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les Indiens d'Amérique y sont moins disposés que les Esquimaux. [La fin prochainement.] LA RELIGION ET LE TRANSFORMISME. Les écoles matérialistes ont de tout temps jugé utile de s'attaquer aux religions qu'elles ont traitées en ennemi chacun sait cela, et nul ne s'en étonne. Ce qui est plus nouveau et plus étonnant, c'est de voir le débat se porter sur le terrain du transformisme et s'engager jusque dans les chaires des églises. Il me semble que de part et d'autre on se passionne outre mesure, et que la question telle qu'on la pose aujourd'hui ne s'est point éclaircie et n'a
qu'on la pose aujourd'hui ne s'est point éclaircie et n'a rien gagné en importance. Je crois, pour ma part, que ce n'est pas sur le terrain de l'histoire naturelle et de la physiologie qu'on peut affaiblir les prétentions des écoles théologiques, si l'on s'attache à chercher les seuls arguments dont on veuille faire usage dans le domaine de l'observation et de l'expérience, tout en laissant de côté les révélations formelles de la conscience intime et de la raison. Pour que les théories transformistes puissent être utilisées contre les dogmes religieux et contre les cosmogonies bibliques, il faudrait deux choses d'abord
et contre les cosmogonies bibliques, il faudrait deux choses d'abord que la justesse de ces théories fût définitivement démontrée, ensuite qu'il soit établi qu'elles sont en désaccord avec le contenu des canons religieux. La doctrine darwinienne repose sur un puissant concept qui captive l'imagination, mais qui s'amoindrit terriblement lorsqu'on le soumet à l'arbitrage de l'expérience et de l'observation. On m'a reproché de la considérer comme un roman. C'est bien à tort, je crois car j'ai dit que, suivant ma manière de voir, certains romans avaient une énorme portée scientifique, et je juge que lorsqu'il s'agit d'aborder le problème de notre
je juge que lorsqu'il s'agit d'aborder le problème de notre point de départ et de notre fin, c'était presque exclusivement à titre de romancier qu'il est permis de prendre la parole. J'ai dit aussi que, dans ma pensée, il y avait des romans qui devaient être considérés comme les plus merveilleux de tous les précurseurs de l'idée scientifique. Or je trouve étrange que ce soient les défenseurs de l'idée religieuse qui viennent demander qu'on se place sur le terrain de la science positive et qu'on démontre par les faits l'exactitude des théories qu'on veut substituer aux déclarations de la foi.
des théories qu'on veut substituer aux déclarations de la foi. Pour que la doctrine du transformisme ait le droit de s'attaquer aux affirmations religieuses, il faut qu'elle soit fondée sur autre chose que sur des hypothèses, hypothèses vraisemblables, j'en conviens, mais cependant incertaines comme le sont toutes les hypothèses. Si maintenant on arrivait à prouver que l'homme descend d'un singe ou d'un frère du singe, qu'il a pour ancêtre éloigné un animal du genre de la grenouille ou du crapaud, et je soupçonne qu'il reste encore une petite somme de travail à accomplir pour arriver à une démonstration rigoureuse de
travail à accomplir pour arriver à une démonstration rigoureuse de cette théorie, qu'en résulterait-il, au point de vue des cosmogonies religieuses, de la cosmogonie mosaïque, par exemple ? Il en résulterait que cette cosmogonie ne serait en rien contredite par les nouvelles démonstrations de la science. Lorsqu'on a prouvé d'une façon plus ou moins définitive, je n'ai pas à le discuter ici, que la création successive des êtres s'était accomplie avec une extrême lenteur et que la terre était bien autrement ancienne qu'on l'avait cru jadis, on a reproché à la Genèse d'avoir dit que la création s'était opérée en
la Genèse d'avoir dit que la création s'était opérée en six jours. On n'avait pas réfléchi que les canons religieux ont cet avantage incomparable de s'exprimer presque toujours en termes vagues qui laissent le champ ouvert à toutes les interprétations et permettent d'y voir à peu près complètement ce qu'on a intérêt à y voir. Qu'est-il arrivé en égard aux six jours de la Genèse ? On a soutenu que par le mot « jour », il fallait entendre des « époques », et en un clin d'œil, tout l'échafaudage de la critique s'est effondré comme un château de cartes.
