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comportait des réserves : obligation, en cas d'absence, de les faire exploiter par ses enfants ou quelque habitant de Savère ; obligation de s'en défaire au bout d'un an si l'on abandonnait définitivement le castal, « si staria en autre loc per foc et per loc », interdiction de les aliéner ou de les inféoder en faveur d'un seigneur étranger, à plus forte raison supérieur à ceux de Savère ; 4° La propriété des terres comportait aussi des charges, nous l'avons dit. La charte de 1277 se contente d'établir le principe des redevances à payer pour chaque tenure, sans préciser
principe des redevances à payer pour chaque tenure, sans préciser davantage. La charte de 1286 mentionne 7 gerbes de blé ou 7 mesures de grain pour 20 gerbes ou mesures récoltées, soit : 4 gerbes ou mesures pour la dîme, inféodée d'ailleurs aux seigneurs pour les 3/4, et 3 gerbes ou mesures pour l'agriculture. La charte de 1297 mentionne 18 deniers, melgoriens ou tolsans, le texte porte les deux versions, d'obligation, par arpent ; 4 deniers, toujours par arpent, de captes et arrière-captes, 1 denier par sou de lods et ventes, 1 obole par sou, dans le cas de prêt
ventes, 1 obole par sou, dans le cas de prêt ou gage, 4 deniers de justice, en cas d'infraction à cette législation. En 1400, un accord, d'ailleurs invoqué et maintenu par un arrêt du parlement de Toulouse du 3 juillet 1624, revint sur la question et définit ainsi les droits seigneuriaux sur les tenures : « savoir : pour chaque feu allumant, 1 pugnère de blé ; 1 pugnère d'avoine ; 1 charroi ou 3 journées de travail d'homme ou 15 sols, au gré du seigneur ; 1 géline ; 9 deniers par censier de terre d'obligation, captes et arrière-captes.
9 deniers par censier de terre d'obligation, captes et arrière-captes. LES DROITS SEIGNEURIAUX. — Indépendamment des réserves et des charges qui grevaient la propriété, limitaient l'usage des bois et des vacants de la seigneurie, des leudes et péages affectaient les marchandises, nous avons encore énuméré parmi les droits seigneuriaux, la banalité du four, la banalité de la forge, la propriété des boucheries. 10 Banalité de la forge. — a) Tous les habitants devaient s'adresser à la forge seigneuriale à peine d'une amende de 10 sols melgariens. De même, c'est à la forge seigneuriale que le meunier devait porter ses fers.
la forge seigneuriale que le meunier devait porter ses fers. b) Le droit de forge, partagé entre les seigneurs et le forgeron, s'élevait à une émine de grain, soit une quarte de blé et une quarte d'avoine, par paire de bœufs, c) Le forgeron recevait en outre 3 censiers de blé de la commune, à l'époque des dépiquages, mais était tenu d'aiguiser les faux neuves et de fabriquer les « agulhos » nécessaires, d) Au XVIIe siècle, la forge est affermée 7 censiers de blé rendus au château et le forgeron était tenu de surcroît de « relever » les
forgeron était tenu de surcroît de « relever » les fers des chevaux du seigneur et de son agent à Savère. (Coutumes, art. 38 ; Livre de raison de Charles de Bousquet, p. 17). 2° La banalité du four. — Le droit seigneurial sur le four consistait à percevoir un pain sur 20 ou 1 pain sur 16 selon qu'il s'agissait de l'habitant ou du boulanger, b) Au XVIIe siècle, ce droit avait été racheté par un abonnement collectif annuel de 9 censiers de blé, mesure de Rieumes, purgé et rendu au château. (Coutumes, art. 40 ; Livre de raison
rendu au château. (Coutumes, art. 40 ; Livre de raison de Charles de Bousquet, p. 7.) 3° Les boucheries. — A l'occasion de l'abattage des animaux de boucherie, les seigneurs percevaient 6 deniers par bœuf ou vache, 3 deniers par porc, 1 dernier par mouton, brebis ou chèvre, à verser par le mazelier à chaque seigneur. (Coutumes, art. 39.) (A suivre.) CHRONIQUE COMMINGEOISE 1. Clichés photographiques du Cloître de Nassau. Suite à l'article paru dans le dernier numéro de 1973 de la Revue de Comminges : « Le cloître des Augustins de Montiéjeau en Amérique centrale ? », nous signalons
