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qui permit aux Jacobins de rayonner sur toute la France, elle interdisait en même temps les congrégations : et, comme à cette époque, on ne méprisait pas les idées générales, comme d'ailleurs on savait ce que c'étaient que les ordres religieux, il ne vint à l'esprit d'aucun de leurs défenseurs d'invoquer la liberté d'association, ou de relever une contradiction quelconque entre les deux décrets de la même assemblée. Aujourd'hui, les institutions théocratiques qui s'appellent les ordres religieux, sont reconstituées, grâce à la complaisance des divers despotismes. Elles recommencent à engloutir la fortune publique. Ah ! si les hommes de la
la fortune publique. Ah ! si les hommes de la Constituante pouvaient revivre, et s'ils pouvaient entendre les dévots ou les philosophes qui osent se couvrir de leur nom pour détruire leurs couvrures, qui colportent des libertés appropriées aux révérends pères, qui inventent un petit 89 en cire rose à l'usage du clergé, comme les petits Jésus des boutiques de Saint-Sulpice, comme ils auraient vengé leur mémoire, confondu leurs faux héritiers et accablé les tentatives faites pour abolir un de leurs principes essentiels ! Ce principe, resté écrit dans nos lois, vaut-on le faire respecter ? C'est ce que l'opinion
lois, vaut-on le faire respecter ? C'est ce que l'opinion exige ; c'est ce qu'indiquaient les termes de l'ordre du jour de la Chambre, Quant à expulser les jésuites étrangers (qui rentreraient dans six mois), quant à fermer les maisons d'un ordre particulier, qui en rouvrirait d'autres sous un autre nom, ce serait une façon de tromper le public. La République française est de notre avis aujourd'hui ; nous souhaitons que cette opinion dure plus que certaines résolutions « promptes et énergiques. » E. Durand. Le préfet de la Vienne a fait hier notifier aux jésuites étrangers de Poitiers leur
a fait hier notifier aux jésuites étrangers de Poitiers leur ordre d'expulsion. Nous avions dit que la rédaction du National avait ses raisons pour connaître les exécutions de 1871, et aurait ses raisons pour ne désirer l'oubli. Le National, qui ne trouve rien à se répliquer sur le reste de notre article, répond sur ce point : La rédaction du National ne comprend pas du tout, mais de tout, ce que veut dire le rédacteur de la Justice. Elle répondra dès que le rédacteur de la Justice aura expliqué pourquoi nous avons des raisons pour connaître les exécutions de 1871,
nous avons des raisons pour connaître les exécutions de 1871, et pourquoi nous avons des raisons pour en désirer l'oubli. Nous avons tenu à satisfaire la légitime curiosité de notre confrère. M. Pessard, aujourd'hui directeur du National, était alors directeur du Soir. Sous we venons de relire, à l'intention du National, les numéros du Soir parus pendant la Semaine de mai et les premiers jours de juin. Puisque le National ne comprend "pas du tout, mais du tout", pourquoi il ferait mieux de ne pas trop parler de la répression, nous rafraîchirons demain ses souvenirs, par pure obligeance pour lui.
nous rafraîchirons demain ses souvenirs, par pure obligeance pour lui. L'AMENDEMENT BRISSON L'amendement de M. Henri Brisson comprend plusieurs dispositions. La première ordonne l'application de la patente à toutes les congrégations et communautés religieuses qui se livrent à une profession, à un commerce ou une industrie donnant lieu au paiement de cet impôt. Jusqu'ici elles en étaient complètement exemptées, et faisaient une concurrence d'autant plus redoutable que négociants patentés. On peut dire qu'il n'est pas une congrégation qui ne se livre à une profession patentable. Telle congrégation fabrique des liqueurs, des confections pour hommes, des confections pour dames, de la
