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s'était arrêté, et, les bras pendants, les épaules, la tête fléchies comme sous la pensée d'un accablant fardeau, immobile au milieu du chemin, il tenait fixés sur les deux femmes de mornes, d'atones regards « Tiens, tiens! » fit l'une qui riait moquesment, ne voudrait-il pas nous faire croire qu'il soit affligé ! Et l'autre, du même ton « Oh non! par exemple? On ne se prend plus à ses mines. Il aura beau dire et beau faire, on ne le croira plus, on ne le craira jamais. Sûrement non, sûrement non. Du moment qu'il a intérêt à ce que
sûrement non. Du moment qu'il a intérêt à ce que la chose arrive, il va de soi, après ce qu'il a fait, qu'il ne peut qu'être bien aise de les voir arriver. Pardienne! » Ces réflexions étaient directement adressées à la face du jeune homme, qui les recevait avec autant de frémissements; mais qui, comme plongé dans la torpeur de la plus profonde douleur morale, semblait incapable de formuler la moindre réclamation. Une des femmes reprit « Il se croit encore tenu à quelques simagrées pour cacher de donner le change aux bonnes gens. Il veut faire excuser son retour;
change aux bonnes gens. Il veut faire excuser son retour; mais là où on le reverrait tel qu'on l'a déjà vu une fois, jetant Un de nos correspondants d'Allemagne nous transmet la pièce suivante, qui émane de M. Schulze-Delitzsch, agent général de l'Union des Sociétés coopératives d'Allemagne, et qui est répandue à un grand nombre d'exemplaires Je me trouvais en route pour Paris où je me proposais, en qualité d'agent de l'Union des Associations allemandes, d'assister au congrès des Sociétés coopératives convoqué pour la mi-août, quand je reçus la nouvelle que le gouvernement français s'opposait à la réunion du congrès.
que le gouvernement français s'opposait à la réunion du congrès. J'ai repoussé comme compromettante pour la liberté et la dignité des discussions du congrès, toute concession qui aurait eu pour objet le retrait de cette défense, et j'ai aussitôt rebroussé chemin. Ma tâche toutefois n'est pas terminée. Comme agent de l'Union susdite; j'ai le devoir de protester expressément et publiquement contre la défense en question, parce que le verdict qu'elle implique ne frappe pas seulement les organisateurs et les adhérents du congrès, mais le mouvement coopératif et le principe de l'association en général. Au moment où, sur l'appel du gouvernement
l'association en général. Au moment où, sur l'appel du gouvernement français, les prodiges de l'art et de l'industrie affluent à Paris des toutes les parties de la terre, pour une Exposition universelle, quand une invitation hospitalière a sollicité tout effort notable dans la science et dans la vie, quand les travaux pour l'amélioration de la classe laborieuse ont été expressément compris dans le programme à ce moment, on écarte les associations coopératives des ouvriers et des artisans. Sont-elles donc indignes ? est-on obligé de le demander. Leur admission comprend-elle en quelque manière les éléments de civilisation qui se trouvent réunis
quelque manière les éléments de civilisation qui se trouvent réunis là, ou bien font-elles courir des dangers à l'État, pour qu'on leur ferme ainsi les portes? Oui, c'est avec étonnement qu'on s'informe des motifs de l'interdiction qui a frappé le congrès coopératif, sans le moindre prétexte allégué, et qui s'accorde si peu avec le discours de l'empereur des Français à l'ouverture de l'Exposition. Que veulent, que font donc les Associations coopératives, les Sociétés d'artisans et d'ouvriers? Quelle voie prennent-elles pour favoriser le bien-être de leurs membres? Montrent-elles peut-être à l'État des exigences impossibles? Attaquent-elles, par leur but ou par les
