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ses sujets révoltés? Je défie le Siècle de me répondre : Oui. Je reconnais, avec M. de Montagu, que c’est une politique rationnelle et chrétienne que de combattre l'ambition du czar; mais j’ajoute que c’est une politique inintelligente et contradictoire que de ne pas donner pour barrière infranchissable à cette ambition une race noble et énergique que nous émanciperions nous-mêmes, et que nous rendrions à sa nationalité et à la liberté de sa foi. Voilà la politique que je continuerai d’appeler rationnelle et chrétienne. L’abbé J.-H. Michon. RÉCLAMATION PAR L’ESPAGNE DU PROTECTORAT DES LIEUX-SAINTS. Nos lecteurs connaissent l’important décret que
DU PROTECTORAT DES LIEUX-SAINTS. Nos lecteurs connaissent l’important décret que la reine Isabelle vient de publier au sujet des aumônes qui de temps immémorial partent d’Espagne pour les Lieux-Saints et sont le produit de l’œuvre pie établie à cet effet dans cette contrée éminemment catholique. Pendant que les feuilles religieuses de France, depuis 1858 particulièrement, faisaient grand bruit des droits de la France sur les Lieux-Saints, les bons Espagnols ne débitaient pas de paroles et continuaient d’envoyer leurs piastres au couvent des Pères de Terre-Sainte. Mais des évènements majeurs survenus depuis les ont poussés à bout. Les journaux espagnols ont
depuis les ont poussés à bout. Les journaux espagnols ont pris fait et cause pour les Franciscaïns de Terre-Sainte qui ont eu fortement à se plaindre de nos consuls à Jérusalem ; et le décret de la reine résiste en définitive que les résumés des plaintes et des idées d’un journal de Madrid le Express qui a écrit plusieurs articles pour établir les droits de protection de l’Espagne sur les Lieux-Saints, demande qu’il n’y ait à Jérusalem aucun consul des nations européennes puisqu’elles n’y ont. pas des commerçants, que les Lieux-Saints ne soient confiés à aucun prêtre séculier, patriarche ou
Lieux-Saints ne soient confiés à aucun prêtre séculier, patriarche ou autre, mais uniquement aux religieux de Terre-Sainte qui depuis tant de siècles sont en possession de cette protection, qu’enfin les fonds de l'œuvre pie ne soient remis qu’entre leurs mains et que la Congrégation de la propagande soit priée de rapporter les mesures qu’elle a prises en sens contraire. Les articles de la Esperanza ont donc un grand intérêt puisqu’ils ont le double caractère religieux et politique. Caractère religieux ; les détails qu’ils donnent sur ce que les Franciscains ont eu à souffrir de nos consuls à Jérusalem sont trop
eu à souffrir de nos consuls à Jérusalem sont trop intimes pour venir d’une autre source que du couvent de Terre-Sainte lui-même. Caractère politique, puisque le décret de la reine a suivi immédiatement la publication de ces articles et en reproduit scrupuleusement les indications. Il y a dans ce travail du journal espagnol beaucoup de détails curieux que nos lecteurs ne connaissent pas. Ils peuvent donc servir à éclaircir la question des Lieux-Saints toujours aussi embrouillée dans les journaux et dans les brochures qu’au premier jour, parce que ceux qui la traitent n’y apportent que des préjugés reçus ou des
la traitent n’y apportent que des préjugés reçus ou des systèmes intéressés. Nous n’en prenons toutefois la responsabilité qu’à titre de document. Nous avons écrit nous-même sur cette question, elle nous est familière. Mais c’est parce que nous la connaissons beaucoup que nous tenons à prouver notre impartialité en donnant à nos lecteurs toutes les lumières qui peuvent encore l’éclairer. On remarquera l’âpreté de langage familière au génie espagnol, comme notre traduction due à M. l’abbé Delpy, notre collaborateur, qui possède parfaitement la langue espagnole et littéraire, nous n’avons pas cru devoir corriger aucune expression de l'original, quelqu’europe qu’elle nous
cru devoir corriger aucune expression de l'original, quelqu’europe qu’elle nous ait paru ; nous ne prenons la responsabilité ni du fond ni de la forme. C’est dans tous les cas, et dans une question aussi intéressante, un document capital. L’abbé J.-H. Michon LES SAINTS LIEUX DE JÉRUSALEM. Il y a déjà longtemps que dans les divers états de l’Europe on agite la question du protectorat des établissements érigés sur les lieux où se sont accomplis les principaux mystères de notre religion. Mais, soit à cause de la mauvaise étoile d'Espagne, soit à cause de la déconsidération qui nous suit partout,
