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Création à Monteils (Aveyron). — Avis du Conseil Général. 245 Création de Marchés aux veaux, à Valence. — Décision du Conseil Général. 245 Changement de dates et création d'une nouvelle foire à Verfeil. 269 Haras. — Dépôt d'étalons de Villeneuve-sur-Lot Rapport du Directeur. 248 Hydraulique. Distribution des eaux de la Neste. — Rapport de l'Ingénieur en Chef, 249 Service des forces hydrauliques du Sud-Ouest. — Rapport de l'Ingénieur en Chef. 248 Service général. — Rapport de l'Ingénieur en Chef. 249 Salaire des gardes-rivières. — Demande de crédits. 249 Hygiène publique. — Création à Toulouse d'un centre régional antituberculeux 259 Abonnement
— Création à Toulouse d'un centre régional antituberculeux 259 Abonnement au Bulletin La Vie Saine. 260 Inondations. — Rapport de l'Ingénieur en Chef. 250 Mines. Rapport de l'Ingénieur en Chef. 242 Navigation. — Canal latéral à la Garonne. — Rapport de l'Ingénieur en Chef. 244 Navigation. — Garonne. — Rapport de l'Ingénieur en Chef., 243 — Tarn. — Rapport de l'Ingénieur en Chef. 243 Office départemental des Pupilles de la Nation. — Rapport du Président de la Section permanente. 259 Octrois. — Prorogations des tarifs et règlements.. 271 Pêche fluviale. Projet de règlementation pour 1924 250 Réserve pour la reproduction
Projet de règlementation pour 1924 250 Réserve pour la reproduction du poisson 268 Placement gratuit des travailleurs. — Office départemental. — Rapport du Directeur 262 Postes. — Courrier de Verdun à Bouillac. — Rétablissement d'un deuxième ordinaire. 273 Vœu du Conseil Général 273 Télégraphes et Téléphones. — Rapport du Directeur 254 Relations postales, télégraphiques et téléphoniques et service des colis postaux des Communes rurales. 263 Relations postales des Communes situées entre Montauban et Toulouse. Vœu 267 Protection de la santé publique. 201 Retraites ouvrières et paysannes. — Rapport du Directeur 242 Routes nationales. — Rapport de l'Ingénieur en Chef. 230
242 Routes nationales. — Rapport de l'Ingénieur en Chef. 230 Routes à grand trafic. — Avis du Conseil Général. 275 Services publics de transports automobiles : Ligne de Penne Dausse à Saint-Amans. 227 — Mauvezin à Toulouse :. 227 — Castelnau Barbarens à Beaumont. 228 Exploitations. — Prorogation d'engagements. 222 Entre le Tarn et le Tarn-et-Garonne 228 Propositions budgétaires 223 Subventions de l'Etat 229 Lignes subventionnées exclusivement par le département. — Frais de contrôle. 222 Service vicinal. — Ressources budgétaires, 230 Personnel des cantonniers. — Relèvement de salaires 280 Contingents communaux. 231 Tarif de rachat de la prestation. 231 Révision
communaux. 231 Tarif de rachat de la prestation. 231 Révision des contingents communaux et du tarif de rachat. Rapport complémentaire. 280 Service vicinal. Remplacement de la prestation par une taxe. Vœux des Conseils d'arrondissements. Exécution des programmes en 1924, cours. — Programme de 1924 Rapport complet. Emploi de la prestation sur les chemins ruraux, 234 Incorporation au traitement des compléments alloués par le Conseil Général Sourds-muets et Sourdes-muettes. — Notes des boursiers 274 Sourdes muettes. — Demande de bourse Giraud.. 274 Tableau général des propriétés de l'Etat, des départements et des communes. Téléphones. Circuit Saint-Loup, Auvillar. Avance des frais d'installation.