des exigences impossibles? Attaquent-elles, par leur but ou par les moyens qu'elles emploient, les fondements de la société? Nullement. La méthode qu'elles indiquent est, théoriquement et pratiquement, la seule possible, la seule que l'espérience ait sanctionnée. Elle ne réclame l'aumône ni de l'État ni des autres classes sociales; en même temps qu'elle sauvegarde la dignité des ouvriers, elle fait d'eux, non pas les adversaires, mais les meilleurs soutiens de la société: c'est la méthode de l'effort personnel, de l'assistance par soi-même, du succès par la valeur propre du travailleur. C'est une loi naturelle inéluctable, que la force, la plénitude et
une loi naturelle inéluctable, que la force, la plénitude et la santé ne puissent pas être importées du dehors dans un organisme, mais doivent se développer en lui-même, de leurs germes; quoique l'action extérieure puisse bien favoriser ou entraver cette évolution intérieure, mais ne puisse jamais la suppléer. Cela est vrai de la vie physique et morale des individus, et non moins vrai de la vie collective. Eveiller les forces endormies, développer la valeur interne, faciliter l'acquisition des moyens externes qui sont indispensables à la vie et au travail voilà les seuls moyens d'élever le sort des ouvriers comme de
les seuls moyens d'élever le sort des ouvriers comme de tous les hommes en général. Et c'est précisément là ce qu'entreprend la coopération, le mouvement coopératif, en réunissant de petits moyens, de petites forces qui demeureraient insuffisantes dans leur isolement, en faisant appuyer les individus les uns par les autres, en les faisant répondre les uns des autres. En imposant à ses membres les devoirs les plus sérieux dans l'ordre intellectuel et moral en leur facilitant les moyens de réunir peu à peu le capital intellectuel et matériel indispensable pour prospérer, elle les met en état de s'élever peu à
prospérer, elle les met en état de s'élever peu à peu à une plus haute situation dans l'économie publique, aux lois naturelles de laquelle elle se conforme rigoureusement à tous égards. Les fondements surtout de toute culture et de toute vie économique, la liberté individuelle et la propriété privée, ne sont pas seulement respectés par les associations ils sont consolidés, parce que le mouvement coopératif loin tout faux semblant, ce serait si, après la mère, l'enfant mourait aussi, alors plus de contrainte. –Malheureux! malheureux que je suis, cria en se frappant le front, le jeune homme qui, prenant une sorte
frappant le front, le jeune homme qui, prenant une sorte de course folle du côté du tillage, passa rapide devant les deux femmes, qui l'eurent bientôt perdu de vue. Un quart d'heure plus tard, il arrivait haletant devant la maison du père Giraud, au moment où celui-ci, comme poussé par l'instinctif besoin de dilater sa poitrine, de rafraîchir son front au grand air, après une pénible émotion éprouvée à l'intérieur, venait de paraître sur le seuil. « Ah, s'écria en l'apercevant, le vieillard qui leva sur sa tête ses poings fermés, j'aurais bien dû me douter qu'il ne pouvait pas
fermés, j'aurais bien dû me douter qu'il ne pouvait pas être loin. Alors le jeune homme s'élançant pour se précipiter dans la maison « Je veux la voir; laissez-moi la voir, elle m'entendra, elle me. Les morts n'entendent pas fit le père Giraud, en repoussant brutalement le jeune homme, qui tomba agenouillé, la face dans ses mains, en répétant Morte morte. Et les gens qui déjà faisaient cercle autour de lui purent voir, purent entendre qu'il sanglotait. -Oui, morte, reprit le vieillard; tu voulais n'est-ce pas, aller t'en assurer? Mais ce n'est pas la peine, tu peux t'en rapporter à
ce n'est pas la peine, tu peux t'en rapporter à moi. Sois tranquille, je viens de lui fermer les yeux elle ne les rouvrira plus. Sois content, tu as bien travaillé ça fait deux heures. Oh! par pitié, père Giraud! s'écria le Roset, qui, pour tendre les mains vers le vieillard, découvrit son visage tout baigné de larmes. Ce crime, que vous me reprochez, Dieu m'est témoin que je n'ai jamais pensé à le commettre. Si j'avais pu supposer, oh! j'aurais tout souffert, je serais mort plutôt que revenir comme j'ai fait! Mais ce n'était pas elle que je croyais
