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est supérieur au montant revendiqué et relève donc de la « méchanceté pure » à l'égard des habitants. En 1747, c'est un autre notable, Abadie, qui a creusé un fossé dans le communal qui était loué pour la lampe du Saint Sacrement. Ce fossé a transformé le champ en marécage et, de plus, tout un quartier risque d'être envahi par les eaux de la Garonne en crue. Abadie a écrit des mensonges, nous dit-on, et émet des revendications qui tournent à sa honte. Il a même dénoncé à l'intendant, et pour se blanchir, que des Valentinois avaient usurpé des communaux,
pour se blanchir, que des Valentinois avaient usurpé des communaux, que d'autres avaient percé les murs de la ville de fenêtres, d'autres construits hors des murs et appuyé leur maison !. Il y a aussi les troupeaux dans le champ du voisin : 15 avril 1791 on se plaint « des ravages journaliers qui se commettent dans les récoltes ; certains mènent paître leurs bestiaux dans les récoltes qui ne leur appartiennent pas. » 1811, 23 novembre, nous, Gabriel Lassale, garde forestier de la commune de Valentine reçu et assermenté au tribunal civil séant à Saint-Gaudens et garde champêtre par
au tribunal civil séant à Saint-Gaudens et garde champêtre par intérim, ce jour-d'hui à l'heure de 9 du matin, ayant été requis par un propriétaire de la dite pièce de la Plantée pour aller reconnaître 2 truyes qu'elles étaient au travers du jardin où nous avons reconnu qu'elles étaient dans le jardin de Michelle Rouede, veuve de Jean Jeandrieu où nous avons sorti les dites truyes et avons reconnu qu'elles appartenaient l'une à Pierre Sengès l'autre à Marion Charrie veuve Ascau Senac dit Tiratin, où nous les avons amenées chacune chez eux et nous leur avons déclaré que nous allions
chez eux et nous leur avons déclaré que nous allions dresser procès-verbal pour le remettre à qui de droit. Parfois on préfère ne pas reconnaître le cochon vagabond pour ne pas payer l'amende surtout s'il s'est échappé d'un village voisin. On a ainsi vendu un cochon sans propriétaire 8 l. 10s en 1783 aux enchères, mise à prix : 6 l. 1812, 22 janvier, le même Gabriel Lassale, « Ce jour-d'hui, faisant notre tournée ordinaire à l'heure de 2 heures après-midi, nous étant transportés dans la grand route et ayant aperçu un troupeau de moutons et un troupeau de brebis
aperçu un troupeau de moutons et un troupeau de brebis sur la pièce de Mme Cazaugran couverte de Carrou (8), située au chemin de Mourrejeau ou ladite pièce est en ferme entre les mains de Joseph de Vilenave dit Couret, m'étant approché pour les reconnaître, avons reconnu qu'ils étaient le domestique de Joseph Prat avec ses moutons et le fils de Jordes Fourment dit Buoc et leur ayant interpellé pourquoi s'étaient-ils permis d'amener lesdits troupeaux dans ladite pièce, le domestique de Joseph Prat m'a répondu qu'il lui plaisait et qu'il se moquait de moi en me disant d'autres sottises et
se moquait de moi en me disant d'autres sottises et lui ai déclaré que j'allais me retirer dans mon domicile pour en dresser procès-verbal, etc. Les représentants de l'ordre ont parfois la tâche dure ! Il faut dire aussi qu'on a l'air de faire la différence entre prendre quelque chose à l'état et prendre à des particuliers. Ainsi on vole beaucoup de charretées de bois dans les bois du roi, on y coupe des arbres, on y fait même pacager. Mais dans ce cas c'est le roi qui est le premier voleur. Tous ces bois en effet, étaient autrefois à
premier voleur. Tous ces bois en effet, étaient autrefois à la commune, et c'est parce qu'elle n'a pas pu fournir d'acte de propriété en 1668 qu'elle les a perdus. Ce qui est grave, ce n'est pas de prendre, mais d'être pris soit sur le fait, soit qu'il y ait un contrôle constatant la dégradation de la forêt. Dans ce cas il y a une amende à payer et si le vrai coupable n'est pas trouvé, ce sont les plus imposés de la commune : 1 sol pour les fagots en 1791 et la première fois, 50 l. pour les charrettes
