jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
indirectement défendue, car j'ai fait l'éloge de son vertueux chef dans ma "Dénégation" et "Force Majeure" que vous avez cru devoir vous-même attaquer avec tant de ferveur, en plaçant M. l'évêque d'Hermopolis ainsi que M. l'archevêque de Bordeaux dans le petit nombre de ces hommes dont la charité, on le sait, est exclusive de l'inimitié envers leurs adversaires. Et comment me serais-je permis d'offenser publiquement l'administration d'un évêque? Je ne crois pas même qu'il me soit permis de la flammer en particulier, ni de censurer en général le gouvernement du Roi; je me suis cru seulement le droit d'avertir ses
Roi; je me suis cru seulement le droit d'avertir ses sujets ou ses ennemis. Et récemment encore, dans un ouvrage que j'abandonne à votre bonne foi, et que vous n'avez pas osé critiquer, dans une "Notice" des "Écrits" de "M. d'Hermopolis", je n'ai pas craint de dire que "à la chute du ministère (dont M. d'Hermopolis fait partie) ce ne serait plus le drapeau blanc qui flotterait dans nos étendards, mais le noir". Quant à la qualification d'écrivain de Montrouge, qu'il vous a plu de me donner, comme je ignore ce que vous entendez par là, et que plusieurs vous
ce que vous entendez par là, et que plusieurs vous donnez ce titre à des hommes que l'on honore, je ne puis m'en plaindre. J'ai l'honneur d'être, MADAME, votre très humble et très obligé serviteur. A. MARDON. Editions royales de la collection de M. l'abbé de Sainr-Pierre; neuvième édition, publiée sur les manuscrits de l'auteur par son neveu. Cette édition comprend les Panégyriques de saint Augustin, de saint Vincent de Paul et de saint Louis; l'Eloge de Fénelon, et les réflexions sur les sermons de Bossuet. Le Panégyrique de saint Vincent de Paul parait pour la première fois dans cette
Vincent de Paul parait pour la première fois dans cette édition; j'emplace, dans cette édition, deux discours académiques qui se trouvaient dans l'édition de 1828 et qu'on a cru pouvoir supprimer sans inconvénient. Nous rendrons compte plus tard de cette édition, pour le moment un Avertissement annonce une édition des œuvres choisies du cardinal Maury, y compris ses discours à l'assemblée constituante. Son neveu, M. Louis-Simon Maury, désavoue cette édition par une lettre du 28 mai, dans laquelle il déclare qu'il n'autorise que l'édition de M. Gayet, et qu'il poursuivra toute contrefaçon du Panégyrique de saint Vincent de Paul. Il
toute contrefaçon du Panégyrique de saint Vincent de Paul. Il avertit que l'Éloge de Charles V a été composé par le cardinal Mazarin, et ne devrait pas, d'après ses intentions expresses, entrer dans l'antiction de ses œuvres. Le même neveu annonce que le cardinal avait prévu une édition complète de ses discours à l'assemblée constituante; qu'on s'occupe à l'évoquer et que l'édition paraît incessamment. 3 vol. in-8, prix 18 fr. et 50 cent. franc de port. À Paris, chez Gayet, et la Librairie éditant d'Ad. Le Clere et compagnie, au buisson de ce jour. MERCREDI GUI-NARD. Essai sur l'Accord de
buisson de ce jour. MERCREDI GUI-NARD. Essai sur l'Accord de l'Esprit par M. Albin Vie " On ne verra point dans mon livre le christianisme appuyé sur une discussion théologique de l'authenticité ou de la certitude des miracles et de l'accomplissement des prophéties; mais dans la série des recherches que j'expose avec fidélité dans l'ordre où on voit les idées s'élever naturellement, de la vérité religieuse s'élever qu'en conséquences à l'analyse comme des besoins à notre rigoureuse de nos pensées et des besoins de notre âme. Le premier, le plus cher objet de toutes mes vœux, est une œuvre de
