jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
à soulager la misère, mais aussi à fournir des capitaux aux membres qui s'établissaient. Du Tiers-Ordre sortirent les premières institutions de crédit mutuel ; en se cautionnant les uns les autres, ils acquirent de singulières facilités pour améliorer les conditions de leur vie matérielle et arriver par le travail à la richesse. L'attrait que les fraternités du Tiers-Ordre exercèrent sur la société du XIIIe siècle fut immense, incroyable. Ce furent tous les États comme toutes les classes de la société, depuis les trônes jusqu'aux plus humbles conditions, qui voulurent marcher à cette croisade politique et sociale. Attrait d'autant plus grand,
à cette croisade politique et sociale. Attrait d'autant plus grand, puissance d'autant plus formidable que partout où les Tertiaires passèrent ce n'étaient pas les torches incendiaires de nos modernes révolutionnaires, mais c'était une véritable inondation de bienfaits de toutes sortes qu'ils laissaient après eux. C'était la fraternité, la vraie fraternité de tous les enfants du même Dieu, qui apparaissait avec eux. La solidarité chrétienne, la profusion de toutes sortes de dévouements sont puissants aujourd'hui comme jadis : aussi Léon XIII dit-il aux Tertiaires du XXe siècle de continuer la glorieuse trace de leurs ancêtres. Quelle belle recommandation ! et quel
trace de leurs ancêtres. Quelle belle recommandation ! et quel bienfaisant programme : « Dites à vos frères et sœurs du Tiers-Ordre de France d'aller au peuple, et à force de bienfaits et de dévouement, de le ramener à Dieu et à la foi de ses pères. » Je devrais montrer, l'histoire en main, comment ce programme politique a été exécuté, mais ce serait trop long. Le lecteur me permettra donc de terminer cette trop rapide étude par une remarque capable, me semble-t-il, de frapper des chrétiens de bonne volonté. Au XIIIe siècle, le Tiers Ordre a délivré l'Europe de
Au XIIIe siècle, le Tiers Ordre a délivré l'Europe de l'oppression féodale. Dans la première moitié du XVIIIe siècle, la France a dû sa délivrance de l'Angleterre à la Tertiaire Jeanne d'Arc, soutenue par les Tertiaires. Le Vicaire de Jésus-Christ proclame depuis longtemps que c'est au Tiers Ordre de Saint-François qu'à notre époque la France devra encore son salut. La mauvaise presse fait écho à la parole du Souverain Pontife en dénonçant le Tiers-Ordre comme l'ennemi naturel de la politique maçonnique et athée. Pourquoi tous ceux qui ont à cœur le relèvement de la patrie et la délivrance de la
le relèvement de la patrie et la délivrance de la tyrannie maçonnique cent fois pire que le joug des seigneurs ou des Anglais, ne s'empresseraient-ils pas de se grouper sous la bannière du Tiers-Ordre de Saint-François ? Principaux vœux émis au XIVe Congrès Eucharistique (tenu à Namur, du 3 au 7 septembre 1902) Nous nous empressons d'accorder notre publicité à cette communication qui nous est adressée par le Comité du Congrès : I. Enseignement Eucharistique. --Le Congrès a émis le vœu : Que tous, prêtres et membres du clergé en général, chrétiens zélés, membres des sociétés de Saint-Vincent-de-Paul, hommes d'œuvres,
général, chrétiens zélés, membres des sociétés de Saint-Vincent-de-Paul, hommes d'œuvres, profitent de toute occasion pour rappeler et inculquer le dogme de la présence réelle de N.-S J.-C. dans la sainte Eucharistie ; Que les mères de famille forment de très bonne heure leurs petits enfants à la dévotion au Saint-Sacrement et les amènent à la visite quotidienne ; Que ceux qui sont chargés de l'enseignement du catéchisme profitent de toutes les occasions pour exciter dans le cœur des enfants l'amour de l'Eucharistie ; qu'ils leur expliquent souvent les cérémonies de la messe et les manières d'y assister ; qu'ils s'attachent
