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les danseurs de cette région des Mougoutiès appellent afin que la jeunesse laisse l'église pour la danse. C'est Tendouk le village-roi » l'Administration l'a élevé une tactique et, après quinze années de catéchismes, n'en reste que quelques-uns de canton. mon bon René a de l'expérience. Aujourd'hui nous ne devons pas coucher à Tendouk. L'auto nous emmène à Mangagoulak. Ici pas d'opposition musulmane. Grégoire Koly, ancien tirailleur de la grande guerre, y enseigne le catéchisme. Depuis longtemps, le vieux chef du village est l'ami des missionnaires. Ce sont les gens qui ont demandé à être instruits. Drapé dans sa couverture sale,
ont demandé à être instruits. Drapé dans sa couverture sale, le chef me prend les mains et me demande du tabac. J'y vais pour une prise. Les dernières pluies ont détérioré l'église. Ils l'avaient bâtie sans me rien demander, mais la refaire, cela les ennuie. « Pas moyen de décider les jeunes gens à réparer les murs, se plaint Grégoire beaucoup ne viennent plus au catéchisme par crainte du travail. Je comprends leurs hésitations. Il n'y a que deux ans et demi qu'ils commençaient à venir. Ces jeunes gens sont apparentés aux villages voisins. païens c'est vrai, mais touchés par
apparentés aux villages voisins. païens c'est vrai, mais touchés par l'Islam. La coutume se moque d'eux. « Vous n'êtes pas encore chrétiens, et les persécutions vous forceront à bâtir, et rebâtir une église plus tard les corvées pleuvent sur vous. Les musulmans ne construisent rien, toujours la voie large et facile. » Cependant un converti à l'Islam doit donner de grosses aumônes quand passe un grand marabout. K Cet argent, leur dis-je, quitte le pays pour la Mauritanie les chrétiens offrent le denier du culte, oui, mais leur argent reste dans le pays pour aider et payer les catéchistes et
dans le pays pour aider et payer les catéchistes et à construire de belles églises dans les villages chrétiens. Cet argument est-il compris ? Sous les oscillations géantes dont le sommet s'arrondit en dôme de verdure, la jeunesse est rassemblée. Mes trois chrétiens sont là le fils du chef, Jean, qui commande à la place de son père trop vieux, et deux hommes avec leurs enfants baptisés. Ici, grosse difficulté, le chaume manque pour couvrir les toits les habitants vont en chercher jusqu'à trois jours de pirogue. Il me faut des tôles pour abriter l'église. Qui me les paiera ?
des tôles pour abriter l'église. Qui me les paiera ? Voilà déjà deux villages où j'ai promis des tôles pour cette année. Ils se sont vaguement engagés à faire un champ d'arachides pour aider à les acheter, mais ce ne sont encore que ces enfants dont parle saint Paul, auxquels ne convient que le lait. Il me faut aller doucement; le village ne possède pas de grandes rizières. Jadis, c'étaient des guerres incessantes pour les bons terrains inondés. Les rizières passaient de village en village. Quand l'Administration supporta la paix française, tout se plaça heureux les villages qui venaient de
française, tout se plaça heureux les villages qui venaient de terminer une guerre victorieuse. Les rizières sont restées très mal partagées, où de chaque hameau mâle naît. À nous quittons Mangagoulak en suivant l'ancienne falaise du fleuve Casamanoe au pied, s'étendent des rizières, puis dès kilomètres de marécages et de palétuviers jusqu'au fleuve bien diminué. Le soleil étincelle sur les nappes d'eau, entre les taches de végétation sombre. Partout une ligne de palétuviers plus haute indique un marigot plus profond, où des millions d'huîtres s'accrochent aux racines trempées dans l'eau saumâtre. L'autre jour, un commerçant de Marseille me contant une
saumâtre. L'autre jour, un commerçant de Marseille me contant une histoire de son cru, je lui narrai, à mon tour, le fait suivant : Dans les marigots de Mangagoulak, j'ai observé un singe qui pêchait les huîtres avec sa queue. Il la baissait pour tremper dans l'eau auprès d'un palétuvier, les huîtres naissaient et s'y accrochaient quand il trouvait le poids trop lourd, le malin ramenait sa queue et gobait les huîtres fraîches. Mais nous voici déjà à Elana. Bonne nouvelle, Eloi, jadis catéchiste et qui recommence à être, s'avance toujours calme, et me dit : Yiii, le chef, m'a
