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« Le docteur Strauss et les Wurtembergeois », le Souabe est un mélange de profondeur poétique et de pénétration critique, de réflexion et de fantaisie règnant en souveraine. C'est l'Allemand élevé à sa plus haute puissance et concentrant en lui toutes les qualités de la race germanique ; c'est à la fois un philosophe et un naïf, joignant à la simplicité de cœur d'un enfant une prudence innée, qui du reste n'ôte rien à une maladresse, une gaucherie que l'éducation théologique ne fait qu'augmenter. Timide à l'excès, le Souabe, quand il a surmonté sa timidité, se transforme en un farouche
il a surmonté sa timidité, se transforme en un farouche champion, distribuant à droite et à gauche de redoutables coups (Schwabenstreiche), en un vrai Didier de Berne, de la bouche duquel jaillissent des flammes. Comme le Suisse, le Souabe est sujet à la nostalgie de la patrie : dans ses vers respire l'amour des jardins et des vineys côteaux de son pays, l'attachement à ses proches — Vetterlichkeit und Heimatlichkeit. Que d'esprit et de poésie, que de génie a déjà surgi de ce Versailles, de ce Potsdam du Würtemberg que l'on appelle Ludwigsburg, où toutes les rues sind wie tirées
l'on appelle Ludwigsburg, où toutes les rues sind wie tirées au cordeau, où chaque maison hat l'aspect d'une petite caserne, où les arbres s'alignent comme des grenadiers ! C'est là que sind nögen zwei poètes Justin Kerner und Eduard Möricke, sowie zwei philosophes, David Strauss und Frédéric-Théodore Vischer; c'est près de là, à une distance de zwei Stunden à peine, à Marbach, da naucht unser großer Schiller, dessen Kindheit s'écoula en partie à Ludwigsburg. A côté de la liberté de pensée des Strauss und der Vischer, on trouve im Würtemberg der Pietismus streitig formuliert in dieser Phrase von Albert Knapp
der Pietismus streitig formuliert in dieser Phrase von Albert Knapp : « Loue la Grèce dans sa splendeur, mais regrette, à la fin de ton hymne, qu'Homère n'ait pas plutôt écrit un livre de cantiques et qu'Achille ignourage le catéchisme». Mais der Würtemberg, da patrie de Schelling und Hegel, ist vor allem der Land der forten und originellen Individualitäten, der großen Charaktere. Welch superbes Original, par exemple, da Vischer, da Protée moderne, da guide si sûr dans dem Königreich des Schönen, der Wissenschaft und der Kunst, da Prinz der Kritik, da satiriker halb souriant, halb furieux, der uns macht sehen
da satiriker halb souriant, halb furieux, der uns macht sehen unsere Fehler wie im Spiegel! Zweit Fischart (1), écrivain à la fois humoristique et plein de sentiments, l'auteur de la 3e partie de « Faust » et de la charmante nouvelle « Auch Einer », der Dichter dramatique, der uns hat eine raffinée comédie souabe und eine pièce si ingénieuse et si poétique célébrant le centenaire de Louis Uhland, Frédéric-Théodore Vischer ist a la fois, par un singulier contraste, l'incarnation du höchsten Idealismus de Jean Paul und des réalisme brutal de Jean Scherr. Pour prouver que la Souabe qui a
de Jean Scherr. Pour prouver que la Souabe qui a produit Schiller, Uhland, Guillaume Hauff, Justin Kerner, Gustave Schwab, Édouard Mœricke, Gustave Pfizer, George Herwegh et Jean Scherr, est aujourd'hui encore le foyer de la poésie allemande, il suffit de nommer Charles Gerok, le prélat auteur de chants religieux sonores comme les cloches d'une cathédrale; Édouard Paulus, le profond connaisseur des antiquités de la Souabe dont il a décrit les chapelles et les couvents dans des livres si curieux; Maurice Engelmann dont le commerce de vins n'entrave nullement le commerce intime avec les héros des Niebelungen, avec Gudrun et Wolfram
intime avec les héros des Niebelungen, avec Gudrun et Wolfram d'Eschenbach; et enfin Jules-Ernest de Günthert, dont les strophes sont mélancoliques, mais dont les yeux ont la sérénité de la voûte azurée. C'est encore à Ludwigsburg que naquit le 26 janvier 1820 le poète que nous venons de nommer, l'ex-colonel, toujours jeune, avec lequel il nous a été donné de fréquenter les cercles de Stuttgart, notamment celui de Notter et de Vischer. Les poésies que vient de publier M. de Günthert sont imprégnées du véritable parfum de la Souabe, ce parfum de violettes que les campagnes y exhalent au printemps.
