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construction, pour servir de laboratoire technique pour essais semi-industriels. Ce bâtiment sera achevé pour l'automne, et devra être aménagé pour l'hiver prochain, mais la subvention primitive d'un million de marks, accordée par le gouvernement hessois, sera largement dépassée en raison de la chute du mark. EXTRAITS TANNANTS Les extraits de tourbe comme matière tannante. TORFEXTRAKTE ALS GERBTGMATE. — D'Hugo KUEH1, de Kiel (Lederlechnerische Rundschau, 1922, n° 14, p. 107/103). D'après les brevets pris pour l'extraction de la tourbe, en Amérique et ailleurs, on opère généralement par macération, à température ordinaire, au moyen de solutions alcalines très diluées. Kuehl prépare au
au moyen de solutions alcalines très diluées. Kuehl prépare au contraire ces extraits par digestions, à une température de 70 à 80° C, avec des solutions alcalines d'environ 0,1 % de carbonate alcalin ou d'alcali caustique. Il prétend ainsi obtenir des produits de nature différente, contenant notamment les dérivés humiques et ferrugineux insolubles à température ordinaire. Le résultat diffère, bien entendu, selon la qualité de la tourbe, dont la meilleure est représentée par la tourbe la plus foncée en couleur et la plus dense. 1 kg. de bonne tourbe fournirait environ 6 kg. de solution d'extrait. Ce jus d'extraction est
environ 6 kg. de solution d'extrait. Ce jus d'extraction est ensuite concentré à peu près au tiers de son volume, et l'excès éventuel d'alcali soigneusement neutralisé de façon à ce qu'il persiste un très faible virage bleu sur papier tournesol, en évitant avec soin de le rendre acide. L'action tannante des produits de la tourbe est peu prononcée et fort lente ; aussi convient-il de les renforcer en leur adjoignant environ 5 % d'un extrait tannant végétal au 0 % d'alun. Ce ne sont en somme pas des produits de tanning proprement dits, mais des produits pouvant aider à obtenir
tanning proprement dits, mais des produits pouvant aider à obtenir une certaine économie ; ils conviendraient particulièrement bien à la régénération de vieux cuirs d'ameublements. MATIÈRES TANNANTES Sur le Québracho. — UKHER QUÉBRACHO. — Dr G. GIASSI-R., — (Leather-und Lederbericht. 1922. n° 77. P. 3.) Nous extrayons d'une description de la situation actuelle de la consommation d'extrait de québracho en Allemagne un passage relatif à l'emploi de plus en plus répandu par le tanneur lui-même d'extraits secs bruts préparés dans le pays d'origine, grâce aux procédés de solubilisation et de décoloration simplifiés, dont il dispose maintenant par l'intermédiaire des tanins
décoloration simplifiés, dont il dispose maintenant par l'intermédiaire des tanins synthétiques convenables. Suivant la proportion de tanins synthétiques ajoutée, on peut régler le degré de solubilisation à volonté, permettant de tenir compte de la préférence que l'on donne pour le tannage au tonneau aux produits demi-solubilisés. À des doses élevées de 15 à 25 % de tanin synthétique, on obtient par simple mélange le totalement soluble à froid. Mais ce mélange avec des tanins synthétiques procure en outre un avantage sur la sulfuration en ce sens, qu'il y a un apport réel de matière tannante, qu'au lieu que la décoloration
apport réel de matière tannante, qu'au lieu que la décoloration soit assez fugitive comme elle l'est par les sulfites, la couleur des cuirs se trouve par les tanins synthétiques réellement éclaircie de façon stable et qu'une telle addition est même susceptible de corriger le rose persistant de la sulfuration. Certains tanins synthétiques jouissent en outre de l'avantage particulier d'améliorer sensiblement la qualité des cuirs. Gousses de Babool. — BADAN SCORIUS. — (Der Gerber n° 1141, p. 115.) Ces gousses, qui proviennent de l'acacia arabica, portent le nom de Babool, aux Indes, et celui de Satt, au Soudan. L'Impérial Institute de
