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prescrit de remettre intégralement l'honoraire de la messe que l'on fait acquitter par d'autres. En attendant, l'Administrateur a porté et fait adopter un statut diocésain aux termes duquel, jusqu'à décision de la S. C., les curés donneraient à leurs vicaires une rétribution fixe de 25 pesos, plus les honoraires de leurs messes selon la taxe, de façon que le total atteigne les 50 pesos. Il termine en demandant si l'on peut maintenir la pratique exposée. Observations. — Le can. 827 écarte des honoraires de messes tout ce qui aurait même l'apparence de marché. Et le can. 840 § 1 veut
l'apparence de marché. Et le can. 840 § 1 veut que les honoraires soient intégralement remis à qui célèbre les messes, sauf autorisation expresse du donateur. Mais, dans l'espèce, on ne voit rien qui ressemble à un négoce, à un marché. Il n'y a pas de négoce, puisqu'il n'y a pas de recherche d'honoraires pour les céder à des prêtres qui célébreraient à un moindre prix. Il n'y a pas de marché, puisqu'on n'échange les honoraires contre aucun objet : livres, abonnements aux journaux, etc. Il y a seulement l'attribution au curé des honoraires, dont le total est incertain, en
au curé des honoraires, dont le total est incertain, en échange d'une rétribution fixe et convenable. Cet arrangement ne peut soulever aucune objection dans les localités où les honoraires des messes du mois n'atteindraient pas ou atteindraient à peine 25 pesos. Dans les localités où cette somme serait notablement dépassée, il faut se souvenir que le curé fournit aux vicaires le logement et la nourriture, et l'excédent des honoraires peut être considéré comme une compensation partielle. S'il en est ainsi, le cas de ces curés et vicaires peut se comparer à celui des religieux. Ceux-ci, qui ont renoncé en faveur
à celui des religieux. Ceux-ci, qui ont renoncé en faveur de leur religion à acquérir les fruits de leur travail, célébrent à l'intention de leur supérieur, qui reçoit les honoraires pour toute la communauté; et celle-ci doit aux religieux le vivre et le couvert. D'ailleurs il y a des précédents : in Treviren., Eleemosynae missarum, 11 mai 1888 (Canoniste, 1889, p. 399), et Bredan., 25 février 1905 (Canoniste, 1905, p. 252). Dans ces affaires, il s'agissait de diverses conventions par lesquelles les vicaires, contre le logement et la nourriture, abandonnaient aux curés ou bien (ad 3) les fruits des fondations
aux curés ou bien (ad 3) les fruits des fondations plus avantageuses, ou bien (ad 1 in Bredan.) les honoraires des messes, sauf le tarif de la messe basse, ou bien (ad 3) toutes les messes qui étaient célébrées à l'intention des curés. Or l'approbation de ces conventions était d'autant plus significative qu'elles portaient parfois sur une partie seulement de l'honoraire ; car il est plus strictement défendu, en raison des abus à prévenir, de retenir une partie de l'honoraire que le tout. Une des formes de convention approuvée, in Bredan. ad 3, est exactement notre cas. Si elle a
Bredan. ad 3, est exactement notre cas. Si elle a été approuvée en 1905, parce qu'elle n'allait pas contre le décret Ut debila, du 11 mai 1904, qui prohibait tout commerce concernant les honoraires, elle ne peut être désapprouvée aujourd'hui. Car le can. 6, n. 2 et 3, maintient le droit antérieur quand il n'est pas corrigé par le nouveau, ainsi que la jurisprudence ; or, le droit nouveau serait même moins sévère que l'ancien. L'Administrateur est arrêté par le scrupule, que peut-être le consentement des vicaires n'est pas assez libre ni spontané, Mais ils ont accepté librement l'office de
libre ni spontané, Mais ils ont accepté librement l'office de vicaire, avec le traitement constitué selon ces conventions consuétudinaires. Cela suffit, et les vicaires dont il s'agissait dans la cause de Breda n'étaient pas plus libres. Il reste cependant à observer que celui qui donne un honoraire de messe plus élevé est présumé attendre une célébration plus fervente et peut-être d'autres prières; la convention n'en tient aucun compte. De plus, le canon 827 veut écarter de la transmission des honoraires de messes jusqu'à l'apparence de marché : quœlibet etiam species. Il s'en suit que le statut porté par l'Administrateur apostolique
Il s'en suit que le statut porté par l'Administrateur apostolique en 1918 doit être préféré à la pratique consacréé, dont il sauvegarde d'ailleurs le bon résultat. Resolutio. — Die 10 januarii 1920, S. Congregatio Councilii, in plenariis Emorum ac Rmorum Patrum comitiis, rescribendum super relatis precibus censuit: Propositio consuetudinem remunerandi coadjutores vicarios tolerari posse. Et ad mentem. Mens autem est, quod « Administrator Apostolicus operam navet ut in praxi ponatur statutum diæcesanum» vi cujus « parochi cooperatoribus suis « mercedem solvant 25 ponderum, adjecto quotidie missae stipendio « integro juxta taxam, ita ut honorarium menstruum summae 5o « ponderum consequatur.
