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Traditionalistes, si les années en dessous de 1870 marquent, chez maint écrivain français, un changement d'attitude à l'égard de la question sociale, et celles d'après 1900 un « mécontentement causé par les résultats de la politique républicaine » (p. 23), si le traditionalisme moderne est sorti de là comme mouvement réactionnaire et conservateur (p. 10), la valeur courante du terme, au sens à la fois politique, social, littéraire, ne s'établit guère avant la période 1905-1914. Quelles sont les grandes autorités des actuels Traditionalistes ? — Quelques économistes inégalement célèbres, comme Le Play, La Tour du Pin Chambly de La Charce.
Le Play, La Tour du Pin Chambly de La Charce. À leur ombre, de simples littérateurs, traditionalistes plus ou moins : le Sainte-Beuve de l'Empire, Stendhal, ou Balzac plutôt encore « si l'on s'en tient à la lettre » (p. 107). — Certains historiens : le Taine d'après 1870, le Renan de la Réforme intellectuelle et morale, à peu près exclusivement ce Renan-là, et Fustel. Si l'on se souvient de tels autres, autour de 1830 ou avant 1848; si l'on n'a « pas de peine à se trouver des aïeux représentatifs » (p. 107), on renie Quinet, bien entendu, Michelet
représentatifs » (p. 107), on renie Quinet, bien entendu, Michelet à qui l'on ne s'est pourtant pas fait faute d'emprunter (p. 100), et Rousseau plus encore. L'influence de Fustel est tardive, limitée à une élite ; tel traditionaliste qui se réclame de lui semble ne connaître que des préfaces ou fins de chapitres (p. 86) Tel passage de lui cité par Charles Maurras est « un cas typique de sollicitation ou, pour employer un mot passé dans le langage de la critique traditionaliste, d'utilisation de texte » (p. 90). — Les sociologues et les positivistes, que ces historiens continuaient à
Les sociologues et les positivistes, que ces historiens continuaient à leur manière : Saint-Simon, de qui les théories « ne correspondent pas exactement avec celles des traditionalistes » (p. 50), Proudhon, surtout !7 Auguste Comte. L'auteur rappelle fort à propos — non sans quelques longueurs peut-être — tout ce que doivent à Comte les théoriciens politiques de l'école traditionaliste actuelle. J'avais pu faire des constatations du même ordre au Brésil, où les jeunes n'y veuillent plus rien savoir de ce positivisme au nom duquel leurs pères ou grands-pères ont fondé leur République voici un demi-siècle; — Avant tous ceux-là, il
leur République voici un demi-siècle; — Avant tous ceux-là, il fallait bien le rappeler, nos Philosophes de 1789 à 1830 environ : Rivarol, contre-révolutionnaire, mais « réaliste libéral » ; Bonald, Joseph de Maistre qui articule déjà (p. 42, cf. 208) « la formule du nationalisme intégral de l'Action Française », et devance l'Étape de Bourget ; même Chateaubriand, et le premier Lamennais : les traditionalistes d'aujourd'hui sont injustes de l'oublier, si l'Essai sur l'Indifférence contient à peu près tout leur programme (p. 48, 46). C'est à eux que remonte le vrai principe « traditionaliste » : futilité, danger de
le vrai principe « traditionaliste » : futilité, danger de l'esprit d'analyse, insurrection contre la raison et le libre examen (p. 11). L'œuvre de l'école apparaît ainsi d'origine surtout livresque : elle a voulu réduire en système toutes les critiques formulées jusqu'ici contre la Réforme, la Révolution et le Romantisme (p. 11, cf. 156). Nos modernes « champions du traditionalisme », tout à leur « mission », un peu comme Don Quichotte, nous dit-on p. 138, voudront donc s'occuper avant tout « de redresser les torts, d'instruire et de corriger un peuple à leurs yeux corrompu par la philosophie du
