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Gymnase. Séraphine. 7 1/2. Variétés. Mot de la fin, l'Astronome. Café de Paria. Théodore. 7 3/4. Palais-Royal. Carnaval d'un Merle blanc. 8 Bouffes-Parisiens. Goldolfo, Plume d'Étain, Écossais 8 1/2. Gaîté. Prince Toto, Courrier de Lyon. 8 1/2. Porte-Saint-Martin. Dame de Monsoreau. 7 Prince-impérial. Forçats du Mariage. 8 1/2. Fantaisies-Parisiennes, Une Folie à Rome 7 1/2. Gaillon. Les Inutiles. 7 1/2. D'izières. Gaulois-Revue. 7 1/2. Folies-Harlequin. À la barque! À la barque 7 Caban. Comiques. Hannetons de l'année. 7 1/2. La Fayette. Affaire de la rue du Chaudron. 8 1/4. Beaumarchais. La Révolution. 7 1/2. Molière. Paris Vélocipède. 7 3/4. Bouffes-Saint-Antoine.
La Révolution. 7 1/2. Molière. Paris Vélocipède. 7 3/4. Bouffes-Saint-Antoine. Le Mousse. 7 3/4. La fillette. La Justice de Dieu. 8 1/2. Belleville. Bergère des Alpes, Ici on valse! Cirque Napoléon. Exercices équestres. 8 1/2. Canot. Concerts et soirées dansantes. 8 1/2. Conférences des Capucines, 39. M. Deschanel Henri Mura.
SOMMAIRE l'année Pages Généraux A. AFFAIRES INTERIEURES 1. Les Partis 1. — Le politique 2. La question Hussein Reouf Bey. Existe-t-il un parti d'opposition? 2. Séjour de H. Reouf Bey à Constantinople et ses déclarations. 2.3. H. Reouf Bey à Angora. 3. A. Ali Fouad Pacha. 3. b) Conservatisme et libéralisme. 4. Il. c) Le communisme en Turquie. question du Khalifat. 4. a) Déclarations de Fethi Bey 4. b) Les Hindous, le Khalifat et les Arabes 4. C. La lettre d'Agha Khan et d'Emir Ali. 5. III. Le tribunal de l'indépendance à Constantinople. 6. a) Formation du tribunal et arrestation
l'indépendance à Constantinople. 6. a) Formation du tribunal et arrestation des journalistes 6. b) Le procès des journalistes 8. Le procès de Loutfi Fikri Bey 9. d) Autres affaires 10. e) La situation du Cabinet au lendemain de l'envoi du tribunal de l'indépendance. 11. 1. Divisions dans le parti du peuple 11. 2. Démission du ministre des Finances. 11. 3. Le rachat du chemin de fer d'Anatolie; désaccord entre Ismet Pacha et Fethi Bey. 11. questions constitutionnelles 12. Consititutionnelle 12. La succession du nouveau Patriarche œcuménique. 12. a) La campagne électorale. 12. b) Élection du Patriarche Grigorios 12. c) Prononciation
électorale. 12. b) Élection du Patriarche Grigorios 12. c) Prononciation de serment 12. question du serment. 12. Élection du nouveau Patriarche œcuménique. 12. a) La campagne électorale. 12. b) Élection du Patriarche Grigorios 12. c) Prononciation de serment 12. question du serment. 12. Élection du nouveau Patriarche œcuménique. 12. a) La campagne électorale. 12. b) Élection du Patriarche Grigorios 12. c) Prononciation de serment 12. question du serment. 12. Élection du nouveau Patriarche œcuménique. 12. a) La campagne électorale. 12. b) Élection du Patriarche Grigorios 12. c) Prononciation de serment 12. question du serment. 12. Élection du nouveau Patriarche œcuménique.
