jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
à notre bouche ; pourquoi les prononcer! chacun se les dit à lui-même. Mais en vérité, une loi dont on tire de telles sentences, on bien ce n'est pas une loi, mais une monstruosité si elle est bien appliquée, ou bien les juges qui l'appliquent n'en comprennent ni l'esprit ni la portée. Pour nous, nous n'admettrons jamais qu'on puisse faire un crime à un évêque, à un curé, à de pieuses filles pour travailler à l'éducation chrétienne des enfants, en restant d'ailleurs dans les limites de la loi. C'est tellement dans nos devoirs et dans la constitution essentielle de l'Eglise,
dans nos devoirs et dans la constitution essentielle de l'Eglise, qu'il faudrait supprimer celle-ci avec ses évêques et ses curés, si on ne pouvait fièrement revendiquer ce droit primordial et inaliénable. C'est là surtout que doit retentir le Non possumus des apôtres. Non, non, nous ne pourrons jamais renoncer à un droit qui prime tous les autres ; nous n'y renoncerons jamais, malgré les tribunaux et les juges, malgré les amendes et la prison. Ce serait nous découronner, ce serait nous avilir devant le peuple lui-même, qui ne comprend pas autrement le rôle que nous donne notre mission ; et
autrement le rôle que nous donne notre mission ; et le pasteur, assez lâche pour méconnaître ce devoir, devrait, dit saint Hilaire, craindre plus que les jugements de Dieu ; les hommes eux-mêmes lui reprocheraient son abstention criminelle. Mgr Ricard conclut ainsi : Il n'y a pas de doute à avoir. Aucune sécularisation, si sincère soit-elle, si évidente qu'elle puisse être, ne trouvera grâce devant nos maîtres. Demain, sécularisés de toute origine iront rejoindre, sur les bancs des prévenus, ceux que la justice a déjà fait comparaître, car c'est moins l'enseigne que l'on combat que les sentiments chrétiens dont cette
l'enseigne que l'on combat que les sentiments chrétiens dont cette enseigne était le témoignage. On ne veut plus d'école chrétienne ; il faut qu'il en disparaisse jusqu'au dernier vestige. Or, avez-vous songé à la situation de ces pauvres victimes menacées aujourd'hui, attaquées demain, et demain peut-être condamnées, errant ensuite sur le chemin de l'ingratitude et de la misère ? Elles ont besoin de l'appui moral qui soutient, du secours matériel qui fait vivre, de cette bonne fraternité de la famille chrétienne qui les empêche de se sentir seules et de se décourager. Leur donner de la sympathie, c'est quelque chose;
se décourager. Leur donner de la sympathie, c'est quelque chose; les couvrir d'éloges, quand elles sont frappées, c'est beau coup; mais ce qui vaut mieux encore, c'est de les entourer d'une affection qui les réconforte et de leur apporter un secours qui leur sera deux fois plus doux, parce qu'elles sentiront que c'est le cœur qui le donne. C'est mouvé par un sentiment de solidarité fraternelle et de commisération que nous avons résolu de créer un Comité de généreux chrétiens, de vaillantes chrétiennes en faveur de nos religieux et religieuses sécularisées. Il aura pour but de les aider dans leur
sécularisées. Il aura pour but de les aider dans leur tâche, de les soutenir au moment de l'épreuve, et de les suivre autant que possible, dans toutes les nécessités de leur existence. AISEZ-VOUS LE JOIE A LA FORTUNE DU POTS On annonce que la ville de Saint-Raphaël va élever un monument à Alphonse Karr. A une époque où tant de politiciens, comme feu Ricard, dit « l'aigle de Niort », ont été coulés dans le bronze, tous les écrivains, petits et grands, se réjouiront de ce tardif hommage rendu à l'auteur des Guêpes. Le comité nommé à cet effet a
l'auteur des Guêpes. Le comité nommé à cet effet a pour président le doyen des juridictions de la région. Le choix est heureux, car ce fut le célèbre écrivain qui créa l'industrie des fleurs coupées, laquelle est actuellement une des richesses du littoral. Il fut un temps où il était de mode pour les Parisiennes d'avoir un bouquet composé de fleurs cultivées à Nice par Alphonse Karr. C'était l'époque où ce dernier était un des conseillers politiques de Lamartine. Alphonse Karr et Lamartine politiciens ? Ah ! car les un ni l'autre n'était fait pour jouer ce rôle. Aussi bien,