des confections pour hommes, des confections pour dames, de la lingerie, des produits chimiques, des spécialités pharmaceutiques, etc.; telle vend des grains, des bois, du vin, des matériaux de construction; telle exploite des carrières; telle loge à pied et à cheval, tient auberge et cabaret; des milliers de congréganistes devraient payer la patente de maîtres de pension. Je pourrais citer des villes où les traites d'aiguille se font exclusivement dans les couvents, au plus grand préjudice de la population laborieuse. Dans le département de la Seine, pour ne parler que de celui-là, auquel nous avons des renseignements officiels quoique très
de celui-là, auquel nous avons des renseignements officiels quoique très incomplets, il y a 89 établissements industriels tenus par des religieuses; presque tous sont à Paris. Ils occupent 5,605 ouvrières. Les industries qu'ils exploitent sont lingerie, lingerie et fleurs, confection, ganterie, tiges piquées, passementerie, blanchiment, broderie, sacs pour l'armée. Certaines de ces maisons de commerce ont une importance considérable. Rue Oudinot, 1, les sœurs de Saint-Vincent-de-Paul occupent 215 ouvrières: lingerie. Les mêmes sœurs, 109, rue Saint-Dominique; 121 ouvrières: lingerie. Mêmes sœurs, rue Jenner; 198 ouvrières: lingerie, confection et fleurs. Mêmes sœurs, 73, rue de Reuilly; 220 ouvrières: même industrie. Mêmes
sœurs, 73, rue de Reuilly; 220 ouvrières: même industrie. Mêmes sœurs, à Conflans-Fontaine; 157 ouvrières: lingerie et blanchiment. Mêmes sœurs, à Charenton, rue de Bordeaux: 40 ouvrières: blanchiment. En tout, ces mêmes sœurs de Saint-Vincent-de-Paul emploient 3,679 ouvrières. Les sœurs de la Miséricorde, 80, rue Picpus, ont un atelier de lingerie, fleurs et broderies: 473 ouvrières! Les sœurs du Bon Pasteur, 6, rue de l'Eglise, Charenton; 126 ouvrières: lingerie. Sur les couvents d'hommes les indications officielles sont ridiculément insuffisantes: on peut dire nulles. Elles relèvent au moins trois établissements seulement, comprenant 331 ouvriers. Que gagnent les couvents? Des sommes colossales,
comprenant 331 ouvriers. Que gagnent les couvents? Des sommes colossales, puisqu'ils achètent sans casse de nouveaux immeubles et de nouvelles valeurs. Que paient-ils à leurs ouvrières? Des sommes misérables. Que paient-ils à l'État? Rien, sauf, peut-être, de très rares exceptions. N'est-il pas temps de supprimer ce privilège scandaleux accordé à des congrégations, dont l'existence même est déjà un privilège, et souvent un scandale, dans la département de la Seine, pour ne parler que de celui-là, auquel nous avons des renseignements officiels quoique très incomplets il y a 89 établissements industriels tenus par des religieuses; presque tous sont à Paris. Ils
tenus par des religieuses; presque tous sont à Paris. Ils occupent 5,605 ouvrières. Les industries qu'ils exploitent sont lingerie, lingerie et fleurs, confection, ganterie, tiges piquées, passementerie, blanchiment, broderie, sacs pour l'armée. Certaines de ces maisons de commerce ont une importance considérable. Rue Oudinot, 1, les sœurs de Saint-Vincent-de-Paul occupent 215 ouvrières: lingerie. Les mêmes sœurs, 109, rue Saint-Dominique; 121 ouvrières: lingerie. Mêmes sœurs, rue Jenner; 198 ouvrières: lingerie, confection et fleurs. Mêmes sœurs, 73, rue de Reuilly; 220 ouvrières: même industrie. Mêmes sœurs, à Conflans-Fontaine; 157 ouvrières: lingerie et blanchiment. Mêmes sœurs, à Charenton, rue de Bordeaux: 40 ouvrières:
blanchiment. Mêmes sœurs, à Charenton, rue de Bordeaux: 40 ouvrières: blanchiment. En tout, ces mêmes sœurs de Saint-Vincent-de-Paul emploient 3,679 ouvrières. Les sœurs de la Miséricorde, 80, rue Picpus, ont un atelier de lingerie, fleurs et broderies: 473 ouvrières! Les sœurs du Bon Pasteur, 6, rue de l'Eglise, Charenton; 126 ouvrières: lingerie. Sur les couvents d'hommes les indications officielles sont ridiculément insuffisantes: on peut dire nulles. Elles relèvent au moins trois établissements seulement, comprenant 331 ouvriers. Que gagnent les couvents? Des sommes colossales, puisqu'ils achètent sans casse de nouveaux immeubles et de nouvelles valeurs. Que paient-ils à leurs ouvrières? Des
