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il n'est pas douteux que ce dernier ait éprouvé une passion sincère et profonde pour Joséphine, la seule femme qu'il ait réellement aimée. autant du moins que le comportait sa nature. Ses lettres d'Italie, tandis que la future impératrice imaginait tous les moyens pour ne pas aller le rejoindre, sont significatives à ce regard. Nous disons « passion » et non amour. C'est le sentiment qu'éprouve généralement un jeune homme pour une femme plus âgée que lui, quand cette femme joint à la beauté et à l'esprit, la coquetterie diabolique de la mondaine connaissant tous les sentiers de l'amour, surtout
de la mondaine connaissant tous les sentiers de l'amour, surtout de l'homme est lui-même peu mondain, et Bonaparte ne l'était guère au moment où il connut la belle créole. Elle fut pour lui l'initiatrice que le modeste officier corse, encore que déjà célèbre, n'eût jamais osé rêver. Elle l'introduisit en quelque sorte dans la haute destinée qui lui était réservée, et par là son influence laissa sur l'esprit et dans le cœur du conquérant une trace profonde. Admirable rôle de la femme quand elle sait le comprendre ! C'est alors qu'on peut dire d'elle qu'elle est parfois « créatrice de
qu'on peut dire d'elle qu'elle est parfois « créatrice de génie », car elle les fait éclore, tels des germes puissants, à l'éclat d'un soleil et sous ses chaudes rayons. Cette influence ne s'effaça jamais. Cela est si vrai, que plus tard, sa vanité et sa politique satisfaites par son union avec la fille des césars, c'est encore à la Malmaison, près de l'amie première, qu'il allait la réconforter dans l'adversité. C'est la seule femme qu'il ait "aimée". Celles dont parlent certains historiens intimes et en particulier Frédéric Masson, ne furent que l'objet de caprices passagers, même la belle et
furent que l'objet de caprices passagers, même la belle et assez mystérieuse Polonaise. LIEUTENANT P... Lisez le livre de M. Frédéric Masson Napoléon et les femmes. Vous verrez que Bonaparte connut tous les genres d'amour. Si les femmes n'eurent pas toujours à se louer de leur impérial amant qui avait peu de loisirs pour les délicatesses de ce rôle, lui, du moins leur dut beaucoup, car il épuisa par elles toutes les sensations et tous les sentiments. L'amour qu'il ressentit pour madame Walewska est une affection sincère et grave qu'inspire une femme réservée et honnête. La tendresse qu'il porta à
une femme réservée et honnête. La tendresse qu'il porta à Marie-Louise est doublée de ce sentiment marital de propriétaire légitime. Sa passion pour Mlle Georges fut l'épanouissement d'une nature ardente avec un partenaire digne de lui. Et l'intérêt qu'il témoigna à Désirée Clary qui en apprenant son mariage lui écrit qu'elle a le cœur brisé est l'orgueil protecteur d'un homme qui peut rendre reine celle qui l'a aimée un jour et payer d'un trône l'affection d'un cœur. Mais le nom de femme qui demeure à côté du nom de Napoléon, — et les peuples qui font les légendes et les
— et les peuples qui font les légendes et les chérissent l'ont bien su — c'est le nom de Joséphine. Joséphine, la créole souple et fascinante, qui "dormait même avec grâce". dont la voix est d'un tel charme que les serviteurs s'arrêtaient aux corridors pour l'entendre, et dont les pieds sont si admirables qu'on en devine la forme parfaite aux chaussures qu'elle a portées. Joséphine de Beauharnais, de huit années plus âgée que Napoléon et qui a trente-deux ans alors qu'il la rencontre pour la première fois, Joséphine que Désirée Clary, "aime la voilette" et qui, malgré ses traîtrises, ses
Clary, "aime la voilette" et qui, malgré ses traîtrises, ses prodigalités, même enlaidie, garde un tel pouvoir sur le cœur de Napoléon, qu'il ne peut se décider à la répudier et qu'il hésite à chagriner un cœur de femme, lui qui n'hésita pas à faire mourir tant d'hommes. À lire les lettres écrites pendant la campagne d'Italie, où Bonaparte presse, supplie Joséphine de venir le rejoindre, se devine l'ardeur d'un amour qui posséda si complètement ce jeune cœur ambitieux, lui qui n'existait alors que pour au monde que une femme et son baiser. MYTHA. RÉFRACTAIRE À L'ÉTRANGER Quelles sont les
