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à accroître la somme des matières fixes et à faire baisser la proportion d'iode. Les cours d'eau qui descendent des plaines les plus fumées de la Brie renferment souvent des quantités très notables de sels à base d'ammoniaque et d'autres matières azotées. Les eaux du canal de l'Ourcq contiennent deux fois plus de sels terreux, et deux fois moins d'iode que celles de la Seine avant son mélange avec la Marne. Il y a dans l'eau d'Arcueil quatre fois moins d'iode; dans les sources séléniteuses des Prés-Saint-Gervais, cinq fois moins d'iode que dans l'eau de la Seine. Les eaux de
d'iode que dans l'eau de la Seine. Les eaux de Belleville, remarquables par leur crudité, sont plus pauvres encore en iode. Les puits de Paris, délaissés à si juste raison, fournissent pour la plupart des eaux saturées de gypse, chargées de chlorures déliquescents et de nitrates, et ne contenant pas d'iode en quantité appréciable. Les meilleures eaux de Londres, que l'on consomme dans les quartiers riches, celles du New River, se rapprochent beaucoup de celles de la Seine par leur ioduration et leur légèreté. Les eaux de puits, généralement usitées à Turin, se rapprochent, par la somme des principes dissous,
à Turin, se rapprochent, par la somme des principes dissous, de nos sources des Prés-Saint-Gervais, mais elles renferment encore moins d'iode que ces dernières. Les eaux du Pô, de la Petite-Durance, etc., sont sur la même ligne quant à l'iode. On ne peut, sous ce rapport, les comparer qu'à nos mauvaises eaux de Belleville. Séance du 19 juillet. Une expédition scientifique va se faire dans l'Amérique du sud, par les soins du Gouvernement français et sous la direction de M. Emile Deville. Elle ira directement à Rio-Janeiro et de là au Paraguay; elle descendra à l'Assomption, restera huit mois dans
au Paraguay; elle descendra à l'Assomption, restera huit mois dans le pays pour étudier les productions, puis elle remontera le Paraguay, suivra le Guaporé, le Madeira, l'Amazone jusqu'au Para, et enfin reviendra à Rio-Janeiro en suivant les côtes par Fernambouc et Bahia. Sur la demande du ministre de l'Instruction publique, l'Académie fournit quelques instructions aux voyageurs. M. Serres insiste sur l'étude des races humaines, M. Dupérat sur l'envoi des reptiles vivants, des batraciens qui, mis dans des caisses aérées et garnies de mousse, supporteraient facilement la privation de nourriture pendant le trajet d'Amérique en France; M. de Jussieu indique entre
le trajet d'Amérique en France; M. de Jussieu indique entre autres objets curieux le copahu et la salsepareille, si précieux pour la médecine, et que produisent différents végétaux dont plusieurs nous sont encore inconnus. M. Elie de Beaumont remet, sur la géologie, des instructions que nous voudrions pouvoir transcrire ici dans leur entier, parce que ce savant parle, non seulement en géologue, mais en véritable voyageur, parce qu'aux indications de la science se joignent celles de l'industrie, du commerce, et, partant, celles de la politique séculaire de la France. MM. Arago et Babinet ont, dans la discussion ouverte dans le
Arago et Babinet ont, dans la discussion ouverte dans le sein de l'Académie, insisté sur l'utilité de quelques déterminations de la trace de l'équateur magnétique, déterminations auxquelles M. Duperrey attache une grande importance à l'observation du rayonnement nocturne, sujet précieux pour M. Pouillet, et l'Académie exprime le vœu qu'outre les observations sur le rayonnement nocturne, sur les quantités de chaleur versées par le soleil, il soit fait des observations magnétiques par une personne formée à l'Observatoire de Paris, et munie d'instruments convenables; mais l'Académie ne dit pas comment les observateurs chargés de ces études magnétiques apprendront à déterminer rigoureusement la
