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malheureuse à la vie du monde et ce point qu'elle voyagea sur toutes les routes de France et bien au-delà, de Montréal à Alger, de Rome à Quebec, de Kairouan à Palerme, en chemin de fer, en car, sur le paquebot. Elle nous renseigne très peu sur ses itinéraires, dont elle dut beaucoup jouir tant nous la surprenons intelligente, sensible et vive, enjouée, ouverte à tout ce qui l'élève. Parfois cependant nous la voyons au spectacle ou dans un bar en sortant d'un thème. A d'autres heures, elle plante des fleurs sur une terrasse. Un lever de soleil sur l'eau
fleurs sur une terrasse. Un lever de soleil sur l'eau la fait chanter. Une nuit, elle se rend à la fenêtre ouverte de sa chambre, pour écouter "le rossignol de l'île" et "regarder le splendide ciel étoilé dont les reflets tombaient sur les cerisiers en fleurs". Mais surtout cette grande voyageuse poursuit, d'étape en étape, un dialogue avec l'Époux de son âme. Et tout le pathétique du journal intime qu'elle nous laisse tient aux notations, comparables à de pures fugues musicales, où s'exprime Celui avec qui elle s'est librement donnée. Tout y est simple, lumineux, directement accessible. Je regrette toutefois
Tout y est simple, lumineux, directement accessible. Je regrette toutefois que ces paroles intérieures nous soient livrées indépendamment du récit de la vie totale qu'elles animaient. Pour des contemplatifs isolés de nos combats quotidiens, cette séparation peut ne pas importer. Elle est gagnante pour nous, pour nos sensibilités d'hommes enragés dans la malheureuse existence humaine, à nos yeux d'âmes incarnées. L'existence humaine, à nos yeux d'âmes incarnées, constitue un tout. Il reste que ce témoignage d'une inconnue est d'un grand prix. Comme Henri Raymond l'exalte aimablement, et quelle place ne lui serait-il pas réservée "dans son Histoire littéraire du sentiment
lui serait-il pas réservée "dans son Histoire littéraire du sentiment religieux, si une fort prématurée n'avait interrompu le cours de ce monumental ouvrage ! En s'inscrivant dans la ligne de tradition mystique française, ces écrits anonymes, armés de la protection de théologiens tels que Mgr Villepelet, les Révérands Écritures Jules Lebreton et Alphonse de Parvillez, nous montrent, en pleine modernité de bon aloi, l'évolution d'une femme trouble, ardente, ivre de vraie liberté et qui ne la pose de qu'en se dépossédant. Lui et moi, cette aventure pourra-être celle de tout chrétien si d'autres voix que celles de l'amour ne savaient
chrétien si d'autres voix que celles de l'amour ne savaient toucher les cœurs. L'appel secret de l'Ami invisible, où saurait-on l'entendre encore ? Hier peut-être il fallait ce désert où erraient un Psichari ou un Foucauld. Aujourd'hui, en des lieux innombrables, l'Amour qui Aspirait à Dante et à Jean de la Croix un langage de feu a la fois, unit pour l'échange réciproque des serments et admire les jeunes voués au mariage, et en isole d'autres dans la solitude terrible et douce où, à la parole humaine, répond une voix qui n'appartient pas à ce monde. LOUIS CHAIGNE. Reauchesne, éditeur.
