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divisées en trois classes, formant un volume. Elles contiennent, entre autres, les Articles de critique et les mélanges scientifiques. Prix de ce volume 7 fr. L'Imprimerie de Chauley est à Paris, et le Clergé et Commerce, au bureau de l'Imprimerie. La déclaration d'État sur le département des affaires ecclésiastiques; prononcée dans la session du 18 mai 1827, à l'occasion de la discussion sur le budget. Messieurs, Pourquoi faut-il que nous soyons obligés de revenir encore cette année sur ces éternelles accusations intentées au clergé et qui sont tellement usées que, même avec de l'esprit et du talent, il est assez
même avec de l'esprit et du talent, il est assez difficile de les rajeunir? C'est une espérance que le clergé est sans cesse l'objet de tous les instigations de l'esprit de domination et d'envahissement qui se manifeste de toutes les manières. Ces prédications dictées par un zèle violent persécuteur, ces lettres pastorales sur le domaine de l'autorité civile, ces missionnaires ambulants qui portent les campagnes, ces longues et pompeuses processions où les prêtres semblent traîner à leur char de triomphe les populations entières, ce jubilé qu'on semble avoir fait venir de Rome tout exprès pour alimenter le feu déjà si
de Rome tout exprès pour alimenter le feu déjà si ardent de l'enthousiasme religieux; tels sont, dit-on, les instruments de l'ambition du clergé. Dirons-nous encore de cette multitude de communautés religieuses qui couvrent la France entière, menacée de n'être plus qu'un cloître, après n'avoir été naguère qu'un camp militaire? Déjà il existe à Paris deux cents couvents dont l'établissement a dû coûter cent millions; qui nous répondra qu'une partie des trésors de l'État n'est pas versée sur des établissements qui en sont indignes? Mais à la tête des affaires du clergé et de l'instruction publique? Ne croit-il pas qu'il faut
clergé et de l'instruction publique? Ne croit-il pas qu'il faut laisser le peuple dans l'ignorance pour mieux gouverner? Nous sommes toujours prêtres avant tout, il est sous l'œil constant. Il a prêté serment de fidélité au Pape, n'est-ce pas de quoi avoir des alarmes? Voilà, Messieurs, ce que l'on a dit ce que l'on dit encore, et ce que l'on sait dire, je ne serai pas resté captif dans mon cœur; elle aura retenti dans l'oreille et descendu de cette tribune, elle sera portée dans la France entière puisse-t-elle consoler cœur que j'ai à défendre, en éclairant ceux qui accueillent.
cœur que j'ai à défendre, en éclairant ceux qui accueillent. Peut-être, Messieurs, toutes ces accusations contre le clergé trouveront-elles leur réfutation dans ces seules paroles de l'orateur royal « Vous vous tuez combattez par de vagues rumeurs; moi, je vous demande des raisons solides; rumoribus metim prazarasi autem ad rationes reguiro. Venons au détail. Le pasteur ne se limite pas à se prosterner comme un professeur de système de son invention. In times like these, de l'envoyé de Dieu; c'est à ce qu'il fait sa dignité (Il a le droit de être à ses côtés, du divin messager du Saint-Esprit).
