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de 60 litres chacun. L'hydravion S 50 X a 24 mètres d'envergure; 16 mètres de longueur, 5 mètres de haut; la profondeur maximum des ailes est de 5 m. 10 et la surface portante est de 93 mètres carrés. Le moteur est un Asso de 750 cv refroidissement à eau, ayant 18 cylindres disposés sur trois rangées convergentes à angle de 40 degrés. Le moteur a six carburateurs. Les hélices sont métalliques à trois pales, avec pas variable à terre et constituées de manière à pouvoir résister aux conditions atmosphériques des pays du nord elles tournent en prise directe sans
des pays du nord elles tournent en prise directe sans réducteur. En vue des efforts auxquels ils devaient être soumis, les moteurs des hydravions de la croisière ont subi un contrôle rigoureux quant au choix des matériaux et quant aux épreuves de consommation et de fonctionnement. ACADÉMIES, UNIVERSITÉS, ÉCOLES Le congrès pour l'avancement des sciences Parmi les communications présentées devant les diverses sections du congrès pour l'avancement des sciences, qui se tient à Chambéry, citons celles de M. Lemoinne, collaborateur de la carte géologique de France, sur les sources thermominérales de la Héchère; de M. Moret, professeur à la faculté
de la Héchère; de M. Moret, professeur à la faculté de Grenoble sur les sources thermominérales de Saint-Gervais; de M. Schneider, ingénieur du corps des mines, sur la source d'Aix-les-Bains de M. Oulianoff sur les méthodes qu'il a employées pour relever la topographie du mont Blanc. Par ailleurs, le professeur Fabre, de la faculté de pharmacie de Paris, a fait une conférence sur l'orientation moderne de la toxicologie. A la même section des sciences pharmacologiques, le professeur Manceau a présenté plusieurs communications sur les essences volatiles. Le docteur Robert de Chambéry, a traité d'un sujet local « L'histoire de Savoie
Chambéry, a traité d'un sujet local « L'histoire de Savoie » avec projections cinématographiques, tandis que sous la conduite de Mme Julienand, femme du maire de Chambéry, les dames qui accompagnaient les congressistes visitaient les Charmettes. À signaler encore les vœux suivants présentés par la section d'hygiène, que préside le docteur Lassus 1° Pour attirer l'attention de la quatorzième assemblée générale de la Société des nations et du Bureau international du travail sur l'intérêt de constituer un comité international permanent des travaux publics, qui serait en même temps un office de documentation, de renseignements, de garantie et de contrôle, dépendant
de documentation, de renseignements, de garantie et de contrôle, dépendant du Bureau international du travail; 2° Pour attirer l'attention des pouvoirs publics sur l'intérêt vital, pour le pays, d'élaborer sans retard un programme méthodique de travaux d'hygiène publique (eau potable, assainissement, drainage, électrification, habitations) 3° Pour demander que la chloramination soit appliquée obligatoirement aux eaux distribuées pour boisson et aux manipulations de la verrerie, dans toutes les stations hydrominérales, climatiques ou de tourisme. Dans d'autres sections les délégués belge, suisse et roumain ont ajouté, à leurs communications, des déclarations imprégnées de l'esprit de solidarité latine, renouvelées d'ailleurs au banquet officiel
de l'esprit de solidarité latine, renouvelées d'ailleurs au banquet officiel du congrès. Des célébrations M. Hermann, agrégé près la faculté mixte de médecine et de pharmacie d'Alger, est nommé, à compter du 1er novembre 1933, professeur de physiologie à la faculté mixte de médecine et de pharmacie de Lyon. École nationale des mines Voici la liste des candidats reçus à l'École des mines: Candidats permanents. MM. de Mirbeck, Laferrère, Bertrand, Panhard, Choquet, Chevrier, Schœffer, du Buisson de Courton. Bollé, Fonade, Chaudron, Anjial, Hallopeau, Jacques François, Cintrat, Robert Lévy, Gonin, Bourrier de Garbon, Clouet, de la Villeon, Gautier de Carville, Bavère,
