jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
lecture méditée, car peu de livres de méditation sont, à ce degré, substantiels. C'est de bonne et haute théologie sur les mystères du Christ et de son action sur l'âme. En voici d'ailleurs les grandes divisions : le plan divin de notre prédestination adoptive en Jésus-Christ; le Christ, modèle unique de toute perfection; le Christ, artisan de notre rédemption et cause efficiente de grâce; l'Eglise, corps mystique du Christ; l'Esprit-Saint, Esprit de Jésus; la foi en Jésus-Christ, fondement de la vie chrétienne; les sacrements, la mort au péché, et la vie pour Dieu; la prière, la lecture; la mère du
vie pour Dieu; la prière, la lecture; la mère du Verbe incarné, etc. On ne peut mieux définir ce livre que ne l'a fait le cardinal Mercier. « Le parfum scripturaire, que l'on respire à chaque page du volume, donne l'impression qu'il a été conçu et préparé dans l'oraison, au pied de l'autel, avant d'être livré à la publicité. Les âmes désireuses de vie intérieure accueilleront cet ouvrage avec reconnaissance. » Elles l'ont en effet accueilli ainsi, et les milliers d'exemplaires écoulés en moins de deux ans en sont la meilleure preuve. Ajoutez à cela la très explicite lettre de
meilleure preuve. Ajoutez à cela la très explicite lettre de félicitations adressée par le Souverain Pontife à Dom Marmion, le 10 octobre dernier. Le Christ dans ses mystères. — Conférences spirituelles, du même auteur. — In-16 de XII-61 1 p., 36 édit. Abbaye de Maredsous, 1919. Prix. 6 fr. 50. Les mêmes félicitations pontificales comprennent ce deuxième volume, qui présente, lui aussi, les mêmes caractères de piété substantielle et de haute et pure théologie, et qui fournira soit à la méditation soit aux entretiens spirituels une matière de première qualité. Après des conférences préliminaires : les mystères du Christ sont
Après des conférences préliminaires : les mystères du Christ sont nos mystères; comment nous nous en assimilons le fruit; l'auteur étudie : 1° La personne du Christ (in sinu Patris; Et le Verbe s'est fait chair; Sauveur et Pontife) ; 2. les Mystères du Christ (les préparations divines; O admirabile commercium); la manifestation aux Mages ; la Vierge Marie : les mystères de l'enfance et de la vie cachée ; le baptême et la tentation de Jésus ; quelques aspects de la vie publique ; au sommet du Thabor ; l'amour du Christ pour l'Eglise ; du prétoire au Calvaire
l'amour du Christ pour l'Eglise ; du prétoire au Calvaire ; la Résurrection ; l'Ascension ; le Saint-Esprit : l'Eucharistie ; le Sacré-Cœur ; le Christ, couronné de tous les saints. — On voit la richesse de cette œuvre où est méditée toute la doctrine de la vie de Jésus-Christ, et combien le succès d'un tel livre est désirable. Une âme bénédictine. Dom Pie de Hemptinne, moine de l'abbaye de Maredsous (1880-1907), 3e édit. 1920. — In-12, de vn-305 p. Abbaye de Maredsous. Prix : 4 fr. 50. Nous n'aurions, pour ce volume, qu'à renvoyer au compte rendu que le
pour ce volume, qu'à renvoyer au compte rendu que le Canoniste a donné de la 2e édition, en 1915 (p. 431), s'il ne paraissait utile de dire que le lecteur y verra une illustration par les faits du « Christ, vie de l'âme ». On y trouve, en effet, l'écho très fidèle, à peine transposé, de la doctrine contenue dans les deux volumes ci-dessus ; plus encore, le jeune moine a vécu cette doctrine et c'est ce qui l'a mené à ce degré d'intime union à Dieu qui fait la grandeur et la beauté de son âme. On voit par
