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seul, éloigné de sa terre natale, ses idées errantes le ramènent ordinairement à son pays, à sa demeure dont il s'est éloigné depuis quelque temps, et qui, contrairement à toute loi d'attraction, semblent agir plus puissamment sur lui à mesure qu'il s'en éloigne davantage. Telles étaient les pensées qui m'occupaient et qui devinrent insensiblement les songes de mon sommeil. Je réalisai bientôt ce que je n'avais fait qu'espérer; car s'il est vrai que les hommes se figurent aisément ce qu'ils désirent avec ardeur, combien ces hallucinations intuitives ne sont-elles pas plus vives quand le Sommeil nous rend insensibles à toute
plus vives quand le Sommeil nous rend insensibles à toute perception extérieure! Je fus soudainement transporté à quelques mille lieues plus près de mes foyers, et ayant enchaîné ce qu'il y avait de réel dans ma situation avec ce qui n'était qu'imaginaire, je croyais être au dernier relais de mon retour dans ma ville natale. Cette agréable déception durait depuis peu de temps, quand le bruit des sabots des mules, le tintement des clochettes et le roulement des roues furent brusquement interrompus; le mouvement rapide de la diligence s'arrêtant tout à coup, et mon corps possédant encore une certaine quantité
à coup, et mon corps possédant encore une certaine quantité du mouvement général, ma tête alla frapper contre le panneau qui me faisait face. J'étais alors éveillé; mais comme si j'eusse été fâché de revenir d'un aussi agréable songe, je m'imaginai d'abord être arrivé au terme de mon voyage. Cette illusion ne fut que momentanée. Des voix s'élevant avec violence dans un idiome qui n'était pas celui de mon pays, je me secouai, je frottai mes yeux et essayai de regarder à travers les vitres. À la lueur d'une lanterne qui brûlait au sommet de la diligence, je pus distinguer
qui brûlait au sommet de la diligence, je pus distinguer que cette partie de la route était bordée d'oliviers, et que les mules ayant rencontré quelque obstacle à leur marche avaient été mises en désordre, et se tenaient ramassées en tas, immobiles de frayeur, se regardant l'une l'autre, les oreilles dressées et d'un air inquiet. Un seul coup d'oeil jeté à ma droite éclaircit ce mystère. Juste devant la roue de devant se tenait un homme revêtu du costume bizarre des Valenciens, que j'avais vu pour la première fois à Amposta. Le bonnet rouge qui flotte en arrière sur le
Amposta. Le bonnet rouge qui flotte en arrière sur le dos était ramené par devant sur son front; sa manta, au lieu d'être roulée autour de son corps, tombait en flottant librement d'une épaule; sa jambe gauche était jetée en avant, son mousquet enjoué, et son oeil féroce, brillant près du canon, le dirigeait vers la fière du conducteur. Pépito, qui s'était éveillé lorsque la voiture avait cessé d'avancer, devine de quoi il s'agit; il abandonne les rênes, saute de sa place sur le côté de la route, essayant de s'échapper à travers les arbres. Malheureux jeune homme! pourquoi ne
s'échapper à travers les arbres. Malheureux jeune homme! pourquoi ne put-il accomplir son dessein ? A peine a-t-il touché la terre qu'il se trouve vis-à-vis de la gueule d'un mousquet et un troisième brigand sortant de l'ombre perfide des mêmes arbres vers lesquels il dirigeait sa course; il est ramené vers la route, où on le fait coucher la figure contre terre, ainsi qu'on en avait déjà usé à l'égard du conducteur. Je pus alors entendre distinctement un des voleurs, car ce n'était autre chose, demander au mayoral quel était le nombre des voyageurs ; s'il y en avait d'armés,
le nombre des voyageurs ; s'il y en avait d'armés, s'il y avait de l'argent dans la diligence. "Il termina son interrogatoire en demandant d'une voix irritée, la boisserie. Le pauvre homme obéit docilement; il se souleva assez pour tirer d'une poche de dessous une bourse de peau qu'il tendit en élevant son bras. Toma usted, caballero, pero no me quita usted la vida. Prenez-la, seigneur, mais laissez-moi la vie. Le voleur fut néanmoins sans pitié; apportant une pierre d'un gros tas qu'on avait amoncelé pour les réparations de la route, il commença à en frapper la tête du mayoral.
