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la fois ange et bête. Quant aux diverses dimensions crâniennes relevées par M. Lombroso, certaines sont réputées fautives et très fautives par M. Regalia. La circonférence crânienne mesurerait seulement 556 à 557 millimètres et non pas 570. Le diamètre frontal serait de 157 millimètres et non pas de 151. Certaines critiques de M. Regalia semblent évidemment fondées. Remarquons pourtant qu'il a eu à sa disposition non pas la pièce elle-même, mais un simple moulage en plâtre. Or, comme l'a prouvé, il y a bien longtemps déjà, M. P. Broca, le moulage en plâtre est toujours notablement différent de son modèle.
moulage en plâtre est toujours notablement différent de son modèle. Prenons acte cependant des observations de M. Regalia et concluons que le crâniologiste doit avoir la prudence du serpent. CH. Letourneau. Rapport sur une famille de terdigires (Intorno ad una famiglia di sedigiti), par le prof. Fr. Marzolo. Venezia, 1879. M. Marzolo a étudié avec soin une famille dans laquelle, pendant cinq générations, il a pu suivre la transmission de l'anomalie du sex-digitisme. Voici le tableau, ou arbre généalogique, qui montre et résume les effets de cette hérédité 1ère génération. 2ème génération. 3ème génération. 4ème génération. 5ème génération. 3 filles
2ème génération. 3ème génération. 4ème génération. 5ème génération. 3 filles 20 doigts. 4 enfants des 2 sexes 20 doigts. Pellegrino 24 doigts 3 enfants des 2 sexes 24 doigts. Louis 24 doigts. Antoine 24 doigts Jacques 24 doigts Maria 22 doigts. Paul 22 doigts. Joseph 24 doigts. Maria 24 doigts. Florent 20 doigts. Jeanne 20 doigts. Libéra 24 doigts. Paul 20 doigts. Catherine 25 doigts. 8 enfants 20 doigts. Barthelemy 24 doigts. 8 enfants normaux. Jeanne normale. 6 enfants normaux. suivants Louise id. 4 id. suivants: Jean 23 doigts. Ange id. 4 id. Louis 22 doigts. 3 filles mariées. enfants
id. 4 id. Louis 22 doigts. 3 filles mariées. enfants normaux. Bernardine 24 doigts. garçon 20 doigts. X. mort-né 24 doigts. 1 garçon 20 doigts. Marguerite 20 doigts. Une 20 doigts. morte nubile. Eugène 20 doigts. Dominique 22 doigts morte nubile. 2 enfants 20 doigts. Eugène Rosé 20 doigts. Dominique 22 doigts. Jeanne 22 doigts. 22 Jacques 24 s Jérôme 23 d.. Doigts, eut Louis 24 d. Antonio 21 d. Femmes. 11 enfants norm. Barthélemi 21 d. Angèle 24 doigts Il serait trop long de suivre M. Marzolo dans les détails de l'observation minutieuse de chacune de ces anomalies selon
détails de l'observation minutieuse de chacune de ces anomalies selon la place qu'elles occupent, et les caractères qu'elles présentent, non plus que dans sa discussion sur leurs causes. Nous dirons seulement qu'à l'aspect de ce tableau, il lui paraît que cette anomalie prend, à la troisième génération, son plus grand développement, et qu'à la cinquième elle semble vouloir disparaître. Anthropologie de la Sardaigne. (Note antropologique sulla Sardegna, parte II), par le professeur Zannetti, in Arch. per l'Antrop. Firenze, 1878. Dans un premier travail dont il a déjà rendu compte dans cette revue, MM. Mantegazza et Zannetti avaient étudié les crânes
cette revue, MM. Mantegazza et Zannetti avaient étudié les crânes des Sardes anciens qu'ils avaient comparés avec ceux des Phéniciens et des Egyptiens, et ils avaient conclu que les Sardes anciens se rapprochaient plus de la race égyptienne que de la race phénicienne. Dans un second mémoire fort intéressant accompagné de nombreux tableaux, M. Zannetti examine avec soin les crânes des Sardes modernes dans les deux sexes, qu'il compare entre eux, avec les anciens, et avec les Égyptiens. Nous en détachons les considérations et mesures suivantes: En étudiant les tableaux qui contiennent les principaux caractères crâniologiques des Sardes anciens et
