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promptes et si bien conduites contre l'impériale maison d'Autriche, dépouillée à jamais d'une vaste province ; ses luttes héroïques pendant sept années avec les trois premières puissances du continent, forçées à lui donner la paix en lui laissant ses conquêtes; les repos de son règne, aussi féconds en progrès civils que ses guerres l'avaient été en accroissements territoriaux; son habileté à conserver tout ce qu'il avait osé prendre, à unir par la justice ce qu'il avait rapproché par la force; en un mot, le génie du conquérant et la sagesse du fondateur : voilà ce que M. Ancillon fit voir
du fondateur : voilà ce que M. Ancillon fit voir dans l'héritier des anciens électeurs de Brandebourg, élevant la Prusse au niveau des grands Etats, et se plaçant parmi les grands hommes. M. Ancillon sut encore, dans une touchante et solennelle occasion, adresser à son pays de patriotiques enseignements. La reine de Prusse n'avait pas survécu longtemps aux désastres qu'elle avait en partie causés. Cette jeune, belle, spirituelle et altière princesse, tombée des plus présomptuves espérances dans le plus pénible abaissement, était morte en juillet 1831, emportant l'admiration et les regrets de tout un peuple. On oubliait ce qu'elle avait
regrets de tout un peuple. On oubliait ce qu'elle avait fait pour ne se souvenir que de ce qu'elle avait voulu, car les nations savent gré d'avoir, même imprudemment, aimé leur honneur et recherché leur gloire. Aussi, à la nouvelle de sa mort, le douleur fut universel. M. Ancillon, interprète religieux de l'affliction commune, prononça son oraison funèbre en présence de la famille royale, accablée d'une aussi grande perte. Il joua noblement ses vertus, parla avec grâce de tout ce qui charma en elle, rappela avec tristesse ses infortunes et déplora éloquemment sa fin prématurée. S'inspirant des souvenirs, laissés par
déplora éloquemment sa fin prématurée. S'inspirant des souvenirs, laissés par cette reine qui avait pénétré si vivement dans les imaginations comme dans les cœurs, il émouvait le cœur et les esprits par ses mots soignés et éloquents. Il leur faisait dire à son auguste ému : « Que votre douleur soit adoucie par l'espérance, que ce ne soit pas une douleur stérile et vaine. Prouvez-moi votre attachement par des actions, et, non par des larmes. Chérissez votre patrie, qui est devenue la mienne ; ne vivez que pour elle ; meinez pour elle, s'il le faut. Vers le même temps,
meinez pour elle, s'il le faut. Vers le même temps, l'éducation du prince héritier de Prusse avait été confiée à M. Ancillon. Sa sagesse et son savoir le rendaient digne de remplir une mission si haute. Ce prince était alors âgé de quinze ans. M. Ancillon lui donna des directions savantes et des idées généreuses. Il lui présenta l'histoire comme le guide clairvoyant de la politique et entretint en lui ce goût de plaire, qui annonce toujours dans les princes le désir de rendre les peuples heureux, et leur impose en certains cas le devoir de les rendre libres. Les
en certains cas le devoir de les rendre libres. Les enseignements du précepteur n'ont peut-être pas été étrangers aux actes souverains du disciple. Il n'est dès lors pas sans intérêt d'exposer ici les doctrines politiques de M. Ancillon. Ébauchées dans les Aphorismes de droit naturel et politique qu'il fit paraître en 1801, ces doctrines furent développées dans l'ouvrage, relatif à la souveraineté et aux formes de gouvernement qu'il publia en 1808 et enfin complétées dans le livre où il traita en 1824 de l'Esprit des constitutions et de leur influence sur la législation. M. Ancillon n'appartenait pas à l'école alors
sur la législation. M. Ancillon n'appartenait pas à l'école alors un peu décréditée de la souveraineté populaire, sans se rattacher néanmoins à l'école rénaissante du pouvoir absolu. Il n'était ni le disciple de Rousseau et de Mably, ni l'émule de MM. de Boieldt de Maistre. Plein d'admiration pour le génie de Montesquieu et la philosophie de Kant, il étudia les faits sociaux avec la méthode historique de l'un et les soumit au principe dogmatique de l'autre. Il s'attacha à éclairer la politique par l'histoire et à la régler par la raison. Sur quel fondement M. Ancillon fit-il reposer sa théorie?