un peuple à leurs yeux corrompu par la philosophie du XVIIIe siècle » : le Bourgelieu d'après 1789 ; Barrès, traditionaliste resté républicain, admiré des royalistes sans avoir jamais fait adhésion, et à qui le régionaliste Xavier de Ricard (p. 145) semble bien avoir fourni dès 1895 son thème de la petite patrie ; Brunetière, peu respecté de maint traditionaliste actuel malgré tout ce qu'il a fait pour eux ; Bazin, Henri Bordeaux, chez qui l'action de Bourget ou Barrès va parfois, nous assure-t-on p. 153, jusqu'au manque d'originalité, à la platitude (alors, pourquoi s'attarder à tel ouvrage médiocre qui
la platitude (alors, pourquoi s'attarder à tel ouvrage médiocre qui lui fut consacré?). Et toute une série de « grands et petits B » à la droite d'aujourd'hui ou d'hier (p. 32). Et Péguy, traditionaliste lui aussi, mais à sa manière, indépendant, sans système, demeuré « à gauche », peuple, socialiste plus ou moins. « Il y a donc plusieurs manières d'être et de devenir traditionaliste » (p. 155). Mais le traditionalisme a fini par s'allier au nationalisme, et même se confondre avec lui : évoluant ainsi vers une tendance moins libérale que celle de ses origines, ou même opposée.
moins libérale que celle de ses origines, ou même opposée. Bien qu'il soit arrivé à Barrès et Charles Maurras de combattre côte à côte, il y a « un abîme » entre ce sensible, cet individualiste, ce dilettante, et ce romain, cet autoritaire (p. 159, 161 note). L'auteur avait projeté une Introduction à l'œuvre de Maurras. Ce sera pour plus tard, et nous l'attendrons avec intérêt. Il s'en tient ici à un bistorique des origines : nécessaire, il l'a constaté, et qui ne veut être « ni un tableau, ni une critique » (p. 7-8, cf. 37, 212). À la
une critique » (p. 7-8, cf. 37, 212). À la fin, comme annonce de ce qui suivra, une notice biographique sur Ch. Maurras, un aperçu de sa doctrine fondamentale de l'Ordre, et de la « Purgation du Langage ». Volontiers je ferais quelques réserves sur Maurras « pénétré » de Kant et Schopenhauer dès la jeunesse (p. 169). Et plus encore, sur Renan « ardent admirateur de l'Allemagne et de l'Angleterre, comme Taine » (p. 83) : toute une partie de mon « Ernest Renan et l'Étranger » va là-contre. Mais l'information est directe, puisée aux textes : la Bibliographie
Mais l'information est directe, puisée aux textes : la Bibliographie tient une dizaine de ces grandes pages. On suit avec l'attention qu'il mérite le cours heurté d'un mouvement des esprits, gros d'influence littéraire et sociale. Cela, dès l'idée-base de l'ordre, et quelques autres grands thèmes initiaux, le culte des morts, la famille, etc., qui n'appartiennent pas en propre au traditionalisme, et jusqu'aux divergences : elles apparaissent dès qu'on passe de la théorie générale au domaine des réalités (p. 212, 206, 208). L'attention, perspicace, n'exclut pas, on l'a vu, l'indépendance d'esprit. Ni le regret, justifié, que les traditionalistes actuels aient excité
Ni le regret, justifié, que les traditionalistes actuels aient excité souvent la haine (p. 211), et que dure encore l'« étrange campagne de critique systématique » (p. 22, note), dont la thèse de Pierre Lasserre donnait le signal voici trente ans (1). Henri TRONCHON. (1) Sauf au dernier tiers de ci de là, l'expression française, animée, est d'une correction remarquable. Un peu partout, cependant, l'on trouve caractérisé ou considéré suivis d'une sorte d'attribut, sans emploi de comme (« Celui-ci caractérise le christianisme un système... etc., p. 108) ». Anglo-américanisme, sans doute : je n'en ai guère noté d'autre. PUBLICATION DE
