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têtes coupées que je vis ricocher nonchalamment par une très blonde jeune fille. Travaux de dissection et travaux de Libérateurs, s'ils plaisent plus que la théorie à certains pour métier la vie même dans le plus animal et le plus irréfutable, montrent déjà celui de la lutte contre la destruction de la vie, celle de la maladie : l'hôpital. Les premières heures d'un externe à l'hôpital (me confiait un étudiant qui s'émouvait à de vieux souvenirs) sont quelque chose de terrible. Il ne comprend rien absolument rien. Il lui semble n'avoir su, à peine, dans son trouble, songerait-il à protester.
n'avoir su, à peine, dans son trouble, songerait-il à protester. Il presse convulsivement un vendredi sur une poitrine, y cherchant en vain le souvenir des planches d'anatomie. Il gagne pour le temps et si minime que soit sa responsabilité, et cela des sueurs d'angoisse; ou bien le patron lui dit : « Examinez, je reviens », et puis il oublie pendant deux heures durant, devant un malade auquel il tâte le pouls indéfiniment. C'est peu à peu que l'assurance lui vient, qu'avec elle s'affirme l'amour d'un métier en tant qu'entre tous, et d'autant plus qu'un dur entraînement et de durs
tous, et d'autant plus qu'un dur entraînement et de durs sacrifices d'études sont aussi longues et aussi coutumes peu attirent les étrangers en aussi grande chambre, ce qui est, à coup sûr, un grand honneur, mais aussi une redoutable concurrence. La médecine n'est pas un métier comme les autres. En est-il aucun autre où l'honneur trouve ainsi seul responsable et seul armé contre la nature hostile ? où la lutte s'engage à deux nues ? Aussi rien d'étonnant si ces jeunes, pour qui chaque matinée d'hôpital est une page même inconsciente, même routinière dans le tragique, éprouvent le besoin de
inconsciente, même routinière dans le tragique, éprouvent le besoin de réactions qui se traduisent aussi bien par les plaisanteries de carabins que par le soufflet fin de toutes les formes d'art. Si le métier-là les vocations disparaissaient, en vérité, douter de la jeunesse génération. Mais derrière l'ironie, derrière le désir de gagner de l'argent, il y a quelque chose de plus secret. C'est cela que je comprends à travers des cochons d'Inde, en parlant avec l'un d'eux. "Comment entreprendre," disait-il, "cherches sur les sérums. dont je rêve me donne seulement un tout petit salaire, et des cochons d'Inde à trois
un tout petit salaire, et des cochons d'Inde à trois francs par semaine. Trois francs que je payerais de ma poche - entendu !« Claudine CHOMEZ. MÉMOIRE NOUVELLE D'UN AMOUR, HISTOIRE D'AMOUR. SUITE ET RIV, dans l'église, devenu un prédicateur célèbre, n'a pas oublié Liduvina, sa fiancée d'autrefois. Et voici qu'il revient à Tolviedra, pour prêcher dans le couvent même où elle a pris le cloître. Les femmes, surtout, sentaient en écoutant, quelque chose qui, tout en les écoutant, en les subjuguant, faisait qu'elles tremblaient devant lui. Dans ses paroles ardentes, elles devinaient un fond douloureusement secret. Sous les thèmes
ardentes, elles devinaient un fond douloureusement secret. Sous les thèmes favoris : la tragédie du Paradis, alors que l'homme et la femme furent chassés du jardin de l'innocence, et que l'ange pour en défendre l'entrée un aïeul, avec une épée de feu qui brillait de rouge ses ailes. Ou bien la tragédie de Samson et Dalila. Dans ses paroles, presque jamais un mot de condamnation, rien que de douloureuses angoisses. Avec on ne sait quoi d'appréhendé, de terrible, Certains jours, il est vrai, sa voix semblait pleurer, comme si elle implorait la pitié de l'auditoire. On sentait alors la lutte