et son baiser. MYTHA. RÉFRACTAIRE À L'ÉTRANGER Quelles sont les peines encourues par un Français, qui se soustrait au service militaire en s'expatriant. Quelle est sa situation à l'étranger vis-à-vis des consuls et agents diplomatiques français ? A-t-il les mêmes droits que les Français résidant à l'étranger ? Quels sont ces droits ? La mineur peut-il partir de chez lui pour l'étranger sans crainte de poursuites ? UN CURIEUX. 1. Il entre dans la catégorie des réfractaires et s'il reparaît sur le territoire français il sera soumis aux peines édictées par le code militaire contre les réfractaires et tenu d'accomplir
par le code militaire contre les réfractaires et tenu d'accomplir ses obligations militaires jusqu'à ce qu'il soit libéré de tout service dans l'armée active et territoriale, c'est-à-dire jusqu'à 48 ans. 2. En principe, le consul ou l'agent diplomatique ne doit aucune protection au réfractaire et la plupart du temps celui-ci évitera de se présenter au consulat si ce n'est pour faire sa soumission, d'ailleurs il sera toujours assez mal vu de ses compatriotes — Voilà le principe mais dans la pratique comme le réfractaire ne perd pas sa qualité de Français, il conserve le droit de demander par exemple un
Français, il conserve le droit de demander par exemple un passeport que le consul peut lui accorder ou lui refuser selon les cas, en un mot sa situation vis-à-vis du consul ou de l'agent diplomatique est toujours assez indécise. 3. Oui, vis-à-vis des autorités du pays du passage qui ne s'occupent de savoir s'il a accompli ses devoirs militaires qu'autant qu'il demande à changer de nationalité Vis-à-vis du consul ces droits seront limités à la protection qu'inspire le sentiment de l'humanité envers ses compatriotes victimes de mauvais traitements ou d'insultes flagrantes de la part. part, des autorités et des habitants
flagrantes de la part. part, des autorités et des habitants du pays. Ces droits consistent dans la protection de sa personne et de ses biens et dans le libre exercice de son travail. Mais le consommateur reste seul juge de la mesure dans laquelle il peut lui accorder la protection. Le migrant peut s'établir à l'étranger s'il obtient un passeport de son gouvernement, passeport qu'il ne peut lui être délivré que sur l'avis de ses auteurs ou de ses tuteurs s'il est orphelin, sauf à rentrer en France au moment où il sera appelé au service militaire. L'Idée de Patrie
où il sera appelé au service militaire. L'Idée de Patrie Quelles sont les meilleures définitions connues de l'idée de Patrie ? J. G. La plus haute, la plus spirituelle de ces définitions est celle qu'a donnée Renan quand il dit que la Patrie c'est la volonté de vivre ensemble ; que la Patrie n'est constituée ni par la langue ni par la race, mais par cet acte moral perpétuellement renouvelé, par ce plébiscite de chaque jour. Mais ce plébiscite qu'il faut expliquer et il apparaît alors qu'il est le résultat de causes multiples, l'œuvre du temps. Une suite d'anectodes communes,
de causes multiples, l'œuvre du temps. Une suite d'anectodes communes, une Histoire commune, voilà le principal facteur de cette volonté de vivre ensemble. C'est à ce point de vue que s'est placé M. Maurice Barrès, dans ses Déracinés ; et pourquoi justement, il répète volontiers que la Patrie est faite de la terre et dit morts. ANNE DE P. LES IDÉES, LES LOIS, ET LE FÉMINISME Pour améliorer le sort de la femme, doit-on se reposer uniquement sur les lois en se comptant sur la propagation des idées libératrices ? JULIE DE V. Cette question peut et doit être généralisée
