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L'établissement du protectorat français à Tahiti a mis en mouvement toute la bile des méthodistes. Une grande représentation a été donnée avant-hier à Londres dans Exeter Hall. Il nous est impossible de traiter respectueusement des sentiments de la part de ceux qui ont été exprimés dans ce meeting. On peut juger du charitable esprit de tolérance et de l'exquise urbanité des disciples de Wesley par ce seul fait que le président de la réunion s'étant permis de dire que les missionnaires catholiques avaient le droit de propager leurs doctrines par des moyens pacifiques, un de ces apôtres l'a interrompu par
des moyens pacifiques, un de ces apôtres l'a interrompu par une protestation furibonde, en déclarant que la religion catholique romaine était « la plus affreuse superstition, la plus affreuse idolâtrie, le plus affreux blasphème et la plus affreuse tyrannie qui fût dans le monde. » Nous croyons devoir reproduire avec étendue ces manifestations évangéliques ne fût-ce que comme curieuse étude de mœurs. Nous citerons aussi un excellently au hasard de la charité du riche, ni le faible à la douteuse sympathie du puissant; sans doute les préceptes de la conscience et de la religion ne suffisent pas à combler les
et de la religion ne suffisent pas à combler les intervalles d'inégalité trop grande. Dans la loi civile, dans l'esprit des institutions publiques, on doit retrouver l'égalité de nature, la conformité essentielle des conditions humaines et les devoirs de la société envers chacun de ses membres; mais constituer en droit exigible la commisération et la charité, c'est le moyen de les abolir, c'est jeter un ferment de guerre civile. La religion fait un appel à la fraternité des hommes les artisans de révolution ne veulent qu'exciter les passions haineuses. Il y a peu de jours que, prêchant à Saint-Sulpice pour
y a peu de jours que, prêchant à Saint-Sulpice pour une des plus utiles et des plus importantes œuvres de charité, M. de l'abbé de Ravignan manifestait avec toute son éloquence ce pouvoir de la religion qui, sait consoler le pauvre et commander au riche, d'un bien autre façon que les prédicateurs socialistes ou égalitaires. Un comité de respectables ecclésiastiques et d'hommes charitables s'est formé l'année dernière pour prendre soin des jeunes apprentis, pour veiller à leurs besoins, à leur instruction religieuse, à leur conduite, à leur placement dans les ateliers, pour leur aider à passer ces années difficiles et
ateliers, pour leur aider à passer ces années difficiles et dangereuses qui séparent l'âge de la force du plein développement de la jeunesse. Les salles d'asile et les pauvres écoles ont pourvu au premier. Elles ont substitué l'instruction, l'habituelle de la règle et la propreté à l'ignorance, au vagabondage de la rue, aux haillons de la misère. Sortant de ces institutions salutaires l'enfant de douze ans ne pouvait souvent point être admis en apprentissage; plus il était pauvre moins il avait la chance d'être accepté comme apprenti aucun maître ne valait pourvoir à son entretien, et calculait que son faible
valait pourvoir à son entretien, et calculait que son faible travail ne suffirait point à rembourser les frais qu'il faudrait faire pour lui. Quand, par bonheur, l'enfant était reçu dans un atelier, son instruction n'était point continuée, aucun devoir religieux n'était exécuté, personne ne pratiquait la piété. Il était placé au hasard dans tel ou tel apprentissage, mille surveillances ne le garantissaient de la corruption des mauvais exemples, de l'enseignement des mauvais discours; souvent personne ne s'occupait de le replacer, sans intervalle d'oisiveté, dans un atelier nouveau lorsque il ne pouvait être conservé dans celui où d'abord il avait été
pouvait être conservé dans celui où d'abord il avait été mis. Nul protecteur ne veillait même à lui assurer les bienfaits de la loi récente, qui ne veut point que la cupidité de l'entrepreneur ou l'exigeante misère de tous les jours, interviennent dans l'apprentissage des jeunes gens. Ainsi, tous les jours, de dix heures du matin à quatre heures du soir au Bureau du Journal. INSERTIONS: 4fr. la ligne de 50 à 35 lettres en petit texte. Advertisements of every description are received for this paper, by W. JEFFS, foreign exchange & shipping agent, 8, Bouverie Street, Bloomsbury. Un important
