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remarquables qu'un demi siècle d'efforts constants et éclairés y ont accumulés. Les arts de la peinture et de la sculpture brillent ici d'un vif éclat, certainement, mais ils ne sauraient faire oublier ceux plus modestes du bois, de la terre ou des métaux. Les maîtres distingués qui, dans les siècles passés, ont consacré leur talent à la céramique sont largement représentés dans ces galeries par quelques-unes de leurs œuvres les plus heureuses. Les nombreux, érudits amateurs de notre Société ont particulièrement apprécié cette collection, qui passe pour la plus complète parmi toutes celles qui existent dans les Musées du Midi
parmi toutes celles qui existent dans les Musées du Midi de la France. Plus loin, au nombre des objets trouvés en partie dans le sol de Narbonne, nous avons admiré de belles mosaïques, de curieuses inscriptions romaines, mérovingiennes et du moyen âge; d'intéressants bas-reliefs de l'époque romaine, des sarcophages chrétiens et de nombreux chapiteaux romans. On ne saurait non plus passer sous silence le riche médaillon et les vitrines renfermant des spécimens nombreux et choisis des instruments ayant servi à l'homme des premiers temps. Les objets du Moyen-Âge et de la Renaissance attirent l'attention de quelques-uns d'entre nous, tandis que
la Renaissance attirent l'attention de quelques-uns d'entre nous, tandis que d'autres admirent les meubles, les émaux, les estampes, les glaces et les tapisseries, qui sont réunis en grand nombre dans les diverses salles que nous venons de parcourir. Plus heureux que bien d'autres établissements de ce genre, le Musée des Beaux-Arts de Narbonne possède un catalogue raisonné rédigé avec autant de soin que de compétence. C'est un guide précieux pour le visiteur à travers ces collections nombreuses et remarquables. Les bibliothèques sont faites pour les bibliothécaires et les musées pour les conservateurs, à l'exclusion de tous autres. Je ne sais
les conservateurs, à l'exclusion de tous autres. Je ne sais de qui est cette boutade, mais il est facile de constater qu'elle passe auprès de certains esprits pour l'expression de la vérité. Ils font valoir, en effet, à l'appui de leur théorie, le grand nombre de musées et de bibliothèques créés depuis peu d'années et dont le chemin n'est guère plus fréquenté. Nous allons chercher le motif de cet abandon en ce qui concerne les musées d'antiquités, dont l'accroissement, et la multiplication ont été rendus nécessaires par le développement surprenant que les études archéologiques ont pris dans ces derniers temps,
que les études archéologiques ont pris dans ces derniers temps, soit qu'elles se tournent du côté de l'histoire pour l'éclairer à l'aide des documents écrits, mieux étudiés et contrôlés par l'examen des monuments, soit qu'elles dirigent leurs recherches vers ces objets de la civilisation primitive de l'homme ignorés si longtemps. Le complément naturel de cette nouvelle science a été la fondation d'établissements où ces épaves du passé mieux connu fussent mises à l'abri des injures du temps et des hommes. Le musée qui les recueillait devait être un lieu d'études pour le savant comme pour le plus grand nombre. Mais
pour le savant comme pour le plus grand nombre. Mais on s'écarta bientôt du rôle que la raison traçait à ces établissements, en faisant un hôtel des invalides des œuvres des hommes de tous les temps et de tous les pays, une réunion d'objets disparates, un étalage officiel du bric-à-brac de tous les siècles. Voilà la cause de cet abandon. Pour atteindre le but qu'on se propose et rendre le musée vraiment utile, il faut l'organiser d'une manière pratique. Il ne suffit plus, par conséquent, de recueillir les objets anciens au hasard des ventes ou des fouilles, et de les
