jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
avons tous gardé l'horreur, ce n'est point l'Allemagne coupable de ce massacre, ce n'est point l'agression et les rapines, mais c'est la vide entité de la guerre en soi. C'est aussi bien, comme disait Péguy, la juste guerre que la guerre criminelle. C'est la guerre que nous avons dû soutenir pour le salut de la France et la liberté de nos foyers. Toujours le même sophisme et le même mensonge sous prétexte de réprouver la guerre, on renvoie dos à dos l'Allemagne et la France, la guerre allemande et la guerre française, les assassins et les victimes. Le ton d'impartialité
guerre française, les assassins et les victimes. Le ton d'impartialité détaché que prend M. Pierre Brisson ne fait que rendre son procédé plus odieux. Vive l'Alsace frémissait de généreux espoirs, et tout ce qu'on sent frémir dans la guerre, c'est, comme dit Bernanos, la « primauté de la peur », c'est le pacifisme imbécile et sanglant qui livrera nos fils à un nouveau carnage. « Du point de vue de l'art dramatique » non plus, ni de l'art tout court, les deux cris ne se valent pas. Le patriotisme, qui est dans l'âme humaine un des sentiments les plus naturels
est dans l'âme humaine un des sentiments les plus naturels et les plus forts, peut être à la source d'une magnifique poésie, au lieu que rien de bon et de beau ne peut sortir de ce qui n'est que sottise grossière et lâcheté de brute. Nous avons subi quantité de pièces pacifistes, plus méprisables l'une que l'autre. Mais, en laissant jaillir son amour de son pays et sa haine des envahisseurs, en criant sur la scène, n'en déplaise au délicat M. Pierre Brisson, « Vive la Belgique », le grand Maeterlinck nous a donné ce pur et poignant chef-d'œuvre, le
Maeterlinck nous a donné ce pur et poignant chef-d'œuvre, le Bourgmestre de Stilicon. Un parti « national » Paris se lamente sur l'effritement de l'Union républicaine démocratique, autrement nommée groupe Marin. Il prêche que « tous les forts duradorisement sont contraire, à contraire, à contraires. ». Voici donc, par les soins de l'Echo de Paris, le Parti démocrate populaire des Trochu et des Pezet consacré « parti national ». Le même Echo de Paris, pourtant, a dénoncé à plusieurs reprises les complaisances de cette faction pour les menées allemandes et pour la propagande révolutionnaire. Quand devons-nous l'écouter ? L'Echo de
pour la propagande révolutionnaire. Quand devons-nous l'écouter ? L'Echo de Paris obéit à deux tendances contradictoires, qui alternent d'un jour à l'autre celle des patriotes attentifs au danger de la prochaine agression, et celle des politiciens qui n'ont cure que de leur combine parlementaire. Malheureusement ce sont ces derniers qui mènent le jeu. La dernière de M. Albalat. Le burlesque auteur de l' « écrire en vingt leçons », M. Antoine Albalat, tient au jour au jour des Débats une rubrique de bibliographie, dont les notules se distinguent à la fois par l'insignifiance et la sottise. Voici une de ses
fois par l'insignifiance et la sottise. Voici une de ses dernières trouvailles. A propos d'un ouvrage sur l'Astrée, il écrit « C'est un pensum que la lecture des cinq gros volumes de l'Astrée de l'Astrée où s'enchantaient Corneille comme La Fontaine, qui est une merveille d'invention, de psychologie, de rêve, qui suscite à nos esprits tout un monde imaginaire et délicieux. En revanche, évidemment, c'est une joie que de se plonger dans les bouquins de M. Albalat, dignement célébré par l'invocation de Moréas « Albalat! Horne plaine. ». DE QUELQUES TRANSFUGES À l'étalage d'un libraire, vous apercevez sur un bouquin
