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IXe siècle. C'est, en effet, au cours de l'année 879, que nous voyons apparaître Airard, le premier archevêque connu de la ville d'Auch dont les prélats continuèrent désormais d'exercer, jusqu'à la Révolution, les pouvoirs des anciens métropolitains d'Eauze. Voilà ce que l'histoire atteste. Mais, encore une fois, je n'ai pas besoin d'en invoquer ici tous les témoignages. Il me suffit de rappeler, contre la doctrine de M. Longnon, la suscription de Scupilio, métropolitain d'Eauze, au concile de Castro Garnomo, tenu entre 670 et 673. § II. METROPOLIS CIVITAS ELUSATIUM. — Eauze, et son diocèse. — Leontius episcopius ecclesiae Elusanae subscripsi,
Eauze, et son diocèse. — Leontius episcopius ecclesiae Elusanae subscripsi, 511, premier concile d'Orléans. — Aspasius episcopus Elosensis subscripsi, 533, second concile d'Orléans. — Aspasius in Christi nomine episcopus ecclesiae Elosae consensi et subscripsi, 541, quatrième concile d'Orléans. — Aspasius in Christi nomine Elusae episcopus, consensum nostrum, vel loquendum nostro, reliqui et subscripsi, 549, cinquième concile d'Orléans. — Aspasius ecclesiae Elosensis subscripsi, 549, second concile de Clermont. — Aspasius ecclesiae Elosensis subscripsi, 551, concile d'Eauze. — Laban peccator ecclesiae Elosanae subscripsi, 573, quatrième concile de Paris. — En 585, Laban se fit représenter au second concile de Mâcon : Laban
se fit représenter au second concile de Mâcon : Laban episcopi ab Elusa. — Laban Helosensis episcopus, hoc anno cui Desiderius ex laico successit, 585, Greg. Turon., Hist. Franc, 1. VIII, c. xxii. GÉOGRAPHIE HISTORIQUE DU SUD-OUEST DE LA GAULE 349 En 585, le prétendant Gondovald, qui se disait bâtard du roi Clotaire Ier, fut assiégé dans la ville de Convenae, aujourd'hui Saint-Bertrand-de-Comminges. Gondovald fut massacré, « la ville entière fut incendiée avec les églises et autres édifices, et on ne laissa rien là que la terre nue ». « Convenae, dit M. Longnon, ne fut pas relevée de ses
Convenae, dit M. Longnon, ne fut pas relevée de ses ruines avant la fin du IXe siècle ; mais il ne paraît pas cependant que le siège épiscopal ait été transféré dans une autre localité pendant les cinq siècles intermédiaires. En effet, vers 1073, les Commingois allèrent chercher à Toulouse l'archidiacre Bertrand de l'Île, qu'ils avaient choisi pour évêque, et ils le conduisirent à civitatem Convenarum, c'est-à-dire dans la ville de Comminges. C'est ensuite dans l'église de cette ville (ecclesia suae civitatis) que Bertrand vint célébrer le service divin après qu'il eut été sacré. Le nouveau prélat s'attacha à rendre
qu'il eut été sacré. Le nouveau prélat s'attacha à rendre cet édifice, fort modeste alors, digne du titre épiscopal, et, tout gêné qu'il était « par l'étroitesse d'un lieu entouré de précipices », il fit construire à côté de l'église cathédrale un cloître où il plaça des chanoines de l'ordre de Saint-Augustin. L'ancienne ville de Comminges était déserte depuis longtemps, mais le mérite de Bertrand y attira une nouvelle population et elle fut bientôt rééclipsée. « L'évêque Bertrand mourut en 1125, dans son église cathédrale. On l'identifia de telle manière avec la cité qu'il avait relevée que, dès un siècle