exchange & shipping agent, 8, Bouverie Street, Bloomsbury. Un important article du Times qui nous paraît répondre de la manière la plus sensée et la plus concluante aux déclamations des Sociétés particulières. Voici comment le Sun rend compte de la réunion tenue dans Exeter Hall: « Ce matin il s'est tenu dans la vaste salle d'Exeter-Hall une réunion des amis des missions protestantes dans le but d'adopter les mesures requises par l'occupation récente de Tahiti par les Français et dans l'intérêt général des missions anglaises aux Îles de la mer Pacifique. Les révérends Noël Burnell, Freeman et d'autres chefs de
Pacifique. Les révérends Noël Burnell, Freeman et d'autres chefs de missions anglaises avaient pris place sur la plateforme. Le Comte de Roden, retenu à Paris par une perte cruelle qu'il vient d'y faire, n'a pas pu présider la réunion; il a été remplacé par M. Ch. Hindley. Le président a annoncé en peu de mots l'objet de la réunion, l'occupation récente de l'île de Tahiti par les Français question à la fois politique et religieuse. (Écoutez!) Il a rendu compte des travaux des missions anglaises puis il continue ainsi: Le 21 novembre 1856, un petit navire de l'île Gambier, ayant
21 novembre 1856, un petit navire de l'île Gambier, ayant à bord deux prêtres catholiques romains natifs de France, aborda clandestinement dans l'Île de Tahiti. Ces prêtres furent bientôt reconduits à leur navire, en vertu d'ordres formels des autorités locales; on ne leur fit aucun mal. Le 30 août 1838 la frégate la Vénus, de 64 canons, sous les ordres du capitaine (aujourd'hui amiral) Dubois-Thouarts arriva en vue de Tahiti. Le capitaine exigea que la Reine fit des réparations et payât 2,000 dollars à titre d'indemnité pour les prêtres expulsés. Dès les résidents étrangers avancèrent généreusement la somme demandée au
Dès les résidents étrangers avancèrent généreusement la somme demandée au gouvernement indigène et la Reine écrivit une lettre de réparation dictée, par les Français mêmes allumée. La justice ne peut que condamner de la manière la plus énergique cette violente intrusion dans les libertés des nations indépendantes. Les résidents étrangers, il faut le remarquer, n'avaient jamais été les propriétaires d'un seul pouce de terrain dans ces îles que sous le bon plaisir du gouvernement indigène. Lorsque la France a violé d'une manière aussi criante les lois de Tahiti elle n'a fait qu'exercer la loi du plus fort. En avril 1839
fait qu'exercer la loi du plus fort. En avril 1839 l'Aube, une autre frégate française sous les ordres du commodore Laplace arriva à Tahiti; elle entra à Papeete pour se refaire les atendus qu'elle avait éprouvés des avaries; elle y resta trois mois recevant tous les secours des indigènes. Le commodore reconnut cette bienveillance et cette hospitalité en obligeant la Reine à abroger la loi qui défendait aux papistes de s'établir dans l'île sous la menace d'opérer un débarquement de 500 hommes pour inaugurer un nouveau gouvernement. À dater de cette heure les missionnaires catholiques ont joui de la même
cette heure les missionnaires catholiques ont joui de la même liberté que les autres. Le 21 mai 1842, les Tahitiens reçurent une nouvelle visite, celle de l'Aube, corvette de 24 canons, sous les ordres du capitaine Dubois-DesPretz. La Reine se vit forcée de licencier sa police par l'ordre du commandant français, parce que les agents de la police dans l'exercice de leurs fonctions s'étaient permis d'arrêter le commandant d'un baleinier français qui, en état d'ivresse, troublait la tranquillité. Et pour consommer ces actes d'insulte la France établit aujourd'hui sa domination dans ces Îles. Il s'agit de savoir maintenant si la
