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poitrine. Cela, c'est « l'action pratique » par excellence, la seule, suivant l'Évangile, qui justifie et porte des fruits éternels. Influer sur qui ? On répond Sur la masse. Ici encore, attention. On s'imagine trop facilement qu'un centre exige une circonférence correspondante, établie de toutes pièces. On crée donc très souvent des circonférences factices. On multiplie les œuvres ou les réunions afin de rencontrer des jeunes filles à influencer. En dehors de là, croit-on, il n'y a pas d'Action catholique. Mais non Préoccupez-vous d'être des « centres d'influence et utilisez surtout les « réunions de masse » que la Providence
surtout les « réunions de masse » que la Providence vous offre en cours de journée une soirée en famille, une réunion mondaine, une parlotte d'amies, un voyage en groupe, une saison à la mer ou même tout simplement une conversation dans un compartiment de chemin de fer. Il n'est pas nécessaire du tout, et est même souvent très inopportun que les ens. se rendent compte qu'ils sont la pâte dont vous voulez être le levain. J'ai remarqué en particulier que, dans un milieu d'étudiants, cette façon d'exercer l'apostolat est désastreuse, à cause des susceptibilités qu'elle éveille. Que votre groupement
désastreuse, à cause des susceptibilités qu'elle éveille. Que votre groupement cherche donc à vous constituer « centres d'influence » les « masses » vous seront données par surcroît. Vous voyez que les guillemets ont de l'importance ! Vous avez sans doute l'impression comme je l'ai moi-même, que je n'ai dit que des banalités. Je ne le regrette pas. Il faut bien vous persuader que l'Action catholique n'est pas quelque chose d'extraordinaire, mais que c'est très simple. Elle est, comme la vie, très « quotidienne ». Il faut dire de l'Action catholique ce que Notre-Seigneur disait dans l'Évangile du royaume de
catholique ce que Notre-Seigneur disait dans l'Évangile du royaume de Dieu « On vous dira elle est ici. N'y allez pas. On vous criera elle est là-bas. N'y courez pas. L'Action catholique, elle, est « au dedans de vous ». C'est le rayonnement organisé de la vie du Christ qui est en vous par la grâce. Chanoine PIERRE TiBERGHIEN, école à Beagle Bay, en ont ouvert une également à Lombadina. Les Bénédictins de Catalogne, installés depuis 1847 dans leur abbaye de Nouvelle-Nursie, non loin de Perth, au Sud-Ouest, ont fondé, en 1908, sur la requête du Concile de Sydney (1905),
en 1908, sur la requête du Concile de Sydney (1905), une Mission pour les aborigènes, à Drisdale River Ils ont, à l'heure actuelle, 41 chrétiens, 151 catéchumènes, mais de fait exercent une influence sur quelque 600 aborigènes. La plus intéressante des Missions d'aborigènes est celle de Bathurst Island, au diocèse de Victoria-Palmerston, au Nord. Son fondateur, Mgr Gsell, des Missionnaires du Sacré-Cœur d'Issoudun, à l'œuvre depuis 1907, a groupé quelque 300 aborigènes, auxquels il enseigne la culture les Filles de Notre-Dame du Sacré-Cœur dirigent une école, (110 élèves) et un orphelinat. Enfin, à l'est du continent, dans la réserve de
orphelinat. Enfin, à l'est du continent, dans la réserve de Palm Island, fondée il y a quelques années par le gouvernement du Queensland, l'évêque de Townsville a établi une Mission qui compte aujourd'hui plus de 250 catholiques les Sœurs de Notre-Dame Auxiliatrice ont pris en septembre 1934 la direction d'une école construite par les soins de l'archevêque de Sydney. Au Congrès de Buenos-Ayres Buenos-Ayres, 14 octobre 1934. Mes lettres précédentes ont esquissé les préparatifs et l'ouverture du Congrès. Celle-ci devrait en résumer les travaux, les discours et les cérémonies. Mais si le chrétien, témoin de ce spectacle incomparable, en est
si le chrétien, témoin de ce spectacle incomparable, en est comme saturé d'enthousiasme et de reconnaissance envers Dieu, le journaliste, obligé de condenser en quelques paragraphes la matière d'un volume et surtout contraint de rendre, en mots secs et froids, des impressions qui le débordent et le surpassent, en est plutôt découragé. Une seule considération me rassure, en partie du moins. Je sais, par les excellents informateurs qui la renseignent ici, que l'Agence Havas a expédié, sur ce Congrès, de longs télégrammes et, par conséquent, je m'adresse à des lecteurs au courant des principales manifestations de cette inoubitable assemblée. Je