avec la cité qu'il avait relevée que, dès un siècle après sa mort, la ville épiscopale était appelée la « ville de Saint-Bertrand » (urbs Sancti Bertrandi); canonici Sancti Bertrandi est, à la même époque, la dénomination des chanoines que le bienheureux prélat avait installés. « Depuis la Révolution, la ville de Comminges demeura, sous le nom de Saint-Bertrand, le siège de l'évêché de Comminges (Convenicum). Ce n'est plus aujourd'hui qu'un simple chef-lieu de canton de l'arrondissement de Saint-Gaudens (Haute-Garonne), dont la population n'atteint pas le chiffre de 800 habitants, et l'on y voit encore les ruines du vieux cloître
et l'on y voit encore les ruines du vieux cloître canonial. La situation de Saint-Bertrand de Comminges sur un rocher isolé qui domine la Garonne répond assez à la description que Grégoire a donnée du site de Comminges; mais les nombreux vestiges de l'époque romaine qu'on trouve à Valcabrère prouvent que l'ancienne ville n'occupait pas seulement la montagne de Saint-Bertrand, et qu'elle s'étendait jusqu'à la rive gauche de la Garonne, c'est-à-dire à 1 kilomètre de la ville actuelle. Ainsi parle M. Longnon, sans se prononcer sur les destinées du diocèse de Comminges, entre la révolte de Gondovald et l'épiscopat de
de Comminges, entre la révolte de Gondovald et l'épiscopat de saint Bertrand. Il semblerait donc, peut-être, que cet érudit tiendrait alors pour la suppression de l'évêché. En ce cas, c'est le contraire qui est vrai. Je viens de donner plus haut, en effet, la suscription de Rufin, évêque de Comminges, au second concile de Mâcon, réuni en 585, mais après la destruction de urbs Convenarum. Nous verrons plus bas un autre évêque de Comminges, Sesemundus, assister au concile de Garnomo Castro réuni entre 670 et 673. § VI. CIVITAS CONSORANNORUM. — Diocèse de Couserans. — Eleutherius archidiaconus directus a domino
— Diocèse de Couserans. — Eleutherius archidiaconus directus a domino meo Theodoro episcopo ecclesiae Consoranicae subscripsi, 549, cinquième concile d'Orléans. — Theodorus (Consorannensis) episcopus, 551, concile d'Eauze. — Consorannis, Greg. Turon., Hist. Franc, 1. IX, c xx. Consorannenses, Id., De glor. confess., c. LXXXIV. Durant le moyen âge, la ville épiscopale de Consorannis abandonna son ancien nom pour adopter celui de son église cathédrale, placée sous le vocable de saint Glycerius, qui souscrivit au concile d'Agde (506) et qu'on désigne vulgairement sous le nom de saint Lizier (Ariège). M. Longnon fait remarquer, à bon droit, que « Grégoire parle d'un
fait remarquer, à bon droit, que « Grégoire parle d'un oratoire qui avait été construit sur le tombeau de saint Valerius, premier évêque de Couserans, et qui, considérablement agrandi, vers le milieu du vie siècle, par l'évêque Théodore, devint une basilique où les reliques de ce saint étaient l'objet d'une grande vénération ». Cette basilique n'est peut-être pas différente de l'église dédiée plus tard à saint Lizier, car on disait au XVIIe siècle que le corps de Valerius se trouvait sous les dalles de cette église, au coin gauche du grand autel, c'est-à-dire dans une situation analogue à celle qu'il
grand autel, c'est-à-dire dans une situation analogue à celle qu'il occupait dans la basilique mérovingienne. § VII. CIVITAS BENARNENSIUM. — Diocèse de Béarn, ou futur diocèse de Lescar. — Suavis episcopus Benarnensium subscripsi, 585, second concile de Mâcon. — Grégoire de Tours désigne cette cité sous les noms urbs Benarum et de Benigarum. Benarnum, dit M. Longnon, « ne paraît dans aucun document postérieur au VIIIe siècle ». Pourtant, nous verrons plus bas qu'un évêque de cette cité, Suavis, assista au concile de Garnomo Castro, 670 et 673. § VIII. CIVITAS ATURENSIUM. — Aire, et son diocèse. — Marcellus episcopus
