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pillages, d'expulsions, de meurtres et de martyrs. Les statistiques montrent le développement très tenant, mais continu, de la religion au Kouangsi. En 1881, chrétiens 600, en 1901, 1.810, en 1911, 4.510, en 1925, 5.119, et en 1926, 6.000. OCEANIE CENTRALE. La vérité de TAO, DANS L'ÎLE: FUTUNA LETTRE DU H. P. LABULLY DE LA SOCIÉTÉ DES MISSIONS ÉTRANGÈRES UK PARTS MISSIOHNAIRE DU VICARIAT DE NANNING Frappé des difficultés, humainement insurmontables, qui se levaient de toutes parts contre l'établissement de la mission dans la ville de Se-Tchen, je l'avais dès le début confié à saint Joseph. Par le récit détaillé que
début confié à saint Joseph. Par le récit détaillé que je me propose de faire, tout le monde verra que le grand Saint, protecteur de l'Église universelle, ne refuse pas son secours à ceux qui se mettent sous sa protection. Louer et remercier saint Joseph, tel sera le but de mon récit. En outre, comme j'ai rencontré, pendant les négociations de l'achat d'un terrain et pendant mon voyage, tous les obstacles qui se présentent ordinairement en Chine dans de telles circonstances, mon récit pourra être utile à bon nombre de mes confrères. Depuis longtemps, le supérieur de la Mission du
mes confrères. Depuis longtemps, le supérieur de la Mission du Kouangsi désirait établir une résidence dans la préfecture de Se-Tchen et cela pour diverses raisons, dont les deux principales étaient avoir, en lieu de rébellion, un pied à terre dans une ville importante et être à proximité des autorités supérieures pour traiter les petites affaires courantes, qui sont toujours nombreuses dans le pays et que bien souvent le mandarin Incarcère renvoie aux missionnaires grecs. On cherchait donc à se procurer en secret une maison, vaille que vaille, afin d'avoir une base d'opération solide pour y prendre pied. C'était là le
base d'opération solide pour y prendre pied. C'était là le point difficile, car les autorités de la ville, ayant eu vent de nos recherches, avaient juré d'empêcher notre venue dans le pays et menaçaient de jeter à l'eau le citoyen assez hardi pour nous vendre un pouce de terrain ou la moindre baraque de maison. L'amour de l'argent l'emporta sur la crainte, comme il arrive souvent en Chine. Au commencement de l'année, je reçus à Si-Lin une lettre de Se-Tchen, portée par un comfir spécial, écrite par un certain M. Kiang, fondé dans la montagne, hélas se. originaire de Chang-Sè,
Kiang, fondé dans la montagne, hélas se. originaire de Chang-Sè, ancien ami du Père Renault, qui lui avait écrit de Nanning au sujet de l'achat à Se-Tchen. Elle disait, en quelques caractères indéchiffrables, qu'un certain M. Oui, de ses amis, consentait à vendre une maison et qu'il nous fallait envoyer aussitôt un mandataire pour faire le prix. À la fin (in couda venenum), il consentait à faire l'entremetteur moyennant la somme de cinquante taels. Je fis mon plan et j'organisai une expédition bien pacifique sur la préfecture. Deux hommes partiraient de Sylin, sans tambour ni trompette, descendraient à Pé-Sé pour
de Sylin, sans tambour ni trompette, descendraient à Pé-Sé pour prendre l'argent que nous avions en boutique, en viendraient à Sc-Tchen le plus rapidement possible, feraient le prix avec le vendeur, passeraient l'acte d'achat en due forme en notre nom, paieraient rubis sur l'ongle et reviendraient à Sylin immédiatement. D'après mes prévisions, vingt à vingt-cinq jours étaient nécessaires pour exécuter mon projet, puisqu'il fallait mes hommes au moins dix-huit jours de marche pour l'aller et le retour. Ils partirent donc munis de mes instructions et recommandations. Je confiais la réussite de l'entreprise au bon succès Joseph et de mon côté
