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un impôt spécial jusque dans les plus pauvres communautés juives des pays Barbaresques, pour innocenter l’incontestable traître Dreyfus. REVUE ANTISÉMITIQUE. — T. IV, 4 — 50 — Israël a tout tenté pour les corrompre et empêcher une condamnation, qui serait la reconnaissance officielle du meurtre rituel. Leurs manœuvres couronnées de succès, lors du meurtre rituel de Tisza-Eslar, laissent à penser, malgré l’énergie déployée par les Antisémites de Russie, que les Juifs sauront obtenir un verdict d’acquittement en faveur du juif Mendel Beilis, ou tout au moins, un jugement équivoque qui créera la confusion chère à Israël, et lui permettra de
créera la confusion chère à Israël, et lui permettra de se poser en victime innocente des plus infâmes calomnies. Certes, le meurtre rituel a existé et se pratique encore de nos jours. Et si quelque chose peut nous surprendre, c’est de voir des membres du clergé, tels que Mgr Duchesne, l’abbé Vacandard, mériter les applaudissements des Revues Juives, en s’inscrivant en faux contre des faits attestés par le Saint-Siège lui-même. En effet, des Bulles de Papes relatent des meurtres rituels, entre autres, le martyre de saint Laurentin, cité par le Pape Benoît XIV dans la Bulle : Beatus Andreas (1).
Pape Benoît XIV dans la Bulle : Beatus Andreas (1). De nombreux enfants, ainsi martyrisés par les Juifs, ont été, de ce fait, canonisés, tels : Saint Guillaume, en 1144, à Norwich ; Saint Henri, en 1220, à Wissembourg ; Saint Hugues, en 1255, à Lincoln; Saint Werner, en 1286, à Oberwesel ; Le bienheureux André, en 1462, à Rinn ; Saint Simon, en 1475, à Trente ; Saint Laurentin, en 1485, à Vicence; Le saint enfant de la Guardia, en 1490 ; sans compter les nombreux martyres d’enfants relatés dans les Actes des Saints. En résumé, tous les peuples
dans les Actes des Saints. En résumé, tous les peuples chrétiens d’Europe ont toujours accusé les Juifs de meurtre rituel, et ce, à toutes les époques. Plusieurs de ces victimes ont été canonisées par les Papes. Des arrêts de Parlement, des jugements de Tribunaux ont convaincu les Juifs de ce crime. Nombre de Juifs se sont reconnus coupables de meurtres rituels, en dehors de toute torture. Des rabbins convertis, comme le moine Théophytus, ont révélé l’existence du mystère du sang. Un rabbin célèbre de Vienne, le Dr Jellinek, n’a pas craint, à la (1) Les Juifs invoquent l’autorité du Pape
craint, à la (1) Les Juifs invoquent l’autorité du Pape Innocent IV, qui aurait rejeté l’accusation du meurtre rituel, comme une calomnie. Cette Bulle d’Innocent IV est apocryphe et passe pour avoir été fabriquée par eux. — 51 — fin du XIXe siècle, d’accuser ouvertement ses coreligionnaires de cette pratique monstrueuse. Enfin les peuples musulmans, eux aussi, accusent les Juifs de meurtre rituel, preuve absolue que ce n’est pas par haine du peuple déicide que les chrétiens chargent les Juifs de ce crime infâme. Ne nous faisons pas d’illusion, cependant. L’or d’Israël est plus fort que l’évidence même. Il se