grandeur et la beauté de son âme. On voit par là quel intérêt particulier présente cette biographie, qui comprend une esquisse, qu'on lira avec plaisir, et trois compléments : Aspirations et pensées (où les « Pensées » les mieux rapportées abondent) ; le carnet du bon Dieu, d'une expression plus familière; et une vingtaine de lettres à divers. Partout on admire une âme forte et douce, paisible, une « âme bénédictine ». A. V. F. UZUREAU. Andegaviana, 216 série. — Grand in-8° de 516 p. Angers, Siraudeau; Paris, Picard, 1919. Avec une énergie que rien n'arrête, M. Uzureau continue la
Avec une énergie que rien n'arrête, M. Uzureau continue la publication du si intéressant recueil des andegaviana. On sait qu'il conserve ainsi pour l'histoire de l'Anjou de très intéressants documents que leur dispersion aurait fatalement voués à l'oubli. Signalons parmi ces documents les études sur Henri Arnauld, évêque d'Angers; les cahiers du clergé d'Anjou et du Saumurois en 1789. La part de choix est faite, comme toujours, aux événements de la Révolution, et dans le nombre on retrouvera ici l'étude que nous avons signalée en 1918, (p. 382) sur le serment de liberté et d'égalité en Maine-et-Loire. F. UZUREAU. La
serment de liberté et d'égalité en Maine-et-Loire. F. UZUREAU. La municipalité d'Angers en 1790. — In-8 de 46 p. Angers, G. Grassin, 1919. Voici le contenu de cette intéressante brochure : élection et installation de la municipalité, avec discours abondants ; principaux événements auxquels fut mêlée la Municipalité pendant l'année 1790. On lira avec une particulière attention ce qui concerne l'expulsion illégale des Bénédictins de Saint-Aubin : la division qui régnait entre les religieux, les uns voulant rester religieux, les autres consentant à rentrer dans le monde, facilita, semble-t-il, l'œuvre spoliatrice. F. UZUREAU. Missions dans le diocèse d'Angers sous la
spoliatrice. F. UZUREAU. Missions dans le diocèse d'Angers sous la Restauration. — In-8 de 27 p. — Angers, G. Grassin, 1919. Il s'agit des missions données à Angers en 1816, 1824 et 1829, à Beaugé en 1813 et 1824, à Saumur, en 1828 ; etc., préchées, les uns par les Missionnaires de France, d'autres par les Jésuites ou par divers missionnaires. L'Eglise ne fut pas seule à en bénéficier ; aux cris de « Vive Jésus, vive la Croix », se mêlaient ceux de « Vive le Roi, vivent les Bourbons ! » — Il y a toujours profit à
Bourbons ! » — Il y a toujours profit à revoir le passé réel. A. V. R. P. ROUPAIN, S. J. — Un caractère (le Cardinal Mercier). — 1 vol. in-12. Prix, 2 fr. ; franco, 2 fr. 20. — Paris, P. TÉQUI, 82, rue Bonaparte, 6e. L'auteur de cette brochure, qui a pour double titre UN CARACTÈRE, et LE CARDINAL MERCIER, groupe dans une sorte de panorama les documents, les références, les idées, les faits, qui concernent le grand primat de Belgique. C'est d'ailleurs à la France qu'il s'adresse et pour des Français qu'il écrit. La situation exceptionnelle du
et pour des Français qu'il écrit. La situation exceptionnelle du cardinal, comme témoin du Droit, son rôle pendant la guerre, ses sympathies pour nous, notre admiration pour lui, les hommages qui sont montés de partout vers sa pourpre sans qu'il les ait cherchés, tout cela donne à cette étude un intérêt à la fois universel et tout français. Ce patriote insigne fait autant d'honneur à l'humanité qu'à l'Église catholique, dont il est une pure gloire. Trois parties composent cette brochure. UN CARACTÈRE se révèle d'abord par les Idées; il importe d'en savoir la valeur. Le cardinal Mercier, dans le duel