qui n'appartient pas à ce monde. LOUIS CHAIGNE. Reauchesne, éditeur. Un vol. de 168 pages. LES LIVRES ET LES IDÉES Destinées dans la guerre CHEZ LE LIBRAIRE... À L'ÉGARD de la guerre, les auteurs prennent digne recul indispensable à une vraie création littéraire. Comme il est de règle — si l'on se réfère aux précédents de 1918, voire de 1871 — il y eut d'abord la surabondance des témoignages plus ou moins directs ou romancés. Certes, au sortir d'une pareille aventure, n'importe qui éprouve la tentation de donner sa version des évènements, de raconter ce qu'il a vu. Le tort
des évènements, de raconter ce qu'il a vu. Le tort est de croire qu'une sincérité sentimentale supplée une pensée originale et qu'un assemblage d'anecdotes acquiert une valeur historique. Je n'incrimine pas les faiblesses de l'art : elles commandent les illusions des témoins. Pendant quelque temps, néanmoins, ce genre d'écrits a bénéficié de la complicité béni-voile du public. Celui-ci ne demandait qu'à retrouver les éléments, en quelque sorte à l'état brut, de sa propre expérience. Et l'imagerie, d'un conformisme sans prétention, du débutant J.-L. Bory : Mon village à l'heure allemande, put remporter le prix Goncourt sans provoquer d'extrêmes stupeurs. Les
put remporter le prix Goncourt sans provoquer d'extrêmes stupeurs. Les avantages en moins, cent auteurs s'estimaient couronnés en la personne de M. J.-L. Bory. Puis le public bouda cette littérature. Ce qui n'empêcha pas le succès de M. Clostermann. Mais les augures expliquent un tel succès justement par la bouderie qui affecte les ouvrages similaires et qui rend, depuis deux ans, les éditeurs prudents : les prouesses aéronautiques de M. Clostermann profitent de ce qu'elles sont, à tous points de vue, exceptioirelles. Un jour arrivera où un livre traitant de la guerre, de la Résistance, de la collaboration ou des
la guerre, de la Résistance, de la collaboration ou des camps de concentration paraitra aussi insolite que pouvait l'être, par exemple de 1930 à 1940, un livre sur l'invasion de 1914 ou sur Verdun. A ce titre, il captera l'attention. Il se pourra, d'ailleurs, que ce soit un grand livre, parce que lentement mûri, comme cela s'est vu pour des fruits tardifs de la première guerre mondiale. Dans l'intervalle, aujourd'hui — mettons que nous soyons à une date correspondant à 1925 — la guerre, encore présente aux esprits, tend à n'être plus qu'un prétexte romanesque, ou mieux, un décor. Elle
n'être plus qu'un prétexte romanesque, ou mieux, un décor. Elle cesse d'être le personnage principal, encore qu'elle fasse fonction de deus ex machina : elle est retenue avant tout comme une circonstance — extraordinaire, bien sûr, riche de pathétique tout prêt — dans laquelle s'inscrivent des destinées individuelles qui, du même coup, y gagnent un surcroît de signification, ou d'absurdité si l'on veut. Voilà, du moins, ce qui ressort de deux romans que l'on cite au nombre des partants pour les compétitions de décembre : Week-end à Zuydcoote, de M. Robert Merle, et Châtiment des victimes, de M. José-André Lacour.
Robert Merle, et Châtiment des victimes, de M. José-André Lacour. L'épaisseur (matérielle), l'ambition (idéologique) et la réussite (littéraire) de ces romans sont inégales. Je proclame tout de suite que mes préférences vont à celui de M. Robert Merle. Le récit est beaucoup plus proche de la chose vue que de la grande imagination. N'importe. Un romancier a choisi entre tant de scènes qui s'offraient au témoin. Et si ce romancier adopte, en partie, la manœuvre américaine, comparable au reportage, il ne se prive pas d'inventer à partir du "petit fait vrai". Cette allusion stendhalienne m'incite à une réflexion qui dépasse
vrai". Cette allusion stendhalienne m'incite à une réflexion qui dépasse le cas de M. Robert Merle, mais que ce dernier motive particulièrement. On connaît, au moins par les recueils scolaires de Morceaux choisis dans lesquels il figure, le récit de la bataille de Waterloo, vue par Fabrice del Dongo, le héros de La chartreuse de Parme. La saveur tient à ceci qu'il ne nous est montré, de cette bataille, que des détails prosaïques, disproportionnés à son importance réelle. On ne peut pas ne pas être frappé de l'influence que sera exercée, sur les romanciers contemporains, le procédé de Stendhal. Notons
