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testament de tout éloge. Après dix jours de délibérations, durant lesquels les idées furent mises en commun et familièrement examinées, les membres de la conférence regagnèrent leurs postes respectifs en donnant à Mgr Hinsley l'assurance que ses lumineuses directions seraient exactement suivies, car, venant du Saint-Siège, elles étaient des ordres pour nous tous. Cette bienveillante invitation m'a valu le plaisir de revoir le champ d'apostolat où j'ai fait mes premières années de missionnaire, et au P. Paradis la douce émotion de s'agenouiller sur les tombes des premiers missionnaires envoyés, il y a 80 ans, par le cardinal Lavigerie porter l'Evangile
y a 80 ans, par le cardinal Lavigerie porter l'Evangile aux Noirs des grands lacs de l'Afrique Centrale. Mais que les temps, les lieux et même les gens sont changés ! Un voyage que, autrefois, nous avions fait péniblement en trois mois, on le fait aujourd'hui très confortablement en 6 heures. Mgr Livinhac, avec qui eu l'avantage de faire le premier voyage, il y a 44 ans, eût été bien étonné, même incrédule, et on l'avait prédit alors, qu'après un quart de siècle un voyageur en tant qu'individu pourrait atteindre, sans grande difficulté, les grands Lacs de l'Afrique en même
sans grande difficulté, les grands Lacs de l'Afrique en même temps qu'il faudrait de temps aux premiers missionnaires. C'est que les routes ont été ouvertes dans la forêt équatoriale et jusqu'aux Grands Lacs et jusqu'aux premières montagnes mystérieuses. Le mouvement qui a l'âge de la vitesse et de la verve, est aussi arrivé poussé le vieux monde vers le continent africain pour l'Afrique. Ceux qui en ont les moyens peuvent déjà étendre son domaine colonial, assurer son commerce, imiter les oiseaux migrateurs et se déplacer à chaque saisons, vers le froid ou le chaud. Venger l'humanité outragée, a produit ce
froid ou le chaud. Venger l'humanité outragée, a produit ce merveilleux résultat. Ce progrès a été largement utilisé par les Œuvres de la Propagation de la Foi et de la Sainte-Enfance, dont les fruits en bénéficiant nous-mêmes de cette rapide transmission, nous demandons à Dieu que ce progrès matériel de la civilisation chrétienne et d'étendre le règne de l'Evangile, qui fait disparaître la rouille accumulée des peuples si longtemps abandonnés à leur malheureuse barbarie. Là où nous avons passé à pied et en armes, pour nous entendre au cordeau et planter d'arbres confrontés des bêtes féroces et des brigands détrousseurs
planter d'arbres confrontés des bêtes féroces et des brigands détrousseurs de caravanes, des trames roulent maintenant sur des chemins et des bouquets de manguiers, remplaçant les palissades d'acier, avec un bruit d'ouragan. Des automobiles et des cycles remplacent les éléphants, les lions et les panthères, et font disparaître les éléphants, les lions et les panthères. Là où autrefois nous avons été considérés par les trafiquants comme des suspects et des indésirables, par les bientôt, il faudra les élever dans des parcs pour en conserver l'espèce. Dans l'immense plaine de la Mkata, où par les indigènes comme des boites curieuses tombées
Mkata, où par les indigènes comme des boites curieuses tombées du ciel ou sorties de l'océan, des chrétiens, hommes, femmes et enfants, courent après nous pour nous regarder passer sans sapence, ni signe d'inquiétude, nous saluer et demander une bénédiction. Vraiment, le Père Paradis, qui la découvre le premier, nous dit avec une douce émotion et une très grande reconnaissance. "La semence divine jetée dans les champs a donné des fruits, nous le constatons une fois de plus avec une douce émotion et une très grande reconnaissance." Des puits à l'eau claire ont été creusés, là où ta naissance, découverte
