jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
n'aboutissent qu'à des différences insignifiantes, ce qui prouve que les circonstances actuelles, qui engendrent les maladies, retiennent de causes générales, actives, puissantes, et qui probablement tiennent, en partie, à la rareté et à la mauvaise qualité des subsistances. Le pain est cher, la viande de boucherie inaccessible à la classe malaisée, le vin froisé et d'un prix fabuleux. L'oïdium dévore la vigne, l'instabilité des saisons compromet la récolte des céréales, pendant que de toutes parts la population s'accroît, en sorte que les ressources sont en sens inverse des besoins. Je ne sais si je m'abuse; mais il me semble qu'il
ne sais si je m'abuse; mais il me semble qu'il se manifeste une perturbation profonde dans l'assiette de notre globe, qui se traduit par des variations extrêmes et subites de température, contre l'ordre des temps, et par ces épidémies de choléra, de fièvre, de fièvres typhoïdes, d'angines coucheuses, etc., qui nous frappent sans cesse. Parallèlement à ces troubles physiques, il en est d'autres de l'ordre moral, tels que ces agitations des esprits, cette fièvre des spéculations, cette ardeur politique que les médecins constatent, mais qu'ils n'ont pas mission de combattre. Rochefort n'a pas échappé à ces dangers multiples, partout reconnus.
Rochefort n'a pas échappé à ces dangers multiples, partout reconnus. Voici dans quels termes il a payé sa dette. Pour rendre les résultats plus probants, je mets en regard les chiffres officiels de la mortalité dans le premier semestre des années 1854-1855. MORTALITÉ JANVIER. FÉVRIER. MARS. AVRIL. MAI. JUIN. TOTAL. en 1854 48 46 70 39 30 285 1855 67 65 82 69 60 49 387 Soit 302 décès en plus cette année, plus d'un tiers. Il serait intéressant de rechercher pour quelle proportion entre chaque maladie dans ce contingent des décès. Mais, malgré les soins prévoyants de l'administration municipale,
des décès. Mais, malgré les soins prévoyants de l'administration municipale, jamais on n'arrivera qu'à une statistique approximative, parce que les éléments fournis par des médecins isolés les uns des autres n'ont pas été d'abord pesés dans la même balance. C'est le côté faible de la science des chiffres; l'exactitude n'est possible qu'à la condition de soumettre tous les nombres, avec les faits dont ils émanent, à une même appréciation qui contrôle, tout en centralisant. Sous ce rapport, la table de mortalité dressée à l'hôpital, à la suite d'autopsies officiellement pratiquées, devient un document digne de confiance, puisqu'elle exprime des faits,
devient un document digne de confiance, puisqu'elle exprime des faits, rien que des faits, et que les interprétations source d'erreurs n'y sauraient trouver place. Eh bien, établissons ce terme de comparaison. Dans le chiffre général de 387 décès, pour l'arrondissement de Rochefort, l'hôpital figure pour 303, ainsi répartis. Scarlatine 110 Rougeole 45 Pneumonies 148 24 Bronchites capillaires. 5 Catarrhe pulmonaire chronique. 4 Phthisie pulmonaire. 8 Pleurésies. 9 Maladies du cœur. 6 Laryngites. 3 Méningites. 8 Ramollissement du cerveau. 1 Péritonite. 1 Fiebre typhoide. 2 Erysipelas phlegmonéux. 2 Fractures du crâne. 2 Hernie tranguille. 1 Suicide. 1 Pour tirer d'utiles déductions
2 Hernie tranguille. 1 Suicide. 1 Pour tirer d'utiles déductions de ce tableau, il faut en présenter un autre, celui du mouvement des malades pendant la même période de temps, c'est-à-dire pendant le premier semestre. Je n'y ferai figurer cependant que les maladies dominantes. Quelques considérations générales suffiront pour les affections légères. Sont entrés à l'hôpital pendant le premier semestre 1855 MALADES JANVIER. FÉVRIER. MARS. AVRIL. MAI. JUIN. TOTAL. ATTEINTS DE Variole. 2 1 7 10 Rougeole. 5 3 6 44 61 24 94 Scatarrhée. 13 7 2 10 40 6 78 Pneumonies 35 27 18 12 18 116 Pleurésies..
