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ont de plus noble. On sait ce qu'a été l'historien, avec sa puissance incomparable de généralisation, sa manière sobre et énergique, sa richesse d'information. Ces grandes qualités nous feront toujours regretter qu'il n'ait donné que des fragments du vaste tableau du XVIe siècle projeté par lui et au premier plan duquel il voulait mettre la Réformation. Ce talent si fort s'est assoupli d'une manière merveilleuse pour rendre les physionomies contemporaines les plus diverses dans ses éloges des membres de cette Académie des sciences morales et politiques dont il a été l'âme pendant tant d'années. Tous ceux qui ont eu l'honneur
l'âme pendant tant d'années. Tous ceux qui ont eu l'honneur de le voir de près n'oublieront ni le charme austère de sa riche conversation, ni surtout sa parfaite bonté qui illuminait sa belle figure. Il est mort comme Rémusat, comme Thiers, comme Henri Martin, fidèle aux croyances spiritualistes. On dit qu'au dernier moment il a levé sa main pour montrer le ciel à un de ses plus anciens amis. Le vote définitif de la loi municipale a tranché la question des secours éventuels des communes aux fabriques et paroisses. Il ne reste plus du système de 1809 et de 1839,
ne reste plus du système de 1809 et de 1839, que les indemnités de logement pour les Églises qui n'ont pas de presbytères, et encore seulement pour le cas où il aurait été prouvé par elles que leur budget est insuffisant. Cette démonstration ne paraîtra jamais concluante aux conseils municipaux de nos grandes villes qui regardent comme des superfluités tous les accroissements de dépenses nécessités par le développement des paroisses. On ne sait que trop ce qu'on peut attendre d'impartialité et d'équité d'un conseil municipal de notre grande ville, qui obéit constamment à une haine violente et stupide contre la
obéit constamment à une haine violente et stupide contre la religion en soi, sous toutes ses formes. Une garantie nouvelle a pourtant été accordée aux Églises dans l'article de la loi qui leur ouvre l'appel, en cas de conflit, non pas seulement au ministre de l'intérieur, mais encore à celui des cultes. CORRECTION ### De la un peu de froideur et de sécheresse, et, par moments, une certaine absence de souffle, d'entraînement, défaut commun, du reste, à toutes les traductions, mais qui ne diminue en rien le mérite très sérieux de celle-ci. C'est surtout à servir de texte à une
de celle-ci. C'est surtout à servir de texte à une composition musicale, à un oratorio dans le genre de ceux de Bach et de Mendelsohn, que le poème de M. Decoppet se prêterait admirablement, et nous souhaitons que quelque compositeur s'empare de ce libretto et s'en inspire. Quel chef-d'œuvre un Gounod saurait tirer de ces pages !... Citons quelques vers pour donner à nos lecteurs une idée des solides qualités de ce petit poème. C'est la paraphrase d'un des passages les plus connus de la Révélation de saint Jean, et elle nous semble particulièrement réussie : Ils sont venus ici
elle nous semble particulièrement réussie : Ils sont venus ici de toute nation Après avoir passé par le sanglant baptême La grande tribulation Dans le sang de l'Agneau leurs robes sont blanchies Et du joug du péché leurs âmes affranchies. Dans le temple de Dieu les voici tous enfin Il ne connaîtront plus ni la soif ni la faim, Ni du soleil d'été les ardeurs accablantes, Ni des vents du désert les haleines brûlantes. Le Seigneur essuiera les larmes de leurs yeux, etc. Nous pourrions encore transcrire plusieurs morceaux, entre autres certains fragments de l'Epilogue, qui sont bien rendus. Quiconque
autres certains fragments de l'Epilogue, qui sont bien rendus. Quiconque a jamais manié le vers se rendra compte des énormes difficultés que le traducteur avait à vaincre et a, en grande partie, vaincues avec bonheur. Rien d'étonnant si quelque négligence s'est glissée sous sa plume, si, parfois, les rimes sont insuffisantes ou trop souvent répétées et les passages du présent au passé, et vice versa, trop subits et trop fréquents. Nous ne voulons pas faire ici œuvre d'Aristarque, mais bien remercier M. Decoppet de sa courageuse tentative, et lui souhaiter tout le succès qu'elle mérite. L. R. REVUE DU MOIS
