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reste plus à Synésius qu'une interminable liste de misères à énumérer. Et l'histoire se ferme sur la page la plus douloureuse, le massacre de 220,000 Romains et Grecs par les Juifs, sous le règne de Trajan. Ainsi, les malheurs de Cyrène n'ont jamais été irrémédiables. Tant que les Grecs ont conservé leurs qualités guerrières, ils ont nagé dans l'opulence, tant que leurs protecteurs ont été en mesure de défendre leurs frontières, la chance a persisté. Même après l'effondrement de l'Empire, la prospérité semblait renaître sous les évêques byzantins qui gouvernaient habilement les groupes chrétiens, quand tout à coup, à l'aurore
habilement les groupes chrétiens, quand tout à coup, à l'aurore du neuvième siècle, une rumeur partit du côté de l'Orient, des nuages de poussière s'élevèrent à l'horizon et les hordes arabes se ruèrent comme une trombe, passant les habitants au tranchant des cimeterres, détruisant les plantations et s'implantant jusqu'à nos jours en gardiens des ruines pour en empêcher le relèvement. Et voilà comment depuis si longtemps la Cyrénée dort dans une profonde torpeur au milieu de ses richesses latentes, telle que nous allons la contempler. M. de Mathieu, (A suivre.) pas soi le mieux du monde et, au contraire, manquait
pas soi le mieux du monde et, au contraire, manquait terriblement de véritable autonomie. Il vérifia que le Moi prolonge de mystérieux commencements, et que le Moi ne forme point une complète unité, en tout seul, et que l'unité qu'il avait cru deviner en lui ou qu'il avait voulu imposer n'était et ne pouvait être qu'artificielle, illusoire, fragile. Emouvante constatation fin de cette heureuse impertinence et de cette gaieté qui se flattait d'écarter les Barbares et de profiter de soi! Dans l'orgueilleuse et fausse solitude du Moi, les Barbares étaient enfermés; et il ne fallait pas songer à les éconduire.
enfermés; et il ne fallait pas songer à les éconduire. Ces Barbares les Morts! Les Morts qui sont partie intégrante du Moi. Du moins y a-t-il, parmi les Morts, nos Morts. Ceux-là, le culte du Moi leur revient. Et la sagesse fut de les associer à ce culte, après les avoir reconnus entre tous les morts. Puis entre Si le Moi n'est pas une autonome unité, le culte qu'on souhaita premièrement de lui offrir revient à cette unité véritable, le Moi et tout ce qu'il contient d'autrui. Puisque le Moi est une collectivité puissante, il faut que le culte du
est une collectivité puissante, il faut que le culte du Moi enveloppe cette collectivité, lui donne la conscience d'elle-même et le glorifie tout entière. C'est ainsi qu'un Lorrain ne se détachera point de la Lorraine, mais au contraire trouvera, dans la Lorraine antérieure et persistante, les commencements qu'il prolonge, les éléments de la synthèse qu'il est et, bref, la claire explication de lui qu'il aime et doit aimer. Le Moi ne renonce pas à soi, mais à ses fatuités ignorantes il sacrifie une fausse idée de lui, une fausse idée qui le diminuait, l'exténuait, à sa véritable et vivante totalité,
qui le diminuait, l'exténuait, à sa véritable et vivante totalité, André Beaumer. LA Philosophie de Sully Prudhomme À l'occasion des fêtes de l'autre semaine, le Figaro parlait de l'ouvrage qu'un jeune universitaire vient de consacrer à la philosophie de Sully Prudhomme. Voici quelques extraits de cette œuvre remarquable. Examen de conscience d'une pensée merveilleusement apte à l'observation et à l'analyse des nuances les plus ténues de la vie intérieure, elle met à nu les aspirations; les angoisses, les certitudes et les doutes d'une nature compliquée comme celle du plus subtil des scholastiques et simple comme celle du plus candide des