6 78 Pneumonies 35 27 18 12 18 116 Pleurésies.. 6 9 16 15 7 5 58 Ainsi la rougeole a donné 10,70 décès pour 100 malades, la scarlatine 22,94 la pleurésie 15,51 la pneumonie 20,59 Les fièvres éruptives, rougeole et scarlatine, qui ont eu une terminaison fatale, ont presque toutes été compliquées de pleurésie et de pneumonie intercurrente. On peut affirmer que les affections de poitrine ont présenté cette année une gravité exceptionnelle, l'inflammation du parenchyme pulmonaire amenant rapidement une fonte purulente de l'organe, et la pleurésie un épanchement abondant très difficilement résorbable. Cette tendance funeste à la suppuration
abondant très difficilement résorbable. Cette tendance funeste à la suppuration s'est montrée, du reste, pour toutes les affections en général. Nous venons de traverser une longue épidémie, qui s'éteint à peine, d'érysipèles, de phlegmons diffus, de phlébites, d'angioteucites d'une haute gravité, puisque deux fois la mort en a été la conséquence, et que j'ai été réduit à pratiquer l'amputation de la jambe chez un scarlatineux, par suite d'un énorme abcès dans l'articulation tibio-tarsienne. En même temps que ces phlegmasies cutanées, nous avons vu apparaître à l'hôpital, parmi les ouvriers de l'arsenal, les matelots et les soldats de la marine issue
l'arsenal, les matelots et les soldats de la marine issue de la guerre, sous des conditions variées d'âge et de tempérament, une épidémie véritable aussi d'engorgements ganglionnaires, d'adénites cervicales, que, sous le rapport d'origine et de nature, je ne saurais m'empêcher de rapprocher des phénomènes scorbutiques observés aujourd'hui, sur une grande échelle, dans les hôpitaux de Paris. C'est peut-être dans ces derniers genres d'affections qu'on trouve le mieux marquée l'empreinte des causes générales que j'ai signalées plus haut, et qui sévissent sur toute la France; je veux parler de la cherté et de la mauvaise qualité des aliments essentiels, le
cherté et de la mauvaise qualité des aliments essentiels, le pain, la viande et le vin, ces matières de nécessité première qui méritent de fixer toute la sollicitude du Gouvernement. On a vu que la variole n'a fourni que dix malades et pas de décès. Parmi les sept varioleux du mois de juin, deux n'avaient pas été vaccinés. Le virus vaccin n'a plus aujourd'hui autant de vertu que jadis; il faudrait le retremper dans le cowpox. C'est une raison de plus pour donner tous ses soins à répandre la vaccination et la revaccination. Pour compléter notre statistique locale, il faut
et la revaccination. Pour compléter notre statistique locale, il faut savoir combien de malades ont été admis à l'hôpital En janvier. 529 en février. 504 en mars. 509 en avril. 762 en mai. 5n en juin. TOTAL. 3300 en six mois. La mortalité a donc été de 3,5 pour cent, proportion inférieure à celle de beaucoup de départements. L'effectif du personnel ayant droit à l'admission à l'hôpital de la marine s'étale à plus de 40,000 hommes. Nous avons donc, en définitive, à peu près 4 pour cent. A ce compte, la population de Rochefort étant de 25,000 âmes environ, la
la population de Rochefort étant de 25,000 âmes environ, la mortalité générale de l'arrondissement aurait dû, pour rester au niveau de celle de l'hôpital, ne pas aller au-delà de 250. Mais la différence en plus est expliquée par les décès toujours nombreux des nouveaux-nés, des enfants et des vieillards, ces deux extrêmes de la vie dont nous ne recevons dans nos salles que de très rares représentants. Après avoir montré que Rochefort n'a pas trop à se plaindre des rigueurs de la constitution médicale qui pèse sur toute la France, il nous reste à mettre en relief les progrès incessants
il nous reste à mettre en relief les progrès incessants qu'il réalise au point de vue de la salubrité. Les fièvres intermittentes qui régnaient autrefois dans nos contrées se montrent à peine aujourd'hui sous forme endémique. Nous recueillons les bénéfices des améliorations hygiéniques dues à nos devanciers, et de celles qui se continuent encore, grâce à une administration éclairée et prévoyante. Le dessèchement des marais, de nombreuses plantations, l'arrosage de nos rues, ont substitué une atmosphère pure à un air saturé de miasmes délétères; la nouvelle génération ne porte plus sur sa physionomie de traces de cette cachexie paludéenne qui
