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moyens : ceux-là ne se mettent pas en extase devant l'idole, mais observent les hommes et les lois... de la bêtise humaine. Ils ne se gênent même pas de profiter du savoir et des découvertes scientifiques pour rendre leur supercherie plus réelle et plus acceptable : les féticheurs de Lourdes ne s'entouent pas de médecins, soi-disant hommes de savoir, pour affirmer des guérisons qui n'en sont point ? Jusqu'à présent, cependant, ils n'ont pu montrer des jambes ou des bras amputés qui ont repoussé dans l'extase devant l'icône, et si, un jour, on parvient à remettre un bras comme on
un jour, on parvient à remettre un bras comme on greffe une partie de chair ou de peau, ce ne sera pas grâce à un pouvoir surnaturel, mais grâce au progrès du savoir humain : les dieux n'ont jamais rien fait, d'ailleurs, sans le secours des hommes. Sortez donc, hommes et penseurs, de la torpeur qui vous empêche d'ouvrir les yeux et de voir, d'ouvrir les oreilles et d'entendre, ouvrez vos sens aux voix de la nature. Regardez, observez, comparez, jugez, et vous diminuerez la grandeur du troupeau humain qui va s'acheminant là-bas vers la porte des temples, à pas
va s'acheminant là-bas vers la porte des temples, à pas lents, le front bas et résigné, le genou à terre à mesure qu'il s'approche de la voûte qui écrase son cerveau et lui plie l'échiné. Levez la tête et marchez dignement vers la maison de lumière et de clarté que vous bâtissent la nature et la science, lesquelles font de vous les maîtres de vos destinées. Que diraient-ils ceux qui, par la veulerie, font oratoire qu'ils ont la foi ? Si l'ignorance est pardonnable, ce manque de dignité n'est que méprisable. « Mais, disent certains, des circonstances m'obligent... » Eh
méprisable. « Mais, disent certains, des circonstances m'obligent... » Eh ! que chacun de vous s'affirme ce qu'il est, et vous en aurez vite fini de cette catégorie de gens qui pensent que tout leur est soumis, des despotes tyranniques, des patrons syndicalistes de la finance et de l'Église, des ministres désignés injustement de faveurs. C'est parce que vous manquez de franchise qu'on abuse de vous et que vous arrivez à profaner votre conscience, prostitution dont vous subissez toujours plus ou moins directement les conséquences fâcheuses. Au lieu de suivre le troupeau de la bêtise humaine, où je vous connais
le troupeau de la bêtise humaine, où je vous connais à votre regard terne et sournois, à votre démanché incertain et honteux, lâchez-vous, débarrassez-vous de ceux qui conseillent d'avoir l'air et après vous êtes débarrassés de votre gangue de déloyauté dont de fausses conceptions de la vie sociale vous ont enveloppés, devenez combatifs à votre tour, pour la vérité et la justice, réhabilitez votre dignité blessée : on peut bien vous revenir de vos errements passés ; mais il faut du courage, de la volonté. Combattons la bêtise humaine en luttant contre l'ignorance; et la veulerie, en témoignant les caractères
luttant contre l'ignorance; et la veulerie, en témoignant les caractères et en combattant l'injustice : nous réduirons sensiblement ce troupeau humain qui se laisse conduire vers les béatitudes de l'au-delà jusqu'à en oublier les joies de vivre et le but réel de la vie. Institutrice. La Religion et l'Évolution L'esprit humain croit d'autant plus qu'il ne comprend moins. C'est l'explication du succès de toutes les religions et de tous les charlatanismes. C'est l'abêtissement de la foule. Oui bien, le dogme c'est l'ignorance et l'ignorance c'est le mal. L'un et l'autre sont l'antichambre de la servitude. C'est à juste titre que
sont l'antichambre de la servitude. C'est à juste titre que l'on dit que l'Église a été l'adversaire de tous les grands mouvements d'émancipation de l'humanité. Elle a été avec les inquisiteurs contre Galilée, contre Copernic ; avec les faussaires contre Dreyfus ; elle a été avec les marchands du temple, elle a chanté les « Te Deum » des Deux-Décamers. Entre ces mains, la religion est devenue une arme politique. Ce qu'elle veut conserver, c'est bien plus le gouvernement des hommes, ses privilèges sociaux de caste et les biens de la Terre, que le salut des âmes. Si elle veut
