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première Messe; Messes basses à 7, 8 et 9 h. ; à 10 h. 1/2, Messe solennelle; Office, M. le Curé de S.-Hilaire. A 6 h. du s., Vêpres; Sermon par le R. P. d'Aagb. Salut et Procession du saint Sacrement. MERCREDI 28 JUILLET. Les SS. martyrs Nazaire et Celse, 1er siècle, Victor, pape, IIIe siècle, etc. Quel crime avaient commis les saints dont nous célébrons la fête, pour être maltraités, tourmentés et mis à mort? Ils avaient prêché et avaient converti des multitudes de fidèles. Écoutons leurs dernières paroles : « Quel bonheur pour nous, s'écrie Nazaire, que le
: « Quel bonheur pour nous, s'écrie Nazaire, que le Sauveur ait daigné nous permettre de boire à son calice et de recevoir aujourd'hui la palme du martyre ! » « Je vous rends grâces, ô mon Dieu, s'écrie Celse à son tour, de ce que, dans un âge peu avancé, vous voulez bien me recevoir dans votre gloire. » Puis, s'adressant à Nazaire, il lui dit : « Allons, mon bon père, donnons notre sang pour Celui à qui nous devons notre vie, notre salut et les conversions de tant dâmes. » S.-Maclou. A 6 h., Messe pour les
tant dâmes. » S.-Maclou. A 6 h., Messe pour les Associés du Rosaire. JEUDI 29 JUILLET. Ste Marthe, vierge, 1er siècle. Mémoire des SS. martyrs Félix, Simplicien, Fontain et Béatrix, IVe siècle. La tradition vivante, constante, unanime, raconte que sainte Marthe fut l'apôtre de Tarascon et d'Avignon. C'est un pays tout en lieux qui le proclame; ces souvenirs sont dans tous les cœurs, sur toutes les lèvres et sur tous les monuments; on les trouve à chaque pas sur le sol. Elle vint donc sur ces beaux rivages du Rhône, la sainte hôtesse du Sauveur Jésus. Elle y vint avec
la sainte hôtesse du Sauveur Jésus. Elle y vint avec sa foi ardente, de Béthanie; elle y vint prêcher Celui qu'elle servit avec tant d'amour. Elle vint dire à ces pauvres peuples : Ce que mes yeux ont vu, ce que mes oreilles ont entendu du Verbe de vie, je le puis l'annoncer. Quand elle fut sur le point de mourir, elle se fit mettre sur la cendre et sous le ciel découvert. Elle voulut entendre la Passion du Sauveur; et quand elle prononça ces paroles : Père, je remets mon âme en vos mains, elle rendit doucement son âme
mon âme en vos mains, elle rendit doucement son âme à Dieu. VENDREDI 30 JUILLET. Ste Marie-Madeleine de Pazzi, Carmélite, XVIIe siècle (transf. du 28 mai). Mémoire des SS. Abdon et Sennen, martyrs persans, IIIe siècle. S.-Ouen. A.7 h., la Semaine religieuse fera dire une Messe pour le repos de l'âme de la sœur Cardon, de la Providence, l'une de ses abonnées d'Oissel, décédée le 10 juin, dans sa 54e année. Chapelle du Lycée. A 8 h. 1/2, Cérémonie de la Confirmation. SAMEDI 31 JUILLET, S. Ignace de Loyola, fondateur de la Compagnie de Jésus, XVIIe siècle. Mémoire de S.
