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» (2 Cor. V, 17), alors aussi nous verrons se rouler pour nous la pierre du tombeau, nous sentirons que nos prières sont exaucées, que les choses s'aplanissent devant nous, et nous pourrons entonner le vrai chant de Pâques. « Le Seigneur est ressuscité ! « Le Seigneur est vraiment ressuscité ! » C'est par ces paroles que s'abordent, à Pâques, avec le baiser de paix, les citoyens d'un grand pays dont la littérature jouit, depuis dix ans, d'une vogue exceptionnelle. Chez nous, ce grand jour se célèbre autrement. Pour la plupart de nos contemporains, ce n'est guère qu'une fête
la plupart de nos contemporains, ce n'est guère qu'une fête extérieure. Vacances, réunions de famille, parties de plaisir, œufs de toutes compositions et de toutes couleurs, tout cela distrait, amuse, occupe, mais que la résurrection du Christ tient peu de place dans cette joie ! Allons dans la nature. Quelle impression différente nous saisit. Voyez les haies veloutées de verdure et étoilées de blanc, sous lesquelles s'abritent les touffes roses et bleues des pulmonaires ; inclinez-vous vers les pervenches, qui fleurissent même les tombes abandonnées ; considérez les brins d'herbe tremblant dans l'air chaud, les sources débarrassées de leurs glaçons,
tremblant dans l'air chaud, les sources débarrassées de leurs glaçons, les petits insectes agiles courant dans le sable, les abeilles qui volent aux sucs les plus riches en miel, les oiseaux des bois qui ont recommencé leur concert annuel; écoutez surtout l'alouette qui chante si allègrement, en s'élevant d'un vol saccadé toujours plus haut dans l'azur! Ah! ils savent eux tous ce que signifie ce beau, ce grand nom de Pâques ! Et, dans un seul accord, composé de mille voix diverses, ils répètent en chœur : Alléluia ! la vie a vaincu la mort. Louez l'Éternel. Alléluia ! À
vie a vaincu la mort. Louez l'Éternel. Alléluia ! À ce cri de joie et de reconnaissance tout spontané répond, d'un clocher voisin, une gaie sonnerie dont les tintements ont la même signification : Alléluia, Alléluia ! Que de notre cœur aussi s'élève un chant de louanges ! Qu'à cet avril de la nature corresponde un avril nouveau dans notre cœur, dans notre famille, dans notre Église, dans notre patrie ! Alléluia ! L. ROCHEFORT. FRAGMENTS. L'Éternité ! Océan sans rivage, où se précipitent comme un torrent les États et les Empires, les générations, les familles, les individus ! Chaque
les Empires, les générations, les familles, les individus ! Chaque jour nous y porte avec une effrayante rapidité. Sommes-nous prêts pour l'Éternité ? H. B. Si, en notre qualité d'hommes, nous devons accepter bravement tout ce qui est humain, excepté le mal, il ne faut pourtant pas que nous nous tenions toujours au ras du sol, que nous limitions notre horizon et que nous nous contentions d'un terre-à-terre mesquin. Levez les yeux, vous qui ne songez qu'à la terre, et vous verrez la croix ; levez les yeux, et vous verrez le ciel. B. COUVE. LA FÊTE DE PÂQUES À
verrez le ciel. B. COUVE. LA FÊTE DE PÂQUES À ASTRAKHAN. Quatre heures sonnaient à l'église métropolitaine au moment où nous prenions le chemin d'Astrakhan, cette souveraine du Volga, baptisée par les Orientaux du nom d'Étoile-du-Désert. Déjà, sur le bateau, en descendant le fleuve, nous avions admiré la cité se dressant sur son île avec ses tours crénelées et ses dômes d'azur, couronnant ses ruines de magnifiques vignobles, abritant sous ses murs séculaires des temples et des mosquées, des palais russes et des tentes kalmouks, c'est-à-dire toutes les croyances et tous les souvenirs. C'était la veille de Pâques, le printemps,
tous les souvenirs. C'était la veille de Pâques, le printemps, toujours précoce dans cette région, faisait tout fleurir et chanter. Des caïques sillonnaient le canal, une foule de promeneurs encombraient les quais et les jardins, présentant un échantillon de toutes les races d'Asie : des Arméniens montraient avec orgueil leur riche costume, des marchands de Samarcande et de Stamboul s'entretenaient avec animation de leurs affaires, des Tartares, portant avec leur fierté native le chapeau de feutre blanc, coudoyaient les officiers russes chamarrés de décorations, tandis qu'évitant le monde, des bramins, en robes brunes, glissaient comme des ombres sous la galerie