de être à ses côtés, du divin messager du Saint-Esprit). Qu'on ne vienne pas accuser cet étranger. Les ennemis de notre religion le flétrissent, de le salonder en mettant au grand jour ce que la démagogie ont fait souffrir, ont complètement renoncé à la censure soient assez amusés vertu dont la modestie les révolte, plutôt que l'éloge de la vertu dont la modestie est la marque. Leur en a-t-on fait un crime? De la patrie lorsqu'elle accusait ses corrupteurs et exécrait la vertu après l'argent, "atras post tranzosa" répudiez l'hypocrisie, elle est regardée comme un mauvais citoyen, parce qu'il se
elle est regardée comme un mauvais citoyen, parce qu'il se dissimulait avec tant d'élégance "Aluisne vaincu par ces armes." Sous le règne de Louis XIV, les orateurs qui ont le plus illustré les discours sollicitant le chef-d'œuvre de l'État permirent de faire plus vivre des désordres publics, des vices de la cour et de la ville: ils avaient pour auditeurs le grand roi et le grand Condé et ces auditeurs. diteurs-là avaient la courageuse bonne foi de dire : "Il a fait son devoir, c'est à nous à faire le nôtre." Que si dans le temps présent un zèle immodéré
nôtre." Que si dans le temps présent un zèle immodéré laissait quelquefois échapper des paroles déplacées, la sagesse des premiers pasteurs aurait bientôt réprimé ces écarts. N'exagérons rien; mais tâchons de voir les choses comme elles sont. Depuis treize années de restauration, que de lettres pastorales, de mandements, de circulaires, d'avertissements sont partis des mains des évêques, et ont été répandus dans les diverses contrées de la France. Eh bien! dans cette multitude d'écrits de tout genre, il en est trois ou quatre seulement qui ont fixé un moment l'attention de l'autorité. Nos quatre-vingts premiers pasteurs viennent paisiblement dans leurs
de l'autorité. Nos quatre-vingts premiers pasteurs viennent paisiblement dans leurs diocèses; ils les parcourent, escortés de leurs clôtures et généreuses vertus; ils répandent autour d'eux des consolations et des bienfaits; leur langage est aussi sage que leur charité est sincère. N'importe; s'il faut écouter de vaines allégations, on serait tenté de croire que ces quatre-vingts pontifes ourdissent ensemble une vaste conspiration contre l'Etat. Fut-il jamais reproche plus insignifiant? Trente mille ecclésiastiques remplissent journellement les fonctions de leur ministère au sein des villes et des campagnes; sans cesse ils ont des relations avec les autorités locales, avec des citoyens de tout
relations avec les autorités locales, avec des citoyens de tout rang, de toute opinion. Or, je le demande, dans les circonstances difficiles où nous sommes, placés, au milieu du choc et du tumulte de tant d'intérêts et devant des sentiments divers, se pourra-t-il que la paix ne fût jamais altérée? que jamais il ne s'élevât aucun conflit de juridiction? que jamais il ne se présentât aucune de ces affaires délicates, embarrassantes, faites pour diviser les meilleurs esprits? Rien de semblable ne s'est vu dans aucun siècle; il y aura des querelles tant qu'il y aura des hommes. Je l'avouerai ingénument,
querelles tant qu'il y aura des hommes. Je l'avouerai ingénument, Messieurs, obligé, comme ministre du Roi, de m'occuper de questions relatives à des affaires temporelles ou mixtes qui concernent le clergé, je me suis trouvé bien souvent dans une grande perplexité, et j'ai très-bien senti comment des hommes timorés, et d'ailleurs très pacifiques, avaient pu de très-bonne foi être partagés entre la crainte de souiller leur conscience par des concessions poussées trop loin, et celle d'amener malgré eux quelque trouble passager, par une résistance qui leur paraissait commandée. La paix complète, parfaite, n'a jamais régné sur la terre; les hommes
complète, parfaite, n'a jamais régné sur la terre; les hommes ne sont pas des anges. Dans l'ordre civil, ne se trouve-t-il pas des conflits de prétentions contraires sur les préséances, la compétence, les limites des divers pouvoirs? Faudrait-il pour cela s'imaginer que la société civile se dissout? Qu'arrive-t-il? Un différend, je suppose, s'élève entre un maire et un desservant; dans d'autres temps, la querelle aurait bien pu ne pas franchir les limites du village où elle a pris naissance; aujourd'hui les trompettes de la renommée s'en emparent et la propagent en tous lieux. Ajoutez que très-souvent les faits sont altérés,
