jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
sous toutes les formes. La situation des finances ne permettait pas de pourvoir aux services les plus urgents, les plus utiles : les routes étaient délabrées, les prisons et les hôpitaux manquaient des objets les plus nécessaires; partout, à côté du luxe insolent des hommes de cour et d'église, éclatait la misère du grand nombre. Jamais l'impôt n'avait pesé plus lourdement sur le peuple ; la taille, la capitation et les vingtièmes frappaient les biens, la corvée frappait les personnes. Au lieu de relever directement de l'état, la perception des taxes était abandonnée à des traitants qui y ajoutaient le
taxes était abandonnée à des traitants qui y ajoutaient le poids de procédés odieux et d'exactions impunies. Ce n'était rien encore ; la France eût trouvé dans son sein assez de ressources pour satisfaire à toutes ces exigences politiques ou fiscales ; mais en même temps qu'on la pressurait de la sorte, le régime économique en vigueur étouffait toute activité et comprimait toute richesse. Des douanes intérieures, des péages exorbitants installés sur les limites de chaque province, faisaient du royaume un territoire sans unité, sans lien commun, composé de parties incohérentes et souvent réfractaires ; les pays d'état se gouvernaient
incohérentes et souvent réfractaires ; les pays d'état se gouvernaient d'après d'autres lois que les pays d'élection ; les villes, les corporations, les seigneurs de paroisses exerçaient des privilèges étendus et frappaient des taxes à leur profit sur les routes, les canaux et les rivières. La circulation des denrées n'avait lieu que sous leur bon plaisir, et celle des grains était presque toujours interdite. Aussi n'était-il pas rare de voir une province regorger de blés, tandis que d'autres se plaignaient de la disette, quelquefois même de la famine. Ensuite, nulle liberté dans le travail. Un réseau de corporations couvrait la
liberté dans le travail. Un réseau de corporations couvrait la France et consacrait la plus odieuse des exploitations, celle des salariés. Toujours en querelle entre eux à propos de leurs attributions, les divers corps d'état pesaient en outre sur la classe ouvrière par la loi onéreuse qu'ils dictaient aux apprentis et les difficultés sans nombre dont ils entouraient les abords de la maîtrise. Ainsi tout tendait, dans ce malheureux régime, à diviser les régnicoles et à les distribuer par catégories rivales ou hostiles; d'un côté séparation entre les provinces, de l'autre séparation entre les artisans partout des servitudes sans but
l'autre séparation entre les artisans partout des servitudes sans but et des entraves sans compensation. La société française était là, lorsque Turgot se vit appelé au ministère. Quoique cet homme de bien eût fait ses preuves en matière d'administration dans le cours de son intendance à Limoges, ce ne fut pas à ce titre qu'il arriva aux conseils du roi. Les traditions de la cour de Louis XV n'étaient pas encore oubliées ; un caprice de Mme de Maurepas décida ce choix. On ne croyait pas introduire dans le gouvernement des affaires un esprit si remuant et passionné à ce
des affaires un esprit si remuant et passionné à ce point pour les réformes; on ne voyait en lui qu'un homme étranger aux intrigues qui divisaient alors les courtisans. Ainsi, Turgot ne fut nommé ministre qu'à cause de son peu d'importance ; il n'offusquait personne et ne portait ombrage à aucune ambition. Le vieux Maurepas s'imaginait avoir dans ses mains un instrument docile; cette illusion dura peu. En effet, à peine investi des fonctions de contrôleur-général, Turgot se mit en mesure de prouver qu'il ne considérait pas le pouvoir comme une sinécure. Doué d'une activité rare, d'une persévérance opiniâtre, il
