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jusqu'en nos temps actuels. Mais dans le culte druidique, il y avait un dieu-soleil, Hu, qui tirait la charrue comme le taureau, et dont les prêtres étaient appelés les taureaux rayonnants et les croyants le troupeau de Bell mugissant. Il mourait et ressuscitait. Etc., etc. Chez les Slaves, en particulier, on rencontre beaucoup de traces du culte du taureau. Mais à part les découvertes d'objets et les noms de village, signalés plus haut, le témoignage de quelques écrivains anciens, Cicéron, Varron, nous montre qu'il s'est perpétué, jusqu'aux époques historiques. Il s'est même perpétué jusqu'aux temps modernes. Chez eux, Tur, le
s'est même perpétué jusqu'aux temps modernes. Chez eux, Tur, le bison, symbole de la puissance et de la force, était vénéré comme un dieu. Radegast et Karevich étaient représentés avec une tête de taureau sur la poitrine et Peroun avec un taureau sur le côté. Mais nous avons déjà mentionné ces faits, de même que l'identification du principe féminin Siwa ou Ziwa avec la lune et la vache. C'est par la fête du printemps (Turice), que le culte slave du taureau s'est perpétué jusqu'aux temps modernes. Cette fête est identique à celle du Shiva des Indiens, du Navruz des Perses
à celle du Shiva des Indiens, du Navruz des Perses et de l'Apis des Égyptiens. Un arbre était alors élevé au taureau pour représenter le symbole de la génération, le phallus dont l'image, venant des Indiens, s'est perpétué jusqu'aujourd'hui parmi les Slaves. Le Dieu mâle qui aurait été aussi le dieu de l'hospitalité. M. Wankel pense d'ailleurs que les Slaves habitaient d'abord en majeure partie le Mœotis et le Bosphore cimmerien et il identifie le culte du taureau des Slaves avec celui que les Cimmériens ont répandu sur l'Europe. En résumé, dit-il, un culte du taureau existait chez les anciens
résumé, dit-il, un culte du taureau existait chez les anciens peuples; le taureau en bronze de Byciskala représente une idole, et très vraisemblablement le triangle de son front, comme celui du bœuf Apis, est le symbole de la Trimūrti des Indiens, du Triglave des Slaves; ce culte, venant de l'Inde, a été transporté par les Slaves de la Tauride jusque dans leurs dernières résidences. Nous nous arrêterons maintenant sur deux mémoires plus particulièrement relatifs à l'âge du bronze. Ils traitent tous les deux d'ailleurs de questions accessoires en dehors du cadre de l'archéologie. Dans le premier, le professeur Wilckens détermine
cadre de l'archéologie. Dans le premier, le professeur Wilckens détermine une nouvelle race de bœuf d'après les os de crâne trouvés en grand nombre à la station sur pilotis du lac de Laibach, station qui se distingue sous ce rapport de toutes les autres. Les trois espèces de bœufs domestiques anciennes déterminées par Rütimeyer sont le bos taurus primigenius, le bos taurus frontosus et le bos taurus brachyceros. Dès 1874, M. Wilckens, en étudiant les formes vivantes du bœuf des Alpes dans le Tyrol oriental, s'était convaincu qu'à ces trois espèces il fallait en ajouter une quatrième, le bœuf à
espèces il fallait en ajouter une quatrième, le bœuf à tête courte ou bos taurus brachycephalus. Avant de la connaître vivante, il n'avait d'ailleurs lui-même remarqué parmi les ossements recueillis dans les lacustres de la Suisse aucun débris qui put s'y rapporter. Et les écrivains qui l'avaient décrite s'étaient contentés d'en dire une variété du bos frontosus de Rütimeyer. Il est le premier à l'avoir observée dans sa pureté, et mesurée selon les méthodes rigoureuses dans son pays natal, son centre d'origine. Il n'a pu en obtenir la reconnaissance expresse des zoologistes. Mais les ossements nombreux de la station lacustre
