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porteraient presque à croire qu'il existe une corrélation entre le développement du système pileux sur la tête et celui des autres parties du corps. Pour conclure, je ferai remarquer que la comparaison établie ici entre le développement de la barbe chez différentes races et la nature de leur chevelure, semblerait prouver que la chevelure de l'homme primitif a été lisse et droite. Si cette conclusion est exacte, nous serions disposés à croire que la forme laineuse est due à l'influence de causes secondaires, opinion confirmée par le petit nombre de races à cheveux laineux qui existent sur le globe et
races à cheveux laineux qui existent sur le globe et par les particularités que présentent les pays qu'elles habitent. M. Catlin assure qu'un Indien Crow avait une chevelure de plus de dix pieds de longueur. Op. cit., vol. 1, p. 50. REVUE CRITIQUE TROIE ET MYCÈNES Antiquités Troyennes. 1 vol. in-8° avec grand atlas in-4° par H. Henri SCHLIEMANN, Leipzig, Brockhaus et Paris (Maisonneuve), 1874. Mycènes. 1 beau vol in-8° illustré du même auteur. Paris (Hachette), 1879. M. Schliemann et ses découvertes peuvent être à coup sûr et à bon droit soigneusement discutés. Le culte un peu exclusif de ce
droit soigneusement discutés. Le culte un peu exclusif de ce grand fouilleur des sites classiques des épopées grecques pour les poèmes homériques et sa foi dans leur véracité prêtent quelque peu à l'ironie et au scepticisme. Ce n'est pas sans une bonne dose de naïveté que M. Schliemann s'en est allé creuser la terre à Ithaque pour y retrouver les restes du palais du fabuleux Ulysse, bouleverser les monticules de la Troade pour en extraire ce qui d'une Troie hypothétique avait échappé au sac et au pillage d'une nuit terrible, si l'on en croit les vers des poètes, et enfin
si l'on en croit les vers des poètes, et enfin retourner le sol sur l'emplacement authentique cette fois, de la vieille Mycènes, mais avec la conviction qu'il en exhumerait les restes d'Agamemnon. Ceux qui savent comment se forment les épopées et de quelle façon des traditions à physionomie historique peuvent naître de mythes et de légendes ne laissent pas de sourire à ce zèle enthousiaste pour un passé presque mythologique. Mais, les chercheurs curieux de révélations sur l'antiquité vraie ne peuvent méconnaître non plus que les croyances personnelles de M. Schliemann, servies par une fortune et un dévouement aussi puissants
Schliemann, servies par une fortune et un dévouement aussi puissants l'un que l'autre, l'ont amené à fournir à la science un nombre considérable de documents matériels qui, s'ils ne réalisent pas toujours les rêves de l'honnête dévot à Homère, n'en sont pas moins d'un grand prix. Le sens que donne M. Schliemann à ses découvertes n'est pas toujours le vrai, mais celles-ci, prises en elles-mêmes et pour leur valeur intrinsèque, n'en sont pas moins positives et d'une importance considérable pour la connaissance des antiques populations de l'Asie-Mineure et de la Grèce. Les fouilles de la Troade ont mis au jour
Grèce. Les fouilles de la Troade ont mis au jour un ensemble de faits qui nous paraissent n'avoir que de très rares et très lointains rapports avec les données produites par l'exploration du sous-sol à Mycènes. La civilisation révélée par les excavations d'Hissarlik est encore toute jeune, pour ne pas dire barbare elle nous apparaît largement indépendante de toute influence étrangère, au moins dans les débris contenus dans les deux couches les plus inférieures, celles qui présentent le plus d'intérêt. Bien au contraire, tout ce que nous révèle la vieille cité archaïenne est fortement imprégné d'un caractère oriental, disons-le tout
cité archaïenne est fortement imprégné d'un caractère oriental, disons-le tout de suite, d'un caractère assyrien. Là, les arts de la Mésopotamie transportés dans le Péloponnèse ont laissé leur empreinte profonde, vigoureuse, incontestable; ils nous montrent comment, acceptés, adoptés par l'esprit hellénique, ils ont pu avec le temps et sous l'influence d'un milieu favorable, grâce à une intelligence plus fine et plus sereine, donner naissance à cet art grec qui, dégagé de toute enveloppe étrangère à l'époque de Polygnote et de Phidias, a pu atteindre l'idéal le plus haut qu'on ait jamais rêvé. Mais, revenons aux anciens habitants de la Troade.