d'en savoir la valeur. Le cardinal Mercier, dans le duel de l'Idée qui s'est institué devant la Belgique et devant le monde entre le Kantisme et le Thomisme, représente le triomphe de l'Idée Saine : il était providentiellement préparé pour devenir, dans cette lutte, le plus brillant jouteur. Après les idées, les actes. Le cardinal s'est montré d'une Énergie d'âme supérieure à tous les obstacles. Trois nuances de cette force morale doivent être étudiées de près : Intrépidité — Constance. Optimisme surtout. Autant de qualités, de vertus, qu'il est bon de se procurer en modèle. Mais c'est l'Idéal Religieux qui
de se procurer en modèle. Mais c'est l'Idéal Religieux qui donne à ces vertus leur efficacité. Celle du cardinal a marqué d'un cachet propre son attitude comme ses leçons : Éducation et patriotisme — Charité et Liberté pastorales Honneur du Saint-Siège (et sur ce point si raves, les derniers mots sont ici) — Sacrifice; Doctrine de la Croix. « La clé de l'histoire, écrit l'archevêche de Malines, c'est l'exaltation de la Sainte Croix. » Ce petit livre deviendra aussi non pas seulement un hommage de plus à l'illustre « Défenseur de la Cité », mais, à sa manière, un traité
de la Cité », mais, à sa manière, un traité de pédagogie et d'ascèse pratique dont chacun pourra tirer grand profit. L'Apôtre Séraphique. — Traité d'éloquence franciscaine, par le P. Césaire de Tours, F. M. C. — in-8° de 220 p. — Paris, Librairie Saint-François, 4, rue Cassette, 1919. L'auteur, « Maître des Novices, Lecteur en Théologie, chargé du Cours d'Éloquence sacrée », a voulu combler « une lacune », en livrant à ses jeunes confrères en religion ce manuel où l'on fait appel constamment à la méthode du Patriarche d'Assise. Le modèle préféré (triple caractère de la prédication de
d'Assise. Le modèle préféré (triple caractère de la prédication de Saint François : évangélique, simple et cordiale, édifiante) ; la préparation littéraire (avec un rapide aperçu de la prédication chez les Pères, les prédicateurs franciscains, les prédicateurs français jusqu'à nos jours) ; la formation oratoire (principes généraux et applications aux divers genres), telles sont les grandes divisions de l'ouvrage. Ce volume pourra être utile à d'autres prédicateurs qu'aux fils de saint François d'Assise. A. V. LIVRES NOUVEAUX D. PRUMER, O. P. — Manuale juris ecclesiastici, in usum clericorum, praesertim illorum qui ad Ordines religiosus pertinent. 2e éd., grand in-8°, de
qui ad Ordines religiosus pertinent. 2e éd., grand in-8°, de II-700 p. — Fribourg-en-Brisgau, Herder. Acta capitulorum generalium Ordinis Fratrum B. V. Marianorum de Monte Carmelo, T. 1, 1318-1593, annoté. — in-4°, 6511 p. Rome, Curia generalice des Carmes Chaussés. E. ROUPAIN, S. J. — Carnet de Jeunesse d'Joan of Arc, 1412-1431. Notes à l'usage des conférenciers. — In-12, 168 p. — Paris, Téqui, 1920. A. DE SMET. De sponsalibus et Matrimonio, t. II, 10-82 de vm-398 p. Bruges, Beyaert, 1920. F. DURIEUX. Le mariage en droit canonique. Renseignements pratiques et formulaires. — In-12, VIII-128 p. Paris, Gabarda; 1920. SOMMAIRES
et formulaires. — In-12, VIII-128 p. Paris, Gabarda; 1920. SOMMAIRES DES REVUES Bulletin ecclésiastique de Strasbourg, mai 1920. — Actes du Saint-Siège. — J. ZUMBIEHL. L'importance de la catéchèse. — L. PFLEGER. Pierre Wickram, le dernier prédicateur catholique de la cathédrale du Moyen Âge. — Bibliographie. Collationes Brugenses, août-septembre 1914. — Doctrina Russbrochii de dono intellectus. — Responsa ad questions in concurs. — Acta S. Sedis. A. DE SMET. De valore delegationis ad assistendum Matrimoniis. Collationes Gandavenses, mai 1920. — Responsa ad questions concursiarum. 3. De servandis in exercitio Votis (Crucis ad luendum indulentias. — 4. De toleranda in avilium
