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songeuse et grave : « Je me suis mariée, il y a deux hivers, déjà !... » C'est pour cela qu'elle a des yeux qui savent. Moi je t'aime, petite sœur, pour tes yeux clairs. Elle aime à voir jouer son enfant. Elle est lasse. Toi, tu le prends, tu ris, tu crois que tu comprends, tu dis : « C'est son petit enfant... » Et puis, tu passes... Tu ne sais pas combien c'est son petit enfant, Tu songes : « Ma sœur est ma sœur... » Non, elle est mère d'abord... puis, elle est femme ! — Toi,
est mère d'abord... puis, elle est femme ! — Toi, tu vas dans la lumière... Ta robe ne sais pas la forme de ton corps. Tu descends au jardin quand les rosiers sont roses, tu fermes les volets au soleil de midi... tu vis sans t'étonner dans la gaieté des choses... tu ne sais pas qu'on t'aime : on ne te l'a pas dit... J'ai pris tes mains parmi mes mains, et tes mains même ne savent pas pourquoi mes mains tremblent, ce soir... Je t'aime de ne pas savoir comment je t'aime, et parce qu'il vaut mieux, vois-tu, ne
comment je t'aime, et parce qu'il vaut mieux, vois-tu, ne pas savoir... II Tu ne sais du printemps que les fleurs, et du monde tu ne connais que ta marraine et tes parents. On fait dire qu'à vingt ans ta grand-mère était blonde : toi, tu sais seulement qu'elle a des cheveux blancs. Tu grandis, et parfois les vieux viennent te dire : « Petite fille, aussi, vous serez vieille un jour !... » Mais tant de joie alors éclate dans ton rire qu'ils ne sont plus très sûrs et qu'ils rient à leur tour. Tes yeux ont des douceurs
qu'ils rient à leur tour. Tes yeux ont des douceurs d'attente et d'habitude... Ils écoutent... Tu viens, tu dis : « Expliquez-moi !... » Et ta grâce ignorante a tant de quiétude que ta mère est souvent timide devant toi. Dans la maison, chaque objet t'aime et te mérite. Tout devient triste et laid dès que tu n'es plus là. Ton père, mon enfant, mourra si tu le quittes. Tu le sais. Et pourtant un jour tu t'en iras... UNE JEUNE FILLE PASSE Le beau temps rit ainsi qu'un refrain de chanson Le village est si plein de printemps, de
de chanson Le village est si plein de printemps, de pigeons et de roses, que je revois ces paysages dans une majuscule, au début des romans, quand tout est calme encore, quand des événements n'ont pas encore troublé la paix des personnages. Et c'est le décor frais, convenable, verni, d'une histoire contée au passé défini. — Je vais sortir. Le ciel abonde à ma fenêtre. Je songe à ce petit passant que je vais être parmi tout cet azur, et je m'attarde exprès à l'attendre. J'attends, pour la voir de plus près, la cycliste, là-bas, brusquement apparue devant l'église et
plus près, la cycliste, là-bas, brusquement apparue devant l'église et qui remonte la grande rue. Elle s'approche, avec un bruit d'ailes légère. Sa robe autour des roues à l'air de voltiger. Je peux suivre le jeu nerveux de ses chevilles qui montent, alternées. C'est une jeune fille en robe de printemps, qui vient de la forêt. Et je songe : Petite inconnue je voudrais vous mettre dans mes vers pour vous revoir encore. Mais quoi ! Fixer vos yeux avec des métaphores ! Horreur !... Et puis quels mots assez simples diraient la douceur d'être ainsi, par ce matin sonore
simples diraient la douceur d'être ainsi, par ce matin sonore de feuillages et d'oiseaux, dans ce village frais, la jeune fille en blanc qui vient de la forêt ?... — Une pédale haute, elle saute, s'arrête, Son visage, ses yeux, doivent être fleuris de parfums emmêlés par la course. Elle rit d'être arrivée, reprend sa machine, époussette le soleil pris aux plis de ses jupes, me voit... rougit un peu, remet son béret d'un doigt ses cheveils envolés. Ils retombent... N'importe ! Elle entre vite. Un bruit rouillé ferme la porte. La sonnette grelotte et grelotte sans fin... Et je
