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et 98 99 75 98 99 35 99 90 99 f 05 15 10 20. Fin et. 98 90 100 60 d. 2 d. 150 99 f 30 20 15 10 25 99 f. 100 101 50 d. 1 101 102 25 d. 50 99 f 10 99 f. Fin pro. d. 2 d. 150. d. 1 d. 30. 4 d., 87. 4 d., 75 f 75 f 50. Bons du Trésor 4 à 1 m. 1/2 à 2 m. en liquide. Banque de France 1851. 230023052310 2315 2325 1 2370 2375. Emp. Belge 1840-1842. 100 100. Hors, 100. 3%,
2370 2375. Emp. Belge 1840-1842. 100 100. Hors, 100. 3%, j. févr. 1851. 86 f 50 86 f 50 75 f net. C. 1851 50 87 50 85 50 87. Emp. Piémont remb. 3 1/2%, j. 1851 70 86 85 80 85 f 25 50 75 f net. et 95 50 87 50 95 en liquide. Emp. Romain, j. déc. 1851. 77 d. Do. d. 1851. 78. CEMINS DE L'EMPEREUR. St-germain, jouis. FER 425 d'oct-1851 425 430 450 435 en liquide. Pas encore payé. Pas encore payé. Veiller (r. g.) j. avril 1847 270 277 50 280 en liquide. (Pas
j. avril 1847 270 277 50 280 en liquide. (Pas encore payé.) Par 15. Veiller (r. g.) j. 1851 216 25 220 217 50 en liquide. (Pas encore payé.) Par 15. 4.20 d. 10 Orléans, jouiss. janvier 1851. 960. (Pas encore payé.) Par 15. Paris à Rouen, janvier 1851 605 610 615 612 50 en liquide. (Pas encore payé.) Par 15. Rouen au Havre, j. oct 1851 230 233 75 232 50 en liquide. (Pas encore payé.) Par 15. Perpignan, c. d. 20 d. 10 PC à Marseille, j. juin 1848 212 50 215 et en liquide. (Pas encore payé.)
1848 212 50 215 et en liquide. (Pas encore payé.) Par 212 50 212 50 211 85 212 50. Strasbourg à Bâle, j. 1851 162 50 163 75 165 en liquide d. 10. (Pas encore payé.) Par 163 75 165. Paris, jouiss. juillet 1851. 470 477 50 475 472 50 en liquide d. 20 d. 10. Amiens à Boulogne, j. 1851 270 en liquide. Pas encore payé. Bordeaux, jouiss. juillet 1851 387 50 385 388 75 387 50 en liquide. Pas encore payé. Pas encore payé. Paris et. d. 20 50 Nord, jouis. juillet 1851 487 50 486 25 490
50 Nord, jouis. juillet 1851 487 50 486 25 490 491 25 en liquide. Pas encore payé. Paris, Strasbourg, j. 1851 385 390 392 50 391 25 390 en liquide. Pas encore payé. Pas encore payé. Pas encore payé. Paris à Nantes, j. sept 1851 255 en liquide. Pas encore payé. Montereau à Troyes, j. 1851 100 102 50 en liquide. Pas encore payé. Dieppe à Fécamp, j. avril 1850 200 en liquide. Pas encore payé. Pas encore payé. Pas encore payé. Paris, jouiss. juillet 1851. 470 477 50 475 472 50 en liquide d. 20 d. 10. Amiens à
472 50 en liquide d. 20 d. 10. Amiens à Boulogne, j. 1851 270 en liquide. Pas encore payé. Bordeaux, jouiss. juillet 1851 387 50 385 388 75 387 50 en liquide. Pas encore payé. Paris et. d. 20 50 Nord, jouis. juillet 1851 487 50 486 25 490 491 25 en liquide. Pas encore payé. Paris, Strasbourg, j. 1851 385 390 392 50 391 25 390 en liquide. Pas encore payé. Pas encore payé. Pas encore payé. Paris à Nantes, j. sept 1851 255 en liquide. Pas encore payé. Montereau à Troyes, j. 1851 100 102 50 en liquide.