en robes brunes, glissaient comme des ombres sous la galerie d'une demeure mauresque. Dès que les premières étoiles s'allumèrent au ciel, toutes les cloches des églises se mirent en branle, étouffant les rumeurs et portant jusqu'au bout de l'horizon l'annonce de la grande fête du lendemain. Ce fut d'abord une sonnerie lente et grave, pareille à une prière; puis, les vibrations augmentèrent d'intensité, devinrent pressées, brèves, ardentes, comme si ces voix d'airain, animées tout à coup par un pouvoir magique, voulussent raconter aux hommes, oublieux et insouciants, les angoisses de la mort et les terreurs de la tombe. Minuit tinta
la mort et les terreurs de la tombe. Minuit tinta à l'horloge de la cathédrale... Une émotion étrange s'empara des promeneurs. Soudain, trois coups de canon ébranlèrent la ville et l'écho, roulant de désert en désert, va s'éteindre dans les solitudes de la Caspienne. Les églises, jusqu'alors baignées d'ombre, s'illuminent subitement. Les clochetons de cuivre, les flèches, les croix étincellent d'un éclat fantastique, et les cloches commencent une mélodie d'un charme incomparable. On aurait dit, dans la solennité de cette nuit merveilleuse, que là-haut, au-dessus des remparts écroulés, une troupe d'anges, frôlant la cime des arbres, passaient en chantant l'hymne
d'anges, frôlant la cime des arbres, passaient en chantant l'hymne glorieux et consolante de la résurrection du Christ. Une heure plus tard, les rues d'Astrakhan étaient presque désertes. Les lanternes des pêcheurs remontant le canal, et se hâtaient vers le fleuve, dansaient comme des feux follets, pendant que l'encens fumait encore dans les sanctuaires où, après l'office, les femmes venaient offrir à la bénédiction du prêtre le gigantesque gâteau de Pâques. Le lendemain, grâce à l'obligeance de notre guide, nous assistions chez une famille moscovite à la célébration de la Pâque. Dans une salle sablée comme un jardin, parée de
Pâque. Dans une salle sablée comme un jardin, parée de fleurs et d'arbustes, on avait dressé la table chargée des mets traditionnels : un agneau rôti, un jambon cuit au four, des galettes de safran, un fromage blanc, pressé au moule et préparé d'une façon particulière. Les convives se tenaient debout, recueillis et muets ; le prêtre, la tête couverte, occupait le centre de la table, attendant l'arrivée du maître de la maison. Dès que celui-ci entra, entouré de ses enfants, le pope étendit la main, bénit le pain, l'huile, le vin, et entonna d'une voix sonore un cantique du
le vin, et entonna d'une voix sonore un cantique du rite grec. Le maître prit alors, dans une corbeille en filigrane d'argent, un oeuf rouge, le partagea, et s'avança vers nous en disant : « Le Christ est ressuscité ! » L'usage exige que celui qui reçoit la moitié de l'oeuf réponde : « Oui, il est vraiment ressuscité. » Alors la Pâque fut distribuée à tous, parents, amis, serviteurs, placés par rang d'âge. Cette cérémonie accomplie, le repas s'anima peu à peu, perdant son caractère austère pour devenir une fête de famille. Le père, chaque fois qu'il remplissait les
fête de famille. Le père, chaque fois qu'il remplissait les verres, formait un souhait pour chacun de ses enfants ; il demandait surtout pour ces petits êtres qui se pressaient en souriant autour de lui, un avenir paisible, un foyer honoré ; un doux et cher foyer, où, lorsqu'ils seront devenus des hommes, ils puissent perpétuer la coutume de ce repas fraternel et apprendre à leurs fils que l'on doit aimer la patrie avec enthousiasme et la servir avec dévouement. Ce jour-là efface tous les privilèges, comble toutes les distances ; le dernier des moujiks fraternise avec le plus fier
; le dernier des moujiks fraternise avec le plus fier des seigneurs, et le serf d'hier peut arrêter l'empereur et l'embrasser. Cette année, comme toujours, Pâques revient avec les violettes et les lilas. Le Printemps est une résurrection! Il te rendra, pauvre cité hospitalière, tes fêtes, ton soleil d'or, tandis que le vent du désert, qui chante dans tes créneaux, t'apportera, avec les brises de ton beau fleuve, le parfum des jacinthes qui vont émailler les steppes. Marie DE BESNERAY. GETHSÉMANÉ. Le coeur chrétien ne se lasse pas de contempler la scène mystérieuse et grandiose de Gethsémané. Il y trouve
