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295 voix contre 196, la proposition, après déclaration d'urgence, à la commission du budget. Le gouvernement est décidé à ne donner d'explications sur aucun de ses actes, à ne répondre à aucune question. M. Firmin Fournier estimait que la Chambre devrait être tenue au courant de notre politique extérieure autrement que par les déclarations déjà anciennes du ministre des affaires étrangères à propos du budget de son département : le ministre a déclaré « que l'heure est aujourd'hui plus à la vigilance qu'à des discours » et il s'est réservé à instituer « un débat qui serait sans profit mais
à instituer « un débat qui serait sans profit mais qui ne serait peut-être pas sans dommage ». M. Charles Bos s'est intervenu, cette fois par des protestations bruyantes; M. Firmin Fournier l'a bien vite appelé « élu des bonapartistes de la petite » et la riposte ne s'est pas fait attendre : « Vous avez été élu des cléricaux d'Oran ! » L'interpellation a été ajournée. De même pour une interpellation de M. Prache sur les agissements politiques des fédérations francs-maçonniques et sur les raisons qui portent le gouvernement à avoir des relations officielles « avec ces associations illégales
à avoir des relations officielles « avec ces associations illégales ». M. Prache n'insistait d'ailleurs pas pour la discussion immédiate, mais il s'en est fallu de peu que le président du conseil accusât les cléricaux de retarder le vote du budget... Enfin une interpellation de M. Le Hérissé « sur les conditions déplorables dans lesquelles s'opère le renforcement des effectifs à Madagascar » sera discutée immédiatement après le vote du budget de la guerre. M. Le Hérissé affirme qu'on recommence en 1900 les erreurs et les fautes commises en 1894; le général de Galliffet déclarait, au contraire, que les deux
le général de Galliffet déclarait, au contraire, que les deux batteries qui sont en route ne sont pas destinées à une opération comme celle de Madagascar : il s'agit simplement d'établir quelques troupes sur un plateau de Diego Suarez. Et M. de Mahy — fort surpris de se trouver pour un instant ministériel — approuve pour sa part qu'on prenne des précautions nécessaires pour sauvegarder la tranquillité dans notre nouvelle colonie. Entre temps, la Chambre a achevé le budget des finances et voté, à presque unanime, par 226 voix, contre 223, une augmentation proposée par M. l'abbé Lemire pour assurer
223, une augmentation proposée par M. l'abbé Lemire pour assurer aux préposés des manufactures l'avancement régulier. Gabriel de Tiersot. TROIS CITATIONS LES SORTES DE TROIS PERSONNES Quelques-uns de ceux qui nous ont reproché notre attitude à la suite du procès des Pères Assomptionnistes ont cru pouvoir s'appuyer sur un article de M. l'abbé Dabry et sur une lettre de M. l'abbé Naudet, que la Croix avait citées. Sans vouloir aucunement discuter, mais simplement pour permettre à nos lecteurs d'apprécier l'opinion du directeur de la Justice sociale et du directeur de la Vie cléricale, nous reproduisons les deux morceaux suivants, extraits
la Vie cléricale, nous reproduisons les deux morceaux suivants, extraits d'articles postérieurs aux citations de la Croix. De M. l'abbé Naudet: Les PP. de l'Assomption sont victimes d'une injustice; c'est évident. Le gouvernement a été ennuyé par eux, il use de représailles. Dans leurs attaques, les rédacteurs de la Croix ne sont pas allés plus loin que d'autres ; dans leurs luttes électorales, nous seuls avons le droit de trouver qu'ils nous ont apporté plus de difficultés que de profits, mais, au point de vue gouvernemental, ils n'ont fait qu'user de leur droit et nul n'a rien à leur reprocher.