tout le succès qu'elle mérite. L. R. REVUE DU MOIS M. Mignet. — Le vote définitif de la loi municipale. — Les conseils de M. Westphal-Castelnau au protestantisme. — Une biographie de M. A. Coquerel fils. — Le 2e volume de la vie de Luther, par M. Kuhn. — L'Oratorio de la Rédemption de Gounod, au Trocadéro, La mort de M. Mignet clôt un grand chapitre de l'histoire contemporaine de l'esprit français. Il était le dernier survivant du glorieux groupe libéral de la Restauration. Tant que nous le possédions, nous avions l'illusion de n'avoir pas tout à fait perdu son
avions l'illusion de n'avoir pas tout à fait perdu son illustre ami, qui disait de lui : Mignet, c'est mon frère. Rien de plus beau, de plus désintéressé que cette amitié sans nuage. Dans les jours difficiles, périlleux de l'orageuse carrière de Thiers, on était toujours sûr de voir Mignet à ses côtés, tandis qu'il brillait par son absence dans les grandes représentations du pouvoir. Je me souviendrai toute ma vie d'une séance du Comité électoral de M. Thiers, en 1869, dans un modeste rez-de-chaussée de la rue Neuve-des-Petits-Champs. La lutte avait été vive ; il y avait eu ballotage
lutte avait été vive ; il y avait eu ballotage grâce à l'obstination d'un radical du temps, qui, au fond, préférait le succès du bonapartiste à celui du grand parlementaire libéral. On était dans une fiévreuse attente du résultat, car cette fois la partie eut été bien décidément perdue. Quand on apprit le succès, M. Dufaure, qui présidait, prononça quelques paroles émouvantes ; Thiers ne put retenir ses larmes. Je vois toujours Mignet près lui plus heureux de son triomphe que s'il se fût agi de lui-même. Il n'a rien demandé à la politique qui, après son rôle en 1830,
demandé à la politique qui, après son rôle en 1830, lui eût tout donné. Sa vie entière a été vouée aux lettres dans ce qu'elles ont de plus noble. On sait ce qu'a été l'historien, avec sa puissance incomparable de généralisation, sa manière sobre et énergique, sa richesse d'information. Ces grandes qualités nous feront toujours regretter qu'il n'ait donné que des fragments du vaste tableau du XVIe siècle projeté par lui et au premier plan duquel il voulait mettre la Réformation. Ce talent si fort s'est assoupli d'une manière merveilleuse pour rendre les physionomies contemporaines les plus diverses dans ses
pour rendre les physionomies contemporaines les plus diverses dans ses éloges des membres de cette Académie des sciences morales et politiques dont il a été l'âme pendant tant d'années. Tous ceux qui ont eu l'honneur de le voir de près n'oublieront ni le charme austère de sa riche conversation, ni surtout sa parfaite bonté qui illuminait sa belle figure. Il est mort comme Rémusat, comme Thiers, comme Henri Martin, fidèle aux croyances spiritualistes. On dit qu'au dernier moment il a levé sa main pour montrer le ciel à un de ses plus anciens amis. Le vote définitif de la loi
ses plus anciens amis. Le vote définitif de la loi municipale a tranché la question des secours éventuels des communes aux fabriques et paroisses. Il ne reste plus du système de 1809 et de 1839, que les indemnités de logement pour les Églises qui n'ont pas de presbytères, et encore seulement pour le cas où il aurait été prouvé par elles que leur budget est insuffisant. Cette démonstration ne paraîtra jamais concluante aux conseils municipaux de nos grandes villes qui regardent comme des superfluités tous les accroissements de dépenses nécessités par le développement des paroisses. On ne sait que trop
par le développement des paroisses. On ne sait que trop ce qu'on peut attendre d'impartialité et d'équité d'un conseil municipal de notre grande ville, qui obéit constamment à une haine violente et stupide contre la religion en soi, sous toutes ses formes. Une garantie nouvelle a pourtant été accordée aux Églises dans l'article de la loi qui leur ouvre l'appel, en cas de conflit, non pas seulement au ministre de l'intérieur, mais encore à celui des cultes. CORRECTION ### De la un peu de froideur et de sécheresse, et, par moments, une certaine absence de souffle, d'entraînement, défaut commun, du