1791 et la première fois, 50 l. pour les charrettes et ensuite procès. N'empêche qu'on renouvelle sans cesse ces interdictions. 1742 46 70 80 85 91 et même sous l'Empire ! La mentalité ne change pas ! Voici l'État volé dans un autre domaine, un procès-verbal d'un vol dans les magasins de l'armée : « Ce jour-d'hui 21 du mois de Ventôse an deuxième de la République française une et indivisible, Nous, officiers municipaux de la commune de Valantine ayant été requis par le citoyen Trémoulet, vachemestre du 1er bataillon du Gard de faire une recherche domiciliaire pour parvenir à
du Gard de faire une recherche domiciliaire pour parvenir à la découverte d'un vol qui a été commis pendant la nuit dernière consistant tant à une pièce de drap rouge, cinq chemises que six paires de gueules, bas, souliers et bien d'autres petits effets appartenant au susdit bataillon, nous nous sommes transportés audit magasin et nous sommes aperçus que la fenêtre avait été enfoncée et de suite avons procédé à une recherche domiciliaire, étant entrés chez le citoyen franciscain Charrier, nous l'avons trouvé occupé à faire brûler des gueules et des chemises que ledit Trémoulet a reconnues être celles qui
des chemises que ledit Trémoulet a reconnues être celles qui ont été volées au magasin et après interrogé ledit franciscain Charrier il nous a paru tout troublé dans ses dires de façon qu'il n'a ni avoué ni nier le délit. Et de tout ce dessus avons dressé le présent verbal pour servir à qui besoin sera. » La meunière aussi, se fait remarquer le 9 mars 1790. On lui a confisqué les vieilles mesures fausses du moulin avec 3 livres d'amende. Mais Mme Stoup ou Estoup la meunière, vient à la mairie demander qu'on lui prête en grâce une mesure
la mairie demander qu'on lui prête en grâce une mesure exacte car elle a du grain en mouture avec promesse de la renvoyer. Quand le valet de ville va réclamer la mesure qu'elle n'avait pas rendue, elle le reçoit avec menace de le battre et de le jeter à l'eau disant qu'il fallait d'abord lui rendre sa mesure. Convoquée à la maison commune, la meunière menace et insulte d'une manière répréhensible les officiers municipaux. « L'ayant encore renvoyée au moulin suivie de notre valet consulaire chargé de rapporter la dite mesure a fait même menace et même refus, ce qui
mesure a fait même menace et même refus, ce qui nous aurait déterminés à envoyer 12 fusiliers de la garde nationale pour la traduire devant nous, mais ayant fermé portes et fenêtres de son moulin la garde s'est retirée. » Nous ne saurons jamais la fin de l'histoire, pas plus que les autres d'ailleurs. Il y a aussi beaucoup de maraude dans les champs et les jardins et elle s'accentue avec le chômage et la disette. 16 juillet 1780 « des vols multipliés qui se commettaient dans les jardins et les maisons de la ville déterminèrent les principaux habitants à
les maisons de la ville déterminèrent les principaux habitants à faire publier un monitoire au moyen duquel on a découvert plusieurs coupables qui ont été décrétés par la procédure qui s'est faite ensuite que les consuls ayant été verbalement chargés d'avancer les frais de cette procédure, ils en remettent l'état qui se porte à 92 livres qu'il serait juste de leur rembourser. », les consuls sont remboursés et « autorisés à prélever la même somme pour continuer les poursuites contre ceux qui ont été notés à la suite du monitoire afin de rétablir s'il est possible la tranquillité et la
afin de rétablir s'il est possible la tranquillité et la sûreté des habitants. » Puis ce sont les vols dont sont victimes les particuliers : du blé d'Espagne en 1770 chez Paul Adoue, tisserand, Vidian Caverait le voleur. Un récit de 2 pages nous apprend que le 2 mars 1790, Noël Lachapelle a failli voler une planche à Lormant. C'est Bascans qui était chargé de maintenir l'ordre et il a été prévenu que le vol allait se commettre dans la nuit — grave indiscrétion pour un voleur de cette envergure !. On se cache à plusieurs dans une remise, le
