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si le clan subsiste ; de même l'affirmation de la personnalité, la liberté de choix, notions tout individualistes, étaient étrangères aux Chinois. Étrangères aussi les notions de cité, de nation, de patriotisme, en dehors de la parenté de race, vaguement ressentie. Cette absence de conscience sociale explique l'impuissance des Chinois en face de la désorganisation actuelle. Le groupement naturel, pour le Chinois d'avant guerre, c'est la famille, mais non pas seulement la famille au sens étroit du mot : c'est le clan, la famille élargie que les Grecs appelaient génos et les Latins gens, avec des frères du père, leur
et les Latins gens, avec des frères du père, leur femme et leurs enfants, tous vivant ensemble sur les trois côtés d'une cour commune. Comme dans l'antiquité, le père commande ; mais son pouvoir, théoriquement absolu, est tempéré en fait par l'influence de la mère ou le conseil des anciens. Chaque famille ou clan a son domaine commun ; le hall des ancêtres, où sont alignées les tablettes des défunts et où des cérémonies rituelles ont lieu à dates fixes ; et le terrain des temples, dont le revenu sert à entretenir le hall des ancêtres, payer les frais de
à entretenir le hall des ancêtres, payer les frais de l'école et enterrer les indigents. C'est la famille qui décide du sort de chacun de ses membres, de son éducation, de sa profession, de son mariage; elle qui décide de l'achat ou de la vente de la terre. Elle est responsable des actes de ses membres : un engagement de l'un les lie tous, elles délitent, offensent, indemnités sont réglés avec la famille et elle seule, l'Etat n'intervenant qu'en cas de rébellion contre l'autorité ou de meurtre qualifié. Ce que l'individu perd en liberté dans ce système, il le gagne
l'individu perd en liberté dans ce système, il le gagne en protection. Malade, âgé ou sans travail, il est recueilli et soigné par sa famille. C'est là une forme d'assurance sociale, un droit de l'individu corollaire de son devoir, qui est de faire participer sa famille à ses gains, à sa prospérité, au point que le népotisme a toujours été normal en Chine. Un fonctionnaire important, un gros industriel ou négociant a pour devoir de réserver des places à ses parents et amis, aux amis de ses parents et aux parents de ses amis : aussi, dans les grandes entreprises
parents de ses amis : aussi, dans les grandes entreprises où l'incompétence engendre le gaspillage, les Chinois réussissent-ils moins bien que dans les petites. Le culte des ancêtres. Dans la société chinoise comme dans les sociétés antiques primitives, cette forte organisation familiale dérive du culte des ancêtres, expression du principe de continuité, de la liaison nécessaire entre le passé, le présent et l'avenir. Les morts ne disparaissent pas, mais se détachent des vivants : d'où le devoir primordial d'assurer leur culte. Pour cela, il faut une descendance, surtout une descendance mâle : « il y a trois choses qui sont
mâle : « il y a trois choses qui sont anti-familiales, et n'avoir pas de postérité est la plus grave des trois ». De là les fiançailles entre enfants, les mariages précoces, la procréation illimitée, et même l'installation de la concubine au foyer, en vue d'accroître la progéniture. De là, aussi, la piété filiale, le sacrifice pour les parents (dont les exemples abondent dans le folk-lore chinois), l'obéissance prolongée à leur égard, le respect pour la vieillesse, et le conservatisme. Vous doublerez notre effectif. Les conséquences de la dissolution de la famille. Aujourd'hui, de cette antique organisation ne subsistent plus
la famille. Aujourd'hui, de cette antique organisation ne subsistent plus que des ruines, au moins dans les centres urbains. La jeune génération déserte le foyer commun, les jeunes ménages fuyant à la fois l'autorité paternelle et les occasions de conflits en allant vivre sous leur propre toit. Le mariage est conçu, non comme un arrangement entre les anciens des deux familles, mais comme résultant d'un libre choix des époux, dût-il être contraire à la volonté des parents. Dans la condition de la femme, c'est une véritable révolution. Au lieu d'entrer dans la famille de son mari à laquelle elle devra