et de nouvelles valeurs. Que paient-ils à leurs ouvrières? Des sommes misérables. Que paient-ils à l'État? Rien, sauf, peut-être, de très rares exceptions. N'est-il pas temps de supprimer ce privilège scandaleux accordé à des congrégations, dont l'existence même est déjà un privilège, et souvent un scandale, dans la département de la Seine, pour ne parler que de celui-là, auquel nous avons des renseignements officiels quoique très incomplets il y a 89 établissements industriels tenus par des religieuses; presque tous sont à Paris. Ils occupent 5,605 ouvrières. Les industries qu'ils exploitent sont lingerie, lingerie et fleurs, confection, ganterie, tiges piquées, passementerie,
sont lingerie, lingerie et fleurs, confection, ganterie, tiges piquées, passementerie, blanchiment, broderie, sacs pour l'armée. Certaines de ces maisons de commerce ont une importance considérable. Rue Oudinot, 1, les sœurs de Saint-Vincent-de-Paul occupent 215 ouvrières: lingerie. Les mêmes sœurs, 109, rue Saint-Dominique; 121 ouvrières: lingerie. Mêmes sœurs, rue Jenner; 198 ouvrières: lingerie, confection et fleurs. Mêmes sœurs, 73, rue de Reuilly; 220 ouvrières: même industrie. Mêmes sœurs, à Conflans-Fontaine; 157 ouvrières: lingerie et blanchiment. Mêmes sœurs, à Charenton, rue de Bordeaux: 40 ouvrières: blanchiment. En tout, ces mêmes sœurs de Saint-Vincent-de-Paul emploient 3,679 ouvrières. Les sœurs de la Miséricorde, 80,
Saint-Vincent-de-Paul emploient 3,679 ouvrières. Les sœurs de la Miséricorde, 80, rue Picpus, ont un atelier de lingerie, fleurs et broderies: 473 ouvrières! Les sœurs du Bon Pasteur, 6, rue de l'Eglise, Charenton; 126 ouvrières: lingerie. Sur les couvents d'hommes les indications officielles sont ridiculément insuffisantes: on peut dire nulles. Elles relèvent au moins trois établissements seulement, comprenant 331 ouvriers. Que gagnent les couvents? Des sommes colossales, puisqu'ils achètent sans casse de nouveaux immeubles et de nouvelles valeurs. Que paient-ils à leurs ouvrières? Des sommes misérables. Que paient-ils à l'État? Rien, sauf, peut-être, de très rares exceptions. N'est-il pas temps de
sauf, peut-être, de très rares exceptions. N'est-il pas temps de supprimer ce privilège scandaleux accordé à des congrégations, dont l'existence même est déjà un privilège, et souvent un scandale, dans le département de la Seine, pour ne parler que de celui-là, auquel nous avons des renseignements officiels quoique très incomplets il y a 89 établissements industriels tenus par des religieuses; presque tous sont à Paris. Ils occupent 5,605 ouvrières. Les industries qu'ils exploitent sont lingerie, lingerie et fleurs, confection, ganterie, tiges piquées, passementerie, blanchiment, broderie, sacs pour l'armée. Certaines de ces maisons de commerce ont une importance considérable. Rue Oudinot,
ces maisons de commerce ont une importance considérable. Rue Oudinot, 1, les sœurs de Saint-Vincent-de-Paul occupent 215 ouvrières: lingerie. Les mêmes sœurs, 109, rue Saint-Dominique; 121 ouvrières: lingerie. Mêmes sœurs, rue Jenner; 198 ouvrières: lingerie, confection et fleurs. Mêmes sœurs, 73, rue de Reuilly; 220 ouvrières: même industrie. Mêmes sœurs, à Conflans-Fontaine; 157 ouvrières: lingerie et blanchiment. Mêmes sœurs, à Charenton, rue de Bordeaux: 40 ouvrières: blanchiment. En tout, ces mêmes sœurs de Saint-Vincent-de-Paul emploient 3,679 ouvrières. Les sœurs de la Miséricorde, 80, rue Picpus, ont un atelier de lingerie, fleurs et broderies: 473 ouvrières! Les sœurs du Bon Pasteur,
fleurs et broderies: 473 ouvrières! Les sœurs du Bon Pasteur, 6, rue de l'Eglise, Charenton; 126 ouvrières: lingerie. Sur les couvents d'hommes les indications officielles sont ridiculément insuffisantes: on peut dire nulles. Elles relèvent au moins trois établissements seulement, comprenant 331 ouvriers. Que gagnent les couvents? Des sommes colossales, puisqu'ils achètent sans casse de nouveaux immeubles et de nouvelles valeurs. Que paient-ils à leurs ouvrières? Des sommes misérables. Que paient-ils à l'État? Rien, sauf, peut-être, de très rares exceptions. N'est-il pas temps de supprimer ce privilège scandaleux accordé à des congrégations, dont l'existence même est déjà un privilège, et souvent
