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en croit les bons moines. Il paraît que le dieu est constamment suivi par une femme mauvaise et qui veut le faire pécher. Comme elle est très maligne et qu'elle connaît tous les tours des sorcières, elle prend les formes les plus inattendues, et c'est pour se défendre contre elle qu'il a un fusil. Quand il voit une biche, il la tue, c'est que, sous cette forme, il a reconnu son éternelle ennemie. Malheureusement il ne tue qu'un corps, l'âme de la femme s'en échappe et elle peut, pour le tenter, s'incarner d'une autre façon. Le mystère des incarnations est
tenter, s'incarner d'une autre façon. Le mystère des incarnations est chose bizarre. À la vérité personne ne sait jamais s'il n'est pas l'incarnation de quelqu'un. L'empereur de Russie est une incarnation divine, disent certains Bouriates. Catherine II était l'incarnation d'une déesse mongole, et l'âme immortelle de la déesse passe ainsi successivement de corps impérial en corps impérial. Il y a au Tibet, en Mongolie, un grand nombre de petites incarnations. J'en montrerai une en projection : un enfant-dieu qui m'a reçu solennellement dans le monastère de Tsougal, qui m'a promis sa visite. Voilà bien une chose originale : promener sur
sa visite. Voilà bien une chose originale : promener sur le boulevard un dieu qui me demandera peut-être, les dieux sont si modernes aujourd'hui ! de le conduire aux Folies-Bergère. Les lamas de Sibérie vivent dans des monastères. Chaque monastère est curieux. Il se compose d'un grand temple qui contient parfois de très grandes richesses; beaucoup de dieux de bronze et parfois d'or et d'argent, de tableaux, d'objets de culte. Tout autour du temple principal sont des chapelles élevées en l'honneur d'autres dieux. Chaque moine a sa maison où il vit entouré de jeunes gens qui sont ses élèves. Le
vit entouré de jeunes gens qui sont ses élèves. Le lama principal s'appelle le chéretoui, il est choisi par les autres moines et nommé par le gouverneur russe. Ces moines vivent en général sérieusement, ne se marient pas et font vœu de chasteté, mais ne se montrent pas toujours très fidèles à leurs vœux. J'ai eu une aventure amusante, un jour, avec un des lamas. Il avait un élève qui lui ressemblait étonnamment. Je lui demandai qui est son compagnon. C'est mon neveu, dit-il. Comme jadis pour les cardinaux, les résultats des péchés des lamas s'appellent des neveux. Le chef
résultats des péchés des lamas s'appellent des neveux. Le chef de la religion, sorte d'archevêque bouddhique, est proposé au choix du gouverneur par les lamas. Ce chef est un homme très sympathique qui vint à Paris pendant l'Exposition. Pensant lui faire plaisir je lui demandais ce que je pourrais lui offrir pour le remercier de ses bons offices, et il m'a demandé les palmes académiques ! J'ai habité avec les lamas, allant de monastère en monastère; mais il n'y a pas seulement dans les provinces des bouddhistes à étudier, mais aussi des Russes. Tous les ans beaucoup de Russes traversent
aussi des Russes. Tous les ans beaucoup de Russes traversent l'Oural et vont en Sibérie. Les paysans de Russie qui veulent émigrer envoient un délégué qui s'arrête à Tcheliabinsk, près du chef de la colonisation. Celui-ci indique les terres disponibles. On donne de 5 à 16 hectares de terre par chaque individu mâle. Dans le bassin de l'Amour on en accordait autrefois 100 par famille. Dans la Transbaïkalie, il n'y a pas encore de nouveaux colons, mais on trouve des paysans exilés sous le règne de Catherine II; ce sont des Russes de religion dissidente dont le type représente le
des Russes de religion dissidente dont le type représente le caractère le plus pur de la race slave ; ils ne se marient qu'entre eux. Ils sont intelligents, très travailleurs, plus riches que les Cosaques qui vivent à côté d'eux. On les appelle les Semeiski. Ces dissidents sont amusants à observer. Ils vivent sans prêtres; un pope de Russie, appartenant à leur secte, vient cependant tous les trois ans passer quelques semaines avec eux : il marie alors pour le présent, le passé et l'avenir, il bénit ceux qui sont morts et ceux qui mourront. Les dissidents sont plus instruits