de leur droit et nul n'a rien à leur reprocher. Leur condamnation est donc une injustice et nous devons protester. Mais nous ne pouvons approuver ce pendant le mouvement tournant par lequel la Croix essaie d'entraîner avec elle tout le clergé et toutes les congrégations. Ne fournissons pas des armes à nos ennemis ; envisageons de sang-froid la situation. Que les PP. de l'Assomption soient persécutés c'est un mal, qu'ils soient condamnés c'est une injustice ; mais c'est sur les PP. de l'Assomption qu'on a frappé et non sur l'Église et non sur le clergé et non sur les grandes
et non sur le clergé et non sur les grandes congrégations. Il faut les défendre, parce qu'ils sont nos frères, nos frères éprouvés ; il n'est nullement nécessaire d'aller au-delà des coups et de transformer un combat d'avant-poste en une bataille générale où nous risquerions fort d'être vaincus. Voilà pourquoi, à notre avis, un si grand nombre d'évêques se sont réservés ; voilà pourquoi Rome a fait envoyer une dépêche; voilà pourquoi l'Univers a crié : casse-tout. Nos amis ont maintenant toute notre pensée. Cette pensée ne contredit en rien nos protestations de l'autre jour; bien plus, en terminant cet
nos protestations de l'autre jour; bien plus, en terminant cet article, nous voulons les renouveler et envoyer, du meilleur de notre cœur et de notre âme, un salut fraternel aux douze moines condamnés. De son côté, M. l'abbé Dabry, après avoir cité l'opinion des journaux radicales, ajoute : Il y a quelques autres journaux, tout à fait à l'opposé, où la persécution s'annonce aussi plus violente que jamais ; c'est la Gazelle de France, c'est l'Autorité, c'est la Vérité. Mais ce n'est pas sur ces confins extrêmes de la politique, où les morts se battent, qu'il faut chercher l'opinion dominante,
où les morts se battent, qu'il faut chercher l'opinion dominante, et l'action des hommes qui préparent les événements. On verrait avec peine la Croix, justement, dans un si grand égard et sous le coup d'un ressentiment légitime, tomber dans cette erreur et faire comme de ceux qui, jaloux de la bonne politique depuis dix ans par les catholiques, cherchent à les en déloger et les harcèlent pour les jeter sur une fausse piste. Ils veulent nous forcer éternellement à nous défendre et à passer notre temps dans les embarras et l'exaspération de la petite guerre. Rejetons-nous de temps en temps
l'exaspération de la petite guerre. Rejetons-nous de temps en temps pour les faire taire, comme on donne un petit coup à un chien qui aboie après nos trousses. Mais sachons bien que cela n'est qu'un détail, qui selon les circonstances, je le veux bien, peut devenir plus ou moins important, mais enfin un détail, et que notre action est ailleurs, et bien plus haute, et bien plus grande. Nous n'avons pas avant tout à nous défendre, mais à attaquer, puis à vaincre. Nous avons à attaquer le scepticisme, l'ignorance, l'immoralité, la misère, et tous ces ennemis autrement redoutables qui empêchent
la misère, et tous ces ennemis autrement redoutables qui empêchent ce peuple français d'être aussi bon, aussi fort, aussi heureux, et, pour tout dire, aussi chrétien qu'il le voudrait. Ce peuple, ô mes confrères de la Croix, ô amis, il nous attend, il nous désire ; il a, dire après notre venue, comme le peuple par consciemment ou non, aspirait aux faits de l'Évangile. Ne nous laissons détourner de cette idée, ou plutôt que rien ne le puisse : car, rendre la foi au peuple, remettre en possession de Dieu, d'une morale et d'un idéal, est, en ce moment, quoi
d'une morale et d'un idéal, est, en ce moment, quoi qu'en puisse dire l'un ou l'autre, notre devoir le plus urgent, notre tâche la plus auguste, la plus utile et la plus sacrée. Notons enfin que l'opinion que nous avons émise est également soutenue par le Peuple français. Le journal de M. l'abbé Garnier fait précéder des réflexions suivantes une citation de l'Univers : Le respect du droit, la reconnaissance populaire pour les services rendus par les associations religieuses, l'admiration pour des initiatives généreuses et la confiance dans leurs résultats, font aux congrégations un rempart de sympathies dans lequel l'esprit
