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qui pleuvaient sur leurs épaules, ne leur arrachaient pas le plus léger murmure. M. Etis n'a vu que des hommes grossiers et mutins, qui refusaient d'avancer si on n'augmentait pas leur salaire. Selon les premières relations, la noblesse est personnelle en Chine, et le titre d'un mandarin n'est qu'un homme du peuple s'il ne l'atteint pas par son propre mérite. Pour preuve de cette assertion, Staunton cite un fait bien étrange : il a vu un vieil eunuque chasser à coups de balai les iris de l'empereur, qui étaient venus jouer dans le parc du palais de Pékín. M. Etis
jouer dans le parc du palais de Pékín. M. Etis nous assure au contraire, qu'il existe deux sortes de noblesse en Chine, et que l'une, selon M. Staunton, la couronne du bouton placé sur le bonnet d'un mandarin indique son rang dans l'hierarchie du pouvoir, selon M. Etis, on ne peut pas juger le rang d'un individu par ses ornements de mandarin. Enfin il était écrit dans le livre que les deux relations se contrediraient, même dans les choses les plus minutieuses; le bambou, selon les premiers observateurs, est en même temps le symbole de l'autorité et l'instrument de punition,
même temps le symbole de l'autorité et l'instrument de punition, et change en une tige de millet sous la plume de M. Etis. Je ne voudrais pas, si je voulais suivre la marche des discordances qui existent entre ces deux tableaux de la Chine, mais je suis forcé d'avouer que ni dans l'ouvrage de M. Staunton, ni dans celui de M. Barrow, on ne trouve aucune expression, aucun teinturier remarquable que ces deux phrases de M. Etis : "On ne voit point ici (en Chine) de forum où retentisse la voix échoquante de Cicéron ou de Démosthène, de champs de
voix échoquante de Cicéron ou de Démosthène, de champs de bataille arrosés du sang des héros. Non, ce n'est que l'antiquité sans dignité, sans rien de vénérable; c'est une civilisation consacrée, mise en valeur par l'empereur." "Est-ce à l'auteur, est-ce au traducteur que je dois l'accent de la candeur et du naïveté? Voici l'autre phrase, que je donne comme un bon échantillon du style de M. Etis : "Le plus petit ruisseau qui coule auprès de la cabane d'un paysan anglais peut être plus sucré de sa source mêmes que grand fleuve de la Chine." Que diroit le docteur Johnson
grand fleuve de la Chine." Que diroit le docteur Johnson qui, par une hyperbole aussi étrange, mais en sens contraire, soutenait qu'un homme dont le grand-père avait eu le bonheur de voir la muraille de la Chine, avait un juste droit d'en tirer vanité? Ces contradictions choquantes, et toutes ces contradictions que présente la comparaison des deux relations comparées, nous prouvent qu'il ne serait pas d'être allé et d'avoir la liberté de la presse, pour bien connaître les pays où l'on voyage, et pour en faire une description exacte. Mais d'où vient cette énorme différence entre les observations de quatre
d'où vient cette énorme différence entre les observations de quatre hommes éclairés nés dans le même pays, qui ont fait les mêmes études, reçu la même éducation et envoyés par le même prince, qui ont le même intérêt, et qui se proposent le même but? Est-ce à la jalousie, à la prévention, à la négligence, au défaut d'instruction dans l'un ou dans les autres, qu'il faut attribuer cette opposition de sentiments? Non, c'est le ko-tou qui a tout fait. C'est le maladresse imparfaite qui a rendu incomplète la mission de lord Macartney c'est le ko-tou refusé qui a fait échouer
lord Macartney c'est le ko-tou refusé qui a fait échouer la mission de lord Amherst; c'est le ko-tou qui arrêta la Chine de 333. Ooo, ooo d'habitant en 1833; c'est le gouvernement qui a fait rentrer dans le néant 200 millions de Chinois en 1836; c'est le gouvernement qui a fait voir aux premiers voyageurs un peuple docile, obéissant à un gouvernement sage; c'est le gouvernement qui n'a montré aux derniers observateurs qu'un peuple sauvage méchant, abruti par l'esclavage, et n'ayant que la révolte pour toute ressource contre la tyrannie qui l'opprime. Mais, qu'est-ce que le gouvernement que Sir George
