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ville, à trouver un appartement. On accepte sans hésiter des individus aux mœurs faciles qui reçoivent jour et nuit des personnes plus que suspectes; on ne fait aucune objection aux couples de moralité douteuse, qui, eux, bien entendu, n'ont pas d'enfant; mais les familles honorables, on les repousse, sous prétexte que leurs enfants sont trop nombreux. Nous connaissons des cas tragiques de braves gens qui n'ont, du reste, aucune dette et paient régulièrement leur loyer, mais sont mis à la porte de leur demeure et n'en trouvent pas d'autre à la portée de leur bourse, parce qu'ils font leur devoir
la portée de leur bourse, parce qu'ils font leur devoir en ne servant pas les sources de la vie. Faudra-t-il donc que ces malheureux tuent leurs enfants pour pouvoir se loger? Toute notre population saine devrait s'insurger contre ces procédés égoïstes, qui ne peuvent attirer que la malédiction divine sur ceux qui s'en rendent coupables. Marius BESSE, Évêque de Lausanne, Genève et Fribourg. Un promoteur des Exercices spirituels Le P. Gibert s'applique à organiser minutieusement les retraites, qui auront pour base les exercices spirituels de Saint Ignace, adaptés, revécus. Les prédicateurs sont triés sur le volet. Outre les qualités oratoires
prédicateurs sont triés sur le volet. Outre les qualités oratoires et humaines requises, il leur demande de suivre effectivement la méthode manrésienne. « Quand le prédicateur a trop bien parlé écrit-il on s'assied pour prendre des notes; s'il a parlé comme il faut, on s'agenouille, on réfléchit et on prie. » Le prédicateur ne devra pas dépasser la mesure d'une demi-heure pour laisser aux retraitants une autre demi-heure d'oraison personnelle. Car c'est ce travail personnel qui compte. « La nécessité du travail personnel, dit-il, est bien exprimée par saint Ignace dans le titre même des « Exercices ». comme dans
dans le titre même des « Exercices ». comme dans la première annotation. Tout est actif il ne s'agit pas de pure audition d'un « soliveau » recevant une douche et restant impassible. Le retraitant doit faire usage de ses « puissances naturelles pour connaître la volonté de Dieu et choisir les meilleurs moyens de la réaliser. » Aussi insiste-t-il beaucoup sur le recensement, et le silence et conseille-t-il, en particulier, des récréations en silence. Afin de favoriser au maximum cette atmosphère si indispensable à la « concentration » de l'âme, il n'hésite pas, malgré la dépense, à maintenir les
l'âme, il n'hésite pas, malgré la dépense, à maintenir les tapis dans les escaliers et les corridors pour amortir même le bruit des pas. Travail personnel et, par-dessus tout, Aussi bien, cette ferme dépendance de l'épouse à l'égard de son mari se trouve-elle adoucie, à l'exemple du Christ et de l'Eglise, par cette affection mutuelle, cette réciprocité de sentiments, d'où résulte la paix domestique si bien définie par S. Augustin ordinata unperandi obediendique concordia cohabitantium. (De Civ. Dei, L 19, c. 14.) Quant à tous, maris, confirme le Saint-Père, vous avez été investis de l'autorité. Vous êtes le chef dans
avez été investis de l'autorité. Vous êtes le chef dans votre foyer, avec tous les devoirs et toutes les responsabilités que ce titre comporte. N'hésitez jamais à exercer votre autorité, ne vous dérobes pas à ces devoirs, à ces responsabilités. Que l'indolence, la négligence, l'egoïsme ne vous fassent jamais abandonner le timon de cette nef domestique, qui vous est confiée. Mais à l'égard de celle qui est la compagne de votre vie, quelle délicatesse, quel respect, quel amour ne devra pas, en toute circonstance, heureuse ou triste, tempérer l'exercice de votre autorité! Vos « ordres », dit aussi l'archevêque d'Hippone,
votre autorité! Vos « ordres », dit aussi l'archevêque d'Hippone, devront avoir la douceur du conseil, et de ce conseil, l'obéissance elle-même tirera courage et confiance. Aussi bien, ceux qui commandent sont-ils toujours au service de leurs subordonnés. Prenez exemple de saint Joseph. Il avait devant lui la Très Sainte Vierge, meilleure, plus sainte, plus élevée que lui; un souverain respect lui faisait vénérer en elle la Reine des Anges et des hommes, la Mère de son Dieu; et pourtant, il restait là, agissant à son poste de chef de la Sainte Famille, et il ne manquait à aucune des
