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que nous nous appliquions à supporter les défauts les uns des autres, et cela dans un esprit non d'intérêt ou de bienséance, mais dans des sentiments de charité. Loin de nous ce support des défauts des autres qui proviendrait de la faiblesse, de l'amitié et, ce qui est pire, d'une certaine connivence ou d'un amour selon la chair ! C'est la charité et rien que la charité qui doit être ici notre guide, notre règle. C'est dans ce sens que saint Paul disait aux Galates : Portez les fardeaux les uns des autres. (Gal., vi, 2). Il le faut bien,
uns des autres. (Gal., vi, 2). Il le faut bien, si nous voulons vivre en société avec nos frères. Qui d'entre nous n'a pas de défauts ? Nul n'oserait l'affirmer, et il aurait raison! Que penserions-nous, si nous voyions nos frères s'élever contre nous, ne voulant en aucune façon supporter nos défauts ? Eh bien! ce que vous voulez qu'on fasse pour vous, faites-le pour les autres. C'est la parole du Maître, disant : Comme vous voulez que les hommes vous fassent, faites-leur pareillement. (Luc, vi, 31). Or, que désirons-nous des autres ? C'est qu'ils aient compassion de nos misères,
des autres ? C'est qu'ils aient compassion de nos misères, qu'ils prennent patience des saillies de notre caractère et qu'ils vivent en bonne intelligence avec nous malgré les peines que nous pouvons leur causer par suite de nos défauts ; et si nous sommes repris par eux, nous voulons que ce soit avec bonté et dans des sentiments de charité, car la charité supporte tout. (I Cor., XIII, 7). Agissons de même. Enfin, si nous ne savons rien supporter de la part du prochain, de quel droit pourrions-nous demander à Dieu de nous supporter ? Si vous ne supportez pas
Dieu de nous supporter ? Si vous ne supportez pas votre frère, comment Dieu vous supportera-t-il ? Si vous êtes intolérants entre vous, pouvez-vous espérer la tolérance du maître ? Ah ! souvenons-nous de cette parole de Jésus-Christ : On usera envers vous de la même mesure dont vous aurez usé envers les autres. (Luc, VI). L'AMI DU CLERGÉ PAROISSIAL 687 38). Si vous voulez donc qu'on vous supporte, supportez aussi votre prochain. SAINT JÉRÔME : « Si quelqu'un comprend le sens de ces paroles : Vous supportant mutuellement en charité, il doit croire que cette recommandation est faite non
charité, il doit croire que cette recommandation est faite non pour les saints, mais pour ceux qui sont encore aux éléments des vertus. Les saints en effet n'ont rien entre eux qui puisse être matière au support, mais bien ceux qui, comme des hommes, sont encore dominés par les passions. Il n'est pas étonnant que les Éphésiens reçoivent cet avertissement, car dans la multitude des croyants il y en avait quelques-uns qui avaient besoin de pratiquer le support mutuel. C'est dans le même sens qu'il faut entendre la recommandation que saint Paul fait aux Galates : Portez les fardeaux les
saint Paul fait aux Galates : Portez les fardeaux les uns des autres. (Gal., vi, 2). Nous pouvons donner une autre explication de ce double témoignage en disant que porter les fardeaux les uns des autres, ou se supporter mutuellement avec charité, se trouve accompli par ceux qui sont riches et qui soulagent l'indigence des pauvres. Si un chrétien donne des soins à son frère qui est malade, il le supporte dans la charité. Qu'un homme menant une vie heureuse dans le célibat vienne en aide à un autre qui a femme et enfants et peut à peine subvenir à
a femme et enfants et peut à peine subvenir à sa subsistance, qu'il lui donne toutes les consolations possibles, il sera loué de porter le fardeau des autres. Il en est qui sont condamnés à voir une mère, une sœur veuve, dépérir dans l'indigence, sans pouvoir les secourir ; si quelqu'un leur ouvre la main, il l'a supporté dans la charité. Du reste, qu'on adopte le premier sens ou le second, il restera toujours vrai que ne pas consoler son frère qui pèche ou qui est dans le besoin, c'est n'avoir point la charité et mépriser cet avertissement de l'Apôtre:
