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les autres. — J’ai toujours été honnête. — Je n’ai jamais failli à mon devoir », il insensibilise sa conscience qui, dès lors, parle au ralenti et finit par se taire complètement. Dans notre comportement moral et spirituel, la conscience joue un rôle semblable à celui de la douleur dans le domaine de notre organisme. La douleur est un tocsin d’alarme, avertissant notre conscience d’un mal intérieur qui passerait inaperçu si elle n’existait pas, et qui produirait, avec le temps, des ravages irréparables. Avant de parler du remède, il est nécessaire de définir la maladie dont nous souffrons, et dont
nécessaire de définir la maladie dont nous souffrons, et dont notre conscience nous avertit. Cette maladie s'appelle le péché. Ce mot choque nos oreilles de gens bien élevés. — Pécheurs, nous ? Vous exagérez ! Et pourquoi donc taire la maladie dont nous souffrons, puisque la Bible l'appelle ainsi ? Ce n’est pas en donnant au cancer un autre nom que nous en diminuerons la gravité. Ce n’est pas non plus en appelant le péché une mauvaise habitude ou une faiblesse que nous en atténuerons la puissance. Le péché est une maladie grave qui a nécessité l’intervention du Fils de
une maladie grave qui a nécessité l’intervention du Fils de Dieu. « Il est venu sur la terre pour abolir le péché par son sacrifice », et le seul remède capable d’en neutraliser les effets meurtriers est dans le sang qui coula au Calvaire, pour l’expier. P. G. 20 JANVIER 1962 Mais mon père était décidé à se racheter avec moi ! Son ambition était que j’entre au couvent. Je sentais, quant à moi, que Dieu m’y avait appelée à lui offrir ma vie. Je ne me gênais pas d’en parler à l’école et à la maison, et mon père
parler à l’école et à la maison, et mon père en était enchanté. À quatorze ans, j’allai travailler dans un hôpital. On me conseilla d’entrer au couvent dès que possible, et l’on fixa la date approximative de ce pas décisif. Mes deux nièces, elles, étaient entichées de l’Armée du Salut, et Mary disait qu’elle deviendrait missionnaire. En février 1949, juste un mois avant mon entrée au couvent, une tragédie vint tout bouleverser : Mary et Barbara, âgées de douze et onze ans, se noyèrent accidentellement. Ce fut un choc terrible. À l’hôpital, la salutiste me parla avec affection, mais je
À l’hôpital, la salutiste me parla avec affection, mais je ne comprenais pas ce qu’elle voulait dire. Sa sincérité, quand même, et sa sympathie si réelle m’impressionnèrent. Le service funèbre eut lieu à l’Armée du Salut, et il fut si beau dans sa simplicité ! À la fin, la Capitaine demanda aux gens de donner leur vie à Dieu. Cela ne me touchait pas, mais à mon horreur et à mon étonnement, maman, deux de mes frères et ma belle-sœur se levèrent et allèrent s’agenouiller devant l’estrade. Lorsque nous arrivâmes à la maison, maman me dit qu’elle ne pouvait pas
à la maison, maman me dit qu’elle ne pouvait pas me permettre d’entrer au couvent maintenant, mais qu’à vingt-et-un ans je pourrais faire ce que je voudrais. Papa était mort quelque temps auparavant. Malgré mon refus prolongé — trois mois — de leur parler, maman tint bon : elle croyait ainsi bien agir. Mon esprit était emporté par un vrai tourbillon. Je me trouvai du travail dans les bureaux d’une usine, et le contact quotidien avec des gens sans beaucoup de principes fit de moi, en quelques semaines, une pauvre fille qui ne pouvait que fumer et boire sans raison
fille qui ne pouvait que fumer et boire sans raison ; je rendais maman responsable de mon état actuel, mais ne pouvais m’empêcher de remarquer que les miens étaient infiniment plus heureux qu’avant. Un matin que j’étais dans une ville voisine, deux officières vinrent m’offrir « En Avant » dans le café où je me trouvais. J’évitai de rencontrer leur regard, mais lorsqu’elles allaient partir, le visage de l’une d’elles me parut tout auréolé de pitié pour moi. Je rentrai aussitôt chez moi, bouleversée. Cette femme avait ce quelque chose qui me manquait depuis toujours. Le lendemain soir, un dimanche,
