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visigoth, un assez grand nombre de Juifs, malgré l'intolérance des chrétiens. Les résolutions des conciles de Tolède étaient d'une sévérité cruelle envers les Juifs, et le code visigothique réunit toutes ses décisions. Les israélites n'avaient que l'embarras du choix entre la conversion forcée et l'extermination par le fer et le feu, absolument comme au temps abominable de l'inquisition. Le roi Lémand, contemporain d'Isidore de Séville, et qui régnait un siècle avant la conquête des Arabes, mérita les éloges du parti catholique pour avoir fait baptiser 20 000 Juifs. On ne doit pas s'étonner de ce que les Juifs, mécontents de
doit pas s'étonner de ce que les Juifs, mécontents de cette cruelle domination, aient contribué à appeler les Musulmans bien plus tolérants pour eux que les chrétiens. La guerre civile en Espagne entre les partisans des héritiers de Witiza et les partisans de Roderic favorisa les plans ambitieux des Sarrasins, qui n'attendaient que le moment opportun pour se jeter sur la Péninsule. La conquête de l'Espagne presque tout entière s'opéra rapidement et il ne resta aux Goths indépendants que les monts Asturiens, le dernier refuge des races vaincues dans la Péninsule. Les Sarrasins n'étaient pas un peuple homogène, ils appartenaient
Péninsule. Les Sarrasins n'étaient pas un peuple homogène, ils appartenaient à des races bien différentes réunies seulement par la croyance commune il y avait des Arabes de l'Yémen, des Égyptiens, des Syriens, des Perses, des Berbères. L'histoire de la domination des Sarrasins en Espagne est surtout l'histoire des luttes entre ces races et principalement entre les Arabes et les Berbères. Le territoire qu'on nomme actuellement le Portugal était alors occupé surtout par des Égyptiens, des Berbères et des Mozarabes ceux-ci étaient des chrétiens soumis au joug musulman, mais conservant leur religion. Après les défaites subies par les Goths, la partie
religion. Après les défaites subies par les Goths, la partie la plus fière de la nation, c'est-à-dire les guerriers de race germanique se réfugièrent dans les montagnes du Nord de l'Espagne, mais le gros de la nation, le bas peuple, de race hispano-romaine, accepta la domination arabe qui n'était certainement pas plus lourde que la domination gothique. Les Sarrasins respectaient la propriété des vaincus, leur permettaient de suivre leur culte, et n'exigeaient d'autres contributions que celles qui étaient payées par les sujets musulmans. Les Mozarabes acceptèrent les habitudes des vainqueurs, adoptèrent leurs coutumes et jusqu'à leur langue les prêtres étaient
adoptèrent leurs coutumes et jusqu'à leur langue les prêtres étaient obligés d'apprendre l'arabe pour enseigner l'Évangile aux fidèles. Les mariages entre chrétiens et musulmans n'étaient pas rares enfin tout contribuait à la fusion des races. Il faut encore remarquer, dans cette période de l'histoire de l'Europe, la différence qui existait entre les races des Musulmans qui habitaient l'Est et l'Ouest de la Péninsule. Alors que les Berbères prédominaient à l'Ouest, les Arabes d'origine asiatique habitaient principalement l'Est. Pendant que le mélange des races s'établissait dans presque toute l'Espagne, les Goths, refoulés dans les montagnes asturiennes, établissaient, sous la conduite de
refoulés dans les montagnes asturiennes, établissaient, sous la conduite de Pélage, un royaume chrétien destiné à chasser à son tour le pouvoir sarrasin. Le royaume chrétien s'agrandissait peu à peu en avançant vers le Midi et l'Ouest de la Péninsule. Au fur et à mesure que les États chrétiens augmentaient en étendue, l'ambition des chefs et surtout la succession disputée entre les fils des rois tendaient à effectuer le démembrement de la nation, c'est pourquoi le royaume asturien vit s'établir dans son sein les royaumes de Léon, Navarre, Galice, Castille et Aragon. Le génie militaire et politique de quelques rois
