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ses ornements, ainsi que les autres phylactères nous en ont donné l'exemple, tandis qu'ils ne servent à rien et se raccordent mal avec le parti adopté qui imite à peu près les divisions de la face. Une petite bande lisse circonscrit la plaque entière en épousant toutes ses anfractuosités, puis une autre bande semblable dessine le carré central. Celui-ci est orné, dans son champ, de deux branchages partant d'un même fleuron, placé au milieu de l'un de ses côtés, se croisant pour donner naissance à une volute enroulée en sens opposé, puis se contournant en sens contraire pour se terminer
opposé, puis se contournant en sens contraire pour se terminer en une seconde volute affrontant la première. Les deux branches croisées et enroulées, qui ont formé la première partie de l'ornement central, se répètent sur chaque quadrilatère. Puis deux feuilles trilobées, adossées, séparées par une fleur dont les trois sépales sont eux-mêmes lobés, partent de chaque angle du carré central; mais rien ne séparant ces quadrilatères des petits carrés qui leur sont adjacents, toute cette ornementation a un caractère indécis et vague, bien digne de la main qui l'a exécutée. 'Rarement nous en avons vu de plus maladroite, et ce
'Rarement nous en avons vu de plus maladroite, et ce devait être un ouvrier à ses débuts que celui qui a tracé avec tant de roideur cette feuille lobée d'un seul côté qui, sortant sans cesse d'elle-même, forme presque l'unique élément de ces rinceaux, d'où l'inhabileté seule exclut la monotonie. L'étude des œuvres inférieures nous aide à mieux apprécier les œuvres supérieures que le moyen âge nous a léguées. Puis, autre utilité, cette plaque nous montre, par les repentirs ou traits effacés que nous y rencontrons, que l'ouvrier traçait lui-même les motifs de son ornementation sur le métal, car il
les motifs de son ornementation sur le métal, car il était le plus souvent le créateur et l'exécutant des œuvres qui sortaient de ses mains. ALFRED DARCEL. SUBIACO FRESQUES DU SACRO-SPÉCOC SUITE ET FIN 1. VI. — ÉGLISE DE SAINT-GRÉGOIRE. La chapelle de Sainte-Cléridonie sert de vestibule à l'église de Saint-Grégoire, longue d'une travée, voûtée en ogive et peinte à fresque dans les trente premières années du XIIIe siècle. Au centre de la voûte, un pavillon circulaire similaire aux flabellum des mosaïques de Rome, réunit autour de lui les quatre évangélistes, sous l'emblème de leurs animaux, nimbés, ailés et portant
évangélistes, sous l'emblème de leurs animaux, nimbés, ailés et portant leur nom sur la couverture de leur évangile chargé de pierres précieuses. Ils sont rangés dans cet ordre : Saint Marc, Saint Jean, Saint Luc, Saint Matthieu. Des chérubins occupent les pendentifs. Leur tête est nimbée d'or et leurs pieds nus posent sur des rinceaux. Leurs six ailes volent, sont déployées ou ramenées en avant; leurs bras, ouverts et tendus, forment la croix. Enfin, leur poitrine est ardente et en feu. L'an 1223, la première année de son pontificat, Grégoire IX se rendit à Subiaco, afin d'implorer le secours de
IX se rendit à Subiaco, afin d'implorer le secours de saint Benoît pour la ville de Rome, désolée par la peste et les tremblements de terre. Il y passa les mois de juillet et d'août, confirma les privilèges de l'abbaye et consacra l'église souterraine, qui ajouta à son vocable des saints anges celui du pape saint Grégoire le Grand. Cet événement était trop mémorable pour qu'il ne fût pas signalé par frère Eudes, dont le pinceau habile avait déjà historié les voûtes. Aussi sur les murs figura bientôt la consécration de l'autel. Grégoire IX est habillé en aube blanche, galonnée