sur sa physionomie de traces de cette cachexie paludéenne qui avait donné à Rochefort une mauvaise réputation justement méritée. Ce n'est plus guère que dans les mois d'août et de septembre qu'on voit se réveiller le génie des pyrexies intermittentes. Du 1er janvier au 1er juillet 1855, nous n'avons eu en traitement que 464 cas de fièvre, tous légers, tous promptement et radicalement guéris. Cet heureux changement, ne doit pas cependant nous inspirer une fausse sécurité, et nous porter à nous relâcher des précautions qu'indique l'hygiène, précautions, du reste, aussi rigoureusement nécessaires contre les autres espèces de maladies que contre
rigoureusement nécessaires contre les autres espèces de maladies que contre les fièvres d'accès. Je saisis cette occasion d'exprimer quelques vœux et de présenter quelques observations 1° La propreté des maisons, celle des rues et des fossés d'enceinte de la ville laissent beaucoup à désirer. Je signale particulièrement la portion des remparts qui s'étend de la poterne à la batterie des canons; les ruisseaux qui entourent la place Colbert, et notamment à l'angle des rues Saint-Charles et des Fonderies, le Café qui fait le coin de cette dernière rue et des Petites Altées, Café dont les habitués donnent, à chaque instant,
Petites Altées, Café dont les habitués donnent, à chaque instant, un mauvais exemple qui trouve de nombreux imitateurs; 2° La blancheur des maisons et des pavés réfléchit douloureusement, pour l'organe de la vue, les rayons d'un soleil ardent; il serait à désirer que toutes les façades des maisons fussent peintes d'une nuance gris-clair, et que nos rues fussent pavées, comme l'est l'arsenal, avec des pierres de Bretagne; ce mode de pavage, d'une longue résistance, deviendrait, je n'en doute pas, une source d'économie pour la ville; 3° La rue Lafayette, très large et sans ombre pendant la plus grande partie de
large et sans ombre pendant la plus grande partie de la journée, aurait besoin d'être garnie d'arbres; 4° Il n'y a pas assez d'eau potable en ville pour les besoins de la population; 5° La création de lavoirs publics et de bains économiques serait un immense bienfait pour les classes pauvres de notre cité; 6° Enfin le dessèchement des marais, les plantations sur les bords des canaux d'écoulement, sur les grandes routes, doivent être continués avec le plus grand soin. En résumé, les affections qui ont régné pendant le dernier semestre, malgré la gravité insolite qui les a caractérisées, n'ont
semestre, malgré la gravité insolite qui les a caractérisées, n'ont pas amené de résultats trop funestes. Il y a eu peu de fièvres typhoïdes, et aujourd'hui notre état sanitaire s'est amélioré à ce point, que non seulement les maladies sont plus bénignes, mais que le nombre des malades est singulièrement réduit, puisque de 500, qu'il était naguère à l'hôpital, il est descendu à 260. DU PRÉVOSTÉ ET DE LA POSSIBILITÉ D'ÉTEINDRE LA MENDICITÉ, Par M. Amédée BOUFFIER. La mendicité est une des plaies de l'humanité, une des hontes de la civilisation; il faut qu'elle disparaisse, ont écrit tour-à-tour depuis plus
civilisation; il faut qu'elle disparaisse, ont écrit tour-à-tour depuis plus de dix-huit siècles, les moralistes et les législateurs; mais législateurs et moralistes, là où la Religion elle-même avait été impuissante, ont vu échouer tous leurs efforts. Tâchons de savoir pourquoi, en examinant ce qui a été essayé et voyons ensuite si cette grave question sociale est réellement insoluble. Au point de vue de la morale, le mendiant valide est un criminel, puisque son existence même est un vol permanent fait à la société à laquelle il ne donne rien en retour. Prenant pour point de départ cette sentence philosophique le
