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tant d'autres mystères qui ont cours sur la Chine et dans lesquels l'imagination des rares voyageurs qui pénétraient dans le pays où des missionnaires jouaient le plus grand rôle. Dans un autre travail, je me propose de parler de l'usage de l'opium et des causes de la misère à Péking. LES FONCTIONS INTELLECTUELLES Par A. CASTAING. Second article. Circonspection. – Mère de la prudence et de la sécurité, la circonspection étudie les obstacles, sonde le danger, avant que d'agir. Au premier abord, elle fait paraître timoré ou froid mais, la position reconnue, elle donne à l'audace ses plus extrêmes manifestations
position reconnue, elle donne à l'audace ses plus extrêmes manifestations la poule et le chien ne fuient les pieds des chevaux qu'au moment où on les croirait écrasés. Cet instinct est plus puissant chez l'Allemand, auquel il donne la tête carrée, chez l'Anglais, surtout chez l'Ecossais, que chez l'Irlandais, le Français et la plupart des Méditerranéens; cependant l'Espagnol sait le combiner avec une grande vivacité d'exécution. Il convient surtout à l'infanterie dont les mouvements sont plus libres que ceux des autres armes. Il paraît être plus commun au nord qu'au sud de la Méditerranée, chez les Chrétiens que parmi les
sud de la Méditerranée, chez les Chrétiens que parmi les Mahométans, que le fatalisme dispense de prudence. Les Américains en sont fortement pourvus, tandis que les Nègres paraissent fort mal partagés de ce côté. II. Facultés intellectuelles. -Elles déterminent le degré de civilisation des sociétés, l'avancement des études, la prospérité matérielle, l'éclat extérieur. 1° Facultés perceptives. Ce sont celles qui nous font connaître les faits et les évolutions du monde extérieur. Individualisation (Individualité. Spontanéité.) Elle donne le sens de la distinction, de l'individualité des êtres. Ceux qui s'habituent à considérer toutes choses d'ensemble ne songent plus à saisir les caractères
toutes choses d'ensemble ne songent plus à saisir les caractères propres constituant l'individu, l'espèce ou le genre. Pour ne parler que de son application au langage, cette faculté donne de l'importance au substantif et à l'adjectif, qui caractérisent, l'un l'existence, l'autre la qualité de l'être son absence laisse le vague de la notion envahir le discours, qui n'est plus qu'une suite d'idées confuses, comme dans la plupart des langues isolantes. Par l'exactitude de l'observation, elle fournit une base à la méthode scientifique. Les Grecs y furent plus remarquables que tous leurs voisins. Chez les peuples contemporains, elle est en rapport
leurs voisins. Chez les peuples contemporains, elle est en rapport avec le rang qu'ils occupent dans le progrès scientifique. Très forte en France. Configuration. Celle-ci est absolument plastique, jugeant de la forme extérieure du corps, elle donne le sentiment des ressemblances, fait saisir l'économie des lignes, mesure les surfaces et crée le dessin qui a besoin, pour se produire, de l'habileté manuelle très puissante chez les Grecs, comme le montre la perfection de leurs œuvres d'art, elle l'est aussi chez les Français ensuite, parmi les Italiens, les Allemands, les Espagnols, les Chinois, au moins chez les fractions de ces peuples
les Chinois, au moins chez les fractions de ces peuples qui cultivent l'art l'exactitude du tracé dans les figures trouvées sur des objets fossiles prouve que l'éducation n'est pas nécessaire à ses premières manifestations. Chez les anciens Egyptiens, ainsi que parmi beaucoup d'autres Orientaux, la faiblesse de la faculté substitue à l'observation individuelle une convention classique qui fait disparaître la diversité des traits, en même temps qu'elle leur enlève une partie de la vérité. Étendue. – La faculté d'apprécier, d'un premier coup d'œil, les mesures, les dimensions, la distance, le volume, a sa plus haute application dans la géométrie et
