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dans le réseau de nos connaissances touchant le passé de l’esprit humain. Longtemps a régné parmi les historiens de la philosophie, beaucoup plus longtemps que parmi ceux des arts, de la littérature, des institutions sociales ou même des sciences, un préjugé dû à l’ignorance, qui faisait du moyen âge une longue période vide et morne de ténèbres et de sommeil. C'est ce qu'il n'est plus possible de continuer à croire aujourd'hui, l'illusion que l'œuvre de M. Gilson et de ses collaborateurs aura contribué le plus efficacement à dissiper: et, parmi ces fécondes études, celle de M. l'abbé Carton comptera au
ces fécondes études, celle de M. l'abbé Carton comptera au nombre des meilleures. Roger Bacon, sans doute, n'était pas tout à fait un oublié, un inconnu. Cependant, force est bien de le reconnaître, dans les histoires classiques de la philosophie, ce n'était guère qu'un nom, entouré de quelques légendes. M. Carton le fait revivre, mais sans commettre l'anachronisme trop commun d'une modernisation abusive, sans l'arracher à son époque ni défigurer sa physionomie originale, sans lui prêter des vues et des préoccupations qui ne sont que d'aujourd'hui, sans le muer en un ontologiste, un empiriste, un utilitariste, au sens actuel de
un ontologiste, un empiriste, un utilitariste, au sens actuel de ces mots. Appuyé sur une documentation vraiment énorme et dont témoignent ces pages bourrées de notes toujours exactement correspondantes aux conclusions qu'elles justifient, d'abord sur les textes mêmes de Bacon, puis sur une ample connaissance des doctrines du temps où il a vécu, si variées, si libres, si hardies souvent, M. Carton, avec une rigueur de méthode toute scientifique, replace le Docteur Admirable dans son milieu, retrouve l'homme dans l'œuvre, explique celle-ci par celui-là, enfin montre en lui un moine, un franciscain, dont la foi pénètre, anime et unifie la
un franciscain, dont la foi pénètre, anime et unifie la pensée, mais qui reste un penseur authentique, ouvert à toutes les grandes questions de l'esprit, sous la forme où elles pouvaient se poser en son siècle. Il est difficile de résumer un ouvrage si dense, où se mélangent tant de problèmes étroitement liés. Disons seulement que les trois parties du livre embrassent l'étendue entière du sujet, sous les titres suivants : I. L'expérience physique chez Roger Bacon : contribution à l'étude de la méthode et de la science expérimentales au XIIIe siècle; II. L'expérience mystique de l'illumination intérieure chez Roger
XIIIe siècle; II. L'expérience mystique de l'illumination intérieure chez Roger Bacon ; III. La synthèse doctrinale de Roger Bacon. Ce simple énoncé suffit il mettre en lumière qu'il s'agit bien d'un travail répondant avec exactitude au libellé du prix Delbos. À prendre les choses de loin, nul n'ignorait que Roger Bacon eût été, au XIIIe siècle, le champion de la méthode expérimentale. C'était un lieu commun que de le dire. Mais il a existé, beaucoup plus que d'ordinaire on ne le croit, d'autres expérimentateurs et d'autres théoriciens de l'expérience à la même époque. L'essentiel était donc de dégager ce que
la même époque. L'essentiel était donc de dégager ce que la conception de notre auteur a de propre; et c'est la tâche qu'a entreprise, qu'a très heureusement menée à bien M. l'abbé Carton. Quand on suit pas à pas ses analyses, on est maintes fois surpris de voir à quel point Roger Bacon a devancé son temps, de quelles divinations son œuvre est pleine les rapprochements abondent avec nos présentes manières de concevoir la vérification ou, comme dit Bacon lui-même, la « certification » expérimentale. Assurément Bacon ne laisse pas oublier la date où il méditait sur les disciplines de