CIVITAS ATURENSIUM. — Aire, et son diocèse. — Marcellus episcopus subscripsi, 533, second concile d'Orléans. Marcellus n'indique pas le nom de son diocèse; mais les érudits s'accordent à reconnaître dans ce prélat l'évêque de Vicus Iuli. — Rusticus episcopus de Vicojuli, 585, second concile de Mâcon. — Civitas vicus Iuli, Gregor. Turon., Hist. Franc. 1. IX, c. xx; urbs Vicus Iuliensis. Id., ibid., 1. IX, c. xx. Ce chroniqueur parle aussi de Rusticius Vicus Juliensis episcopus; Hist. Franc, 1. VII, c. xxx. Pas plus qu'au temps de la domination wisigothique, il n'est ici fait usage du terme civitas Aturensium de
il n'est ici fait usage du terme civitas Aturensium de la Notitia provinciarum. Dans la Civitas Aturensium, ou mieux, dans la civitas Vicus Iuli ou civitas Vicus Iuliensis, se trouvait le vicus d'Atroa, mentionné par Grégoire de Tours et sur lequel M. Longnon s'exprime ainsi : « ATROA, vicus. — Grégoire relate un fait miraculeux qu'on disait se renouveler chaque année, infra terminum Vicus Iuliensis, apud vicus Atroa ». Pour tout esprit non prévenu, il s'agirait évidemment d'un village (vicus) situé au territoire de Vicus Julii, c'est-à-dire dans l'ancien diocèse d'Aire. Cependant, tous les commentateurs ont vu dans le Vicus
d'Aire. Cependant, tous les commentateurs ont vu dans le Vicus Atroa la ville de Vicus Julii elle-même, c'est-à-dire une variante (YAtora ou d'Atura. Atroa, à notre avis, devait plutôt être reconnu dans un village de l'ancien diocèse d'Aire, Arue (Landes, arrondissement de Mont-de-Marsan, canton de Roquefort), dont le nom est certainement analogue à celui d'une commune du département des Basses-Pyrénées, Aroue, qu'on trouve écrit Aroa dans les documents du XVIIIe siècle. C'est peut-être à bon droit que M. Longnon distingue Atroa vicus du chef-lieu de la Civitas Vicoiuliensis. Nous avons, en effet, vu plus haut que ce chef-lieu, c'est-à-dire Aire-sur-l'Adour
en effet, vu plus haut que ce chef-lieu, c'est-à-dire Aire-sur-l'Adour (Landes), portait déjà, au VIe siècle, le nom d'Aittirae, qui doit certainement remonter au temps de la domination romaine. Quant à l'identification d'Atroa vicus et d'Arue, je n'en trouve pas les raisons aussi fortes. Arue, que je connais, est un bien pauvre village, et rien n'atteste qu'il ait été plus prospère à n'importe quelle époque. Notez, en outre, que, dans le dialecte gascon, tra dans l'intérieur des mots, devient, non pas toujours, mais souvent ai, ci ou oi, selon la consonne immédiatement subséquente. Exemples : lairou (lat. latro), larron, laira
consonne immédiatement subséquente. Exemples : lairou (lat. latro), larron, laira (lat. latrare), aboyer; pèiro (lat. petrus), pierre; pèirosil (lat. petrosilium), persil, louiro (lat. lutra), loutre, etc., etc. A ce compte, Atroa aurait dû devenir Airoa, Aroe, et non pas Arue, où uu d'ailleurs se prononce comme en français. M. Longnon, je ne puis comprendre pourquoi, rapproche cet Arue d'Aroue, village des Basses-Pyrénées, canton de Saint-Palais. La dégommée (doyenné civil) d'Aroue était un des sept vies de la vallée et vicomté de Soule, compris dans le Pays Basque français, et où l'on parle non pas le gascon, dialecte du provençal, mais
