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hargneuse, et jamais prouvée. Un livre récent a décrit avec force et précision les relations étroites entre certaines idées de Rousseau et la Genève du XVIIIe siècle, entre les traits saillants, qualités et défauts, de son caractère, et les mœurs, le tempérament du bourgeois de Genève: c'est le J. J. Rousseau genevois, de M. G. Vallette. Celui-ci a montré en historien psychologue la part qu'il faut faire à l'esprit protestant-calviniste, si l'on veut, quoique cette épithète soit féconde en confusions, et que M. D. abus de ces confusions faciles et l'œuvre politique, pédagogique et littéraire du citoyen de Genève. Il
l'œuvre politique, pédagogique et littéraire du citoyen de Genève. Il suffit de comparer ces deux ouvrages pour voir, en regard d'un livre de science et de conviction loyale, combien les opinions particulières, accidentelles et en somme insignifiantes d'un polémiste aigri peuvent fausser une thèse juste. Les grands ouvrages de Rousseau, Lettre sur les spectacles, Émile, Nouvelle Héloïse, Contrat social, Lettres de la Montagne sont représentés dans le livre de M. D. comme ces figures qui se reflètent, en des baraques de foire, dans des miroirs convexes ou concaves qui les déforment jusqu'à la caricature. Le parti pris ressort déjà avec
déforment jusqu'à la caricature. Le parti pris ressort déjà avec une évidence choquante de l'assemblée des citations, du choix arbitraire des documents. Si l'on arrachait des Confessions ou de la Nouvelle Héloïse quelques pages scabreuses, on ne changerait rien au sens de ces œuvres, ni même à leur physionomie générale, mais on priverait M. D. de commentaires où il semble se complaire, on supprimerait les morceaux de bravoure de sa critique. Si l'on mettait sous les yeux de son lecteur un tableau exact et impartial des relations entre Voltaire et Rousseau, tel que M. Faguet vient de le tracer avec
Rousseau, tel que M. Faguet vient de le tracer avec un remarquable souci d'équité, dans sa Vie de J. J. Rousseau, on ferait éclater la partialité calculée et grossière de M. D. Parmi les historiens dont il invoque le témoignage, les uns ne sont cités que dans des boutades, les autres, comme le pasteur Gaberel, par exemple, pour ne pas parler des Mémoires de Casanova, sont dénués d'autorité. Faut-il, tandis que chacun des chapitres de son livre serait à reprendre de fond en comble, s'arrêter à des erreurs qui témoignent au moins de sa légèreté ? Pour désigner la même
au moins de sa légèreté ? Pour désigner la même personne, M. D. écrit tantôt Huber, tantôt Huber, tantôt Marcel, tantôt Varey; pour désigner le même lieu, tantôt Aubert-de-Villenauxe tantôt Morières-Travers. Il paraît ignorer tout ce qui a été écrit depuis Adolphe Adam sur le Devin du Village et en général sur Rousseau musicien. Il ne mentionne pas la réfutation qui a été faite par M. Théophile Dufour, du livre de M. de Montaigu sur les rapports entre l'ambassadeur de France à Venise et son secrétaire. Quand il parle de l'abandon de ses enfants par Rousseau, problème angoissant qui mérite
l'abandon de ses enfants par Rousseau, problème angoissant qui mérite tout l'effort d'une critique psychologique d'où ressortira la vraie physionomie morale, toute l'évolution morale de Jean-Jacques, notre auteur ne fait nulle distinction entre les époques, nulle analyse des documents. À propos de la mort de Rousseau, sur laquelle il n'est plus permis aujourd'hui de brouiller les témoignages et les hypothèses, il ne conclut à la mort naturelle qu'après avoir réédité de vieilles légendes, des explications hasardeuses qui ont tout l'air d'être là pour entretenir le doute et les soupçons. À qui M. D. en veut-il en somme ? De qui
