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redevenu vrai le mot de Tacite : "At Rome, ruere in servitium consules, Patres, Eques; quanta quis illustrior, tanto magis falsi ac festinantes." La France honnête se voit actuellement appliquer ces monstrueuses doctrines de servitude et de despotisme; mais, du moins, elle a le courage de protester. En reproduisant dans son Recueil périodique de 4852, 3e partie, page 46, l'arrêt rendu par le Conseil d'Etat et les conclusions du commissaire du Gouvernement, Dalloz se bornait à dire : Tout cela est-il de vérité absolue ? De nos jours, au moins, la résistance des honnêtes gens et les répulsions des jurisconsultes
la résistance des honnêtes gens et les répulsions des jurisconsultes ont su trouver des accents plus énergiques et des formules moins succinctes. Toutefois, l'effet produit dans le monde judiciaire par l'arrêt du Conseil d'Etat du 4 juin 4852 ne s'effaça jamais complètement, et, plusieurs années après, un écrivain brillant et incisif, Prévost-Paradol, alors fort goûté dans le parti républicain dont il était l'un des coryphées, disait ironiquement au Pouvoir impérial : "Et si l'un de vos fonctionnaires me jettait à l'eau, serait-ce aussi un acte administratif ?" Les républicains de 1881 se sont chargés de faire la réponse. L'affirmative n'est
1881 se sont chargés de faire la réponse. L'affirmative n'est plus douteuse pour peu que le fonctionnaire se fût au préalable muni d'un décret en forme. A. TUBODILLARD, Avocat à Niort. BIBLIOGRAPHIE. Histoire contemporaine à l'usage des étudiants historiques dira pourtant conseiller français jusqu'à la révolution causale des coutumes, par Henri BEAUNE, ancien procureur général à la Cour d'appel de Lyon. — Un volume in-8° de 570 p. (Paris, Larose, éditeur. — Lyon, librairie Briday.) L'année dernière, la Faculté catholique de droit de Lyon, complétant le cadre de son enseignement par la fondation d'une chaire de droit coutumier, avait la
par la fondation d'une chaire de droit coutumier, avait la bonne fortune de pouvoir confier cette chaire nouvelle à un jurisconsulte non moins honorablement connu par le mérite de ses nombreux travaux historiques et littéraires, que par l'éclat d'une carrière judiciaire, à laquelle la politique venait alors de mettre brusquement un terme. Nos lecteurs se rappellent la conférence d'ouverture de ce cours, ainsi qu'une étude intitulée : La Justice sous le Régime féodal, travaux détachés, pour la Revue catholique, des savantes leçons du professeur (1). Aujourd'hui, cet enseignement d'une année à peine vient de donner naissance à un ouvrage remarquable,
à peine vient de donner naissance à un ouvrage remarquable, écrit en quelques mois, mais résumant les longues et patientes études de l'auteur, que ses publications antérieures et ses intéressantes recherches sur l'histoire des anciennes institutions de la France avaient spécialement préparé à décrire les origines coutumières de notre droit civil. Dans l'Introduction à l'Etude historique du Droit coutumier, on reconnaîtra tout ensemble l'érudit ingénieux, nourri, pour ainsi dire, de la moelle de nos vieilles coutumes nationales; le penseur délicat et profond, scrutant les mystères de l'histoire à la lumière de la philosophie chrétienne; l'élégant écrivain, formé à l'école des
de la philosophie chrétienne; l'élégant écrivain, formé à l'école des grands maîtres de notre langue. Par ses éminentes qualités d'esprit et de style, M. Beaune est du petit nombre des véritables vulgarisateurs de la science juridique; de ceux qui savent parler le langage austère du droit sans âpreté et sans sécheresse, enfermer dans une phrase vive, alerte, colorée, au tour rapide et original, à l'expression heureuse et marquée au coin du bon goût, une riche gerbe d'idées, une doctrine nette et du meilleur aloi; condenser, enfin, en peu de mots, un enseignement élevé et substantiel, sans le réduire jamais aux