volume, a sa plus haute application dans la géométrie et les dérivés de cette science. Elle donne au dessinateur le sentiment de la perspective. Les Chinois et la plupart de leurs voisins sont pourvus d'aptitude pour la perspective, et pour la géométrie, saisissant mal les proportions, ils n'ont jamais pu construire une carte géographique ayant le sens commun. Au contraire, les Esquimaux improvisent des cartes et des dessins on en a dit autant de certains Indiens d'Amérique. Pesanteur. – Régulatrice du sens du tact, elle donne l'appréciation du poids, la délicatesse du toucher, la légèreté de la main, et celle
délicatesse du toucher, la légèreté de la main, et celle du pied. Extrêmement développée chez l'Indou, le Chinois, l'ouvrier de Paris, elle se montre en des peuplades sauvages qui réunissent l'habileté d'exécution à la légèreté de la démarche. Elle donne la grâce et la précision à la pratique de la musique et de la danse. Son absence produit la lourdeur et la brusquerie des mouvements. Coloris. Appréciation des nuances naturelles et artificielles, création et combinaison des couleurs. Certains peuples aiment les tons éclatants mais les uns produisent des tons criards, d'autres procurent à l'œil un régal exquis la plupart des
d'autres procurent à l'œil un régal exquis la plupart des Orientaux sont fort remarquables à cet égard. On dira peut-être que les Mahométans portent de ce côté leur activité artistique, à laquelle le dessin est interdit; mais ce motif n'explique pas la supériorité des Chinois, ni celle des Italiens, des Espagnols, des Flamands. Mémoire des Lieux. (Localité. Sp.) Appréciant la situation relative des objets dans un périmètre déterminé, cette faculté signale à l'intelligence, et lui rappelle plus tard la disposition des lieux, ensemble et détails. Elle est indispensable au voyageur, à tous ceux qui ont à saisir et à décrire
à tous ceux qui ont à saisir et à décrire l'espace; elle fait le tacticien supérieur et détermine le choix du champ de bataille. Elle donne le goût du déplacement et justifie la manie des voyages c'est par là surtout qu'elle a de l'intérêt en Ethnographie; certains peuples aiment à courir le monde soit en masse, soit isolément, sans autre raison que le besoin de se déplacer. Elle caractérise le paysagiste. Numération. – La disposition au calcul arithmétique donne le pouvoir de manier les nombres, et d'y réussir souvent par des procédés bizarres, personnels et instinctifs des jeunes gens, chez
des procédés bizarres, personnels et instinctifs des jeunes gens, chez lesquels l'éducation n'a point développé l'intelligence, donnent des résultats incroyables par l'emploi de combinaisons qu'ils ne savent même pas formuler. Tout d'un coup, la faculté disparaît. Elle produit aussi le penchant à compter, et par suite l'économie, vulgairement qualifiée d'ordre. À part les Chinois, les peuples de l'Orient ne sont pas bien doués de ce côté nos paysans comptent fort bien les Anglais également, mais l'application est autrement dirigée. Ordre. – Il s'agit de l'instinct du classement méthodique des objets, du goût pour la série, pour la symétrie au physique
du goût pour la série, pour la symétrie au physique et au moral: la classification scientifique exige le concours de plusieurs autres facultés intellectuelles, et surtout des réflexives. C'est de l'ordre que vient la régularité des allures, la logique des procédés; il rapproche l'ouvrier de l'artiste, l'érudit du savant. Dans la vie habituelle, il produit la propreté, les soins personnels; les arrangements réguliers. Aussi le voit-on manquer chez les individus et chez les peuples qui vivent dans la malpropreté. Chère à l'Anglais, portée à l'extrême par les Hollandais, dont on connaît les soins minutieux, cette faculté est antipathique aux Arabes
connaît les soins minutieux, cette faculté est antipathique aux Arabes et à quelques autres races méridionales, notamment en Espagne. Mémoire des événements. (Eventualité). Elle est aux modifications des choses ce que la mémoire des lieux est aux objets mêmes. Elle produit la curiosité scientifique, qui cherche le savoir pour lui-même, l'accumulation des notions, caractéristique de l'enfance intelligente. Elle donne la première impulsion au sens historique, par le plaisir d'entendre les récits et le soin de les conserver. Dans le langage, son activité se manifeste par la puissance du verbe, qui affirme et nuance l'action. Aussi est-il évident qu'une partie des
