jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
Dette 5 0/0 conv. obl. 100G Emp Romain, 5 0/0 1857 Emp. Pontifical, 1860-1864, 5 0/0 1866, 5 0/0 Emp. de Québec, 1880, 4 1/2 Norvège, 4 0/0 1888 Valeurs Étrangères actions Banque de Tunisie, 250 p. Crédit Foncier de Hongrie Boira Alta (C. de la) act. 500 t.p. T. des Ph. (C. d. a. 500 p. 200 p.) Télégraphe du Nord, act. 250 t.p. Wag.-Lits (C. d. a. 500 p.) Canal de Corinthe (S. H.) oblig. Andalous, 3 0/0 t. p. Obl. Aut. 30/0, ancien réseau Ancien réseau, 2e hyp. Ancien réseau, 4e hyp. Nouv. réseau, 1e hyp. Bilbao
hyp. Ancien réseau, 4e hyp. Nouv. réseau, 1e hyp. Bilbao Alta 30/0 ex-c.14 Cadix au Portugal Lombardes 30/0. Nord-Belges 5 0/0 (l'é.) N.Esp. 30/0, 1ère (1e hy.) N.Esp. 30/0, 2ème (2e hy.) Pampelune sp. 1e hyp. Barcelone priorité A. Galice Léon 3 0/0 Portugais, 5 0/0 Saragosse, 3 0/0 Ville, 3 0/0 Créd. Moïses sp. ob. 250f.r. à200 Cordoue à Séville Santâ-Fé (B. de Créd. F. et agr. de Foncier) Égyptien, 5 0/0 1880. Oblig. Cie. Madrid du Gaz 4 0/0 Wagons-Lits, 4 0/0 (1ère série) Bahia (prov. de) 5 0/0. Canada 4 0/0 garanti Norvège, 4 0/0 1888 BULLETIN
0/0. Canada 4 0/0 garanti Norvège, 4 0/0 1888 BULLETIN FINANCIER mai La liquidation d'avril s'est achevée en bourse d'hier de la manière la plus brillante ; les cours de la séance précédente, qui déjà avaient bénéficié d'une très forte reprise, ont été dépassés de beaucoup. Pour la journée, le Trois a gagné 37 centimes à terme et 50 au comptant. Toutes les valeurs ont été plus ou moins demandées ; l'Italien lui-même s'est raffermi ; l'Extérieure seule a donné des signes de faiblesse. Les reports ont été généralement très modérés ; sur beaucoup de titres, c'est du déport qui
modérés ; sur beaucoup de titres, c'est du déport qui s'est établi. En moyenne, l'argent a été offert abondamment au taux de 2 1/2 0/0. Un fait curieux à observer est l'étroitesse des écarts qui existent entre le terme et les primes. Ces dernières sont absolument négligées ; personne ne paraît s'en soucier ce qui semble indiquer que personne ne croit à de grands mouvements pour le mois qui commence. Cette prévision pourrait bien se trouver fausse comme tant d'autres que le mois dernier a démenties. Les cours de compensation de grandes valeurs sont les suivants : Banque de Paris
de grandes valeurs sont les suivants : Banque de Paris 675, Crédit lyonnais 762, Gaz 1,390, Omnibus 1,010, Suez 2,670, Égyptienne unifiée 102 95 ; Extérieure 65 80, Hongrois 96 15, Italien 93, Autrichiens 646. Voici les reports principaux qui ont été cotés: Italien 0,12 et 0,08, Extérieure 0,05 et 0,03, Unifiée 0,15, Consolidé russe 0,05 et 0,02, Suez 0,50 et 2 fr., Foncier 2 fr., Lyonnais 0,25, Banque de Paris 0,75, la Banque de France a été rapportée au pair. Ce matin, les affaires ont perdu de leur activité et jusqu'ici les variations de la cote ont eu peu
et jusqu'ici les variations de la cote ont eu peu d'importance : le cours de 97 paraît acquis. C'est plus de 80 centimes que le Trois a gagné en deux jours. Il se traite de 97 07 à 97 20. L'Extérieure est toujours fort lourde. À Madrid le change sur Paris est à 16 0/0. On a lu l'arrangement vendu ce fonds d'État sur le bruit d'une grave insurrection à Cuba; les dernières nouvelles reçues à ce sujet font penser que l'importance de ce mouvement a été fort exagérée, avec l'intention de favoriser les vendeurs et de leur assurer l'avantage
l'intention de favoriser les vendeurs et de leur assurer l'avantage en liquidation. Le Foncier est demandé aux environs de 967, la Banque de Paris à 675 en forte reprise, le Lyonnais de 763 à 765. Le marché des établissements de crédit est ferme, mais manque d'animation. Les Foncières et les Commerciales sont recherchées. Nous pensons que le principal effet de la reprise qui semble commencer sera de ramener ces capitaux et ces excellentes obligations. Les obligations des chemins de fer et les autres valeurs à revenu fixe profiteront également du retour de la confiance. Les chemins sont en progrès marqué.