retour. Prenant pour point de départ cette sentence philosophique le législateur s'est dit Puisque le mendiant valide est un criminel, il faut le punir et il s'est hâté d'édicter des lois répressives que leur sévérité a d'abord rendues inexécutables, car la peine des galères que ces lois prononçaient autrefois, n'a pu trouver de juges pour en faire l'application. Puis, par un entraînement naturel à l'esprit de l'homme, le législateur, reconnaissant qu'il avait dépassé le but, est tombé dans l'excès contraire, et la simple peine correctionnelle de la prison que la loi prononce aujourd'hui n'empêchera jamais un mendiant de tendre la
loi prononce aujourd'hui n'empêchera jamais un mendiant de tendre la main parce qu'en échange de la gêne momentanée que lui imposera la détention il trouvera du pain et un gîte sans travail. Seulement il était entré paresseux et il sortira voleur, parce que mis en contact avec le vice, des enseignements auront développé la perversité de ses instincts. Ici encore le législateur s'est donc trompé, et c'est en vain que nous lisons dans nos codes et sur les murailles de nos villes La recherche est inutile car sous peine d'encombrer les prisons et d'aggraver le mal, la justice est forcée
les prisons et d'aggraver le mal, la justice est forcée de laisser s'accomplir sous ses yeux un délit dont la fréquence va toujours croissant par suite de l'impunité. Oui, le mendiant valide est un voleur; mais en formulant cet anathème, le moraliste aurait dû ajouter que l'homme apporte en naissant un droit imprescriptible, que nous appellerons le droit à la vie, droit primordial, qui domine la morale elle-même et qui exige impérieusement, sans milieu possible, le travail ou le vol. Oui, tout délit doit entraîner une peine; mais le législateur, à son tour, n'a-t-il pas eu tort de se laisser
à son tour, n'a-t-il pas eu tort de se laisser dominer par cette seule préoccupation ? N'aurait-il pas dû comprendre qu'il fallait offrir, avant tout, la possibilité d'éviter la faute et la punition; qu'il valait mieux prévenir que réprimer; et que les châtiments qu'il tenait suspendus sur la tête du coupable, péchant, tantôt par trop de sévérité, tantôt par excès d'indulgence, resteraient, quels qu'ils fussent, toujours sans effet, parce que quand la faim crie, quand les passions bouillonnent, le tumulte qu'elles causent dans le cœur couvre la voix qui menace. Avant la venue du Christ, presque toutes les sociétés admettaient
Avant la venue du Christ, presque toutes les sociétés admettaient l'esclavage dans leur constitution civile; l'homme naissait libre, possesseur, investi du droit de commander à d'autres hommes, ou esclave, chose possédée et obéissante; il n'y avait donc pas, pour ainsi dire, de pauvres dans l'acception moderne de ce mot. En échange de sa liberté et du travail auquel il était apte, le pauvre, forcément esclave, recevait des aliments de son maître; mais, relevé de son abjection, rendu à sa dignité, à la liberté, par la voix régénératrice du Messie, ce pacte rompu, un nouvel ordre de choses s'est trouvé substitué
pacte rompu, un nouvel ordre de choses s'est trouvé substitué à l'ancien un mal et un bien, jusqu'alors à peu près inconnus, la mendicité et la charité, ont pris naissance le même jour et ont marché parallèlement, la mendicité grandissant à mesure que se développait la charité, c'est-à-dire que le remède a été insuffisant. Pourquoi? C'est que d'abord la charité, comprenant mal, dans son zèle, la parole du Sauveur, qui n'a fait un mérite de l'aumône que pour celui qui donne, a appelé la vénération sur la pauvreté, a encouragé la mendicité, en a fait même une vertu, à ce
la mendicité, en a fait même une vertu, à ce point que des corporations religieuses, acceptant comme œuvre pie cette ignominie de l'aumône, l'ont sanctifiée par une pratique volontaire et publique, encourageant par leur exemple la transgression de cette autre loi antérieure, sainte et divine aussi, du travail. Et surtout parce que la charité, malgré sa céleste origine, n'a pu empêcher, par la seule force des choses, que ce qui était vertu pour le donateur ne fût pour le donataire humiliation, dégradation morale, encouragement à la paresse et au vice. Sous l'empire du besoin, sous l'excitation de la faim, cette
