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de son choix. Ces industriels sont tous natifs de l'Auvergne, et il me répugne de penser qu'à une certaine heure de la matinée on puisse croire ma maison exclusivement peuplée d'Auvergnats. » J'ai d'ailleurs le droit de m'étonner que vous, un homme du monde, un homme d'éducation, vous paraissiez vous prêter aux envahissements de certains individus et au développement d'une industrie dont le charabia se perd dans les premiers et dont les souliers ferrés déchirent mes escaliers. Je vous prie donc de vouloir bien vous conformer à la règle générale et d'agréer mes salutations empressées. » B... a répondu :
et d'agréer mes salutations empressées. » B... a répondu : « Monsieur, » Tout cela regarde ma bonne, qui n'a, je dois vous le dire au préalable, une espèce d'antipathie contre les Auvergnats, étant elle-même du Cantal ; je lui ai communiqué votre lettre, et elle me fait judicieusement observer que votre recommandé demande presque le double de ce qu'elle donne à notre fournisseur, » Cette brave fille prend trop mes intérêts pour se rendre à votre invitation. Veuillez donc trouver bon que, malgré mon désir de vous rendre agréable, je ne change pas, jusqu'à nouvel ordre, de porteur d'eau.
je ne change pas, jusqu'à nouvel ordre, de porteur d'eau. » Recevez, etc., etc. » Les choses en sont là, et il me paraît pas impossible que cette petite affaire ne finisse par un grand procès; en attendant, le porteur d'eau de mon ami est consigné à la porte de la rue, le concierge, observant scrupuleusement les ordres qu'il a reçus, ne le laisse plus monter, et le docteur se trouve réduit à boire désormais son vin sans pan, à moins que le propriétaire se décide à mettre de l'eau dans son vin, chose peu probable ! Avis à tous
dans son vin, chose peu probable ! Avis à tous ceux qui vont demander d'ordinaire au médecin à déjeuner, au moment qu'une consultation. Ensuite, il n'y a pas, au fond de tout cela, de quoi fouetter un chat, et le mieux serait d'en rire, si le docteur B... n'en était sérieusement affecté; il ne parle rien moins que de confier à un confrère la surveillance de sa clientèle et par les eaux, à la fin de septembre ! partir lorsque tout le monde revient ! Voilà sans doute une idée étrange et saugrenue que justifient et qu'expliquent étrangement les contivances
étrange et saugrenue que justifient et qu'expliquent étrangement les contivances triviales dont je viens de parler, mais faisse qui voudra un second procès, à ce sujet, au docteur, je respecte chez autrui les plus excentriques déterminations en vue de me faire pardonner celles qu'il me plaira de prendre, et je ne me trouve d'ailleurs pas fâché de trouver ici l'occasion de dire quelques mots sur les villes de bains, dont j'ai trop peu parlé cette année. La saison a été brillante partout et pour tous; Ems, Baden, Carlsbad, Spa, Plombières, Vichy, Raguenès, Biarritz, St-Valéry, Dieppe, le Tréport et Ostende, ont
Vichy, Raguenès, Biarritz, St-Valéry, Dieppe, le Tréport et Ostende, ont successivement vu, reçu, accueilli, hébergé, fêté l'élite de toutes les aristocraties européennes. Je ne me charge pas d'être l'historiographe de ces aimables réunions où se sont élociées tant d'éphémères romans et qui laissent encore, l'automne venu, de si charmants souvenirs; je laisse aux gazettes officielles des eaux le soin de mettre en catalogue tous les noms illustres et connus qui y ont laissé en passant leurs traces lumineuses, et j'abandonne d'autres plumes la pittoresque description des plaisirs dont peut avoir été le théâtre et les témoins, mais je ne puis