raison. Sur quel fondement M. Ancillon fit-il reposer sa théorie? Sur le perfectionnement successif de la souveraineté. La souveraineté est, suivant lui, le principe organisateur des sociétés politiques; elle donne à chacune d'elles son unité morale, sa personnalité distincte, sa vie régulière, et ne résulte pas de la volonté exprimée des peuples, mais de l'ensemble de leurs désirs et de leurs idées. Organe général et obligé de la raison publique, elle doit être clairvoyante ; et progressive, se conformer à l'état changeant des sociétés; marcher avec la pensée des siècles. Des caractères divers que prend cette souveraineté selon la situation
Des caractères divers que prend cette souveraineté selon la situation relative des peuples, la nature des lieux, l'influence des climats, l'esprit des temps, dérive la variété des constitutions politiques. M. Ancillon montre, avec une sagacité aussi savante qu'ingénieuse, comment les formes de gouvernement s'altèrent si elles ne s'agrandissent, et les nations meurent si elles ne se développent. La démocratie pure, l'aristocratie concentrée, la monarchie absolue conduisent également l'Etat à sa ruine par le désordre ou le déséquilibre, en le jetant dans l'anarchie qui le dissout, dans l'oligarchie qui le paralyse, dans le despotisme qui l'éteint. L'anarchie, l'oligarchie, le despotisme ne
dans le despotisme qui l'éteint. L'anarchie, l'oligarchie, le despotisme ne sont pas, selon l'observation fine et forte de M. Ancillon, les formes de gouvernement mais des maladies du corps social. Afin d'échapper à ces dangereuses infirmités, les Etats doivent étendre leur principe au lieu de le concentrer, et introduire, à propos, dans le gouvernement, les éléments nouveaux qui se sont produits dans la société. De là, pour M. Ancillon, la richesse du développement historique des constitutions. Partie toujours d'en haut et jamais d'en bas, opéré pour le peuple et non par le peuple, ce développement est un acte libre de
par le peuple, ce développement est un acte libre de la souveraineté éclairée qui ne saurait s'y refuser, et qui cependant ne peut y être contrainte. La raison l'y invite, mais rien ne l'y force. Ici éclate l'imperfection de ce système, et l'école historique est en contradiction avec l'histoire. En effet, jusqu'à présent, qu'est-il arrivé lorsque les nations, dans leurs progrès, ont aspiré à des droits plus étendus, et sont devenues capables de participer directement à la puissance législative? L'histoire nous apprend que le difficile passage de la souveraineté absolue à la souveraineté partagée a toujours été forcé par des
à la souveraineté partagée a toujours été forcé par des révolutions. Je ne parlerai pas de la révolution française, opérée en vertu de théories générales qui, selon les vouloirs de M. Ancillon, ne respectent pas la nationale et la puissante opportunité. Mais l'Angleterre, dont la constitution est admirée par lui comme éminemment historique, et qu'il appelle une transaction de la raison politique, n'a-t-elle pas acquis ses principales libertés par des révolutions? Qui donc a oublié la victorieuse querelle des barons anglais contre Jeansans-Terre pour lui arracher la grande charte, et la consécration violente de ce pacte fondamental imposé par les
la consécration violente de ce pacte fondamental imposé par les armes à son faible fils Henri III, exigé par des confirmations multipliées de son allié petit-fils Edouard I? Qui ne se souvient aussi que le bill des droits, suite et complément de la grande charte, contrat moderne ajouté au contrat ancien, a été le prix des douces révolutions de 1640 et de 1688; qu'il a coûté cinquante ans d'efforts; que, pour l'obtenir, le peuple anglais a vaincu un roi et en a expulsé un autre, a condamné la souveraineté absolue dans Charles Ier par un acte si tragique, et l'a
