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de son énergie organisatrice et de sa précieuse fidélité. Conformément aux termes de l’art. 6 de la Constitution de 1922, on a décidé enfin la création et le fonctionnement d’un Bureau Central (l’Administration de l'Ordre, la direction générale en revenant au membre le plus compétent de notre Conseil d’administration. Après deux tenues d’un travail intense conduit d’une façon presque ininterrompue pendant sept heures, le Conseil ayant épuisé l’ordre du jour, leva la séance et tous les membres de cette haute assemblée se retirèrent très satisfaits. (Il Diritto Humano.) Juridiction Indo-Irlandaise La R. L. n° 402 « Lux Orientas » à
La R. L. n° 402 « Lux Orientas » à l’Or. de Weltevreden s’est réunie le 16 juillet 1923, pour les adieux du T. 111. F. Meulemans, représentant du Sup. Cons. Après l’ouverture de la L. au 1er degré, les membres du Chap. des Chevaliers R. C., le Tr. 111. Chevalier de Gens, délégué de cet Atelier et les Chevaliers K. S., sont introduits sous la voûte d'acier. Ensuite le Tr. 111. Fr. E. Meulemans, 33°, Représentant du Supr. Cons., est reçu également sous la voûte d’acier, et prend la direction des travaux. Le Tr. 111. Fr. Meulemans ne pouvant
direction des travaux. Le Tr. 111. Fr. Meulemans ne pouvant se rendre dans tous les ateliers pour prendre congé, s’adresse d’abord à la juridiction tout entière. Il rappelle aux FF, et aux SS., que le travail aux Indes ne date que de peu d'années et a été commencé par quelques Fr., et SS., désireux d’introduire dans ce pays la lumière maç. Il est heureux de connaître l’esprit des LL., et fait observer qu’une L. ne pourra produire de travaux fertiles que si les membres en entrant dans le Temple laissent derrière eux tout ce qui appartient au monde extérieur. Après
derrière eux tout ce qui appartient au monde extérieur. Après s’être retourné à l’esprit qui y règne, le maçon portera cet esprit dans le monde, mais en ayant bien soin de ne pas effrayer et par là, rebuter les profanes. Il ne faut pas s'enfermer dans son petit cercle, mais essayer de répandre la Bonne Nouvelle qu’apporte la Maçonnerie à qui un grand avenir est destiné. Après avoir prononcé des vœux pour la prospérité des différents ateliers, le Fr. Meulemans fait part de son intention de reprendre ses travaux maç. en Hollande. Au nom du Supr. Cons., au Z. de
en Hollande. Au nom du Supr. Cons., au Z. de Paris, le T. 111. F., installe la Tr. 111. S. Kruisheer comme Représentant du Supr. Cons., auprès de la Jur. des Indes néerlandaises et rappelle à notre S., que c’est un poste confié seulement aux membres les plus dignes et les plus méritoires, à qui incombe ainsi une grande responsabilité. A son entrée en fonction, la Tr. 111. S. Kruisheer se fait d’abord l’interprète de la reconnaissance de tous les maç. de la Jur. envers le Tr. 111. F. Meulemans en remémorant dans un court aperçu historique tous ses travaux
en remémorant dans un court aperçu historique tous ses travaux depuis la fondation de l’Ordre aux Indes. Aujourd’hui, la Jurisdiction des Indes néerlandaises comprend quatre Provinces et un triangle, tous fondés et inspirés par notre Très Honorable Frère. Après avoir évoqué rapidement les joies et les peines de la vie maçonnique de notre Très Honorable Frère, la Sœur Kruisheer formule des vœux sincères pour un travail fécond après une période de repos bien mérité. S’adressant ensuite aux Frères et Sœurs représentant des différents ateliers, la Très Honorable Sœur Kruisheer sollicite leur collaboration à la grande tâche qui attend la Maçonnerie
