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souriante et faisait si galamment prévaloir sa nation. Mieux que quiconque, il a travaillé à accroître l'influence française, sans perdre de vue un moment l'œuvre humaine, universelle, dont on lui confiait la direction. Il nous disait lui-même de ne pas nous attarder auprès des morts, et de travailler. Tant de problèmes, techniques ou sociaux, restent encore à étudier, au temps de la modernité. Et nous en serons mieux à l'aise pour étudier la crise délicate que traverse André, pour y découvrir le secret des mélancolies suprêmes, des beautés précairement intenses, des accents plus profonds, des pitiés plus vibrantes, et aussi
des accents plus profonds, des pitiés plus vibrantes, et aussi des imperfections, des détours ou des lenteurs qui caractérisent les Désenchantées. Quand lui parvient le premier billet anonyme, le lointain appel de Djénane, il sent déjà, en effet, « l'irrémédiable souffrance de s'être éparpillé chez tous les peuples, d'avoir été un nomade sur toute la terre, s'attachant ça et là par le cœur.» Mais si légers, si vains qu'ils aient pu être, ces attachements furent sa vie. Va-t-elle donc finir avec eux et, orientée vers un autre idéal, n'eût-elle pas été plus douce, ou plus noble, ou moins éphémère ?
été plus douce, ou plus noble, ou moins éphémère ? Telle est la double question qu'il se pose non sans angoisse et à laquelle vont répondre de très rassurante façon ses trois petites amies de Stamboul. Oui, loin d'être aussi « marqué » que le pensait l'espiègle Mélek, il est encore et toujours de ceux qu'on aime. L'adoration secrète, mais exaltée, brûlante, tragique de Djénane en témoignera superbement. Et, tandis que ce grand amour dissipe ses craintes d'aujourd'hui, la voix des trois dames-fantômes, des trois âmes-sœurs voilées de noir lui suggère la route à choisir dans les ténèbres de demain.
suggère la route à choisir dans les ténèbres de demain. « Le temps est venu pour vous, André, de chercher et de décrire dans l'amour autre chose que le côté pittoresque et sensuel. Essayez maintenant d'extérioriser votre cœur jusqu'à lui faire sentir l'amertume de cette souffrance, par exemple, qui est la nôtre ne pouvoir aimer qu'un rêve !» Ainsi parlera Djénane et, ailleurs, c'est Mélek qui écrira finement au dilettante désabusé « Votre plus grand mal, c'est, notre ami, qu'on vous a trop aimé et qu'on vous l'a trop dit. A présent vous sentez que tout est vide parce que
A présent vous sentez que tout est vide parce que vous n'aimez pas vous-même. Croyez-moi, aimez à votre tour et vous verrez comme ça vous guérira » Faut-il après demain du grand congrès international de la Tuberculose de Paris ! Le congrès de La Haye s'efforcera d'abord de déterminer les résultats pratiques donnés par les recherches récentes sur les voies par lesquelles se produit l'infection tuberculeuse et sur la thérapeutique spécifique de cette maladie. Qu'on me permette de citer une partie des conclusions, un peu révolutionnaires mais fortement soutenues, du rapport présenté par le docteur Albert Calmette. En dehors des
rapport présenté par le docteur Albert Calmette. En dehors des circonstances relativement rares où le virus tuberculeux est inoculé ou accidentellement introduit dans la peau ou dans les muqueuses préalablement lésées et s'y installe en donnant naissance à des formes de tuberculose locales (lupus, tuberculoses nasopharyngées, otites tuberculeuses, etc.) plus ou moins susceptibles de se propager aux organes voisins par les vaisseaux lymphatiques, presque toutes les localisations internes de l'infection tuberculeuse sont d'origine intestinale. Des poussières sèches ou humides souillées de bacilles tuberculeux sont, en général, incapables de produire l'infection directe du poumon. Dans l'immense majorité des cas, la contagion
directe du poumon. Dans l'immense majorité des cas, la contagion de l'homme résulte de la pénétration, dans ses voies digestives, de bacilles frais et virulents de provenance humaine (crachats) ainsi s'expliquent la fréquence et la gravité des contagions familiales et de celles que l'on observe dans les collectivités, les ateliers et les bureaux. Enfin les bacilles tuberculeux d'origine bovine sont capables d'infecter l'homme, surtout dans le jeune âge mais la fréquence et la gravité de cette infection sont apparemment beaucoup moindres que celles produites par les bacilles tuberculeux d'origine humaine. L'une des principales conclusions de ce rapport est que nous
