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LA DÉPÊCHE ÉDITION TOTALE Haute-Vienne, Corrèze Dordogne, Creuse Pyrénées-Orientales Catalogne Hérault Gard, Bouches-du-Rhône Vaucluse Gers, Lot-et-Garonne Tarn-et-Garonne, Gironde Tarn, Cantal, Lot, Lozère JOURNAL DE LA DÉMOCRATIE Direction : Toulouse, 57, rue Gayard. Bureaux de Paris : 4, Faubourg-Montmartre ÉDITIONS RÉGIONALES Hautes-Pyrénées Basses-Pyrénées Tarn-et-Garonne Tarn Villefranche Ariège Gers Lot Lot-et-Garonne Haute-Garonne Tous les Jours imprévu six PAGES AU MOIS 36e. ANNEE — MARDI 23 MAI 1905 N° 18,484 Tous les Jours imprévu six PAGES AU MOIS ABONNEMENTS 3 mois 6 mois 1 an France, Algérie, Tunisie... 5 fr. 10 fr. 20 fr. Angleterre +...... 9 fr. 18 fr. 36 fr. Divers
fr. Angleterre +...... 9 fr. 18 fr. 36 fr. Divers facultatif 0 fr. 06 le numéro. Opinions M. HERVÉ ET LA PATRIE Je n'ai garde de prendre au sérieux, jusqu'il ne convienne, les extravagances de M. Hervé. Sa négation de la patrie française est aussi insensée qu'odieuse. Elle est réprouvée par l'immense majorité des citoyens. J'ajoute qu'elle est contraire au plus vulgaire bon sens. Assez évidemment, la guerre est une monstrosité; mais on ne peut pas la supprimer soit seul; et tant que les autres États resteront armés contre la France, il n'ira pas bien que la France reste armée
France, il n'ira pas bien que la France reste armée contre les autres États. La thèse de M. Hervé consisterait à dire à l'Allemagne : « Entrez donc chez nous, et soumettez-nous par la force à votre empereur, non sans essayer de résister ». Ce serait la conquête du monde sans combat par les empires faibles. On devine sans peine ce que devraient, en pareil cas, les libertés politiques et le socialisme en particulier. L'Europe reviendrait tout entière aux institutions politiques de la Russie. La façon dont M. Hervé veut protester contre la force militaire aboutirait à rendre souveraine dans
protester contre la force militaire aboutirait à rendre souveraine dans le monde. Si les libertés humaines ont pu se développer sur notre planète, c'est parce que les vertus militaires des peuples qui allaient être libres ont préservé les premiers d'où la flamme s'est depuis répandue. La petite Grèce, à laquelle nous devons notre civilisation, en a sauvé la première étincelle, qui a allumé les flambeaux de toutes les autres nations. Si des poignées de héros grecs n'avaient pas battu, à Marathon et à Thermopyles, l'armée et la flotte des Perses, la barbarie des despotismes orientaux aurait pesé sur le monde
la barbarie des despotismes orientaux aurait pesé sur le monde pendant de longs siècles encore. Les victoires de la petite Suisse sur les troupes fédérales au moyen âge, et de la petite Hollande sur la catholique Espagne, ont fait sauter le feu sacré. L'Angleterre, en détruisant l'invincible Armada, a pu rendre le germe de liberté, que nous avons ensuite été reprendre chez elle. Que seraient devenus les droits populaires dans le monde, si M. Hervé avait réussi à convertir à ses idées révoltantes, les défenseurs de Dumas, de Lannes, de Napolléon et de Kléber ? La négation de la patrie
Napolléon et de Kléber ? La négation de la patrie française est particulièrement absurde de la part des socialistes. Est-ce que la France n'est pas la patrie d'origine du socialisme allemand ? Est-ce qu'il n'est pas sorti des idées de la Révolution ? N'est-ce pas chez nous qu'il a pris place parmi les partis politiques, au lendemain des jours de 1830 ? Est-ce que la France n'est pas, et n'a pas toujours été, dans le monde, le champion des droits populaires ? Est-ce que ses victoires, même portées par un autocrate, est-ce que ses défaites, même essuyées par un empereur,
autocrate, est-ce que ses défaites, même essuyées par un empereur, n'ont pas été celles de la liberté ? Imaginez la patrie française détruite, et demandez-vous quel énorme foyer de révolutionnaire disparaîtrait du monde. Aussi les socialistes ont-ils été, en majorité, des patriotes ardents. Ils s'atchavaient ardemment à l'idée de la souveraineté des peuples et repoussaient toutes entreprises de conquêtes. Mais ils eussent en même temps la passion de l'indépendance nationale. Quand Gambetta accomplissait son poème magnifique de défense désespérée du territoire, qui avait-il derrière lui, pour le braver ? Est-ce, par hasard, nos nationalistes d'aujourd'hui, les étrangers, les hommes de