congrégations, dont l'existence même est déjà un privilège, et souvent un scandale, dans le département de la Seine, pour ne parler que de celui-là, auquel nous avons des renseignements officiels quoique très incomplets il y a 89 établissements industriels tenus par des religieuses; presque tous sont à Paris. Ils occupent 5,605 ouvrières. Les industries qu'ils exploitent sont lingerie, lingerie et fleurs, confection, ganterie, tiges piquées, passementerie, blanchiment, broderie, sacs pour l'armée. Certaines de ces maisons de commerce ont une importance considérable. Rue Oudinot, 1, les sœurs de Saint-Vincent-de-Paul occupent 215 ouvrières: lingerie. Les mêmes sœurs, 109, rue Saint-Dominique; 121 ouvrières:
ouvrières: lingerie. Les mêmes sœurs, 109, rue Saint-Dominique; 121 ouvrières: lingerie. Mêmes sœurs, rue Jenner; 198 ouvrières: lingerie, confection et fleurs. Mêmes sœurs, 73, rue de Reuilly; 220 ouvrières: même industrie. Mêmes sœurs, à Conflans-Fontaine; 157 ouvrières: lingerie et blanchiment. Mêmes sœurs, à Charenton, rue de Bordeaux: 40 ouvrières: blanchiment. En tout, ces mêmes sœurs de Saint-Vincent-de-Paul emploient 3,679 ouvrières. Les sœurs de la Miséricorde, 80, rue Picpus, ont un atelier de lingerie, fleurs et broderies: 473 ouvrières! Les sœurs du Bon Pasteur, 6, rue de l'Eglise, Charenton; 126 ouvrières: lingerie. Sur les couvents d'hommes les indications officielles sont ridiculément
lingerie. Sur les couvents d'hommes les indications officielles sont ridiculément insuffisantes: on peut dire nulles. Elles relèvent au moins trois établissements seulement, comprenant 331 ouvriers. Que gagnent les couvents? Des sommes colossales, puisqu'ils achètent sans casse de nouveaux immeubles et de nouvelles valeurs. Que paient-ils à leurs ouvrières? Des sommes misérables. Que paient-ils à l'État? Rien, sauf, peut-être, de très rares exceptions. N'est-il pas temps de supprimer ce privilège scandaleux accordé à des congrégations, dont l'existence même est déjà un privilège, et souvent un scandale, dans le département de la Seine, pour ne parler que de celui-là, auquel nous avons
Seine, pour ne parler que de celui-là, auquel nous avons des renseignements officiels quoique très incomplets il y a 89 établissements industriels tenus par des religieuses; presque tous sont à Paris. Ils occupent 5,605 ouvrières. Les industries qu'ils exploitent sont lingerie, lingerie et fleurs, confection, ganterie, tiges piquées, passementerie, blanchiment, broderie, sacs pour l'armée. Certaines de ces maisons de commerce ont une importance considérable. Rue Oudinot, 1, les sœurs de Saint-Vincent-de-Paul occupent 215 ouvrières: lingerie. Les mêmes sœurs, 109, rue Saint-Dominique; 121 ouvrières: lingerie. Mêmes sœurs, rue Jenner; 198 ouvrières: lingerie, confection et fleurs. Mêmes sœurs, 73, rue de Reuilly;
lingerie, confection et fleurs. Mêmes sœurs, 73, rue de Reuilly; 220 ouvrières: même industrie. Mêmes sœurs, à Conflans-Fontaine; 157 ouvrières: lingerie et blanchiment. Mêmes sœurs, à Charenton, rue de Bordeaux: 40 ouvrières: blanchiment. En tout, ces mêmes sœurs de Saint-Vincent-de-Paul emploient 3,679 ouvrières. Les sœurs de la Miséricorde, 80, rue Picpus, ont un atelier de lingerie, fleurs et broderies: 473 ouvrières! Les sœurs du Bon Pasteur, 6, rue de l'Eglise, Charenton; 126 ouvrières: lingerie. Sur les couvents d'hommes les indications officielles sont ridiculément insuffisantes: on peut dire nulles. Elles relèvent au moins trois établissements seulement, comprenant 331 ouvriers. Que gagnent
au moins trois établissements seulement, comprenant 331 ouvriers. Que gagnent les couvents? Des sommes colossales, puisqu'ils achètent sans casse de nouveaux immeubles et de nouvelles valeurs. Que paient-ils à leurs ouvrières? Des sommes misérables. Que paient-ils à l'État? Rien, sauf, peut-être, de très rares exceptions. N'est-il pas temps de supprimer ce privilège scandaleux accordé à des congrégations, dont l'existence même est déjà un privilège, et souvent un scandale, dans le département de la Seine, pour ne parler que de celui-là, auquel nous avons des renseignements officiels quoique très incomplets il y a 89 établissements industriels tenus par des religieuses; presque