Indes, et celui de Satt, au Soudan. L'Impérial Institute de Londres a eu l'occasion de comparer les gousses des Indes (Pendschab) et celles du Soudan, et a trouvé que celles des Indes, notamment de la contrée de Pendschab, étaient sensiblement moitié moins riches en tanin, que celles du Soudan (17,5 % contre 30 % en moyenne). Les gousses des Indes ne pourraient donc pas tenir la concurrence contre celles du Soudan : on a bien proposé pour celles des Indes, de les dénoyauter et de n'exporter que les écales, seul siège du tanin, mais ce même avantage peut bien entendu
siège du tanin, mais ce même avantage peut bien entendu être appliqué à celles du Soudan. Matière tannante d'Australie. — AUSTRALIAN TANNING MATERIALS. — (Leather World, 1922, p. 291). L'écorce du karri, E. diversicolor, contient environ 20 % de tanin. La fabrication d'un extrait avec cette écorce est commencée. LE CUIR N° 3. 12.23 75 NOUVELLES INVENTIONS Isew Inventions and Patents. Nuevos inventos y Patentes. DESCRIPTION DE BIDETS BREVET N° 540.495 Demandé le 16 août. — Délivré le 19 avril 1922 Publié le 11 juillet 1922 Nouveau procédé de tannage et nouvelles matières tannantes. — SOCIÉTÉ BADISCHE AKTIEN ET SODA
et nouvelles matières tannantes. — SOCIÉTÉ BADISCHE AKTIEN ET SODA FABRIK, résidant en Allemagne. L'invention a pour objet : 1° Un procédé pour le tannage des peaux animales consistant en substance à traiter ces dernières par les produits de condensation plus ou moins solubles dans l'eau, qu'on peut obtenir en condensant les cétones, les oxyaldéhydes ou les oxycélones ou à leur place les eaux résiduaires de la cellulose sulfitique ou d'autres produits de dégradation du bois avec les composés aromatiques dio ou polyhydroxylés, exempts de groupes sulfoniques. 2° Un mode d'exécution consistant en substance à dissoudre les produits de condensation
d'exécution consistant en substance à dissoudre les produits de condensation en question, s'ils sont relativement peu solubles dans l'eau, avant leur emploi dans les solutions aqueuses d'acides sulfoniques organiques simples ou de leurs sels. 3° Lorsqu'on utilise les eaux résiduaires de la cellulose sulfitique ou d'autres produits de dégradation du bois on se sert pour le tannage des produits résultant de la condensation, effectuée en milieu alcalin, desdits composés avec les composés aromatiques monohydroxylés, exempts de groupes sulfoniques. 4° Les produits de condensation nommés sont utilisés en commun avec des matières tannantes synthétiques. 5° On utilise au tannage de façon
matières tannantes synthétiques. 5° On utilise au tannage de façon générale les produits résultant de l'action des aldéhydes ou des cétons sur les composés aromatiques hydroxylés exempts de groupes sulfoniques, en combinaison avec des matières tannantes synthétiques. 6° L'emploi comme matières tannantes artificielles, de celles qui renferment des groupes sulfoniques. 7° Les produits de condensation, en tant que nouveaux et leurs applications industrielles. BREVET N° 543.826 Demandé le 23 novembre 1921 Délivré le 10 juin 1922. — Publié le 9 septembre 1922 Perfectionnements aux machines à finir le cuir. — M. Frank SLOCOMB, résidant aux Etats-Unis d'Amérique. Une machine à
M. Frank SLOCOMB, résidant aux Etats-Unis d'Amérique. Une machine à préparer, imprégner ou finir le cuir, essentiellement caractérisée par l'application d'un ou plusieurs arrêtes-peau consistant, chacun, en une tige qui est pourvue, près de ses extrémités, de colliers disposés pour être en contact avec le chevalet, ou l'ubler qui transporte les peaux, et est pourvue de tourillons à ses extrémités, cette machine pouvant d'ailleurs être caractérisée, en outre, par un ou plusieurs des points suivants : 1° La tige de l'arrête-peau, qui est capable de tourner, est également capable d'un mouvement vertical dans les portées dans lesquelles tournent ses tourillons,
mouvement vertical dans les portées dans lesquelles tournent ses tourillons, et elle est montée à proximité du chevalet, les peaux se déplaçant sous elle et étant guidées par elle ; 2° Les portées dans lesquelles l'arrête-peau est monté au-dessus du chevalet peuvent être déplacées pour en régler la position par rapport à ce chevalet ; 3° Le chevalet forme, à sa partie supérieure, un dos d'âne à proximité duquel est située une brosse cylindrique rotative supplémentaire, un arrête-peau est monté entre deux quelconques broches rotatives de la machine. BREVET N° 545.930 Demandé le 14 janvier 1922 Délivré le 4 août
