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des soldats arabes. Personnifiée en Chapour, la royauté se révélait, superbe, dominatrice, invincible. Ainsi devait apparaître l'homme créé pour dominer les autres hommes. JANE Dieulafoy. À suivre. Le damage immaculé; un merle bleu, dont les ailes mettaient de magnifiques reflets bleu d'acier, voisine avec un oiseau-mouche au ventre d'écarlate; les perdrix, les cygnes et les gypaètes font cortège à la grue à queue noire. Que le musée de Saint-Pétersbourg était seul à posséder! Jusqu'ici. Il faut regarder encore les herbiers qui renferment plus de soixante espèces que le Muséum n'en avait point on y voit un lilas, un pavot, une
avait point on y voit un lilas, un pavot, une immortelle et une variété de nard, le fameux nard dont les anciens tiraient un parfum si apprécié, le nard que Victor Hugo dit être "cher aux époux" et qu'il nomme avec la myrrhe et le cinnamon. Il faut regarder aussi l'album où se détachent sur les pages blanches l'arc-en-ciel délicat des ailes de papillon; il faut regarder encore (si l'on est un peu géologue) la vitrine où les pierres sont étiquetées et classées; je vois un fossile qui a été trouvé à 5,800 mètres, la plus haute altitude, et de
trouvé à 5,800 mètres, la plus haute altitude, et de beaucoup, où l'on ait jamais découvert un fossile. C'était dans cette chaîne de montagnes au front altier que M. Bonvalot a si patriotiquement nommé Monts Bupleix. Arrivons aux collections ethnographiques. Les nombreuses photographies prises par le prince Henri d'Orléans, nous montrent des types divers d'habitants du Tibét ou des hauts plateaux ministres de Lhasa à la face bouffie, au torse replet; guerriers au masque creusé, aux pommettes saillantes. Cette galerie est complétée par des vues de pays, de groupes d'hommes ou d'animaux, des cartes, et par des panoplies où, près
ou d'animaux, des cartes, et par des panoplies où, près des arcs, des poignards, des sabres et des fusils à mèches des Thibétains, on voit une carabine prise à ces pirates du Tonkin, qui inquiètent nos troupes d'occupation; cette carabine, d'un modèle assez perfectionné, est de provenance anglaise; et il doit y avoir quelques autres armes du même genre entre les mains des pirates. Une vitrine tout entière est remplie d'objets servant au culte: cymbales pour annoncer le commencement des offices, trompettes et clochettes pour accompagner la célébration du service, mitres de soie pour les prêtres, vases à eau lustrale,
mitres de soie pour les prêtres, vases à eau lustrale, bijoux où la turquoise et le corail dominent. Ici une trompette de lama; mendiant en tibia humain; ici de petits carrés d'étoffe qui sont des ex-voto économiques; le suppliant a inscrit d'un côté ce qu'il désire et, de l'autre côté, il dessine ce qu'il offre en effigie à la divinité. L'ingéniosité que trahit cette façon peu coûteuse d'acquérir les faveurs du ciel, se retrouve dans le "moulin à prières" qui est, d'ailleurs, un ustensile déjà connu. Comme il y a partout, même au Tibét, des querelles de scolastique et des
partout, même au Tibét, des querelles de scolastique et des disputes d'exégèse, il parait que tous les lamas ne sont pas d'accord sur la question de savoir si l'on doit prier en tournant le moulin à prières de gauche à droite ou de droite à gauche. Il n'en faut pas davantage pour faire naître au moins deux sectes qui s'accusent réciproquement d'hérésie. Swift ne raconte-t-il pas que les Gros-Boutiens et les Petits-Boutiens désolaient Lilliput de leurs discordes sanglantes parce qu'ils ne s'entendaient pas sur la manière de manger les œufs à la coque. Mais revenons au Tibét. On a affublé
à la coque. Mais revenons au Tibét. On a affublé un maniquin en bois, avec la robe d'un prêtre de là-bas et avec sa coiffure de ville, si l'on peut ainsi parler; la robe est une toge drapée à la romaine, absolument; la coiffure est un bonnet d'étoffe orné d'une chenille, le tout ayant assez l'apparence d'un casque des anciens carabiniers. Tout auprès, un obo, sorte de monument religieux formé de pierres où sont gravées des formules de prière en face, une vitrine entièrement remplie d'étoffes, de vêtements et de chaussures de Thibétains et de Thibétains. Les chaussures ont leur