un enseignement élevé et substantiel, sans le réduire jamais aux proportions mesquines d'un froid résumé, à l'aridité décourageante d'un manuel. Notre auteur prend l'histoire du droit français à son berceau et poursuit l'exposé de son vaste sujet jusqu'à l'époque de la rédaction officielle des Coutumes, en plein XVIe siècle. Les matières sont divisées, d'après les grandes lignes de l'ordre chronologique, en quatre livres. Le premier est consacré au droit sous lequel a vécu notre pays avant l'établissement de la monarchie franque; c'est-à-dire, d'abord au droit celtique, ou, pour parler plus exactement, aux quelques rares vestiges qu'on parvient à en retrouver
exactement, aux quelques rares vestiges qu'on parvient à en retrouver çà et là dans l'histoire; ensuite au droit gallo-romain, dont on peut reconstituer à peu près toute l'architecture; et, en dernier lieu, au droit barbare, conservé par de précieux et assez abondants documents. L'auteur, visant avant tout à donner des notions positives et sûres, ne s'attarde pas, il faut l'en féliciter, aux hypothèses auxquelles doit se borner la sagacité la plus exercée, dès qu'on veut fouiller te sol de la patrie à cette profondeur où l'on ne rencontre plus "qu'une terre vierge, qu'il est inutile, de creuser, car elle ne
terre vierge, qu'il est inutile, de creuser, car elle ne peut rien nous livrer." Sur le droit celtique donc, l'habile professeur se montre très sobre, même de conjectures, par la raison bien simple que, pour ces âges lointains et oubliés, la légende répond seule aux questions que l'on pose à l'histoire. La période gallo-romaine, au contraire, est l'objet des développements que comportent la quantité et l'authenticité des monuments de cette époque. Le lecteur peut donc pénétrer sans effort dans le droit public des provinces gauloises incorporées à l'Empire romain, et rapidement asservies et assimilées à la nation victorieuse; étudier leur
rapidement asservies et assimilées à la nation victorieuse; étudier leur organisation militaire, financière, municipale et judiciaire, pour descendre, enfin, dans le détail des principales institutions de leur droit privé, envisagé au triple point de vue de la condition des personnes, du régime de la propriété et de la constitution de la famille. Vient ensuite l'émouvant spectacle de l'invasion des Barbares, juxtaposant leurs mœurs et leurs lois aux mœurs et aux lois des Gallo-Romains. En quelques pages fortement burinées, l'auteur explique le secret de cette révolution étonnante : "Les sociétés ne périssent guère que par leurs vices organiques. La force brutale
périssent guère que par leurs vices organiques. La force brutale elle-même est impuissante contre ces grandes existences... L'Empire avait des plaies intérieures plus dévorantes que ses ennemis du dehors : il avait la corruption, le fisc, l'esclavage... La servitude était devenue le seul refuge possible contre les charges intolérables de la vie civile. On y courut, on s'y précipita. Ce fut comme une circulation du genre humain. Rome recevait l'homme libre et le rendait esclave... Les Barbares n'ont donc fait que hâter la décomposition de l'Empire romain et en accélérer la chute. Ils ne l'ont pas provoquée, ils en ont
la chute. Ils ne l'ont pas provoquée, ils en ont recueilli les débris. Au cours du livre deuxième, M. Beaune retrace, dans toute la variété et toute son originalité, l'état du droit aux époques mérovingienne et carolingienne. Après une énumération des sources de cette législation si complexe et un coup d'œil sur les institutions politiques, le système des impôts et la justice pendant cette période, l'auteur expose l'organisation ecclésiastique et indique, à ce propos, quelques-uns des bienfaits dont la civilisation européenne est redevable aux évêques et aux monastères. « Les abbés et les moines, dit-il, ne se contentent pas de
abbés et les moines, dit-il, ne se contentent pas de garder pieusement le dépôt des lettres au milieu du déluge des envahisseurs. Ils font plus encore : ils sauvent une partie du droit, non pas seulement en conservant dans leurs bibliothèques et en transcrivant sur leurs manuscrits les monuments de la loi romaine, mais en mettant en pratique cette maxime que le droit est supérieur à la force. » Le domaine ecclésiastique, « domaine pacifique, immuable entre des mains faibles et protégé seulement par le droit, » n'a-t-il pas contribué puissamment à établir ce « respect qui entoure la propriété
