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d'allocations familiales a sur l'augmentation des chômeurs Tout le monde sait combien est grave la crise économique dont souffre l'Angleterre depuis 1921: l'existence en Grande-Bretagne de plus d'un million de chômeurs au cours des années 1927 et 1928, alors qu'il n'y avait de chômage dans aucun autre pays, prouve qu'il ne s'agit pas là d'un phénomène passager comme les crises ordinaires. Il ne fait plus aucun doute que cette plaie du chômage permanent ne soit due pour une large part à ce qu'un grand nombre de chômeurs ne s'efforcent nullement de trouver du travail, en raison de l'importance des allocations
de trouver du travail, en raison de l'importance des allocations de chômage qui leur sont versées, A l'heure actuelle, un chômeur reçoit par semaine 17 shillings pour lui-même, 9 shillings pour sa femme, et 2 shillings par enfant s'il a 5 enfants, il touchera 36 shillings. somme à laquelle la municipalité peut ajouter un supplément de 6 ou 7 shillings, 36 + 7 = 43 shillings, ce qui représente par jour, dans une semaine de six jours de travail, 7 shillings ou 43 fr. 75 Pour le célibataire et pour l'ouvrier marié sans enfants, l'écart entre l'indemnité de chômage et
l'ouvrier marié sans enfants, l'écart entre l'indemnité de chômage et le salaire normal reste important; mais, pour le père de famille nombreuse, l'écart devient parfois très faible, du fait que, lorsqu'il ne travaille pas, il touche, comme nous venons de le dire, une indemnité par enfant de 12 fr. 50 par semaine, alors que, s'il travaille, il n'en touche aucune. Il n'en serait pas de même si les allocations familiales professionnelles existaient en Angleterre comme dans la grande industrie française l'écart entre le secours de chômage et la somme perçue en période de travail serait aussi grand pour le père
en période de travail serait aussi grand pour le père de famille que pour le marié sans enfants, ce qui l'inciterait à chercher activement un emploi. Ce n'est, d'ailleurs, pas seulement un point de vue économique, c'est aussi un point de vue moral qu'il est déplorable de voir le père de famille prendre l'attitude du chômage. Alors qu'il devrait donner à ses enfants l'exemple du travail, il leur donne celui du désœuvrement et de la paresse. Il est facile de prévoir qu'une telle conduite exercera sur la moralité des enfants un effet déplorable et les amènera à compter eux aussi
un effet déplorable et les amènera à compter eux aussi pour subvenir à leurs besoins, sur l'argent de l'État, c'est-à-dire sur l'assistance publique, plutôt que sur le résultat de leurs efforts personnels. Un bon Mois du Sacré Cœur Chacune de ces trente méditations n'est que le bref commentaire d'une des pages du livre divin (l'Evangile) où se révèlent tour à tour les prévenances et les exigences du Cœur de Jésus, comment Il nous a aimés et comment Il veut être aimé. Aussi rien d'artificiel ni de factice dans la suite de ces leçons, d'une application facile, qui se terminent par
de ces leçons, d'une application facile, qui se terminent par une prière très courte et très pleine, où le style, volontairement dépouillé et direct, se fait encore plus humblement religieux et priant. Vous qui cherchez une lecture pour les pieuses réunions des soirs de juin, prenez ce Mois du Sacré Cœur. (La Semaine religieuse du diocèse de Lyon, 22 avril 1932) Le Cœur de Jésus d'après l'Evangile, par l'abbé Joseph Hervier. Un volume format 19 X 12, 144 pages. Prix broché, 4 francs franco, fr. 45. BONNE PRESSE, 5, RUE BAVARD, PARIS. VIT C, o. 166. Aujourd'hui peste sur la
BAVARD, PARIS. VIT C, o. 166. Aujourd'hui peste sur la crise de l'assistance familiale Ultra à tout savoir sur la question de l'assistance familiale Mon cher ami, Votre réponse parue dans la Croix du 25 mars dernier, éclaire d'un jour aussi intéressant que nouveau la grave question sur laquelle la Croix a généralisé le débat. Les idées que vous exprimez ne manquent ni de profondeur de vue ni de réflexion partant du principe que plus une idée est discutée, plus elle prend de valeur, permettez-moi de vous apporter, le plus amicalement possible, mon opinion, et de discuter, le plus aimablement
amicalement possible, mon opinion, et de discuter, le plus aimablement du monde, vos sentiments sur cette question. J'ai publié ici, le 11 décembre dernier, sous la même signature des appréciations, que la Croix a acceptées avec beaucoup d'indulgence. Je profite de cette occasion pour l'en remercier, et je veux espérer qu'elle sera aussi charitable en publiant cette lettre. J'indiquais comme cause principale car je la considère comme inhérente à la crise de l'éducation, la déficience de l'autorité paternelle comme vous, je considère que nos efforts doivent tendre à la reconstitution de la famille et à la résurrection de l'autorité paternelle.
