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sur des fouilles exécutées par la Société d'archéologie, avec quantité de planches représentant des statuettes, poteries, harnachement de cheval, etc. Importante étude sur l'art égyptien accompagnée de nombreuses illustrations. 4. Le tome XX des Mémoires de la Société scientifique et littéraire du Limbourg, consacré à la reproduction des travaux du Congrès tenu à Tongres en 1901, auquel M. Guerlin représentait la Société des Antiquaires de Picardie. Les deux fascicules qui forment ce volume offrent un grand intérêt. Il faut citer entre autres mémoires, les réponses à la 1ère question âge de la colonne itinérante de Tongres par M. Schuermans, Camille
de la colonne itinérante de Tongres par M. Schuermans, Camille Julian et Druvigts puis une étude sur le mobilier funéraire et les instruments d'un peintre du XIe siècle, trouvés dans les tumuli de Herne-Saint-Hubert-lez-Tongres enfin la visite aux expositions et au trésor de l'église Notre-Dame, avec description des objets les plus remarquables et nombreuses planches. 5. Dans les Mémoires de la Société historique et archéologique de Pontoise, tome XXV, on doit remarquer l'étude de M. P. Coquelle sur les clochers romans du Vexin, à laquelle sont jointes 15 planches reproduisant chacune les dessins de plusieurs clochers. 6. Enfin, la Revue
chacune les dessins de plusieurs clochers. 6. Enfin, la Revue de l'Avranchin appelle l'attention de ses lecteurs sur les 200 pages du tome XXXIV des Mémoires de notre Compagnie, consacrées aux Rébus de Picardie. Elle regarde, comme le plus réussi, au point de vue de l'originalité, celui qui représente une nonne fustigeant un abbé reconnaissable à sa crosse tenue à deux mains au-dessus d'un os, ce qui signifie non habebat oculos. M. Poujol de Fréchencourt présente aussi quelques monnaies d'or et d'argent de Louis XV et de Louis XVI qui sont offertes par M. d'Ablancourt. La Société adresse ses remerciements
sont offertes par M. d'Ablancourt. La Société adresse ses remerciements au donateur. Les ouvrages reçus à la dernière séance sont inscrits sous les n° 29 041 à 29.085. MM le comte de Loisne et le docteur Maillet sont élus membres non résidants. M. le vicomte de Calonne donne lecture d'un rapport au nom de la Commission de Finances. Toutes les conclusions en sont adoptées et la Société vote de nouveaux remerciements à son Trésorier, ainsi qu'au Rapporteur. Travaux M. Thorel demande s'il ne serait pas possible d'installer, dans les terrains vagues enclos de grilles qui s'étendent autour de la cathédrale,
vagues enclos de grilles qui s'étendent autour de la cathédrale, un musée lapidaire constitué avec des fragments d'architecture fournis par le monument lui-même, comme cela a été fait dans maintes villes. A ce sujet, la Société ne peut que former des vœux, car cela ne dépend pas d'elle, mais d'une administration assez ombrageuse. M. Durand annonce pourtant que l'on a obtenu d'elle la promesse que des mesures préservatrices seront prises en faveur des tableaux du Puy-Nouvel conservés à l'évêché. M. Thorel signale aussi une étude sur la monographie de la cathédrale d'Amiens par M. Durand qui vient d'être publiée dans
cathédrale d'Amiens par M. Durand qui vient d'être publiée dans le « Journal des Débats ». L'auteur de cet article, M. André Michel, rend à l'œuvre de M. Durand le tribut d'éloge qui lui est dû et conclut en déclarant qu'un travail de cette valeur honore non seulement celui qui l'a fait, mais encore la Société qui l'a édité, la province qui l'a vu naître et la France tout entière. M. l'abbé Cardon donne lecture de l'étude de M. A. Michel, aux applaudissements de toute l'Assemblée. M. Dubois annonce l'apparition d'une traduction par M. Proust, de « la Bible d'Amiens
