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! (2 Rois VIII : 12 et 13). Les Israélites ne faisaient donc que se conformer aux mœurs atroces des peuples voisins lorsqu’ils fracassaient le crâne des petits enfants de leurs ennemis. Mais ce qui nous semble odieux, c’est que le psalmiste, un prophète inspiré de Dieu, ait pu évoquer le meurtre horrible des bébés de Babylone sans condamner les bourreaux mais au contraire en les déclarant « heureux ». Nous sommes loin, en effet, des béatitudes du sermon sur la montagne. Quel contraste entre ces transports de joie haineuse et la sereine déclaration de Jésus-Christ Heureux les débonnaires !
et la sereine déclaration de Jésus-Christ Heureux les débonnaires ! Heureux les miséricordieux ! Mais c’est précisément parce que nous connaissons l’Evangile que nous sommes choqués par l’observance impitoyable de la Loi donnée autrefois à Moïse : Œil pour œil, dent pour dent, brûlure pour brûlure, meurtrissure pour meurtrissure (Exode XXI : 24 et 25). Si le monde occidental ne mérite pas vraiment l’épithète de chrétien, le message évangélique l’a pourtant pénétré depuis des siècles. Diffus dans les consciences, l’enseignement du Christ les rend plus sensibles à l’horreur d’actes de cruauté qui n’effaroucheraient guère des païens. Même les Juifs d’avant
cruauté qui n’effaroucheraient guère des païens. Même les Juifs d’avant la venue du Messie estimaient légitimes des ordres comme celui-ci : Tu ne laisseras la vie à rien de ce qui respire (Deutéronome XX : 16). Et David s’écriait en toute bonne conscience : Éternel, n’aurais-je pas de la haine pour ceux qui te haïssent ?... Je les hais d’une parfaite haine. (Psaume CXXXIX : 21-22). La révélation de Dieu à l’homme déchu fut progressive et relativement lente. Le Saint-Esprit ne brûle pas les étapes mais fait découvrir la part de Vérité que chaque individu, chaque peuple, chaque époque, peut
de Vérité que chaque individu, chaque peuple, chaque époque, peut « porter ». (Jean XVI : 12). Pour que l’homme arrive à concevoir l’amour qui aime aussi les méchants, il a fallu l’exemple du Fils de Dieu priant pour ses bourreaux pendant que ceux-ci le clouaient à la croix. C’est seulement depuis ce jour-là que s’est répandue l’idée selon laquelle le pécheur doit être aimé quand bien même ses œuvres sont odieuses. Est-ce à dire d’ailleurs que toute punition d’un coupable serait contraire à la révélation chrétienne ? Faudrait-il supprimer les tribunaux, ouvrir les prisons, renoncer à punir les «
les tribunaux, ouvrir les prisons, renoncer à punir les « méchants » ? Certes pas. Ce serait l’écroulement de la société qui n’est pas composée uniquement de saints. L’apôtre Paul déclarait que ce n’est pas en vain que le magistrat porte l’épée étant serviteur de Dieu pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal (Romains XIII : 4). A en croire certaines personnes, qui ne veulent retenir du message chrétien que le commandement d’aimer, toute sanction irait à l’encontre de la volonté divine. Elles en arrivent ainsi à nier même l’existence de l’enfer de feu et de
à nier même l’existence de l’enfer de feu et de soufre (Apocalypse XXI : 10) attendu pourtant par le Christ lorsqu’il parlait de la fournaise ardente où il y aura des pleurs et des grincements de dents (Matthieu XII : 50). Ces personnes oublient que notre Dieu est aussi un feu dévorant (Hébreux XII : 29). Il était normal que Dieu châtiasse au moment choisi par Lui, le « marteau » avec lequel il avait frappé le peuple d’Israël. Que les Israélites se soient abandonnés alors à une férocité qui fait mal à notre sensibilité de chrétiens, c’est ce que
fait mal à notre sensibilité de chrétiens, c’est ce que nous avons une peine infinie à admettre. Mais lorsque le Psalmiste déclare heureux ceux qui feront aux petits enfants de Babylone ce que les Chaldéens avaient fait à ceux de Jérusalem, il songe davantage à la justice divine enfin satisfaite et à la patrie vengée qu’aux cruels massacres acceptés par la mentalité barbare régnant alors. Jérémie n’avait-il pas prophétisé ainsi de la part de l’Eternel : Je rendrai à Babylone et à tous les habitants de la Chaldée tout le mal qu’ils ont fait à Sion sous vos yeux (Jérémie
