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universellement humaine de l'annihilation volontaire et heureuse de la femme devant l'homme qu'elle aime, lorsque surtout elle lui doit tout qu'il s'est baissé vers elle, de son rang ou de sa fortune, pour l'élever jusqu'à lui, vous avez Grisélidis. Avec le Lai du Cœur de Marie de France, nous saisissons à la première étape de sa formation la légende de la femme modèle, symbole d'obéissance et soumission à son seigneur, proposée comme miroir à toutes les autres femmes. Un baron a lié connaissance dans un couvent avec une jeune fille de race inconnue; il en fait son amie et l'amène
de race inconnue; il en fait son amie et l'amène au château. Mais bientôt ses chevaliers murmurent et lui demandent de prendre femme de sang pur et haute noblesse il est contraint de renvoyer la pauvre Frère ainsi nommée de l'arbre où elle avait été exposée qui obéit sans résister. Et comme nulle ne connaissait aussi bien qu'elle l'ordonnance du château, elle se charge, avant son départ, de tout disposer pour la noce, de ranger les appartements, de dresser les tables, de parer le lit nuptial. Dévouement admirable, en effet, que celui de cette malheureuse préparant le bonheur de la
que celui de cette malheureuse préparant le bonheur de la femme qui va venir lui prendre sa place au foyer de l'homme qu'elle aime. Elle en sera récompensée, car, par un sentiment inné de justice, le peuple ne veut pas voir l'oppression définitive de l'innocence; reconnue pour la sœur de celle qu'elle aime, elle se trouve d'illustre race, et rien ne s'oppose plus à sa félicité. Mais la légende ne s'arrête pas là elle va dégager et marquer de plus en plus le personnage de la femme modèle. Comme dans les images enfantines où plus les couleurs sont vives, "plus
les images enfantines où plus les couleurs sont vives, "plus c'est joli" le peuple ajoute épreuves sur épreuves au dévouement de l'épouse, qui, en les surmontant, s'idéalisera davantage. La femme, de très humble extraction et épousée d'un haut seigneur, aura une fille sur un signe de son mari elle la sacrifiera un fils, elle le livrera; l'amour maternel, le plus puissant et le plus sacré de tous, s'effacera devant le devoir conjugal. Ce sera le mari qui, volontairement, de lui-même, conduira l'expérience après avoir pris à sa femme ses enfants, il lui fera croire, pour s'amuser, qu'il est forcé de
il lui fera croire, pour s'amuser, qu'il est forcé de la répudier, et il la regardera s'en aller nue de sa maison il la rappellera pour en faire la servante d'une prétendue épouse nouvelle, et alors seulement, au dernier moment, quand il ne sait plus quoi inventer, il lui expliquera que cette torture qui a duré des années n'était qu'un jeu de sa part, qu'une épreuve. Cette cruauté de vivisection, froide et longue, s'exerçant sur une femme, est abominable. Peu importe à la légende, elle n'en dit mot et semble la regarder comme chose naturelle; et d'ailleurs, il s'agit de
la regarder comme chose naturelle; et d'ailleurs, il s'agit de faire la soumission de l'épouse aussi grande, aussi étonnante que possible, afin qu'elle serve d'exemple pour toutes. Cette femme reçut un nom venu l'on ne sait d'où, Grisélidis; sa légende fut partout redite, et Boccace l'ayant recueillie la rédigea définitivement. "Voilà bien des années que je l'entendais raconter, je la trouvais charmante. Elle t'a plu aussi, et tu n'as pas dédaigné de t'écrire comme dénouement à ton livre" lui écrivit Pétrarque. Avec une habile simplicité qui arrive presque à donner l'illusion de la naïveté populaire, Boccace conta les épreuves que
l'illusion de la naïveté populaire, Boccace conta les épreuves que Gauthier, marquis de Saluces, fit subir à sa femme Grisélidis, fille d'un paysan, pour s'assurer de son dévouement et qu'elle surmonte victorieusement. Mais il n'avait pas l'habitude de considérer les choses sous leur côté sérieux la réflexion finale qui lui vient au cœur est une gaudriole où l'on voit pendre le bout de l'oreille du jovial épicurien "C'eût peut-être été fort bien fait que ce mari brutal eût affaire à une femme qui aurait su se venger de ce qu'il lui avait fait endurer. Toujours est-il que son récit eut