des communes. Téléphones. Circuit Saint-Loup, Auvillar. Avance des frais d'installation. Circuit Montauban, Villefranche-de-Rouergue-Rodez. — Avances des frais d'installations. Téléphones. Extension du réseau téléphonique. Vœu du Conseil Général. 277 Télégraphes et téléphones. — Canalisations souterraines. — Vœu du Conseil Général. 255 Transports départementaux. — Propositions budgétaires 218 Achèvement du réseau avenant n°1 6. — Emprunt 220 Personnel de la compagnie. — Échelle de traitements. 218 Pont de Très-Cassés sur la Garonne. 216 — Acquisition de voitures automobiles 221 Réquisition du matériel de la voie. — Règlement définitif. 217 Tribunal Civil de Montauban. — Remise en état de la salle de la
Montauban. — Remise en état de la salle de la Cour d'Assise. 214
PUBLICATION BIMESTRIELLE JUIN 1991 N°676 ŒUVRE D'ORIENT 20, rue du Regard 75006 PARIS Compte de chèques postaux : Œuvre d'Orient 346-52 W Paris Téléphone : 45 48 54 46 ICÔNE DE LA RÉSURRECTION Atelier des Sept Dormants à Ussac (Corrèze) 75 Ouvroir chez les Sœurs de Marie Secours des Chrétiens. Diocèse d'Ernakulam, Kerala (Inde). SOMMAIRE 1 — UN GRAND BAIN DE SOLEIL, par le Père Jean Maksud. II — FÊTE PATRONALE DE L'ŒUVRE D'ORIENT. III — « L'ORIENT CHRÉTIEN » (suite), par M. Maurice Vallery-Radot. IV — LA COMMUNAUTÉ CHRÉTIENNE EN SYRIE (fin), par M. Christian Lochon. V — LA
EN SYRIE (fin), par M. Christian Lochon. V — LA MÉSOPOTAMIE CHRÉTIENNE D'IRAK (fin), par François Yakan, diacre chaldéen. VI — INFORMATIONS. VII — RÉPARTITION DES ALLOCATIONS ET COMPTES DE L'EXERCICE 1990. VIII — TÉMOIGNAGE : Un problème de survie (Égypte), par le Père Victor Gohargui. IX — COURRIER : Liban, Terre Sainte, Turquie. Excellence, mes frères dans le sacerdoce, mes frères et sœurs dans le Christ, en assemblée de prière et d'action de grâces, avec les membres de l'Œuvre d'Orient, qui adressent, à l'occasion de leur fête patronale, louanges et remerciements au Seigneur pour l'année écoulée, et se ressourcient
et remerciements au Seigneur pour l'année écoulée, et se ressourcient de foi et de zèle pour l'année qui vient, je tiens à saluer fraternellement toute l'assemblée qui se joint à nous pour célébrer la Divine Liturgie de saint Jean Chrysostome et à remercier l'Œuvre d'Orient qui déploie depuis de nombreuses décennies aide, service et soutien à notre Orient. L'Œuvre d'Orient, née le 4 avril 1856, atteint, ce mois, l'âge de 135 ans et demeure, à l'âge où nombre d'institutions commencent à donner des signes de vieillesse ou de mort, encore en pleine vigueur de croissance et de jeunesse. L'historique de
en pleine vigueur de croissance et de jeunesse. L'historique de l'Œuvre d'Orient nous laisse découvrir, dans l'étape préparatoire de sa création, un nouvel esprit qui soufflait, semblable, si j'ose le comparer, à l'Esprit que le Christ donna à ses disciples après sa résurrection, en leur disant : « Recevez le Saint-Esprit. Comme mon Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. » Esprit de foi, Esprit de mission. Cet esprit de foi et de mission, qui enflamma les cœurs des Apôtres et les fit porter le nom du Christ à toutes les nations, enflamma les cœurs nobles des pionniers, hommes
toutes les nations, enflamma les cœurs nobles des pionniers, hommes d'Église, et fidèles laïcs français qui fondèrent l'Œuvre d'Orient et passèrent la même flamme de foi et de mission à des dizaines de milliers de chrétiens qui devinrent les membres adhérents de l'Œuvre. Mgr Paul Abdou pendant son homélie. CIRIC L'objectif est clair : tendre la main aux frères chrétiens de l'Orient dans le but d'œuvrer ensemble pour rétablir l'unité de la foi, laquelle unité est le gage de l'unité de l'Église, laquelle unité de l'Église est le gage de la foi du monde en la mission du Christ lui-même.