de l'entreprise au bon succès Joseph et de mon côté je partis pour faire la visite de mes chrétiens. Notre voyage marcha pour le mieux. Nos voyageurs arrivèrent à Sc-Tchen non mens de bonnes piastres, mais trouvèrent le vendeur un peu chancellant et l'entremetteur, qui n'avait rien à perdre, mais à gagner les cinquante taels, l'encourageait. Tout fut fini en deux jours et en secret le subte n'en sut rien lui-même, ou bien le bon Dieu ne permit pas qu'il manœuvrât pendant ces deux jours. Mais, dès que mes gens partis, avec l'acte signé, la famille de M. Kiang, jeune
partis, avec l'acte signé, la famille de M. Kiang, jeune femme de la ville, où elle avait ses parents, mise en mauvaise humeur, parce qu'elle n'avait pas eu une part assez belle sur les cinquante taels, s'en alla de dépit dans sa famille raconter toute l'affaire. Saint Joseph avait joué le tour, le diable venait trop tard, pour nous du moins, car ce fut pour le vendeur le commencement de ses tribulations. La révélation du fait accompli, lancée par la ville, la remua de fond en comble, comme l'annonce de l'approche d'une armée de bandits, mit en émoi tous les
l'approche d'une armée de bandits, mit en émoi tous les gros bonnets, qui se ruèrent, les uns chez M. Ouï, les autres chez le Nôble sc, et d'autres au prétoire. Le sous-préfet, qui, à l'absence du préfet, avait toutes les responsabilités, pressé par la députation populaire, ignorant tout l'affaire, ne sachant comment contenter tout le monde, se décida à frapper le vendeur pour donner satisfaction aux plus furieux. Il le priva, d'une petite charge de Kau Ku qu'il avait au prétoire pour nous, il nous défendit autant qu'il put, en paroles seulement. Il ménageait ainsi la chèvre et le chou.
paroles seulement. Il ménageait ainsi la chèvre et le chou. Ceux qui allèrent demander des explications au Hoi lao sc, le malmenèrent un peu mais le pauvre M. Ouï avait beau montrer à ceux qui l'approchaient le contrat de l'acte de vente, pour prouver qu'il n'avait pas vendu à la Mission mais à un nommé Tsen, rien ne les apaisait. Harcelé, hué, menacé de mort, il ne put tenir tête à l'orage et s'enfuit à Sy-Lin il venait simplement chez moi, où il resta plus de trente jours. Il avait peur qu'il ne sortît jamais en ville et même, quand
peur qu'il ne sortît jamais en ville et même, quand je descendis à Sc-Tchen, je ne pus le décider à m'accompagner: tous ceux qu'il voyait étaient des émissaires de ses ennemis. Il n'était pas, de fait, dans une belle position. Ajouté à beaucoup de misères, la maison était achetée, mais quelle maison! Une vieille baraque toute vermoulue, qui avait de la peine à se tenir debout. Elle se composait de deux chambres, entre deux murs, dont l'un n'était pas à elle elle l'empruntait à la maison voisine. Hérissière, c'était un torchis dont l'enduit ne tenait plus devant, une séparation, partie
torchis dont l'enduit ne tenait plus devant, une séparation, partie en planches, partie en bambous tressés recouverts de chaux le tout en piteux état. Cependant elle subsistait, avec sa misère, aussi bien qu'un splendide château, à nous constituer propriétaire de la ville de Sc-Tchen. Un grand hommage à Mère Javouhey, apothicaire des Missions, par Georges Goyau, académicien français. Le-12. 296 pages, sans indication de prix. Librairie Pion, 8, rue Garancière, Paris. La Vie de la Vénérable Mère Anne-Marie Javouhey, fondatrice de la congrégation des Sœurs de Saint-Joseph de Cluny, a déjà été écrite. Si M. Georges Goyau a entrepris d'en
déjà été écrite. Si M. Georges Goyau a entrepris d'en publier une nouvelle, c'est, dit-il, que "la physionomie de Mère Javouhey lui offrait une occasion d'élite pour montrer comment l'histoire missionnaire doit s'insérer dans l'histoire générale, en vue d'y prendre des lumières et d'en apporter à son tour". Mère Javouhey fut mise à bien des questions politiques agitées par les Gouvernements, de 1822, date de son départ pour le Sénégal, à 1851, date de sa mort. Elle fut en relations on peut dire collaboration avec des gouverneurs de colonies elle avait ses entrées aux ministères, pu elle était quelquefois appelée,
