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revenus des biens confisqués sans que quelques-unes d'entre elles veuillent battre monnaie à nos dépens. Ce n'est point là de notre part, une menace mais une simple précaution, un acte de loyauté et l'accomplissement d'un devoir qui, nous voulons l'espérer, pourront prévenir de regrettables malentendus. Et maintenant, nos très chers Frères, nous espérons bien ne blesser ni les pouvoirs publics ni les adversaires de notre foi en faisant publiquement connaître quelques-uns de nos vœux, quelques-unes de nos revendications. Les catholiques ont montré qu'ils savent pratiquer le pardon des injures et qu'ils portent au plus haut point l'amour de la patrie.
qu'ils portent au plus haut point l'amour de la patrie. C'est sans arrière-pensée et sans nourrir l'espoir d'une récompense purement temporelle qu'à l'heure du danger les religieux sont revenus de l'exil, les prêtres sont partis pour la ligne de feu et que les uns et les autres, avec des milliers de soldats d'ailleurs qui ne partageaient pas leurs croyances, ont héroïquement donné leur sang sur les champs de bataille. Ils ont fait leur devoir et rien que leur devoir: Mais, en faisant ainsi leur devoir, n'ont-ils pas acquis un droit nouveau à jouir de toute la liberté que leur conscience
nouveau à jouir de toute la liberté que leur conscience réclame pour la pratique de leur religion? Or, sont-ils vraiment libres si l'Église à laquelle ils appartiennent voit sa constitution méconnue et si elle ne peut acquérir le patrimoine absolument indispensable à la sécurité du lendemain? C'est un calviniste américain qui, en revenant de France où il avait fait un séjour prolongé, disait, il y a quelques années, dans une conférence : « La conduite des libre-penseurs, maintenant au pouvoir, a ramené ces temps que la tradition historique appelle la persécution. Bien entendu, ils n'ont pas repris les méthodes surannées
persécution. Bien entendu, ils n'ont pas repris les méthodes surannées d'autrefois ; ils n'ont tué personne. Mais ils ont confisqué un grand nombre de propriétés ; ils ont fait tout ce qui était en leur pouvoir pour empêcher l'acquisition de nouvelles, et, bien que demandant pour eux-mêmes l'absolue liberté de conscience, ils ont inauguré, dans le fait, une législation qui blesse la liberté de conscience de ceux qui pratiquent. » Il terminait par cette réflexion : « Les Français croient qu'ils croient en la liberté. Ils ne paraissent pas comprendre que la liberté, dans les choses de l'âme, signifie que
que la liberté, dans les choses de l'âme, signifie que nous devons rendre à César ce qui appartient à César et à Dieu ce qui est à Dieu. » Nous, prêtres et évêques, nous estimons avoir rendu et nous voulons rendre à César ce qui appartient à César. Qu'on nous invite nous le ferons même sans y être invités à rappeler aux fidèles leurs devoirs envers la famille et envers la patrie, nous serons toujours disposés à donner tout notre concours. Qu'on nous demande de ne pas combattre nous ne disons pas la législation mais le régime et les pouvoirs
disons pas la législation mais le régime et les pouvoirs établis, nous saurons rester en dehors du terrain brûlant de la politique pure. Si jamais, ce qu'à Dieu ne plaise ! les germes de discorde menaçaient de jeter le trouble et la révolte au sein de notre patrie bien-aimée, on nous trouverait au premier rang des défenseurs de l'ordre. Nous sommes les serviteurs les plus fidèles de l'État parce que, disposés à rendre à César ce qui appartient à César, nous voulons également et avant tout rendre à Dieu ce qui est à Dieu. Nous sommes les prédicateurs de l'Évangile,
qui est à Dieu. Nous sommes les prédicateurs de l'Évangile, Notre-Seigneur nous a confié la mission d'instruire et de sauver les âmes, toutes les âmes. Sa volonté est que tous les hommes arrivent à la connaissance de la vérité : « Omnes homines vult salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire. » Mais nous savons aussi que sa loi n'est pas une loi de contrainte, mais une loi de liberté et d'amour. Voilà pourquoi, nous estimerons ne pas avoir achevé notre tâche aussi longtemps que ne sera pas réalisée cette unité de foi qui doit être regardée comme l'idéal des