qui contiennent les principaux caractères crâniologiques des Sardes anciens et modernes, on voit que la capacité crânienne a diminué, chez les hommes de 76,56 c. et chez les femmes seulement de 32,35 c. Chez les hommes, c'est le diamètre antéro-postérieur, le transverse, le vertical et la ligne basilaire qui ont diminué; chez les femmes le vertical s'est beaucoup plus raccourci que chez les hommes, mais le diamètre antéro-postérieur, le transverse et la ligne basilaire se sont accrus. Le rapport entre la partie antérieure et postérieure du crâne est changé. En fait, le crâne des mâles s'est raccourci et abaissé, mais
fait, le crâne des mâles s'est raccourci et abaissé, mais il s'est élargi, sinon dans la direction du diamètre transverse maximum, du moins dans celle du frontal minimum; la courbe biauriculaire est plus grande, ainsi que la ligne bregmatique malgré la diminution du diamètre vertical. Chez la femme, le crâne s'est allongé et abaissé, il s'est élargi dans le sens du diamètre transverse la courbe biauriculaire a augmenté, seul le frontal minimum a un peu diminué. M. Zannetti ne pense pas que l'on doive considérer cette diminution de capacité crânienne comme une décadence. « Il est infiniment probable, dit-il, que
comme une décadence. « Il est infiniment probable, dit-il, que toute la valeur que l'on accorde à la capacité du crâne dépend de son rapport avec le volume de la face » or, sur les neuf caractères qu'il a choisis comme indiquant les dimensions absolues du crâne, cinq annoncent une diminution, mais sur les neuf qui déterminent les dimensions de la face, la diminution est constatée par sept. Il est donc non seulement probable que la tête entière a diminué mais encore que la perte est plus grande du côté de la face que du côté du crâne. Cette moindre
de la face que du côté du crâne. Cette moindre capacité crânienne ne démontre donc point que les Sardes modernes soient en décadence par rapport aux Sardes anciens. Si l'on considère le nombre des variations et les différences entre les hommes et les femmes modernes et les anciens, on en conclut: « 1° Que les hommes modernes diffèrent moins des anciens que les femmes modernes des femmes anciennes; 2° Que les hommes modernes diffèrent plus des femmes anciennes que des hommes anciens; 3° Que les femmes modernes diffèrent plus des hommes anciens que des femmes anciennes; 4° Que les femmes
hommes anciens que des femmes anciennes; 4° Que les femmes modernes diffèrent plus des hommes modernes que les femmes anciennes des hommes anciens. » La cause de cet accroissement de différence entre les femmes et les hommes modernes de la Sardaigne, ne peut être due, selon M. Zannetti, au progrès de la civilisation, comme on l'a dit souvent dans d'autres cas, parce qu'on aurait trouvé alors les femmes modernes plus voisines des anciennes que les hommes modernes ne le sont des anciens. Il ne serait pas impossible, d'après M. Zannetti, de trouver dans cette différence, quelque trace d'immigration étrangère masculine.
de trouver dans cette différence, quelque trace d'immigration étrangère masculine. Ces étrangers, épousant les femmes du pays, auraient laissé leur type aux filles plutôt qu'aux garçons, comme on croit que cela arrive plus généralement. Néanmoins M. Zannetti avoue qu'il n'a rien découvert sous ce rapport, et il termine son travail en disant que la crâniologie, ou du moins l'étude des crânes qu'il a eus entre les mains ne permettent pas d'assurer que des influences étrangères aient laissé des traces en Sardaigne; que les habitants de cette île peuvent être considérés comme les représentants de races autochtones, sans pour cela nier
