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relate que, selon une légende polynésienne, des pêcheurs commandés par le héros Ngandoa, aperçurent une tridacne colossale dont les valves écarquées menaçaient de les engloutir, eux et leur embarcation. Par bonheur, Ngandoa jeta un épieu au monstre qui, effrayé, s'enfonça parmi les îlots. Dans une vieille ballade de marins des États-Unis, il est question d'une île très aplatie, d'environ six milles de tour, que beaucoup de navigateurs avaient visitée et dont ils avaient tous été fort impressionnés. La surface en était rocheuse, entortillée, anfractueuse et stérile. Un des navigateurs remarqua un jour que l'île avait changé de forme, qu'un de
un jour que l'île avait changé de forme, qu'un de ses côtés s'était surélevé et que le côté opposé s'ouvrait à la façon d'une caverne. L'ouverture était presque aussi large que l'île, et sa hauteur avait une centaine de pieds. Le navigateur, s'étant risqué dans la caverne, entendit un bruit étrange, un bruit glauque, âcre et vivant, qui l'épouvanta. L'île était une huître. Les Japonais ont cru longtemps que le mirage est le souffle d'un immense bigorneau qui danse au fond de la mer. Ils ont cru aussi que leurs ancêtres ouvraient les moules et les palourdes avec des leviers.
ancêtres ouvraient les moules et les palourdes avec des leviers. Les coquillages ont suscité des mensonges ou des méprises sans nombre. Dans un de ses poèmes sur la Pêche, Oppien affirme que la présence du pompile (qui a été nommé pompile parce qu'il escorte les marins dans leurs traversées) annonce que le temps est au beau fixe. Au dire du poète grec, les pompyles sont de fervents admirateurs des marins en voyage, et leur joie d'accompagner les vaisseaux s'avère si intense qu'elle ressemble à du délire. À la poupe, à la proue et le long des flancs des trières, Oppien
la proue et le long des flancs des trières, Oppien nous montre une foule de pompyles enthousiastes, sautant, cabriolant, tourbillonnant à qui mieux mieux ; mais, dès que les navires approchent du rivage, les joyeux mollusques se calment, s'attristent, s'effrayent et, se retournant tous ensemble, regagnent la haute mer. Suivant un autre écrivain grec, les patelles s'attachent par myriades aux carènes de certains navires, et les protègent de l'incendie. Les pêcheurs provençaux prétendaient jadis que les moules étaient amoureuses des hommes, et que les useaux à coquille longue et pointue convoitaient les femmes avec fureur. Les mêmes pêcheurs supposaient, ou
convoitaient les femmes avec fureur. Les mêmes pêcheurs supposaient, ou feignaient de supposer (la galéjade a toujours fleuri en Provence), que la coquille de l'argonaute papyracé, qu'ils appelaient bièùdou pourpre, était habitée par un poulpe qui assaillait lubriquement les baigneuses et qui les violait ; et, quand ils soupçonnaient une jeune fille d'avoir perdu sa virginité, les pêcheurs disaient qu'elle avait été probablement caressée par le locataire d'un bièùdou a pourpre. Sur les côtes de la Manche, on certifie que les coquilles saint-Jacques doivent leur nom à l'apôtre Jacques le Majeur qui en était friand, et que, du reste, elles
Majeur qui en était friand, et que, du reste, elles se délectaient d'être mangées par un si parfait serviteur de Dieu. Le pagure (qui, bien que crustacé, a été rattaché aux coquillages parce qu'il fait sa demeure d'une coquille) était appelé au XVIe siècle bernard-l'ermite, et, dans sa Semaine ou création du monde, Guillaume de Saluste, baron du Bartas en Armagnac, nous dit pourquoi : « c'est à savoir d'autant qu'il fuit les autres et vit en solitude continuelle. Notre peuple de Provence et Languedoc le surnomme Bernard, par un sobriquet donné à ceux qui s'appellent ainsi et qu'on dit
