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Republik 1, xx-997 p., 1972, DM. 220 ;-4 (Text), xi-997 p., 1973, DM. 340 ;-11. Principat 1, xi-1144 p., 1974, DM 340 ;-11. Principat 2, xn-1061 p., 1975, DM 360; -11. Principat 3, xil-1060 p., 1975, DM. 440;-11. Principat 4, ix-869, 1976, DM. 380 ;-11. Principat 5.1, x-600 p., 1976, DM. 275 ;-11. Principat 9.1, x-544 p., 1976, DM. 240;-11. Principat 15, x-789 p., 1976, DM. 268;-11. Principat 5.2, vi/601-1265, 1977, DM. 310. L'Authentikos Logos (ed. Jacques E. MÉNARD) (Bibl. Copte de Nag Hammadi). Quebec 1977, Presses Univ. Laval, 80 p. (16x24). $ 12. Concilium Vaticanum I. Concordance, Index, Listes
p. (16x24). $ 12. Concilium Vaticanum I. Concordance, Index, Listes de fréquence, Tables comparatives. (ed. R. AUBERT, M. GUILLERET, P. TOMBEUR) (Informatifque et études de textes IX). Louvain 1977, CETEDOC, 275 p. (22 x 28). Ecole pratique des Hautes Études. Ve Section — Sciences Religieuses. Annuaire Tome LXXXIV. Groupe d'Entrevernes. Signes et paraboles. Sémiotique et texte evangelique. Paris 1977, Seuil, 253 p. (14x20,5). Historiographie de la Réforme (P. JOUTARD ed.). Paris 1977, Delachaux & Niel, 510 p. (16x23). F. 170. La lettera ai Romani (ed. G. TORTI) (SB 41). Brescia 1977, Paidesia, 308 p. (14 x 21). L. 6.000. La
1977, Paidesia, 308 p. (14 x 21). L. 6.000. La lettre de Pierre à Philippe, (ed. Jacques E. MÉNARD) (Bibl. Copte de Nag Hammadi). Quebec 1977, Presses Univ. Laval, 60 p. (16x24). $ 10. Le mythe et le symbole. De la connaissance figurative de Dieu (Philosophie). Paris 1977, Beauchesne, 250 p. (13,5 x 21,5). 34 F. Le retour du Sacré, Université des sciences humaines de Strasbourg. (Point Théol. 22). Paris 1977, Beauchesne, 143 p. (13,5x21,5). Pratique pénitentielle et péché. Le Supplement. 120-121, mars 1977. Cerf. Ricerche su Ippolito (St. Eph. Augustinianum 13). Roma 1977, Augustinianum, 164 p. (17x24). San Antonio
Augustinianum 13). Roma 1977, Augustinianum, 164 p. (17x24). San Antonio di Padova fra storia e pietà. Colloquio interdisciplinare su "il fenomeno antoniano". Padova 1977, Ed. Messagero, 527 p. (16,5 x 24). L. 8.000. Spiritualità dell'azione (M. MIDALI ed.) (BSR 17). Roma 1977, LAS, 302 p. (16,5 x 24). L. 6.500. Theologische Realenzyklopadie. Band I, Lief. 4. Berlin 1977, de Gruyter, 1/481-640 (17 x 25,5). DM. 38. TABLE GENERALE DU TOME 65 (1977) I. TABLE DES ARTICLES ET BULLETINS Visages du Christ Les tâches présentes de la christologie Chalcédoine reinterroge, 14, par R. MARLÉ. Le procès contemporain de Chalcédoine. Bilan et
par R. MARLÉ. Le procès contemporain de Chalcédoine. Bilan et perspectives, 45, par B. SESBOÜÉ. Tâches et limites de la christologie philosophique, 85, par X. TILLIETTE. Le pain de la vie. La lecture de Jean VI par S. Thomas d'Aquin, 107, par M. CORBIN. Avenir des traditions fondatrices. La christologie comme tâche au champ des études patristiques, 139, par C. KANNENGIESSER. La venue du Christ au regard des civilisations, 173, par R. BUREAU. Et vous, Chinois, qui direz-vous que je suis ?, 191, par C. LARRE. Son Royaume est aussi de ce monde. Christologie et théologie politique, 207, par H.
