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Tu donnes ta langue au chat ?... Bon ! — Cui-là que j'ai vu, eh ! bien c'est, tout simplement, le salaud de mouchard qui nous a tous trahis, là-bas, dans la retraite ! — Non !... bondit le sergent, — lui ?... — Lui ! — aussi vrai comme me voilà ! — pas d'erreur !... Il était en civil, avec deux types : un Boche en uniforme, grande tenue, un officier, et de la haute, sûr et certain, un général pour le moins, ce qui, par parenthèse, prouverait, bien que ce soit un irai ire, et quoi en
bien que ce soit un irai ire, et quoi en doutait encore ; enfin un civil, un gros avec des favoris qui rejoignaient sa moustache, et un nez qui ressemblait à une patate violette... — Et, compléta interrogacement le sergent, sur ce nez ? une verrue très apparente, agrémentée d'une forte touffe de poils !... — Juste, Auguste ! confirma Nougat aussitôt, — tu la connais ? — Oui. C'est cet espion à qui j'ai fait chut, M. Pierre. Ce nom Spiegel. — Ah ! bien, le bougre ne doit pas souvent se reluire dans une glace, sans quoi, il
pas souvent se reluire dans une glace, sans quoi, il serait rudement dégoutté de son portrait ! Continue, — Mes trois types causaient et s'baladèrent sur un trottoir, si enfoncés dans leur conversation, qu'ils se souciaient guère de médiants, qui les guignaient du coin de l'œil, ni même de voir leur sort. Moi, tu penses si, en me remettant notre fiat, dans le sang ne m'avait fait qu'un tour ! C'est que j'y gardais depuis longtemps un chagrin de ma chienne, à cui-là il reste toujours un compte à settleur. Aussi, quand je les vis rire et jacasser, à toi
Aussi, quand je les vis rire et jacasser, à toi et à moi, avec ces deux caboches de Boches, songeant à nos pauvres camarades vendus par lui, qui je me dis, ne reposent point en paix dans leur tombe tant qu'ils n'auront pas été vengés, mes dents m'en grinçaient positivement, et, parole, il fallait que je me tienne et ne pas y sauter dessus !... Alors, comme il quittait les autres, après un tas de grimaces et d'argot, pour s'en retourner, de son pied, probable, chez lui : « Ah ! que je me dis, mon Judas ! si tant
! que je me dis, mon Judas ! si tant est que je pourrais te ficher le carcasse sur la colonne, en douceur, dans un petit coin. Là-dessus, d'y allonger une conduite en sourdine, guettant l'instant et le moment... Imprudent, tu risquais... — Attends donc la suite, il sera toujours temps de rouspéter. L'occasion ne se présenta point, et il me conduisit ainsi jusqu'à sa cantine... Or, là, sais-tu qui j'ai retrouvé ? — cette fois, je se le donne en cent, je te le donne en mille, — allons, je ne veux pas te faire languir, — la demoiselle
je ne veux pas te faire languir, — la demoiselle de la Croix-Rouge !... Jacques crut avoir mal compris. Tu dis ?... — Je dis la demoiselle de la Croix-Rouge... — Mademoiselle Forestier ?... — Je sais pas son nom, mais, — Enfin, celle qui était avec nous dans le bois et il n'y en avait pas trente-six scélérates ! En même temps, il couvait, le copain d'un tilt bridé de malice jouissant en dedans de son étrier, et, souriant, d'un sourire de complicité indulgente et attendrie, à ces amours dont, sans que l'on s'en doutât, il avait surpris le
dont, sans que l'on s'en doutât, il avait surpris le secret. Un beau brin de fille, entre nous, mon pote, et cui-là qui y passera la bague au doigt, non, cui-là, tu sais, y ne sera pas à plaindre, crus de mâtin. Nougat fit claquer sa langue en connaisseur, goguenard : — Eh bien, sergent, vas-tu me coller quatre jours et me porter le motif ? Les yeux se rencontrèrent... Jacques comprit-il que l'autre avait deviné ce qu'il s'efforçait de se cacher à lui-même ?... Sa main chercha celle du brave garçon et la serra d'une étreinte significative. — Merci
