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retrouvez dans son œuvre vos joies profondes, vos douleurs secrètes, vos préoccupations intimes, et jusqu'aux recherches angoissées de votre âme altérée de vérité. Ah ! modeste instrument qu'a touché le maître, que ne pouvons-nous faire revivre en ce moment à tes côtés celui qui sut le mieux faire vibrer l'inépuissable lyre du cœur humain ! Après les pianos, un coup d'œil à l'ameublement, aux délicieux petits appartements tout garnis, et comprenant depuis le somptueux salon Renaissance, jusqu'à la cuisine, le nursery et la chambre de bains. Les Suisses se sont distingués dans la reproduction des tentures et des meubles anciens,
distingués dans la reproduction des tentures et des meubles anciens, qui abondent, du reste, chez eux, comme le prouvent les merveilles de l'exposition rétrospective, que nous n'avons pu que parcourir, mais qui doit faire commettre aux visiteurs plus d'un péché de convoitise. Forcément, et à regret nous passons sous silence une foule de choses intéressantes, depuis la bijouterie et l'horlogerie, l'industrie nationale par excellence, jusqu'à la lithographie et l'imprimerie auxquelles est réservé un vaste emplacement et où les ravissantes compositions de Mme Vouga ont le premier rang. Ceux qui s'occupent d'éducation et d'instruction ne peuvent manquer de s'arrêter aux sections
d'éducation et d'instruction ne peuvent manquer de s'arrêter aux sections consacrées à ces branches, et particulièrement à ce qui a rapport aux écoles enfantines et au système Froebel. Plus d'un emprunt avantageux pourrait être fait en France à ces méthodes d'enseignement. Il nous faudrait plusieurs jours encore avant d'avoir tout examiné. Aussi bien l'exposition n'est-elle pas le but spécial de notre voyage. Nous nous bornons donc à cette très rapide revue et allons visiter près de l'église des Augustins l'établissement lithographique de MM. Burger et Hofer, qui nous montrent avec beaucoup d'obligeance tout leur matériel, les perfectionnements qu'ils ont apportés
beaucoup d'obligeance tout leur matériel, les perfectionnements qu'ils ont apportés aux procédés déjà connus, et les différentes opérations que subit une pierre avant de pouvoir reproduire un sujet quelconque. Quelques minutes plus tard, nous avons repris le chemin du lac et sommes installés sur le Lukmanier qui dresse fièrement sa coque sur l'onde claire, entre une troupe de beaux cygnes blancs attendant leur pitance ordinaire de la libéralité des passagers. Bientôt le bateau se met en mouvement et ses hélices lancent à droite et à gauche des flots d'eau écumeuse, tandis que le paysage des deux rives se découle lentement
tandis que le paysage des deux rives se découle lentement devant nous. Oh ! quel délicieux moyen de locomotion, quel bercement de tout votre être, quel appel aux pensées douces, aux rêves préférés, quel apaisement des nerfs surexcités ! L. ROEHRICH. (A suivre) CHRONIQUE ANGLAISE Les bienfaits du protectorat en Egypte. — Le paupérisme à Londres. — Les Sociétés de tempérance : leurs avantages et leurs inconvénients. Une controverse théologique sur le commerce des spiritueux. — Le banquet annuel des voleurs. — Suite et fin de l'affaire Mackonochie. — Biographie du Revd G. Th. Dodds. L'an dernier, au début de
du Revd G. Th. Dodds. L'an dernier, au début de notre première chronique, nous nous hasardions à prédire que la conquête de l'Egypte imposerait à l'Angleterre de graves responsabilités. Nous essayions de nous consoler du mécompte que cette annexion mal déguisée causait à la politique française, en espérant du nouveau régime l'abolition complète de l'esclavage et de la traite des nègres qui déshonorent encore le Soudan. Malheureusement les événements ne justifient que notre pessimisme. L'Egypte est sur le point de se voir démembrer par la perte de cette grande contrée tombée au pouvoir des armées victorieuses d'un faux-prophète. Dans ce
