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et à Madagascar, rendent désirable la formation d'une pareille société. Outre les services qu'elle pourra rendre à la colonisation et au commerce, elle se trouvera en présence d'un champ d'études aussi vaste que curieux. Le moment est venu de recueillir les traditions populaires des indigènes de l'Afrique, et déjà une société anglaise établie à Cape Town (Cap de Bonne-Espérance), a montré combien était féconde la mine à l'exploitation de laquelle nous nous proposons de coopérer. La proposition de M. le docteur Veranger est adoptée, et un bureau provisoire est formé ainsi qu'il suit: Président, le docteur Veranger, vice-présidents, Éloffe et
ainsi qu'il suit: Président, le docteur Veranger, vice-présidents, Éloffe et Daniel Weil – secrétaire, docteur Fillatreau trésorier, Karl de Haas. La séance est levée à 10 heures et demie. Le Secrétaire général, C.-A. PRET. Présidence de M. le docteur Legrand, vice-président. La séance est ouverte à 8 heures 1/2, à l'Hôtel de la Société, 28, rue Mazarine. Le procès-verbal est lu et adopté. Présentation des Mémoires. Le secrétaire dépose sur le bureau un exemplaire des travaux publiés en 1887 par le Civan, sous le titre d'Études Orientales et Africaines. Un institut oriental en Angleterre. M. le docteur Leitner, de Lahore,
institut oriental en Angleterre. M. le docteur Leitner, de Lahore, membre honoraire, de passage à Paris, rend compte des progrès de l'établissement qu'il a fondé à Woking, près Londres, dans l'intérêt des études orientales, et dans lequel il a déposé les grandes collections de monuments de l'art et d'antiquités qu'il a réunies pendant de longues années de séjour dans le Pendjâb. Cet établissement n'est cependant pas, à proprement parler, un musée; ce n'est pas non plus une école, bien qu'on y étudie les littératures asiatiques. C'est un vaste hôtel, organisé non seulement dans des conditions exceptionnelles de confortable, mais avec
non seulement dans des conditions exceptionnelles de confortable, mais avec luxe, dans lequel les savants indigènes des diverses contrées de l'Orient viennent séjourner plus ou moins longtemps dans un but scientifique. Vivant de la vie orientale, sans rien changer à leurs habitudes domestiques, ni même à leurs pratiques religieuses, ils y reçoivent les savants européens qui veulent s'entretenir avec eux, et s'associer à leurs études. Tous les services sont gratuits dans l'établissement. La langue et l'écriture universelles. M. De Rosny fait un rapport à la section sur un projet tendant à réunir à l'occasion de l'Exposition universelle de 1889, un
à réunir à l'occasion de l'Exposition universelle de 1889, un congrès scientifique pour examiner et discuter les diverses questions qui se rattachent à la langue et à l'écriture universelles. Il ne croit pas devoir aborder dès à présent l'examen des tentatives faites jusqu'à ce jour à l'effet d'assurer aux nations civilisées un moyen linguistique de communications internationales. Les efforts tentés jusqu'à ce jour pour aboutir à un résultat dans cette direction sont sans doute partis d'une initiative généreuse et qu'on aurait tort de repousser avec dédain; mais il faut avouer qu'ils n'ont pas été heureux ou qu'ils ont presque toujours
qu'ils n'ont pas été heureux ou qu'ils ont presque toujours manqué de base scientifique. Il y aurait cependant une utilité incontestable à rechercher les moyens de poser le problème sur des assises sérieuses et, sans dissimuler son hésitation, il ne croit pas devoir s'opposer à ce que la question soit élaborée par la Société. Quant à l'écriture universelle, les difficultés à lever sont moins considérables et déjà quelques savants éminents ont obtenu des résultats au point de vue de l'application d'un alphabet général aux travaux de linguistique. Après avoir exposé les principaux systèmes d'écriture universelle proposés jusqu'à ce jour pour
