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et d'une église, représente le génie religieux, l'ange gardien de la cathédrale de Padoue. À Reims, le clocher à l'ange est ainsi surmonté d'un génie ailé, qui n'est autre que l'esprit protecteur de la cité rémoise ou mieux, suivant l'expression de l'Apocalypse, l'ange de l'église de Reims. CONSTELLATIONS MÉRIDIONALES. HYGENIUS. PIETRO D'ABANO. 1. Cetus. ?? 1. Marinus leo quem quidem ursum appellant. 1. Orion. ? 2. Imago est audax. 2. Eridanus. H.P. 3. Fluvius. 3. Lepus. 4. Lepus. 5. Canis major. H.P. 5. Canis major. 6. Canis minor. H.P. 6. Canis minor. 7. Navis. H.P.? 7. Navis. 1 Crates. Ilydra.
Canis minor. 7. Navis. H.P.? 7. Navis. 1 Crates. Ilydra. + M. Serpens. Crates. + 9. Vas. Corvus. + 10. Cornua (Corvus?). 8. Phyllirides. + 11. Undecimadeferensleonemetipsius medietas est humanæ figura, at altera equinæ. + 12. Leopardus. 9. Ara. + 13. Thuribulum. + 14. Corona meridionalis. H. Piscis. + 15. Piscis meridianus Après ces constellations se voient les signes du zodiaque. CONSTELLATIONS SEPTENTRIONALES. HYGENIUS. PIETRO D'ABANO. 1. Ursa major. + 1. Ursa minor cum ejus puerulo. 2. Ursa minor. + 2. Ursa major. 3. Serpens aut draco. + 3. Draco. 7. Lyra. 4. Inflammatus. 4. Boetes aut Arctophylax. ? 5.
7. Lyra. 4. Inflammatus. 4. Boetes aut Arctophylax. ? 5. Canis latrans. 5. Corona. + 6. Corona septentrionalis. 6. Hercules. ? 7. Incurvatus super genua. 8. Cycnus. ? 8. Vultur cadens. 9. Cepheus. ? 9. Gallina. 10. Cassiopeia. ? 11. Sedens super sedem. 12. Perseus. H.P. 12Deferens caput Diaboli. 13. Auriga. H.P. 13Retinens habenas. 1 Serpentarius. H.P. 14Serpentarius. 1 Serpens. H.P. Serpens. 15. Sagitta. Musator16. Aquila. + 16. Aquila volans. 17. Delphinus. 17. Delphinus. 18. Equus. + 18. Prior Equus. 11. Andromeda. + 19. Equus secundus. 19. Triangulus. ? Mulier carens omni viro. 21. Triangulus. J'ai supposé le nord de
carens omni viro. 21. Triangulus. J'ai supposé le nord de la salle divisé en nord et en sud par les deux grands tableaux de saint Marc et du couronnement de Notre-Dame, et de même j'ai marqué les Chiens, Persée et le Serpentaire, comme hors de place; mais il est bien possible que la division se soit faite d'une autre manière. LES FIGURES AILÉES. — Quelles sont ces « Figures ailées » dont nous voyons cinq dans la première ligne, une dans celle du milieu et dix dans le rang inférieur? J'avoue que je n'en sais rien. Brandolese, citant toujours l'abbé
J'avoue que je n'en sais rien. Brandolese, citant toujours l'abbé Rocchi, assure que dans ces figures il faut voir les huit vents. Malheureusement pour sa théorie il y en a seize, le double de huit. Mais, avant de faire des conjectures, étudions-en d'abord la distribution et l'iconographie. PREMIER RANG. 97 A. GÉMEAUX. Ange sonnant de la trompette. 101 A. VIERGE. Homme nu, ailé, bras croisés sur la poitrine, regardant le spectateur. 102 A. BALANCE. Partie supérieure d'une figure nue, ailée, ayant un bâton à la main. 109 A. BALANCE. Homme nu, ailé, ayant une fleur à la main droite. 117
nu, ailé, ayant une fleur à la main droite. 117 A. VIERGE. Homme nu, ailé, main droite étendue. À côté, banc ou longue boîte de bois. Ainsi, supposant que 97 A. soit une interpolation ou qu'il représente l'ange des vents par excellence, une espèce de AER REX chrétien, il reste quatre figures nues et ailées. Il est assez probable que ces quatre figures personnifient les quatre grands vents, quoique deux soient hors de place; il est même fort possible que celui qui tient une fleur soit Zéphyre. À Athènes, sur la tour des vents d'Andronicus Cyrrhestes, Zéphyre porte effectivement des
la tour des vents d'Andronicus Cyrrhestes, Zéphyre porte effectivement des fleurs. SECOND RANG. 111 B. CANCER. Homme nu, ailé; il lave ses mains dans un ruisseau. 59 B. VERSEAU. C'est là qu'est ce bel ange qui tient une crosse et une église, et qui représente probablement, comme nous l'avons dit, le génie protecteur de la ville, le messager céleste entre Padoue et Dieu; messager ailé et rapide comme le vent. THÉRÈSE RANG. 77 C. BÉLIER. Figure ailée, enveloppée dans un manteau et tenant une chandelle allumée. 88 C. TAUREAU. Figure ailée, couverte, aux épaules et autour de la ceinture, d'une