dans la famille de son mari à laquelle elle devra obéissance en rompant tout lien avec sa propre famille, au lieu de demeurer mineure en subissant la volonté de sa belle-mère au point que son propre enfant ne lui appartenait qu'en second lieu, la jeune femme a droit désormais au foyer indépendant. A nous Européens, cette émancipation paraît normale ; en Chine, elle ne se fait pas sans un certain désordre moral, faute d'un guide spirituel et du sens des responsabilités sociales. La nouvelle législation de la famille et les successions. Le nouveau Code civil dont le Gouvernement de Nankin
successions. Le nouveau Code civil dont le Gouvernement de Nankin a doté la Chine pose la question délicate du divorce en des termes différents, il faut bien le dire, de ceux auxquels nous sommes accoutumés en Occident. Ne perdons pas de vue qu'il s'agit de la société chinoise, habituée de longue date à admettre, pour assurer la descendance mâle de la famille, la présence au foyer d'une concubine. C'est un fait avec lequel il faut compter : l'attachement au culte des ancêtres est tel que des jeunes filles de la meilleure société et de grande valeur morale et intellectuelle, ayant
meilleure société et de grande valeur morale et intellectuelle, ayant même vécu en Europe, affirment que, si elles demeuraient stériles, elles seraient les premières à chercher une concubine à leur mari pour assurer la continuité du culte. Sous l'ancien régime, le concubinat ainsi compris était reconnu et consacré par des rites ; les enfants qui en naissaient avaient un statut légal, mais devenaient les fils de l'épouse stérile. De plus, la coutume admettait la concubine-servante, vendue par un acte en bonne et due forme ; la concubine cédée comme telle par ses parents ; le harem où la concubine préférée
par ses parents ; le harem où la concubine préférée reçoit normalement des dotations rarement attaquées devant les tribunaux, même si elle se remarie. Voici que la loi nouvelle interdit le concubinat ; mais quand sera-t-elle appliquée ? En attendant, le nouveau code rend le divorce des plus faciles : pour le divorce comme pour la garde des enfants, la volonté des époux fait loi ; les enfants naturels reconnus par leur père naturel sont censés légitimes ; les enfants élevés par leur père naturel sont censés reconnus. En réalité, en rédigeant le nouveau Code, on a voulu deux choses
en rédigeant le nouveau Code, on a voulu deux choses : empêcher les étrangers d'en prendre prétexte pour réclamer le maintien de l'extra-territorialité ; et d'autre part, en abolissant de nom le concubinat, lui permettre de subsister sous une forme légale. Aussi bien serait-il vain de vouloir imposer à la Chine un Code tout à fait étranger aux traditions du pays : si l'on veut faire œuvre vivante, il faut l'adapter aux besoins de l'âme chinoise, et la continuité du culte des ancêtres est un des plus profonds. La surpopulation et le péril jaune. Depuis une trentaine d'années, l'Occident s'inquiète
et le péril jaune. Depuis une trentaine d'années, l'Occident s'inquiète du péril que pourrait constituer pour sa civilisation une Chine industrialisée où l'abaissement de la mortalité par suite des progrès de l'hygiène ferait augmenter la population, laquelle se déverserait sur le reste du monde. Que faut-il en penser ? L'émigration chinoise pourrait effectivement devenir un danger. Dès aujourd'hui, alors que 300.000 étrangers seulement vivent en Chine, dont les deux tiers Japonais, plus de 8 millions de Chinois vivent en dehors de leur pays. On les trouve dans toutes les parties du monde, sous tous les climats et dans les milieux