mal qu’ils ont fait à Sion sous vos yeux (Jérémie LI : 24). Nous savons maintenant, après les tortures infligées pendant la deuxième guerre mondiale, que chez des civilisés qui renient absolument l’enseignement du Christ, les instincts cruels peuvent réapparaître et inventer d’indicibles supplices. Quoi d’étonnant à ce que le psalmiste, ne possédant qu’une révélation très incomplète de la divinité, ait exprimé des sentiments qui nous scandalisent parfois parce que nous en savons bien davantage que lui sur la nature de Dieu ? Car la loi a été donnée par Moïse : la grâce et la vérité sont venues par
Moïse : la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ (Jean I : 17). Brigadier G. Abadie. FÉVRIER est le mois de la Vocation Seras-tu parmi les « Cadets » qui entreront à l'Ecole Militaire en Septembre prochain ? Il est trop fréquent de ne pas respecter le programme de ces dimanches particuliers ou de faire ces réunions à la hâte et sans conviction réelle. Il faut que cette année, ils soient l’occasion d’un effort lent et suivi pour amener les enfants au Sauveur. Les règlements prévoient que, dans le cas où la Jeune Armée ne dispose pas d’une
le cas où la Jeune Armée ne dispose pas d’une salle à part, elle doit avoir la possibilité d’occuper la salle de réunions du poste pour l’après-midi entier des dimanches de décision. Il serait peut-être bon d’user de cette méthode après avoir renvoyé les plus petits. L’officier du poste prendra la parole, ou bien le message sera apporté par le Sergent-Major des M.D.J. ou un autre officier local. Toutes dispositions devront être prises pour donner à chacun le temps de se préparer ; les instructeurs devront être présents, non pour enseigner mais pour des tâches tout aussi importantes : prier,
enseigner mais pour des tâches tout aussi importantes : prier, intercéder, veiller à l’ordre et, soulignons-le, aider les enfants. Si nous parlons à un enfant au Banc des Pénitents, cherchons à connaître quelque chose de sa famille, de son milieu social, de ses conditions de vie. Par des questions qui le mettront en confiance, arrivons à savoir pourquoi il s’est approché du Banc des Pénitents. Les enfants peuvent y venir poussés par leurs amis ; il est regrettable qu’ils y viennent parfois cédant aux instances trop pressantes d’une grande personne. Laissons-les donc se décider : plusieurs y viendront dans le
Laissons-les donc se décider : plusieurs y viendront dans le désir sincère de mieux faire. Aidons-les à se confesser, à demander pardon de leurs fautes ; la conscience de l’enfant est très sensible ; il reconnaîtra, sans pression excessive, les fautes qu’il sait avoir commises. Montrons-lui clairement que ce qui est nécessaire, c’est la confession à Dieu et non la confession aux hommes. Si l’enfant ne sait pas prier dans ses propres mots, demandons-lui de répéter après nous. Conduisons-le à un acte de foi : croire que le pardon lui a été accordé, et amenons-le à demander l’aide du Seigneur
a été accordé, et amenons-le à demander l’aide du Seigneur pour l’avenir. Ne décourageons jamais un enfant qui vient et revient au Banc des Pénitents, aussi longtemps qu’il agit ainsi dans le désir de devenir meilleur. Montrons-lui simplement qu’il n’est pas nécessaire de rechercher ainsi le pardon publiquement pour chaque peccadille ; le pardon peut être obtenu à n’importe quel moment et à n’importe quel endroit. Si possible, entrons en relation avec les parents. Disons-leur la décision prise par l’enfant ; s’ils sont convertis, cela sera un encouragement pour eux, s’ils ne le sont pas, l’acte de leur enfant pourra
s’ils ne le sont pas, l’acte de leur enfant pourra être le moyen de les amener à Jésus-Christ. Tout ceci est bien d’actualité, n’est-ce pas ? Pourtant, cet article est vieux de dix ans ! Nous l’avions en effet publié dans le Porteur de Flambeau de janvier 1942. Qu'en pensez-vous ? Les lecteurs Comment les choisir Notre article du mois dernier aurait dû, pour être exact, s'intituler : la pièce. N'avons-nous pas en effet parlé de l'art de choisir une pièce appropriée ? Nous avons vu que ce n'est pas toujours facile. Entre autres difficultés se trouve celle de la
