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doit beaucoup. Il est à la tête de toute l'instruction populaire. S'il protège les intérêts des maîtres d'école et pendant leur vie et après leur mort, en revanche c'est lui aussi qui les surveille dans l'exercice de leurs fonctions, et qui représente à leur égard le gouvernement. Premièrement il est reconnu en principe que la surveillance de toute école de village appartient au pasteur; et ici je puis vous assurer qu'il n'y a pas un maître d'école qui se plaigne de ce droit, par la raison qu'il n'y a pas un pasteur qui en abuse. Secondement, les pasteurs de paroisses
un pasteur qui en abuse. Secondement, les pasteurs de paroisses circonvoisines se réunissent de temps en temps pour se communiquer leurs observations. Celui d'entre eux qui se distingue le plus par son zèle et par ses lumières est chargé de correspondre, à cet égard, avec le surintendant du diocèse. Ce pasteur est appelé adjunctus. Ce titre, qu'on lui est conféré par le Grand-Duc, le relève et l'encourage. Sur les rapports des divers adjoints, le surintendant du diocèse correspond avec le consistoire. C'est exactement comme si chez nous les écoles primaires étaient LITTÉRATURE. sous l'inspection des curés, que l'un de ces
étaient LITTÉRATURE. sous l'inspection des curés, que l'un de ces curés fût chargé pour un certain nombre d'écoles et de paroisses d'en référer à l'évêque, qui lui-même correspondrait avec l'autorité ecclésiastique supérieure, de telle sorte que le clergé fût à tous les degrés l'inspecteur et le directeur de l'instruction populaire. Ici les choses vont très bien de cette manière et à la satisfaction de tout le monde. Non-seulement le consistoire surveille les maîtres, mais c'est lui, en grande partie, qui a le droit de les révoquer. Sans doute les délits des maîtres d'école qui tombent sous la loi civile sont
des maîtres d'école qui tombent sous la loi civile sont soumis aux tribunaux ordinaires, et toute condamnation des tribunaux entraîne la destitution. Avant le jugement et aussitôt qu'il y a prévention, le maître d'école est suspendu. Mais ces cas sont extrêmement rares. Les plus fréquents sont ceux de négligence ou de dérèglement. Alors intervient le consistoire; il fait d'abord des réprimandes; les réprimandes épuisées, il fait un rapport au ministre pour proposer la révocation du maître d'école. Le maître d'école révoqué peut en appeler aux états du pays, qui se font présenter les pièces. Dans le diplôme ou brevet que
font présenter les pièces. Dans le diplôme ou brevet que reçoit, à sa nomination, le maître d'école, ces cas possibles de révocation sont exprimés, et ce sont des conditions de sa nomination auxquelles il doit se soumettre. Pour se faire une idée de l'influence du consistoire sur l'instruction primaire et du caractère qu'il lui imprime, il faut lire une instruction générale que le consistoire a adressée, en 1822, à tous les maîtres d'école. C'est une pièce si curieuse sous plusieurs rapports que j'en donne ici une traduction ou du moins un extrait. INSTRUCTION GÉNÉRALE POUR LES MAITRES D'ÉCOLES POPULAIRES. (Allgemeine
un extrait. INSTRUCTION GÉNÉRALE POUR LES MAITRES D'ÉCOLES POPULAIRES. (Allgemeine Dienst-Instruction fur die Landschulmeister.) PRÉAMBULE. Les fonctions du maître d'école doivent être rangées parmi les plus importantes de l'état, car elles ont pour but l'éducation morale et religieuse du peuple, à laquelle se rattache étroitement son éducation politique Celui qui se charge de pareilles fonctions doit se vouer entièrement au service de Dieu, de la patrie et de l'humanité. On doit supposer qu'il est lui-même un homme religieux et moral, et qu'il a la ferme volonté de travailler toute sa vie à son perfectionnement. Soyez les modèles du troupeau qui