!. On se cache à plusieurs dans une remise, le voleur arrive vers 10 h et demi, pousse le error avec beaucoup de bruit, entre, ne peut saisir qu'une planche et se sauve. Il est poursuivi, lache la planche, court par le chemin du troulin et va se cacher dans la maison de Bertrand Lachapelle, son oncle. On met deux gardes devant la porte et on va chercher de la lumière pour fouiller. Le voleur est trouvé blotti au lit avec la marâtre de son père dans le réduit sous l'escalier et il était au lit avec son habit et
l'escalier et il était au lit avec son habit et ses chaussures ! On a enfin volé des choux le 21 janvier 1792. Mais nous ne saurons jamais qui a fait le coup. On a, par la suite, barbouillé le nom du voleur et les phrases qui auraient pu nous renseigner, on ne sait pas non plus qui a été le volé. Seuls les témoignages de témoins qui n'ont rien vu sont encore lisibles, ce qui donne un procès-verbal d'enquête, assez cocasse : Joseph Bize et X. ont dû pourtant voir quelque chose puisqu'il y a finalement condamnation à 5
voir quelque chose puisqu'il y a finalement condamnation à 5 l d'amende mais Ursule Barutau a répondu n'avoir jamais vu voler lesdits choux mais que étant en sa fenêtre et à peu près à l'époque de la fin du mois d'août dernier elle vit, (censuré) dans l'île d'Une et plus n'a dit. Marc Pouysségur a répondu n'avoir jamais vu voler les choux, mais que s'étant trouvé à la chasse vers la fin du mois d'octobre sur le chemin de Labarthe. (censuré). lui demanda s'il trouvait beaucoup de cailles, ledit Pouysségur lui répondit il y en a une par ici je
lui répondit il y en a une par ici je ne sais si je la trouverai, qu'ayant continué son chemin et plus n'a dit savoir. Les boulangers enfin, de Saint-Gaudens, profitent, à la Révolution, du changement des poids et mesures pour voler un peu leurs clients. Decap, aubergiste, qui vend du pain pour Landorthe fils, Vendémiaire an VII, pain trop court, pèse 1/2 livre en moins. Le pain a été saisi et vendu à 10 s la marque à la mairie. Chez Reulet, 2 marque 1/2 pain trop court, chez Bertrand Bonnemaison, 3 marques, il manque 1 livre par marque
Bertrand Bonnemaison, 3 marques, il manque 1 livre par marque (0,500 kg par 2 kg). Chez Bourjac, 6 marques. Ces trois derniers vendaient pour le compte de Manent de Saint-Gaudens. Rien de bien grave finalement dans tout cela mais dans un monde dépourvu de distractions, les bavardages et les écrits vont bon train. La pratique religieuse, bien que générale et obligatoire n'a pas réussi à transformer le cœur des gens. On est loin d'aimer son prochain comme soi-même ou de tendre la joue gauche quand la droite a été frappée. Et même en toute logique, si on arrivait à faire
Et même en toute logique, si on arrivait à faire débourser au voisin les offrandes que l'on fait au Seigneur tout en continuant d'en avoir les bénéfices, ce ne serait pas plus mal. C'est ainsi que, en 1766, l'assemblée adresse des remerciements rather « vinaigrés » au sieur Abadie qui s'est occupé des embellissements de l'église : « L'assemblée étant persuadée que nonobstant les vacations immenses du Sr Jean Abadie pour les ouvrages de l'église en quoi il a travaillé pour Dieu et pour le public, de quoi néanmoins l'assemblée et toute la communauté lui en doit une vive reconnaissance,
et toute la communauté lui en doit une vive reconnaissance, étant persuadée qu'il ne désapprouvera pas qu'il ne lui soit rien attribué touchant les ouvrages de l'église, les articles des autres vacations dues à son compte lui seront alloués. » Mais la plus belle affaire c'est le conflit qui opposa en 1776 les fidèles de Ste-Anne à ceux de St-Jacques : « Plusieurs personnes pieuses offrirent de contribuer tant à la construction qu'à la décoration des 2 chapelles, ce qui fut exécuté de même. Que la première qui est au nord de la dite église ayant été construite et décorée