qui M. D. en veut-il en somme ? De qui se moque-t-on ici ? Toute sa polémique contre Rousseau est en réalité dirigée contre Calvin et les Genevois, Calvin vu à travers les rancœurs d'un rationalisme borné, les Genevois jugés par un étranger qui n'a peut-être pas vu chez eux ses mérites assez appréciés. M. D. ne pardonne pas à Rousseau d'avoir montré, ni aux Genevois d'avoir compris, qu'on peut rompre avec le protestantisme dogmatique et clérical sans cesser pour cela d'être une âme religieuse, un chrétien et même un protestant. Il s'évertue à armer pour sa querelle des arguments
protestant. Il s'évertue à armer pour sa querelle des arguments dix fois réfutés et à ranimer des controverses mortes. On n'est pas un justicier parce qu'on rappelle dix fois, à propos de la Lettre sur les spectacles ou du Contrat social, le bûcher déplorable de Michel Servet. On n'est pas un philosophe, ni un prophète, parce qu'on plaque à la fin d'un livre de polémique perfide ou violente, une péroraison vaguement humanitaire. Deux chapitres sur dix-neuf paraissent surtout chargés des idées chères à M. D. C'est le second: le Protestantisme, et le dernier Rousseau et la Révolution française, qui ont
et le dernier Rousseau et la Révolution française, qui ont fourni au livre son sous-titre Le Protestantisme et la Révolution française. Une ou deux citations résumeront et signaleront équitablement les méfaits reprochés à Rousseau, c'est-à-dire à Calvin et à Robespierre, au nom du rationalisme et au nom de la doctrine nationaliste que M. D. s'efforce d'amalgamer avec lui. « L'esprit calviniste particulariste, borné, intolérant, d'un égoïsme féroce, préoccupé de tout ramener à lui et de prendre le plus possible aux autres. » « Des doctrines promulguées par Rousseau, acceptées et transformées en lois par Robespierre, Couthon et Saint-Just, venues en
transformées en lois par Robespierre, Couthon et Saint-Just, venues en ligne droite de Calvin, découlait une politique de haine, de persécution et de meurtre. » « Cette action [l'influence des écrivains sur la Révolution] a été diverse et contradictoire, selon qu'elle s'exerçait dans le sens des idées et des traditions françaises ou dans le sens des idées et des traditions importées du dehors et préconisées par des étrangers. » – « Dès qu'on se met au point de vue humanitaire et français, l'influence de Rousseau apparaît néfaste. Littérairement, il a interrompu la tradition nationale. Rhéteur sans sourire et sans esprit,
interrompu la tradition nationale. Rhéteur sans sourire et sans esprit, il a huguenotisé les lettres françaises avec ses phrases de roman, ses dissertations sans bonne foi d'où le raisonnement bannissait la raison. » « Rousseau aurait pu ne pas exister, la Révolution de 1789 aurait été, sauf en quelques détails, qui d'ailleurs sont abominables, mais qui n'ont rien d'essentiel, ce qu'elle a été. ? » Voilà qui suffit pour qu'on juge du logicien, du penseur et de l'écrivain chez M. D. Et si l'on veut voir comment réussit cet enfant perdu de l'Encyclopédie, quand il s'essaie à la raillerie voltairienne,
perdu de l'Encyclopédie, quand il s'essaie à la raillerie voltairienne, en voici un exemple plus amusant qu'il ne l'a cru lui-même « Dans aucune de ses tentatives philosophiques ou littéraires, Rousseau ne part d'une idée spontanée et personnelle. Il a toujours un précurseur, genevois ou français. Son premier discours est un souvenir de Mably et une réminiscence de Calvin; son second discours procède de La Réforme de Morelly. Ce qui lui appartient en propre c'est la fantaisie aussi bizarre qu'antiscientifique d'aller demander à la forêt de Saint-Germain le secret et l'explication de l'origine de l'inalégalité parmi les hommes. [B. B.].