par hasard, nos nationalistes d'aujourd'hui, les étrangers, les hommes de recueil, ceux qui font sonner si haut leur passion pour l'Europe ? Ceux-là le traitaient de fou fou, ceux-là réclamaient à grands cris la paix, même avec la mutilation de l'armistice; Et c'est dans les masses sœurs, radicales et socialistes, que le patriote trouva son point d'appui. Il était de même dans Paris : Blanqui avait intitulé son journal la Patrie en Danger. Et la protestation contre la capitulation de Paris fut menée par les éléments les plus puissants de la Section communiste. Il serait donc une haine insuffisante et
la Section communiste. Il serait donc une haine insuffisante et injuste la solidarité des principes de M. Hervé. Je fais à nos socialistes l'honneur de croire que l'internationalisme n'a aucun rapport de telles monstruosités. Il n'y a si absurde que l'opposition établir entre l'internationalisme et le patriotisme. Quel homme de pensée un peu élevée peut voir sans un profond dégoût les efforts que l'on fait pour nous ramener aux mœurs sauvages des temps barbares, où chaque tribu était l'ennemie de la tribu voisine ? Quel homme ayant le cœur un peu haut peut admettre que chaque nation doive être considérée
peu haut peut admettre que chaque nation doive être considérée avec une hostilité méfiante par ses voisins ? Qui ne comprend que l'humanité forme une grande famille, à laquelle nous devons tous appartenir ? Où est l'artiste, le savant, l'écrivain, le politique, qui n'a pas au-delà des frontières, une partie des maîtres, des admirations, des affinités d'esprit, auxquels il se sent attiré par ce qu'il a de meilleur dans l'intelligence ? Qui ne voit l'ère dont il importe de hâter l'ouverture dans le temps où les nations, détestant les aventures de la guerre ? force, collaboreront pacifiquement à l'œuvre indéfinie
de la guerre ? force, collaboreront pacifiquement à l'œuvre indéfinie du progrès humain? Et en quoi de telles idées peuvent-elles détruire ou amoindrir l'attachement à la famille plus restreinte de la patrie, et la résolution de sauvegarder son indépendance, son honneur et ses droits dans le monde, coûte que coûte ? Nos pères de la Révolution, qui déclaraient « la guerre aux rois et la paix aux peuples » et qui sacraient les grands poètes étrangers citoyens français, faisaient acte d'internationalisme à leur façon ; ils étaient pourtant meilleurs patriotes que les émigrés, ce me semble ! Mais autant il
que les émigrés, ce me semble ! Mais autant il paraîtrait contraire à l'équité de solidariser le socialisme avec M. Hervé, autant il serait déplorable que le parti commît la faute de donner des prétextes à une pareille confusion et de fournir ainsi des armes aux calomniateurs de la démocratie. Aussi je ne puis que féliciter ceux de nos amis socialistes qui n'ont rien voulu avoir de commun avec lui. Assurément, chacun, dans chaque parti, est libre de ses opinions individuelles et en est seul responsable. Mais quand l'auteur d'une pareille propagande est introduit dans un comité qui a sur
pareille propagande est introduit dans un comité qui a sur l'ensemble du parti un rôle de direction, ceux qui veulent jeter dans l'opinion publique l'idée d'une solidarité entre le parti et lui, me semblent avoir trop beau jeu. Nous ne connaissons, nous n'acceptons, nous autres radicaux socialistes, aucun comité directeur, et je crois que nous avons raison. Nous avons des congresses, mais leurs décisions n'enchaînent la liberté de personne. Je comprends que des hommes pénétrés d'une ardente foi religieuse, convaincus que la vérité descend du ciel et que Dieu a institué une Eglise savamment hiérarchisée pour la transmettre à la