l'on parle non pas le gascon, dialecte du provençal, mais bien un idiome profondément distinct, l'idiome basque. Le nom d'Aroue apparaît pour la première fois en 1385, Aroa. Coll. Duch. vol. CXIV, f° 43. Aroe, vers 1469; Sérit Stephen d'Aroe et contrats d'Ohix, fol. 5 et 46. Dans le pays on prononce non pas Arue, mais Aroa, dont la désinence est oa, comme dans beaucoup de termes géographiques propres aux Basques français et espagnols : Sibérieoa, Soule, Barhoua, le Barhoue, Guipuscoa, l'une des trois Provinces Vascongades. M. Longnon n'avait donc pas à rapprocher Atroa d'Arue, et Arue d'Aroue. Je me
pas à rapprocher Atroa d'Arue, et Arue d'Aroue. Je me réserve de revenir plus tard sur cette question. 1. LONGNON, Géogr. de la Gaule au VIe siècle, 596 2. RAYMOND, Dict. biogr. des Basses-Pyrénées, art. Avoue. 352 ANNALES DE LA FACULTÉ DES LETTRES § IX. GIVRAS VASATICA. — Bazas, et son diocèse. — Sexilii episcopus urbis Vasalicae subscripsi, 511, premier concile d'Orléans. — Or et es episcopus ecclesiae Vasalicae subscripsi, 585, second concile de Mâcon. — Urbs Vasatensis, Gregor. Turon., Hist. Franc, l. VI, c. XAri, et De gloria martyrum, c. xu et xin; civitas Vasatensis, Id. Hist. Franc, l.
c. xu et xin; civitas Vasatensis, Id. Hist. Franc, l. VI, c. xxi. « Les églises de Bazas et les habitations presbytérales (ecclesiae vel domus ecclesiae) furent, dit M. Longnon, dévastées par un incendie, qui dévora cette ville en 584. L'une de ces églises, dédiée à saint Jean-Baptiste, possédait une fiole de sang de ce prophète qu'une matrone aurait rapportée de Jérusalem, à l'époque même où le précurseur du Christ avait été mis à mort. Il n'y a donc pas lieu de douter de son identité avec l'église cathédrale de Saint-Jean-Baptiste de Bazas, qui conserva, en effet, jusqu'à la Révolution,
Saint-Jean-Baptiste de Bazas, qui conserva, en effet, jusqu'à la Révolution, la relique dont parle Grégoire de Tours. On trouve aussi mention dans l'Histoire Francorum d'un « monastère bazadais », où l'évêque de Nantes, Félix, relégua sa nièce. Contre cette portion de la doctrine de M. Longnon, j'ai deux objections à produire. Sur l'absorption du diocèse de Bazas dans la province de Bordeaux, les raisons déjà fournies me permettent d'être bref. Malgré le rôle joué par l'évêque Orestes dans la révolte de Gondo-Arald, en 585, son évêché ne cessa pas d'être compris dans la province d'Eauze, que M. Longnon, ce me
compris dans la province d'Eauze, que M. Longnon, ce me semble, suppose à tort abolie vers la fin du VIe siècle. Quant à la fiole du sang de saint Jean-Baptiste, rapportée à Bazas par une matrone de cette ville, peu de temps après la décollation du Précurseur, je serais mal venu à nier que le récit se trouve dans Grégoire de Tours. Mais il est ici fort curieux de voir un protestant zélé, comme feu Henri Bordier, traducteur de Grégoire, et un orthodoxe, comme M. Longnon, admettre l'authenticité de cette narration, et, qui pis est, se couvrir de l'opinion de
narration, et, qui pis est, se couvrir de l'opinion de Collin de Plancy pour affirmer que la fiole en question fut conservée « jusqu'à la Révolution » dans la cathédrale de Bazas. Je ne crois pas manquer à mes devoirs de catholique en tenant le récit de Grégoire de Tours pour une pure légende; et j'admire une fois de plus, dans l'espèce, avec quelle rapidité ce genre de fictions a le pouvoir de se propager vite et loin. En cent cinquante ou deux cents ans, celle-ci s'était donc formée, et elle était parvenue jusqu'à Tours, où vivait Grégoire. -GÉOGRAPHIE HISTORIQUE
