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et l'Égypte vont devenir romains, y compris la Syrie où Pompée, rappelons-le, détrône Antiochus XIII. Maurice Vallery-Radot Président de l'Œuvre d'Orient IV LA COMMUNAUTÉ CHRÉTIENNE EN SYRIE (suite et fin) LES ARMÉNIENS ORTHODOXES Les Arméniens orthodoxes représentent, en Syrie, 27 % des non-catholiques et donc 18 % des chrétiens. Si leur présence est signalée depuis le Moyen Âge, le royaume arménien de Cilicie n'étant pas éloigné, c'est après les massacres de Turquie contre cette communauté que les Arméniens se réfugièrent à Alep principalement au début de l'époque mandataire (1919-1920) et où ils créèrent des quartiers autonomes, encore aujourd'hui connus pour
où ils créèrent des quartiers autonomes, encore aujourd'hui connus pour être les leurs. Ils sont restés nombreux à Alep, malgré l'émigration vers les États-Unis et l'Europe, et trois établissements scolaires de bonne tenue, une participation active à la vie culturelle de la métropole de Syrie du Nord (concerts de musique classique entre autres) et artistique (nombreuses expositions de peinture), témoignent de leurs activités. Néanmoins, les communautés arméniennes orthodoxes d'Alep et de Damas sont séparées pour des raisons idéologiques ; en effet, l'évêque d'Alep dépend de S.B. le Catholicos Sarkissian d'Antélias, au Liban, où il gère l'ancien catholicossat de Cilicie, tandis
au Liban, où il gère l'ancien catholicossat de Cilicie, tandis que son homologue de Damas est rattaché au Catholicos d'Etchmiadzin, proche du gouvernement soviétique. Les prêtres de Jezireh dépendent du diocèse d'Alep, ceux de Damas et de sa région de l'éparchie méridionale. Cette division, profonde puisqu'aucune communication n'existe entre les frères pro-américains et pro-soviétiques (mais la perestroïka peut, ici aussi, rendre les relations moins difficiles), affaiblit le rôle à l'échelle du pays que pourrait jouer cette importante communauté quantitativement et qualitativement. Il est vrai que les Arméniens orthodoxes de Damas sont peu nombreux, le dixième de ceux d'Alep, et ont
sont peu nombreux, le dixième de ceux d'Alep, et ont peu d'activités socio-culturelles, en tout cas pas d'établissement scolaire de prestige. LES ASSYRIENS OU ÉGLISE ASSYRIENNE DE L'EST Les Assyriens connus aussi, au temps de mandat français, comme Assyro-Chaldéens, ou rangés un peu sommairement sous le terme de Nestoriens, constituent 6 % des non-catholiques de Syrie, soit 2 % des chrétiens. Eux aussi, après toutes les vicissitudes de l'histoire, leur disparition progressive de l'Iran puis de Turquie, sont des réfugiés que le gouvernement mandataire avait installés en Jézireh, à partir de 1933. Leur évêque Abraham est décédé en 1986 et
de 1933. Leur évêque Abraham est décédé en 1986 et n'a pas été remplacé, bien qu'un nouvel évêché soit en construction à Hassaké, où réside un prêtre, l'autre étant à Kamichlié. Le siège du patriarcat a beaucoup changé ; il était traditionnellement connu comme Patriarcat de Séleucie-Ctesiphon, donc proche de Bagdad, mais le Patriarche Simon XXIII quitta l'Iraq pour Chicago, pour des raisons politiques, en 1949, et lui qui appartenait à une famille où les patriarches se succédaient d'oncle à neveu depuis 1450, s'est marié. Depuis, un nouveau Patriarche résidait à Téhéran, il s'agit de S.B. Mar Denkha IV, mais
à Téhéran, il s'agit de S.B. Mar Denkha IV, mais le gouvernement iraquien exigea que le siège du patriarcat soit à Bagdad et fit nommer S.B. Mar Addaï en 1972. D'autre part, la communauté a peu de liens avec son épigone indien de rite malabar-nestorien (500 000 fidèles), ce qui fait qu'un assez grand nombre d'Assyriens passe à d'autres rites, et qu'au moins en Syrie son influence est inconnue. LES PROTESTANTS Les Protestants de Syrie sont également peu nombreux et se répartissent en cinq groupes différents. Néanmoins la composition socioprofessionnelle de cette communauté, dont les membres appartiennent aux professions libérales
