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nous, lui déliant la griffe et lui livrant la proie. C'est bien plus vrai si ces guerres sont religieuses, car l'homme qui a son Dieu derrière lui et estime le défendre se croit tout licite. Quand on lit l'histoire de la première Croisade — non dans le poème charmant du Tasse, le méfait le plus grand commis par la poésie contre l'histoire — non dans les récits modernes écrits dans la langue précieuse de nos académiciens et dont chaque mot est un mensonge inconscient — mais dans la Chanson d'Antioche qui est un récit contemporain, on voit une chose. C'est
qui est un récit contemporain, on voit une chose. C'est que si l'élite de la Chrétienté mène l'émprise, la lie de la Chrétienté suit cette élite et la force à composer avec elle. À l'appui de cette assertion, je cite un épisode assez probant. On se souvient des Aventuriers du Tasse que mène ce Renaud semblable au Dieu Mars et à l'Amour. Dans la chanson d'Antioche et dans la réalité, ils s'appellent les Tafurs, les Truands. On ne songe guère à eux sinon quand il s'agit de monter à l'assaut, on leur laisse absolument le soin de s'approvisionner comme ils
on leur laisse absolument le soin de s'approvisionner comme ils peuvent. Devant Antioche la famine sévissant, ils se plaignent à Dom Pières (Pierre l'Hermite), le Calchas de cette Iliade, « de mourir de faim et de chétiveté ». Et répondit Dom Pières : C'est chez vous lâcheté ! Allez, prenez les Turcs qui sont là morts jetés. Bons seront à manger, s'ils sont cuits et salés. Le chef des Tafurs dit : Vous dites vérité... Suite une description odieuse dont on fait grâce ; elle se termine par ce vers : Plus aiment chair de Turcs que paons épicés... On
: Plus aiment chair de Turcs que paons épicés... On dispute sur l'époque où les chansons de geste ont été composées ; on reste d'accord à reconnaître qu'elles décrivent les mœurs et la société du Xe siècle. On le voit par cette-ci dont la date est connue, la Croisade devint par la force des choses une continuation et prolongation du Xe siècle à la fin du XIe. Tous les truands et félons n'étaient pas au camp des Croisés. Ceux seulement qui avaient le goût des grandes aventures avaient suivi Dom Pières. Les autres, les pires, les détrousseurs de femmes et
Pières. Les autres, les pires, les détrousseurs de femmes et de moines étaient restés en Europe où ils avaient encore les coudées assez franches. En 1145, le sire de Beaujeu, Humbert III, alla en Palestine avec Louis-le-Jeune. Voulant se dévouer tout entier à la tâche de combattre les Infidèles et rompre avec le siècle tout lien, il s'était fait templier. Il avait en partant laissé le gouvernement de la sénéchaux à sa femme. Les Beaujeu s'étaient, à cette date, fort agrandis sur notre rive de la Saône. Une fille de Savoie épousée par eux leur avait même apporté en dot
Savoie épousée par eux leur avait même apporté en dot le Valromey. Or, aussitôt que le Sire fut parti, tous les ennemis de sa maison (tous ses voisins naturellement) tombèrent à la fois sur la pauvre dame de Beaujeu. Ne pouvant résister aux agressions de ces insulteurs de femmes, elle cria vers l'archevêque de Lyon, vers l'abbé de Cluny. Ces deux princes ecclésiastiques n'étaient pas en mesure ou en humeur d'intervenir à main armée. Ils en référèrent au pape Eugène III. Ils lui représentèrent que la présence d'Humbert était très nécessaire... pour le bien des églises de son voisinage. Le
nécessaire... pour le bien des églises de son voisinage. Le Pape se rendit à une raison si bien choisie. Il écrivit au sire de Beaujeu : « Attendu que sa femme était restée dans le siècle, il n'était pas légitimement séparé d'elle; il le dispensait donc de son vœu (de chasteté), lui commandait de retourner chez lui, lui imposant comme condition de sa dispense de bâtir une église. » Humbert en conséquence bâtit l'abbaye de Belleville. C'était bien. Ce n'était pas pour le mieux. Combien de temps fallut-il pour toute cette procédure ? Pour que la requête de l'abbé, de