en tous lieux. Ajoutez que très-souvent les faits sont altérés, même les mensonges les plus caractérisés se répandent de toutes parts. La faute d'un seul, si même il y a eu faute, devient celle de tous; de telle sorte que les esprits sont offensés et les esprits de ses nuages, et voilà que d'un bout de la France à l'autre, les prêtres sont présentés comme des usurpateurs. On sait qu'il n'existe plus pour eux de privilèges; qu'ils sont justement des membres communautaires comme les autres citoyens, soumis aux lois; qu'ils sont étrangers à l'administration civile: n'importe, si l'on avait à
sont étrangers à l'administration civile: n'importe, si l'on avait à suivre leurs détracteurs, on dirait que tous les curés et tous les desservants sont mis en insurrection armée, et qu'après être rendus maîtres, par violence, d'une partie de l'autorité temporelle, ils sont à la veille de la conquérir toute entière. Partout, les deux derniers siècles ont été, pour la France en particulier, des véritables siècles de lumière. Que de savants, que d'écrivains, que de vertueux personnages je pourrais citer à ce sujet! Eh bien, dans le cours de ces siècles mémorables, on a pourtant vu des mœurs sans nombre qui,
mémorables, on a pourtant vu des mœurs sans nombre qui, ainsi que je vous l'ai rappelé l'année dernière, ont pris part à tout ce qu'il y avait de plus digne et de plus vénérable dans le monde. On y a vu des plantations solennelles de croix, de pompeuses cérémonies qui attiraient la multitude et qui étaient commandées par des circonstances extraordinaires; des jubilés tous les vingt-cinq ans, qui venaient imprimer en grand mouvement à tous les esprits cela compris les sciences et les lettres de prendre un essor prodigieux. Non, Messieurs, il suffit de nommer Descartes, Pascal, Bossuet. Nul ne
Messieurs, il suffit de nommer Descartes, Pascal, Bossuet. Nul ne porterait attention à une époque où l'on ne voit que de la barbarie, dans ce qu'a vu se développer l'époque la plus civilisée qui fut jamais. Je le sais aux concrégations des communautés religieuses des hommes, Voici des faits très-positifs. Il existe en France 9,800 établissements religieux de femmes, pour quoi, chose remarquable, 8,000 sont formés dans les douze dernières années qui ont précédé la restauration; et 600 seulement dans les douze qui ont suivi. La presque totalité de ces établissements est consacrée, soit à l'instruction de l'enfance, tant pour
établissements est consacrée, soit à l'instruction de l'enfance, tant pour les classes les plus obscures que pour celles qui sont plus élevées, soit au soulagement ou au service des pauvres et des malades. Ce n'est pas trop sur 38,000 communes que figurent établisements d'une nature si précieuse pour l'humanité. Les communes qui ont le bonheur d'en être en possession sont folles de les conserver. Ceux qui en sont prises les appelent de tous leurs soins, où est la raison de s'alarmer? Mais pourquoi ce a-t-il été si souvent question au Congrès d'État? Menévers, cela tient aux formes assez sévères pour
Congrès d'État? Menévers, cela tient aux formes assez sévères pour leur autoriser, selon la loi du mois de mai 1785. Quand une congrégation, en vertu de cette loi, demande l'autorisation d'ouvrir une maison, il faut d'abord que ses statuts soient vus au conseil d'État; il intervient alors une ordonnance qui en autorise l'ergastlement et cette ordonnance doit être mise au Bulletin des décrets. Après enregistrement intervient une seconde ordonnance pour l'autorisation définitive de l'établissement qu'elle concerne, ordonnance qui paraît aussi au Bulletin. Ce n'est pas tout, chaque maison particulière faisant partie d'une association déjà reconnue, ne peut être officiellement reconnue
partie d'une association déjà reconnue, ne peut être officiellement reconnue et nommée que par une ordonnance royale, qui envoie promptement. Enfin un établissement est-il autorisé? Qu'arrive-t-il presque six jours? C'est que la supérieure ou bien un membre de la communauté; qui possède sur sa tête les batiments et leurs dépendances, en fait l'abandon ou plutôt la remise à cette communauté, et voilà, pour le dire en passant, ce qui explique toutes ces éductions dont on fait tant de bruit. Or, il faut encore ici une ordonnance royale qui est portée à la connaissance du public. C'est ainsi que les ordonnances