Augustins de Montiéjeau en Amérique centrale ? », nous signalons qu'une belle documentation photographique supplémentaire due à l'amabilité de M. Pierre Rouja, originaire du Mas-d'Azil, nous a été transmise par les bons soins de Mme Dessort. Des photographies en gros plan des diverses catégories de chapiteaux de ce cloître doivent suivre, qui permettront sans doute d'y voir plus clair dans l'origine de ces éléments divers. Nous remercions M. Pierre Rouja pour sa précieuse collaboration. Abbé A. DUMAIL. 2. Bibliographie : L'art graphique préhistorique des Hautes-Pyrénées. Un ouvrage de 162 pages, illustré de 37 planches de figures au trait et de
illustré de 37 planches de figures au trait et de 8 planches photos, vient de paraître. Cette étude interprète les documents fournis par les grottes du Paléolithique Supérieur des Hautes-Pyrénées : Gargas, Tibiran, Lortet, Labastide, Espèche, Aurensan et Lourdes. La première partie est un inventaire des différents supports qui ont livré des œuvres d'art (outils osseux, objets de parure, plaquettes, tracés digitaux, gravures, peintures). La description des gisements fait l'objet de la deuxième partie, et la troisième, la plus importante, envisage les différents sujets représentés, des espèces animales (chevaux, bovidés, mammouths, capridés, cervidés, carnivores, suidés, rhinocéros, oiseaux, poissons, reptiles) aux
mammouths, capridés, cervidés, carnivores, suidés, rhinocéros, oiseaux, poissons, reptiles) aux figurations végétales, géométriques et humaines. Un essai de chronologie et d'étude des styles est esquissé dans la quatrième partie, à partir de documents souvent inédits provenant de Gargas. Commande de l'ouvrage chez l'auteur : M. CLOT André, route de Vie, 65320 Bordères-sur-Echez, accompagnée d'un mandat ou chèque de 18 Francs (C.C.P. Toulouse 2088-65). 3. Le Prieuré de Prévignac à Esténos (Hte-Gne). Sur le bord de la route N. 125, à quelques mètres du nouveau pont de Chaum, dans l'actuel territoire d'Esténos, on aperçoit un pan de mur en forme d'abside
d'Esténos, on aperçoit un pan de mur en forme d'abside dépassant d'un mètre environ le sol d'une prairie. C'est tout ce qu'il reste de l'ancien prieuré de Prévignac. D'après des notes d'archives personnelles de M. Bertrand Sapène, à Fronsac, des sépultures et sarcophages furent découverts près de ce prieuré qui aurait appartenu aux Hospitaliers de St-Jean de Jérusalem. Ce qui ne peut nous étonner vu sa position stratégique presque au confluent de la Garonne et de la Pique, sur l'emplacement d'une ancienne voie romaine et sur la route des Pèlerins de Saint-Jacques-de-Compostelle, par le Val d'Aran et le Port de
de Saint-Jacques-de-Compostelle, par le Val d'Aran et le Port de la Glère. En 1791, ce prieuré existait encore et était la propriété d'un De Binos. Un acte des Archives communales de St-Bertrand-de-Comminges, du 30 janvier 1791, place ce prieuré sur la paroisse de Fronsac. Un érudit pourrait-il apporter un minimum de documentation sur cet ancien prieuré de Prévignac à Esténos ? Abbé A. DUMAIL. UN ECUSSON AUX ARMES DE LA MAISON DE COMMINGES A SAINT MARTORY par RENÉ FERRÉ En 1967, sur l’initiative de Monsieur G. Manière, Monsieur le Maire de Saint-Martory faisait insérer dans l’extérieur du mur septentrional de
de Saint-Martory faisait insérer dans l’extérieur du mur septentrional de l’église, face au « menhir de Peyro Hitto » divers éléments architecturaux d’époque romaine et du Moyen Âge. Le fragment qui nous occupe porte un écusson. Avant d’être scellé dans le mur de l’église, il figurait en parement sur la balustrade du chemin longeant la Garonne, près de l’ancien lavoir. Ce chemin a été régularisé et rehaussé lors de la mise en sens unique de la N. 125 pour la traversée de la ville. Ce document est à rapprocher de la récente publication de notre sociétaire A. Dumail : «