morts et ceux qui mourront. Les dissidents sont plus instruits que les autres paysans, ils savent lire et écrire et aiment le travail. Mais n'allez pas croire pourtant que les Sémeiski soient des savants, on peut être beaucoup plus instruit qu'un paysan russe tout en restant très ignorant. En voici la preuve : j'avais comme ami un docteur russe qui, voulant faire des expériences, avait installé là-bas une station météorologique; toujours il était dans sa tourelle. Un été de sécheresse commença et pendant de longs mois, il ne plut pas. Donc, quelqu'un arrêtait les nuages ! On reconduit alors le
Donc, quelqu'un arrêtait les nuages ! On reconduit alors le docteur, avec des bâtons et des fourches, au dehors du village, en le traitant de sorcier malfaisant. Après mon exploration dans la Transbaïkalie, je visitai le fleuve Amour; c'est là un fleuve qui ne mérite guère son nom. Les bateaux y échouent à peu près tous les jours; on voyage tant bien que mal un jour entier, on échoue le lendemain et on reste quelquefois deux jours étant échoué, puis on reprend le voyage, et un nouvel écueil succède vite au premier. Le bateau est souvent tiré par un remorqueur,
au premier. Le bateau est souvent tiré par un remorqueur, et cela n'en vaque plus lentement encore. Il y a peu d'eau dans le fleuve. L'an dernier, le journaliste Turot, qui faisait le plus vite possible le tour du monde, a échoué cinq ou six fois. Très pressé par le pari autour duquel les journaux ont fait tant de bruit, il échoue un jour. Il prie, il supplie qu'on arrête, en faisant des signaux, le premier bateau qui passe. On fait selon son désir, et le voilà montant un autre bateau qui, une lieue plus loin, échoue à son tour.
bateau qui, une lieue plus loin, échoue à son tour. Pour aller de Strévensk à Blagovestchensk, on doit mettre quatre jours; nous en mîmes onze. Or, le bateau était très plein car c'était le dernier qui devait faire le service avant l'hiver. On avait bien emporté des vivres, mais le cuisinier avait calculé que le voyage ne demanderait que quatre jours, si bien qu'à la fin, nous payions, mais nous ne mangions pas. Quand nous sommes arrivés à la ville, nous mourrions de faim. Le capitaine nous dit : « Il est nuit et les chemins sont mauvais, couchez sur
Il est nuit et les chemins sont mauvais, couchez sur le bateau? » — « Non, nous répondîmes-nous, nous allons dans un hôtel où, enfin, nous pourrons manger ! ». Et un général, qui voyageait avec nous, s'écria : « Je suis général, je vais écrire au Ministre pour nous plaindre de la façon dont vous nous avez exploités ! » etc., etc. Nous arrivâmes à un hôtel tenu par un Français, nous réveillâmes les cuisiniers et nous nous servîmes d'un repas réconfortant. A la fin du dîner, je dis au général, qui alors était de meilleure humeur : «
au général, qui alors était de meilleure humeur : « Eh bien, et la plainte au Ministre? » — « Non, vous savez ! ». Et nous décidâmes de ne pas nous plaindre, à l'unanimité. Du moment que nous avions été si maltraités il aurait été juste que les voyageurs qui suivraient fussent plus heureux que nous; nous leur laissâmes le soin de se plaindre ! Tout le pays de l'Amour est habité par des sauvages. Ils sont les mêmes que ceux que je vous ai présentés il y a deux ans. Ce sont surtout des Tougouses et des Goldes
deux ans. Ce sont surtout des Tougouses et des Goldes ; ils voyagent l'hiver en traîneaux de chiens. Ils habitent des huttes et vivent là en famille, les femmes, très soumises aux hommes et faisant tous les travaux, les hommes, pas du tout soumis aux femmes et ne travaillant jamais. Ces sauvages sont horriblement sales, ils se débarbouillent pourtant quelquefois, une fois par an, avec de la graisse de phoque quand il fait trop froid. J'ai vu, dans ce pays, certaines scènes curieuses. J'étais en effet dans un village golde, composé de huttes formées de quelques morceaux de bois plantés