des scholastiques et simple comme celle du plus candide des enfants. Constamment pure, saine, noble, la conscience de M. Sully Prudhomme n'a rien à cacher que ce qui reste enfermé dans le sanctuaire de sa pudeur et de ses souvenirs intimes. Toujours inquiète et curieuse, elle ne songe pas davantage à exagérer ou à simuler ses doutes, ni ses pratentions intellectuelles que sa modestie critique remet sans cesse au point. Torturée par les contradictions qu'elle ne peut ni éviter ni résoudre, elle se les expose à elle-même avec une clarté telle et une sincérité si pathétique, qu'elle atteint souvent au
telle et une sincérité si pathétique, qu'elle atteint souvent au sublime d'un Pascal sans même le savoir ni le vouloir. Rien de faux, rien de théâtral, rien d'ironique surtout dans ce soliloque philosophique d'un écrivain qui n'est ni un Bayle, ni un Victor Hugo, ni un Renan. M. Sully Prudhomme ne se raconte pas, il s'analyse, il ne se confesse pas, il se cherche et s'expose. Il n'y a pas de penseur plus honnête, dans tous les sens de cette qualification. Si « par sa sensibilité réfléchie, par la pensée émue, par la forme très savante et très sincère, il
émue, par la forme très savante et très sincère, il pourrait bien être le plus grand poète de la génération présente », comme l'a dit un critique littéraire, par sa profondeur d'analyse, par la clarté et la solidité substantielle de ses déductions logiques, par la finesse de son esprit d'observation psychologique, esthétique et sociologique, il n'est pas moins l'un de ses plus éminents philosophes. Il serait juste d'ajouter encore qu'il en est à coup sûr un bienfaiteur par son insistance à glorifier la dignité humaine, le dévouement désintéressé, toutes les belles vertus dont il a donné l'entraînant exemple. Cette œuvre
belles vertus dont il a donné l'entraînant exemple. Cette œuvre est unique en son genre, en raison du caractère mixte du génie de son auteur, poète et savant, esthéticien et métaphysicien, moraliste et physicien, capable de passer instantanément des frissons d'une sensibilité quasi féminine à des raisonnements d'une rigueur tout géométrique, et, par là, de voir tour à tour le monde sous le jour où il apparaît à l'imagination des poètes et sous celui où il se présente à la pensée réfléchie des savants. En elle seule pouvaient se rencontrer, se composer ou s'entre-chocar, dans des antinomies plus saisissantes que
se composer ou s'entre-chocar, dans des antinomies plus saisissantes que celles de Kant, les deux façons de se représenter la loi de l'univers. Certains penseurs méritent plus d'être étudiés en raison des crises qu'on leur voit traverser qu'à la faveur des idées nouvelles qu'ils apportent. M. Sully Prudhomme est de ceux-là, quoique ses travaux aient fourni leur contingent très appréciable au fonds philosophique. Le drame psychologique qui s'est déroulé, sans se dénouer, dans sa conscience n'est guère moins saisissant que ceux d'où sont sorties des pages comme celles de Faust et des Pensées. C'est par là que l'œuvre philosophique de
et des Pensées. C'est par là que l'œuvre philosophique de M. Sully Prudhomme est un véritable symbole de l'esprit du siècle où elle a été produite. Il semble que quelque chose meure et que quelque chose naît dans notre conscience moderne. Les progrès foudroyants de la connaissance scientifique, en révélant à la pensée humaine ses ressources, lui ont aussi tracé son domaine limité, hors duquel ce que la naïve imagination des hommes d'autrefois avait rêvé s'est évanoui sans retour. Ce que la Critique a fait dans l'ordre spéculatif, la Révolution l'a consommé dans l'ordre moral et social: ceci a tué
l'a consommé dans l'ordre moral et social: ceci a tué cela. Mais, en même temps que la science nouvelle, l'éthique des temps nouveaux commence à poindre, faisant naître d'immenses espérances de justice et de vérité, ceci remplacera cela. La transition s'opérera-t-elle sans crise et sans souffrance? Non! La pensée affranchie par la logique positiviste garde encore la nostalgie des mythes poétiques, des paradis, des credos, de tout ce qui fut pour elle l'Absolu adoré, révéré, formulé ou figuré. La conscience, encore tout imprégnée de la morale chrétienne, s'efforce d'en garder tout l'esprit sans les dogmes et s'étonne de la trouver,
