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a reçu un terrible contre-coup de la condamnation des religieux. Pour lui permettre de s'en relever il ne faut pas abandonner la lutte. C'est dans le danger que l'on reconnaît les cœurs vaillants et courageux. Tout espoir n'est pas perdu, car il reste encore en France des catholiques, qui sauront combattre vaillamment pour conserver cette liberté d'enseignement si terriblement menacée à l'heure présente. M. Raynouard Kochlin publie une série d'articles sur les établissements français à Beyrouth dans le Journal des Débats. Voici un extrait de l'un d'eux : "Après l'expédition pour les Druses, dit-il, la France continua son œuvre pacificatrice,
pour les Druses, dit-il, la France continua son œuvre pacificatrice, bien que, entravée par les jalousies de l'Angleterre, son action n'y pût être aussi forte que l'intérêt des Syriens l'aurait exigé. Elle fit donc plus encore, et, pour achever la pacification morale, les divers Ordres français, tant hospitaliers qu'enseignants, furent engagés à établir des maisons en Syrie. L'avis fut écouté; plusieurs Ordres de Charité, les Frères de la Poitrine chrétienne, Lazaristes, Jésuites, et bien d'autres accoururent à Beyrouth devint, leur centre; et non seulement ils aidèrent par leurs innombrables écoles et leurs hôpitaux au relèvement de cette population. Les Syriens,
et leurs hôpitaux au relèvement de cette population. Les Syriens, intelligents d'ordinaire et à l'esprit toujours pratique, se sont merveillés de la nécessité de l'instruction, non point en vérité, en vérité, instruction très relevée et comme d'apparat, mais de la solide instruction primaire, avec la lecture, l'écriture, le calcul et des notions d'enseignement commercial; ils l'ont réclamée non du gouvernement, certes, mais des religieux étrangers, et nos Frères, nos Sœurs, nos Pères français la leur dispensent largement. Les Frères de la Doctrine chrétienne ont trois établissements avec 600 élèves, les classes primaires des Jésuites en ont 1000, les Sœurs de
classes primaires des Jésuites en ont 1000, les Sœurs de Saint-Vincent de Paul en ont autant, sans compter les Sœurs de la Sainte-Famille, les Sœurs de l'Apparition, les Maries et tant d'autres aussi dévoués, mais de moindre importance. Dans toutes ces écoles, l'arabe est enseigné, et il est urgent, en effet, que tous ces enfants sachent lire et écrire leur langue maternelle, mais partout le français tient sa large place dans les programmes et après trois ou quatre ans d'école, l'enfant, je l'ai constaté, en sait assez pour se tirer d'affaire et ne plus l'oublier; C'est une population scolaire de
d'affaire et ne plus l'oublier; C'est une population scolaire de quelques milliers d'enfants, tant garçons que filles, qui se répand ainsi chaque année dans la ville et elle contribue pour sa bonne part à la diffusion de notre langue. Dans toutes les institutions, l'éducation est absolument française, donnée en français, d'après les programmes français, et l'on me dit que la direction chez les filles surtout, a quelque peine à tenir la main pour ce que l'arabe ne soit pas trop complètement négligé au profit du français. L'enseignement supérieur, lui aussi, se donne à Beyrouth, et à côté de la Faculté
se donne à Beyrouth, et à côté de la Faculté de théologie et de philosophie que les Jésuites ont jointe au Grand Séminaire, ils ont fondé une Faculté de médecine. Sous la direction de maîtres français, professeurs ou praticiens éminents, les étudiants reçoivent l'éducation médicale la plus complète; celle de nos étudiants de France n'est pas inférieure, par ailleurs, et les professeurs qui viennent chaque année de Paris, de Lyon et de Montpellier pour faire passer les examens et signer les diplômes se plaisent à en témoigner. L'hôpital et les dispensaries, et les crèches, qu'elles ont, en outre, à l'exception