lui avait fait endurer. Toujours est-il que son récit eut un succès immense et fit passer la légende du peuple dans le monde des lettres Pétrarque le traduisit en latin, le latin étant alors la langue universelle; l'anglais Chaucer, dans son Proverbes et Aventures où chacun, le long du trajet, raconte une histoire, fit dire celle de Grisélidis par un des clercs; Perrault la rima avec ses autres contes. Mais le peuple n'en oublia pas cette légende qui glorifie une fille du peuple; de nombreuses rédactions furent imprimées pour lui sous le titre de "Miroir des femmes vertueuses ou des
sous le titre de "Miroir des femmes vertueuses ou des Parfaits des dames mariées" finalement l'a. Boccace l'joignit à celle des Quatre fils Aymon, de Geneviève de Brabant, etc., et les images d'Epinal, cette dernière expression de la naïveté populaire, qui disparaît sous l'invasion bate des chromos, l'exposèrent. Dans plus d'une chambre de vieux paysan, sur les murs sans papier crépis à la chaux, est encore encadrée en de petites baguettes noires, "l'obéissance merveilleuse de Grisélidis, fille Janicole et marquise de Saluces", en pendant aux amours d'Estelle et de Némorin. Grisélidis devait être portée à la scène, pour deux raisons;
Grisélidis devait être portée à la scène, pour deux raisons; d'abord ayant eu les honneurs de la popularité, laquelle met au théâtre tout ce qui lui est cher, comme pour le hausser, le montrer à plus de monde à la fois; ensuite, par la beauté dramatique innée de la légende. En effet, un Mystère en fut composé, l'an 1395, on ne sait par quel poète pauvre diable, qui mit peut-être là toute son âme, fit une œuvre qui nous charme aujourd'hui et dont le nom a sombré. Le manuscrit en est à la Bibliothèque nationale avec ses dessins à la
est à la Bibliothèque nationale avec ses dessins à la plume et ses lettres enjolivées d'encre rouge. Peut-être fut-il joué devant Charles VI par les clercs de la Basoche. Manuscrits français, n° 2,203. Outre la pièce que MM. Armand Silvestre et Morand viennent de donner à la Comédie-Française, Grimtâe a encore inspiré un drame au poète allemand, F. Halm. Tout un pan de la vie du moyen âge passe sous nos yeux avec la naïveté inconsciente d'une photographie instantanée. Aussi le trait d'ensemble du Mystère est-il cette obéissance universelle de chacun à son supérieur hiérarchique on sent qu'élevés dans ce
chacun à son supérieur hiérarchique on sent qu'élevés dans ce principe les hommes d'alors ne souffraient vraiment pas de cette constante et étroite tutelle. Au contraire ils n'ont qu'un désir, c'est qu'elle ne leur manque jamais; aussi supplie-t-on le marquis de prendre femme, il fait marcher jusqu'à l'évêque avec un sans-gène incroyable feignant de vouloir répudier Grisélidis, "évoque, lui dit-il, Et l'évêque s'en va lui-même à Rome, avec grand plaisir, demander au pape une bulle de divorce. Si c'était pour un but sérieux passe encore; mais que dites-vous de ce noble qui, pour la plaisanterie féroce qu'il prépare et que
noble qui, pour la plaisanterie féroce qu'il prépare et que nul ne lui reprochera d'ailleurs, met en mouvement évêque et pape. On comprend que la résistance ne puisse même pas venir à la pensée de Grisélidis, misérable paysanne, déjà soumise et douce de sa nature, dont son seigneur a fait sa femme. Quand le sergent vient lui prendre son Fils, elle embrasse l'enfant, fait sur lui le signe de croix et sa seule prière est qu'on n'expose pas ce petit corps tendre aux oiseaux et aux bêtes sauvages; et quand on la chasse, en chemise, du château, elle remercie encore
on la chasse, en chemise, du château, elle remercie encore le marquis de l'honneur et félicité qu'elle lui a dû. Il n'y a qu'en face de la nouvelle fiancée sur laquelle son époux d'hier lui demande son avis, que son cœur gonflé éclate; mais avec quelle admirable et douce résignation dans la douleur: Car ainsi point ne laisserez Sire très cher et soin/less! Sans MM?' votre bonne terre. À tout ce qu'il dit, on répond toujours Jamais Sire ce qui vous plaît À aucun de nous ? Je promets que no one a~aM:'M Vers le Pape, et ~M:j9a~aM:'M Pour que
