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vingtaine d'années sur la voûte d'un des bas-côtés de l'église paroissiale. Elle est affectée aux réunions des congrégations. Le galetas, on l'a vu, a servi accidentellement à recevoir les malles des élèves. Il n'est plus aujourd'hui qu'une décharge. D Nouveau séminaire. Il se rattache à angle droit au bâtiment C et possède un rez-de-chaussée avec trois étages. Le rez-de-chaussée, d'un niveau inférieur à celui du vieux séminaire, présente en s'éloignant de ce dernier vers l'occident : un passage vers le jardin et un grand escalier qui conduit aux divers étages, une salle à manger, deux salles d'étude, une salle de
une salle à manger, deux salles d'étude, une salle de musique et une salle de classe qui devient au besoin salle de récréation. Toutes ces salles s'ouvrent au midi sur un cloître large de quatre mètres qui se raccorde au cloître plus élevé du bâtiment C par un escalier de cinq marches. Le premier étage a un corridor correspondant au cloître d'en bas et de mêmes dimensions. C'est le chemin des cabinets placés à son extrémité occidentale et aussi des cinq classes supérieures et de l'infirmerie placées sur son côté droit. Le second étage est de plain-pied avec le premier
droit. Le second étage est de plain-pied avec le premier étage du vieux séminaire, grâce au niveau plus bas du rez-de-chaussée et à son élévation moindre. Il renferme cinq chambres de professeur et un dortoir. Les chambres sont situées une à l'entrée, en face de l'escalier; les quatre autres à l'extrémité opposée, deux de chaque côté. Le dortoir (dortoir SaintJoseph) compte soixante lits, disposés sur quatre rangs séparés deux à deux par un couloir bordé de colonnes et qui va d'un bout à l'autre du bâtiment. Le troisième étage en tout semblable au second est divisé de la même manière
tout semblable au second est divisé de la même manière : cinq chambres et un dortoir (dortoir Saint-Pierre). Le galetas sert de décharge comme celui du bâtiment C. E Externat ou bâtiment des demi-pensionnaires; ce bâtiment fait retour vers l'ouest à son extrémité nord et possède un sous-sol, un rez-de-chaussée, un premier étage et un galetas. Le sous-sol qui n'occupe que la moitié de la longueur du bâtiment comprend une buanderie et un lavoir, au nord du lavoir de la ville; au sud de ce lavoir, un grand compartiment sans destination fixe. Le rez-de-chaussée offre, en allant du nord au
destination fixe. Le rez-de-chaussée offre, en allant du nord au midi : la lingerie, l'appartement des sœurs, composé de cinq pièces, la pharmacie et six salles de classe. Au premier étage se trouvent deux dortoirs (Saint-François-Xavier et Saint-Raphaël) séparés par l'escalier, deux chambres de professeur au nord sur le retour, et un cabinet d'histoire naturelle au midi. Sur toute la longueur de cet étage règne une galerie à balcon en fonte, supportée, comme le toit qui la recouvre, par des colonnes en fonte. Le galetas est disposé en séchoir pour le linge. Chapelle du Séminaire tournée vers l'ouest et flanquée
le linge. Chapelle du Séminaire tournée vers l'ouest et flanquée au midi d'une grande sacristie a qui renferme deux oratoires. Elle est en style roman et a été inaugurée en 1859. Passage couvert en zinc cannelé, supporté par des colonnes de fonte. Il fait communiquer le cloître du nouveau Séminaire avec la chapelle dont la porte est surmontée d'une marquise. Au milieu de ce passage, au point a', se dresse sur une colonne en pierre taillée une statue en fonte, de grandeur naturelle, qui représente le Sacré-Cœur. Elle est bien là, à sa place, « au centre des bâtiments »,
là, à sa place, « au centre des bâtiments », la statue de Celui dont le Cœur est le « cœur » de la famille du Petit-Séminaire, et le lieu où tous les membres de cette famille « aiment à » se retrouver et à vivre ensemble. En dehors du rectangle dont il vient d'être parlé sont plusieurs bâtiments accessoires II, 1, J, K, L, M, -N, qui se font suite en partant du vestibule. Nous allons les passer en revue, après quoi nous dirons quelques mots de diverses dépendances du Petit-Séminaire. Parloir. Il s'ouvre d'un côté sur le vestibule