de la critique s'est effondré comme un château de cartes. Qu'on vienne à prouver maintenant que l'homme tire son origine des animaux, la réponse de la religion ne sera pas plus embarrassante. On fera observer que la Genèse nous dit bien que Dieu a créé l'homme, mais qu'elle ne nous dit pas de quoi façon il l'a créé que Dieu n'a certainement pas mis d'une façon effective la main à la pâte pour faire apparaître le roi de la nature que le canon biblique nous apprend que les animaux ont vu le jour avant l'homme, et que cette donnée, reconnue
vu le jour avant l'homme, et que cette donnée, reconnue exacte par la science moderne, nous explique tout naturellement la descendance animale de l'homme. Et puis, encore une fois, la montagne des arguments accumulés contre la religion, aussitôt après la délivrance, n'aura rien de mieux à présenter aux fonts baptismaux qu'un tout petit rongeur qui tremblera à la vue du dernier des Romains. Je juge donc détestable, pour ma part, qu'on engage des discussions qui ne peuvent aboutir qu'à diviser les hommes et à les exciter les uns contre les autres, sans la moindre chance de les éclairer et de
autres, sans la moindre chance de les éclairer et de les rendre meilleurs. Je crois enfin que c'est dans une toute autre voie que la libre pensée doit faire valoir ses légitimes réclamations. L'esprit religieux s'est emparé de l'idée de « liberté » que les libres penseurs ont imprudemment laissé tomber de leurs mains fébriles il me semble au moins singulier qu'ils abandonnent à leurs adversaires le droit de dire qu'il faut repousser les théories qui ne sont pas fondées sur l'expérience et sur l'observation. LÉON DE ROSNY. COMMENT DISPARAIT UNE LANGUE. La langue, pas plus que l'anthropométrie, n'est et
UNE LANGUE. La langue, pas plus que l'anthropométrie, n'est et ne peut être la caractéristique d'une nation. J'ai démontré, dans mon étude anthropologique sur les Bulgares, combien les métissages faisaient varier les mesures du crâne il me serait également facile de démontrer aussi que le langage varie dans une nation conquise tantôt au profit de la langue du peuple vaincu, tantôt au contraire à l’avantage de l’idiome du vainqueur. Je citerai pour exemple de ce dernier cas la langue Aïno. Après avoir été parlée probablement dans tout l’archipel Japonais et peut-être sur le continent, la langue Aïno est contenue tout
peut-être sur le continent, la langue Aïno est contenue tout entière aujourd’hui dans de courts vocabulaires, et encore les Aïno ont-ils renoncé à l’écrire. D’après Klaproth, cette langue se rapprocherait du Samoyède actuel mais notre regretté collègue, le professeur Pfizmaïer, ainsi que M. de Rosny, ne partagent pas cette opinion. Quoi qu’il en soit, elle diffère considérablement du langage usité au Hondo et même de celui parlé par ceux des Aïno qui ont déjà subi les influences de la civilisation. L’qui, comme on le sait, ne peut être prononcé par un grand nombre de peuples de l’Asie, l’est, au contraire,
un grand nombre de peuples de l’Asie, l’est, au contraire, avec une grande facilité par les Aïno. Cependant, leur langue parlée n’a pas la douceur de celle des Japonais, mais leurs interprètes comprennent facilement celle-ci. Par suite du manque d’écoles à Yéso et dans les Kouriles, la langue Aïno tend à s’éteindre. Déjà, il est rare, comme je le faisais pressentir plus haut, de trouver des personnes sachant la lire et l’écrire. Il n’y a point pour ainsi dire de grammaire Aïno et quelques jeunes gens de cette nation autochtone envoyés à Tokyo, soit pour étudier, soit pour y faire