vie à son perfectionnement. Soyez les modèles du troupeau qui vous est confié, dit l'Écriture-Sainte aux docteurs chrétiens. Aussi doivent-ils s'appliquer pendant tout le cours de leur vie à régler leur conduite publique et privée de manière à édifier tous ceux qui les voient ou les entendent, et à leur offrir un modèle de piété, de probité et de dignité morale. Le maître d'école ne doit pas se contenter de remplir fidèlement ses devoirs, il doit encore chercher à obtenir partout l'estime et la confiance par une tenue convenable, s'abstenir de toute légèreté, même apparente, ne prendre part ni aux
de toute légèreté, même apparente, ne prendre part ni aux danses publiques, ni aux jeux de cartes, éviter en général de fréquenter les cabarets (schenken), les auberges et autres lieux de distractions bruyantes; ne point se mêler aux musiciens ni les accompagner dans les bals publics; régler enfin sa mise suivant son état, et s'appliquer à ce que le peuple ne distingue jamais en lui l'homme d'avec les fonctions qu'il remplit. Le maître d'école doit mener en tout une vie exemplaire, et il n'ignore pas d'ailleurs que des infractions à ces premiers devoirs de sa charge l'exposeraient à des admonitions
ces premiers devoirs de sa charge l'exposeraient à des admonitions sévères, puis à des peines disciplinaires, enfin à la suspension ou même à la privation de ses fonctions. Le pasteur et le maître d'école n'ont qu'un seul et même but dans la commune qui leur est confiée; seulement chacun d'eux remplit ce but à sa manière. Le maître d'école est sous la surveillance du pasteur; il faut qu'il le regarde comme un supérieur auquel il doit montrer un juste respect; il faut qu'il prenne son conseil, qu'il recherche ses avertissements. Bien loin de s'égaler au pasteur de son endroit, et
Bien loin de s'égaler au pasteur de son endroit, et de se dérocher à sa légitime influence, il doit au contraire reconnaître sa supériorité; juger modestement de lui-même, et laisser voir cette persuasion dans l'exercice de ses fonctions et dans toute sa conduite. LITTÉRATURE. DISPOSITIONS PARTICULIÈRES. 1° Le minimum des leçons de toute école populaire est de cinq leçons d'une heure chaque jour, les lundi, mardi, jeudi et vendredi; et de trois le mercredi et samedi. Le maximum est de six leçons. Dans les leçons de l'après-midi une demi-heure doit toujours être consacrée à l'enseignement et à la pratique du
toujours être consacrée à l'enseignement et à la pratique du chant. 2° Les fêtes légales exceptées, le nombre fixé des leçons doit être scrupuleusement observé. 3° Le maître d'école doit enseigner d'après un plan de leçons agréé par le pasteur, et s'entendre à cet égard avec lui chaque année après l'examen de la moisson (Erntede xamen). 4° Le maître d'école doit avoir un registre des enfants qui commencent à venir à son école ou qui la quittent, et tenir ce registre dans un ordre convenable. 5° Il doit tenir également un tableau de toutes les absences des élèves, et se
un tableau de toutes les absences des élèves, et se conformer en tout à l'ordonnance du 15 mai dernier pour tout ce qui regarde les absences punissables. 6° Avant l'examen annuel il fera un tableau des notes de chacun des enfants, et le remettra à temps au pasteur. 7° Il dressera de l'école, comme établissement d'instruction, un inventaire qu'il mettra chaque année, à l'époque de l'examen, sous les yeux du pasteur. 8° Dans les cas qui intéressent le plus la police de l'école, il devra avertir le pasteur avant d'infliger la punition. 9° Il ne peut prendre un congé ou
la punition. 9° Il ne peut prendre un congé ou fermer l'école sans en avoir demandé lui-même d'une manière convenable la permission au pasteur, et l'avoir obtenue. Ainsi le maître d'école ne devra pas simplement annoncer par écrit au pasteur qu'il a l'intention, par exemple, de faire un petit voyage, ou de ne point ouvrir l'école tel jour par tel motif; il faut qu'il ait été lui-même auparavant en demander la permission au pasteur si celui-ci demeure au village. Le maître d'école d'une succursale (filialité) pourra seul se contenter d'en écrire au pasteur, mais toujours pour demander la permission, et