cette procédure ? Pour que la requête de l'abbé, de l'archevêque fût entendue d'Eugène III ? Combien pour que la dispense de Rome fût reçue par Humbert ? Combien pour qu'Humbert pût revoir ses foyers? Qu'advint-il pendant tout ce temps des pauvres manants de nos Bresses et de notre Valromey ? Que s'il en était ainsi d'une puissante seigneurie comme Beaujeu, d'une haute dame, en son nom Alix de Savoie, qu'était-ce des petits arrière-fiefs abandonnés par leurs seigneurs et des femmes et enfants délaissés, quand les pères tardaient à revenir et quand ils ne revenaient pas ? Robert l'Enchaîné, on
et quand ils ne revenaient pas ? Robert l'Enchaîné, on l'a vu, part pour la Croisade de 1120. Mais un autre des Enchaînés, Guy reste. Guy emploie le temps, lui, à piller le village de Montgoin qui est à l'église de Mâcon et à désoler ses habitants. Le Pape menace. Guy n'en a cure. Il s'agit de bien d'église cette fois ; le Pape lance l'interdit. Guy s'amende. Mais ses fils, Guigues et Hugues, recommencent à piller Montgoin ! Mais Guichard d'Anthon fait tout de même ! Et Guigues, Hugues, Guichard ne capitulent devant les censures qu'après trente ans de
Guichard ne capitulent devant les censures qu'après trente ans de pilleries, en 1147 et 1152. Guillaume de Thoires (ou de Thoria), en 1151, vend aux moines du Miroir deux metics au prix de 67 sols. Peu après il nie la vente dont son suzerain, Guerric de Coligny, a été témoin. Il est jugé, condamné à la porte de l'abbaye. Il se met alors à voler aux moines leur bétail (une vache, des porcs, des boucs). Les moines sont réduits à acheter la paix, elle leur coûte cinq sols et une paire de souliers. Mais le petit-neveu de Guillaume, Hugues, vole
paire de souliers. Mais le petit-neveu de Guillaume, Hugues, vole aux moines deux juments. Les moines rachètent les deux juments (cinq sols). Hugues affranchi leur prend deux boucs. Les pauvres moines rachètent les deux boucs dix sols et font promettre au bandit, dans une charte conservée, de rester cette fois tranquille, lui et sa soeur (sa soeur volait aussi les moines du Miroir !) Le suzerain Guerric de Coligny signa l'étrange promesse de son sceau. On a ri du billet de La Châtre. La charte de l'abbé du Miroir le vaut. M. de La Teyssonnière ajoute à ce petit récit
vaut. M. de La Teyssonnière ajoute à ce petit récit que c'est là une scène de mœurs arabes. Il calomnie les Bédouins. Mais la signature de Guerric de Coligny, que valait-elle ? En 1156, Guerric vend aux mêmes moines du Miroir un terrain appelé la Combe d'Osaie, cent sols. Puis il le reprend de force. L'abbé implore la médiation de l'archevêque de Lyon, du comte de Mâcon. Guerric restitue ; mais on lui donne trois cents sols et un palefroi, c'est-à-dire plus de trois fois le prix de vente primitif. Qu'y a-t-il bien derrière ce règlement étrange ? Quelque chose
Qu'y a-t-il bien derrière ce règlement étrange ? Quelque chose de laid, je le crains. De si loin nous ne pouvons discerner si ce sont les moines qui seraient coupables de dol, ou le preux chevalier qui est coupable de violences. Peut-être faut-il soupçonner les deux contractants ? Les acheteurs auront trompé Guerric sur la valeur et qualité de la marchandise vendue ? Guerric aura abusé de sa puissance pour coter un peu plus haut que de raison le solde qui en équité lui était dû ? L'histoire vraie se rit des classifications qu'animité impose. Ces murs de séparation introduits
rit des classifications qu'animité impose. Ces murs de séparation introduits entre une époque et une autre n'ont jamais existé en réalité. Il ne faut pas les supprimer, car ils sont de quelque secours à nos intelligences pauvres et à nos mémoires courtes. Mais il faut les prendre pour ce qu'ils valent. On vient de montrer comme une veine persistante de l'anarchie du Xe siècle s'infiltrant et vaguant à travers le XIIe. Pourtant le XIIe, c'est jusqu'à son déclin (vers 1180) le règne des clercs, non complet, car rien n'est complet, mais moins disputé, mieux assis qu'il ne le sera jamais...