composé de huttes formées de quelques morceaux de bois plantés en faisceau. Je causais avec les habitants qui étaient assez aimables avec moi, car j'avais été assez habile pour avoir leur confiance. Ils ont leurs dieux. L'un d'eux est un simple bout de bois avec des raies jaunes et noires; un autre ressemble à un nez. Un autre a deux trous représentant les yeux, dans lesquels on met du tabac. Tout en passant, je mettais un peu de riz, un peu de tabac. Voilà comment j'ai gagné leur confiance. Bien entendu il ne fallait pas donner du tabac à celui
entendu il ne fallait pas donner du tabac à celui qui n'aimait que le riz, ou du riz à celui qui n'aimait que le tabac. Un jour, j'entrai dans une tente, personne; dans une autre, personne encore, et enfin dans une dernière où je trouvai un homme habillé de peaux de bêtes, sa poitrine était couverte d'amulettes, pattes d'ours et grelots, et il portait un chapeau extraordinaire, il dansait: c'était un prêtre. Tout le monde était autour de lui pleurant, et au fond j'aperçus une femme couchée sur une peau d'ours; elle fit un mouvement, la peau d'ours glissa, et
d'ours; elle fit un mouvement, la peau d'ours glissa, et j'aperçus alors que la femme était couchée à côté d'un cadavre nu aussi. Lorsque le mari meurt, la femme doit se coucher à côté de lui pendant que le chamane vient dire des prières. Nous partîmes ensemble et nous brûlâmes le corps. Les cendres furent mises dans une petite boîte, près de la rivière, et tous les soirs, pendant une semaine, la femme devait venir pleurer la nuit près des cendres. La pauvre femme sanglotait, elle avait peur, car les âmes des morts sont toujours méchantes et terribles et elles
âmes des morts sont toujours méchantes et terribles et elles cherchent à emporter quelqu'un. Elle pleure six jours et se remarie le septième. Il existe une famille de Goldes presque civilisés. Oninka, qui habite à Khabarovsk, est venu à Paris au moment de l'Exposition ; il est descendu au Grand Hôtel. Il m'a expliqué que Paris était une ville très curieuse; il était allé à l'Opéra, qui ne l'enthousiasma pas, et au Casino de Paris où, selon lui, le spectacle est beaucoup plus intéressant et les femmes mieux habillées. Ce sauvage avait remarqué que les Russes volaient tous les Goldes
sauvage avait remarqué que les Russes volaient tous les Goldes de sa race, chasseurs et pêcheurs de l'endroit. En effet, les marchands russes ont de vieilles armes, de la verroterie qu'ils échangent contre de la zibeline. Oninka se dit qu'il valait mieux que ses compatriotes soient volés par lui, et, aujourd'hui, c'est lui qui les exploite de tout son cœur. Après Khabarovsk je visitai toute la partie du bassin de l'Amour, qui s'étend jusqu'à Vladivostok. Je voulais étudier la colonisation du pays que ses statistiques disent très productif. Il est vrai qu'il n'y a rien de menteur comme une statistique,
vrai qu'il n'y a rien de menteur comme une statistique, en Sibérie surtout. On ajoute un zéro et les 1000 se changent en 100 000. Les gouverneurs annoncent que tout va pour le mieux dans leur province, le bureau des statistiques enregistre des erreurs, et tout le monde est content, excepté les paysans qui souffrent de la misère et de la faim. On m'avait dit ceci : « Vous ne pourrez vous arrêter nulle part, car vous ne saurez où coucher. A chaque station vous ferez mettre le wagon sur une voie de garage et vous descendrez dans le village
une voie de garage et vous descendrez dans le village ». Quand je sus dans quels endroits les autorités m'attendaient je ne m'y arrêtai pas, sachant que je verrais bien mieux là où je ne serais pas attendu. Ce qui surprend les voyageurs ce sont les incendies qui, chaque nuit de leur voyage, apparaissent à l'horizon. La contrée est très humide et les pluies inondent les récoltes; le blé pousse en herbe, de loin il paraît beau, mais les épis ne contiennent pas de grains; d'autres fois les grains sont couverts de champignons minuscules, on dit que le blé est
