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duellistes fussent punis de mort, et il y faisait merveilles. Il lui arriva même de mettre cent hommes en fuite, assassins apostés près des fossés de la porte de Nesle pour faire payer au poète Linière une épigramme décochée contre un grand seigneur; il en tua deux et en blessa grièvement sept autres. « Ce matamore de Bergerac valait mieux que sa réputation, dit Larousse. Il fut l'homme le plus brave, sinon le plus spirituel de son temps. » 93 À cette époque ils se lièrent avec les disciples de Gassendi, et connurent presque tous les écrivains de leur temps.
Gassendi, et connurent presque tous les écrivains de leur temps. On ignore à quelle date Le Bret entra au Conseil du Roi. Dans une procuration envoyée en 1649 pour procéder au partage d'héritages situés au Mesnil, avec sa sœur Marie, veuve de Jean Herculet, bourgeois de Paris et valet de chambre de la Reine, il est qualifié avocat au Parlement ; son ami Cyrano lui dédia les quatre premières lettres de ses Œuvres diverses, publiées en 1654, et lui donna le même titre; enfin, M. Emile Bos, dans son histoire des avocats de cette Compagnie, a constaté que « les
des avocats de cette Compagnie, a constaté que « les arrêts portent souvent la signature de Le Bret pendant une dizaine d'années..» Les registres de ce Conseil ayant été brûlés en 1870, il a été impossible de compléter ces indications. Au commencement de 1654 Cyrano de Bergerac fut blessé accidentellement au moment où il entrait à l'hôtel de son protecteur, le duc d'Arpajon, auquel il avait dédié ses Œuvres diverses et sa tragédie d'Agrippine. Pour se remettre, il se retira à la campagne, chez Tanneguy de Regnat, grand prévôt de Bourgogne ; vain espoir : pendant quatorze mois il y
Bourgogne ; vain espoir : pendant quatorze mois il y resta alité. Aussi, quand Henry Le Bret, qui le quittait très rarement, lui reprochait sa tristesse et sa mélancolie, le poète répondait : « Je prévois que dans peu la fin de ma vie sera la fin de mes disgrâces; mais, en vérité, mon plus grand déplaisir est de ne l'avoir mieux employée. » Dans les moments de calme il revoyait et corrigeait ses ouvrages, et priait « son plus cher et son plus inviolable ami » de les publier après sa mort. Depuis cinq jours seulement il avait été
après sa mort. Depuis cinq jours seulement il avait été transporté dans la maison de campagne de son cousin M. de Cyrano, trésorier général des offrandes, aumônes et dévotions du roi, lorsqu'il mourut vers le mois de septembre 1655. On ne comprendrait pas que Le Bret, avocat au Conseil du Roi, fût resté l'ami le plus fidèle de Cyrano et eût publié son œuvre fantaisiste, si l'on acceptait comme vraie l'opinion de Voltaire, qui a rangé cet écrivain au nombre des fous. « Il mourut fou, dit-il, et il était déjà fou quand il fit le Voyage de la Lune.
déjà fou quand il fit le Voyage de la Lune. » La raison seule est ma reine ! s'écrie Cyrano dans sa Lettre contre les sorciers; je ne dévoie à l'autorité de personne, si elle n'est accompagnée de raison, ou si elle ne vient de Dieu, Dieu qui tout seul doit être cru de ce qu'il dit, à cause qu'il le dit. » Et dans la Lettre contre un pédant : « Sachez que je connais une chose que vous ne connaissez point, que cette chose c'est Dieu, et que l'un des plus forts arguments, après ceux de la foi,
l'un des plus forts arguments, après ceux de la foi, qui m'ont convaincu de sa véritable existence, c'est d'avoir considéré que, sans une première et souveraine bonté qui règne dans l'univers, faible et méchant comme vous êtes, vous n'auriez pas vécu si longtemps impuni. » Cyrano ne méritait pas le renom de débauché, car, selon son ami Le Bret, il était plein de retenue envers le beau sexe. Quant aux plaisirs de la table, « il ne but du vin que rarement, et n'était pas moins modéré dans son manger, dont il bannissoit les ragoûts tant qu'il pouvait, dans la