chaussures de Thibétains et de Thibétains. Les chaussures ont leur importance. Au Tibét, c'est la botte qui fait l'homme. La couleur des chaussures rend toute méprise impossible sur la caste ou le sexe des individus que l'on rencontre. Le rouge est pour les ministres, le brun est pour les mandarins, le bleu est pour les hommes, le vert est pour les femmes. Vous voilà renseignés, à toute aventure. Le tour de l'exposition est terminé; après une heure de Tibét, me voilà de nouveau dans les allées du Jardin des plantes, tout ensoleillées comme le matin. Suis-je bien à deux pas
tout ensoleillées comme le matin. Suis-je bien à deux pas de Paris et fort loin de Lhasa? Sans doute. Et tous ces animaux que je viens de voir étaient morts et bourrés de paille. D'ailleurs, ici même tous ces gens qui contemplent, autour d'un bassin, le sommeil lourd des crocodiles, sont non point des Thibétains mais d'excellents Français, des commissionnaires, des domestiques ou des employés de magasins. Ils sont probablement très pressés: ils étaient déjà là quand je suis arrivé. Je les reconnais, j'ai fait un voyage charmant et je n'ai point quitté mes compatriotes. ENQUÊTE ALGÉRIENNE Le fonds de
n'ai point quitté mes compatriotes. ENQUÊTE ALGÉRIENNE Le fonds de colonisation La terre melk, la propriété privée, de plus en plus rapprochée de la propriété française, de plus en plus modelée sur elle, mise dans le commerce, dans la circulation, rendue mobile, voilà, nous l'avons dit, quelle sera, par la force des choses, la matière première, quel sera le fonds de la colonisation dans l'avenir, colonisation qui devra se faire par initiative privée, matière première qu'il faudra acheter. On a vu que la loi de 1873 prescrit de constater la propriété privée en territoire originairement melk et de la constituer
propriété privée en territoire originairement melk et de la constituer dans le pays dénommé arch par le sénatus-consulte de 1863. Les opérations sont commencées et se poursuivent par les soins de commissaires enquêteurs. Ces commissaires ont entre les mains de grands pouvoirs, un grand pouvoir ils font l'attribution de la propriété. D'après quelles règles jugent-ils? Parfois, en territoire melk, il y a d'anciens titres mais le plus souvent il n'y en a pas. Il faut, alors, s'en rapporter à la tradition, au témoignage, à la notoriété publique. Qui a cultivé cette terre? Depuis combien d'années la cultive-t-il? En pays arch,
cette terre? Depuis combien d'années la cultive-t-il? En pays arch, on ne procède guère différemment. Quelle famille jouit de ce terrain? Comment en jouit-elle? C'est toujours le principe de la vivification. Cette constatation, cette constitution de la propriété privée sont entourées de garanties la publicité, l'appel des intéressés, l'audition de la djemaa ou réunion des notables, le dépôt des registres, la faculté de protester, le recours aux tribunaux ou à l'autorité supérieure, suivant les cas, l'homologation par le conseil de gouvernement, pour les territoires classés arch. Les indigènes sont suffisamment protégés contre les erreurs des agents qui exécutent la loi
protégés contre les erreurs des agents qui exécutent la loi de 1873. Mais ces agents eux-mêmes ont-ils suffisamment le moyen de se garder et des causes d'erreur et des fausses déclarations, des ruses, des fraudes des indigènes? Tout le monde est d'accord sur ce point qu'il est beaucoup plus facile de constituer la propriété privée en territoire de tribu que de la constater en pays melk. S'il n'y avait à poser que cette seule question, la première, la principale: Qui cultive? la besogne irait assez vite. Un Kabyle dit: « Ceci est à moi », les autres sont présents et
