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ensuite dans les Pays Méridionaux. POUR prouver tous ces paradoxes l'Auteur a fouillé dans l'Antiquité la plus reculée, & il faut avouer qu'il donne à quelques-uns, un air de vraisemblance dont on ne les aurait pas crus susceptibles. RUDBECK ne s'est pas contenté, de s'être livré examen tous les anciens Auteurs Grecs & Latins, de visiter toutes les Antiquités de son Pays; il a fouillé la terre sur les Montagnes de l'ancienne Ville de Thèbes, où étaient les plus anciens Monuments de la SUEDE; & après avoir mesuré avec exactitude la quantité de terre qui se trouvait sur le Roc
la quantité de terre qui se trouvait sur le Roc où étaient les anciens Tombeaux des premiers Habitants du Pays, il détermine le temps de leur construction. Voici le principe & la méthode qu'il emploie pour y parvenir. La Pluie & la Nüge, dit-il, portent avec elles plusieurs parties de Terre, de Nitre, de Sel & d'autres matières hétérogènes; ainsi lorsqu'elles tombent sur un endroit, il doit y rester, après que l'eau s'est écoulée, une croûte qui, à la longue, en élève la superficie; avec cette différence cependant que la chose doit être plus sensible dans les Forêts & aux
chose doit être plus sensible dans les Forêts & aux environs, que sur les lieux où il n'y a point d'arbres, parce que les feuilles qui se pourrissement, laissent encore plus de terre que la Pluie & la Nüge n'en seraient apportées. Ce principe ainsi posé, il croit que l'augmentation de la Surface de la Terre peut s'élèver en cent ans de la cinquième partie d'un pouce, & par conséquent d'un pouce en cinq cents ans : ce qu'il prétend avoir connu avec certitude, parlant de la terre qui paraissait en des endroits, où l'on avait creusé quelques années auparavant,
en des endroits, où l'on avait creusé quelques années auparavant, sur un fond qui était d'une autre couleur; & par les Tombeaux des premiers Chrétiens de la SUEDE, qui, depuis neuf cents ans, avaient acquis près de deux pouces de nouvelle terre sur leur superficie. Ainsi, conclut ce savant homme, puisqu'on trouve sur les plus anciens Monuments environ huit pouces d'une terre qui n'y était pas lorsqu'ils furent élevés, il faut que ces Monuments soient la depuis quand une mille ans, & par conséquent la SUEDE a été habité peu de temps après le Déluge. De là il résulte qu'on
de temps après le Déluge. De là il résulte qu'on ne pourrait nier qu'elle n'ait été une des premières Contrées où s'établirent les descendants de Noé; & puisque depuis les temps les plus reculés, on y trouve des traces de l'Histoire Fabuleuse, il faut que ce soit de là que ses Grecs l'auraient tirée. On sait que ce Peuple n'avait tout à son Antiquité, quoi qu'il fut fort moderne en comparaison de plusieurs autres nations. TEL est le Systeme d'Olaus Rudbeck; Systeme que peu de gens suivront, mais qui, après tout, se trouve soutenu par tant de connaissances, que si
tout, se trouve soutenu par tant de connaissances, que si on n'est pas du sentiment de cet Auteur, on ne saurait du moins lui refuser la gloire d'avoir emploé l'erudition la plus recherchée pour illustrer sa Patrie. DETRACTEUR: DES FEMMES PLUS LES Jeunes Gens, qui désirent blâmer les Femmes par leurs Calomnies, afin de faire croire qu'ils sont versés dans la Guerre des Intrigues Galantes, mériteraient d'être rigoureusement punis. Il ne faut point s'attirer la haine des femmes : elle est vive & implacable. Il y a des offenses qu'elles ne pardonnent jamais, & l'on risque beaucoup plus qu'on ne
ne pardonnent jamais, & l'on risque beaucoup plus qu'on ne pense à blesser leur gloire. Moins leur ressentiment éclate, plus il est terrible en le retenant. Un homme ne doit avoir rien à démêler avec le Sexe qui sait se hâter & se venger. L'Histoire que l'on va raconter prouve la vérité de ces maximes. CERTAIN Jeune-Homme, Petit maître de profession, fit, il n'y a pas longtemps, dans une Compagnie l'Histoire des jolies Femmes de la petite Ville où il demeure. Selon lui les Dévotes étaient en commerce amoureux avec leurs Prêtres : il crayait les particularités de leurs rendez-vous,
