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33 sujets sont dans ce dernier cas. Or, ni les uns ni les autres n'ont été l'objet d'autres mensurations d'une façon quelconque. À leur défaut, les statistiques américaines nous viendront en aide grâce à 517 Indiens Peaux-Rouges. C'est la longueur de la 7e cervicale au périnée: taille = 100. 517 Iroquois 39,38 Ce qui veut dire que les Américains du Nord comme ceux du Sud et comme les Polynésiens, ont le tronc plus long que les Européens et à plus forte raison que les nègres. Sur les races jaunes deux documents seulement s'offrent à nous celui de la Novara, et
documents seulement s'offrent à nous celui de la Novara, et celui du docteur Mondière. Une objection leur est commune: ils manquent de termes de comparaison. Les savants de la Novara l'ont compris et ont mesuré un certain nombre de Slaves, de Roumains et d'Allemands, mais pour les membres seulement. Les mensurations de M. Mondière sont dans le même cas, elles ne permettent la comparaison que de divers groupes du même embranchement des races jaunes. M. Mondière s'imaginait avec raison que la science était en possession de listes de comparaison dressées d'après les mêmes Instructions de la Société d'Anthropologie de Paris.
d'après les mêmes Instructions de la Société d'Anthropologie de Paris. Il n'en est rien. On dresse des instructions pour les voyageurs lointains, mais on ne commence pas par les appliquer sur de soi. On demande, mais on ne fait pas. On compte sur la bonne volonté de nos chirurgiens de marine et on ne s'applique pas à réveiller l'ardeur de nos chirurgiens de l'armée, par exemple, qui ont plus de loisirs peut-être et pourraient nous dresser les listes nécessaires. Les chirurgiens américains ont bien su le faire en pleine guerre. C'est donc au jugé en quelque sorte et seulement que
C'est donc au jugé en quelque sorte et seulement que l'on peut apprécier les proportions du corps des sujets exotiques. Voici les chiffres de M. Mondière en centièmes de la taille. C'est la mesure classique de la fourchette du sternum à la base de sustentation assise. 27 hommes annamites 50,21 p. 100 55 femmes 31,77 17 chinoises 32,95. Prenant la moyenne entre les hommes et les femmes, les Anna mites auraient le tronc court, ce qui nous étonne, et comparant les femmes annamites aux femmes chinoises, les premières l'auraient moins long. J'ai naturellement songé à prendre le terme de comparaison
long. J'ai naturellement songé à prendre le terme de comparaison avec les races Européennes, qui nous fait si grandement défaut, chez les Arabes et Berbers de M. Gillebert d'Hereourt et Seriziat sur lesquels j'ai fait un rapport en 1870, mais justement la hauteur de la fourchette sternale n'y figure pas. J'ai voulu, faute de mieux, la remplacer par la hauteur de l'acromion, mais pour une raison ou une autre il se trouve que dans les sept groupes de M. Seriziat il y a des contradictions inexplicables peu faites pour inspirer confiance. Pour ma part, je demanderais que tout voyageur venant
confiance. Pour ma part, je demanderais que tout voyageur venant de dresser une liste de mensurations sur des Australiens, des Néo-Calédoniens, ou des Chinois veuille bien répéter le même travail sur vingt Européens, sur le navire par exemple qui le ramène en France. Car quelle que soit la précision des Instructions et l'attention qu'on mette à leur obéir, il y a toujours quelque chose de personnel dans la façon d'opérer. Je demanderais même que le voyageur calcule lui-même ses mesures afin de se rendre compte des erreurs de transcriptions qu'il a pu commettre. Les listes de la Novara se présentent
a pu commettre. Les listes de la Novara se présentent dans des conditions relativement meilleures. La mesure prise répond à ma propre mesure sur le squelette et peut lui être comparée sous les réserves que j'ai dites. La voici: la taille toujours = 100. Hommes. Femmes. Chinois 20 36,3 5 3 30,0 Nicobars 55 36,4 4 Javanais 3 34,7 7 8 54,9 Malais de la Sonde 2 35,1 4 15 36,5 de Bugi. 4 57 ,1 1 d'Amboine. 4 54,3 5 de Madura 4 57.5 5 Néo-Zélandais 2 37,5 Taïtiens 3 30,4 1 Mes squelettes européens du sexe masculin donnent
3 30,4 1 Mes squelettes européens du sexe masculin donnent de la première dorsale au sommet du sacrum le rapport à la taille de 35,5, et les Belges de Quetelet 34,5 « de la première vertèbre apparente à la fin de la colonne » ou 35,0 de la clavicule au périnée. On peut d'autre part estimer que la première dorsale ou l'apophyse de la septième cervicale est à 5 1/2 à 4 pour cent de la fourchette sternale, tandis que le périnée dans l'attitude debout est à 1 1/2 ou 2 1/2 pour cent au-dessous du siège dans l'attitude assise.