jamais rêvé. Mais, revenons aux anciens habitants de la Troade. Suivant M. Schliemann, les deux couches inférieures d'Hissarlik recéleraient les restes de deux villes différentes, la deuxième construite sur l'emplacement de la première, tout comme on en éleva plus tard d'autres sur les ruines mêmes de cette deuxième cité. Cette dernière aurait été, d'après lui, la Troie épique, détruite dans un incendie épouvantable comme le prouverait l'immense quantité de cendres qui constitue presque toute la couche qui contient ses débris. Que cette ville se soit effondrée sous l'action du feu, nous ne le contesterons pas, mais qu'il soit certain qu'elle
nous ne le contesterons pas, mais qu'il soit certain qu'elle ait été la Troie des poèmes homériques, la chose est moins sûre que ne le croit l'ingénieux et aussi l'ingénu fouilleur. Nous dirons tout à l'heure le motif de nos doutes en attendant, nous tenons pour acquis que les deux villes en question ont existé et se sont succédées sur la colline d'Ilissarlik. Ce que nous appellerons la première couche, c'est-à-dire la plus inférieure, se trouve entre dix et quinze mètres de profondeur; la seconde, la couche « troyenne » de M. Schliemann, est comprise entre six et dix mètres
de M. Schliemann, est comprise entre six et dix mètres de profondeur. Bien que des différences sensibles existent entre le mobilier de ces deux couches, nous nous refusons à établir entre elles une distinction autre qu'une distinction chronologique. Au fond, le même peuple et la même civilisation se manifestent à nous dans ces deux lits de débris antiques. Ce ne sont pas deux villes qui se sont succédées, mais deux phases d'une même cité dont les chefs et les habitants avaient reconstruit, ou mieux, refait les édifices sans trop s'écarter de l'ancien plan, quelque chose comme ce qui s'est passé
de l'ancien plan, quelque chose comme ce qui s'est passé ou se passe encore à Paris où les constructions nouvelles s'élèvent sur les fondations des constructions anciennes. Ceci dit, constatons que les deux couches inférieures d'Hissarlik appartiennent franchement à ce qu'on nomme l'âge du bronze. Les outils de pierre polie ne manquent point, cependant, ni dans l'une, ni dans l'autre. La première couche notamment a fourni des types très caractérisés, tel qu'une hache-marteau perforée, qui sont fréquemment rencontrés dans les gisements du premier âge du bronze. Toutefois, les autres couches, jusqu'à la surface du sol, ne laissent pas de fournir
jusqu'à la surface du sol, ne laissent pas de fournir des spécimens nombreux de haches polies, généralement en diorite et en jadéite, qui appartiennent d'ailleurs pour la plupart aux types connus de la Grèce et de l'Italie méridionale. C'est ainsi qu'à 8 mètres de profondeur, on a ramassé de ces petits coins ou rets en pierre polie qui ont été plutôt des emblèmes ou des amulettes que des instruments de travail. Nous en possédons pour notre compte un pareil trouvé à la surface du sol sur le mont Tmolus en Asie Mineure et qui ressemble à s'y méprendre à d'autres
Asie Mineure et qui ressemble à s'y méprendre à d'autres coins recueillis par nous en Provence, parfois en compagnie d'objets de bronze. Mais la date relative de la couche inférieure d'Hissarlik est tout à fait clairement déterminée par l'existence de moules, de poignards ou de couteaux à 14 mètres de profondeur, et de bracelets de bronze en forme d'anneau non fermé (13 mètres), tandis que dans la deuxième couche on rencontre des moules de ces haches en forme de coins qui caractérisent si bien l'âge du bronze dans l'Europe occidentale. Cette dernière couche recèle d'ailleurs de nombreux objets de métal,
Cette dernière couche recèle d'ailleurs de nombreux objets de métal, vases et bijoux d'or et d'argent, outils et armes de bronze. M. Schliemann dit bien sans cesse et partout que ceux-ci sont en cuivre, toutefois l'analyse chimique faite à Lyon par M. Damour, sur les instances de notre collègue M. Ernest Chantre, a révélé dans le métal trouvé à Hissarlik l'existence de l'étain, en faible, très faible proportion, il est vrai, mais on sait que tel est le cas pour le bronze préhistorique. Les deux villes les plus anciennes découvertes en Troade étaient donc contemporaines de l'âge du bronze. Si