porte. La sonnette grelotte et grelotte sans fin... Et je n'ai plus envie de sortir, ce matin. SOLEIL La terre chaude encombre l'air de parfums forts. Sur les routes de craie où midi tombe en or, le Soleil férié pullule. Le jour pèse. L'été fauve, comblant les campagnes françaises, embrase dans les blés pavoises les Muets et les coquelicots du Quatorze-Juillet, tandis que sous le ciel, la fanfare des fleurs fait éclater des Marseillaises de couleur. POÈMES SIESTE Monsieur bâille, et Madame coud sous son ombrelle. On a mis les fauteuils à l'ombre. Le gros chien s'est étendu près du
fauteuils à l'ombre. Le gros chien s'est étendu près du perron. Mademoiselle, très abattue par la chaleur, ne pense à rien. On étouffe !... On a dit aux enfants qui s'ennuient de jouer sans courir et de rester couverts. Les pivoines ont soif dans le jardin sans pluie. Monsieur croit qu'il y a de l'orage dans l'air. Peut-être, si Bébé s'éveille de bonne heure, après goûter quand l'air sera moins étouffant, ira-t-on faire un tour, pour sortir les enfants, à la ferme, chercher des oeufs frais et du beurre. Ces dames, les yeux clos, distillent leur migraine, et, comme s'ils
dames, les yeux clos, distillent leur migraine, et, comme s'ils donnaient de la fraîcheur, écoutent des sons de pianos qui filtrent goutte à goutte, ânonnés et fluets, aux fentes des persiennes... Car sage, et toute seule au fond du salon clos, une fillette est là qui déchiffre un morceau très difficile, et ses maladroites menottes concassent des éclats de polka sur les notes... L'ORAGE Voilà la pluie !... Allons les enfants, rentrez vite ! Hélas ! les vilains lambins qui seront tout mouillés ! Toi, Jeanne, il faut aider Thérèse. Elle est petite... Courons, courons ! Il faudra dire au
Elle est petite... Courons, courons ! Il faudra dire au jardinier de fermer les volets et de rentrer les chaises. Vous vous installerez dans la salle à manger. Toi l'aînée il faudra faire jouer Thérèse. Tu donneras à Jean ses couleurs sans danger. Je crois qu'il reste un catalogue et des images à découper. Prenez les ciseaux à bouts ronds, et ne réveillez pas Grand-père ! Nous verrons lequel de vous fera les plus beaux découpages. Je vous laisse. J'ai ma migraine. Amusez-vous bien gentiment, et le plus sage aura un sou. LE BONHEUR ...Mais non, c'est plus simple encore
un sou. LE BONHEUR ...Mais non, c'est plus simple encore que cela ! Le bonheur, mon ami, c'est une maison blanche, avec, autour du seuil, des parfums de lilas, et dedans une amie en robe de dimanche. C'est une maison blanche avec un grand jardin sur le bord de la route où vont les carrioles, une grille qui fuit sous des glycines folles... des arbres... du soleil et de l'ombre tout plein !... des rondes, des clartés de robes envolées, des rires dont l'éclat rebondit sur les murs... et des repos où on écoute, dans l'allée, le jardinier qui sent
repos où on écoute, dans l'allée, le jardinier qui sent la terre et les fruits mûrs. Le bonheur, mon ami, c'est une maison pleine de jeunes filles aux bras nus, sous les volets qui filtrent, à midi, l'ardeur de la journée, et parmi la fraîcheur des bols blancs pleins de lait. C'est la maison qui dort dans le jardin en fête... En somme, oui, ce n'est rien que cela, le bonheur ! de ces choses qu'on voit chez les mauvais poètes : du ciel bleu, du printemps, des oiseaux et des fleurs... Paul GERALDY. OU EN EST LE FÉMINISME EN