des zoologistes. Mais les ossements nombreux de la station lacustre de Laibach viennent définitivement, selon lui, en démontrer l'existence. Nous ne pouvons entrer dans le détail des descriptions anatomiques qui lui permettent d'attribuer ces ossements, dont quelques pièces assez complètes, à la race brachycéphale du Tyrol. Il trouve un de ses principaux caractères distinctifs dans la mâchoire inférieure et la longueur proportionnelle de ses trois parties : 1° partie postérieure libre de dents; 2° partie moyenne garnie de dents; 3° partie antérieure également dégarnie de dents. La longueur de la première partie étant 100, la longueur de la seconde et
première partie étant 100, la longueur de la seconde et de la troisième est Chez le bos brachycéphalus 119 et 96 bos brachyceros. 140 117 bos frontosus 138 119 bos primigenius. 136 126 M. Sanson mentionne cette race nouvelle dans son Traité de Zootechnie [2 éd., t. IV, p. 29, 1878), et ne l'accepte (p. 201) que comme le résultat d'un métissage en variation désordonnée. Il ne s'explique pas sur ses rapports avec le bison et rend d'ailleurs hommage à l'autorité de M. Wilckens. C'est donc dans la race brachycéphale que les seconde et troisième partie de la mâchoire sont
que les seconde et troisième partie de la mâchoire sont les plus petites. Une mâchoire de Laibach appartenant à cette race a donné pour les longueurs proportionnelles de ces parties 100, 109 et 80. Une autre mâchoire, de la même provenance, appartenant au bos frontosus, a donné 100, 159 et 111. Comme son nom l'indique, la race brachycéphale a le crâne le plus large au-dessus des orbites et les racines des cornes les plus longues. Le rapport du plus petit diamètre transverse du front (en bas et en avant par rapport aux racines des cornes) au plus grand (au-dessus des
rapport aux racines des cornes) au plus grand (au-dessus des orbites, d'un os zygomatique (à sa naissance) à l'autre), est aussi le plus grand. Sur le crâne d'un bœuf de cette race, de sa collection, ce rapport, était comme 100 à 133. Il était comme 100 à 124,5 sur un bœuf de la race du primigenius comme 100 à 121,0 sur un de la race du brachyceros et comme 100 à 119 sur un de celle du frontosus. Chez les vaches ce rapport est plus élevé en général. Par les dimensions proportionnelles de l'occiput, le rapport du petit diamètre transverse
dimensions proportionnelles de l'occiput, le rapport du petit diamètre transverse au grand, la race de bœuf du type brachycéphale se rapproche le plus du bison. D'autres caractères de cette race rappellent encore plus particulièrement le bison américain. Si l'on prétend retrouver sur le bœuf en bronze de Byciskala le type d'une race (et M. Wankel se trompe en le rapportant au type brachycéros), ce ne peut être que celui de la race brachycéphale qui avait autrefois une bien plus vaste extension. Des individus de ce type ont du reste été maintes fois représentés au moyen âge et jusqu'en nos temps.
maintes fois représentés au moyen âge et jusqu'en nos temps. La ressemblance de quelques-unes de ces représentations avec le bison américain n'est pas méconnaissable. Le bison primes était d'ailleurs aussi abondant à Laibach que le bos taurus brachycephalus. -Dans le second mémoire de ce genre que nous devons signaler, M. Woldrich démontre l'existence d'une nouvelle et troisième espèce de chien domestique à l'âge du bronze. Cette espèce, par tous ces caractères, tient exactement le milieu entre le canis familiaris matris optimee de Jeitteles et le canis familiaris palustris de Rütimeyer. De là son nom de canis familiaris intermedius de Woldrich.
