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problèmes alsaciens. Réédité dès la fin de 1923 par Plon, cet ouvrage va susciter d'importantes polémiques. Je ne citerai pas les nombreux articles parus dans les revues réputées telles que l'Alsace française, la Revue des Deux Mondes et le Correspondant. Il ne m'est malheureusement pas possible non plus d'analyser ici les idées développées dans cette œuvre. Je veux cependant dire encore un mot de celle qui porte à juste titre le nom de la ville de Saverne. Cet ouvrage expose sous une forme vivante les problèmes qui préoccupaient alors intensément l'opinion publique : le régionalisme alsacien, la politique rhénane, les
l'opinion publique : le régionalisme alsacien, la politique rhénane, les réparations et les dettes inter-alliées, le nationalisme et le problème des élites. Conçu sous forme de dialogues, le livre présente sur chaque question les points de vue contraires. La scène se passe dans la Villa About où sont réunis un homme d'État britannique Lord Nelvil, sa sœur Corinne, un Canadien : Le Clerc, professeur à Oxford, un jeune Alsacien : Selbst, et l'auteur lui-même. Ils appartiennent tous à l'Occident par leurs origines et leur éducation. Ils cherchent à analyser leurs aspirations communes et à leur donner satisfaction. C'est là le
aspirations communes et à leur donner satisfaction. C'est là le sujet des discussions qui se poursuivent pendant trois soirées. La première expose le problème de la double culture en Alsace. Les deux génies OCCIDENT JEAN DE PANGE LES SOIRÉES DE SAVERNE Les deux Génies La faillite du nationalisme L'élite future ÉDITIONS VICTOR ATTINGER PARIS NEUCHATEL 30, Boulevard Saint-Michel 7, Place A.-M. Piaget 1927 qui ont présidé l'histoire de ce pays, le génie germanique et le génie français, dont mon père préconisait une association qui aurait pu s'étendre à toute l'Allemagne occidentale lors des quatre années décisives qui s'écoulèrent de 1919
occidentale lors des quatre années décisives qui s'écoulèrent de 1919 à 1923. Il n'en fut malheureusement pas ainsi et c'est le sujet de la seconde soirée : la faillite du nationalisme. Enfin, les anciens partis conservateurs déposent leur bilan et mon père aborde la question de leur remplacement. C'est le problème de l'élite future auquel est consacrée la troisième soirée. Sully Jeanneret a eu la bonne fortune ces jours derniers de retrouver dans les réserves de la maison d'édition Victor Attinger quelques exemplaires numérotés et signés de la main de mon père de cet ouvrage aujourd'hui introuvable et dont Camille
mon père de cet ouvrage aujourd'hui introuvable et dont Camille Schneider a écrit qu'il avait « marqué un point d'histoire dans notre pays d'Alsace ». Je suis heureux de pouvoir en offrir ainsi un volume, presque dédicacé par Jean de Pange, en témoignage de reconnaissance au maire de Saverne, à Robert Heitz et au Comte Sforza. L'Alsace est ainsi pour mon père le point de départ de ses réflexions politiques et morales. Elle est au cœur de sa volonté de rapprochement entre la France et l'Allemagne. Ma mère partageait pleinement ce sentiment et je voudrais conclure en vous lisant un
ce sentiment et je voudrais conclure en vous lisant un des sonnets qu'elle a écrits dans ce beau cadre et repris par la suite dans le recueil de poèmes L'abri du souvenir : Le thème en est cet Hortus Deliciarum cher au cœur des Alsaciens : Semant sur le vélin les ors de sa palette Herrade de Landsberg en un cloître embaumé Des senteurs de sapin, myrtille et violette Cherche un texte nouveau pour son épitomé. Butiniez le latin pauvre petite avette De la rose à la ruche un essaim affamé, S'en va soir et matin sans cesser la navette
