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religion ayant pour but le salut des hommes, tout ce qu'elle renferme doit être regardé, comme nécessaire au salut. Il n'est pas plus facile de prouver, par la nature même des choses, que la croyance que Jésus-Christ est le Sauveur et le Fils de Dieu, ou que celles dont l'Église a récemment le symbole de saint Athanase déclare que leur non-conformité indifféremment à la damnation éternelle, sont nécessaires au salut, qu'il ne est de montrer la même nécessité par rapport à l'adoration de Jésus-Christ dans le saint sacrement, la confession, etc. C'est le principe même pour le salut, d'une croyance
etc. C'est le principe même pour le salut, d'une croyance particulière qu'il est pas à la portée de tout le monde, et non moins du contenu de cette croyance, qui constitue la véritable doctrine. Il n'est pas nécessaire pour croire à l'exclusion de cent, mille par le motif qu'on ne pourrait voir la béatitude qu'il ne lui serait suave d'admettre le mot fait pour un seul homme. Nous serez donc surpris, ce qu'ils font en réalité, c'est ce que ils ne se sont jamais montrés, et leur ad rebun un reproche qui est à leur profit dans la bouche des
reproche qui est à leur profit dans la bouche des ennemis du christianisme, qu'ils le savaient déjà à tous les chrétiens. Il semble temps que s'unissent tous pour démontrer les défauts de telle, afin de diminuer le nombre de ceux qui ne sont pas chrétiens, comme aussi en montrant dans ce véritable mot, et en renfermant dans de justes limites la maxime même qui fait le sujet des controverses et qu'on que des reproches, qu'on leur adresse. Le grand catholique me parait réussir. pas dans ces vues; se déclarant la seule autorité de la religion chrétienne, dans sa pureté et
seule autorité de la religion chrétienne, dans sa pureté et sa sainteté, elle enseigne une doctrine, à tous, postulats sans doute; mais sans se penser, en tout cas, de croire que le Dieu, qui se serait vu servir plus les hommes, aurait conquis son orgueil dans ces moyens. Ne voulait-il pas naturellement élever tout homme, sans exception, en état de salut éternel. C'est ce que nous dit l'Écriture sainte, que Disse-vient sauver tous les hommes. Aussi, pourquoi que me ne défends-je, puisque, si elle voulait ou croyait devoir, elle le saurait bien y avoir sujet. Par ailleurs, la croyance que
saurait bien y avoir sujet. Par ailleurs, la croyance que Dieu doit plein désir du salut de tous ceux qui, sans leur faute, sont privés de l'espérance du salut, et qui, par beaucoup d'auteurs, est extrêmement panée dans les esprits dévots, de nos jours. En effet, elle ne se peut pas expliquer par la difficulté ou plutôt l'impossibilité qu'il y aurait de préciser ce que la Providence elle-même paraît avoir voulu laisser dans un certain vague, comme aussi par la nécessité d'éviter soigneusement tout ce qui, étendu, pourrait encourager l'indifférence en matière de religion, ou diminuer le sentiment du bonheur
en matière de religion, ou diminuer le sentiment du bonheur de posséder la vraie foi, ou enfin ravir le zèle avec lequel on doit travailler à la conversion des infidèles et des sectaires? Dans plusieurs autres endroits, l'auteur pose des principes et tire des conséquences qui, comme lui-même le dit, ne servent pas bien l'intérêt protestant. Le catholicisme regagne de nos jours peu à peu le terrain qu'il avait perdu dans le seizième siècle. Les protestants commencent à s'apercevoir de ce qui échappait et dut être appris à leurs ancêtres, que cette nouvelle autorité visible que les réformateurs avaient substituée
que cette nouvelle autorité visible que les réformateurs avaient substituée à l'autorité de l'Église catholique n'est qu'une autorité illusoire; que le livre sacré, livré à l'interprétation des individus, donne chacun, à sa propre raison, qu'il est assorti, pour ainsi dire, des incertitudes et des fluctuations de celle-ci, et ne saurait satisfaire au besoin de la foi, laquelle nous avons dit être la disposition intérieure qui nous porte à chercher pour guide, en matière de religion, une autorité qui nous dise d'une manière claire et péremptoire ce que nous devons croire et faire. On ne sera pas moins frappé du jugement
et faire. On ne sera pas moins frappé du jugement qu'il porte sur un écrit d'un de ses confrères : L'un des pasteurs de l'église de la confession d'Augsbourg à Paris décide, dans un petit ouvrage publié il y a quelque temps, "que lorsque Jésus dit à Nicodème, "qu'un n'est pas né d'eau et d'esprit, il neentre pas dans le royaume de Dieu", il ne veut parler que de gens qui, comme Nicodème, craindront de faire profession publique de la religion, en recevant publiquement le baptême, et donc d'enfants qui n'ont jamais pu en connaître, et d'éducants qui ne peuvent