De là son nom de canis familiaris intermedius de Woldrich. M. Woldrich ne nous donne pas moins de six pages de mensurations prises sur les débris laissés par ces trois espèces. Ces mensurations sont réparties en cinq tableaux. Un sixième tableau nous donne les mesures prises sur le crâne dans leur rapport avec sa plus grande longueur, celle-ci étant égale à 100. En résumé, le canis familiaris intermedius se distingue par la brièveté de son museau auprès de la largeur notable du front et de la partie postérieure de la mâchoire supérieure, même que par la largeur de l'extrémité du
mâchoire supérieure, même que par la largeur de l'extrémité du museau (au-dessus des alvéoles des canines) comparée à la longueur assez grande du crâne proprement dit et à sa largeur au-dessus des trous auriculaires. – Quelques faits peu connus sont exposés dans le long mémoire de M. le Dr Much sur l'architecture préhistorique et l'ornementation des habitations humaines. Nous serons très bref sur le compte rendu des nouvelles fouilles faites à Hallstadt par M. Hochstetter. L'exposition de 1878 a fait en effet connaître les résultats de ces fouilles et nous avons déjà eu occasion d'en parler ailleurs. Jusqu'à présent, près
avons déjà eu occasion d'en parler ailleurs. Jusqu'à présent, près de Hallstadt, des fouilles archéologiques régulières ont été faites en trois points différents à Saltzberg, à Halberg et à Lalm. A Saltzberg, M. Hochstetter y a ouvert huit tombeaux intacts. L'industrie y est caractérisée par des épingles, des perles en bronze, des bracelets de même métal, des fibules en spirale, des couteaux de fer surtout en forme de petites serpillères, une petite plaque d'or ornée de cercles et de points, une pierre à aiguiser, des anneaux en fer et en bronze, un crochet en fer avec ceintures et ceinturons en
bronze, un crochet en fer avec ceintures et ceinturons en bronze, l'épée hallstadtienne et les pointes de lances en fer, le verre, les bijoux d'ambre, un coin en fer, etc. Cette industrie est bien connue. Quatre crânes recueillis en assez bon état sont dolichocéphales et de ce type que M. Hochstetter appelle type germanique (?). A Halberg, M. Hochstetter a mis au jour trois squelettes et auprès d'eux quatre bracelets, une longue épingle de bronze, deux petits anneaux de matière ligniteuse, des petits anneaux de bronze, des fibules en spirale et un petit couteau de fer (le seul objet de
et un petit couteau de fer (le seul objet de ce métal). Dans la troisième localité, celle de Lahn, tous les objets recueillis appartiennent à l'époque romaine. En dehors de l'industrie, des poteries avec des noms romains gravés, on y a trouvé deux monnaies de l'empereur Auguste, une de Commode, une d'Antonin le Pieux, etc. Un crâne de cette provenance, mesuré par M. F. Luschan, était sous-dolichocéphale et semblable à d'autres crânes trouvés en 1827 à Saltzbourg dans un cimetière romain. Le mémoire de M. le Dr Much sur les figures de pierre des Kamennaya babi des tumuli de la
figures de pierre des Kamennaya babi des tumuli de la Russie méridionale traite d'une question trop nouvelle, trop peu connue et trop intéressante pour que, malgré la longueur déjà grande de ce travail, nous ne nous y arrêtions pas assez longuement. Ce que les Russes appellent Kamennaya babi ou bonnes femmes de pierre, sont des statues debout ou assises, au visage féminin ou masculin avec des moustaches, de grandeur allant jusqu'à neuf pieds (2m,97), sur ou auprès des tumuli elles peuvent différer entre elles sous plusieurs rapports, mais toutes représentent évidemment une personnalité déterminée et tiennent avec leurs mains, à
évidemment une personnalité déterminée et tiennent avec leurs mains, à la hauteur de la ceinture, un vase en forme de coupe. La première mention des Kamennaya babi se trouve dans les chroniques russiennes du treizième siècle qui en parlent d'abord en 1225, comme de l'œuvre des Halotzes ou Coumanes. En 1255, le moine Rubrucquis que Louis IX avait envoyé à la cour du grand Khan des Tartares a remarqué dans la Russie méridionale de nombreuses statues qui tiennent un vase contre leur nombril. Il dit qu'elles sont placées sur les tombeaux-tumuli avec le visage tourné vers l'orient. Elles n'étaient donc