y a 89 établissements industriels tenus par des religieuses; presque tous sont à Paris. Ils occupent 5,605 ouvrières. Les industries qu'ils exploitent sont lingerie, lingerie et fleurs, confection, ganterie, tiges piquées, passementerie, blanchiment, broderie, sacs pour l'armée. Certaines de ces maisons de commerce ont une importance considérable. Rue Oudinot, 1, les sœurs de Saint-Vincent-de-Paul occupent 215 ouvrières: lingerie. Les mêmes sœurs, 109, rue Saint-Dominique; 121 ouvrières: lingerie. Mêmes sœurs, rue Jenner; 198 ouvrières: lingerie, confection et fleurs. Mêmes sœurs, 73, rue de Reuilly; 220 Fouquier demande un jour, au nom du patriotisme, qu'on fasse l'oubli sur les horreurs de la
du patriotisme, qu'on fasse l'oubli sur les horreurs de la guerre civile, et il déclare le lendemain qu'il lui est profondément indifférent qu'on fasse ou qu'on ne fasse pas l'amnistie; et il traite de politique « romantique », de politique « royaliste », cette qui réclame cette amnistie, le seul moyen connu de faire l'oubli ! La contradiction est manifeste. Je cite à ce sujet les amnisties de la Vendée et des Sudistes. M. Fouquier me répond : « Elles n'étaient pas plénières. » Autre réponse à côté. Car, dans le débat, il s'agissait seulement de savoir si l'on faisait
le débat, il s'agissait seulement de savoir si l'on faisait de la politique de pure sentimentalité en votant des mesures d'effacement, et point du fait de chercher si ces mesures ont été plus ou moins complètes. M. Fouquier, à ce sujet, me donne une leçon d'histoire : je lui rends. L'amnistie de la Convention était absolument plénière. Mon contradicteur m'objecte que, votée pour les Vendéens, elle ne s'appliquait pas aux émigrés servant encore dans les armées de l'étranger ! Voilà une singulière objection. Il est bien clair qu'une amnistie accordée sans exception aux insurgés de l'Ouest, ne profitait pas à
sans exception aux insurgés de l'Ouest, ne profitait pas à des coupables d'une tout autre sorte. Mais, qu'est-ce que cela prouve ? Je disais qu'il appartient aux tribunaux, au point de vue légal, et à l'histoire au point de vue moral, de condamner ou de réhabiliter. M. Fouquier trouve commode de supprimer le second terme, il dit : L'œuvre des conseils de guerre était donc fégale ? « Certainement, elle était légale, puisqu'elle était instituée par une loi ; elle était tout aussi légale celle des conseils de guerre de la Restauration, dont les arrêts ne figurent pas belle figure
la Restauration, dont les arrêts ne figurent pas belle figure dans l'histoire. On a fait légalement juger les vaincus par ceux qui se battaient contre eux. Au combat à coups de canon et de fusils a succédé, en vertu d'une loi, le combat à coups de condamnations. M. Fouquier a-t-il beaucoup d'enthousiasme pour ce genre de légalités ? M. Fouquier essaye de mettre la Justice en contradiction avec elle-même, parce que nous nous refusons à admettre la « légalité de la répression de Mai ». Cette fois, la bévue est un peu forte. La répression violente, avec des formes légales,
un peu forte. La répression violente, avec des formes légales, a commencé au mois d'août. La répression de Mai, c'est le massacre sans précédent, ce hideux et épouvantable massacre dans les rues, dans les maisons, dans les lits des ambulances, dans les abattoirs qualifiés de cours prévôtales ; c'est ce que M. Fouquier lui-même appelle des exécutions « ineptes et abominables ». Celles-ci, si le XIXe Siècle les trouve légales, qu'il ose le dire. En somme, que reste-t-il du débat ? Ceci, qu'un jour M. Fouquier déclare qu'il est urgent de faire l'oubli sur les horreurs de la guerre civile