j'ai fait! Mais ce n'était pas elle que je croyais trouver là. Pouvais-je savoir, moi qui n'étais pas au pays, moi qui arrivais de loin? Marianne, d'ailleurs, a bien dû vous dire. car elle a eu compassion de moi; elle a cru, elle a eu confiance dans mes intentions. Où est-elle, Marianne ? Demandez-lui encore. Mais vous ne la croyez pas plus que vous ne me croyez. Voilà pourquoi vous m'accusez. a pour objet d'y faire participer des cercles de plus en plus étendus de population. Par ce moyen seul sera conjurée la funeste guerre sociale qui menace notre développement
sera conjurée la funeste guerre sociale qui menace notre développement industriel, sera comblé l'abîme entre les riches et les déshérités seront réconciliés enfin, d'une manière durable, le capital et le travail parce que celui-ci trouvera à sa portée les bienfaits de celui-là. Et le mouvement coopératif n'a pas seulement pour effet de produire cet apaisement social, dans la meilleure et la plus haute acception du mot, à l'intérieur de chaque pays; il agit aussi au dehors, dans les rapports réciproques des peuples, pourvu que ceux-ci trouvent l'occasion de s'entendre réciproquement sur leurs aspirations et sur leurs intérêts. La grande valeur
sur leurs aspirations et sur leurs intérêts. La grande valeur du congrès coopératif était précisément de préparer une telle entente internationale. C'eût été un vrai congrès de la paix, plus effectif et plus pratique que nul autre. Quand une fois les classes laborieuses, par-dessus les limites de leurs pays respectifs auront saisi l'identité de leurs intérêts, et compris que leur bien-être et l'amélioration de leur sort ne peuvent être obtenus que par les moyens indiqués, une protestation énergique et générale contre la guerre sera la conséquence nécessaire dans les États civilisés. Plus les masses auront reçu de culture et de
civilisés. Plus les masses auront reçu de culture et de bien-être, moins elles seront disposées à risquer ces biens matériels et moraux dans des luttes dont les moyens et le but sont directement opposés à leur prospérité. Des voisins jusqu'alors étrangers les uns aux autres, peut-être même ennemis ont appris à se connaître ils ont dépouillé les uns à l'égard des autres la susceptibilité nationale ils se sentent unis par les mêmes efforts, par la solidarité réelle des intérêts économiques et humains, solidarité telle aujourd'hui qu'une guerre même locale ne peut la troubler sans irriter le marché du monde entier.
peut la troubler sans irriter le marché du monde entier. La même protestation en faveur de la paix s'élève donc aussitôt, non seulement à l'intérieur, mais chez les nations voisines, dans toutes les parlies de la bourgeoisie travailleuse. Ce n'est pas des peuples, on le reconnaît de plus en plus, c'est des ambitions et des rivalités des dynasties que sortent les excitations belliqueuses, qui, par le mirage de l'honneur national et des intérêts nationaux, nous entraînent dans des luttes fratricides, luttes où la victoire est le plus souvent plus funeste encore que la défaite. Car on n'a jamais vu la
encore que la défaite. Car on n'a jamais vu la défaite de peuples étrangers et une grande prépondérance à l'extérieur, prépondérance qu'on ne peut être obtenue que par un grand appareil guerrier, procurer au peuple vainqueur autre chose que la servitude, et lui rapporter autre chose que la perte de sa liberté intérieure. Les associations ne sont donc pas les ennemies, elles sont les soutiens de l'ordre politique elles n'apportent pas la guerre, elles apportent la paix à la société. C'est ce qu'ont presque partout compris les gouvernements des pays où il se trouve des associations, à la seule exception
où il se trouve des associations, à la seule exception du gouvernement russe. Le gouvernement impérial de France lui-même a favorisé de tels efforts en plus d'une occasion. Et maintenant pourtant cette interdiction. Dans la perspective du développement ultérieur des associations qu'il a protégées jusqu'à présent, ce gouvernement découvre-t-il donc quelque danger, si ce n'est pour l'Etat, que les associations n'ont pas ébranlé ailleurs mais au moins pour son système à lui?. Puisqu'il a dédaigné de motiver son interdiction, il doit souffrir que nous nous enquérions des raisons qu'il n'a pas données. La critique publique est ici un devoir. Certainement,