cher objet de toutes mes vœux, est une œuvre de logique entre la philosophie et les preuves de cette religion. Voyant les cultes de l'antiquité à l'examen seul des facultés de l'esprit et des besoins du cœur, je suis arrivé au christianisme par là. Ce travail, fruit des recherches de l'érudition. Ce travail, fruit puissant dix années, est le livre que je publie. " Il est divisé en deux parties; il y examine les résultats des opinions philosophiques du dernier siècle, et reconnaît Locke comme un des plus dangereux chefs de secte moderne; "en indiquant la sensation comme l'unique source
de secte moderne; "en indiquant la sensation comme l'unique source de nos connaissances dont la conséquence est qu'il n'y a pour l'homme que la matière et l'idée, cette doctrine complète a engendré le monstrueux système de l'egoïsme. La philosophie, après avoir posé en principe qu'homme a été fait par lui-même, en est venu à la source, humaine seule et au livre; aux systèmes et à la conscience, représentés au 18e d'Hobbes, et chez d'autres systèmes chez lesquels la physique le livre fait. " Le livre comprend six livres qui ont pour titre de la manifestation de l'âme, des désirs et
pour titre de la manifestation de l'âme, des désirs et des sensations de l'âme, de l'attention, de la conscience et de la pensée intellectuelle, de la beauté physique du corps et du caractère de la substance, conclusion des trois sections est ainsi divisée: de l'existence simultanée de l'âme et du corps, de la réalité universelle et du principe d'une rémission. Ce sixième, point d'appui, devient une idée parfaite, dans l'histoire de la philosophie, des paroles séparées selon leurs fonctions, pour distinguer le monde de la genèse mystérieuse, forme linguistique existentielle de l'homme, pour cela, il copie, en enlevant scrupuleusement les
de l'homme, pour cela, il copie, en enlevant scrupuleusement les résultats des recherches physiologiques, et il examine le mystère de la sensation physique dans les principes fondamentaux de l'anatomie. Nous citons ainsi: "Le merci auquel, par l'équité, il vous est fait." Nous ne dirons rien de la vie morale, pour faire sentir cette distance particulière par une psychologie rigoureuse et par une analyse naturelle. Dans la section physique, il y a six livres qui ont pour titre la manifestation de l'âme, des désirs et des sensations de l'âme, de l'attention, de la conscience et de la pensée intellectuelle, du beau
de la conscience et de la pensée intellectuelle, du beau corporel, considéré comme substance, conclusion des trois sections est ainsi divisée: de l'existence simultanée de l'âme et du corps, de la réalité universelle et du principe d'une rémission. Ce sixième, point d'appui, devient une idée parfaite, dans l'histoire de la philosophie, des paroles séparées selon leurs fonctions, pour distinguer le monde de la genèse mystérieuse, forme linguistique existentielle de l'homme, pour cela, il copie, en enlevant scrupuleusement les résultats des recherches physiologiques, et il examine le mystère de la sensation physique dans les principes fondamentaux de l'anatomie. Nous citons ainsi:
physique dans les principes fondamentaux de l'anatomie. Nous citons ainsi: "Le merci auquel, par l'équité, il vous est fait." Cette nature humaine mue de leurs lecteurs, fait peur à beaucoup. L'indivisibilité de l'intelligence. Il est clair pour des membres dans ces nombreuses qualités tâche à elle les lecteurs ne l'aperçoivent point si l'on s'attend d'attention, de conception, de rétention, d'imagination; et il leur est impossible d'acquérir ce sentiment si légitime et si utile de l'être unique et simple qui les constitue. L'âme, le corps, c'est l'animal = l'homme dans cette vie, c'est l'un et l'autre, totale est comprise peut toute
