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son empreinte. Emmanuel BUENZOD. Hymne national Avant la grande guerre, trois nations se partageaient le privilège d'utiliser le même thème musical pour leur Hymne national. L'Angleterre, l'Allemagne et la Suisse pouvaient sans dommage pour nos oreilles entonner simultanément God Save the King, Heil dirion Skagskranz et Rnfst du Schif (versions indépendantes dans le texte suisse-français). On s'imagine à quelles malentendus et à quelles comiques méprises furent parfois exposés les diplomates de divers pays, réunis dans des cérémonies officielles. Aussi bien, quelles complications pour les chefs de musique et chefs de protocole ! Aujourd'hui, l'Allemagne transformée ayant adopté officiellement l'Hymne hitlérien,
protocole ! Aujourd'hui, l'Allemagne transformée ayant adopté officiellement l'Hymne hitlérien, l'Angleterre et la Suisse restent seules à exalter solennellement l'amour de la patrie par la même mélodie, le même rythme, les mêmes harmonies. Un homme politique fort sérieux, mais sachant plaisanter à ses heures, demandait si la Société des Nations ne devait pas intervenir : que devenait, selon sa boutade, la neutralité helvétique en ces circonstances ? Cette sorte d'alliance secrète musicale ne cachait-elle pas de noirs desseins ? Quelle belle occasion de nommer une commission et quel beau sujet de rapports et de contre-rapports ! Il n'y a plus
de rapports et de contre-rapports ! Il n'y a plus lieu de s'agiter, même par plaisanterie ; car la Suisse, bien neutre, va abandonner à l'Angleterre l'exclusivité de son chant. À vrai dire, Il y a plus de quarante années que la Suisse cherche une solution au problème d'un hymne essentiellement et exclusivement national. Solution plus difficile à trouver qu'en tout autre pays, car il s'agit de satisfaire ici les trois mentalités différentes de la Suisse italienne, de la Suisse allemande et de la Suisse française ; au surplus, on ne saurait faire abstraction de la race romanche du canton
ne saurait faire abstraction de la race romanche du canton des Grisons dont le caractère est très particulier. Et nul n'ignore le rôle de l'esprit cantonaliste et régionaliste qui est considérable dans les discussions relatives aux intérêts de la Confédération. Avec la plus grande sagesse, les autorités fédérales n'ont voulu prendre aucune décision rapide, sachant bien que le bon sens du peuple chanteur par excellence parlerait puissamment et que le décret gouvernemental ne pourrait que sanctionner un état de fait. Peu à peu, avec une lenteur qui paraît être une garantie de la réflexion populaire, la lumière s'est faite. On
garantie de la réflexion populaire, la lumière s'est faite. On annonce après tant d'années où ne furent ménagés ni les concours, ni les discussions, ni les rapports on annonce que les délégués des sociétés chorales de tous les cantons, à l'unanimité, ont demandé que le Schweizer-Psalmodie (cantique suisse), de Zwissig, remplace définitivement l'ancien hymne national. Je dis définitivement, car il faut bien constater que, par institution, depuis des années ce morceau admirable prenait sans graves oppositions officielles la "place du God Save the King dans nos cérémonies publiques. Mais d'où vient ce Schweizer-Psalmodie et qui était Zwissig ? Le père
vient ce Schweizer-Psalmodie et qui était Zwissig ? Le père Albéric Zwissig, de l'ordre des Cisterciens, est né à Bauen (canton d'Uri), en 1808 ; il est mort en 1854. En 1827, après de solides études musicales, il fut maître de chapelle de la Collégiale de Wettingen. Le couvent de Wettingen ayant été supprimé, Zwissig vécut à Zoug, puis au couvent de Wurmbach et, jeune encore, finit ses jours au milieu des frères cisterciens autorisés à s'établir à Mehrerau, près de Bregenz. Dans le style quelque peu opportuniste qui fleurissait dans la musique religieuse de son temps, Zwissig écrivit nombre