sobriquet donné à ceux qui s'appellent ainsi et qu'on dit pour gens de cerveau léger : car ils disent que ce poisson est bien sot de se cacher dans la maison d'autrui, ayant moyen de vivre et se défendre en la sienne ». Le baron du Bartas n'ignorait-il pas ce dicton des îles Fidji : « Le pagure s'étend hors de sa coquille ; mais il s'y réflecte lorsqu'il entend du bruit » ? Un proverbe sicilien conseille : Dormi, parlo, à la gran ciuccia viaggiare (dors, bernard-l'ermite, pendant que la langouste veille). Le nautile, naguère encore appelé le vaisseau
la langouste veille). Le nautile, naguère encore appelé le vaisseau coquille, passait pour avoir appris la navigation aux hommes. Mucianus rapporte qu'il a vu dans la Propontide un mollusque qui ressemble au nautile. C'est, à l'en croire, un coquillage fait comme la carène de certaines galères : la proue garnie d'un éperon et la poupe recourbée. Le nauplius, céphalopode voisin de la seiche, pénètre délibérément chez le semble-nautile, dans le seul but d'avoir un compagnon de jeux, le principal de ces jeux étant la navigation. Cette navigation s'exécute de deux manières. Quand la mer est calme, le nauplius sort le
manières. Quand la mer est calme, le nauplius sort le disque charnu de son pied et l'agite hélicoïdalement, comme une godille. S'il y advient, il étend son pied pour s'en servir de gouvernail, et il tourne au souffle de l'air l'ouverture de sa coquille. Le plaisir du semble-nautile est de porter, le plaisir du nauplius est de conduire; et ce double contentement à la fois ressenti par deux animaux réputés insensibles et qui pourtant (c'est toujours Mucianus qui parle) ont la bonté d'annoncer aux marins une tempête imminente et terrible. Pline est muet en ce qui concerne le nauplius et
Pline est muet en ce qui concerne le nauplius et le semble-nautile; mais il écrit que la coquille de Vénus navigue en plis en rampant au vent et se drape concave, et que le peigne se sert lui aussi de sa coquille comme d'une barque à voile. Les Kamtschadales étaient convaincus que les rats se servaient, pour traverser les Îlots, d'un coquillage en forme d'oreille qui s'appelait naturellement le canot des rats. Dans son ouvrage sur la Pêche, que j'ai déjà cité, Oppien soutient que certains mollusques ont la propriété de se recollent. "Si vous coupez un de ces mollusques
de se recollent. "Si vous coupez un de ces mollusques (solen, cheruque, etc.) en un péloton nombre de morceaux que vous jetez à la mer, vous voyez bientôt ces morceaux se rassembler et le mollusque reprendre une nouvelle vie". Les insulaires des Bermudes disaient que l'Atlantique renfermait des coquillages immortels. On rencontrait naguère, sur les côtes de Bretagne, des matelots qui se figuraient qu'il est des huîtres aussi vieilles que l'Océan. Ces braves gens s'imaginaient aussi que les moules ont la faculté de courir et même de s'envoler. D'après le Mémorial des deux-Sèvres du premier février 1881, les moules ont
Mémorial des deux-Sèvres du premier février 1881, les moules ont parfois le spleen, et elles éprouvent le besoin de changer de place. Alors, par une sombre nuit et à la faveur de la marée montante, elles se portent aussi haut qu'elles le peuvent sur le rocher qu'elles habitent; puis, ayant attendu l'heure du reflux, elles prennent leur volée, tournoient un instant et s'éloignent vers le large en entrechoquant leurs écailles avec un bruit d'ailes. Vous trouverez, dans les ports de mer vendéens, de vieux marins qui vous affirmeront qu'ils ont entendu et vu des moules voler. Il serait oiseux de
entendu et vu des moules voler. Il serait oiseux de parler de la place que les coquillages occupent dans la cuisine. Je ne parlerai pas non plus des coquilles dont les hommes ont fait des amulettes et des monnaies, et les femmes des ustensiles et des ornements. Je rappellerai seulement que maints auteurs anciens citent un assez grand nombre de coquillages qui ont été employés par les médecins. Selon Pline, ceux-ci prescrivaient le suc des clovisses pour donner de l'embonpoint. Les strombes putréfiés dans du vinaigre réveillaient les léthargiques et étaient susceptibles de guérir certains cardiaques: les strombes pilés et