avait ses entrées aux ministères, pu elle était quelquefois appelée, toujours écoutée, généralement comprise, souvent aidée mais elle aidait aussi, par ses avis éclairés et son dévouement, ceux qui avaient saisi combien il y avait de sagesse, de générosité, d'activité féconde dans cette âme de religieuse. Son action, comme celle de tous les missionnaires, n'avait pas à la conquête de territoires, mais à la domination de peuples elle visait à régénérer des âmes et était inspirée par la plus pure charité chrétienne. À la Mana, en Guyane, où elle avait institué une colonie de Noirs libres, elle prouva qu'il était
institué une colonie de Noirs libres, elle prouva qu'il était possible à des esclaves, grâce à la civilization chrétienne, de faire un usage raisonnable de la liberté qui leur était octroyée tandis que d'autres essais, avortés, avaient montré que, sans le secours de la religion, ils ne sortaient de l'esclavage que pour revenir à une vie entièrement sauvage. Un tel sujet était digne d'un tel historien; un et l'autre nous offrent en ce volume une lecture de premier choix. Un temps imposé sur des idées, Mgr Giffer, rénovateur de méthodes, évangélisateur vivant, recruteur d'ouvriers, associateur de Broyants, adapté aux exigences
évangélisateur vivant, recruteur d'ouvriers, associateur de Broyants, adapté aux exigences modernes. En voiture, ainsi que dans le train de retour rapide n° 12, on pourra, en plus des voitures de 1er et de 2e classe ordinaires, emprunter des wagons-lits. Du Strasbourg et Lyon à Barcelone (Port-Bou) Départ de Paris, 12 h. de Dijon. 11 h. 20. Arrivée à Avignon, 18 h. 49, à Marseille. Le 15 mai, une nouvelle relation rapide de toutes classes, entre Strasbourg et Lyon, est établie entre Strasbourg et Barcelone (Port-Bou), avec voiture directe (lit, couche, 1ère et 2e classes), Strasbourg-Port-Bou (retour Cerbère-Strasbourg), grâce à la
1ère et 2e classes), Strasbourg-Port-Bou (retour Cerbère-Strasbourg), grâce à la création d'un nouveau train rapide entre Avignon et Narbonne. Une relation rapide existe, en toutes classes, entre Paris et la frontière d'Espagne via Lyon-Nîmes par les rapides du Languedoc (25 et 26). Au 15 mai, une voiture directe (1ère et 2e classes) permet aux voyageurs d'effectuer ce trajet sans transit par Barcelone, permettant un voyage confortable. De Paris à Lyon et à Barcelone (Port-Bou) Pour la Première Classe de la Foi Une relation rapide existe, en toutes classes, entre Paris et la frontière d'Espagne via Lyon-Nîmes par les rapides du
et la frontière d'Espagne via Lyon-Nîmes par les rapides du Languedoc (25 et 26). Au 15 mai, une voiture directe (1ère et 2e classes) permet aux voyageurs d'effectuer ce trajet sans transit par Barcelone, permettant un voyage confortable. De Genève et Grenoble à Barcelone (Port-Bou) Le rapide Suisse-Méditerranée est mis en correspondance à Avignon, à partir du 15 mai, avec un nouveau service d'hiver entre Strasbourg et Barcelone (Port-Bou) avec voiture directe (couchettes 1ère et 2e classes), Strasbourg-Port-Bou. (retour Cerbère-Genève). Le rapide de toutes classes sur l'Espagne, avec voiture directe (couchettes 1ère et 2e classes), Strasbourg-Port-Bou. diocèse de Strasbourg. Pour
(couchettes 1ère et 2e classes), Strasbourg-Port-Bou. diocèse de Strasbourg. Pour une âme des Pères Maristes (R. P. Pour les âmes de Chine (P. Van Oost, Société Annonciade de l'Île d'Agen, Yuen). Anonyme de Trentels, x. x. 280 Genève, 10. · Pour le baptême d'une fille païenne sous le nom de Anonyme, Amiens, 50 · Pour le baptême d'une petite païenne sous le nom de Thérèse (Sœur Gilbert, Ning-Po). par l'intermédiaire de M. l'abbé Bougaud, Francs. Moai En l'honneur de sainte Thérèse de Montantius, en reconnaissance d'une grande faveur accordée par sa puissance. Pour les lépreux de Shek-lung. intercession, Lyom 1.
