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les plus incontestables dans le domaine de la politique et de la religion. Le christianisme avait établi les garanties de l’ordre social sur les bases d’un pouvoir sacré par sa nature, toujours ancien par son origine, toujours nouveau par l’incessante consécration des faits développés dans la marche progressive et providentielle de l’humanité ; le philosophisme, en mettant en problème les principes supérieurs, seules garanties morales de la liberté et de l’association, a substitué à leur autorité un rationalisme insaisissable et mobile comme la pensée humaine, ne se traduisant guères que par les ruines qu’il entasse autour de lui. Le christianisme,
par les ruines qu’il entasse autour de lui. Le christianisme, instrument intelligent du progrès, n’introduit rien dans les formes qui ne soit passé incontestablement dans les mœurs ; puissant comme la pensée de Dieu, patient et charitable comme l'explosion des principes bienfaisants de l’ordre supérieur appliqués aux intérêts humains, il modifie et améliore incessamment les éléments des institutions, rapprochant de plus en plus, sans convulsion et sans violence, l’homme de sa fin providentielle. Le philosophisme, tumultueux parce qu’il est en dehors des conditions de l’ordre universel, rétrograde ou stationnaire parce que, dans son mouvement désordonné, il ne peut avancer vers
que, dans son mouvement désordonné, il ne peut avancer vers le but de la sociabilité qu’il ignore, impatient parce qu’il est l’expression de la pensée éternellement mobile de l'homme, substitue violemment les formes aux formes, les principes aux principes ; il ne sait ni ne s’inquiète si les intelligences sont préparées, si les cœurs sont disposés, si les pensées de ses frères tendent à se mettre en harmonie avec les siennes : il flotte et il effraie, il conspire et il renverse. Le christianisme avait fondé le principe de l’égalité naturelle des hommes, mais il avait reconnu l’inégalité naturelle des
naturelle des hommes, mais il avait reconnu l’inégalité naturelle des positions et la dépendance logique des individus dans les liens d’une association reposant sur la grande loi de la charité universelle, principe de tous les droits, source de tous les devoirs ; le philosophisme a bouleversé ces bases si complètes de la théorie sociale ; il n’a vu dans l'homme que l’individu, l’homme abstrait, passé sous un niveau abrutissant ; il l'a envisagé indépendamment de ses conditions d’intelligence et de moralité ; il a formulé ce dogme monstrueux d’une souveraineté incompréhensible, et, entourant d’un culte idolatrique cette création fétichique de
incompréhensible, et, entourant d’un culte idolatrique cette création fétichique de sa pensée, il lui a offert la société en holocauste. C’est donc à l’action anticatholique de la Réforme et du Philosophisme qu’il faut attribuer ces rêves de société harmonieuse, de transformations radicales, de palingénésie sociale qui nous ont été servis en abondance, saturés des réminiscences classiques de l’antiquité païenne. Cette généalogie constitue à elle seule un titre irrécusable à notre réprobation ; une conséquence n’est jamais meilleure que son principe. De même que les réformateurs religieux du XVIe siècle, les réformateurs socialistes du XIXe ne s'accordèrent pas sur les moyens
réformateurs socialistes du XIXe ne s'accordèrent pas sur les moyens à employer pour arriver au but commun ; chacun, en vertu de l’égoïsme qu’il combat, voulut posséder seul la vérité et imposer à tous ses despotiques rêveries. De là sont nées une foule d’écoles dont nous allons préciser les doctrines après avoir retracé leur caractère général, que nous empruntons à un des frères, M. Henri Lecourt : "Chacun, dit-il, a considéré le socialisme de son point de vue ; chacun en a pris un fragment, en disant : Voilà tout le socialisme ! Les uns nous ont réinventé l’éternelle panacée