unité de foi qui doit être regardée comme l'idéal des peuples et nous nous appliquerons en même temps, à obtenir ce résultat par la seule persuasion, nous gardant bien de recourir à la violence. C'est la tradition de l'Église, conformément à cette parole de saint Augustin : « credere non potest homo nisi volens », l'homme ne peut croire que de plein gré. La forme démocratique qu'un grand nombre d'États modernes se sont donnée mise à part ce sujet, en effet, n'est pas de notre compétence. Nous est-il interdit de regarder comme supérieur au nôtre, sous de multiples rapports, le
regarder comme supérieur au nôtre, sous de multiples rapports, le temps où la philosophie de l'Évangile gouvernait les États, où l'influence de la sagesse chrétienne et sa divine vertu pénétraient les lois, les institutions, les mœurs des peuples, tous les rangs et tous les rapports de la société civile? « Si l'Europe chrétienne, a dit Léon XIII, a dompté les nations barbares et les a fait passer de la férocité à la mansuétude, de la superstition à la vérité ; si elle a repoussé victorieusement les invasions musulmanes, si elle a gardé la suprématie de la civilisation et si, en
a gardé la suprématie de la civilisation et si, en tout ce qui fait honneur à l'humanité, elle s'est constamment et partout montrée guide et maîtresse ; si elle a gratifié les peuples de la vraie liberté sous ses diverses formes ; si elle a très sagement fondé une foule d'œuvres pour le soulagement des misères, il est hors de doute qu'elle en est grandement redevable à la religion sous l'inspiration et avec l'aide de laquelle elle a entrepris et accompli de si grandes choses. Tous ces biens dureraient encore si l'autorité, si l'enseignement, si les avis de l'Église rencontraient
si l'autorité, si l'enseignement, si les avis de l'Église rencontraient une fidélité plus grande et plus constante. A défaut de cet accord intime que nous regardons comme l'état normal et dont nous appelons de tous nos vœux le retour, il importe au moins au bien public que, par une entente réciproque, la lutte entre les deux pouvoirs prenne fin et que, même sous le régime de la séparation si tant est qu'il convienne mieux aux temps présents, les droits de chacun d'eux soient religieusement respectés. Nous avons déjà eu la satisfaction de dire combien nous sommes heureux d'être enfin sortis
satisfaction de dire combien nous sommes heureux d'être enfin sortis de l'atmosphère de haine qui nous a tant fait souffrir et nous n'hésitons pas, au moins pour l'ensemble, à rendre hommage aux dispositions bienveillantes de ceux qui, en ces derniers temps, ont eu en mains la direction des affaires. Les relations avec le Saint-Siège ne tarderont sans doute pas à être reprises et cela au double avantage de l'Église et de la France, même si l'on ne se place, comme on a eu soin de nous en prévenir, que sur le seul terrain diplomatique. Le changement d'atmosphère peut établir un
le seul terrain diplomatique. Le changement d'atmosphère peut établir un nouveau courant d'opinion et même n'est-ce pas la modification profonde produite dans les dispositions des esprits et des cœurs par les communs périls, les communes souffrances, un égal dévouement à la patrie, qui a purifié l'atmosphère? Donc, nos très chers Frères, on a beau déclarer certaines lois intangibles, nous pouvons espérer et nous espérons malgré tout que tôt ou tard, et pourquoi pas prochainement? ces lois seront ou abrogées ou tout au moins mises en harmonie avec le souffle de justice et de liberté qui passe en ce moment sur
justice et de liberté qui passe en ce moment sur la France. Est-il bien vrai d'ailleurs qu'il y ait des lois humaines intangibles? Ah ! plût au Ciel que les justes lois l'eussent toujours été ! nous n'en serions pas à regretter l'existence de celles qui ont jeté le malaise, le trouble et la discorde au sein de la patrie. La Constitution de 1791, en effet, a solennellement reconnu que le budget des Cultes était une dette nationale, perpétuelle, intangible. « Le traitement des prêtres, écrit-elle, fait partie de la dette nationale et, sous aucun prétexte, les fonds de cette
