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haut d'un rocher où il y avait un arbre sur lequel un aigle avait fait son nid, et cela à cause d'une espèce de ceinture que le peuple s'imagina, avoir servi à la très sainte Vierge. Ce qu'il y a de certain, c'est qu'on voulait d'abord bâtir l'église au pied d'un roc surplombant la rivière d'Ardèche, puisqu'on y voit encore un pan de mur de pierre taillée bâti à chaux et à sable, et l'on a toujours dit que c'était là que l'on entreprit d'abord l'église, que l'on y avait même porté cette espèce de ceinture plusieurs fois, et que
même porté cette espèce de ceinture plusieurs fois, et que l'aigle la reportant toujours dans son nid, on crut connaître par là que le Seigneur voulait que l'église y fut bâtie. Des écrits qui ne paraissent pas mériter créance poussent son antiquité jusqu'avant la première érection de l'évêché de Viviers. Il y a cependant tout lieu de croire que cette église est une des plus anciennes du diocèse. Elle est dédiée à la très sainte Vierge, fête de la Nativité ; officialité d'Aubenas. La présentation ou nomination du prieuré-cure de Nieigles appartient à M. l'évêque du Puy, à la mansè
Nieigles appartient à M. l'évêque du Puy, à la mansè duquel il fut réuni du temps de Louis Aymard, évêque de Viviers (1308). Cependant il est fait mention dans l'acte d'union, qu'avant ce temps-là l'évêque du Puy jouissait de ce droit. Cette union fut confirmée par la bulle de Clément VI, la troisième année de son pontificat, qui revient à l'année 1345. Il y a trois chapelles de fondation dans l'église de Nieigles: la chapelle des Cinq-Plaises, celle de Sainte-Anne et celle de Saint-Antoine. Le revenu en est très modique. Il y a aussi une chapelle à l'extrémité de la
Il y a aussi une chapelle à l'extrémité de la paroisse, sous le vocable de Notre-Dame de Pitié, au-dessus du pont de la Taillade sur le chemin de Jaujac. Le patron seul de la chapelle des Cinq-Plaises a conservé son droit de nomination. Ce sont deux paysans du hameau du Coulet. L'évêque de Viviers nomme aux deux autres. La paroisse à 65 feux. Elle relève immédiatement de la justice seigneuriale de Meyras, dont le comte d'Antraigues est seigneur, et ressort du bailliage de Villeneuve-de-Berg. La paroisse est partagée en deux par la rivière d'Ardèche. Les fiefs sont ceux du prieuré
par la rivière d'Ardèche. Les fiefs sont ceux du prieuré de Nieigles, de Mme l'abbesse de Mercoire, de M. de Colonna, de M. le chevalier de Gordon, de M. de Galimard, de M. Gros (ces quatre Messieurs habitent Aubenas), de M. du Vilard, seigneur de Montpezat, de M. de Montsevern, habitant Prades, de M. de Fabrias, habitant Genestelle, de M. Roux, habitant Montpezat. La paroisse est coupée par un chemin royal, qui va de Marseille au Puy, et on y va travailler pour en faire une route de poste de Montpellier à Paris par le Puy et Clermont. Il y
Montpellier à Paris par le Puy et Clermont. Il y a un beau pont sur l'Ardèche. Il y a aussi dans le quartier de Ribeyre des mines de charbon de terre et deux fontaines d'eau ferrugineuse. Le quartier de Ribeyre est situé dans la plaine qu'arrose l'Ardèche, entre le Malpas et Romiagère. Les hameaux disséminés dans cette plaine riantes et fertile, forment aujourd'hui une paroisse distincte de celle de Nieigles, la charmante et industrielle paroisse de Saint-Joseph de la Levade. Il vient en dévotion à l'église de Notre-Dame de Nieigles, jusque de l'extrémité du diocèse, beaucoup de monde et surtout
