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Mme Noblemaire, belle-fille du directeur de la Compagnie Paris-Lyon-Méditerranée, et qui s'était consacrée aux bonnes œuvres depuis la mort de son mari, vient de se faire Carmélite. Le mariage de l'archiduchesse Stéphanie avec le comte de Lonyai a été définitivement fixé à jeudi prochain. La statue de Mgr Freppel qui sera érigée sur la place de l'église du Folgoêt, près de Brest, vient d'être terminée. Elle mesure 2 m. 20 de hauteur et est d'un seul bloc de granit. Elle ne sera inaugurée qu'à l'Exposition où elle doit figurer. Mme Laferrière et le gouverneur général de l'Algérie s'embarqueront jeudi pour
Laferrière et le gouverneur général de l'Algérie s'embarqueront jeudi pour la France. M. et Mme Laferrière se rendent à leur propriété d'Evecquemont où ils passeront les vacances de Pâques. Le gouverneur sera de retour à Alger vers le 25 avril. L'administration des domaines a procédé hier à la vente des armes et objets divers qui furent saisis après la reddition du « fort Chabrol ». De nombreux amateurs, brocanteurs et curieux étaient venus. La plupart des armes et des objets ont été adjugés à de hauts prix. Cinq sagaies ont été vendues 105 francs. Les drapeaux du fort au nombre
été vendues 105 francs. Les drapeaux du fort au nombre de deux, et la pancarte portant inscription : « Vive l'armée ! » « Mort aux juifs ! » ont été cédés au prix de 42 francs. Le bureau du conseil général a reçu hier, à l'Hôtel de Ville, les municipalités des communes suburbaines et les conseillers d'arrondissement de la Seine. M. Vorbe, vice-président du Conseil, en l'absence du président M. Piettre, a souhaité la bienvenue aux visiteurs. M. de Freycinet a répondu au nom des sénateurs de la Seine ; M. Lucipia, au nom des conseillers municipaux ; M.
; M. Lucipia, au nom des conseillers municipaux ; M. Chéreau, maire de Montreuil et doyen des maires du département, au nom des municipalités suburbaines, enfin le préfet de la Seine et le préfet de police en leur nom personnel. On a fait ensuite honneur au lunch. Notion évangélique (le la Providence. III l'idée évangélique de la providence paternelle de dieu dans l'ordre naturel Le T. R. P. Etourneau a consacré sa troisième conférence à développer cette pensée : « Par la prédication de son Évangile, le Christ seul nous a enseigné d'une façon claire et précise, lumineuse et chaleureuse,
a enseigné d'une façon claire et précise, lumineuse et chaleureuse, la Providence de Dieu dans l'ordre naturel. » Pour persuader les hommes de cette vérité, le Christ devait avant tout restaurer dans le monde la notion exacte de la divinité, dénaturée par tant d'erreurs que l'humanité ne pouvait plus en tirer l'idée juste, rationnelle et certaine de la paternité divine. Afin de maintenir en tête de toutes les vérités nécessaires l'idée exacte de ce qu'il est, Yahvé, qui s'était défini lui-même à Moïse : Ego, sum qui sum, s'était choisi un peuple unique, où Dieu unique il n'avait voulu avoir
un peuple unique, où Dieu unique il n'avait voulu avoir qu'un sanctuaire unique : le temple de Jérusalem, a-t-il semblé alors pour conserver, se promettant tant, une fois ce premier but atteint, de disséminer et de mêler pour propager. » Mais pouvaient-ils devenir de bons instruments de propagande, ceux qui n'étaient que de mauvais agents de conservation ? Au temps du Christ, quand allait sonner l'heure de répandre au loin la vérité, ne versaient-ils pas à l'envi dans le pharisaïsme ? Aussi Dieu les répudiait-il. Une autre voix que la leur allait retentir. Un jour, en pleine campagne et en
