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et y eut de nombreux enfants. Nous en avons retrouvé dix, en consultant les registres d'Etat Civil de la commune d'Agassac : Louis-Marie née à Bouillac, le 5 juin 1811. Elle épousera Jean-Raymond Davezac de Lussan-Adeilhac, le 2 juin 1851. Ce mari, de dix-neuf ans son aîné, lui donnera une fille, Marie-Célestine-Pélagie, née à Bouillac le 11 octobre 1851. 2. Jeanne-Marie-Josephe-Jéromette, née à Bouillac le 10 mai 1813. Epouse, le 20 février 1832, François-Joseph de Martres, né à Lussan-Adeilhac, le 2 fructidor an XII, de Paul de Martres et de Jeanne-Marie Naves. 3. Adélaïde-Julie-Zoée, née le 17 décembre 1814, épouse
Jeanne-Marie Naves. 3. Adélaïde-Julie-Zoée, née le 17 décembre 1814, épouse Jean-Bernard Dupuy, notaire à l'Isle-en-Dodon, le 21 février 1841. 4. Louis-Joseph, né le 19 mars 1817. 5. Rose-Eulalie-Claire, née le 17 février 1819 ; épouse Jean-Bertrand Caussade, propriétaire à l'Isle-en-Dodon, du domaine de Lagarde, le 30 juin 1841. 6. Paul-Alexandre-Léon, né le 27 mars 1820. 7. Isidore-André, né en 1823, épouse Pierrette Darbau de Bachas, en 1849. 8. Jeanne-Marie, née le 24 mars 1825. 9. Joséphine-Marie-Clémence, née le 25 mars 1827, épouse Jean-Baptiste Jacques Sénat, de Cazères en 1850. 10. Charles-Honoré, né le 23 décembre 1828, décédé le 5 janvier
Charles-Honoré, né le 23 décembre 1828, décédé le 5 janvier 1829. Pendant presque toute la première moitié du XIXe siècle, Jérôme Dencausse est maire d'Agassac, mais il sera le dernier à habiter le château de Bouillac. Veuf le 5 juillet 1843, il verra ses enfants quitter sa commune, et émigrer, certains jusqu'à Paris. Finalement, Bouillac sera vendu après 1851, à un nommé Bernard Charrière dont les descendants en seront propriétaires jusqu'en 1964. Aujourd'hui, tout ce qui reste du passage de la famille Dencausse à Bouillac est un fragment de pierre tombale, au cimetière d'Agassac sur laquelle on peut encore lire
tombale, au cimetière d'Agassac sur laquelle on peut encore lire nettement le nom de : « DENCAUSSE DE GANTIES ». Christian PIQUES. LE RELEVE DES PEINTURES MURALES DE LA CHAPELLE DE SAINT-BRICE A BETBEZE [HAUTES-PYRÉNÉES] par C. et J.-M. LASSURE AVANT-PROPOS Découvertes et décapées par M. Raymond Moulis, les peintures murales de la chapelle de Saint-Brice firent l'objet d'une communication de leur inventeur au XIIIe Congrès de la Fédération des Sociétés académiques et savantes Languedoc-Pyrénées-Gascogne. Le texte de cette communication fut publié en 1957 dans les Actes de ce congrès (1) et l'année suivante dans la Revue de Comminges (2),
(1) et l'année suivante dans la Revue de Comminges (2), malheureusement sans la moindre illustration photographique ou dessinée. Les peintures s'étant considérablement dégradées depuis leur découverte et de nombreux détails devenant presque invisibles, il nous a paru utile de les relever afin d'en conserver un souvenir plus précis que celui donné par l'étude, par ailleurs fort intéressante et bien documentée, de M. Moulis (3). II. SITUATION ET DESCRIPTION DE LA CHAPELLE Elle est située sur la commune de Betbèze (Hautes-Pyrénées) (4), à l'extrémité d'une bande de terrain boisée encastrée entre les communes (1) La Société des Etudes du Comminges et
les communes (1) La Société des Etudes du Comminges et les auteurs de cet article tiennent à rendre ici hommage au Père Etchepare qui a entrepris à ses frais la réparation de l'édifice. (1') R. MOULIS, La chapelle de Saint-Brice et ses peintures murales dans Bigorre et Franc* méridionale. Actes du XIIIe Congrès de la Fédération des Sociétés académiques et savantes Longuedoc-Pyrénées-Gascogne, Tarbes, 1957, pp. 226-230. (2) Tome LXXI, 2e trimestre 1958, pp. 74-85. Sur ces peintures, cf, également : R. MESURET, Les peintures murales du Sud-Ouest de la France du XIe au XVIe siècle, Paris, A. et J. Picard,
