jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
parcourir les différents domaines de la vie de nos bons sauvages et relever en tout une croyance à une force occulte et supérieure, qui se manifeste aux humains par la foudre, l'eau, les animaux, la maladie, etc. Pour aujourd'hui je me restreindrai à quelques aventures personnelles de chasse au pays Mbochi, dans l'Alima. Si d'aventure vous passiez en Bretagne, dans le pays de Vannes, et qu'attiré par la presqu'île de Belle-Île vous preniez le tortillard pour Sarzeau, avec embranchement à Surzur, Surzur qui me vit amicalement et dont le nom si doux Qu'à son appel je me trouve à Rennox
si doux Qu'à son appel je me trouve à Rennox L'appel de Surzur Un murmure Du vent dans la mer, Qui vient de l'île par le pays d'Arz Chanter sur la bruyère et les beaux genêts d'or, Baiser son humble dalle Sur le coteau arrosé, Avant de s'en retourner, poussant de longs sanglots, Dans les gouffres de l'Océan avec des bruits de flots. Descendez entre deux trains et visitez l'église de cette dernière localité. À l'autel de sainte Anne, vous verrez un ex-voto bizarre fixé à un écu polonais barré d'une sagaie sauvage, un crucifix en cuivre demi-carbonisé et deux
d'une sagaie sauvage, un crucifix en cuivre demi-carbonisé et deux cornes de buffle attirent l'attention du visiteur. La sagaie est l'arme qui faillit hélas m'ouvrir la porte du Ciel, le crucifix est celui de ma profession religieuse, trouvé dans les cendres de ma mission de l'Alima incendiée par la foudre, à narrer plus tard. Reste le récit des cornes de buffle, que voici. Récits de chasses et croyances indigènes PAR LE R. P. FÉDÉRON, DE LA CONFRÉRIE DU SACRÉ-CEUR MISSIOBIENNAVOYANT ET CHANTANT A BASSEZAZAUVILLE "Mais enfin, Père, me disait en 1907, le Docteur Martin, directeur de l'Hôpital Pasteur, à Paris,
1907, le Docteur Martin, directeur de l'Hôpital Pasteur, à Paris, après m'avoir ausculté et réausculté, vous devez avoir reçu un coup à la poitrine. "Of course, ajoutait son second, le Docteur Darré, car ce n'est pas de la tuberculose. Il y a bien le mal, mais pas les symptômes habituels et d'ailleurs, la tuberculine que je vous ai inoculée hier soir n'a aucune réaction ce matin." "Des coups, Docteurs, j'en ai beaucoup donné quand j'étais enfant, et j'ai dû être compensé. "Mais non, mais non, pas des coups d'enfant, un coup grave, vous ne vous souvenez pas? En dénichant un
coup grave, vous ne vous souvenez pas? En dénichant un nid de pie, je suis tombé d'un petit pli, mais comme un chat, sur les pattes, et je ne m'en suis même pas vanté à la maison, car ma mère qui raccommodait mes pantalons. "Decidément vous êtes à la plaisanterie, Père, et votre cas est grave. "Ah ah, je me souviens qu'au collège j'étais enragé pour les combats d'échoche, un jour, j'avais abattu pas mal de mes adversaires et j'attaquais le porte-drapeau ennemi, escomptant la victoire tout proche, quand je fus littéralement fauché à terre, sans pouvoir respirer et puis
fus littéralement fauché à terre, sans pouvoir respirer et puis ça a passé, peut recommencer de plus belle. Ça ne peut être ça? "Curieux, curieux, reprenait le Docteur. Voilà, ôtez votre chemise. "Voilà, Docteur. "Tiens, mais qu'est-ce que vous avez là à l'épaule droite? Cette cicatrice? "Ah ah, je me rappelle, je me suis battu avec un buffle au Congo. "Batte? aveco? un. buffle? "Oui, à bras le corps il m'a percé la peau, mais j'ai eu sa tête. "Ah ah, Père, il faut nous raconter ça! "Volontiers! Par une belle matinée claire, nous déambulions déjà depuis quelques heures, ma