taxam, ita ut honorarium menstruum summae 5o « ponderum consequatur. ». Facta autem de praemissis SSmo Dno Nostro Benedicto divina Providentia PP. XV relatione per infrascriptum S. Congregationis Secretarium in audientia insequentis diei, Sanctitas Sua datam resolutionem approbare et confirmare dignata est. J. MORI, Secretarius. (P. 73.) SACRA CONGREGATIO DE RELIGIOSIS DUBIUM S. Congregationi de Religiis propositum fuit sequens dubium circa declarationem quoad Decretum Inter reliquas, datam sub die 15 julii 1919, videlicet : « Utrum in Congregationibus seu Instituts Religiosis, in quibus a ex Constitutione praescripto post Novitiatum vota annualia solmannutur, Alumni servitio militari adstricti, absolvuto Novitiatu, admitteri valeant
annualia solmannutur, Alumni servitio militari adstricti, absolvuto Novitiatu, admitteri valeant ad professiones annuales ». S. Congregatio, re mature perpensa, respondendum censuit : « Affirmative : ita tamen ut vota annualia cessent si Religiosi « ad servitium militare vocentur, et eo die quo militiae effective adscripti et disciplinae militari subiecti evadant. » Facta autem de his relatione Ssmo D. N. Benedicto Pp. XV, in audientia diei 30 novembris 1919, ab infrascripto Secretario, Sanctitas Sua eamdem resolutionem approbare dignata est et publici juris fieri mandavit. MAURUS M. SERAFINI, O. S. B., Secretarius. (P. 74.) SACRA CONGREGATIO DE PROPAGANDA FIDE I. EPISTOLA Ad
(P. 74.) SACRA CONGREGATIO DE PROPAGANDA FIDE I. EPISTOLA Ad universos sacrorum antistites de stipe colligenda pro nigris in Africa. Illme ac Revme Domine, Summus Pontifex Leo XIII, pioriosae recordationis, nigris in Africa miseratus aegrae aerumnas, qui, in servitute abducti, supremam animi atque corporis patiebantur jacturam, per encyclicas Litteras, ad universos sacrorum Antistites catholicos die 20 novembris 1890 datas, eorum caritati summopere commendavit opus a Se susceptum pro nigris in Africa tuenda libertate, iisque ab ethnica superstitione eruendis. Qua super re provide constituit ut, quotannis, qua die in quibusque locis Epiphaniae Domini celebrantur mysteria, in subsidium memorati operis pecunia stipis
Epiphaniae Domini celebrantur mysteria, in subsidium memorati operis pecunia stipis instar corrogetur. Non defuit Summi Pontificis desiderio pia fidelium voluntas, eleemosynisque ad id collectis non mediocriter sacrae Missiones in Africa recreatae sunt. Verum, labente annorum decursu, evenit ut apud nonnullas dioeceses excidisse videatur pontificii mandati memoria aut languidiori studio jussa serventur, dum, e contra, aliis multis in locis, adnitente Episcoporum zelo, inducta praxis, etiam flagrante bello, stetit hactenus ac viguit. Quapropter haec S. Congregatio, cui dicti operis demandata est cura, opportunum censuit per praesentes litteras apud universos Praesules insigni instare ut velint, in propria quisque dioecesi, sacro Epiphania die, juxta
ut velint, in propria quisque dioecesi, sacro Epiphania die, juxta pontificia praescripta, pecuniam pro Africae nigris in singulis ecclesiis et sacellis colligendam curare, iis additis hortamenta, quibus fidelium studia ad tam nobile opus excitentur. Qua quidem occasione commemorandum etiam venit, ejusdem Pontificis jussu constitutum esse ut pecunia, proedicta die collecta in ecclesiis et sacellis,... Bonae mittatur ad Sacrum Concilium christianorum nomini propagando, cujus munus est eam pecuniam inter singulas Missiones æqua proportione partiendi. Itaque, sine speciali Apostolicae Sedis dispensatione, non ad particulares quaslibet pro redimendis captivis constitutas Societates, sed ad hanc ipsam Sacram Congregatio Fidei Propagandæ corrogata, festo die Epiphaniae,