de ce monde. Christologie et théologie politique, 207, par H. DE LAVALETTE. La prédication de Jésus-Christ, 227, par A. DUMAS. Jésus-Christ n'est pas seul. L'accomplissement des Écritures dans la Croix, 243, par P. BEAUCHAMP. La résurrection de Jésus à l'épreuve du discours théologique, 279, par J. DORT. « Montre-nous le Père. » La question de Dieu en christologie, 305, par J. MOINGT. Stratégies d'Église dans le champ social Approches sociologiques du fait religieux Critique et parole, 361, par G. DEFOIS. Sciences sociales, pratique coloniale et stratégies missionnaires. Maurice Leenhardt en Nouvelle-Calédonie, 389, par P. TEISSERENC. Le travail aux marges, 443,
Nouvelle-Calédonie, 389, par P. TEISSERENC. Le travail aux marges, 443, par J.M. LACROSSE, G. LIENARD, F. LOICQ et A. ROUSSEAU. Religion, culture et rapports sociaux. Pour une position sociologique de la question de la religion populaire, 473, par A. ROUSSEAU. Pouvoirs et stratégies dans l'administration d'un diocèse, 505, par J. GELLARD. Sociologie de la connaissance et méthodologie théologique. Pour une rencontre critique, 545, par A. BONDOLFI et G. PALO. Histoire et sociologie. Positions et contrepositions polemiques, 557, par R.H. GUERRAND. Action, confession, raison, 567, par J. AUDINET. Bulletin de sociologie de la religion, 579, par A. ROUSSEAU. Repères conflictuels. Du
de la religion, 579, par A. ROUSSEAU. Repères conflictuels. Du champ de la théologie à celui de la sociologie, 589, par H. DE LAVALETTE. Repères pour un dialogue, 613, par G. DEFOIS. II. TABLE DES AUTEURS AUDINET J., Action, confession, raison, 567. BEAUCHAMP P., Jesus-Christ n’est pas seul, 243. BONDOLFI A. et PALO G., Sociologie de la connaissance et méthodologie théologique, 545. BUREAU R., La venue du Christ au regard des civilisations, 173. CORBIN M., Le pain de la vie, 107. DEFOIS G., Critique et parole, 361. Répères conflictuels, 613. DORT J., La résurrection de Jesus à l’épreuve du discours
DORT J., La résurrection de Jesus à l’épreuve du discours théologique, 279. DUMAS A., La prédication de Jesus-Christ, 227. GELLARD J., Pouvoirs et stratégies dans l’administration d'un diocèse, 505. GUERRAND R.H., Histoire et sociologie, 557. KANNENGIESSER C., Avenir des traditions fondatrices, 139. LACROSSE J.M., LIENARD G., LOICQ F., et ROUSSEAU A., Le travail aux marges, 443. LARRE C., Et vous, Chinois, qui direz-vous que je suis ?, 191. LAVALETTE H. DE, Son royaume est aussi de ce monde, 207. Répères conflictuels, 589. LIENARD G., Voir LACROSSE. LOICQ F., voir LACROSSE. MARLÉ R., Chalcédoine reinterroge, 15. MOING T., « Montre-nous le
MARLÉ R., Chalcédoine reinterroge, 15. MOING T., « Montre-nous le Père », 305. PALO G., voir BONDOLFI. ROUSSEAU A., Religion, culture et rapports sociaux, 473. Bulletin de Sociologie de la religion, 579. Et voir LACROSSE. SESBOURG B., Le procès contemporain de Chalcédoine, 45. TEISSERENC P., Sciences sociales, pratique coloniale et stratégies missionnaires, 389. TILLIETTE X., Tâches et limites de la christologie philosophique, 85. III. TABLE DES OUVRAGES RECENSES DENIEL R., Une Société paysanne de Côte d’Ivoire. Les Anos, 1976, 585. TEISSERENC P., Le Dieu des Autres, 1975, 585. L’Autre et L’Ailleurs. Hommage à Roger Bastide, 1976, 588. La Religion populaire.