des fleurs... Paul GERALDY. OU EN EST LE FÉMINISME EN BELGIQUE ? La « Revue Belge » a bien voulu me demander mon appréciation sur l'état actuel du Féminisme en Belgique. Quels progrès a-t-il fait depuis un quart de siècle, et comment l'opinion publique accueille-t-elle les revendications qu'il a encore à son programme ? Dans le domaine législatif le Féminisme Belge a connu avant guerre une période de conquêtes successives : de 1900 à 1914, lois sur l'épargne et le salaire de la femme mariée; lois sur la recherche de la paternité, la nationalité de la femme mariée, la protection
la paternité, la nationalité de la femme mariée, la protection de l'enfance et la répression de la traite des blanches; élèctoralité et éligibilité des femmes aux Conseils de Prud'hommes et aux Conseils de l'Industrie et du Travail; admission de la femme comme témoin aux actes d'état civil, comme tutrice et membre des conseils de famille. Depuis l'armistice, le Parlement a voté une série de lois suffragistes ou féministes, longtemps attendues et dont voici les principales : En 1920-1921, suppression de l'obstacle constitutionnel au suffrage politique des femmes ; électorat à la Commune ; éligibilité à la Commune, à la Province,
la Commune ; éligibilité à la Commune, à la Province, à la Chambre, et au Sénat ; admission des femmes dans les Commissions officielles ; admission des femmes aux fonctions de bourgmestre, échevin, secrétaire et receveuse communale. En 1922, admission de la femme au Barreau, au témoignage pour les actes notariés; loi donnant à la femme une plus grande liberté quant à l'acquisition ou au rejet d'une nationalité. En 1923, électorat et éligibilité aux Tribunaux de Commerce. En 1927, loi introduisant d'importantes améliorations dans le régime de la séparation de corps. En 1928, loi sur l'abandon de famille. Cet ensemble
corps. En 1928, loi sur l'abandon de famille. Cet ensemble constitue un bilan qui n'est pas négligeable. Les femmes en doivent une réelle gratitude au Parlement. D'autre part, cette liste déjà longue des principales réalisations obtenues en moins de trente ans est une éloquente réponse aux sarcasmes d'adversaires qui taxent de « bruyante et stérile agitation » les efforts patients et généralement obscurs des féministes — hommes ou femmes, — pour améliorer la condition féminine. Les réformes légales ne sont pas les seules dont le féminisme puisse faire état. Il en est d'autres, notamment dans les domaines : 1° intellectuel;
en est d'autres, notamment dans les domaines : 1° intellectuel; 2° économique; 3° familial. 1° Domaine intellectuel, d'abord : On n'entend plus soutenir la thèse inélégante de l'infériorité féminine. Ceux qui nous refusent certains droits au nom des différences naturelles des deux sexes, n'oseraient plus arguer de l'infériorité de la femme; ils invoquent la thèse de l'équivalence des facultés des deux sexes, par opposition à la thèse de l'égalité absolue professée par l'école féministe radicale. Mais ils oublient qu'équivalence implique compensations, et ils ne donnent rien à la femme en compensation de ce qu'ils lui refusent. Dans leur ignorance profonde
compensation de ce qu'ils lui refusent. Dans leur ignorance profonde ils ne paraissent pas se douter que c'est au nom de l'équivalence des sexes que le Féminisme Chrétien réclame depuis trente ans, certains droits et privilèges féminins compensatoires des quelques barrières que la Nature a mises à une identité absolue des droits de l'un et l'autre sexe. Néanmoins, il est consolant de constater que, si les antiféministes d'aujourd'hui sont aussi véhéments que leurs grands-pères, ils ont reculé sensiblement leurs positions. Ils ne dénoncent comme subversives que les réformes encore à venir; les "réformes féministes réalisées trouvent grâce devant leurs yeux.