tout l'esprit sans les dogmes et s'étonne de la trouver, cette foi si aimable et si humaine, trop peu conforme à la vérité scientifique, base de l'éthique future. Conscience et raison, fidèles encore à leurs habitudes héréditaires, s'évertuent d'un commun accord à garder sa poésie au réel, sa divinité à l'être, son sens religieux au devoir; et pour se donner encore l'illusion des certitudes passées en attendant la certitude à venir, elles inventent des paradis point trop surnaturels, un Dieu point trop personnel, une poésie point trop mensongère. Mais la critique dénonce les sophismes et les fraudes, ruinant pas à
critique dénonce les sophismes et les fraudes, ruinant pas à pas ces fragiles constructions de rêve ou de logique pure chacun de ses démentis coûte une douleur nouvelle au malheureux penseur qui tient par tous ses instincts au passé, par tout son génie à l'avenir. Cependant la vie va son train, faite de compromis et d'affirmations provisoires toujours légitimes lorsque moralement elles sont bienfaisantes; le philosophe, comme les autres, « vit avant de savoir le secret de la vie », parce qu'il faut vivre. Il vit bien, il en a la conscience pure et satisfaite, mais il n'en est pas
la conscience pure et satisfaite, mais il n'en est pas plus heureux, n'ayant pas la paix intellectuelle. La poésie s'éteint en lui, non qu'il la trahisse et cesse de lui rendre un culte mais ce n'est plus le temps de rêver. Et c'est pourquoi, à l'issue de ce douloureux et fécond dix-neuvième siècle, l'œuvre philosophique de M. Sully Prudhomme est bien un symbole celui de l'agonie de la Poésie et de la Foi mystique frappées au cœur par la Science grandissante. Nantes, janvier 1907. Camille Hilton. L'AIDE SOCIALE 1 - château CERCLES DE FERMES Nos paysannes, jusqu'à présent, on les
château CERCLES DE FERMES Nos paysannes, jusqu'à présent, on les laissait vivre, formées toutes seules, plutôt mal que bien, à leur tâche variée et rude. Voici qu'on vient leur parler de leur « rôle social » et des « bienfaits de l'association ». Il faut avouer que personne, aujourd'hui, ne prépare les fillettes du village à la vie de paysanne. L'école? Plus tard, peut-être, ses programmes se transformeront. Pour le moment, elle chasse des champs un bon nombre de jeunes filles, qui viennent encombrer la Ville. Celles qui restent vivent comme ont vécu les mères. On n'en meurt pas, c'est
comme ont vécu les mères. On n'en meurt pas, c'est vrai. Mais, tout de même, c'est mal vivre. L'éducation des enfants, la tenue du ménage, la participation aux travaux de la ferme, la prévoyance voilà ce qui est la tâche de la femme, ce par quoi elle doit maintenir en santé et en joie sa famille, accroître le bien-être, les profits et la sécurité des siens, et ce qui ne s'apprend pas tout seul, vrai métier de ménagère. La Belgique, à côté de nous pour ne citer qu'un voisin déjà imité par nos préfets du Nord et du Pas-de-Calais s'applique
imité par nos préfets du Nord et du Pas-de-Calais s'applique à faire l'éducation professionnelle de ses campagnardes. C'est en France qu'elle trouva un modèle comme toujours, nous avons commencé, innové, sans achever l'œuvre. En 1889, donc, le ministre de l'agriculture envoya deux jeunes filles à Coetlogon pour y apprendre les méthodes nouvelles. Nos voisins disposent aujourd'hui de 16 écoles ou sections agricoles permanentes et de 11 écoles ambulantes. Les plus curieuses sont les écoles ambulantes. Il s'agissait, au début, de « relever l'industrie laitière », d'enseigner aux paysannes les procédés nouveaux de fabrication du beurre. Mais bientôt on y fit
nouveaux de fabrication du beurre. Mais bientôt on y fit aussi de l'économie domestique. Ce fut un succès. Le beurre en fut meilleur, et la propreté y gagna. « Je ne vois qu'un seul inconvénient, disait un fermier à l'inspecteur De Vuyst, c'est que ma fille, depuis qu'elle est rentrée, travaille tout trop négligé à la maison et passe sa journée à nettoyer » Ça et là, comme à Celles, dans le Hainaut, l'école est installée dans une vraie petite ferme plaisante. Vous pensez bien que les Belges, constructeurs de gares esthétiques, veulent ici faire de l'art populaire. Enfin, le