nord de la dite église ayant été construite et décorée toute la communauté se réunit pour y placer la statue de Ste Anne dont il fallut supprimer l'ancien autel qui se trouvait sous la tribune au jubé de ladite église parce que suivant le nouveau plan de décoration les fonds baptismaux devaient y être placés comme ils y sont depuis cette époque. Que bientôt après la perfection des ouvrages de ladite chapelle qui fut aussi pourvue de tout l'ameublement nécessaire, la communauté pria Mgr l’évêque de Comminges de vouloir la bénir, ce qui fut fait par un de Ses les
bénir, ce qui fut fait par un de Ses les vicaires généraux qui le premier célébra la Ste messe dans l'autel de ladite chapelle en la bénissant sous l’invocation de Ste Anne dont la statue se trouvait déjà en place, de quoi il dressa son procès-verbal qui fut déposé avec les autres papiers de l’église et, sur les représentations à lui faites que l’église n’avait ni fabrique ni émoluments, il permit d’établir un bassin particulier pour l'entretien de la chapelle dont le produit n’ayant pas été suffisant il a été suppléé jusqu’à ce jour par des personnes pieuses. Le sieur
suppléé jusqu’à ce jour par des personnes pieuses. Le sieur 1er consul a dit encore que malgré des titres aussi onéreux et respectables, à 9 à 10 particuliers de Valentine qui ont formé depuis peu une confrérie de Saint-Jacques sous prétexte qu’ils ont fait le pèlerinage d’Espagne quoiqu’en contravention aux lois du prince, se sont avisés de traiter avec un sculpteur du voisinage pour avoir une statue de St Jacques et de faire entrer dans le marché la statue de Ste Anne qu’ils avaient l’intention de déplacer. Qu’en effet, le 24 juillet dernier, certains d’entre eux de leur propre autorité
24 juillet dernier, certains d’entre eux de leur propre autorité et sans rien communiquer à personne ont eu la témérité d’enlever la statue de Ste Anne, de la porter hors de la paroisse au sculpteur qui leur donna en échange celle de St Jacques, qu’ils substituèrent à la première. Déjà le même jour ils firent célébrer dans ladite chapelle les premières vêpres, le 25 messe et vêpres solennelles et le lendemain un service pour les morts que non content de cette première démarche ils s’emparèrent de tous les meubles et effets de la chapelle qui étaient sur l’autel et dans
effets de la chapelle qui étaient sur l’autel et dans une armoire destinée à cet usage dont ils prirent la clé, même l’argent du bassin que l’on fait courir depuis dans l'église sous le nom de Saint Jacques, le tout sans inventorier l’argent ni les effets ni donner leur chargement à personne. Le Sieur consul a ajouté qu’une conduite aussi téméraire ayant révolté toute la paroisse, il assembla peu de jours après le conseil politique. L’affaire resta un moment en suspend et on demanda conseil à Toulouse pour savoir quels sont les droits de chacun. Les particuliers se sont exposés
sont les droits de chacun. Les particuliers se sont exposés à des peines. » L’assemblée a été convoquée une 2e fois « pour montrer la ruine qui s’ensuivrait pour les coupables. Pour éviter cela, il fallait remettre Ste Anne à sa place. Mais chez le sculpteur la statue de Ste Anne s’est dégradée, il devait la vendre d'occasion. on a même soupçonné un particulier de l’avoir abîmée volontairement pour qu’on ne puisse pas la remettre sur l’autel. » L’affaire alla jusqu’au sénéchal. Nous ignorons la suite. Un beau Saint-Jacques qui a pu être acheté à cette époque-là, est aujourd'hui à
a pu être acheté à cette époque-là, est aujourd'hui à gauche dans le chœur et une Sainte-Anne de plâtre blanc, plus tardive mais élégante tout de même, dans la chapelle. DEVANT LA MORT Et lorsque la mort vient après avoir « combattu dans cette vallée de larmes », quelle est l’attitude du Valentinois ? C’est dans la formulation des testaments que nous avons pu retrouver que nous en avons la consignation. Tous, quel que soit leur rang restent pratiques et confiants dans les œuvres pies et les messes de requiem. 1743 Sénac, métayer du Sr Cazac de Pradère n’a que