l'eau claire ont été creusés, là où ta naissance, découverte d'une mare boueuse, soulée par tous les. Sur le marché, où étaient exposés et vendus les esclavages de la création, nous rendait aussi heureux que capturés dans la région des Grands Lacs, s'éleva Christophe Colomb lorsqu'il découvrit l'Amérique. Maintenant une ville qui, par tous ses aspects, raconte l'oriental. Le peuple qui l'habite vient de toutes les parties. Le sentier des caravanes où nous avons trébuché sur les ossements humains, et rencontré des théories d'esclavage, comme partout dans le monde, avec ses particularités dans la religion, son sont les clés enchaînées
ses particularités dans la religion, son sont les clés enchaînées et chargées de lourds fardeaux, a été transformé en route carrossable. Des camions automobiles transportent les produits du pays vers le commerce ou l'agriculture, ont à la ligne. Livrer eux-mêmes au commerce ou à l'agriculture, ont à la ligne, des camps où fut plantée notre tente sont maintenant disparus avec la suppression de l'esclavage. Sur l'emplacement des camps où fut plantée notre tente, l'étrange qui visite cette agglomération d'Imzars. Pour une huitième où se sont couchés pour ne plus se relever, les dimensions de cette ville tous les styles, de
relever, les dimensions de cette ville tous les styles, de toutes les nations, des milliers d'esclaves, où nous avons baptisé tant de toutes les nations, prouvent une bizarre pauvreté. Ici, les Indiens, nés commerçants, vendent maintenant des villages dont les habitants jouissent et poursuivent les étrangers avec un désir immodéré de les désaltérer, de les guider, de les gouverner sous la protection d'un droit de la paix du soleil du bon Dieu. On est heureux, nous disait un père ou de les raser. Ils se divertissent en preuve témoin des temps anciens, de finir ses jours sans rêver en tête,
temps anciens, de finir ses jours sans rêver en tête, patés en cri, leurs aquilons un ennemi vous menace de sa lance, et de dormir pour jamais et leur boniment. On s'imagine, sans crainte d'être réveillé par les cris de guerre et la fusillade des chasseurs d'esclaves pour, après cela, lorsqu'on arrive à Tabora, pour la première fois, après comblé des égards les plus flatteux. On lui prévient, pour la première fois, après avoir subi trois mois d'un pénible voyage, nous descendons au pied empressement l'un de ces sillons fortement. Aujourd'hui, sur le quai d'une gare européenne, après une descente
Aujourd'hui, sur le quai d'une gare européenne, après une descente qui lui permet, sinon de se coucher tout habillé, ment 36 heures de prison dans un wagon de seconde classe, s'asseoir sur le dos. Une fois à l'aise, le problème. Pour la première fois dans ma vie d'Afrique, je pris le soin de le plumer et même d'écorcher. Au garde-barrière un metteur en scène qui me fit attendre à la sortie. A deux kilomètres environ de la Mission, sur les premiers contreforts d'une colline inculte qui domine la ville, cinq Pères Blancs, tombés sur le chemin des Grands Lacs, sous
Pères Blancs, tombés sur le chemin des Grands Lacs, sous les coups d'une mort prématurée, dorment leur dernier sommeil et gardent, depuis 50 ans, ce pays qui les a tués. Des croix de bois, plantées dans la brousse, indiquent la place où ils ont été déposés, sans autre cercueil que leur burnous, sans cérémonies et sans autre assistance que celle d'un confrère, lui aussi, malade par la maladie. Nous remplissons un doux devoir de charité fraternelle en allant faire un pèlerinage aux tombes de ces pionniers de la civilisation chrétienne dans le centre africain. Mais, instinctivement, au lieu de prier
dans le centre africain. Mais, instinctivement, au lieu de prier pour eux; nous invoquons le secours de ces amis, martyrs de la foi, pour qu'ils nous aident à continuer dignement leur œuvre et gagner ces peuples à la religion qu'ils ont persécutée. Inclinés sur ces tombes, couvertes de pierres pour les garder des hyènes voraces, nous méditons ce passage prophétique d'une lettre écrite par l'un d'eux; quelques jours avant la mort: "Depuis quatre mois nous foulons le sol de l'Afrique pour faire un voyage qui n'en demanderait qu'un seul, si les chemins étaient connus et sûrs. Que de misères se