toujours calme, et me dit : Yiii, le chef, m'a invité à loger chez lui. Les jeunes gens s'offrent à m'offrir une petite case qui servira de chapelle. Mon cœur bondit de joie si la suite répond au début, ce sera parfait. Depuis que ma barbe a commencé à blanchir il y a pas mal d'années j'ai toujours observé que le catéchisme en plein air, dans une galerie de case, au pied d'un arbre, n'est pris au sérieux par personne, il dégénère en une classe devant des élèves très distraits. Les jeunes gens mariés n'aiment pas s'agenouiller en public devant
Les jeunes gens mariés n'aiment pas s'agenouiller en public devant leurs camarades qui passent à côté, il n'y a donc aucune formation à la piété. Au contraire, la case la plus minuscule, la chambre la plus modeste suffiront toujours à leur donner, avec l'instruction religieuse, l'habitude de la prière. La prière, tout est là. Dès qu'un païen prie chaque jour Notre-Seigneur et la Sainte Vierge, il est gagné. Au bas d'une colline, nous traversons le petit village d'Ebouk, où sont groupés des Mandingues et des Fulani. Ces musulmans viennent de la Haute-Casamance, pays assez pauvre. Ils apportent ici l'islam, ses
la Haute-Casamance, pays assez pauvre. Ils apportent ici l'islam, ses maladies et ses vices. La route entre dans la grande forêt, jardin enchanté des génés. des singes embusqués dans les réseaux de lianes nous regardent passer. Derrière un rideau de palmiers se cache le village de Boutémp, pays de primitifs qui se préparent à la grande fête de la circoncision. La fête passée, je mettrai un catéchiste à Boutémp. Un prière, s'il vous plaît, pour ces pauvres gens. Editions du M. le Chanoine Beaumier, diocèse de Cout. Les Manuscrits (Louvain). Grand in-8, 439 pages. Sans aucune erreur de l'imprimé. Indication
Grand in-8, 439 pages. Sans aucune erreur de l'imprimé. Indication de prix. La Mère de la miséricorde, prière pour nous. M. Louis Cerutti, diocèse de Tarentaise. Mer. Cet article des publications dirigées par le P. Louis Cerutti, diocèse de Tarentaise. Cet ouvrage fait partie des publications engagées par les Mmes Andrée, diocèse de St-Omer. Les Pères de la Compagnie de Jésus de Louvain. Le Père Vro, pour les Services de St-Vincent. de la Congrégation du Cœur Immaculé de Marie, s'est already, déjà, donné à plusieurs travaux très appréciés, sur Anonyme de Bourges et questions de Droit ecclésiastique concernant les Missions.
de Bourges et questions de Droit ecclésiastique concernant les Missions. M. Charles, nouveau ouvrage de l'éminent professeur rendra, par là, fruit. A, diocèse de Metz. 10 La solidarité des opinions méthodiques, des services N. Paul Po, diocèse de Metz. 10 La solidarité des positions méthodiques, des services canoniques aux missionnaires. A M. Fassenaux, Huel. Dans each, vous avez par une amie, avec Au nom du R. P. Majeur-Ange. Préface d'Emile Baumann. 104 pages, 4 photographies pour les victimes de la famine en Chine (R. P. Bonn). Pour le baptême de Marguerite L. M. mort à 80 ans elle, la petite
Marguerite L. M. mort à 80 ans elle, la petite sœur, qui en a treize, doit qui quelque chose écouterait, à la nuit tombante, dans un austère, des Mille et une nuits murmurées d'une femme comme elle, pour des âmes en quête de Dieu. Eugène Villot, diocèse d'Arras. 100. Pour les affamés. Pour pleurer. Ceux deux enfants ne demandaient qu'à vivre. Au nom du Bienheureux P. Marte-Antoine. La grande complicité qu'ils avaient montrée, et ont montrée, Mgr Delhomme, ont souffert. Pour de graves malades à l'hôpital. Mille Thomassin, diocèse de Bayeux. 5.000 Pour les affamés de Chine (Canton): Aux Sœurs
Bayeux. 5.000 Pour les affamés de Chine (Canton): Aux Sœurs de l'Immaculée Conception (Fort-Dauphin). M. le Chanoine Vernay, diocèse d'Autun. 10 M. l'Abbé Vital, diocèse d'Autun. Chanoine C. C., Autun Sœur Jeanne, Maison du Sacré-Cœur. Paris. M. Paul Ducotterd, Kokong (Yunnan). Fort-Dauphin. M. Tobie de Gottraux, diocèse de Lausanne. Demande de prières. A l'Abbé Moindre. A Mgr Fayolle, Suifu, pour le baptême de sept enfants abandonnés sous les noms Jean, Claude, Fort-Dauphin. Marie, Marie-Cécile-Andrée, Jean-Antoine-Marie, M. Paul Droyer, diocèse de Meaux. Benoit-Antoine-Marie, Louis-Grégoire-Marie Les enfants de du Fainlie Grégoire Falonne, à Annecy. 180 Nord (Bale d'Hivon). A Sœur Marie-Donatienne, Taïkou,