n'avoir point la charité et mépriser cet avertissement de l'Apôtre: Nous devons, nous qui sommes plus forts, supporter les faiblesses des infirmes, et ne pas nous complaire en nous-mêmes. (Rom., xv, 1) COURS D'INSTRUCTIONS POPULAIRES SUR L'ENSEMBLE DE LA RELIGION PAR UN CURÉ DE CAMPAGNE Deuxième partie : La Morale xxiv.- LES DANSES (suite) Plan 1. Réfutation des prétextes en faveur des danses. — a) Il n'y a pas de mal à se divertir. — b) Il faut aller au bal pour trouver à se marier. 2. Dangers qu'offrent les danses, a) Elles amènent la fréquentation des mauvaises compagnies, b)
danses, a) Elles amènent la fréquentation des mauvaises compagnies, b) Elles ruinent la pudeur, c) Ellesluent la piété. Nous avons promis de vous dire toute la vérité au sujet des danses : c'est Dieu qui nous impose ce devoir dans l'intérêt de vos âmes. Or, vous savez déjà que l'usage des danses est contraire à l'esprit du christianisme et condamné par l'Évangile, par tous les papes, tous les évêques, tous les prêtres, tous les chrétiens sérieux. Tel est l'objet de notre dernier entretien, que vous avez suivi avec une attention dont je vous remercie cordialement. Vous écouterez de même, je
dont je vous remercie cordialement. Vous écouterez de même, je suis sûr, les choses importantes qu'il nous reste à vous dire aujourd'hui. Voulez-vous que nous commencions par examiner les prétextes dont s'autorisent les personnes qui fréquentent les danses ? Nous sommes ainsi faits, remarque un Père de l'Église, que si nous avons affection à quelque plaisir, à quelque profit temporel, notre passion devient très ingénieuse à trouver des raisonnements spécieux pour plaider sa cause. Ainsi les avares, les vindicatifs, les ivrognes vous allèguent mille raisons apparentes, afin de justifier leur conduite. Ils ne remarquent pas qu'au jugement de Dieu tous
conduite. Ils ne remarquent pas qu'au jugement de Dieu tous ces beaux raisonnements seront comme des toiles d'araignées habilement construites, mais qui se dissipent au moindre vent. Voici donc le beau plaidoyer qu'on nous adresse dès qu'il est question des danses : « Il y a donc du mal à se divertir ? Moi, je ne suis pas une religieuse et je n'ai jamais eu envie de l'être; mon intention est de me marier, je ne dois pas vivre comme une carmélite. Si je ne vais pas au bal, je ne trouverai pas de parti, et on me laissera. D'ailleurs
ne trouverai pas de parti, et on me laissera. D'ailleurs ce sont des divertissements qui ne font de tort à personne. » Reprenons à notre tour : « Il y a donc du mal à se divertir ? » — Nullement. Il n'est pas du tout défendu de se récréer; mais avec des personnes du même sexe, mais modestement et honnêtement. Autant l'Église condamne les danses, autant elle approuve les réunions d'amis, les fêtes de famille, où tout se passe chrétiennement, sous les yeux du père et de la mère. Là, le caractère se forme au contact des autres, le
Là, le caractère se forme au contact des autres, le cœur devient plus généreux et l'esprit se détend pour s'appliquer ensuite avec plus de vigueur aux choses de notre profession. Vous allez au bal, dites-vous, afin que portant une belle toilette et dansant avec grâce, vous trouviez un parti avantageux pour votre établissement. — C'est entendu : vous ne voulez pas que Dieu soit le médiateur de votre mariage, vous voulez que ce soit la danse, la toilette et la vanité. Puisque vous le voulez ainsi, c'est votre affaire. Mais ce mari que vous prétendez attirer, ne serait-il pas un
ce mari que vous prétendez attirer, ne serait-il pas un grand sot de se laisser ainsi tromper par une contenance étudiée et une beauté contrefaite ? Et vous croyez bonnement que les jeunes gens vont dans ces lieux-là afin de s'occuper de leur mariage ! Ils y vont, je vais vous dire pourquoi : pour se faire un passe-temps des jeunes filles vaniteuses et crédules. Ils y vont, je vais Vous dire pourquoi encore : pour se moquer de vous en votre présence, et pour se moquer de vous en présence des autres. On veut aller au bal pour trouver
présence des autres. On veut aller au bal pour trouver un parti ! Je comprends jusqu'à un certain point qu'une jeune fille qui manque d'expérience, puisse s'imaginer que c'est là un bon moyen de s'établir promptement ; mais ce qui me dé passe, c'est qu'il y ait des parents qui partagent cette manière de voir. Oui, vous les trouvez des parents qui vous répondent sans hésiter : « On ne peut pas garder sa maison pleine d'enfants ; il faut bien qu'ils cherchent des partis et qu'ils se marient. » Que dites-vous là, pères et mères ? Que dites-vous là