JULIE DE V. Cette question peut et doit être généralisée et c'est se répondre de une façon complète, croyons-nous, en recherchant si le progrès résulte plus des mœurs que des lois. Il semble que la réponse ne puisse être douteuse. Les lois ne peuvent être bonnes qu'autant qu'elles s'appuient sur les mœurs. Décrétées par un despote, même intelligent, ou par une minorité, leur application fait plus de mal que de bien, parce qu'inconséquentes. Le plus souvent elles tombent en désuétude. Les exemples à l'appui de notre thèse sont nombreux et concluants. Procédons par ordre chronologique. Et d'abord l'échec aussi complet
concluants. Procédons par ordre chronologique. Et d'abord l'échec aussi complet que possible de Joseph II d'Autriche « l'empereur philosophe ». Sur la fin de sa vie il fut obligé de révoquer toutes ses ordonnances philanthropiques. Il écrivit : Nous avions apporté quelques modifications au gouvernement par zèle pour le bien public et dans le seul espoir que, l'expérience vous ayant éclairés, vous y auriez pris plaisir. Maintenant nous sommes convaincus que vous préférez l'ancienne manière de gouverner et qu'elle paraît nécessaire à votre bonheur ». Ces paroles sont caractéristiques. Les Hongrois que l'empereur avait émancipés, se battirent pour déchirer les
Hongrois que l'empereur avait émancipés, se battirent pour déchirer les plans du cadastre, refusèrent plus d'instruire leurs enfants et de reprendre leurs anciennes servitudes. Combien mieux inspirée était Catherine II qui, en le même temps, écrivait à Diderot : Avec vos grands principes on ferait de beaux livres et de mauvaise besogne. On ne peut cependant dénier à la grande impératrice russe, malgré ses défauts et ses crimes, le mérite d'avoir fait de nombreuses réformes utiles, émancipatrices par excellence. La Révolution française n'a échoué en grande partie lumière que parce que trop brusque. Un jet de lumière subit éblouit mais
que trop brusque. Un jet de lumière subit éblouit mais ne pénètre pas on n'est aveugle, donc plus ignorant. Ses lois et décrets, pourtant si justes d'une façon générale, se sont heurtés à l'obscurantisme des foules; les Vendéens et les Chouans ont reçu la liberté et l'enseignement de l'émancipation humaine, aux cris de : Vive le roi ! vive le curé ! » Et ils ont massacré ceux qui les voulaient émanciper. Faisons un grand bond et franchissons un siècle. De nos jours, en France, dans ces derniers temps, combien de bonnes lois en souffrance ! À quoi servent-elles ?
de bonnes lois en souffrance ! À quoi servent-elles ? Cela parce que nos mœurs, malgré trente ans de République, sont loin de celles d'un peuple libre, d'une vraie démocratie. Cela, parce que les réalités politiques et sociales nous offusquent encore et que le panache nous y envoie toujours. Et l'on parle de détourner les voiles ! En littérature et en art, oui, car on s'adresse à une élite, mais pas en sociologie. À quand le rhumier, l'étole naturiste, en politique ? Zola, sur ce point, n'a pas eu beaucoup de disciples. Nous ne sommes pas encore assez élevés. Souhaitons
de disciples. Nous ne sommes pas encore assez élevés. Souhaitons l'être. L'entre les lois et les mœurs ne sont rien, si ce n'est nuisibles. La révolution peut être et est toujours la seule révolution qui soit bonne parce qu'elle seule permet l'assimilation progressive. Il en est de l'ordre intellectuel et moral comme de l'ordre physique : nudus non facit salutem. Il ne faut pas s'ingérer trop d'aliments à la fois, sous peine d'indigestion et de crise révolutionnaire et de réaction. Laissons donc les purs partis extrêmes dans leur tour d'ivresse -nous parlons ici qui regardent l'avenir- ou dans les crépuscules
-nous parlons ici qui regardent l'avenir- ou dans les crépuscules lointains et dans les ombres où s'évoluent les spectres nous parlons de l'ère qui se tournent vers le passé et marchons le plus vite que possible, très vite, nous ne demandons pas mieux pour notre part, mais en nous instruisant d'abord, tout est là. Il faut aussi tenir compte que, plus on descendra dans les foules, plus la résistance sera grande aux idées libérales et ce sont là où la loi aura son utilité car l'homme des classes inférieures sera encore longtemps une brute, dont l'encéphale, incité à la réaction