étaient susceptibles de guérir certains cardiaques: les strombes pilés et mélangés à du miel guérissaient de l'hydropisie. La chair de murex en topique chassait les affections de l'anus et apaisait les douleurs du foie. Les peignes de mer purgeaient la vessie. La chair des buccins soulagent les gastralgiques. Les escargots de mer, avalés vivants, ragaillardissaient l'estomac. Pour relâcher le ventre, rien ne valait les tellines fraîches. Le venin du lièvre marin était souverainement combatte par l'injection de quelques douzaines d'huîtres. Le poète Titus Cnaeus raffolait de ces mollusques; et, lorsqu'il allait souper chez quelque riche Latine, il racontait qu'un lièvre
allait souper chez quelque riche Latine, il racontait qu'un lièvre marin venait de le mordre. Au seizième siècle, les médecins pensaient que les crabes, les moules, les huîtres étaient efficaces contre la rage. Cette croyance est encore vivante sur les rivages bretons, constatait assez récemment le folkloriste Paul Sébillot. Si un chien enragé avale une huître fraîche, il est guéri; mais encore faut-il que quelqu'un (un vétérinaire de préférence) soit là pour ouvrir l'huître. Sébillot déclarait également que, dans quelques régions du Portugal, on traite la phthisie par la chair de la plupart des coquillages. En Sardsigne, la pinne de
de la plupart des coquillages. En Sardsigne, la pinne de mer marine est employée contre les suppurations d'oreille. Dans leur usage guerisseur, les médecins antiques n'employaient pas seulement la chair des coquillages: ils recouraient à leurs coquilles, broyées savamment, en admettant que savamment se puisse dire en l'occurrence. La poudre d'écaillis de patelles était bonne pour la lente et les amygdales; elle était excellente contre les oreillons, les ulcères de la tête et les muqueuses des fosses nasales; et les Romains en usaient pour supprimer leurs rides et leurs démangeaisons variées. Triturée crue, la coquille d'huître guérissait les engelures et
variées. Triturée crue, la coquille d'huître guérissait les engelures et les scrofules. Les moules calcinées passaient pour diurétiques et délivraient du mal de dents, des conjonctivites et des rhumatismes. On pansait les blessures avec de la cendre d'écaillis de murex. La coquille de limnée, finement égraffée, arrêtait les tumeurs commençantes. La cendre de coquille de Vénus, mélangée à du miel, était un aphrodisiaque incomparable: Titus Cnaeus, déjà nommé et qui en même temps que poète se proclamait médecin, prescrivait cette substance à tous ceux de ses clients qui avaient plus de vingt-cinq ans (dès que les susdits clients approchaient de
de vingt-cinq ans (dès que les susdits clients approchaient de la quarantaine, la coquille de Vénus cessait de leur réussir). Tempus edax rerum... Toutes ces poudres, toutes ces cendres ont été bien loin dispersées par le vent des siècles. Tous les personnages représentés dans les œuvres du passé ne sont pas entièrement nus, ceux qui évoquent la vie normale et habituelle, s'entend. Les demi-mondaines de l'époque se promenaient nues ou presque dans certains quartiers qui leur étaient réservés, question de métier pour séduire le passant, non d'hygiène pour elles-mêmes. Pierre Louys, évoquant Arislophane, ne nous a-t-il pas récemment montré que
Louys, évoquant Arislophane, ne nous a-t-il pas récemment montré que les vieillards assemblés, érigés en juges, donnaient le prix de beauté à la plus belle ? Jugeaient-ils en artistes ou plus simplement avec des yeux concupiscents, regrettant de ne plus être ce qu'ils avaient été ? Lubricité qui ne peut plus s'assouvir. Plus près de nous, au Directoire, Mme Talien, dit l'histoire, ne se promenait-elle pas aux Tuileries, nue, sous un voile transparent renouvelé des grecs. Le besoin de montrer sa beauté aux yeux de tous est simplement vanité, ostentation, le besoin de faire parler de soi, en bien ou