ailée, couverte, aux épaules et autour de la ceinture, d'une armure dorée. Dans une main, pot de feu; de l'autre main, elle montre le ciel. 91 C. TAUREAU. Ange sans nimbe, debout, mains étendues vers la gauche. Ange sans nimbe, debout, mains étendues vers la gauche. Figure ailée, volant. Figure ailée, bâton à la main gauche, compas à la main droite. Figure ailée, volant. À la main gauche, baguette; à la main droite, petit objet circulaire. Homme nu, ailé d'ailes rouges, fait face au spectateur. Figure ailée, vêtue d'une longue robe. À la main droite, épée; à la main gauche,
robe. À la main droite, épée; à la main gauche, fourreau ou bâton. Figure ailée, vêtue d'une longue robe. J'avoue franchement que j'ignore ce que sont ces figures. Voici une conjecture. Mais, au préalable, il faut faire descendre 111 B du second au troisième rang et mettre peut-être 34 C en Verseau ou dans les Poissons. Alors nous aurons : BÉLIER. 77 c. CANCER. 111 B. BALANCE. 22 C. CAPRICORNE. 50 C. TAUREAU. 88 c. LION. 6 c. SCORPION. 25 c. VERSEAU. 34 c. GÉMEAUX. 98 C. VIERGE. 14 C. MARS. POISSONS. PRINTEMPS. ÉTÉ. AUTOMNE. HIVER. 4. 3. 2. 1.
MARS. POISSONS. PRINTEMPS. ÉTÉ. AUTOMNE. HIVER. 4. 3. 2. 1. Au livre de « Henrici Cornelii Agrippa ab Nettesheim, de occulta Philosophia », lib. III, Lugd., sans date, on trouve adjoint l' « Heptameron seu Elementa magica Petri de Abano philosophi ». Cet ouvrage, sans doute, est d'une authenticité un peu suspecte ; mais il enseigne les moyens de faire passer les esprits et, entre autres choses, il donne les noms des heures et de leurs anges, et les noms des anges du printemps, de l'été, de l'automne et de l'hiver. Nous y apprenons que quatre anges sont attachés au
l'hiver. Nous y apprenons que quatre anges sont attachés au printemps, trois à l'été, deux à l'automne, deux à l'hiver. Peut-être a-t-on voulu représenter ces onze anges sur le rang inférieur de la salle de Padoue. Après tout, ce n'est qu'une conjecture et, venant d'un autre, je ne l'accepterais probablement pas. FIGURES DU CIEL. — Ces figures composent une section peu considérable. Ce sont des symboles ou des personnifications de certains degrés de signes du zodiaque, indiquant quel sera le caractère, la santé, la fortune, le sort, enfin, de l'individu né à cette époque précise. Voici un fac-simile de l'ouvrage
né à cette époque précise. Voici un fac-simile de l'ouvrage de Johannes Angeli, avec son explication. « Ut ea quae in tabulis equationum domorum cœli posita sunt elucidissime ad sensum appareant, subsunt in hac secunda parte figuræ cœli ad medium sexti climatis, cujus latitudo est circa 45 gradus per duodecim domos verificate. Quibus imagines facierum preponuntur graduumque omnium signorum imagines ab excellentissimo viro, medicinae facultatis doctore experto, Petro de Abano, elaboratas in medio figurarum cœli proprietate earumdem imaginumque figuratione appositis locantur. » Par ce texte, nous apprenons que les « Figurae cœli » proprement dites comprennent la disposition des signes
Figurae cœli » proprement dites comprennent la disposition des signes qui environnent le symbole, placé au centre et qui était appelé « Imagogradus ». Or, ce sont précisément ces « Imagines graduum » que nous trouvons distribuées dans les trois rangs de compartements de la salle de Padoue. Mais il faut dire qu'elles ont cruellement souffert par des transpositions et sous la main de restaurateurs ignorants. C'est par leur position, au moins pour celles de ces figures qui sont en place, que nous savons que l'influence des signes du zodiaque s'étendent du milieu au milieu des divisions, et qu'elles ne
s'étendent du milieu au milieu des divisions, et qu'elles ne prennent pas simplement une seule division d'apôtre à apôtre. Il me parait qu'on a choisi, parmi les « Images des degrés » d'un signe zodiacal, celles qui ont le plus de rapport avec les planètes dans les divisions où elles doivent se trouver. Ainsi, prenez les « Images des degrés » des mauvaises « Figures du ciel » en juin (Cancer), qui est sous la domination de la Lune, planète mauvaise, et vous verrez l'une des « Images » du Cancer continuée précisément en juillet, parce que les premiers jours