d'une traduction par M. Proust, de « la Bible d'Amiens » de Ruskin, ouvrage d'esthétique où il est parfois question de la cathédrale et qui eut un grand succès en Angleterre. L'auteur de la traduction voudrait qu'une statue de Ruskin soit érigée en notre ville. Cela est peut-être excessif. M. Herenlitune note sur une formule d'acte de mariage dans laquelle le curé n'intervient pas. Ce sont les contractants seuls qui déclarent s'unir par devant l'autorité ecclésiastique. La pièce citée est du 14 juin 1673; elle a été relevée à Coisy (Somme). M. Heren suppose que la forme en question n'est
(Somme). M. Heren suppose que la forme en question n'est qu'une façon particulière de s'exprimer, propre à Mathieu Desflesselles, curé de Coisy à cette époque, car lui seul l'a employée. D'après un article du Cosmos, M. Goudallier signale une expérience relative à l'application du magnétisme à l'archéologie, puis il relève, dans « l'Amateur d'Autographes », des dispositions testamentaires inédites du pastelliste Quentin de Latour. Elles sont relatives à des fondations de prix, à la création d'un service pour combattre les incendies dans la ville de Saint-Quentin, et à des legs charitables. Quentin de Latour modifia du reste son testament à
charitables. Quentin de Latour modifia du reste son testament à plusieurs reprises. M. Brandicourt étudie dans quelles conditions la botanique peut fournir des données archéologiques. On lira plus loin cet intéressant travail. Après cette communication, la séance est levée à 9 heures. NOTE PHILOLOGIQUE SUR LE MOT CHIC PAR M. Octave Thorel. Luc à la Société des Antiquaires de Picardie le 12 Janvier 1901. En dépouillant la consciencieuse étude de M l'abbé M Leroy, sur Morlancourt et sur Villers-le-Sec, j'ai été bien surpris, au tournant d'une page, de trouver, associée à des faits de 1754, une expression que j'avais accoutumé
à des faits de 1754, une expression que j'avais accoutumé de regarder comme remontant tout au plus au premier Empire. Il s'agit du mot Chic, relevé dans une lettre d'alors. Ce passage intéressant est ainsi conçu « Il a dans le village deux, ou trois coqs qui ne respirent ni que le Chic. » A première vue et envisagée seule, abstraction faite de ses tenants et aboutissants, cette phrase signifierait qu'il y avait à cette époque à Villers-le-Sec deux ou trois godelureaux, petits-maîtres campagnards, rêvant qu'élégance ou excentricité. Déjà le manuscrit de M. Leroy (p. 97 et suiv.) indiquait que
manuscrit de M. Leroy (p. 97 et suiv.) indiquait que cette interprétation, cette version ne pouvait être admise, et qu'il fallait laisser de côté le mot Chic en tant que terme d'argot d'atelier, terme dont les sens divers sont si connus, et les étymologies au contraire si incertaines, malgré sa jeunesse relative. Pour ne point faire, sur le mot qui nous occupe, une élude de chic, j'ai prié M. Leroy de nous préciser dans quelles circonstances l'expression en question avait été écrite. Je ne tardai pas à recevoir de lui le renseignement suivant : « En 1734, l'aile gauche de
le renseignement suivant : « En 1734, l'aile gauche de la nef de l'église de Villers était à réparer. C'était, comme toujours, à qui ne supporterait pas les frais de cette réparation. Aussi, le 27 février 1734, M. Le Roux, curé de Villers, écrit à M. Villemain, chanoine à cette époque de la Collégiale de Saint-Nicolas aux clôtures de la ville d'Amiens, chapelain de la Cathédrale, aumônier de l'Evêque et Personnal, curé primitif de l'église paroissiale de Saint-Martin de Villers-le-Sec « Nous sommes prêts à rebâtir l'aile contiguë à la nef de notre église qui tombe aussi bien que celle
nef de notre église qui tombe aussi bien que celle du chœur. Les 1704/1705 autres maçons trouvent que pour réparer la muraille de ces deux ailes solidairement, il faudrait le faire d'une même liaison de maçonnerie. Nous attendons à ce sujet le consentement du P. Celérier, de l'abbaye de Corbie. » nous annonce que son Procureur va venir à « Villers. » ( Colléatfc, nom d'une famille du pays. ) Suit l'historique de la question se rattachant à l'aile à réparer. Il raconte les difficultés anciennes, ce qui a été fait à frais communs antérieurement par les décimateurs (Personnal et