Sous l'empire du besoin, sous l'excitation de la faim, cette âme du mouvement, ce puissant levier qui soulève le monde, l'homme secoue sa torpeur, la tendance à la paresse inhérente à sa nature, et s'habitue au travail; le travail, qui le moralise, amène l'ordre, l'ordre développe l'émulation, l'amour de la famille, tous les bons sentiments dont Dieu a déposé le germe dans nos âmes. L'existence assurée, l'homme travaille encore pour ses enfants, pour augmenter la somme de ses jouissances, pour assurer le repos de ses vieux jours; car, chose merveilleuse dans les prévisions de la sagesse éternelle, ce besoin de
dans les prévisions de la sagesse éternelle, ce besoin de repos est lui-même un encouragement au travail, qui double l'énergie dans la jeunesse et l'âge mûr. Une société dans laquelle le travail domine, marche donc nécessairement dans la voie du progrès et de la civilisation. Pour bien faire ressortir la justesse d'un raisonnement, il faut le pousser à ses conséquences extrêmes. Supprimons la faim, que le Créateur, dans sa prévoyance infinie, a placée au fond de nos entrailles, ou bien supposons-la assouvie sans travail; à l'instant tout s'arrête, plus d'industrie, plus d'arts, plus de société même, l'humanité tout entière s'endort
plus d'arts, plus de société même, l'humanité tout entière s'endort et s'éteint dans le dernier degré de l'abrutissement. Donc, si au lieu d'être heureusement encore une rare exception, la mendicité venait à dominer dans une société, cette société rétrograderait rapidement vers la barbarie; donc un mal qui produirait de si désastreuses conséquences a une haute gravité; donc, enfin, la civilisation a un puissant intérêt à ne pas laisser développer dans son sein ce cancer qui grandit, qui ronge; et qui peut tuer. Frappé de la vanité des mesures de répression légales, le génie chrétien qui pénètre nos sociétés modernes, a
légales, le génie chrétien qui pénètre nos sociétés modernes, a donné naissance à trois institutions qui constituent, en France, le système de la prévoyance publique, et qui, sous le nom de caisses d'épargne, caisses de retraite, secours mutuels, sont venues recueillir l'économie et garantir du besoin la vieillesse et la maladie. Ces trois institutions ont certainement réalisé d'importantes améliorations matérielles et morales mais si elles tendent au soulagement du travailleur, elles ne peuvent rien contre la mendicité, qui, consommant sans produire, ne peut évidemment rien économiser, ni participer à aucune association imposant des charges à côté d'avantages corrélatifs. Semez l'aumône,
association imposant des charges à côté d'avantages corrélatifs. Semez l'aumône, vous récolterez la misère; dix-huit siècles d'expérience sont là pour prouver cette triste vérité. La loi Anglaise sur le paupérisme, n'a pas fait face à cette nécessité fatale, elle a développé le mal au lieu de le faire disparaître, et dans le Royaume-Uni la misère a grandi en proportion des efforts qui ont été faits pour la venir en aide. Les nombreuses institutions privées de charité qui se sont fondées dans nos villes de France concurremment avec la charité légale, ont eu le même résultat, et comme elles n'ont pu
ont eu le même résultat, et comme elles n'ont pu se généraliser, elles ont eu de plus ce fâcheux effet d'appeler dans leur sein une foule de pauvres que la charité des campagnes, moins active ou manquant d'organisation, laissait dans l'abandon, et d'encourager en outre dans les centres manufacturiers particulièrement, un grand nombre d'associations matrimoniales ou non, n'apportant dans la communauté que le dénuement et l'espoir de l'assistance publique, parce que législation et charité, supprimant la sanction de la grande loi du travail, ont permis à l'homme de compter sur autre chose que son travail et son énergie pour subvenir