oublier la date où il méditait sur les disciplines de la science, ne serait-ce que par son inspiration hermétique l'expert, pour lui, a virtuellement pouvoir presque souverain de domination sur la nature et, à cause de cela même, ne saurait sans péril divulguer ses secrets, qui doivent rester art et savoir d'initiés. Mais il est juste d'ajouter avec M. Carton qu'à conclure ainsi Bacon n'abandonne rien cependant de sa ferveur et de son attitude véritablement scientifique. Les deux autres parties du livre magistral qu'a écrit M. l'abbé Carton se révèlent, à une lecture attentive, plus nouvelles encore que la première
à une lecture attentive, plus nouvelles encore que la première et, partant, plus réfractaires à être condensées en un bref schéma. Roger Bacon, presque positiviste quand il parle de physique, est fort loin de borner à ce domaine la compétence de la discipline expérimentale. À travers des idées qui, dans leur lettre, pour une part notable, relèvent de son temps, il pose et discute un problème dont nous ne saurions aujourd'hui même nous désintéresser sans étroitesse le problème de l'expérience mystique. Non seulement on ne comprendrait pas Roger Bacon et l'un des plus considérables mouvements de pensée qui aient illustré
l'un des plus considérables mouvements de pensée qui aient illustré son ordre et son siècle, si l'on négligeait d'approfondir ce qui en fut le principe d'unité; mais on se fermerait à des spéculations et à des faits, à tout un développement supérieur de la vie spirituelle, que c'est peut-être une des plus réelles faiblesses de la philosophie moderne que d'avoir si longtemps méconnu. J'en dirais autant, et pour les mêmes raisons, dans le même sens d'ailleurs et avec les mêmes réserves aussi, de la « théorie de la sapience », principe de synthèse doctrinale, dont M. l'abbé Carton a fait
principe de synthèse doctrinale, dont M. l'abbé Carton a fait l'objet de son dernier volume, plus court parce qu'il arrive alors à un centre et à un sommet où le temps a manqué à Roger Bacon pour mettre un sceau d'achèvement. Théologie et philosophie, si distinctes soient-elles, ne se séparent pas à ses yeux. Pour lui comme pour saint Bonaventure la première informe et sublime la seconde, étant seule capable de lui insinuer une âme qui l'unifie. Nous sommes aujourd'hui, peut-être à tort, plus près de saint Thomas qui les voulait chacune autonome sur deux plans disjoints. Quoi qu'il en
voulait chacune autonome sur deux plans disjoints. Quoi qu'il en soit, on ne saurait méconnaître que la pensée doive être une comme l'esprit est un, et que le philosophe ne se puisse dispenser de réfléchir et de travailler à l'organisation spirituelle de l'humanité. C'est ce qui donne aux rêves de Roger Bacon une valeur permanente, digne toujours d'être méditée, d'autant qu'une transposition en termes actuels en est possible et même, sur plus d'un point, facile. Je pense n'avoir pas besoin d'insister davantage. La section de Philosophie, à l'unanimité, vous propose l'attribution du prix Victor Delbos, d'une valeur de 2.000 francs,
l'attribution du prix Victor Delbos, d'une valeur de 2.000 francs, à l'ouvrage en trois volumes de M. l'abbé Carton sur Roger Bacon. Le Rapporteur Edouard LE Roy. L'Académie a approuvé les conclusions de ce rapport. Séance du 20 novembre 1926. Critique économique et de législation comparée. Un seul mémoire de quatre-vingts pages dactylographiées a été déposé. Ce mémoire a pour devise Auri sacra fames. Il n'y a pas lieu de décerner le prix ni même de faire une étude critique de l'œuvre présentée. Les auteurs se sont, en effet, exclus eux-mêmes du concours, en se faisant, sans doute inconsciemment, connaître.