retour de la confiance. Les chemins sont en progrès marqué.
MÉSAGERIES MARITIMES de France FRANCE FRANÇAIS Mont Saint-Michel. CALLÉT TO EUROPE VIA Suez Canal. The THRIVE will leave Calcutta on THURSDAY the 17th May 1879, for Marseille, Marseille, and Colombo, in correspondence with the Diamond for Aden, Luanda, Cape Town, Naples, and Marseille. No more bookings for Singapore (Batavia), Siam, China, and Japan. Further particulars can be had on application at the office of the company No. 1 Council House street. I. Marteau Join MESSAGERIES MARITIMES et Mr. F. LAIR HIER lié Poissonnière pour cette mission, and I will take charge of the office from the 14th. MANDEMENT à L'ON
charge of the office from the 14th. MANDEMENT à L'ON DICTIONNAIRE à l'ARCHIVE QUE DE L'ARCHEVÊQUE PONDICHERY-JE VINS T, A OU EN AN Par la grâce de Dieu, avec l'approbation de S.Em. le Cardinal-Archevêque de Pondichéry, Je donne et ordonne que les Paroisses qui dépendent actuellement de moi, le 17 (16) mai 1879, soient incorporées de jure et de facte à la Prévôté de Pondichéry. NOS TÂCHES CHEMINÉES. À l'heure où s'éveille l'événement considérable qui modifie l'ordre féodal séculaire, la juridiction ecclésiastique dans les États français de l'Inde, Nous avons le devoir de vous faire connaître les raisons et les
le devoir de vous faire connaître les raisons et les circonstances qui ont amené ce changement, afin qu'il ne reste dans un esprit, mienne impression défavorable ni aucune appréhension pour l'avenir. Vous Nous connaissez personnellement depuis de longues années; pendant plus de sept ans, Notre vie n'est qu'une unité avec la vôtre, vos intérêts, vos peines, vos joies ont été les Nôtres. Nous espérons que vous accueillerez Nos paroles avec la bienveillance et la confiance dont vous Nous avez toujours honoré. À la date du 17 Juin 1878, le Cardinal Préfet de la Propagande Nous adressait la lettre suivante :
Préfet de la Propagande Nous adressait la lettre suivante : "Illustrissime et Révérendissime Seigneur, – Parmi les divers moyens qu'on peut employer pour remédier aux inconvénients et aux maux de la double juridiction (celle de l'Archevêque de Goa et, celle des Vicaires Apostoliques), et pour assurer à la foi la tranquillité des Missions et l'accroissement de la Religion, celui qui paraît préférable, c'est l'établissement de la hiérarchie ecclésiastique dans les Indes Orientales. Cependant, avant de soumettre ce projet à l'examen des Éminentissimes Cardinaux, il serait nécessaire de déterminer combien de sièges épiscopaux donneraient être créés, quels seraient ces sièges, quels
sièges épiscopaux donneraient être créés, quels seraient ces sièges, quels seraient les provinces ecclésiastiques, quels seraient les sièges métropolitains qui devraient être attribués à ces provinces. Comme je sais depuis longtemps la profonde connaissance, que Votre Éminence possède des choses de l'Inde et la prudence de ses conseils, il m'a paru bon de vous inviter à vous préparer un projet sur l'érection des Archevêchés et des Évêchés dans cette contrée, avec l'exposé des considérations qui vous auraient conduit à former votre opinion." "Je ne veux laisser passer cette occasion de vous manifester toute ma pensée concernant le Vicariat Apostolique de
vous manifester toute ma pensée concernant le Vicariat Apostolique de Pondichéry, qui vous intéresse particulièrement. Il est certain que, si la hiérarchie ecclésiastique est instituée dans l'Inde, un des premiers sièges épiscopaux qui doivent y être établis, c'est celui de Pondichéry, soit à cause de la noblesse de la cité elle-même, soit à cause du grand nombre de Catholiques qui y résident. Mais il s'ensuivrait que la Prévôté Apostolique devrait être absorbée par cet Évêché ; car on ne peut supposer que le Gouvernement français, qui s'est plaint tant de fois de l'anomalie provenant de la coexistence, dans le même