2 1/2 pour cent au-dessous du siège dans l'attitude assise. De sorte qu'après tout les annamites n'ont peut-être pas le tronc court, comme il semble ici. Il en résulte 1° qu'entre ces divers groupes il y a des différences peu logiques imputables aux variations individuelles que la faiblesse des séries n'a pu effacer, preuve de la nécessité de ne procéder qu'avec des séries suffisantes 2° que les races chinoise, nicobarse et malaise ont le tronc plus long que les races européennes (j'estime, que rapporté à mes mensurations et dans les mêmes conditions le même rapport serait de 54 à 34,5).
mêmes conditions le même rapport serait de 54 à 34,5). En somme, cette liste, mes propres mensurations sur le squelette, les Iroquois de tout à l'heure et les photographies que je possède aboutissent à la même proposition, sauf quelques contradictions, à savoir que les hommes de race jaune ont le tronc plus long, à plus forte raison les femmes. Faut-il, d'après tout ce qui précède, croire que l'influence de la taille prime l'influence de la race, que les jaunes ont le buste long parce qu'ils sont petits, et les nègres le buste court parce qu'ils sont grands? Grosse question à
le buste court parce qu'ils sont grands? Grosse question à réserver. Je pourrais poursuivre cette étude sur les groupes de races européennes et dire, entre autres, en m'appuyant sur les statistiques américaines que les races brunes, Espagnols et Portugais, ont le tronc plus long, les Allemands le tronc court par comparaison, les Anglo-Scandinaves le tronc intermédiaire; ce qui me conduirait peut-être à la réflexion que les Espagnols ont le tronc long parce qu'ils sont petits, mais alors que les Anglo-Scandinaves, plus grands que les Allemands en moyenne, devraient avoir le tronc plus court. Mon but est atteint aujourd'hui. Je voulais
tronc plus court. Mon but est atteint aujourd'hui. Je voulais donner un aperçu des principes et des desiderata de l'anthropométrie. La vérité qui se détache le mieux de tout ceci c'est la nécessité de mesures, de points de repère, de méthodes, de procédés communs et surtout d'instruments simples et précis. Je crois avoir résolu ce dernier point et j'y reviendrai bientôt. C'est aussi l'obligation si l'on veut arriver à la connaissance des canons anthropologiques, de ne s'appuyer que sur des séries importantes et dont la taille soit bien déterminée, ce qui ne peut s'obtenir que sur le vivant. C'est donc
qui ne peut s'obtenir que sur le vivant. C'est donc en faveur de l'anthropométrie sur le vivant qu'il faut faire des sacrifices s'il y a lieu et sur elle que nous devons porter toute son attention. Conclusions. I. L'anthropométrie est la mensuration du corps humain vivant, pour arriver à la détermination des canons anthropométriques, c'est-à-dire des différents types de proportions du corps humain. L'étude des proportions doit être poursuivie dans l'ordre suivant: le tronc; la tête et accessoirement le cou; les membres inférieurs en totalité; les membres supérieurs en totalité. Les proportions intrinsèques de chacune de ses parties ne viennent
