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de longue durée. Le nombre des chrétiens augmentant toujours, la seconde église devenait également insuffisante comme la première. De plus, la petite place réservée autour de l'église et qui la protégeait contre les incendies toujours fréquents dans les villages indigènes donna l'idée de créer quatre grandes artères se coupant à angle droit pour faciliter la circulation et combattre plus efficacement le feu qui, chaque année, détruisait des quartiers entiers. Notre petite église se trouva ainsi un beau jour, au beau milieu de la grande rue. Pour honorable qu'était la situation, elle ne laissait pas que d'avoir de nombreux inconvénients tout
elle ne laissait pas que d'avoir de nombreux inconvénients tout le monde en convenait. Aussi l'Administration nous aida-t-elle à trouver un autre emplacement. Ce fut tout près du centre de la ville indigène, où se croisent les deux grandes avenues. C'est là qu'en 1921 fut construite l'église actuelle. Elle est en pierre, et ses trois nefs, de modestes dimensions, font bon effet. Suffisante pour l'époque où elle fut construite, elle ne peut aujourd'hui contenir la foule qui s'y presse, même les dimanches ordinaires. Aux jours de fête, quand arrivent les chrétiens des environs, malgré les étonnantes facultés de compression de
chrétiens des environs, malgré les étonnantes facultés de compression de nos chrétiens malgaches, une foule d'entre eux doit se contenter de suivre les offices en dehors de l'église. Il nous faut donc songer à construire à Majunga une grande église en rapport avec la ville, qui s'accroît chaque jour, en rapport aussi avec le nombre de nos chrétiens qui augmente de même. Un grand terrain très bien situé, également accessible pour la ville européenne et pour la ville indigène, est mis à notre disposition pour la construction de l'église définitive de Majunga. Un terrain pour construire, c'est déjà quelque chose
de Majunga. Un terrain pour construire, c'est déjà quelque chose et nous sommes bien reconnaissants à la Municipalité de Majunga qui l'a gracieusement offert mais ce n'est pas tout. Il nous faut y construire une grande église, grande, parce que nombreux sont nos chrétiens, grande, parce que la ville de Majunga prend chaque jour de l'importance, grande enfin, disparue. La joie de se voir à l'aise dans la nouvelle église ne devait pas être de longue durée. Le nombre des chrétiens augmentant toujours, la seconde église devenait également insuffisante comme la première. De plus, la petite place réservée autour de
la première. De plus, la petite place réservée autour de l'église et qui la protégeait contre les incendies toujours fréquents dans les villages indigènes donna l'idée de créer quatre grandes artères se coupant à angle droit pour faciliter la circulation et combattre plus efficacement le feu qui, chaque année, détruisait des quartiers entiers. Notre petite église se trouva ainsi un beau jour, au beau milieu de la grande rue. Pour honorable qu'était la situation, elle ne laissait pas que d'avoir de nombreux inconvénients tout le monde en convenait. Aussi l'Administration nous aida-t-elle à trouver un autre emplacement. Ce fut tout
nous aida-t-elle à trouver un autre emplacement. Ce fut tout près du centre de la ville indigène, où se croisent les deux grandes avenues. C'est là qu'en 1921 fut construite l'église actuelle. Elle est en pierre, et ses trois nefs, de modestes dimensions, font bon effet. Suffisante pour l'époque où elle fut construite, elle ne peut aujourd'hui contenir la foule qui s'y presse, même les dimanches ordinaires. Aux jours de fête, quand arrivent les chrétiens des environs, malgré les étonnantes facultés de compression de nos chrétiens malgaches, une foule d'entre eux doit se contenter de suivre les offices en dehors
