jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
filles de toutes conditions, mais en fait appartenant le plus souvent aux classes moyennes ou inférieures, viennent acquérir, à leur frais, une instruction toute désintéressée. Elle reçoit des jeunes gens et des jeunes filles de dix-huit à vingt-cinq ans environ. Pendant deux années consécutives, ils viennent y passer six mois, pour le seul profit — dont ils comprennent toute la grandeur — d’acquérir une instruction supérieure désintéressée qui n’a d’autre but qu’elle-même. Là, pendant le temps d’études (six mois, de novembre à mai), ces jeunes gens de diverses classes de la Société vivent intimement unis, prennent part aux mêmes enseignements,
la Société vivent intimement unis, prennent part aux mêmes enseignements, aux mêmes jeux, aux mêmes repas. Pour économiser l’argent nécessaire à payer les frais de leur pension (300 francs) ces jeunes gens, petits artisans ou filles de fermes parfois, travaillent et économisent plusieurs années. Puis, après avoir atteint le but tant désiré et avoir passé douze mois à la Haute École, ils retournent à leur atelier ou à leur ferme, contents d’eux, heureux d’avoir pu se livrer pendant quelques mois à la culture désintéressée de leur esprit. Ils n’ont point eu pour but de changer leur condition sociale, mais seulement
eu pour but de changer leur condition sociale, mais seulement de meubler leur esprit et d’être par là les égaux et parfois les supérieurs de ceux qui ont été plus favorisés des dons de la fortune. Il y a aujourd'hui en Danemark plus de 70 Hautes Écoles du Peuple, qui sont fréquentées par plus de 6 000 jeunes gens. N’oublions pas que les Danois sont au nombre de 2 300 000 à peine. Un peuple capable d’un aussi grand effort intellectuel n’a rien à redouter de l’avenir, si sombre qu’il puisse être, son âme ne sera jamais détruite. Ce peuple,
puisse être, son âme ne sera jamais détruite. Ce peuple, qui a un goût si prononcé pour les choses de l’esprit, ne méprise pas pour cela le côté pratique de l’existence. Il s'entend admirablement à gérer ses intérêts économiques, nous l’avons déjà constaté à propos des laiteries coopératives, nous allons le voir mieux encore à Esbjerg où nous arrivons. Il y a vingt ans Esbjerg n’existait pas. À l’endroit où s’élève aujourd’hui cette ville de 15 000 âmes, il n’y avait que quelques misérables cabanes de pêcheurs. Le Dieppe danois n’a donc pas une histoire comparable à celle de votre
n’a donc pas une histoire comparable à celle de votre ville; Dieppe a mille ans d’existence, Esbjerg n’a pas encore atteint sa majorité, mais déjà elle vous arrive à l’épaule et je ne sais — tant sa croissance est rapide — si bientôt elle ne vous dépassera pas de toute la tête. En 1885, elle n’avait pas 2 000 habitants; en 1890, elle avait dépassé 4 000; 9 000, en 1895; elle compte aujourd'hui 15 000 âmes! Et chaque jour elle s’étend davantage dans la plaine unie qui l’entoure. C’est une ville champignon et, pour cette raison, de même que
une ville champignon et, pour cette raison, de même que pour une seconde que je vous indiquerai tout à l’heure, les Danois l’appellent, en souriant, le Chicago danois. Nous, nous l’appellerons si vous le voulez bien, le Dieppe Danois parce qu’elle joue entre le Danemark et l’Angleterre le rôle que joue Dieppe entre l’Angleterre et la France. Esbjerg est le port naturel des Danois qui vont de Copenhague à Londres, ainsi que Dieppe, le port naturel d'embarquement pour les Français, qui vont de Paris à Londres. Esbjerg est votre rivale : si le trafic de votre port diminue ou tout
: si le trafic de votre port diminue ou tout au moins demeure stationnaire, c’est que sur le marché anglais les œufs et le beurre danois remplacent peu à peu les œufs et le beurre de la Normandie, et si nos agriculteurs n’y prennent garde, ils finiront par être évincés totalement d’un marché où ils ne devraient avoir à craindre aucune concurrence. Quand les relations commerciales du Danemark et de l’Angleterre se développèrent, à la suite du progrès de l’agriculture danoise, il fallut créer un port sur la côte occidentale du Jutland, qui n’en possédait pas un seul. Sur cette