TRANSFUGES À l'étalage d'un libraire, vous apercevez sur un bouquin ce titre pompeux « Aux marches de la civilisation occidentale ». Vous vous demandez ce qu'il peut y avoir sous cette enseigne, quelle ambitieuse philosophie de l'histoire, quelle définition de notre culture et de notre esprit. Mais ne vous laissez point piper ce n'est qu'une attrape. Les « marches de la civilisation occidentale », vers le germanisme ou le bolchevisme ou l'asiatisme, n'ont rien à faire là-dedans. Et l'auteur de ce livre, M. Gilbert Maire, y a tout simplement réuni quelques portraits d'écrivains très divers, depuis le philosophe Henri Bergson
quelques portraits d'écrivains très divers, depuis le philosophe Henri Bergson jusqu'au cabbaliste Vulliaud, en passant par Gaston Riou et Henri Massis, par Henri Clouard et André Thérive. Cependant, pour dispersées qu'elles soient en apparence, un lien ne laisse pas de rassembler ces études autour d'un motif central. N'y cherchez point notre civilisation et ses marches ce que vous y trouverez, à tout propos et hors de propos, c'est la rancune et l'aigreur de M. Gilbert Maire et de quelques-uns camarades à lui contre Maurras et l'Action Française. Si je m'arrête aujourd'hui à ces diatribes fielleuses, ce n'est pas qu'en soi
aujourd'hui à ces diatribes fielleuses, ce n'est pas qu'en soi elles méritent discussion: elles ne s'efforcent même point à un débat d'idées. Mais c'est qu'elles nous montrent, au naturel, certaines réactions de l'être humain, qui ne sont pas des plus nobles. Et c'est qu'elles nous rappellent un assez curieux chapitre de la chronique contemporaine. M. Gilbert Maire et la petite cohorte de ses compagnons sont aujourd'hui d'autant plus enragés contre l'Action Française qu'autrefois ils déclaraient lui devoir davantage. C'est pour eux une manière comme une autre de lui exprimer leur reconnaissance. II. Le souvenir de la Revue critique M. Gilbert
reconnaissance. II. Le souvenir de la Revue critique M. Gilbert Maire appartenait, environ 1912, au groupe de la Revue critique des Idées et des Livres, qu'avait fondée et que dirigeait Jean Rivain. Je puis parler d'elle avec une entière liberté je n'ai rien publié dans la Revue critique avant la guerre, et quelques articles que je lui ai donnés après 1920, durant la période trop brève de sa résurrection, ne m'ont en rien engagés envers elle, pour qui je n'étais qu'un collaborateur du dehors. Autour de 1912, la Revue critique prenait en somme pour tâche de projeter dans le domaine
prenait en somme pour tâche de projeter dans le domaine littéraire la doctrine de l'Action Française et l'enseignement esthétique de Maurras. Ardente, brillante, tout animée d'enthousiasme, elle exaltait ses dieux en pourfendant les idoles romantiques du présent et du passé. Parfois, sans doute, elle versait dans l'outrance d'un dogmatisme un peu facile et de polémiques arbitraires. Mais c'est là un défaut propre à la jeunesse, chez qui même un excès de confiance en soi ne nuisie point. Pierre Gilbert était l'âme de cette première Revue critique tempérament de feu, esprit entier, caractère de chef, il imposait autour de lui son
entier, caractère de chef, il imposait autour de lui son ascendant. Mes goûts ne s'accordent guère avec les siens, et certain réquisitoire qu'il lança contre Flaubert me scandalise mais le recueil posthume de la Forêt des cipaux n'en demeure pas moins un admirable témoignage à la mémoire de ce jeune doctrinaire aventureux et passionné. Il avait auprès de lui Eugène Marsan, Jean-Marc Bernard le poète délicieux, André du Fresnois, Jean Longnon le prudent et le sage, André Thérive, alors jouvenceau à son prélude, d'autres encore qui ont fait leur chemin dans l'existence ou qui sont allés parmi les ombres. M.