la messe et les manières d'y assister ; qu'ils s'attachent surtout à les bien préparer à la première communion ; Que partout où c'est nécessaire, il se forme une œuvre de catéchistes volontaires, pour aider le clergé paroissial à instruire les enfants abandonnés. II. Devoirs essentiels envers la sainte Eucharistie. Le Congrès a émis le vœu : Que toutes les œuvres catholiques s'inspirent de cette pensée : faire connaître l'obligation de la messe du dimanche, par la diffusion de tracts et par tous autres moyens, en vue de ramener au Saint Sacrifice ceux qui n'y vont plus, et d'obtenir des
Saint Sacrifice ceux qui n'y vont plus, et d'obtenir des autres une assistance régulière ; Que les patrons et industriels se mettent à la tête de ce mouvement, et recherchent les moyens de favoriser l'accomplissement du devoir dominical par leurs ouvriers ; Que les mutualités catholiques, les hommes d'œuvres, soient amenés à faire de l'apostolat en faveur de la fréquentation de la messe et de l'accomplissement du devoir pascal ; Que l'on établisse, dans les villes, et dans les centres populeux surtout, une retraite pascale, avec des sermons spéciaux pour les hommes ; Que la presse catholique, dans toutes ses
les hommes ; Que la presse catholique, dans toutes ses manifestations (journaux, tracts, bulletins paroissiaux, feuilles quadragésimales signées par le Curé) devienne un moyen de propagande en faveur de la confession et de la communion pascales, par des articles fréquents, clairs et bien choisis. III. Piété et culte eucharistiques. Le Congrès a émis le vœu : Que les prêtres, surtout les curés et les directeurs des établissements, fassent tous leurs efforts pour restaurer les vêpres, en exposant aux fidèles la convenance de cet office liturgique et son utilité incontestable en tant que prière sociale ; Que l'on travaille à l'extension
tant que prière sociale ; Que l'on travaille à l'extension de l'Archiconfrérie de la messe réparatrice ; Que l'usage de la communion, au moins hebdomadaire, soit introduite dans toutes les maisons d'éducation, en évitant ce qui ressemblerait à de la réglementation ; Que l'on travaille à répandre dans toutes les classes de la société la visite quotidienne au Saint-Sacrement, et qu'à cette fin, on laisse autant que possible l'église ouverte pendant la journée ; Que l'on organise dans les paroisses, de l'avis de NN. SS. les Evêques, l'adoration nocturne à l'occasion de la fête de l'adoration perpétuelle, de façon à
l'occasion de la fête de l'adoration perpétuelle, de façon à ce que le Saint-Sacrement soit adoré toute l'année, sans interruption ; Que l'on établisse si possible, dans les paroisses et les maisons d'éducation, l'adoration mensuelle et l'heure sainte ; Que la jeunesse s'attache à promouvoir les heures d'adoration, la communion du premier vendredi du mois et hebdomadaire, la visite au Saint-Sacrement, la participation aux processions. IV. Associations et œuvres. Le Congrès a émis le vœu : Que l'on propage les confréries du Très Saint-Sacrement, et que l'on institue dans chaque paroisse un conseil d'hommes dévoués au culte eucharistique pour soutenir
paroisse un conseil d'hommes dévoués au culte eucharistique pour soutenir le zèle des membres ; Que l'on célèbre partout le mois du Sacré-Cœur à l'instar du mois de Marie ; Que l'on développe de plus en plus la dévotion au Cœur eucharistique de Jésus; Que la participation des Cléricaux aux Tiers-Ordres soit plus nombreuse ; Que l'on développe les congrégations de jeunes gens, en veillant à ce que les congréganistes pratiquent la fraternité chrétienne et se mettent en état de répondre aux ennemis de l'Église ; Que l'on répande l'Œuvre des patronages ; que la direction sacerdotale y soit secondée
des patronages ; que la direction sacerdotale y soit secondée par le travail des laïques et notamment des étudiants en vacances; que l'on amène souvent et en groupe les enfants à la Sainte Tablée et aux offices religieux ; Que l'on voie se multiplier les retraites ouvrières, tant pour hommes que pour femmes ; qu'on en facilite notamment l'accès aux ouvriers; qu'à cette fin, on fonde, dans les doyennés où l'Œuvre des retraites fermées n'existe pas encore, des sous-comités de propagande, pour stimuler le zèle des retraitants et pour en amener de nouveaux ; que l'on établisse des récollections mensuelles