soit à cause de la déconsidération qui nous suit partout, soit à cause de ces choses réunies, il est constant que nulle part on ne tient compte des droits importants que l'Espagne peut faire valoir à son profit pour avoir ce droit si contesté. Il n’est pas étonnant que les étrangers qui se sont lancés dans la lutte aient méconnu ou oublié nos titres. Mais ce qui vous étonne c’est que les ultras qui se sont succédé dans la Péninsule, ne se soient pas fait un devoir de faire valoir les titres que le gouvernement espagnol a toujours et qu’il
les titres que le gouvernement espagnol a toujours et qu’il doit toujours conserver, au protectorat de ces mêmes lieux. Heureusement que nous pouvons les rappeler encore, et qu’en ce moment où l'opportunité est opportune, et où la question s’agite avec tant de force et de bruit, il est de notre devoir de la rappeler et de la présenter au gouvernement, en lui prouvant qu’aucun autre pays n’en a de si éclatants et de si réels. C’est pour nous acquitter de cette obligation, et aussi pour jeter dans l’esprit de nos lecteurs des idées fondamentales sur cette question qui attire si
lecteurs des idées fondamentales sur cette question qui attire si fortement l’attention publique, que nous nous proposons de donner une série d’articles qui, sans fatiguer nos lecteurs, seront de nature à piquer leur curiosité, et qui nous ont coûté, à nous bien du temps et des recherches multipliées. Peu de temps après avoir terminé le fameux chapitre des États, vers la fin de 1218, le patriarche saint François d’Assise, mu par un saint zèle et un désir ardent de recevoir la couronne du martyre pour la gloire de Jésus-Christ partit d’Italie pour la Palestine, emmenant avec lui, un certain nombre
d’Italie pour la Palestine, emmenant avec lui, un certain nombre de religieux. Il gagna la côte, et après mille difficultés et des dangers sans nombre, il parvint enfin à se fixer sur la Terre-Sainte. A peine y fut-il parvenu que ses vertus héroïques lui attirèrent une réputation incroyable; après un court séjour, disons le sans détour, il devint effectivement maître de toutes les églises qui avaient coûté tant d’efforts et tant de sacrifices aux Croisés. La divine Providence seconda ses efforts à tel point qu’il établit la paix dans toutes ces contrées, et qu'il put y bâtir des couvents en
ces contrées, et qu'il put y bâtir des couvents en assez grand nombre, pour que cette mission fût plus tard déclarée : Mission de Syrie. C'est de cette manière que les enfants de saint François parvinrent à s’établir au Saint-Sépulcre, sur le mont Sion, à Jérusalem, et sur divers autres points de la Terre-Sainte. Malheureusement, cette inconcevable tolérance des musulmans ne tarda pas à avoir un terme. Changée en haine cruelle, elle ne laissa pas un instant de repos aux missionnaires franciscains, qui, ne pouvant plus se soutenir par eux-mêmes, et privés des secours de tout souverain, envoyèrent demander des
et privés des secours de tout souverain, envoyèrent demander des secours au roi de Sicile. Le roi qui occupait alors ce trône, touché par le récit des cruautés auxquelles ces religieux étaient exposés, ne se borna pas seulement à accorder les secours qui lui étaient demandés, mais il s’imposa des sacrifices tels, qu’il parvint à se faire nommer roi de Jérusalem. Maître des lieux sacrés, et pouvant disposer de forces nombreuses, ils réparèrent en peu de temps les dégâts causés par les infidèles. De tels actes et d’autres que nous rappellerons dans un prochain article, établirent un protectorat légitime, incontestable
rappellerons dans un prochain article, établirent un protectorat légitime, incontestable et tellement ancien, qu’il n'a pas besoin de cinq cent onze ans d’existence. Les rois de Sicile, pénétrés des services importants rendus par les religieux franciscains, ne leur laissèrent pas seulement la liberté de continuer les saintes missions qu’ils avaient commencées, mais encore, convaincus que nul autre n'était plus propres qu’eux à y faire le bien, ils leur confièrent la garde des Lieux-Saints. C’est par ce moyen que les enfants de saint François, qu’on avait jusqu’alors considérés comme de simples missionnaires, furent regardés et reconnus comme missionnaires et comme chapelains