la Terre, que le salut des âmes. Si elle veut gouverner le monde, c'est pour l'asservir. Vous ne voulez pas que « les religions qui passent gouvernent l'humanité qui dure » : on ne peut que vous féliciter de votre clairvoyance. Il y a une persécution très injuste n'est-ce pas, celle que les méchants font à l'Église, et une persécution juste, qui est celle que l'Église, année de la torture et de la roue, fait subir aux incroyants. Toute la photographie de l'Église militante, dominatrice et orgueilleuse, est contenue dans ce simple stéréotype. Il faut, vous entendez bien ? de
ce simple stéréotype. Il faut, vous entendez bien ? de la religion pour le peuple, ce qui permet aux pharisiens, qui retiennent pour eux toutes les joies matérielles, d'inviter les malheureux à la contemplation d'imaginaires joies dans l'azur de l'au-delà. C'est à propos qu'on a rappelé cette parole de supercherie et dit que les dogmes sont autant d'obstacles à l'évolution qui se poursuit. Oui, il est vrai, la religion, transportée dans le domaine du Temporel, devient un obstacle aux réformes sociales. Le dogme, c'est l'ennemi, parce que le dogme c'est le cléricalisme, et que le cléricalisme c'est la justification d'intervention
le cléricalisme, et que le cléricalisme c'est la justification d'intervention d'autorité. L'Église, servant d'un Dieu ineffable et tout-puissant, ne peut être elle-même, par la procuration, qu'omniprésente et tout-puissante. Son pouvoir domine de haut celui des humains. Conséquence : le pouvoir ecclésiastique est supérieur au pouvoir civil ; anathème à la science moderne et à toutes ses saintes inventions... La croix et la justice sont hérétiques si elles ne viennent de Dieu. C'est la contradiction de la organisation républicaine et démocratique que des sociétés, basée tout entière sur la loi écrite par les hommes, gouvernée d'autorité et de tyrannie. L'Église ne
par les hommes, gouvernée d'autorité et de tyrannie. L'Église ne peut être qu'avec les forts contre les faibles, avec les riches contre les pauvres, avec le maître contre l'esclave, avec le Roi contre ses sujets. C'est une barrière aux transformations sociales; comme le Dieu est une borne placée devant les connaissance humaines. Opulence et Misère Une femme riche ne doit jamais quitter son enfant. Elle ne doit pas sortir quand il fait tristement; elle ne doit pas être dehors de grand matin, par un temps triste et glacial. Il est vrai qu'étant riche, c'est ne pas être esclave ; c'est
vrai qu'étant riche, c'est ne pas être esclave ; c'est au contraire avoir des esclaves à soi, en toute propriété. Si vous êtes riche, vous pouvez acheter de la chair humaine, acheter du sang, acheter même le liquide qui gonfle les seins de la mère pauvre —le lait qu'elle, de droit, devrait appartenir à son propre enfant. Si vous êtes riche, vos enfants grandiront en toute liberté, ils seront forts, souples, habiles ; ils auront en abondance l'air, de l'aliment, de la nourriture ; ils auront beaucoup plus qu'il ne leur en faudrait ; ils auront leur part d'abord, ensuite
leur en faudrait ; ils auront leur part d'abord, ensuite la part de ceux qui sont privés de tout... Si vous êtes riche, vous aurez tous les plaisirs de la terre, tout le lait et tout le vin et tout ce que produit le travail des esclaves. Les animaux domestiques vous apporteront comme les bêtes des forêts ; les grands espaces de terre laissés incultes à dessein, seront à vos plaisirs et à vos chasses. Vous habiterez dans des maisons spacieuses et de somptuieux palais. Les musées et les galeries qui renferment les trésors artistiques des siècles sont faits pour
