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Montauban, dont il donna en 1855 la première partie, comprenant l'Histoire de Montauron et les commencements de la nouvelle ville qui remplaça cet ancien bourg. Ce volume est la plus remarquable des œuvres de notre confrère. Dans son Histoire de l'Église de Montauban, M. l'abbé Camille Daux a réuni tout ce qu'il y a de plus intéressant dans les deux éditions de Le Bret et dans les travaux historiques, publiés ou inédits, relatifs à notre cité; on y trouve aussi de nombreux documents inconnus de ses devanciers. Le nom de l'imprimeur n'est pas indiqué. Le Bret céda son privilège pour
l'imprimeur n'est pas indiqué. Le Bret céda son privilège pour l'impression à Guillaume Desprez. La Bibliothèque nationale conserve un exemplaire relié en maroquin rouge aux armes de Louis XIV. PREVOYT DE LA CATHÉDRALE DE MONTAUBAN. Le Bret, formant encore un parti considérable, fit imprimer en 1679 cet ouvrage, écrit depuis quelque temps, et dont la première partie, consacrée à l'histoire ecclésiastique, fut seule publiée; la seconde, resta inédite, et le manuscrit n'a pas été retrouvé; mais des fragments de ce travail sont insérés dans un Médecin de quelques Discours, du même auteur, que nous analyserons à la date de sa
même auteur, que nous analyserons à la date de sa publication (1692). Lettres diverses (sans autre titre et sans aucune indication du nom de l'auteur, du lieu d'impression et de la date), in-4° de 34 et 273 pages, non compris les errata. Le Bibliophile Jacob a eu raison d'attribuer à Henry Le Bret la paternité de ces Lettres diverses, qui lui ont fourni d'utiles renseignements sur Cyrano de Bergerac et son inséparable ami. Dans les 31 premières pages, ayant un folio spécial, on retrouve en effet presque toute la Préface imprimée en tête du Voyage dans la Lune; M. le
imprimée en tête du Voyage dans la Lune; M. le président Foissac-Desprat en possède le manuscrit, gros volume in-folio d'environ 800 feuillets, dont les derniers sont consacrés à la biographie de Pierre de Bertier, qui, dit Le Bret, « n'avait trouvé que 60 catholiques à Montauban quand il fut nommé coadjuteur de Mgr de Murviel (1630), tandis qu'il y en avait 8,000 au moment de sa mort (1674). » Cette indication n'est pas exacte: nous avons constaté pendant les années 1630-1631, après la rentrée des catholiques, que les registres de l'église Saint-Jacques, la seule qui fût ouverte au culte, portent
l'église Saint-Jacques, la seule qui fût ouverte au culte, portent déjà 29 baptêmes, 36 mariages et 26 décès. Nous avons emprunté, dit-il, de nombreux extraits à cette curieuse correspondance, qui a été imprimée pour l'auteur et ses amis, mais dont il n'existe peut-être qu'un seul exemplaire. Quant au lieu et à la date de l'impression, nous supposons, d'après certains passages du volume, qu'elle a eu lieu vers 1666, à Montauban. Ces Lettres ont été imprimées après 1683, dans notre ville, et par Samuel Dubois; nous avons encore une feuille de page qu'on y trouve: mais le Bibliophile Jacob fait erreur
page qu'on y trouve: mais le Bibliophile Jacob fait erreur en disant que ce Recueil parut vers 1666. Le Bret cite à la page 185 les discours de « défunt Mgr l'Évêque de Montauban (Pierre de Bertier), qui mourut en 1674, et à la page 262 il rend compte « des discussions soulevées dans l'Assemblée générale du Clergé qui se tient, présentement (1683). » BIOGRAPHIE DE HENRY LE BRET, l'auteur a seulement supprimé les notes exclusivement biographiques, afin de pouvoir donner à cet article le titre de Lettre de Monsieur Le Bret en forme de Poétique. Les autres 273 pages
Le Bret en forme de Poétique. Les autres 273 pages comprennent 63 lettres, écrites à diverses époques, et dont plusieurs sont pleines d'érudition; mais la moitié au moins, œuvre de l'ancien mousquetaire, n'auraient pas dû sortir de son portefeuille; d'autant plus qu'au moment où elles furent imprimées, leur auteur était prévôt du Chapitre et avait déjà atteint l'âge de 65 ans. Craignant que ce recueil ne fût pas reçu favorablement; et afin de paraître étranger à cette publication, il fit placer, en tête des Errata, les lignes ci-après: « Ces Lettres m'étant tombées en main de divers endroits et de
Lettres m'étant tombées en main de divers endroits et de différentes écritures, il s'en est trouvé de si difficiles à lire, que c'est ce qui a été cause que les fautes ci-après remarquées sont survenues dans l'impression. » Peut-être Le Bret essaya de faire disparaître ces Lettres, distribuées à quelques amis, ce qui expliquerait leur rareté, que Paul Lacroix exagère en croyant son exemplaire unique. Nous en connaissons plusieurs, et nous citerons au n° 7 une édition in-4° qu'il n'a pas vue, et qui est beaucoup plus rare. L'auteur la donna en 1692, sans doute, pour faire oublier l'édition in-12.
