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au genre de vie si différent du nôtre, dont tous les actes de la journée ont eu pour objet la contemplation de leur fin dernière, restent attachés jusque dans le sommeil de la nuit à l'unique pensée de la mort. Tout cela pour s'assurer la grâce de la vie éternelle et de l'éternelle lumière, en passant de sa cellule au ciel : de cella ad cœlum. Pressés de gagner la trouée de Belfort, nous n'insisterons pas sur la description du domaine rural des trappistes d'Oelenberg. Formant une véritable colonie de moines cultivateurs, à l'exemple des religieux qui ont défriché le
moines cultivateurs, à l'exemple des religieux qui ont défriché le fond de nos vallées vosgiennes, naguère couvertes de forêts vierges, à Munster, à Orbey, à Murbach, nos trappistes contemporains ont eu une exploitation modèle. Une vie simple et laborieuse, où les besoins ordinaires sont réduits au minimum, leur permet de tirer de leurs cultures des rendements rémunérateurs, avec le plus grand écart possible entre le produit brut et le revenu net. Par suite, leurs prix de revient ne doivent pas servir de normes pour apprécier l'état de l'agriculture dans le pays. En travaillant et en vivant comme ces communautés, on
pays. En travaillant et en vivant comme ces communautés, on tire profit des plus mauvaises terres, dans des conditions, où les cultivateurs ordinaires ne peuvent réussir. L'exploitation des trappistes de Staouéli, en Algérie, recrutés parmi les soldats de l'armée d'Afrique, en offre un éclatant exemple. Aussi bien ces établissements ont-ils droit au respect, d'autant plus qu'une bonne partie du produit de leurs cultures sert à des œuvres de charité. Certains jours, cent à deux cents pauvres sont nourris par les moines d'Oelenberg, surtout aux temps de disette. L'hôtellerie établie à côté du couvent est toujours ouverte à quiconque s'y présente.
côté du couvent est toujours ouverte à quiconque s'y présente. Suivant la règle de l'ordre, les hôtes étrangers doivent être traités le mieux qu'on pourra, avec les mêmes mets dont on se sert au monastère, mais apprêtés avec plus de soin. Une disposition particulière de l'abbé de Rancé dit notamment : « On regardera les hôtes qui viendront au monastère, comme y ayant été envoyés par l'ordre de la divine Providence. On leur rendra tous les devoirs de l'hospitalité, comme la règle l'ordonne, et surtout on prendra garde de les traiter avec tant de charité qu'ils n'aient pas sujet de
traiter avec tant de charité qu'ils n'aient pas sujet de croire qu'ils soient à charge ou que l'on soit importuné de leur visite ». Vallée de Massevaux, 28 juillet. Teng... teng... teng... C'est la cloche du train, qui avertit de son passage sur le chemin de fer routier à la traversée de Lauw. Il va être 8 heures du soir. Les habitants du village, les uns occupés, les autres assis devant leurs portes, nous regardent passer curieusement. Dans les voitures même du train, beaucoup de voyageurs se plaignent de la lenteur de la marche ou disent tout le mal possible
lenteur de la marche ou disent tout le mal possible de la construction. Pourquoi ces braves gens à la langue légère, prompte à la médisance, ne cheminent-ils pas plutôt à pied? M'est avis que la lourde patache qui faisait encore l'an passé le service de Sentheim à Massevaux, avant l'établissement de la nouvelle voie ferrée, objet de tant de critiques, n'était pas plus commode et n'allait pas plus vite. Allons, ici comme ailleurs, on ne contente pas à la fois tout le monde et son père. Par contre, quel gracieux passage offre la vallée de la Doller à son débouché
passage offre la vallée de la Doller à son débouché ! Une rangée de collines calcaires, formant terrasse, boisées, se présente comme un contrefort des montagnes plus hautes le long du cours d'eau. A côté, des prés verts, éclairés, comme la forêt, par les derniers feux du soir. La verdure des prés fait suite à la verdure des bois avec une exubérance sans égale dans les autres vallées de nos Vosges. Les eaux mêmes du torrent coulent doucement, sans bruit, sans montrer des bancs de gravier à sec, comme au bord de la Fecht ou de l'Ill. Derrière les fabriques