au hasard des ventes ou des fouilles, et de les étaler avec plus ou moins de goût dans de somptueuses vitrines munies seulement d'un numéro d'ordre, ainsi que cela a lieu trop souvent. Un catalogue des objets conservés est certainement nécessaire; mais, outre l'imperfection des œuvres de ce genre, qui ne peuvent jamais être complètes, puisque les collections deviennent chaque jour plus nombreuses, elles ont le double inconvénient d'être chères quelquefois et d'allonger le temps des recherches toujours. Le résultat que nous poursuivons ne sera obtenu que lorsque les objets seront classés par espèces et non plus par époque, de
seront classés par espèces et non plus par époque, de façon à permettre la comparaison immédiate entre eux des objets de même nature ou ayant reçu une destination analogue. Ils devront en outre être munis d'étiquettes portant écrit leur nom, leur matière, leur provenance, leur destination et l'époque à laquelle ils remontent. Mais, passons : nos instants sont comptés, et l'heure d'aller visiter les autres monuments de la ville a déjà sonné. Quelques-uns de nos Confrères nous avaient déjà précédés à l'église des Saints Paul et Serge, qui mériterait certainement une plus longue étude. Au XIIIe siècle, en 1230, je
une plus longue étude. Au XIIIe siècle, en 1230, je crois, elle fut l'objet d'une transformation complète, qui lui donna sa physionomie actuelle. On reconstruisit alors l'abside avec des chapelles rayonnantes, et la nef fut aussi remaniée. Comme un grand nombre d'édifices religieux du Languedoc, Saint Paul a été fortifié au XIVe siècle. Intérieurement, au fond de la nef, on remarque, encastrés dans la muraille, à droite et à gauche d'une porte, deux sarcophages chrétiens en marbre blanc. Le jour déclinant rapidement, nous nous dirigeons en hâte vers la maison connue sous le nom des Trois Nourrices, et dans laquelle,
connue sous le nom des Trois Nourrices, et dans laquelle, d'après la tradition, aurait logé Cinq-Mars avant son arrestation. Cette habitation tire son nom d'une fenêtre portant en guise de meneaux trois cariatides sculptées vers la fin de la Renaissance, et représentant des femmes aux formes opulentes, symboles transparents de l'abondance sans doute. La nuit nous force bientôt à regagner notre logis. Le soir, après dîner, la Commission Archéologique nous a offert un thé. Cette manière courtoise de prolonger notre réunion a permis à quelques-uns de nos Confrères de faire un procès-verbal parlé de cette journée si bien remplie. Le
un procès-verbal parlé de cette journée si bien remplie. Le lendemain matin, une pieuse cérémonie nous réunissait dans la basilique des Saints Just et Pasteur, dont nous allions bientôt admirer la merveilleuse architecture. M. le chanoine Pottier rapportait à Narbonne une relique de saint Théodard, qui avait occupé ce siège archiépiscopal avant de venir illustrer, par ses vertus, l'abbaye de Montolivet. Montolivet de Fontenilles oublie de dire qu'il a tenu sous le charme de sa parole et de son savoir ses Confrères réunis. F. P. Pendant la messe, M. le chanoine Calhiat est monté en chaire, et nous a dit,
chanoine Calhiat est monté en chaire, et nous a dit, dans le langage imagé qui lui est familier, ce qu'étaient les Saints et saint Théodard en particulier. Après avoir été nos guides sur la terre, ils sont nos protecteurs vigilants dans le ciel. Cette touchante cérémonie terminée, nous visitâmes aussitôt la cathédrale. Saint-Just fut commencé en 1272, sous l'épiscopat de Maurin, et remplaçait une église élevée à l'époque Carolingienne, dit-on, qui, à son tour, avait été fondée sur l'emplacement de l'église primitive bâtie par saint Rustique. On croit que le pape Clément IV, qui avait occupé ce siège archiépiscopal, envoya
pape Clément IV, qui avait occupé ce siège archiépiscopal, envoya de Rome la première pierre de cet édifice, dont le chœur, qui ne mesure pas moins de quarante mètres de hauteur sous voûte, devait seul être terminé vers 1340 seulement. Au XVIIIe siècle et de nos jours encore, il y a près de quarante ans environ, on a essayé de reprendre cette construction et d'élever la nef, mais on a dû bientôt y renoncer, faute de ressources suffisantes. L'abside, qui est seule terminée aujourd'hui, est un des édifices religieux de cette époque, les plus remarquables du Midi de la France,