gares esthétiques, veulent ici faire de l'art populaire. Enfin, le personnel enseignant de ces écoles a créé un cercle d'études qui publie un bulletin et joue le rôle d'une école de perfectionnement. Tout cela ne suffit pas. Ces diverses écoles ne forment que 700 élèves par an. La Belgique s'applique aujourd'hui, il est vrai, à perfectionner aussi les cours du soir, en les rendant plus professionnels. Mais que de temps, de maîtres, d'argent, il faudrait pour généraliser tout cet enseignement ménager agricole! Il y a, en Belgique, 100,000 jeunes filles qui devraient en profiter! M. de Vuyst, dès 1894, a
qui devraient en profiter! M. de Vuyst, dès 1894, a répondu en faisant l'essai de conférences publiques aux fermières. En 1902, l'administration a suivi. On fait aujourd'hui, dans une quarantaine de localités par an, des séries de cinq ou six conférences, et les paysannes, dit-on, semblent heureuses d'apprendre l'économie domestique, la préparation des conserves, etc. Mais enfin, il n'y a pas 40 villages en Belgique, il y en a 2,400. Voici donc la formule nouvelle, l'association permanente entre paysannes, entre anciennes élèves des écoles ménagères et autres villageoises, la réunion de ménagères, le cercle de fermières. Le cercle, c'est-à-dire, la
de ménagères, le cercle de fermières. Le cercle, c'est-à-dire, la veillée transformée. Trois ou quatre réunions par an, avec des conférences d'hygiène et d'économie domestique ou rurale, des entretiens tout pratiques, et des intermèdes, chant, ou lecture d'un beau poème. Une bibliothèque. Des concours aussi. Des essais d'organisation mutualiste ou coopérative. Tout cela sans cotisations, ou presque; des distributions de graines, s'il se peut, pour gagner de nouvelles adhérentes. Sans doute, on raille; et M. de Vuyst, inspecteur principal de l'agriculture, qui nous documente si fortement sur ces innovations dans son excellent petit livre, le Rôle social de la fermière,
son excellent petit livre, le Rôle social de la fermière, M. de Vuyst prend la peine de répondre aux objections. Il croit les paysannes capables de s'associer. Les jalousies, les cancans ne l'effraient pas loin de les accroître, les réunions de fermières les feraient cesser. D'ailleurs, un exemple s'offre, lointain exemple, mais exemple enfin. Ils l'ont bien fait, en Amérique! Aux États-Unis, ce n'est pas assez que les Universités enseignent la science domestique et que leurs services annexes, les « extensions universitaires », distribuent aux fermiers, tracts, bulletins et questionnaires il y a des réunions d'études pour fermiers, et, à
il y a des réunions d'études pour fermiers, et, à côté de ces syndicats agricoles pour hommes, il y a des réunions de ménagères. C'est ainsi que l'Association d'économie domestique de l'Illinois avait déjà, en 1905, 142 sections où l'on étudiait entre fermières la composition des aliments, les règles de l'hygiène, l'architecture et l'entretien de la maison, l'aménagement de la cuisine, l'éducation domestique des enfants. Une bibliothèque centrale leur envoyait des livres, tout pratiques bientôt, sans doute, elle pourra imiter l'Association des fermiers, qui prête pendant six mois à chaque section un lot de 50 ouvrages et possède 250 bibliothèques
section un lot de 50 ouvrages et possède 250 bibliothèques circulantes de ce modèle. Au Canada, même organisation. Là encore, l'Université donne l'exemple; depuis 1902, sir Macdonald a créé deux instituts d'économie rurale qui préparent notamment des maîtresses d'économie domestique pour les écoles publiques. Mais, en 1898 déjà, se créaient des cercles de fermières, auxquels les instituts scientifiques et une inspection générale donnent aujourd'hui une direction plus rationnelle. Le gouvernement publie des rapports officiels sur ces institutions, qu'il subventionne. Leur programme est celui des cercles américains. Chaque cercle tient trois ou quatre réunions par an. Ce sont des conférences, et