bord de la Fecht ou de l'Ill. Derrière les fabriques silencieuses à cette heure du soir, de petits barrages forment retenue au courant de l'eau. Point d'élévation trop rapide des montagnes faisant cadre de ce côté, derrière les rideaux d'arbres au-dessus desquels pointent des cheminées d'usines. Voici Massevaux, où la marche du train se ralentit de nouveau. Lix nous fera un dessin de cette traversée. Et la cloche du conducteur de sonner de plus belle pour évider les accidents. Teng... teng... Venu pour une ascension au Rossberg, je dépose mon sac à l'hôtel de l'Aigle d'or, À mon ami Edouard
sac à l'hôtel de l'Aigle d'or, À mon ami Edouard Gasser, assis devant sa pharmacie pour goûter la fraicheur du soir, je propose une promenade au clair de lune pendant la nuit. Réflexion faite, la partie est remise au lendemain matin. Dès le coup de 4 heures, nous nous disons bonjour par la fenêtre. Vite un verre d'eau fraîche pris à la fontaine sur la place. Puis, nous cheminons, sac au dos, sur l'ancien chemin de Wegscheid. La lune brille encore au ciel. Campagne silencieuse, partout le calme. Un souffle tiède qui nous caresse le visage semble annoncer pour la
tiède qui nous caresse le visage semble annoncer pour la journée des perspectives d'orage. Qu'importe, nous marchons sans aucun souci : en montagne les orages sont si beaux ! Quoique l'ancien chemin monte et descend, suivant les ondulations du sol, il est plus court que la grand'route. Kirchberg reste sur notre gauche avec son église plantée sur un rocher, entourée des moraines frontales de l'ancien glacier de la Doller. A Wegscheid, résidence de M. Arbeit, le sympathique peintre du lac de Sewen, la Doller reçoit le Sulzbach. Entrons dans la gorge latérale, par où ce ruisseau descend dans un lit
gorge latérale, par où ce ruisseau descend dans un lit de roches vives, où une cuvette suit l'autre, où des truites agiles se jouent à travers l'onde. Une scierie, des bois sur les versants fortement encaissés. De distance en distance une ferme, avec quelques champs de pommes, un verger, des prés. Autrefois il y avait ici des mines de fer, exploitées plusieurs siècles durant. Engelhard parle de galeries profondes encore visibles en 1815, où l'on a dû trouver de l'argent et du cuivre. Un canal artificiel, Kunstgraben, servait pour les travaux. Dans les champs de pommes de terre, une sorte
travaux. Dans les champs de pommes de terre, une sorte de crécelle, Klepper, mise en mouvement par le vent et placée au haut d'une perche, sert à effrayer les sangliers maraudeurs. Le vent fait tourner les aubes de la roue. Celles-ci agissent sur une genouillère avec un double battant. Chaque tour de la roue produit deux coups secs sur une planchette. Plus l'appareil tourne vite, plus les coups sont nombreux, plus il y a de bruit. Nous entendons ce tapage par-dessus les arbres dans un sentier assez raide, glissant, qui nous mène sous bois au col du Sattel. Quelques rochers,
nous mène sous bois au col du Sattel. Quelques rochers, avec un air de bastion, pointent entre les sapins. La gorge qui aboutit au Sattel s'appelle Rossberggesick. Gesick signifie ici un creux. Au Sattel même, entre la vallée de Massevaux et de Wesserling, il y a un pâturage élevé, à 1080 mètres d'altitude. L'altitude des deux sommets du Rossberg mesure 1196 et 1187 mètres. Ces deux sommets sont séparés par un autre col à 100 mètres plus bas. Une roche de mélaphyre très fissile constitue le sommet le plus élevé. Dans l'autre cime, qui porte aussi le nom de Thannerhübel,
Dans l'autre cime, qui porte aussi le nom de Thannerhübel, la roche est un conglomérat à pâte mélaphyrique englobant des galets de porphyre rouge, arrondis comme les cailloux roulés par les eaux, provenant évidemment d'un dépôt antérieur à la formation de la grauwacke. De grands cristaux de labrador apparaissent dans la pâte, au lieu des cristaux d'orthose et d'albite, mêlés de paillettes de mica visibles dans les galets, dont les murs en pierres sèches du pâturage présentent beaucoup d'échantillons. En ce qui concerne la flore, M. Gasser m'a fait cueillir dans le vallon Hinterwegscheid, entre autres espèces rares ou curieuses,