fois de l'anomalie provenant de la coexistence, dans le même territoire, d'un Vicariat et d'une Prévôté, permettrait l'érection d'un Évêché indépendant, tandis que subsisterait la Prévôté." Il Nous serait impossible, Nos Très Chers Frères, de décrire les impressions et les sentiments divers que produit en Nous la lecture de cette communication, laquelle rien ne Nous avait préparé : l'importance du travail qui Nous était confié, l'incertitude de réussir dans une si vaste entreprise, l'éventualité de la mise en péril de la Prévôté, alors qu'elle était si dignement occupée, la possibilité du résultat opposé, c'est-à-dire de la suppression de la Mission
du résultat opposé, c'est-à-dire de la suppression de la Mission elle-même, la prévision des charges nouvelles qui Nous attendaient, lorsque Nous pouvions à peine suffire à celles qui pesaient déjà sur Nos épaules, cette perspective même d'une carrière nouvelle et inconnue : tout remplissait Notre âme d'inquiétude et de perplexité. Mais le Saint-Siège avait parlé : quelles que fussent Nos répugnances et Nos objections, Nous ne pouvions pas hériter à lui donner le concours qu'il Nous demandait ; c'eût été manquer au premier de Nos devoirs. Six semaines après, le Saint Père ayant prié connaissance de Notre travail, Nous fit
Saint Père ayant prié connaissance de Notre travail, Nous fit télégraphier par le Cardinal Secrétaire d'État de Nous rendre immédiatement à Rome pour assister aux négociations et aux délibérations qu'exigeait l'exécution de ses desseins. Il ne Nous est pas permis, Nos Très Chers Frères, d'entrer dans le détail, de ces négociations et de ces délibérations. Mais ce que Nous pouvons dire, ce que Nous tenons à dire hautement, c'est qu'à Rome et à Paris, partout où l'occasion se présente, Nous avons été heureux de rendre témoignage aux vertus, au talent, aux mérites de tout genre qui brillent dans les Pères
aux mérites de tout genre qui brillent dans les Pères du Saint-Esprit et du Saint-Cœur de Marie, en particulier dans la personne du Révérend Père Corbett ; d'exprimer les sentiments d'estime et d'amitié qui nous unissaient à eux, les regrets que Nous causait la perspective de leur éloignement, le désir que Nous avions de les conserver. Cependant, les négociations et délibérations avaient abouti : le 23 Juin 1879, le Saint-Siège concluait avec le Roi de Portugal un nouveau Concordat qui réduisait le Droit de Patronage portugais à de justes limites et permettait au Souverain Pontife d'élever, dans le reste de
et permettait au Souverain Pontife d'élever, dans le reste de l'Inde, telles diocèses nouveaux qu'il jugerait utile et convenable ; le 1er Septembre de la même année, il signait avec le gouvernement français une convention en vertu de laquelle la Prévôté Apostolique de Pondichéry devait être supprimée, et le Saint-Siège déclarait libre de transformer le Vicariat Apostolique en Évêché ou Archevêché ; le même jour, Notre Saint Père le Pape ordonnait de publier la Bulle ou Lettre Apostolique, par laquelle il a institué la hiérarchie épiscopale dans l'Inde et élevé Pondichéry au rang d'Archevêché. Le Bref qui Nous a élevé
Pondichéry au rang d'Archevêché. Le Bref qui Nous a élevé à la dignité d'Archevêque est du 25 Novembre ; il ne Nous a été remis que le 25 Janvier dernier. Néanmoins, il paraissait nécessaire qu'un Décret ou Déclaration spéciale vienne appliquer à la Préfecture Apostolique la décision prise à son égard. Ce Décret n'a été rendu que le 10 Mars dernier ; la Préfecture Apostolique de Pondichéry, a été supprimée par la Bulle susdite du 1er Septembre 1886, que, par conséquent, toute juridiction du Préfet Apostolique ayant cessé d'exister, tous et chacuns des Fidèles qui lui étaient soumis, ont été
et chacuns des Fidèles qui lui étaient soumis, ont été incorporés au nouvel Archevêché de Pondichéry et sont passés tous sous l'autorité de l'Archevêque de la même ville. En communiquant ce Décret au Rév. P. Corbet, Nous l'avons formellement prié de conserver, jusqu'au jour de son départ, la direction des paroisses de la Préfecture, avec le titre et les attributions dont il avait joui jusqu'à ce jour. Telles sont, Nos Très Chers Frères, les circonstances vraiment uniques qui ont amené et accompagné la suppression de la Préfecture Apostolique. C'est le Saint-Siège qui en a conçu la pensée : le Gouvernement