affamé, S'en va soir et matin sans cesser la navette Puiser le miel en fleur dans le jardin fermé. Plus tard, sur le chemin que le rocher protège, un roi quittant l'Alsace arrêtant son cortège pour un suprême adieu, disant : "Quel beau jardin !". Il sait que nul vainqueur ne peut cueillir la rose, l'Alsace est un jardin mais la porte en est close et l'abeille d'Herrade a gardé son butin. Cette évocation de l'Hortus Deliciarum nous servira de conclusion. Comme l'abeille d'Herrade de Landsberg, les murs de la Villa About conservent le souvenir de l'esprit qui y a
Villa About conservent le souvenir de l'esprit qui y a soufflé. Le texte de cette plaque rendra les passants sensibles au rayonnement de ce cadre de la Schlettenbach à Saverne à un moment crucial de l'histoire de l'Alsace. Victor de PANGE Signatures de l'abbé Breuil, spécialiste de la préhistoire, et du dramaturge François de Curel Témoignages sur Albert Schweitzer Comment parler d'Albert Schweitzer dans des cahiers d'histoire ? Est-il déjà, sept ans après sa mort, un « personnage historique » ? Dont on pourrait parler « à distance », objectivement ? Parmi les personnes de Saverne et des alentours, qui
? Parmi les personnes de Saverne et des alentours, qui l'ont connu, pour avoir travaillé avec lui ou pour avoir été au Gabon de son temps, tous ont gardé une sorte de relation de vie avec le « grand docteur » ou le « grand tracteur », comme certains le surnommaient. Même si, au cours des entretiens, elles exprimaient des critiques, ou essayaient d'analyser le Personnage à travers toute une série d'anecdotes, l'éclat de leurs yeux me faisait comprendre que mes interlocuteurs parlaient d'un être cher, qu'ils le vénéraient comme on vénère un patriarche qui est un bon morceau de
on vénère un patriarche qui est un bon morceau de votre vie... Mon grand-père maternel, le pasteur Dietz, est mort en chaire dans sa paroisse de Barr, vers la fin de la guerre de 14-18. Comme il avait été Allemand, ma grand-mère ne reçut aucun soutien. Schweitzer, libéré de sa captivité à Bordeaux, l'apprit et élut tout aussitôt domicile chez la veuve démunie avec ses quatre enfants, apportant ainsi à la famille une aide non humiliante. Ma mère accompagna, dans les concerts d'orgue, celui qui était déjà un artiste reconnu. Il tournait les pages et tirait les jeux. Sa vie
Il tournait les pages et tirait les jeux. Sa vie durant, on avait une admiration sans bornes. Aussi, quand il lui parla d'un jeune pasteur, veuve avec trois enfants en bas âge, elle accepta sans hésiter d'être mise en relation avec le malheureux. La première entrevue eut lieu en présence du « conseiller », au Géroldseck. Quoi d'étonnant que ce fut Schweitzer qui bénit le mariage et qu'il fut le parrain du premier-né ! Chaque fois que ma mère apportait à la rue des Greniers, le pied-à-terre strasbourgeois de mon parrain, les piles de moustiquaires qu'elle avait confectionnés avec les
parrain, les piles de moustiquaires qu'elle avait confectionnés avec les dames de la paroisse, elle m'emmenait rendre visite à l' « Onkel Schweitzer ». J'en rapportai tantôt un masque africain, tantôt une petite pirogue en okoumé, tantôt un caïman en ébène, « et quand tu seras plus grand, je te donnerai des flèches empoisonnées ». De lui je reçus mon vélo pour le jour de ma première communion. Ma mère ne manquait pas de me montrer ses manuscrits sur sa table de travail. Ainsi il fut placé devant moi tout d'abord comme l'homme de la discipline personnelle, l'homme infatigable au
d'abord comme l'homme de la discipline personnelle, l'homme infatigable au travail. Je sentais bien que ma mère aurait tant aimé que... Aussi je m'efforçais, et désespérément bien vite devant mes maigres succès. Au point qu'un jour je devais avoir dans les dix ans, elle vint vers moi et me dit : « tu sais, si tu ne deviens pas un Albert Schweitzer, ce n'est pas grave ». Elle n'aurait pas pu m'humilier davantage j'étais sûr de son profond désir de faire de moi une copie du grand homme. Même lors de mes études j'essayais encore, je m'acharnais contre mes limites.
