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évêques dont ceux de Lyon et de Belley, présidés par l'archevêque d'Arles, vicaire apostolique, représentant là au moins l'acquiescement tacite de Rome, déclarèrent « que le peuple n'ayant plus de protecteurs depuis la mort du Roi (Louis-le-Bègue laissait trois fils dont les deux aînés venaient d'être sacrés à Sens), les évêques et seigneurs avaient jeté les yeux sur Boson comme le plus capable de les défendre ». Ensuite de quoi, après une feinte résistance de l'ambitieux, ils l'oignirent et le couronnèrent. Cet acte hardi ne consommait pas la dislocation de l'Empire, il la constatait. Le nouveau royaume comprenait la Provence,
l'Empire, il la constatait. Le nouveau royaume comprenait la Provence, les comtés de Lyon — nous en étions — de Vienne, de Maçon, de Chalon, les pays qui sont devenus la Franche-Comté et la Savoie, enfin sur la rive droite du Rhône les diocèses de Viviers et d'Uzès. Nous sommes bien éloignés, bien peu renseignés pour savoir au juste le sens de ce que nos évêques ont fait à Mantalle, il y a mille ans. Une ambition personnelle s'y donna contentement, c'est sûr. Est-ce que l'Église, voyant l'impossibilité de reconstituer l'empire carlovingien, essaya un moment de sauver de sa débâcle
l'empire carlovingien, essaya un moment de sauver de sa débâcle le principe monarchique tant aimé d'elle en l'appuyant sur ce qu'on nommerait aujourd'hui le système des nationalités? — Enfin nos seigneurs se ressouvenaient de la vieille Bourgogne : ils eurent la velléité de la refaire. L'idée qu'ils pouvaient se passer de tout gouvernement ne s'était pas fait accepter encore ; elle devait se produire peu à peu dans leurs pratiques avant de pouvoir être proclamée. Elle va se produire précisément sous le régime inauguré à Mantalle, si factice au fond, si vacillant bientôt. Si factice : Fauriel note que la
si vacillant bientôt. Si factice : Fauriel note que la moitié septentrionale du royaume ressuscité n'avait pas vraiment de cohésion avec la moitié méridionale. En regardant de plus près, on voit que le lien qui réunissait les parties de cette moitié septentrionale elle-même ne devait pas résister longtemps aux tiraillements qui la désagrégeaient. Il n'y aura bientôt chez nous, en fait, d'autre pouvoir que celui du chef clerc ou laïque, franc, burgonde ou welche qui en son canton « prit l'initiative de la révolte, et sut protéger qui lui demandait asile et se déclarait son homme ». M. Saint-Genis (Hist.
asile et se déclarait son homme ». M. Saint-Genis (Hist. de Savoie, i, 154) dit révolte ; en plus d'un lieu et plus d'un cas il n'y eut peut-être que sécession. Mais enfin nous allons avoir deux histoires parallèles ; une officielle qui sera celle du royaume d'Arles, dont l'existence est presque purement nominale ; une réelle qui sera celle des fiefs dont il se compose en apparence, et qui le décomposent en fait. Si vacillant, les deux jeunes Carolingiens dont à Mantalle on avait affecté d'ignorer l'existence et les droits se mettaient en mesure d'affirmer l'un et l'autre. En
droits se mettaient en mesure d'affirmer l'un et l'autre. En 880, ces rois légitimes, Louis et Charles, descendaient du Nord avec les bandes francaises, assiégeaient Maçon, le prenaient d'assaut, puis venaient attaquer Vienne où la femme de l'usurpateur, Irmengarde, arrière-petite-fille de Charlemagne, elle aussi, se défendait deux ans. Cependant Vienne finit par se rendre. L'État fondé à Mantale allait sombrer quand il fut secouru par une invasion normande plus foudroyante que les autres. Les païens du Nord détruisaient l'Austrasie elle-même, ils donnaient l'avoine à leurs chevaux dans la chapelle d'Aix, sur le tombeau du grand Charles. Boson dut à leur