dans ces Îles. Il s'agit de savoir maintenant si la reine Pomaré a librement agi en se mettant sous la protection de la France. Le mari de la Reine avait déjà autrefois sollicité la protection de l'Angleterre et M. Clarendon avait répondu que le Roi d'Angleterre ne pouvait pas permettre que l'on se servît du pavillon anglais, mais qu'il serait heureux de donner à une puissance amie, si éloignée de l'Angleterre, toute la protection possible. Ainsi l'Angleterre avait une alliance avec le gouvernement indigène de Tahiti et la reine Pomaré, en se plaçant sous la protection de la France, devait
en se plaçant sous la protection de la France, devait s'attendre à une remontrance de la part de la Grande-Bretagne. En terminant, je dirai que mon opinion est que les catholiques romains ont le droit de débarquer à Tahiti et d'y promulguer leurs doctrines et si nous voulons nous-mêmes, comme protestants, être conséquents, nous devons les laisser faire. UN MEMBRE de la réunion élève la voix pour dire qu'il ne peut pas partager cette opinion du président. LE président, avec une certaine vivacité : Les opinions sont libres. Mais, de même qu'après avoir vu et admiré l'éclat du soleil, on
même qu'après avoir vu et admiré l'éclat du soleil, on ne saurait redouter de voir sa lumière effacée par l'épaisseur des ténèbres de la nuit, de même le révérend interprète ne doit pas craindre que la vérité soit obscurcie par l'erreur (Écoutez!) Ce que je trouve de plus répréhensible dans toute cette affaire ce sont les violences de l'amiral Dupetit-Thouars. Nous devons protester contre la manière dont la France a imposé sa protection à l'île, et nous sommes en droit de prier notre gouvernement de demander à la France si l'agrément de la reine Pomaré n'a-t-il pas été obtenu contre
l'agrément de la reine Pomaré n'a-t-il pas été obtenu contre sa volonté personnelle. Cette question pourrait être laissée à la discrétion d'une puissance médiateuse. (Écoutez!) Est-il compatible avec la puissance d'un pays comme la France qu'une injustice si crasse soit commise par elle? Non, plus un gouvernement est puissant plus il doit veiller avec soin à ce que l'on n'abuse pas de la force, surtout vis-à-vis des faibles. Nous ne prétendons pas nous opposer à la colonisation de la France, mais nous voulons que la justice soit rigoureusement observée. S'il est prouvé que la reine Pomaré n'a été amenée que
est prouvé que la reine Pomaré n'a été amenée que par la terreur et l'intimidation à rechercher la protection de la France il ne serait ni juste ni honorable à la France de posséder des colonies aux dépens de la Hawaii. LE révérend MABERLY qui avait interrompu le président présente quelques explications : J'ai protesté tout à l'heure dit-il, contre l'assertion de l'honorable propositions qui voulait que nous permissions aux catholiques romains de s'établir à Tahiti parce que le catholicisme est la plus affreuse superstition, ainsi affreuse idolâtrie, le plus affreux blasphème et la plus affreuse tyrannie qui ait jamais
affreux blasphème et la plus affreuse tyrannie qui ait jamais existé au monde. Sans doute je ne crois pas que l'erreur triomphe de la vérité; mais, si l'intérêt a la gloire de la vérité, pourquoi voulez-vous que je l'expose aux périls? Sans doute la providence seule Dieu veille sur toutes ses âmes et les condamne à une durée de travail qui excède ses forces. L'administration restait embarrassée à exécuter cette prescription légale, parce qu'elle comprenait que des agents officiels ne pouvaient pas intervenir dans les rapports du maître et des apprentis, encore moins dans les volontés ou les besoins de
apprentis, encore moins dans les volontés ou les besoins de la famille. La charité semblait naturellement appelée à être l'organe de cette loi en accompagnant son autorité de persuasion, de secours et de consolation. Le comité a commencé par établir une maison dirigée par les frères des écoles chrétiennes, dans laquelle cent jeunes enfants sont logés, nourris, et reçoivent l'enseignement religieux et l'instruction primaire pendant quelques heures de loisir que leur laisse le travail de l'atelier. Dix ateliers sont placés dans la maison même; ils ne sont point tenus au compte de l'établissement. Ce sont des entrepreneurs ou des manufacturiers