qui renferment les trésors artistiques des siècles sont faits pour vous ; ceux qui sont pauvres ne connaissent ces merveilles que lorsqu'il vous en consente. Si vous êtes riche, votre puissance sera illimitée : les limites de l'air, les entrailles de la terre, les profondeurs de la mer seront pour vous sans mystères et sans secrets. Si vous êtes riche, vous gouvernerez des villes, des royaumes, des empires. C'est singulier que de gouverner des pays éloignés que vous n'avez jamais vus et où vous n'irez jamais. Si vous êtes riche, vous déclancherez la guerre entre les peuples, vous semerez partout
vous déclancherez la guerre entre les peuples, vous semerez partout la ruine, le carnage et la mort. Sur votre ordre, le canon grondera, la mitraille éclatera, et fera mérviller. Si vous êtes riche, vous parlerez toujours d'une voix forte, d'un ton assuré, votre langage sera froid, dur, impératif. Partout où vous irez, vous aurez les premières places. On vous verra toujours là où l'air est sain, où le soleil est chaud, où le climat est vivifiant. Si vous êtes riche, vous n'aurez pas de peine à réfléchir les vaines revendications des foules. Vous ne tiendrez aucun compte des conseils enseignés
des foules. Vous ne tiendrez aucun compte des conseils enseignés par les sages, la voix des philosophes ne parviendra pas à vous. Dans tout ce que vous direz, dans tout ce que vous ferez, vous serez protégé par un pouvoir grandiose : le Dieu de l'or. Et ce Dieu est incomparablement plus fort, plus puissant et plus redoutable que le Dieu enfermé dans les chancelleries des églises et des cathédrales ! Si vous êtes riche, vous dominerez librement le mal, l'ennemi mauvais est en vous... Il est vrai en vérité, d'être riche ! Souvent, la pauvreté est chose mauvaise et
d'être riche ! Souvent, la pauvreté est chose mauvaise et la misère est chose inévitable ! Pour vivre, les enfants des misérables doivent lutter avec la gêne, la saleté, et avec la dégradation. Pour vivre, ils doivent se battre, combattre encore, combattre toujours. Pour vivre, ils doivent guetter jusqu'à leur sang. Ils demeurent dans des taudis infects, pleins de vermines, pileés d'ordures et malodoreux. Ils acquièrent malgré cela des qualités, à cause des obstacles qu'on leur place leur naissance obscure et pauvre. Ils ont devant eux comme un mur épais qui leur cache la lumière, la chaleur et la joie
qui leur cache la lumière, la chaleur et la joie de l'existence. Ils ont des faces pâles, blanches, exsangues, anémiées, dans des corps laids, hideux, dilapidés. On leur prêche l'Évangile de la patience, de la résignation. On leur fait accroire que c'est par la volonté de Dieu qu'ils doivent en vie vivre dans la crasse et dans la pourriture. On leur dit encore bien d'autres choses abominables... L'avenir est la destinée de ces enfants nés, livrés des siècles, dans la misère, dans la malpropreté, dans l'esclavage. Ne les blâmez pas, s'ils sont rampants parfois et parfois obséquieux. Ne les blâmez
s'ils sont rampants parfois et parfois obséquieux. Ne les blâmez pas, s'ils sont méfiants, ils sont nés au sein des ténèbres. Ils n'ont pas d'aultours. L'art n'est pas leur ami. L'intelligence, ce pouvoir magique qui pénètre dans les secrets de la nature et explique le mystère de la vie, n'est point leur amie. Bien plus, ce pouvoir magique qui rend compte des arcanes de la terre, de la mer et du ciel, est leur ennemi. Il les plonge plus profondément dans l'abîme. Ne les blâmez pas lorsqu'ils détruisent les machines que l'intelligence de l'homme a invitées pour leur enlever une
que l'intelligence de l'homme a invitées pour leur enlever une part de leur travail et réduire d'autant leur maigre salaire. Les esclaves de Rome, de Babylone, de Constantinople, de Paris, de Berlin, de New-York, de partout, sont innombrables comme les grains de sable des grandes routes, comme les feuilles des forêts, comme les ondulations d'eau des océans ! Pauvres incompris, jusqu'à quand serez-vous les souffre-douleurs du monde ? N'êtes-vous pas assez nombreux pour venir à bout de ceux qui vous oppriment, vous volent et vous tuent ? Qui dira, ce que réserve l'avenir ? Qui sait ce qui fera, bientôt