toujours facile. Entre autres difficultés se trouve celle de la distribution des rôles. La chose est délicate, car les acteurs tiennent en main les clés de la vie et de la mort d'un drame. Ce sont eux seuls qui peuvent transformer le texte en une présence vivante. Choisissez donc avec soin vos acteurs. — Mais, direz-vous, c’est une cruelle plaisanterie ! Choisir ?... Comme si nous avions l’embarras du choix, comme si nous n’étions pas réduits à nous contenter la plupart du temps d’éléments inexpérimentés dans l’art dramatique, souvent instables et aux ressources médiocres !... — C’est vrai. Et pourtant,
et aux ressources médiocres !... — C’est vrai. Et pourtant, en choisissant votre pièce, pensez au nombre, à la qualité et aux particularités de vos interprètes. Il y a des pièces pour une douzaine de personnages, et plus. Mais vous pouvez en trouver pour une demidouzaine, pour trois ou deux, et même... pour un seul. Bien sûr, on ne remplit pas de monologues toute une soirée, mais avec trois ou quatre acteurs débrouillards vous pouvez monter un programme tout à fait « potable ». Il y a des pièces pour hommes ou pour femmes, ou alors mixtes. Mais je vous
hommes ou pour femmes, ou alors mixtes. Mais je vous déconseille de donner des rôles masculins aux femmes et vice-versa si vous pouvez l’éviter. Car l’effet obtenu est souvent grotesque et en général déplaisant. Il est vrai que certains rôles, comme ceux des anges par exemple, sont traditionnellement attribués à des jeunes filles. Il est permis toutefois de modifier la conception. De même, le rôle charmant de page est le plus souvent interprété par une femme. Il est vrai aussi qu’une Sarah Bernhardt avait joué naguère — et avec quel éclat ! — le rôle difficile de l’Aiglon, d’Edmond Rostand.
éclat ! — le rôle difficile de l’Aiglon, d’Edmond Rostand. La célèbre actrice avait à l’époque plus de soixante-cinq ans. Mais ce sont là des exceptions qui d’ailleurs confirment la règle. Il est préférable quelquefois de recourir à des modifications du texte pour l’adapter aux circonstances. Certains rôles masculins peuvent devenir féminins et le contraire. Il faut seulement faire ces changements à bon escient. S’il est vrai que chaque acteur doit avoir ou se faire le « physique de l’emploi », il n’est pas moins vrai qu’un rôle peut être façonné sur mesure, permettant ainsi d’utiliser au maximum les atouts
façonné sur mesure, permettant ainsi d’utiliser au maximum les atouts de chaque interprète. Et maintenant que vous avez distribué — théoriquement du moins — les rôles, qu’allez-vous faire ? Vous réunirez votre troupe pour lire ensemble le texte de la pièce que vous avez choisie. Je vous souhaite de trouver le temps pour ce travail de déchiffrage qui, en général, ne manque pas de charme et facilite grandement les répétitions. Que chacun lise à haute voix le texte du rôle dont il sera l’éventuel interprète. Bien entendu le metteur en scène se réservera le droit d’apporter par la suite les
scène se réservera le droit d’apporter par la suite les modifications nécessaires ; il prendra donc soin de préciser lors de la distribution des rôles que ce n’est qu'à titre d’essai. Il fera appel au désintéressement de chacun. Car il peut arriver qu’en cours de route les premiers soient les derniers... Qu'attendez-vous à présent de chacun de vos acteurs ? 1° Qu’il relise attentivement pour son compte tout le texte, afin de s’en pénétrer et d’en saisir l’idée principale. 2° Qu’il situe son rôle en rapport avec le rôle de ses partenaires pour mémoriser les répliques et, en même temps,
ses partenaires pour mémoriser les répliques et, en même temps, enregistre les « chocs psychologiques ». 3° Qu’il récite à haute voix (devant quelqu’un si possible), afin de rendre intelligible sa diction et de trouver le ton juste. 4° Qu’il s’exerce devant une glace pour chercher les gestes et les expressions de visage reflétant les états d’âme voulus par le texte. Par la suite, le metteur en scène saura éliminer ou modifier ce qui lui paraîtra faux ou inexpressif dans les attitudes de l'acteur, mais il adoptera avec joie toutes ses heureuses trouvailles. 5° Enfin, que l'acteur prenne de l’extérieur
