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profession. Voici ce que le champêtre écrivain des bords du Pont-de-Neuf écrit au Temps, à propos du vote sénatorial qui a rejeté le projet de M. Waddington. L'esprit séculier n'est pas moins tenace chez nous que l'esprit d'égalité; et ce n'est pas peu dire. Le premier, comme le second, a ses préjugés et ses excès. Mais on ne l'extirpera pas, et le plus sûr pour des politiques sensés et pour des croyants raisonnables serait de l'éclairer au lieu de le braver. M. de Mun est sans doute un apôtre convaincu, dévoué, éloquent. L'œuvre des cercles catholiques est une immense machine
dévoué, éloquent. L'œuvre des cercles catholiques est une immense machine dont il est bon de surveiller les mouvements ; les universités catholiques ont de puissants souscripteurs ; mais rien de tout cela, tenez-le pour certain, n'est national, et l'on a grand-peine, si j'ose le dire, à rendre pleine justice aux intentions, aux préoccupations religieuses et morales (quelques-unes très fondées), qui inspirent es meilleurs promoteurs de ce mouvement. Vous ne vous étonnerez pas, après cela, que le vote du Sénat ait été si mal accueilli. Le principal rédacteur du Temps, M. Schérer, est protestant; l'on conçoit donc qu'il ne tienne pas
Schérer, est protestant; l'on conçoit donc qu'il ne tienne pas pour national tout ce qui accuse les progrès du catholicisme. Mais on voit trop qu'il n'a vu les campagnes que de loin. Il saurait, sans cela, combien est faux ce qu'il dit de l'esprit séculier, qu'on appellerait mieux l'esprit de révolte contre l'Eglise, et qu'il suppose être partout universellement répandu en France. Cette erreur semble plus grossière encore, étant faite à propos de M. de Mun, auquel, d'ailleurs, le Temps lui-même ne peut se défendre de rendre hommage. Ainsi, n'est-il pas notoire que la principale raison du grand succès de
pas notoire que la principale raison du grand succès de M. de Mun auprès des électeurs du Morbihan, c'est précisément le caractère hautement catholique de sa candidature? On connaissait à ce titre le vaillant fondateur des cercles; c'est à ce titre qu'il a été appelé, et maintenant, après ses discours à la Chambre qui ont consacré cette réputation, c'est à ce titre encore qu'il est acclamé par les électeurs au milieu desquels il se retrouve comme le défenseur des droits de Dieu! Certes, on ne dira pas des Bretons catholiques qu'ils ne sont pas les plus généreux soldats de la
qu'ils ne sont pas les plus généreux soldats de la France. Soldat lui-même, M. de Mun leur plaît encore, si nous pouvons ainsi dire, par cette attitude martiale qui ne dément pas à la Chambre les services rendus au pays par son épée. Aussi n'avons-nous besoin, pour toute réponse au Temps, que de le renvoyer à quinze jours d'ici. M. de Mun, réélu à une majorité considérable, lui dira que c'est le véritable esprit des campagnes, quel est, en particulier, celui des Bretons restés fidèles à leur belle devise : Catholiques et Français, toujours! Aux dépens du Roussillon. La Gazette
Catholiques et Français, toujours! Aux dépens du Roussillon. La Gazette du Midi a reçu et publie le texte de l'adresse suivante, que beaucoup de ses lecteurs ont signée pour être envoyée à M. le comte de Mun : Monsieur le comte, Nul en Europe, ami ou ennemi, ne s'est mépris sur la signification de l'acte dont vous êtes la glorieuse victime. Si, d'un côté, la Révolution y a mis ses passions les plus violentes, de l'autre, le cœur de la France catholique s'y est engagé tout entier. Ce qu'on a voulu proscrire en vous, c'est l'homme dont le redoutable athlète
voulu proscrire en vous, c'est l'homme dont le redoutable athlète qui manie le glaive de la parole trempé dans la foi comme jadis sa vaillante épée trempée dans l'honneur patriotique. Mais, surtout et avant tout, on a voulu frapper l'homme qui est venu avec tant de simple grandeur et a revendiqué le droit de Dieu, par une de ces formules que seuls les grands orateurs trouvent au début de leur carrière, et qui résumant toute une mission, toute une vie, éclairent d'avance d'une lumière supérieure la voie qu'ils se sont tracée. Naissance, traditions de famille, jeunesse militaire, énergie de l'esprit