au courant des principales manifestations de cette inoubitable assemblée. Je puis donc me borner à mettre en valeur certains détails qui ont pu se noyer dans l'ensemble et, sur le reste, à noter, moins les manifestations elles-mêmes que leur retentissement dans les âmes. Toutefois, c'est ce dernier point qui présente les difficultés les plus insurmontables. Que mes lecteurs veuillent donc, avant tout, m'excuser de deux défauts contradictoires l'abus et la répétition des mots admiratifs qui se pressent dans mon cœur et veulent jaillir de ma plume, et l'insuffisance de ces témoignages d'admiration, qui, de loin, pourront paraître excessifs et presque
témoignages d'admiration, qui, de loin, pourront paraître excessifs et presque fastidieux. J'affirme, en toute conscience et toute sincérité, que je resterai forcément au-dessous des éloges que mérite le Congrès eucharistique international de Buenos-Ayres et des émotions qu'il laisse à tous ceux qui ont eu le bonheur d'en être les témoins. Ce préambule achevé, je crois pouvoir, à peu près, définir le caractère et indiquer la physionomie de ces quatre journées historiques, en détachant, de la multiplicité des cérémonies, des manifestations, des assemblées générales et des séances particulières, cette quintuple vision la communion des enfants, la nuit des hommes, la messe
la communion des enfants, la nuit des hommes, la messe des soldats, la cérémonie de clôture et la procession. Au pied de la croix monumentale du Congrès eucharistique, un million de personnes assistent à la messe pontificale du cardinal Pacelli et la cérémonie de clôture. À ces démonstrations qui dominent le Congrès, j'ajouterai, dans une sixième partie, quelques détails sur la section de langue française. Un article supplémentaire essayera de porter, sur ces assises eucharistiques, une appréciation d'ensemble, et d'en tirer les premières conclusions. La communion des enfants Dans la plupart des Congrès eucharistiques, c'est assurément l'une des manifestations les
plupart des Congrès eucharistiques, c'est assurément l'une des manifestations les plus touchantes en même temps qu'un des actes religieux les plus féconds en résultats intimes et prolongés, que cette communion générale des enfants. L'archevêque de Buenos-Ayres avait d'abord hésité devant les risques de cette mobilisation à jeun, pour une cérémonie forcément assez longue et peut-être surplombée par un soleil radieux, mais brûlant, d'une si grande foule de fillettes et de garçonnets. La réussite admirable, inattendue, sur ce point comme sur tous les autres, des Congrès diocésains tenus dans toutes les provinces, et aussi le bonheur, la foi, la piété des
provinces, et aussi le bonheur, la foi, la piété des enfants qui s'y trouvèrent assemblés, triomphèrent de ses craintes et sa timidité, faite surtout de confiance en Dieu, a été récompensée. Sur les 107 000 petits communiants réunis jeudi matin à Palermo, l'on n'a compté qu'une centaine d'indispositions qui, toutes, ont été l'objet de soins immédiats, grâce au service médical aménagé supérieurement, et dont aucune n'a eu d'issues graves. Au surplus, du seul point de vue matériel, cette cérémonie fut une merveille d'organisation deux heures ont suffi pour concentrer et placer ces 107 000 enfants, pour leur distribuer, au moment
placer ces 107 000 enfants, pour leur distribuer, au moment voulu, la sainte communion, pour les associer à l'offrande des « actes » accumulés, à l'intention du Congrès, par eux et leurs petits camarades du monde entier, pour leur servir un déjeuner chaud, pour les démobiliser enfin. Mais plus édifiante encore, la préparation spirituelle J'ai dit qu'autour du monumental autel de Palermo, dans les quatre nefs qui dessinent, autour de la croix dressée dans le ciel, une autre croix tendue sur le sol entre des tapis de verdure, on peut dénombrer 107 000 enfants. Ce chiffre a soulevé l'enthousiasme il