couverts de champignons minuscules, on dit que le blé est ivre, il a trop bu d'eau ; les bestiaux n'en veulent pas manger et l'estomac d'un homme ne peut le supporter. C'est pour dégager le sol de son humidité que les paysans mettent le feu aux grands roseaux qui couvrent le plus souvent des marécages. La tâche est difficile et les malheureux colons ont à lutter contre toutes sortes de misères, et ce n'est que par un travail incessant que le pain du lendemain peut être assuré. Ils sont les premiers ouvriers et les plus utiles de l'œuvre que la
premiers ouvriers et les plus utiles de l'œuvre que la Russie a entreprise en Asie, et ils restent beaucoup plus sympathiques que les Cosaques. Ceux-ci sont établis sur le bord du fleuve. Ils sont avant tout soldats, et soldats vaillants autant que braves. Ils sont paresseux dans la vie civile, brutaux, et traitent le pays où ils habitent en pays conquis et les habitants en peuples vaincus. Ils sont peu francs et aiment à tromper le voyageur. Quant vous avez besoin d'un renseignement, vous pouvez le demander à un Cosaque; il ne vous le donnera pas. S'il le sait, il
il ne vous le donnera pas. S'il le sait, il ne veut pas vous le dire; s'il ne le sait pas, il vous dira un mensonge le plus simplement du monde. Les Cosaques de l'Oural et du Don sont au contraire beaucoup plus sympathiques. À côté des pages glorieuses de leur histoire, les Cosaques de Sibérie en ont de moins belles. Au moment des révoltes des Boxers, 5000 Chinois des bords de l'Amour furent jetés à l'eau : ces malheureux qui étaient les hôtes de la Russie furent conduits jusqu'au fleuve, et les Cosaques qui les suivaient s'avançaient, baïonnette au
fleuve, et les Cosaques qui les suivaient s'avançaient, baïonnette au canon, sur l'autre rive. Sur la rive mandchourenne, les soldats chinois croyant à une descente des Russes, tirèrent sur leurs malheureux compatriotes, désertant que 60 à 70 seulement furent sauvés. Dans les villages on envoya des dépêches ainsi conçues : « Les Chinois dans la rivière ». Un brave officier qui ne pouvait croire qu'un pareil ordre soit donné, télégraphia à ses chefs : « Je ne comprends pas ». On lui répondit : « Vous devez comprendre ! ». Le gouverneur de la province a assumé devant l'histoire une
Le gouverneur de la province a assumé devant l'histoire une bien triste responsabilité. Les Chinois pourtant sont revenus très nombreux dans toutes les villes de l'Amour. La fable du chasseur et des lapins est restée parfaitement vraie. Ces malheureux étaient d'ailleurs bien mal armés pour se défendre : oh ! ces armes chinoises ! qui ne partent jamais, et qui, quand elles partent, tuent celui qui tire et non celui qui est menacé. J'ai retrouvé là-bas un Chinois sauvé du massacre dont je viens de parler, un des plus laids Chinois que je connaisse, ce qui est beaucoup dire, un
Chinois que je connaisse, ce qui est beaucoup dire, un des plus spirituels aussi, ce qui est plus dire encore. Il ne voulut pas me dire comment il avait été sauvé. — Je veux vous laisser croire, s'écria-t-il, que j'ai été sauvé par une femme. « On a ses petits succès, même à mon âge ! ». Les Japonais de ces régions s'occupent surtout d'espionnage, art dans lequel ils sont passés maîtres. Les hommes sont photographes, coiffeurs et espions. Les femmes sont blanchisseuses ; elles y ajoutent une autre profession beaucoup moins honorable mais qui leur rapporte beaucoup plus que
beaucoup moins honorable mais qui leur rapporte beaucoup plus que la première. Les Coréens des villages d'Asie russe sont devenus sujets russes, et les prêtres les ont convertis sans qu'ils aient bien compris ce qui leur arrivait. Leurs villages sont florissants, car ils sont très travailleurs, j'ai visité les plus importants. En m'y rendant j'ai pu observer des mœurs bien curies. Je fis ces excursions avec un médecin russe. Nous partîmes un jour et la nuit nous surprit ; nous nous arrêtâmes dans le village le plus propre, qui était habité par des émigrés russes. Ils ressemblent à tous les