qui l'opprime. Mais, qu'est-ce que le gouvernement que Sir George Staunton écrit en 1839? "C'est le salut que tout homme, chinois ou étranger de quelque condition qu'il soit, est obligé de faire devant le souverain de l'Empire; Ainsi, le gouvernement le plus sage, le plus sacerdotal, le plus important, le plus élevé. Oui, ce n'est qu'un salut, mais quel salut il est si profond, si intime, si religieux, il exige tant d'études tant de préparations, il a toute influence sur la stabilité, la prospérité des trois cent trente-trois provinces d'hommes, il est d'une telle importance en politique et en diplomatie
il est d'une telle importance en politique et en diplomatie que je m'estimerai fort heureux si dans deux autres articles j'ai suffisamment décrit les détails du gouvernement, les négociations dont il a été le sujet, les graves discussions qu'il a occasionnées, les conséquences heureuses ou funestes qu'il a eues sur les deux ambassades anglaises. Si MM. Eudes et Staunton ont consacré plus d'un volume aux cérémonies du gouvernement, puis-je lui offrir un moindre hommage que celui de deux humbles articles? GOVERNEMENT DE LA CHINE. Du 18 avril. Cinq pour cent, jouiss. du 22 mars 1838, 78 francs 85 centimes 90
jouiss. du 22 mars 1838, 78 francs 85 centimes 90 centimes 900 centimes 95 centimes. Hoccaine de liquidation au pasteur. Jouiss. du 22 mars 1837, 85 francs. Jouissance du 22 septembre 1838, 86 francs 60 centimes. Métallique, jouiss. du 22 mars 1838, 85 francs 60 centimes 50 centimes. Act. de la Haute Comédie. Jouiss. du 1er juillet, 1022 francs 50 centimes 1520 francs 20 centimes. Obligation de la ville de Paris. Jouiss. du 1er juillet, 135 francs. SPECTACLES Du 19. ACADÉMIE ROYALE DE MUSIQUE. La Comédie Favril est en vigueur. THÉATRE FRANÇAIS. Le Cercueil d'Inès. THÉATRE DE L'OPÉRA-COMIQUE. Le Camp
THÉATRE FRANÇAIS. Le Cercueil d'Inès. THÉATRE DE L'OPÉRA-COMIQUE. Le Camp des réfugiés. THÉATRE DES VARIÉTÉS. La Grotesque par Jourdan, mise en scène par Choudar. THEATRE DU VAUDEVILLE. Le Monde en mousquetaires, comédie en un acte. THEATRE DES VARIÉTÉS. Une personne qui court une course en rapport avec l'actualité. THEATRE DE LA GAIETÉ. La Chapelle dans les toiles la première d'une série. AMBASSADE-COMIQUE. Le sous-délégué d'un du duc. THEATRE DE LA PORTE SAINT-MARTIN. Le théâtre, l'Opéra, l'Europe. THEATRE PITTORESQUE DE M. PIERRE. Une des réfutations du Nord d'Oslo et de Saint-Pétersbourg.
Samedi, Année. N° 1. Paraissant chaque trimestre. Harpe REVUE LITTÉRAIRE DU MIDI (Ouvrable à toutes les manifestations de l’esprit) ORGANE de la Société Littéraire de Gette (Hérault) (Autorisée par arrêté préfectoral du 6 Mai 1896). Fondée sous haut patronage de ses aînés. SOMMAIRE Michel-Ange et morceaux suivants. J. Chapron. À la Fontaine antique G. Bellanger. Jésus inconnu J. Garmier. Le Castellan de La Frette G. Maury. Tableau Turc, H. Fromont. Sibylle E. Gibert. Le mystère des Cloches F. Hardy. Notre Concours, J. Lacave. Palmarès La Fileuse, E. Langlois. La Folle du Logis Mlle F. D’arzème. À L’Adorée. — Reviens ami
du Logis Mlle F. D’arzème. À L’Adorée. — Reviens ami Printemps F. Benoit. Le Galon. — Plantons des choux. — La vie et le bonheur A. Blanc. Les vieilles gardes F. Touron. Tout bas Mme Rouanet. L’Aïeule et l’Orphelin. — La Noce à Grégoire L. Bard. Le Pâtre du Laoul J. Lapierre. Nos braves Alpins E. Bardolet. L’oiseau bleu ou rêve envolé M. Rouanet. Aubade Y. Levesque. Berceuse Mlle H. Roux. Promesses d’amour. — Désirs d’amour. — Souvenirs d’amour... Dodo Mignoto. — La première... Aubade d’amour. — Se souvenir... Cansou raiolo L’esclavage. — Toujours plou à su bagnat. — Ma