fait à frais communs antérieurement par les décimateurs (Personnal et l'abbaye de Corbie), ce qu'il y aurait actuellement à faire « Les Colléatres ont conseillé d'élever la muraille de ce bas-côté aussi haut que celle de la nef et d'y élever dessus quatre pignons pour faire quatre petits toits brisés à usage de tuiles avec des nervures de plomb.. Il faudrait aussi, malgré les dépenses précédentes, raccommoder le couronnement du pignon du chœur, etc.. » Le 27 mars 1734, M. Villemain écrit : « La prétention de nos paroissiens est déraisonnable. On ne s'explique point qu'ils veuillent obliger les gros
déraisonnable. On ne s'explique point qu'ils veuillent obliger les gros décimateurs à la réparation de la muraille de votre sacristie et chapelle de la Sainte-Vierge qui sont à côté du chœur vers le septentrion et dont vous connaissez faire l'aile contiguë avec le chœur.. Vous dites que l'abbaye veut contribuer à cette dépense je vous assure du contraire elle n'y consentira pas plus que le Personnal, etc.. » Le 6 avril suivant, le frère Lachaud écrit à M. Villemain « L'empressement des habitants de Villers pour réparations d'un mur contigu à le chœur tend nous susciter un procès.. La consultation
à le chœur tend nous susciter un procès.. La consultation faite à Amiens, en 1703, semble leur donner gain de cause. Pour tempérer l'animosité de ces habitants, j'y suis allé. Ni moi, ni M. le Curé n'avons rien pu sur eux. Ils ne veulent pas entendre raison, comprendre qu'il s'agit de deux constructions distinctes que la deuxième nuit à la première et est faite pour leur commodité. Les feux seraient déjà au feu si M. le Curé ne les eût empêchés d'agir. Il y a dans le village des trois ou quatre coqs qui ne respirent que le chic. »
ou quatre coqs qui ne respirent que le chic. » « Fr. Lachaud. » Après cette lecture on voit, en 1734, la commune divisée en deux camps les gens raisonnables en majorité (ce qui est rare) et trois entêtés, les coqs de village que Godefroy, dans son dictionnaire du vieux français, nous représente comme étant les personnages les plus riches et les « plus importants d'un pays », et Ducange comme « ceux qui dominent avec dureté et qui vexent leurs semblables ». Ces trois gros bonnets ne reculeront devant aucune dépense, se souciant peu des frais et des résultats
aucune dépense, se souciant peu des frais et des résultats d'un procès de plaideurs enragés, ils ne respirent que la chicane ou plus brièvement le Chic. Le peuple, le seul maître en matière du langage, a fait autrefois ce qu'il fait encore actuellement. Il laisse les savants composer les mots, et puis il les ampute à sa façon ainsi sont nés, de nos jours, vélo, auto, dico, philo, etc., toutes expressions dont le sens est clair et qui, après l'ablation d'une queue inutile, n'ont que plus de vivacité et d'allure. Ainsi s'est ainsi détaché de chicane, et contre l'opinion de
Ainsi s'est ainsi détaché de chicane, et contre l'opinion de Lacurne de Sainte-Palaye, nous ne saurions y voir une abréviation comique de ce mot. Le grave signataire de la lettre administrative de 1754 n'aurait pas employé un terme comique, burlesque ou grossier. Le dictionnaire de Trévoux, le premier, dans son édition princeps de 1704, signale seulement chic comme populaire, toujours au sens de chicane, finesse, subtilité. Il ne faut pas oublier que ce dictionnaire est l'œuvre de Pères Jésuites; malheureusement nous n'avons pu vérifier si parmi eux se trouvait un Picard. En revanche, en 1748, nous allons retrouver notre mot,
Picard. En revanche, en 1748, nous allons retrouver notre mot, avec le même sens, dans la Hennade, travestie en vers burlesques (i). Nous sommes à l'époque où, à Paris, Madame Chicane, femelle sans miséricorde, excitait chaman nu combat, et cela, en présence de l'incubus, la discorde, vieille gnade, plus noire, dit-on, qu'une taupe. Au chapitre IV, page 60, l'auteur nous fait assister à une assemblée de ligueurs, et l'un d'eux s'exprime ainsi : " Ergo, (le rôle de nos rois) nous pouvons effacer Valois. " Après cet argument baroque, chacun opine de la toque. La discorde qui sait le chic