dette nationale et, sous aucun prétexte, les fonds de cette dette nationale ne pourront être supprimés ou suspendus. » Vous savez, hélas ! ce qui est advenu d'une intangibilité aussi solennellement déclarée. L'Amérique a connu, elle aussi, des Associations cultuelles qui ne faisaient pas à la hiérarchie la part qui lui revient et, pendant une bonne partie du dernier siècle, l'Église catholique, du fait de ces associations, y a été en butte aux divisions et aux menaces de schisme. Les évêques ont lutté, la cause de la liberté a triomphé et aujourd'hui, sous le régime du droit commun, l'Église, sans
et aujourd'hui, sous le régime du droit commun, l'Église, sans danger pour sa constitution et les droits de la hiérarchie, y acquiert, possède et administre librement les biens nécessaires à sa conservation et à son extension. Il en est de même au Brésil où la séparation a suivi le régime concordataire mais où l'Église jouit également d'une entière liberté. S'il entrait dans notre dessein de poursuivre une étude comparée des diverses législations en matière cultuelle, nous verrions que dans des États protestants, comme l'Angleterre et la Hollande, c'est le régime de la liberté qui prévaut et que, sous ce rapport,
de la liberté qui prévaut et que, sous ce rapport, la France, loin de marcher à la tête des nations, est tout au contraire l'une de celles qui font aux catholiques le sort le plus injuste et le plus dur. Ce n'est pas, nos très chers Frères, que nous nous refusons à mettre les laïques au courant de notre gestion financière, ni même à leur donner une part dans l'administration de nos biens. Non, ce que l'Église demande, c'est que l'autorité appartienne, au moins en dernier ressort, aux évêques et aux curés au temporel comme elle doit leur appartenir sans
aux curés au temporel comme elle doit leur appartenir sans conteste au spirituel. Le Code ecclésiastique, récemment publié par Sa Sainteté, le Pape Benoît XV, règle que l'évêque doit veiller à la bonne administration des biens d'église situés sur toute l'étendue de son diocèse et qu'à cet effet, il doit s'entourer d'un Conseil, dont il sera lui-même président de droit et qui sera composé d'hommes compétents, dont quelques-uns au moins experts en matière de législation civile. Outre ce Conseil diocésain, il doit y avoir pour chaque paroisse un Conseil spécial, dont pourront faire partie des laïques, mais à condition que
dont pourront faire partie des laïques, mais à condition que l'administration des biens s'exerce au nom de l'Église et que l'évêque garde le droit de visite, de contrôle et d'organisation (can. 1520 et 1521). Les membres distingués de nos Conseils juridique et financier sont là pour attester que nous ne prenons jamais une décision importante sans recourir à leurs lumières. Nous saisissons volontiers l'occasion qui nous est offerte aujourd'hui de leur adresser un public hommage de reconnaissance pour l'aide puissante et appréciée qu'ils ne cessent de nous prêter. Mais au moins faut-il que les règles prescrites par le Code puissent
moins faut-il que les règles prescrites par le Code puissent être observées et que l'on ne soit pas exposé à voir déclarer illégaux les actes de gestion financière accomplis, en conformité avec ces prescriptions. Or, nos jurisconsultes sont unanimes à penser que, nonobstant les arrêts du Conseil d'Etat et de la Cour de Cassation, la loi de 1905 ne paraît pas nous donner la sécurité, nécessaire au point de vue du respect des droits de la hiérarchie: Ils estiment communément que le problème ne serait plus insoluble dans le cas où l'on étendrait la capacité des Associations déclarées de 1901