jusque de l'extrémité du diocèse, beaucoup de monde et surtout des femmes qui s'y sont vouées dans les accouchements dangereux et qui, après avoir été miraculeusement délivrées, viennent en rendre leurs actions de grâces. D'autres, après avoir fait de fausses couches une ou plusieurs fois, y viennent demander d'en être préservées, et étant presque toujours exaucées elles invitent les autres femmes qui ont la même affliction à visiter l'église de Notre-Dame de Nieigles. D'autres y viennent pour prévenir ce malheur. À toutes on met la sainte Ceinture autour des reins en disant une courte prière; on leur en bénit une
en disant une courte prière; on leur en bénit une que l'on fait toucher à cette ceinture respectable et elles la portent pendant leur grossesse. On est aussi guéri des goitres, fort communs dans le pays, en portant autour du col un petit ruban qui a touché la sainte Ceinture. Les hommes s'y font ceindre aussi pour les maux de reins et pour les fièvres d'accès. On trouve beaucoup de miracles écrits, et il s'y en fait encore fréquemment, qui sont si incontestables que le prieur vivant s'est cru obligé de les transmettre à la postérité. Il y a une
de les transmettre à la postérité. Il y a une tradition connue, même dans les autres paroisses du voisinage, qu'à Nieigles la morsure des serpents n'est point venimeuse, et des personnes vivantes rapportent en avoir vu qui, après avoir été mordus, n'en éprouvaient aucune suite fâcheuse et très peu de douleur. L'église de Nieigles est affiliée à l'église du Puy comme il conste par un acte en forme. La paroisse a son consul à part qui en porte le nom et dépend du diocèse de Viviers dans l'ordre économique. La communauté appartient à la généralité de Montpellier. Nous avons tenu
communauté appartient à la généralité de Montpellier. Nous avons tenu à reproduire ces renseignements dans leur intégralité. Ils sont curieux, peu connus, témoignent de la foi simple, naïve et sincère de nos pères, et montrent que, pour être modeste, la paroisse de Nieigles n'en a pas moins un passé et un passé fort intéressant. Mais ce n'est pas tout : dans cette église rustique dont le prieur Malosse vient de nous raconter l'histoire, deux jeunes lévites ont reçu l'ordination des mains de l'évêque de Viviers, celui-là-même qui devait plus tard abjurer sa religion, le fameux Lafont de Savines. Voici le
abjurer sa religion, le fameux Lafont de Savines. Voici le procès-verbal de cette ordination, tel qu'il existe dans les registres de la paroisse de Nieigles et qu'a eu l'obligeance de nous transcrire M. l'abbé Dugua, curé actuel de cette paroisse : Cette année 1780, par une faveur bien remarquable, Monseigneur Charles de Lafont de Savine a bien voulu faire l'ordination dans notre église, donner la tonsure à Monsieur Antoine-Jacques Rochier, de Largemière, et l'ordre sacré de la prêtrise à Messire Christophe Raymond-Stanislas Champanhet, de Vais, le 23e jour du mois de septembre, jour auquel il fit sa première visite et
de septembre, jour auquel il fit sa première visite et donna la confirmation dans notre église de Nieigles. Signé : MALOSSE, prieur. Le prieur Malosse fait ici allusion à une Histoire manuscrite de l'église de Nieigles qu'il avait composée. Cette Histoire ainsi que les Mémoires sur le Vivarais dus au même prieur, ont été détruits pendant la Révolution. Charles Lafont de Savine, né à Embrun en 1742, vicaire-général de Mende et de Laon, fut sacré évêque de Viviers le 26 juillet 1778. Il prêta serment à la constitution civile du clergé, scandalisa par ses folies les fidèles de son diocèse
clergé, scandalisa par ses folies les fidèles de son diocèse et se démit de ses fonctions en 1791. M. de Savine est mort dans les sentiments du plus profond repentir, Voilà un titre glorieux pour l'église de Nieigles. Que sont devenus le tonsuré et le prêtre ordonnés dans cette église, par M. de Savine? Il nous a été impossible de le découvrir. La famille Champanhet, de Vais, a eu plusieurs prêtres parmi ses membres. L'un, Jacques Champanhet, était chanoine de la cathédrale de Dijon. Il se retira à Vais en 1790, qu'il quitta ensuite pour échapper à la persécution révolutionnaire
