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que ces précieux parchemins, qui furent expédiés aux Romains, faisaient partie des présents adressés par le roi de Pergame à un peuple ami, et dont l'alliance lui était si précieuse. Suétone fixe de cette manière l'époque de l'ambassade de Cratès. « Cratès de Mallos, dit-il, contemporain d'Aristarque, fut envoyé au sénat par le roi Attale, entre la seconde et la troisième guerre punique, vers l'époque de la mort d'Ennius. » Aristarque vivait, sous Ptolémée Philométor, dont il avait élevé le fils, vers la 156e olympiade, an de Rome 598-601. La troisième guerre punique a commencé vers l'an de Rome 602;
troisième guerre punique a commencé vers l'an de Rome 602; et la mort d'Ennius tombe vers l'an 584 de Rome. Toutes ces dates, à l'exception de la mort d'Ennius, qui arriva sous le règne d'Eumène, concordent avec celui d'Attale II, commençant vers l'an de Rome 594, et finissant vers l'an 615 (av. J.-C. 159-138). C'est donc à peu près au milieu du 11e siècle avant notre ère qu'il faudrait placer l'invention du parchemin. Nous ne devons pas dissimuler que des savants dont le nom fait autorité, assignent au parchemin une origine bien plus ancienne; car ils traduisent par parchemin le
origine bien plus ancienne; car ils traduisent par parchemin le mot grec dans les passages d'Hérodote et de Josephse que nous avons rapportés plus haut. Mais ils s'accordent tous pour reconnaître qu'on trouva à Pergame le secret de le perfectionner, et que de là vint le nom de membrana pergamena ou simplement pergamenum, dont nous avons fait le mot parchemin. Cette opinion ne diffère de la nôtre qu'en ce qu'elle attribue improprement le nom de parchemin à ces peaux tannées très-minces, dont on se servait avant la découverte faite sous les rois de Pergame. Les premiers essais ne furent pas
les rois de Pergame. Les premiers essais ne furent pas très-heureux; on ne fabriqua d'abord qu'un parchemin jaunâtre, peu fait pour contenter ce besoin d'élégance que les Romains apportaient en toutes choses. Aussi trouvèrent-ils bientôt le secret de fabriquer du parchemin blanc. Ils ne tardèrent pas à s'apercevoir que cette nouvelle substance avait le double inconvénient de fatiguer la vue et de se salir très vite; mais probablement ces défauts étaient compensés par quelques qualités; car on continua à fabriquer du parchemin blanc. seulement on lui donna, sur un des côtés, une teinte jaune artificielle, ce qui le fit appeler
côtés, une teinte jaune artificielle, ce qui le fit appeler membrana bicolor. Voilà, à notre avis, la seule manière d’expliquer l'apparente contradiction qui existe dans le chapitre d’Isidore de Séville, consacré au parchemin. Pour que cette teinte jaune pût remédier au double inconvénient signalé par Isidore, il fallait qu’elle fût appliquée au recto du parchemin, c’est-à-dire au côté qui devait recevoir l’écriture. C’est probablement de ces feuilles à deux couleurs que parle Quintilien, lorsqu’il recommande aux personnes qui ont de mauvais yeux l’usage du parchemin comme favorable à la vue. Dans les tablettes où l’on écrivait des deux côtés, la
Dans les tablettes où l’on écrivait des deux côtés, la couleur jaune était sans doute appliquée au verso comme au recto de la feuille. Du moins, Juvénal, parlant de tablettes de parchemin, n’emploie pas le mot de membrane à deux couleurs, mais celui de membrane jaune. Crocea: membrana tabellae impleatur. Outre le parchemin blanc et le parchemin jaune, les anciens se servaient encore de parchemin pourpre. Ce dernier, au dire d’Isidore, était réservé pour les encre de or et d’argent. On peut en voir des nombreux échantillons à la Bibliothèque royale. Ils sont aujourd’hui, pour la plupart, non plus d’un