encore longtemps une brute, dont l'encéphale, incité à la réaction salitaire acceptera que le lait accompli. L'argument serait fort trouvé dans la psychologie pour la dispersion des idées parmi les classes éclairées; et l'exposition psychologique voudra, en démontrant l'inégalité de la femme et de l'homme, ébranler ces primitives vertiges orientaux sous lesquels la femme est encore asservie. Pour l'émancipation totale de la femme, pour la valorisation de bon sort, il faut tenir plus encore de la propagation des idées libératrices que des lois. Messieurs ont trop longtemps pris l'habitude de la nécessité de la loi, la part du mal cru
la nécessité de la loi, la part du mal cru se persuade de la justesse de leur entière égalité. S'il en est ainsi qui soient vraiment justes, ils sont l'exception. Par contre, parmi les portraits de vaillants des deux sexes, il y en a hélas très peu et bien des nuées pour que légalité puisse réellement AURIENNER. Pour améliorer le sort de la femme, il faut compter non sur les lois, qui, sémilatérales à ces frères, d'un coup tranchant, blessent parfois ceux qu'on vient de défendre, mais a la femme elle ne doit pas être muette, elle doit prouver à
elle ne doit pas être muette, elle doit prouver à l'homme que ses revendications sont justes et qu'elle ne croyait point à une autre sur ce terrain réservé à celui-ci, mais qu'elle est un être conscient qui réclame sa part de libertés et que, si elle l'obtient, elle en sera que plus apte à remplir les devoirs de femme et à devenir une maîtresse ou une servante, mais la femme dévouée, amie, mère; forte de ses droits, mais aussi consciente de sa responsabilité et de ses devoirs. Il n'est plus facile à une femme de se tromper, rien n'est plus
facile à une femme de se tromper, rien n'est plus difficile que de se tromper. En tout cela, l'initiative individuelle est la seule de réussite, le plus efficace. Les femmes qui étudient le droit, la médecine, la pharmacie, l'agriculture, etc., et toutes celles qui s'élancent vaillamment à l'appui des droits qu'on leur dénie, font plus pour la cause féministe que les idées et les lois libératrices. Ne celles-ci ni celles-là ne sont toutefois à dédaiger. Les premières femmes qui eurent l'audace de protester contre une injustice excitèrent l'indignation, et alors, même en défendant leurs droits sur leurs deux joues; d'autres,
même en défendant leurs droits sur leurs deux joues; d'autres, trouvant que c'était commode et avantageux de protester ainsi, les imitèrent; puis, toutes étourdées. Aujourd'hui, elles sont habituées à les voir ainsi calfonchées sur le cheval d'acier et l'on n'y prend plus garde. Prêcher d'exemple, c'est toute la loi et les prophéties. Les lois faites pour une femme inconsciente, sont comme de l'eau pour une personne qui ne sait pas nager, ou, au contraire, la femme qui aspire à l'idéal de liberté, mais qui n'est pas libre, est comme une personne qui saute dans l'eau, mais qui ne sait pas
personne qui saute dans l'eau, mais qui ne sait pas nager, est comme une personne qui saute dans l'eau, mais qui ne sait pas nager, est comme une personne qui saute dans l'eau, mais qui ne sait pas nager. Donc, les lois et les idées libératrices se complètent mutuellement comme moyens indispensables pour l'émancipation de la femme en espérant le plus possible. Le premier, peut-être rapide, mais moins sûr, le second, lent mais beaucoup plus sûr. Les lois acquises par la propagation, par la force, par la conscience sont acquises lentement, mais alors ne pourraient plus être supprimées, tandis que
lentement, mais alors ne pourraient plus être supprimées, tandis que toute autre loi peut ne pas être durable. Nous croyons que, pour l'amélioration de son sort, la femme doit compter beaucoup plus sur la conscience. Ajoutons qu'une femme inconsciente, libre, est moins libre qu'une femme consciente esclave. Une privilégiée en Russie, esclave des préjugés, est moins libre qu'une déportée en Sibérie qui a conscience de ses justes revendications. L'ART JAPONAIS Depuis quand l'art japonais est-il apprécié en Europe ? Quels sont les Français qui ont le plus contribué à le faire connaître et admirer chez nous ? UNE PROVINCIENNE. Il