font aux congrégations un rempart de sympathies dans lequel l'esprit sectaire aura peine à faire brèche. Cependant les défenseurs doivent se garder de toute imprudence. Or, il y a des provocations qui équivalent à des imprudences. Le gouvernement a commis une faute lourde en faisant le procès à l'association des Assomptionnistes, alors qu'il laisse toute licence à l'association des maçons : doit-il relâcher. Mais il ne faudrait pas que les religieux condamnés — dont la condamnation d'ailleurs n'est pas définitive — commissent la faute d'englober dans leur sort toutes les congrégations de France. Le droit de l'un n'est pas lésé,
congrégations de France. Le droit de l'un n'est pas lésé, sans que tous les honnêtes gens s'indignent; ce n'est pas une raison pour compromettre le droit de tous. La sympathie pour une victime serait bien maladroite si elle tendait à faire des victimes de plus. C'est cette pensée qu'exprime l'Univers, en termes très mesurés, mais très clairs. ♦ Mgr l'évêque de Montpellier vient d'adresser la lettre suivante à M. Elie Durand, président du conseil d'administration du journal L'Eclair de Montpellier : Évêché de Montpellier, le 9 février, à Montpellier. À M. Elie Durand, président du conseil d'administration de L'Eclair. Cher
M. Elie Durand, président du conseil d'administration de L'Eclair. Cher Monsieur et ami, Je suis si touché de ce que, vous et vos amis, vous avez bien voulu faire pour moi que j'ai peine à vous exprimer, comme je la sens, ma reconnaissance. Heureusement, en ne oubliant moi-même, je puis juger de plus haut qu'elle a été l'intention de tous ceux qui, en trois jours, ont rétabli le traitement dont on m'avait privé. Ces donateurs généreux, dont certains ont tenu à indiquer que leurs opinions politiques étaient différentes des vôtres, ont voulu manifester publiquement leur attachement dévoué pour la liberté
ont voulu manifester publiquement leur attachement dévoué pour la liberté religieuse en général, pour la liberté de l'enseignement si nécessaire et si sacrée, enfin pour la liberté de ces admirables vocations, qui font au dehors la renommée de la France, tandis que, au dedans, par l'exemple et le sacrifice, elles protestent contre cet égoïsme futur, cause trop certaine des souffrances dont se plaignent aujourd'hui les classes ouvrières. C'est un beau et consolant spectacle que celui de cette Association de la patrie française, groupant tous ses membres au tour du drapeau national, qui lui-même est le symbole des efforts soutenus, des
national, qui lui-même est le symbole des efforts soutenus, des épreuves, des luttes, des victoires, du labueur persévérant, par lesquels, depuis quatorze siècles, notre peuple a tracé dans l'histoire un si magnifique sillon. Et vous aussi, cher Monsieur, en servant avec vos amis, avec vos souscriteurs, la cause de la vraie liberté, de cette hère indépendance dont saint Paul a été, pour les chrétiens, le plus éclatant modèle, vous rendez hommage aux qualités fondantes de notre nation : humble devant Dieu, elle se tient debout devant les hommes, sans jactance comme sans faiblesse. Elle applaudit au courage, elle hait la
comme sans faiblesse. Elle applaudit au courage, elle hait la timidité et la peur. Soyez, s'il vous plait, mon interprète auprès de tous ceux dont les noms sont inscrits sur vos listes, auprès de ceux que des circonstances imprévues ont empêchés de vous adresser leurs offrandes avant que la souscription soit close, et qui vous en ont témoigné un vif regret. Laissez-moi saluer au passage vos correspondants de Nîmes, d' Uzès, de Sumène, d' Uchaux, etc. ; et croyez, je vous prie, cher Monsieur, à ma respectueuse et fidèle amitié. Fr.-M.-A. de Cabrières, évêque de Montpellier. LES PÈRES DE PICPUS