L’Ailleurs. Hommage à Roger Bastide, 1976, 588. La Religion populaire. Approches historiques (B. PLONGERON ed.), 1976, 579. Le Christianisme populaire. Les dossiers de l’histoire (B. PLONGERON ed.), 1976, 579. Recherche et Religions populaires. Colloque international 1973 (A. DESILETS et G. LAPERRIERE ed.), 1973, 579. SOCIAL COMPASS REVUE INTERNATIONALE DES ETUDES SOCIO-RELIGIEUSES XXIV/4 1977 RELIGION ET MODE DE PRODUCTION TRIBUTAIRE Fr. HOUTART G. LEMERCINIER Religion et mode de production tributaire G. LEMERCINIER Fonctions sociales de la religion et structuration du champ religieux dans la monarchie tributaire de l’ancien Kerala Fr. HOUTART Theravada Buddhism and Political Power Construction and Destruction of its
Theravada Buddhism and Political Power Construction and Destruction of its Ideological Function R.S. GANDHI The Rise of Jainism and its Adoption by the Vaishyas of India: a Case Study in Sanskritisation and Status Mobility Bibliographie annuelle en sociologie des religions Ce numéro et les abonnements à la revue peuvent être commandés à : Social Compass Administration Bâtiment SH 2, Boite 21 Place Montesquieu, 1 1348 Louvain-la-Neuve Belgique Tarif: 250 fr. B. l'exemplaire 750 fr. B. abonnement d'un an Banque: Credit Communal de Belgique Boulevard Pacheco, 44 1000 Bruxelles Compte Social Compass n° 068-0406480-77 Claude Bressolette Abbé MARET LE COMBAT D’UN
Compass n° 068-0406480-77 Claude Bressolette Abbé MARET LE COMBAT D’UN THEOLOGIEN POUR UNE DEMOCRATIE CHRÉTIENNE 1830-1851 Controverses au XIXe siècle, l'abbé Maret est remis en lumière par l'originalité du courant qu'il a représenté en théologie politique et la lutte qu'il n'a cesse de mener pour une démocratie libérale. A travers les différentes étapes de la vie du professeur de Sorbonne et l'étude de ses travaux, l'auteur apporte une contribution qui restera capitale pour une meilleure compréhension de cette époque. L'auteur de ce livre est professeur à l’institut catholique de Paris. THEOLOGIE HISTORIQUE 44 EDITIONS BEAUCHESNE 72, rue des Saints-Pères 75007
THEOLOGIE HISTORIQUE 44 EDITIONS BEAUCHESNE 72, rue des Saints-Pères 75007 PARIS SOMMAIRE STRATEGIES D'ÉGLISE DANS LE CHAMP SOCIAL Suite Jacques GELLARD .... Pouvoirs et stratégies dans l’administration d'un diocèse 505 II. Traces du champ social Alberto BONDOLFI et Gianangelo PALO .. Sociologie de la connaissance et méthodologie théologique. Pour une rencontre critique 545 Roger-Henri GUERRAND Histoire et sociologie. Positions et contrepositions polemiques 557 Jacques AUDINET .... Action, confession, raison .. 567 André ROUSSEAU .... Bulletin de sociologie de la religion .. 579 Henri DE LAVALETTE .. Répères conflictuels. Du champ de la théologie à celui de la sociologie .... 589
de la théologie à celui de la sociologie .... 589 Gerard DEFOIS ...... Répères pour un dialogue :. 613 Sommaires des articles 629 Livres envoyés à la Redaction (1977) 631 Table générale 1977 635 ÉTUDES ANTHOLOGIES D'ANTIQUITÉS AFRICAINES Saint Cyprien Évêque de Carthage, « Papa » de l’Afrique Charles Saumagne préface de Jean Lassus Cyprien, un doctrinaire de génie, sut rallier les églises de la catholicité en détournant au moment où leurs ennemis croyaient les tenir à merveille. — Désormais on ne saurait parler du christianisme du IIIe siècle et ignorer les thèses de l'auteur. La cité des hommes et