puissamment à établir ce « respect qui entoure la propriété chez les peuples modernes? » N'est-ce pas « le triomphe du droit désarmé sur la violence et la conquête brutale, dans un temps où l'épée peut tout, où elle légitime tout? » Cette partie de l'ouvrage se termine, par l'analyse des modifications profondes qu'a subies le droit privé de l'époque franque, non seulement sous la double influence des mœurs chrétiennes et des traditions germaniques, mais aussi sous l'empire d'un irrésistible besoin de défense et de protection, au milieu du chaos universel des institutions et des races. Ici, se placent de
universel des institutions et des races. Ici, se placent de curieux détails sur le serf, le fidèle, le colon; sur les différentes classes d'hommes pleinement libres, arimanni; sur le mariage et le mundium, sur la terre sadique et Valleu, enfin sur le système successoral. La féodalité est l'objet principal du livre troisième, qui embrasse le droit du VIIIe au XIIe siècle. Impossible de résumer, dans un simple compte rendu, cette étude qui résume elle-même, outre les appréciations et les vues fort judicieuses de l'auteur, quantité de très volumineux ouvrages, où il faut aller saisir, à travers un dédale de particularités
il faut aller saisir, à travers un dédale de particularités et d'anomalies, les traits saillants et caractéristiques de cette époque trop peu connue. Les sources multiples et les principaux monuments du droit, en France et hors de France, la savante hiérarchie personnelle et territoriale du fief et de la censive, les justices seigneuriales et royales, les parlements, les pairs de France, la procédure, le duel judiciaire; la division des personnes en nobles, roturiers, serfs et mainmortables; la garde, le douaire et la communauté; les retraits et la saisine; tels sont les points culminants de cette partie de l'ouvrage, pleine d'indications
les points culminants de cette partie de l'ouvrage, pleine d'indications précieuses et destinée à épargner bien des tâtonnements et bien des peines à l'étudiant. Le livre quatrième continue l'histoire de notre droit national à partir du XIIe siècle jusqu'au XVIe. Après une revue succincte des documents les plus remarquables de l'histoire du droit pendant ces trois cents ans, M. Beaune parcourt l'intéressante géographie de la France coutumière et relève, chemin faisant, quelques différences fondamentales entre la législation des pays de coutumes et celle des pays de droit écrit. Les évolutions dernières des institutions féodales, le développement extrême et comme la
dernières des institutions féodales, le développement extrême et comme la floraison luxuriante des coutumes, dont la sève abondante s'épand en mille rameaux avant de revêtir, par la codification, une forme définitive; la marche des idées et l'enchaînement des événements politiques préparant de loin notre moderne unité législative, que réaliseront d'abord partiellement les ordonnances royales, tels sont les faits qui remplissent la fin de ce grand et beau travail, d'une lecture, nous ne dirons pas simplement facile, mais attrayante, malgré les difficultés inhérentes à un sujet aussi vaste et aussi compliqué. Le public éclairé souscrira sans doute aux conclusions du savant
Le public éclairé souscrira sans doute aux conclusions du savant auteur, appréciant comme il suit la législation coutumière : « Si mal que nous la connaissions aujourd'hui, cette législation ne semble point mériter nos dédains; quoiqu'elle soit loin de soulever une admiration sans mélange, les progrès qu'elle n'a cessé d'accomplir sur elle-même sont au moins dignes de notre respect. A son origine même, ou peu de jours après la naissance du régime féodal, quand l'esprit humain, vaincu et comme anéanti par la violence matérielle, paraît déserter la lutte et s'abîmer dans un sommeil éternel, c'est le droit qui le secoue
