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ont su se faire tout à tous. A leur âge, on est plein de ressources, et on a toutes les audaces, et aujourd'hui, quand ils paraissent par groupes de trois ou quatre, les bambins échevelés et noirs accourent, claquent des mains, vers leurs grands frères. Le bon exemple de nos douze premiers Catéchistes fut contagieux. Quelques mois à peine après le dimanche si hardi du Père Lacombe, les Messieurs de la ville entreprirent de rivaliser avec eux. M. Mariasoumy, directeur de l'école armée, adressa un jour un appel à la Congrégation des hommes. Ce grand chrétien avait, l'année précédente, organisé
Congrégation des hommes. Ce grand chrétien avait, l'année précédente, organisé une tournée de conférences avec projections dans les quartiers de la ville. L'ignorance incroyable et la promiscuité dans laquelle vivaient chrétiens et païens dans cette banlieue pariaite l'avaient tristement impressionné. Il en fit part à ses amis. Une quarantaine d'hommes de tout âge, appartenant comme lui à la classe dirigeante de la ville, répondirent à son appel. D'autres, en nombre à peu près égal, que leurs occupations empêchaient absolument de se livrer à cet apostolat direct, s'engagèrent à fournir à l'œuvre les subsides nécessaires pour subvenir aux frais de déplacements
l'œuvre les subsides nécessaires pour subvenir aux frais de déplacements et trouver les prix et les récompenses qui, dans les débuts, semblaient absolument indispensables pour attirer les enfants. Trois ans plus tard, en 1906, les Catéchistes volontaires de Trichinopoly étaient au nombre de 60 le chiffre d'enfants catéchisés par eux et par les congréganistes du collège s'élevait à 2.000. Ce fut un spectacle inouï dans la ville païenne de voir ces hommes de haute caste se répandre dans les quartiers parias, en visiter les paillotes nauséabondes, pour inviter les parents à envoyer leurs enfants écouter les belles choses qu'ils allaient
à envoyer leurs enfants écouter les belles choses qu'ils allaient leur raconter. Arrivés dans la Paracherry ou quartier paria, deux d'entre eux se campaient au milieu de la ruelle pour garder les premiers oisillons rassemblés, tandis que deux autres continuaient à battre les buissons. Puis, l'auditoire ainsi rassemblé, on procédait à l'instruction. Peu à peu, derrière cette couronne d'enfants, un vilain se former un cercle plus nombreux de parents, de furibonds, étonnés de la bonté de ces hommes et fort intéressés à la doctrine toute nouvelle qu'ils prêchaient. Dès les débuts, l'œuvre recevait un encouragement magnifique. C'est vers cette époque,
débuts, l'œuvre recevait un encouragement magnifique. C'est vers cette époque, en effet, que Pie X, le Pape des. Catéchistes, publiait sa bulletin Acerbo mettant demandant aux évêques du monde entier d'établir des associations semblables à celles qu'on venait d'instituer à Trinquely, pour l'enseignement de la doctrine chrétienne. Avant de passer outre, qu'on me permette de signaler un cas isolé, je le crois bien, d'un homme consacrant non plus ses loisirs seulement, mais sa vie tout entière à l'enseignement du catéchisme. C'est celui d'un Paravendier, descendant de l'une de ces premières familles converties jadis par saint François Xavier et appartenant à
