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Dès que son élection lui est notifiée (16 février 1791) Barthe se rend à Paris où le 13 mars, à six heures et demie du matin dans l'église de l'Oratoire, rue Saint-Honoré, il reçoit la consécration épiscopale des mains de Saurine, évêque de Dax, assisté de Lindet, évêque d'Evreux, et de Laurent, évêque de Moulins, Avant de quitter Paris, Barthe se présente le 17 mars à la barre de l'Assemblée nationale où il prononce un discours, puis il adresse au pape une respectueuse « lettre de communion » par laquelle il déclare « être fermement attaché au siège catholique, apostolique
il déclare « être fermement attaché au siège catholique, apostolique et romain et professer l'unité de foi et de communion avec N. S. P. le Pape, vicaire de Jésus-Christ sur la terre ». Son installation solennelle a lieu le 10 avril 1791 dans l'église métropolitaine d'Auch au milieu d'un grand concours de population. L'évêque de Condom. — Mgr d'Anterroches, évêque de Condom, est député à l'Assemblée nationale où il joue d'ailleurs un rôle assez effacé. De ce fait il est retenu à Paris, mais le 18 décembre 1790 il adresse à ses diocésains un mandement dans lequel il s'élève «
à ses diocésains un mandement dans lequel il s'élève « contre les mains profanes qui touchent à l'Arche du Seigneur ». Le 5 avril 1791 il envoie une « Instruction » à tous les prêtres du diocèse qui, fidèles à ses recommandations n'ont pas prêté le serment. Enfin le 12 mai de cette même année il lance une vigoureuse lettre pastorale dans laquelle il dénie au pouvoir civil le droit d'imposer le serment aux ecclésiastiques; et il ajoute : « Notre position N, T. C. F. a cela de particulier que nous avons à combattre deux intrus à la fois,
que nous avons à combattre deux intrus à la fois, le sieur Barthe et le père Constant, jacobin, l'un se disant évêque du département du Gers, l'autre de celui de Lot-et-Garonne ». Dans la suite Mgr d'Anterroches multipliera ses mandements et ses lettres pastorales pour encourager à la résistance ses prêtres et ses fidèles. Il ne quittera Paris, le 15 septembre 1792, que pour émigrer à Londres où il mourra (28 janvier 1793). L'évêque de Lectoure. — Presque toujours éloigné de son diocèse, Mgr de Cugnac, évêque de Lectoure, est absent lorsque se produisent les premiers événements révolutionnaires. Il rentre
absent lorsque se produisent les premiers événements révolutionnaires. Il rentre à Lectoure dans les premiers jours de mars 1791 et se rend comme d'habitude à son palais épiscopal; c'est là qu'il apprend l'élection de l'évêque constitutionnel. Le 23 mars 1791 il adresse à ses fidèles un « Avertissement » par lequel il leur fait savoir que « ceux qu'on a donnés pour successeurs aux évêques non-conformistes n'ont ni mission ni institution canonique et que l'Eglise les rejettera toujours de son sein comme des intrus et des usurpateurs ». La publication de cet « Avertissement » émeut la municipalité de Lectoure,
de cet « Avertissement » émeut la municipalité de Lectoure, la Société des amis de la constitution de cette ville et aussi le directoire du district qui dénoncent l'évêque à l'accusateur public. Celui-ci le défère au tribunal du district pour avoir essayé de faire obstacle à l'exécution des décrets sur la constitution civile du clergé, mais le procès n'a pas de suite. Le 10 mai 1791 l'évêque quitte son palais épiscopal et s'installe dans une maison voisine où un ancien greffier du sénéchal lui donne l'hospitalité. Plus tard il essayera de fuir en Espagne; il sera arrêté dans le département
de fuir en Espagne; il sera arrêté dans le département des Hautes-Pyrénées et amené à Auch où il comparaîtra devant le directoire du département à la date du 30 août 1793. Reclus à Auch, puis remis en liberté il sera l'un des sept évêques qui n'émigrèrent pas. L'évêque de Lombez. — Plus prudent que ses collègues ou peut-être moins courageux, Mgr Chauvigny de Blot, évêque de Lombez, disparaît de son palais dès le mois de septembre 1790. Il reste caché on ne sait où jusqu'au jour où il va rejoindre sur les bords du Rhin l'armée des émigrés. Auparavant il