du monde, sous tous les climats et dans les milieux sociaux les plus divers, capables de prospérer, parfois de dominer, toujours de s'adapter, tout en restant Chinois — minorité souvent active et inassimilable, comme en Indo-Chine par exemple. Sans doute, les Etats-Unis, le Canada, l’Australie, l’Afrique du Sud, pays anglo-saxons soucieux de rester « blancs », se sont fermés aux Jaunes. Mais ceux-ci protestent contre ces restrictions, plus dures encore pour leur amour-propre que préjudiciables à leurs intérêts. L’industrialisation de la Chine ne fait que commencer : là comme ailleurs, le machinisme, en simplifiant le travail et accroissant la production,
le machinisme, en simplifiant le travail et accroissant la production, met d'abord en chômage toute une série de travailleurs ; mais l’adaptation se fera. On nous dit que cette industrialisation, en concentrant la population dans les villes stérilisantes, diminuera fatalement la natalité ; on nous dit que, dès maintenant, les vitrines des droguistes exposent en bonne place une gamme complète d’articles et de produits anticonceptionnels qui, en Chine comme au Japon, ne choquent apparemment pas les passants. Mais cet abaissement de la natalité sera numériquement compensé, et au-delà, par celui que les progrès de l’hygiène amèneront dans la mortalité. De
que les progrès de l’hygiène amèneront dans la mortalité. De toutes façons, une mise en valeur plus complète du pays permettra de nourrir une population plus nombreuse. Recrutez chacun un nouvel adhérent. En dernière analyse, il semble bien que tout dépende du problème moral : si l’individualisme occidental ou bolcheviste conquiert la Chine, la restriction de la natalité l’emportera sur les facteurs d’accroissement ; mais si le souci d’assurer largement le culte des ancêtres garde son emprise sur l’âme chinoise, tout concourra à un formidable essor, à la fois économique et démographique, et ce sera tant pis pour les Occidentaux,
et démographique, et ce sera tant pis pour les Occidentaux, à moins qu’ils ne réussissent à relever fortement leur natalité. Les conséquences du travail industriel de la mère Au Congrès international Pour la Vie et la Famille, qui s’est tenu à Paris à la fin d’avril, Mlle Butillard, secrétaire générale de l’Union féminine civique et sociale, a fait une intervention très heureuse sur les conséquences du travail industriel de la Mère, dont, nous sommes heureux de reproduire ici la substance. Je me permets d'appeler votre attention sur une des causes profondes de l’affaiblissement de la famille dans les pays industrialisés.
profondes de l’affaiblissement de la famille dans les pays industrialisés. Lorsque la mère de famille est ouvrière et va travailler au dehors, les statistiques nous montrent que, dans la grande majorité des cas, elle a un enfant. Mais elle dit ensuite : « Je ne veux pas avoir des enfants pour les mettre à la crèche ou en nourrice ». C’est donc parce que la femme travaille au dehors que des enfants ne sont pas acceptés. Le travail au dehors de la mère entraîne aussi une mortalité infantile importante et vous n’ignorez pas, Messieurs, que, dans un logis mal tenu
vous n’ignorez pas, Messieurs, que, dans un logis mal tenu où, une femme est déprimée et énervée par la double tâche, trop lourde pour elle, du travail professionnel et du travail familial, le mari ouvrier se déplaît. Il abandonne le foyer, et c’est alors l’enchevêtrement des unions successives — unions stériles, d’ailleurs, pour la plupart. En attendant le Congrès International sur « Le travail industriel de la Mère et le Foyer ouvrier » et toute la documentation qu’il apportera d’une vingtaine de nations sur cette question, je cite seulement quelques chiffres : Dans une grande ville du Nord où nous
chiffres : Dans une grande ville du Nord où nous avons pu faire faire des relevés à la mairie, de 1920 à 1930, la moyenne des décès d’enfants va du simple au double durant la première année, suivant qu’il s’agit d’enfants dont la mère reste au foyer ou d’enfants dont la mère travaille au dehors : Vous doubleriez notre effectif. en 1920, 8 % des premiers, 12 % des seconds en 1924, 5 % » 13 "% » en 1926, 4 % » 13 % » en 1928, 4 % » 14 % » en 1930, 6 % » 12