eux doit se contenter de suivre les offices en dehors de l'église. Il nous faut donc songer à construire à Majunga une grande église en rapport avec la ville, qui s'accroît chaque jour, en rapport aussi avec le nombre de nos chrétiens qui augmente de même. Un grand terrain très bien situé, également accessible pour la ville européenne et pour la ville indigène, est mis à notre disposition pour la construction de l'église définitive de Majunga. Un terrain pour construire, c'est déjà quelque chose et nous sommes bien reconnaissants à la Municipalité de Majunga qui l'a gracieusement offert mais ce
la Municipalité de Majunga qui l'a gracieusement offert mais ce n'est pas tout. Il nous faut y construire une grande église, grande, parce que nombreux sont nos chrétiens, grande, parce que la ville de Majunga prend chaque jour de l'importance, grande enfin, disparue. La joie de se voir à l'aise dans la nouvelle église ne devait pas être de longue durée. Le nombre des chrétiens augmentant toujours, la seconde église devenait également insuffisante comme la première. De plus, la petite place réservée autour de l'église et qui la protégeait contre les incendies toujours fréquents dans les villages indigènes donna l'idée
les incendies toujours fréquents dans les villages indigènes donna l'idée de créer quatre grandes artères se coupant à angle droit pour faciliter la circulation et combattre plus efficacement le feu qui, chaque année, détruisait des quartiers entiers. Notre petite église se trouva ainsi un beau jour, au beau milieu de la grande rue. Pour honorable qu'était la situation, elle ne laissait pas que d'avoir de nombreux inconvénients tout le monde en convenait. Aussi l'Administration nous aida-t-elle à trouver un autre emplacement. Ce fut tout près du centre de la ville indigène, où se croisent les deux grandes avenues. C'est là
indigène, où se croisent les deux grandes avenues. C'est là qu'en 1921 fut construite l'église actuelle. Elle est en pierre, et ses trois nefs, de modestes dimensions, font bon effet. Suffisante pour l'époque où elle fut construite, elle ne peut aujourd'hui contenir la foule qui s'y presse, même les dimanches ordinaires. Aux jours de fête, quand arrivent les chrétiens des environs, malgré les étonnantes facultés de compression de nos chrétiens malgaches, une foule d'entre eux doit se contenter de suivre les offices en dehors de l'église. Il nous faut donc songer à construire à Majunga une grande église en rapport
songer à construire à Majunga une grande église en rapport avec la ville, qui s'accroît chaque jour, en rapport aussi avec le nombre de nos chrétiens qui augmente de même. Un grand terrain très bien situé, également accessible pour la ville européenne et pour la ville indigène, est mis à notre disposition pour la construction de l'église définitive de Majunga. Un terrain pour construire, c'est déjà quelque chose et nous sommes bien reconnaissants à la Municipalité de Majunga qui l'a gracieusement offert mais ce n'est pas tout. Il nous faut y construire une grande église, grande, parce que nombreux sont
y construire une grande église, grande, parce que nombreux sont nos chrétiens, grande, parce que la ville de Majunga prend chaque jour de l'importance, grande enfin, disparue. La joie de se voir à l'aise dans la nouvelle église ne devait pas être de longue durée. Le nombre des chrétiens augmentant toujours, la seconde église devenait également insuffisante comme la première. De plus, la petite place réservée autour de l'église et qui la protégeait contre les incendies toujours fréquents dans les villages indigènes donna l'idée de créer quatre grandes artères se coupant à angle droit pour faciliter la circulation et combattre
coupant à angle droit pour faciliter la circulation et combattre plus efficacement le feu qui, chaque année, détruisait des quartiers entiers. Notre petite église se trouva ainsi un beau jour, au beau milieu de la grande rue. Pour honorable qu'était la situation, elle ne laissait pas que d'avoir de nombreux inconvénients tout le monde en convenait. Aussi l'Administration nous aida-t-elle à trouver un autre emplacement. Ce fut tout près du centre de la ville indigène, où se croisent les deux grandes avenues. C'est là qu'en 1921 fut construite l'église actuelle. Elle est en pierre, et ses trois nefs, de modestes