exercée, sur les romanciers contemporains, le procédé de Stendhal. Notons qu'il est conforme à la véracité, ou plus exactement, au vérsisme, comme on dit de nos jours. Au sein d'une bataille gigantesque, décisive, le point de vue du combattant ne saurait guère différer de celui de Fabrice. Mais ce qu'il y a de remarquable, c'est que nos romanciers systématisent ce point de vue. Dans Week-end à Zuydcoote, la systématisation rejoint les intentions les plus affirmées du récit. Et voici qui la pousse dit majeure — la guerre — tout le reste qui en découle est forcément absurde. Là-dessus il a
reste qui en découle est forcément absurde. Là-dessus il a une conversation avec l'abbé Fierson. Conversation sans issue qui peut se ramener à cet enanger : « (L'abbé) — Il te trompe jusqu'à la renommance : on se rappelle, dans son livre sur le catholicisme. Etre bon catholique, c'est le même passage sur la bataille de Waterloo, la rencontre de Fabrice avec un cadavre de soldat. Cet épisode, M. Robert Merle, d'entrée de jeu, le développe en plusieurs pages. A cet égard de la sienne, la peinture de Stendhal, si audacieuse qu'elle ait pu paraître à l'époque, est d'une discrétion
audacieuse qu'elle ait pu paraître à l'époque, est d'une discrétion extrême. Stendhal ne parlait que de « la saleté des pieds » du cadavre et de l'œil resté ouvert. M. Robert Merle parle de beaucoup d'autres choses. Ce qui ne l'empêche pas, ultime renommée, d'attacher le regard de son personnage sur les pieds d'un autre cadavre. Simplement, ces pieds sont encore chaussés. L'autre influence qui se manifeste ici, comme en beaucoup de romans qui proposent une notion subversive de l'héroïsme guerrier, est celle du Voyage au bout de la nuit, de L.-F. Céline. Comment ne pas se souvenir des réactions
de L.-F. Céline. Comment ne pas se souvenir des réactions de Bardamu, conscient de sa peur, devant la « crânerie » de l'officier, quand on lit une réplique de ce genre : « Gonflé ? dit Alexandre, c'est entendu qu'il est gonflé. Mais très difficile. — Et très athée ? — Je suis d'accord, dit Pierson, avec son sourire. Une vierge, ça doit être très difficile en effet. » On a l'occasion d'un exemple de la manière dont les problèmes les plus vertigineux sont soulevés sans être traités. Mais c'est désirable qu'ils soient soulevés. Beaucoup plus ambitieux, apparemment, est Châtiment
désirable qu'ils soient soulevés. Beaucoup plus ambitieux, apparemment, est Châtiment des victimes. Il s'en faut que ce roman — deux tomes, réunis en un seul de 900 pages — tienne les promesses de son volume et de son titre. Quant au volume, il supporterait sans peine d'autres réduits de moitié. Que dis-je ! L'œuvre y gagnerait de ne pas indisposer le lecteur, même à l'endroit de ce qu'elle contient de valable, par l'ennui des préliminaires étrangers au sujet. Rarement on fut si inutilement prolixe, rarement on se donna la peine d'écrire un livre de plus de 400 pages rien que
d'écrire un livre de plus de 400 pages rien que pour présenter des personnages à qui le lecteur ne commence à s'intéresser que dans un autre livre et attrapait une balle dans le ventre à faire un livre de plus de 400 pages. Je ne essayerai pas (l'imbécile) dans les dunes, tu verrais s'il est gonflé !» J'ai substitué le terme entre parenthèses à un vocable plus énergique. A ce sujet, le lecteur doit être prévenu, s'il ne s'en doute, que les personnages de M. Robert Merle s'expriment d'une façon rien moins que cadencée. Cela aussi est du verisme. Il
rien moins que cadencée. Cela aussi est du verisme. Il se peut seulement que le souci de transposition littéraire — d'ailleurs réussi — renforce, à coups de pittoresque expressif, la vulgarité habituelle aux hommes qui vivent en troupe. Dernières remarques touchant le procédé romanesque : aux Américains, l'auteur emprunte donc le parti pris d'objectivité : il ne explique pas, il ne juge pas le comportement de ses personnages ; ceux-ci nous sont révélés surtout par des actes et des paroles que nous nous laissons le soin d'interpréter. C'est dire que l'auteur joue beaucoup des silences. Un entendement ingénu trouverait parfois
l'auteur joue beaucoup des silences. Un entendement ingénu trouverait parfois que tel geste, ou tel propos, sont un peu courts. Mais nous avons affaire à un auteur français et nous sommes nous-mêmes des lecteurs français. Nous ne nous résignons pas à ce que les faits et les mots ne soient que ce qu'ils ont l'air d'être. Nous meublons donc les silences des commentaires « psychologiques » qu'un romancier d'autrefois ne nous exciterait pas à pargner. Je ne sais si on y gagne ou si on y perd, s'il y a duperie de l'écrivain, facilité de l'autre. Enfin les événements sont