dans la musique religieuse de son temps, Zwissig écrivit nombre d'œuvres pour le service de son culte. Et voici qu'un jour, un poète de ses amis, Widmer, s'imagina d'adapter, avec le consentement du compositeur, un texte, laïque autant que patriotique, à la musique du Motet pour voix d'hommes Diligam te Domine. L'œuvre très concise, sous cette forme nouvelle, semble être jaillie d'un seul coup, comme le produit d'une très. intime entente entre le poète et le musicien ; quiconque, non prévenu, ne pourrait croire que ces vers du Schweizerpsalm n'ont pas directement inspiré Zwissig. C'est le Motet, Diligam te Domine,
pas directement inspiré Zwissig. C'est le Motet, Diligam te Domine, qui paraît une adaptation d'occasion. Trouvez l'explication du mystère: En Suisse allemande, ce chœur si noble et de lignes si pures connut rapidement un succès populaire de bon aloi. La Suisse romande avec une médiocre traduction l'adopta également. Il aura donc fallu, si un décret qu'il faut souhaiter est officiellement homologué, près d'un demi-siècle de réflexion pour que la Suisse conquière son indépendance musicale dans ses cérémonies nationales. Et voyez donc quelle curieuse coïncidence ! À l'heure où la consécration du Schweizerpsalm s'impose, les grands groupes musicaux populaires de Suisse
du Schweizerpsalm s'impose, les grands groupes musicaux populaires de Suisse s'entendent pour sauver du sacrilège la ravissante et idyllique propriété de Bauen (Lac de Lucerne) où naquit le compositeur et où quelque spéculateur se proposait de créer une plage mondaine : « la Plage Zwissig », sans doute, dominée par le monument qui, depuis longtemps, rappelle le souvenir du noble Père cistercien. Aurions-nous pu tolérer que le nom de Zwissig se transforme en enseigne de l'industrie hôtelière ? Cette honte nous sera épargnée. Grâce à une souscription nationale, qui a suscité dans la population la plus vive sympathie, le foyer
suscité dans la population la plus vive sympathie, le foyer natal de Zwissig racheté va devenir la maison de repos et de retraite de nos musiciens défenseurs de l'idéal national. Quatrième DORET. Tout changement d'adresse doit être un retour à UN FRANCO TYPE de timbres et de l'ancienne bande. C'est le Frémissement des faits, Eperdu galop des chevaux, La nuit s'agite en nos tombeaux Du sang répandu sur les astres. Le sans relâche de l'organe Manifesté par notre appel Prête sa force à l'irréel Symbole, aigu de notre rage ; Exaltation de la violence, Du pillage à nos mains promis
Exaltation de la violence, Du pillage à nos mains promis Les dieux que le Verbe a frappés Livrent le ciel à notre engeance. Avidité de la conquête, Nos mains dérobent sans effort Le sortilège d'une mort Qui se jouait de notre tête. Les mots arrachés au sommeil Ont cette force et ce prestige De contraindre à notre vertige Et d'envouter les cœurs pareils. L'éther mortel qui flotte autour De notre magique puissance N'est que le gardien du silence Que veut notre orgueil en sa tour. Si le charme invisible vainc L'entêtement de n'y pas croire Aucune assurance de gloire A
L'entêtement de n'y pas croire Aucune assurance de gloire A ce courage qui ne se ment, Mais notre haut fait n'est encore Qu'une maussade performance S'il ne sait vaincre la distance Qui lui rend étrangers nos corps. Quelque Ce corps de cendre, ce doux corps Si près de moi m'eneptune ; L'apprit, le cacha, ce corps, les membres Cet écartèlement tendre, La clarté, l'éclat de la chair, Tout le précieux, le bon, le cher : Ah ! pourquoi donc cette trêve A mon désir ce corps enlève Et la flamme qui me mord Ne me donne-t-elle la mort ? Chasserais-tu
qui me mord Ne me donne-t-elle la mort ? Chasserais-tu cette tristesse Sortilège des caresses Si vivant à mes yeux encore La mort voulait me le rendre, Ce corps de cendre, ce doux corps ? Ce torse épars et ces membres L'exacte ligne qui place De tout ce corps la beauté En la stricte vérité D'un étrange coup de glace Réunit en sa science Au même secret dessin Nos trop différents desseins Comme nos cœurs sur sa lance. Robert CHESSEX. EN SUISSE ALLEMANDE Meinrad Lienert Il y a trois mois, je partais ici de ces auteurs suisses-allemands qui ont choisi