donna en 1692, sans doute, pour faire oublier l'édition in-12. Diverses Lettres de controverse, par Henry Le Bret, etc., dans lesquelles la Mission et la Doctrine des auteurs de la Religion prétendue réformée est examinée succinctement, et littéralement condamnée par la Sainte Écriture, par les Conciles et par les Pères des premiers siècles de l'Église. — Montauban, Samuel Dubois, imprimeur et libraire, etc., 4694, in-8° de XII-204 pages. Dans la dédicace à Mgr de Coignard, Le Bret dit qu'il a « banni de ces Lettres les termes que la chaleur et la contention pouvaient rendre désagréables, parce que c'est ordinairement
et la contention pouvaient rendre désagréables, parce que c'est ordinairement ce qui fait avorter les meilleures intentions, » Et il ajoute: « J'ai ramassé ce que j'en ai dit et écrit en différentes occasions pour le réunir en ce petit code. Les douze Lettres qui forment ce Recueil sont adressées à divers amis : Douvrier, grand archidiacre de l’Église de Montauban ; de Gombault, trésorier de France; de Bertier, abbé de Belleperche ; Dom Pellot, prieur de la Chartreuse de Villefranche ; l’abbé Bauin des Carmes, docteur en théologie de la maison de Sorbonne, etc. Plusieurs de ces écrits ont
la maison de Sorbonne, etc. Plusieurs de ces écrits ont été publiés in-4°, avec ou sans nom d’auteur, ni date ; nous en donnons les titres au Recueil factice, n° 17. Histoire de l’Ancien et du Nouveau Testament, avec leurs allégories et leurs morales, en deux parties, dont la première contient ce qui s’est passé de plus considérable depuis le commencement du monde jusques à la destruction de Jérusalem; et la seconde, la vie de Jésus-Christ selon les quatre Évangélistes, et ce qui se passa dans l’Église chrétienne depuis sa mort jusqu’au martyre de saint Pierre et de saint Paul.
mort jusqu’au martyre de saint Pierre et de saint Paul. Par Henry Le Bret, etc. — Paris, André Pralart, 4684, in-8° de XVI-656 pages. Cette histoire, dédiée à Mgr Antoine-François de Bertier, évêque de Rieux, a beaucoup de rapports avec la première partie de l’Abrégé de l’Histoire universelle, indiquée ci-dessus, n° 2. Petit Traité du Sacrifice de la Messe. Par Henry Le Bret, etc. — Montauban, 1686, Raymond Bro, imprimeur-libraire, in-12 de VI-449 pages. Le Bret dédia ce petit Traité « À Messieurs de Montauban : » « Quoique votre miraculeuse réunion à l’Église aie eu faire cesser toutes sortes
miraculeuse réunion à l’Église aie eu faire cesser toutes sortes de controverses, on a cru toutefois que pour l’affermir il était d’autant plus à propos de retoucher ces matières... J’avais, l’année précédente, prouvé, dans mon petit Code, aussi clairement que succinctement, la Prière pour les Morts, l’invocation des Saints, la nécessité de la Confession et de l’Absolution des péchés, l’institution apostolique du Caresse, etc. » L’auteur fait ici allusion aux Lettres de controverses publiées en 1684, et indiquées sous le n° 4. Le Traité du Sacrifice de la Messe fut réimprimé dans un Recueil de quelques Traitez, 1695, n° 8,
réimprimé dans un Recueil de quelques Traitez, 1695, n° 8, et publié in-8° en 1699, n° 10. Recueil de quelques Discours et Lettres écrites à des personnes studieuses sur différentes matières. — 4692, sans nom d’auteur, de lieu, ni d’imprimeur (mais à Montauban), in-4° de IV-454 pages. Dans le premier de ces Discours, qui sont certainement de Le Bret, on trouve « l’Abrégé de l’histoire des quatre grandes monarchies des Assyriens, des Perses, des Grecs et des Romains, » qui devait former la seconde partie de l’Abrégé de l’Histoire universelle (n°2). — L’auteur y traite des langues, de l’écriture, des