tracée. Naissance, traditions de famille, jeunesse militaire, énergie de l'esprit et facultés éminentes, qualités extérieures, tout se réunit pour donner en vous à l'apostolat de la charité fraternelle, à cette chevalerie pour nos bons et loyaux compatriotes, une saveur, une attraction, une puissance inconcrétable jusqu'ici, et ce haut caractère des vocations que Dieu seul inspire dans sa providence et sa miséricorde pour un peuple bien capable, sans doute, mais dont il ne veut pas se détacher. Tel est le portrait qui, sous la sereine interrojection de votre regard, sous la calme et ferme droiture de votre parole, a fait naître
calme et ferme droiture de votre parole, a fait naître en face de vous le triste courage de scandiver la conscience publique en foulant aux pieds les plus vulgaires lois de l'équité. N'y a-t-il pas, en effet, de cela un effet implicite et involontaire dans ces nuances de langage dont la révolution, qui se croit habile, a jugé prudent de masquer ses haines implacables, ses terreur et ses jalousies? A la veille du nouveau combat qui s'impose à vous et à vos amis de Bretagne vous êtes devenu l'objet d'une immense prière, non seulement dans l'Église de France, mais encore
immense prière, non seulement dans l'Église de France, mais encore au foyer de l'Église universelle, à défaut de cette influence légale que le génie du mal conteste avec rage à notre sacerdoce. Mais nous, simples citoyens et simples catholiques, nous épris de la paix de Dieu et de la paix sociale, mais serviteurs du droit et de la justice, préoccupés avec vous du salut et du bien-être de ceux de nos frères qui souffrent et se perdent dans les conditions actuelles de notre pays révolutionné, nous éprouvons le bien-être de vous offrir un hommage direct, un hommage laïque, pour parler
vous offrir un hommage direct, un hommage laïque, pour parler la langue même de nos ennemis. Nous éprouvons le besoin de vous dire que nous sommes présents de cœur et d'âme dans la nouvelle lutte, et avec vous jusqu'à la consommation de votre œuvre si chrétienne et si française. Ne pouvant vous apporter nos suffrages, nous venons, ici, de tous les points de cette terre encore si catholique malgré tout, déléguer nos droits et nos devoirs et confier nos espérances aux heureux et dignes électeurs de Pontivy. Veuillez agréer, monsieur le comte, avec nos vœux ardents, le tribut de notre
le comte, avec nos vœux ardents, le tribut de notre profonde sympathie, que votre âge seul interdit au langage ordinaire d'appeler une véritable vénération. A la suite de cette adresse, nous ajoutons dans la Gazette du Midi : A l'occasion de cette adresse, nous rappelons à tous les hommes de foi et de liberté, la souscription ouverte par l'Université pour concourir aux frais de la réélection de l'honorable M. de Mun. Des dons nombreux et importants ont déjà été publiés à Paris ; il y a evenu même des billets de mille francs. Sans demander de tels sacrifices, aujourd'hui que
de mille francs. Sans demander de tels sacrifices, aujourd'hui que la somme est bien près d'être couverte, nous exhortons nos amis à ne pas différer d'un jour de former des listes de souscription et de nous les faire parvenir. Nous nous chargerons de les transmettre avant le 27 août, jour de l'élection qui va occasionner de nouvelles dépenses ; mais le résultat à atteindre est grand et précieux. Il faut rendre aux ouvriers leur plus intelligent défenseur, le député exclu par un vote injustifiable. Nous profitons nous-mêmes de cette occasion pour constater qu'un grand nombre de journaux de province ont