du XIe au XVIe siècle, Paris, A. et J. Picard, 1967, pp. 114-115. (A noter que l'auteur indique à tort que Betbèze est dans le diocèse de Comminges et que les donateurs sont représentés sur les murs latéraux de la chapelle) ; P. DE GOUSSE et R. MESURET, A travers les églises peintes du Comminges, dans Revue de Comminges, 1968, P. 134. (Nous devons de connaître cet article à M. Ph. de Latour à qui nous adressons tous nos remerciements). (3) Nous ne dissimulerons pas que le commentaire accompagnant la publication de ce relevé est largement inspiré du travail de
publication de ce relevé est largement inspiré du travail de M. Moulis. (4) Betbèze est l'équivalent gascon des toponymes Beauvoir ou Bellevue surtout répandus dans le nord de la France (cf. E. NÈGRE, Les noms de lieux du Tarn, 2e édition, Paris, D'Artray, 1959, p. 47 et Les noms de lieux en France, Paris, A. Colin, 1963, p. 148). Situé dans l'archiprêtré de Castelnau-Magnoac (diocèse d'Auch), Betbèze était avec Lalanète annexe de Thermes Magnoac sous l'Ancien Régime (cf. Dom BRUGÈLES, Chroniques ecclésiastiques du diocèse d'Auch, Toulouse, J.-F. Robert, 1766, pp. 401-402). Comme les chapelles de Saint-Martin et de Saint-Orens, aujourd'hui
401-402). Comme les chapelles de Saint-Martin et de Saint-Orens, aujourd'hui disparues, celle de Saint-Brice dépendait alors de l'église matrice de Devèze (cf. Ch. BOURGEAT, Trois pouillés inédits de l'ancien diocèse d'Auch (XVIe, XVIIe, XVIIIe siècles), dans B.S.A.G., XXXVIe année, 1er trimestre 1935, p. 63). À la page 218, on lit que la chapelle « est bâtie sur un rocher, les murailles sont de pierre. Le couvert a besoin de réparation, vers le fond de l'église. Toute la chapelle est bien pavée. Le sanctuaire est bien voûté et éclairé par deux petits jours ». De plan rectangulaire, la chapelle mesure extérieurement
petits jours ». De plan rectangulaire, la chapelle mesure extérieurement 7,60 m de long et 5,72 m de large. Elle est construite en grès tendre jaunâtre sur un socle de même nature comportant des lentilles de gravier et qui fut exploitée comme carrière jusqu'à la fin du XIXe siècle. Le flanc de taille s'est arrêté au ras de l'édifice à l'est et au sud et à une cinquantaine de centimètres au nord. Le terrain n'a été laissé en place que sur le côté ouest, mais des fouilles entreprises par M. Moulis l'ont quelque peu bouleversé depuis. Elle est située à
Moulis l'ont quelque peu bouleversé depuis. Elle est située à 320 m d'altitude et le lit du Gers à 257 m. Cf. Ch. BOURGEAT, op. cit., p. 63. Cartulaire de Berdoues, La Haye, M. Nijhoff, 1905, p. 706 (Note consacrée au village de Devèze). Sur ces mémoires restés inédits et conservés à la Bibliothèque municipale d'Auch, cf. J.-F. BLADÉ, Les sources de l'histoire de la Gascogne et les manuscrits de l'abbé Daignan du Sendat dans Revue de Gascogne, tome 2, 1861, pp. 417-436. De multiples traces de pic sont encore visibles. Le flanc de taille est haut de près de
visibles. Le flanc de taille est haut de près de 3 m. Il est regrettable que ces fouilles qui, outre un silo et plusieurs sépultures, livrèrent un intéressant matériel céramique (cf. R. MOULIS, op. cit., p. 85), n'ont pas fait l'objet d'une publication détaillée. L'édifice comprend deux parties distinctes séparées par un arc doubleau large de 0,52 m intérieurement et par un mur-bahut en pierre haut de 0,63 m, interrompu sur 0,85 m pour permettre le passage et supportant une claire-voie de bois dont la plupart des éléments ont disparu. Les murs ont partout la même épaisseur (0,93 m), mais
Les murs ont partout la même épaisseur (0,93 m), mais on constate des différences dans leur construction. Les blocs des murs de la partie est, la plus ancienne, sont bien taillés tandis que ceux de la partie ajoutée sont plus irréguliers. Des fragments de tuiles ont en outre été utilisés dans les murs de cette dernière pour combler les interstices entre les pierres et économiser ainsi du ciment. La partie primitive de l'édifice, laquelle est la seule à être ornée de peintures, a une voûte en berceau brisé maintenant couverte de tuiles canal reposant sur la maçonnerie. La retombée de