tombeaux-tumuli avec le visage tourné vers l'orient. Elles n'étaient donc encore à cette époque ni enlevées, ni détruites. Toldy remarque (1866) que Kourganes-tumuli et Kamennaya babi se trouvent en grand nombre, particulièrement entre le Pruth et le Don, justement là où habitaient les Scythes du temps d'Hérodote. Et cette opinion s'accorde avec les vues de Toldy, Kourganes, Pallas, Gûldenstedt, Klapproth, Koppen. Les Kourganes-tumuli s'étendent bien au-delà du Don, dans le nord du Caucase et, d'après Pallas, jusque sur l'Ienissei, l'Irtynch, la Samara. Mais c'est une question de savoir si les Kourganes d'au-delà du Don sont ornés de statues de pierre
Kourganes d'au-delà du Don sont ornés de statues de pierre du même genre. D'après Jerney, qui se montre frappé de la ressemblance qu'auraient les Kamennaya babi avec le type hongrois, sous le rapport des traits du visage comme sous celui du vêtement, et qui les regarde comme l'œuvre des Hongrois dans leur ancienne station, les figures de pierre portant des coupes ne se trouvent que sur les tombeaux-tumuli de la région comprise entre le Dnieper et le Don, Charkow et la Crimée. A cause de leurs différences tout individuelles, de l'absence de tout attribut divin, de la coupe symbolique qu'elles
l'absence de tout attribut divin, de la coupe symbolique qu'elles portent, notre auteur pense que ce ne sont pas des divinités, mais des statues élevées aux morts et les représentant (p. 195). Si l'on n'a pu faire, croit-il, d'objection fondée à cette opinion, on ne s'est pas encore entendu sur la question de savoir quel est le peuple qui les a élevées. Rubrucquis, qui les attribue aux Coumanes, dit « Comani faciunt magnum tumulum, et erigunt ei statuam versa facie ad orientem, tenentem ciphum ad umbilicum, faciunt etiam divitibus pyramides, id est domunculas acutas et alicubi lapideas domus, quamvis lapides
id est domunculas acutas et alicubi lapideas domus, quamvis lapides non inveniantur ibi. Vidi quemdam noviter defunctum, cui suspenderunt pelles XVI equorum, ad quid libet latus mundi quatuor, inter perticas allas; et apposuerunt cosmos (Kumis) ut biberet, et carnes ut comederet, et tamen dicebant de illo quod fuerit baptizatus. » M. le docteur Much, admettant la complète exactitude des cérémonies décrites dans la seconde partie de ce passage, remarque avec raison que Rubrucquis n'a pas pu dire qu'il avait vu élever en sa présence des tumuli et des statues de pierre. Seulement il a vu les uns et les autres
pierre. Seulement il a vu les uns et les autres encore debout dans le pays des Coumanes, et il s'est borné à exprimer l'opinion qu'ils devaient en être les auteurs. Pallas et Klaproth les attribuent aux Huns, mais l'on sait que les Huns n'avaient ni maisons ni tombeaux; Gulgal'ille, aux Scythes; Goldenstedt les tient pour Slaves. Dubois s'efforce de démontrer leur origine chinoise. Mais pour toute preuve, il joint dans son ouvrage (Voyages du Caucase, Neufchâtel, 1870) à plusieurs Kamennaya baby la représentation de deux têtes de Chinois. M. Hadozicki l'a justement remarqué que les Mongoles portent encore aujourd'hui une
l'a justement remarqué que les Mongoles portent encore aujourd'hui une coupe fixée à leur ceinture. Cette coupe, selon lui, pourrait d'autant plus être celle que tiennent dans leurs mains les Kamennaya baby que les Mongoles ont longtemps dominé le pays. Mais, en présence des mœurs bien connues de ce peuple, de son antipathie pour toute demeure fixe, de son peu de soin pour ses morts, on ne peut le regarder un seul instant comme l'auteur de ces monuments funéraires. Dans un voyage entrepris en 1844 pour reconnaître la région où les Hongrois avaient autrefois habité, Jerney, nous l'avons dit, crut
les Hongrois avaient autrefois habité, Jerney, nous l'avons dit, crut reconnaître le type hongrois dans les Kamennaya baby. Mais de ces ressemblances superficielles, on ne peut conclure que les Hongrois les ont élevées, car ils n'auraient certainement pas abandonné une coutume si importante en passant dans une nouvelle patrie, quand rien n'est venu les en détourner pendant longtemps. Il y a de meilleures raisons pour songer aux Scythes d'Hérodote, qui avaient pour leurs morts une piété bien connue. La coupe, chez eux, jouait un certain rôle et avait une signification symbolique. D'après un récit d'Hérodote, le fils qui pouvait tendre