dispensaries, et les crèches, qu'elles ont, en outre, à l'exception de la Faculté de médecine, englobent une œuvre de plus en plus importante. La Faculté de médecine est l'une des plus considérables et elle fait grand honneur à ses fondateurs, aux Jésuites et à Jules Ferry qui, reprenant en 1883 une des idées de Gambetta, n'épargna ni peine ni argent pour en mener à bien l'établissement. Voici la conclusion : Tout cela, on ne saurait le nier, est l'œuvre des Congrégations, Frères et Sœurs, Jésuites et Lazaristes, et l'indifférent le plus endurci en matière religieuse, comme le plus accompli anticlérical,
plus endurci en matière religieuse, comme le plus accompli anticlérical, ne peut s'empêcher de leur rendre hommage. Bien des examinateurs à la Faculté de médecine, arrivés sceptiques de France, sont repartis émerveillés; il n'est pas de voyageur de bonne foi dont le patriotisme ne soit touché de profond admiration à voir ce que ces hommes et ces femmes ont fait pour la France et la ville à demi-française que Beyrouth est devenue grâce à eux. Nous publions ci-après la fin de cette lettre adressée à M. Pichon, naguère encore ministre de France à Pékin, par les chefs des Missions catholiques
de France à Pékin, par les chefs des Missions catholiques de toutes les provinces de la Chine. Les vénérables signataires de cette lettre y dénoncent et fléttissent « comme un mensonge, un crime et une lâcheté » l'abominable campagne d'une partie de la presse, cherchant à rendre « la propagande religieuse responsable des embarras, de toutes sortes (expéditions maritimes et militaires, difficultés diplomatiques et sacrilices financiers) qu'entraîne l'état actuel de la Chine. Les missionnaires affirment que les troubles, les révoltes, les crimes de tout genre qui ont ensanglanté et ruiné le pays n'ont pas d'autre cause que l'action des Sociétés
le pays n'ont pas d'autre cause que l'action des Sociétés secrètes, ni d'autre source que l'instinctivismé chinois incarné dans quelques personnalités puissantes. Le protectorat catholique de la France a été violemment attaqué : les missionnaires en réclament énergiquement le maintien. Cependant, toutes les puissances européennes rivalisent d'efforts pour enlever ce privilège à la France. Abandonner ce protectorat serait trahir les intérêts français. Les Missions Catholiques ont en Chine une situation à part et peuvent beaucoup pour maintenir en ce vaste empire l'influence française. Elles peuvent plus, dans ce but, que toute autre influence. Des positions nouvelles peuvent y être acquises.
toute autre influence. Des positions nouvelles peuvent y être acquises. Et cependant les chrétiens ont été privés de plusieurs droits essentiels. La lettre demande que cette iniquité cesse. Elle demande aussi que les traités soient révisés et que de nouvelles clauses favorisent à la fois la France et l'extension de la religion chrétienne. « Dans tout Chinois devenu catholique, dit la lettre, il n'y a plus rien des absurdes préjugés qui ont empêché et empêchent encore la réconciliation complète de la Chine avec l'Europe. » On s'étonne que cette lettre ne contienne aucune allusion à l'abominable campagne dirigée par les
ne contienne aucune allusion à l'abominable campagne dirigée par les protestants anglais, édités responsables des calomnies atroces, contre les missionnaires catholiques. C'est qu'alors, les missionnaires français ne connaissaient pas sans doute les articles odieux qu'a provoqués le décret impérial du 15 mars 1899, qui établit des équivalences sociales entre les dignités ecclésiastiques du clergé français et la hiérarchie administrative du gouvernement chinois. Les Anglais ne nous ont pas pardonné cet insigne aveu que nos privilèges les exaspèrent; nous le comprenons. Mais comment qualifier la félonie de ces huguenots qui, subventionnés par les Sociétés bibliques, lancent des libelles contre nos missionnaires