L’or d’Israël est plus fort que l’évidence même. Il se trouvera toujours des aveugles volontaires pour ne pas voir, des sourds pour ne pas entendre la vérité que nous clamons dans le désert : le meurtre rituel n’est pas une calomnie ; le meurtre rituel existe. G. DE LAFONT DE SAVINES. Liste chronologique des crimes rituels historiques. Inquisiteurs. 418. Socrate le Scholastique. Blois 1071. Robert du Mont Saint-Michel. Norwich 1144 (Saint Guillaume) Acta Sancti. Gloucester 1160. Monumenta Germanorum Scriptorum. Londres, 1180. Acta Sancti. Paris 1179 (Saint Richard). Braisne 1181. Rigord, Hist. de Philippe-Auguste. Wissembourg 1220. (Saint Henri). Munich 1225. Meichelbeck,
Hist. de Philippe-Auguste. Wissembourg 1220. (Saint Henri). Munich 1225. Meichelbeck, Hist. de Frisingue. Norwich 1235. Mathieu de Paris. Fulda 1236. Albert de Strasbourg. Norwich 1240. Mathieu de Paris. Lincoln 1255. (Saint Hugues). Northampton 1279. Mathieu de Paris. Londres 1244. Londres 1257. Cluverius, Epitome histor. Londres 1279 Florent de Worcester. Saragosse 1250. Joann. A. Lent, De Pseudo-Messiis. Orsona 1250. Wissembourg 1260. Annales de Colmar. Pforzheim 1261. Thomas de Catimpré, De ratione vilx. Munich 1282. Raderus, Bavaria Sancta. Mayence 1283. Baronius, Annales de Colmar. Munich 1285. Raderus, ibid. Obfeldwesel 1286. (Saint Wernher). Berne 1287. Henri Murer, Helvetia Sancta. Souabe 1289. Colmar 1292.
Berne 1287. Henri Murer, Helvetia Sancta. Souabe 1289. Colmar 1292. Constance 1292. Berne 1294. Crems 1293 Remken 1293 Remken Annales de Colmar. Würzbourg 1303 Hist. des landgraves de Thuringe. Prague 1305. Jean Dubraive, Hist. de Bohême. Le Puy 1320. Annecy 1321. Denys de Saint-Martin, Gallia christ. Uberlingen 1331 Jean Vitoduran, Chronique. Munich 1345. Raderus, Bavaria Sancta. Messine 1347 Cologne 1347 Cologne Bollandistes. Hagenbach 1380. Martin Crusius. Annales de Souabe. Diessenhofen 1401. Cracovie " 1407. Tongres 1413 Ravensbourg 1413 Ravensbourg Acta Sancta. Ratisbonne 1430. Bavaria Sancta. Tyrnau 1494 Bonfinius, Fasti Ungarici. Savona 1452. Alphonse Spina, De bello Sudoeorum. Rinn 1462. (Bienheureux
Savona 1452. Alphonse Spina, De bello Sudoeorum. Rinn 1462. (Bienheureux André). Trente 1475 (Saint Simon). Trevise 1480. Vicence 1485. (Saint Laurentin) Benoît XIV, Bulle Beatus Andreas. Castille 1454. Alphonse Spina. Toro 1457 Guardia 1457 Guardia Saint enfant de la Guardia. Sepulveda 1468. Colmenares, Hist. de Ségovie. Bergame 1480. Waltkirk 1503. Acta Sancta. Budweiss 1505. Posing 1509. Spectat.de Zirgler. Tyrnau-Biring. 1520. Acta Sancta. Sappenfeld 1540. Raderus, Bavaria Sancta. Raw 1547 Witow 1569. Punia 1574. Szydlow 1590 Acta Sancta. Vilna 1592 Acta Sancta. Gostyn 1595. Szydlow 1597 Acta Sancta. Podlaquie 1598. Acta Sancta. Caaden 1650. Teutzel, Entretiens de janvier, 1694. Tunguch 1655.