royale. Ils sont aujourd’hui, pour la plupart, non plus d’un rouge vif, mais d’un violet foncé. Montfaucon avait remarqué la même altération dans tous les manuscrits en vélin pourpre qui avaient passé sous ses yeux. Aussi pensait-il à croire que cette teinte violette était leur couleur primitive. Perse, sat. III, v. 10. Orig. VI, ii. Membrana ficata primum coloris lutei, id est crocei; postea vero summa candida membrana reperta sumat formam. Quod apparuit inlibabile esse, quod et facile sordescant, aciemque legentium ledant...., et plus bas membrana candida natura quidem existunt; luteum membranum bicolor est quod ab colorce una tingitur parte,
luteum membranum bicolor est quod ab colorce una tingitur parte, id est crocatur. Instit. orat. X, ii, 31. Scribi optime in quibus facillima est ratio delendi: nisi forte visus intimior membranarum potior usum exiget, quae juvant aciem. Juv., sat. vn, v. 23. Orig. VI, II. Paleogr. gr., p. 5. Muratori a publié un petit traité remontant au temps de Charlemagne sur l’art de colorier le parchemin, le marbre et les métaux. Cependant, à cette époque, la fabrication du parchemin commençait à être négligée; elle le fut bien davantage par la suite. En général, la tenuité et la blancheur sont, dans
suite. En général, la tenuité et la blancheur sont, dans les manuscrits en parchemin, des caractères d’ancienneté. Parmi ceux qui remontent au-delà du vie siècle, on en trouve que l’on dirait, au premier coup d’œil, écrits sur du papier glacé. La cherté du parchemin fit naître l’usage de gratter les vieux livres pour en faire servir les feuilles une seconde fois; usage funeste, qui détruisit beaucoup d’écrits anciens, et leur substitua des compositions mystiques. Les parchemins sur lesquels on a effacé la première écriture pour en mettre une nouvelle se nomment palimpsestes: on en trouve un exemple dans la première
nomment palimpsestes: on en trouve un exemple dans la première moitié du VIe siècle. L’usage s’en répandit au IXe, et dura jusqu’à l’invention du papier de chiffe. On effaçait l’écriture de plusieurs manières. Tantôt on trempait le parchemin dans l’eau bouillante, tantôt on le passait à l’eau de chaux vive; d’autres fois on enlevait la superficie écrite. Ordinairement on grattait le parchemin avec la pierre ponce; mais, pour que cette opération ne nuissît en rien à la netteté de l’écriture, on passait ensuite sur la feuille de la craie en guise de sandaraque. C’est pour cela que, dans les statuts
guise de sandaraque. C’est pour cela que, dans les statuts de l’ordre de Cîteaux, la craie est comptée parmi les choses nécessaires à l’écrivain; et que Jean de Garlande, énumérant les instruments dont se servent les clercs ou copistes, termine sa liste par la pierre ponce, le grattoir et la craie. Les bénédictins du dernier siècle, à force d’adresse et de patience, parvenaient à déchiffrer, sur les palimpsestes, quelques lignes de la première écriture; mais, depuis que la chimie est venue en aide aux archéologues, on a pu faire complètement revivre les pages effacées; et c’est ainsi qu’ont été rendus
revivre les pages effacées; et c’est ainsi qu’ont été rendus à la jurisprudence les institutes de Gaius; à la philosophie, le traité de Cicéron sur la république; à l’histoire, des fragments de Tite-Live et les sommaires des neuf derniers livres de Denys d’Halicarnasse. C’est au règne végétal que nous devons les matières les mieux appropriées à l’écriture, et celles qui ont été le plus universellement répandues. Les feuilles d’arbre sont, d’après Pline, la première substance sur laquelle on ait tracé l’écriture. Quelquefois on écrivait sur de simples feuilles; ainsi Ænée suppliait la sibylle de Cumés de prononcer elle-même ses oracles,
suppliait la sibylle de Cumés de prononcer elle-même ses oracles, au lieu de les écrire sur des feuilles d’arbre, que le vent pouvait enlever: ainsi les Syracusains, dans leurs délibérations, consignaient leurs votes sur des feuilles d’olivier, du même mot pétalisme, qui, chez eux, correspondait à l'ostracisme des Athéniens. Mais il parait que, dans l’antiquité la plus reculée, on faisait avec les feuilles de palmier une espèce de tissu qu’on pouvait ployer en volume: In palmarum foliis primum scriptitatum, dit Pline; et Isidore ajoute aux feuilles du palmier celles de la mauve: Libri... scribebantur... textilibus malvarum foliis atque palmarum. Il
