jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
son œuvre demeurera le document; mais ceux de ses contemporains à qui un sort probablement moins favorable ménage un sursis, plaignent cette opportunité pénible et cette fin qui leur semble prématurée. Selon l'usage, la séance a été levée en signe de deuil. XV. PRESSE ET RADIODIFFUSION REVUE DE PRESSE RÉFORME DE L'ENSEIGNEMENT M. Michel-P. Hamelet a consacré dans le Figaro des 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 15 et 16 avril une longue suite d'articles à la Réforme de l'Enseignement. Tour à tour il a conduit son enquête, chez les professeurs, chez les élèves, chez
conduit son enquête, chez les professeurs, chez les élèves, chez les parents d'élèves, chez des hommes étrangers au monde universitaire, dans le grand public en général. Dès le début, M. Hamelet, pose le principe de la nécessité de cette réforme. Un des premiers actes du Gouvernement du Maréchal Pétain a été d'annoncer une réforme de l'Enseignement. Un pays, pourrait-on dire, a l'enseignement qu'il mérite, mais aussi l'enseignement modèle et forme le pays à sa propre image. Rien de grand n'est possible sans un enseignement qui soit d'abord l'expression des vertus et de la grandeur que l'on veut insuffler à tout
et de la grandeur que l'on veut insuffler à tout le peuple. Il serait, certes, injuste de condamner en bloc l'Enseignement français. On y trouve encore davantage de raisons de fierté que de motifs de dénigrement. Et M. Jérôme Carcopino, secrétaire d'État à l'Education nationale a raison de proclamer au milieu : « L'Université de France a gardé un prestige que notre défaite n'a pas entamé. » Pourtant, depuis la Révolution française, la réforme de l'Enseignement n'a cessé d'être à l'ordre du jour et celle qu'entreprend le Gouvernement du Maréchal Pétain vient après quatorze tentatives qui se sont régulièrement avérées
Pétain vient après quatorze tentatives qui se sont régulièrement avérées insuffisantes. C'est dire qu'aucune des réformes précédentes n'était en vérité une vraie réforme. Aucune, surtout, ne procédait d'une vue d'ensemble qui fait que les réformes de détails participant déjà, de l'esprit qui doit animer la réforme générale. Puis il dégage au fur et à mesure de ses consultations le sens général qui doit être donné à l'enseignement. Un dynamisme nouveau doit être introduit dans l'esprit traditionnel de nos méthodes et M. Hamelet évoque à ce sujet une nouvelle querelle des « Anciens et des Modernes ». L'école doit préparer à
« Anciens et des Modernes ». L'école doit préparer à la vie, et servir de complément aux leçons données dans la famille. Tous les témoignages, qu'ils émanent des normaliens futurs guides de la jeunesse des lycées, des jésuites, ou des étudiants ont ce trait commun qu'ils préconisent la primauté de l'éducation. Sur un plan technique, l'auteur aborde le problème des modifications éventuelles susceptibles d'être apportées à la gamme actuelle des examens, et voici quelques-unes des suggestions qui lui ont été faites : double certificat d'études primaires, l'un urbain, l'autre rural ; restauration et rajeunissement du baccalauréat, en lui adjoignant éventuellement
; restauration et rajeunissement du baccalauréat, en lui adjoignant éventuellement un baccalauréat technique. Il est essentiel que sa valeur et son importance lui soient rendues. L'accès à l'examen des futurs instituteurs l'exige. Il faut rendre au baccalauréat son titre de premier grade universitaire, donc rendre aux professeurs de Faculté l'interrogation des candidats. La nécessaire adjonction des professeurs du secondaire redeviendrait un choix, et recteur et doyens composeraient des jurys avec compétence et autorité. Retour au maître d'œuvre en matière d'enseignement technique. D'une façon générale M. Hamelet résume les griefs généralement faits à notre culture : Notre enseignement, se sont accordés