comme les représentants de races autochtones, sans pour cela nier leurs affinités naturelles avec les races latines et italiques que si, pour d'autres raisons, on peut être induit à admettre qu'une certaine influence africaine s'est montrée dans le midi de l'île, on ne peut dire pour le moment à quel peuple elle est due; et qu'il faut que l'archéologie, la philologie, l'histoire ou autre viennent au secours de la crâniologie. Suivent quelques-unes des moyennes obtenues par M. Zannetti sur ses 28 crânes de Sardes modernes (12 hommes et 6 femmes). Moyennes totale. hommes. femmes. Diamètre antéro-postérieur maximum. 183,07 185,74 180,67
Moyennes totale. hommes. femmes. Diamètre antéro-postérieur maximum. 183,07 185,74 180,67 Diamètre transversal maximum. 154,78 132,54 143,00 Diamètre vertical. 130,42 132,00 124,67 Diamètre frontal minimum. 94,03 94,73 91,50 Largeur des orbites. 40,43 40,68 39,50 Hauteur des orbites. 33,57 35,50 35,85 Ligne basilaire 98,53 99,36 95,50 Courbe horizont. = 100; partie ant. 51,22 51,45 50,36 – partie post.. 48,78 48,50 49,64 Indice céphalique 72,15 71,64 73,36 Indice vertical 71,24 71,86 68,98 C. ISSAOTUT. Journal de la Société de géographie de Londres, 1877. Dans le volume que vient de publier la Société de géographie de Londres, nous devons unler tout d'abord le voyage
géographie de Londres, nous devons unler tout d'abord le voyage d'un Pundit dans le Grand Tibétain, de Leh en Ladakh, à Lhasa, avec retour dans l'Inde par Assam, voyage communiqué par le capitaine H. Trotter (Account of the Pundit's journey in Great Thibet from Leh in Ladakh to Lhasa, and of his return to India via Assam). Ce Pundit, Nain Singh, avait été au service des frères Schlagintweit et son premier voyage exécuté en 1865, de Lhasa à Kathmandu, la capitale du Népal, a été décrit par le capitaine Montgomerie. Les renseignements anthropologiques et ethnographiques sont peu nombreux dans le
Les renseignements anthropologiques et ethnographiques sont peu nombreux dans le travail que nous analysons, surtout important au point de vue géographique. À Chahule Zinga, village perché à 14 400 pieds anglais au-dessus du niveau de la mer, dans le Khorsum, le Pundit a remarqué de grands bassins en pierre dans lesquels les habitants font une sorte de soupe avec de la farine; cette soupe avec du laitage, du fromage, du beurre, constitue la nourriture. Les ustensiles de ménage sont en pierre ou en cuivre, ces derniers achetés à Ladakh. Ils ne fabriquent, du reste, que des tentes et de grossières
ne fabriquent, du reste, que des tentes et de grossières couvertures en poils de yack. Leur richesse consiste en chevaux et en troupeaux; ils recueillent du sel qu'ils échangent contre de la vaisselle de pierre et de cuivre et de la farine. Leurs armes sont des flèches et des fusils; de même que chez la plupart des peuples de l'Asie centrale, ces fusils sont supportés par une fourche généralement en corne d'antilope; ils mettent directement le feu à la poudre. Les Khampas, qui habitent les districts de Gargethol et de Garchelhol, dans le Shankhor, ne doivent pas être confondus avec
Garchelhol, dans le Shankhor, ne doivent pas être confondus avec leurs voisins les Chanpas ou Champas qui sont d'une autre race. Ces Khampas sont originaires de la contrée Scham, située au nord-est et à l'est de Lhasa et occupent actuellement environ cent tentes; parti trente-cinq ans environ avant le voyage du Pundit, de Siling ou Sining-Fu à l'est du lac Koko-Nor, ils sont arrivés à l'emplacement qu'ils occupent aujourd'hui par Lhasa et le lac Manasarowar. Cette tribu paie une redevance en beurre et en troupeaux. Les Khampas maraudent volontiers; ils sont bien armés de fusils et de sabres dont le
sont bien armés de fusils et de sabres dont le fourreau est fréquemment orné de turquoises et de corail. Les hommes sont bien faits et robustes, de bonne constitution. Leur costume se compose en hiver comme en été d'un ponte en peau de mouton, dont le poil est tourné vers le corps; ce vêtement est court et ne descend que jusqu'aux genoux; il est attaché à la taille par une ceinture de laine. Ils ne laissent point pousser leur barbe, et, à la manière des Chinois, portent une tresse. Le vêtement des femmes est plus grand et plus large; elles