de l'autel. Grégoire IX est habillé en aube blanche, galonnée aux poignets; en dalmatique rougeâtre, semée d'annelets d'or et parée aux manches et à la partie inférieure; en chasuble brune, unie et sans croix; en amict paré, rabattu sur les épaules. Son nom et l'acte solennel qu'il accomplit sont attestés par cette inscription : "HIC EST PAPAE GREGORIVS OLIENSIS QUI HANC CONSECRAVIT ECCLESIAM". L'autel est de marbre, à moitié recouvert d'un parement blanc. Le pape étend sur lui les mains et dit : "VERO LOCUS ISTES SVI EST IN QUO ORANTE". Le cortège du consécrateur se compose de deux clercs,
ORANTE". Le cortège du consécrateur se compose de deux clercs, dont un tient le livre et l'autre la croix pontificale, pattée et sans crucifix. Plusieurs vers, altérés par les voyageurs qui ont sottement écrit leurs noms sur les murailles, donnent la date précise des seconds travaux de peinture : "PONTIFICIS SUMMO FVIT ANNO PICTA SECVNDO HEDEL DOMI HIC PRIMO QUO SVMO FVTB HONORE MANSERAT ET VITAM CELESTEM DIXERAT IDEM PER QVE DVOS MENSES SANCTOS LIACERA VERAT ARTE IVLI EST VN AVGVST FERVID ALTER". QVI... CVMM PAVLO IAM NON IPSE SET IAM PRO QVO DEVOTA FIET HIC ORAT. J'ai dit que
IAM PRO QVO DEVOTA FIET HIC ORAT. J'ai dit que la chapelle était dédiée aux saints anges. En effet, saint Michel, S. MICHAEL PREPOSITUS PARADISI, patron de l'abbé qui le supplie : "ESTO MEMOR", TRI A côté, un ange descend du ciel, un sceptre en main et bénit frère Eudes, FRATER ODDO : MO, qui tend vers lui ses mains suppliantes. Cinq ans après le pape Grégoire IX, en 1228, saint François d'Assise priait dans cette église. Profitant d'un de ses moments d'extase, Eudes profila ses traits sur le mur à son insu : "FRATER FRATRI FISCUS". François, simple frère,
à son insu : "FRATER FRATRI FISCUS". François, simple frère, porte une grosse tunique de serge, ceinte d'une corde : un capuchon pointu couvre sa tête sévère, osseuse et amaigrie par ses austérités. Au XVIe siècle, Pie II Piccolomini visita cette église. En souvenir, un religieux grava sur le mur ce graffiti : "XVI die mensis sept. fuit hic papa Pius II". L'autel a malheureusement été renouvelé. La "Messe de saint Grégoire", qui y est peinte, en indique le vocable. VII. — ESCALIER DES TROIS VIFS ET DES TROIS MORTS. Retournons sur nos pas et traversons la crypte que ses
Retournons sur nos pas et traversons la crypte que ses degrés nombreux mettent en communication avec la chapelle du couronnement de la Vierge. Le ciel est bleu et parsemé d'étoiles noires. Aux pendentifs, les quatre chefs des principaux ordres religieux : saint François stigmatisé, S. FRANCISCUS; saint Dominique dont la chasteté est exprimée par un lis, S. DOMINICUS; saint Bernard, S. BERNARDUS, et saint Augustin. Tous quatre dans l'habit de leur ordre. Aux arcs-doubleaux, les modèles de la vie érémitique : saint Onuphe, S. ONUPHRIUS, et saint Jean-Baptiste, S. IOANIS, qui montre l'Agneau de Dieu : "ECCE AGNUM DEI ECCE
