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vu rien de plus surprenant: la serviette commença à se dérouler, et en sortait du z'assiettes d'argent, du plats en or, du routis, du ragoût, du pain, du poisson, du fruitage de toutes les modes et du bonbonnerie de toutes les façons. Le boire n'y Thieu, cela. — 10. Aile ondoi, elle alla. — 11. Ballade, fête. — 11. Frutage, fruits. — 13. Boirage, vin. REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES indiquait pas tout dons dans les bouteilles tapournées, vous y avait les meilleurs vins et liqueurs que l'on puisse trouver. La maîtresse de l'auberge, ses valets et ses chambrées et les
maîtresse de l'auberge, ses valets et ses chambrées et les voyageurs écarquillant les yeux grands comme des goules de trou. Tout ce monde boivit, mangea et se réjouit si bien qu'on en eut besoin d'un demi-dozain qui manquant d'en crever. Le lendemain matin, quand le petit bonhomme Trinquet se réveilla, il vit demander sa toilette: mais, au lieu de thieu que l'avait baillé à sa table l'en emportait une qui venait plutôt de l'enfer que de au paradis. L'arriva pas trop tard chez lui et gai comme un pinson il se mit à raconter à sa bonne fame tout ce
se mit à raconter à sa bonne fame tout ce qu'il y avait arrivé. Après thieu l'essuya bien sa table, l'y mit sa toilette et dit: « Déroule ma toilette ! » mais il en sortit bien au lieu de la répéter une douzaine de crots, la toile restant enroulée et on ne venait rien se moufter sous la dent. — Ah!chein gâté, t'as été au cabaret par dieu tu t'es soulevé et tu t'es rêvé toutes de sornettes: attends, attends, tu vas bien te rendre — Allez prit sa quenouille et rossit bien comme il faut le pauvre bonhomme
quenouille et rossit bien comme il faut le pauvre bonhomme Trinquet, qui gonflait l'échine comme un crapaud qui a reçu un coup de perre, grommelant (grondant) après Saint Pierre qui avait voulu se foutre de lui.. Quand sa bonne fame se fut apaisée, Trinquet revint à lui et sortit se coucher bien las. Le lendemain il se fit debout à bonne heure et se retrouva encore parti pour la forêt. Il gravit à la cime du charnegay et se mit à coucher comme une ourse endormie. — Que va-tu donc encore petit bonhomme Trinquet? que te monte-t-on, quoi dit Moine
encore petit bonhomme Trinquet? que te monte-t-on, quoi dit Moine saint Pierre en ouvrant la porte du Paradis. — Ah! Moine n'oublie pas, quoi dit Trinquet, il sait un pauvre parrain : et il se mit à raconter tout ce qui lui était arrivé et que sa bonne fâme l'avait joliment bien rossé avec sa quenouille. — Allons, quoi dit saint Pierre faut bien te soutenir, mon pauvre bonhomme; tu n'es point pour malin mais tu as la langue trop longue tu causes trop, déteilte-toi de thieu. — Tu veux bien thieu bourrique, qui est attachée à une balle tout
bien thieu bourrique, qui est attachée à une balle tout de côté de la porte tu t'en vas l'omenager avec te; à chaque mot que tu lui diras: « Crotte ma bourrique, crotte ma bourrique, » à te baillera assez de louis d'or et de pièces de six francs pour acheter du champ, du pré et tout plein de belles maisons. REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES Trinquet remarqua moi-ci saint Pierre, le détacha de la bourrique qui descendit du charnegay comme si elle n'avait fait que thieu toute sa vie et se mit en route pour s'en retourner chez lui. L'odit
se mit en route pour s'en retourner chez lui. L'odit bien ne pas s'amusa : tout comme le prometait le mot, la neige le prit en chemin, et se fit encore obligé de détourner à l'auberge, demander à loger et sa bourrique. La maîtresse de l'auberge n'osa garder de refuser le petit bonhomme Trinquet. « Mon pauvre bonhomme qu'allez dire qu'il y a tout plein moins de monde aujourd'hui qu'à l'autre fois; vous serez vous baillé un bon lit » et elle appela un des valets pour mener la bourrique à l'étable. — Entendu bien! quoi dit Trinquet, ne le