» 14 % » en 1930, 6 % » 12 % » En Allemagne, le Docteur Hirsch constate que, dans une région de filatures, le nombre des mort-nés est près du double de la moyenne pour le pays entier, à cause du grand nombre des mères travaillant en usine. Hamburger signale que les fausses-couches sont deux fois plus fréquentes chez les ouvrières que chez les autres femmes (17,9 contre 8,2 %). Une enquête faite dans 8 villes des Etats-Unis et portant sur 22.967 nourrissons établit que le taux de mortalité s’élève à 9,8 % pour les enfants dont la mère
s’élève à 9,8 % pour les enfants dont la mère ne va pas travailler au dehors pendant la grossesse, et de 17 à 61 % pour les enfants dont la mère va travailler au dehors. Nous ne demandons pas, certes, que la loi interdise à la femme mariée et surtout à la mère de travailler au dehors. Nous pensons que cette interdiction légale pourrait avoir de graves inconvénients et ne présenterait pas tous les avantages que certains espèrent. Si la mère travaille au dehors, ce n’est ordinairement pas de gaieté de coeur. Une large enquête dans une cinquantaine de départements
de coeur. Une large enquête dans une cinquantaine de départements en France nous a permis d’établir qu'environ 80 % des mères voudraient pouvoir rester chez elles. Il reste environ 20 % de mères qui ont pris l’habitude de ce travail au dehors, qui ne sauraient d’ailleurs pas tenir leur intérieur ; il nous faut donc préconiser un large travail d’éducation familiale et morale. Quant aux 80 % qui voudraient pouvoir rester chez elles, un certain nombre auraient des ressources suffisantes, mais ne savent pas les employer parce qu’elles ont travaillé très jeunes à l’atelier et que leur mère travaillait déjà
très jeunes à l’atelier et que leur mère travaillait déjà au dehors. Là aussi, il nous faut penser à une action principalement familiale et éducative. Par ailleurs, il est un grand nombre de mères qui voudraient rester chez elles et qui sauraient tenir leur intérieur avec économie ; mais, pour économiser, il faut le pouvoir. En effet, un grand nombre de salaires sont encore insuffisants : bien des salaires à la journée ne donnent, à la fin de l’année, qu’une moyenne de gain de 700 fr. par mois et, même avec les Allocations familiales ajoutées, il est indispensable que la
avec les Allocations familiales ajoutées, il est indispensable que la mère aille au dehors chercher un complément de ressources. C’est pourquoi, au Congrès International de juin sur « Le Travail industriel de la Mère et le Foyer ouvrier », nous comptons envisager les. remèdes économiques tendant à l’élévation du niveau de vie du foyer ouvrier autant que les remèdes moraux, éducatifs et ménagers. Puisse suggérer aux dirigeants des Associations familiales de toutes les nations qui sont représentés à ce Congrès de se préoccuper de ce grave problème qui touche si profondément à la vie et à la famille ? A.
profondément à la vie et à la famille ? A. BUTILLARD. Le nombre, c’est la force. — 186-— L’union libre Un inconvénient de plus de son assimilation au mariage La Revue de l’Alliance Nationale a déjà signalé maintes fois les inconvénients de l’assimilation de l’union libre au mariage, qui a des conséquences désastreuses au point de vue moral et social, et d’autres inadmissibles au point de vue juridique. Ses effets ne sont pas moins néfastes pour les finances publiques, car cette assimilation facilite des fraudes coûteuses pour l’Etat et les communes, dans l’application des lois sociales. Nous en trouvons un
communes, dans l’application des lois sociales. Nous en trouvons un nouvel exemple dans un cas de fraude sur les allocations de chômage signalé récemment par les journaux (1). La femme Henriette L..., quoique ne vivant plus maritalement depuis deux ans avec son mari, était restée en bons termes avec lui ; elle vivait avec un « ami », chez qui elle avait emmené ses deux fils âgés de 9 et 11 ans. Comme elle se rendait fréquemment chez son mari, celui-ci et l’ami purent obtenir l’un et l’autre, avec sa complicité, des certificats, délivrés de bonne foi par leurs concierges,