opine de la toque. La discorde qui sait le chic en fait faire un décret public, et soudain d'église en église vole annoncer cette sottise. Le mot chic encore ici a l'acceptation connue, et l'auteur ne l'accompagne pas d'une note, comme il fait pour ceux qu'il emprunte à l'argot. Mais le nom de cet auteur anonyme est surtout très intéressant, car c'est Fougeret de Monbron, dont on a pu dire, il est vrai, " qu'il eût été capable de penser et d'écrire si la bile ne l'avait pas dominé. " Oublions cette critique pour nous rappeler seulement qu'il était Picard,
Oublions cette critique pour nous rappeler seulement qu'il était Picard, né à Péronne, mort en 1761. Chic, tiré de chicane, n'était pas de l'argot, et ainsi s'explique pourquoi il ne figure pas dans le dictionnaire comique, satirique, burlesque, libre, etc., de Leroux, de 1735. Il n'était pas non plus foncièrement Picard d'où le silence de Corblet, de Jouancoux et de Lambert de Beaulieu à son endroit. Dans tous les cas, il ne fut pas longtemps français, et il n'en est plus trace dans les dictionnaires modernes et spécialement dans la grande encyclopédie de Berthelot. Est-ce à dire qu'il n'existe plus
grande encyclopédie de Berthelot. Est-ce à dire qu'il n'existe plus et qu'il s'est évanoui sans retour ? Non, pas tout à fait. On le rencontre encore parfois ici, à Amiens, sur les lèvres tremblantes de nos vieillards mais il n'est plus employé seul, et est accolé à un mot de notre patois, Pic ou Pique, qui a le sens de taquinerie. C'est ainsi, au rapport de M. Ed. David, qu'on dit encore de voisins qui ne s'entendent pas : " Ces gens là, ils sont tombés en chic et pie. " Demain donc, notre mot sera enterré avec ces vieillards,
" Demain donc, notre mot sera enterré avec ces vieillards, sans fleurs ni couronnes et, comme eux, oublié à jamais, cependant qu'il y a un an déjà, où l'Académie française a accueilli son jeune homonyme, le terme d'argot d'atelier, dans l'inventaire des expressions nobles et officielles de notre langue. Là se trouve l'excuse de cette notice consacrée à un mot qui vraisemblablement est né chez nous, y a grandi, y a vieilli, et y va mourir. Notre confrère, M. H. DE Guiseourt, nous signale l'expression chic-chac, au sens de désunion, mésintelligence, mot qui ne figure pas dans le glossaire picard
mésintelligence, mot qui ne figure pas dans le glossaire picard de Jouancoux. Moi-même j'ai adressé à M. E. Chéridan, auteur des "Jargons de Paris", Paris, Fournier, 1903, p. 438, une communication concernant le Grimoire et où précisément ces deux mots se trouvent réunis : "Les enfants Picards, avant de jouer à muche (cache-cache), prononcent les mots suivants, qu'ils décomposent en syllabes ces syllabes sont successivement appliquées à chacun d'eux et la dernière doit désigner celui qui en sera Enec-Enoc du pic du a poc – canbari caribaia – du chic – à monic, la amanc tafia – la camara à
– à monic, la amanc tafia – la camara à namara Boure et haute et racatram misteram. " Un mot encore Si l'origine de l'expression Chic, au sens de chicane, nous paraît établie, il n'en est pas ainsi pour cette même expression, employée comme synonyme d'élégance dans les personnes et les choses, ou d'habileté de main dans les œuvres d'Art. Plusieurs étymologies en ont été proposées mais aucune d'elles ne nous paraît absolument satisfaisante et ne peut d'ailleurs se réclamer d'un passé assez ancien pour être du domaine des Antiquaires. GENLIS OU L'HISTOIRE D'UN FIEF PICADEDE LECTURE suite à l'assemblée
GENLIS OU L'HISTOIRE D'UN FIEF PICADEDE LECTURE suite à l'assemblée générale de 1903, par M. le Baron DE BONNAULT DE HOLLAND Vers la fin du règne d'Isabelle II, un jeune attaché d'ambassade récemment arrivé à Madrid était présenté à la reine et avec cet esprit d'à propos qui ne manque jamais aux souverains, Sa Majesté très catholique daignait dire au nouveau venu : "Votre nom, monsieur, m'est connu depuis longtemps, car j'ai lu avec plaisir les ouvrages de votre parente sans doute, madame de Genlis". Mais le diplomate novice, déclara, sans ambages, qu'il n'était point parent de cette femme de