no one a~aM:'M Vers le Pape, et ~M:j9a~aM:'M Pour que je puisse en mariage Prendre femme de haut lignage, Et ~~ey M Gy~td~. "Ah! at~e, je crois que plus belle Il n'en M~es une autre qu'elle. Avec elle pour ton amie STttaMrasM~eAeMfetMecte; La naïveté des sentiments et de ce style qui fait suivre sans ordre ni règle les rimes masculines et féminines, se contente pour la rime de l'assonnance, et n'évite pas les hiatus, se retrouve semblable dans la mise en œuvre scénique. On nous montre tout en action, rien n'est raconté le marquis aime la chasse et, au grand
n'est raconté le marquis aime la chasse et, au grand regret de ses sujets, cette passion lui fait oublier de se marier, on nous le présente chassant le héron et le cerf à brûle-pourpoint ses chevaliers le supplacent de prendre femme; le pour et le contre sont immédiatement plaidés, et le marquis décide qu'il se mariera dans quinze jours. Mais il faut inviter les seigneurs ses amis à la noce "Qu'on m'amène ici un secrétaire." Et un messager part; tout en monologuant, il arrive près du secrétaire et lui dit que le marquis le demande. Tous deux se remettent en
que le marquis le demande. Tous deux se remettent en route et se présentent au marquis sur-le-champ le secrétaire rédige un projet de lettre de faire part qui est approuvé. Tout se suit à la file, et, le décor étant nul, le poète peut sans aucun inconvénient changer le lieu de la scène toutes les cinq minutes s'il lui plaît. C'est ce que faisait Shakespeare, et c'est pourquoi aussi, nous donner ses pièces avec des décors compliqués qui les coupent d'une manière insupportable est un contre-sens. Quand on a à compter avec des décors, il ne faut pas en abuser.
compter avec des décors, il ne faut pas en abuser. Ici les heures ne sont pas plus longues que les kilomètres, si besoin est; le temps coule aussi vite que dénient les routes "Je veux divorcer, dit le marquis à l'archevêque, va à Rome trouver le pape." L'archevêque arrive à l'autre bout du théâtre, où sont Rome et le pape, et s'acquitte de son message. Le pape répond oui, appelle son scribe, lui fait rédiger le permis de divorcer, le donne à l'archevêque; lequel le remercie et se remettant en route, traverse le théâtre Sire marquis, me voilà revenu de
route, traverse le théâtre Sire marquis, me voilà revenu de Rome." Je le crois et je le désire. Mais une chose te veux dire; Sire, je te prie et supplie Que jamais ~{ ne me blesmes mie Lui jouée et saigner le cœur Dès erstma aiguillons de douleur Dont tu m'as saignée et percée. Car cette seconde épousée Est plus jeune et tendre que moi Des soins elle, comme moi, Elle n'a pas pris l'habitude De supporter vie dure et rude, Et point ne pourrait soutenir Tout ce que tu m'as fait souffrir. C'est exactement le tableau du peintre primitif,
m'as fait souffrir. C'est exactement le tableau du peintre primitif, où le paysage, la ville assiégée, l'intérieur des maisons, les remparts, l'armée des assiégeants, tout tient, tout est au même plan. Et aujourd'hui nous nous retournons vers cet art simple, ayant la nausée de la prétendue exactitude du réalisme, ce mot vide car il n'y a que des rêves qui font à chacun une réalité différente. Enfants les vieux tableaux et les Mystères c'est pour cela qu'ils charment tant notre raffinement. Il est si bon par moments lorsque l'on est homme de redevenir enfant. Ai ML GR UYER. Les Guerres
homme de redevenir enfant. Ai ML GR UYER. Les Guerres barbares au XIXe Sièle T E volume que vient de publier M. Alfred Duquet et dont les lecteurs de la Grande Revue ont eu les prémices est, plus encore que les précédents, inspiré par un sentiment élevé de patriotisme. Se plaçant au-dessus de toutes les luttes de parti, l'auteur, depuis un quart de siècle, assiste à tant d'événements, il a vu de si près les mobiles, souvent bien misérables, qui dictent la conduite des hommes d'État, qu'il n'existe plus pour lui d'intérêts politiques proprement dits. Ce qu'il désire, il le