compte de l'établissement. Ce sont des entrepreneurs ou des manufacturiers qui ont transporté là à leurs frais, une partie de leur fabrication de sorte que l'apprentissage s'accomplit sous la surveillance des frères, et se mêle avec l'instruction, comme faisant partie d'une seule et même éducation. Cette maison, située rue Naupeasant Etienne, a° 6, est un ancien couvent très vaste. Elle est intéressante et curieuse à visiter; tout est simple, facile et régulier, sans luxe, sans grande apparence. On voit que la main dispendieuse de la charité n'a point passé par là, que les architectes officiels n'ont pas eu à établir
là, que les architectes officiels n'ont pas eu à établir une symétrie coûteuse, à ordonner des travaux d'ensemble. Les aumônes de la charité comprennent une économie que n'obtint jamais les allocations d'un bureau; tout se fait de la même sorte dans cet établissement. Sans ostentation et sans bruit, l'atelier est aussi tranquille que la classe; le régime semble approprié aux habitudes régulières et subordonnées qui seules conviennent à la vie de l'apprenti qui sont à la fois une garantie de son bien-être et du bon ordre de la société. Mais tous les jeunes apprentis de Paris ne peuvent être placés
tous les jeunes apprentis de Paris ne peuvent être placés dans la maison rue Saint Etienne; tous les ateliers ne peuvent venir s'établir dans l'enceinte de la maison. C'est que le comité a fondé n'est qu'une œuvre particulière et restreinte; elle offre aux familles qui sont en situation de payer le prix modique de la pension un moyen assuré de donner à leurs enfants la même instruction et l'enseignement religieux en même temps que le meilleur apprentissage. En outre, lorsque des personnes riches veulent faire la sorte d'un enfant pauvre leur charitable intention ne saurait mieux être accomplie. partout Mais
leur charitable intention ne saurait mieux être accomplie. partout Mais cela ne m'empêche pas de fermer ma porte et ma fenêtre pour m'abriter contre le danger. Le révérend M. Maberly s'élève avec force contre les interruptions de l'assemblée, s'élève avec force : Le christianisme, qui a fait le malheur du monde, qui a étouffé la vérité qui a brûlé près de deux millions d'hommes sous la tour de l'inquisition en Espagne. (Bruyante Interruption. À la question : "Serait-il opportun ?" apprit avec la plus profonde douleur la nouvelle de l'injuste prise de possession de la souveraineté de la Tahitie par
prise de possession de la souveraineté de la Tahitie par la France. Il est difficile, dit l'orateur, de parler de cette affaire sans passion. Le beau Jardin qui, par les soins des missionnaires, français, avait fini par devenir productif et fortant, va être, hélas! dévasté par la main déraisonnable! Que sera l'avenir, cette triste perspective? C'est que, semble-t-il, cette France malheureuse essaie de son côté l'odieuse tyrannie et le mal de l'exploitation pour tenir courbé le peuple de Tahiti, c'est que si le roi Louis-Philippe et M. Guizot veulent consacrer cette tyrannie, ils encourront l'exécration des populations de toutes les
cette tyrannie, ils encourront l'exécration des populations de toutes les villes dans toute l'Europe de l'Angleterre. (Applaudissements!) Il y a deux ans à peine, M. Guizot siégeait en personne dans cette enceinte alors, le fauteuil était occupé par le mari de notre reine bien-aimée. Dieu la bénisse! (Applaudissements!) De beaux et nobles sentiments furent alors exprimés. Je suis ravi de voir M. Guizot et m'étais entretenu avec lui sur ces sujets. J'ai examiné attentivement dans cette réunion, et je suis charmé de lire à diverses reprises sur ses traits et sa physionomie des marques d'intérêt et d'approbation. Pourquoi M. Guizot
sa physionomie des marques d'intérêt et d'approbation. Pourquoi M. Guizot n'est-il pas aujourd'hui au milieu de nous ? S'il était ici, je l'entends dire : "Il est fort regrettable de la part de la France engagée dans la question, il est assez déclaré s'il peut en conscience réfuter ces assertions. Il est disposé à consacrer la cause qui pèse sur Tahiti." Personne ne se doute pas de ce que "n'est qu'une réunion dans Exeter Hall; mais M. Guizot le sait bien, et il n'hésite pas à l'exprimer. Les paroles prononcées dans cette enceinte ont de l'effet réel sur le pays.