tombée au pouvoir des armées victorieuses d'un faux-prophète. Dans ce cas, c'en est fait pour longtemps de l'espérance de civiliser le Soudan. Que va faire l'Angleterre? Nous ne disons pas: que doit-elle faire? car son devoir est tout tracé. Quand d'honnêtes gens acquièrent une propriété, ils sont tenus d'en accepter les charges avec les avantages. Mais l'opinion publique redoute les dangers et les frais d'une expédition contre le Mahdi et tout indique que le gouvernement anglais se résignera à rester sur la défensive dans l'Egypte proprement dite. Les bienfaits du protectorat de l'Angleterre se réduiront à protéger la terre des
protectorat de l'Angleterre se réduiront à protéger la terre des Pharaons contre les dangers de l'influence française. En vérité, nous attendions mieux du peuple qui a déjà tant fait pour l'affranchissement des esclaves. Si la politique étrangère de l'Angleterre est trop souvent cousue d'égoïsme, il faut rendre cette justice à nos voisins d'Outre-Manche que la cause de la charité privée trouve toujours de nobles défenseurs parmi eux. L'une de leurs grandes préoccupations, dans ces derniers mois, a été la question du paupérisme et, plus spécialement, la question du logement des classes pauvres à Londres. Une brochure publiée l'automne dernier sous
classes pauvres à Londres. Une brochure publiée l'automne dernier sous ce titre : The bitter cry of outcast London, le cri d'amère détresse des parias de Londres, a donné le branle à l'opinion publique. Des enquêtes ont démontré ce qu'on savait déjà mais REVUE CHRÉTIENNE qu'on oubliait un peu trop, à savoir que la grande armée des misérables est plus misérable encore à Londres qu'ailleurs, qu'une foule de familles indigentes y sont parquées dans des taudis dont un paysan ne voudrait pas faire une étable à porcs et qu'un tel état de choses crie vengeance au ciel contre la société
état de choses crie vengeance au ciel contre la société chrétienne qui le tolère. Les malheureux sont indignement exploités par des propriétaires qui tirent d'eux un loyer exorbitant en les logeant au mois ou à la semaine et qui ne se donnent jamais la peine d'assainir ces habitations, véritables foyers de pestilence physique et morale. Tous les journaux anglais, politiques et religieux, quotidiens et hebdomadaires, toutes les Revues, tous les hommes politiques en vue, tous les philanthropes, tous les clergymen, toutes les vieilles filles enfin, qui sont si souvent les saintes filles, tout ce monde est parti en guerre contre
saintes filles, tout ce monde est parti en guerre contre les abominables usuriers qui spéculent sur l'abrutissement de leurs victimes, trop accoutumées à souffrir pour avoir encore la force de se plaindre. Heureusement il s'était trouvé cette fois quelqu'un pour crier à leur place, et ce cri de douleur a été entendu. On y a répondu. Des réformes dans la législation, un régime de pénalités sévères contre les propriétaires inhumains, et surtout les efforts de la charité privée mise en éveil vont probablement, dans un avenir prochain, atténuer sinon extirper l'un des maux qui rongent le plus cruellement la plus
l'un des maux qui rongent le plus cruellement la plus grande cité du monde. — Dieu veuille que cet exemple salutaire excite chez nous et dans l'Europe entière une noble jalousie. Ce n'est pas à Londres seulement qu'il y a des indigents exploités. Qu'on se rappelle les beaux articles publiés naguère par M. Othenin d'Haussonville, dans la Revue des Deux-Mondes, sur la misère à Paris. Malheureusement il n'en est résulté aucun mouvement d'opinion en faveur des pauvres, à notre connaissance du moins. Il n'y a pas longtemps nous avons vu, ce qui s'appelle vu, dans un village du nord de
ce qui s'appelle vu, dans un village du nord de la France, une infortunée logeant avec ses trois enfants dans une espèce de tanière sans fenêtre. Pour aérer et pour voir clair il fallait ouvrir la porte. Ce bouge, qui ne valait pas cent francs, lui coûtait 2 fr. 50 de loyer par mois. C'était, pour le propriétaire, un revenu de 30 francs, que le coût des réparations et embellissements ne grevait guère, on peut m'en croire. — Il est juste d'évoquer de semblables souvenirs quand on confesse les péchés des autres peuples. L'une des causes principales de la misère,