leurs Prêtres : il crayait les particularités de leurs rendez-vous, & de Scènes mystérieuses : on aurait dit qu'il s'était caché exprès pour en être le souvenir. À l'égard des Femmes du monde, il les dépeignit toutes comme étant libérales de leurs faveurs : les unes étaient plus chères, les autres l'étaient moins. Le prix de celles qui faisaient le plus cher le plaisir, était un Louis ; les autres un Écu neuf : il y en avait encore à plus juste prix. En les taxant ainsi, il les nommait. La Compagnie se scandalisée, on l'interrogea : il soutint toujours
La Compagnie se scandalisée, on l'interrogea : il soutint toujours sa thèse & ne se démentit point. Messieurs, dit-il, je sais ce que je sais quand on a vu les Dames, d'un peu près ? on peut en parler sauvamment. LA Satire de ce Petit-maître fut bien vite répandue partout. Plusieurs Dames méprisèrent, à la vérité, son discours impertinent; mais il y en eut une qu'il avait mise d'un Louis d'or qui refusa de l'avenir : elle était dans le rang des plus jolies, & elle avait même des grâces qui les effarondaient toutes. Elle écrivit au Petit maître en
qui les effarondaient toutes. Elle écrivit au Petit maître en ces termes : « Quand on vous compare, Monsieur, aux autres hommes, on en perd absolument le goût pour ne s'attacher qu'à vous. Ils doivent bien vous haïr, car vous les enlaidissez furieusement. Pourra-t-on ce soir vous posséder ? Mon Époux est parti pour la Campagne : il m'a laissé maîtresse de moi-même. Je vous attends à souper. Venez & gardez-vous bien de vous défaire de ces manières, qui vous rendent le plus aimable homme du monde. Juice son dessein, Le Petit-maître eut la peine de voir la Lettre qu'il
Le Petit-maître eut la peine de voir la Lettre qu'il la fit voir à tous ses Amis : bientôt tout le monde sut qu'il avait un rendez-vous avec la Dame, Il vint à l'heure qu'on lui avait assignée, la Dame se mit à tête à table avec lui. La Conversation ne roula pendant le repas que sur le mérite de Monsieur le Petit-Maître, que la Dame éleva le plus haut qu'elle put ; en un mot elle l'enivra d'encens. Après le Souper, les Domestiques étant retirés, elle lui dit d'un air tendre : Si vous me donnez un Louis, je
air tendre : Si vous me donnez un Louis, je vous procurerai les faveurs d'une jolie Femme. Il ne fit pas longtemps : elle lui donna le Louis, La Dame se mit en deshabillé, et donna au Galant la Robe de chambre de son Mari. Le Petit-Maître se repaissait des plus agréables idées. Un des plus grands plaissirs qu'il se faisait, fut celui de brandir (en bonne humeur,) parmi ses Amis, La Belle après avoir causé quelque temps avec lui, en lui donnant toujours une espèce d'avance, sans qu'elle lui permit neanmoins aucune liberté, parce qu'elle lui disait que la
permit neanmoins aucune liberté, parce qu'elle lui disait que la nuit serait longue. La Belle, dis-je, l'envoya se déshabiller dans un petit cabinet, et lui fit signe qu'il devait passer la nuit avec elle. À peine gagna-t-il la rue du Lit de la Dame que l'on prévint le petit jugement : à un signal qu'elle donna, un Officier entra avec un Laquais des plus vigoureux. Madame, dit-il, voilà donc l'indigne Rivale que vous me préférez ? Je traiterai votre Amant comme il le mérite. En disant ces mots, il s'empare du Petit-maître tout transi de frayeur & lui fit mettre
du Petit-maître tout transi de frayeur & lui fit mettre un bâillon dans la bouche. On l'étendit sur une grande table de marbre, & pendant qu'il le tenait, le Laquais lui rafraîchit cruellement la mémoire du linceul qu'il avait souffert en son temps : il laboura & foulait le même champ qui avait autrefois été travaillé pendant l'absence du Patient, lorsqu'il était encore petit garçon. Pendant ce temps-là, la Dame disait d'un ton pitoyable à l'Officier : Monsieur épargnez mon Amoureux. Après l'expédition finie, on le mit à la rue, en lui disant : Apprenez à respecter les Dames, vous
en lui disant : Apprenez à respecter les Dames, vous aurez peut-être acheté l'abonnement. On lui jetta ses habits par la fenêtre & on y remit son Louis d'or. Dans la poursuite infortunée, il ne trouva que des Raides, même dans les Juges, lorsqu'il voulut implorer leur secours : ils lui dirent que dans cette occasion la Dame avait pu emprunter des verges aux justes pour venger son injure. Monsieur le Petit maître, qui est un Financier par profession, modéra parfaitement bien son chagrin depuis son aventure. ELOGE D'ARLEQUIN. Célestes Déités du Parnasse & du Pic de l'Art, Formez le