habité par des émigrés russes. Ils ressemblent à tous les autres villages, rien de curieux à voir. Quoiqu'il fût tard, les enfants travaillaient encore à l'école. Je m'y rendis alors que le maître commençait son cours, car dans le jour les enfants avaient travaillé avec leurs parents. Ce fut un triste spectacle, je voulais les interroger sur la géographie et les mathématiques, mais les enfants apprenaient seulement à lire, à écrire et à chanter. Ils me chantèrent des cantiques. Le maître les conduisait méchamment. Je dis aux paysans : « Ce maître là doit battre vos enfants ?» — «
Ce maître là doit battre vos enfants ?» — « Oh ! oui, mais que pouvons-nous faire, c'est le prêtre qui nous l'impose ! ». J'appris ensuite que ce maître imposé par le pope était un ancien forçat. Montant le village je me dirigeai vers une maison où beaucoup de paysans étaient rassemblés. Au fond étaient couchés des enfants malades, et tous les paysans buvaient de l'eau-de-vie; la mère était morte de la fièvre typhoïde, les enfants se mouraient, mais l'usage veut qu'un jour d'enterrement les invités soient régalés. Je rentrai chez le paysan qui me donnait l'hospitalité, et, sa
rentrai chez le paysan qui me donnait l'hospitalité, et, sa femme, ses enfants, lui et moi, nous nous endormîmes couchés sur l'entablement du grand poêle qui chauffait toutes les pièces de la maison. En arrivant le lendemain dans le village coréen, je passai devant la maison du pope. Aussitôt, la femme de ce dernier prit mes chevaux par la bride, les arrêta et me dit : « Descendez chez moi ! ». Puis elle ajouta : « Entrez chez nous, vous nous ferez plaisir, vous mangerez ce qu'il y aura, car mon pauvre mari est bien malheureux, il ne gagne
car mon pauvre mari est bien malheureux, il ne gagne que 100 fr. par mois, et nous ne pouvons pas faire grand chose ». Le pope était pourtant un gros homme qui ne se privait de rien et les bouteilles d'eau-de-vie étaient nombreuses sur sa table. La vérité est qu'il avait à sa disposition trois cents hectares de terre qui lui donnaient de beaux revenus. Il me fut impossible d'avoir des renseignements sur les Coréens. A chaque question, la réponse était invariable : « Je ne sais pas ! ». Il ne s'intéressait à rien qu'à boire et ne connaissait
Il ne s'intéressait à rien qu'à boire et ne connaissait guère que les gens que, depuis quelques années déjà, il administrait. Tout ce qu'il savait c'est qu'ils étaient convertis du fond du cœur. Il me confia pourtant que chaque Coréen ne le consultait qu'après avoir, au préalable, pris l'avis de leur sorcier. Le pope se faisait des rentes de la façon la plus intelligente, sinon la plus honnête. Il avait remarqué que les fidèles n'allaient pas de bon coeur à l'église. Il leur permit, moyennant 10 kopecks, de rester à la maison au lieu d'aller à l'office. La femme du
la maison au lieu d'aller à l'office. La femme du pope se chargea de prélever cet impôt et elle ne manquait jamais de le faire. Le dimanche, l'église était vide, mais la bourse était pleine. Je vous ai longuement parlé de Vladivostok, à ma dernière conférence, le port est devenu plus important encore et la ville s'est notablement agrandie. En 1891, 153 navires entrèrent dans le port, il en vient plus de 400 aujourd'hui, mais pas un ne porte le pavillon français. Nous semblons nous désintéresser complètement de l'Extrême-Orient russe, et nous persistons dans notre inertie, nous risquons de trouver
et nous persistons dans notre inertie, nous risquons de trouver toutes les places prises, quand nous voudrons, à notre tour, pénétrer dans le marché. Les étrangers font, à Vladivostok, d'énormes progrès. Les produits français ne figurent pas dans les statistiques parce qu'ils sont mentionnés sous le nom du pavillon qui les apporte. Nos vins, nos liqueurs et nos parfums arrivent pourtant à Vladivostok, mais il est vrai que beaucoup de produits dits français, portent des étiquettes fausses et sont fabriqués en Allemagne. La situation pour nous est grave et les voyageurs qui passent peuvent dire quelle triste idée on a,