à l'étable. — Entendu bien! quoi dit Trinquet, ne le mondez pas si vous voulez mais n'allez pas le dire : « Crotte ma bourrique. » Ce pauvre petit bonhomme (chétif) ne se rappelait déjà plus ce qu'il y avait dit saint Pierre. — Silence tronque, bonhomme, quoi dit le valet on ne lui dirons jamais thieu. Trinquet aurait joliment mieux fait de tenir sa langue, car non seul le valet ramena la bourrique dans la grande chambre de l'auberge où le maître s'était mis à dire : « Crotte ma bourrique, crotte ma bourrique. » La bête qui n'attendait
ma bourrique, crotte ma bourrique. » La bête qui n'attendait que thieu, troussa sa couette et se mit à crotter. Vous allez peut-être bien craindre quoi sortit du crotté comme si elle en faisait thieu espèce d'animal, détrompé de thieu. Où était du louis d'or, de pièces de six francs, de belles broches avec des perles, de belles esclavages et cadeaux en or, de chaînes à coutures et à cisaies, tout ce que l'on peut voir de plus beau. Vous devez bien craindre que thieu fumelle ne soit bien heureuse et qu'au moins ne parle pas de râler la bourrique
et qu'au moins ne parle pas de râler la bourrique au pauvre bonhomme qui dans son bon lit ronflait comme un porcelain. Le lendemain, comme il odait déjeuner, Trinquet demanda sa toile; et, comme le savant qu'il était pas difficile, au lieu de lui bailler la sienne, il lui en bailla une autre à la place. La bonne fâme Trinquet filait sa quenouille sur le bascule de sa porte. D'aussi tôt que le la voyait il se mit à huler : ah! thieu cott avons ce que nous faut. Il n'aurait pas besoin d'aller à la forêt boucharde, où bien
n'aurait pas besoin d'aller à la forêt boucharde, où bien en journée, me révolta au chevet du soir; et l'hiver les pieds dans la neige pour gagner vingt malheureux sous. T'acheter une belle robe, un devantail de soie et une belle cornette en damas, et tu ne fileras plus thieu grande vilaine filasse qui t'assoulche l'estomac. Tu veux bien thieu bourrique va-tu nous avoir baillé de quoi acheter tout le pays. — Tends bien vite ton devantail. " 5. Thielle, cette. — 6. Esclavage, bijou, sorte de chaîne ornée de pierres. 7. Asseucher, priver d'humidité, rendre sec. — 8. Devantail,
pierres. 7. Asseucher, priver d'humidité, rendre sec. — 8. Devantail, tablier. REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES La pauvre veuve se défiait bien de partir : mais elle avait si bonne envie d'avoir une belle robe et un beau devantail, de porter une belle cornette en dentelle, que elle qui n'en avait jamais eu, qu'à se décida à tendre tout de même son devantail : et, d'au-delà tout Trinquiet se mit à dire : « Crotte ma bourrique, crotte ma bourrique. » La bourrique poussa une cloque de bramaies, elle troussa sa couette, et dans un instant le devantail de la bonne
couette, et dans un instant le devantail de la bonne femme fut plein d'une affaire qui n'était ni de l'or ni de l'argent. — Grrrotte, chétite, crève de honte, pourquoi dites-vous que la veuve veuve, honteuse d'avoir encore été attrapée : j'avais bien l'envie de m'amuser à tes bêtises. Là-dessus elle prit de nouveau sa quenneuse et se mit à épousseter l'échine au bonhomme Trinquiet qui disait en lui-même : — Il est bien fait, pré moi : mais, moi je saint Pierre m'a tout de même joliment foutu dedans. Le pauvre bonhomme ne se bougea pas tout de même
Le pauvre bonhomme ne se bougea pas tout de même pour le dire, le prit le chemin de la forêt et le gravit encore à la cime du chêne. À cette heure ci elle n'osa pas pour aucun motif d'appeler : le se demandait bien si fort, que saint Pierre l'envoya que l'était tant sûrment pas à se mettre du chêne et que l'ouvrit sa croisée. — Tu viens de revenir ici, mon pauvre bonhomme Trinquiet, et qu'a-t-on encore pour ton service? Allons, dépêche-toi de m'en avoir conté au lieu de te demander coumé moi : tu m'as cassé la
de te demander coumé moi : tu m'as cassé la carrière... Trinquiet se mit à conté tout ce qui lui était arrivé et n'osa garder de garder pour lui la bonne fritaille que la bonne femme lui avait encore administrée. — Elle a bien fait, quo dit le vieux concierge, tu n'as pas volé. Où est bien raison que mon bon Maître a dit que thielleaille qui ne sont pas fins servants les plus malheureux : tu mérites d'être, car tu es bien le plus sot bougre qui n'ait pas encore trouvé : À cause de moi, faut que tu