ou quatre réunions par an. Ce sont des conférences, et des entretiens. On y parle de tous les aliments, sans oublier les desserts, de leur valeur nutritive, de leur cuisson. « J'aime à considérer la cuisine comme l'atelier le plus important du monde, et cependant il n'en est pas de plus défectueux », disait une des conférencières. On parle aussi des vêtements, de l'élevage des enfants, et de leur éducation, puis des installations sanitaires, de l'organisation intérieure des habitations, du soin des jardins. Je lis au hasard, parmi les sujets de discussion : Repos. Comment? Quand? Que faire quand arrive
de discussion : Repos. Comment? Quand? Que faire quand arrive un hôte inattendu? Conversation à table. Influence de la gaieté sur la digestion. Rations pour un ménage de fermier, un dîner à quatre pour un dollar. Dix bons livres à lire pour tous. Mobilier au point de vue du bon goût. L'armoire. Les ornements de la salle commune. La couleur des tapisseries. Le soleil nécessaire. Le jardin, les arbres fruitiers et d'ornements, la plate-bande possible et nécessaire. Les plantes grimpantes et les fleurs des fenêtres. Préparation des légumes d'hiver, etc. Parfois le Comité central organise des enquêtes. Dans plusieurs cercles,
Parfois le Comité central organise des enquêtes. Dans plusieurs cercles, où les fermières sont évidemment timides et peu bavardes, il y a des boîtes à questions où chaque adhérente peut déposer un billet, posant une question que le cercle discutera en commun. En somme, dans la seule province d'Ontario, on compte plus de 300 cercles groupant 8 à 10,000 membres; ils ont tenu, en 1906, 2,114 séances, et les auditoires étaient en moyenne de 40 personnes. Les maisons on l'affirme se transforment; il y a plus de santé, plus de quiétude, plus de bonheur. Pourquoi pas? Cela doit être. En
quiétude, plus de bonheur. Pourquoi pas? Cela doit être. En somme, disent dans leurs congrès les orateurs de ces cercles, ministres ou gens d'influence, on a d'abord travaillé pour les villes, pour l'industrie, pour l'ouvrier. Voilà un quart de siècle, on a enfin compris que l'agriculture pourrait tirer parti des méthodes scientifiques. Mais c'est le travail seul du fermier qu'on a étudié, ses porcs, son bétail, ses machines. Les inspecteurs constataient des progrès techniques, silos, bétail, constructions rurales, machines, amendements du sol, tout allait mieux. Mais on ne lisait jamais, dans les rapports officiels, que la maison était mieux tenue.
dans les rapports officiels, que la maison était mieux tenue. N'objectez pas à ces enthousiastes, à M. de Vuyst que notre « homme à la houe », esclave de son champ menu, de son chaume, de ses lits clos et d'habitudes éternelles, vit bien loin du « farmer » qui ouvre, avec ses machines compliquées, les terres nouvelles de là-bas. M. de Vuyst croit, sait, qu'il n'est pas impossible de moderniser et d'assainir la vie paysanne, même chez nous, par l'émulation et l'aide mutuelle. 'Modernisée, ne le sera-t-elle pas demain, par l'utilisation de la « houille verte », et les
par l'utilisation de la « houille verte », et les paysans américains, les Suisses ou les Norvégiens même, n'ont-ils pas la lumière électrique, les petits moteurs, le téléphone ? Aux paysannes, il appartient de rendre saine et confortable cette vie nouvelle. Des conférences, des livres y feront entrer de l'air. Sans doute nous y perdrons des tas de fumier, de vieux puits, des coiffures pittoresques, et quelques églogues. Et je regrette tout cela; Mais je vois bien ce qu'on y gagnera, car je vois ce qu'y perdront les villes. Edouard Fuster. Imprimeur-gérant QUINTARD Paris, imprimerie du Figaro, 26, rue Drouot.
Fuster. Imprimeur-gérant QUINTARD Paris, imprimerie du Figaro, 26, rue Drouot.