elle était parvenue jusqu'à Tours, où vivait Grégoire. -GÉOGRAPHIE HISTORIQUE DU SUD-OUEST DE LA GAULE 353 Mais quelle fiole authentique pouvait-on garder encore à Bazas « jusqu'à la Révolution » ? Il est, d'ailleurs, abondamment prouvé que, dans tous ses écrits, Collin de Plancy, dont Bordier et M. Longnon visent ici le Dictionnaire des reliques, fut, en toutes matières, un compilateur absolument dépourvu de critique. § X. CIVITAS TUHRA, UBICASTRUM BOGORRA. — Tarbes, et son diocèse. — Julianus episcopus civitalis Bigerricae subscripsi, 541, quatrième concile d'Orléans. — Amelius episcopus ecclesiae Bigorritanae subscripsi, 585, second concile de Mâcon. — Julianus peccator
Bigorritanae subscripsi, 585, second concile de Mâcon. — Julianus peccator (Bigorrensis) episcopus subscripsi, 551, concile d'Eauze. — Urbs B'coretana (pour Begorretana), Gregor. Turon., Hist. Franc, 1. IX, c vi ; Id, De glor. confess., c. XLIX et LXXIV. Dans ce dernier chapitre on lit urbs Beorrilana. Begorra, Gregor. Turon., Hist. Franc, 1. IX, c. xx. Sur la présente cité, M. Longnon insiste assez longuement. Tout d'abord, il commet deux erreurs principales, sur lesquelles je suis heureux, cette fois, de passer très vite, car j'ai cru comprendre que ce savant, dont je utilise si volontiers la bonne doctrine, n'accepte pas aisément
je utilise si volontiers la bonne doctrine, n'accepte pas aisément les critiques relatives au surplus. Pour M. Longnon, Tarbes ne fut pas le siège primitif du diocèse de ce nom, celui qui représentait la civitas Turba, ubi castrum Bogorra. Il faudrait, d'après lui, chercher ce siège au bourg de Cieutat. Quant au Talva vicus dont parle Grégoire de Tours, on n'y aurait transporté le chef-lieu de l'évêché qu'après la ruine de l'ancien, c'est-à-dire de Cieutat. Mais un travailleur aussi modeste que profondément versé dans l'histoire du Bigorre, M. Gaston Balencie, a prouvé que le Cieutat dont s'agit s'appelait primitivement Neurest.
a prouvé que le Cieutat dont s'agit s'appelait primitivement Neurest. Il est donc ici impossible de voir, dans le premier de ces noms, comme le fait M. Longnon, l'équivalent du terme civitas rappelant l'emplacement du chef-lieu d'une cité romaine. Sur ce point l'argumentation de M. Balencie a prévalu, et c'est justice. Quant à son travail sur le Talva vicus de Grégoire de Tours, l'excellence de plusieurs parties ne sauve pas, ce me semble, la faiblesse de la thèse principale. J'ai le contentement de me l'approprier sans réserves. « SANCTI SEVERI TUMULUS. — Le bienheureux Severus, prêtre du Bigorre, reçut la
TUMULUS. — Le bienheureux Severus, prêtre du Bigorre, reçut la sépulture dans l'un des domaines où il avait élevé une église, et qui depuis est devenu le bourg de Saint-Sever-de-Rustan (Hautes-Pyrénées, arrondissement de Tarbes, canton de Rabastens). L'identité du domaine de Severus avec Saint-Sever ne pouvant être discutée indépendamment de la question de l'emplacement du vicus Sexciacus où fut enseveli saint Justin, le lecteur devra recourir pour plus de renseignements à l'article suivant. « SEXCIACUS, vicus, vel domus cum ecclesia. — Sur le territoire de la ville de Bigorre, dit Grégoire, dans le village de Sexciacus (in vico Sexciasensi), repose