les chemins étaient connus et sûrs. Que de misères se sont étalées sous nos yeux étonnés! A ces pauvres peuples plongés depuis des siècles dans les ténèbres du paganisme et de la barbarie la plus honteuse, nous apportons, enfin, la lumière et la vérité qui leur assureront la paix en ce monde et le bonheur en l'autre. Sur ce nouveau champ d'apostolat, germera, un jour, une riche moisson que nos successeurs auront la joie de recueillir car, nous autres, nous aurons succombé à la peine avant le temps de la récolte. Qu'importe la mort, si ce sol inculte où nous
récolte. Qu'importe la mort, si ce sol inculte où nous traçons les premiers sillons fleurit après avoir bu notre sang. Durer plus ou moins longtemps n'a pas d'importance, l'essentiel est de faire l'œuvre de Dieu, qui saura disposer les cœurs à recevoir la grâce qui leur est offerte." Les tombes sont nombreuses sur les chemins de l'Afrique Centrale, et autour de ses lacs mais, dans ce champ d'apostolat fécond par les sacrifices, le sang des premiers missionnaires, ont germé des chrétientés nombreuses, surgi des écoles, et même des séminaires. Aussi je m'imagine que nos amis, dont les cendres attendent là,
je m'imagine que nos amis, dont les cendres attendent là, dans la brousse, le jour de leur glorieuse résurrection, ont dû tressaillir de joie, en voyant du haut du Ciel l'ordination des prêtres indigènes qui assureront la continuité de ces chrétientés qu'ils ont si péniblement vu naître. TABORA. ASSEMBLÉE D'ÉVANGÉLISTES ET DE TUTSINS DE L'ÉGLISE DE KAMPALA. Des cieux de juillet accueillent un nouvel évangéliste noir, R. P. Muhata, nommé vicaire apostolique. do Tabou Mgr Lmtie, vie. & p. du diocèse de Songea; Mgr Winston, de la Périlleuse de Bigint-Eaprit, vie ap. de Bigatjyo; Mgr Sweet, vie ap. de Viot.
vie ap. de Bigatjyo; Mgr Sweet, vie ap. de Viot. jria.-Nyanga.; S. Exc Mgr Hillmtey; T. R. P. Voevod; Mgr Quittier Mgr Bintlley, vie. ap. du Tanganyika; deux nouveaux prêtres nommés. Lorsque, après avoir rendu ce devoir de charité fraternelle en récoltant les renseignements nécessaires, de sorte qu'il fut impossible nier, nous voulons redire les noms de ces ouvriers de la charité fraternelle identifient les tombes. C'est pourquoi des croix unopremière heure, nous sommes tristement déçus en constatant que mes funérailles furent de nouveau pointues et furent éparpillées autour de ces lieux que les croix ne portent aucun nom.. mais
ces lieux que les croix ne portent aucun nom.. mais inconnus. Cette irréparable lacune s'explique par la persécution qui força les missionnaires d'abandonner la mission de Tabora, pour sauver leurs nombreux orphelins menacés. Sur un plateau voisin existe encore un figuier sycomore retombé dans esclavage d'où la charité catholique, à l'ombre duquel Livingstone et Stanley établirent 'M avait retirés. Les archives de la mission furent perdues durant l'exode, et avec elles le croquis qui indiquait la place des tombes et les noms des défunts. Quand, longtemps après, la sécurité permit aux missionnaires de réoccuper le pays, les croix, elles aussi,
aux missionnaires de réoccuper le pays, les croix, elles aussi, avaient disparu, rongées par les termites ou enlevées par la malveillance des esclavagistes musulmans. Les anciens missionnaires n'étaient plus là pour donner les renseignements nécessaires à ceux qui veulent honorer les hommes qui ont contribué à élever leur domaine colonial, ont décidé d'élever à cet endroit un monument qui rappellera le souvenir de ces deux audacieux explorateurs. La hardiesse et l'audace conviennent au missionnaire comme à l'explorateur, mais les buts sont différents. L'explorateur, qui fait l'œuvre des hommes, doit attirer l'attention, battre la grosse caisse, pour faire valoir ses succès
l'attention, battre la grosse caisse, pour faire valoir ses succès dont dépendent sa gloire et son avenir. Il passe, emportant avec lui les projets de vastes entreprises, moitié guerre, moitié exploration, sans qu'on sache bien où finit la lutte et où commence la pacification. Le missionnaire, qui a tout quitté pour se consacrer aux œuvres de Dieu, reste et tombe sur le champ qu'il a commencé de fricher. Quand on élève un monument aux explorateurs qui n'ont fait que passer, il semble que l'honneur de l'Église demande que le souvenir des missionnaires catholiques qui ont été les premiers à prendre