été le théâtre et les témoins, mais je ne puis cependant me dispenser de parler du délicieux petit théâtre inauguré cette année à Ems, de ses ravissantes pièces qui y ont été représentées. Ems s'est aussi mis en frais, par faire concurrence à toutes les autres choses dont M. Bénazet a offert la primeur à ses visiteurs habituels. Le théâtre est un venueble bijou, bonbonnière tombée dans un jardin fleuri; l'aspect en est élégant et grandiose dans ses petites proportions; l'intérieur a tout le confortable d'un salon de bonne compagnie, l'ornementation en est sobre, mais d'un goût exquis, le blanc
l'ornementation en est sobre, mais d'un goût exquis, le blanc et l'or s'y marient heureusement et tranchent sur le fond généralement noir des tentures et des draperies; les sièges sont modernes et commodes, les couloirs sont larges, le foyer spacieux, l'éclairage éblouissant, les lois de l'acoustique et de l'optique soigneusement ménagées. Vous devez tenir aussi à ce qu'elles ne tournent jamais au détriment des écoles. Quelques instituteurs, peu zélés pour les progrès de leurs élèves, préfèrent se réserver les instants de repos que le règlement leur accorde, et préfèrent sur le temps qu'ils doivent à l'école le soin de la
le temps qu'ils doivent à l'école le soin de la mairie ou de l'église: ceux-là manquent à leur premier devoir, et après un sérieux avertissement, s'ils persistent dans les mêmes errements vous devez leur infliger une peine disciplinaire. Mais il arrive souvent aussi que ces dérangements inopportuns leur sont imposés soit, par le maire, soit par le curé, et, dans ce cas, la situation des instituteurs devient en réalité très pénible. Placés entre les devoirs et les ordres des personnes à qui ils doivent obéissance ou désobéissance, il n'est pas étonnant qu'ils réclament, et que l'école soit momentanément abandonnée. Vous
étonnant qu'ils réclament, et que l'école soit momentanément abandonnée. Vous ne devez pas, monsieur le préfet, tolérer un semblable état de choses. Veuillez donc recommander à MM. les maires et curés de ne recourir aux instituteurs pour la mairie ou l'église qu'en dehors des heures de classe, afin que les enfants, qui ne sont que trop portés à s'abstenir de la fréquentation régulière de l'école, reçoivent toujours exactement les soins et les leçons qui leur sont dus. Je vous prie de transmettre, à cet égard, les instructions les plus précises aux instituteurs ainsi qu'à MM. les maires, curés et délégués
aux instituteurs ainsi qu'à MM. les maires, curés et délégués cantonaux. Faites-leur savoir que vous ne permettrez pas aux instituteurs d'abandonner leurs élèves pour des services étrangers à l'instruction; mais faites-leur aussi comprendre ainsi la bonne administration des écoles et l'accomplissement du devoir des instituteurs, je souhaite sincèrement que ceux-ci conçoivent à rendre à la mairie et à l'église tous les services pour lesquels leur aptitude est reconnue. Rien n'est plus facile, si MM. les maires et curés veulent bien tenir compte des exigences de l'instruction primaire, que de trouver dans l'intervalle des classes, soit avant l'ouverture, soit après la
dans l'intervalle des classes, soit avant l'ouverture, soit après la fermeture de l'école, le temps qu'il faut consacrer aux occupations municipales et religieuses. Tout ici dépend d'une bienveillante entente et d'une intelligente répartition dans les travaux demandés aux instituteurs, et je n'approuverais de leur part aucune résistance capricieuse ni aucun refus absolu, de même que je ne pourrais sanctionner à vis de eux des exigences excessives ou irréelles. Veillez, monsieur le préfet, en m'accusant réception de cette lettre, me faire connaître les mesures que vous aurez prises pour l'exécution des prescriptions qu'elle contient. L'empereur de Russie a rendu l'ukase suivant:
