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avaient la main droite coupée, et coupée sans précaution, de telle manière qu'ils mouraient, en général, des suites de ce supplice. Tout au plus étaient-ils invités à profiter de ce remède qu'on leur offrait gracieusement en les faisant tremper leur moignon saignant dans un bassin de poix bouillante qui était mis à leur disposition. Presque tous préféraient la mort à ce remède sauvage. Chamma fut libre, et je ne sais pas ce qu'elle devint. On ne l'inquiéta plus. Peut-être avait-on reconnu qu'il était inutile de la vouloir dompter. Je l'aperçus, un jour, sur le Socco. Et la scène fut la
un jour, sur le Socco. Et la scène fut la même que lors de notre première rencontre. Elle cligna des yeux, en signe d'intelligence, me suivit et, lorsqu'elle entra chez moi, elle entra aussi. Grande joie de me retrouver. Mais elle me montra ses poignets, ses chevilles, que les fers avaient écorchés, meurtris. Elle pleura. Je lui appris la mort de Regnault. Son chagrin fut de la colère ses sentiments pénibles tournaient toujours à la révolte. Elle s'en prit au dieu des Musulmans "Alors, Allah? quoi?" Et, parmi ses larmes, elle déclama son athéisme. (Voir le Supplément littéraire du Figaro
elle déclama son athéisme. (Voir le Supplément littéraire du Figaro des 16, 23, 30 décembre 1905 et 3, 10, 17, 24, 31 janvier; 3, 10, 17, 24, 31 mars; 7, 14 avril; 5, 12, 19, 26 mai 1906. LE SONGE DE GÉRONTIUS MUSIQUE DE SIR EDWARD ELGAR Introduction de la seconde partie et fragment du récit chanté par M. Plamondon Elle ne s'installa point, comme jadis, dans notre demeure triste à présent. Mais elle vint presque tous les jours. Elle entrait et sortait à sa guise. Depuis qu'elle était, en quelque sorte, au ban de l'Islam, les fanatiques eux-mêmes la
quelque sorte, au ban de l'Islam, les fanatiques eux-mêmes la négligeaient. Elle courut, comme jadis, au travers du patio. Mais il n'y avait plus de gaieté chez nous; le bonheur n'était plus là. Je restai quelques mois à Tanger, travaillant comme je pouvais, rangeant et emballant les affaires d'Henri pour les envoyer à son père, chassant un peu, usant le temps de mon mieux. Je n'éprouvais aucun désir de rentrer en France il me semblait que je n'avais plus qu'à endormir ici, en ce pays, des souvenirs défunts, mon existence désolée. Mon père m'écrivit qu'il désirait me revoir, il insista
désolée. Mon père m'écrivit qu'il désirait me revoir, il insista pour que je revinsse et je décidai de faire à sa guise. J'avertis les domestiques, je leur donnai congé; je vendis les chevaux. Enfin, je préparai mon départ. Nouvelle débâcle, l'abandon de ce passé tant précieux Ali-Pata et Mohamed pleurèrent; la veuve du consul grec pleura. Quant à Chamma Bent El Arbi, elle me déclara "Tu m'emmèneras avec toi." Comme j'essayais de lui expliquer tout ce qu'avait d'absurde et d'impossible ce projet, elle refusa de m'entendre; elle m'interrompit et répéta "Tu m'emmèneras avec toi." Je me disais à moi-même "Non,
"Tu m'emmèneras avec toi." Je me disais à moi-même "Non, je n'emmènerai pas avec moi Chamma Bent El Arbi, qui est délicieuse à Tanger, mais qui serait, à Paris, déplorable. Non, je n'emmènerai pas à Paris Chamma Bent El Arbi." Je me disais cela en moi-même. Mais, tout haut, je ne disais rien, parce qu'il n'y avait au monde rien de plus inutile et vain que de prétendre discuter avec Chamma. Jamais on ne l'eût persuadée le seul espoir, en pareille occurrence, était qu'elle changeât d'idée toute seule. J'annonçai à mon propriétaire que je lui restituerais bientôt sa maison. Il