encore trouvé : À cause de moi, faut que tu sortes de peine. Je te viens un bâton, tu t'en vas l'emporter avec toi et à chaque fois que tu me diras : « Bâton fais ton devoir » tu veuras que ne chomera rien. — Il y a trêve ordonné de dire : « que le troisième coup le chevreuil lutte », quo dit Trinquiet; grondé marcel moi saint Pierre. Il prit le bâton qui était une bonne trique de chêne, le devala vite, et, d'au-delà encore valé, le se mit à cheminer du côté de l'auberge, vers l'arriva
se mit à cheminer du côté de l'auberge, vers l'arriva qu'il était un nègre. I. Pousse une cloque de bramaies, elle se mit à briser plusieurs fois. — 2. Dans un virement, dans un instant. — 3. Grotte, cochon. — 4. Chétite, vauvrière. — 5. Crève de honte, misérable. — 6. Oll' est bien fait, c'est bien fait. — 7. Bouclier, bouda, s'entêta. — 8. Pré moi, pour cela. — 9. Le se demandait, il se lamentait. — 10. Où est bien raison, il est bien vrai aussi, 11. Ne chomera rien, qu'il ne se repose pas et fasse de
chomera rien, qu'il ne se repose pas et fasse de bon travail. — 12. Le troisième coup le chèvreuil lutte, la troisième fois il y aura une solution favorable. REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES 23 Trinquiet fut reçu comme une veuve veuve : l'aubergiste ne savait queuse chose lui faire, lui fit bien souper, boire un bock de côtes et lui remit une tasse de café. Avant de se coucher, il bailla son bâton à l'aubergiste. — Mettez-le dans un coin que le se perde pas, il me ferait faute : surtout ne lui dites pas : « Bâton fais ton
surtout ne lui dites pas : « Bâton fais ton devoir. » Mais se fit pas pouvoir s'asseoir dans son lit que l'envoya un chahut à fouler trompée. Il était la maîtresse de l'auberge qui s'attendait encore à une bonne aubaine et qui avait pris la trique lui disant : « Bâton fais ton devoir. » Ne s'ava fit pas dire deux fois : le s'échappa du moins de la fumée, et le valet valut parti à couperie à tort et à travers. Il fit un vilain grabuge : le valet avouait les dons en bouillie et le nez ébouillé
valet avouait les dons en bouillie et le nez ébouillé ; l'aubergiste son chignon tout défouant se plaignait qu'elle avait l'échine cassée et les chambrées ayant les fesses en sang. Comme Trinquiet arrivait tout était sans-dessus-dessous et tous se lamentaient comme une héulalle qui a cassé ses croix. — Pardon, Monsieur Trinquiet ! vous demande bien pardon, arrêtez votre bâton, je n'en peux plus : terminez-moi le service et je m'en vais aller vous chercher votre fourrure et votre bourrique. Comme Trinquiet voulut que la fumée avouât assez payé les bêtises qu'elle avait avouées faites, il l'arrêta son bâton. —
bêtises qu'elle avait avouées faites, il l'arrêta son bâton. — Allez me chercher ce qui est à moi et ne me faites pas drôle ou bien la trique marchera encore, et gare à vous autres. Elle avait si grande peur qu'elle ne mit rien et qu'elle remit à Trinquiet sa fourrure et sa bourrique. Ce qui la réconsoit un petit moment c'est qu'elle avait bien fait crotter la bourrique et qu'elle avait une bonne provision de louis d'or et de pièces de six francs : mais comme elle n'osa pas voir elle ne trouva que du feuille sèche et du
voir elle ne trouva que du feuille sèche et du crotte pour tout de bon. Elle se rappela le vieux proverbe : « Farine du diable retourne en bran. » Trinquiet fier comme un gascon, monté sur sa bourrique, sa trique à la main et sa fourrure sous le bras, arriva chez lui pas trop tard. L'avouait récemment fou d'aimer et après avoir mis sa toile sur la table le dit : Déroulez ma toile et liez et sa bonne femme faisant un bon déjeuner. On n'avait pu s'attendre à craindre que leurs desseins veillant démoliées. Après le déjeuner où