missionnaires, furent regardés et reconnus comme missionnaires et comme chapelains des rois catholiques dans les Lieux-Saints. Ceux qui ont lu notre histoire savent que Pierre III, roi d’Aragon, s’est marié, en 1276, à Constance, fille et héritière de Manfred, roi de Sicile, et que, par ce mariage, les deux royaumes ont été réunis en un. L’on sait encore qu’après la réunion du royaume d’Aragon et de celui de Castille par le mariage de Ferdinand et d'Isabelle, les deux monarques ont été considérés toujours comme rois de Castille et de Jérusalem, et qu’ils ont pris ce double titre, jusqu’à ce jour,
et qu’ils ont pris ce double titre, jusqu’à ce jour, sur tous les actes et documents officiels. Nos rois ayant hérité de ceux de Sicile et de tous leurs titres, ils leur ont aussi succédé dans le droit qu’ils avaient sur le protectorat des Lieux-Saints. Ceci est d’autant plus positif que depuis cette époque jusqu’à ce jour nul ne l’a révoqué en doute ; si quelqu'un cherchait à le nier, nous aurions des preuves pour le confondre, soit dans les bulles qui ont été expédiées par les Souverains pontifes et qui les ont reconnus, soit dans les lois qui sont
qui les ont reconnus, soit dans les lois qui sont dans nos codes et qui ont été portées pour régler le protectorat, soit dans les divers firmans de la Porte-Ottomane qui rétablissent évidemment, soit enfin dans le silence prolongé des nations qui aspirent aujourd’hui à nous dépouiller de nos droits anciens. Ce n’est pas le moment de parler des titres que chacune d’elles allègue pour se prétendre l’unique protectrice de ces monuments sacrés ; le jour viendra où nous le ferons amplement, et alors nous ramènerons la question sur son véritable terrain, terrain duquel on l’a détournée, comme nous le
véritable terrain, terrain duquel on l’a détournée, comme nous le sommes aujourd’hui. L'Univers et le Siècle. Voici ce que valent à l'Univers son langage habituel de persiflage et ses impertinences contre les écrivains du temps. En même temps qu’il a la triste gloire de fournir la pâture quotidienne du Charivari, il a le malheur de continuer de compromettre la religion vis-à-vis des gens du monde en la posant dans sa bouche, comme haineuse, délatrice, calomnieuse. Rendons cette fois justice au Siècle s’il flagelle sans pitié l'Univers; il n’a pas fait la faute que nous lui avons souvent reprochée, de confondre
la faute que nous lui avons souvent reprochée, de confondre la religion avec l’Univers. C’est un progrès dont nous le félicitons et nous lui saurions gré de son sermon à l'Univers s’il avait le bonheur de le convertir tout à fait à un genre de polémique de meilleur ton. Il nous rendrait un service éclatant en nous dispensant à tout jamais de la rude nécessité de rendre publiques les légitimes admonestations. A. Martin. LE JOURNAL DES DÉNONCIATIONS PHILOSOPHIQUES, POLITIQUES ET LITTÉRAIRES. Parmi les choses, trop nombreuses, hélas! qui n’arrivent point jusqu’à notre intelligence, il en est une dont nous voulons
jusqu’à notre intelligence, il en est une dont nous voulons depuis longtemps demander l’explication au journal catholique. L'Univers. La crainte d'importuner de pieux personnages nous a retenus. Aujourd'hui cependant, un article de cette feuille sur l’Académie des sciences morales et politiques nous décide à passer le Pruth des scrupules et à formuler humblement notre question. La voici : Les journaux spéciaux semblent avoir eu jusqu’ici pour mission de faire connaître et aimer la spécialité qui leur est chère. Le journal des chemins de fer passionna ses lecteurs pour les dividendes des compagnies; le journal le Dock affirme que la société
des compagnies; le journal le Dock affirme que la société ne peut être sauvée si on ne fonde pas bien vite des docks ; le journal de l’épicerie chante sur le mode ionien les vertus commerciales de la canelle ; le journal des modes s’efforce de donner de l’attrait aux modes qu’il patronne, et ainsi de suite pour le journal des tailleurs, le journal des chapeliers, etc., etc. Comment donc se fait-il que l'Univers, journal spécial des passions religieuses, suive une règle opposée et ne laisse échapper aucune occasion de compromettre la religion si la religion pouvait être compromise ?