pas données. La critique publique est ici un devoir. Certainement, nul pays n'a plus éprouvé sur lui-même ce qu'il en est de ces expériences socialistes qui ébranlent la société dans ses profondeurs, et auxquelles le mouvement coopératif peut seul mettre fin, en maintenant dans des voies correctes les aspirations ouvrières. Nulle part, on n'a plus sujet de puissamment favoriser l'entrée des classes ouvrières dans ce mouvement. Le spectre rouge, abattu dans la terrible bataille de juin, a ravi aux Français tous les fruits de la Révolution de 1848, et a jeté la société française dans les voies du salut public
jeté la société française dans les voies du salut public à tout prix. L'empire est sorti de cette réaction comme une dictature. Mais, quelque conviction qu'il puisse avoir de la nécessité impossible et calamiteuse du programme socialiste, il s'inquiète sans doute d'un autre côté. Elle m'a entendu, elle, elle a bien pu voir que c'était à elle que je pensais parler, tandis que c'était à Catherine. Et Catherine ne m'a pas repoussé. On repentir l'avait touchée. Il faut bien, il faut bien, puisque. Eh! tenez, tenez; voyez la lettre, voyez là. Et le jeune homme tira de sa poche un
là. Et le jeune homme tira de sa poche un papier qu'il déploya, et sur lequel il lut: « Elle veut te voir, viens. » Puis il jeta le papier aux pieds du vieillard qui, ébahi, déconcerté, paraissait s'efforcer en vain de comprendre Marianne. La lettre murmura-t-il. Qu'est-ce qu'il dit? qu'est-ce que ça signifie? Alors le jeune homme se levant: "Ah! Marianne ne vous a rien dit, vous ne savez rien. Eh bien! pourquoi m'en cacherais-je, puisque je n'avais point de coupable intention. Oui, je suis venu, la nuit je lui ai parlé. Je crois que c'était Marianue c'était Catherine.
lui ai parlé. Je crois que c'était Marianue c'était Catherine. Ce n'est qu'au moment de l'orage que j'ai pu voir, reconnaître. et. Le père Giraud l'interrompit, qui, s'adressant aux hommes, aux femmes que cet incident avait rassemblés devant la maison: –Vous entendez, vous autres, vous comprenez. Il est venu, la nuit, au moment de l'orage. Il n'avait point de coupables intentions Certainement! Et il l'avoue, et il s'en vante. Puisqu'il est arrivé à ses fins, puisqu'il a été plus habile que nous tous ? Vous l'avez entendu, « la nuit, au moment de l'orage, » vous vous étonnerez encore qu'elle
au moment de l'orage, » vous vous étonnerez encore qu'elle soit tombée malade le lendemain, qu'elle soit morte maintenant. Vous en étonnerez-vous ? Et le père Giraud, les bras croisés, hochant la tête, promena un regard singulièrement animé sur les assistants, qui firent entendre un murmure menaçant. Mais tout à coup. Et Marianne qui savait! reprit-il. Et Marianne qui n'a rien dit! Elle m'avait fait jurer de ne rien dire répartit Marianne, qui était venue derrière le père Giraud. Mais cette lettre? Qu'est-ce que c'est? demanda le père Giraud en se retournant vers la servante. La servante répondit: « Elle
se retournant vers la servante. La servante répondit: « Elle m'avait commandé de l'emporter. Quand il y a trois jours. » Côté lus de la libre initiative qui sollicite de plus en plus dans ces associations et dont la convocation du congrès rendait tangible; il craint de la voir entamer le bon courage de sa puissance. Sans doute la protection qu'on avait exercée jusqu'alors, et qui on tenait en main tous les fils du mouvement a semblé compromise. Pourquoi les gens se débattent-ils d'attendre en ces lieux? Tout ce qu'ils doivent attendre de ces choses toute impulsivité au gouvernement voulent
doivent attendre de ces choses toute impulsivité au gouvernement voulent qu'ils apprennent à se mouvoir. en ce champ par eux-mêmes et en des voies librement choisies, ils pourront facilement vouloir aller. Cette œuvre non gouvernementale, est le seul préparatoire du vrai gouvernement. Le principal polémique et municipal, inconciliable avec la puissance des préfets et la centralisation consommateur à cela que le contact personnel de citoyens de peuples divers est de nature à préparer cette entente internationale, aussi contraire au désir qu'à la peur de la guerre, on arrive peut-être à rendre compte de l'interdiction. Un système comme le système actuel