Les proportions intrinsèques de chacune de ses parties ne viennent qu'après. Le tronc est la masse centrale du corps de laquelle se détachent en haut la tête ou extrémité supérieure latéralement et en haut les membres ou extrémités thoraciques; latéralement et en bas les membres ou extrémités abdominales. Sa limite supérieure est constituée par la surface supérieure de la première vertèbre dorsale en arrière et par la fourchette sternale en avant; sa limite inférieure, par le périnée et la base de sustentation assise ou le siège. Les proportions du corps suivant les âges, les sexes, les races ne peuvent se
suivant les âges, les sexes, les races ne peuvent se déterminer que sur le vivant, parce que là on possède la taille réelle à laquelle elles doivent être rapportées et aussi parce qu'on a le nombre des sujets. Le tronc ou la portion dorso-lombo-sacrée correspondante de la colonne vertébrale forme le tiers de la hauteur totale du corps, ou un peu plus en moyenne. Ses variations typiques sont très restreintes, en sorte qu'on pourrait fort bien le prendre à la place de la taille comme unité de comparaison. Trois longueurs ou projections verticales peuvent être prises en considération pour l'exprimer:
ou projections verticales peuvent être prises en considération pour l'exprimer: 1° de l'apophyse épineuse de la septième cervicale au coccyx 2° du milieu de la clavicule au-dessus du mamelon, au périnée 3° de la fourchette du sternum à la base de sustentation assise ou siège. Je donne la préférence à la troisième parce qu'elle ne soulève pas de mauvaise volonté de la part du sujet, qu'elle peut être prise par toute personne non versée en anatomie avec un instrument quelconque, une simple règle de bois et une équerre. La femme a le tronc, toutes choses égales, plus long que l'homme,
a le tronc, toutes choses égales, plus long que l'homme, en tout cas dans les races européennes et jaunes. Les individus de petite taille et les nains ont le tronc plus long, ceux de haute taille et les géants le tronc plus court. Les races nègres d'Afrique certainement, celles d'Océanie probablement ont le tronc plus court, les races jaunes le tronc plus long et les races européennes un tronc intermédiaire. LES NÈGRES CHEZ EUX OU ÉTUDES ET OBSERVATIONS SUR LES POPULATIONS DE LA COTE-D'OR Des circonstances particulières m'ont fait résider pendant deux années consécutives à la Côte-d'Or. J'ai parcouru la
pendant deux années consécutives à la Côte-d'Or. J'ai parcouru la portion de la côte occidentale d'Afrique comprise entre Monrovia (République de Libéria) et Axim, possession hollandaise, et vu les habitants du Grand-Bassam et ceux d'Apollonia. Mais, comme mon séjour réel a été à Assinie, gouverné alors par le roi Amatifou, et placé sous le protectorat français, que je compte m'occuper. Si j'ai pris pour épigraphe la phrase de Zimmermann, c'est que, bien longtemps avant de l'avoir lue, j'étais pénétré de la vérité qu'elle renferme, précisément par mon séjour à la Côte-d'Or; et que ce que j'ai vu des mœurs, des
Côte-d'Or; et que ce que j'ai vu des mœurs, des coutumes des peuplades noires de cette côte me les a montrées comme des nègres relativement supérieurs. Je ne vais certes pas jusqu'à admettre ni vouloir faire accepter l'identité entre les races nègres, si supérieures qu'elles soient, et les races jaune et blanche. Il existe en effet, à partir de l'adolescence, chez le nègre, un arrêt à peu près complet pour tout développement ultérieur moral ou intellectuel. A cet égard, du reste, les opinions sont fort opposées. M. Lyell fixe cet arrêt à quatorze ans et le considère comme parfaitement démontré.