belle matinée claire, nous déambulions déjà depuis quelques heures, ma petite caravane et moi, à la queue suivez-le, par les sentiers sinueux des grandes plaines Mbochi, quand soudain l'enfant de tête s'arrête brusquement. Père, dit Marc Ndongo, rentrons à la Mission. Quoi, tu es malade? "Non, mais un serpent a traversé le sentier devant moi, il m'a mordu! Non, Père, seulement un malheur nous menace. Un malheur nous menace! Que veux-tu dire? Nous, les Mbochi, quand un serpent traverse ainsi le sentier devant nous, on ne va pas plus loin, on retourne à la maison. "Ah ah, ah, toi, un
on retourne à la maison. "Ah ah, ah, toi, un chrétien, tu crois encore à des sornettes de sauvages! Eh bien, je te félicite! Vous entrez dessus, vous autres, d'après moi, le chemin déjà fait ne commence pas parce qu'un serpent a passé devant lui, il faut nous en retourner. Pour un chrétien, je crois que tu aurais besoin d'un second baptême." Les rieurs n'étaient pas de mon côté à part moi, personne n'aurait maugréé, crainte de passer pour un sauvage. Seul, Maurice Kouélé, plus déterminé et un brin fanfaron, prit timidement mon parti. "Mais oui, continuons, le Père n'est-il
prit timidement mon parti. "Mais oui, continuons, le Père n'est-il pas le Maître (sorcier, prêtre de Dieu) ?" Vite, ajoutons qu'il portait le fusil de chasse et que nous étions à mi-chemin de chez lui. Tu verras, reprit Marc, tout craintif tu verras, Maurice. Et il continuait à ronchonner sans science contre les Blancs qui ne connaissaient pas leurs coutumes ou qui en faisaient fi, s'exposant avec leur catégorie aux pires minimizeurs. Mais Marc marchait, la caravane continuait à serpenter dans la plaine et l'on voyait, de ci de là, les antilopes bondir dans la rosée matinale. Je n'en demandais
les antilopes bondir dans la rosée matinale. Je n'en demandais pas davantage sur l'ordre. La méditation terminée, je me laisse aller au rêve. Oh Mère, coveté (mère chérie), ontendu votre petit, sauvage d'hier qui devrait souffrir d'humidité d'aujourd'hui. Que ce soit un prélude des réformes pour la belle que ma vocation vous a fait soigner. Père. Père, une pintade. Vas, une minute après pan deux pintades d'un coup. Une pour la mère, l'autre pour le Père. C'est moi, l'explorateur! Hors, descendons! dans le village du Momun. Sortons du délire! nous mettons le camp sur la plage, ceux qui savent commencer
mettons le camp sur la plage, ceux qui savent commencer à lire et à écrire convenablement. Dans un an, ils pourront déjà être placés dans des postes de catéchistes. Je connais trois ou quatre centres où tels et tels feront bien, pas trop loin de la Mission pour débuter, quelqu'un d'entre eux, et aux quatre points cardinaux, je voudrais voir ce qu'il y a chez les Ibohas, à huit heures au Nord, on va tâcher de voir ça cette fois, pas comme les autres. Pas comme les Ibohas, retraites denrière une forêt submergée qu'il faut traverser en petit sapin c'est-à-dire
une forêt submergée qu'il faut traverser en petit sapin c'est-à-dire en pirogue nouvelle, longue de trois à quatre mètres, assez de quoi mettre son hypocrasie. Père, dit Maurice, voilà mon village, tout bas. Ce qui veut dire ? On va traverser des plantations et tu sais, il a beaucoup de pintades. Tu aimes beaucoup ta mère. Et ce que je vois. Et toi, Père, combien de fois nous t'as-tu parlé de t'envoyer ici. Il faut que tu nous aimes beaucoup pour t'avoir si loin. Mais pourquoi ne la fais-tu pas venir ici ? On aimerait bien. Tu sais, je désire
