jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
Ce second type est très dolichocéphale, a les tempes plus étroites, tandis que les bosses occipitales sont plus accusées, de même que le prognathisme alvéolaire. On sait que Bowdich fait venir les Ashanti de d'Abyssinie. Cela me semble bien difficile à admettre, bien que j'aie vu venir chez moi, à Assinie, toute une famille arabe du sud de l'Egypte. D'après mes renseignements et de nombreux interrogatoires, surtout par les informations que m'a données le roi Amatifou, je considère comme assuré 1° Que le type trapu est celui des anciens habitants, des Veteres du P. Loyer, des Agni d'Amatifou 2° Que
des Veteres du P. Loyer, des Agni d'Amatifou 2° Que le type élancé, prognathe et très dolichocéphale est celui des Ochins. Voici du reste un petit tableau résumant les diverses mesures que j'ai prises. Elles ne répondent pas malheureusement à ce que demande l'état actuel de l'anthropologie, mais ce sont, je crois les premières mensurations exactes prises sur cette population spéciale. J'ai mesuré vingt-six hommes de la race Agni et vingt-deux hommes de la race Ochin. Quant aux femmes, comme nous le verrons plus loin, il n'y a rien de net chez elles comme type de race. Mesures sur le
net chez elles comme type de race. Mesures sur le vivant. Type trapu Type élancé agni ochin Différence. 26 sujets M, 42 sujets M. mm mm. mm. Taille. 1671 1748 77.00 Grande envergure 1724 1793 60.00 Crâne Diamètre crâno-postérieur 186 190 4.00 Diamètre M-temporal 120 112 7.30 Diamètre bi-pariétal 139 155 4.00 Diamètre bi-zygomatique 115 118 3.00 D'où Indice céphalique 74.73 71.05 3.68 Membres supérieurs Longueur totale 743 792 49.00 Bras. 532 354 22. Avant-bras: 245 à 261 centimètres. Main: 167 à 178 centimètres. Membres inférieurs: Longueur totale (trochanter malléole) 877,10 à 900,40 centimètres. Cuisse: 455,30 à 463,00 centimètres. Jambe:
877,10 à 900,40 centimètres. Cuisse: 455,30 à 463,00 centimètres. Jambe: 412,80 à 437,40 centimètres. D'où rapport en centièmes avec la taille: 1° Grande envergure 105,17 à 102,57 centimètres. 2° Membre supérieur: 44,46 à 45,31 centimètres. 3° Bras: 19,85 à 20,25 centimètres. 4° Avant-bras: 24,93 à 25,31 centimètres. 5° Main: 9,395 à 10,183 centimètres. 6° Membre inférieur: 52,49 à 51,51 centimètres. 7° Cuisse: 27,25 à 26,49 centimètres. 8° Jambe: 25,30 à 25,02 centimètres. Ce sont les seules mesures que je donnerai. Les autres caractères extérieurs diffèrent également dans les deux races: Type Agni. Type Ochin. Peau: Beau noir. Noir de suie.
Type Agni. Type Ochin. Peau: Beau noir. Noir de suie. Cris, a, forme; Épais épaté. Grande au haut. Souvent busqué. b, volume: Gros. Moins gros. Lèvres: Grosses et renfermées. Quelquefois assez minces. Mais, chose assez curieuse, tandis que chacun de ces deux types s'est conservé assez pur chez les hommes, les femmes n'offrent qu'un mélange confus et généralement peu gracieux; on trouve juste le contraire dans le pays ennemi voisin, l'Apollonie, qui est sous le protectorat anglais, et dont les femmes sont renommées par leur figure agréable et la finesse de leurs extrémités. Le même fait m'a frappé pendant les
de leurs extrémités. Le même fait m'a frappé pendant les deux séjours que j'ai faits en Grèce. Le palikare, souvent même l'homme du peuple, sont restés beaux, tandis que les femmes hellènes actuelles, sauf pour quelques familles privilégiées et les femmes de l'île d'Hydra, n'ont rien qui rappelle les Aspasie et les Phryné. La force musculaire, entretenue par un travail assidu, est assez considérable, surtout comme résistance à la fatigue; et, dans l'effort, le biceps se détache nettement du bras, surtout chez le type Agni. La démarche est fière et aisée. Les cheveles sont un des signes distinctifs les plus