qui me manquait depuis toujours. Le lendemain soir, un dimanche, je me rendais dans un lieu de plaisir lorsqu’en passant devant la salle de réunions des salutistes j’entendis des chants. J’y entrai. Assise au fond, je sentais à la fois que tout était différent de ce que j’avais ressenti dans un lieu de culte, et cependant que rien ne me choquait. Un homme se leva pour dire que, depuis dix ans, il était délivré du pouvoir de la boisson dont il avait été l’esclave. Lorsque je quittai la salle, c’était pour aller tout droit chez moi. J’avais oublié mes projets
pour aller tout droit chez moi. J’avais oublié mes projets d’amusement. Le lendemain, je décidai de me rendre chez les officiers. Je leur demanderais de m’aider à changer de vie ; je ne songeais nullement à m’enrôler dans l’Armée du Salut. Lorsque je frappai à leur porte, mon cœur battait, mais l’officière me dit : « Nous vous attendons ! Nous vous avons vue hier soir, et nous avons prié toute la nuit pour vous. Depuis un an, d’ailleurs, nous sommes tout un groupe qui prions quotidiennement pour vous. » Dans la cuisine, ce jour-là, je découvris qui était le
Dans la cuisine, ce jour-là, je découvris qui était le Seigneur Jésus, et ma vie changea radicalement. Paris-Central 42, rue de Provence (9e) MATINÉE du Dimanche 21 Janvier à 15 h. Sous la présidence du Brigadier W. WAELLY avec les Officiers et les Cadets de l’École Militaire A L T I S 78, rue de Rome PARIS (8e) LAB. 28-38 La Source cachée par Carmen de ICAZA Prix : Editions Plon 10,20 NF Plus que l’histoire d’une fatalité, la source cachée retrace le récit pathétique d’une femme qui réussit à surmonter la plus terrible des fatalités : la folie. C’est
surmonter la plus terrible des fatalités : la folie. C’est le drame douloureux que traite en femme et en artiste Carmen de Icaza. La série des « Gens de Mogador » par Elisabeth BARBIER Prix : 18 NF le volume Editions Julliard Comme Mazo de la Roche nous a donné Jalna, le grand domaine canadien, au nom hindou, E. Barbier nous donne Mogador, le grand domaine provençal au nom africain. On se trouve en présence de cette chose si rare : un roman qu’on peut conseiller à ceux qui aiment les romans. Port et frais d’emballage en sus. — C.C.P.
les romans. Port et frais d’emballage en sus. — C.C.P. 264-00. Paris. 20 JANVIER 1962 6 20 JANVIER 1962 d-owt ceux, qui aiment étudié " Rayons de la lampe qui brille (Suite) Environ 600 ans avant Jésus-Christ, Nebucadnetsar, alors prince royal du royaume de Chaldée, envahit la Judée, et l’année suivante (605) Jérusalem fut prise. Son roi Jojakin devint vassal de Nebucadnetsar, et un certain nombre de Juifs furent emmenés prisonniers à Babylone. De ce nombre fut parmi eux. Avec quelques-uns de ses compatriotes, il fut choisi pour le service du roi. Son nom signifie « Dieu est mon 604,
du roi. Son nom signifie « Dieu est mon 604, Nebucadnetsar monta sur le trône de Chaldée (en 603, il avait eu la grande vision de la statue à la tête d'or dont Daniel donna la signification au roi). Le lecteur lira le deuxième chapitre de Daniel. Nous ne le citons pas en extenso par manque de place. Les quatre cinquièmes des explications données par Daniel ont été amplement confirmées par l’histoire. Le reste le sera également. La statue symbolise la domination terrestre des gentils (païens) en quatre empires mondiaux. Les Juifs, peuple choisi par Dieu, avaient épuisé sa longue
Les Juifs, peuple choisi par Dieu, avaient épuisé sa longue patience par leurs péchés et leurs fidélités "jusqu’à ce que la colère de l’Éternel contre son peuple devînt sans remède" (2 Chron. 36, 14-21). Alors, il permit aux Chaldéens de les vaincre, et il donna "l’empire, la puissance, la force et la gloire" à Nebuchadnezzar. Il est la tête d’or de la statue. (Dan 2, 38.) Avec lui "le temps des gentils" — ou des nations — commence. Il continue jusqu’à la descente soudaine et rapide de la "pierre". Elle détruira d’un seul coup et irrémédiablement la puissance mondiale païenne.