le socialisme ! Les uns nous ont réinventé l’éternelle panacée de toutes les douleurs humaines, la communauté, tant de fois renouvelée des Grecs, depuis Platon jusqu’à nos jours ; et ils se sont empressés de nous rétablir une hiérarchie avec toutes ces inégalités, avec tous ces privilèges, machine à compression plus terrible que celle de Nicolas l’autocrate — (Au moins cet aveu ne sera pas suspect), — dans laquelle on aurait de la liberté de mouvement, à-peu-près comme dans un étau ; où l’on n’entrerait qu’en sacrifiant son droit de penser et son droit d’initiative, qu’en se dépouillant de son
penser et son droit d’initiative, qu’en se dépouillant de son droit d’homme pour se revêtir de la valeur d’un chiffre, et tout cela fraternellement et pour le plus grand bien de l’humanité. — Merci ! — Toute hiérarchie est de la tyrannie et l’homme est né pour vivre avec ses coudées franches ! (Vive l’état sauvage, vive à jamais la barbarie !) D'autres, malgré (pourquoi malgré?) l’expérience de dix-huit siècles, ont persisté à voir dans le christianisme l’idéal de l'humanité (et ils n'avaient pas tort); et là-dessus, se mettant en train de concilier ce qui est inconciliable : la révélation
train de concilier ce qui est inconciliable : la révélation avec la science, la foi avec la raison, le despotisme avec la liberté — (Vous croyez ? pauvre homme ! que ne leur avez-vous donné vos moyens couturiers!), — ils ont fouillé tous les bouquins les plus oubliés des bibliothèques — (Tel n’est pas votre péché !) — ; ils ont vérifié les textes les moins importants ; ils se sont jetés des mots à la tête ; ils ont accompli, en fait de logomachie, les douze travaux d’Hercule, et, par cette guerre puérile, ils n’ont réussi qu’à montrer l’inanité
par cette guerre puérile, ils n’ont réussi qu’à montrer l’inanité de leur science poudreuse. Et d’autres sont venus qui ont dit : Voilà de l’économie politique ! L’économie politique est tout le socialisme, il n'y a pas d’autre socialisme que l’économie politique. — Ceux-là du moins ont fait du socialisme, parce que l’économie politique est du socialisme ; mais l’économie politique n’est pas plus le socialisme qu’un homme n’est l'humanité.— L’économie politique est une des mille faces du socialisme. Le peuple s’est ému, et il a pris parti pour l’économie politique; il devait en être ainsi dans un siècle où
politique; il devait en être ainsi dans un siècle où la misère est la plaie des classes laborieuses. Le socialisme contemporain se présente donc à nous avec un triple caractère : D’une part, c’est le rêve avoué d’un état communautaire dont le but est la destruction même de la civilisation chrétienne ; D’autre part, c’est un mélange confus, incohérent de ces doctrines socialistes avec les doctrines catholiques : tentative sacrilège qui ne s’explique que par la profonde dépravation morale du siècle ; Enfin, c’est une secte économique qui, comme toutes les autres, prétend confisquer le socialisme à son profit, et
les autres, prétend confisquer le socialisme à son profit, et le circonscrire dans les limites qu’il lui plaît de leur assigner. Chacun de ces caractères a été revêtu par une école spéciale. Nous allons en décrire les traits principaux, en constater l’identité, en signaler les différences marquées. Nous montrerons aussi que toutes ces écoles, bien qu’elles soient parties de points opposés, se rencontrent toutes au fond d’un abîme qu’on nomme le communisme. Ces lignes sont empruntées au remarquable travail du docteur Michelet, qui a pour titre : Essai sur les caractères de la vérité. Cet ouvrage est peu connu comme