route, il commença à en frapper la tête du mayoral. Le malheureux homme poussait des cris lamentables de miséricorde et pitié. Il aurait pu tout aussi bien réclamer la pitié de la pierre qui l'assassinait que celle du misérable qui en était armé. Dans son agonie, il invoquait Jésus-Christ, Saint-Jacques l'apôtre martyr, la Vierge du Pilar, et tous les noms sacrés, respectés et redoutés du peuple, et qui pouvaient suspendre la rage de son meurtrier. Tout fut inutile; il redoubla ses coups jusqu'à ce que, devenant furieux, il jeta son fusil et employa ses deux mains à martyriser sa victime.
fusil et employa ses deux mains à martyriser sa victime. Les coups étouffèrent enfin les plaintes que les coups avaient excitées ; elles s'étaient élevées par les souffrances jusqu'aux cris les plus perçants; elles s'affaiblirent alors jusqu'à n'être plus que des gémissements sourds et inarticulés. Des soupirs profonds et agonisants une respiration stridente et prolongée, des mouvements convulsifs et intermittents annoncèrent que les principes de la vie n'étaient pas entièrement éteints. Le sort de Pépé fut encore plus affreux, quoique, au lieu des cris de merci qui avaient si peu profité au mayoral, il ne fit entendre que de sourds
profité au mayoral, il ne fit entendre que de sourds gémissements étouffés dans la poussière sur laquelle il respirait. On aurait pu penser que l'extrême jeunesse de ce garçon lui assurerait la compassion, mais il n'en fut point ainsi. Les brigands étaient sans doute d'Amposta, et craignaient d'être reconnus et dénoncés par lui. Quand les deux victimes eurent été rendues insensibles, il y eut une courte pause, pendant laquelle les scélérats tinrent une conférence à voix basse, puis ils exécutèrent leurs desseins. Le premier fit le tour à gauche de la diligence, et ayant détaché le sabot de fer, il
la diligence, et ayant détaché le sabot de fer, il enraya la roue afin d'être garanti contre toute tentative de fuite. Il ouvrit la porte du milieu, monta sur le marchepied, et je pus distinctement l'entendre demander en espagnol, avec une horrible menace, une once d'or de chaque voyageur. Le marchand valencien répondit qu'il n'avait pas autant d'argent, mais qu'il donnerait volontiers tout ce qu'il possédait. Il y eut alors un cliquetis de pièces de monnaie, quelques-unes, dans le trouble et la précipitation, s'échappant des mains tremblantes. Au bout de quelques instants, il passa à la rotonde sans venir au
quelques instants, il passa à la rotonde sans venir au cabriolet. Là il usa de plus de précaution, ayant vu la veille au soir, à Amposta, qu'elle contenait six jeunes étudiants qui tous étaient de forts gaillards. Il les fit descendre un à un de leur forteresse; ils donnèrent leur argent, leur montre, puis on les fit coucher ventre à terre. Pendant ce temps, le premier voleur, après avoir tenu conseil avec son compagnon, revint à la place où le zagal Pépé se roulait dans la poussière. Il tira un couteau des plis de sa ceinture, et l'ayant ouvert, il
couteau des plis de sa ceinture, et l'ayant ouvert, il plaça ses jambes nues de chaque côté de sa victime. Écartant le justaucorps du jeune homme, il lui perça le corps à coups redoublés. Mon compagnon, le jeune prêtre, se rejeta en frémissant dans son coin, et cacha sa figure dans ses mains, tremblantes ; tout mon être semblait fasciné, je ne pouvais détourner mes yeux de ce cruel spectacle, et les perceptions de l'ouïe semblèrent avoir acquis pour moi une nouvelle intensité. Quoique les glaces de toutes les portières fussent levées, je pouvais distinctement entendre chaque coup plonger dans
fussent levées, je pouvais distinctement entendre chaque coup plonger dans le corps de la victime. Ce n'était point un bruit sourd comme lorsqu'une arme rencontre une résistance positive; c'était un sifflement crépitant, comme si cet instrument de ménage destiné aux besoins de la vie n'exécutait qu'à regret cette œuvre de sang et de crime. Ce moment fut le plus affreux de ma vie, et je sentis que, si quelque situation pouvait être plus digne de pitié que celle du pauvre Pépé aussi lâchement égorgé, c'était celle de l'homme témoin de sa mort et condamné à ne point le secourir. A.