Saint-Siège qui en a conçu la pensée : le Gouvernement y a consenti ; Nous n'y avons participé que par obéissance. C'est encore par obéissance uniquement que Nous venons prendre la place du Pasteur éminent que vous regrettez à si juste titre et dont Nous regrettons avec vous l'éloignement. Nous espérons de votre religion et de votre piété, Nos Très Chers Frères, que le même sentiment, d'obéissance envers le Chef Suprême de l'Église, inspirera et dirigera votre conduite en cette occasion. Loin de Nous la pensée d'exiger que vous étouffiez vos regrets ; ils sont légitimés ; ils vous honorent
vos regrets ; ils sont légitimés ; ils vous honorent autant que celui qui les a mérités ; la seule chose que Nous vous demandons, c'est que vous acceptiez avec soumission la décision du Souverain Pontife, et que vous reportiez sur vos nouveaux Pasteurs les sentiments de respectueuse docilité que vous aviez pour les anciens. Ils sauront, Nous en sommes persuadés, s'en rendre également dignes par leur dévouement à vos intérêts spirituels, par leur zèle, leur charité et la dignité toute sacerdotale de leur attitude. Il nous reste à vous exposer notre manière de voir et nos intentions sur la
exposer notre manière de voir et nos intentions sur la constitution des Paroisses de la ville de Pondichéry. Nous n'ignorons pas, Nos Très Chers Frères, que le changement qui se fait dans l'état de la juridiction ecclésiastique à Pondichéry, a excité, dans un certain nombre d'esprits, des appréhensions assez vives qu'il est de Notre devoir de dissiper par des déclarations catégoriques. On a craint, et peut-être craint-on encore que, par la suppression de la juridiction distincte, et spéciale qui régnait jusqu'à présent les intérêts spirituels des Européens, en d'autres termes, par la réduction de la Préfecture Apostolique à l'état de
par la réduction de la Préfecture Apostolique à l'état de simple paroisse dépendante, comme la paroisse indienne, de l'autorité d'un seul et même Archevêque, les délimitations paroissiales ne cessant d'être personnelles, comme elles l'ont été jusqu'à présent, pour devenir territoriales ; de telle sorte que, sans aucune distinction, tous les Fidèles domiciliés dans les limites soit de l'un, soit de l'autre côté, fassent partie de la paroisse qui leur serait assignée, et par suite que votre église ne vous soit plus exclusivement réservée. Nous ne sommes nullement étonnés de cette appréciation ni des appréhensions qui en sont les conséquences. Il
appréciation ni des appréhensions qui en sont les conséquences. Il est certain, en effet, que généralement, ordinairement, la Paroisse se compose d'un certain territoire délimité soit par le Pape, soit par l'Évêque, ayant son église propre, avec un Curé ou Recteur, chargé de gouverner et régir spirituellement le peuple fidèle qui demeure dans les limites de ce territoire, de lui administrer les Sacrements et les autres offices divins. Telle est, Nous les répétons, la constitution ordinaire, générale, des paroisses. Mais à côté de ces paroisses territoriales, le Droit canonique admet l'existence de paroisses qui ne sont pas distinguées et délimitées
l'existence de paroisses qui ne sont pas distinguées et délimitées par des maisons, des rivières ou autres marques locales. Elles se composent de certaines peuplades, de certaines familles, et sont appelées en latin Parochiae gentilitiae, c'est-à-dire paroisses propres à certaines familles, à certaines portions de la population, à certaines races, car le mot gens, d'où dérive gentilité, signifie à la fois famille, peuple et race. Il s'ensuit que lors même que les personnes appartenant à ces familles, à ces peuples et à ces races, demeurent dans les limites d'une autre paroisse, elles restent néanmoins attachées et soumises à la juridiction