écrire au pasteur, mais toujours pour demander la permission, et non pour annoncer une résolution prise. Les cas de maladie font exception; mais le pasteur doit être aussitôt averti. 10° Pendant le temps des leçons, le maître d'école ne pourra s'occuper d'aucune autre affaire; il doit se livrer tout entier aux soins que requièrent les enfants, et il ne peut pas non plus, pendant les heures du travail, employer les élèves à toute autre affaire étrangère à l'école, et qui pourrait concerner son ménage. 11° Pendant la classe il devra être mis convenablement, et éviter avec soin tout ce qui
être mis convenablement, et éviter avec soin tout ce qui pourrait porter atteinte à la dignité de ses fonctions. 12° Avant le service divin, le maître d'école ira revêtir son costume (en noir), prendra les instructions du pasteur concernant le service, et il ne paraîtra à l'église qu'en noir. 13° Le maître d'école est chargé de composer lui-même les tableaux qui annoncent dans l'église les numéros des chœurs qui seront chantés. 14° Il conduit le chant d'église et touche l'orgue partout où il n'y a pas d'organiste spécial attaché à l'église. Son jeu devra toujours être grave et sévère, pour
l'église. Son jeu devra toujours être grave et sévère, pour édifier la commune. 15° A défaut d'un organiste, il dirigera également l'orchestre et le chœur qui y est attaché. 16° Pendant le service divin il exerce une surveillance sévère et périlleuse sur les enfants de l'école. 17° Il remplira avec dignité et exactitude toutes les autres fonctions qui peuvent être à sa charge, suivant les localités, aux jours de fêtes et dans les solennités. 18° Il devra toujours paraître en costume à la cérémonie de la communion. 19° Il a la surveillance des vases sacrés, du mobilier et des bâtiments
la surveillance des vases sacrés, du mobilier et des bâtiments de l'église, à moins que ce soin ne soit confié spécialement à des tiers; dans tous les cas il veille à la propreté et à l'entretien de l'église. 20° Le maître d'école a soin de l'orgue et l'accorde lui-même autant que possible, à moins qu'il n'y ait un organiste spécial. 21° Partout où il est chargé de régler et de monter l'horloge il s'acquittera scrupuleusement de ce devoir, sans en confier le soin à des tiers ignorants. 22° Il est également chargé de faire sonner les cloches, jusqu'à ce qu'une
également chargé de faire sonner les cloches, jusqu'à ce qu'une loi générale et des arrangements particuliers aient modifié cet usage. 23° Il devra tenir scrupuleusement les écritures, les comptes et les registres de l'église. 24° Il tiendra avec la même exactitude toutes les écritures qui concernent la commune. 25° Cependant son école ne devra point souffrir de ces travaux qui se feront hors des heures de leçons. Il renverra à ce temps toutes les personnes qui viendraient lui parler d'affaires concernant la commune, et il ne pourra manquer une classe pour cet objet sans le consentement du pasteur. 26° Tous
pour cet objet sans le consentement du pasteur. 26° Tous les trois mois, il devra envoyer aux directeurs de l'Institut des orphelins des certificats détaillés sur la conduite, l'exactitude et l'application des pupilles que cet Institut aura pu lui envoyer, et il devra surveiller particulièrement ces enfants. 27° Le maître d'école reçoit les contributions qui se prélèvent sur les baptêmes ou les mariages, pour le fonds de secours aux maîtres d'école. Il en tient compte et les remet tous les six mois au pasteur. 28° En général, le maître d'école doit remplir avec conscience, et sans qu'il puisse s'y refuser,
doit remplir avec conscience, et sans qu'il puisse s'y refuser, tous les devoirs qui, suivant les localités et les besoins de la paroisse, peuvent lui être attribués. Au nom du consistoire supérieur grand ducal de Saxe-Weimar, Weimar, le 28 mars 1822. Cette instruction, dont le caractère ecclésiastique est si frappant, présuppose en beaucoup de points l'ordonnance du 15 mai 1821 qu'elle rappelle. Cette ordonnance entre dans une foule de détails qui témoignent de la haute sollicitude et de la paternelle sévérité du gouvernement grand ducal relativement à l'instruction populaire. Je ne veux pas séparer l'ordonnance de l'instruction qui s'y rattache,