qui montre l'Agneau de Dieu : "ECCE AGNUM DEI ECCE QUI TOLLE PECCA..." Enfin, la faiblesse fortifiée par la vertu, sous les traits de sainte Catherine, S. CATHERINA, et de sainte Marguerite, S. MARGARITA, qui dompte le dragon qu'elle foule aux pieds, à l'aide du signe de la croix. Puis vient le baptême de Notre-Seigneur. Nu et plongé dans l'eau, Jésus reçoit de saint Jean l'imposition de la main droite, tandis que deux anges tiennent ses vêtements sur le rivage du Jourdain. Mais la composition principale, celle dont la présence s'explique par l'escalier qui descend pour conduire au cimetière, couvre,
s'explique par l'escalier qui descend pour conduire au cimetière, couvre, à droite et à gauche, de larges pans de murs; elle reproduit, d'après la tradition légendaire, le "Livret des trois vifs et des trois morts". Trois jeunes gens partent gaiement pour la chasse, le faucon au poing, et traversent inconsidérément un cimetière ; déjà ils en ont franchi l'enceinte, quand un vieillard s'avance de son ermitage, caché dans le bois voisin, les force à regarder en arrière et leur montre trois tombes ouvertes où gisent une princesse dont la mort a flétri la beauté, un roi que les vers dévorent
a flétri la beauté, un roi que les vers dévorent et se disputent et ce qui reste après la dissolution, un squelette hideux. Puis le vieillard fait entendre à leurs oreilles étonnées ces graves paroles : "Vide quid eris. Quomodo gaudia queris? Per nullam sortem poteris videre mortem. Nec modo letatis, quia forsan cras morieris.". Et des trois tombes, de la bouche des trois défunts, sortent les mêmes enseignements : "Quid superbitis, miseri ? Quis cogitae (sic) quid estis : quod sum vos eritis, quod non vivetis potestis. Hodie michi et cras tibi. Mors nemini parcet, divitem et pauperem caput.".
et cras tibi. Mors nemini parcet, divitem et pauperem caput.". Hoc sumus quod eritis, fuimus quandoque quod estis. Deux des jeunes gens se consultent pour savoir ce qu'ils ont à faire. Ils décident qu'il vaut mieux continuer la route, finir le plaisir commencé et laisser aux mains du vieillard leur camarade attendri. Mais à peine ont-ils fait quelques pas, que la Mort fond sur eux au galop et les perce de son glaive. Elle a aussi une faux à son service, et des paroles amères pour ceux qui la supplient d'avoir pitié : "SO COLEI COCIDO OMNE PERSONA. GIOVE NE
d'avoir pitié : "SO COLEI COCIDO OMNE PERSONA. GIOVE NE E VECHIE SVBITO "Je suis celle qui occis subitement toutes personnes, jeunes et vieilles." Parmi les visiteurs illustres de ces fresques dramatiques de la fin du XIVe siècle, je ne citerai qu'un nom, celui d'un prince de Hesse : Anno domini mcccclvj xvij julij venit Conradus de Hassia. VIII. — CHAPELLE DE LA DORMITION DE MARIE. Quelle gracieuse idée d'avoir placé sous le patronage du sommeil de Marie, et de son couronnement au ciel, la chapelle où les défunts reçoivent les dernières prières! Mais cette dormition mystérieuse avait été préparée
les dernières prières! Mais cette dormition mystérieuse avait été préparée par une vie immaculée dont les grands traits sont peints sur les murs. L'archange Gabriel, agenouillé, annonce à Marie, qui se lève et laisse le livre de ses méditations pieuses, que l'Esprit-Saint va opérer en elle le mystère de l'Incarnation du Fils de Dieu. — L'enfant Jésus est né, sainte Anastasie prépare un vase pour le laver; l'âne et le bœuf le réchauffent de leur haleine ; la Vierge et les bergers, avertis par l'ange, ANNVNTIO VOBIS GAVDIVM MAGNVM, l'adorent. Saint Joseph, assis, la tête appuyée sur la main, médite.