que réserve l'avenir ? Qui sait ce qui fera, bientôt l'étonnement du monde ? Qui dira : quel sera demain le sort de l'esclave d'aujourd'hui ? Quel qu'il soit, qu'il soit plus lamentable que son sort actuel ? Peut-on concevoir une condition plus misérable ? Y a-t-il une géhenne physique plus atroce que celle où il peine, sans souffre et meurt aujourd'hui ? Oh ! mes frères de travail, de misère et de servitude, ne soyons pas forts, soyons résolus ! Il n'y a que les esclaves qui puissent affranchir les esclaves ! Soyons courageux ! Sachons bien et ne
les esclaves ! Soyons courageux ! Sachons bien et ne nous illusions jamais que le géant qui nous libérera a éveillé en nous le courage de nous-mêmes, n'en réveillons-le ! Réveillons-le et tous ensemble, persuadés que nous nous à l'assaut du vieux monde ! ANDREW KENNEDY. L'Art du Professeur Il y a, dans l'école, quelque chose d'indéfini, qui échappe pourtant à l'action du maître, quelque chose d'absolument immémorial à la science pédagogique et qui constitue néanmoins le fond même du succès de l'instruction : — c'est l'esprit de l'école. Cet esprit est soumis à des lois certaines et à l'influence
esprit est soumis à des lois certaines et à l'influence négative du maître, c'est-à-dire que le maître, doit s'abstenir de certaines choses pour ne pas détruire cet esprit... Par exemple, l'esprit de l'école se trouve toujours en raison inverse de l'intervention du maître; dans le tour de la pensée, en raison directe du nombre des élèves, en raison inverse de la durée des leçons, etc. Cet esprit de l'école est quelque chose qui se communique rapidement d'un élève à l'autre et jusqu'à l'instituteur lui-même, qui se manifeste visiblement dans le son de la voix, dans les regards, les gestes, les
son de la voix, dans les regards, les gestes, les combats de l'émiulation, quelque chose de très palpable, nécessaire et préalable, et que, pour cette raison, tout maître doit se proposer pour but de même que la salure dans la bouche est nécessaire pour la digestion, mais désagréable et inutile entre les dents, de même cet esprit d'excessive ardeur, ennuyeux et désagréable hors de la classe, est la nourriture indispensable pour recevoir la nourriture intellectuelle. Cette disposition, on ne peut ni l'imposer, ni la préparer artificiellement, on ne la doit pas, car elle surgit toujours de soi-même. Au début de
pas, car elle surgit toujours de soi-même. Au début de l'école, je tombais dans plus d'une erreur. Dès que je comprenais la leçon et à quoi elle tendait, et qu'il lui me semblait d'histoire, — d'y perdre son attention, je disais : "Silence !" Le défaut se mettait à sauter, les autres continuaient ; aussitôt l'élève venait : tout autre s'efforçait de répéter cet exercice, il sentait l'ennui revenir plus tôt ou plus tard qu'il n'aurait été, ce qu'il faudrait et qu'il faudrait diriger son amour, ul ne le sentait pas, ne le savait pas, ne s'y préoccupait qu'avec persévérance
pas, ne le savait pas, ne s'y préoccupait qu'avec persévérance en espérant, aidant, ne s'y prêtant qu'avec ardeur ; on constatait le plaisir joyeux de l'école comme un ennemi, comme un obstacle, est donc une faute grossière que nous faisons trop souvent. Mais lorsque cette aide, dans une grande classe, s'exagère jusqu'à empêcher le maître de mener sa classe, comment ne pas étouffer cet esprit ? Lorsque cette ardeur, dans une autre direction, a pour objet la leçon, rien de mieux à souhaiter, que si elle se porte sur un autre objet, c'est alors faute du maître, qui n'a pas
autre objet, c'est alors faute du maître, qui n'a pas su diriger cette ardeur. Son devoir, qu'il remplit chaque jour presque à son insu, consiste à trouver toujours un aliment à cette ardeur, à lui donner peu à peu la bride. Tu interroges l'autre ; l'autre veut raconter : — Lisait ; se penchant vers toi, te regardait de tous ses yeux ; à t'entendre s'il peut entendre ses mots ; il suit avidement le conteur, dont pas une faute n'échappe. Interroge-le, et il racontera avec passion, et ce qu'il racontera se gravera pour toujours dans sa mémoire. Mais viens-le