et Aragon. Le génie militaire et politique de quelques rois réussissait à rassembler un moment, sous le même sceptre, les sujets des autres souverains, mais bientôt la séparation avait de nouveau lieu. Dans leurs dissensions les chrétiens appelaient souvent les Musulmans à leur aide et ceux-ci commettaient encore plus souvent la même faute, ce qui leur fut fatal. Après plusieurs siècles de guerres presque continuelles, les chrétiens étaient arrivés à s'emparer de la plus grande partie de l'Espagne, lorsque le Portugal parut comme royaume indépendant. Les Sarrasins arrivèrent dans la Péninsule dans les premières années du huitième siècle et la
Péninsule dans les premières années du huitième siècle et la fondation du Portugal date du douzième siècle. Dans leurs conquêtes les chrétiens espagnols étaient souvent aidés par des chrétiens français; et c'est dans ce fait qu'a pris son origine le royaume de Portugal. Alphonse VI, roi de Léon, de Castille et de Galice, avait deux filles et un fils, D. Urraque, D. Thérèse et D. Sanche la première seulement était fille légitime; le fils avait pour mère Zaïd, fille du Sarrasin Ibm-Abed, émir de Séville. Alphonse destinait le trône à D. Sanche; mais la mort de celui-ci fit échouer ses
D. Sanche; mais la mort de celui-ci fit échouer ses projets. Parmi les nombreux Français qui étaient venus en Espagne, sous le règne d'Alphonse VI, pour combattre les Sarrasins, il y en avait deux de grande noblesse, issus des rois de France et des ducs de Bourgogne, et proches parents de saint Hugues, le célèbre abbé de Cluny, l'ami intime du pape Grégoire VII ces deux Français étaient Raymond et Henri, le premier fils de Guillaume Ier, duc de Bourgogne, le second arrière-petit-fils de Robert le Pieux, roi de France, et petit-fils de Robert le Vieux, duc de Bourgogne. Les
et petit-fils de Robert le Vieux, duc de Bourgogne. Les deux cousins, Raymond et Henri, avaient épousé les deux filles d'Alphonse; Henri accepta Thérèse, et Raymond reçut Urraque. Le beau-père donna le gouvernement de la Galice à son gendre Raymond et le comté portugais à Henri. Les preuves de l'influence française à ces époques ne manquent pas. L'abbé de Cluny eut un rôle important dans les intrigues politiques de la cour d'Alphonse VI c'est ainsi qu'il s'ingère dans les projets ambitieux de Raymond et de Henri. Les deux cousins s'étaient concertés, avec l'intervention de Hugues, pour s'aider mutuellement dans la
concertés, avec l'intervention de Hugues, pour s'aider mutuellement dans la division de l'héritage du roi de Léon et de Castille, se préparant pour contrarier les intentions d'Alphonse, qui voulait laisser son royaume à D. Sanche, fils de la Sarrasine Zaïd. La mort de Sanche et plus tard celle de Raymond firent échouer ces desseins toutefois l'influence française dans la Péninsule et surtout en Portugal ne devint pas pour cela moins grande. Un assez grand nombre des évêques de l'époque étaient français l'un d'eux, prélat à Tolède, était moine de Cluny. L'esprit chevaleresque et batailleur des nobles, et surtout le désir
L'esprit chevaleresque et batailleur des nobles, et surtout le désir qu'ils avaient de combattre les ennemis de la croix, désir qui les poussait vers l'Orient, en amenait aussi un grand nombre dans la Péninsule, où ils trouvaient tout près d'eux ce qu'ils cherchaient si loin. Ce furent les croisés venus du Nord qui aidèrent les chrétiens à conquérir Lisbonne, Silves et d'autres villes importantes. Ce qu'il y a de particulier dans l'influence française en Portugal, à cette époque, c'est que l'immixtion fut très profonde, elle parvint jusqu'au peuple, et il y eut une véritable colonisation française. Il reste de nombreux
y eut une véritable colonisation française. Il reste de nombreux documents qui prouvent ce que je viens d'avancer. Henri de Bourgogne en établissant sa cour à Guimaraes fit venir des Français auxquels il destina un quartier près de son palais. Dans les premiers temps de la monarchie portugaise plusieurs municipalités furent créées dont les habitants étaient exclusivement des Français du Nord ou du Midi telles furent Albufeira, Loulé, Villa Verde de Francos, Azambuja, Cascais, Ponte do Sor. Dans les chartes octroyées par les rois portugais on distinguait par des noms différents les Français de race gallo-romaine de ceux de race