une sinécure. Doué d'une activité rare, d'une persévérance opiniâtre, il embrassa d'un coup d'œil l'étendue de sa tâche et porta la main sur presque tous les abus. « Il faut que je me hâte, répondait-il à ceux qui lui reprochaient son ardeur pour les réformes ; dans ma famille, nous mourons avant cinquante ans; j'ai besoin d'aller plus vite que la goutte. Au sortir de sa première audience avec Louis XVI, il traça dans une lettre datée de Compiègne, le programme de son ministère. Pour relever les finances du royaume, il ne voyait qu'un seul moyen, l'économie. « On demande
il ne voyait qu'un seul moyen, l'économie. « On demande sur quoi retrancher, ajoutait-il, et chaque ordonnateur dans sa partie soutiendra que toutes les dépenses particulières sont indispensables ; il faut que ces raisons cèdent à la nécessité. » Les ordonnateurs de tous les régimes se ressemblent, et la leçon de Turgot peut aller à l'adresse de ceux de notre temps. Il serait trop long d'énumérer ici les améliorations dont le ministre hardiment l'initiative. Elles intéressaient l'économie entière de l'administration, et leur ensemble équivalait à une révolution pacifique. Ainsi, dans un Mémoire sur les municipalités, il développa un système de
un Mémoire sur les municipalités, il développa un système de représentation communale et provinciale qui, tout en respectant l'initiative des localités, laissait à l'autorité centrale une part plus large et plus digne. « Vous êtes forcé de statuer sur tout, disait-il au roi, et le plus souvent par des volontés particulières, tandis que vous pourriez gouverner comme Dieu par des lois générales, si les parties intégrantes de votre empire avaient une organisation régulière et des rapports connus. » A la suite de ces conseils venait un projet d'élection à divers degrés, dans lequel les cantons envoyaient des délégués à la
degrés, dans lequel les cantons envoyaient des délégués à la province et la province au siège de la monarchie. Une autre réforme non moins essentielle était celle de l'instruction et de l'éducation publiques, auxquelles Turgot voulait imprimer un caractère plus moral, moins frivole, moins exclusivement littéraire. Le ministre allait si loin dans cette voie, qu'il n'hésitait pas à proclamer le mobile religieux comme insuffisant pour former les cœurs aux vertus mâles et élevées, et à invoquer l'intervention laïque comme un complément nécessaire, même à ce point de vue. C'était assurément un langage nouveau dans la bouche d'un ministre de l'ancien
un langage nouveau dans la bouche d'un ministre de l'ancien régime. Du conseil Turgot passa sans retard à l'action. Vers la fin de 1774 il publia un arrêt du conseil qui déclarait libres la vente et la circulation des grains dans tout le royaume. Cette mesure si juste, et empreinte de tant de sagesse, souleva pourtant les populations dans le cours de 1775 et occasionna des émeutes qui vinrent gronder jusque devant le palais de Versailles. D'autres ministres faiblirent, mais Turgot tint bon et usa de la force dans l'intérêt de la vérité. En même temps qu'il maintenait l'exécution des
de la vérité. En même temps qu'il maintenait l'exécution des lois contre l'effervescence populaire, le ministre venait au secours des masses par des procédés plus efficaces que ces protestations insensées. Avant lui les collecteurs des tailles avaient imaginé de rendre tous les habitants d'une paroisse solidaires du paiement de cet impôt, et quand la somme entière ne rentrait pas au gré des employés, l'amende, la prison, la saisie pesaient sur les communes retardataires. Turgot supprima cette solidarité odieuse, et désormais l'impôt fut individuel. Sur d'autres points du territoire, les villageois étaient soumis à un régime de réquisitions forcées; on leur
étaient soumis à un régime de réquisitions forcées; on leur enlevait sans indemnité leurs chevaux et leurs charrettes pour le service des convois militaires. Le ministre mit fin à ces abus et organisa une entreprise des transports. Divers droits abusifs, tels que la banalité des moulins et des fours, furent abolis. On révoqua le privilège singulier dont jouissait l'Hôtel-Dieu de Paris de vendre seul de la viande dans la capitale durant le carême ; on réduisit de moitié les taxes sur la marée fraîche, on fit disparaître celles qui existaient sur le poisson salé. Tous les impôts que les villes