dont il bannissoit les ragoûts tant qu'il pouvait, dans la croyance que le plus simple vivre et le moins mixtionné était le meilleur. » PHÉNIX DE LA CATHÉDRALE DE MONTAUBAN. 95 Charles Nodier répond à cette accusation en termes justes et péremptoires : « Voltaire était assurément fort compétent sur cette question, car il avait pris Mérovinge dans le Voyage de la Lune, où Portier l'avait pris les Mondes, et le bon doyen Swift les Voyages de Gulliver. C'était là une excellente raison dans la tactique de Voltaire, pour imprimer au livret de Cyrano un cachet ineffaçable de ridicule et
au livret de Cyrano un cachet ineffaçable de ridicule et de mépris. « ..... Serait-ce un homme si méprisable, que celui qui a donné le Gilles à la farce dans Paquier, le Scapin à la comédie dans Corbinelli, le paysan dans Mathieu Garèau, des scènes charmantes à Molière, des types à La Fontaine, et quelquefois, dans de belles scènes d'Agrippine, un digne rival à Corneille?... » CORRECTION ### 93 À cette époque ils se lièrent avec les disciples de Gassendi, et connurent presque tous les écrivains de leur temps. On ignore à quelle date Le Bret entra au Conseil du
ignore à quelle date Le Bret entra au Conseil du Roi. Dans une procuration envoyée en 1649 pour procéder au partage d’héritages situés au Mesnil, avec sa sœur Marie, veuve de Jean Herculet, bourgeois de Paris et valet de chambre de la Reine, il est qualifié avocat au Parlement ; son ami Cyrano lui dédia les quatre premières lettres de ses Œuvres diverses, publiées en 1654, et lui donna le même titre; enfin, M. Emile Bos, dans son histoire des avocats de cette Compagnie, a constaté que « les arrêts portent souvent la signature de Le Bret pendant une dizaine
portent souvent la signature de Le Bret pendant une dizaine d’années..» Les registres de ce Conseil ayant été brûlés en 1870, il a été impossible de compléter ces indications. Au commencement de 1654 Cyrano de Bergerac fut blessé accidentellement au moment où il entrait à l'hôtel de son protecteur, le duc d'Arpajon, auquel il avait dédié ses Œuvres diverses et sa tragédie d'Agrippine. Pour se remettre, il se retira à la campagne, chez Tanneguy de Regnat, grand prévôt de Bourgogne ; vain espoir : pendant quatorze mois il y resta alité. Aussi, quand Henry Le Bret, qui le quittait très
alité. Aussi, quand Henry Le Bret, qui le quittait très rarement, lui reprochait sa tristesse et sa mélancolie, le poète répondait : « Je prévois que dans peu la fin de ma vie sera la fin de mes disgrâces; mais, en vérité, mon plus grand déplaisir est de ne l'avoir mieux employée. » Dans les moments de calme il revoyait et corrigeait ses ouvrages, et priait « son plus cher et son plus inviolable ami » de les publier après sa mort. Depuis cinq jours seulement il avait été transporté dans la maison de campagne de son cousin M. de
dans la maison de campagne de son cousin M. de Cyrano, trésorier général des offrandes, aumônes et dévotions du roi, lorsqu'il mourut vers le mois de septembre 1655. On ne comprendrait pas que Le Bret, avocat au Conseil du Roi, fût resté l'ami le plus fidèle de Cyrano et eût publié son œuvre fantaisiste, si l’on acceptait comme vraie l’opinion de Voltaire, qui a rangé cet écrivain au nombre des fous. « Il mourut fou, dit-il, et il était déjà fou quand il fit le Voyage de la Lune. » La raison seule est ma reine ! s'écrie Cyrano dans
La raison seule est ma reine ! s'écrie Cyrano dans sa Lettre contre les sorciers; je ne dévoie à l'autorité de personne, si elle n'est accompagnée de raison, ou si elle ne vient de Dieu, Dieu qui tout seul doit être cru de ce qu’il dit, à cause qu'il le dit. » Et dans la Lettre contre un pédant : « Sachez que je connais une chose que vous ne connaissez point, que cette chose c'est Dieu, et que l’un des plus forts arguments, après ceux de la foi, qui m’ont convaincu de sa véritable existence, c'est d’avoir considéré que,
