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la sévérité de la discipline, c'est un fait comme la mortalité ordinaire qui sévit davantage sur ces hommes choisis parmi les plus sains et les plus robustes, et, partant, un argument contre les armées permanentes. En Danemark seulement, les suicides des civils sont très légèrement supérieurs à ceux des militaires. En France, dans la période de 1862 à 1867, l'intensité suicide était de 510 sur un million de la force armée, lorsque dans le civil, elle était, pour les hommes, de 194, et de 400 à Paris où la tendance suicide est si marquée. En faisant intervenir le coefficient de
suicide est si marquée. En faisant intervenir le coefficient de l'âge, c'est-à-dire en comparant avec les civils de 20 à 50 ans, pour 100 suicides de ceux-ci, il y eut à 575 de militaires. La tendance au suicide augmente en raison directe du temps passé sous les armes, et chez les officiers elle est deux fois plus grande que chez les soldats et sous-officiers. En Prusse elle était de 620, en 1872, sur un million de la force armée; en Autriche-Hongrie, de 1869 à 1875, elle était de 866; en Angleterre elle a atteint 569 en 1869 en Italie elle
Angleterre elle a atteint 569 en 1869 en Italie elle est décuple de celle des civils en général, quintuple de celle des hommes, quadruple de celle des civils de 20 à 30 ans. Si nous passons aux détenus, partout nous trouvons une tendance supérieure à celle des civils. En France seulement, ils donneraient une moyenne plus petite. Chez la femme détenue, cette tendance s'accroît considérablement elle est plus grande aussi chez les détenus au-dessous de 50 ans, chez les inoccupés, chez les condamnés à vie ou à de longues années de travaux forcés, ainsi que dans les premiers temps de
de travaux forcés, ainsi que dans les premiers temps de la détention. Les détenus pour crimes contre les personnes fournissent plus de la moitié des suicides commis dans les prisons. Les suicides sont plus fréquents avec le régime cellulaire, l'isolement, qu'avec l'incarcération collective ou le système mixte. À propos des influences psychologiques individuelles ou des motifs déterminants, M. Morselli commence par rappeler que le suicide, comme les autres phénomènes démographiques, obéit à des lois qui en déterminent la régularité et qui permettent de prévoir, dans une période donnée, le nombre de suicides par misère, par souffrances physiques, par folie, etc.,
de suicides par misère, par souffrances physiques, par folie, etc., lorsque les conditions intrinsèques et extrinsèques du groupe étudié ne varient pas. Il est clair que la colonne des motifs inconnus est celle qui doit renfermer les nombres les plus élevés. Néanmoins, avec les données recueillies par la statistique, il est encore possible de dresser des tables dont l'étude n'est pas sans intérêt. Dans tous les pays, le tiers environ des suicides est dû à la folie, à la monomanie 300 sur 1,000 en France; 335 en Prusse; 548 en Saxe; 470 en Belgique; 515 en Italie; 400 en Wurtemberg.