dans le vallon Hinterwegscheid, entre autres espèces rares ou curieuses, la Dentaria pinnata, la Lunaria rediviva, la Valeriana Tripteris. Au milieu des rochers, autour de la ferme du Sattel, l'angélique sauvage des montagnes fleurit en ce moment avec ses vastes ombelles d'un blanc verdâtre, à côté du Lacerpitium latifolium à corolle blanche et de la Rosa cinnamomea à écorce luisante brun-cannelle. Au col du Sattel, le Sattelboden, où nous faisons une première halte, la vue embrasse déjà toute la vallée de la Doller jusqu'au Ballon d'Alsace. Le ciel est serein, sans aucun nuage. Une brise légère rafraîchit l'air. Au milieu
sans aucun nuage. Une brise légère rafraîchit l'air. Au milieu des sapins se dresse la paroi du Durenfelsen, formé par un dyke isolé, à arête inaccessible, représentant plus ou moins exactement une lyre renversée. Plus haut, devant nous, les abrupts du Falkenstein, puis le col du Belacker en forme de selle. Du côté du Rossberg, les escarpements du Nablenruntz, puis, en arrière de la vallée de Saint-Amarin, dans une atmosphère vaporeuse, le Haut du Felza. Vous dominez un véritable fouillis de montagnes, les unes à cimes gazonnées, les autres boisées. Sur le chemin du Sattel au chalet de même nom,
Sur le chemin du Sattel au chalet de même nom, de magnifiques groupes de hêtres des hauteurs, à tronc noueux, à superbe couronne, ramifié jusqu'à fleur de terre presse, d'un port différant des futaies des versants plus bas. Je ne connais pas de parc anglais qui vaille ces sites splendides de nos Vosges. Grimpé sur un escarpement qui me sert de piédestal, je ne puis me lasser d'admirer le paysage. Figurez-vous des échappées de vue sur la plaine d'Alsace, en même temps que le regard porte sur la vallée de Sewen et l'amphithéâtre de Rimbach. Sur les rochers gris s'accrochent
Sewen et l'amphithéâtre de Rimbach. Sur les rochers gris s'accrochent de robustes lichens, avec des touffes d'herbes fines dans les creux, avec de jolies campanules bleues bien veloutées. On domine les contreforts inférieurs dans une atmosphère d'une transparence singulière. N'est-ce pas ravissant, superbe? Notez encore le tilleul à grandes fleurs, puis le sorbier des oiseleurs aimé des grives. A l'intérieur du châlet, nous trouvons les marcaires au déjeuner. Ces braves gens nous offrent du petit-lait, du pain noir, d'excellent beurre, des pommes de terre grillées ruisselantes de graisse. L'appétit aidant, leur menu rustique est fort goûté. Point de luxe de
leur menu rustique est fort goûté. Point de luxe de vaisselle d'ailleurs. Nous puissons tous dans le même vase, dans la même marmite, avec de grandes cuillères rondes. Avec le lait de leurs 48 vaches, les marcaires du Sattel font tous les jours un grand fromage, façon gruyère. Le lait du soir est écrémé pour fabriquer du beurre ; le lait du matin est ajouté tout frais. Par suite de la sécheresse, ce beau temps dont nous sommes si heureux, les herbages des gazons restent maigres et les vaches donnent moins de lait. Au-delà de la ferme du Sattel s'élèvent
moins de lait. Au-delà de la ferme du Sattel s'élèvent les rochers du Falkenstein, appelés Vogelstein sur la carte de l'état-major. Ce sont des escarpements hardis, fort raides, en trois groupes peu distants les uns des autres. Bien que l'un d'entre eux fasse arête, de manière à être franchi avec peine, ils ne dépassent pas en élévation les précipices situés au-dessus du lac Blanc ni ceux des bords du Hoheneck. Le nom de Falkenstein et de Vogelstein vient de ce que les oiseaux de proie, grands-ducs, chats-huants et buses, nichent dans ses anfractuosités. La cime principale, cotée 1185 mètres sur