Sancta. Caaden 1650. Teutzel, Entretiens de janvier, 1694. Tunguch 1655. Id., Ibid. Vienne 1665. Spectat. de Zirgler. Metz 1669. Orkoul 1704 Tasnad 1704 Tasnad Péra 1808. Alep 1810. Lettre de John Barker, consul à Alep, à M. de Ratti-Menton, consul à Damas. Corfou 1812. Beyrouth 1824. Varsovie 1827. Abbé Chiarini, Teoria del Giudaismo. Hamath 1829. St-Pétersbourg 1831. Tripoli 1834. Tallya 1879. — Komorn, 1880. — Kaschau, 1881. Stein-am-Auger 1878-1879-1880-1881. Zboro 1875. Szalacs 1877. Piros 1879. Tisza-Eslar 1882. Smyrne 1883. Moniteur de Rome. Damas 1840. A. Laurent, Affaires de Syrie. Koutaïs 1879. Univers, 5 avril 1873. Lutza 1881. Polna 1899. Kiev
1879. Univers, 5 avril 1873. Lutza 1881. Polna 1899. Kiev 1911. P. S. — Ainsi que nous l'avons toujours annoncé depuis un an, le crime rituel de Kiev, qui devait se juger aux assises de mai, vient d'être encore renvoyé sine die. N'oublions pas qu'Israël ne veut pas d'une condamnation judiciaire pour meurtre rituel, et ce qu'Israël veut, la magistrature le veut. Mais, en ce cas, comment concilier cette crainte du débat au grand jour des assises avec la superbe indifférence d'Israël au sujet des accusations dont il est l'objet? Et pourquoi ces phrases de Capitaine Fracasse, comme celle que
Et pourquoi ces phrases de Capitaine Fracasse, comme celle que nous relevons dans les Archives Israélites du 16 mai 1912 sous la signature d'Em. Cahen : « Nous attendrons donc sans crainte « la publication que doit faire sur ce sujet M. de Lafont de Savines « dans le prochain numéro de la Revue Antimaconnique d'une étude « illustrée de photographies impressionnantes. » Des forfaits sans nom ensanglantent les derniers mois de l'année 1791 : récoltes incendiées, propriétés saccagées, blancs égorgés, femmes violées, enfants empalés, voilà les invariables « sommaires » des Rapports officiels qu'envoient à Paris les autorités impuissantes
» des Rapports officiels qu'envoient à Paris les autorités impuissantes et que nous retrouvons, aujourd'hui, dans les cartons des Archives Nationales, les uns jaunis par le temps et les autres salpêtreux par le naufrage d'où les sauva le dévouement de quelque marin obscur. Quel est le drapeau des tueurs ? Un enfant blanc embroché tantôt à une baïonnette et tantôt à une gaule. Les maîtres les plus humains subissent les traitements les plus barbares. Aux environs de Jérémie, une bande d'hommes de couleur pénètre dans la maison d'un planteur, viole devant lui sa femme enceinte de six mois, lui ouvre
devant lui sa femme enceinte de six mois, lui ouvre le ventre, en arrache l'enfant et le jette aux pourceaux. À Léogane, s'inaugure un supplice que n'avaient pas prévu les tortionnaires stipendiés par les Césars. Ces brigands s'emparent du maire, lui enlèvent la peau de la plante des pieds et le forcent à marcher, le derme nu, sur des charbons ardents. On finit par dépecer le patient en quartiers. D'autres bourreaux attachent leurs victimes à des arbres résineux, les allument et dansent autour du brasier. On scie des corps vivants entre deux planches. En quatre jours, la moitié de la
entre deux planches. En quatre jours, la moitié de la province du Nord, incendiée, n'offre plus qu'un amas de décombres. Pendant la nuit, les cases, les bâtiments, les champs de cannes à sucre, dévorés par les flammes, embrasent l'horizon d'aurores boréales qui jettent au loin le reflet d'autant de cratères. Les alternatives de la lutte provoquent, entre les belligérants, une rivalité de représailles. Les Blancs s'arment et marchent, sous des chefs résolus, contre les camps où se retranchent les nègres non moins bien commandés et non moins braves. Pas un vaincu ne survit à la défaite. Les troupes régulières concourent