de tuiles canal reposant sur la maçonnerie. La retombée de la toiture fait saillie de 0,15 m sur les murs nord et sud. À l'intérieur, un bandeau lisse marque la ligne de naissance de la voûte. Il est large de 0,10 m et placé à 1,92 m au-dessus du niveau du sol recouvert de gravats, et autrefois carrelé de briques rouges. L'autel adossé au mur de chevet et surmonté d'une niche de grandes dimensions (largeur : 1,49 m ; hauteur : 1,48 m ; profondeur : 0,40 m) est démantelé et sa maçonnerie interne est à nu. Sa table est
et sa maçonnerie interne est à nu. Sa table est brisée et la pierre de consécration a disparu. Du côté de l'Epître, on remarque une banquette encastrée dans le mur de chevet entre l'autel et le mur sud. Sa largeur est de 0,29 m en bordure du mur, de 0,22 m en bordure de l'autel. Cette partie de la chapelle était à l'origine éclairée seulement par deux archères basses ébrasées vers l'intérieur et percées symétriquement dans les murs nord et sud ainsi que par une archère cruciforme dans le mur est. Les fentes verticales de ces archères sont hautes de
est. Les fentes verticales de ces archères sont hautes de 0,60 m et larges de 0,15 m ; la partie supérieure cintrée est découpée dans un linteau et les côtés sont chanfreinés à l'extérieur. Ces ouvertures furent obturées préalablement à la décoration peinte de la chapelle et deux petites fenêtres furent aménagées face à face dans les murs nord et sud, à hauteur du bandeau et presque au ras du mur du chevet. Ces fenêtres à ébrasement sont pourvues d'un cadre de pierre rectangulaire enchâssé au ras du parement extérieur et percé d'une ouverture dont la partie supérieure est cintrée
et percé d'une ouverture dont la partie supérieure est cintrée et les bords chanfreinés à l'intérieur comme à l'extérieur. La partie ouest de la chapelle est aveugle. Ses murs sont plâtrés et dépourvus de décoration ; le sol est en briques rouges faites à la main. La toiture s'est effondrée mais quelques-uns des arbalétriers de la charpente ont été retrouvés par M. Moulis au voisinage de l'édifice. Un bénitier à fond tronconique et à cuve semi-circulaire est scellé dans le mur ouest, à 1,20 m du sol et près de l'entrée. Un simple clocheton jadis terminé par une croix et
l'entrée. Un simple clocheton jadis terminé par une croix et percé d'une seule baie surmonte ce mur. La cloche a disparu mais on peut toujours voir le trou ménagé pour le passage de la corde et les traces laissées par celle-ci sur le mur. La porte s'ouvre dans le mur sud, à l'angle sud-ouest. Elle est voûtée en plein cintre. Le ventail a disparu mais l'emplacement des gonds et de la barre de fermeture est encore visible. On accède à cette porte par une rampe en pente douce terminée par une étroite plate-forme et revêtue comme celle-ci de cailloux roulés
une étroite plate-forme et revêtue comme celle-ci de cailloux roulés plantés de chant. La datation proposée par M. Moulis pour la partie primitive de l'édifice nous paraît sujette à caution : « La juxtaposition de la nef au sanctuaire, les fenêtres meurtrières et l'archère cruciforme murée, la musette qui limite en avant cette partie ancienne », permettent d'affirmer, écrit-il, « qu'à l'origine cette chapelle ne fut qu'un modeste oratoire de l'époque romane ». Si nous souscrivons à la première partie de cette affirmation, il ne fait pas de doute pour nous que cet oratoire, avec sa voûte en berceau brisé,
nous que cet oratoire, avec sa voûte en berceau brisé, est gothique et remonte au XIIIe ou au XIVe siècle. Vue partielle du registre supérieur. De gauche à droite : ange tenant une palme, la Vierge, le Christ en croix et St Jean. (Cliché Abbé Cachin). Nous n'approuvons pas non plus la datation avancée par cet auteur pour les peintures murales (cf. infra) mais nous sommes, par contre, d'accord avec lui pour affirmer qu'elles sont contemporaines de la construction de la partie la plus récente de l'édifice, de l'obturation des meurtrières et du percement des fenêtres. DESCRIPTION DES PEINTURES LES