leur allait retentir. Un jour, en pleine campagne et en plein midi, près de la margelle du puits de Jacob, la Samaritaine entendit le Christ lui dire : « Femme, crois-moi, l'heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne, ni à Jérusalem que vous adorerez le Père ! » « Le Père ! vous entendez, messieurs : c'est le nom que le Christ donne à Dieu, et c'est le plus beau nom que Dieu puisse avoir. Qu'il soit celui qui est, j'admire cette définition concise. Cependant, si elle satisfait mon esprit en me montrant dans la divinité l'identité
satisfait mon esprit en me montrant dans la divinité l'identité de l'essence et de l'existence, elle ne remplit pas mon cœur. Elle m'émerveille plus qu'elle ne m'attire. Mais dans ce mot : le Père, appliqué à Dieu, je découvre un infini de tendresse : ma poitrine se dilate, mon cœur bat et se gonfle. Qu'ai-je besoin d'en savoir si long sur les mystères de la vie divine ou de philosopher à perte de vue à leur sujet? Dieu est le Père, cela me suffit, et quand même, comme la Samaritaine, je ne le connaîtrais pas bien, je l'aime et je
je ne le connaîtrais pas bien, je l'aime et je l'adore. Jésus en effet dit à cette femme : Vous autres Samaritains, vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, juifs, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des juifs. » C'est tout le plan divin qu'il lui expose. Juifs et Samaritains adorent. Mais les uns savent ce que les autres ignorent. Eh bien, les savants instruiront les ignorants et les sauveront. Hélas ! ceux qui connaissent l'Éternel l'adorent mal. Mais le Christ, qui portait dans son âme le deuil de sa patrie répudiée, se
dans son âme le deuil de sa patrie répudiée, se garde bien, dans sa délicatesse exquise, d'exprimer cette dernière pensée : il se borne à la sous-entendre ; il ne dit rien à l'étrangère, à l'ennemie de sa race, des faux adorateurs que Dieu rejette, il ne parle à l'humble femme qui cherche à comprendre que des vrais adorateurs que le Père attend. « L'heure vient donc, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car ce sont là les adorateurs que le Père demande, » Et il résume toute sa
que le Père demande, » Et il résume toute sa doctrine dans cette phrase inoubliable : « Dieu est esprit et il faut que ceux qui l'adorent, l'adorent en esprit et en vérité. » Voilà donc restaurée dans le monde la notion exacte de la divinité, Dieu est Père, Dieu est Esprit ; et s'il est Père, son gouvernement providentiel ne sera-t-il pas un gouvernement paternel ? Et s'il est Esprit, un bon gouvernement paternel, ne sera-t-il pas un gouvernement spirituel, s'étendant par conséquent à tout ce que son Esprit atteint, c'est-à-dire à tout. Mais à l'heure même, où Jésus
atteint, c'est-à-dire à tout. Mais à l'heure même, où Jésus faisait à toute l'humanité une déclaration si grosse de conséquences, les Romains occupaient la Palestine et sous les ailes éployées de leurs aigles victorieux représentaient alors dans le monde conquis « l'Omnipotence politique ». Aussi, grâce à l'astucieuse et perfide politique des pharisiens, Jésus va-t-il être amené à l'apprécier à sa juste valeur ce pouvoir romain, à le remettre à sa place, lui et tous les pouvoirs humains semblables. « Et c'est ici que nous devons admirer sa modération et sa sagesse. Il ne nie pas les droits des gouvernements
sa sagesse. Il ne nie pas les droits des gouvernements de la terre, il ne nie pas les devoirs que les citoyens sont obligés de remplir à leur égard : au contraire, il les reconnaît, les affirme, les proclame. Il dit, en s'inclinant avec un respect sincère : « Rendez à César ce qui est à César. » Mais devant une omnipotence politique qui, envahissant tout, ose monter jusque sur les autels de la divinité pour y recevoir des hommages qui ne sont dus qu'à Dieu seul, après s'être incliné dans la juste mesure, il redresse noblement la tête, et