détruira d’un seul coup et irrémédiablement la puissance mondiale païenne. Ces études sont extraites d'un ouvrage du Lieutenant-Colonel Seagrave sur les livres de Daniel et de l'Apocalypse. À la tête d’or succédèrent la poitrine et les bras en argent. Après Nebuchadnezzar s’élèverait un autre royaume, moindre que le sien. Ce fut celui des Mèdes et des Perses (voir Daniel 5-31). Le roi Darius, le Mède, n’avait pas le même pouvoir autocratique que Nebuchadnezzar. Les chefs de son royaume réussirent à le forcer à agir contre Daniel, malgré son ardent désir de faire autrement (voir Daniel 6). C’est cet amoindrissement du
de faire autrement (voir Daniel 6). C’est cet amoindrissement du pouvoir du gouvernement qui est exprimé par la diminution de valeur des métaux dont se compose la statue. Par contre, il y a augmentation progressive dans la dureté des métaux, correspondant à l’accroissement de la puissance militaire des empires représentés. Ainsi, le dernier développement du quatrième empire sera manifesté, le monde, émerveillé, s’écriera : "Qui est semblable à la bête, et qui peut combattre contre elle ? (Apoc. 13-4.) Du troisième empire, représenté par le ventre et les cuisses d’airain, il est dit : "Il dominera sur toute la terre."
il est dit : "Il dominera sur toute la terre." Ce fut l’empire grec. Son roi, Alexandre le Grand, fut un conquérant redoutable. Suivi par des armées relativement peu nombreuses mais courageuses, mobiles et bien équipées, il avançait avec une rapidité foudroyante. Au bout de quelques années il avait subjugué le monde civilisé tout entier. À sa mort, son empire fut partagé entre ses quatre généraux : Cassandre, Ptolémée, Séleucos et Lysimaque. L’empire grec ou macédonien fut suivi par l’empire romain dont la puissance et la dureté sont bien connues — en l’an 394 de l’ère chrétienne "ce quatrième royaume
— en l’an 394 de l’ère chrétienne "ce quatrième royaume fort comme du fer" fut divisé en deux : l’Empire d’Occident et l’Empire d’Orient. Th. Seagrave. Lieutenant-Colonel. (À suivre.) Quatre vendredis bibliques à la Salle Centrale 42, rue de Provence (9e) à 20 h. 30 sous la présidence du Chef de Territoire et de Mme PÉAN Sujet traité par le Commissaire : LE PROCÈS DE JÉSUS 2 février : L'arrestation. 9 février : Le premier jugement. 16 février : Le deuxième jugement par les Romains. 23 février : L'exécution. La crucifixion. L'ensevelissement. Salutistes, amis chrétiens ou toute autre personne intéressée
crucifixion. L'ensevelissement. Salutistes, amis chrétiens ou toute autre personne intéressée par ces questions, retenez ces dates et réservez vos soirées. Surtout, priez pour ces réunions. (Entrée libre et gratuite.) QUELQUES-UNES DE NOTRE RÉUNIONS LE CHEF DE TERRITOIRE et Mme PÉAN MAISON CENTRALE DE FONTEVRAULT : Vendredi 19 janvier, avec l’équipe des prisons PENITENTIER DE SAINT-MARTIN-DE-RE : Dimanche 21 janvier, avec l’équipe des prisons. PALAIS DE LA FEMME, 94, rue de Charonne : Jeudi 1er février. Fête des pensionnaires. Le Colonel J. BONHOTAL PARIS-CENTRAL, 42, rue de Provence : Dimanche 28 janvier, 10 h. Le Lt-Colonel SIMONIN CITE DE REFUGE, 12,
