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du droit, avaient forcé des citoyennes françaises à quitter la commune où elles avaient élu domicile : ceux enfin qui, en violation de la loi, prétendaient empêcher des institutrices d'occuper les écoles. Le coup est rude, autant que mérité, pour les sectaires. Ils en sont ahuris et furibonds. La Lanterne écume : « Nous dénonçons, s'écrie-t-elle avec rage, au pays républicain la trahison de la magistrature. Nous demandons au Parlement de nous donner des armes contre les juges qui osent s'opposer aux volontés de la nation... «Les juges de la République sont les ennemis de la République. Il faut aviser,
République sont les ennemis de la République. Il faut aviser, suspendre l'inamovibilité des juges et chasser du Palais de Justice les laquais de l'Église. « Nous demandons l'épuration de la magistrature. » Ces hurlements nous font plaisir ; ils prouvent que la bête est touchée. F. V. INNOCENTS CONDAMNÉS C'est à Brest que ce jugement a été rendu vendredi dernier par le tribunal correctionnel. M. l'abbé Saloun, à cause de sa « culture supérieure », a été condamné à quatre mois de prison, et ses co-accusées à trois mois seulement chacune. Les juges ont, paraît-il, usé de bienveillance en accordant
chacune. Les juges ont, paraît-il, usé de bienveillance en accordant à tous le bénéfice de la loi de surveillance. Loin de moi la pensée de critiquer, au mépris des lois et de l'autorité publique, la magistrature de mon pays. Je n'hésite pas à déclarer, devant la France entière, que je crois fermement que MM. les juges et M. le procureur étaient, en toute bonne foi, convaincus de la culpabilité des condamnés. Les règles de la critique historique en matière de témoignages viennent à l'appui de cette opinion. Contre les dénégations intéressées, et partant suspectes, des accusés, se dressent quatre ou
intéressées, et partant suspectes, des accusés, se dressent quatre ou cinq témoignages, dont les dépositions absolument affirmatives étaient revêtues de l'autorité spéciale qui s'attache aux fonctions de sous-préfet, de commissaire et de gendarme, tandis que les témoins à décharge n'apportaient que des assertions du genre de celles que les critiques appellent négatives. J'affirmais bien, quant à moi, que les accusateurs n'avaient pas pu voir ce qu'ils disaient avoir vu. Mais il était vraiment difficile aux juges d'admettre cette impossibilité, qui ne pouvait être démontrée par aucune expertise. Je ne blâme donc pas l'arrêt du tribunal ; Tout au plus me
donc pas l'arrêt du tribunal ; Tout au plus me permettrai-je de dire que les accusés n'avaient certainement pas l'intention de se porter à des voies de fait contre les autorités, mais seulement contre les crocheteurs, et que, par conséquent, l'indulgence des juges aurait pu se manifester davantage. Je n'oserai jamais demander à des messieurs constitués en dignité pour appliquer la lettre de nos lois pénales de considérer que l'illégalité particulièrement odieuse de l'acte accompli par les agents du pouvoir exécutif excuse, chez les défenseurs du droit et de la liberté, l'emploi de certains moyens plus odorants que dangereux, ni
liberté, l'emploi de certains moyens plus odorants que dangereux, ni que la bienveillance témoignée par des magistrats à de grands coupables doit s'étendre aux peccadilles échappées à l'indignation de quelques braves gens. Non, j'en ai pris mon parti, j'accepte que la justice française soit sévère aux uns et miséricordieuse aux autres. Je me garderai bien aussi de dire que les témoins à charge n'ont pas déposé avec une parfaite sincérité de conscience et une loyauté incontestable. Je tiens M. le sous-préfet Verne pour un parfait honnête homme, qui a exécuté les ordres de M. Combes avec une répugnance qui lui