aisée. Les cheveles sont un des signes distinctifs les plus marqués entre les deux types de noirs du pays chez les uns, Agni, bien que semblant pousser par touffes, mais moins isolées que chez le type élancé, ils sont simplement ondes et non crépus dès qu'ils ont atteint leur maximum de longueur vingt à vingt-cinq centimètres. La coupe en est du reste moins elliptique que dans le type Ochin. Chez ce dernier, les îlots semblent plus nettement dessinés, les cheveux dépassent rarement dix centimètres, et restent toujours en touffes. J'ajouterai que cette double disposition est bien plus marquée dans le
que cette double disposition est bien plus marquée dans le jeune âge, chez les deux types. Je connais la discussion qui a eu lieu le 7 mars 1878, à la Société d'anthropologie, à propos du nègre de la Charité; mais je puis dire que ce sont les cheveux les plus courts qui semblent être les plus disposés en touffes, et le néniglolitte qui naît rouge a déjà la tête couverte d'une sorte de mousse. Quant au peigne, il a moins d'influence qu'on ne lui en a attribué en effet, une des grandes distractions d'un Assinien est de poser, tous les
des grandes distractions d'un Assinien est de poser, tous les deux ou trois jours, sa tête entre les genoux de sa femme, qui le peigne pendant une heure ou deux, prenant et croquant séance tenante les parasites qu'elle trouve dans la chevelure de celui qui lui a confié sa tête. DE LA FEMME ASSINIENNE Plus petite que l'homme (1549 millimètres d'après 40 mesurations) et un peu massive, la femme assinienne se fait surtout remarquer par un développement assez marqué des muscles fessiers, sans toutefois rappeler la stéatopygie, et l'atoufou (voy. Festes) qui augmente encore cette saillie, lui donne une démarche
Festes) qui augmente encore cette saillie, lui donne une démarche légère et sautillante. Le sein est presque généralement piriforme, volumineux, et, comme dans toutes les races fortement colorées, il s'aplatit, même après un premier allaitement, pour reprendre un volume considérable à une nouvelle grossesse. L'orifice vulvaire est placé très haut, directement sous la symphyse. Les grandes lèvres sont charnues, épaisses; les petites lèvres ne débordent les grandes que de 15 à 20 millimètres; elles sont brunes, et souvent enroulées à leur extrémité ou terminées en boule. Le mont de Vénus et les grandes lèvres sont garnis de poils assez abondants,
et les grandes lèvres sont garnis de poils assez abondants, mais qui contrastent, chez les femmes qui les laissent croître, car beaucoup les rasent, par leur rectitude, avec l'état ondulé ou frisé de la chevelure. MENSTRUATION La menstruation, d'après les cent et quelques femmes que j'ai interrogées, arrive assez tôt. Mais avoir un âge exact est impossible. La notion du temps manque absolument à ce peuple; et pour savoir, par exemple, le nombre de jours qu'ils ont travaillé, ils déposent chaque soir dans une calebasse un caillou d'une couleur, et y mettent un caillou d'une autre couleur pour les jours
y mettent un caillou d'une autre couleur pour les jours de repos. Et ce n'est pas faute d'arithmétique, car ils ont, comme nous le verrons plus loin, un système de numération fort étendu; et en outre ils calculent mentalement d'une façon assez rapide. La cause, pour moi, est un défaut de mémoire. Je puis toutefois donner, sans crainte d'errer beaucoup, comme âge moyen de la première menstruation chez l'Assinienne, la onzième ou la douzième année. La jeune Assinienne a des rapports sexuels vers six ou sept ans, mais toujours avec des garçons à peine plus âgés qu'elle. Puis, peu à
des garçons à peine plus âgés qu'elle. Puis, peu à peu, elle se livre à des individus de plus en plus âgés, pour arriver, assez tard relativement, à des jeunes gens chez qui la sécrétion testiculaire est établie, c'est-à-dire âgés de seize à dix-huit ans. Aussi est-il rare, pour ne pas dire exceptionnel, qu'il y ait fécondation avant l'âge de seize ans. Le développement des seins m'a paru assez tardif. La durée de l'écoulement cataménial est de trois jours, assez abondant et revenant régulièrement. Il est souvent suivi d'un écoulement leucorrhéique abondant, mais ne déterminant que fort rarement la blennorrhagie