Saxe; 470 en Belgique; 515 en Italie; 400 en Wurtemberg. Les différentes formes de maladies mentales agissent différemment dans les divers pays. Mais, au fond, l'échelle de la folie diffère peu de celle du suicide, et les premiers échelons, dans l'une comme dans l'autre, sont occupés par les peuples de race germanique. Nulle différence entre les douleurs physiques et les douleurs morales. Les unes et les autres sont fatales à la santé de l'esprit. Les premières entrent dans les motifs du suicide pour 8 % en Italie, 13 en France, 19 en Wurtemberg, 10 en Norvège, 12 en Prusse. L'absence
19 en Wurtemberg, 10 en Norvège, 12 en Prusse. L'absence d'un sens augmente la tendance au suicide ainsi en Prusse, de 1869 à 1872, la proportion a été, pour les aveugles, de 216 au lieu de 155 pour le reste de la population. L'alcoolisme, en raison du désordre qu'il produit sur tout l'organisme, a aussi une grande influence sur le suicide. L'auteur rapporte les chiffres de M. Lunier, sur la France. En Suède, les suicides pour alcoolisme atteignaient 65,5 % en 1851-55; des lois restrictives et sévères étant survenues, cette proportion tombait à 18,2 puis à 11,2 de 1856 à
proportion tombait à 18,2 puis à 11,2 de 1856 à 1864. En Allemagne, Böttcher prétend qu'elle est de 56 % en Angleterre, Brown la trouvait en 1871 de 15,7. En Italie, en 12 ans, il n'y a eu que 96 suicides pour alcoolisme. Les causes qui influent sur la nature des motifs qui conduisent au suicide, sont les conditions climatériques et météorologiques, le degré de culture, le sexe, l'âge, la profession. Au midi ce sont les passions, l'amour, la misère qui prédominent comme motifs, au nord l'alcoolisme, au centre le degré de culture, le dégoût de la vie, la honte,
degré de culture, le dégoût de la vie, la honte, la crainte des peines. Là où les liens de famille sont étroits, le suicide pour dissensions domestiques est rare il sera plus fréquent, pour le même motif, dans les pays catholiques. Les hommes succomberont pour désastres financiers, pour dégoût de la vie les femmes par folie, par remords (dans les cas surtout de grossesse illégitime), pour malheurs domestiques; pendant la jeunesse ce seront l'amour, la jalousie qui l'emporteront à l'âge viril ce seront les maladies mentales, les revers de fortune. M. Morselli trouve, du moins en Italie, que c'est dans
M. Morselli trouve, du moins en Italie, que c'est dans les classes cultivées que l'on se suicide le plus pour cause de souffrance physique et de déplaisir domestique; chez les étudiants, les soldats, les institutrices et les servantes, par amour et par jalousie. Notons, en passant, l'influence de l'instinct d'imitation, de la contagion morale dans les grandes agglomérations d'hommes (casernes, prisons, instituts). Chaque pays a sa prédilection particulière pour tel ou tel genre de suicide mais si l'on considère l'ensemble, on voit que l'homme choisit en général le moyen qui lui paraît le plus sûr pour arriver à son but,
lui paraît le plus sûr pour arriver à son but, et le plus exempt de souffrances. Voici l'ordre dans lequel on peut placer les moyens de suicide la corde, l'eau, l'arme à feu, l'arme tranchante, la chute de haut, le charbon, le poison et les autres ensuite. L'homme, ici comme dans le reste, est dépendant du milieu qui l'entoure. En Russie où il n'est pas facile de se procurer des armes à feu, où la rigueur du climat vous retient dans l'intérieur de la maison, on se pend en Italie où l'on met facilement la main sur un pistolet, où
où l'on met facilement la main sur un pistolet, où la douceur de la température vous appelle au dehors, on se noie ou l'on se brûle la cervelle. On peut voir par les tables de M. Morselli que le genre de mort est le même d'année en année dans un groupe déterminé d'individus. Il n'y a rien d'étonnant à ce que l'écrasement sur la voie ferrée, moyen sûr et rapide d'ailleurs, augmente avec la multiplication des chemins de fer. Les influences de race, de climat, de saison, de sexe, d'âge, etc., se font sentir naturellement dans le choix du mode