Déités du Parnasse & du Pic de l'Art, Formez le goût de Virgile & d'Horace, Faites le don du grand Art de charmer. De même qu'à l'Auteur de l'heureux art d'aimer, Inspirez en ce jour un apprenti Poète, Qui dans la lice entrant comme un nouvel Athlète, Implore avec ardeur votre secours divin Pour chanter les talents du fameux Thomas En. Ce Auteur fait exprès pour la Scène comique, Excellent entre tous dans le genre Italique, Jouant avec esprit le rôle de Sot, Charme par ses façons & la vive & la cour. Entre-t-il sur la Scène ? à peine
& la cour. Entre-t-il sur la Scène ? à peine le Parterre, Le Roi, le Bourgeois, le Clerc, le Mousquetaire D'une voix unanime & d'un esprit content, Lui prodigue à l'envi son appréciateur, Que de Muets par crainte il remplit le Rôle, On admire son geste autant que sa parole. D'une attitude fine au défaut de sa voix, Il fait parler ses mains, il fait parler ses doigts. Quels talents divers il nous fait voir ensemble, Quand dans la même Pièce avec art il rassemble, Des Rôles différents & semble être en essai Tout à la fois Enfant, Statue, &
être en essai Tout à la fois Enfant, Statue, & Perroquet. Voyez le MISANTROPE, ou l'ARIQUA, Quand dans l'un ou dans l'autre il fait son personnage. Dans tous ses entretiens, quelle naïveté, Dans tous ses mouvements quelle dextérité ! Soit qu'avec Pantalon follement il badine Soit qu'avec ses Enfants il danse l'Ariquile, On n'aperçoit en lui que grâces, que gramont, Et de tout le Spectacle il fait l'amusement. Que dirai-je de plus ? Dans la Scène Comique, De son Précurseur le fameux Dominique, D'un goût plus habile & plus fin connoisseur, A justement il est le digne successeur. Illustres Compagnons
connoisseur, A justement il est le digne successeur. Illustres Compagnons de ce rare Comique, L'honneur & le soutien du Théâtre Italique, Je vous joins, avec lui ; prenez part à ces Vers ; Que vos noms à jamais brillent dans l'Univers, Que pour perpétuer éternellement votre gloire, Ils soient gravés ensemble au Temple de Mémoire. VIEILLE COQUETTE CONCORDUE. La Science de plaire ne meurt jamais dans le cœur des Femmes nées coquettes. À quels Artifices n'ont-elles pas recours pour rendre à leurs appas la vivacité & la force que le temps leur ravit. Artifices qui précipitent le déclin de leur
temps leur ravit. Artifices qui précipitent le déclin de leur Beauté. La Coquette Orphée, dont un âge avancé sillonnait le front & creusait les joues, avait soin de tenir continuellement dans la bouche deux boucles de cirer, qui tenant en raison ses joues flétries, comblerent les deux fosses qui servaient de rochet à l'Amour. Quelle souffrance ! Elle n'avait aucun confident de ce secret : fidèle sur tout le reste elle gardait sur ce point un silence inviolable. Je suis persuadé que si les Femmes croyaient plaire aux hommes, en tenant les deux bras levés en l'air & les rendant
tenant les deux bras levés en l'air & les rendant par là immobiles, elles s'exerceraient à souffrir ce martyre, l'exemple des Fakirs & des Bons hommes, Preêtres des Indiens. Je parle seulement des Femmes Coquettes. ORPHISE alla dans une Compagnie, ou un Plaisir de profession un Conte si risible, que tout le monde éclata de rire à plusieurs reprises. Elle fut entraînée par un mouvement de joie si violent, qu'une de ses boules de cire, chassée de sa bouche avec impétuosité, tomba sur le plancher. Un petit Chat crut que c'était un jouet qu'on lui donnait pour s'amuser; il courut
c'était un jouet qu'on lui donnait pour s'amuser; il courut après, l'attrapa, et la poussa ensuite pour la faire rouler, afin de faire durer le plaisir. Orphise voulut la ravoir, le Chat la reprit et se mit à courir. Orphise de courir après, le pied lui blessa, elle tomba sur le plancher et laissa échapper de sa bouche l'autre boule jumelle. Le Chat revint à la dernière boule dont le roulement redoubla à belle humeur. Il fit avec ces deux boules cent manœuvres, se sentant agacé par les efforts qu'Orphise faisait pour avoir ses deux petits globes. Le jeu d'Orphise