implorait la pitié de l'auditoire. On sentait alors la lutte d'une âme prisonnière. Mais, tout à coup, il se repliait en lui-même, paraissait se contracter ; puis il devenait fermement comminatoire, les prophéties tombaient drues. Ce prédicateur torturé n'était pas fait pour nos pauvres âmes blessées, qui vont à l'église à la recherche d'emplâtre de narcotique et non d'irritants cautères. Et il n'était pas aimé ; non, il n'était pas aimé. En vain, parfois, il tentait de s'adoucir. L'intraitable prophète était condamné à la solitude. Et lui, en face de lui-même, se sentait seul, il se disait : « Oui,
lui-même, se sentait seul, il se disait : « Oui, c'est la punition de Dieu pour avoir abandonné Liduvina, pour l'avoir sacrifiée à mon ambition. » Et quoiqu'il fût tout seul, il fermait les yeux, car il ne voulait pas voir dans un lointain avenir l'ombre d'une tiare. « Je ne suis qu'un égoïste, continuait-il, un égoïste ! J'ai cherché la scène qui convient le mieux à mes facultés d'histrion. Je n'ai pensé qu'à moi ! » Enfin se présenta la conjoncture qu'en secret il ambitionnait le plus : celle de mettre sa vocation à l'épreuve. On rappelait pour prêcher
de mettre sa vocation à l'épreuve. On rappelait pour prêcher au couvent le frère Ricardo des sorcières de la ville de Tolviedra, Donc qu'il le sût, il put à peine trouver le sommeil. Son cœur ne lui laissait pas la paix. A présent, oui, à présent, il allait pouvoir offrir un spectacle unique et seulement pour eux deux ; à présent, il allait pouvoir parler cœur à cœur, dans le secret d'une foule atone et rêveuse, avec la fatidique compagne de son intime destin ; à présent, c'était sa confession à elle, devant tous, et sans que personne s'en aperçût
à elle, devant tous, et sans que personne s'en aperçût : à présent, c'était la victoire sur le péril unique, virement unique dans les annales de l'éloquence de la chaire. Le jour arriva. L'église regorgeait de gens venus de toutes parts, désireux d'entendre le prédicateur si fameux, L'assistance ressemblait à un charbon ardent. Derrière le rideau des grilles qui voilait le chœur, on devinait une vie de recueillement et d'extase. Frère Ricardo monta lentement en chaire, tira de sa poche un mouchoir et s'épongea le front. La large manche blanche de son habit couvrit un moment, comme une aile, son
de son habit couvrit un moment, comme une aile, son visage. Il promena son regard sur l'assistance et le fixa un instant sur la grille voilée du chœur. Le front dans ses mains, celles-ci sur l'appui de la chaire, il resta à genoux pour dire la salutation angélique : sa tonsure brillait à la lumière des cierges de l'autel. Il se leva ; quelques tousses isolées s'entendirent, puis un bruit de jupes. Ensuite, tout resta dans un silence profond. Quelque chose d'inaccoutumé arrivait au prédicateur. Il hésitait, se répétait, parfois s'arrêtait, ne parvenant pas à refouler une angoisse étrange. Mais,
s'arrêtait, ne parvenant pas à refouler une angoisse étrange. Mais, peu à peu, il devint maître de soi ; sa voix se rafferirma et le geste et la parole commencèrent à rouler comme un fleuve de feu sans flammes. Le pieux auditoire retenait sa respiration. Une ambiance de mystère tragique emplissait l'enceinte. Du sommet, de l'unique, se laissait deviner. Celui qui parlait ce n'était plus un homme ; c'était le cœur humain qui parlait. Et il parlait de l'amour, de l'amour divin et aussi de l'amour profane. Il disait : « Espérer l'amour ! Seul espère celui qui déjà l'a