faits à notre culture : Notre enseignement, se sont accordés pour dire la plupart des personnalités consultées, souffre surtout d'une inadaptation. Il a mis l'accent, disent certains, sur l'instruction pour l'instruction, sur la connaissance notionnelle trop souvent anarchique et indigeste et non sur ce qui doit être son but premier : l'éducation. D'autres expriment cette pensée voisine, qu'il n'est pas suffisamment « resté dans la vie ». Non pas qu'on ne se déclare partisan de la culture gréco-latine, la presque totalité des opinions exige au contraire le maintien de cette culture à la base de notre enseignement ; mais en
culture à la base de notre enseignement ; mais en même temps n'est-il pas possible de donner au mot « humanisé » un sens plus concret, qui allie harmonieusement la force de la tradition à l'élan des techniques et des sciences modernes ? Les réformes sont en voie d'exécution. Certains sont déjà faites. Il s'agit là d'une œuvre de longue haleine et pour conclure, l'auteur cite une parole de M. Carcopino. « Je procéderai graduellement, abattant ce qui doit disparaître, préservant ce qui doit être maintenu. » ATTRAIT DE L'ÉSQUISSE Nous avons annoncé dans le N° 30 des Informations Générales
Nous avons annoncé dans le N° 30 des Informations Générales l'édition qu'allait donner M. Bernard Grasset des Cahiers de Montesquieu. Cet ouvrage « attendu depuis deux siècles » ainsi que l'annonce l'éditeur, vient de paraître. M. Bernard Grasset dans le Matin du 29 avril met en valeur l'intérêt que présentent les cahiers dans le domaine de la littérature imparfaite, de l'esquisse : Les Cahiers de Montesquieu sont d'un grand prix, en ceci que non seulement ils complètent le visage d'un de nos plus grands moralistes, mais qu'ils nous font entrer dans le mode d'écriture le plus naturel, selon moi, à
dans le mode d'écriture le plus naturel, selon moi, à ceux qui ne sont conduits que par un besoin tout instinctif de s'exprimer. Noter en réservant l'emploi. Se libérer des idées comme elles viennent. Le public n'est pas encore en vue. C'est alors que l'écrivain est le plus sincère. Et, quand il est doué, qu'il est le meilleur. Je cite, à ce propos, dans mon introduction aux Cahiers de Montesquieu cette phrase de Goethe : « Si le poète s'empare de la réalité au présent, s'il traite immédiatement et tandis que l'impression est toute fraîche ce qui vient s'offrir à
que l'impression est toute fraîche ce qui vient s'offrir à lui, sûrement il fera quelque chose de bon. Et s'il lui arrive par hasard de ne pas réussir, rien n'est perdu pour cela. » C'est que parfaire n'est pas nécessairement faire mieux. Cela tous les peintres le savent. Quant aux écrivains, un trop grand nombre oublient, dans leur lutte avec la forme, l'attrait de l'esquisse, et que le plaisir qu'elle donne vient de celui qu'on y a pris. La joie d'écrire se place dans le premier jet. Peut-être aussi tout à la fin, quand l'œuvre est terminée. Mais alors combien
à la fin, quand l'œuvre est terminée. Mais alors combien fugace ! Et puis là, c'est plutôt qu'une joie, un contentement ; je dirais presque : un débarras, la possibilité de passer à autre chose. Entre ces deux pôles de la création, il y a la lutte, qui est si dure pour la plupart. Pour certains même, elle est si vaine. Leur premier jet valait mieux. Combien ont usé leur temps à parfaire des œuvres, qui n'étaient nées que pour des esquisses ! Parmi eux, quelques-uns en prennent conscience, plus ou moins tardivement. Beaucoup n'en eussent jamais convenu, dont la
ou moins tardivement. Beaucoup n'en eussent jamais convenu, dont la postérité négligea les ouvrages pour des notes sans prétention qu'ils dédaignèrent de publier. Pourquoi donc les écrivains ne montrent-ils pas leurs préparations à de bons juges, comme font les peintres de leurs esquisses ? On pourrait au moins les arrêter à temps sur le chemin de la perfection. Je me rappelle le mot si pittoresque d'un homme très simple, un vieux chauffeur, alors que je m'efforçais sur une toile : « Je crois que Monsieur ferait bien de ne plus la chatouiller ! » Le conseil était bon : je