sa mort et condamné à ne point le secourir. A. year in Spain. LETRES LETTRE SUR L'ÉTAT DE L'INSTRCTION PUBLIQUE EN ALLEMAGNE. II. LETTRE. Grand duché de Saxe-Weimar.— Organisation générale. — Instruction populaire. -— Écoles de village. — École bourgeoise de Weimar. — École normale primaire. Weimar, 31 mai. Monsieur le Ministre, Je suis allé sans m'arrêter de Francfort à Weimar, où je suis arrivé dans la nuit du 30 au 31 mai. Sur ma route se trouvaient, il est vrai, deux villes de quelque importance, Gotha et Erfurt; mais Erfurt, avec son gymnase d'externes, appartient au système prussien, que
Erfurt, avec son gymnase d'externes, appartient au système prussien, que je pourrai étudier plus à l'aise à Berlin; et à Gotha, le seul homme sur lequel je pusse compter pour me faire voir avec fruit le gymnase de cette ville, l'obligeant et savant M. Jacobs, est devenu tout-à-fait sourd. Je ne me suis donc arrêté que dans le grand duché de Saxe-Weimar. Là s'est offert à moi sur une plus grande échelle tout ce que j'avais déjà vu à Francfort, avec des établissements d'un ordre supérieur. L'instruction populaire est très-florissante dans le grand duché de Saxe-Weimar. S. D. Il y
dans le grand duché de Saxe-Weimar. S. D. Il y a deux gymnases distingués, l'un à Eisenach, l'autre à Weimar, et l'Université de Jena jouit encore, malgré les pertes qu'elle a faites, d'une réputation méritée. Aussi je crois bien faire dès maintenant deux jours à étudier à Weimar le premier système un peu étendu d'instruction publique qui se présente à moi, et, grâce à l'obligeance infinie que m'ont témoignée tous les membres supérieurs de l'administration, j'espère, Monsieur le Ministre, pouvoir vous rendre un compte exact de tous les établissements importants d'instruction publique que possède le duché de Saxe-Weimar. Ces établissements
d'instruction publique que possède le duché de Saxe-Weimar. Ces établissements étant fort nombreux supposent nécessairement une administration générale qu'il importe de vous faire connaître. Je commencerai par vous parler de cette administration ; je passerai à l'instruction primaire, puis aux gymnases, puis à l'Université. Je terminerai par le budget des dépenses que coûte à ce petit état l'instruction publique dans ses détails et dans sa totalité. ADMINISTRATION GENERALE DE L'INSTRUCTION PUBLIQUE. Dans le grand duché de Saxe-Weimar l'instruction publique fait partie du ministère de l'intérieur. Elle est confiée, comme à Francfort, à une commission dite consistoire. Ce nom trahit assez
Francfort, à une commission dite consistoire. Ce nom trahit assez l'origine et le caractère de cette commission. En général toute l'administration de l'instruction publique en Saxe-Weimar est ecclésiastique. Quand le protestantisme détruisit le catholicisme, il le remplaça dans tous ses privilèges et dans toute sa puissance. Il est inutile de remarquer qu'une semblable organisation ne convient nullement à la France du dix-neuvième siècle; mais on est forcé de reconnaître qu'elle a produit en Saxe d'excellents fruits. Le clergé s'est constamment montré éclairé, zélé, passionné même pour l'instruction publique. En revanche, les laïcs ont une déférence naturelle et volontaire pour l'autorité
les laïcs ont une déférence naturelle et volontaire pour l'autorité ecclésiastique. Une mutuelle confiance, enracinée dans les mœurs, met à la fois la religion sous la protection des lumières, et les lumières sous celle de la religion. Le consistoire était d'abord tout ecclésiastique. Depuis, aux quatre membres ecclésiastiques on a ajouté un membre laïc, qui à lui seul compte autant que tous les ecclésiastiques, ceux-ci n'ayant à eux tous qu'une seule voix comme lui. Il y a donc, à proprement parler, un banc ecclésiastique et un banc laïc dans le consistoire. En fait, il y a toujours accord entre eux;
consistoire. En fait, il y a toujours accord entre eux; s'il y avait division, le président du consistoire ferait son rapport au ministre, qui déciderait. Ce président se trouve précisément le conseiller laïc du consistoire, M. Peucer, littérateur estimé qui s'est dévoué à l'administration de l'instruction publique, et qui la conduit avec un zèle, une intelligence et une activité très remarquables. Il vit en très bon accord avec ses quatre collègues ecclésiastiques, qui lui laissent faire toute la besogne. Ce consistoire ainsi constitué a la haute main sur toute l'instruction publique, l'Université de Jena exceptée, laquelle a son administration séparée.