545.930 Demandé le 14 janvier 1922 Délivré le 4 août 1922. — Publié le 24 octobre 1922 Procédé perfectionné de préservation des pelleteries et fourrures contre la chute des poils et contre les mites. — M. Auguste SISYNAEVE, résidant en Belgique. L'invention consiste en un procédé de préservation de pelleteries et de fourrures contre la chute des poils et contre la destruction par les insectes, caractérisé par ce qu'il consiste à imprégner le cuir ou la peau d'une solution aqueuse de savon blanc, de sel de tartre, de blanc d'Espagne et d'arsenic. À titre d'exemple, les proportions suivantes par 11
et d'arsenic. À titre d'exemple, les proportions suivantes par 11 litres d'eau sont appropriées : Savon blanc, 1.000 grammes. Sel de tartre, 125 grammes. Blanc d'Espagne, 250 grammes. Arsenic blanc, 1.000 grammes. BREVET N° 546.151 Demandé le 6 juin 1921 Délivré le 12 août 1922. — Publié le 2 nov. 1922 Procédé de teinture des fourrures, des cheveux, des plumes et d'autres articles analogues. — Société dite : ACTIEN-GESELLSCHAFT FÜR ANILLEN-FABRIKATION, résidant en Allemagne. L'invention est relative à un procédé de teinture des fourrures, des cheveux, des plumes, etc., qui consiste à traiter ces objets, avec ou sans mordançage préalable,
consiste à traiter ces objets, avec ou sans mordançage préalable, dans un bain neutre ou faiblement alcalin, contenant en présence d'un agent oxydant le 4-amino-2-chlorobenzène. BREVET AUTRICHIEN 87.317. — Du 15 juillet 1921. — Procédé pour graisser le cuir et les fibres textiles. — VERFAHREN ZUM FETTEN VON LEDER UND TEXTILFASERN, par V. B. GOLDBERG et EIDAM, à Vienne. — (Der Gerber. 1922, N° 1133, p. 54.) Le présent brevet vise un traitement pour rendre les huiles siccatives végétales d'un indice d'iode de 115 à 145, notamment de l'huile de maïs, aptes à être employées à la nourriture des cuirs
maïs, aptes à être employées à la nourriture des cuirs ou à l'engraisage de fibres textiles en substitution des huiles de poissons. En vue de supprimer les inconvénients relatifs à leur autooxydation, on soumet ces huiles siccatives à une oxydation préalable par soufflage d'air en présence ou non d'un agent siccatif.
Le Journal des Débats est accompagné, aujourd'hui, d'un Supplément que nos abonnés recevront et qui devra être remis à eux à nos acheteurs au numéro. SOMMAIRE LE CIRCULAIRE SUR LA NEUTRALITÉ SCOLAIRE. Au jour le jour. La lettre choisie. –Louis Fabulet. LETTRE DE TUNISIE. Paul Leroy-Beaulieu. À L'ÉTRANGER. Les actualités d'Alger. LE VOYAGE PRÉSIDENTIEL. NOUVELLES DU JOUR. JOURNAL POLITIQUE. REUNION MUSICALE. Adolphe Jullien. PHÉNIX. Charles Le Goffic. SOMMAIRE DU SUPPLÉMENT LE THÉÂTRE. En Suisse. Philippe Godet. EN EXTRÊME ORIENT. XI, XIV. Robert de Cremos. ROME CONTRE ROME. E. Rodolanchebi. LETTRÉS À HEBERMANDS. Combes de l'estrade. LE TOUR DU MONDE EN
À HEBERMANDS. Combes de l'estrade. LE TOUR DU MONDE EN 500 PAGES. J. du T. SUR LA CÔTE D'AFRIQUE. J. M. REVUE MILITAIRE. La Ligne frontière. Charles Malo. UNE CIRCULAIRE SUR LA NEUTRALITÉ SCOLAIRE Nous avons résumé hier et nous publions aujourd'hui une importante circulaire de M. Chaumié sur la neutralité de l'école en matière religieuse. Cette circulaire, à vrai dire, ne contient aucune innovation, et nous n'avons garde de lui en faire un reproche. C'est, au contraire, son principal mérite. Elle rappelle et confirme les principes posés depuis vingt ans et affirmés par tous les ministres qui se sont
ans et affirmés par tous les ministres qui se sont succédé à la rue de Grenelle. La Zémire, qui attendait autre chose d'un nombre du cabinet actuel, traduit sa mauvaise humeur en une formule qui voudrait être injurieuse : M. Chaumié, dit-elle, a rédigé une circulaire qui pourrait être contresignée par un membre du ministère Méliné. La Zémire a raison et même plus qu'elle ne le croit. Ce n'est pas seulement au ministère Méliné que nous reportons l'esprit général qui se dégage de ce document, c'est à tous les ministères modérés qui ont précédé celui de M. Combes, et qui