de Garbon, Clouet, de la Villeon, Gautier de Carville, Bavère, Brunotte, Sido, Christophe, Vannier, Creusot, Escholier, Attali, Renouard, Odier, Bardoux, Audin, Faivre d'Arcier, Huber, Lacombe, de Metz, Duval, Boutenger, Portefaix. Candidats étrangers. MM. Sibra, d'Orso, Levchine, Ghazvinian, Teou, Haf, Ataï. M. Hermann, agrégé près la faculté mixte de médecine et de pharmacie d'Alger, est nommé professeur de physiologie à la faculté mixte de médecine et de pharmacie de l'université de Lyon. C'est madame Touchard, n'est-ce pas, qu'on vous envoie ? me demanda-t-il après un temps et après s'être assuré du regard que sa mère avait refermé la porte. Et quand
regard que sa mère avait refermé la porte. Et quand cela serait, l'en blâmeriez-vous ? Touchard ne répondit pas. Il cherchait quelque chose à son côté, sur la table de nuit. J'irai. Voulez-vous boire ? Oui, s'il vous plaît. Je bois beaucoup. Tout en le servant, je lui disais mon étonnement de découvrir des livres jusque dans sa chambre. On vous a certainement interdit la lecture ? On m'a interdit des tas de choses, auxquelles je ne pensais même pas quand j'étais en bonne santé. Mais j'en prends et j'en laisse. Il faut être raisonnable. Je le suis, je le
laisse. Il faut être raisonnable. Je le suis, je le suis trop. La fièvre est mauvaise conseillère. Je me créais des scrupules de vous avoir renvoyé aussi démuni qu'un étranger, quand votre amitié réclamait un aveu de moi. Peut-être ne seriez-vous jamais revenu sans l'accident qui me cloue au lit. Je n'ai pas connu mon mal quand il m'a terrassé, je me suis abusé sur la gravité de douleurs fulgurantes, et je me suis représenté l'état dans lequel vous laisserait mon nouveau départ, le dernier. C'eût été ingrat de vous quitter ainsi. À mon tour, je m'alarmais. Des taches de
quitter ainsi. À mon tour, je m'alarmais. Des taches de fièvre vermillonnaient ses pommettes au fur et à mesure qu'il parlait. Ne vous surmenez pas. Oui, quand vous irez tout à fait bien; vous pouvez avoir confiance en moi. Mais M. Touchard ne m'entendait pas. Je le sentais encore sans intérêt à l'endroit de mon avis, et tourné seulement vers les vérités de dedans. ECOARD MICHEL. À l'Audience, M. Maurice Porte, parlant de la jeunesse française, des systèmes d'éducation qu'on lui applique et de la conscience que le pays doit avoir, a déclaré : Nous ne croyons pas aux prophéties
avoir, a déclaré : Nous ne croyons pas aux prophéties sinistres, parce que nous vous connaissons bien et que nous mettons en vous toute notre confiance. Entre les différents systèmes d'éducation que les civilisations successives ont imaginés, les peuples modernes se sont arrêtés à deux essentiels. Selon le premier, préféré semble-t-il des médecins et des psychologues, l'enfant doit être élevé pour lui-même. C'est l'affaire des éducateurs de discerner ses aptitudes, afin de ne point les contrarier. Il faut le munir de toutes les ressources qui lui permettront de donner à sa personnalité un complet développement, assouplir son corps, meubler et
sa personnalité un complet développement, assouplir son corps, meubler et parer son esprit, écarter de la contrainte, lui épargner l'effort. Education au premier abord séduisante, en réalité tout au plus capable de faire de lui, suivant les cas, un homme d'affaires à l'étroit horizon, un habile sportif ou un élégant dilettante, mais qui lui confère une valeur sociale médiocre. Selon l'autre conception, les enfants doivent être élevés dans le sens que commande l'État. Le jeune homme, la jeune fille sont exclusivement son service, comme le sera l'homme fait. L'individu ne possède aucun droit. La science n'a plus de valeur objective,
possède aucun droit. La science n'a plus de valeur objective, la littérature et les arts n'ont d'intérêt que dans la mesure où ils éclairent, ou magnifient le but qu'il faut atteindre. Education qui tend les ressorts à l'excès, exaspère l'orgueil national et peut créer une mystique dangereuse. La France a instinctivement cherché la conciliation des deux systèmes et l'a trouvée conformément à ses traditions et à son génie national. Héritière des civilisations anciennes, elle a reçu d'elles un patrimoine qui s'est enrichi au cours des siècles et qui s'accroît chaque jour de ce que les civilisations modernes lui communiquent de