de cette communauté, dont les membres appartiennent aux professions libérales en général, avec une proportion de médecins connus, lui permet de jouer un rôle non négligible, malgré leur faible pourcentage (moins de 1 % de l'ensemble des chrétiens syriens). Les Anglicans ont un évêque, Mgr Samir Kafati, d'origine palestinienne, co-président du Conseil des Églises du Moyen-Orient. C'est lui qui nomme les pasteurs, parmi lesquels une femme sera prochainement désignée. Les Protestants « Wataniyé », réunis autour du Dr Naguib Morra, sont séparés du Synode du Moyen-Orient. A Bloudane, à 40 km de Damas, dans un centre de villégiature apprécié des
km de Damas, dans un centre de villégiature apprécié des Damasquins, ils possèdent un beau temple qui appartenait naguère au Comité protestant de l'hôpital anglais. Quelques familles résident à Damas, Lattaquieh, Homs et Alep. Les Évangélistes (« Injiliyya ») sont dirigés par un pasteur lattaquieote, M. Adib Awad, qui a l'honneur, chaque année, de faire diffuser la messe de Noël sur les ondes de l'État. Le directeur syrien du centre culturel américain, d'une famille syriaque catholique, fait partie de ce groupe. Les Réformistes (« Moutajadidoun »), autour du pasteur M. Farid Khoury, sont, semble-t-il, d'obédience américaine. Ils possèdent un temple
Farid Khoury, sont, semble-t-il, d'obédience américaine. Ils possèdent un temple dans le quartier chrétien de Kassaa « Nour al Alam » (« Lumière du Monde »). Enfin, les protestants étrangers appartiennent à un Comité protestant anglophone dont le pasteur a été australien puis britannique, et dont les offices sont donnés dans l'église grecque-catholique Saint-Jean Damascène. Ce rapide survol des onze communautés chrétiennes de Syrie nous permet peut-être de comprendre mieux le rôle de l'Église universelle dans les pays arabes. Au sommet de la hiérarchie, nous voyons à Damas même le Patriarche grec-catholique de nationalité libanaise, le Patriarche grec-orthodoxe de nationalité
Patriarche grec-catholique de nationalité libanaise, le Patriarche grec-orthodoxe de nationalité syrienne et le Patriarche syriaque-orthodoxe de nationalité iraquienne, tous trois Patriarches d'Antioche et de TOUT L'ORIENT, pasteurs de leurs fidèles résidant dans presque tous les pays arabes, ainsi qu'en Europe, en Amérique, en Inde. Les communautés ont éprouvé de grandes difficultés, ont dû s'exiler sous la pression des proscriptions et des massacres, mais elles ont tenu, et continuent à jouer un rôle utile, même s'il est parfois négligé, dans les affaires économiques, culturelles, voire politiques de leur pays. Même après les lois restrictives de 1967 et 1968, les écoles chrétiennes
les lois restrictives de 1967 et 1968, les écoles chrétiennes sont encore très recherchées et leurs élèves sont souvent à 70 % non-chrétiens. Les communautés se lancent parfois dans des opérations culturelles communes qu'elles mènent dans leurs propres lieux de culte, ainsi le programme de chorales annuelles auquel elles participent toutes. Dans la cathédrale grecque-orthodoxe de Damas, on vit, le 16 avril 1989, se succéder les groupes vocaux grec-catholique, arménien-orthodoxe, latin, syriaque-orthodoxe, évangéliste, arménien-catholique, syrien-catholique, maronite et grec-orthodoxe. Quelle sensation pour tous les fidèles présents de l'unité retrouvée ! Belle leçon d'œcuménisme ! Les contacts sont fréquents entre catholiques et