meurtrières et du percement des fenêtres. DESCRIPTION DES PEINTURES LES PEINTURES DU MUR DE CHEVET : 1. Remarques générales : Les peintures les plus intéressantes se trouvent sur cette paroi. Elles n'ont pas été complètement dégagées du badigeon rose qui les dissimulait : préférant s'abstenir lorsque ce dernier adhérait trop fortement, M. Moulis n'a opéré qu'aux endroits n'offrant pas de difficulté particulière. Elles sont disposées sur deux registres présentant des différences marquées : a) Registre supérieur. Les contours des personnages sont soulignés en rouge ; les visages ont des traits fins bien dessinés ; la ligne du nez est toujours
fins bien dessinés ; la ligne du nez est toujours dans le prolongement d'un des sourcils ; les mains sont finement tracées, les doigts sont déliés et les contours des ongles bien dessinés. b) Registre inférieur. Les contours des corps et les plis des vêtements sont soulignés en noir lorsque le fond est clair, et en blanc lorsqu'il est sombre. Les yeux, le nez, la bouche des personnages sont simplement indiqués par des traits ou des taches sombres ; les vêtements donnent une impression de lourdeur. Leur état de conservation est mauvais. L'eau de pluie pénétrant par des trous de
est mauvais. L'eau de pluie pénétrant par des trous de la toiture a endommagé le registre supérieur en ruisselant le long du mur. Elle a décollé le mortier du haut et provoqué l'apparition de moisissures vertes. Exposé au soleil une partie de la journée en raison de la disparition de la toiture de la partie ouest de l'édifice, le registre inférieur a fortement pâli depuis son dégagement et de nombreux détails observés par M. Moulis se sont évanouis depuis. 2. Registre supérieur Le motif central, limité de part et d'autre par une bande de couleur jaune large de 0,10 m
par une bande de couleur jaune large de 0,10 m est constitué par le Christ en croix avec la Vierge et saint Jean. Le corps du Christ, peint en blanc, est légèrement affaissé sur lui-même et tire sur les bras. Sa tête est inclinée vers la droite. Comme les bras, elle n'est que très incomplètement dégagée. Les cheveux retombent sur l'épaule gauche. Le perizonium qui entoure ses reins donne l'impression de flotter en arrière du corps. Ses pieds sont joints. La croix de couleur marron est supportée par un socle à deux degrés ; le montant est plus large que
à deux degrés ; le montant est plus large que la barre transversale encore partiellement dissimulée sous l'enduit rose. Un écriteau y est fixé sur lequel on distingue l'inscription INRI en lettres hautes d'environ 0,05 m. Saint Jean est debout à droite de la croix. Sa tête auréolée et ses mains étroitement jointes sont bien visibles mais le haut de son long manteau est complètement effacé. Ses cheveux partagés en deux bandeaux retombent sur les côtés. Il lève les yeux vers la croix et son visage reflète la douleur. La Vierge lui fait pendant à gauche. Ses mains sont jointes
Vierge lui fait pendant à gauche. Ses mains sont jointes par le bout des doigts. Accablée par la douleur, elle baisse les yeux vers le sol. Sa tête nimbée est couverte d'un voile gris et elle est enveloppée dans un grand manteau de même couleur dont le bas se confond avec la grisaille du mur. Un pilier gris sombre reposant sur une base cylindro-conique et terminé par un clocheton pointu se dresse à gauche de la Vierge et empiète sur la bande en couleur jaune qui, nous l'avons vu, limite le panneau. Les angles des pierres maçonnées sont soulignés de
le panneau. Les angles des pierres maçonnées sont soulignés de touches blanches. Un ange, dont seule partie supérieure est assez bien conservée, se tient contre ce pilier. Son visage aux traits fins est tourné de trois quarts comme celui de saint Jean et de la Vierge. Ses cheveux longs partagés en deux masses retombent sur ses épaules. Il tient une longue palme à la main droite. Son bras gauche encercle le pilier et il retient de la main un pan de son manteau. Une broderie rouge est visible au bas des manches et sur la poitrine, dans l'entrebâillement du manteau.
