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lourde affaire, qu'elle hésite longtemps à les entreprendre, et n'aime pas à y revenir souvent. En 1855, elle avait espéré, grâce à notre concours, abattre la puissance du tsar. La modération peut-être un peu intempestive de notre gouvernement en décida autrement. Eh bien faut-il beaucoup s'étonner de ce que l'Angleterre, désappointée alors, ne se soit pas souciée de reprendre aujourd'hui, à grands frais, la besogne laissée volontairement inachevée. Nous l'en blâmons assurément; car, on somme, c'est la Pologne et l'humanité qui portent la peine de ce sentiment de rancœur ou de méfiance. Mais, pour accuser si solennellement l'Angleterre de ne
de méfiance. Mais, pour accuser si solennellement l'Angleterre de ne pas nous suivre, encore faudrait-il marcher nous-mêmes. Or, c'est vraiment merveille que jusqu'ici, les voix qui flétrissent si généreusement son ingratude, soient précisément celles qui nous prêchent une politique non moins dépourvue de générosité. Eh! bien non, malgré cette contradiction apparente, ces anglophobes ne sont pas aussi inconséquents qu'ils en ont l'air. Qui repousse l'Angleterre doit ménager la Russie. La politique du monde est renfermée toute entière entre deux termes extrêmes, despotisme et liberté l'Angleterre représente l'un, et la Russie personnifie l'autre. Chacun choisit selon ses tendances. L'anglophobie est un
personnifie l'autre. Chacun choisit selon ses tendances. L'anglophobie est un anachronisme. Cet anachronisme, on le comprend, on l'excuse chez les glorieux vaincus de Waterloo. Mais envers d'autres, on peut se montrer plus sévère. Où étiez-vous, que faisiez-vous, que disiez-vous en 1815? Sommes-nous en droit de demander à ceux-là. C'est, alors qu'il fallait désespérer des Anglais. Mais non, l'alliance de l'Angleterre était bonne apparemment quand, après avoir ameuté pendant vingt ans contre nous l'Europe entière, elle imposait à notre espérance une dynastie oubliée. Anachronisme! Oh achromatisme! Celui aux jours de l'invasion qu'il fallait jeter l'anathème à l'Angleterre. C'était aux jours où
qu'il fallait jeter l'anathème à l'Angleterre. C'était aux jours où elle soudoyait, pour les abandonner ensuite, les malheureuses victimes de l'oppression. C'était en 1842, lors de l'affaire Pritchard, qu'il fallait se dresser contre ses arrogantes prétentions. Mais non, encore une fois, on était souple alors. Anachronisme! Il semble qu'on ait réservé toute son énergie, toute sa force et sa généreuse indignation pour le jour où l'on n'a plus en face de soi qu'une alliée, égoïste, méfiante peut-être, mais du moins inoffensive et loyale. Les vieilles haines ont été lavées dans le sang versé en commun sur la terre de Crimée.
le sang versé en commun sur la terre de Crimée. Vainement cherche-t-on à les raviver aujourd'hui. Ce chauvinisme surmonté le peuple français ne le reconnaît pas. Ce qu'il déteste, c'est le despotisme et ses représentants. Les seules alliances que la France désire et veuille conserver sont celles des peuples libres. FERDINAND DE LESTEYRIE LETTRES ROMAINES Nous résumons suivant la suite notre correspondance de Rome, en date du 16 décembre : Les libéraux romains affectent toujours beaucoup d'amabilité envers M. le général de Montecchio; ils le croient, ou feignent de le croire, revenu ici à l'état d'hostilité contre la cour, fortement
croire, revenu ici à l'état d'hostilité contre la cour, fortement armé par l'empereur contre elle. Il y a dans ces impressions du vrai et de l'exagéré. Au besoin, servez-vous de votre autorité, qui est presque sans limites. Voilà ce qu'on a dit, à Paris, au général. Cela n'a pas une grande portée politique ce n'est, jusqu'ici, qu'un détail de l'ordre purement militaire. Dans quelques mois, ce sera peut-être autre chose alors, nous verrons. Pendant que le cardinal Antonelli essaie de produire quelque effet à l'extérieur par de bonnes réformes économiques dans le sens du libre échange, et par des arrangements
dans le sens du libre échange, et par des arrangements quelconques dans le domaine municipal, MM. les évêques de la province compromettent encore le gouvernement papal par des actes de résistance. Je ne sais si je vous ai conté l'exécution ordonnée par l'évêque de Terracine. Ce prélat, après avoir jugé au siège épiscopal un homme qui avait débité des blasphèmes (bientôt) sur la place publique, a fait conduire cet homme devant le-portail de sa cathédrale, où un échafaud avait été dressé. Sé, et là on a serré et tenaille la langue du coupable dans un instrument destiné à cet usage.