par les Sociétés bibliques, lancent des libelles contre nos missionnaires et déclarent que les troubles n'ont eu d'autre origine que le décret du 15 mars 1899 ? Un de ces scribes, après avoir fait l'apologie du traître Dreyfus, bâcle aujourd'hui des pamphlets où nos missionnaires sont traînés dans la boue. D'autres sportulaires vont de ville en ville gagner l'argent que leur donnent les Sociétés bibliques en diffamant les excellents Français qui défendent, là-bas notre cause contre la rapacité britannique. Cette lettre est déjà de date assez ancienne. Elle est du 15 novembre 1900. Est-ce que M. Pielhon aurait--il négligé de
15 novembre 1900. Est-ce que M. Pielhon aurait--il négligé de la communiquer ? ICI ET LA À la distribution des prix du collège des Lazaristes, à Constantinople, M. l'ambassadeur de France, retenu à Thessalonique, a délégué pour le représenter auprès de vous et présider à la distribution des récompenses que votre travail de l'année a méritées. En tout temps, je serais heureux d'avoir reçu cette délégation; car j'arrive à un âge où l'on aime à voir les fêtes de la jeunesse; mais cette année ma présence en ce lieu a une signification particulière. Elle tend à prouver, contrairement à certains
une signification particulière. Elle tend à prouver, contrairement à certains bruits tendancieux qui ont couru, que le gouvernement de la République, fidèle à la mission moralisatrice qu'il a assumée vis-à-vis de la jeunesse du Levant, entend se servir, comme par le passé, de tous les dévouements qui s'offrent à lui pour l'accomplissement de cette tâche et qu'il continuera à couvrir de sa protection tous ses auxiliaires; aussi bien les maîtres religieux que les maîtres laïques. Là-bas, on parle d'une façon et ici l'action est d'une autre. Comment cela pourrait-il s'accorder ? Notons cependant que dans la suite de son discours,
? Notons cependant que dans la suite de son discours, M. Bapist a semblé suspecter la loyauté du patriotisme des missionnaires. Là-bas comme ici, c'est la même chose, et ce n'en est pas plus juste. LE COLÈGE FRANÇAIS DE MOUSSE M. Marie-Xavier Martin, directeur du collège français de Brousse, a envoyé à M. le sénateur Waddington la belle lettre suivante, qui, en outre des remerciements adressés au sénateur de la Seine Inférieure pour sa courageuse intervention et sa loyale attestation dans la séance du 21 juin, contient l'expression de la plus vive indignation pour le préjudice causé à l'influence française
plus vive indignation pour le préjudice causé à l'influence française en Orient par les assertions mensongères du sénateur sectaire M. Delpech : Brousse, le 3 juillet 1901. Monsieur le sénateur, Je viens de lire dans le Journal officiel du mois de juin la belle réponse que vous avez faite aux allégations fantaisistes de M. Delpech, sénateur, affirmant dans la séance du 20 juin sur la tribune du Sénat, qu'au collège de l'Assomption de Brousse, un professeur de l'enseignement libre de Paris n'avait trouvé, il y a trois ans, que le cuisinier en état de s'exprimer en français. Les journaux turcs,
cuisinier en état de s'exprimer en français. Les journaux turcs, grecs et arméniens auxquels sont abonnés les meilleurs de Brousse se sont complimentés de tel produire l'attaque de M. Delpech. Parmi ces journaux, il en est qui sont heureux de saisir toutes les occasions de déprécier le prestige séculaire — hélas déjà trop entamé — de la France, quels que nous travaillons dans la mesure de nos forces à maintenir et à grandir. C'est surtout en me plaçant à ce point de vue patriotique, Monsieur le Sénateur, que je déplore davantage cette attaque malheureuse et tant d'autres qui ont leur
davantage cette attaque malheureuse et tant d'autres qui ont leur désastreux écho jusque dans ces contrées d'Orient; Quelques-uns de nos élèves des classes supérieures, ayant appris de leurs parents les attaques reproduites par les journaux du pays contre le collège français de Brousse, n'ont rien eu de plus pressé que de vouloir en donner la traduction en l'accompagnant de réflexions indignées que nous avons eu peine à contenir. Car nos élèves n'ignorent pas — tout le monde le sait à Brousse — qui sont les personnages qui ont trouvé et réchauffé ce perfide serpent au pied du mont Olympe. Mais