leur collaboration à la grande tâche qui attend la Maçonnerie dans les temps très prochains. Le délégué du Chapitre des Chevaliers Rectifs de la vallée de Batavia prend la parole pour dire un « adieu reconnaissant » au Très Honorable Frère Meulemans et souhaiter une bienvenue cordiale à la Très Honorable Sœur Kruisheer. Il constate avec joie que, pour la première fois, à Java, des délégués de tous les degrés sont réunis. Les représentants des diverses Provinces expriment ensuite leur reconnaissance à l’ancien représentant et affirment leur fidélité à son successeur. Les visiteurs du Grand Orient des Indes néerlandaises et
successeur. Les visiteurs du Grand Orient des Indes néerlandaises et du Chapitre de Saint Alban de la vallée de Sydney, transmettent les vœux de leurs ateliers et on procède à la clôture des travaux de la façon habituelle. Historique de l'Ordre. Rapport présenté au Grand Conseil de la Franc-Maçonnerie Mixte, par le Frère Docteur Georges Martin, sur les modifications à apporter à la Constitution de l'Ordre. Les Sœurs et Frères. — Le 4 avril 1893, Huit femmes sœurs, Maria Deraismes — Clémence Royer — Marie Foresse-Deraisme — Maria Martin — Louise David — Louise Wiggishoff — Anne de Vienne —
Louise David — Louise Wiggishoff — Anne de Vienne — Marie-Georges Martin — Charlotte Duval — Étisa Lévy-Maurice — Marie Baquet, de Vienne — Julie Pasquier — Florentine Mauriceau — Doctoresse Marie Pierre — Marguerite Cremmitz — Eliska Vincent — Myrtille Rengnet — et votre rapporteur réunis à l'Orde, de Paris dans un Temple Maçonique provisoire, 45, rue de Sèvres, ayant élus les Officiers de la Grande Loge conformément à la Constitution précédemment adoptée sur mon rapport, et déposée au Ministère de l’Intérieur, et à la Préfecture de Police, l’Ordre Maçonique Mixte se trouva régulièrement fondé à l'Orde, de Paris,
Maçonique Mixte se trouva régulièrement fondé à l'Orde, de Paris, à côté des autres Ordres Maçoniques exclusivement masculins — le Grand Orient de la République Française; le Suprême Conseil du Rite Ecossais Ancien Régime; et le Rite oriental de Misraïm. Par suite de son développement, et pour être en état de répondre aux besoins nouveaux résultant de la fondation de Loges Mixtes à l'Orde, de Rouen, à l'Orde, de Blois, à l'Orde, de Lyon, et à l'Orde, de Zurich en Suisse, la Constitution de la Franc-Maçonnerie Mixte, du 4 avril 1893, fut complétée le 7 mai 1893. En vertu de
1893, fut complétée le 7 mai 1893. En vertu de la délibération du Conseil d’Administration qui avait été investi du pouvoir Constituant par décision de la Grande Loge, du 26 avril précédent. Aujourd'hui, après huit années d’existence pendant lesquelles la prospérité matérielle de la Franc-Maçonnerie Mixte n’a pas cessé de croître chaque année, et son action morale de s’affirmer de plus en plus, nous sommes arrivés à l’heure où il faut, profitant de l’expérience acquise, que nous prenions des résolutions ayant pour but d'accroître encore dans le présent le champ d’action de notre Ordre Mixte, et d'assurer pour l’avenir son
d’action de notre Ordre Mixte, et d'assurer pour l’avenir son existence malgré toutes les éventualités qui pourraient se produire et qui tendraient à le disperser ou à le détruire dans un lieu ou dans l’autre, ou même partout à la fois. Le nombre croissant de nos adhérents, à l'Orde, de Paris surtout, nous impose immédiatement de nous sectionner pour assurer notre développement plus rapide encore que les années précédentes, et aussi de multiplier le nombre des Loges Mixtes dans lesquelles on pourra étudier toutes les réformes et tous les moyens qui doivent, par l’égalité des droits reconnus et conférés à