de mes études j'essayais encore, je m'acharnais contre mes limites. Il ne dormait que quatre heures ? Je n'en prendrais pas plus. Il se tenait éveillé en mettant les pieds dans l'eau glacée, en effet ? Je faisais pareil et ingurgitais jusqu'à deux litres de thé noir soir après soir. Je ne l'ai pas fait longtemps. Le force de bucher, je retenais fort peu. Il se payait durant les jours deux ou trois petites siestes d'un quart d'heure, tout en son bloc-notes sur la table de nuit ? Je faisais de même... Je loue le ciel d'avoir mis sur mon
de même... Je loue le ciel d'avoir mis sur mon chemin celle qui m'apprit à la faire la vie tout simplement, la vie conjugale, familiale, relation d'amitié. Qui m'apprit à avoir confiance en moi, m'accepter tel que je suis, à croire en mes harmonies intérieures : « si tu en as vraiment envie, il faut le faire ». Et tout de même, quand j'entends Monsieur Klein de Saverne (j'aurai encore l'occasion de parler de ses contacts avec Schweitzer) me donner un exemple de la terrible autodiscipline du grand docteur, je sens vibrer quelque chose en moi-même : Schweitzer avait été
sens vibrer quelque chose en moi-même : Schweitzer avait été blessé à la cuisse par le coup de corne d'une antilope. Il en souffrait beaucoup. Néanmoins il poursuivait son travail. Il était en train de réduire la fracture d'un accidenté. Un jeune médecin qui avait offert de le remplacer s'était fait vertement renvoyer. On courut cependant le chercher un quart d'heure plus tard : Schweitzer s'était évanoui en plein travail... Et puis, quand je lis dans le livre de Gerald Mc Knight (Le docteur Albert Schweitzer, chez Stock) que Schweitzer a sacrifié sa femme à son ambition, je ne suis
a sacrifié sa femme à son ambition, je ne suis pas tranquille et réfléchis à la possibilité d'harmoniser une vie conjugale et familiale avec une vocation dévorante... Albert Schweitzer, je le crois, n'a jamais été amoureux de personne et personne n'a été réellement amoureux de lui. Sa femme ? Mc Knight en fait une malheureuse victime. L'un de mes interlocuteurs suppose qu'on a forcé la main au jeune homme qui travaillait alors beaucoup à la Bibliothèque de Strasbourg où Mademoiselle Breslau était bibliothécaire : « vous êtes trop souvent ensemble, ou bien vous vous mariez, ou bien je fais un
ou bien vous vous mariez, ou bien je fais un scandale ». Mais ce ne sont là que pures suppositions. Je n'ai non plus entendu parler de crise ou même de tensions graves entre les époux Schweitzer. Malheureuse, Madame Schweitzer ? Non ! Mais épouse fidèle et lointaine (surtout à cause de sa santé). Je l'ai rencontrée un jour à Gunsbach, petite vieille femme voûtée, cheveux blancs, fin nez arqué. Et avec des yeux dont je n'oublierai jamais l'expression : lumineux, intelligents, pétillants d'une joie communicative. Et toutes les autres femmes qui entouraient Schweitzer ? Car il faut dire que
femmes qui entouraient Schweitzer ? Car il faut dire que son entourage a toujours été en majorité féminin. Il y a eu d'abord sa « garde du corps », trois femmes remarquables par leur dévotion inconditionnelle : Emma Hausknecht ; Mathilde Kottmann, de Monswiller et Emmy Martin, ma marraine. Cette dernière était affectée à la garde de la maison Schweitzer à Gunsbach. Il fallait la voir en fonction quand Schweitzer était là : archange gardant la porte du lieu sacré : « vous ne pouvez pas voir le grand docteur maintenant, il a besoin de faire sa sieste ». Ses
maintenant, il a besoin de faire sa sieste ». Ses yeux lançaient des éclairs terrifiants. Et derrière elle, une porte s'ouvrit : « was esch dann ? ». C'était le parrain qui venait vers nous en soufflant à notre oreille : « ach, minni Wiiwer ». Le fort rayonnement de sa personnalité subjuguait son entourage. Une demoiselle savernoise, travaillant à Lambaréné comme infirmière, avait essayé de lui tenir tête : rentrant le soir dans sa case, elle n'avait pas mis son casque. Schweitzer était là, debout, à contempler le paysage : « ... ton casque ». Réponse sèche : «
: « ... ton casque ». Réponse sèche : « le soleil est couché » ; «... ton casque ». Réponse nerveuse : « mais le soleil est couché, je vous dis ». Et le presque-quadragénaire de foncer vers elle de son petit pas pressé, et la secouant par les épaules : « j'ai dit : ton casque ». Elle céda, en colère. Le lendemain le grand docteur vient vers elle : « tu sais, durant cette période de l'année, même quand le soleil est couché, son rayonnement est encore dangereux ». Sans rancœur. Schweitzer savait demander un service, de