Saint Joseph, assis, la tête appuyée sur la main, médite. — Les mages nimbés offrent leurs présents symboliques à Jésus qui les bénit. Deux anges recueillent les présents. — Hérode, HERODES REX, du haut de son balcon, ordonne le massacre des Innocents. — La Sainte Famille fuit en Égypte, guidée par un ange. — Marie présente son Fils au temple. Le vieillard Siméon le prend dans ses bras; Joseph le rachète pour deux colombes, et Anne prophétise, SANTA ANNA: PROFETICSA Saint Jean et la sainte Vierge assistent à la crucifixion, ainsi que saint Maur ; S. M. VVR; saint Placide,
ainsi que saint Maur ; S. M. VVR; saint Placide, S. PL.CIT', et saint Benoît, S. BENEDICT', qui apprend à ses disciples à écouter les préceptes du Maître. OSCULTA O FILI ET PRECEPTA MAGISTRI Marie est morte. Les apôtres sont rangés autour de son lit : saint Pierre, qui porte le pallium, récite les prières des trépassés et jette sur son lit de l'eau bénite ; saint Thomas montre la ceinture qui convainc son incrédulité. — La sainte Vierge est mise à découvert sur un brancard, sa tête repose sur un coussin. Saint Paul déroule un phylactère couvert de caractères
un coussin. Saint Paul déroule un phylactère couvert de caractères hébraïques et les Juifs, qui entendent le chant de l' « 1 n exitu Israël » entonné par saint Pierre, se précipitent par les portes de la ville et poursuivent les apôtres ; mais une cécité subite les arrête. Un d'eux, plus audacieux, touchera la bière : il est aussitôt renversé et demande à saint Pierre sa délivrance. — Marie est assise sur un trône que quatre anges soutiennent dans une auréole de lumière. Elle se tient à la droite du Christ, appuie sa tête sur son épaule et met
du Christ, appuie sa tête sur son épaule et met sa main dans sa main. Des anges, couronnés de fleurs, célèbrent le triomphe de leur reine par l'harmonie de leurs chants unis aux doux accords de la viole, de la flûte, du tambourin et de la guitare. — Au ciel, Marie a pour mission de "montrer" son divin Fils et de protéger l'Église. De là l'idée de ces deux charmants tableaux où, assise sur un trône, entourée des anges qui forment sa cour, et parfumée de la suave odeur de son bouquet de lis et de roses, elle donne à
son bouquet de lis et de roses, elle donne à Jésus l'âme délivrée des embûches des chasseurs, sous la figure du passereau ; puis elle étend son large manteau pour y abriter pape, évêques, cardinaux, religieux de tous ordres, que la tombe dépose pleins de confiance à ses pieds. À la voûte, David, DAVIT R., proclame la maternité de la Vierge : HOMO FACTUS EST IN EA ; Isaïe, le miracle de sa Virginité et de sa maternité : ECCE VIRGO CONCIPIET : HîS. Enfin les diacres saint Laurent, S. L vRENTIVS, et saint Étienne, S. STEPHANVS; et les papes
L vRENTIVS, et saint Étienne, S. STEPHANVS; et les papes saint Grégoire, S. GREGORIVS, et saint Sylvestre, S. SILVESTER, chantent Marie, reine de tous les saints. IX. — GROTTE DE SAINT-BENOIT. Le couloir qui mène à cette grotte est orné d'une grande croix tréflée, avec cette signature : STAMATICO GRECO PICTOR PERFECI Plus bas, le peintre grec a représenté saint Grégoire, ses GREGORIVS PP, dont le livre est ouvert à cette double page : SI ' QVE ET ' SIDE QVAN REM' TA SIT FRES E Q" KMI KOBIS Ces fresques, d'une exécution commune, datent de 1489 : anno domini