symbolique. D'après un récit d'Hérodote, le fils qui pouvait tendre l'arc de son père et ceindre sa ceinture, à laquelle était attachée une coupe d'or, d'une façon particulière, héritait de son pouvoir. La légende nationale, d'après laquelle ils auraient reçu en don du ciel une charrue, un joug, une cognée à deux tranchants et une coupe, le tout en or, suffirait à montrer, à défaut d'autres preuves, qu'ils n'étaient pas des nomades, mais des agriculteurs. Aux yeux des Grecs eux-mêmes, ils n'étaient pas un peuple dépourvu de toute culture. Mais les Scythes d'Hérodote ont disparu mystérieusement, et à leur place,
les Scythes d'Hérodote ont disparu mystérieusement, et à leur place, sur le Pont-Euxin, un peuple très cultivé, les Goths, a apparu non moins mystérieusement et s'est maintenu jusqu'à l'irruption des Huns. C'est donc sur les Goths que M. le docteur Much porte toute son attention. On connaît leur histoire, leur puissance, le rôle qu'ils ont joué et qui n'est pas celui de barbares. Nous ne rappellerons donc pas les preuves que l'on a de l'état avancé de leur organisation, de leur industrie, de leur civilisation en un mot. Beaux nombreux tumuli du Pont-Euxin renferment les restes de leurs rois avec
tumuli du Pont-Euxin renferment les restes de leurs rois avec leurs trésors. Il y a donc tout d'abord de fortes présomptions pour que ces Scythes tout à fait civilisés (comme on pourrait les appeler) soient les auteurs des Kamennaya baby. Mais dans l'annexe espagnole de l'exposition universelle de Vienne, en 1875, on a pu voir les plâtres de quinze statues qui toutes pressentent une coupe avec une ou deux mains sur la poitrine à l'endroit où se porte la ceinture. Mises au jour en 1871 à Cerro de los Santos, localité qui tient son nom de découvertes antérieures probablement semblables,
localité qui tient son nom de découvertes antérieures probablement semblables, elles ont été divisées en trois catégories. La première catégorie comprend les statues qui tiennent des deux mains un vase à la hauteur de la ceinture; la seconde les statues, au vêtement irrégulier, dont la main droite est placée ou étendue sur la poitrine, tandis que la gauche tient un objet qu'on ne peut déterminer, parce qu'il a été trouvé en morceaux c'était quelquefois un livre. Sur la partie libre de la poitrine se trouve une inscription en caractères inconnus. L'une d'elles, à la place de l'inscription, porte un collier
L'une d'elles, à la place de l'inscription, porte un collier avec un lourd médaillon rond en bronze. Les statues de la troisième catégorie ont un air martial et portent, comme celles de la seconde, une tunique et un manteau, et de plus, des bracelets. Avec les quatre doigts de la main droite, elles tiennent une sorte de vase à boire, le pouce supportant un petit objet inconnu. Ces statues de pierre d'Espagne ont pu être prises pour des statues de divinités païennes. Mais elles diffèrent entre elles, comme celles de la Russie méridionale et comme celles-ci également, c'étaient des statues
la Russie méridionale et comme celles-ci également, c'étaient des statues funéraires, des ossements ayant été trouvés auprès d'elles. Comment expliquer qu'elles aussi portent une coupe comme un signe symbolique? Ont-elles été élevées par le même peuple? Et quel est le peuple qui aurait successivement habité longtemps les deux pays? Il n'est pas supposable que le même symbole ait existé dans deux pays aussi éloignés sans qu'il y ait eu entre eux des rapports assez directs, puisque ce symbole ne se retrouve pas ailleurs. On ne peut, en conséquence, expliquer sa présence sur le Pont et en Espagne que dans l'hypothèse
présence sur le Pont et en Espagne que dans l'hypothèse où les Goths seraient les auteurs des statues de pierre en question. Ce symbole existait, en effet, certainement chez eux, et nous les voyons en possession des représentations plastiques des figures portant une coupe, précisément dans une station intermédiaire entre les deux seuls pays où ces figures se retrouvent. Dans le trésor découvert à Petreosta (Roumanie), et qui est incontestablement d'origine gothique, on a trouvé une coupe en or de 26 centimètres de diamètre, sur le milieu de laquelle se trouve une figure de femme tenant des deux mains une