L'une des principales conclusions de ce rapport est que nous devons désormais diriger la plus grande somme de nos efforts vers la destruction aussi immédiate que possible des produits virulents issus de l'homme malade. La lutte contre le crachat, d'une part, l'éducation hygiénique des sujets atteints et celle des personnes obligées de vivre à leur contact, d'autre part, sont les bases essentielles de la prophylaxie antituberculeuse. M. Maragliano, le célèbre professeur de Gênes, défendra ses idées sur la thérapeutique de la tuberculose. Il croit, on le sait, qu'on peut immuniser l'homme par une vaccination spécifique. Mais que de restrictions prudentes
l'homme par une vaccination spécifique. Mais que de restrictions prudentes à cette affirmation encourageante! Il est absurde, proclame-t-il, d'attendre de cette méthode une action curative sur des tissus déjà détruits, sur des organismes déjà intoxiqués. Sa thérapie sera préventive et rien que cela. Et ce serait déjà si beau ! Puis voici une série de problèmes sociaux, posés et parfois partiellement résolus dans des travaux que nous aurons sans doute l'occasion d'analyser. C'est le développement de la tuberculose infantile. (avec un rapport du docteur Léon Petit), les rapports de la prostitution avec la tuberculose (docteur Spillmann, de Nancy), la lutte
prostitution avec la tuberculose (docteur Spillmann, de Nancy), la lutte contre la tuberculose dans l'armée et dans les établissements pénitentiaires, le rôle de l'éducation, la déclaration obligatoire (ce procédé rigoureux de dénonciation, que l'Académie de médecine a si longuement discuté le printemps dernier), enfin l'organisation des dispensaires et « ce que peuvent coûter les sanatoriums ». Nouvel effort, noble effort d'hommes que ne cesse d'irriter un absurde gaspillage d'existences humaines, et qu'encouragent déjà, il faut le dire, quelques premiers succès des fléchissements légers dans nos statistiques mortuaires. Edouard Fuster. La Supplique Comme on devait s'y attendre, la Supplique adressée au
Supplique Comme on devait s'y attendre, la Supplique adressée au Pape par un groupe de catholiques français suscite de vives polémiques et donne lieu aux commentaires les plus variés et les plus véhéments. Le Journal des Débats trouve que cette lettre vient trop tard, en temps inopportun. Les auteurs de la Supplique, dit notre confrère, dédaignent les ménagements diplomatiques. Ils parlent au Pape avec une rude franchise, condamnant son Encyclique, cherchant à lui faire honte, et, pour mieux l'effrayer sur les conséquences possibles, n'hésitant pas à lui présenter à la fois tous les sujets d'inquiétude qui doivent assiéger son esprit,
fois tous les sujets d'inquiétude qui doivent assiéger son esprit, en insistant fortement sur les plus délicats. Nous ne chercherons pas à pressentir l'impression que cette Supplique aura fait sur le Saint-Père, mais, en admettant qu'elle eût eu dans un autre moment quelque chance de produire un effet salutaire, elle a le malheur d'être aujourd'hui tardive. Puisque les catholiques dont il s'agit avaient tant de choses sur le cœur, que ne les ont-ils dites plus tôt ? Maintenant, nous le répétons, le Pape s'est prononcé, et il y aurait quelque hardiesse à croire que les arguments de la Supplique, malgré
hardiesse à croire que les arguments de la Supplique, malgré la force que quelques-uns peuvent avoir, fussent de nature à le faire changer d'avis. Nous ne les discuterons pas ce serait leur reconnaître une opportunité que, précisément, nous leur contestons. Au surplus, les auteurs de la Supplique, après avoir fait entendre au Pape le sévère langage de ce qu'ils regardent comme la vérité, répètent à maintes reprises qu'en aucun cas ils ne se sépareront de lui en quoi ils se montrent vraiment catholiques, à l'exemple des signataires de la « Lettre aux évêques » que nous avons rappelée plus haut.