dénombrer 107 000 enfants. Ce chiffre a soulevé l'enthousiasme il dépasse, de loin, toutes les prévisions. Et, d'ailleurs, il porte un grand témoignage. Non pas, sans doute, en faveur des enfants eux-mêmes, conduits à cette solennité, mais à l'honneur de leurs familles. Ce jour-là, des milliers de parents, naguère encore oublieux de la pratique, indifférents peut-être, unis aux pères et aux mères foncièrement catholiques, ont attesté le réveil de leur conscience et de leur croyance, en faisant participer leurs petits garçons et leurs petites filles à ce grand acte religieux. La part propre des enfants, dans la splendeur spirituelle de
La part propre des enfants, dans la splendeur spirituelle de cette cérémonie, ce fut leur attitude. Elle fut admirable et presque surnaturelle de ferveur et de recueillement. Que tous fussent immobiles et muets, je n'en voudrais pas jurer mais, de haut, dans l'ensemble, ils donnaient une impression de gravité silencieuse qui faisait, avec leur grâce enfantine et leur minois éveillé, le plus délicieux contraste, et le plus émouvant. De leur foule immense et disciplinée l'on entendit ne monter, sous la direction des haut-parleurs, que le chant de cantiques, le bruissement des prières, et, vers la fin, l'acclamation ardente et suraiguë
des prières, et, vers la fin, l'acclamation ardente et suraiguë des vivats. Le seul mouvement qui les agita, ce fut, après l'agenouillement de la communion, la houle frissonnante et miroitante des petits drapeaux, aux couleurs virginales de l'Argentine et aux couleurs du Pape, dont leurs 214 000 petites mains saluaient l'arrivée du cardinal légat. Tout le reste du temps, l'on sentait que chacune de ces âmes innocentes, au milieu de cette multitude enfantine, aspirait au Dieu qu'elle allait recevoir ou s'unissait au Dieu descendu dans son cœur, j'ai pu m'entretenir avec un des 250 prêtres qui distribuaient cette communion prodigieuse
avec un des 250 prêtres qui distribuaient cette communion prodigieuse il en avait encore les larmes aux yeux. Or, cette communion prodigieuse, elle est un résultat. La ferveur de ces enfants, c'est, avec la grâce de Dieu, le témoignage et le fruit d'une préparation spirituelle intense et prolongée. Dans toutes les paroisses et dans toutes les institutions religieuses, on a fait, on a perfectionné l'éducation eucharistique de ces petits. Les plus jeunes ou les moins avancés, qui, pour la première fois à Palermo, participèrent au banquet divin, tous les autres ont été préparés par la communion fréquente à cette communion
ont été préparés par la communion fréquente à cette communion solennelle, où ils avaient conscience de remplir une sorte de mission et de donner un salutaire exemple. Ils y ont été préparés aussi par les sacrifices et les actes de vertu. Le nombre des offrandes spirituelles qui, par une imposante et gracieuse délégation, furent déposées devant l'autel de Palermo, sous le double symbole du raisin et du blé, ne s'élève-t-il pas à plus de 700 millions. dont l'enfance argentine a fourni la plus grande part ? Oui, cette communion générale des enfants de Buenos-Ayres est fondée sur des bases apostoliques
des enfants de Buenos-Ayres est fondée sur des bases apostoliques et surnaturelles c'est pourquoi elle est chargée de longues espérances. Le miracle de la messe des hommes L'on sent la main de Dieu dans cette communion des enfants qui couronna les enseignements et les exhortations qu'on leur avait prodigués. Mais la main de Dieu, dans les conversions multiples et miraculeuses dont la messe des hommes a été toute illuminée, on fait mieux que la sentir, on la voit. Oui, pendant cette « nuit historique », ainsi que la qualifia le cardinal Verdier, nous avons vu, autant que la peut voir