mon propriétaire que je lui restituerais bientôt sa maison. Il n'en était point embarrassé, le diable! Nous l'avions si bien embellie, Regnault et moi, sa maisonnette, si bien ornée et peinte, qu'elle était devenue un petit palais. Il se dit qu'il profiterait de ces améliorations pittoresques. J'appris qu'il voulait en faire un café, et qu'il était, à ce propos, en pourparlers avec des Juifs opulents. Nous avions peint avec un soin particulier les portes qui donnaient sur le patio; nous les avions peintes, d'après nos croquis espagnols, à la ressemblance des portes de l'Alhambra. J'aurais voulu les emporter. Elles étaient,
des portes de l'Alhambra. J'aurais voulu les emporter. Elles étaient, là-bas, à la lumière d'Orient, très jolies je ne sais pas ce qu'à Paris elles auraient donné. Mais elles m'étaient un souvenir, en tout cas, auquel je ne renonçais pas sans tristesse. Je demandai au propriétaire de les lui acheter. Il s'y refusa obstinément. Parbleu, il était malin Or, il me fut insupportable de laisser à l'affreux bonhomme ces reliques de nos heureux jours; ces planches où il y avait de la peinture de Regnault. La veille de mon départ, soir et nuit, avec Lagraine, nous avons avec acharnement travaillé
soir et nuit, avec Lagraine, nous avons avec acharnement travaillé à supprimer tout cela, tous les souvenirs. Nous avons blanchi à la chaux les murs que j'avais décorés avec Regnault. Et nous avons remis en l'état de bois naturel les portes du patio. Nous brûlions la peinture, au moyen de fers à repasser, et nous la grattions elle tombait en petites loques ternes et ridées; elle faisait, sur le sol, de petits tas lamentables et sales. Cette destruction du passé nous occupa toute la nuit. Le lendemain matin, cette demeure tant aimée avait repris son air de banalité indifférente; elle
tant aimée avait repris son air de banalité indifférente; elle était redevenue, comme au temps où nous ne l'aimions pas encore, anonyme, quelconque, et déserte. Nos caisses étaient parties il ne restait que de menus bagages et les gens qui erraient encore entre ces murs dénudés avaient déjà les gestes vagues et l'allure hâtive de qui a brisé les liens nombreux d'une habitude. Je quittai ainsi Tanger la blanche, qui avait été propice au plus parfait bonheur de ma vie, et qui m'avait donné la prodigieuse révélation d'une lumière inoubliable, et qui avait accueilli ma tristesse, plus tard, avec autant
et qui avait accueilli ma tristesse, plus tard, avec autant de douce complaisance que mon allégresse d'antan. L'adieu que lui fit mon cœur me déchira. Il me sembla que j'avais prolongé le plus possible et au-delà de ses bornes réelles l'enchantement de ma plus belle jeunesse et qu'enfin je devais comprendre que c'était fini. Mon deuxième séjour à Tanger fut un paradoxal effort pour me nier à moi-même une fatalité. Je renonçais à cette vaine tentative; je m'en allais, abandonnant un rêve, un fantôme, que ma ferveur n'avait pas ressuscité. L'adieu que je dis à Tanger, c'est une illusion qui
L'adieu que je dis à Tanger, c'est une illusion qui le reçut. Le terrain que nous avions acheté, Regnault et moi, pour y bâtir notre définitive demeure, pour y installer notre joie, fut vendu par les soins de la légation. Il paraît qu'on y a construit un grand hôtel. Je ne tiens pas à voir cela. J'emmenai Lagraine et mes lévriers. Je n'emmenai point Chamma. Elle m'avait dit et répété, la petite Mauresque têtue « Emmène-moi ! » Quand elle vit que je partais, elle ajouta : « Emmène-moi, ou j'irai te rejoindre. » Que Chamma vienne me rejoindre à
j'irai te rejoindre. » Que Chamma vienne me rejoindre à Paris, cela me semblait si absurde et impossible que la promesse ou la menace ne me troubla guère. A tout hasard, cependant, je lui cachai mon adresse. D'ailleurs, elle négligea de me la demander le projet qu'elle affirmait ainsi était assez vaste et comportait assez de difficultés extraordinaires pour qu'elle en pût négliger un détail. Moi, je comptais sur les difficultés de l'entreprise elle, ne songeait qu'à sa volonté nette. Je lui expliquai : « Chamma, Paris est une ville toute différente de ce que tu as jamais vu, et