janvier, 10 h. Le Lt-Colonel SIMONIN CITE DE REFUGE, 12, rue Cantagrel : Dimanche 28 janvier, 20 h. 30. Le Lt-Colonel M. SARRAN PARIS-QUARTIER LATIN, 4, rue Montfaucon : Dimanche 28 janvier, 10 h. et 20 h. 30. Le Lt-Colonel V. DOLGHIN Commandant divisionnaire (Midi) NIMES, 2, rue de la Violette : Dimanche 21 janvier (matin et après-midi). Le Major 1er c. G. DELCOURT Commandant divisionnaire (Lyon-Est) LAMASTRE, 2, rue des Jardins : Dimanche 21 JANVIER (matin et soir). Le Major 1er c. R.-A. DELCOURT Commandant divisionnaire (Paris-Nord) PARIS-CENTRAL, 42, rue de Provence : Dimanche 21 janvier (matin). HEBDOMADAIRE DE
rue de Provence : Dimanche 21 janvier (matin). HEBDOMADAIRE DE L'ARMÉE DU SALUT 78, rue de Rome, PARIS (8e) LAB. 28-38 C.C.P. 264.00 Abonnements France, 6 mois : 6,25 NF 1 an Etranger, 6 mois : 8,75 NF 1 an 12.50 NF 17.50 NF 20 JANVIER 1962 En Avant 1 (^Jeunesse / La radio, toujours savante, disait l’autre jour que le nombre d’inscrits au Club alpin si je ne fais erreur — était passé de cinquante mille à deux cent mille en deux ans. Découverte d’un nouveau sport ou engouement pour le mode de vie factice des stations ? Il
pour le mode de vie factice des stations ? Il y a beaucoup du singe et du perroquet dans un petit peu d’homme, n’est-ce pas ? On l’aime ou on ne l’aime pas, la neige. Il fallait l’adorer pour partir à l’autre bout de la France quand les bulletins d’enneigement étaient si piteux ! Et ne pas trop la redouter pour s’embarquer dans une camionnette Renault à l’assaut des Vosges, comme les vaillants de l’équipe salutiste qui visite les prisons, quand les collègues, d’un air malicieux, annonçaient soixante centimètres de neige à Belfort et quatre-vingts un peu plus loin. Qu’on
neige à Belfort et quatre-vingts un peu plus loin. Qu’on l’aime ou qu’on ne l’aime pas, la neige c’est comme la vie. Il faut la prendre comme elle vient, mais alors ce qui s’appelle la prendre, sans pleurnicher. Rire de joie à son crissement de cristal, retenir son souffle à son éclat, rester pensif devant sa fragilité. Alors, l’aimer. L’aimer comme demain nous aimerons les bourgeons qui éclatent, et bientôt les vagues qui bondissent sur les plages de l’été. Recevoir aussi sa leçon silencieuse : n’est-elle pas comme le pardon qui, descendu du ciel, protège l’éveil de la nouvelle vie
qui, descendu du ciel, protège l’éveil de la nouvelle vie ? F. (1) Lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur et son amour ont été manifestés, il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde... afin que nous devenions héritiers de la vie éternelle. (Épître à Tite, 3 4-5.) — Mademoiselle, vous êtes élève à l'école de l'Armée du Salut de Londres. N'y en a-t-il pas une semblable à Paris, et aussi bonne ? — A dire vrai, je ne connais pas celle de Paris. Mais, étant quelque peu internationale