(Crucis ad luendum indulentias. — 4. De toleranda in avilium conceptum et conditionibus. — 6. Ubi nam proclamanda sunt banna antenaptialia. — 7. De Crucentiatione Vissena Crucis. — Mélanges. De facultatibus episcoporum pro foro externo per formulas impressas concessis. — Quaedam ex Codice novi juris rem sacramentalem spectantia. — Acta S. Sedis, Commentarium pro religiosis, mars 1920. — PH. MAROTO. Acta et Documenta. — S. GOYENECHE. De transitu ad aliam religionem. — A. LARRAONA. Consultationes. — P. VOLTAS. De aperienda, directionis causa, superioribus conscientia. — Chronica. Id., avril. — PH. MAROTO. Acta et Documenta (Commentaires de diverses réponses données par
MAROTO. Acta et Documenta (Commentaires de diverses réponses données par la Commission d'interprétation du Code les 2-3 juin 1918, sur les obligations des clercs, can. 139, § 3 du Code, can. 505, 1267, et les canons de delictis contra obligationes proprias status clericalis vel religiosi). — S. GOYENECHE. De transitu ad aliam religionem. — A. LARRAONA. Consultationes. (L'auteur considère comme plus probable l'opinion qui veut que la permission de l'Ordinaire requise pour l'érection d'une maison d'une Congrégation non exempte soit toujours donnée par écrit. — Quand le Code requiert la permission ou le consentement de l'Ordinaire en lieu pour l'érection
permission ou le consentement de l'Ordinaire en lieu pour l'érection ou la suppression d'une maison religieuse, le Vicaire général ne peut le donner à moins de mandat spécial ; le Vicaire capitulaire ne le peut que lorsque l'érection ou la suppression ne comporte pas une mutation réelle dans l'état du diocèse).— P. VOLTAS. D. aperienda, directionis causa, superioribus conscientia. — Chronique — Bibliographie. Ecclesiastical Review, avril 1920. — T.-J. AGICS, S. J. Le corps ressuscité. — CH.-P. BRUEHL. Le Spiritisme. — H. SOMERVILLE. Les papes et le socialisme. — Le point central de la réforme liturgique. — Méditations d'un ancien
point central de la réforme liturgique. — Méditations d'un ancien prélat. — Mélanges. — Bibliographie. Id., H. B. LOUGHLAN. L'Âme de Jésus-Christ. — TH.-M. CONROY. Fonds et sociétés de secours pour le clergé. — FR.-J. CONNELL. La Sainte Vierge et les Sacrements. — FL. KEELER. Un Mode d'aider les missions. — T. SLATER. Droits de propriété des Curés. Actes du Saint-Siège. — Mélangés. — Bibliographie. Moniteur ecclésiastique, avril. — Acta S. Sedis, — Le Code du droit canonique. Résumé et bref exposé (can. 1243-1320). — Consultation. Id., mai. — Acta S. Sedis. Commentaire de quelques décisions rendues par la Commission
S. Sedis. Commentaire de quelques décisions rendues par la Commission d'interprétation du Code (des 16 et 29 octobre 1919). — Consultations. The Month, avril. — C. MARTINDALE. B. Martin de Porres. — H. B. LOUGHNAN. Sermons de Passion, et Isaïe chap. 53. — G. DUFFY. La moisson blanchit. — C. PLATEN. Les retraites populaires depuis 1912. 2. Les retraites pour les femmes et pour les enfants. — H. THURSTON. Une grave condamnation du spiritisme. — Mélanges. — Bibliographie. Id., mai. — R. SYKES. La moisson blanchit. Afrique du sud et du centre. — W. GUMBLEY. Le moine chroniqueur. TH. MAYNARD.