dans la juste mesure, il redresse noblement la tête, et saluant d'un regard filial, plein de vénération et de tendresse sur son trône éternel, le Père de qui, comme le Bossuet, relève tous les empires, il ajoute : « Rendez à Dieu ce qui est à Dieu. » Mais le Christ ne pouvait pas se contenter de rappeler aux juifs la notion de la divinité, aux Romains la notion du pouvoir, il devait aussi remettre en face de la raison personnifiée alors par la philosophie grecque l'idée de la providence paternelle de Dieu : aussi le voyons-nous affecter de traiter
paternelle de Dieu : aussi le voyons-nous affecter de traiter ce sujet avec une prédilection marquée devant la multitude composite qui l'écoutait. Sa philosophie ne se perd point dans des abstractions savantes, ni ne parle « quelque patois scolastique », c'est l'immortelle philosophie du bon sens que tous sans difficulté peuvent comprendre. « Ne vous inquiétez point pour votre vie de ce que vous mangerez ni pour votre corps de quoi vous serez vêtus. » Pourquoi ? Rien de plus clair. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture ? Le corps n'est-il pas plus que le vêtement ? Or,
Le corps n'est-il pas plus que le vêtement ? Or, n'est-ce pas le Père qui vous a donné la vie ? N'est-ce pas lui qui a façonné le corps de l'homme ? Eh bien, qui peut plus, peut moins. Si Dieu donc vous a donné la vie, à plus forte raison peut-il vous donner ce qui entretient la vie, la nourriture. Et si Dieu a façonné le corps humain, à plus forte raison peut-il lui procurer les vêtements dont il a besoin pour se couvrir. Le Père est tout-puissant... « N'entreprenez pas de longs discours comme les Gentils ; dites
N'entreprenez pas de longs discours comme les Gentils ; dites simplement : « Notre Père, qui êtes dans les cieux, donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien. » Répétez cette prière demain, après-demain, tous les jours de votre vie. Si chaque jour vous apporte sa peine, il faut que chaque jour vous apporte aussi sa prière. C'est là sa doctrine : sous une forme si simple, elle cache une étonnante profondeur : car pour qu'une doctrine nous émeuve jusque dans l'intime de notre nature, il faut qu'elle apporte ou projette une direction, une satisfaction à nos instincts, à nos besoins vitaux :
une satisfaction à nos instincts, à nos besoins vitaux : car la vie n'est-elle pas le premier de tous nos biens à la conservation duquel tendent nos instincts les plus grands, comme aussi nos plus formidables appétits ? Voilà pourquoi, dans notre société contemporaine, deux seuls enseignements sont véritablement forts : l'enseignement socialiste et l'enseignement chrétien : car ils sont seuls à s'occuper de la vie humaine. En effet, la philosophie du Christ qui s'adresse en nous sans doute à « l'être religieux », à « l'être politique », à « l'être raisonnable », parle de première abord à «
« l'être raisonnable », parle de première abord à « l'enfant de la nature », à « l'être humain » qui est vivant et veut vivre et s'inquiète avant tout des moyens de conserver sa vie. Voilà pourquoi, connaissant les tourments secrets et incessants de l'« être humain » en nous et en particulier dans les masses populaires et les multitudes besogneuses, son enseignement sur la Providence parle toujours de nourriture et de vêtement, en un mot de la vie, de la vie simple, telle que la mènent les enfants et les petits, de la vie réduite à ses besoins
et les petits, de la vie réduite à ses besoins essentiels et primordiaux. Et peu à peu, cette parole évangélique qui répond si bien à nos plus grandes inquiétudes, pénètre par sa douceur persuasive jusqu'au fond des âmes, et leur inspire une confiance filiale en la Providence. « Dieu est notre commun père, et il est mon père, à moi ; il connaît, il aime tous les hommes ; il me connaît, il m'aime spécialement; nous le possédons tous et chacun de nous l'a tout entier. Comment ne m'abandonnerais-je pas à lui? Comment ne lui exposerais-je pas mes beaux soins?