les ordres de M. Combes avec une répugnance qui lui honore et un mépris de leur auteur qui lui mérite notre estime. M. le commissaire Méredès, homme fort courtois, est animé, j'en suis sûr, des mêmes sentiments. Quant aux gendarmes, ce sont des gendarmes, et tout est dit. Donc je n'attaque pas non plus les accusateurs. Et cependant, le fait est certain, sur quatre inculpés le tribunal a condamné trois innocents. Je dis que l'innocence de trois condamnés sur quatre est certaine, indubitable. En effet, le jour même de la fermeture de l'école congréganiste de Saint-Méen, nous avons dîné, l'abbé
fermeture de l'école congréganiste de Saint-Méen, nous avons dîné, l'abbé Saloun et moi, avec les Sœurs expulsées et plusieurs autres personnalités, chez M. le receveur, dont la nièce, Mme Siche, l'une des condamnées, nous servait à table. La conversation a roulé, durant tout le repas, sur l'événement qui venait de s'accomplir. Chacun racontait ce qu'il avait vu, ce qu'il avait dit, ce qu'il avait fait. Comme bien l'on pense, rien ne se disait là que la pure et simple vérité. Or, moi qui me trouvais placé devant la porte de l'école pendant l'opération du crochetage, qui m'étais efforcé de voir
l'école pendant l'opération du crochetage, qui m'étais efforcé de voir quelles personnes déversaient les récipients sur les crocheteurs, et qui n'avais jamais pu réussir à apercevoir les coupables, tant l'acte d'ouvrir la fenêtre et celui de lancer l'eau se faisaient adroitement, j'appris là, de la bouche même de Mme Siche, que c'était elle, et elle seule, qui avait effectué cet arrosage. Pour qui connaît Mme Siche, sa parole suffit à établir, sans contestation possible, l'absence de tout complice dans son délit. Aucun des convives n'éleva le moindre doute sur l'entière vérité de ce qu'il venait d'entendre. Je savais déjà que
vérité de ce qu'il venait d'entendre. Je savais déjà que M. l'abbé Saloun n'avait eu aucune part à l'acte de Mme. Siche; car, ayant rencontré l'abbé aussitôt après l'effraction de la porte, dans la chambre où se tenaient les Sœurs, et lui ayant appris, que le sous-préfet l'avait désigné aux commissaires et aux gendarmes, il s'était vivement récrié, en disant : "Pourquoi ? Je n'ai rien fait que prier les soldats de ne pas lancer des bâtons à travers les fenêtres." Comme celle de Mme Siche, la parole de M. l'abbé Salaün suffit, à ses amis et à tous ceux
l'abbé Salaün suffit, à ses amis et à tous ceux qui connaissaient son caractère. Ainsi donc Mme Siche seule est coupable, et M. l'abbé Salaün, ainsi que les deux autres accusées, sont innocents. La condamnation des trois prétendus complices est une nouvelle erreur judiciaire, que je ne signale pas à l'indignation et au zèle de la Ligue de M. Trarieux. Je le répète : loin de moi la pensée d'accuser ni les juges ni le procureur ni les témoins à charge. Je me plais à rendre hommage à leur bonne foi. Mais il est bien permis de rechercher les causes
foi. Mais il est bien permis de rechercher les causes psychologiques de leur erreur. D'où vient que M. le sous-préfet, M. le commissaire et MM. les gendarmes croient avoir vu ce qu'ils n'ont pas pu voir puisque cela n'a pas été ? D'où vient que M. le procureur et MM. les juges n'ont tenu aucun compte de la parole de Mme Siche affirmant sa culpabilité et l'innocence de ses prétendus complices ? Le procureur a qualifié "Mme Siche d'« espèce d'illuminée », capable de s'accuser elle-même pour « innocenter un prêtre ». Cette explication savante a suffi à détruire l'aveu
prêtre ». Cette explication savante a suffi à détruire l'aveu de Mme Siche dans l'esprit de M. le procureur et dans celui des magistrats. Je ne sais si la science critique serait aussi facile à contenter. Car les aveux spontanés de Mme Siche, le jour même de l'expulsion, à la table de son oncle, ne peuvent guère s'expliquer de cette façon avocatienne. Mais il faut croire que les affirmations de M. le sous-préfet et des autres témoins ont aidé puissamment les juges à trouver satisfaisante l'explication pseudo-mystique due à l'ingéniosité de M. le procureur. Comment donc M. Verne, M. Meerdès