qui doivent, par l’égalité des droits reconnus et conférés à l’homme comme à la femme, donner à l’Humanité la Justice Sociale, par la proclamation du « Droit Humain ». Nos Loges Mixtes groupant dans des Fraternités primordiales plusieurs familles et des individus isolés, en une famille agrandie, sans distinction de religion, de race, ni de nationalité, doivent être toutes reliées entre elles par un organisme fondateur et directeur tout à la fois, de notre Grande Fraternité Universelle, un "SUPRÊME CONSEIL" pour rester dans la tradition générale de l'organisation de notre aînée la Franc-Maçonnerie masculine, dans l’Univers entier. Mais tandis que
aînée la Franc-Maçonnerie masculine, dans l’Univers entier. Mais tandis que la Franc-Maçonnerie masculine des différents Pays de la Terre, organise dans chaque Pays un Suprême Conseil, et que tous ces Gouvernements Maçoniques sont aussi souvent en rivalité, et par suite en rupture de relations fraternales, que les Gouvernements Profanes, la Franc-Maçonnerie Mixte n’aura qu’un Suprême Conseil unique pour l’Univers entier, et pourra par suite mieux maintenir l’harmonie fraternale entre tous les Frères et Sœurs, répandus sur la surface du Globe. Je vous propose en conséquence mes Têtes du Grand Conseil, Frères, et mes Têtes du Grand Conseil, Sœurs, de voter
Frères, et mes Têtes du Grand Conseil, Sœurs, de voter la délibération suivante : Le Grand Conseil de la Franc-Maçonnerie Mixte assemblé le 12 juin 1901, Vu la Constitution du 4 avril 1893, donnant à la Grande Loge Symbiose Ecossaise Mixte de France, le Droit Humain, le pouvoir de constituer des Loges Mixtes aux trois premiers degrés, partout où elle pourrait; Vu la Constitution du 7 mai 1896, conférant au Grand Conseil de la Franc-Maçonnerie Mixte les pouvoirs qui appartenaient primitivement à la Grande Loge, et le droit de révision de la Constitution; Considérant qu’il est indispensable que la Franc-Maçonnerie
de la Constitution; Considérant qu’il est indispensable que la Franc-Maçonnerie Mixte soit organisée comme toutes les puissances Maçoniques masculines du monde entier, si elle veut atteindre le développement complet qui seul pourra lui donner la force nécessaire pour arriver à la proclamation du « Droit Humain »; Décide; Le Suprême Conseil Universel constitué par les Grands Grands Maîtres du 33e et derniers degré du Rite Maçonique. Mixte, à l'Or/ de Paris, U 1900 E/. V/,, 51, rue du Cardinal-Lemoine, délivrera seul à l’avenir les patentes constitutives des Affranchis Mixtes du 1er au 3ème degré inclus. — 16 La Gr. L.*.
1er au 3ème degré inclus. — 16 La Gr. L.*. Symb.*. Ecoss.*. Mixte, le Droit Humain, ne délivrera plus à l’avenir, ni en France, ni à l’Etranger, de patentes constitutives de LL.*, bleues, aux trois premiers degrés. Les LL.*. Mixtes bleues, qui existent actuellement, seront à l’avenir couvertes par le Suprême Conseil Universel du Rite Maçon.*. Mixte. Nouvelles Le Convent de 1923 de la Grande Loge de France a adopté les rapports suivants : Propagande maç. . La propagande maçonnique peut être envisagée sous trois aspects différents ; suivant qu’elle est exercée : par le Franc-Maçon individuellement, par la L.*.