rendre compte de l'interdiction. Un système comme le système actuel du gouvernement français doit être porté à chercher dans la guerre le dérivatif supplémenté des aspirations libérales de la nation. Dès que la société française est délivrée par l'attitude des ouvriers de la crainte du spectre rouge, et dès qu'elle se détourne décisément de la politique de considérer que les mouvements de la politique intérieure, le récent actuel a perdu son principal soutien; le gouvernement de l'édifice, si souvent promis, revient une nécessité, et il n'est plus possible de refuser plus longtemps à la nation française les droits et les
plus longtemps à la nation française les droits et les libertés qui sont dus à ses héroïques services historiques et à l'élan de sa civilisation. La présente a donc pour objet de protester, devant le monde civilisé, du concours à Paris, quel à Paris, on a exclu le mouvement social coopératif. Par l'interdiction du congrès international des sociétés coopératives, l'Exposition universelle de Paris a perdu un de ses titres les plus sérieux à l'universalité, et affaibli sa valeur internationale, dit les associations d'autres pays, de cette entreprise sur la dignité et le droit social de notre cause, et déjà des
et le droit social de notre cause, et déjà des voix énergiques se sont élevées à ce sujet dans la presse quotidienne de Paris, c'est tout particulièrement l'affaire des associations allemandes et le devoir de leur agent d'intervenir ici. Nous représentons une organisation complète; réunis pour la défense de notre cause et la sauvegarde de nos intérêts communs. Nous sommes une puissance, nous avons obligé l'État à nous reconnaître dans notre pays, nous sommes une puissance économique et morale, fondée sur tout ce qui est bon et juste, et vraiment humain. En cette qualité, nous repoussons cet acte arbitraire. Le
humain. En cette qualité, nous repoussons cet acte arbitraire. Le gouvernement français, qui a pris autrefois pour devise d'inauguration « L'empire, c'est la paix », a rejeté pardon interdiction un des éléments les plus précieux de la paix extérieure et intérieure des peuples. Les Associations en prennent acte. Au nom de l'Union générale des associations économiques et industrielles allemandes. L'agent actuel, M. SCHULZE-DELITZSCH La leçon est rude, mais elle est mentée; quoique peut-être elle porte tout à faux. Il est très possible que l'interdiction dont se plaint M. Schulze-Delitzsch ait été prononcée par l'administration comme la chose la plus simple
été prononcée par l'administration comme la chose la plus simple du monde, et sans même que le gouvernement proprement dit, c'est-à-dire le ministre compétent, ait été consulté. Nous sommes ainsi faits dès qu'il s'agit de réunion, la prohibition nous paraît toujours ce qu'il y a de plus expédient. Quoi qu'il en soit, la pièce qu'on vient de lire fait voir l'étendue de la faute commise pour la bien inutile, il suffit de savoir ce que c'est que les associations allemandes, à quel développement elles sont parvenues, et qu'elle est, par suite, la situation de M. Schulze-Delitzsch: c'est tout simplement, après
suite, la situation de M. Schulze-Delitzsch: c'est tout simplement, après M. de Bismarck, la plus grande puissance de l'Allemagne. "En effet, dit Marianne, mais si bien crié par le père Giraud seul seuls l'entendaient. C'était qu'il aimait encore. La malheureuse! Mais non non ce n'est pas possible et, d'ailleurs, demanda encore, à mi-voix le vieillard, qu'elle ferait-elle faire ? Le savez-vous ? Oserait-elle? Lui pardonner devant tous avant à mourir. Mais Dieu n'a pas voulu de cela. Dieu fait bien ce qu'il fait dit sévèrement le père Giraud, qui apercevant Pierre Aimard parmi les gens qu'il écoutait lui fit signe