cette époque, les plus remarquables du Midi de la France, tant au point de vue de la science, mise en œuvre par l'architecte, que par le fini de l'exécution. On s'accorde généralement à voir dans le « maître de l'œuvre » un homme savant dans son art, venu du Nord, sans doute, ou qui se serait inspiré des cathédrales de Clermont, en Auvergne, et de Limoges, qui étaient alors en construction. Il y a, en effet, entre ces trois églises une si grande conformité de plan, qu'on est amené à croire que si elles ne sont pas l'œuvre du même
croire que si elles ne sont pas l'œuvre du même maître, elles appartiennent, du moins, à la même école. Vers 1272 Bertrand de l'Île, évêque de Toulouse, voulant doter sa ville épiscopale d'une belle cathédrale ogivale, comme celles qui faisaient l'orgueil de Reims, de Beauvais, d'Amiens et d'autres cités, « consulta l'architecte de la cathédrale de Narbonne, église qui sortait à peine de terre, et peut-être employa-t-il cet artiste. Il est même possible que le plan de Saint-Etienne ait été celui du premier ; mais, ce qui est indéniable, c'est l'analogie frappante et trop peu observée qui existe entre les
l'analogie frappante et trop peu observée qui existe entre les deux édifices absolument contemporains l'une de l'autre. » Comme Saint-Just, cette cathédrale devait rester inachevée, les ressources diocésaines ne permettant déjà plus d'élever ces édifices splendides qui provoquent encore notre admiration. La main des hommes du Nord s'était abattue sur ce pays, d'une civilisation si raffinée, et n'avait laissé que des ruines. Imiter les vainqueurs devint l'objectif des vaincus, et abandonnant l'art national si merveilleusement adapté au sol, ils confièrent la construction de leurs nouvelles églises aux architectes du Nord, jugeant indignes d'une pareille mission, sans doute, les héritiers des
jugeant indignes d'une pareille mission, sans doute, les héritiers des maîtres féconds qui avaient élevé Sainte-Marie de Cahors, Saint-Pierre de Moissac, Saint-Sernin de Toulouse et Sainte-Foy de Conques. L'ogive nouvellement introduite devint rapidement d'un usage général et fit bien vite oublier les vieilles formules de l'art roman ; mais nulle part, en Aquitaine, elle ne produisit un monument comparable au chœur de Saint-Just. Pendant ces temps troublés, qui portent dans l'histoire les noms de guerre des Albigeois et de guerre de Cent Ans, la nécessité de fortifier les églises pour les mettre à l'abri d'un coup de main s'imposa de
les mettre à l'abri d'un coup de main s'imposa de toutes parts. Elles devinrent à la fois un lieu de refuge et de défense. C'est alors que Saint-Just reçut extérieurement une double ceinture de créneaux, remplaçant les balustrades sur les chapelles, et réunissant les culs-de-four des arcs-boutants terminés en forme de tourelle. Cette adjonction lui permit de contribuer efficacement à la défense de l'archevêché, auquel, en outre, une muraille fortifiée la reliait. L'intérieur présente également une disposition particulière, mais qui est peu fréquente, quoique on la retrouve à la cathédrale de Toulouse. Nous voulons parler de cet étroit bas-côté qui
de Toulouse. Nous voulons parler de cet étroit bas-côté qui règne entre le collatéral et les quatre chapelles du nord, et dont l'effet décoratif est si original et si mystérieux en même temps. « La conception de ce vaste chœur est admirablement traitée, dit Viollet-le-Duc, par un homme savant et connaissant parfaitement toutes les ressources de son art. Il semble qu'on ait voulu, avant tout, faire preuve de savoir. Les chapiteaux des piles sont complètement dépourvus de sculpture ; le triforium est d'une simplicité rare ; mais en revanche l'agencement des arcs, la pénétration des moulures, les profils sont exécutés