prescriptions qu'elle contient. L'empereur de Russie a rendu l'ukase suivant: Par notre ukase du 19 février (2 mars) 1860, nous avons ordonné de cesser toute perquisition au profit du trésor du royaume de Pologne, les biens, meubles et immeubles des émigrés de la rébellion de 1831 qui, jusqu'à la date du 8 (30) septembre 1859, n'étaient pas encore entrés en la possession du fisc ou au sujet desquels l'action judiciaire n'avait pas encore été intentée à cette époque. Maintenant, voulant mettre fin à toutes les affaires de confiscation des biens appartenant à des personnes condamnées à cette peine par des
appartenant à des personnes condamnées à cette peine par des jugements des tribunaux militaires ou par des arrêtés du conseil d'administration pour crimes politiques, même commis postérieurement à l'année 1831, pourvu que ces biens n'aient pas été mis en la possession du fisc, non seulement avant la date précitée du 8 (20) septembre 1859, mais même jusqu'à ce jour, et désirant par là manifester notre clémence envers nos sujets du royaume de Pologne, exposés de ce fait à des procès aux dépens de l'Etat; ouï l'avis du conseil d'Etat du royaume, et sur la proposition du conseil d'administration, Nous avons
royaume, et sur la proposition du conseil d'administration, Nous avons ordonné et ordonnons: Art. 1. L'action de notre ukase précité du 19 février (2 mars) 1860, dans toute sa force et conformément aux principes y établis, sera étendue, à dater d'aujourd'hui, aux immeubles et capitaux de toutes les personnes exposées aux conséquences des arrêts de confiscation prononcés contre elles, qui pourraient jusqu'à ce jour, être exposées à cette confiscation. Art. 2. Le trésor du royaume doit cesser immédiatement tout acte de possession au sujet des immeubles peu importants, ruraux et urbains, dont il est devenu copropriétaire par droit de confiscation,
urbains, dont il est devenu copropriétaire par droit de confiscation, et remettre lesdits immeubles, ainsi que leurs revenus non encore perçus, aux personnes qui administreront les preuves suffisantes de leur droit à les posséder. Art. 3. Si un condamné à la confiscation a été assigné et est rentré dans le royaume et que ses biens aient été vendus en tout ou en partie, mais dont une portion du prix d'estimation payable à diverses échéances n'aurait pas encore été versée ; le fisc, lorsque l'assigné se présentera, le trésor du royaume aura le droit de mettre à sa disposition cette portion
aura le droit de mettre à sa disposition cette portion non acquittée du prix qui revenait au fisc. Cette grâce peut aussi être accordée aux héritiers d'une personne condamnée à la confiscation de ses biens, et qu'une raison naturelle a rendue, dans l'impossibilité d'en profiter elle-même. Art. 4. Le trésor du royaume doit cesser toute action concernant les capitaux, fonds et droits divers qui, bien que revendiqués par lui en vertu du contrat de confiscation, ne sont pas encore en sa possession et jouissance, et au sujet desquels les procès, classifications et partages ne sont pas terminés, mais seulement en
classifications et partages ne sont pas terminés, mais seulement en effet que de pareils biens ne seront pas entrés les caisses publiques en qualité de propriété absolue du trésor du royaume. Tous lesdits fonds qui encore réalisés sont mis à la disposition des ayants droit légaux. Art. 5. Le conseil d'administration du royaume est chargé de l'exécution du présent, qui sera inséré au bulletin des Lois. Signé : ALEXANDRE. (Journal de Saint-Pétersbourg,) On a pu constater, depuis la conclusion du traité de Commerce avec la Grande-Bretagne, un certain mauvais vouloir de la part de quelques maisons anglaises envers nos vins.