des autres peuples. L'une des causes principales de la misère, en Angleterre comme partout, c'est le vice et spécialement le vice de l'ivrognerie. C'est ce qu'ont parfaitement compris les promoteurs des sociétés de tempérance, lesquelles, pour réagir contre l'abus des spiritueux, exigent de CHRONIQUE ANGLAISE leurs membres l'abstinence totale de toute boisson alcoolique. On sait le prodigieux développement que ces associations ont pris dans les pays anglo-saxons. Que l'on approuve ou non cette méthode radicale, on est obligé d'en constater les heureux effets, démontrés par l'expérience et par la statistique des impôts sur les boissons. Le chancelier de l'Échiquier, tout
des impôts sur les boissons. Le chancelier de l'Échiquier, tout en se félicitant comme moraliste et comme chrétien de la diminution du produit de l'accise, se lamentait naguère, dans un discours officiel, en tant que ministre des finances, du trouble qui en résulte dans l'équilibre du budget. Cependant, je le crois trop bon économiste pour s'en inquiéter réellement. Ce que la population ne dépense pas au cabaret, elle le consacre à l'achat d'objets de consommation plus utiles, M. Gladstone le sait bien. Il n'y a que le diable et les débitants qui puissent y perdre quelque chose. Le fisc retrouvera
débitants qui puissent y perdre quelque chose. Le fisc retrouvera toujours d'un côté ce qu'il percevra en moins de l'autre. — Et pourtant, qui sait si le diable ne finira pas, lui aussi, par retrouver son compte? On prétend que l'affiliation aux sociétés de tempérance devient, en Angleterre, affaire de bon ton. Or, quand la vertu devient à la mode, le vice lui rend hommage à sa manière, en se faisant hypocrite. Il arrive même que des gens qui ne sont nullement vicieux sont amenés malgré eux à s'enrôler sous le drapeau de l'abstinence totale, au grand dommage de leur
le drapeau de l'abstinence totale, au grand dommage de leur indépendance et de leur sincérité. Les journaux religieux enregistraient dernièrement la protestation d'un honnête pasteur baptiste plaint de recevoir de certains Comités de salut public des feuilles de recensement avec prière d'y noter les noms des diacres et des membres de son Église qui ont pris l'engagement de s'abstenir ainsi que les noms de ceux qui ont refusé d'y souscrire. Ce pasteur a mille fois raison de protester. Ces classifications destinées à être publiées, ces distinctions prématurées des brebis d'avec les boucs, tendent à créer un pharisaïsme d'un nouveau genre.
les boucs, tendent à créer un pharisaïsme d'un nouveau genre. Les adversaires des sociétés de tempérance sont loin d'être tous des ivrognes ou des marchands de vin. Ils soutiennent que la véritable tempérance consiste à user modérément des boissons, fermentées ou non. Tel teetotaller fait de véritables orgies de thé ou de limonade. Ils affirment que si l'abstinence totale est une discipline nécessaire aux ivrognes repentants, elle s'inspire trop des principes de l'ascétisme pour convenir à des chrétiens évangéliques : que Jésus a dit de lui-même « le Fils de l'Homme est venu mangeant et buvant » sans sous-entendre, apparemment,
l'Homme est venu mangeant et buvant » sans sous-entendre, apparemment, qu'il buvait uniquement de l'eau claire : qu'il a même daigné faire un miracle pour changer de l'eau en vin. — Il est vrai que les partisans de l'abstinence totale contestent que le vin de Cana fût du vin fermenté et défient leurs adversaires de prouver le contraire. — Je suis d'avis, pour ma part, que le témoignage du maître d'hôtel, expert en la matière, appelant ce vin du bon vin (Jean II, XIV 8 v. 10), meilleur que le précédent, serait un argument décisif dans la question, si elle