ne veux pas séparer l'ordonnance de l'instruction qui s'y rattache, et je la mets sous vos yeux, Monsieur le Ministre, dans toute son étendue, persuadé que rien de tout ce qui se rapporte à un objet aussi important que l'instruction du peuple ne peut vous être indifférent. NOUS, CHARLES-AUGUSTE, par la grâce de Dieu, grand-duc de Saxe-Weimar, etc., etc. Voulant donner plus d'unité aux règles existantes pour ce qui concerne la tenue des écoles populaires, et mettre les parents à même de connaître toutes leurs obligations et celles de leurs enfants; Considérant combien il est important que les enfants, dès
enfants; Considérant combien il est important que les enfants, dès leur plus tendre jeunesse, prennent l'habitude de la persévérance et de l'ordre; Considérant que le moins d'interruption possible dans l'enseignement contribue puissamment aux progrès des enfants dans l'instruction religieuse et dans l'étude de toutes les connaissances utiles; Considérant aussi qu'il est juste d'accorder aux maîtres les vacances nécessaires pour se reposer de leurs pénibles fonctions; que cependant il convient de ne pas laisser trop de latitude à cet égard, et de prévenir par des mesures rigoureuses la négligence des parents ou la paresse des écoliers. Après avoir entendu l'avis de
ou la paresse des écoliers. Après avoir entendu l'avis de notre consistoire supérieur, ordonnons ce qui suit: 1° Les vacances de la moisson durent six semaines dans les villages. Pendant ce temps l'enseignement des écoles est entièrement suspendu durant quatre semaines à cause de l'urgence des travaux de la campagne. 2° Pendant les deux autres semaines l'école sera ouverte durant la moitié de la journée, c'est-à-dire trois heures le matin, de six à neuf heures, ou plus tôt, afin que les enfants puissent assister leurs parents dans les travaux de la moisson. On s'arrangera, dans les écoles qui réunissent tous
la moisson. On s'arrangera, dans les écoles qui réunissent tous les enfants dans une seule classe, pour que les plus âgés passent les premiers et puissent être renvoyés après la seconde leçon, la troisième devant être alors consacrée aux plus jeunes. On exigera sévèrement que tous les enfants assistent régulièrement à ces demi-journées d'école (halbschulen) pendant les vacances de la moisson. 3° Les vacances commencent avec les premiers jours de la moisson, qui peuvent varier suivant les pays. Le pasteur annonce en chaire l'entrée en vacances et la reprise des études. Il est défendu d'anticiper sur le temps fixé en
études. Il est défendu d'anticiper sur le temps fixé en chaire par le pasteur, comme de prolonger les vacances au-delà des six semaines. 4° Le diocésain décidera s'il est convenable, suivant les localités, de diviser les six semaines de vacances accordées par la loi, et d'en rejeter, par exemple, une partie à l'époque de la récolte des pommes de terre, ou s'il convient, dans des temps d'urgence, de prolonger pendant huit jours, ou au plus pendant quinze, les demi-journées d'école. Il est seul chargé d'autoriser ces exceptions, dont il est responsable devant l'autorité supérieure ecclésiastique. De semblables mesures prises par
responsable devant l'autorité supérieure ecclésiastique. De semblables mesures prises par le maître d'école, ou même par le pasteur ou par l'autorité du lieu, les exposeraient à des punitions. 5° Dans les localités qui ne font pas de l'agriculture leur principale industrie, les vacances de la moisson ne durent que quatre semaines. 6° Partout les communes pourront, d'accord avec les maîtres d'école, abréger le temps des vacances de la moisson, où même continuer pendant toute leur durée les demi-journées d'école, et dans leurs rapports annuels au consistoire supérieur les diocésains feront une mention honorable de ces communes ou de ces maîtres.