de la Compagnie de Jésus, XVIIe siècle. Mémoire de S. Germain, évêque de Caux. Saint Ignace et son ordre impérissable sont particulièrement odieux à l'ennemi et à cette portion de l'humanité qui marche sous les étendards de l'ennemi de tout bien. Honorons le saint fondateur, et secondons vaillamment les efforts courageux de la milice qui continue son œuvre. Chapelle des PP. Jésuites, Fête de S. Ignace, fondateur de la Compagnie de Jésus. Indulgence plénière. Exposition du saint Sacrement pendant les Messes. A 4 h., Sermon par le R. P. GAILHARD. Salut solennel. ADOPTION PERPETUELLE. DIMANCHER 25 Juillet. Tocqueville-en-Caux, doyenné de
Salut solennel. ADOPTION PERPETUELLE. DIMANCHER 25 Juillet. Tocqueville-en-Caux, doyenné de Bacqueville. Lundi 26 Yébleron, doyenné de Fauville. Daubeuf-Serville, doyenné de Goderville. Mardi 27 Le Houlme, doyenné de Canteleu. Mercredi 28 Le Val-de-la-Haye, doyenné de Grand-Couronne. Jeudi 29 Longueil, doyenné d'Offranville. Anglesqueville-la-Bras-Long, doyenné de Doudeville. Vendredi 30 Anneville-sur-Scie, doyenné de Longueville. Samedi 31 S.-Aubin-Épinay, doyenné de Boos. Office, M. le Curé de Saint-Pierre-de-Franqueville; Préd., le R. P. GARAPIN, S. J. DIOCÈSE DE ROUEN. Nous offrons aux pieuses méditations de nos lecteurs, comme nous l'avons fait, autant que possible, chaque semaine, une courte analyse de l'instruction donnée par Monseigneur le Cardinal, le
courte analyse de l'instruction donnée par Monseigneur le Cardinal, le dimanche 18 de ce mois, à la Messe paroissiale dans l'église de Criquetot. C'était le 8e dimanche après la Pentecôte. On y lit l'évangile où Notre-Seigneur loue la prudence mise par un économe infidèle à se ménager des amis pour le temps de l'adversité. Monseigneur commence par exposer le récit de l'évangéliste. Puis, dans un langage plein d'une noble et belle simplicité, il commente la recommandation par laquelle Notre-Seigneur termine sa parabole : Facile vobis amicos de mammonâ iniquitatis, faites-vous des amis des richesses d'iniquité. « Au premier abord, dit-il,
des amis des richesses d'iniquité. « Au premier abord, dit-il, on s'étonne de voir Notre-Seigneur citer l'exemple d'un économe infidèle. Ce n'est pas certes qu'il veuille le justifier ou même l'approuver. Mais son intention est de signaler la prudence des hommes du siècle dans leurs affaires de la terre pour ménager leur avenir, et de la proposer à l'imitation des enfants de lumière pour assurer leur salut éternel. L'homme riche de l'Évangile, c'est Dieu lui-même ; l'économe, c'est l'homme, c'est nous-mêmes. Ne sommes-nous pas en effet les intendants et pour ainsi dire les fermiers de Dieu? Dieu nous a placés
ainsi dire les fermiers de Dieu? Dieu nous a placés sur la terre ; il met ses biens à notre disposition, mais nous n'en avons pas la propriété. Ils appartiennent à Dieu. Il en est de même de notre corps avec ses membres, de notre esprit avec son intelligence et ses facultés. Ce sont là comme autant de dépôts confiés à notre garde par Dieu pour les faire produire, et dont il nous demandera compte en proportion du degré de talent donné à chacun. C'est là ce qui crée la responsabilité ; c'est là ce qui la rend effrayante pour
responsabilité ; c'est là ce qui la rend effrayante pour les grands, pour les heureux du siècle, pour les intelligences d'élite, pour toute supériorité ici-bas. » Ceci posé, Monseigneur s'arrête au conseil de Notre-Seigneur : « Faites-vous des amis des richesses d'iniquité. Il en fait l'application au précepte de l'aumône et consacre son instruction à le commenter. Notre-Seigneur, dans l'Evangile, veut parler des richesses, richesses des biens de la terre, richesses des facultés de l'esprit, et il veut que nous les employions à nous ménager des amis qui nous reçoivent dans les tabernacles éternels. Nous le ferons par l'aumône. Or,
dans les tabernacles éternels. Nous le ferons par l'aumône. Or, on distingue deux sortes d'aumônes, comme il y a deux espèces de biens et de richesses : l'aumône matérielle et l'aumône spirituelle. L'aumône matérielle consiste à donner la nourriture, le vêtement, et tout ce qui est nécessaire ou utile à la vie du pauvre. C'est un précepte fondé sur l'unité de nature entre les hommes sortis tous du même Père ; c'est une obligation grave qui découle de la solidarité parfaite des hommes entre eux, comme membres d'un même corps ; c'est une conséquence de l'unité sainte qui fait de