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du Patriarche Grigorios 12. c) Prononciation de serment 12. question du serment. 12. Élection du nouveau Patriarche œcuménique. 12. a) La campagne électorale. 12. b) Élection du Patriarche Grigorios 12. c) Prononciation de serment 12. question du serment. 12. Élection du nouveau Patriarche œcuménique. 12. a) La campagne électorale. 12. b) Élection du Patriarche Grigorios 12. c) Prononciation de serment 12. question du serment. 12. Élection du nouveau Patriarche œcuménique. 12. a) La campagne électorale. 12. b) Élection du Patriarche Grigorios 12. c) Prononciation de serment 12. question du serment. 12. Élection du nouveau Patriarche œcuménique. 12. a) La campagne
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du serment. 12. Élection du nouveau Patriarche œcuménique. 12. a) La campagne électorale. 12. b) Élection du Patriarche Grigorios 12. c) Prononciation de serment 12. question du serment. 12. Élection du nouveau Patriarche œcuménique. 12. a) La campagne électorale. 12. b) Élection du Patriarche Grigorios 12. c) Prononciation de serment 12. question du serment. 12. Élection du nouveau Patriarche œcuménique. 12. a) La campagne électorale. 12. b) Élection du Patriarche Grigorios 12. c) Prononciation de serment 12. question du serment. 12. Élection du nouveau Patriarche œcuménique. 12. a) La campagne électorale. 12. b) Élection du Patriarche Grigorios 12. c) Prononciation
12. a) La campagne électorale. 12. b) Élection du Patriarche Grigorios 12. c) L'élection, enfin, de Reuf Bey comme deuxième président de la Grande Assemblée, au lieu de Youssouf Kemal Bey qui paraissait avoir le plus de chance, parut particulièrement significative (Ikdam, 26-11). C'est dans ces conditions que, pour des raisons de santé, Reuf Bey prolongeait son séjour à Constantinople pour quelque temps encore (Tevhid, 18-11). Il était descendu à Kalamış chez Refet Pacha, c'est là qu'il a fait au directeur du Vali, Ahmed Emin Bey, et à celui du Tevhid (1-11) une longue déclaration dont les termes sont très
Tevhid (1-11) une longue déclaration dont les termes sont très mesurés, il s'y attache à faire ressortir le parfait accord qui n'a cessé de régner entre lui et les gens d'Ankara. Un seul passage pouvait être exploité par l'opposition. Il fut aussitôt souligné par les journaux et c'est de l'avoir prononcé que Reuf Bey a été appelé à se disculper. En voici la teneur : Ce serait une grossière erreur, surtout après l'expérience amère d'un passé, encore récent, de croire que les aspirations les plus légitimes pourraient être comblées par un simple changement de nom ou par un changement de
un simple changement de nom ou par un changement de forme dans les hautes sphères. Vous me demandez ce que je pense de la hâte avec laquelle la République a été proclamée. Je ne sache pas que jusqu'au moment où j'ai quitté à la fois le pouvoir et Ankara, il ait été sérieusement question d'une pareille réforme. J'ai appris plus tard, par la voie de la presse, que certaines personnes s'occupaient de préparer un projet de loi organique destiné à modifier la Constitution existante. Les agences, qui tantôt affirmaient qu'un pareil projet existait et qui tantôt annonçaient que rien n'avait
pareil projet existait et qui tantôt annonçaient que rien n'avait encore été rédigé puisque la Haute Assemblée n'avait pas (1) Le Vatan du 26-11 reproduit, d'après les journaux d'Amérique, les appréciations sur Reuf Bey du publiciste Isaac Marcusson, qui a séjourné à Ankara vers la fin de la Conférence de Lausanne. Ces appréciations sont fort élogieuses, Reuf Bey étant présenté comme l'un des hommes les plus droits de Turquie. Il est fait allusion à une visite qu'il fit en 1903 en Amérique, à la recherche de renseignements sur les sous-marins qu'on lui refusait en Angleterre. M. Roosevelt, séduit par son
qu'on lui refusait en Angleterre. M. Roosevelt, séduit par son caractère, lui avait fait donner satisfaction. * été saisie, n'ont fait que troubler l'opinion par ces affirmations et de confirmations. Puis, un jour, la nouvelle que la monarchie était devenue un fait accompli grâce à l'intervention de circonstances non responsables, fut une cause de préoccupation pour le gouvernement. Cette préoccupation est une chose bien naturelle, et faut se féliciter que notre peuple se réveille et montre qu'il profité des expériences acquises. Personnellement, je suis satisfait. La hâte annoncée par le gouvernement doit avoir des causes valables, etc. »: Les déclarations
gouvernement doit avoir des causes valables, etc. »: Les déclarations de Reuf Bey ont été relevées par Yunus Nadi dans deux articles du Yeni Gün (3 et 4-11). Le puissant orateur d'Ankara se demande si Reuf Bey ne s'est pas tout simplement attaché à une question de forme : la République existe, elle a été proclamée. Il n'y a pas de quoi se montrer si affecté. Yunus Nadi ne peut pas croire, en effet, que Bey soit hostile à la République, puisque, dans la nuit du 1er novembre 1922, lors de la proclamation de la chute du Sultan, Reuf Bey,