raiolo L’esclavage. — Toujours plou à su bagnat. — Ma cousine Y. Benoit. Bel ami d’amour F. Brousse. Cant d’automne J. Martin. Brasilien d’Amour Z. Bedos. X. L. Bard. E. Barthe. Mlle H. Roux. Henri de BORNIER, François COPPÉE de l’Académie française, Alphonse DAUDET, Jean AICARD et Frédéric MISTRAL. ABONNEMENTS : 6 fr. par an — Étranger 7 fr. par an Le numéro 1 fr. 50. administration : 3, Quai supérieur de la Place CETTE (Hérault) L'A HARPE OR-AME IDE X. A. SOCIÉTÉ LITTÉRAIRE DE CETTE (Autorisée par arrêté préfectoral en date du 6 Mai 1896) Paraissant 1er de chaque
en date du 6 Mai 1896) Paraissant 1er de chaque trimestre Fondée sous le haut patronage de MM. Henri De BORNIER et François COPPÉE, de l’Académie Française et de MM. Frédéric MISTRAL, Alphonse DAUDET et Jean AICARD. AVIS IMPORTANT Le Président de la Société Littéraire a l’honneur de porter à la connaissance des membres honoraires de la Société et des abonnés de La Harpe, les résolutions suivantes : 1° À partir du 1er Janvier 1900, La Harpe ne paraîtra qu'une fois par trimestre, mais avec une augmentation du nombre de pages. 2° Il n’y aura pas mensuellement de concert gratuit,
pages. 2° Il n’y aura pas mensuellement de concert gratuit, offert aux membres honoraires, mais, de temps à autre, une soirée soit gratuite, soit payante, composée avec les éléments de choix de la Société. 3° Un concours de chansons a été organisé qui a obtenu les meilleurs résultats, et la Société donnera, à l’occasion de la distribution des récompenses, une matinée, avec attraction du plus pur « dilettantisme ». 4° Une première soirée artistique sera donnée gratuitement aux membres honoraires de la Société vers la fin du mois. Cette fois, le 1er Janvier 1900. Le Président de la Société Littéraire,
le 1er Janvier 1900. Le Président de la Société Littéraire, H. MARÉCHAL. JOSEPH CHAPRON MICHEL-ANGE Le vieux Buonarroti, dont la haute stature Fait lever les regards des hommes vers les siens, Passe le Tibre, en butte aux vils musiciens, Qui pullulent à Rome, en quête de pâture. Il songe que « Moïse » est plus grand que nature Et qu’il ne plaira pas aux vieux patriciens Et, dans son rêve, il veut dépasser les anciens En dressant jusqu’au ciel sa forte architecture. Lors, Saint-Pierre de Rome est par lui dessiné, Chef-d’œuvre unique, orgueil de la race latine ; Au Vatican
Chef-d’œuvre unique, orgueil de la race latine ; Au Vatican sacré, la chapelle sixtine Retient devant ses murs le passant étonné. Tandis que Michel-Ange, homme à l’âme enfantine, Pose son pinceau pour écrire un sonnet. CHANSON Si tu veux voir celle que j’aime Regarde-toi dans ton miroir... Ne doute pas... C’est elle-même : Son front est pur, son œil est noir. Si tu veux voir celle que j’aime Regarde-toi dans ton miroir. Quand je veux voir celui qui t’aime. Je me regarde dans tes yeux... J’y vois paraître mon front blême Briller mon regard soucieux. Quand je veux voir celui
blême Briller mon regard soucieux. Quand je veux voir celui qui t’aime Je me regarde dans tes yeux. LE BLÉ Le paysan robuste a semé tout le jour Les grains d’or du froment sous la terre féconde. Dans le champ, le soc trace une ligne profonde Où picorent déjà les corbeaux d’alentour. Voici que le soleil du ciel a fait le tour, Car la journée est courte, et là-bas l’ombre inonde Les grands bois des coteaux vêtus de feuille blonde. L’homme rentre, poussant ses deux boeufs au pas lourd. Il est depuis longtemps au coin noir de son âtre, Chauffant
est depuis longtemps au coin noir de son âtre, Chauffant ses larges mains à la flamme bleuâtre Que donne avec regret quelque tison fumant, Que je suis encore là, rêveur, devant la glèbe D'où sortiront pour nous, ouvriers de la plèbe, Eu épis frémissants les grains d’or du froment. LE JARDIN MYSTIQUE Mon âme est un jardin plein de fleurs estivales Où fleurissent pour moi les roses à foison ; La candeur des grands lys emplit les intervalles. J’aspire des parfums jusqu’à la pâmoisson. Mes peines sont des fleurs. — Éphémères comme elles, Elles passent, laissant à peine un souvenir.