dans l'existence ou qui sont allés parmi les ombres. M. Henri Clouard tenait la férule de critique littéraire, et M. Gilbert Maire était son inséparable ami. La Revue critique eut au printemps de 1914 une bisbille avec l'Action Française. C'est à en ressusciter la malencontreuse histoire, à en agiter les troubles souvenirs que M. Gilbert Maire s'applique laborieusement. Il a soin d'ailleurs de dénaturer cette crise à plaisir. Il nous la présente comme la révolte de jeunes esprits contre une discipline étroite et pesante, contre un catéchisme à réciter par cœur. Au vrai, ce n'était pas cela du tout et
cœur. Au vrai, ce n'était pas cela du tout et dans cet incident les idées ne jouaient à peu près aucun rôle. J'en eus alors, d'un côté comme de l'autre, tous les échos. Une équivoque l'avait produite. Alors que la Revue Critique se considérait comme indépendante et autonome, le public continuait de la tenir pour une des voix de l'Action Française. Et c'est ce que l'Action Française refusait de tolérer elle ne souffrait point de passer, dans l'opinion, pour responsable d'un mouvement intellectuel qui échappait à ses directions et à son contrôle. La querelle portait au fond beaucoup plus sur
son contrôle. La querelle portait au fond beaucoup plus sur un problème d'organisation et d'action que sur une divergence de pensée. Ainsi s'explique la légèreté apparente des motifs qui en furent l'occasion l'Action française et la Revue Critique vivaient l'une par rapport à l'autre dans une situation fausse. Qu'en serait-il advenu par la suite ? La tâche de conciliation et d'accord où ne cessait de s'employer Eugène Marsan avec sa générosité coutumière aurait sans doute abouti. Elle n'en eut pas le temps, par la faute de la guerre. Les premiers jours d'angoisses, tous les démêlés de la veille s'évanouirent. Au
jours d'angoisses, tous les démêlés de la veille s'évanouirent. Au moment de partir pour la mort, Pierre Gilbert, Jean-Marc Bernard, André du Fresnois attestèrent leur fidélité à l'Action Française, où Maurras leur rendit le magnifique hommage de Tombeaux. La Revue Critique reparut à la paix. Vingt de ses rédacteurs s'étaient fait tuer, et leur mémoire héroïque ne suffisait pas à les remplacer. Quelques-uns manquaient pour des raisons d'un autre ordre M. Henri Clouard et M. Gilbert Maire, de compagnie, cherchaient ailleurs, dans les parages du Progrès civique et de l'Œuvre, leur nouveau destin. Malgré tous ces deuils et toutes ces
leur nouveau destin. Malgré tous ces deuils et toutes ces absences, la Revue Critique semblait riche d'avenir son ancien effort de défense française dans le domaine intellectuel s'était achevé par un sacrifice dont elle gardait le sanglant et rayonnant prestige. Malheureusement, elle ne tarda pas à dévier et à perdre son caractère. Elle commit l'erreur de vouloir s'élargir et s'adresser à un public plus étendu, ce qui pour elle équivalait à ne plus être elle-même. Par ses origines, ses campagnes, son passé, la Revue Critique était un organe, tout ensemble, de doctrine et de combat. En abandonnant sa tradition propre,
de doctrine et de combat. En abandonnant sa tradition propre, elle laissait tomber, par là même, sa raison d'être. Après s'être mise à publier régulièrement les variations plus ou moins amusantes et brillantes de l'abbé Bremond, de M. Henry Bidou, de M. Albert Thibaudet, tous écrivains étrangers, sinon hostiles, aux thèses qu'elle avait jusque-là défendues, elle eut enfin l'imagination étrange de se confier aux soins de la maison Bloud et du jeune et ineffable Henri Rambaud elle ne pourrait survivre à un tel coup. III. La prétention de deux compères L'étude sur M. Henri Clouard a servi de prétexte à
L'étude sur M. Henri Clouard a servi de prétexte à M. Gilbert Maire pour jeter contre l'Action Française leur commun ressentiment. Elle compose, à ce titre, le chapitre essentiel du volume, dont elle nous livre comme le secret. Des anciens collaborateurs de la Revue Critique, dit-il, « les rares survivants sont rentrés à l'office, c'est-à-dire, dans son langage, à l'Action Française. Quelle gentillesse d'esprit et de cœur, n'est-ce pas, envers les compagnons de sa jeunesse, Marsan, Jean Longnon et autre valetaille, envers aussi des morts tels qu'un Pierre Gilbert et un Jean-Marc Bernard. Mais M. Henri Clouard et M. Gilbert