une mention honorable de ces communes ou de ces maîtres. 7° Les vacances pendant les trois grandes fêtes sont réglées comme suit: À Pâques, huit jours; À la Pentecôte, cinq jours; À Noël, les vacances commencent la veille, et les travaux reprennent le 2 janvier partout où les tournées des choristes dans le pays ne sont pas en usage au nouvel an; dans les pays où cette coutume existe encore, les classes rouvriront au plus tard le 4 janvier. Plus tard des mesures particulières seront arrêtées relativement à ces tournées de chant (neujahrsingen). 8° La plus longue durée des vacances
de chant (neujahrsingen). 8° La plus longue durée des vacances pour l'anniversaire de la consécration de l'église est de trois jours. 9° Les vacances à l'époque de la foire devront être abrégées partout le plus possible par les diocésains; il ne sera pas permis d'en accorder pour les jours de la foire des pays environnants. 10° Le mardi-gras est un jour de congé. Le 18 octobre et le jour de la Saint-Martin sont des demi-congés. 11° Les jours de grandes noces dans les campagnes, si le maître d'école y doit être occupé la plus grande partie du jour, on pourra
être occupé la plus grande partie du jour, on pourra accorder un jour entier de congé, et un demi-jour pour les petites noces. 12° Les jours de congé à la Saint-Grégoire sont supprimés; seulement, dans les pays où les enfants de l'école font une tournée musicale ce jour-là, on pourra accorder un jour de congé. 15° Toute fermeture de l'école ou toute absence en dehors de ces jours de congé est regardée comme une contravention à la règle. 14° Cette contravention pourra être permise dans les cas de nécessité urgente, tels que maladie, paiement à faire au dehors, voyage pour
tels que maladie, paiement à faire au dehors, voyage pour affaires pressantes de famille. Dans ce cas, le maître d'école devra avertir à temps le pasteur et faire reconnaître par lui la nécessité de la absence. f, manquer une classe: Si l'école doit être fermée deux jours, le pasteur en donne avis à l'autorité; si l'interruption devait durer plus de huit jours, celle-ci devra pourvoir d'une manière ou d'une autre au défaut d'instruction pour les enfants, et dans le cas d'une interruption encore plus longue, elle devra en référer au consistoire. 15° Toute autre absence du maître d'école, que ce
consistoire. 15° Toute autre absence du maître d'école, que ce soit dans l'intérêt de ses récoltes ou pour autres affaires, est rigoureusement défendue. Il devra consacrer à ces occupations les vacances qui lui sont accordées et les heures qui restent libres. 16° Tous les enfants en âge d'aller à l'école, sans exception des enfants pauvres ni des fils de pâtres et de bergers, sont tenus d'aller régulièrement à l'école. 17° L'absence est permise, avec une autorisation préalable du maître d'école, ou moyennant la production d'excuses valables par les parents. Dans ce dernier cas, les parents ou tuteurs sont responsables et
ce dernier cas, les parents ou tuteurs sont responsables et peuvent être pris à partie. 18° Le maître d'école, d'accord avec le pasteur, appréciera les cas d'absence pour une leçon ou pour un jour pendant les jours les plus rigoureux de l'hiver. 19° La commune a le devoir de surveiller soigneusement l'exactitude des enfants à se rendre à l'école. Comme elle est subsidiairement responsable d'après la loi, de la rétribution des écoliers, elle a droit d'exiger que l'instruction soit régulièrement donnée et reçue. On donnera des mentions honorables et des prix, s'il est possible, aux enfants qui auront pendant le
prix, s'il est possible, aux enfants qui auront pendant le cours de l'année assisté le plus exactement aux leçons. 20° Pour donner plus d'activité à l'intervention de la commune dans la surveillance des enfants, chaque école aura un comité spécial dans la commune. Ce comité d'école (schulvorstand) est composé du pasteur, du maître d'école, du maire (schuldheiss) et d'un des principaux notables de la commune, qui est élu à la pluralité des voix, sous la présidence du pasteur, par tous les voisins, c'est-à-dire par tous les habitants de l'endroit qui jouissent du droit de voisinage (nachbarrecht), et ce membre du