ni l'autre n'était fait pour jouer ce rôle. Aussi bien, la plupart des pronostics d'Alphonse Karr se réalisèrent rarement. C'est lui qui écrivait quelques semaines avant le Deux-Décembre : "Un coup d'État ? Allons donc ! L'Empire est une glorieuse parenthèse à jamais fermée." Il serait ridicule d'essayer d'apprécier, dans un article de soixante lignes, l'œuvre d'Alphonse Karr. Aussi me bornerai-je à reproduire une des plus jolies pages du petit volume : Mes derniers dîners. Un soir, Alphonse Karr arrive, en compagnie de Gataudès, chez Victor Hugo, demeurait alors place Royale. Ici, je cite : "Nous trouvons Hugo prêt à
Royale. Ici, je cite : "Nous trouvons Hugo prêt à sortir, debout, ganté, le chapeau déjà sur la tête, et Mme Hugo, à table avec ses deux filles, Charles et Victor étant en pension." Ah! vous voilà, nous dit Mme Hugo; j'espère que vous ne venez pas dîner. — Au contraire, nous venons dîner. — C'est une erreur et un espoir dont il faut vous défaire. Il n'y a pas à manger. Vous voyez Victor que j'envoie dîner chez un ami irréligieux. C'est aujourd'hui vendredi-saint et j'ai pour mes fils et pour moi, trois rougets et quelque compote de fruit.
et pour moi, trois rougets et quelque compote de fruit. Nous n'en donnons à personne. — Puisqu'il en est ainsi, dit Hugo, puisqu'il n'y a pas à manger, je reste. Je partage au moins le jeûne et la faim de mes amis. — Il y a bien du pain et du fromage? dis-je. — Oui, peut-être. — Eh bien! c'est de quoi faire un dîner excellent et je sais, dit Hugo, en enlevant ses gants et son chapeau, une armoire pleine de confitures. Qu'on mette trois couverts! La cuisinière trouva quelques œufs dans un garde-manger, et nous fîmes des fouilles
quelques œufs dans un garde-manger, et nous fîmes des fouilles dans de vieilles grandes moises où l'on jetait pêle-mêle toute sorte de présents qu'envoyaient parfois des inconnus au grand poète qui les charmait. Nous y trouvâmes jusqu'à une bouteille de vin de Chine. Les œufs, le fromage, et les confitures, nous composèrent un dîner exquis. Nous refusâmes avec bienveillance une part qu'on nous offrait généreusement des trois poissons rouges. L'auteur de Ray Blas ne pouvait pas être plus fâché en secret de saisir un prétexte pour ne pas aller dîner chez un ami « irréligieux, »... — J. M. appendice.
chez un ami « irréligieux, »... — J. M. appendice. Le but de la Légion d'honneur — D'après le projet de loi de floréal an X «La Légion d'honneur unit par une distinction commune des hommes déjà unis par d'honorables souvenirs; elle convie à de douces affections des hommes qu'une estime réciproque disposait à s'aimer. C'est une institution morale qui ajoute de la force et de l'activité à l'honneur qui meut puissamment la nation française. « Fini, c'est la création d'une nouvelle monnaie dont le titre est inaltérable et dont la mine ne peut être épuisée, puis qu'elle réside dans
la mine ne peut être épuisée, puis qu'elle réside dans l'honneur français. » Les choses ont changé depuis 1793. — LES PRIères POUR LA FRANCE Dimanche à neuf heures ont eu lieu, en l'église métropolitaine, les prières prescrites par S. Em. le cardinal Richard pour attirer la bénédiction de Dieu sur la France, à l'occasion de la rentrée des Chambres. Cette pieuse cérémonie était fort remarquable en sa grave simplicité. La nef centrale était remplie d'hommages de toutes conditions sociales : séniors, députés, membres du conseil municipal, directeurs d'œuvres chrétiennes, députations des écoles chrétiennes, etc. La décoration de Notre-Dame était