venir; les "réformes féministes réalisées trouvent grâce devant leurs yeux. C'est ainsi, par exemple, qu'ils tolèrent (ou, parfois, approuvent!) le développement intellectuel féminin. Les jeunes filles ont actuellement — à de rares exceptions près — les mêmes possibilités d'études que les jeunes gens. Toutes les Universités leur sont ouvertes et elles y font assez bonne figure. Les grands établissements d'enseignement féminin répondent aux vœux actuels des familles en instaurant successivement des cours d'humanités. 2° Sur le terrain économique ce n'est plus à l'ouvrière seulement qu'il est permis de se livrer à un travail professionnel ; la femme des classes moyennes,
à un travail professionnel ; la femme des classes moyennes, voire des classes dirigeantes y a conquis droit de cité. Les ravages de la tourmente mondiale puis la débâcle boursière ont convaincu beaucoup de familles dites « aisées » que toute jeune fille doit posséder un moyen honorable de gagner sa vie dans son milieu social. On ne reproche plus à une jeune fille de « se singulariser » si, au lieu de guetter les épouseurs, elle travaille en vue de se suffire en attendant le mariage — toujours aléatoire puisque les femmes sont en surnombre. On comprend enfin que
puisque les femmes sont en surnombre. On comprend enfin que le travail professionnel est normal pour la femme célibataire, et c'est là une précieuse conquête du féminisme. Par contre, ce qui inquiète l'opinion, à juste titre, c'est que certaine école féministe qui s'intitule « intégrale » revendique, pour la femme mariée et mère de famille, le droit moral de travailler au dehors, aussi librement que si elle n'était pas mariée, le droit de subordonner les intérêts de son foyer à l'expansion de son indépendance économique. Ceci est, à nos yeux, une outrance indéniable, qui marque la méconnaissance du rôle naturel
une outrance indéniable, qui marque la méconnaissance du rôle naturel et providentiel de la mère. Cet abus manifeste du principe de la liberté personnelle de l'épouse est peut-être l'une des causes de la réaction excessive qui se dessine chez quelques dirigeantes des œuvres ouvrières chrétiennes. Considérant les conséquences déplorables du travail professionnel de la mère de famille hors du foyer, elles voudraient que la Loi interdise (sauf exceptions définies) à la femme mariée de travailler au dehors. Si bienfaisant qu'il parait à première vue pour la protection de la famille, ce remède serait, à notre sens, pire que le mal.
ce remède serait, à notre sens, pire que le mal. N'appelons pas la rigidité maladroite de l'intervention légale dans un domaine extrêmement délicat : la moralité pourrait avoir trop à en pâtir. Il est d'autres moyens plus sages de retenir la mère au foyer : développement de l'enseignement ménager, installation de la force motrice à domicile et, mieux encore, augmentation des allocations familiales pour les mères se consacrant complètement à leurs enfants. Bien d'autres mesures encore pourraient contribuer à restaurer la vie familiale, et seraient plus efficaces que des entraves légales à l'activité féminine. 3° Enfin, les mœurs marquent une
légales à l'activité féminine. 3° Enfin, les mœurs marquent une évolution sensible vers l'attribution, à la femme, d'une part plus étendue de droits et influences dans la Communauté familiale. Non seulement parmi l'élite mais aussi parmi les hommes de mentalité moyenne, le mari aurait honte de faire usage des privilèges abusifs que lui confère le Code civil. Il est moins imbu que ne l'étaient ses pères, des prérogatives de son autorité, et souvent, pratiquant le féminisme (comme M. Jourdain faisait de la prose) sans le savoir, il laisse tacitement s'établir ce partage d'attributions préconisé par le P. Sertillanges et qui
ce partage d'attributions préconisé par le P. Sertillanges et qui donne à l'épouse une part honorable dans le gouvernement de son foyer. Faut-il se borner, suivant le programme des féministes chrétiens, à faire consacrer par la loi l'état de fait des "bons ménages", ou faut-il aller plus loin et instaurer dans les lois et les mœurs, une égalité absolue des époux ? L'école féministe radicale (antérieure au Féminisme Chrétien) la réclame avec insistance, et — chose paradoxale — trouve aujourd'hui des appuis auprès de personnes ayant toujours refusé leur concours au féminisme modéré ! Pourtant une égalité absolue est incompatible
au féminisme modéré ! Pourtant une égalité absolue est incompatible avec les fins du mariage indissoluble, et l'on comprend que S. S. Pie XI, dans sa récente Encyclique, en ait dénoncé avec tant de force l'erreur et les dangers. Nous souhaiterions que féministes radicaux et antiféministes (les extrêmes se touchent !) méditent dans ce document la condamnation de leurs thèses respectives. In medio veritas! Est-ce à dire que le féminisme raisonnable et modéré (chrétien ou autre) ait atteint le but et puisse considérer qu'en Belgique sa tâche soit achevée? Il s'en faut de beaucoup. Il y a encore dans les