toute différente de ce que tu as jamais vu, et où il n'y a pas de place pour une petite Mauresque, même brouillée avec l'Islam. Tu y seraient malheureuse tu n'y vivrais pas. » Comme j'argumentais, elle se tut. Et je ne pus savoir exactement si je l'avais persuadée ou bien si elle n'attachait à mes paroles aucune espèce d'importance. Quand Chamma avait une idée, elle ne s'occupait pas du tout de savoir si cette idée était bonne, ou seulement réalisable. Pour qu'elle y renonçât, il fallait qu'une autre idée, plus délicieuse encore et peut-être impossible, l'eût séduite. Mais elle
plus délicieuse encore et peut-être impossible, l'eût séduite. Mais elle ne faisait de concessions qu'à elle-même. Tout cela s'arrangeait dans le silence où elle s'enfermait parfois, lorsqu'en valait la peine le sujet de sa méditation. Elle me fit des adieux très tendres. Mon départ ne l'irritait pas autant, puisqu'elle avait décidé de me rejoindre. À Paris, je me remis à travailler et à vivre. Les mois passèrent. Deux ans passèrent. Et je n'avais pas oublié Chamma, si vous voulez, mais je ne pensais pas à elle constamment. Les souvenirs d'Orient s'éloignaient l'existence quotidienne s'accumule, vaille que vaille, et opprime le
s'éloignaient l'existence quotidienne s'accumule, vaille que vaille, et opprime le passé. Un jour, mon domestique m'annonça : « Il y a une dame bizarre, qui demande à voir monsieur. Une dame très bizarre. » Je travaillais, dans mon atelier. Habillée en chrétienne, un peu comique en cet accoutrement, Chamma entra, toute simple. Et elle me dit, comme une chose toute naturelle : « Me voilà. Je t'avais dit que je viendrais te rejoindre, et me voilà. » J'eus l'impression qu'un bolide, qu'un morceau détaché de la lune ou de quelque planète folle entrait dans mon atelier. Je m'écriai : «
planète folle entrait dans mon atelier. Je m'écriai : « Toi, Chamma, ici ? Comment, possible ? » Elle n'était aucunement embarrassée. Tandis que la stupeur m'immobilisait, elle me raconta son histoire en grand détail, depuis le commencement : « Je t'avais dit que je te rejoindrais. Depuis que tu es parti, je ne pensais qu'à venir. C'était très difficile. Et il m'a fallu tout ce temps pour réussir. Il fallait m'emmener, cela perdait moins de temps. Mais me voilà c'est bien. J'ai réfléchi j'ai arrangé cela. Moi, je ne savais pas du tout comment on voyage, en ces drôles
savais pas du tout comment on voyage, en ces drôles de pays. Mais j'ai causé avec une juive, qui était mon amie et qui connaissait beaucoup de choses, et qui était assez bonne. Je lui ai confié en secret que je voulais aller à Paris. Elle m'a dit : « À Paris, Chamma ? tu n'y penses pas ? » Mais, moi, je lui ai dit que je voulais aller à Paris, et que je ne voulais plus vivre avec les Maures, et comment faire ? Alors, elle, qui était assez bonne, m'a donné une robe ce n'est qu'une robe
assez bonne, m'a donné une robe ce n'est qu'une robe de juive, n'importe ça ressemble mieux aux robes de chez vous qu'un haïque. Je suis allée sur le port. Et il y avait un navire et on m'a dit que ce navire-là s'en allait à Oran. Je ne savais pas si c'était le meilleur chemin. Mais, en tout cas, j'ai bien compris qu'à Oran je ne serais plus chez les Maures. Le navire partait à telle heure. Et moi, en attendant cette heure-là, je m'étais cachée derrière des barques qui étaient à sec sur la plage, et je me disais
étaient à sec sur la plage, et je me disais : « Chamma, si on te trouve, on te prendra, on devinera que tu te sauves; et pour que tu ne te sauves pas, on te mettra en prison. » C'est pourquoi je me suis cachée dès la veille. Et voici, le temps passe; et puis c'est le soir et on ferme les portes de la ville la ville s'est refermée et Chamma est dehors. Et puis la nuit, toute la nuit, qui n'en finissait pas. Et j'avais peur de m'endormir mais non, je n'avais pas sommeil, parce que, la