Elle est en pierre, et ses trois nefs, de modestes dimensions, font bon effet. Suffisante pour l'époque où elle fut construite, elle ne peut aujourd'hui contenir la foule qui s'y presse, même les dimanches ordinaires. Aux jours de fête, quand arrivent les chrétiens des environs, malgré les étonnantes facultés de compression de nos chrétiens malgaches, une foule d'entre eux doit se contenter de suivre les offices en dehors de l'église. Il nous faut donc songer à construire à Majunga une grande église en rapport avec la ville, qui s'accro Peut-être, un jour, nos successeurs pourront-ils rencontrer des conditions plus favorables
un jour, nos successeurs pourront-ils rencontrer des conditions plus favorables pour nous, les attendre serait se condamner à ne rien faire. Nos chrétiens nous aideront de toutes leurs forces, nous le savons et nous y comptons mais, devant l'œuvre à entreprendre, nous ne pouvons oublier que la richesse n'est point aux mains de nos braves chrétiens indigènes, mais bien aux mains des riches Indiens mahométans. Nos compatriotes français ne sont eux-mêmes que des représentants de puissantes compagnies coloniales. Bien peu, parmi notre personnel colonial, se créent des affaires personnelles qui les attachent à une ville en particulier. Les grands propriétaires
les attachent à une ville en particulier. Les grands propriétaires de Majunga, ceux qui y font les plus belles affaires, ce sont les commerçants indiens. Dans ces conditions, nous sommes bien obligés de nous tourner vers la France. C'est avec confiance que nous nous adressons aux lecteurs des "MMM! CAOHNEM" et, par eux, à tous les catholiques que leur zèle pour l'extension du règne de Dieu saura intéresser à la construction de notre église de Majunga. L'APPEL DE DIEU LA RELIGION HISTORIENNE Dans un acte de M. J. Baeten, mittimus et hactestit. Ce fameux, une des œuvres les plus remarquables
et hactestit. Ce fameux, une des œuvres les plus remarquables du R. P. Baeten, a paru dans les "MMM CAXOHNEM". Il en a été fait une édition technique, impatiemment attendue pour utiliser sa répétition dans les écoles et patronages de jeunes filles. En vente dans nos bureaux à 1 exemplaire, un franc, franco, les 6. cinq exemplaires, 5 francs. Toute correspondance concernant soit l'administration, soit la rédaction du journal Les Missions Catholiques doit être adressée à M. le Directeur des Missions Catholiques, rue Sala, Lyon 2ème. MO~XAOT-tE Mala famé, peste et bello,uber nos. Postes La famine, le typhus, la guerre
et bello,uber nos. Postes La famine, le typhus, la guerre civile désolent encore la mission de Soei-yuen et la misère y est si grande que les affamés en viennent à perdre tout sentiment humain et à vendre leur femme et leurs enfants. Au milieu de cette détresse, la charité des missionnaires est admirable et aussi le geste de la Reine des Belges envoyant une grosse somme d'argent pour venir en aide aux malheureux. D'aucuns seront peut-être encore assez malintentionnés pour chercher dans cette générosité des visées d'impérialisme ou des buts de domination de l'étranger sur le noble peuple chinois. Laissons
de domination de l'étranger sur le noble peuple chinois. Laissons ces niaiseries de côté. Toute une population est affligée de la plus cruelle des épreuves. "Me fauces super olla", dit Jésus-Christ, en voyant la foule qui l'avait suivi au désert et qui avait faim, et pour eux il multiplia les pains et les poissons et nous, par un effort de charité, multiplions entre les mains des missionnaires, les ressources dont ils ont besoin pour consoler ceux qui pleurent et soulager ceux qui souffrent. LETTRE DU R. P. VAN OOST DE LA CONGRÉGATION BELGE DU CŒUR IMMACULÉ DE MARIE, PROUCEUR DU