« Espérer l'amour ! Seul espère celui qui déjà l'a en lui ! Nous croyons embrasser son ombre, tandis que lui, l'Amour, invisible à nos yeux, nous étreint, nous oppresse. Quand nous pensons qu'il est mort en nous, c'est plutôt que nous sommes morts en lui. Et plus tard, il se réveille, quand la douleur l'appelle. Car on n'aime vraiment que lorsque le cœur aimant a été pilé dans le mortier d'angoisse avec le cœur aimé. L'amour, c'est passion partagée, c'est compassion, c'est douleur à deux. Nous vivons de lui sans nous en douter ; de même que, jusqu'au moment
sans nous en douter ; de même que, jusqu'au moment où nous suffoquons d'angoisse, nous ne nous rendons pas compte que nous vivons de l'air. Espérer l'Amour ! Attendre l'Amour ! Seul attend l'Amour, seul l'appelle, qui l'a en soi; qui, sans le savoir, vit de son sang. Il est l'eau souterraine qui stimule la sécheresse. Non ? éprouvons parfois de sécheresses embrasantes, comme celle du champ aride qui se perd de soif pendant qu'à sa surface roulent libres les feuilles grillées par la chaleur ; et entre temps, dans les profondeurs de ce même champ, par dessous les racines
les profondeurs de ce même champ, par dessous les racines de sa verte morte, court sur la roche de soutien la source des eaux vivifiantes du ciel. Et le murmure de ces eaux profondes se confond avec le bruissement des feuilles séchées. Et il arrive un moment où la terre calcinée et assoiffée s'ouvre; sort jaillissent à sa surface les eaux cachées. Ainsi est l'Amour. Il est l'égoïsme, mes chères sœurs et mes chers frères, c'est le triste et féroce amour-propre qui nous aveugle pour que nous ne voyions pas l'amour qui nous embrase et nous enveloppe, pour nous empêcher
l'amour qui nous embrase et nous enveloppe, pour nous empêcher de le sentir. Non ? voulons lui dérober quelque chose ; nous ne voulons pas nous livrer entièrement à lui ; mais l'Amour nous veut et nous réclame tout entiers ; nous voulons qu'il soit à nous, qu'il se rende à nos nombreux désirs, à la recherche de notre éclat personnel, mais lui, l'Amour, l'Amour fait chair et fait homme, exige que nous soyons siens, siens complètement, et uniquement siens. Et combien vite nous nous rendons ! Dès que nous nous voyons au pied de la colline ! HISTORIETTES L'affaire
nous voyons au pied de la colline ! HISTORIETTES L'affaire du Pet-au-Diable Il est dommage que le récit de cette histoire héroïque-comique, fait par un des participants, maître François Villon, soit perdu. Nous aurions, outre un récit truculent, un témoignage précieux sur la vie bruyante des « escholiers » du Quinzième siècle. On aura du moins plaisir à lire cette histoire de « haute gresse » dans le récent ouvrage de M. Coanes Kunstler, consacré aux Amours de François Villon (i), dans lequel le romancier qui imagine ne fait que combler les vides trop nombreux, hélas ! dans la documentation
combler les vides trop nombreux, hélas ! dans la documentation malaisée de l'historien qui a utilisé habilement tous les documents connus sur Villon. Or, donc, une dame très riche et fort pieuse, Mlle de Bruyères, possédait un bel hôtel, rue du Martroi, en face de Saint-Jean en Grève. Devant la façade de sa propriété, servant de borne et d'ornement, était plantée une pierre qu'on appelait irrévérencieusement le Pet-au-Diable. Les « escholiers » déjà turbulents et en lutte perpétuelle avec les sergents du guet pour leurs vols de chapons ou leurs alternats contre les enseignes, trouvèrent une nouvelle occasion de le