institué une Eglise savamment hiérarchisée pour la transmettre à la terre ; je comprends, dis-je, que de tels hommes s'en remettent à une autorité établie pour savoir ce qu'ils doivent penser ou faire. Je ne comprends pas du tout que des esprits émancipés soient disposés à subir une autorité quelconque, contre leur conviction personnelle. Les représentants élus du pays relèvent du suffrage universel, le seul souverain que nous reconnaissons ; ils se lient vis-à-vis de lui par un mandat qui devient impératif dès qu'il a reçu la sanction du corps électoral ; ils peuvent le faire sans incliner en rien
électoral ; ils peuvent le faire sans incliner en rien leur conscience, puisqu'ils ne doivent solliciter leur mandat que d'électeurs ayant les mêmes opinions qu'eux ; si, plus tard, ils changent d'avis et ne peuvent plus honnêtement défendre les programmes auquel ils se sont liés, ils n'ont qu'à donner leur démission. Mais tout ce qui, après le mandat impératif et en dehors de ce mandat, tendrait à soumettre leur liberté d'action à une autorité quelconque, me paraît incorrect et dangereux. Cette autorité n'émane pas du suffrage universel ; si elle est élue, elle l'est en dehors de toutes les garanties
est élue, elle l'est en dehors de toutes les garanties dont la loi entoure les élections régulières ; elle ne représente que des groupes restreints, qui, si on leur donne un pouvoir effectif, deviendront bien vite des oligarchies. Et ces oligarchies ont de grandes chances d'être des interprètes très inexacts du souverain, qui est le peuple. Ce n'est point que je me méfie des groupements républicains ou socialistes ; je les ai vus à l'œuvre. Je sais que leur immense majorité se compose d'hommes de dévouement, qui rendent les services les plus éminents à la cause de la Révolution. Donnez
les plus éminents à la cause de la Révolution. Donnez leur un pouvoir de direction, ils changeront bien vite de caractère. C'est une règle constante, communément admise par l'expérience, que tant qu'un groupement reste une organisation en lutte dans la liberté, ce sont les hommes de conviction et d'abnégation qui y accourent ; mais que dès qu'il commence à prendre une autorité effective, les arrivistes y entrent en foule et finissent par y dominer les désintéressés. Un gouvernement de comités ou de fédérations irresponsables, serait un détestable gouvernement. Je ne crois pas du tout que nos amis socialistes soient disposés
crois pas du tout que nos amis socialistes soient disposés à accepter une pareille mainmise sur leur liberté d'action. J'en connais beaucoup, au contraire, qui s'y refusent nettement. Mais les groupements ont joué, dans ces derniers temps, un rôle important dans leurs décisions. Il ne nous appartient pas d'intervenir dans leurs affaires intérieures ; mais, comme le reste du public, nous avons forcément notre opinion. Cette opinion est celle d'amis qui, je crois, ont fait leur preuve. Et nous ne pouvons que féliciter ceux des socialistes qui ont fait en sorte de ne point laisser, sur une question aussi importante
sorte de ne point laisser, sur une question aussi importante que celle que soulève la sortie de M. Hervé, l'ombre d'un prétexte aux calomnies réactionnaires. CAMILLE PELLETAN. Pointes Sèches Prix D'Académie L'Académie française vient de décerner le prix Dorac, qui s'élève à la somme de 4,000 fr. Il y avait deux annuités disponibles. Elles ont été distribuées à MM. Alfred Darcel et Marcel Prévost. La Veinte pourrait seuls dire le premier de ces deux brillants écrivains. Ce choix de l'Académie est certainement très justifié. De plus, il est incontestable qu'il est conforme à la volonté du donateur. Mais que vous
est conforme à la volonté du donateur. Mais que vous semble de ces billets de mille francs attribués à des auteurs dramatiques dont les pièces, quand on les joue, font couramment le maximum et qui, s'ils n'ont pas déjà un petit château en province, ont au moins de solides valeurs dans leur portefeuille ? Si je ne craignais pas d'abuser du langage imagé, j'écrirais volontiers que ces billets de banque-là n'ont pas le même poids composable. Je ne prétends pas qu'il faille réserver tout l'argent des fondations littéraires aux jeunes gens. Ce serait risquer trop souvent de n'encourager que la