cardinal Verdier, nous avons vu, autant que la peut voir l'intelligence humaine, la main de Dieu saisir et emporter les âmes. Des témoins plus compétents et plus autorisés que moi l'ont déclaré cette nuit du 11 au 12 octobre est probablement, jusqu'à ce jour, la plus grande date de toute l'histoire des Congrès eucharistiques internationaux. Que s'est-il donc passé ? Le voici : Je ne me perdrai pas en détails pittoresques. Ils ne manquent point, certes, et même ils surabondent. Cette grande place de Mai qui, comme un lac formé par les eaux d'une rivière, paraît recueillir en nappes de
par les eaux d'une rivière, paraît recueillir en nappes de clarté les flots d'illuminations roulés par toute l'avenue de Mai dont elle forme l'embouchure, ces vagues humaines se succédant sans interruption pour submerger peu à peu le terre-plein de la place autour du quadruple autel improvisé sur son point central, tandis qu'une foule émue et attentive en occupe le pourtour, le dialogue sublime qui s'échange entre la prédication que les haut-parleurs semblent verser du ciel et les chants qui montent de la terre, oui, tous ces tableaux pourraient inspirer le peintre ou le poète. Mais infiniment plus beau, le spectacle
peintre ou le poète. Mais infiniment plus beau, le spectacle invisible. Par dizaines de milliers, sont accourus les chrétiens, mobilisés par l'Église catholique. Mais voici que sur les autres et sur les curieux venus simplement pour voir, et sur les indifférents restés dans leurs demeures, et sur les désœuvrés préoccupés de leurs plaisirs, et même sur les railleurs et les "esprits forts", impatients ou dédaigneux de cette "superstition", voici que, sur les autres, a passé le souffle de l'Esprit. Et des hommes se détachent de la foule, descendent de leurs cercles ou de leurs maisons, sortent des bars et des
cercles ou de leurs maisons, sortent des bars et des cafés pour courir aux prêtres. Les bancs de la place, les encoignures des portes, les coins de rues, se transforment en confessionnaux. Des commerçants et des mondains, des gens du peuple et des manœuvres s'agenouillent sur le pavé pour recevoir l'absolution. Et pardonnés, ils marchent à l'Hostie comme les mages à l'étoile. Tel de ces convertis, sans autre préparation que ce coup de grâce, qui devient un coup de lumière, fait sur place, aussitôt, sa première Communion. Et, de même qu'on s'y libère du péché, c'est en pleine rue qu'on
qu'on s'y libère du péché, c'est en pleine rue qu'on se nourrit de Dieu. Des prêtres circulent avec les saints ciboires et quelques-uns d'entre eux, barrés par la foule, prennent le chemin de fer souterrain pour remonter un peu plus loin à la surface et prolonger le banquet divin. Voilà ce qui s'est vu, entre minuit et 4 heures du matin, dans un quartier de Buenos-Ayres à peu près équivalent aux grands boulevards de Paris. Beaucoup d'hosties ayant dû être fragmentées, malgré la consécration de nouveaux ciboires, il est impossible de savoir exactement combien de communions furent distribuées pendant cette
de savoir exactement combien de communions furent distribuées pendant cette nuit miraculeuse. Mais, sans exagération, l'on en peut fixer le nombre aux environs de 150 000 et sur le total de ces communiants, le chiffre des convertis, dont beaucoup traînaient après eux des années de fautes, s'élève à plusieurs milliers. Le ciel a visité la terre. et, dans les éblouissantes clartés de cette nuit argentine, des témoins innombrables ont réellement vu cette visite de Dieu. La messe des soldats Hier matin, les jardins de Palermo semblaient avoir subi une transformation nouvelle. Changés d'abord de promenade en sanctuaire, -ils paraissaient maintenant
nouvelle. Changés d'abord de promenade en sanctuaire, -ils paraissaient maintenant mués de sanctuaire en Champ de Mars. En cercle autour de l'autel monumental, et en files au milieu des avenues rayonnant de ce centre, une véritable armée. Soldats sans armes, il est vrai, mais sanglés dans leurs uniformes et rangés comme à la parade. Garde d'honneur autour du Saint Sacrement ? Non ! Quelque chose de plus ! Catholiques unis pour une communion solennelle. Si cet article est lu par quelque incroyant malintentionné, j'entends d'ici sa réflexion moqueuse : une communion en service commandé ne saurait être une communion sincère.