envoyés à Tokyo, soit pour étudier, soit pour y faire du commerce, sont seuls à entretenir les principes d’une langue que les Japonais civilisés croient avoir intérêt à détruire. Dr Eugène VERRIER. NOUVELLES ET MÉLANGES ÉTUDES AFRICAINES. Une nouvelle Société vient d’être fondée, sur l’initiative de M. le Dr Verrier, dans le sein de l’Alliance Scientifique, sous le titre de Société Africaine de France. ÉCOLE DES LANGUES ORIENTALES. Les élèves de l’École spéciale des Langues Orientales ont célébré dans un banquet, le 9 juillet 1888, les résultats qu’ils ont obtenus durant l’année scolaire. Le jeudi 12, un autre banquet a
durant l’année scolaire. Le jeudi 12, un autre banquet a réuni les élèves du cours de japonais. La soirée a été des plus animées. Plusieurs toasts ont été portés à M. de Rosny, leur professeur si dévoué, à M. Matunami, répétiteur, à M. Schéfer, directeur, et enfin à M. Lallemant, élève sortant, que ses camarades ont voulu fêter pour les brillants résultats qu’il a obtenus dans le cours de ses études. K. DE H. Congrès international des Américanistes – La 7e session de ce Congrès ouvrira ses travaux à Berlin le 2 octobre prochain. Le montant de la souscription est
le 2 octobre prochain. Le montant de la souscription est de 12 fr. Les demandes de cartes doivent être adressées à M. Pector, président de la Société Américaine, 3, rue Rossini. CONGRÈS INTERNATIONAL DES ORIENTALISTES.-La 8° session de ce Congrès, fondé à Paris par M. Léon de Rosny en 1873, aura lieu l’année prochaine à Stockholm, sous le patronage du Roi. Les communications doivent être adressées à M. le comte Carlo de Landberg, aux soins de M. Brill, imprimeur, à Leiden (Hollande). Clermont (Oise). Imprimerie Daix frères, place St-André, n° 3. Maison spéciale pour journaux et revues. 2e Série. Juillet
3. Maison spéciale pour journaux et revues. 2e Série. Juillet 1888. N° 19 BULLETIN DE LA SOCIÉTÉ D’ETHNOGRAPHIE ALLIANCE SCIENTIFIQUE Décisions et Arrêtés. 4 juillet 1888. Sur la proposition du secrétaire-général, M. le Dr Fillatreau, est nommé commissaire pour la Tunisie. [253 12 juillet 1888. Sur la notification de M. le professeur Bierens de Haan, délégué général, président du Comité de Hollande, M. Éloffe est admis comme membre du Conseil Central, au titre de commissaire pour la Hollande. [254 Inscription de nouveaux membres. 471. Sotomayor (Petro Damaso), à Concordia, Mexique. –Société Américaine, M. A., présenté par M. de Rosny. 472.
–Société Américaine, M. A., présenté par M. de Rosny. 472. Chavannes (Édouard), élève de l’École normale, à Paris. Société Sinico-Japonaise, M. A., présenté par M. Léon Cahun. CONSEIL CENTRAL. Arrêtés pris dans la séance du 26 Juin 1888 (suite). RÈGLEMENT INTÉRIEUR De l’administration financière. Art. 1. L’Administration financière est placée entre les mains du Trésorier ou d’un membre chargé de le représenter, sous la direction du Secrétaire-général de la Société. Art. 2. Le budget de prévision sera adopté, chaque année, dans les quinze jours qui suivront la séance publique où a lieu le renouvellement du Bureau et du Conseil. Art.