du centre. — W. GUMBLEY. Le moine chroniqueur. TH. MAYNARD. Saint Louis et l'idéal de la royauté. — Leslie SHORE. Deux incidents concernant Glastonbury. — H. THURSTON. La conversion de Home le médium. — C. MARTINDALE. Le déserteur. — Mélanges. — Bibliographie. Nouvelle revue théologique, avril. — J. FOURNIER. Commentaire du nouveau Code. Le baptême. — A. TRILHE. La nouvelle édition typique d'i Missel des morts. — Consultations. — Actes du Saint-Siège. — Bibliographie. Id., mai. — G. ARENDT. Du cas « perplexe » et des pouvoirs du confesseur d'après le Code. — A. TRILHE. La nouvelle édition typique du
le Code. — A. TRILHE. La nouvelle édition typique du Missel des Morts. — Consultations. — Actes du Saint-Siège. — Bibliographie. Id., juin. — J. FOURNIER. Commentaire du nouveau Code. Le baptême. — A. TRILHE. La nouvelle édition typique du Missel des morts. — Consultations. (Entre autres, administration des derniers sacrements à une mourante qui a épousé civilement un divorcé.) — Actes du Saint-Siège. — Notes de Droit canonique. — Bibliographie. Revue biblique, avril. — L.-H. VINCENT. La Palestine dans les papyrus ptolémaïques de Gerza. — D. Buzy. Les symboles prophétiques d'Ézechiel. — Mélanges. G. BARDY. Le texte de l'Épître
prophétiques d'Ézechiel. — Mélanges. G. BARDY. Le texte de l'Épître aux Romains dans le commentaire d'Origenes-Rufin. — A. VASCHALDE. Ce qui a été publié des versions coptes de la Bible. — Chronique Notes d'épigraphie. — Le fragment VII l de l'édit byzantin de Bersabée. — Organisation scientifiques à Jérusalem. — La restauration de l'Éléna. — À propos de Gethsemani. Recensions. Bulletin. Revue du clergé français, 15 mars. — J. BRICOUT. Mgr d'Hulst apologiste. La défense du vrai Dieu. — J. HANUS. L'Église catholique en Tchécoslovaquie. — J. VERDUN. Comment il faut lire les quatre évangiles — E. VACANDARD. Chronique d'histoire
faut lire les quatre évangiles — E. VACANDARD. Chronique d'histoire ecclésiastique. — Tribune libre et documents. Mgr LANDRIEUX. Les conditions d'âge et de préparation à la Communion solennelle. — Bibliographie. Id., 15 mars. — J. BRICOUT. Mgr d'Hulst apologiste. La défense du vrai Dieu (fin). — J. HANUS. L'Église catholique en Tchécoslovaquie (fin). — J. VERDUN. Comment il faut lire les quatre évangiles (fin). — E. TAUNAY. Encore le pari de Pascal. — Consultations et renseignements. A. BOUDINHON. Vicaires généraux honoraires. — Tribune libre et documents. — Bibliographie. Id., 1er avril. — F. GIRAUD. Principes directeurs de la théologie mariale.