députations des écoles chrétiennes, etc. La décoration de Notre-Dame était très sobre : quelques panoplies de drapeaux aux angles du transept. Après le chant du Veni Creator, la messe basse a été dite au grand autel. La maîtrise paroissiale a fait entendre quelques chants alternant avec les répétitions du grand orgue. S. Em. le cardinal Richard qui présidait à la solennité a donné la bénédiction pontificale. Un certain nombre d'assistants, parmi lesquels plusieurs jeunes soldats en uniforme se sont approchés de la sainte table. Acte de foi entre tous consolant l'heure présente!... E.A. LA CROIX DU VEC-HANEL (légende corse) Le
l'heure présente!... E.A. LA CROIX DU VEC-HANEL (légende corse) Le vent soufflait bien fort autour des huttes du Vec-Hanel, mais les pieux en étaient solidement plantés et la haie, si soignée, laissait s'élever toute droits la flamme du foyer. Dans la hutte du chef, assis en rond autour du feu, sur des escabeaux de bois, les hommes de la tribu écoutaient parler celui qui, seul, parce qu'il était le plus vieux, allumait le feu du sacrifice et faisait des libations aux âmes des aïeux, écoutaient, silencieux, intéressés par ces histoires des temps lointains où ils se sentaient déjà vivre dans
des temps lointains où ils se sentaient déjà vivre dans les migrations aventureuses de leurs pères. Le vieillard incarnait, en lui, l'histoire du passé et tous les soirs, pour que rien ne se perdît des vieilles traditions et des exploits tout pacifiques de ceux qui n'étaient plus, il disait la vie d'aventure et les noms des hommes sur la tombe desquels la tribu reconnaissante avait levé la pierre du souvenir. Ils dormaient tous sur la colline, non loin des huttes où s'était abritée leur vie passagère. Tous y avaient dormi, plutôt, car à la fête des trépassés qui avait suivi
plutôt, car à la fête des trépassés qui avait suivi leur mort, massés sur le rivage de la mer, au pied de la falaise du Vec-Hanel, ils avaient pu monter sans doute sur les barques enchantées pour s'en aller là-bas, au-delà des flots, rejoindre les ancêtres, au pays mystérieux du rendez-vous universel. À chaque chef touché par la mort, une pierre s'était levée autour du dolmen sous lequel reposait le grand chef, celui qui, le premier, avait arrêté à ce finistère la violente tribu celtique. Venue des pays de l'orient, toujours chassée par d'autres tribus, celle du Vec-Hanel avait laissé
toujours chassée par d'autres tribus, celle du Vec-Hanel avait laissé le souvenir d'une longue halte sur le rivage d'un continent lointain, pendant laquelle les caractères le plus inquiets de l'autre monde avaient osé s'aventurer, sur des radeaux, à travers l'immensité de la mer. Les radeaux, avec le temps, étaient devenus des barques plates et quand avaient fait défaut les passagers, quand la tribu s'était vue un peu enserrée par d'autres tribus également inquiètes et toujours poussées en avant par de nouveaux venus, dédaignant les routes faciles et communes de la terre ferme, elle avait abandonné ses huttes et fièrement s'était
terre ferme, elle avait abandonné ses huttes et fièrement s'était confiée aux flots. Et la tribu tout entière, suivant la marche du soleil, avait trouvé devant elle une terre inhabitée et vaste, où pendant des générations elle avait vécu prospère. Puis, avec le temps, d'autres hommes étaient venus qui parlaient une autre langue et s'habillaient différemment, des hommes qui, sur la tombe des chefs, ne levaient pas la pierre du souvenir et qui bâtissaient d'immenses huttes en pierre, comme si jamais ils ne devaient se quitter pour s'en aller, eux aussi, là-bas, au-delà des flots, au pays mystérieux du rendez-vous
aussi, là-bas, au-delà des flots, au pays mystérieux du rendez-vous universel. Mais toujours elle avait vécu paisible, diminuant seulement ses troupeaux à mesure qu'autour d'elle se rétrécissait le cercle des étrangers, augmentant son nombre de ses barques à chaque génération. À l'évocation de l'histoire des ancêtres, les jeunes gens rêvaient de rivages inconnus où jamais homme n'aurait empreint de ses pieds. Au-delà de cette mer tantôt bleue comme le ciel, tantôt grouillante et terrible, il devait y avoir d'autres plages peut-être inabordées, des plages sans doute au moins proches de pays mystérieux où les âmes de beaux vaillants allaient au