eux-mêmes du concours, en se faisant, sans doute inconsciemment, connaître. La note 1 de la page 54 est, en effet, ainsi formulée : Sous le régime de l'ancienne loi, nous avions pour notre modeste part, protesté contre l'erreur de la loi refusant de tenir compte de la diminution du signe monétaire. C'est un fait, disions-nous, et tous les raisonnements du monde ne valent pas contre ce fait que tout ce qui valait un franc avant la guerre se paie au moins trois francs à l'heure actuelle. Un équilibre des prix de toutes choses tend à s'établir au même niveau on
de toutes choses tend à s'établir au même niveau on peut ralentir ce nivellement on ne peut pas l'ignorer ni l'empêcher. Si on n'en veut pas tenir compte, le capital mobilier va se retirer et s'employer ailleurs à des entreprises qui lui assureront une juste rémunération. Ce passage est suivi du titre d'un ouvrage, du nom des deux auteurs et du nom de l'éditeur dudit ouvrage. Le Rapporteur : Ch. Dupuis. L'Académie a approuvé les conclusions de ce rapport. Séance du 27 novembre 1926. L'ÉVOLUTION DE LA QUESTION POLONAISE DEPUIS 1830 JUSQU'A LA GRANDE GUERRE La renaissance de la Pologne
1830 JUSQU'A LA GRANDE GUERRE La renaissance de la Pologne en tant que puissance européenne, après la guerre mondiale, et le rôle qu'elle a joué depuis lors dans la politique internationale font qu'il est nécessaire d'examiner aujourd'hui, en se plaçant à un point de vue nouveau, l'évolution de la question polonaise au cours du XIXe siècle, époque de l'asservissement de cette nation. Les événements qui se sont déroulés en Pologne, depuis le Congrès de Vienne, ne sont généralement connus que fragmentairement par des controverses diplomatiques des grandes puissances et par l'historiographie russe, allemande ou autrichienne. La plupart des historiens polonais
l'historiographie russe, allemande ou autrichienne. La plupart des historiens polonais eux-mêmes n'ont pu donner le tableau exact de la situation de leur pays en tant qu'unité, car ils étaient obligés de ne pas abandonner le terrain des faits positifs et d'éviter de donner une trop large part aux espérances patriotiques. C'est seulement aujourd'hui que nous pouvons reviser certains jugements sommaires et que nous avons le recul nécessaire pour attribuer aux événements de cette époque leur juste valeur. Nous avons pris comme point de départ de notre étude l'année 1830, date marquante dans l'histoire européenne, en général, et dans celle de
marquante dans l'histoire européenne, en général, et dans celle de la Pologne en particulier. C'est en effet à cette époque que, par suite de l'issue fatale de la grande insurrection, le Royaume autonome de Pologne a cessé effectivement d'exister le statut organique promulgué par le tsar Nicolas Ier, le 26 février 1832, supprima toutes les libertés constitutionnelles et l'ordonnance impériale de 1833, établissant l'état de guerre, permettait une persécution méthodique de l'élément polonais. Les trois gouvernements copartageants faisaient alors tous les efforts possibles pour supprimer la question polonaise en tant que problème international, en appliquant rigoureusement le traité secret du
que problème international, en appliquant rigoureusement le traité secret du 26 janvier 1797, conclu à ces seules fins. Le mot de Sebastiani au Parlement français : L'ordre règne à Varsovie, résume la tragique situation des Polonais de cette génération. Néanmoins, la vaste conspiration du silence tramée par la Russie, la Prusse et l'Autriche autour de la tombe polonaise n'a pu réussir. Tout d'abord, les dirigeants de ces trois États avaient la conviction profonde que, pour chacun d'eux, la question polonaise était le point faible. Ensuite, la nation polonaise, bien que vaincue par les armes, ne s'est jamais soumise moralement. Enfin,
vaincue par les armes, ne s'est jamais soumise moralement. Enfin, les intrigues politiques dévoilent, de temps à autre, les tristes secrets des chancelleries de la Sainte-Alliance. Déjà le printemps des peuples approche et avec lui un mouvement populaire grandit en faveur de la Pologne martyre. Les incidents qui éclatent sont violents. En 1846, la disparition de la Ville Libre de Cracovie, dernier refuge d'une vie autonome polonaise, attire à nouveau l'attention de l'Europe sur la Pologne, comme la question du général Skrzynecki en Belgique auquel le roi Léopold Ier voulut confier le commandement en chef de sa jeune armée, a