la récente publication de notre sociétaire A. Dumail : « Une croix des Templiers à Montsaunès » (1) dont il reproduit les mêmes armes. Cet écusson retaillé est amputé de sa pointe. Sur l’extérieur droit du décor apparaissent deux moulures demi-rondes. Ainsi défiguré, il ne nous sera pas possible de savoir à quel motif architectural appartenait ce blason. Le dessin de l’écu a 180 mm de large et devait avoir une hauteur d’environ 230 mm. Taillé dans un calcaire blanc, l’aspect général manque de fraîcheur. Le contour de l’écu creusé d’un sillon de 3 mm de profondeur sur 5 à
d’un sillon de 3 mm de profondeur sur 5 à 6 mm de largeur encadre 4 otelles en creux écartelées. Les deux inférieures ne sont séparées que par une nervure de 6 mm aux bords parallèles. Toutefois, vers la base on lit une amorce d’évasement. Nous voyons dans cette représentation les armoiries de la maison de Comminges. Dans « Les Évêques de Comminges », du chanoine Contrasty nous trouvons l’anotation suivante de M. E. Harot : « Les armes primitives de la famille de Comminges consistaient en une croix pattée. Les rares documents peints que l’on retrouve antérieurement au XVe
Les rares documents peints que l’on retrouve antérieurement au XVe siècle nous laissent supposer que cette croix était d’or sur un champ de gueules. Ce n’est qu’après l’année 1510 environ que sur les sceaux les vides laissés par la croix furent représentés en relief et appelés otelles ou amandes pelées ; les émaux furent aussi modifiés. On remarquera que les armes de Comminges sont alors définitivement fixées sous la forme d’amandes pelées ou otelles, pour s’accorder avec la devise : « En croyant, nous nous amandons ». » Suivant les couleurs (métaux ou émaux) ou s’il s’agit de sculptures par
couleurs (métaux ou émaux) ou s’il s’agit de sculptures par le rendu du relief on peut discuter sur la façon d’interpréter les armes des Comtes de Comminges : croix pattée ou amandes ? Quoi qu’il en soit, nous ne pouvons être surpris de reconnaître un témoignage de la maison Bernardine à St-Martory déjà si riche en vestiges du passé. En effet Duthil dans son livre « La Haute-Garonne et sa région » nous apprend que si la Seigneurie de St-Martory appartenait aux Seigneurs de Montpezat, ces derniers la partageaient au moins au XIVe et XVe siècles avec les Comtes de
moins au XIVe et XVe siècles avec les Comtes de Comminges. En conséquence, la datation de l’écu de St-Martory pourrait bien s’accorder entre le XIVe et le XVe siècle. RÉTABLES ET DÉCORS SCULPTÉS PAR DOMINIQUE FERRÈRE A SAINT-PLANCARD par l’Abbé ALPHONSE DUMAIL Il reste encore un grand nombre de rétables d’autel du XVIIIe siècle dans les églises de l’ancien diocèse de Comminges. Si on peut assez facilement les décrire, il est plus difficile d’en raconter l’histoire, de savoir à quel sculpteur les attribuer, de savoir quels furent les doreurs, de retrouver les baux à besogne entre communautés et artistes. C’est
retrouver les baux à besogne entre communautés et artistes. C’est pourquoi il semble intéressant de rapporter ici la naissance et les vicissitudes des rétables et des décors sculptés par le célèbre Dominique Ferrère de Tarbes pour l’église de Saint-Plancard (1). I. RÉTABLES ET DÉCORS SCULPTÉS ENTRE 1769 ET 1775 D’une longue délibération de la Communauté de Saint-Plancard (2), en date du 27 décembre 1769, il ressort que plusieurs arbres du bois de réserve de la communauté furent vendus au sieur Mouton, contremaître de la marine. Les échevins de la communauté, Placide Estrampes et Guillaume Baqué demandent au sieur Mouton de
Placide Estrampes et Guillaume Baqué demandent au sieur Mouton de payer la somme de 300 livres pour règlement des arbres vendus, car ils ont besoin de « ressources pour parvenir au paiement des dettes et à la réparation des édifices publics ». Le sieur Mouton avait promis de payer quand un certain « sieur Save, habitant de Montréjeau, voulant faire du bien à la communauté et étant ami du sieur Mouton » a représenté à ce dernier combien la somme de 300 livres était modeste et qu’il pouvait la porter plus haut et par ses représentations il l’obligea de donner