l'explication de l'origine de l'inalégalité parmi les hommes. [B. B.]. Louis DuMUR. Le Centenaire de Jean-Jacques, roman, illustré de 64 dessins par Gustave Wendt, Paris, Mgrète de France, s. d. [1910], petit in-8 carré, 169 pp. Dans quelle mesure l'auteur a-t-il pensé au présent en écrivant ce récit du passé (il s'agit du centenaire de 1878, non de celui dont on parle déjà à Genève) qui abonde en portraits très poussés, quelquefois très poussés à la charge? C'est ce qu'ignore un lecteur non genevois, à qui ce léger pamphlet apparaît seulement comme une satire locale, malicieuse sans méchanceté, assez impartiale
seulement comme une satire locale, malicieuse sans méchanceté, assez impartiale dans la distribution de ses traits aux « jeanjacquards » et aux « antijeanjacquards », d'ailleurs pimpante et spirituelle. [L. P.]. Joseph FABRE. Les Pères de la Révolution (de Bayle à Condorcet), Paris, F. Alcan édit., 1910, in-8, 11-764 pp. P. 39, 42, 44, 46, 47. 58, 59, Locke précurseur de Rousseau. 83. Rousseau et l'abbé de Saint-Pierre. 175. Rousseau et Buffon. –3i3. L'éveil de Rousseau.-3r4. Rousseau critique de l'évolution intellectuelle, de l'évolution politique et de l'évolution morale de la société. 3:6. Adversaire et réformateur de la civilisation. 31g. La
société. 3:6. Adversaire et réformateur de la civilisation. 31g. La Nouvelle Héloïse; 320. Glorification de la vie rurale. 323. L'Emile, ou l'éducation selon Rousseau. 329. La pédagogie rationnelle avant Rousseau. Il procède de Rabelais, de Montaigne, surtout de Locke, et aussi de Plutarque. 33o-334. Pestalozzi et Froebel sont ses disciples, mais en ayant principalement en vue l'éducation des enfants du peuple. 336-342. La nature de la femme, sa vocation et son éducation selon Rousseau. Il est injuste pour la femme. 363-368. La morale de Rousseau, précurseur de Kant. Tous deux ont des traits communs. Mais Rousseau demande plus au sentiment,
ont des traits communs. Mais Rousseau demande plus au sentiment, Kant à la raison; c'est le principe persuasif chez le premier, ce sera le principe inspiratif chez le second. L'éducation de la sensibilité. 368. La religion naturelle; Rousseau précurseur de Kant. 3yo-38o. Critique du traditionalisme religieux et des religions existantes. 38o. Théisme moral; conception d'une sorte de christianisme simplifié, rapproché des principes de la religion naturelle, qui fait de Rousseau un ancêtre de Kant et des protestants libéraux. 386. Persécution en France et en Suisse; faveur publique. 388. La renommée à l'étranger; Kant.3go. Le Contrat social. –3o2-3o5. La souveraineté nationale;
à l'étranger; Kant.3go. Le Contrat social. –3o2-3o5. La souveraineté nationale; le gouvernement et ses diverses formes. 3g6. L'unité du pouvoir et le parlementarisme condamnés par Rousseau. 397-400. Le fédéralisme. Cf. le traité (perdu) Sur les Confédérations. Le contrat social et le contrat fédéral sont les deux pôles de la politique de Rousseau, si souvent mal comprise. 401-405. Le bon et le mauvais de la doctrine de Rousseau; il méconnaît le droit de propriété et la liberté de conscience. 405. Source de ses erreurs politiques conception platonicienne de l'Etat organisme. Cf. Hégel, Comte, Herbert Spencer. 407. Rousseau adversaire du terrorisme. 408-4:3.
Hégel, Comte, Herbert Spencer. 407. Rousseau adversaire du terrorisme. 408-4:3. Essence, selon lui, de la volonté générale et de la loi; le Referendum. 4;5. L'Education civique. L'Essai sur le gouvernement de Pologne. 417-422. La question sociale et sa solution, selon Rousseau, dans un ensemble de mesures pratiques. Cf. Montesquieu. 422. Rousseau principal inspirateur de la Révolution. 424. Voltaire et Rousseau. 426-432. Psychologie de Rousseau. Les Confessions et les Rêveries; Rousseau père de la littérature personnelle et du romantisme; son génie. [L. P.]. Hector FLEISCHMANN. Charlotte Robespierre et ses Mémoires, édition critique précédée d'une introduction, accompagnée de notes et de documents