familles converties jadis par saint François Xavier et appartenant à l'une des plus riches maisons de Tuticorin. Augustin Pereira avait un cœur d'apôtre. Ce pieux laïc était le bras droit du père Larmé. instruisant, catéchisant sans relâche et avec un tel succès que le Père le crut fait pour le sacerdoce. Après quelques années d'études théologiques, Augustin Pereira fut ordonné. Ce fut le premier prêtre de sa caste, et l'un des bons missionnaires du Maduré. Je l'ai beaucoup connu. Sa note caractéristique reste sa passion d'enseigner le catéchisme. Je ne puis plus passer sous silence les essais apostoliques de nos
puis plus passer sous silence les essais apostoliques de nos petits et grands séminaristes. Dès les débuts, ils se sont trouvés intimement mêlés à cette croisade d'enseignement dans les quartiers pauvres. Entre tous les Catéchistes volontaires, ils se distinguent par un zèle encore plus conscient et réfléchi. Ils préludent ainsi au futur apostolat. Mais je ne veux pas insister ici sur la part trop importante qu'ils prennent à ces travaux, c'est naturel. J'en viens à l'œuvre accomplie dans les villages de brousse par nos chrétiens des pengus. C'est un jésuite indien, le Père Agnificent, qui a lancé le mouvement dans
indien, le Père Agnificent, qui a lancé le mouvement dans sa paroisse de Marambady. Le travail se poursuit méthodiquement. Pas un village n'échappe aux instructions qu'un des Catéchistes dispense chaque dimanche à ses groupes de catéchistes. Chaque chef de groupe est muni de la liste de tous les enfants qui n'ont pas encore fait la première communion solennelle. À lui incombe le devoir de tenir un registre rigoureux des présences et des absences. En outre, de temps à autre, le Père envoie un visiteur extraordinaire flairer de vérité si le catéchisme est bien donné, si le catéchisme est suivi, si
catéchisme est bien donné, si le catéchisme est suivi, si le registre a été tenu avec exactitude. Ce visiteur distribue des prix, non seulement parmi les catéchistes mais parmi les Catéchistes eux-mêmes. Voici un fragment d'un rapport pour l'année dernière sur le mouvement de la visite annuelle des Catéchistes volontaires par le Père Massilamani, pour tenir notre réunion annuelle des Catéchistes volontaires. À cette occasion, les registres de divers centrips ont été examinés et appréciés. Le Père n'a pas manqué de nous dire combien il était touché et ému de voir ces hommes, en plus sortants de leur condition sociale,
voir ces hommes, en plus sortants de leur condition sociale, pouvoir ainsi jouir de leur libre choix de religion. Il semble en janvier 1929 que l'association des Catéchistes volontaires de Marambady continue à faire beaucoup de bien. D'après le dernier rapport présenté à la réunion annuelle, dans 12 villages sont catéchisés par 32 Catéchistes. La moyenne semble, on ne compte pas ensemble, on est, pour ainsi dire, des enfants ainsi catéchisés s'élève à 350 par dimanche. Ce chiffre ne comprend pas les tout petits, auxquels les grands ont déjà appris les prières, de ces êtres à part. Le cas de
les prières, de ces êtres à part. Le cas de Marambady n'est pas unique. On ne peut pas pour dire seulement du Sud de l'Inde, j'ose dire qu'il a fallu dire cependant qu'il soit bien fréquent et cela pour deux raisons principales. La première tient à la condition sociale de la plupart de nos chrétiens. L'autre à la mentalité même de nos croyants qui ont de plus vastes horizons et voient leurs cœurs s'éprendre d'un amour sincère pour les castes déshéritées. On l'a souvent répété, le zèle, l'amour des âmes ne suffisent pas à faire l'avenir religieux d'un jeune homme