Que dites-vous là, pères et mères ? Que dites-vous là ? — Prenez-y garde : Vous calomniez vos enfants. Vos filles sont donc bien dépourvues de mérites. si vous êtes obligés de les produire en public comme une marchandise qu'on livre, au premier amateur qui se présente. Encore une fois vous calomniez vos enfants sans vous en apercevoir, — De plus, vous montrez que vous ne connaissez pas du tout les jeunes gens. Vous croyez qu'un jeune homme qui a du bon sens ira prendre pour femme la première fille venue ? Allons donc ! On dirait vraiment que vous
venue ? Allons donc ! On dirait vraiment que vous ne savez pas comment se font les mariages et que c'est à moi à vous l'apprendre. Quand des parents songent à établir un garçon, ils savent parfaitement distinguer les qualités de la fille qui deviendra un jour une bonne épouse. « As-tu remarqué, lui disent-ils, comme cette fille est rangée, laborieuse, modeste, comme elle aide sa mère dans le ménage, comme elle tient la maison avec ordre et propreté ? Et de plus, c'est une fille vertueuse, point du tout volage, qui préfère aller à l'église que courir au bal.
volage, qui préfère aller à l'église que courir au bal. Voilà bonnement affaire; tu serais heureux avec elle. » Ils se défieront toujours d'une danseuse. Ils feront comprendre à leur fils qu'une danseuse étant une fille vaniteuse et légère, devient ordinairement une femme sans ordre et sans économie, une femme qui aime mieux perdre son temps que travailler et ne craint pas de dépenser en robes souvent beaucoup plus que son mari ne peut gagner. C'est ainsi que les choses ont coutume de se passer; c'est ainsi que le monde raisonne, et franchement, en pareil cas, ce n'est pas moi
raisonne, et franchement, en pareil cas, ce n'est pas moi qui lui donnerai tort. Ne me parlez pas, en effet, de ces mariages qui se concluent dans les danses ; ce sont des mariages de caprice, des mariages pour rire ; ça ne dure pas, ça ne réussit jamais. Dès que s'éteignent les derniers sons du violon de la noce, la misère entre à petit bruit et bientôt elle dévore le ménage ; ensuite viennent les disputes, les reproches, les larmes et les scandales. Tristes mariages que sont les mariages-là ! Mais je veux faire appel aux mères de famille,
! Mais je veux faire appel aux mères de famille, bien convaincu qu'elles entendront ma voix. En effet, quand on s'adresse à des mères comme nous, en avons dans cette paroisse, on est sûr de ne pas frapper inutilement à la porte de leur cœur. Eh bien, donc, mères de famille, vous voulez, n'est-ce pas, que vos enfants soient heureux ; vous voulez qu'ils vous fassent honneur, c'est là votre plus grand désir ; vous voulez, surtout que vos filles soient vertueuses, simples, modestes, pour qu'elles deviennent comme vous, plus tard, des femmes solidement chrétiennes, des femmes sérieuses, attachées à
tard, des femmes solidement chrétiennes, des femmes sérieuses, attachées à leurs devoirs et capables de porter le fardeau d'un ménage. Vous avez raison, mille fois raison ! Mais si vous voulez cela, mères de famille, ah ! croyez-moi, ne laissez pas vos enfants fréquenter les danses. Voyez-en effet ce qui s'y passe : personne n'a plus d'intérêt que vous à le savoir et à se rendre compte. Dans ces réunions, les deux sexes se trouvent ensemble et presque toujours sans surveillance suffisante. Dans ces réunions, il y a toujours des personnes que vous ne connaissez pas et d'autres que vous
personnes que vous ne connaissez pas et d'autres que vous ne connaissez guère, des personnes dont la conduite est peut-être mauvaise, et les sentiments plus mauvais encore. Là, une fille innocente et chaste, se rencontre à côté d'une fille dissipée, mondaine et à son aise. Le cœur est déjà corrompu ; un jeune homme encore bon et moral est rapproché d'un camarade dépravé... Or, dans ce cas, vous le savez, ce n'est pas le bon qui corrige le mauvais, c'est le mauvais qui gâte le bon. Les danses amènent donc nécessairement le danger des mauvaises compagnies. Ce n'est pas tout.