à la connaissance du public. C'est ainsi que les ordonnances sont bien plus nombreuses que les établissements qu'elles concernent. Mais est-il bien vrai qu'il existe à Paris deux cents couvents; et que leur établissement a dû coûter six millions? Messieurs, cela a été dit mais cela prouve seulement qu'on peut avoir beaucoup d'esprit, et se montrer à la guerre un habitué capitaine, et avoir quelquefois tort à la tribune. Sans doute on ne voudra pas appeler du nom de monastère ou de couvent, ni ces petites réunions de Sœurs de paroisses, servantes des pauvres ou institutrices gratuites des enfants dans
paroisses, servantes des pauvres ou institutrices gratuites des enfants dans les divers quartiers de la capitale, ni ces autres réunions de filles de charité, fondées, nourries dans les établissements publics auxquels elles sont attachées tel que l'hôpital Saint-Louis, celui des enfants malades, celui de la Charité; celui des Incurables, hôpital des évatidés. Et en vérité, la demeure de ces Sœurs hospitales est si pauvre, leur habillement si grossier, leur nourriture si frugale, que pour en faire les frais il n'est pas nécessaire de compter par millions. Et combien existe-t-il dans Paris de couvents proprement dits, composés de 15, 20, 30
Paris de couvents proprement dits, composés de 15, 20, 30 religieuses vouées aux habitudes monastiques et vivant dans une retraite absolue? Il en existe treize en tout, et sur ce nombre, 46 seulement se trouvent dans un certain état de prospérité temporaire, grâce à la générosité de la supérieure ou de l'un des membres de la communauté, favorisé des biens de la fortune. Tout le reste vit modestement d'économies et de privations, du fruit du travail journalier, ou des ressources que peut leur fournir un pensionnat plus ou moins nombreux et ce que je viens de dire s'applique aussi à
et ce que je viens de dire s'applique aussi à tous les départements de la France. Telle est l'exacte vérité. Ne pensez pas que les deniers publics aient été détournés de leur destination pour aller enrichir des établissements non reconnus par l'État. Messieurs, au commencement de ce siècle, le capitaine fameux que la victoire plaça à la tête de la France, sentit le besoin de faire revivre ces congrégations si précieuses pour l'humanité souffrante, pour l'enfance et la vieillesse délaissées, ou pour l'éducation du premier âge; plusieurs de ces congrégations reçurent une sorte de dotation au budget de l'État. Depuis
reçurent une sorte de dotation au budget de l'État. Depuis la restauration il s'en est établi de nouvelles, et d'une immense utilité, comme celles qui ont pour but de former ces maîtresses d'école pour les campagnes: or, les seules qui aient été secourues sur les fonds de mon ministère sont celles qui étaient légalement reconnues; jamais le plus léger secours, n'a été donné à celles qui ne l'étaient pas. Maintenant, Messieurs, je le demande, à quoi peuvent aboutir tant d'exagérations, tant d'attaques irréfléchies contre le clergé? À rien autre chose qu'à semer de fausses et dangereuses alarmes. Des bruits mensongers
qu'à semer de fausses et dangereuses alarmes. Des bruits mensongers se répandent de bien des manières, et surtout par des écrits, sur les ministres des autels; le lecteur est naturellement crédule; à force de les entendre répéter, il finit par y croire; bientôt, les esprits s'échauffent, on met l'imagination à la place de la raison. des fantômes à la place des réalités, l'erreur se communique, c'est comme une espèce d'épidémie morale. Voyez l'insolence et l'inconséquence de bien des écrits dirigés contre le sacerdoce. Chose étrange d'un côté on veut que le clergé soit calme, en paix avec tout le monde,