affirme et nuance l'action. Aussi est-il évident qu'une partie des Indiens de l'Amérique, les polaires et les Annamites, avec leurs idiomes dépourvus de verbes, et réduits à la simple expression des notions, qui ne fait à l'action aucune place spéciale, trahissent une inaptitude intellectuelle, que nulle autre combinaison ne saurait relever. Temps. Quoi qu'on ait dit à cet égard, le temps est une réalité, puisqu'il se prête à des divisions qui en font apprécier la durée, et produisent la mesure, le rythme, les dates, la succession des événements. La versification lui doit ses allures, ainsi que la musique, la danse,
lui doit ses allures, ainsi que la musique, la danse, la démarche il donne la précision à tous les mouvements. On le trouve très bien accentué chez tous les peuples riverains du nord de la Méditerranée, chez la plupart des Latins, chez les Slaves. Les Arabes et les Orientaux en général, les Russes et aussi les Anglais ne sont pas favorisés de ce côté ils chantent mal, font une musique déplorable, dansent sans mesure et ne marchent pas très bien. Les Germains acquièrent la précision par un patient exercice. Les Nègres l'ont d'instinct pour eux, l'exercice des armes est un
Nègres l'ont d'instinct pour eux, l'exercice des armes est un jeu, comme la danse. Cette faculté donne la mémoire et l'appréciation des sons, fait juger de leurs rapports, goûter les accords qu'ils produisent elle inspire la mélodie, facilite l'étude de l'harmonie. Il existe un courant historique partant des Grecs, passant aux Italiens, aux Français, aux Allemands. Tous les peuples aiment la musique, mais tous n'y réussissent pas il en est en ceci comme de la faculté précédente. L'une et l'autre question trouvera sa place au chapitre des Beaux-Arts. Langage. – Cette importante question fait l'objet du chapitre de la Linguistique,
Cette importante question fait l'objet du chapitre de la Linguistique, au deuxième livre de ce Programme. 2° Facultés réflexives. L'une compare les phénomènes et les idées au point de vue des rapports positifs, l'autre cherche les causes et les effets toutes deux, saisissant les notions formées par les sens, produisent les opérations supérieures qui forment l'apanouissement de la raison, domaine de l'Homme seul, parmi les animaux. Comparaison. – Donnant l'appréciation de l'état général et spécial, des conditions communes et réciproques des choses, cette faculté fait saisir les rapports de ressemblance et de différence, entre les faits et les notions fournies
et de différence, entre les faits et les notions fournies par les autres facultés source de l'esprit exact et pratique, elle est le plus sûr auxiliaire de l'homme d'action, dans l'ordre intellectuel. Ses moyens sont la généralisation, l'abstraction, la synthèse, la théorie, les systèmes: par elle applique le sens figuré, l'allégorie, les tropes, les formules, et fournit à l'art oratoire les matériaux que celui-ci revêt des charmes du langage coordonnant aussi les ressources de la pensée et de la parole, elle est le suprême coordonnateur de l'éloquence, en prose et en vers. Le développement de cette faculté étant dans un
en vers. Le développement de cette faculté étant dans un rapport à peu près exact avec la puissance industrielle, oratoire et poétique des Sociétés, il est facile de se rendre compte de son importance chez chacune d'elles. En raconter les manifestations et les progrès, ce serait faire l'histoire de la civilisation elle-même, dont elle est à la fois le nœud et le couronnement. Très forte en France. Causalité. Quittons le terrain pratique pour entrer dans celui du penseur. Cette faculté donne essentiellement les rapports de cause à effet elle cherche l'origine, les motifs, les pouvoirs, l'action réciproque, l'efficacité, la virtualité.