moments, une certaine absence de souffle, d'entraînement, défaut commun, du reste, à toutes les traductions, mais qui ne diminue en rien le mérite très sérieux de celle-ci. C'est surtout à servir de texte à une composition musicale, à un oratorio dans le genre de ceux de Bach et de Mendelsohn, que le poème de M. Decoppet se prêterait admirablement, et nous souhaitons que quelque compositeur s'empare de ce libretto et s'en inspire. Quel chef-d'œuvre un Gounod saurait tirer de ces pages !... Citons quelques vers pour donner à nos lecteurs une idée des solides qualités de ce petit poème. C'est
une idée des solides qualités de ce petit poème. C'est la paraphrase d'un des passages les plus connus de la Révélation de saint Jean, et elle nous semble particulièrement réussie : Ils sont venus ici de toute nation Après avoir passé par le sanglant baptême La grande tribulation Dans le sang de l'Agneau leurs robes sont blanchies Et du joug du péché leurs âmes affranchies. Dans le temple de Dieu les voici tous enfin Il ne connaîtront plus ni la soif ni la faim, Ni du soleil d'été les ardeurs accablantes, Ni des vents du désert les haleines brûlantes. Le
accablantes, Ni des vents du désert les haleines brûlantes. Le Seigneur essuiera les larmes de leurs yeux, etc. Nous pourrions encore transcrire plusieurs morceaux, entre autres certains fragments de l'Epilogue, qui sont bien rendus. Quiconque a jamais manié le vers se rendra compte des énormes difficultés que le traducteur avait à vaincre et a, en grande partie, vaincues avec bonheur. Rien d'étonnant si quelque négligence s'est glissée sous sa plume, si, parfois, les rimes sont insuffisantes ou trop souvent répétées et les passages du présent au passé, et vice versa, trop subits et trop fréquents. Nous ne voulons pas faire
trop subits et trop fréquents. Nous ne voulons pas faire ici œuvre d'Aristarque, mais bien remercier M. Decoppet de sa courageuse tentative, et lui souhaiter tout le succès qu'elle mérite. L. R. REVUE DU MOIS M. Mignet. — Le vote définitif de la loi municipale. — Les conseils de M. Westphal-Castelnau au protestantisme. — Une biographie de M. A. Coquerel fils. — Le 2e volume de la vie de Luther, par M. Kuhn. — L'Oratorio de la Rédemption de Gounod, au Trocadéro, La mort de M. Mignet clôt un grand chapitre de l'histoire contemporaine de l'esprit français. Il était le
chapitre de l'histoire contemporaine de l'esprit français. Il était le dernier survivant du glorieux groupe libéral de la Restauration. Tant que nous le possédions, nous avions l'illusion de n'avoir pas tout à fait perdu son illustre ami, qui disait de lui : Mignet, c'est mon frère. Rien de plus beau, de plus désintéressé que cette amitié sans nuage. Dans les jours difficiles, périlleux de l'orageuse carrière de Thiers, on était toujours sûr de voir Mignet à ses côtés, tandis qu'il brillait par son absence dans les grandes représentations du pouvoir. Je me souviendrai toute ma vie d'une séance du Comité
Je me souviendrai toute ma vie d'une séance du Comité électoral de M. Thiers, en 1869, dans un modeste rez-de-chaussée de la rue Neuve-des-Petits-Champs. La lutte avait été vive ; il y avait eu ballotage grâce à l'obstination d'un radical du temps, qui, au fond, préférait le succès du bonapartiste à celui du grand parlementaire libéral. On était dans une fiévreuse attente du résultat, car cette fois la partie eut été La campagne parlementaire que nous avons cru devoir engager pour obtenir le maintien du système actuel dans les relations entre les communes et les paroisses, au point de vue
entre les communes et les paroisses, au point de vue budgétaire, a eu sa réelle utilité, non seulement parce que le vote obtenu au Sénat a permis d'obtenir à titre de transaction, une concession de la Chambre des députés, pour les Eglises sans presbytères — comme cela a été reconnu dans le débat; — mais encore, parce que ce vote lui-même a été comme une protestation de la haute assemblée contre la déplorable politique du Kulturkampf. La presse politique libérale l'entière, en a jugé ainsi, et il en a été de même de la presse protestante, sauf une seule exception.