craindre que leurs desseins veillant démoliées. Après le déjeuner où fît souhaiter croît la bourrique et d'au prendre et le vue faisant mais d'un plein paquet (panier) de louis d'or à la lunette. La bonne femme ne parlait plus de prendre sa queue. Avec tout cela l'argent que Trinquier achetait du pré, du veau et un bon logis et dépensait tout sauf le tout, le se faisait appeler mécréant de La Trinquiéterie. Comme tous les parvenus, on ne dit que l'est réel aux malheureux. R.-M. LACUVE. II COSSE EN COSSE Conte du Maine Il y avait jadis un pauvre ménage
Conte du Maine Il y avait jadis un pauvre ménage qui vivait petitement, en travaillant beaucoup; un jour le mari trouva un pois, mais un pois comme on n'en avait jamais vu, il était gros comme une noix; c'étaient des gens économes, ils le plantèrent; il leva, et poussa tant et si bien qu'après avoir mis rames sur rames, il s'accrocha au ciel. Quand il fut couvert de belles gousses, l'idée vint au bonhomme de l'utiliser comme échelle, et le voilà montant de cosse en cosse, de cosse en cosse; arrivé à la porte du paradis il frappe, saint Pierre
arrivé à la porte du paradis il frappe, saint Pierre lui ouvre et lui demande ce qu'il veut. — Une petite charité, répond-il. Saint Pierre lui donne une serviette merveilleuse : lorsqu'on l'étendait, elle se couvrait de toute sorte de bons mets. L'homme, bien joyeux, descend de cosse en cosse ; arrivé à terre il appelle sa femme et lui montre le beau cadeau qu'il a reçu. Comme c'étaient de bons cœurs, ils invitèrent tous les amis à un festin; vous pensez si chacun enviait la serviette. Après le repas, elle fut roulée et mise dans une liette (tiroir); mais
elle fut roulée et mise dans une liette (tiroir); mais une voisine qui avait vu la chose, profita d'une fenêtre ouverte et la vola. Qui fut au désespoir ? les bonnes gens. Le mari eut recours à son pois et monta de cosse en cosse, de cosse en cosse. Arrivé à la porte du paradis, il frappa. — Comment! encore vous? lui dit saint Pierre; décampez au plus vite. Mais le vieil homme lui ayant conté sa mésaventure, le Saint eut pitié de lui, et lui donna une bourse qui ne se vidait jamais. Rentré à la maison il se
ne se vidait jamais. Rentré à la maison il se met à danser en secouant la bourse, et l'argent tombait comme grêle; malheureusement le bruit attira la mauvaise voisine qui trouva moyen de s'emparer de la bourse. Les bonnes gens étaient bien penauds, comme bien vous pensez ; ils se disputèrent, s'accusant mutuellement d'être la cause du désastre. Après réflexion, le paysan se décida à monter de cosse en cosse. Saint Pierre lui ferma d'abord la porte au nez, mais sachant qu'au fond c'était un brave homme, il lui remit un petit bâton en lui disant : REVUE DES TRADITIONS
un petit bâton en lui disant : REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES 25 — Si avec cela vous ne vous faites pas rendre les objets pris, vous n'êtes qu'un sot. Vous n'aurez qu'à dire: « Bâton, fais ton devoir, frappe partout, brise partout, et tout ira bien. » Le vieil homme, bien soucieux, redescendit ; quand sa femme vit le cadeau, elle se mit fort en colère; lui, profitant de l'occasion s'écria: — Bâton, fais ton devoir, brise partout, casse partout. Dame! il fallait voir la vaisselle voler en éclats, et la bonne femme recevoir les coups sur le dos. —
la bonne femme recevoir les coups sur le dos. — Arrête-toi, bâton, criait-elle bien joyeuse, je comprends tout; courons chez la voisine. Ce qui fut dit fut fait : le bâton fit son devoir et la voleuse effrayée, battue, rendit la bourse et la serviette. Depuis ce temps le pois a séché, et les deux vieillards qui n'ont plus besoin d'aller trouver saint Pierre, vivent heureux et tranquilles. Mme DESTRICHÉ. LES POURQUOI (1) X POURQUOI IL Y A DES ORANGES ROUGES, DITES VINEUSES OU SANGUINES Légende arabe La Revue du mois de mai dernier, contenait une note ainsi conçue :