pour constater qu'un grand nombre de journaux de province ont propagé l'idée émise par l'Univers. De la Touraine, particulièrement, nous avons reçu des souscriptions qui montrent que le mouvement grandit et s'accélère. Il est temps, comme le dit excellemment l'un de ces journaux, que les membres du parti conservateur acquièrent l'esprit de discipline dont les radicaux leur montrent l'exemple. Pour cela, il faut que le parti conservateur soit essentiellement le parti catholique. le curé de Versoix, canton de Genève, M. l'abbé Guillermin, a été condamné par le tribunal de Genève à trois mois de prison pour avoir enlevé de son
à trois mois de prison pour avoir enlevé de son église, au moment où elle était violée et crochetée par les schismatiques, quelques objets sans valeur appartenant à son culte — peut-être les saintes espèces — Le jury — jury genevois — avait accordé à l'accusé des circonstances atténuantes; le jugeement, loué de lui en appliquer le bénéfice, a été d'une sévérité outrée, et a frappé ce prétendu criminel du maximum de la peine. L'exécution devait être plus outrée encore, Les détails que les journaux ont donnés ont paru tellement odieux que le tribunal de Genève, qui n'est pas tendre
odieux que le tribunal de Genève, qui n'est pas tendre pour les prêtres catholiques, a refusé d'y croire. S'il était possible, disait-il, qu'à Genève un prêtre, condamné à trois mois de prison pour avoir détourné des objets à peu près sans aucune valeur appartenant à son culte, fût soumis au traitement indiqué ci-dessus et traité comme un simple voleur, il n'y aurait pas assez de honte ni une responsabilité assez grave pour ceux qui ont ainsi abusé de leur pouvoir. Emprisonné le premier juillet, M. l'abbé Guillermin a été dépouillé de ses vêtements, revêtu de l'uniforme de la prison, astreint
de ses vêtements, revêtu de l'uniforme de la prison, astreint aux travaux de la prison, en compagnie des pires détenus. Il est privé de tout secours religieux ; la loi et la constitution de Genève assurent aux criminels la liberté de conscience et le droit de recevoir les secours de leur religion. Il n'y a pas de droit, il n'y a pas de loi en faveur des catholiques, et surtout des ecclésiastiques tombés aux mains des bourreaux de Genève. On suspend à propos de M. le curé de Versoix la loi qui autorise tout détenant à recevoir la visite du
loi qui autorise tout détenant à recevoir la visite du ministre de sa religion. On lui applique la loi qui autorise les criminels à ne recevoir du dehors qu'une seule visite par mois. La première que M. l'abbé Guillermin ait reçue dans sa prison fut celle de sa sœur. Cette dame aurait pu vouloir la renouveler le mois suivant : elle s'est abstenue pour laisser pénétrer un prêtre auprès du confessé de la foi. M. l'abbé Fleury a fait le récit de cette visite, dans une lettre adressée au Courrier de Genève ; Genève, le 5 août. Monsieur le rédacteur,
de Genève ; Genève, le 5 août. Monsieur le rédacteur, "On me demande s'il est vrai que j'aie pu voir, comme aumônier, M. l'abbé Guillermin, curé de Versoix, détenu à la prison de l'Évêché. D'abord, je n'ai jamais eu ce titre, quoique la prison soit sur la section de paroisse qui m'a été confiée. De plus, depuis le jour où M. le chanoine Blanc, aumônier titulaire des prisons nommé par l'évêque, a été révoqué par le chef de l'État, aucun ecclésiastique Catholique romain n'a été admis à remplir officiellement des fonctions dans les prisons de Genève. Si j'ai pu rendre
fonctions dans les prisons de Genève. Si j'ai pu rendre visite à M. Guillermín, c'est grâce à l'article du règlement qui donne droit à tous les prisonniers de recevoir une visite par mois. Dès les premiers jours de l'incarcération de M. Guillermín, j'avais demandé à M. le conseiller d'État Chalumeau l'autorisation de voir cet ecclésiastique. Il me fut répondu que les détenus à l'Évêché ne pouvaient recevoir qu'une seule visite par mois. La première carte ayant été accordée à la sœur de M. Guillermín, on me promit de me réserver celle du mois d'août. Je l'ai obtenue, comme tout laïque