ignorer les thèses de l'auteur. La cité des hommes et la cité de Dieu. Cyprien doctrinaire (248-254). Le grand refus. Cyprien martyr (255-258) / la crise / Cyprien excommunié / l'exil / la passion de Cyprien. 22 X 28 / 200 p. / broché ISBN 2-222-01707-6 80 F. Editions du CNRS (cheque joint) 75700 Paris CCP Paris 9061-11 Tel. 555.92.25 chez son libraire ou à défaut aux Editions du CNRS (cheque joint) Sciences humaines Sciences exactes et naturelles Trésor de la langue Française Revue de l’Art Bibliothèque des Sciences Religieuses
Une usine de scierie fonctionnant dans la forêt de Lestafie au lieu dit l'Ernionnier, a fait explosion en tuant six hommes qui travaillaient dans cette exploitation. Nous n'avons pas parlé de cette catastrophe dans notre dernier numéro parce que, auparavant, nous voulions visiter les lieux du sinistre et interroger les habitants du pays. Vendredi 16, le cercle ambulant des Abattoirs décida d'aller voir l'environnement où avait eu lieu l'accident. Rendez-vous fut pris pour le lendemain samedi, à 15 heures précises, place de la Palmeraie. Au jour et à l'heure indiqués, il y avait là les plus fidèles membres du cercle
il y avait là les plus fidèles membres du cercle ; Guy, Jacques, Rie, Albert et notre nouvelle reine ; que nous appellerons Aline pour ne pas la nommer. Celle-ci était chaussée de mignonnes pantoufles noires, exhaussée par des talons de cinq centimètres. Ses jambes étaient moulées dans des bas de soie, revisités sans inquiétude, nous promet-elle tant qu'il le faudra. Jacques attendit un ultime regard ; nous le fis-à-nos. Il nous dit d'un air moqueur : Bon voyage ; tâchez de ne pas vous perdre. Nous partîmes à travers la forêt, dans la direction du sud, en bavardant comme
la forêt, dans la direction du sud, en bavardant comme des pies. Après une heure de marche, nous nous trouvâmes dans un site très pittoresque où fleurissaient des bruyères blanches dont nous fîmes une ample provision. La nuit précédente avait été si froide que nous nous trouvâmes dans les potences accrochées aux pins pour recevoir la résine, des congés de glace. Notre agréable reine se saisit en elle-même en emportant, comme un contraire souvenir, ce qui la chagrina et la fit regretter. Nous étions-nous, à cette distance, sur notre but ? Personne n'en avait rien. Nous interrogeâmes un résinier... —
? Personne n'en avait rien. Nous interrogeâmes un résinier... — Prenez ce sentier à gauche, nous indiqua-t-il ; tournez ensuite à droite ; gravissez cette dune ; descendez la ; vous trouverez une cabane, puis une prairie que vous traverserez jusqu'à traverser enfin un chemin laqué, très étroite, au bout duquel vous verrez une clairière. C'est là. Conformément à ces indications, nous arrivâmes dans une prairie vaillante. Nous offrîmes à notre reine de la transporter dans nos bras, elle refusa et se chaussa d'un air de défi. En traversant la boue. Elle poussa un petit cri d'oiseau blessé puis continua
boue. Elle poussa un petit cri d'oiseau blessé puis continua son chemin sans se plaindre de l'humidité qui glaçait ses petits pieds. Après une seconde heure de marche, nous étions sur les lieux du désastre. Jacques s'y trouvait et nous reçut avec un rire de triomphe. — Je suis parti une demie heure après vous, nous dit-il, et je me repose ici depuis longtemps. Vous auriez mieux fait de m'attendre. — Rien de sert de courir ; il faut connaître la route. Nous baissâmes la tête, très penauds, puis nous inspectâmes l'endroit. Au centre d'une clairière entourée d'un rideau d'arbres,
