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au point qu'il n'est plus de sûreté pour personne, hors des places fortes. Le plus important document qui reste de l'évêque Foulques est une lettre de menaces adressée à Charles le Simple. En 896, une bande de Northmen avait fait une expédition sur la Seine, l'Oise et la Meuse. Quand ils rentrèrent dans la Seine, Charles le Simple, qui se trouvait alors en Lorraine, convoqua leur chef Hunédée et le fit baptiser à Klingenmunster (dans le Palatinat) le jour de Pâques, le 27 mars 897. Charles avait sans doute songé à s'attacher ces Northmen par un traité pour s'en faire
à s'attacher ces Northmen par un traité pour s'en faire des auxiliaires contre Odon le Robertinien. Peut-être aussi voulait-il commencer à fixer les Northmen en France. Mais les menaces de Foulques l'en empêchèrent. C'était infliger au royaume de nouvelles ruines jusqu'en 911. Mais un carolingien ne peut braver un évêque de Reims, quand il parle ainsi : Il s'indigne d'apprendre que, cédant aux mauvais conseils de certaines gens, le roi veut se liguer avec les Northmen afin de pouvoir, avec leur secours, arriver au trône : « Car, dit-il, quel est le sujet fidèle comme il le doit être qui
est le sujet fidèle comme il le doit être qui ne tremblerait de ce que vous voulez avoir l'amitié des ennemis de Dieu, et pour la ruine et la destruction du nom chrétien, conclure une exécrable alliance... Certes les rois vos ancêtres, après avoir déposé l'erreur de la gentilité, se sont noblement soumis au culte de Dieu, et c'est toujours à Dieu qu'ils ont demandé secours. C'est pourquoi ils ont régné heureusement et transmis à leur postérité l'héritage du royaume. Mais vous, maintenant, vous abandonnez Dieu, oui, je le dis bien malgré moi, vous abandonnez Dieu, puisque vous vous associez
bien malgré moi, vous abandonnez Dieu, puisque vous vous associez à ses ennemis... Et c'est quand vous devriez mettre un terme à tous les maux passés, renoncer aux rapines et aux pilleries sur les pauvres et de toutes ces fautes faire pénitence, c'est alors que, pour provoquer encore plus la colère de Dieu, vous vous alliez à ceux qui ignorent Dieu et se 1 C'est-à-dire depuis la descente de l'armée de Fulrath (879). 2 FLODOARD, liv. IV, chap. i. 3 Ann. Vedast., ann. 897. confient dans leur barbarie. Croyez-moi, ce n'est pas ainsi que vous parviendrez jamais au trône, mais
n'est pas ainsi que vous parviendrez jamais au trône, mais au contraire, Dieu que vous irritez se hâtera de vous perdre. Jusqu'ici j'avais de vous de meilleures espérances; maintenant je vois que vous périrez avec tous ceux de votre sang, si du moins c'est ainsi que vous voulez agir. En vérité, ceux qui vous donnent de tels conseils montrent moins de fidélité que de perfidie; si vous voulez les écouter, c'est à la fois le royaume de la terre et le royaume des cieux que vous perdrez. C'est pourquoi je vous supplie, de par Dieu, d'abandonner un tel conseil, de
vous supplie, de par Dieu, d'abandonner un tel conseil, de ne pas vouloir vous précipiter dans la mort éternelle et de ne point me causer une telle douleur, à moi comme à tous ceux qui, selon Dieu, vous sont fidèles. Il eût mieux valu que vous ne vinssiez pas au monde, plutôt que de vouloir régner sous le patronage du démon et de protéger ceux que, par tous les moyens, vous devriez attaquer. Sachez que, si vous faites ainsi, vous ne m'aurez plus pour fidèle, mais je révoquerai de votre foi tous ceux que je pourrai; et, vous excommuniant, avec
foi tous ceux que je pourrai; et, vous excommuniant, avec tous mes co-évêques, vous et les vôtres, je lancerai un anathème éternel L'archevêque Hervé, qui succédait à Foulques, prit la mitre au moment où les Northmen se lassaient de la guerre et désiraient la reconnaissance de leur conquête. Ils allaient se faire chrétiens pour avoir la terre ; l'Église allait les recevoir dans son sein, puisque leur intérêt les y poussait. Les relations de Reims et de Rome avec Rouen ne furent que pour mûrir cette conversion. C'est ainsi que le pape Jean IX écrit à Hervé à propos de