du Jutland, qui n’en possédait pas un seul. Sur cette côte basse, exposée aux vents terribles de la mer du Nord, sur ce rivage bordé de hauts fonds, il n’y avait guère d'emplacement propice; l’endroit le moins mauvais était une ligne de quelques kilomètres, protégée par l’île de Fano. Mais il fallait y creuser de toutes pièces un port artificiel : les Danois n’hésitèrent pas. Ainsi naquit Esbjerg. Aujourd’hui Esbjerg est un port en eau profonde avec un kilomètre de quais. Et trois fois par semaine, partent pour l’Angleterre de beaux steamers aménagés spécialement pour le transport du lait, du
beaux steamers aménagés spécialement pour le transport du lait, du beurre, des œufs et du lard. L’entrepont et la cale sont munis de réfrigérateurs à l’ammoniaque qui permettent de conserver les denrées alimentaires pendant les vingt-quatre heures que dure la traversée. Esbjerg renferme plusieurs importants abattoirs de porcs; les uns appartenant à des Sociétés particulières, d’autres, propriétés coopératives des paysans qui élèvent les porcs. Les plus importants abattent en moyenne 800 à 1 000 porcs par semaine. Grâce à M. l’Agent consulaire de France Lauritzen et sous la conduite d’un très aimable Danois, M. Holm, professeur au collège d’Esbjerg, j’ai
très aimable Danois, M. Holm, professeur au collège d’Esbjerg, j’ai pu visiter ces établissements, ainsi que les Coopératives qui fabrient le beurre et expédient les œufs. C’est merveille de voir avec quelle dextérité sont égorgés et dépecés les animaux. Certains dépeceurs ont acquis un tel savoir-faire pour découper en deux le corps de l’animal qu’on les regarde comme de véritables artistes et qu’ils reçoivent de hautes payes. Un vétérinaire est attaché à chaque abattoir et inspecte le corps ouvert; il doit interdire la mise en salaison de tout animal dont la viande est tuberculeuse et ses pouvoirs sur ce point
la viande est tuberculeuse et ses pouvoirs sur ce point sont absolus et sanctionnés par une loi. C'est ainsi que le Danemark sait défendre sa bonne renommée comme producteur du lard. Le soin que les beurreries coopératives apportent à fabriquer et à présenter agréablement leurs produits au consommateur dans d'élégants étuis, qui renferment de un quart de livre à une livre, a grandement servi l'exportation danoise et a permis à ce petit pays de supplanter les produits normands sur le marché anglais et à développer le port d'Esbjerg au détriment du vôtre. Alors que le trafic de Dieppe est tombé
du vôtre. Alors que le trafic de Dieppe est tombé de 679 000 tonnes de marchandises, en 1882, à 543 000, en 1902, dans le même temps celui d'Esbjerg montait de 36 000 à plus de 200 000 tonnes, dont près des trois quarts pour l'exportation, alors que Dieppe importe beaucoup plus de marchandises qu'il n'en exporte. Cependant, Mesdames et Messieurs, ne soyons pas découragés, encore moins désespérés. Le développement du Danemark et d'Esbjerg aux dépens de votre port et de notre province n'est pas dû à des causes fatales et inéluctables devant lesquelles il convient de s'incliner. C'est par
et inéluctables devant lesquelles il convient de s'incliner. C'est par leur énergie et par leur union que les Danois ont élevé leur pays à ce degré de prospérité économique qu'il atteint maintenant. Ils ont l'énergie des hommes du Nord, mais ne sommes-nous pas de la même race qu'eux, ne sommes-nous pas des Normands? Que nos agriculteurs comprennent enfin que l'union peut seule les sauver ; que contre les laiteries coopératives, contre les coopératives de vente d'œufs du Danemark il leur faut dresser des laiteries coopératives et des coopératives de vente pour les œufs de Normandie, et nous aurons vite fait