1790, qu'il quitta ensuite pour échapper à la persécution révolutionnaire ; il fut porté sur la liste des émigrés le 22 avril 1793. Un autre Champanhet était vicaire de Berrias en 1791 ; il est question de lui dans un Mémoire pour servir d'instruction aux procédures contre les auteurs du second rassemblement de Jales (1). Ce doit être l'ordonné de Nieigles. Plus tard, en 1830, nous trouvons un Champanhet vicaire-général du diocèse de Viviers. Et le prieur Malosse? Nous perdons sa trace en 1792. C'est vers la fin de cette année-là que l'église de Nieigles, les anciennes archives de la
année-là que l'église de Nieigles, les anciennes archives de la paroisse et les papiers du prieur, furent lacérés et mis au pillage. On soupçonna que les auteurs de cet acte de vandalisme stupide étaient les mêmes qui incendièrent le splendide château de la Bastide, appartenant au comté d'Antraigues. Ceci m'amène à dire un mot des relations du prieur Malosse avec cet homme politique qui joua un si grand rôle à la fin du dernier siècle. Louis-Emmanuel-Henri de Launay, comte d'Antraigues, possédait les mines de Prades et de Nieigles (2). Il était d'ailleurs seigneur justicier de cette dernière paroisse. Cela lui
était d'ailleurs seigneur justicier de cette dernière paroisse. Cela lui donna l'occasion de voir fréquemment le prieur de Nieigles. La vie tout entière de ce prêtre, dit le docteur Tourette dans Vais et ses environs (p. 68), avait été consacrée à l'étude et à la pratique austère des vertus sacerdotales. Dans sa carrière déjà longue, il avait eu à se mêler beaucoup avec le peuple ; il en connaissait les instincts; il en savait que l'ignorance seule paralysait ses aptitudes pour ce qui est vrai et juste, et il aimait le peuple dans ce qu'il a de bon. M. Malosse
le peuple dans ce qu'il a de bon. M. Malosse s'était surtout livré à des recherches profondes sur l'ancien régime, et il avait été amené à conclure que ce régime devait être modifié, parce qu'il ne correspondait plus aux besoins de la société. Le prieur de Nieigles voulait des améliorations, mais non des révolutions brutales. Son esprit libéral aspirait après le progrès chrétien, Les entretiens de M. Malosse avec le jeune et brillant comte d'Antraigues eurent sur les idées du futur député de la noblesse du Bas-Vivarais une réelle influence. J'ai entendu dire à des vieillards qui ont survécu à
J'ai entendu dire à des vieillards qui ont survécu à la Révolution et qui avaient connu M. Malosse, que le prieur de Nieigles n'était pas étranger à l'important Mémoire sur les Etats Généraux que le comte d'Antraigues publia en 1788. Ce qu'il y a de (1) Ce Mémoire est manuscrit. J'en possède une copie. (2) La concession, en avait été faite à son père, en 1774, par les Etats-Généraux de Languedoc et les Etats particuliers du Vivarais. Messieurs, dit un d'entre nous, ne portons que le même vœu, nous ne formons qu'une famille, n'oublions jamais que notre bonheur dépend de
formons qu'une famille, n'oublions jamais que notre bonheur dépend de celui de nos ouailles. Déjà les connaissances que M. le prieur de Nîmes et M. le curé de Chomérac avaient développées dans plusieurs occasions avaient attiré nos suffrages; nous reconnûmes en eux cet esprit patriotique, incapable de séduction; tous décidèrent qu'il falloit les députer aux Etats Généraux. Mais de quoi n'est pas capable la jalousie, enfantée surtout par la haine et l'animosité? Vous vous rappelez, mon cher ami, notre assemblée tenue à Aubenas, où nous protestâmes de ne voter qu'en faveur d'un curé ou d'un prieur-curé. — Messieurs, s'écria M.