le pape Jean IX écrit à Hervé à propos de la foi des Northmen : ... Votre Fraternité nous a demandé comment il convient d'agir à l'égard de ceux qui furent baptisés et rebaptisés et qui, après le baptême, sont retournés à la vie des Gentils, massacrant les chrétiens à la manière des païens, égorgeant les évêques, sacrifiant aux idoles et mangeant les viandes des sacrifices. S'ils ne consentent pas à se laisser enrôler dans l'armée de la foi, qu'on ait recours aux jugements canoniques. 1 FLODOARD, liv. IV, chap. v, p. 455-457. ... Qu'on les traite, d'ailleurs, plus doucement
v, p. 455-457. ... Qu'on les traite, d'ailleurs, plus doucement que ne l'ordonnent les saints canons. Votre zèle sait bien qu'ils ne peuvent porter, s'ils n'y sont accoutumés, de trop lourds fardeaux... Hervé travaille à la civilisation de ces nouveaux fidèles. Il règle, avec le pape, la manière de les traiter. L'évêque de Rouen, Witon, que de tels néophytes embarrassaient, le consulte. Hervé lui répond en lui adressant vingt-trois capitules colligés des diverses autorités des saints, des sentences des Pères, des canons et des décrétales des pontifes de Rome. C'est toujours pour déclarer que la modération doit tempérer la justice,
toujours pour déclarer que la modération doit tempérer la justice, qu'il ne faut pas désespérer des méchants, mais supplier pour qu'ils deviennent bons, puisque c'est du nombre des impies qui se convertissent que s'augmente le nombre des saints (4° et 5e cap.). C'est la politique séculaire de l'Église. Hervé rappelle les légendes où les convertisseurs et les apôtres délivrent les prisonniers, ouvrent les ergastules, et nomment des pasteurs à de tels peuples. On ne peut se reprocher de commettre les choses saintes aux criminels, puisque le Sauveur nous révèle le mystère par quoi sont enlevés, aux hommes, tous les péchés
mystère par quoi sont enlevés, aux hommes, tous les péchés et tous les crimes, et toutes les vertus de Dieu conférées (capit. 9). D'ailleurs, il est beaucoup parlé de voleurs qui viennent à la foi (capit. 1er notamment) et, en réalité, l'intention secrète de ce long document s'exprime dans ces paroles de la 198e homélie de saint Grégoire sur l'Evangile. Elles sont relatives au bon larron : « Pensez combien sont incompréhensibles les entrailles de la miséricorde du Dieu tout-puissant. Ce voleur est suspendu sur le gibet de la croix; il s'y confesse; il y est sauvé et il mérite
il s'y confesse; il y est sauvé et il mérite de s'entendre dire : aujourd'hui tu seras avec moi dans le Paradis ». C'était promettre aux Northmen le paradis par surcroît, puis 1 Lettre de Jean IX à Hervé, Histoire de France, t. IX, p. 209. — De même BARONNIUS, t. X, ann. 905, rapporte la réponse du pape à Hervé : « il disait qu'il fallait agir envers eux avec plus de douceur, et qu'il ne fallait pas étendre contre eux la sévérité des canons, de peur que, refusant de porter des fardeaux inaccoutumés, ils ne revinsset à leur
de porter des fardeaux inaccoutumés, ils ne revinsset à leur ancienne impiété. » 1 V. ces 23 capitules à la suite des Opuscula et Epistola Hincmaris Remensis Archiepiscopi (éd. J. Cordier), MCXV, p. 697-710. qu'ils avaient déjà la terre et qu'on ne les pouvait crucifier. Les évêques s'employèrent à faire reconnaître, par le pouvoir, l'occupation Scandinave : c'est l'histoire du traité de Saint-Clair-sur-Epte. Les Northmen, après la mort d'Eudes (898), n'ont plus de grands succès. Cela les inquiète. Ils comprennent d'ailleurs que toutes ces expéditions dans l'intérieur n'ont plus d'utilité, puisqu'ils possèdent déjà un vaste territoire. Ne vaut-il pas mieux