un Jean-Marc Bernard. Mais M. Henri Clouard et M. Gilbert Maire se vantent d'avoir gardé, eux, des âmes libres parmi ces laquais. M. Gilbert Maire, constatant que M. Henri Clouard, au sortir de la Phalange où il s'était égaré, apparut bientôt en « maurassien intégral » s'évertue aujourd'hui à l'en excuser « Le Parthénon, écrit-il, vaut bien la tyrannie des Trente parce qu'il a pour effet la colonnade du Louvre les marbres de Puget. Ce fut là, j'imagine, l'assaisonnement primitif de Clouard au nationalisme intégral. » Eh oui, cela se peut, mais le cas de M. Henri Clouard n'aurait alors
peut, mais le cas de M. Henri Clouard n'aurait alors rien de singulier. C'est pour le salut de l'intelligence, des arts, de la civilisation, que Maurras lui-même s'orienta vers une action politique, c'est-à-dire tendant à l'ordre de la cité, qui d'ailleurs se justifie en soi. Et dans son livre des Disciplines, où il ne faisant en somme que prolonger, sur certains points, la pensée de Maurras, où il professait comme son maître l'unité profonde de la loi intellectuelle qui gouverne en esthétique comme en politique l'activité humaine, où il cherchait quelles pouvaient être dans notre siècle les formes renouvelées du
quelles pouvaient être dans notre siècle les formes renouvelées du classicisme aux confins du mystère, M. Henri Clouard, obéissant à ses goûts personnels et à sa sensibilité propre, se serait, à en croire M. Gilbert Maire, exorcisé du système que son ouvrage semblait célébrer et, aux dernières pages, évadé du nationalisme intégral. Ce que nous conte là M. Gilbert Maire, c'est une manière de roman. L'évidence, au contraire, c'est que M. Henri Clouard, alors, pensait, méditait, rêvait, si j'ose dire, en Maurras et il tenait, de cette pensée puissante dont il se nourrissait, un peu de la vigueur et de
il se nourrissait, un peu de la vigueur et de la substance qui manquaient à la sienne. Écrivain gracieux et subtil, dont la phrase frémissait souvent de poésie et de songe, M. Henri Clouard péchait par la pauvreté de la sève intellectuelle. Nous l'avons bien vu lorsque, s'étant délivré, cette fois réellement, de Maurras, nous a étalé l'indigence de son esprit. Poète menu et frêle, assez bien doué pour inventer de jolies et précieuses cadences, il a eu le tort de s'attribuer les qualités d'un penseur et déjà il avait fallu de sa part une singulière méprise, lui qui connaissait
fallu de sa part une singulière méprise, lui qui connaissait si peu l'histoire et les livres et dont le meilleur temps se passait à rêvasser sans fin autour de son cher Nerval, pour s'être érigé en critique. Faute de savoir et de perspective, il ne pouvait que subir ses propres fantaisies ou ressasser des opinions toutes faites. Théoricien de ce qu'il consentit à laisser baptiser d'un nom dérisoire le « néo-classicisme », il se contentait de nous offrir des formules, parfois gentiment tournées, mais qu'aucune réalité ne vivifiait. En dehors des idées de Maurras, qu'il se plaisait à estomper de
des idées de Maurras, qu'il se plaisait à estomper de brume, il n'avait pas d'idées. Et ce qui le souleva contre l'Action Française en compagnie de M. Gilbert Maire, comme l'événement l'a démontré, ce n'est point une exigence de leur esprit, ce n'est qu'un mouvement de leur humeur. M. Gilbert Maire lui-même avoue l'inconstance de son ami, dont il a suivi docilement les caprices « L'humeur de Clouard vacille plus que son goût, et, durant ces années, au hasard des événements, le précipita tantôt à droite, tantôt à gauche, et sans grand souci de la contradiction. » Ne négligeons pas,