; c'est une conséquence de l'unité sainte qui fait de l'humanité entière un tout parfaitement uni dans Jésus-Christ son Sauveur, et son Père dans la grâce. L'aumône spirituelle est multiple. Comme l'autre, nous la devons aux hommes, nos frères, et aux mêmes titres. C'est d'abord l'aumône de la vérité, en instruisant ceux qui en ont besoin. « L'instruction, dit Son Eminence, est le partage des instituteurs ; mais le devoir d'instruire n'incombe pas à eux seuls. Il est avant tout pour les pères et mères à l'égard de leurs enfants, auxquels ils doivent apprendre les premiers éléments de la vérité
auxquels ils doivent apprendre les premiers éléments de la vérité ; il est pour tous, car tous ont à des degrés divers un enseignement à donner. De là découle tout naturellement la nécessité pour tous de s'instruire, et l'importance de la fréquentation assidue des écoles dès le jeune âge. » Monseigneur insiste quelques instants sur ce point, et parle ensuite de l'aumône des bons conseils, de celle des paroles de consolation données à une âme affligée et brisée par la douleur ; de l'aumône de la patience à exercer envers tous ceux dont le caractère ou les habitudes sont en
tous ceux dont le caractère ou les habitudes sont en opposition ou en désaccord avec les nôtres ; de l'aumône du pardon des injures. « L'aumône, continue-t-il, est une œuvre bien agréable à Dieu et bien méritoire à ses yeux. Notre-Seigneur nous en donne l'assurance, quand, pour nous faire voir quel prix il attache à l'exercice de la charité, il montre comme faite à lui-même la plus petite aumône donnée en son nom. Nous pouvons donc être certains qu'aucune des actions inspirées par cette charité ne sera perdue devant lui; toutes seront comptées, et il nous en donnera la récompense.
toutes seront comptées, et il nous en donnera la récompense. « Mais, même dans ce monde, dès cette vie, n'y a-t-il pas une récompense anticipée dans la jouissance intime que fait naître l'exercice de la charité ? Après une aumône bien placée, après une bonne œuvre de charité accomplie, on ressent dans l'âme une douceur, une consolation pleine de paix que rien sur la terre ne pourra jamais remplacer. » Il reste une dernière aumône spirituelle, c'est l'aumône aux fidèles trépassés. Monseigneur terminera son instruction en montrant ses avantages. « Qui n'a pas, dit-il, à pleurer la perte d'un parent,
Qui n'a pas, dit-il, à pleurer la perte d'un parent, d'un ami, d'une personne qui lui était chère ? Ils ont quitté ce monde, et peut-être leur âme n'était-elle pas assez pure pour être admise dans le sein de Dieu. Avant d'y entrer, elles doivent achever de payer la dette qu'elles ont contractée envers la justice divine ; et pour cela, elles souffrent dans le purgatoire. Elles y souffrent de la privation de Dieu qu'elles aiment et vers lequel s'élancent toutes leurs aspirations. Elles y souffrent des tourments et des tortures qui leur sont infligés, et par lesquels seulement elles
tortures qui leur sont infligés, et par lesquels seulement elles peuvent se purifier pour entrer au ciel. Mais nous, sur la terre, nous pouvons recourir pour elles à la miséricorde de Dieu. Nous pouvons adoucir leurs peines, en hâter même le terme, en leur appliquant par nos pieux suffrages et par nos bonnes œuvres les mérites de la passion et de la mort de Notre-Seigneur. Ne leur refusons pas cette aumône ; c'est pour nous un devoir de charité, c'est pour nous une dette de piété, de justice et de reconnaissance. C'est aussi notre intérêt le plus grand ; car
reconnaissance. C'est aussi notre intérêt le plus grand ; car ces âmes, délivrées par nos prières de leurs peines, se souviendront de nous devant Dieu ; à leur tour, elles intercéderont en notre faveur, elles obtiendront pour nous les secours les plus abondants, les grâces les plus précieuses pour assurer notre salut éternel, et un jour viendra où, heureuses d'avoir pu nous payer ainsi leur dette de reconnaissance, elles nous recevront avec Dieu dans les tabernacles éternels. Avec quelle sagesse Notre-Seigneur nous faisait donc cette recommandation : Facile vobis amicos de mammonâ iniquitatis, faites-vous des amis des richesses d'iniquité. »