inspectâmes l'endroit. Au centre d'une clairière entourée d'un rideau d'arbres, nous vîmes, sous un hangar démoli, les débris d'une machine. À l'en-tour gisaient d'énormes morceaux de fonte projetés à une cinquantaine de mètres par la force de l'explosion. Des gens du voisinage regardaient d'un oeil morne. La conversation s'engagea. — La machine était vieille et rouillée, déclara l'un d'eux ; ses parois ont cédé sous la pression de la vapeur. — Ce n'est pas cela, affirma un autre ; le mécanicien avait négligé de mettre de l'eau, puis, lorsque la chaudière fut rouge, il y versa brusquement une quantité d'eau
chaudière fut rouge, il y versa brusquement une quantité d'eau froide, ce qui détermina l'explosion. Un vieux berger pensif, appuyé sur son bâton, murmura : — C'est la fée de la forêt qui la défend ; elle ne veut pas qu'on la détruise. — Elle se venge comme le Pharaon d'Égypte dont on viole la sépulture, observai-je. Les indigènes ne comprirent pas. — Pharaon ? Qu'est-ce que ça ? demanda le berger. Mes explications eussent été trop longues. Je m'en abstinai. Il fallait, sans perdre de temps, songer au retour, car la nuit approchait. Notre reine déclara prévôtirement qu'à aucun
car la nuit approchait. Notre reine déclara prévôtirement qu'à aucun prix elle ne reviendrait par le même chemin. Guy fut d'avis d'aller prendre le train à La Teste où l'on ferait une station à la pâtisserie Sédéilhan. Albert proposa de se rendre au Moulde où l'on monterait dans le tramway. Jacques intervint : — Suivez-moi, dit-il, et dans une heure vous serez à Arcachon. Nous le suivîmes. À six heures, nous arrivions devant l'hôtel Regina où l'on se sépara. — Courageuse princesse, dis-je à notre reine, avant de la quitter, permettez-moi de vous féliciter. Marcher pendant trois heures à travers
permettez-moi de vous féliciter. Marcher pendant trois heures à travers les ronces et les épines, avec des pantoufles, est un exploit très remarquable. Mais, la prochaine fois, je vous conseille de mettre jour-être plus agile, cotillon fin plus gras et souliers plats. Elle riposta dans un éclat de rire : — Je mettrai des souliers plats seulement lorsque vous chauserez des bottes. N'ayant rien à répliquer, je m'inclinai respectueusement et rentrai chez moi avec un formidable appétit mais troublé par le remords d'avoir effectué sagement un pèlerinage entrepris dans une occasion si triste. Albert CHICHÉ. Auteur dramatique de Bordeaux. L'explosion
occasion si triste. Albert CHICHÉ. Auteur dramatique de Bordeaux. L'explosion de la vieille locomotive qui causa, mercredi dernier, dans notre forêt six morts affreuses et deux autres de blessures mortelles nous donne sujet dont il faudra tenir compte. M. Aubert, le très distingué commissaire de police de La Teste, termine son enquête à ce sujet ; elle se reprend par M. le juge d'instruction Lolivier aidé des ingénieurs experts Rodin et Larmanou. M. le substitut Fernelmaud requerra. En attendant, que. Que faut-il penser des causes et responsabilités de l'effroyable drame ? Il semble qu'on puisse les imputer d'ores et déjà
? Il semble qu'on puisse les imputer d'ores et déjà en grande partie à la négligence et à l'ignorance. La locomotive fonctionnait mal. Elle avait la réputation d'un "clou". De fabrication anglaise, elle partait à marbre et à chaudière. Le premier poinçon l'avait baptisée en 1884 ; le dernier datait de 1917. Réglementairement, elle eût dû être re-poinçonnée au bout de cinq ans, en 1922. Elle esquiva ce contrôle. Grave responsabilité à la charge de l'entrepreneur ! Voilà pour les causes lointaines. Mais quelles sont les causes immédes du malheur que nous déplorons, qui met en deuil tant de braves