venir ici ? On aimerait bien. Tu sais, je désire coucher, pour essayer demain de traverser la forêt qui nous sépare des Ibohas. Mes enfants sont déposés à l'ombre, sous mon hamac portatif, qui est mon lit le camp, qui ma batterie de cuisine, mes vivres pour prévenir les cas de disette, puis mes deux pistoles, une balle et à plombs. Kouélé, le père de Maurice, svelte, bel homme, tout fardé des pieds à la tête, un trait de couleur rouge, nu-de) sus de poitrine droite. Légion d'honneur gagnée à la guerre,aborde le sourire aux lèvres, me fait les salutations
la guerre,aborde le sourire aux lèvres, me fait les salutations d'usage, les mains dans les mains qu'ensuite on entrechoque, ce pendant que Maurice montre à sa mère la pintade qui lui est destinée. Maman Kouélé sourit nous sommes tous bien heureux, ce pourquoi ? Père, c'est toi ? Pour réponse, un grognement. Et elle, une réponse aussi. Et tout le monde s'assied. Le village de Kouélé ressemble à tous les autres villages : cases assez basses et à deux pièces, d'où s'échappent tous les relents imaginables un auvent, où le Noir aime se tenir le jour et qui sert de
Noir aime se tenir le jour et qui sert de salle de réception, fond par terre et dossier de trois ou quatre branches pour appui. Derrière, des bananiers. Je m'installe de mon mieux, pendant que Maurice cherche à peler mes oignons sans pleurer et que Marc, après s'être assuré, prépare le feu du déjeuner. Et les femmes marchent leur train. Père, me dit le chef, sais-tu qu'il y a état de guerre entre les deux villages de Mouava et d'Ocha ? Je l'ignorais. Le chef de Mouava, dans un geste de colère, a dit À celui d'Ocha : Je boirai
de colère, a dit À celui d'Ocha : Je boirai dans ton pot ! Dans ton temps, a répondu ce dernier, ne va pas loin. À remarquer le geste homérique et quoique peu chevaleresque de cette déclaration de guerre. À quelque temps de là, la rencontre eut lieu entre les deux villages. Mouava fut vaincu, et une femme du chef dut porter en un panier la tête de son mari suivre les vainqueurs chez eux. Quelques jours plus tard, par un beau soir de clair de lune, le tam-tam faisait rage à Ocha, des danses frénétiques de guerre y avaient
rage à Ocha, des danses frénétiques de guerre y avaient lieu. Assis en rond autour d'une boîte de palme, les chefs et notables de la région faisaient circuler, une coupe tout à fait bizarre, où l'on versait un abondant vin de palme c'était le crâne préalablement nettoyé par les fourmis rouges du chef de Mouava, victime de sa propre menace. Et pourquoi cette déclaration de guerre ? Père, depuis plus d'une heure, un énorme troupeau de buffles dévaste nos plantations la nuit, et le jour on lève patère dam nos plantations sans but, passant, qui doit se détourner de son
plantations sans but, passant, qui doit se détourner de son chemin. Oui, l'homme de Mouava a été tué par un de ces animaux, et le sorcier a déclaré que c'était le chef d'Ocha qui s'était changé en buffle. Un malin. Oui, Père. Et nous avons beau faire fétiche, rien ne réussit, le troupeau reste dans la région. Si ça continue, nous n'aurons plus de plantations, et nous mourrons de faim. On ne meurt pas de faim dans la forêt. Nous ne sommes pas des singes. C'est vrai, car le singe ne fait pas fétiche. Père, tu te moques de nous.
