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grille, à travers laquelle on voit un os du bras et quelques drapeaux rouges; tout dent surtout en Allemagne, et la ville de Cologne en possède plusieurs. Il est à son église Saint-Géréon que nous empruntons le bras qu'on voit ici. 22. — RELIQUAIRE EN BRAS. — FIN DU XIIe SIÈCLE. À SAINT-GÉRÉON DE COLOGNE. — GRANDEUR DE NATURE. Ce bras, l'un des plus riches que nous connaissions, est historié de figures à la manche, figures relatives à l'histoire du saint dont c'est la relique. Au bras, une ouverture carrée, fermée par une petite porte en quatre feuilles, assujetti par
fermée par une petite porte en quatre feuilles, assujetti par une goupille, permet aux fidèles les plus dévots, au jour de la fête du saint, de voir, de toucher, de baiser ce bras en chair et en os. Un autre bras de métal, également dans Saint-Géréon, porte à l'intérieur de l'index une petite ouverture par laquelle on aperçoit constamment la relique. Il est probable qu'au lieu du bras entier, c'est la main seulement et peut-être même l'index qui est renfermé dans le bras. J'appelle l'attention sur la petite porte en quatre feuilles qui ferme le trou percé d'acajou dans le
quatre feuilles qui ferme le trou percé d'acajou dans le bras dont nous donnons la gravure. On trouve fort souvent, chez les marchands d'antiquités ou autour et plus bas, une petite lame d'argent où est écrit : SANCTI STEPHANI CONFESSORIS; le bras et la main de la hauteur d'un pied et demi. Un peu plus loin, colonne 846, sont inventoriés et décrits de même le bras de saint Félicien et le bras de saint Apollinaire, tous deux évêques et martyrs. Dans chacun de ces bras est pratiquée une ouverture défendue par une petite porte grillée ou de verre, à travers
par une petite porte grillée ou de verre, à travers laquelle on voit l'os des saints martyrs. Le docteur Kratz, dans « Der Dom zu Hildesheim », en a publié deux, planche x, qui appartiennent à Hildesheim. Les deux grands bras de Charlemagne sont célèbres à Aix-la-Chapelle. À Munster, en Westphalie, sur l'un des trois bras du XIIe siècle, qui enrichissent le trésor du maître-autel, on lit en argent niellé : BRACHIVM FELICITATIS MATRIS SEPTEM. FRATRVM. À Saint-Maurice en Valais, on conserve précieusement le bras de saint Bernard de Menthon. M. l'abbé Bock l'a décrit et dessiné dans sa «
M. l'abbé Bock l'a décrit et dessiné dans sa « Cologne sainte » (Das heilige Köln), livraison 1re, planche 2. dans les collections particulières, des plaques ainsi faites et entièrement isolées. Dernièrement, les « Annales Archéologiques » en ont publié une de ce genre. On y a vu une espèce de reliquaire, ou bien un pectoral, avec agrafe de chape; c'est peut-être tout simplement le volet qui fermait le trou percé dans un reliquaire ayant la forme d'un bras ou une forme quelconque. Une côte, en voici une et des plus illustres : elle vient de saint Pierre, comme le
plus illustres : elle vient de saint Pierre, comme le déclarent l'authentique et une inscription gravée, et elle appartient au couvent des Bénédictines françaises établies à Namur. 23. — COTE DE SAINT PIERRE, DANS UN RELIQUAIRE DU XIIIe SIÈCLE. PROVIENT DE L'ABBAYE D'ORCHIES. — AUJOURD'HUI DANS LE COUVENT DES DAMES BÉNÉDICTINES DE NAMUR. Je ne suis pas bien sûr que les petites bêtes qui portent le pied, ni le cylindre flanqué de tourelles qui s'élève du milieu de la côte, datent de l'époque du pied et de cette côte; je les regarderais comme une addition désagréable faite à un reliquaire
les regarderais comme une addition désagréable faite à un reliquaire plein de goût. Mais, quant au pied, à la tige, au nœud, aux rinceaux qui portent la côte, quant à la côte même, c'est de la plus rare délicatesse. Nous possédons un estampage des arabesques en filigranes et en bosse dont la côte est historiée, et rien n'est plus habilement ouvragé ; je défie bien un orfévrer d'aujourd'hui, n'importe lequel et de n'importe quel pays, d'en faire autant. Cette côte de saint Pierre a donc été singulièrement glorifiée par l'art; mais, il faut le dire, celle de l'empereur Henri II
mais, il faut le dire, celle de l'empereur Henri II d'Allemagne (saint Henri) l'a été davantage encore. Le reliquaire qu'on lui a consacré n'est pas aussi beau, mais il est plus important que celui de la côte de saint Pierre. Du reste, outre la côte, il contient des parcelles de la poussière et des fragments des vêtements du saint empereur. Cette pièce de fonte, d'orfévrerie, de ciselure, d'émail et de joaillerie, si curieuse, si facile à reproduire et d'un si agréable effet, appartient aujourd'hui, grâce aux indications et aux démarches de notre ami M. Darcel, au Musée impérial du Louvre.