complicité, des certificats, délivrés de bonne foi par leurs concierges, certificats avec lesquels ils touchaient un supplément d’indemnité de chômage au titre de la femme et des enfants. Les sommes ainsi touchées frauduleusement pendant une année atteignent plusieurs milliers de francs, volés à l’Etat et à la ville de Paris... c’est-à-dire aux contribuables. Un pareil fait, qui est certainement bien loin d’être unique, ne pourrait pas se produire si les suppléments d’allocations de chômage pour charges de famille n’étaient versés qu’aux chômeurs mariés, car le mariage est chose facile à prouver. En supprimant la tolérance qui fait étendre trop souvent
prouver. En supprimant la tolérance qui fait étendre trop souvent l’attribution des suppléments à des chômeurs ayant un faux ménage, on déciderait beaucoup d’entre eux à se marier, pour le plus grand bien de la femme et des enfants. Quant aux femmes que leur « ami » refuse d’épouser, qu’on leur donne des secours quand elles en ont besoin, mais non au titre du chômage, si elles ne sont pas des chômeuses elles-mêmes. La législation française considère le mariage comme un état de droit, résultat de l’accomplissement de certaines formalités légales ; vouloir le définir comme un état de fait,
légales ; vouloir le définir comme un état de fait, c’est s’engager dans d’inextricables difficultés ; l’exemple de ce qui se passe en Russie le démontre à l’évidence : il est impossible de savoir, sous le régime matrimonial actuellement en vigueur en U. R. S. S., si beaucoup d’individus sont mariés ou non avec telle ou telle femme, car ils ont à la fois plusieurs ménages, et plusieurs de leurs compagnes sont en situation d’être considérées par la loi soviétique comme leur épouse légitime. (1) Voir le Matin du 7 Mai. Recrutez chacun un nouvel adhérent. — 187 — MÉTHODES
Mai. Recrutez chacun un nouvel adhérent. — 187 — MÉTHODES DÉMOGRAPHIQUES Un article de M. Landry Les études susceptibles d’être comprises des non spécialistes et concernant les méthodes employées en matière de démographie ont été, jusqu’à présent, très rares en France. C’est une véritable lacune qu’il importe de combler. M. Landry, vice-Président de l’Alliance Nationale, vient de le faire dans un article intitulé « Méthodes nouvelles pour étudier le mouvement de la population », qui a paru dans le numéro de Mai 1933 de la revue Scientia. (1) Dans cette étude scientifique, basée notamment sur les travaux, trop peu connus
étude scientifique, basée notamment sur les travaux, trop peu connus chez nous, de Lotka et de Kuczynski, il expose, avec une clarté parfaite, les défauts que présentent les taux bruts de natalité et de mortalité comme instruments de mesure de la vitalité d’un groupement humain. Il montre la nécessité de substituer au taux brut de mortalité un taux rectifié calculé en supposant la population répartie par âges conformément à sa « table de survie ». Quant à la vitalité, il prouve que le seul indice qui permette de la mesurer de façon satisfaisante est le taux net de reproduction ;
de façon satisfaisante est le taux net de reproduction ; ce taux indique combien 1.000 femmes, nées en une même année, mettraient de filles au monde au cours de leur existence, en supposant que, durant celle-ci, les taux de mortalité et de fécondité par âges restent constants ; autrement dit, il indique combien chaque génération de femmes laisserait de filles à la génération suivante pour la remplacer. « Le présent, nous dit M. Landry dans sa conclusion, est plus bien exprimé par la réalité qu’il montre que par les virtualités qu’il contient. — Si une entreprise, encaissant des recettes retardées,
qu’il contient. — Si une entreprise, encaissant des recettes retardées, obtient ainsi des excédents de recettes, et que cependant le prix de revient de ses produits dépasse le prix de vente, ne tiendra-t-on pas ce dernier fait pour plus important que les excédents de recettes ?» Comparaison d’une remarquable justesse, qui prouve que les nations de race blanche ne doivent pas se laisser leurrer, en ce qui concerne leur véritable situation démographique, par les excédents de naissances que l’on constate encore chez elles aujourd’hui. (1) Félix Alcan, éditeur, Boulevard St-Germain, Paris. Vous doublerez notre effectif. — 188 — ETATS-UNIS Mouvement