la scène mystérieuse et grandiose de Gethsémané. Il y trouve je ne sais quel douloureux attrait. C'est qu'à part son importance au point de vue de notre salut, elle nous montre Jésus sous son caractère profondément humain ; nous sentons en lui notre frère, l'un de nous; en assistant à ses combats, en le voyant chercher la sympathie et réclamer les prières de ses disciples ; en l'entendant avouer qu'il est saisi de tristesse et d'effroi jusqu'à la mort ; en l'écoutant prier son Père d'éloigner si possible sa coupe de douleur, nous sentons battre en lui un coeur d'homme,
de douleur, nous sentons battre en lui un coeur d'homme, sujet aux mêmes infirmités que nous. Dans sa faiblesse il nous attire davantage, n'est-il pas vrai? que dans l'éclat de sa puissance, lorsqu'il impose silence aux vagues de la mer, ou qu'il fait sortir Lazare du sépulcre. En effet, c'est en Gethsémané que nous pouvons, je ne dis pas comprendre, mais entrevoir ce que notre Rédemption a coûté d'angoisses morales à Jésus-Christ. Si cette page douloureuse manquait à ce qui nous a été conservé de sa vie ; si nous n'avions que l'histoire de l'arrestation, du jugement et de la
n'avions que l'histoire de l'arrestation, du jugement et de la crucifixion de Jésus, assurément nous saurions qu'il a beaucoup souffert pour nous ; mais il endure ces souffrances avec tant de résignation et de calme, il s'y soumet avec une si parfaite douceur, avec une passivité apparente si complète, que nous n'aurions jamais eu une juste idée de ce qu'elles lui ont coûté moralement, et de ce qu'il lui a fallu d'amour pour accepter d'en boire la coupe. Il y a dans tous les sentiments humains une limite extrême que nous ne pouvons pas atteindre. Dans les moments où nous
nous ne pouvons pas atteindre. Dans les moments où nous sommes le plus joyeux, nous sentons que nous pourrions l'être davantage encore ; de même quand nous éprouvons une vive douleur morale, nous avons le sentiment que cette douleur pourrait être plus grande encore. La réalité pour nous est toujours dépassée par l'idée. Cela vient de ce que nous sommes imparfaits. Le péché a amoindri notre nature tout entière ; il a affaibli notre faculté de sentir comme nos autres facultés. Aussi plus un être est parfait, plus sa capacité d'éprouver la joie ou la douleur est grande. Si cette
d'éprouver la joie ou la douleur est grande. Si cette remarque est vraie, et on ne saurait le contester, Jésus-Christ, dont la nature humaine a été complète et sans tache, a pu seul atteindre la limite extrême de ce qu'une âme humaine est capable de souffrir ; seul il a pu descendre et il est descendu, en effet, pendant sa passion, jusqu'au fond dans l'abîme de la douleur. ... Rien n'égale, dans les annales de l'humanité, la grandeur tragique du combat suprême qui déchire l'âme du Fils de Dieu. La nuit de Gethsémané est le point culminant de l'histoire du
nuit de Gethsémané est le point culminant de l'histoire du monde, car le sort de l'humanité s'y est décidé. Toutes les puissances de l'enfer, sans aucun doute, s'étaient rencontrées dans ce moment unique en un gigantesque et dernier effort pour faire fléchir la volonté jusqu'alors soumise de Jésus et lui faire abandonner sa tâche. Mais ce n'est pas seulement l'enfer, c'est le ciel qui s'émeut ; un ange descend d'en haut pour fortifier Jésus, et il me semble voir les autres, cessant soudain leurs cantiques, penchés sur la terre, attentifs à la lutte solennelle qui s'y livre et en attendant
à la lutte solennelle qui s'y livre et en attendant l'issue dans une muette angoisse! Jésus a triomphé!... Il consent à l'immolation suprême. Il a accepté de boire jusqu'au fond la coupe d'amertume. Une dernière fois il apprend l'obéissance au milieu de beaucoup de larmes, comme l'a dit un apôtre, et en poussant des cris de détresse. De même qu'il n'a pas voulu se séparer de ses frères, il ne veut pas se séparer de Dieu. Jusqu'à la fin il aimera et il obéira. LA FEMME. 53 CORRECTION ### Dans une salle sablée comme un jardin, parée de fleurs et
une salle sablée comme un jardin, parée de fleurs et d'arbustes, on avait dressé la table chargée des mets traditionnels : un agneau rôti, un jambon cuit au four, des galettes de safran, un fromage blanc, pressé au moule et préparé d'une façon particulière. Les convives se tenaient debout, recueillis et muets ; le prêtre, la tête couverte, occupait le centre de la table, attendant l'arrivée du maître de la maison. Dès que celui-ci entra, entouré de ses enfants, le pope étendit la main, bénit le pain, l'huile, le vin, et entonna d'une voix sonore un cantique du rite grec.