vie, c'est l'un et l'autre, totale est comprise peut toute une philosophie." Ce serait une témérité de prétendre prétendre renfermer dans les bornes étroites d'un journal une analyse de ce livre rempli d'observations, de commentaires d'inductions nombreuses et délicates. Nous nous limiterons donc à quelques chapitres qui ont un rapport plus immédiat avec notre plan; l'un a pour objet une réfutation radicale du panéanthéisme, l'autre traite de l'Immortalité de l'âme, le dernier, de la nécessité d'une rédemption. C'est en quelque sorte la conclusion de tout l'ouvrage et résultat des recherches de l'auteur. Nous voulons dire qu'il faut nécessairement admettre la
de l'auteur. Nous voulons dire qu'il faut nécessairement admettre la filiation, dès succession; tout cela n'est pas toujours rigoureux, et l'arbitraire ou l'imagination peuvent quelquefois s'y mêler. La philosophie est une immense forêt dont les chemins les détours lassent quelquefois échappées mains le fil nécessaire pour nous guider – mais vers les difficultés d'une route semée de tant d'épines, toujours avec bonne foi vers son but. Dieu et de s'unir à lui. Tout son livre est moral et indique, selon. La pensée pour la religion, mais sa pleine adhésion à nos croyances. Il est arrivé là par ses propres méditations
nos croyances. Il est arrivé là par ses propres méditations sur l'homme, sur sa nature, sur ses besoins, sur sa destinée. On ne s'empêche d'être uni à cela évidemment qu'en dirigeant ses recherches vers de tels objets, et qui en proclament le résultat, sans s'émouvoir des moqueries de la volupté, et même de l'opposition de l'esprit de parti. Un livre a des attraits plus grands pour l'auteur que toutes les formes scolastiques; il cherche mettre dans le style tout l'agrément dont le sujet est capable. Il appelle la littérature au secours de la clarté, et sa diction élégante et non
secours de la clarté, et sa diction élégante et non rigide ne rend moins abstraites les discussions épineuses où il se trouve engagé. NOUVELLES ECCLESIASTIQUES. PARIS. L'ordination de samedi dernier a été une des plus frappantes qu'on ait vue depuis l'établissement de la religion; elle s'est faite dans l'église opale, en ce lieu à 7 heures du matin, et n'a pris que 2 heures pour que le cardinal ait assisté de MM. ses grands-vicaires d'un nombre d'égidés. Les ordres étaient au nombre de 557 dont 45 sont ses prêtres, 48 diacres, 60 sous-diacres, 54 ministres et 61 tâches. La part
diacres, 60 sous-diacres, 54 ministres et 61 tâches. La part du diocèse dans ces ordres n'est pas fort considérable elle n'est que de 8 diacres et 6 sous-diacres. Les autres ne sont pas tous des divers diocèses de France; déjà y avait semblé eux bon nombre d'Irlandais, soit des ennuis de ce moment, soit des autres séminaires de la capitale. Une retraite va avoir lieu dans la paroisse de Saint-Jean-Saint-François, au Marais, pour associer le St-Sacrement qui y est établi. La fête du saint sacrement étant la fête principale de l'association, les associés doivent, pendant l'octave, se renouveler dans leur
l'association, les associés doivent, pendant l'octave, se renouveler dans leur foi, et assister assidûment aux exercices de la retraite. Elle s'ouvrira le 17 juin et finira le 24. L'exercice du matin se fera à 6 heures, et celui du soir à 6 heures et demie. Les instructions seront faites par un missionnaire de France. Les fidèles sont invités à unir leurs prières pour remercier Dieu des grâces accordées à l'église de France, et le conjurer de béni les retraites ecclésiastiques, et spécialement celles de ce diocèse. Tous les jours, le saint sacrifice de la messe sera offert à ces intentions.