chargés de ces études magnétiques apprendront à déterminer rigoureusement la position géographique des points voisins de l'équateur les plus favorables à ce genre de déterminations. Il faut du temps pour une telle étude, et l'expédition part prochainement. — MM. F. Verdeil et E. Risler, ont été chargés d'analyser divers terrains du domaine de l'Institut agronomique, et, sur le conseil donné par M. de Gasparin, ils ont recherché spécialement les principes solubles par l'eau. Ils ont reconnu entre autres, une substance organique qui rend soluble aussi dans l'eau la silice, l'oxyde de fer, le carbonate de chaux, le phosphate de chaux,
de fer, le carbonate de chaux, le phosphate de chaux, et qui, par conséquent, doit jouer un rôle important dans la vie des plantes chez lesquelles elle favorise l'introduction et la circulation de ces matières. Les mêmes auteurs ont reconnu que le sucre de canne et celui de raisin dont on connaissait déjà l'influence analogue sur la solubilité de la chaux, favorisent, comme cet extrait de terre, la solubilité du carbonate et du phosphate de chaux et de divers autres sels. — M. Mauvais déclare que dernièrement, en revoyant d'anciennes observations astronomiques faites avec le cercle mural de Fortin à
observations astronomiques faites avec le cercle mural de Fortin à l'Observatoire de Paris, il a reconnu des variations périodiques dans les distances des étoiles au pôle. Cet observateur fait dépendre ces variations de celles de l'action solaire, et par conséquent il confirme, sous ce rapport, la communication faite depuis longtemps à l'auteur de cet article et à nombre d'autres personnes par M. Faye sur le même sujet. En observant avec un autre cercle méridien de Gambey plus simple, plus sûr que celui de Fortin, l'vi. Faye avait constaté déjà une variation périodique, mais son explication différait de celle de M.
variation périodique, mais son explication différait de celle de M. Mauvais en ce qu'il attribuait cette perturbation thermale à l'appareil lui-même, en ce qu'il signalait comme foyers de la perturbation certaines vis d'acier employées mal à propos par Gambey et qui faisaient avec le cuivre du reste de l'appareil de véritables thermomètres; tandis que M. Mauvais cherche, nous dit-on, l'effet perturbateur dans les dilatations du sol et dans les dérangements qu'éprouveraient par suite les massifs de l'Observatoire. — Nous regrettons qu'il ne nous reste pas assez de espace même pour mentionner les titres des autres communications faites à l'Académie dans
mentionner les titres des autres communications faites à l'Académie dans les séances que nous venons d'analyser. SAINTE-PREUVE. PAYS ETRANGERS. ANGLETERRE. LETTRES de M. le professeur Viese, de Berlin, sur l'éducation anglaise, avec un supplément concernant la Belgique. Berlin, 1852. (Huitième article.) Un prélat distingué, M. l'évêque d'Orléans, a dit dans une publication récente : « l'éducation nationale est un mot que tout le monde s'accorde à employer, mais dont le sens n'a pas encore été parfaitement fixé. » M. Dupanloup soulève dans ces paroles une des plus graves questions que puissent se poser ceux qui comprennent de quel poids l'éducation
puissent se poser ceux qui comprennent de quel poids l'éducation publique peut peser dans la destinée des peuples. Tous les bons esprits sont, au fond, d'accord sur les grands principes; tout le monde convient que l'éducation doit être placée dans une sphère élevée et sereine, qu'elle ne peut dépendre des agitations politiques, qu'elle doit préparer l'homme à ses hautes dignités et non pas le mouler exclusivement sur les idées et les préjugés d'une époque restreinte; qu'enfin elle sera véritablement nationale quand elle formera tout à la fois des hommes honnêtes et de bons citoyens. Mais c'est dans l'application de ces
et de bons citoyens. Mais c'est dans l'application de ces principes qu'est la difficulté. Quel peut être le rôle légitime de l'Etat dans l'enseignement? Il ne s'agit pas ici d'aborder la discussion mille fois renouvelée d'un si redoutable problème, mais de faire comprendre comment ce problème est posé en Angleterre. Chez les Anglais, l'Église et l'État sont intimement unis; voilà d'où il faut partir. Le débat ne peut être, dans un pays où la suprême autorité religieuse et la suprême autorité civile ne font qu'un, ce qu'il devient nécessairement dans un État où subsiste une ligne de démarcation entre leurs