parfum de violettes que les campagnes y exhalent au printemps. L'auteur nous révèle en beaux vers sa vie de soldat et de poète, et dans ces souvenirs hantés par les ombres vénérées de Louis Uhland, d'Édouard Mœricke, de Frédéric Notter, nous sourit encore une âme fidèle qui dit à son anneau d'or : « J'ai envié à l'aigle son vol vers le ciel, mais maintenant, mon ciel, c'est toi, mon anneau d'or, et quand je mourrai, laissez à mon pauvre cadavre cet anneau d'or ». En 1887, nous avons célébré le 80e anniversaire de la naissance de deux poètes souabes
le 80e anniversaire de la naissance de deux poètes souabes : le 30 juin, celui de Vischer, le 29 juillet, celui de Gustave Pfizer. Mais la même plume qui célébrait le jubilé de Vischer, eut bientôt à enregistrer sa mort. Le soleil qui illuminait cette belle vieillesse se coucha tout à coup. L'illustre professeur à l'école polytechnique de Stuttgart, le philosophe et le poète dont la vigueur intellectuelle dans cet âge avancé faisait songer à son aïeul, le fameux fondeur en bronze Pierre Vischer, mourut le 14 septembre de cette même année 1887 à Gmunden, où il était allé jouir
même année 1887 à Gmunden, où il était allé jouir des féeries de l'automne. Les montagnes sévères de la belle Autriche seront les gardiennes fidèles de son tombeau. La journée avait été longue, et le poète s'envola, semblable au Merlin de la légende, qui disparaît dans la forêt enchantée où sa voix résonne toujours. Ainsi vivra aussi éternellement Vischer, notre maître, notre modèle, Vischer, le grand, le noble, le puissant penseur ! Quant à l'autre octogénaire, le disciple et l'ami d'Uhland, Gustave Pfizer, qui par la profondeur de la pensée rappelle cependant davantage encore Schiller, il reste encore à la
rappelle cependant davantage encore Schiller, il reste encore à la Souabe et réside à Stuttgart. Sa muse, qui tout aux mémorables événements d'Espagne chantait autrefois Riego et vouait Ferdinand VII à l'exécration de la postérité, a célébré le nouvel empire germanique dans des poésies publiées en 1876 sous le titre : « Gereimte Rätsel aus dem deutschen Reich ». Dans la Souabe, chère à tous les Allemands comme la patrie des Hohenstaufen et de Schiller, la poésie est immortelle ! JEAN FASTENRATH. LE DUC DE LORRAINE LÉOPOLD ET LES RÉFORMÉS DE LIXHEIM (Correspondance inédite des rois de Prusse Frédéric Ier
DE LIXHEIM (Correspondance inédite des rois de Prusse Frédéric Ier et Frédéric-Guillaume Ier et du duc Léopold.) (SUITE ET FIN.) En 1727, les anciens Gangloff et Girardin au nom de Lixheim et de Hellering donnent une forte somme pour rebâtir le temple de Rauwiller, dans le comté de Nassau-Saarwerden, où ils allaient faire baptiser leurs enfants, bénir leurs mariages et enterrer leurs morts. Le 18 juillet 1723, ils avaient été reconnus comme paroissiens. Les deux anciens étaient membres du Consistoire des églises réformées du comté. À Berlin on se montrait toujours favorable aux réformés. On possède une lettre du grand
toujours favorable aux réformés. On possède une lettre du grand Frédéric, ordonnant à son chargé d'affaires à Paris de faire des démarches pour eux. Inutile de dire qu'elles n'eurent aucun succès. Voyez la Revue du ter mars. Sur la porte : 1755. Au premier pasteur J.-H. Wagner, succéda à Rauwiller, M. de Berroudet, fils du pasteur de Didendorf. À sa mort, les réformés lorrains se plaignirent amèrement vers 1767 au prince de Nassau-Saarbrücken de la façon d'agir du nouveau pasteur. Malgré que j'ai déjà donné le texte de cette lettre, je crois devoir la reproduire ici : « Vous recevrez
je crois devoir la reproduire ici : « Vous recevrez à la suite de la présente une requête qui m'a été adressée en date du 20ème d'octobre de l'année passée de la part des sujets réformés de Lixheim en Lorraine; ne pouvant à l'exemple de mes ancêtres me dispenser de m'intéresser pour cette communauté protestante et surtout que la cause me paraît à tout égard juste et raisonnable, ma volonté est que vous vous interposiez en sa faveur auprès du ministre de Sa Majesté Très Chrétienne, que vous lui recommandiez de ma part le redressement de ses griefs et que