leucorrhéique abondant, mais ne déterminant que fort rarement la blennorrhagie chez l'homme. Une coutume appliquée rigoureusement est l'exclusion du village de toute femme dès l'apparition du flux menstruel elle est considérée comme impure. Elle se rend alors, avec toutes les femmes qui sont dans la même position, dans un grand hangar (appelé bournamou par Loyer, mais je n'ai jamais entendu ce mot), bâti à environ deux cents mètres du village, dans un massif d'arbres. Elle emporte une natte, une marmite, ses plus vieux pagnes et des vivres pour quatre ou cinq jours, sans oublier l'indispensable courge à lavement, dont nous
cinq jours, sans oublier l'indispensable courge à lavement, dont nous parlerons tout à l'heure. Le chemin qui mène à ce hangar est garni de fétiches, et un homme s'exposerait beaucoup qui tenterait de s'approcher de cette habitation. J'ai pu y aller, mais avec l'autorisation des notables, et confié par eux à la grande féticheuse du village. Une autre coutume interdit aux femmes, à cette époque, de traverser la rivière, même en pirogue, sous peine de la colère du fétiche. Il faut probablement voir dans cette dernière prescription, faite sous forme religieuse, une simple mesure d'hygiène destinée à prévenir les accidents
religieuse, une simple mesure d'hygiène destinée à prévenir les accidents que pourrait déterminer un bain volontaire ou forcé. Le lendemain de l'arrêt de l'écoulement sanguin, la femme se rend à la rivière, lave ses vêtements et ses ustensiles, qui, du reste, sont mis de côté pour le mois suivant, se lave elle-même, et rentre alors à l'habitation conjugale ou paternelle. Il est intéressant de voir combien est répandue cette idée d'impureté de la femme à l'époque de ses règles. C'est ainsi que 1° Chez les Hébreux, l'approche d'une femme à l'époque de son indisposition mensuelle était si sévèrement interdite, que
l'époque de son indisposition mensuelle était si sévèrement interdite, que la loi de Moïse la punissait de mort dans certaines circonstances. 2° L'Église chrétienne primitive refusait aux femmes ayant leurs règles, l'entrée du sanctuaire et la pratique de la communion. Le XXIXe canon du concile de Nicée, en 325, dit « Ne mulier menstruata ingrediatur ecclesiam neque sumat sacram communionem donec compleantur dies illius mundationis et purificationis quamvis sit in regum mulieribus. » 3° En 564, le concile de Laodicée va plus loin, et défend à toute femme quelle qu'elle soit de s'approcher du temple. 4° Dans le golfe de
soit de s'approcher du temple. 4° Dans le golfe de Bénin, les femmes, pendant le temps de leurs règles, sont considérées comme impures et ne peuvent entrer dans l'appartement de leur mari. Elles doivent se retirer dans des lieux isolés, d'où elles ne sortent qu'après s'être soigneusement lavées et purifiées. (Voy. van Nyendaël, cité par Bosman Description de la Côte d'Or, XXIe lettre, p. 447.). 5° Aux îles Sandwich, avant l'abolition du tabou par Liholiho, les femmes devaient, à certaines époques du mois, quitter la ville et aller camper sur la montagne elles ne pouvaient pendant ce temps entrer dans
la montagne elles ne pouvaient pendant ce temps entrer dans les temples, ni même en approcher. (Voir Annales de la propagation de la foi, 1836, IV, 290.) L'on pourrait rapprocher de cette coutume ce qui se passe en Normandie et en Bretagne à propos des relevailles à l'église après l'accouchement. Les gens de la ferme ne voudraient pas toucher aux aliments préparés par la fermière avant ces relevailles. LAVEMENT DE PIMENT Toutes les fois qu'une Assinienne éprouve les symptômes précurseurs des règles, et pendant que celles-ci coulent, c'est-à-dire trois ou quatre jours, elle prend deux lavements de piment par jour.