dans un sommeil éternel, c'est le droit qui le secoue de sa léthargie et qui, de concert avec l'Église, le venge de sa défaite passagère en protestant contre les abus de la force. Cette société, qui paraissait tout devoir à la matière et tout attendre d'elle, introduit dans son droit un principe ou plutôt un sentiment que le monde antique n'avait point connu : l'honneur, la fidélité à la parole, le lien purement moral qui unit le serviteur au maître, le subalterne au chef, le vassal à son suzerain, le compagnon à son compagnon, l'homme libre à l'homme libre, qui
compagnon à son compagnon, l'homme libre à l'homme libre, qui a reçu la foi d'autrui en échange de la sienne. Il était réservé à ce temps prétendu barbare et qui par d'autres côtés a justifié cette épithète, il était réservé à ce moyen âge, si décrié d'ailleurs, d'élever à la hauteur d'un dogme politique et social, presque religieux, la libre soumission d'une volonté indépendante à une volonté étrangère, la confiance réciproque de l'inférieur et du supérieur, la fidélité due à celui dont on s'est déclaré le féal, et de créer même, pour exprimer cette relation de la conscience, un mot
même, pour exprimer cette relation de la conscience, un mot que l'on ne rencontre dans aucune langue de l'antiquité, le mot de loyauté. » Des ouvrages comme celui dont nous avons voulu donner une idée, des travaux aussi solides et d'une forme aussi achevée, honorent, en leur auteur. même temps que leurs auteurs, les institutions à l'ombre desquelles ces livres ont vu le jour, nous voulons dire ces Facultés catholiques, qui ont à coeur de racheter en quelque sorte leur jeunesse par l'ardeur des efforts qu'elles s'imposent pour suivre la trace des vieilles Universités, leurs illustres devancières. Les temps modernes
trace des vieilles Universités, leurs illustres devancières. Les temps modernes n'ont-ils pas soif, avant tout, de vérité, et l'Eglise pourrait-elle cesser aujourd'hui de travailler à satisfaire ce besoin intime de notre nature? Les plus célèbres écoles de la sagesse antique, ouvertes à un groupe restreint d'adeptes choisis, avaient pour tradition de cacher sous le boisseau, loin du profane odieux et méprisé, leur faible et vacillante lumière. Mais le christianisme a horreur des ténèbres. N'ayant rien à redouter des investigations de la science et des révélations de l'histoire, l'Eglise, toujours féconde et toujours prompte à user, pour le bien de l'humanité,
et toujours prompte à user, pour le bien de l'humanité, de la part de liberté qu'on lui abandonne, l'Eglise qui n'a pas de pires ennemis, après la mauvaise foi, que l'erreur et l'ignorance, veut contribuer de tout son pouvoir aux progrès de l'enseignement supérieur. C'est pourquoi, sous le patronage des Evêques de France, nos Facultés catholiques s'appliqueront, avec l'aide de Dieu, à soutenir aussi haut qu'il se pourra, afin de le faire briller plus au loin, le flambeau sacré et universel de la foi chrétienne, le phare unique de toute véritable civilisation. André GAIHAL. Le parti de la liquidation sociale,
véritable civilisation. André GAIHAL. Le parti de la liquidation sociale, son but, son organisation, ses progrès depuis la Commune de Paris, par J. HAIRDET, directeur de la Défense. 1 vol. in-8, br. V. Palmé, éditeur, 1880. — Prix : 2 francs. Nous avons lu, avec grand intérêt, le livre de M. Hairdet sur le parti de la liquidation sociale. Le Directeur de la Défense vient de traiter d'une façon très complète un sujet qui lui avait déjà inspiré plusieurs articles dont nous avions vivement apprécié et la forme et le fond. Il se demande si le péril social sur lequel