sur le tombeau du grand Charles. Boson dut à leur intervention de mourir roi en 887. À sa mort, son royaume disparaît d'abord avec lui. Mais trois ans après (890) un nouveau concile assemblé à Valence, plus solennel que celui de Mantale le relève. L'archevêque de Lyon, Aurélien, couronne dans sa cathédrale son pupille le fils de Boson. Peut-être les seigneurs de Bresse assistèrent-ils à ce sacre ; mais ceux du Bugey non. En 888, pendant l'interrègne, le royaume incohérent s'était divisé. En 888, l'année même où, au détriment des héritiers de Charlemagne, l'archevêque de Sens couronne roi de France
héritiers de Charlemagne, l'archevêque de Sens couronne roi de France Eudes comte de Paris, un parent d'Eudes, un neveu de Hugues-l'Abbé, ayant nom Rodolphe Welf et comte d'Auxerre, assembla à l'abbaye de Saint-Maurice-en-Valais, « quelques grands et plusieurs prêtres, prit la couronne et ordonna qu'on l'appelât Roi ». (Arm. de Metz.) Son état se composa de la Franche-Comté, du Bugey, de la Suisse-Romande et de la Savoie (888-911). Cependant le fils de Boson, Louis l'Aveugle, ainsi dépossédé d'une moitié des états de son père, usait ses forces à essayer la conquête de l'Italie ; il n'y réussit point. Il ne
conquête de l'Italie ; il n'y réussit point. Il ne put pas même empêcher des pirates sarrasins sortis des ports d'Espagne de débarquer en Provence et d'y prendre pied. Enfin, Charles-Constantin, le troisième de sa dynastie, ne sauve de son héritage que le comté de Vienne, dont il doit faire hommage au fils de Rodolphe Welf. Ce que perdent les héritiers de Boson, les héritiers de Welf le gagnent. Rodolphe II (912-937) reprend la Provence, rétablit ainsi le royaume d'Arles, et réunit sous sa domination nominale la Bresse et le Bugey séparés l'un de l'autre depuis quarante-cinq ans. Les deux
Bugey séparés l'un de l'autre depuis quarante-cinq ans. Les deux premiers Rodolpheins étaient restés, ce semble, liés d'intérêt avec les ducs de France leurs parents. Le troisième, Conrad-le-Pacifique, élevé à la cour d'Othon de Germanie, changea de parti. En 946 nous le voyons faire campagne avec Othon et Louis-d'Outremer, contre Hugues-le-Grand, envahir l'Ile de France et la Normandie et venir échouer sous les murs de Paris et de Rouen. En retour de son assistance, Louis-d'Outremer lui donna sa fille Mathilde, et lui céda en faveur de ce mariage ses droits sur le comté de Lyon. Le principal événement de son
sur le comté de Lyon. Le principal événement de son règne fut l'invasion hongroise ; on y reviendra. Conrad et Mathilde donnèrent les terres dépeuplées par ces mécréants aux églises, surtout à celle de Lyon. Ils firent leur second fils Burchard archevêque de ce grand siège, dont les domaines appelés Terre de Saint-Etienne, comme on disait ceux de Rome Patrimoine de Saint-Pierre, fiefs, prieurés, abbaïes, églises, chapelles, étaient les plus riches, les plus fertiles, les mieux placés des pays circonvoisins. (Glerjon. H. de Lyon, t. I, p. 384.) Le fils aîné de Conrad, Rodolphe III le Fainéant, régna trente-neuf ans
aîné de Conrad, Rodolphe III le Fainéant, régna trente-neuf ans (993-1032). Son frère Burchard, se mettant de gré ou de force aux droits de sa mère Mathilde, s'empara effectivement de la puissance temporelle sur la cité épiscopale, et nominalement sur la Bresse et la Dombes. (Ménétrier. Clerjon.) Cet évêque, du sang de Charlemagne par sa mère, est le vrai fondateur de l'état ecclésiastique de Lyon. Les collègues de Burchard imitèrent son exemple avec empressement. Ce qu'il a pu prendre étant prince, ils le demandent comme sujets. Rodolphe ne peut ou ne veut rien refuser. Il cède le comté de Vienne
ne veut rien refuser. Il cède le comté de Vienne à l'archevêque de cette ville, celui de Tarentaise à l'archevêque de Moutiers, abandonne la juridiction temporelle aux évêques de Genève, Syon, Lausanne, Belley. Ceux d'entre les seigneurs laïcs encore indépendants se dégagent de façon ou d'autre de la suzeraineté de leur fantôme de prince qui n'a régné que pour abdiquer deux fois. Le peu qui lui restait de droits utiles, il l'a de son vivant abdiqué en détail. Sa vaine royauté, il va la transférer en mourant à une race ennemie. Marié deux fois à deux Allemandes, il n'avait pas