de la famille et à la résurrection de l'autorité paternelle. Comme vous je constate que l'éducation des patronages est incomplète. En passant, ou plutôt, ce sera le point sur lequel nous discuterons aujourd'hui, je me permets de vous faire remarquer que le lieu de l'éducation des enfants n'est certes pas, à coup sûr, au sein d'un patronage. Dès lors, il m'est plus facile de vous dire que, dans le cas où le patronage voudrait se substituer à la famille, ce dernier deviendrait le principal obstacle à la reconstitution de la cellule familiale. Partant de ce principe, vous substitueriez à l'autorité
cellule familiale. Partant de ce principe, vous substitueriez à l'autorité du père de famille, autorité qui n'est malheureusement que trop contestée, une autre autorité que je respecte infiniment, devant laquelle je m'incline, mais qui n'est pas l'expression de la volonté divine l'autorité du père. De plus, et ce qui suit n'est pas précisément à l'honneur d'une bonne partie de nos chefs de foyer actuels je pense qu'il me sera beaucoup pardonné pour n'avoir voulu que toute la lumière dans le débat, de plus votre méthode aurait pour effet immédiat, d'inciter le père de famille à confier à une autre personne
le père de famille à confier à une autre personne nullement responsable, et j'insiste sur ce point les charges de l'éducation de ses enfants, charges qui reviennent exclusivement au seul responsable naturel le père de famille. Un retour à la foi et à la pratique de la religion. s'impose donc pour ces derniers. Dieu ne nous jugera pas sur les charges qu'il ne nous a pas confiées. Il ne nous jugera pas autrement que sur les charges dont la responsabilité nous a été départie. Partant, il exigera un compte rigoureux des méthodes d'éducation pratiquées par les parents à l'égard de
des méthodes d'éducation pratiquées par les parents à l'égard de leurs enfants. Si ces derniers éprouvent des embarras moraux, sur telle ou telle méthode à appliquer dans certains cas d'espèce, qu'ils consultent leurs directeurs mais de là à reporter une personne ou une œuvre qui, je le répète, ne sont pas responsables, le soin exclusif de l'éducation et ce, en prononçant le non possumus, il y a une limite qu'ils ne doivent pas dépasser. Il est encore un point de votre réponse, mon cher ami, que je voudrais discuter. C'est vous l'avez deviné, la méthode que vous préconisez pour faciliter
vous l'avez deviné, la méthode que vous préconisez pour faciliter les mariages entre jeunes gens chrétiens. Avec vous, je constate l'absolue nécessité des mariages entre jeunes gens pratiquant leur religion. C'est vrai dire le seul mariage digne de ce nom, le reste n'étant, qu'une indigne contrefaçon, responsable du mal dont nous souffrons. Mais il est un point sur lequel nos opinions diffèrent et je vais m'expliquer. Non 1 deuxième-je vous faire de la peine, je ne suis pas partisan de la méthode que vous préconisez quant à « l'intervention des œuvres pour l'organisation des fêtes familiales ». Cette intervention transformerait
œuvres pour l'organisation des fêtes familiales ». Cette intervention transformerait ipso facto les œuvres de jeunesse en agences matrimoniales. Fussent-elles animées des meilleures intentions, ces œuvres sombreraient rapidement dans le ridicule et c'en serait, à brève échéance, la disparition. De plus, combien grandes seraient les responsabilités des promoteurs de ces mouvements. Sans compter que ces procédés entraîneraient les pires dissentiments au sein de ces patronages. Non croyez-moi, vous causeriez à ces admirables mouvements de jeunesse, dont l'essor va grandissant, un tort considérable. Résumons, mon cher ami, car il ne faut pas abuser plus longtemps de l'hospitalité bienveillante de la Croix.