alternats contre les enseignes, trouvèrent une nouvelle occasion de le signaler. Ils arrachèrent la borne du Pet-au-Diable et la transportèrent sur la Montagne Sainte-Geneviève, rue du Mont-Saint-Michel. François Villon, le mauvais garçon qui devait encore commettre de nombreux faits, était naturellement de la bande. Mlle de Bruyères, se prétendant outragée, porta plainte. Le lieutenant criminel fit reprendre la borne et la fit placer dans l'enceinte du Palais. Mais les baigneurs, alliés aux étudiants, délivrèrent le Pet-au-Diable et le rendirent à la Montagne Sainte-Geneviève. L'un d'eux, Regnier de Montigny, qui devait plus tard s'affilier avec son ami Villon à la bande
plus tard s'affilier avec son ami Villon à la bande des Coquillards, y grava même sacrilège ! à la pointe de son couteau, une inscription narquoise attestant que le Pet-au-Diable était d'origine divine. Pendant ce temps, Mlle de Bruyères, qui eût été mieux inspirée en s'abstenant, fit placer devant son hôtel une nouvelle borne, plus petite. Les étudiants s'en donnèrent à cœur joie. Sans nul doute, la nouvelle pierre était la fille du Pet-au-Diable. Ils la dénommèrent incontinent la Vesse. Puis ils la désellularèrent, s'en emparèrent comme de la précédente, l'emportèrent dans leur quartier et, au cours d'une cérémonie burlesque,
l'emportèrent dans leur quartier et, au cours d'une cérémonie burlesque, rétabliée d'une beuverie monstrueuse, procédèrent à son baptême. Des deux bornes ils firent leurs divinités tutélaires et prétendirent obliger les passants à saluer les deux pierres de la pauvre demoiselle de Bruyères. La police, maladroitement, gâta tout en prenant la chose au tragique et en arrêtant Regnier de Montigny et Rosay, les deux chefs de la folle bande estudiantine. Tous les autres, réunis à la Pomme de Pin, se concertèrent. Cette ridicule affaire devenue grave ; le prévôt et le lieutenant criminel ne préparaient-ils pas une expédition, à grand renfort
lieutenant criminel ne préparaient-ils pas une expédition, à grand renfort de sergents, pour reprendre le Pet-au-Diable et la Vesse ? Cette décision fut considérée par les étudiants comme une provocation. Cependant, qui fut dit fut fait. De bon matin, à l'heure de la messe, les gens du roi s'en allèrent reprendre, chez les étudiants, les deux bornes. Ils profitèrent même de leur expédition pour récupérer maints objets volés par ces fripons aux étalages et pour leur vider une barrique de vin. ramenèrent leur butin dans une charrette où prit également place une jeune fille que l'un d'eux avait enlevée. Croyant
place une jeune fille que l'un d'eux avait enlevée. Croyant à une mascarade, les "escoliers" entourèrent les sergents et suivirent la charrette triomphale, d'où émergeaient le Petau-Diable et la Vesse, en hurlant des chansons bachiques et obscènes. Mais, tout en chantant et en riant, une quarantaine des fils de l'Alma Mater furent arrêtés et bien emmenés et incarcérés au Châtelet. L'affaire se corsait ; le recteur de l'Université alla officiellement réclamer ses élèves au prévôt, à la tête de huit cents étudiants qui défilèrent en colonnes serrées rue Saint-Antoine. Il obtint gain de cause. Mais bientôt les sergents, furieux de