le besoin de faire parler de soi, en bien ou en mal, peu importe, pourvu que l'on en parle. On nous raconte que les peuplades du centre de l'Afrique, par exemple, vivent complètement nues. Erreur, car si elles n'ont pas de morceaux d'étoffes, elles font un paravent des organes sexuels, ne serait-ce qu'avec des feuillages. Dans ces pays, il fait très chaud, on simplifie le vêtement, c'est ce que fait l'Européen. Et cependant notons que chez ces primitifs, la femme n'est guère considérée que comme un ustensile de ménage. Comme exemple, on nous cite encore l'Amérique et surtout l'Allemagne où
exemple, on nous cite encore l'Amérique et surtout l'Allemagne où le nudisme intégral est pratiqué presque officiellement. Nous reviendrons sur cette question dans l'instant. Pour compléter la théorie, on rencontre de tout. Par exemple le côté hygiène : que la peau et les organes génitaux principalement ont besoin de respirer, d'être fortifiés par les rayons solaires, et que par suite le nu doit être intégral. D'ailleurs, c'est bien simple, le pubis est orné de poils, la tête aussi d'ailleurs. Pourquoi serait-il plus indécent d'exhiber ceux du pubis que les autres ? Il est évident, point de vue médical, qu'il est
? Il est évident, point de vue médical, qu'il est excellent pour les enfants, adolescents et même les adultes de tous sexes, de prendre des bains d'air et de rayons violets, en faisant de la culture physique, des mouvements rythmés d'ensemble, mais sincèrement l'exhibition des organes sexuels est superflue. Chez les nudistes mitigés, on n'en voit guère plus que sur n'importe quelle plage, c'est décent et le léger voile n'empêche pas les effets thérapeutiques. Nous ne pouvons accepter que le nudisme sous cette forme d'où le vice est exclu. Et on vient nous parler de morale ? On nous dit
on vient nous parler de morale ? On nous dit qu'il ne faut pas raconter des mensonges aux enfants, que les fils ne viennent pas dans les choux et les filles dans les roses, etc. Que c'est très vilain de leur mentir, ce qui les inciterait à ne plus respecter leurs parents, il faut donc les instruire de la vérité. Je dirais d'ailleurs que sur ce point l'enseignement moderne est très judicieusement conçu. On apprend aux enfants que dans le règne animal comme dans le règne végétal, la reproduction s'opère par la coopération de l'élément mâle et de l'élément femelle,
par la coopération de l'élément mâle et de l'élément femelle, des notions d'anatomie humaine et de la même l'enfant parvient à la compréhension de la réalité à laquelle le professeur l'initie progressivement. Si nous suivions nos nudistes ? Voyez-vous un papa et une maman expliquant à leurs enfants (toute la famille réunie et nue comme un ver) le rôle et l'utilisation des objets d'art qu'ils offrent à leur curiosité, avec cours d'anatomie descriptive comme il convient ! Pour compléter l'instruction, pourquoi ne pas faire devant eux une répétition de l'art et la manière de s'en servir. Ce pas sera bien
et la manière de s'en servir. Ce pas sera bien vite franchi. Oho ! morale, où vas-tu te cacher. Je retarde peut-être, mais j'ai le regret de leur dire que ce n'est pas la mienne, ni la nôtre. J'estime que les parents, les adultes, doivent observer une certaine réserve devant les enfants, aussi bien en paroles, qu'en actes, qu'en exhibitions. Il ne faut pas les inciter à ne plus respecter les parents, la famille, l'homme, chercher à détruire chez eux toute saine morale. Crise de moralité est la plaie dont souffre déjà notre pays, il ne faut pas l'aggraver en
souffre déjà notre pays, il ne faut pas l'aggraver en faisant un trône aux homosexuels ou lesbiennes, dissolution des mœurs qui me répugne. Ce sont des êtres nuisibles ; qu'ils satisfassent leurs vices, soit, mais qu'ils aient l'obligeance de nous en épargner le spectacle. Des homosexuels, nous en voyons tous les jours, sur les boulevards par exemple, se promenant en liberté et aguichant les vieux messieurs; dans certains bars disséminés dans Paris (au vu et au su de l'autorité) avec chambres et cabinets particuliers. Certaine grande salle de Paris reçoit pour un grand bal, le jour de la micarême, tous