langue du coupable dans un instrument destiné à cet usage. Parlez-moi donc de réformes dans un pays où règne un tel esprit ! On apprend encore un fait. Récemment, un vendredi, des gens de Veroli, appartenant à je ne sais quelle confraternité, se donnaient un banquet. Ils venaient de se mettre à table, lorsqu'apparut sur le seuil de la salle, un prêtre, assisté de deux gendarmes, lequel a tenu à peu près ce langage : « De la part de monseigneur, notre évêque, vit que c'est aujourd'hui vendredi, et qu'on ne festine pas sans bœuf ou mouton, je vous ordonne
ne festine pas sans bœuf ou mouton, je vous ordonne de vous retirer. » Tout le monde fut s'en aller. Encore une fois, quelle compatibilité il s'établit entre cet esprit et ce que cherche la société moderne ? Les plus belles réformes du monde n'y feront rien. Pour les juifs, par exemple, on croit avoir été très généreux en les faisant juger par les juges des chrétiens, mais personne ne songe à abolir le système d'après lequel les juifs sont partout considérés comme des sujets d'un genre spécial ; que les évêques autorisent le séjour par un permis, et qu'ils
les évêques autorisent le séjour par un permis, et qu'ils peuvent renvoyer quand il leur plaît. Le clergé romain ne peut pas se tromper de la Vie de Jésus, de M. Renan. Chaque église veut célébrer un triduum, exercices religieux de trois jours, contenant ce malheureux blasphémateur. Sur la porte, dans l'intérieur des temples, on a écrit sur une plaque : "Laudato sia Jesu-Christus, verus, verus dominus". L'autre semaine, on célébrait le triduum de Sainte-Marie de la Victoire, au plafond de laquelle sont suspendus les drapeaux turcs de Lepante. On a fait pêche contre "l'impie Renan". Il a été démontré
a fait pêche contre "l'impie Renan". Il a été démontré que l'Église écrasera ce "turc", comme elle en a écrasé bien d'autres. Dans les monastères, on fait écrire aux jeunes filles des adresses à Jésus, où l'on explique que la terre entière déclare avouer son apostat, et, par conséquent, qu'il ne faut pas frapper les innocents petits enfants, la cause de ce grand coupable. Enfin, mille et mille traits théologiques, qui popularisent M. Renan pour moins autant que Croque-nîme. Nous sommes entrés en plein dans les fêtes religieuses de l'hiver : chapelles papales de l'Avent au Vatican, Immaculée Conception du
: chapelles papales de l'Avent au Vatican, Immaculée Conception du 8 décembre, célébrée par une visite solennelle du pape à l'église des Douze-Apôtres, approches de Noël, etc. Au moment où s'ouvre la série de toutes ces solennités papales, dont on parle tant, l'idée me vient de compléter les indications que je vous donnai jadis sur ces matières. Pour aujourd'hui, il faut que je vous dise ce que c'est qu'une messe célébrée par le pape, aux jours de grande fête comme Noël. Apporté au pied de l'autel en siège gestatoire, dans une pompe immense, le pape s'agenouille sur un prie-Dieu de
une pompe immense, le pape s'agenouille sur un prie-Dieu de velours, crêpe d'or. On lui enlève la mitre, et, debout, il dit l'introduction, puis monte baiser l'autel. Après quelques prières, il va à son trône. Il est assisté de deux cardinaux-diacres, d'un cardinal-prêtre et d'un cardinal-évêque. Les degrés du trône se couvrent de prélats. Derrière le fauteuil du pape se tiennent, debout, le sénateur de Rome et un prince romain. Parmi les évêques mitrés et les prélats assis sur les marches du trône, on remarque toujours, au milieu du plus bas degré, un dominicain c'est le maître du sacré palais,