du Petit-Séminaire. Parloir. Il s'ouvre d'un côté sur le vestibule et de l'autre sur la chambre du portier. Chambre du portier, entre le parloir et le portail, celle-là même dont il est parlé dans le Voyage autour du Séminaire. Bâtiment à rez-de-chaussée et à un premier étage. En partant du portail, le rez-de-chaussée comprend : un magasin pour les articles de bureau, une porte cochère, une salle pour les malles des demi-pensionnaires, une autre salle sans désignation spéciale, le réfectoire des demi-pensionnaires, l'office avec ses dépendances et la boucherie qui se détache du bâtiment, en avant. Le premier étage auquel
se détache du bâtiment, en avant. Le premier étage auquel on arrive par un escalier extérieur en pierre, placé à droite du portail, est occupé par une vaste salle dans laquelle sont déposées les malles des pensionnaires et par deux petites pièces au nord, dont l'une a été longtemps chambre de professeur, tandis que l'autre a été successivement atelier de lithographie et cabinet de chimie. Aujourd'hui elles sont transformées, l'une et l'autre, en fruitier. Boulangerie avec mansarde pour le logement des domestiques. Remise pour animaux. Grange, divisée en trois parties : la première destinée à recevoir du bois de chauffage,
: la première destinée à recevoir du bois de chauffage, la seconde, du bois de construction et la troisième servant d'écurie, avec grenier à foin. Petit établissement de bains contenant vingt-sept baquets pour bains de pieds et deux baignoires. Cour d'entrée avec plates-bandes garnies d'arbustes. Cour intérieure, entourée de cloîtres sur trois de ses côtés. Elle est divisée en deux quartiers, le quartier des grands et le quartier des petits, séparés par une bande de terrain neutre. Espace libre, planté de peupliers, permettant de communiquer avec la sacristie et la tribune, sans passer par la chapelle. Recoin dans lequel s'entassent
tribune, sans passer par la chapelle. Recoin dans lequel s'entassent tous les matériaux dont on a besoin de se débarrasser. Près de l'angle, sur la rue, se trouve le grand portail en fer qui reste habituellement fermé. Jardin anglais qui fait communiquer la cour intérieure avec le bâtiment E. Terrasse qui permet l'accès des divers bâtiments, sans passer par la cour intérieure. Elle se trouve en contre-haut de plusieurs mètres sur le ruisseau de Labatmalle qui traverse l'enclos, comme il a été dit précédemment. Lieu de dépôt pour le bois de chauffage. Parterre servant de passage pour arriver à la
de chauffage. Parterre servant de passage pour arriver à la récréation de la Prairie. Lieu de récréation désigné sous le nom de Prairie. La partie septentrionale a d'un niveau plus élevé que le reste est plantée de tilleuls ; on y arrive par deux escaliers b, b' placés sur les deux côtés. L'autre partie offre seulement trois rangées d'arbres du côté de l'ouest. On y voit aussi trois buts en pierre taillée, c, dont les deux faces servent pour le jeu de la balle. Du côté de l'ouest, la récréation de la Prairie est limitée par un petit mur d,
de la Prairie est limitée par un petit mur d, couronné par des bahuts formant siège. Prairie plantée d'arbres destinés à former un massif de verdure impénétrable à la vue. Dans la partie supérieure est creusé un bassin de natation, a, dominé par une statue en bronze de saint Joseph, dressée en b sur un monolithe de trois mètres de hauteur, devant lequel sourd l'eau qui alimente le bassin. Verger planté d'arbres fruitiers, les uns taillés, les autres à plein vent. Sur les côtés de ce verger se trouvent : Un fourré d'aunes, a. Un bosquet de charmes, b. Un
Un fourré d'aunes, a. Un bosquet de charmes, b. Un vivier peuplé de poissons, c. Un kiosque, d. Une serre, e. Un portail de communication du verger avec la récréation, f. Une porte extérieure, f. Deux prises d'eau sur le ruisseau du Gaillat, g et g'. Jardin fruitier et potager offrant, au milieu, dans toute sa longueur, une large allée dont la partie moyenne est gazonnée et coupée par cinq réservoirs a, 6, c, d, e, qu'alimentent les eaux du vivier et dont le trop-plein se déverse en k, sous forme de fontaine. Du réservoir b, émerge un piédestal en