à Annecy. 180 Nord (Bale d'Hivon). A Sœur Marie-Donatienne, Taïkou, pour les missions. Une abonnée. Pour les sinistrés de Guadeloupe. Anonyme, diocèse de Sées. M. Paul Droyer, diocèse de Metz. Pour l'école apostolique d'Urakami. Pour améliorer la situation des catéchismes. Pour les missions de la Croix. Pour un paysan de Pléboscq, en nom de Marie-Léon (Ajmer). A Mgr Trébicy, Fukuoka. Procure des Missions du Levant, Lyon. 100 Mlle C., Avignon Pour les parents d'une mission (Fort-Dauphin). Pour les missions d'Afrique (Sœurs Blanches). Anonyme de Lyon, pour plusieurs intentions. Pour une mission nécessiteuse française. A M. Chretien, pour la mission de
mission nécessiteuse française. A M. Chretien, pour la mission de Pointe (M. Raynaud, Lyon). Pour l'achat d'un terrain pour une mission (M. Bourgneuf, Paris). Pour la mission de la Croix (M. Bourgneuf, Paris). Anonyme de Paris, pour plusieurs intentions. Anonyme de Besançon, pour le baptême d'enfants abandonnés (Sœur Gilbert, diocèse de Lyon). A Mgr Guillet, Lyon, pour le baptême de deux petits enfants païens. A M. Tancré, diocèse de Tulle, demande de Prières (Sœur Gilbert). A sainte Thérèse de l'Enfant Jésus, Ronchamp (Vosges). Pour un séminaire une colonie française. Pour un séminaire indigène dans une colonie. Pour un orphelinat sainte
un séminaire indigène dans une colonie. Pour un orphelinat sainte Vierge, Nevers. Pour une école catholique à Périgueux. A M. Lucas, diocèse de Quimper, Anonyme Gironde. A Mlle Hortense Bernier, diocèse de Soissons, pour une mission française (M. Bernier, Paris). Pour une mission nécessiteuse française (M. Bernier, Paris). M. la Chambre, diocèse de Lyon, pour le monu. Ment à sainte Thérèse de Lisieux. M. Périgny, diocèse de Lyon, pour une mission néccesseuse française. M. Aubart, diocèse de Lyon, pour un enfant du catéchisme Jean Jéret, demande de Prières. M. l'Abbé Aubart, diocèse de Lyon, pour lui et sa famille. Mme
Aubart, diocèse de Lyon, pour lui et sa famille. Mme Montier, diocèse de Tournai, pour l'entretien d'un catéchiste (Cameroun). Au R. P. Héry, pour la mission de Sainte Thérèse de Lisieux. (R. P. Mar. Société de Marie-Antoinette, diocèse de Lyon. A Mgr Guillume, Nyassa. Anonyme, diocèse de Versailles. Mlle Isabelle, diocèse de Versailles. A M. l'Abbé Beaudeau, diocèse d'Evreux. Demande de prières. M. M. la Chambre, diocèse de Besançon, pour le monument à sainte Thérèse de Lisieux. M. Anonyme de Dijon. A Sainte-Foi, Kagondo (Victoria-Nyanza). A M. Fassenaux, Huel. Au R. P. Van Oost, Soe-Yuen. Au R. P. Michaud, des
R. P. Van Oost, Soe-Yuen. Au R. P. Michaud, des Pères Blancs. Au R. P. Verdouk, Hammam. Aux Pères Blancs, à l'Afrique Centrale. Pour les sinistrés de la Ouaddaoune. M. A Mgr Simon, Pleumeur-Borgne. Pour l'église dédiée à saint Joseph. (Viugan). Pour le Séminaire de Tananarive. Pour un prêtre de Paris. LES MISSIONS CATHOLIQUES Administration et Rédaction, 12, rue Saurier TOURNE FRAÎCHE CO-EDITÉ Abonnement individuel pour la famille et pour l'Union postale Rue des Postes 76-6 SOMMAIRE TEXTE GRAVURES LE MONASTÈRE EN SON HISTOIRE. Les fondations de la première église de Justo A O P à C son ÉGLISE EN
de Justo A O P à C son ÉGLISE EN VON. Madgole. Le palais du Rajah de Madgole. HUE. Lettre du R. P. Xavier. IMPRESSIONS D'AMOUR EN 1. Dans le palais funéraire de Hu-Duc. Entrée du tombeau. ANNAM. Lettre de M. Henri Dancoette. La TOMBULEUSE belle de Khai-Dinh. La maison des pêcheurs. OEUVRES DE MONTAGNE. Lettre du B. P. Leport. MINET. Le T. R. P. Volard, Supérieur Général des FÉDÉRATIONS DIVÉRSES. HISTOIRES ATTESTÉES AVANT POSTÉRIORITÉ Pères Blancs à Rugali. BANQUOTTE. Une chapelle de DE COMBAT. Lettre du R. P. Jacquin («sté et /!tt). village. Souhaitai de fête à la Révérende