sa puissance. Pour les lépreux de Shek-lung. intercession, Lyom 1. Anonyme, Côte d'Azur 50 · Pour le baptême d'un petit païen sous les noms de Marie-Joseph (Sœur Aubert). Au R. P. Cannepin, Sichuan. Anonyme de Paris. demande de prières 95 · Anonyme, Quimper M Pour l'orphelinat (Algérie). Pour les séminaristes ou catéchistes indigènes. Pour l'orphelinat de Birmandreis (Algérie). 20 (Dahomey). diocèse de Luçon 100 Anonyme du Cher. 50 · M. l'abbé Jaud, diocèse de Luçon 100 À Mgr Frétau, Loango, pour son église. Pour le baptême d'une petite païenne sous le nom de Marie-Louise (Sœur Gilbert). Un Jésuite de la
le nom de Marie-Louise (Sœur Gilbert). Un Jésuite de la Croix, Marseille. Mme Marianne Laurent M Anonyme 57 & 8 · Au R. P. les lépreux. Pour l'église dédiée à la T. S. Vierge (Mgr Le Au R. P. Le Névès. Sénégal, pour les lépreux, rouge sur la France). M. René Montaruel, é, 85, Venise 50 rue, Guinée Française). Mme Monniot, diocèse de Yean 50 M et de la Grâce 50 · À Mgr Molin, Bamako, pour la caisse diocésaine. 0 Pour le baptême d'une enfant sous le nom de Anonyme Bayonne 50 Marte-Josèphe (Sœur Gilbert). Anonyme, Côte d'Azur. 500
Anonyme Bayonne 50 Marte-Josèphe (Sœur Gilbert). Anonyme, Côte d'Azur. 500 Mme L. Q., Faverges (Isère) ce "décanat" 50 'Jean-Baptiste la T., R., de Besançon. 50 En l'honneur de sainte Thérèse de Montantius, Pour un séminaire nécessiteux (Dahomey). 50 Comtesse de la Rivière: 125 Mlle Bon, Marseille, demande de prières. 60 souvenir de la Comtesse de la Rivière 125 Pour catéchistes (Congo français). Au R. P. Duvernois (Bamako) pour le rachat de deux jeunes filles vendues à des maris païens, demande de deux exercices. M. X. ï. Z., Genève 50 Anonyme de Viviers 50 · Pour une mission française nécessiteuse 50
de Viviers 50 · Pour une mission française nécessiteuse 50 · Annonce, demande instantanée de mises 20 Que votre règne arrive, diocèse de Bayonne. 100 (H.f.ueipK.i-'oma.ite). 100 V. A. 100. M. Q. Monaco 100 v. A. 100 Un prêtre du diocèse de Lyon. 100 50 · Pour une mission nécessiteuse (M. Bourlet, 50 Anonyme de Monaco 500 · Une mission nécessaire (M. Boillot, 50 F 50 M. A. 50 Phat-~Diem). 50 Anonyme, Quimper 50 Mme Lechant, diocèse de Quimper M Anonyme Hautes-Pyrénées 100 Anonyme de Rouen M · M. l'abbé Brignaud, diocèse d'Autun M = C. O., Orleans M ·
Brignaud, diocèse d'Autun M = C. O., Orleans M · Anonyme, diocèse de Lyon, demande de grandes études. M. Th. N., diocèse de Sens, demande de prières pour ses études 90 d'automne M. M. Toine de Gouttran, diocèse de Lausanne. 500 · À Mgr Auneau, Shiré, pour la cathédrale de 500 Pour une mission nécessaire (R. P. Van N.-D. de Lourdes. Oost, Société Yuen). 50 Annonciation, Lyon, demande Instantanée de prières! M. 50 M. Montrébert, diocèse de Luçon. 50 Anonyme, Quimper 90 Mme Haro, Orleans M À Mgr Pierronnan, Cameroun, pour cinq enfants. Un abonné de St-Etienne. Au R. P.