précédent, serait un argument décisif dans la question, si elle méritait d'être discutée. Le croirait-on? Une controverse publique a eu lieu pourtant, il y a quelques semaines, dans Exeter-Hall, entre un docteur en théologie abstinent, le révérend Dawson Burns et un honorable marchand de vin, M. Haig, sur ce sujet : le commerce des boissons fermentées est-il compatible avec la profession des principes chrétiens ? Tous les journaux, même les plus graves, y compris le Times, ont publié le compterendu des péripéties de ce singulier assaut. La discussion a été des plus sérieuses dans son ensemble, bien que le négociant,
des plus sérieuses dans son ensemble, bien que le négociant, conformément aux traditions anglaises, n'ait pas dédaigné certaines plaisanteries un peu grosses, soutenant par exemple qu'il n'y a pas plus d'ivrognes aujourd'hui, toutes proportions gardées, qu'il y a avait 3,000 ans, puisqu'au temps de Noé un quart de la population mâle du globe fut en état d'ivresse à un moment donné. — Par bonheur, M. Haig avait de meilleurs arguments exégétiques en réserve et la discussion paraît avoir tourné à son avantage. Il est rare, je crois, de rencontrer un marchand de vin aussi ferré que lui sur les textes
marchand de vin aussi ferré que lui sur les textes de l'Écriture-Sainte. Son exemple, mieux encore que ses syllogismes, démontre qu'il est possible de professer les principes du Christianisme tout en exerçant le commerce des spiritueux. Si les sociétés anglaises de tempérance s'efforcent de prévenir le vice en en tarissant l'une des sources, elles ne sont pas seules à l'œuvre. Le 4 décembre dernier, a eu lieu, sous la présidence d'un des principaux magistrats de l'Angleterre, le baron Pollock, le souper offert annuellement par des philanthropes aux voleurs de Londres. Je ne sais pas au juste comment se recrutent les
Je ne sais pas au juste comment se recrutent les invités. Faut-il, pour avoir accès dans la salle du banquet, exhiber un extrait de casier judiciaire, comme dans certains clubs, on doit fournir la preuve de seize ou trente-deux quartiers de noblesse ? Faut-il déclarer, sur l'honneur, qu'on n'est pas un honnête homme? Est-ce assez d'avoir l'air fripon? Toujours est-il que la salle se remplit chaque année de criminels authentiques auxquels on offre, avec un bon repas, des exhortations et des appels. L'idée est originale, ce qui ne veut pas dire qu'elle soit mauvaise. N'y a-t-il pas, pour des êtres
dire qu'elle soit mauvaise. N'y a-t-il pas, pour des êtres dégradés, un puissant encouragement à voir que de véritables gentlemen s'intéressent à eux et ne désespèrent pas de leur salut? N'est-ce pas suivre l'exemple de Jésus, qui, lui aussi, s'asseyait à la table des péagers et des gens de mauvaise vie, s'abaissant jusqu'à eux pour les relever jusqu'à lui ? — L'œuvre en question ne consiste pas seulement à donner un repas annuel aux voleurs. Des agents du Comité sont postés en permanence dans le voisinage des prisons et guettent la sortie des détenus libérés. Ils les invitent à un
la sortie des détenus libérés. Ils les invitent à un déjeuner, s'enquistent de leurs projets et de leur situation, leur offrent conseils et protection. Aux uns on fournit les moyens d'émigrer pour recommencer ailleurs une vie nouvelle : on rapatrie les autres ; on loge provisoirement ceux qui sont sans asile. Bref, au lieu de les traiter en parias, on les soigne comme des malades susceptibles de guérison. — C'est ce qu'a rappelé le baron Pollock, au banquet du 4 décembre, parlant à ces misérables, que sa mission habituelle est de condamner, comme à des amis. Gela est beau, n'est-il
de condamner, comme à des amis. Gela est beau, n'est-il pas vrai? N'oublions pas, d'ailleurs, que nous avons aussi, en France, nos sociétés de patronage pour les prisonniers libérés et qu'il ne tient qu'à nous de les faire prospérer à l'égal des sociétés anglaises. Nous hésitons presque à dire que l'affaire Mackonochie a reçu sa solution. Il a été si souvent question ici même de ce fameux clergyman ritualiste, on a si souvent cru pouvoir annoncer la conclusion du procès qui lui avait été intenté devant la Cour des Arches pour ses pratiques illégales, qu'on aura peine à croire que