sur les bords du Rhin l'armée des émigrés. Auparavant il adresse aux curés de son diocèse une lettre sur la constitution civile du clergé ainsi que « l'Instruction pastorale de Mgr Asselin, évêque de Boulogne » à laquelle il déclare donner la plus entière adhésion (24 décembre 1790). Lorsque en 1801 le Concordat sera signé, Mgr Chauvigny de Blot irréductible refusera de s'y soumettre et désobéira au pape. Il ne donnera point sa démission d'évêque de Lombez et prétendra continuer l'administration de son diocèse. Il mourra en exil à Londres, le 4 février 1805 La lutte entre l'évêque constitutionnel et
le 4 février 1805 La lutte entre l'évêque constitutionnel et l'archevêque d'Auch. — Le 18 mars 1791, par ministère d'huissier il est signifié à Mgr La Tour du Pin Montauban une ordonnance du tribunal du district lui interdisant de remplir aucune fonction de son ministère pendant tout le temps « qu'il sera dans les limites du décret d'ajournement personnel ». Mais, sous le coup de la proscription et des peines sévères dont il est menacé l'ardent et courageux prélat ose braver l'autorité civile et le soir même (nuit du 18 au 19 mars) il procède secrètement à l'ordination de plus
au 19 mars) il procède secrètement à l'ordination de plus de deux cents jeunes prêtres dans la chapelle de son palais. Puis, vers deux heures du matin il quitte Auch furtivement pour n'y plus revenir. Après un court séjour à Garaison, maison religieuse qui dépendait de son ancien diocèse il passe en Espagne. D'abord il habite quelque temps les villages de Fos et de Lès puis il se retire au monastère de Monserrat situé à 40 kilomètres de Barcelone et où sont réfugiés également les évêques de Tarbes, de Comminges, de Lavaur et de Rieux. Mais l'archevêque d'Auch reste en
de Lavaur et de Rieux. Mais l'archevêque d'Auch reste en relation avec le clergé réfractaire de son ancien diocèse par l'intermédiaire de trois ou quatre agents secrets très zélés, des prêtres, qui répandent clandestinement ses circulaires, ses mandements et ses lettres pastorales. Il attaque ouvertement l'évêque constitutionnel. La lutte entre les deux prélats est ardente et passionnée. Elle prend bientôt, un caractère violent qui surprend chez des ecclésiastiques. Encouragé par l'attitude agressive de son chef, le clergé non assermenté accable Barthe d'allusions désobligeantes et de quolibets; puis viennent les injures, la calomnie, les voies de fait même : le 20
la calomnie, les voies de fait même : le 20 décembre 1791 au moment où, revêtu de ses habits sacerdotaux, l'évêque constitutionnel se dispose à porter le viatique à des malades, un citoyen veut l'empêcher de sortir de la cathédrale et lui porte le poing au visage. Barthe qui se défend avec une sereine dignité s'efforce, sans succès, de maintenir la discussion sur le terrain théologique. D'aucuns peuvent ne pas admettre son adhésion à la constitution civile du clergé, le blâmer de ce fait et le considérer comme un usurpateur, mais ils ne sauraient sans injustice refuser de rendre hommage
mais ils ne sauraient sans injustice refuser de rendre hommage à la correction de son attitude vis-à-vis de ses plus implacables adversaires. Dans sa lutte contre le clergé non assermenté Barthe est énergiquement soutenu par l'administration départementale. À la date du 2 février 1791 le directoire fait adresser à chaque municipalité un exemplaire de ses « Conférences » qui ont pour but la réfutation de « l'Exposition des principes sur la constitution civile du clergé », rédigée par les évêques, députés à l'Assemblée nationale. Ces « Conférences » ont été faites à la Société des amis de la constitution de
faites à la Société des amis de la constitution de Toulouse à l'époque où Barthe en était le président. Publiées en brochure et plusieurs fois éditées elles ont été répandues à profusion dans tout le Sud-Ouest. Le directoire du Gers les fait adresser à toutes les municipalités parce qu'il les croit susceptibles de « calmer la conscience des ecclésiastiques et de leur laisser suivre librement l'impulsion de leur patriotisme ». 86 374 SOCIÉTÉ D'HISTOIRE ET L'ARCHÉOLOGIE DU GERS. De son côté Mgr La Tour du Pin ne désarme pas. Du fond de son exil volontaire il se tient en relation