est exercée : par le Franc-Maçon individuellement, par la L.*. ou par l’Ob.*.. Elle peut, d’autre part, être considérée au double point de vue : Du recrutement maçonnique. De la diffusion de l’esprit et de l’extension de l’action maç.*. dans le monde profane. En ce qui concerne le recrutement maç.*. (dont l’importance essentielle n’échappe à aucun de nos FF.*., il y a lieu de mettre en garde les jeunes maç.*. contre les inconvénients d’un prosélytisme inconsidéré. Nul ne doit, en aucun cas, être sollicité de se faire admettre au sein de notre Ordre. Il faut que chaque Maç.*. ait en
de notre Ordre. Il faut que chaque Maç.*. ait en mémoire la question liminaire qui lui fut posée : « Est-ce librement et de votre propre volonté ? que vous avez demandé à être reçu parmi nous ? » La Franc-Maçonnerie, pour rester elle-même ; ne doit comprendre que des adeptes libres qui sont venus à elle proprio motu. Ces demandes spontanées se produisent toujours de la part des hommes de bonne volonté dignes d’être admis parmi nous, partout où la Franc-Maçonerie se laisse voir sous son véritable caractère. Il importe donc que ce véritable caractère de notre Ordre, soit
importe donc que ce véritable caractère de notre Ordre, soit conservé à toute manifestation maçonnique dans le monde profane. Au monde profane, la Franc-Maçonnerie et les Franc-Maçons apparaissent nécessairement comme se singularisant d’avec lui à la fois par leurs traditions, par leur pratique et par leur idéal. Or, cette singularité est destinée, de toute logique, à sembler ridicule, si elle ne justifie immédiatement sa raison d’être par le caractère d’évidente supériorité morale de celui à qui ou de ce à quoi elle s’applique. La Franc-Maçonnerie, agissant comme telle dans le monde profane, se trouve donc placée devant le dilemme :
monde profane, se trouve donc placée devant le dilemme : être toujours moralement supérieure, sous peine d’être ridicule. Autrement dit, le F/. M/., la L/., l'Ordre maç/., doivent avoir à cœur de toujours se produire en Beauté. Pour qu'il en soit ainsi, il suffit, d’ailleurs, nous le répétons, tant au F/. M/. qu’à la Franc-Maç/. de rester eux-mêmes. Que le F/. M/., en cela, fidèle à son premier serment, soit réellement l’homme préoccupé de vaincre ses passions, de combattre en lui toute préoccupation égoïste, d’équilibrer ses forces, de les mettre constamment en œuvre pour la réalisation du bien, de transformer
constamment en œuvre pour la réalisation du bien, de transformer en lui la pierre brute en pierre cubique en vue de son incorporation parfaite dans l'édifice total, et il jouera nécessairement dans son milieu familial ou social le rôle de ce cristal qui, par son seul rayonnement, par sa seule présence, détermine la cristallisation de la masse amorphe à laquelle on l'incorpore. Ainsi, au point de vue de l'efficacité de son action, le premier devoir du Maçon est, avant tout et partout, et en toutes circonstances, de se montrer le bon serviteur désintéressé du Grand Œuvre. Pour ce qui concerne
bon serviteur désintéressé du Grand Œuvre. Pour ce qui concerne plus particulièrement la défense laïque, les Francs-Maçons n’y sauraient mieux procéder qu’en vivant eux-mêmes, en conformité avec l’idée laïque qu’ils professent. Rien n’est plus démoralisant, à ce point de vue, que le spectacle d'un Maçon manquant de caractère, d’énergie et même de logique dans les actes essentiels de la vie. Rien n’est plus affligeant qu’un Maçon qui, après avoir affirmé coram populo son détachement d’une église ou des églises, n’a cependant pas le courage de s’affranchir de leur emprise, soit comme individu, soit comme chef de famille, soit comme citoyen.
comme individu, soit comme chef de famille, soit comme citoyen. La première vertu du Maçon doit être la sincérité, non seulement dans le principe, mais dans l’acte. L’affirmation théorique, d’un principe est vaine si les actes qui suivent consomment son abdication. Nul ne doit perdre de vue que la « bonne volonté » implique d’abord la volonté. La foi qui n’agit pas n’est pas une foi sincère. Tout Maçon a, certes, le droit de penser librement, de professer telle ou telle opinion, mais il n’est pas vraiment Maçon s’il ne fait pas concorder ses actes avec la libre opinion qu’il