arrêt à quatorze ans et le considère comme parfaitement démontré. M. Wilson, au contraire, croit que la faculté de développement intellectuel ne disparaît pas ce qui détermine l'arrêt qu'il admet, c'est la cessation de l'éducation des jeunes nègres vers quinze ans. (CÔTE OCCIDENTALE d'AFRIQUE). PAR M. A. T. MONDIÈRE « Il serait injuste de juger les nègres dans l'état d'esclavage il faut les voir chez eux, dans leur patrie. » Zimmermann. L'homme, p. 234. D'autres enfin, comme MM. Pruner-Bey et Hunt, ne concèdent autre faculté au nègre que l'esprit d'imitation et l'instinct de la satisfaction de ses besoins matériels (L'Association
et l'instinct de la satisfaction de ses besoins matériels (L'Association britannique pour l'avancement des sciences. Congrès de Newcastle.) Ce phénomène est-il dû à la soudure prématurée des sutures du crâne? Y a-t-il simplement, chez le nègre, une limite physique ou physiologique au perfectionnement? Je ne veux ni ne puis trancher la question mais l'arrêt existe. Ce qui n'empêche pas le nègre libre de posséder un sentiment intime et profond du juste, une grande facilité à apprendre tant qu'il est jeune, en un mot, une grande tendance à la perfectibilité. Mais ces facultés, loin d'avoir été cultivées, ont bien plutôt été
ces facultés, loin d'avoir été cultivées, ont bien plutôt été réduites par le commerce de traite et l'esclavage. À l'époque où j'ai recueilli ces notes (1860) l'Anthropologie venait de naître, pour ainsi dire il ne faut donc point s'attendre à trouver ici des mesures nombreuses. Toutefois j'ai fait quelque mensuration et j'ai rapporté pour le Muséum treize crânes nègres qui, de l'avis de M. de Quatrefages, comblèrent une lacune existant à cette époque dans les collections. HISTORIQUE On sait que la tradition fait remonter au quatorzième siècle les voyages des Européens à la côte occidentale d'Afrique, et que l'on a
Européens à la côte occidentale d'Afrique, et que l'on a donné l'année 1580 comme date de la découverte de la Côte d'Or par des "navigateurs dieppois. Mais le premier voyage historique paraît avoir été accompli par les Portugais dans l'année 1415. En 1461 et en 1471, Jean de Santarem va jusqu'au golfe de Bénin, à la Côte-d'Or et à Saint-George d'El-Mina. Il faut arriver ensuite en 1666 pour le voyage de Vilafranc, sieur de Bellefond puis en 1694 pour celui de l'hippès au Port-Bassam. Vient ensuite la relation du P. Loyer. C'est certainement ce qui a été écrit de plus
Loyer. C'est certainement ce qui a été écrit de plus exact sur le pays. Peu de changements se sont produits pendant un siècle et demi dans les mœurs et cependant il y a eu des migrations et des changements de peuples. Loyer signale, en 1703, un envahissement des Assinois au détriment des Veteres, et un autre s'est produit tout récemment entre 1820 et 1825. Relation du voyage du royaume d'Issiny par le R. P. Godefroy Loyer. Paris, 1714, in-12, chez Jean Senenze. On trouve dans le Mercure de France de 1701, qu'en 1688, le P. Gonzalès ramena en France deux
1701, qu'en 1688, le P. Gonzalès ramena en France deux nègrillons dont l'un nommé Aniabas, était le soi-disant fils d'un Zénou, roi du pays. Il fut baptisé par Bossuet et reçut le nom de Louis-Annibal, et même on lui fit faire sa première communion le 17 février 1701. Deux ans après, en 1690, un autre prétendu prince d'Assinie fut conduit en Europe et ramené dans son pays cinq ans plus tard par De Gennes. J'ai souvent interrogé sur ces pseudo-princes les vieillards de la capitale, Krinjabo: hélas! baptême, communion, voyage, aucun n'en avait souvenir, ni ne paraissait même en avoir
aucun n'en avait souvenir, ni ne paraissait même en avoir eu connaissance. position: géographique La position générale du royaume d'Assinie est par 5°, 4' de latitude nord et 50, 42' de longitude ouest. Les limites mal connues et mal définies permettent difficilement de donner la superficie du pays. M. Fleuriot de Langle l'estime à 700 ou 800 lieues carrées je crois que c'est beaucoup. Quant aux peuples limitrophes, ce sont au nord, les Ashantis, qu'ils appellent Zandéré à l'est, les Apolloniens (royaume de Ghomray), au cap Apollonia, nommés Ezemmn à l'ouest, les gens d'Aka-Place (village côtier à mi-chemin du grand-Bassam)