de M. le procureur. Comment donc M. Verne, M. Meerdès et les gendarmes ont-ils eu l'hallucination car leur bonne foi est hors de doute — qui seule explique leurs dépositions erronées ? Si j'avais la science de mon ami l'abbé Peillaube, dont le beau volume sur l'Imagination doit paraître bientôt, enrichira la psychologie contemporaine, je pourrais sans doute montrer comment des images perçues séparément se mêlent, s'unissent et forment, à la fin, sous diverses influences, des tableaux de fantaisie dont la réalité s'impose à la conscience. Et faisant ensuite l'application de cette théorie générale au cas spécial dont je parle,
de cette théorie générale au cas spécial dont je parle, j'arriverais peut-être à expliquer comment M. Verne, M. Meerdès et les gendarmes, ayant vu l'abbé Salaün et les jeunes filles coupables, à l'une ou à l'autre des fenêtres de l'école pendant le crochetage de la porte et l'arrosage des crocheteurs, ont fini par les grouper dans cette dernière opération et par en faire des complices. Il est certain que, dans le procès-verbal rédigé le 18 août, date des opérations, par M. Meerdès, celui-ci déclare n'avoir reconnu personne, et se borne à rapporter l'accusation de M. le sous-préfet contre l'abbé Salaün,
à rapporter l'accusation de M. le sous-préfet contre l'abbé Salaün, sans l'appuyer de son propre témoignage ni de celui d'aucun gendarme. Ce procès-verbal ayant été jugé incomplet, M. le commissaire fut invité à préciser les détails. C'est alors que le groupement des images se déclara chez lui et chez plusieurs gendarmes. De ce travail psychologique est sortie l'accusation d'abord, et ensuite la condamnation de trois innocents. Un ancien inspecteur des services pénitentiaires me disait un jour : "Quel gros volume on écrirait sur les injustices de la justice !" Je le crois sans peine, et le jugement de Brest serait
le crois sans peine, et le jugement de Brest serait la matière d'un petit chapitre de plus. Pour moi, qui viens de voir à l'œuvre l'imagination d'un sous-préfet, d'un commissaire et de trois ou quatre gendarmes, tous honnêtes gens, je me garderai dès maintenant de taxer d'exagération mes collègues de l'extrême-gauche lors qu'ils attaqueront à la tribune, avec leur violence coutumière, les "rapports des policiers" et les dépositions des "agents du pouvoir". Abbé Gayraud. "DES MIRACLES NE SE FAIT PAS" Le juge de paix de Luzy (Nièvre) vient de se trouver dans un cruel embarras, et d'en sortir par une
trouver dans un cruel embarras, et d'en sortir par une trouvaille. Il avait devant lui le sieur Chandioux, député ministériel de la Nièvre, qui a, on le sait, insulté grossièrement, il y a quelques semaines, Mgr l'évêque de Nevers. Le délit était évident, et la condamnation s'imposait. Le juge a donc condamné, mais aux dépens seulement, déclarant que les injures du sieur Chandioux n'avaient pu causer aucun préjudice, matériel ou moral à l'évêque. Pris dans un certain sens, la sentence est écrasante pour l'enfant de chœur de l'ex abbé Combes. On constate qu'il a injurié, mais on rajoute que ses
On constate qu'il a injurié, mais on rajoute que ses injures ne comptent pas. Le jugement est, en définitive, cent fois plus flatteur pour Mgr l'Évêque de Nevers que si le grossier personnage avait été condamné à des dommages-intérêts. Si le nommé Chandioux n'est pas content, il lui reste la ressource de faire le pied de nez et de tirer la langue. Cela sera de même importance et ne lui coûtera pas plus cher. MBYtiltatlT ClÉSICiL La grande loge de France a voté cet ordre du jour : La grande loge de France, réunie en son convent annuel, présente ses
loge de France, réunie en son convent annuel, présente ses respectueuses salutations à M. Loubet, président de la République ; Félicite hautement M. Combes, président du conseil, et le gouvernement tout entier de leur politique nettement républicaine, les engage à poursuivre avec la plus grande énergie leur lutte contre le cléricalisme sous toutes ses formes, certaine qu'ils seront soutenus, dans cette œuvre d'épuration sociale, par tous les éléments vraiment démocratiques de la nation. La grande loge de France n'est pas loyale et engageant M. Combes à terrasser « le cléricalisme sous toutes ses formes ». Le cléricalisme maçonnique est une