la mauve: Libri... scribebantur... textilibus malvarum foliis atque palmarum. Il appuie son assertion d’un passage d’Helvius Cinna, envoyant à un de ses amis les vers d’Aratus, écrits dans un livre de feuilles de mauve: Haec tibi Arateis multum invigilata lucernis Carmina.... Levis in aridulo malvae descripta libello. Les peuples de la Perse, de l'Inde et de l'Océanie écrivaient encore sur des feuilles d'arbre. Dans les Maldives, on se servait de la feuille du makarekau, qui a un pied de large sur trois pieds de long. La Bibliothèque royale possède plusieurs manuscrits tracés sur des feuilles d'arbre. Quelques-unes sont simplement taillées
manuscrits tracés sur des feuilles d'arbre. Quelques-unes sont simplement taillées et polies; d'autres sont vernissées et dorées de telle manière, qu'au simple coup d'œil on ne saurait reconnaître leur nature. L'écorce était souvent utilisée pour écrire, et d'abord que, sans doute, on se contentait de dégrossir et de faire élever les aspérités. Les premiers habitants de l'Italie en faisaient, dit-on, des tablettes pour écrire leurs lettres. Elle servait parfois à Mars; les prophéties des prêtres de Mars avaient été transcrites sur de l'écorce. Cassiodore, après s'être plaint de la rudesse de cette substance, sur laquelle les anciens pouvaient à peine
de cette substance, sur laquelle les anciens pouvaient à peine tracer les caractères, ajoute : "Il était peu convenable de confier de doctes écrits à des tablettes qui n'étaient pas même polies. L'écorce lisse et brillante du cerisier, et enlever ensuite, pour la conserver, la partie écrite de l'écorce. C'est ce qui semble résulter des vers suivants de Calpurnius, poète bucolique de la fin du IIIe siècle : "Dic age, nam cerasi tua cortice verba notabo decisa feram rutilanti carmina libro. Et plus loin : "Nonnullas licet cantare choreas Et cantus viridante licet mihi condere libro." L'expérience, des anciens peuples
cantus viridante licet mihi condere libro." L'expérience, des anciens peuples sur les inconvénients de l'écorce proprement dite, les conduisit à essayer l'écorce intérieure, celle qui touche immédiatement à l'aubier. Cette substance qu'on empruntait au pin, au sapin, au hêtre ou au tilleul pouvait être employée de plusieurs manières. Quelquefois on voit simplement les lettres sur l'écorce fraîchement arrachée; c'est ainsi que les coureurs, envoyés en avant pour observer ou reconnaître l'ennemi, correspondaient avec les généraux. Il est certain plus souvent on en fabriquait une espèce de papier; du moins certain qu'il y a eu des volumes d'écorce. Saint Jérôme, Cassiodore,
qu'il y a eu des volumes d'écorce. Saint Jérôme, Cassiodore, Isidore de Séville prétendent que, de la coutume d'écrire sur l'écorce nommée en latin liber, est venu l'usage de ce mot liber, pour désigner les livres, et du mot librarius, signifiant écrivain, ou faiteur de livres. On peut regarder comme assez généralement adoptée dans l'antiquité une étymologie émise par ces trois auteurs; aussi, tout inepte qu'elle est au jugement de Saumaise, elle n'en prouve pas moins ce que nous avons à établir, c'est qu'on a fait des livres en écorce. Les lois romaines nous fournissent, d'ailleurs, deux passages qui mettent
Les lois romaines nous fournissent, d'ailleurs, deux passages qui mettent le fait hors de doute. "Le mot de livres, dit Ulpien, s'étend à tous les volumes de papyrus, de parchemin ou de toute autre matière; il embrasse aussi les volumes d'écorce, comme en font quelques personnes, ou de toute autre substance du même genre." Paulus dit à peu près la même chose : "Un legs de livres comprend les volumes en papier, en parchemin et en écorce." Il faut remarquer les mots philyra et tilia; le second signifie proprement tilleul; l'autre est un mot grec qui a la même acception.
