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L. Maurin, que je citerai souvent, sur les inscriptions des Santons, on trouve des noms prestigieux parmi les ancêtres des notables devenus citoyens romains comme le donateur de l'arc dit de Germanicus ; comme en germanique ou en grec, on trouve des éléments qui évoquent la gloire, la puissance, le courage, le cheval : l'arrière-grand-père du donateur de l'arc s'appelle Epotsorovidius où l'on trouve l'élément epo, cheval, son grand-père, Agedomopas qui commence par aged, le visage, et le père, Catuneunius avec catu, combat. On rencontre donc, chez les notables, des noms à caractère héroïque ou belliqueux. Mais qu'en est-il de
noms à caractère héroïque ou belliqueux. Mais qu'en est-il de ceux des classes humbles ou plus modestes qu'on a retrouvés sur des stèles funéraires ou qui ont été gravés, avec une pointe, sur un vase ou une assiette ? Il reste encore beaucoup d'incertitudes et on ne peut, pour l'instant, expliquer par l'étymologie la centaine d'anthroponymes conservés. La plupart de nos noms propres viennent de noms communs utilisés comme sobriquets : il s'agit souvent d'un caractère physique du type Legrand, Leblond, Leroux ; en gaulois, le préfixe Agedo, visage, se retrouve à Saintes dans Agedillus et Agedomopas : le premier,
retrouve à Saintes dans Agedillus et Agedomopas : le premier, avec son diminutif, nous fait penser au petit Belleface et le second, signifiant « au visage juvénile », à M. Le Jeune. Les noms de métiers sont fréquents, Boucher, Boulanger, Maréchal, Lefebvre, Lesueur (c'est-à-dire le cordonnier, sutor) ; en gaulois, l'élément donno indique la fonction ou le métier, placé au début ou à la fin du mot : nous trouvons donno sur une inscription de Saintes dont le début manque. Certains sobriquets ont été attribués par antiphrase ; par exemple, nous appelions Carnera, nom d'un boxeur poids lourd américain, notre
nous appelions Carnera, nom d'un boxeur poids lourd américain, notre professeur d'histoire qui était tout petit et, de surcroît, se nommait Lapetite ; lorsque, sur une épitaphe, nous lisons Amorix, le « roi du temps, du moment » ou bien, sur un vase de Saint Just, près de Marennes, Vlatios qui implique aussi une idée de royauté, nous pouvons nous demander s'il s'agit de descendants de nobles ou bien de pauvres diables auxquels on a donné le nom de Leroy, par dérision. On trouve aussi des noms d'animaux : Atepa, « le bon cheval » ; Tasgillus, que les tablettes
« le bon cheval » ; Tasgillus, que les tablettes d'Aumagne vouent aux dieux infernaux, vient du gaulois tazgo, le blaireau ; Matugenos est le « fils de l'ours ». Pour les noms d'arbres, comme Pommier, Prunier, Chêne etc., il faudrait rechercher les éléments lemo, orme, cassino, chêne, verno, le vergne ou aulne ; je serais tenté de retenir billa, du gaulois bilio ou bilia qui a donné en français le mot « bille » au sens de tronc d'arbre, d'un emploi encore fréquent dans notre région. De même que Nantus évoque M. Rivière, on pourrait déceler des noms indiquant
Nantus évoque M. Rivière, on pourrait déceler des noms indiquant un lieu comme Dupont, Dupré, Dubois. On recherchera aussi les éléments ayant valeur d'adjectifs, ainsi icnos, issu de ate, clair, évident, légitime, camulos, dépendant, valet, drutos, débauché, maro, grand, cintu, le premier (cf. Laisné), dago, bon, bog, qui frappe. Beaucoup de noms commencent par ver qui correspond au latin super. On a relevé aussi des noms théophores, comme nos Dieulafait, Dieudonné, Dieumegard, formés à partir de Belenos, assimilé à Apollon. On pourrait peut-être aussi penser à cette déesse invoquée sur une inscription de La Garenne, près de La Rochefoucauld, Damona,
une inscription de La Garenne, près de La Rochefoucauld, Damona, déesse des eaux salutaires, en rapport avec le boeuf, damo, qu'on appelle aussi Matuberginnis, déesse de la « colline de l'ours » ce qui va me servir de transition pour passer aux noms de lieux. Les sources, les fontaines, les rivières ont été divinisées et ont fait l'objet d'un culte surtout lorsqu'on leur prêtait des vertus guérisseuses. Divona, l'une de ces divinités apparaît dans le nom de Vivonne et de la Vonne qui passe à Sanxay. Mais pour les cours d'eau, précisément, ont survécu de nombreux noms préceltiques difficiles à