brave garçon et la serra d'une étreinte significative. — Merci ! dit-il simplement, sans se douter que ce seul mot, dans la circonstance, équivalait à un aveu... Lorsque, triomphant de l'issue de l'algarade, le zigue eut achevé de compter par le menu son aventure, Jacques demeura longtemps, cherchant à démêler les fils de cet imbroglio. Doux points, dès l'abord, toi paraissaient acquis : 1° Suzanne était retenue prisonnière dans une maison où le lieutenant était reçu en familier ; 2° Celui-ci avait partie liée avec Spiegel. Maintenant, quelle était cette femme, — évidemment, elle aussi, compilée du traître, — que
femme, — évidemment, elle aussi, compilée du traître, — que Nougat avait vue se promener il sortiras ?... ! Spiegel ! — et — une femme !... Ne suffisait-il pas de juxtaposer ces deux traîtres dans le crime, pour qu'aussitôt un nom s'inscrivit sur la seconde ?... La femme ! — ! ce serait peut-être l'indigne créature que l'on rougit de honte d'appeler sa mère ?... Peu à peu, la lumière commença à poindre dans les ténèbres... Ou bien tout cela n'était que trop clair ! Trop clair aussi, pour l'ami de Vennot, après les confidences de ce dernier, la
l'ami de Vennot, après les confidences de ce dernier, la solique qui conduisait la comtesse et Spiegel, cherchant à mettre la main sur la dépositaire des papiers, objet de tant de conversations et d'intrigues souterraines. Ce qui l'était moins, c'était la participation du lieutenant à cette intrigue — d'une quel intérêt y intervenait-il, celui-ci ? — à quel titre, à quelle était la nature de son intimité avec la comtesse, intimité indépendie, attestée par leur mutuelle attitude dans le parc, Nougat observateur avait pu constater, en interpréter ?... Quelle attache secrète existait donc entre ces deux êtres ?... Cellette qui
secrète existait donc entre ces deux êtres ?... Cellette qui créerait quelque parenté dans la famille ? — elle, espionne, lui, traître ? À moins que ? Non, ce ne se n'était pas possible, c'eût été trop odieux. Et le malheureux su débattait contre la suggestion abominable qui, dans une confuse intuition de la vérité, lui représentait une ignominie dépassant toutes les autres. Pourtant...
Mercredi 14 Mars 1894 ÉDITION QUOTIDIENNE Paris étranger et départements (union postale) Un an 40 francs Six mois 21 francs Trois mois 11 francs Les abonnements partent des 1er et 16 de chaque mois UN NUMÉRO 10 centimes Paris et départements 18 francs BUREAUX : Paris, 10, rue des Saints-Pères On s'abonne à Rome, placé du Gesù, 3 N° 943. — Édition quotidiennelle Mercredi 14 Mars 1894 ÉDITION SEMI-QUOTIDIENNE Paris et départements Un an 20 francs Six mois 10 francs Trois mois 5 francs Étranger (union postale) 26 francs 13 francs 6 50 francs Les abonnements partent des 1er et
francs 6 50 francs Les abonnements partent des 1er et 16 de chaque mois L'UNIVERS n'accepte pas des manuscrits qui lui sont adressés. ANNONCES MM. LAGRANGE, CEFT et CIE, 6, place de la Bourse BULLETIN DU JOUR PARIS, 13 MARS 1894 La discussion de la revision n'a pas, hier, passionné la Chambre ; ce n'étaient pas MM. Bourgeois (du Jura), Couclare et Deschanel qui pouvaient soulever des tempêtes, M. Goblet a été plus écouté, mais il n'a pas l'oreille de la majorité. On doit continuer aujourd'hui ; les orateurs sont encore nombreux. Au début de la séance, on avait accordé
encore nombreux. Au début de la séance, on avait accordé l'urgence à deux propositions de MM. Pourquery de Boisserin et Lasserre visant la presse, validé l'élection du vicomte d'Hugues et pris en considération une proposition de M. Berry sur la maladie. Séance aujourd'hui au Sénat ; outre de nombreux projets de loi d'intérêt local, l'ordre du jour porte la proposition Lecomte sur le travail des femmes et des enfants. Le conseil municipal ne pouvait manquer d'intervenir dans la question des anarchistes. M. Fournier a fait une interpellation sur les perquisitions et arrestations. Le préfet de police s'est abrité derrière les
et arrestations. Le préfet de police s'est abrité derrière les ordres du ministre et du parquet. Un vote de blâme a été émis qui vise le ministre de l'intérieur, que cela ne doit pas émouvoir beaucoup. Nous donnons plus loin, outre le discours de la reine d'Angleterre, la discussion de l'adresse à la Chambre des lords et le résumé de son programme que lord Rosebery a fait dans une réunion du parti libéral; On verra que le successeur de M. Gladstone n'abandonne rien du programme de son prédécesseur. On remarquera également que le langage du nouveau chef de gouvernement a