l'autre est un mot grec qui a la même acception. Il semble qu'on n'aurait pas donné à ces deux mots la signification générique d'écorce employée à recevoir l'écriture, si l'écorce du tilleul n'eût été consacrée à cet usage de préférence à toute autre. Du reste, ces deux mots, quoique se traduisant l'un par l'autre, n'avaient pas tout à fait la même signification; les bandes les plus déliées de l'écorce intérieure se nommaient philyra; les tiliœ étaient moins fines. On a, sans doute, remarqué, dans le passage d'Ulpien, les mots ut nonnulli faciunt; ils prouvent qu'au IIIe siècle les livres d'écorce
nonnulli faciunt; ils prouvent qu'au IIIe siècle les livres d'écorce commençaient à devenir rares; Martianus Capella, écrivain du siècle suivant, ou tout au moins de la seconde moitié du VIIIe, distingue encore les livres d'écorce des livres de papyrus ou de parchemin, et dit aussi que les premiers sont rares. Cependant l'écorce de hêtre fut encore employée, pour le commerce épistolaire, au moins jusqu'à la fin du VIe siècle. Fortunat écrit à son ami Flavius : « Si vous manquez de papyrus, écrivez-moi sur de l'écorce de hêtre ; vos lettres ne m'en seront pas moins agréables. » Scribere quo
lettres ne m'en seront pas moins agréables. » Scribere quo possis discingat fascia fagum; Cortice dicta legi fit mihi dulce tua. Enfin, Bernard Pez donne l'indication d'un livre écrit en 832 sur de l'écorce d'ormeau. C'est une histoire manuscrite de Charlemagne et de la fondation du monastère de Kempten, par un certain Gotfridus Kerren, qui s'intitule le plus petit des scribes dans la chancellerie de Charlemagne. A la fin du manuscrit, on trouve l'annotation suivante : Exscriptum fuit scriptum Campidonae, pro libellaria, super cortice ulmi ; mais ces deux dernières lignes sont d'un scribe du XVIe siècle, qui a peut-être
lignes sont d'un scribe du XVIe siècle, qui a peut-être confondu du papyrus avec de l'écorce. Bien des paléographes habiles, sans en excepter Mabillon, sont tombés dans la même erreur ; aussi, quoique ce fondateur de la diplomatique, quoique Montfaucon, D. Toussaint, Schwarz et bien d'autres soutiennent avoir vu du papier d'écorce, on peut douter qu'il en existe aujourd'hui quelque échantillon dont l'authenticité soit parfaitement constatée. Nous n'avons pas encore épuisé la liste de toutes les substances employées autrefois pour recevoir l'écriture. Déjà, pourtant, on papyro, ; cortice complicati libri; Et, quoque tergoribus, rari vero in papyra cortice notati. Libellis,
Et, quoque tergoribus, rari vero in papyra cortice notati. Libellis, I, p. m. 44, cité par Schwarz. De orn. libr .v 8 IV Nous trouvons encore, à des époques très-modernes, l'écorce employée à dé * La bibliothèque de Saint-Germain-des-Prés possédait plusieurs lettres de jésuite, l'écorce par les raisonnements du Canada; une, entre autres du P. au 1647. Montfaucon, dans le Mém. de l' Acad. des inscr. ., t. VII, p. 604. Voy. peut dire qu'il n'y a eu aucune matière propre à cet usage qui n'ait été connue et mise en œuvre dans l'antiquité. On ne s'étonnera pas, sans doute,
en œuvre dans l'antiquité. On ne s'étonnera pas, sans doute, que, dans cette longue énumération, nous n'ayons pas introduit un certain ordre chronologique ; que nous n'ayons pas noté le moment où telle substance a commencé à être en usage, celui où elle a cessé d'être employée pour faire place à une autre. Une pareille précision est impossible. Toute recherche à ce sujet n'aboutirait qu'à des conjectures plus ou moins plausibles, et qu'une découverte nouvelle pourra à chaque instant démentir. Qui aurait cru, il y a cent années, qu'un savant de notre siècle irait arracher aux tombeaux de la vieille