Éphémères comme elles, Elles passent, laissant à peine un souvenir. Les peines et les fleurs ne sont pas éternelles : C’est leur brièveté qui nous les fait bénir. Mes amours sont des fleurs. — Éphémères comme elles, Elles fuient, étreignant mon âme d’un regret. Les amours et les fleurs ne sont pas éternelles, Et leur peu de durée est pour nous un attrait. Dans les amours, le cœur chante l’hymne de joie, Puis viennent les soucis, les chagrins et les pleurs. De ce cœur palpitant le malheur fait sa proie, Les plus doux souvenirs se changent en douleurs. Aujourd’hui, le
Les plus doux souvenirs se changent en douleurs. Aujourd’hui, le Regret me traîne sur ses claies. Mon cœur est un jardin plein d’estivales fleurs ; Mais il est un coin sombre où croissent mes douceurs En fiers coquelicots rouges comme des plaies. LES POÈTES Ils vivent de la vie intense du prophète, Car leurs yeux voient toujours au-delà du présent, Et l’existence d’or qu’eux-mêmes se sont faite Allège de leur corps le fardeau si pesant. Bien qu’ils soient les premiers, qu’ils occupent le [faite. Leur cœur de tout souci banal n’est point exempt Et leur âme, jamais du Rêve satisfaite,
n’est point exempt Et leur âme, jamais du Rêve satisfaite, Chancelle quelquefois sous un chagrin cuisant. Hélas ! ne sont-ils pas exilés de leur sphère Ceux-là que rien ne peut ici-bas satisfaire, Ces hommes pour lesquels la vie est un exil ? Mais, dans l’éclosion de leur œuvre virile, Ne sont-ils pas divins, ces esprits que surmène L’effroyable labeur de la Pensée humaine ? LE DERNIER DES SAMOURAÏS Ils gisent, éventrés, sur les marches du temple, Pour l’accomplissement de l’arrêt odieux. Aux races à venir montrant le grand exemple D’un barbare héroïsme, agréable à leurs dieux. L’un des Quarante-sept, en
barbare héroïsme, agréable à leurs dieux. L’un des Quarante-sept, en sa robe très ample, Peut se lever encor pour les derniers adieux : Pour la suprême fois, en extase, il contemple Le soleil qui se couche aux lointains radieux. Pour en remplir son âme, il veut revoir les palmes, Et la mer infinie étendant ses flots calmes, Et les cèdres sacrés, et les pagodes d’or... Mais, tout d’un coup, la vie en son cœur s’est figée, Et du sommeil sans fin, souriant, il s'endort Dans le contentement de l’amitié vengée. A LA MER Dormeuse sous le ciel d’azur, ô Grande
A LA MER Dormeuse sous le ciel d’azur, ô Grande Bleue, Et que le soleil fasse étinceler ton sein ; Vois sur tes bords calmes venir le hochequeue Et des papillons blancs le tournoyant essaim. Mais tu rêves quelque trahison, ô ma Grise, Quel complot trames-tu contre nous dans ta nuit? Regarde ! le pétrel que ton grand souffle grise Est surpris de ton calme, ô sournoise, et te fuit. Là, ne te fâche pas... contiens-toi, Grande Verte, Le dieu Glaucus, qui dort parmi les goélands, S’éveillant en sursaut dans sa grotte entr’ouverte Demande quelle voix interpelle les monts. Ah
sa grotte entr’ouverte Demande quelle voix interpelle les monts. Ah ! ta colère est donc passée, ô Grande Blanche, Laisse enfin reposer les moutons que tu pais, Et que l’impur limon que ta colère épanche De ton sein généreux ne trouble plus la paix. Calme-toi... redeviens la Grande Nonchalante ; Méchante, tu le sais, ton charme est sans pareille ; Quand tu t’offres, le soir, voluptueuse et lente. On voit entre tes bras se pâmer le soleil. Bleue ou verte, ou blanche, on t’aime, ô Grande Folle ! Ton air vivifiant qu’aspirent nos poumons Nous ranime... Avec toi notre chagrin
vivifiant qu’aspirent nos poumons Nous ranime... Avec toi notre chagrin s’envole, O Mer voluptueuse et traître, nous t’aimons ! LES PERVENCHES Les pervenches dans l’ombre ouvraient leurs yeux humides. Les baisers, retenus à mes lèvres timides, N’osaient pas se poser sur ses sombres cheveux.... Je ne pus proférer une seule parole... Pâle fleur, dont l’amour incline la corolle, Dans une ardente étreinte elle fit ses aveux, Sous les chastes baisers de mes lèvres timides. —Les pervenches dans l’ombre ouvraient leurs yeux humides. Qui pourra vous décrire, ô charmes inconnus, De l’amour qui s’ignore encore méconnus ?... Qui dira les baisers