des arcs, la pénétration des moulures, les profils sont exécutés avec une perfection qui ne le cède à aucun de nos édifices du Nord. Les voûtes sont admirablement appareillées et construites. » Le sanctuaire de Saint-Just, comme celui de la cathédrale de Limoges, était entouré des tombeaux des archevêques de Narbonne formant clôture. Ces monuments ont beaucoup souffert pendant la Révolution, et les statues de l'archevêque Pierre de la Jugie, mort en 1376, et du cardinal de Bonnet, qui les décoraient, ont été transportées au Musée de Toulouse. Cette dernière statue, d'une grande beauté, taillée dans l'albâtre gris, reposait sur
statue, d'une grande beauté, taillée dans l'albâtre gris, reposait sur une dalle, incrustée d'ornements de métal. Signalons encore dans l'église une belle statue de la Vierge, en albâtre, du XIVe siècle, provenant de l'ancienne abbaye Cistercienne de Fontfroide, quelques bons tableaux religieux et une très curieuse tapisserie de la fin du XVe siècle, décrite par M. Dusan dans le volume du Congrès archéologique de Narbonne. Viollet-le-Duc, Dictionnaire raisonné de l'Architecture française du XIe au XIIe siècle. L'étude de ce trésor, conservé à la sacristie, demanderait plus de temps que nous n'avons pu lui en consacrer ; nous nous bornerons donc
n'avons pu lui en consacrer ; nous nous bornerons donc à décrire quelques-unes des pièces qui nous ont paru les plus intéressantes. Trois manuscrits sur parchemin, parfaits de conservation, avec lettres initiales ornées, et de remarquables enluminures, ont tout d'abord attiré notre attention. Le premier que nous avons examiné est un évangéliaire d'une superbe écriture admirablement conservée. Les lettres initiales sont formées de délicieux entrelacs, dont les ors en relief ont gardé leur fraîcheur primitive. Ce manuscrit, qui possède un curieux calendrier orné d'arcatures, et paraît remonter au IXe siècle environ, mesure 0,29 c. de hauteur sur 0,22 c. de
environ, mesure 0,29 c. de hauteur sur 0,22 c. de largeur. Le second, d'une conservation également excellente, est un Pontifical, qui fut exécuté pour l'archevêque Pierre de la Jugie vers 1350. Les lettres initiales portent au centre de ravissants petits tableaux d'une composition savante et d'une exécution parfaite. Ils sont la représentation exacte de la cérémonie qui va s'accomplir. Au Canon de la Messe deux enluminures occupent les deux pages entières qui se font face, ne mesurant pas moins de 0,13 c. sur 0,18 c. À notre gauche, sur un fond rouge losange, se dresse le Christ attaché à la
fond rouge losange, se dresse le Christ attaché à la croix, accompagné du soleil et de la lune, emblèmes que les artistes du Moyen-Âge se plaisaient à mettre aux côtés de Notre-Seigneur. Le Christ porte la barbe, et sa tête est entourée du nimbe crucifère. On lui a ceint les reins d'une draperie tombant jusqu'aux genoux, et croisé les jambes de manière à ne percer les pieds que d'un seul clou. À sa droite, la sainte Vierge se tient debout, vêtue d'une robe recouverte d'un manteau. Du flanc percé du Rédempteur part un glaive allant au cœur de sa Mère,
Rédempteur part un glaive allant au cœur de sa Mère, ainsi que le lui avait annoncé le vieillard Siméon. De l'autre côté de la croix, saint Jean, debout, nimbé, pieds nus, vêtu d'une robe rouge et d'un manteau bleu, tient un livre fermé dans la main gauche. Sur le recto de la page, opposé et faisant face à la Crucifixion que nous venons de décrire, l'habile miniateur a représenté Notre Seigneur dans tout l'éclat de sa gloire, assis sur des nuages, bénissant de la main droite et tenant le globe du monde dans la main gauche. Les emblèmes des quatre