sur le poisson salé. Tous les impôts que les villes frappaient de temps immémorial sur les objets de première nécessité disparaissaient. L'article 1er du pacte ne garantit sans doute la souveraineté cantonale que sous certaines réserves, mais il ne faut appliquer ces réserves qu'avec la plus grande circonspection. Zurich ne prendra part pour le moment à aucune votation qui entraînerait des mesures coercitives contre des cantons qui ont admis des jésuites, mais il doit exiger le vœu formel que ses co-états, par amour de la paix publique, repoussent cet ordre religieux. Canton réformé; Zurich n'examinera ni la morale, ni la
religieux. Canton réformé; Zurich n'examinera ni la morale, ni la dogmatique des jésuites; il dira seulement, quant à leur politique confessionnelle, qu'aucun ordre ne s'est immiscé davantage dans les affaires publiques et n'a plus envenimé les rapports des différentes confessions entre elles. C'est bien assez de la méfiance presque naturelle qui existe entre les différents cultes, sans qu'un élément exotique vienne encore exciter les populations et inspirer ses doctrines et ses inimitiés à la jeunesse. Berne. (M. Neuhaus.) « Il est fort à regretter que le canton d'Argovie ait adressé si tardivement sa circulaire, car il en est résulté qu'un
si tardivement sa circulaire, car il en est résulté qu'un assez grand nombre de députations sont sans instructions. Mais il est bien plus à regretter que quelques états se soient hâtés de décider une question aussi grave dans le sens que la souveraineté cantonale serait lésée par l'adoption de la proposition d'Argovie, tandis qu'un examen plus attentif aurait pu les amener à une autre conviction. Si la diète n'était pas compétente, elle devrait en effet s'abstenir, jusqu'à ce que la justice populaire eût prononcé pour donner à la nation la satisfaction qui lui est due. Mais la députation de Berne
satisfaction qui lui est due. Mais la députation de Berne croit la diète compétente pour prendre une décision, et elle se bornera à ajouter quelques observations aux considérations présentées par Argovie sur cette question fondamentale. » Lorsqu'en 1838 le gouvernement français demanda l'expulsion du prince Louis-Napoléon, elle lui fut refusée, parce que le prince était citoyen suisse, qu'il ne conspirait pas alors, qu'il ne se trouvait pas placé à l'extrême frontière, etc. La Suisse était certes dans son droit. Mais si elle tolérait à l'extrême frontière un prétendant étranger, intrigant, qui conspirait contre une des puissances voisines, celle-ci serait dans
qui conspirait contre une des puissances voisines, celle-ci serait dans son droit en réclamant son éloignement. Ainsi entre deux pays qui ne sont pas liés par le pacte, la souveraineté que l'état possède relativement au droit d'asile, n'est pas pleinement et entièrement ; elle est subordonnée au droit des gens et à la nature des choses. » Le canton de Berne ne s'est que trop ressenti, depuis douze ans, de l'influence du voisinage des jésuites. C'est cette influence pernicieuse qui a provoqué les troubles du Jura en 1836, l'occupation militaire de ce pays ; c'est à elle qu'il faut attribuer
de ce pays ; c'est à elle qu'il faut attribuer les événements récents, quoique de peu d'importance, qui ont eu lieu à Porrentruy. Si l'état de Berne n'était placé sous l'empire d'un pacte vis-à-vis de Fribourg, il aurait le droit de lui dire : « Vous tolérez sur votre territoire des étrangers qui suscitent des troubles chez nous, qui compromettent notre existence ; renvoyez ces brandons de discorde, sans cela la question sera tranchée par le glaive. » Ce langage serait conforme aux préceptes du droit des gens. Maintenant le député se demande si, par le fait que Berne fait