de notre ami M. Darcel, au Musée impérial du Louvre. 24. — COTE ET AUTRES RELIQUES DE L'EMPEREUR SAINT HENRI. — XIIe SIÈCLE. AU MUSÉE IMPÉRIAL DU LOUVRE — HAUTEUR TOTALE, 24 CENT. Cette forme du quatre-feuilles, où est enfermée la côte de saint Henri l'empereur, était aimée du moyen âge; la voici, plus nettement accusée encore et dépouillée de tout ornement à la circonférence, dans ce reliquaire qui provient de l'abbaye de Grandmont et qui est conservé aujourd'hui dans l'église de Balledent (Haute-Vienne). Au centre est un ivoire sculpté d'une tête de femme que les inventaires anciens de Grandmont
d'une tête de femme que les inventaires anciens de Grandmont appellent la Véronique. Ce doit être effectivement 25. — RELIQUAIRE DE SAINTE VERONIQUE. — XIIIe SIÈCLE. DANS L'ÉGLISE DE BALLEDENT (HAUTE-VIENNE). — PROVIENT DE L'ABBAYE DE GRANDMONT. la représentation de cette femme courageuse qu'on croit être sainte Madeleine, et qui essuya le visage couvert de sang, de sueur et de poussière de Jésus portant sa croix. Cette tête, inscrite dans un cadre de filigranes et de pierreries, sert de volet à une ouverture où est placé du bois de la vraie Croix. La sainte est donc appliquée sur cet instrument
vraie Croix. La sainte est donc appliquée sur cet instrument de supplice et de gloire que portait le Rédempteur au moment où elle lui essuya la figure. Un bronzier de Paris a reproduit ce reliquaire assez exactement, et cette imitation sérieuse a obtenu un certain succès. Que sera-ce donc quand on copiera strictement des reliquaires d'une forme plus parfaite encore ! Une rose à six feuilles, bien plus remarquable de pied, de nœud, de tige et d'épanouissement que le quatre-feuilles de Grandmont, appartient au trésor de la cathédrale de Reims. La partie inférieure de la tige et le gros nœud
La partie inférieure de la tige et le gros nœud qui la surmonte sont d'une vigueur et d'une beauté qui n'ont été surpassées ni même, à notre connaissance, égalées par aucune pièce d'orfèvrerie du XIIe siècle, époque de celle-ci. Il n'est pas possible d'offrir aux orfévrers et bronziers un plus noble modèle. Au centre de la rose, une charnière rend mobile une plaque qui sert de volet et qui, levée, laisse voir la relique. 26. — RELIQUAIRE EN ROSE A SIX FEUILLES. — COMMENCEMENT DU XIIIe SIÈCLE. À LA CATHÉDRALE DE REIMS. — HAUTEUR, 30 CENT. Une forme très fréquente
DE REIMS. — HAUTEUR, 30 CENT. Une forme très fréquente de reliquaire est celle d'un cylindre de métal ou de cristal, dans lequel est renfermée la relique et que porte un pied absolument semblable au pied d'un calice ou d'un ostensoir. Le reliquaire dit de saint Junien, parce qu'il contient, entre autres reliques, celles de ce saint confesseur, est ainsi composé. Il est aujourd'hui dans l'église de Saint-Silvestre (Haute-Vienne), mais il provient du riche trésor dispersé de l'abbaye de Grandmont. Dans les inventaires de 1495 et 1515, publiés par M. l'abbé Texier, on lit : « Un vaisseau ou reliquaire
l'abbé Texier, on lit : « Un vaisseau ou reliquaire d'argent, auquel est un cristal ». Dans les « Mélanges d'archéologie » des Pères Martin et Cahier, volume I, page 117, planche XXI, est décrit et gravé ce reliquaire. Le pied de ce joli reliquaire est si bien celui d'un calice, qu'on a exécuté, depuis que nous en avons publié la gravure dans le dixième volume des « Annales Archéologiques », un grand nombre de calices avec ce pied, calices qui portent même dans le commerce le nom de « calices Saint-Junien ». 27. — RELIQUAIRE DE SAINT JUNIEN, DE
calices Saint-Junien ». 27. — RELIQUAIRE DE SAINT JUNIEN, DE L'AN 1255. DANS L'ÉGLISE DE SAINT-SILVESTRE (HAUTE-VIENNE). — PROVIENT DE L'ABBAYE DE GRANDMONT. — HAUTEUR, 30 CENTIMÈTES. Toutes les reliques n'étaient pas également précieuses, ni les reliquaires également beaux ; mais quand, d'un saint illustre, on possédait une relique insigne, on cherchait ce qui pouvait exister de plus riche en matière, de plus ancien en date, de plus remarquable en art pour l'y renfermer, comme on renferme la divinité, sous les espèces du pain et du vin, dans les vases les plus riches, dans les plus somptueux tabernacles. On ne