lui d'intérêts politiques proprement dits. Ce qu'il désire, il le dit dans sa préface en termes excellents : c'est le groupement de tous les Français sous un gouvernement anonyme dont le seul but serait de faire face, politiquement et militairement, à l'ennemi qui nous guette avec la patience, la ruse et la férocité du fauve l'Allemagne. La férocité le mot ne paraîtra pas trop dur à ceux qui liront quelques-uns des chapitres du livre de M. Duquet. Cette férocité a eu ce caractère particulier dans la région de Paris pendant le siège de 1870, qu'elle a été calculée pour intimider
le siège de 1870, qu'elle a été calculée pour intimider les populations et pour obtenir de leur terreur un concours que la loi punit et que le patriotisme réprouve. Pendant que Paris se refermait et que l'invasion de l'armée allemande victorieuse complétait l'investissement, des actes de véritable sauvagerie étaient commis en arrière des lignes des assiégeants. Ces violations du droit des gens n'étaient pas des actes isolés, conséquences inévitables de l'état de désordre qu'entraine la guerre. Ils étaient accomplis systématiquement, sur des ordres supérieurs, pour paralyser toute velléité de résistance. M. Duquet regrette de ne pouvoir nommer tous les martyrs,
M. Duquet regrette de ne pouvoir nommer tous les martyrs, toutes les victimes de l'invasion, et d'être forcé de passer rapidement sur toutes ces horreurs, véritables assassinats, « honte d'un peuple qui se dit civilisé » (Bibliothèque Charpentier). Numéro du 10 mai 1891. LA GRANDE REVUE 4e ANNÉE N° 17. Non seulement les francs-tireurs, investis de commissions militaires et régulièrement organisés, étaient fusillés impitoyablement, mais les Prussiens menaçaient du même sort les aéronautes conduisant à travers des périls de toute sorte les ballons qui étaient le dernier moyen de communication entre Paris et le reste de la France. Le prince
entre Paris et le reste de la France. Le prince de Wurtemberg déclarait « que c'était une manière déloyale de faire la guerre et les notes diplomatiques d'origine allemande assimilaient l'équipage des ballons à des espions franchissant les lignes. Au moindre incident, les populations sans défense expiaient les insuccès des Prussiens. Le 23 septembre, à Mézières, près de Mantes, soixante maisons furent brûlées une famille trouva la mort dans les flammes. Quelques jours après, pour attaquer le village de Parmain barricadé, les Allemands saisirent le curé et le vicaire de l'Isle-Adam et les forcèrent à marcher sous la fusillade à
l'Isle-Adam et les forcèrent à marcher sous la fusillade à la tête de leur colonne. Parmain, coupable de leur avoir résisté, fut incendié un vieillard inoffensif, M. Demortier, ancien magistrat, fut fusillé, ainsi que plusieurs habitants. Dannomarie et Maigny eurent le même sort. Ces destructions avaient lieu de sang-froid, tout combat terminé, comme celles qu'accomplissaient les hordes barbares envahissant l'Empire romain. M. Duquet raconte que le 3 octobre, aux environs de Rambouillet, une battue fut faite dans les bois pour saisir les malheureux qui s'y étaient réfugiés. Faits prisonniers, ils furent attachés par les pieds aux sapins qui bordaient la
furent attachés par les pieds aux sapins qui bordaient la route; ils eurent le ventre ouvert à coups de sabre; l'un d'eux fut massacré, tenant ses deux enfants par la main. Il semble lire dans les vieilles chroniques messines les cruautés commises par les Croates qui, sous les ordres de Gallas, avaient envahi le pays messin, récemment annexé à la France « Les chemins, où ces nations étrangères passaient, étaient tout parsemés de corps morts, l'un était crevé, l'autre rostis l'un la tête coupée, l'autre la langue, les bras jetés l'un çà, l'autre là, les pendus les pieds en haut,