jouissent du droit de voisinage (nachbarrecht), et ce membre du comité peut s'appeler alors particulièrement le tuteur de l'école (schulpfleger). On pourra former dans les villes de semblables comités d'écoles. 21° Tous les trois mois le maître d'école présente au comité assemblé la note des absences. Les parents négligents sont appelés, avertis, menacés, et il leur est enjoint d'envoyer régulièrement leurs enfants à l'école. Si ces mesures sont insuffisantes, un rapport signé par le comité est envoyé au diocésain, qui assigne les parents à comparaître à la surintendance, et si tous ces moyens restent sans effet, on a recours à
tous ces moyens restent sans effet, on a recours à l'autorité civile qui instruit judiciairement; à la dernière ressource, il faut en référer au consistoire. 22° On devra surtout s'attacher à faire cesser dès les commencements les absences de l'école, et un avertissement bienveillant ou des paroles sérieuses adressées à temps aux parents et renouvelées par le maître d'école ou par le pasteur, pourront couper le mal à sa racine. De son côté, le maître d'école devra s'attacher à rendre son école agréable aux enfants et à faire qu'ils s'y trouvent bien. 25° Les mêmes mesures sont applicables aux pupilles
trouvent bien. 25° Les mêmes mesures sont applicables aux pupilles de l'institut des orphelins; il est donné avis des absences de l'école à la direction; celle-ci retient ou diminue aux tuteurs de l'enfant la gratification accordée pour son éducation. 24° L'autorité civile veille sévèrement à ce que les absences de l'école ne proviennent pas de ce que les enfants auront été mendier, ou demander du pain dans les maisons sur l'ordre de leurs parents. Elle devra dans ce cas informer correctionnellement. 25° Toutes les dispositions antérieures contraires aux présentes, sont et demeurent annulées. 26° Cette loi recevra son exécution à
et demeurent annulées. 26° Cette loi recevra son exécution à partir de la Saint-Michel de cette année. D'ici là les comités d'école établis par l'art. 20 devront être organisés. Fait et arrêté à Weimar, le 15 mai 1821. Le consistoire ne se borne pas à donner à l'instruction primaire des règlements disciplinaires; il pénètre dans chaque école de village pour y régler l'enseignement, le mesurer aux différents âges, le répartir et le distribuer de la manière la plus convenable, et déterminer jusqu'aux livres dont le maître devra faire usage. Il y a un plan normal de leçons (Lections plan) pour
y a un plan normal de leçons (Lections plan) pour toutes les écoles primaires que chaque maître doit suivre et que le consistoire seul peut modifier. La seule différence qui existe entre les diverses écoles populaires du grand-duché est que lesunes occupent les enfants six heures dans la journée, et les autres cinq heures seulement, ce qui suffit presque partout; qu'en certaines écoles les diverses classes reçoivent quelquefois l'enseignement distinct qui leur convient à des heures différentes, ce qui réduit le nombre des leçons de chacune d'elles, attendu que le maître ne dépasse jamais le nombre total des leçons fixées
maître ne dépasse jamais le nombre total des leçons fixées pour l'école, tandis que souvent on réunit les différentes classes en une seule, et on s'arrange pour faire la leçon à chacune d'elles dans la même heure, en répartissant cette heure convenablement entre elles. Il y a toujours trois classes : les commençants, la classe supérieure et la classe moyenne. Voici le plan normal d'une école du peuple où les trois classes sont réunies en une seule, et n'ont que cinq leçons par jour, d'une heure chacune, trois le matin, deux l'après-midi, excepté le mercredi et le samedi, où il
deux l'après-midi, excepté le mercredi et le samedi, où il y a congé l'après-midi. LUNDI. 1re leçon du matin. Prière et chant. Classe supérieure et classe moyenne réunies : enseignement religieux. La classe des commençants écoute. De temps en temps le maître lui adresse des questions simples, claires et faciles. On cherche à exercer son jugement moral, à lui expliquer les instructions religieuses qu'elle a déjà acquises. 2e leçon. Classe supérieure : calcul par écrit (travail muet). Classe moyenne : écriture. Commencements : une demi-heure à épeler et syllabier ; une demi-heure lire au tableau des lettres imprimées sur de