sans grand souci de la contradiction. » Ne négligeons pas, en outre, la prétention des deux compères : ils se figuraient qu'ils étaient de taille à jouer les docteurs et les chefs. IV. Diatribes et caricatures Pour témoigner de ce que valent les diatribes de M. Gilbert Maire contre l'Action Française il suffit d'en citer quelques échantillons. Elles sont tout à la fois si aigres, si fielleuses, si mensongères qu'elles se réfutent elles-mêmes. Il n'y a rien de commun, ou à peu près, entre l'authentique doctrine qu'elles vitupèrent et l'image qu'elles en présentent. Vous ignoriez sans doute que l'Action Française
qu'elles en présentent. Vous ignoriez sans doute que l'Action Française eût jamais enseigné une certaine philosophie pragmatiste ? Nous lui devons pourtant, selon M. Gilbert Maire, « une apologétique nouvelle qui ne tendait à rien moins qu'à démontrer la vérité du catholicisme par son utilité sociale, Pragmatisme étrangement français et d'autant plus surprenant qu'il provenait d'adversaires du pragmatisme. Cela serait fort surprenant en effet mais M. Gilbert oublie seulement de nous dire dans quels textes il a déniché cette « apologétique nouvelle » il ne s'alourdit pas de références, et invente à son gré. Vous ne soupçonniez point davantage que
invente à son gré. Vous ne soupçonniez point davantage que « le fidèle en 1910 pouvait se croire tenu de rendre hommage à l'Inquisition, à la Saint-Barthélemy et aux dragonnades comme aux reflets terrestres de la Sainte-Trinité ». Et M. Gilbert Maire nous apprend encore que « l'Action Française, par l'intermédiaire des abbés Barbier et Fontaine, était à ce moment la pourvoyeuse de idées et l'interprète autorisée des suspicions pontificales. Elle s'efforçait d'accommoder à la théorie d'une religion policée la somme de Saint Thomas et le sens de Pie XI. » C'est à propos de M. Gaston Riou, qui sans
» C'est à propos de M. Gaston Riou, qui sans doute n'en peut mais, que M. Gilbert Maire nous révèle ainsi ses talents de véridique historien. Et je conjecture que les louanges décernées par lui à Henri Massis auront quelque peu offensé l'auteur de Jugements. M. Gilbert Maire attribue à Henri Massis en même temps que toutes sortes de vertus sentimentales une pensée rudimentaire « Les idées de Massis, elles ne lui appartiennent guère c'est du Maurras, du Janvier, du Maritain. Mais, à raison initiale qui souleva l'agathonisme de sa jeunesse, l'indépendance du cœur demeure dans sa docilité d'esprit. La
jeunesse, l'indépendance du cœur demeure dans sa docilité d'esprit. La doctrine vient de confection, le sentiment est personnel. » Aussi bien, pour expliquer la démarche intellectuelle de Massis, il recourt à une comparaison des plus flatteuses « On comprend que Massis ait quitté Barrès pour suivre Maurras. Il avait besoin d'absolu, de certitude, de définitif. Ainsi l'amour fameux d'une reine, lassé de platonisme, finit par suivre en son bouge une fille de coin de rue ». Ce n'est point qu'à l'occasion, lorsqu'il ne s'agit plus d'outrager Maurras, M. Gilbert Maire ne dénigre aussi Barrès, ne déprécie tout au moins la
ne dénigre aussi Barrès, ne déprécie tout au moins la valeur des leçons que nous avons reçues de lui. Et, quant à Massis, il s'essouffle à le tourner contre lui-même, contre tout ce que Massis se fait l'honneur d'aimer et de penser « Contre ses maîtres, Henri Massis se retrouve et se révèle ». Il se retrouve encore qu'il reste sous leur tutelle, et qu'il continue à s'approvisionner de « vérités verbales, de syllogismes qui ont toujours raison pourvu qu'on n'examine pas de trop près leurs prémisses. au grand bazar d'Action Française ». Et voici comment M. Gilbert Maire, qui
d'Action Française ». Et voici comment M. Gilbert Maire, qui simplifie les idées à la mesure de sa propre cervelle, définit « la doctrine du Traditionalisme l'âme intégrale intégrale, puisqu'il contient une politique, une esthétique, une économie, une théologie et, depuis peu, une secte gallicane. Son dogme principal est la négation du temps, dont il résulte qu'un régime profitable à Rome du IVe siècle ou à la France capétienne vaut pareillement pour la France d'aujourd'hui et que, de même, un canon des œuvres littéraires de l'antiquité fixe le canon des lettres pour tous les temps et pour tous les pays.