du monde dans la main gauche. Les emblèmes des quatre évangélistes, portant leurs noms inscrits sur des phylactères, occupent les faces du losange. Les grandes lettres du troisième manuscrit sont également ornées de scènes relatives aux diverses cérémonies du culte catholique. Les figures, traitées avec une grande finesse, dénotent la main exercée d'un très habile artiste. Les pages de parchemin mesurent 0,27 c. de largeur sur 0,39 c. de hauteur. Le trésor possède encore trois monuments épigraphiques de la plus grande rareté, dans un état parfait de conservation : ce sont trois pierres sacrées ou autels portatifs. Le premier, de
sont trois pierres sacrées ou autels portatifs. Le premier, de 0,30 c. de largeur sur 0,39 c. de longueur, est composé d'une plaque de porphyre, pierre antique, appliquée sur une âme de bois, entourée d'un cadre de vermeil ciselé, sur lequel on a rapporté un émail de Limoges assez soigné, représentant le Christ bénissant, vu à mi-corps et accompagné de la sainte Vierge et de saint Jean. On y voit aussi les animaux, attributs particuliers des Évangélistes. Sur la tranche et en partant du milieu, au-dessous du Christ, on lit l'inscription suivante gravée en gothique ronde : HIC SVNT RELIQVIE
l'inscription suivante gravée en gothique ronde : HIC SVNT RELIQVIE SCE CRVCIS ET SCI ANDREE ET SCI BARTHOLOMEI ET SCI MATHEI APLORVM ET SCI BASILI ET SCI BLASII ET SCI IOHIS ET PAVLI ET SCI NICHOLAI ET SCAR VIRGINIS ET NETIS MARGARETE ET BARBARE HOC ALTARE CONSECRATUM ANNO DOMINI CC LXXII NONAS FEBRATI CONSTRUCTVM P GUIDONE D PILEO CVI AIA CEBRATE ORETIS. On remarquera la formule anno generatione et le nom du consécrateur. Le second est une plaque carrée de marbre, mesurant 0,23 c. de côté, couverte d'ornements gravés en creux. Au centre est une croix tréflée à croisillons égaux,
creux. Au centre est une croix tréflée à croisillons égaux, entourée d'une série de dents de scie inscrites dans deux cercles concentriques. Ceux-ci occupent le centre d'un carré dont les quatre angles sont garnis de croisettes pattées. Un courant de rinceau feuillage l'entoure totalement. L'inscription est répartie sur les quatre faces de la manière suivante : HEC CVOTIENSCT / OB FECERITIS MEI MEMORIAE FACIETIS. Ce sont les paroles de Notre Seigneur que le prêtre répète chaque jour après la consécration au Canon de la Messe. L'espace compris entre l'inscription et la tranche est rempli par un rinceau ininterrompu, composé d'une
la tranche est rempli par un rinceau ininterrompu, composé d'une série de dessins géométriques formant cadre. Cet autel est du XIVe siècle, comme le suivant. Celui-ci, que l'on croit être en marbre de la mer Morte, est le plus petit des trois, puisqu'il ne mesure que 0,17 c. sur 0,18 c. Il porte gravé au centre de la plaque la croix montée sur un trône, et accompagnée de la lance et du roseau garni de l'éponge. Au bas de la croix on remarque un clou. L'inscription répandue sur le quadrilatif est extrait de l'Évangile de saint Jean : QUI MARIUS
est extrait de l'Évangile de saint Jean : QUI MARIUS GAVC GARO MEA VERE EST CIBVS ET SANGUVIS MEVS VERE, EST POTVS. Aux quatre angles de la plaque, et interrompant l'inscription, on a gravé dans des disques, à gauche, en haut, le monogramme de Jésus IHS; en bas, celui de Christ XRS; à droite, en haut, l'alpha et l'oméga entrelacés, et au-dessous, en bas, le mot REX. Il convient de signaler également une intéressante série de Sceaux des Archevêques et du Chapitre de Narbonne, parmi lesquels on en remarque de nombreux appartenant aux diverses époques comprises entre les XIe et
nombreux appartenant aux diverses époques comprises entre les XIe et XVIe siècles; une Croix pectorale du XIVe siècle, en filigranes de vermeil, ornée de cabochons et pâte de verre bleu et rouge, et montées en bâte. Cette croix, qui s'ouvrait pour laisser voir les reliques qui y étaient enfermées, mesurait hauteur 0,13 m, largeur des bras 0,11 m, épaisseur 0,02 m. Nous n'aurons garde d'oublier dans ce trop rapide inventaire la jolie boîte en ivoire, si curieusement ciselée, et qui porte à sa partie supérieure une inscription en langue arabe qui, dit-on, peut se traduire ainsi: « Bénédiction de Dieu.