les principaux systèmes d'écriture universelle proposés jusqu'à ce jour pour les publications philologiques, et en particulier pour la reproduction des textes asiatiques, africains et océaniens en lettres latines plus ou moins modifiées, M. de Rosny propose à la section de nommer une commission permanente pour se livrer à cette étude. Cette proposition est adoptée et la section procède à l'élection des membres de la commission qui sera composée ainsi qu'il suit MM. Rié Allain, le Dr Legrand, Aug. Lesouëf, Léon de Rosny, Charles Cousin, Léon Cahun, Castaing, Jules Oppert, de Villemereuil, É. Levasseur, Félix Hément, Dp Michalowski, J. Vinson, Malte-Brun,
Villemereuil, É. Levasseur, Félix Hément, Dp Michalowski, J. Vinson, Malte-Brun, Emile Lègrand, Rém, Siméon, C. Pret, C. Lagache, Jacqueline, Brouet, Lamas, Donatis, Dr Verrier, Bœll, Jametel, Tugault, de Faria et Hégel. La section décide ensuite que le système de transcription des langues proposé par M. de Rosny sera publié par la section dans le but de servir de point de départ aux investigations ultérieures. La séance est levée à 10 heures 1/2. Le secrétaire, Wl. Hegel. Séance du 24 mai 1888. Présidence de M. le D' Legrand, vice-président. La séance est ouverte à 8 heures 1/2, à l'hôtel de la
est ouverte à 8 heures 1/2, à l'hôtel de la Société, 28, rue Mazarine. Le procès-verbal est adopté. M. le Dr Legrand expose que M. Célestin Lagache, ancien sénateur, président du Divan, ayant cessé d'habiter Paris d'une manière permanente, n'a pas jugé devoir accepter la présidence qui lui avait été conférée qu'en conséquence, le bureau a cru devoir convoquer une assemblée extraordinaire, à l'effet de procéder à l'élection du président. Il fait ensuite connaître les décisions du Conseil Central qui établissent une organisation uniforme entre les sociétés constituées dans le sein de l'Alliance Scientifique et sous les auspices de la
sein de l'Alliance Scientifique et sous les auspices de la Société d'Ethnographie. Enfin, il propose de voter un nouveau règlement, d'accord avec les décisions susmentionnées. Élection d'un Président. Est élu à l'unanimité des suffrages M. le Dr Legrand. Le Divan procède ensuite à l'examen du projet de Règlement qui lui est présenté. Le texte de ce règlement est adopté; il sera soumis à l'approbation du Conseil Central. Membres libres et honoraires. Il est procédé à la formation d'une liste de membres libres et honoraires, conformément à la décision du 26 mai 1888. Modification de titre. Le Divan, informé de la
mai 1888. Modification de titre. Le Divan, informé de la formation d'une nouvelle société dans le sein de l'Alliance Scientifique sous le titre de Société Africaine de France, décide qu'à l'avenir il prendra le titre de Divan Oriental au lieu de celui de Divan Oriental et Africain. Publications. Le Divan arrête qu'avant d'entreprendre la publication d'un nouveau recueil, il achèvera la publication du tome IV de la seconde série de la « Revue orientale et africaine », dont deux parties sur quatre ont seulement été publiées. La séance est levée à 11 heures 1/2. Pour le secrétaire absent, O. Pitrou.
à 11 heures 1/2. Pour le secrétaire absent, O. Pitrou. SOCIÉTÉ CIVILE EXTRAIT DES PROCÈS-VERBAUX ASSEMBLÉE GÉNÉRALE DES ACTIONNAIRES Présidence de M. le Dr Legrand, Président. La séance est ouverte à 8 heures et demie au siège de la Société, 28, rue Mazarine. Le Secrétaire-Directeur donne communication du Résumé des comptes de l'année précédente. Ces comptes sont approuvés. La séance est levée à 10 heures. Le Président, Dr A. LEGRAND. Séance générale du 8 mars 1888. Présidence de M. le Dr Legrand, Président. La séance est ouverte à 8 h. 1 /2 au siège de la Société, 28, rue Mazarine.