gens. Ce serait risquer trop souvent de n'encourager que la médiocrité. Mais peut-être les fondateurs feraient-ils bien de songer un peu à ce qu'un chroniqueur a naguère appelé les « fours glorieux », entendez ces Pièces ou ces livres qui n'ont qu'un succès d'estime et qui n'apportent à leurs auteurs, malgré leurs efforts. Qu'un peu de renom. Un poète qui eut beaucoup de talent et qui mourut il y a quelques années me présentait un jour le total de ses recettes. Avec trois ou quatre volumes, il damait pesant encaissé plus d'une centaine de francs. Il vendait ses terres pour
plus d'une centaine de francs. Il vendait ses terres pour vivre, les terres qu'heureusement son père lui avait laissées. Et parce qu'il était un peu plus pauvre chaque fois qu'il publiait un nouveau livre, il disait en souriant délicieusement : — C'est fait encore une folie ! Je soumets son cas à nos Mécènes, s'il nous en reste. J'ajoute, d'ailleurs que le mieux inspiré de tous serait encore celui qui fonderait des prix de désespoir littéraire. GRIFF La Politique LAICISATION DE L'ENSEIGNEMENT Une fois la discussion en cours épuisée, le Parlement devra s'occuper sans délai de réaliser les réformes attendues
Parlement devra s'occuper sans délai de réaliser les réformes attendues par la démocratie et, concurremment de travailler à établir la laïcisation de l'enseignement à tous les degrés. Car il ne faut pas se le dissimuler, rien de décisif ne sera accompli avec la pseudoséparation qu'on est en train de nous fabriquer. Sans doute, l'enseignement congrégaliste est supprimé... théoriquement, car, grâce aux sécularisations fictives, il continue son oeuvre malsaine. Et, le fût-il réellement, cela reviendrait au même, car le clergé séculier en a pris la direction. Ce n'est pas que tout le monde ne soit d'accord pour reconnaître la supériorité des
le monde ne soit d'accord pour reconnaître la supériorité des écoles laïques sur les établissements congréganistes au point de vue de l'instruction. Mais les cléricaux ergotent lorsqu'il est question d'éducation. Ils prétendent que les maîtres laïques ne sont pas des éducateurs et ils les rendent responsables de tous les maux dont souffre la société, par exemple l'alcoolisme et la criminalité. « Produits de la laïcisation », clament-ils. Examinons. Justement, je retrouve un numéro du Bulletin des instituteurs, dans lequel un de ces maîtres laïques a établi un parallèle entre la morale religieuse et la morale laïque, qui suffit à montrer
morale religieuse et la morale laïque, qui suffit à montrer de quel côté se trouvent la justice, la raison et la bonté. « Qu'est-ce donc, demande-t-il, cette morale religieuse qu'on nous blâme si fort de méconnaître, sans laquelle, prétend-on, on ne peut être un homme de bien ?» Et notre instituteur en note immédiatement le trait essentiel, et, en vérité, c'est tout dire : « C'est la morale du dogme. » Elle a, en effet, la prétention de préparer des âmes pour le ciel. Et développant sa thèse, il constate que cette morale n'a rien de terrestre, de véritablement humain
que cette morale n'a rien de terrestre, de véritablement humain : « Elle amène l'individu à mépriser les joies et le bonheur de l'existence, à se mépriser lui-même. Quand la dignité s'en va, on est mûr pour toutes les fautes. Cette transcendante morale peuple l'intelligence, l'imagination plutôt, de chimères et de fantômes. Elle apprend à compter sur l'intervention de Dieu. » Elle brise la volonté, en somme, au lieu de la former, Il n'est point pour l'individu de philosophie immorale. Elle l'amène aussi à alèser sa vie de la cité; à rester inerte et passif dans la contemplation chimérique, quand