vaincu ne survit à la défaite. Les troupes régulières concourent au châtiment des rebelles. Mais quelques détachements de soldats peuvent-ils venir à bout d'une émeute où s'enrôlent cinquante mille mutins qui, serrés de près par les Blancs, trouvent, dans les halliers des mornes, un inexpugnable refuge ? Au milieu de ces horreurs, quand, dans la brousse fumante, le meurtre et l'incendie ne laissent que des flaques de sang et des tas de cendres, un officier de marine, le commandant de la station navale du Cap, le comte de Grimoùard, âme généreuse, esprit chevaleresque, se persuade qu'il pourra dissoudre les factions
généreuse, esprit chevaleresque, se persuade qu'il pourra dissoudre les factions et réconcilier les races. Dans la province de l'Ouest, où les Blancs eurent moins à se plaindre des Noirs, les gens de couleur veulent profiter de l'effervescence générale pour ouvrir les hostilités contre les Européens. Dirigés par un ancien officier d'artillerie, Hanus de Jumécourt, les Petits-Blancs dominent à Port-au-Prince, pendant que les mulâtres, obéissant aux ordres de Pinchinat, de Beauvais, de Pétion et de Rigaud, occupent une riche paroisse voisine, la Croix-des-Bouquets. Une lutte paraît imminente entre les deux villes et les deux races : les habitants de Port-au-Prince se
et les deux races : les habitants de Port-au-Prince se préparent à soutenir un siège contre les mulâtres et les noirs. Désireux d'éviter l'effusion du sang et ne prenant conseil que de son patriotisme, Grimoùard s'abouche avec les chefs des hommes de couleur et leur propose son arbitrage. Adhésion immédiate, des négociateurs sont nommés. Entre les deux partis s'engagent des pourparlers, où la défiance parlemente avec la ruse. Le 14 février 1778, et eut l'occasion de se distinguer par plusieurs brillants faits d'armes : fit sauter un bâtiment anglais, le Belkart, et enleva à l'ennemi le corsaire le Déborah, avec
Belkart, et enleva à l'ennemi le corsaire le Déborah, avec cent hommes d'équipage et un brik de seize, sans lui-même perdre un seul homme. Nommé chef de brigade de la marine et commandant de la Minerve, il soutient, le 3 janvier 1781, un combat acharné contre deux vaisseaux, le Courageux et le Vaillant, pour protéger deux autres frégates poursuivies par le Courageux. L'armada de l'équipage fut mise hors de combat, les mâts se brisèrent, la cale et l'entrepôt se remplirent d'eau. Le commandant était grièvement blessé, et la frégate allait couler quand M. de Villeneuve, le second, se décida à
couler quand M. de Villeneuve, le second, se décida à amener le pavillon. Le vainqueur, lord Mulgrave, saisi d'admiration pour la bravoure du chevalier de Grimoùard, le traita avec égard, et, en témoignage d'estime, fit rémettre leurs épées aux officiers de la Minerve. Aussitôt sa rentrée en France, le chevalier fut nommé, le 9 mai 1781, capitaine de vaisseau. Le 27 janvier 1782, il partait pour l'Amérique, comme second, à bord du Magnifique, puis, au mois d'avril 1782, il était appelé au commandement du Scipion. Le 17 octobre 1782, le chevalier de Grimoùard, avec M. de Kergariou, qui commandait la
chevalier de Grimoùard, avec M. de Kergariou, qui commandait la frégate la Sybille, livre un combat à deux vaisseaux anglais où il a douze hommes tués et quarante-trois blessés, dont six officiers, le capitaine compris. Ce combat, où M. de Grimoùard resta maître du champ de bataille, après deux heures d'abordage, y acheva de mettre en relief l'illustre marin. Louis XVI lui conféra le titre de comte et une pension de 800 livres. Le 1er septembre 1788, le comte de Grimoùard était nommé major général de la marine à Brest et, le 2 décembre 1789, il recevait le commandement de