pour les œufs de Normandie, et nous aurons vite fait de reconquérir, sur le marché anglais la place prépondérante qui doit être la nôtre. Votre port est intéressé au développement des coopératives de production agricole, car il est désigné par sa situation pour être le port exportateur de ces produits à destination de l'Angleterre : si l'agriculture cauchoise se développe, Dieppe reprendra sa marche en avant et son développement ira chaque jour grandissant. Votre ville verra revenir l'ère de grande prospérité qu'elle a jadis connue. À l'œuvre donc pour Dieppe et pour la Normandie. Séance publique du dimanche 6 décembre
et pour la Normandie. Séance publique du dimanche 6 décembre 1903 Présidence de M. LE MAIGNEN, président de la Chambre de Commerce de Dieppe « CEUX QUI GUETTENT » » Conférence faite à la Section Dieppoise par Mme JEAN POMMEROL MESDAMES, MESSIEURS, Dieppe est pour moi une ville que j'ai beaucoup visitée, il y a des années de cela. J'y suis venue combien de fois? Sept ou huit fois, passer des mois ensoleillés, que la journée sombre d'aujourd'hui, je dois l'avouer, ne m'a pas beaucoup rappelés. Je ne pensais guère y revenir pour entretenir les Dieppois des peuplades sauvages du
y revenir pour entretenir les Dieppois des peuplades sauvages du Sahara. Mais puisque m'y voici, je suis très heureuse que cette coïncidence m'ait amené devant le public de cette ville, qui garde pour moi le reflet des années lointaines. Quant à ces peuplades du Sahara, sauvages n'est peut-être pas le mot. Elles ne sont pas beaucoup plus sauvages que nos sujets soumis. Elles sont divisées en deux races très distinctes, la race arabe, pure ou à peu près pure, et la race autochtone ou race berbère. Mais elles se distinguent de nos tribus soumises par ce point très simple qu'elles
de nos tribus soumises par ce point très simple qu'elles sont nos ennemies. Il y a là un danger extraordinaire, plus grand que celui qu'on soupçonne en France. Il n'y a pas que l'attaque perpétuelle, harcelante, il y a un autre danger moins visible, plus profond et qui doit nous donner plus à réfléchir. Comme je le disais, hier, à Rouen, notre seul moyen de pénétration, c'est le commerce, ce côté pacifique de la civilisation. Eh bien! le commerce sera toujours entravé tant que ces races seront contraires à nos efforts. Là est donc tout le nœud de la question,
efforts. Là est donc tout le nœud de la question, de la tranquillité de la région saharienne et du développement possible de ce trafic. Ces tribus en cause sont d'origine très différente; seul un point commun très redoutable les unit, c'est l'idée religieuse. Je n'entends pas attaquer ici la religion musulmane. Il s'agit du mysticisme musulman, commun à toutes ces races et contraire à l'esprit du Koran. Il n'y a pas dans tout le Sahara, au Sud de la ligne de Aïn-Sefra, il n'y a pas un Arabe sur cent qui ne soit embrigadé dans les confréries religieuses. Et ces
qui ne soit embrigadé dans les confréries religieuses. Et ces confréries mystiques musulmanes sont presque toutes hostiles à l'esprit de civilisation. Elles se sont très développées dans ces cinq ou six dernières années. Leur origine est très lointaine et demanderait de longs éclaircissements. Je veux vous dire seulement qu'elles existaient au XIVe siècle, sous une forme accidentelle. Il y avait alors de bons gens qui vivaient en ermites, qui avaient quelques disciples, mais c'était en somme un fait d'exception, et les disciples étaient sans importance. Le premier développement grave de ces confréries religieuses remonte à 1855, c'est-à-dire à une époque
ces confréries religieuses remonte à 1855, c'est-à-dire à une époque où nous étions en Algérie ; il coïncide avec la prise de Laghouat. C'est très naturel. Quand nous avons marché vers le Sud, les Arabes supposèrent que nous nous arrêterions au Tell et que le Sahara était inaccessible. Ils vécurent vingt ans dans cette conviction. La prise de Laghouat a ébranlé cette foi et les a fait se jeter dans ces confréries qui existaient, mais qui étaient, je vous le répète, insignifiantes. Alors, peu à peu, sous l'idée patriotique, et contre l'idée chrétienne, contre la pensée nouvelle d'une domination étrangère