différents les Français de race gallo-romaine de ceux de race germanique on nommait les premiers Galleci ou Gallici et les seconds Francigense ou Franci. De la rédaction de ces chartes on peut déduire que c'étaient les Gallo-Romains qui formaient la majorité des colons, tandis que les Francs étaient les compagnons d'armes des seigneurs. Cette immigration des Français vers le Portugal dura plus d'un siècle et continua pendant le règne de plusieurs rois portugais. Pendant le douzième siècle beaucoup de Portugais allaient en France profiter des lumières de la civilisation française plus avancée qu'aucune autre. Ce fut alors que Mandal, qui
plus avancée qu'aucune autre. Ce fut alors que Mandal, qui avait étudié à Paris, enseigna le premier la médecine en Portugal son élève S. Gil se rendit aussi en France pour perfectionner ses études. Ces rapports fréquents avec la France par l'intermédiaire du clergé, qui avait une grande influence dans la direction des affaires publiques, devait beaucoup aider la colonisation française du Portugal. Pendant le treizième siècle d'autres faits vinrent multiplier les rapports entre la France et le Portugal. Le cinquième roi de Portugal fut Alphonse, comte de Boulogne; il était frère du roi D. Sanche II, et très jeune
était frère du roi D. Sanche II, et très jeune encore il s'établit en France, où il trouva toute la protection de la reine sa tante, mère de Louis IX. Alphonse épousa Mahaut, comtesse de Boulogne et veuve de Philippe Hurepel, fils de Philippe-Auguste, roi de France. Le comte de Boulogne, entouré de nobles portugais dont le nombre se grossissait de tous les mécontents du gouvernement de Sanche, avait une assez grande influence à la cour de la régente Blanche et du roi Louis IX. À la bataille de Saintes, Alphonse fut un des premiers compagnons de saint Louis, qui
Alphonse fut un des premiers compagnons de saint Louis, qui attaqua l'armée de Henri II d'Angleterre. La renommée de valeur militaire du comte de Boulogne était grande il existe une lettre du pape Innocent IV datée du 50 janvier 1241, adressée à Alphonse dans laquelle ce pape lui demande d'aller secourir la Terre-Sainte quel que fut le véritable motif de cette singulière lettre, elle prouve toujours une réputation de bravoure bien établie. Les dissensions entre le roi de Portugal D. Sanche II et le clergé aboutirent à la déposition du roi par le même pape qui en même temps déclarait
roi par le même pape qui en même temps déclarait déposé l'empereur Frédéric II. Le comte de Boulogne fut choisi pour succéder à son frère et il revint en Portugal après avoir habité la France pendant 16 ans. Pendant le règne d'Alphonse les rapports entre les deux pays furent fréquents. Les produits des fabriques de France et de Flandre étaient introduits en grande quantité en Portugal et étaient presque exclusivement employés. Les fabriques d'Abbeville, Rouen, Chartres, Arras, Bruges, Ypres et Lille trouvaient de nombreux débouchés en Portugal. D. Alphonse fit élever son fils et successeur par des instituteurs français, et
élever son fils et successeur par des instituteurs français, et de là dériva, sans doute, le goût très prononcé de D. Denis pour la littérature provençale, que lui-même cultiva avec beaucoup d'avantage. La ressemblance entre les langues portugaise et française avait déjà frappé Aldrete, célèbre écrivain espagnol du seizième siècle. « En Portugal, dit-il, il y a une langue différente de la langue castillane, et elle est sans doute mélangée avec le français, ce qui lui vient des compagnons de D. Henri, le premier comte de Portugal. » F. Diez (Grammaire des langues romaines, trad. franç. 1877) fait remarquer que