et, le 2 décembre 1789, il recevait le commandement de la station occidentale d'Afrique. A son retour du Sénégal, le ministre de la Marine le chargeait, le 31 octobre 1790, du commandement du Borée en partance pour les Antilles. Grimoùard aurait voulu que les deux factions obtinssent une satisfaction égale et que l'une ne fût pas sacrifiée à l'autre. Mais voici que, rompant les conférences, les mulâtres, « la torche et le poignard à la main », obligent les Blancs à signer, le 11 septembre, un pacte, — « le Concordat de la Croix-des-Bouquets », — qui, non seulement confirme,
Concordat de la Croix-des-Bouquets », — qui, non seulement confirme, mais aggrave la loi du 15 mai. C'en est fait de l'entente projetée. Aux assemblées et aux municipalités en exercice succèdent des groupements où prévalent les gens de couleur. En vain le général Blanchelande et l'Assemblée coloniale se déclarent contre ce concordat qui les frappe de déchéance. Port-au-Prince, en vertu d'un second traité (19 octobre) se soumet à la tutelle d'un régiment de 1500 mulâtres prêts à faire feu, dès la première alerte, sur les Blancs qui frémissent contre cette mainmise. La catastrophe que prévoient les spectateurs avisés ne se
mainmise. La catastrophe que prévoient les spectateurs avisés ne se fait pas attendre. Le geste agressif d'un nègre donne le signal d'une mêlée générale. Un quartier de Port-au-Prince brûle, et, dès le lendemain, la guerre civile éclaboussée de sang et de flammes toute la Province. Cependant, la France ignore cette crise et ne soupçone pas ces drames. Sans doute le discours de l'abbé Maury, ses vues si sensées, ses critiques si judicieuses et ses pronostics que l'avenir devait si cruellement justifier, ont appelé sur les Antilles l'attention des Pouvoirs publics. Nulle crainte ne hante pourtant nos législateurs, pleins de foi
Nulle crainte ne hante pourtant nos législateurs, pleins de foi dans leur science politique. Si la majorité de l'Assemblée Constituante encourage et soutient les postulats des hommes de couleur, le loyalisme traditionnel des Noirs la rassure contre les conséquences de ses doctrines. Néanmoins, l'Assemblée juge qu'il est temps de disputer à l'anarchie un domaine plus que jamais nécessaire au développement de la richesse nationale. Le 28 novembre 1791, débarquent, au Cap, trois commissaires royaux, — Mirbeck, avocat au Conseil d’État, Roume de Saint-Laurent, créole de la Grenade, et Saint-Léger, médecin irlandais, au service de la France. — Un mandat spécial
irlandais, au service de la France. — Un mandat spécial charge les trois Commissaires de rendre à Saint-Domingue la quiétude dont, depuis trop longtemps, le prive une agitation. Un Te Deum, chanté à l'église du Cap, et une amnistie, promise à tous les rebelles qui se dessaisiront de leurs armes, calment, un moment, les partis et donnent aux Missi dominiez de la Constituante l'espoir d'une prompte pacification. Courte illusion et plus courte trêve ! Mandés devant les Commissaires, les chefs des nègres rebelles, Jean-François et Biassou ne peuvent s'entendre avec les délégués de Paris, mis en garde par les planteurs
les délégués de Paris, mis en garde par les planteurs contre la duplicité d'un ennemi qui, depuis un an, a remporté trop de succès pour se résigner désormais à la subordination d'antan. La discorde civile a révélé aux nègres leur force : les vainqueurs peuvent-ils déposer les armes, avant d'avoir conquis la toute puissance ? D'autre part, les deux Concordats de la Croix-des-Bouquets ont « violé » le statut du 24 septembre et conféré aux mulâtres un ascendant que la violence augmente chaque jour. En vain l'Assemblée coloniale, invoquant la loi qui l'a créée et qui devrait la protéger contre