quatre jours, elle prend deux lavements de piment par jour. Ce remède joue, du reste, un rôle important dans la médecine du pays on l'administre aux enfants naissants pour provoquer l'expulsion du méconium; aux hommes, dans la diarrhée, la dysenterie, et même la simple céphalalgie, etc. Il se prépare de la façon suivante Dans un pot contenant environ 500 grammes, et réservé pour cet usage, on fait bouillir pendant une demi-heure Piment rouge frais. 50 à 40 grammes Feuilles d'une sorte de mercuriale. 60 –Eau. 200 –On fait ensuite une pâte avec ces substances, on étend d'un peu d'eau froide
pâte avec ces substances, on étend d'un peu d'eau froide et l'on ajoute huile de coco. 50 –Telle est la préparation que l'on introduit dans l'instrument. Celui-ci se compose d'une courge sèche ayant la forme d'un matras à long col de 50 centimètres de long. L'extrémité allongée du col est percée d'un trou de 5 millimètres, et la grosse d'un autre trou de 8 millimètres de diamètre. C'est par ce dernier que l'on introduit le liquide. Quant au fonctionnement de l'instrument, il varie selon que l'individu est seul ou qu'il a un aide dévoué et complaisant. 1° Si le malade
a un aide dévoué et complaisant. 1° Si le malade est seul, il se courbe en deux, les fesses en l'air, introduit la petite extrémité de la courge dans l'anus, et par un mouvement rapide de l'index sur l'orifice supérieur, il refoule l'air qui fait pénétrer le liquide dans l'intestin. 2° Si l'on a un aide, et c'est le cas des mères pour leurs enfants, des femmes entre elles et des femmes pour leur mari (mais sans réciprocité), une fois l'instrument en place, l'aide souffle doucement par l'orifice de la grosse extrémité. GROSSESSE Rien de particulier à noter comme phénomènes
grosse extrémité. GROSSESSE Rien de particulier à noter comme phénomènes de la grossesse, sauf la géophagie – Je dirai toutefois que 1° la durée exacte de la gestation est difficile à déterminer d'une façon précise, toujours à cause du manque de notions du temps; 2° chez un grand nombre de femmes, le ventre prend, vers la fin de la grossesse, un volume énorme par suite de la grande quantité de liquide amniotique. Géophagie. Pendant toute la durée de sa grossesse, la femme assinienne mange tous les jours, entre ses repas, une dizaine de grammes d'une terre blanc grisâtre, contenant une
une dizaine de grammes d'une terre blanc grisâtre, contenant une quantité énorme de petits grains siliceux et un peu d'argile blanchâtre. Après ébullition prolongée dans l'eau, elle ne perd que quelques centigrammes de son poids (sur 10 grammes), et la solution filtrée ne donne aucune réaction avec l'ammoniaque, la soude, le sulfate de soude, le sulfurate d'ammoniaque. Évaporée sur une lamelle de verre, le microscope n'y fait découvrir aucun sel cristallisé on ne voit que des fragments irréguliers de silice. Cette terre argilo-siliceuse est apportée de l'intérieur et se vend en boules du poids de 500 grammes. Le prix en
en boules du poids de 500 grammes. Le prix en est élevé: 1 franc les 100 grammes. Cette coutume se rencontre du reste dans beaucoup de pays 1° au Chili et à Java d'après Labillardière et Molino (Chili, p. 44-46), les femmes enceintes mangent une argile cuite et façonnée en petites soucoupes appelées pat-Kola. 2° Le Journal de pharmacie, t. VI. p. 524, parle d'une argile blanche qui augmenterait le lait des nourrices. C'est peut-être aussi l'effet recherché par les Assiniennes. 5e Chandelier indique le même usage à Siam et à Seringapatam. Mais je n'ai pas observé ce qu'avance Forster
à Seringapatam. Mais je n'ai pas observé ce qu'avance Forster que les nègres hommes en mêlent à leurs aliments. 4° Pour Java, Leschenault de Latour écrit à de Humboldt « Cet aliment est une espèce d'argile rougeâtre un peu ferrugineuse on l'étend en lames minces, on la fait torréfier, sur une plaque de tôle après l'avoir roulée comme les morceaux d'écorce de cannelle. En cet état, elle prend le nom d'ampo et se vend au marché. Il n'y a presque que les femmes qui mangent l'ampo, surtout dans le temps de leur grossesse, ou quand elles sont atteintes du mal