des missionnaires catholiques qui ont été les premiers à prendre possession de ce pays, au nom du Christ-Haut, soit lui aussi conservé. A cet effet, et à l'occasion du cinquantième anniversaire de la fondation des missions de l'Afrique Centrale, nous avons cru, en revenant de notre pèlerinage, le projet d'élever un petit monument sur ces tombes inconnues. Ce souvenir serait, par exemple, une colonne surmontée d'une croix, indiquant, gravés sur une plaque de bronze, les noms, avec la date de la mort, des cinq premiers apôtres de la civilisation chrétienne dans le pays. A Lorsque nous avons communiqué ce projet
dans le pays. A Lorsque nous avons communiqué ce projet au Révérend Père Général et aux membres de la conférence, tous l'ont approuvé avec enthousiasme. Mais, quand il s'est trouvé de le réaliser, le R. P. Marchaud, à qui revient l'honneur de s'en occuper, a fait, d'un air attristé, glisser le pouce sur l'index de la main droite. Muette réponse, qui indique ce qu'il lui manque le plus. Nous l'avons cru sans peine, car par ce temps de grande misère, où nous vivons tous d'un budget de famine, nous constatons, une fois de plus, que la pauvreté est une terrible
une fois de plus, que la pauvreté est une terrible entrave. C'est comme un boulet qu'on trape aux pieds. On voudrait courir, quand on peut à peine marcher. Tout en nous résignant à tomber en vaincus dans la lutte contre cette déprimante pauvreté, je me permets ce pendant de soumettre cette idée et ce projet à la générosité des personnes charitables qui voudraient se montrer contribuatrices à l'honneur de l'apostolat en Afrique Centrale. Quelques centaines de francs suffiraient pour perpétuer ce fait historique et garder de l'oubli la mémoire des premiers ouvriers de l'Évangile. Quand des apôtres de l'Évangile peuvent
premiers ouvriers de l'Évangile. Quand des apôtres de l'Évangile peuvent nous dire du fond de leur tombe : Ce sont les sacrifices, la maladie, les privations et les fatigues volontairement acceptées pour Dieu, le salut des âmes et la cause de l'humanité outragée, qui ont voulu nos yeux, éteint notre cœur, courbé nos épaules, brisé nos forces, et qui nous ont couchés dans cette brousse, sous les coups d'une mort prématurée, ils ont des titres à notre admiration et à notre reconnaissance. Il y a sur leur front une auréole qui nous invite à les saluer et à les honorer.
qui nous invite à les saluer et à les honorer. QUOTIDIEN En ville PAR LE R. P. PÉTENBRE, MOINE CORNEILLE DES SAINTS-ÉTOIETS, MISSIOULAIRE A ABOBADOU Sommée (1) Le culte des morts apparaît surtout aux enterrements, qui comportent des rites assez compliqués. J'ai assisté à deux enterrements, le second surtout m'a laissé des impressions assez drôles, plutôt macabres. On enterrait dans un assez grand village des environs la femme d'un catéchiste, morte toute jeune après avoir été accusée de sorcellerie on ne sait par qui, parce qu'elle n'avait pas d'enfants. Histoire assez ténébreuse ! Nous étions partis de bon matin, le
assez ténébreuse ! Nous étions partis de bon matin, le Père La Douarin et moi, pour faire l'enterrement, ou du moins bénir la tombe, emportant étendard, rituel, eau bénite. Depuis la ville à midi et pendant toute la nuit, les femmes du village avaient déjà lieu de la place, tandis que les pierres s'étaient retrassées auprès de la case de la défunte, pour y pousser de longs cris de douleur, la chevelure en désordre et badigeonnées de terre glaise. Quand nous arrivâmes, les danses continuaient, elles ne cessent qu'à la mise au tombeau. Autour des joueurs de tam-tam, instrument qui