a lieu le renouvellement du Bureau et du Conseil. Art. 3. Toute dépense non mentionnée dans le budget de prévision, si elle n’a pas été décidée par le Conseil, sera faite sous la responsabilité de celui qui l’aura ordonnée. Art. 4. Aucune recette ne devra être opérée sans qu’il soit détaché une quittance de la souche, ni aucun paiement sans qu’il soit acquitté sur un mandat également détaché de la souche. Art. 5. Le caissier ne devra acquitter aucun mandat s’il n’est revêtu 1° de la signature du délégué à l’ordonnancement dont le nom aura été publié préalablement dans le
l’ordonnancement dont le nom aura été publié préalablement dans le Bulletin 2° Du visa d’un membre désigné pour s’assurer si les mandats sont délivrés conformément aux sommes votées dans le budget de prévision. Art. 6. Les pièces comptables, les souches et les mandats acquittés seront remisés chaque année un mois avant la séance publique annuelle à la Commission chargée de l’examen des comptes, laquelle les déposera, après l’achèvement de son travail de vérification, entre les mains de l’archiviste, contre récépissé. Art. 7. Le résumé des comptes, le rapport de la Commission d’examen et toute déclaration jugée utile à enregistrer seront
Commission d’examen et toute déclaration jugée utile à enregistrer seront transcrits in extenso sur le registre dit de la Commission des Fonds. Du Budget annuel des Sociétés affiliées. Le Conseil Central, considérant qu’il est de toute justice que les sociétés affiliées participent aux dépenses faites exclusivement pour elles, notamment les dépenses locatives et le traitement de l’employé; Que, d’autre part, les dites sociétés ne peuvent exister et prospérer qu’autant qu’il leur reste à leur disposition des ressources suffisantes pour faire face aux dépenses les plus nécessaires Arrête ART. 1 Le budget de prévision de chacune des Sociétés affiliées sera désormais
budget de prévision de chacune des Sociétés affiliées sera désormais présenté par elles au Conseil Central à qui il appartiendra d’en voter les chiffres. Les sociétés qui seront à jour envers la caisse de la Société Civile, pour le montant de leur part dans les dépenses de local et d'agence, ne seront pas tenues de remplir cette formalité. ART. 2. Seront réputées dépenses privilégiées dans l'ordre suivant 1° L'Annuaire commun aux Sociétés affiliées. 2° Le Bulletin commun aux Sociétés affiliées. 3° Le recueil des Mémoires de chacune d'elles. (Nombre de feuilles fixé par le Conseil central). ART. 3. Une fois
feuilles fixé par le Conseil central). ART. 3. Une fois les frais de ces diverses publications couverts, les sociétés devront inscrire à leur budget de prévision, comme dépenses privilégiées 1° Les contributions au Conseil Central. 2° Les contributions à la Société Civile. Les Sociétés affiliées sont invitées à faire connaître un mois avant la séance publique annuelle, les charges qui leur incombent pour les publications mentionnées à l'art 2. Convention entre les Sociétés affiliées faisant partie de l'Alliance Scientifique. Dans le but de resserrer les liens qui unissent les différentes sociétés constituées sous les auspices de la Société d'Ethnographie et
sociétés constituées sous les auspices de la Société d'Ethnographie et sous le titre collectif d'Alliance Scientifique universelle, les sociétés ci-après désignées ont nommé un représentant à l'effet de préparer une convention, savoir 1° La Société d'Ethnographie, M. G. de Dubor 2° La Société Américaine de France, M. Paul Barbat, son secrétaire-général 3° Le Divan Oriental et Africain, M. Octave Pitrou 4° La Société Sinico-Japonaise, M. Alfred Teutsch 5° La Commission mixte des Récompenses et Encouragement, M. Marceron 6° La Commission mixte de l'Enseignement, M. le Dr Verrier 7° La Commission mixte de la Bibliothèque, M. Éloffe. Lesquels ont discuté et
mixte de la Bibliothèque, M. Éloffe. Lesquels ont discuté et arrêté les termes de la convention suivante ART. 1.-Les Sociétés ou Commissions ci-dessus désignées, et toutes celles qui pourraient être constituées à l'avenir dans le sein de l'Alliance Scientifique reconnaissent faire partie de l'Alliance scientifique universelle constituée sous les auspices de la Société d'Ethnographie. ART. 2. La Société d'Ethnographie s'engage à maintenir aux Sociétés et Commissions contractantes l'autonomie qu'elles ont possédée jusqu'à ce jour, sauf en ce qui serait contraire à la présente convention. ART. 3. Dans les rapports avec le Gouvernement, dans la publication des comptes-rendus au Journal Officiel,
le Gouvernement, dans la publication des comptes-rendus au Journal Officiel, elles ne porteront que le titre de section, mais elles auront chacune leur budget particulier et feront leurs élections particulière s suivant leur Règlement spécial. ART. 4. Les Statuts de la Société d'Ethnographie régiront les dites sociétés au seul titre de Statuts, et celle-ci s'engage à respecter l'Acte constitutif publié dans le Tome I de l'Histoire de l'Alliance Scientifique, comme base des rapports entre les sociétés confédérées sous ses auspices. Chacune des sections ou commissions préparera un Règlement particulier qui sera soumis à l'approbation du Conseil de la Société d'Ethnographie