s'en faut de beaucoup. Il y a encore dans les mœurs, les coutumes et les lois, bien des abus et bien des lacunes. Ne pouvant donner ici un exposé complet de la question nous nous bornerons à souligner deux ordres de revendications: l'ordre familial et l'ordre politique. OU EN EST LE FÉMINISME? 503 Le Code civil maintient la femme dans une condition précaire, et l'impunité qu'il assure au mari pour des fautes même destructives de l'ordre et de l'avenir familial, constitue, pour les consciences médiocres, une incitation au parjure et aux détournements. Trop nombreux sont hélas! les foyers ruinés ou
aux détournements. Trop nombreux sont hélas! les foyers ruinés ou détruits par cette malfaisance de la loi, pour qu'on puisse prétendre que ce soient des « exceptions » comme l'assurent avec une superbe ignorance certains antiféministes. En cette matière, la plus importante réforme en cours est la proposition Wittemans sur le Travail, l'Industrie et le Commerce de la femme mariée et la contribution des époux aux charges du ménage. Déposée au Sénat en 1922, retravaillée par plusieurs organismes parlementaires et adoptée par le Sénat en 1927, elle attend depuis lors le bon plaisir de la Chambre. Des socialistes prétendent que
le bon plaisir de la Chambre. Des socialistes prétendent que si elle dort dans les cartons, c'est que la Commission qui devrait l'étudier comprend trop de droitiers peu féministes. Voudraient les catholiques visés démentir au plus vite, par leur zèle, ces insinuations fâcheuses... Quand cette question-là sera réglée, nous espérons voir aborder le gros problème du contrat de mariage et du régime légal quant aux biens. Le Féminisme Chrétien a un avant-projet tout prêt depuis longtemps. Plusieurs parlementaires lui avaient promis leur appui; mais il y a au Parlement tant d'éléments médiocres qui, par leur bavardage ou leurs querelles, entravent
d'éléments médiocres qui, par leur bavardage ou leurs querelles, entravent l'action des législateurs consciencieux... Comme régime légal nous ne préconisons pas la séparation de biens, mais un régime mixte sensiblement meilleur que le présent régime contractuel de séparation d'apports et communauté d'acquêts. Son instauration comme régime légal éviterait bien des mésententes, bien des indélicatesses et bien des ruines... Dans le même ordre d'idées le féminisme a encore diverses améliorations à son programme; mais, en regard de la réforme primordiale du régime matrimonial, leur importance est secondaire. Autres questions, très graves celles-là: la violation de la fidélité conjugale, le divorce, ses
celles-là: la violation de la fidélité conjugale, le divorce, ses facilités d'obtention et ses abus croissants: elles demanderaient tout un article! Disons seulement que la législation actuelle sur le divorce, qui aboutit souvent à la répudiation de l'innocent par le coupable, est une iniquité. De plus, à côté des ménages qu'elle désolle irrémédiablement, il faudrait pouvoir compter tous les ménages, infiniment plus nombreux, dont la seule possibilité du divorce altère la bonne entente ou la fidélité. Le risque perpétuel du divorce ébranle la confiance mutuelle qui est la base la plus solide du bonheur au foyer. Les iniquités que permet
plus solide du bonheur au foyer. Les iniquités que permet ou entraîne la législation sur le divorce affectent plus souvent la femme que l'homme, le féminisme ne peut pas s'en désintéresser. Dans l'ordre politique, les premières réalisations d'après-guerre n'ont pas eu de lendemains. Si les femmes sont éligibles à tous les degrés, ce droit n'a de portée pratique que sur le terrain communal, où il s'appuie sur l'électorat. Quant au vote féminin à la Province, à la Chambre, au Sénat, les passions politiques y forment un obstacle unique mais difficile à vaincre. Pourtant, à l'issue des élections communales de 1921
à vaincre. Pourtant, à l'issue des élections communales de 1921 (les premières auxquelles les femmes prirent part) la presse autorisée de tous les partis célébrait la sagesse des électrices et déclarait qu'il n'y avait aucun motif pour ajourner l'extension du suffrage féminin à la Province. Malheureusement ces appréciations élogieuses furent bientôt étouffées sous l'éteinte du lâche opportunisme électoral. Diverses engagements formels furent, les uns reniés, les autres esquivés, et la coalition anticléricale fit échec, par trois fois, au suffrage provincial féminin. Depuis, les ondes du Léthé ont submergé le souvenir des engagements pris comme des enthousiasmes émus de 1921. Une
des engagements pris comme des enthousiasmes émus de 1921. Une seule notion demeure ancrée dans des cerveaux que domine une influence occulte: que l'anticléricalisme doit primer l'équité, et que, tant qu'il ne sera pas à peu près certain que le vote des femmes apporte de l'encens à l'idole anticléricale, il faut faire patienter la justice dans l'antichambre. C'est ce qui ressort des discussions de tous les congrès libéraux et socialistes. Afin de ne pas rester sur cette note pessimiste, mentionnons que des membres éminents de la droite estiment qu'en réalité la résistance antisuffragiste faiblit et ne pourra plus durer longtemps.