Paris. Vous doublerez notre effectif. — 188 — ETATS-UNIS Mouvement de la population, mariages et divorces Naissances et décès. Le gouvernement fédéral n’a pu encore obtenir de tous les Etats qu’ils établissent des statistiques de la natalité et de la mortalité. Quatre d’entre eux s’étaient montrés réfractaires jusqu’en 1929 ; ce sont le Nevada, le Nouveau-Mexique, le South-Dakota et le Texas. Les deux premiers ont commencé à dresser leurs statistiques à partir de 1930, mais il manque encore, pour l’établissement de statistiques précises portant sur l’ensemble des Etats-Unis, les chiffres du Texas, qui compte 5.850.000 habitants, et du South-Dakota, qui
du Texas, qui compte 5.850.000 habitants, et du South-Dakota, qui en compte 700.000. Voici, pour les dernières années, les taux de natalité et de mortalité (pour 1.000 habitants), dans l’ensemble des Etats statistiques : Natalité . Mortalité 1927 20,6 11,4 1928 19,7 12,0 1929 18,9 11,9 1930 18,9 11,3 1931 17,8 11,1 En se basant sur ces taux et sur le chiffre total de la population, on trouve que les nombres relatifs aux naissances et aux décès des Etats-Unis sont, à peu de chose près, les suivants : Naissances Décès Excédent 1927 2.460.000 1.355.000 1.105.000 1928 2.365.000 1.443.000 922.000 1929
Excédent 1927 2.460.000 1.355.000 1.105.000 1928 2.365.000 1.443.000 922.000 1929 2.310.000 1.454.000 856.000 1930 2.318.000 1.392.000 926.000 1931 2.207.000 1.376.000 831.000 L'examen de ces chiffres montre que le taux de la natalité et le nombre des naissances diminuent rapidement aux Etats-Unis. Au contraire, le taux de la mortalité, qui est très bas (par suite, notamment, de la composition par âges de la population) ne décroît plus qu'à peine, et le nombre des décès est plus élevé qu'il y a cinq ans. L'excédent des naissances sur les décès est encore considérable, mais sa décroissance est rapide. L'augmentation de la population ne
mais sa décroissance est rapide. L'augmentation de la population ne porte d'ailleurs plus sur les enfants, dont la proportion dans la population totale diminue. Le nombre, c'est la force. L'évolution démographique qui se poursuit aux Etats-Unis est, en somme, identique à celle qui se produit dans la plupart des Etats européens. Mariages et divorces. Le taux de la nuptialité est élevé aux Etats-Unis, ce qui s'explique facilement par l'immigration, qui a constamment maintenu une proportion considérable d'individus en âge de mariage. Le nombre des unions est allé croissant jusqu'en 1929 ; il a diminué fortement en 1930 et 1931, en
; il a diminué fortement en 1930 et 1931, en raison de la crise économique, comme on le verra par le tableau reproduit plus loin. Nombre de divorces pour 100 mariages aux Etats-Unis Mais, si le nombre des mariages a augmenté fortement depuis le début du siècle, celui des divorces s'est accru beaucoup plus encore : de 1900 à 1929 il a presque quadruplé ; la proportion des divorces pour 100 mariages est passée de 8 à 17. Si l'on songe que les divorces sont encore relativement rares parmi les populations rurales, parmi les immigrés récents, parmi les noirs et
populations rurales, parmi les immigrés récents, parmi les noirs et parmi les catholiques, on se rend compte de leur extrême fréquence parmi les jeunes ménages de la population urbaine, constitués d'Américains et d'Américaines 100 pour 100. Il ne saurait faire de doute que cette multiplication des divorces contribue fortement à réduire la natalité. Recrutez chacun un nouvel adhérent. 1900 MARIAGES 1900 MARIAGES ANNEE 1900 685,101 9,32 55,751 0,73 7,9 1905 804,016 10,04 67,976 0,82 8,2 1910 948,166 10,28 83,045 0,90 8,8 1913 1.021,398 10,58 91,307 0,95 8,9 1915 1.007,595 10,14 104,298 1,05 10,4 1920 1.274,476 11,96 170,505 1,60 13,4 1925