pays mystérieux où les âmes de beaux vaillants allaient au rendez-vous universel. Si le soleil, tous les jours, s'en allait de ce côté, c'est donc qu'il y avait des terres à féconder et c'est donc que les hommes y pouvaient aller aussi. Au-dehors le vent soufflait, secouant les pauvres huttes rangées en demi-cercle sur la pointe du Veclanel, faisant gronder les flots au bas de la falaise. Un grand souffle de mystère enveloppait la tribu et peut-être les voix si lamentables qui pleuraient dans le vent n'étaient-elles que les voix des âmes revenues, pour une nuit, du pays lointain et
des âmes revenues, pour une nuit, du pays lointain et mystérieux du rendez-vous universel. Et quand le vieux chef eut fini de parler, tous partirent, l'âme pleine de l'âme des aïeux, le cœur vaguement ivre des excursions rêvées. Devant la porte de la hutte tout le monde s'arrêta pour souhaiter la bonne nuit au chef qui les avait accompagnés, selon l'usage, jusqu'au-delà du seuil de sa demeure. La mer, au bas de la falaise, déferlait avec fureur. Dans la nuit obscure la neige des écumes faisait tache. Au ciel on ne distinguait qu'un remous cyclopique où, de temps en temps,
ne distinguait qu'un remous cyclopique où, de temps en temps, par une déchirure soudaine, une étoile cliait une seconde. Et partout, autour des huttes, sur les collines environnantes, au fond de la vallée voisine, la grande clameur du vent, courant la nature entière, tordant les arbres, emplissait la nuit immense de son immense plainte inarticulée. Ces âmes portaient au fond d'elles-mêmes l'inquiétude de plusieurs siècles de voyage. Une vague notion de l'infinie pesanteur sur elles. Le sentiment de l'au-delà les pénétra et tous, y compris le chef, regardaient, silencieux, les épaisses ténèbres où tant de forces redoutables s'agitaient. Leurs regards
épaisses ténèbres où tant de forces redoutables s'agitaient. Leurs regards s'arrêtèrent sur la grande mer qui grondait à leurs pieds, tachée de blanc, sinistre. En passant devant la falaise du Veclanel, la femme dont le visage brillait si miraculeusement leva ses yeux qui ressemblaient à deux étoiles et sembla regarder un instant cette terre enveloppée de nuit. Elle devina sans doute tous ces hommes qui, debout et muets, attendaient avec des yeux pleins de surprise ; car, d'un geste majestueux, elle leva la main, une main de lumière, et, sur la tribu celle, flit un grand signe de croix lumineux
la tribu celle, flit un grand signe de croix lumineux qui resta dans la nuit, allumé. Travaillant après elle son sillage de blanc, la barque légère glissa vers l'Occident et peu à peu, comme elle était venue, elle s'en alla. Et la croix de feu tracée dans la nuit par la main de la lumière dura tant que fut visible le petit point lumineux qui ne tarda pas à disparaître dans la profondeur des ténèbres épaisses. Or cette nuit-là même, Marie de Magdeleine, accompagnée de Marthe, de Lazare et de quelques fidèles, débarquait sur les côtes de la Gaule. Là-bas,
quelques fidèles, débarquait sur les côtes de la Gaule. Là-bas, très loin, sur la mer, une étoile douce brillait, à peine visible. Quelle malheureuse barque pouvait à cette heure se trouver si loin des côtes et se pas sombrer inévitablement ? Les regards de ces hommes, pêcheurs pour la plupart, se attachèrent à ce point de lumière comme à un drame poignant. Et, chose étrange, l'étoile grossissait à vue d'œil et semblait glisser sur les flots sans se casser. La tempête redoublait de rage, le vent sifflait sur le toit des huttes, la mer foulait des vagues énormes qui se
des huttes, la mer foulait des vagues énormes qui se rompaient en coup de tonnerre et la merveilleuse étoile glissait toujours sans un heurt. Ni la mer ne la ballottait, ni le vent ne courbait sa flamme. Elle brillait paisible dans la nuit tourmentée, captivant le regard comme un mystère. Aucun des hommes ne parlait, attendant que le chef voulût bien en dire quelque chose, mais le vieillard, aussi muet que les autres, regardait avec l'étonnement que donne l'incompris. Très grave, il attendait. Le simple point de lumière était devenu maintenant comme un foyer plissant sur la pointe du Veclanel