ne fait pas fétiche. Père, tu te moques de nous. Il y a de quoi ! Pourquoi ne prenez-vous pas vos sagounes et n'allez-vous pas à la chasse aux buffles ? Ye-tis (Dieu) met de la viande dans votre portée et vous n'en voulez pas. Vous préféreriez sans doute que ce soit encore moi qui vous l'apporte comme la pintade que Maurice vient de m'apporter. Cuisinier, est-ce prêt? Et tranquillement, je prends mon repas: une cuisse de poulet froid, quelques œufs en omelette, du manioc grillé et un peu de bon vin de palme frais, recueilli le matin même au
bon vin de palme frais, recueilli le matin même au haut de la cave à Bamboula. On respecte le temps de mon dîner, mais à peine achevé: "Mpelo, tu es notre père, et nous t'aimons beaucoup. Surtout mes pintades. Et puis toi..." "Nous ne pouvons nous débarrasser de ce troupeau de humbles. Toi, tu le pourrais." "Pour le mettre chez le voisin et m'attirer des palabres. D'abord, je ne chasse pas pour le moment, je pars voir les Ibohas et, de ce pas, je m'en vais coucher à Ooha. En route, les enfants!" "Alors, pourquoi tes fusils?" "Eh bien, si
route, les enfants!" "Alors, pourquoi tes fusils?" "Eh bien, si je trouve du gibier en chemin, je le salue, n'est-ce pas, les gosses? En avant!" Et ma petite caravane, restaurée, reprend les méandres du sentier qui, à travers la plaine herbeuse, va se perdre au loin, là-bas, dans la forêt, à l'horizon. Nous sommes en saison sèche. Le soleil légèrement voilé presque toute la journée permet de voyager à toute heure. C'est le moment propice aux explorations à travers ce pays marécageux qu'est la Basse-Alima. Devant nous, toute immense plaine d'un blanc oubli, ne recèle pas une poignée d'eau. Soudain,
d'un blanc oubli, ne recèle pas une poignée d'eau. Soudain, Maurice s'arrête: "Papa, regarde-ci-bas, regarde beaucoup, beaucoup, tu aperçois bien au milieu de la plaine une grosse tache rouge; mais, comme l'herbe, par manque de pluie, a presque cette teinte, je ne sais assurer que je distingue bien le troupeau signalé. D'ailleurs, nous en sommes loin, nous pouvons encore marcher; mais silence! pas de bruit!" Quelques minutes et je constate nettement les fauves roulant, 100 à 200 têtes, qui paissent tranquillement, sans paraître se soucier des voyageurs. Je longe la forêt à ma gauche et y mets en sûreté ma
forêt à ma gauche et y mets en sûreté ma caravane puis, seul, armé de mon fusil de chasse, je me dirige vers le troupeau. Faute d'arbrisseaux pour me dissimuler, je rampe d'un trou à l'autre, afin de mettre les bêtes à bonne portée de mon mousqueton. Tellement serrent les animaux qu'je ne saurais loger une balle à terre. Je n'ai pas été éventé marchant sous le vent. Pan une première balle fait lever toutes les têtes qui "reniflent l'agresseur. Spectacle superbe, impressionnant et inoubliable que toutes ces magnifiques bêtes, le nez en l'air on dirait un régiment prêt à
le nez en l'air on dirait un régiment prêt à l'assaut. Pas de danger pour le chasseur en ce cas, la frayeur introduite dans la foule par ce premier coup de fusil est sa meilleure garde. Pan une seconde balle, et la panique s'empare du troupeau qui fuit, éperdu. Une troisième balle arrête dans sa course un superbe taureau qui tombe dans un trou, pendant que le troupeau, en un galop effréné, traverse la plaine et disparaît vers la forêt opposée. "Bon! me dis-je, j'en ai au moins un, et probablement pour les deux autres, blessés, vont mourir dans un