voyageurs qui passent peuvent dire quelle triste idée on a, en Extrême-Orient, du commerce français; et plus d'un Japonais prétend que la France n'est plus qu'une nation de second ordre. Ce sont là choses très tristes, mais il faut pourtant dire la vérité, afin que nous réagissions contre cette opinion injuste et que nous nous efforçons de regagner le plus tôt possible le terrain que nous avons perdu. L'heure me presse et je ne dirai que quelques mots sur mon séjour au Japon, car les traits de mœurs et les anecdotes que j'ai racontés, en vous présentant mes projections, m'ont
anecdotes que j'ai racontés, en vous présentant mes projections, m'ont pris déjà trop de temps et je ne veux pas abuser de votre attention. Je devais faire, au Japon, des échanges entre nos musées et les musées japonais ; je fus d'ailleurs peu aimablement accueilli, je venais de Sibérie et j'y retournais au moment où allait se renouveler l'alliance anglo-japonaise. Il semblait qu'on voulait alors être désagréable à tous les étrangers. Les relations de la Russie et du Japon semblaient pourtant meilleures et la question des pêcheries japonaises sur les terres d'Extrême-Orient était considérée par les diplomates comme un excellent
terres d'Extrême-Orient était considérée par les diplomates comme un excellent moyen de s'entendre. C'est par milliers de kilogrammes que les poissons de Sakhaline et du Kamtchatka arrivent au Japon. Les Japonais font de grands usages de poissons, ils s'en nourrissent ou bien ils fertilisent leurs terres avec de l'engrais de poisson, qui a une puissance chimique supérieure à celui qu'on employait jadis, fait avec des haricots de Chine. Les harengs arrivent par bandes dans l'île de Sakhaline, où j'ai vu des bancs de harengs s'échouer sur le rivage, ils forment ainsi des talus assez élevés, on n'a plus qu'à les
ainsi des talus assez élevés, on n'a plus qu'à les prendre à la pelle, on les presse et on les fait sécher, et l'engrais obtenu est expédié au Japon. Les poissons destinés à servir d'aliments sèchent longtemps au soleil et on les mange presque crus. Si la Russie voulait mettre des droits sur cette pêche, une crise économique éclaterait au Japon. Le Japon n'est pas un pays riche, ses richesses sont le mûrier et le riz, et, pour que ces produits poussent, tous les champs doivent être fumés ; je le répète encore, lorsque j'étais au Japon, on se figurait
le répète encore, lorsque j'étais au Japon, on se figurait qu'une entente entre la Russie et le Japon aurait lieu sur ce terrain. La déclaration d'alliance anglo-japonaise arriva comme un coup de tonnerre et surprit tout le monde, bien que depuis longtemps on y pensait; mais à vrai dire on ne prévoyait pas un dénouement si rapide. Un soir, à la Chambre, un ministre lut la déclaration de l'alliance aux représentants. L'émotion fut grande. Je n'ai appris cela que le lendemain. Tous les jours mon boy, à l'hôtel, entrait dans ma chambre et venait prendre sans bruit mes habits pour
ma chambre et venait prendre sans bruit mes habits pour les brosser. Ce jour-là, la déclaration de l'alliance lui avait sans doute troublé la tête. Il s'approcha de mon lit, me frappa sur l'épaule et me dit gravement : « Maintenant, si la Russie bouge, poum-poum ! ». Puis il sortit sans en dire davantage. C'est ainsi que l'alliance anglo-japonaise me fut annoncée. Les habitants manifestèrent devant la légation de Russie, qui restait muette et silencieuse. Les Allemands ne décoléraient pas. Les Anglais furent un moment étonnés et les commerçants d'Australie déclaraient que la métropole les ruinait en les sacrifiant
d'Australie déclaraient que la métropole les ruinait en les sacrifiant à leurs pires concurrents. On fit beaucoup de fêtes à cette occasion. A Nagasaki, tout le corps consulaire fut convié. A Séoul surtout, les Japonais voulurent faire de grandes choses; Ils invitèrent les ministres étrangers qui ne se dérangèrent d'ailleurs pas. Anglais et Japonais répétaient avec sérieux qu'on avait fait l'alliance pour eux, dans le but de sauvegarder l'indépendance de la Corée, menacée par la Russie. On fabriqua un mannequin immense qu'on habilla en Japonais et qu'abritait un grand drapeau japonais, et une petite poupée qui revêtait l'uniforme anglais, portant