mais moins disputé, mieux assis qu'il ne le sera jamais... On a vu, dans la Croisade, une des œuvres de ce règne. Une autre sera l'établissement de nouvelles maisons religieuses en grand nombre. Quand on regarde comment ces fondations ont été procurées, on voit qu'elles constatent la victoire des clercs doublement. Nos trois premiers monastères, Saint-Rambert, Ambronay, Nantua, fondés on ne sait trop à quelle date précise, tant leur origine a été humble et inaperçue, étaient des protestations tout à fait spontanées de chrétiens sincères contre le Siècle. C'étaient des refuges que les pacifiques se créaient contre les violents. Les
refuges que les pacifiques se créaient contre les violents. Les neuf couvents, les prieurés en beaucoup plus grand nombre fondés chez nous de 1100 à 1170 sont au contraire des créations du Siècle. Les clercs l'ont soumis à leur influence. Il s'agit de généraliser cette influence, de l'asseoir mieux, de la perpétuer. Unimond en 1100 est fondé par le comte de Maurienne, Humbert II. — Porles en 1116 l'est par les Coligny, les Beaujeu, les Latour du Pin. — Meyriat en 1116 aussi, l'est par les Balmay. — Saint-Sulpice en 1130, l'est par Amé de Maurienne. — Le Miroir en
1130, l'est par Amé de Maurienne. — Le Miroir en 1131, est rebâti par les Coligny. — Amé III de Savoie fonde en 1140 Cbézery et Arvières. — Marguerite de Savoie fonde Bons en 1155. — Etienne II de Villars dote la Ghassagne en 1170. Ainsi ces maisons seigneuriales qui dépouillaient les clercs naguère les enrichissent. Nous avons vu presque tous leurs chefs courir à la Croisade. Nous allons voir plusieurs d'entre eux se faire moines. Ulrich de Bâgé entre en religion au prieuré de Brou en 1125 ; Guichard IV de Beaujeu à l'abbaye de Cluny en 1137... Cette
IV de Beaujeu à l'abbaye de Cluny en 1137... Cette maison de Bâgé, aux IXe et Xe siècles si hostile à l'influence ecclésiastique, ne la subit pas à demi. Elle donne à l'église tous ses cadets. Le croisé de 1120, le moine de 1125, Ulrich a fait son jeune frère Etienne évêque d'Autun. — Le successeur d'Ulrich, Raynald II a deux frères, un Etienne sera évêque de Mâcon, un Humbert sera archevêque de Lyon. Nos seigneurs avaient d'ailleurs tout profit à faire leurs cadets d'église, profit au ciel, on y comptait ; profit évident en ce bas monde : les
comptait ; profit évident en ce bas monde : les cadets ainsi magnifiquement dotés ne partageaient pas le bien de la maison, la terre de Bresse, laquelle reste une tandis que sa voisine, la terre de Coligny se divise (en 1156). De plus ces évoques seigneurs de leurs villes épiscopales paraissaient de grands et utiles alliés. — Les apparences étaient bien quelquefois trompeuses. Ainsi ce rapprochement étroit avec le siège de Mâcon qui dut suivre et suivit l'occupation de ce siège par un descendant d’Hugues II, attira sur la seigneurie de Bresse l'orage le plus violent qu'elle ait eu à
de Bresse l'orage le plus violent qu'elle ait eu à affronter pendant ses quatre siècles et demi d'existence. En 1152, le comte du Maçonnais, Guy, recommença contre Étienne de Bâgé, évêque de Mâcon, les hostilités qui, à cette date encore, restaient une maladie endémique en toute ville épiscopale. Guy ravagea d'abord, comme de raison, les terres de l'évêque, après quoi il vint l'assiéger en sa maison forte. Étienne appela son frère Raynald à son secours. Raynald passa la Saône avec une armée bressane, dispersa les troupes mâconnaises et força le comte à se réconcilier avec l'évêque, Cette réconciliation forcée dura
comte à se réconcilier avec l'évêque, Cette réconciliation forcée dura peu. Le comte de Mâcon, résolu à prendre une revanche, chercha des alliés. Le premier fut Humbert IV de Beaujeu. Les Beaujeu déjà établis sur la rive gauche de la Saône, de Garnerans à Riottier, avaient, en 1118, acquis Saint-Trivier au cœur de la Dombes, puis par un mariage la seigneurie du Valromey, la plus belle du Bugey. Ils allaient essayer de faire dans notre pays ce que la maison de Savoie y fera plus tard. La ruine de la maison de Bâgé était à ce but un acheminement direct.