Pierre Aimard parmi les gens qu'il écoutait lui fit signe de venir à lui; et une main posée sur son épaule, l'interpellant comme en particulier, mais de façon à être entendue de tous. Ah! mon brave, notre tâche n'est pas finie, dit-il, les yeux significativement dirigés sur le Roset qui le front bas, le buste affaissé, les mains croisées devant lui semblait être là inerte, insensible maintenant qu'il est débarrassé de la mère, le bandit va tourner ses visées vers l'enfant. Comme par l'effet d'une puissante commotion intérieure, le Roset se redressa soudain, et leva sur le père Giraud un
se redressa soudain, et leva sur le père Giraud un regard ardemment douloureux. "Mais tu seras là pour m'aider à faire bon, ne garde, n'est-ce pas, Pierre? continua tranquillement le vieillard. "Tandis que, dit une voix. Mais vous pouvez compter sur tous les braves gens du pays, dit une autre. Personne ne vous fera défaillance, ontre un assassin. Qu'il s'avise de faire quelque mauvais coup, et il verra si - On ne lui ferait pas grâce de sa vie! On l'a trop ménagé! C'était à qui trouverait, pour le maudit, un moyen de reproche, une improbité. Quand la tempête se
un moyen de reproche, une improbité. Quand la tempête se fut un peu apaisée, "Mon Dieu! s'écria le jeune homme d'une voix déchirante, en levant au ciel ses mains jointes qui tremblaient, vous les entendez! Mon Dieu! soutenez-moi! Qu'elle vive! qu'elle vive, mon enfant! Bénissez-la, mon Dieu! bénissez la mère! LETTRES D'ITALIE, Florence, 1er octobre. Certes, je ne veux pas dire que les manifestations et mouvements des 25, 26 et 27 septembre, dans presque toutes les grandes villes d'Italie, aient été tout à fait graves. Non. Au point de vue du « tout ou rien » des républicains, c'était secondaire;
du « tout ou rien » des républicains, c'était secondaire; et l'on s'explique que, parmi les arrestations de la plus grande partie de la jeunesse libérale notoire de Milan, deux farouches républicains, nommés dans les journaux comme arrêtés, MM. Bezzi et Marcoja, ont écrit que, « quant à eux, républicains, ils ne prenaient pas de part aux manifestations sans armes. » Mais, sinon démonstrations très graves, on peut dire assez graves. À Milan et à Naples, trois soirs de suite la foule s'est assemblée. Le dernier soir, à Naples, le 27, il y avait huit à dix mille personnes. À
27, il y avait huit à dix mille personnes. À Naples, comme à Gênes, le préfet a dû recevoir une députation et se montrer assez aimable. Ce dernier soir, il s'agissait autant des 21 émigrés romains, consignés au gouvernement papal, que de Garibaldi. Le préfet de Naples a dû déclarer que, si le fait était vrai, il était horrible. À chacune des trois soirées, la manifestation napolitaine a essayé de se porter au consulat de France, qui est à Chioja, près du jardin de la villa Reale. Vous savez que ce beau quartier de la villa ne communique avec la
ce beau quartier de la villa ne communique avec la ville centrale, le Palais-Royal, Saint-Ferdinand, Tolède, etc., que par deux issues, en quelque sorte gagnées sur ce rocher charmant, mais anti-haussmanique, qu'on appelle Pizzo-Falcone (bec de faucon). La garde nationale, les deux derniers soirs, a fermé ces deux issues, la rue de Chioja et le quai de Sainte-Lucie. Le premier soir, la foule arriva presque au consulat français, mais un piquet de cavalerie la refoula. On décrit d'ailleurs fort mal, dans les journaux, ce qui s'est passé. Tout ce que je sais, c'est que mon digne compatriote, M. Soulange-Bodin, tenait
je sais, c'est que mon digne compatriote, M. Soulange-Bodin, tenait son drapeau très fermement. Les lettres racontent que, le dernier soir, la multitude alla sous les fenêtres du consulat de Prusse, qui doit être, si je me rappelle bien, rue Medina, vers le port, et cria Vive la Prusse! Vive Bismarck. On assure que la garde nationale de Naples était divisée sur la question de répression. Cela demanda vérification. Les députés de Naples ont fait afficher sur les murs leur protestation contre l'arrestation de Garibaldi. On les dit très excités. L'opinion des douze députés de Naples a de l'importance; ils