compromettre la religion si la religion pouvait être compromise ? Les écrivains du journal l'Univers sont les Narcisses de ce temps-ci : ils s’adorent eux-mêmes, ils se contemplent avec amour dans le pur cristal de leur prose, qui reflète si bien la beauté de leur âme. Cette admiration de soi-même n'a rien que de très légitime, et nous ne saurions blâmer ces journalistes vertueux d'être amoureux de leurs propres vertus, mais ne saurions-ils concilier cet amour qu’ils ont pour eux-mêmes avec quelque indulgence pour ceux qui les entourent? Ne saurions-ils faire aimer cette religion dont ils se disent les défenseurs
faire aimer cette religion dont ils se disent les défenseurs privilégiés et exclusifs ? Nous ne demandons pas que les rédacteurs de l'Univers mettent en pratique le premier principe de la religion, qui ordonne d'aimer son prochain comme soi-même. Non ! ce serait être trop exigeant. Si jamais M. Veuillot ou M. Coquille venaient à nous aimer comme ils s’aiment, ils nous étoufferaient dans leurs bras, ce qu’à Dieu ne plaise! Nous voudrions seulement un peu de tolérance; c’est beaucoup, c’est peut-être trop, si nous en jugeons par le numéro qui tombe sous nos yeux et qui a déjà quelques
qui tombe sous nos yeux et qui a déjà quelques jours de date. L’académie des sciences morales et politiques a tenu ces jours derniers sa séance solennelle; M. Mignet a prononcé à cette occasion un discours dont nous avons reproduit les principaux passages. L’idée seule qu'il existe en France une pauvre petite enceinte où des voix peuvent s’élever pour rappeler les services rendus à l’esprit humain par la philosophie et par la liberté a mis l'Union en fureur. Ces vrais dévots s'emportent exactement comme M. Tartuffe, et nous sommes obligés de remplir auprès d’eux le rôle de Dorine, de les
de remplir auprès d’eux le rôle de Dorine, de les rappeler à la raison. Mais que disons-nous? La raison elle-même, ils la détestent, et il faut voir comme ils la maltraitent! À les entendre, la religion serait l’ennemie, non seulement de toute liberté, de tout progrès, mais de toute raison. Et ce n’est rien encore! Si ces révérends écrivains se bornaient à lancer fureusement l’anathème, il y aurait quelque grandeur peut-être dans cette malédiction permanente, dans ce tonnerre sans cesse grondant! Mais non! Ils dénoncent pléthore, ils marchent en sergent de la gendarmerie ou de l’alguazil et lui signalent le
de la gendarmerie ou de l’alguazil et lui signalent le gibier. C’est trop de zèle, en vérité! Le discours de M. Mignet est un honnête discours académique, incapable de faire du mal à qui que ce soit. Ou y retrouve sous une élégante enveloppe les idées philosophiques depuis longtemps mises dans la circulation. Que fait l'Univers? Réfute-t-il ces vieilles et bonnes choses? Attaque-t-il avec convenance le fond ou la forme de ce discours? Non. Il se penche à l'oreille du gouvernement, et il lui rappelle que son oncle détestait les idéologues et qu'il avait cent fois raison de les détester,
idéologues et qu'il avait cent fois raison de les détester, car sans les idéologues la révolution ne serait pas faite, et Bonaparte serait mort capitaine d'artillerie. — « Vous savez, dit-il, que les idéologues perdent les Etats, qu’ils rendent l’autorité impossible. Eh bien! vous avez ici même un repaire d’idéologues, d’affreux petits rhéteurs: c’est cette Académie des sciences morales et politiques qui, un de ces jours, mettra le feu aux poudres. Ce Mignet est un libre penseur, un ancien libéral, et sa foi dans le libéralisme n’a reçu aucune atteinte. Cette Académie vous perdra; c’est là que toutes les erreurs