1743 Sénac, métayer du Sr Cazac de Pradère n’a que 80 l pour tout bien et veut 4 messes basses de requiem par M. le Curé de la présente paroisse à 8 s chacune. 1746 de Jeanne Auric, femme de Bernard Liard, brassier, 3 livres pour être dites des messes basses pour le repos de son âme. — à Saint-Gaudens : Adhéma Antoine, Adhéma Jean, Baylac Pierre-Paul, Germain Bernard, Mauries Antoine, Michel Guillaume, Michel Jean, Subervielle Jean. — à Montréjeau : Pointis Save, Saint-Arroman, Sartor. — à Labarthe Gazave ; à Villeneuve : Fadet. 1764 Dlle Marie de Saint-Paul Laurensan,
à Villeneuve : Fadet. 1764 Dlle Marie de Saint-Paul Laurensan, veuve de sieur Guillaume Subsol de Latour, lègue 300 l pour dire immédiatement 200 messes basses après son décès : 50 à M. le Curé, 50 au vicaire, 30 à M. Deboux, prébendier à Saint-Bertrand, 30 à Verneau, vicaire à Régades, le reste à qui voudra son héritier. 1783 Dlle Conques, épouse Ritouret, 50 l pour des messes. 1791 15-9 Laberbis, boulanger, 50 l pour des messes. 1813 Pierre Paul Baric, avocat, charge sa femme de distribuer 500 messes basses aux prêtres qu’elle voudra ; donne 600 F pour l'église
aux prêtres qu’elle voudra ; donne 600 F pour l'église de Valentine et son embellissement, payable 1 an après sa mort ; fait une rente annuelle et perpétuelle de 20 F au bureau de bienfaisance et 15 F pour celui de Cazères. Ajoutons que, pour ceux qui savaient écrire, le testament se faisait en privé quand bon semblait au testataire, mais pour les autres, c’était « atteint de maladie corporelle ayant pourtant l'usage de son sens comme il a apparu à nous notaire et témoins. » Les témoins étaient nombreux : 6 pour Jeanne Auric Vve Liard. Ce sont des
: 6 pour Jeanne Auric Vve Liard. Ce sont des notables du village et un prêtre, curé du village ou non. Baptisés et mis en règle dans les 24 heures qui ont suivi leur venue au monde, tous nos Valentinois auront droit à la sépulture religieuse, n’ayant pas vécu plus mal que les autres chrétiens de l’époque. « Sic transit gloria mundi. » CHRONIQUE COMMINGEOISE 8. Aspet : À propos d'un patronyme. Il serait surprenant que les éminents érudits qui dissèquent le passé de notre Comminges ne soient pas, un jour ou l’autre, penchés sur les patronymes et toponymes régionaux.
jour ou l’autre, penchés sur les patronymes et toponymes régionaux. Toutefois, éloigné depuis de longues années de mon pays natal, et n’ayant découvert que depuis peu la « Revue de Comminges », je n’en ai pas eu connaissance. Si je ne m'engage pas sur un sentier battu, — auquel cas j'aimerais recevoir quelques indications bibliographiques, — je serais heureux qu'un lecteur documenté puisse, dans ces pages, m'éclairer sur les origines d'un nom qui m'est cher, celui que m'ont légué mes ancêtres, et qui, si j'en juge par sa densité dans le Comminges, semble avoir pour berceau l'ombre du Cagire. L'histoire
le Comminges, semble avoir pour berceau l'ombre du Cagire. L'histoire d'Aspet, ses judicatures, ses prêtres, ses personnages illustres, mentionne fréquemment des Varès. L'altération habituelle du V en B en a fait, dans l'histoire plus récente, les Barès ou Barès, que l'on retrouve toujours abondamment représentés dans le canton d'Aspet. Le général Edouard Barès, dont M. Jules Dupin a retracé la bibliographie dans son récent ouvrage sur ce canton, en est sans doute le plus illustre représentant. Quelle pourrait être l'origine du patronyme Varès, à partir de quelle époque le rencontre-t-on dans les archives locales, et quel serait son berceau :
dans les archives locales, et quel serait son berceau : voilà une série de questions qui pourraient ouvrir une série de chroniques sur les noms de famille typiquement commingeois, et, pourquoi pas, à la manière de M. Dupin, cité plus haut, et de son Histoire d'un canton à travers ses personnages, une Histoire par les noms patronymiques, toponymiques, ou par l'anecdote qui s'y rattache souvent ? F. BARÈS. CHRONIQUE DES VISITES ÉPISCOPALES DANS LE BAS-COMMINGES AU XIXe SIÈCLE par YVES-GERMAIN BOUISSOU Sans doute est-il audacieux, de procès-verbaux, faire une chronique qui ait quelque saveur. Cela cependant s'avérait nécessaire de mettre