obtint gain de cause. Mais bientôt les sergents, furieux de se voir ravir leur proie, insultèrent le cortège des étudiants. La populace, les boutiquiers, trop souvent victimes de leurs tours, firent chorus. La querelle dégénéra en bagarre ; il y eut du sang versé, des blessés, des morts. Tout cela pour l'enlèvement du Pet-au-Diable ! Depuis lors, les étudiants ont trouvé cependant des brimades moins innocentes, mais où sont les neiges d'antan ? Georges MONGREDIEN. Nouvelle Société d'Éditions Et pourquoi nous rendons-nous? Pour les plus tristes raisons, oui, si tristes raisons! par crainte du ridicule, peut-être! Pas pour autre chose,
raisons! par crainte du ridicule, peut-être! Pas pour autre chose, non, chères sœurs et chers frères. Combien maladroit, combien égoïste, combien médiocre est l'homme ! Pardon, il n'y a que lui. À ce mot, qui bondit comme un cri arraché aux entrailles, la voix du Frère Ricardo qui, comme un fleuve de feu sans flamme allait roulant sur le silence lourd du pieux auditoire, se vit coupée par l'éclatement d'un sanglot venu de derrière le grillage voilé du chœur. Jusqu'aux flammes des cierges de l'autel semblèrent frissonner au choc de fusion de ces deux cris de âme. Tout d'abord, Frère
fusion de ces deux cris de âme. Tout d'abord, Frère Ricardo devint comme la blanche cire des cierges de l'autel ; puis son visage s'empourpra comme leurs flammes ; il regarda le vide, courba sa tête sur sa poitrine, couvrit ses yeux de ses mains tremblantes qui dépassaient à peine le bout de ses blanches manches antiques, et pleura avec des sanglots étouffés qui se mêlaient à ceux qui montaient du chœur voilé. Pendant un moment, le silence de la foule atone s'épaissit encore davantage ; puis des pleurs éclatèrent ; le prédicateur se mit à genoux. Enfin l'auditoire se
; le prédicateur se mit à genoux. Enfin l'auditoire se dispersa peu à peu. Durant des jours et même des mois il ne fut question, dans Tolosa, et même en dehors de Tolosa, que du singulier événement. Et ceux qui y avaient été présents s'en souvinrent toute leur vie. Il leur sembla qu'au moment où avait éclaté le mystère, le prédicateur disait, en phrases hachées et sentencieuses, les énigmes étranges. Plus tard on arriva à savoir, ou du moins à se douter un peu de ce qu'il y avait eu lâ-dessous ; un peu de la rumeur du feu souterrain
lâ-dessous ; un peu de la rumeur du feu souterrain qui se joignit au murmure des eaux du dehors ; et avec ces données, les plus avisés commencèrent à pénétrer le secret qui était au fond de l'oraison de Frère Ricardo. Lui et elle, Frère Ricardo et Sœur Liduvina, étaient plus prisonniers du destin qu'au temps où ils n'étaient séparés que par la fenêtre grillée de la vieille maison de la petite rue des Ursulines. Quand leurs sanglots s'embrassèrent et qu'ils firent qu'un, leurs cœurs se fondirent. Ce fut comme si tombaient des habits embrasés, et l'amour qui depuis la
si tombaient des habits embrasés, et l'amour qui depuis la triste fugue les avait soutenus dans leurs respectives solitudes, se trouva découvert et nu. Et, depuis ce jour-là, MIGUEL DE UNAMUNO. (Traduit de l'espagnol par Ronna II. Clouard.) Nous apprenons avec tristesse la mort de notre confrère Antoine Duc-Quercy, qui vient de s'éteindre à l'âge de 73 ans. Journaliste, on lui doit de grandes enquêtes sur l'Allemagne et la Palestine érudite, sociable et patriote, il fut la collaborateur de Zola qu'il documenta pour Germinal. La disparition d'un cet honnête homme, dont le désintéressement égalait le savoir, provoquera de vives regrets.