ne suffisent pas à faire l'avenir religieux d'un jeune homme ou d'un père de famille, un Catéchiste volontaire de l'Inde dépend de nos écoles, car l'avenir de nos élites encore faut-il qu'il jouisse de certaines heures de loisir et que nous l'aimons. Le progrès réalisé en ces vingt-cinq dernières années dans son esprit ne serait pas trop obsédé par les soucis de la vie matérielle et les travaux des Catéchistes volontaires est témoignage de la nécessité de subvenir aux besoins de sa maison, il est considérable. Mais il faut bien remarquer que, à peu d'exceptions près, dans nos villages de
remarquer que, à peu d'exceptions près, dans nos villages de la brousse, bien rares sont les chrétiens près, il a été mené par les élevés de nos grandes écoles, jouissant d'une situation qui leur permet de prendre par l'élite de nos élèves, par les congréganistes. En ce pays de caste, c'est toute une mentalité qu'il faut refaire et plus, ceux-là même qui le pourraient sont souvent bien loin de s'accorder avec l'esprit de caste qui est à la base de la vie indienne. Jadis, dans l'Inde, chaque caste constituait une sorte de corporation, connaissant parfaite raison ou pour une autre,
sorte de corporation, connaissant parfaite raison ou pour une autre, ont pris du service dans les écoles mêmes du gouvernement. Ce sont d'anciens élèves de notre école normale qui, pour une raison ou pour une autre, ont pris du service dans les écoles. Tout récemment, le vicaire général du Maduré garder pour elle seule le fruit de son expérience et le secret était reçu à l’entrée d’un village par les enfants de de son art.. Or, cette mentante semble bien s'être faite l'école communale chantant des cantiques chrétiens. Quand jusque dans la religion. Le paysan de l'Inde regarderait le concert
dans la religion. Le paysan de l'Inde regarderait le concert s'arrêta, un jeune païen lut un compliment qui volontiers la connaissance du vrai Dieu comme un privilège se terminait par une demande de baptême pour lui et pour de caste à conserver précieusement pour les siens et pour ses tous ses camarades. Le Père interroge sur la doctrine chrétienne. Les réponses sont très satisfaisantes. C’était à l’œuvre toute spontanée de l’instituteur, ancien élève de notre école normale de Trichinopoly et devenu le catéchiste. Jamais je ne pourrai oublier le spectacle de ces hommes, de ces femmes, de ces familles entières,
de ces hommes, de ces femmes, de ces familles entières, accourant, le samedi soir, de 10, 16, 20 kilomètres et plus, pour se confesser, assis sur la mousse. J’oublierai aussi le soir, le soir, le soleil couchant, les églises ne peuvent contenir ces foules, et repartir joyeux, emportant dans leur cœur celui qu’ils sont venus chercher de si loin et pour lequel ils sont prêts à faire tous saintement et sacrément. Le carillon semblait annoncer un avenir de paix dans le diocèse malais. Le futur des missions semblait s'éclairer. Peu à peu, en Chine, en Syrie, dans les pays du
à peu, en Chine, en Syrie, dans les pays du Honan, des hommes commençaient à comprendre que la foi était plus belle que toute la richesse des terres. Les leçons de patience et d'amour que les missionnaires s'efforçaient de donner aux pauvres peuples étaient couronnées de succès. La foi était en marche. C'était merveilleux. Revenus de leurs champs, ces Odéages, à la foi robuste, restaient émerveillés de voir que, partout, l’Eglise progressait. Or, jamais il ne serait possible que les pauvres gens, qu'ils considéraient comme des êtres inférieurs, devaient comprendre le mystère de la foi. UNE PRIÈRE A Sœur Augustin,