(Grammaire des langues romaines, trad. franç. 1877) fait remarquer que le portugais est une langue très voisine de l'espagnol, mais qui n'en est pas un dialecte; elle maintient son originalité par d'importants caractères grammaticaux, et contient moins de mots basques et une proportion plus forte de mots français. « C'est surtout, dit Diez, dans les consonnes que s'affirme le mieux la différence de l'espagnol et du portugais. L'aversion du Portugais pour le système phonique espagnol, son inclination pour le système phonique français se montrent dans les points les plus importants. À la place des aspirées espagnoles, le portugais a deux
À la place des aspirées espagnoles, le portugais a deux chuintantes, l'une plus forte, l'autre plus faible, toutes deux semblables aux chuintantes françaises. Mais ce qui rapproche le plus le portugais et le français ce sont les nasales. » La langue portugaise a plutôt des rapports intimes avec le provençal qu'avec le français. Les conditions où sont nées les deux langues sont à peu près les mêmes. Dans le Midi de la France, il y avait une population composée d'hommes de race gallo-romaine en rapport plus ou moins répété avec des Germains, des Ibères et des Musulmans sémitiques. L'influence sémitique
des Germains, des Ibères et des Musulmans sémitiques. L'influence sémitique fut certainement plus considérable dans la Péninsule qu'en France, mais elle a existé dans ce pays et la langue y a conservé les traces de cette influence. Au temps de la fondation du royaume de Portugal, la langue qu'on y parlait était la même qu'en Galice, et les documents qui nous restent prouvent que le genre de littérature cultivé alors était la poésie provençale plusieurs troubadours provençaux, tels que Marcabrun, Gavaudun le Vieux et Peire Vidal ont habité pendant quelque temps le Portugal. Les alliances de familles entre les deux
temps le Portugal. Les alliances de familles entre les deux premiers rois de ce pays et les comtes de Provence expliquent suffisamment l'arrivée de plusieurs troubadours provençaux à la cour des rois Portugais (Teófilo Broga, Historia da literatura portuguesa). La poésie lyrique portugaise du genre provençal était à la mode même à la cour d'Alphonse, le Sage, de Castille. La plus grande prospérité du lyrisme provençal en Portugal eut lieu pendant les règnes d'Alphonse III et de son fils, D. Denis. Ce fut au temps d'Alphonse III, c'est-à-dire pendant le treizième siècle, que le Portugal acquit les frontières qu'il conserve
treizième siècle, que le Portugal acquit les frontières qu'il conserve à peu près encore aujourd'hui, tandis qu'en Espagne la domination arabe se conserva encore jusqu'à la fin du quinzième siècle. Malgré cela un grand nombre de Juifs et de Maures restèrent en Portugal, où ils exercèrent le commerce, la médecine, etc., jusqu'au seizième siècle, jusqu'à ce qu'une mesure antipolitique combinée entre les rois d'Espagne et de Portugal vint les persécuter et les chasser du pays. Beaucoup de Juifs restèrent abrités sous des dehors hypocrites; plusieurs allèrent dans des villes de province où ils s'établirent avec moins de danger. La ville
province où ils s'établirent avec moins de danger. La ville de Covilhã possède encore des descendants de ces Juifs devenus nouveaux-chrétiens. Les découvertes des Portugais en Afrique, en Asie, en Amérique et en Océanie ont certainement déterminé de nouveaux croisements de races avec les habitants des pays découverts, qui devenaient pour la plupart des colonies portugaises. Cette influence ethnique ne s'est pas fait beaucoup sentir dans la métropole. Il y a certainement ici un assez grand nombre de mulâtres issus de Portugais qui ont résidé dans les colonies d'Afrique ou au Brésil autrefois il y avait même beaucoup de domestiques
au Brésil autrefois il y avait même beaucoup de domestiques nègres, mais aujourd'hui, quoiqu'il y en ait encore, leur nombre tend à diminuer. Les caractères anthropologiques des Portugais actuels sont en parfait accord avec tout ce que nous venons de dire sur leur ethnogénie. La grande majorité des Portugais a les cheveux châtains, les yeux bruns, souvent bruns clair (jaune-brun et vert-brun) la peau, brunissant facilement au soleil, conserve en général une couleur assez blanche dans les parties couvertes. On rencontre assez fréquemment des Portugais blonds, aux yeux bleus ou verts, et des Portugais aux yeux très foncés; mais la