vêtement des femmes est plus grand et plus large; elles ont leurs cheveux très longs et les tressent en nattes surchargées d'ornements en argent et de pièces de monnaie. Hommes et femmes sont presque toujours à cheval; ils chassent avec la plus grande habileté l'antilope, le mouton, le gibier. Ils protègent la religion de Boudha leur langue est complètement différente de celle des autres Thibétains suivant le Pundit, beaucoup de mots toutefois sont communs, mais les préfixes et les affixes sont complètement différents; l'on peut noter, avec M. Trotter, que le suffixe -mu est le signe de l'interrogation; ce signe
le suffixe -mu est le signe de l'interrogation; ce signe est le même que celui du turc employé à Kasghar et indiquerait peut-être une communauté d'origine entre les deux langues. De Damakpa à Lhasa nous n'avons à signaler que la présence de villages ruinés; cette région a été, en effet, beaucoup plus peuplée autrefois qu'elle ne l'est aujourd'hui. De Lhasa, le Pundit s'est dirigé vers Tawang, dans le Monhuil, par une passe située à plus de 16000 pieds anglais d'altitude et séparant le bassin du Brahmapoutre de celui de la rivière Lhasa. C'est près de ce point que se trouve
rivière Lhasa. C'est près de ce point que se trouve l'antique et célèbre monastère de Sama-yu construit par le grand Sakya-Muni lui-même. Il se compose d'un temple central et de quatre temples plus petits, le tout entouré d'une haute enceinte de pierre. Les idoles et presque tous les objets consacrés au culte sont en or, richement ornés de pierreries et recouverts d'étoffes précieuses. Les murailles sont couvertes d'inscriptions en vieux caractères Hindi (sanscrits) le monastère renferme deux livres sacrés de Boudha, le Tanguir et le Kanguir. À Tawang se trouve aussi un très important monastère, sous la juridiction du Jongpon
aussi un très important monastère, sous la juridiction du Jongpon de Chona-Jong, tout à fait indépendant du gouvernement de Lhasa; il possède environ 600 Lamas, qui sont bien armés de fusils et de flèches. Les Monpas, qui habitent le district, diffèrent par l'apparence, la langue, l'habillement des habitants du Tibet et ressemblent aux Dhukpas de la contrée Rhotan, située à l'ouest. Au lieu de tresser leurs cheveux, comme font les habitants du Tibet, ils les coupent en rond autour de la tête, et se coiffent d'une petite calotte de feutre. Avec M. Robert Mitchell, qui a résumé les résultats de
Avec M. Robert Mitchell, qui a résumé les résultats de l'expédition russe dans la région de l'Alai et de Pamir (The Russian Expedition to the Alai and Pamir), nous dirons que les habitants du Ferganah sont de race nomade. Les plus guerriers d'entre eux sont les Kipchaks. Ces peuplades forment une population de 300,000 individus dans le Ferganah, les Kipchaks étant cantonnés dans le nord-est du Khanat, les Kirghiz fréquentant surtout le nord et le sud. Quant à la question de savoir pourquoi et comment les Kirghiz ont émigré sur le grand plateau qui sépare l'ouest de l'Asie de l'est
le grand plateau qui sépare l'ouest de l'Asie de l'est de ce continent, c'est un des problèmes les plus difficiles à résoudre. La leur migration du Dzoum ou de la vallée du Yenissei supérieur dans les montagnes Sayan paraît remonter à la plus haute antiquité et se rattache sans doute à l'histoire des populations les plus anciennes de l'Asie centrale. D'après les documents chinois, les Kirghiz sont les restes des Huns, dont parlent les chroniques du Céleste-Empire du cinquième siècle comme étant les derniers survivants d'une nombreuse et pauvre nation envahie et chassée vers le second siècle avant l'ère chrétienne.