dans cette enceinte ont de l'effet réel sur le pays. (Éclat.) L'auteur d'une histoire de nos diplomatieurs, M. Guizot a dit : "Quelle étoffe est faite le peuple anglais ! Il se dispute avec la tyrannie que l'on a fait peser sur lui ! Le peuple de Tahiti peut s'accorder avec l'esprit du peuple anglais, champion de la cause de la civilisation. Cromwell a dit qu'il espérait que le jour n'était pas éloigné où le nom anglais serait respecté dans le monde entier à l'égal du nom romain. Eh bien ! le nom anglais court de grands risques; Il est
! le nom anglais court de grands risques; Il est fortement compté du côté de Tahiti. (Éclat.) La guerre assurément odie de tous les peuples qu'elle peut affliger l'humanité le plus facilement encore. Elle existe des cas où l'homme doit respecter le canon et la baïonnette, le canon et le fusil. Le sang de nos missionnaires coula à Demarara, un de nos législateurs dit : "Eh quoi tant de bruit pour un missionnaire ! Comme si des hommes n'étaient pas des hommes ! Frère le miel qui tenait un langage si peu digne n'était pas lui-même un homme, un homme
si peu digne n'était pas lui-même un homme, un homme méconnaissant les droits sacrés des missions. De Sucre se mêlent ces méthodistes qui viennent ici à chanter des psaumes ? Que l'on ne croie pas que nous ne sachions que chanter des psaumes. Si nous avons pour le livre saint des préférences justifiées par sa beauté, nous ne méritons pas pour cela l'histoire; nous savons ouvrir nos anciens livres saint et quelquefois, en lisant les pièces officielles des hommes d'État, nous nous prenons à nous demander de quoi aux mains de quels avortons souvent sont remises les affaires de ce
de quels avortons souvent sont remises les affaires de ce monde. (Éclat.) Le gouvernement français, s'il persiste à se faire les apôtres au christianisme, le résultat sera contre eux et retombera sur eux, et cette vain philosophie dont ils se vantent ne sera qu'un objet de dérision. (On applaudit.) Le révérend Dr Hughes fait pas peser le reproche de ce qui s'est passé à Tahiti sur le gouvernement français, mais bien sur le papisme. (Éclat.) La conduite du gouvernement anglais dépendra en grande partie de la manifestation de l'opinion dans le royaume. C'est pourquoi il convient de parler haut et
le royaume. C'est pourquoi il convient de parler haut et fermement. L'esprit papiste qui a présidé à l'invasion de Tahiti est le même esprit qui, en 1572, dicta les massacres de la Saint-Barthélemy, qui tuerait Cellgoy, aussi sage dans les conseils que renommé dans les armes, et qui ne sera conseillé que lorsqu'il aura foulé aux pieds le protestantisme. La réponse proposée par le docteur Vaughan est adoptée. Le révérend Docteur Alder, secrétaire de la Société des Missionnaires méthodistes, pense que le but des Français, en occupant Tahiti, a été d'effacer la trace de l'utilité des travaux des missionnaires protestants.