nécessairement le danger des mauvaises compagnies. Ce n'est pas tout. La liberté de la danse autorise des familiarités souvent répréchables, des privautés que vous ne permettriez pas dans vos maisons ; la liberté de la danse amène certains propos, certaines paroles que vous ne pouvez entendre, mais qui ne sont pas des paroles de piété, je vous en assure. Eh bien ! mettez la main sur la conscience, mères chrétiennes, et dites-moi si de pareils divertissements ne sont pas la ruine de la chasteté et de la modestie. Les danses ! mais elles tuent dans l'âmé vos enfants la dévotion,
! mais elles tuent dans l'âmé vos enfants la dévotion, la piété et tous les sentiments chrétiens que vous avez pris soin d'y mettre. Trouvez une danseuse qui consente à renoncer à son plaisir pour s'enrôler sous la bannière de la sainte Vierge ! Trouvez une danseuse qui aime à s'approcher souvent de la Table Sainte ! On m'a nommé des filles de seize ans qui ne font plus leurs Pâques ! Quand une fille en vient là, vous le savez, tout est fini : on ne parle plus de vertu... Et qu'est-ce qui les a amenées à l'abîme ?
vertu... Et qu'est-ce qui les a amenées à l'abîme ? Rien autre chose que la passion de la danse. De grâce, mères chrétiennes, de grâce ne soyez pas insensibles aux avertissements de vos pasteurs. S'ils s'élèvent contre les danses, ah ! croyez-le bien, c'est dans votre intérêt, dans l'intérêt de vos enfants, de ce que vous avez de plus cher au monde. Habitués à lire dans les consciences, ils savent mieux que personne tous les ravages que cette passion des plaisirs exerce sur la jeunesse ; et c'est parce qu'ils connaissent tous ces ravages qu'ils s'efforcent d'en prévenir des cœurs
connaissent tous ces ravages qu'ils s'efforcent d'en prévenir des cœurs sans expérience et qui ne soupçonnent même pas le danger. C'est parce qu'ils comprennent aussi toute la responsabilité qui pèse sur vous qu'ils s'efforcent de vous éclairer et de vous soutenir. Ne vous y trompez pas, mères de famille, si vous avez trop de faiblesse pour vos enfants, ils seront un jour les premiers à la condamner et à vous la reprocher. Quand ils auront acquis de l'expérience à leurs dépens, ils vous blâmeront bien haut, ils diront ce que nous avons déjà entendu dire cent fois : « Ah
nous avons déjà entendu dire cent fois : « Ah ! si ma mère n'avait pas été si faible ! si ma mère ne nous avait pas laissé tant de liberté, je n'en serais pas là !... Pour moi, si j'ai des filles, je ne veux pas faire, comme ma mère. Mais si vous êtes déjà condamnées sur la terre par la bouche de vos propres enfants, que sera-ce donc quand vous paraîtrez devant Dieu? Oh! alors, mères de famille, vous nous rendrez justice... Mais non, vous n'attendrez pas ce moment : ce serait trop tard. Dès aujourd'hui vous voudrez
moment : ce serait trop tard. Dès aujourd'hui vous voudrez seconder notre dévouement et notre zèle; dès aujourd'hui vous nous direz : « Merci merci mille fois pour vos bons conseils, merci pour votre sollicitude, merci pour l'intérêt que vous portez à nos enfants. Ce que vous dites est la vérité; et vous faites bien de nous la dire; nous allons demander à Dieu le courage et la force de la mère de la pratique. » Ainsi soit-il. imprimatur : SBASTIANUS, Episcopus Liagonensis. Le gérant : M. BAUTRÉ.