en Troade étaient donc contemporaines de l'âge du bronze. Si nous continuons notre revue du mobilier des couches antiques d'Hissarlik nous rencontrons encore la poterie qui y est très abondamment représentée. Parmi les débris de la première cité, on remarque des fragments nombreux de vases recouverts d'un coloris rouge ou noir qui produit un bel effet, rehaussé qu'il est par la matière blanche incrustée dans les traits creusés dans la pâte en guise de décoration. L'ornementation de ces spécimens de céramique a d'ailleurs le caractère bien tranché de la poterie préhistorique européenne aucune représentation de fleurs, d'animaux, rien que des
préhistorique européenne aucune représentation de fleurs, d'animaux, rien que des lignes géométriques. Nous avons sous les yeux le dessin d'un morceau de poterie trouvé à 15 mètres de profondeur sur lequel cinq lignes droites horizontales alternent avec cinq autres lignes également horizontales mais fortement ondulées. Dans la deuxième couche la décoration céramique est basée sur les mêmes données géométriques ici c'est une bande chargée de chevrons couchés s'emboîtant les uns dans les autres; là, des chevrons composés de quatre lignes, verticales cette fois, se suivent au-dessus d'une série de gros points en creux, cet ensemble alternant avec une autre série
points en creux, cet ensemble alternant avec une autre série de lignes droites parallèles et horizontales dont les intervalles sont remplis de deux en deux de petits traits pareils aux hachures de nos cartes; ailleurs une double ligne formant de grands zigzags, ou une ligne simple, toujours en zigzag, surmontée de traits obliques divergents de trois en trois. Les formes de cette poterie, comme celles des vases d'or et d'argent, sont toutes très simples, généralement celle de l'urne à la panse plus ou moins rebondie. Toutefois, nous ne pouvons manquer de signaler les gobelets à deux anses qui abondent dans
de signaler les gobelets à deux anses qui abondent dans ces gisements qu'on s'imagine un long cylindre très semblable à ces « cornets » que fabriquent nos céramistes modernes, mais pourvus de deux anses énormes, d'un ample développement et qui s'insèrent sur le bord supérieur et à la base même du gobelet, le tout d'un aspect lourd et disgracieux. M. Schliemann veut voir dans ces vases assez laids, le Depas amphikypellon d'Ilomère; si l'identification est exacte, il faut avouer que rien n'est plus grossier, plus barbare dans la forme que cette pesante machine. Au nombre des découvertes de M. Schliemann
cette pesante machine. Au nombre des découvertes de M. Schliemann dans la plaine de Troie, il en est une qui a vivement attiré l'attention c'est celle des urnes dites à visage. Le type général de celles-ci peut être esquissé ainsi un pot ventru, pourvu de deux excroissances qui devaient servir de manches, se rétrécissant au goulot; un peu au-dessous de l'embouchure est tracé un signe qui rappelle le omega grec et qui a la prétention de représenter la ligne des sourcils et du nez vue de face; de chaque côté de la partie inférieure du signe en question deux petits
de la partie inférieure du signe en question deux petits disques d'argile appliqués sur le vase avant la cuisson simulent les yeux; deux autres disques semblables font sur la partie supérieure du vase le simulacre des seins et un disque plus gros situé entre ceux-ci, mais plus bas qu'eux, peut signifier soit le nombril, soit le sexe de la "femme-femme". Comme dans la plupart des exemplaires de ce vase si curieux on n'a rien rencontré qui figurât la bouche, M. Schliemann, toujours plein de souvenirs homériques, a vu aussitôt en eux des représentations de la déesse troyenne, de Pallas au