fond. Il se demande si le péril social sur lequel bon nombre de conservateurs ferment énergiquement les yeux, existe réellement? Ce parti, si justement appelé le parti de la liquidation sociale, est-il un danger, quel est son but, quels moyens d'action emploie-t-il, de quelles forces peut-il disposer? M. Hairdet démontre, avec la plus complète évidence, en se basant sur les comptes rendus des congrès socialistes de Lyon, de Marseille, de Paris, du Havre, et en citant plus de deux cents extraits de nombreux journaux, que ce parti anarchique est fortement constitué, qu'il augmente rapidement et qu'il s'organise en liberté sous
constitué, qu'il augmente rapidement et qu'il s'organise en liberté sous les yeux d'un Gouvernement son complice et sa dupe tout à la fois. Puisque l'on ne peut plus pousser l'antique cri d'alarme : « Caveant consules, » que les honnêtes gens du moins veillent pour se défendre eux-mêmes; qu'ils se décident à voir les convoitises effrénées s'agitant autour d'eux et à entendre les cris de haine implacable dont ils sont l'objet. S'il est un livre capable de les convaincre, c'est celui dont nous nous occupons. Pauvres conservateurs, vous vous dites catholiques, mais vous repoussez l'épithète de cléricaux, et satisfaits de
catholiques, mais vous repoussez l'épithète de cléricaux, et satisfaits de cette remarquable preuve de sagesse et de modération, après avoir accommodé vos consciences à la mesure de vos appétits, vous croyez avoir ainsi sauvégardé les intérêts de la société... et les vôtres! Eh bien! écoutez le parti de la liquidation sociale tout entier, vous crier : « Le cléricalisme, c'est toute religiosité quelle qu'elle soit, » — « cléricalisme et religion ne font qu'un, toute religion » est une maladie intellectuelle. » Il veut la désorganisation sociale et pour cela, il supprime le « nommé Dieu ; » il fait
il supprime le « nommé Dieu ; » il fait table rase. Plus d'Etat, plus de propriété, plus d'armée, plus de justice, plus de famille, plus rien excepté, triomphant sur cet amas de ruines, le quatrième état qui n'est rien, dit-il à son tour, mais qui doit être tout! Voilà le but qu'il poursuit, aujourd'hui par l'agitation électorale, demain par l'insurrection. Après avoir lu cette démonstration claire, précise, basée sur des faits, de M. Hairdet, nous mettons au défi le plus égoïste conservateur de nier encore le péril social et de ne pas s'inquiéter du jour bien proche, peut-être, où
de ne pas s'inquiéter du jour bien proche, peut-être, où le spectre rouge descendra dans la rue pour « le bon combat. » Exposer le danger ne suffisait pas. Au mal grandissant, il fallait opposer un remède et l'auteur l'a indiqué. A cet égard, que M. Hairdet nous permette une légère critique. La première partie de son travail, si complète, nous donnait le droit d'être plus exigeant pour la seconde et celle-ci est, à notre avis, un peu écourtée. Quoiqu'il en soit, nous nous associons complètement au sympathique directeur de la Défense, lorsqu'il proclame que le retour à l'Eglise est
la Défense, lorsqu'il proclame que le retour à l'Eglise est le remède le plus efficace pour conjurer le péril social. Le retour à la religion, dit M. Hairdet, après notre Eminent Pontife « est le meilleur moyen » d'apaiser l'antique conflit soulevé entre les pauvres et les riches. » C'est bien là, en effet, qu'il faut chercher le dernier mot de la question sociale entre ceux qui ont et ceux qui veulent avoir. En résumé, ce livre est très vrai, il est très utile; nous voudrions le voir entre les mains de tous les honnêtes gens qui ont encore des
mains de tous les honnêtes gens qui ont encore des illusions. Tout le monde le lira avec plaisir, car il est aussi bien écrit que bien pensé. P. V. Le gérant, J. BARATIER. 4300. Grenoble, imprimerie BARATIER et DARDELET. 2905
N° 172. Mouvement Scientifique VIIIe Année Restez sur le sol où chante Valentin, Paysans, et chantez comme elle en travaillant ! La ville réelle des corps lâchés et vainement inquiète. Le spreit fait le libre éfaiile bras vaillant. François FABIÉ (La Bonne Terre), 16 JUIN 1913 VIe ANNÉE LE CULTIVATEUR DU SUD-CENTRE Revue de vulgarisation agricole des Départements formant la bordure Sud du Plateau Central (Aveyron, Cantal, Lozère, Gard, Hérault, Tarn, Tarn-et-Garonne) PARAISSANT LE 1er ET LE 16 DE CHAQUE MOIS SOMMAIRE ECHOS ET INFORMATIONS. Avis à nos abonnés. Hommage à M. Guicherd. — Enologie des Mousseux. — Le concours