Montereau à Troyes, j. 1851 100 102 50 en liquide. Pas encore payé. Dieppe à Fécamp, j. avril 1850 200 en liquide. Pas encore payé. Pas encore payé. Pas encore payé. Paris, jouiss. juillet 1851. 470 477 50 475 472 50 en liquide d. 20 d. 10. Amiens à Boulogne, j. 1851 270 en liquide. Pas encore payé. Bordeaux, jouiss. juillet 1851 387 50 385 388 75 387 50 en liquide. Pas encore payé. Paris et. d. 20 50 Nord, jouis. juillet 1851 487 50 486 25 490 491 25 en liquide. Pas encore payé. Paris, Strasbourg, j. 1851 385
en liquide. Pas encore payé. Paris, Strasbourg, j. 1851 385 390 392 50 391 25 390 en liquide. Pas encore payé. Pas encore payé. Pas encore payé. Paris à Nantes, j. sept 1851 255 en liquide. Pas encore payé. Montereau à Troyes, j. 1851 100 102 50 en liquide. Pas encore payé. Dieppe à Fécamp, j. avril 1850 200 en liquide. Pas encore payé. Pas encore payé. Pas encore payé. Centre, jouiss. juillet 1851.. 470 477 50 475 472 50 en liquide d. 20 d. 10. Orléans, jouiss. janvier 1851.. 960. Paris à Rouen, janvier 1851 605 610 615 612
960. Paris à Rouen, janvier 1851 605 610 615 612 50 en liquide. Rouen au Havre, j. oct 1851 230 233 75 232 50 en liquide. Perpignan à Marseille, j. juin 1848 212 50 215 et en liquide. Strasbourg à Bâle, j. 1851 162 50 163 75 165 en liquide d. 10. Fer de Lyon, p. d'oct. 1851. Fer de Paris, p. d'oct. 1851. Fer de Lyon, j. d'oct. 1851. Fer de Paris, j. d'oct. 1851. Fonc. 3 %, jouiss. j. Fonc. 4 %, j. Fonc. 5 %, j. Bons de jouis. Empr. 1/2%, j. déc. 1851. Empr. 1 %,
de jouis. Empr. 1/2%, j. déc. 1851. Empr. 1 %, j. déc. 1851. Empr. 1 1/2 %, j. déc. 1851. Empr. 2 %, j. déc. 1851. Empr. 3 %, j. déc. 1851. Fonc. 3 %, jouiss. j. Fonc. 4 %, j. Fonc. 5 %, j. Bons de jouis. Empr. 1/2%, j. déc. 1851. Empr. 1 %, j. déc. 1851. Empr. 1 1/2 %, j. déc. 1851. Empr. 2 %, j. déc. 1851. Empr. 3 %, j. déc. 1851. Fer de Lyon, p. d'oct. 1851. Fer de Paris, p. d'oct. 1851. Fer de Lyon, j. d'oct. 1851. Fer de Paris, j.
Fer de Lyon, j. d'oct. 1851. Fer de Paris, j. d'oct. 1851. incendie. do action de la Compagnie du Phénix, j. janv. 1851 : Émission Incendie. Échange, Incendie, Issus de la Compagnie Maberly, j. sept. 600 610 Caisse Hypothécaire, 1000 152 50 155 152 50 155 de obligation 300%, j. juillet 'L' , RENDEMENTS ETRANGERS. Échange Warrington j. janv. 1844 Compagnie de la Renaissance, Acte de juillet 1836 de juin 1840. de 1850. de Dette d'État, sans intérêt. de Dette passive, sans intérêt. de 3 1/2% 1851, j. juillet 3/8 1/2 3/8 1/2 3/8 3/8 1/2 de Dette intérêt, j.
1/2 3/8 1/2 3/8 3/8 1/2 de Dette intérêt, j. juillet 3 7 1/2 3 8 1/2 3 9 1/2 4 10 1/2 Compagnie de Saint-Etienne, j. janvier 1835, p. janvier 1841, j. juillet 1831. de juin 1851. Compagnie du gaz de Lyon, 2 jets de juin 1838. Compagnie algérienne, de de Compagnie de navigation mixte, Compagnie de navigation mixte. Rentes de l'Empire, 5% 1840. Rentes de Piémont, 5% . Rentes de Naples, 5% Rentes de l'Empire Romain. Saint-Germain en Laye (rive droite). de (rive gauche) ; Orléans, Paris, Rouen. Rouen au Havre. Avignon à Marseille. Strasbourg à Bâle. Centre.