saint sacrifice de la messe sera offert à ces intentions. Une communion générale aura lieu le 24 juin. M. de Villeneuve-Escalapon, nouvel évêque de Verdun, a fait son entrée dans cette ville le 1er juin; le prélat avait couché à Dombasle, et est arrivé à la porte de France vers dix heures et demie. Une suite y avait été dressée, et le prélat s'y est revêtu de ses habits pontificaux. Le clergé de la ville y était arrivé pour recevoir M. l'évêque, qui s'est placé sous le dais. La procession s'est formée et s'est dirigée vers la cathédrale. M. de
s'est formée et s'est dirigée vers la cathédrale. M. de Villeneuve, après avoir fait sa prière au pied de l'autel, a été conduit à son trône, où il a reçu les hommages du clergé de la ville et des environs. Le prélat est ensuite monté en chaire, et y a fait lecture de sa lettre pastorale du 21 mai pour son entrée dans son diocèse. On a remarqué surtout l'éloge qu'il trace de son vertueux prédécesseur. M. l'évêque étant revenu près de l'autel, a entonné le Te Deum, qui a été suivi de la bénédiction pontificale. Il a été ensuite
été suivi de la bénédiction pontificale. Il a été ensuite conduit à l'évêché, où il a été reçu les hommages des autorités. M. Varia, grand-vicaire, l'a harangué au nom du clergé, et d'autres fonctionnaires l'ont aussi complimenté. Cette journée a été favorisée par le plus beau temps, et la population entière a pris part à cet événement. La mission de Saint-Calais, diocèse du Mans, a eu lieu du 2 au 5 mai. Elle avait été dirigée par les missionnaires de Laval, MM. Caillat, Combalault et Blancbet. M. l'évêque, qui avait conçu le dessein de cette mission, et qui la regardait
conçu le dessein de cette mission, et qui la regardait comme particulièrement nécessaire à Saint-Calais, à raison des dispositions présumées des habitants, en avait écrit au curé M. l'abbé Beucher du Bourgneuf, qui accueillit cette idée avec empressement, et voulut se charger de tous les frais de la mission. Les missionnaires furent reçus chez lui, et nourris pendant tout leur séjour. Ils ont travaillé de concert depuis le second dimanche de carême jusqu'au jour de la clôture. Ils ont encourageé les dimanches et les lundis. Le curé et ses vicaires ont été obligés d'annuler les messes aux jours de l'
ont été obligés d'annuler les messes aux jours de l' semaine. On a remarqué l'attention des parents et des enfants. Il a aussi fondé à son école une école chrétienne pour les garçons. Il loge et dîne avec les personnes pauvres et les pères de lettres ouvrières. Des écoles et des paroisses avaient une cérémonie extraordinaire. On disait que la commune de Paris, ayant entendu que la gendarmerie de Troyes, divisée en compagnies, avait promis de faire bénir son drapeau. Cette cérémonie n'a pas eu lieu, ni durant la vie de la femme Thibault, ni après sa mort. Le Journal
de la femme Thibault, ni après sa mort. Le Journal de Paris a donc démenti sa nouvelle; mais le 6 octobre, qui avait répété son article, n'a point inséré le démenti. L'égalité lui permet bien d'accueillir les bruits les plus ridicules sur les prêtres, mais pas de les démentir. Le même journal avait inséré le 6 juin une dénonciation contre le petit séminaire d'Écluse, diocèse d'Evreux. Ce petit séminaire était accusé non-seulement d'avoir voulu s'emparer de la place publique de la ville, mais de s'en être emparé effectivement, et d'avoir rendu vaines toutes les réclamations du corps municipal. Là-dessus venaient
rendu vaines toutes les réclamations du corps municipal. Là-dessus venaient des plaintes et des plaisanteries sur la puissance des bonnes filles. La lettre suivante, adressée au Journal de Paris, montre ce qu'il faut penser de tout l'article du journal. Elle a été écrite par M. le supérieur du petit séminaire d'Écluse. Monsieur, compromis dans l'article inséré dans votre journal du 6 juin sous la fabrique du petit séminaire d'Écluse, je viens, au nom de la vérité et de la bonne foi, vous prier d'insérer ma réponse dans votre journal, sans quoi j'userai du droit que me donne la loi. Il