dont le désintéressement égalait le savoir, provoquera de vives regrets. La Société Internationale des Amis de Pierre Loti qui publie un bulletin trimestriel, a son siège Villa Pierre-Loti, Lamballe-lez-Logan (Nord); 28 Adressez-vous directement à l'Imprimerie catholique de Beyrouth POUR CITER CE MÉMOIENS : E. ILDOVAL, demande l'éditeur de Raspoutine de Gilbert Maire. Coomay, Marseille. La Société Internationale des Amis de Pierre Loti qui publie un bulletin trimestriel, a son siège Villa Pierre-Loti, Lamballe-lez-Logan (Nord); 28 Adressez-vous directement à l'Imprimerie catholique de Beyrouth. J. Serny, essai sur la formation et le développement de ses idées (thèse principale) et Herzen et Proudhon
développement de ses idées (thèse principale) et Herzen et Proudhon (thèse complémentaire), ces deux ouvrages aux éditions Bossard, 1923. M. Angelloz écrit encore : « Peut-être pourriez-vous ajouter à votre intéressante bibliographie sur Herzen l'ouvrage de M. Aug. Bard, Le prince de Pouchkin-Husar, Plon, 1918, dont le premier volume contient un chapitre fort amusant consacré à Herzen, qui voulut convertir le prince. » Adressez-vous donc à T. S. F. pour toutes les marques CHÉRI. Remises au comptant au distributeur officiel Philips Daudet 587, avenue Wagram, Paris. RENÉ KLEFFER, Éditeur et Relieur d'Art, 18, rue Séguier, Paris (C*), GEORGES DUHAMEL, LA
Relieur d'Art, 18, rue Séguier, Paris (C*), GEORGES DUHAMEL, LA VIE DES MARTYRS, 30 exemplaires sur japon imperial. avec 3 états d'eau-forte, épuisés 30 exemplaires sur Vélin blanc, avec 2 états des eaux fortes 330 fr 590 exemplaires sur Vélin blanc, avec 1 état des eaux fortes, 165 fr. Il est fait une réduction de 125 fr. en vente plein, avec décor, l'obus et la laurier. Envoi franc du livre sur demande. CHEZ LAROUSSE, 13 à 21, rue Montparnasse, Paris (6e) LAROUSSE MENSUEL illustré, la seule revue ayant un caractère vraiment encyclopédique. Le numéro (4 francs), contenant la matière d'un
vraiment encyclopédique. Le numéro (4 francs), contenant la matière d'un fort mois, 4 fr. Un an: France et Colonies, 44 fr. Vous pouvez souscrire au numéro réduit à 2 francs. MONDE ET VOYAGES, magazine illustré de l'actualité internationale, joli format (15 x 20). Toutes les illustrations par l'héliogravure. Commencez le 15 du mois: le prince et les contées. Un an, 33 fr. Le numéro 50 est en vente sur demande. Pour les jeunes : LIVRES ROSES, Contes et récits illustrés en couleurs pour les enfants de 6 à 13 ans. Le numéro (4 fr.), le troisième et le dernier en
Le numéro (4 fr.), le troisième et le dernier en couleur. 9 fr. Un an: France et Colonies, 13 fr. Chez tous les libraires. M. Georges Robert, délégué général de la Société des Lettres, 3b, rue du Faubourg-Saint-Honoré, Paris (8e). CA. SENAUD, Votre question est curieuse. Nous allons faire des recherches et vous répondrons ultérieurement. VENTE DE LIVRES, Il ne vous reste d'autre recours que de consulter les catalogues des libraires d'occasion. ACUIANO MORIN: L'interview d'André Gide A laquelle M. Henri Fontenoy a fait allusion dans son article sur Jenny Étrangler a paru dans le journal viennois Wiener Journal sous
Étrangler a paru dans le journal viennois Wiener Journal sous la signature d'un correspondant genevois, dans le courant de décembre 1930. Nous ne pouvons malheureusement en indiquer la date: mais une grande partie des déclarations d'André Gide a été traduite et publiée dans la rubrique des lettres du journal du 21 décembre (Aujourd'hui à ses bureaux, 17, rue d'Anjou, Paris (9e). V. L., Le révérend P. Les poèmes de Pierre Nodier, parus dans les Nouvelles Littéraires du 20 janvier, appartiennent à un volume à paraître qui n'a encore ni titre ni éditeur. Y. P., "dulwich". Voici les adresses que vous