à M. Guicherd. — Enologie des Mousseux. — Le concours spécial de la race de Salers. — Concours de machines à Clermont-Ferrand. — Concours spécial de la race ovine de Pardailhan (Hérault). — Concours spécial de la race ovine du Larzac de l'Hérault. — Congrès forestier international et excursions. — 3e Congrès international du fromage. — Congrès international de laiterie. — L'assurance contre la gelée et la grêle. — Fédération du matériel et de la mécanique agricoles. — La motoculture en 1913. — La crise de la main-d'œuvre. — Fécondité extraordinaire. ACTES LÉGISLATIFS ET ADMINISTRATIFS. — Commission d'Agriculture de la
extraordinaire. ACTES LÉGISLATIFS ET ADMINISTRATIFS. — Commission d'Agriculture de la Chambre des Députés. — Service d'inspection phytopathologique pour la campagne 1913-1914. Encouragements à l'élevage mulassier. CONCOURS, EXPOSITIONS, CONGRES. — E. Marre, Concours spécial de la race pure d'Aubrac à Laguiole en 1913. — Concours du Comice agricole du Mur-de-Barège. ASSOCIATIONS AGRICOLES. — Instructions pratiques pour la création des Caisses locales d'Assurances agricoles mutualistes contre l'Incendie. LA CRÈTE DE LA MAIN D'ŒUVRE. — La main-d'œuvre agricole. LE CALENDRIER DU CULTIVATEUR. — C. Toulouse, Travaux à effectuer au mois de juillet. VOYAGES ET MISSIONS D'ÉTUDES. — De Lagorse, Notes et impressions de
ET MISSIONS D'ÉTUDES. — De Lagorse, Notes et impressions de voyage. CLIMATOLOGIE. — Proverbes ruraux. OUTILLAGE ET GÉNIE RURAL. — A.-E. Hilsont, Les machines à traiter. Les avant-trains pour moissonneuses-lieuses. CULTURES. — A quel moment faut-il faucher un pré? VITICULTURE ET VINIFICATION. — E. de Lapoyade, À propos des bouillies mouillantes. HORTICULTURE ET AGRICULTURE FRUITIÈRE. — Comte d'Imam de Valady, Les vallées du Rouergue : leur avenir et la culture fruitière (suite). PARASITOLOGIE AGRICOLE. — Un remède contre les Criquets. Destruction d'une chenille de la vigne (Arctia caja). La destruction des Campagnols. La lutte contre les campagnols en Italie. Appareil
des Campagnols. La lutte contre les campagnols en Italie. Appareil pour enlever les larves d'œstrès. MÉDECINE VÉTÉRINAIRE. — La prophylaxie contre la fièvre typhoïde. INDUSTRIES AGRICOLES — Abel Collbes, Le lait (suite). COMMERCE DES PRODUITS AGRICOLES. — Notice sur le commerce des produits agricoles dans le Tarn-et-Garonne (suite). Marché berrichon de laines françaises de Cahors. VARIÉTÉS. — Aubrac. REVUE COMMERCIALE. PRIMES À NOS ABONNÉS. SERVICE GRATUIT DE RENSEIGNEMENTS. OFFRES ET DEMANDES. BIBLIOGRAPHIE. De plus en plus, nos confrères de la Presse et, plus particulièrement, de la Presse départementale, nous font l'honneur de reproduire nos Articles et Informations. Nous croyons devoir
l'honneur de reproduire nos Articles et Informations. Nous croyons devoir leur rappeler que ces reproductions ne sont autorisées qu'à la condition expresse d'indiquer qu'elles ont été extraites du CULTIVATEUR DU SUD-CENTRE, ECHOS ET INFORMATIONS Avis à nos abonnés. Un recouvrement sera fait le 2 juillet pour les abonnements recouvrables dans le présent trimestre et jusqu'à cette date inclusivement. Nous prions ceux de nos abonnés qui n'auront pas cru devoir adresser directement, en temps opportun, le montant de leur abonnement aux Bureaux de la Caisse d'Épargne, de vouloir bien réserver un bon accusé de réception à la quittance majorée de 0
bon accusé de réception à la quittance majorée de 0 fr. 50 pour frais de recouvrement qui leur sera présentée par la Poste. Hommage à M. Guicherd. Les Associations agricoles de la Côte-d'Or ont eu l’excellente pensée d’offrir à M. Guichard, récemment nommé Inspecteur de l’Agriculture de la 5e région, un objet d’art en reconnaissance des services qu’il a rendus dans le département où il a exercé, pendant une douzaine d’années, les fonctions de Professeur départemental d’agriculture. La remise de cet objet d’art a eu lieu, le 18 mai, dans un banquet présidé par M. Japiot, président de la Société