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Il remarque à propos des Indiens de la Californie septentrionale que bien que beaucoup d'entre eux ne portassent pas de barbe, plusieurs autres cependant avaient le visage et d'autres parties du corps plus velus que chez les naturels du Chili. Cette constatation s'accorde avec l'expérience de Pickering et avec celle de son confrère M. Marsh, qui regardait les Californiens comme plus barbus que les tribus des États-Unis. Peschel dit qu'on rencontre parfois des hommes barbus chez les Comanches, phénomène qu'il explique par l'enlèvement de nombreuses femmes espagnoles, dans leurs expéditions. Nous trouverons une assertion analogue fondée sur la barbe portée
Nous trouverons une assertion analogue fondée sur la barbe portée par quelques tribus de l'Amérique méridionale. Toutefois Laperouze fait remarquer qu'il y a erreur à déclarer que les Américains n'ont pas de barbe, et cette erreur a été adoptée beaucoup trop promptement. Il ajoute « J'ai vu les aborigènes de la Nouvelle-Angleterre, du Canada, de la Nouvelle-Écosse et de la baie d'Hudson et, dans chacune de ces peuplades, j'ai trouvé des hommes barbus, ce qui m'a fait croire que, s'il y a des hommes imberbes parmi elles, c'est qu'ils tiennent à ne pas » Voyage au Pacifique, II, 567. Op.
à ne pas » Voyage au Pacifique, II, 567. Op. cit., p. 296. Voyage autour du monde, vol. I, p. 160. Ibid., vol. II, p. 262. Op. cit., p. 304. Op. cit., p. 403. Op. cit., p. 403. Cette opinion est confirmée par Mackenzie, en ce qui concerne les Chipeways, dont quelques-uns ont des barbes touffues et noires, ainsi que par le témoignage d'une autorité indigène. Le chef Mohawk Peyandeega raconta ce qui suit et cette déposition nous a été conservée par Lawrence « Les hommes des six nations ont tous des barbes naturelles; il en est de même de
tous des barbes naturelles; il en est de même de toutes les autres nations du nord de l'Amérique, que j'ai vues. Quelques individus laissent pousser la barbe au menton et à la lèvre supérieure; d'autres Mohawks se servent de rasoirs comme les Européens mais la grande majorité s'arrache violemment les poils à mesure qu'ils commencent à se montrer et comme elle continue d'agir ainsi pendant toute sa vie, elle passe pour être imberbe, sauf quelques poils dont l'extirpation a été oubliée ou omise. Je crois cependant que, si les Indiens voulaient se raser, ils n'auraient jamais la barbe aussi touffue
voulaient se raser, ils n'auraient jamais la barbe aussi touffue que les Européens effectivement on en rencontre quelques-uns qui ont peu de barbe ». D'après ces quelques témoignages, nous devons supposer que, bien que peu velus au menton, les indigènes du nord de l'Amérique ne peuvent et ne doivent pas être regardés comme aussi imberbes que les peuples du nord de l'Asie. On peut même les regarder comme supérieurs, sous ce point de vue, aux aborigènes de l'Amérique méridionale, bien que ces derniers ne puissent pas être déclarés complètement imberbes. Humboldt affirme, sur l'autorité de M. de Galeano, que, parmi
Humboldt affirme, sur l'autorité de M. de Galeano, que, parmi les Patagons, beaucoup de vieillards sont barbus mais leurs barbes sont courtes et loin d'être touffues. Toutefois le capitaine Musters, qui vécut longtemps au milieu des Tchuelches, assure que leur barbe est naturellement clairsemée. Ils s'épilent, avec des pincettes. Humboldt dit que les Guaranis sont barbus et il ajoute que, si les Chaymas se rasaient le menton fréquemment au lieu d'arracher les quelques poils qui leur viennent, leur barbe croîtrait. Les autres peuples de l'Amérique méridionale, que l'on dit porter cette marque caractéristique, sont les Omaguas qui, d'après Bory, «