puisqu'ils possèdent déjà un vaste territoire. Ne vaut-il pas mieux conserver le bassin inférieur de la Seine où l'on s'est établi et en transformer l'occupation militaire en une possession légale? Les seigneurs, de leur côté, sont las, et les populations épuisées : tout engage à quelque traité. Les grands en supplément le roi et Charles le Simple entame des négociations avec Rollon. Au reste, l'Église avait pris les devants et l'archevêque de Rouen était déjà sûr des sentiments du chef northmen : Lorsque Françon vit Rollon frappé à si grands coups du fouet de Dieu, il le fit voir pour
coups du fouet de Dieu, il le fit voir pour le consoler : Il commence par gagner son cœur avec de douces paroles, s'applique ensuite à le gourmander de ses crimes et finit en déployant son habileté pour l'engager à la foi catholique. Rollon, amolli par ses paroles, frappé qu'il était aussi des coups de fouet de Dieu, consent aussitôt. L'évêque se hâte d'en envoyer la nouvelle au roi Charles. Le roi répond : Je ne puis opposer à Rollon, puisque tous les jours il me prive des miens. En 898, les Northmen sont battus dans le Vimeu par Charles
898, les Northmen sont battus dans le Vimeu par Charles le Simple, massacrés en Bretagne par les Bretons, défaits à Tonnerre par le duc Richard. En 903, une bande est obligée de lever le siège de Tours. En 911, c'est le tour de Rollon d'être battu à Chartres par la coalition de Robert, comte de Paris, Richard, duc de Bourgogne, et Ebles, comte de Poitiers. C'est la différence de 911 avec 897 où la tentative de traité de Charles le Simple avec Hunalde avait été si mal accueillie par Foulques et les seigneurs. Guy, que Dudon appelle Françon. Le comte
et les seigneurs. Guy, que Dudon appelle Françon. Le comte de Paris, Robert, aide lui-même à la préparation du traité : Quand Robert apprend que... Charles et Rollon vont traiter et que la paix va s'établir par tout le royaume, il envoie à Rollon des paroles de paix... « Le duc te mande, dit le messager, que tu le prennes pour parrain en Jésus-Christ et que ce soit par lui que tu te laisses tenir sur l'eau baptismale du salut. Il en arrivera, s'il te plaît, que vous serez inséparablement des amis fidèles et que nul des hommes ne pourra
des amis fidèles et que nul des hommes ne pourra tenir contre vous » Il dit, Rollon prend conseil de l'évêque et de ses compagnons, puis répond : « Je veux consentir au désir du roi et des Francs. Que ton maître fasse sa volonté et qu'en me baignant dans l'eau baptismale, il me rachète de mes péchés. » La démarche de Robert n'était point d'ailleurs si chrétienne. En fait, la région qu'allaient posséder les Scandinaves avait fait partie de la Neustrie. Robert se hâtait de le rappeler à son filleul Rollon. Les Robertiniens, d'ailleurs, en leur qualité de ducs
filleul Rollon. Les Robertiniens, d'ailleurs, en leur qualité de ducs de France, ne cessèrent jamais de la considérer parmi le territoire soumis à leur autorité. Les événements marchèrent vite. Lorsqu'on se fut entendu des deux côtés sur les conditions de la paix, une entrevue fut décidée entre le roi Charles et Rollon. Elle eut lieu à Saint-Clair-sur-Epte : Rollon promit de renoncer à ses courses, moyennant la cession du territoire qu'il avait occupé. Charles le Simple proposa à Rollon la limite de l'Andelle. Les Northmen demandèrent tout le pays, situé entre l'Epte et la mer. Les Robertiniens recherchaient donc, comme
entre l'Epte et la mer. Les Robertiniens recherchaient donc, comme l'Église, l'alliance des Northmen. La cérémonie du baptême de Rollon eut lieu l'année suivante. L'archevêque de Rouen la présida, Robert fut parrain du Northman et lui donna son nom. Il espérait sans doute s'attacher Rollon dans sa lutte contre le roi. Rollon refusa. Il ne pensait pas... V. 124e vol. de la Bibliothèque des Hautes Études, p. 77-78. DUDON, Livre II, chapitre 28. Une autre clause du traité de Saint-Clair-sur-Epte aurait été le mariage de Rollon avec une fille de Charles le Simple, nommée Gisèle; mais Charles le Simple n'ayant