l'ouest, les gens d'Aka-Place (village côtier à mi-chemin du grand-Bassam) et qu'ils appellent E funva au nord-ouest, les Bassanioù et les Jack.Jack. Ces derniers sont désignés sous le nom de Araguin. Ils indiquent encore d'autres peuplades: les Ebrié, sur la lagune de ce nom près du grand Bassam, et les M'Batou mais je n'ai pu déterminer la position de ces derniers. Le P. Loyer cite les Kompas comme peuple limitrophe au nord. J'avoue n'en avoir jamais entendu parler, et ici peut-être s'est-il produit quelque changement de frontière, car les Ashantis s'étendent actuellement jusque-là. ETHNOGRAPHIE Que sont ces populations noires qui
s'étendent actuellement jusque-là. ETHNOGRAPHIE Que sont ces populations noires qui habitent ce coin du littoral de la côte occidentale de l'Afrique? D'où viennent-elles? La réponse est uniforme tout nègre intelligent du pays, à cette question, indique l'Est. Ces nègres viennent donc de l'intérieur; et cependant, leur habitude extérieure, leur administration, leur justice, parfaitement organisées, nous les montrent bien supérieurs aux nègres qu'ils vont eux-mêmes acheter comme esclaves dans l'intérieur. M. Fleuriot de Langle, dans son voyage de 1845, dit: « Les peuples qui habitent la rivière d'Assinie parlent la langue casse, idiome dont les dialectes sont parlés depuis les environs
casse, idiome dont les dialectes sont parlés depuis les environs du Cap Lahou jusqu'en Apollonie. L'idiome Fanti, d'après le même auteur, ne commencerait qu'à Discove. Je donnerai à la fin de cette étude une partie de la lettre A d'un glossaire que j'avais commencé et que la maladie m'a empêché de continuer. La langue est riche, car bien que plusieurs de nos mots soient rendus par une périphrase, seule la partie du glossaire AB à AN contient cent cinquante mots. MIGRATION Je commencerai par citer les migrations indiquées par le P. Loyer, puis j'en citerai une contemporaine. Du reste, chacun
P. Loyer, puis j'en citerai une contemporaine. Du reste, chacun de ces peuples ne semble demander qu'à avoir quelques kilomètres de rivage pour fabriquer du sel car toutes les dix ou douze lieues le long de la côte, on trouve une population différente, ayant une langue à elle, au moins pour la signification des mots qui souvent sont identiques c'est ainsi que le mot Bourou qui, à Assinie, veut dire dix, signifie pain, biscuit, à douze lieues de distance, au Grand-Bassam Le P. Loyer dit « Le royaume d'Issiny connu autrefois sous le nom d'Asbiny. » Voici sa version: Vers
autrefois sous le nom d'Asbiny. » Voici sa version: Vers 1640, le pays d'Issiny s'appelait Ashini, et ses habitants portaient le nom de Veteres (Je crois que c'est un interprète latin qui a dû lui fournir ce nom, inconnu aux Assiniens actuels de vetus, veteris, ancien les Veteres du P. Loyer seraient simplement les anciens habitants.) Or, une autre peuplade (apollonienne) les Esiep, fut chassée de son pays par les gens d'Axim, et vint demander asile aux Veteres d'Asbiny. Les Esiep avaient déjà des fusils (par les Anglais) aussi commencèrent-ils bientôt à chercher noise à ceux qui les avaient accueillis.
bientôt à chercher noise à ceux qui les avaient accueillis. Trente ans plus tard, vers 1703, une autre peuplade, les Ochin, qui habitait le pays appelé Issiny, à dix lieues en dessous du cap Apollonien, eut une guerre avec les Apolloniens. Il m'a été impossible d'avoir un seul renseignement, non seulement sur ce peuple, mais sur son nom, tant il s'est fondu avec l'ancien; seuls, les caractères physiques ont pu me faire distinguer les deux peuples. Nous voyons encore de nos jours persister la haine entre les Assiniens et les Apolloniens. Les Ochins furent battus. Ils se rappelèrent alors que
Apolloniens. Les Ochins furent battus. Ils se rappelèrent alors que leur roi était de la même famille que celui des Veteres, et ils vinrent demander des terres à ce dernier; ce qui leur fut accordé. On espérait, avec leur concours, se débarrasser des Esip et, en effet, malgré leurs fusils, ceux-ci furent obligés de quitter le pays d'Asbiny pour aller dans celui des Qua-Qua (Jack-Jack?). Ce serait alors que les Ochins, qui prirent possession des terres des Esip, donnèrent au pays d'Asbiny le nom de leur ancienne patrie Issiny. Telle est la version de P. Loyer; j'ai pu la vérifier