Ceci est à moi », les autres sont présents et ne contestent pas il y a présomption de vérité et de droit. Si l'unité de propriété était la propriété individuelle, il serait relativement simple de rédiger les certificats. Mais, la plupart du temps, la terre, même en territoire melk, reste dans l'indivision et l'indivision s'étend aux plus petites parcelles. On se heurte aux complications, aux combinaisons de la succession musulmane. Ceci est à un tel, et à ses frères, et à ses oncles. En Kabylie, les femmes étaient exclues de l'héritage, contrairement du reste à la loi coranique. Mais ailleurs
l'héritage, contrairement du reste à la loi coranique. Mais ailleurs où les filles reçoivent la moitié de ce que reçoivent les garçons, où les mères et grand-mères héritent en des proportions variables, où les femmes ont tantôt un tiers et tantôt trois cinquièmes ou cinq huitièmes selon qu'elles ont plus ou moins de deux enfants, voyez ce que la difficulté peut devenir. Et elle augmentera en raison inverse de l'importance du bien hérité. Ce bien peut être, il est très fréquemment minime. Autant que possible, les agents poussent au partage et tentent de créer vraiment la propriété individuelle. Mais il
et tentent de créer vraiment la propriété individuelle. Mais il est une limite où il faut s'arrêter. Lorsque les héritiers sont trop nombreux et que l'héritage est trop mince, on risque de trouver des quotes-parts qui soient justement égales à zéro. Aussi les instructions données aux commissaires leur recommandent-elles de ne jamais prendre comme dénominateur pour leurs calculs une fraction au-dessous du dixième. Que seraient vingt dixièmes de deux ares, de cinq ares ou de huit ares? Partagés, ce ne serait rien dans l'indivision, c'est l'illusion, l'apparence de quelque chose. On inscrit comme propriétaires de cinq ares ou de huit
On inscrit comme propriétaires de cinq ares ou de huit ares les fils, frères, oncles, ascendants des deux sexes ils s'arrangent ensuite comme ils peuvent. Ainsi, un obstacle réel à l'introduction, à la généralisation de la propriété individuelle en Algérie, c'est la succession musulmane. Pendant nule l'on procède au travail, elle est une source inépuisable d'embarras elle est, le travail achevé, une perpétuelle menace de nullité. Mais que faire? Comme elle est réglée par le Koran, comme elle est en quelque sorte d'institution religieuse, comme nous avons solennellement promis de respecter la religion des indigènes, nous ne pouvons pas y
respecter la religion des indigènes, nous ne pouvons pas y toucher. Nous sommes, par suite, obligés, dans la constatation et la constitution de la propriété privée, de nous arrêter à un certain point. Nous le faisons volontairement en pays arch les faits nous y contraignent en territoire melk. Il est bon, il est nécessaire de rapprocher dans la mesure permise la propriété indigène de la propriété française il serait chimérique, inutile, de prétendre à l'assimilation complète. L'unité de la propriété en Algérie, ce n'est point la propriété individuelle, c'est la propriété familiale. En ce lieu, en ce moyen terme, la
propriété familiale. En ce lieu, en ce moyen terme, la propriété de famille se rencontrent et se joignent, la terre melk par l'indivision et la terre arch par la jouissance collective. Toutes ces complications de la succession musulmane, qui sont et demeurent un obstacle à la constitution de la propriété individuelle, s'opposent en même temps, évidemment, à la parfaite mobilisation de la terre. On vient de dire comment est possédée la terre, par la famille en collectivité, par la famille dans l'indivision, plus rarement par l'individu. L'individu est maître absolu de son bien; il le garde, le cède ou le
de son bien; il le garde, le cède ou le perd à sa fantaisie. Pour l'indivision, le Code civil dit que nul n'est tenu d'y rester. Sans doute, on pourrait conclure de là que nul, non plus, n'est tenu d'en sortir. Mais c'est une subtilité; qui ne résiste pas devant les faits. En fait, surtout dans un pays de pauvres, surtout quand il s'agit d'une petite parcelle, on sort presque toujours de l'indivision, et de quelle manière? Par la vente. Il se trouve un cohéritier à court d'argent qui presse les autres de partager et qui, au besoin, les y