m’ont convaincu de sa véritable existence, c'est d’avoir considéré que, sans une première et souveraine bonté qui règne dans l’univers, faible et méchant comme vous êtes, vous n'auriez pas vécu si longtemps impuni. » Cyrano ne méritait pas le renom de débauché, car, selon son ami Le Bret, il était plein de retenue envers le beau sexe. Quant aux plaisirs de la table, « il ne but du vin que rarement, et n'était pas moins modéré dans son manger, dont il bannissoit les ragoûts tant qu'il pouvait, dans la croyance que le plus simple vivre et le moins mixtionné était
que le plus simple vivre et le moins mixtionné était le meilleur. » PHÉNIX DE LA CATHÉDRALE DE MONTAUBAN. 95 Charles Nodier répond à cette accusation en termes justes et péremptoires : « Voltaire était assurément fort compétent sur cette question, car il avait pris Mérovinge dans le Voyage de la Lune, où Portier l’avait pris les Mondes, et le bon doyen Swift les Voyages de Gulliver. C’était là une excellente raison dans la tactique de Voltaire, pour imprimer au livret de Cyrano un cachet ineffaçable de ridicule et de mépris. « ..... Serait-ce un homme si méprisable, que celui
mépris. « ..... Serait-ce un homme si méprisable, que celui qui a donné le Gilles à la farce dans Paquier, le Scapin à la comédie dans Corbinelli, le paysan dans Mathieu Garèau, des scènes charmantes à Molière, des types à La Fontaine, et quelquefois, dans de belles scènes d’Agrippine, un digne rival à Corneille?... » Quant à ce livre, qu'il écrivit quand il était déjà fou, ne vous étonnerait-on pas un peu en vous disant qu'on y trouve plus de vues profondes, plus de prévisions ingénieuses, plus de conquêtes anticipées sur une science dont Descartes débrouillait à peine les éléments
sur une science dont Descartes débrouillait à peine les éléments confus, que dans un gros volume de Voltaire, écrit sous la dictée de la marquise du Châtel? Cyrano a fait de son génie l'usage qu'en font les étourdis, mais il n'y a là rien qui ressemble à un fou. On ne doit pas être étonné que Voltaire, qui avait "un profond dédain pour Rabelais," d'après Charles Nodier, et qui traitait "de fou" Cyrano de Bergerac, se soit montré si irrité du succès que Didon, tragédie du jeune Le Franc de Pompignan, obtint, sur le Théâtre français. Les étrangers ont été
Pompignan, obtint, sur le Théâtre français. Les étrangers ont été plus justes que Voltaire à l'égard des œuvres de Cyrano, qui ont été traduites en plusieurs langues; les Anglais les ont surtout appréciées. Après avoir rendu les derniers devoirs à Savinien, et assisté à son inhumation dans l'église du couvent des Filles de la Croix, où le duc d'Arpajon avait fait construire une chapelle pour y placer sa sépulture de famille, Henry Le Bret s'occupa de réaliser les désirs exprimés par l'auteur à Agrippine; mais la plus grande partie de ses manuscrits avaient disparu pendant la maladie de leur auteur.
ses manuscrits avaient disparu pendant la maladie de leur auteur. On ne retrouva d'abord que l'Histoire comique des États et Empires de la Lune, et plus tard l'Histoire de la République du Soleil. Pour remplir son mandat, Le Bret écrivit la préface qui devait être placée en tête du premier de ces ouvrages, et traita avec un éditeur pour sa publication. Nécessairement quelques mois s'écoulèrent avant que ce livre put être livré au public. Cependant, le Bibliophile Jacob dit "qu'une édition de ce voyage fut imprimée, certainement sans privilège, sans nom de lieu, sans date, vers 1650; dans une ville
nom de lieu, sans date, vers 1650; dans une ville du Midi, soit à Montauban, soit à Toulouse, édition qui n'est citée que dans le catalogue de la bibliothèque du Roi", Belles-Lettres, t. II, p. 33; et plus loin il ajoute que "le P. Nicéron indique une édition de 1656, in-12, publiée à Paris." Nous avons examiné avec beaucoup de soin les trois éditions du Voyage dans la Lune conservées à la Bibliothèque nationale: la plus ancienne porte au titre la date de 1657, et le nom de l'éditeur Charles de Sercy; le privilège est du 26 janvier 1657, et