bas degré, un dominicain c'est le maître du sacré palais, qui, depuis saint Dominique, auquel ce titre, très nié, et Samuel Blumenthal, l'instituteur communal Blumenhal s'amusait lui à batifoler avec son ami Moschelé, lui demandant à haute voix, pour provoquer ses réponses devant l'assistance quelque peu distraite, les noms des premiers rois de France, les principales contrées de l'Europe, les diverses manières de résoudre la difficulté des règles de participes, et enfin pas mal de problèmes d'arithmétique. Moschelé, enchanté d'être questionné par son maître, s'en tira à merveille. Aussi, Samuel Blumenthal crut-il devoir interrompre Schlommé Wormser, en train de causer
Blumenthal crut-il devoir interrompre Schlommé Wormser, en train de causer avec le petit Wolf, pour lui dire : Votre enfant, M. Wormser, est un de mes meilleurs élèves et je ne désespère pas d'en faire un sujet, à une condition cependant c'est qu'il renoncera aux leçons de Rebb Hertz. A quoi bon le Talmud ? Ce n'est plus de notre époque et quand Moschelé sait en état de comprendre même la Kebalé, à quoi cela pourra-t-il le mener ? Le temps des Rabbi Loëb est passé. Il faut que votre fils se fasse recevoir bachelier, à Strasbourg, et ensuite vous
fils se fasse recevoir bachelier, à Strasbourg, et ensuite vous en ferez un avocat. Je veux être rabbin, moi s'écria Moschelé, et il alla bouder M. Blumenthal dans un coin de la salle. Nous avons le temps de songer à tout cela, répondit Schlommé qui, soit dit en passant, ne savait pas trop bien le sens du mot bachelier. À en croire Rebb Hertz, je dois en faire un talmudiste; à vous en croire vous, monsieur Blumenthal, il faudra le destiner; à parler devant la justice. Je ne sais plus en vérité à qui entendre ? Pas vrai, Reisel ?
en vérité à qui entendre ? Pas vrai, Reisel ? ajouta-t-il, en interpellant sa femme. Pour toute réponse, Reisel alla embrasser le petit Moschelé dans son coin. La mère penchait évidemment pour le rabbinat, Schlommé, se tournant alors de nouveau du côté du petit Wolf : considérable, fut donné, est toujours de son ordre. Voilà le gardien fidèle, le grand coureur d'hérétiques, le grand mordire de ma peaussants, le représentant des dominicains, les maîtres chiens de la bergerie sacrée, comme on les a appelés, et comme ils se sont eux-mêmes très carrément dénommés, pendant le moyen âge. Domini cani, jeu
très carrément dénommés, pendant le moyen âge. Domini cani, jeu de mot plein d'histoire ! On le trouve dans toutes les fresques des couvents de dominicains. À Santa Maria Novella de Florence, dans une fresque du cloître, il y a cent chiens blancs qui couraient sus aux Albigeois ce sont les dominicains. On n'a pas plus l'audace de son rôle. J'ai souvent soupçonné le Père Lacordaire de n'avoir pas compris un mot à tout ce qu'il lisait. Les hommes d'esprit sont parfois si naïfs. Revenons à la messe du saint-père. Mais j'ai encore un mot à dire sur les degrés
Mais j'ai encore un mot à dire sur les degrés de son trône. Quand il vient de s'asseoir après les préliminaires de la messe à l'autel, on le voit quelques fois faire un signe au maître des cérémonies. Celui-ci s'empresse et, après beaucoup de révérences, on voit un évêque qui s'était tenu jusque-là dans un poste modeste, derrière les cardinaux, s'avancer avec sa chasuble et sa mitre, le visage rayonnant, saluer le saint-père, puis s'asseoir sur l'une des marches du trône, il vient d'être nommé assistant au trône pontifical. J'ai vu appeler ainsi Mgr Pie, de Poitiers. Cette gracieuseté est
vu appeler ainsi Mgr Pie, de Poitiers. Cette gracieuseté est faite généralement à tous les évêques qui viennent à Rome. Nos évêques gallicans eurent longtemps de la répugnance à s'asseoir, chasubles et mitres, comme des enfants de chœur, aux pieds du pape. Quand on apprenait que quelque prélat avait accepté cette humiliante faveur, c'était un scandale dans l'Église gallicane. Mais depuis 1885, tout est bien changé. Nos évêques, maintenant, mettent de la coquetterie à ces pratiques ultramontaines. M. Dupauloup fut l'un des premiers à s'y en former. Il fallait le voir donner un petit tour à sa chasuble blanche et