celle du mois d'août. Je l'ai obtenue, comme tout laïque inscrit à temps aurait pu l'obtenir pour le 1er août, fête de saint Pierre et les saints. Le jour était bien choisi pour visiter un prisonnier. Ce n'est pas dans sa cellule que j'ai pu voir M. l'abbé Guillermín, mais dans une salle attenant au bureau de M. le directeur. J'étais seul avec lui, j'ai pu l'entendre en confession et lui donner la sainte communion. Comme vous l'avez dit, monsieur le rédacteur, on a fait en sorte à M. Guillermín le costume des détenus, c'est-à-dire la blouse grise, le pantalon
le costume des détenus, c'est-à-dire la blouse grise, le pantalon bleu, la cravate bleue teintée de points blancs. Ses cheveux, qui ont été rasés, recommencent à croître. — Il n'a l'usage ni de sa montre, ni de son argent. — À sa blouse est vraiment attaché le n° 50. C'est dans ce triste accoutrement qu'il a communions. Il en avait le cœur serré; aussi, au moment où je prononçais les mots : Domine non sum dignus, il ne put s'empêcher de pleurer. Je le vis alors prendre les deux plis de sa blouse, comme pour dire : Est-il possible que
de sa blouse, comme pour dire : Est-il possible que je reçoive Notre-Seigneur avec une telle livrée? Après quelques instants d'actions de grâces, nous pusîmes converser ensemble une vingtaine de minutes. Ce cher confrère paraissait assez bien portant, courageux et résigné à sa position. Il travaille suivant les heures réglementaires de la prison dans un petit atelier, ayant pour compagnons deux détenus condamnés l'un à cinq ans et l'autre, si je ne me trompe, à vingt ans de travaux forcés. Son occupation consiste à piquer l'intérieur des babouches. Il peut recevoir les lettres qui lui sont adressées par la voie
recevoir les lettres qui lui sont adressées par la voie du directeur, mais il ne peut écrire que le dimanche. Voilà, monsieur le rédacteur, la vérité sur la position de M. Guillermín. On lui a appliqué, dans leur sévérité, les articles du règlement comme s'il était un voleur. Agréez, monsieur le rédacteur, l'assurance de ma considération distinguée. Fleury, recteur. Il n'y a rien à ajouter à ce récit. Son laconisme et sa simplicité atteignent la plus haute éloquence. S'il y avait en Europe une société civilisée, elle serait révoltée de telles atrocités, et d'un seul regard elle amènerait à résipiscence
telles atrocités, et d'un seul regard elle amènerait à résipiscence les abominables petits bourreaux genevois. S. Em. le cardinal archevêque de Rouen vient d'adresser la lettre suivante à M. Waddington : Rouen, le 1er août 1876. Monsieur le ministre, J'ai l'honneur de vous adresser la réponse de M. le doyen de la faculté de théologie de Rouen aux allégations qui ont servi de prétexte à la suppression de traitement des professeurs. On a déclaré cette faculté comme oisive et inutile. Vous pourrez vous convaincre, et par l'exposé des faits que je mets sous vos yeux, et par les rapports de
je mets sous vos yeux, et par les rapports de M. le recteur de l'Académie de Caen, que rien n'est moins fondé que cette accusation; Nos professeurs ont triplé leur travail, et bien loin de manquer d'auditeurs, ils ont dû, pour les contenir, agrandir le local où se faisaient les cours. Aussi la commission du budget n'avait pas proposé la suppression du crédit qui a frappé notre faculté. C'est par un amendement soudain et imprévu que la Chambre a été mise en demeure de se prononcer sur cette question. Ni vous-même, monsieur le ministre, ni MM. les députés, n'étiez préparés
vous-même, monsieur le ministre, ni MM. les députés, n'étiez préparés à cette attaque. Il eût fallu un délai pour vous procurer les documents nécessaires, afin que la discussion eût lieu en pleine connaissance de cause. Ce délai a été refusé et la suppression votée avec une regrettable précipitation. Il y a là une surprise et une erreur sur lesquelles j'espère que le Parlement reviendra. En attendant, je crois de mon devoir de rendre témoignage à nos professeurs, en attestant que la mesure de rigueur prise contre eux et contre leur enseignement est complètement imméritée. J'aime à croire, monsieur le ministre,