hanc ipsam Sacram Congregatio Fidei Propagandæ corrogata, festo die Epiphaniae, ad id operis pecuniae mittenda est. Porro, cum tot ac tantis, praesertim post immane bellum, sacrarum Missionum necessitatibus consulere oporteat, non dubito quin Amplitudo Tua, quod ad dioecesim sibi commissam spectat, suas partes libenti animo expleat. Interim Deum ex corde precor ut Te diu sospitem reddat. Romae, ex aedibus S. Congregationis de Propaganda Fide, die 29 septembris 1919. Addictissimus | G. M. Card. VAN ROSSUM, Praepetus. C. LAURENTI, Secretarius. I" (P. 75.) Designatio Ordinarii pro appellatione juxta can. 285. Juxta can. 285 Codicis Juris Canonici pro appellatione : 15 januarii
can. 285 Codicis Juris Canonici pro appellatione : 15 januarii 1920. — Reverendus Episcopus Nicopolitanus designavit Ordinarium Bukarestiensem. Quam designationem SSmus D. N. Benedictus Pp. XV, die et anno supradictis, approbare dignatus est. (P. 76.) SACRA CONGREGATIO RITUALI VICENS. SEU BARCINONA. (Vic ou Barcelone.) Beatificationis et canonizationis Servae Dei Joachimae de Vedruna de Mas, viduae, fundatricis instituti sororum a caritate. (Introduction de la cause.) Barcinonis in parochia Sanctae Mariae del Pino, a geoitoribus Laurentio de Vedruna de Mas et Teresa Vidal, pietate non minus quam nobilitate praestantibus, die 16 aprilis 1788, ortum duxit, eodemque die lustralibus aquis abluta est, imposito
1788, ortum duxit, eodemque die lustralibus aquis abluta est, imposito nomine, Joachima inter sorores minima. Juxta morem familiae, prima institutionis elementa domi accepit, curisque parentum ipsa, peculiaribus animi dotibus ornata, prae ceteris natis, respondisse fertur. Humilis, pia, obediens, laboribus studiisque addicta et coram Deo ambulans, sororibus ac familiaribus domesticae vitae exemplum praeferebat. Ad sacram Synaxim primitus admissa, ab illo caelesti pabulo vocationis religiosae sensus hausit et fovit. Propositum tamen ingrediendi Carmelitardum monasterium, prout optaverat, ob teneram adhuc aetatem exsequi non potuit, illudque differre coacta est Interim, velut apis industria mellisque opifex, meditatione, oratione, lectione spirituali ac sacramentorum perceptione fructus ferebat
opifex, meditatione, oratione, lectione spirituali ac sacramentorum perceptione fructus ferebat salutares. Temporis progressu, ita Deo disponente, puella, decem et septem annos agens, patris monitis et confessarii consiliis coaugulium suadentium, se docilem praebuit, atque in ipsa parochiali ecclesia Sanctae Mariae del Pino, die 24 martii anno 1799. rite nupsit optimo ac nobili viro Theodoro de Mas, e Vicensi urbe. Benedictio Dei descendit super conjugio, fidelitatis, pacis, prolisque fæcundoodo, etiam per civilem et christianam filiorum utriusque sexus educationem. Duæ enim ex puellis, in religiosa domo ad institutionem concreditæ, major Valbonoe, minor Petralboe, den, gestiente prae gaudio matre, inter sodales cooptatae in respectivo
den, gestiente prae gaudio matre, inter sodales cooptatae in respectivo monasterio, virtutis et sanctitatis famâ inclaruerunt. Sexdecim post annos, orbata viro pie defuncto die 4 martii anno 1816, Joachima sola sustinuit multiplicis prolis onus, licet, conjugiali vinculo soluta, ad perfectiorem et claustralem vitam ineundam se magis inclinatam agnoscere. Unde in locum Manso Escorial, prope Vicensem urbem, una cum filiis, se recepit, maternis officiis sedulam operam impendens. Eo tempore, pacis sequestra, summa patientia et suavi fortitudine concordiam obtinuit inter affines circa bona demortui viri sui. Insimul, ad caritatis opera peragenda, valetudinarium ejusdem civitatis adibat atque aegrotis ibi degentibus, veluti ancilla, demisse