etc., se font sentir naturellement dans le choix du mode de suicide. Ainsi le Slave qui se tue fort peu d'ailleurs, a horreur de l'eau. La seconde partie du livre de M. Morselli, la synthèse, comprend la nature et la thérapie du suicide. Les considérations dans lesquelles l'auteur est entré au fur et à mesure qu'il étudiait les faits auraient pu le dispenser de résumer et d'expliquer systématiquement le concept fondamental de son travail, mais il a craint, dit-il, qu'il ne ressortît pas bien nettement et clairement du milieu des chiffres et des particularités numériques qui chargent la première partie
chiffres et des particularités numériques qui chargent la première partie de son ouvrage. Ce concept, le voici, déduit de l'analyse des faits et des lois qui régissent la mort volontaire « Le suicide est un effet de la lutte pour l'existence et de la sélection humaine qui agissent selon la loi d'évolution des peuples civilisés. » Après avoir rappelé la loi de Malthus, après avoir montré que « le cerveau est « l'arme » principale de l'homme civilisé dans la lutte pour la vie; après avoir développé les considérations qui lui permettent de déclarer que toutes les catégories du suicide
lui permettent de déclarer que toutes les catégories du suicide rentrent dans les effets de la concurrence vitale; en un mot, après avoir établi la nature du suicide, il en cherche le remède. Il le trouve naturellement dans la diminution de la lutte parmi les hommes. Mais, aujourd'hui, elle semble s'aggraver, au contraire, dans toutes les branches de l'activité humaine. Ne pourrait-on pas, néanmoins, attaquer indirectement la tendance à la mort volontaire, en améliorant les effets de la concurrence, en neutralisant, autant que possible, l'inégalité entre les divers combattants ? La prophylaxie du suicide, dit M. Morselli, est renfermée dans
La prophylaxie du suicide, dit M. Morselli, est renfermée dans ce précepte « Développer dans l'homme le pouvoir de coordonner les sentiments et les idées de manière à atteindre un certain but dans la vie donner, en somme, de la force et de l'énergie au caractère moral. » Nous terminerons cette analyse, trop restreinte à notre gré, par la citation des dernières lignes de l'ouvrage de M. Morselli « Il est certain que le suicide ne diminuera parmi les peuples civilisés qu'avec l'établissement de l'équilibre entre les besoins individuels et l'utilité sociale; c'est-à-dire lorsque chacun agira en vue de l'association
l'utilité sociale; c'est-à-dire lorsque chacun agira en vue de l'association des forces physiques et des forces intellectuelles et morales, et lorsque dans la lutte chaque homme portera dans sa conscience le sentiment du devoir, qui est de sacrifier son propre égoïsme au bien-être de l'humanité collective. » C. Issaubat. L'homme avant les métaux, par M. N. Joly. 1 vol. in-8 de la Bibliothèque scientifique internationale. 328 pages. La Revue d'Anthropologie ne peut entièrement passer sous silence un ouvrage qui, à en juger du moins par le titre, vise à exposer l'état actuel de l'archéologie préhistorique dans une bibliothèque qui jouit
l'état actuel de l'archéologie préhistorique dans une bibliothèque qui jouit auprès du public d'une faveur méritée. On avait bien eu l'occasion de citer M. le professeur Joly parmi les premiers et les plus chaleureux adhérents de la science nouvelle qui ont Boucher de Perthes et Ed. Lartet pour fondateurs. Mais il faut l'avouer, ce n'est pas sans quelque étonnement, qu'on l'avait vu l'année dernière, sans que rien soit venu établir sa compétence spéciale, chercher, non par des critiques basées sur des faits, mais par des citations d'époques et d'auteurs différents assemblées d'une façon disparate, à jeter le doute sur la
assemblées d'une façon disparate, à jeter le doute sur la réalité des résultats de l'anthropologie anatomique surtout en ce qui concerne les races préhistoriques, en les présentant sous l'aspect le plus incohérent. Il n'aurait pas fallu en effet forcer beaucoup les termes de son article pour arriver à cette conclusion, formulée naguère par un journal léger du boulevard d'une façon excessivement familière, que les anthropologistes sont tous des farceurs. Quel titre cela pouvait-il lui constituer à faire pour un public instruit l'exposition d'une science essentiellement anthropologique ? Son livre vaut assurément beaucoup mieux que son article qui d'ailleurs n'y figure