un État où subsiste une ligne de démarcation entre leurs deux domaines. On comprend dès lors qu'en Angleterre on puisse considérer l'éducation comme une affaire toute ecclésiastique, et qu'on ne voie aucun mal à ce que l'État s'abstienne de toute intervention directe dans les affaires de l'école. L'État, dit-on, doit comprendre que l'Église nationale lui formera des citoyens fidèles, et qu'elle interprétera le progrès dans le même sens que lui ; que l'intérêt des familles et l'intérêt des consciences se confondent avec l'intérêt national. Aussi y a-t-il en Angleterre une répugnance profonde contre le système de l'instruction séculière donnée par
répugnance profonde contre le système de l'instruction séculière donnée par le Gouvernement, et surtout contre le système prussien, contre ce régime militaire que l'on compare à celui de Sparte, et où l'État est conçu comme revendiquant pour lui les citoyens, en se substituant à la famille, en dirigeant lui-même à son profit toute l'éducation (compulsory system). On s'élève particulièrement contre l'obligation imposée aux parents de faire instruire leurs enfants ; sir Robert Peel, lord Brougham lui-même et lord Arundel ont exprimé énergiquement ces sentiments au sein du parlement. Si le dernier but de toute l'éducation et de toutes les connaissances,
dernier but de toute l'éducation et de toutes les connaissances, disait ce dernier, est d'élever l'homme au sentiment de sa dignité morale et de ses devoirs envers son Créateur, le système d'instruction dominant en Prusse est complètement faux (abortive) : il dénature l'enfance par la scolastique conventionnelle et par la servitude de l'intelligence que l'État réclame de ses sujets; ce n'est point une éducation propre à ennoblir l'homme, mais à le dégrader. » Le docteur Viese se plaint amèrement de l'exagération et de la violence de ces critiques; au reste, elles ont été blâmées en Angleterre même par d'autres membres
elles ont été blâmées en Angleterre même par d'autres membres du parlement, comme MM. Fox et Roebuck, qui ont fait avec plus de mesure la comparaison des deux systèmes. À juger sans passion, il est difficile en tout état de cause de trouver le point précis d'un équilibre légitime et rationnel entre ces deux systèmes contradictoires. Il est certain qu'un peuple n'est pas seulement ce qu'il est par la vertu des lois et des règlements qui le régissent et l'administrent dans un moment donné : ce n'est là qu'un ordre abstrait, extérieur, conditionnel ; c'est le costume et non la
abstrait, extérieur, conditionnel ; c'est le costume et non la vie, la police et non la civilisation. L'homme a des liens plus intimes qui le rattachent à la patrie : c'est par ses mœurs que les lois ont de la force ; mais aussi les mœurs ne se soutiennent pas sans les lois; et si le droit de l'individu est d'être libre dans son développement, il faut que les conditions de ce développement lui soient garanties par la limitation de la liberté des autres, et réciproquement. L'État a donc, sous ce rapport, un rôle actif à remplir, au moins un
ce rapport, un rôle actif à remplir, au moins un rôle de modulation. De plus, sans diriger les consciences il doit au moins s'assurer qu'il est pourvu dans une sage mesure, à toutes les conditions des progrès, en raison des besoins du présent, et incontestablement il a le droit de prendre des mesures directes pour empêcher que le peuple ne croupisse dans l'ignorance et la misère qui en est la suite. Que l'Église conserve, dans le domaine qui lui est propre toute liberté d'action, c'est de stricte justice; mais, de ce que les consciences ne relèvent pas de l'État, de