caractères de la vérité. Cet ouvrage est peu connu comme livre, bien qu’il mérite de l’être à tous égards. Nous disons comme livre, car ses doctrines ont été exploitées et mises en grande à contribution par des publicistes connus qui, tout en le copiant textuellement, ne l’ont pas cite une seule fois. Cet oubli malveillant n’est pas rare de nos jours, et nous avons cru un devoir de l’enregistrer ici et d’en prendre l’occasion recommander, autant qu’il est en nous, cette œuvre consciencieuse, hautement philosophique et profondément religieuse. MANIFESTE, Gérant, GAZETTE DE BAS-LANGUEDOC. ANNONCES LÉGALES ET AVIS DIVERS. DÉPÔT DE
GAZETTE DE BAS-LANGUEDOC. ANNONCES LÉGALES ET AVIS DIVERS. DÉPÔT DE Chaussures Américaines EN CAOUTCHOUC Pour Hommes, Dames et Enfants. CHAUSSURES DE SANTÉ et Semelles de Caoutchouc galvanisé. VERNIS SPÉCIAL POUR LE CAOUTCHOUC. Chez S. LOTIS, marchand de Chaussures, Rue des Lombards dite Margueritte, 4, NÎMES. Changement de Domicile. L’Etude de M. CASTILHON, Avoué au tribunal civil de Nimes, a été transférée rue des Greffes, n° 12, Maison Verdier-Chabannes. Changement de Domicile. M. BLANC, MERCIER, a changé son Magasin au coin de la rue des Barquettes, n° 2, Ancien local de M. ROSTAIN, Pâtissier. Chez WATON, Libraire. En Souscription depuis 3
M. ROSTAIN, Pâtissier. Chez WATON, Libraire. En Souscription depuis 3 mois LA MISE EN VENTE DE LA 6e ÉDITION DU COURS PRATIQUE DE LANGUE LATINE DE M. BOULET. Les 2 volumes réunis en un, prix 5 fr. Cours de langue grecque, 4e édition, prix 3 fr. — Une année de versions graduées, vers et prose avec traduction, prix 2 fr. 50. C’est grâce à la méthode facile exposée dans ces ouvrages que les jeunes gens de 14 ans, confiés aux soins de M. BOULET, peuvent se présenter à 16 ans à l'épreuve du Baccalauréat. S'adresser à M. BOULET, directeur de
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33, et rue de la Servie. S’adresser à M. BÉRARD, notaire à Nimes. VENDRE Une VIGNE-OLIVETTE avec JUJET Située au Chemin d’Arles. S’adresser au sieur VANDEUR, rue Pavée,52 Nîmes. — Typographie Soustelle-Gaude. boulevard Saint-Antoine, 9. SOMME THÉOLOGIQUE SOMME THÉOLOGIQUE DE SAINT THOMAS Traduite intégralement en français, en 6 ou 7 volumes in-8°, h. 4 fr. 50 c. le volume. Le premier est en vente. À Fourmis et Tonneaux Grands et petits. S'adresser à M. F. VIDAL, avocat, place de la Calande. Dernier perfectionnement du Daguerréotype, avec couleur, ce qui leur donnent le charme d’une bonne miniature, ces Portraits se font
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— six ou sept forts volumes in-8°, Le tome premier est en vente. On souscrit, à Nîmes, chez M. DIVIEY, 17, rue de la Madeleine. Prix au lieu de 5 fr. 50, net : 4 fr. 50 c. L'ASSEMBLÉE NATIONALE. VILLE Journal quotidien, Politique, grand format. Rédacteur en chef, M* ADRIEN DE LA VALETTE. ABONNEMENTS, Paris et départements. ON S’ABONNE: Trois mots 13 fr. A Paris, au bureau de l’administration, rue Bergère, 20; dans les départements, chez tous les Libraires et Directeurs des Postes et des Messageries. Un an 43 Londores, chez M de Bernardy, seul agent officiel de l’Assemblée