Rouen au Havre. Avignon à Marseille. Strasbourg à Bâle. Centre. Amiens à Boulogne. Bordeaux. Nord. Paris à Strasbourg. Tours à Versailles. Montereau à Troyes. Dieppe et Fécamp. À Vue. 90 JOURS. CHANGES. Papier. Argent Papier. Argent Amsterdam, 26 3/4 26 1/2 Anvers, 1 9 1/2 Hambourg, 185 3/4 184 5/4 Berlin 3 71 3/4 367 1/2 Berlin. Londres 25 15 25 20 Madrid 5 26 1/2 5 30. Cadix 5 26 1/2 5 20 Bilbao 5 20. Lisbonne 5 50 Porto effectif 5 50 Gênes 3/8 13 3/8 Livourne 5 1/2 5 Naples 426 1/2 422 1/2 Palerme 12 15
1/2 5 Naples 426 1/2 422 1/2 Palerme 12 15 70 12 20 Messine 19 1/2 19 1/4 Vienne 195 1/2 Trieste. 195. Venise 83 3/8 83 3/4 Milan 83 3/8 83 3/4. Augsbourg 125 1/2 124 3/4 Bâle 209 3/4 208 3/4 Pétersbourg 83 3/4 Lyon 3 0/0 Bordeaux 3 0/0 Marseille 3 0/0 Montpellier 3 0/0 MATIÈRES D'OR, etc Or en bar. à 1000/1000 le K 1 75 c. t Argent en bar. à 1000/1080. le K 9 50 à. 10 (.60) Pièces de 40 et 20 fr., agio. pair. Quadruples Espagnols. 85 90 86 Ducats de Hollande
agio. pair. Quadruples Espagnols. 85 90 86 Ducats de Hollande et d'Autriche 11 75.-A-1 80 Piastres à colonnes. 5 45 5 46 5 36 5 38 Souverains Anglais 25 15-25 20 Banknotes 25 22 1/2 25 25 1 Le Syndic, BOURSE DE LONDRES du 12 DECEMBRE 1851. 3 consolidés, ouverts à fermés à de au 16 janvier ouverts à 98 5/8 fermés à 98 1/4 valeurs PUBLIEES. Compagnie et Compagnie, acte de 1000 fr. Société de l'État Zinc de Montagne, j. juillet 71, Zinc Nouvelle Montagne.. Société du Sulz,; Compagnie de la Banque d'Espagne de Valence. G.-Clombre, Chemin du Gard,
de la Banque d'Espagne de Valence. G.-Clombre, Chemin du Gard, j. avril oblig. de Marseille jouissante. Chemin de fer de Boulogne, oblig. de liste civile, jouissante, novembre 1851. Empire Russe, 4% lib. j. juillet 102 3/8 1/2 Empire Toscan, 5% juillet. Obligation du Piémont, j. juillet 1851 de 1849 j. d'oct. 1851 de 1851, jouissante. d'août 1 900 'Lots d'Autriche ! Dette int. d'Espagne pour coupons 38 Lots Militaires. 1000 j. d'oct. 905
Ce journal semi-quotidien traite les matières religieuses, politiques, scientifiques et littéraires. Il s'abonne à Paris, un an, 50 fr. — Six mois, 80 fr. — Trois mois, 45 fr. L'abonnement se fait par un bon de poste. L'ÉCHO DES AILES, un mois, 8 fr. — L'abonnement postale des 1er et 10 du mois, abonné franco à M. A. MARTIN, gérant, 4, A bonnes adresses: Librairie CL. LAGRANGE et Librairie, place de la Bourse, 4. PARIS, 12 JUILLET. QUESTION TURCO-RUSSE. Nous recevons la lettre suivante de M. le marquis de Montargis: Gossensville, 5 juillet 1853. "Mon cher monsieur, L’intérêt que m’inspire
Gossensville, 5 juillet 1853. "Mon cher monsieur, L’intérêt que m’inspire votre journal me fait vous présenter les observations suivantes à propos de l’article Paris du Q. Dans cet article, la politique favorable à la Turquie, suivie par les journaux libéraux, est attaquée et condamnée comme entachée de contradiction et fatale au catholicisme; tandis que l’érection d’un empire byzantin sous le sceptre du prince Comnène est préconisée comme solution rationnelle et chrétienne de la situation. Je ne partage pas votre opinion sur l’une ni l'autre thèse. Voici mes motifs: Aujourd’hui, la politique russe viole les droits naturels bien plus que la
politique russe viole les droits naturels bien plus que la politique ottomane: l’état de la Pologne, comparé à celui des principautés hongro-valaques, en fait foi. Donc, en prenant parti pour la Turquie contre la Russie, les journaux libéraux ont fait pencher la balance du côté des droits naturels et, par conséquent en faveur de la vérité religieuse. A l’égard de la mobilité des choses humaines, rien n’est plus faux que cette formule: il faut faire comme nos pères. Au contraire, la sagesse consiste à ne faire chaque jour que ce que l’expérience et la nature des choses indiquent à notre
que l’expérience et la nature des choses indiquent à notre raison. En conséquence, les rapports de la Turquie avec la chrétienté ayant changé de caractère, n’en pas tenir compte serait illogique. Quant à l’établissement d’un empire byzantin, permettez-moi de vous faire remarquer que nous ne sommes plus au siècle des paladins et que l’œuvre des croisades, qui a eu sa raison d’être à son époque, ne trouverait pas aujourd’hui vingt chevaliers pour l'entreprendre et moins de capitalistes pour en payer les frais. Le débarquement du prince Comnène en Grèce aurait le sort de celui du roi Murat en Calabre, de