contre l'idée chrétienne, contre la pensée nouvelle d'une domination étrangère (nouvelle pas tout à fait, car c'était la domination turque qu'ils subissaient avant la nôtre, et les Arabes considèrent les Turcs comme des étrangers, mais ils avaient l'horreur des chrétiens. Le Turc était loin, il faisait bien payer l'impôt mais on était libre le reste du temps), ils se sont jetés dans ces confréries religieuses. L'assimilation s'est montrée plus difficile. Vous savez sans doute tous comme moi le mot du maréchal Bugeaud : « Faites bouillir un Arabe et un Français, pendant 8 jours, les deux bouillons ne se mêleront
Français, pendant 8 jours, les deux bouillons ne se mêleront pas ! » Il ne se sont pas mêlés. On a pu croire de 1850 à 1893 ou 1894, que l'assimilation se ferait. Nous sommes allés au Mzab, à Ouargla, et depuis nous sommes allés au Touat. Mais malgré cette conquête réelle, militaire; malgré cette occupation, l'assimilation n'a pas fait un pas. Tous nos Arabes du Sud sont affiliés à une confrérie de Kelzoua, et certains sont affiliés à plusieurs confréries à la fois. Ces confréries ont des maisons-mères analogues à des couvents, et d'où vient le mot d'ordre; elles
à des couvents, et d'où vient le mot d'ordre; elles donnent à leurs fidèles des règles ascétiques, et leur demandent deux seules choses : 1° C'est de l'argent sous forme d'aumônes, une seule aumône rachète quelques mauvaises actions, et une grosse aumône équivaut à une part certaine du paradis ; 2° C'est l'obéissance absolue au chef, et on retrouve dans les doctrines mystiques cette parole qui semble copiée d'un ordre religieux européen : « le disciple sera comme un cadavre entre les mains du laveur des morts ». Un autre dit : « le fidèle doit donner au chef sa
dit : « le fidèle doit donner au chef sa vie, la vie des siens et celle de ses enfants; il doit lui apporter leur sang dans une outre, si le chef le lui demande. Le disciple est tout entier à son maître ». Vous comprenez que le jour où ce dernier dit à son disciple : « tue », il tue, cela va sans dire. Ces sectes ont un pouvoir d'une étendue très grande, sur toute l'Afrique et une partie de l'Asie. Les grandes sectes ont des fidèles dans l'Inde, jusqu'à Sumatra, jusqu'au lac Baïkal, dont les maisons-mères sont
l'Inde, jusqu'à Sumatra, jusqu'au lac Baïkal, dont les maisons-mères sont au Sahara. Si une maison de ce genre a assez de force pour avoir des fidèles au Kamchatka, elle en a assez, d'autant plus, pour agir autour d'elle. Les ennemis de nos populations soumises, tous Berabers, Touaregs ou Chaamba, sont solidement affiliés à ces sectes. Les Touaregs sont moins fanatiques comme croyances, mais comme ils trouvent, à servir les mystiques, un avantage matériel, ils se convertissent et se déconvertissent suivant leur intérêt. Ces peuples là, dont j'ai à vous parler aujourd'hui, se trouvent disséminés tout autour de notre réseau d'oasis
aujourd'hui, se trouvent disséminés tout autour de notre réseau d'oasis central, le Touat, où l'on vient du Maroc et de Tripolitaine, et de nos anciennes occupations du Nord. C'est le nœud de tous les parcours de caravanes. Toutes les caravanes qui traversent le Sahara pour aller à Tombouctou touchent au Gourara, au Touat ou au Tidikelt. Que d'autres retournent au Maroc ou sur Constantine, que celles de Tunisie et du Tafilelt viennent apporter leurs marchandises, tout le commerce du Sahara et du Soudan avec la Tripolitaine et la Tunisie; tout le commerce est obligé de passer là, sauf de petits
le commerce est obligé de passer là, sauf de petits convois sans importance. En même temps, c'est le seul point fertile central, bien que sa fertilité ait été exagérée. Il y a des populations de race très paisible, très déprimées, douces comme des moutons; ayant une terreur folle de tous les malandrins du désert, lesquels ont intérêt à piller les récoltes sans compter le plaisir de faire du tort aux chrétiens, ce qui procure un peu de paradis. Quand un Arabe nous fait un petit vol, il obtient de ce fait 7 ou 8 jours d'indulgence ; pour un plus