n'ont jamais pu en connaître, et d'éducants qui ne peuvent en poursuivre l'étude. Mais à quel titre s'écarte-t-il ainsi du sens que l'Église chrétienne a toujours attaché à ces mots? Il répondra sans doute parce que, comme interprète ordinaire, il trouve plus commode pour un dogme qui choque la raison, docte ou non, de suivre les interprètes qui choient aussi, doit être permis d'interpréter les passages qui les concernent, au grand dam de la sainte et de la science naturelle qu'il peut avoir, car cette résolution même que l'on veut satisfaite montre aucun besoin plus pressant que celui d'un guide
satisfaite montre aucun besoin plus pressant que celui d'un guide mystique et unique pour toutes les opérations et décisions qui appartiennent au même genre. Cette même raison, et si l'on peut en acter de chacun ou bien une conception extérieure selon laquelle l'on juge et coordonne ses sentiments par certains. Ce dernier cas, si le dogme même ? Laquelle, en effet, se soumettrait peut-être plus à l'examen critique que la docte prudence de la science. Ainsi, selon cette canonique raison, et si l'on peut en acter de chacun ou bien une conception extérieure selon laquelle l'on juge et coordonne ses
une conception extérieure selon laquelle l'on juge et coordonne ses sentiments par certains. Ce dernier cas, si le dogme même ? Laquelle, en effet, se soumettrait peut-être plus à l'examen critique que la docte prudence de la science. Ainsi, selon cette canonique raison, et si l'on peut en acter de chacun ou bien une conception extérieure selon laquelle l'on juge et coordonne ses sentiments par certains. Ce dernier cas, si le dogme même ? Laquelle, en effet, se soumettrait peut-être plus à l'examen critique que la docte prudence de la science. Nous donnons, comme nous l'avons promis, l'arrêté du Roi
science. Nous donnons, comme nous l'avons promis, l'arrêté du Roi relatif à la congrégation des Lazaristes nous présenterons, dans un numéro prochain, quelques réflexions sur cette pièce importante, et sur les motifs qui ont provoqué la mesure prise en faveur de cette congrégation. CHARLES, par la grâce de Dieu, etc. A tous ceux qui ces présentes verront, salut. Vu le décret du 27 mai 1806, rendu en la forme de règlement d'administration publique, postérieur à celui du 8 avril 1800, portant autorisation de la congrégation des prêtres de la Mission dits Lazaristes, et lui assurant une dotation annuelle sur le
dits Lazaristes, et lui assurant une dotation annuelle sur le trésor public; Vu un décret repliquant au décret précédent, rendu de son propre mouvement le 28 septembre 1806, le premier décret n'a été ni publié ni promulgué, et porte qu'il ne sera point exécuté, Vu l'ordonnance royale du 2 mars 1813, qui rapporte le décret du 26 septembre 1809, en ce qui concerne la congrégation des Missions étrangères de la Compagnie de Jésus. Vu une autre ordonnance royale du 3 février 1806, qui déclare la présente ordonnance applicable aux Missions de Saint-Lazare, cette dernière ordonnance insérée au Journal des Lois,
de Saint-Lazare, cette dernière ordonnance insérée au Journal des Lois, et l'une et l'autre rendues antérieurement à la loi du 2 janvier 1817. Vu les ordonnances royales des 21 décembre 1817, 16 mars et 24 octobre 1826, par lesquelles ladite congrégation a été autorisée, en exécution de la loi précitée du 2 janvier 1817, à posséder et acquérir des biens immobilières dans le royaume; Vu le bref du 26 janvier 1827, par lequel Sa Sainteté, sur notre proposition et pour cette fois seulement, ne veut pas, comme d'habitude, de connaître. omme le supérieur général de la congrégation des prêtres de
omme le supérieur général de la congrégation des prêtres de la Mission de Saint-Lazare, et lui confère le droit de nummérôtes ses assistants; Vu les lettres patentes du mois de mai 1632 et du mois de septembre 1630, enregistrées les 4 et 5 avril 1631, portant approbation de la congrégation des prêtres de la Mission; Vu les lettres patentes du mois de mai 1612, enregistrées le 3 septembre 1642; Vu, enfin, les lettres patentes du mois d'avril 1657, donnant l'interprétation des clauses accordées aux prêtres de la congrégation de la Mission dans les années 1642 et 1657, desquelles lettres patentes.