faisait pour avoir ses deux petits globes. Le jeu d'Orphise chagrine et confuse, celui du Chat badin et joyeux, firent une petite Comédie très divertissante. À la fin, Orphise quitta la partie, ne pouvant soutenir les rires; et laissa le Chat maître du champ de bataille et des boules. DEMOSTHÈNE AMOUREUX. Jadis dans Corinthe une Dame n'égalait pas les Attraits que chacun admirait : Attraits dignes de toucher même Des Dieux qu'alors on adorait. Qui ne croirait d'abord qu'une Beauté pareille | Pour ses Amants n'eut beaucoup de fierté. Cependant on ferait grand tort à sa bonté; À tous elle
on ferait grand tort à sa bonté; À tous elle prévint gracieusement; Quelqu'un en étant réduit à la misère, Il ne devait de ce malheur extrême S'en prendre qu'à lui-même, s'accusant d'être avare, ou bien d'être indigent. Je le sais le mot : la Belle aimait l'argent. Le Riche et fameux DÉMOSTHÈNE Crut que sans un pareil secours, Il s'en ferait aimer sans peine, Lui qui persuadait toujours. Mais son éloquence vaine: On ne lui fit grâce de rien; Et le tenait comme un autre homme, On lui demanda une assez grande somme Pour prix d'un secret enchâtré. Surpris d'une
assez grande somme Pour prix d'un secret enchâtré. Surpris d'une telle demande, Il fuit, disant, je ne puis consentir D'aller chercher une somme si grande, Pour n'acheter au fond qu'un repentir. Moralisons un moment sur ce Conte. Notre Orateur n'avait donc point de honte De contenter sa passion; Et ce n'est qu'à son avarice Qu'il dut sa modération. Quand nous nous défaisons d'un vice; Souvent au fond nous faisons Que changer seullement de genre de faiblesse: Et cependant nous en voulons Faire honneur à notre sagessse. ÉPITAPHE. Une Femme nous vient dit certain Élève Du mot fameux, je n'en dirai
vient dit certain Élève Du mot fameux, je n'en dirai point; Et ne me chaut qu'extrêmement sur ce point J'ai décidé l'oracle académique : Outre que l'expertise a fâme remarquable Très bien s'accorde en genre ainsi qu'en cas : Comme elle encore le Sexe a la voile et ce qu'il sait, et ce qu'il ne sait pas. TOM BEAU était le mot de l'Enigme dans la Feuille précédente. A. FRANÇOIS VARRENTRAPP ty dans les Bureaux des Postes Me cherchant Ville. LE PERROQUIN. SEMAINE XXXVII. DEÇ XXXVIII SUR LA METEMPSYCOSE La croyance suppersive des Ames dans d'autres Corps, ou de la
croyance suppersive des Ames dans d'autres Corps, ou de la Métémpsychose, était un des principaux articles de la Philosophie de Pythagore. Ce Philosophe n'était certes point l'auteur de cette opinion absurde : Il la pursuivait, avec plusieurs autres connaissances, en Égypte où elle était enseignée longtemps avant lui. Le Savant Mr. Dacier, qui a traduit la vie de ce Pythagore, prétend, pour faire honneur à son Héros, qu'il s'éloignait par là de l'opinion des Anciens, qui ont avoué dans leurs Écrits que ce Philosophe, pour prouver cette opinion, aurait de lui-même qu'il avait été dans d'anciens corps, soit de Mercure,
lui-même qu'il avait été dans d'anciens corps, soit de Mercure, ensuite de Bacchus, après cela Hermotimos, puis le Pécheur de l'Île de Delos, et enfin Pythagore. Il faut avouer qu'il avait bonne mémoire. Au reste c'est une chose si constante dans toute l'Antiquité que Pythagore avait enseigné cette opinion dans la Grèce que personne, jusqu'à Mr. Dacier, ne s'était avisé de dire qu'il fallait expliquer la chose d'une manière allegorique; comme si Pythagore voulait en enseigner autre chose, sinon que les crimes nous rendent semblables aux bêtes; que un homme féroce est un Lion, celui qui est rusé un Renard,
féroce est un Lion, celui qui est rusé un Renard, le sage un Serpent, etc. et que les Anciens, ayant pris dans la suite cette Morale trop à la légère, avaient prétendu mal à propos que Pythagore avait enseigné que les Ames de ces sortes de personnes passaient dans les corps des Animaux que je viens de nommer. Mais, je dirais, on doit penser que ce Philosophe enseigna certainement cette Doctrine telle qu'il l'avait apprise en Égypte, où, selon Hérodote et les autres Auteurs anciens, les Égyptiens étaient persuadés de la transmigration des âmes d'un corps dans un autre. Mr.