assurément beaucoup mieux que son article qui d'ailleurs n'y figure pas. Mais on y voit fleurir la même méthode qui consiste à présenter comme l'expression de la vérité actuelle des opinions qui se rapportent à des états très différents de la science. Dans la première partie intitulée l'Antiquité du genre humain, il décrit un certain ensemble de découvertes et de monuments préhistoriques. Aucun ordre, didactique ou historique, n'y est suivi. Les chapitres eux-mêmes sont parfois composés de morceaux simplement mis bout à bout. Il ne se fait d'ailleurs aucune idée bien précise de l'ordre de succession des temps préhistoriques. La
bien précise de l'ordre de succession des temps préhistoriques. La distinction même si nette des deux époques paléolithique et néolithique se dessine à peine sous sa plume. Il paraît ignorer qu'il existe une division des temps quaternaires récemment établie qui est assez communément acceptée à l'étranger comme en France. Il se borne à cet égard à rapporter sur le même plan, faisant abstraction des différences de date et des progrès incessants de la science comme des concordances implicites qui les identifient, plusieurs des classifications proposées. Il arrive ainsi tout naturellement à trouver son sujet passablement ténébreux, (p. 64). Et le
à trouver son sujet passablement ténébreux, (p. 64). Et le fait est que l'exposition qu'il en fait le présente sous le jour le plus indécis, le plus confus. Loin d'ailleurs de le posséder lui-même à fond, il fait sur certains points, au nom de la science, des aveux d'ignorance qui ne sont qu'autant de cas purement personnels. Il repousse absolument toute tentative de détermination chronologique des âges préhistoriques les plus récents, ceux du bronze, du fer. Or discute-t-il, critique-t-il les faits sur lesquels s'appuient ces tentatives? Aucunement. Connait-il au moins ces faits, les bases des chronologies proposées? Nous n'en trouvons
ces faits, les bases des chronologies proposées? Nous n'en trouvons aucun indice. Passons là-dessus si l'on veut. Mais voici par exemple, qu'à propos du squelette écrasé de Laugerie-Basse, il dit, page 77 : Malheureusement les auteurs de cette importante découverte ne nous ont donné aucun détail caractéristique sur le squelette dont il s'agit, chose d'autant plus regrettable, qu'il eût été très intéressant de comparer son crâne à ceux de Bruniquel, de Furfooz, de Cro-Magnon et à tous ceux de l'âge du renne et même des âges antérieurs. Eh bien franchement! n'est-il pas de notre devoir de critique de demander si,
n'est-il pas de notre devoir de critique de demander si, à la lecture de ce passage on se doute que l'étude anatomique du squelette de Laugerie-Basse a été faite et publiée il y a plus de cinq ans? M. Joly aurait pu la voir dans les Bulletins de la Société d'anthropologie de 1874, ou dans les Crania ethnica. Ses résultats se trouvent indiqués dans notre Homme préhistorique. Et tout le monde sait aujourd'hui fort bien que l'homme de Laugerie-Basse se rattache à la race de Cro-Magnon et qu'il constitue même la preuve la plus certaine de l'ancienneté de cette race.
la preuve la plus certaine de l'ancienneté de cette race. Mais M. Joly admet-il, connaît-il seulement des races préhistoriques? Il en est à peine question dans son livre. Il a d'ailleurs une idée tellement confuse de l'ordre de succession des peuples et des époques industrielles qu'on le voit par exemple émettre cette supposition de la dernière bizarrerie (p. 276) que les dessins sur rochers des lacs des Merveilles pourraient bien être antérieurs à la race de Cro-Magnon. Dans la seconde partie de son ouvrage, intitulée la Civilisation primitive, M. Joly fait preuve d'érudition. Mais on y trouverait aussi à relever
fait preuve d'érudition. Mais on y trouverait aussi à relever le même défaut de méthode et d'ordre. Les détails intéressants et curieux n'y manquent pas. Les quelques pages que M. de Quatrefages a consacrées au même sujet dans son ouvrage de la Bibliothèque scientifique internationale, donnent pourtant au lecteur une image plus complète, plus claire et plus vraie. Il n'apporte en effet de lumière nouvelle sur aucun point. La question de l'origine de nos animaux domestiques, avons-nous besoin de le dire? n'y est pas assez exactement présentée, comme elle se pose aujourd'hui. Il n. Un paragraphe intitulé, nous ne savons