cette marque caractéristique, sont les Omaguas qui, d'après Bory, « ont la barbe très fournie et la poitrine velue », et les Chiliens qui, d'après Molina, ont la barbe aussi épaisse que celle des Espagnols. Les Topinambours paraissent ressembler aux Guaranis pour la barbe aussi bien que sous d'autres rapports. Azara dit de cette peuplade qu'elle a parfois des hommes barbus. Les Topinambours ont « même du poil sur le corps, ce qui les distingue de tous les autres Indiens ». Le docteur Prichard appelle l'attention sur les remarques de M. d'Orbigny relativement aux Guarayos, fraction de la peuplade des
M. d'Orbigny relativement aux Guarayos, fraction de la peuplade des Guaranis ces Guarayos sont plus barbus que leurs autres compatriotes. Le voyageur français les dit pourvus « d'une barbe longue, qui recouvre la lèvre supérieure, le menton et même le côté des joues ». Il ajoute « Cette barbe pourrait se comparer à celle des Européens, si elle n'avait un caractère constant, celui de n'être jamais frisée et d'être même aussi droite que les cheveux ». Il pourrait se comparer à celle des Européens, si elle n'avait un caractère constant, celui de n'être jamais frisée et d'être même aussi droite
celui de n'être jamais frisée et d'être même aussi droite que les cheveux. » On pourrait supposer que ce trait spécial est dû à la présence de sang étranger, mais M. d'Orbigny affirme que les Garayos n'avaient jamais été en contact avec les Européens. D'un autre côté, le missionnaire Dobrizhoffer prétend que l'existence d'une faible barbe chez les Abipones, qui élaguent l'espèce de duvet dont se revêt leur menton, est une preuve certaine de leur descendance d'un Européen, soit médiatement, soit immédiatement, en ce qui concerne exclusivement les membres barbus de cette peuplade. C'est là, pour ce phénomène, une explication
de cette peuplade. C'est là, pour ce phénomène, une explication plus probable que celle donnée par Humboldt, qui dit « Nous sommes tentés de croire que les Indiens ont d'autant plus de barbe qu'ils sont plus éloignés de l'équateur », quand nous considérons la distribution des races barbues et imberbes dans l'ancien monde. Il est possible cependant qu'une race barbue existât primitivement dans l'Amérique méridionale et que cette race fut parente des Polynésiens. On sait que le révérend William Ellis fait venir les Polynésiens d'Amérique. Histoire des Abipones (trad. angl.), vol. II, p. 14. Darwin paraît disposé à accepter l'opinion
vol. II, p. 14. Darwin paraît disposé à accepter l'opinion du manque naturel de barbe, chez les aborigènes américains. (Origine de l'homme, vol. II, p. 322.) Essai politique, Lawrence, op. cit p. 20. Concluons de tout ce que nous venons de dire qu'il y a des races chez lesquelles la barbe se développe dans toute son exubérance, tandis qu'il y en a d'autres chez lesquelles la barbe se produit d'une manière incomplète. Il s'agit maintenant de trouver les causes de cette différence. La barbe est un des caractères sexuels secondaires qui, dit M. Darwin, se transmettent exclusivement au sexe masculin,
qui, dit M. Darwin, se transmettent exclusivement au sexe masculin, probablement à cause « de l'apparition quelque peu tardive, dans la vie, des variations successives par lesquelles l'homme acquit son caractère masculin ». M. Darwin dit que les caractères sexuels secondaires de l'homme sont très variables et que, par conséquent, « le développement de la barbe et des poils du corps diffère d'une manière remarquable parmi les hommes appartenant à des races distinctes et même à des familles différentes de la même race ». L'absence de poils sur le corps est attribuée par le naturaliste anglais à la sélection sexuelle.