dangereux ». Sans rancœur. Schweitzer savait demander un service, de façon simple, et tombait rarement sur un refus. On aimait obéir parce qu'on le sentait obéissant à une vocation supérieure. Mais on aimait aussi obéir parce qu'on se sentait compris. C'était pour ma mère un sujet d'étonnement répété. Cet homme si occupé, cet homme habité de grandes pensées, comment pouvait-il vous parler comme il le faisait ? Avec lui vous aviez l'impression qu'il n'était là que pour vous. Vos questions les plus simples il les prenait au sérieux et y donnait des réponses pertinentes. J'en ai fait moi-même l'expérience :
donnait des réponses pertinentes. J'en ai fait moi-même l'expérience : jusqu'en 1964, alors qu'il était presque aveugle, les lettres que je reçus de lui étaient des réponses précises aux questions que lui avait posées le jeune missionnaire néo-calédonien que j'étais alors. Il y a là, je pense, une caractéristique d'Albert Schweitzer qui jusqu'à présent n'a pas été suffisamment relevée : Schweitzer, le conseiller, le directeur spirituel. Je pense qu'aucun problème de vie ne le laissait indifférent. Dans ses relations avec autrui Schweitzer était correct et attentionné. Un nouveau médecin vient-il chez lui comme collaborateur ? Il ne manquera pas d'aller
chez lui comme collaborateur ? Il ne manquera pas d'aller le présenter lui-même au gouverneur, n'omettant pas, en sortant de la pirogue, de mettre son nœud papillon "d'Probâller" (l'hélice) qu'il tenait de son grand-père, disait-il, pour faire honneur au gouverneur. A une infirmière bien habillée il ne manquait pas de dire : « er ban awer e scheens Reggel » (vous avez une jolie jupe). Après des années de séparation il rencontre un jeune médecin et se souvient que celui-ci a perdu son père il y a peu de temps : « ja, ehr Babbe esch e liewer Mensch gsenn
: « ja, ehr Babbe esch e liewer Mensch gsenn » (votre père a été un homme de valeur). Un Alsacien de sa connaissance avait atterri quelque part dans le Béarn, épave estropiée, et séparé de sa famille. Schweitzer n'a jamais manqué de lui rendre visite, à chacun de ses retours d'Afrique. Le dernier concert d'orgue que donna Schweitzer eut lieu à Strasbourg, au lendemain de la dernière guerre mondiale. L'église Saint Thomas était bondée. Quand il eut terminé, les gens restèrent là, debout, à l'attendre. Il ne se doutait de rien. Ayant rangé ses affaires et échangé quelques paroles
de rien. Ayant rangé ses affaires et échangé quelques paroles avec celui qui l'avait assisté, il descendit le grand escalier et ne fut pas peu surpris devant la foule amassée : "jetz loj doo". Son visage s'éclaira. Une étudiante, à côté de moi, murmura : « de ma vie je n'ai vu un regard aussi bon ». Le grand homme eut peine à passer. Jusque sur le pont St. Thomas la foule l'entourait encore, des mamans tendaient vers lui leur dernier-né pour qu'il le regardât ou le touchât. C'est pour cette raison que j'ai prétendu plus haut qu'aucune femme n'a
cette raison que j'ai prétendu plus haut qu'aucune femme n'a été amoureuse de Schweitzer. On admirait Schweitzer, on lui était dévoué et cette dévotion pouvait être presque religieuse. Mais rien d'autre. Il était sur ses gardes. Intouchable quant à son être profond. Un grand solitaire au fond. Il était à mon sens impossible de lui donner un conseil qu'il acceptât. Est-ce là une tare du corps pastoral, peut-être aussi de la prêtrise, de savoir à merveille conseiller autrui et d'être soi-même incapable de se laisser conseiller ? Ou est-ce simplement la caractéristique de ce tempérament autocratique qui ne faisait que
la caractéristique de ce tempérament autocratique qui ne faisait que ce qu'il avait compris par lui-même ? De là son caractère bourru qui fit le désespoir de tant de ses collaborateurs et qui fut pris pour cible par ses détracteurs. On lui propose la modernisation des installations médicales ? « Restez donc là pendant un an, alors on en reparlera ». Les amis des U.S.A. lui envoient des médicaments des plus modernes, des sulfones, je crois ; ils resteront un an ou plus dans sa pharmacie secrète. Comment comprendre cet homme de qui rayonne une aussi grande bonté et qui
homme de qui rayonne une aussi grande bonté et qui est cependant un solitaire bourru ? Un médecin qui a travaillé à Lambaréné durant deux ans, propose : « avez-vous vu des photos de Schweitzer à sa table de travail dans son hôpital ? Une table très simple, oui, un fouillis d'accords, et toujours ce chat qui frotte sa tête contre la main du docteur.... Schweitzer s'est protégé farouchement contre l'affection humaine. Il en avait sans doute peur, y voyait peut-être une menace. Mais il éprouvait un besoin de contact corporel qu'il assouvissait par son attitude envers les bêtes ».