ejusdem civitatis adibat atque aegrotis ibi degentibus, veluti ancilla, demisse inservirebat. Quum vero filiorum bono jam plene providisset, antiquum propositum de vita religiosa amplectenda studiose recogitavit, simulque in animo habuit condere institutum piarum sororum pro puellis egenis et ob dotis defectum impeditis ad statum religiosum profitorum, necnon pro aegrotis pauperibus ac derelictis quibus salutare atque opportunum auxilium afperretur. Itaque ad hunc finem, praehabito tum Episcopi Vicensis tum probati viri Stephani de Olot, sacerdotis ex Ordine Capuccinorum, consilio et consensu, die 6 januarii anni 1826, Joachima vota religiosa emisit coram eodem Episcopo et, die 26 februarii ipsius anni, novem pauperes piasque
Episcopo et, die 26 februarii ipsius anni, novem pauperes piasque mulieres ad vitam religiosam secum suscipiendam adduxit, assignata aede Escorial, ubi ejus vir obierat, extra muros Vicensis civitatis, quam paulo post mutavit in alteram magis aptam et conductam intra ipsam urbem, ut facilius liberiusque pueros et puellas erudire atque infirmos pauperes, sive in domibus sive in nosocomiis, juvare posset una cum sodalibus. Instituto cui nomen Congregatio Sororum Carmelitarum a Caritate, ab Ordinario loci approbalo, traditae sunt regulae a praehabito religioso conscriptae. Ousse -quidem regulæ tam ab Episcopo Vicensi quam ab aliis Praesulibus, nempe Barcinonensi, Gerundensi ac Tarracensi, approbatae, decurrente anno
aliis Praesulibus, nempe Barcinonensi, Gerundensi ac Tarracensi, approbatae, decurrente anno 1880 Apostolica confirmatione sancitae sunt. Sodales, pluribus in domibus iam constitutae, tria simplicia religionis vota, perpetua tamen, nuncupant. Quae in singulis domibus degunt, praesidi subsunt, omnes vero Generali Antistitae plenam obedientiam profitentur. Dei Famula fundatrix et Instituto regendo praeposita virtute temporalia et spiritualem ejus incremento prospicit, speciatim per selectas Superiores locales et per personalem domorum visitationem. Inter pietatis opera valde commendabat sororibus, ut nunquam cubitum irent, quin antea conscientiam diligenter excuterent et augustissimum Eucharistiae sacramentum devotissime inviderent. Exorto et furere in Hispania bello civili, Joachima cum sodalibus Galliam petere debuit,
in Hispania bello civili, Joachima cum sodalibus Galliam petere debuit, plurisque insidiis, molestiis et periculis in itinere animo constanti et caelesti ope superatis. Quum Perpinianum pervenissent omnes incolumes, pia mulier auxiliabile, domum habituationis invenerunt, ibique sive laborando sive aegrotis adjuvandis tempus traduxerunt, praesente Joachima, quae sodalibus verbo et exemplo fidem et fiduciam in Deum animose infundebat. Extincto hispanico bello et republica in pace composita, Institutum sororum e tertio Ordo Carmelitarum a Caritate, vivente adhuc fundatrice et praesertim post ejus obitum adeo floruit per observantiam regularem, pietatis et caritatis opera, et catholico-socialem juventutis educationem, hodiernis etiam temporibus recogitonam, ut domus principes