dans ses anfractuosités. La cime principale, cotée 1185 mètres sur la carte de l'état-major français, présente en place un mélaphyre vert foncé, pas trop dur, ayant l'aspect d'un grès modifié, à cassure rugueuse. Le labrador y apparaît en cristaux d'un vert plus foncé, souvent en fines aiguilles faisant fouillis. Certaines fentes sont remplies d'une substance amorphe, dure, translucide, à éclat gras, couleur lie de vin et plus fusible que le labrador. Ces détails géologiques dussent-ils vous fatiguer, je dirai que nous n'avons pas trouvé grand délassement dans notre course à travers les forêts du Rimbachkopf et du Riesenwald jusqu'au Gresson,
travers les forêts du Rimbachkopf et du Riesenwald jusqu'au Gresson, au-dessus du lac de Perche. Telle est l'épaisseur du bois que le regard ne perce plus à travers les arbres. Sur les pentes raides couvertes de feuillage, le pied glisse à tout moment. Point de vue ni devant ni derrière soi. Pas âme qui vive. Pour ne pas s'égarer, il faut suivre la ligne de crête marquée de distance en distance par des pierres bornes équarries. Aussi féliciterons-nous la section du Club vosgien de Saint-Amarin, présidée par M. Tiébaud Dreyer, de faire exécuter actuellement à partir du col de Mitzach
de faire exécuter actuellement à partir du col de Mitzach un sentier commode à pente régulière pour rejoindre le lac de Perche. Toujours à l'ombre, ce sentier sera facile à suivre et très frais. Chemin faisant, nous rencontrons deux groupes d'ouvriers, chacun de trois hommes, qui y travaillent activement avec la cognée et la hache, comme dans une forêt vierge. (A suivre.) CHARLES GRAD. NOTE SUR LA PRÉSENCE DU CHAMEAU EN ALSACE-LORRAINE AU COMMENCEMENT DU MOYEN ÂGE L'histoire du chameau en Alsace-Lorraine est un chapitre à ajouter à l'Essai d'une Faune zoologique de l'Alsace, par Charles Gérard (Colmar, Barth, 1871),
Faune zoologique de l'Alsace, par Charles Gérard (Colmar, Barth, 1871), livre charmant à lire et digne de l'auteur de l' Ancienne Alsace à table. La présence du chameau sur le sol gaulois au temps des Mérovingiens et même après, mérite d'être observée. Le climat devait être à cette époque reculée, bien plus doux que de nos jours. De malheureux défrichements de forêts ont eu pour résultat immédiat de produire de mauvaises terres de culture et de brusques changements de température qui se font surtout sentir dans les pays vignobles. Les mêmes causes ont changé le climat en Espagne. Les chameaux
mêmes causes ont changé le climat en Espagne. Les chameaux qui y étaient très communs sous la domination arabe, en ont complètement disparu, et, du temps de Buffon, ceux que les gouverneurs des côtes d'Afrique y envoyaient, ne pouvaient vivre que peu d'années. Selon M. Lucien Doublel, les chameaux étaient employés dans les Gaules comme bêtes de somme et de travail. On sait qu'ils peuvent marcher dans la boue aussi bien que dans le sable ; ce qu'ils redoutent, ce sont les routes empierrées ; ils avancent alors lentement et avec beaucoup de peine. Ces routes étaient inconnues à cette
avec beaucoup de peine. Ces routes étaient inconnues à cette époque, et le chameau pouvait marcher dans la boue du chemin ou dans les terres ensemencées. Leur prix était fixé alors à 5 sols d'or, ce qui faisait 450 francs de nos jours, prix bien inférieur à celui d'un cheval de fatigue. De plus, leur poil servait à fabriquer des étoffes grossières portées par les pauvres gens. Ces étoffes se nommaient camelotum, d'où le mot camelot, si en vogue de nos jours sur les boulevards parisiens. Les chameaux des Gaules venaient de l'Espagne mauresque. Le comte Genesius, d'après Digot, l'auteur
venaient de l'Espagne mauresque. Le comte Genesius, d'après Digot, l'auteur de l' Histoire d'Austrasie (Nancy, 1863), fonde un monastère de femmes près Clermont dans un lieu appelé Camelaria qui doit signifier certainement demeure ou écurie des chameaux. C'est sur un chameau, que la reine Brunehaut, âgée de 70 ans, fut hissée par ordre du roi Clotaire. Couverte de haillons, elle fut promenée pendant trois jours dans tout le camp, puis attachée à la queue d'un cheval furieux. Cette scène tragique se passait en Bourgogne. Mais c'est surtout comme bête de somme que le chameau est connu. La cavalerie burgunde ayant