plus haut et par ses représentations il l’obligea de donner quatre cents livres au lieu de trois cents pour le prix des dits arbres ». Les échevins et les autres membres de la communauté acceptèrent la proposition avantageuse du sieur Save. (1) Nous remercions vivement tous ceux qui nous ont aidés pour ces recherches. M. Georges Fouet qui nous a signalé les actes des délibérations de la Communauté de St-Plancard, Mlle Legrand, Assistante à la Faculté des Lettres de Bordeaux qui est venue voir les rétables ; M. le Maire de St-Plancard et M. Chelles, Secrétaire de mairie qui ont
de St-Plancard et M. Chelles, Secrétaire de mairie qui ont facilité les recherches ; M. l’abbé J. Brun, curé de St-Plancard et M. l’abbé G. Ajustron, ancien curé, dont nous citerons longuement une lettre. (2) Archives communales de St-Plancard : Registre des délibérations de la Communauté. attendu, disent-ils, que la Communauté a besoin de cette somme pour la payer au sieur de Ferrère de Tarbes l'acompte du prix du rétable qu'il a fait pour notre église et qu'à raison dudit rétable plusieurs habitants ayant encore traité au nom de la Communauté avec ledit sieur Ferrère en la somme de cinq
Communauté avec ledit sieur Ferrère en la somme de cinq cents écus et demandent que la dite assemblée les relève des obligations qu'ils ont contractées. Il est alors décidé de verser les 400 livres au sculpteur Ferrère et de libérer les habitants des obligations qu'ils avaient contractées à l'égard de Ferrère, l'assemblée prenant en charge la somme des 500 écus. Voici le texte de l'arrêté pris par les échevins au nom de la Communauté : « qu'à l'égard de la somme de 400 livres, l'assemblée consent que ledit Save verse de ses mains entre les mains dudit Ferrère à compte
de ses mains entre les mains dudit Ferrère à compte de ses ouvrages de sculpture, moyennant laquelle remise il en demeurera déchargé par le seul fait dudit paiement ». « lecture ayant été faite en Assemblée de la police passée entre ledit sieur Ferrère par plusieurs habitants de cette ville au nom d'icelle et vu le plan des ouvrages à faire, la dite assemblée affirme à elle toutes les obligations contractées par les dits habitants avec le dit sieur Ferrère, promettant de les en relever attendu que tout a été fait avec l'agrément de la Communauté, à sa prière et
fait avec l'agrément de la Communauté, à sa prière et pour faire plaisir à la Communauté. » Par une autre délibération de la communauté, nous apprenons que le 11 août 1771, le rétable a été placé dans l'église de St-Plancard. Cette libération étant consacrée au paiement du rétable, nous la citons presque en entier. Les échevins de la Communauté sont alors Pierre Blanchard et Pierre Save, le sieur Toucon est secrétaire-greffier. Il « a été représenté par le sieur Blanchard président à la dite assemblée : 1) que le sieur Ferrère artiste ayant placé le rétable dans notre église, il
Ferrère artiste ayant placé le rétable dans notre église, il convient de le faire vérifier par des experts pour décider si le dit sieur Ferrère s'est conformé au plan sur ce fait, ou de le recevoir sans observer cette formalité : 2) qu'étant dû au dit Ferrère la somme de 500 livres pour le dernier paiement les dits échevins ont donné l'ordre aux sieurs Caussade et Molle, marguilliers de la dite église l'année 1769, référant 1770, de payer au dit sieur Ferrère la somme de cent nonante deux livres pour le montant de leur reliquat et aux sieurs Save et
le montant de leur reliquat et aux sieurs Save et Ollé, marguilliers l'année 1770, référant à 1770, de payer la somme de deux cent vingt-quatre livres pour le montant de leur reliquat, ce que les dits marguilliers ont fait, de sorte que le dit sieur Ferrère a reçu ce jourd'hui des dits marguilliers la somme de quatre cent seize livres et d'autant qu'il lui reste dû quatre-vingt-quatre livres, il convient de délibérer sur ce paiement ainsi que sur l'indemnité due au sieur Ferrère pour avoir fait plus d'ouvrage qu'il n'était tenu, même qu'il convient de donner une aumône au garçon