FRANCE (SLJ^v.· -l£ ) m*m âÏ,,, j Trois mois......9 te. Î Hiw niïTiLI ) six mois 10 dr. t »ort ean nu LE CRÉMI ( D'a à â 18 ir. / avec Partie, par «*.M fip.âOVERE PRIME imârt.puwi.tttt. SUPPLÉMENT HEBDOMADAIRE : CROIX ILLUSTRÉE, Î PAGES 25e ANNÉE QUOTIDIENNE CENTIMES N° 6Î²02 Rédaction et administration : 5, Rue Bayard, Paris, VI ADRESSE TÉLÉGRAPHIQUE : CROIX PARIS. TÉLÉPHONE : 814.38 824.45 ABONNEMENT D'ESSAI L'Ort »ct «Î±Ï·7«Î² à l'«»»! frantcUment pendant un lenaioa ABONNEMENT GLOBAL Pour uâ.K» par ta, en reçoit la Croix, la Croix et l'illustré, le Pèlerin Illustré chaque semaine les
la Croix et l'illustré, le Pèlerin Illustré chaque semaine les nouvelles politiques et artistiques, la Revue des Semaines, les Concentrations et les Questions Musulmanes. LA JOURNÉE PARIS 13 OCTOBRE 1904 M. Combes vient d'ajouter à l'histoire de la persécution un nouveau Chapitre. Par une mesure qui causera dans tout le clergé de France une émotion profonde, il exige que les prêtres de Saint-Sulpice soient aux Vacances prochaines expulsés des 93 Grands Séminaires qu'ils dirigent. Le paquebot « Djurdjura », sur le sort duquel on avait des inquiétudes, a été rencontré en détresse par un navire, qui l'a remorqué jusqu'à Ajaccio.
en détresse par un navire, qui l'a remorqué jusqu'à Ajaccio. A Marseille, tout en faisant des réserves, les charbonniers, à leur tour, acceptent de reprendre le travail. La grève est donc complètement terminée. La grève continue à Cette, non sans incidents. LA QUERRE. â La bataille commencée depuis lundi continue. Il ne paraît pas que ce soit encore la grande bataille, mais seulement toute une série de combats furieux de part et d'autre. Le rapport officiel du général Sakaroff dit que la bataille a continué toute la journée de mardi avec des alternatives de succès et d'échecs. Les journaux anglais
avec des alternatives de succès et d'échecs. Les journaux anglais expriment quelques inquiétudes au sujet de l'armée de Kuroki qui serait, disent-ils, dans une situation très périlleuse. Le rapport du maréchal Oyama dit que les divers engagements sont acharnés et qu'ils se produisent sur tout le front. Les cosaques, au nombre d'environ 4 000, parcourent toute la région nord de la Corée, y coupent les lignes télégraphiques et aussi les voies ferrées. Une dépêche du général Sioessel à l'empereur, dit que dans les sorties du 4 et 5 octobre, les défenseurs de PortArthur ont repoussé quatre fois les Japonais et
défenseurs de PortArthur ont repoussé quatre fois les Japonais et leur ont pris dix mitrailleuses. ETRANGER. â Le duel qui a coûté la vie au marquis de Pickman a fait l'objet d'une importante discussion à la Chambre des députés d'Espagne. M. Maura s'est élevé contre l'habitude du duel et a annoncé sa résolution de sévir contre les autorités si leur culpabilité est établie. â Le Comité macédonien d'Athènes annonce l'entrée en Macédoine d'une bande grecque. Il y a eu combat entre une autre bande grecque et une troupe bulgare qui a perdu 28 des siens, dont 8 tués. â La
a perdu 28 des siens, dont 8 tués. â La visite du roi Pierre Ier de Serbie, à Sofia, est fixée au 23 octobre. â Le gouvernement japonais a décidé, hier soir, un emprunt intérieur de 80 millions de yens, soit environ 200 millions de francs. M. GOBLET Dans la Revue politique et parlementaire, M. Goblet, répondant à M. Buisson, fait à nouveau ressortir qu'en voulant poursuivre les congréganistes sécularisés jusque dans l'enseignement privé, il va contre toutes les traditions et tous les principes du vrai parti républicain, il viole la liberté nécessaire, et il s'achemine vers le monopole inacceptable
la liberté nécessaire, et il s'achemine vers le monopole inacceptable de l'enseignement. ke pays des Roses CONVOITISES ANGLAISES & ALLEMANDES C'est de la Perse que nous voulons aujourd'hui de nouveau entretenir nos lecteurs ainsi que d'ailleurs nous le leur avons promis. â Cet immense empire ?[ui fut celui de Darius, de Xerxès et de Cyrus, ce Pays des Pavots et des Roses, des forêts gigantesques, des déserts de sables et de sel, des mines de toutes sortes, dont les richesses, pour la plupart inexploitées, excitent actuellement de multiples convoitises, où les voies de pénétration sont à l'état embryonnaire, où l'activité,