duperie de l'écrivain, facilité de l'autre. Enfin les événements sont rapportés le plus souvent du point de vue d'un personnage, Maillat qui, dans le civil, faisait « pas grand chose ». Mais à des degrés moindres, on adopte aussi le point de vue des autres : Alexandre, le chef de pot-de-vin au cœur amical; Dhéry, le combinard qui pense d'avance au marché noir; Pierson, « le curé fayot » et des comparses de rencontre. Excellente méthode qui permet des éclairages intérieurs au-delà des gestes et des paroles. Mais la dernière phrase du livre est de trop, parce qu'elle marque l'irruption
phrase du livre est de trop, parce qu'elle marque l'irruption dans le récit de quelqu'un — l'écrivain — à qui on ne s'attendait pas et qui bouscule Maillat sous les décombres d'une maison bombardée. Cette phrase est la suivante : « Et Maillat ne sut même pas qu'il était en train de mourir. » Ceci dit, on est acquis à la nervosité du récit et au dramatique de la situation. Voici qui résume cette dernière : « Et les Anglais s'embarquent, et les Fridolins avancent, et les Français ne s'embarquent pas. Et là il y a la mer, et là
pas. Et là il y a la mer, et là il y a les Fridolins, et nous au milieu, sur une petite bande de terre qui se rétrécit tous les jours. » Zuydcoote est dans le secteur de Dunkerque. Mais le roman de M. Robert Merle n'est pas une « tranche d'histoire ». Il s'agit, comme je l'indiquais au début, de quelques destinées individuelles inscrites dans la catastrophe et plus spécialement de la destinée de Maillat. Entre tant d'aventures — comiques et tragiques — qui lui arrivent, du samedi matin au dimanche après-midi, il s'interroge constamment sur la raison d'être
au dimanche après-midi, il s'interroge constamment sur la raison d'être de tout cela. Aux prises avec ce qui lui paraît être l'absurdité de résumer l'intrigue qui entremêle les destinées d'une demi-douzaine d'étudiants bruxellois, de leurs parents et de leurs amis. Cela débute pendant la guerre, se continue pendant l'exode en France – où l'on retient, comme exemplaires, la conduite d'une vieille femme qui refuse d'ouvrir sa porte aux réfugiés belges, celle d'infirmières qui "piquent" les blessés pour prendre la fuite, et celle de "passeurs" basques qui, paraît-il, tuaient et dévalisaient les Israélites désireux de franchir les Pyrénées, ce qui autorise
les Israélites désireux de franchir les Pyrénées, ce qui autorise un personnage, un Belge, à en faire autant ! Cela rebondit durant l'occupation outre-Quelquemain et s'achève avec la Libération. Quant au titre... Châtiment des victimes, qu'est-ce à dire ? Que ces gens, dont nous avons fait laborieusement connaissance en 473 pages, et dont on nous décrit le comportement en 411 autres pages, sont victimes des circonstances, de l'époque bouleversée, de la folie du monde, et que s'ils ont mal agi, s'ils ont été châtis, c'est en toute innocence – ou du moins inconscience. Inconscients, ils le sont, en effet. Mais
du moins inconscience. Inconscients, ils le sont, en effet. Mais à un degré qui n'est pas croyable. Car enfin, nous n'avons pas affaire à de quelconques "J3 grands, sans caractère, au milieu de la catastrophe. Les héros de M. Josèphe Lacour sont des étudiants qui ont vingt ans environ à la déclaration de guerre, qui raisonnent – lourdement – mais qui raisonnent ; et ils sont pour la plupart "de bonne famille". Il est vrai que les familles n'offrent pas un spectacle plus edifiant. La "prière d'inscrire" affirme que l'occupation est vue ici sous l'angle du plus grand nombre, c'est-à-dire
est vue ici sous l'angle du plus grand nombre, c'est-à-dire de la passivité, de l'acceptation. Je ignore si les compatriotes de M. Josèphe Lacour se reconnaîtront dans les types qu'il a campés. En tout cas, ils ne sauraient être représentatifs du "plus grand nombre". La passivité, l'acceptation, dans tous les pays occupés, avaient une forme précise qui s'appelait l'attentisme. Ce n'était pas de l'héroïsme, sans doute, ce n'était pas non plus cet avilissement ou cette abjection à quoi presque aucun personnage de M. Josèphe Lacour n'échappe. Deux ou trois silhouettes de résistants : ce sont des crapules ou des idiots.