fond de son exil volontaire il se tient en relation avec son ancien clergé et il fait répandre dans tout le département de nombreux écrits. Sa propagande active gêne considérablement l'action de l'évêque constitutionnel cependant qu'elle énervé le directoire qui finit par ordonner une perquisition chez les trois prêtres soupçonnés de servir d'intermédiaires à l'archevêque pour répandre ses circulaires : l'abbé Pison, son ancien aumônier, l'abbé Dupuy, son ex-secrétaire, et l'abbé Courtade, ci-devant supérieur du séminaire. Après avoir examiné les pièces saisies, l'accusateur public déclare que la propagande clandestine de l'archevêque est « une semence de division pour les familles
l'archevêque est « une semence de division pour les familles et qu'elle jette le trouble dans la conscience des personnes faibles qui flottant dans l'incertitude gémissent de voir autel contre autel ». Le tribunal de district ordonne l'arrestation immédiate du sieur La Tour du Pin, ci-devant évêque. Mais cet arrêt est inopérant ; la prudente disparition de l'archevêque rend illusoire l'application sévère de la loi. L'abbé Pison et l'abbé Dupuy qui ont fui à temps échappent, eux aussi, à ses rigueurs. « Soit de la part de l'autorité administrative, soit de la part de la justice il y eut dans
de la part de la justice il y eut dans toute la procédure, dit M. Tarbouriech, une lenteur pleine de respect et de déférence pour l'ancien pasteur du diocèse. La rigueur ne fut qu'apparente mais, légale. » Assermentés et réfractaires. — En vertu du décret du 26 décembre 1790 les ecclésiastiques réputés fonctionnaires publics, c'est-à-dire ayant charge d'âmes ou mission d'enseignement doivent prêter le serment dont la formule est énoncée en ces termes : « Je jure de veiller avec soin sur les fidèles du diocèse ou de la paroisse qui m'est confiée, d'être fidèle à la nation, à la
qui m'est confiée, d'être fidèle à la nation, à la loi et au roi et de maintenir de tout mon pouvoir la constitution décrétée par l'Assemblée nationale et acceptée par le roi ». S'ils refusent le serment, les ecclésiastiques sont frappés de déchéance, privés de traitement déclarés incapables d'exercer une fonction publique et privés de leurs droits de citoyen actif. Le serment doit être prêté un dimanche après la messe paroissiale, en présence des officiers municipaux. Les ecclésiastiques qui ont l'intention de le prêter doivent prévenir la municipalité deux jours à l'avance. Par son décret du 8 février 1791 la
à l'avance. Par son décret du 8 février 1791 la Constituante alloue un secours annuel de 500 livres, aux ecclésiastiques non assermentés, réguliers et séculiers, si, à raison de leurs anciens bénéfices ils n'ont pas droit à une pension égale ou supérieure. En juin 1791 les électeurs des districts se réunissent dans leurs chefs-lieux respectifs et les procureurs-syndics déposent deux listes sur le bureau de l'assemblée, l'une faisant connaître les fonctionnaires publics assermentés, l'autre comprenant les noms des prêtres à remplacer pour cause d'infraction à la loi. Évidemment les prêtres non assermentés sont considérés comme démissionnaires et privés de toute
non assermentés sont considérés comme démissionnaires et privés de toute juridiction. Néanmoins ils continuent la célébration des Offices dans les églises même où ils ont été officiellement remplacés, mais il leur est interdit de prêcher. Le 12 juin 1791 le directoire ordonne par un arrêté la fermeture de toutes églises du chapitre appartenant à la nation autres que les églises paroissiales, exception faite des chapelles des hôpitaux, couvents, collèges, séminaires, etc., lesquelles ne doivent pas être ouvertes au public. Dès le mois d'avril 1791 le directoire a fait opérer dans chaque district le recensement des assermentés et celui des non