fait 7 ou 8 jours d'indulgence ; pour un plus grand 50 à 60 jours. Tuer un chrétien, c'est encore meilleur, et remarquez que c'est une doctrine professée dans toutes les écoles musulmanes. On pourrait peut-être interpréter le Coran autrement. Certains de nos docteurs algériens l'ont essayé, par dévouement ou par politique, mais le Coran reste le Coran. J'ai fait pendant quatre ans l'étude prolongée des textes et j'ai trouvé partout que tuer l'infidèle, c'est s'assurer une part des jardins du ciel. Cette race a certes des vertus personnelles, mais on lui a enseigné la haine de l'infidèle, et ceci,
on lui a enseigné la haine de l'infidèle, et ceci, depuis les pères de ses pères. Et c'est vraiment une extrême joie pour elle que de trouver le chemin du bien avec le plaisir de brûler la poudre — la satisfaction et la richesse. Voilà donc nos principaux ennemis, tous musulmans, affiliés aux sectes religieuses. Ces repartiées sont très mobiles; à l'Ouest ce sont les Berabers, leur champ d'action principal est le Figuig, l'Oued-Saoura et le Gourara. Ces peuplades occupent ordinairement les territoires au Sud du Maroc. À l'Ouest aussi, ce sont les Douï-Ménïa. Une partie d'entre eux sont nos
ce sont les Douï-Ménïa. Une partie d'entre eux sont nos alliés, et l'autre nos ennemis. On n'est pas toujours bien sûr de reconnaître les siens dans le tas. Au Sud, ce sont les Touaregs Aouëlhimiden qui se disent tous de race noble. Au Sud-Est, les Touaregs Hoggar et les Touaregs Azghar, qui nous ont rendu (je parle seulement des derniers) quelques services, qui ont recueilli les derniers membres de la mission Flatters. À l'Est et au Nord-Est, il y a les Chaamba que nous croyons soumis et qui nous ont fait plus de mal à eux seuls que tous les
fait plus de mal à eux seuls que tous les autres dans ces dernières années. Nous en avons autour de Ghardaïa et d'Ouargla qui nous paient l'impôt, mais il en existe toujours beaucoup qui fuient dans le désert, comme le bandit corse dans le maquis. Alors ils ne paient plus d'impôt, ne fournissent plus de service de milice, ce sont des pillards, de purs brigands. Tels sont ceux qui nous menacent. Quant à leurs origines, les voici : Douï-Ménïa, d'origine arabe; Berabers, d'origine berbère, mais qui parlent l'arabe; Touaregs, race assez mal définie. Ils sont Berbères et se disent Normands,
assez mal définie. Ils sont Berbères et se disent Normands, ou plutôt, ce sont quelques savants de France ou d'Alger qui leur font prétendre cela. Ils seraient Dieppois, même, ce qui serait bien mieux ! Et les Chaamba, qui sont de purs Arabes. Les Douï-Ménïa sont les moins intéressants de tous. On peut les classer très grands voleurs et très grands sacripants. Ils vivent comme les Berabers, sauf que ces derniers sont plus guerriers, plus valeureux. Les uns et les autres se considèrent comme des grands seigneurs. Pendant 8 mois de l'année, on ne fait rien, on vit comme il
de l'année, on ne fait rien, on vit comme il sied à de nobles personnes qui regardent pousser les rares plantes du Sahara. On se chauffe au soleil ou on se met à l'ombre; ensuite quand vient l'époque de la récolte ou celle en laquelle les troupeaux sont en bon état, on tombe sur le Touat, razziant, pillant, et l'on rapporte des dattes, des enfants et des femmes en esclavage, que l'on revend au Maroc. L'esclave est même l'unité de commerce et la base des valeurs marchandes dans le Maroc du Sud. Je ne vous parle point du Maroc de
du Sud. Je ne vous parle point du Maroc de la côte avec ses hôtels et ascenseurs. Mais dans ces montagnes lointaines, où l'on met les gens en prison sans motif, et où la prison s'appelle "smma", qui veut dire : "sans espoir" (c'est un peu le mot de Dante : Lasciate ogni speranza). Dans ce pays, dis-je, il n'y a aucun sentiment de pitié possible. Les Berabers vont donc chercher fortune à main armée dans les pays du Sud marocain, le Tafilet, où il y a des besetiels avec la peau desquels on fait le cuir célèbre appelé maroquin.