loi qui l'a créée et qui devrait la protéger contre les usurpations de la force, flétrit-elle une illégitime dictature. Au lieu de soutenir l'œuvre de la Constituante, les Commissaires réservent leurs sympathies, non à la minorité opprimée, mais au nombre inique et victorieux. Sans autre règle du devoir que l'acquiescement à la cause que favorise le sort des armes et la supériorité du crime, Mirbeck et ses collègues tantôt refusent et tantôt accordent tout à l'émeute, suivant qu'elle triomphe ou qu'elle échoue. A leur arrivée, Roume, Mirbeck et Saint-Léger avaient trouvé Saint-Domingue déchiré par les factions, sans doute, mais investi,
trouvé Saint-Domingue déchiré par les factions, sans doute, mais investi, quand même, encore d'une force qui pouvait relever, dans l'île, notre prestige et notre drapeau. En partant, les Commissaires laissent Saint-Domingue asséz à l'homme de couleur. Pour conquérir les mulâtres, les délégués parisiens ont souscrit à tous leurs desiderata. Pouvoirs politiques, droits civiques, ils leur ont tout donné. Les « non-libres » de la veille jouissent de tous les droits que la Charte promulguée par la Constituante a reconnus aux Français de la métropole. Mais cette égalité ne suffira pas à nos orgueilleux métis. De même que les jacobins de
à nos orgueilleux métis. De même que les jacobins de Paris, les mulâtres, à peine affranchis, ne se considéreront comme vraiment « régénérés » que le jour où ils pourront non seulement dominer les Blancs, mais les opprimer et les anéantir. Sous le triumvirat de Mirbeck, de Roume et de Saint-Léger, les Blancs ont donc perdu et les gens de couleur gagné la maîtrise de Saint-Domingue. Ce « progrès » ne suffit pas à la philosophie nouvelle qui s'est donnée la mission d'affranchir l'Ancien et le Nouveau Monde en soumettant les masses à la suprématie des moins cultivés et des
les masses à la suprématie des moins cultivés et des moins dignes. Le métis représente encore une élite. Il faut à Saint-Domingue une autre civilisation et d'autres chefs. Les législateurs de la métropole remplacent les trois délégués de la Constituante par trois nouveaux dictateurs : Sonthonax, Ailhaud et Polverel qui détacheront de notre empire Saint-Domingue et l'enlèveront à la dictature des mulâtres pour le livrer à l'hégémonie des Nègres. Ce descensus Averni va précipiter Saint-Domingue dans le sang et dans le chaos. Originaire d'Oyonnax, venu de Bugey à Paris pour y exercer les fonctions d'avocat au Parlement, Sonthonax incarne le
y exercer les fonctions d'avocat au Parlement, Sonthonax incarne le basochien de 89, le procédurier besogneux que son incompétence intégrale habilite à tous les rôles. Jurisconsulte instruit, Polverel se montrera, naturellement, moins tranchant et plus circonspect. Le seul délégué qui connaisse Saint-Domingue, Ailhaud, choisi parmi les anciens fonctionnaires de la colonie, pour éclairer des collègues indifférents ou moins hostiles à ses lumières, n'exercera pas longtemps cette fonction platonique. En voyant s'écrouler, en moins de six mois, sous les coups de pioche de Sonthonax, l'édifice que la France avait mis plus d'un siècle à construire, Ailhaud se dérobera, par la fuite,
d'un siècle à construire, Ailhaud se dérobera, par la fuite, à la responsabilité de cette catastrophe. Arrivés, le 18 septembre 1792, au Cap-Français, les trois commissaires lancent, le 24, une proclamation où Sonthonax, avant de procéder aux exécutions qu'il médite, déguise ses projets et endort ses victimes. « L'esclavage des nègres, dit le Manifeste, est nécessaire à la culture et à la prospérité de la colonie. » Tous les citoyens, en état de porter les armes, sont en même temps invités à concourir à l'étouffement de l'insurrection tramée par les Noirs. Les planteurs inspirent un si vif intérêt à Sonthonax