le clergé soit calme, en paix avec tout le monde, toujours mesure dans sa conduite comme dans ses discours c'est son devoir. Mais d'un autre côté qu'a-t-on fait? Précisément tout ce qu'il fallait pour désormais sa peine, pour l'indisposer et l'aigrir, s'il était possible. On l'insulte, on le menace, on le signale comme un ennemi. La satire et la calomnie le livrent tour à tour à la haine et à la dérision publique on fait revivre, peut-être sans y penser, ces jours de funeste mémoire, où l'opposition par les outrages; certes, c'est bien ainsi qu'on persécute et qu'on oppresse; ce
certes, c'est bien ainsi qu'on persécute et qu'on oppresse; ce n'est pas ainsi qu'on rapproche, qu'on gagne les esprits. (Mouvement presque général et très-prononcé d'adhésion.) On veut que le clergé s'attache à nos institutions politiques, rien de mieux encore nous seront les premiers à en donner l'exemple. Mais si un esprit ennemi veut faire de nos institutions un instrument de servitude contre cette portion de citoyens français à laquelle j'ai l'honneur d'appartenir, outrager la religion catholique et ses ministres au nom de la tolérance, traiter de superstition les devoirs les plus anciens, les plus universels, les prières sacrées de la
plus anciens, les plus universels, les prières sacrées de la piété chrétienne, appeler fanatique le zèle d'ailleurs le plus légitime si l'on veut que le prêtre soit dans le temple comme une idole qui a des yeux pour ne pas voir et une langue pour ne rien dire, que son ministère soit sans dignité, sans considération, sans importance, même dans les choses spirituelles qui sont de son domaine; si l'on veut, à force de nous entourer de soupçons et de menaces, faire de nous menace de trahison, en attendant qu'on puisse en faire une classe d'hérétiques (sensation), je ne verrai
puisse en faire une classe d'hérétiques (sensation), je ne verrai là qu'une intolérance criminelle; et, si c'est ainsi que l'on entend nous prêcher l'amour de nos institutions, je demanderai ce que l'on ferait donc si l'on voulait travailler à les rendre caduques. (Vive adhésion adroite.) Souvent j'ai eu le cœur flétri de cet inique, de ce barbare langage; j'aime à exhaler mes plaintes douloureuses devant vous, Messieurs, qui savez peser dans la balance de l'équité. Les hommes et les choses, tantôt ouxi qui, ne haïssant point au gré des passions mobiles de la multitude, rappelez par votre noble indépendance, cette
mobiles de la multitude, rappelez par votre noble indépendance, cette parole d'un ancien sénateur : "Je poursuis la discussion. Après quelques paroles où il se montre bienveillant pour la personne du ministre qui est en ce moment à la tribune, un orateur s'est montré plus sévère envers lui sous le rappel des fonctions publiques qu'il remplit, il voit avec une inquiétude un ecclésiastique chargé d'un porteur et admis dans les concours du Roi. Je dirai d'abord, comme chef d'instruction publique, que dans nos écoles, ce sont les mêmes études, les mêmes méthodes, les mêmes exercices, la même discipline qu'avant notre
mêmes méthodes, les mêmes exercices, la même discipline qu'avant notre administration; qu'en marchant sur les traces de nos illustres prédécesseurs, nous avons vu quelques branches de l'enseignement prendre un utile accroissement, comme celles d'histoire, de géographie, de la langue grecque. Quelle est la ville en Europe qui possède des cours publics, plus fréquents, plus nombreux par des étrangers que les cours de physique, de chimie, de beaux-moaux, faits à Paris par des professeurs de l'Université ? J'ajouterai que les collèges royaux, loin de dépérir, sont dans un état de véritable prospérité, que loin d'avoir diminué, le nombre des élèves internes
prospérité, que loin d'avoir diminué, le nombre des élèves internes ou externes s'y est accru d'une manière sensible ; en dirai autant des collèges communaux. C'est par erreur que le contraire a été mis en avant. Ceux qui se seraient figuré ou que le corps enseignant est menacé dans son existence, ou que l'on pourrait s'en passer, se trompent également. C'est mon opinion d'autant plus ferme qu'été constituée précisément. Craindrait-on qu'un ecclésiastique fut ennemi de l'instruction primaire ? Ce serait un bien étrange préjugé. Cette instruction sagement dirigée est un bienfait immense; dans tous les temps le clergé l'a conservé