Charles le Simple, nommée Gisèle; mais Charles le Simple n'ayant épousé qu'en 907 Frédérone, sa première femme légitime qui lui donna six filles parmi lesquelles cette Gisèle, en admettant même que cette Gisèle fût l'aînée, en 911 elle ne pourrait avoir que quatre ans tout au plus. Cette Gisèle aurait peut-être été confiée à Rollon comme une sorte d'otage. (OUDON, Livre II, chapitre 26.) Les Northmen étaient donc sollicités des deux pouvoirs qui se disputaient la France. En 897 Charles le Simple avait cherché contre le Robert en effet, qu'à bien affermir son pouvoir dans sa province de Neustrie et
bien affermir son pouvoir dans sa province de Neustrie et à en organiser le gouvernement. Il fit un partage des terres entre ses compagnons. D'ailleurs, il ne spolia pas les propriétaires. Ce fut les terres du fisc royal qu'il distribua. Il permit aux Francs, qui étaient ou qui revinrent dans la province, de garder leurs anciennes lois. Cependant les lois danoises de l'armée s'infiltrèrent tout d'abord dans les coutumes franques. C'était inévitable. Les bandes de Rollon ne pouvaient en effet obéir à des lois franches qu'elles ne connaissaient pas et leur chef leur laissa la législation qu'elles avaient avant la
leur chef leur laissa la législation qu'elles avaient avant la conquête. Mais les Scandinaves s'assimilèrent rapidement avec les Neustriens, ils perdirent même leur langue, les lois fusionnèrent et ce ne fut bientôt qu'un seul peuple, redouté du pouvoir, aimé de l'Église et prêt à de nouvelles conquêtes. Ainsi s'établirent les Northmen de la Seine. Une invasion Scandinave ne se termine en effet que par une cession de terre, puisque le Nord ne fait la guerre au Midi que pour se préparer une colonie. Les Northmen de la Loire cessèrent leurs incursions de la même manière le jour où Hugues le
incursions de la même manière le jour où Hugues le Grand et Herbert de Vermandois leur cédèrent le comté de Nantes (927). Les Northmen possédèrent donc, en France, à l'état de vassalage ou de suzeraineté, la Normandie, la Bretagne, le Bessin, le Maine et le comté de Nantes. Les Northmen d'ailleurs ne cherchent point tant à acquérir des terres qu'à se substituer à tout ou partie d'un pouvoir faible. Car eux-mêmes ne sont point un pouvoir; ce sont des émigrants qui viennent conquérir un droit au pouvoir dans le Midi. Ils font reconnaître ce pouvoir par l'Église, et l'Église elle-même
Ils font reconnaître ce pouvoir par l'Église, et l'Église elle-même se flatte de trouver en eux le bras séculier de sa domination universelle. C'est ainsi qu'en 1066 le duc Guillaume enrôla les aventuriers du royaume pour conquérir l'Angleterre, comme les Northmen avaient enrôlé les bandes scandinaves pour envahir l'Empire; avant l'embarquement, on se distribua l'Angleterre, comme au neuvième siècle, les Suédois, les Norvégiens et les Danois s'étaient partagé l'Europe, et, de même que Rollon se substituait à une partie du pouvoir carolingien, Guillaume succède au pouvoir des Saxons sur l'Angleterre; mais, en 1066, l'Église investit le conquérant. En étudiant cette
mais, en 1066, l'Église investit le conquérant. En étudiant cette période obscure de l'histoire du Nord, j'ai voulu constater que les destinées de l'Europe se sont aussi bien jouées dans la Baltique et dans la mer du Nord que dans la Méditerranée. Au reste, la démonstration serait encore plus facile dans l'histoire moderne. Mais le Nord ne jouit plus alors de la même fatalité d'expansion, et sa conquête n'embrasse plus toute l'Europe. Cependant, des conquérants comme Gustave-Adolphe ou Charles XII prétendaient bien aussi décider des destinées du monde. Emmanuel THUBERT. Les Robertiniens se substituaient en même temps au Carolingien lui-même.