trouve une figure de femme tenant des deux mains une coupe sur la poitrine. Un auteur russe, M. Filimonow, a expressément reconnu dans cette figure le type des Kamennaya baby, et elles sont pour lui le symbole de la vie, de la fécondité, de la force créatrice. D'après M. de Linas (orfèvrerie mérovingienne, 1864), la coupe de Petreosa serait toutefois l'œuvre d'un artiste grec, et les autres figures en relief du même trésor en rapport avec la mythologie Scandinave. On a d'ailleurs trouvé avec elles un anneau avec une inscription runique. Mais M. le docteur Much ne voit rien là
runique. Mais M. le docteur Much ne voit rien là dedans d'inconciliable. Nous nous bornerons aujourd'hui, pour notre compte, à la relation de ces opinions et de ces faits, nous réservant de revenir sur les considérations accessoires qu'ils peuvent inspirer. Zaborowski. Matériaux pour l'histoire primitive et naturelle de l'homme. Revue illustrée, dirigée par M. Emile Cartaillac, 1875-78. Nous reprenons l'analyse des Matériaux commencée page 286 de ce volume et la conduisons cette fois jusqu'au dernier fascicule paru, de 1879. On sait que les habitations sur pilotis n'ont pas été seulement des demeures passagères elles se sont perpétuées pendant de longues
des demeures passagères elles se sont perpétuées pendant de longues périodes embrassant les trois âges de la pierre, du bronze et du fer. Mais on ne connaissait pas encore les lieux de sépulture de ces populations lacustres. La découverte du caveau funéraire d'Auvernier, sur les bords du lac de Neufchâtel, a comblé cette lacune. M. Desor étudie cette sépulture, qui se rapproche beaucoup du type mégalithique et qui établit une relation entre les dolmens et les habitations lacustres. Le caveau d'Auvernier a renfermé une vingtaine de cadavres qui semblent avoir été inhumés dans la position assise. Les crânes offrent une
été inhumés dans la position assise. Les crânes offrent une parfaite ressemblance avec ceux qu'ont fourni les habitations lacustres; ils sont mésatéphales. Les os des membres attestent une race de taille moyenne. Le mobilier funéraire est très pauvre il comprend deux haches en serpentine percées d'un trou de suspension, des défenses de sanglier, des dents d'ours et des disques également percés, trois objets en bronze, un disque massif percé au centre, un anneau et une épingle à cheveux. Cet ensemble place la sépulture d'Auvernier dans une période de transition entre la pierre polie et le bronze, alors que la crémation
la pierre polie et le bronze, alors que la crémation n'était pas encore usitée et que les habitants des palafittes n'avaient que des rapports peu fréquents avec les importateurs du bronze. La découverte d'Auvernier corrobore donc l'unité et la continuité de race des peuples préhistoriques pendant les âges de la pierre et du bronze. M. le docteur Gross, qui a exploré les tombes d'Auvernier, a recueilli dans une palafitte du lac de Bienne, celle de Gérofin, une grande quantité d'objets de l'âge de la pierre et plusieurs objets en bronze qui, de même que ceux trouvés à Auvernier, sont d'un
qui, de même que ceux trouvés à Auvernier, sont d'un type tout à fait différent de ceux des palafittes du bel âge du bronze. Le même explorateur a recueilli dans une autre station du lac de Bienne, celle de Sutz, plusieurs hachettes en serpentine percées d'une ouverture à la pointe et semblables à celles de la tombe d'Auvernier. Leur présence n'avait pas encore été constatée dans les autres stations du même lac, et la station de Sutz doit être rangée à la fois dans l'âge de la pierre et dans l'âge du bronze. Une autre palafitte de l'époque de la
l'âge du bronze. Une autre palafitte de l'époque de la pierre, à Locras, lac de Bienne, a été explorée plus récemment par M. le docteur Gross. Cette station, située au nord-est de la station principale, n'en est séparée que par un espace libre d'une dizaine de mètres, et occupe une étendue d'un arpent environ. Les pilotis, irrégulièrement disposés dans la vase, sont plus épais et mieux conservés que ceux de la station intérieure et ils se rapprochent davantage de ceux que l'on rencontre dans les palafittes de l'époque du bronze. Les fouilles ont amené beaucoup d'objets de l'industrie primitive, dont