de la proclamation de la chute du Sultan, Reuf Bey, alors chef du Gouvernement, se manifesta des félicitations que lui avait adressées à cette époque des événements sur la tribune. Yunus Nadi estimait qu'en donnant des félicitations on avait l'air de se montrer ravi qu'il ne l'ait pris une autre attitude et que cela revenait à suspecter la sincérité. Dans un second article, Yunus Nadi reproche à Reuf Bey la forme timide et sournoise qu'il donne à ses critiques. Il s'attendait à plus de courage civique de la part de Reuf Bey. Agha Oghlou Ahmed (Akcam du 8-12) lui fait
Reuf Bey. Agha Oghlou Ahmed (Akcam du 8-12) lui fait un récit des mêmes analogies et saisit cette occasion pour déplorer la mentalité des hommes d'Etat turcs, et des orientaux en général, qui, depuis des siècles d'absolutisme, est utilisée des subterfuges, de faux-fuyants, de gestes, d'allusions par là que s'explique également la tendance au symbolisme et à l'ésotérisme. Il serait temps pourtant de suivre la tendance moderne créée par la Révolution et d'imiter l'attitude ouverte, décidée et franche des occidentaux. Reuf Bey, dans les réponses à ces attaques fait preuve de grande modération. Voici la note qu'il publie dans l'Hapiden
de grande modération. Voici la note qu'il publie dans l'Hapiden du 6-11 : « Chacun est libre de professer son opinion. C'est avec le plus sincère respect que j'accueille les critiques qu'on m'adresse. La principale utilité de la presse, c'est d'éclairer le pays et notre nation sur des questions de cette importance. Je me félicite de ces articles et j'en remercie les auteurs. » Bien qu'évitant, semble-t-il, de s'étendre trop longuement sur cette polémique, les journaux de Constantinople se montrent plus nerveux que le principal intéressé. Le Vatan (11-11) proteste, en quelques lignes assez énergiques, contre la nouvelle atteinte que
en quelques lignes assez énergiques, contre la nouvelle atteinte que la liberté de la pensée subit du fait de la censure. Le 10 novembre arrivait à Constantinople le général commandant Kara Bekir, qui devait inspecter le secteur. Les journaux de Constantinople sont remplis de photographies où l'on voit le général causer familièrement avec Reuf Bey et Refet Pacha. Le 13 novembre, ces trois personnalités ont assisté à une réception donnée en leur honneur par l'Union ouvrière de Constantinople. Des discours ont été prononcés sur le grand propagande venant de Russie et de Bulgarie. On a encore fait allusion à l'inconvénient
et de Bulgarie. On a encore fait allusion à l'inconvénient des décisions de l'Assemblée. Il y a même des clichés qui représentent Kiazim en compagnie de Hussein Djahid, Velid Ebu-z-Zia et Emin (les directeurs des trois journaux les moins disposés pour Ankara). Cette intimité n'a pas dû passer inaperçue pour les esprits déjà prévenus à la suite des bruits de circulation sur l'existence d'un mouvement d'opposition. Bulletin de la Presse Turque n° 32, p. 3). Aussi, le lendemain du départ de Reuf Bey pour Angora, le Tevhid (15-11) fait remarquer que dans l'assistance qui l'accompagnait à bord du kâteau, le
que dans l'assistance qui l'accompagnait à bord du kâteau, le Pacha, on ne voyait ni le commandant militaire, ni le vali Haïdar Bey, ni le directeur de la police Bekir, ni Adnan Bey s'était joint, il est vrai, Fouad et à Refet Pacha. Une union importante a été tenue le 22 novembre, qui a duré cinq ou six heures, par le parti du peuple. La presse en avait été écartée et renseignée après coup par des indiscrétions et des communiqués officieux. La séance prit bientôt Pacha comme un véritable duel oratoire entre Reuf Bey et Ismet Pacha : le dernier,
oratoire entre Reuf Bey et Ismet Pacha : le dernier, en prononçant la parole, confia à Ghâlib Bey l'honneur de présider la séance, dont des informations figurent dans le Vakif du 27-11. On commença d'abord une motion du député de Djebel-i-Bereket, Sâ Bey, où ce dernier affirmait que les déclarations de dans le 3ème avaient ébranlé la confiance de la population et faisaient naître un malaise public en donnant naissance au bruit qu'il se formait ur de l'un groupe d'opposition. Reuf Bey répondit qu'il n'avait pu mettre fin au malentendu naissant parce que Houstafa Kemal était malade et qu'il ne
naissant parce que Houstafa Kemal était malade et qu'il ne croyait pas sagement le Parti. Le fait que pendant la crise ministérielle de la G qui succéda à l'élection de Reuf Bey à la présidence de l'Assemblée et de Sabi Bey au ministère de la Guerre avait appelé à Angora des députés de Constantinople, mais sans le pressentir lui-même, était de nature à un malaise. Aussi Reuf Bey fut-il assailli à Constantinople par des demandes d'explications, et c'est pour y répondre qu'il a fait la déclaration incriminée. Il est résolu envers et contre tout ce qu'il a fréquenté à Constantinople