est attribuée par le naturaliste anglais à la sélection sexuelle. Toutefois, quant à la barbe, il paraît croire que l'homme l'a conservée depuis une période très reculée, tandis que la femme a perdu sa barbe à l'époque où son corps fut presque complètement dégarni de poils. Cette opinion est supposée confirmée par le fait, cité par Darwin, que le fœtus humain, femelle aussi bien que mâle, est garni de poils nombreux sur le visage, particulièrement autour de la bouche, ce qui indique que nous descendons d'un couple primitif, dont chaque conjoint était barbu. Cette hypothèse est confirmée par un fait
conjoint était barbu. Cette hypothèse est confirmée par un fait subséquent, c'est que, lorsqu'il y a différence de teintes entre la chevelure et la barbe, cette dernière a une teinte plus claire chez tous les singes et chez l'homme. La théorie précitée peut expliquer comment la barbe finit par devenir la caractéristique du genre humain; mais elle ne nous dit pas pourquoi certaines races et non d'autres possèdent cette caractéristique. Ici Darwin appelle à son aide la sélection sexuelle. Il dit : Nous savons qu'avec les sauvages les hommes de la race imberbe se donnent une peine infinie pour déraciner
la race imberbe se donnent une peine infinie pour déraciner tous les poils de leurs visage, comme étant quelque chose d'odieux, tandis que les hommes des races barbues sont fiers et se glorifient de leur barbe. Les femmes, on n'en peut douter, partagent ce sentiment et, s'il en est ainsi, la sélection sexuelle a dû produire un effet certain dans le cours des temps les plus rapprochés de nous. En même temps l'influence de la réversion explique la grande variété de barbes qui se manifeste au sein de la même race et chez les différentes races, car les caractères, qui
race et chez les différentes races, car les caractères, qui ont été transmis de génération en génération ont toutes les chances de revenir sans cesse. D'après cette théorie, l'humanité primitive était barbue, hommes comme femmes; plus tard par l'effet de la sélection sexuelle, la femme perdit les poils de son visage ainsi que du reste de son corps; même chose devait arriver à des individus du sexe masculin dans certaines races; chez d'autres, au contraire, la barbe continuait à se développer. Même chez ceux qui avaient perdu leur barbe, elle reparaissait quelquefois par l'effet de la réversion. M. Darwin a
reparaissait quelquefois par l'effet de la réversion. M. Darwin a raison de faire remarquer que l'usage de s'épiler le visage, si fréquent dans certaines races, n'aurait pas pris naissance si, par l'effet d'une cause involontaire, la barbe n'avait pas été considérablement réduite. Il est peu probable que cette cause fut la sélection sexuelle, la sélection n'ayant guère pu avoir lieu qu'après que la différence entre la barbe pleine et la barbe clairsemée se fût produite. il est possible que l'observation du visage imberbe des jeunes gens ait pu amener les femmes à préférer des mâles adultes, qui se montraient les
femmes à préférer des mâles adultes, qui se montraient les plus rapprochés de cette condition, et à conduire, par une accumulation de variétés dans ce sens, à l'état imberbe qui caractérise certaines races existantes. Toutefois il est bien plus probable que ce dernier phénomène a été produit par la même cause qui a mené à l'absence de la barbe, chez les hommes ainsi que chez les femmes, avant d'arriver à l'âge mûr. Darwin étaye cette hypothèse sur la loi, d'après laquelle les quadrumanes, chez lesquels le mâle a une plus grande barbe que la femelle, cette barbe n'est complètement développée
grande barbe que la femelle, cette barbe n'est complètement développée que dans l'âge mûr; les dernières phases de développement peuvent avoir été transmises exclusivement à la race humaine. Toutefois cette opinion ne concorde guère avec l'hypothèse antérieure, d'après laquelle la femme aurait perdu sa barbe en même temps que son corps se dégarnissait davantage des poils qui y croissaient auparavant, effet produit par la sélection sexuelle. La disparition des poils de dessus la figure de la femme est très vraisemblablement due à la même cause qui lui a donné une peau comparativement moins velue. Toutefois, la cause commune des deux