la résistance antisuffragiste faiblit et ne pourra plus durer longtemps. Ajoutons, pour être équitable, que quelques socialistes voudraient aller au-delà du suffrage provincial et reconnaître aux femmes, dès maintenant, le suffrage parlementaire — celui qui est le plus nécessaire pour que l'action féminine puisse exercer son pouvoir bienfaisant dans le domaine familial et social. Il nous faut le bulletin de vote, non pas que ce soit une panacée mais parce que, dans le régime parlementaire actuel, contribuer à élire les législateurs est incontestablement le meilleur moyen de promouvoir les intérêts qu'on veut défendre. Les femmes attendent depuis un siècle la
qu'on veut défendre. Les femmes attendent depuis un siècle la réforme du Code civil; il est évident que si elles étaient électrices ce serait chose accomplie depuis longtemps. Nous voulons une influence politique non pas occulte mais nette, légale et directe. Nous la voulons pour assurer à la femme, dans la famille, la place à laquelle elle a droit. Nous la voulons surtout pour sauvegarder l'avenir de la Patrie belge par le relèvement de la moralité publique, par une politique familiale qui protège mieux les richesses spirituelles et morales qui sont la force d'un peuple et le préservent de la
sont la force d'un peuple et le préservent de la décadence. Les meilleurs et les plus clairvoyants reconnaissent que la législation inspirée par le corps électoral masculin n'a pas réalisé en Belgique ce qu'on était en droit d'attendre du stade actuel de la civilisation après quinze siècles de christianisme. Nous n'avons pas la ridicule prétention de croire que si les femmes avaient été seules à donner l'impulsion aux affaires publiques, celles-ci auraient été mieux gérées dans l'ensemble. Nous constatons simplement que l'influence moralisatrice de la femme et de la mère se heurte à chaque instant, dans la vie quotidienne, à
se heurte à chaque instant, dans la vie quotidienne, à l'amoralité ou à l'immoralité d'une législation faite sans elle et parfois contre elle : nous affirmons que la femme, gardienne des bonnes mœurs au foyer, doit être aussi dans la Cité la restauratrice d'un niveau moral plus élevé. Si nous voulons le bulletin de vote, c'est pour mieux servir le pays en lui imprimant un respect des valeurs morales dont le seul pouvoir de l'homme s'est montré incapable de lui assurer la bienfaisante primauté. Louise VAN DEN PLAS. Secrétaire générale du Féminisme Chrétien de Belgique. LES CAUSES JUDICIAIRES CELEBRES Salvator
du Féminisme Chrétien de Belgique. LES CAUSES JUDICIAIRES CELEBRES Salvator l'alchimiste Sous ce titre, Un client sérieux, Georges Courteline a mis à la scène la désopilante histoire que voici : Oscar-Ildefonse Lagoupille, lampiste au ministère des Affaires étrangères, fréquente un modeste café, à l'enseigne du Pied qui remue, tenu par M. Alfred. Il y dépense six sous par jour, le prix d'une consommation, mais, avec un petit noir, trois morceaux de sucre, une carafe d'eau et un carafon de cognac, il se confectionne, grâce à de savants mélanges, un café, un mazagran, un gloria, une eau sucrée, un grog, une