pour un grand bal, le jour de la micarême, tous les homosexuels de la région parisienne. Le cachet officiel est même apposé. Le plus curieux de l'affaire est que tous se l'ont gloire et honneur de leur turpitude, ils en font un étalage choquant, se considérant comme des merveilles du genre humain parce qu'ils ont des goûts contre nature. Drôle de mentalité. Ils voudraient que le monde les admire. Le conférencier nous dit encore que le nudisme intégral est d'une pratique courante en Amérique et encore plus en Allemagne. En France il n'existe que quelques centres, insuffisamment fréquentés puisque l'on
France il n'existe que quelques centres, insuffisamment fréquentés puisque l'on cherche des adeptes. Les pays choisis comme exemples ne nous paraissent pas l'avoir été très judicieusement. En effet, chacun sait que les Germains et leurs descendants ont un goût, une prédisposition naturelle pour la pédérastie. Dans les films qui nous ont été présentés, l'élément féminin était représenté par de très rares spécimens. Les enfants, adolescents, et adultes mâles en une très imposante majorité. Et déjà naît en moi l'idée que ces hommes, nudistes intégraux, ne viennent pas pour le sexe féminin qui ne les intéresse pas, mais pour voir des
féminin qui ne les intéresse pas, mais pour voir des adolescents ou des hommes nus, parce que c'est leur seul goût, leur seule passion. Pour confirmer la théorie, on vient nous dire, que beaucoup d'intellectuels sont nudistes, pratiquants ou sympathisants. Mais nous, Médecins, nous savons que bien souvent ces intellectuels qui ne vivent que par le cerveau, sont déficients au point de vue fonctionnel des organes génitaux, qu'il leur faut des excitants et usent assez couramment de cocaïne, morphine, etc.. nudisme intégral en fait ou en pensée, photographies obscènes et disons-le, la pédérastie. Ils sont souvent des hommes de génie
disons-le, la pédérastie. Ils sont souvent des hommes de génie parce que précisément ils sont au point de vue sexuel des anormaux. Mais que viennent faire les rares représentants du sexe féminin ? Je ne pense pas que ce soit pour voir des hommes nus, même leur mari. Ne serait-ce pas pour voir des femmes nues, ce qui nous conduirait à Lesbos. C'est peut-être vrai. Il n'y a pas si longtemps, dans certain café voisin de la gare de Lyon, des gens très bien, mariés, se réunissaient. Amusement en chœur, les hommes ensemble et les femmes de même. D'ailleurs dans
les hommes ensemble et les femmes de même. D'ailleurs dans les films vus, le sexe féminin était lamentablement représenté, peut-être d'anciennes mais ne présentant plus que des restes informes, cherchant des sensations dont on ne pourrait les gratifier que par esprit de charité, soulager la souffrance. Et pour finir, on nous dit que ces exhibitions sont très morales et que jamais on ne constate de contacts précis et concordants. Je veux bien le croire, mais je voudrais voir ce qui se passe sous les feuilles du vaste parapluie manqué de l'ancien manoir Jan et plus simplement ailleurs. Chacun a fait
l'ancien manoir Jan et plus simplement ailleurs. Chacun a fait son choix de l'autre qui correspond à son idéal. C'est le but final de ces séances de nudisme intégral. Vicieux, Homosexuels et Lesbiennes. Les enfants sont de pauvres innocents qui ne comprennent pas mais sont à l'école du vice. TRAVAUX FRANÇAIS Les orientations prochaines de la chirurgie par RENÉ LERICHE Professeur à la Faculté de médecine de Strasbourg Ai-je eu tort ? J'ai pensé que la meilleure manière de célébrer un grand Centenaire comme celui qui nous réunit aujourd'hui, était de jeter nos regards devant nous et non point derrière.