quoi j'userai du droit que me donne la loi. Il est faux que le petit séminaire s'emporte de ta place économique, il n'est pour rien dans cette affaire, pas plus que le supérieur, qui y est entièrement étranger. Il est faux que les arbres aient été plantés par la commune, des témoins du contraire existent en toute étendue et sont prêts à l'attester. Il est faux que les propriétaires n'ont jamais joui des arbres, ceux-ci ont été exclusivement émondés par eux. Il est faux que le supérieur ait voulu s'emparer des branches coupées par les jeunes gens, elles ont été
des branches coupées par les jeunes gens, elles ont été enlevées par l'ordre du propriétaire de cette place, dont la possession, appuyée par une suite de titres antagonistes, vient d'être confirmée par deux jugements de la justice de paix, rendus, non point comme vous dites, au nom de la cour de Rome, mais au nom de S. M. Charles X, roi de France. Quant aux insinuations de votre correspondant sur les autorités protectrices des communes, cela ne nous regarde pas; les observations précédentes suffiront pour mettre nos lecteurs au point médiocre le mérite. Vous voyez donc, Monsieur, qu'il n'est pas
médiocre le mérite. Vous voyez donc, Monsieur, qu'il n'est pas question ici ni de bénédictions de Rome, ni de reverends pères, nommé d'avoir des œuvres carrées à trois cornes, inconnus dans ce pays-ci, et que votre correspondant seul a pu voir du même œil qu'il a vu des bancs sur la place, où il n'en a jamais existé. J'attends, Monsieur, de votre intervention l'entière insertion de mon lettre, et j'ai l'honneur d'être votre très-humble serviteur. Un journal qui s'imprime à Lausanne paraît avoir hérité de la haine que quelques journaux français ont vouée à la religion catholique; comme eux, il
français ont vouée à la religion catholique; comme eux, il saisit toutes les occasions de verser le ridicule ou les flèches sur le clergé catholique, il accueille toutes les dénonciations contre les prêtres, il altère ou grossit des faits, et y joint des réflexions aigres et malignes. Tout récemment, ce journaliste a commenté d'une manière perse une circulaire de Mgr de Buhol Schauenstein, évêque de Coire, relative aux cas réservés. Cette circulaire est devenue, sous la plume de ce redacteur, un attentat horrible contre l'autorité civile. Le prélat, dans le but de ramener les esprits à une ancienne discipline qui
but de ramener les esprits à une ancienne discipline qui veut que, lorsqu'il s'agit de crimes horribles, l'absolution soit réservée aux supérieurs, le prélat, dis-je, se réserve quelques pèches, plus graves au nombre de quatre ou cinq. C'est là ce qui a soulevé la cause des cas réservés et ce qui a provoqué l'article violent publié dans le Nouveau Journal du 27 mars. Le rédacteur, tantôt paraissant épouvanté de la monstrueuse circulaire, tantôt il en raille agréablement. Saurait-il choquer, par exemple, de voir l'homicide volontaire inscrit le premier sur la liste des cas réservés par Mgr l'évêque de Coire? Estimerait-il
liste des cas réservés par Mgr l'évêque de Coire? Estimerait-il que c'est une juste cause de se montrer si sévère pour un crime qu'à la vérité la justice protestante du canton de Vaud n'a pas enclevé la place parmi ceux qui excluent de la communion? Se plairait-il excommunier désigné parmi les crimes réservés au chef de l'Église l'hérésie, la lecture des livres hérétiques, la mort donnée à un prêtre ou à un religieux, le duel, la simonie, etc. Eh bien, le journaliste ne se possède plus; mais s'il avait quelque émotion assisté à une pose protestante, il aurait entendu le
émotion assisté à une pose protestante, il aurait entendu le ministre excommunier les œuvres les plus sacrées, les plus saintes, les plus généreuses des actes de charité. Si les protestants ont le droit d'excommunier, pourquoi les pasteurs catholiques n'auraient-ils pas le droit d'établir des cas réservés? Ce qui chauffe surtout la bile du rédacteur, c'est qu'il a cru voir dans la circulaire une défense aux prêtres de bénir les mariages mixtes; mais Mgr l'évêque de Coire n'en dit pas un mot; il ne parle dans son ordonnance que des mariages bénis par un autre curé que celui des deux époux,
bénis par un autre curé que celui des deux époux, et il a voulu prévenir un abus contaire au bon ordre aussi bien qu'au droit des pasteurs. N'importe, le journaliste s'échauffe qui faut-il obéir? dit-il, est-ce aux lois? est-ce aux règlements? Il se serait épargné cet accès de colère, s'il eût lu plus attentivement l'ordonnance. Enfin, après une tirade contre l'Église romaine, il finit par une annonce curieuse, c'est qu'il a découvert que la Suisse était envahie par la congrégation. Ainsi, cette pauvre congrégation est responsable de tout ce qui se passe; ce n'est pas assez qu'on lui mette sur