confier le commandement en chef de sa jeune armée, a longtemps préoccupé les chancelleries en retardant même la reconnaissance de l'indépendance belge par la Cour de Saint-Pétersbourg. Du haut des tribunes parlementaires, les droits de la Pologne sont revendiqués par ses amis étrangers la propagande polonaise redouble d'activité à l'extérieur dans le pays des mouvements se dessinent. C'est d'abord le procès politique intenté à des Polonais de Posnanie accusés de haute trahison; puis surviennent les événements sanglants de Galicie. Le marquis Wielopolski, dans sa « Lettre d'un gentilhomme polonais au prince de Metternich », démontre, pour la première fois à
prince de Metternich », démontre, pour la première fois à ses contemporains, par quels vils moyens la monarchie danubienne maintient sa domination sur les populations allogènes. Mais rappelons surtout que de grands esprits polonais rayonnent en Europe occidentale. À Paris, Adam Mickiewicz est un maître écouté et admiré. Une pléiade de grands poètes, savants, écrivains et artistes, l'entoure. Citons parmi eux J. Lelewel, Norwid, Niemcewicz, Slowacki, Chopin et Krasinski. Des milliers d'exilés, chefs, soldats et partisans des insurrections de 1830 et de 48 avaient trouvé, en effet, un refuge amical en France. Tandis que le prince Adam Czartoryski cherchait à
en France. Tandis que le prince Adam Czartoryski cherchait à maintenir à Paris son prestige comme Président de l'ancien gouvernement insurrectionnel, les éléments avancés, disséminés un peu partout à travers l'Europe, agitaient les drapeaux révolutionnaires, propageant les idées nouvelles, comme leurs pères l'avaient déjà fait, au moment de la grande Révolution française. C'est ainsi en 1848. Les démocrates et républicains allemands fraterniseront avec les Polonais et acclameront le chef de la nouvelle insurrection posnanienne, Ludwik Mierosławski. (Les poètes allemands, et non des moindres, chanteront la gloire et la résurrection de la Pologne.) L'État prussien et ses serviteurs étouffent d’ailleurs, aussi
la Pologne.) L'État prussien et ses serviteurs étouffent d’ailleurs, aussi vite que possible, les velléités d’une juste réparation. La révolution à Vienne, et surtout en Hongrie, est soutenue héroïquement par des formations militaires polonaises, sous les ordres de généraux aussi célèbres que Bem et Dembiński. D'autres vont verser généreusement leur sang pour l'union et la liberté de l'Italie. En 1848, les comités nationaux polonais, à l'intérieur du pays, tâchent de mettre en pratique les idées nouvelles et ils établissent des programmes politiques très avancés, profondément libéraux, n'oubliant pas de tendre la main à leurs concitoyens Israélites. Ils agiront de même
la main à leurs concitoyens Israélites. Ils agiront de même pendant la révolution de 1830. L'élément polonais dans chacun des trois tronçons est, en effet, assez fort pour maintenir son rôle de maître moral du pays. Le phénomène est saisissant malgré la domination étrangère, malgré toutes les mesures de violence, malgré la législation antipolonaise déjà en vigueur, la nation polonaise garde sa force civilisatrice attractive, sa puissance d’assimilation, et elle est décidée à continuer sa mission historique occidentale, en union étroite avec les populations de race différente, qui, depuis des siècles, cohabitent sur son territoire. C’est dans ce phénomène qu’il
siècles, cohabitent sur son territoire. C’est dans ce phénomène qu’il faut rechercher la cause principale du conflit aigu russo-polonais, la Russie étant décidée à soustraire à la civilisation polonaise les populations des confins orientaux de l'ancienne République, notamment les Blancs-Russiens, Ruthènes et Lithuaniens. À l’époque des insurrections, ces populations gardent la conscience d'appartenir à la Pologne et participent aux luttes pour défendre la cause polonaise, synonyme pour elles de celle de la liberté. Personne n'aurait pu croire possible à cette époque que les petits-fils de ceux qui avaient combattu avec leurs frères polonais insurgés seraient appelés, en 1919, « minorités
leurs frères polonais insurgés seraient appelés, en 1919, « minorités nationales » dans un traité octroyé à la République de Pologne par les Puissances Alliées, traité qui, en fait, a éloigné ces populations de la communauté polonaise. Histoire de la Démocratie polonaise après les passages (en polonais), par J. Limanowski (Zurich, 1901). Le dilemme russo-polonais. L'Alliance Franco-Russe et la Pologne, par Z. L. Zaleski. Paris. Au moment de l'établissement, en France, du Second Empire, la question polonaise, sous ses trois aspects différents, est bien vivante. Les Polonais gagnent du terrain dans la défense de leurs droits en Autriche et en