publique, l'Université de Jena exceptée, laquelle a son administration séparée. Les professeurs de l'Université ont un rang trop élevé dans l'instruction publique et même dans l'état pour relever d'aucune autre autorité que de celle du ministre; et le caractère des Universités allemandes est trop scientifique et trop séculier pour qu'on puisse les soumettre au pouvoir ecclésiastique. L'Université est gouvernée immédiatement par l'assemblée de tous les professeurs titulaires (senatus academicus), présidée par le recteur, qui lui-même est nommé annuellement par les professeurs. Ce recteur correspond avec un curateur de l'Université, nommé par le ministre. Ce curateur correspond avec une commission spéciale
par le ministre. Ce curateur correspond avec une commission spéciale de trois membres, dont le président a un rang semi-ministériel et traite directement avec le ministre lui-même, sans avoir affaire au consistoire. Mais l'autorité du consistoire est absolue pour les gymnases et l'instruction primaire. C'est lui qui nomme les maîtres des écoles et des gymnases, ou du moins qui les propose à la nomination du ministre; c'est lui qui les surveille, c'est lui qui au besoin les écarte, les déplace ou les destitue. C'est surtout sur l'instruction primaire que se fait sentir son influence, qui en théorie pourrait être funeste,
fait sentir son influence, qui en théorie pourrait être funeste, et qui en fait est toujours éclairée et bienfaisante. LITTÉRATURE. INSTRUCTION POPULAIRE. Dans le duché de Saxe-Weimar une loi de l'état ordonne à tous les pères de famille d'envoyer leurs enfants à l'école, ou de prouver qu'ils leur font donner chez eux une instruction suffisante. Des peines sévères sont attachées à l'infraction de cette loi, qui remonte à l'origine même du protestantisme. C'était alors pour le protestantisme une mesure de conservation; mais je pense que de nos jours même cette loi est encore nécessaire. La mission de l'état est aussi
loi est encore nécessaire. La mission de l'état est aussi de répandre la morale et les lumières; il a le droit et le devoir de protéger l'ordre social au dedans comme au dehors; et on ne peut nier que de tous les moyens d'ordre intérieur le plus puissant est l'instruction générale. La loi en question est une sorte de conscription intellectuelle et morale. Au reste ceci, Monsieur le Ministre, n'est pas une affaire du conseil de l'instruction publique, c'est une affaire d'état. La conséquence immédiate de la loi que je viens de signaler est qu'il y ait dans tout village
viens de signaler est qu'il y ait dans tout village un maître d'école; et par ce mot de village (dorf) on entend ici la plus petite réunion de familles. Une douzaine de maisons cachées dans le coin d'une vallée ont leur maître d'école; de sorte que nul ne puisse alléguer qu'il n'a pas obéi à la loi par impossibilité physique. Depuis l'âge de six ans les enfants appartiennent à l'état sous le rapport de l'instruction, et sont tenus d'aller à l'école, sauf la preuve à faire par les parents qu'ils reçoivent l'instruction suffisante à la maison paternelle. Chaque commissaire de
reçoivent l'instruction suffisante à la maison paternelle. Chaque commissaire de district fait un rapport à la municipalité sur les enfants de son district qui arrivent à l'âge d'entrer à l'école. Chaque enfant paie au maître d'école 1 % gros par an (environ 56 sous) dans les moindres villages. Cette somme est très-petite, mais elle constitue une imposition véritable que chaque père de famille est tenu d'acquitter. Si pourtant la famille est trop pauvre, la commune est tenue de venir à son secours. Chaque trimestre, le maître d'école fait la liste des enfants qui n'ont pas payé, et la transmet à