tenu, même qu'il convient de donner une aumône au garçon dudit Ferrère comme il est d'usage. « Sur quoi il a été délibéré que le rétable dont il s'agit étant très bien fait, le dit sieur Ferrère ayant fait au-delà, il est inutile de faire dépenser à la Communauté une somme pour les frais de vérification. Il convient plutôt de le recevoir. « Qu'à l'égard du paiement fait au dit sieur Ferrère ce jourd'hui de la somme de quatre-vingt seize livres sur les ordres des dits échevins, l'assemblée approuve ce paiement et décharge les marguilliers sus-nommés de leur administration quant
paiement et décharge les marguilliers sus-nommés de leur administration quant aux quatre-vingt-quatre livres qui restent dues audit sieur Ferrère, l'assemblée a délibéré de les prendre sur les revenus patrimoniaux de la communauté de la présente année et à l'effet de l'indemnité due au dit sieur Ferrère pour les surplus des ouvrages, l'assemblée donne pouvoir au syndic de payer aussi la somme de pour le montant de la dépense que ledit sieur Ferrère a faite dans la présente ville. « et MM. les échevins sont priés de vouloir faire en sorte de faire contenter ledit sieur Ferrère au moyen de cette
de faire contenter ledit sieur Ferrère au moyen de cette somme ; comme aussi le syndic receveur payera la somme de six livres aux garçons du sieur Ferrère pour aumônes, lesquelles sommes seront allouées audit receveur rapportant la présente. Fait et clos l'an et jour que dessus et nous nous sommes signés. » Ainsi nous apprenons qu'au moins 906 livres furent versées à Ferrère et à ses garçons pour le rétable. La somme versée pour la dépense faite par Ferrère n'est pas indiquée dans la délibération. Mais une troisième délibération du 1er octobre 1775 indique que les travaux de sculpture
du 1er octobre 1775 indique que les travaux de sculpture de Ferrère ne se bornèrent pas au seul rétable. En effet, le 1er octobre 1775, le sieur Molle, Premier Consul, « a représenté que les grandes réparations qui ont été faites pour décorer l'église du dit lieu ont entièrement épuisé ladite communauté et que pour continuer celles qui sont indispensables pour répondre à celles qui ont été par ci-devant faites ne trouve aucune ressource pour avoir du fonds pour cela. L'assemblée a délibéré et donné pouvoir aux sieurs consuls de se pourvoir devant messieurs les officiers de la Maîtrise de
se pourvoir devant messieurs les officiers de la Maîtrise de Comminges pour le supplier de vouloir permettre aux habitants de Saint-Plancard, vu l'usage pieux qu'ils veulent en faire, de couper dans le bois de réserve le nombre de chênes qu'ils jugeront à propos. » FIG. 1. Statues et demi-relief de Dominique Ferrère. Saint-Pancrace — L'Assomption de la Vierge — St-Jean-Baptiste Clichés : A. Dumail. II. QUI ETAIT CE SCULPTEUR FERRERE ? Les Ferrère (5) ont fait toutes sortes de sculptures sur bois du milieu du XVIIe siècle jusqu'au début du XIXe siècle. Le premier du nom, Jean Ferrère, semble originaire
XIXe siècle. Le premier du nom, Jean Ferrère, semble originaire du village de Troubat, dans la vallée de la Barousse. Il se maria avec Catherine Théas d'Asté, près de Bagnères-de-Bigorre, en mai 1654. Seul des six garçons qu'il eut de cette union, Marc suivra la carrière artistique de son père. Marc était né en 1674. Il eut huit enfants. Parmi ceux-ci deux de ses fils, Jean, dit Jean II, et Dominique seront sculpteurs. Marc meurt le 7 mars 1758, à 84 ans. Son œuvre artistique comme celle de son père, est très importante en vallée d'Aure, et de Neste, en
est très importante en vallée d'Aure, et de Neste, en Bigorre et plus loin. Jean II vécut de 1716 à 1795. Enfin Dominique, né en 1723, s'établit à Tarbes peu après 1750 et mourut en 1809. Mademoiselle Legrand, Assistante à la Faculté des Lettres de Bordeaux, qui étudie l'œuvre artistique des Ferrère a bien voulu m'indiquer que l'auteur des rétables et décors de l'église de Saint-Plancard ne pouvait être que Dominique Ferrère de Tarbes. Ce lieu de résidence du sculpteur est d'ailleurs noté, on l'a vu plus haut, dans une délibération de la communauté. III. VICISSITUDES DE L'ŒUVRE DE FERRERE