leçon d'œcuménisme ! Les contacts sont fréquents entre catholiques et entre orthodoxes. On parle d'un projet de séminaire interrituel catholique à Alep. Aux cérémonies officielles de l'une des communautés, sont toujours présents des représentants des autres communautés au moment de l'échange des vœux de Noël ou de Pâques. Le 1er janvier, une messe pour l'unité, interrituelle, est prononcée à tour de rôle dans une église-hôte. Ainsi, les chrétiens de Syrie, comme l'ensemble des chrétiens d'Orient, continuent à jouer un rôle dynamique ; la revivification de leur foi et de leur culture est essentielle au monde chrétien dans son ensemble. Ils
culture est essentielle au monde chrétien dans son ensemble. Ils méritent bien notre respect, notre affection, notre admiration. ÉLÉMENTS DE BIBLIOGRAPHIE P. HAJJAR Joseph Le Patriarche Maximos III Mazloum, Saint-Paul, Harissa, Liban, 1957. Les Chrétiens uniates, Seuil, Paris, 1962. KHAWAM René, L'Univers culturel des chrétiens d'Orient, Cerf, Paris, 1987. MISSIR DR LUSIGNAN Livio, Rome et les Églises d'Orient, Pensée Universelle, Paris, 1976. Mgr NASRALLAH Joseph, Histoire du mouvement littéraire de l'Église melchite (10 tomes), Peeters, Louvain, depuis 1979. NONCIATURE APOSTOLIQUE, Annuaire des Églises catholiques de Syrie, Damas, 1987. PP. PENA-CASTELLANA-FERNANDEZ Les Stylites syriens, Custodie de Terre Sainte, Milan, 1975. Les
Les Stylites syriens, Custodie de Terre Sainte, Milan, 1975. Les Reclus syriens, Custodie de Terre Sainte, 1980. RONDON Pierre, Les Chrétiens d'Orient, Cahiers de l'Afrique et de l'Asie, Peyronnet, Paris, 1955. P. SAID ELIAS SAID, Les Églises orientales et leurs droits, Cariscript, Paris, 1989. YACOUB Joseph The Assyrian Question, Alphagraphic, Chicago, 1986. Les Assyro-Chaldéens, GFDM, 68, rue de Babylone, Paris 7e. P. ZAAROURA Michel, Maaloula et saint Serge, Salhani, Damas, 1988. P. ZANANIRI Gaston Pape et patriarches, Nouvelles éditions latines, Paris, 1962. L'Église et l'Islam, Spes, Paris, 1969. ALZAWAHIRA ASSAYEGH Nabil, Manuel des statuts personnels des musulmans et des chrétiens
Nabil, Manuel des statuts personnels des musulmans et des chrétiens en Syrie (en arabe), Damas, 1984, chez l'auteur. ARTICLES DE PRESSE P. FIEY Jean-Marie, Dossier « Les Arabes chrétiens », France-Pays arabes, n° 105, 106, 107 de février, mars, avril 1983. « LE LIEN », Almanach de la communauté grecque-melkite catholique, « Le Lien », Beyrouth, 1986, B.P. 50076. RONDON Pierre, Le Destin des chrétiens d'Orient, « Politique étrangère », n°1, février 1946. YACOUB Joseph, Les Assyro-Chaldéens aujourd'hui, « L'Afrique et l'Asie modernes », n°151, hiver 1986-1987. Christian LOCHON N.B. — Monsieur Lochon nous prie de signaler à nos lecteurs
— Monsieur Lochon nous prie de signaler à nos lecteurs une erreur qui s'est glissée dans son article paru dans le n°674 de février 1991, page 17, 2e paragraphe. Au lieu de « Institut arabe Roueïss au Caire », il faut lire « Institut Amba Roueïss au Caire ». Amba veut dire « évêque » en copte ; le mot est utilisé dans la presse égyptienne. V LA MÉSOPOTAMIE CHRÉTIENNE D'IRAK (suite et fin) (*) L'ÉMIGRATION DES CHRÉTIENS D'IRAK Quel dommage pour le monde entier et surtout pour l'Église du Christ, que ces chrétiens, issus des premiers siècles du christianisme,
Christ, que ces chrétiens, issus des premiers siècles du christianisme, lentement mais sûrement, disparaissent de leur terre d'origine, les montagnes frontalières entre l'Iran, l'Irak, la Syrie et la Turquie. L'émigration des chrétiens ne date pas d'aujourd'hui. Et leur « aller sans retour » remonte à cent cinquante ans avec le grand massacre de 1843. Malheureusement, dans tous les moments durs de leur existence, aujourd'hui même avec la guerre du Golfe, les chrétiens d'Orient, particulièrement ceux d'Irak, ont l'impression qu'ils sont, une fois de plus, oubliés, abandonnés, dans leur destin par le monde chrétien, dit civilisé. Une fois de plus, on