bienfait immense; dans tous les temps le clergé l'a conservé précieusement le feu sacré des sciences et des lettres; non seulement il a toujours conservé précieusement le feu sacré des sciences et des lettres; non seulement il a toujours conservé précieusement le feu sacré des sciences et des lettres; non seulement il a toujours conservé précieusement le feu sacré des sciences et des lettres; non seulement il a toujours conservé précieusement le feu sacré des sciences et des lettres; non seulement il a toujours conservé précieusement le feu sacré des sciences et des lettres; non seulement il a toujours conservé
sciences et des lettres; non seulement il a toujours conservé précieusement le feu sacré des sciences et des lettres; non seulement il a toujours conservé précieusement le feu sacré des sciences et des lettres; non seulement il a toujours conservé précieusement le feu sacré des sciences et des lettres; non seulement il a toujours conservé précieusement le feu sacré des sciences et des lettres; non seulement il a toujours conservé précieusement le feu sacré des sciences et des lettres; non seulement il a toujours conservé précieusement le feu sacré des sciences et des lettres; non seulement il a toujours conservé
sciences et des lettres; non seulement il a toujours conservé précieusement le feu sacré des sciences et des lettres; non seulement il a toujours conservé précieusement le feu sacré des sciences et des lettres; non seulement il a toujours conservé précieusement le feu sacré des sciences et des lettres; non seulement il a toujours conservé précieusement le feu sacré des sciences et des lettres; non seulement Je placerai ici une mention importante: le saint Siège connaît fort bien les attentes de nos maximes françaises; il sait, combien en particulier est sacrée pour nous cette qui proclame l'indépendance pleine et entière
sacrée pour nous cette qui proclame l'indépendance pleine et entière de la puissance temporelle dans les matières dont elle s'occupe sous toutes les formes du gouvernement; indépendance que nous avons de professer si hautement une église catholique étrangère, celle d'Italie; il sait que si, pour me servir des expressions de Bossuet, nous lui sommes unis par la conscience de la foi, c'est-à-dire, dans les dogmes définis et proposés à croire par l'enseignement universel, nos théologiens diffèrent d'avec ceux d'Italie dans les choses de foi, abandonnées à la dispense des lois. Pierre VI n'ignorait pas que l'episcopat français, au commencement de
Pierre VI n'ignorait pas que l'episcopat français, au commencement de la révolution, était fidèle aux traditions de ces prédécesseurs, et que la majorité de ses membres, et en tout état de la Sorbonne, avaient professé la doctrine dans leurs thèses publiques; et toutefois, dans son bref très solennel de 1791, il fait un éloge magnifique de l'Église de France, en lui donnant la qualification d'Église nationale. Son successeur, de sainte mémoire, dans une allocution en plein consistoire, du 26 juin 1805, après avoir rappelé les témoignages touchants de piété filiale qu'il avait reçus du peuple français ajoute : "Que dirons-nous
qu'il avait reçus du peuple français ajoute : "Que dirons-nous du très juste clergé de l'Église gallicane? Que dirons-nous de ce corps épiscopal, car ce n'est pas seulement un enseignement : Nous avons cru devoir lui décerner les louanges qui lui sont dues devant l'Église toute entière : "De cœur laudibus coronary Ecclesiae Gallicanae". L'union est donc l'intime et profonde de l'Église de France avec l'Église romaine, centre de la catholicité; et quand nous entendons les souverains pontifes célébrer ainsi, à la face de l'univers, ce qu'ils appellent eux-mêmes l'Éclésiastique, que penser de quelques esprits singuliers qui repoussent jusqu'à cette
que penser de quelques esprits singuliers qui repoussent jusqu'à cette dénomination, lancent des anathèmes contre nos évêques et la Sorbonne et ne craignent pas de regarder comme ennemie et presque séparée du saint Siège, une église que le saint Siège chérit et préconise comme une des plus belles parties de la chrétienté? On a paru étonné que la nomination des aumôniers des troupes de terre et de mer ne sorte pas dans les mains du ministre des affaires ecclésiastiques, mais dans celles du grand-aumônier de France. Messieurs, qu'on se repose pour cela sur celui qui, rehaussant un grand nom par