pour ses pratiques illégales, qu'on aura peine à croire que le dernier acte de cette longue comédie soit enfin joué. Et pourtant, la chose est certaine. Le révérend Mackonochie, de guerre lasse, ne recevant plus son traitement, s'est résigné à mettre bas les armes et à donner sa démission. Qu'on ne s'y trompe pas : c'est, pour ses adversaires, une victoire à la Pyrrhus. Il ne leur a pas fallu moins de seize années de lutte pour la remporter, et jamais on ne les prendra, selon toute apparence, à recommencer des poursuites pour fait de ritualisme. — Nous l'avons déjà
des poursuites pour fait de ritualisme. — Nous l'avons déjà dit et nous le répéterons souvent encore, seule la séparation de l'Eglise et de l'Etat mettra un terme, en Angleterre comme ailleurs, à ces éternels conflits de doctrines et de rituels, en permettant à chaque groupe religieux de se constituer selon les affinités naturelles de ses membres. Le nombre des partisans de cette solution rationnelle et équitable augmente de jour en jour et la fera prévaloir tôt ou tard. On a commencé cette grande réforme par l'Irlande : elle se continuera bientôt par l'Écosse et l'Angleterre finira par l'accepter à
continuera bientôt par l'Écosse et l'Angleterre finira par l'accepter à son tour. Déjà un sérieux mouvement dans cette direction se dessine dans le pays de Galles. Signalons, en terminant, la publication d'une intéressante biographie du révérend G.-Th. Dodds, par le révérend Horatius Bonar. On sait que M. Dodds a été, pendant plusieurs années, l'infatigable assistant de M. Mac Allen, dans l'oeuvre de réévangélisation populaire à Paris, et qu'il est mort, récemment, dans de tragiques circonstances. Cette biographie contribuera sans doute à faire connaître davantage en Angleterre, l'œuvre de M. Mac Allen et à lui gagner de nouvelles sympathies. E. NYEGAARD.
Allen et à lui gagner de nouvelles sympathies. E. NYEGAARD. POESIE LE SENTIER Veux-tu savoir comment, dans les déserts du Doute, Quand la terre et le ciel dans la nuit sont plongés, Tu pourras sûrement tenir la seule route Où la Foi marche en paix au-dessus des dangers? Ne fixe pas tes yeux seulement sur l'étoile, Que l'Idéal allume au loin sur l'horizon; Ne t'efforce point trop de soulever le voile, Qui cache l'avenir immense à ta raison. Attache tes regards aussi sur la poussière Dont la vague blanchâtre dessine ton chemin : Pise humblement au joug du bien ton
ton chemin : Pise humblement au joug du bien ton âme fière, Saisi l'obscur devoir que Dieu met sous ta main. Plusieurs ont consumé leur âme impatiente En un désir ardent, mais vain de tout savoir, Et, pressant au hasard leur course haletante, Ont perdu leur sentier qu'ils négligeaient de voir. Toi, fais au jour le jour ce que ton Dieu t'ordonne, Prends pied chaque matin sur le roc du Devoir, Compte un progrès de plus à chaque heure qui sonne : Agir est le secret de croire et de savoir. Les devoirs accomplis sont les degrés sublimes Par où
savoir. Les devoirs accomplis sont les degrés sublimes Par où l'âme s'élève aux splendeurs de la Foi. Marche fidèlement : tu parviendras aux cimes, Et les secrets divins se livreront à toi. T. VINARD NOTICES BIBLIOGRAPHIQUES Histoire de la Réformation à Bordeaux et dans le ressort du Parlement de Guyenne, par Ernest Gaullier, Officier d'Académie, Archiviste de la ville de Bordeaux.—Paris, H. Champion ; New-York, J.-W. Bouton; Bordeaux, chez l'auteur, 23, rue Rochambeau. — 1884. Les premières traces de la Réforme apparaissent en Guyenne dès 1523. François Ier et Louise de Savoie confient, à cette date, aux religieux des quatre
de Savoie confient, à cette date, aux religieux des quatre ordres mendiants, le soin de combattre en Guyenne et en Bourdelais les hérésies de Luther, et bientôt la persécution commence violente, impitoyable. Guillaume Farel est obligé de fuir et, le 7 février 1525, une ordonnance des jurats proscrit les assemblées illicites. Un dominicain, de Ferrario, inquisiteur de la foi pour la province d'Aquitaine, fait arrêter, en 1526, comme hérétique et met au secret le plus rigoureux l'un des membres les plus influents du clergé régulier, François Daux, abbé de Sainte Croix, protonotaire apostolique. L'arrivée du Roi, qui de retour d'Espagne,