ennemie. Marié deux fois à deux Allemandes, il n'avait pas eu d'enfants. Un chroniqueur naïf (ou cynique) raconte pourquoi. Sa sœur aînée, Berthe, avait épousé Eudes de Champagne. Ce Français, appelé par les seigneurs de Bourgogne, eut le tort de vouloir gouverner du vivant de son beau-frère et se fit exécrer par lui. Rodolphe était, comme son père, allemand de cœur. Il adopta le mari de sa sœur cadette, l'empereur Henri II. Soit affection pour Eudes qui les avait comblés de présents, soit aversion pour un étranger, soit crainte que cet étranger trop puissant ménageât peu leur récente indépendance, nos
cet étranger trop puissant ménageât peu leur récente indépendance, nos seigneurs se soulèvent contre Rodolphe l'Impuissant, et le chassent. Celui-ci recourt à son père adoptif qui charge Warner, évêque de Strasbourg, de le rétablir. Cet étrange général bat nos seigneurs entre Nyon et Genève (1019) et nous oblige à reprendre le maître que nous avions chassé. Cinq ans après, Henri II meurt. Notre misérable prince suit le successeur, Conrad-le-Salique, à Rome et assiste comme vassal au son couronnement. Enfin, en septembre 1032, s'éteignant à Lausanne, le dernier roi d'Arles envoie, au César germanique son petit-neveu, la lance et l'anneau de
au César germanique son petit-neveu, la lance et l'anneau de Saint-Maurice. Ces reliques suspectes, dans les idées d'alors transmettaient le droit de régner sur la Provence, Lyon, nos deux Bourgognes, les plus belles régions des Gaules. Conrad-le-Salique était occupé à réprimer une invasion des Lithuaniens. Eudes de Champagne accourut chez nous, appelé peut-être par nos seigneurs et notre évêque Burchard. De ce que Lyon lui était favorable, Vienne, hélas ! devait lui être hostile ; il dut prendre de force cette métropole. Comme il poursuivait la conquête de ce qu'il appelait son héritage, il apprit que Conrad envahissait son état
appelait son héritage, il apprit que Conrad envahissait son état de Champagne et le mettait à feu et à sang (1033). Pendant qu'il courait arrêter les Allemands sur la Marne, le seul feudataire de Bourgogne qui eût pris parti contre lui, Humbert aux blanches mains (l'ancêtre de la maison de Savoie), descendait des Alpes avec des troupes italiennes, et se rencontrait près de Genève avec nos seigneurs. Ceux-ci se firent battre. Notre évêque Burchard, âme de la résistance contre les Allemands, fut fait prisonnier et emmené au-delà du Rhin. Le comte de Genève donna, après sa défaite, le signal de
comte de Genève donna, après sa défaite, le signal de la soumission. « Son exemple fut suivi par les évêques et seigneurs voisins. » (La Teyssonnière.) Conrad se fit sacrer roi de Bourgogne à Genève par l'archevêque de Milan (1034). A trois ans de là Eudes fit une nouvelle tentative pour récupérer son bien ; elle échoua comme la première. Nous savons bien mal l'histoire de cette compétition : C'est regrettable. Quel fut le sentiment ou l'idée qui groupa nos petits seigneurs contre le prétendant germain ? — Une haine de race? — L'idée naissante de la patrie ? —
de race? — L'idée naissante de la patrie ? — Mais au siècle précédent, la haine de race, on va le voir, n'avait pu nous unir contre les Hongrois. Et aux siècles suivants l'idée de la patrie ne pourra pas davantage pour empêcher le fractionnement de la Bourgogne qui était la patrie pour nos seigneurs et maîtres. La coalition de 1033 fut-elle due à l'ascendant d'un homme de valeur, Eudes ou Burchard? Cette dernière conjecture est la plus plausible. Elle répugnera aux fatalistes. — Nous ne le sommes pas. Notre pays resta, de par le caprice de Rodolphe l'Impuissant, de
pays resta, de par le caprice de Rodolphe l'Impuissant, de par le droit d'alors qui assimilait la souveraineté à la propriété, enfin de par le droit de conquête, sujet de l'empereur d'Allemagne. Mais pendant la guerre entre Eudes et Conrad, le démembrement du domaine royal avait continué ; il atteignit de telles proportions que notre sujétion, après le retrait des Allemands, devait rester à peu près fictive. Cette guerre et l'occupation momentanée qui suivit, n'eurent pas à coup sûr le caractère des invasions du IXe siècle. Ce qu'au XIe les Allemands venaient chercher chez nous, ce n'était pas un établissement