Grégoire, dans le village de Sexciacus (in vico Sexciasensi), repose le prêtre saint Justin. L'évêque de Tours nous apprend aussi qu'un autre prêtre du Bigorre, le bienheureux Severus, avait élevé une église dans les dépendances de la maison de Sexciacus (in rure domus Sexciacensis) qui lui appartenait. Cette église, au dire de notre auteur, était distante de vingt milles environ d'une seconde église que le saint prêtre avait également construite dans un autre de ses domaines. Severus desservait ces deux églises, et ce fut dans l'une d'elles qu'il prépara lui-même le tombeau où il fut enseveli. On s'accorde assez généralement
le tombeau où il fut enseveli. On s'accorde assez généralement à considérer le domaine dont Grégoire ne donne pas le nom comme le lieu de la sépulture du bienheureux Severus, et ainsi l'une et l'autre de ces deux maisons auraient reçu un corps saint, puisque Justin avait été inhumé à Sexciacus. Dans cette hypothèse, on place sans hésiter le domaine anonyme à Saint-Sever de Rustan, où l'on voyait encore au XVIIe siècle le tombeau dans lequel le corps de Severus avait été placé à la suite de son élévation, vers le VIIIe siècle ; quant au corps lui-même, il fut
le VIIIe siècle ; quant au corps lui-même, il fut brûlé avec d'autres reliques par les Huguenots en 1573. Une abbaye de l'ordre de Saint-Sever jusqu'à la Révolution. On est, au contraire, très peu fixé sur la question de l'emplacement du vicus Sexciacus. Ruinart proposait Sers (Hautes-Pyrénées, arrondissement d'Argelès, canton de Luz), dans la vallée de Barèges, en observant qu'on voyait auprès du village un ermitage ruiné du vocable de Saint-Justin ; mais le nom de Sers ne saurait être rapproché de celui de Sexciacus, qui, dans les provinces méridionales, n'a pu produire que Sessac ou Cessac. La même remarque
n'a pu produire que Sessac ou Cessac. La même remarque est applicable aux cinq localités du nom de Serre, ou plutôt Sère, dont Jacobs donne renseignement : cet érudit n'a pas songé, sans doute, que Serre n'était qu'une forme francopyrénéenne de l'espagnol sierra, montagne, et du bas-latin serra. Cette considération eut certainement empêché le regrettable géographe de marquer une préférence pour Sère-Lanso (Hautes-Pyrénées, arrondissement d'Argelès, canton de Lourdes), en raison de sa proximité d'un village de « Saint-Joustous », dont il rapproche le nom de celui de saint Justin ; d'ailleurs Joustous ne saurait en aucune façon représenter le latin
d'ailleurs Joustous ne saurait en aucune façon représenter le latin Justinus, puisque le village signalé par Jacobs ne s'est jamais appelé Saint-Joustous, mais seulement Joustous B. Au reste, ni le Sers de Ruinart, ni le Sère-Lanso de col. 1402. 3. A. JACOBS, Géographie de Grégoire de Tours et de Frédégaire, p. 153. 4. Voyez, sur le mot serra, Du GANGE, Glossarium mediae et infimae latinis, édit. Henschel, t. VI, p. 203, col. 2. 5. Jacobs aurait sans doute consulté une carte qui, comme celle de Capitaine, permet d'appliquer la première partie du nom de Saint-Créac au village de Joustous. Note
partie du nom de Saint-Créac au village de Joustous. Note de M. LONGNON. 354 ANNALES DE LA FACULTÉ DES LETTRES Jacobs, ne sont assez proches de Sère-Rustan pour qu'on y place le vicus Sexciacus; il faut donc attendre que les recherches des érudits bigordans fassent connaître, d'après les documents inédits un peu connus, quelque localité détruite dont le nom rappelle celui de Sexciacus et qui soit située à une distance de vingt milles — 30 kilomètres environ — de Saint-Sever de Rustan et en même temps dans le Bigorre » § XL CIVITAS ELLORONENSIUM. — Oloron, et son diocèse. —