1 /2 au siège de la Société, 28, rue Mazarine. Émission d'obligations. Sur la proposition du Conseil, il est décidé qu'une émission de cinquante obligations de cinquante francs (50 fr.) chacune, remboursables à soixante francs (63 fr.) par tirages annuels sera faite par les soins de l'administration de l'Institution Ethnographique. Toutefois, cette émission ne pourra avoir lieu qu'après une nouvelle assemblée générale dans laquelle il sera rendu compte de l'emploi projeté des revenus de cette émission. L'assemblée procède ensuite au renouvellement annuel des membres du Conseil. Sont élus Président, M. le Dr Legrand Assesseur, M. de Rosny – Secrétaire-Directeur M.
le Dr Legrand Assesseur, M. de Rosny – Secrétaire-Directeur M. Pitrou – Censeurs MM. PRET et Jacquelin – Archiviste M. Peuvrier. La séance est levée à 10 heures. Le Président, A. LEGRAND. ASSEMBLÉE GÉNÉRALE DES ACTIONNAIRES Séance dix 18 Juin 1888. Présidence de M. le Dr Legrand, Président. La séance est ouverte à 8 heures 1/2, sous la présidence de M. le Dr Legrand, président, au siège de la Société, 28, rue Mazarine. L'assemblée est appelée à procéder à l'élection d'un secrétaire directeur, en remplacement de M. Pitrou dont la démission est acceptée. Est élu à l'unanimité moins une voix,
démission est acceptée. Est élu à l'unanimité moins une voix, M. JACQUELINE. M. Jacqueline est invité en conséquence à faire le dépôt de l'action qu'il possède dans la caisse sociale, conformément aux Statuts. Émission d'obligations L'émission définitive de cinquante (50) obligations, votée dans la séance du 22 mars dernier est autorisée. M. le Secrétaire directeur est invité à remplir les formalités légales relativement à cette émission. Nouveau versement au vendeur. Le Président annonce que, par lettre chargée en date du 18 juin 1888, M. Lavergne, notaire de M. Lauverjat, a été informé que la Société anonyme de l'Institution Ethnographique entendait
été informé que la Société anonyme de l'Institution Ethnographique entendait lui faire un versement anticipé de dix mille francs (10. 000) conformément au droit qui résulte pour elle de l'acte de vente. Ce versement aura lieu dans un délai de six mois à dater du 1er juin. MM. le Dr Legrand et de Rosny annoncent à l'Assemblée qu'ils mettent immédiatement à la disposition du secrétaire-directeur chacun une somme de trois mille francs (3,000 fr.) soit six mille francs (6,000), en échange, à leur choix, soit d'actions, soit d'obligations de la Société anonyme, la dite somme expressément destinée à servir au
Société anonyme, la dite somme expressément destinée à servir au versement par anticipation annoncé à M. Lavergne, notaire, comme il a été dit ci-dessus. Cette somme sera déposée à la Société générale au compte de la Société anonyme et ne pourra être retirée pour le paiement indiqué ci-dessus au vendeur de l'immeuble qu'à la suite d'une délibération du Conseil d'administration de la Société. Le Conseil d'administration décidera parmi les autres recettes qui pourraient être effectuées avant la date du paiement susdit celles qui seront destinées à compléter le versement de dix mille francs (10.000 fr.) Ces recettes seront également déposées
dix mille francs (10.000 fr.) Ces recettes seront également déposées à la Société générale au compte sus mentionné. Au contraire, les recettes qui seraient destinées à d'autres paiements ou aux dépenses courantes seront versées, soit au compte ouvert par M. le Président du Conseil, soit entre les mains du secrétaire-directeur. L'assemblée décide qu'un extrait du procès-verbal de la présente séance sera inséré dans son organe officiel. La séance est levée à 11 heures. Le Président, A. Legrand. NOTICES, DISCOURS, RAPPORTS ET INSTRUCTIONS DE L'UTILITÉ QUE L'ON PEUT RETIRER DE L'ERREUR Par CH. JACQUELINE. Cette proposition que l'on pourrait taxer, au