Mission dans les années 1642 et 1657, desquelles lettres patentes. La déclaration faite par lesdits prêtres de la Mission d'eux-mêmes s'abstenir d'administrer, des lettres patentes de notre Ministère, des temps 1627, 1642 et 1653. La conservation de la dite congrégation fondée en France par le saint Vincent de Paul, furent dûment enregistrées par le parlement de Paris, et à charge que lesdits prêtres ne pourraient s'administrer dans aucun diocèse sans la permission de l'evêque diocésain, ni exercer leurs fonctions que du consentement tant de ladite évêque que du roi. Considérant que ledit bref est conforme aux usages reçus dans le
que ledit bref est conforme aux usages reçus dans le royaume, et selon lequel le supérieur général de la Mission doit être Français d'origine, qu'il y est reconnu que le chef-supérieur tenu d'y résider. Sur le rapport de notre ministre secrétaire d'État au département de la police, écclésiastique et de l'instruction publique, Notre Conseil a entendu. Nous avons ordonné et ordonnons ce qui suit. L'évêque de Rome le jour de l'an dernier, par lequel le chanoine Pierre de Vary, prêtre Français d'origine, est nommé supérieur général de la congrégation des prêtres de la Mission de France, est reçu et sera
prêtres de la Mission de France, est reçu et sera publié dans notre royaume, sans qu'on puisse répondre dudit bref tant qu'il ne soit ou préjudice aux droits de notre couronne et la juridiction des ordinaires. Ledit bref est ensuite apposé et satisfait des causes, formules et expressions qu'il renferme, et qui sont ou pourraient être contraires à la Charité constitttutionnelle, au lois du royaume, aux franchises mutuelles de la société civile, et dit sera transcrit en latin et en français et les registres de notre conseil d'État, mention de ladite transcription sera faite sur la copie publiée par le
ladite transcription sera faite sur la copie publiée par le secrétaire-général du conseil. Notre ministre des affaires ecclésiastiques et notre garde-secrétaire sont chargés chacun de l'exécution de la présente. Donnons ordre que le dit bref soit lu et publié. Signé, CHARLES. Le dernier, jour de l'an a eu le bonheur de voir inscrire les Frères des écoles chrétiennes de Toulon de deux ecclésiastiques, soit arrivés à la cathédrale huit heures du matin. Ils espèrent en bon ordre et sous la conduite des Frères. M. l'évêque a entonné le chant et a dîné la messe. M. le vicaire, chanoine et curé
a dîné la messe. M. le vicaire, chanoine et curé de la cathédrale, prononce un discours sur les avantages et la nécessité de l'éducation chrétienne, ayant pour objet de procurer aux Apôtres la préparation accrue des enfants, et du reste du clergé, a conduit processionnellement les Frères à leur maison en chantant, en marchant, les litanies de la sainte Vierge; le préfet, et les plus notables habitants, ont vu la procession. Un des enfants a adressé un compliment à M. l'évêque, qui a répondu avec bonté, et a donné aux enfants de sages conseils. Le nouvel établissement s'annonce sous d'heureux
enfants de sages conseils. Le nouvel établissement s'annonce sous d'heureux auspices; quoique les Frères ne soient dans la ville que depuis peu de jours, on remarque déjà un changement parmi les enfants. Il s'en est présenté plus que les frères n'en pouvaient recevoir. On regrette de n'avoir pas deux autres Frères; mais le peu de fonds que l'on avait n'a pas permis d'étendre la fondation. M. l'évêque de Fréjus, dont le zèle et la charité se signalent de plus en plus, avait pris des mesures pour procurer les grâces du Jubilé aux malheureux détenus dans les prisons de Draguignan. Par