la Sainte Famille, et il ne manquait à aucune des obligations, qu'un tel titre lui imposait. Et vous, épouses, élevés vos cœurs. Ne sous contez pas de recevoir, voire de subir cette autorité de votre époux, à laquelle Dieu, dans l'ordre de la nature et de la grâce vous a soumises; aimez-la bien plutôt, du même amour respectueux, que vous portez à l'autorité même de Notre-Seigneur, de qui descend toute autorité. Sans doute, de même que l'égalité dans les études, dans les sciences, dans les écoles, dans les sports, peut faire naître l'orgueil dans des cœurs féminins, ainsi votre ombrageuse
faire naître l'orgueil dans des cœurs féminins, ainsi votre ombrageuse sensibilité de modernes jeunes femmes indépendantes ne se pliera-t-elle pas sans difficultés à une sujétion domestique. Autour de vous, nombreux seront ceux qui vous diront la représenteront comme quelque chose d'injuste, vous suggéreront une plus grande indépendance, vous répéteront que vous êtes en tout égales à vos maris, et même supérieures par bien des côtés. Devant ces tentations, ne soyez pas de nouvelles âmes. La majeure indépendance à laquelle vous avez un droit sacré, est l'indépendance d'une âme fortement chrétienne, à l'égard des injonctions du mal. Là où le devoir
à l'égard des injonctions du mal. Là où le devoir se dresse et avertit votre esprit et votre cœur, lorsque vous vous trouvez en face de toute demande qui aille contre les imprescriptibles préceptes de la loi divine, contre vos irrévocables obligations de chrétiennes, d'épouses, de mères, alors conservez, défendez respectueusement, tranquillement, affectueusement, mais fermement, résolument, toute l'indépendance inaltérable et sacrée de votre conscience. Partez lire "La Croix" autour de vous, dût-il être taxé cent fois d'hérésie "ascéticiste", travail de résolutions. Ce double travail réclame une retraite prolongée, et le P. Gibert se plaît à rappeler le mot de Mgr
P. Gibert se plaît à rappeler le mot de Mgr d'Hulst assurant que la retraite de trois jours ne suffit de prendre ses résolutions qu'en bouclant sa valise à l'heure du départ. Mais la durée en dépendra de la condition et des possibilités des retraitants. Pour les membres du clergé, le P. Gibert préconise l'alternance, pour chaque prêtre, de la retraite diocésaine et de la retraite fermée. Il plaide, en outre, en faveur de ce que l'on a appelé assez improprement le "troisième anniversaire" sacerdotal. "Il s'agit, déclare-t-il, de ménager au prêtre, envahi et absorbé par le travail extérieur des
au prêtre, envahi et absorbé par le travail extérieur des œuvres et particulièrement aux jeunes prêtres un temps notable, un mois au moins, où, éloigné de toute occupation extérieure, retiré dans la solitude, il consacrerait d'abord six ou dix jours à la retraite spirituelle, puis vingt ou vingt-cinq jours à l'étude, cours entendus et travail personnel." Désireux de faciliter la retraite à tous les prêtres, il poussera la charité, dans tel diocèse, jusqu'à organiser la retraite gratuite et même voyage payé. Tout en portant un intérêt particulier aux usagers du clergé, le P. Gibert ne négligeait pas les laïcs. La
clergé, le P. Gibert ne négligeait pas les laïcs. La retraite dite des écrivains, professeurs et intellectuels catholiques, ou Retraite des travailleurs intellectuels, fut réalisée grâce à son esprit d'initiative. Dès la première année, elle réunissait vingt retraitants, et fut prêchée par le Pour la rentrée des classes Un communiqué de Mgr l'évêque de Mende À l'occasion de la prochaine rentrée des classes, S. Exc. Mgr Auvitr, évêque de Mende, publie les directives suivantes, à lire en chaire: 1° D'abord, Nous faisons Notre cette déclaration des cardinaux et archevêques de France (assemblée 24 et 25 juillet 1941) "Nos écoles! Nous
France (assemblée 24 et 25 juillet 1941) "Nos écoles! Nous entendons poursuivre le laborieux et héroïque effort entrepris depuis tant d'années pour en assurer le maintien et le développement. Nous estimons qu'en agissant ainsi, Nous servons non seulement les intérêts primordiaux et imprescriptibles des âmes, mais aussi les intérêts réels du pays." 2° En attendant que l'État établisse un statut financier concernant l'enseignement libre et pour atténuer les difficultés tragiques de pourvoir aux besoins matériels de notre personnel enseignant, Nous faisons un appel plus pressant que jamais à la générosité des fidèles et notamment des familles chrétiennes pour venir en