mois de mai dernier, contenait une note ainsi conçue : « Quelqu'un pourrait-il nous dire si on attribue à la couleur rouge de certaines oranges une origine surnaturelle et s'il y a des légendes à ce sujet? » J'avais déjà répondu à celui de nos collègues d'Oxford, qui demandait des renseignements, que je croyais bien avoir lu autrefois une légende, mais qu'il m'était impossible de me la rappeler. Ce souvenir remontait, dans ma pensée, à une quinzaine d'années, époque à laquelle tout en collectionnant déjà des légendes arabes, j'étais loin de songer au Folk-lore. Impatienté, vexé de constater que ma
de songer au Folk-lore. Impatienté, vexé de constater que ma mémoire était si complètement en défaut, j'écrivis en Algérie, à plusieurs de mes anciens amis, pour les prier de m'aider à retrouver la légende des oranges rouges. — Malgré toute la bonne volonté possible, leurs recherches furent infructueuses. Eh bien!... Je n'avais rien lu du tout. La légende des oranges rouges doit être inédite et je crois même qu'elle n'a pas dû être écrite en Arabe. Selon moi, cette légende a dû rester à l'état oral, peu connue, peu répandue ; on comprendra du reste pourquoi les musulmans ne lui
; on comprendra du reste pourquoi les musulmans ne lui ont pas fait les honneurs du Coran. En 1873, je me rendais, une après-midi, à mon bureau situé au palais 1. Voir les numéros d'octobre, novembre et décembre 1887. 26 REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES du Gouvernement général, — « J'étais alors Directeur du Journal officiel de l'Algérie, — quand, traversant le passage du Commerce, je m'arrêtai devant un bazar d'articles indigènes où se trouvait assis, à côté du marchand maure, un vieillard qui avait été quelque peu fonctionnaire depuis la conquête et qui parlait le français-sabir. Comme, tout en m'épongeant
conquête et qui parlait le français-sabir. Comme, tout en m'épongeant le front, — il y avait 35 degrés à l'ombre, — je considérais avec curiosité et un peu de convoitise, une superbe orange vineuse, coupée en deux morceaux, le vénérable Ahmed ben Mohammed me dit : « Bono, bezeff! oreinge, sang. » Je répliquai sur le même ton : « Toi, vouloir dire sanguin. Est-ce que toi sabir pourquoi orange rouge? » — Et, en même temps, je pensais que les oranges rouges ne devaient différer des autres que comme le raisin noir diffère du raisin blanc. Mon indigène répondit
le raisin noir diffère du raisin blanc. Mon indigène répondit : « Toi catholique... toi sabir... oiseau... sang... là..., — et, à titre de démonstration, il plaçait la main droite sur son cou. Puis, supposant sans doute, à mon air étonné, que je ne devais pas très bien me rappeler, il ajouta : « Toi sabir... pour boire... piqué oreinge... » Sur ce, je prononçai le salut à lik en portant la main droite sur ma poitrine et je m'éloignai en pensant qu'Ahmed avait une drôle d'idée de croire qu'un oiseau par cela seul qu'il avait du sang au cou
oiseau par cela seul qu'il avait du sang au cou (?) rendait les oranges rouges en les piquant. Mais pourquoi diable devais-je savoir cela par la raison que j'étais catholique? Dernièrement, à propos d'oiseaux, mon plus jeune fils me demanda si je connaissais la légende du rouge-gorge qu'il avait lue, il y a trois ou quatre ans, dans un de ses livres de Prix(1). Sur ma réponse négative il me la dit. — C'est la version donnée par le marquis de Cherville. La voici : « Quand Jésus, portant sa croix, s'achemina vers le Calvaire, tous ceux qui avaient vécu
croix, s'achemina vers le Calvaire, tous ceux qui avaient vécu de sa parole s'étaient enfuis. Seul un petit oiseau auquel, le jour de la Cène, il avait jeté quelques miettes, suivait la victime et ses bourreaux. Seul des amis du fils de l'homme, il assista au lamentable drame du Golgotha. Quand Jésus sentit approcher sa délivrance, il baissa les yeux vers le buisson dans lequel l'oiseau agitait ses ailes, et il lui dit : « Tu es béni, toi qui n'as pas abandonné celui que son père lui-même abandonne.» Alors, volant sur la tête du Crucifié expirant, l'oiseau détacha une