amener de nouveaux ; que l'on établisse des récollections mensuelles dans les paroisses qui ont fourni des retraitants; Que, sous la direction de NN. SS. les Évêques, on cherche à propager la lecture du saint Évangile ; Que les parents et professeurs ne perdent pas de vue, dans la direction des études de leurs enfants, les devoirs qui pourraient leur incomber par rapport aux vocations sacerdotales ; Qu'il sorte du Congrès une organisation stable, exclusivement catholique, en vue d'enlever les excès de la boisson. TARIFS La vallée de la Vère (légendes et souvenirs). Ce nom, je m'en doute, ne dit
(légendes et souvenirs). Ce nom, je m'en doute, ne dit pas beaucoup à certains d'entre vous. Eh bien ! pour ceux-ci, la Vère c'est un ruisseau ou plutôt une petite rivière qui part des prairies de Taix, aux environs de Carmaux, pour aller se perdre dans l'Aveyron, aux gorges de Bruniquel. Ah ! certes, le spectacle n'est pas banal pour qui au printemps le considère à vol d'oiseau des hauteurs de Cagnac ou de Montmirat. On dirait d'une longue couleuvre verte étendue en longues sinuosités sur le sol crayeux du Caussé, buvant le soleil et la lumière, paresseuse et lente
Caussé, buvant le soleil et la lumière, paresseuse et lente à s'en aller. Le viaduc de l'Orléans la traverse d'une barre grise. Au fond, dans les courbes, se cachent Brugnac, Vieux, Cahuzac et Noailles. À droite et à gauche nichent dans la verdure des arbres Villeneuve, Roumanou, Cestayrols, Arzac, Granézouls, Andillac, le Verdier, Puycelci et Larroque. En haut, s'étagent les vieux murs féodaux de Castelnau-de-Montmirat. Plus loin, les frondaisons de la Grésigne se drapent en une immense chape verte. C'est un des plus beaux coins de ce département, qui offre tant de sites gracieux ou pittoresques. Et j'arrête là ma
tant de sites gracieux ou pittoresques. Et j'arrête là ma description. Aussi bien mon intention n'est pas de vous faire ce soir un cours d'amplification ou de poésie, non plus du reste que de géographie ou d'histoire proprement dite. Une étude psychologique sera, me semble-t-il, mieux dans mes moyens. Mais, me direz vous, la psychologie n'est-ce pas la science de l'âme? Et le moyen d'en faire à propos d'une vallée ? La question revient à celle que se posait jadis le poète : "Êtres inanimés avez-vous donc une âme Qui s'attache à la nôtre ?" Eh bien oui, en un
s'attache à la nôtre ?" Eh bien oui, en un certain sens, les lieux en ont une. Comme la nôtre, elle est faite en majeure partie de choses mortes, de sensations, de passions et de sentiments déjà vécus et qui ne subsistent plus qu'à l'état de souvenirs. Dieu d'abord, au dire de Lacordaire, n'a pas creusé une vallée ni dessiné un rivage sans savoir pour quels de ses élus en particulier il travaillait. Ceux-ci sont venus ensuite, qui y ont laissé chacun un peu du sien ; et de ces éléments divers s'est insensiblement formée l'âme souvent collective de l'endroit.
éléments divers s'est insensiblement formée l'âme souvent collective de l'endroit. Aussi bien n'est-ce pas elle que nous cherchons à évoquer et à recueillir lorsque nous allons visiter les sites où se porta le pas des grands hommes, où s'agitèrent les héroïnes célèbres, même les pires criminels ? Je viens donc vous inviter à faire, sans frais de déplacement, le pèlerinage de Vère, à réveiller les morts qui y ont passé et à tâcher de revivre un peu leur vie. La Vère, malgré que certains de ses recoins rappellent les paysages de Provence, n'garde pas comme la Sainte-Baume, le souvenir de
de Provence, n'garde pas comme la Sainte-Baume, le souvenir de Madeleine, ni, comme Rocamadour, celui du minuscule publicain de l'Évangile. Elle n'en a pas moins exercé, dès la première apparition du christianisme dans nos contrées, une mystérieuse attraction sur les âmes idéales ou agitées. La première que nous y voyons paraître est celle d'un exilé, archevêque de Carthage, né sous le ciel de la Tunisie, où grouillaient alors toutes les hérésies; il les avait toutes combattues par la parole d'abord, par le miracle ensuite. Le pouvoir civil, qui déjà se sentait du goût pour les discussions théologiques, intervint alors. En