LA CONGRÉGATION BELGE DU CŒUR IMMACULÉ DE MARIE, PROUCEUR DU VICARIAT DE SOEI-YUEN Il y a quelques jours, le pasteur protestant de Saratsi est mort du typhus exanthématique. Notre Confrère le P. Coucke vient de quitter l'hôpital, guéri, Dieu merci, de la même maladie, qui nous avait enlevé, il y a trois mois, le R. P. Vermeulen. Hier soir sont entrés à l'hôpital une diaconesse suédoise de Saratsi et un protestant de l'Armée du Salut. C'est en aidant les faméliques qu'ils ont pris le terrible mal. Le typhus se transmet par les poux, et il faut avoir vu la foule
par les poux, et il faut avoir vu la foule de ces mendiants décharnés et couverts de loques innommables pour se faire une idée de la multitude de parasites qu'elle emporte avec elle. Lorsque la distribution de soupe ou de sous est terminée, lorsque ces pauvres êtres ont vidé la place, c'est à grands coups de balai qu'il faut nettoyer tout ce terrain, sur lequel, littéralement, on voit grouiller les poux. Cette armée de malheureux s'abritent dans les pagodes de la ville les femmes et les enfants sont logés dans l'ancien tribunal mongol, qui fut complètement saccagé l'an dernier et
l'ancien tribunal mongol, qui fut complètement saccagé l'an dernier et qu'on n'a jamais remis en état. Le dénuement, la promiscuité, l'effroyable saleté qui règnent dans ces refuges rappellent l'enfer du Dante. C'est à donner le cauchemar! Des gens arrivés au dernier stade de l'épuisement, des éclopés d'un aspect repoussant, des malades et même des moribonds gisent côte à côte. Tous les matins, la police fait la visite et l'on transporte à la fosse commune ceux qui sont morts pendant la nuit. Cette mortalité a beaucoup diminué, me disait dernièrement le chef de la police. On n'arrive plus à trente décès
chef de la police. On n'arrive plus à trente décès par nuit, depuis que le froid ne sévit plus, mais cet hiver c'était plus que le double. Et cela n'a rien d'étonnant lorsqu'on voit que les locaux n'ont plus ni portes ni fenêtres, qu'il n'y a pas moyen de chauffer les k'ang effondrés. C'est vraiment effroyable! Grâce à un don généreux de Sa Majesté la Reine des Belges, le P. Verstraeten, directeur de notre hôpital de Kwei-Hwa-toh, a pu dans une certaine mesure venir au secours des malades qui attendaient la mort, dans ces soi-disant refuges. Accompagné d'infirmiers et d'agents
la mort, dans ces soi-disant refuges. Accompagné d'infirmiers et d'agents de police, il a plusieurs fois fait transporter à l'hôpital de pauvres hères qui se mouraient faute de soins. Avec ce don de la Reine et d'autres bienfaiteurs, une quarantaine de lits sont mis à la disposition des mendiants malades, et, malgré les décès qui se produisent inévitablement, ils ne désemplissent pas. Ah si l'on avait plus de ressources, ce n'est pas quarante, c'est quatre cents lits qu'on devrait mettre au service de ces malheureux! Quoi qu'il en soit, cette charité a déjà été récompensée, puisque plusieurs mourants ont pu
charité a déjà été récompensée, puisque plusieurs mourants ont pu être baptisés avant de quitter cette vie de souffrances et de misères. Ils se souviendront de ceux qui leur ont fait du bien et prieront pour leur malheureuse contrée. Ah si ils pouvaient nous obtenir la pluie! En automne dernier, deux pluies abondantes, venues avant les gelées, ont suffisamment humecté la glèbe pour qu'on puisse semer après l'hiver. La jeune moisson a donc levé de terre, mais depuis lors on dirait que le vent a juré de tout annihiler. Cette fois le dicton populaire "Le premier jour de l'été il
fois le dicton populaire "Le premier jour de l'été il ne peut s'élever de la poussière, car s'il s'élève de la poussière il y aura grand vent pendant quarante jours" se réalise et au-delà. C'est comme si les déserts de l'Asie centrale nous envoyaient leurs sables, tantôt jaunes, tantôt rougeâtres, pour étouffer et recouvrir les pousses délicates qui sortaient de terre. Le vent ne décolère pas, ou, s'il s'apaise pour une demi-journée, c'est pour reprendre dans un paroxysme bien connu par nos Chinois de Mongolie sous le nom de Babsi, le vent jaune. Nous en eûmes encore un hier après-midi.