à rester inerte et passif dans la contemplation chimérique, quand l'humanité monte par ses efforts progressivement vers le bien. » Et qu'importent au croyant les misères de la vie ou les luttes de l'humanité qui veut sa délivrance. Résigné, il attend le jugement suprême. Or, plus il aura souffert ici-bas, plus à son droit là-haut au bonheur sans mélange. La cité idéale qu'il rêve se peuple seulement de mystiques ou d'ascètes. En tout cas, le monde est fait à l'image de Dieu et c'est un crime de lèse-majesté divine de le vouloir tout autre. » C'est tout à fait cela,
le vouloir tout autre. » C'est tout à fait cela, et l'on voit qu'à ce compte, le monde n'eût point réalisé de progrès énormes, ni au point de vue physique, ni au point de vue intellectuel, ni au point de vue moral. Il eût été peuplé d'être à imagination malade, désertant les luttes de la vie. « Je crois, conclut avec raison, sur ce point, l'auteur du parallèle, que, pour voir réellement ce qu'est la chute de l'homme, il n'y aurait qu'à le livrer à un gouvernement théocratique. Ce qui manque donc à la morale confessionnelle, c'est le gens pratique,
manque donc à la morale confessionnelle, c'est le gens pratique, le sens de la réalité : elle enferme les individus dans un monde faux et illusoire ; elle ne les forme pas des citoyens, pas même des hommes : à peine des âmes tourmentées sur les limites de l'égarement. » Il examine ensuite ce qu'est la morale laïque, dont les origines sont beaucoup plus modestes, ne prétendant émaner d'aucune divinité. Il constate qu'elle est le produit lent de l'expérience, de la sagesse et de l'humanité bonté. Et, de fait, elle s'est élevée avec les progrès de l'intelligence; la terre seule
s'est élevée avec les progrès de l'intelligence; la terre seule est son domaine, et elle a uniquement affaire à la vaillante humanité. Confiante vers l'évolution naturelle des idées et des êtres vers un idéal de beauté, elle ne s'arrête point en chemin et elle aspire sans cesse plus haut; car, aucun dogme ne la fixant, rien ne pose des bornes à sa légitime ambition. Pourtant, une idée générale, domine sans cesse à travers ses manifestations ou son histoire : elle poursuit toujours le bonheur terrestre. Et notre instituteur insiste avec force sur ce point : « Développer... en sommet toutes
force sur ce point : « Développer... en sommet toutes les facultés individuelles; donner l'idée nette du bien, puis l'amour et la volonté ferme du bien, pour réaliser le mieux possible en sa personne l'humaine perfection : voilà un des moyens qu'elle emploie dans la recherche du bonheur. Mais le bonheur qui résulte de l'harmonie sociale étant par suite subordonné aux harmonies isolées, l'égoïsme souvent s'immole au principe d'ordre et de raison. C'est la pratique de la solidarité morale. Ces principes pesés, la morale laïque appelle les individus largement à la vie et à ses manifestations les plus belles. »
la vie et à ses manifestations les plus belles. » On ne saurait mieux dire. La différence essentielle... pour parler plus exactement : la supériorité incontestable de la morale laïque sur la morale religieuse, c'est qu'elle n'est basée sur aucun dogme, qu'elle est donc relative, qu'elle évolue sans cesse, qu'elle est toujours perfectible. Elle tend toujours vers le mieux, elle a pour but suprême l'amélioration de la société, la perfectibilité intellectuelle et morale de l'homme et son bonheur sur cette terre. Voilà le but, et il n'est qu'un moyen d'y atteindre : l'apploiement de la loi Falloux et la réforme
atteindre : l'apploiement de la loi Falloux et la réforme de l'enseignement. LOUIS BRAUD. MENUS PROPOS. Mauthier, un des survivants du théâtre du Petit-Lazar, qui fut fameux à Paris, raconte, par exemple, qu'un de ses camarades. Ils avaient des plis usines. Un soir, un spectateur lui cria : « Tes plis ! » L'acteur s'avança à la lampe, et déclara : — Mes plis, j'aurai l'honneur, à la sortie, de les poser sur le fond de ma culotte ! Puis il continua son rôle. Et les rieurs, ce soir-là, ne furent pas du côté de l'interruption. Le bureau de la
