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Je gravis en rêvant quelque roche isolée, D'où mes yeux tour à tour dominent la vallée Ou transportent mon âme aux champs vastes des cieux. Tout dégage et répand son charme et son mystère La ville aux bruits confus, le hameau solitaire, La chaumière qui dort au pied du noir coteau. Et sous le voile errant d'une brume indécise, Comme une ombre géante au flanc d'un mont assise, La haute tour d'un vieux château. Parfois, interrompant mon rêve fantastique, La chanson des bergers, douce et mélancolique, Réveille dans mon cœur un souvenir amer. Et, penché dans la nuit qui murmure
un souvenir amer. Et, penché dans la nuit qui murmure sans cesse, J'écoute si l'écho, pour bercer ma tristesse, Pleure comme les vents ou les flots de la mer. Oh! qui n'a pas senti dans ces heures paisibles, Ainsi qu'un doux baiser de lèvres invisibles, Passer le vent du soir sur son front soucieux? Qui n'a gémi sur soi disant tout bas : Mon père! Hélas! qui n'a trouvé sa plus sainte prière Dans une larme de ses yeux! Alors mes jeunes ans, mes plaisirs que j'envie, Chers souvenirs perdus dans le bruit de ma vie, L'amour pur qu'à mon
dans le bruit de ma vie, L'amour pur qu'à mon cœur le temps n'a su ravir, Jusqu'à mes jeux d'enfant, qu'aujourd'hui je révère, Tout revient me sourire et sur mon front sévère Passer comme un rayon du jour qui va finir. Contemplons la nature à la voix grave et sainte. Poète, au fond des bois viens égarer ta plainte, Enfants, mêlez vos chants au doux parfum des fleurs, Pêcheur que ton regard plonge au céleste abîme D'où s'épanche toujours cette flamme sublime : Le pardon qui tarit nos pleurs. II Autour de lui l'homme peut lire Au livre de Dieu
Autour de lui l'homme peut lire Au livre de Dieu chaque jour, Le crépuscule est un sourire Et l'aurore un regard d'amour. Tout ici-bas donne et recueille, Le gai soleil vertit la feuille Dont l'éclat nous promet la fleur. Ainsi la sainte Providence Donna la paix à l'espérance Et l'espérance à la douleur! Laissons nos froides théories Où l'esprit parle, où le cœur ment; De la moindre fleur des prairies Souvent naît un enseignement Que nos regards durs ou moroses, Dans la fraternité des choses, Cherchent le mot consolateur, Car notre cœur, hymne infinie, Pour retrouver son harmonie, Attend un
notre cœur, hymne infinie, Pour retrouver son harmonie, Attend un souffle inspirateur. Que l'amour épure nos larmes A ses rayons mystérieux, Que l'amour mêle à nos alarmes Sa douce voix qui vient des cieux; Méprisons la haine et l'envie, Gorges hideuses de la vie Qui bordent notre étroit chemin. Dieu, d'une flamme douce et pure, Fit le soleil pour la nature Et l'amour pour le cœur humain. Emile GRANIER. BANQUET SOUS LA FEUILLE À MON AMI HENRI MARCHAL Parmi tous les rêves étranges Qui me reviennent quelquefois Il en est un, ne dans les bois, C'était un banquet des mésanges
un, ne dans les bois, C'était un banquet des mésanges ! (Pour elles, seul du damas) Sur la mousse, en guise de nappe Sans apparat, pour leur agape. Un frais couvert était dressé, Fraises et mûres saignaient vives Sur des feuilles servant de plats ; Nos oiseaux, riant aux éclats, Les mordillaient en bons convives. Les plus jeunes se becquettaient, Ravis de se voir en famille, Sautaient, piaillaient et plaisantaient Avec amour sous la charmille. Soudain l'un deux, barde inspiré, Pour mettre fin à la licence, Modula les chants du fourré. Les plus bavards firent silence. Il chanta les nobles