chaque district le recensement des assermentés et celui des non assermentés. Nous en résumons le résultat dans le tableau suivant (120) : NON DISTRICTS ASSERMENTÉS TOTAUX ASSERMENTÉS. Auch . . . ... . . 71 127. 198 Condom . 62 57 119 Lectoure . .... . 82 51 133 Isle-Jourdain. .... 40 66 106 Mirande... Nogaro 120 L. 419. 376 SOCIÉTÉ D'HISTOIRE ET D'ARCHÉOLOGIE DU GERS. D'après ces chiffres la proportion des assermentés serait d'environ 45 %. En réalité elle est inférieure car les directoires de district ne comptent parmi les non assermentés que ceux dont le refus de prêter
les non assermentés que ceux dont le refus de prêter le serment a été officiellement établi par un procès-verbal de la municipalité. Or, un certain nombre d'ecclésiastiques se sont dérobés au serment par la fuite et les administrateurs des districts n'ont pas fait état de ceux-là. Le clergé régulier. — Le décret du 13 février 1790 supprime les ordres religieux et les voeux monastiques ; toutefois il maintient provisoirement les établissements d'enseignement public et les hôpitaux où le service est assuré par des ecclésiastiques. Les religieux des deux sexes « pourront sortir de leurs monastères en faisant une déclaration devant
pourront sortir de leurs monastères en faisant une déclaration devant la municipalité du lieu ». Une pension convenable leur sera allouée. S'ils désirent continuer la vie commune, ils doivent : se retirer dans les établissements qui leur sont désignés à cet effet. Toutefois les religieuses ont la faculté de continuer à résider dans les couvents où elles se trouvent. Le 16 juin 1791 le directoire du département désigne quatre monastères destinés aux moines qui désirent continuer la vie commune. Le monastère des capucins à Auch, celui des cordeliers à Condom et celui des capucins à Nogaro recevront les moines de
et celui des capucins à Nogaro recevront les moines de la « classe des non rentes » (cordeliers, capucins, carmes, dominicains, tierçaires, augustins, etc.); d'autre part le monastère des bénédictins de Saint-Mont est destiné à recevoir les religieux « rentes » (prémontrés, bernardins, etc.). Le 3 juillet suivant le directoire arrête que les capucins d'Auch, dont la maison n'attire pas des religieux, iront à Condom. Plus tard (5 août 1792) le conseil du département décidera que tous les religieux menant la vie commune à Condom et à Nogaro devront se réunir au monastère de Saint-Mont. Le serment n'a pas été
réunir au monastère de Saint-Mont. Le serment n'a pas été exigé des ecclésiastiques qui ne sont pas fonctionnaires publics. La plupart des religieux ne sont donc pas tenus de prêter le serment mais un très grand nombre d'entre-eux se présentent spontanément devant les municipalités pour jurer fidélité à la constitution, tel est le cas des oratoriens de Condom et des cordeliers d'Auch. Grâce à ces religieux qui viennent à lui le directoire a la possibilité de pourvoir de nombreux postes abandonnés par les prêtres non conformistes. Sources et bibliographie. Archives du Gers. Série L. Cotes : 114, 125, 402, 419.
du Gers. Série L. Cotes : 114, 125, 402, 419. A. TARBOURIECH : Curiosités révolutionnaires du Gers. Auch, Impr. Capitale, s. d. DELBREIL : Mgr La Tour du Pin Montauban, archevêque d'Auch (Revue de Gascogne, t. XXXIII et t. XXXIX). GARDÈRE : Histoire religieuse de Condom pendant la Révolution (Revue de Gascogne, t. XXXIX, XL, XLI). LASSALLE : Souvenirs religieux de Condom pendant la Révolution (Revue de Gascogne, t. V). LAUZUN : Mgr d'Anières, dernier évêque de Condom (Bul. de la Soc. Arch. du Gers, t. VIII). Comte DE DIENNE : Deux Carladésiens célèbres (le comte d'Anterroches, héros de Fontenoy,
: Deux Carladésiens célèbres (le comte d'Anterroches, héros de Fontenoy, et Mgr d'Anterroches, dernier évêque de Condom). Riom, 1907. Jouvet, éditeur. BASTARD D'ESTANG : Fragment pour servir à l'histoire du clergé de l'ancien diocèse de Lectoure pendant la Révolution (Revue de Gascogne, t. XX). PLIEUX : Louis-Emmanuel de Cugnac, dernier évêque de Lectoure (Revue de Gascogne, t. XX). P. GABENT : Les illuminés ou anti-concordataires de l'ancien diocèse de Lombez. — Auch, 1906. Imp. Centrale, rue de Belfort. CASTEX : Episodes d'histoire religieuse à Eauze (1790-1792) (Revue de Gascogne, nouv. série, t. XI). DUBORD : Les épreuves de l'église de