mise au tombeau. Autour des joueurs de tam-tam, instrument qui paraît très perfectionné quand on l'a entendu plusieurs fois, un grand cercle de hommes dansaient en cadence, chantant, battant des mains, frappant du pied le sol sur un rythme lent et funèbre, quelques-unes ayant un bébé sur le dos, roulé dans le pagne, et dodelinant de la tête. Plus loin, d'autres rondes étaient conduites par une petite chanteuse maniant une calebasse entourée de terre qui s'entrechoquaient avec un vague bruit de castagnettes, et chantant des mélodies plaintives que les autres répétaient en chœur. Tout le village bourdonnait de mille bruits
répétaient en chœur. Tout le village bourdonnait de mille bruits confus, de conversations à mi-voix, tandis que le soleil se levait derrière les énormes troncs de la forêt, dissipant le voile léger de brume bleue qui s'accrochait encore, en cette froide matinée, aux toits des cases, le long des branches et des touffes de feuilles sombres. De tous les villages avoisinants arrivaient les connaissances, les parents la politesse Mssienne le veut ainsi, certains venaient de plusieurs jours de marche. Le griot du village, attribué pour ces cérémonies, accueille tout le monde et fait l'intermédiaire entre ceux qui donnent les cadeaux
monde et fait l'intermédiaire entre ceux qui donnent les cadeaux et ceux qui les reçoivent car aucun enterrement ne peut dignement se dérouler sans échange de cadeaux, kola, pièces de cinquante centimes, entre les parents de la défunte et ceux qui sont venus. Debout au milieu du village, appuyé sur un long bâton, coiffé du bonnet kissien, le griot a de la voix traduit les sentiments exprimés par chacun à chaque échange de cadeaux il y va de son petit discours. Cela durera jusqu'à midi. Heureusement le père Le Douarin fait presser le mouvement, car le soir nous y serions
fait presser le mouvement, car le soir nous y serions encore. Tandis que les femmes dansent, que les visiteurs échangent leurs idées, devant la case de la défunte, sont assises ou prostrées les pleureuses, hurlant sur un ton aigu de lamentation et pleurant sans interruption. Les femmes qui arrivent se dirigent aussitôt vers le groupe, chevelure dénouée, ornées un peu partout de granules taches de terre grasse, et se jettent à terre et restent reprises, le front dans la poussière, en joignant aux hurlements ceux de leurs compagnes. Enfin, l'on commence à creuser la tombe au milieu d'un cour du
commence à creuser la tombe au milieu d'un cour du village, et vers onze heures, on réussit à se réunir près de la fosse. Le Père Le Douarin revêt surplis et l'étole et attend l'arrivée du corps, qui est apporté sur une natte, recouvert d'une étoffe, les femmes sortantes ont le droit de le porter. On lui a préalablement brisé les articulations pour que le corps reste souple qu'il puisse faire le voyage jusqu'au « village des morts » peut-être aussi pour qu'il puisse se tasser plus aisément dans la tombe. Un moment la tête apparaît renversée, décharnée, la bouche
tombe. Un moment la tête apparaît renversée, décharnée, la bouche et les yeux ouverts apporte à la défunte les derniers présents, de larges natures d'étoffe qui s'entassent sur elle, des noix de kola, du riz, une cuiller. Un silence se fait et le Père Le Douarin récite près de la fosse les prières du rituel asperge d'eau bénite le corps et la tombe. Les enfants du catéchisme et les chrétiens récitent un psaume et le bureau et le brouhaha recommence, tandis que le griot tâme un grand discours qui sera continué par tous les membres, qui viennent à tour de
continué par tous les membres, qui viennent à tour de rôle saluer la morte et lui faire les dernières recommandations. On lui parle même à une personne vivante « Salue un tel, quand arriveras au village des morts salue encore celui-ci, celui-là dis-lui ceci, n'oublie pas cela. » La série des discours étant close, les salves de coups de fusil retentissent trois coups d'abord dans la tombe et des coups qui font trembler le sol, leurs longs bits à capsules sont chargés jusqu'à la gueule puis tirés en l'air. Comme les hommes se dispersent, la sépulture étant exclusivement réservée aux