Allemands venaient chercher chez nous, ce n'était pas un établissement pour le surplus de leur population. Leur César veut le domaine utile des Bourgognes dont il a, depuis le traité de Verdun entre les fils du Débonnaire, le domaine direct. Mais ce domaine utile est réduit à rien. Les campagnes traversées par les Allemands sont ravagées, il est vrai ; les châteaux, les bourgades qui résistent, par exemple Saint-Jean-de-Maurienne, sont brûlés. Cela fait, Conrad dûment sacré et ayant reçu foi et hommage de nos seigneurs, repasse le Rhin avec son armée qui n'est pas une armée permanente. La guerre n'avait
armée qui n'est pas une armée permanente. La guerre n'avait pas eu de durée, nos seigneurs qui l'avaient faite, surtout nos campagnes qui les avaient reçus, en avaient pâti. Le souverain nominal au lieu de s'appeler le Roi s'appelait l'Empereur : il résidait quelque part au-delà du Rhin, et de si loin pesait un peu moins sur nous. LA BRESSE ET LE BUGEY. Retour en arrière. Les Sarrasins. Les Hongrois. L'an mille. Si les événements qui remplissent, de 879 à 1032, cent cinquante-trois ans de notre vie tiennent si peu de place chez nos historiens, c'est qu'on les connaît mal.
de place chez nos historiens, c'est qu'on les connaît mal. Cet affreux temps n'écrivait pas. Et ces événements qui sont la vie officielle du petit royaume d'Arles ne sont pas d'ailleurs notre vie vraie. Sous les derniers Carolingiens, l'invasion normande et la construction des châteaux ont été la grande occupation et la grande désolation du pays. Sous les rois d'Arles, le grand souci et la grande affaire, c'est la défense du sol contre une double irruption, celle des Sarrasins de 906 à 940, celle des Hongrois de 940 à 960. C'est l'arrivée de l'an mille, c'est-à-dire de la fin du
C'est l'arrivée de l'an mille, c'est-à-dire de la fin du monde. En 889, quelques corsaires arabes avaient été jetés par la tempête au golfe de Saint-Tropez en Provence. Ils s'y établirent, se recrutèrent en Afrique, en Espagne, s'étendirent rapidement vers le Nord et se cantonnèrent dans les vallées hautes et les passes des Alpes. De là ils rançonnaient les voyageurs et faisaient dans le bas pays des expéditions de pillage brusques et heureuses (des razzias). Les seigneurs provençaux aussi exempts de scrupules qu'au VIIe siècle, au lieu de s'unir pour les détruire, les associèrent à leurs querelles. L'Allemand Berthold qui
les détruire, les associèrent à leurs querelles. L'Allemand Berthold qui nous gouvernait pendant la minorité de Conrad-le-Pacifique, « prêtait occultement aide et faveur à ces mécréants ». Hugues, roi d'Arles, en guerre avec le roi d'Italie Béranger, « fait paix avec eux à condition qu'ils disputeront fort et ferme le pas des montagnes » à son adversaire. (Nostre-Dame. Hist. de Provence, p. 71,73.) Ces honteux et odieux compromis furent-ils la seule cause du succès de cette seconde invasion des Islamites, si faible numériquement, si rapide et si heureuse ? Les populations du Midi ne furent-elles pas, cette fois encore, les
populations du Midi ne furent-elles pas, cette fois encore, les complices des envahisseurs ? Si on demandait ce qu'elles pouvaient gagner à trahir ainsi leur patrie et leur dieu, on aurait le choix entre cette réponse brutale : « Notre ennemi, c'est notre maître » — et celle-ci plus triste encore : « Les esclaves n'ont pas de patrie. » Il y en a une autre encore qui sera dite un peu plus tard, en Syrie, à Joinville, par un croisé ayant pris le turban. Le renégat expliquera au bon Sire qu'en devenant de chrétien musulman, de chose il est