communion en service commandé ne saurait être une communion sincère. Admettons ! Seulement, l'objection pèche ici par la base. Car tous ces soldats, ce sont des volontaires, les volontaires de l'Eucharistie. Plus de 6 000 ont spontanément répondu à l'invitation, non de leurs chefs, mais de leurs aumôniers près de 2 000 ont préféré s'abstenir. Ils étaient libres. La seule pression opérée sur ces hommes fut celle de la charité apostolique encore mais fut-elle exercée que sur ceux qui voulaient bien la subir, ou plutôt l'admettre. Aux missions prêchées dans les casernes, nul n'était contraint d'assister. Mais, chez les Argentins,
les casernes, nul n'était contraint d'assister. Mais, chez les Argentins, même oublieux de leurs devoirs ou négligents à les pratiquer, la foi n'est jamais qu'assoupie. La plupart des soldats sentirent donc, au fond de leur âme, un écho profond et impérieux répercuter les appels du prêtre ; ils vinrent, ils écoutèrent, ils furent conquis. Sur les 6 000 communiants d'hier, on a compté bien des retours et plusieurs premières Communions. Il y eut même, avant la cérémonie, quelques baptêmes. Aux premiers rangs des troupes, sveltes et vigoureux dans leurs uniformes sombres qu'éclaire discrètement un collet rouge en vert, voici des
sombres qu'éclaire discrètement un collet rouge en vert, voici des jeunes gens aux traits vifs, intelligents et fins ce sont les élèves de l'école militaire et de l'école navale, sympathiquement admirés de la foule, qui salue en eux les chefs de demain. Mais les chefs d'aujourd'hui ne sont pas absents, ni même les grands chefs : une trentaine de généraux sont debout sur l'estrade, au pied de la croix géante. Et plus haut encore, dans le chœur vitré qui abrite le maître-autel, le président de la République lui-même est ici. Tout à l'heure, avant que les trois cardinaux présents à
Tout à l'heure, avant que les trois cardinaux présents à la cérémonie ne descendent, à la tête d'un nombreux clergé, pour distribuer la communion aux simples soldats, le premier magistrat de la nation, commandant suprême de l'armée, s'agenouillant à la vue de ses troupes et de son peuple, recevra l'Hostie sainte. Décidément, nous marchons de merveille en merveille, et ce Congrès de Buenos-Ayres, après avoir dépassé toutes les préparations antérieures, nous étonne encore et nous édifie par des réalisations inédites. Nous avions vu des communions d'enfants prodigieusement émouvantes, mais jamais jusqu'à ce jour aussi nombreuses. Des communions nocturnes avaient déjà
jusqu'à ce jour aussi nombreuses. Des communions nocturnes avaient déjà rassemblé sous nos yeux des milliers et des milliers d'hommes, mais elles n'avaient pas opéré devant nous ces conquêtes incroyables dont nous fûmes avant-hier presque terrassés, comme les apôtres au Thabor ou Moïse au Sinaï. En Avignon, le Ve centenaire de Jean XXII et de Benoît XII. Elle était en liesse, les 20 et 21 octobre, « Avignon sur sa roque géante ! Avignon, la sonneuse de joie, qui, l'une après l'autre, élève les pointes de ses clochers tout semés de fleurons. Avignon, la filleule de saint Pierre, qui a
de fleurons. Avignon, la filleule de saint Pierre, qui a vu la barque de l'Église à l'ancre dans son port, et qui porte les clés à sa ceinture de créneaux ». Elle célébrait le sixième centenaire de Jean XXII et de Benoît XII par des fêtes magnifiques que présidait son archevêque, Mgr de Llobet, entouré de NN. SS. Siméon, évêque de Fréjus Giraud, évêque de Cahors Castel, évêque de Tulle Girbeau, évêque de Nîmes Brunhes, évêque de Montpellier le R.P. Abbé des Cisterciens de Notre-Dame de Cuxa et Fonfroide le chanoine Monnier, vicaire capitulaire de l'archevêché d'Aix-en-Provence. Les cérémonies se