de notre siècle irait arracher aux tombeaux de la vieille Égypte des fragments de papyrus beaucoup plus anciens que les plus anciens marbres de nos musées? Et, lorsque Champollion a révélé à l'Europe ces fragmens de l'antiquité si prodigieuse, il n'y a peut-être pas eu un seul archéologue assez présomptueux pour oser concevoir l'idée qu'on pût faire un pas de plus dans la nuit du passé. Et pourtant ce pas a été fait. L'Angleterre possède une planche de sycomore, auguste fragment d'un cercueil rayé, trouvé en 1837 dans la troisième des pyramides de Memphis. Si l'inscription gravée sur ce morceau
des pyramides de Memphis. Si l'inscription gravée sur ce morceau de bois a été bien lue, comme tout porte à le croire, voilà un monument qui remonte, oserons-nous le répéter? à cinq mille neuf cents ans!!! C'est à donner le vertige. Rétrogradons de quelques siècles : avant l'invention du papier de Chine, qui date à peu près de deux mille ans, les Chinois écrivaient sur des planches de bois, sur des tablettes de bambou, ou sur des plaques de métal, dont quelques-unes sont encore conservées comme des restes curieux de temps très-anciens. Nous retrouvons, en Grèce et en Italie, l'usage
temps très-anciens. Nous retrouvons, en Grèce et en Italie, l'usage de graver sur des planches de bois les monuments de quelque importance. Vers le milieu du Ier siècle de notre ère, il existait encore à Athènes, dans le Prytanée, quelques débris des tables de bois, sur lesquelles, quatre cents ans auparavant, Solon avait écrit ses lois. Ces tables, jointes en forme de prismes quadrangulaires, et traversées par un axe, furent d'abord dressées perpendiculairement dans la citadelle, où, tournant au moindre effort sur elles-mêmes, elles présentaient successivement le code entier des lois aux yeux des spectateurs. Celles de Dracon avaient, sans
lois aux yeux des spectateurs. Celles de Dracon avaient, sans doute aussi, été publiées sur bois, ce qui faisait dire, longtemps après, à un poète comique cité par Plutarque : « J'en atteste les lois de Solon et de Dracon, avec lesquelles maintenant le peuple fait cuire ses légumes. » A Rome, avant l'usage des colonnes et des tables de bronze, les lois étaient gravées sur des planches de chêne qu'on exposait dans le Forum. C'est ainsi que les lois de Numa furent publiées par Ancus Marcius d'abord, et plus tard par le grand pontife Papiius. Les annales des pontifes,
tard par le grand pontife Papiius. Les annales des pontifes, où s'inscrivaient, jour par jour, les principaux événements de l'année, étaient écrites, probablement à l'encre noire, sur une planche de bois blanchie avec de la céruse et qu'on appelait album. Cette planche était exposée devant la maison du pontife, et des peines sévères étaient portées contre celui qui aurait osé l'enlever ou la changer, en raturer ou en altérer le texte. Les annales des pontifes cessèrent vers l'an 633 de Rome; mais l'usage de l'album se maintint longtemps encore, puisque nous trouvons dans le code théodosien des lois publiées sur
nous trouvons dans le code théodosien des lois publiées sur une table enduite de céruse. Le bois était encore en usage pour les actes privés; un passage du Digeste, que nous avons déjà cité, prouve que les testaments étaient parfois écrits sur des tablettes de bois. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En
lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants.