pour cinq enfants. Un abonné de St-Etienne. Au R. P. Jeannier, S., Beyrouth. 1000 Hôpitaux. À Mgr Deffebvre, Ning-Po 1000 Anonyme, Oostende. 50 À Mgr Molin, Bamako, caisse de rachat. 1000 50 · À Mgr Molin, Bamako, caisse de rachat 1000 50 · À R. P. Desmier, Pianatantsoa. 1000 À Mère Chalde, Mossou (Côte d'Ivoire). À Mgr Blanc, (Mission centrale). 1000 Mlle Boully, Marseille, demande de prières. Mlle Boully, Marseille, demande de prières. 50 Anonyme de la paroisse Notre-Dame à Genève, À Mgr Fourcaudier, Tananarive, pour les victimes du cyclone. Françaises. 50 Annonciation, Lyon, demande Instantanée de prières. M. 50
Françaises. 50 Annonciation, Lyon, demande Instantanée de prières. M. 50 Mgr Rossillon, Vatiquatan 1000 50 · M. O., Fargues (Isère) Mgr Corpe, Nagpur 1000 L. R., de Besançon 50 · 50 En l'honneur de sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus. diocèse de Bayonne 50 Mme Lint, diocèse de Quimper M P. P. Emile, Hommes. Pour une mission nécessaire de Madagascar (Mgr Fourcaudier). E. M.. H. S. 20 s t.Kt.–mp.mtmot'ttn.«tE). ## Une émotion nous soulève, notre énergie ÉVÉQUE DE VIZAGAPATAM s'élance à de grandes affirmations. Pourquoi Barrès, l'auteur de ces lignes, n'a-t-il pas lu « La colline inspirée » ? Et quel pays
lu « La colline inspirée » ? Et quel pays ne suivra-t-il pas jusqu'au bout l'élan de son cœur et l'attraction de sa parole ? Il est des lieux qui tirent l'âme de sa léthargie, des lieux enveloppés, baignés de mystère, élus de toute éternité pour être le siège de l'émotion religieuse. Depuis le 16 juin 1828, Vizagapatam possède aussi cette éternité pour être le siège de l'émotion religieuse : sa « Colline Sacrée » la Colline du Sacré-Cœur. L'étroite prairie de Lourdes entre un rocher et le Smugglers' Ring mystérieusement, comme une masse d'ombre tenant garde, au milieu d'un
mystérieusement, comme une masse d'ombre tenant garde, au milieu d'un amphithéâtre sévère, entourée à faible distance d'autres collines où les dieux païens semblent s'être retranchés pour se défendre contre les futurs assauts de la vérité, cette colline était destinée à jouer un rôle dans l'évangélisation du pays et le moulage des intelligences en quête de la vérité. Depuis six mois, le Sauveur Jésus en a pris possession, y a établi son trône et, de ce trône, Il montre son Cœur ouvert aux foules païennes, comme le seul asile sûr dans les ténèbres et les révolutions humaines. Le moment est bien
les ténèbres et les révolutions humaines. Le moment est bien choisi. Tout autour, l'Inde bouillonne jusque dans ses dernières couches; un sang nouveau que l'on a versé dans ses veines, ainsi qu'un vin en fermentation, fait craquer les douves de sa société vermoulue. On aspire à des temps nouveaux, sans bien savoir ce qu'ils doivent apporter on est impatient de voir se briser ce qu'on appelle les vieilles tyrannies. De tous côtés surgissent les prophètes, tonnant contre les abus, prônant leurs remèdes, s'offrant, avec des formules magiques, à refaire, en quelques jours, un monde plus parfait, aussi sûrement qu'aux premiers