des fidèles et notamment des familles chrétiennes pour venir en aide à nos écoles. Une souscription est désormais ouverte à l'Evêché. Nous invitons MM. les curés ainsi que les directeurs et directrices d'école, à s'adresser aux municipalités pour réclamer l'aide prévue par les décrets du 15 octobre 1940 et du 7 janvier 1941, dont voici la teneur: 1° Cause des Écoles (décret du 15 octobre 1940, J. O., 7 novembre). La Caisse des Écoles primaires a pour but de faciliter la fréquentation des classes 1° par des récompenses sous forme de livres utiles et de livrets de Caisse d'épargne aux
de livres utiles et de livrets de Caisse d'épargne aux élèves les plus appliqués; 2° par des secours aux élèves indigents ou peu aisés, soit en leur donnant les livres et les fournitures qu'ils ne pourraient se procurer, soit en payant leurs frais de scolarité, soit en distribuant des vêtements et des chaussures et, pendant l'hiver, des aliments chauds. 2° Contributions communales à certaines dépenses des institutions privées (décret du 6 janvier 1941, J. O. du 29 janvier 1941). "Article premier. Les communes peuvent participer aux dépenses d'éclairage, de chauffage, de fournitures, de cantine de toute institution privée dont l'objet
de fournitures, de cantine de toute institution privée dont l'objet est de recueillir, de surveiller ou d'éduquer les enfants âgés de moins de 14 ans." 3° Aux enfants chrétiens et catholiques, il faut une éducation chrétienne et catholique. Or, à l'heure actuelle, cette éducation chrétienne et catholique ne se donne que dans nos écoles libres. C'est donc un devoir grave qui incombe aux parents chrétiens et catholiques d'envoyer leurs enfants dans nos écoles libres, partout où ils en ont à leur disposition et lorsqu'ils n'ont pas de raisons majeures d'agir autrement. En conséquence, faillir à ce devoir constitue une faute
autrement. En conséquence, faillir à ce devoir constitue une faute qui relève du forum interne et qui doit être traitée selon les principes fixés dans les statuts synodaux du diocèse de Metz, n° 243. 4° Nous demandons, avec beaucoup d'insistance, à la direction, non seulement de nos écoles primaires, mais encore de nos Petits séminaires et établissements supérieurs et secondaires, d'intensifier et de perfectionner l'enseignement religieux, plus spécialement l'enseignement du catéchisme. On voudra bien s'appliquer à rendre cet enseignement solide, clair, attrayant et adapté. Ces questions de principes réglées, Nous exprimons, avec l'Assemblée des cardinaux et archevêques de France, «
exprimons, avec l'Assemblée des cardinaux et archevêques de France, « le vif désir de voir s'établir un rapprochement entre le clergé et les membres du corps enseignant public. Ce rapprochement, déjà officiellement préconisé, Nous apparaît plus que jamais nécessaire. » P. Léonce de Grandmaison, à qui succéderont notamment N. T. SS. Fillion, Besançon, Feltin, le chanoine Thellier de Poncheville, Mgr Beaupin, les PP. Varlet, le chanoine de La Brière, Kryvieux, du Passage. Pendant plus de vingt ans, le P. Gilbert s'emploiera auprès des supérieurs de l'enseignement secondaire de la région de Paris pour organiser des retraites de fin d'études. Rien
de Paris pour organiser des retraites de fin d'études. Rien que de 1919 à 1932, au cours de cent sept retraites, deux mille sept élèves de l'enseignement public et des collèges libres ont inauguré leur vie d'hommes à Mons. Les enfants n'étaient pas oubliés non plus. Ils sont écrits, « groupés dès l'arrivée par rang de taille dans tous leurs détails, bras croisés, silencieux, recueillis comme des premiers communiants, aller à la chapelle, à la salle transformée en salle d'étude, avec un tableau noir où des petits séminaristes, moniteurs avec expérience de l'art de la taille des crayons, leur font