(n°2). — L’auteur y traite des langues, de l’écriture, des années solaires, etc. Ce Recueil contient aussi quatorze des Lettres diverses (du 3e), l’auteur, cette fois, les a choisies de manière à éviter toute critique; puis, il a complété le volume par des dissertations singulières ou des écrits intéressants. À la page 47 on remarque, sous ce titre: La Promenade de Tempe, le récit de la première réunion de Le Bret et de quelques amis chez M. Darassé, dont la propriété, située dans la banlieue de Montauban, sur la rive gauche du Tescou, reçut alors le nom de Tempe, sur
gauche du Tescou, reçut alors le nom de Tempe, sur la demande des invités, qui trouvaient que ce séjour réunissait tous les agréments attribués par les poètes à la célèbre vallée de la Thessalie. Dans ces réunions intimes on traitait des questions intéressantes ou curieuses; chaque convive apportait le concours de son érudition. C’était un commencement de Société littéraire. Pour prouver l’utilité de ces Sociétés, principalement dans les provinces éloignées de la capitale, l’auteur publiait dans ce Recueil un « Discours touchant l’établissement d’une Académie de Belles-Lettres, » qu’il dédia à l’archevêque de « Le grand avantage qu’ont reçu Paris
à l’archevêque de « Le grand avantage qu’ont reçu Paris et la Cour de l’établissement de l’Académie française, a donné lieu, dit-il, d’en établir d’autres à Caen, à Nîmes, à Arles, à et Soissons. De sorte qu’il ne serait pas plus difficile ni moins avantageux d’en établir une à... qui estant après Paris la ville du royaume la plus savante, mérite qu’entre autres choses où cultive la langue de son Prince. » Il s’agit évidemment de Toulouse, où la Société des Jeux Floraux ne fut érigée en Académie qu’en 1694; celle des Sciences, Inscriptions et Belles-Lettres date de 1746, deux
celle des Sciences, Inscriptions et Belles-Lettres date de 1746, deux ans après l’Académie de Montauban. Le Bret raconte, à la page 57 du même Recueil, la visite qu’il fit à Mgr de Bertier, évêque de Rieux: « Nous vîmes, dans une des salles de l’Évêché, des restes de sculpture qui ne cèdent point à ceux que l’on va tous les jours, et en foule, admirer en Italie. Ce sont huit têtes de marbre, dont l’une est Bacchus, une autre d’un vieillard que je crois Silène, celle d’un satyre, trois autres des Baccantes, la septième d’une femme que Gervais, habile sculpteur
des Baccantes, la septième d’une femme que Gervais, habile sculpteur de Toulouse, croit être de Vénus, parce qu’elle a beaucoup de rapport avec le tronc de la statue de cette déesse qui est chez M. de Frézals, conseiller au Parlement, à qui on l’apporta, il y a quelques années, du même lieu; et outre cela, un pied, une main et une cuisse colossale, le tout d’un dessin si hardi et d’un travail si tendre et si achevé, que je doute qu’il s’en soit jamais rien fait de plus beau en ce genre. Ce qui toutefois ne doit pas être fort
ce genre. Ce qui toutefois ne doit pas être fort surprenant, car j’ai toujours eu dans les Gaules d’habiles sculpteurs. » À Martres-Tolosanes, dit encore Le Bret, on découvrit un « temple magnifique, à en juger par les fondements de son circuit. » Malgré ces indications, des recherches sérieuses ne furent faites qu’en 1826, par M. Du Mège, directeur du Musée de Toulouse, qui trouva, à deux pieds de profondeur, un amas de bas-reliefs, de statues, de têtes. 120 BIOGRAPHIE DE HENRY LE BRET, et surtout vingt-cinq bustes d'empereurs ou d'impératrices du plus beau travail, que M. Roschach, conservateur, a
d'impératrices du plus beau travail, que M. Roschach, conservateur, a classés dans les cloîtres ou dans le grand escalier qui conduit à la nouvelle salle des antiques. Recueil de quelques Traités et Lettres sur divers sujets. — Sans nom d'auteur, de lieu ni d'imprimeur, 1695, in-4° de iv-466 p. et la table. Sur le titre de ce Recueil Le Bret n'a pas fait imprimer son nom ; nous avons vu qu'il a signé la dédicace « À Messieurs de Montauban. » Il y donne une seconde édition du Traité, du Scribendi de la Messe, deux discours pour la prise d'habit