modérés qui ont précédé celui de M. Combes, et qui ont compris que la neutralité de l'école n'a rien de commun avec l'intolérance ni avec la persécution. Les principes libéraux que rappelle M. Chaumié n'auraient aucun besoin d'être précisés de nouveau s'ils n'étaient méconnus chaque jour par les chefs ou les tenants de la politique jacobine qui prévaut aujourd'hui, et ce qu'il y a de plus curieux peut-être et de plus caractéristique dans cette circulaire ministérielle, c'est qu'elle serait sans objet sous un autre ministère. Nous n'ignorons pas que M. le ministre de l'instruction publique vise en apparence les abus
le ministre de l'instruction publique vise en apparence les abus ou les excès qui auraient pu se produire de la part des membres du clergé. Il rappelle avec une fermeté remarquable que le curé n'a rien à faire à l'école et que l'instituteur n'a rien à voir dans l'enseignement du catéchisme. Mais on ne fera croire à personne que l'école soit présentement en danger d'être envahie par le curé, ni que les instituteurs aient besoin d'être prémunis contre un empressement fâcheux à s'occuper de l'instruction religieuse. Ce rappel à des règles que nul ne songe à enfreindre est une satisfaction
règles que nul ne songe à enfreindre est une satisfaction donnée aux radicaux. De même M. Chaumié réitère les vieilles instructions concernant la présence d'emblèmes religieux dans les locaux scolaires. Il ne doit pas y en avoir. Toutefois M. Chaumié s'approprie la prudente et sage manière de voir de M. Duvaux, le ministre de 1882. Il admet « en cette matière un certain tempérament ». Évidemment, aucun emblème religieux ne saurait être admis dans les classes nouvelles, mais il est prescrit aux préfets de ne procéder à l'enlèvement desdits emblèmes dans les écoles anciennes qu'avec toute la prudence et le
dans les écoles anciennes qu'avec toute la prudence et le respect désirables. Cette préoccupation de ne pas choquer gratuitement le sentiment des populations n'est pas du goût de la Zémire, mais elle n'en est pas moins très légitime et elle serait de mise sur toute espèce de terrain. Selon le mot de M. Duvaux, complaisamment reproduit par M. Chaumié, « il n'y a qu'une manière de se conformer à la loi scolaire, c'est de l'appliquer dans l'esprit même où elle a été votée, et non comme une loi de combat ». La neutralité scolaire peut et doit se concilier avec
». La neutralité scolaire peut et doit se concilier avec la liberté de conscience pour tous, pour le maître comme pour les familles. Un point a pourtant donné lieu à des difficultés. C'est la question des catéchismes. L'instruction religieuse ne doit être donnée ni à l'école ni durant les heures de classe. Le jeudi lui est réservé expressément par la loi du 28 mars 1882, sauf pour la semaine qui précède la première communion où l'instituteur autorisera les élèves à quitter l'école aux heures où leurs devoirs religieux les appellent à l'église. M. Chaumié rappelle que les curés et desservants
à l'église. M. Chaumié rappelle que les curés et desservants doivent en conséquence fixer les heures du catéchisme en dehors des jours et heures de classe régulière. C'est ce qu'on se passe généralement. Au cas où il n'en serait pas ainsi, l'instituteur, « sans entrer de sa personne en conflit avec le curé de sa commune », informera simplement l'inspecteur principal. L'administration des cultes, saisie par le préfet, s'entendra avec l'évêque. C'est, en effet, la seule chose à faire, pour ne pas envenimer à plaisir les moindres différends. Quant au rôle de l'instituteur, il est simple. L'enseignement religieux ne relevant