sentait du goût pour les discussions théologiques, intervint alors. En vertu de son infaillibilité laïque, il donna à l'évêque à choisir entre l'arianisme ou la mort. Généreusement Eugène tendit la tête au bourreau. Par ordre, celui-ci n'en voulut point ; mais un édit du roi, arrachant aussitôt le pasteur à son troupeau, le déportait en Gaule, dans la ville d'Albi. Notre cité, enfermée alors dans une étroite enceinte où la vie trop resserrée circulait plus active dans des rues montueuses, était un milieu trop bruyant pour un naufragé de la vie. Il la quittait donc bientôt, et, traversant le Caussé,
vie. Il la quittait donc bientôt, et, traversant le Caussé, s'en allait au vallon de Vieux, près du tombeau de saint Amarand, martyrisé sous Dèce, pour se construire une retraite. Là-bas, dans ce paysage aux lignes souples et arrondies, dans ce cadre de bois et de prairies, il pouvait à son aise se reposer des luttes passées et songer à loisir à ses ouailles absentes et peut-être dispersées. L'imagination pieuse aime à se représenter ce beau vieillard aux cheveux blancs, à la barbe fluviale et au costume exotique, tantôt recueilli dans sa cellule et tantôt errant aux bords des talus,
dans sa cellule et tantôt errant aux bords des talus, en quête de quelque âme à instruire ou à consoler. C'est de quelqu'une de ces excursions charitables qu'il revenait un soir, à la nuit tombée, lorsque des gémissements plaintifs vinrent frapper son oreille et le détourner du sentier. Sur la mousse, au pied d'un groupe de ces chênes rabougris du Caussé, gisait expirant le corps d'une frêle jeune fille. Saint Eugène avait dans sa gourde du cidre, alors la seule liqueur du pays. Quelques gorgées, avalées avec peine, suffirent à ranimer la mourante. Bientôt, elle se redressa pour lui raconter
ranimer la mourante. Bientôt, elle se redressa pour lui raconter toute une histoire émouvante. Elle était native d'Albi et d'une illustre famille. Après une éducation soignée, éprise de l'idéal des vierges romaines Agnès et Cécile, elle avait résolu de le réaliser pour son propre compte. Cela ne cadrait point avec les intérêts de sa famille, qui, à bout de caresses et de ruses, considérant l'enfant comme un moyen, s'apprêtait à passer outre, en la violentant. Désertant alors le foyer, elle s'était enfuie au fond du bois, dans une anse du Tarn, auprès des grottes de Sainte-Carême. Trois ans elle y
Tarn, auprès des grottes de Sainte-Carême. Trois ans elle y avait vécu de fruits sauvages et du pain d'orge que lui apportait de temps en temps sa nourrice, sa confidente en cette escapade. Un miracle qu'elle avait eu la faiblesse et l'imprudence d'accomplir attirait tout d'un coup l'attention et le danger sur elle. Que faire? On lui avait dit que l'évêque Eugène élevait aux bords de Vère un refuge pour des vierges chrétientés. Sans doute qu'il ne refuserait pas de lui donner asile. Elle était donc partie, traversant la rivière sur une barque, que menée par les anges, à la
sur une barque, que menée par les anges, à la recherche du saint patriarche. Toute une nuit et tout un jour elle avait erré à travers la brousse qui couvrait alors le pays sans connaître les chemins, qui n'existaient guère d'ailleurs. Lassée enfin de se déchirer aux épines et de s'embourber aux marais des bas-fonds, transie de froid, l'estomac tenaillé par la faim, elle se était laissée tomber sur le sol, appelant la mort de tous ses vœux comme une délivrance. Le saint vieillard la rassura. « Je suis moi-même, lui dit-il, l'évêque Eugène que vous cherchez, et je vais
lui dit-il, l'évêque Eugène que vous cherchez, et je vais vous procurer l'asile dont vous avez besoin. Il la conduisit de fait, en la soutenant, vers ses nouvelles compagnes, là-bas, à l'endroit où s'élève aujourd'hui le moulin de la Tour. Huit ans elle y vécut paisible dans la prière et la mortification. Puis elle mourut jeune encore comme meurent les fleurs. Son corps devait reposer un millier d'années dans la terre de Vère, objet de la vénération publique. Telle est la belle légende de Vieux, la plus riche perle de ce bel écrin qui s'appelle le légendaire albigeois. Je ne