forme de fontaine. Du réservoir b, émerge un piédestal en pierre qui supporte une statue en fonte de N.-D. de Lourdes tournée vers le séminaire. Au bout de l'allée se trouve une tonnelle f; il y en a d'autres aux points g, h, i. Sur le côté en se voit une porte cochère, et près des bains, en a un puits d'eau potable dont il a été parlé à l'occasion du plan n° 1. Après la lecture de ce qui précède, plus d'un lecteur demandera : à quoi bon ces petits détails?... qui pense-t-on intéresser par ces riens?... Ces questions
petits détails?... qui pense-t-on intéresser par ces riens?... Ces questions prouvent simplement que ceux qui les font n'appartiennent pas au public pour lequel est écrit l'Annuaire. L'Annuaire s'adresse spécialement aux élèves qui habitent ou ont habité le Petit-Séminaire et pour lesquels le Petit-Séminaire est devenu une seconde maison natale. A quoi tient le charme, la poésie de la maison natale? à ce qu'elle a servi de cadre à cette partie de la vie dont nous conservons les plus doux souvenirs ; à ce qu'elle a été associée à nos joies les plus pures. Une pierre, un arbre, un pan de
les plus pures. Une pierre, un arbre, un pan de mur, un accident de terrain, un filet d'eau, témoins de nos premières joies, conserveront toujours le pouvoir de remuer profondément notre âme et de faire revivre en elle l'heureux passé qui n'est plus. Un ancien élève transporté à Paris pleurait à la pensée du Petit-Séminaire. Que regrettait-il donc? Quel souvenir le rendait triste? Le souvenir, comme il le disait lui-même, « d'un filet d'eau qui tombait en murmurant à côté de la récréation; » le souvenir aussi « d'une statue dorée de la Vierge, placée au bout du cloître, »
dorée de la Vierge, placée au bout du cloître, » et sous les yeux de laquelle il avait souvent pris ses ébats. Cet élève, si l'Annuaire lui eût apporté alors les détails qu'il renferme aujourd'hui, n'aurait certainement pas demandé : « A quoi bon ces petits détails ? » Son exemple nous justifie donc suffisamment de les donner en ce moment. Maintenant que, par cette explication, nous sommes en règle avec tout le monde, nous voudrions essayer de nous mettre en règle avec M. X... Que va penser M. X... de notre travail? Vara-t-il nous soupçonner d'avoir voulu empiéter sur
de notre travail? Vara-t-il nous soupçonner d'avoir voulu empiéter sur les terres où il nous fait voyager avec tant de profit et de charmes?... Dieu sait pourtant combien toute pensée d'empiètement a été loin de notre esprit ! Notre œuvre, du reste, présente-t-elle la moindre couleur d'empiètement ? Nous remuons de la terre et des pierres, nous montrons sur le sol des lignes qui se déplacent, des murs qui s'élèvent ou disparaissent; des bâtiments dont la distribution intérieure se modifie ou dont la destination change. Voilà ce que nous avons fait, et, ce faisant, nous n'avons touché que le côté
fait, et, ce faisant, nous n'avons touché que le côté purement matériel du Séminaire. M. X... au contraire nous en montre surtout l'âme; il fait circuler partout la vie. S'il touche, lui aussi, les pierres et les bâtiments, c'est pour les faire parler. Sous sa plume, tout prend un corps, une âme, un esprit, un visage. À la réflexion, au lieu de nous reprocher une espèce de concurrence, M. X... devrait nous remercier pour un travail qui servira naturellement de repoussoir au sien. Ses compagnons de voyage « Autour du Séminaire » n'auront pas moins lieu de nous remercier pour
Séminaire » n'auront pas moins lieu de nous remercier pour nos deux plans qui seront pour eux de véritables cartes routières. Un coup d'œil jeté sur ces cartes leur permettra de se faire une idée à l'avance des pays encore à parcourir, en même temps qu'il aidera à fixer les souvenirs des pays déjà parcourus. Enfin, grâce à ces cartes, ils pourront mieux comprendre les spirituels récits de leur aimable guide. Les bienfaiteurs du Petit-Séminaire. 1° Bienfaiteurs ordinaires (3e liste). M. HENRI DE VILMORIN continue à payer la bourse qu'il a payée les deux années précédentes. M. CLAUVERIE (GABRIEL), notaire