de ma part le redressement de ses griefs et que vous fassiez les démarches nécessaires pour qu'elle soit restituée dans ses anciens droits, immunités, prérogatives et privilèges. Vous n'oublierez pas de m'informer en son temps de l'effet que produiront ces remontrances. À Berlin, ce 18ème de janvier 1749. » FRIEDERICII. Au Sr Baron de la Chambre à Paris. Les luthériens étaient peu nombreux : ceux de Lixheim allaient remplir leurs devoirs religieux à Wintersbourg, ceux de Hellering à Hirschland. Actuellement, ces derniers vont à Fénétrange. Sous les règnes de Stanislas, de Louis XV et de Louis XVI, les réformés de
de Louis XV et de Louis XVI, les réformés de Lixheim continuèrent bien inutilement leurs réclamations, Gangloff fils et Paul Girardin les signent toutes comme anciens de la communauté. Comme je l'ai déjà dit, ce ne fut qu'en 1787 que commença le relèvement moral des réformés de Lixheim. En 1789, l'égalité de tous les cultes fut proclamée et les non-catholiques eurent alors le droit d'avoir un pasteur, un maître d'école et un temple qu'ils achetèrent en 1805. Ce fut le couvent des Tiercelins avec sa chapelle qui servit pour le nouveau culte. Tel était l'état, au point de vue confessionnel,
nouveau culte. Tel était l'état, au point de vue confessionnel, de la principauté de Lixheim sous les deux derniers ducs de Lorraine, Léopold et François III. Les protestants, vu la dépopulation du pays, avaient d'abord été tolérés, puis maintenus ; mais, malgré leurs nombreuses réclamations, ils n'avaient jamais pu obtenir le libre exercice de leur culte, c'est-à-dire des pasteurs, des maîtres d'école et des temples. Nous croyons devoir terminer en donnant le mémoire adressé par les réformés de Lixheim à l'Assemblée nationale de 1789. Toute leur histoire se trouve résumée en ces quelques pages : MÉMOIRE ENVOYÉ À L'ASSEMBLÉE NATIONALE.
en ces quelques pages : MÉMOIRE ENVOYÉ À L'ASSEMBLÉE NATIONALE. Les réformés de la ville et principauté de Lixheim, province de Lorraine, Ont l'honneur de remontrer très respectueusement que la consternation qu'a répandue dans cette partie de la Haute-Sarre, ancien Westrich, l'exécution militaire de l'Édit du mois d'octobre 1685, portant révocation de celui de Nantes dans l'esprit de leurs ancêtres paisibles, possesseurs du libre exercice de la Religion réformée, a fait émigrer nombre de sujets des ducs de Lorraine et des familles entières. Leurs descendants émigrés des douceurs de la paix, semblent entrevoir à l'ombre des lauriers qui couronnent vos
paix, semblent entrevoir à l'ombre des lauriers qui couronnent vos travaux l'espoir flatteur de gagner sur les manèges de leurs aïeuls une fidélité constante, une soumission aussi éternelle que respectueuse aux lois de leur premier maître; quelle perspective de consolation pour les suppliants de voir rentrer dans le sein de leur patrie des parents, des alliés, des enfants dispersés dans le royaume de Prusse, dans le Palatinat, le duché de Deux-Ponts et le comté de Nassau ; Quelle satisfaction pour les émigrés de rentrer en possession de leur liberté originelle sous la protection d'un monarque dont les bienfaits égalent la
sous la protection d'un monarque dont les bienfaits égalent la clémence. Son amour pour les arts, l'agriculture et le commerce influent dans le sang de ses nouveaux sujets, la reconnaissance se perpétuera avec un attachement sans borne au service du prince ; Si les protestants jouissent en Alsace de leurs anciens privilèges, d'un culte libre et public en vertu des traités de paix, notamment de ceux d'Osnabruck et de Munster du 24 octobre 1648; les suppliants sont-ils indignes de la même grâce, ils sont aujourd'hui sous la même domination, ils se trouvent au-dessus d'une tolérance civile, leur institution est fondée