enseignement est complètement imméritée. J'aime à croire, monsieur le ministre, que lorsque cette question reviendra devant la Chambre, vous serez heureux de contribuer à réparer cette injustice. Veuillez agréer, monsieur le ministre, l'assurance de mes sentiments respectueux. J.-H. Dalmas de Bonnechose, archevêque de Rouen. Nous recevons communication de la lettre suivante, que Mgr l'évêque de Montpellier vient d'adresser à M. le professeur A. Béchamp, nommé doyen de la faculté catholique de médecine de Lille : Évêché de Montpellier, Montpellier, 6 août. Éminent et cher professeur, Il me semble, au moment où vous allez quitter notre ville et son illustre école,
où vous allez quitter notre ville et son illustre école, que je dois vous exprimer les regrets aussi bien que les sympathies des catholiques. Vous avez toujours été parmi eux l'honneur et comme le type achevé des vrais croyants. Lorsque, pour la première fois, il y aura trois ans bientôt, j'entrai dans ce beau diocèse, vous me fûtes tout d'abord signalé comme l'un des plus fermes appuis de la religion; Et, dès que nos relations personnelles se furent nouées, sous les auspices des hommes dévoués qui s'occupaient à Montpellier des œuvres de zèle et de charité, je pus me convaincre
œuvres de zèle et de charité, je pus me convaincre qu'on était du moi au-dessous de la réalité, en me montrant des services journaliers que votre science profonde, votre absolue sincérité, la fermeté de vos principes et l'aménité de vos manières rendaient à la cause de l'Église. Nul, devant vous, n'aurait osé parler ni de l'essentiel qui pèse sur l'intelligence fidèle, ni de l'importunité d'obtenir une vaste culture d'esprit à la pratique des devoirs religieux, ni surtout de l'absurdité des mystères de notre symbole et de leur opposition avec l'état actuel des connaissances physiques ou chimiques. Vous commandiez à tous
actuel des connaissances physiques ou chimiques. Vous commandiez à tous le silence par la virilité de votre attitude; et ceux-là même qui n'avaient pas le bonheur de partager vos croyances, regrettaient sans doute, dans le secret, de ne pouvoir donner à leurs opinions le prestige de la considération et du respect, dont vous étiez entouré partout et par tous. Comment se fait-il après cela que, dans le moment où vous m'avez en quelque manière établi l'arbitre de vos décisions, je n'aie point balancé à vous conseiller d'accepter les propositions flatteuses de l'université libre du Nord ? Comment nos plus clairvoyants
de l'université libre du Nord ? Comment nos plus clairvoyants amis ont-ils partagé ma pensée et vous ont-ils encouragé à donner ce grand exemple de loyauté et de dévouement? Je ne crains pas de dire à Mgr le cardinal de Cambrai et à Mgr d'Arras que notre consentement unanime à votre départ a été la preuve la plus significative qu'il nous fut possible de donner à notre attachement réel pour l'œuvre dont ils sont les fondateurs et les soutiens. En présence de ces chers étudiants, si facilement impressionnés par les leçons et les doctrines de leurs professeurs; en présence des
leçons et les doctrines de leurs professeurs; en présence des familles, qui ont le droit et le devoir de voir exiger que l'enseignement supérieur ne devienne jamais une menace pour la foi de leurs enfants, nous n'avons pas hésité à vous laisser libre de quitter la chaire que vous remplissiez ici avec tant d'éclat. Si nous n'avons point écouté les suggestions bien naturelles de notre égoïsme, c'est parce que nous avons compris que, dans une matière aussi grave, l'égoïsme serait à la fois une inconséquence et une faute : une inconséquence, puisque les universités libres ne donneront les fruits qu'on