les autres de partager et qui, au besoin, les y force. L'indivision n'est donc pas un obstacle insurmontable à la mobilisation, à la mise en circulation de la terre. Il y en a, ou plutôt il y en avait d'autres, car la loi de 1873, excellente en cela, les a fait disparaître ou les a atténuées. La loi musulmane continue d'être le statut personnel des indigènes, mais la propriété est régie par la loi française. La loi française a défini, réglé et astreint ces habous, par lesquels, tout en s'en réservant le revenu, on affectait la nue-propriété de la terre
réservant le revenu, on affectait la nue-propriété de la terre à une fondation pieuse, à Médine, à la Mecque, à une œuvre charitable, ces habous dont le but était souvent, sous le gouvernement turc, de mettre les biens à l'abri de la confiscation, et l'effet, de changer en mainmorte le quart de la superficie de l'Algérie. La terre melk, par la loi de 1873, a été singulièrement mobilisée. Elle a été dégrevée des servitudes qui pesaient sur elle. J'évite, pour ne pas compliquer à l'excès, de parler longuement de la rahnia. La rahnia, c'est l'antichrèse. Un indigène empruntait une certaine
rahnia. La rahnia, c'est l'antichrèse. Un indigène empruntait une certaine somme le prêteur recevait la terre et la détenait en gage. Mais la propriété ne cessait pas d'appartenir au débiteur il retrouvait sa terre libre le jour où il voulait ou pouvait s'acquitter, et il le pouvait toujours sans délai de remboursement. Au regard du tiers, de l'acheteur européen, qu'est-ce que la rahnia? Une hypothèque dont on se débarrasse comme des autres, qui n'empêche ni de vendre ni d'acheter et qu'on purge légalement dans les formes (article 3 de la loi de 1873). La rahnia n'est pas et n'a jamais
loi de 1873). La rahnia n'est pas et n'a jamais été un obstacle à la vente elle a été, au contraire, en beaucoup d'occasions, une vente déguisée par emprunts successifs; mais on n'a pas à l'expliquer ici. Il suffit de dire que ceux qui, dans une phrase restée célèbre, ont comparé l'Algérie à l'Irlande, ne savaient peut-être pas, eux-mêmes, quelle vérité juridique et historique ils énonçaient. La terre d'Algérie a plié et cédé sous le poids de la rahnia, comme la terre d'Irlande sous le fardeau de l'hypothèque. Quand on a constaté la propriété privée en Algérie, on a à
a constaté la propriété privée en Algérie, on a à chaque pas rencontré la rahnia. C'est par la rahnia que quelques familles, comme celle des Hachemi, détenaient une si grande quantité de terres. Les chefs de la tribu arabe étaient, comme les chefs de la tribu irlandaise, devenus les détenteurs du sol, mais la comparaison ne va pas plus loin. Nous n'avons pas, lors de la conquête, substitué des landlords français aux chefs indigènes, dans le bénéfice de l'hypothèque. Là doit s'arrêter cette trop sèche et trop rapide esquisse de la propriété en Algérie. Il n'est pas de question plus
la propriété en Algérie. Il n'est pas de question plus confuse, plus épineuse. On ne l'a guère étudiée jusqu'ici que comme les Arabes labourent, en faisant le tour des buissons plutôt que de les arracher. Il eût fallu écarter les broussailles pour saisir l'âme de la terre, si l'on nous passe cette image. L'âme de la terre, l'esprit de la propriété musulmane, c'est la vivification. La vivification crée le mien et le tien, le melk, comme dans le droit germanique, comme dans tout l'ancien droit. A côté du mien et du tien, du melk, il y a les communaux, le
du tien, du melk, il y a les communaux, le communal de village, comme il y avait la Markgenossenschaft dans le pays, dans le gau germanique. Le reste était le dylik, le domaine. Au point de vue qui nous intéresse, considérant la terre comme matière première de la colonisation, qu'y a-t-il à retenir? Deux choses 1° le domaine de l'Etat s'épuise, on ne peut plus compter sur des concessions il faudra acheter des terres melk; 2° il est possible, et de plus en plus il deviendra possible d'acheter des terres melk. Qu'il y ait des inconvénients, des obstacles même, qui