expérience de l'art de la taille des crayons, leur font répéter l'instruction, de prendre des notes dans les carnets verts de Mons, des résolutions dans leur cœur. Préparer leur confession. » La cérémonie du soir, le prédicateur, avec ses effets non des moins saisisants, est reçu avec un consistant est éteindre les lumières, sauf pour les chandeliers qui entourent le cierge sur un petit Thabor pendant les quelques minutes d'une heure sainte en miniature, où l'on s'unit de tout son cœur à l'agonie du bon Jésus. Et l'on est d'autant plus recueilli qu'on s'est plus amplement détendu, en temps voulu,
plus recueilli qu'on s'est plus amplement détendu, en temps voulu, dans des récréations, si l'on ose dire, endiablées, où les jeux les plus simples sur la pelouse, le football, etc., etc., permettent de se distrayer. ETUDES JURIDIQUES La législation hollandaise concernant l'enseignement. Les lois dites de pacification Il n'est pas facile d'improviser une bonne loi sur l'enseignement. Il importe de respecter les droits de la famille, de l'Etat, de l'Eglise. La liberté des parents doit être respectée, il convient, quand ils n'auront mis les ressources suffisantes pour déterminer leur choix, de leur assurer les moyens de procurer à leurs enfants
de leur assurer les moyens de procurer à leurs enfants une instruction conforme à leurs attitudes et à leur situation. Comme le déclarait avec une grande hauteur de vue la Cour suprême des Etats-Unis dans son arrêt du 1er juin 1925. « la théorie fondamentale de la liberté due à l'Etat le pouvoir de prendre les enfants et de les conduire dans les écoles publiques seulement. L'enfant n'est pas une simple creature de l'Etat. Ceux qui relèvent et sont chargés de son entretien ont le droit, doublé du grand devoir, de le préparer pour ses tâches futures. » Depuis la
de le préparer pour ses tâches futures. » Depuis la Révolution nationale, les questions concernant la famille, et surtout celles qui touchent à la formation de l'enfance et de la jeunesse, ont passé au premier plan. Une série d'heureuses réformes ont déjà été prises, avec le dessein de protéger la liberté des parents soucieux de leurs devoirs et de leur responsabilité. Des textes ont entendu admettre les élèves les plus nécessiteux dans les écoles libres à concurrence des bourses remises à leur disposition des écoles publiques. La loi du 15 décembre 1940 réorganisant la caisse des écoles fait bénéficier les
décembre 1940 réorganisant la caisse des écoles fait bénéficier les familles indigents de toutes les écoles primaires publiques ou privées de subventions de la caisse. La loi du 30 janvier 1941 autorise les communes à contribuer à certaines dépenses des établissements privés à but religieux, notamment aux dépenses de chauffage. On ne pourra plus dorénavant, des ans à venir, selon des arrêtés préfectoraux, comme celui du 2 novembre 1930, annulant une délibération de la commune de Chatenay, en Saône-et-Loire qui avait alloué à une quantité égale de charbon aux élèves fréquentant l'école publique et l'école privée parce que cela «
fréquentant l'école publique et l'école privée parce que cela « aurait diminué d'autant les charges qui devraient être supportées en totalité par cette commune ». Seulement, il reste encore beaucoup à faire, et c'est pourquoi il n'est pas sans intérêt d'indiquer les grandes lignes d'une législation qui, dans un pays voisin, a maintenant fait ses preuves et rallié tous les suffrages. La Hollande, pays protestant, ni pendant le sixième siècle, les luttes religieuses furent très vives, doit nous faire surtout retenir l'attention. Les lois de 1808 et 1806 qui avaient ouvert l'enseignement primaire, avaient établi le principe de l'école d'Etat
ouvert l'enseignement primaire, avaient établi le principe de l'école d'Etat et subordonné l'ouverture d'écoles privées à une autorisation qui, surtout au début, était difficilement accordée, sous prétexte que l'utilité d'une école nouvelle ne se faisait pas sentir. La loi de 1857 établit la neutralité de l'école publique, et la loi du 17 août 1878 aggrava la situation des écoles libres en permettant aux municipalités de rendre partout l'école publique gratuite; au cours de la discussion, le premier ministre d'alors, M. J.H. Van de Capelle laissa tomber ces paroles « La majorité n'a aucun droit. C'est la minorité qui gâte l'onguent.