Noirs. Les planteurs inspirent un si vif intérêt à Sonthonax que, le 4 décembre, notre Proconsul va jusqu'à dire que « si l'Assemblée nationale égarée pouvait oublier les prérogatives des colons et détruire le germe de leur prospérité, Sonthonax ne tremperait pas dans cette injustice. » — 61 — Six mille hommes de troupe, commandés par le général d'Esparbès, et les maréchaux de camp d'Hinnisdal, de la Salle et de Montesquiou-Fezensac, mettent à la disposition des commissaires une force suffisante pour écraser les rebelles et restaurer notre prestige. Mais les officiers et les soldats qui ne doivent aux jacobins ni
officiers et les soldats qui ne doivent aux jacobins ni leur enrôlement ni leur investiture, ne sauraient obtenir la confiance de nos sectaires. Il faut, à cette faction, non des soldats traditionnellement habitués à défendre l'ordre, mais un corps de janissaires ou de prétoriens inféodés à leurs complots et à leur (1) ESPARBÈS (Jean-Jacques d'EspARBÈS DE LUSSAN, comte de), né le 1er décembre 1720, à Montauban, en Quercy, lieutenant au régiment de la Marine en 1738 ; capitaine de cavalerie en 1743 ; colonel du Soissonnais le 19 septembre 1747 ; maréchal de camp en 1763 ; inspecteur des troupes
; maréchal de camp en 1763 ; inspecteur des troupes en 1779 ; lieutenant général le 1er mai 1780, appelé au commandement de la 20e division militaire le 1er avril 1791 ; gouverneur général de Saint-Domingue le 6 juin 1792 ; déporté par Sonthonax le 21 octobre 1792, rentré en France le 5 décembre 1792, mis en accusation le 4 février 1793 ; acquitté par le tribunal révolutionnaire le 30 avril 1793, retiré dans ses foyers à Lamothe-Darquie (Gers). {Archives adm. du Ministère de la Guerre.} (2) HINNISDAL (Louis-Maximilien-François-Hermann de FUMÂT, comte d'), né à Saint-Pierre-Damas, diocèse de Boulogne-sur-Mer, le
FUMÂT, comte d'), né à Saint-Pierre-Damas, diocèse de Boulogne-sur-Mer, le 2 mai 1751 ; sous-lieutenant en 1767 ; lieutenant en 1773 ; capitaine en 1774 ; colonel le 25 juillet 1791 ; maréchal de camp le 13 décembre 1791 ; commandant de la partie nord de Saint-Domingue du 3 mai 1792 au 3 septembre 1793, date de son retour en France. Le général d'Hinnisdal fut remis en activité le 7 fructidor an VII, et envoyé à Turin. Admis à la retraite le 9 fructidor an XI, il écrit à Louis XVIII, le 11 octobre 1815, une lettre où il reconnaît
XVIII, le 11 octobre 1815, une lettre où il reconnaît le gouvernement nouveau et demande à le servir. (Archives adm. du Ministère de la Guerre.) (3) LA SALLE (Adrien-Nicolas, marquis de), né le 11 février 1735, lieutenant en 1751 ; capitaine en 1755 ; lieutenant-colonel en 1779; maréchal de camp en 1789 et nommé, le 14 juillet 1789, général de la Garde nationale parisienne, fut envoyé, en 1792, à Saint-Domingue pour commander la province de l'Ouest ; puis gouverneur général par intérim. Le Dr A. Corre a publié, à Quimper, en 1897, les Papiers du général A.-N. de La Salle.
en 1897, les Papiers du général A.-N. de La Salle. Ces papiers racontent les aventures du général à Saint-Domingue. Le Directoire nomma l'ancien gouverneur de Saint-Domingue chef du bataillon des Vétérans. À son arrivée de Saint-Domingue, sur l'Embuscade, La Salle fut incarcéré, à Brest, sur l'ordre du ministre de la Marine pendant cinq mois, jusqu'à la fin de l'année 1794. (Archives adm. du Ministère de la Guerre.) (4) MONTESQUIOU-FEZENSAC (Philippe-André-François, comte de), né en 1753, décédé en 1833. Se démit de son commandement dès qu'il apprit la mort de Louis XVI. Le 22 février 1793, sur le rapport du ministre