le mystère de la foi. UNE PRIÈRE A Sœur Augustin, Dhanora (Nagpur). R. T. diocèse de Bayonne. 30 octobre. A Soeur Marie de V.-D. de la Garde, Danga. Rabbé Jean Massonnier, ancien curé de Valbenoste. Pour les missionnaires malades. Saint-Eugène. En l'honneur de saint Martin et en soutien de ma sœur, M. François-Henri Rameau, ex-professeur à l'école Ozanam, diocèse de Limoges. M. Edmond Pruvost, Lyon. A Mgr Rossiillon, Vizagapatam, pour ses baptêmes. Pierre Vauthier, Paris. Mme Félix Claudel, Docelles (Vosges). Cœur Sacré de Jésus, que votre règne arrive. M. le docteur Victor Chappet, Lyon. M. Emile Dominique, Voiron. A Mgr
docteur Victor Chappet, Lyon. M. Emile Dominique, Voiron. A Mgr Rossiillon, Vizagapatam, mission de M. le chanoine Jean-Baptiste Vanel, Lyon, sainte Thérèse de l’Enfant Jésus. Anonyme des Marches, diocèse de Clermont Ferrand. 95 T. S. F., Lourdes, demande de prières pour les petitionnaires. M. A U M O N E S M. l'abbé Privat, diocèse de Rodez. 25 octobre. Pour la Foi A Mgr Rossiillon, Vizagapatam, pour le baptême d'enfants moribonds sous les noms de Marie-Adélaïde et Paul-Alain-Marie. M. Frédéric Gaignard, diocèse de Bourges. 5 octobre. Anonyme du Morvan. M. octobre. Anonyme de Lyon. Abonnement 889! (Tours) 315 octobre :
octobre. Anonyme de Lyon. Abonnement 889! (Tours) 315 octobre : Diocèse de Vérac, aumône. Au R. P. Contat, Coconada (Vizagapatam), du juin. M. pour son catéchiste. M. l'abbé Calot-Messe de Cambrai. 79 octobre. Anonyme de Marseille, aumône du juin. M. Frédéric Gaignard, diocèse de Verdun. 75 octobre. M. P. W. Lyon. 100 octobre. J. T., de Temascaltepec, aumône du Jubilé. M. Jean Émeri, diocèse de Béziers. 1460 Pour les Catéchistes Missionnaires de M. ?..T. M. A., aumône du Jubilé. 50 octobre. pour le baptême d'une petite fille sous le nom de Anonyme de Lyon. 7475 Un prêtre du diocèse de
de Anonyme de Lyon. 7475 Un prêtre du diocèse de Lyon. 6 octobre. Anonyme de Lyon. M. et Mme L. Leberger, diocèse d'Albi, aumône du jubilé. T. A. Chapuis, Hue. R. T., diocèse de Bayonne. Mme diocèse de Metz. 10 octobre. R. T., diocèse de Bayonne. 20 octobre. Cœur Sacré de Jésus, que votre règne arrive. 300 octobre. Mme D., Poitiers, aumône du Jubilé. 90 octobre. M. l'abbé Marchand, diocèse de Poitiers. 50 octobre. Diocèse de Vannes, Atré, aumône du Jubilé. M. A. Bodinier, Phat-Diem. En mémoire de M. Pierre Vauthier et de son frère M. Paul Deimonte, diocèse d'Evreux.
Vauthier et de son frère M. Paul Deimonte, diocèse d'Evreux. M. Jean, Paris. Anonyme, diocèse de Lyon. Pour le Carmel de Kom-Beng (Cambodge). M. Bordier, Lyon, aumône du Jubilé. M. A. Ba-Tchia, Lyon. Anonyme de Lyon. Association mérituelle, paroisse sainte-Anne, anonyme. M. M. Maheu, pour la future léproserie de Qui? Anonyme, en honneur du Sacré-Cœur, aumône du Jubilé. T. 'octobre. Hoa (Quinhon). Mme Veilleux, diocèse de saint-Bonnet. Mlle Chesneau, Paris. Mlle Lydie Michand. et Mme Tapanei, diocèse de la Délivrande. A M. Villebonnet, pour la maison de repos de M. Louis Sumerand, diocèse de Nevers. 100 Anonyme de Lyon. 80
Louis Sumerand, diocèse de Nevers. 100 Anonyme de Lyon. 80 octobre. M. l'abbé Albergue, diocèse de Chartres. 30 octobre. M. l'abbé Cales, diocèse de Périgueux et diocèse de Lyon. M. l'abbé Masere, diocèse d'Aix, aumône du Jubilé. M. l'abbé Bourlet, Phat-Diem, pour son église. M. Laforce, de la diocèse de Lyon. 100 octobre. M. G., Paris, Sainte-Marie des Batignolles. 160 L'I. diocèse d'Albi. M. G., Paris, Sainte-Marie des Batignolles. 1 novembre. En l'honneur de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus. Diocèse de Lyon. A Cassaigne, Saigon, pour les lépreux. Un prêtre du diocèse de Lyon. 50 octobre. M. G., Paris, Sainte-Marie