maison de Bâgé était à ce but un acheminement direct. Le second allié de Guy fut notre archevêque. Héraclius de Montboissier, cadet d’Auvergne, était arrivé au siège de Lyon en 1153. Quatre ans plus tard, Frédéric Barberousse venant à Besançon épouser la fille du comte de Bourgogne, Héraclius accourut, le reconnut roi de Bourgogne, lui fit hommage. Frédéric « eut cela tant à gré qu'il reconnut l’évêque de Lyon primat des Gaules, le créa exarque, et lui céda tous ses droits régaliens sur les églises, comtés, châteaux, bourgs, villages, serfs, tributs, dîmes, etc. appartenant à l'Empire dans l'évêché de Lyon,
tributs, dîmes, etc. appartenant à l'Empire dans l'évêché de Lyon, et en Savoie. » (La bulle est dans Paradin.) Ce marché n'avait de valeur que celle que les seigneurs diocésains de Lyon voudraient bien lui accorder. Héraclius était homme de guerre ; il essaya d’obtenir leur acquiescement à main armée. Le comte de Forez auquel il s'attaqua d'abord le battit à Izeron, surprit et pilla sa ville épiscopale et le força de se réfugier chez nous (à Portes, on en reparlera). Cette rude leçon ne servit de rien à Drogo, le successeur d’Héraclius ; mu par l'envie de faire acte
le successeur d’Héraclius ; mu par l'envie de faire acte d'autorité temporelle dans une autre partie de son vaste diocèse, il entra dans la ligue ourdiese par les Maçonnais contre la maison de Bâgé, la plus puissante de notre pays, comptant sur sa soumission pour en amener d'autres. Cette ligue fut un instant près de réussir. Les coalisés entrèrent en Bresse « avec une grande armée », battirent Raynald notre sire, firent son fils Ulrich prisonnier, ravagèrent notre territoire « avec le fer et le feu », bloquèrent Bâgé où Raynald s'était enfermé. Or Raynald de Bâgé et le roi
Raynald s'était enfermé. Or Raynald de Bâgé et le roi Louis VII de France étaient fils des deux sœurs (deux filles de Savoie), de plus unis par une vieille amitié ; Raynald cria vers son cousin et compagnon. Il y a lieu de noter deux passages de sa lettre : — « Les dépenses que vous ferez (pour venir à mon aide) je vous les rendrai en entier selon votre plaisir. » Il appert de ceci qu'en ces temps prétendus chevaleresques, tout comme en nos âges prosaïques, même entre parents ces services-là se payaient. Raynald ajoute : « Je reconnaîtrai
ces services-là se payaient. Raynald ajoute : « Je reconnaîtrai tenir en fief de vous mes châteaux que je ne tiens de personne... » Cette hautaine prétention explique tout-à-fait l'intervention de Drogo dans cette querelle. Mis aux droits de l'Empereur par la bulle d'Arbois, l'archevêque les revendiquait. Raynald les nie. Louis VII de France, après quelque hésitation, envoya son jeune fils, (le futur Philippe-Auguste) au secours de son cousin. A l'arrivée du fils de France, tout rentra dans l'ordre. On rendit à notre sire son héritier. La cité resta fort brûlée et dépeuplée. Cette guerre nous montre bien le pas
brûlée et dépeuplée. Cette guerre nous montre bien le pas fait depuis le XIIe siècle. A cette dernière époque on n'eût pas obtenu l'intervention du roi de France, il avait trop à faire à se protéger lui-même. On n'eût pas même eu l'idée de solliciter son intervention. Elle rétablit l'ordre troublé un peu tard. En droit il y avait un progrès réalisé. En pratique les pauvres manants de Bresse pillés, brûlés, captifs, rançonnés devaient apprécier ce progrès fort peu. Trois changements de souveraineté de quelque importance furent accomplis de 1100 à 1180. Le principal a déjà été indiqué, c'est l'annexion
à 1180. Le principal a déjà été indiqué, c'est l'annexion du Valromey aux états de Beaujeu ; il ne devait pas durer. Vient ensuite, par ordre d'importance, l'acquisition faite par l'Église de Lyon des territoires qui sont devenus le Franc-Lyonnais et qui font encore aujourd'hui partie du département du Rhône. Le troisième est le changement de la seigneurie ecclésiastique de Belley en principauté indépendante. Frédéric Barberousse avait rompu avec Rome. Le pape Alexandre III soulevait l'Italie contre les Allemands. Humbert III de Maurienne (de Savoie), seigneur du Bugey, prince qui « se cachait durant des mois sous la robe blanche