ce bel écrin qui s'appelle le légendaire albigeois. Je ne vons garantirais pas que sur tous les points elle résisterait à la méthode critique de l'histoire. Il est bien possible après tout que l'imagination naïve de nos pères ait un peu brodé sur les contours, ajoutant par exemple la barque aux anges. En tout cas, à l'instar de l'araignée et du ver à soie, elle n'a pris que de son propre fonds, et ce fonds, c'était le pur idéal de l'évangile, la confiance en l'intervention de la Providence dans les affaires humaines, l'espérance inébranlable aux biens éternels. A travers le
affaires humaines, l'espérance inébranlable aux biens éternels. A travers le récit, ce serait donc comme un souffle de l'âme des aïeux que nous respirerions, et ce souffle devrait à jamais nous demeurer cher. Laisserions-nous des mécréants venir fouiller à leur aise la tombe des nôtres pour en jeter les cendres au vent? On ne voit pas bien, du reste, comment la critique la plus difficile parviendrait à ébranler le fond de la légende. Il ne semble pas douteux que, dès l'apparition du christianisme dans notre pays, il ne se soit formé là-bas un foyer très intense de vie morale et
formé là-bas un foyer très intense de vie morale et religieuse rayonnant de là sur toute la contrée. Si Vindémial et Longin n'y rejoignirent pas leur archevêque, l'exemple et les reliques de Carissime y attirèrent longtemps les créatures d'élite que révoltera toujours soit l'égoïsme des affections humaines, soit la crudité des réalités de la vie. Il y eut à Vieux, selon l'expression populaire, une assemblée de Saints dont la prière jour et nuit montait vers Dieu, pareille au bourdonnement d'un essaim d'abeilles. Ce fut, aux portes des vieilles cités de Cordes et d'Albi, une sorte de Thébaïde, où, pendant des
Cordes et d'Albi, une sorte de Thébaïde, où, pendant des siècles, l'interminable kyrielle des cœurs dolents vint apporter ses oraisons et son fardeau de misères. Et si tous ne voyaient pas leur cierge s'allumer spontanément au tombeau de saint Amarand, tous du moins y sentaient leur foi se raviver et leur courage se raffermir. Ils repartaient plus résignés. N'était-ce donc rien? (A suivre.) L'abbé INTRAN. BIBLIOGRAPHIE Discours et Panégyriques, par le R. P. Monsabré, des Frères Prêcheurs. 4 vol. in-8°, 16 francs; 4 vol. in-12, 12 francs. Librairie Lethielleux, rue Cassette, 10, Paris, 6e. Chaque volume in-8° se vend séparément
Cassette, 10, Paris, 6e. Chaque volume in-8° se vend séparément 4 fr. 50 franco, broché. Chaque volume in-12 se vend séparément 3 fr. 25 franco, broché. Les volumes 30 et 34 ont paru il y a peu de temps et sont venus heureusement compléter la riche série des discours de circonstances de l'éminent orateur. La liste des titres renfermés dans ces deux derniers volumes suffira seule à les recommander. Tome troisième : L'œuvre du Vœu national ; Allocution au pèlerinage de Notre-Dame de Paris à Montmartre ; Le roi d'amour ; Le culte universel de Marie; L'empire du diable; La
; Le culte universel de Marie; L'empire du diable; La croisade au XXe siècle; La France contemporaine au baptistère de Reims; La justice des Saints ; Panégyrique de saint Thomas d'Aquin ; La gloire de Jeanne d'Arc. Tome quatrième : Le Temple ; Une première pierre; Les cloches; La cloche du monastère; L'orgue (synthèse et symbole) ; La Chaire ; La Croix ; Les Ornements ; Première Muse ; Première Communion ; Saint Dominique; BB. Diane, Cécile et Aimée ; Jeune d'Arc modèle et patronne du patriotisme chrétien ; La comtesse de Pontbriand ; L'abbé Félix; Le R. P. Chocarne;