qui ait quelque saveur. Cela cependant s'avérait nécessaire de mettre en ordre les notes manuscrites, supprimer les redites et trouver à des rapports alignés, le piquant qui retracerait un tableau fidèle des visites pastorales au milieu du siècle dernier. Dans la période étudiée, sous la houlette d'un archevêque d'Auch au nom poétique : de la Croix d'Azolette, qui était en même temps évêque de Lombez, nous parcourons ces villages du Bas-Comminges dont les noms s'égrènent comme les clochers la plupart du temps identiques qui les signalent à nos regards ; clochers-murs, sonores de l'airain qu'ils balancent, rythmant la vie de
clochers-murs, sonores de l'airain qu'ils balancent, rythmant la vie de l'homme de ce temps-là comme les battements d'un cœur spirituel. Cette étude concerne trente paroisses (1) pour une période de quatorze années, allant de 1840 à 1854. Le cortège épiscopal était composé de Monseigneur (2), d'un de ses vicaires généraux et d'un chanoine. La suite de l'évêque, constituée par une garde d'honneur à cheval ou par la Garde Nationale à pied et à cheval, provenait des diverses communes visitées ; elle recevait et accompagnait le cortège, des limites aux limites territoriales. Le transport du cortège se faisait par char à
territoriales. Le transport du cortège se faisait par char à bœuf et, rarement, par voiture à chevaux. Quelquefois la population d'un village se déplaçait dans un autre pour recevoir la Confirmation. Le programme de la visite était invariable, allant de l'église au cimetière en passant par le presbytère. (1) Cadeilhan, Cazaux-Savès, Espaon, Garravet, Gaujac, Labastide-Savès, Lahas, Laymont, St-Lizier-du-Planté, St-Loube-Amade, Mongauzy, Montadet, Montamat, Montblanc, Montégut-Savès, Montpezat, Noilhan, Pébées, Pellefigue, Pompiac, Puylausic, Sabaillan, Samatan, Sauveterre, Sauvimont, Savignac-Mona, Seysses-Savès, St-Soulan, Tournan. (2) Sa Grandeur Monseigneur Nicolas-Augustin de la Croix d'Azolette, Archevêque d'Auch, Evêque de Condom, Lectoure et Lombez, Primat de la Novempopulanie et
de Condom, Lectoure et Lombez, Primat de la Novempopulanie et des Deux-Navarres. Dans l'église avait lieu une messe de communion présidée par l'évêque ; elle était suivie d'un examen de catéchisme en public où étaient interrogés les futurs récipiendaires de la Confirmation, qui avait lieu ensuite. Au presbytère avait lieu le repas principal (déjeuner ou dîner) offert par le curé desservant de la paroisse ; il y invitait les notables tels que fabriciens, châtelains, et commandant de la Garde Nationale. Au cimetière (3), l'évêque priait pour les défunts. Le coucher du cortège avait lieu, selon les circonstances de temps et
du cortège avait lieu, selon les circonstances de temps et de lieu soit au presbytère, soit dans un château du voisinage. C'était alors pour l'hôte un grand honneur, que l'on se disputait. Je pense que d'importantes citations des Procès-Verbaux (4) étofferont ce que je viens d'écrire. Cazaux-Savès, 7 février 1843. « Sur les 4 heures il nous arriva un très beau char bien décoré, soit au-dedans, soit au dehors, pour d'Endoumeille nous rendre à Cazaux, M. de Castelbajac l'avait envoyé ; nous faisions notre trajet fort bien. » Ce dernier, Lieutenant-Général, rendit visite à Monseigneur au presbytère. L'archevêque se rendit
Lieutenant-Général, rendit visite à Monseigneur au presbytère. L'archevêque se rendit avec le même char à Labastide. « Il se faisait tard, et nous eûmes bien mauvais chemin à traverser. » Mgr. coucha à Labastide chez Mr. Brocas qui l'invita à souper. Le lendemain, visite de l'église, dîner au presbytère avec de nombreux convives ; visite de la communauté des Filles de Marie, établies depuis trois ans. « La communauté de Labastide passe pour avoir beaucoup d'aisance ; le terroir en est très fertile ; les habitants paraissent avoir des mœurs fort douces » (5). Espaon en 1841. Il y a