le sort de celui du roi Murat en Calabre, de celui du prince Louis-Napoléon à Boulogne et de cent autres pareils. Pour enlever une nation, il faut être un Napoléon. La indication d’un moyen désespéré est la preuve certaine que vous n’avez aucune confiance dans le concours des puissances européennes, conçu qui serait cependant le seul moyen efficace de réaliser votre politique. Sur ce point je pense comme vous. Concluez donc avec moi que la seule politique rationnelle et chrétienne est celle qui combat l’extension de la puissance la plus ennemie des droits que l’homme a reçus de Dieu. Veuillez
ennemie des droits que l’homme a reçus de Dieu. Veuillez agréer, mon cher monsieur, expressions de mes sentiments distingués et affectueux. Marquis de Montargis. Voici notre réponse: L’occupation de la Turquie d’Europe par la race ottomane, l’oppression de la chrétienté sous l’islamisme qui a arraché tant de larmes aux papes et aux chrétiens de l’Occident, qui a été regardée comme une honte et une flétrissure pour le siècle où elle s’est accomplie, est à nos yeux la plus haute violation des droits naturels que nous puissions concevoir. C’est le fait brutal de la violence, l’asservissement de nations libres, un assassinat
brutal de la violence, l’asservissement de nations libres, un assassinat de peuples. Les monuments chrétiens devenus des mosquées, une législation ignoble et tracassière qui, jusqu’au sein de Constantinople, ne permet pas qu’une église chrétienne s’élève au-dessus du niveau des maisons voisines et n’autorise la plus légère réparation qu’à prix d’argent, la répulsion de tout chrétien des rangs de l’armée comme de chiens indignes de s’approcher de l’étendard glorieux de Mahomet, la défense de toucher le seuil des mosquées pour qu’elles ne soient pas souillées de la présence d’un chrétien, constituent un état intolérable tellement oppressif, et révoltent tellement une nation
un état intolérable tellement oppressif, et révoltent tellement une nation chrétienne qu’il n'y a pas de despote d’autre genre qu'elle ne soit disposée à accepter de préférence à une pareille humiliation. Arracher une nation de onze millions de chrétiens au joug de cinq millions de musulmans qui n’ont pour eux que le privilège brutal de la conquête, ne sera jamais violer un droit naturel, mais le garantir; et nous pouvons assurer que pendant le voyage que nous avons fait en Grèce, depuis le Péloponnèse jusqu’à Constantinople, nous n’avons pas trouvé un Grec dans les conditions de fortune les plus élémentaires
un Grec dans les conditions de fortune les plus élémentaires comme dans les rangs du peuple, qui n’aspire, comme ses pères, depuis quatre siècles, au bonheur d’être délivré du joug musulman, et qui ne salue comme un libérateur le prince, quel qu’il soit, qui rendra au christianisme la chère Sainte-Sophie. Double question, double intérêt, double besoin, patrie et religion, liberté et foi, voilà la continuelle, l’irrésistible aspiration des populations indigènes de la Turquie d’Europe. C’est donc n’importe de qui elle arrive, du czar comme de tout autre, n’importe pour quel motif d’intérêt personnel et de soif d’agrandissement, ou de sentiment
motif d’intérêt personnel et de soif d’agrandissement, ou de sentiment de générosité et de désintéressement, une course d’émancipation honorable à accomplir, qui vaudra au libérateur l’éternelle reconnaissance des peuples affranchis. Penser ou soutenir le contraire, c’est donner un démenti à l’Europe de la restauration qui, ayant à choisir entre légitimer l’insurrection grecque ou rendre au sultan ses sujets, a proclamé par le fait cette insurrection légitime et a émancipé la Grèce. Les Grecs du Nord ont-ils moins de droit à la nationalité que ceux du Midi? Nous n’avons pas à nous disculper devant M. le marquis de Montargis de paraître
nous disculper devant M. le marquis de Montargis de paraître partisan des projets d’absolutisme du czar; il sait ce que nous pensons de l’absolutisme, quel qu’il soit et où qu’il se trouve. Ce n’est pas le despote russe que nous soutenons, c’est l’affranchissement de races chrétiennes et européennes après lequel nous soupirons, comme elles le font elles-même, n’importe par quel moyen. Voilà pourquoi nous avons dit : Il faut un libérateur aux races opprimées par la domination turque. Choisissez : affranchissez-les vous-même ou bien le czar les affranchira. Que la diplomatie dise son mot, et les Turcs partiront paisiblement pour