dans Charles Ier par un acte si tragique, et l'a détruite dans Jacques II par une déposition si concluante; en un mot que, donné à une dynastie nouvelle comme condition et règle de son pouvoir, le bill des droits a été le lien conventionnel, mais solide, établi entre la nation libre et la royauté limitée. Du reste, la théorie bien entendue, et surtout bien appliquée de M. Ancillon aurait pour objet d'éviter ces résultats soudains et violents. Aussi en a-t-il conseillé l'adobe emploi dans son pays, lorsque les événements de 1814 et de 1848 eurent rendu la Prusse à son
1814 et de 1848 eurent rendu la Prusse à son indépendance. Il était juste d'acquitter à la paix la promesse de liberté, descendue du tonnerre et la guerre. M. Ancillon y inclina, en pensant toutefois qu'il fallait chaper par degrés la constitution du royaume et pas se débrouiller de la liberté locale à la liberté générale. « On peut, » écrivit-il en 1815, « espérer en faire beaucoup de bien » en suivant la route que la sagesse du roi nous a indiquée et ouverte. Si le gouvernement demeure fidèle à ce système, si l'on commence par organiser les Etats
à ce système, si l'on commence par organiser les Etats provinciaux comme moyen préparatoire pour former convenablement les Etats nationaux, » alors nous conserverons notre caractère et nos mœurs. Les institutions nouvelles seront le produit des institutions anciennes; celles-ci se perfectionneront peu à peu et celles-là jetteront de profondes racines. Ainsi, sans imitations serviles, sans révolutions subites, sans innovations hasardeuses, nous poursuivrons d'une manière vrairement patriotique les améliorations qui nous ont été annoncées. Nous mettrons ordre, avec une prudence calme et dans une heureuse intelligence, à nos affaires intérieures. Nous concilierons l'unité de la souveraineté avec l'étendue de la délibération,
concilierons l'unité de la souveraineté avec l'étendue de la délibération, avec les formes favorables au développement de l'esprit public, et nous maintiendrons entre le prince et le peuple le plus parfait accord. » Ce plan a été suivi. Après avoir organisé dans un sens plus populaire l'administration, l'armée, l'enseignement, le feu roi Frédéric-Guillaume donna, en 1823, des Etats provinciaux réguliers à la Prusse, qui dut être appelée plus tard à établir les impôts et à ratifier les emprunts en assemblées d'états-généraux. Patiemment attendus sous Frédéric-Guillaume III, ces Etats-généraux viennent d'être réunis par Frédéric-Guillaume IV, qui acquitte les royaux engagements de
réunis par Frédéric-Guillaume IV, qui acquitte les royaux engagements de son père avec une fidélité louable, mais avec des restrictions que l'intérêt du pays, l'esprit du temps et la raison du prince ne peuvent manquer de lever. Que deviendraient sans cela et l'expérience de l'histoire et la théorie de M. Ancillon, qui recommandent également d'adapter la forme du pouvoir à l'état de la société? Lorsqu'un pays est digne d'exercer certains droits, n'est-il pas sage de les lui donner, de peur qu'il ne les prenne? Lorsqu'il a l'ambition fondée à intervenir dans son propre gouvernement, n'est-il pas habile de y admettre,
dans son propre gouvernement, n'est-il pas habile de y admettre, de peur qu'il n'y fasse invasion? C'est ce qui résulte avec évidence de la doctrine du développement historique, laquelle serait autrement un vain jeu d'esprit. Par cette doctrine, en effet, M. Ancillon arrive sans hésitation comme sans secousse à ces constitutions mixtes où la souveraineté est divisée entre plusieurs pouvoirs qui se contrôlent et ne s'annulent pas, où les formes délibératives prévalent avec leur pleine réalité et leur utile distinction dans deux assemblées élective et héréditaire représentant, la première, le principe du mouvement, la seconde, le principe de la durée;