doute : je n'en ai guère noté d'autre. PUBLICATION DE LA FACULTÉ DES LETTRES DE ST-DENIS 1930 EXCERPT SERIE ST-DENIS EXCERPT SERIE ET METHODES 1. La Papyrologie, par PAUL COLLOMP, 38 p. et 2 pl 6 fr. 2. Exercices cartographiques, par H. BAUUG, 54 p. ; 2e édition 8 fr. 3. Le Verbe allemand, par M. CAHEN, 95 p 8 fr. 4. La Phonétique latine, par A. JUHET, 1 p 8 fr. 5. Principes de métrique grecque et latine, par A. JUHET, 50 p 6 fr. 6. La critique des textes, par P. COLLOMP, 128 p 12 fr. 7. Eléments
textes, par P. COLLOMP, 128 p 12 fr. 7. Eléments de phonologie française, par G. GOUGENHEIM, 136 p 20 fr. 8. Eléments de métrique allemande, par I. FOURQUET, 106 p 15 fr. Dans le premier livre du De Finibus, Cicéron, s'entretenant de philosophie avec ses amis L. Torquatus et C. Triarius, expose, pour la combattre, la doctrine d'Epicure. Lorsqu'il a achevé cet exposé, qui n'est objectif qu'en apparence, C. Triarius, épicurien convaincu, lui réplique avec vivacité : « Tu quidem, inquit, totum Epicurum paene ex philosophorum choro sustulisti ; quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intelligere quid diceret
ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intelligere quid diceret ? Aliena dixit in physicis, nec ea ipsa quae tibi probarentur ; si qua in his corrigere voluit, deteriora fecit ; disserendi artem nutam habuit ; voluptatem cum summum bonum diceret, primum in eo ipso parum vidit, deinde hoc quoque alienum : nemine Aristippus, et ille melius ; addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse ». Les phrases ou membres de phrases en italiques expriment évidemment, non point l'opinion de l'épicurien Triarius, mais celle de Cicéron, détracteur de l'épicurisme. Or la dernière proposition (etiam indoctum fuisse) marque seule le style indirect
dernière proposition (etiam indoctum fuisse) marque seule le style indirect ; celles qui précèdent, que nous avons soulignées, et qui, par leur signification générale, correspondent exactement à la dernière, sont à l'indicatif. Nous sommes donc amenés à nous demander si, dans certains cas, l'indicatif n'est pas capable d'exprimer le discours indirect, ou bien si nous ne nous trouvons pas ici en présence d'une énonciation, d'un compte-rendu de pensées que Triarius prendrait provisoirement à son compte et que l'indicatif exprimerait de la façon la plus régulière. En posant cette question, nous rouvrons un débat qui, depuis quelques années déjà, préoccupe les
rouvrons un débat qui, depuis quelques années déjà, préoccupe les grammairiens. Nous ne nous flattons pas, bien entendu, de reprendre le problème dans son ensemble : nous n'examinerons que le cas particulier qu'offre le texte de Cicéron que nous venons de citer, et nous nous bornerons à constater, d'un point de vue général, ce qui provoque l'embarras de ces philologues. De leur aveu à tous, il est extrêmement difficile, dans nombre de circonstances, de reconnaître si l'auteur qui rapporte la pensée d'un personnage quelconque, laisse entièrement la parole à ce personnage, à la manière du dramaturge, ou bien si, faisant