comtesse de Pontbriand ; L'abbé Félix; Le R. P. Chocarne; Victimes du bazar de la Chaka ; Les naufragés de la Bourgogne; Apologie des congrégations religieuses. CARÊME DE 1903 : Conférences du vendredi à Notre-Dame de Paris, par M. l'abbé J. Auriault, professeur de dogme à l'Institut catholique de Paris. Ces conférences paraissent chaque semaine sous forme de fascicules in-80. Le sujet traité cette année est La Sainteté au IVe Siècle. Deux conférences ont déjà paru La première : Les victoires de la Sainteté La seconde : Les Saints Conciles. Les fascicules, 1 fr. 25, à la librairie catholique Emmanuel
Les fascicules, 1 fr. 25, à la librairie catholique Emmanuel Vitte, Paris, 14, rue de l'Abbaye (vie). Méditations sur la Passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ, par le cardinal Wiseman. Un bel volume in-16 Jésus, de XVI-292 pages. Broché : 3 francs. Aubanel frères, éditeurs, imprimeurs de N. S. P. le Pape, Avignon. Le cardinal Vaughan nous apprend que Wiseman avait coutume, lorsqu'il était directeur du collège anglais de Rome, d' se lever très matin et d'écrire chaque jour une méditation qu'il lisait aux étudiants à la chapelle. Ces méditations, comme la plupart des écrits du cardinal Wiseman, dit son second successeur
plupart des écrits du cardinal Wiseman, dit son second successeur sur le siège de Westminster, ont ceci de remarquable qu'en chacune on trouve presque toujours une « perle cachée. » Sa fécondité d'esprit, son goût exquis embellissent tous les sujets, en font jaillir des pensées et des aperçus, sinon nouveaux, du moins présentés d'un jour inattendu. Ces méditations sont au nombre de quarante. Méditations sur l'Évangile de Notre-Seigneur Jésus-Christ, par le cardinal Wiseman. Un bel volume in-16 Jésus, de XVII-292 pages. Broché : 3 francs. Aubanel frères, éditeurs, imprimeurs de N. S. P. le Pape, Avignon. Une puissante intelligence a
N. S. P. le Pape, Avignon. Une puissante intelligence a mis ici toute sa force à se pénétrer de la signification des plus beaux épisodes de l'Évangile et s'est livrée toute entière, encore plus en croyant qu'en prince de l'Église, à une étude qui révèle sans effort le sens caché des mystères. Parmi ces quarante méditations, il est impossible de citer les une de préférence aux autres, la même science et le même charme se dégageant de toutes, en même temps que le rayonnement de la vérité. Dans chacune d'elles est mise en lumière cette opposition entre l'humilité du Christ
est mise en lumière cette opposition entre l'humilité du Christ fait homme et sa grandeur en tant que Dieu : C'est là le fond prédominant du livre, et c'est ce qui le rend émouvant et richement de pensées. Une excellente innovation : Sujets de méditations pour la Retraite préparatoire à la Première Communion, par le R. P. J.-M. Lambert, missionnaire evangelisateur. Prix de la collection : l'unité, français, 0 fr. 75; la douzaine, 7 fr. 85; cinquante, 25 francs; cent, 50 francs. Bureau de l'Œuvre des Prêtres Educateurs, 52, avenue de Brocelí, Paris, 7e. Jésus-Christ, sa vie, sa passion, son
de Brocelí, Paris, 7e. Jésus-Christ, sa vie, sa passion, son triomphe, par le R. P. Berthe, de la Congrégation du T. S. Rédempteur. Vol. in-80 de 550 pages : prix, 3 fr. 50. Bureaux de la Sainte Famille, 11, rue Servandoni; Paris, et chez les principaux libraires. Sous ce titre, l'auteur bien connu de García Moreno, des Récits Bibliques, de saint Alphonse de Liguori, vient de publier une nouvelle Vie de Notre-Seigneur, qui se recommande, plus encore que les précédents ouvrages, à l'attention de tous les chrétiens. Cette Vie de Jésus ne contient aucune discussion sur les faits évangéliques. L'historien
Jésus ne contient aucune discussion sur les faits évangéliques. L'historien reçoit avec respect des mains de l'Église infaillible tous les textes des écrivains inspirés, il les coordonne selon l'ordre des temps, et les expose avec tant d'art, et sous une forme si saisissante que le lecteur assiste au développement d'un drame, du plus merveilleux et du plus émouvant de tous les drames. L'ouvrage comprend huit livres : l'Enfant-Dieu, Une Voix du désert, Je Messie en Israël, la fondation du royaume, la conspiration des pharisiens, l'Excommunication et l'Hosanna, la Passion et la Mort, le Triomphe. Chaque livre se subdivise en sept,