corporel qu'il assouvissait par son attitude envers les bêtes ». Les freudiens se frotteront les mains et diront : « ah, du sexuel ! ». Mais je crois qu'il s'agit de tout autre chose : chaque être vivant a besoin de contact avec un autre être. Un certain rayonnement se transmet dans les deux sens. C'est une sorte de participation à la création, beaucoup plus vaste que le contact sexuel qui n'en est qu'un des aspects. Schweitzer aime les bêtes. Il y avait « Misère », l'antilope d'eau ; et « tchiitchii », le chien. Deux petits oiseaux, « Jean-Baptiste
« tchiitchii », le chien. Deux petits oiseaux, « Jean-Baptiste 1 » et « Jean-Baptiste 2 », restaient à l'intérieur de sa moustiquaire. Suivant l'exemple du grand docteur, chacun, au sortir du repas, emportait une assiette de nourriture pour les bêtes. Par voie de conséquence Schweitzer faisait arrêter les travaux de construction sitôt qu'on tombait sur une fourmilière ; il fallait attendre que ces bêtes aient le temps de déménager. Avant que l'on parle écologie chez nous, lui avait déjà conscience de ces principes. A ce sujet Schweitzer m'intéresse particulièrement : ce ne sont pas des idées et des principes
: ce ne sont pas des idées et des principes qui décident de sa vie et de ses actes, mais au contraire ses expériences qui aboutissent à des réflexions fondamentales. Si Schweitzer a écrit très tôt ses souvenirs d'enfance, ce n'est pas pour se faire de l'argent ou pour susciter l'admiration, mais parce qu'il savait que toute sa pensée prenait racine dans ses expériences d'enfant. Quand on lit la presque romantique histoire de son voyage sur le fleuve Ogoué où soudainement lui vint à l'esprit cette expression qui sera par la suite le thème de sa vie : « Ehrfurcht
la suite le thème de sa vie : « Ehrfurcht vor dem Leben » (le respect de la vie), alors il ne s'agit pas là du fruit d'une pensée logique. Peut-être d'une intuition, mais plus encore de la cristallisation de ses expériences passées, de son éducation dans un presbytère, de son étude du Nouveau Testament. « Avez-vous remarqué ? » me confie l'un de mes interlocuteurs, « Schweitzer n'est pas un créateur, il est un homme de synthèse. Dans le domaine de la musique il n'a pas composé une seule mesure ; par contre il a confronté les différentes interprétations
mesure ; par contre il a confronté les différentes interprétations de Bach et a aidé à une nouvelle compréhension du maître allemand. En théologie sa « Leben-jesu-Forschung » est une synthèse remarquable, peu de pensée personnelle ». Je ne suis pas pleinement d'accord avec ce jugement. Celui-ci note cependant quelque chose de juste. ... Revenons à ce dernier concert d'orgue. Dans le monde musicien strasbourgeois Schweitzer était alors déjà fortement critiqué. Lui qui avait remis à l'honneur l'orgue Silbermann où la qualité du matériel compte davantage que la masse des tuyaux, comment pouvait-il ne pas accepter que l'on copiât servilement
tuyaux, comment pouvait-il ne pas accepter que l'on copiât servilement le grand facteur d'orgue alsacien ? Comment pouvait-il, sur son orgue de Gunsbach, réintroduire un nombre de jeux en huit pieds bien supérieur à ce qu'on trouvait chez Silbermann ? J'en avais fait moi-même une critique au parrain. Imperturbable il rétorqua : « mon cher, si Silbermann avait réussi à créer une pression d'air plus forte, il ne se serait pas complu à mettre autant de 4 pieds, 2 pieds et 1 pied dans ses orgues. C'était uniquement une question de vent ». Dans l'interprétation de Bach Schweitzer a également
de vent ». Dans l'interprétation de Bach Schweitzer a également été fortement critiqué. Mais est-il un monde où l'on se dénigre davantage que dans celui des musiciens ? Depuis la dernière guerre la mode est à nouveau à la virtuosité chez les Allemands comme chez les Français, alors que pour Schweitzer « il faut que le moindre petit paysan puisse être capable de suivre les phrases d'une fugue ou d'un choral de Bach. » Lors de ce concert à Strasbourg mon voisin insinuait : « que veux-tu, il est vieux ; il n'est plus capable de jouer plus vite ».