la chatouiller ! » Le conseil était bon : je commençais à abîmer ma toile. Ce conseil-là, d'autres me le donnèrent en de semblables circonstances. De là sans doute mon habitude d'arrêter des toiles qui, selon moi, « venaient bien », à un certain état que je redoutais de ne pas dépasser, et de reprendre mon sujet pour garder ma première esquisse. J'eus rarement à le regretter. La toile avait souvent perdu les fraîcheurs de l'ébauche. « Fraîcheur » est un mot de peintre. Il n'est pas moins heureux en littérature. Les peintres disent à l'inverse : « une toile
littérature. Les peintres disent à l'inverse : « une toile fatiguée », c'est-à-dire où l'artiste s'est tant efforcé, qu'elle porte surtout la marque de sa fatigue. Il en est de même des « écrits fatigués » qui lassent par le seul fait de l'effort qui y apparaît. Fraîcheur, c'est jaillissement, trait, excès pouvant aller jusqu'à l'absurde, ce que l'on n'aurait su arrêter, tout ce qui est « venu », ce qui a précédé l'ordonnance et même cette première censure qui vient de nous-mêmes, souvent bien plus arbitraire que la critique des autres. Montesquieu, lui, connaissait trop la valeur du premier
des autres. Montesquieu, lui, connaissait trop la valeur du premier jet des véritables artistes pour ne pas attacher un grand prix à ces Cahiers qu'il a tenus pendant presque toute sa vie, et où il notait les choses vraiment comme elles lui venaient. D'où la séduction particulière du précieux volume qui vient de voir le jour. Il s'agit là proprement des Papiers de Montesquieu, c'est-à-dire du plus jaillissant, du plus naturel de lui-même, d'une chose qui a gardé les vertus d'un métal à l'état naissant. DROITS ET DEVOIRS DU TRAVAIL Sous le titre « le Travail a ses droits, il
Sous le titre « le Travail a ses droits, il a aussi ses devoirs », M. Thierry Maulnier dans le Journal du 28 avril se plait à dégager de l'expérience des vingt dernières années la véritable place du Travail au sein de la Communauté nationale. La véritable valeur des produits du travail se mesure donc non à la quantité de travail qui les a créés, mais à la contribution qu'ils apportent au maintien ou aux progrès de la communauté où ils sont créés. La véritable et la seule créatrice de la valeur est la communauté elle-même. Le travail n'est pas
la valeur est la communauté elle-même. Le travail n'est pas une fin. Il n'a pas d'autre sens que l'apport qu'il fournit à l'existence des hommes organisés en société. C'est ce qui a été oublié en régime capitaliste, où le travail n'a pas été consacré au bien général de la communauté mais détourné de ses fins naturelles et voué à l'enrichissement des propriétaires des instruments de production. C'est ce qui a été oublié aussi par les théoriciens du mouvement ouvrier collectiviste qui, pour affranchir le travail de la domination et de la spoliation du capital, ont érigé les droits du travail
la spoliation du capital, ont érigé les droits du travail au-dessus des droits de la communauté même qu'il a pour unique fonction de servir. Tels sont les grands principes qui doivent permettre à la Révolution nationale de remettre le travail à sa place dans la société : c'est-à-dire de l'affranchir de la domination capitaliste en le subordonnant aux intérêts de la communauté humaine organisée. Le capital n'a de valeur, le fournisseur de capitaux n'a de droits qu'autant que le capital et le possesseur de capitaux se mettent au service du travail, et contribuent ainsi à la prospérité générale. Mais le
travail, et contribuent ainsi à la prospérité générale. Mais le travail n'a de valeur, le travailleur n'a de droits qu'autant qu'ils se subordonnent eux-mêmes à l'intérêt commun. Au sommet des valeurs sociales se placent naturellement l'existence, la sécurité, la prospérité de la communauté qui donne son sens au travail lui-même. Telle est la double tâche de la Révolution nationale : reconnaître les droits du travail devant le capital ; reconnaître les devoirs du travail devant la nation. LA RETRAITE BRESSANE M. André Billy dans le Figaro du 30 avril signale l'initiative d'un extrême intérêt prise par le Commissariat au Chômage