où l'on étendrait la capacité des Associations déclarées de 1901 comme la loi du 12 mars 1920 l'a fait pour les syndicats. Il nous faut un droit commun assez large pour que l'Église et avec elle les associations de toute nature à but religieux, philosophique, charitable, social ou même purement récréatif, puissent librement évoluer conformément à leurs principes, celles-là seules étant exceptées qui troubleraient l'ordre public. Faisons-nous un mauvais rêve pour la France quand nous souhaitons la voir se mettre au niveau nous voudrions même que ce fût à la tête des nations vraiment libres et sagement organisées? La France,
tête des nations vraiment libres et sagement organisées? La France, nos très chers Frères, a combattu victorieusement pour la cause de la justice et du droit ; vous savez au prix de quels sacrifices, mais vous savez aussi quelle auréole de gloire a rejailli sur elle. Son prestige a grandi dans le monde. Puisse-t-il s'accroître encore par le maintien de cette union sacrée qui l'a rendue si forte au cours de la guerre ! La révolution sociale menace la plupart des États, la lutte de classes arme les citoyens les uns contre les autres et là où il y avait
uns contre les autres et là où il y avait hier l'abondance et la prospérité, il y a aujourd'hui la disette, la désolation et la mort. Notre pays est l'un de ceux qui semblent le mieux résister au torrent dévastateur. Veut-il ne pas être emporté par la vague de désordre, d'immoralité et de haine ! qu'il revienne à la religion d'ordre, de pureté et d'amour ! C'est ce que disait, il y a environ un mois, aux applaudissements de tous, avec des accents d'une conviction profonde, un député du Rhône (1) dans un magnifique discours adressé à une belle assemblée
(1) dans un magnifique discours adressé à une belle assemblée d'employés et d'ouvriers. Après avoir fait devant son sympathique auditoire un tableau saisissant des graves dangers que la Société court à cette heure, il ramenait l'espérance dans les cœurs en déclarant que les pouvoirs publics, dont la bonne volonté est indéniable, se garderaient bien désormais de combattre cette grande force qu'est le catholicisme et qu'au lendemain de la reprise des relations avec le Saint-Siège, l'Église libre et l'État souverain sans rien abandonner de leurs droits respectifs, arriveraient, par des voies différentes, à faire régner la concorde et à favoriser le
différentes, à faire régner la concorde et à favoriser le progrès. Cette espérance est la nôtre. Dieu fasse qu'elle ne soit point trompée et que le double amour que nous portons à l'Église et à la France soit également satisfait. Nos Pèlerinages à Lourdes en 1921. Nous aurons exceptionnellement cette année trois pèlerinages à Lourdes : 1° Le 18 avril, un pèlerinage d'hommes de toute la région lyonnaise comprenant les diocèses d'Autun, Dijon, Grenoble, Langres, Saint-Claude. Son Éminence le Cardinal Maurin et NN. SS. les Évêques de la province lyonnaise se mettront à la tête de leurs pèlerins pour accomplir
se mettront à la tête de leurs pèlerins pour accomplir ensemble le vœu qu'ils ont fait pendant la guerre au nom de leurs diocèses 2° Fin mai, le pèlerinage traditionnel, Lyon-Saint-Étienne-Roanne, des malades. 3° 30 Fin août, le pèlerinage dit des vacances, Lyon-Saint-Étienne. Retraite mensuelle sacerdotale. La Retraite mensuelle sacerdotale aura lieu, pour Lyon, le lundi, 24 janvier ; pour Saint-Étienne, le mardi, 25 ; pour Roanne, le mercredi, 26, à 1 h. DANS LE CLERGÉ Décès. On recommande aux prières des prêtres et des fidèles : M. l'abbé Caton, curé de Saint-Romain-en-Gier, né le 19 juillet 1845, décédé le
curé de Saint-Romain-en-Gier, né le 19 juillet 1845, décédé le 14 janvier. NOTES DE LITURGIE Le nouveau Missel Romain, conforme aux décisions de la Bulle Divino Afflatu, a été publié dans le courant de l'année 1920. Cette publication approuvée par décret du 25 juillet et promulguée dans les Acta Apostolique Sedis du 1er octobre dernier, a rendu obligatoires un certain nombre de rubriques nouvelles. Quelques-unes de ces rubriques concernant les Messes pour les défunts, ont été insérées dans les Avis qui se trouvent au commencement de l'Ordo. Mais, comme mêlées aux autres elles seraient exposées à passer inaperçues, il a