se trouvent au-dessus d'une tolérance civile, leur institution est fondée sur la parole d'honneur d'un souverain, sur son serment, rien de plus sacré que sa volonté ; Lixheim n'était originairement qu'une abbaye de Bénédictins qui fut ravagée par les guerres avec le Palatinat et le Westrich ; le pape en sécularisa les biens et les destina à l'entretien de l'Université d'Heidelberg, qui par échange les céda à Frédéric roi de Bohême, électeur palatin du Rhin. Plusieurs protestants de Lorraine, du pays de Luxembourg, du comté de Nassau, du Palatinat et autres seigneuries se réfugièrent sous la domination de Lixheim qui
autres seigneuries se réfugièrent sous la domination de Lixheim qui peu à peu s'est formée en ville ; l'électeur palatin fit avec ses nouveaux sujets le 22 février 1608 une capitulation qui est le premier titre d'institution des suppliants ; Par la clause seconde de ce titre d'érection, le premier souverain ne permet pas seulement le libre exercice de la religion réformée comme il s'exerce publiquement dans le Palatinat électoral ; mais il maintient ces suppliants et les assure tellement dans la liberté de leur culte que si dans la suite ils venaient à être déchassés pour la Religion et
suite ils venaient à être déchassés pour la Religion et Exercice, Son Altesse Électorale ordonne que restitution leur sera faite des frais de leurs bâtiments et pour entière assurance le prince leur donne le cloître de Lixheim avec l'offre de l'entretenir et leur fournir un maître d'école qui sache les deux langues française et allemande ; Par l'article 3 de cette capitulation, il est expressement dit que les sujets qui voudraient s'établir dans la ville de Lixheim seront obligés de fournir au receveur du prince une déclaration de leurs noms pour la confirmation du droit de bourgeoisie. En 1623, le
pour la confirmation du droit de bourgeoisie. En 1623, le roi de Bohême vendit au duc de Lorraine surnommé le bon, la seigneurie de Lixheim ; Dans le projet des conditions de cette vente, le prince eut à cœur de maintenir dans cette seigneurie le libre exercice de la Religion réformée, il fut convenu avec le duc Henri qu'il donnerait ses lettres reversales ou d'assurance du maintien de l'exercice public et en effet ce prince donna le 10 octobre son consentement littéral conçu dans les mêmes termes que la clause seconde de la capitulation de l'Électeur palatin. En 1626, au
seconde de la capitulation de l'Électeur palatin. En 1626, au 13 août, le prince Louis de Phalsbourg devenu propriétaire à titre de récompense de la seigneurie de Lixheim, confirme les conventions arrêtées par ses prédécesseurs, en accordant aux réformés la permission de bâtir un temple pour l'exercice public de leur Religion moyennant qu'ils abandonneraient l'ancienne église catholique. En 1629, au 12 février, l'empereur Ferdinand second érigea la seigneurie de Lixheim par une bulle d'or en principauté singulière franche dépendant de l'Empire romain. Depuis cette époque, les réformés ont rempli les charges municipales, de judicature et d'administration dans cette principauté sous
charges municipales, de judicature et d'administration dans cette principauté sous la domination successive de leur souverain, jusqu'au mois d'octobre 1685, temps, auquel fut émané cet édit qui, en révoquant celui de Nantes, fut exécuté militairement, non seulement dans le royaume de France, mais encore dans les duchés de Lorraine tenus alors en sequestre par la France par M. l'Intendant de la Goupillière qui poursuivit son entreprise jusque dans le comté de Nassau où il fit de son autorité renverser à Bourbach le temple des protestants ; la principauté de Lixheim ne faisait pas alors partie de la Lorraine, non plus
ne faisait pas alors partie de la Lorraine, non plus que le comté de Nassau, elle était possédée à titre de souveraineté particulière par le prince de Grimaldi qui n'avait jamais inquiété ses sujets réformés pour raison de leur culte quoique dès l'année 1657, il eut fondé le couvent des Tiercelins pour soutenir le peu de catholiques qui existaient alors à Lixheim. En 1702, Lixheim réuni à la Lorraine, conserva toutes les prérogatives ; les Ducs ont de tout temps, pour cette principauté les égards dus à son origine. Le duc Léopold à son retour dans ses États déclara que