verts, et des Portugais aux yeux très foncés; mais la proportion en est à peu près égale. Il n'est pas très rare de trouver des Portugais ayant des cheveux bruns foncés, presque noirs et des yeux vert-clairs. Le plus grand nombre a, sans doute, les cheveux châtains, toutefois d'ordinaire la teinte des cheveux de la tête diffère de celle des poils de la barbe, ceux-ci étant en général plus clairs; quelquefois c'est le contraire qui a lieu, mais très rarement. Le type brun pur est bien plus rare en Portugal qu'en Europe, et même que dans le Midi de la
qu'en Europe, et même que dans le Midi de la France. La plupart des enfants portugais sont blonds dans les premières années et ce n'est que plus tard que leurs cheveux deviennent châtains. La forme du crâne est assez variable, mais les formes dolichocéphales et sous-dolichocéphales prédominent. La face est plutôt large qu'allongée; le cou assez court; les épaules un peu déclives; les incurvations rachidiennes bien prononcées; les mains et les pieds, en général petits, mais moins que chez les Espagnols; la taille moyenne, petite même, si on la compare avec celle des Allemands du Nord. Le caractère des Portugais
avec celle des Allemands du Nord. Le caractère des Portugais est moins vif que celui des Espagnols; leur imagination moins ardente; la parole moins prompte, moins colorée; la foi religieuse n'y est pas si vive; les partis politiques n'y sont pas si bruyants; peut-être la réflexion y gagne-t-elle un peu. En somme, je crois devoir conclure que le Portugal est un des pays de l'Europe où le mélange des races est le plus parfait; la fusion du type blond et du type brun y est peut-être plus profonde et plus générale que dans beaucoup d'autres pays. Si en Espagne, en
générale que dans beaucoup d'autres pays. Si en Espagne, en Italie et en France on trouve des preuves de la fusion des races germaniques, ibérique et sémitique, je crois que dans aucun de ces pays les caractères ethniques ne sont si parfaitement intermédiaires qu'en Portugal. On peut concevoir le type portugais en le considérant comme la transition du Français où le type blond tend à prédominer, à l'Espagnol, où le type brun excelle. La portée de ces conclusions dans les questions d'acclimatation et de colonisation est évidente. REVUE CRITIQUE E. HAECKEL. Le règne des Protistes, 1879. Reinwald. Les preuves du
HAECKEL. Le règne des Protistes, 1879. Reinwald. Les preuves du Transformisme, 1879, G. Baillière. La Psychologie cellulaire, 1879, G. Baillière. Depuis immémorial, les Dayaks de Bornéo abattaient les arbres en les attaquant à coups de hache, de droit fil, et perpendiculairement à l'axe du tronc. Vinrent les Européens, qui, sous les yeux de nos insulaires, accomplirent la même besogne, plus aisément et plus rapidement, en procédant par entailles obliques. Quelques Dayaks progressistes se mirent à imiter les étrangers mais aussitôt l'opinion publique indigène se souleva contre ces novateurs, contre ces violateurs des saintes coutumes des ancêtres et la peine capitale
violateurs des saintes coutumes des ancêtres et la peine capitale fut édictée contre tout Dayak qui oserait manier la hache à l'européenne. On aurait tort de rire de ce fait typique, qui est simplement la caricature de ce qui se passe quotidiennement dans nos sociétés civilisées. Comme tous les êtres organisés, l'homme est constamment tiré en arrière par les influences héréditaires, poussé en avant par la nécessité de s'adapter aux variations du milieu ambiant. Mais le joug du passé est lourd; le cerveau humain est saturé d'empreintes et de tendances héritées, qu'on ne saurait modifier sans peine aussi les nouveautés
héritées, qu'on ne saurait modifier sans peine aussi les nouveautés et les novateurs sont toujours assez mal venus. À cet égard l'histoire du transformisme est instructive. Nous aurons très vraisemblablement le plaisir de voir élever une statue à Lamarck, qui, le premier, donna une forme scientifique aux théories ou hypothèses transformistes, émises un peu partout, dans tous les temps et dans tous les pays. Mais, de son vivant, Lamarck, le perturbateur, fut dédaigné, bafoué et il mourut dans la misère et dans l'oubli, tandis que l'orthodoxe Cuvier était comblé de biens et d'honneurs. Même le continuateur de Lamarck, G. Saint-Hilaire,