(«sté et /!tt). village. Souhaitai de fête à la Révérende Mère Supérieure ANS D'APOSTOLI. Lettre de Mgr Lartigue. Vieure de Chilubula. Termitières. Petits séminaires. L'APPEL DES ÉTUDIANTS de Chilubula en promesse, le R.P. Baeteman. LÉGENDE DE LA RELISSION. Une Contre-revolution Féminine de Médecins Missionnaires À l'étranger, plus qu'en France, on s'est occupé de ce besoin de notre temps. Jusqu'à maintenant, peut-être parce que la science médicale peut apporter à l'uvre et à la faute d'une organisation, peu nombreux étaient les médecins au service des Missions catholiques, et Belgique, d'Allemagne, d'Italie, des Etats-Unis. Défaut relativement peu nombreuses les infirmières diplômées d'une
des Etats-Unis. Défaut relativement peu nombreuses les infirmières diplômées d'une organisation générale, intéressées des pouvoirs publics. Quelques-unes sont membres de Congrégations religieuses. Quelques-unes sont membres de Congrégations religieuses que, dans quatre ans, il y aurait en France un millier de religieuses d'hommes ou de femmes, et quelques-unes de doctrices la profession est déjà embauchée. D'autres sont engagées à titre personnel par un missionnaire que nos missionnaires soient tout entier à l'âme de toutes les connaissances et par quelques-unes compétentes pour soulager les détresses qu'ils rencontrent, et ainsi spécialement pour les femmes que, seules, elles ne peuvent aborder et soigner. En
femmes que, seules, elles ne peuvent aborder et soigner. En 1922, le Révérend Père de Becker, de la Société du Verbe Divin, qui avait été pendant sept ans Préfet apostolique en Assam, dans les Indes, fonda (février 1929). Puisse-t-il ouvrir à notre Jeunesse étudiante Würzbourg, en Bavière, le premier Institut médical voie nouvelle où se trouverait à utiliser, pour le plus grand bien des âmes autant que des corps, ses généreuses connaissances et son temple de dévouement. Dès le début, ce fut un succès. Les membres sont des laïques, hommes ou femmes, qui, après avoir pris leurs diplômes en médecine
ou femmes, qui, après avoir pris leurs diplômes en médecine et s'être préparés à l'usage vaticane de 1828, le Pape Pie XI, arrivant à Rome par une solide formation spirituelle à la vie missionnaire, prononça ces mots: "Nous nous engagement, promettent par serment de se consacrer personnellement en un temps où l'héroïsme sans la science ne peut plus exister, un certain nombre d'années au service médical des Missions. Ils s'attachent personnellement à une Congrégation missionnaire, qui a charge de pourvoir en ouvriers vraiment apostoliques. La demande d'ouvriers vraiment apostoliques pour les Congrégations religieuses, qui a charge de pourvoir en manifestations
les Congrégations religieuses, qui a charge de pourvoir en manifestations de voir à leurs besoins. L'Institut a inauguré récemment les nouveaux bâtiments de son siège central à Würzbourg pour la fête de saint François Xavier, en décembre 1928. Le Saint-Père lui-même a donné pour cette construction une importante subvention. Plusieurs membres de l'Institut occupent déjà des situations médicales en Chine et en Afrique. Un autre effort pour fournir aux Missions l'aide médicale nécessaire fut réalisé en Amérique avec la fondation à Washington D. C. de la Société des Missionnaires médecins catholiques, Society of Catholic Women Missionaries. Cette fondation n'est pas
catholiques, Society of Catholic Women Missionaries. Cette fondation n'est pas une création improvisée. L'idée en a été longuement mûrie et a grandi lentement pendant près de vingt ans. En 1906, la Docteur Agnès Mo Laren, une Écossaise convertie, vint aux Indes à l'âge de 72 ans, pour constater par elle-même ce dont elle avait souvent entendu parler par des amis protestants la grande souffrance des femmes indiennes, la nécessité de leur donner des secours médicaux et l'impossibilité de les approcher si ce n'est pour une femme susceptible de leur apporter une aide efficace. Elle visita plusieurs hôpitaux organisés par le
une aide efficace. Elle visita plusieurs hôpitaux organisés par le Gouvernement ou par les protestants. Elle s'entretint avec une vingtaine d'évêques catholiques, qui, tous, désiraient dans leur diocèse l'établissement d'un hôpital. Puis, elle revint en Europe, décidée à apporter comme femme catholique sa part de travail pour diminuer la souffrance et l'abandon de la femme indienne. Elle fonda un petit hôpital pour les femmes et les enfants à Rawalpindi, dans le Punjab. Le Pape Pie XI bénit et approuva son initiative. Elle organisa, pour assurer les fonds, un Comité auxiliaire à Londres, qui existe encore et dont le Cardinal Bourne