; il n'est plus capable de jouer plus vite ». Mais quant à moi, je n'oublierai jamais ces préludes et fugues en mi bémol majeur. On avait l'impression que du haut de son buffet d'orgue Schweitzer nous disait : « Écoutez un peu ce thème ! Merveilleux, n'est-ce pas ? Attention, le voilà qui revient à la quinte. Et cet enchevêtrement qui s'amplifie, majestueux, c'est beau, n'est-ce pas ?» Le jeu d'orgue de Schweitzer c'était de la communication, jamais de l'exhibition. Pour tout ce qui se faisait dans le domaine de l'orgue, Schweitzer était présent. Quand je lui écrivis que
de l'orgue, Schweitzer était présent. Quand je lui écrivis que j'avais l'intention de remettre en état les orgues de Riquewihr, ma paroisse d'alors, il arriva par surprise, un dimanche matin, lors du culte et monta pour donner en supplément de culte un concert qui fit le ravissement général. Ses conseils furent précieux. On ne connaît de Schweitzer musicien que le spécialiste de Bach et de ses œuvres d'orgue ; cependant un jour que nous lui avions rendu visite en famille, il nous entraîna à l'orgue de Gunsbach et il joua... du Mendelssohn : « schön, zal ? ». Il reprit
du Mendelssohn : « schön, zal ? ». Il reprit et reprit encore tel ou tel passage qui ne « coulait » pas suffisamment. Enfin il le reprit encore une fois les yeux fermés, comme en une jouissance profonde... Je lui amène un jour l'un de mes jeunes campeurs, Wolfgang Hock, un enfant-prodige du violon qui donnait alors dans ses concerts les sonates de Bach pour violon seul, une performance. Schweitzer, après m'avoir reproché d'être venu en short : « un pasteur ne se promène pas en culottes courtes », et avoir flétri Chopin : « Chopin, c'est de la
et avoir flétri Chopin : « Chopin, c'est de la salon-musique, Bach, ça est la nature, la forêt » il s'employa à essayer de convertir mon jeune ami à l'archet courbe qu'on utilisait du temps de Bach. Avec les archets actuels, en effet, on ne peut qu'« arracher » les accords dans les œuvres de Bach et le grand maître certainement ne voulait pas cela. L'archet courbe permettrait de jouer plusieurs cordes simultanément. Schweitzer a été d'abord théologien. L'un de mes interlocuteurs met cela en doute : « Chronologiquement vous avez raison. Mais Schweitzer a abandonné la théologie pour la
avez raison. Mais Schweitzer a abandonné la théologie pour la médecine, la religion pour quelque chose de pratique et d'utilitaire. D'ailleurs, quand j'étais là-bas, il n'a presque jamais présidé aux cultes. Il laissait ce soin à d'autres ». Venant d'un médecin, je comprends fort bien cette remarque autojustifiante. Mon opinion est cependant différente : c'est en tant que théologien que Schweitzer écrivait dès avant la guerre de 14 « Vellfall und Wiederaufbau der Kultur » (décadence et possibilités de renouveau de la culture). On découvre aujourd'hui combien il avait raison. C'est en tant que théologien 40 ans avant que le