la foi du monde en la mission du Christ lui-même. N'a-t-il pas prié pour cette intention d'unité le soir de sa mort ? Je ne prie pas pour eux seulement, dit-il (c'est-à-dire les Apôtres) mais pour ceux-là aussi qui, grâce à leur parole, croiront en moi ; que tous soient un... afin que le monde croie que tu m'as envoyé ! C'est cela donc la mission de l'Œuvre : unité des chrétiens qui doit mener à l'unité de l'Église, signe divin de la mission du Christ. Et l'Orient, terre d'où jaillit la première source de la foi chrétienne, la patrie
jaillit la première source de la foi chrétienne, la patrie du Christ et de la Vierge Marie, des Apôtres, des martyrs, des grands saints et docteurs de l'Église universelle. Cet Orient, qui demeurait toujours l'objet d'amour et de nostalgie pour les chrétiens d'Occident, vit déferler sur lui la grande croisade de la foi et de la charité, pure cette fois, menée vaillamment par l'Œuvre d'Orient. Conjuguant ses efforts avec ceux de l'autorité de l'Église, qui l'approuve et l'encourage, l'Œuvre d'Orient offre depuis un siècle et plus d'un tiers de siècle aide et soutien à travers 1 200 établissements, à des
aide et soutien à travers 1 200 établissements, à des centaines de prêtres, de religieux et de religieuses et de laïcs zélés, qui, répartis dans les différentes régions de l'Orient, assumèrent et assument encore des tâches caritatives, éducatives et pastorales dont les résultats assurent vie, réconfort et espérance aux populations et aux Églises locales de l'Orient. Les principes de vitalité ou de motivation, qui sont la base de la vie, du développement et du rajeunissement de l'Œuvre d'Orient, sont multiples. C'est la foi, la charité, la noblesse des objectifs, le ressourcement spirituel, l'inspiration du patron, l'encouragement de l'Église, le souffle
ressourcement spirituel, l'inspiration du patron, l'encouragement de l'Église, le souffle de l'Esprit, la générosité des membres et les fruits positifs et satisfaisants de l'Œuvre. La foi est la première et la principale source de l'Œuvre. C'est la foi qui a inspiré sa création. C'est avec la foi que l'Œuvre vit, fonctionne et agit. Et c'est la foi, enfin, qui doit un jour couronner l'unité totale de l'Église. La charité a un rôle qui n'est pas moindre. C'est elle qui nourrit la foi, l'approfondit et la fortifie. C'est elle qui transforme la foi en espérance. C'est elle la sève qui vivifie
la foi en espérance. C'est elle la sève qui vivifie et rajeunit. La charité fait des miracles et l'Œuvre d'Orient en est un. Un autre principe de vitalité, c'est le ressourcement des membres à cette fête patronale de l'Œuvre, à ce rassemblement annuel de la grande famille de l'Œuvre, dans la prière, l'action de grâces, la vie de foi et l'esprit fraternel. Où la communauté s'affirme à la rencontre des membres, où les membres puisent force et vie de la présence de la communauté, et où tous puisent au dynamisme toujours actuel du patron de l'Œuvre, saint Jean Chrysostome, l'apôtre
toujours actuel du patron de l'Œuvre, saint Jean Chrysostome, l'apôtre de la charité, le panégyriste de l'aumône, le premier à célébrer la dignité des pauvres et à proclamer que donner aux pauvres c'est prêter à Dieu, lui le lutteur pour l'unité de l'Église, lui dont les écrits sont un gisement inépuisable d'idées et une source intarissable d'inspiration pour les membres bienfaiteurs de l'Œuvre. Et que dire des joies et satisfactions que ressentent les membres de l'Œuvre quand ils réalisent que leur contribution a aidé à la construction d'une église, d'un hôpital, d'un orphelinat ou d'une maison de handicapés, d'une léproserie
hôpital, d'un orphelinat ou d'une maison de handicapés, d'une léproserie ou d'autres institutions où des infirmes et des malades seront soignés, des enfants éduqués et où des soins de toutes sortes sont assurés à des gens démunis. Cette conversion de leurs contributions en œuvres de charité et en progrès vers l'unité encourage les membres à plus d'engagement dans l'Œuvre, qui devient en mesure d'élargir son action, se rajeunir de plus en plus et avancer d'un pas sûr vers la réalisation de ses objectifs. Ce tour d'horizon nous permet de dire que toutes ses réalisations charitables ou éducatives ou pastorales, parsemées