paroisse, elles restent néanmoins attachées et soumises à la juridiction de la paroisse de leur famille, de leur nation, de leur race, tandis que des personnes étrangères ne peuvent y être incorporées. Ces règles du Droit canonique sont en même temps la description exacte de l'état de choses qui a existé à Pondichéry, depuis la fondation de la ville jusqu'à ce jour. Lorsque François Martin vint s'établir en ce lieu, vers 1683, la côte entière était déjà soumise, au spirituel, à l'autorité de l'Évêque Portugais de S. Thomé de Meliapore. Dès l'an 1642, un couvent de Capucins français s'était établi
Dès l'an 1642, un couvent de Capucins français s'était établi à Madras : c'est aujourd'hui la Cathédrale et l'Archevêché de cette ville. Comme les Français de Pondichéry n'avaient pas de Prêtres, ils demandèrent quelques-uns de ces Capucins, et ceux-ci ne purent se rendre à leurs vœux que sur l'autorisation formelle de l'Évêque de S. Thomé. Il n'y avait alors à Pondichéry d'autres Chrétiens que les Français ; de cette manière se trouva formée la paroisse spéciale (Parochia gentilitia) des Français ou Européens. Quelques années après, vers 1690, une colonie de Missionnaires Jésuites vint s'établir dans la ville indienne, avec la
Missionnaires Jésuites vint s'établir dans la ville indienne, avec la permission du même Évêque de S. Thomé, pour travailler à la conversion des païens, sous la condition formelle que leur paroisse ne comprendrait que des Indiens convertis : ce fut l'origine de la paroisse spéciale (Parochia gentilitia) des Indiens. Ainsi, presque à son origine, la cité de Pondichéry se trouva partagée, sous l'autorité d'un seul et même Évêque, en deux paroisses qui ne se distinguaient pas l'une de l'autre par des limites territoriales, mais par la différence des familles, des races et des nationalités. En 1776, par suite de la
races et des nationalités. En 1776, par suite de la suppression de la Compagnie de Jésus, les Missionnaires Jésuites français sont remplacés, à Pondichéry et dans l'Inde, par les Missionnaires de la Société des Missions Étrangères; la paroisse européenne est érigée en Vice-Préfecture, et la paroisse indienne en Mission, gouvernée par un Evêque: le Vice-Préfet et l'Evêque de Pondichéry valent rester indépendants l'un de l'autre ainsi que de l'Evêque portugais de S. Thomas de Meliapur. Cette transformation ne modifie nullement, mais confirme au contraire l'état paroissial qui existait depuis près de cent ans: les Européens et leurs descendants restant seuls
de cent ans: les Européens et leurs descendants restant seuls affranchis de la soumission au Vice-Préfet, les Indiens à celle du 115e vicaire supérieur de la Mission. A partir de 1823, le Capucin est remplacé par un Préfet Apostolique français, en 1830, la Mission est érigée en Vicariat Apostolique; la constitution paroissiale des deux juridictions reste exactement la même. Ainsi, depuis deux cents ans, à travers toutes les vicissitudes et les changements qui se sont opérés dans les formes extérieures et les titres de l'une et de l'autre paroisse, leur composition intérieure n'a point été altérée; elles sont restées véritablement
composition intérieure n'a point été altérée; elles sont restées véritablement des Paroisses grecques. L'une étendant sa juridiction sur tous les Européens domiciliés dans le territoire de Pondichéry, l'autre conservant dans l'indienne les Indiens chrétiens. Lorsqu'un état de choses possède une durée aussi prolongée, qu'il a été établi avec l'autorisation formelle des Supérieurs compétents, reconnu et sanctifié à plusieurs reprises par l'autorité suprême, il crée le droit qui est connu dans la jurisprudence sous le nom de prescription et ne peut être troublé sans les plus graves motifs. Or, dans le cas présent, il ne semble pas qu'il existe de motifs
cas présent, il ne semble pas qu'il existe de motifs sérieux et urgents pour changer en paroisses territoriales les paroisses qui existent dans la ville de Pondichéry: au contraire, les traditions, les usages, la commodité des fidèles de l'une et de l'autre race, les langues employées dans l'une et l'autre église pour les instructions et les rapports du Clergé avec les paroissiens, l'infrastructure même des églises, difficultés presque insurmontables qu'on rencontre, feraient à faire toutes choses à la satisfaction générale: tout commande d'y maintenir l'ordre paroissial qui existe. Au reste, la Société Protectrice, toujours respectueuse des droits acquis et des