fourré. Les plus bavards firent silence. Il chanta les nobles forêts, D'une voix pure et sympathique La gent ailée et les décrets De sa divine république, Avril, les amours, les chansons ! Il chanta les aubes rieuses, Les ramules mystérieuses, Les sérénades aux buissons, Juillet ! quand par une échappée Les branches laissent le soleil Sur une suave napée. Lancer un beau jet de vermeil Les passereaux, pour mieux l'entendre, Se rapprochaient : lui, sérieux, Chanta l'union, la voix tendre. Sur un houx, piédestal noueux, On l'applaudit, puis à la ronde, Dans la clochette d'un muguet, Chacun trempant son bec
ronde, Dans la clochette d'un muguet, Chacun trempant son bec coquet Dans une perle prise à l'onde. Charmant, troubadour sans pareil, Il continua, doux, sublime, Quand soudain mon maudit réveil Brisa cette assemblée intime. Puissions-nous imiter toujours Nous, dont les banquets étranges Font naître plus d'un noir discours, Celui du banquet des mésanges ! Ernest Racine. LE POÈTE Homme, il est doux comme une femme, Dieu parle à voix basse à son âme Comme aux forêts et comme aux flots. Victor HUGO. (Les Rayons et les Ombres). Poète, la nuit tombe. Où vas-tu, solitaire, Le front toujours pensif et baissé
tombe. Où vas-tu, solitaire, Le front toujours pensif et baissé vers la terre ? — J'écoute dans mon cœur ma pensée au doux vol Ainsi que, dans l'espace, un chant du rossignol. — Poète, pourquoi fuir ainsi la multitude Et chercher des grands bois l'ombre et la solitude ? — Les hommes sont ingrats, petits, vains et méchants, J'aime mieux la nature et le calme des champs ; J'aime mieux des forêts le superbe silence, Ou leur murmure sourd lorsque le vent balance Tous leurs arbres géants, le soir, sous le ciel bleu. À Phidé à Dieu répand ses étoiles
le ciel bleu. À Phidé à Dieu répand ses étoiles de feu — Que te disent les fleurs et les vertes prairies Où tu vas promener tes longues rêveries ? Que te disent les sons argentins des ruisseaux, Les soupirs de la brise et les chants des oiseaux ? — Tout me parle de Dieu dans la grande Nature : Les fleurs et les ruisseaux roulant leur onde pure Et la prairie où je vais rêver ou m'asseoir, Et les oiseaux du ciel et la brise du soir. Et quand tout, à voix basse, ainsi parle à mon âme, Dans
tout, à voix basse, ainsi parle à mon âme, Dans un murmure doux comme une voix de femme, Je sens naître en mon cœur des hymnes radieux, De divins chants d'amour comme on en chante aux cieux, Et ma voix les redit aux enfants de la terre. Voilà pourquoi je vais pensif et solitaire. — Poète, l'Idéal, que ton cœur vient verser Dans nos cœurs, à quoi bon, hélas ! nous en bercer ? Tes rêves sont d'azur et nos jours sont moroses. — A quoi bon les parfums qui s'exhalent des roses ? A quoi bon le sourire ?
s'exhalent des roses ? A quoi bon le sourire ? A quoi bon la beauté Et les chants des oiseaux pendant les nuits d'été ? Le poète est l'oiseau qui chante et qui soupire, Qui trouve le bonheur dans un tendre sourire, Qui chante l'espérance aux sombres jours de deuil, Lorsque tombe un vaillant, jette sur son cercueil La palme des héros avec sa lyre altière ; Qui chante la Patrie et la Liberté fière ; Mêle à la vie amère une goutte de miel, Et, lorsque nous pleurons, montre du doigt le ciel. Antonin PERBOSC. LA FENaison Sous les