inconséquence, puisque les universités libres ne donneront les fruits qu'on en attend que si, dès leur fondation, les maîtres y sont égaux ou même supérieurs aux maîtres de l'université de l'État ; — une faute, puisque, dans une question générale, ce serait mal agir que de penser uniquement à soi-même et à ses intérêts momentanés. L'avenir nous dédomagera, nous y comptons, du sacrifice auquel nous consentons volontairement aujourd'hui. Vous serez à vos nouveaux élèves un bien dont les résultats auront ici même leur contre-coup. Et d'ailleurs, puisque la science n'a pas de frontières, vos leçons, quoique prononcées dans un amphithéâtre
pas de frontières, vos leçons, quoique prononcées dans un amphithéâtre lointain, seront entendues dans notre ville et sauront y maintenir les droits souverains de la vérité révélée. Laissez-moi vous remercier, en finissant, de ce que j'ai tant admiré dans vos leçons et dans vos livres : vous n'y avez jamais trahi la France. Vous avez tenu à honorer de revendiquer, dans tous les domaines scientifiques, la part de découverte ou d'application qui appartenait à nos compatriotes ; et j'ai applaudi à la généreuse admiration qui vous a fait apprécier si haut les travaux des savants illustres auxquels, d'après vous, la
haut les travaux des savants illustres auxquels, d'après vous, la chimie doit être devenue et demeurée une science française. Pourquoi tous les maîtres n'ont-ils pas cette jalousie du patriotisme ? Que la Providence vous bénisse, éminent et cher professeur ! Qu'elle protège votre famille, si justement fière de son chef, si digne de vous et de votre pieuse compagne ! Nos cœurs et nos vœux sont avec vous pour le succès de la grande entreprise à laquelle votre intelligence et vos forces sont désormais consacrées ! Gardez à notre chère cité une place dans vos pensées, et comptez vous-même sur
cité une place dans vos pensées, et comptez vous-même sur la persévérance de notre gratitude, de notre respect et de notre affection. F.-M. Anatole, Évêque de Montpellier ; Voici le conseil du jour de la Petite République de ce matin ; comme il n'a pas de nom d'auteur, nous nous plaisons à l'attribuer au signor Gambetta. Peut-être est-ce une illusion, mais il nous semble que c'est une façon détournée d'apprendre à des rivaux qu'ils auraient tort de compter sur le génie du dictateur de l'incapacité (comme l'appelait Mme Sand). Voici le conseil : Voulez-vous paraître savoir beaucoup ? Ne parlez
le conseil : Voulez-vous paraître savoir beaucoup ? Ne parlez que de ce que vous savez ; quand vous ignorez, taisez-vous. Il n'est pas, en effet, donné à tout le monde d'être président de la commission du budget, sans savoir un traître mot de finances, d'organiser la guerre quand on ne sait pas ce que c'est qu'un fusil, enfin de prétendre à gouverner un grand pays avec les moyens dont on amuserait un auditoire d'étudiants de trentième année dans une brasserie du quartier Latin. On nous écrit de Versailles (Sénat), le 10 août : Nous sortons assez triste d'une longue
le 10 août : Nous sortons assez triste d'une longue séance qui a duré près de cinq heures ; Si un trop grand nombre de conservateurs, fatigués par la chaleur accablante que nous subissons, continue à jouir par anticipation des douceurs de la villégiature et à quitter de trop bonne heure la salle des séances, la session actuelle pourra mal finir pour la droite. Nous ne voulons pas dire que beaucoup de fauteuils de ce côté du Sénat soient abandonnés d'une manière absolue ; mais, dans les circonstances actuelles, dans une Assemblée sans majorité réelle, ne suffit-il pas d'une quinzaine
une Assemblée sans majorité réelle, ne suffit-il pas d'une quinzaine d'absences plus ou moins légitimes pour faire pencher du mauvais côté la balance parlementaire ? Ce nombre d'absences existe, et nous avons le regret de dire qu'il est souvent dépassé. Les gauches donnent l'exemple de leur discipline habituelle : les Littré, les Victor Hugo, qui d'ordinaire siègent d'une façon ultra-fantaisiste, ont reçu l'ordre de marcher, et ils obéissent : il devrait y avoir là pour le parti conservateur une leçon d'assiduité dont il est temps encore, peut-être, de faire son profit. Mais revenons à la séance dont les péripéties diverses