sera soumis à l'approbation du Conseil de la Société d'Ethnographie réuni au Conseil Central de l'Alliance Scientifique. ART. 5. L'Institution Ethnographique, fondée dans le but d'acquérir un immeuble à la Société d'Ethnographie, cessera d'exister en se fusionnant avec la Société d'Ethnographie aussitôt que celle-ci y aura été autorisée par le gouvernement. ART 6. – Aucune des parties contractantes ne pourra blier dans l'Annuaire commun, comme membres Titulaires ou Associés-correspondants que ceux qui se sont mis à jour avec la caisse pendant la session précédente. ART. 7. Le nombre des membres admis à titre honoraire par les diverses sociétés contractantes sera
admis à titre honoraire par les diverses sociétés contractantes sera désormais limité, conformément à une convention spéciale conclue entre les parties. Les droits acquis seront respectés et les membres non compris dans les nouvelles listes seront réunis dans une liste de membres honoraires à laquelle il ne sera plus fait d'additions à l'avenir et qui disparaîtra par voie d'extinction. ART. 8. L'Annuaire et le Bulletin seront communs à toutes les parties contractantes. Le Conseil Central fixera, le montant de la subvention à payer à la Société d'Ethnographie pour le service de ces deux publications, mais le montant de cette subvention
de ces deux publications, mais le montant de cette subvention ne sera exigible qu'autant que les ressources des dites sections le permettront. L'expédition sera faite par le soin de chacun des bureaux. ART. 9. Il ne sera publié que le résumé des comptes des Sociétés et Commissions réunies. ART. 10. Les Sociétés ou Commissions qui voudraient se séparer de la Société d'Ethnographie perdront par ce fait tous leurs droits, tant au capital qu'elles auront formé qu'à toute propriété de mobilier, collections, livres de magasin, etc.. ART. 11. – Nul ne pourra plus faire partie du Conseil Central à un titre
pourra plus faire partie du Conseil Central à un titre quelconque, s'il n'est souscripteur au moins d'une coupure d'action de la Société Civile, jusqu'au paiement intégral de l'immeuble acquis. Fait à Paris, le 30 avril 1888. Ratifié Par la Société d'Ethnographie, dans sa séance du 2 mai 1888. Le Président, Léon DE Rosny. – Par la Société Américaine de France, dans sa séance du 15 juin 1888. Le Président, Désiré PECTOR. -Par le Divan Oriental et Africain, dans sa séance du 24 mai 1888. Le Président, Dr LEGRAND. Par la Société Sinico-Japonaise, dans sa séance du 9 juin 1888. Le
Société Sinico-Japonaise, dans sa séance du 9 juin 1888. Le Président, Dr Legrand. – Par les Commissions mixtes, Dr MÈNE, Ach. PEUVRIER, C. A. PRET. Banquet annuel du lundi 14 mai 1888. La Société d'Ethnographie a célébré, le 14 mai 1888, le vingt-neuvième anniversaire de sa fondation par un banquet. La présidence des sociétés affiliées appartenant cette année à la Société Américaine de France, c'est à M. Désiré Pector, président de cette Société, qu'il appartenait de faire les honneurs de la réunion. De nombreux membres des diverses associations constituées dans le sein de l'Alliance Scientifique s'étaient fait un devoir de
le sein de l'Alliance Scientifique s'étaient fait un devoir de répondre à l'appel du président de la Société Américaine, et le banquet a été caractérisé par un entrain et une charmante cordialité confraternelles. Au dessert, plusieurs toasts ont été portés. Le premier, par M. Désiré PECTOR Au fils de cet homme excellent par le cœur et éminent par le savoir que nous avons eu bien des années l'honneur de voir présider à nos destinées, et dont nous regretterons toujours la déplorable perte, à M. le Président de la République, chef de l'Etat. (Applaudissements.) Le second toast a été porté par
de l'Etat. (Applaudissements.) Le second toast a été porté par M. Léon DE ROSNY. À notre jeune et si sympathique président, M. Désiré Pector, président de la Société Américaine de France, consul de Nicaragua, qui s'occupe avec tant de zèle et de dévouement à développer une association si utile et si digne de la sollicitude de l'érudition. À notre illustre collègue M. Jules Oppert, l'un des fondateurs de la Société d'Ethnographie, ce savant éminent que l'Europe entière nous envie et que nous sommes fiers de voir compter parmi les gloires les plus incontestées de l'érudition française. (Applaudissements.) Le troisième toast
les plus incontestées de l'érudition française. (Applaudissements.) Le troisième toast a été porté par M. Oppert, de l'Institut Je me propose de porter un toast à la Société d'Ethnographie, à M. Léon de Rosny, son fondateur, à tous nos savants collaborateurs. Nul n'oserait dire que la Société d'Ethnographie est un enfant mort-né elle a bientôt un tiers de siècle, et nous la voyons plus vivante que jamais. (Applaudissements.) Elle a beaucoup travaillé, beaucoup publié, et, qui plus est, répandu beaucoup d'idées. Quelques-unes de ces idées sont définitivement adoptées par la science. Je bois donc à la Société d'Ethnographie, à M.