du diocèse de Lyon. 50 octobre. M. G., Paris, Sainte-Marie des Batignolles. 111 novembre. Pour les missions de Syrie (R. P. Jeannière). Sœur Eugénie, Batignolles. 3 novembre. M. I. D., diocèse de Bayonne. 90 octobre. Mme Baudart. Pour la mission éprouvée d'Asie (Swatow). M. P. Penin-Lehobelleur, Paris, demande de prières. M. A. M. Rondeau, Swatow. Anonyme. Meaux. A Sœur Bouxin, Fille de la Charité, Boumata (Syrte). A la mission des Lazaristes de Phat-Ung-Fou. Anonyme, Meaux. Pour les affamés du Honan. Une bonne année. Une sainte Janvieille de Los Angeles 100. A M. Fouinais, sanatorium St-Théodore, Vel. T. S'F. Lourceuil, demande
A M. Fouinais, sanatorium St-Théodore, Vel. T. S'F. Lourceuil, demande de prières pour ses malades 50 instants, Niils indépendants. F. A. R, Lyon. M. Mlle Lehmann a. Vitré m. Mme Viche, diocèse de Bordeaux. M. M. Maret, a. vitre. Im) Anonyme, près Vatossnes, diocèse de Coutances. A M. Cravere, Arles (Pont-de-Bourse). Anonyme, Meaux. 20 Pour le catéchiste au Japon (OMKa). 164.. M. O., Paris, Sainte-Marie des Batignoles. A la Rév. Mère Saint-Adrien, pour les Sœurs Au R. P. Rivoire, Nouvelle-Calédonie, pour le décès de Saint-Paul de Chartres, & Yunnanfu. Monument au Frère Blaise. Pour un prêtre de Bayonne, diocèse de
au Frère Blaise. Pour un prêtre de Bayonne, diocèse de Bayonne. 16 jours – Un curé de campagne du diocèse d'Auch. 49 – Une enfant de Marie, diocèse de Fréjus. Pour une mission nécessiteuse d'Océanie À Sœur Marie-Donnehene, Taïkou. (Nouv.-Caléd.) Mme Marie-Françoise, Bordeaux. Baptême d'une enfant, Anonyme, Bourg. Thérèse 10 – Anonyme, Orléans. Thérèse d'Arc 10 – Maalifer, diocèse de Clermont. Une prière pour nos morts, s'il vous plait (Côte-d'Azur). Pour l'entretien de la petite Marie. 60. Pour catéchiste en Océanie (Nouv.-Hébr.) Des deux Moines, Anonyme Mlle Moiton, diocèse de Constantine. Mme Bastard, Nantes, aumône du Juin. Au R. P.
Constantine. Mme Bastard, Nantes, aumône du Juin. Au R. P. Boudard, Salomon méridional. A M. Mousset, pour son école de Taïkou. M. Ardède, diocèse de Bayonne 30 – M. J. B., diocèse de Versailles. Pour la mission de Bathurst-Mand. A M. Baeteman, Abyssinie, pour les affamés, un paysan de Merafe. 5. Pour le catéchiste en mission nécessiteuse Pour les Sœurs Blanches (Birmandres). Pour le catéchiste en mission nécessiteuse Pour les Sœurs Blanches (Birmandres). (Gabon). Anonyme de Lyon. Mme Eugénie Bruey, diocèse de Douai. 150 Pour catéchiste, au Gabon. Pour les missions affamées (Sœurs de la Croix). Au R. P. Petersen,
missions affamées (Sœurs de la Croix). Au R. P. Petersen, Brouadou (Guinée française). Pour séminaire indigène nécessiteux (Dahomey). A Mgr Molin, Bamako. Anonyme de Toulouse. Famille Motet, Paris 50. À une mission nécessiteuse française, pour le Au R. P. Duvernois, Bamako, baptême d'une enfant au nom de Renée R. T., diocèse de Bayonne. Une Sainte-Madeleine 10 – Anonyme de Paris, demande de prières pour sa famille. 100 – A Mgr Larue, Bangui, pour catéchistes. Pour une mission française nécessaire dans une colonie française (Bamako). Pour le petit séminaire de Ouagadougou. Anonyme des Missions, demande de prières P. à S. A.