probablement pour les deux autres, blessés, vont mourir dans un coin de brousse. Je lève le plus grand de mes enfants, lui donne mon fusil de chasse, dans lequel je glisse deux cartouches à balle et, le doigt sur la détente, nous marchons prudemment à la recherche du fauve blessé qui, en ce cas, est fort dangereux et généralement attaque s'il lui reste des forces. Mais dans quel trou est-il tombé? Il y en a tant. Soudain, mon jeune homme file près de moi comme une lièvre, me dit un cri: "Le voilà!" Le buis, à l'instant, bondit comme un
cri: "Le voilà!" Le buis, à l'instant, bondit comme un diable de sa boite et se lance à la poursuite du Noir, déjà à cent mètres. L'animal m'aperçoit et fond sur moi, tête baissée, l'œil injecté de sang. Pensez et Méditez. C'est une oeuvre de premier ordre de l'abbé Farrot, docteur en théologie et directeur d'études à Saint-Thomas. Prix, 7 francs port en sus. Bureaux de l'Apôtre du Foyer, 7, rue Butte-aux-Cailles, Saint-Mandé. Santé et bonheur à tous! Ces méditations n'ont pas été écrites pour les personnes saintes mais pour les personnes pieuses qui, vivant dans le monde, veulent s'élever
les personnes pieuses qui, vivant dans le monde, veulent s'élever un peu au-dessus des vulgarités de l'existence (introduction). Chaque jour est exposée une question, pratique, facile à comprendre puis, une réponse à prendre, une courte prière à faire chaque jour. Une Âme d'Apôtre. Vie de saint François Xavier. 767 pages. Avec cinq portraits. Chez l'auteur M. l'Abbé Farrot, aumônier du Camp des Sapeurs, 41 rue Saint-Maurice. Prix, 85 fr., 30 fr. en livraison. Mgr de Choiseul, Supérieur général des Missions Étrangères de Paris, a bien voulu faire lui-même la présentation de l'œuvre de l'abbé Farrot, docteur en théologie et directeur
de l'œuvre de l'abbé Farrot, docteur en théologie et directeur d'études à Saint-Thomas. Un retour du diocèse de Lyon Ce volume, de l'auteur: M. Bosquet, maître de Brunet, diocèse de Montpellier. Cette œuvre est une œuvre de premier ordre de l'abbé Farrot, docteur en théologie et directeur d'études à Saint-Thomas. Un prêtre du diocèse de Lyon demande de prières pour un prêtre infirme, infirme, malade, mourant. Aubry, théologien et philosophe, directeur d'études, confesseur, missionnaire prêtre anonyme du diocèse de Nantes. Révérend Père, je vous connais mieux, après vous avoir lu, Monsieur l'Aumônier, et je m'en félicite. J'ai appris des choses
Monsieur l'Aumônier, et je m'en félicite. J'ai appris des choses dont j'étais ignoré, notamment chez Levadoux, diacre de Clermont. J'aurai de faire part à mes chers aspirants aux Missions étrangères. Pour une ou une chapelle consacrée à sainte Thérèse de l'Enfant Jésus (Paklonde, Visaias). Son Éminence, le cardinal Tissier, archevêque de Châlons. La doctrine de la vie chrétienne par saint Alphonse de Loudes, grand emeritier. 2 volumes in-12, 400 et 600 pages. Librairie de Mme Benard, 82, rue de la République, Paris. Comme ceux de Bossuet, les panégyriques de l'éloquent archevêque de Châlons sont des prétextes pour développer, pour un
archevêque de Châlons sont des prétextes pour développer, pour un missionnaire malade, une doctrine de la vie chrétienne, de la vie des saints et de la morale. Doctrine toujours élevée, qu'il s'agisse de saint Bernard, de saint Thomas d'Aquin, de Bellarmin, de saint André de Magyvert, au Laos. Saint Pierre Canisy, à Monde vigoureuse, incarnée dans saint Julien. M. Candelot, diacre de Lausanne. Versailles, morale vigoureuse, incarnée dans saint Julien. M. Candelot, diacre de Lausanne. Pour le R. P. Van Melembusch, à Talingfou. Pour Mgr Tissier, en Languedoc: saint Antoine, dans les martyrs d'Aubenas, l'abbé Roussel, même dans les "Gueules