du doigt le ciel. Antonin PERBOSC. LA FENaison Sous les œillades enflammées De juin, les grands prés, à foison, Étalent leur riche toison ; Et, jusqu'aux plus hautes ramages, Montent les senteurs embaumées Des foins, mûrs pour la fenaison. Allons, les gars, vite à l'ouvrage, L'herbe est haute, les jours sont chauds, Aiguisons, sans tarder, nos faux. Si le labeur est dur, courage ! On est vigoureux à votre âge, Et vos bras sont faits aux fardeaux. Rendez-vous, demain, à la ferme, Au petit jour. C'est le matin Que se fait le meilleur butin. Hardi ! l'on fauchera dru, ferme,
fait le meilleur butin. Hardi ! l'on fauchera dru, ferme, Et, pour rester forts jusqu'au terme, Nous boirons un coup de vieux vin. C'est bien, partons. Dans la rosée, Où sauterelles et grillons Disent bonjour aux papillons, Si quelque vipère est posée, Écrasez du pied la rusée, Mais pitié pour les oisillons. C'est ici le champ de bataille. Les plus braves au premier rang ! Mais, rassurez-vous, point de sang Pour ce combat ni de mitraille, Et vos armes vont faire entaille, Sans danger, dans un large flanc. Élevons une meule énorme À chaque bout des prés herbeux, Puis nous
meule énorme À chaque bout des prés herbeux, Puis nous reposerons joyeux. On a mis le couvert sous l'orme, À l'ombre, afin que chacun dorme, Après manger, une heure ou deux. C'est ainsi que chaque année Nos granges, aux gais refrains de nos chansons, S'emplissent du fruit des moissons. Toujours d'admirables échanges ! Après les blés d'or, les vendanges. Ô mon Dieu ! nous te bénissons ! Maurice GRATEROLLE. DOUX PASSÉ Ami, quand tu passais, le soir, triste et rêveur, Un doux frisson d'amour faisait battre mon cœur ; Mon timide regard cherchait dans la pénombre A découvrir l'ami qui
timide regard cherchait dans la pénombre A découvrir l'ami qui se cachait dans l'ombre, Quand, par intuition, je t'avais deviné, A tes pieds, du balcon, tombait l'œillet fané Que dans mes cheveux blonds j'avais mis dès l'aurore Me parant chaque jour d'un des présents de Flore. Dans un rapide élan tu ramassais la fleur Que, dans un doux transport, tu portais à ton cœur Pour la porter ensuite à ta brûlante lèvre. Palpitant, frissonnant d'une amoureuse fièvre, Comme tu la baisais cette fleur tiède encore, Ravi, tu l'emportais comme un rare trésor. Et moi, témoin muet de la pudique ivresse
rare trésor. Et moi, témoin muet de la pudique ivresse Qu'éveillait en tes sens notre chaste tendresse, Je goûtais les douceurs d'un pur enchantement Ainsi qu'on doit au ciel les goûter seulement. PRINTÉMPS Printemps de la nature ou printemps de la vie Dont l'amoureux soleil, que tout mortel envie, Jette son pur éclat si brillant et si doux Sur les jeunes amants, sur les jeunes époux, Béni, béni sois-tu ! Par toi l'âme immortelle Reçoit du feu divin la céleste étincelle ! Mais, hélas ! ici-bas, tout est fait pour mourir : Ainsi qu'on voit la rose en un soir
mourir : Ainsi qu'on voit la rose en un soir se flétrir, Une à une, l'été, se fanent et s'effeuillent Les enivrantes fleurs que les cœurs jeunes cueillent ; Et bientôt nous voyons paraître à l'horizon De l'automne au ciel gris la morose saison. AIMONS-NOUS Aimons-nous donc, ami, non plus comme au jeune âge, Sous les fougueux transports gronde souvent l'orage ; Aimons-nous d'un amour aussi calme que doux, Comme doivent s'aimer de fidèles époux. Et quand nous toucherons au terme de la vie, Retraçant, souriants, la route poursuivie, Appuyés l'un sur l'autre et nous aimant toujours De notre doux