Lettre aux évêques » que nous avons rappelée plus haut. Le Journal des Débats croit, cependant, que ni le Pape ni le gouvernement ne voulant la guerre, on pourra peut-être amener une entente. Cet optimisme vague et généreux ne peut, hélas, suffire à nous rassurer. Dans le Siècle, M. J. Cornely admire l'esprit élevé et modéré qui inspire la Supplique, mais il n'ose lui prédire une heureuse fortune. Ceci dit, et les auteurs de la Supplique ayant fait preuve d'autant de bon sens que de courage, je me hâte de reconnaître que ce beau document va soulever des critiques à
reconnaître que ce beau document va soulever des critiques à peu près universelles et n'aura pour lui que la très infime minorité des gens sans passions. La malheureuse Supplique va donc être l'objet d'une réprobation générale. C'est ce qui arrive aux gens qui exposent la vérité et aux hommes qui la servent. Et M. J. Cornely voudrait bien connaître les noms des signataires pour les féliciter. Nous partageons sa curiosité. La Petite République s'étonne avec une touchante naïveté que de fervents catholiques puissent être sincères et clairvoyants. La Supplique, dit-elle, qu'un groupe de catholiques français vient d'adresser au Pape, et
qu'un groupe de catholiques français vient d'adresser au Pape, et dont plus loin nous publions des extraits, constitue, par son éloquent sincère et son louable effort vers la vérité, un document tout aussi remarquable que déconcertant. Tant de franchise entre-t-elle dans l'âme des dévots ? Il parait, et nous le constatons sans dépit. Ce n'est pas un médiocre succès que d'avoir obtenu d'un adversaire aussi résolu que la Petite République cette déclaration respectueuse et étonnée. L'Aurore rend hommage à la modération de la Supplique. Mais l'Aurore est-elle bien placée pour porter un tel jugement ? Les catholiques viennent, dit-elle, d'adresser
porter un tel jugement ? Les catholiques viennent, dit-elle, d'adresser au Souverain Pontife une lettre respectueuse, mais ferme, et tout à fait digne du « pays des idées claires ». Le style en est exquis, parfois discrètement ironique, souvent éloquent, toujours parfaitement mesuré. C'est une œuvre de trop bonne foi pour que Rome la puisse déclarer contraire à la vraie foi. On y trouve conciliés avec tact l'obéissance obligatoire aux instructions pontificales et l'esprit de libre discussion qui, même au sein de l'Église, ne saurait perdre entièrement ses droits. Nous espérons désormais que l'Aurore s'efforcera d'acquérir des qualités qu'elle sait
espérons désormais que l'Aurore s'efforcera d'acquérir des qualités qu'elle sait si bien apprécier chez les autres. La Lanterne s'applique à dénaturer les sentiments qui animent les signataires de l'adresse au Pape. Sarto, dit-elle, a voulu ployer brutalement sous sa volonté les catholiques français, et voici que déjà ils lui répondent; il voulait en faire des esclaves il en fera, le temps et la vérité aidant, des libres penseurs. Notre confrère oublie que les auteurs de la Supplique ont déclaré tout à la fois qu'ils déploraient la décision du Vatican mais qu'ils s'y soumettaient, et que dans la suite et quel
qu'ils s'y soumettaient, et que dans la suite et quel que soit le cours des événements ils resteraient les fils respectueux et soumis du chef de la Chrétienté. La Libre Parole blâme tout dans le nouveau document, le fond, la forme, l'inspiration. Si ces gens n'étaient que des esprits faux, dit notre confrère, et qu'ils fussent animés de bonnes intentions comme ils le prétendent, ils auraient tranquillement adressé leur Supplique au Pape et se seraient gardés de la publier pour éviter de provoquer de nouveaux sujets de discorde entre les catholiques auxquels le Pape a surtout recommandé l'union ils auraient,
catholiques auxquels le Pape a surtout recommandé l'union ils auraient, par-dessus tout, évité maître imposé, encore inconnu la veille, le capricieux despote réduisant sa compagne à l'état d'esclave séquestrée ou de passive odalisque, ayant droit de répudiation et, qui pis est, de bigamie. À leur requête, les partisans de la tradition, aïeules austères et grands-oncles rigides, objectent que la femme turque a deux moyens d'éviter ces mésaventures conjugales : le refus, avant, et le divorce, après. Ils ajoutent que son époux, par une délicatesse assez rare chez d'autres peuples, se donne toujours la peine et le temps de la conquérir,