de la part de quelques maisons anglaises envers nos vins. Nous avons sous les yeux un document où nous trouvons la confirmation du fait. Cette manœuvre s'exerce surtout en Irlande, qui, plus encore que l'Angleterre, est prête à recevoir nos vins, désignés sous le nom générique de ceux qu'ils viennent de la Bourgogne ou du Bordelais. Il y a soixante ans, le charbon était la boisson généralement usitée en Irlande; mais à cette époque, les sophistications étaient peu en usage, et les vins arrivés soit en contrebande ou après les droits acquittés, étaient d'une telle pureté, qu'il n'était pas besoin
droits acquittés, étaient d'une telle pureté, qu'il n'était pas besoin de les mettre en bouteilles; le tonneau était laissé en perce. Lorsque de forts droits furent imposés sur le vin et que la surveillance des douanes fut plus active, la consommation du vin cessa presque entièrement, ou plutôt elle ne fut plus qu'un objet de luxe. Le commerce des vins fut monopolisé par un petit nombre de personnes haut placées, car il fallait des fonds considérables pour faire l'avance des droits et accorder le crédit réclamé par les consommateurs. Il en résulta que les qualités supérieures de Bordeaux furent seules
en résulta que les qualités supérieures de Bordeaux furent seules importées, et que tout vin dit de Bourgogne n'était pas acceptable, quel qu'en fût le prix. Notre traité de commerce a détruit le monopole de quelques maisons opulentes, mais elles s'obstinent à ne pas importer de vins ordinaires, ou bien celui qu'elles mettent en vente est d'une qualité si inférieure qu'on pourrait croire au dessein d'en dégoûter les consommateurs. Maintenant que le marché est libre, nos propriétaires de vins seront mieux assurés d'un débit avantageux. De plus, l'augmentation des droits sur le whisky ayant eu pour effet de diminuer d'une
sur le whisky ayant eu pour effet de diminuer d'une manière notable la consommation de cette boisson, le porter, la bière et nos vins ordinaires la remplaceront. Déjà le cider et le Champagne se vendent au verre dans les tavernes; il est vrai que beaucoup des vins qualifiés ainsi sont fabriqués à Dublin; c'est un fait fâcheux sans doute, les consommateurs rejetant sur les vins de France la mauvaise qualité de ces contrefaçons; mais il n'y en a pas moins de l'avenir dans une industrie dont on juge les produits dignes d'être contrefaits. Il serait également à désirer que les
dignes d'être contrefaits. Il serait également à désirer que les négociants français fussent plus circonspects dans le choix des vins qu'ils expédient dans le Royaume Uni. Les Anglais se sont plaints, et non assurément sans raison, d'avoir reçu de France, le lendemain de la conclusion du traité de commerce, des produits d'une qualité très inférieure. Or, ce n'est point par un pareil moyen, on le comprendra, qu'on peut espérer faire entrer nos vins dans la consommation courante de l'autre côté de la Manche. N. Castéra. LE MARIAGE DES PRÊTRES. II. Après l'exécution de Georges Cadoudal, on dit que le premier
Après l'exécution de Georges Cadoudal, on dit que le premier consul voulut voir le prêtre qui l'avait assisté et lui demander quelques détails sur les derniers moments du conspirateur. « Georges Cadoudal parlait, Dieu écoutait; je n'ai rien entendu. » Telle fut, disent les anecdotes du temps, la réponse du confesseur. Nous ne donnons pas ce détail comme bien authentique, il s'en faut. Mais, en tout cas, ces paroles contiennent l'expression vraie et complète de ce devoir sacré, de ce privilège divin que l'on appelle : le secret de la confession. Pour le catholique, la confession est un des actes
confession. Pour le catholique, la confession est un des actes essentiels de la vie. La religion, qui a compris toutes les nécessités morales, n'avait garde d'oublier le besoin d'expansion qui assiège l'âme humaine. Au milieu des difficultés qui l'assiègent, elle a indiqué le tribunal de la pénitence, elle a montré le juge, le juge indulgent toujours prêt à soutenir la conscience chancelante, à prévenir le désespoir; à fortifier la faiblesse, à relever de la chute. Ce n'est pas tout : elle a fait de la confession le préliminaire indispensable du sacrement qui met le chrétien en rapport intime avec Dieu.