Anonyme des Missions, demande de prières P. à S. A. et P. (Bordeaux). 2W Un Lyonnais 50 Aux Sœurs Oblates de Saint-François-de-Sales, Pour une mission nécessiteuse (Swatow). Pour la construction du noviciat des Sœurs indiennes, v. et V, O., Andard, diocèse d'Angers 50 Mme Saheron, Paris, aumône du Juin. Une Sainte-Clotilde 10 – En l'honneur de saint Martin du Saint-Rostang et de sainte Thérèse, le coeur sacré de Jésus, que votre règne arrive 300 – Anonyme, Pyrénées 100 Une enfant de Marie, diocèse de Saint-Brieuc. Pour un catéchiste pauvre, & Madagascar, Surpeton, diocèse de Saint-Denis. Pour une concrétion française, en
Madagascar, Surpeton, diocèse de Saint-Denis. Pour une concrétion française, en colonie Pour une mission nécessiteuse (Nagpurn). française (Mgr Pichot, Majunga). Anonyme de Chambéry. À l'intention de ses défunts Mme Amisse, Nantes. Messe pour un malade de Paris, demande de prières pour un Anonyme, Meaux M. Potiche des R. P. P. Jeanne de Chantal et Dorée, S. J. Une sainte Madeleine 5. M. P. W., Lyon. 50 pour Mgr Granet, Quimper. e.OM R. T., diocèse de Bayonne. 90 Pour Mgr Namond, Hung-Hoa. 6.000 – En l'honneur de saint Martin et en souvenir de sa. Pour Mgr Tardy, Gabon 5000 – Mlle
souvenir de sa. Pour Mgr Tardy, Gabon 5000 – Mlle X., diocèse de Limoges. 50 pour Mme Cesson, Toulon. 4.OM – Pour Mgr Cessou, Togo 4.110 Pour les Lazaretistes de Fort-Dauphin. 6.OM – Pour la léproserie de Farafangana (Fort-Dauphin). Pour Mgr Dantin, Antsirabe. 6.OM Mme Eugénie Bruey, diocèse de Douai. 30 M. Alfred Poulain, diocèse de Rennes. Anonyme, Saint-Sorlin-d'Olm, diocèse de Saint-Denis. 10 pour le R. P. H. Leboin, Tamatave (Madagascar). 600 Anonyme, diocèse d'Angers, aumône du Juin. 50 Pour le Carmel de Bethanie (Madagascar). Cœur sacré de Jésus, que votre règne arrive 300 pour le R. P. Pétot, Fianarantsoa,
votre règne arrive 300 pour le R. P. Pétot, Fianarantsoa, pour catéchistes. Pour M. Fresnel, Tanjaraony (Fort-Dauphin) pour Pour Mlle Laglaize, Farafangana (Fort-Dauphin) pour catéchistes Mlle Harronne de Trenquellon, diocèse d'Agen, aumône du Juin. 500 – Baronne de Trenquemont, diocèse d'Agen. Aumône du Juin. Le R. P. Jaspermont, Maison de la Bourbe, catéchiste. Jubilé anniversaire, pour les Indiens Alakshufas 100. Pour le R. P. P. Penel, Directeur des Missions. 100. A Mgr Jaric, pour les Indiens Arakshufas P. Penel, Doyen des Missions. (Magellan), M. Ardède, diocèse de Bayonne. Sa Sainte Caetité de Demange, Jf. & P., Ferce et sotomoistre de
Caetité de Demange, Jf. & P., Ferce et sotomoistre de l'Église et Comité, à la sainte renommée. Le dimanche, le 26 septembre, l'année sainte: l'acte des saints: Moines cofamés, et parmi eux, le saint évêque André Duma, le premier prêtre indigène de ce pays, dont le saint Evêque Demanie le fonda. Il n'est guère actuellement de catholique vivant sa religion dont l'attention n'ait été attirée sur le dessin indigène des Missions et une des questions que les évêques missionnaires s'entendent le plus fréquemment poser est celle-ci: Avez-vous des prêtres indigènes? Sur la réponse affirmative, on insiste: Sont-ils à la hauteur
Sur la réponse affirmative, on insiste: Sont-ils à la hauteur de leur vocation? Parfois, en entendant la première question, posée timidement, comme si l'on craignait qu'elle ne fût une indiscrétion, j'ai eu l'impression que mes interlocuteurs pensaient qu'on venait de découvrir le clergé indigène et qu'il restait une ratée. La seconde question révélait un doute et aurait probablement pu se traduire ainsi: "Vos prêtres indigènes, ne les avez-vous pas au rabais?" Peut-être le rapport qui m'a été demandé répondra-t-il un peu à ces doutes. Après nous être rappelé combien, dans l'idée que s'en fait l'Église, l'action du clergé indigène est