Scribendi de la Messe, deux discours pour la prise d'habit de religieuses, et trois pour des assemblées générales des bénéficiaires du Chapitre, tenues annuellement, qu'il avait présidées comme prévôt ; enfin, une dissertation sur les devises. Trajet d'un ancien Manuscrit latin, contenant plusieurs choses curieuses touchant la province de Languedoc, avec des notes. Par Henry Le Bret, etc. — Sans nom de lieu, 1698, in-4° de 255 pages. (Imprimé à Montauban par Raymond Bro.) Dans la dédicace, Le Bret dit à M. de Bertier, baron de Saint-Génies, « qu'il est heureux de trouver, à 80 ans, l'occasion de lui témoigner
heureux de trouver, à 80 ans, l'occasion de lui témoigner son respect. » Le père de ce conseiller et M. de Besons, alors intendant de Languedoc, lui avaient envoyé en même temps la copie d'une histoire chronologique inédite, trouvée dans le cabinet de M. de Masnau après sa mort, commençant à 1031 et finissant à 1454, qui avait été composée d'après les archives des églises, des greffes et des hôtels-de-ville, par Guillaume Bardin. Cette lettre se trouve aussi dans les Lettres diverses, p. 120, et M. Du Mégett a cité dans le catalogue du Musée, p. 15. Le texte latin
dans le catalogue du Musée, p. 15. Le texte latin de la chronique de Bardin fut publié dans le t. IV de l'édition originale de l'Histoire de Languedoc, et les éditeurs de l'édition Privat l'ont reproduit dans le t. X, col. I à 78 des Preuves, avec une étude critique sur cette chronique, par M. A. Molinier, qui fait observer que Le Bret l'avait traduite, mais qu'il n'a pu trouver cet imprimé ni à Toulouse, ni à Paris. Nous regrettons de n'avoir pas eu l'occasion de lui communiquer notre exemplaire de cette rarissime plaquette. LIVRE DE LA CATHÉDRALE DE MONTAUBAN.
de cette rarissime plaquette. LIVRE DE LA CATHÉDRALE DE MONTAUBAN. Troisième édition du Trajet de la Messe. Par Henry Le Bret, etc. — Montauban, Fr. Descaussat, imprimeur, 1699, in-8° de viii-182 pages. Les circonstances n'étant plus les mêmes en 1699 qu'en 1688, Henry Le Bret a cette fois dédié « À Messieurs les habitants de Montauban » cette troisième édition du Traité de la Messe. « J'ai cru, dit-il, que comme Sa Majesté, par ses deux Déclarations du 13 et 29 décembre 1698, exhorte si fortement les Évêques, et les autres Écclésiastiques de son royaume à concourir à votre réunion
autres Écclésiastiques de son royaume à concourir à votre réunion à l'Église catholique, apostolique et romaine, je ne pouvais mieux m'acquitter de ce devoir qu'en vous donnant cette troisième édition du Traité de la Messe... Quoique je ne sois pas né votre compatriote, je crois en avoir acquis le droit par mon séjour de quarante-trois ans en votre ville, où j'ai essayé de remplir mes devoirs sous trois des plus grands Évêques du Royaume. » Divers traités de controverses. Par Henry Le Bret, etc. — Montauban, Fr. Descaussat, imprimeur, 1700, in-8° de 240 pages. Toujours sur la brèche, Le Bret,
in-8° de 240 pages. Toujours sur la brèche, Le Bret, presque tous les ans, publiait quelque écrit. En 1700 il dédie « À Messieurs les nouveaux catholiques » Divers Traités de controverses, ce qui prouverait que les conversions n'avaient pas été aussi générales ou aussi sûres qu'il l'avait déjà annoncé. « Je vous donne cette seconde impression des portraits de Luther, de Zwingli, de Calvin et de Bèze, parce qu'ayant été trouvés fort ressemblants, là. première n'a pas suffi pour donner à tous ceux qui en ont demandé... J'y ai joint cinq autres discours touchant les mêmes matières, et principalement
joint cinq autres discours touchant les mêmes matières, et principalement celui de l'autorité qu'ont les Rois et les autres Souverains, ainsi que de l'obligation où ils sont de contraindre leurs sujets rebelles à l'unité de foi. Les portraits et les discours cités par Le Bret avaient été imprimés séparément in-4°, et nous indiquerons (voir n° 17) ceux que nous avons recueillis ; son discours sur l'autorité des Rois avait également paru en 1692 (voir n° 7). Ce Recueil contient encore le Récit de ce qui se passa au temple de Montauban le 17 janvier 1683 (voir ci-dessus, p. 105); trois