racontera se gravera pour toujours dans sa mémoire. Mais viens-le dans une pareille tension pendant une demi-heure, sans lui permettre de raconter : il s'occupe alors de passer son voisin. Autre exemple. Quitte la classe, à l'école du district ou dans une école allemande, à un moment où tout est tranquille, en ordre et de continuer les études, puis au bout d'une demeure, revient écouter près de la porte : la classe est animée, mais l'objet de cette ardeur, est tout autre : c'est la dissipation. Dans nos classes, nous avons tenté souvent, un premier essai. Au milieu de la
avons tenté souvent, un premier essai. Au milieu de la classe, lorsque l'on a déjà fait beaucoup, tu sors, puis tu t'approches de la porte, et alors tu entends que les enfants continuent à raconter, se corrigeant, se contrôlant l'un l'autre, et souvent, au lieu de se mettre, toi sorti, à polissonner, ils t'envient, toi sorti, tout à fait tranquilles. Cette méthode, commune de faire assis les bancs l'un après l'autre, comporte des procédés particuliers, assez souvent difficiles, mais qu'il faut communiquer. Le premier essai peut demeurer fructueux. Il faut veiller à ce qu'il n'y ait pas de résistance, reprenant
veiller à ce qu'il n'y ait pas de résistance, reprenant les derniers mots uniment par amour du travail. Il faut que ce plaisir du bruit ne devienne pas leur but principal, leur prenne tout souci de se mettre à l'épreuve tel ou tel. S'ils veulent, tout seul, raconter tout, et s'il s'est bien assis le sens. Si les élèves sont trop nombreux, il faut les diviser en sections et les obliger de raconter entre eux, d'une section à l'autre. Il ne faut pas s'inquiéter, soit parfois un nouveau n'ait mis six mois sans ouvrir la bouche, si l'on se surveille.
six mois sans ouvrir la bouche, si l'on se surveille. — s'il est absent du lecteur ou à quelque chose d'autre. Ordinairement, le nouvel arrivant ne saisit pas d'abord et ne observe pas les détails matériels, et s'applique tout entier à observer comment on est assis, comment se meuvent les lèvres et la bouche, comment tout, subitement, incite à crier ; si c'est un enfant timide, il s'assiéra discrètement comme les autres ; s'il est tapageur, alors, comme les autres, il commencera à crier, sans rien de réel, en se mettant à répéter les mots entêtants. Ensomniant. L'instituteur et les
mettant à répéter les mots entêtants. Ensomniant. L'instituteur et les mamans savent, il faut se mettre à autre chose. Quelque temps se passe, les enfants, de lui-même, se mettent à raconter. L'expression s'épanouit en lui la fleur de la compréhension, j'ai réussi naguère à le surprendre chez une fillette comme hébétée par les mots, qui s'était, tout seul, un mois durant, au milieu du Salon, racontant, et moi, simple intervenant, qu'aux fleurs sautes pour. Quand tout se fut éteint, je m'éloignai, quittant à mon tour le local avec ce geste des conteurs pour indiquer que les faits sont passés de
des conteurs pour indiquer que les faits sont passés de l'attitude du lecteur à l'attitude duquel raconte, qui les fait passer de l'attitude du ge. qui écoute à l'attitude de celui qui va parler, et s'approcha. Tous en apart, je la regardai : elle remuait les lèvres et les mains sans diction. En reconnaissant, mon étonnement, elle baissa les yeux. Une minute s'était passée sans dire mot. Je la considérai de nouveau de l'œil courant toujours à part soi. Je pris le bon moment, qui n'eut aucun trouble. Elle commença par raconter une histoire enfantine. Au Collège du 107e Bataillon
par raconter une histoire enfantine. Au Collège du 107e Bataillon Vous m'excuserez de venir quelques instants troubler votre quiétude et le cours de vos quotidiennes occupations : toutefois, je serai bref. Quelques heures que je vens de passer en la charmante cité où vous exercez votre autorité, m'ont appris qu'en vous aviez daigné donner suite à quelques-uns des faits que j'ai eu l'honneur et le regret, tout à la fois, de vous signaler la quinzaine dernière. Ma petite enquête, moi qui ne jouis pas des moyens d'investigation que vous possédez, m'a quand même fait connaître où en étaient et comment