de même de la presse protestante, sauf une seule exception. Le journal la Renaissance a prétendu que le mieux à faire était d'accepter le système de la commission du Sénat qui, en échange des subventions communales aux Eglises officielles, mettait toutes les grosses réparations des édifices religieux à la charge des communes et coupait court ainsi aux misérables querelles sur les frais du culte. Il n'y avait qu'un inconvénient à cette transaction, c'est que la Chambre des députés s'était prononcée nettement pour le statu quo en ce qui concerne les grosses réparations. Quant aux mesquines discussions qu'on voulait éviter entre
grosses réparations. Quant aux mesquines discussions qu'on voulait éviter entre les paroisses et les frais de culte, bien loin d'être supprimées par la loi nouvelle, elles sont aggravées, puisqu'elles porteront désormais, non plus sur des insuffisances de budget paroissial, mais sur le fond des choses, et que Dieu sera mis aux voix dans nos grandes villes. Il n'y avait de juste et de raisonnable que le maintien du système actuel, tant qu'on n'était pas en présence d'une proposition ferme dans le sens de la séparation de l'Eglise et de l'Etat. Il était du devoir des plus chauds partisans de cette
Il était du devoir des plus chauds partisans de cette mesure, de dénoncer et de combattre la détestable méthode préconisée à l'occasion de la loi municipale, qui consiste à opérer cette grande réforme par des réductions partielles, dont le résultat immédiat se traduit en iniquités et en souffrances pour les faibles. D'un autre côté, quelques-unes des dernières élections législatives démontrent à quel point la politique contraire peut coûter à la République, en détachant de elle les populations qui ne sont pas disposées à renoncer à leur foi religieuse. Quoi qu'il en soit, il est certain que les Eglises n'ont à
en soit, il est certain que les Eglises n'ont à attendre du parti dominant que des mesures restrictives de leurs libertés et que des retranchements de subsides. Espérons qu'elles comprendront leur devoir actuel et qu'elles suivront les généreux conseils que leur donne un des plus fidèles amis de l'Eglise réformée, dans la conclusion d'une admirable conférence sur les développements de l'activité chrétienne au sein de notre protestantisme. Nous lui laissons la parole, faisant les vœux les plus sincères pour qu'il soit écouté et suivi. « On parle beaucoup de la séparation de l'Eglise et de l'Etat, dit M. Westphal Gastelnau.
séparation de l'Eglise et de l'Etat, dit M. Westphal Gastelnau. Il y a quelques années, elle eût été pour nous une crise redoutable; aujourd'hui, si elle se fait sans injustice, nous nous trouverons le lendemain ce que nous étions la veille, et nous saurons payer joyeusement notre indépendance. La condition matérielle de cette indépendance, c'est en effet la caisse synodale, la caisse commune de nos Eglises, le signe visible de leur solidarité, notre budget des cultes, destiné à suppléer aux défections croissantes du budget de l'Etat et à le remplacer à l'heure de la séparation. Quand nos troupeaux auront compris
à l'heure de la séparation. Quand nos troupeaux auront compris le rôle capital de la caisse synodale, l'Eglise sera maîtresse de ses destinées. Ne nous y trompons pas, la séparation se fait dès maintenant par les finances, elle ne s'arrêtera pas là. Apprenons donc à faire nos affaires nous-mêmes, si nous ne voulons pas qu'on les fasse sans nous et contre nous. Après tout, faire ses affaires soi-même, ne dépendre dans les choses de la religion que de Dieu, de sa conscience et de son dévouement, c'est l'essence même, ce fut et ce doit être encore la gloire du protestantisme.