à Londres, qui existe encore et dont le Cardinal Bourne a accepté le haut patronage. Pendant peu de temps, le service médical fut assuré par une doctoresse, aidée de quelques infirmières laïques. Les Sœurs franciscaines prirent ensuite charge de l'hôpital et continuèrent héroïquement le travail. Mais, comme elles n'avaient parmi elles aucune doctoresse, aucune infirmière diplômée, et qu'il leur était formellement interdit de faire des accouchements, la plus grande partie du problème restait sans solution. Ceci amena la Docteur Mo Laren à chercher des doctoresses qui consentiraient à accepter la vie missionnaire. Elle n'eut pas beaucoup de succès et elle
vie missionnaire. Elle n'eut pas beaucoup de succès et elle attribua son échec à ce fait que, parmi les femmes catholiques qui ont l'idéal du sacerdoce et le zèle pour les Missions, la pluppart sont absorbées par les Congrégations religieuses. Dès lors, pourquoi ne pas décider une Congrégation religieuse à former quelques-uns de ses membres comme missionnaires-médecins? Dans cette pensée, l'infatigable apôtre, malgré ses soixante-dix ans passés, parcourut l'Europe, interrogeant les Supérieurs religieux et évêques. Simplicité, cherchant à recueillir les diverses opinions pour éclairer la question, écrivant au Saint-Siège, faisant à Rome cinq voyages pour faire aboutir son projet. Une
à Rome cinq voyages pour faire aboutir son projet. Une communauté belge, les Filles de la Croix, semblait disposée à donner à ses membres une formation médicale. Sir Bertram Windle, alors président de l'Université de Cork, avec sa largeur de vues habituelle, consentait à un arrangement spécial pour leur formation médicale à l'Université. Ces plans hardis ne se réalisèrent pas, soit manque d'encouragements, soit par suite de la mort du Docteur Me Laren en 1933. Les efforts du Docteur Me Laren ne s'étaient pas limités aux communautés religieuses. Dans ses recherches pour trouver des médecins-missionnaires, elle se rencontra avec l'auteur
recherches pour trouver des médecins-missionnaires, elle se rencontra avec l'auteur du présent article (Dr Anna Dengel), que cette vocation intéressait particulièrement. Sur les conseils du Dr. Mo Laren, celle-ci poursuivit ses études médicales à Cork et, après un temps d'expérience en Angleterre, elle prit la direction aux Indes de l'hôpital fondé par le Dr Me Laren. Durant ses quatre ans de travail, si l'auteur fit peu de choses, du moins acquit-elle la conviction du champ immense ouvert aux femmes catholiques pour les œuvres de miséricorde spirituelle et corporelle parmi leurs sœurs de l'Orient, privées de tout contact avec le dehors,
sœurs de l'Orient, privées de tout contact avec le dehors, même des soins médicaux dont elles ont besoin. Elles sont complètement abandonnées. Le prêtre missionnaire ne peut avoir aucun accès auprès d'elles et personne, si ce n'est une autre femme, ne peut les aider vraiment. Le secours médical est le plus facilement accepté par toutes, mieux accueilli et aussi le plus nécessaire. L'auteur prit ainsi conscience de ce fait que sa sphère d'action n'était qu'une portion infinitésimale de l'immense champ d'action dans l'Inde et ailleurs. Il y a ici ou là d'admirables efforts isolés. Mais pour donner à l'œuvre son
là d'admirables efforts isolés. Mais pour donner à l'œuvre son plein développement, pour former des missionnaires spécialement préparés, spirituellement et professionnellement, cette tâche lourde et difficile, pour fournir les moyens nécessaires à un travail de ce genre, pour assurer la stabilité et la persévérance, une organisation démocratique s'imposait. A l'été de 1924, sur le conseil d'épiscopal d'experts, l'auteur entreprit d'organiser une Société sous le contrôle de l'autorité ecclésiastique. Au printemps de 1925, dans un voyage de propagande, l'auteur rencontra le Révérend Père Michel A. Mathis, C. S. C., Supérieur du Séminaire des Missions Étrangères de Sainte-Croix, à Brookland, Washington D.