dans la défense de leurs droits en Autriche et en Russie (Agenor Goluchowski, 1860, Alexandre Wielopolski, 1862), tandis qu'en Prusse ils ont fait des progrès considérables dans leur propre organisation pour soustraire la vie nationale à la germanisation (Marcinkowski). Tout ce travail positif a été accompli en dépit de la violation flagrante et de la non-exécution systématique, par les gouvernements oppresseurs, des clauses et garanties des traités de 1815 concernant la Pologne. L'avènement de Napoléon III dont les principes servaient le but poursuivi par les Polonais, stimula leurs espérances, et ils cherchèrent à lier leur cause à la politique de
ils cherchèrent à lier leur cause à la politique de l'Empereur. Au moment de la guerre de Crimée, ils veulent combattre à côté des Français, et Adam Mickiewicz lui-même les encourage dans cette voie. Le célèbre poète meurt à Constantinople, après l'inspection d'un camp des volontaires polonais, prêts à prendre part aux hostilités. Comptant sur une intervention énergique de la France, les Polonais se révoltèrent à nouveau fin janvier 1863. La preuve était beaucoup plus atteinte par ce mouvement qu'on ne le crut alors à Paris et à Londres, où les dossiers polonais furent néanmoins repris et examinés. La bataille
les dossiers polonais furent néanmoins repris et examinés. La bataille diplomatique au sujet de la Pologne s'engageait, projets de conférence internationale, controverses et interventions diplomatiques, déclarations de sympathie ou de compassion, violents discours parlementaires, protestations polonaises à l'étranger, intimidation de la France par une attitude énergique du Tsar et de son rusé chancelier Gortchakoff, et l'Europe abandonne l'insurrection polonaise à son sort. La plus cruelle des répressions étouffe bientôt dans le sang le mouvement populaire. La Sibérie se peuple de prisonniers polonais. Déjà le mirage russe avait exercé une influence marquée aux bords de la Seine. Le comte Walewski montra
marquée aux bords de la Seine. Le comte Walewski montra peu de courage pour soutenir la Pologne, tandis que le duc de Morny fit tous les efforts possibles pour éviter une rupture avec Saint-Pétersbourg. Aussi l'adresse de la Chambre, en réponse au discours du trône de 1840 qui avait ouvertement posé la question polonaise, disait-elle : « La France, à qui vous avez rendu la splendeur et la gloire, vous sait gré de ne pas compromettre ses trésors et le sang de ses enfants pour des causes dans lesquelles ne sont engagés ni son honneur, ni ses intérêts. » Et
sont engagés ni son honneur, ni ses intérêts. » Et pourtant, à la lumière de l'histoire, il semble impossible de nier que l'échec polonais ait été, en quelque sorte, le prélude de Sadowa et de Sedan. La sécurité sur la frontière russo-prussienne était assurée pour de longues années, et Bismarck, ayant rendu des services inoubliables à la Russie, en prenant des mesures énergiques contre l'insurrection, s'assurait, pour l'avenir tout au moins, une bienveillante neutralité de ce côté. La France avait donc certainement perdu du terrain au point de vue international. Examinons, d'autre part, si la victoire de la Russie était
Examinons, d'autre part, si la victoire de la Russie était aussi complète que le pensaient les contemporains. Une réponse négative à cette question semble être aujourd'hui entièrement justifiée. Rappelons d'abord qu'en 1863-64, la révolution polonaise englobait des régions que le respect d'une ethnographie scolastique empêche de rendre à la Pologne ressuscitée une cinquantaine d'années plus tard. De plus, la communauté des souffrances et des malheurs, le bouleversement des fortunes, la persécution et les confiscations, ont eu, au point de vue polonais, une influence salutaire, socialement parlant. Par suite des épreuves subies, le sentiment de la solidarité nationale gagna, peu à
subies, le sentiment de la solidarité nationale gagna, peu à peu, la société entière et les classes supérieures cessèrent d'être les seuls appuis de l'influence polonaise. L'insurrection avait aussi démontré que le paysan ainsi que tous les éléments avancés au point de vue social restaient fidèlement attachés à l'idée d'une Patrie indépendante. On pouvait continuer à espérer pour le pays de la Vistule. Les Polonais auraient donc pu se remettre en selle, après quelques années, en profitant d'une occasion favorable, au point de vue international, si la France avait gardé sa pleine liberté de mouvements en tant que grande Puissance.