fut et ce doit être encore la gloire du protestantisme. Ne nous imaginons pas que, parce que le drapeau national flotte encore sur nos temples, nous pouvons nous endormir dans une trompeuse sécurité; non! avant tout, pas d'illusion; l'illusion pour beaucoup d'Eglises, ce serait la mort. Et, en même temps, pas de craintes, pas de découragements; n'écoutez pas ceux qui vous disent que si l'Etat retirait sa bourse, nos Eglises seraient perdues. Eh quoi ! nous, protestants français, nous ne saurions pas faire ce que font les Anglais, les Ecossais, les Américains, les Suisses, les Irlandais catholiques, que dis-je? ce
les Américains, les Suisses, les Irlandais catholiques, que dis-je? ce que font à nos portes nos frères des Eglises libres ! nous ne saurions pas payer, nous dont les pères savaient mourir ! Et de quel droit, je vous en prie, vient-on jeter cette injure à la face de nos Eglises ! Quant à moi, qui, en courant, vient de repasser avec vous leurs œuvres, bien loin de vous parler de découragement, je veux vous parler encore et plus que jamais d'espérance. — Nous entrons dans une crise, mais il ne dépend que de nous que cette crise soit le
ne dépend que de nous que cette crise soit le salut. Sachons la regarder en face, virilement; faisons toucher du doigt le péril à notre peuple protestant, et travaillons tous d'un même cœur, sous le regard de Dieu, au progrès de l'Evangile et au relèvement de nos Eglises par leurs synodes. Il y a là, messieurs, une force dont nous ne semblons pas nous douter encore. Nous sommes au début, l'impulsion est à peine donnée ; attendons, et fortifions nos cœurs. Si au commencement du siècle, alors que notre Église comptait cent trente pasteurs à peine et pas une œuvre,
comptait cent trente pasteurs à peine et pas une œuvre, pas une quelconque, alors qu'autour d'elle régnaient le silence et l'oubli, une voix se fût élevée pour annoncer que, dans soixante et sept ans, le protestantisme français aurait douze cents pasteurs, ferait les œuvres que nous avons vues, donnerait pour sa foi et pour ceux qui souffrent plusieurs millions par an et rétablirait ce régime synodal, après lequel nos pères avaient si longtemps soupiré en vain, je vous le demande, qui l'aurait cru? qui n'aurait pas taxé de fol enthousiasme l'étrange prophétie? La prophétie s'est réalisée pourtant, Dieu soit loué!
l'étrange prophétie? La prophétie s'est réalisée pourtant, Dieu soit loué! Ainsi se réalisera l'espérance à laquelle je vous convie. Réjouissons-nous donc, frères, et rendons grâces. Songeons à ce que nous étions et à ce que nous sommes. Pas de découragement, pas de lâcheté. Sursum corda! les cœurs en haut! bien haut au-dessus des craintes et des défaillances, bien haut au-dessus des petitesses et des malsaines ardeurs de l'esprit de secte et de parti. Travaillons avec tous ceux qui travaillent, aimons avec tous ceux qui aiment, prions avec tous ceux qui prient, espérons avec tous ceux qui espèrent. — C'est à
prient, espérons avec tous ceux qui espèrent. — C'est à l'Éternel qu'appartient l'avenir. » Des conférences apologétiques d'un haut intérêt ont été données à l'Oratoire dans le cours du mois de mars par des orateurs appartenant au protestantisme non synodal. Inaugurées avec éclat par M. le pasteur Fontanes, qui a traité de l'essence de la religion dans un langage brillant et élevé, elles se sont constamment tenues à une grande hauteur en évitant avec un soin jaloux tous les sujets de controverse entre protestants. Nous aurions sans doute plus d'une réserve à faire, tout en constatant notre accord en ce
réserve à faire, tout en constatant notre accord en ce qui concerne les bases du théisme défendues avec tant de fermeté et d'éloquence par les honorables conférenciers. La principale de ces réserves porterait sur l'optimisme selon nous excessif de leur anthropologie, qui rend la défense du théisme bien difficile devant l'existence du mal, une fois que celui-ci n'est pas le contra-naturel par excellence. Nous n'en rendons pas moins hommage à une tentative qui a eu sa sérieuse utilité. REVUE DU MOIS 255 Nous venons de lire avec un intérêt ému la biographie que M. Jules Devèze a consacrée à M.