l’amour qui s’ignore encore méconnus ?... Qui dira les baisers et les aveux timides, Dans l’ombre où la pervenche ouvre ses yeux humides ? LE DOME DES INVALIDES Toi qui plans au loin, au-dessus des fumées De la Ville-Lumière, ô Dôme de Mansard, Nous te saluons, nous, les prêtres du grand Art : A ta gloire, nos voix se sont accoutumées. Nous combattons la guerre et le dieu des armées, La gloire militaire au sanglant étendard, Ces vaines fictions qu’enfante le hasard, Par les peuples-troupeaux cependant acclamées. Mais sur ta courbe pure un souffle de grandeur Flotte, emportant l'esprit du
courbe pure un souffle de grandeur Flotte, emportant l'esprit du ciel inaccessible, Où luit, astre divin, l’Idée immarcescible D'un certain idéal se revêt ta splendeur, C’est pourquoi nous t’aimons, quand tu brilles, paisible Enorme casque d’or sur un front d’Empereur. SOIR AU VILLAGE Le dernier angélus s'envole des clochers.... Sous les grands peupliers par l’aquilon penchés Les thyrses alourdis des avoines frémissent... A leur chanson du soir les épis d’or s’unissent. Les lucioles dans l’herbe allument leurs flambeaux. La chouette s’enfuit au-dessus des tombeaux. Dans les chemins où meurt une clarté dernière, Où la roue en passant a tracé son
clarté dernière, Où la roue en passant a tracé son ornière, Où les genêts en fleurs se reflètent dans l’eau, Le crapaud fait tinter sans répit son grelot. La porte de l’étable en gémissant se ferme ; La clarté qui brillait aux vitres de la ferme S’éteint subitement, et parmi les blés d’or. Dans sa tranquillité le village s’endort. CAMILLE BELLANGER A la Fontaine antique Elle descend, rieuse, ayant rempli ses seaux, Les marches de granit de la fontaine antique Dont la vasque, émergeant de l’ombre des arceaux, S’anime de profils empruntés de l’Attique. Les yeux morts du Satyre et
profils empruntés de l’Attique. Les yeux morts du Satyre et du Faune amoureux, Avec leurs fronts ridés ruisselant sous l’eau claire, Semblent pleurer la belle au torse vigoureux Dont les doigts caressaient leurs visages de pierre. Comme il est séduisant son regard velouté, Tendre sous les longs cils, avec ce quelque chose Qui fait parfois songer que la Virginité Aspire avec ardeur à sa métamorphose ! Sous l'effort de la chair, on voit courir le sang Dans les veines des bras, sillons bleus dans l'ivoire, Et son sein rebondi, sous le lin frémissant, Promet à son vainqueur un opulent ciboire.
le lin frémissant, Promet à son vainqueur un opulent ciboire. Ses épais cheveux noirs ont des parfums ambrés ; Ses traits sont délicats, sa taille est souple et fine; On baiserait ses pieds divinement cambrés ; Cette fille nous vient tout droit de Salamine ! Or, voici qu'un beau gars qui, tremblant l'admirait. Pâle d’un amour fort, avec des yeux de flamme, Vient meurtrir de baisers sa gorge qui s'offrait. D’aise, sous la morsure aimée, elle se pâme ! Dans l’air plein des senteurs qui grisent les amants, Le bruit de leurs soupirs, qu’un vague écho répète. Se mêle aux
de leurs soupirs, qu’un vague écho répète. Se mêle aux chants des nids, aux lointains bêlements, Confondant l’hosanna de l’homme et de la bête ! JULES GARMIER I. Il y a environ soixante ans, le matin d’un dimanche d’octobre, les habitants de Pézenas furent invités par des affiches multicolores à lire l’annonce d’un plaisir spirituel qui leur était offert contre une pièce d’argent. Cette annonce, que nous reproduisons sommairement, disait ceci : -THÉÂTRE DE PÉZENAS UNIQUE REPRÉSENTATION 1er acte. Le Salut. 2ème acte, Le Verbe. 3ème acte, La Fuite. „ (Jésus, M. *** Personnages : j ... etc., etc., etc.