connais pas celle de Paris. Mais, étant quelque peu internationale moi-même — vous savez, j'ai vécu dans une demi-douzaine de pays différents — et puisqu'il est très improbable que je travaille en France... — On ne sait jamais ! — En effet. Mais j'ai pensé qu'un séjour dans un centre international comme Londres, qui est un peu le cœur de l'Armée du Salut, serait instructif au plus haut point. — Aviez-vous raison de le croire ? — À l'école militaire, comme nous l'appelons, il y a dans ma promotion des cadets d'Argentine, de Pologne, de Corée, d'Australie, d'Italie, de Hollande,
cadets d'Argentine, de Pologne, de Corée, d'Australie, d'Italie, de Hollande, de Suisse, de France, de Finlande, de Norvège, du Honduras britannique, des îles Féroé, du Chili... — N'en jetez plus ! Mais vous avez mentionné la Pologne. Y a-t-il l'Armée du Salut à Varsovie ? — Non, bien qu'il y en ait eu et qu’elle existe peut-être encore en Russie, Hongrie, Tchécoslovaquie, Yougoslavie et dans les Etats baltes. Notre Polonais a une histoire rocambolesque, d'ailleurs, qui passe par des camps de concentration... — Quelle sera la durée de votre séjour ? — Dix-sept mois en internat, coupés par quatre mois
? — Dix-sept mois en internat, coupés par quatre mois de stages pratiques : au total, presque deux ans. — Quelles sont les conditions d'entrée ? — Financières ? — Commencement toujours par ça ! — Un droit d'entrée de vingt livres sterling, plus le trousseau prescrit. — Vous portez constamment l'uniforme ? — Oui. Je dois vous avertir que l'école forme exclusivement de futurs officiers de l'Armée du Salut. C'est une clause expresse de la candidature. — Diplômes ? — Non. Ce qui est indispensable, c'est un vrai sens de la vocation... — Un goût prononcé pour le travail
de la vocation... — Un goût prononcé pour le travail social... ou pour la prédication ? — Pas exactement. En ce qui me concerne, ma vocation est plus qu'une affaire de goût. C'est une conviction intime, irrésistible... le sens d'un devoir qui serait un privilège. Elle vient de Dieu, sans aucun doute, et me dicte de donner tout mon temps pour le salut des âmes et le service de mon prochain. — Comment peut-on sauver une âme, Mademoiselle ? — Il est vrai qu'on ne sauve pas une âme, par quoi j'entends un être humain et toute son éternité. C'est
quoi j'entends un être humain et toute son éternité. C'est Dieu qui la sauve. Mais il recherche et emploie notre collaboration pour se faire connaître de ceux qui le cherchent, et rétablir des relations correctes, vraies, durables, entre eux et lui. — Et vous croyez que ça marche ? — Depuis au moins deux mille ans, oui. ... Oui, au fait, Dieu à quoi « ça » sert ? Voilà bien la question, car si croire en Dieu ne change rien dans une vie de jeune en 1962, alors à quoi bon s'en préoccuper ? Dans un siècle soucieux avant
quoi bon s'en préoccuper ? Dans un siècle soucieux avant tout de « rendement », il faut absolument que Dieu serve à quelque chose. Eh bien ! Dieu dans une vie de chrétien, de vrai chrétien, ça change quelque chose, ça doit changer quelque chose et s'il n'en est pas ainsi ce n'est pas la faute de Dieu. Dieu, c'est une Présence vivante, agissante, dans toutes les circonstances de la vie. Ce n'est pas le Dieu du dimanche, des cérémonies religieuses seulement. C'est une Présence au milieu de la foule anonyme, au travail, dans la famille, dans la vie personnelle.