Par CH. JACQUELINE. Cette proposition que l'on pourrait taxer, au premier abord, de paradoxale si on l'isolait des faits accessoires qui lui donnent sa véritable signification, est très sérieuse au fond. Plutarque n'a-t-il pas composé un traité sur l'utilité que l'on peut retirer de ses ennemis? L'erreur, en effet, n'est pas toujours un mal en elle-même elle ne devient telle que le jour où elle est imposée, alors qu'il n'est plus permis de la discuter ni de la contredire en toute liberté. La certitude scientifique ou philosophique ne s'acquiert qu'au prix de longs efforts et de tâtonnements préalables. L'enfant qui
prix de longs efforts et de tâtonnements préalables. L'enfant qui essaie ses forces trébuche des milliers de fois avant d'arriver à se tenir debout et même alors il s'en faut encore de beaucoup qu'il puisse marcher avec assurance. Son gazouillement ne réussit à devenir un langage correct et nettement articulé qu'après une expérience de plusieurs années. Le canevas précède la tapisserie de même que l'échafaudage précède la construction. Que de transformations successives a dû subir le croquis ou l'ébauche de l'artiste avant de constituer le chef-d'œuvre qui passionne si vivement les amateurs! Les inventions et les découvertes sont rarement le
les amateurs! Les inventions et les découvertes sont rarement le fruit de l'intuition, d'une éclosion spontanée elles ne passent le plus souvent dans le domaine de la pratique qu'à la suite d'une longue série d'essais informes et d'avortements. Se tromper est le propre de l'homme, s'il faut ajouter foi à l'ancien proverbe Errare humanum est. Personne qui ne soit exempt de défaillances sous certains rapports et l'on n'est pas plus coupable, en bien des cas, d'avoir porté un jugement faux qu'on ne l'est de ressentir, de telle ou telle façon qui nous est propre, l'impression que nous font éprouver les
qui nous est propre, l'impression que nous font éprouver les objets extérieurs. Nous imputer à crime, dans ces conditions, une opinion erronée, ce serait vouloir reprocher au miroir de refléter les images qui passent dans son champ de vision. Ces réflexions préliminaires suffisent à indiquer combien il faut être sobre et réservé dans l'appréciation des idées et des projets d'autrui, et combien il importe que nous usions de tolérance vis-à-vis des solutions qui nous sont le plus foncièrement antipathiques alors même que l'on est supposé poursuivre avec une entière bonne foi la recherche de la vérité. L'erreur, même reconnue pour
foi la recherche de la vérité. L'erreur, même reconnue pour telle, n'en constitue pas moins un élément indispensable d'étude, d'investigation et de contrôle, ne fût-ce que par les comparaisons qu'elle nous suggère ou qu'elle nous oblige à faire pour dégager les inconnues des problèmes à résoudre. L'erreur ne doit donc pas être considérée comme un mal par elle-même, puisqu'elle entre dans la série des combinaisons possibles; qu'elle est un moyen d'information nécessaire, qu'elle tient à la nature même des choses et qu'elle résulte fatalement du fonctionnement de notre organisme. L'écueil contre lequel s'est brisé un navire devient, à dater du
contre lequel s'est brisé un navire devient, à dater du naufrage, un enseignement utile pour les navigateurs futurs. Comme le disait spirituellement Fontenelle, combien de sottises les Anciens nous ont épargnées et, pour ainsi dire enlevées, pour les avoir dites avant nous! Qu'est-ce que l'histoire des progrès de l'esprit humain, sinon la constatation des erreurs de tous genres accréditées aux diverses époques et rectifiées dans les siècles suivants? Un bâton vu dans l'eau paraît brisé ce n'est qu'après l'en avoir retiré que l'on reconnaît qu'il est resté droit et que la brisure n'était due qu'à une illusion d'optique. Les côtés
la brisure n'était due qu'à une illusion d'optique. Les côtés d'une longue avenue semblent se rejoindre à leur extrémité effet de perspective que l'on corrige en se rendant sur place. Les physiologistes savent à quelle aberration de la vue et de l'ouïe sont sujets les aveugles ou les sourds de naissance lorsqu'il leur arrive de recouvrer subitement l'usage de ces sens. Tous les objets semblent d'abord situés à la même distance pour les nouveaux clairvoyants, de même que ceux qui entendent pour la première fois reçoivent une impression à peu près uniforme des bruits les plus variés dans leur intensité.