de mammonâ iniquitatis, faites-vous des amis des richesses d'iniquité. » Les visites pastorales de Monseigneur le Cardinal pour l'année 1875 se sont terminées dans le doyenné de Fécamp. Son Eminence y a séjourné du 13 au 21 juillet, et elle y a trouvé, comme dans le doyenné de Criquetot, les mêmes sympathies, les mêmes témoignages d'une foi pleine de vie, le même zèle pour l'entretien et la décoration des églises. Epreville élève deux chapelles latérales formant transept, dans des conditions excellentes de solidité, d'harmonie et d'élégance. Yport jouit depuis plusieurs années de sa belle église, dont la construction rapide a
années de sa belle église, dont la construction rapide a rappelé les scènes presque légendaires de la construction des cathédrales au Moyen-Âge. Chaque année y voit ajouter des ornements nouveaux, et le temps n'est pas éloigné où une flèche en pierre couronnera l'édifice et achèvera l'œuvre. La paroisse des Loges a bâti pour l'agrandissement de son église un prolongement de nef qui la complète et l'embellit. Presque partout des travaux achevés ou en cours d'exécution. Le 14 de ce mois, Monseigneur le Cardinal a donné le sacrement de Confirmation dans l'admirable et vaste abbatiale de la Sainte-Trinité de Fécamp à
l'admirable et vaste abbatiale de la Sainte-Trinité de Fécamp à 536 enfants. Le lendemain, Son Eminence, à Mentheville, en confirmait 240 : 39 de la paroisse de Mentheville, 61 de Tourville-Igneauville et 140 d'Epreville. Le 16, elle s'est rendue à Yport, et elle y a imposé les mains à. 192 enfants de la paroisse et à 92 de celle de Vattetot-sur-Mer. Le dimanche 18, Monseigneur a assisté à la Messe paroissiale dans l'église de l'Abbaye; et, comme les dimanches précédents, il y a fait une instruction après l’Evangile. Une foule considérable venue de tous les points de la ville et
considérable venue de tous les points de la ville et des environs remplissait la vaste nef et les abords de la chaire. A Saint-Romain, Son Eminence avait parlé de la croix, de la nécessité pour le chrétien de porter sa croix à l'exemple du divin Maître, et d'accepter avec résignation, pour les rendre méritoires pour le ciel, les souffrances et les afflictions qu'il plait à Dieu de lui envoyer. Revenant aujourd'hui sur ce grand sujet de la souffrance, elle le traite à fond avec des délicatesses qui émeuvent l’auditoire et des enseignements pratiques où chacun peut trouver pour soi-même une
des enseignements pratiques où chacun peut trouver pour soi-même une application utile. Qui, en effet, n'a pas à souffrir ici-bas ? C'est par beaucoup de tribulations qu'il nous faut tous gagner le ciel et entrer dans le royaume de Dieu. La loi de la souffrance, dit Monseigneur, est une loi qui s'étend sur tous, et dans tous les temps comme dans tous les lieux, nul n'a pu s'en affranchir. Elle frappe notre être tout entier, notre corps et notre esprit, et elle atteint les parties les plus intimes de notre cœur en les soumettant à des douleurs inexprimables. En présence
cœur en les soumettant à des douleurs inexprimables. En présence de ces faits incontestables, l'antiquité et sa philosophie ont dû s'incliner devant la loi de la souffrance et reconnaître son universalité. Mais la sagesse païenne n'a pu aller plus loin. Si l'on peut s'exprimer ainsi, le pourquoi de la souffrance est toujours resté pour elle une énigme pleine des ténèbres les plus profondes ; et à défaut d'autres ressources, pour l'expliquer, elle ne put que donner à ses adeptes un grand mot vide de sens : le fatum ou destin. Éclairé par la lumière de la révélation, le chrétien, au
Éclairé par la lumière de la révélation, le chrétien, au contraire, a appris à connaître l'origine, la cause, le motif de la souffrance. Son origine remonte au paradis terrestre, sa cause à la chute du premier homme et au péché dont il s'est rendu coupable avec tous ses descendants ; son motif est l'expiation due à Dieu pour le péché. Monseigneur le Cardinal développe cette grande doctrine de l'expiation du péché par la souffrance ; il la montre exprimée, dans les livres saints, enseignée par les saints Pères, et surtout corroborée, sanctionnée par l'exemple de Jésus-Christ, l'homme des douleurs, qui