fait pas concorder ses actes avec la libre opinion qu’il professe. C’est aux LL.*, qu’il appartient de prévenir, de la part de leurs membres, les défaillances de cette nature. Les FF,', d'une même L.'. se connaissent intimement entre eux. Ils se sont réunis sur la foi d'idées communes et ils ont le devoir, pour ce qui a trait à leur application, de se soutenir moralement les uns les autres. Par leurs conseils, leurs avertissements, leurs fraternelles objurgations, ils doivent, quand il y a lieu, se mettre mutuellement en garde contre les faiblesses d’attitude que leurs adversaires interpréteraient comme pailinodiies et
les faiblesses d’attitude que leurs adversaires interpréteraient comme pailinodiies et qui provoqueraient leur facile dérision. Mais quelle force d’exemple, quelle valeur de propagande a, d'autre part, le fait, pour un Maçon, de démontrer pratiquement, dans tous les actes de sa vie publique ou privée, qu’en s'affranchissant réellement de certains préjugés, de certaines influences de milieu, ou d’autres entraves au libre essor de son esprit et de son intelligence, il ne s’en est pas moins comporté moralement, vis-à-vis de lui-même, vis-à-vis de ses proches et vis-à-vis de la Société, sans aucun guide que sa conscience, sans autre critère que l'estime de
guide que sa conscience, sans autre critère que l'estime de ses FF.', avec une rectitude, un sens de l’Équilibre total qui imposent à tous le respect, voire la vénération. Il faut également que la L.'. soit digne de son double titre d’At.'. et de Temple, que ses travaux soient conduits dans un ordre parfait et dans un esprit véritablement frat. Il est souhaitable que, partout où faire se peut, les membres d’une L.'. entretiennent d’affectueuses relations en dehors des travaux, qu’ils réunissent leurs proches, qu'ils ne laissent échapper aucune occasion de « mêler leurs cœurs », ni fraterniser. Que chaque
de « mêler leurs cœurs », ni fraterniser. Que chaque L.'. devienne une famille au sens le plus pur du terme. Notre chaîne d’union est le meilleur gage de notre force, faisons-la toujours plus solide. Ainsi les banquets blancs, les tenues, les actes extérieurs de la L.', auront nécessairement sur le monde profane, un caractère d'édification qui ajoutera au prestige de notre Ordre. Par l'élévation des idées exprimées, par le bon goût des manifestations artistiques qui peuvent ajouter leur charme à l’attrait des conférences de propagande, l’action extérieure des LL., laissera ainsi une excellente et utile impression. En un mot,
laissera ainsi une excellente et utile impression. En un mot, nous devons faire constamment la démonstration pragmatique que l’action humaine peut s'inspirer d’un motif plus noble que celui de l’intérêt personnel et que nos aspirations procèdent de plus haut que des craintes de punition ou l’appétit de récompenses matérielles ou occultes. (« Noblesse oblige », disait-on jadis lorsque le sens de cette noblesse tirait son origine d'une chevalerie qui s’était donné pour tâche de mettre, jusqu’au sacrifice, la Force, la Pureté, la Bravoure au service du Droit méconnu ou outragé. « Maçonnerie oblige », disons-nous aujourd'hui devant le déclin moral
« Maçonnerie oblige », disons-nous aujourd'hui devant le déclin moral des églises et le désenchantment des systèmes philosophiques qui semblent marquer le crépuscule d’une Civilisation dont chaque jour précipite la chute. Nous devons rester les chevaliers de la Justice quand même, qui reconstruiront son Temple sur les ruines qu’autour de nous nous voyons s’accumuler. Nous avons d'ailleurs commencé cette œuvre éminemment constructive. Jamais nos LL., n’ont connu une telle activité qu’au cours de l’année qui vient de s'écouler. Tous les problèmes sociologiques, économiques et philosophiques de l'heure présente, ont fait l’objet d'études remarquables et ce qui est peut-être plus intéressant
l’objet d'études remarquables et ce qui est peut-être plus intéressant encore à constater, l’esprit même de notre Ordre, le « maçonnisme », comme le définissait dans son « symbolisme » notre excellent Frère Oswald Wirth, a plus que jamais inspiré cet travail. L’institution des Congrès Régionaux a contribué à donner à l'action collective des LL., plus de cohésion. Cette action s’est exercée pour la Justice, contre toutes les formes d’iniquités. Elle a eu pour objectif essentiel la lutte pour la paix contre la guerre. Elle a pris en ces derniers temps, on peut le dire, le caractère d'un véritable apostolat
temps, on peut le dire, le caractère d'un véritable apostolat pour le rapprochement des peuples, auquel le Conseil Fédéral apporta constamment son concours direct. Pour la paix du monde et dans le sens de la résolution que sur la proposition du Grand-Maître, vous avez prise, dès l'ouverture du Couvent, cette action doit être continuée. Il en est une autre sur laquelle il est nécessaire que nous appelions la vigilance de nos FF., maçons. Au début de l’an prochain, une partie très importante, sinon décisive pour l’avenir de la démocratie, va se jouer dans notre pays. Ni notre Ordre, ni nos