maintenant comme un foyer plissant sur la pointe du Veclanel avec une vitesse prodigieuse. Une barque apparut, à laquelle rayonnait cette lumière qui, en s'approchant, devenait toujours plus blanche. Il n'y avait point de flamme. Quelque chose seulement brillait, insensible aux éléments déchaînés. On devinait bien, dans l'obscurité de la nuit, qu'à l'approche de la mystérieuse barque, les flots tout à coup se calmaient. Et sur la mer, après elle, une traînée lumineuse restait, comme une large raie de blancheur. Les Celtes du Veclanel, immobiles ainsi que les menhirs dressés sur la colline, regardaient en silence. Et la barque sans
sur la colline, regardaient en silence. Et la barque sans rames et sans voiles approchait toujours. Un moment, ils purent croire qu'elle allait s'arrêter au bas de leur falaise, mais ils comprirent vite qu'elle emportait son mystère vers des pays inconnus, du côté de l'Occident. Elle passa pourtant assez près de la terre et ce qu'ils virent alors fut tellement extraordinaire que jamais le souvenir ne s'en perdit dans la tribu. Sur la barque, au milieu d'hommes et femmes à la figure aussi grave que celle du chef au moment où il allumait le feu du sacrifice, une femme apparaît,
où il allumait le feu du sacrifice, une femme apparaît, de qui semblait émaner une lumière très blanche. Sa tête divinement belle et douce était le centre de ce foyer mystérieux. C'était comme une auréole de jour où les traits du visage se dessinaient distinctement. Et l'auréole illuminait tout l'équipage et laissait traîner sur les solides un sillon de lumière. Le lendemain, avant que le soleil ne parût à la colline qui domine la pointe du Vec-Hanel, la tribu se trouva réunie au tour du dolmen sous lequel dormait le grand chef, celui qui, le premier, avait conduit jusqu'à ce
grand chef, celui qui, le premier, avait conduit jusqu'à ce finistère les Celtes ignorants d'horizons nouveaux. À côté de lui dormaient les vieillards qui lui avaient succédé dans la direction toute paternelle de la tribu et sur la tombe de chacun avait été levée la pierre du souvenir. C'était là, sur les tombes des ancêtres, qu'aux différentes époques de l'année, on se réunissait pour allumer le feu du sacrifice, au moment où le soleil dont il est l'image se lève à l'horizon. Ce jour-là le vieillard était plus grave encore que de coutume. Au premier rayon du soleil qui vint
que de coutume. Au premier rayon du soleil qui vint tomber sur la pierre plate du dolmen le feu du sacrifice s'alluma. Les formules d'usage furent prononcées en faisant les libations traditionnelles. Et quand le rite sacré fut achevé, le chef prit un charbon et, se penchant sur le dolmen sous lequel dormait le grand chef, il y traça une croix que des hommes de la tribu furent chargés de creuser sur la pierre. C'était le souvenir de la croix de feu tracée par la main de lumière dans les ténèbres de la nuit. La croix resta sur le dolmen
ténèbres de la nuit. La croix resta sur le dolmen du Vec-Hanel (aujourd'hui Viggianello) jusqu'au jour où des hommes arrivèrent en Corse prêchant la foi au Nazaréen mort sur la croix pour le salut du monde. La pierre du dolmen fut alors négligée et la croix peu à peu s'y effaça, mais déjà au lieu d'allumer le feu du sacrifice aux premiers rayons du soleil levant, la tribu tout entière se réunissait dans la chapelle élevée par les apôtres, et où, tous les jours, ils accomplissaient les mystères de la religion fondée par le divin Crucifié. J. Santoni, À L'EXTÉRIEUR
religion fondée par le divin Crucifié. J. Santoni, À L'EXTÉRIEUR En Russie, La « Révolution russe » — le mot est du prince Troubetskoï — serait-elle à la veille de sa première « journée » ? Toujours est-il que la situation à Saint-Pétersbourg devient chaque jour plus critique. L'ère des revendications pacifiques, pondérées et à longue échéance des Conseils des zemstvos et des adresses de la noblesse semble avoir fait place à la période des agitations violentes, des réclamations pressantes, des demandes de satisfaction immédiate. La parole est à la rue. Devant le palais impérial la foule grandit, réclamant du