eux des représentations de la déesse troyenne, de Pallas au visage de chouette, Athéné glaucôpis. Nous avons peine, pour notre compte, à admettre pareille identification sans autre preuve que cette prétendue ressemblance du goulot de ces vases avec la face d'une chouette. On a retrouvé des urnes à visage ailleurs qu'en Troade, en Pologne, en Lituanie, en Danemark, croyons-nous, et il n'a jamais été question, que nous sachions, de divinité-chouette dans ces contrées. Aussi bien la collection de M. Schliemann possède un vase et un débris de vase (le goulot) qui montrent combien est fragile la théorie précédente. Le vase,
qui montrent combien est fragile la théorie précédente. Le vase, qui rappelle par sa forme peu élégante les toupins dans lesquels nos paysans du midi et du centre de la France font bouillir les châtaignes, présente bien les deux disques en façon d'yeux, mais le signe qui marque les sourcils et la ligne du nez est absent, il est remplacé par une plaque de terre cuite sensiblement triangulaire et qui s'implante par sa base dans la parge du vase, juste entre les yeux. C'est évidemment un nez que l'artiste a voulu faire et à coup sûr non le bec crochu
voulu faire et à coup sûr non le bec crochu de la chouelle; la moulure qui borde l'embouchure du vase se recourbe d'ailleurs de chaque côté de façon à simuler des oreilles, et le couvercle est pourvu d'un crochet qui devait servir à le manier. Nous avons donc là un objet usuel et non un vase sacré, une représentation de la Divinité; or, comme par sa forme même ce pot exige une anse ou un manche, nous sommes tentés de voir quelque chose de semblable dans cet appendice qui sert de nez au visage. Se figure-t-on alors le Troyen adorateur
de nez au visage. Se figure-t-on alors le Troyen adorateur de Pallas, prenant sa déesse par le nez pour la poser, remplie d'eau, sur le feu? Quant au goulet, il nous paraît décider tout à fait la question le signe des sourcils et du nez y est très nettement marqué les yeux sont figurés non plus par des disques, mais par des plaques ovales qu'un trait horizontal traverse: enfin, à la base du goulet la bouche est cette fois clairement dessinée par une entaille dans la pâte même du vase. Or ce débris a été trouvé à une profondeur de
Or ce débris a été trouvé à une profondeur de 8 mètres, précisément la même que celle où on a recueilli l'urne à visage qui nous a servi de type, tandis que le toupin à couvercle n'était qu'à 7 mètres de profondeur. Les vases affectant la forme d'un porc ne manquent pas non plus; avec les urnes à visage ce sont les seuls qui aient emprunté quelque chose aux indications de la nature. M. Schliemann ne voit cependant point dans ces pourceaux en céramique prétendument troyennes les images de quelque dieu. Les deux couches inférieures à Ilissarlik ont enfin fourni
dieu. Les deux couches inférieures à Ilissarlik ont enfin fourni un nombre considérable d'objets d'une nature particulière ce sont des disques en terre cuite, perforés parfois au centre et toujours couverts de dessins du même style que l'ornementation des vases, c'est-à-dire de figures géométriques souvent ingénieusement combinées entre elles; ils abondent surtout dans la couche la plus ancienne, mais ne manquent pas non plus dans la deuxième couche. A-t-il été l'usage de ces objets? Sont-ce des poids de fuseau, des boutons de vêtements, des monnaies, des amulettes? Nous ne savons. S'il est certain que les antiques habitants de la Troade
S'il est certain que les antiques habitants de la Troade connaissaient l'art de la laine – M. Schliemann, dans de nouvelles fouilles entreprises en novembre 1878, a trouvé une quenouille de bois encore chargée de laine-il n'en paraît pas moins excessif que tous ces disques, tant ils sont nombreux, aient tous été des poids de fuseau. M. Franks (du British Museum) estime que des objets semblables trouvés en Angleterre, – l'un d'eux en pierre porte des dessins analogues à ceux des disques d'Hissarlik (voir Evans, Les nécropoles de la pierre, fig. 560) ont dû être des boutons. Sans nous prononcer