pas abuser plus longtemps de l'hospitalité bienveillante de la Croix. « les hommes manquent de spirituel », disait récemment un économiste de l'heure. Allons plus loin et disons net que la génération présente manque de religion. J'ai déjà formulé cette observation, qu'on me pardonne cette redite. Toutefois, ne regardons pas exclusivement en arrière ce qui s'est produit depuis plus d'un demi-siècle, la révolution économique et morale, à laquelle nous assistons, tout cela, Dieu l'a permis, afin que nous ne perdions pas de vue, que, pour un chrétien digne de ce nom, la vie n'est faite que de combat. Ce qui
nom, la vie n'est faite que de combat. Ce qui est fait sans le concours du temps en a bien vite subi l'irréparable outrage. Aussi, regardons maintenant en avant. Que sera l'avenir ? A n'en pas douter, il est entre les mains de Dieu tout de même, il faut constater que la rechristianisation de la France est un fait indubitable. La vague monte. « Ça suit », dit le P. Dozon, eh bien, oui c'est ça. Or, les règles qui, effectivement, firent la forme de cette conception de l'État, sont toutes celles où la race meurt. Il y a une
toutes celles où la race meurt. Il y a une double preuve indéniable des arguments de détail le fonctionnarisme, l'attrait des mœurs urbaines, la propagande Malthusienne des démographes, ont contribué à vider bien des départements ruraux. Mais après tout, il est hors de doute que le pays a été atteint dans un point vital plus profond, plus essentiel, qui est, en somme, spirituel. L'État individualiste a lui-même enseigné l'infidélité à une vie. Depuis la pierre, la terre, quelle que soit lente à se mouvoir, a été entraînée dans une transformation inouie propriété, rendement agricole, même la population, tout a changé
inouie propriété, rendement agricole, même la population, tout a changé dans l'espace de quelques années. Ce rythme, qui est celui de l'avenir et de la civilisation, était étrange pour une institution si antique. Finalement, par une coïncidence qui n'est point hasardeuse, les économies nationales affolées sont maintenant contraintes de se replier sur elles-mêmes, de se retourner vers les sources autochtones de leur prospérité. En France, la terre. La terre revient à la mode, dirions-nous, mais nous ajouterons que la mode est un bien piètre appoint pour cette institution primitive, car il faut retrouver, dans la terre ancestrale, la puissance de
il faut retrouver, dans la terre ancestrale, la puissance de continuité dont aucun changement, dont aucun progrès économique ne dispense. Le fait historique est là centenaire, cent cinquante ans après Napoleon Ier, la productive Angleterre ne produit qu'unquinquante-cinq jours de vivres, huit fois moins de viande qu'elle n'en mange. Et la France populeuse se dépeuple. Ainsi se trouve trop court, finalement et progrès purement économiques, devant l'histoire, devant la vie. Idées, société, économie, tout est appelé à changer ce qu'on nomme progrès. Mais pour faire vivre ces économies, ces sociétés, ces idées qui progressent, il faut l'homme et la terre,
ces idées qui progressent, il faut l'homme et la terre, qui, dans leur fond, ne changent pas. Le bienfait de l'histoire rurale sera de centrer notre attention sur ces deux objets et leurs vicissitudes millénaires finalement, sur leur durée. Tout reste à faire, il est vrai, dans son détail mais il est impossible qu'elle n'en revienne pas toujours là, puisque la durée, c'est le fait dominant qui lui donne matière. Pour nous de cet exposé si rapide et provisoire, nous retiendrons encore deux traits coïncidant, semble-t-il, avec les conclusions des observateurs contemporains. L'association est une pratique naturelle à la terre