se jouer dans notre pays. Ni notre Ordre, ni nos FF., en raison de leur caractère, ne pourront s’y trouver directement mêlés, mais tous les membres y participeront en leur qualité de citoyens. Entre eux, nous savons qu’il existe, des divergences d’opinions, mais nous savons aussi que ces divergences ne portent que sur les moyens de réaliser le mieux et le plus vite possible leur but commun. Or, c’est le But qui importe avant tout. Il n’est, en réalité, que deux catégories d’hommes : les hommes de bonne volonté et les autres ; ceux qui veulent le progrès, la substitution
les autres ; ceux qui veulent le progrès, la substitution de l’ordre au chaos et ceux qui, au contraire, s'efforcent de la conservation d’un régime désordonné, chaotique dont, contre leurs frères, ils s’imaginent tirer parti pour eux-mêmes. Il y a ceux qui veulent la marche en avant pour le progrès, contre ceux qui s'accommoderaient de tous les reculs, de toutes les régressions. Fidèles à leur constante tactique : « diviser pour régner », les ceux-ci s'efforcent de désunir ceux-là. Mais le rôle du Maçon est diamétralement opposé. C’est pourquoi aux cauteles tentatives que nos FF., verront s’exercer en vue de
cauteles tentatives que nos FF., verront s’exercer en vue de les dresser les uns contre les autres, pour de simples divergences de détail, les hommes animés d'un même ardent désir de progrès, de justice et de bien général, ils sauront, eux, les bons Maçons, opposer leur volonté de concorde, d’entente, d’union nécessaire contre l’adversaire commun. Cette œuvre-là aussi est déjà commencée. Les Francs-Maçons ne failliraient à leur tâche si, par leur influence légitime dans tous les milieux où s'exerce leur action sociale, ils n’aboutissaient à réaliser la fraternelle alliance de tous les hommes de progrès contre tous les réactionnaires. Le
tous les hommes de progrès contre tous les réactionnaires. Le travail obligatoire 1° Considérant que le travail est le fondement même de la Société humaine, que tout ce qui concourt à assurer l’existence de l’individu est le produit du travail et que, par conséquent, celui qui ne travaille pas vit en parasite du Corps social. Le Couvent déclare que tout homme a le devoir impérieux de se livrer à un travail utile à la Société. 2° Le Couvent, en face de la complexité des problèmes soulevés par l’application du principe de l’obligation au travail, décide d’envoyer à l'étude des Loges
de l’obligation au travail, décide d’envoyer à l'étude des Loges pour être discutée au Convent de 1924 la question : Etude des possibilités de application du principe de l'obligation au travail dans la Société actuelle. 3° Le Convent donne mandat au Conseil Fédéral d’organiser une Commission qui fera une étude complète sur l’histoire et la conception du Travail, ainsi que sur le principe de l’obligation au travail, pour être présentée à la réunion de 1924 de la Fédération Maçonnique Internationale. Les délégués à ladite réunion ayant pour mandat : a) De défendre et de faire adopter, si possible, l’obligation au
De défendre et de faire adopter, si possible, l’obligation au travail ; b) Subsidiairement, de faire mettre à l’étude, par les Ordres adhérants, la question des possibilités d’application du principe du travail obligatoire dans la Société actuelle. — (Compte-rendu officiel.) * * * Questions mises à l'ordre des LL. de la Grande Loge. Étude des moyens les plus favorables à hâter un rapprochement franco-allemand et à le rendre définitif. 2. Apprentissage et réapprentissage. 3. Rationalisme et libre-pensée. 4. Étude des possibilités d’application du principe de l’obligation au travail dans la Société actuelle. 5. Mesures à prendre en présence de la
Société actuelle. 5. Mesures à prendre en présence de la situation financière en France. * * * Questions mises à l’étude des Loges du Grand Orient. 1° L'organisation financière et fiscale dans une démocratie appliquée à la situation actuelle de la France ; 2° L’école unique ; 3° La vie chère et le logement ; 4° Revendications économiques pour fournir les éléments nécessaires à la rédaction d’un complément et à la déclaration des Droits de l'Homme. Cette question, déjà étudiée l’an dernier, a été laissée sous le maillet. * * * Shakespeare, du Grand Orient. Le 3 novembre 1923, a