sous toutes ses formes ». Le cléricalisme maçonnique est une forme que la grande loge ne doit pas songer à proscrire. LE QUEL N'EST PAS FRANÇAIS ? Nous lisons dans le Siècle, journal de M. Yves Guyot, cet entrefilet anonyme que l'Anglais le plus impérialiste ne voudrait pas signer de sa main : On a célébré hier, à Nantes, le colonel Villebloys-Mareuil. On a oublié le rôle de conspirateur qu'il jouait au moment de l'affaire Dreyfus. Au point de vue intellectuel, personne ne semble se rappeler qu'il avait cru au logos gryphée d'Alphonse Bertillon. Enfin on oublie qu'il avait perdu
logos gryphée d'Alphonse Bertillon. Enfin on oublie qu'il avait perdu sa qualité de Français, en vertu de l'article 21 du code civil. Nous reconnaissons, en effet, que deux hommes comme le colonel de Villebois-Mareuil et M. Yves Guyot ne sauraient décemment appartenir à la même partie. Reste à savoir lequel de ces deux est le Français, et lequel ne l'est pas. L'UNION DES ÉGLISES Rome, 25 octobre. L'audience pontificale accordée dimanche dernier à S. B. le patriarche Syrien d'Antioche et à sa suite, a été une importante manifestation en faveur de l'union des Églises orientales. Sa Béatitude était accompagnée d'évêques
de l'union des Églises orientales. Sa Béatitude était accompagnée d'évêques syriens, de plusieurs notables de son patriarcat, de délégués des divers séminaires orientaux de Rome. Mgr Saverio Leone, secrétaire de la Propagande pour les affaires du rite oriental, a fait les présentations. Mgr le patriarche a lu une adresse, à laquelle le Pape a répondu en latin : « Dans les paroles pleines d'affection que vous Nous adressez pour nous féliciter de la longue durée de Notre pontificate, non seulement en votre nom, mais aussi au nom de vos collègues dans l'épiscopat et de tout votre clergé, Nous reconnaissons votre
dans l'épiscopat et de tout votre clergé, Nous reconnaissons votre commune piété filiale. Et Notre pensée se reporte spontanément aux origines de l'Église syrienne d'Antioche, et à l'époque voisine de ces origines. L'Orient et l'Occident étaient alors unis dans une fraternelle charité et les mêmes sentiments de foi ; ils jouissaient en commun des plus grands biens. Puis vinrent de violentes tempêtes qui emportèrent malheureusement la concorde. Si Nous rappelons aujourd'hui ces souvenirs, c'est afin que la mémoire revenant sur ces temps lointains, les âmes soient plus vivement excitées à faire revivre les gloires passées. C'est une œuvre grande et
faire revivre les gloires passées. C'est une œuvre grande et difficile s'il en fut jamais. Néanmoins il faut, avec l'aide de Dieu, travailler de toutes ses forces pour que votre Syrie puisse voir prospérer en pleine vigueur chez les catholiques, naître chez les autres, s'il est possible, cette doctrine pure et immaculée que le Prince des apôtres lui-même fut le premier à donner à votre nation, et que votre héroïque Ignace Théophore consacra dans son sang. Pour cette œuvre, Nous-même avons déjà fait beaucoup; Nous ferons plus encore, tant qu'il Nous restera un souffle de vie. Ce Nous est une
Nous restera un souffle de vie. Ce Nous est une consolation vraiment suave de savoir, comme vous le répétiez il y a un instant, que vous travaillez et que vous travaillez toujours de grand cœur à cette même œuvre. Que Dieu regarde d'un œil propice votre résolution si salutaire et que sa grâce fournisse à vos efforts les lumières et la force nécessaires. Que de cette Bienveillance divine soit un gage, la bénédiction apostolique que Nous vous accordons affectueusement dans le Seigneur à vous, à vos collègues, à tout votre clergé et à votre peuple. » Les prélats et les
clergé et à votre peuple. » Les prélats et les fidèles orientaux avaient apporté au Saint-Père de riches présents, fabriqués à Damas, à Beyrouth, à Alep. Léon XIII s'est plu à les admirer, tout en se faisant donner des détails sur leur provenance et leur facture. Il y avait particulièrement un beau tapis de ruban en soie blanche portant brodés en or et en perles orientales le nom de Léon XIII et la date du Jubilé pontifical ; ce tapis est offert par M. Georges Khayatt d'Alep. Sa Béatitude a remis au Saint-Père un album où se trouvaient imprimés dans