à lui? Comment ne lui exposerais-je pas mes beaux soins? Des profondeurs de mon âme confiante et apaisée, la prière monte en quelque sorte d'instinct à mes lèvres, et je prie comme la fleur pousse, je prie comme l'oiseau chante : « O Père, qui êtes sous les cieux, donnez-moi aujourd'hui mon pain quotidien. » Dans sa dernière conférence, l'orateur nous a rappelé ce que sont les sociétés qui ignorent l'enseignement de Jésus sur la Providence paternelle de Dieu dans l'ordre naturel, ce que deviennent celles qui le méconnaissent : aujourd'hui, son ambition apostolique et patriotique est de nous faire
aujourd'hui, son ambition apostolique et patriotique est de nous faire entrevoir combien grande et glorieuse, heureuse et providence serait la société de demain, la France du vingtième siècle, si elle voulait l'adopter et le mettre en pratique. D'abord, renonçons à toute vague croyance, à toute superstition, au culte ridicule et humiliant des amulettes et des fétiches. Sachons voir le Père céleste dans le monde; ignorants ou savants, ne nous lassons pas d'y admirer les merveilles de son action. Dans notre empire colonial, combattons au nom de la dignité humaine relevée si haut par Jésus, et la tyrannie et l'esclavage, et
si haut par Jésus, et la tyrannie et l'esclavage, et l'anthropophagie et le fétichisme : dans ces pauvres noirs, réveillons le « sauvage idéal », parlons-lui du « Grand Esprit », Mais surtout, dans son propre sein, que la France de demain réagisse « contre ces tendances impies qui n'ont même plus la pudeur de se cacher dans l'ombre des loges maçonniques ». Mettons à la base de l'éducation l'idée de Dieu, de la Providence et la prière. Redisons le Pater, cette grande prière qui résume si clairement et nos besoins les plus essentiels et nos aspirations les plus sublimes.
besoins les plus essentiels et nos aspirations les plus sublimes. Et si la prière est une obligation morale, si la notion de la Providence paternelle de Dieu que la prière suppose est une vérité certaine pour quiconque jouit de sa raison individuelle, la développé par l'enseignement reçu ou l'applique par l'enseignement donné à développer celle des autres, la Raison collective, nationale, française, synthèse vivante raisons individuelles, ne doit-elle pas aussi manifester sa confiance dans le Père céleste et le prier publiquement? « Quelle fatalité ou quelle tyrannie occulte jette donc les hommes qui gouvernent la République dans une situation tellement
les hommes qui gouvernent la République dans une situation tellement fausse qu'ils en sont réduits à vouloir le bien qu'ils ne font pas et à faire le mal qu'ils ne veulent pas ! La Révolution française dont vous vous glorifiez d'être les fils n'invoquait-elle pas, en plein Champ-de-Mars, l'Être suprême ? Eh bien ! sur ce même Champ-de-Mars, pour clore le dix-neuvième siècle, vous organiserez une exposition à laquelle vous inviterez sans doute les souverains et les peuples étrangers. Devant tous ces peuples et tous ces chefs d'État qui croient en la Providence et la prient, osez-vous imiter au moins
en la Providence et la prient, osez-vous imiter au moins vos ancêtres de la Convention ? Toutes les merveilles que vous étalerez sous les yeux des foules prouveront aussi bien et même encore la puissance de Dieu que le génie de l'homme, puisque le génie humain n'est lui-même qu'un don de Dieu. Pourquoi ne rendriez-vous pas hommage à l'un et à l'autre ? Un silence voulu aurait dans le monde entier le retentissement d'un scandale. Vous avez raison de préparer au siècle qui va mourir de magnifiques funérailles, il les mérite, je le dis avec l'admiration la plus sincère. Mais
mérite, je le dis avec l'admiration la plus sincère. Mais si dans la marche des siècles il a occupé un rang royal, enterrez-le religieusement, comme on enterre les rois. Dieu seul, vous le savez, fait grande figure sur leurs cercueils. « C'est le respect que j'ai pour les pouvoirs publics qui m'inspire ce langage, les vrais enfants de l'Évangile n'oublieront jamais leurs devoirs civiques. Nous ne sommes ni des émeutiers, ni des conspirateurs. Nous voulons la paix, nous cherchons l'entente, nous désirons l'union. En réclamant que Dieu rentre enfin dans notre vie sociale, nous sommes persuadés que nous demandons une