Jubilé aux malheureux détenus dans les prisons de Draguignan. Par son ordre, M. l'abbé Perrin, chanoine de Fréjus et ancien missionnaire, vint leur donner une retraite dans le mois de juin. Son talent fut secondé par les pieux soins des dames de l'œuvre des prisons, qui se chargèrent de faire le catéchisme aux prisonniers. M. l'évêque voulut lui-même leur adresser des paroles de consolation. Tant de moyens de salut n'ont pas été inutiles la parole de Dieu a été entendue avec empressement, et les prisonniers se sont montrés disposés à profiter des grâces qui leur étaient offertes. Un d'entre eux,
profiter des grâces qui leur étaient offertes. Un d'entre eux, condamné à mort par la cour d'assises pour crime d'assassinat, a surtout donné des preuves d'une conversion sincère. Ce malheureux est Maurel, dont nous avons donné le testament dans notre avant-dernier numéro. On nous transmet directement cette pièce, et on y ajoute de nouveaux détails sur les derniers moments de Maurel. Il appartenait à une famille honorable et il avait même exercé des fonctions civiles. Pendant plus d'un mois qu'il a demeuré dans les prisons après sa condamnation, il n'a cessé de montrer son repentir et de se préparer à
cessé de montrer son repentir et de se préparer à la mort. Il avait fait appeler MM. Supérieur et Paul, vicaires de la paroisse, écouta ses instructions, et ouvrit à l'un d'eux sa conscience. Le 4 juillet, il apprit avec calme le rejet de son pourvoi, et après un petit repas, il demanda à rester seul et en prières jusqu'au moment assigné pour le départ. Alors, il remit à son confesseur l'écrit dont nous avons rapporté le contenu. Il marcha avec courage au pied de l'échafaud, écoutant les exhortations des deux ecclésiastiques qui l'accompagnaient, baisa le crucifix, se recommanda à
deux ecclésiastiques qui l'accompagnaient, baisa le crucifix, se recommanda à Dieu avec ferveur. Au pied de l'échafaud, il embrassa et remit ses deux prêtres, les baisa pour la dernière fois et se coucha sur le lit mortuaire, monta d'un pas léger, pendant ce temps, de pieux fidèles priaient pour lui à Dieu. Après l'exécution, les fidèles prirent le corps au cimetière. Nous savons annoncer la restauration du monastère de Hautecombe, en Savoie, et nous avons parlé des grands travaux qui ont été exécutés par ordre du roi de Sardaigne. Le 1er juin dernier, dom Périgny, étant à l'abbaye, fit la
1er juin dernier, dom Périgny, étant à l'abbaye, fit la bénédiction de la restauration. Dom A. Sini, présent au spectacle, et venu pour cet acte Hautecombe, était accompagné de plusieurs de ses religieux, vint visiter la salle, a été régalé plus d'une heure, recevait des marques de reconnaissance pour le prince qui a reçu cette abbaye, et qui a mis de nouveau ses ancêtres en avant. Société guarde des enfants saint Bernardo – Nous apprenons que, dans les Pays-Bas, les Hautes religieuses sont soumises à une surveillance spéciale de la part du gouvernement, qui craint sans douté que, vu l'esprit
part du gouvernement, qui craint sans douté que, vu l'esprit du siècle, elles ne prennent trop d'émulation. On les a divisées en trois catégories : les congrégations cléricales, celles qui se tinrent à Sainte-Cécile et lesquelles ne suivent pas. On pourrait bien reconnaître les premières, mais il ne faut pas qu'elles soient trop nombreuses ; cependant, ce qu'elles ne doivent pas dépasser, et quant à celles qui ne sont que tolérées, elles ne peuvent admettre de nouveaux membres sous aucun prétexte. Des dépêches ministérielles du 15 mai 1825, et un réécrit du 15 juillet 1826, ont maintenu cette disposition. Or,