sans ambages, qu'il n'était point parent de cette femme de lettres et que son nom s'écrivait même par un J, au lieu d'un G. Il est toujours délicat de rectifier une parole royale et de couper l'effet d'une jolie phrase. Plus d'un se serait, sans mot dire, laissé affubler d'un nom notoirement connu, même d'une faute douteuse, et cette modestie est méritoire; mais exigeait-elle une rectification d'orthographe ? L'erreur n'était-elle pas son fait et celui de beaucoup des siens ? Sa famille picarde, branche cadette des Bosquillon de Bouchoir et de Frescheville, séparée de ses aînés au XVIe siècle, commença,
de Frescheville, séparée de ses aînés au XVIe siècle, commença, pour se distinguer d'elles, à porter le nom de ce fief venu alors en sa possession et l'écrivait indifféremment Genlis, Jenlis et même Janlis, tant l'orthographe peu fixe encore était chose sans importance. Pour déterminer la véritable, il ne faut pas choisir la forme la plus ancienne ou la plus fréquente, mais s'attacher uniquement à l'origine de ce nom et voilà comment la solution de ce mince problème orthographique m'a conduit à rechercher le véritable nom et les destinées de ce petit fief. Il semblerait plus logique de remonter du
ce petit fief. Il semblerait plus logique de remonter du présent au passé, pour aller du connu à l'inconnu mais en histoire comme sur les fleuves il est plus commode de suivre le cours des ans et des eaux. Ce fief était situé à Hangest-en-Haime, dans ce coin de Picardie où la terre est comme teinte de sang, emblème de sa fécondité, et au XIe siècle il appartenait à l’une des plus illustres maisons de la province, aux d’Hangest-Genlis. Cette famille qui comptait un grand maître des arbalétriers, un maréchal, un grand échanson, un ambassadeur et des évêques pairs de
un grand échanson, un ambassadeur et des évêques pairs de France, finissait misérablement alors que quatre fils, cinq suivant d’autres historiens, semblaient lui assurer une nombreuse lignée. Trois frères qui avaient embrassé la carrière des armes, un seul surnommé le Jeune Genlis tomba glorieusement pour la France. Il avait fait ses preuves en Italie. A la bataille de Cérons, dédaigneux des préjugés de sa race, il descendit de cheval pour combattre à pied avec les trois frères Bonivet, à la tête des bandes, sous les ordres d’un autre picard, Rubempré. Cet exemple venu de haut raffermit notre infanterie novice. Plus
Cet exemple venu de haut raffermit notre infanterie novice. Plus tard, quand Charles-Quint envahit notre pays en 1544, Genlis se jeta dans Châlons pour défendre cette ville. Comme l’empereur passait sans oser l’attaquer, ravageant la campagne, le fantassin de Cérons ne put rester au repos derrière ses murailles et sautant à cheval, il voulut au moins rompre une lance avec les Impériaux. Il trouva la mort d’un coup de pistolet. A ses deux frères François et Jean, le courage ne manqua pas davantage. François en donna des preuves partout où l’on se battait, en Flandre comme en Italie il le
l’on se battait, en Flandre comme en Italie il le montra même en une circonstance futile que nous rapporte Brantôme. Passant sur un des ponts de la Seine en compagnie de sa maîtresse, celle-ci s’avisa de laisser tomber son mouchoir dans le fleuve et lui demanda d’aller le chercher, pour lui prouver son amour. François n’hésita pas à se jeter à l’eau, bien qu’il ne sut pas nager, et il se serait infailliblement noyé si l’on n’était venu à son secours. Il périt plus misérablement à Strasbourg, en 1569, atteint, dit-on, de la rage. Cette mort fut considérée comme le