faire connaître et admirer chez nous ? UNE PROVINCIENNE. Il faut distinguer entre les poteries japonaises et la peinture japonaise (peinture et dessin) ; car les poteries furent appréciées en Europe bien avant qu'on n'y connût le nom d'un des peintres si remarquables qui ont aujourd'hui une renommée européenne, tel que Hokousai et Utamaro. Les Goncourt (ou plutôt Edmond de Goncourt) se sont vantés d'avoir révélé en France le monde de la peinture japonaise; et le fait est que le public français a été surtout initié par Edmond de Goncourt et par les critiques qui suivirent son exemple. Lire à
et par les critiques qui suivirent son exemple. Lire à ce sujet d'Edmond de Goncourt, l'ouvrage intitulé : L'art japonais du XVIIIe siècle, et un autre sur Utamaro. Mais un critique des mieux renseignés est M. L. Gonse, autour de deux volumes sur l'art japonais (1883). En Angleterre et en Allemagne on s'est occupé de l'art japonais dans le même temps qu'il se faisait connaître en France. UN LECTEUR ANGLAIS, DANS LA SEMAINE ARTISTIQUES DE LA FRANCE. L'enseignement du piano L'enseignement du piano ne tient-il pas une place en général absurde dans l'éducation des jeunes filles ? Et d'où vient
absurde dans l'éducation des jeunes filles ? Et d'où vient cette importance prise dans la bourgeoisie par ledit enseignement. UNE MERE. Il en est de l'enseignement du piano dans la bourgeoisie comme maintenant, du brevet supérieur et depuis longtemps déjà, de l'importance donnée à l'orthographe. Comme le brevet supérieur, le piano peut être un gagne-pain, mais bien des jeunes filles apprennent le piano sans avoir l'intention de l'enseigner, de même qu'elles se préparent à obtenir le brevet supérieur sans aucun desseins pratiques ; dans ce cas, c'est une sorte de titre de bourgeois, une espèce de décoration sociale qu'elles se
titre de bourgeois, une espèce de décoration sociale qu'elles se procurent, jouer du piano, c'est être d'une classe supérieure aux classes populaires. Il est vrai que le piano commence à s'introduire auxrouchés à demi bourgeoises déjà, du peuple des villes et des campagnes. L'enseignement du piano est souvent donné à la jeune fille par une bourgeoise. Et à ce propos, qui n'a eu l'occasion d'observer combien les parents, nullement artistes, ignorent ce que pourrait être une éducation musicale, tout en voulant absolument que la jeune fille, n'y eût elle aucun goût, le fait apprendre son piano. Voilà ce qu'il y
goût, le fait apprendre son piano. Voilà ce qu'il y a d'absurde. Que de temps perdu ! Ou d'autres choses — utiles, nécessaires — pourrait apprendre cette même pauvre jeune philistine, rivée, une heure ou deux par jour à ce piano qu'elle déteste -et qui, parfois, y rivera sa fille, dans le même sentiment stupide de vanité de classe ! On ne devrait faire apprendre un instrument qu'aux enfants qui paraissent avoir un commencement de sens musical; du moins, on ne devrait pousser cet enseignement, le faire durer que si, peu à peu, se morait une véritable aptitude. Mais quand
peu à peu, se morait une véritable aptitude. Mais quand portera-t-on le bon sens en ces matières d'éducation ? UNE PIANISTE. L'Amour coup de foudre Que peuvent les lectrices et lecteurs de la Fronde de ces paroles de La Bruyère : "L'amour qui naît subitement est le plus long à guérir. R. DE G." Je ne partage point l'avis de La Bruyère. L'amour qui naît subitement n'est qu'un attrait physique vers un être qui nous séduit, c'est l'amour passion. Or, l'amour passion est un feu de paille d'autant plus vite éteint qu'il a flambé plus fort, c'est un mal fort