duc Léopold à son retour dans ses États déclara que son intention était de maintenir ses sujets de Lixheim dans leurs anciens droits et privilèges, sans rien y innover, ils ont été confirmés par l'Édit de Meudon et le traité de 1738. Aussi est-ce après des titres et des autorités aussi respectables que le fermier des domaines de Lorraine a échoué dans sa demande en usurpation de l'emplacement du temple démoli par force majeure. Cependant les réformés ne sont point parvenus à obtenir la permission de faire reconstruire leur temple quoique celui de Bourbach l'eût été aux frais et par
quoique celui de Bourbach l'eût été aux frais et par ordre du Roi ; les suppliants auraient la même prérogative à espérer ; mais la terreur s'était emparée du cœur de leurs ancêtres, leur évasion a déraciné les ressources, la religion catholique est devenue la dominante, les partis se sont opposés aux desseins des suppliants, leur véritable institution ne peut parvenir au trône, leurs cris ont été étouffés. Ils respirent aujourd'hui que la France est en paix, la douce espérance de se voir réintégrer dans leurs anciennes possessions; ils sont bourgeois de Lixheim, par conséquent sujets immédiats du monarque qui
bourgeois de Lixheim, par conséquent sujets immédiats du monarque qui les a confondus, qu'ils exercent publiquement leur culte dans la ville ou dans le Nassau ; quel tort peut-il faire à la Religion catholique puisque dans nombre de villes mixtes en Alsace la Concorde et l'Union font la base des Sociétés. Quelle ravissante perspective pour les suppliants d'oser affranchir leurs cœurs en prières publiques pour le meilleur des Rois, de voir leurs enfants éclairés non seulement suivre par habitude la conduite de leurs fidèles parents, à obéir à leur maître, mais par la confiance guidés des bons conducteurs, les suppliants
mais par la confiance guidés des bons conducteurs, les suppliants étant obligés de sortir des États pour exercer leur religion. L'éloignement d'une grande lieue de leur temple dans le village de Rauviller, Nassau, prive les vieillards, les femmes enceintes, les enfants de la liberté de leur culte et des Consolations des malades et des mourants. Cette privation dégoûte les sujets qui s'établissent dans le Nassau, dans le duché de Deux-Ponts et le Palatinat, plus de cinquante familles ont quitté les États depuis 1685 ; celle d'Isaac Gangloff y est revenue après un laps de trente ans et forme aujourd'hui la
après un laps de trente ans et forme aujourd'hui la tête des réformés. Tous les jours, leurs enfants cherchent leur établissement dans un pays libre, rien n'est si naturel, au lieu que si le souverain règnant daignait regarder les suppliants d'un œil de clémence et de grâce ; bientôt Lixheim serait repeuplé de nouveaux sujets qui contribueraient aux charges de l'État et seraient utiles au Service. N'est-il pas bien dur de voir jouir leurs frères d'un culte libre dans le centre du royaume et de se voir les seuls privés quoique ils y aient plus de droit qu'aucun autre par
quoique ils y aient plus de droit qu'aucun autre par leur institution. N'est-ce pas assez que la France se soit emparée de plus de 4000 francs qu'ils avaient en fonds de revenus de leur temple ; que les catholiques se sont appropriés les biens qui en dépendaient. N'est-ce pas assez qu'ils soient privés des offices municipaux ; chargés des fonctions onéreuses de la bourgeoisie, ils paient la plus forte partie des impositions ; ils sont chrétiens. Sont-ils donc une espèce moindre que les juifs et les anabaptistes qui ont une tranquille tolérance et un exercice public de leur religion? Ce