rôle de l'instituteur, il est simple. L'enseignement religieux ne relevant pas de lui, « il n'est pas tenu de conduire les enfants à l'église ». Remarquez la formule. Il n'y est pas « tenu », mais on ne le lui défend en aucune façon, et la loi même indique comme il convient. Il y a même un cas où il est obligé de le faire, c'est quand il s'agit d'internes. Dans ce cas, les maîtres qui ont accepté d'être chargés de la surveillance ne peuvent se soustraire à l'obligation d'accompagner aux offices les pensionnaires pour lesquels les parents ont demandé
aux offices les pensionnaires pour lesquels les parents ont demandé qu'ils suivent les exercices du culte. Il en va de même pour les écoles normales de filles, dont les élèves ne sont pas, comme dans les écoles normales masculines, autorisées à sortir seules. Tout cela garantit la liberté de conscience des enfants. Et celle du maître? Il a, reconnaît M. Chaumié, le droit, comme tout citoyen, de satisfaire à tous les devoirs de la religion à laquelle il appartient, mais il ne peut participer, « du fait de ses fonctions à la tête de ses élèves », aux processions et
à la tête de ses élèves », aux processions et manifestations « extérieures » du culte. Cette restriction n'est peut-être pas tout à fait conforme à ce qui a été dit plus haut et dépasse les exigences de la stricte neutralité. Mais les membres du corps enseignant qui ont des convictions religieuses ne demandent pas tant. Ce qu'ils demandent, c'est de ne pas être dénoncés et traités en parias pour le simple fait de fréquenter l'église sans aucun désir de se livrer à des manifestations quelconques. M. Chaumié a beau leur en reconnaître le droit, chacun sait et les intéressés
leur en reconnaître le droit, chacun sait et les intéressés savent mieux que personne quel point l'espionnage et la délation sévissent dans les petites villes aux dépens des malheureux fonctionnaires. Le seul fait d'aller à la messe rend suspect mais que ne dirait-on pas d'un instituteur qui conduirait ses élèves au catéchisme, comme M. Chaumié lui en laisse la liberté? A cet égard, il y a, entre les principes posés par le grand-maître de l'Université et les pratiques suivies par le gouvernement dont il fait partie, un contraste qu'il est impossible de ne pas voir et qui est plus de
impossible de ne pas voir et qui est plus de nature à réjouir la gauche qu'à rassurer les libéraux. Les indulgences de M. Combes. M. le président du Conseil semble avoir pris à tâche d'étonner ses contemporains. Ce prétendu spiritualiste qui proscrit en chantant des hymnes à la liberté républicaine, et qui chasse les congrégations en proclamant sans cesse son extrême souci des âmes inquiètes, est aussi prodigieux dans ses indulgences que dans ses sévérités. Il s'est mis en tête, dit-on, d'avoir tout à coup un accès de tendresse ecclésiastique etwould certaines épisodes, et l'on devra reconnaître que plusieurs morceaux
etwould certaines épisodes, et l'on devra reconnaître que plusieurs morceaux de l'opéra; ceux surtout qui retracent quelque causerie cordiale ou tendre, émue ou souriante entre Charlotte et son mari, entre Albert et Werther, entre Charlotte enfin et sa sœur Sophie, ont un accent très juste et ne pouvaient guère être mieux traités qu'ils ne l'ont été par M. Massenet. Ces scènes, où le dialogue courtois et simple des personnages se poursuit sur de gracieux dessins d'orchestre, sur quelque solo expressif d'un instrument à cordes ou à vent, sont vraiment les meilleures pages de l'opéra; il y a bien trois ou
meilleures pages de l'opéra; il y a bien trois ou quatre épisodes de ce genre, et tous se valent ou peu s'en faut. Le plus joli, le plus tendre en sa simplicité tranquille, me semble être celui qui se déroule entre Charlotte et Albert, mariés et causant sous les tilleuls, au moment d'entrer au temple; mais la première entrevue de Charlotte avec Werther est aussi d'une nuance très délicate, et les questions qu'Albert pose cordialement à Werther sur l'état de son âme amènent un échange de phrases tristes et charmantes, au milieu desquelles passe, le rire aux lèvres et dans