les hommes se dispersent, la sépulture étant exclusivement réservée aux femmes, aucun homme n'y doit assister, les derniers rites se poursuivent mystérieusement, un piétinement en cadence sur la fosse pendant que les pelletées de terre recouvrent peu à peu le corps qui disparaît, et c'est fini. Quelques jours après a lieu le sanglant un petit brancard, où est placée une statuette, portée par quatre hommes, fait le tour du village ou de la forêt. Le sorcier l'interroge « Qui l'a tuée ? Est-ce un tel ? Une secousse du brancard est répondue « Est-ce un tel ? » Une autre
est répondue « Est-ce un tel ? » Une autre secousse « Non » est-il lui-même ? Une autre secousse « Oui », a découvert l'auteur de la mort. Car ici, toute mort doit avoir une cause. Personne n'est censé mourir de mort naturelle. Si quelqu'un de vivant a été désigné par le sanglant, il devra payer une pénalité d'ordinaire, un bœuf qui est dévoré immédiatement par le village. Si c'est quelqu'un que certaines familles en veulent, il a des chances, quelques jours après, d'être invité à manger un riz qui l'expédiera en quelques heures au village des morts. Vous
qui l'expédiera en quelques heures au village des morts. Vous voyez que les superstitions et les mœurs païennes n'ont pas complètement disparu et que la mentalité chrétienne met du temps à s'implanter. Telle est, en grosses lignes, notre vie au Kissi, vie qui ne manque pas de charmes, surtout maintenant que je commence à parler un peu le kissi, langue sonore, pleine de consonances harmonieuses, et que j'arrive à percer la couche de ces braves Kissiens, qui ne sont peut-être pas si barbares qu'on le croit. Ils ont le sens de l'esthétique, du beau; leurs gestes, leurs discours, leurs danses,
de l'esthétique, du beau; leurs gestes, leurs discours, leurs danses, leurs chants, leurs coutumes, revêtent un certain cachet de poésie, d'art même, de l'art brut si l'on veut, comme de l'or en barbes. Quand s'élève, le soir, dans quelque village perdu au sein des forêts, l'un de ces refrains saccadés, plaintifs, aux mélodies étranges, transmises d'âge en âge, ou lorsque, une nuit de pleine lune, les danses se succèdent au son de l'infatigable tam-tam, je songe parfois à tous ces peuples venus de l'Orient, il y a des siècles, sur l'immense continent humide, et se transmettant des coutumes, des manières
l'immense continent humide, et se transmettant des coutumes, des manières de vivre comme on en lit quelques-uns les premiers chapitres de la Bible je pense aussi au nombre incalculable de ceux qui sont partis et qui partiront au village des morts sans avoir jamais entendu parler ni de Jésus-Christ, ni du baptême. Nouvelle Image du Sacré-Cœur (SUR PAPIER) Petit format (mesurant 0,30 x 0,35), la douzaine, 6 fr. l'unité, pour la France, 6 fr. 65 les 100, 40 fr. port en sus par colis postal. En vente dans nos bureaux. OOTSXA O FRA~ÇAIS Le R. P. Fédoron n'a pas besoin
OOTSXA O FRA~ÇAIS Le R. P. Fédoron n'a pas besoin d'être présenté à nos lecteurs, dont il a depuis longtemps gagné les sympathies, par son zèle apostolique autant que par son talent de narrateur. Nous laissons simplement son récit. Les Mbochi sont une peuplade noire que l'on trouve sur les deux rives du cours inférieur de l'Alima, assurant de droite du Congo, à 300 kilomètres en amont de Stanley Pool. Ils n'ont pas été atteints par l'islamisme et sont livrés à de grossières superstitions. «Même lorsqu'on est édifié, dit l'Ange de l'École, cet axiome philosophique pouvait ainsi se traduire pour
de l'École, cet axiome philosophique pouvait ainsi se traduire pour nos braves sauvages du contre africain Tout acte humain a pour base une croyance superstitieuse. J'ai connu des missionnaires, fort zélés, s'attaquant à des actes répréhensibles de leurs noires ouailles, sans songer à en rechercher la cause qui, non disparue, devait nécessairement reproduire les mêmes effets. C'est raser le chiendent sans en extirper la racine, perdre son temps et sa peine; au lieu que, saper le mauvais arbre à sa base, c'est assurer la disparition du mauvais fruit. On pourrait parcourir les différents domaines de la vie de nos bons