je partais ici de ces auteurs suisses-allemands qui ont choisi d'écrire dans le dialecte de leur canton, pour le seul public de deux ou trois vallées, à quoi il faut ajouter quelques concitoyens exilés en divers lieux du monde. Pourquoi une douzaine de curieux ou de spécialistes, pour qui des nouvelles écrites en patois de Soleure, un roman en bernois de la ville ou de l'Emmental, des vers idylliques dans l'idiome de Bâle font l'effet d'un vin frais, parfois un peu âpre et parfois trop sucré, mais rigoureusement authentique. Ce grand poète vient de mourir, dont Spitteler lui-même avait salué
grand poète vient de mourir, dont Spitteler lui-même avait salué les débuts, ce Spitteler qui sut se créer en allemand un grand style d'épopée et n'aurait jamais eu l'idée pour son compte, de faire parler à ses dieux et à ses héros le langage des districts montagnards. Parfois il les situe. Mais Spitteler était, à l'occasion, un admirable critique. Il savait reconnaître la vraie poésie, alors même que le registre des rythmes et des mots semblait le plus contraire à sien. Encore le mot de barde est-il bien romantique et solennel pour désigner Meinrad Lienert. Ses chansons prennent rarement le
solennel pour désigner Meinrad Lienert. Ses chansons prennent rarement le ton du lied héroïque. Dans ses récits, les pages dramatiques se comptent sur les doigts. Il règne sur toute cette œuvre la lueur de beau temps où se révèlent, bien assises au bord d'un lac, bien encadrées de leurs montagnes, nos villes helvétiques sur les esprits des petits maîtres de 1800 à 1830. Il faut définir Lienert: un poète qui eut de la chance. Les cloches du couvent d'Einsiedeln ont bercé ses premières années ; elles ont entouré les débuts de sa vie active, dans une étude de notaire ;
de sa vie active, dans une étude de notaire ; mais, jusqu'au bout, elles n'ont cessé de résonner au fond d'une âme où la foi catholique, à ce qu'il semble, n'était pas très ardente. Au reste, chez ce poète du souvenir et de la haute vallée, la voix grave et douce de l'église est presque toujours mariée à celle de l'accordéon des kermesses. La vallée d'Einsiedeln, dans le petit canton de Schwyzer : sans doute, on s'y est battu, dans les anciens jours de notre histoire ; en 1798, les soldats de la Révolution l'ont cruellement dévastée. Il arrive à
soldats de la Révolution l'ont cruellement dévastée. Il arrive à Meinrad Lienert de faire allusion, dans une nouvelle ou un poème, à ces très vieux malheurs. Et ce soir du 1er août, alors que les feux d'anniversaire brillent dans les pâturages et sur les rocs d'alentour, il sent poser, comme en 1914, le vent du péril sur la patrie. Mais, pour quelques heures d'angoisse, que de semaines de belle vie ! Songez à l'école buissonnière, à toutes les foires voisines ; songez à ces Noëls dans la maison Lienert, qui portait l'enseigne d'Adam et Eve. à la fête du givre
portait l'enseigne d'Adam et Eve. à la fête du givre sur les fenêtres, aux noix dorées qui sont le fruit du sapin illuminé : songez à tous les jours de Pâques de l'adolescence. Et les petites filles d'autrefois, et les Je vous salue, Marie ! qui s'adressent à la Madone autant qu'à la bien-aimée. Pensez encore à ceux qui aimaient et qui aiment encore, dans cette vallée, à tant de garçons qui vont chanter sous la fenêtre des filles, aux sérénades qui se terminent par des coups entre rivaux, à tant d'usages de la saison d'amour qui ont un nom
tant d'usages de la saison d'amour qui ont un nom local, infiniment plaisant, et aux danses sur un plancher de sapin, Il s'agit, comme on voit, d'une chanson du pays de Schwytz, Il s'agit de la chanson dont plusieurs ont l'air d'avoir été chantées depuis toujours, et dont beaucoup ont été mises en musique par divers compositeurs, Meinrad Lienert, c'est la voix d'une tribu montagnarde qui n'a pas encore eu sa littérature. Ce poète a eu la chance d'être là quand il fallait. Il a osé écrire dans ce patois qu'on n'apprend pas à l'école. Il a mis en strophes,