Cancer continuée précisément en juillet, parce que les premiers jours de juillet appartiennent au Cancer et non au Lion. Dès lors je crois que 0 17 (1 A), « Homo erit piger », aurait une toute autre signification à 1E5 28 (114 A), « Homo otiosus erit », parce que 0 28, est sous la domination de la Lune et 7 sous celle du Soleil. Ainsi, 9 17 sera « pigre » comme un roi ou un prince, parce que le soleil domine « Reges, Principes, Consules ». Mais 9 28 sera « otiosus » comme un prolétaire, parce que
28 sera « otiosus » comme un prolétaire, parce que la lune domine « Nautae, Viatores, Servi ». Souvent nous trouvons des Images des Figures du ciel hors de place, mais ayant une relation avec la planète dans la division de laquelle elles se trouvent placées. Ainsi, le Soleil n'a rien à faire avec le Capricorne; mais, p. 20, 115 A, « Homo superbus erit » va parfaitement avec le Soleil qui, comme nous l'avons déjà montré, est particulièrement la planète des aristocrates. En A2h, 74 A, "Homo robustus erit" est non seulement très sympathique avec le Bélier, dominé par
est non seulement très sympathique avec le Bélier, dominé par la planète Mars, mais il est lui-même un Signe donné par cette planète Mars dans une autre position, parce que l'influence de la Balance s'étend en septembre et en octobre et que Mars se trouve dans le dernier. Je ne sais pas si l'influence des planètes appartient proprement au Signe qui lui est attribué. Je donne ces explications avec beaucoup de réserve, parce que toute cette série a été détruite, et qu'on y a fait des transpositions plus nombreuses que dans les autres. Comme elle était la plus difficile à
dans les autres. Comme elle était la plus difficile à comprendre, elle fut la plus difficile à restaurer et la plus criblée d'erreurs. PERSONNES ET CHOSES DOMINÉES PAR LES PLANÈTES. Le reste des compartiments, qui n'est pas occupé par les divers sujets dont nous venons de parler, nous oblige à recourir à la traduction de Abenezra par Pietro d'Abano. Voici la fin de ce livre, qui fournira des explications meilleures que les miennes : « Terminatus est liber Principium Sapientiae intitulatus, quem edidit Abraham Avenare aut Aezera judéus qui magister Adjutorii appellatur. « Quem quidem cum Petrus Paduanus invenisset in
Adjutorii appellatur. « Quem quidem cum Petrus Paduanus invenisset in gallico idiomate, propter imperitias transferentis, ex hebraico in pluribus defectivum, corruptum et aliquando inordinate transpositum, nec non intellectu dissonum, prout ei fuit possibile, latina lingua ad Abrahaem priorem reduxit intellectum, bene dictum omne, et textum et sententiam auctoris servandi. Nunc autem predictus Petrus ad librorum aliorum translationem ordinatur Abrahaem ut ad librum de Rationibus, deinde ad Naturam et alios quousque sit auctoris textus et sententia in latino. Cum autem compilatus fuit iste liber, erant anni a creatione Ade 4908. Nunc autem existentibus annis incarnationis Dni Jesu Xp 1293. Sunt anni
autem existentibus annis incarnationis Dni Jesu Xp 1293. Sunt anni Ade 5053 et 8' menses circa. » Or, dans le "Principium Sapientiae", nous trouvons sept chapitres consacrés à l'iconographie des planètes. Ainsi, pour chaque planète, on nous apprend sa température, ses effets sur l'homme, le climat qu'elle gouverne, les hommes, les métaux, les localités, les animaux, les oiseaux, les reptiles, les arbres, les médecines, les draps, les dispositions ou tempéraments des hommes, les traits de la physionomie, les professions, les parties du corps humain, les maladies, l'époque de la vie, le point cardinal, le goût, la couleur, le jour, la