jour de ce que les civilisations modernes lui communiquent de noblesse et de beauté. Respectueuse de la liberté chez elle, comme chez les autres, accueillante aux idées comme aux hommes, elle reconnaît les droits de l'individu dans la nation, et ceux des peuples dans la collectivité humaine. Elle ne conçoit chez elle la notion de l'État que sous la forme d'une démocratie. Mais elle réclame de tous les Français leur part de collaboration dans l'œuvre de la Cité et, lorsqu'il le faut, leur part de sacrifice. Messieurs les grands élèves, vous allez quitter le lycée dans une heure : ce
vous allez quitter le lycée dans une heure : ce que la France vous demande, vous êtes prêts à le lui donner. M. Piobetta, censeur des études, a donné, ensuite, lecture du palmarès. GRAND LYCEE CARNOT La distribution des prix aux élèves du grand lycée Carnot a eu lieu sous la présidence de M. Scapini, député du 17e arrondissement, assisté de M. Grouzet, inspecteur de l'académie de Paris, et de M. Bloume, proviseur du lycée. Professeur de philosophie, M. Lacombe s'est essayé à donner une définition du philosophe. Dans un passage célèbre des "Moralia", Cicéron fait tenir à Pythagore, interrogué
passage célèbre des "Moralia", Cicéron fait tenir à Pythagore, interrogué par un tyran, un discours « assez confus d'où il résulte que, dans l'activité humaine, la tâche du philosophe est limitée à la contemplation du spectacle de l'agitation collective ». On ne tirerait de là que l'affirmation du caractère désintéressé de la spéculation philosophique. On en saisirait la forme, mais non le contenu. Platon nous montre une autre voie. Mais il ne s'est pas borné à donner une description uniforme du philosophe. Dans le Phédre, le philosophe, c'est le prisonnier dont l'âme est enchaînée au corps et qui n'aspire qu'à
dont l'âme est enchaînée au corps et qui n'aspire qu'à s'évader ; aussi la vraie sagesse est-elle définie par la méditation de la mort. Dans le Théétète, le philosophe nous apparaît comme le songe-creux, solitaire, insoignable et maladroit, qui, pour avoir les yeux au ciel, se laisse choir dans un puits. Dans la République, c'est lui qui définit la justice et construit la cité sur le mode de une science achevée. Enfin, avec le Phérétre et le Banquet, le philosophe, c'est l'enthousiaste et l'inspiré sous la loi d'Eros, personnage composite, intermédiaire entre les dieux et les hommes. Entre toutes ces
intermédiaire entre les dieux et les hommes. Entre toutes ces déterminations, a dit M. Lacombe, comment s'orienter? Sans doute pourra-t-on marquer des directions d'un côté, l'esprit méditatif, savant ou mystique; d'un autre côté, l'homme d'action, politique et technicien, soucieux de faire servir sa science à l'organisation du cosmos humain. Mais cette analyse n'est pas complète : elle exprime plus la pensée propre de Platon que la réalité historique et psychologique. Il faudrait ajouter d'autres traits. Où les prendre, sinon dans la vie même des philosophes ? On songe alors à un Xénophon, esprit subversif et contempteur des traditions populaires; à
un Xénophon, esprit subversif et contempteur des traditions populaires; à un Socrate, le « gueux bavard », victime des passions politiques; à un Descartes, le solitaire d'Egmond du Holf, serviteur de la raison, passionné de mathématiques et de médecine; à un Spinoza, le « saint » et le « fou », l'inegatable penseur de Rhijnsburg et de la Pavlovskgracht, dont l'Éthique proclame que la sagesse consiste dans la pleine conscience de soi et des choses et de Dieu ; à un Leibniz, à la fois créateur du calcul différentiel et animateur de la réconciliation des religions; à un Kant, le