fresques, d'une exécution commune, datent de 1489 : anno domini mcccclxxxix. La grotte est restée telle que l'habita, au VIe siècle, saint Benoît, avant qu'il allât établir au Mont Cassin l'abbaye-mère. C'est là que seul il instruisait couronnement de la sainte Vierge ont été traduites et publiées par M. Didron dans les «Annales Archéologiques», volume n, pages 107-113 de la première édition, pages 98-104 de la seconde. 4. «... Et Jesum benediclum fructum ventris tui nobis post hoc exilium ostende». — «Salve Regina» d'HERMANUS CONTRACTUS. 2. «Anima nostra sicut passer erepta est de Jacobo venantium : laqueus contritus est et
erepta est de Jacobo venantium : laqueus contritus est et nos liberati sumus». » — «Ps. » CXXII, v. 7. 3. «Ps. » LXXXVI, V. 5. 4. ISAIAS, C. VU, v. 14. les pauvres bergers, qui lui apportaient du lait de brebis en échange de la science de Dieu qu'il leur apprenait. Ce fut là aussi le berceau de ces douze monastères qui entourèrent, comme d'une auréole, le « Sacro-Speco » ; ces douze monastères étaient : SAINT-CLÉMENT, dit «Vigna Columbaria», où saint Maur et saint Placide firent leur profession ; SAINT-COME et SAINT-DAMIEN, où l'on montre le réfectoire taillé
; SAINT-COME et SAINT-DAMIEN, où l'on montre le réfectoire taillé dans le roc qui abrita la communauté naissante et qui fut témoin du miracle opéré par le saint, quand un de ses religieux tenta de l'empoisonner ; SAINT-BLAISE ; SAINT-JEAN-BAPTISTE, nommé encore «Saint-Jean-de l'Acqua», parce que saint Benoît y fit jaillir l'eau du rocher; SAINTE-MARIE-DU-MORREBOTTA ; SAINT-ANGE ; SAINT-VICTORIN; SAINT-ANDRÉ-DU-VAL-DAURERA ; SAINT-MICHEL; SAINT-ANGE-DE-TOURS; SAINT-JÉRÔME ; SAINT-ANDRÉ OU ROCCA-DU-BOIS. On remarquera que, sur ces douze vocables, trois sont attribués aux saints Anges, car, à Sainte-Scholastique et au «Sacro-Speco», ils ont toujours été honorés d'un culte spécial. La grotte a été peinte,
été honorés d'un culte spécial. La grotte a été peinte, sur le rocher même, à l'endroit où priait saint Benoît, d'une fresque dont les caractères accusent le XIe siècle. La sainte Vierge, assise, pieds chaussés, nimbe uni autour de la tête, vêtue d'une robe bleue, et voilée de rouge, tient dans une auréole bleuâtre, sur son giron et debout, l'enfant Jésus qui bénit. L'enfant Dieu a un air sévère, âgé; les croisillons de son nimbe sont droits; il a des sandales aux pieds, et un manteau par-dessus sa tunique. De chaque côté sont debout deux saints chaussés et nimbés, dont
chaque côté sont debout deux saints chaussés et nimbés, dont le nom, écrit en lettres onciales, est à peine visible aujourd'hui. Seraient-ce saint Luc et saint Silas, ses SIL? X. — CIMITIÈRE. Le cimetière n'a mérité de fixer mon attention que par quelques peintures de Grec Stamatico. Jérémie, IEREMIAS PROPHETA, cherche à apitoyer sur une «Pieta», qui n'a pas grand mérite, par ce texte si connu : «Attendite et videte si est dolor sicut dolor meus». A la gauche du Prophète, saint Benoît, s BENEDICTUS . (1489), tient en main la discipline qui flagelle son corps. Je termine par une