pose aujourd'hui. Il n. Un paragraphe intitulé, nous ne savons pourquoi, L'origine du langage, est d'une banalité, d'une insignifiance qui dépasse assurément ce qu'on pourrait imaginer. Notre auteur n'a d'ailleurs aucune vue d'ensemble, aucune idée générale. Rien ne se dégage nettement de son exposé incomplet. On sent bien en maints endroits les efforts d'une pensée qui se contraint ou à laquelle on impose une tenue. Mais nous aurons suffisamment caractérisé cette pensée en disant que M. Joly a pour la théologie tous les égards qui sont dus à toute véritable science. M. Joly croit peut-être après cela avoir rendu par
science. M. Joly croit peut-être après cela avoir rendu par sa publication, qui a déjà atteint sa 2e édition, des services à l'archéologie préhistorique. Il n'est pas à souhaiter qu'on lui en rende souvent de cette nature. Zaborowski. Études de Linguistique et d'Ethnographie, par Abel Hovelacque et Julien Vinson, in-18% Paris, Reinwald, 1878. Ce qu'on appelle le grand public témoigne, dit-on, quelque froideur pour les recueils et les mélanges. Le fait est qu'on en publie et qu'on en publiera toujours. La meilleure part de Voltaire et de Diderot en est faite et plus nous irons, plus la variété que comporte
faite et plus nous irons, plus la variété que comporte ce genre d'ouvrages répondra au besoin de nos esprits affamés de notions positives et de vérités succinctes. Pour nous, notre reconnaissance est acquise à ceux qui arrachent au torrent de la littérature courante des pages durables, des documents précieux qui nous fuiraient, perdus, épars dans un tourbillon de papier noir. Et tels sont précisément les morceaux de choix recommandés par les deux noms d'Abel Hovelacque et de Julien Vinson. On les lira avec intérêt, avec profit, parce qu'ils traitent des plus curieux problèmes de la science linguistique et de l'ethnographie;
plus curieux problèmes de la science linguistique et de l'ethnographie; avec confiance, parce que leurs auteurs, rigoureusement fidèles à la méthode expérimentale, parlent de ce qu'ils savent et sont sûrs de ce qu'ils écrivent. Le champ d'études où nous sommes introduits est aussi vaste que divers, dans l'espace et dans le temps. Il commence à l'aurore des âges et se prolonge jusqu'à nos jours; il s'étend des plateaux de la Bactriane aux Montagnes rocheuses, du Cap à la Baltique, de la Sibérie au Décan. Il touche à la philosophie, à la mythologie, à l'histoire et la morale. Tantôt, nous suivons
la mythologie, à l'histoire et la morale. Tantôt, nous suivons avec M. Hovelacque ces phénomènes de formation, de maturité, de dégénérescence lexiques et grammaticales qui constituent la vie du langage considéré en lui-même et indépendamment de l'évolution littéraire; ou bien le savant professeur, esquissant la classification morphologique des langues, nous montre que les analogies de structure n'impliquent aucunement la parenté des vocabulaires, que les différences irréductibles des nombreuses familles d'idiomes excluent sans réplique toute hypothèse d'une commune et unique origine; enfin que la vague tendance, assez répandue encore, à rêver une langue mère universelle est un des vices déposés dans
une langue mère universelle est un des vices déposés dans nos esprits par l'éducation biblique et métaphysique. Ailleurs, M. Hovelacque décrit les caractères de l'antique parler indo-européen, et caractérise les dialectes et sous-dialectes qui s'en sont détachés; il les groupe en subdivisions probables selon leurs ressemblances plus ou moins intimes, mais sans nous laisser ignorer que, dans l'état de la science, il est encore impossible de déterminer l'âge relatif de tous ces frères engagés à la fois ou tour à tour en des voies divergentes. Sa connaissance approfondie du Zend, dont il a écrit la grammaire, donne une valeur particulière