au milieu desquelles passe, le rire aux lèvres et dans les yeux, la gentille Sophie, plus âgée ici que dans le roman, et qui pleure en voyant Werther s'éloigner. La pièce, à vrai dire, est très concise et passablement obscure pour qui n'a pas lu l'idylle tragique de Goethe. Les trois arrangeurs, MM. E. Biau, P. Milliet et feu Hartmann, – mais celui-ci ne comptait guère, ont simplement découpé et présenté à la file certains épisodes, comme celui du goûter, intercalé dans un premier acte à peu près tout de leur invention. Ils ont aussi imaginé une partie comique représentée
leur invention. Ils ont aussi imaginé une partie comique représentée par deux gros mangeurs et grands buveurs qui ne valent pas le diable; ils ont enfin transformé Sophie en une jeune fille de quinze ans, vive et rieuse, et modifié gravement le dénouement puisque Charlotte accourt chez Werther pour l'empêcher de se tuer, et qu'elle arrive à temps pour chanter avec lui un grand duo d'amour. Au résumé, ce n'est pas là un drame, au sens habituel du mot; c'est une série d'illustrations musicales sur un roman que les arrangeurs ont supposé devoir être connu de tous les auditeurs et
ont supposé devoir être connu de tous les auditeurs et pour lesquelles, dès lors, ils se sont dispensés de toute explication ou préparation scénique. Il est donc ici quantité de scènes et parties de dialogue auxquelles on ne d~ laisser la vie, parmi les églises, a quelqu'une digue de sa grâce. S'est-il décidé en faveur de quelque petite chapelle, pauvre et tranquille, utile aux fidèles privés d'église aux alentours! Ce serait mal connaître M. Combes. Il aimait la pompe et l'éclat. Cette indulgence eut été sans gloire. M. Combes épargnera la grotte de Lourdes. Non seulement il l'épargnera, il aura
la grotte de Lourdes. Non seulement il l'épargnera, il aura pour elle des complaisances inouïes et qu'aucun ministre, si modeste soit-il, n'a jamais rêvées. Il la transformera en paroisse. Bien plus, il privera Tarbes de son évêché pour le transporter à Lourdes même. Jamais la célèbre grotte n'a reçu des pouvoirs publics autant de sollicitude et jamais jacobin n'eut aussi troublante indulgence. Ce grand ennemi de la religion qu'est M. Combes a de secrètes tendresses pour les formes les moins concordataires de la croyance. Son spiritualisme, qui s'accommode mal de la Providence, comprend à merveille les miracles, et son âme
la Providence, comprend à merveille les miracles, et son âme incrédule a des trésors inconnus d'aspirations mystiques. Cependant, que penser de la manière dont M. Combes comprend l'égalité entre les chapelles ? Les radicaux et les socialistes demeurent stupéfaits en apprenant la soudaine indulgence de M. Combes pour la superstition. Commencer par proscrire les Chartreux et unir par tolérer la grotte de Lourdes leur paraît une manifestation originale à l'excès. Quant à tous les esprits impartiaux, qui protestent contre la circulaire de M. Combes relative aux églises, ils ne peuvent voir sans un douloureux étonnement la main si lourde des
voir sans un douloureux étonnement la main si lourde des pouvoirs publics s'appesantir sur les humbles chapelles, et s'étrangement douce aux édifices somptueux, moins précieux aux croyants que ne le serait le respect de leur liberté de conscience. Les débats présidentiels. Le Maire publie, sous ce titre, un article d'autant plus intéressant que l'inspiration paraît en venir de bonne source. Il a pour but de démontrer que M. Loubet et M. Combes sont parfaitement d'accord sur notre politique intérieure, comme chacun a pu en juger d'après les discours que le premier a prononcés, en Algérie. Il nous semble pourtant que
premier a prononcés, en Algérie. Il nous semble pourtant que M. le Président de la République a tenu à faire savoir qu'il ne signait pas tout ce qu'on lui présentait. Sans doute il signe encore beaucoup trop de choses; mais, enfin, sa complaisance a des limites et c'est lui-même qui l'a dit d'où on peut conclure que, si M. Combes ne trouvait pas un garde-fou du côté de l'Élysée, il se précipiterait tête baissée dans quelques autres précipices encore. Le Maire affirme qu'il n'y a pas eu le moindre dissentiment entre M. Loubet et M. Combes sur le choix du