le monde chrétien, dit civilisé. Une fois de plus, on remarque qu'il y a tout un soutien soit pour les musulmans soit pour les juifs, et qu'on oublie les chrétiens. Étant chrétiens, que faisons-nous pour eux ? Tous ces chrétiens sentent bien que c'est tout leur héritage culturel, religieux et ethnique qui va disparaître, qu'ils soient paysans au Nord de l'Irak ou cadres à Bagdad, ou encore réfugiés en Europe ou aux États-Unis. Aujourd'hui, les chrétiens d'Orient sont menacés dans leur foi, dans leur identité chrétienne plus que jamais. Que pensent les guides spirituels de ces derniers descendants des chrétiens
pensent les guides spirituels de ces derniers descendants des chrétiens d'Orient ? Les perspectives sont sombres en général d'après les prélats des Églises d'Orient. Réunis fin janvier 1990 à Chypre (pour la première fois depuis le concile de Chalcédoine en 451) dans le cadre du Conseil des Églises du Moyen-Orient (CEMO), les chefs de toutes les Églises orientales, les dix patriarches et cinquante évêques et autant d'observateurs ont souligné, une fois de plus, « la gravité de cette émigration massive » et réaffirmé leur « attachement à la présence chrétienne autochtone, qui doit témoigner pour le Christ sur la terre
autochtone, qui doit témoigner pour le Christ sur la terre où Celui-ci a vécu et non dans les pays d'immigration » et ont lancé des appels pour limiter le phénomène qui n'a cessé depuis quatorze siècles. Le CEMO met en garde tous ceux qui encouragent leur départ. Mais tous ceux qui sont concernés ne sont pas du même avis, car, comme disait un anthropologue jésuite : « On ne peut accuser les responsables d'encourager l'émigration. Ils sont sous la pression quotidienne de gens qui ne peuvent vivre dignement, ni assurer l'avenir de leurs enfants. » Et puis « personne ne
l'avenir de leurs enfants. » Et puis « personne ne les empêche de prier à l'église, mais il y a plusieurs façons de les décimer à froid... » « Ce que personne ne veut comprendre, c'est que la tolérance ne signifie pas la démocratie, même dans les pays où la charia islamique n'est pas ouvertement appliquée. » Il continue en disant : « On refuse souvent d'appeler les choses par leur nom ; quand les musulmans sont minoritaires (6 % aux Philippines), ils refusent selon le Coran d'être gouvernés par des non-musulmans mais on doit les respecter, mais quand les
des non-musulmans mais on doit les respecter, mais quand les chrétiens sont 20 % de la population, le statut de dhimmis (1) est le mieux qu'ils puissent espérer. » La réunion se termine sur ces propos : « Si cette vague n'est pas endiguée, la présence chrétienne autochtone en Orient se limitera un jour aux reliques et aux monuments » comme c'est le cas dans plusieurs villes et pays chrétiens. (1) Dhimmis : minorité tolérée et protégée. S'ils ne sont pas ouvertement persécutés, ils ne sont pas traités à égalité dans tous les domaines. Depuis le mois de juillet, nous
dans tous les domaines. Depuis le mois de juillet, nous n'avons pas de nouvelles de ce qui se passe exactement en Irak. Ce que nous savons, c'est que l'émigration continue. Je ne voudrais pas citer de cas nouveaux par précaution, mais je donnerai le témoignage suivant, écrit dans le livre de Didier Rance « Chrétiens du Moyen-Orient » : « Nous venons la semaine passée (15 janvier 1987) d'apporter notre aide à un groupe de 64 chrétiens chaldéens arrivés dans une capitale européenne. Pour des raisons diplomatiques et parce qu'un sauvetage similaire est en cours, nous ne pouvons donner le