l'un sur l'autre et nous aimant toujours De notre doux passé nous reverrons les jours ! Mme Edouard LENOIR. ADIEU MIMI Les papillons tombés sur les feuilles des roses Dorment à tout jamais, et le soleil blême Ne grise plus nos cœurs de tendres lueurs roses ; Les chansons de la femme ont des refrains moroses : L'amour est mort, adieu Mimi ! Jamais plus par tes mains mes mains seront pressées, A tes lèvres jamais mes deux lèvres d'ami Ne viendront boire, hélas ! les rimes cadencées, Voici l'hiver du cœur aux larmes insensées ; L'amour est mort, adieu
du cœur aux larmes insensées ; L'amour est mort, adieu Mimi ! Plus de rêves ailés ! Plus de fraises cueillies Sous l'ombrage des bois quand ta lèvre à demi S'ouvrait pour murmurer de joyeuses saillies. Nos espérances sont tremblantes et vieillies ; L'amour est mort, adieu Mimi ! Plus d'éternels serments faits le soir près de l'âtre, Sous ton dernier baiser mon cœur aura gémi, L'oiseau fait son doux chant de même que le pâtre, La Nature n'est plus qu'une grande marâtre; L'amour est mort, adieu Mimi ! Jamais plus ne viendrai pour dérouler les tresses De tes longs
plus ne viendrai pour dérouler les tresses De tes longs cheveux noirs ; mon front aura frémi Pour la dernière fois au contact des caresses, Car je sens naître en moi de suprêmes détresses ; L'amour est mort, adieu Mimi ! Demain, chacun de nous en son livre va lire Le troublant souvenir de l'orgueil endormi. Si ta prière allait faire vibrer ma lyre ! Mais non ! croire à demain, c'est un triste délire : L'amour est mort, adieu Mimi ! DECLOUX. LA MER SONNET Quand la mer en furie a noyé le navire, Après avoir brisé son flanc
furie a noyé le navire, Après avoir brisé son flanc contre un rocher, Elle sait bien qu'elle a tout perdu dans son ire Malgré la lutte et le courage du nocher ; Elle veut cependant qu'on craigne son empire Et ne se laisse pas tout de suite approcher ; Puis lasse, vers l'épave, elle vient et soupire Comme un petit enfant que l'on vient de coucher. Ainsi tu m'as perdu, dans les flots de ta haine, Après m'avoir conduit à l'écueil, ô sirène ; Et quand mon pauvre cœur est venu sur le bord, Sanglant et déchiré, ta fougue s'est
venu sur le bord, Sanglant et déchiré, ta fougue s'est calmée; Tu lui chantais l'amour comme une douce aimée, Mais il ne pouvait plus t'entendre, il était mort ! Armand CABROL. LA MORT DES FLEURS SONNET Allez, allez, ô jeunes filles, Cueillir des bluets dans les prés, Bientôt vos yeux seront voilés, Les fleurs mourront sous les faucilles ! Mêlez vos folâtres quadrilles, Les ans, ces noirs faucheurs ailés, Moissonnent les fronts étoilés. Ô beauté, peu d'instants tu brilles ! Ô fleurs ! et c'est lorsque les cieux Versent, dans l'azur, plus de feux, Que votre court destin expire !
l'azur, plus de feux, Que votre court destin expire ! Ainsi, Nature sans pitié, Brille, indifférent, ton sourire, Sur l'homme: fantôme oublié ! Alphonse CALLIGÉ. ANGE ENVOLÉ Ah ! frappe-toi le cœur, c'est là qu'est le génie. A. MUSSET. Ah ! j'ai frappé mon cœur, ce temple de l'Amour, Au ciel j'ai demandé la divine sagesse, J'ai souri, j'ai souffert, j'ai pleuré tour à tour, M'enivrant de l'amour de ma blonde jeunesse ! J'ai voulu savourer ce parfum à mon tour Et j'ai goûté ce miel, ce nectar de déesse, J'ai senti dans mon cœur l'amour, céleste ivresse, M'embraser de
J'ai senti dans mon cœur l'amour, céleste ivresse, M'embraser de ses feux, et j'aimai sans retour ! Oh ! j'aimais une vierge à l'âme pure et blanche, Cet ange était ma vie et mon ciel et mon Dieu, Mais à l'heure où la nuit sur la terre s'épanche Sa belle âme s'enfuit, un soir, dans le ciel bleu, Et depuis elle dort dans sa couche profonde, Au bruit de mes soupirs, de la brise et de l'onde ! Abel ESCUDIÉ.