Séminaire des Missions Étrangères de Sainte-Croix, à Brookland, Washington D. C. Le Père Mathis s'était intéressé à l'apostolat médical pendant plusieurs années et, vers la fin de 1924, il venait d'envoyer aux Indes quatre infirmières laïques, les premières des missionnaires-médecins des États-Unis, pour prendre charge du gouvernement d'un hôpital. A la lumière de leur expérience et de celle de l'auteur, on conclut que, dans l'état présent des missions catholiques, des femmes missionnaires-médecins pourraient donner à leur apostolat plus de continuité en s'unissant ensemble sous l'autorité de l'Église. Les constitutions furent établies, mises en harmonie avec le droit canon par le
établies, mises en harmonie avec le droit canon par le R. P. Francis Me Bride, C. S. C., et présentées à S. Gr. Monseigneur Michael J. Curley, archevêque de Baltimore. Le 12 juin 1935, l'archevêque approuva la fondation d'une maison de la Société de Médecins catholiques missionnaires à Washington. Le 30 septembre 1925, la maison de la Mission médicale catholique fut canoniquement érigée par Mgr Thomas, délégué de l'archevêque pour les ordres religieux de femmes dans le diocèse de Baltimore. Les membres de la Société vivent en communauté comme des religieuses et suivent les conseils évangéliques de pauvreté, chasteté et
religieuses et suivent les conseils évangéliques de pauvreté, chasteté et obéissance. Après un temps de probation, consacré à la formation spirituelle et apostolique, les candidates promettent solennellement de garder les constitutions et s'engagent par serment à rester trois ans dans la Société, à aller sans délai en tout lieu où les Supérieurs les enverront et à accepter l'emploi qui leur sera confié. Cette promesse solennelle et ce serment sont renouvelés après trois ans pour une nouvelle période triennale et ensuite à titre perpétuel. Les constitutions mentionnent expressément comme permis l'exercice de la profession médicale dans toute son étendue, y compris
de la profession médicale dans toute son étendue, y compris les accouchements et la chirurgie. Il est aussi prévu que toute l'achât requis sera donnée pour pratiquer les actes médicaux dans les diverses circonstances qui peuvent se présenter en pays de missions. Les membres portent un simple uniforme d'infirmier. Comme les membres ne reçoivent aucun salaire, la Société prend charge de leurs besoins comme dans les autres communautés religieuses. Les membres peuvent avoir ou ne pas avoir leur diplôme de docteur en médecine. Les candidates de toute nationalité sont acceptées. Les membres médecins doivent avoir obtenu leur diplôme d'une Université
Les membres médecins doivent avoir obtenu leur diplôme d'une Université reconnue, comme médecins, dentistes, sages-femmes ou pharmaciens. Les jeunes femmes qui désirent poursuivre l'étude d'une de ces branches pour devenir missionnaires-médecins peuvent aussi être acceptées et aidées. Les membres non médecins ne sont pas tenus d'avoir un diplôme spécial ou un certificat; mais ils doivent être prêts à se dévouer au travail non médical nécessairement lié à l'apostolat médical, comme les œuvres sociales, les secrétariats, les tenues de maison. L'apostolat d'un médecin-missionnaire combine heureusement les œuvres de miséricorde spirituelle et corporelle. Le médecin a maintes opportunités d'instruire le malade et