sacrement qui met le chrétien en rapport intime avec Dieu. Elle a donné à l'homme le seul moyen de se purifier et de se rendre, autant qu'il dépend de lui, digne de recevoir l'hôte sacré qui daigne descendre jusqu'à nous dans le mystère de l'incarnation. Les adversaires du catholicisme ne s'y sont pas trompés. Quand ils ont voulu le saper par sa base, ils ont attaqué la présence réelle; ils ont détruit la confession; ils ont refusé à l'âme abattue le moyen le plus efficace de réhabilitation, la meilleure raison d'espoir. Nous professons le plus complet respect pour la liberté
d'espoir. Nous professons le plus complet respect pour la liberté des cultes. La loi civile doit l'égalité à toutes les religions, la liberté à toutes les consciences. Il est parfaitement permis d'être calviniste, luthérien, israélite ou libre penseur, mais il est permis également d'être catholique. Le catholicisme, ne l'oublions pas, est la religion professée par les neuf dixièmes des Français. Est-il donc raisonnable de demander une loi qui porte un coup mortel à la pratique du culte catholique et, jusqu'à un certain point, interdit aux fidèles l'accès du confessionnal? L'essence de la confession, c'est le secret. La jurisprudence civile l'a
de la confession, c'est le secret. La jurisprudence civile l'a compris, car elle reconnaît au prêtre le droit de refuser à la justice qui l'interroge les faits que la confession lui a révélés. Ce que le prêtre catholique a appris au confessionnal, il ne le sait pas comme citoyen, comme homme. Il ne peut s'en servir, fût-ce même pour sauver sa vie ou celle des autres, fût-ce pour épargner à la justice humaine la douleur d'avoir condamné un innocent. Et c'est l'homme investi de ce droit exceptionnel, ce confident auquel les fautes, les pensées coupables, les crimes inconnus, sont livrés
les fautes, les pensées coupables, les crimes inconnus, sont livrés comme un dépôt nécessaire, c'est le confesseur que vous voulez faire rentrer d'un jour à l'autre dans la vie civile et sous l'empire du droit commun! Quelle garantie offrira le confesseur au catholique, si ce dernier peut craindre que du jour au lendemain le prêtre ne jette sa robe aux orties? Vous supposez que ce prêtre défroqué sera honnête homme. Admettons-le, quoique la chance contraire nous paraisse tout aussi probable. Mais vous admettrez bien au moins qu'en abdiquant ses fonctions il a modifié ses principes, et qu'il n'envisage plus ses
il a modifié ses principes, et qu'il n'envisage plus ses devoirs au même point de vue que le jour où il a prononcé ses vœux, ces vœux qu'il viole aujourd'hui. Admettons qu'il sera discret par probité. Cette garantie, offerte par la conscience humaine, par une conscience ébranlée et peut-être malade, aurait-elle suffi au pénitent, si on ne lui en eût pas promis d'autre cinq minutes avant la confession? Evidemment non. Chaque fois que le prêtre reçoit le secret confessionnel, il confirme le vœu de célibat qu'il a prononcé, il rend plus solide et plus indestructible la barrière qui le sépare
plus solide et plus indestructible la barrière qui le sépare du reste des hommes et fait de lui un être à part. Nous allons entrer maintenant dans une autre ordre d'idées : nous supposons qu'en répudiant le sacerdoce le prêtre demeure assez honnête homme pour ne pas abuser des secrets qu'on lui a confiés, et qu'il résiste à la tentation de constituer une fortune à lui et à sa nouvelle famille, en vendant un silence qu'il ne peut plus considérer comme un devoir sacré! Mais le prêtre n'est pas appelé seulement à recevoir les révélations des égarés ou des coupables.
seulement à recevoir les révélations des égarés ou des coupables. Il est appelé aussi à entendre les premières confidences des âmes innocentes, les premiers soupirs des vierges, les aspirations des cœurs qui s'ignorent eux-mêmes dans leur pureté native. C'est là plus encore que nous trouvons la nécessité de cet obstacle indissoluble, de cette barrière infranchissable entre le prêtre et l'humanité. La loi civile, comme la loi religieuse, doit étouffer d'avance toute pensée coupable en interdisant toute espérance. Ici l'intérêt du sacerdoce, autant que l'intérêt de l'état, plaide pour le caractère indélébile du prêtre. Pour la jeune fille ou la jeune