ce que les consciences ne relèvent pas de l'État, de ce que l'enfant relève avant tout de la famille, il ne s'ensuit pas que l'État n'ait ni le droit ni le devoir de répandre les lumières dont la diffusion est indispensable à la prospérité publique, c'est-à-dire au progrès moral et au bien-être matériel. C'est ce que le gouvernement anglais commence à comprendre, en dépit des préventions enracinées dont nous venons de parler. Sans tomber dans le compulsory system, dont la majorité parlementaire se fait du reste une image beaucoup trop repoussante, et qui est une nécessité dans un état composé
repoussante, et qui est une nécessité dans un état composé comme la monarchie prussienne; sans renoncer aussi à la haute idée qu'on se forme de l'éducation nationale, qui a pour objet la formation de l'homme tout entier, en vue de ses destinées ultérieures comme de sa condition présente, on se préoccupe enfin des imperfections d'un ordre de choses séculaire qui a laissé aux corporations privées le soin de l'éducation élémentaire, et n'a pu aboutir qu'à un étrange chaos. Mais quels obstacles à vaincre pour y introduire la moindre amélioration! Les observations précédentes disent assez ce qu'on entend vulgairement en Angleterre
observations précédentes disent assez ce qu'on entend vulgairement en Angleterre par national éducation il ne s'agit essentiellement que des écoles primaires et des écoles orthodoxes. Combien la question se complique en présence des cultes dissidents, et surtout du culte catholique, qui est celui de tant de millions de citoyens dans le royaume de la Grande-Bretagne! Mais suivons le docteur Viese, sans sortir d'abord des écoles nationales. Les contrastes les plus frappants s'offrent à nous. Ici le ministère, la richesse des séigneurie ont rivalisé de zèle : les écoles de mendiants (ragged schools) n'ont pas été oubliées ; il y a
(ragged schools) n'ont pas été oubliées ; il y a l'école gardienne, l'école dominicale, l'école d'apprentissage et les classes destinées aux adultes des deux sexes. Un peu plus loin, on peut parcourir une vaste étendue de pays où la jeunesse demeure livrée à elle-même et s'abrutit dans l'ignorance. Ici, la sollicitude pour le pauvre va jusqu'à l'excès, parce que la vanité s'en est mêlée : les maisons d'école sont des édifices somptuaires; là, complet abandon, ou pénibles efforts sans succès, parce que les ressources sont insuffisantes ou manquent totalement ; et tout cela faute d'une surveillance intelligente, prévoyante, et d'une
et tout cela faute d'une surveillance intelligente, prévoyante, et d'une organisation équitable. Depuis quelque temps, il est vrai, un zèle nouveau s'éveille partout, et l'on doit avouer que, dans certaines localités du moins, il a été plus efficace que n'auraient pu être les prescriptions de l'autorité. Mais ces efforts sont le plus souvent exclusifs : l'enseignement religieux a sans doute sa très-haute importance, mais il ne suffit pas aux besoins d'un peuple; or, les nombreuses écoles paroissiales ou du dimanche, en Écosse, par exemple, ne s'occupent guère d'autre chose. On explique l'histoire sainte, pendant quarante minutes, dans une grande salle
explique l'histoire sainte, pendant quarante minutes, dans une grande salle où sont réunis plusieurs instituteurs, occupés chacun de dix enfants ; on chante et on prie ensuite pendant sept minutes; puis le superintendant, qui s'est promené jusque-là parmi les divisions, interrogeant çà et là, donne le signal de la séparation : on craint de fatiguer les enfants en les retenant davantage. L'enseignement est gratuit, les instituteurs vont, dans la semaine, s'informer des enfants à domicile. On ne peut que louer leur émulation ardente et désintéressée; il s'en trouve jusqu'à vingt-deux mille en Irlande, où, du reste, les choses, vont un
mille en Irlande, où, du reste, les choses, vont un peu mieux; mais que de lacunes encore, et comment, dans un tel état de choses, l'enfant du pauvre pourra-t-il acquérir les plus simples éléments de l'instruction? On trouve de bien tristes détails statistiques dans les deux remarquables volumes dont voici le titre : The social condition and education of the people in England and Europe, by Joseph Kay, M.A. of Trinity College, Cambridge; barrister of law; and late travelling bachelor of the university of Cambridge, 1850. Le docteur Viese a non-seulement profité de cette lecture, mais des rapports personnels qu'il