de faire l'oubli sur les horreurs de la guerre civile : qu'un autre jour il avoue que l'amnistie est et par définition », un procédé d'oubli : et qu'entre ces deux déclarations il professe que l'amnistie lui est complètement indifférent. Cela nous suffit. Mais, dit M. Fouquier, la façon dont on l'a réclamée indique son caractère ! Comme si le caractère d'une mesure politique dépendait de quelques opinions individuelles. D'ailleurs, tout le monde a été obligé de reconnaître la modération : « excessive » dont ont fait preuve, dans les trois discussions de la Chambre, les défenseurs de l'amnistie. Mais,
trois discussions de la Chambre, les défenseurs de l'amnistie. Mais, reprend M. Fouquier, ce qu'on dit dans certains journaux, dans certaines réunions publiques... La réponse est-elle sérieuse ? Comment ! la Chambre se décide d'après de tels motifs ?... Renoncez à ce prétexte : jamais les articles d'apologie du 2 Décembre, jamais les articles d'apologie du 16 Mai n'ont nué à la scandaleuse faveur des hommes qui ont fait le coup d'État de 1851, à la scandaleuse impunité des hommes qui ont cherché à le recommencer en 1877. Un dernier mot à M. Fouquier. Il traite nos opinions d'opinions «
mot à M. Fouquier. Il traite nos opinions d'opinions « électorales ». C'est une procédure de discussion facile, mais que je n'accepte pas. Ces opinions, les rédacteurs de la Justice les soutenaient à la triste époque de réaction qui suivit l'écrasement de la Commune, et on ne pouvait assurément pas les soupçonner d'être intéressées. Je ne sais ce que faisait M. Fouquier, alors ; si je ne me trompe, il servait le gouvernement qui venait d'ordonner la manifestation jugée par lui « inepte et abominable ». Il ignore probablement à quoi on s'exposait, en rappelant les plus élémentaires idées d'humanité.
quoi on s'exposait, en rappelant les plus élémentaires idées d'humanité. Il citait l'autre jour Victor Hugo pour se couvrir de ce grand nom. Qu'il demande aux deux principaux rédacteurs du XIXe Siècle de quelles insultes leurs journaux accablaient le grand poète, pour son admirable lettre de Bruxelles. Nous plaidions humblement la même cause, dans les rares intervalles où l'état de siège laissait revivre nos journaux. M. Fouquier, alors directeur de la presse, si je ne me trompe, et chargé comme tel d'examiner nos articles pour le compte de l'autorité, pourrait s'en souvenir. Camille Pelletan. LA SEMAINE DE MAI (Voir LA
s'en souvenir. Camille Pelletan. LA SEMAINE DE MAI (Voir LA JUSTICE du 15 février au 24 Mars) XXXVI LE CHATELET HISTOIRES D'UN PARISIEN ET D'UN HOLLANDAIS Le Parisien, c'était un dessinateur de talent, M. M**, Je trouve le récit de ses aventures dans L'Avenir national du 2 juin 1871. Elles donneront l'idée de ce que fut, pendant la semaine, le sort des habitants de la ville qui assistaient à la guerre civile sans y prendre part. Il habitait en face du Prince-Eugène. Le combat faisait rage autour du Château-d'Eau : les fédérés occupent les appartements ; il faut se réfugier
les fédérés occupent les appartements ; il faut se réfugier dans les caves. Toute la maison y était; deux ou trois avaient l'œil au trou de la serrure, guettant ce qui se passait au dehors : ils voient, ils entendent un mouvement étrange dans l'escalier; des femmes étaient en train de y mettre le feu. Artiste et collectionneur, M. M**, n'eut qu'une idée, ses tableaux, toute sa fortune. Il se jette dans l'escalier, grimpe LE MÉNAGE HUBERT 111 LORD HOLIDAY (Suite) Parfaitement lugubre en se croyant gai, l'Écossais continuait, très froidement ; "Et puis, dans votre Paris, les hommes sont
froidement ; "Et puis, dans votre Paris, les hommes sont aimables. Les femmes charmantes. Il n'y a que les chevaux qui soient vilains." Nous irons en chercher à Londres, mylord, dit Hubert gaiement, et nous rapporterons le dessus du panier. "Oh! vous irez tout seul, jusqu'à Angleterre, je m'y suis trop ennuyé. J'aurais dû naître, vivre et mourir en France!" Le fait est qu'on y vit et que l'on y meurt comme nulle part, dit Bourniche. Lord Holiday tirait sa montre. De l'imprévu à chaque pas. Continuait: "Voici mon exemple: ma montre, elle marche à Paris. En Écosse, elle s'arrêtait