que toutes ses réalisations charitables ou éducatives ou pastorales, parsemées à travers les régions d'Orient, sont autant de stations vivantes où l'Œuvre d'Orient fournit aide et soutien spirituel, moral ou matériel, et fait tout converger, à donner aux communautés chrétiennes locales une force morale pour bien s'implanter et parvenir à un stade d'autosuffisance dans les moyens d'action et de développement, en gardant leur patrimoine chrétien oriental et en témoignant de leur foi, en union avec l'Église universelle, pour la réalisation et l'expansion du règne du Christ. Somme toute, l'Œuvre d'Orient fait bonne œuvre en Orient et l'Orient chrétien, disons catholique,
fait bonne œuvre en Orient et l'Orient chrétien, disons catholique, dans ses différentes communautés, doit beaucoup à l'Œuvre qui porte son nom. L'Esprit qui souffle au cœur de cette institution en fait une œuvre d'Église et ses membres, mus et guidés par l'Esprit, sont ses apôtres. Le témoignage de foi qu'elle a donné à l'Église d'Orient a rendu celle-ci capable de reprendre vie et de s'affirmer dans ses droits d'Église, une avec l'Église de Rome afin que, comme le dit Sa Sainteté le pape Jean-Paul II, l'Église, Une, Sainte, Catholique et Apostolique puisse, comme il se doit, respirer avec ses
et Apostolique puisse, comme il se doit, respirer avec ses deux poumons : l'Orient et l'Occident !... À l'Œuvre d'Orient et à ses membres bienfaiteurs, tout mérite et toute reconnaissance ! Bénis, mon âme, le Seigneur n'oublie aucun de ses bienfaits. C'est lui qui comble de biens tes années, et comme l'aigle se renouvelle ta jeunesse. Amin (1). (1) Amin : Amen en arabe, hébreu et syriaque. III L'ORIENT CHRÉTIEN (suite) Rome paraît en Orient Avec le second siècle avant Jésus-Christ, se lève sur le monde antique une ère nouvelle. Pendant que l'Orient divisé se consume en stériles luttes dynastiques,
Pendant que l'Orient divisé se consume en stériles luttes dynastiques, Rome opte définitivement pour cette politique d'« impérialisme défensif » que venaient de lui imposer les guerres puniques. Alors, telle une araignée inexorable, elle va tisser lentement sa toile, capturant l'une après l'autre toutes les nations civilisées à l'exception de celles qui relevaient de la mouvance de la Chine et de l'Inde. Dès 202 (avant Jésus-Christ), la victoire décisive remportée à Zama par Scipion l'Africain sur Hannibal la libère définitivement de la menace mortelle que faisait peser sur elle l'ambition de Carthage. Ce péril conjugué, il lui fallut en écarter
de Carthage. Ce péril conjugué, il lui fallut en écarter d'autres : les visées de l'anti-gonide, Philippe V de Macédoine, sur l'Adriatique et l'Asie mineure. Viser l'Adriatique, c'était menacer Rome directement. Viser l'Asie mineure, c'était la défier à travers les Attalides, ses alliés. L'imprudent antigonide qui, pour parvenir à ses fins, avait d'abord pactisé avec Hannibal puis avec Antiochus III, fut vaincu à Cynocéphales en Thessalie (197 avant J.-C.) et chassé de ses états grecs par le consul romain Flaminius, lequel proclama l'année suivante à Corinthe la « liberté » de la Grèce. Persée, fils de Philippe V, tente de
de la Grèce. Persée, fils de Philippe V, tente de rétablir une situation à tout le moins compromise par son père. Cette tentative de restauration déplaît à Rome qui se débarrasse du gêneur et annexe la Macédoine désormais province romaine (148 avant J.-C.) en attendant que la Grèce subisse le même sort, deux ans plus tard. On observe dès lors un phénomène dont l'histoire offre peu d'exemples : une fascination quasi magnétique exercée par Rome sur les royaumes hellénistiques attire ceux-ci progressivement dans son orbite. L'Égypte ptolémaïque, alliée de Rome dès l'origine, sollicite sa tutelle discrète dès le règne de
dès l'origine, sollicite sa tutelle discrète dès le règne de Ptolémée IV. Les rois de Pergame et de Cyrène, Attale III et Ptolémée, léguent leurs royaumes au Sénat romain respectivement en 133 et en 96. Voici donc Rome devenue puissance orientale pour longtemps, en dépit du prochain intermède orchestré par Mithridate. Ce grand tournant de l'histoire aura des répercussions d'autant plus considérables sur tous les plans que Rome, prolongée par Byzance, va stabiliser l'Orient pendant plus d'un millénaire. Cette grave modification de l'échiquier du monde antique sonne le glas des monarchies hellénistiques dont la survie s'annonce sans gloire. Les monarques