science. Je bois donc à la Société d'Ethnographie, à M. de Rosny, à tous nos excellents collègues. (Applaudissements prolongés.) Le quatrième toast a été porté par M. Eugène Pector, conseiller général et chargé d'affaires de la République de Salvador: Je viens vous proposer un toast à un absent, mais à un homme considérable qui a acquis récemment un grand titre à la reconnaissance des américanistes. Malgré de nombreux efforts, la science de l'américanisme n'était pas parvenue jusque-là présent à obtenir une place dans le programme de l'enseignement supérieur, et ce n'était pas sans quelque raison qu'on s'opposait à l'introduction dans
n'était pas sans quelque raison qu'on s'opposait à l'introduction dans les grands établissements d'instruction publique d'une science qui a provoqué tant de théories fantaisistes, tant de travaux condamnés par la saine critique. M. Liard, directeur de l'enseignement supérieur au ministère de l'Instruction publique, est intervenu récemment pour faire ouvrir à l'École des Hautes-Études un cours sur les religions anciennes de l'Amérique antérieure à Colomb, et le ministre a chargé de ce cours notre collègue M. de Rosny, auteur de tant d'importants ouvrages sur la paléographie et la linguistique du Yucatan. (Applaudissements.) Plusieurs élèves très distingués, que nous avons le plaisir
(Applaudissements.) Plusieurs élèves très distingués, que nous avons le plaisir de rencontrer à cette table, se sont déjà livrés avec une ardeur digne de tous éloges (Applaudissements) à l'exploration du nouveau champ qui vient de leur être ouvert. La création récente à l'École des Hautes-Études rend donc un service considérable à l'américanisme. Il est juste de témoigner notre reconnaissance à l'homme éminent auquel on doit l'existence de la nouvelle chaire. Je bois à la santé de M. Liard. (Applaudissements prolongés.) Un autre toast a été porté à S. Exe. M. Tcheou Meou-ki, ancien gouverneur de Formose, qui s'occupe avec beaucoup
Tcheou Meou-ki, ancien gouverneur de Formose, qui s'occupe avec beaucoup d'activité de l'étude de l'ancienne écriture hiératique du Yucatan. La soirée s'est terminée à une heure du matin. SOCIÉTÉ D'ETHNOGRAPHIE. Séance du 8 juin 1888. Présidence de M. Léon de Rosny, vice-président. La séance est ouverte à 8 heures 1/2, à l'hôtel de la Société, 28, rue Mazarine. Le procès-verbal est adopté. Communications. L'hygiène en Chine et en particulier à Péking. M. le Dr Véranger fait une communication sur l'état sanitaire des villes chinoises et principalement sur l'administration de la ville de Péking, au point de vue de la salubrité
ville de Péking, au point de vue de la salubrité publique, d'après des documents dont il a reçu récemment communication. La Science ethnographique. M. De Rosny donne lecture d'une note sur les caractères qui distinguent les travaux des ethnographes de ceux des anthropologistes et des linguistes. Études Africaines. M. le docteur Véranger communique un projet de créer une nouvelle section dans le sein de la Société d'Ethnographie sous le titre de Société Africaine ». Les grands intérêts de la France en Algérie, à Tunis, en Égypte, au Sénégal, au Congo et à Madagascar, rendent désirable la formation d'une pareille société.