des enfants qui n'ont pas payé, et la transmet à la commune, qui paie immédiatement pour eux. Le minimum du traitement d'un maître d'école de village est de 100 thalers, environ 375 francs, non compris le logement et le chauffage de l'école; le minimum du traitement d'un maître d'école de ville est de 125 thalers à 150, selon la grandeur des villes. Quand ce minimum est dépassé, l'école alors est gratuite, et la commune ne paie plus pour les enfants pauvres. Ce minimum se compose : 1° de la rétribution des enfants (Schulgeld); 2° du supplément que donne la commune
des enfants (Schulgeld); 2° du supplément que donne la commune sur les biens qu'elle possède. Il y a pourtant des communes qui sont elles-mêmes trop pauvres pour suppléer à la pauvreté des familles. Dans ce cas on a recours à l'église du lieu, qui, ayant hérité des anciennes dotations catholiques, possède presque toujours quelque chose; et cette église, quand elle le peut, est tenue de venir au secours de la commune en ce qui regarde l'instruction populaire. Enfin, si l'église est trop pauvre elle-même, il y a un fonds pour les écoles du peuple (Landschul-fond) qui concourt avec l'église, la
les écoles du peuple (Landschul-fond) qui concourt avec l'église, la commune et les familles pour compléter le minimum du traitement du maître d'école. Ce fonds s'alimente de dons volontaires, de legs, et surtout du produit de certains droits que l'état lui abandonne, tels que ceux sur les dispenses pour divorce, ou pour mariage entre proches, etc. Les subventions accordées sur ce fonds sont les seules dépenses centrales que coûte l'instruction populaire. Le dessein de la loi est de rendre l'instruction primaire essentiellement communale, et pour ma part j'approuve entièrement ce dessein. Je pense que si l'instruction populaire est une dette
dessein. Je pense que si l'instruction populaire est une dette de l'état, c'est la commune qui doit représenter l'état sur ce point; et chez nous, à défaut de la commune ou du canton, le département. L'état ne doit venir qu'au défaut de l'un ou de l'autre, pour ajouter à leurs efforts, et non pour se mettre en leur lieu et place. C'est ce principe qui fait qu'en Saxe-Weimar, où il y a autant d'écoles que de villages, et où chaque maître d'école est à son aise, l'instruction primaire ne figure au budget de l'état que pour une somme assez peu
au budget de l'état que pour une somme assez peu considérable. Il faut aussi que je vous signale le mode de perception du Schulgeld. Chez nous trop souvent c'est le maître d'école qui perçoit lui-même la rétribution des écoliers, ce qui affaiblit sa considération, le met dans la dépendance des familles s'il se contente de solliciter ce qui lui est dû ou le brouille avec elles si pour se faire payer il s'adresse à la justice. Ici c'est un délégué de la commune qui se charge de percevoir cette rétribution, comme une imposition ordinaire, sur la liste que lui remet
comme une imposition ordinaire, sur la liste que lui remet le maître d'école. Ce percepteur est souvent un simple paysan qui pour sa peine prélève tant pour cent de la recette. Cette pratique a pour effet d'assimiler entièrement le Schulgeld à une dette civique et de faire du maître d'école un fonctionnaire de l'état, ce qu'il est en effet, au lieu que chez nous il y a des gens qui veulent en faire un industriel. Les maîtres d'école n'ont pas seulement un traitement suffisant et honorable, comme nous venons de le voir; sur la fin de leur vie ils reçoivent
le voir; sur la fin de leur vie ils reçoivent comme pension de retraite la moitié au moins de ce traitement. Le temps de service qui donne droit à cette pension n'est pas déterminé; mais il est apprécié équitablement par le consistoire. Comme le traitement, la pension se fait ou sur les fonds de la commune, ou sur ceux de l'église, ou sur celui des écoles populaires. Il y a aussi une caisse pour venir au secours des veuves et des enfants des maîtres d'école. Il y avait toujours eu des établissements particuliers de ce genre dans diverses parties du