le vent jaune. Nous en eûmes encore un hier après-midi. Vers deux heures, au bout de l'horizon une bande sombre apparut, venant sur nous avec une rapidité vertigineuse. Les nuées prirent des teintes cuivrées sur lesquelles couraient des stries noires et des lambeaux gris. Cette panne gigantesque et terrifiante était faite de volutes et de remous formidables, qui se tordaient en un délire de mouvement. Entre nous et le mascaret de sable qui accourait, la nature avait des reflets livides et crayeux. Une première bouffée chaude ridela le sol à nos pieds c'était comme une succion, les sables et brindelles
nos pieds c'était comme une succion, les sables et brindelles étaient aspirés par la tornade. Il était temps de se mettre à l'abri. À peine la porte refermée, nous fûmes plongés dans les nuées lourdes qui se ruaient à l'assaut, avec un grondement de tonnerre, des sifflements agressifs, des lamentations sinistres. La maison tout entière tremblait sous la tourmente. L'air était rarifié, le sable frappait et crépitait, pénétrait partout, maculait les mains et la figure, crissait sous la dent. Il faut allumer la lampe. Le vent hurlait en rauques mugissements. Et la tempête continua pendant plus d'une heure avec la
Et la tempête continua pendant plus d'une heure avec la même violance. Alors, il y eut une accalmie, mais jusqu'au soir le risque et les fatigues du voyage n'offraient pas de répit, la rafale ne discontinua pas, l'atmosphère resta chargée. Ici, on a le chemin de fer, puis la voie sursaturée de sable et de poussière, tout était jaune, d'automobiles de Ta-t'ong à T'ai-yuan-fou, et on ne voyait plus rien, d'un jaune sale et lugubre. On peut multiplier la navette. Ces gens parlaient ouvertement de leur commerce devant le missionnaire, plus désirée, cette année-ci, que tout le monde se rappelle,
plus désirée, cette année-ci, que tout le monde se rappelle, que le bon Dieu nous donne la pluie, d'autant plus qu'ils sussent, pour l'avoir expérimenté, qu'il est inquiet après les souffrances de cette horrible famine. Dans un pays où l'état civil n'existe guère, on ne saura jamais exactement de combien cette année né suffit à réduire la population. A travers la famine, peste et guerre, libéra nos âmes, Domine. Que le bon Dieu exauce les prières que vous ferez pour nous, et nous fasse voir la fin de ces horreurs. Litanie des Saints. La famine hélas, elle dure toujours. La
Litanie des Saints. La famine hélas, elle dure toujours. La peste a fait un bon millier de victimes et a disparu pour le moment. Quant à la guerre, voilà qu'elle recommence de plus belle, et paraît devoir être la plus terrible qu'on ait eue depuis la fondation de la République, parce que cette fois il s'agit de ce redoutable Fong yu siang, dont l'armée Kouo-min est la meilleure de Chine et qui est appuyé par la station d'Avu-Avu. sur la côte Sud de l'île Guadeloupe. Le Soei-Yuen est la meilleure de Chine et qui est appuyé par le soi-disant impérialisme
de Chine et qui est appuyé par le soi-disant impérialisme américain, est bien isolé du reste du monde. Les missionnaires les soviets russes. Cela pourrait durer longtemps. Ils ont de grandes difficultés pour recevoir ou envoyer leur correspondence. Le Soei-Yuen entrera probablement dans la danse, car on ne se demande pas où il pourrait faire prendre les lettres qui lui arrivent, croit-on. Le Fong yu Siang cherchera à passer par notre province du Shan-si à Tulagi au commencement d'avril pour marcher sur Pékin. Que le bon Dieu nous en préserve ! LETTRE DU R. P. BOUDARD, MISSIONNAIRE MARISTE Entre temps,
! LETTRE DU R. P. BOUDARD, MISSIONNAIRE MARISTE Entre temps, c'est l'enrôlement en grand qui se pratique, et cela avec d'autant plus de facilité qu'une depuis le commencement de l'année, plusieurs foules de jeunes hommes, qui ont été obligés par la misère de vendre leur femme, sont heureux d'endosser l'uniforme pour être sûrs d'avoir la pitance quotidienne. Les enfants en bas âge ont été baptisés. D'autant d'enfants ont été envoyés au Shan-si dans une semaine il a accepté et envoyé au Shan-si plus de 1.700 recrues. et il y a maintenant plusieurs bureaux de ce genre en ville. Combien de