principe du mouvement, la seconde, le principe de la durée; où les besoins publics, signalés par une presse vigilante, discutés à une tribune libre, réfléchis dans des lois opportunes; réforment insensiblement l'Etat et ne le bouleversent point; où enfin le droit réciproque et l'action mutuelle du prince et du peuple reposent sur un contrat inviolable qui laisse au prince l'autorité sans ses oppressions, et donne au peuple la liberté sans ses agitations. Lorsque le temps, dans sa marche, rend ces gouvernements pratiques, M. Ancillon n'est pas éloigné de les admettre comme nécessaires. - Puissent les idées prudentes du maître trouver
comme nécessaires. - Puissent les idées prudentes du maître trouver faveur auprès du disciple couronné! Puissent la Prusse, dont l'unité imparfaite a besoin, pour être achevée, des rapprochements étroits de la vie politique et du droit commun entre huit provinces encore profondément séparées, puisse-t-elle entrer dans la société agrandie des Etats libres par des voies plus heureuses et à travers moins d'épreuves que les nations qui l'y ont devancée! Les idées de M. Ancillon le préparaient et le conduisaient naturellement aux affaires. Aussi fut-il appelé de bonne heure à y prendre part. En 1817, il fut nommé membre du comité
prendre part. En 1817, il fut nommé membre du comité chargé de régler la constitution des Etats provinciaux établis quelques années plus tard. Dès 1844, il avait été attaché, comme conseiller, au ministère des affaires étrangères, dont la date la royaume en juillet lorsqu'le boum s'émut à la nouvelle de ce grand mouvement populaire qui s'imposa aux puissances troublées de l'Europe par sa justice et sa victoire. Le souvenir des longs désastres qu'elles avaient essuyés en attaquant la révolution de 1789, les rendit cette fois plus circonspects envers la révolution de 1830. Le gouvernement que la France s'était donné dans
de 1830. Le gouvernement que la France s'était donné dans la plénitude de son droit et de sa force, fut universellement reconnu par les autres gouvernements, dont un seul, celui d'Angleterre, avait la même origine. La Prusse l'accepta des premières, grâce à la prudence et au bon sens de son vieux roi. Sans aimer la révolution, le souverain sut s'accorder avec elle. Le souffle de juillet s'était répandu en Europe. Dans le voisinage de la France, il avait brisé le royaume des Pays-Bas et séparé violemment la Belgique de la Hollande. En Angleterre, il avait ramené au pouvoir les whigs
Hollande. En Angleterre, il avait ramené au pouvoir les whigs qui en étaient exclus depuis vingt-cinq ans, introduit avec eux l'esprit de réforme dans l'Etat, et privé l' sainte alliance continentale de son plus utile appui. En Italie et en Pologne, il avait soulevé dans leurs tombeaux deux vieux peuples qui avaient été ensevelis vivants. En Suisse, il avait renversé les constitutions oligarchiques. En Allemagne, il avait étendu le régime représentatif dans plusieurs Etats secondaires. En Portugal et en Espagne, sous des luttes dynastiques, allait ranimer les formes du gouvernement, détruites en 1823. C'est au milieu de ces agitations et
détruites en 1823. C'est au milieu de ces agitations et de ces changements que M. Ancillon fut appelé à diriger le cabinet de Berlin. Depuis 1844 où, devenu secrétaire d'Etat, il partagea la conduite des affaires avec le comte de Bernstorff, que sa santé affaiblie força de se retirer entièrement en 1832, il fut, jusqu'à sa mort, le sage représentant de la politique prussienne en Europe. Ce choix d'un homme nouveau, qui ne devait son élevé qu'à son mérite honore la clairvoyance du prince, et il était conforme à l'intérêt du pays. Empêcher la collision de deux grands principes d'autorité
du pays. Empêcher la collision de deux grands principes d'autorité et de liberté remis en présence sur le continent, se placer entre les deux puissants partis qui semblaient prêts à s'y disputer la domination, les armes à la main, savoir concéder, pouvoir contenir, mettre de l'apropos et de la mesure dans la déférence comme dans la résistance, tel était le rôle qui convenait à la Prusse dans des conjonctures si délicates. M. Ancillon semblait l'acteur désigné pour jouer ce rôle, auquel le rendaient éminemment propre ses sentiments modérés, la facilité de son esprit disposé aux concessions, mais se refusant aux