furent pas du côté de l'interruption. Le bureau de la Chambre belge était saisi d'une proposition tendant à donner un insigne à chaque député. La proposition a été repoussée. Les députés belges continueront donc à n'avoir pas d'insigne. Et en ce temps où tant de gens en ont, c'est peut-être la meilleure manière de se distinguer. Le tribunal correctionnel de Krefeld vient de condamner à cinq semaines d'emprisonnement un ouvrier qui, dans un restaurant, ayant la bière et le fromage, avait commis le délit de lèse-majesté. Cinq semaines de prison, et encore le tribunal aurait, peut-être, montré plus indulgent parce
et encore le tribunal aurait, peut-être, montré plus indulgent parce que l'ouvrier avait bu un coup de trop. Du cid au pa, mon bon ! comme on dit à Marseille. Clovis Hugues, le député-poète, entre vivant dans l'immortalité. Il vient de sonner son timbre à une rue de Paris. Il est vrai que c'est une voie privée, et que pareille aventure arriva déjà à quelques personnes. Queuissé même ce soi privé portant tout bonnement le nom du propriétaire des immeubles qui les bordent. Et n'importe. Quand tant de morts attendent leur rue, il est très flatteur pour un homme qui
leur rue, il est très flatteur pour un homme qui vit encore d'avoir déjà la sienne. La Cour de cassation vient de trancher un point de droit assez délicat. Il s'agissait d'une femme divorcée qui avait emmené son enfant en Angleterre. En son absence, le père avait obtenu un jugement lui confiant la garde de l'enfant. La mère n'avait pas ramené celui-ci. Avait-elle commis le délit de non représentation de l'enfant? Oui, vient de déclarer la Cour suprême. La mère doit ramener l'enfant au domicile du père, ou bien elle s'en va à l'école correctionnelle. UN BADAUD. CAUSERIES. Le Culte
s'en va à l'école correctionnelle. UN BADAUD. CAUSERIES. Le Culte de l'Arbre. Grand émoi, la semaine passée, aux rives que baigne la Garonne. Alarmes non moins vives sur le cours de chacun de ses affluents. Ô qu'elle s'arrêterait le ravage des eaux ! Anxiétés légitimes, inquiétudes par un trop grand nombre de désastreux précédents. Pour cette fois, le mal n'a pas été aussi grave qu'il était à craindre. Mais, une période de pluies survenant à nouveau, il reste, menace de chaque heure, suspendue aux flancs décharnés des Pyrénées, également prête à se précipiter en avalanches sur la cime dévêtue des
à se précipiter en avalanches sur la cime dévêtue des coteaux commandant aux plaines et aux vallées. Dans quinze jours, dans un mois, la panique peut encore accourir avec le gémissement des flots; et alors la réalité des dévastations et des ruines la suivra de près. Aimons les bois par-dessus tout. Si le sage conseil d'amour du doux Virgile avait prévalu, nous n'en serions pas toujours à trembler d'effroi devant la crainte des inondations. L'arbre n'est pas seulement la parure et la beauté de la terre. Il est son indispensable protecteur, à la fois l'agent essentiel de sa vie et
protecteur, à la fois l'agent essentiel de sa vie et de sa fécondité. Un pays déboisé devient bientôt un pays ruiné. Depuis un siècle les naturalistes et les agronomes, s'évertuant à recommander le reboisement, ont démontré que bois et forêts étaient une inappréciable source de richesse. Même sans les calculs de la météorologie, leurs heureux effets climatériques se révèlent manifestes. Visiblement ils ordonnent, ils favorisent le régime des plaines. Ils concentrent l'humidité autour d'eux. En leurs cavités de surface, racines, couches de feuilles mortes, mousses, lichen, trop abondants, retiennent l'eau, la gardant précieusement en réserve pour les mois de sécheresse.
la gardant précieusement en réserve pour les mois de sécheresse. On ne viole pas impunément la loi des choses voulues par la nature. Le sort du Sahara attend les territoires que l'arbitraire de l'homme a l'ignorante présomption de vouloir soustraire à la règle où se vient équilibrer l'action des forces naturelles. Pour avoir dépouillé les versants de la montagne et le flanc des coteaux, nous avons gaspillé le bien le meilleur de la terre : l'eau ne rencontrant plus aucun obstacle dans sa marche, entraîne terres végétales et récoltes jusqu'au fond des vallées, met à nu la roche stérile, fuit,