des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En
des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on faisait aussi des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. En effet, aux IVe et IIIe siècles, on faisait des lettres en buis pour apprendre à lire aux enfants. Enfin, au ve siècle, on En France, jusqu'au siècle dernier, on avait coutume, dans les universités, de faire imprimer sur du satin les exemplaires de thèses que l'on destinait à des personnages d'importance. De là cette boutade du poète satirique qui, ayant à peindre une femme avare, et faisant profit de tout, l'affuble d'un
une femme avare, et faisant profit de tout, l'affuble d'un jupon bigarré de latin, qu'ensemble composaient trois thèses de satin. Il est impossible d'assigner une date à l'invention du papyrus. Varron ne la fait remonter qu'à l'époque de la fondation d'Alexandrie ; mais Pline (2), qui rapporte cette opinion, la réfute par le témoignage de Varron lui-même, de Cassius Hemina et de plusieurs autres écrivains, relatif à la découverte, faite l'an de Rome 571, des livres de Numa écrits sur papyrus(3) Pline ajoute d'abord que la sibylle de Cumes avait présenté à Tarquin le Superbe trois livres sur papyrus, dont
présenté à Tarquin le Superbe trois livres sur papyrus, dont deux avaient été brûlés par elle ; le troisième n'ayant péri que dans l'incendie du Capitole, arrivé du temps de Sylla (4). Il raconte enfin que le consul Mucianus avait lu dans un temple de Lycie une lettre écrite sur papyrus par Sarpédon du temps de la guerre de Troie. Il existe maintenant, dans les divers musées de l'Europe, un nombre considérable de papyrus grecs, démotiques et hiéroglyphiques. Plusieurs papyrus grecs ont été publiés; ils remontent à 125, 127, 145 ans avant notre ère (5). Le musée de Berlin possède
ans avant notre ère (5). Le musée de Berlin possède des manuscrits démotiques de la même antiquité (6). Parmi les papyrus démotiques du musée du Louvre, il existe un contrat daté de la 12e année de Ptolémée Philadelphe, 273 avant J.-C. (7). Mais ces vénérables débris des siècles passés paraissent trés modernes à côté de ceux que Champollion le jeune a fait connaître au monde savant, dans ses lettres sur la collection du musée de Turin. La deuxième lettre, adressée au duc de Blacas (1), fait mention de contrats portant leur date, qui remontent à quinze, seize et dix-sept cents
leur date, qui remontent à quinze, seize et dix-sept cents ans avant l'ère vulgaire. « J'eusse été moi-même, dit-il, « effrayé d'une telle antiquité, si ce frêle morceau de papyrus ne sortait des hypogées d'Égypte, où aucune autre cause de destruction, si ce n'est l'homme seul, ne peut faire disparaître les objets qu'on y renferma jadis avec tant de soin, et si, surtout, je n'avais trouvé, dans les papyrus tirés de ces mêmes catacombes, « une nombreuse série de pièces pareilles, formant une chaîne « presque continue de dynastie en dynastie, et qui lient, pour « ainsi dire, cette époque,
dynastie, et qui lient, pour « ainsi dire, cette époque, si prodigieusement reculée dans l'ordre « actuel de nos idées, avec des temps plus rapprochés ; je veux « dire avec l'époque, comparativement plus moderne, où les successeurs d'Alexandre usurpèrent à leur tour le trône des Pharaons. » La plante nommée papyrus par les Égyptiens, et δίϰtyos par les Grecs, est une espèce de roseau de la famille des cypéracées. « Son tige est nu, triangulaire au sommet, au moins de la grosseur du bras, haute de huit à dix pieds, rétrécie à sa partie supérieure, et terminée par une
pieds, rétrécie à sa partie supérieure, et terminée par une ombelle composée très-ample, « d'un aspect élégant, entourée d'un involucre à huit larges folioles en lames d'épée (2). » Du temps de Pline, le papyrus croissait dans les marais de l'Égypte ou dans les endroits où le Nil débordait s'élevait de deux coudées au-dessus du sol; il venait aussi en Syrie et dans l'Euphrate, aux environs de Babylone, où l'on avait aussi le secret d'en faire du papier (3). Aujourd'hui le papyrus croît naturellement en Sicile; Bruce l'a trouvé en Syrie, dans le Jourdain; en deux différents endroits de la