personnage, à la manière du dramaturge, ou bien si, faisant un récit et ne pouvant ou ne voulant éliminer complètement sa propre personnalité, il n'intervient pas plus ou moins dans son exposé des faits, soit par un léger mouvement affectif (pitié, réprobation), soit par l'ironie. En ce cas, il ne saurait être question de style indirect. Le véritable discours indirect doit être avant tout objectif ; passionné, il l'est bien souvent, mais cette passion est « prêtée » au personnage dont l'auteur rapporte les pensées ou l'a parole, elle n'appartient pas à l'auteur lui-même. Dès que l'écrivain entre pour ainsi
pas à l'auteur lui-même. Dès que l'écrivain entre pour ainsi dire en scène, on ne peut plus parler de style indirect : il ne s'agit plus dès lors que de renonciation, du compte-rendu, de la narration. Or l'ironie révèle, de toute évidence, l'intervention de l'auteur. Son sourire nous avertit de sa présence. C'est ce que nous constatons précisément dans le texte du De Finibus que nous étudions en ce moment. Triarius relève avec ironie, en phrases incisives, les griefs que Cicéron vient d'accumuler contre la doctrine épicurienne : c'est une grêle de critiques. Par le ton même, Triarius reproche à
grêle de critiques. Par le ton même, Triarius reproche à l'adversaire sa malveillance et son injustice; l'indignation du disciple d'Epicure éclate à la dernière phrase : « C'est un comble ! ». Ces quelques lignes du De Finibus nous montrent donc qu'on peut reconnaître, dans l'emploi de l'ironie, l'intervention de l'écrivain lui-même, intervention qui nous fait écarter l'interprétation de ses propos par le discours indirect. On peut, croyons-nous, expliquer de cette façon un passage controversé (de ce point de vue), et relevé dans la Satire du Fâcheux, d'Horace (I. 9. v. 36 sqq.) : « ...et easu respondere vadatur debebat,
v. 36 sqq.) : « ...et easu respondere vadatur debebat, quod ni fecisset, perdere litigium ». Ces deux dernières propositions sont de pur style indirect, mais la proposition à l'indicatif (debebat), bien que relatant l'information donnée par le fâcheux à Horace, ajoute une indication ironique, comme le montre très bien « casu ». Le poète relève spirituellement la malignité du hasard. Aussi bien, tout au long de ce « sketch » célèbre, il ne cesse de railler sa destinée qui le livre aux bavards et aux importuns ; l'unité de ton est évidente. Dans la littérature française, nous pouvons aisément
ton est évidente. Dans la littérature française, nous pouvons aisément rencontrer de nombreux cas de ce genre. Corneille, dans son Epître au Roi (1676) se plaint de l'iniquité du public, qui déprécie ses derniers ouvrages : Le peuple, je l'avoue, et la cour les dégradent ; J'affaiblis, ou du moins ils se le persuadent ; Pour bien écrire encore j'ai trop longtemps écrit, Et les rides du front passent jusqu'à l'esprit. L'incise « ou du moins ils se le persuadent » est destinée à dissiper toute équivoque, tout en exprimant l'ironique amertume du poète, que nous ne perdons pas de
l'ironique amertume du poète, que nous ne perdons pas de vue un seul instant. Mais il arrive très souvent que la précaution dont nous parlons a été négligée volontairement par l'auteur, pour accélérer le train du récit. Ainsi dans la fable « Le Cocher et la Mouche », La Fontaine entremêle des phrases de narration pure et les réflexions de la mouche, mais c'est avec ironie qu'il nous rapporte celle-ci. Le moine disait son bréviaire : Il prenait bien son temps ! une femme chantait : C'était bien de chansons qu'alors il s'agissait. Chacun sait que la fréquente intervention de