des établissements particuliers de ce genre dans diverses parties du grand-duché; mais en 1825, tous ces établissements locaux ont été réunis dans une seule caisse (Allgemeine schullehrerwitwen fiscus), laquelle a reçu sa dernière organisation par un statut du 21 décembre 1827, que je vous envoie. Tous les maîtres d'école contribuent à cette caisse; c'est la loi même qui les y oblige, aussitôt qu'ils sont en possession effective de leur emploi. Celui qui quitte le pays perd ses droits au bénéfice de l'établissement, et ne peut pas même réclamer ce qu'il a déjà fourni; il en est de même du maître
a déjà fourni; il en est de même du maître d'école qui est privé de son emploi après une condamnation. Chaque syndicat, à son entrée dans la société, c'est-à-dire chaque maître d'école lorsqu'il entre en fonctions, commence par payer 10 thalers, ou, à défaut d'argent comptant, il donne un billet portant intérêt de 12 gros par an. Il peut acquitter successivement son billet dans le courant de sa vie; s'il ne l'a pas pu, à sa mort la société le remet à sa veuve pour les frais de sépulture. La contribution régulière, et habituelle est de 18 gros par semestre.
contribution régulière, et habituelle est de 18 gros par semestre. Quand un maître d'école n'acquitte point cette somme, on la retient sur son traitement. Pour favoriser cette excellente institution, le gouvernement lui donne par an 500 thalers sur le fonds général pour les églises et les écoles, fonds qui est voté par les états, et de plus 50 thalers sur le fonds spécial dont nous avons déjà parlé pour les écoles populaires. Le consistoire supérieur lui abandonne aussi certains droits, ainsi qu'une part dans les recettes que font les églises, soit par quête, soit par donation. Aussitôt après le décès
soit par quête, soit par donation. Aussitôt après le décès d'un maître d'école, sa veuve reçoit 10 thalers pour frais d'enterrement. À défaut de la veuve, ce sont les enfants, et à défaut d'enfants, les parents en ligne ascendante, père et grand-père; ou à leur défaut, les collatéraux jusqu'aux nièces et neveux. Quand il n'y a aucun parent, cette somme revient à la caisse générale, à moins que l'héritage ne suffise pas pour subvenir aux frais de l'enterrement. Annuellement la veuve reçoit une pension de 12 thalers, qui lui est payée par semestre. Cette pension est bien modeste; mais il
payée par semestre. Cette pension est bien modeste; mais il ne faut pas oublier que cette institution est très récente; et dès 1827, la société espérait et promettait même l'augmentation prochaine de cette pension. A défaut de veuve ou lorsque la veuve vient à mourir, les enfants, un ou plusieurs, ont droit à toute la pension de la mère jusqu'à l'âge de dix-huit ans. La veuve perd ses droits à la pension quand elle se remarie, quand elle divorce, quand elle devient enceinte hors des liens du mariage, ou quand elle encourt des peines infamantes; mais dans aucun de ces
elle encourt des peines infamantes; mais dans aucun de ces cas les enfants ne perdent leurs droits. L'établissement, comme fondation pieuse (milde stiftung, pia causa), jouit de tous les avantages accordés aux fondations de ce genre, savoir: Ses créances sont privilégiées; Il est exempt de frais de justice, de frais de timbre et de ports de lettres; On ne peut mettre aucune espèce d'opposition sur les pensions et sur les fonds destinés aux frais d'enterrement. Le consistoire supérieur a la direction et la surveillance de cette utile institution, qui lui doit beaucoup. Il est à la tête de toute l'instruction