tranquille tolérance et un exercice public de leur religion? Ce Considéré, il plaise autoriser les suppliants à reconstruire à leurs frais leur temple en l'ancien emplacement et les rétablir dans leurs anciennes possessions. A. BENOIT. APPENDICE. I. Copie de la requête présentée à Mgr le prince de Lixheim. SUPPLIQUE très humblement le curé de Hérange, disant que le nommé Hans Jacob Herman, le plus riche habitant de Hérange, après avoir abjuré son hérésie luthérienne dans la ville de Lixheim le 8 février 1686, ainsi que Barbe Mayer, sa femme, ostensiblement dans la paroisse de Hérange le 19 suivant et fait
dans la paroisse de Hérange le 19 suivant et fait ensuite baptiser quatre de leurs enfants en nos églises le 7 septembre 1687 — 18 septembre 1689 — 10 septembre 1693 et 21 février 1695, aurait eu l'audace de faire baptiser un de ses enfants, le dimanche 15 juillet dernier par un ministre luthérien du village de Wintersbourg, au grand scandale de la principauté catholique, au préjudice de la possession du suppliant, au mépris de l'article 1er de l'édit de 1685 qui condamne cet attentat à une amende de 500 livres, à l'outrage de l'article 4 de la paix de
livres, à l'outrage de l'article 4 de la paix de Ryswick ratifiée le 13 décembre 1697, ce qui serait une fâcheuse conséquence, s'il n'était promptement et efficacement poursuivi. Ce Considéré, Monseigneur, il vous plaise ordonner que ledit Herman (qui est convaincu et convenu du fait dont est plainte), fasse apporter l'enfant dans l'église de Hérange pour y recevoir des mains du suppliant le saint chrême avec les cérémonies de l'église catholique, apostolique et romaine. Ensemble de le condamner à 500 livres d'amende suivant l'ordonnance, applicables aux réparations, ornements et autres besoins de l'église dudit Hérange, et lui défendre à lui
besoins de l'église dudit Hérange, et lui défendre à lui bien expressément et à tous les non catholiques de la principauté de faire à l'avenir pareille entreprise et pour une plus forte amende et même à l'expulsion des terres de la principauté conformément à l'article 2 de la Capitulation de 1608 et Monseigneur fera bien. F'" DAMASCÈNE, curé de Hérange. RENVOYÉ par décret au Sr Elvert, bailli, pour rendre justice au suppliant. LE PRINCE DE LIXHEIM. Fait à Lixheim, le 18 juillet 1698. Seront parties appelées pour répondre lundi prochain, 2 heures de relevée. Fait à Lixheim, le 18 juillet
2 heures de relevée. Fait à Lixheim, le 18 juillet 1698. D'ELVERT. Entre le Sr Curé de Hérange, demandeur aux fins de sa requête, contre H. J. Herman demeurant à Hérange, défendeur, après que ledit demandeur comparant en personne a conclu aux fins de sa requête à ce que le défendeur soit condamné à faire apporter son enfant au premier jour de dimanche dans l'église de Hérange pour y recevoir du curé le saint chrême avec les cérémonies de l'église catholique, apostolique et romaine et pour y avoir fait baptiser son enfant au temple de Wintersbourg par le ministre contre
son enfant au temple de Wintersbourg par le ministre contre les ordonnances et possession paisible du droit que le plaignant en qualité de Hérange a eu et ce par la confirmation de la paix de Ryswick, le 15 décembre 1697, et qu'en outre le défendeur soit condamné à l'amende de 500 livres avec défense de ne plus récidiver sous peine plus sévère. Et par le défenseur, comparant en personne, les faits portés en plainte ont été avoués et a dit pour sa défense, qu'il se croyait après cette nouvelle paix faite, lui être permis de faire baptiser son enfant par
faite, lui être permis de faire baptiser son enfant par le ministre protestant, partant, soutient être renvoyé de la plainte sans dépens. Parties ouies et vu les pièces mentionnées en la requête ci-dessus, Nous, bailli de la principauté de Lixheim, avons condamné le défendeur à apporter l'enfant demain 22 du présent mois dans l'église de Hérange pour y recevoir le saint chrême à la Messe avec les cérémonies de l'église catholique, apostolique et romaine, et pour l'attentat qu'il a fait aux droits et possession du demandeur l'avons condamné à l'amende de 48 livres applicables aux ornements de l'église de Hérange,