fig. 560) ont dû être des boutons. Sans nous prononcer définitivement sur ce point, nous pensons que c'est là l'hypothèse la moins invraisemblable, car de voir dans ces objets des monnaies ou des amulettes nous semble difficilement acceptable le peu de valeur de la matière et la variété incessante des dessins combattent la première supposition, et si superstitieux qu'aient pu être et qu'aient sans doute été les habitants des deux vieilles cités, il n'est pas probable qu'ils aient ainsi semé partout des talismans. La Troade n'a pas d'ailleurs le monopole de ces objets nous avons dit tout à l'heure qu'on
de ces objets nous avons dit tout à l'heure qu'on en a rencontré d'analogues en Angleterre or, les terramars de l'Italie du Nord en possèdent également, et il existe dix de ces disques au musée de Modène absolument semblables par la matière, la forme et l'ornementation, aux disques de terre cuite d'Hissarlik. Or, si nous sommes dans le doute relativement à l'appropriation de ces objets, une particularité qui leur est propre, soit dans la première, soit dans la deuxième couche, nous révèle leur origine et très probablement celles des peuples qui en faisaient usage. Parmi les motifs de décoration dont
qui en faisaient usage. Parmi les motifs de décoration dont ils sont couverts, la croix à crochet ou svastika indienne revient très fréquemment. Ce signe caractéristique est placé au centre du disque c'est comme la marque nationale entourée d'agréments variés, mais qui conserve son sens propre. On sait que la svastika indienne a été importée dans nos régions occidentales par les peuples qui introduisirent la métallurgie du bronze en Europe ce n'est donc pas sans raison que M. Schliemann a dit que les fondateurs de la première ville où abondent les disques marqués d'une svastika étaient des Aryens; leurs successeurs
les disques marqués d'une svastika étaient des Aryens; leurs successeurs de la deuxième l'étaient sans doute aussi, puisqu'ils gravaient des svastikas sur leurs terres cuites. Les premiers habitants de la Troade, contemporains de l'âge du bronze, appartenaient donc, au moins par leur civilisation, à la grande famille ethnique qui a donné ses divers langages à presque toute l'Europe, et comme le mobilier des fouilles profondes d'Hissarlik présente une originalité et une homogénéité remarquables, nous devons en inférer que nous avons là les restes de deux antiques cités aryennes. Quelle est la signification de la svastika? dira-t-on. Jusqu'ici, on ne l'avait
la signification de la svastika? dira-t-on. Jusqu'ici, on ne l'avait pas précisée. On y voyait un ornement propre à l'Inde antique, une marque d'origine indienne, et voilà tout. Nous pensons avoir découvert ce secret. La svastika se rencontre, avons-nous dit, dans tous les gisements de l'âge du bronze elle figure aussi sur des fragments de céramique trouvés dans les pays slaves; or, les archéologues polonais, partant d'une donnée traditionnelle, nomment ce signe « les traits de Péri » (Kohn et Mehlis, Materialien zur Vorgeschichte des Menschen im europäischen Raum, t. I, p. 281). On sait que Perkūnas, en lituanien Perlas,
I, p. 281). On sait que Perkūnas, en lituanien Perlas, qui correspond au sanscrit Parjanya, était le grand dieu du tonnerre chez les Slaves, et que d'autre part, dans toutes les mythologies indo-européennes, le dieu de l'orage, Indra dans l'Inde védique, Zeus en Grèce, Jupiter en Italie, joua toujours le rôle prééminent et fut considéré comme le protecteur, la divinité tutélaire et nationale des peuples hardis et belliqueux de la famille indo-européenne. La svastika nous semble donc être l'image de la foudre, du terrible projectile que brandit et lance sur ses ennemis et sur ceux de ses fidèles le dieu