somme que le chameau est connu. La cavalerie burgunde ayant passé la Garonne sous les ordres du roi Gontran, s'empara d'une partie des trésors que Gondowald faisait porter sur des chameaux. La reine Gonatrude parcourait son royaume, suivie d'une multitude de ces animaux et de mulets portant dans de grands coffres la vaiselle d'argent et les archives royales. Mais c'est comme porteurs de reliques que les chameaux ont surtout une légende. C'est un de ces animaux, au-dessous du Mont Sainte-Odile, dans l'antique abbaye des nonnes de Niedermünster, qui vient y porter un fragment de la sainte Croix. Voici comme dans
porter un fragment de la sainte Croix. Voici comme dans un livre imprimé à Molsheim en 1671, le jésuite Lyra a raconté cet événement : « Hugues (selon les uns duc de Bourgogne, selon les autres comte en Alsace) après avoir longtemps sollicité et en fin obtenu de Charlemagne de précieuses reliques que cet empereur avait reçues en présent de Jérusalem, ne se croit pas digne de posséder un pareil trésor. Il fait faire une croix de bois de chêne revêtue de lames d'argent doré et enrichie de pierres précieuses, dans laquelle il enchasse les reliques. Il charge cette croix
dans laquelle il enchasse les reliques. Il charge cette croix sur le dos d'un chameau. Aba (ou Bava) épouse de Hugues, pour former le contre-poids de la croix, joint à la charge de l'animal deux livres richement garnis, dont l'un est une bible et l'autre un livre d'Évangiles. Elle attache encore au col du chameau une petite clochette dont le duc se servait dans les guerres pour appeler ses soldats. Le chameau part chargé de ce dépôt précieux et escorté de cinq cavaliers qui observent de loin sa marche. L'animal traverse sans conducteur des campagnes, des forêts, des provinces entières.
traverse sans conducteur des campagnes, des forêts, des provinces entières. Il s'arrête enfin en Alsace auprès du village de Saint-Nabor, où il se repose pendant quelque temps. Il grimpe ensuite la montagne voisine, et prenant la route de Niedermünster, il vient heurter avec son pied à la porte de l'abbaye. Les dames sont autant étonnées de la visite d'un animal inconnu, que flattées d'avoir été cruës dignes de posséder les reliques dont il était chargé. Ce trésor est porté avec pompe dans leur église, et Hugues y vient lui-même avec Aba y admirer la sainteté des Chanoinesses de Niedermünster, qui
Aba y admirer la sainteté des Chanoinesses de Niedermünster, qui leur avait valu un si riche présent ». Les abbesses firent même représenter dans leurs armoiries et leurs sceaux un chameau chargé d'une croix, et l'abbé Grandidier vit encore à l'entrée du village de Saint-Nabor, où l'on prétend que cet animal se reposa, un arc de pierres de taille érigé en mémoire de cet événement. Saint Gauzelin, évêque de Toul (922—962), après avoir bâti le monastère des religieuses de Bouxières-aux-Dames près de Nancy, apprit peu de temps après que la famine allait envahir le couvent. N'ayant pas d'argent pour secourir
famine allait envahir le couvent. N'ayant pas d'argent pour secourir ses filles chéries, le prélat eut recours à la Vierge qui lui promit de ne pas l'oublier. En effet, dit une leçon de l'office des chanoinesses, la Mère du Christ apparut à la reine de France et lui dit : « Pendant que vous êtes ici dans l'abondance, j'ai un de mes serviteurs qui manque de tout. Je vous demande donc de le secourir promptement ». La reine lui répondit : « Ma souveraine, je ne sais où réside ce serviteur ». Marie répliqua : « Faites charger de richesses
serviteur ». Marie répliqua : « Faites charger de richesses trois chameaux (très camelos) et sans leur donner de conducteur, laissez les aller ». La reine exécuta l'ordre et la Vierge disparut. Effectivement ces trois chameaux se rendirent sur les bords de la Meurthe, en face de la côte sur laquelle est bâti le monastère. De l'autre côté de l'eau était le bac qui, à l'arrivée des envoyés de la reine, se détacha tout seul et aborda sur l'autre rive. Un muet qui gardait le gué voyant les trois animaux passer ainsi l'eau, se rendit de suite à Toul, où