député se demande si, par le fait que Berne fait partie de l'alliance fédérale, il est privé du droit qu'il aurait si Berne et Fribourg étaient étrangers l'un à l'autre, et n'hésite pas à répondre négativement. Il est évident que les obligations qu'un état confédéré a contractées par ce pacte ne peuvent préjudicer à celles résultant du droit des gens, et que celles-ci subsistent toujours, qu'elles soient ou non écrites dans le pacte. Ainsi, tous les cantons de la confédération conservent vis-à-vis les uns des autres les mêmes droits que la France, si son prétendant se servait du territoire suisse
la France, si son prétendant se servait du territoire suisse pour conspirer contre la couronne. Si donc il survenait un conflit entre les cantons provoqué par les menées des jésuites, il est évident que c'est le droit fédéral qui devrait prononcer si ceux-ci doivent être tolérés. Or, la confédération doit posséder dans son propre intérêt ce que chaque membre possède en particulier, et elle l'a prouvé lorsque, dans des circonstances fort graves à côté de ce qui existe aujourd'hui, elle a voté des arrêtés contre les réfugiés politiques tolérés par les cantons. » La question de compétence n'est pas douteuse,
les cantons. » La question de compétence n'est pas douteuse, celle de convenance l'est encore moins. Le député ne reviendra pas sur les nombreuses considérations présentées par Argovie, quant à la morale des jésuites, aux turpitudes du probabilisme. Il maintient seulement que l'ordre entier est responsable des œuvres de ses 300 casuistes, attendu qu'elles n'ont pu paraître sans l'approbation de l'ordre et qu'elles n'ont pas été désavouées. Quant à leur enseignement, Argovie vous a dit ce qu'il était; et il est à regretter qu'à Fribourg on se serve de livres tels que ceux qui ont été cités. Le député comprend
tels que ceux qui ont été cités. Le député comprend parfaitement qu'une fois le peuple démoralisé, les jésuites n'hésitent pas à proclamer la souveraineté du peuple; car le véritable souverain, c'est le jésuite qui manipule le peuple dans l'ignorance et en fait un souverain esclave. » Les jésuites sont-ils dangereux? Argovie a aussi développé ce point, et l'histoire prouve surabondamment qu'ils sont une peste pour ceux qui les reçoivent: autrement, comment expliquer leur renvoi par toutes les puissances de l'Europe? Comment aurait-on pu triompher de la répugnance de Clément XIV, jusqu'à lui arracher un bref de suppression? Cet ordre n'a-t-il
jusqu'à lui arracher un bref de suppression? Cet ordre n'a-t-il pas fait courber la tête du plus orgueilleux des monarques, Louis XIV, jusqu'à obtenir de lui la renonciation aux libertés gallicanes ? Mais la France n'a pas accepté longtemps cette abjection, et elle s'est bientôt relevée. » Les jésuites sont surtout dangereux, parce qu'un grand nombre de citoyens ne croient pas à ce danger. Cet ordre parle sans cesse de morale, religion, instruction du peuple; mais il mine le terrain sourdement, sans relâche, et lorsque la mine éclatera, beaucoup de gens seront déçus, mais trop tard. Du reste, ce qui
gens seront déçus, mais trop tard. Du reste, ce qui les rend encore plus dangereux, c'est qu'ils sont plus encore un ordre politique qu'un ordre religieux. Partout où ils sont, ils veulent être les maîtres, et les maîtres absolus. Le député de Berne ne craint pas de le proclamer ici hautement, malgré les dénégations auxquelles il s'attend; il affirme que les gouvernements des états de la confédération qui ont reçu les jésuites, ne sont pas les maîtres chez eux (sensation prolongée); que si, par exemple, le gouvernement de Fribourg et celui du Valais voulaient décréter une loi qui serait contraire
celui du Valais voulaient décréter une loi qui serait contraire aux vues des jésuites, cette loi ne passerait pas. Vous verriez immédiatement le confessionnal, la curé d'âme, le prêtre, employés contre les mesures des gouvernements; c'est-à-dire que les gouvernements des cantons qui ont des jésuites ne seront les maîtres qu'à condition de se diriger d'après leurs volontés; mais le véritable maître du pays, sera toujours l'homme noir, couvert de la soutane, qui se glisse le soir en silence de maison en maison! (Sensation.) Quant à la question de savoir si les jésuites qui se trouvent en Suisse sont étrangers, le