aux autres elles seraient exposées à passer inaperçues, il a paru utile de les signaler à l'attention des prêtres du diocèse. À la page 10, dans l'alinéa qui traite des Messes privées quotidiennes de Requiem, on énumère les jours où les Messes sont prohibées. Les nouvelles rubriques ajoutent deux circonstances : ce sont du 17 au 23 décembre inclusivement et tous les jours d'Octave simple. Ce dernier cas ne trouve son application dans notre diocèse que le jour de l'Octave des Saints Innocents. À la page suivante se trouve l'alinéa qui a pour titre : Qualis Missa est eligenda. Une
qui a pour titre : Qualis Missa est eligenda. Une modification a été apportée dans le choix de la Messe à dire pour l'enterrement d'un prêtre. D'après les anciennes rubriques, on pouvait prendre soit la première, celle du 2 novembre, soit la seconde in die obitus. Même liberté était laissée pour les troisième, septième, trentième, quarantième jour et pour l'anniversaire. Désormais les jours du décès, de l'enterrement et de l'anniversaire, il faudra dire la première Messe, celle du 2 novembre, avec les Oraisons appropriées ; pour le troisième, le septième, le trentième ou le quarantième on pourra se servir de
le trentième ou le quarantième on pourra se servir de la seconde avec également les Oraisons appropriées. À la page 14, le second alinéa du paragraphe qui traite des Oraisons à dire aux Messes de rite semi-double et simple ou aux fériés, a été modifié conformément à l'article publié dans la Semaine religieuse par le regretté M. Buy, quelque temps avant sa mort. Enfin pour terminer, signalons la modification relative à l'Oratio imperata: cette oraison pourra désormais tenir lieu de l'Oraison dite ad libitum. Ph. C. CHRONIQUE DIOCÉSAINNE CÉRÉMONIES, ŒUVRES ET EXERCICES RELIGIEUX Adoration perpétuelle dans le Diocèse : Dimanche,
ET EXERCICES RELIGIEUX Adoration perpétuelle dans le Diocèse : Dimanche, 23 janvier. Chazay-d'Azergues. Pommiers (Rhône). Lundi, 24. Corcelles. Mardi, 25. Rontalon. Saint-Didier-sur-Beaujeu. Mercredi, 26. Chasselay. Saint-Romain-en-Jarez. Jeudi, 27. Notre-Dame-Saint-Louis, à la Guillotière. Charentay. Gleizé. Chervières. Vendredi, 28. Saint-Léger. Liergues. Samedi, 29. Pouilly-sous-Charlieu. Le Breuil. Les Sœurs de Bon-Secours, rue Sainte-Hélène, à Lyon. Dimanche, 30.–Saint-Romain-de-Popey. Denicé. Annales de Fourvière. Nous croyons utile de rappeler à nos Confrères, dès le début de l'année, quelques points importants des règlements de Fourvière. Nous sommes toujours heureux d'accueillir, dès six heures du matin, les prêtres qui désirent célébrer la sainte messe à Fourvière. Le maître-autel
qui désirent célébrer la sainte messe à Fourvière. Le maître-autel de la basilique et celui de l'ancienne chapelle sont mis bien volontiers à leur disposition, sauf aux messes d'Archiconfrérie (6 heures en hiver, 5 et 5 en été) et à la grand'messe (9 heures) à la basilique. Les messes aux autels majeurs sont aux heures et aux demies ; seuls les pèlerinages ont droit à dépasser la demi-heure. Les autres autels sont libres à tout moment. On peut demander aussi à toute heure l'autel de Notre-Dame du Bon-Conseil à l'entrée de l'ancienne chapelle. Une modeste rétribution est demandée pour les
de l'ancienne chapelle. Une modeste rétribution est demandée pour les frais du culte. Les servants de messe, qui sont des enfants de la Providence Caille, et non pas des élèves de l'École Cléricale, attendent sans jamais la demander une petite offrande qui, soigneusement recueillie, constitue un précieux pécule remis à ces enfants à leur départ de la Providence. Nous donnerons-en temps voulu les indications utiles pour les pèlerinages. Il suffit aujourd'hui d'appeler l'attention de nos Confrères sur la nécessité de faire inscrire avec soin sur les registres de la sacristie la date et l'heure de leur pèlerinage, ainsi que le