a payée les deux années précédentes. M. CLAUVERIE (GABRIEL), notaire à Pouzac, ancien élève de St-P, a fait au Petit-Séminaire un legs de cent francs de rente « en mémoire de sa première communion ». Cette somme, est-il dit dans le testament, doit être distribuée aux élèves appartenant à des familles peu aisées et se recommandant par « leur » sagesse, leur intelligence et les garanties qu'ils « offrent pour l'avenir. » M. l'abbé Z... a donné et réparti entre plusieurs élèves le montant d'une bourse. 2° Bienfaiteurs insignes (liste perpétuelle). M. l'abbé PROCOPE LASSALLE, donateur de l'ancien couvent des
perpétuelle). M. l'abbé PROCOPE LASSALLE, donateur de l'ancien couvent des Bénédictins, qui est devenu le Petit-Séminaire. Mgr BERTRAND-SÉVÈRE LAURENTCE, fondateur du Petit-Séminaire. M. l'abbé ANDRÉ CAZABAT, fondateur d'une bourse au Petit-Séminaire. M. l'abbé Z... qui paie cette année une bourse au Petit-Séminaire en attendant qu'il arrive peut-être à faire une fondation, nous écrivait le mois de juillet dernier : « ... Ordinairement les parents qui veulent faire étudier un enfant ont quelques ressources. » Dès lors, pourquoi les décharger de la totalité de la pension ? Est-ce qu'il ne serait pas mieux de partager cette somme entre deux ou plusieurs
pas mieux de partager cette somme entre deux ou plusieurs élèves qui, sans être privés de ressources, ne peuvent pas supporter tous les frais d'éducation de leurs enfants ? Ce plan, selon moi, bénéficierait à l'établissement et aux élèves. Je travaille depuis plusieurs mois à le réaliser. Je suis en rapport avec les parents de deux enfants qui ont les meilleures dispositions pour arriver à l'état ecclésiastique. Il est comme arrêté déjà qu'ils entreront l'année prochaine au Petit-Séminaire, » Comme le cas de ce bon prêtre peut être le cas de plusieurs autres personnes, nous croyons utile de donner ici
de plusieurs autres personnes, nous croyons utile de donner ici la substance de la réponse qui lui fut faite. Son projet fut trouvé excellent pour ce double motif, qu'en même temps il suscitait des vocations ecclésiastiques et aidait à les développer. Ajoutons-nous quelques mots pour faire ressortir la grandeur de ce résultat ?... Bâtir une église est un grand service rendu à une paroisse et à la religion ; mais quel plus grand service n'est-ce pas de faire un prêtre ?... Ce prêtre pourra lui-même bâtir des églises dans l'entendue desquelles il fera entendre la parole de Dieu et administrera
desquelles il fera entendre la parole de Dieu et administrera les sacrements. Que les églises fassent défaut ; le prêtre peut encore exercer son ministère, et, par la sanctification des âmes, il peut toujours apporter des « pierres vivantes et choisies » à cette « Eglise éternelle que Dieu prépare à sa divine Majesté. » En un mot, le prêtre sans église peut encore faire l'œuvre de Dieu, tandis que l'église sans le prêtre est un corps sans âme. Une fondation ayant pour objet les vocations à l'état ecclésiastique est donc, aux yeux du chrétien, une œuvre éminemment grande et
donc, aux yeux du chrétien, une œuvre éminemment grande et sainte. Elle a un mérite particulier aujourd'hui que le prêtre est en butte aux haines et aux attaques des ennemis de la religion et de la société. Les personnes qui prennent cette œuvre à cœur peuvent, du reste, concilier, avec le bien général de la religion, certains intérêts particuliers. Si elles ne se réservent pas le choix des enfants qui bénéficieront de leur générosité, elles peuvent stipuler que cette générosité profitera de préférence aux enfants d'une catégorie déterminée de familles, d'une paroisse, d'un canton, d'un arrondissement qui se trouveront dans