observateurs contemporains. L'association est une pratique naturelle à la terre française. Communautés rurales, puis corporatives quand ces associations ont perdu leur vertu, la Révolution brisa tout. Pour stabiliser les contacts de la terre avec l'économie extérieure, si menaçante, le vrai remède ne serait-il pas à nouveau, dans d'autres formes ? Mais par-dessus tout, la continuité de la vie terrienne, si matérielle, s'est entretenue, mille ans durant, à une source de spiritualité qui, depuis, l'État doctrinaire n'a pas combattue sans raison. Mort, Retour à la source catholique, telle est la condition la plus foncière du retour à la terre. L'histoire d'aujourd'hui,
la plus foncière du retour à la terre. L'histoire d'aujourd'hui, avec l'histoire d'hier, nous en persuadant d'une seule voix, si nous tenons à ménager cette loi qui constitue le grand Impératif de l'histoire : la durée. Un livre pour notre temps « Avec un rare talent et avec tout son cœur, l'auteur a su mettre en un relief saisissant les traits caractéristiques d'une âme profondément intérieure et rayonnante. Toute chrétienne, toute femme d'œuvre trouvera dans ce livre leçons et réconfort. Admirable dans sa vie familiale, elle ne l fut pas moins dans vie professionnelle de grande patronne catholique collaborant avec
moins dans vie professionnelle de grande patronne catholique collaborant avec son mari à l'organisation chrétienne de l'usine, se montrant effectivement soucieuse de venir en aide à toutes les météorites. Elle multipliait ses aumônes, les faisant d'ailleurs avec une délicatesse exquise qui supprimait tout froissement d'amour-propre, et les offrant souvent sous le couvert d'un travail largement rémunéré. Sa vie personnelle n'était pas moins édifiante très austère pour elle, elle comprenait néanmoins les faiblesses et les besoins d'autrui. En un temps où rares sont ceux qui ne courent pas à la recherche des richesses et des jouissances, elle fut animée d'un grand
des richesses et des jouissances, elle fut animée d'un grand esprit de mortification et de pauvreté, heureuse de se priver pour pouvoir plus abondamment donner aux autres. (Extrait de la préface du R. P. O. Bréhier, aumônier général de la Ligue patriotique des Françaises.) Une archive de la Ligue patriotique des Françaises établie par Paul Peron-Vimont, née Germaine Bernard (née en 1927), pour Mgr Henri Masquelier, prélat de la Maison de Sa Sainteté. Un volume format 23 x 14, 304 pages. 1 photographie hors texte. Prix, broché, 10 francs s franco, 11.05. BOSSE PRESSE, 5, RUE BAVARD, PARIS. Un C.
franco, 11.05. BOSSE PRESSE, 5, RUE BAVARD, PARIS. Un C. c. 1668. Chronique des anciens combattants La médaille des évadés. Le Parlement a récemment voté une disposition (loi du 17 avril 1932) permettant aux évadés de guerre qui n'ont pas encore la médaille des évadés de l'obtenir désormais sans aucune limite de temps. Il appartient aux candidats de formuler une demande avec signature légalisées et de l'adresse à) Au ministère de la Défense nationale (guerre), bureau des archives administratives, par les militaires des classes antérieures à 1908. b) Soit au bureau de recrutement, soit aux corps ou services portés sur
bureau de recrutement, soit aux corps ou services portés sur les listes de mobilisation (suivant qu'ils se trouvent dégagés d'obligations militaires ou encore soumis à ces obligations) par les militaires des classes postérieures à 1897. c) Aux chefs de corps ou services, par les militaires en activité. En ce qui concerne les tentatives d'évasion, les demandes devront être appuyées par deux attestations d'anciens prisonniers de guerre qualifiés, avec signatures légalisées (une émanant d'un témoin ayant assisté aux faits invoqués sans y avoir participé). Les demandes des Alsaciens ou Lorrains, visés par l'un des décrets des 2 octobre 1926 et 7