série, t. XI). DUBORD : Les épreuves de l'église de Gimont pendant la période révolutionnaire. (Revue de Gascogne, t. XV et XVI). 378 SOCIÉTÉ D'HISTOIRE ET D'ARCHÉOLOGIE DU GERS. La levée des soldats des milices à Simorre sous Louis XIV par M. Louis SAINT-MARTIN Les nombreuses guerres de Louis XIV avaient épuisé le pays. Celle de la ligue d'Augsbourg et celle de la Succession d'Espagne dans lesquelles la France a lutté contre l'Europe coalisée avaient provoqué la crise des effectifs. Pour y remédier, Louvois organisa les milices territoriales, équipées par les paroisses et qui ne devaient être utilisées qu'en temps
les paroisses et qui ne devaient être utilisées qu'en temps de guerre. Elles avaient pour origine les milices communales du Moyen Âge qui s'illustrèrent à Bouvines, créées à cette époque pour la défense de la cité. Louis XIV fixait le nombre des soldats appelés, le sous-secrétaire d'Etat à la guerre déterminait le contingent de chaque province et les intendants des généralités adressaient aux Consuls des communautés une Ordonnance pour leur faire connaître le nombre des miliciens que leur paroisse devait équiper. « François d'Escoubleau de Sourdis, commandeur des ordres du Roi, commandant en Guyenne et Pays circonvoisins, Sa Majesté ayant
Roi, commandant en Guyenne et Pays circonvoisins, Sa Majesté ayant ordonné de faire lever quatre régiments de Milice dans la Généralité de Montauban pour être assemblés au 20 de ce mois. Il est ordonné aux Consuls, Jurats, Echevins, Syndics et Collecteurs de.... de choisir et nommer entre les habitants, incessamment à peine de répondre du retardement au Service du Roi, le nombre de..... hommes bien faits et d'âge à bien servir le Roi, auxquels ils, seront prêtés à chacun une épée et un fusil des meilleurs qui se trouveront dans les Communautés et les feront marcher à..... le dit jour
les Communautés et les feront marcher à..... le dit jour vingt de ce mois pour y servir sous les Officiers que Nous aurons choisis pour commander le dit Régiment, lesquels Officiers ne pourront rien retenir sous quelque prétexte que se soit sur la solde.de cinq sols qui sera donnée à chaque soldat et dix sols à chaque sergent, ni prétendre que les dits soldats soient engagés après qu'ils auront été renvoyés le quinze septembre prochain et seront tenus les dits soldats après leur retour de rendre les armes qui leur auront été prêtées, à peine de punition corporelle. Fait à
auront été prêtées, à peine de punition corporelle. Fait à Bordeaux ce premier juin 1690. par Monseigneur LAPEIROUZE. » Imprimé. Archives personnelles. février 1696, Claude-Joseph Sanson, intendant de la Généralité de Montauban adresse aux maires et consuls de Simorre l'Ordonnance qui suit : « Le Roy voulant que les 22 compagnies de milice de cette généralité qui doivent tenir la campagne prochaine soient assemblées le 25 du présent mois de février à Aux avec les Officiers maiors savoir huit des dites compagnies à Montauban, sept à Rodes et sept autres à Aux pour être en état de partir des villes
à Aux pour être en état de partir des villes le quatre mars prochain : pour se rendre aux lieux marqués par les ordres de Sa Majesté. Nous ordonnons aux Maire et Consuls de Simorre de faire partir, aussitôt le présent ordre reçu et sur l'heure de la remise, d'ycelui les quatre soldats de milice de leur Communauté qui ont été nommés pour tenir la campagne pour se rendre à la ville d'Aux où leur compagnie a ordre de s'assembler le dit jour vingt-cinq du présent mois, et en cas que quelques-uns des soldats manquants ne soient hors d'état de