Les Robertiniens se substituaient en même temps au Carolingien lui-même. Ces lettres de change sont, dit-on, adressées aux négociants Schweizer Alexandre et Schmidt à Francfort, à Frey, et Comp à Leipzig. Le courrier était vêtu d'un gilet usé de couleur bleu foncé, il avait une cravate rouge, deux paires de pistolets à la selle, une paire à côté des poches et sur la poitrine un médaillon rouge en émail. Quoiqu'on n'ait pu me donner d'autres renseignements, il est possible, cependant, que ceux-ci puissent suffire pour arriver à une découverte ; maintenant, citoyen, il faut que vous commettiez à Francfort quelqu'un
maintenant, citoyen, il faut que vous commettiez à Francfort quelqu'un déjà revêtu d'une autorité quelconque, afin d'examiner les livres des négociants ci-dessus nommés, à quelles personnes ils ont payé des lettres de change depuis le 23 thermidor dernier ; vous ferez part ensuite au Directoire du résultat de ces recherches. » En dehors même des sentiments politiques que peut inspirer la conduite de Francfort, une autre considération dicta les décisions du Directoire, c'était l'état de pénurie dans lequel on se trouvait tant pour l'argent que pour l'équipement, les munitions, et Francfort passait pour être bien approvisionné sous tous les rapports.
Francfort passait pour être bien approvisionné sous tous les rapports. Le Directoire exécutif notifia le 2 thermidor an IV (20 juillet 1796) ses intentions relativement au traitement que le citoyen Jourdan, général en chef de l'armée de Sambre-et-Meuse, devait infliger à Francfort : 1° Imposer à cette ville une contribution de dix millions ou environ en numéraire métallique, et cela bien que les Autrichiens eussent vraisemblablement pressuré la cité. « Francfort a toujours été riche. Il s'est encore enrichi par la guerre. Il n'a cessé de fournir des secours à nos ennemis ; il doit donc faire quelques efforts pour
nos ennemis ; il doit donc faire quelques efforts pour nous. » 2° Munir les troupes françaises de tous les objets dont elles manquent et dont elles peuvent avoir besoin pour la suite, en profitant des approvisionnements immenses en cuirs, en draps, en subsistances et autres objets nécessaires aux armées. 3° Faire transporter de suite sur la rive gauche du Rhin, où on le retrouvera en temps et lieu, tout ce dont l'armée n'a pas besoin pour le moment. 4° Pour assurer le paiement des contributions dont le Directoire vient de parler et pour mettre les malveillants que la ville
de parler et pour mettre les malveillants que la ville de Francfort renferme dans son sein, dans l'impossibilité de concevoir de nouveau le projet de nous trahir, vous exigerez et ferez passer en France un très grand nombre d'otages. Le Directoire n'en fixe pas le nombre, vous ne pouvez trop le multiplier et les choisir avec trop de soin parmi les familles les plus riches et les plus dévouées à la maison d'Autriche. 5° Le Directoire, toujours jaloux de rassembler sur le territoire de la République française les chefs-d'œuvre des arts, nous invite à adresser au ministre de l'Intérieur les
arts, nous invite à adresser au ministre de l'Intérieur les tableaux les plus célèbres et tous les objets qui peuvent figurer avec éclat dans notre musée des arts ou dans celui de l'histoire naturelle. Parmi les premiers, le Directoire se bornera à vous citer le tableau des douze apôtres de Piazzetta. Dans une lettre du général de division Ernouf, chef d'état-major général de l'armée de Sambre-et-Meuse, au général Clarke, en date du 4 thermidor an IV (22 juillet 1796), le général Ernouf dit qu'il n'a pu parvenir à découvrir le tableau des douze apôtres. Personne ne le connaît. Le général
tableau des douze apôtres. Personne ne le connaît. Le général a pu se procurer la liste de ceux qui existent à Francfort; si le général Clarke le trouve qu'ils méritent l'honneur du musée, il les demandera. « Dans l'église » 6° Le Directoire veut que vous fassiez transporter à Paris tout ce qui sera resté à Francfort des bijoux servant au couronnement des empereurs ; l'original de la bulle d'or et le registre où sont consignés les noms des bourgeois de Francfort. 7° Vous ferez exactement désarmer la ville de Francfort et tous les habitants ; vous emploierez pour y