les plus riches, dans les plus somptueux tabernacles. On ne s'inquiétait même pas de la provenance de ces objets ; pourvu qu'ils fussent d'un prix inestimable et d'une antiquité reculée, on leur pardonnait d'offrir souvent des scènes fort libres du paganisme et d'avoir pu servir au culte des faux dieux : ils étaient beaux, ils étaient riches, ils étaient vieux ; on ne leur en demandait pas davantage et on les regardait comme les seuls dignes de contenir les débris d'un saint, les reliques de la Vierge, les vêtements et même la chair du Christ. Dans le trésor de Saint-Maurice
même la chair du Christ. Dans le trésor de Saint-Maurice en Valais, un vase de sardoine, saint placé au-dessus du cylindre de cristal est appelé BEATUS JUNIANUS; or, saint Junien fut solitaire, non évêque, et M. Texier dit avec raison qu'il faudrait changer le petit évêque de notre gravure. Le trésor de l'abbaye de Saint-Denys possédait autrefois un vase de porphyre rouge monté dans une forme d'aigle, serres, ailes, cou et tête, en argent doré et habilement travaillé. Ce vase est probablement antique ; l'abbé Suger le fit monter ainsi au XIIe siècle pour y mettre une des montées en
au XIIe siècle pour y mettre une des montées en or et sculpté, en camée, d'une scène de l'Iliade, contient du sang des martyrs de la légion thébène. Un autre vase, d'origine arabe, en or émaillé d'émaux cloisonnés, contient également du sang des mêmes martyrs. Suivant la légende, le premier, tout païen qu'il fût, aurait été apporté du ciel, par un ange, au grand saint Martin, au moment où il venait de faire sortir près d'Agaume, dans la vallée de Virolley, une fontaine de sang sur le lieu même où saint Maurice et ses compagnons avaient été décapités. Le second
saint Maurice et ses compagnons avaient été décapités. Le second aurait été donné à l'abbaye d'Agaume par l'empereur Charlemagne. De là le nom imposé à ces objets, qui s'appellent, le premier, « Vase de saint Martin », le second, « Aiguière de Charlemagne ». L'abbaye de Grandmont possédait elle-même une petite aiguière en cristal, qui est probablement antique, et où se voit gravé un gros aigle au vol abaissé. Ce cristal a été saisi, au commencement du XIIIe siècle, dans une monture en argent ciselé, gravé et niellé, d'un art vraiment incomparable. ses plus précieuses reliques, et il le dit
vraiment incomparable. ses plus précieuses reliques, et il le dit dans une inscription gravée à la naissance du col de la bête de proie. Inclus gemmis lapis iste meretvr et avro Marmor erat sed in his marmore carior est. Le marbre, l'or et les gemmes ont du prix, mais la relique est plus précieuse encore. Dans son « Dictionnaire raisonné du mobilier français », pages 224-225, planches 7 et 8, M. Viollet-le-Duc a donné une gravure de ce bizarre reliquaire. Le dessin est d'une rare énergie et je ne voudrais pas me fier à cet aigle vraiment terrible. 1. Ces
pas me fier à cet aigle vraiment terrible. 1. Ces deux vases, nous les avons vus de nos yeux et longuement admirés en 1854, dans le trésor de l'église Saint-Maurice. En voir le dessin et la description minutieuse dans l'« Histoire de l'architecture sacrée en Suisse », par M. Blavignac, pages 451-158, planches XIV-XVI. — M. Blavignac, page 455, cite à ce propos la coupe de Ptolémée ou de Mithridate, en sardoine, donnée à l'abbaye de Saint-Denys par Charles le Simple; cette coupe, où sont gravées des bacchanales, renferme cependant de très saints reliques. Le tout a la forme d'une