l'initiative d'un extrême intérêt prise par le Commissariat au Chômage lorsqu'il a créé la Retraite Bressane. Une trentaine de chômeurs ont été récemment choisis parmi des intellectuels, des industriels et des techniciens pour être attachés au cabinet des préfets et y exercer leurs compétences. Ils ne seront pas payés sur le budget de l'administration préfectorale, mais directement par le Commissariat au Chômage. Ils formeront le premier noyau de ce qu'on a appelé les « équipes économiques préfectorales ». A ces fonctionnaires d'élite seront réservées les missions de confiance. Leur patriotisme et leur désintéressement devant pouvoir servir d'exemple, il a paru
et leur désintéressement devant pouvoir servir d'exemple, il a paru nécessaire qu'à leur valeur personnelle et à leur expérience déjà éprouvée s'ajoutât la garantie d'une préparation morale spéciale. On a donc créé à leur intention une institution qui a reçu le nom de retraite bressane. C'est en effet à Bourg-en-Bresse que trente Français, privés de leur gagne-pain normal et appelés à servir leur pays auprès des préfets, ont fait, comme des novices dans un monastère, une retraite. Les retraitants étaient divisés en deux veilles et chaque veille en quatre quartiers. Une question était-elle soumise à l'étude des équipiers, chaque quart
Une question était-elle soumise à l'étude des équipiers, chaque quart apportait son point de vue et chaque veille collationnait les solutions fournies. « Ainsi, dit le rapport que j'ai sous les yeux, chaque équipier réalise concrètement les fruits du travail en équipe. Cette vie et ce travail en équipe sont sous le signe constamment évoqué de la France et de la Révolution nationale. Sur les murs des salles de travail et de réunion, le Maréchal Pétain et les enseignements de ses discours président la retraite. Aux repas, un toast au Maréchal et au pays, et quelques instants de silence écoutés
Maréchal et au pays, et quelques instants de silence écoutés debout ». A quoi s'ajoutent des conférences techniques et l'exercice quotidien de la méditation. Le chef de l'équipe — je ne le nommerai pas, mais je le connais et je m'assure aisément qu'il s'est acquitté de sa tâche avec zèle — donnait chaque jour à l'équipe un thème particulier se rapportant au thème général de la nécessité du don de soi à la patrie. Des conférences, ce n'est pas nouveau, et elles étaient tout indiquées dans la circonstance. Mais la méditation quotidienne, analogue à celle que les religieux font tous
méditation quotidienne, analogue à celle que les religieux font tous les matins sur les mystères de la vie du Christ ou d'autres sujets édifiants, cela, c'est, je le répète et j'y insiste, vraiment nouveau et imprévu si l'on songe que ce dont il s'agissait était de former des serviteurs de l'Etat. Il ne faut pas douter des bons résultats immédiats de la retraite bressane, ni des promesses qu'elle nous apporte pour la rénovation de l'esprit administratif en France. En tout cas, il m'a paru bon d'en dégager un thème sur lequel nos lecteurs pourront réfléchir sans être obligés de se
lequel nos lecteurs pourront réfléchir sans être obligés de se retirer en Bresse ou ailleurs, et ce thème est l'urgence pour tous les Français, y compris les journalistes, de prendre l'habitude, je ne dirai pas de la méditation, le terme ayant quelque chose de trop austère, mais simplement de la réflexion. Réfléchir sur la nécessité de la réflexion, tel est le conseil que nous donne la retraite bressane. Suivons-le. RAYONNEMENT DU GÉNIE FRANÇAIS Nous avons donné à maintes reprises des articles extraits de journaux étrangers où des hommes de lettres et des journalistes faisaient confiance au génie de la France