« se cachait durant des mois sous la robe blanche d'un Chartreux » (Saint-Genis, I. 212), prit parti pour le pape. Frédéric après avoir pris et rasé Milan, entra dans les Alpes. Des villes d'Humbert il brûla celles qu'il pouvait atteindre, Susa, Vellefranche. Il en livra quatre, moins à sa portée, à leurs évêques. Il eût été assez empêché de faire exécuter la bulle qui changeait en princes ne relevant plus que de l'Empire les quatre prélats de Maurienne, de Valrentaise, de Belley et de Turin : il s'en l'apporta à eux pour lui donner force. Charles, évêque de Turin,
à eux pour lui donner force. Charles, évêque de Turin, fut le premier qui essaya de se prévaloir de la bulle du 24 mars 1175. Humbert « passa les monts, rangea Charles à son devoir, et tira satisfaction de l'injure qu'il en avait reçue ». C'est le dévot Guichenon qui prend ainsi parti pour le comte contre l'évêque, (Hist. de Savoie, p. 236.) Humbert le Saint eut moins aisément raison d'Anthelme de Belley : prit-il l'offensive en faisant arrêter en Vaurienne un prêtre de Belley que des affaires (quelles affaires ?) appelaient là ? On ne sait pas bien. Anthelme
?) appelaient là ? On ne sait pas bien. Anthelme réclama son prêtre, puis le fit élargir par son collègue l'évêque de Saint-Jean prenant fait et cause pour un frère en Jésus-Christ. Les agents d'Humbert attirent le prêtre affairé et malencontreux dans une embûche et le tuent. Anthelme fait remonter l'assassinat à Humbert III, et l'excommunie. Humbert le Saint, allié du Pape, en appelle au Pape. Alexandre III annule l'excommunication. Anthelme eut alors à subir diverses vexations de la part du comte, il se retira à la Grande Chartreuse où il avait été moine. « Les discussions entre lui et
il avait été moine. « Les discussions entre lui et le seigneur du Bugey continuèrent. » (La Teyssonnière, IL 134.) Ces discussions entre deux personnages dont l'un est mort en odeur de sainteté, dont l'autre a été canonisé, devront contribuer pour une part à la réaction contre l'influence ecclésiastique prépondérante au XIIe siècle ; les saints ne se querellant pas mutuellement sans un peu compter miner un peu leurs auréoles. XXXVI Les reliques de saint Taurin. Voici quelques passages d'un récit qui nous fait revivre de la vie du XIIe siècle : 1882. 3e livraison. 19 284 ANNALES DE L'AIN.
siècle : 1882. 3e livraison. 19 284 ANNALES DE L'AIN. C L'an 1158 depuis l'incarnation de Notre Seigneur, la ville de Gigny exempte jusques-là d'incendies, pestes et tempêtes par la protection des très saints confesseurs Taurin, Aquilin et de la vierge Déodata, éprouva combien sont terribles les jugements du roi des Siècles. Une étincelle mit le feu à une maison, et un vent du nord sec, glacial et violent l'attisant, la maison fut brûlée. Puis l'incendie gagna et détruisit les ateliers du couvent. Les moines décidèrent que pour réparer cette perte, les reliques de saint Taurin seraient portées à Cluny
perte, les reliques de saint Taurin seraient portées à Cluny et promenées dans les pays voisins. Quelques-uns d'entre eux choisis pour ce voyage arrivèrent à Cluny sans courir de dangers, bien qu'ils eussent à traverser des lieux périlleux et effrayants (les terres des seigneurs voisins de la grande abbaye, ses ennemis naturels ?) Dès que le seigneur abbé Hugues, homme très humble, eut appris l'arrivée du glorieux confesseur, ému d'une sainte joie, il ordonna à toute la ville d'aller à sa rencontre. Lui-même y alla à la tête de ses moines portant des croix d'argent et des encensoirs d'or. Tout