Londores, chez M de Bernardy, seul agent officiel de l’Assemblée Nationale. Les abonnements datent des 1er et 16 de chaque mois. Dans en Angleterre, 20, John Street Adelphi. A Bruxelles, chez Zegers, librairie rue de l’Evêque. Fondée le lendemain de la Révolution de Février, l'Assemblée Nationale, dès son début, s’est faite, par la franchise et l’énergie de sa rédaction, une position au premier rang des journaux défenseurs de l’ordre. Persévérant dans sa tâche et voulant la compléter, l'Assemblée Nationale vient de se placer sous le patronage d’hommes considérables de l’opinion monarchique; avec leur concours et sous leur inspiration, elle continuera
monarchique; avec leur concours et sous leur inspiration, elle continuera à recommander à ses lecteurs la fusion entre les anciens partis, leur conciliation et leur accord dans l’intérêt et pour le salut de la France. L’Assemblée Nationale n’a point épargné les sacrifices pour répondre aux sympathies, qui, de toutes parts et depuis son origine, ont concouru à son succès. Aujourd'hui encore, la confiance dont ce journal est honoré, l’appui bienveillant que le public lui apporte, font un devoir à ses nouveaux administrateurs de redoubler d’efforts pour justifier cette faveur constante • non-seulement le journal contiendra les renseignements les plus exacts
• non-seulement le journal contiendra les renseignements les plus exacts sur tous les faits qui touchent à la politique, aux finances, à l’agriculture et au commerce, il s’est en outre assuré pour le feuilleton et les articles variés le concours de» hommes les plus renommés dans les arts et dans les lettres. M. A. NISARD, membre de l’Académie française, s’est chargé de la critique littéraire. Le feuilleton de l'Assemblée Nationale sera très varié. Indépendamment des questions d'art et de science, il contiendra des nouvelles, des provenances, des articles de genre et autres compositions, destinées à reposer des sérieuses préoccupations de
et autres compositions, destinées à reposer des sérieuses préoccupations de la politique. M. ADOLPHE ADAM continuera à nous donner ses excellents feuilletons sur la musique. M. AMÉDÉE A CHARD publiera tous les dimanches ses piquantes Lettres parisiennes. Tous les quinze jours, au moins, le journal publiera un bulletin scientifique. Des traités nous assurent en outre la publication des ouvrages suivants: HENRY IV ET LA LIGUE. Par M. Eugène GINOT. LA MONTAGNE DE LUMIÈRE, Roman contemporain. Par M. PAUL FÉVAL, dont le dernier ouvrage, Le Capitaine Simon, publié dans le courant de ce mois, a obtenu un si grand et si
de ce mois, a obtenu un si grand et si légitime succès. LES CHATEAUX EN ESPAGNE, Par M. Amédée CHARD. On connaît suffisamment le talent spirituel et fin de l’auteur de Belle Rose et de la Chasse Royale. M. Amédée CHARD a réservé les Châteaux en Espagne ses meilleures inspirations. M. de la Landelle, en écrivant son histoire, a l’immense avantage d’avoir visité une grande partie des mers et des contrées qu’il est appelé à décrire, dans ses tableaux, une vérité et une vie singulière que ne donnent jamais les études faites dans le cabinet. Ce ouvrage est en cours
études faites dans le cabinet. Ce ouvrage est en cours de publication, HISTOIRE ANECDOTIQUE DU TRIBUNAL RÉVOLUTIONNAIRE. Par M. Charles MONSELET. On conçoit tout l’intérêt d’une pareille Histoire. Jusqu’ici des renseignements épars, incomplets ou peu dignes de foi, avaient été livrés à la curiosité publique. Réunis, contrôlés et accrus par les patientes investigations de M. Charles Monselet, les éléments de ce sombre drame, si fertile en souvenirs héroïques et en enseignements terribles, ne pouvaient manquer de former le livre le plus amusant. LE DERNIER DES FLIBUSTIERS Guerres, Découvertes, Aventures du Comte Béngowski, D'après des documents authentiques. Par G. de La
Comte Béngowski, D'après des documents authentiques. Par G. de La LANDELLE. L’ENSORCELÉ, Ou le Curé de la Croix de Gigan. Par M. BARBEY D’AUVERVILLE.