l'un çà, l'autre là, les pendus les pieds en haut, ès cheminées, les faisant mourir à l'estouffement de la fumée, les autres morts dans les fours. Le soupçon d'avoir donné à manger à des francs-tireurs suffisait pour faire fusiller tous les habitants d'une ferme. Les maires ont la figure coupée; les femmes sont tuées à coups de fusil les curés et les conseillers municipaux, transformés en acteurs, sont forcés de jouer la comédie, battus et rapportés tout sanglants après ces exercices odieux. Est-ce ainsi qu'a été détruit le palais de Saint-Cloud ? Avec sa grande impartialité, sa recherche consciencieuse de
Saint-Cloud ? Avec sa grande impartialité, sa recherche consciencieuse de la vérité absolue, M. Duquet résume tous les témoignages, et il conclut ainsi : Que les Allemands aient incendié les maisons de Saint-Cloud pendant l'armistice, ce n'est pas douteux; que certaines parties du château, épargnées peut-être par le feu du 23 octobre, aient été consumées à cette époque, c'est possible; mais le principal incendie eut lieu en 1870, et non en 1871. L'incendie du 23 octobre 1870 a-t-il été allumé par un obus ? Il est difficile de se prononcer sur ce point avec certitude. Ce qui est hors de
sur ce point avec certitude. Ce qui est hors de doute, c'est que les maisons de la ville de Saint-Cloud ont été brûlées volontairement, en cours d'armistice, sans motifs, ni prétexte, en 1871. Beaucoup se sont laissés intimider par les violences allemandes; d'autres ont été tentés par des occasions de lucre. M. Duquet relève justement les actes de complicité, comme les actes de faiblesse. Il rappelle l'exemple donné en 1709 par le Conseil souverain d'Alsace lors de l'invasion de la Haute-Alsace par les troupes impériales. Le commandant de l'armée d'invasion avait adressé au Conseil souverain une sommation de payer des
avait adressé au Conseil souverain une sommation de payer des contributions, de fournir des guides et des fourrages sous peine d'exécution militaire très sévère et de feu. Le premier président de Corberon, après en avoir délibéré avec les magistrats restés à Colmar, s'abstint de toute réponse. Quelques jours après, les Impériaux, battus, repassaient le Rhin. M. Duquet cite également le bel exemple donné par le major Lallement, du 11e dragons, commandant le dépôt de ce régiment à Thionville « Membre du conseil de défense de la place, il refusa de signer la capitulation du 25 novembre 1870, jugeant que l'on
signer la capitulation du 25 novembre 1870, jugeant que l'on pouvait encore tenir, et se basant, pour cela, sur les prescriptions du règlement sur le service des places en vigueur. Après la capitulation, les officiers français furent conduits à Bayreuth, devant un général bavarois, tiré pour la circonstance de la retraite. Là, ils furent invités à donner leur parole de ne pas s'évader. Le major Lallement refusa. Comme le général bavarois lui en demandait la raison, il répondit : « Parce que je veux être libre d'aller encore servir mon pays. » Alors, pour faire un exemple, les Allemands jetèrent
pays. » Alors, pour faire un exemple, les Allemands jetèrent le courageux major dans la prison de la caserne du 6e chevaliers bavarois. On ne l'en sortait que deux heures tous les deux jours, pour faire une promenade, entre quatre hommes et un brigadier, armés de fusils et accompagnés d'un énorme bouledogue. Sa nourriture fut plus que grossière; on le priva de linge; en un mot, on le tortura de mille façons. Quand M. Lallement fut arrivé à retrouver son mari, ce fut à force de prières qu'elle obtint de l'accompagner dans sa cruelle promenade; ils étaient escortés des soldats-geôliers
l'accompagner dans sa cruelle promenade; ils étaient escortés des soldats-geôliers et du bouledogue. Le major Lallement ne faiblit pas et préféra subir les mauvais traitements de ses ennemis plutôt que de les dispenser de le garder. L'héroïque résistance des Espagnols à Napoléon Ier, celle des Tyroliens et des gens du Vorarlberg, en 1809, celle des Russes qui ont brûlé Moscou montrent ce que peut un peuple résolu à tout sacner pour défendre son indépendance. Il faut lire dans les rapports du duc de Dantzig avec quelle énergie des simples paysans défendaient en Tyrol les passes de leurs montagnes. 11 mai