avril. — F. GIRAUD. Principes directeurs de la théologie mariale. — M. D'HERBIGNY. Vladimir Soloviev. — H. MORET. Jules Lemaitre et le génie français. A. BOUDINHON. Actes récents du Saint-Siège. — Consultations et renseignements. — A. VILLIEN. Vin de messe. — Tribune libre et documents. SS. BENOIT XV. Lettre apostolique sur la Propagation de la foi. — J. BOUMIER. Fixation de la date de Pâques. -Bibliographie. Id., 15 avril. — P. PISANI. L'assistance publique à Paris pendant la Révolution. — A. et J. BOUYSSONIE. L'abbé français, docteur de Cambridge. — H. MOUCHOT. Jules Lemaitre et le génie français. E. LENOBLE
H. MOUCHOT. Jules Lemaitre et le génie français. E. LENOBLE Chronique philosophique. — Tribune libre et documents. V. LENOIR. Du choix des psaumes dans le bréviaire. — M. EBLE. L'éducation populaire. — E. TAVERNIER. La conversion de Littré. — Bibliographie. Le Propriétaire-Gérant : P. LETUELLEUX. Manizales et Cali. Décret attribuant au diocèse de Cali une région appartenant à celui de Manizales (p. 373) ; — 3. Montréal et Joliette. Décret d'attribution au diocèse de Joliette d'un territoire de celui de Montréal (p. 373). — S. C. Concilii. 1. Lettre circulaire aux Ordinaires d'Italie (p. 374) ; — 2. Monitum (p.
aux Ordinaires d'Italie (p. 374) ; — 2. Monitum (p. 376). — S. C. de Religiosis. — Monitum (p. 376). — S. C. de Propaganda Fide. — Désignation d'Ordinaire pour l'appel (p. 376). — Dataria Apostolica. — Bulle érigeant en paroisse l'église Sainte-Croix de Milan (p. 377). IV. — Bulletin bibliographique (p. 380). LE NOUVEAU CODE DU DROIT CANONIQUE (suite). LIVRE III. DE REBUS LA PÉNITENCE (suite). LE SUJET DU SACREMENT DE PÉNITENCE (suite). Quelque précise et poussée que fut la législation de Grégoire XV, les efforts de certains malheureux confesseurs sollicitants nécessitaient encore de nouvelles mesures. Parmi les propositions
confesseurs sollicitants nécessitaient encore de nouvelles mesures. Parmi les propositions condamnées par ordre d'Alexandre VII, il faut signaler comme se rapportant à notre sujet la sixième et la septième, prétendant, l'une, que le confesseur qui se bornait, au confessionnal, à donner au pénitent, à titre de sollicitation, un papier à lire de retour à la maison, n'avait pas fait l'acte de sollicitation prévu par les constitutions papales et par suite ne tombait pas parmi les personnes à dénoncer ; l'autre, que si le pénitent sollicité se confessait au sollicitant, celui-ci pouvait l'absoudre sans lui imposer l'obligation de dénoncer. L'apport de
pouvait l'absoudre sans lui imposer l'obligation de dénoncer. L'apport de la bulle Sacramentum Poenitentiae, de Benoît XIV (17 juin 1741), au point de vue qui nous occupe, fut le suivant : interdiction au confesseur qui apprend que son pénitent a été la victime d'une sollicitation en matière de sexto, d'absoudre la personne sollicitée tant qu'elle n'aura pas dénoncé le sollicitant. Le confesseur doit donc, non seulement avertir son pénitent de l'obligation qui lui incombe de dénoncer le coupable de sollicitation, mais il doit refuser l'absolution, « nisi prius denuntiationem praedictam ad effectum perducere les delinquentem indicaverint competenti judice, vel saltem
ad effectum perducere les delinquentem indicaverint competenti judice, vel saltem se, cum primum poterunt, delaturos spondeant ac promittant ». Le juge compétent désigné par la bulle était « Inquisitores sive locorum Ordinarii ». La constitution Sacramentum Poenitentiae fut enfin confirmée par celle Apostolici muneris, du 8 février 1745. Nous n'avons pas à entrer dans le détail de la procédure selon laquelle devra se faire la dénonciation, sinon pour marquer que la dénonciation à quoi doit satisfaire ou s'engager le pénitent devait être faite en personne, non par lettre anonyme, car, dit l'Instruction du Saint-Office, du 20 février 1886 (Collectanea de