donne toujours la peine et le temps de la conquérir, enfin que, légale ou clandestine, la bigamie est partout en usage. Mais, fort de ses enchantements et de ses philtres coutumiers, Loti, pardon : André Lhéry va leur répondre à son tour par la triple histoire de Djénane, de Zeneyb et de Mélek. Il nous fera pleurer avec elles et sur elles. En faut-il davantage pour être convaincus ? Nous oublierons donc que cette altière et complexe Djénane eût sans doute été dans n'importe quelle civilisation une rebelle et une incomprise; nous ne verrons que ses malheurs, que les torts
incomprise; nous ne verrons que ses malheurs, que les torts d'un mari, en somme très supportable, mais à qui elle ne pardonne pas d'avoir su éveiller ses sens de petite barbare. Nous l'aimerons pour sa culture de harem, toute littéraire, tout artificielle, pour ses contradictions, pour ses subtilités, pour ses réticences féminines, pour ce symbolique voile d'orgueil et de pudeur farouches qui ne tombera qu'en trois solennelles occasions aux yeux éblouis d'André Lhéry nous l'aimerons pour sa ressemblance avec Nedjibé, Circassienne comme elle, pour le pieux hommage funéraire qu'elle rend à l'amie de son ami nous l'aimerons pour sa ressemblance
à l'amie de son ami nous l'aimerons pour sa ressemblance sublime et pour cette lettre passionnée, l'une des plus admirables pages de Loti, où, presque d'outre-tombe, elle crie tout son amour. Et nous plaindrons aussi la sage, la grave Zeneyb qu'une imprudente union a jetée aux bras d'un poitrinaire de la publier dans le Temps, dont le pavillon couvre toujours des marchandises religieuses suspectes. Et notre confrère suppose que les signataires de la lettre sont des huguenots déguisés en catholiques, tout simplement. • • • Les Mémoires du prince de Hohenlohe On a déjà donné avant-hier un court extrait des
Hohenlohe On a déjà donné avant-hier un court extrait des Mémoires que le prince de Hohenlohe doit prochainement publier. Ce bref passage, à vrai dire, était plus singulier qu'intéressant et le prince se contentait de raconter comment, au cours d'un entretien avec M. Grévy, il remarqua que tout en parlant le Président de la République française « nettoyait de l'index une mauvaise dent, ce qui lui faisait plonger une bonne moitié de sa main dans la bouche, puis qu'il introduisait ce même index dans son nez».. Évidemment ce sont là des détails pittoresques mais qui ne suffisaient point tout à
des détails pittoresques mais qui ne suffisaient point tout à fait à nous donner une idée des vues pénétrantes et du jugement clairvoyant du prince de Hohenlohe. Aujourd'hui la Deutsche Revue publie des extraits plus sérieux. Ces fragments se rapportent à l'époque où le prince exercait les fonctions d'ambassadeur d'Allemagne à Paris. Le correspondant du Temps à Berlin les apprécie ainsi Ce sont de courtes notes prises au jour le jour et où les événements les plus graves sont relevés de remarques spirituelles ou malicieuses qui leur donnent une agréable forme de vie et de bonne humeur. Après un dîner
forme de vie et de bonne humeur. Après un dîner chez le comte de Beust, en mai 1879, le prince de Hohenlohe résume en quelques traits une conversation avec Martel, Laon Say, Waddington, Ghalib, Jules Ferry et Gambetta. Il était question des nouvelles lois contre les Jésuites, dont le programme d'éducation hostile à toute la philosophie moderne constituait un danger aux yeux de Gambetta et, divisant la nation en deux camps, pouvait mener à la guerre civile. Le prince de Hohenlohe abondait dans son sens et remarquait que depuis trente ans les Jésuites n'avaient eu que trop de temps pour
ans les Jésuites n'avaient eu que trop de temps pour agir sur la jeunesse. Gambetta trouvait la situation grave et était partisan de la fermeture de tous les établissements religieux non autorisés. On en vint aussi à parler des élections, et Gambetta exposa la nécessité d'en revenir au scrutin de liste, le scrutin d'arrondissement ne donnant qu'un Parlement peuplé de médiocrités et de députés n'ayant en vue que des intérêts locaux. Waddington, autrefois partisan du scrutin d'arrondissement, déclara aussi que le scrutin de liste était devenu une nécessité. Gambetta exposa aussi que le scrutin de liste ramènerait une Chambre modérée.