maintenant plusieurs bureaux de ce genre en ville. Combien de définitives. Mais j'ai bon espoir qu'au prochain essai, ces malheureux ne reviendront plus jamais au Soei, qui ne tardera pas, la grâce aura fait son couvert dans ces cœurs obstinés. Il en est de même pour les jeunes filles et les jeunes garçons. Les villages de l'intérieur du district d'Avu-Avu sont échelonnés sur deux lignes parallèles. Pour atteindre la première, il faut en moyenne trois ou quatre heures. On y va généralement par le lit de couchage sans qu'il voyage avec des courtiers couvant leur marchandise humaine. Et cela se
avec des courtiers couvant leur marchandise humaine. Et cela se fait sur le bord, et c'est un progrès appréciable cependant encore dans l'eau bien souvent, car l'on est encore dans le milieu bien souvent, car il n'y a pas encore de ponts. Avant qu'il y ait à tout moment changer de côté et les agents de ce commerce humain ont oublié de construire des ponts. Le R.P. Père Provincial, revenant de Maitachao, a de cette façon vu ces villages. première ligne ont aidé tous se vantait d'en être sa cent cinquante-septième réactualisée de l'Evangile. Si y reste des païens, femme,
cinquante-septième réactualisée de l'Evangile. Si y reste des païens, femme, dont la vente lui avait rapporté gros. C'est plutôt par paresse ou apathie que par obstination était la contrée idéale pour ce commerce. En effet, d'autres endroits Yulin et Nuig-t'iao. Mang, les femmes étaient à plus bas prix, mais les frais, les nôtres réellement dans des lieux mystérieux. Seul un œil exercé et habitué à la forêt peut découvrir ce que l'on continue d'appeler « le chemin Un guide est toujours nécessaire, et il faut le suivre de près, le moindre arrêt ou la moindre distraction le faisant perdre de
moindre arrêt ou la moindre distraction le faisant perdre de vue. Cette seconde étape demande une journée entière de marche, non pas que le but, à vol d'oiseau, soit très éloigné, mais, sur un espace assez restreint, les montagnes érigent de véritables murailles qui s'enchevrent. Quand il faut escalader ces obstacles depuis six heures du matin jusqu'à cinq ou six heures du soir, on arrive fourbu et nous devons faire ce trajet plusieurs fois dans l'année, sans parler des autres voyages, moins longs, presque aussi difficiles. Et ces entreprises n'ont, croyez-le, aucun attrait humain. On ne voit, chemin faisant, rien
croyez-le, aucun attrait humain. On ne voit, chemin faisant, rien de bien intéressant. Il est rare que l'on trouve un point d'où l'on puisse jouir du panorama, qui, à n'en point douter, serait de toute beauté on voit à peine le ciel. Comme la bête, on doit marcher surtout tête baissée et, comme elle, se jeter dans l'eau de la rivière, monter et descendre en rampant de tous ses membres. Ici et là, sur un petit plateau, le guide explique qu'il y eut jadis un village. Il n'en reste pas beau coup de vestiges pas plus autrefois qu'aujourd'hui il ne
beau coup de vestiges pas plus autrefois qu'aujourd'hui il ne se construisait de monuments. En un autre endroit, c'est une histoire de diables. Une forte échancrure, par exemple, dans le sommet de la montagne, et, à l'entrée, trois longues pierres plantées et disposées à la manière de jalons. Trois bons diables de jadis s'étaient, paraît-il, associés pour une entreprise très humanitaire. Il s'agissait de couper cette haute montagne pour relier les deux rivières qui coulent en sens opposé, de chaque côté. Il n'y aurait plus eu qu'à déblayer ces deux cours d'eau des énormes morceaux de rocher qui les obstruent
cours d'eau des énormes morceaux de rocher qui les obstruent et l'on aurait eu un magnifique canal pour se rendre, en bateau, d'une côte à l'autre d'Avu-Avu à Ruavatu. Pour le coup les missionnaires de ces deux stations auraient rendu un culte d'actions de grâces à ces bons génies. Le malheur est que ces hardis entrepreneurs avaient quelque côté humain ils se prirent de querelle et quittèrent la partie, ne laissant que les jalons qu'ils avaient dressés. Et c'est bien dommage ! Quand il arrive au village, bien lavé de sueur et d'eau, le missionnaire jette généralement la panique. C'est