peau comparativement moins velue. Toutefois, la cause commune des deux phénomènes doit être cherchée dans la complexion de la femme, être dont l'organisation est quelque peu différente de celle de l'homme et qui, plus que l'homme, se rapproche du visage enfantin. C'est seulement après la puberté que le poil commence à se montrer sur le visage. Avant cette période, les fonctions sexuelles spéciales ne sont pas encore complètement différenciées; après cette période, l'organisation physique du mâle seul est modifiée assez pour favoriser les développements du système pileux qui le caractérise. Si nous poussons cette argumentation un peu plus loin, nous
Si nous poussons cette argumentation un peu plus loin, nous pouvons supposer que, dans l'enfance du genre humain, les changements que l'on peut observer dans l'organisation physique, chez les races supérieures de l'humanité, à partir de l'âge de puberté, peuvent avoir été moins accentués et leurs conséquences nécessaires par conséquent plus difficiles à observer. Dans ce cas, le mâle n'aurait présenté primitivement qu'un développement du poil sur le visage, et probablement sur le corps, faiblement supérieur à celui de la femme et les traits spéciaux du système pileux qui distinguent l'homme, ne se seraient développés que graduellement. Si cette théorie
l'homme, ne se seraient développés que graduellement. Si cette théorie est exacte, l'accroissement du système pileux sur le visage, chez quelques races, ne peut pas être attribué à des causes telles que l'action des influences climatériques ou une alimentation d'une nature spéciale. Sans aucun doute, le climat et la nourriture peuvent produire certains effets; mais il faut chercher la cause la plus active dans les changements que doit subir l'organisation sous l'influence combinée de toutes les conditions vitales, physiques aussi bien que morales. D'après cette théorie, le développement le plus général et le plus complet du système pileux sur le
général et le plus complet du système pileux sur le visage doit être cherché parmi les races, qui ont été soumises à l'influence des conditions favorables à ce développement le plus parfaitement ou pendant la période la plus longue. Les changements, que l'on suppose avoir été éprouvés de la sorte par des populations entières, sont analogues à ceux qu'ont éprouvés des individus appartenant aux races nommées imberbes, individus chez lesquels le poil apparaît souvent sur le visage, dans un âge déjà avancé. De vieilles races, calculant leur âge d'après les événements et non d'après les années, se trouvent ainsi représentées
événements et non d'après les années, se trouvent ainsi représentées par les barbes grises de peuples plus jeunes. La race qui a été le plus longtemps soumise aux mêmes conditions d'existence et qui, par conséquent, a subi le moins de changements dans la constitution de ses éléments individuels, est pareille à un enfant, tandis que la race qui a passé par des expériences contraires, est pareille à un homme. Les peuples imberbes peuvent donc être comparés aux enfants et les peuples barbus aux adultes de la race humaine. On nous objectera peut-être que notre conclusion n'est pas d'accord avec les
objectera peut-être que notre conclusion n'est pas d'accord avec les phénomènes observés; car bien que les races les plus civilisées soient, à tout prendre, les plus barbues, quelques peuplades, placées au plus bas de l'échelle de la civilisation, ont la barbe presque développée à un point égal. Cette objection aurait plus de poids si nous connaissions les épreuves auxquelles ces peuplades ont été soumises dans le passé. Il est possible toutefois que l'existence d'une barbe luxuriante soit, dans certains cas, la marque de l'introduction d'un élément étranger, qui a influé spécialement sur le système pileux, à moins qu'elle ne dénote