rue. Devant le palais impérial la foule grandit, réclamant du pain et de la liberté. Aujourd'hui encore, elle reste indécise. À tous ceux que n'ont pas encore atteints les agents de désorganisation cosmopolite une atavique confiance fait espérer sans doute que le tsar, le père de tous, aura pitié de son peuple. Mais déjà dans les clubs, les meneurs qui sement la désaffection et le doute. La Révolution internationale poursuit son travail ; elle a résolu la chute du tsarisme ; c'est lui dès lors qu'on rend responsable de tous les maux dont souffre actuellement l'empire russe. La secte sait
les maux dont souffre actuellement l'empire russe. La secte sait bien que la crise est d'ordre économique, plutôt que politique ; elle sait aussi que la fortune des armes doit fatalement se retourner en faveur de la Russie et que la prospérité renaîtra d'elle-même avec une paix glorieuse. Mais qu'importe aux constitutionalistes russes le relèvement de la patrie, s'il ne doit s'opérer qu'avec la victoire du tsarisme ? Ils prennent leur mot d'ordre à l'étranger. Intellectuels bornés, théoriciens étroits, ils n'ont su comprendre que le système traditionnel du gouvernement du tsar était susceptible de transformation dans l'avenir comme il l'avait
tsar était susceptible de transformation dans l'avenir comme il l'avait été dans le passé, qu'il s'accommmoderait aux temps et aux circonstances. Leurs cerveaux de demi-savants se sont arrêtés à la conception toute faite d'un parlementarisme calqué sur celui de l'Angleterre. Hors ce système, disent-ils, point de salut, et ils poursuivent l'accomplissement de leur rêve chimérique avec une ténacité qui n'a d'égale que leur aveuglement. Malheureusement il faut reconnaître, les événements travaillent pour eux et des grèves comme celles qui désolent en ce moment Saint-Pétersbourg, des clamements de milliers de bouches affamées comme celles qui s'élèvent actuellement des chantiers de la
affamées comme celles qui s'élèvent actuellement des chantiers de la Neva apportent aux démonstrations des faiseurs de constitutions une clarté singulière. Le côté le plus inquiétant de la situation, c'est en effet l'extrême misère qui règne dans la capitale par suite du renchérissement des vivres occasionné par la guerre et que rendent plus affreuse encore les rigueurs de l'hiver. Or la misère est mauvaise conseillère et la faim a été de tous temps la poussée de levain qui a fait éclater les révolutions. M. C. À L'ÉVÊCHÉ DE DIJON Agency Bavas publie l'information suivante : « Dijon, 31 janvier. Le
Bavas publie l'information suivante : « Dijon, 31 janvier. Le préfet a fait notifier aujourd'hui à deux heures le décret présidentiel du 17 Janvier rapportant les décrets du 17 février et du 11 juin 1899, portant l'agrément de MM. Marigny et Bourlier en qualité de viceçures généraux du diocèse de Dijon. Ces derniers étant absents de l'évêché, c'est le chancelier, M. Geoffroy, qui a reçu le délégué du préfet. Aucun incident ne s'est produit. Mgr Le Nordez reste de ce fait seul chargé de l'administration civile et temporelle du diocèse de Dijon. La première apparition de Cavour, mort au soldat
de Dijon. La première apparition de Cavour, mort au soldat chrétien. Nous avons éprouvé une surprise singulière en relevant dans l'Univers du 16 janvier 1859, la dépêche suivante de l'Agence Bavas : « Le traité signé le 10 janvier à 2 heures aux termes duquel la Bardagne s'est adhérée à l'alliance d'avril 1854 entre la France, l'Angleterre et la Porte a eu pour premier résultat la retraite du ministre des affaires étrangères, M. le général de Bormida qui regarde ce traité comme étant en opposition avec le memorandum de 1853 contre les confiscations autrichiennes en Lombardie. On considère ce traité