les jésuites qui se trouvent en Suisse sont étrangers, le député sait qu'ils le sont en grande majorité. Or, une fois ceux-ci renvoyés, les jésuites suisses n'auront plus aucune influence. Mais il y a plus: le député affirme qu'un Suisse qui entre dans l'ordre des jésuites devient étranger. Le jésuite ne connaît ni patrie, ni famille, il ne doit pas avoir plus de volonté qu'un cadavre. Il n'a plus de respect et d'obéissance que pour un pouvoir étranger. Le renvoi de cet ordre ne portera aucune atteinte à la religion catholique. Sa suppression pendant quatre-vingts ans n'a pas empêché la
catholique. Sa suppression pendant quatre-vingts ans n'a pas empêché la religion de subsister. S'il a été aboli par un pape qui était infaillible, relevé par un autre pape également infaillible, il faut espérer qu'un troisième pape, non moins infaillible que les deux premiers, refera l'œuvre de Clément XIV. Le député expose l'état de la question telle qu'elle s'est présentée dans le grand conseil de Berne, où l'on n'a ajourné une détermination positive que pour laisser au conseil d'état le soin de présenter un rapport approfondi sur la matière; mais déjà le département diplomatique, à la presque-unanimité, avait donné un préavis
le département diplomatique, à la presque-unanimité, avait donné un préavis favorable à la proposition d'Argovie qui sera, sans doute, reproduite l'année prochaine. Dans ce cas le député désire qu'Argovie modifie sa proposition en demandant, non la suppression qui n'appartient qu'au pape, mais l'expulsion de cet ordre qui menace les libertés conquises depuis 1830, et qui est aussi dangereux qu'il est coupable. Uri (M. Muheim) fait l'éloge de la piété des jésuites et de leur parfait système d'éducation. On a poursuivi cette société; mais plus tard on a reconnu la faute qu'on avait faite, et on l'a rappelée. Le député garde
qu'on avait faite, et on l'a rappelée. Le député garde la proposition d'Argovie comme contraire à la souveraineté cantonale, et fâcheuse pour les bons rapports confessionnels. Schwyz (M. Abegg) combat les assertions d'Argovie comme calomnieuses; il en appelle aux protestants impartiaux, sans parler de Bossuet, Fénélon, Chateaubriand. Quant au publiciste catholique Ellendorf, dont l'ouvrage a été adressé aux députés, il doit être mis sur le même rang que les calvinistes qui crient: Il faut tuer ou chasser les jésuites. La suppression de cet ordre n'a été qu'un triomphe éphémère obtenu, contre le catholicisme par l'immoralité de la régence. Ce ne
contre le catholicisme par l'immoralité de la régence. Ce ne sont pas les jésuites qui ont opprimé les catholiques d'Argovie, de Glaris, qui ont amené l'intolérance à Genève, fait couler dans le Tessin le sang de Nessi, soudoyé la jeune Suisse, décrété la violation de l'article 42 du pacte. Nous ne supporterons pas plus longtemps, s'écrie le député, qu'on se mêle de nos affaires confessionnelles, et il est à désirer que là où les jésuites ne sont pas encore, ils ne tardent pas à arriver pour le maintien de la foi. Le député termine en repoussant la proposition d'Argovie comme
foi. Le député termine en repoussant la proposition d'Argovie comme empiétant sur les droits de la souveraineté cantonale, et comme fâcheuse pour le maintien de la paix confessionnelle. Unterwald (M. Spichtig). — Les intentions d'Argovie deviennent toujours plus claires. Non content d'écraser les catholiques chez lui et de détruire leurs couvents, il veut encore attaquer le catholicisme partout, ce qui devient évident par les hostilités contre un ordre religieux connu dans le monde entier par ses mérites. Si l'envie prend au canton d'Unterwald d'admettre les jésuites, il ne se laissera pas détourner par les criaqueries des protestants. Ordre du jour.