qu'on n'apprend pas à l'école. Il a mis en strophes, il a rimé tout ce que les siens, durant les siècles, ont senti sur la patrie, sur le renouveau, sur l'instabilité des choses, sur la paix du samedi soir, sur le désir d'avoir une promise, sur la douleur de la perdre. Cela n'est pas neuf, sauf qu'à tout instant une image drôle ou émouvante semble porter la marque de l'artiste. Et partout, ce mélange de familiarité et de grandeur, est-ce une recette personnelle ? est-ce une expression de l'âme populaire ? Ici, c'est le pays qui fournit le refrain ;
? Ici, c'est le pays qui fournit le refrain ; là, c'est le poète qui l'offre à son pays. Les affirmations qu'on vient de lire, je regrette de ne pouvoir les illustrer de quelques citations. Qu'on veuille bien faire crédit à un lecteur qui a suivi l'œuvre de Lienert depuis bientôt vingt ans ; ou que mes lecteurs doués de quelque intuition linguistique essaient de déchiffrer quelques pages du Schwaebelpfyffli (3 volumes : ce nom est celui d'une sorte de fifle), ou du dernier recueil paru en été 1913 : Uns Herze und Heimath (De cœur et du pays), Quant
Uns Herze und Heimath (De cœur et du pays), Quant à ses romans et nouvelles, Lienert les a écrits en allemmand, mais le mouvement et la couleur de la phrase, dans les descriptions comme dans le discours direct, y sont profondément influencés par le dialecte. Dans cette langue littéraire, D/"rise, Lienert trouve moyen de rester lui-même presque autant que dans ses vers. Et cela est vrai, surtout du délicieux récit qui fut publié au moment de sa mort : la Clochette de nain (d!:! Glocklein auf Itain). dont je solliciterais qu'il trouve un traducteur. Mais que ce traducteur ne se
qu'il trouve un traducteur. Mais que ce traducteur ne se mette pas à l'œuvre sans avoir pris l'air d'Einsiedeln, sans avoir suivi à pied les chemins de la vallée, ceux de la Aegeri ou de celui de Lüöwenz, sans avoir écouté fût-ce sans comprendre les mots la façon dont parlent et plaisantent les gens de la haute vallée, ceux d'Yberg et du Muottathal. CHARLY CLIRC, Jean des COGNKTS et La Vie Intérieure de Lamartine Ce livre, aujourd'hui classique, accueilli par la critique comme l'étude la plus pénétrante et la plus complète sur l'âme du grand poète, était depuis longtemps introuvable.
complète sur l'âme du grand poète, était depuis longtemps introuvable. Il reparaît dans une nouvelle édition, qui reproduit intégralement l'édition originale. L'Hachette. 15 Francs. La psychanalyse en Suisse Le pays de Rousseau, de Lavater, de Pestalozzi ne pouvait rester indifférent aux découvertes si fécondes de Freud. Cette vision nouvelle d'une psychologie dynamique et fonctionnelle attira d'emblée un groupe d'esprits indépendants. Eugène Bleuler, professeur de psychiatrie à Zurich, fut l'un des pionniers de la nouvelle doctrine. Il eut le mérite d'y intéresser ses élèves et de susciter chez eux une foule de recherches et de travaux remarquables. Bien que Bleuler ne
de recherches et de travaux remarquables. Bien que Bleuler ne donnât jamais son adhésion totale à la psychanalyse, il a écrit d'elle : « Si, à mon avis, certaines conceptions de Freud ne sont pas exactes, il n'en reste pas moins qu'il a dit plus de choses nouvelles et justes que la plupart des hommes qu'on vénère ». Dès 1900, Bleuler fonde, avec Freud, le Jahrbuch für Psychoanalytische und Psychopathologische Forschungen où il publie une série d'articles importants. C'est là qu'il a défini ces deux notions devenues si courantes aujourd'hui de l'autisme et de l'ambivalence. L'élève le plus éminent de
de l'autisme et de l'ambivalence. L'élève le plus éminent de Bleuler fut C.-J. Jung. Bien que s'étant écarté des idées de Freud, il reste l'un des chefs incontestés de la psychanalyse, et nombreux sont ses élèves en Suisse, en Angleterre et en Amérique. Freud avait commencé par expliquer le mécanisme du symbolisme par le fait qu'une impulsion antisociale se heurtait à la censure de notre être, et pour pouvoir se donner tout de même libre cours, se déguisait sous un symbole. Jung démontra qu'au fond de chacun de nous sommeille un inconscient collectif dont le langage est fait de symboles.