envers et contre tout ce qu'il a fréquenté à Constantinople sont dans les sentiments opposés. S'il avait constaté que ses électeurs fussent monarchistes, il aurait donné sa démission. En passant à Smyrne, il s'était rendu compte que ces populations, jusque-là impassibles, étaient émues par l'annonce de la république, dont lui-même, Reuf Bey entendait parler pour la première fois. D'après lui, cette inquiétude, c'est une marque de plus grande maturité politique chez la population. La visite à Hâdji Khalife n'était qu'une démarche de courtoisie et d'émancipation : en 1919, Abdul-Medjid Efendi avait pas craint de venir lui serrer la main à
avait pas craint de venir lui serrer la main à son arrivée de Damas ; cela avait suscité la suspicion où les milieux du palais tenaient lieu de ce qu'était Kemaliste. Par prudence, Reuf Bey s'est fait conduire par Adnan Bey et Refet Pacha. Quant à la flambée aux gens « irresponsables », elle ne visait pas seulement Ismet Pacha, mais les spécialistes qu'on avait chargés de s'opposer à lui. Reuf Bey conclut en rappelant sa vie politique : plus de deux ans et demi, des députés prirent ensuite la parole. Après avoir entendu chacun d'eux, Reuf Bey quitta la
parole. Après avoir entendu chacun d'eux, Reuf Bey quitta la tribune, où vint prendre la parole Ismet Pacha. Le chef du gouvernement s'aperçut de l'anarchie qui régnait dans les esprits, comme il le vit dans les membra de la révolution de 1908. Chacun dit ce qu'il entendra à tort de ne pas persévérer dans l'œuvre entreprise en commun. La proclamation de la République a été anticipée et décidée en connaissance de cause. Quant à Constantin, est avec nous d'esprit et de cœur. Cette ville est de lui l'âme de notre âme. Un khalife qui voudrait poursuivre des vues personnelles se
âme. Un khalife qui voudrait poursuivre des vues personnelles se verrait aussitôt perdre la confiance nationale. Reste à savoir si, oui ou non, il existe un Parti de l'opposition. C'est aux députés réunis dans la salle à décider s'il en est ainsi et de faire aux gouvernants qu'on attend. Reuf Bey ensuite aux questions d'Ismet Pacha sur la politique intérieure et extérieure, mais sans réponse. En revanche, on a renouvelé ses protestations de dévouement à la souveraineté nationale. Libre au parti de créer son exclusion; mais en ce cas, il quittera l'assemblée. Il pense d'ailleurs que l'union sacrée doit être
quittera l'assemblée. Il pense d'ailleurs que l'union sacrée doit être maintenue pour libérer Mossoul, ni le Kurdistan méridional, ni Bagdad. Si on l'exclut, il prendra un congé de plusieurs semaines pour librement exprimer ses opinions. Il ne veut pas voir se former au tour de lui de parti d'opposition et il résistera à toute pression pour rétablir ses critiques qui paraissent l'y pousser par leur langue. Après une courte délibération, ces déclarations furent jugées satisfaisantes par la réunion. Dans la presse, qui jusqu'à la fin du mois publie, soit le texte très long du procès-verbal de la fameuse séance, soit
texte très long du procès-verbal de la fameuse séance, soit des commentaires, chacun interprète à sa façon les déclarations de Reuf Bey. Pour les journaux d'Angora et l'Hera (25-11), c'est une rétractation formelle. L'opposition, surtout le Tevhid, exulte et fait remarquer que Reuf Bey a entièrement maintenu le point de vue exprimé à Constantinople (une note de l'intéressé aux journaux reflète une interprétation analogue). Le Tanin (25-11) dit : « Reuf Bey sort du débat en vainqueur, non en vaincu. » L'Akcam (26-11) avoue ne rien comprendre à cette querelle et s'étonne de ce que la question Reuf soit devenue
et s'étonne de ce que la question Reuf soit devenue une question de politique générale. Le Tevhid, le Tanin et l'Ikdam du 29-11 répondent avec vivacité aux attaques que Hamdullah Soubhi Bey a dirigées contre eux dans la séance du 22 novembre. Ils se montrent surpris de ce qu'il se soit donné, pour les besoins de la cause, l'allure d'un fanatique : il a reproché à Kiazim Kara Bekir Pacha d'avoir parlé de religion à un auditoire de dames turques au Conservatoire de Constantinople, de même qu'il s'indigne de ce qu'Ahmed Djebel ne désapprouve pas la fréquentation des bars par
qu'Ahmed Djebel ne désapprouve pas la fréquentation des bars par des dames turques (Ahmed Djebel répond simplement que ce n'est pas une question de religion, mais de moralité). Hamdullah Soubhi Bey a fait aussi allusion à des faits purement personnels, comme le mariage des filles d'Ahmed Djevdet avec des Allemands. Ce dernier répond que le mariage s'est fait suivant la loi religieuse musulmane et que les Turcs devraient être contents de voir venir à eux des chrétiens, soit par la voie de la conversion, soit autrement. (Suite une liste des célèbres hommes d'Etat turcs fournis par les chrétiens d'Occident.) Le