se passe; ce n'est pas assez qu'on lui mette sur le corps tout ce qui arrive à Paris, son influence s'étend jusque chez les Grisons. Cette découverte de la Gazette de Lausanne nous montre une autre influence; cette feuille a voulu se montrer digne des journaux français qui voient partout la congrégation; elle va chercher chez eux des modèles, elle aspire à leur renommée, et déjà elle singe assez bien leurs déclamations absurdes et leurs exagérations mensongères. C'est ainsi que dans un petit pays comme la Suisse, qui n'offre pas beaucoup de nouveau, l'esprit de parti, excité par des exemples
beaucoup de nouveau, l'esprit de parti, excité par des exemples étrangers, travaille à aigrir les esprits et à jeter des semences de haine et de discorde. Un autre journal s'est encore occupé depuis du diocèse de Coire, il annonçait que des scandales y avaient été donnés par des religieux Franciscains chargés de prêcher le jubilé, qu'ils avaient tenu des discours imprudents, troublé les consciences, frondé les autorités, etc. De là, comme on le sent bien, des plaintes contre les missions et les moines. Un Grison qui habite la France, a démenti ces reproches dans une lettre adressée au rédacteur de
démenti ces reproches dans une lettre adressée au rédacteur de l'Echo. Voici, dit-il, le fait tel qu'il s'est passé les missionnaires ayant appris que des familles catholiques envoyaient leurs enfants à des écoles protestantes, ce qui est contraire aux intérêts de la religion et aux règlements du diocèse, on crut devoir rappeler aux parents leur devoir en cette circonstance. Il est sûr qu'un fait aussi simple ne méritait pas tant de plaintes. Si le journaliste a quelque affection pour le protestantisme, il permettra bien à un évêque et à des missionnaires catholiques d'en avoir un peu moins, et de chercher
missionnaires catholiques d'en avoir un peu moins, et de chercher à garantir les âmes contre les dangers de la séduction. NOUVELLES POLITIQUES. PARIS. Dimanche prochain, le dimanche de la Fête-Dieu, S. M. Le médecin de Saïnt-Étienne, ayant eu l'idée de demander une aumône pour les pauvres de cette ville, a adressé, avant l'adresse au Roi, un mémoire au département, suppliquant en faveur des pauvres de cette ville, ayant eu l'idée de demander une aumône pour les pauvres de cette ville, a adressé, avant l'adresse au Roi, un mémoire au département, suppliquant en faveur des pauvres de cette ville, ayant eu
suppliquant en faveur des pauvres de cette ville, ayant eu l'idée de demander une aumône pour les pauvres de cette ville, a adressé, avant l'adresse au Roi, un mémoire au département, suppliquant en faveur des pauvres de cette ville. S. A. R. la duchesse de Berry, venue rentrer à son château, a été très heureuse d'apprendre que les députés de la Haute-Garonde et de la Gironde, notamment M. de Montaudin, M. de Montgobert, M. de Nadau, M. de Panuel, M. de Saint-Pey, M. de Saint-Germain, M. de Lanzac, M. de Mongins, M. de La Tour-en-Born, M. de La Chapelle, M.
Mongins, M. de La Tour-en-Born, M. de La Chapelle, M. de Boismont, M. de Castéra, M. de Saint-Neb, M. de La Tour-en-Vime, M. de Vayrac, M. de Montaut, M. de Calvisson, M. de Saint-Crépin, M. de La Tour-de-Caux, M. de La Boisse, M. de Béarn, M. de Saint-Paul, M. de Saint-Fons, M. de La Chapelle, M. de Mongins, M. de Bonneval, M. de Mons, M. de Latresmo, M. de Saint-Paul, M. de Montpezat, M. de Pins, M. de Saint-Pey, M. de La Tour-en-Born, M. de La Motte, M. de La Tour-en-Born, M. de La Tour-en-Born, M. de La Tour-de-Caux, M.
Tour-en-Born, M. de La Tour-en-Born, M. de La Tour-de-Caux, M. de Saint-Crépin, M. de La Tour-en-Vime, M. de La Tour-de-Caux, M. de La Tour-de-Caux, M. de Saint-Paul, M. de Saint-Fons, M. de Saint-Neb, M. de Latresmo, M. de Montaudin, M. de Montpezat, M. de La Tour-de-Caux, M. de La Boisse, M. de Bonneval, M. de La Tour-en-Vime, M. de Montgobert, M. de Saint-Germain, M. de Nadau, M. de Vayrac, M. de Montaut, M. de Calvisson, M. de Béarn, M. de Pins, M. de La Chapelle, M. de La Tour-de-Caux, M. de La Tour-de-Caux, M. de La Tour-de-Caux, M. de La