m'endormir mais non, je n'avais pas sommeil, parce que, la pensée de partir me tenait éveillée. » Le lendemain matin, ce fut bientôt l'heure. Et moi, j'ai vu des gens qui venaient pour partir, et ils montaient dans de petites barques qui les menaient au grand navire. Alors, Chamma est sortie de sa cachette sans être vue, et elle a fait semblant d'être une femme comme les autres qui venaient pour partir. On ne l'a pas remarquée et, avec les autres gens, elle est montée sur une petite barque. Elle se disait, quand il y eut de l'eau entre le
se disait, quand il y eut de l'eau entre le rivage et elle : "Je quitte le pays des Maures, je ne touche plus à la terre d'Islam". Et je fus sur le grand navire. Alors, j'ai payé ma place; j'avais de l'argent, j'avais bien su en avoir. Le bateau est parti; et j'étais si contente! si contente d'être plus loin des Maures si contente que j'aurais voulu tout de suite me marier avec un chrétien. Oui, c'est cela. À Oran, je restai plusieurs jours. Et je ne savais plus où aller. J'ai demandé à celui-ci, à celui-là. Et ils
où aller. J'ai demandé à celui-ci, à celui-là. Et ils m'ont dit qu'il fallait aller d'abord à Alger. Ce fut très long, par des voitures et à pied, et je ne sais comment. À Alger, il y avait encore de grands navires qui allaient à Marseille, et j'ai su que Marseille était en France. En France alors, c'était bien. Je suis montée dans ce navire et je suis arrivée à Marseille. À Marseille, je ne savais plus. Je n'étais plus dans mon pays, là, plus du tout! Personne ne parlait arabe, personne; et j'ai un peu parlé à des matelots
arabe, personne; et j'ai un peu parlé à des matelots de bateaux espagnols, qui déchargeaient des oranges. Seulement ils ne s'occupaient pas de Chamma, et ils riaient. Alors j'étais découragée et fatiguée. Je me suis assise par terre, sur le quai, et j'étais triste, et j'ai pleuré. Un homme est venu, qui était comme le chef du port; je lui ai dit que je voulais aller à Paris. Seulement, il ne comprenait pas. Alors, un autre homme est venu, qui était Benjamin Constant. Il m'a reconnu parce qu'à Tanger, chez vous, j'avais posé pour lui. Il m'a dit « Chamma?
vous, j'avais posé pour lui. Il m'a dit « Chamma? » et j'ai répondu « Oui, c'est moi, Chamma ». Il était là, en promenade sur le port. Il entendit qu'il y avait une Mauresque en train de pleurer, parce qu'on ne la comprenait pas. Et c'est pourquoi il est venu et il m'a dit « Chamma! » Il m'a encore dit, « Toi? Qu'est-ce que tu fais là? » J'ai répondu: « Je veux aller à Paris, voir mon ami et le mien ». Alors, il m'a conseillé « Tu ferais mieux de retourner à Tanger. » Je crois
Tu ferais mieux de retourner à Tanger. » Je crois qu'il me conseillait ainsi parce qu'il croyait que tu aurais de l'ennui de me revoir. Mais, moi, j'ai dit « Non! À Tanger, on me pendrait. Et je veux aller à Paris! » Alors, Benjamin Constant m'a donné de l'argent, et il m'a écrit sur un papier l'adresse où tu demeures, et il disait « Avec une voiture, Chamma, tu le trouveras ». Il m'a menée au chemin de fer; quand le chemin de fer est parti, Chamma était bien contente d'aller à Paris; et Benjamin Constant était bien content
contente d'aller à Paris; et Benjamin Constant était bien content d'être débarrassé de Chamma. Et puis j'arrive à Paris, et j'étais si fatiguée que j'en serais tombée et, si j'étais tombée, je me serais endormie-là. J'avais toujours gardé dans ma main, serrée entre mes doigts, l'adresse où tu demeures. Seulement, je ne savais pas à qui la donner. Alors, j'ai pleuré les gens s'apitoient, je montre le papier, on me mène à une voiture. Et me voilà. Je suis bien contente, parce que je suis loin de l'Islam et près de toi. Chamma est contente.
de toi. Chamma est contente.