quelques jours, un monde plus parfait, aussi sûrement qu'aux premiers rayons du soleil le printemps fait s'épanouir les roses. Dans les journaux et les revues, discours et tirades éclatent en bombes : « Imitons les Occidentaux, » s'écrient les plus violents, « approprions-nous leurs méthodes. surtout instruisons les masses pour les rendre conscientes de leurs droits. La Science, voilà le souverain remède. » Après leur avoir dérobé le feu sacré, nous renverrons les Occidentaux chez eux. » La cloche des orthodoxes donne un autre son : « Revenons aux temps qui furent l'âge d'or de notre race, conseillent-ils avec Gandhi,
qui furent l'âge d'or de notre race, conseillent-ils avec Gandhi, l'apôtre du jour. Universités, collègues, chemins de fer, bateaux, industries de tout genre, ne sont que les fleurs vénéneuses d'une civilisation satanique. Elle n'est point faite pour nous. Ne l'oublions pas, nous sommes la nation choisie, nous restons dans cet univers la race spirituelle. Qu'avons-nous à faire avec le matérialisme et l'athéisme de la race blanche ? Ils finiraient par déformer notre mentalité et nous tuer. » Et le pays oscille entre ces deux pôles, approuvant les systèmes ou les rejetant selon les courants de l'opinion. Pauvre terre païenne mer
rejetant selon les courants de l'opinion. Pauvre terre païenne mer houleuse et plaintive, que seul le christianisme pourrait apaiser. Or, ma colline sacrée domine cette mer. Solidement plantée sur son piédestal, la statue du Christ Roi, du Sauveur Jésus, s'enlève dans le ciel bleu. Tendant ses bras miséricordieux vers les foules désemparées, svelte comme il y a 20 siècles, Il leur redit le refrain immortel : « Venez à moi, vous tous qui souffrez et qui êtes fatigués sous le poids de vos péchés, et je vous soulagerai. Mon joug est doux, mon fardeau est léger. En le portant vous
est doux, mon fardeau est léger. En le portant vous trouverez la paix de vos âmes. » Jamais paroles semblables sont-elles tombées des lèvres d'un homme ? Le grand remède à tous les maux dont souffre le monde indien le monde tout court le voilà : C'est le retour à Dieu, le refuge dans le Christ Jésus, l'entrée dans son Cœur Sacré. Les remèdes humains ne feront qu'aiguiser la soif morbide de l'humanité et aiguiller ses pas sur une fausse piste. Il était bon que le Sacré-Cœur prit possession de cette colline, qu'Il en fit son trône, le palais de
cette colline, qu'Il en fit son trône, le palais de son amour, sa salle de consultation. Que fut cette colline autrefois ? Sans doute est-elle aussi vieille que le monde. Un dieu champêtre, dans le désarroi humain, y a-t-il élu domicile ? Des foules sont-elles venues ici écouter ses voix et chercher un secours dans leurs souffrances ? En voyant au loin le soleil se lever sur la mer et changer ses eaux en liquide doré, ont-elles senti le besoin d'une lumière plus sûre, d'un secours plus efficace pour percer les ténèbres et hausser leurs âmes vers les sommets de
les ténèbres et hausser leurs âmes vers les sommets de la vérité ? Ici, ont-elles gémi, prié, ces foules ? Se sont-elles prosternées dans la poussière, et, dans un sentiment réel de leur indignité, ont-elles demandé plus de force et plus de courage ? Ce sommet hérissé de cactus, a-t-il bu leurs larmes et l'air qui nous frappe au visage est-il saturé de leurs soupirs et de leurs regrets ? Il est permis d'en douter. Le paganisme est léger et moqueur il n'a pas connu le sentiment du péché et, n'ayant pas le sens de la faute, il n'a pas