de résistants : ce sont des crapules ou des idiots. Si large part qu'on fasse aux circonstances dans la conduite bonne ou mauvaise d'une vie, on ne peut négliger aussi totalement la responsabilité morale liée à la liberté de l'homme. Sans doute est-il vain de supputer les intentions d'un romancier. Il semble, cependant, à certains indices, que M. Josèphe Lacour ait voulu en appeler à notre pitié pour ses tristes héros. Encore faudrait-il qu'ils fussent pitoyables à la ressemblance – au moins virtuelle – de chacun de nous, qu'ils fussent nos frères. Mais ce ne sont pas et là reconnaît-on
nos frères. Mais ce ne sont pas et là reconnaît-on le succès du romancier – que des pantins sans consistance. LUC ESTANG. (1) Gallimard, 1946. (2) Julliard, 1946. L'heure des héros, par Jacques d'Arnoux (Editions Ch. Beyaert, Bruges). Un nouveau livre de l'auteur de Paroles d'un revenant et des Sept colonnes de l'héroïsme, nous trouve en dispositions sympathiques. Et, certes, cet écrit de combat, L'heure des héros, Avec ou contre le Christ – est inspiré par la passion la plus noble : l'amour de Dieu, de l'Église et de la France. Que cette passion s'exprime avec véhémence ne sera pas
France. Que cette passion s'exprime avec véhémence ne sera pas pour surprendre les lecteurs de M. Jacques d'Arnoux. Et ils lui sauront gré d'insister sur la nécessité d'un choix que le Christ en personne a défini avec netteté : "Qui n'est pas avec moi est contre moi." * Nous avons tendance, dans nos vies individuelles, à nous contenter de moyens termes. Mais c'est beaucoup moins du choix individuel que se souvient M. Jacques d'Arnoux, que du fait collectif : en l'espèce, l'attitude de la France dans la chrétienté. Là encore, on ne peut que le féliciter de ses intentions qui
on ne peut que le féliciter de ses intentions qui visent à l'instauration légitime du royaume du Christ. Seulement, répétons-le, c'est une œuvre de combat, et, pour défendre, M. Jacques d'Arnoux attaque. Ce qu'il attaque – est-il attaquable ? Bien sûr ; qu'il s'agisse du lacsisme, de l'école, de la famille, de l'État sans Dieu, qu'il s'agisse enfin du communisme, ce sont là autant de "secteurs" réclamant la vigilance agissante d'un soldat du Christ. Il apparaît, toutefois, que les coups ne sont pas toujours bien ajustés. L'ancien officier observateur de l'escadrille F. 55 a une vision quelque peu niveleuse. Il
l'escadrille F. 55 a une vision quelque peu niveleuse. Il ne distingue pas ce que les théologiens appellent la théorie et l'hypothèse, le principe légal, inaliénable, et les conditions pratiques auxquelles il se heurte. S'il en allait autrement, le royaume des cieux serait sur la terre ! Non pas que Jacques d'Arnoux oublie le vieil adversaire, Satan. Au contraire, il le dénonce en toutes ses pompes et ses œuvres. Et il n'a pas tort. Mais il diminue la portée de ses observations en les encombrant d'une imagerie d'Épinal selon laquelle Satan a spécialement choisi la France comme quartier général. Une
Satan a spécialement choisi la France comme quartier général. Une ligne historique de démarcation : 1789. Avant, le paradis ; après, l'enfer. Les supplices du diable que sont les francs-maçons continuent, sous la IVe République, la besogne commencée sous la IIIe. Tout un arsenal de "résolutions" – où M. Jacques d'Arnoux dit bien que l'Église n'engage pas son autorité ! – taye la démonstration. Il est permis d'estimer que les vrais problèmes ne se posent pas de cette manière, que certains arguments, valables peut-être dans les années 1905, sont périmés aujourd'hui et que le simplisme, fût-il de la meilleure foi