et entonna d'une voix sonore un cantique du rite grec. Le maître prit alors, dans une corbeille en filigrane d'argent, un oeuf rouge, le partagea, et s'avança vers nous en disant : « Le Christ est ressuscité ! » L'usage exige que celui qui reçoit la moitié de l'oeuf réponde : « Oui, il est vraiment ressuscité. » Alors la Pâque fut distribuée à tous, parents, amis, serviteurs, placés par rang d'âge. Cette cérémonie accomplie, le repas s'anima peu à peu, perdant son caractère austère pour devenir une fête de famille. Le père, chaque fois qu'il remplissait les verres, formait
famille. Le père, chaque fois qu'il remplissait les verres, formait un souhait pour chacun de ses enfants ; il demandait surtout pour ces petits êtres qui se pressaient en souriant autour de lui, un avenir paisible, un foyer honoré ; un doux et cher foyer, où, lorsqu'ils seront devenus des hommes, ils puissent perpétuer la coutume de ce repas fraternel et apprendre à leurs fils que l'on doit aimer la patrie avec enthousiasme et la servir avec dévouement. Ce jour-là efface tous les privilèges, comble toutes les distances ; le dernier des moujiks fraternise avec le plus fier des seigneurs,
dernier des moujiks fraternise avec le plus fier des seigneurs, et le serf d'hier peut arrêter l'empereur et l'embrasser. Cette année, comme toujours, Pâques revient avec les violettes et les lilas. Le Printemps est une résurrection! Il te rendra, pauvre cité hospitalière, tes fêtes, ton soleil d'or, tandis que le vent du désert, qui chante dans tes créneaux, t'apportera, avec les brises de ton beau fleuve, le parfum des jacinthes qui vont émailler les steppes. Marie DE BESNERAY. GETHSÉMANÉ. Le coeur chrétien ne se lasse pas de contempler la scène mystérieuse et grandiose de Gethsémané. Il y trouve je ne
mystérieuse et grandiose de Gethsémané. Il y trouve je ne sais quel douloureux attrait. C'est qu'à part son importance au point de vue de notre salut, elle nous montre Jésus sous son caractère profondément humain ; nous sentons en lui notre frère, l'un de nous; en assistant à ses combats, en le voyant chercher la sympathie et réclamer les prières de ses disciples ; en l'entendant avouer qu'il est saisi de tristesse et d'effroi jusqu'à la mort ; en l'écoutant prier son Père d'éloigner si possible sa coupe de douleur, nous sentons battre en lui un coeur d'homme, sujet aux
nous sentons battre en lui un coeur d'homme, sujet aux mêmes infirmités que nous. Dans sa faiblesse il nous attire davantage, n'est-il pas vrai? que dans l'éclat de sa puissance, lorsqu'il impose silence aux vagues de la mer, ou qu'il fait sortir Lazare du sépulcre. En effet, c'est en Gethsémané que nous pouvons, je ne dis pas comprendre, mais entrevoir ce que notre Rédemption a coûté d'angoisses morales à Jésus-Christ. Si cette page douloureuse manquait à ce qui nous a été conservé de sa vie ; si nous n'avions que l'histoire de l'arrestation, du jugement et de la crucifixion de
l'histoire de l'arrestation, du jugement et de la crucifixion de Jésus, assurément nous saurions qu'il a beaucoup souffert pour nous ; mais il endure ces souffrances avec tant de résignation et de calme, il s'y soumet avec une si parfaite douceur, avec une passivité apparente si complète, que nous n'aurions jamais eu une juste idée de ce qu'elles lui ont coûté moralement, et de ce qu'il lui a fallu d'amour pour accepter d'en boire la coupe. Il y a dans tous les sentiments humains une limite extrême que nous ne pouvons pas atteindre. Dans les moments où nous sommes le
pouvons pas atteindre. Dans les moments où nous sommes le plus joyeux, nous sentons que nous pourrions l'être davantage encore ; de même quand nous éprouvons une vive douleur morale, nous avons le sentiment que cette douleur pourrait être plus grande encore. La réalité pour nous est toujours dépassée par l'idée. Cela vient de ce que nous sommes imparfaits. Le péché a amoindri notre nature tout entière ; il a affaibli notre faculté de sentir comme nos autres facultés. Aussi plus un être est parfait, plus sa capacité d'éprouver la joie ou la douleur est grande. Si cette remarque est