ses heureuses trouvailles. 5° Enfin, que l'acteur prenne de l’extérieur à l’intérieur de son rôle, pour arriver ensuite à l’exécuter par un mouvement inverse : de l'intérieur à l’extérieur. Il découvrira ainsi l'âme de son personnage et lui donnera un corps. Voilà pourquoi on dit : créer une pièce, créer un rôle, créer une présence. Un souvenir remonte à ma mémoire. Je me vois jeune lycéen à Moscou. Les professeurs, en bons pédagogues s'efforçaient de développer chez leurs élèves le goût littéraire et artistique : je leur en sais encore gré maintenant. Périodiquement nous montions des spectacles qui ne manquaient
gré maintenant. Périodiquement nous montions des spectacles qui ne manquaient pas d’allure. Ainsi nous avons joué une année Jeanne d’Arc de Schiller. Le rôle de l’archevêque de Reims, grave et suave, me fut dévolu et il paraît que je n'incarnais pas mal ce dignitaire mitré. Une autre fois, je m’en souviens, nous avons joué les Fourberies de Scapin et j'ai dû exprimer le caractère grotesque du patron avare et pusillanime. J’aimais endosser les rôles de différents genres. Mais depuis que je n’ai plus le loisir de m’exprimer dans ma langue natale, je ne sais plus, hélas, m’abandonner à la création
natale, je ne sais plus, hélas, m’abandonner à la création d’un rôle. Il me reste cependant une joie : celle d’aider les autres à découvrir leur talent et à façonner avec eux les personnages d’une pièce. Voilà pourquoi je m’adresse dans cette série d’articles au metteur en scène tout spécialement, espérant néanmoins intéresser aussi les autres. Pour la prochaine fois je vous propose un entretien sur un sujet qui me semble d’une grande importance du point de vue dramatique aussi bien que du point de vue de la morale chrétienne. C’est la question de la vérité et de la fiction,
C’est la question de la vérité et de la fiction, de la réalité et de l’illusion, du naturel et du conventionnel dans le jeu. N’est-ce pas une question intéressante ? Qu’en pensez-vous ? Victor Doughin. Le mois prochain : Sincérité. Notre mot d'ordre pour 1952 : UNION ! (Publié par notre confrère Suisse La Flamme) Grands Musiciens Beethoven En 1815, son frère mourut, atteint de phthisie. Avant de mourir, il remit à sa femme et à Beethoven la garde de son fils Carl, né en 1807. Mais la femme menait depuis longtemps une vie plus que légère. Beethoven, très sévère
depuis longtemps une vie plus que légère. Beethoven, très sévère sur la question des mœurs, décida de soustraire l’enfant à l’influence d’une mère indigne. Une série de procès s’ensuivit qui aboutit à faire nommer Beethoven tuteur exclusif de son neveu, en raison de la conduite de la mère. Ce garçon fut une source de grands tourments pour Beethoven, déjà accablé par la maladie, la surdité et la sombre tristesse qui remplissait son âme. Devenu plus grand, Carl suivit le triste exemple de sa mère et se montra indigne de la confiance de son oncle qui, intransigeant, désirant à tout prix
confiance de son oncle qui, intransigeant, désirant à tout prix en faire un homme selon ses propres conceptions, alla sans doute, par sa sévérité, à l’encontre de l’œuvre même qu’il se proposait d’accomplir. Sa grandeur morale écrasait ce pauvre garçon plus qu’elle ne l’aidait. « Je suis devenu plus mauvais parce que mon oncle voulait que je fusse meilleur », En 1826, Carl en vint à se tirer un coup de pistolet dans la tête et s’en réchappa. Ce fut Beethoven qui faillit succomber au désespoir et il ne se remit jamais complètement de cette secousse. Sa surdité était devenue