faveur d'un curé ou d'un prieur-curé. — Messieurs, s'écria M. Pascal, curé de Colombier, jurons tous que nous ne députerons que des membres pris dans notre corps. MM. Blanc, prieur de Vais, et Roux, curé de Saint-Maurice d'Ardèche, appuyèrent cette motion. Nous jurâmes, et vous allez voir comment ils ont été fidèles à leur serment. Une inimitié suscitée, je ne sais comment, entre M. le prieur de Colombier et M. le prieur de Nîmes, a semé la désunion. Ce dernier conserva toujours la même modération et, sacrifiant son ressentiment particulier, il ne s'occupa que de la chose publique. Ah! si
il ne s'occupa que de la chose publique. Ah! si M. Pascal eût suivi son exemple, la victoire était pour nous; mais son caractère vif et emporté ne fut susceptible d'aucune conciliation. M. Roux, son confident, que nous connaissons, vous et moi, depuis qu'il professoit les beaux-classiques au collège d'Aubenas, se crut fait pour obtenir une députation; ils cabalèrent et cherchèrent à se faire un parti: instruits de ses faibles talents, vous voyez, mon cher ami, si nous pouvions lui confier les intérêts de la province; aussi, les suffrages qu'il eut furent réduits à un très-petit nombre. Notre cœur nous
eut furent réduits à un très-petit nombre. Notre cœur nous inspirerait de députer notre prélat, mais son caractère trop facile nous fit douter de sa fermeté, et, fidèles à notre serment, nous préférâmes sacrifier nos sentiments particuliers pour le bien de nos paroissiens. Au premier scrutin, la pluralité des suffrages tomba sur M. Malosse, mais elle ne fut pas suffisante. Vous eussiez vu alors MM. le curé de Saint-Maurice, le prieur de Vais et celui de Colombier se parler à l'écart, avec un visage allongé et qui annonçait le plus grand désespoir. Ils s'adressèrent au parti de notre évêque, et,
grand désespoir. Ils s'adressèrent au parti de notre évêque, et, d'un commun accord, il fut convenu qu'ils se réuniraient tous pour ne voter qu'en faveur de Sa Grandeur et de M. Roux. L'expédient était bon, mais ils ne suffisait pas, parce qu'il ne renfermait pas le plus grand nombre. Ils prirent le parti de cabale; ils passèrent la nuit à heurter d'une porte à l'autre, et, pour intimider les consciences timorées, ils répandirent des ombrages sur les sentiments de M. Malosse. Quoiqu'il l'eût déjà manifestés, quoique chacun fût convaincu du contraire, plusieurs se laissèrent éblouir par le verbiage boursouflé de
contraire, plusieurs se laissèrent éblouir par le verbiage boursouflé de M. Roux, et le lendemain notre prélat obtint la députation. Cette aventure répandit la consternation sur tous les fronts; chacun se reprocha son inconstance et son infidélité, chacun criait à la calomnie. Déjà le dépit tourne contre l'auteur de la cabale; personne ne veut l'entendre nommer, et, au 2e scrutin, M. Chouvet, curé de Chomérac, fut élu député. Ces lignes sont extraites d'une plaquette rarissime dont voici le titre: Relation de ce qui s'est passé dans la Chambre de l'ordre du clergé, convoquée à Villeneuve-de-Berg, par M. le Sénéchal, le
du clergé, convoquée à Villeneuve-de-Berg, par M. le Sénéchal, le 26 mars 1789. Pièce in-4° de 6 pages (s. 1. n. d.) Il y a dans cette pièce bien d'autres détails piquants et passablement méchants sur ceux qui firent avorter l'élection de M. Malosse. Mais les citations que nous venons de faire suffisent pour montrer en quelle estime le clergé du Bas-Vivarais tenait le prieur de Nîmes. M. de Savine eut 116 voix et M. Malosse 112. Très certainement, un homme de la valeur de M. Malosse eût fait honneur à son ordre comme député aux Etats Généraux. M. de
à son ordre comme député aux Etats Généraux. M. de Savine n'accepta pas la députation, et ce fut l'archidiacre de la cathédrale de Viviers, l'abbé Pampelonne, qui le remplaça. Le clergé du Bas-Vivarais ne gagna rien à cette substitution. On sait en effet que l'abbé de Pampelonne eut le malheur et la faiblesse d'imiter M. de Savine dans son apostasie. — Nous donnons ces détails pour rester fidèle à la vérité historique, sans nous permettre de juger ici les hommes de ces temps orageux et terribles. Firmin BOISSIN. Cette plaquette fait partie d'une série de documents que nous avons recueillis