m'a quand même fait connaître où en étaient et comment s'étaient passées jusqu'à présent les choses. Je ne suis satisfait qu'à demi. Vous paraîtrai-je trop exigeant en précisant un peu ? Veuillez relire ce sur quoi j'appelais votre attention, et, à ce sujet, je sais que les personnes interrogées ont confirmé mes révélations quant aux leçons données par M. votre chef de musique à des soldats musiciens, leçons que les intéressés affirment avoir payées. Pour ce qui est du travail, ça n'a pas été démenti, ça ne pouvait pas l'être, du moment que je possède les attestations signées de ceux
du moment que je possède les attestations signées de ceux qui ont été employés, et s'il est vrai que la façon dont lui a été posée la question a permis au soldat Jayat de dire qu'il avait remplacé l'orchestration, il y a toujours une déclaration écrite qui prouve que ce soldat avait remplacé l'orchestration d'ouverture. Je sais aussi qu'on a contrôlé les instruments remisés au magasin qui leur est affecté ; seulement, le jour de cette visite, on s'est contenté d'en faire l'appel pour savoir s'ils étaient tous présents, avec un registre que je n'avais pas indiqué. Ce n'est pas
un registre que je n'avais pas indiqué. Ce n'est pas cela que la vérité désirait ; il aurait fallu prendre le registre qu'a eu en sa possession, depuis, M. l'officier qui fait fonction de major, et voir si les réparations portées avaient été très bien faites, car on m'a assuré à nouveau que non ; il y a cependant lieu de savoir si le fait est vrai, et pour le savoir — cela ne vous est pas impossible — il suffit qu'une main experte les vérifie. Pourquoi ne pousseriez-vous pas votre curiosité jusque-là ? Il y a quelque chose qui
votre curiosité jusque-là ? Il y a quelque chose qui paraîtra assez extraordinaire à tous ceux qui ont connaissance de ma publication, c'est que vous ayez fait déposer des musiciens et des non musiciens rengagés, voire même des cantiniers, mais quelqu'un qui serait quelque peu autorisé à être entendu semble, à en juger par ce qui a été fait jusqu'ici, être tenu à l'écart. Aurait-on peur, colonel, d'être par trop renseigné ? Et si je vous parle de mettre ce modeste personnage en scène, c'est parce que, à son égard, on a été d'une méchanceté lourde et grossière. Quelqu'un qui
on a été d'une méchanceté lourde et grossière. Quelqu'un qui touche de près la famille de M. Le chef de musique a entendu, de la bouche même de celui qui m'a fourni indices et document, que le personnage dont je parle n'a été pour rien, absolument pour rien, dans cette affaire ; n'empêche qu'il a été accusé. Et bien, ça c'est mal, pour ne pas dire odieux ; et dès que mes adversaires m'ont eu dit son nom, j'ai cherché à le connaître. Je n'ai qu'un regret, et il est vif et sincère, celui de n'avoir rien pu obtenir de
vif et sincère, celui de n'avoir rien pu obtenir de cet honnête garçon, inférieur en grade, mais qui, à l'égard d'un civil, a su observer la discipline la plus sévère, me disait qu'à son colonel, seul, il parlerait, si ce dernier l'interrogeait. Voyez donc, vous-même. Si aujourd'hui, à la porte du quartier, il ne reste plus de planches en bon bois, bouvetées, prêtes à devenir meubles, ni un vibal-outil dont les ébénistes et menuisiers, appelés « établis », fabriquent au régiment, c'est parce que vous ayez réformé quelque peu le désordre qui, alors, régnait, sauf cependant lorsque vous faites tomber
désordre qui, alors, régnait, sauf cependant lorsque vous faites tomber des cantines dûment et valablement établies, au risque de graves conséquences envers les tiers. Faites de même à la musique. Il ne suffit pas d'être supérieur en grade envers ceux dont on a la responsabilité de commander, il faut élever son caractère et la droiture de son jugement à la hauteur de la situation qu'on occupe dans la hiérarchie du commandement. N'est-ce pas là une des vertus qui honore et ennoblit le régime républicain ? A ma prochaine correspondance, colonel. EMILE NOËL. L'Être de Dieu A notre actuelle, certains historiens