éteint qu'il a flambé plus fort, c'est un mal fort guérissable par l'homéopathie c'est-à-dire la possession de s'en détendre. Seul l'amour basé non seulement sur l'affection pour l'être physique mais sur la sympathie, restitue mérites par l'être moral, cet amour qui lentement s'est infiltré en nous est durable et par conséquent difficile à guérir, non plus feu de paille, mais feu de bois, douce flamme qui longtemps, longtemps couve sous la cendre mais dont les étincelles sont toujours prêtes à jaillir. PETITE MAMAN. Bien souvent le sensuel éprouve subitement un besoin d'adorer, d'être aimé d'un être qu'il voit pour la
besoin d'adorer, d'être aimé d'un être qu'il voit pour la première fois. Irrésistible attraction qui semble émaner de l'étincelle divine du véritable amour et cependant n'en est que le reflet. Le désir violent s'est satisfait, elle s'éteindra à jamais sans laisser le moindre sillon radieux. Avez-vous remarqué combien certaines personnes impressionnables à l'excès ont la physionomie mobile, personnes dans lesquelles on ne pourrait lire à première vue, il faut les entendre parler, les voir agir, et les observer attentivement pour découvrir en elles des trésors infinis. Je crois qu'en elles seulement, l'amour, celui qui résiste de la vie aux atteintes
seulement, l'amour, celui qui résiste de la vie aux atteintes des années, éclatera pour longtemps, pour toujours peut-être, car elles voudront une communion parfaite d'idées, d'affections ! LAURENCE DE LA R. L'amour qui naît subitement paraît plus fort, plus sincère, il y a comme une sorte de prédestination. c'est bien la malheureuse demi-an-drogyne retrouvant sa moitié et n'aspirant plus qu'à rentrer en possession de son bien. Un tel amour ne doit pas lâcher prise facilement. Celui qui se développe avec circonspection a l'air d'un réfléchi, lequel attend de trouver matière à profit pour se décider; ce manque d'élan de spontanéité
à profit pour se décider; ce manque d'élan de spontanéité de vigueur, semble indiquer qu'il ne doit pas être bien résistant. Pourtant ce serait témérité d'appliquer une déduction logique à l'amour qui est le plus illogique de tous les sentiments. Nous le voyons souvent se développer lentement et s'éteindre très vite ; mais souvent aussi il naît promptement et finit de même, nous ne pouvons donc établir une règle. Qu'est-il ? quelles mystérieuses affinités le font éclore ? nul ne le sait. Ici, il paraît s'éterniser ; là, ne fait que passer; pourquoi ? Mystère. Si la grande Isis, drapée
que passer; pourquoi ? Mystère. Si la grande Isis, drapée dans ses voiles, est une énigmatique personne, le moustique qui se présente à nous vêtu de son carquois et de ses ailes, est bien le petit bonhomme le plus incompréhensible qu'on puisse imaginer. SCEPTIQUE. L'amour subit, fait au cœur une plaie béante et cruelle dont il semble qu'on ne peut se guérir. Le cœur et les gens s'étant révélés soudain dans un enivrement profond, dans un désir violent, s'exaltant encore devant l'opposition, c'est une lutte terrible entre le rêve et la réalité, mais le temps a vite raison de cette
la réalité, mais le temps a vite raison de cette violence, la vision entrevue s'éteint peu à peu du rêve, et la plaie du cœur se referme plus vite qu'on ne l'aurait supposé, ne laissant qu'une cicatrice qui deviendra elle-même bientôt invisible. L'amour venu petit à petit, est plus doux, moins violent devant l'opposition, c'est une douleur muette qui l'étreint, c'est un mal lent, mais non moins terrible qui le fera souffrir, c'est un feu qui se consumera lentement dans le foyer du cœur, et souvent le temps n'apportera pour sécher les larmes qu'un apaisement relatif. L'amour subit et malheureux,
sécher les larmes qu'un apaisement relatif. L'amour subit et malheureux, engendre la révolte, puis l'oubli ; un amour de longue date ne connaît que la douleur et la résignation. P. DESFONTAINES. L'amour spontané, imprévu, qui semble jaillir des attractions physiques ou morales, peut être durable, en certains cas, et fugace en certains autres. Il faut, distinguer, dans l'amour spontané, la nature de l'attraction qui le fait naître. Un amour qui, par exemple, ne se base exclusivement que sur des qualités extérieures, sur la beauté des contours, et qui, par cela même, ne se conçoit pas sans l'idée charnelle, tendra certainement