aujourd'hui et que le simplisme, fût-il de la meilleure foi du monde, n'est pas l'arme la plus sûre dans la lutte que d'Arnoux a à soutenir, en tout temps, les enfants de lumière contre les fils des ténèbres. L. E. Choix des Lettres et des Arts et Lucien Descaves ses "Deux amis" L'HISTOIRE VIVANTE DE L'ARMEE FRANÇAISE À L'ADRIATIQUE était de départ dans Août 1942, la 8e armée britannique était établie, dans le désert de Libye, sur des positions défensives connues sous le nom de ligne d'El-Alamein, à environ 100 kilomètres à l'ouest d'Alexandrie. Elle attendait l'attaque des forces allemandes
kilomètres à l'ouest d'Alexandrie. Elle attendait l'attaque des forces allemandes et italiennes commandées par le maréchal Rommel. C’est ce moment, le 12 octobre, que le maréchal Montgomery fut mis à la tête de la 8e armée. Ma mission, dit-il, est de troubler les forces de l’Afrique du Nord. D’abord repousser tous les ennemis pour percer les défenses d’El-Alamein ; ensuite maintenir un front solide, préparer derrière ce front une troupe de choc pour l’offensive, enfin mener à bien cette offensive jusqu’au bout. C’est l’histoire de cette difficile et magnifique campagne que le maréchal Montgomery vient d’écrire, en rappelant ce qu’il
que le maréchal Montgomery vient d’écrire, en rappelant ce qu’il a fait avec la 8e armée : ces pages n’ont rien de commun avec certains mémoires sur la deuxième guerre mondiale, qui tournent facilement tantôt au plaidoyer de défense personnelle ou collective, tantôt au réquisitoire plus ou moins passionné : c’est un récit simple et détaillé des faits, le compte rendu technique, objectif, raisonné, véritable et vivant d’un soldat, du chef qui a conduit les opérations et les a fait exécuter sous ses yeux ; une précieuse leçon d’art militaire ; un document essentiel pour l’histoire. Toute la campagne en
; un document essentiel pour l’histoire. Toute la campagne en Afrique du Nord, d’Est en Ouest, la 8e armée britannique chassant devant elle, le long de la Méditerranée, les Allemands et les Italiens, est ainsi mise, en toute clarté, sous nos yeux. Après avoir fait le tableau de la situation et des forces en présence au mois d’octobre 1942, le maréchal Montgomery raconte tout d’abord la bataille d’Alamein. C’était Rommel qui attaquait. Le 29, en annonçant à ses troupes, il leur avait dit que, dans deux ou trois jours, elles seraient à Alexandrie ; mais la 8e armée britannique tint
seraient à Alexandrie ; mais la 8e armée britannique tint bon ; elle repoussa l’ennemi. De la défensive, elle passa à l’offensive. Au lieu d’entrer en Égypte, les Allemands et les Italiens allaient lui tourner le dos. Dans la nuit du 23 au 24 octobre commença la grande bataille d’El-Alamein que suivit, en novembre, la poursuite jusqu’à El-Agheila ; puis, en décembre 1942 et en janvier 1943, toutes les autres étapes, les autres batailles, les autres victoires de l’armée britannique : El-Agheila, Buerat ; en mars, Medinine et la ligne Mareth ; tentative de Buerat en avril, l’oued Akarit et
Mareth ; tentative de Buerat en avril, l’oued Akarit et Enfidavielle ; en mai, l’arrivée dans la Tunisie. La campagne en Afrique du Nord était terminée et les survivants de l’Axe prisonniers. La 8e armée ne se reposa pas longtemps : avec le maréchal Montgomery, elle prit part à deux autres campagnes : l’invasion et la prise de la Sicile, en juillet et août 1943, et l’invasion de l’Italie, en septembre. Désbarquements après désbarquements, batailles après batailles, le maréchal Montgomery fait le récit de ces deux campagnes ; il suit sa armée jusqu’à la rivière Sangro et à l’Adriatique, jusqu’au
sa armée jusqu’à la rivière Sangro et à l’Adriatique, jusqu’au 31 décembre 1943. Il la quitta ce jour-là pour prendre le commandement du 21e groupe d’armées qui se préparait en Angleterre et allait bientôt débarquer en France. Le maréchal Montgomery ne manque pas, quand l’occasion se présente, de donner des éloges à ceux qui le méritent ; il le fait pour la marine dont le rôle fut des plus utiles durant cette campagne le long de la côte méditerranéenne ; il le fait pour le général Leclerc et ses hommes, qui surent accomplir la tâche très dure qu’on leur avait