sauvetage similaire est en cours, nous ne pouvons donner le nom de la ville et du pays où ces chrétiens viennent d'arriver. L'histoire ressemble à un conte de Noël et c'en est un vrai : à l'automne dernier, des autorités catholiques reçoivent un message transmis via Istanbul : un groupe de 64 personnes, y compris des enfants et une maman enceinte, qui a été refoulé par les Turcs, s'est réfugié dans un no man's land entre la Turquie et l'Irak, une montagne repaire de bandits kurdes. Trois jeunes, membres d'une communauté du Renouveau, se proposent de prendre l'avion pour la
communauté du Renouveau, se proposent de prendre l'avion pour la Turquie et d'essayer de les sauver. Leur communauté se cotise pour leur payer le billet d'avion et ils partent pour trois jours, pensant régler l'affaire rapidement. Ils vont rester en fait 50 jours en Turquie. Il leur faut plusieurs semaines pour localiser les réfugiés, organiser avec un passeur leur entrée clandestine de nuit en Turquie. La nuit du sauvetage, le passeur est pris par une patrouille turque et c'est son petit garçon qui fait le convoyage des familles. Il faudra encore plusieurs semaines pour qu'un pays européen donne des sauf-conduits
encore plusieurs semaines pour qu'un pays européen donne des sauf-conduits à ces 64 chrétiens (à condition qu'il ne soit fait aucune publicité à leur sujet). » En France, le nombre de cette communauté varie, car, depuis la Première guerre mondiale, il y a des chrétiens de Mésopotamie en France, à l'époque où la France se portait garante des minorités chrétiennes à l'Est de la Turquie, Syrie et Irak. Depuis la Première guerre mondiale jusqu'à nos jours, le nombre d'émigrés s'élève à environ 30 000. Les Assyro-chaldéens viennent de tous les pays de cette région tourmentée. Mais la grande majorité vient
pays de cette région tourmentée. Mais la grande majorité vient de l'Est de la Turquie, des montagnes de Hakkari, environ 8 000 personnes aujourd'hui. Depuis des siècles, ces chrétiens ont changé d'endroit (villages, régions) pour éviter les massacres devenus presque quotidiens. Isolées et oubliées de tous dans ces montagnes, ces familles avec leurs nombreux enfants arrivent en France avec leurs traditions, leurs coutumes, leurs costumes, leur langue araméenne ; leurs problèmes sociaux sont nombreux dans les cités HLM de Sarcelles, Clichy-sous-Bois et ailleurs. Il faut oser le dire, le regard des gens d'ici envers cette communauté reste parfois indifférent... Cette
des gens d'ici envers cette communauté reste parfois indifférent... Cette communauté opprimée dans son existence attend beaucoup de compréhension de la part du pays d'accueil. De son côté, la communauté de diaspora doit tout faire pour que sa richesse spirituelle et culturelle soit préservée, tout en partageant avec la communauté nationale dans une réciprocité mutuelle, tout ce qui est bien pour la gloire de Dieu. Mais que sera l'avenir pour ces chrétiens ? Ils sont encore tous pratiquants, ils vivent et habitent ensemble et se défendent comme toutes les minorités. Qui peut les aider et comment ? Ne sont-ils pas
Qui peut les aider et comment ? Ne sont-ils pas une grande chance pour l'Église de France ? Diacre François YAKAN VII RÉPARTITION DES ALLOCATIONS ET COMPTES DE L'EXERCICE 1990 En réponse à l'inquiétude exprimée par certains donateurs, nous rappelons que les allocations de l'Œuvre d'Orient, constituées de la totalité des dons reçus, sont attribuées en toute indépendance par le Conseil d'administration sur proposition du directeur général, le Père Jean Maksud. Les allocations sont versées directement par l'Œuvre aux bénéficiaires énumérés dans ce bulletin et ne transitent par aucun intermédiaire. CONSEIL D'ADMINISTRATION Président : M. Maurice Vallery-Radot, conseiller d'État (H.).