la date et l'heure de leur pèlerinage, ainsi que le sanctuaire qu'ils ont choisi ; une inadvertance quelconque dans l'inscription peut amener de regrettables confusions ; il faut s'assurer avec attention que tout est bien inscrit comme on le désire. Il est bon de savoir que l'Écho de Fourvière, qui est le journal officiel de la Basilique, publie quinze jours à l'avance les inscriptions de pèlerinages relevées sur les registres ; si l'on remarquait alors une omission ou une erreur, il serait urgent de s'entendre aussitôt avec le Rectorat. Dimanche soir, le prédicateur de l'Archiconfrérie, le Père Eustache, capucin, a
soir, le prédicateur de l'Archiconfrérie, le Père Eustache, capucin, a parlé des droits de propriété de Dieu sur l'homme et des devoirs de respect, d'obéissance et d'amour qui résultent de ces droits divins. Aux Facultés Catholiques. Les conférences publiques du jeudi soir, à 5 h. 1/4, ont été inaugurées brillamment par M. l'abbé Cristiani, professeur d'histoire à la Faculté des lettres, devant un auditoire aussi nombreux que distingué. Le savant professeur, qui avait si bien parlé, l'année dernière, de Luther et du Luthéranisme, nous a dépeint la "Préréforme", les courants intellectuels et l'état moral et religieux de la France à
intellectuels et l'état moral et religieux de la France à la fin du XVe siècle. La Renaissance, qui devait être pour les peuples une brillante et dangereuse adolescence, débutait en France vers 1470, date de l'installation de la première presse à Paris par Guillaume Fichet ; le premier ouvrage imprimé est celui d'un humaniste italien, Gasparino de Bergame. Nos premiers humanistes, Fichet, Gaguin, etc., sont foncièrement catholiques. Les esprits se préoccupent, d'ailleurs, de théologie et de philosophie plus que de littérature. La lutte philosophique est menée par les disciples d'Occam, les nominalistes, que Louis XI arrête de 1474 à 1482,
les nominalistes, que Louis XI arrête de 1474 à 1482, mais qui se déchaînent alors de nouveau comme "des bêtes fauves" contre les réalistes, disciples de saint Thomas et de Duns Scot. La foi demeure intacte dans le peuple comme chez les rois. Mais les mœurs se relâchent étrangement dans la noblesse, que corrompent les guerres d'Italie; dans l'Université, où les "martinets" se livrent à leurs licences ; dans le clergé séculier, mal formé et peu édifiant ; même dans les évêques, qui abusent de la "commende" et du cumul des bénéfices ; dans les cloîtres enfin, qui se relèvent
des bénéfices ; dans les cloîtres enfin, qui se relèvent péniblement des ruines matérielles et morales de la guerre de Cent Ans. Il y a cependant de vigoureux réformistes, Standouck, Gaguin, qui se fait Trinitaire ; Raulin, qui entre à Cluny; Jean de Cirey, qui réforme Cîteaux, Saint François de Paule, qui assiste Louis XI mourant. Mais de ces réformistes, les uns sont durs et exagérés, les autres violents et grossiers comme Frère Olivier Maillard. Voici venir deux hommes dont l'influence sera immense, Érasme et Lefèvre d'Étaples. On a vivement applaudi ce tableau de mœurs très intéressant. * * *
applaudi ce tableau de mœurs très intéressant. * * * M. l'abbé Hedde, professeur à la Faculté de Théologie, inaugurait les conférences du vendredi soir, à 20 h. 1/4, par une étude toute d'actualité : "Les conditions de la reprise des relations avec le Vatican". Il a dit d'abord notre joie de catholiques et de Français, en apprenant la proposition par le ministère et le vote par les deux tiers de la Chambre, d'un ambassadeur auprès du Saint-Siège, qui y gagnera moins que la France. Il a eu des envolées d'éloquence chaleureusement applaudies pour montrer que la grande guerre a
d'éloquence chaleureusement applaudies pour montrer que la grande guerre a fait découvrir aux soldats et même à bien des politiciens "le fait religieux", l'Église, la Papauté, la plus haute autorité morale du monde, et pour venger Sa Sainteté Benoît XV des attaques injustes que des sectaires et même quelques catholiques ont dirigées contre une politique aussi sage que nécessaire et toujours utile à nos intérêts nationaux, pour les grands blessés internés en Suisse, pour les prisonniers, les otages, la recherche des disparus. Il n'aurait rien gagné et il aurait beaucoup perdu à agir autrement qu'il ne l'a fait. Depuis, on