Cette Académie vous perdra; c’est là que toutes les erreurs de ces derniers temps ont leurs racines; là sont les patrons des fausses doctrines dont nous avons eu à déplorer les excès. Et puis, ce n’est pas le tout! Cette académie est irrévérencieuse envers la mémoire de l'empereur Napoléon, et c’est là une erreur que vous ne lui pardonnerez pas. Songez qu’elle fournit des arguments à toutes les oppositions. Vous avez détruit le régime parlementaire, et je viens vous apprendre, moi, Coquille, moi, journal religieux, transformé en journal de police, je viens vous apprendre que le régime parlementaire est l'idéal
je viens vous apprendre que le régime parlementaire est l'idéal de cette Académie infâme, qu’elle le regrette, qu'elle en sent l'absence comme une maladie. Tous vos ennemis sont là; je vous les dénonce, frappez-les. » « Quoi! ce serait là l’esprit de l’Eglise! Quoi! ces haines, ces délations, ces insinuations calomnieuses, ces lectures gluantes de désigner des adversaires, ce serait là de la religion! Mais non! La religion, c’est l’amour, et ces prétendus religieux détestent, dénoncent, abominent, haïssent tout ce qui n’est pas eux. La religion, c’est la liberté, c’est tout ce qui s’épanouit librement au soleil du bon Dieu.
tout ce qui s’épanouit librement au soleil du bon Dieu. Et ce que nous signalons ici, ce n’est pas un accident, un fait isolé: c’est la pratique constante du journal dont nous parlons, c’est son habitude irrémédiable. à l'élite, il dénonçait les prêtres aux évêques, les évêques aux archevêques, les archevêques au pape. Cette conduite ayant été blâmée, le journal dénonce maintenant les académies au gouvernement, et les livres à la police. C'est un métier comme un autre, mais nous tenons à établir que ce n’est pas un métier chrétien. Les dénonciations se suivent et se ressemblent dans cette pieuse
Les dénonciations se suivent et se ressemblent dans cette pieuse feuille; quand un révérend père est fatigué, un autre vient et le remplace. L'Académie des sciences morales et politiques est à peine signalée comme un foyer permanent d'opposition, un ramassis d’idéologues qui conspirent pour le rétablissement du régime parlementaire et qui sont peu révérencieux pour la mémoire de l’empereur, cette mission honnête est à peine remplie, qu'un autre écrivain arrive et dénonce, qui? Je vous le donne en mille: — notre cher, notre grand poète Béranger. Oui, Béranger est signalé à la justice. Ni sa gloire ni sa vieillesse ne
à la justice. Ni sa gloire ni sa vieillesse ne mettent l'illustre chansonnier à l’abri de ces tristes atteintes: le vieux lion meurt deux fois! — Louis Jourdan. REVUE DES JOURNAUX. Nous lisons dans le Siècle l’article suivant sur les affaires d’Orient: Nous avons reçu hier au soir, à onze heures et demie, une dépêche télégraphique privée ne portant pas d’autre date que celle-ci: « Paris, 9 juillet 1853, » et contenant des nouvelles qui nous ont semblé si peu d’accord avec les probabilités, que nous n’avons pas cru devoir la publier avant d’avoir pris le temps de la contrôler
la publier avant d’avoir pris le temps de la contrôler par nos propres informations. — Nous voyons ce malin que cette dépêche a été publiée, sous la date Constantinople 26 juin, par le Morning-Post, dans une deuxième édition, et reproduite par le Globe, journal du soir. La voici: « Paris, 9 juillet 1853. « À la date des dernières nouvelles de Constantinople reçues à Londres, le bruit courait que la flotte russe avait quitté Sébastopol. Un rapide bateau à vapeur turc avait été envoyé du Bosphore en reconnaissance dans la mer Noire, ayant à son bord des officiers français et
mer Noire, ayant à son bord des officiers français et anglais. Le retour de ce vapeur était attendu avec anxiété, les ambassadeurs ayant déclaré que, dans le cas où il rapporterait la nouvelle qu’une force russe s'avançait vers le Bosphore, les flottes française et anglaise passeraient sans perdre un instant les Dardanelles et se mettraient à l’entière disposition de la Porte. » Nous ne sommes pas, malgré tous les soins que nous avons mis à nous renseigner, en mesure d'affirmer que la mesure qu’on vient de lire soit inexacte, mais tout nous autorise à répéter ce matin ce que nous