moines portant des croix d'argent et des encensoirs d'or. Tout le peuple accourut, pénétré d'un saint amour pour le bienheureux confesseur. Nul ne se présenta devant lui les mains vides et chacun selon ses facultés lui fit dévotement son offrande ... Par ordre ? Il y a dans la province de Bourgogne une ville appelée Mâcon, elle est abondamment pourvue des biens temporels. Dès que la nouvelle de l'agréable arrivée du corps du très saint évêque Taurin s'y fut répandue, toute la ville vint à la rencontre, toutes les cloches furent sonnées, le chemin fut nettoyé ; les maisons furent
furent sonnées, le chemin fut nettoyé ; les maisons furent ornées de tentures... La démonstration pieuse ici est spontanée. Lorsque le corps vénérable fut transporté à Bâgé, noble château du diocèse de Lyon, tout le peuple s'était préparé, selon l'usage, à célébrer la veille de la Saint-Jean. Voilà que subitement le vent est soulevé avec véhémence, l'air est bouleversé, la face du ciel est changée, puis traversée par des éclairs brusques et multipliés. Des tonnerres effroyables paraissent entr'ouvrir le ciel et creuser la terre. L'épouvante et les clameurs remplissent la ville tout entière : on se croit arrivé au dernier
ville tout entière : on se croit arrivé au dernier jugement et on tremble. Les nuées amoncelées, au lieu de pluie, versent des pierres. Les uns tombent à terre d'effroi, les autres restent pâles et inanimés. On court au corps très saint, les voix, les vœux de tous le supplient d'intervenir. On le tire en hâte de l'église, on l'oppose au vent, au nuage, à l'éclair, à la foudre, à la grêle... 0 puissance divine ! Les éléments qui semblaient devenus fous deviennent tranquilles, l'air reprend sa sérénité... Le squelette magique est porté de Bâgé à Chavignol, puis à Neuville
magique est porté de Bâgé à Chavignol, puis à Neuville (sur Renom). Il y a auprès de ce dernier lieu un monastère de nonnes qui suivent la règle de Saint-Benoît. Dès que le corps du bienheureux fut apporté au monastère, dès que la lumière des miracles opérés par le saint eut brillé à leurs yeux, elles renoncèrent à leurs erreurs passées et promirent d'adopter des mœurs nouvelles... On reconnaît les comtesses de Neuville, elles avaient déjà besoin d'être réformées au XIIe siècle, paraît-il. Elles ne le seront pas encore au XVIe siècle. Le saint séjourne ensuite à Trévoux, bourg nouveau;
XVIe siècle. Le saint séjourne ensuite à Trévoux, bourg nouveau; à Montberthoud, à Le Chennec. Les gens de ce dernier village, tels que des fils de Bélial, ayant le cœur endurci au mal, refusèrent au saint l'honneur dû, le chassèrent ignominieusement de leur territoire et accablèrent d'outrages les frères qui le portaient. Le juge Tout-Puissant indigné donna à leur perversité le salaire mérité. Une tempête survint... Un tourbillon ébranla les maisons, les nuages versèrent des torrents de pierres qui couchèrent les épis, ôtèrent aux vignes leur écorce, aux arbres leurs rameaux et leurs feuilles... Quand le corps saint arrive à
rameaux et leurs feuilles... Quand le corps saint arrive à Lyon, il trouve la ville consternée. L'archevêque guerrier Héraclius avait (nous avons promis d'en reparler) attaqué Iseron; employé le fer, la flamme pour détruire ce château. Les comtes d'Albon et de Forez en embuscade près de la ville, en sortant à l'improviste, étaient tombés sur l'assiégeant, l'avaient battu, lui avaient tué beaucoup de monde. À cette nouvelle, Lyon fut épouvanté, les uns avaient perdu leur père, d'autres leurs frères ou amis, tués, mutilés. L'arrivée du bienheureux les consola... Près de Lyon est le château de Montluel, environné de vignes, de
Lyon est le château de Montluel, environné de vignes, de prés en fleurs... Nombre de chevaliers et de dames ornées de modestie reçurent là le saint, on ne peut dire avec combien de soins, etc. À Ghalamont tout le peuple sort des murs, vient à la rencontre du saint avec une grande joie et le place dans l'église. Une matrone, venant lui rendre hommage, oublie de lui apporter son offrande. Son fils, clerc, l'apprenant donne au très saint évêque deux deniers sur trois qu'il possédait en sa bourse particulière. De retour en son logis, il retrouva dans sa bourse ses