animateur de la réconciliation des religions; à un Kant, le métaphysicien de Kœnigsberg, le modèle des professores de l'Université allemande, à un Comte, Initiateur de la sociologie moderne et fondateur de la religion de l'humanité. Limitons ici cette énumération. Elle suit à montrer la diversité des génies philosophiques. Mais toutes ces vies sont animées par un même esprit. Car la philosophie est moins une science qu'une attitude et une méthode, une discipline de l'intelligence. M. Scapini, dans un bref discours, a commenté en ces termes l'étude de l'orateur précédent. M. Lacombe, tout à l'heure, avait établi la différence fondamentale qui
Lacombe, tout à l'heure, avait établi la différence fondamentale qui divise deux conceptions philosophiques l'antique et la moderne. Le potentiel de la première est négatif, celui de la seconde est positif. Il y a la philosophie contemplative et la philosophie constructive. Le siècle où nous vivons ne permet pas l'arrêt. Il exige de tout individu son rendement maximum, et l'apport de chacun est un devoir social. Il s'est produit, au cours des vingt dernières années, un décalage complet entre l'évolution des faits et l'adaptation humaine. Le progrès a rendu la vie plus difficile, et c'est là un paradoxe. Le choix
vie plus difficile, et c'est là un paradoxe. Le choix d'une carrière, d'une profession, d'un art ou d'un métier est devenu extrêmement complexe. Celui qui, aujourd'hui, devra aborder la vie, c'est-à-dire parvient à l'âge d'homme, doit aller d'étonnement en surprise. Les grandes lois qui, autrefois, semblaia régir l'existence, accusent un fléchissement sérieux et ne paraissent plus être infaillibles. L'obligation impérieuse dans laquelle se trouvent les jeunes gens d'avoir à lutter contre l'incohérence générale et de garder leurs idées en ordre, nécessite une culture étendue et solide, un physique et un moral en équilibre parfait. PETIT LYCÉE CARNOT Sous la présidence
moral en équilibre parfait. PETIT LYCÉE CARNOT Sous la présidence de M. Jacques Bréguet, vice-président de l'association des anciens élèves, a eu lieu la distribution des prix du petit lycée Carnot. M. Bréguet était assisté de MM. Crouzet, inspecteur de l'académie de Paris, et Bloume, proviseur du lycée. Parlant de sa génération, née entre 1875 et 1900, M. Bréguet a rappelé les bouleversements techniques qu'elle vit. Nous entrons dans une période plus terne, sinon plus calme, et c'est ce qui constitue l'essence même de ce que l'on convient d'appeler aujourd'hui communément, mais impunément, la crise. On me demande bien souvent,
communément, mais impunément, la crise. On me demande bien souvent, a dit l'orateur "Croyez-vous à une prochaine fin de la crise?" Et je réponds invariablement: "La crise est terminée depuis deux ans déjà, il n'y a plus de crise maintenant qui dit crise, en effet, dit période de transformations, période instable, précaire, relativement courte." Malheureusement, c'est la période dans laquelle nous venons d'entrer qui est une période vraisemblablement stable, et c'est au contraire la période dont ma génération vient de voir l'aboutissement, à certains points de vue même catastrophique, qui était la période instable, qui était la crise au sens
était la période instable, qui était la crise au sens véritable du mot. et ce dont je dois m'excuser auprès de vous et de votre génération, c'est non pas de l'héritage que nous vous léguons aujourd'hui, mais de la façon dont nous vous le laissons, après en avoir peut-être nous-mêmes trop tiré profit à notre avantage et non pas au vôtre; À part, en effet, le chemin de fer et le télégraphe, qui sont les principales grandes révolutions techniques de la génération qui a précédé la mienne, toutes celles que nous vous laissons ont surgi sous les yeux ravis de
nous vous laissons ont surgi sous les yeux ravis de ma génération. M. Bréguet a énuméré quelques-unes de ces révolutions techniques, puis il a conclu en ces termes "Je crains malheureusement, comme je vous le disais en commençant, que la crise, la grande et belle crise de transformations de l'époque 1900, ne soit aujourd'hui à la fin de son cycle. Nous entrons par la force même de cette évolution récente, peut-être trop rapide et trop brutale, dans une période de recueillement, où il sera indispensable d'adapter à une vie nouvelle ces grandes inventions, ces grands bouleversements techniques et économiques, que