l'idée que s'en fait l'Église, l'action du clergé indigène est magnifique, nous nous demanderons si les efforts actuels y répondent; enfin, quelle réalisation l'avenir peut en faire espérer. Moins Floraumont Demange La question est générale. Vous me pardonnerez toutefois si, pour les quelques précisions que je donnerai, je me réfère surtout à mon expérience personnelle, comme membre de la Société des Missions Étrangères de Paris, comme ancien professeur du Séminaire de Séoul et comme premier évêque d'une Mission nouvelle, dont les efforts, depuis dix-huit ans, se sont spécialement portés sur l'organisation d'un séminaire, qui, dans les onze dernières années, a
l'organisation d'un séminaire, qui, dans les onze dernières années, a déjà donné à l'Église de Taïwan trente nouveaux prêtres coréens. QUELLE EST L'ÉTAT DU CLÉRÉ INDIGÈNE? La religion chrétienne n'est pas un système philosophique auquel chacun est invité à donner individuellement un adhésion purement intellectuelle, elle, pour laquelle pourrait suffire l'enseignement des livres. Notre-Seigneur Jésus-Christ l'a établie dans un corps visible, dans lequel la vie de chaque membre est transmise et entretenue par un enseignement authentique et désormais administré par des pasteurs légitimement consacrés, agissant en vertu d'une autorité et de pouvoirs qui remontent sans interruption, jusqu'aux Apôtres qu'il a
de pouvoirs qui remontent sans interruption, jusqu'aux Apôtres qu'il a établis lui-même comme fondements de son Église. Aussi, sans évêques et sans prêtres, pas d'Église chrétienne. Les Coréens, qui ne reçurent pas l'Évangile des missionnaires, mais allèrent le chercher en Chine, ne connaissaient pas qu'il leur fût possible d'appartenir à l'Église catholique sans prêtres, et, comme ils ne parvenaient pas à en obtenir, ils en firent l'objet. Ils se contentèrent, parmi les plus dignes d'entre eux, d'un évêque et de prêtres, qui, pendant un an, exercèrent de leur mieux le ministère, tel que leurs livres le décrivaient, mais qu'ils reconnaissant
ministère, tel que leurs livres le décrivaient, mais qu'ils reconnaissant leur erreur, le second évêque et faux prêtres rentrèrent humblement dans le rang des simples fidèles.leur bonne foi était entière, mais ce curieux fait montre que, dès leur premier contact avec le christianisme, ces neophytes avaient compris que, sans sacerdoce, il n'y a pas d'Église. Il faut ajouter que, sans sacerdoce indigène, pas d'Église définitivement établie. Selon le plan divin, que révèlent vingt siècles d'histoire, toute Église doit, au début, recevoir la vie de la grâce d'une autre Église qui la possède déjà. Cette fondation ressemble à la création d'un
la possède déjà. Cette fondation ressemble à la création d'un nouveau arbre par marcottage. La sève de l'arbre-mère nourrira la branche courbée en terre et ressortant plus loin, aussi longtemps que cette branche n'aura pas pris de racines. Lorsque, par ses efforts progressives, elle tirera la sève directement du sol, on la détachera du tronc, en coupant la connexion et elle constituera un nouveau arbre, complet, indépendant du premier. Nos Églises d'Europe ont commencé ainsi et sont restées pays de mission tant qu'elles ont été tributaires de la Grèce et de Rome pour leur clergé. Leur passage à l'état d'Églises