diplomatie dise son mot, et les Turcs partiront paisiblement pour l’Anatolie. Si vous ne le dites pas, l’épée du czar accomplira ce grand événement, qui sera la gloire de la Russie aux yeux des races chrétiennes de l’Orient. Ce qui fait l'erreur de M. le marquis de Montagu, comme de tous les hommes aux idées élevées de l’Occident, c’est de ne voir dans la question politique actuelle que les dangers de l’envahissement du système autocratique russe sur toute l’Europe, sur le monde entier. Je ne nie pas moi-même ce danger, quoiqu’on se l’exagère beaucoup. Mais, en l’acceptant aussi terrible qu’on
quoiqu’on se l’exagère beaucoup. Mais, en l’acceptant aussi terrible qu’on le suppose, je dirai très simplement: Ce n’est pas là la question. Arrêtez le czar dans sa marche envahissante ; ayez flottes et armées qui le refoulent dans le Nord avec sa barbarie, nous vous applaudirons. Mais, où nous voyons une contradiction palpable, choquante, c’est que, pour vous protéger contre cette oppression, vous voulez condamner onze millions de chrétiens à une oppression tout aussi rude, mais mille fois plus honteuse que celle que vous redoutez pour vous-mêmes. Vous avez donc dans votre vocabulaire liberté et liberté. Liberté de l’Occident contre
dans votre vocabulaire liberté et liberté. Liberté de l’Occident contre le czar, au prix du servage, de l’Orient, sous le cimeterre du czar ottoman. De grâce, accordez-vous avec vous-mêmes ; mais votre langage nous scandalise. Vous reniez des chrétiens et des frères ; vous rivez nos chaînes aux pieds du sultan. MERCREDI 20 Juillet La lettre de M. le marquis de Montagu demanderait pour réponse un livre tout entier, au lieu d’un article de journal. Nous ne sommes plus, dit cet écrivain, au siècle des paladins et des croisades. Mais nous y sommes parfaitement. Que fit Loti en fin du
nous y sommes parfaitement. Que fit Loti en fin du dix-huitième siècle, en envoyant des troupes et une flotte en Amérique? Qu’une croisade en faveur de l’indépendance d’un peuple nouveau contre sa métropole qui l’opprimait ; et ce peuple, pourtant, avait la même religion, la même langue, le même sang. Cette croisade a eu lieu, croisade d’émancipation, dont Lafayette fut le Godefroi. Qu’étaient les Philhellènes, qui versaient leur sang sur tous les champs de bataille de la Grèce ? Des paladins. Et j’ai pu serrer la main de l’homme de cœur qui aujourd’hui commande la garnison d’Athènes, et qui nous
cœur qui aujourd’hui commande la garnison d’Athènes, et qui nous racontait cette belle croisade du haut de l’acropole et en face du rocher de la tribune de Démosthènes. Qui pouvait faire écho à sa parole ? Qu’avons-nous demandé, pendant vingt ans, à tous les pouvoirs en France, lorsque, pour ne pas irriter notre légitime impatience, il nous était dit par une vaine promesse : La nationalité polonaise ne périra pas, sinon une croisade en faveur de ces catholiques du Nord que le czar opprimait dans leur nationalité et leur religion ? Je demande quelle différence on peut trouver entre la
? Je demande quelle différence on peut trouver entre la France envoyant une armée pour soutenir le catholicisme et la nationalité de la Pologne, et le czar envoyant une armée pour soutenir le christianisme et la nationalité des races grecques ? Je serais curieux de la réponse. Mon hypothèse du prince Comnène, se jetant au milieu des races grecques pour mettre son épée au service de la nation dont il a reçu le sang, diffère, ce me semble, assez de l’expédition en Calabre du roi Murat et autres expéditions de ce genre, pour que je sois dispensé d’en énumérer la
ce genre, pour que je sois dispensé d’en énumérer la différence. À côté des projets de l’ambition, placer les saintes aspirations d'un peuple qui veut s'arracher au joug honteux de l’islamisme, c’est mal choisir les lois vulgaires de la parité. Cette hypothèse de ma part avait un but, celui de demander à l’Europe : Que feriez-vous si, des cimes des montagnes de Thessalie, depuis le Pinde jusqu’aux Balkans, un cri d’insurrection partait du sein de ces onze millions de Grecs? Enverriez-vous vos soldats français et anglais pour soumettre au sultan ses sujets révoltés? Je défie le Siècle de me répondre