ces grandes inventions, ces grands bouleversements techniques et économiques, que ma génération a apportés, avec trop de profusion, à la vôtre. Il faut traverser le stade nécessaire consécutif aux grandes œuvres." Notre génération a créé trop d'outillage, trop de ressources, trop de besoins, à assouvir, et c'est à l'utilisation raisonnable, progressive de tout ce que nous vous avons donné que votre génération doit s'appliquer avec un labeur plus obscur peut-être, mais vraisemblablement plus intense et certainement plus ingrat. C'est à cette grande tâche nouvelle, différente de celle de nos aînés, que je vous convie tous ici cordialement, en vous affirmant
que je vous convie tous ici cordialement, en vous affirmant que la vie n'appartient qu'aux courageux dans l'existence, qu'à ceux qui ont foi en eux-mêmes, qu'aux optimistes. C'est par une volonté rennie, tenace, patiente que les générations actuelles travailleront à sortir de la grande crise économique mondiale. LYCÉE LAKANAL Sous la présidence de M. Saizé, receveur des finances à Sceaux, sous-préfet, honoraire, président de l'association des parents d'élèves, assisté de MM. Brizard, inspecteur de l'académie de Paris, et Bouchy, proviseur du lycée, a eu lieu la distribution des prix du lycée Lakanal. La beauté de l'ordre, tel est le thème
lycée Lakanal. La beauté de l'ordre, tel est le thème traité par M. Jean-Emile Morel, professeur de première, en commentant un texte de l'Économique de Xénophon. Mais l'orateur s'est défendu de faire une dernière leçon. Au début du texte de Xénophon, il est fait allusion à l'utilité de l'ordre matériel. Vaincre les résistances de la matière, la malice des choses et le démon du laboratoire par une tactique intelligente, voilà ce que Xénophon a très bien vu, quoiqu'il ait ignoré la « rationalisation ». Mais il a des idées plus fines, notamment de la valeur mnémotechnique de l'ordre par exemple.
fines, notamment de la valeur mnémotechnique de l'ordre par exemple. L'habitude de voir un objet à une place fixe fait, dit-il, « que la place désire, regrette et appelle son objet » et nous l'y replaçons mentalement. « Quelle évidente beauté, écrit Xénophon, quand des souliers, tels que les sont posés à la mienne! Et ainsi du reste, car ces objets, placés chacun sous son ordre, ressemblent à un chœur. Et ce qui est au milieu d'eux paraît aussi beau que chaque objet étant placé à distance. C'est ainsi qu'un chœur est non seulement est par lui-même un beau spectacle,
chœur est non seulement est par lui-même un beau spectacle, mais encore son « milieu » paraît beau et plus agréable comme cette convergence de tous les objets, de tous les danseurs vers ce beau vide m'émeut lyriquement, s'est écrié M. Jean-Emile Morel. C'est un symbole de l'homme vivant, agissant, pensant. Est-ce que celui-là qui construit ne commence pas par nettoyer le terrain? Est-ce que celui qui écrit n'exige pas la page blanche? Est-ce que celui qui aime ne voudrait pas qu'il n'y eût plus de passé qui salit et qui encombre? Est-ce que que celui qui parle ne réclame
qui encombre? Est-ce que que celui qui parle ne réclame pas le silence? Est-ce que Socrate ne commençait pas par paralyser ses disciples, par leur démontrer que, non plus que lui, ils ne savaient quoi que ce fussent? Est-ce que Descartes, par son doute provisoire, n'a pas, dans le "poêle" des Pays-Bas, niant tout le préconçu, créé ce vide où a surgi sa grande affirmation de la réalité et de l'énergie de la Pensée? Quels que nous soyons d'action, d'intelligence ou de cœur, nous n'agissons, nous ne pensons et nous n'aimons que par cet ordre qui met un vide, une