d'une paroisse, d'un canton, d'un arrondissement qui se trouveront dans des conditions déterminées. Dans un grand nombre de diocèses, l'indifférence ou l'irréligion étouffent presque tous les germes de vocations ecclésiastiques. Heureusement, tel n'est pas le cas du diocèse de Tarbes; là, c'est toujours un grand honneur pour les familles de donner des prêtres à l'Église, comme c'est le désir et l'ambition d'un grand nombre d'enfants d'arriver au sacerdoce. Mais le défaut de ressources matérielles ne permet pas toujours aux parents de seconder ces heureuses dispositions. À ceux donc qui possèdent la richesse, de leur venir en aide. Daigne le Cœur
la richesse, de leur venir en aide. Daigne le Cœur de Jésus leur faire comprendre qu'ils ne peuvent faire un meilleur usage de leur fortune. Tant de personnes confient aujourd'hui des sommes importantes à des sociétés de toute espèce et de tout nom, en vue de s'assurer à elles-mêmes et à leur famille d'honnêtes moyens d'existence. Pour plusieurs de ces personnes, l'avenir qu'elles veulent assurer n'existera pas ; pour un grand nombre d'autres, les moyens pris en vue de l'assurer n'auront d'autre résultat que de ruiner le présent. Donner, pour favoriser les vocations ecclésiastiques, c'est faire œuvre utile à la
favoriser les vocations ecclésiastiques, c'est faire œuvre utile à la religion et à la société ; c'est se créer des droits à cet avenir, vers lequel nous emporte notre cœur, parce qu'il doit y trouver la réalisation de tous ses rêves de bonheur. Inouïs-Jean-François HOBCAT Curé de Puydarrieux, ancien professeur du Petit-Séminaire 1800-1877, L'année 1877 a vu mourir un ancien professeur du Petit-Séminaire, M. l'abbé Horcat, curé de Puydarrieux. C'était le dernier survivant des ouvriers de la première heure. Il mérite à ce titre une mention dans cet annuaire. Les renseignements nous manquent pour faire une notice développée. Aussi nous
renseignements nous manquent pour faire une notice développée. Aussi nous bornerons-nous à marquer les étapes de la vie de M. l'abbé Horcat et à dire quel en fut le caractère le plus saillant. Louis-Jean-François Horcat — ou plutôt de Horcat — naquit à Maubourguet en 1800, d'une famille noble. Il fit ou du moins compléta ses études au collège d'Aire. Il y eut pour professeur de philosophie, M. l'abbé Bertrand-Sévère Laurence. On se souvient comment, en 1822, ce dernier fut choisi par Mgr d'Astros, évêque de Bayonne et de Tarbes, pour fonder un Petit-Séminaire à St-Pé. Il s'adjoignit lui-même, comme
pour fonder un Petit-Séminaire à St-Pé. Il s'adjoignit lui-même, comme auxiliaires, trois de ses élèves de philosophie : MM. Horcat, Comet et Soutra, tandis qu'il appelait, au même titre, du grand-séminaire de Betharram, MM. Castillon et Arnaud Fourcade. Ce choix, qui associait M. l'abbé Horcat à une fondation si importante, nous dit assez l'opinion qu'avaient ses supérieurs de son intelligence et de son caractère. Il passa cinq années au Petit-Séminaire comme professeur. Pendant deux ans, il fut chargé de la huitième et de la septième qui comprenaient plusieurs divisions. Les trois autres années, entre lesquelles il faut intercaler une année
trois autres années, entre lesquelles il faut intercaler une année passée au grand-séminaire de Tarbes, il professa les mathématiques et fut en même temps maître d'étude. En 1829, M. l'abbé Horcat rentra au grand-séminaire pour y terminer ses études théologiques. Ordonné prêtre la même année, il revint en 1830 à St-Pé en qualité de vicaire. De St-Pé, il fut bientôt transféré à Tarbes, comme vicaire de la cathédrale ; et le mois de juin 1833, il était nommé curé de Puydarrieux, dans le canton de Trie. L'administration diocésaine lui offrit plus tard une cure de canton ; mais M. l'abbé
plus tard une cure de canton ; mais M. l'abbé Horcat demanda avec instances qu'on le laissât au milieu de ses paroissiens de Puydarrieux devenus ses enfants et parmi lesquels il avait résolu de vivre et de mourir. Il y est mort en effet plein d'années et de mérites, le jour anniversaire de la mort de Notre-Seigneur Jésus-Christ, le Vendredi saint, 30 mars 1877. Deux lettres écrites par M. l'abbé Horcat à M. le supérieur du Petit-Séminaire nous font connaître le caractère dominant de sa vie. La première de ces lettres est la réponse qu'il fit à la circulaire adressée