remit jamais complètement de cette secousse. Sa surdité était devenue complète. En 1822, lors d’une répétition de Fidélio — opéra qu’il avait composé quelques années auparavant — il demanda à en prendre la direction. Dès le début, la confusion régna et alla s’accentuant. Le chef d’orchestre habituel proposa un moment d’arrêt, puis on recommença. Même confusion. De toute évidence il était impossible de continuer sous la direction de Beethoven ; et personne n’avait le courage de lui demander de se retirer. Le malheureux essayait de lire sur les visages, ne comprenant pas ce qui se passait. Brusquement, il appela son
comprenant pas ce qui se passait. Brusquement, il appela son ami Schindler — celui-là même à qui nous devons le récit de cette scène — et lui tendit son carnet en lui faisant signe d’écrire ; Schindler griffonna sur le papier : « Je vous supplie de ne pas continuer, je vous expliquerai pourquoi à la maison ». Après avoir lu ces quelques mots, Beethoven s’élança et courut d’un trait jusque chez lui. Il resta plusieurs heures inerte, se couvrant le visage des deux mains, ne disant pas une parole. Schindler écrit : « Dans toute la suite de mes
Schindler écrit : « Dans toute la suite de mes rapports avec Beethoven, je ne trouve pas un jour qui puisse se comparer à ce jour fatal de novembre ; il avait été frappé au cœur et, jusqu’à sa mort, il vécut sous l’impression de cette terrible scène ». C'est après la tentative de suicide de son neveu que Beethoven, l’âme plongée dans un abîme de souffrance, mit à exécution un projet qui lui tenait à cœur depuis longtemps : Célébrer la joie. Après bien des hésitations — ce malheureux homme sans cesse tourmenté par le chagrin, remettait toujours ce
homme sans cesse tourmenté par le chagrin, remettait toujours ce projet d’année en année — il se décida. Sentait-il que, maintenant, il ne devait plus remettre ? (Il mourut quelques mois plus tard). Il composa son Ode à la Joie sur un poème de Schiller, et en fit le finale de sa Neuvième Symphonie. « Un malheureux, pauvre, infirme, solitaire, la douleur faite homme, à qui le monde refuse la joie, crée la joie lui-même pour la donner au monde. Il la forge avec sa misère, comme il l’a dit en une fière parole où se résume sa vie, et
en une fière parole où se résume sa vie, et qui est la devise de toute âme héroïque : « La Joie par la Souffrance » (Romain Rolland). Beethoven, ne l’oublions pas, croyait en un Dieu souverain, lointain, qu’il s’efforçait d’atteindre. Il était persuadé que la musique était l’une des voies par lesquelles l’homme peut se hausser vers cet Être suprême. Mais il n’avait pas eu la révélation de la grâce par laquelle Dieu descend vers l’homme. Sans doute s’il l’avait eue, ses souffrances ne lui auraient pas apporté tant d’amertume, et cette lutte désespérée et tragique aurait fait place
d’amertume, et cette lutte désespérée et tragique aurait fait place à la lutte dans la foi. Il aurait aussi connu la vraie source de la Joie. Quelques mois plus tard, alors qu’il revenait de Vienne, il voyagea en plein hiver dans une voiture découverte et prit froid. Congestion pulmonaire, toux sèche, fièvre. Après une légère amélioration, rechute avec hydropisie et œdème des membres inférieurs. Ce fut pour lui une terrible agonie ; sans ressources parce qu’il conservait une somme de 1.000 florins pour son neveu noyé dans les dettes, il demanda à la Société Philharmonique de Londres de donner un
demanda à la Société Philharmonique de Londres de donner un concert à son bénéfice. Par retour, il reçut une somme de 100 livres sterling. Cet acte de générosité lui apporta un adoucissement dans ses derniers jours. Nous célébrons cette année le cent vingt-cinquième anniversaire de la mort du grand musicien survenue le 26 mars 1827, pendant un violent orage. En conclusion, je crois que, comme chrétiens, nous devons nous incliner devant le courage de ce génie qui combattit avec ses seules forces, et tirer profit de l’exemple d’énergie et de volonté qu’il nous a laissé. M. LE Bars. Vérifiez vos