Francfort et tous les habitants ; vous emploierez pour y parvenir tous les de l'ordre teutonique à Sachsenhausen : un tableau original de Jean-Baptiste Piazzetta, peintre vénitien représentant l'Assomption de la Vierge; on tient cette pièce pour un des meilleurs ouvrages de ce maître et il est travaillé avec beaucoup de tendresse; il a coûté deux mille florins. Dans l'hôtel du prince de la Tour et Taxis : au jardin, une statue en marbre blanc représentant Minerve que l'on tient pour l'ouvrage de Jérôme Quesnoy, célèbre sculpteur à Bruxelles et père du très célèbre Quesnoy, connu sous le nom de
père du très célèbre Quesnoy, connu sous le nom de Flamingo ; dans l'hôtel même, deux tableaux représentant des villes italiennes par Bellavita, qui méritent l'attention du connaisseur ; dans la maison de la ville, un tableau original de Jean-Henry Roos, maître allemand, qui représente l'Adoration des Bergers, un tableau représentant un Paysage, par Schutz, maître allemand, qui est bon; un tableau représentant l'Intérieur d'une église, qui est peint par Morgerstern, qui existe encore ici. Dans l'église cathédrale, un tableau représentant la sainte Madeleine, pièce de nuit par Brandel, peintre bohémien ; dans le couvent des Carmes, deux tableaux de
bohémien ; dans le couvent des Carmes, deux tableaux de Bartolo Nazari, l'un représente un Christ, l'autre une Madeleine. » Sept jours plus tard, Joubert, commissaire du gouvernement écrit au Directoire exécutif : « Je me suis occupé de la recherche de quelques personnes que j'aurais pu charger de recueillir les objets d'art, manuscrits précieux, etc., que pourrait renfermer la ville de Francfort; mais, à cet égard, je suis assez embarrassé et je désirerais que le gouvernement envoyât de Paris ou de Strasbourg quelqu'un versé dans la connaissance de la langue allemande qui pût se livrer particulièrement à ce travail.
langue allemande qui pût se livrer particulièrement à ce travail. Je crois qu'on trouverait à Francfort principalement des manuscrits et des monuments précieux de l'art typographique. Le 4 août, le Directoire exécutif, sous la signature de Carnot, Révell et P. Barras, annonce à Joubert, que le ministre de l'Intérieur enverra incessamment un ou plusieurs artistes chargés de recueillir les manuscrits, tableaux et pastels d'art, dignes d'enrichir le musée français. Le directeur du Stadtarchiv nous écrit que le tableau de Piazetta, enlevé en 1796, se trouve encore aujourd'hui dans le musée de Lille; il y fut découvert en 1844 : les
de Lille; il y fut découvert en 1844 : les négociations engagées par Francfort pour le ravoir ont échoué. La Minerve, de Quesnoy, a été transportée à Ratisbonne, dans la résidence du prince de Thurn et Taxis, après la démolition du palais de Francfort. Les autres tableaux énumérés dans la lettre d'Ernouf n'ont pas quitté l'ancienne ville libre, sauf les tableaux de Bellavita qui sont à Ratisbonne. Les données d'Ernouf ont été puisées dans l'Artistische Magazin d'Husgen, qui fut dédié à Goethe et qui contient l'histoire des Arts à Francfort, avec une liste des œuvres d'art s'y trouvant à la
avec une liste des œuvres d'art s'y trouvant à la fin du dix-huitième siècle. moyens les plus prompts et, s'il le faut, les plus vigoureux; vous ferez transporter en France la poudre, les canons et les fusils qui vous seront inutiles. « 8° Vous confièrez au général Marceau le commandement des troupes destinées à garder cette place ainsi qu'au blocus de Mayence, Ehrenbrestein et Königstein et si la division actuellement aux ordres de ce général ne pouvait suffire à cette nouvelle destination et à celles que vous lui aviez précédemment données, vous pouvez la grossir autant que vous le croirez
données, vous pouvez la grossir autant que vous le croirez nécessaire. Il faut qu'il puisse en imposer aux garnisons et aux habitants et offrir à l'armée un point d'appui immuable. Francfort doit être en quelque sorte comme notre point central. « 9° Vous ne mettriez point de garnison dans Francfort, il ne doit y avoir de troupes que celles que vous y enverrez journellement et successivement pour garder ses portes et en interdire l'entrée à tous les individus de l'armée qui ne seront point porteurs d'un ordre formel de votre part. Les troupes qui fourniront aux gardes des portes seront