autre chose que son travail et son énergie pour subvenir à ses besoins. Faut-il donc cesser d'assister la misère dans la crainte d'encourager le vice? Loin de moi une telle pensée; l'enfance, la vieillesse, quelques infirmités de l'âge mûr ont droit à nos secours, je dirais presque à nos respects, et la Société, chargée par la volonté du Créateur qui a institué dans ce but la fraternité évangélique, de protéger leur vie, leur doit plus qu'une aumône précaire, et humiliante. De tout ce que j'ai dit je conclus non que l'extinction de la mendicité est impossible, mais que, les moyens
l'extinction de la mendicité est impossible, mais que, les moyens tentés jusqu'ici, faute d'unité et d'organisation rationnelle, ayant été convaincus d'insuffisance, il faut chercher ailleurs. Quelques utopistes modernes avaient cru trouver la solution du problème dans une idée subversive de tout ordre, qu'ils avaient magnifiquement intitulée le droit au travail par un renversement de la logique, car si vivre est un droit que nous reconnaissons, le travail qui en est la conséquence, ne peut être à ce titre que le contraire d'un droit, c'est-à-dire un devoir. Les conférences du Luxembourg ont classé cette création parmi les curiosités idéologiques, au même
ont classé cette création parmi les curiosités idéologiques, au même rang que celles de MM. Fourier, Cabet, Proudhon et autres réformateurs fantaisistes, dont je suis loin de contester les bonnes intentions, mais qui ont eu le tort, selon moi, de vouloir refaire non nos institutions pour les hommes, mais bien les hommes pour leurs institutions. La religion, d'accord en cela avec la saine philosophie, définit l'humanité une grande famille, et impose à tous ses membres des devoirs dont le lien va se resserrant à mesure que l'on approche de l'unité, c'est-à-dire du type primitif, de la famille formée par le
c'est-à-dire du type primitif, de la famille formée par le père ou le mari, la femme et les enfants, la seule reconnue par la loi civile, la seule dont se soit occupé le législateur. Là se trouve, selon moi, le nœud de la question; il faut simplement élargir le cercle de la famille et des devoirs qu'elle impose. Cette idée qui n'est ni un système, ni une utopie nouvelle, me semble facilement réalisable, parce que déjà elle existe en germe dans nos lois, dans nos mœurs, et qu'elle peut s'adapter, sans perturbation aucune, au jeu régulier de nos institutions. En
sans perturbation aucune, au jeu régulier de nos institutions. En développant cette pensée, je vais essayer d'en tirer des conséquences pratiques au point de vue de la grave question sociale que j'ai eu la témérité d'aborder. Et d'abord une simple réflexion tout droit doit correspondre à une charge, à un devoir et réciproquement; au double point de vue philosophique et d'équité naturelle, cette proposition me semble peu contestable. Le code Napoléon (art. 203 et suivants), oblige les ascendants, les descendants et les époux, à se fournir réciproquement des aliments. Et cette obligation n'est pas inscrite dans nos lois, comme une
cette obligation n'est pas inscrite dans nos lois, comme une simple règle de morale et de droit naturel, elle donne ouverture à une action judiciaire, invoquée trop souvent pour l'honneur de nos mœurs et de notre civilisation. Voilà pour le devoir. Au titre des successions, le même code ouvre un droit qui n'a pas de devoir correspondant il reconnaît la famille au douzième degré légal, puisqu'il admet l'hérédité jusque-là. Mais, en bonne logique, si un parent au douzième degré fait partie de ma famille quand je dois hériter de sa fortune, s'il est riche pourquoi, par réciprocité, ne serais-je pas
fortune, s'il est riche pourquoi, par réciprocité, ne serais-je pas obligé de lui fournir des aliments, si le hasard ou des infirmités l'ont privé de moyens d'existence ? Dans mon système une simple disposition législative qui ferait cesser cette anomalie, en étendant à tous les degrés successibles, l'obligation de fournir des aliments, suffirait pour faire disparaître un grand nombre de cas de mendicité. Ici point de difficulté sérieuse d'exécution, rien qui ne soit déjà pratique; la loi et la jurisprudence ont des règles toutes faites qui fonctionnent seulement dans un cadre trop restreint. Ce principe admis, le pauvre ne serait