défendaient en Tyrol les passes de leurs montagnes. 11 mai 1809. La canonnade commença à sept heures du matin et dura jusqu'à trois heures de l'après-midi. Pendant ce temps, on essaya de tourner cette position avec plusieurs bataillons, mais on ne put y réussir, le montant étant impraticable, tant par sa hauteur que par la neige qui les couvrait, et par la quantité de pierres et de pièces de bois que les Tyroliens faisaient rouler des sommets les plus élevés sur la pente rapide des montagnes. On fut donc obligé d'attaquer de front sur un chemin ayant à peine deux
d'attaquer de front sur un chemin ayant à peine deux toises de largeur, ayant à sa droite un torrent, et des deux côtés, de hautes roches garnies de chasseurs tyroliens qui s'y maintenaient à l'aide de crampons, malgré les abattis et les deux rangs de barricades et de chevaux de frise que l'ennemi avait ajoutés à ses autres moyens de défense. Voilà comment des patriotes énergiques ont pu retarder, même après Wagram, pendant plusieurs mois, la soumission de leur pays. « La leçon vaut de n'être pas perdue, dit M. Duquet, résumant ainsi la pensée maîtresse de son livre; il
Duquet, résumant ainsi la pensée maîtresse de son livre; il faut que tout le monde sache aujourd'hui que la défaite est le plus grand des maux, qu'elle est à éviter à tout prix; que la victoire est le vrai, le seul baume des plaies de la guerre, qu'elle enlève toutes les douleurs morales et physiques, qu'elle indemnise de toutes les pertes et sauve, du même coup, l'honneur et l'argent. L'extrême civilisation ramène-t-elle à la barbarie? On serait tenté de le croire en lisant les récits de la dernière campagne que la puissante République américaine a menée contre les débris révoltés
la puissante République américaine a menée contre les débris révoltés de quelques tribus indiennes. Il y a donc encore des Indiens aux États-Unis telle a été la première impression de notre vieux monde lorsqu'il a appris ces combats, ou plutôt ces massacres, qui ont rapidement réduit au silence ces velléités de résistance. « Il ne faut pas se lasser de le répéter, écrivait le correspondant du Journal de Genève, que ce sont les chefs d'une nation réputée chrétienne qui, en exposant aux tortures de la faim et du froid quelques tribus placées au bénéfice de traités parfaitement réguliers, les ont
tribus placées au bénéfice de traités parfaitement réguliers, les ont jetées dans la révolte du désespoir. N'eût-il pas mieux valu traiter honnêtement ces pauvres gens que l'on parque comme des troupeaux dans un pays qui leur a appartenu, et ne pas leur donner lieu de croire que ce que nous appelons la civilisation s'appelle, en langue indienne, mauvaise foi. Il est peut-être plus commode de les laisser se révolter pour avoir le droit de les exterminer. Mais il serait plus digne d'un grand peuple de ne pas abuser de sa force pour hâter la disparition d'une race qui s'éteint. »
force pour hâter la disparition d'une race qui s'éteint. » En même temps paraissait à Paris l'œuvre posthume d'un américaniste éminent, M. Auguste Carlier, qui avait légué à son ami M. Jannet le soin d'achever son ouvrage et d'en assurer la publication. La Histoire américaine d'Auguste Carlier a absorbé plus de vingt ans de la vie de son auteur. Elle retrace l'histoire de chaque branche des pouvoirs publics en remontant jusqu'à l'Indépendance et en suivant leur développement dans le cours de ce siècle, étape par étape, tel qu'il est constaté dans les actes parlementaires et les records des cours de
dans les actes parlementaires et les records des cours de justice, et aussi tel qu'il a été fixé par les événements. Ce qu'elle a de particulier, c'est qu'à la différence de la plupart des écrits européens consacrés aux États-Unis, elle n'a pas traité les Indiens comme une quantité négligeable. Dans le 4e volume, tout un livre, divisé en soixante-dix chapitres, leur est consacré, histoire lamentable qui explique les événements récents dont s'est scandalisé le monde civilisé. Les Indiens étaient en possession séculaire des territoires où les puissances de l'Europe, en débarquant en Amérique, cherchaient à établir leur suprématie. Ces puissances