melk. Qu'il y ait des inconvénients, des obstacles même, qui le nie? Mais aucun de ces obstacles n'est de taille à arrêter une volonté énergique ou seulement une bonne volonté. Il y a l'extrême division de la propriété; mais est-ce que, dans certaines de nos provinces de France, la terre n'est pas très morcelée, sans que ce morcellement empêche ou de vendre ou d'acheter? D'un autre côté, est-ce que les melk, en pays arabe, n'ont pas, en moyenne, douze ou quinze hectares? Il y a l'indivision de la propriété, mais, si l'on ne veut acheter qu'une part de la propriété
si l'on ne veut acheter qu'une part de la propriété indivise, ne peut-on pas se la faire mesurer, et n'est-ce pas précisément le coin par lequel on pénétrera dans la terre melk? Si l'on veut acheter le tout, ne peut-on réunir devant le notaire ou le cadi tous les copropriétaires, et, pour plus de sûreté, s'appuyer sur les déclarations des notables? Je crois qu'on le peut parce que je l'ai vu faire. On objectera le cas où il y a deux ou trois cents ayants droit, mais c'est, on l'avouera, l'exception. On objectera l'isolement au milieu des indigènes. Cet isolement
l'exception. On objectera l'isolement au milieu des indigènes. Cet isolement durera-t-il longtemps et n'y a-t-il pas de moyens de procurer aux colons la sécurité? On objectera les complications de la succession musulmane et les incertitudes du droit. On dit qu'il y a des exemples de titres français de propriété annulés par des titres antérieurs n'est-ce pas aussi une exception? Et, pour peu que les agents s'abstiennent de vouloir la perfection, ces incertitudes qu'on redoute ne se dissiperont-elles pas? Que les commissaires enquêteurs mettent le droit d'accord avec le fait, prennent pour unité de propriété non point l'individu, mais la famille,
pour unité de propriété non point l'individu, mais la famille, la famille étroite, présente, résidant; au lieu d'acheter à un tel, on achètera à telle famille. On prétendra qu'on ne peut savoir exactement ni ce qu'est la propriété, ni qui est propriétaire. En vérité, ne peut-on déjà le savoir et, par l'application intelligente de la loi de 1873, ne le saura-t-on pas de mieux en mieux? On tirera prétexte, enfin, de la mauvaise foi des Arabes, de la foi punique. En effet, les Arabes et plus encore les Kabyles sont menteurs et roués dans leurs marchés. Ils ne se feraient
menteurs et roués dans leurs marchés. Ils ne se feraient pas scrupule de vendre deux ou trois fois le même champ ou les mêmes arbres. Je le sais, je l'ai vu. Mais ne peut-on prendre quelques précautions et, notamment, faire dresser un acte? Sommes-nous si innocents, nous autres, que nous ne puissions nous défendre? Et n'y a-t-il après tout que de la terre melk indigène? N'y a-t-il pas de propriétés privées européennes, provenant de concessions ou d'achats, et ces propriétés sont-elles immobilisées? Ne meurt-il personne, ne s'en va-t-il personne, ne se ruine-t-il personne? Personne ne se rapatrie-t-il ou ne cède-t-il
se ruine-t-il personne? Personne ne se rapatrie-t-il ou ne cède-t-il sa ferme après fortune faite? Toutes les causes de mutation, bonnes ou mauvaises, heureuses ou malheureuses, qui rejettent, en tout pays, à tout moment, les terres dans la circulation, n'agissent-elles pas en Algérie? A-t-on partagé pour l'éternité une surface immuable et ne reste-t-il qu'à désespérer, à celui qui n'a pas reçu une tranche du royal morceau? Faisons la récapitulation de la matière première disponible terres melk indigènes, propriétés privées européennes, dans la région la plus propre, la seule propre à la colonisation, dans le Tell. Domaine de l'Etat formé du
la colonisation, dans le Tell. Domaine de l'Etat formé du beylik turc, des divers séquestres et des biens déclarés vacants, au cours des opérations de constatation ou de constitution de la propriété. Il y a des gens qui voudraient voir abroger le sénatus-consulte étendre la vacance des biens dévolus à l'Etat, s'arrondir pour leurs appétits et se renouveler le domaine au mépris d'une justice que nous avons faite nous-mêmes, mais qui n'en est que davantage pour nous et à tout jamais la justice. Pourrait-on les suivre en cela, sans une espèce de banqueroute morale, qu'il n'y aurait, à le faire,