par l'un des décrets des 2 octobre 1926 et 7 avril 1927, seront adressées dans les mêmes conditions, en même temps que l'une des justifications nombreuses ci-après a) Deux attestations, avec signatures légalisées de témoins oculaires dont l'une émanant d'une personne ayant assisté à l'évasion sans y avoir participé. b) Une attestation d'une autorité officielle (préfet, maire), relatant que l'intéressé a bien été, au cours des hostilités, considéré comme déserteur par les autorités allemandes. c) Certificat du maire attestant le lieu de résidence de l'intéressé postérieurement au 27 juillet 1914. Les candidats à la médaille des évolués, à titre civil,
Les candidats à la médaille des évolués, à titre civil, remplissant les deux conditions prévues par l'article 3 de la loi du 20 août 1926, devront adresser leur demande, avec signature légalisée, au ministère de la Défense nationale (guerre), cabinet du ministre, 2e bureau. Les candidats dont les titres seront reconnus, recevront, sans aucune nouvelle demande, le certificat établissant leurs droits et pourront alors se procurer à leurs frais les insignes correspondants. La carte du combattant et les ayants cause. Dans certaines conditions, que nous indiquées dans une précédente Chronique, les héritiers ou ayants cause d'un combattant décédé, peuvent prétendre
les héritiers ou ayants cause d'un combattant décédé, peuvent prétendre aux avantages de la carte du combattant (c'est-à-dire à toucher les allocations dues au jour du décès), lorsque les droits du défunt à la carte ont été reconnus après son décès. Mais il n'appartient pas aux héritiers ou ayants cause de demander eux-mêmes cette carte ni de la faire demander par l'intermédiaire d'un tiers. A ce sujet, les Comités départementaux ont reçu l'ordre de procéder, pour chaque cas, à une sérieuse vérification. Ajoutons que toute infraction reconnue frauduleuse est passible d'une sanction pénale. La Légion d'honneur et les grands invalides
d'une sanction pénale. La Légion d'honneur et les grands invalides La loi du 2 janvier 1932 permet, comme nous l'avons précédemment signalé, à certains grands Invalides de guerre, qui sont déjà décorés de la Légion d'honneur, d'être promus à un grade supérieur, sans traitement. Les candidats doivent remplir les conditions suivantes : 1° être réformé, à titre définitif, à 100 pour 100, avec application des dispositions des articles 10 ou 12 de la loi du 31 mars 1917, c'est-à-dire (art. 10) avoir besoin de l'aide de quelqu'un pour accomplir les actes essentiels de la vie, ou (art. 12) être atteint
actes essentiels de la vie, ou (art. 12) être atteint de blessures multiples, dont l'une soit de 100 pour 100 à elle seule 2° avoir l'ancienneté de grade exigée par la loi du 2 juillet 1927. Pour tous renseignements, s'adresser à la Fédération nationale des plus grands invalidés de guerre. 18, rue Fabert, Paris, VIIe. Mémento-Révues Revue de philosophie, paraissant tous les deux mois. Directeur, E. Peillaube. Abonnement France et Belgique, 45 francs Union postale, 60 francs. Prix du numéro, 10 francs, 31, rue Jacob, Paris, VIe. Sommaire de mars-avril HISTOIRE DE LA Philosophie M. Bouyges V exégèse de la
HISTOIRE DE LA Philosophie M. Bouyges V exégèse de la « Tertia via » de saint Thomas d'Aquin. Psychologie H. Fleisch Essai de psychologie linguistique (deuxième article). Morale: Ch. Ranke Art et Morale (suite). Comptes rendus G. Swarts Salut par la foi et conversion brusque Le culte des pénitents. Étude psychologique sur l'œuvre de la conversion dans l'Armée du Salut. A Bayet Histoire de la morale en France. La morale païenne à l'époque gallo-romaine. S. Charlety, Enfantin. L. Lévy-Bruhl Le surnaturel et la nature dans la mentalité primitive. NOUVELLES DU 20 MAI 1932 18 La fleur de Rochenoire Roman du
20 MAI 1932 18 La fleur de Rochenoire Roman du temps de Louis XIII Ah mon Révérend Père, s'écria-t-il, animé d'une soudaine résolution, j'avais espéré, je vous le confesse, terminer mes jours chez les Génovéfains lorsque je serai entièrement rassuré sur le sort de mes enfants, et il me faut en tout état de cause régler encore certaines affaires importantes pour eux avant de prendre une telle décision mais si je pouvais espérer être un jour compté parmi vos enfants quelle bénédiction pour moi ! Ma devise a toujours été « Tout ou rien », et l'austérité de votre Règle