également que le langage du nouveau chef de gouvernement a été relativement à la question de Siam médiocre et convenable. Tout semble annoncer une action décisive au Brésil entre les insurgés et le gouvernement. Les navires attendus par le président Peixoto sont arrivés et le bombardement définitif a été annoncé. L'INTERVENTIONNISTE M. d'Haussonville, de l'Académie française, n'a pas reculé devant ce néologisme pour désigner, en les combattant, ceux qui reconnaissent à l'État le droit, dans une certaine mesure, de réglementer le travail. C'était l'année dernière. Aujourd'hui, nous pouvons présenter à nos lecteurs un interventionniste des plus distingués et des plus
nos lecteurs un interventionniste des plus distingués et des plus déterminés : M. le comte d'Haussonville lui-même. Un article de la Revue des Deux Mondes nous apporte la preuve de sa conversion. C'est un article consacré à la défense de la charité. On n'ignore pas que celle-ci est l'objet de très vives attaques ; certains catholiques réclament sa suppression absolue ; ils ne veulent plus entendre parler que de la justice. Oui, nous en sommes là, et ce dessein formel d'abolir la charité, M. d'Haussonville l'a clairement vu apparaître, — il l'affirme — dans les écrits et discours de M.
il l'affirme — dans les écrits et discours de M. Albert de Mun, de M. le chanoine Pottier, de M. Decrucis et de leurs disciples. Pouvait-il ne point s'élever contre une telle aberration? Il s'élève, il proteste, au nom du cœur et des principes, et démontre l'excellence de la grande vertu chrétienne. On nous permettra bien de ne pas nous arrêter aux assertions de M. d'Haussonville. Les catholiques, sincères partisans des réformes sociales, qui sont en désaccord avec le distingué publiciste, aiment et vénèrent autant que lui la charité. Il le sait. On verra tout à l'heure que peut-être même
le sait. On verra tout à l'heure que peut-être même ils la comprennent mieux. Mais ils ne veulent pas être aveugles : or l'expérience des siècles est là, qui prouve que, seule, la charité n'est pas suffisante. La pauvreté grandit, la misère, l'horrible et dangereuse misère, étend de plus en plus son empire. À la charité, il faut donc joindre la justice, moins agréable à pratiquer, parce qu'elle oblige plus et ne paraît point aussi méritoire. Dire aux gens : Vous ne faites que ce que vous devez strictement faire et même vous ne remplissez votre devoir que d'une façon
et même vous ne remplissez votre devoir que d'une façon médiocre et trop intermittente... quand ils se jugeaient avec satisfaction et s'admiraisseauement admirables de condescendance et de charité, c'est évidemment s'exposer à leur déplaire. De là viennent les résistances et l'animosité que rencontrent les tenants de la justice sociale. Qu'ils ne s'en émeuvent point : la cause de la justice est une cause juste. Nous en avons pour garant le langage de Léon XIII. Et véritablement, c'est un manque de respect d'une inconvenience particulière chez un catholique, c'est en plus une puérilité indigne d'un homme de talent et de savoir,
une puérilité indigne d'un homme de talent et de savoir, que cette obstination à prétendre s'armer contre nous de l'Encyclique Rerum Novarum. M. d'Haussonville s'y essaie, après tant d'autres. Les lumineux enseignements du Saint-Père ne laissent pourtant pas subsister l'ombre d'une incertitude à la bonne foi. Et les manifestations qui ont suivi, qu'en font donc nos adversaires ? Ah ! ça, qui a reçu de Léon XIII des Brefs solennels d'approbation et d'encouragement? Est-ce M. Claudio Jannet ou M. de Mun ? Est-ce M. d'Haussonville ou M. Decrucis? Mais ne nous attardons pas davantage à relever tout ce qui nous