monarchies hellénistiques dont la survie s'annonce sans gloire. Les monarques séleucides et lagides penchent désormais vers leur déclin, épuisant leur énergie dans de puériles querelles ou de sombres intrigues. Dans leur désarroi, ils vont solliciter périodiquement l'arbitrage, sinon l'appui de Rome trop heureuse dans un premier temps de jouer les honnêtes courtiers puis d'exercer un protectorat de fait en attendant que la Syrie où règne le roi fantoche Antiochus XIII tombe comme un fruit trop mûr au signal de Pompée (64) et qu'Auguste fasse périr l'encombrant Ptolémée XV dit Césarion, le dernier des Lagides, fils de César et de Cléopâtre
le dernier des Lagides, fils de César et de Cléopâtre VII (30 avant J.-C). Chaque monarchie hellénistique, désormais abolie, prend rang de province romaine et la Méditerranée, l'appellation de Mare Nostrum. Ainsi sans trop de heurts, les vestiges de l'empire d'Alexandre entre l'Euphrate et la mer se fondirent dans l'Empire romain avant de constituer, à la fin du IVe siècle, l'Empire romain d'Orient ou Empire byzantin. Au génie créateur de la Grèce succède désormais la puissance organisatrice de Rome. LE ROYAUME DE PERGAME Dans cet Orient déjà si compliqué et ensanglanté par des luttes fratricides, alors celles des héritiers d'Alexandre,
ensanglanté par des luttes fratricides, alors celles des héritiers d'Alexandre, un homme sut tirer parti de la situation à son propre avantage pour se tailler un royaume tampon entre les Antigonides de Macédoine et les Séleucides d'Asie. Cet habile personnage fut Eumène qui, profitant des difficultés d'Antigone II empêtré dans le guêpier grec, parvint à neutraliser Antiochus I. Eumène se constitua ainsi un domaine indépendant dont il fixa la capitale à Pergame. À sa mort (241 avant J.-C.), son neveu Attale I (269-197) lui succède. Après avoir vaincu les turbulents Galates, il se proclame roi. Inquiet de la politique impérialiste
Galates, il se proclame roi. Inquiet de la politique impérialiste de Philippe V de Macédoine, il s'allie aux Romains. Cette alliance, gage d'une stabilité si rare en Orient, va permettre au royaume de Pergame d'atteindre une éclatante prospérité. Attale I fait sienne la politique des Séleucides d'hellénisation de l'Orient par une urbanisation sans précédent. Il encourage à Pergame la construction de ces monuments grandioses, décor incomparable de la civilisation hellénistique. Le culte du colossal et le goût excessif du maniéré venu d'Orient éloignent du classicisme, mais ils sont tempérés par une certaine harmonie léguée par la Grèce et l'Ionie. Ce
une certaine harmonie léguée par la Grèce et l'Ionie. Ce roi, ami des lettres et des arts, ainsi que les princes de sa dynastie, fonde la bibliothèque de Pergame destinée à recevoir 400 000 volumes. Cette concurrence à la bibliothèque d'Alexandrie conduit le roi d'Égypte à fermer ses frontières à l'exportation des papyrus. Ce geste mesquin provoque une réaction heureuse : l'invention du parchemin à Pergame. Célèbre également par ses tissus, cette métropole va devenir, avec son demi-million d'habitants, une ville cosmopolite, l'une des grandes places commerciales de l'Orient et un centre culturel rayonnant au loin. Attale I meurt en
un centre culturel rayonnant au loin. Attale I meurt en 197 et laisse son trône à Eumène II (t 159). Celui-ci renouvelle l'alliance avec Rome dont il saura tirer le maximum d'avantages. Lorsque la fameuse bataille de Magnésie du Sipyle en Lydie, livrée par Scipion l'Asiatique à Antiochus III, chasse celui-ci d'Anatolie, Attale tire les marrons du feu en s'adjudgeant la majeure partie de l'Asie mineure, de l'Hellespont à la Cappadoce. Son frère Attale II Philadelphe (= qui aime son frère) (220-138) lui succède. Le surnom vaut d'être souligné à une époque où les fratricides sont fréquents au sein des