dans les martyrs d'Aubenas, l'abbé Roussel, même dans les "Gueules cassées". Mais qu'il éclaire ou qu'il fortifie, Mgr Tissier le fait toujours avec éloquence. Pour les victimes de la famine au Tonkin: éloquence ample, généreuse, qui a tant d'audience. Pour les enfants de Phat-Diem. Monsieur Martel, Saint-Joseph de Tonkin. M. Donjon, Muong KM (Phat-Diem). Mgr Penicaud, Pakho, pour ses catéchistes. M. Blie Maltais, Québec. M. Paul Pergand, Versailles, chanoine 100 ans. Le capitaine Hal Hilton, Nongmatearnières. Pour le rachat de deux enfants aux noms d'Antoine-Joseph et de Jules-Leon Couturier, né Dagory, Pacy-sur-Marne. Pour le R. P. Alazard, en Haïnan. Pour
Dagory, Pacy-sur-Marne. Pour le R. P. Alazard, en Haïnan. Pour les souvenirs d'une missionnaire de la Foi, au R. P. Van Melembusch, à Talingfou. Pour la mémoire de Jeanne-Marie-Dominique Taillon, au Tonkin. Pour les âmes du Purgatoire, par M. Louis Rol, diacre de Nantes. Pour les séminaristes de la diète de Nantes, pour les enfants moribonds et viables de la Fondation Sainte-Clotilde. Au R. P. Taffré, Brazzaville. Pour une junon française d'Ostende, inhumée à l'île de la Reine. Pour les âmes du Purgatoire, sous les noms de René-Jules, Pierre-Henri, Maurice-Robert-Etienne, Jeanne-Blanche, Marie-Paul. Pour la protection des infirmes et malades de
Jeanne-Blanche, Marie-Paul. Pour la protection des infirmes et malades de Lyon. Pour les âmes du Purgatoire, sous le nom de Maurice-Robert-Etienne. Pour l'après-midi, aux étudiants de la Faculté de Médecine de Besançon. Pour les âmes du Purgatoire, sous le nom de Jean-Baptiste Serny, de Besançon. Pour une mission sous la protection de sainte Thérèse, à l'abbé Vital, résident de l'Enfant-Jésus à Visagapatam. Pour le catéchisme de la Daunante, par de Besançon. Pour le catéchiste de Tarn-et-Loire. A. C. Arnaud, C. B. Paris. Fondation d'un orphelinat, pour la mission indigène nécessiteuse. Mère de Tananarive, anonyme de Lyon. Confrérie d'Enfant Jésus, pour
Mère de Tananarive, anonyme de Lyon. Confrérie d'Enfant Jésus, pour les religieuses victimes du cyclone de Mombasa. Château de Sévillana, à Culoz (Ain). Révérend Père Traclet, aumônier à Madagascar, diocèse de Lyons. Pour les victimes de la Guadeloupe, pensions anonymes et de remerciement, 40 francs. Anonyme du diocèse de Strasbourg Les missions catholiques sont ouvertes tous les jours, sauf les jours de chaleur, pour servir les paroissiens. Administration et Rédaction, 12, rue de la Salle, Lyon Trois exemplaires à 6 francs Abonnement 10 francs pour la France, 20 francs pour l'Union postale. Octobre, premier numéro. Pour les missions orthodoxes, Lyon,
l'Union postale. Octobre, premier numéro. Pour les missions orthodoxes, Lyon, 76-69 SOMMAIRE TEXTE) guette. Les Paraboles Athéocraties, par Mgr Ros. Les Paroles Indépendances de Messaline et Associés, par M. Chapuis. UN voyage mouvementé. Lettre du Révérend Pédron. Bis Bis, par K. P. Narbonne. Mémoires religieux. Gravures. UN CAMBRIOLAGE À Bléthonne. Lettre du Révérend Père Bury. Lettre du Révérend Père Le Névê. Intrépide, le Revenant. Jeu de collégiens. Tombeau des vacances. Lettre de M. Baynaud. In. de l'empereur Khaidin. Tribune éloquente. Le monastère emmené divin. La justesse divine empreinte et l'unique classe du Carmel de Kallimondai. Tonkin. Fascinant la sainte canontique.