près uniforme des bruits les plus variés dans leur intensité. Ce n'est que peu à peu, et en s'aidant des autres sens, que ces expérimentés parviennent à rectifier les illusions de la vue et de l'audition. Qui ne sait, en se reportant par le souvenir aux jeux du jeune âge, que l'enfant sur les yeux duquel on a placé un bandeau, n'est plus apte à discerner de quel côté proviennent les voix de ses camarades? Une bille roulée entre les parties latérales de deux doigts, donne la sensation de deux boules distinctes. Ces exemples qu'il est loisible à chacun de
boules distinctes. Ces exemples qu'il est loisible à chacun de nous de multiplier, pour ainsi dire, à l'infini, suffisent pour démontrer que si les erreurs des sens sont inévitables et ne sont susceptibles d'être reconnues et corrigées qu'avec le concours des autres sens, il en est de même des jugements qui dérivent des sens comme l'ont prouvé les philosophes des écoles sensualistes depuis Aristote jusqu'à Condillac en passant par Locke et Helvétius, en vertu de l'axiome : « Nihil est in intellectu quod non primum fuerit in sensu. » Cette digression était nécessaire pour faire ressortir que l'erreur n'est un
digression était nécessaire pour faire ressortir que l'erreur n'est un fléau que lorsqu'elle est imposée sous la forme autoritaire. Il est évident qu'une manifestation quelconque de l'esprit humain, aussi absurde, aussi ridicule, aussi intempestive qu'on la suppose, n'est dangereuse qu'autant que l'on est contraint de la respecter et de s'y soumettre. Le péril disparaît aussitôt que le premier venu peut s'en moquer impunément. Les idées les plus folles ou les plus pernicieuses tomberaient bien vite dans les abîmes de l'oubli si elles n'étaient accréditées et soutenues par la force. Les sectes religieuses et les factions politiques nous en offrent de
sectes religieuses et les factions politiques nous en offrent de nombreux exemples car il n'y a pas d'insanité qui n'ait été révérée d'office à l'égal de la vérité, ni d'abominations qui n'ont été commises sous le manteau de la religion et des lois. L'imposture ne se soutient que par l'artifice, la violence et la fraude privez-la de ces appuis naturels, elle apparaîtra telle qu'elle est et ne tardera point à s'évanouir et à perdre tout prestige aux yeux des sots désabusés. La raison ne met tant de temps à triompher que parce qu'elle est constamment étouffée, même parmi ceux qui
que parce qu'elle est constamment étouffée, même parmi ceux qui s'en proclament le plus hautement les partisans mais le jour où elle se montrera sans entraves, l'erreur aura vécu. Les sectaires religieux ou politiques réclament la liberté tant qu'ils sont les plus faibles, afin d'avoir plus facilement raison de leurs adversaires en démontrant la fausseté des doctrines sur lesquelles ces derniers étayent leurs doctrines mais ils le font généralement dans un esprit étroit et mesquin, n'attendant même pas le jour du triomphe pour exercer contre les réfractaires indépendants les sévices et les procédés d'intolérance que les détenteurs du pouvoir emploient
et les procédés d'intolérance que les détenteurs du pouvoir emploient contre eux. Ils sont rares les esprits généreux qui, en dehors de la paroi, dispensent à leurs rivaux une part égale de champ et de soleil. L'Ethnographe peut, à bon droit, s'appliquer le mot de Térence « Nihil humani a me alienum puto. » Lorsqu'il étudie les différences caractéristiques qui subsistent entre les diverses races d'homme comme entre les individus d'une même race, il doit tout d'abord établir une démarcation entre les causes de division essentiellement transitoires, artificielles qui proviennent des mœurs et des lois, et les causes au contraire
des mœurs et des lois, et les causes au contraire immanentes qui dureront aussi longtemps que des êtres organisés s'agiteront sur la planète. Telles sont les différences résultant de l'âge, du sexe, du tempérament, de l'état de santé, du caractère en un mot de mille circonstances qui font qu'il n'y a pas, à proprement parler, deux individus absolument semblables et identiques l'un à l'autre. Loin de nous affliger de cette prodigieuse diversité, nous devons nous en réjouir, car sans son attrait puissant et réparateur, nous succomberions bientôt à l'ennui sous le poids d'une uniformité désespérante. Qui ne conçoit que le