volonté qu’il nous a laissé. M. LE Bars. Vérifiez vos connaissances bibliques et participez à notre nouveau concours doté de prix, en faisant nos MOTS CROISÉS BIBLIQUES Problème n° 2 Horizontalement : 1. Beau-frère d’Aaron. — 2. Arrière-petit-fils de Jacob. — Inv. Adjectif numéral. — 3. Monarchie syrienne. — Moitié d’origine. — 4. Diacre anglais du XIe siècle. — 5. Inv. et Phon. Détesta. — Inv. Oiseau. — 6. Inv. Roi de Basan. — Pronom personnel. — 7. Dans la généalogie de Jésus-Christ. — L’Êternel a fixé sa limite. — 8. Inv. Parcourue des yeux. — Chef issu d’Esaü. —
8. Inv. Parcourue des yeux. — Chef issu d’Esaü. — 9. Jésus délivra la femme que Satan tenait ainsi depuis 18 ans. — Kyria. Verticalement : 1. Frère de Daniel. — 2. Il bâtit Ninive. — Pronom personnel. — 3. Léviathan. — 4. Beau-frère de Moïse. — 5. Disciple et ami de Benoît d'Aniane dont il a écrit la vie. — 6. Pronom. — 7. Eunuque d’Assuérus. — Péché. — 8. « Mon enfant que j’ai engendré dans les chaînes ». — 9. Père de Josué. — Possédait un célèbre temple d’Artémis. JE SUIS UN LACHE I habite le quartier
temple d’Artémis. JE SUIS UN LACHE I habite le quartier Pigalle. Le soir, en rentrant tard, j’ai l’occasion de voir des choses qui ne sont pas toujours très belles. Des bagarres, des..., à quoi bon énumérer ? La faune humaine est là, qui se montre sous l’éclairage rougeoyant des rampes au néon. Le vice, oui, peut-être, mais au fond c’est plus dramatique encore : l’inquiétude de l’homme, cette recherche forcenée de l’évasion, de l’oubli à tout prix, ne serait-elle que fugitive ? Et c’est désespérant de voir, de savoir, de souffrir et de passer sans rien dire ; parce que
souffrir et de passer sans rien dire ; parce que l’on ne sait pas comment dire, parce que l’on n’ose pas. I'autre soir, j’ai vu là un spectacle horrible. Deux femmes qui se battaient. Oui, deux femmes. Oh ! bien sûr cela arrive assez souvent dans le quartier, mais ne prend pas toujours autant de place dans le regard. Deux femmes se battent, plus sauvagement que des bêtes, car elles frappent consciemment, sachant les points sensibles. Rien d’instinctif, une volonté déterminée du mal. Dire qu’elles ont été petites filles, qu’elles ont été pures en leur chair, qu’elles ont eu des
ont été pures en leur chair, qu’elles ont eu des yeux candides pour écouter les belles histoires ! Dire qu’elles peuvent être mères, avoir des enfants ! Que penseront ces gosses de leur mère, plus tard ? I passais... Je me suis arrêté pour regarder. J’étais dans ce grand cercle formé autour d’elles. Et nous étions là beaucoup d’honnêtes, et la plupart trouvait ça "marrant". On espérait voir du sang ! PERSONNE ne s’est interposé. Personne n’a tenté de les séparer. Et je suis resté là, comme un lâche, à les regarder, avec les autres, jusqu’à ce que l’une soit
les regarder, avec les autres, jusqu’à ce que l’une soit tombée par terre. On a attendu que l’autre soit bien partie ; on voulait être sûr que ce soit fini avant de la relever. Alors je suis rentré chez moi. Je me suis enfui plutôt... comme un lâche. Que me sert-il de connaître le Christ pour rester spectateur ? J. H. Le sourire du mois CURIEUX MÉMOIRE À l’occasion de la Noël de l’an 1710, un curé normand faisait faire par Jacques Barbou, un peintre-décorateur, différents travaux à son église. Le prix de ces travaux s’éleva à septante livres six
Le prix de ces travaux s’éleva à septante livres six sols. Et voici le curieux mémoire que le curé reçut du sieur Jacques Barbou : 1. Corrigé et verni les dix commandements 3 12 2. Embelli Ponce-Pilate et mis un nouveau ruban à son bonnet 3 06 3. Remis une queue neuve au coq de St-Pierre, et raccommodé la crête .... 2 13 4. Rattaché le bon larron à la croix, et remis un doigt neuf 1 10 5. Remplacé et doré l’œil gauche de l’ange Gabriel ... 6 18 6. Lavé la servante du grand prêtre Caïphe et mis
6. Lavé la servante du grand prêtre Caïphe et mis du cramoisi sur ses joues 4 12 7. Renouvelé le ciel, ajouté deux étoiles, doré le soleil et nettoyé la lune 7 14 8. Ranimé les flammes du purgatoire et restauré quelques âmes 6 16 9. Ranimé le feu de l’enfer, remis une queue neuve à Lucifer, raccommodé la griffe gauche et fait plusieurs chutes pour les damnés . 7 10 10. Rebordé la robe d’Hérode, remis deux dents et rajusté sa perruque. 1 12 11. Rapiécé la culotte d’Amos en cuir et mis deux boutons à sa veste 2