(Jésus, M. *** Personnages : j ... etc., etc., etc. Le spectacle commencera à huit heures précises. L’action se passe à Jérusalem sur une place. NOTA. — L’auteur de la pièce que les interprètes auront l’honneur de jouer ce soir, a rapporté d’un long séjour en Palestine des documents nouveaux recueillis par une chance heureuse et extraordinaire sur une période ignorée de la vie de Jésus. Les épisodes qui vont se dérouler sous les yeux du public sont une révélation du caractère véritable de la mission divine du Christ, la solution d’un problème dont personne ne peut se désintéresser au
solution d’un problème dont personne ne peut se désintéresser au point de vue des vérités éternelles. II Les affiches ne furent pas plutôt posées que leur lecture laissa dans la ville l’impression d’un événement considérable. La curiosité de tous les jours fut redoublée par une curiosité intense portée sur une promesse d’inconnu d’une espèce rare et bien faite pour soulever une quantité de questions contradictoires. Allégorie, vérité ou mensonge, on vous présentait un mystère à discuter, touchait-il à une mystification, car s’il y avait des naïfs dans le nombre des gens intéressés à savoir; si, d’autre part, des incrédules comme
gens intéressés à savoir; si, d’autre part, des incrédules comme il s’en rencontre en tous pays, commençaient à sourire et à interpréter ironiquement l’annonce d’un fait prodigieux, tous lurent subjugués par la grandeur du fond de tableau et l’énormité de la promesse. Intelligent, ce directeur de la troupe théâtrale, ou bien convaincu. Rien qu’avec une note au bas d’un écrit public, il s’était attiré la sympathie de la foule par l’attrait d’une curiosité très vive, s’attachant à une mémoire discutée, éclairée, livrée aux investigations des esprits philosophiques depuis 1800 ans, et remise en question tout à coup, même parmi les
et remise en question tout à coup, même parmi les croyants. Les cafés, qui sont des sortes d’académies où chaque consommateur apporte la réserve de son esprit, débordaient de réflexions bruyantes au sujet de la représentation prochaine. Au-dessus des conversations sérieuses des uns, les rires des autres éclataient comme des feux de salve. En passant par la couleur des paroles, les figures du Christ et des apôtres revêtaient des aspects différents de la tradition et du respect des évangiles. Judas même était délivré de l’ignominie dans laquelle l’anathème des siècles l’avait enfermé. Le divin Crucifié débarquait, après deux mille ans,
l’avait enfermé. Le divin Crucifié débarquait, après deux mille ans, dans une nouvelle histoire de sa vie, renversait les théories assises, détruisait les documents anciens. L’orientation des croyances fondamentales du Christianisme serait changée. Une poussée psychologique en sens inverse allait détourner les âmes du courant religieux millénaire. La chaire de St-Pierre en tremblerait sur sa base et l’émotion serait universelle. Tout serait à refaire des formes extérieures du culte et des habitudes de la pensée. III. L’heure du spectacle a sonné. La salle se remplit d’un public divers. Des hommes distingués par leur intelligence, des esprits curieux et chercheurs étaient
distingués par leur intelligence, des esprits curieux et chercheurs étaient à ce rendez-vous d’une révélation inouie. La toile se lève sur une scène qui représente, d’un côté, un temple majestueux, de l’autre, une rue fuyante. On voit au loin des dômes de pierre se profiler sous le ciel, et sur un banc, près d’une porte, on distingue une étoffe brune et un glaive romain. Dans la salle, le silence circule et apaise les bruits. Chaque spectateur prend l’attitude la plus commode, afin de ne rien perdre du plaisir attendu. Son âme, descendue du cerveau ou montée du cœur, vient enflammer
âme, descendue du cerveau ou montée du cœur, vient enflammer sa prunelle. Deux hommes s’avancent du fond de la scène, vêtus à la mode orientale ; l’un, d’une tunique bleue drapée à l’antique, grand, les traits doux et allongés, les cheveux blonds, séparés au milieu du front et tombant en boucles sur le cou nu. Ce personnage étudié rappelle la beauté traditionnelle de Jésus de Nazareth, lorsque, voyageur et docteur, le Fils de l’Homme entraînait derrière ses pas les populations ravies et semait de paraboles les chemins de la Judée. L’autre porte le masque sombre des juifs d’Orient. Des applaudissements