Organe du Mouvement Pacifique Chrétien de Langue Française PAIX SUR LA TERRE ! ABONNEMENTS RÉDACTION ADMINISTRATION France Union Postale... 1 Fr. 2 — H. Huchet Même H. Huchet Paul ALLÉGRET AU HAVRE Yves Le Bail Même Yves Le Bail Des abonnements Gratuits seront servis à tous ceux qui en feront la demande Pour tout ce qui concerne la Rédaction et l’Administration, s’adresser au bureau de l’Universel, 19, Place de l’Hôtel-de-Ville. LE HAVRE SOMMAIRE Mouvement pacifique et Congrès nationaux P. Allégret. La Marseillaise de la Paix L'Apologie pieuse de la Guerre... W. Monod. Le Parti Individualiste et l'Arbitrage H. Follin. Les
W. Monod. Le Parti Individualiste et l'Arbitrage H. Follin. Les Défenseurs de la Guerre Ch. Nougarède. Au Pied du Mur H. Huchet. Chronique de la Paix H. d’Allens. Congrès de Toulouse. Nouvelles du Havre H. Huchet. Revue de la Presse Pacifique Bibliographie.. P. A. Mouvement pacifique et Congrès nationaux Le Congrès de Toulouse vient à son heure. Les idées pacifiques ont fait assez de chemin depuis quelque temps pour permettre aux membres du 1er Congrès National de faire bonne figure devant l’opinion publique. Comme preuve de ce que j’avance, je prie le lecteur de jeter un coup d’œil sur notre
prie le lecteur de jeter un coup d’œil sur notre revue de la presse pacifique : elle aurait pu presque indéfiniment s’allonger. Voilà certes un bon son de cloche ! Et en voici un autre : la liste des organes du Mouvement pacifique, arrêtée par le Bureau International au 15 août 1902, comprend 108 Sociétés avec 316 groupes. Vous voyez bien que nous sommes une armée respectable. Il est permis, au seuil de ce premier Congrès national, de jeter un coup d’œil sur le passé. La chose est relativement facile, car nous datons d’hier. C’est en 1847 que l’Histoire enregistre
car nous datons d’hier. C’est en 1847 que l’Histoire enregistre les premières manifestations publiques d’un parti pacifique français. À cette date, quelques bons citoyens faisant partie de la Société du Libre-Échange, se regroupèrent autour de Frédéric Bastiat, de Denis Potonie et de Gustave de Molinari, en Société de la Paix. En 1848, ils firent venir à Paris les deux apôtres de l’agitation pacifique à cette époque : Henri Richard et Eliphalet Burritt. En 1849, aidés par Cobden, Hippolyte Passy, Athanase Coquerel et d’autres, ils réussirent à organiser le fameux Congrès où retentit la puissante voix de Victor Hugo. Et puis,
où retentit la puissante voix de Victor Hugo. Et puis, le silence se fait pendant près de vingt ans. Et c’est en 1867 que l’élan est décidément donné par Frédéric Passy, qui lance sa Ligue Internationale de la Paix, devenue depuis lors la Société française pour l’Arbitrage, tandis qu’au même moment se fondait, à Genève, avec Charles Lemonnier, la Ligue de la Paix et de la Liberté. Et ici je ne puis m’empêcher de songer avec mélancolie que la ville du Havre, d’où part actuellement notre Universel, eut alors son heure de célébrité. Un des meilleurs citoyens de cette ville,
heure de célébrité. Un des meilleurs citoyens de cette ville, Félix Santaliér, fonda un groupe pacifique havrais, avec son organe : L'Union de la Paix. La Société compta plus de 1,500 membres, et parmi ceux qui furent à sa tête, nous retrouvons des noms connus : Félix Faure, A. Couvreur, Paul Lahure, P. Kerdyk, J. Déro, etc. Tous ces nobles efforts durent être paralysés par la guerre, et l’Union de la Paix disparut. Mais ceci n’est qu’un épisode de la grande bataille : avec l’aide de Dieu nous regagnerons au Havre le terrain perdu. Partout ailleurs, les lutteurs pour la
Havre le terrain perdu. Partout ailleurs, les lutteurs pour la bonne cause ont surgi de terre; et aujourd’hui qu’ils ont pris conscience de leur force, ils ont voulu se rencontrer pour coordonner leurs efforts et étendre leur action. Ils savent qu’il y a encore assez de besogne à faire, assez de préjugés à démanteler, pour qu’il leur soit nécessaire de s’entendre un peu. Ici, comme ailleurs, l’union fait la force. Notre vieux sol Gaulois est en effet toujours imprégné et comme saturé de microbes, et celui d’un étroit nationalisme à panache n’est pas le moins virulent de tous. Je ne