de jeter nos regards devant nous et non point derrière. Ce n'est pas par esprit de paradoxe, ni par jeu d'antiphrase. Mais il m'a semblé que le plus sûr moyen de rester fidèle à l'idée des fondateurs bienfaisants de la Société Royale de Médecine de Gand, était de s'efforcer de penser à l'avenir. N'était-ce pas là ce qui les préoccupait il y a cent ans, quand ils prirent la décision de se réunir pour discuter en commun des problèmes de la médecine d'alors? Cent ans de médecine ! Que de bouleversements inouïs pendant ces cent années dans la conception même
bouleversements inouïs pendant ces cent années dans la conception même de la médecine ! Les premiers membres de votre Société, certes, n'en pouvaient rien imaginer, et ils n'avaient à coup sûr aucune idée du tour qu'allaient bientôt prendre toutes les choses de leur art. Ces bouleversements ont été si grands, que nous avons peine à imaginer que le sort de la médecine n'est pas fixé pour toujours. Il nous semble à nous, hommes de 1934, habitués cependant à voir tout changer dans le monde, que nous ne pourrons jamais marcher ailleurs que dans le sillon creusé si droit, et mené
ailleurs que dans le sillon creusé si droit, et mené si loin par le génie pastorien. Et nous pensons tous que demain sera fait comme aujourd'hui. Pourtant, tout au moins en ce qui concerne la chirurgie, n'avons-nous pas, par instants, l'impression que depuis quelques années, nous piétinons sur place ? Sans doute, pour une série de problèmes, nous savons que nous sommes dans la voie droite et nos résultats thérapeutiques démontrent que nous avons raison de nous y tenir. Mais combien y en a-t-il, pour lesquels l'horizon reste bouché ? Par dogmatisme, nous continuons de penser qu'un jour viendra où
Par dogmatisme, nous continuons de penser qu'un jour viendra où tout va s'éclairer pour eux de la façon habituelle. Mais nous n'en sommes cependant pas très sûrs. Et je me demande s'il ne vaudrait pas mieux essayer de voir s'il n'y a pas lieu de changer notre orientation d'esprit à leur sujet et de poser certains problèmes autrement que nous l'avons fait jusqu'à présent. Je n'ignore pas ce que la règle cartésienne a d'un peu sec, d'un peu rigide ; je sais tout ce qu'on peut lui reprocher dans le domaine des opérations de l'esprit et ce qu'on reproche souvent
domaine des opérations de l'esprit et ce qu'on reproche souvent à l'esprit français à cause de cette discipline qui nous est innée. Mais il n'empêche que le moment paraît venu de reprendre certaines questions à leur commencement, et de faire table rase. Réfléchissez. Croyez-vous vraiment que la loi pastorienne et la discipline morgagnienne soient valables pour toutes les parties de l'immense domaine pathologique? La loi pastorienne nous enseigne que le monde des infiniment petits domine le monde des hommes et régit les incidents de leur vie. Avec elle, nous admettons que la plupart des maladies nous viennent du dehors. Même
que la plupart des maladies nous viennent du dehors. Même quand nous ne voyons nulle trace d'une origine extrinsèque, nous croyons que c'est tout de même cela qui a joué, et nous attendons patiemment qu'on vienne nous le démontrer. Je ne puis avoir cette résignation apathique. D'autres conceptions ne sont-elles pas possibles qui pourraient nous servir d'hypothèses de départ ? Les maladies ne peuvent-elles pas survenir en ayant leur cause en nous-mêmes, par simple dérèglement physique ou chimique spontané? Je pense que si. La physiologie nous montre l'étroite interdépendance des phénomènes de la vie. Nous savons que les gestes de
phénomènes de la vie. Nous savons que les gestes de la nature ne sont pas compartimentés comme nos livres de pathologie, dont chaque chapitre veut être un tout. Dans la vie, tout n'est que liaison. Une sécrétion en commande une autre, et celle-ci en actionne une troisième. Tel organe ne fonctionne, du point de vue moteur, que si son climat humoral est celui qui convient, et celui-ci dépend de l'organe voisin. Un trouble apporté ici, pendant un instant, produit, là, un changement profond dans le rythme sécrétorie. À côté des régulations normales, préétablies, sans cesse des réflexes conditionnels interviennent pour