catholico-socialem juventutis educationem, hodiernis etiam temporibus recogitonam, ut domus principes Vicensi bene fundata, in aliis civitatibus et provinciis Hispaniae, uti Matritensi, Barcinonensi, Hispalensi, Valentina fuerit propagatum ; ducentae enim domus et mille ac septingentae sodales et ultra adnumerantur, atque aliarum domorum erectiones expostulantur. Verum Joachima, assiduo labore et morbo, quo ante fuerat correpta, debilitata, imminentem in vitam discessum persentiens, omni bus morientium sacramentis devotissime susceptis, die 28 augusti anno 1854, in domo a caritate, Barcinone, in ea civitate grassante lue, unum et septuaginta annos agens, bonisque operibus dives migravit ad Dominum. Quivis ordo civium ad corpus expositum invisendum confluxit, aestimationis
Dominum. Quivis ordo civium ad corpus expositum invisendum confluxit, aestimationis et venerationis sensum palam ostendens ; donec, solemni funere rite peracto, ipsum corpus in sepulcrato Barcinonensi depositum fuit: deinde anno 1881 in domum Vicensem Instituti primariam translatum, subter aediculam Sancti Raphaelis Archangeli apud hortum continentem, in pace quiescit. Itaque fama sanctitatis Servae Dei, adhuc viventis in triplici statu nempe libero, -conjugalibus et religioso, post ejus obitum magis in dies usque in praesens clara et diffusa etiam per ipsius gesta publicis commentariis consignata a praestantibus viris Cardinali Sanz y Forés et a P. Jacobo Novell, S. J., excitavit Rmum Dominum Episcopum
a P. Jacobo Novell, S. J., excitavit Rmum Dominum Episcopum Vicensem ad Processum informativum auctoritate Ordinaria concipiendum super eadem fama, juxta veteres recentesque normas. Quibus actis processualibus rite absolutis et ad sacram Rituum Congregationem delatis, servato juris ordine, de Causa introductione disceptatum est. Instante enim Rmo D. Carmelo Blay, ejusdem Causae postulatore, attentis litteris postulatoris quorumdam Emorum S. R. E. Cardinalium, plurium Rmorum Archiepiscoporum et Episcoporum praesertim Hispanorum, necnon Capitulorum Ecclesiarum Cathedralium, Praepositorum Ordinum seu Congregationum regularium utriusque sexus, praesentia Antistita Generali Instituti Sororum Carmelitarum a Caritate, unum cum praesidis domus de la Cortes et Petralboe aliorumque virorum et mulierum
domus de la Cortes et Petralboe aliorumque virorum et mulierum e coetu nobilium, quum scriptorum Servae Dei revisione peracta, nihil obstaret quominus ad uliora procederetur, infrascriptus Cardinalis Antonius Vico, Episcopus Portuensis et S. Rufina, hujus Causae Ponens seu Relator, in ordinariis sacrorum rituum Congregationis comitiis subsignata die ad Vaticanum coadunatis, sequens dubium discutiendum proposuit: An signanda sit Commissionis introductionis Causae, in casu et ad effectam, de quo agitur ? Et Emi et Rmi Patres sacris tuendis ritibus praepositi, post relationem ejusdem Cardinalis Ponentis, audito voce et scripto R. P. D. Angelo Mariani, Fidei promotore generali, omnibus accurate discussis et perpensis,
Angelo Mariani, Fidei promotore generali, omnibus accurate discussis et perpensis, rescribendum censuerunt : Signandam esse Commissionem introductionis Causae, si Sanctissimo placuerit. Die 13 januarii 1920. Facta postmodum de his Sanctissimo Domino nostro Benedicto Papa XV per infrascriptum Cardinalem Sacræ Rituum Congregationis Praefectum relatione, Sanctitas Sua rescriptum ejusdem sacrae Congregationis ratum habens, propria manu signare dignata est Commissionem introductionis Causae beatificationis et canonizationis Servae Dei Joachimae de Vedruna de Mas, viduae, fundatricis Congregationis Sororum Carmelitarum a Caritate, die 14, eisdem mense et anno. A. Card. Vico, Ep. Portus. et S. Rufina. S. R. C. Praefectus. ALEXANDER VERDE, Secretarius. (P. 79.) II.