chanoine Monnier, vicaire capitulaire de l'archevêché d'Aix-en-Provence. Les cérémonies se déroulèrent avec éclat dans la basilique de Notre-Dame des Doms, parée avec un goût exquis, et malheureusement trop petite. Sous un soleil radieux, par une température d'une douceur charmante, le cortège des évêques, suivis des chanoines d'Avignon portant par privilège pontifical la grande cappa rouge, rappelait à la foule empressée les temps de la cour romaine. Des messes de communion dites par les évêques dans les paroisses de la ville réunissaient dès le matin les fidèles. A cette occasion, Mgr Giraud prononça le dimanche à Saint-Agricol une courte mais admirable
Giraud prononça le dimanche à Saint-Agricol une courte mais admirable homélie sur la piété de Jean XXII, qui institua la prière de l'Angelus trois fois par jour au son de la cloche (d'où vint à Avignon le nom de ville sonnante), la fête de la Présentation de Marie (on vénère à Avignon la première chapelle dédiée à ce mystère joyeux, la chapelle qui garde le tombeau de Laure de Noves Immortalisée par Pétrarque), la Fête-Dieu enfin qu'il étendit à l'Église universelle. Sur la toile de fond où M. Fliche, doyen de la Faculté des lettres de Montpellier, brossa, dans une
de la Faculté des lettres de Montpellier, brossa, dans une large et belle fresque palpitante de vie, l'histoire du XVIe siècle, Mgr Siméon traça le portrait de Jean XXII, son illustre prédécesseur à Fréjus et Mgr Castel, le portrait de Benoît XII, né, comme lui, dans les Pyrénées Ariégeoises. Par une coïncidence, où Mistral aurait vu marquée une heureuse conjonction des astres, c'est en l'année du cinquantenaire de Nerto, le poème où il a chanté la ville des Papes, que l'Église ressuscitait à nos yeux ces jours où, « loin de Rome abandonnée, en Avignon, la Papauté était venue s'asseoir.
de Rome abandonnée, en Avignon, la Papauté était venue s'asseoir. Avignon avait pris rapidement, l'essor, en se voyant la capitale du monde et du Pontife roi. Tout ce qui croyait en Jésus-Christ avait fidèlement tourné son char vers le séjour de son Vicaire. Les nations buvaient au Rhône. Continuellement en branle sur la ville, le carillon de 100 clochers bourdonnait joyeusement. Et dans la nuit, illuminées, les Madones brillaient au coin des rues. Enjambant le Rhône gonflé, tel qu'un chemin d'arcs de triomphe, un pont de pierre plus haut que tous et long comme l'on n'en voit guère réunis, le
tous et long comme l'on n'en voit guère réunis, le Leventais y trafiquait; les cardinaux y chevauchaient, drapés de pourpre les pèlerins chantaient par les rues à tue-tête. C'était un fouillis, un brouhaha, comme il n'en est en aucun lieu. Sur tout cela, tumultueusement, élevant dans les airs sa voix imposée, le mistral formidable se ruait comme une trombe, et dans l'espace blanchissant, quand le typhon impétueux arrachait la tuile des toits, vous eussiez dit que le souffle de Dieu passait pour emporter sur les nations la Bénédiction du Pape ». Pourquoi y était-il venu ? C'est le scandale de
». Pourquoi y était-il venu ? C'est le scandale de quelques savants allemands et des Italiens « privés des avantages considérables que leur valait la présence de la Papauté », comme dit M. Mollat, le grand historien des Papes d'Avignon. Ces soixante-treize ans (1305 à 1378) qu'est-ce que cela dans la vie de l'Église ? Ils les ont appelés « la captivité de Babylone », comme si ce n'était pas pour n'être point captifs ou perpétuellement menacés à Rome que les Papes résidèrent en Avignon. L'esprit révolutionnaire de leurs sujets et les intrigues des empereurs leur rendaient impossible, depuis le
et les intrigues des empereurs leur rendaient impossible, depuis le milieu du XIIIe siècle, le séjour de la Ville Éternelle. Si nul ne s'était fixé hors de la péninsule, quatorze Papes avaient dû, depuis plus d'un demi-siècle, quitter Rome pour une ville plus ou moins éloignée de leurs États, et même pour la Lombardie, la Toscane, l'Ombrie, le Royaume de Naples. Lyon avait accueilli, de 1244 à 1251, Innocent IV fuyant devant Frédéric II, et Grégoire X, pour tenir en paix, un quart de siècle en Tunisie. Enfin, dans les pays catholiques, nous avions vu l'armée rendre au Saint Sacrement