spécialement sur le système pileux, à moins qu'elle ne dénote une certaine parenté réelle, quoique éloignée, avec une race qui, depuis longtemps, s'est acquis le privilège d'une barbe touffue. D'ailleurs la présence, parmi des peuples barbus, de beaucoup d'individus dont la barbe est clairsemée, pour ne pas dire nulle, ne peut pas servir d'argument contre l'apparition tardive de la barbe dans la race humaine. Ce fait peut, sans difficulté, militer en faveur du principe de réversion. Effectivement cela concorde avec le caractère de l'homme primitif imberbe plus que ne le ferait la thèse inverse; car nous voyons que c'est un
ferait la thèse inverse; car nous voyons que c'est un phénomène plus fréquent que celui de l'apparition d'individus barbus au milieu de races presque imberbes. On a dit, toutefois, que le manque apparent de barbe chez certaines races provient uniquement de ce qu'elles ne laissent pas croître leurs poils sur le visage. Cette assertion n'est point appuyée par le fait, déjà mentionné, qu'un grand nombre d'individus, même parmi les Européens les plus barbus, sont naturellement dépourvus de poils sur le visage, à moins qu'ils n'en aient un peu sur la lèvre supérieure. D'ailleurs cela ne paraît point s'accorder avec les
lèvre supérieure. D'ailleurs cela ne paraît point s'accorder avec les phénomènes observés, il est probablement vrai que des individus très barbus se trouvent dans presque toutes les races mais chez les peuples imberbes, ces individus sont si rares qu'ils peuvent être regardés comme rentrant dans les exceptions ou bien ce sont des hommes qui n'ont acquis une forte barbe que dans un âge avancé. On peut supposer que l'usage de s'épiler la face, si commun chez quelques races, peut détruire les poils et empêcher ainsi le développement de la barbe. Il est probable, toutefois, que l'usage de s'épiler est né
Il est probable, toutefois, que l'usage de s'épiler est né de la vue de quelques poils disséminés çà et là sur la visage et cette opinion est confirmée par le fait que, chez les races presque imberbes, le poil ne s'allonge pas beaucoup, quand il vient garnir le menton. Les autorités citées par Lawrence semblent corroborer suffisamment cette conclusion. Ainsi, d'après Pallas, les Mongols ont moins de barbe que les Kalmoucks, dont quelques-uns conservent une barbiche sous la lèvre inférieure. Il est vrai que Gmelin attribue la non-croissance de la barbe chez les Toungouses à l'usage constant de l'épilation mais
barbe chez les Toungouses à l'usage constant de l'épilation mais Pallas dit des Burates que, « sans qu'on ait pu s'apercevoir aucunement d'un procédé d'épilation, employé par eux, leur menton est souvent doux et poli, même à un âge avancé. » Les Chinois, dit Lawrence, ressemblent aux tribus mongoles, desquelles ils descendent, sous le rapport du manque de barbe, bien qu'ils en provoquent la naissance et le développement autant qu'ils le peuvent. » Il paraît qu'il en est de même des habitants du Boutan, qui, suivant Turner, ont la peau remarquablement douce et polie et la plupart d'entre eux arrivent
remarquablement douce et polie et la plupart d'entre eux arrivent à un âge très avancé, avant de pouvoir se glorifier de posséder même les premiers rudiments d'une barbe. Cela doit être vrai pareillement des Thibétains, alliés et parents des habitants du Boutan. Il est permis de croire, d'après Marsden, qu'à Sumatra les adolescents se linent le menton pour détruire les poils jusque dans leur racine; sans ce procédé, ils seraient en état de montrer une barbe assez développée. L'auteur anglais précité constate cependant que « les hommes (de Sumatra) sont imberbes et ont le menton si remarquablement poli, que, si
imberbes et ont le menton si remarquablement poli, que, si les prêtres malais n'étaient pas tenus d'entretenir une petite barbiche nous pourrais conclure que la nature leur a refusé ce stigmate de virilité. » D'après les relations des voyageurs, on peut en dire autant des peuples nomades de l'Asie septentrionale. On n'assure pas que leur menton soit entièrement dégarni de poils, seulement ces poils sont en très petit nombre. Pallas affirme expressément que les Toungouses, qu'il compare aux Samoyèdes, « ont peu de barbe ou plusieurs n'en ont pas » Op. cit., p. 202 et suiv. Ambassade à la cour