ni éditeur. Y. P., "dulwich". Voici les adresses que vous demandez : 1, L'île des Vivants, 85 bis, rue du Faubourg-Saint-Honoré. 2, Librairie du Havre Serv., 22, rue Soufflot. 3, Éditions des Portiques, 11, avenue des Champs-Élysées. 4, Librairie Dunand, 1, rue de l'Odéon. 5, Librairie Vrin, 6, place de la Sorbonne. P. Laverdean. Pour une question aussi spéciale nous vous conseillons de vous adresser à la revue Biblique, organe de l'École Pratique des Hautes Études Bibliques, Paris, Librairie Gabalda et Cie, 20, rue Bonaparte. M. Fehboury. 1° Sur Thomas Hardy: Finnis Hoz. Le roman anglais contemporain, George Meredith, Thomas
Hardy: Finnis Hoz. Le roman anglais contemporain, George Meredith, Thomas Hardy, etc. Facsimilé de 1912. (L'écriture de Catalogne, Le message de Morrhull, Hardy, un portrait, Librairie de France, 1928. 2° Œuvres de Thomas Hardy: le nom entre parenthèses est celui du traducteur: Les petites ironies de la vie; Le retour au natal, de Marguerite, Flammarion, 1929; Tess d'Urberville, transl. Holman Jones-Davies, 1930; La femme d'Hercule, Les Marguerites, Pion, 1913, 1929 et 1931; Deux nouvelles, de Marguerite, Pion 1913 et 1929 dans Collection Poli-Montparnasse, 1931; Les Forêts, Ville A. Nouvelle Librairie Française, 1931; Jade l'unique de Finnin Roz, Albin Michel, 1932;
Française, 1931; Jade l'unique de Finnin Roz, Albin Michel, 1932; Punicis, G. de Néville, 1923; Une femme infidèle, Cahiers historiques américains, 1918; Le trompeur-veur, Bernard Shaw, Mercure 1832 et N.B.F. P. Lyon. Sachez : Marie Curland, La vie de Bouddha et les doctrines bouddhiques. Maisonneuve, 1931; René Grousset, Sur les traces du Bouddha, Plon, 1926; L'enseignement du Bouddha, Librairie orientale Guenther 1930. 2 vol. K. D., Chaheline iii. 1" Marquis de Biran, Les Bohémiens des fêtes-Maries de la Mer, récit du provençal. Lemerre, 1910; 2°: Pétronille de Lubry, La fille généreuse des gitans, cuir et bohémiens, hasen. 1927; Jean Boulanger,
généreuse des gitans, cuir et bohémiens, hasen. 1927; Jean Boulanger, L'étrange destinée des chanteurs de la roulotte, Éditions Argo, 1929; Germaine Léon, Les bohémiens mènent la danse, Masson, 1929. F. Lombard. Le Havre La Vie Intellectuelle, 2, avenue de la Côte d'Azur (Saint-Cloud). N. Lefebvre – la librairie d'art. P. L. Solliot. Vous trouverez une avant-garde dans la collection des Classiques (traduction) de la Librairie Garnier. Toute la série des Œuvres. LES NOUVELLES. CONCOURS pour les enfants en vacances. Admirer est bien, admirer avec choix est mieux. C'est pourquoi les Livres roses demandent à leurs jeunes lecteurs (6 à 13
Livres roses demandent à leurs jeunes lecteurs (6 à 13 ans) de désigner les trois personnages illustres auxquels ils voudraient bien ressembler. Les petites filles désigneront trois femmes. Le sujet, on le voit, est agréable et facile, c'est si il y a un léger effort à fournir, cet effort sera amplement récompensé par les superbes. prix et liberté offre aux lauréats vos souhaits se satisferont, dans le numéro qui vient à vous aujourd'hui (7 avril), une série de récits pittoresques et émouvants. Cordes de force, un mot croisé et des distractions variées et surtout les concours détaillés du concours avec