volant sur la tête du Crucifié expirant, l'oiseau détacha une épine de la couronne ensanglantée et l'emporta dans son bec, et une goutte de sang qui suintait de la sainte relique descendit sur sa poitrine et la décora du plus glorieux de tous les stigmates. » Eurêka ! m'écriai-je! — Les paroles du sabir d'Ahmed ben Mohammed me revenaient à la mémoire et, séance tenante, je pus rétablir ainsi la suite de la légende. Après que le Christ eut rendu le dernier soupir, le rouge-gorge prit son vol et alla se reposer sur un oranger. Puis, comme il avait une
se reposer sur un oranger. Puis, comme il avait une soif ardente, il becqueta sur une orange, les gouttes d'eau qui, pendant l'orage, s'y étaient attachées. Aussitôt, tous les fruits de l'arbre furent teintés de rouge (2). A. CERTEUX. 1. La morale en action par l'histoire, par S. Muller. 2. Cette légende a été lue au Dîner de Ma Mère l'Oye du 30 novembre 1887. REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES USTENSILES ET BIBELOTS POPULAIRES Les pièces qui se recommandent par le précieux de la matière, par le mérite artistique ou décoratif, ont été recueillies dans les musées ou dans les collections
ont été recueillies dans les musées ou dans les collections particulières. Il n'est pas très difficile d'en rencontrer d'assez nombreux spécimens : leur beauté plastique, le rôle qu'elles ont joué dans l'histoire de l'art les a fait depuis longtemps rechercher par les collectionneurs et par les artistes. Ce n'est pas sur cette partie, quasi aristocratique, de l'art populaire que nous voulons attirer l'attention des lecteurs de la Revue; mais bien sur les produits les plus humbles. La matière employée est le plus souvent de mince valeur, la facture est naïve, parfois grossière; mais en dépit de l'inexpérience de l'ouvrier on
parfois grossière; mais en dépit de l'inexpérience de l'ouvrier on retrouve quelque chose dans ces essais un vrai sentiment de la décoration, et aussi je ne sais quelle grâce qui fait songer aux incorrectes mais charmantes petites phrases que prononcent les enfants qui commencent à parler. Cet art qui n'obéit à aucune école est en effet dans une période enfantine, qui lui donne une saveur particulière; il se lie aussi intimement aux coutumes, aux mœurs, aux croyances populaires. Ce point de vue seul suffirait pour le recommander à l'attention des ethnographes. Ceux-ci ont recueilli avec le plus grand soin les
ethnographes. Ceux-ci ont recueilli avec le plus grand soin les ustensiles et les bibelots populaires des non-civilisés : ceux de nos paysans d'Europe ne méritent pas une moindre considération. Cependant, malgré les louables efforts des conservateurs de nos Musées d'Ethnographie, on constate que cette partie de leurs collections est moins riche, en ce qui concerne la France, que les sections correspondantes de l'Océanie ou de l'Amérique. Nous espérons que parmi ceux de nos collègues qui habitent les départements, il s'en trouvera qui feront des recherches autour d'eux : dans certains pays elles amèneront des découvertes curieuses. Mais il faut se
pays elles amèneront des découvertes curieuses. Mais il faut se hâter : Il est d'autant plus urgent de s'en occuper, que dans le nivellement qui fait peu à peu disparaître les anciennes coutumes et les originalités locales, ces bibelots « cessent d'être fabriqués en aussi grand nombre qu'autrefois, et que, dès maintenant, il est difficile de se procurer des pièces qui, il y a peu d'années encore, étaient répandues à des milliers d'exemplaires. I. OBJETS EN BOIS La fabrication locale des objets en bois sculpté semble assez rare dans les pays de plaines, surtout si les communications y sont faciles,
pays de plaines, surtout si les communications y sont faciles, et si les forêts y sont peu nombreuses : au contraire, on la trouve florissante dans les massifs montagneux couverts d'arbres propres à la sculpture au couteau, comme le hêtre, le sapin, le bouleau. Si la neige rend pendant plusieurs mois les relations assez difficiles entre les villages, il y a de fortes présomptions pour que les gens séquestrés ainsi emploient leurs loisirs à fouiller le bois et à décorer d'ornements ou d'inscriptions les objets usuels. Chez les paysans de la plaine on trouvera peu d'objets sculptés, au contraire on