CONSEIL D'ADMINISTRATION Président : M. Maurice Vallery-Radot, conseiller d'État (H.). Directeur général : Père Jean Maksud. Trésorier : M. Maurice Le Maire, directeur honoraire de société. Membres : M. Philippe Boulloche, avocat au Conseil d'État et à la Cour de Cassation ; M. Alain Bourrut-Lacouture, conseiller en relations humaines ; M. Bernard Fau, conseiller maître à la Cour des comptes ; M. Christian d'Halloy, ministre plénipotentiaire ; Mgr Yves Marchasson, vicaire général pour les Orientaux ; M. Robert Morice, administrateur de sociétés ; M. Xavier de Nazelle, ambassadeur de France à Bruxelles ; M. Pierre Sosson, conseiller financier. Secrétaire général
à Bruxelles ; M. Pierre Sosson, conseiller financier. Secrétaire général : M. Christian Ruprich-Robert. Commissaire aux comptes titulaire : M. Michel Bienfait. Commissaire aux comptes suppléant : M. Guy Longeat. LEGS ET SUCCESSIONS Plusieurs de nos adhérents nous ont posé la question de savoir s'ils pouvaient effectuer, en exonération des droits de mutation, des donations ou legs (avec ou sans affectation particulière) en faveur de l'Association de l'Œuvre d'Orient. Cette faculté est effectivement ouverte. Il leur est recommandé toutefois, avant de rédiger le texte de la libéralité, de prendre contact soit avec leur Notaire, soit avec le Secrétariat général de
soit avec leur Notaire, soit avec le Secrétariat général de l'Œuvre (20, rue du Regard, 75006 Paris, tél. 45 48 54 46) qui leur donneront toutes indications utiles sur la procédure à suivre. COMPTES DE L'EXERCICE 1990 1 1 PRODUITS D'EXPLOITATION ET FINANCIERS Fondations 463 500,00 Offrandes et successions 40 833 546,34 Abonnements au bulletin 861 870,00 Produits divers de gestion 36 038,09 Produits financiers 3 026 971,39 45 221 925,82 CHARGES D'EXPLOITATION ET FINANCIÈRES Frais généraux 3 571 549,83 Frais d'édition et d'affranchissement du bulletin 1 850 639,32 Frais d'édition et d'affranchissement des appels 1 265 980,81 Amortissement des
d'édition et d'affranchissement des appels 1 265 980,81 Amortissement des acquisitions de l'année 286 444,05 Messes de Fondation 286 980,00 Charges diverses de gestion 69 112,90 Charges financières 70 814,57 7 401 521,48 RÉSULTAT COURANT DE L'EXERCICE 37 820 404 34 Allocations, secours et messes à distribuer 37 643 884,34 Pour balance Fondations (463 500) — Messes de fondation (286 980) .............................................................. 176 520,00 REPARTITION DES ALLOCATIONS, SECOURS ET MESSES ATTRIBUÉS SUR L'EXERCICE 1990 ORDRES RELIGIEUX ET CONGRÉGATIONS AUPRÈS DES ÉGLISES ORIENTALES Augustins de l'Assomption 260 000,00 Capucins 964 500,00 Carmes 227 000,00 Dominicains 171 500,00 Franciscains 424 500,00 Frères