des manches et sur la poitrine, dans l'entrebâillement du manteau. Un personnage debout — non identifié avec certitude et qui est peut-être saint Antoine — occupe l'extrémité gauche du registre. Il est très dégradé. Sa tête et le haut de son corps ne sont plus visibles. Il tient à la main gauche un livre fermé à couverture noire et tranche blanche. Sa main droite est posée sur sa poitrine. Il est chaussé de sandales noires dépassant de sa robe de même couleur. Une cordelière blanche est nouée à sa taille. Selon M. MOULIS (op. cit., p. 81) une aile de
Selon M. MOULIS (op. cit., p. 81) une aile de cet ange était apparente. Il n'en reste plus trace aujourd'hui. Issu de riches chrétiens de la Haute-Egypte, saint Antoine (251-vers 356) se retira dans les déserts de la Thébaïde à l'âge de vingt ans. Il y subit de terribles visions, les tentations, dont il parvint à triompher par sa confiance en Dieu et le signe de la croix. Son renom de sainteté lui attira un grand nombre de disciples pour lesquels il construisit un monastère et devint de la sorte le fondateur de la vie cénobitique en Orient. (Sur la
le fondateur de la vie cénobitique en Orient. (Sur la vie de saint Antoine, cf. Marteau DE LANGLE DE CARY et G. TABURET-MISSOFT, Dictionnaire des Saints, Le livre de Poche chrétien, 1963, pp. 30-31; sur la vénération dont il était l'objet dans notre région, cf. H. POLGE, Notes sur la dévotion à Saint-Antoine au diocèse d'Auch, dans B.S.A.G., 57e année, 3e trimestre 1956, pp. 312-315). Saint Sébastien est représenté à l'extrémité droite. Il est attache à un large pilier supporté par un socle mouluré. Le haut du corps est complètement effacé. Selon M. Moulis, le martyr avait les mains liées
effacé. Selon M. Moulis, le martyr avait les mains liées derrière le dos et le visage tourné vers la droite. Il était percé de six flèches. Vue partielle du registre inférieur. Saint Martin donnant sa bénédiction à Saint Brice. (Cliché Abbé Cachin). Registre inférieur : La scène centrale de ce registre occupe le fond de la vaste niche au-dessus de l'autel. Elle représente l'évêque de Tours saint Martin donnant sa bénédiction au moine saint Brice son disciple. Né d'un père narbonnais et d'une mère milanaise, saint Sébastien entra dans l'armée romaine et fut nommé par Dioclétien chef de la première
romaine et fut nommé par Dioclétien chef de la première cohorte des prétoriens. Dénoncé comme chrétien, il fut percé de flèches et laissé pour mort. Une pieuse veuve nommée Irène ou Lucine s'aperçut qu'il ressentait encore et réussit à le sauver. Sébastien alla alors se placer sur le passage de l'empereur, fut reconnu et battu à mort. (Sur la vie de saint Sébastien, cf. Marteau DE LANGLE DE CARY et G. TABURET-MISSOFT, op. cit., p. 343). Saint Sébastien était invoqué lors des épidémies de peste. Il est représenté en même temps que saint Antoine sur les peintures murales de l'église
temps que saint Antoine sur les peintures murales de l'église de Bourisp dans les Hautes-Pyrénées (cf. R. MESURET, op. cit., p. 279). Trois de ces flèches seulement sont aujourd'hui visibles. Originaire de Pannonie, saint Martin (316-400) fut enrôlé de force dans l'armée romaine à l'âge de 15 ans et alla servir en Gaule où il se signala par sa charité. Il obtint son congé cinq ans plus tard et se convertit au christianisme. Il fut évêque de Tours et organisa à Ligugé, puis à Marmoutier le premier groupe important de cénobites. (Sur la vie de St Martin, cf. A. LECOY
cénobites. (Sur la vie de St Martin, cf. A. LECOY DE LA MARCHE, Saint Martin, Tours, Marne, 1881). Il eut pour biographe l'historien toulousain Sulpice Sévère (cf. P. MONCEAUX, Saint-Martin. Récits de Sulpice Sévère mis en français, Paris, Payot, 1926). Plusieurs villages de l'ancien diocèse d'Auch portent son nom et un grand nombre d'églises y sont placées sous son vocable. (Il suffit pour s'en rendre compte de parcourir la colonne n° 5 de la Table alphabétique des noms des localités gersoises données en rubriques dans la 3e partie des Chroniques ecclésiastiques de Dom Brugères publiée par H. POLGE dans B.S.A.G.,
ecclésiastiques de Dom Brugères publiée par H. POLGE dans B.S.A.G., 56e année, 4e trimestre 1956, pp. 409-453). Saint Brice (orthographié également Bris, Brix ou même Brès) fut le disciple de saint Martin et son successeur sur le siège épiscopal de Tours. Il mourut en 447. Son culte est assez peu répandu et le nombre de villages auxquels il a prêté son nom n'est guère élevé. Dans le Gers citons le village de Saint-Brès dans le canton de Cazaubon et le lieu-dit Saint-Brice-de-Cassan où diverses traditions locales placent un « tumulus », un cimetière, une église et un village (cf. P.