remis au Saint-Père un album où se trouvaient imprimés dans les diverses langues orientales les noms et adresses des diocèses du patriarcat. Cet album a été fait dans la typographie du séminaire de Ksarfé, dans le Liban, fondé par Sa Béatitude. Dans son adresse au Saint-Père, Mgr Rahmani insiste sur les actes accomplis par Léon XIII pour hâter l'union des Églises : lettres et constitutions apostoliques, prières ordonnées dans ce but aux catholiques de l'univers, collèges et séminaires orientaux. En ce qui regarde plus particulièrement les Syriens, il a rappelé les missions fondées par le Pape au milieu des Jacobites,
les missions fondées par le Pape au milieu des Jacobites, « qui ont eu déjà pour résultat le retour de deux évêques, de nombreux prêtres, d'une foule de laïques ; le synode de Sciunder ; les faveurs accordées aux Syriens dans le Bureau de la Propagande et le séminaire grec de Saint-Athanase ; les largesses qui ont fait accroître en Orient le nombre des moines, « héritiers des Hilarion, des Sabbas, des Syméon Stylite ; le développement du culte de saint Ephrem, docteur de l'Église ». Enfin il terminait par ces belles paroles : « Ce que nos prédécesseurs du
ces belles paroles : « Ce que nos prédécesseurs du concile de Chalcédoine disaient de saint Léon le Grand, nous le proclamons ici et partout ; c'est Pierre qui parle infailliblement et gouverne sagement dans Léon XIII. » Faisant le récit officiel de cette audience, l'Osservatore Romano ajoute un détail dont on remarquera l'importance en ce moment-ci : « À cette audience assistait S. Em. le cardinal Lecot, représentant, pour la satisfaction de tous les présents, la nation française, protectrice des chrétiens en Orient. À ce propos, la Voix de la Vérité, publiée sous ce titre et en toute première
la Vérité, publiée sous ce titre et en toute première place, l'article suivant, dont tout le monde note à Rome la très grande importance : « L'extraordinaire importance de l'audience accordée, dimanche dernier, par le Saint-Père, à cette élite qui représentait les catholiques orientaux, n'a pu échapper à aucun de nos lecteurs. Il nous suffira de synthétiser en quelques mots la très haute signification de ce fait. « Il est avant tout consolant de voir que l'affectueuse dévotion et la fidélité des catholiques orientaux pour le Saint-Siège s'unissent à la conviction de plus en plus profonde que seule l'union loyale
conviction de plus en plus profonde que seule l'union loyale et cordiale avec Rome peut assurer la vitalité des Églises d'Orient. « De fait, l'histoire offre peu de leçons aussi lumineuses dans leur suggestive évidence que la vue des Églises orientales dissidentes, autrefois si glorieuses quand elles étaient unies au corps immortel de la véritable Église du Christ, et, depuis qu'elles en ont été arrachées, tombées dans une si déplorable décadence. « À tous ces corps sans âme, que parvient à galvaniser la politique, ou tout au plus une vague tradition de nationalisme, à tous ces cadavres qui gisent sur
tradition de nationalisme, à tous ces cadavres qui gisent sur cette plaine symbolique aperçue par Ézechiel, le Pape jette la parole de vie ; des fruits consolants ont été déjà recueillis, produits par cette semence vraiment apostolique, une des œuvres les plus remarquables de Léon XIII. « Voici une autre leçon de choses qui ressort de cet événement. Le monde peut y admirer le spectacle surhumain de l'indéfectible espérance et de l'infatigable activité du Pontificat romain. « Tandis que dans notre Occident déchristianisé rugit, ici menaçante, là déjà déchaînée, la tempête antichrétienne, le Vicaire de Dieu, comme si pour lui