Didactiques, susceptible, quelque part, de leur être bénéfique. Certes, cela dépend aussi de la définition adoptée. Si l'harmonie sociale signifie transformer les communautés défavorisées et leur environnement physique en des quartiers plus stables, plus prospères et plus sécurisés, alors les « valeurs » de l'harmonie sociale peuvent fonctionner comme un tremplin, ou une idée, au sein d'un cercle plus large de pensées qui concourent vers ces objectifs. Si les musées ne sont que les serviteurs d'un gouvernement occupé à mener des programmes conformistes sous la bannière de « l'harmonie », le risque est évident. Les musées, en tant qu'instrument critique
le risque est évident. Les musées, en tant qu'instrument critique au sein de l'« industrie » du savoir qui regroupe généralement les universités, les médias, les institutions de création, etc., ont une fonction d'interprétation et d'interrogation, ainsi que de réflexion. Par conséquent, interroger et critiquer la notion « d'harmonie sociale » devrait faire partie intégrante de leurs rôles. L'harmonie ne saurait être normative ; elle est un moyen d'interpréter, d'équilibrer l'assonance et la dissonance. Au sein du réseau mondial de l'ICOM, elle consiste à échanger, à interagir et à développer des idées sur la complexité de la diversité culturelle dans
des idées sur la complexité de la diversité culturelle dans le monde, sans pour autant minimiser la richesse de cette diversité culturelle. Amareswar Galla Président du groupe de travail interculturel, ICOM, Paris; Président de l'Observatoire Asie-Pacifique pour la diversité culturelle dans le développement humain, (UNESCO) ; Professeur d'études muséologiques, université du Queensland à Brisbane, Australie. Les musées, promoteurs et acteurs de l'harmonie sociale En décembre 2006, le comité d'organisation de la 22e Conférence générale de l'ICOM a soumis une proposition de thème dont le principe a été approuvé par l'ICOM. Le comité d'organisation a invité par la suite les professionnels
Le comité d'organisation a invité par la suite les professionnels des musées chinois à argumenter et à discuter sur le thème en juin et juillet 2008. En septembre 2008, le comité d'organisation a tenu un colloque, réunissant des spécialistes de l'ICOM, afin d'arriver à une conclusion. Le Conseil exécutif a approuvé en décembre 2008 les propositions du comité d'organisation et a décidé que le thème de la 22e Conférence générale de l'ICOM sera « Musées pour l'harmonie sociale ». À propos de « l'harmonie sociale » L'harmonie est un concept à la fois significatif pour l'Humanité et représentant les cultures
à la fois significatif pour l'Humanité et représentant les cultures orientales. L'essentiel de l'harmonie sociale réside dans le dialogue, la tolérance, la cohabitation et le développement, fondés sur le pluralisme, la différence, la concurrence et la créativité et dont le cœur est de « s'entendre mais se distingue, chercher le commun mais garder la différence ». L'harmonie sociale consiste en plusieurs niveaux : l'harmonie entre tous les ethnies et les cultures (culture dominante et sous-cultures ainsi que celles provenant de différentes classes sociales) l'harmonie face au respect d'un pays ou d'une culture ; l'harmonie entre différentes religions et l'harmonie entre
d'une culture ; l'harmonie entre différentes religions et l'harmonie entre l'Humanité et la Nature. Le rôle des musées dans l'harmonie sociale Il est approprié et réaliste de parler du rôle des musées dans l'harmonie sociale, car les musées doivent faire face aux réalités d'un monde aliéné, destructeur de l'environnement et générateur de conflits culturels. Il est approprié et réaliste de parler du rôle des musées dans l'harmonie sociale car les musées ont déjà exprimé leurs souhaits d'apaiser les conflits et de rétablir l'harmonie sociale par leurs efforts. Le rôle culturel et sociétal des musées les pousse à devenir des promoteurs
et sociétal des musées les pousse à devenir des promoteurs puissants et de meilleurs acteurs de l'harmonie sociale. Les musées offrent une plateforme « organisée » afin que les cultures s'échangent, devenant donc l'ambassadeur idéal de la communication interculturelle. Le rôle culturel et sociétal des musées les pousse à devenir des promoteurs puissants et de meilleurs acteurs de l'harmonie sociale. La démonstration la plus directe de l'harmonie sociale se présente sous forme de la confiance et l'interaction mutuelle entre les populations, les sociétés et les cultures. Cette confiance mutuelle provenant de la compréhension mutuelle, celle-ci de la connaissance de l'un
de la compréhension mutuelle, celle-ci de la connaissance de l'un et de l'autre grâce aux échanges. Les musées offrent une plateforme « organisée » afin que les cultures s'échangent, devenant donc l'ambassadeur idéal de la communication interculturelle. Ils facilitent la connaissance et la compréhension des cultures par une exposition objective de leurs histoires et de leurs réalités, atténuant par la suite les conflits culturels dus aux malentendus et aux incompréhensions. Des débats plus approfondis Le thème de la Conférence générale, « Musées pour l'harmonie sociale », offrira un espace de discussion et permettra de développer par la suite les thématiques