qu'alors il s'agissait. Chacun sait que la fréquente intervention de La Fontaine dans son récit est l'une des grâces de son génie de conteur. Sans doute, il nous décrit ici l'indignation de la mouche, mais il est évident qu'il ne se contente pas de rapporter des propos : déjà il les raille et les juge. Même remarque au sujet d'un passage de l'Andromaque de Racine (I. 2.) : On craint qu'avec Hector Troie un jour ne renaisse. Son fils peut me ravir le jour que je lui laisse. Seigneur, tant de prudence entraîne trop de soin. Je ne sais pas
de prudence entraîne trop de soin. Je ne sais pas prévoir les malheurs de si loin. Le haussement d'épaules dont Pyrrhus accompagne le second vers nous avertit que la dénomination de style indirect est aussi impropre ici que dans les cas précédents. Le roi d'Épire ne se contente pas de rappeler la crainte des Grecs, il la condamne avec une ironie méprisante. Nous n'avons cité et commenté ces quelques textes, latins et français, que pour contribuer, par l'étude d'un cas particulier, à délimiter sur un point au moins le domaine, aux frontières encore contestées, du style indirect. A. PITOU. PUBLICATIONS
aux frontières encore contestées, du style indirect. A. PITOU. PUBLICATIONS DE LA FACULTÉ DES LETTRES DE STRASBOURG SÉRIE IN-16 CARRÉ (IVOIRE) Vol. 1. S. ROCHEBLAVE, Louis de Fourcaud et le mouvement artistique en France de 1850 à 1944. 410 p., 1 pi. Couronné par l'Acad. française. 15 fr. Vol. 2. G. MAUGAIN, Ronsard en Italie, 345 p. 15 fr. Couronné par l'Académie française. (Prix Montyon). Vol. 3. H. GILLOT, Delacroix, l'Homme, ses Idées, son Œuvre, 400 p. et 4 pi. Couronné par l'Acad. des Beaux-Arts 20 fr. Vol. 4. H. TRONCHON, Ernest Renan et l'Étranger. 446 p. Couronné par l'Académie
TRONCHON, Ernest Renan et l'Étranger. 446 p. Couronné par l'Académie française, prix Marcelin Guérin 20 fr. Vol. 5. P. ALFARIC, Laroniignière et son École, Étude biographique. 324 p. et 4 pi. Couronné par l'Acad. des Sciences morales et politiques 20 fr. Vol. 6. H. TRONCHON, Romantisme et Préromantisme, 293 p 20 fr. Vol. 1. L. TIÉSNIÈRE, Oton Jupancitch, poète Slovène, 383 p 30 fr. Vol. 8. A. DOLLINGER, Les « Études Historiques » de Chateaubriand. Prix de l'Alsace littéraire. 20 fr. Vol. 9. J. POMMIER, La Mystique de Baudelaire, 200 pages 18 fr. Vol. 10. P. MONTET, Les nouvelles fouilles
pages 18 fr. Vol. 10. P. MONTET, Les nouvelles fouilles de Tanis (1899-1903), avec 90 planches 60 fr. Vol. 11. E. BERNARDIN, Les idées religieuses de Madame Roland, 185 p. 15 fr. Vol. 12. H. GILLOT, Chateaubriand, ses idées, son action, son œuvre, 392 p.-Couronné par l'Académie française (prix Montyon) 30 fr. Vol. 13. TOUT THE NAMEH ou Les Contes du Perroquet, traduits du persan par E. MULLER, XXVII-124 p 20 fr. Vol. 14. G. MAUGAIN, Mœurs italiennes de la Renaissance, La vengeance, 360 p. Couronné par l'Acad. française (prix d'Académie) 25 fr. Vol. 15. H. TRONCHON, Allemagne — France
d'Académie) 25 fr. Vol. 15. H. TRONCHON, Allemagne — France — Angleterre : Le jeune Edgar Quinet ou l'Aventure d'un Enthousiaste, 410 p 30 fr. Vol. 16. P. FRANCASTEL, L'Impressionnisme. Les Origines de la Peinture moderne de Monet à Gauguin, 264 p., 12 pi. hors texte 35 fr. Analyse sommaire de mémoires présentés à la Faculté en vue d'obtenir le Diplôme d'Etudes Supérieures. 16. — Mlle Denise OBRECHT, Le thème et la langue de la chasse dans « Sir Gawain and the Green Knight ». D'une grande originalité tant dans la Conception que dans la présentation, les trois scènes de