d'effacer la trace de l'utilité des travaux des missionnaires protestants. En France, on ignore que les fonds qui ont soutenu jusqu'ici les missionnaires protestants ont été dus à des contributions purement volontaires. Il cite plusieurs extraits d'un ouvrage français, Histoire Annales des Missions, pour prouver que l'Église de Rome, jalouse des succès des missionnaires protestants dans ces îles, s'est engagée pour tâcher de les perdre. Lorsque les prêtres catholiques romains visitèrent Tahiti en 1836, le consul de France, qui était dans le secret de toute l'affaire, les engagea à ne pas voir la reine, mais il les mit en relation
pas voir la reine, mais il les mit en relation avec deux ou trois des chefs qui étaient mécontents des missionnaires anglais; et ce sont précisément ces chefs qui ont été les premiers à se rendre sur les navires français, lorsque la marine française a pris possession du pays. Notre but aujourd'hui est de protester contre cette injuste agression et je ne doute pas que les missionnaires américains joindront leurs protestations à la nôtre. Ils ne pourront pas garder le silence, quand la superstition de la France viendra lutter contre l'influence religieuse de nos missionnaires. Quiconque se soumettra, dans ces
l'influence religieuse de nos missionnaires. Quiconque se soumettra, dans ces îles, à l'autorité française, est un ennemi de la religion protestante. Voilà ce qu'il faut proclamer partout, pour que la vérité soit connue. Le révérend Docteur termine en proposant l'adoption d'une résolution, déclarant que l'assemblée prend une part sincère aux calamités qui affligent la religion de Tahiti, et sympathise avec les doléances des missionnaires anglais. M. Noel invite l'assemblée à se montrer de telle manière que jamais il ne puisse plus y avoir de semblables attaques portées à la liberté de conscience. L'assemblée se sépare. Voici maintenant l'article du Times
de conscience. L'assemblée se sépare. Voici maintenant l'article du Times : "Les récentes communications qui ont eu lieu depuis neuf mois entre le cabinet de la Grande-Bretagne et le gouvernement français au sujet des missions protestantes à Tahiti sont de nature à dissiper toutes les craintes qu'ont pu se donner certaines personnes très respectables, mais peu éclairées. M. Guizot a donné l'assurance que les missionnaires de toutes les sectes, quelles qu'elles soient, seraient non seulement tolérés, mais encore protégés par le gouvernement français dans les Îles de la mer du Sud, et que ces avantages seraient impartialement étendus aux intérêts
Sud, et que ces avantages seraient impartialement étendus aux intérêts commerciaux et temporels de toute puissance étrangère. Ces assurances doivent suffire à nos missionnaires pour qu'ils se croient en sûreté dans l'exercice de leur œuvre évangélique." Quant au maintien de la supériorité de leur doctrine dans ces îles, ils doivent chercher à la conserver par la pureté de leurs enseignements, et nous espérons que leur conduite et leurs paroles auront toujours cet effet. La présence des catholiques romains dans ces îles n'est pas une nouveauté. Une église romaine, desservie par quatre prêtres, a existé longtemps à Tahiti et aux yeux
quatre prêtres, a existé longtemps à Tahiti et aux yeux de ceux qui connaissent bien les succès de l'Église romaine depuis trois cents ans, les missionnaires de Londres n'ont pas droit à des privilèges exclusifs. Jusqu'à une période récente, l'action des missions anglaises a surtout émané des représentants des sectes dissidentes de la Grande-Bretagne, tandis que les missionnaires catholiques romains, soit de Paris, soit de Rome, parlent le langage et se Cependant le comité s'est formé pour arriver à un résultat plus grand et plus général. C'est moins pour l'école qu'il a demandé aide et subsides au gouvernement et sollicité
qu'il a demandé aide et subsides au gouvernement et sollicité la bienfaisance du public, que pour créer une institution qui pourra partout donner à l'apprentissage une direction morale et religieuse. C'est dans cette vue que le comité a déjà ouvert, pour les apprentis, des écoles du dimanche, et doit en établir dans chaque quartier de Paris. Ces écoles recevront le dimanche tous les jeunes apprentis des ateliers voisins. Le jour de repos, au lieu d'être employé en vagabondage oisif se passera d'une manière régulière. Les apprentis trouveront dans ces écoles des offices religieux, des classes, un enseignement du catéchisme, des