espèce de banqueroute morale, qu'il n'y aurait, à le faire, aucune nécessité? Comme l'a dit le fabuliste, c'est le fonds qui manque le moins. J'ai honte de cet à-peu-près, mais la formule a le mérite de la brièveté. Si les fonds ne manquent pas au colon, le fonds n'est pas près de manquer à la colonisation, en Algérie. CHARLES BENOIST. AFFAIRES COLONIALES On télégraphie d'Alger Dans le département d'Alger, les nuées de sauterelles-pèlerins qui ont envahi les régions du littoral continuent à se déplacer par masses compactes, laissant partout des pontes innombrables. On peut considérer tout le Sahel d'Alger et
pontes innombrables. On peut considérer tout le Sahel d'Alger et une grande partie de la Mitidja comme infestés plus ou moins complètement. Les sauterelles ont pénétré, d'autre part, en Kabylie, vers Tizi-Ouzou; Dans le département de Constantine, les criquets parcourent la région de la Calle, où ils font des dégâts importants et déposent des pontes de grande étendue. La situation générale tend à devenir critique. Aux bandes de sauterelles existant actuellement viendront bientôt s'ajouter les jeunes criquets, produit des éclosions mais, contrairement à la croyance accréditée jusqu'à présent, les criquets-pèlerins ne disparaissent pas après la première ponte. Partout la défense
ne disparaissent pas après la première ponte. Partout la défense s'organise avec une activité fébrile. Les œufs déposés dans les vignes, dans le lit des ruisseaux, sont recherchés et détruits. Les appareils cypriotes sont fabriqués en grande quantité pour la lutte contre les jeunes criquets, lorsque les éclosions se produiront dans les territoires et communes du littoral. Mais il est à craindre que le nombre des appareils soit insuffisant pour couvrir tous les points menacés. Terre-Neuve On télégraphie de Londres On mande de Sydney (cap Breton) que la population de Saint-Pierre est très émue de la présence de M. James
Saint-Pierre est très émue de la présence de M. James Fox, membre du Parlement de Terre-Neuve, qu'elle accuse d'espionnage. Des démarches pressantes auraient été faites en vue de son expulsion; mais le gouvernement s'y refuse, dans la crainte que le gouvernement terre-neuvien n'use de représailles et, à son tour, n'expulse M. des Iles, représentant de la France à Saint-Jean. Il s'agit, dans le dernier paragraphe, de M. Riballier des Iles, vice-consul de France à Saint-Jean, et l'on peut affirmer sans se tromper que ce n'est pas par crainte de représailles envers un agent qui a reçu l'exequatur du gouvernement de
envers un agent qui a reçu l'exequatur du gouvernement de la reine que le gouverneur de Saint-Pierre et Miquelon a refusé de donner satisfaction aux demandes imprudentes qui réclamaient l'expulsion de M. James Fox. Il est possible que M. Fox prenne des renseignements à Saint-Pierre; mais, de là à dire qu'il fait de l'espionnage, il y a un monde. Saint-Pierre n'est, d'ailleurs, pas un poste militaire, et, si M. Fox s'y est rendu pour faire des études économiques, sa présence ne doit porter ombrage à personne. AFFAIRES MARITIMES On nous télégraphie de Calais Hier, après sa visite à la municipalité,
télégraphie de Calais Hier, après sa visite à la municipalité, le contreamiral Gervais, commandant la division cuirassée du Nord, a visité la fabrique de tulles de M. Davenière. À cinq heures, le remorqueur Hercule s'est rendu en rade pour prendre les officiers de la division, qui devaient assister au banquet offert en leur honneur, à l'hôtel Terminus, par la municipalité et la chambre de commerce: Au dessert, toasts de MM. Paclot, maire de Calais, Debray, au nom de la chambre de commerce, de l'amiral Gervais, du général Libermann et du sous-préfet. À onze heures, le cuirassé le Marceau, commandé par