réécrit du 15 juillet 1826, ont maintenu cette disposition. Or, on a découvert un abus énorme : c'est que, dans le diocèse de Gand, quelques maisons ont reçu des novices; mais on y a mis bon ordre, on a fait des visites dans ces maisons, et on a forcé les nouvelles veuves de prendre la porte ; conduite sage, disait le Journal Galand, car on était en droit de dissoudre tout de suite la maison. Nous admirons donc, puisqu'on le veut, cette tolérance qui fait violence aux pieuses inclinations de quelques pauvres filles, qui les rejette malgré elles dans un
quelques pauvres filles, qui les rejette malgré elles dans un monde auquel elles avaient renoncé, et qui fait mourir lentement les institutions en leur défendant de se perpétuer; et des journalistes qui parlent sans cesse de liberté et de tolérance, trouvent que c'est être trop strict que d'expulser des filles vertueuses de l'asile qu'elles étaient choies. Qu'arrive-t-il ? c'est que quelques-unes de ces filles se retournent en France et se présentent dans des maisons de leur ordre. Nous voyons se renouveler ce qui arriva dans les Pays-Bas sous Joseph II, il y a quarante ans ; alors, les Carmélites et
il y a quarante ans ; alors, les Carmélites et d'autres religieuses étaient obligées de se réfugier en France pour suivre leur vocation. Dans un pays où on proclame la liberté des cultes, ne pourrait-on autoriser la liberté des consciences, et l'État s'en porterait-il en péril parce que de bonnes filles suivraient le même règle, vivraient dans la retraite et le silence ? NOUVELLES POLITIQUES. PARIS. Le Roi vient d'accorder aux incendiés de Bellevue (Côte d'Or) un nouveau secours de 165 fr. – M. le Dauphin vient d'accorder 200 fr., et Mme la Dauphine, 300 fr., aux familles qui ont
et Mme la Dauphine, 300 fr., aux familles qui ont été victimes de l'incendement, arrivé à Castelnaudary, dans la nuit du 25 au 26 mai, par l'écroulement de deux maisons. Ces secours, joints à ceux que S. M. a daigné accorder sur sa cassette, et au résultat des quêtes qui ont eu lieu à Castelnaudary, formeront un fonds de 1,023 fr. Quelque temps auparavant, M. le Dauphin avait envoyé au sous-préfet de cette ville, une somme de 200 fr. pour un habitant de la commune de Puente dont la maison avait été abattue par un orage. La Dauphine a fait
avait été abattue par un orage. La Dauphine a fait remettre une somme de 500 fr. à M. le préfet de l'Aisne pour être distribuée aux victimes d'un lately incendie à Fontaine. – S. A. R. la duchesse d'Orléans a fait remettre une somme de 500 fr. pour être distribuée aux pauvres des communes de la ville de Fontaine. L'Assemblée Nationale, – Le Dauphin se rendit chez le président lundi dernier, elle vit résuumer une grande et ancienne manufacture de fer, l'hopital et l'ancienne prison de l'abbaye. S. A. R. la duchesse de Bourbon, accompagnée du duc d'Elbeuf, le gouverneur,
la duchesse de Bourbon, accompagnée du duc d'Elbeuf, le gouverneur, s'est rendue mardi à Paris, au collège Bourbon. S. A. R. a assisté aux différents exercices des Jésuites. Dans sa séance de lundi, l'Académie française a décerné le prix d'éloquence, dont le sujet était l'éloge de Bossuet. Le prix a été partagé entre les discours de M. Gerardin et de M. Patin. Le même jour, l'Académie royale des sciences a reçu M. Berthelot en remplacement de M. Lamarque (section de physique). Le même matin, le tribunal civil de l'ancienne section a été présidé par M. Casimir de Delavai, assisté de
a été présidé par M. Casimir de Delavai, assisté de MM. Aubert, L.-Vaill, H. Pichtot, Bertaux et Chévalier. Autriche, Eléonore-Talma, Michel et Ferrandis étaient atteints, parmi d'autres, de l'accusation de prévention de mauvais prix. Le tribunal s'est ensuite occupé de l'affaire de l'entrepôt général à Paris, pour toute l'Europe, de marchandises particulièrement pour les dêpôts en interieur du Louvre ne pourrait, ce semble, se conserver, secourt les nombreuses artéries qui composent la prochaine exposition de l'industrie française, on a construit, dans le coffre du Louvre, des écuries en bois. Formant quatre ailes, trois ont été gagnées de cet édit, et