un inconscient collectif dont le langage est fait de symboles. Lorsque l'impulsion antisociale est trop forte, elle fait irruption dans le conscient sous sa forme primitive et symbolique. Dans la suite, Freud admit le bien-fondé d'une partie de la théorie jungienne. Le savant de Zurich s'est également séparé de l'école viennaise en élargissant le sens du terme libido. Ce mot, dans ses ouvrages, n'exprime plus l'élan libidineux sous ses formes directes et dérivées, mais une sorte d' « élan vital » au sens bergsonien. Enfin, en psychopathologie, Freud explique les symptômes nerveux par des désirs infantiles refoulés qui tendent à
symptômes nerveux par des désirs infantiles refoulés qui tendent à s'exprimer de façon symbolique ; pour Jung, il s'agit, en face d'une tâche sociale trop difficile, d'une régression de l'individu à un stade antérieur qu'il avait déjà dépassé. Dans la suite, l'école de Vienne a repris l'idée de régression, mais sans lui donner la même valeur que l'école de Zurich. La place nous manque de marquer d'autres différences qui séparent ces deux eminents psychiatres. Signalons seulement que nous devons encore à Jung d'importantes études sur le rôle des sentiments dans les associations d'idées, sur la classification des types psychologiques et
les associations d'idées, sur la classification des types psychologiques et notamment sa distinction, aujourd'hui classique, des introvertis et des extravertis. À côté de Jung, Maeder a été l'un des plus actifs psychanalystes de Zurich. C'est lui qui a élargi la conception fonctionnelle du rêve. Freud considère le rêve comme un moyen de protéger le dormeur contre le réveil. Maeder lui accorde deux fonctions secondaires : l'une, carrhartique, sorte d'exutoire des tendances refoulées, l'autre téléologique, sorte d'exercice préalable de l'activité consciente. En Suisse romande, ce fut Théodore Flournoy qui introduisit la psychanalyse et qui, par l'autorité de son intelligence ouverte et
psychanalyse et qui, par l'autorité de son intelligence ouverte et critique, fit rapidement des disciples. Dans son étude sur une mystique modérée il démontra tout ce que la psychanalyse pouvait apporter de nouveau dans l'étude des phénomènes psychopathologiques. Il inspira également le beau livre que Ferdinand Morel a consacré à l'introversion mystique. La psychanalyse vint féconder aussi des travaux dans le domaine pédagogique. Claparède, Bovet, Piaget, Ferrure lui ont fait de très larges emprunts. D'autres pédagogues, tels que Zulliger de Berne, en psychanalysant de nombreux enfants, ont amassé une moisson d'observations extrêmement précieuses. En médecine, des cas cliniques confirmant les
d'observations extrêmement précieuses. En médecine, des cas cliniques confirmant les données analytiques ont été rapportés surtout par Oehler, Blum, Zarasin de Bâle, Christoffel, Henri Flournoy, Charles Daier et Repond. Enfin la psychanalyse a inspiré toute une école théologique dont les représentants les plus éminents sont Pfeiffer, Ad. Keller et Georges Berguer. Elle n'est pas restée étrangère à la critique littéraire et artistique. Rappelons les travaux de Vodoz sur la légende de Roland et sur Charles Nodier, et la belle étude que Ph. Zarasin a consacrée à Goethe et Frédérique. Si, en Suisse, la psychanalyse a reçu un accueil favorable dans
en Suisse, la psychanalyse a reçu un accueil favorable dans certains milieux, elle a eu aussi des détracteurs; cependant elle y a pénétré de façon assez profonde pour susciter un mouvement de pensée fécond et original. RAYMOND De SAUSSURE. JEUNES ÉCRIVAINS, TENTEZ LE SUCCÈS. FAUTES-VOUS ÉDITER Soumettez vos manuscrits à l'Agence d'Édition de Paris, 2, rue Lafayette, Paris. Examen et réponse rapides. CARLO RIM BELLE IMAGINALE Les connaisseurs peuvent regarder le joyau de presse : l'eau en est belle. TRISTAN BERSAULT (Nouvelles Littéraires) La Belle Marseille est un guide, qui n'est pas fait pour les petites bouches, mais pour tous