la transmigration des âmes d'un corps dans un autre. Mr. Dacier aurait mieux fait de nous donner l'Histoire de cette Opinion, qui est au jour du jour. Il y en a peu d'autres qui y soient plus généralement suivies. Si on en cherche l'origine, il faut fouiller dans l'Antiquité la plus reculée, encore est-il impossible de fixer l'époque de son premier Auteur. On sait qu'elle était suivie dans la Grèce longtemps avant Pythagore. Hérodote assure que les Prêtres Égyptiens l'enseignaient, mais il ne nous apprend rien sur le temps où elle le commença se répandre. Si nous osons ici hasarder
elle le commença se répandre. Si nous osons ici hasarder une conjecture, nous dirions qu'elle fut la première suite de l'opinion de l'immortalité de l'Âme. Les premiers Philosophes ont établi dogmes, comme sans doute ils ne connaissaient alors ni les peines ni les récompenses destinées aux Âmes séparées des Corps, ils crurent qu'on ne pouvait soutenir cette immortalité, qu'en les faisant circuler d'un Corps dans un autre et c'est encore ainsi que raisonnent les Indiens qui croient l'immortalité. Or comme les Egyptiens, selon les meilleurs Auteurs, sont les premiers parmi les Philosophes Païens, qui ont cru l'immortalité de l'Âme, on
les Philosophes Païens, qui ont cru l'immortalité de l'Âme, on peut les regarder comme les inventeurs de l'opinion, qui les fait passer dans différents Corps. Qu'il en soit de cette opinion que nous soumettons au jugement des Savants, l'opinion de la Métémpsychose se répandit presque dans toutes les parties du monde, et elle règne encore aujourd'hui chez la plupart des Peuples, qui n'ont point embrassé le Christianisme. Si l'on consulte les Voyageurs, on voit que les Peuples d'Armenie, de Perse, de Siam, de Cambodge, de Tonkin, de la Cochinchine, du Japon, de Java, de Ceylan, et plusieurs autres sont aussi
Japon, de Java, de Ceylan, et plusieurs autres sont aussi dans la même erreur; et cette opinion fait un des Articles de la Religion des Chinois. Le Prince de ce Pays là, étant nouvellement guéri de la petite vérole, eut tant de chagrin de voir son visage défendu, qu'il chercha sa consolation dans la Métémpsychose. Il dit en se regardant dans un miroir : Je vais quitter mon Corps avec mon Âme, pour revenir dans un autre qui soit plus parfait que celui que j'ai quitté. En même temps il demanda un Couteau, fort aigu et tranchant; puis se tournant
demanda un Couteau, fort aigu et tranchant; puis se tournant vers son Neveu qui était auprès de lui, il lui commanda de lui couper la tête avec ce Couteau, ce que l'autre exécuta sur le champ. On lit dans l'Histoire des Chinois, que Kekia, Philosophe Indien, ne vint au monde que mille ans avant Jésus-Christ, et fut le premier inventeur de cette Opinion; mais cela ne peut regarder que le Pays où il vivait. Selon les Historiens Grecs, Pythagore n'était revenu au monde que cinq ou six fois; mais le Philosophe Kekia, si on en croit les Indiens, y a
Philosophe Kekia, si on en croit les Indiens, y a paru huit mille fois, et la dernière naquit sous la forme d'un Elephant blanc. Les Négres des Barbades sont persuadés, non seulement qu'ils rentreront en d'autres Corps, mais même qu'ils reviendront dans le leur, et pour finir leur esclavage, ils ne font aucune difficulté de se donner la mort: leurs Maîtres ont bien de la peine à les en empêcher. Les Indiens du Mogol ont un Livre intitulé Brahmamin, où il est parlé d'une multitude prodigieuse de transmigrations d'Âmes dans des Corps d'animaux. L'Histoire suivante qui s'y trouve, fait voir
des Corps d'animaux. L'Histoire suivante qui s'y trouve, fait voir jusqu'ou ce Peuple porte la crédulité. Un Prince Indien, étant entré dans un Temple, pria une Déesse de lui enseigner le Madiram; c'est à dire, une prière, qui, selon la croyance du Pays, a la force de désacher l'Âme d'avec le Corps, et de l'envoyer revenir quand elle le souhaite. Ses vœux furent exaucés, et depuis ce jour-là il quitta souvent son corps. Pour plus grande précaution, il ordonna à un Domesticque de le garder soigneusement, pendant que son Âme allait voyager; mais ce Domesticque, qui savait la même prière,