critique précédée d'une introduction, accompagnée de notes et de documents nouveaux ou inédits tirés des Archives Nationales, Paris, Albin Michel édit., s. d. (tQio), in-8, 374 pp. Ces mémoires de Charlotte Robespierre, publiés pour la première fois par Laponneraye en 1835, ne nous intéressent que pour une seule phrase qui n'avait point d'ailleurs échappé à l'attention des biographes du célèbre conventionnel (cf. E. Hamel, Hist. de Robespierre, t. I, p. 22, et Annales, III, p. 276): "Je ne sais à quelle occasion mon frère aîné se rencontra avec Jean-Jacques Rousseau; mais ce qu'il y a de certain, c'est qu'il eut
mais ce qu'il y a de certain, c'est qu'il eut une entrevue avec lui. J'ignorerais entièrement cette circonstance de la vie de Maximilien sans une dédicace qu'il adresse aux mânes du philosophe de Genève" (p. 194 de la présente édition). La Dédicace de Maximilien Robespierre aux mânes de Jean-Jacques Rousseau mise au jour par Laponneraye, est reproduite ici en appendice, p. 290-292, ainsi que le fac-similé du décret de l'Assemblée nationale ordonnant l'érection d'une statue à J. J. Rousseau (p. 36t). [A. F.]. F. GAIFFE, agrégé de l'Université, docteur ès lettres. Le Drame en France au XVIIIe siècle, Armand Colin
lettres. Le Drame en France au XVIIIe siècle, Armand Colin édit., MCMX [1909], in-8, 600 pp. Comment Rousseau prend-il place dans cet énorme ouvrage qui fait suite à la thèse de Gustave Lanson sur Nivelle de la Chaussée et la Comédie larmoyante? 10 Comme témoin, dans sa Nouvelle Héloïse, du déclin des genres classiques, tragédie et comédie (p. Ig-22) du succès du Marchand de Londres, dans une note posthume de la Lettre sur les Spectacles (p. 55), etc., etc. 2" Comme inspirateur du théâtre nouveau, en particulier comme fournisseur de sujets dramatiques dans la Vraie mère de Moissy, 1771 (p.
sujets dramatiques dans la Vraie mère de Moissy, 1771 (p. 193. Cf. Annales, I, p. 304), dans J. J. Rousseau à ses derniers moments, de Boully, 1790 (p. 429, parmi les drames où l'on met en scène les grands personnages), dans Saint-Preux et Julie d'Etanges, par Aude, 1787 (p. 327, 574), et dans l'Héloïse anglaise, du même, 1778 (p. 567). Tout le chapitre sur «les Idées philosophiques et morales du Drame (p. 247 et suiv.) dégage la conformité de ces idées avec celles de Rousseau. « Tout est bien, sortant des mains de l'auteur des choses; tout dégénère entre les
des mains de l'auteur des choses; tout dégénère entre les mains de l'homme. Cette phrase célèbre qui ouvre l'Emile, semble avoir servi de devise au Drame tout entier (p. 253). Ce qui ne veut assurément pas dire que l'unique inspirateur philosophique du Drame ait été Rousseau, ce serait dépasser et déformer la pensée de M. G. Ce sont les idées du temps que Rousseau incarne au premier rang des philosophes. 3° Enfin et surtout, Rousseau figure dans la thèse de M. G. comme initiateur d'un genre nouveau, le mélodrame, par son Pygmalion représenté à Paris en 1775, « scène ingénieuse
son Pygmalion représenté à Paris en 1775, « scène ingénieuse et éloquente d'où « à force de déformations et d'emprunts à des genres inférieurs, on descend par une pente continue aux productions industrielles de Pixérécourt et de Ducange» (p. 19). C'est ce que montre ensuite M. G. dans un paragraphe un peu bref à notre goût (p. 287 et suiv.). A noter, chemin faisant, des renseignements intéressants sur les traductions et les représentations en France de mélodrames allemands plus ou moins issus du Pygmalion (p. 69), sujet sur lequel M. G. aurait bien fait de se renseigner auprès de M.