quatre ailes, trois ont été gagnées de cet édit, et qui seront décorées avec soin, chaque salle comptant sept ou huit toises de hauteur. Les fenêtres ne seront garnies, non de vitres, mais de vitres transparentes et imperméables. Sous l'appétit intellectuel par les éditeurs contemporains du "Journal des Débats" et du "Journal de Paris", le gouvernement du tribunal correctionnel n'avait condamné le premier à 100 fr. d'amende, le second à 8 mois et les deux autres à quatre années de prison, pour avoir commis le faux rendu des bulletins de l'école de Médecine, la cour d'appel a modifié la sentence
l'école de Médecine, la cour d'appel a modifié la sentence des premiers juges. – Dans une séance du tribunal correctionnel, on a condamné Lecointre, Burfy, prêtres en chef publics de mauvais traits. Le tribunal s'est ensuite occupé de l'affaire de l'éditeur de l'antithèse du Moniteur du Royan, qui a exposé que l'article en question attaquait directement la dignité du prince et ne pouvait riminer habileté de sa personne. M. Barthé, avocat du gouvernement, a prétendu que cela n'avait été pas posé sur la nécessité de duchement abandonner le trône. M. Leveran, l'avocat de la répression, est intervenu. Le tribunal a
Leveran, l'avocat de la répression, est intervenu. Le tribunal a remis la cause au vendredi 20 pour prononcer le jugement. Nous en ferons connaître le résultat dans le prochain numéro. – Il y a quelque temps, M. le curé des Missions-Etrangères fut insulté la soirée, de la manière la plus indécente, à peu de distance de la rue du Bac, par une femme du peuple. Les paysans arrêtèrent, amusot cette femme, qui poussait l'effronté jusqu'à faire des propositions révoltantes à ce digne ecclésiastique. Traduite, l'ultime, devant le tribunal correctionnel, elle a été condamnée à un mois de prison et 60
a été condamnée à un mois de prison et 60 fr. d'amende. – Une nouvelle maison de dépôt pour les prisonniers des deux sexes s'ouvre en ce moment au Palais de justice, dans la cour Lamoignon. C'est remplacement un anciennement bâtiment employé au même usage et que sa vétusté a fait démolir. Un nouveau pont va être construit sur la Seine, à la bouche de la Marne, vis-à-vis Aubert, près Paris. Lors du terrible orage du 2 de ce mois, tous les chalets que possédaient les maraîchers de Versailles, et plus de 1000 hectares de cultures, ont été brisés par
plus de 1000 hectares de cultures, ont été brisés par la grêle. Une souscription est ouverte en faveur des victimes de ce désastre. Le feu a détruit, la semaine dernière, quatre maisons à Chaumont (Oise); la perte est estimée à 1000 fr. Le presbytère de Reuil-sur-Oise a été également consumé par les flammes, ainsi que deux maisons de Chaumont, même département. – M. le duc de Doudeauville, membre du conseil royal des prisons, a prononcé de son passage à Niort, la semaine dernière, pour visiter avec le plus grand détachement les prisons de cette ville. Son examen s'est porté sur
les prisons de cette ville. Son examen s'est porté sur tout ce qui intéresse la santé et le bien-être des prisonniers, autant physique et moral. Il a trouvé les prisons de cette ville dans l'état le plus satisfaisant. – Une personne inconnue vient de charger M. l'abbé Matt, curé de la paroisse Ste-Ségolène, de remettre à l'administration des hospices de la même ville une somme de 200 fr., pour élever un enfant abandonné âgé de 6 ans. Cet acte de bienfaisance a été reçu par les administrateurs. – Une nappe d'eau est tombée dernièrement sur la ville de Saint-Denis-en-Villeneuve en