notre vie sociale, nous sommes persuadés que nous demandons une chose raisonnable, juste, nécessaire au bon renom et à la prospérité de la patrie, et que nous travaillons à réaliser en nous le type du « Citoyen idéal ». Au culte matériel, au culte domestique, au culte public, ajoutons le culte intérieur et spirituel sans lequel ils ne seraient que vanité et mensonge. Que l'adorateur idéal » que le Christ demande se multiplie dans la société du vingtième siècle, et je vous promets le plus consolant et le plus beau des spectacles. Confiants en la providence paternelle de Dieu, les
des spectacles. Confiants en la providence paternelle de Dieu, les enfants de l’Evangile n'auront point d’inquiétudes exagérées au sujet de leurs intérêts matériels. Hostiles au seul pharisaïsme, ils s'appliqueront à être bons envers tous les hommes, comme le Père céleste est bon. Par leurs paroles, par leurs couvertures, par leurs exemples, ils attireront le monde à eux. L'esprit religieux remplira tellement leurs âmes qu'il en débordera dans toutes leurs manifestations et dans toutes leurs fêtes. Le culte matériel grandira, le culte domestique se propagera, le culte public se développera, parce que le culte intérieur deviendra lui-même de plus en plus
que le culte intérieur deviendra lui-même de plus en plus éclairé, de plus en plus affectif. « O Père, que ce beau rêve se réalise. Après tout, il n'a qu'un but, celui que nous indique l’Evangile : Affranchir les hommes du plus grand de leurs soucis par l’assurance du pain quotidien, les armer contre la tentation, les délivrer du mal, puis exalter votre nom, hâter votre règne, faire accomplir enfin votre volonté sur la terre comme au ciel. » _* LE PÈRE DIDON Le corps du P. Didon a été inhumé, hier matin, à Arcueil. Une messe a été célébrée
inhumé, hier matin, à Arcueil. Une messe a été célébrée dans la chapelle de l’Ecole Albert-le-Grand. Le P. Rivière, vicaire général des dominicains pour la France, officiait. La cérémonie était tout intime. Mais les anciens élèves et les amis personnels du P. Didon, joints aux divisions de l’école, remplissaient, et au-delà, la chapelle. Le P. Ollivier, dans une éloquente improvisation, a retracé aux élèves la grande figure de celui qui les aimait comme un père, « fortement et virilement, pour eux, non pas pour lui ». Il a surtout insisté sur les qualités de cœur du P. Didon, et sur
sur les qualités de cœur du P. Didon, et sur son culte « de la vérité, de l’honneur et de la patrie ». Le cercueil a été ensuite porté au cimetière d’Arcueil où il reposera provisoirement. On va commencer les travaux de construction d’un caveau, dans le parc de l’école, au pied de la statue du P. Captier. Le cardinal Lecot, archevêque de Bordeaux, ami d’enfance du P. Didon, doit prononcer, dans une église de Paris, le panégyrique du célèbre dominicain. Cette cérémonie aura lieu dans un mois. NÉCROLOGIE Le T. R. P. Siffrein Bonnet, chanoine honoraire d’Avignon, supérieur des
T. R. P. Siffrein Bonnet, chanoine honoraire d’Avignon, supérieur des missionnaires de Sainte-Garde, vient de mourir à Orange à l’âge de quatre-vingt-treize ans, couronnant par une pieuse mort une longue vie de dévouement sacerdotal. M. l'abbé Collet, curé de Saint-Boniface à Bruxelles, est mort à l’âge de soixante-neuf ans; il était en juste réputation dans le clergé belge pour sa science comme pour ses vertus; il était chevalier de l’ordre de Léopold. M. Miossec, le député de Chateaulin dont la mort a été annoncée hier à la Chambre, était âgé de cinquante et un ans; c’était un agriculteur et commerçant,
de cinquante et un ans; c’était un agriculteur et commerçant, qui avait été nommé aux dernières élections contre M. Le Borgne, député sortant; il était républicain catholique. On annonce la mort de : M. le colonel Thillaye, officier de la Légion d'honneur, ancien chef d’état-major du 5° corps d’armée; — M. le vicomte Raoul de Géreaux, ancien officier de l'armée d’Afrique, ancien zouave pontifical, décédé à l’âge de soixante-dix-huit ans; c’était le frère du capitaine de Gréreaux, le héros de Sidi-Brahim; il avait eu pour marraine la duchesse d’Angoulême; — M. le docteur Ch. Sauvé, frère de M. le chanoine