lettres pour tous les temps et pour tous les pays. Les articles de foi qui en découlent sont l'excellence de la monarchie, la pérennité de l'art classique, la damnation de l'individu, la valeur démonstrative du syllogisme ». Tout ce qui prête à rire dans cette caricature, c'est l'ignorance, ou la mauvaise foi, de son auteur. Il impute tranquillement à l'Action Française les burlesques théories qu'il lui plaît d'imaginer. Elle professe, loin d'arrêter le temps, que les lois éternelles demeurent à travers les circonstances infiniment variées des siècles et des pays. C'est à peu près exactement le contraire de ce que
C'est à peu près exactement le contraire de ce que nous dit M. Gilbert Maire. Mais celui-ci ne se gêne point pour si peu. V. Une mésaventure Une première remarque s'impose : le ton de ces attaques, en l'occurrence, décelé une certaine qualité d'âme, qui n'est pas la plus haute. M. Gilbert Maire aujourd'hui, comme naguère M. Henri Clouard, déverse sur l'Action Française des propos venimeux. Pour l’un comme pour l’autre, c’est manquer étrangement de pudeur et ne plus se respecter soi-même. En la calomniant, ils insultent à leur propre passé. Personne ne prétend les enchaîner aux souvenirs de leur
passé. Personne ne prétend les enchaîner aux souvenirs de leur jeunesse leur pensée a pu se modifier, d’autant que celle de M. Clouard est l’inconstance même. Toutefois, ce qu’on regrette pour eux, c’est qu’à l’égard de leur ancien enthousiasme, d’idées qui les ont séduits, de maîtres qu’ils ont aimés, ils ne gardent pas au moins les sentiments d’une âme bien née. Ils pourraient s’en libérer eux-mêmes, de ce qu’ils tiennent à présent pour des illusions et des erreurs, sans outrager tout ce qu’ils chérissaient et vénérèrent autrefois. Mais, sans parler d’une fidélité de cœur qui leur est étrangère, ils bafouent
d’une fidélité de cœur qui leur est étrangère, ils bafouent la plus élémentaire loyauté. Ils ne discutent et ne réfutent pas les idées qu’ils ont abandonnées ils les défigurent et les calomnient. Des scrupules de probité intellectuelle ne les embarrassent point. Quant à leur position doctrinale, ils ont eu un tort celui de ne pas se cantonner dans la critique négative. S’ils s’étaient bornés à invectiver contre l’Action Française tout en prenant les airs supérieurs et sybillins où ils se rengorgent, on aurait pu imaginer qu’ils avaient en tête toutes sortes de merveilles. Mais ne voilà-t-il pas qu’au lieu de
sortes de merveilles. Mais ne voilà-t-il pas qu’au lieu de se donner le prestige du mystère, ils nous ont divulgué leur évangile. Du coup ces deux sublimes penseurs se sont publiquement effondrés. M. Gilbert Maire n’en a sans doute point conscience. Il rappelle sans honte cette cocasse mésaventure. Après la guerre, M. Henri Clouard découvrit qu’il fallait à notre siècle « un nouveau saint-simonisme », et que les maîtres valables pour l’époque moderne n’étaient autres que l’initiateur Henri de Saint-Simon et ses successeurs Bazard et Enfantin. Sous leur patronage, il fonda les Compagnons de l’Intelligence, groupement destiné à instaurer une
fonda les Compagnons de l’Intelligence, groupement destiné à instaurer une espèce de pouvoir spirituel en associant les intellectuels à l’œuvre de la production et en faisant tomber « les cloisons étanches qui séparent les lettres des sciences, les sciences de l’industrie, les lettres, sciences et arts de la société productive » en quête d’un même courant de perfectionnement intime et de progrès collectif en dehors de toute opinion politique ou religieuse, anime et traverse la nation. Cette phrase, que soulève la meilleure éloquence parlementaire (applaudissements répétés sur tous les bancs, ovation à l’orateur), est vraiment magnifique, et Flaubert, qui appréciait
ovation à l’orateur), est vraiment magnifique, et Flaubert, qui appréciait ce genre de style, s’en serait délecté. Les Compagnons se proposaient encore de « créer les moyens et les institutions propres à favoriser l’invention dans les sciences, les arts, les lettres et dans la pensée générale » soit quelque chose comme une académie ou un ministère de l’invention artistique, littéraire et philosophique il y avait de quoi frémir. Ce stupéfiant programme ne laissa pourtant point d’exciter deux puissants industriels qui commanditèrent une revue, ressuscitée de l’école saint-simonienne, le Produce; dont MM. Henri Clouard et Gilbert Maire étaient les deux patrons.