nous attardons pas davantage à relever tout ce qui nous paraît, dans l'article de la Revue des Deux Mondes, inexact et injuste. Montrons enfin à nos lecteurs - interventionniste résolu que nous avons promis de leur faire voir en M. d'Haussonville. Interventionniste, M. d'Haussonville l'est déjà, lorsqu'il admet que l'État réglemente le travail des femmes et des enfants. Il persiste à repousser, avec énergie, la limitation pour les hommes ; soit. Le principe sacré, au nom duquel les économistes libéraux interdisent aux pouvoirs publics de toucher à la sainte liberté du travail, est entamé cependant. La brèche est faite. Les
du travail, est entamé cependant. La brèche est faite. Les brèches ont la vieille habitude de s'étendre. Mais cela n'est rien, ou du moins fort peu de chose. Interventionniste, M. le comte d'Haussonville l'est bien plus encore, jusqu'à nous étonner profondément, lorsque dans son article à développer la charité qui doit suffire à tout, il réclame l'institution en France du « centime charitable », c'est-à-dire, pour parler net, l'établissement de la taxe des pauvres. La charité, grand service public ; voilà ce qu'il propose comme conclusion de son travail. Les conseils municipaux seraient invités à inscrire le centime en question
conseils municipaux seraient invités à inscrire le centime en question aux budgets des communes, et quand ils ne consentiraient point à le faire, le préfet, s'il le jugeait à propos, pourrait prononcer par un arrêté l'inscription d'office. C'est bien la peine, vraiment, de tant s'élever contre l'ingérence abusive des pouvoirs publics, pour aller ensuite les prier d'intervenir, en maître, dans un domaine plus délicat et plus réservé que celui du travail! C'est bien la peine de se poser en champion incandescent de la charité pour demander finalement sa suppression ! Car enfin, du jour où l'on pourvoirait par l'impôt aux
Car enfin, du jour où l'on pourvoirait par l'impôt aux besoins des misérables, la charité libre, ayant perdu en grande partie sa raison d'être, cesserait évidemment d'être sollicitée avec succès. Elle s'éteindrait vite, devant la charité obligatoire. Or la charité obligatoire n'est plus la charité du tout, le caractère essentiel de cette vertu étant la spontanéité. L'État, même, n'a pas le droit d'exiger qu'on soit charitable. Il ne peut imposer en faveur des pauvres qu'au nom de la justice, dont il "est le gardien. Voilà donc M. d'Haussonville devenu interventionniste résolu et partisan de la justice sociale, à l'exclusion de
résolu et partisan de la justice sociale, à l'exclusion de la charité. Nous devions signaler cette métamorphose. Pierre Veuillot. Jusqu'où s'étendra le désordre des esprits ? Un procès va s'engager sur un testament fait au profit de la « société d'autopsie mutuelle »; et l'homme dont cette société réclame le corps s'est suicidé en pleine possession de sa volonté, après avoir prévenu un médecin qu'il léguait son cadavre au laboratoire d'anthropologie. La famille du défunt avait procédé à l'enterrement. Mais le suicidé avait prévu cette opposition et il avait pris des mesures pour que, dans le cas où elle aurait
des mesures pour que, dans le cas où elle aurait lieu, la moitié de sa fortune passât à la ville de Paris et servît à la création d'une école laïque. Il y aurait diverses questions à traiter à ce sujet. La plus grave n'est-elle pas celle du suicide lui-même? On le justifie; on l'honore dans la littérature : va-t-on aussi le justifier et l'honorer dans les lois? Il faudrait le flétrir. On pourrait l'atteindre en frappant de nullité les dispositions testamentaires prises par les suicidés. Nous entendons les protestations et les indignations. Nous avons le temps d'en parler. Ce que
les indignations. Nous avons le temps d'en parler. Ce que nous demandons à tout homme, même libre penseur, qui se préoccupe d'un certain ordre social, d'une certaine grandeur et d'une certaine force, c'est de réfléchir aux conséquences de pareils exemples. Personne ne contestera que la plaie du suicide n'ait pris des proportions énormes. Est-ce que cette contagion ne met pas tout en péril? LA PERSONNALITÉ CIVILE DU SAINT-SIÈGE En France Le pourvoi formé par le Saint-Siège contre l'arrêt de la cour d'Amiens, qui a annulé le testament de la marquise de Plessis-Bellière, a été appelé hier devant la chambre des