Tribune Libre À propos du Port de Pointe-Noire Une personnalité coloniale, qui est très particulièrement compétente dans la question, nous adresse cet article relatif à la construction du port de Pointe-Noire ; on se demande s'il n'aurait pas peut-être un certain rapport avec les "formalités purement accessoires" qui ont retardé jusqu'ici le commencement des travaux, lesquels, ou s'en souvient, devaient débuter le 1er janvier ?. Le journal L'Usine du 11 janvier donne l'information suivante : "Le Port de Pointe Noire. — La Société de Construction des Batignolles vient d'obtenir la commande des travaux du Port de Pointe-Noire, en A.E.F. et
commande des travaux du Port de Pointe-Noire, en A.E.F. et l'équipement provisoire du wharf actuel servant de port, pour travailler au rythme de 890 tonnes par jour". Pour bien mesurer la portée de cette dernière phrase, nous devons reprendre la question du Port dès le début. Le Port de Pointe-Noire devait consister en la création d'une digue de 1800 mètres environ de longueur, abri tant dans sa partie concave les darses, terre-pleins, quais, et tous aménagements d'un grand port. Pour la construction de cette digue, on devait tout d'abord établir une annexe : le port de batelage. Celui-ci était destiné
une annexe : le port de batelage. Celui-ci était destiné à la manutention des pierres et des blocs devant servir à la construction de la grande digue, et à la création d'une zone calme qui devait faciliter les manutentions au wharf et servir au "garage", si l'on peut dire, du matériel maritime. Cela est si vrai que si nous reprenons le numéro d'octobre-novembre 1930 de la Revue France Export, nous y trouvons, page 14, les indications suivantes : "La création d'une zone abritée, pour le matériel de batelage, devient d'autant plus indispensable, que certaines unités, telles les chalands-citernes, sont peu
plus indispensable, que certaines unités, telles les chalands-citernes, sont peu manœuvrables, et que leur approche de la conduite d'eau du wharf exige une mer calme"... "Le port de batelage doit être ainsi considéré comme le complément obligé du wharf"... "Enfin, pour en terminer avec les raisons justifiant amplement la création d'un port de batelage, disons que ce dernier est une première étape indispensable à la construction du grand port prévu, en facilitant la mise à l'abri, de tout le matériel sortant de l'entrepreneur"... "Ce port de batelage fut commencé en 1931. À la fin de cette même année, et quoique
1931. À la fin de cette même année, et quoique les travaux ne fussent guère avancés, il y avait déjà 7 millions dépensés. Puis, courant 1932, après des arrêts et des reprises, la jetée dont l'extrémité devait venir dans le prolongement de l'axe du wharf, fut arrêtée prématurément "pour éviter l'ensablement du wharf". Ceci ne fit que retarder de très peu, mais n'empêcha pas cet ensablement. Un remède efficace aurait pu seul l'empêcher ; c'était la construction, à partir du coude de cette jetée, d'un épi en courbe dont la concavité devait se présenter au large, et l'extrémité s'orienter en
concavité devait se présenter au large, et l'extrémité s'orienter en direction du milieu de la baie. Cette solution fut, paraît-il, envisagée en 1932, mais personne, semble-t-il, n'osa prendre la responsabilité de la mettre à exécution... De sorte que nous nous trouvons maintenant dans la situation suivante : Le port de batelage est complètement ensablé. Les chiffres ci-dessous, que nous tenons de source sûre, montrant l'étendue de ce formidable apport de sable : "Fin 1933, le cube total de l'ensablement dépassait 500.000 mètres cubes, à une cadence moyenne journalière de plus de 600 mètres cubes", Les réflexions arbitraires que nous pouvons
de 600 mètres cubes", Les réflexions arbitraires que nous pouvons tirer de ces constatations sont qu'un nombre impressionnant de millions ont été dépensés en pure perte. N'y a-t-il donc pas des responsables de l'engouement de choses ? Et n'était-il pas d'une suprême ironie de voir encore ces temps derniers une Société de Pointe-Noire déverser consciencieusement à la mer, le long de cette malheureuse digue, des centaines de blocs de béton, comme si cette affaire ne nous avait pas déjà coûté assez cher ? Et quelles vont être maintenant les répercussions futures de cet ensablement ? Nous fûmes assez surpris lorsque
futures de cet ensablement ? Nous fûmes assez surpris lorsque nous avons pu lire que le wharf devait être équipé pour travailler au rythme de 800 tonnes par jour. Il faut ne pas connaître la situation pour en parler ainsi. En effet, celle-ci est grave, et le wharf ne pourrait travailler longtemps à cette cadence, car, à la cadence actuelle de l'ensablement, et à moins de dragages qui devraient se faire dès maintenant et de toute urgence, il sera pratiquement inutilisable au déchargement des gros chalands du batelage, au début du second semestre de cette année, peut-être même avant... (A
du second semestre de cette année, peut-être même avant... (A Suite Page 2) Au fil du style... Dans l'Étoile du 11 janvier, mon ami Géo signalait, pour l'édification des médecins, qu'en A.E.F., la taxe sur le chiffre d'affaires a été "ramenée" à partir du 1er janvier, à 0,75%, "afin de ne pas aggraver les charges déjà très lourdes qui pèsent sur le commerce". Comme je me félicitais de voir enfin baisser les impôts, quelqu'un m'a expliqué que cette diminution se traduisait en fait par ceci, qu'au lieu de payer 3% sur un chiffre d'affaires de 1000, on payerait désormais 7,50.