tout nous autorise à répéter ce matin ce que nous nous sommes dit hier, à savoir qu’elle est contraire aux probabilités et aux assurances tant de fois données par la Russie qu’elle ne cherche pas à allumer la guerre. Ajoutons que la flotte turque est à son poste à l'entrée du Bosphore (dans la mer Noire), et que les flottes alliées, à l'ancre à Besika, se trouvent à une distance qui enlève aux Russes tout espoir de tenter un coup de main heureux sur Constantinople. Si nous voulions nous attacher aux détails, il nous serait facile de faire remarquer que
aux détails, il nous serait facile de faire remarquer que la Turquie, dont les bateaux à vapeur font un service actif sur la mer Noire, ne serait pas réduite à envoyer à l'aventure un navire pour chercher des nouvelles de la flotte de Sébastopol. Mais nous croyons que les raisons générales indiquées plus haut suffisent à armer d’une légitime défiance contre la véracité des dépêches anonymes qui engagent à peine la responsabilité de l’agence qui les porte à la connaissance du public. Cependant, on ne saurait se dissimuler que la question de l’Orient a fait, depuis quelques jours, et précisément
question de l’Orient a fait, depuis quelques jours, et précisément depuis qu’on la dit arrangée à l’amiable, un pas assez prononcé du côté de la guerre. DÉPÊCHE TÉLÉGRAPHIQUE PRIVÉE. « Vienne, samedi 7 juillet. « Les métalliques ont baissé à la bourse de ce jour de 1/2 0/0 de 9 à 1/8 à 94 5/8, sur le bruit que deux régiments avaient été envoyés à Peterwardein. » On le voit, c’est à Vienne, dans la ville même où l’on parle le plus de médiation et de solution diplomatique, que la bourse a été le plus vivement impressionnée. Il est probable
bourse a été le plus vivement impressionnée. Il est probable pourtant que la Russie fait répandre dans la capitale de l’Autriche, comme dans celles de France et d’Angleterre, le fruit que la Porte acceptera la note du prince Menschikoff, en échange d’une contre-note par laquelle le sultan s'engagerait à ne considérer que sous le rapport religieux les garanties accordées aux chrétiens grecs d’Orient. Il y aurait donc seulement cette différence que, placée plus près des évènements, Vienne en aurait la première aperçu la clarté. Quant à nous, rien n'est venu effleurer la conviction que nous avons et sommes dans le
effleurer la conviction que nous avons et sommes dans le vrai en disant : Que les ambassadeurs n’ont point reçu d’instructions nouvelles, modifiant celles qui leur ont été données en même temps que l’ordre a été transmis aux flottes de se rendre dans la baie de Besika ; Que M. de Lacour et lord Redcliffe sont armés de pleins pouvoirs nécessaires pour appeler les flottes dans la mer de Marmara, et leur prescrire au besoin des opérations ultérieures, si le sultan requiert l'intervention de ses alliés dans les périls où le place la Russie ; Enfin, que tout autorise à
le place la Russie ; Enfin, que tout autorise à penser que le gouvernement turc, dirigé par quatre hommes d'énergie, tels que le grand-vizir, le ministre des affaires étrangères, le ministre de la guerre et le grand maître de l’artillerie, n’éprouvera ni faiblesse, ni hésitation, dans la circonstance suprême où il se trouve placé. Maintenant, il faut savoir contenir son impatience. La Porte ne saurait déclarer un cas de guerre et requérir l’intervention armée de ses alliés que sur le rapport officiel des hospodars que les provinces du Danube sont envahies. Ce rapport, — selon le calcul d’hommes connaissant bien