Sire qu'en devenant de chrétien musulman, de chose il est devenu homme, de serf maître de luimême et d'un petit bien. Cette raison-ci paraîtra péremptoire à beaucoup de gens. Elle aide à comprendre comment tant d'états chrétiens se sont faits mahométans, et pourquoi nul état mahométan ne s'est encore fait chrétien. Vingt ans après leur descente les pirates arabes avaient occupé deux fois et pillé Marseille et Arles. Ils étaient maîtres de Gap, d'Embrun, de Sisteron, passaient le Mont-Cenis. En 939, ils tenaient la Maurienne, le Valais, détruisaient Saint-Maurice d'Agaune, arrivaient aux bords du Léman. Notre reine, cette Berthe dont
arrivaient aux bords du Léman. Notre reine, cette Berthe dont le fuseau est resté en honneur dans la Suisse romande, se réfugiait pour leur échapper dans le château de Wuflens. Enfin de Suisse et de Savoie ils descendirent chez nous et saccagèrent une seconde fois les grands monastères du Bugey. Ils restèrent longtemps maîtres, sinon du pays, du moins d'un certain nombre de points fortifiés d'où ils le rançonnaient. Vers 965, le Dauphiné, à demi conquis par eux, conduit par l'évêque Isarn, commença à se soulever. Chez nous, vers la même date, le seigneur de Seyssel leur enlevait le château
même date, le seigneur de Seyssel leur enlevait le château de Guloz, où la route venant de Lyon se bifurque pour monter au Nord vers Genève, à l'Est vers le Montgenis. C'est un historien de Provence qui conserve la mémoire de ce fait d'armes oublié chez nous. Cette époque n'écrit pas, ou écrit des pièces comme celle-ci : Le 23 avril 943, le roi Conrad donne à l'église de Cluny l'église et le village de Bouligneux avec les terres, vignes, prés, bois, pacages, eaux, cours d'eau, esclaves de l'un et de l'autre sexe, et autres appartenances, voulant que cette abbaye
de l'autre sexe, et autres appartenances, voulant que cette abbaye y ait toute juridiction. Et même jour, le même roi donne à la même abbaye le village de Thoissey et tout ce qui en dépend, terres, vignes, prés, bois, eaux, droits de pêche, etc. pour en jouir en toute propriété. (Cart. de Cluny, p. 53, 57). Même année, au mois de mars, un seigneur appelé Agrin... craignant le jugement à venir et la fin du siècle présent, donne à Cluny, toujours pour la rémission de ses péchés, le salut de ses ancêtres, de ses enfants, de son oncle Agrin (évêque
ses ancêtres, de ses enfants, de son oncle Agrin (évêque de Langres, puis archevêque de Lyon, déposé par le Pape), l'église de la Vierge à Fareins avec les dîmes, terres, vignes, esclaves et autres dépendances. (Cette charte écrite par le diacre Clément a été lue au Cartulaire de Cluny, p. 88, par le curé de Bâgé, Gâcon.) En 949, Cluny acquiert Romans en Bresse sans qu'il lui en coûte davantage. Vers 974, un Coligny donne Jasseron, la meilleure place du Revermont, à l'abbaye de Saint-Claude. À la même date, le seigneur de Chaveyriat donne son fief à notre diocésain, l'archevêque
seigneur de Chaveyriat donne son fief à notre diocésain, l'archevêque de Lyon. En 998, Dolebald, vicomte, donne à l'église de Mâcon la moitié de l'église de Saint-Genis qu'il avait achetée; en ce temps les églises étaient dans le commerce, ajoute La Teyssonnière. Et le même écrivain relate ici sept ou huit autres donations du même genre faites par de petits seigneurs à Tournus, à Cluny qui prennent pied chez nous, et menacent d'occuper la Bresse peu à peu comme Nantua, Saint-Rambert, Ambronay occupent le Bugey, fief par fief. L'évêque de Mâcon dispute certains biens à Remestange de Gurtafond, le seigneur
Mâcon dispute certains biens à Remestange de Gurtafond, le seigneur offre de prouver son droit par serment, ou par un combat judiciaire, duel de déclaration, puis finit par abandonner ce droit. Étrange époque où on vend et achète licitement une église, et où on propose non moins licitement un duel à un évêque ! Est-ce qu'elle est chrétienne ? Est-ce la nôtre qui l'est ? Voilà un aïeul qui lègue son bien à Cluny à condition qu'on lui donnera à loyer (en précaire) la moitié de l'église de Ghandée. Voilà une dame donnant à Cluny un esclave qui est clerc.