réchauffé ce perfide serpent au pied du mont Olympe. Mais ils ont éprouvé une vive et bien légitime satisfaction en lisant et en commentant votre rectification si pleine d'opportunité. Aussi, Monsieur le sénateur, suis-je heureux de vous en exprimer ma plus vive gratitude et de me faire en même temps l'écho de celle de nos professeurs et de tous nos élèves qui ont. conservé de votre trop courte apparition au milieu de nous un souvenir que l'incident du Sénat rendra à jamais impérissable. Mais ce que personne ici ne saurait comprendre, c'est qu'après votre réplique si catégorique, M. le sénateur
comprendre, c'est qu'après votre réplique si catégorique, M. le sénateur Delpech se soit obstiné à maintenir ses allégations, attachant ainsi plus de créance à une légende intéressée, ramassée dans les rues de Brousse, qu'au témoignage d'un de ses plus honorables collègues sur ce que celui-ci a vu et entendu lui-même. ; ; C'est pourquoi j'ai pensé que ma charge de directeur du collège français de Brousse m'imposait le devoir de relever moi-même avec plus de détails le discrédit jeté sur notre établissement du haut de la tribune du Sénat, ce que j'ai fait dans l'écrit adressé à M. le sénateur
que j'ai fait dans l'écrit adressé à M. le sénateur Delpech en date du 22 juillet courant. Tous me permettront, Monsieur le sénateur, avant de terminer ma lettre, de vous faire part de l'heureuse impression que j'ai éprouvée en constatant que vous avez, au Sénat, toujours le même attachement pour la vérité et pour la vraie justice, en déclarant agréablement que l'expression réitérée de notre gratitude avec l'assurance de notre considération la plus distinguée. P. MAHIE-CAVAND, missionnaire accomplissante, directeur du collège français. Nous devons à la vérité de reconnaître que M. Delpech, devant les multiples démentis soulevés par sa sotte
M. Delpech, devant les multiples démentis soulevés par sa sotte affirmation, déclara le lendemain au Sénat qu'il s'était trompé. DIEU RENTRE Lors de l'expédition des savants en Égypte, on fit grand bruit d'un certain zodiaque de Dendérah, qui devait renverser les faits bibliques, puis on s'aperçut qu'il n'avait ni la date ni les significations supposées. En nos temps, des libres-penseurs, voulant se mettre au-dessus des dogmes et des traditions de l'Église, ont ouvert à grands frais un musée des religions, le musée Guimet, où, en fait, toutes les religions étaient étalées sauf la véritable, bien que, croyons-nous, on ne l'ait
étalées sauf la véritable, bien que, croyons-nous, on ne l'ait pas exclue théoriquement. Cependant, les exaltations choisies de tous les cultes et l'absence de tout ce qui nous rattache au Sauveur manifestaient assez qu'on donnait un rang inférieur à la religion et qu'on la croyait un pastiche des superstitions. De grosses sommes furent dépensées à ce musée, et les chrétiens entraient rarement en cet établissement de la libre pensée où d'ailleurs on faisait parfois des cérémonies bouddhistes avec le concours de prêtres idolâtres. Mais voici que, par la force des choses, le musée Guimet, en aidant aux fouilles d'Antinoë en
choses, le musée Guimet, en aidant aux fouilles d'Antinoë en Égypte (cimetière qui a 12 kilomètres de profondeur; et où les corps sont couverts d'une faible couche de sable), le musée Guimet a mis au jour des souvenirs chrétiens précieux et les a étalés au second étage de sa maison. Nous l'en félicitons. Depuis quelques jours, les catholiques entrent volontiers dans le musée, et la non-exclusion d'un monument chrétien transformé presque en un bon endroit ce qui était, justement considéré comme un domaine hostile. LE MOINE SÉRAPION On a donc retrouvé parmi les nombreuses momies, avec son inscription, celle d'un