de son esprit disposé aux concessions, mais se refusant aux faiblesses, son humeur douce, sans être trop complaisante, une prévoyance habile et non agitée, beaucoup de loyauté avec un certain mélange d'adresse, les scrupules mêmes d'un caractère quelquefois irrésolu et les convictions d'une intelligence élevée. Aussi eut-il le rare bonheur de suivre ses idées anciennes en remplissant ses devoirs nouveaux, et, après avoir été le théoricien de la conciliation, d'agir en ministre de la paix. Ainsi l'homme de lettres ne se démentit point dans l'homme d'Etat. Il en avait pris, pour ainsi dire, l'engagement dans un dernier écrit qu'il avait
pour ainsi dire, l'engagement dans un dernier écrit qu'il avait fait paraître en 1831 au moment même où il était arrivé aux affaires. Cet ouvrage en deux volumes avait pour titre: De la conciliation des extrêmes. C'était un éclectisme universel sous une forme un peu bizarre. À l'aide de thèses et d'antithèses, reprenant les divers sujets qu'il avait traités, la philosophie et l'art, l'histoire et la politique, M. Ancillon s'attachait, avec un tour industrieux, à dégager les opinions les plus contraires de leurs erreurs, en les ramenant à un terme moyen dans lequel il croyait voir la vérité et rencontrent
moyen dans lequel il croyait voir la vérité et rencontrent la sagesse. Aussi avait-il coutume de dire : Moderata durant la modération, dans laquelle seule il placait la durée, fut son dernier mot et dirigea ses derniers actes. Notre vie est toujours l'image de nous-mêmes. Nous y mettons ce que nous sommes. Celle de M. Ancillon fut réglée comme son esprit, tranquille comme son âme. Consacrée à de nobles devoirs, Ornée par de glorieux ouvrages, elle s'écoula dans une douce et assouplie illuminée. Elle aurait été sans traverses, si le mal qui atteint tous les hommes par quelque côté, ne
mal qui atteint tous les hommes par quelque côté, ne l'avait pas frappé dans ses affections. À la douleur qu'il ressentit en perdant son père, s'ajouta pour M. Ancillon le regret de n'avoir point d'enfant. Il s'était marié cependant plusieurs fois. La première femme qu'il avait épousée était plus âgée que lui, et la seconde, fille d'un pasteur de Genève, Mlle Molière, qui, aux agréments de la jeunesse, joignait les vertus les plus attachantes, lui fut enlevée après deux ans d'une union heureuse. En mourant, elle lui légua tout ce qu'elle possédait; mais M. Ancillon, qui n'était point riche, n'accepta
qu'elle possédait; mais M. Ancillon, qui n'était point riche, n'accepta ce legs que pour le rendre à M. Molière encore moins riche que lui. Le désintérêt lui était aussi naturel que la bienfaisance. Aussi, quoiqu'il eût passé par de grandes charges, M. Ancillon laissa à sa mort moins de fortune qu'il n'en avait reçu. Il se maria une troisième fois en 1836, presque septuagénaire, avec une femme de vingt-sept ans, qu'il avait charmée à travers une spirituelle correspondance. Avec plus d'imagination qu'il n'en avait montré dans sa jeunesse, il espéra se faire aimer. Il ne survécut pas longtemps à cette
se faire aimer. Il ne survécut pas longtemps à cette union disproportionnée. Cinq mois après, il fut atteint de la maladie qui devait le conduire au tombeau. C'est alors que reparut en lui la force du sage. Il supporta de longues souffrances sans proférer une plainte, et ne laissa voir aucune amertume contre la mort. Après une lente agonie, les mains jointes, les yeux tournés vers le ciel, le visage empreint d'une douce terneité, il expira le 29 avril 1837, à l'âge de soixante et dix ans. Comme il l'avait prescrit par son testament, ses funérailles se firent sans éclat.