« Tout ou rien », et l'austérité de votre Règle m'attire plus encore que celle de mes amis de Sainte-Geneviève, moins sévère. Mon fils, espérer, nul ne peut répondre de l'avenir, mais une grande confiance m'est inspirée concernant celui de vos enfants et le vôtre. Je vous promets de prier pour vous et pour eux, et peut-être, en effet, viendrez-vous à moi dans la suite. Le père de Guy et de Marguerite sortit de cette visite l'âme en feu. Il retourna à Rochenoire où plus que jamais il vécut LETTRE DE CHINE Pékin, 26 avril. La Commission d'enquête en Mandchourie
DE CHINE Pékin, 26 avril. La Commission d'enquête en Mandchourie La Commission d'enquête est restée à Pékin trois jours de plus qu'elle ne pensait d'abord. Elle a pu, à son gré, entendre ici tous ceux qui avaient quelque chose à dire sur la question mandchourienne, et il n'y a pas besoin d'être grand clerc en matière d'interview pour estimer et même pour savoir que les membres de la Commission et leur suite ont entendu à satiété la répétition des mêmes choses, d'ailleurs compliquée de la nécessité de la traduction des dépositions chinoises en anglais et en français. La prolongation du
dépositions chinoises en anglais et en français. La prolongation du séjour de la Commission à Pékin a valu à ses membres de pouvoir, dans la journée du 17 avril, aller faire une excursion à la Grande Muraille, à Nankou. Le principal maître de céans, Tchang-Sué-Liang, les y a accompagnés. Nul doute que ces messieurs aient admiré, comme il convient, cet imposant monument des anciens âges, et qu'ils aient fait, à contempler la Grande Muraille, des réflexions utiles pour leur suggérer la mentalité dans laquelle ils doivent émettre leur avis sur le conflit sino-japonais. Enfin, le mardi soir 19 avril, toutes
le conflit sino-japonais. Enfin, le mardi soir 19 avril, toutes les difficultés s'étant aplanies, ces messieurs ont pu quitter l'ex-capitale et prendre la direction de la Mandchourie, où a pris naissance le conflit sino-japonais, et où se trouve le nœud gordien des difficultés actuelles. La Commission d'enquête, même aidée de la Société des Nations, parviendra-t-elle à dénouer et à débrouiller les difficultés du conflit, qui attire présentement l'attention et les inquiétudes de l'univers tout entier ? Nous le souhaitons bien sincèrement, sans l'espérer beaucoup. Mais j'ai lu, dans l'histoire, ou dans la fable, comme on voudra, qu'Alexandre, après plusieurs tentatives
dans la fable, comme on voudra, qu'Alexandre, après plusieurs tentatives infructueses pour démêler le fameux nœud gordien, n'arrivant pas à en découvrir les deux extrémités, prit le parti de trancher avec son épée le nœud mystérieux. Il en est beaucoup, par le monde, et particulièrement en Extrême-Orient, qui craignent que l'histoire du nœud gordien se répète en Mandchourie et que, si la Société des Nations, éclairée par la Commission d'enquête, ne réussit pas à débrouiller le problème mandchourien à la satisfaction du Japon, celui-ci n'use de la méthode du grand Alexandre, et ne se serve de son épée, je veux
Alexandre, et ne se serve de son épée, je veux dire de tout son appareil militaire, et surtout de ses redoutables et nombreux avions, qui ont contribué, plus que toutes les autres armes, à ses succès de Changhaï. Mais ces messieurs, venus à la recherche d'une solution, sont partis pour la Mandchourie et ils y sont arrivés sans trop d'encombrant arrivés tous ensemble par le train, un train luxueux, mis à leur disposition par le gouvernement de Nankin, et qui les a conduits jusqu'à Tsingwang-Tao puis ils se sont partagés en trois groupes, sans doute pour satisfaire les désirs de