retrouvé parmi les nombreuses momies, avec son inscription, celle d'un moine célèbre dans l'histoire des anachorètes d'Orient, le « moine Sérapion ». Momies est du reste un terme impropre, car il s'agit de corps couchés dans le sable sans embaumement. Cet anachorète, connu sous le nom de Sérapion le Scolastique, a été l'ami de saint Antoine et le chef de la plus importante communauté de solitaires du désert ; différents auteurs affirment que ses ermites furent environ 10 000, séparés en leurs résidences, mais tous soumis au seul Sérapion qui veillait à leur salut et forma ainsi une milice grandissante
veillait à leur salut et forma ainsi une milice grandissante contre les molleses de la chair. Les moines, qui pratiquaient avec les démons, qu'on sait avoir été si puissants en Égypte, les luttes de saint Antoine, se couvraient de cilices et d'instruments de mortification. Le corps bien conservé du moine Sérapion nous montre avec un cercle de fer au cou soutenant une grande croix de fer de 3 kilos et demi et dont le poids ou une corde jouant le collier à la ceinture a fait prendre à la tête la position penchée qu'elle a conservée après la mort. Le
la position penchée qu'elle a conservée après la mort. Le corps, en effet, est entouré par d'énormes ceintures de fer articulées qui compriment l'estomac et le ventre, les lourds anneaux de fer enlaçant les jambes et les poignets n'auraient pu être sortis sans fracturation des os. Les pieds sont chaussés de sandales comme celles que portent les Ordres déchaussés. A côté du corps est un bâton d'anachorète, en partie sculpté et scié, comme si on n'avait voulu en ensevelir que la moitié. Or, l'histoire dit que saint Antoine légua son bâton à son disciple Macaire et que celui-ci en légua
bâton à son disciple Macaire et que celui-ci en légua à Sérapion. C'était la coutume de se faire ensevelir avec ces reliques, comme saint Athanase a été enseveli avec le tentacule de saint Antoine. On lit dans les biographies du D'Hoëfer : « Saint Sérapion, dit le Scolastique, était supérieur de 10 000 moines qui partageaient leur temps entre les exercices et le travail des mains..... fut ordonné vers 340 par saint Athanase, évêque de Thèbes (Basse-Égypte) : défenseur de la foi. la divinité de Jésus-Christ, il assista au Concile de Sardique, et ce fut à sa prière que le
de Sardique, et ce fut à sa prière que le patriarche d'Alexandrie composa la plupart des écrits contre les ariens. Député auprès de l'empereur Constance afin d'apaiser son courroux contre saint Athanase, il n'obtint aucun bon résultat et il partagea l'exil de plusieurs évêques égyptiens comme lui; C'est alors sans doute qu'il retourna à son désert d'Antinoë pour y mourir pénitent au milieu des solitaires. Il ne reste de ses divers ouvrages qu'un traité contre les manichéens. Au sujet des instruments de mortification, dès solitaires, M. de Montalembert, dans les Moines d'Occident, dit que ces engins contre la chair étaient
Moines d'Occident, dit que ces engins contre la chair étaient blâmés en Egypte par Apollonius d'Hermopolis, qui redoutait que cela ne serve de prétexte à la recherche de soi-même; mais il ajoute qu'on en avait en Occident et en Orient, et que Pholoromos de Galatie portait une charge de fer; que Paul, moine du mont des Oliviers, à Jérusalem, en faisant autant, et que c'était très en vogue chez les moines syriens. Citons Théodoret eut l'occasion de visiter le solitaire Jacques, atteint d'une fièvre violente. Il approcha la main pour se rendre mieux compte de sa maladie. Quelle ne fut
se rendre mieux compte de sa maladie. Quelle ne fut pas sa surprise de trouver deux cercles de fer, qui entouraient les reins et le cou du patient et étaient reliés par deux chaînes se croisant sur la poitrine et dans le dos. Les instances de l'évêque le déterminèrent à quitter ce lourd fardeau tant que dura sa maladie. Marcien de Chalcis et ses disciples se chargeaient, eux aussi, de fer. Eusèbe, l'un de ces derniers, qui avait déjà un poids de 120 livres, eut la force de l'augmenter des 50 de son confrère Agapet et des 80 de Marcien.