Montauban le 17 janvier 1683 (voir ci-dessus, p. 105); trois lettres sur la Confession auriculaire, le signe de la Croix et l'institution du Carême, ainsi qu'une Réplique à la lettre écrite de Genève à Le Bret. 12. — Troisième promenade de Tempe ou Mémoire historique, tant de l'ancienne Gaule et de la France, que de la Généralité et Intendance de Montauban. Par Henry Le Bret, etc. — Montauban, Raymond Bro, imprimeur et libraire, etc., 1701, in-8° de 56 pages. Dans la dédicace de la Troisième promenade de Tempe, l'auteur, s'adressant à Messieurs Douvrier, grand archidiacre, de Faudoas de Seguenville, théologien,
à Messieurs Douvrier, grand archidiacre, de Faudoas de Seguenville, théologien, et Darassus, seigneur de Tempe sur Tescou, s'exprime ainsi : « Comme nous parlâmes de l'Éloquence dans notre première promenade de Tempe, et du Jeu dans la seconde, et que ce que j'en donnai au public fut bien reçu, j'ai cru que vous ne seriez pas fâchés que sous vos auspices je fasse voir le jour à la troisième; d'autant plus qu'étant un résultat de tous les faits historiques dont nous nous sommes entretenus, vous y eûtes trop; de part pour n'en pas avoir au bon gré que je présume
pour n'en pas avoir au bon gré que je présume qu'on nous sciera d'avoir raconté tant de choses si curieuses; et ignorées de beaucoup de gens. J'ai divisé le tout en deux parties, dont la première contient un abrégé de beaucoup de faits de l'histoire tant ancienne que moderne, et la seconde un détail de ce qu'on appelle la Généralité de Montauban. La première partie de ce récit (Occupe 16 pages et n'offre aucun intérêt; mais la seconde, 40 pages, contient sur la composition et l'organisation de la Généralité de Montauban, créée en 1636, à peu près tous les renseignements
Montauban, créée en 1636, à peu près tous les renseignements insérés dans les Mémoires que l'intendant Le Pelletier fit dresser en 1699, et dont il existe plusieurs copies. 13. — Quatrième promenade de Tempe. — Sans autre titre que celui de départ et sans date. 26 pages in-8°. Le compte-rendu de cette promenade, qui eut lieu le 1er mai 1701, est adressé à M. de La Tour Baliès, sous forme de Lettre; il fut sans doute publié dans le courant de l'année. Le Bret, qui a signé ce récit, rapporte que les invités, « réunis vers 5 heures du matin,
que les invités, « réunis vers 5 heures du matin, sous les ormeaux de la chapelle du Séminaire (aujourd'hui l'établissement de Saint-Théodard, à l'extrémité du Moustier), se rendirent à pied à Tempe, tant la beauté du jour, et du chemin leur fit négliger les voitures dont ils avaient accoutumé de se servir. Pendant cette course matinale, on discuta sur la différence qui existe entre l'âme ou l'instinct de l'animal et l'âme, spirituelle de l'homme. Puis, en arrivant et jusqu'à l'heure du déjeuner, on lut dans le Mercure la relation du sacre de Frédéric Ier, roi de Prusse, célébré le 18
sacre de Frédéric Ier, roi de Prusse, célébré le 18 janvier 1701, et le détail du séjour des ducs de Bourgogne et de Berry à Toulouse. « La réunion avait lieu le 1er mai, qu'on a la coutume à Montauban de célébrer avec tant de joie, que presque tout le monde quitte la ville ce jour-là pour s'aller divertir la campagne; Mais, quoique ce soit un usage dans Montauban de manger de l'ail ce jour-là comme un préservatif contre toutes sortes de maladies, ce que toutefois les médecins traitent de superstition, on avait eu cette précaution en faveur de ceux