la Société Protectrice, toujours respectueuse des droits acquis et des usages établis, n'aime pas les changements et ne les autorise que lorsqu'ils sont imposés par la nécessité; c'est en Nous inspirant de l'Esprit, de sa doctrine, que Nous vous avons donné les explications qui précèdent et que Nous publions ce Mandement. C'est de ce même Esprit que Nous Nous inspirerons toujours dans le gouvernement des populations à nous confiées; car l'Esprit de l'Église c'est l'Esprit de Dieu, celui que la Sainte Écriture appelle à la fois Esprit de sanctification et Esprit de consolation. Daigne ce divin Esprit nous animer tous
Esprit de consolation. Daigne ce divin Esprit nous animer tous et toujours, pour que la vertu, la charité, la paix et le bonheur soient à jamais notre partage; Fratres mei fili, Spiritus est: caritas, quia filius paennis, bonitas. À ces causes, de l'avis de Notre vénérable et bien aimé Cômpagnon, des Membres de Notre Conseil, et en particulier des Curés des deux paroisses, Nous avons ordonné et nous ordonnons ce qui suit. Article I. En vertu des motifs déjà déclarés ci-dessus, Nous déclarons que la Préfecture Apostolique de Pondichéry est supprimée, que les Fidèles qui en dépendaient ont été incorporés
supprimée, que les Fidèles qui en dépendaient ont été incorporés au nouvel Archidiocèse de Pondichéry et sont passés sous la juridiction de l'Archevêque de la même ville. Article II. La ville de Pondichéry reste, comme par le passé, divisée en deux paroisses: celle de Notre-Dame des Anges ou des Européens, qui est composée uniquement de tous les Fidèles d'origine européenne, en quelque partie de la ville et du territoire qu'ils soient domiciliés; et celle de l'Immaculée-Conception de la Sainte Vierge Marie, comprend uniquement les Fidèles d'origine indienne, en quelque partie de la ville qu'ils soient domiciliés. Article III: Les Fidèles
de la ville qu'ils soient domiciliés. Article III: Les Fidèles de l'une et l'autre paroisse continueront à s'adresser à leur Clergé respectif et à se rendre à leur propre église paroissiale pour le Baptême des enfants, les catéchismes préparatoires à la Première Communion, l'acte même de la Première Communion, la Communion pascale, l'Extrême-Onction, la célébration du Mariage, les obsèques et les funérailles. Néanmoins rien n'est modifié à ce qui a été précédemment réglé concernant les Études, soit pensionnaires, soit éternés, du Collège Colonial; la liberté de la confession, la confession et l'assistance des malades. Article IV. Les offices publics, les
et l'assistance des malades. Article IV. Les offices publics, les diverses cérémonies du culte divin, les fêtes et nouveautés en usage, continueront à être célébrées dans toutes les paroisses et dans le même ordre que par le passé. Article V. Les dispenses et usages en vigueur concernant les jeûnes et les abstinence restent maintenus. Article VI. Nous confirmons les Pouvoirs des Prêtres ainsi que les Privilèges qui ont été concédés aux Communautés religieuses. Et sera Notre présent Mandement lu au prochain dans toutes les Églises et Chapelles publiques de Notre Diocèse, le Dimanche qui en suivra la réception. Donné à
Diocèse, le Dimanche qui en suivra la réception. Donné à Pondichéry, sous Notre Sceau et le Signe de Notre Secrétaire, le 28 Avril 1887, FRANÇOIS-JEAN, Archevêque de Pondichéry. CŒUR GÉNÉRAL.–Nous avons enfin la série complète des délibérations du Conseil Général, session 1886. Les dernières séances ont été consacrées à équilibrer au galop le budget de la Colonie, en tranchant à tort et à travers, adoptant presque, sans discussion, les propositions extraordinaires soumises par l'Administration sans étude préalable. Mr. le Directeur de l'Intérieur devait être très fatigué après cette session de 3 mois, lorsque, répondant à une observation de Mr. Chameau,