de Plessis-Bellière, a été appelé hier devant la chambre des requêtes. Le conseiller rapporteur, M. Cotelle, a soutenu l'injuste et incompréhensible théorie de la cour d'Amiens. Il a développé les mêmes considérations d'après lesquelles le Pape serait, parmi tous les souverains, le seul qui ne puisse être propriétaire en France. L'argument principal pour établir cette exclusion, c'est que le Pape est le chef, non d'une nation, mais de l'Église universelle ! L'attitude de ce magistrat est une indignité ; et elle a d'ailleurs provoqué dès à présent au Palais et même dans le monde politique, de vives protestations. D'avance, hier
même dans le monde politique, de vives protestations. D'avance, hier matin, dans le Journal des Débats, M. Heurteau publiait un article, remarquable par le fond et par la forme, qui reconnaissait le droit du Saint-Père. M. Sabatier prendra la parole aujourd'hui pour combattre les conclusions du rapporteur. Nous voulons espérer pour le respect de la justice et pour l'autorité de la cour suprême, que la parole de l'éloquent avocat triomphera d'inconcevables préjugés. Il y avait, à Paris, un restaurant où se donnait l'odieux dîner gras du vendredi saint. Le restaurant y a renoncé parce que les libre-penseurs du banquet oubliaient
y a renoncé parce que les libre-penseurs du banquet oubliaient trop souvent de payer. Ajoutons que les athées eux-mêmes ont fini, pour la plupart, par se lasser de cette grossière manifestation. Cependant, l'usage s'en perpétue en province. Le Petit Rennais publie l'avis suivant : libre-pensée rennaise. Banquet du vendredi dit saint. La société la Libre-Pensée rennaise informe tous les libre-penseurs rennais qu'elle organise, pour le vendredi dit saint, à 8 heures du soir, salle du Bar Parisien, un banquet amical de protestation. Tous les libre-penseurs, faisant partie ou non de la société, sont invités à prendre part à ce banquet,
la société, sont invités à prendre part à ce banquet, afin de donner le plus d'éclat possible à cette fête de protestation contre les vieux préjugés. Les loges maçonniques, les groupes républicains; cercles d'études sociales sont priés de se faire représenter ou d'envoyer des délégués munis de leurs insignes. Le président, L. Radigois. Que peuvent bien faire là des cercles d'études sociales ! LES NEUF-CENT-SOIXANTE-QUINZE MARIAGES NULS On nous demanda si la Gazette de France a rectifié le chiffre des 975 mariages déclarés nuls par Rome ? Presque pas. Elle a bien reconnu que ce chiffre n'était pas sérieux, mais
a bien reconnu que ce chiffre n'était pas sérieux, mais elle n'a pas dit quel est le chiffre vrai. De sorte que ses lecteurs, pas plus que ceux des journaux libres-penseurs ou pornographes, ne se doutent de la disproportion insensée qui existe entre les deux nombres. Nous savons la Gazette très passionnée et très susceptible, mais enfin, pour de vrais catholiques, il n'y a pas d'obstination ni de jalousie qui puisse se légitimer dans une circonstance pareille. En somme, il s'agit de la vérité. UN PREMIER PAS EN FRANCE Sous ce titre, L'Osservatore Romano publie l'article suivant, dont la haute
ce titre, L'Osservatore Romano publie l'article suivant, dont la haute signification apparaîtra d'elle-même à nos lecteurs : Un journal français, qui prétend être plus papal que le Pape, comme il a prétendu être plus royaliste que le roi, analyse et décompose par chaque phrase, par chaque parole et, pour ainsi dire, par chaque point et chaque virgule, les déclarations lues dans la mémorable séance du 3 mars par les ministres Spuller et Perier à la Chambre des députés. Uniquement préoccupé du sens matériel des paroles, il compte pour rien l'esprit qui a inspiré ces déclarations. Comme il s'agit de questions