Croix, protonotaire apostolique. L'arrivée du Roi, qui de retour d'Espagne, fit son entrée à Bordeaux, le tira de ce pas dangereux. En 1530, eurent lieu les premières condamnations à mort. Par ordre du tribunal diocésain, sur la demande de l'inquisiteur de la foi, deux luthériens eurent la tête tranchée. Trois ans après, la fondation du collège de Guyenne par les jurats, amenait à Bordeaux des professeurs distingués, dont plusieurs se rattachaient à la Réforme : Charles de Sainte-Marthe, André Zébédée, Nicolas de Grouchy, Guillaume Guérente, Mathurin Gordier, Claude Budin. Quelques années plus tard, l'Évangile gagnait la bourgeoisie, les couvents, le
années plus tard, l'Évangile gagnait la bourgeoisie, les couvents, le Parlement lui-même. Par lettres du 24 juin 1539, François Ier prescrit aux Parlements, Sénéchaux et baillis de venir en aide aux inquisiteurs de la foi et au clergé diocésain pour combattre « les séminaristes de cette infection et diaboliques erreurs. » Les bûchers s'allument. Un prêtre, Guillaume Boyer, Jean Joyau et Pierre Faguet sont brûlés devant le palais des ducs de Guyenne. Les supplices se multiplient et la cendre des martyrs est la semence de l'Église. Le bûcher ne suffit plus, le Parlement invente des raffinements de barbarie. Le 17
plus, le Parlement invente des raffinements de barbarie. Le 17 juin 1542, François la Johannique, Giron Cartier et Jehanne Cartier, de Sainte-Foy, sont brûlés vifs sur la place publique. L'arrêt porte que Giron Cartier sera brûlé à petit feu. Trouver la langue aux condamnés à mort avec un fer chaud, avant leur exécution, tirer les cadavres à quatre quartiers, ne sont pas choses rares. Henri II fut plus cruel encore que François Ier. L'Édit de Châteaubriand, 27 juin 1550, aggrava encore la situation des réformés. De 1547 à 1551, les condamnations capitales se multiplient. Des prêtres, des moines sont brûlés
condamnations capitales se multiplient. Des prêtres, des moines sont brûlés vifs pour avoir prêché le pur Évangile. Il ne faut déguiser à Votre Majesté, écrit Charles de Coucy, seigneur de Burie au Roi, que toute la Guyenne, ou à peu s'en faut, est pleine de ces opinions. Il est vrai, Sire, qu'ils ne portent aucunes armes et ne s'assemblent que pour écouter la parole de Dieu, mais qui les empêcherait, il est certain qu'ils se mettraient en armes pour se garder d'être pris. Pendant que les images de Dieu vivantes, suivant le mot de d'Aubigné, étaient ainsi meurtries et cruellement
suivant le mot de d'Aubigné, étaient ainsi meurtries et cruellement occises, des images mortes étaient brisées par la populace, symbole d'idolâtrie pour ceux qui voulaient adorer Dieu, suivant sa Parole, en esprit et en vérité. Les premières réunions publiques eurent lieu en 1560, à Saint-Laurent, en Graves, hors de l'enceinte fortifiée, devant des milliers d'auditeurs. Après l’Édit de janvier, le prêche se fit dans un chai sur le quai des Chartreux, qu'on nomme aujourd'hui les Chartons. Bientôt deux pasteurs furent étranglés et un pasteur décapité, sur l'ordre du Parlement et tous les ministres furent chassés du Royaume. Tous les habitants
tous les ministres furent chassés du Royaume. Tous les habitants de Bordeaux étaient sommés de se rendre dans leurs paroisses respectives pour faire profession de foi catholique romaine. Le massacre de Vassy déchaîna la guerre civile. Symphorien de Durfort, duc de Duras, Guy de Monterrand, baron de Langoiran, Armand de Gautaud, seigneur de Piles, La Rivière furent les principaux chefs des écharpes blanches. L'Édit de pacification d'Amboise, proclamé dans les rues de Bordeaux, le 31 mars 1563 mit fin à la première guerre et aux exécrables cruautés du catholique Blaise de Monluc qui ne marchait que suivi de deux bourreaux.