voir donner un petit tour à sa chasuble blanche et s'asseoir dessus, on eût dit un petit clerc de Saint-Eustache. La messe papale se poursuit. Le lavement des mains est fait par un conservateur de Rome, un membre du conseil municipal. La préparation des espagnades sacrées est curieuse. Il y a ce qu'on appelle la proba, l'épreuve. Le prélat sacristain, dans des vaiselles d'or, présente trois hosties et plusieurs cruches de vin et d'eau. Sous les yeux du saint père, le cardinal-diacre, qui est souvent Antonelli, prend une hostie au hasard et il la mange, de même une seconde la
hasard et il la mange, de même une seconde la troisième hostie, qu'on a toutes sortes de raisons pour croire non empoisonnée, se trouve alors réservée pour le pape. On procède ainsi pour les cruches. On en choisit deux ou trois, au hasard, que le sacristain boit. Ce qui reste devient le sang de Jésus Christ. Le pape va à l'autel pour la consécration, mais, après le Pater, il retourne au trône. Le cardinal-diacre lui apporte le calice et l'hostie, et, après avoir mangé le pain, il baigne le vin avec un chalumeau d'or. Il n'y a longtemps encore, le
avec un chalumeau d'or. Il n'y a longtemps encore, le pape communiait assis. Dans l'étude attentive de ces cérémonies j'ai remarqué qu'il y avait comme une tendance à égaliser le pape à Jésus-Christ par exemple, le trône papal doit avoir autant de degrés que l'autel. Les étrangers qui assistent aux chapelles papales sont très frappés des embrassements qui se pratiquent au moment de l'Agnus Dei avant la communion. C'est ce qu'on appelle la Paix. En France, on donne à baiser un instrument; mais à Rome, on a conservé la tradition du baiser fraternel antique. Le pape baisa l'autel et ensuite
du baiser fraternel antique. Le pape baisa l'autel et ensuite le cardinal-évêque, lequel passe le baiser aux cardinaux, qui lui tour le passent aux évêques, et ainsi de suite. La tenue des cardinaux et prélats, surtout avant l'arrivée du pape, scandalise un peu les étrangers, surtout les protestants. Leurs regards, les sourires, les gestes, forment de groupes, rient. On dirait une cérémonie de cour plutôt qu'une cérémonie de culte. Personne ne croit les mains avec recueillement. Tous ont les bras pendants. Pour moi, ce qui m'étonne le plus, c'est de voir ces princes de l'Église cracher, avec une énergie sauvage
voir ces princes de l'Église cracher, avec une énergie sauvage sur les tapis verts c'est à quoi crachera le plus de plaisir. On n'a pas idée d'une pareille éducation. Du reste, l'Italie entière crache sur les tapis c'est une horreur de ce charmant pays. Puisque cette lettre est destinée à des récits de cérémonies religieuses; je vais vous dire un mot d'une fête française à Rome. Je ne veux pas dire de mal de Henri IV toutefois, il faut reconnaître que, le 13 décembre, on célèbre ici une petite fête qui ne fait pas le plus grand honneur à la
qui ne fait pas le plus grand honneur à la délicatesse de ses façons d'agir. Le 13 décembre, jour de Sainte-Lucie, Saint-Jean-de-Latran est très affairé. L'ambassadeur de France y va entendre la messe. Les cardinaux l'accompagnent. C'est la solennité du fermier échanicat des souverains français. M. l'ambassadeur est mis au rang des chanoines, comme représentant de son prince. On lui offre l'encens, le cierge et le reste. On conserve encore ici la mémoire de la gravité antique et du contenement avec lesquels M. de Chateaubriand l'accomplissait toutes ces cérémonies. Mais pourquoi le jour de Sainte-Lucie? "Tu t'achèveras, lui dit-il, de