l'origine, les motifs, les pouvoirs, l'action réciproque, l'efficacité, la virtualité. Elle dégage les principes, leurs dérivations, leurs connexions, leurs produits. Ses procédés sont l'observation, l'exploration, l'analyse, la déduction, l'induction le tout se résume en deux mots « pourquoi » et « comment » mais pour tirer les conclusions, il lui faut l'aide de la comparaison, qui est faible chez beaucoup de philosophes. La plus haute expression est l'esprit métaphysique, la raison. La causalité est le fond de la philosophie elle-même, l'instrument essentiel du penseur c'est assez dire qu'elle occupe peu de place dans l'intelligence de la plupart des femmes, qui
de place dans l'intelligence de la plupart des femmes, qui aiment à parler sans réfléchir, et qu'un grand nombre de Sociétés sont femmes par ce point. Très médiocre chez les Indiens d'Amérique et les peuples Orientaux, y compris les Indiens, elle n'eut jamais d'expression mieux soutenue que chez les Grecs, les peuples des races celtiques ou latines; elle est très forte chez les Germains. Son histoire est celle de l'esprit philosophique. III. Sentiments. – Ils constituent la partie morale et supérieure de l'intelligence humaine, à laquelle ils donnent le sens du beau, du bon et du vrai, la moralité et
du beau, du bon et du vrai, la moralité et l'idéal. Les animaux en sont dépourvus, ou bien ils n'en possèdent que des rudiments à peine perceptibles. Tous les hommes en sont doués à divers degrés c'est ce qui constitue la différence essentielle entre ces deux groupes. Cependant, certains de ces sentiments sont atrophisés dès la naissance, ou oblitérés par le non usage, soit chez les individus, soit dans les sociétés humaines. I. – Sentiments moraux bienveillance, charité. – Cherchant, d'une façon désintéressée, à produire le bien, elle engendre la bienfaisance, la bonté, la prévoyance pour les autres, la clémence,
bienfaisance, la bonté, la prévoyance pour les autres, la clémence, l'indulgence, la générosité, le désintéressement, l'équité, la reconnaissance, la satisfaction du bien accompli, et, pour tout dire d'un mot, la charité. Elle diffère de la compassion, en ce que celle-ci ne s'adresse qu'à la faiblesse et à la souffrance, et n'est provoquée que par elles. Les animaux, dont plusieurs sont susceptibles de compassion, ne connaissent pas la bienveillance. Il en est de même des hommes appartenant aux sociétés barbares la prédominance des instincts de conservation personnelle et de destruction des autres semble avoir annihilé la fibre des sentiments généreux: l'Indou
autres semble avoir annihilé la fibre des sentiments généreux: l'Indou tue un homme, il respecte un animal. Le développement ethnographique de cette faculté tient beaucoup à l'état social, à l'éducation philosophique, aux croyances religieuses. Il est contrarié par la puissance des instincts égoïstes, surtout par l'Orgueil et la Propriété. Sa plus belle manifestation réside dans la propagande intellectuelle et morale mais les masses l'apprécient mieux, lorsque le sentiment de la compassion y est mêlé. C'est pourquoi l'œuvre morale du Christ fut si bien servie par ses bienfaits matériels. Vénération, respect. L'aveu des supériorités donne le respect pour le mérite, la
L'aveu des supériorités donne le respect pour le mérite, la vertu, le talent; en honorant la vieillesse, ce sentiment proclame qu'il préfère les dons de l'intelligence à ceux de la jeunesse et de la force par le retour sur soi-même, il inspire la dignité dans le succès et dans l'adversité; de là encore l'amour filial, les affections de famille, le culte des souvenirs, le respect de l'ordre établi. Dans un sens plus spécial, il s'adresse à l'Être vénérable par excellence, à la Divinité, sous quelque forme qu'on la conçoive la Vénération n'est pas capable de la découvrir, d'en donner la