qui a inspiré ces déclarations. Comme il s'agit de questions strictement liées à la politique et de ministres qui se trouvent en face d'une législation existante ; comme il s'agit d'une Assemblée à laquelle n'est pas très familier, le langage complètement catholique et pleinement conservateur, un peu de bonne foi et aussi un peu de sens commun suffirait pour faire comprendre à de tels Aristarques que tout ne se peut ni ne se doit dire en une fois et à l'improviste, sans suivre les règles de la prudence la plus ordinaire et de la politique la plus circumspecte. De notre
ordinaire et de la politique la plus circumspecte. De notre côté, nous pensons qu'une grande parole a été prononcée du haut de la tribune française : on a annoncé, pour le moins, que l'on renonce à la guerre, grande ou petite, contre l'Église, contre le Pape et contre les catholiques. C'est ce qu'obtinurent le Pape et les catholiques en Allemagne, à l'époque néfaste du Culturkampf. D'abord on met fin à l'état de guerre entre les deux autorités, et entre le gouvernement et la partie catholique de la nation. De cela résultait naturellement la période où le peuple catholique fut réintégré
résultait naturellement la période où le peuple catholique fut réintégré dans ses droits : cette phase fut laborieuse et difficile, mais elle a déjà produit d'excellentes conséquences et en produira encore d'autres, jusqu'à ce que, comme il est permis de l'espérer, la paix religieuse soit complète et complete l'accord entre les deux autorités suprêmes. En France, également, s'impose la même méthode rationnelle, logique, prudente, féconde, parce que, en France aussi, le premier pas a été fait et qu'il consiste précisément à avoir substitué à la guerre systématique contre l'Église, contre le Pape et contre les catholiques, l'intention de cesser une
le Pape et contre les catholiques, l'intention de cesser une lutte qui cause tant de préjudice, plus peut-être à la France qu'à l'Église; lutte qui perd chaque jour de son utile prétexte et dont la raison d'être devient de moins en moins visible. Aujourd'hui, on n'a plus le prétexte de défendre la République (comme disaient jadis les opportunistes radicaux) contre la guerre que les catholiques ont engagée pour remplacer la forme républicaine par la forme monarchique. Maintenant les catholiques, sous l'inspiration du Pape et de l'épiscopat français tout entier, ont loyalement accepté la forme de gouvernement que la France s'est
loyalement accepté la forme de gouvernement que la France s'est donnée ; et ainsi ils ne sont plus, comme ils l'ont été jusqu'ici, en apparence et par calcul, considérés comme des ennemis et des adversaires, mais même ils coopèrent à l'établissement des institutions démocratiques et républicaines, selon les principes de l'ordre social, de la paix religieuse et de la prospérité nationale. Mais cela ne suffit pas pour quelqu'un qui présume en savoir plus que le Pape et l'Épiscopat ; qui pense sauver le trône en lançant des pierres contre l'autel et qui croit défendre la cause de la monarchie en
et qui croit défendre la cause de la monarchie en méprisant les enseignements de l'Église. Heureusement, ce sont des voix qui, dès maintenant, résonnent dans le désert : le vide se fait autour de ces derniers débris du Jansénisme hypocrite et du Régalisme effronté. Les cadavres ne ressuscitent pas ; et avec les cadavres on ne forme pas de bataillons ni d'étendards pour marcher à la conquête des choses qui vivent éternellement, même au milieu des cadavres et des hommes. Nous ne voulons pas cependant nous abandonner à un optimisme exagéré : au contraire, nous croyons pouvoir dire aux catholiques
exagéré : au contraire, nous croyons pouvoir dire aux catholiques de France que leur tâche se vient, peut-être maintenant, grave et difficile, puisque si nous ne nous trompons, ils peuvent être exposés au péril de s'endormir sur des succès apparents et de perdre ainsi en un instant le terrain qu'ils ont conquis par de longues années de sacrifices, d'effort et de lutte. Il est naturel que le terrain leur soit disputé pied à pied : qu'ils se contentent d'abord de faire un pas en avant et de conquérir un pied de terrain; qu'ils n'aspirent pas à des victoires inconsidérées et