allait voyager; mais ce Domesticque, qui savait la même prière, la récita un jour, et son Âme, s'étant dégagée de son Corps, entra dans celui du Prince. L'Âme de ce-là, étant revenue peu de temps après et ne sachant où se loger, prit possession du Corps d'un PÉRROQUET. L'OPINION, au reste, qu'ont les Gaulois sur l'évolution de leur âme, n'est pas particulière à ce Peuple: la plupart des Habitants des Indes occidentales croient que leur Âme est si indépendante de leur Corps, qu'elle s'en sépare quand elle juge qu'il y a lieu pour prendre l'essor et aller faire des incursions
a lieu pour prendre l'essor et aller faire des incursions dans des lieux éloignés, sans toutefois perdre la direction du Corps, dont elle est chargée de régler les mouvements. Selon eux les grands voyages ne coûtent rien aux Âmes : elles se transportent dans les airs; elles passent les mers; elles penetrent dans les lieux les plus inaccessible et les mieux fermés, rien ne les arrête, parce que ce sont de purs esprits. UN S J U N E opinion aussi absurde que celle d'Hermotimos ou Hermodore de Clazomènes. Il était sujet à des fièvres et à des Syncopes qui
était sujet à des fièvres et à des Syncopes qui le privaient de tout mouvement pendant l'accès, et ceux qui n'en auraient pas été avertis l'auraient regardé comme mort. Le secret se répandit dans le Pays que, durant cet état de sommeil léthargique, son âme se détachait de son Corps et allait se promener où bon lui semblait. Ce fut son Épouse elle-même qui révéla ce secret dont les Ennemis de son Mari si bien profitèrent ; car l'ayant surpris dans cet état, ils se hâtèrent de lui rendre les derniers devoirs, et sans s'embarasser de ce qu'était devenue son
derniers devoirs, et sans s'embarasser de ce qu'était devenue son Âme; ils le firent brûler tout vif. La bonne Dame, qui sans doute n'aimait pas beaucoup son Mari, ne mit aucun obstacle aux devoirs funèbres qu'on lui rendait, et une occasion si favorable de devenir Veuve la fit passer par-dessus toutes les bienséances. Les Habitants de Clazomènes, pour consoler ce malheureux Mari, lui bâtirent un Temple, et ils défendirent qu'aucune femme put y entrer, pour le venger de l'offense que avait faite la sienne. Les récits des Voyageurs et l'Auteur de l'Histoire de la Philosophie Païenne, rapportent plusieurs autres exemples
de l'Histoire de la Philosophie Païenne, rapportent plusieurs autres exemples d'une semblable croyance. Cet exemple ne parait pas fort favorable aux anciens Philosophes. Si on l'entends, Pythagore fut le plus supérieur et le plus fourbe de tous les hommes, Aristide le plus débauché; Socrate un voluptueux, un superstitieux et un ami des méchants. Chansons; Platon un hypocrite qui ne pratiquait rien de ce qu'il prescrivait aux autres, soit pour le culte divin, soit pour l'autorité des mœurs. Xenophon un homme valeur qui n'avait que la gloire; Aristote un gourmand et un impie; Dion un adorateur des faux Dieux, dont il
un impie; Dion un adorateur des faux Dieux, dont il connaissait cependant la vanité; Phocion une espèce d'athée, qui rapportait toutes ses actions au bien public, comme à sa dernière fin; Timoléon un politique à peu près semblable, qui préférait l'amour de la Patrie à celui de l'Humanité; Caton le Censeur un avare et un superbe; Caton de Utique un homme patient par orgueil; Brûlus, un inhumain; Sénèque un flateur, et Polonium un Démon en vanité et Maître Aurele un indolent sur les débauches de sa Femme. Nous ne parlons point des autres Philosophes que l'auteur en question démasque. LE