corroborée, sanctionnée par l'exemple de Jésus-Christ, l'homme des douleurs, qui est venu en ce monde pour donner à la justice divine l'offrande due par les péchés et auquel il fallut souffrir, pour entrer dans sa gloire. Son Eminence tire ensuite de ces enseignements les conséquences qui en découlent, et elle montre à ses auditeurs comment il faut souffrir. Pour rendre méritoire la souffrance, il faut l'accepter avec résignation, la supporter avec patience et en union avec Notre-Seigneur. Son Eminence termine ces considérations en montrant le Calvaire et en faisant voir l'humanité souffrante tout entière personnifiée sur la montagne sainte à
l'humanité souffrante tout entière personnifiée sur la montagne sainte à la mort du Sauveur. Jésus est sur la croix. Il meurt pour l'expiation des péchés du monde. A ses côtés, deux scélérats souffrent le même supplice pour leurs crimes. L'un se révolte contre la douleur, blasphème, et expire pour tomber dans l'enfer ; l'autre avoue ses fautes, accepte le châtiment qu'elles lui ont mérité, se recommande à la bonté de Jésus, et il entend de ses lèvres mourantes ces consolantes paroles : « Tu seras avec moi aujourd'hui dans le paradis. » L'humanité souffrante tout entière est une immense montagne
paradis. » L'humanité souffrante tout entière est une immense montagne du Calvaire. Au sommet, Jésus est sur la croix pour servir de modèle et donner dans les flots de son sang divin une vertu surnaturelle aux souffrances des hommes. Mais sur les flancs de la montagne, l'humanité se divise en deux parties, l'une qui murmure et se révolte contre la souffrance, l'autre qui la reçoit avec esprit de résignation et de patience ; l'une qui blasphème contre la main de Dieu qui la frappe, l'autre qui unit ses douleurs à celles du divin Maître ; la première qui se prépare
celles du divin Maître ; la première qui se prépare des châtiments éternels, la seconde qui, lavée de ses fautes dans le sang du Sauveur, entrera à sa suite dans le royaume des cieux. Soyons de ces derniers, et nous mériterons d'entendre, nous aussi, les consolantes paroles que Jésus adressa, avant de mourir, au bon larron résigné et repentant. Ce même dimanche, après midi, Monseigneur le Cardinal a donné la Confirmation dans l'église de Saint-Etienne de Fécamp à 413 enfants de la paroisse. Le lendemain, aux Loges, 277 autres des Loges et de Gerville lui étaient présentés. Le mardi 20
Loges et de Gerville lui étaient présentés. Le mardi 20 juillet, dernier jour de la visite pastorale, Son Eminence confirmait dans l'église de Froberville les enfants de cette paroisse, de Saint-Léonard et de Criquebeuf, au nombre de 189. Dans l'après-midi, elle a visité les églises de Criquebeuf et de Saint-Léonard. Mercredi 21 juillet, vers deux heures, le bourdon de la Cathédrale annonçait son retour dans la ville métropolitaine, comme il avait annoncé son départ. Un décret du 22 juin autorise la communauté de la Providence à accepter le legs de Mme Petit-Frontin, consistant en une propriété sise à Louviers, rue
Mme Petit-Frontin, consistant en une propriété sise à Louviers, rue du Mûrier, destinée à un ouvroir pour les jeunes filles orphelines ou indigentes. Un autre décret du 6 juillet autorise la fabrique de Forges à acquérir, moyennant 12,758 fr. 90 c., trois parcelles de terrain pour servir d'emplacement à une nouvelle église. S. Em. Monseigneur le Cardinal-Archevêque a autorisé depuis un an l'érection du Chemin de la Croix dans les paroisses et chapelles dont les noms suivent : Archidiaconé de Rouen. Val-de-la-Haye, la Vieux-Rue, Saint-Jean-du-Cardonnay, Villers-Ecalles, Saint-Martin-de-Boscherville, Bierville, la chapelle des Sœurs de Saint-Vincent de Paul à Saint-Sever, Esteville, la
des Sœurs de Saint-Vincent de Paul à Saint-Sever, Esteville, la chapelle des Sœurs de Saint-Vincent de Paul à l'établissement de charité du Boisguillaume, Saint-Clément. Arch. de Dieppe. L'oratoire des Sœurs de la Providence à Eu, Sévicheville. Arch. du Havre. Annouville, Auberville-la-Renault, Triquerville, Cuverville. Arch. de Neufchâtel. L'oratoire de la Providence à Foucarmont, Fry, Roncherolles-en-Bray, Bezancourt. Arch. d'Yvetot. Cailleville, le Hanouard, Vibeuf. La distribution solennelle des prix du petit Séminaire aura lieu lundi prochain à midi et demi ; elle sera présidée par S. Em. Mgr le Cardinal-Archevêque. La restauration de l'admirable chapelle de Saint-Etienne à la Cathédrale est aujourd'hui terminée.