anonyme, au travail, dans la famille, dans la vie personnelle. Il a promis d'être avec nous « tous les jours jusqu'à la fin du monde ». S'il en est autrement, c'est parce que nous l'avons chassé par nos infidélités. Dieu, c'est une Puissance. Bien sûr il y a des tas de gens qui font des choses passionnantes et valables sans Dieu. Cependant, que ne feraient-ils pas s'ils voulaient demander à Dieu le secours de sa force et de sa Puissance. Vous pouvez vous priver de Dieu, comme il y en a qui se privent de soleil, d'air pur, de vie
a qui se privent de soleil, d'air pur, de vie véritable, mais quel dommage ! Dieu, c'est un Libérateur qui, en Jésus-Christ, est capable de transformer tout ce qui fait la guerre à notre âme : mensonge, égoïsme, haine, orgueil, et j'en passe, autant de fléaux dont Dieu peut vous délivrer et vous accorder désormais la puissance pour les vaincre. Dieu, à quoi ça sert ? A être servi !... Pour qui, pour quoi travaillez-vous, vivez-vous et mourrez-vous un jour ? Pour vous, pour des humains, à moins que ce ne soit pour vos passions ? Dieu seul peut vous
ne soit pour vos passions ? Dieu seul peut vous accorder une existence valable, telle que vous pourrez dire : j'ai vécu pleinement, je ne regrette en rien l'utilisation que j'ai faite de mon corps, de mon âme, de mon esprit. « Je sais en Qui j'ai cru ! » H. T. ... le dessein éternel de Dieu, mis à exécution par Jésus-Christ notre Seigneur, en qui nous avons la liberté de nous approcher de Dieu avec confiance (Ephésiens 3-12). 20 JANVIER 1962 Dépôt légal 1962 N° 1069 M. 7. Le Gérant : Bonhotal. Imp. Tournon et Cie, 20, rue
Le Gérant : Bonhotal. Imp. Tournon et Cie, 20, rue Delambre, Paris (14e).
SANSCE PARIS, 18 SEPTEMBRE. Le général Fanti s'est emparé le 14 de la ville et de la citadelle de Pérouse, après un combat qui a duré une grande partie de la journée; il a fait 1,600 prisonniers, parmi lesquels se trouve le général Schmidt. Si le roi de Naples est en effet parti de Gaëta, comme l'a dit la Patrie, sur un navire espagnol, le silence dont ce départ reste jusqu'à présent enveloppé n'est pas une des particularités les moins surprenantes de la révolution napolitaine. C'est le 12, selon la Patrie, que François II s'est embarqué pour l'Espagne, et aucun
Patrie, que François II s'est embarqué pour l'Espagne, et aucun des journaux italiens qui nous parviennent aujourd'hui ne fait mention de cet événement, bien qu'il ne soit pas d'un intérêt médiocre pour le Piémont: Il y a plus les dépêches envoyées de Naples à Londres à la date du 11 disent bien que le roi de Naples se prépare à quitter Gaëta, mais avec 50,000 hommes et pour opérer sa jonction avec le général de Lamoricière et notre correspondant de Turin, dont la lettre est datée du 13, n'émet pas même un doute sur la présence de François II à
même un doute sur la présence de François II à Gaëta, où ce prince pourrait disposer d'un corps de 25,000 hommes. Si le roi de Naples avait encore une armée la veille du jour où il s'est embarqué, quelles nouvelles vicissitudes accomplies autour de lui l'ont obligé à quitter définitivement son royaume? Et s'il l'a quitté, d'où vient qu'à la date du 13 on n'avait point l'air de soupçonner à Turin un fait si grave, affirmé ce même jour à Paris par la Patrie? Tout cela ne tardera point sans doute à s'éclaircir. Naples, depuis le lendemain du jour où