Encore le pain cher La stupidité et la mauvaise foi ont leurs limites. Ces limites ont été dépassées par les adversaires de M. Duroux à l’occasion de la controverse instituée autour de la « question du pain cher ». Si le pain est cher, proclamaient nos contradicteurs, c’est uniquement parce que M. Duroux l’exige. Or, le pain se vend meilleur marché à Alger qu’à Oran, Marseille et Paris. Le pain est cher, disaient-ils encore, parce que la farine est chère. Toujours par la faute de M. Duroux, maître des tarifs de vente. Or, la farine est taxée par une Commission
de vente. Or, la farine est taxée par une Commission composée de fonctionnaires, d’industriels, de commerçants, dont nous avons imprimé les noms et dont la compétence et la probité sont au-dessus de tout soupçon. -- Oui mais, nous retorque-i-on, cette Commission, lorsqu’elle taxe la farine, se base sur des prix d’achat de quantités de blés très supérieurs aux prix réels. C’est ainsi, par exemple, que du blé acheté par M. Duroux à raison de 150 francs le quintal, est présenté par M. Duroux comme du blé payé 187 francs. Ce qui revient à affirmer que les membres de la Commission
qui revient à affirmer que les membres de la Commission des blés et farines sont les derniers des imbéciles ou les pires des malfaiteurs. Car ces personnages ne prennent pas une décision après avoir consulté les astres ou le marc de café. Ils ont à leur disposition tous les renseignements afférents à la question : les merciales, les statistiques et autres documents officiels. Ils peuvent ouvrir toutes les enquêtes. Or, nous le répétons avec force, on peut étudier les livres des minotiers, et ceux de M. Duroux en particulier, on n’arrivera jamais à établir : 1° Que M. Duroux a
n’arrivera jamais à établir : 1° Que M. Duroux a un approvisionnement de blé dont le prix de retour est de 150 francs le quintal ; 2° Qu’il revend ce blé à 187 fr. Ceci dit, étudions les tout derniers tarifs et demandons-nous s’ils révèlent une situation particulière en ce qui concerne la place d’Alger, situation justifiant les cris de putois poussés par les ennemis du sénateur. À Paris, la farine vaut 245 francs le quintal; le pain 2 fr. 25 le kilo. À Marseille, la farine vaut 249,50 le quintal, le pain 2 fr. 40 le kilo. À Oran,
quintal, le pain 2 fr. 40 le kilo. À Oran, la farine vaut 229 fr. 85 le quintal, le pain 2 fr. 25 le kilo. À Alger, la farine vaut 226 francs le quintal, le pain 2 fr. 20 le kilo. Quand nos confrères d’en face auront, après cela, beuglé jusqu’à extinction de chaleur animale : « Duroux, pain cher ! » ils n’auront pas détruit le fait précis, incontestable qui s’inscrit dans la formule suivante : Même après la toute récente hausse des cours, le pain est vendu, à Alger, meilleur marché que partout ailleurs. Que reste-t-il, ce point
Alger, meilleur marché que partout ailleurs. Que reste-t-il, ce point étant acquis, de la grotesque comédie jouée sur la scène algéroise par une équipe fraîchement débarquée en vue de tenter une opération de grand style ? Voici la composition de la Commission qui a été appelée à fonctionner lundi à Alger : Un conseiller général, désigné par la Commission départementale : M. Cazelles ; Le Directeur des Services agricoles : M. Thomas ; Un membre, désigné par la Chambre d’agriculture : M. Ancey. Un agriculteur céréaliste, désigné par la Chambre d’agriculture : M. Deschasses ; Un membre de la Chambre
d’agriculture : M. Deschasses ; Un membre de la Chambre de Commerce : M. Tarting ; Le Maire du chef-lieu ou son représentant : M. Lévy, intendant général en retraite ; Un Maire d’une commune rurale : M. Dachot ; Un délégué du Conseil d’hygiène : M. Chassévant ; Un représentant des consommateurs: M. Dons ; Un représentant des meuniers : M. Ricci ; Un boulanger choisi par le Préfet : M. dont nous dirons deux mots prochainement ? Il ne reste rien, sinon ce que nous appellerons un mensonge pur et simple. Ce mensonge réside dans l'affirmation répétée en