tempête antichrétienne, le Vicaire de Dieu, comme si pour lui le ciel restait serein, continue son œuvre pacificatrice et vraiment civilisatrice au sein de tous les peuples, d'Orient et d'Occident, amis ou ennemis, forts ou faibles, sans distinction de partis, sans préférences subjectives, prêt à embrasser ses fils restés fidèles, à encourager les errants prodiges qui reviennent repentants, à attendre les prodiges qui s'obstinent encore dans leurs illusions, jusqu'à l'heure du châtiment sonnera pour eux celle de la désillusion. « Grand spectacle, en vérité, au-dessus duquel resplendit, signe divin, la lumière du triomphe final ; spectacle qui doit nous pénétrer,
lumière du triomphe final ; spectacle qui doit nous pénétrer, nous, fils de la sainte Église, de courage et de zèle; et qui devrait confondre les ennemis du Pape, s'ils n'avaient pas renoncé, sous prétexte de penser librement, à penser raisonnablement. « Enfin, tous les catholiques, sans distinctions politiques, auront vu avec plaisir comment la présence de S. Em. le cardinal Le Floquet au milieu des catholiques orientaux reçus par le Pape a été une belle et opportune affirmation de cette tradition glorieuse qui a fait de la France chrétienne la protectrice des catholiques d'Orient ; protection que la France
la protectrice des catholiques d'Orient ; protection que la France catholique a mérité d'exercer et que seule la France catholique peut mériter de conserver. » Ces dernières paroles sont tout particulièrement significatives au moment où, à l'occasion du pèlerinage italien en Terre-Sainte; le protectorat français a été soumis à un nouvel assaut que rend plus redoutable la politique antireligieuse du gouvernement français. — — — LAÏCISATION D'ÉCOLES Le Journal officiel publie l'avis suivant : « Par arrêté préfectoral du 29 août 1902, l'école publique de filles de La Glettez (département de la Savoie) a été laïcisée. L'ARRÊT DE REIMS Acquittement
de la Savoie) a été laïcisée. L'ARRÊT DE REIMS Acquittement de MM. de Chamaillard, de Carheil et Le Gouvello de l'Affaire du Fort. » Attendu que le décret du 27 juin 1902, prononçant la fermeture de l'établissement des Filles du Saint-Esprit à Missiriac, ouvert depuis l'autorisation de la promulgation de la loi du 1er juillet 1901, a visé non l'article 3 de la loi du 25 février 1875, aux termes duquel le président de la République surveille et assure l'exécution des lois, mais l'article 13 de la loi du 1er juillet 1901 sur le contrat d'association ainsi conçu : «
juillet 1901 sur le contrat d'association ainsi conçu : « Aucune congrégation religieuse ne peut se former sans une autorisation donnée par une loi qui déterminera les conditions de son fonctionnement. Elle ne pourra fonder aucun nouvel établissement qu'en vertu d'un décret rendu en Conseil d'État. La dissolution de la congrégation ou la fermeture de tout établissement pourront être prononcées par décret rendu en conseil des ministres »; Attendu que la loi du 1er juillet 1901 a été votée par le Parlement afin de satisfaire au vœu de la nation qui réclamait depuis de longues années la liberté d'association dont
qui réclamait depuis de longues années la liberté d'association dont le principe avait été proclamé dans la constitution de 1848, et en vue de substituer relativement aux congrégations religieuses, à la législation antérieure qui était incohérente, excessive, et n'avait pas paru, en 1880, pouvoir être appliquée par les tribunaux, un régime définitif avec lequel la tranquillité publique ne serait plus troublée par les exécutions à main armée qui font surgir des protestations et des résistances; Attendu qu'après avoir visé l'article 13, ci-dessus transcrit, le décret vise un certain nombre de lois antérieures et qu'il importe de rechercher si quelqu'une de
lois antérieures et qu'il importe de rechercher si quelqu'une de ces lois attribuait à M. le ministre de l'intérieur le pouvoir de faire exécuter ce décret autrement que par les voies indiquées dans la loi de 1901 ; Attendu que l'article 1er de la loi des 13 et 19 février 1790 déclare « les vœux monastiques solennels des personnes de l'un et de l'autre sexe sont force légale et supprime toutes les congrégations dans lesquelles on fait de pareils vœux », — que l'article 1er, titre Ier de la loi du 18 août 1792 « éteint et supprime toutes les