n'est pas fait pour les petites bouches, mais pour tous ceux qui ont emporté de la capitale de la joie la nostalgie de son soleil et de sa boue, de sa paresse et de son génie. JEU VINTAGE (Petit Parisien) Ce qui enchante notre spirituel Carlo Rim aujourd'hui, c'est toute cette rascasse, tout ce pittoresque. Jean-Jacques Rousseau (Je Suis Partout) À 15 fr. DENOËL & STEEL UN LIVRE A CLAUDIQUES PLUS QUE JAMAIS AU CURONT ACTUEL ROBERT DE JOUVENEL LA RÉPUBLIQUE DES CAMARADES réédition précédée d'un commentaire de PAUL MORAND VINGT ANS APRÈS 15 fr. est édité URSS (Jeunes Écrivains)
VINGT ANS APRÈS 15 fr. est édité URSS (Jeunes Écrivains) fie. c.,'£e." INTERNALE DE PARAITRE : ERNEST JUNGELING MICHOL, ÉD. LA GUERRE, NOTRE MÈRE 1 fr. Ce livre complète "Orages d'Acier" 1 fr. ERNEST JUNGER. Propos et promenades "Sourire d'hiver" Depuis quelques semaines, les fleurs des fleuristes, au lieu de faire songer, comme en janvier, aux chaleurs factices des serres et des forgeries, parlaient déjà du printemps. Un printemps du Midi, il est vrai, qui avait affaire, là-bas, à des fleurs sans vertu de résistance, et toutes prêtes à se facilement laisser séduire, sous les châssis, dans ces alcôves de
facilement laisser séduire, sous les châssis, dans ces alcôves de cyprès que les jardiniers leur ménagerent, d'Orlions à Menton. Pourtant, il s'agissait bien de fleurs de pleine terre; et ces touffes de frezias, de renoncules et de tulipes avaient l'attrait d'une promesse plus qu'à demi tenue. Mais, depuis une heure, tu ne tiens plus à elle; tu ne les regardes plus. Il a suffi qu'on t'apporte, tant bien que mal ficelée dans un vieux journal qui sent la terre et la mousse, cette grande brassée fleurie. Elle a été cueillie cet après-midi même, à une heure d'ici, dans un jardin
cet après-midi même, à une heure d'ici, dans un jardin de Seine-et-Oise. Toutes les fleurs qui la composent sont nées de leur plein gré, courageusement, docilement, sans fanfaronnade, sous un soleil hésitant, distrait, qui, parfois, trahissait leur effort et les laissait trembler de froid. Dans leur fraîche humilité, qu'elles sont charmantes ! Six branches; et trois bouquets. Quel nom les botanistes donnent-ils à ces nobles et frêles étoiles safranées, qui ressemblent à la fleur du genêt, et qui constellent capricieusement de longues branches blondes, flexibles comme la tige de l'aulne ? Dans le jardin presque encore sans feuillage, l'arbre sous
? Dans le jardin presque encore sans feuillage, l'arbre sous lequel ces branches ont été coupées a l'air, en ce moment, d'un feu d'artifice diurne, et tire ses gerbes de fusées. D'autres branches, sur un bois noir et noueux, arborent de minuscules boutons, durs comme du capiton. Il faut les examiner attentivement pour distinguer que leur enveloppe d'un vert laiteux laisse voir, ici et là, par de petits crevés, un peu de rose, un peu de blanc. Àie confiance : placées dans l'eau, ces branches sans beauté se couvriront bientôt de fleurs, comme le bâton de pèlerin de Thannhausen :
de fleurs, comme le bâton de pèlerin de Thannhausen : ce sont des branches de pommier, de prunier, de poirier sauvages. Les petits bouquets sont tout chantants de naïveté, de faiblesse. Ils sont faits de primevères, soit jaunes, soit blanches, soit d'un mauve-rosé, soit encore d'un rouge résolu, tirant sur l'acajou. Elles sont diaphanes, mais non débiles, et font penser à la peau des nouveau-nés, quand ils sont bien soignés et bien portants. On hésite à les toucher, à les prendre. En les regardant, tu vois aussi l'allée au bord de laquelle, depuis tant d'années, d'avril en avril, elles s'épanouissent,
de laquelle, depuis tant d'années, d'avril en avril, elles s'épanouissent, entre le mur bas qui soutient la terrasse et le bouleau qui a tant grandi qu'il menace maintenant de boucher la vue. Pourtant, se peut-il que des primevères sentent la violette ? Non : cette fine, cette douce, cette presque sainte odeur s'exhale d'une grosse boule de papier de soie, qui de violettes est pleine. Des violettes en vrac ; une manne, un fardeau de fleurs ; un féerique fretin végétal. Pour les arranger en bouquet, il va falloir les prendre une à une, sans les froisser, sans les contraindre