prescrit par son testament, ses funérailles se firent sans éclat. Le 23 avril, à 8 heures du matin, ceux qui l'aimaient accompagnèrent en obsèques ses restes au cimetière où le prince royal était venu le attendre pour donner un dernier témoignage de son affection et de sa douleur à celui qu'il honorait comme un maître et qu'il regrettait comme un ami. Avec M. Ancillon s'élevait une famille où le mérite ainsi que l'honnêteté avaient été héréditaires depuis plus d'un siècle et demi. Il n'en perpétua le nom qu'en laissant célèbre. Aux qualités les plus élevées, M. Ancillon joignait les tonalités
Aux qualités les plus élevées, M. Ancillon joignait les tonalités les plus aimables. Sa haute raison ne l'empêchait pas d'avoir beaucoup d'esprit, et son savoir n'excluait pas une certaine grâce. Il semblait qu'il fût resté en lui quelque chose de son ancienne patrie. Il aimait la conversation et il y brillait. Sa pensée s'y produisait avec tant d'aisance, la forme de son langage s'y montrait tellement achevée, que ce qu'il disait, il semblait le lire: Si ce n'est un défaut, tout le monde ne peut pas l'avoir. Peut-être y avait-il quelque uniformité dans son élégance, et son goût n'était pas
quelque uniformité dans son élégance, et son goût n'était pas toujours exempt de recherche. Mais ce qui chez lui n'en avait jamais, c'était l'expression d'une bienveillance à laquelle ajoutait encore plus d'attraits le désir de plaire. M. Ancillon n'a pas eu beaucoup d'invention comme théoricien. Il s'est tenu avec une constance éclairée et volontaire dans les voies moyennes; qui sont souvent les voies vraies. En toutes choses il a eu le rare mérite de la modération. Il a pu dire de lui-même : « Je n'ai jamais séparé, ni dans mon cœur, ni dans mes discours et mes écrits, la
mon cœur, ni dans mes discours et mes écrits, la religion, la patrie et l'humanité : Dieu et le droit, la justice et la vérité, la dignité de la nature humaine et le respect qu'elle mérite ont toujours animé ma voix et dirigé ma plume. » Il a fait mieux encore, il a agi conformément à ce qu'il a pensé. C'est ainsi qu'à un demi-siècle de distance l'humble pasteur d'une église réformée a pu, sans inadéquation comme sans contradiction, devenir le ministre d'un puissant État, que l'expérience de l'histoire et la raison du philosophe ont secondé la sagesse du politique,
la raison du philosophe ont secondé la sagesse du politique, et que M. Ancillon, après avoir obtenu l'estime reconnaissante de son pays, a mérité d'être loué dans le nôtre. Il n'y a eu que deux prix accordés cette année par l'Académie des sciences morales et politiques : l'un à M. Eugène Daire, pour son Mémoire relatif à l'influence de l'école des physiocrates sur le développement de la science économique ; l'autre à M. Cléophas d'Aoste, pour son Mémoire sur la formation de l'administration monarchique depuis Philippe-Auguste jusqu'à Louis XIV inclusivement. Demain nous ferons connaître le programme des sujets de prix
Demain nous ferons connaître le programme des sujets de prix proposés pour les années 1848, 1849 et 1850. chez Demain : CH. EMMa J. . Imprimerie de Boniface, rue des Bons-Enfants, 49. Ces résultats, quel que prodigieux qu'ils paraissant, peuvent être facilement constatés. M. Maria Neumann opère tous les jours chez lui publiquement de 10 à 4 heures, place de l'Hôtel-de-Ville, 9, au premier. Les indigents sont admis à consulter gratuitement. Nous avons à constater la continuation du succès obtenu par la Ville de Lyon, 2, avenue de la Guillière : deux nouvelles parties de grenadine d'une qualité supérieure, viennent
: deux nouvelles parties de grenadine d'une qualité supérieure, viennent d'être mises en vente au prix invariable de 12 fr. 50 c. par robe. — M. Dupont ayant trouvé à l'étranger le placement des anciens châles, annoncé qu'il les reçoit en échange de nouveaux ; il se charge des réparations de châles, exécutées avec soin dans ses ateliers, rue Neuve-des-Mathurins, 2. ADJUDICATIONS. Avoué de M. Ollivier, Paris, rue Neuve des Petits Champs, 87. Adjudication le 12 juin 1847, en l'audience des criées du tribunal civil de première instance de la Seine, séant au Palais-de-Justice, à Paris, une heure de relevée,