doute à s'éclaircir. Naples, depuis le lendemain du jour où Garibaldi y est entré, jouit d'une tranquillité qui n'a pas été un instant troublée. D'après les dépêches reçues à Londres, le château Saint-Elme et les forts n'ont point tardé à capituler. L'amiral anglais a fait à Garibaldi une visite, que celui-ci lui a rendue à bord de l'Excalibur à cette occasion; Garibaldi a été salué de dix-sept coups de canon par les navires de la flotte sarde. Le 10, les brigades Bixio et Medici ont fait leur entrée en ville. Le 15, tous les autres corps garibaldiens seront arrivés à
Le 15, tous les autres corps garibaldiens seront arrivés à Naples; Garibaldi sera alors à la tête d'une armée de 80,000 hommes, qu'il s'apprête, dit-on, à porter rapidement sur l'Ombrie. Parmi les mesures que Garibaldi a prises du 7 au 11, il en est deux qui produiront une vive impression. Quoiqu'elles ne paraissent guère s'accorder l'une avec l'autre elles datent du même jour. D'une part, Garibaldi a donné lui-même l'ordre aux troupes sardes de débarquer à Naples, et l'on n'a point manqué d'observer que le baron Breyer n'a point protesté contre ce débarquement. D'autre part, Garibaldi a publié une proclamation
contre ce débarquement. D'autre part, Garibaldi a publié une proclamation au peuple de Naples; où il déclare nettement qu'il ne prononcera l'annexion des Deux-Siciles au royaume d'Italie que le jour où il lui sera permis de la prononcer du haut du Quirinal. Remarquons que cette proclamation est faite que le 11 les troupes piémontaises franchissaient la frontière romaine, et que cet acte décisif est de nature à modifier complètement sur ce point les résolutions de Garibaldi. Par la même cause, les résolutions de Garibaldi devront se modifier en ce qui concerne la Sicile. La marche précipitée des événements, depuis le
concerne la Sicile. La marche précipitée des événements, depuis le jour où les premiers volontaires italiens ont débarqué à Marsala, a successivement porté l'attention publique de Palerme à Messine, de Messine à Naples, de Naples à Rome; chacune des phases nouvelles où est entrée l'expédition du dictateur a rejeté presque instantanément dans l'ombre les précédentes, et il nous faut sans doute faire un effort violent sur l'esprit de ceux qui nous lisent pour détacher leurs regards de ce qui se passe dans les Marches et les ramener un moment sur ce qui se passe à Palerme. Là deux partis ardens
ce qui se passe à Palerme. Là deux partis ardens sont toujours en présence l'un monarchique et piémontais, l'autre qu'on appelle mazzinien, faute d'une dénomination plus claire à lui donner. Le premier, qui a pour chef le prodictateur Depretis, réclame l'annexion immédiate de la Sicile au Piémont; le second, qui obéit aux inspirations de M. Crispi, ministre de l'intérieur, veut ajourner l'annexion jusqu'après la prise de possession complète par Garibaldi des parties non encore annexées de l'Italie. On a pu croire un instant en Sicile, au commencement de septembre, que Garibaldi allait ordonner la convocation des comices. Le secrétaire d'Etat
Garibaldi allait ordonner la convocation des comices. Le secrétaire d'Etat de la marine Piola avait été dépêché à son quartier général pour solliciter de lui cette convocation. Garibaldi, d'après le récit de l'Opinione, aurait écrit puis retiré l'ordre de faire voter l'annexion dans la première quinzaine de septembre. Toujours est-il que M. Piola est reparti sans avoir réussi dans sa mission et qu'il a attribué hautement son échec aux amis de Crispi dont Garibaldi est entouré. A peine était-il arrivé à Palerme, que M. Depretis, sans se décourager, réunit le conseil des ministres qui tous se prononcèrent, malgré les protestations