la discipline qui flagelle son corps. Je termine par une réflexion pratique, qui découle naturellement de l'étude que je viens de faire. Le charme de ces belles compositions mystiques, fortifiées par les plus heureuses applications de la Sainte Écriture, est singulièrement accru par les nombreuses inscriptions gothiques qui les expliquent, ou, pour mieux dire, les font parler. En France, les inscriptions étaient fréquentes autrefois. Rétablissons cet ancien usage, et n'oublions pas que la peinture et la sculpture ont souvent besoin d'une rubrique qui les commente et les interprète. La lettre qui sert de thème est à l'art, qui le décore,
qui sert de thème est à l'art, qui le décore, ce que les pages remplies d'un livre d'heures sont aux miniatures de ses marges. X. BARBIER DE LUNE A ULT. Historiographe du diocèse d'Angers. Or, dans le second rang, celui du milieu, on voit trois compartiments plus hauts que les autres; ces compartiments renferment l'Occupation du mois, le Signe du mois et la Planète qui gouverne le mois. Cet ordre a dû être suivi rigoureusement, et, quand on y trouve des exceptions, c'est qu'il y a eu changement, restauration, remaniement moderne. SIGNES DES MOIS. — Comme les signes ne correspondent
moderne. SIGNES DES MOIS. — Comme les signes ne correspondent pas exactement avec les mois, puisque les dix ou onze derniers jours appartiennent au signe suivant, là où l'on a voulu représenter le signe avec l'occupation du mois, on rencontre deux systèmes: ainsi janvier avec le Capricorne et janvier avec le Verseau. À la cathédrale de Chartres, on trouve un exemple de l'un et de l'autre: le premier, à la porte latérale gauche du portail occidental; le second, au vitrail donné par Thibaud, comte de Chartres, à la prière du comte du Perche. Dans la salle de Padoue, on a
comte du Perche. Dans la salle de Padoue, on a accordé les deux systèmes. Ainsi, quoique janvier ait le Verseau et non le Capricorne, les premiers compartiments (ceux de droite) sont sous l'influence du Capricorne; mais, en revanche, l'influence du Verseau s'étend jusqu'à la moitié du mois de février. On reconnaît cet arrangement par les positions des « Figurae Coeli » dont nous parlerons plus bas. L'influence des planètes, au contraire, paraît s'étendre d'apôtre à apôtre. — Les signes ont été fort heureux: un seul, les Gémeaux, a été délogé; on l'a mis en 106 B., pour faire place à
on l'a mis en 106 B., pour faire place à sainte Marie-Madeleine. — Cancer est vraiment un Cancer et non pas une Écrevisse. — Le Verseau offre des restes peints par le maître ancien, Giotto, ou tout autre. — La Balance conserve encore ses étoiles. OCCUPATIONS DES MOIS. — Tout considéré, les occupations des mois sont les mieux conservées de ces peintures. L'une se trouve hors de place, au troisième rang, mais elle ne paraît pas moderne: c'est l'Oiseleur, en 20 C. Au 85 C., la jeune Fille qui cueille des fleurs a été, en 1420, restaurée dans son costume.
des fleurs a été, en 1420, restaurée dans son costume. Le 13 B. est le plus « giottesque» de tous. Dans quelques mois, on trouve de petits compartiments remplis par des occupations supplémentaires des grandes. Je ne saurais dire si ce sont de véritables compléments ou des interpolations du dernier siècle. Voici la série des Occupations des mois dans la salle de Padoue: JANVIER. — Famille autour du feu. FÉVRIER. — Homme taillant des arbres. MARS. — Homme sonnant du cor. AVRIL. — Jeune fille cueillant des fleurs. MAI. — Jeune homme à cheval. JUIN. — Homme coupant le blé.