joie ou la douleur est grande. Si cette remarque est vraie, et on ne saurait le contester, Jésus-Christ, dont la nature humaine a été complète et sans tache, a pu seul atteindre la limite extrême de ce qu'une âme humaine est capable de souffrir ; seul il a pu descendre et il est descendu, en effet, pendant sa passion, jusqu'au fond dans l'abîme de la douleur. ... Rien n'égale, dans les annales de l'humanité, la grandeur tragique du combat suprême qui déchire l'âme du Fils de Dieu. La nuit de Gethsémané est le point culminant de l'histoire du monde, car
Gethsémané est le point culminant de l'histoire du monde, car le sort de l'humanité s'y est décidé. Toutes les puissances de l'enfer, sans aucun doute, s'étaient rencontrées dans ce moment unique en un gigantesque et dernier effort pour faire fléchir la volonté jusqu'alors soumise de Jésus et lui faire abandonner sa tâche. Mais ce n'est pas seulement l'enfer, c'est le ciel qui s'émeut ; un ange descend d'en haut pour fortifier Jésus, et il me semble voir les autres, cessant soudain leurs cantiques, penchés sur la terre, attentifs à la lutte solennelle qui s'y livre et en attendant l'issue dans
lutte solennelle qui s'y livre et en attendant l'issue dans une muette angoisse! Jésus a triomphé!... Il consent à l'immolation suprême. Il a accepté de boire jusqu'au fond la coupe d'amertume. Une dernière fois il apprend l'obéissance au milieu de beaucoup de larmes, comme l'a dit un apôtre, et en poussant des cris de détresse. De même qu'il n'a pas voulu se séparer de ses frères, il ne veut pas se séparer de Dieu. Jusqu'à la fin il aimera et il obéira. LA FEMME. 53 CORRECTION ### Dans une salle sablée comme un jardin, parée de fleurs et d'arbustes, on
sablée comme un jardin, parée de fleurs et d'arbustes, on avait dressé la table chargée des mets traditionnels : un agneau rôti, un jambon cuit au four, des galettes de safran, un fromage blanc, pressé au moule et préparé d'une façon particulière. Les convives se tenaient debout, recueillis et muets ; le prêtre, la tête couverte, occupait le centre de la table, attendant l'arrivée du maître de la maison. Dès que celui-ci entra, entouré de ses enfants, le pope étendit la main, bénit le pain, l'huile, le vin, et entonna d'une voix sonore un cantique du rite grec. Le maître
d'une voix sonore un cantique du rite grec. Le maître prit alors, dans une corbeille en filigrane d'argent, un oeuf rouge, le partagea, et s'avança vers nous en disant : « Le Christ est ressuscité ! » L'usage exige que celui qui reçoit la moitié de l'oeuf réponde : « Oui, il est vraiment ressuscité. » Alors la Pâque fut distribuée à tous, parents, amis, serviteurs, placés par rang d'âge. Cette cérémonie accomplie, le repas s'anima peu à peu, perdant son caractère austère pour devenir une fête de famille. Le père, chaque fois qu'il remplissait les verres, formait un souhait
père, chaque fois qu'il remplissait les verres, formait un souhait pour chacun de ses enfants ; il demandait surtout pour ces petits êtres qui se pressaient en souriant autour de lui, un avenir paisible, un foyer honoré ; un doux et cher foyer, où, lorsqu'ils seront devenus des hommes, ils puissent perpétuer la coutume de ce repas fraternel et apprendre à leurs fils que l'on doit aimer la patrie avec enthousiasme et la servir avec dévouement. Ce jour-là efface tous les privilèges, comble toutes les distances ; le dernier des moujiks fraternise avec le plus fier des seigneurs, et le
moujiks fraternise avec le plus fier des seigneurs, et le serf d'hier peut arrêter l'empereur et l'embrasser. Cette année, comme toujours, Pâques revient avec les violettes et les lilas. Le Printemps est une résurrection! Il te rendra, pauvre cité hospitalière, tes fêtes, ton soleil d'or, tandis que le vent du désert, qui chante dans tes cré Il mettra donc son âme en oblation pour le péché. Il étendra sur la croix ses mains sanglantes, l'une pour saisir l'humanité, l'autre pour saisir son Père, et il mourra pour réconcilier sur son cœur Dieu avec le monde et le monde avec Dieu!