», un cimetière, une église et un village (cf. P. DUPOUEY, Gisements archéologiques d'Ordan-Larroque et rapport quadriennal de fouilles du site de Saint-Brice-de-Cassan dans Bulletin d'information du Spéléo-Club de Lutèce, PP. 21-22 (C.R. de M. CANTET dans B.S.A.G., 73e année, 1er trimestre 1972, p. 125). Saint Brice (orthographié également Bris, Brix ou même Brès) fut le disciple de saint Eixample dans le diocèse de Comminges (cf. R. MESURET, op. cit., pp. 167-168). Il est représenté avec saint Brice sur les peintures murales de la fin du XIIe siècle de l'église de La Cortinada en Andorre (cf. H. PRADALIER, Un nouveau
de La Cortinada en Andorre (cf. H. PRADALIER, Un nouveau peintre roman en Andorre : le maître de la Cortinada dans Bulletin de la Société arragonaise des sciences, lettres et arts, tome XXVII, 1972, pp. 151-153 et pl. 1). Les deux personnages sont dans une salle au carrelage jaune dessiné en perspective fuyante. Ils se détachent sur un fond constitué de bandes verticales larges de 0,20 m et alternativement de couleur violet sombre, blanche et jaune. Les bandes blanches portant des sinuosités imitant, semble-t-il, les veines du marbre pourraient être des colonnes. Un feston noir régulier limite la partie supérieure
des colonnes. Un feston noir régulier limite la partie supérieure de la scène. Le pourtour de la niche, laquelle est arrondie aux angles supérieurs, est souligné par un bandeau plié de couleur brune et ses côtés, incomplètement dégagés, portent un décor de carrés rouges disposés en quinconce sur fond blanc. FIG. 8 Saint Martin donnant sa bénédiction à Saint Brice. (Relevé J.-M. Lassure). Les fondations de Ligugé et Marmoutier ont cependant précédé de plus d'un siècle celles de Subiaco et du Mont-Cassin. Saint Martin est souvent représenté portant l'habit bénédictin (cf. R. GAVELLE, Peintures murales découvertes à Ourde en 1958
(cf. R. GAVELLE, Peintures murales découvertes à Ourde en 1958 dans Revue de Comminges, tome LXXI, 4. trimestre 1958, p. 153 et note 9). Un seigneur — le donateur vraisemblablement — est agenouillé à gauche de la niche et prie, tourné vers les saints personnages. Les traits de son visage ont disparu. Ses cheveux noirs, coupés derrière, à hauteur du cou, forment une frange sur le front. Richement vêtu, il porte un ample surcot gris sombre avec un large collet qui lui couvre les épaules et se poursuit sur le devant de la robe par un parement blanc. Les manches
devant de la robe par un parement blanc. Les manches courtes de ce vêtement laissent voir le bas des manches d'une cotte noire. L'extrémité du fourreau d'une épée dépasse de ce surcot dont les plis sont indiqués par des traits noirs. Ses chaussures blanches à bout rond ont une épaisse semelle noire. Trois personnages féminins — l'épouse du donateur et ses deux filles — sont représentés dans une position identique à droite de la niche. L'épouse du donateur tient un livre ouvert. Elle est vêtue d'un corsage sombre à colerette montante et à manches très amples et d'une jupe dont
montante et à manches très amples et d'une jupe dont le bas traîne sur le sol en plis lourds. On ne distingue plus qu'à grand-peine sa figure encadrée dans une visagière blanche. Ses cheveux sont dissimulés presque entièrement par un chaperon de forme carrée. Ses deux filles prient les mains jointes. Elles portent une robe moins riche et à manches plus étroites. Leurs cheveux sont cachés sous une cornette blanche dont l'extrémité tombante se recourbe légèrement. Une sorte de pèlerine blanche fort courte recouvre leurs épaules. Le bas de leur jupe est complètement effacé. Assez bien conservé au moment de