une époque où les fratricides sont fréquents au sein des dynasties hellénistiques voisines. Les Attalides montrent, en effet, l'exemple rare alors d'une famille royale dont les membres ne s'égorgent pas. Attale II avait fait ses études à Athènes sous le philosophe Carnéade. A cette occasion, il fit élever le portique qui porte son nom. Il s'empara de la Pamphylie où il fonda, au bord de la mer, protégée par un superbe fer à cheval constitué par les premiers contreforts du Taurus, la ville d'Attaléia devenue la superbe Antalya. A son fils Attale III Philométor ( = qui aime sa mère)
fils Attale III Philométor ( = qui aime sa mère) (171-133), il appartenait de signer l'acte le plus inattendu de la part d'un souverain : il léguait à Rome le Royaume de Pergame (133 avant J.-C.). MITHRIDATE (132-63 avant J.-C.) orchestre la révolte de la Grèce et de l'Orient contre Rome A peine Rome s'installait-elle en Asie mineure dont elle était devenue le « légitime possesseur » par suite du legs que lui en avait fait Attale III, voilà que débouche, des marches du Caucase, un nouveau conquérant d'une étonnante envergure, aussi habile général que fin politique, disposant d'une culture
envergure, aussi habile général que fin politique, disposant d'une culture universelle grâce au don des langues, hypocrite raffiné, maître en l'art des poisons, capable de former dans un profond secret les plus vastes et lointains desseins et de les réaliser. Tel apparaît Mithridate Eupator, souverain du petit royaume hellénistique du Pont (1), qui va partiellement reprendre à son compte le vieux rêve des Achéménides puis de Carthage : le contrôle de l'Occident méditerranéen. Or cet Occident, c'était désormais Rome dont l'ombre ne cessait d'envahir l'Orient depuis la défaite d'Hannibal à Zama (202). Logique, Mithridate n'a qu'un seul objectif et non
Zama (202). Logique, Mithridate n'a qu'un seul objectif et non des moindres : abattre la puissance romaine. Persuadé que « jamais on ne vaincra les Romains que dans Rome » (2), il s'efforce de s'en ouvrir le chemin. Il parvient dans un premier temps à chasser les Romains d'Asie, leur arrache la Grèce puis campagne au Parthénon, accueilli par les Grecs en libérateur (87 avant J.-C.). Rome saisie d'un juste effroi réagit avec la rapidité de l'éclair et l'efficacité du glaive. Dans une lutte sans merci qui nécessita plusieurs campagnes et dura près de trente ans, elle lancera successivement contre
et dura près de trente ans, elle lancera successivement contre son redoutable ennemi trois de ses plus illustres généraux : Sylla, Lucullus, Pompée. Dès 86 (avant J.-C.), Sylla retourne la situation et rétablit la Grèce dans la mouvance de Rome. A cette occasion, il pille Athènes dans des conditions révoltantes, acte impardonnable qui flétrit sa mémoire. C'est à Lucullus que reviendra la gloire de briser en Asie mineure la puissance de Mithridate. Ce général romain s'empare même du royaume du Pont et de la capitale de son ennemi dont il accapare les fabuleuses richesses à son profit personnel (3). Émue
accapare les fabuleuses richesses à son profit personnel (3). Émue de tant de cupidité, Rome rappelle l'indélicat personnage et le remplace par Pompée. Armé des pleins pouvoirs pour terminer la guerre d'Orient, Pompée se dirige vers le Caucase. Il donne l'estoccade à Mithridate et réduit à sa merci le gendre de celui-ci, Tigrane, roi d'Arménie, qui, avec l'appui de son beau-père, avait grossi son royaume de la Cappadoce, de la Cilicie, de la Mésopotamie septentrionale et de la Syrie. Tigrane juge prudent de se soumettre à Pompée pour conserver son royaume initial désormais vassal de Rome et d'abandonner le surplus
royaume initial désormais vassal de Rome et d'abandonner le surplus au vainqueur. Quant à Mithridate, vaincu sans appel, il parvient à abandonner l'asile devenu précaire que lui offrait Tigrane. Il s'enfuit en Crimée. Dans son désespoir, il se fait tuer volontairement par un soldat galate (63 avant J.-C.). Alors, à la tête de ses légions, l'impérateur vainqueur s'élance des hautes vallées du Caucase vers la frontière d'Égypte en vue de balayer dans les zones traversées toute résistance aux desseins de Rome. Autrement dit, tous les territoires compris entre le Pont et l'Égypte vont devenir romains, y compris la Syrie où