de Sercy; le privilège est du 26 janvier 1657, et à la dernière page on lit: "Achevé d'imprimer le 29 mars 1657." Il n'est donc pas possible que ce voyage ait paru en 1656; quant au lieu d'impression, on peut accepter l'indication de Montauban, cette édition étant peu correcte comme plusieurs livres sortis à cette époque des presses montaubanaises. Dans un article sur Cyrano de Bergerac, publié par le Courrier de Tarn-et-Garonne, le 4 février 1858; M. Michel Nicolas disait: "C'est ici, dans notre bonne ville de Montauban, qu'a été écrit le premier éloge et la première notice biographique de
écrit le premier éloge et la première notice biographique de Cyrano; ici encore qu'a été préparée la première édition de son Voyage dans la Lune. Le texte publié en 1656 par Le Bret est plein de lacunes; mais rien ne prouve qu'il n'eût pas reçu en effet l'état le manuscrit, et que les suppressions ne soient pas d'une autre main... Le prévôt de l'Église de Montauban avait déclaré dans la préface "qu'il n'entend "sait tout" de ce qui, dans les imaginations de son ami pouvait être contraire à ses croyances." Dans la dédicace à M. Le Pelletier des Bois-Clair, Le
Dans la dédicace à M. Le Pelletier des Bois-Clair, Le Bret écrit: "Je satisfais à la dernière volonté d'un mort;" et dans la préface: "Je donne l'ouvrage d'un mort." Si l'œuvre de Cyrano a été citée en 1650, par le sieur de Prade, ainsi que l'assure Paul Lacroix; si l'auteur de ce voyage a été emprisonné à Toulouse à cause des idées philosophiques qu'on y trouve, ce qui n'est point prouvé, c'est que son manuscrit aurait circulé plusieurs années avant d'être publié. Le Bret était-il à Montauban lorsqu'il exécuta les dernières volontés de son ami? On ne saurait en douter,
dernières volontés de son ami? On ne saurait en douter, car dans son Traité du Sacrifice de la Messe, imprimé en 1699, il dit: "Je suis à Montauban depuis 43 ans;" et dans le Récit de ce qu'a été et de ce qu'est présentement Montauban, il déclare "avoir commencé à travailler aux affaires de la Religion depuis 1656." Le Bibliophile Jacob se trompe encore en disant: "Henry Le Bret, qui était retourné à Montauban pour y remplir sa charge de grand prévôt de l'Église de cette ville, ne dédaigna pas de se faire l'éditeur du Voyage dans la Lune, et
de se faire l'éditeur du Voyage dans la Lune, et de signer une préface apologétique sur l'auteur. Nous verrons que si l'ami de Cyrano était alors chanoine de la collégiale Saint-Étienne, du moins il ne fut nommé grand prévôt que six ans plus tard, en 1663. Nous aurions désiré connaître par suite de quelles circonstances Henry Le Bret renonça au barreau pour embrasser la carrière ecclésiastique, mais dans ses nombreux ouvrages il n'a fait aucune allusion à cette période de sa vie. Voici quelques lignes de la préface de l'Histoire de Montauban, où l'on trouve cependant de vagues indications :
de Montauban, où l'on trouve cependant de vagues indications : "J'aime le travail pourvu qu'il soit modéré, car s'il est violent il incommode ma santé, qui est le plus précieux et le plus nécessaire de tous les biens, et celui toutefois qu'on mesnage le plus mal. C'est une faute dont je me suis aperçu trop tard, et dont je n'ai profité que quand mon âge plus avancé m'a dénié les forces dont ma jeunesse semblait me promettre une durée aussi longue que ma vie. J'ai la satisfaction toutefois de ne les avoir employées qu'à quelque étude et à ces actions
les avoir employées qu'à quelque étude et à ces actions dont l'emportement fait la plus grande partie de la beauté. Mais mon étude, le chagrin que donne toujours l'ambition, qui est le mal de tous les jeunes gens, de grandes et légitimes afflictions, et mes emplois fort différents les uns des autres et tous également violents, ont changé mon tempérament, qui de sanguin est devenu bilieux, ce qui joint à un peu de mélancholie ne m'a laissé qu'une santé assez imparfaite." Ainsi s'exprimait le prévôt de la cathédrale en 1668, à l'âge de 50 ans. Comme mosquetaire et camarade de