G. aurait bien fait de se renseigner auprès de M. Istel (cf. Annales, III, 253), une note sur les parodies françaises du Pygmalion, attestant son succès (p. 191), et de trop brèves remarques sur l'emploi de termes scientifiques dans la langue de Pygmalion (p. 504). Mais d'ailleurs tout l'ouvrage de M. G. devra être consulté désormais pour bien comprendre l'attitude de Rousseau à l'égard du théâtre de son temps. [A. F.]. Le comte de GIRARDIN, docteur ès lettres (H.-C.) de l'Université de Genève. Iconographie des Œuvres de Jean-Jacques Rousseau, pour faire suite à l'Iconographie de Jean-Jacques Rousseau, suivie d'un Addendum
faire suite à l'Iconographie de Jean-Jacques Rousseau, suivie d'un Addendum à cette Iconographie, Paris, Librairie centrale d'art et d'architecture (ancienne maison Morel, Ch. Eggimann successeur), s. d. [janvier 1910], in-8, xii-262 pp. avec 12 planches hors-texte. Il a été rendu compte l'an passé, à cette place, de l'Iconographie de J. J. Rousseau par le comte de Girardin. (Voir Annales, 1909, p. 297-299). Cet important ouvrage demandait une suite qu'attendaient tous ceux qui l'ont apprécié comme il le mérite, c'est-à-dire tous ceux qui l'ont eu en mains. Cette suite, la voici. Après l'iconographie du philosophe, l'iconographie de ses œuvres, c'est-à-dire le
Après l'iconographie du philosophe, l'iconographie de ses œuvres, c'est-à-dire le catalogue de toutes les vignettes gravées, pour toutes les éditions, à toutes les époques. Disons sans plus tarder que cette étude complémentaire est digne sous tous les rapports de celle dont elle forme le couronnement, et qu'elle devra prendre place comme son aînée dans la bibliothèque de tous ceux qu'intéresse l'histoire littéraire ou artistique du XVIIIe siècle. L'auteur étudie successivement toutes les « suites » de vignettes, les anciennes, comme celles de Cochin, Eisen, Moreau, Monsiau, Chodowiecki, et autres, et les modernes, comme celles de Devéria, Johannot, Hédouin et Leloir;
les modernes, comme celles de Devéria, Johannot, Hédouin et Leloir; les plus célèbres et les moins connues; depuis l'édition Marc-Michel Rey (1755-1759) jusqu'aux éditions récentes publiées soit en France, soit à l'étranger. Il a mis à contribution même Le Petit Journal suisse de 1875, et signalé jusqu'à une suite allemande (1906) de figures tirées d'après des pièces connues par les procédés photographiques. C'est dire qu'il a entendu ne rien omettre. Dans chaque suite, il a décrit minutieusement chaque pièce. Que cet examen critique n'ait pas été sans difficultés, c'est de quoi il nous informe lui-même dans l'Avant-propos (p. ix-xn). Il
quoi il nous informe lui-même dans l'Avant-propos (p. ix-xn). Il a fallu, à chaque pas, pour les éditions anciennes, séparer l'ivraie du bon grain. « Certains amateurs de tous temps ont aimé et aiment encore, lorsqu'ils font relier leurs livres, à introduire dans ceux-ci des planches non faites pour l'édition, planches qui souvent sont des contre-parties ou des contre-épreuves des premières, ou qui souvent encore sont des retirages ou même des planches nouvelles quelquefois aussi ils remplacent une planche manquante par une autre qui n'est qu'une contre-épreuve ou une contre-partie. Il faut donc que celui qui veut étudier les suites
Il faut donc que celui qui veut étudier les suites consciencieusement pour en écrire l'histoire, étudie la même suite un nombre considérable de fois, dans un nombre incalculable d'exemplaires, et cela fait, un doute peut encore lui rester, car même dans de nombreux exemplaires ayant leur reliure de l'époque, il existe d'énormes différences comme planches. » Plus d'un point mérite spécialement l'attention dans cette vaste enquête. C'est ainsi qu'à propos de l'édition Defer (p. 56, sqq.) l'auteur montre par les prospectus du temps et une correspondance entre le graveur Choffard et le marquis René de Girardin (cette correspondance et ces
et le marquis René de Girardin (cette correspondance et ces introuvables prospectus font partie de ses archives personnelles) que le marquis s'entremit pour aplanir les difficultés qu'avait fait naître la souscription publique aux admirables gravures de Cochin. (Un détail les trente estampes annoncées en réalité, il y en a trente-cinq coûtaient trente livres en format in-4o, vingt-quatre en format in-8°). Mais il faut surtout, je le répète, renvoyer le lecteur à l'inventaire lui-même, où sont décrits tous les états de toutes les planches de toutes les suites. Les Suites, tel est le sujet principal de l'ouvrage (p. i-i0?). Il est
est le sujet principal de l'ouvrage (p. i-i0?). Il est cependant un aspect secondaire de la question dont l'auteur n'a pas voulu se désintéresser, ce sont les Vignettes détachées (p. 197-206), c'est-à-dire, pour lui emprunter ses expressions, « les petites pièces qui ne font pas partie d'une suite, mais qui ont été dessinées et gravées par des artistes pour illustrer l'œuvre que l'on étudie. Ces pièces détachées sont souvent sans signature ni date, souvent sans légende, souvent encore elles n'ont été tirées qu'à l'état d'eau-forte. Il est donc très difficile de les trouver, et, une fois trouvées, de les classer.