la peau desquels on fait le cuir célèbre appelé maroquin. Avant le combat de Timimoun, ayant ainsi razzié, ils ont revendu des bestiaux pour une soixantaine de mille francs, jusque dans nos marchés de l'Oranais-Nord, puis de cet argent ont été acheter, à la côte atlantique, des fusils d'origine anglaise, allemande et américaine (remarquez que je n'incrimine pas les gouvernements). Et c'est avec ces armes-là, qu'ils sont venus tuer les nôtres. Tout ceci représente un effort long et soutenu à travers de vastes espaces. Leur audace croît tous les jours, leur arrogance est extrême. En somme, l'état de ce pays
leur arrogance est extrême. En somme, l'état de ce pays n'est pas bon. Les habitants trouvent si commode de pouvoir, grâce à la razzia et à la vente des objets pillés, qui est un grand plaisir de combat puis de voyage pendant six semaines ou deux mois, vivre en grands seigneurs et gagner en même temps le Paradis. Nous ne pouvons pas espérer qu'ils renonceront à ce petit métier. Je vous disais que le péril augmente : exemple ce qui s'est passé récemment à Taghit, à El-Moungar, et plus près de nous encore, il y a eu une grande razzia
de nous encore, il y a eu une grande razzia jusqu'à notre ville de Méchéria. Supposons un instant que nous ayons une guerre en Flandre, si nous apprenions que les troupes venues sur la frontière belge arrivent soudain jusqu'à Beauvais, cela changerait la note. Or, la dernière razzia marocaine est venue au cœur même des possessions françaises. C'est très grave, et par soi-même et par l'effet moral qui en est terrible. Dans l'imagination arabe, dorée, des mille et une nuits, l'imagination qui sait voir des escarbouilles et des diamants où sont des cailloux informes, une victoire des leurs avec 10
sont des cailloux informes, une victoire des leurs avec 10 de nos hommes tués, cela devient dans la légende 10 000, 100000 hommes de pertes pour nous. Le nombre n'a plus du tout de valeur fixe. C'est pourquoi le moindre de nos échecs a une influence considérable sur toutes les tribus du Sahara, du Nord au Sud, de l'Est à l'Ouest, de sorte que pour un coup de main réussi contre nous, l'effet moral est aussi grave, aussi désastreux que si nous avions eu tous les jours et partout des revers. Il semble alors aux peuples que l'autorité française est
revers. Il semble alors aux peuples que l'autorité française est complètement ébranlée. Douï-Ménïa ou Berabers, leurs mœurs sont à peu près analogues. Ils vivent sans rien de particulier. Ils sont musulmans très pratiquants, affiliés à l'ordre de Bou-Amama et à des ordres marocains. Il existe de la polygamie chez ces tribus, mais pas beaucoup. La polygamie a singulièrement diminué au Sahara, depuis dix ans. Je n'ai pu arriver à en démêler exactement les raisons. Mais je ne crois pas du tout que ce soit parce que les Français, les vainqueurs, n'ont qu'une femme légitime. Les Arabes semblent plutôt arrivés à
n'ont qu'une femme légitime. Les Arabes semblent plutôt arrivés à cette conclusion, c'est qu'une femme seule fait bien assez d'ennui et de querelle à la maison. Chez les Berabers comme ailleurs, les hommes guerroient ou ne font rien. Ils ont le café et le doux farniente, ils ont de la musique qui enflamme ou qui excite les courages. Tout cela d'ailleurs n'a pas grande importance, pourvu que de temps à autre ils guerroient. Arrivant à cheval, sur nos troupes, ils portent autour du corps une cartouchière à deux rangs, une sorte de bandoulière en maroquin, qui contient 200 cartouches, nombre
sorte de bandoulière en maroquin, qui contient 200 cartouches, nombre fatidique et fétiche, parce que 100 c'est le nombre des vertus d'Allah, et que 200 c'est 2 fois cent. Tous ceux des Berabers et des Douï-Menïa que j'ai vus, morts ou vivants, avaient toujours des cartouches Mauser. Je parle seulement de ce que j'ai vu, mais je l'ai vu beaucoup de fois. Il y a aussi des cartouches Remington et des cartouches de fusils Lebel. Tous ces pillards de l'Ouest sont très bien armés d'armes modernes et de dernier modèle. Il s'en servent mal, très heureusement, car lorsqu'ils nous combattent