M. le docteur Ch. Sauvé, frère de M. le chanoine Sauvé, que connaissaient et appréciaient nos lecteurs, décédé à Château-Gontier. GUERRE ET MARINE Etat-major général de la marine. — M. le vice-amiral de La Guillaume a été nommé aux fonctions de président du comité des inspecteurs généraux de la marine. Service de santé militaire. — M. Robert, médecin principal de 1ère classe, professeur à l'Ecole d’application du service de santé militaire, membre du comité technique du service de santé, est nommé médecin-inspecteur et directeur du service du 19e corps d’armée, à Alger. Tribunaux LES FAUX-MONNAIEURS CONDAMNATION Nous avons rendu compte,
à Alger. Tribunaux LES FAUX-MONNAIEURS CONDAMNATION Nous avons rendu compte, hier, en Dernière Heure, de l’affaire des faux-monnayeurs Lacroix et Roumazeilles. Jean Lacroix a été condamné à cinq ans de travaux forcés. Pierre Roumazeilles qui était chargé de l’émission de la fausse monnaie n’a pu être condamné du fait de cette émission, vu qu’il avait, ainsi que nous l’avons dit, dénoncé Lacroix et que la loi promet l’impunité au dénonciateur. Mais comme Roumazeilles avait émis aussi des pièces étrangères, c’est du fait de ce crime spécial qu’il a été condamné, comme Lacroix, à cinq ans de travaux forcés. UN ETRANGE
comme Lacroix, à cinq ans de travaux forcés. UN ETRANGE DÉSERTEUR Hier a comparu devant le premier conseil de guerre d’Oran, le nommé Hocica, sujet autrichien, accusé de désertion et de soustraction d’effets militaires. L’inculpé est le fils du duc autrichien Hocica, originaire de Moravie. En 1889, après avoir dissipé sa fortune dans son pays, il s’engagea dans la légion étrangère afin d’y gagner les galons d’officier et de partir pour le Tonkin. Après dix-neuf mois de service, alors qu’il était en bonne voie pour atteindre le but qu’il s’était proposé, il déserta et passa au Maroc, où il fut
proposé, il déserta et passa au Maroc, où il fut attaqué par des malfrères et grièvement blessé. Recueilli par une caravane, il parvint jusqu’à Melilla, d’où il rentra dans son pays d’origine. Il se mit alors à étudier et sortit le premier de l’Ecole polytechnique de Vienne. Il prit ensuite une part active au mouvement des Jeunes Tchèques avec son père, qui est député de Prague. Comme ingénieur, il lit de nombreuses inventions tendant à éviter les rencontres de trains et permettant l'envoi de télégrammes dans les trains en marche. En 1899, il vint à Paris pour présenter ses inventions,
En 1899, il vint à Paris pour présenter ses inventions, destinées à l'Exposition. Il fut reconnu et arrêté pour désertion. Défendu par M. Paul Comby, du barreau de Paris, Rocica a été condamné à deux ans de prison. Les juges, à l'unanimité, ont signé son recours en grâce. UN ACCIDENT AU SACRÉ-CŒUR CONDAMNATION À MORT Le conseil de guerre de Nancy a condamné à mort un ancien artilleur du 39e, nommé Bretaux, qui avait porté un coup de poing au sergent Collin, du 2e d'infanterie, chargé de le dégrader. Nous trouvons, dans le Drapeau du Sacré-Cœur, au sujet d'un accident
trouvons, dans le Drapeau du Sacré-Cœur, au sujet d'un accident qui eut lieu dans les chantiers de la basilique de Montmartre et dont nous avions dit quelques mots, les détails suivants : Un accident qui aurait pu être très grave s'est produit jeudi 8 mars, au Sacré-Cœur de Montmartre. Vers quatre heures, trois ouvriers, Auguste Corsela, âgé de vingt ans ; Léonard Santorum, vingt-quatre ans, et Louis Chéron, dix-neuf ans, travaillaient sur une plate-forme volante élevée sur le côté droit de la basilique. Soudain, une énorme poutre se détachant d'un échafaudage, tous trois furent précipités sur le sol d'une hauteur
échafaudage, tous trois furent précipités sur le sol d'une hauteur de cinq mètres. Le bruit produit par la chute de la charpente, les cris poussés par les malheureux au moment de l'accident, avaient attiré l'attention de plusieurs de leurs camarades occupés à peu de distance de là et qui, aussitôt, se portèrent à leur secours. Corsela, Santorum et Chéron étaient étendus à terre, ne donnant plus signe de vie; avec d'infinies précautions, on les dégagea de l'amas de planches, de matériaux au milieu duquel ils se trouvaient pris. Ils auraient pu être écrasés. Or, quoi qu'en aient dit les journaux,