que nous déplorons, qui met en deuil tant de braves familles d'ouvriers et fait tant d'orphelins ?... Evidemment, il s'agit d'une auto-déflagration et non d'une explosion due à une circonstance étrangère comme, par exemple, une cartouche de dynamite oubliée dans le charbon du fourneau - où l'on brûlait uniquement du bois de la forêt. Il faut donc rechercher l'explication parmi les causes intrinsèques habituelles à ces désastres trop fréquents : pression exagérée de la vapeur, résistance insuffisante des parois de la chaudière, surtout quand elles ne sont pas doubles, trop grande chaleur du foyer. Eliminons cette dernière hypothèse, le bois
grande chaleur du foyer. Eliminons cette dernière hypothèse, le bois n'étant pas très calorifique. Mais, retenons la seconde : la chaudière était affaiblie (par un travail de cinquante ans). Enfin, la cause la plus terrible des explosions de machines à vapeur est due au phénomène de la calcification, bien connu des physiciens, très souvent ignoré des chauffeurs, du moins dans ses détails et ses formidables effets. La calcification se produit quand l'eau de la chaudière se trouve en contact avec une partie de métal chauffée au rouge et au moment où ce métal se refroidit. Jusque-là l'eau se transforme en
où ce métal se refroidit. Jusque-là l'eau se transforme en gouttelettes étalées et maintenues à une petite distance de la paroi par une certaine tension de vapeur. La température baissant ensuite au degré fatal, ces gouttelettes retombent ; leur volatilisation au contact de la paroi encore très chaude est si brusque, la tension de la vapeur d'eau instantanément dégagée est si formidable qu'elle ne le cède en rien à l'explosion le plus puissant. Dans le cas qui nous occupe, la "force d'expansion fut telle que des débris d'acier de cinq à six kilos ont été retrouvés à 250 mètres de
à six kilos ont été retrouvés à 250 mètres de la locomotive ; deux énormes morceaux de la chaudière pesant dans les 500 kilos furent projetés l'un à droite, l'autre à gauche à 70 et 50 mètres ; une infinité de petits débris gisent à des distances encore plus grandes... Au moment de la catastrophe, les huit victimes se trouvaient tout contre la machine, occupées à son déplacement à l'aide d'un criç ; le chauffeur, nouvellement embauché, modérait le feu, retirait à la pelle des bûches ardentes. Il y avait une heure qu'il avait rempli la chaudière avec une eau
une heure qu'il avait rempli la chaudière avec une eau probablement très impure. Le manomètre semblait correct, le niveau d'eau normal. Cependant, l'ancien chauffeur, qui avait quitté l'exploitation trois jours avant par avaient dit que cet appareil était toujours très encrasse. Soudain, l'explosion se produit, dans un fracas de tonnerre. On l'entend à vingt kilomètres à la ronde. Les six hommes placés du côté du chariot sont projetés au loin : cinq sont tués sur le coup ; le sixième meurt peu après ; des quatre autres deux sont dans un état désespéré, deux, par miracle, presque indemnes. Les victimes
un état désespéré, deux, par miracle, presque indemnes. Les victimes sont horriblement mutilées. Toutes portent des plaies ou des brûlures affreuses et ont la boîte crânienne enlevée ou défoncée. Des effets aussi terribles, surveillés au moment du refroidissement par suite du retrait des bûches et au cours d'une manœuvre ébranlant la machine, donc ayant pu amener le contact avec la paroi incandescente, plaident fortement en faveur de l'hypothèse de la calcification. Ce phénomène produit la plupart des catastrophes de ce genre : tantôt parce que la chaudière ne renferme pas assez d'eau, tantôt parce qu'un dépôt calcaire ou autre (l'eau