de leur grossesse, ou quand elles sont atteintes du mal qu'on nomme en France « appétit déréglé ». 5° Au Pérou les femmes emploieraient des vases d'argile appelés Buccari, après les avoir pulvérisés. 6° En Mongolie, des vases analogues et destinés au même usage portent le nom de patma. J'ajouterai, sans vouloir traiter de la géophagie d'une façon générale, que je n'ai jamais vu en Cochinchine ce que dit M. Eugène Veuillot dans son livre Tonkin et Cochinchine 1859 p. 94 « Les beignets d'argile sont plus populaires que les nids d'hirondelles on les confectionne avec une terre grasse à
nids d'hirondelles on les confectionne avec une terre grasse à laquelle on mêle une certaine herbe et du sucre. Les femmes en sont fort avides. » ACCOUCHEMENT L'accouchement est pratiqué par la mère ou la grand-mère de la femme, généralement, ou à leur défaut par celles du mari. Ce n'est que dans les cas fort rares où il y a dystocie que l'on convoque les vieilles femmes du village, voire même la féticheuse. Dans ce cas, l'accouchement est provoqué par des cris, des chants, de la musique, la fumée de diverses labiées, mais surtout par des pressions directes plus ou
diverses labiées, mais surtout par des pressions directes plus ou moins violentes faites sur l'abdomen avec les mains. Dans deux cas pour lesquels on m'avait appelé, il y avait simplement inertie de l'utérus, sans vice de conformation ni tumeur du bassin aussi le seigle ergoté à faible dose amena rapidement l'expulsion de foetus vivants. Je crois qu'il en est ainsi dans presque tous, sinon dans tous les cas. La femme se lève ordinairement, à moins d'hémorrhagie, et je n'en ai pas vu un seul cas sur huit accouchements, quelques heures après la délivrance, qui se fait du reste en même
après la délivrance, qui se fait du reste en même temps que la sortie de l'enfant. Puis elle se lave et s'occupe de son enfant. L'accouchement se fait comme chez nous, la femme étendue sur le dos. SOINS A L'ENFANT Sitôt que l'enfant est dehors avec le placenta, on lie le cordon au moyen d'un fil d'ananas. Cette ligature est placée à 20 ou 25 centimètres de l'ombilic. Je ne pense pas, toutefois, que le grand éloignement de la ligature soit la cause du grand nombre d'exomphales que l'on observe chez les petits nègres car dans les deux accouchements faits
chez les petits nègres car dans les deux accouchements faits par moi, et où j'avais posé la ligature comme nous avons l'habitude de faire, un des enfants, un garçon, eut une exomphale. L'accident, du reste, m'a paru beaucoup plus fréquent chez les garçons que chez les filles, et pour les premiers la proportion est à peu près de 60 à 70 pour 100. Une fois que le cordon est lié, on frotte l'enfant avec de l'huile de palme pour le débarrasser de son enduit sébacé et on le lave ensuite dans une calebasse d'eau dégourdie au soleil. On le pose
dans une calebasse d'eau dégourdie au soleil. On le pose ensuite devant un bon feu. Dès qu'il crie un peu fort, et c'est à ce moment que j'ai vu se dessiner l'exomphale, sa mère lui administre un lavement de piment qui détermine la sortie de l'urine et du méconium. Puis elle lui donne le sein. Tous les jours, tant que l'enfant n'est pas sevré, c'est-à-dire pendant dix-huit mois en moyenne, on lui donne un de ces lavements. Ce n'est guère qu'au bout de deux mois que la sensibilité du rectum semble émoussée, car il cesse de crier lors de l'injection,
semble émoussée, car il cesse de crier lors de l'injection, tandis que, jusque-là, celle-ci semblait lui être fort désagréable. Les enfants naissent en général vigoureux la tête est très volumineuse et couverte de petites touffes rouges semblables à de la mousse un peu sèche. La couleur de la peau est jaune brun ou brun rougcâtre, mais non noire. La couleur noire de la peau se manifeste rapidement dans les deux premiers jours, et vers le quatrième ou le cinquième c'est un vrai négrillon que l'on a sous les yeux. Je n'ai trouvé, sous le rapport de la rapidité du changement
n'ai trouvé, sous le rapport de la rapidité du changement de teinte, aucune différence entre les nouveau-nés que l'on tenait renfermés et ceux que leur mère laissait exposés au soleil. L'enduit sébacé m'a paru sensiblement moins abondant que chez les enfants de race blanche, sauf au cou et aux plis des membres. Une fois le sevrage commencé, on cesse l'usage des lavements de piment jusqu'à la puberté chez les filles, ou jusqu'à une maladie chez les garçons. Tant qu'il est jeune le petit nègre est lavé et baigné deux ou trois fois par jour dans l'eau froide et reste complètement