fait partie d'une série de documents que nous avons recueillis pour notre Histoire de la Révolution dans le Bas-Vivarais (en préparation). L'EXPOSITION UNIVERSELLE (Suite) Bon, quel que fut été du reste la pensée des jurés, ils se sont tous heurtés lourdement, car excepté le public des dimanches, qui adore la quantité, ils n'ont satisfait absolument personne, eux-mêmes encore moins que les autres, puisque leurs toiles se trouvent noyées dans des flots d'impuretés. C'est bien là le résultat prévu et inévitable des mesures qui ne sont pas bien "carrées". Depuis bien longtemps déjà, les amateurs de la vraie peinture poussent des
longtemps déjà, les amateurs de la vraie peinture poussent des cris de désespoir et saisissent toutes les occasions pour signaler la décadence profonde à laquelle nous touchons, en en faisant connaître les causes; mais ils trouvent peu d'échos et voient se lever contre eux la gent affamée des rapins et même la société moderne tout entière avec sa désinvolture débraillée. Le temps n'est pas à la morale, tant s'en faut, et nous nous garderons bien de nous laisser entraîner dans cette voie; nous constatons simplement que les derniers salons ont singulièrement embarrassé le public et plus encore les jurés, et
singulièrement embarrassé le public et plus encore les jurés, et que cette année on a vu ce public courir à travers les salles sans se fixer nulle part, lever les épaules devant l'Apothéose de M. Thiers, cette mosaïque étrange qui ne coûtait pas moins de travail aux visiteurs qu'à l'auteur; rire à gorge déployée devant le Moïse burlesque de M. Clairin, et s'enfuir au plus vite devant l'horrible massacre d'innocents de M. Doré, Quant aux jurés, après avoir vainement fouillé tous les coins, ils ont dû aller dans la sculpture chercher leur prix du Salon, et ce n'est pas sans
chercher leur prix du Salon, et ce n'est pas sans peine qu'ils ont trouvé un à peu près. Voilà un fait. Comment en sommes-nous là? c'est facile à dire, c'était facile aussi à prévoir et il n'est pas moins aisé de prédire l'avenir. Quels sont les éléments qui caractérisent spécialement une nation et permettent de la juger en connaissance de cause? Ce sont bien certainement sa littérature, son théâtre, ses beaux-arts; c'est là qu'elle puise toute son éducation morale. Aussi quelle responsabilité pour ceux qui dirigent de haut ce mouvement intellectuel! Malheureusement il est trop facile d'échapper à cette responsabilité
intellectuel! Malheureusement il est trop facile d'échapper à cette responsabilité en fuyant devant elle ou en la rejetant sur des collectivités qui s'évanouissent au moindre choc pour reparaître dès que l'orage est passé. Il n'y a donc réellement pas de direction et nous tournons dans un cercle vicieux. En effet, la soupe, dit-on, fait le soldat; c'est parfaitement vrai, mais d'un autre côté, c'est le soldat qui fait la soupe et tant pis pour lui s'il la fait mauvaise. De même, les éléments dont nous ayons parlé plus haut contribuent puissamment, on pourrait presque dire entièrement, à faire une nation
puissamment, on pourrait presque dire entièrement, à faire une nation telle qu'elle est; réciproquement, cette nation fait, ou du moins accepte de ceux qui y travaillent, sa littérature, son théâtre, ses beaux-arts, et quand elle n'écoute que ses penchants et ses passions, elle arrive à fond de train au gâchis et à l'infériorité dont nous sommes les témoins aujourd'hui. Ne parlons pas de l'histoire ni de la poésie qui tendent à devenir des exceptions dans la littérature contemporaine, ne nous occupons que de ce qui est lu tous les jours et partout. Que nous apprennent les romans les plus en
et partout. Que nous apprennent les romans les plus en vogue, jusqu'aux plus minces feuilletons? Que nous apprend le théâtre depuis la plus grande scène jusqu'à la plus modeste? Partout nous trouvons les orgies où les misères de la vie, les haillons du riche et ceux du pauvre. On nous traîne à travers le demi-monde et la canaille. Il faut absolument que nous pénétrions dans la ruelle des courtisanes, dans les tripots, dans les cabarets borgnes, que nous sachions passer devant la correctionnelle sans être obligés d'y entrer, chanter la gaudriole avec M. Offenbach, torturer les honnêtes gens, voire même
gaudriole avec M. Offenbach, torturer les honnêtes gens, voire même les assassiner avec M. d'Ennery, enfin parler couramment l'argot des carrières d'Amérique. Voilà les excellents principes que, sous des formes plus ou moins élevées, plus ou moins savantes, infiltrent à la génération présente: la littérature et le théâtre, ces deux forces motrices si puissantes pour le bien ou le mal. Pensez-vous que ceux qui sont soumis à ce régime s'amusent un peu? Pas le moins du monde; ils s'ennuient et ennuient les autres, bâillent, puis vont les uns peupler les maisons d'aliénés, les autres demander au suicide un remède à