envahie et chassée vers le second siècle avant l'ère chrétienne. L'on sait qu'il est question d'esclaves kirghiz à l'époque de l'empereur Justinien II, qui envoya une ambassade dans l'extrême est, sous les ordres du préfet Zemarchus. Au treizième siècle ils formaient une partie de l'armée d'invasion du grand mongol Chingiz-Khan. On les retrouve au dix-septième dans la vallée supérieure du Yenissei. Actuellement leur langue est turque, avec adjonction de mots persans introduits pendant leur contact avec les Iraniens. La plupart des auteurs qui se sont occupés de l'Asie les regardent comme d'origine turque, tandis que Klaproth en fait l'un des
comme d'origine turque, tandis que Klaproth en fait l'un des rameaux de la famille Indo-germanique. L'expédition du colonel Sosnoffsky en Chine ne nous fournissant que des données purement géographiques, nous n'avons pas à en parler ici (Colonel, Sosnoffsky's expedition to China in 1874-75, ab. by. Clarke); il en est de même du voyage de M. Floyer de Jask à Bampûr, près du golfe d'Oman (Journal of a Route from Jask to Bampûr). Avec M. Forsyth (on the Buried Cities in the Shifting Sands of the great Desert of Gobi), nous constaterons d'après le témoignage de Marco Polo que dans ce
constaterons d'après le témoignage de Marco Polo que dans ce qui forme aujourd'hui le grand désert de Gobi existaient autrefois de florissantes cités, habitées par les exilés politiques de l'Inde et pratiquant la religion hindoue. L'on a trouvé dans les ruines de ces villes ensevelies par le sable du désert des ornements en or tout à fait semblables à ceux dont se parent encore aujourd'hui les femmes hindoues. Dès l'époque de Marco Polo la contrée était sablonneuse, arrosée par quelques ruisseaux dont l'eau était mauvaise et amère. D'après les recherches du docteur Bellew il résulte que la ville de Lop,
du docteur Bellew il résulte que la ville de Lop, mentionnée par Marco Polo, consiste en plusieurs campements sur les bords d'un lac marécageux composé d'une centaine d'habitations. Ces campements sont la demeure d'une population émigrée depuis environ 150 ans. Les vrais croyants regardent cette population comme à peine musulmane. Ces aborigènes sont décrits comme une peuplade à demi-sauvage, à la peau foncée, aux cheveux longs et nattés, portant des vêtements faits avec des fils retirés de l'écorce de certains arbres. Dans un de nos derniers comptes rendus nous avons, avec M. Joseph Mullens, le secrétaire pour l'étranger de la
avec M. Joseph Mullens, le secrétaire pour l'étranger de la Société des Missions de Londres, visité le centre de Madagascar le même voyageur a fait de nouveaux voyages dans la grande île africaine (Recent Journeys in Madagascar) et parcouru les tribus Jbara qui habitent le sud et le sud-ouest de la province Betsileo. Le voyageur se borne à constater que chez les hommes de cette tribu la manière de porter les cheveux diffère tout à fait de ce qu'il a vu dans les autres parties de l'île. Les cheveux sont lavés chaque jour pendant un mois ou six semaines et
lavés chaque jour pendant un mois ou six semaines et tressés en de nombreuses touffes dont la grosseur varie entre celle d'une balle et celle d'une orange, puis enduits d'un mélange de graisse et de cire d'abeille. Remarquons toutefois que la mission a recueilli les éléments d'un dictionnaire d'où il résulte que 10 pour 100 des mots employés par les Druva-Sakalaves sont des mots hovas; l'influence malaise dans le langage est indiscutable; un certain nombre de mots arabes se sont introduits dans la langue. Nous nous bornerons à mentionner les mémoires de M. F. Jeppe dans le Transvaal et celui
mémoires de M. F. Jeppe dans le Transvaal et celui de M. Holwood le long de la rivière Kingami qui se jette dans l'Océan indien un peu au nord de Bagamoyo (Notes on some on the physical and geological features of the Transvaal and surrounding territories, by Frederick Jeppe. The Kingami river, east Africa, by Frederick Holmwood). D'après le révérend G. Broon (Notes of the Duke of York group, New Britain, and New Ireland), l'île du Duc-d'York se compose en réalité de douze îles, dont sept ne sont pas habitées. Makada, l'île le plus au nord-ouest, par 4° 7' sud
Makada, l'île le plus au nord-ouest, par 4° 7' sud environ, 152° est de longitude, est séparée de l'île du Duc-d'York proprement dite par un canal ou lagoon de peu de largeur, un mille et demi environ. Deux autres îles, nommées Maiite complètent une sorte de rade que l'on désigne sous le nom de Port Ferguson. Toutes les îles du groupe sont des îles de coraux et les côtes sont abruptes. La Nouvelle-Irlande est bien boisée et arrosée par de nombreux ruisseaux suivant M. Liversidge le sous-sol est composé de calcaire formé de débris innombrables de foraminifères, surtout de lobsters.