Carmes 227 000,00 Dominicains 171 500,00 Franciscains 424 500,00 Frères des Écoles Chrétiennes 927 530,00 Frères Maristes 160 000,00 Jésuites 1 101 220,00 Lazaristes 1 110 427,00 Missionnaires d'Afrique (Pères Blancs) 108 040,00 Salésiens 187 000,00 Vicariat apostolique d'Égypte 417 500,00 Patriarchat latin de Jérusalem 566 910,00 Vicariat apostolique de Beyrouth 1 327 000,00 Vicariat apostolique de Syrie 137 000,00 Vicariat apostolique de Turquie 307 050,00 Bénédictines de Notre-Dame du Calvaire 43 050,00 Carmélites 211 500,00 Carmélites enseignantes 177 000,00 Clarisses 109 830,00 Dames de Sainte-Croix 20 000,00 Filles de la Charité 2 240 666,27 Filles de Marie auxiliatrice (Salésiennes)
la Charité 2 240 666,27 Filles de Marie auxiliatrice (Salésiennes) 100 000,00 Filles de Notre-Dame des Douleurs (dites de Saint-François) 169 000,00 Franciscaines du Cœur Immaculé de Marie 80 000,00 Franciscaines de la Croix 200 300,00 Franciscaines missionnaires-de Notre-Dame 222 000,00 Franciscaines missionnaires de Marie 469 150,00 Franciscaines missionnaires de Sainte-Elisabeth 32 000,00 Franciscaines missionnaires de Sainte-Marie des Anges 90 000,00 Religieuses de la Mère de Dieu 122 000,00 Oblates de l'Assomption 47 500,00 Petites Sœurs de l'Assomption 40 000,00 Petites Sœurs des Pauvres 48 700,00 Religieuses franciscaines de l'Immaculée Conception 118 500,00 Religieuses de Jésus Réparateur 30 000,00 Religieuses
Conception 118 500,00 Religieuses de Jésus Réparateur 30 000,00 Religieuses de Nazareth 183 104,00 Religieuses de Notre-Dame de Sion 101 800,00 A reporter 13 253 277,27 Religieuses de Saint-Joseph de Lyon 80 000,00 Religieuses de la Présentation de Tours 92 000,00 Sœurs du Bon Pasteur 253 000,00 Sœurs de la Charité de Besançon 410 880,00 Sœurs comboniennes 61 200,00 Sœurs dominicaines missionnaires de la Délivrande 70 000,00 Sœurs missionnaires de Notre-Dame des Apôtres 160 000,00 Sœurs du Rosaire 277 000,00 Sœurs des Saints Cœurs de Jésus et de Marie 310 670,00 Sœurs de la Sainte-Famille de Villefranche-de-Rouergue 142 000,00 Sœurs
670,00 Sœurs de la Sainte-Famille de Villefranche-de-Rouergue 142 000,00 Sœurs de Saint-Joseph de l'Apparition 607 000,00 Petites Sœurs de Jésus 119 980,00 Sœurs de Sainte-Chrétienne 60 000,00 CONGRÉGATIONS ET RITES ORIENTAUX Sœurs de Jésus et Marie 130 000,00 Sœurs du Sacré-Cœur 42 000,00 Sœurs de la Sainte-Croix 52 000,00 Sacrée Congrégation orientale 150 000,00 Arméniens 1 012 600,00 Chaldéens 597 350,00 Coptes 1 832 250,00 Grecs melkites 1 657 100,00 Hellènes 400 300,00 Maronites 1 751 020,25 Roumains 442 055,00 Russes 60 100,00 Syriens 552 696,16 Syriens de l'Inde 634 200,00 Ukrainiens 40 000,00 Orientaux en France 385 500,00 *