indélébile du prêtre. Pour la jeune fille ou la jeune femme qui lui confie la direction de sa conscience, le confesseur ne doit pas être un homme. Pour lui, pour son repos, pour la victoire qu'il est appelé chaque jour à remporter sur lui-même, il ne faut pas que l'humanité vaincue puisse revenir à la charge en promettant une récompense à la défaite. Vous mettez un homme jeune encore aux prises avec la passion et le sacrifice. Il est pauvre, il est ambitieux peut-être; pour rentrer dans le monde qu'il a entrevu, et dont il connaît mieux les séductions que
a entrevu, et dont il connaît mieux les séductions que les misères, pour entrer de force dans une famille, pour conquérir du même coup la richesse et la liberté, il n'a peut-être qu'un mot à dire : et vous croyez qu'il ne le dira jamais! Vous enlevez au soldat son armure et vous l'exposez, poitrine découverte, aux coups de l'ennemi! Nous comprenons très bien que les ennemis de la religion catholique veulent agir ainsi. En jetant le doute dans l'esprit des fidèles, en effaçant le caractère indélébile dont la loi investit le prêtre, on détruit le lien moral qui unit
investit le prêtre, on détruit le lien moral qui unit le pénitent au confesseur. Le chrétien peut se demander si le prêtre d'aujourd'hui ne sera pas un laïc demain; le père se demande s'il est bien prudent de confier le cœur et l'âme de sa fille à celui qui est aujourd'hui plus qu'un homme et qui sera peut-être moins qu'un homme demain. De là au confessionnal abandonné, à l'église déserte, il n'y aurait pas loin peut-être. Nous comprenons que les ennemis de la religion catholique veulent ainsi la frapper au cœur. Mais nous ne saurions admettre le succès de leurs
cœur. Mais nous ne saurions admettre le succès de leurs efforts. Le législateur d'un pays catholique, le gouvernant qui préside aux destinées d'un peuple qui compte 36 millions de catholiques sur 39 millions d'âmes, ne saurait employer l'autorité législative contre la religion qu'il est appelé à défendre d'une manière toute spéciale. Si le célibat du prêtre n'était pas inscrit dans la loi civile, il faudrait l'y inscrire, non pas demain, mais aujourd'hui. Mais la liberté! La liberté ne consiste pas à violer ses engagements. Les partisans du divorce invoquent-ils au même principe de liberté? Si la femme ne peut rompre
même principe de liberté? Si la femme ne peut rompre le lien qui l'enchaîne, si le mari ne peut briser le joug parfois bien lourd de l'union conjugale, pourquoi le prêtre pourrait-il divorcer avec l'Église? Il l'a épousée; il lui appartient. S'il s'est mépris sur sa vocation, si à vingt-cinq ans, à un âge auquel on est majeur pour tous les actes de la vie, il a contracté un engagement téméraire, ce n'est pas sur la religion, ce n'est pas sur la société que doit tomber le châtiment de la faute. Et le prêtre s'éloigne de l'autel, s'il ne sent
faute. Et le prêtre s'éloigne de l'autel, s'il ne sent pas sa conscience ferme, s'il n'ose pas dire sans trembler : Sursum corda. —Judicium Dei, Deus, et discerne causam meam de gente non sana? — S'il est coupable, qu'il cache sa faute et qu'il n'y ajoute pas le scandale. Et puisquelle garantie le prêtre peut-il donner à la société civile quand il vient lui demander ce titre honorable pour tout autre, le titre de mari et de père de famille? Quel serment de fidélité prêtera-t-il à sa nouvelle épouse? Fatigué du célibat et de la solitude, fuyant le sanctuaire de
du célibat et de la solitude, fuyant le sanctuaire de l'Église, il entre brusquement et de haute lutte dans le sanctuaire de la famille. Sera-t-il mieux affermi dans sa nouvelle position que dans l'ancienne? Les soucis du ménage le trouveront-ils plus fort que les paisibles méditations du sacerdoce? Que direz-vous à ce prêtre, le jour où il viendra verser aux pieds de son évêque les larmes de repentir et de regret? L'Église n'a pas transigé; elle n'a pas consacré, elle ne reconnaît pas le mariage que vous voudriez autoriser. Admettons un moment que le prêtre ait pu contracter un mariage
un moment que le prêtre ait pu contracter un mariage civil. Si sa conscience lui dit que ce mariage est un sacrilège, et elle le lui dira dès que la passion n'étouffera plus sa voix, supporterez-vous le scandale d'une séparation judiciaire? Verrez-vous la femme poursuivre son mari, non jusqu'au pied de l'autel, mais jusqu'à la cellule où il expiera volontairement la faute de l'avoir épousée? Et quelle sera dans la société, quelle sera dans l'Église la position morale des enfants qui seront nés d'une pareille union? On a parlé de fautes déplorables, de malheurs qu'il est impossible de réparer. Hélas!