aussi que le scrutin de liste ramènerait une Chambre modérée. « Il s'exprima, dit Hohenlohe, dans un sens conservateur, et il cita comme exemple Belleville, où s'il n'avait pas été élu, un rouge aurait été nommé. » Une conversation avec Tourguéniev à son retour de Saint-Pétersbourg en 1879 est caractéristique. Le célèbre écrivain rapportait que le peuple russe était frémissant et qu'un Empereur pouvait s'attacher définitivement le peuple par des concessions, mais on l'en détournait en lui représentant sans cesse que les concessions avaient conduit Louis XVI à la guillotine. Il ne voyait qu'une petite poterie qui l'excitait aussi bien
Il ne voyait qu'une petite poterie qui l'excitait aussi bien contre les libéraux que contre les radicaux. Il en résultait un très mécontentement que les modérés et les hommes d'ordre eux-mêmes ne pouvaient au fond du cœur s'élever contre les crimes politiques que leur raison condamnait. Voilà qui vaut beaucoup mieux, que les fâcheux « instantanée » du Président. Le correspondant du Temps poursuit en ces termes : Le rôle joué par le prince de Hohenlohe dans l'alliance autrichienne n'est pas moins curieux. Bismarck se méfiait de la Russie, hors de la convention des trois empereurs il voulait conclure une
de la convention des trois empereurs il voulait conclure une alliance défensive avec l'Autriche. L'empereur Guillaume, qui revenait de voir l'empereur de Russie à Alexandrovo, ne voulait rien savoir d'un traité qu'il considérait comme une déloyauté après les assurances amicales échangées avec son neveu. Bismarck avait menacé de démissionner avec éclat. L'empereur Guillaume avait prononcé le mot d'abdication plutôt que de commettre ce qu'il considérait comme une félonie. Bismarck appela le prince de Hohenlohe à Gastein pour le charger d'aller trouver l'Empereur à Strasbourg et de s'y faire l'avocat de l'alliance autrichienne. Bismarck dut commencer par convertir Hohenlohe lui-même, qui
l'alliance autrichienne. Bismarck dut commencer par convertir Hohenlohe lui-même, qui rejoignit ensuite l'Empereur à Strasbourg. Guillaume exposa à Hohenlohe que l'empereur Alexandre lui avait assure n'avoir fait aucune avance à la France, et que Bismarck voulait probablement se venger de la lettre d'Alexandre II en concluant avec l'Autriche une alliance contre la Russie. Il avait, disait-il, l'impression que Bismarck voulait former une coalition contre la Russie entre l'Autriche, l'Allemagne, et qui, mortellement touchée, attend en paix sa délivrance; nous plaindrons Mélek, cette rousse Mélek dont l'esprit malicieux, le nez retroussé, les yeux rieurs prêtaient si peu à la tragédie, mais
les yeux rieurs prêtaient si peu à la tragédie, mais qui mourra de fièvre cérébrale plutôt que d'affronter l'enfer d'un second mariage. De quelle poésie saisissante le romancier a entouré cette mort de jeune musulmane, de quelle plume émue et sobre il en note les phases pathétiques, les rites étrangement sinistres, entrée de passantes voilées qui montent, l'une après l'autre, prier à haute voix, apparition plus terrible encore de la vieille « laveuse » attachée au harem, transport du léger cercueil, enveloppé d'un châle de La Mecque, sur les bras des hommes de bonne volonté, c'est ce que je ne