Vénération n'est pas capable de la découvrir, d'en donner la formule mais elle ouvre l'intelligence à cette impression, et elle s'imprègne de ce que celle-ci a décidé. Cette faculté est plus forte chez les Caucasiques et les Négres que dans les Mongoliques et surtout les Américains ces derniers sont aussi rebelles au sentiment de la piété qu'à celui de la supériorité. Elle paraît profonde sur les bords de la Méditerranée et sur ceux de la Baltique, mais en Allemagne bien plus qu'en France, où les vices de l'éducation en contrarient le développement. Fermeté. – Ce sentiment, qui pourrait bien n'être
le développement. Fermeté. – Ce sentiment, qui pourrait bien n'être qu'un instinct, agit sur l'ensemble de l'organisation intellectuelle, dont elle rafferme les manifestations. La persévérance des impulsions ne résulte pas seulement de leur intensité ou de l'absence d'impulsions contraires, mais de ce pouvoir spécial qui les renferme, les maintient et dont la plus extrême expression se nomme obstination, opiniâtreté. On lui attribue le caractère indomptable des Indiens de l'Amérique du Nord son absence explique la versatilité de tant d'autres peuples les Anglais paraissent la posséder à un haut degré, les Slaves en ont moins que les Allemands les Gaulois, a
Slaves en ont moins que les Allemands les Gaulois, a dit César, sont faciles à se rebuter, et Napoléon confirme ce jugement cependant les Bretons et les Normands sont obstinés. Conscience. C'est le sentiment de l'ordre moral, la distinction du juste et de l'injuste, la recherche du droit strict, différente de l'équité, qui est bienveillante. Elle donne la bonne foi, l'intégrité, l'amour de la vérité, du bien, du beau moral, la rectitude de l'esprit, la droiture du mouvement, la simplicité des formes. Son absence ou le silence qu'on lui impose favorise l'iniquité, le vol, le charlatanisme, le mensonge, et les
favorise l'iniquité, le vol, le charlatanisme, le mensonge, et les faux jugements. Il est à peine nécessaire de dire combien ce sentiment fut développé chez les Grecs, fondateurs du droit les Romains en donnèrent les magnifiques formules, nos législateurs et nos jurisconsultes ont porté fort loin l'application de la « raison écrite ». Les mœurs des Etats-Unis d'Amérique, celles des Russes, dénotent tout autre chose là règnent la force et l'habilité. Les Chinois, les Indous, les Indiens d'Amérique et la plupart des Orientaux paraissent peu soucieux des principes du droit; aussi cette faculté est-elle le principal élément des progrès de
aussi cette faculté est-elle le principal élément des progrès de la civilisation. 2. Sentiments supérieurs. Imagination. Espérance. – Devançant par la pensée la réalisation des faits, toujours disposé à se porter au-delà des réalités, ce sentiment donne l'amour de l'inconnu, l'affirmation gratuite du possible, l'aspiration sans limites; il contient la croyance à l'immortalité, le besoin de la renommée posthume, qui est une survivance en ce monde, et la prévision du bonheur dans une autre vie. Associé à la précédente faculté, il fait imaginer la justice divine, les récompenses et les peines. En subordonnant les sensations du présent aux prévisions de
peines. En subordonnant les sensations du présent aux prévisions de l'avenir, il nous détache du monde. Moins hautement dirigé, il inspire l'amour du jeu, les entreprises hasardeuses, l'esprit de spéculation. Là où la Fermeté s'attarde, l'Espérance va de l'avant les Israélites, les Arabes, les Chinois et un grand nombre d'autres Orientaux en présentent une forte activité. Elle paraît faible chez les Indiens d'Amérique. Elle est plus forte chez les peuples Germains que chez les Latins. Merveilleux (Merveillosité,Sp.). – Ce sentiment emporte la pensée au-delà des limites positives, non plus par la prévision des faits, mais par l'agrandissement de l'impression; il
la prévision des faits, mais par l'agrandissement de l'impression; il recherche l'extraordinaire, le grand, le sublime, l'incroyable, l'impossible allié à la vénération, il produit l'idée de l'infini, fait aimer le mystère, les choses antiques, les vieux souvenirs, et constitue la base de la foi avec d'autres combinaisons, il inspire les contes, les nouvelles imprévues dont sa pensée et ses expressions embellissent ou exagèrent le récit. Chez les Français et autres, la configuration et les contrastes en tirent la caricature. Suractif ou mal dirigé, il conduit à la superstition et aux imaginations monstrueuses. L'histoire des religions montrera quelles races se distinguent