ses ennemis et sur ceux de ses fidèles le dieu guerrier des Aryas. L'ensemble de la civilisation de la couche la plus profonde d'Hissarlik nous présente une physionomie que nous dirons exclusivement aryenne c'est la civilisation de l'âge du bronze dans toute son originalité, sans le moindre mélange avec les civilisations de la Mésopotamie, de la Phénicie et de l'Egypte. Dans ces conditions, elle remonte vraisemblablement à une antiquité très reculée. Les monuments égyptiens, le tombeau de Rekhmara, par exemple, nous montrent les chefs des peuples des îles de la Mer, des Danaéens, vaincus par Thotmès III, et apportant en
Mer, des Danaéens, vaincus par Thotmès III, et apportant en tribut des vases et des objets de métal à ce pharaon de la dix-huitième dynastie, soit 1800 ans avant notre ère. L'existence dans l'Archipel et sur les côtes de l'Asie Mineure d'une civilisation déjà avancée à une époque si ancienne est donc démontrée; mais il s'agit de Danaéens, nous dira-t-on, c'est-à-dire de Grecs, et non de Troyens. Toutefois quatre cents ans plus tard, Ramsès II, à côté de ses ennemis, les Khétas de la haute Syrie, les Hittim de la Bible, établis dans la vallée de l'Oronte et jusque dans
Bible, établis dans la vallée de l'Oronte et jusque dans celle de l'Euphrate, rencontre des Dardaniens, c'est-à-dire des Troyens. Enfin, un peu avant le treizième siècle, Ramsès III repousse les attaques combinées des Danaéens, des Tyrséniens, des Pélasges des îles et des Teucriens ou Troyens, ces derniers coiffés d'une sorte de toque plate rayée, vêtus de tuniques à raies et à carreaux et armés du glaive à double tranchant et du bouclier rond; il leur imposa, après sa victoire, un tribut de grains et d'étoffes. Or, si les Dardaniens de Troade furent alliés aux puissants Khétas de Syrie, c'est-à-dire à
Troade furent alliés aux puissants Khétas de Syrie, c'est-à-dire à des Sémites, ils durent emprunter bien des choses à l'antique culture de ces derniers. C'est ce qui ne paraît guère à Ilissarlik, pas plus dans la première que dans la deuxième couche, dont le mobilier est précisément très remarquable pour son originalité et l'absence complète de rapports avec l'art et l'industrie asiatiques. Tout ce qu'une civilisation étrangère a laissé dans les débris de la deuxième ville se réduit à deux objets seulement un fragment de faïence égyptienne de couleur verte et une lame de poignard en fer, très probablement égyptienne
et une lame de poignard en fer, très probablement égyptienne aussi, conservés sans doute comme des curiosités. L'Assyrie n'a pas encore exercé son action sur les Aryo-Phrygiens de Troade, qui n'étaient point encore vraisemblablement en rapport avec les Khétas, ce qui nous repousse à beaucoup plus de 1400 ans avant J.-C. Or, on place généralement le siège de Troie, le siècle classique, à 1000 ans avant notre ère; en conséquence, les deux cités les plus anciennes d'Hissarlik, voire même celle qui a été brûlée et où M. Schliemann a trouvé un trésor royal, serait de beaucoup antérieures aux événements chantés
un trésor royal, serait de beaucoup antérieures aux événements chantés dans les poèmes homériques. En revanche, l'ensemble de la civilisation de Mycènes, tel qu'il nous est révélé par les fructueuses fouilles de M. Schliemann, a une physionomie tout autre. L'Asie, et l'Asie assyro-phénicienne, l'a marqué de son indélébile et irrécusable empreinte. Certes, nous sommes encore en plein âge du bronze; les épées, les poignards, les couteaux ont les formes caractéristiques de cette période; ces objets singuliers qu'on a nommé des roulettes ne manquent pas non plus à Mycènes, et si l'on y a rencontré quelques lames et quelques clefs en
l'on y a rencontré quelques lames et quelques clefs en fer, M. Schliemann lui-même déclare que celles-ci sont plus que probablement d'une époque très récente, postérieure même à J.-C., et qu'elles ont été laissées à Mycènes par quelques voyageurs. Mais nous sommes bien loin déjà, dans la ville des Atrides, de l'état purement aryen où furent les deux plus anciennes villes de la Troade. L'art sémitique ou mésopotamien a pénétré au centre du Péloponnèse et, en se mêlant au vieux fond national, l'a transformé de fond en comble. La svastika n'est pas oubliée pourtant; l'ornementation géométrique persiste encore, mais à