sur un chiffre d'affaires de 1000, on payerait désormais 7,50. Il ajouta que l'on pouvait fort bien, en réalisant un "chiffre d'affaires" de 1000 frs., avoir fait une perte sèche de plusieurs centaines de francs, et qu'il était logique, administrativement parlant, que l'on payât une taxe, aussi bien sur les pertes que sur les bénéfices ! Raisonnement peut-être un peu sibyllin, mais si, dans la vie, on devait tout approfondir, on en arriverait à ne plus croire même au Jugement dernier dans la vallée de Josaphat... Peu après, un lecteur du Gabon m'écrivit que nous étions bien heureux de n'avoir
du Gabon m'écrivit que nous étions bien heureux de n'avoir vu, au Moyen-Congo, l'impôt sur le chiffre d'affaires n'être multiplié "que" par 2,5... attendu que le sien avait été quintuplé d'un seul coup. C'est pourquoi j'estimais prudent de ne pas trop rouspeter : ces Messieurs du Fisc auraient encore été capables de se raviser ! Cependant, comme cet impôt multiplié par 2,5 est de nature à produire une certaine perturbation dans mon budget à moi, lequel m'intéresse infiniment plus que celui de la Fédération - car outre que les particuliers trouvent difficilement à emprunter, ils sont encore, contrairement aux colonies,
trouvent difficilement à emprunter, ils sont encore, contrairement aux colonies, obligés de rembourser ces emprunts avec les intérêts composés. Je me mis à chercher parmi mes dépenses ce que je pourrais également ramener à un chiffre moindre (et non plus supérieur) afin d'équilibrer malgré tout, mes recettes et mes dépenses. Les boys reçurent ordre de ne plus employer que deux seaux d'eau par jour. Ensuite, avisant dans ma cour la pouaille administrative et réglementaire pour la location de laquelle je paie à la Mairie 200 frs. par an, je décidai de la renvoyer à qui de droit. Plus d'un lecteur,
de la renvoyer à qui de droit. Plus d'un lecteur, sans doute, suivra mon exemple... BILBOQUET L'ETOILE DE L'A. E. F 1er mars 1934 À propos du Port de Pointe-Noire (Suite) D'autre part, quiconque connaît l'état actuel du wharf de Pointe Noire et s'y est déjà trouvé au moment où, un cargo étant sur rade, une partie seulement des grues travaillent, reste sceptique quant à son rendement augmenté à 800 tonnes journalières. (ND.L.R. — En réalité, on ne voit pas très bien d'où viendrait ce fret, le chemin de fer transporte rarement ce tonnage en un mois..) Ses grues, en
transporte rarement ce tonnage en un mois..) Ses grues, en effet, fonctionnent à la vapeur et l'alternance des mouvements des pistons crée dans toute l'ossature une vibration dangereuse que l'on ne pourra guère dépasser sans risquer des accidents graves. Ce wharf vient déjà d'être réparé, et il est indiscutable pour celui qui l'a vu de près, qu'il est déjà très fatigué et que sa durée doit être maintenant assez limitée. Pourquoi donc alors chercher à l'équiper pour un rendement de beaucoup supérieur à celui actuel, ce qui aura pour résultat d'abréger singulièrement sa vie ? Si nous examinons attentivement le