50 de son confrère Agapet et des 80 de Marcien. Celui d'Acepsimas, reclus du pays de Gyr, pesait si lourdement que le saint homme marchait profondément incliné, Hémon et Abbas de Téldan pratiquaient des mortifications semblables. Corps de la sainte pénitente Thaïs, retrouvé au cimetière d'Antinoë par M. Gayet, exposé au musée Guimet. Théodose d'Antioche et Eusèbe, abbé de Téldan, ne se contentaient point du collier et de la ceinture. Celui-ci les réunit au moyen d'une tige de fer qui le tenait toujours penché et ne lui permettait pas de considérer le ciel. Celui-là garnit ses poignets de bracelets en
considérer le ciel. Celui-là garnit ses poignets de bracelets en métal. LA CHRÉTIENNE THAÏS A côté du corps de Sérapion, il y a celui d'une noble chrétienne, Thaïs, dont le nom est brodé sur ses vêtements. Son nom est celui d'une autre sainte pénitente, sa patronne, qui expia héroïquement les désordres de sa jeunesse au désert. Ce nom est brodé sur la riche étoffe qui enveloppe le corps extérieurement; elle a été ensevelie avec quatre larges tuniques, comme les autres corps voisins. Elle avait une croix, en métal figurée ici, et une croix d'or sur ses chaussures; on voit, auprès
et une croix d'or sur ses chaussures; on voit, auprès d'elle, un instrument à escalier destiné à marquer des prières (comme ont été plus tard les chapelets). De chaque côté on voit deux palmes bien conservées, tressées comme les chrétiens les tressent encore aujourd'hui et qui ont toujours marqué la victoire des Saints. Est-ce la célèbre pénitente? Plusieurs le pensent. Une des reliques les plus précieuses sont les deux petits paniers tenus en ses mains sur sa poitrine et placés maintenant près du corps. C'était la coutume fréquente, disent des auteurs, de transporter de la sorte en ces petits paniers,
auteurs, de transporter de la sorte en ces petits paniers, le pain et le vin consacrés autel, sur le corps qui doit ressusciter en Jésus-Christ. Cet usage, que M. de Brossais a constaté maintes fois aux catacombes de Rome, a été supprimé dans la discipline de l'Église; mais ces vestiges de l'Eucharistie placés sur le corps sont bien précieux. On voit aussi une urne contenant du vin desséché. Ajoutons, d'après le Gaulois, que S. Em. le cardinal archevêque de Paris, ému du bruit fait autour de la Thaïs chrétienne d'Antinoë et de l'anachorète Sérapion, a ordonné une enquête, au point
et de l'anachorète Sérapion, a ordonné une enquête, au point de vue religieux sur ces remarquables découvertes. Le vice-chancelier de l'archevêque, M. Audollent, a eu, dit-il, un long entretien à ce sujet avec M. Albert, Gayet, Ce que Dieu garde est bien gardé. Lorsque le Pèlerinage de Pénitence a célébré la messe cette année selon sa coutume à l'entrée du désert, au pied des tombeaux fastueux des pharaons, qui sont les pyramides, le prédicateur rappela les innombrables tombeaux des Solitaires oubliés dans le sable, tandis que l'orgueil s'était dressé des monuments indestructibles. Or, en revenant à Paris, nous retrouvons deux
monuments indestructibles. Or, en revenant à Paris, nous retrouvons deux de ces Saints que le sable du désert a mieux conservés que les pyramides n'ont fait pour les corps embaumés des pharaons qui ont disparu. Et tout un peuple étonné vient contempler à Paris chaque jour ces reliques mises en honneur dans le palais de Bouddha. Nous représentons ici Sérapion d'après une vieille gravure de 1612 publiée dans les Éloges latins des illustres anachorètes, par Jacob Cavalcanti de Padoue, moine bénédictin du mont Cassin. Dans ces éloges et d'autres écrits, Sérapion est appelé A rsinoëta, de la ville d'Arsinoë, dans
Sérapion est appelé A rsinoëta, de la ville d'Arsinoë, dans la Cyrénaïque (1). Cela vient sans doute de ce qu'il quitta les déserts d'Antinoë pour être évêque près d'Athanase, dans la Basse-Egypte, région d'Arsinoë, et d'où il fut exilé en la Haute-Egypte, là où il mourut. Cela vient peut-être aussi d'une confusion de nom si nous remarquons que le D. Hoefer, cité plus haut, à propos du moine Sérapion, place Arsinoe dans la « Haute-Egypte » où est Antinoë, tandis qu'Arsinoë serait sur la Méditerranée. INDEX LAIQUE Les apôtres de la tolérance maçonnique ou protestante ont une façon de la