la biographie que M. Jules Devèze a consacrée à M. Goquerel fils (1). Il nous semble avoir bien rendu cette personnalité, si richement douée, dans laquelle l'esprit français, dans ce qu'il a de plus vif, s'associait aux sentiments les plus élevés, et qui avait pour se révéler un merveilleux talent de parole, naturel, étincelant, chaleureux à l'occasion. Nous comptons au nombre de nos meilleurs souvenirs d'avoir lutté côte à côte avec M. Goquerel fils dans la belle campagne de conférences qui se fit à la fin de l'Empire avec le concours de Jules Favre, de Laboulaye, de Jules Simon et
concours de Jules Favre, de Laboulaye, de Jules Simon et de Saint-Marc Girardin, et dans cette autre campagne bien plus pénible pendant le siège de Paris, au Club de la porte St-Martin, pour réchauffer le patriotisme de nos concitoyens et le préserver des folies démagogiques. La biographie de M. Devèze retrace toute l'histoire du ministère évangélique de M. Goquerel fils, sans y mettre aucune acrimonie contre ses adversaires ecclésiastiques. Nous n'avons pas à insister sur nos divergences de vues qui sont suffisamment connues. Nous aimons mieux rester sous l'impression bienfaisante et sérieuse que laisse le récit pathétique de la mort
et sérieuse que laisse le récit pathétique de la mort si chrétiennement résignée de l'éminent pasteur. Nous saluons avec bonheur la publication du second volume de la belle vie de Luther, de M. le pasteur Kuhn. Il paraît en tout point digne des débuts de cette histoire du grand réformateur, qui sera un vrai monument historique. L'Oratorio de la Rédemption, de Gounod, dont la première nous avait été donnée par la Concordia, a été exécuté au Trocadéro, le jeudi 3 avril. Avec des interprètes comme Faure et Mme Albani, avec la puissance d'un orchestre parfait et de chœurs, il a
la puissance d'un orchestre parfait et de chœurs, il a pris rang parmi les plus grandes œuvres de musique religieuse contemporaine. Le pathétique y atteint son plus haut degré. L'âme est atteinte dans son dernier fond. C'est bien le drame de la passion, sans surcharge. L'immense douleur, l'immense amour avec ces profondeurs mystérieuses que la langue musicale fait mieux entrevoir que toutes les paroles — voilà bien ce qu'on y trouve. C'est quelque chose comme le Christ de Fra Angelico, d'une beauté bien plus émouvante que celui de la Renaissance et pourtant rendu par une âme moderne qui a connu
et pourtant rendu par une âme moderne qui a connu nos troubles. Involontairement les yeux se mouillent. Cette émotion n'est pas la simple vibration de la sensibilité. Elle se fond dans l'adoration. Le cantique de paix et de consolation qui termine cette œuvre sublime est plus doux que ce qui découle des rayons de miel. Il descend sur nos cœurs troublés comme la rosée du ciel sur une terre desséchée. Je ne connais pas de protestation plus intense contre les platitudes du positivisme contemporain. Elle est d'autant plus émouvante qu'elle a toute la spontanéité créatrice de l'art véritable. Béni soit
a toute la spontanéité créatrice de l'art véritable. Béni soit le noble maître qui a lancé vers le ciel cette flèche de cathédrale au milieu de notre lourd édifice social dont on s'est trop contenté d'élargir les bases comme s'il pouvait se passer de clocher. Sûr moyen de nous y étouffer ! E. DE PRESSENSÉ. FISCHBACHER, Directeur-Gérant. Imp. Typ. et Lith. F. Guy, à Laigle. REVUE CHRÉTIENNE ETUDES CONTEMPORAINES LA PEUR DU PRINCIPE PROTESTANT DANS LES RANGS DU PROTESTANTISME (Second article. — Suite.) OBJECTIONS CONTRE L'INDIVIDUALISME III Le livre de M. Chenevière renferme, comme nous l'avons déjà indiqué, une étude