non-seulement profité de cette lecture, mais des rapports personnels qu'il a eus avec l'auteur, peut-être un peu prévenu, d'ailleurs, en faveur des institutions du continent. Mais les chiffres sont là, et ils accusent hautement les abus du système anglais. L'Angleterre et le pays de Galles renferment plus de huit millions d'hommes ne sachant ni lire ni écrire; plus de la moitié des enfants de cinq à quatorze ans ne fréquentent aucune espèce d'école; la taxe des pauvres, de 1835 à 1846, s'est élevée à la somme énorme de 57,254,541 £ st., et l'on n'y comprend pas les chantiers particuliers. 5,000,000
st., et l'on n'y comprend pas les chantiers particuliers. 5,000,000 liv. st. (125,000,000 de francs) s'engloutissent tous les ans dans ce gouffre; et cependant la criminalité atteint des chiffres effrayants, la misère des ouvriers est au-dessus de toute expression, et l'imagination recule devant le tableau des douleurs qui s'entouissent dans les petites rues des grandes villes, qui ne sont que des cloaques infectés. L'État seul, selon M. Kay, peut porter remède à tant de maux, et le premier des remèdes est l'éducation assurée au pauvre. Les ressources offertes par la bienfaisance privée sont incertaines et inégales; on ne peut pas
bienfaisance privée sont incertaines et inégales; on ne peut pas également compter partout sur l'action efficace de l'Église; le peuple indigent a si grand besoin de lumières! On rencontre parfois dans un galetas obscur, dans une cave, dans une écurie, un troupeau d'enfants déguenillés qu'une vieille femme ou un pauvre vieillard perclus rassemble et dégrossit tant bien que mal, et cela dans les villes comme à la campagne; mais ils n'ont ni livres, ni aucun des moyens d'étude nécessaires. Quel symptôme et quel spectacle, au sein d'une des plus grandes et de la plus orgueilleuse nation du monde! Et quel
et de la plus orgueilleuse nation du monde! Et quel exemple pourtant une race anglaise, affranchie dans l'autre hémisphère, offre à sa mère patrie! Aux États-Unis, surtout dans le Massachusetts, où la gravité puritaine des premiers émigrants s'est conservée, l'instruction est largement diffusée aux enfants pauvres. Chaque citoyen, à quelque profession, à quelque secte qu'il appartienne, a droit d'envoyer ses enfants à l'école communale; mais tous les membres de l'État doivent contribuer au maintien de ces écoles. Cet impôt est payé avec joie; tout le monde s'intéresse au progrès des études, et ce peuple calculateur voit là de l'argent placé
études, et ce peuple calculateur voit là de l'argent placé à gros intérêts. On calcule que ce régime coûterait à l'Angleterre 7,000,000 £ annuellement: est-ce trop, si l'on compare cette somme avec celles qui ont été dépensées pour l'affranchissement des esclaves? L'Angleterre ne doit pas oublier, que dans un pays civilisé, l'ignorance du peuple est une des causes les plus actives de la misère; et la misère, comme l'a dit un publiciste éminent, M. Michel Chevalier, est l'ennemi acharné et formidable de la société moderne; elle la mine dans ses fondements. Mais on se récrie: Le plus grand des tous
fondements. Mais on se récrie: Le plus grand des tous les dangers, dit-on, c'est la centralisation: if the education is in the hands of the government, opportunities will be had for making it a political engine. L'Église redoute surtout, comme le clergé catholique en Belgique, que les écoles ne deviennent mixtes, et que dès lors, affranchies de l'Église nationale et ouvertes aux enfants de toutes les sectes, elles n'engendrent l'indifférence religieuse au profit de la foi catholique. Il y a aussi, après cela, des ennemis de la diffusion régulière des lumières dans les classes malheureuses, qui répètent volontiers l'argument de