majorité n'a aucun droit. C'est la minorité qui gâte l'onguent. » Ce fut la division dans le pays. Enfin, après les élections de 1888, la loi scolaire du 5 décembre 1889, dite « loi de pacification », due à l'union des catholiques, des protestants et des conservateurs, étendit la sollicitude de l'État, en lui assurant une concourance financière. Toutefois, les municipalités ne pouvaient pas subventionner les écoles libres. Ce n'est donc pas encore l'égalité. À la suite des élections de 1918, un protestant, le Dr de Visser, ministre de l'Instruction publique, présenta une nouvelle loi scolaire établissant l'égalité financière des
publique, présenta une nouvelle loi scolaire établissant l'égalité financière des écoles primaires publiques et privées, au point de vue des subventions de l'État et des communes. Au cours de la retraite, le P. Gibert se mettait à la disposition de tous et de chacun. Sa chambre et son cœur étaient ouverts à tout venant, encore plus volontiers à ses frères dans le sacerdoce. À l'intention des prêtres, il avait imprimé des petites brochures non sur la pratique de la religion particulière mais pour la vie spirituelle du prêtre; Voir sur les fonctions du ministère. C'était le résultat de ses propres
les fonctions du ministère. C'était le résultat de ses propres méditations, de son expérience, et de ses habituelles directions. Aussi, quand il se trouvait en tête-à-tête avec les retraitants, savait-il répondre par le mot juste. Prêtre et laïcs ont rendu des témoignages d'admiration et de reconnaissance à l'égard de ce promoteur des exercices spirituels, et signalé l'emprise soudaine et irrésistible qu'il avait exercée sur eux dès l'abord. « En direction, écrivait un prêtre, tous étaient captivés par son rayonnement d'âme, par le ton de souverain respect avec lequel il parlait de Notre-Seigneur. Si la mansuétude et l'action paraissaient dans les
de Notre-Seigneur. Si la mansuétude et l'action paraissaient dans les entretiens du bon Père, il m'a semblé, à certains, que son inlassable douceur avait, comme pour saint François de Sales, s'obtenir après bien des luttes et de grandes contraintes. » Le secret de cette influence résidait dans sa vie intérieure, dans le souci de tendre inlassablement vers la perfection, dans cette parole de Notre-Seigneur qu'il devait faire sienne « Je ne sanctifie aussi ceux qui sont sanctifiés ». L'âme du P. Gibert doit toujours plaire sur la voie de Manrèse et continuer, là-haut, à diriger les âmes par une influence
et continuer, là-haut, à diriger les âmes par une influence invisible, mais non moins efficace. La loi du 9 octobre 1920 vint achever l'œuvre de pacification. Le caractère essentiel de la législation hollandaise, depuis 1920, est de comprendre dans la même sollicitude de l'État l'enseignement officiel neutre et l'enseignement privé, confessionnel, considérés tous deux comme des parties de l'enseignement national. Ils fréquentent l'école privée ou l'école publique; les petits Hollandais, dès qu'ils sont capables, parce qu'ils sont hollandais, doivent jouir des mêmes droits comme ils sont soumis aux mêmes devoirs, et aucune école ne saurait être rejetée de la part
et aucune école ne saurait être rejetée de la part du gouvernement d'une préférence qui constituerait une injustice. En conséquence, la loi édicté une série de mesures qui peuvent être rangées sous les rubriques suivantes : 1° L'enseignement public est neutre; 2° L'enseignement privé est libre; 3° Les écoles privées sont devant la loi et les écoles publiques; 4° L'enseignement est obligatoire. NEUTRALITÉ DE L'ENSEIGNEMENT PUBLIC L'article 137 de la Constitution, en principe, « L'enseignement public est laïque par le fait respectant les convictions religieuses de chacun. Dans chaque commune, il sera donné, de la part de l'autorité, une enseignement