délibération de la communauté. III. VICISSITUDES DE L'ŒUVRE DE FERRERE 1) Rétables et décors transférés à la chapelle St-Jean du Cimetière en 1894 Les rétables et décors sculptés de Dominique Ferrère demeurent dans l'église paroissiale de Saint-Plancard jusqu'en 1894, tels qu'ils avaient été disposés par l'artiste. Mais le 8 septembre 1889, l'abbé Bertrand Laurens, né à Caubous, était nommé curé de St-Plancard. Peu de temps après son arrivée, il décida de reconstruire l'église paroissiale. Les travaux de démolition de l'ancienne église commencèrent en juillet 1894. L'ancienne église fut élargie de six mètres sur toute la longueur du côté Nord. Deux
six mètres sur toute la longueur du côté Nord. Deux ans furent nécessaires pour dresser les murs et arriver à la couverture. La nouvelle église fut livrée au culte le 28 octobre 1896 et consacrée le 28 avril 1898 par Mgr Matthieu, archevêque de Toulouse, sous le vocable de St-Pancrace. Église neuve, elle fut décorée intérieurement au goût du jour, c'est-à-dire au goût en vogue dans le dernier quart du XIXe siècle. On jugea les rétables et décors inconvenants et on les transféra, heureusement, dans la fameuse chapelle romane St-Jean du Cimetière de St-Plancard. Seules demeurèrent à l'église paroissiale, semble-t-il,
du Cimetière de St-Plancard. Seules demeurèrent à l'église paroissiale, semble-t-il, les pièces suivantes : les deux belles statues en bois peint de St-Pancrace et St-Jean-Baptiste, deux anges adorateurs, l'Assomption de la Vierge, sculptée en demi-relief. (Fig. 1), deux tables crédences. 2) Retour des rétables et décors à l'église paroissiale en 1945. Décors et rétables de Dominique Ferrère ornèrent la chapelle St-Jean pendant 51 ans ; car, en 1945 cette chapelle fut à son tour restaurée, mais cette fois on prit soin de remettre en valeur les décors ramenés dans l'église paroissiale. Monsieur l'abbé Ajustron, curé de St-Plancard à cette époque,
paroissiale. Monsieur l'abbé Ajustron, curé de St-Plancard à cette époque, a bien voulu nous raconter comment les choses se passèrent. « 1943, mon arrivée à St-Plancard, écrit-il. Le lendemain même de mon installation, visite au cimetière, à la chapelle St-Jean. Elle est délabrée : Musée de couronnes mortuaires. « Les couronnes achetées à l'occasion d'un décès sont le jour même des obsèques accrochées aux murs, où elles ne sont retirées que le jour de la Toussaint pour être placées quelques heures seulement sur les tombes. Vieux bancs de l'église paroissiale entassés au-dessus de vieilles tables de classe de l'ancien couvent.
entassés au-dessus de vieilles tables de classe de l'ancien couvent. « J'aperçois pourtant de-ci de-là quelques marbres gallo-romains et les traces de peintures murales. « En 1945, M. Fouet, l'abbé Laffargue et moi-même décapons au canif la majeure partie des fresques dissimulées par un badigeon. Nous fûmes alors engagés à écarter du sanctuaire les différentes pièces, autels et autres qui s'y trouvaient. Puis guidés par Nicolas Greschny, encouragé par M. Fouet, approuvé par la Société d'Archéologie, je pris la décision de ramener à l'église paroissiale les bois dorés plus ou moins bien installés dans le sanctuaire de la chapelle Saint-Jean.
moins bien installés dans le sanctuaire de la chapelle Saint-Jean. (Fig. 2.) « A l'église paroissiale ces bois dorés ne retrouvèrent évidemment pas leur place primitive, mais avec un goût très sûr Nicolas Greschny, très habilement leur trouva une place au fond de chacun des bas-côtés de l'église. (Fig. 3.) « Aucun des bois dorés ne fut alors apporté au presbytère, mais tous mis en évidence dans les chapelles restaurées. Plus tard un de mes successeurs fit apporter au presbytère quelques-uns de ces objets détériorés par l'humidité de l'église. Ils furent alors placés au presbytère, relégués dans une pièce beaucoup