superstition, on avait eu cette précaution en faveur de ceux qui ne l'aiment point, de l'en bannir entièrement. » Nous avons signalé cet usage, peu important sans doute, mais qui n'est point consigné dans nos chroniques locales. La fête qu'on célébrait le 1er mai était celle de saint Théodard, fondateur du monastère de Montauriol et patron de notre ville. « ... Après diner on joua au mail, aux échecs et au trictrac, mais sans avarice, et par conséquent sans tricher, sans se mettre en colère ni jurer. » 14. — Récit de ce qu'a été et de ce qu'est présentement
Récit de ce qu'a été et de ce qu'est présentement Montauban. Par Henry Le Bret, etc. — Montauban, Fr. Descaussat, imprimeur du Roi, etc., 1701. in-8° de 56 pages. Ce récit, publié par Le Bret à l'âge de 83 ans et 3 mois, est très intéressant. La dédicace « à Messieurs du Chapitre de l'Église cathédrale de Montauban» commence ainsi: « Très honorés Frères. Combien nous sommes obligés à Dieu et à notre grand Monarque de l'état où nous nous trouvons, par rapport à celui où se sont trouvés nos prédécesseurs du temps que la Prétendue Réforme prévalut en cette
prédécesseurs du temps que la Prétendue Réforme prévalut en cette ville..... Ce qu'il y avait de plus rude et de plus difficile est aplani, nos vérités sont reconnues par ceux qui les avaient opiniâtement contredites... Il ne nous reste qu'à les insinuer à nos Frères réunis par nos merciales conversations et nos bons exemples. » Le vénérable Prévôt rappelle sommairement ce que les catholiques avaient souffert depuis l'introduction de la Réforme à Montauban (1562) jusqu'à la révocation de l'édit de Nantes (1685), On trouve dans ces quelques pages un bien triste tableau de la situation du clergé et même des
triste tableau de la situation du clergé et même des administrateurs de la province, dont l'autorité fut si longtemps méconnue, à tel point que le siège épiscopal, les prêtres et les religieux durent quitter plusieurs fois la ville et se réfugier à Villemur, à Montech, à Castelsarrasin ou à Beaumont. Les détails que contient ce récit, qui est très rare, complètent ceux que l'auteur avait donnés dans l'Histoire de Montauban en 1668, et s'arrêtent, au moment où une conversion extraordinaire se produisit dans la population montalbanaise. Demandes curieuses avec leurs Réponses. - Montauban, chez Raymond Bro, imprimeur et libraire. -
Réponses. - Montauban, chez Raymond Bro, imprimeur et libraire. - 1702, in-8° de 29 pages. Cet opuscule, publié sans nom d'auteur, est dédié en ces termes à Madame Legendre par Henry Le Bret: "Un curieux s'étant avisé de me faire ces Demandes sans réponse, qu'un homme de quatre-vingt-quatre ans n'est pas fort en état de dire quelque chose qui cadre avec ce que demandent ces sortes de matières, je n'ai pas laissé d'essayer de le satisfaire. Si bien que m'étant beaucoup plus étendu sur celle qui regarde votre sexe que sur les autres, j'ai cru, Madame, que comme vous en
sur les autres, j'ai cru, Madame, que comme vous en êtes un des plus dignes ornements, vous ne désagrériez pas que je vous en fisse un présent, etc." Voici les titres des demandes qui forment ce recueil : 1° S'il est vrai, et pourquoi les femmes vont à la procession devant les hommes à Beauvais? 2° Ce que l'on doit penser du serpent qui se trouva dans le tombeau de Charles Martel? 3° S'il est vrai que Raymond, comte de Toulouse, se soit fait Mahométan? 4° S'il est vrai que Judas fut rousseau? 5° S'il est vrai que la langue
Judas fut rousseau? 5° S'il est vrai que la langue grecque fut celle que parloient nos pères les Gaulois? La réponse à cette dernière question est seule intéressante et mérite d'être connue : « J'ai touché, dit Le Bret, quelque chose de cela dans une autre occasion (aun° 9), après divers grands auteurs qui ont traité la même question. Segovese, neveu d'Abigail, roi des Gaules, passa dans la Thrace, la Macédoine, l'Achérie et l'Asie avec une colonie de trois cents mille Gaulois, leurs femmes et leurs enfants, environ six cents ans avant Jésus-Christ... Saint Jérôme, qui pendant plusieurs années habita