dit-on, de la rage. Cette mort fut considérée comme le châtiment de cet enragé huguenot qui n’avait pas craint de mettre à sac l’abbaye de Saint-Hubert en Ardennes. Deux ans auparavant, il était un des principaux chefs huguenots qui prirent Soissons, le 27 septembre. Si François de Genlis défendit que on ne tue « personne et que on ne pillé point les marchands, » ses soldats se dédommageront amplement sur le dos des prêtres et des moines, et le sac de Soissons et des abbayes voisines marque tristement le début des guerres religieuses dans notre contrée. Jean son cadet, qui
des guerres religieuses dans notre contrée. Jean son cadet, qui ne prit le nom de Genlis qu’après sa mort, lui survécut peu et est surtout connu sous le nom du capitaine d’Ivry. Il avait d’abord entré dans les ordres, et avait obtenu la charge de protoprotocteur apostolique. Il convoitait la dignité d’abbé dans le riche monastère de Saint-Sulpice, à Bourges. Déçu dans son ambition, il changea de carrière et de religion. Protestant, capitaine, et tout puissant dans Bourges occupée par les huguenots, en 1562, il usa de son pouvoir pour dépouiller l’abbaye qu’il n’avait pu gouverner. Quelques mois plus tard
dépouiller l’abbaye qu’il n’avait pu gouverner. Quelques mois plus tard il livrait la ville au connétable de Montmorency, suspecté par tous les partis, hormis pour son courage dont il avait donné maintes preuves. Il l’entraîna hors de France, au secours de ses coreligionnaires révoltés contre l’Espagne. Défait près de Metz et fait prisonnier par le duc d’Albe, il fut traité moins en soldat qu’en insurgé, et étranglé dans sa prison, 1570. Contrairement à celui qu’on appelait le Jeune Genlis et qui ne semble pas avoir été marié, ses frères avaient épousé Jean, Jeanne de Boucart, et François, Valentine des Ursius,
épousé Jean, Jeanne de Boucart, et François, Valentine des Ursius, mais ils ne laissèrent pas de postérité. Restait l’aîné appelé aussi Jean et peut-être un nommé Claude, chanoine de Noyon, que le P. Anselme n’indique pas. Contrairement aux traditions des grandes familles, Jean l’aîné entra dans les ordres, peut-être pour ne pas laisser échapper la riche succession de l’oncle Charles d’Hangest, évêque-comte de Noyon et pair de France. A dix-neuf ans, par la résignation de ce dernier, il était nommé évêque de Noyon et prenait possession de son siège par procureur, le 1er août 1525. Aux termes de ses bulles
procureur, le 1er août 1525. Aux termes de ses bulles il dut attendre ses vingt-sept ans accomplis, pour faire son entrée. Elle eut lieu la veille des Hameaux 1532, et le jeune prélat renonçant à la pompe usitée par ses prédécesseurs tint à se présenter, pieds nus, à la porte de sa cathédrale. Tant d’humilité ravit le cœur des chanoines, mais leur joie fut courte. L’évêque les froissa bientôt par son humeur impérieuse et altière, en même temps qu’il les scandalisait par ses allures, notamment par le port de sa barbe qu’il fut des premiers à garder longue. Ces difficultés
barbe qu’il fut des premiers à garder longue. Ces difficultés fomentèrent des procès portés devant le Parlement et de graves embarras financiers éloignèrent l’évêque d’un diocèse où il était mal vu et où il ne pouvait plus représenter avec tout l’éclat voulu par son orgueil. Nommé par Henri IV ambassadeur auprès du Saint-Père, il resta longtemps à Rome, alors que son diocèse troublé par Calvin réclamait autre chose que des encouragements écrits rester dans l’orthodoxie. Visait-il un chapeau de cardinal? Toujours est-il, qu’à force de prodigalités, il se vit criblé de dettes au point qu’il dut enfin quitter Rome en
de dettes au point qu’il dut enfin quitter Rome en secret. Frappé d’excommunication pour avoir trompé ses créanciers, il se réfugia en Allemagne, et y vécut plusieurs années en professant la même imprudence, car on s’accorde à lui reconnaître autant d’intelligence que d’instruction. Rentrant en France, il fut, sur la plainte de ses créanciers, enfermé au château de Vincennes et réduit à une pension de 600 livres. Bientôt, il trouva moyen de sortir de prison, et. comme si tout devait être contraste dans sa vie, ne voulant pas reparaître dans son diocèse, il se résigna à finir ses jours, modeste