la Conception que dans la présentation, les trois scènes de chasse de « Sir Gawain and the Green Knight » constituent un curieux ensemble d'un intérêt linguistique et littéraire incontestable. De nombreux textes littéraires anglais et français du Moyen-âge ou des temps qui suivirent offrent d'importants passages se rapportant à la chasse, ainsi le « Bruce » de Barbour, le « Sir Tristrem » de Thomas of Ercildoune et « la Morte d'Arthur » de Thomas Malory, ou en France le Perceval de Chrétien de Troies, le « lai de Guigemar » de Marie de France, « la Folie Tristan
Guigemar » de Marie de France, « la Folie Tristan », « Le Roy Modus » et la « Royne Ratio », etc. J'ai donc pu, par de nombreuses et diverses comparaisons préciser quelques aspects de la conception de la chasse chez l'auteur inconnu de « Sir Gawain and the Green Knight », par opposition à celles de ses contemporains insulaires ou continentaux. Plusieurs anciens traités de vénerie tels que le « Book of St. Albans » (The Boke of Hawking, Hunting and Blazing of Arms : Saint Albans 1486, by Dame Juliana Berners) le « Master of Game »
by Dame Juliana Berners) le « Master of Game » écrit en 1413, le « Booke of Hunting » de Turberville (Bodleian copy 1576) ou encore « la Vénerie » de du Fouilloux, publié en 1562, etc., etc., apportent aussi des éléments didactiques très précieux pour l'étude de cette matière. Celle-ci, ainsi comprise, m'a permis d'apporter d'abord quelques précisions d'ordre lexicologique susceptibles d'éclairer sur l'étendue à la fois et les limites des connaissances « cynégétiques » du poète. S'il emploie la plupart des termes courants dans la langue de son temps touchant les différentes races et catégories de chiens employés
temps touchant les différentes races et catégories de chiens employés pour la chasse « bloodhound », « grehoundes », «braches», « brachettes », «kennel », etc., ou les valets de chiens « cacheres », « gwers », et si sa langue anatomique est riche (numbles, gargot, erber, rime, rygge, leather, paunches, etc.), s'il excelle en particulier dans la description des scènes de dépeçage des diverses bêtes (et emploie fort pertinemment les mots « byzl » et « fourches », — mal compris v. 1341 et 1357 par Tolkien et Gordon, — dans le sens de « fourchette », instrument fourchu
— dans le sens de « fourchette », instrument fourchu auquel on suspend les différentes pièces de venaison), on saisit cependant assez vite les lacunes ou pauvretés, sur certains points, de sa langue de vénerie. Nulle part, par ex., on ne trouve, à propos des bêtes fauves, daims et cerfs, les très nombreux termes spécifiques désignant les divers âges (par ex. pour le cerf : calf, brocket, spayed, staggerel, stag, etc.) si chers aux chasseurs de tous les temps. De même, le poète est assez indifférent aux divers stades du développement de la chasse, et prête peu d'attention, pour le
développement de la chasse, et prête peu d'attention, pour le moment où l'on « fait le bois », aux « foulées », aux « brisées » et aux « fumées », — seul le mot « fute » intervient pour désigner les voies du cerf, et seuls, les mots « stable » et « resayt » pour le rabattage et les postes — on peut noter aussi, et c'est un des points les plus curieux, une certaine insuffisance dans les précisions relatives aux saisons de chasse, en réalité différentes pour les trois bêtes considérées, le cerf, le sanglier et le