que quelques-uns des soldats manquants ne soient hors d'état de marcher le dit Maire et Consuls les remplaceront par un pareil nombre qu'ils choisiront de la manière accoutumée. » C'étaient les consuls qui désignaient les soldats de la milice. Ils avaient ordre de choisir de préférence « les garçons et les gens inutiles à la communauté ». Les nobles étaient exemptés par privilège du Roi et les fils des bourgeois de par les consuls qui appartenaient à la bourgeoisie. Les soldats choisis dans le plus grand secret, se seraient enfuis s'ils eussent été prévenus, Les consuls ne les faisaient point
s'ils eussent été prévenus, Les consuls ne les faisaient point appeler; la veille du départ fixé par l'ordonnance, ils donnaient l'ordre de les arrêter, presque toujours après le coucher du soleil, et on les gardait à vue chez un tavernier pendant toute la nuit. Quelquefois ils échappaient à la surveillance de leurs gardiens et disparaissaient. En 1696, François Deupès, Cérassy Lacaze, Jean Durban et Jeanne Simorre conduits chez Aygolent, auberge, s'évadèrent « de force » pendant la nuit, tandis que les consuls se préparaient à les conduire. Le maire dut se contenter de dresser procès-verbal de leur évasion. Dans les
se contenter de dresser procès-verbal de leur évasion. Dans les listes des miliciens tombées sous nos yeux, ne figure aucun fils de bourgeois, on y voit quelques ouvriers de la ville ; le plus grand nombre est fourni par les travailleurs des champs. Chaque commune devait armer et habiller ses soldats de milice. L'habillement comprenait pour chacun « culottes, bas, chapeaux et souliers ». La culotte et une paire de bas devaient être de bon cadis ou autre étoffe de bonne qualité, « le prix maximum, cent sols, celui des souliers, 50 sols, le chapeau, 30 sols ». « ....
souliers, 50 sols, le chapeau, 30 sols ». « .... aurait été obligé d'acheter avant de partir un chapeau audit Laquaze qui n'en avait pas pour le faire recevoir et payé dudit Laquaze un livre cinq sols. » Plus tard, pour plus d'uniformité, on exigea la somme de vingt livres par milicien. Cette somme devait servir à l'équiper de bas, souliers, chapeau bordé, chemises, gilet, havresac, gants et cravates. (Ordonnance du 11 février 1711.) Le consul remettait ladite somme au subdélégué à Grenade lorsque ce dernier avait accepté les recrues. Les consuls ne faisaient que l'avancer « pour être ensuite
Les consuls ne faisaient que l'avancer « pour être ensuite reprise sur les quarante sols qui doivent être payés par chaque garçon sujet à tirer au sort et qui n'aura point marché ». (Ordon. 1711.) C'était la taxe militaire. Le conseil de révision n'existant pas, les consuls des communautés conduisaient les jeunes gens choisis, au lieu fixé par l'Ordonnance, au tirage au sort. Mais il arrivait souvent que l'aide-major refusait les hommes qui lui étaient présentés. Il fallait rentrer dans sa communauté et revenir avec des remplaçants. La dépense se trouvait ainsi doublée. « Nous aide-major du Régiment de Labroue
trouvait ainsi doublée. « Nous aide-major du Régiment de Labroue certifie avoir reçu du Consul de Simorre le nombre de six soldats savoir : Jean Parladère, Jean Lasserre, Rernard Dispan, Denis Lacaze, Martial Gilibert, Dominique Labergue pour remplacer un des susdits à cause des méchantes armes et mal abilié et me suis signé. St-MARTIN, aide-major. Délivré à Masseube — 1693 (Comptes consulaires). » La visite des recrues par un chirurgien était aussi à la charge de la communauté. « Plus donné au chirurgien pour visiter St-Samat sur ordre de M. Montaigne, 12 sols. » (C. Cres 1693. Une fois enrôlés,
Montaigne, 12 sols. » (C. Cres 1693. Une fois enrôlés, les soldats de milice pouvaient être renvoyés dans leur paroisse en attendant qu'on eût besoin d'eux. Ils recevaient de la caisse communale une demi-solde de deux sols par jour. « L'émsi 1695, le dix-neuvième jour du mois de mai, dans la ville de Gimont par-devant moi notaire, royal et témoins en ma maison constituée en leur personne Pierre Duffaut, Jean François Lasserre et François Lanes, nés à la juridiction de la ville de Simorre, soldats de milice dans la compagnie de noble de Fréchou, capitaine dans le régiment de Monsieur,