panache n’est pas le moins virulent de tous. Je ne sais pas quelles sont les expériences de mes collègues en pacifisme qui vont se rencontrer à Toulouse, mais je connais les nôtres ; je sais ce que représente de peine et d’effort le mince résultat auquel nous sommes parvenus dans notre milieu des Amis de la Paix. Nous sommes pourtant assez bien outillés, avec un grand local où se donnent de fréquentes conférences, avec d’ardents et dévoués propagandistes qui se consacrent à cette œuvre, avec notre journal et nos brochures, et nous avons pu grouper autour de nous un noyau
et nous avons pu grouper autour de nous un noyau d’hommes, presque tous des travailleurs. Il est vrai que nos amis savent ce qu’ils veulent : ce sont des convaincus qui consentent à faire entrer dans leur mince budget, la taxe pour la Paix. Mais nous devrions être 1,500 au lieu de 150 ! Donc, qu’on ne s’y trompe pas : la tâche qui se présente, capitale, avant toutes les autres, est une tâche d’éducation. Que le Congrès de Toulouse étudie les moyens de faire l’éducation de notre peuple et celle de ses représentants ; qu’il organise une rencontre avec
celle de ses représentants ; qu’il organise une rencontre avec les hommes politiques gagnés à nos idées, afin qu’une poussée s’exerce par en haut sur l’opinion publique, de telle sorte que ne puisse plus apparaître d’autre solution que l’arbitrage, pour tous les litiges existants ou à naître entre la France et les autres nations. Et qu’une poussée aussi s’exerce par en bas : par l’école, dont on doit réformer l’enseignement historique ; par les cours d’adultes et les associations post-scolaires; par les journaux, à qui il ne faut pas se lasser de faire un service d’articles pacifiques; par les conférences,
lasser de faire un service d’articles pacifiques; par les conférences, les causeries et les lectures accompagnées de projections, partout où on pourra en organiser... Qui ne voit que la tâche est immense et capable d’enthousiasmer toutes les bonnes volontés. À l’œuvre donc : libres penseurs, au nom de votre idéal philosophique ou social ; catholiques, au nom de votre Église s'exprimant par la bouche du souverain Pontife actuel ; protestants, au nom de Jésus-Christ le prince de la Paix, qui veut qu’il n’y ait plus sur la terre qu’un seul peuple de frères ; tous, au nom du progrès humain,
peuple de frères ; tous, au nom du progrès humain, en marche pour la conquête d’une cité meilleure, d’une cité de Justice et d’Amour ! N’y a-t-il pas là un de ces terrains communs sur lesquels il fait bon se rencontrer quand on a un cœur qui vibre à l’évocation des saintes causes? Oui, le Congrès de Toulouse vient à son heure. Paul ALLÉGRET. La Marseillaise de la Paix Allons, enfants de la patrie. Le jour de gloire est arrivé ! De la paix, de la paix chérie. L’étendard brillant est levé, Entendez-vous, vers nos frontières, Tous les peuples, ouvrant
est levé, Entendez-vous, vers nos frontières, Tous les peuples, ouvrant leurs bras, Crier à nos braves soldats : « Soyons unis, nous sommes frères ! » Chœur : Plus d’armes citoyens ! rompez vos bataillons ! Chantons et que la paix féconde nos sillons ! Pourquoi ces fusils, ces cartouches ? Pourquoi ces obus, ces canons ? Pourquoi ces cris, ces chants farouches, Ces fiers défis aux nations ? Pour nous, chrétiens, oh! quelle gloire De montrer au monde dompté Que les droits de l'humanité Sont plus sacrés que la victoire ! Plus d'armes, etc. Eh quoi ! les horreurs
victoire ! Plus d'armes, etc. Eh quoi ! les horreurs de la guerre. Les larmes, le deuil et la mort. Inonderaient encore la terre Et nous jetteraient loin du port ? Grand Dieu, que nos mains homicides, Ne se rougissent plus de sang ! L’homme en tout lieu est ton enfant ! Epargne-nous les fratricides ! Plus d’armes, etc. Serrez vos rangs, nobles cohortes, Travailleurs des champs, des cités ; Avec transport, ouvrez vos portes Aux trésors, fruits des libertés ! Que le fer déchire la terre, Pour le bonheur, pour le progrès ! Le moindre artisan de la paix
pour le progrès ! Le moindre artisan de la paix Vaut mieux que le foudre de guerre. Plus d'armes, etc. Sur les ailes de feu lancée, Poètes, écrivains, savants, Au monde envoyez la pensée ; Du monde, soyez conquérants ! Partagez ce saint héritage. Prouvez ainsi votre valeur. Le vaincu bénit le vainqueur : Ce sont les combats de notre âge. Plus d’armes, etc. L’Étendard Évangélique. Il n’y a rien de plus urgent ni de plus nécessaire que de lutter contre la guerre. Tout ce qu’on fait dans un pareil sens ne peut qu’être considéré comme une large contribution, non