pur et simple. Ce mensonge réside dans l'affirmation répétée en dépit de nos démonstrations étayées par des preuves, l’affirmation aux termes de laquelle M. Duroux aurait un stock de blé acheté au prix de 150 francs le quintal. Ici nous prenons le contradicteur à collet et nous lui disons : Fini de rire. Vous soutenez que M. Duroux a des blés achetés à raison de 150 fr. le quintal. Vous ne le prouverez pas; vous ne pouvez pas le prouver, car cela est faux. Mais nous prouvons, nous, au moyen de la production des livres de M. Duroux, qui sont
de la production des livres de M. Duroux, qui sont à la disposition de la Commission des blés et farines, nous prouvons que ce n’est en août que M. Duroux a acheté au plus bas une quantité de blé correspondant à la consommation de deux mois, quantité payée au prix moyen de 166 fr. 50 le quintal. Nous prouvons encore que les blés à la disposition de la minoterie Duroux, reviennent à 179 fr. 85 rendus à l’usine. Donc, lorsqu’on persiste à soutenir que M. Duroux a du blé acheté au tarif de 150 francs, on ment bêtement, méchamment. On
au tarif de 150 francs, on ment bêtement, méchamment. On ment encore, on ment toujours quand on affirme que les quantités de blé dont dispose M. Duroux sont revendues à raison de 187 francs, attendu que le communiqué officiel de la Commission des blés et farines affiche le prix de 179 fr. 75. Mais, plus nous sommes précis, plus nous sommes formels et plus nos adversaires se réfugient dans le vague, se retranchent derrière l'outrage, et refusent de tenir compte des preuves étalées. Plus de doute, nous sommes en présence d’une tactique de mentir et calomnier au mépris de toute
d’une tactique de mentir et calomnier au mépris de toute raison, de toute logique, de toute vérité. Fort heureusement, il existe, en dehors de nous et de nos adversaires, un public intelligent et dépourvu de parti pris. C’est à ce public seul, pour lequel la cause est entendue désormais, que nous adressons notre conclusion, et nous lui disons : Acte donné des critiques perfides adressées à la minoterie du département d’Alger, quelle peut être la situation d’un minotier qui devrait tenir compte de ces critiques ? Le commerce des blés est libre, le prix des blés n’est pas fixé. Veufille
est libre, le prix des blés n’est pas fixé. Veufille nous dire ce que le meunier doit faire. S'il n'achète pas, les colons diront qu'il manœuvre le marché. S'il achète, il sera traité de spéculateur. Supposons qu'il prenne ce dernier parti. Donc, il a acheté, puis la marchandise emmagasinée a augmenté de valeur. On lui reprochera alors d'avoir bénéficié de cette augmentation. L'inverse se produit, la marchandise a diminué de valeur. Qui donc, sinon le meunier, supportera les pertes entraînées par cette diminution ? Supposons encore que, pour échapper à cette double menace, pour échapper au risque d'être traité de
cette double menace, pour échapper au risque d'être traité de spéculateur et à celui de « boire un bouillon », le minotier n'achète que par faibles quantités, par quantités correspondant à un approvisionnement de quinze jours. Dans ce dernier cas, le coton pressé d'échanger son blé contre du numéraire, l'expédiera en France, d'où il faudra en faire revenir pour approvisionner le boulanger et le pain vaudra plus cher à Alger qu'à Marseille. Reste une dernière solution : réclamer la taxation du blé. Le Sénateur est prêt à soutenir cette thèse si les colons le demandent. Mais insister serait faire trop