il sera donné, de la part de l'autorité, une enseignement primaire public, en formation générale, satisfaisant, dans un nombre d'écoles suffisant. Et l'article 2 de la loi du 9 octobre 1920 précise « L'instituteur doit s'abstenir de donner ou de permettre de contredire au respect dû aux convictions religieuses de ceux qui pensent autrement. » En principe, il doit y avoir une école publique dans chaque commune, mais l'article 9 permet au gouvernement, le conseil de l'enseignement entendu, de dispenser une commune pour une période de temps indéterminée, d'entretenir une école publique neutre quand cette dernière s'y révèle supérieure et
école publique neutre quand cette dernière s'y révèle supérieure et que l'instruction est assurée d'une façon suffisante à la satisfaction générale par les écoles privées. Ces dispositions ont pour but de concilier le respect des droits des familles et le souci de l'instruction des enfants avec l'obligation de ménager les deniers publics. LIBERTÉ DE L'ENSEIGNEMENT L'article 192 de la Constitution affirme le principe de la liberté de l'enseignement « L'enseignement est libre, sauf la surveillance par l'autorité, et, en outre, pour ce qui regarde l'enseignement à formation générale, aussi bien public qu'un moyen, sauf l'examen de la capacité et de
public qu'un moyen, sauf l'examen de la capacité et de la moralité de l'instituteur, le tout à régler par la loi. » ÉGALITÉ DEVANT LA LOI A. Écoles primaires. Toutes les écoles primaires publiques ou privées font partie de l'enseignement national, et, à ce titre, elles ont droit indistinctement à la sollicitude de l'État. Cette égalité de principe se manifeste 1. Par l'égality financière de toutes les écoles primaires vis-à-vis du Trésor public. Le Trésor pourvoit aux frais des écoles publiques et supporte les dépenses des écoles privées. Des dans un esprit de stricte égalité qu'il remboursait aux une comme
un esprit de stricte égalité qu'il remboursait aux une comme aux autres le traitement du personnel enseignant, les frais de constructions scolaires, les dépenses d'entretien. La loi exige seule chose certaines garanties 1° L'école doit être administrée par une société ou association possédant la personnalité juridique et indépendance financière du personnel enseignant attaché à l'école. Il ne faut pas qu'une école privée soit administrée par les instituteurs eux-mêmes si elle prétend aux subsides de l'État. car ce serait favoriser un intérêt privé alors que les fonds du Trésor ne doivent servir qu'à l'intérêt général: 2° Le programme d'étude doit être
servir qu'à l'intérêt général: 2° Le programme d'étude doit être soumis à l'Inspecteur ainsi que le plan suivant lequel l'enseignement sera donné 3° Les locaux scolaires et les terrains d'exercice physiques doivent satisfaire aux exigences qu'un règlement d'administration publique peut édicter aussi bien dans l'intérêt de l'hygiène que de l'enseignement 4° Les instituteurs doivent satisfaire, quant à leur nombre et à leurs diplômes, aux mêmes conditions que les instituteurs publics: 5° La direction de l'école libre doit assurer aux instituteurs qu'elle emploie le salaire légal sans pouvoir se dépasser et, en lui remettant un acte de nomination, véritable contrat de