pourquoi le jour de Sainte-Lucie? "Tu t'achèveras, lui dit-il, de te trouver de bonne heure, jeudi prochain, au marché. J'ai besoin de toi." Suffit, répondit le petit Wolf, Et il alla se placer derrière un groupe de joueurs, les mains dans les poches de sa veste ronde, et faisant sortir de sa pipe de terre des bouffées de fumée qui planaient en nuages au-dessus des assistants. Ici, l'on jouait la bête, plus loin le rameaux, plus loin encore, le valet et l'as. Mais c'était au centre de la salle que paraissait concentré tout l'intérêt de la soirée. Là, en effet,
paraissait concentré tout l'intérêt de la soirée. Là, en effet, autour de la grande table carrée, se jouait, et entre hommes seulement, la bruyante rellmus. On appelle ainsi une sorte de lansquenet villageois fort en honneur au pays et dans le monde juif seulement. Pendant tout ce temps, la grande Belle, sur divers signes donnés par Reisel, n'avait cessé de pourvoir les tables où l'on jouait, de corbeilles remplies de raisins, de poires, de pommes et de noix. À minuit, les jeux cessèrent, et, conformément à l'usage, on servit aux invités tout une oie, coupée en mille morceaux et accompagnée
invités tout une oie, coupée en mille morceaux et accompagnée de viande fumée. Pour boisson, de l'excellent vin blanc d'Alsace de tous les crus du pays. Pendant le souper, un voisin ayant invité Schlommé pour le lendemain soir, Schlommé refusa sous prétexte qu'il ne serait pas libre. -Alors ce sera pour après-demain? avait ajouté l'aimable interlocuteur. Après-demain, répondit mon hôte, je ne serai guère plus libre; j'ai commandé Schamsché, à l'attention de monsieur qui vient de Paris, et il me désigna, et monsieur sera bien aise d'entendre un de nos couteaux, lui qui aime tant les récits pendant la veillée.
couteaux, lui qui aime tant les récits pendant la veillée. En cas, je n'insiste pas, Schlommé, repartit le voisin; le fait est que Schamsché pour quoi le 13 décembre? Parce que, paraît-il, c'est la date de la naissance d'Henri IV, et que le chapitre de Latran veut célébrer, ce jour-là, le souvenir de son chanoine, exhumé, qui lui donna l'abbaye de Clairac. Or, c'est précisément ce souvenir de Clairac qui, selon moi, n'hait pas absolument le meilleur des rois. Clairac est dans le Lot-et-Garonne, vers Marmande. C'est le pays de ces fameux vins pourris, que j'ai entendu louer. Il y
ces fameux vins pourris, que j'ai entendu louer. Il y avait là une riche abbaye. En 1527, l'abbé se déclara réformé, etquitula ville avec lui. Par cet abbé, dont je ne sais pas et dont je voudrais savoir le nom, Clairac devint le berceau du protestantisme français. Il n'y eut, dans le Midi, aucune ville protestante avant Clairac. Lorsque le roi de la poule au pot voulut être agréable à sonne et payer sa bienvenue de chanoine de Saint-Jean-de-Latran, il me semble, et je dis cela au simple point de vue humain, je ne suis pas protestant, qu'il eût pu
vue humain, je ne suis pas protestant, qu'il eût pu avoir l'idée de prendre son cadeau canonial ailleurs que à Clairac. Mais il ne fit point cette délicate distinction. Il donna, sans y songer, l'abbaye de Clairac, berceau de la réforme. De là la fête du 13 décembre. Les chanoines de Saint-Jean-de-Latran n'ont plus de rentes sur le pays de Lot-et-Garonne mais ils jouissent d'une pension d'une certaine quantité d'écus, qui, négligée sous Louis-Philippe, a été rétablie par l'empereur Napoléon III. Nous avons ainsi quelques fonds français employés à Rome. Par exemple, nous payons trente mille francs par an à
Par exemple, nous payons trente mille francs par an à l'auditeur de première instance, qui d'ordinaire ne sait pas un mot de droit, et qui juge en appel, et, en latin, s'il vous plaît, les procès de mur mitoyen qui peuvent s'élever entre les braves gens de Montanara, de Campidoglio, de Campo Marzo et de Subura. Trente mille francs annuels, c'est un beau denier pour un tel exercice. De même, nous entretenons à Rome un directeur national dont unique fonction est de tailler une plume pour symboliser je ne sais quoi, lorsqu'il y a conclave pour la nomination d'un pape.