lettres est la réponse qu'il fit à la circulaire adressée (16 février 1873) aux anciens professeurs du Petit-Séminaire pour leur proposer de contribuer à la fondation d'un prix d'honneur dans la classe de philosophie. « Je vous remercie, écrit-il à la date du 20 février 1873, de la confiance dont vous m'honorez. Je crois la mériter par l'intérêt que j'ai toujours porté à l'établissement confié à votre sollicitude : je m'associe de tout cœur à votre excellente idée, comme je me suis associé, il y a déjà cinquante ans, aux labeurs et aux sacrifices de feu Mgr Laurence pour la
labeurs et aux sacrifices de feu Mgr Laurence pour la fondation et la prospérité du Petit-Séminaire de St-Pé. » L'année suivante (4 janvier 1874), rappelant les années qu'il avait passées au Petit-Séminaire comme professeur, M. l'abbé Horcat écrivait : « Si les professeurs veulent faire du bien, ils doivent être des hommes de sacrifice et de dévouement. Il avait le droit de parler de sacrifice et de dévouement, lui qui, pendant deux ou trois ans, cumula au Petit-Séminaire les fonctions de professeur et celles de maître d'étude, sans voir augmenter ses honoraires qui, la première année, n'avaient pas dépassé cent
ses honoraires qui, la première année, n'avaient pas dépassé cent cinquante francs. Dans le saint ministère, comme dans le professorat, M. l'abbé Horcat se montra « homme de sacrifice et de dévouement. » Ceux qui l'ont vu de près sont unanimes à l'attester; un fait le prouvera à ceux qui ne l'ont pas connu. À Puydarrieux, il se dépensa pour restaurer l'église d'une manière convenable. « Tant que » durèrent les travaux, dit un témoin oculaire, on vit tous les jours M. le curé, le rabot ou la scie à la main, au milieu des ouvriers, les excitant par son
la main, au milieu des ouvriers, les excitant par son exemple et les éclairant de ses conseils. Dans toutes les saisons, devant le Saint-Sacrement, à les trois heures du matin, il était des premiers à l'atelier; et sa persévérance a duré autant que les travaux. La maison de Dieu terminée, l'ambition de M. Horcat fut satisfaite. Il déclara que jamais il ne demanderait rien pour lui-même et tint parole; il a passé quarante-huit ans dans un presbytère qui réclamait d'urgentes réparations! Pendant son long ministère, M. l'abbé Horcat a toujours vécu de la manière la plus simple. Il trouvait ainsi
vécu de la manière la plus simple. Il trouvait ainsi le moyen de venir en aide aux pauvres et de contribuer plus largement aux bonnes œuvres. Les bonnes œuvres sont, du reste, le seul héritage qu'il ait laissé; il faut mentionner un legs fait à la fabrique de Puydarrieux d'une somme de mille francs, dont la rente doit servir à procurer chaque année à la paroisse le bienfait d'une retraite. Ces bonnes œuvres qui font bénir, parmi les hommes, la mémoire de M. l'abbé Horcat nous sont un gage qu'il aura trouvé grâce levant le Dieu de charité. Cependant, à
aura trouvé grâce levant le Dieu de charité. Cependant, à la pensée que le Dieu de charité est aussi le Dieu de justice, prions pour le repos de son âme; demandons en même temps, pour l'Église, des prêtres qui soient comme M. l'abbé Horcat des hommes de sacrifice et de dévouement. Une réclamation À propos de la notice sur M. Arnaud Fourcade, publiée dans l'Annuaire de 1877. La notice sur M. l'abbé Arnaud Fourcade, publiée dans l'Annuaire de 1877, a donné lieu à une réclamation, relative à l'état religieux d'Ibos, il y a cinquante ans, et au rôle joué par
il y a cinquante ans, et au rôle joué par le conseil municipal lors de l'introduction de l'enseignement congréganiste dans cette commune. Le mémoire rédigé à l'appui de cette réclamation cherche à établir, contrairement aux assertions de la notice: 1° En ce qui touche l'état religieux de la population: que son instruction n'avait pas été aussi négligée que le dit l'auteur de la notice; que, par suite, en travaillant à introduire les sœurs et les frères, M. Fourcade avait moins en vue de remédier à un mal profond que de réaliser un mieux toujours souhaitable. 2° En ce qui touche