n'aimons que par cet ordre qui met un vide, une seconde discontinuité au centre, au "milieu", comme dit ce texte. Et quel est donc ce grand peintre décorateur qui dessine d'abord les limites des endroits où, dans son panneau, il ne mettra rien, qui ménage les vides et peuple ensuite le reste d'images? Avez-vous observé le métier des dentellières, en écoutant le cliquetis de leurs fuseaux? Elles voient moins les lignes arachnéennes que les trous, que l'aérien mystère où il n'y a qu'impondérable légèreté, des sortes de zones éthérées, qu'elles délimitent avec leurs épingles à tête de verre multicolores. Ainsi
délimitent avec leurs épingles à tête de verre multicolores. Ainsi l'augure romain, avec sa crosse, son lituus, traçait la-haut des enceintes célestes. Mais le oiseaux y pénétraient. Ainsi l'action de l'homme brûle d'entrer. Elle conquiert par un brusque, et peut-être illicite élan, violent, mais sûr et calculé, elle se joue de l'interdit, et le sacrilège est possible toujours, même s'il hésite. Quant à l'intelligence qui a créé ce vide, il la fascine en une sorte de vertige. Toutes les pensées vont s'y précipiter tout à l'heure. Et le souligné l'orateur, tous les désirs, tous les rêves des danseurs vont s'y
tous les désirs, tous les rêves des danseurs vont s'y élancer, s'y élancent: tous leurs amours, et même l'Invincible. Et comme pour ma joie, a conclu M. Morel si non pour la vôtre (j'ai bien le droit de me payer de ma corvée) me voilà lancé dans des symbolismes, où l'on ne sait plus très bien si l'on est ridicule ou génial (mais j'incline vers la première hypothèse), je veux, rêvant à ce cheur cyclique, réveiller des danses enfantines, des rondes de fillettes et d'aujourd'hui et de jadis. Jadis, elles étaient pareilles aux nôtres, si j'en crois les détails que
étaient pareilles aux nôtres, si j'en crois les détails que nous donne le polygraphe grec Athénée. Et classons-les doctement. Toutes identiques pour cette zone vide. Mais la première sorte, c'est celle de l'Action. Voyez comme on fait "entrer dans la ronde" l'une des danseuses, isolée, désolée, "qui choisira qui elle voudra" et comme on y "plante des choux, à la mode de chez nous". La seconde sorte serait celle de la Pensée: ce sont les rondes "à la Messagère", les "Anthemues", les rondes "à la Neur" pleines d'appels et de vœux trop clairs, où les danseuses, selon Athénée, allaient chantant
vœux trop clairs, où les danseuses, selon Athénée, allaient chantant "où pour moi les violettes? et les rosés; où pour moi la jolie branche de persil?" comme si ces Neurs et cette branche allaient venir à leur désir et entrer dans le cercle magique. Ah! ce chœur cyclique, je ne sais comment je me retiens de vous en dire les mots grecs. LYCÉE PASTEUR Avec l'assistance de MM. Brizard, inspecteur de l'académie de Paris, et E. de Ribier, proviseur du lycée, M. Gendarme de Bevotte, inspecteur général de l'enseignement secondaire, a présidé la distribution des prix aux élèves du lycée
a présidé la distribution des prix aux élèves du lycée Pasteur. M. Fernand Braudel, professeur d'histoire, a prononcé le discours d'usage. Il a retracé le départ pour la Normandie, une année quelconque, de Marcel Proust, alors jeune élève à Condorcet. Assurément sa malle était bourrée de livres. Il lisait toujours, il lisait partout, dans la vieille maison normande. Dans la salle à manger, dans le jardin, dans le parc, derrière les noisetiers taillés, près de la rivière "sauvissante de carpes" dans sa chambre, il lisait, et, le soir même, à la clarté des bougies. Parfois il regardait, par la fenêtre,
la clarté des bougies. Parfois il regardait, par la fenêtre, le décor que dominait l'église appuyée sur les arcs-boutants, comme sur de monstrueuses béquilles. Écartant la grande ombre de Proust, M. Fernand Braudel a consenti à son auditoire de ne pas vivre les vacances comme Proust semble l'avoir fait. L'orateur a poursuivi en ces termes Vous avez remonté hier l'Iliade avec Socrate et Phidias, et sous l'ombre du platane vous avez discuté des problèmes de l'âme. Hier encore, vous viviez sur les étendues mouvantes de la Méditerranée alors que les trières d'Agrippa éclaboussaient d'eaux blanches le golfe de Naples et