le point cardinal, le goût, la couleur, le jour, la nuit, les heures, les lettres de l'alphabet, les années, l'angle, etc., etc., qui lui appartiennent. Ainsi "Saturnus denotat dissipationem, mortem, luctum". A Saturne sont attribués les régions de l'Inde, les juifs, ceux qui travaillent la terre, le plomb, les caves et puits, l'éléphant et le chameau, l'autruche, les serpents noirs, les chênes, l'aloès, ou au Mois; mais, par ce que je puis découvrir ici, je trouve que les influences des planètes sont bornées par les divisions et non par les Signes. A l'aide de cette iconographie, j'ai réussi à trouver,
Signes. A l'aide de cette iconographie, j'ai réussi à trouver, au moins en partie, le sens du reste des compartiments. J'ai pu, il est vrai, me tromper en plusieurs cas; mais, vu l'état des tableaux, leurs restaurations successives, l'oubli presque total de la science qu'ils traduisent en sujets, je me suis un peu étonné d'en déchiffrer autant. En examinant les gravures de l'"Hortus Sanitatis", espèce d'histoire naturelle des animaux, végétaux et minéraux, on voit que les métaux et les pierres précieuses sont souvent représentés entre les mains d'un homme, ou gisant parmi les roches, ou placés sur une table. Or,
gisant parmi les roches, ou placés sur une table. Or, il est bien probable que les métaux et les pierres précieuses étaient ainsi représentés dans les compartiments de la salle de Padoue. Imaginez alors le métal ou la pierre détruite par un restaurateur ignorant, maladroit ou négligent comme ils le sont tous, et alors comment expliquer cet homme, cette roche, cette table? TABLEAUX DU QUATRIÈME RANG. La partie la plus importante de ces tableaux comprend les grands animaux qui indiquaient autrefois la position des divers juges et leur donnaient leur nom. Ainsi l'on disait le juge "del Aquila, del Orso,
nom. Ainsi l'on disait le juge "del Aquila, del Orso, del Pavone, del Porco, del Capricorne, della Volpe, della Dolce, del Camelo, del Grifo, del Bove, del Cervo, del Leopardo, del Drago, del Cavallo, del Licorno". Dans notre petite gravure d'élévation, c'est le Cerf passant qui est représenté. Les animaux qu'on voit aujourd'hui dans ce rang sont probablement les originaux, mais assez retouchés. correction À cet étage, les tableaux qui nous offrent le plus d'authenticité représentent les Vertus cardinales et théologales; ces Vertus accompagnent et flanquent, pour ainsi dire, le siège du Podestà, à l'Orient, près de la chapelle Saint-Prodoscime.
siège du Podestà, à l'Orient, près de la chapelle Saint-Prodoscime. C'est, en quelque sorte, comme le sanctuaire de la justice. Sont également authentiques la figure 85 et 86 D., et quelques vestiges du jugement de Salomon 93, 94, et 95 D. Le reste ne vaut pas l'examen ; car c'est en grande partie moderne ou repeint. Il me paraît assez probable que, dans l'arrangement original, les grands animaux étaient séparés par des Vertus assises. On en voit des restes aux N° 29, 30, 43, 44, 87, 48, 75, 77, 78, D. Ajoutez les saints protecteurs de la Cité, les saints
D. Ajoutez les saints protecteurs de la Cité, les saints qui dominent l'autel de la chapelle et les Vertus placées au-dessus du siège du Podestà, et vous aurez la somme totale des peintures anciennement placées dans ce rang. Quant aux peintures du même étage, placées sur le mur occidental, elles me sont un peu suspectes, et je pense qu'elles n'ont été exécutées qu'après l'incendie de 1420. Aujourd'hui, il est tout à fait impossible de dire quels étaient les sujets des tableaux supprimés ou transposés pour faire place aux Lions de Saint-Marc. C'étaient peut-être des Vertus, des tableaux pieux ou des
Saint-Marc. C'étaient peut-être des Vertus, des tableaux pieux ou des figures religieuses, qui auraient été réléguées dans les trois premiers rangs, comme celui de sainte Madeleine et de Notre-Seigneur, 100 B., ou ceux qui accompagnent, à droite et à gauche, la division de Pâques. Voilà, en fait de description générale, de conjectures, de raisonnements, tout ce que je puis dire sur la Ragione de Padoue. Il est fort probable que je me suis trompé bien des fois ; mais l'excuse que je puis offrir, c'est que j'ai fait de mon mieux et que je n'ai épargné ni travail ni temps.