biens et d'honneurs. Même le continuateur de Lamarck, G. Saint-Hilaire, fut aussi contraint de baisser pavillon devant l'autorité du champion des vieilles doctrines, devant l'infaillible Cuvier. Sans doute les efforts de Lamarck et de G. Saint-Hilaire n'ont pas été stériles. Peu à peu l'opinion publique s'est accoutumée à ces audacieuses nouveautés et, quand Darwin a complété la doctrine transformiste, en exposant la théorie de la sélection, il n'a eu qu'à semer dans le terrain préparé par ses devanciers. Depuis lors, les progrès du transformisme ont été si rapides que le triomphe complet de cette seconde doctrine n'est plus qu'une question
triomphe complet de cette seconde doctrine n'est plus qu'une question de temps. En Angleterre, en Italie, en Allemagne, le système, jadis honni, a conquis son droit de cité et pénétré même dans la science officielle. Par une singularité des plus étranges, c'est dans son pays d'origine, que le transformisme a le plus de peine à se naturaliser, ce qui tient vraisemblablement à la centralisation de l'université française et au mode de recrutement de son personnel enseignant. Dans la plupart des chaires de nos facultés, on en est encore à jurer d'après Cuvier. Ça et là pourtant l'hérésie lève la tête
d'après Cuvier. Ça et là pourtant l'hérésie lève la tête et MM. Martins à Montpellier, Giard à Lille, de Lanessan à Paris, etc., s'en sont bravement constitués les défenseurs. Enfin, à l'Institut anthropologique, les cours et quelques récents travaux de M. P. Broca, à tendance nettement transformiste, attestent qu'un nouvel esprit pénètre peu à peu dans le monde scientifique français. Néanmoins c'est encore à l'étranger que la doctrine de l'évolution suscite les plus importants travaux, d'ailleurs aussitôt traduits que parus. Ceux de M. E. Haeckel, le continuateur de Darwin, plus darwinien que le maître lui-même, méritent sûrement, plus que tous
darwinien que le maître lui-même, méritent sûrement, plus que tous les autres, d'attirer l'attention. Dans ces dernières années, le célèbre professeur d'Iéna a complété par une série de monographies ses principaux ouvrages, dont le retentissement a été si grand. Les Preuves du transformisme, le Règne des Protistes, la Psychologie cellulaire sont venus étayer et élargir la doctrine. Dans ces travaux, tout n'est pas à accepter et il est sûrement opportun de trier le bon grain et l'ivraie. Le bon grain, c'est le règne des Protistes, comprenant tous les êtres organisés, qui ne se peuvent classer ni dans le règne végétal
qui ne se peuvent classer ni dans le règne végétal ni dans le règne animal. Tous les naturalistes, à commencer par Aristote et Sextus Empiricus, se sont trouvés dans un grand embarras, quand ils ont essayé de tracer une ligne de démarcation entre les végétaux et les animaux. De cet embarras est sortie l'ancienne classe des zoophytes ou animaux-plantes, organismes déjà compliqués, que la taxinomie moderne range, presque tous, et à bon droit, parmi les animaux radiés. Les protistes sont tout autre chose ce sont des organismes d'une extrême simplicité, des êtres ambigus, ne rentrant dans aucun cadre et que
des êtres ambigus, ne rentrant dans aucun cadre et que tout transformiste est tenté de considérer comme les embryons du monde vivant. Depuis Tournefort, qui divisait encore les végétaux en herbes et arbres, l'investigation scientifique est devenue plus habile elle sait pénétrer dans la texture intime des êtres organisés et analyser les grands phénomènes biologiques. De plus en plus on se convainc que dans la nature tout est continu, qu'une même substance constitue le fond de l'inorganique et de l'organique, de la vie et de la mort, puisque, des deux côtés, on rencontre les mêmes éléments chimiques, groupés seulement, chez