à l'âge de 50 ans. Comme mosquetaire et camarade de Cyrano de Bergerac, il est certain qu'une partie de sa vie dut être fort agitée; puis, la perte de son frère que nous signalerons, et peut-être celle de quelque autre membre de sa famille, lui causèrent de légitimes afflictions; enfin, sa présence au barreau, dont il ne parle point, et surtout l'énergie qu'il déployait à Montauban depuis douze ans pour seconder Mgr de Bertier au milieu des troubles et des séditions qui désolaient notre cité, étaient de nature à changer son tempérament. Cependant toutes ces circonstances ne l'empêchèrent pas d'arriver
son tempérament. Cependant toutes ces circonstances ne l'empêchèrent pas d'arriver à un âge qu'on atteint bien rarement. À quelle date et dans quel lieu Le Bret fit-il les études indispensables avant de recevoir les ordres sacres ? Nous l'ignorons, mais dans la dédicace de son Histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament à Antoine-François de Bertier, évêque de Rieux, nous lisons : "Vous m'avez imposé les mains, vous m'avez honoré de ce divin caractère qui donne le pouvoir d'exercer un pouvoir royal." Cette indication est assez précise, quand on sait que ce prélat administra d'abord le diocèse de Rieux à
que ce prélat administra d'abord le diocèse de Rieux à titre de coadjuteur dès 1657, et en prit possession le 25 juin 1662 à la mort de son oncle. Sacré en 1656, il put donc conférer la prêtrise dans le courant de la même année à Henry Le Bret, lequel était bientôt après appelé au secrétariat de l'archidiocèse de Montauban par Pierre de Bertier, qui l'avait connu, soit auprès de son parent, l'évêque de Béziers, soit auprès de l'archevêque de Toulouse, Mgr de Marca. Le Bret suivit son évêque à l'assemblée du Clergé tenue à Paris en 1656-57, et fut
l'assemblée du Clergé tenue à Paris en 1656-57, et fut chargé de rapporter quatre arrêts rendus par le Conseil les 11 et 13 janvier 1657, modifiant ceux de 1652, et ajoutant à la déclaration accordée au Clergé en 1656; il était également porteur du décret de prise de corps contre un ministre de Montauban, Jean Labadie, l'instigateur de toutes les rébellions. Il avait été déjà pourvu d'un canonicat à la collégiale de Saint-Étienne du Tescou, lorsqu'il fut envoyé en 1657 à la Cour pour faire connaître les désordres qui désolaient notre ville. L'année suivante il fit juger, par la Chambre
notre ville. L'année suivante il fit juger, par la Chambre de l'édit de Paris, un procès suscité par l'enterrement de Jeanne Moissery morte catholique, à l'âge de 104 ans, le 19 juin 1656; et dont les Réformés furent condamnés à exhumer et à rendre le cadavre, qu'ils avaient enlevé et enseveli dans leur cimetière. Au mois d'août 1658 il forçait le Consistoire à relâcher le fils du ministre Sébastien Labadie, nouvellement couvert, que les propres ou étudiants avaient saisi dans le palais même de l'evêché "malgré la présence de l'Intendant, d'Armand de Bourbon, prince de Conti, alors gouverneur de Guyenne,
d'Armand de Bourbon, prince de Conti, alors gouverneur de Guyenne, et des personnes les plus considérables de la province". Le 6 avril 1659 Henry Le Bret fut installé comme chanoine du chapitre cathédral, à la place de Pierre-Louis d'Espagne, nommé archidiacre. Pendant que Louis XIV se trouvait à Bordeaux (septembre 1659), Le Bret se rendit dans la capitale de la Guyenne pour exposer à la Reine mère les détails de l’émeute survenue le 5 juillet à Montauban, à l’occasion d’une pièce dramatique qui devait être jouée sur le théâtre dressé par les Jésuites dans la cour du Collège, commune aux
par les Jésuites dans la cour du Collège, commune aux élèves des deux cultes, et que les proposants avaient démoli ayant la représentation. À la suite des plaintes, le Roi, arrivé à Toulouse le 12 décembre, écrivit au duc d’Arpajon de transférer à Puylaurens l’Académie protestante établie à Montauban depuis 1560; il donna l’ordre de démolir les deux bastions qui défendaient la cité. Pour assurer l’exécution de cette décision, le Saint Luc y vint avec 4,000 hommes d’infanterie et de cavalerie. Le Bret assistait à la délibération par le Chapitre, le 3 septembre 1660, pour la vente à Mgr Vincent