calcaire formé de débris innombrables de foraminifères, surtout de lobsters. La Nouvelle-Bretagne est plus grande que la Nouvelle-Irlande et l'on aperçoit du la côte quelques cimes assez élevées; l'île paraît être d'origine volcanique. Toutes ces îles sont fertiles, bien que les habitants des îles du Duc d'York tirent le riz et l'igname des îles voisines. Les bananes, les igname, le taro, les patates et les fruits de quelques arbres forment le fond de la nourriture les poules et les porcs sont abondants. Les peuplades qui habitent ces îles sont certainement de race Papoue l'on doit remarquer toutefois que les habitants
de race Papoue l'on doit remarquer toutefois que les habitants du groupe des îles d'York ne sont pas de race aussi fine que ceux de la Nouvelle-Irlande et de la Nouvelle-Bretagne. Leur couleur est d'un brun foncé; ils ont les cheveux crépus dont la teinte varie du brun clair au brun foncé. La taille pour les hommes est en moyenne de 5 pieds 6 pouces anglais; elle atteint souvent 6 pieds (anglais) chez les hommes de la Nouvelle-Irlande. Les femmes sont généralement plus chétives et moins grandes que les hommes; elles se marient très jeunes et le plus souvent avant
elles se marient très jeunes et le plus souvent avant d'être nubiles. A la baie Spacieuse, dans la Nouvelle-Bretagne, la population est différente de celle du reste de l'île. Elle est de teinte beaucoup plus claire; les cheveux sont plus droits; leurs armes sont différentes et ils se servent de grands boucliers de bois absolument inconnus à la Nouvelle-Irlande, à l'île du Duc-d'York et dans le nord de la Nouvelle-Bretagne. Leur langue est inintelligible pour les autres indigènes. Les hommes et les femmes portent une couverture tandis que les autres indigènes, à part les habitants de Meoko, petite île du
indigènes, à part les habitants de Meoko, petite île du groupe du Duc-d'York, et les femmes de la Nouvelle-Irlande sont complètement nus. Cette peuplade vit en état d'hostilité continuelle avec ses voisins. Les habitants de chaque village ne sortent, du reste, jamais qu'armés. Leurs armes sont la massue, la lance, le couteau, la fronde. À la Nouvelle-Bretagne les armes terminées par une pierre sont surtout en usage. L'arc et les flèches leur sont inconnus. Les habitations sont de misérables huttes, basses, de huit pieds de long. À la Nouvelle-Irlande existent de grandes huttes où habitent les jeunes gens non mariés.
de grandes huttes où habitent les jeunes gens non mariés. Les dialectes varient à ce point que l'habitant d'un district comprend difficilement l'habitant du district voisin. La langue ressemble plutôt à celle qui est parlée aux Fidji qu'au langage usité aux Samoa ou aux Tonga. C'est ainsi, par exemple que frère se dit tama aux Samoa, aux Fidji, à l'île du Duc-d'York, lutnai aux Tonga; mon frère, o loit tamâ aux Samoa, lamazu aux Fidji, tamag à l'île d'York, hoku tamai aux Tonga; ton frère, o luuû tama aux Samoa, tamazu aux Fidji, taman au Duc-d'York, hoo tamai aux Tonga
tamazu aux Fidji, taman au Duc-d'York, hoo tamai aux Tonga son frère, o lomu lama aux Samoa, tamana, aux Fidji, tnrnana aux îles d'York, Iwnd tamai au Tonga. Le préfixe prodominal se continue dans le nombre deuxième, troisième et pluriel le nombre troisième se retrouve dans tous les dialectes, comme dans le Fidjien, mais manque dans les vrais dialectes de l'est de la Polynésie. Dans les dialectes Fidjien, Samoa, Tonga, Maori et dans tous ceux de l'est de la Polynésie, à l'exception, probablement, du dialecte usité à Rotuman, tous les mots se terminent par une voyelle; il n'en est pas
mots se terminent par une voyelle; il n'en est pas de même pour les dialectes parlés aux îles du groupe du Duc-d'York, ce qui fait qu'il est parfois très difficile de prononcer beaucoup de ces mots. De même que chez les Papous le système de la numération est cinq, tandis que les peuples de l'est de la Polynésie ont dix comme base de numération c'est ainsi, par exemple et pour ne pas entrer dans les détails, que pour dix l'on dit aux Samoa, sefulu, c'est-à-dire dix, tandis que cette même idée s'exprime au Duc-d'York par limadi ma limadi, c'est-à-dire cinq