sa pleine liberté de mouvements en tant que grande Puissance. Car, tôt ou tard, la France devait, dans l'intérêt même de l'équilibre européen et de sa propre sécurité, rechercher les possibilités de relever et d'émanciper son alliée naturelle et traditionnelle. La guerre franco-allemande remettait tout en cause. Il faut, en effet, chercher la vraie défaite de la Pologne au point de vue international, non pas dans l'issue fatale de telle ou telle insurrection, mais dans la catastrophe de 1870-71, par suite de laquelle l'influence de l'Allemagne et de la Russie ont augmenté démesurément dans toutes les affaires de l'Europe. La
ont augmenté démesurément dans toutes les affaires de l'Europe. La nation polonaise comprit que la bataille de Sedan aurait également une grande répercussion sur son sort. Voici de quelle façon un grand écrivain et un grand patriote, J. Kraszewski, exprimait ces sentiments de détresse dans une lettre inédite, adressée le 28 février 1871, à M. Ladislas Mickiewicz, le vénérable doyen de la colonie polonaise à Paris : « Il nous semblait que l'axe du monde s'était déplacé, qu'un cataclysme avait englouti une partie de la terre. Nous pleurons sur la France comme si nous pleurions sur nous-mêmes. Si les conditions
France comme si nous pleurions sur nous-mêmes. Si les conditions de paix qu'on nous dit sont vraies, il sera difficile au pays de se relever. Je ne veux pas écrire plus longuement là-dessus, car c'est trop douloureux et trop amer ». Mais tandis que la Pologne russe restait soumise dès 1864 à un véritable régime de terreur, tandis que Bismarck triomphant déclarait aux Polonais en Prusse, une guerre à outrance, de nouvelles possibilités s'ouvraient pour eux du côté de l'Autriche. Il existait, en effet, une rivalité secrète entre les trois Empires oppresseurs qui ne leur permettait point de réaliser un
Empires oppresseurs qui ne leur permettait point de réaliser un programme complètement solidaire à l'égard de 1. L'occasion en était offerte par le déchaînement du « Kultur-Kampf » en Prusse. L'archevêque de Gniezno-Poznan, Mgr Mieczyslav-Halka-Ledochowski, qui avait joué un rôle de premier plan dans la diplomatie du Saint-Siège comme Nonce dans différents pays et par l'entremise duquel des négociations directes avaient été engagées, encore durant la guerre franco-allemande en vue de la reconnaissance du nouvel Empire allemand par le Saint-Siège, ne fut point épargné. Il connut les duretés de la prison prussienne d'Ostrowo. La correspondance secrète et inédite relative à
prison prussienne d'Ostrowo. La correspondance secrète et inédite relative à la négociation précitée, comportant une série de lettres autographes de Bismarck adressées au futur cardinal, se trouve dans les archives de l'Archevêché de Poznan. La question polonaise. Leurs chancelleries hésitaient souvent entre une solidarité imposée du fait des partages et les mouvements de jalousie réciproque et de méfiance. Les Polonais savaient aussi par expérience que l'indécision et le flottement dans l'application des lois draconiennes édictées contre eux survenait à l'occasion de chaque complication extérieure ou intérieure importante. Ainsi à l'époque que nous examinons, une tendance, nettement fédéraliste s'était affirmée en