discussion et permettra de développer par la suite les thématiques adjacentes pour des débats plus approfondis. Autour de ce thème pivot, les sujets peuvent naître entre l'individu et le collectif, le collectif et le collectif et sur différents niveaux allant de l'Humanité à la Nature, pour que chacun des participants de différentes régions trouve « le » thème qu'il recherche. An Laishun Pour le Comité d'organisation de la Conférence générale 2010 de l'ICOM als@ciae.com.cn Une contribution pour un monde meilleur De nos jours, l'environnement culturel est un ensemble flexible de caractéristiques et d'attributs, une mosaïque multinationale au sein de laquelle
caractéristiques et d'attributs, une mosaïque multinationale au sein de laquelle les concepts de « territoire », « patrimoine », « identité », « culture » et « musée » se voient assigner une nouvelle signification. Il semble alors indispensable d'examiner de plus près l'évolution des notions de culture et de citoyenneté, afin de mieux comprendre la frontière entre les entités globales et locales, publiques et privées, individuelles et collectives. Les relations sociales et professionnelles impliquent le développement au niveau collectif et individuel d'un ensemble de comportements basés sur le respect de valeurs déontologiques. La déontologie est en effet particulièrement importante
de valeurs déontologiques. La déontologie est en effet particulièrement importante dans le contexte actuel caractérisé par de grands changements sociaux et comportementaux, où la reconnaissance et la construction des identités dépend de la capacité à fonctionner en réseau et à accepter la différence. Percevoir les autres cultures dans leur différence >> Dans un tel environnement, il convient de bâtir des liens et des ponts qui facilitent la rencontre entre les individus et entre les différents groupes sociaux. Des liens peuvent être plus ou moins éphémères, mais les ponts sont généralement des structures solides qui s'étendent au-dessus du vide. Ils ouvrent
des structures solides qui s'étendent au-dessus du vide. Ils ouvrent de nouvelles voies et permettent des échanges et la découverte de l'inconnu. Ils facilitent l'accès aux territoires déjà connus. Les ponts nous permettent de rencontrer les autres sur leur propre terrain et constituent un espace alternatif de rencontre. Pour construire un pont, il faut nécessairement que les deux rives soient de niveaux compatibles pour permettre la construction des piliers. Il est donc important de percevoir les autres cultures dans leur différence, non pas au-dessus ou en dessous de la nôtre, mais horizontalement, au même niveau. Alors, il devient possible de
mais horizontalement, au même niveau. Alors, il devient possible de construire des piliers capables de soutenir une structure solide, qui permettra une rencontre culturelle entre différents espaces. >> Tel est le magnifique rôle, symbolique, dévolu aux musées : la médiation. Elle permet la rencontre, propose des interfaces et facilite les échanges et les interactions. >> Quels que soient leur typologie ou leur modèle, les musées appartiennent à la société civile dans toutes ses sphères et représentent toutes les sortes d'organisations humaines. Ils assurent la défense, la protection, la documentation et la diffusion de notre patrimoine commun. Ils rapprochent les communautés
la diffusion de notre patrimoine commun. Ils rapprochent les communautés et les sociétés, en permettant et en favorisant la médiation entre les voies défrichées et celles qui sont en cours de construction ; entre les environnements ruraux et urbains ; entre les cultures traditionnelles et les nouvelles communautés « virtuelles » sur la Toile. Ils nous projettent au-delà de nos individualités et de nos territorialités dans un monde rempli de possibles, dans lequel aucune ethnie, aucune forme de gouvernement, aucun schéma de développement ou aucun trait culturel ne prévaut sur les autres. Ils expriment la richesse de la diversité culturelle
les autres. Ils expriment la richesse de la diversité culturelle et sont de puissants outils en faveur de la communication culturelle. >> L'objectif principal de l'ICOM, tel qu'il est exprimé dans ses Statuts, son Code déontologique et son Plan stratégique, est précisément de renforcer le rôle des musées en tant qu'outils puissants favorables à un dialogue global transparent, et qui inclut nécessairement la compréhension interculturelle des droits de l'homme, de la biodiversité et de la diversité culturelle. >> Le thème de la prochaine Conférence générale Musées pour l'harmonie sociale nous rappelle qu'une société globale harmonieuse n'est pas une société exempte