les trois bêtes considérées, le cerf, le sanglier et le renard. Ces trois animaux en effet doivent être chassés respectivement durant les mois de novembre, décembre et février alors que le poète de « Sir Gawain and the Green Knight » semblant ignorer ou méconnaître ce détail, place les trois chasses avant Noël et les situe en trois journées successives. Faut-il voir là une limite de la science de vénerie de l'auteur ou bien, et plus vraisemblablement peut-être, une certaine désinvolture du poète à l'égard des traditions et qui serait due à un tempérament méditatif attachant plus d'importance aux symboles
due à un tempérament méditatif attachant plus d'importance aux symboles et aux significations morales qu'à l'exactitude absolue des faits ? Cette impression serait confirmée par l'observation attentive de plusieurs expressions dubitatives ou hésitantes, qui interviennent fréquemment dans le récit, telles que « I trowe », « as I trowe » qui semblent marquer un léger dédain du poète pour la précision absolue des termes. Ceci s'accorderait d'ailleurs de façon très curieuse avec les conclusions de l'étude de Henry L. Savage (Journal of English and Germanic Philology 1928) : « The significance of the Hunting Scenes in SGGK » tendant à
significance of the Hunting Scenes in SGGK » tendant à montrer que les trois scènes de chasse sont avant tout des illustrations du sens moral du récit et qu'aux deux chasses nobles correspondent deux journées d'attitude noble, tandis qu'à la troisième chasse, ou chasse au renard (animal faux et fourbe) correspond le jour de faiblesse de Gawain, jour où il accepte la ceinture verte, succombant aux tentations qu'il a repoussées pendant les deux journées précédentes. Il est possible de noter en outre que le poète éprouve au moins autant de plaisir qu'à traduire l'ardeur à la chasse de ses héros,
plaisir qu'à traduire l'ardeur à la chasse de ses héros, à exprimer l'angoisse des biches, faibles victimes de la poursuite des chasseurs. Son âme de poète comprend la vie des bêtes de façon personnelle, et il se rattache par là même à une tradition déjà riche, illustrée en particulier par « The Owl and the Nightingale », et semble faire œuvre de poète plus que de conteur érudit dans ce domaine de la vénerie et des prouesses de chasse. PUBLICATIONS DE LA FACULTE Récemment paru : II. TRONCHON, Huit mois au Brésil. — Activité sociale. — Le décor et la
au Brésil. — Activité sociale. — Le décor et la vie. — Orientations intellectuelles, 183 p. 25 fr. Textes à traduire ou à commenter Version grecque. (À remettre à M. Collomp le 26 novembre 1938). PYRRHUS A LA BATAILLE D'HÉRACLÉE. où V KÀÀOÇ TIÇ ITOCXCOV £Ïç yzlçv.ç YjfJ.Tv O-UVEWIV. "ETI TaO/ca upoaSta^.£yoi7.£VCuv ô 'LraÀbç oSpL/.T]OcV èiù TOV Iluppov. Eîô' ap.a Tcatet (/.èv aÛToç T6J ôépati TOO fiatuÀéoiÇ" ibv friirov, iraiei oè TOV èxdvou 6 ÀeovvaToç. 'Ap.cpoT£pu>v 8k TOJV iTcrccov UEO'OVTOJV, TOV jJ.èv LTtjppov ot fikoi Tzepiay^owiç àvYipnaa-av, TOV S' 'l/uaÀbv p.a^6jj.£vov SiéipÔetpav. Etude grammaticale d'un texte grec. (À remettre à
p.a^6jj.£vov SiéipÔetpav. Etude grammaticale d'un texte grec. (À remettre à M. Oguse le 26 novembre 1938). HOMÈRE, Iliade, XXIII, 35-47Étudier 35-47Étudier ce texte : 1° du point de vue de la forme : les aoristes des vers 38-41, 43-47 et [AÊTÊ (.<■). 2° du point de vue de la syntaxe : a) les emplois du datif ; b) les mots érapou (37), XXÎYIV (38), smç (43), xpaSÎYjv (47) ; c) les modes autres que l'indicatif. Thème grec. (À remettre à M. Oguse le 8 décembre 1938). Sans que j'aie aucun dessein de la mépriser, je m'assure qu'il n'y a personne,