Jeune homme à cheval. JUIN. — Homme coupant le blé. JUILLET. — Homme battant le blé. AOUT. — Homme cueillant le raisin. SEPTEMBRE. — Oiseleur. OCTOBRE. — Dégustation du vin. NOVEMBRE. — Pourceaux nourris de glands. DÉCEMBRE. — Égorgement du cochon. Rien ne serait plus intéressant que de comparer ces occupations avec celles qui furent sculptées et peintes, au moyen âge, dans tous les monuments de l'Europe; mais c'est un travail spécial et qui serait trop long pour être placé ici. PLANÈTES. — Le troisième grand compartiment de chaque mois est occupé par une Planète. Au moyen âge, on croyait
est occupé par une Planète. Au moyen âge, on croyait sincèrement à l'influence des planètes. L'esprit souverain de cette époque, le Dante, explique par les planètes la différence qui existe entre les dispositions des pères et celles de leurs enfants. Puisque les rayons de la lune, on le sait, peuvent altérer sérieusement la santé sans que l'individu en ressente l'atteinte à l'instant même, on comprend que l'on ait cru aux influences, bonnes ou mauvaises, des autres corps célestes semblables à la lune. À Padoue, de toutes les peintures de la salle, celles des planètes ont été le plus maltraitées. Le
salle, celles des planètes ont été le plus maltraitées. Le Soleil (5C.) et la Lune (112 C.) ont été relégués au troisième rang; pourquoi? Je n'en sais rien; et ils me paraissent aussi authentiquement anciens que les autres. Le Soleil et la Lune sont les seules planètes qui ne dominent qu'un signe. — Vénus dans le Taureau (90 B.) a été renvoyée en 93 A., et la sainte Vierge a été mise à sa place. — Mercure des Gémeaux (102 B.) a été changé en saint Paul hermite. — Mars du Scorpion (35 B.) a été relégué dans 38 B.;
du Scorpion (35 B.) a été relégué dans 38 B.; pourquoi? Je l'ignore; et sa place est occupée par la constellation « Eridanus ». Tels sont les changements que cette série a subis; mais, à l'exception du Mercure des Gémeaux, je crois que l'iconographie ancienne des planètes nous a été conservée soit par les originaux, soit par les copies. — On doit remarquer la couronne giottesque, espèce de tiare à une couronne, dont Jupiter est coiffé. Quant à Saturne, comme les deux mois qu'il domine se touchent, je ne suis pas sûr qu'il n'ait été représenté qu'une seule fois, en
pas sûr qu'il n'ait été représenté qu'une seule fois, en 5k B., et que le bel ange, 59 B., n'ait pas été inscrit à cet endroit pour compléter le nombre des grands compartiments. Cependant cet ange est là un peu hors de place, car toute planète doit suivre le signe auquel elle appartient. Si, au contraire, on a représenté Saturne deux fois, il faut le placer en 63 B., où l'on trouve aujourd'hui une petite occupation, et le chercher comme étant transposé en 66 B. PETITS COMPARTIMENTS. LES CONSTELLATIONS. — Située au plus haut rang et toujours exposée aux accidents
Située au plus haut rang et toujours exposée aux accidents qui ont assailli le toit, cette série est très imparfaite. De ces constellations, plusieurs ont disparu et d'autres sont déplacées. On en peut reconnaître quelques-unes avec certitude; mais, sur la majorité, il n'y a que des conjectures à émettre, et ces conjectures ne sont fondées que sur leur pose analogue à celle qu'offrent les gravures de l'« Hyginus » de 1482. Voici deux listes de constellations : celle d'Hyginus et celle de la traduction d'Abenezra par Pietro d'Abano. J'ai marqué d'une croix les certaines, d'un point d'interrogation (?) les douteuses,
d'une croix les certaines, d'un point d'interrogation (?) les douteuses, d'un H.P. les déplacées et qui, appartenant au sud, ont été mises au nord ou réciproquement. Les constellations qui ont disparu n'ont aucune marque. Les numéros donnent l'ordre que leur assigne chaque auteur. 1. Quel peut être ce grand et bel ange, qui tient une église d'une main et une crosse de l'autre? Est-ce le génie protecteur de Padoue? est-ce l'ange gardien de sa cathédrale? 2. Nous pensons, comme le soupçonne M. Burges, que ce grand ange, armé d'une crosse et d'une église, représente le génie religieux, l'ange gardien de