n'ayant pas le sens de la faute, il n'a pas connu les joies amères de la repentance et du pardon. La preuve ? Je la trouve dans ce paysage tourmenté. En face de cette colline, une autre dresse sa croupe allongée aux flancs de laquelle grimpent des plantations d'ananas. C'est le Kailassa, la Colline du Ciel. Dans une gigantesque anfractuosité, d'où jaillit des profondeurs du rocher une source d'eau vive, un temple de Vishnou présente aux yeux des visiteurs la masse alourdie de ses constructions du huitième siècle. Par centaines de mille les pèlerins viennent chaque année offrir au dieu
de mille les pèlerins viennent chaque année offrir au dieu incarné en sanglier, la dîme de leurs biens et remplir les vœux faits sous la poussée des infortunes. Des fêtes annuelles comme celle du mariage du dieu font résonner les échos de la montagne. On chante, on danse, on secoue les grelots de la joie dans d'inconscientes farandoles. Puis, on rentre chez soi reprendre le fardeau de l'éternelle vie indienne. De transformation morale, de vie mieux réglée, de résolutions prises, il n'en est pas question. Les dieux aiment la gaieté, on les imite en attendant la fin de la grande
on les imite en attendant la fin de la grande illusion. Colline sacrée, mais à rebours. Colline de ténèbres. Tout autour d'elle résonnent des chants des feux allumés, la nuit, lui font une auréole d'apothéose mais, s'il vibre aux accents des passions humaines toujours les mêmes depuis la chute son ciel reste fermé, car le Kailassa n'a pas d'âme. Hier, j'ai voulu revoir ma chère colline. En pèlerin de l'amour et de la reconnaissance, je suis monté à pied, tout doucement, suivant le sentier que, dans la terre rouge et les cailloux roulants, a tracé la main sûre du prêtre
les cailloux roulants, a tracé la main sûre du prêtre qui veille ici sur les Âmes d'un village chrétien. Pour donner de l'ombre aux pèlerins, des banians ont été plantés, mais, faute d'eau, c'est avec difficulté qu'ils se cramponnent et luttent contre la sécheresse qui les étreint et la dent des animaux qui les guette. Un enfant de douze ans, Manikiam, m'accompagnait, agrémentant la montée de ses réflexions naïves. « Père, la statue est belle, nous aimons à la regarder depuis notre village. « Il faut la regarder souvent. « Quelquefois nous venons faire brûler des bougies à ses pieds.
Quelquefois nous venons faire brûler des bougies à ses pieds. Nous aimons bien le Sacré-Cœur. « Vous l'aimez ? Et combien ? L'enfant hésite, puis reprend « Pourquoi ne l'aimerions-nous pas ? N'est-il pas le Cœur du Sauveur Jésus, qui nous a aimés « tout le premier ? Mais les païens ne l'aiment pas. « Pourquoi donc ? « Voilà, ils n'en savent rien eux-mêmes. « Priez-vous pour leur conversion ? « Oui, quelquefois. « Il faut prier souvent. » Et tandis que Manikiam babillait, nous avions atteint le sommet de la colline. Le coup d'œil était splendide. Tout autour,