qui, dit-on, peut se traduire ainsi: « Bénédiction de Dieu. Fait dans la ville de Cuenca, pour la collection de Hâdjeb Caïd, des Cayds Ismâël » On croit que cette boîte fut exécutée au Xe siècle. Mais la pièce la plus importante de ce trésor, si riche autrefois, est sans contredit une grande plaque d'ivoire de 0,25 m de hauteur sur 0,15 m de largeur, représentant la Crucifixion de Notre Seigneur, entourée de petites scènes sculptées, reproduisant plusieurs épisodes de sa vie, et dont nous donnerons dans le prochain numéro la description accompagnée d'une plaque d'après une excellente photographie d'un
la description accompagnée d'une plaque d'après une excellente photographie d'un de nos Confrères. Le temps se coulait rapidement, et il nous reste encore à visiter l'ancienne église bénédictine de Lamourvié, où vient d'être installé le Musée lapidaire. Commencée durant le XIe siècle et terminée au XIVe siècle seulement, cette église, avec ses chapelles rayonnantes autour de l'abside ronde, éclairée par les ouvertures du clérestorium, sa longue et large nef, avec chapelles sur les côtés, recevant une lumière donnée avec parcimonie par de petites ouvertures percées dans le plein du mur, au-dessus du passage ménagé sur les chapelles latérales, produit un
au-dessus du passage ménagé sur les chapelles latérales, produit un grand et mystérieux effet. L'abside seule est voûtée. La nef, d'un niveau plus élevé, a heureusement conservé la charpente de bois peinte établie au XIVe siècle. Il serait à désirer que ce système de couverture des églises, dont l'art a tiré de si grands effets décoratifs autrefois, fut plus fréquemment employé de nos jours. Pour l'économie certaine qui en résulterait pour le modeste budget de beaucoup de Fabriques, le bon goût ne serait plus offensé si souvent par la vue de voûtes prétentieuses, qui n'appartiennent à aucun style, si ce
de voûtes prétentieuses, qui n'appartiennent à aucun style, si ce n'est au laid. Le Musée lapidaire de Narbonne ne peut se décrire dans une visite si rapide qu'a été la nôtre, tellement le nombre des inscriptions qu'il renferme déjà et qui va en s'augmentant chaque jour, est considérable. Elles proviennent, pour la plupart, ainsi que les nombreuses sculptures romaines qui y sont conservées, de la démolition des remparts de la ville avant et après Vauban. On voit encore quelques pierres portant des inscriptions ou des bas-reliefs laissés comme témoins dans un fragment de rempart situé sur le boulevard Montmorency. Félicitons-nous,
un fragment de rempart situé sur le boulevard Montmorency. Félicitons-nous, en terminant, de ce que cette ancienne et belle église de Lamourvié ait été désignée pour abriter le Musée lapidaire. Du moment où malheureusement elle était enlevée au culte catholique, on ne pouvait lui assigner un meilleur emploi. Combien il serait à désirer qu'il en fût ainsi toutes les fois qu'un édifice religieux ne reçoit plus sa destination première; ce serait du moins assurer sa conservation jusqu'aux jours de paix et de justice, si jamais il doit y en avoir ici-bas. BIBLIOGRAPHIE, CHANTS POPULAIRES DU BAS-QUERCY Recueillis et notés par
ici-bas. BIBLIOGRAPHIE, CHANTS POPULAIRES DU BAS-QUERCY Recueillis et notés par M. Emm. SOLEVILLE, Membre de la Société archéologique de Tarn-et-Garonne. C'est pour notre Société une vraie bonne fortune que l'apparition de l'ouvrage que nous offre aujourd'hui notre distingué confrère M. Soleville. C'est de l'archéologie... à la portée de tous, accessible aux plus humbles, au premier rang desquels je n'hésite point à me placer : aussi, dois-je regretter qu'à moi précisément soit dévolu — par l'effet d'une attention éminemment délicate — le trop grand honneur de vous rendre compte de cette belle publication, véritable monument élevé à la langue romane de
belle publication, véritable monument élevé à la langue romane de ce pays. M. Soleville ne s'est pas borné à recueillir patiemment et à noter exactement les airs par lui saisis au vol sur la lèvre des paysans du Quercy : il a eu le soin — dont, pour ma part, je le loue très fort — de soutenir ces mélodies par une harmonie exquise, sobre et savante à la fois : il a fait là œuvre personnelle et œuvre de maître. Mais ce n'est pas là seulement que M. Soleville a mis du sien et beaucoup du sien : comment