de très saints reliques. Le tout a la forme d'une élégante burette, et nous ne connaissons guère de modèle ni plus ancien ni plus beau que ce petit vase liturgique : qu'on rencontre si rarement aujourd'hui dans nos trésors. Mais pour prouver l'importance qu'on y attachait et le faire voir plus facilement au milieu des autres reliquaires de Grandmont, on l'a exhaussé sur un pied de calice, en cuivre ciselé et gravé, coupé par un nœud de cristal. Toutefois, ce pied a été spécialement exécuté pour la burette, car le plateau en est ovale, comme la burette même, afin d'en
plateau en est ovale, comme la burette même, afin d'en mieux épouser la forme. C'est au dévouement, nous pouvons le dire, de M. l'abbé Texier, que nous devons la connaissance, la communication et le moulage de ce précieux reliquaire que nous faisons reproduire en ce moment. L'abondance des reliques a toujours été telle, au moyen âge, que la plupart des reliquaires, surtout les châsses, les boîtes, les coffres, les pyxides, les monstrances proprement dites, ont contenu des objets ou des reliques de plusieurs saints. À l'exception des chefs, des bras et des pieds, qui ne sont ordinairement consacrés qu'à cette
et des pieds, qui ne sont ordinairement consacrés qu'à cette partie du corps d'un saint ou d'un saint unique, on peut affirmer, en conséquence de la mention qu'en font les inventaires et les authentiques attachés aux reliquaires mêmes, que ces vases renfermaient des reliques fort diverses. Ainsi, dans les inventaires du trésor de Grandmont, publiés par M. l'abbé Texier1, on voit, par exemple, des mentions de ce genre pour un seul reliquaire. « De corrigiis quibus fuit verberatum corpus Domini; de sancto Eutropio; de capillis beatissime Catharinae; de sanctis Lupo, Bartholomeo apostolo; de cunabulo et ossibus beatae Mariae Magdalena2. »
Bartholomeo apostolo; de cunabulo et ossibus beatae Mariae Magdalena2. » « Quelquefois les reliques sont très-nombreuses, mais anonymes, et l'on écrit sur un paquet d'ossements : « De sanctis reliquis quorum nomen Deus nobis vetat » — Il y a donc des reliquaires individuels, des reliquaires multiples et des reliquaires presque universels. Un des plus intéressants de cette dernière espèce est le suivant, que nous avons même surnommé le reliquaire de tous les saints, parce qu'il en contient un si grand nombre, qu'on peut croire qu'il aurait voulu, si ce eût été possible, les contenir tous. Ainsi, avant tout, reliques
eût été possible, les contenir tous. Ainsi, avant tout, reliques de Notre-Seigneur et de la sainte Vierge; puis des saints Jean-Baptiste, André, Philippe, Barthélemy, Barnabé, Thomas, Jacques Majeur, Innocents, Marc, Luc, Étienne, premier martyr, Laurent, Vincent, Ignace, Eustache, Théodore, Éleuthère, Martin, Nicolas, Hilaire, Jacques Mineur, Grégoire, Jérôme, Zébédée, Siméon; des saintes Marie-Madeleine, Euphémie et Catherine. C'est presque complet : saints de l'Ancien Testament, saints du Nouveau, le Sauveur, sa Mère, les apôtres, les martyrs, les confesseurs et les vierges; tous les temps et tous les pays dans un monument haut de 33 centimètres. RELiquAIRE DE TOUS LES SAINTS. — XIIe
de 33 centimètres. RELiquAIRE DE TOUS LES SAINTS. — XIIe SIÈCLE. UTB1I0IS À GRANDMONT. — TOUTE D'UNI DANS : L'ÉGLISE DE CHATEAU-PONS-À-THURS (HAUTE-VIENNE). On croirait que l'article suivant de l'inventaire de Grandmont, dressé en 1666, a été écrit pour le reliquaire n° 30 : — « Un reliquaire fait en tableau, dont le cadre est en bois, et par-dessus orné d'ivoire et d'ébène, bien travaillé. On lit à travers d'une glace ces mots tout autour d'un carré : Sancti per fidem vicerunt regna; operati sunt., etc., et les noms autour des reliques dont il est garni : « Sancti Andreas,