pas détourner par les criaqueries des protestants. Ordre du jour. Glaris (M. Bluënen) ne conteste pas les droits de souveraineté des états, mais n'en reconnaît pas moins la compétence de la diète à s'occuper de cette affaire. Il n'entrera pas en matière pour le moment, parce que cela ne lui paraît pas encore nécessaire; mais il réserve ses droits pour l'avenir; il se prononce pour inviter les états, qui n'ont pas admis les jésuites, à ne pas se laisser amener à subir leur introduction. Rien ne peut compromettre plus gravement la paix confessionnelle que l'action de cet ordre politico-religieux. Au
la paix confessionnelle que l'action de cet ordre politico-religieux. Au milieu de toutes leurs attaques contre notre marine, les correspondances de Gibraltar du Times, qui donnent des nouvelles jusqu'au vendredi 24 de ce mois, disent que notre escadre avait quitté Tanger jeudi; mais que le Suffren ayant le prince à bord, n'avait pu doubler le cap Spartel, et était revenu le soir à Tanger. « Les Maures, dit cette correspondance, se disposaient à le canonner, mais ils ont écouté les recommandations qui leur ont été faites, et les choses sont restées calmes jusqu'à ce que le Suffren eût été remorqué.
restées calmes jusqu'à ce que le Suffren eût été remorqué. Vendredi, les bâtiments n'étaient plus en vue. D'après les nouvelles arrivées à Tanger, ils ont fait depuis un peu de mal à la petite ville d'Arzell, à neuf milles en descendant la côte du côté de l'Atlantique. On dit que l'on infligera à cette côte et surtout à Mogador une vengeance célèbre. Mais il faut espérer que l'on se bornera à démolir les forts. À Larache, Rabat et Mogador, tout est défavorable aux opérations de gros bâtiments, et les courants sont si forts près de Mogador, que dans cette saison
sont si forts près de Mogador, que dans cette saison même il n serait pas prudent de s'arrêter en vue de cette place. Les fortifications de la ville ne sont pas aussi méprisables qu'on le pense : il y a de bons canons de bronze dont la Hollande a fait cadeau il y a quelques années. Sidi-Mohamed, fils aîné du sultan, et dont la station est Fez, lorsque son père réside à Maroc, était, d'après les dernières nouvelles, à Taza. On lui avait donné l'ordre de se porter de Fez, avec des forces considérables, sur la frontière d'Algérie, pour maîtriser
avec des forces considérables, sur la frontière d'Algérie, pour maîtriser l'ardeur des Maures. Mais le sultan, apprenant ce qu'il appelle de nouvelles agressions des Français, lui a donné l'ordre d'attendre à Taza de nouvelles instructions. Muley Suleiman, un des plus jeunes frères du sultan, est arrivé depuis deux jours à Tanger avec des troupes. Sidi-Mohamed-Ben-Endris, premier ministre, est un homme très distingué, et dont la physionomie annonce une haute intelligence. Hier, on a entendu un feu d'artillerie très vif dans la direction de Tanger. Le Vesuvius a annoncé que c'étaient les Marocains qui avaient déchargé leurs fusils. Les autorités de
les Marocains qui avaient déchargé leurs fusils. Les autorités de Tanger ont notifié il y a deux jours, aux consuls nouveaux, qu'ils pouvaient débarquer, attendu qu'il n'y avait pas de danger. La ville était très tranquille le 10. La bonne Mme Hay, femme de notre consul à Tanger, qui s'est fait adorer de la population par sa bienfaisance, est rentrée chez elle, il y a deux jours, bien que M. Hay fût absent pour affaires urgentes. Le Times annonce, d'après sa correspondance de Portsmouth, qu'on paraissait y croire à de prochains armements. On en donnait pour preuve que l'amirauté avait
prochains armements. On en donnait pour preuve que l'amirauté avait fait demander dans divers ports combien il faudrait de temps pour réunir à Spithead six vaisseaux de ligne prêts à apparaître, et qu'il avait été répondu trois semaines, si l'on peut se permettre, furent peu à peu réduits ou abandonnés; Turgot voulait avant tout abaisser le prix des denrées à l'usage des classes pauvres. Dès son entrée dans les conseils du roi, cet excellent esprit avait entrevu les vices du régime des corporations closes, où le travail se mettrait à l'état de privilège, se conférait comme un titre, et procédait