est la version de P. Loyer; j'ai pu la vérifier au moyen des renseignements que m'a donnés le roi Amatifou lui-même, qui appartient précisément à la race ancienne des Veteres du P. Loyer, mais qu'il m'a désignée sous le nom d'Agni. Le P. Loyer donne de ces deux peuples les caractères distinctifs suivants A. Assiniens. B. Veteres. 1° Se font raser la tête. 1° Portent les cheveux longs et pendants sur les épaules en longues tresses. 2° Portent des pagnes de coton tissé par 2° Portent des pagnes d'herbe ou d'écorce. eux ou d'étoffes européennes. 3° Ont un sabre en
d'écorce. eux ou d'étoffes européennes. 3° Ont un sabre en forme de serpe. 3° Ont pour sabre une sorte de dague de 0",50 de long, avec un fourreau de cuir terminé en queue de poisson. 4° Les femmes portent un pagne. 4° Les femmes vont complètement nues. Une invasion toute récente, 1823, est celle des noirs qui habitent le village de Biétrig, sur les bords du lac Ahy, à l'embouchure de la rivière Bia qui mène à la capitale, Krinjabo. Ces intrus se sont installés de vive force lors d'une guerre entre les Assiniens et les Apolloniens. Ils n'ont ni
guerre entre les Assiniens et les Apolloniens. Ils n'ont ni mêmes caractères extérieurs, ni même langage, ni même coutume que les Assiniens au milieu desquels ils sont venus se fixer. Beaucoup plus fiers, moins civilisés et moins industrieux, ils vivent retranchés dans leurs villages palissadés, où ils n'admettent aucun étranger. Ils cultivent un peu, mais vivent surtout du poisson qui est si abondant dans le lac. Ils sont en hostilité continuelle avec les gens du grand village d'Aby, situé en face sur l'autre rive du lac, et il y a de temps en temps sur ses eaux un véritable combat
de temps en temps sur ses eaux un véritable combat naval. Un jour, je suis arrivé au beau milieu d'une de ces batailles, que j'ai fait cesser. Il y avait déjà plusieurs morts, tant d'un côté que de l'autre, et – chose bizarre malgré l'énorme respect que ces peuplades ont pour leurs morts, et les grandes fêtes qui accompagnent les funérailles, tout individu tué dans un combat naval, ou noyé, reste au fond de l'eau, par suite de la croyance qu'ils ont que tout individu mort dans ces circonstances avait encouru la colère du fétiche des eaux. Ce mouvement qui
encouru la colère du fétiche des eaux. Ce mouvement qui porte invinciblement les peuples noirs de l'intérieur de l'Afrique vers la côte, me semble pouvoir être attribué aux causes suivantes 1° exubérance de la population par rapport à la quantité de nourriture; 2° chasse à l'esclave; 3° guerre pour occuper un pays déjà cultivé; 4° mais je serais bien plutôt porté à croire que ce désir de se rapprocher de la côte vient de l'intention à d'être plus à portée des navires européens qui apportent les étoffes, les fusils, la poudre, le tabac et surtout le rhum; b de satisfaire
poudre, le tabac et surtout le rhum; b de satisfaire au besoin impérieux qu'ils ont du sel. Or, ce sel est fabriqué par évaporation de l'eau de mer dans de grandes bassines plates, de fonte ou de tôle, puis transporté, à dos d'homme, par petites charges de cinq à dix kilogrammes, à des distances énormes dans l'intérieur, où il constitue le principal objet d'échange et se vend à des prix exorbitants. En Afrique, les migrations se font, dans la moitié occidentale, directement de l'est à l'ouest, tandis que, dans notre Europe, presque toutes les grandes invasions ont eu lieu du
Europe, presque toutes les grandes invasions ont eu lieu du nord-est au sud-ouest. Par les quelques mensurations que j'ai faites, j'ai pu retrouver, peut-être moins tranchés qu'en 1705, les deux types de population indiqués plus haut 1° L'un constitué par une race trapue, carrée des épaules, à mollet placé assez bas et à musculature très puissante; 2° L'autre par une race de nuance plus claire, fuligineuse, plus grande, élancée, à membres grêles, à mollet très élevé et effacé, à pied très plat ayant un calcanéum à saillie postérieure très marquée. Ce second type est très dolichocéphale, a les tempes plus