quoi, lorsqu'il y a conclave pour la nomination d'un pape. Une plume taillée tous les quinze ans. Pour cela il a, à perpétuité, 500 francs par mois, 6,000 francs par année cela paraît un peu cher. Je ne parle pas du théologien de l'ambassade, un moine du couvent voisin des Douze-Apôtres, que nous payons également. Il reçoit également trois mille francs, si je suis bien informé. Je ne veux pas faire l'économe. Je comprends volontiers que la France ait diverses représentations à Rome; mais je souhaiterais, entre nous, que la croix eût une utilité plus manifeste. Il convient d'être ici
croix eût une utilité plus manifeste. Il convient d'être ici très exact, et de ne pas attirer au Temps un communiqué. En général, les dépenses de la France à Rome sont des rentes de dotations anciennes, et les documents me manquent pour vérifier en quoi le budget ordinaire y participe. Il y a également une dotation pour Saint-Louis-de-François, une dotation assez considérable. Ces dotations tout d'ailleurs constituées, à ce qu'il paraît, de façon à ce que la nation française reste complètement propriétaire. Puisque j'en suis aux institutions françaises à Rome, je crois utile de vous parler d'un incident qui concerne
je crois utile de vous parler d'un incident qui concerne l'administration italienne. Nous avons à Rome l'Académie de France, qui a toujours été en Italie, l'objet des meilleurs égards. Ces jeunes gens voyagent chaque automne. Ils visitent les musées, les monuments, les ruines. Cette année, ils sont allés à Pompéi. Or, il se trouve que la direction des fouilles de Pompéi fait maintenir un droit fixe d'entrée. Nos amis, qui ne roulent pas sur l'argent, essaient d'obtenir quelque concession, qui leur a été refusée. L'Académie de France en conserve un certain ressentiment contre le gouvernement d'Italie, généralisant trop, comme il
certain ressentiment contre le gouvernement d'Italie, généralisant trop, comme il arrive souvent. Je vous écris cela, espérant que le ministère de Turin comprendra qu'il est de grandes délicatesses administratives que les subordonnés ne doivent pas oublier. J'allais oublier, moi, de vous parler d'un faits que j'avais pourtant noté il y a plusieurs jours. C'est la veille de Noël que le pape bénit, en grande pompe, le fameux cadeau de l'épée et du chapeau (stucco et béretone) de même que, chaque année, le pape envoie, vers les pères, la rose d'or aux princesses catholiques, il destine une épée et un chapeau
aux princesses catholiques, il destine une épée et un chapeau à un prince, à un guerrier pieux: une épée énorme, un chapeau en velours rouge et plumes blanches qui ne finissent pas. On place facilement la rose d'or, mais, pour le présent viril, on ne sait ordinairement où il l'envoyer, bien qu'on le bénisse très exactement chaque année. Je crois qu'on ne l'a pas donné depuis le duc d'Angoulême, qui le reçut après la guerre d'Espagne. On a délibéré souvent pour Lamarquise, pour les généraux français qui sont allés en Chine et qui ont servi les intérêts catholiques, pour le
Chine et qui ont servi les intérêts catholiques, pour le général Gérôme; mais il y a toujours quelque difficulté. On garde le présent et on le rebénit l'année suivante. On attend apparemment un guerrier comme le duc d'Angoulême. Je m'aperçois que cette lettre est bien longue; qui sait? les événements vont peut-être interrompre bientôt toutes ces cérémonies pontificales. Il n'aura pas été sans utilité qu'un libre penseur les fasse écrites, précisément dans cette année qui sera peut-être fatidique pour la papauté, en 1861. Je compte vous parler beaucoup des fêtes religieuses cet hiver ce sera d'ailleurs amusant. Le duc possède
religieuses cet hiver ce sera d'ailleurs amusant. Le duc possède un fameux sac à provisions, et certes il est en état d'amuser même un Parisien. En ce moment un pas lourd se fit entendre sous les fenêtres du rez-de-chaussée où nous étions réunis, et une voix puissante, qui retentit à travers le hameau silencieux, se mit à crier "minuit" en patois allemand rimé. À cet avertissement, donné par le veilleur du village, l'assistance se hâta de se lever, et chacun regagna sa demeure. Quand Schlommé avait répondu à l'invitation d'un certain voisin qu'il ne serait pas libre le lendemain soir,