Fr.-M.-A. de Cabrières, évêque de Montpellier. LES PÈRES DE PICPUS Sous ce titre, le Journal publiait l'autre jour une note, en somme bienveillante, sur la congrégation des Pères de Picpus, qui a l'honneur d'être tout particulièrement visée dans les mesures de persécution du cabinet Waldeck-Rousseau. La note, cependant, est par trop inexacte, pour ne pas la rectifier et la compléter. Et tout d'abord, notre confrère sera heureux d'apprendre, sans doute, que l'ordre de Picpus n'est pas aussi « anéanti » qu'il le croit. Il peut tenir pour certain, qu'à supposer leur départ des grands séminaires de Rouen et de Versailles,
leur départ des grands séminaires de Rouen et de Versailles, — ce qui n'est pas encore un fait accompli, — les prêtres de Picpus ne mourront pas de ce coup de grâce. Bien au contraire, ils sont de la race de ceux qui se retournent dans l'épreuve et pour lesquels le vent de la persécution est un moyen de diffusion tout providentiel. Mais, puisqu'on leur offre les frais d'une publicité si considérable, disons en quelques mots ce qu'ils sont. Ils ne datent pas de 1660, comme on l'a prétendu. Ils n'ont absolument rien de commun (excepté le nom) avec les
n'ont absolument rien de commun (excepté le nom) avec les « Frères de Picpus », tertiaires franciscains qui habitaient le village de Picpus avant 1789 et qui disparurent dans la tourmente révolutionnaire. Ils datent de 1800. Leur fondateur est le P. Coudrin, dont la librairie Lecoffre va prochainement publier une grande vie illustrée. Ce fut un héros de la Révolution, à Poitiers et dans les environs, de 1792 à 1800, époque à laquelle il jeta les fondements de son institut dans la ville même de Poitiers. Quelques années plus tard, une odieuse persécution l'envoya à Paris; en 1805, il s'établissait
une odieuse persécution l'envoya à Paris; en 1805, il s'établissait au village de Picpus, d'où le nom de Picpus a été donné à sa nouvelle communauté, nommé des Lazaristes avait été donné aux prêtres de la Mission, à cause de la rue Saint-Lazare où se trouvait la maison mère de la société. Le titre exact, imposé par le Saint-Siège aux Pères de Picpus, est celui de congrégation des Sacrés-Cœurs et de l'Adoration perpétuelle du Très Saint Sacrement de l'autel. La fin ou le but de cette famille religieuse est de « propager la vraie dévotion aux Sacrés-Cœurs de Jésus et
« propager la vraie dévotion aux Sacrés-Cœurs de Jésus et de Marie, et de retracer les quatre âges de la vie mortelle de Notre-Seigneur ; soit l'enfance, par l'éducation ; sa vie cachée, par l'adoration perpétuelle du très saint Sacrement ; sa vie publique, par les missions; sa vie crucifiée, par la pratique de mortification chrétienne ». Pie VII approuva solennellement l'Institut des Sacrés-Cœurs, le 17 janvier 1817, par une magnifique bulle sous pli or; Potior intérnum, la sculp omnia ait été délivrée dans ce siècle pour l'approbation d'un ordre nouveau. Cette consécration du Vicariat de Jésus-Christ porta bonheur à
nouveau. Cette consécration du Vicariat de Jésus-Christ porta bonheur à la pieuse communauté. Lorsque le P. Coudrin mourut en 1837, ses fils spirituels avaient déjà franchi les mers : on les trouvait au Chili, aux Guyanes et aux îles Sandwich ou Hawaii. A l'heure actuelle, outre les établissements qui forment la province de France, la congrégation des Pères des Sacrés-Cœurs possède trois maisons en Belgique, deux en Hollande, deux en Angleterre, deux en Espagne, trois au Chili, une au Pérou, et elle évangélise toute l'Océanie orientale qui est divisée en trois vicariats apostoliques, ceux de Tahiti, des îles Marquises et
trois vicariats apostoliques, ceux de Tahiti, des îles Marquises et des îles Sandwich ou Hawaii. Voilà de quoi calmer les inquiétudes du Journal. Et pour son édification, nous lui apprendrons que les Pères des Sacrés-Cœurs de Picpus savent fort bien faire aimer et estimer la France au-delà de nos frontières. Il n'y a pas encore huit jours, l'imprimerie Belin voyait sortir de ses presses une Géographie de l'Espagne, toute en français, composée par un Père des Sacrés-Cœurs du collège de Miranda-de-Ebro (Espagne), et destinée aux élèves de cet établissement. Il faut que ces jeunes Espagnols soient certes bien familiarisés avec