dit l'Instruction du Saint-Office, du 20 février 1886 (Collectanea de la Propagande, 2e édit., n° 1282), « denunciations fieri debent in judicio, nempe coram Episcopo ejusve delegato cum interventu ecclesiastici viri, qui notarii partes teneat, et cum juramento, et cum expressione et subscriptione sui nominis..., ab ipsa persona sollicitata... ». Ce n'est que dans le cas de très graves difficultés (si gravissimis difficultatibus impediatur) que le pénitent pourra « vel per epistolam, vel per aliam personam sibi benevisam » saisir ou l'Ordinaire, ou le Saint-Siège par l'intermédiaire de la Pénitencerie ou du Saint-Office. — Notre texte ne mentionne plus la
ou du Saint-Office. — Notre texte ne mentionne plus la Pénitencerie, mais seulement l'Ordinaire et le Saint-Office. On se demandera d'où vient le délai d'un mois accordé comme terme intra quem par le can. 904 (« intra mensem »). Il ne se trouve mentionné ni dans la constitution de Grégoire XV, ni, autant que j'ai pu le vérifier, dans Benoît XIV. Ferraris (V° Confessarias, V, 46) parlait d'un délai de douze jours, en vertu d'un décret du Saint-Office, du 3 janvier 1623, « in quo praescriptum sub excommunicatione majori lata sententiae denunciandos esse lucreticos aut de heresi suspectos (ce qui
sententiae denunciandos esse lucreticos aut de heresi suspectos (ce qui est le cas, dit Diana, des confesseurs coupables du crime de sollicitation), intra duodecim dies a notitia delicti». Mais saint Alphonse cite, d'après le franciscain Potesta, un autre décret, du 10 mars 1677, qui fixe comme terme un mois : « Comandiamo sotto pene di scomunica di lata sentenza, che fra il termine di un mese si debbano rivelare al Sant'Officio ovvero agli Ordinari tutti coloro dei quali sappiano o abbiano avuto o avranno notizia, che siano eretici o sospetti di eresia ». Nous savons en outre, de Benoît XIV,
di eresia ». Nous savons en outre, de Benoît XIV, que la longueur du temps écoulé depuis le fait de la sollicitation n'exempte pas le pénitent de l'obligation de dénoncer : « etiamsi longum tempus post ipsam sollicitationem jam effluxerit » (bulle Sacramentum Poenitentiae, §2). Après cette déclaration du pape, on se demande quelle crédance il convient d'accorder à l'enseignement de Ballerini, qui croit le pénitent exempt de l'obligation de dénoncer « cum constat confessarium qui sollicitavit jam esse emendatum vel (puta quia surdus evasit) non amplius audire confessiones. — Et generatim concedi debet, eum excusari, qui rationabiliter ex delicatia
Et generatim concedi debet, eum excusari, qui rationabiliter ex delicatia grave sibi damnum in vita, fama aut temporalibus bonis timeret. Quippe ad hœc damna praevincendum adest cuique jus naturale;, quod juri positivo praevalet » (Opus theologicum morale, t. V, n° 1162). — Il est à peine besoin de signaler que le Code porte ailleurs des peines contre le pénitent sollicité et averti de son obligation, qui refuse de la remplir. Le canon 905, qui affirme le droit entier de tout fidèle de se confesser à n'importe quel confesseur approuvé qu'il lui plaît, appartenant-il à un autre rite, a une histoire
lui plaît, appartenant-il à un autre rite, a une histoire moins mouvementée. C'est l'affirmation de la pleine liberté accordée à chacun dans le choix du confesseur, contre une tradition ancienne et légitime, qui avait régné longtemps dans l'Église en ce qui concerne les simples fidèles, et plus longtemps encore, jusque tout récemment, en ce qui concerne certaines catégories de personnes, spécialement les novices. Cette ancienne discipline est représentée, par exemple, par le can. Omnis utriusque sexus, du IVe concile de Latran, que nous retrouverons dans un instant. Mais des théoriciens qui obéissaient à des préjugés où l'erreur entrait pour une