lumières dans les classes malheureuses, qui répètent volontiers l'argument de Mandeville, cité par l'archevêque Whately: «Si un cheval en savait autant qu'un homme, je ne voudrais pas être son cavalier,» Cux-là voudraient que la question ne fût pas du tout soulevée, et trouvent que l'État a très mauvaise grâce d'en faire tant de fracas. Heureusement la nation anglaise a trop de bon sens pour s'arrêter à ce dangereux paradoxe; elle désire sincèrement la solution positive des embarras sociaux. Il y a quelque chose de grand dans les meetings où l'on ne se borne pas à des manifestations bruyantes, mais où
ne se borne pas à des manifestations bruyantes, mais où l'on discute sérieusement, avec l'espoir, quelquefois fondé, de convaincre ses adversaires. C'est ainsi que les mœurs font réellement les lois; et l'on peut espérer qu'avec de tels usages, l'Angleterre ne s'attardera pas dans une voie où trop de lenteur pourrait entraîner de funestes conséquences, mais où, il est vrai, il ne faut marcher qu'avec une prudence extrême, et en se délivrant de certaines illusions qui ont aussi leur danger. A. LE Roy, professeur à l'Université de Liège, SUISSE. Nous avons annoncé dernièrement que le grand conseil du canton du Tessin
annoncé dernièrement que le grand conseil du canton du Tessin avait décrété la suppression des corporations religieuses et sécularisé l'instruction publique; la cour de Rome vient de protester contre cette décision. Le chargé d'affaires du Saint-Siège près de la confédération suisse a adressé au conseil fédéral une note, par laquelle le conseil est requis d'empêcher la violation de l'article 44 de la constitution, qui garantit, dans l'étendue de la Confédération, le libre exercice du culte des confessions chrétiennes. On comprend que cet article puisse être invoqué contre la suppression des corporations religieuses; mais en quoi la sécularisation de l'enseignement est-elle
corporations religieuses; mais en quoi la sécularisation de l'enseignement est-elle contraire à la liberté des cultes? — Quoi qu'il en soit, le conseil fédéral a prié le gouvernement du Tessin de lui faire un rapport touchant cette réclamation, et de lui transmettre les projets de loi en question. SARDAIGNE Au moment où il a quitté le ministère, M. Farini se disposait à soutenir devant les chambres un projet de loi tendant à l'organiser l'administration supérieure de l'instruction publique. Ce projet de loi vient d'être retiré par M. Boncompagni, ministre par intérim, sur une interpellation que lui a adressée M. Farini
intérim, sur une interpellation que lui a adressée M. Farini à la chambre des députés dans la séance du 17. Il a déclaré avoir l'espérance de présenter un nouveau projet au commencement de la seconde partie de la session. SUÈDE. On écrit de Stockholm que la célèbre cantatrice Jenny Lind vient de faire remettre au gouvernement la somme de 50,000 piastres (250,000 fr.). pour être employée à la création de nouvelles écoles primaires gratuites dans les localités où le nombre de ces établissements ne répond pas aux besoins de la population. La Norvège vient de perdre un de ses plus
population. La Norvège vient de perdre un de ses plus savants historiens. M. le docteur Niels Wulfsberg, ancien archiviste en chef du royaume, est mort à Drammen, sa ville natale, dans la soixante-dix-septième année de son âge. —L'Académie royale des sciences de Stockholm vient de perdre son doyen, M. Wilhelm Hissinger, qui est mort mercredi dernier dans cette capitale, à l'âge de quatre-vingt-six ans. Ce sont les écrits de M. Hissinger qui ont le plus contribué à faire connaître la Suède sous le rapport géologique et minéralogique, et c'est dans les vastes et riches mines qu'il possédait dans la province
les vastes et riches mines qu'il possédait dans la province de Stora-Kopparberg qu'a été faite la première application en Suède de tous les nouveaux procédés et de toutes les nouvelles machines qui, depuis le commencement de ce siècle, ont fait faire tant de progrès à l'industrie minière. Mais le plus grand mérite de M. Hissinger est sans contredit d'avoir deviné le génie de Berzélius. Lorsque Berzélius était encore jeune et sans ressources, M. Hissinger lui fournit tous les moyens de faire ses études : il lui prodigua ses soins et ses encouragements, il mit son laboratoire à sa disposition, et