et des journalistes faisaient confiance au génie de la France et disaient leur certitude de la voir garder toujours une place importante par son génie rayonnant. Voici dans ce sens un article de M. Marcel Bastier dans le Journal des Débats. A Budapest, le Magyar Nemzet vient de publier, ainsi que nous en informait l'O. F. I., un article intitulé « Les Écrivains de France », dans lequel on relevait ce passage, « Quel que soit le futur remaniement de l'Europe, celle-ci ne pourra pas se passer des enseignements et enrichissements que lui apporte l'esprit français. La mission de Paris
enrichissements que lui apporte l'esprit français. La mission de Paris constitue pour le monde une nécessité durable ». Dans son numéro de Noël : « Le Quartier Latin », grand magazine de Montréal, M. Marcel Blais, dans l'article liminaire, s'exprimait ainsi : « Nous avons quelques raisons de réserver à la France un attachement profond, parce qu'à ce mot se greffe un ensemble de valeurs qui, seules, nous permettront de ne pas mourir. Valeurs spirituelles surtout, riches de l'accumulation des siècles, nées dans un pays merveilleux, où l'humanisme chrétien a fécondé les plus belles œuvres. Il y a un honneur
fécondé les plus belles œuvres. Il y a un honneur à être français ! Nous avons besoin un peu de cette grandeur, qui rend la vie passionnante, pleine de vérité et de beauté pour échapper à la torpeur spirituelle. Nous ne pouvons nous permettre de vivre seuls, indépendants, sans le secours des vertus françaises, des œuvres françaises : sur elles, nous modelons notre esprit et notre cœur. Sans la France, nous sentirions qu'il nous manquerait quelque chose d'essentiel. Nous savons qu'elle n'est pas morte, parce que ces gens sont d'une race qui ne sait pas mourir. Elle continuera à nous
race qui ne sait pas mourir. Elle continuera à nous dispenser les lumières de son esprit. » Ces deux passages émouvants sont à rapprocher l'un de l'autre, la magnifique, armature spirituelle et intellectuelle de la France, n'a-t-elle pas fait d'elle, en effet depuis des siècles, un des plus purs flambeaux de l'humanité. De tous les coins de l'univers, l'élite des peuples, même les moins évolués, a compris qu'il était nécessaire de venir puiser à la source du génie français, les acquisitions et les méthodes, qui feraient accéder cette élite au progrès intellectuel que leur dispensaient nos auteurs, nos professeurs. Et
progrès intellectuel que leur dispensaient nos auteurs, nos professeurs. Et ces hommes venus de loin pour se former et s'instruire, retournaient ensuite dans leurs pays, pourvus de la manne précieuse des sciences et des lettres françaises, pour en dispenser le bénéfice à des élèves et à de futurs maîtres, qu'ils formaient à leur tour. Paris ! « cerveau du monde ! » On s'est plu à le redire. La grande ville n'était-elle pas un peu la nourricière et l'éducatrice de l'esprit universel ? C'est cette « mission de Paris, qui constitue pour le monde une nécessité permanente » qu'à voulu
constitue pour le monde une nécessité permanente » qu'à voulu souligner le Magyar Nemzet le 24 avril. Les grands esprits furent toujours unanimes à le reconnaître. « Parmi tous les peuples du globe, disait l'illustre Cardinal Mercier, le 20 janvier 1920, le plus grand par le rayonnement de sa pensée, par la précision et le charme de sa langue, par la bravoure de ses soldats et son caractère chevaleresque. C'est la France. » Un écrivain canadien réputé, M. André Laurendau disait un jour : « Si la France disparaissait, que serait l'avenir intellectuel, pour nous, pour le monde ? On
serait l'avenir intellectuel, pour nous, pour le monde ? On entrevoit des âges obscurs, pleins d'embûches, de faux pas, de doutes et d'abandons. » Dans son beau « Sonnet pour la France », Gabriel d'Annunzio écrivait : France, France, la douce entre les héroïnes, Bénie, amour du monde, ardente sous la croix, Comme aux jours d'Antioche, alors que Godefroi Sentait sous son camail, la couronne d'épines, Debout avec ton Dieu comme au pont de Bouvines, Dans ta gloire à genoux, comme au champ de Rocroi, Neuve immortellement comme l'herbe qui croît Au bord des tombeaux, au creux de tes ruines,