de les trouver, et, une fois trouvées, de les classer. Il faut cependant en parler. Cette partie, je le crains, sera le point faible de ce travail. » Partie un peu négligée, en effet. Dire qu'« il faut parcourir toutes les années du Mercure pittoresque, car il n'est pour ainsi dire pas d'année où ne fut publiée quelque planche sur J. J. Rousseau », il est certain que c'est là, au point de vue strictement iconographique, une mention un peu sommaire. Encore que ses recherches, dépassant un peu le programme tracé par les lignes ci-dessus, se soient étendues jusqu'aux journaux
tracé par les lignes ci-dessus, se soient étendues jusqu'aux journaux illustrés (p. 204-205), jusqu'aux expositions des Salons de peinture (p. 206), la question, cette fois, n'est qu'indiquée, comme l'auteur le reconnaît lui-même, et nul ne saurait lui en faire un très grave reproche, après qu'il a si diligemment traité la partie technique et, pour ainsi dire, scientifique du sujet. Les Annexes suivantes terminent l'ouvrage 1° un Addendum (p. 209-223) et un Second Addendum (p. 241-242) à l'Iconographie de J. J. Rousseau. De ce chef, 166 numéros, dont quelques-uns signalent des documents de toute rareté, s'ajoutent encore aux 137 numéros de
documents de toute rareté, s'ajoutent encore aux 137 numéros de l'Iconographie. L'auteur a réparé quelques-unes des omissions signalées ici (Annales, 1909, p. 299, note). Des Errata relevés dans l'Iconographie de J. J. Rousseau (p. 238-252). Cf. Annales, loc. cit. L'auteur a retrouvé quelques taches nouvelles. Une Table des noms d'artistes, peintres, dessinateurs, graveurs, lithographes, imprimeurs, etc., contenus dans l'Iconographie des Œuvres de J. J. Rousseau (p. 252-253). Une Table des différentes légendes qui se trouvent au-dessous de certaines vignettes (p. 252-260). Cette table, qui sera d'une si grande commodité pour les recherches, ne contient pas moins de 362 énumérations. Douze
les recherches, ne contient pas moins de 362 énumérations. Douze planches hors-texte – reproduction de deux bustes de Houdon de différentes planches des suites de Ch. Eisen, Moreau le jeune, Monsiau, Cochin, Prudhomme et Copie d'une peinture à l'huile de Mayer, portrait en pied du marquis René de Girardin, « portrait fait à l'époque où Rousseau l'a connu et tel que le philosophe l'a vu » (ce portrait est délicieux) d'un fixé sur verre et d'une aquarelle-enseigne représentant J. J. Rousseau; de la maquette en plâtre du tombeau d'Ermenonville, maquette originale signée de Lesueur (propriété de l'auteur). [L. P.] Emile
originale signée de Lesueur (propriété de l'auteur). [L. P.] Emile HAUMANT, professeur-adjoint à la Faculté des Lettres de l'Université de Paris. La Culture française en Russie (1700-1800). Ouvrage couronné par l'Académie des Sciences morales et politiques. Paris, Hachette et Cie édit., 1910, in-8, VII pp. P. 52. Rousseau a refusé de venir mourir chez un des Orloff. 59. Un voyageur russe contemple, au café de la Régence, la chaise sur laquelle s'asseyait Jean-Jacques au Luxembourg, il se rappelle Rousseau. Le Devin du Village joué chez l'ambassadeur Boutourline avec le concours de Beaumarchais. 101. L'éducation française en Russie. Un Russe a
de Beaumarchais. 101. L'éducation française en Russie. Un Russe a élevé son fils d'après l'Ême, et s'en est mal trouvé. 103. Alexandre Ier instruit par Laharpe d'après Rousseau. 112. Traductions d'œuvres de Rousseau. Le Devin du Village joué à Moscou. En somme, il n'a pas été très apprécié de la Russie du XVIIIe siècle; pourquoi. 116. La Nouvelle Héloïse fait plus de disciples de Rousseau que le Contrat social. 137. Recteurs, professeurs et censeurs unissent leurs foudres contre Rousseau. 142. Paul Potemkine, jadis traducteur enthousiaste de Rousseau, brûle ce qu'il a adoré. 153. Rousseau combattu comme apôtre des vertus de