des hommes de bonne volonté, c'est ce que je ne saurais exprimer; mais nous ne sommes guère moins bouleversés qu'André Lhéry quand, s'étant glissé parmi les porteurs, il sent le pauvre petit corps « peser un peu à son épaule ». Et je n'essayerai pas non plus de rappeler ici les merveilleux, les inoubliables décors de Stamboul où ce clair de lune devant la mosquée de Sultan Fatih qui viennent encadrer à chaque instant cette frémissante histoire d'amour. En pareille matière, la maîtrise de M. Pierre Loti n'a plus rien qui doive nous surprendre; et ce que nous voulons avant
qui doive nous surprendre; et ce que nous voulons avant tout retenir des Désenchantées, Belles au bois dormant qu' « un souffle d'Occident éveilla trop hâtivement peut-être au mal de vivre, à la souffrance, de savoir », c'est que cette œuvre, je le répète, marque une étape décisive dans la carrière de l'auteur; c'est qu'il y modifie sa manière en sortant un peu de lui-même, oui, un peu plus encore que dans Mon frère Yves ou que dans Pêcheur d'Islande; c'est enfin que de la détresse intime il y passe insensiblement à l'altruiste compassion et qu'on peut voir là un
insensiblement à l'altruiste compassion et qu'on peut voir là un symptôme de magnifique renouveau. Marcel Balldt, France et l'Angleterre, sans toutefois pouvoir préciser comment cette impression lui était venue. Le prince de Hohenlohe contesta ce projet que Guillaume attribuait à Bismarck et parla en faveur de l'alliance autrichienne pour éviter l'alliance autro-russe où la France viendrait bientôt en tiers. Hohenlohe représenta aussi qu'en France les amis de Gambetta pouvaient reprendre le pouvoir et qu'ils s'entendraient avec les révolutionnaires russes pour provoquer une guerre qui déchaînerait la révolution par toute l'Europe. A ce point de vue, l'alliance autrichienne rendrait même service
A ce point de vue, l'alliance autrichienne rendrait même service à la Russie d'abord, en tenant la révolution en échec et en liant l'Autriche pour l'empêcher de s'unir à une coalition contre l'Allemagne et la Russie. Ces arguments frappèrent l'empereur Guillaume, mais il résistait encore, et si le prince de Hohenlohe contribua à le convertir, il n'eut pas la satisfaction d'emporter un assentiment formel. Nous voilà rassurés sur l'intérêt que présenteront les Mémoires du prince de Hohenlohe, lors de leur prochaine publication. L'ordonnance de l'évêque de La Rochelle L'évêque de La Rochelle et de Saintes, désireux de « consacrer la
La Rochelle et de Saintes, désireux de « consacrer la séparation des croyants et des incroyants », a fait lire hier, dans toutes les églises de son diocèse, une ordonnance réglementant l'organisation du « denier de la foi » et établissant les sanctions qu'elle entraîne. Quand on aura répondu négativement à la question posée par qui de droit « Voulez-vous maintenir la religion dans votre paroisse, et par conséquent concourir dans la mesure de vos forces à l'entretien du curé, de l'église et du presbytère, offrant votre souscription, si minime soit-elle, comme témoignage matériel de votre foi ? » 1°
soit-elle, comme témoignage matériel de votre foi ? » 1° On se trouvera, par cela même, exclu de la communauté chrétienne et catholique, en sorte que non seulement on ne pourra être soit marié soit enterré religieusement, mais, si on veut être conséquent avec l'incrédulité dont on fait profession, on devra s'abstenir de prendre place dans nos assemblées pieuses. Ce sera au bon pasteur d'aller chercher, là où elles vivront tristement égarées, les brebis qu'il commencera par instruire et persuader avant de leur rouvrir le bercail. 2° Si, de deux époux venant demander la bénédiction nuptiale, un seul a souscrit