S. R. C. Praefectus. ALEXANDER VERDE, Secretarius. (P. 79.) II. CAMERACEN. (Cambrai.) Beatificationis seu declarationis martyrii Venerabilium Servarum Dei Mariae Magdalena Fontaine et trium sociarum ejus, ex instituto puellarum caritatis S. Vincentii a Paulo, nec non Marise Clothildis Angelse a Sancto Francisco Borgia et decem sociarum ejus, ex ordine monialium Ursulinarum de Valenciennes. SUPER DUBIUM An, stante approbatione martyrii et causae martyrii, nec non dispensatione a signis seu miraculis, tuto procedi possit ad solumnem praestatarum Venerabilium Servarum Dei Beatificationem ? Quamvis, sive de Martyre, sive de Confessore agatur, unum idemque semper sit et esse debeat expendendae definiendaeque christianae heroicitatis fundamentum,
semper sit et esse debeat expendendae definiendaeque christianae heroicitatis fundamentum, quippe quod in una situm est incensusssima erga Deum caritate, ipsius tamen adstruendae et evincendae heroicitatis non unus idemque, utroque in casu, est modus, quemadmodum ex iis colligere est, qui sive apte sive ad hoc spectantia tradit Benedictus XIV. Scribit sane : In Martyribus, uti plurimum, sola mors est, in qua residet heroicitas : in ea quippe una tanta quandoque heroicitas continetur, quanta in omnem vel iam ante actam, vel post agendam vitam poterat extendi. In Conjessoribus vero heroicitas non parte aliqua continetur, sed totam respicit vitam, respicit obitum, et
parte aliqua continetur, sed totam respicit vitam, respicit obitum, et multiplex esse debet, multisque actibus et habitibus exertensa (Lib. III, cap. xxi, n. 8). Hic se curet adhaerens hujus sacri fori Magister sibi constans, declarat quidem necessarium non esse, ut in causis Martyrum virtutum et morum ratio habeatur, sed ab exiguae profecto frugis, quoties dabitur facultas, eamdem inquisitionem, prout illius pariter hanc apertis significant verba: Ante actam quoque vitam Martyrum et virtutes ab ipsis exercitas, ante martyrium, pro felici exitu causa, si probationes non desint, expedit exponere: reique statim rationem affert eamque ad persuadendum valde accommodatam; proxime namque subjit: licet
affert eamque ad persuadendum valde accommodatam; proxime namque subjit: licet enim nemo possit de condigno (ut dicitur) martyrium mereri, juxta illud S. Petri Chrysostomi... « Attendat auditor, attendat, ut intelligat martyrium non constare per meritum, sed venire per gratiam. »; de congruo tamen martyrium cruentum aliquis mererii potest, si per longum usum martyrii incruentum cruentum prolaserit (Ibid., cap. xv, n. 17-18). Jam vero superius descripto praeclaroque laudis genere quindecim florere dicendae sunt Deo sacrae Virginis, quarum martyrii veritas nuper edito agnita et saciata fuit apostolico Decreto. Nam prioribus quatuor eisque a Caritate Puellis id sane obtigerat auspicato, ut eamdem Atrebatensi
a Caritate Puellis id sane obtigerat auspicato, ut eamdem Atrebatensi in urbe religiosam incolerent domum, quam in vivis adhuc agentes et operantes sanctus Vincentius a Paulo et ejus dilecta discipula et spiritualis filia, venerabilis Ludovica de Marillac, erigendam curaverant. Inibi enim utriusque, Parentis nempe legiferi et amantissimae Matris generinum nativumque hauserant spiritum Filiæ benernerentissimæ, eoque universa ipsarum agendi ratio et sancta praesertim earum conversatio imbutam manifesto se praebuit planeque refertam. Nil proinde mirum si haeres Vincentianae Sorores omnium fere, quotquot Atrebatenses erant cives, quam excitaverant sui, brevi repleverint expectationem. Immo, vel quam celeberrima illa, octavodecimo saeculo jamjam occiduo, furere coepit
vel quam celeberrima illa, octavodecimo saeculo jamjam occiduo, furere coepit procella, quin de curis, solatiis, subsidiis egentibus sacerdotibus adhibendis et afferendis quidquam remitterent, praefato potius praecipuoque sua professionis munere constantius et alacrius, medias inter omne genus rerum asperitates, insistere pergebant et reapse perrexerunt, donec semel ulerumque id impositum eis fuit, quod, incolumis conscientia salvisque religionis justitiaque jura, se praestare non posse pro comperto habebant. Tunc, ut sic suum erat, ulla absque haesitatione abscisse recusarunt; eaque de causa pessime habitae, in vincula detrusae, de una in aliam custodiam Atrebatibus Cameracum translatae, cruciatus onerisque exquisite inventos, psalmque cruentam vitae jacturam summa constantia
cruciatus onerisque exquisite inventos, psalmque cruentam vitae jacturam summa constantia invictaque fortitudine sunt perpessae, quippe quae ad propositum sibi certamen instructae parataque accesserant domesticis prius incorruptae adolescentiae virtutibus et severa postmodum religiosae disciplinae custodia, crebris quoque probata afflictationibus et aerumnis ita nempe, ut memoriarm excitarent notae satis celebrataeque sententiae : Vidimus vix martyres esse, nisi eos qui se ante affecerint martyrio; aut qui a Deo multis prius urunnis sunt exerciti et quasi preparati atque eruditi ad martyrium illudque emeriti. (Cornelius a Lapide, In Epist. ad Hebr., XII, //.) Idipsum dicendum ac celebrandum de undecim sanctimonialibus ex Ordine Ursulinarum. Haeres siquidem,