trois fois par jour dans l'eau froide et reste complètement nu. Au bout du premier mois, on lui rase la tête, opération que l'on renouvelle de temps en temps jusque vers la septième année. Cette pratique rend compte du petit nombre d'affections du cuir chevelu et du peu de parasites que l'on rencontre à cet âge. Mais dès qu'il commence à se tenir debout au douzième ou quatorzième mois, il en profite pour aller se rouler dans la boue, les immondices, et alors il contracte des maladies de la peau. D'assez bonne heure, vers le cinquième mois, on ajoute comme
D'assez bonne heure, vers le cinquième mois, on ajoute comme nourriture au lait de la mère une quantité progressivement croissante de bouillie faite avec de la farine d'igname ou de manioc, à laquelle on ajoute toujours du piment et quelquefois du poisson fumé préalablement mâché par la mère. Une fois son repas fini, l'enfant est placé à cheval sur l'attoufou de la mère, jambe de ci jambe de là, et il est soutenu dans cette position par un grand pagne dont les deux coins inférieurs sont liés en avant au niveau de la ceinture de la mère, les supérieurs en
niveau de la ceinture de la mère, les supérieurs en avant de la poitrine au-dessus des seins qui les empêchent de glisser. À ce propos, je ne puis m'empêcher de citer le curieux passage suivant de la relation du P. Loyer, (op. cit.) p. 150. « la manière qu'elles ont de porter ces petits innocents sur le dos, même pendant le travail, rend quelquefois ceux-ci camus, parce qu'ils se cassent le nez sur les épaules de leur mère. » Cela rappelle la théorie de Rabelais à propos du même accident. On pourrait croire que cette attitude, gardée par les enfants
On pourrait croire que cette attitude, gardée par les enfants quelquefois cinq ou six heures de suite, aurait pour effet de rendre leurs jambes arquées, comme on le remarque quelquefois chez les écuyers de profession, il n'en est rien, et les membres, dès que les enfants commencent à s'en servir, sont d'une rectitude parfaite. La croissance pendant les premiers mois est moins rapide et moins sensible à l'œil que dans la race blanche. Le ventre conserve longtemps le volume énorme qu'il avait à la naissance. On conçoit que l'hygiène de l'enfant, telle que la pratiquent les mères assiniennes, soit peu
l'enfant, telle que la pratiquent les mères assiniennes, soit peu faite pour ménager les constitutions délicates aussi la mortalité des enfants est-elle considérable dans les deux premières années. C'est la bronchite capillaire et la diarrhée qui font périr le plus d'enfants. Mais, en revanche, tous ceux qui ont résisté sont solides, robustes, et atteignent un âge avancé. J'ai pu m'assurer à Krinjago, la capitale, que les octogénaires sont loin d'être rares, par le récit de certains faits de date connue et dont ils avaient été les témoins. Les petits nègres, adorés de leurs parents, sont fort gâtés et ne sont
adorés de leurs parents, sont fort gâtés et ne sont pas le moins du monde surmenés par le travail. On voit souvent une mère pliant sous une charge de bois, tandis qu'à ses côtés son enfant de cinq ou six ans porte une simple branche, uniquement « pour faire comme maman » et porter quelque chose. Sous ce rapport ils sont mieux partagés que beaucoup d'enfants européens, qui à cet âge travaillent aux champs ou s'étiolent dans une manufacture. FÉCONDITÉ DE LA FEMME ASSINIENNE. Les données que j'ai pu me procurer à cet égard n'ont pas toute l'autorité nécessaire, car
procurer à cet égard n'ont pas toute l'autorité nécessaire, car je n'ai eu des renseignements positifs que sur des mariages mixtes. En effet, les hommes étaient des soldats envoyés de Saint-Louis (Sénégal), les uns Wolofs, les autres Bambaras, Sarrakolets, ou Peuls, et les femmes des Assiniennes d'âges fort divers. Il y avait 80 soldats, mais, en éliminant les femmes âgées et les soldats non mariés, il restait 62 ménages, dans des conditions convenables pour avoir des enfants. Or, en deux ans, sur ces 62 femmes huit ont fait des enfants 5 la première année et 5 pendant la seconde, c'est-à-dire