Op. cit., p. 202 et suiv. Ambassade à la cour du Teshwou-Lama, p. 51. Histoire de Sumatra, p. 39. REVUE d'anthropologie, 2e série, T. III. Les aborigènes de l'Amérique doivent être considérés, ainsi que nous avons déjà eu l'occasion de le dire, comme étant peu fournis de barbe en général. L'absence de poils à leur menton ne peut pas être complètement attribuée à leur habitude de s'épiler. Sans doute Humboldt affirme que les Indiens placés sous la zone torride, dans l'Amérique méridionale, « ont généralement de la barbe et que cette barbe s'accroît quand ils se rasent », mais il
cette barbe s'accroît quand ils se rasent », mais il ajoute que « beaucoup d'individus sont naturellement dépourvus de barbe et n'ont pas de poils sur le corps ». Ailleurs, le même voyageur dit « Quant aux Chaymas, on induirait en erreur si l'on assurait qu'ils n'ont pas de barbe uniquement parce qu'ils s'épilent. Quand même cet usage n'existerait pas, la majorité d'entre eux serait imberbe ». Lawrence, s'appuyant sur le témoignage d'Ulloa et sur celui d'autres écrivains, assure que la chevelure et la barbe grises indiquent, dans la race américaine, un âge très avancé, et bien qu'il fasse remarquer
américaine, un âge très avancé, et bien qu'il fasse remarquer les contradictions qui existent dans les récits des voyageurs, relativement aux Américains du nord, nous pouvons cependant nous fier à ce qu'affirment le capitaine Brant et M. Catlin, déjà cités plus haut. Le premier constate que l'usage de se raser n'a pas pour effet, quoi qu'en disent ces écrivains, de développer avec le plus d'efficacité la croissance d'une barbe épaisse et touffue. Humboldt, par exemple, dit que la barbe des Indiens de l'Amérique du sud augmente quand ils se rasent et les capitaines Lewis et Clarke pensaient que quelques-uns des
et les capitaines Lewis et Clarke pensaient que quelques-uns des Chopunnishs du Missouri auraient de bonnes barbes s'ils voulaient bien se raser. C'est dire que, si l'on se rasait au lieu de s'épiler, la croissance des poils sur le visage pourrait être stimulée jusqu'à un certain degré; mais rien ne prouve que l'usage persévérant de se raser ferait une race barbue d'une race naturellement imberbe. Cité par le docteur Prichard. Histoire naturelle, p. 218. Op. cit., p. 9, 4e partie. Essai politique, vol. 1, p. 147. Voir Lawrence, op. cit., p. 215. Récit personnel, III, 257, Lawrence, p. 204. Ibid.,
p. 215. Récit personnel, III, 257, Lawrence, p. 204. Ibid., p. 204. Cité par Lawrence, op. cit., p. 200. La race imberbe comprend aussi les peuples nomades et d'autres Tartares et Mongols purs, tels que les Nogaï, les Kirghises, les Yakoutes, les Baschkirs, les Mongols purs, les Bouriates, les Kalmouks, les Tongouses, les Kamtchadales avec leurs voisins les Kouriates et les Tchouktchis. Les nations imberbes comprennent aussi (avec les exceptions indiquées dans une page précédente), les Japonais, les Chinois, les Coréens, les Thibétains, les habitants de l'Indo-Chine, les Malais de Sumatra et d'autres îles de l'archipel indien, de la partie
Sumatra et d'autres îles de l'archipel indien, de la partie ouest de l'océan Pacifique et peut-être aussi les Madécasses. Il est plus difficile d'expliquer les phénomènes présentés par les aborigènes de deux autres grandes portions de notre globe, l'Afrique et l'Amérique. Nous avons vu que, bien que les indigènes de l'Amérique puissent, en thèse générale, être déclarés imberbes, on a cependant constaté différentes exceptions. On peut en dire autant des races du continent africain dont le sang a été mêlé à celui des Sémites. Quoi qu'il en soit, Lawrence dit des races africaines proprement dites « Les véritables nègres ont
des races africaines proprement dites « Les véritables nègres ont seulement très peu de velus; les poils sont rares aussi sur les autres parties de leur corps. Je ne leur en ai jamais vu aux bras, aux jambes, sur la poitrine comme chez beaucoup d'Européens. Sous ce rapport, la petite race des Négritos paraît ressembler aux nègres d'Afrique plus qu'aux Papous avec lesquels on la trouve en contact. Le témoignage de M. de Quatrefages, cité dans une des pages précédentes, est confirmé par les observations de M. Mallot qui, dans sa table comparative des caractères physiques des naturels des îles