faut que ces jeunes Espagnols soient certes bien familiarisés avec notre langue, pour qu'on n'hésite pas à leur imposer un manuel de géographie tout en français ! Quel est le collège de France qui oserait offrir à ses élèves une géographie en anglais ou en allemand ? À Miranda de Ebro, grâce aux Pères des Sacrés-Cœurs, les petits Castillans parlent couramment français ; naguère un visiteur, parcourant les cours des élèves, n'a pas été peu surpris de pouvoir causer en français, non seulement avec des élèves de rhétorique, cela n'est pas encore, mais avec des enfants de sept à huit
pas encore, mais avec des enfants de sept à huit ans. Et comme il manifestait son admiration, le professeur qui le conduisait lui fit cadeau d'une brochure composée par un des Pères et dans laquelle ont été réunies toutes les locutions françaises dont un écolier peut avoir besoin, depuis des formules de politesse jusqu'aux règles du jeu de colin-maillard. C'est un petit vade-mecum facile à consulter, pratique et d'un intérêt immédiat pour des collégiens. Si d'Espagne nous passons au Chili, nous trouvons là les Pères des Sacrés-Cœurs à la tête de deux collèges de premier ordre, l'un à Valparaiso, l'autre
de deux collèges de premier ordre, l'un à Valparaiso, l'autre à Santiago. Et savez-vous quel est le nom populaire de ces deux établissements ? Ce sont les collèges des Pères français : los Padres Franceses. Cela dit beaucoup dans un pays où la France a relativement peu de ses enfants. Aussi depuis Dumont d'Urville jusqu'aux amiraux du Petit Thouars, Matthieu, etc., tous les grands marins qui touchaient au port de Valparaiso se faisaient un devoir d'aller saluer, par une visite quasi officielle, ces modestes mais nobles représentants de la France. « Ces hommes, disait l'amiral Larrieu, au sortir d'une entrevue
« Ces hommes, disait l'amiral Larrieu, au sortir d'une entrevue qu'il avait eue avec le R. P. Pacôme Olivier, Provincial, ces hommes font plus ici pour l'influence française que tous nos ministres et nos consuls d'Amérique du Sud ! » Il avait raison, car si nos représentants officiels atteignent un petit nombre d'hommes politiques, ils ne sauraient infuser à toute une génération d'étrangers l'estime et l'amour de notre patrie. Or, c'est là ce que font depuis soixante ans les Pères des Sacrés-Cœurs au Chili. Que la génération formée par eux soit forte et puissante, il suffit, pour le démontrer, d'apprendre
soit forte et puissante, il suffit, pour le démontrer, d'apprendre à nos lecteurs que le 15 septembre 1899, à l'occasion du cinquantenaire de la fondation du collège de Santiago, les anciens élèves de l'établissement s'étant assemblés pour manifester leurs chaleureuses sympathies à leurs vénérés maîtres, il se trouva que ces anciens du collège des Sacrés-Cœurs avaient à leur tête : le président de la République, le ministre des finances, le ministre des affaires étrangères et des cultes, le sous-secrétaire d'État à la marine, le chef de bureau au ministère des travaux publics, plusieurs membres de la municipalité de Santiago, un
travaux publics, plusieurs membres de la municipalité de Santiago, un grand nombre de sénateurs, de députés, de magistrats, d'officiers, de publicistes, de professeurs de l'Université, etc., en un mot une bonne partie de la classe dirigeante. Et quand on songe que tous ces hommes qui tiennent en main l'avenir de leur patrie ont été élevés et nourris dans l'estime et l'amour de la France, on ne peut s'empêcher de répéter l'exclamation de l'amiral Larrieu : « Ces simples religieux font plus pour l'influence française que tous nos ministres ou consuls, et ils ne coûtent rien à l'État ! » Ce
et ils ne coûtent rien à l'État ! » Ce que nous disons des établissements de Valparaiso et de Santiago du Chili, nous pourrions le répéter du collège des « Saints-Cœurs » fondé plus récemment à Lima, dans le Pérou. Mais passons en Océanie, où les Pères de Picpus ont été les premiers missionnaires catholiques. Ils y sont depuis 1827, Les Îles ou archipels confiés à leur apostolat portent les noms de Tahiti, des Îles Sous-le-Vent, de Cook, des Tuamotu (ou archipel dangereux), des Galapagos, de l'Île-de-Paques, des Marquises et des Sandwich ou Hawaï. Dire ce que ces hommes apostoliques