une dame donnant à Cluny un esclave qui est clerc. Un autre personnage se donne lui-même à la puissante abbaye pour réparer un tort qu'il lui a causé. Ces menus faits que La Teyssonnière dissémine, laissant le lecteur en apprécier s'il le peut l'intérêt, sont d'un grand prix. Ils nous montrent comment la servitude va s'agravant et se complétant. Le petit noble trop faible pour défendre son mince alleu ; l'homme libre que nul pouvoir public ne protège plus ; l'homme puissant lui-même assiégé par les deux terreurs dont la vie de ce temps est faite, la terreur du Sarrasin
vie de ce temps est faite, la terreur du Sarrasin et du Hongrois qui viennent, et la terreur du Jugement dont la date est fixée et s'approche, se livrent eux-mêmes corps et biens à l'Église, laquelle peut beaucoup déjà dans ce monde qui va finir, mais peut tout dans le monde qui va commencer. Le Cartulaire de Mâcon, au XIe siècle, ne relate que deux donations faites à cette église, au IXe il en relate soixante-quatre. Au XIIe le soir du monde approchant, il en compte deux cent quinze. Donc l'an Mille allait venir. On lit en l'Apocalypse, un livre
l'an Mille allait venir. On lit en l'Apocalypse, un livre du Nouveau-Testament, aujourd'hui trop négligé : « Quand les mille ans seront accomplis... le Diable sera jeté en l'étang de feu... Et je vis un grand trône et Celui qui est assis dessus, devant la face duquel s'enfuirent le ciel et la terre... Et je vis les morts debout, et ils furent jugés » (xx, 71 et suiv.) Dès 909, un Concile avait commenté : « Voilà qu'est imminente la venue de Celui qui doit venir... tous les pasteurs arriveront avec leurs troupeaux en présence du Pasteur Éternel » (Troisième.
avec leurs troupeaux en présence du Pasteur Éternel » (Troisième. Mansi, XXII, 226). En 990, on prêcha publiquement la fin du monde. Timor et moeror corda occupavit. La terreur et l'angoisse remplirent tous les cœurs. Dans les Hongres qui vinrent détruire ce que les Sarrasins avaient laissé debout, on crut reconnaître cette race de Gog et Magog arrivant, dans le sombre poème de Jean, des quatre coins de la terre pour attaquer avec Satan le camp des Saints. Ils s'appelaient et leurs descendants s'appellent les Magyars. C'étaient des hommes de race jaune, descendus de l'Oural. Ils visitaient en courant et
race jaune, descendus de l'Oural. Ils visitaient en courant et dévastaient le continent tout entier, sans que rien, tant cette société était désagrégée et désorganisée, pût les arrêter. De 899 à 955, l'Italie avait été par eux envahie et saccagée à douze reprises ; l'Allemagne vingt fois ; la France neuf fois. Ces hommes d'Asie étaient courts et trapés ; ils avaient la tête grosse et rasée, les yeux enfoncés et obliques, le teint cuivré. Leur vue frappait d'horreur. Ils ne vivaient pas comme des hommes, mais comme des bêtes ; ils mangeaient la chair crue ; ils buvaient le
; ils mangeaient la chair crue ; ils buvaient le sang de leurs ennemis. Ils brûlaient les églises, étouffaient les évêques (Gantu. ix. 162), tuaient les prêtres, brisaient les croix et jouaient avec leurs débris. Dans l’Apocalypse, le feu du ciel détruit Gog et Magog. On attendait donc le feu du ciel. En attendant, on faisait des processions et on chantait des litanies. Un seul Hongrois faisait fuir mille chrétiens et deux en faisaient fuir dix mille (Luitprand). La Lorraine avait été détruite en 910 ; la horde retournant de là chez elle par l'Italie, nous fûmes peut-être visités par
là chez elle par l'Italie, nous fûmes peut-être visités par elle, cette année-là, une première fois. En 926, la Champagne fut mise à feu et à sang, la terreur fut telle à Reims protégé par ses murs cependant, que les habitants voyaient « la lune couleur de feu, des armées s'entrechoquer dans l'air », etc. Le tour de la Bourgogne arriva en 935 et 937. De Dôle dévastée, les Hongres descendirent la Saône, détruisirent les abbayes de Saint-Pierre de Chalon, de Tournus, de Savigny, de l'Île-Barbe et d'Àinay. Lyon échappa comme Reims à la visite des Barbares. Mais ils laissèrent