l'admirable chapelle de Saint-Etienne à la Cathédrale est aujourd'hui terminée. Le retable a reçu ses hauts reliefs tant désirés. Les deux tiers du retable représentent le moment de la passion où Notre-Seigneur eut le côté transpercé par la lance. Le nombre des personnages, le mouvement de l'action, l'expression des physionomies, l'agencement des groupes, la figure divine et douce du Sauveur, donnent à cette scène un grand caractère et constituent une œuvre d'art de premier ordre. Le troisième tiers est consacré, selon le vœu émis par la commission des antiquités, et en souvenir du vocable de la chapelle, au martyre de
en souvenir du vocable de la chapelle, au martyre de saint Etienne. Cette scène est développée aussi heureusement que la précédente. En même temps l'autel a reçu ses ornements, et nous offre dans sa contre-table le mémorial de l'institution de la sainte Eucharistie. Les statuettes qui devaient compléter l'ornementation des dais et des pinacles qui font au retable un si brillant accompagnement, sont aussi placées. Nous possédons dans ce monument un spécimen des plus gracieux, des plus complets et des plus riches de l'art du XV et du XVIe siècles. On sait que cette dernière époque est l'ère des retables
On sait que cette dernière époque est l'ère des retables en bois et en pierre. Quelle que soit la splendeur des monuments de ce genre qu'elle nous ait laissés, nous ne croyons pas qu'il en existe de plus brillant et de plus achevé que celui de la chapelle Saint-Etienne. C'est un véritable joyau de pierre, une merveille d'art et de grâce, dont notre Métropole a le droit d'être fière. Le Comité des Pèlerinages poursuit son œuvre, et, désirant la conduire à bonne fin, il s'occupait dans sa dernière séance d'une question d'ordre qui intéresse au plus haut point les voyageurs
question d'ordre qui intéresse au plus haut point les voyageurs pour Paray-le-Monial : il s'agissait du classement des pèlerins par groupes et par compartiments au moment de monter en voitures; Chaque pèlerin, cela se comprend, veut avoir sa place assurée ; de plus, les divers membres d'une même famille désirent se trouver réunis et voyager dans le même compartiment. Les organisateurs ne demandent pas mieux que d'accéder à ces désirs ; ils voudraient seulement qu'on les avertisse le plus tôt possible en désignant les personnes avec lesquelles on est convenu de se grouper. Les pèlerins réunis au nombre de huit
de se grouper. Les pèlerins réunis au nombre de huit en 1ère classe et de dix en 2e classe auront leur compartiment réservé. Un groupe de cinq, six ou huit pèlerins, peut également se former; on ne les séparera pas ; seulement les organisateurs suppléeront au nombre pour remplir le compartiment. M. l'abbé Forestier, du clergé de la Cathédrale, veut bien se charger de ce travail ; c'est à lui qu'il faut écrire à ce sujet. Toute personne conduisant un groupe de plusieurs pèlerins voudra bien lui en adresser la liste ; il en sera tenu compte, et l'on recevra
liste ; il en sera tenu compte, et l'on recevra en réponse un numéro d'ordre qui sera précisément le numéro du compartiment réservé au voyageur et à ceux qui l'accompagnent. Le jour du départ il faudra se présenter à la gare avec le numéro d'ordre, et l'on trouvera ainsi sa place sans peine et sans désordre possible ; car chaque portière de voiture sera également numérotée d'un bout à l'autre du train. Les personnes qui voyageront isolément pourront se placer dans les voitures et les compartiments non-réservés. Une fois en possession de leur place; elles recevront un cachet qui leur
possession de leur place; elles recevront un cachet qui leur donnera droit de conserver cette même place jusqu'à leur retour à Rouen. L'un des bienfaits des associations catholiques d'ouvriers est de resserrer entre les membres de la famille chrétienne les liens de la vraie fraternité. Nous avons eu sous les yeux, dimanche dernier, un spectacle touchant dont nous voulons édifier nos lecteurs. Un convoi funèbre se dirigeait à huit heures vers l'église Saint-Gervais. On remarquait dans l'assistance un grand nombre de jeunes gens dont l'attitude pieuse et recueillie contrastait avec celle qu'offrent ordinairement les réunions de ce genre, lorsqu'elles sont