maisons d'aliénés, les autres demander au suicide un remède à leur mal. La peinture, remarquons-le bien, n'était nullement obligée de marcher sur de pareilles traces; elle peut se lier intimement à la littérature et au théâtre ou bien s'isoler d'une manière complète si elle y trouve son avantage. Il n'y a entre ces trois éléments aucune solidarité absolue, tant mieux s'il y a accord parfait, mais ce n'est pas indispensable. En Autriche, où les mœurs sont aussi relâchées que chez nous, la peinture ne s'en ressent pas, ou tout au moins le public ne le sait pas. La Belgique, qui
moins le public ne le sait pas. La Belgique, qui se rapproche encore davantage de la France, ne compte que quelques peintres lancés dans le mouvement moderne; les Académies ne s'y prêtent pas. En France, bien qu'indépendante, la peinture est tombée en pleine ornière, elle a subi l'influence malsaine du milieu délétère où elle se produit; elle fait quelque argent, mais bien peu d'art. On comprend quels déplorables résultats doit amener pareil état de choses, car les feuilletons et les romans s'oublient, les situations délicates ou les drames sanglants y sont représentés par des mots plus ou moins hardis, plus
sont représentés par des mots plus ou moins hardis, plus ou moins violents, mais l'imagination seule est en activité; il y a étonnement ou émotion, mais c'est momentané. Au théâtre, que nous nous trouvions en présence d'une de ces pièces si légères qu'elles en deviennent triviales, et malheureusement elles sont nombreuses dans nos répertoires, nous éprouvons de la gaieté ou de l'ennui, mais rien de plus. Si, après quelques épisodes terribles, arrivent enfin le poison ou le poignard destinés à dénouer les situations embrouillées, si quelque moribond gît sur la scène, du moins nous sommes encore loin du cadavre en
scène, du moins nous sommes encore loin du cadavre en lambeaux, du meurtre avec ses horreurs; nous ressentons de l'angoisse, mais pas de dégoût. En peinture, il n'en est pas de même; si l'artiste veut exprimer une aventure un peu épineuse, il faut que ses personnages prennent exactement les poses voulues, quelque scabreuses qu'elles puissent paraître. Il n'y a aucun commentaire explicatif, le tableau doit tout dire. De même, s'il s'agit d'un drame, il faut qu'on voie le cadavre, que le sang coule et inonde le plancher et les vêtements. Si l'artiste veut produire tout son effet, et il y
Si l'artiste veut produire tout son effet, et il y tient toujours, alors il exagère encore cette horrible mise en scène; il associe le public aux folles gaietés de la bohème des deux sexes, aux incroyables escapades de Karageuz, aux sinistres infamies des gredins de tous les étages. Nous trouvons dans la section belge un exemple très-saisissant du premier de ces genres si fort à la mode; mais là c'est tout à fait une exception, puisque la toile n'est indiquée dans aucun catalogue malgré ses fortes dimensions; elle a dû être glissée subrepticement à la dernière heure. M. Charles Harmans,
être glissée subrepticement à la dernière heure. M. Charles Harmans, qui en est l'auteur, ne manque certainement pas de talent, mais quel triste usage il en a fait, jugez-en! Un jeune homme en tenue de bal, mais complètement ivre, la figure pâle, et abrutie, le chapeau en arrière, les mains dans ses goussets, est tiraillé en sens opposés. par deux femmes, dont l'une est sans doute sa femme et l'autre sa maîtresse, mais qui n'ont guère l'air plus honnête l'une que l'autre. Ce groupe, de grandeur naturelle, sort d'un Valentino quelconque dont les abords sont jonchés de fleurs fanées ;
quelconque dont les abords sont jonchés de fleurs fanées ; les ménagères et les ouvriers de la première heure s'arrêtent étonnés devant cette dernière scène de l'orgie, et il faut leur rendre cette justice, c'est qu'ils n'ont pas le courage de rire, ce qui prouve que ce ne sont pas des Parisiens. La section française ne manque pas de pareilles tristesses, et si nous avons choisi ce tableau, c'est qu'il nous a paru le type de ce que nous voudrions voir exclure des expositions, de toutes sans exception. Dans le genre dramatique, où le sang coule à flots, nous avons