mieux et que je n'ai épargné ni travail ni temps. W. BURGES. Peut-être ces Vertus étaient-elles rangées dans un ordre concordant avec celui des Planètes. Ainsi, nous trouvons deux figures de la Justice sous Jupiter, lequel, précisément, domine les juges. Le jugement de Salomon, le sage par excellence, est placé sous Mercure qui gouverne les sages et les savants. Dès l'apparition des premières livraisons, les « Annales Archéologiques » ont fait le plus sympathique accueil à l' « Architecture civile et domestique » de MM. Aymar Verdier et Cattois. Plus spécialement occupées jusqu'alors de l'étude des monuments religieux, elles saluaient
spécialement occupées jusqu'alors de l'étude des monuments religieux, elles saluaient avec joie la bienvenue d'un livre destiné à faire connaître les monuments publics et particuliers de l'ordre civil, c'est-à-dire les constructions de toute nature dont l'homme a besoin pour s'abriter, pour élever sa famille, pour subvenir aux nécessités de chaque jour, pour exercer les droits qu'il tient de la nature ou de la loi. Un pareil livre devait aussi, et il l'a fait, nous initier à une foule de détails peu connus de la vie publique ou privée de nos pères. L'histoire des monuments de cette catégorie serait incomplète, en
pères. L'histoire des monuments de cette catégorie serait incomplète, en effet, si nous ne connaissions ni l'existence intime, ni les usages de ceux qui les ont habités. Pour expliquer une cathédrale, il est indispensable de savoir jusque dans leurs moindres détails la liturgie, la Bible, l'Évangile, la légende, et, sans avoir reçu le bonnet en Sorbonne, il faut être à peu près docteur en théologie. Pour se rendre bien compte du plan, des dispositions, de l'ameublement, de l'ornementation peinte ou sculptée d'une maison, d'un hôtel de ville, d'un collège, la première condition n'est-elle pas aussi de savoir nettement quels étaient
première condition n'est-elle pas aussi de savoir nettement quels étaient les besoins, les habitudes, les idées d'une famille, d'un bourgeois, d'un écolier d'autrefois? C'est là ce que les auteurs de l' « Architecture civile » avaient parfaitement compris avant de se mettre à l'œuvre, et leur livre atteste qu'ils s'étaient préparés à l'écrire par de sérieuses recherches. Ils ne se sont pas contentés des renseignements nombreux qu'ils pouvaient trouver dans les publications antérieures; ils ont voulu voir de leurs yeux, toucher de leurs mains, les textes et les monuments. La plupart des livres ne sont que des compilations; celui-ci appartient
plupart des livres ne sont que des compilations; celui-ci appartient sans réserve aux deux auteurs dont il porte les noms. Nos lecteurs connaissent le style élégant et chaleureux du docteur Cattois. C'est chose difficile, à ce qu'il paraît, d'écrire sur l'archéologie de manière à se faire lire. Les antiquaires, nos prédécesseurs, ne possédaient pas à cet égard une brillante réputation. Tâchons d'avoir plus de style et moins de crédulité. Les dissertations générales et les descriptions particulières de l' « Architecture civile » peuvent être lues de tous avec plaisir et profit. On n'y fait abus ni de science, ni d'expressions
profit. On n'y fait abus ni de science, ni d'expressions techniques. La clarté, la simplicité, le bon sens s'y montrent relevés de toute la parure que le sujet pouvait comporter. Les « Annales Archéologiques » ont eu, plus d'une fois l'occasion de publier des échantillons de la manière précise, gracieuse et spirituelle avec laquelle M. Verdier dessine les monuments du moyen âge et de la renaissance. C'est lui-même qui a pris la peine d'exécuter sur place tous les dessins destinés à son ouvrage. Les gravures sur bois et les planches sur acier sont l'œuvre d'artistes d'un incontestable mérite, tels que