des reliques dont il est garni : « Sancti Andreas, apostoli; sancti Mathias, apostoli; sanctorum Innocentium, martyrum; sancti Sebastiani, martyris; sancta Apollonia, Virginis et martyris; sancta Gersende; sanctus Ambrosius, episcopus Mediolani; sanctae Potentiana, virginis; sanctus Agapitus, martyris; 40 martyrum; sanctus Odilon; sancta Crumissa, virginis et martyris; sanctus Mauricius, martyris; sancta Catharina, virginis et martyris; sancta Barbara; undecim milia virginum et martyrum; sanctorum Machaboeorum ex legione sancti Gereonis; sanctus Alexander, miles; sanctus Bonifacius, papa; sanctorum Thebæorum, martyrum, 16182. » Voilà un reliquaire presque universel, ou du moins d'une généralité considérable : outre les saints et saintes nommés par leur nom propre,
outre les saints et saintes nommés par leur nom propre, il y a des reliques des saints Machabées de la légion de Saint-Géréon, de seize cent quatre-vingt-dix-huit soldats martyrs de la légion Thébénne, et enfin des onze mille compagnes de sainte Ursule. Pour contenir et surtout pour montrer les reliques d'un nombre aussi grand de personnages, le moyen âge a inventé de petits tableaux à une face, comme paraît avoir été celui de Grandmont, ou à deux volets, comme celui de l'église de Polignac, gravé ci-dessous, ou à trois compartiments, c'est-à-dire en triptyque, comme celui qui appartient à M. Arondel,
c'est-à-dire en triptyque, comme celui qui appartient à M. Arondel, et que M. Viollet-le-Duc a décrit et dessiné1, ou enfin à cinq, sept, neuf compartiments, comme on en voit encore dans certaines églises d'Autriche et d'Allemagne. Ces tableaux étaient divisés en un très-grand nombre de petites cases, comme des alvéoles dans une ruche d'abeilles, et dans chaque chambrette était logée au moins une relique. Cela rappelle un peu le « columbarium » de l'antiquité ou les chambres et galeries des catacombes de Rome. 30. — RELIQUAIRE EN DIPTYQUE. — XIVE SIÈCLE. DANS L'ÉGLISE DE POLIGNAC (HAUTE-LOIRE). — HAUT., 28 CENT.
SIÈCLE. DANS L'ÉGLISE DE POLIGNAC (HAUTE-LOIRE). — HAUT., 28 CENT. Dans le haut, à l'intérieur des volets, une peinture presque effacée représente l'Annonciation et Marie tenant Jésus ; à l'extérieur, le Crucifiement et la Glorification de Jésus entre les prophètes et les apôtres. Dans les cent petites cases séparées par des cloisons de métal, reliques diverses auxquelles est attaché le nom écrit sur parchemin2. Un reliquaire analogue, mais d'une forme entièrement différente, est celui qui vient de l'abbaye de Grandselve, près de Toulouse, et que possède aujourd'hui l'église paroissiale de Bôuliac (Hérault). Au lieu de s'étaler en plaque, il s'arrondit
Bôuliac (Hérault). Au lieu de s'étaler en plaque, il s'arrondit en cylindre contenu dans une sorte de clocheton carré. CORRECTION ### le moulage de ce précieux reliquaire que nous faisons reproduire en ce moment. L'abondance des reliques a toujours été telle, au moyen âge, que la plupart des reliquaires, surtout les châsses, les boîtes, les coffres, les pyxides, les monstrances proprement dites, ont contenu des objets ou des reliques de plusieurs saints. À l'exception des chefs, des bras et des pieds, qui ne sont ordinairement consacrés qu'à cette partie du corps d'un saint ou d'un saint unique, on peut affirmer,
corps d'un saint ou d'un saint unique, on peut affirmer, en conséquence de la mention qu'en font les inventaires et les authentiques attachés aux reliquaires mêmes, que ces vases renfermaient des reliques fort diverses. Ainsi, dans les inventaires du trésor de Grandmont, publiés par M. l'abbé Texier1, on voit, par exemple, des mentions de ce genre pour un seul reliquaire. « De corrigiis quibus fuit verberatum corpus Domini; de sancto Eutropio; de capillis beatissime Catharinae; de sanctis Lupo, Bartholomeo apostolo; de cunabulo et ossibus beatae Mariae Magdalena2. » « Quelquefois les reliques sont très-nombreuses, mais anonymes, et l'on écrit sur