§ XL CIVITAS ELLORONENSIUM. — Oloron, et son diocèse. — Licerius in Christi nomine episcopus Ecclesiae Elloronensis conscriptionem nostram legi et subscripsi, 573, quatrième concile de Paris. — Licerius episcopus ecclesiae Elloronensium subscripsi, 585, second concile de Mâcon. — Il n'est pas fait mention de cette cité par Grégoire de Tours. § XII. CIVITAS AUSCIORUM. — Auch, et son diocèse primitif. — Nicetius episcopus ecclesiae Ausceiensis subscripsi, 511, second concile d'Orléans. — Proculeianus episcopus Ausciensis subscripsi, 533, second concile d'Orléans. — Proculeianus episcopus civitatis Ausciensis, consensi et subscripsi, 541, quatrième concile d'Orléans. — Proculeianus in Christi nomine episcopus ecclesiae Auscensibusubscripsi,
concile d'Orléans. — Proculeianus in Christi nomine episcopus ecclesiae Auscensibusubscripsi, 549, cinquième concile d'Orléans. — Proculeianus (Ausciensis), episcopus subscripsi, 551, concile d'Eauze. — Faustus episcopus ecclesiae Ausciorum subscripsi, 585, second concile de Mâcon. — Urbs Ausciensis, Greg. Turon., Hist. Franc., L. VIII, c. xx. Grégoire, dit M. Longnon, rapporte dans les Miracula sancti Martini le fait suivant qui serait advenu sur le territorium Ausiense : un essaim d'abeilles s'étant échappé, Céleste, leur propriétaire, les recouvra en faisant vœu de consacrer à saint Martin la cire qui proviendrait de cet essaim 2. 1. LONGNON, Géogr. de la Garde au VIe siècle,
2. 1. LONGNON, Géogr. de la Garde au VIe siècle, 600-602. 2. Voici le texte de Grégoire, que M. Longnon se contente de viser : « In Ausiensi quoque territorio erat homo, Coelestis nomine, cui multa erant apum alvearia : ex quibus cum examen egressum alta conscendens longe competere, et ille sequens nullum prorsus suscipiendi obtinerat effectum, prostratus solo sancti Martini invocat nomen, dicens : si virtus tua, beatissime confessus, hoc examen retinere voluerit, eumque ditioni meae reddiderit, quae in posterum ex eo procreata merebunt, vel usibus mee summa ceram vero ad luminaria basilicae tuae cum omni soliditate dirigam. Haec
vero ad luminaria basilicae tuae cum omni soliditate dirigam. Haec effatus, cum adhuc terrae decumberet, statim examen apum super unam arbusculam, quae vero erat proxima, decidit et insedit, collecturaque in alveare reconditum domi detulit : de quo infra duos aut tres annos multa congregavit. Ex quibus cum iam plus quam ducentas libras aggregatas haberet, rumor hostilitatis abortus est. At ille ne votum suum perire cerneret, ceram in posse humo operuit. Pacoque quoque reddita, diaconum nostrum ut eam petieret, arcessivit. Erat tunc cum eo puer qui remum gravissimum, GÉOGRAPHIE HISTORIQUE DU SUD-OUEST DE LA GAULE 355 « D'après Jacobs, ce territoire
SUD-OUEST DE LA GAULE 355 « D'après Jacobs, ce territoire pourrait être représenté par divers lieux de Touraine dont les noms offrent, à mon avis, quelque affinité avec celui d'Ausiense. — Azay-le-Rideau, Azay-sur-Mer, Azay-sur-Indre, Azay-le-Ferron 1 et Assay. — et qui indiqueraient un ancien pagus des temps antiques, une petite peuplade ou un coin du sol distingué par quelque caractère particulier 2. » Nous avons déjà dit, à diverses reprises, ce que nous pensions de ce système, dont l'auteur de la Géographie de Grégoire de Tours fait plusieurs applications au cours de son travail ; mais si on l'admettait, on