classe du Carmel de Kallimondai. Tonkin. Fascinant la sainte canontique. L'Absalom de Jean-Baptiste. Seme de mille catholiques. Ecole Saint-Jean-Baptiste. Court sensible. Lettre du Révérend Père Verta. Surbaine. Deux Règnes. Vie des pères Burton et séquelles que cet ordre pouvait avoir, le grand mandarin Van-Minh s'empressa Une page inédite des mémoires contenant les instructions; malheureusement celles-ci furent reçues dans le sud de la province de Hué, ces instructions avaient Depuis longtemps déjà les chrétiens de Buôn, sur la rive gauche de la Des solides espoirs avaient appris avec effroi par la rameur publique Des partisans, mémoires à Rive gauche avaient appris
rameur publique Des partisans, mémoires à Rive gauche avaient appris avec effroi par la rameur publique Préparant le massacre des catholiques. La chrétienté de Buôn, située en amont. Craignant pour leur vie, exposés qu'ils étaient au des tombeaux royaux, près de la Rivière des parfums, non loin des montagnes, cette chrétienté est très antique pour échapper à une mort certaine, ils se réfugièrent dans la forêt et y construisirent près d'un tiré de la brousse, lorsqu'elle faillit être en 1883 elle faillit être inondée par une grande case annamite, où les vieillards, presque entièrement exterminés par les lettrés-rebelle, séjournèrent pendant
les vieillards, presque entièrement exterminés par les lettrés-rebelle, séjournèrent pendant trois mois, tandis que les hommes valides restaient dans la c'est l'histoire de ce massacre que je relate pour garder les annales de la mission de Hué cette gagne et sanglante page de son glorieux martyre. chrétiens de Buôn avaient bien raison de Les survivants de l'époque, chrétiens et païens, se réfugièrent et de se cacher, car il n'était que trop vrai et fournire ces notes qui ont permis de reconstituer le village exterminé et avait commencent cet horrible drame où soixante-quinze complotèrent leur mort avec les lettrés-rebelle, en haine
où soixante-quinze complotèrent leur mort avec les lettrés-rebelle, en haine de leur religion et de leur foi. L'ordre de massacre des païens. Après le coup Trompés par de Craignant de Le 29 novembre 1883, qui coûta la vie au roi voyant que les chrétiens étaient ordre fut lancé de procéder au massacre en suis et se tenaient sur leurs gardes, le village endormi, les chrétiens, le chef de la chrétienté et les engagea par des ruses trompeuses à persuader aux chrétiens de réintégrer leurs maisons. Ne soupçonnant pas la perfidie des païens et ne pouvant croire une attaque des rebelles,
des païens et ne pouvant croire une attaque des rebelles, les chrétiens revinrent chez eux sans penser à la terrible mort qu'on leur préparait. Le païen Quyên, maire du village de Duong-Hoà, duquel dépendaient les chrétiens de Buôn, sans semblant de les rassurer en venant leur dire plusieurs fois de ne pas avoir peur de se montrer, qu'il n'y avait rien à craindre, qu'ils pouvaient compter sur la vigilante surveillance du village. Et le jour même de l'attaque il leur disait encore, vers le soir « Ne vous inquiétez pas, nous veillerons sur vous et, s'il survient quelque danger, nous