dont il a écrit la grammaire, donne une valeur particulière aux études sur l'Avesta et sur les inscriptions cunéiformes de la Perse. C'est aussi d'après son expérience personnelle qu'il nous entretient des Slaves du sud en Hongrie et de la langue serbe. Notons encore à son avoir un judicieux essai sur les idiomes africains. Dans ce continent dont les profondeurs s'ouvrent à peine à la science, la variété des langues et des. familles linguistiques ne le cède guère au nombre des races. Et partout il en est ainsi. On s'en convainc aisément si l'on jette avec M. Vinson un coup
convainc aisément si l'on jette avec M. Vinson un coup d'oeil sur le chaos de la linguistique américaine. La part de M. Vinson n'est pas moindre en ce volume que celle de son associé. Il exploite en maître deux domaines séparés par des milliers de lieues. Dravidiste consommé, il enseigne, à l'École des Langues orientales vivantes, les idiomes de l'Inde méridionale, parlés par plus de soixante mille citoyens français de Pondichéry, de Mahé, de Karikal et de Yanaon, idiomes trop généralement ignorés des fonctionnaires que nous exportons dans ces lointains parages. Il a vécu dans le Dekan, il y est
parages. Il a vécu dans le Dekan, il y est devenu poète tamoul mais s'il parle ce dialecte en indigène, il l'étudie en linguiste et en philosophe sévèrement formé par la méthode scientifique. Il rejette les rapprochements hasardés que l'école de Max Muller imagine entre le groupe mongol ou touranien et les langues dravidiennes. A quoi bon noyer dans une prétendue classe qui n'existe pas une famille bien définie et qui se suffit à elle-même? Tout en étudiant à fond l'organisme dravidien, M. Vinson n'oublie pas les idées, les religions, les mœurs des peuples qui l'emploient. Il dégage le sens
les mœurs des peuples qui l'emploient. Il dégage le sens originel, toujours concret et souvent puéril, des mots qui ont fini par exprimer la divinité, la qualité d'être surnaturel et redoutable, et démontre que, là comme ailleurs, la fameuse idée de Dieu, pour ancienne qu'elle soit, n'a rien de primitif ni de mystérieux. On goûtera certainement ses chapitres sur le Tasse, dans la poésie tamoule, sur la religion des Jains, sur les castes du sud de l'Inde et sur les établissements français du Malabar et du Coromandel, faibles débris d'une puissance que l'ineptie de Louis XV a étouffée dans son
puissance que l'ineptie de Louis XV a étouffée dans son germe. Le basque est l'autre domaine de M. Julien Vinson. Tous ceux qui ont lu les savants travaux de M. Broca savent que sur les deux versants des Pyrénées occidentales végètent les dialectes agonisants d'une langue isolée, l'Euskara, ou Escuara, vainement rapprochée jusqu'ici du groupe finnois ou des idiomes américains. Les plus hardis, avec une grande vraisemblance historique et géographique, mais sans documents suffisants, supposent que le basque moderne est à la langue inconnue des Ibères ce que les dialectes bas-bretons, gaéliques et irlandais sont au gaulois antique. La sagacité
bas-bretons, gaéliques et irlandais sont au gaulois antique. La sagacité prudente de notre auteur le met en garde contre ces conclusions séduisantes et prématurées. Elle préfère s'exercer sur les documents les plus anciens (ils ne le sont guère), et sur les rares productions de la littérature basque, des pastorales, quelques mots cités par Rabelais, une curieuse traduction du catéchisme impérial, qui lui suggèrent d'intéressantes variétés euskariennes. Enfin, passant de la linguistique à l'ethnographie, il ébranle la légende qui attribue aux anciens Basques la singulière pratique de la Couvade; il recherche l'origine des Cagots des Pyrénées; et nous fait connaître par
l'origine des Cagots des Pyrénées; et nous fait connaître par le menu ces Fueros surannés si chers aux Basques d'Espagne. Nous finissons par où nous avons commencé. Ce recueil est une mine de renseignements, un trésor condensé de notions précises et d'idées nettes. L'origine du langage, par M. Zaborowski (1 vol. de la Bibliothèque utile, Germer Baillière). Il y a de bons esprits qui envisagent avec défiance, même avec dédain, les questions d'origine. Mais, parce que la métaphysique s'en est emparée volontiers, sied-il de les lui abandonner? M. Zaborowski ne le croit pas, et nous partageons son opinion. Ce n'est