passer ainsi l'eau, se rendit de suite à Toul, où il trouva l'évêque encore en prière : « Rassurez-vous, dit-il, la Sainte Vierge a exaucé vos vœux et Dieu m'a rendu la parole. Venez et voyez ce que des chameaux fortement chargés apportent aux religieuses ». L'évêque suivit le muet et vit que le premier de ces chameaux était chargé de tapisseries et d'ornements de soie pour l'église du couvent, le second avait de l'or et de l'argent, le troisième des vivres. Et la pieuse légende ajoute que les trois animaux revinrent plusieurs fois toujours avec de l'argent, des vivres
animaux revinrent plusieurs fois toujours avec de l'argent, des vivres et des choses précieuses. En écrivant la vie de saint Eustache, abbé de Luxeuil et patron spirituel des dames bénédictines de Vergaville près de Dieuze, le R. P. Claude Perri, de la Compagnie de Jésus, raconte que le corps du saint fut transporté de Luxeuil au château de Viviers en Lorraine vers les sources de la Nied française, et que cette auguste relique fut, à cause des guerres, cachée dans une écurie, puis parfaitement oubliée. Un chameau qui se trouvait dans cette écurie bien des années après, ne cessait de
dans cette écurie bien des années après, ne cessait de battre du pied à une certaine place, comme pour attirer l'attention. On creusa enfin le sol et on découvrita une châsse en bois doré et un écrit constatant qu'elle contenait le corps de saint Eustache. Le chatelain résolut de renvoyer le corps du saint à Luxeuil, et la châsse fut chargée sur le chameau indicateur qui, malgré les coups de bâton, ne voulut pas prendre le chemin de la Bourgogne et se dirigea vers l'Alsace, lorsque les conducteurs l'eurent laissé libre. Arrivé à Sarrebourg, le chameau s'arrêta devant la maison
libre. Arrivé à Sarrebourg, le chameau s'arrêta devant la maison qu'y possédait l'abbaye de Vergaville. Le lendemain, l'animal ne voulut pas partir sans que le saint eût fait deux ou trois miracles que le révérend père a oublié d'indiquer. La course fut aussi folle ce jour-là que la veille ; après s'être dirigé vers l'Est, le chameau marcha vers l'ouest et gagna par Bisping et Bicholströf la ferme de Steinbach appartenant à l'abbaye de Vergaville et à un kilomètre Nord-Est du village. On y fit la deuxième étape et la troisième fut très courte, car le porte-reliquie s'arrêta devant l'église
troisième fut très courte, car le porte-reliquie s'arrêta devant l'église de l'abbaye où le corps du bienheureux fut déposé avec beaucoup de respect. Il y resta jusqu'à la Révolution : il est actuellement dans l'abbaye de Flavigny (Meurthe-et-Moselle) qui a remplacé l'antique monastère du pays de la Seille. Mais le saint n'est plus invoqué pour les malheureux privés de la raison, comme dans le temps. Puisque la reine Clotilde avait des chameaux à sa suite, ce n'est pas dépasser les bornes de la vraisemblance que d'en octroyer aussi à la reine de France qui envoyait des dons si généreux aux
reine de France qui envoyait des dons si généreux aux nonnes du monastère de Bouxières. Le seigneur de Viviers pouvait aussi en posséder quelques-uns, et ainsi la présence d'un chameau au pied du mont Sainte-Odile peut s'expliquer facilement. La légende, si critiquée dans le temps, peut être vraie au fond ; il ne faut pas chercher à la détruire pour n'y rien substituer. C'est donc bien des chameaux dont les écrits anciens ont voulu parler, et on doit bien se garder de croire que les chroniqueurs ont voulu parler de chevaux et qu'une fausse lecture de copiste a produit le
chevaux et qu'une fausse lecture de copiste a produit le changement de mot — changement facile à faire dans la langue latine. À partir du onzième siècle, on n'entend plus parler de chameaux en Lorraine. Ce n'est qu'à la fin du XVIIIe siècle qu'on les voit reparaître, non comme bêtes de somme, mais conduits « en gala » comme trophées. Par le traité de Ryswick, le duché était restitué au duc Léopold. À la suite du jeune souverain rentrant dans sa bonne ville ducale de Nancy, marchaient beaucoup de chameaux conduits triomphalement par des esclaves turcs et des valaques. Ces