le poids d'une uniformité désespérante. Qui ne conçoit que le jeu varié de ces éléments combinés avec les antécédents, les habitudes contractées dans des milieux dissemblables, doit produire, dans chaque être humain, une infinité d'appréciations contradictoires sur les choses et sur les personnes. Quel abîme ne sépare point, par exemple, deux hommes dont l'un ne procède que par vues d'ensemble, tandis que l'autre ne se complaît que dans les détails. Evidemment ces deux caractères seront forcément antipathiques l'un à l'autre. Leurs appréciations, leurs sentiments, leurs jugements différeront sur presque tous les sujets. Ils n'useront pas du même vocabulaire et ne
les sujets. Ils n'useront pas du même vocabulaire et ne se comprendront guère plus que deux étrangers dont chacun ne parlerait et n'entendrait que la langue de son pays d'origine. Comment veut-on qu'à moins de circonstances exceptionnelles, telles qu'un immense service rendu, des natures aussi fortement contrastées n'éprouvent point un mouvement de répulsion des plus prononcés pour la manière de penser et de sentir qui froisse le plus directement leurs aspirations les plus intimes ? Or, si cette hypothèse devait se réaliser dans une organisation plus harmonique que la nôtre, que sera-ce dans la situation présente où les rivalités de
que sera-ce dans la situation présente où les rivalités de passion et d'intérêts fermentent sans cesse à l'état suraigu ? Ce que nous venons d'énoncer pour un type, s'applique à une foule d'autres. Le poète rêveur s'accordera mal avec le mathématicien ponctuel et positif. L'homme d'une exquise sensibilité ne sympathisera guère avec un esprit froid et méthodique qui ne vit que par le cerveau. L'individu taciturne et concentré en lui-même souffrira le martyre en présence d'un autre homme doué d'un tempérament expansif et jovial. Ainsi de suite à l'infini. Et cependant, ces êtres si divers pourront être des natures d'élite,
cependant, ces êtres si divers pourront être des natures d'élite, chacun dans son genre, et ne le céder à aucun d'entre eux sous le rapport de l'intelligence, de la délicatesse et de la probité. C'est qu'en effet aucune puissance n'est en état de contrebalancer les forces naturelles. Ce qu'il importe de constater ici, c'est que la manifestation par autrui des idées et des sentiments qui sont en opposition avec les nôtres, se produit sans inconvénient tant que les autres ne visent pas à étouffer systématiquement nos propres aspirations en essayant de nous imposer les leurs. Mais la haine naît de
de nous imposer les leurs. Mais la haine naît de la contrainte. Dès l'instant où l'homme qui ne m'était qu'indifférent prétend m'intimer sa volonté en m'obligeant à faire le sacrifice de la mienne, il devient mon ennemi, contre qui le combat est indiqué par tous les moyens qui restent à la disposition de l'opprimé contre son oppresseur. L'antipathie primitive s'accroît alors de toute l'intensité de la dignité humaine blessée dans son libre arbitre. La contrainte disparait-elle, les rapports redeviennent aussitôt très supportables, en dépit de la divergence des appréciations. C'est alors que les facultés les plus opposées, au lieu de
alors que les facultés les plus opposées, au lieu de s'entre-déchirer, peuvent concourir à l'harmonie universelle par le seul fait de leur expansion spontanée et constituer, par leur variété même, un charme de plus dans les relations sociales. Dans l'apologue de La Fontaine (le lion partant en guerre) l'Etat-Major conseille au Roi des animaux de laisser à l'écart les animaux d'un tempérament peu belliqueux tels que le lièvre et l'âne mais le lion, mieux avisé, trouve le moyen d'utiliser les facultés spéciales de chaque animal, en assignant à chacun la véritable place qui convient à ses aptitudes. Toute la question