sur acier sont l'œuvre d'artistes d'un incontestable mérite, tels que MM. Gaucherel, Sauvageot, Penel et Soudain. Un aussi instructif qu'amusant, pourra être entrepris; en attendant, nous offrons en tête de cet article un des mille objets et un des cent mille sujets de l'iconographie laïque. Cet objet est le revers de deux cadres à miroir, et ce sujet les amusements d'un jeune homme et d'une jeune fille. Ces cadres sont en ivoire. L'un appartient à la collection que M. Sauvageot a si généreusement donnée au Louvre, l'autre à celle du Révérend W. Sneyd. Tous deux datent du XIVe siècle. La
Révérend W. Sneyd. Tous deux datent du XIVe siècle. La Société d'Arundel, pour la propagation des œuvres d'art, les a moulés dans sa collection de plâtres stéarinés; elle les a décrits dans le catalogue que nous avons traduit et publié. Voyez les « Annales Archéologiques », volume XVII, pages 363-388. C'est aux pages 383 et 384, que sont décrits en quelques mots les sujets de ces deux cadres, numéros 4 et 5 de la douzième classe des ivoires. Notre gravure, une des plus fines et des plus spirituelles de M. Léon Gaucherel, est exécutée aux cinq sixièmes de grandeur. La
Léon Gaucherel, est exécutée aux cinq sixièmes de grandeur. La description détaillée des deux sujets nous semble parfaitement inutile ; il suffit de les regarder pour les comprendre et en sourire. Oh ! la jeunesse, printemps de la vie ! (Note de M. Didron.) Nous dépasserions de beaucoup les limites que nous avons dû nous tracer, si nous voulions reprendre une à une les nombreuses subdivisions du livre de MM. Cattois et Verdier. Mais nous saurons éviter l'inconvénient d'écrire un traité par trop étendu pour rendre compte de leurs deux volumes. Nous nous occuperons avec quelque détail de la classe
volumes. Nous nous occuperons avec quelque détail de la classe des monuments publics. Quant aux monuments privés, nous nous contenterons d'indiquer sommairement ceux qui présentent le plus d'intérêt. C'est la partie la plus neuve, la plus piquante de l'ouvrage; nous ne voulons pas jouer aux auteurs le mauvais tour d'en extraire ici la meilleure part, et nous aurons atteint notre but, si nous réussissons à exciter chez nos lecteurs le désir de recourir au texte original. Les descriptions ne sont pas classées dans l'ordre méthodique; elles ont été publiées à mesure que les dessins étaient préparés et que le texte
mesure que les dessins étaient préparés et que le texte se trouvait élaboré. C'est un inconvénient qu'il n'est pas facile d'éviter dans un ouvrage qui exige, comme celui-ci, de longues recherches, et qui doit s'enrichir de découvertes que les auteurs font presque chaque jour, dans le cours même de leur travail. Aussi, à la première ouverture du livre, on éprouve une certaine hésitation, et, comme nous étions au moment de le faire, on est tenté de prendre la plume pour établir soi-même un classement. Mais nous n'avons pas tardé à nous apercevoir qu'une table, rédigée avec beaucoup de soin, remet
nous apercevoir qu'une table, rédigée avec beaucoup de soin, remet chaque chose à sa place, dans l'ordre le plus rationnel. Nous ne pouvons mieux faire que d'adopter les divisions indiquées par les auteurs. Ils ont d'abord tracé deux grandes classes principales : Monuments publics, — Monuments privés. Dans la catégorie des monuments publics viennent se grouper successivement les plans généraux de villes et de bourgs, les grands travaux de voirie, les hôtels de ville, les établissements de bienfaisance, les édifices nécessaires pour l'administration de la justice et pour la répression des crimes qui troublent la société, les écoles, les collèges
des crimes qui troublent la société, les écoles, les collèges et les universités, les halles, marchés et greniers, les bourses et les douanes, les fontaines, lavoirs et abreuvoirs. La seconde division comprend les palais, châteaux et manoirs, les demeures épiscopales, les maisons particulières et leurs dépendances, les fermes, les granges et les divers bâtiments d'exploitation rurale. Le programme était bien dressé. On y signalerait à peine quelques omissions de peu d'importance. Les palais épiscopaux, qui rentrent plutôt dans la classe des édifices religieux que dans celle des constructions civiles, auraient pu en être retranchés. Mais, à cette suppression, nous aurions