les reliques sont très-nombreuses, mais anonymes, et l'on écrit sur un paquet d'ossements : « De sanctis reliquis quorum nomen Deus nobis vetat » — Il y a donc des reliquaires individuels, des reliquaires multiples et des reliquaires presque universels. Un des plus intéressants de cette dernière espèce est le suivant, que nous avons même surnommé le reliquaire de tous les saints, parce qu'il en contient un si grand nombre, qu'on peut croire qu'il aurait voulu, si ce eût été possible, les contenir tous. Ainsi, avant tout, reliques de Notre-Seigneur et de la sainte Vierge; puis des saints Jean-Baptiste, André,
et de la sainte Vierge; puis des saints Jean-Baptiste, André, Philippe, Barthélemy, Barnabé, Thomas, Jacques Majeur, Innocents, Marc, Luc, Étienne, premier martyr, Laurent, Vincent, Ignace, Eustache, Théodore, Éleuthère, Martin, Nicolas, Hilaire, Jacques Mineur, Grégoire, Jérôme, Zébédée, Siméon; des saintes Marie-Madeleine, Euphémie et Catherine. C'est presque complet : saints de l'Ancien Testament, saints du Nouveau, le Sauveur, sa Mère, les apôtres, les martyrs, les confesseurs et les vierges; tous les temps et tous les pays dans un monument haut de 33 centimètres. RELiquAIRE DE TOUS LES SAINTS. — XIIe SIÈCLE. UTB1I0IS À GRANDMONT. — TOUTE D'UNI DANS : L'ÉGLISE DE CHATEAU-PONS-À-THURS
À GRANDMONT. — TOUTE D'UNI DANS : L'ÉGLISE DE CHATEAU-PONS-À-THURS (HAUTE-VIENNE). On croirait que l'article suivant de l'inventaire de Grandmont, dressé en 1666, a été écrit pour le reliquaire n° 30 : — « Un reliquaire fait en tableau, dont le cadre est en bois, et par-dessus orné d'ivoire et d'ébène, bien travaillé. On lit à travers d'une glace ces mots tout autour d'un carré : Sancti per fidem vicerunt regna; operati sunt., etc., et les noms autour des reliques dont il est garni : « Sancti Andreas, apostoli; sancti Mathias, apostoli; sanctorum Innocentium, martyrum; sancti Sebastiani, martyris; sancta Apollonia,
Mathias, apostoli; sanctorum Innocentium, martyrum; sancti Sebastiani, martyris; sancta Apollonia, Virginis et martyris; sancta Gersende; sanctus Ambrosius, episcopus Mediolani; sanctae Potentiana, virginis; sanctus Agapitus, martyris; 40 martyrum; sanctus Odilon; sancta Crumissa, virginis et martyris; sanctus Mauricius, martyris; sancta Catharina, virginis et martyris; sancta Barbara; undecim milia virginum et martyrum; sanctorum Machaboeorum ex legione sancti Gereonis; sanctus Alexander, miles; sanctus Bonifacius, papa; sanctorum Thebæorum, martyrum, 16182. » Voilà un reliquaire presque universel, ou du moins d'une généralité considérable : outre les saints et saintes nommés par leur nom propre, il y a des reliques des saints Machabées de la légion de
a des reliques des saints Machabées de la légion de Saint-Géréon, de seize cent quatre-vingt-dix-huit soldats martyrs de la légion Thébénne, et enfin des onze mille compagnes de sainte Ursule. Pour contenir et surtout pour montrer les reliques d'un nombre aussi grand de personnages, le moyen âge a inventé de petits tableaux à une face, comme paraît avoir été celui de Grandmont, ou à deux volets, comme celui de l'église de Polignac, gravé ci-dessous, ou à trois compartiments, c'est-à-dire en triptyque, comme celui qui appartient à M. Arondel, et que M. Viollet-le-Duc a décrit et dessiné1, ou enfin à cinq,
M. Viollet-le-Duc a décrit et dessiné1, ou enfin à cinq, sept, neuf compartiments, comme on en voit encore dans certaines églises d'Autriche et d'Allemagne. Ces tableaux étaient divisés en un très-grand nombre de petites cases, comme des alvéoles dans une ruche d'abeilles, et dans chaque chambrette était logée au moins une relique. Cela rappelle un peu le « columbarium » de l'antiquité ou les chambres et galeries des catacombes de Rome. 30. — RELIQUAIRE EN DIPTYQUE. — XIVE SIÈCLE. DANS L'ÉGLISE DE POLIGNAC (HAUTE-LOIRE). — HAUT., 28 CENT. Dans le haut, à l'intérieur des volets, une peinture presque effacée représente