imaginations monstrueuses. L'histoire des religions montrera quelles races se distinguent par le caractère poétique et croyant, dont quelques autres sont dépourvues. Idéalité. – Le plus délicat des sentiments, résumant ce que la poésie a de plus séduisant, donne l'impression de l'harmonie physique et morale. C'est le quid divinuum des Anciens apercevant les conditions de la beauté en certaines combinaisons qui se font accepter, mais dont aucune science ne saurait dégager le pourquoi. Elle cherche l'idéal en toutes choses mais c'est dans les créations de l'art, dans les descriptions de la poésie, dans la perfection de la forme et du style,
poésie, dans la perfection de la forme et du style, qu'il se croit le plus près de l'atteindre. La plupart des peuples ont une certaine dose d'idéalité, ou, comme l'on dit, leur poésie mais l'intensité, la qualité surtout diffèrent, selon les autres facultés auxquelles celle-ci s'associe. Plus développée chez les Egyptiens que parmi les autres Orientaux de l'antiquité, chez les Grecs que chez les Romains, très brillante à l'époque de la Renaissance, elle a, dans ce moment, sa principale expression en France, tout en conservant son siège le plus étendu sur les rivages septentrionaux de la Méditerranée; l'Europe centrale et
sur les rivages septentrionaux de la Méditerranée; l'Europe centrale et méridionale en sont mieux douées que l'Angleterre et la Russie surtout. Elle paraît faible chez les Nègres ceux de l'Océanie en ont moins que les Polynésiens à peau claire; elle hante plutôt l'Amérique Centrale et celle du Sud que le Nord. Facultés mixtes, Causticité Contraste, Gaîté. – Ce sentiment qu'on a pris pour une faculté intellectuelle, parce qu'il donne l'esprit de saillie, la causticité, la gaieté, est le sens des oppositions d'effets. Contre-partie de la comparaison, il prend au point de vue apparent ce que l'autre examine au fond. Il
de vue apparent ce que l'autre examine au fond. Il aide puissamment l'esprit de société, constituant la finesse d'intelligence, la jovialité, l'esprit, enfin ce que l'on nommait, il y a un siècle, la « philosophie pratique ». Les anciens Grecs, les Français, et, à un moindre degré, une partie des populations Italiennes, Espagnoles, Arabes, Chinoises, possèdent cette faculté à un degré éminent. Les Anglais, qui en ont aussi beaucoup, la font dégénérer en humour par l'association prédominante de la ruse, les Indous, les Indiens d'Amérique en ont moins que les nègres d'Afrique la plupart des races inférieures en paraissent dépourvues.
nègres d'Afrique la plupart des races inférieures en paraissent dépourvues. Assimilation (Imitation). Ce sentiment mériterait une section à part, en raison de ses rapports avec tous les ordres des puissances intellectuelles Comme instinct, il se trouve chez un grand nombre d'animaux, spécialement chez les Singes, qui sont grands imitateurs faculté intellectuelle, il saisit les rapports en tant que sentiment, il cherche la perfection par la reproduction de ce qu'il aperçoit de meilleur. En général, il donne la tendance à l'unité, au choix des procédés, sa manifestation la plus vaillante étant l'art dramatique, on l'a qualifié de Mimique, ce qui n'est
l'art dramatique, on l'a qualifié de Mimique, ce qui n'est que l'un des effets. L'imitation est un moyen essentiel et la garde de la civilisation dans les populations qui en sont douées, le progrès est rapide mais il faut autre chose pour le faire durer et lui donner un caractère propre. Les anciens Grecs et les peuples de l'Europe tempérée montrent les plus beaux développements de cette faculté. Les Germains sont moins souples et plus originaux. Les Slaves, les Indous, les Chinois, la possèdent. Les Japonais, les Russes, en abusent, les Indiens d'Amérique y sont moins disposés que les Esquimaux.