croît Au bord des tombeaux, au creux de tes ruines, Fraîche comme le jet de ton blanc peuplier Que demain tu sauras, en guirlandes, plier Pour les chants non chantés de la jeune pléiade, Ressuscitée en Christ, qui fait de ton linceul Gonfanon de lumière et cotte de croisade ! France ! France ! sans toi le monde serait seul. LE DÉMON DE LA VITESSE M. Maurice ConstantinWeyer dans le Petit-Journal du 2 mai fait le procès de l'excès de vitesse. Dans tous les sports et techniques, cette ivresse de la rapidité entraînait les hommes. M. ConstantinWeyer brosse en regard
la rapidité entraînait les hommes. M. ConstantinWeyer brosse en regard le tableau de l'ouvrage fait lentement : Il est difficile, sans doute, d'échapper à l'étreinte du démon de la vitesse, à une époque où l'humanité tout entière en est possédée. Le malheur, c'est que cet excès de vitesse nous a fait perdre des qualités précieuses. Nous avons équipé nos usines de façon à pouvoir produire aussi vite que n'importe quel autre peuple. Malheureusement, cette course à la vitesse se traduit par un gain quantitatif, et par une perte qualitative. Et je crois que la perte est plus considérable que le
je crois que la perte est plus considérable que le gain. Je vis au milieu de meubles anciens, qui, sans être nécessairement des « pièces de musée », sont de fort honorables échantillons de travail de nos pères. C'était de l'ouvrage fait lentement. Du travail à la main, sans l'aide de machines. La scie, la gouge, l'échoppe, la varlope, le rabot, la planche et la raspaille étaient à peu près les seuls outils dont se servaient nos vieux artisans. Pas de trous forés à la mèche. On perçait le bois au fer rouge. Tout cela est fait à loisir, dirait-on,
au fer rouge. Tout cela est fait à loisir, dirait-on, en tous cas, sans tenir compte du temps employé à l'ouvrage et avec un fini que la machine, si perfectionnée qu'elle soit, n'atteindra jamais. Quand un homme met des semaines, ou peut-être des mois pour faire un meuble, il y a un peu de son âme dans ce meuble. Il ne peut qu'aimer ou haiter son travail. Mais, s'il le hait, il ne le finira pas. Tout cela a donc été fait avec amour. Le démon de la vitesse nous interdit l'attachement aux choses. Ce que nous faisons très vite
interdit l'attachement aux choses. Ce que nous faisons très vite a, naturellement, peu de prix à nos propres yeux — et guère plus aux yeux des autres. Dès que l'on dépasse la cadence humaine, les choses deviennent inhumaines. C'est-à-dire qu'elles n'ont pas d'âme. Jadis, nous aimions nos chevaux. Avons-nous jamais aimé — d'une certaine façon — notre auto ? Avons-nous jamais aimé les paysages qui bordaient la route ? Ce que j'aimerais, surtout, c'est que les jeunes générations, en perdant le goût de l'excès de vitesse, acquièrent le désir de la perfection. L'un des plus beaux proverbes que je connaisse
la perfection. L'un des plus beaux proverbes que je connaisse est celui-ci : Tout ce qui vaut la peine d'être fait vaut la peine d'être bien fait. MÉMORIAL DE L'EMPIRE Nous avons déjà présenté dans le Bulletin le livre remarquable que le Capitaine Bonnet a consacré aux troupes coloniales sous le titre « Mémorial de l'Empire ». M. Maurice Vallet fait l'analyse de cet ouvrage dans l'Avenir du Plateau Central du 27 avril. Voici un grand livre, d'une brièveté militaire, mais gonflé de gloire : le Mémorial de l'Empire, établi par le capitaine Bonnet. On y trouvera quelques-unes des pages
par le capitaine Bonnet. On y trouvera quelques-unes des pages les mieux propres à justifier l'hommage que le général allemand Keitel rendait, au soir de l'armistice, à la bravoure du soldat français. Le Mémorial de l'Empire, on l'a deviné, est écrit à la gloire des troupes coloniales, par un chef qui les a suivies et commandées. Ces troupes d'élite, dont on sait qu'elles ont traditionnellement donné à l'armée française, quelques-uns de ses plus grands chefs, ont fourni, dans la dernière guerre, un effort trempé de gloire et de sang où l'on doit voir un des signes les plus expressifs de