des Sandwich ou Hawaï. Dire ce que ces hommes apostoliques ont souffert pour la foi aussi bien que pour le nom français, depuis 70 ans, n'est pas chose possible. Il faudrait pour cela faire l'histoire de ces missions océaniennes : un religieux y travaille depuis bientôt dix ans. Résumons leur œuvre. Ils ont implanté la foi et fait aimer la France dans cette multitude d'îles qui, ayant leur arrivée, ignoraient ou plutôt détestaient le nom français à l'égal du nom catholique. Les Anglais, en effet, et les protestants nous avaient devancés dans ces archipels de la mer du Sud, et
devancés dans ces archipels de la mer du Sud, et Dieu sait ce qu'ils avaient raconté sur le Pape qu'ils traitaient d'anthropophage et sur la petite terre de Pampelune, qu'ils disaient toute petite, bien plus petite que la sienne. Pour conclusion et comme couronnement, nous rappellerons à nos lecteurs que le P. Damien, le grand apôtre des lépreux, dont le nom a été acclamé par l'Académie française dans sa grande séance annuelle de 1889 et continue à être béni dans toutes les langues et dans toutes les confessions religieuses, était un prêtre des Sacrés-Cœurs, un missionnaire de Picpus ! Il
un prêtre des Sacrés-Cœurs, un missionnaire de Picpus ! Il est mort lépreux, victime de son dévouement, au milieu des onze ou douze malades de Molokaï, le 15 avril 1889. Il avait prononcé ses vœux de religion dans la modeste chapelle des Pères de Picpus, le 3 octobre 1860. L'humanité tout entière s'est inclinée devant lui. Lui mort, ses frères en religion lui ont succédé, simplement, tranquillement, comme des hommes qui font leur petit devoir ; d'ailleurs se préparent à les remplacer quand ils céderont à la retraite. Quoi de plus simple et aussi quoi de plus beau ! Et
plus simple et aussi quoi de plus beau ! Et ce sont ces hommes qui font peur au gouvernement ? Aurait-il donc peur lui-même de tout ce qui peut rendre la France aimable, noble et puissante chez nous comme à l'étranger ?... Testis. LE PROJET DE LOI CONTRE LES MINISTRES DES CULTES Voici le texte de l'exposé des motifs et du dispositif du projet de loi déposé hier par le gouvernement et dont nous avons donné un résumé en Dernière Heure : exposé des motifs Messieurs, la loi a stipulé au profit des ministres des cultes reconnus de nombreux privilèges.
au profit des ministres des cultes reconnus de nombreux privilèges. Par contre, elle a justement considéré que le droit de critique et de censure qui appartient aux autres citoyens ne pouvait leur être reconnu sans le plus grave péril pour l'ordre public. La loi n'a pas voulu que les ministres des cultes, auxquels l'État confère une fonction, un traitement et qui sont soumis à sa surveillance et à sa discipline, puissent tourner contre lui les avantages qu'ils en ont reçus. La société civile a le devoir de maintenir avec fermeté ce principe aussi longtemps du moins qu'elle continuera d'assurer aux
ce principe aussi longtemps du moins qu'elle continuera d'assurer aux ministres des Églises les avantages et les immunités qu'elle leur accorde. L'expérience a montré que les dispositions prises par le législateur de 1810 sont devenues vaines et sont trop aisément éludées par de nombreux moyens. À cet égard, l'examen de l'article 204 du Code pénal provoque deux remarques : 1. La peine qu'il édictée pour punir la critique ou la censure du gouvernement ou des actes de l'autorité faites au moyen d'écrits pastoraux est celle du bannissement. La sévérité de cette disposition a eu pour résultat d'en écarter toute application.
cette disposition a eu pour résultat d'en écarter toute application. Plus de modération dans la peine ne fera que lui donner plus d'efficacité. 2. L'article 204 est applicable « à tout écrit contenant des instructions pastorales en quelque forme que ce soit ». Ces expressions doivent s'entendre des mandements, lettres pastorales, catéchismes ou autres écrits de ce genre. Mais, de nos jours, des évêques ont publié et ont fait publier dans les journaux des écrits ou lettres signés de leur nom épiscopal qui, sans avoir la forme classique des mandements, sans revêtir la forme de l'écrit pastoral, n'en sont pas