cœur Dieu avec le monde et le monde avec Dieu! A. DECOPPET. (Méditations pratiques.) UN REMÈDE CONTRE L'ENNUI. Dans une vente d'autographes on a adjugé récemment, au prix de 50 fr., une lettre de M. Taine dont voici quelques lignes. Répondant à une grande dame qui désirait se guérir d'un mal insupportable : l'ennui, le savant académicien lui adresse la consultation suivante : «... S'imposer par journée deux ou trois heures d'une occupation d'esprit, n'y jamais manquer, s'en faire un point d'honneur, voilà le remède salutaire. Peu à peu, on s'intéresse à la chose qu'on étudie ; on fait par
s'intéresse à la chose qu'on étudie ; on fait par attrait ce qu'on faisait par effort. On contracte un goût, on prend intérêt à quelque chose, on voit dans l'avenir un but, tous les jours on comble quelque lacune dans ce qu'on fait, on y rêve involontairement dans les heures vides. Peu à peu, la langueur s'en va, et on se retrouve actif et fort... » Un but dans la vie, c'est bien ce qu'il faut pour éviter l'ennui, le vide, l'oisiveté. Que ce but soit modeste ou grandiose, éloigné ou prochain, mais si nous aimons notre âme, proposons-lui un
ou prochain, mais si nous aimons notre âme, proposons-lui un but à atteindre. Montaigne avait bien raison de le dire : « L'âme qui n'a point de but établi, elle se perd. » POESIE. L'habitude. Elle est discrète, humble, fidèle, Familière avec tous les coins ; On ne s'occupe jamais d'elle, Car elle a d'invisibles soins. Travaillant pour nous en silence, D'un geste fier, toujours pareil, Elle a l'œil de la vigilance, Les lèvres douces du sommeil. Mais imprudent qui s'abandonne À son joug une fois porté ! Cette vieille au pas monotone Endort la même liberté. Et tous ceux
au pas monotone Endort la même liberté. Et tous ceux que sa force obscure A gagnés insensiblement, Sont des hommes pour la figure, Des choses pour le mouvement. STYLÉ-PRUDHOMME. ÉDUCATION DE LA PREMIÈRE ENFANCE. L'éducation de l'enfant commence généralement trop tard, après que des habitudes sont déjà acquises, après que le sens moral a reçu un commencement de perversion. L'enfant est éducable aussitôt qu'il exprime des sensations, aussitôt que le plus primitif de ses instincts, celui de la conservation, commence à s'affirmer. Il s'annonce déjà dans les premiers vagissements qu'il fait entendre aussitôt sa naissance, confus, indécis : il faut
fait entendre aussitôt sa naissance, confus, indécis : il faut qu'il reçoive du dehors la satisfaction de ses besoins, il ne peut en aucune manière désigner, même vaguement, ce que réclame son organisme. Cet état ne dure pas longtemps, quelques semaines à peine, puis il connaît la personne qui lui donne sa nourriture, il la cherche du regard, l'appelle par ses cris, il lui sourit quand il la voit, et trépigne, ou plutôt gigote avec frénésie quand elle se prépare à lui fournir sa ration, il la préfère à tout le monde, c'est sa bien-aimée, la bien-aimée de son désir