le 3 septembre 1660, pour la vente à Mgr Vincent de Paul, général de la congrégation des Missions, d’une pièce de terre, ancienne dépendance du monastère de Montauriol, située au Moustier, sur laquelle devait être construit le nouveau Séminaire, pour remplacer celui qui existait à Castelferrand. La démolition des fortifications, la composition du consulat exclusivement réservé à six catholiques, la translation à Montauban de la Cour des Aides de Cahors, par édit de 1661, qui ne tarda pas à être rapporté, toutes ces mesures, exécutées la même année pour mettre un terme à l’anarchie qui régnait dans la contrée, nécessitèrent
un terme à l’anarchie qui régnait dans la contrée, nécessitèrent de longues négociations, et plus d’une fois obligèrent le chanoine Le Bret à remonter à cheval pour aller trouver le Roi. Cet habile négociateur ayant persuadé à Sa Majesté qu’une augmentation « de cinq à six vingt familles catholiques » était préférable à l’établissement d’une citadelle, la translation de la Cour des Aides devint irrévocable en octobre 1661. Dans son Histoire manuscrite de Montauban, le chanoine Perrin de Grandpré raconte en ces termes la nomination de Le Bret à la grande prévôté du Chapitre : « Jean de Gominihan, grand
grande prévôté du Chapitre : « Jean de Gominihan, grand prévôt de la cathédrale, mourut le dernier d’octobre 1662, dans Toulouse, et l’évêque de Montauban partit pour les États réunis à Périgord sans y pourvoir, bien qu'en apparence il en fit espérer la dignité à un des chanoines de sa cathédrale sur son départ, et lui donna le titre, parmi les grands des États, l’ayant fait venir auprès de lui. Ces torts furent le sieur Henry Le Bret, à qui toute l’Église de Montauban est obligée, pour avoir travaillé avec zèle à humilier l’arrogance de ses ennemis. Si est-ce pourtant
zèle à humilier l’arrogance de ses ennemis. Si est-ce pourtant que cette espérance lui était douteuse dans sa pensée, repassant pour prévôt à son retour que de parole, sans vouloir être félicité que seulement le 24 de mars de l’année suivante 1663, auquel temps notre prélat, de retour des États, le pourvut de cette dignité. » À la page 149 du 14e chapitre de son Histoire de Montauban, chapitre consacré aux prévôts (supprimé dans l’édition annotée de 1841), Le Bret, qui devait être plus exactement renseigné, dit : « Jean de Gominihan mourut au mois d’octobre 1662, et fut remplacé
de Gominihan mourut au mois d’octobre 1662, et fut remplacé par Barthélemy Mercier, chanoine au Chapitre collégial ; mais à cause de son âge et de ses incommodités il s’en démit de ses fonctions entre les mains de Pierre de Bertier, qui en pourvut Henry Le Bret, chanoine de la même Église et auteur de cette histoire. » Le prévôt est le premier dignitaire après l’évêque : il préside au Chapitre, a sa chaise parée quand il officie, l'usage du bâton pastoral et la faculté de se faire assister par deux chanoines qui lui portent le gremial (morceau d’étoffe qu’on
deux chanoines qui lui portent le gremial (morceau d’étoffe qu’on met sur les genoux du prélat officiant quand il s’assied). — Le Bret, Histoire de Montauban, t. I, p. 149. Le nouveau prévôt ne fut ni moins actif, ni moins énergique que le chanoine. Au mois de janvier 1664, il était à Paris, et obtenait un arrêt contre un libellé distribué dans tout le royaume, principalement à Montauban. Ce libelle, daté de Genève, « fut brûlé par la main du bourreau, l’auteur banni à perpétuité du Royaume, et l’imprimeur parisien condamné à mille francs d’amende pour l’hôpital général. » La
condamné à mille francs d’amende pour l’hôpital général. » La même année « le procès relatif au temple néuf situé sur le fonds de la chapelle de l’hôpital de Lautier, fatigua tellement Le Bret, qu’il en tomba malade à l’extrémité à Fontainebleau. » Cependant, il gagna le procès, et les Réformés eux-mêmes démolirent cet édifice (décembre 1664). Pour la réunion des deux chapitres de Saint-Martin et de Saint-Étienne, le grand prévôt seconda activement son évêque; heureux de réaliser, le 11 novembre 1666, une amélioration depuis longtemps désirée par ses prédécesseurs. Le Bret fut prié de surveiller la restauration du pont