d'eau, précisément, ont survécu de nombreux noms préceltiques difficiles à analyser, comme la Vienne, de nombreuses rivières ayant un suffixe en oire, Brédoire, Tardoire, ou un radical volt que nous retrouvons dans la Vultomna, la Boutonne. En revanche, le Clain peut provenir d'un adjectif gaulois signifiant « clair », « brillant » qu'on connaît, avec un g initial, en irlandais et en gallois. La Charente, Carantona ou Caranto dérive d'un thème Karant signifiant « qui aime » ou « est aimé ». De nombreux noms de lieux, villages, hameaux, fermes, champs, lieux-dits, viennent d'un mot gaulois parfois adopté par le
champs, lieux-dits, viennent d'un mot gaulois parfois adopté par le latin tardif. En m'appuyant sur l'ouvrage général le plus sérieux, La langue gauloise de P.Y. Lambert, je vais en donner quelques exemples. Sur une racine celte ard, « haut », « élevé », a été formé le toponyme Ardenne, dont Jacques Duguet donne plusieurs exemples ; ainsi une ferme près de Périgny et le fief d'Ardenant à Varaize. Le gaulois bedu, « canal », « fossé », a donné Bief et, par suite, Benon, Biau ; Bona signifie « source » et on doit le retrouver dans Bonneuil, « la
» et on doit le retrouver dans Bonneuil, « la clairière de la source » ; le premier élément, toutefois, pourrait être un nom de personne. Brogi-lo, dont le sens probable est « champ », a donné Breuil très fréquent dans notre région seul, précédé d'un adjectif, ou dérivé en Breuillet, Breuillat, Breuille ou encore dans les noms de personnes : Dubreuil. Calio, « caillou », que nous avons gardé comme nom commun chail, apparaît dans au moins cinq ou six noms de lieux et dans les diminutifs Chaillou et Chaillevette. Le mot cumb, « combe », « creux »,
Chaillevette. Le mot cumb, « combe », « creux », par suite vallée, vallon se rencontre très souvent : ainsi 9 fois dans la commune où Alfred de Vigny avait sa propriété. Le préfixe con- associé à un thème verbal da, « placer » (cf. le grec tithêmi,) avait donné Condate, « confluent » et par suite, Condé, Candé et Condéon de Condato-magus, « la plaine du confluent ». On remarquera que, parallèlement, le mot latin a abouti à Confolens. Cambo signifie « courbe » ; ainsi, parmi les malédictions de la tablette de Chamalières, on souhaite à l'ennemi que
de la tablette de Chamalières, on souhaite à l'ennemi que les os de ses avant-bras deviennent courbes, d'où « méandre », ce qui a donné Chambon dont on peut citer plusieurs exemples dans nos départements. De koslo qui a donné collos en gaulois et coll en irlandais et gallois, « noisetier », viennent Coudre, Coudraie, Courade, Couradeau, Coudrière, Courrière, Couture. Duno « hauteur », « fortin » (oppidum), se retrouve dans toutes les villes dédiées au dieu Lug, Lugdunum, Lyon, Laon, Leyde et les autres, chez nous, Loudun, mais aussi dans Bresdon. Durum, forum, marché, avec la voyelle o du
dans Bresdon. Durum, forum, marché, avec la voyelle o du radical, -odurum a donné oire en langue d'oc, Issoire, et -eure en langue d'oïl : Bonnieure, Yzeure, Fouqueure (le marché de Fouquet). Ialo signifie « clairière » ; en composition, avec le o accentué qui précède, -oialo est devenu -eu if. d'où Mareuil, « la grande clairière », Chasseneuil, « la clairière des chênes », Limeuil (Lemo-ialo) des ormes, Verneuil, des vergnes, Nanteuil, de la rivière, Vendeuil, « la clairière blanche ». On remarquera qu'à l'époque gallo-romaine, le suffixe -euil a été ajouté, par analogie, à des mots latins, Arcueil,
a été ajouté, par analogie, à des mots latins, Arcueil, Auneuil (des Aulnes). Le chêne, cassano se retrouve dans Cassanomagus, «la plaine des chênes», Chassenon, et vern dans Vergné, Vergnée, Vergnasse, Vernière, Vergnoles, Vergnotes ; Lemo dans Limalonge ; nant dans Ternant. On remarquera que le chêne est honoré comme un dieu sur une stèle d'Angoulême : Deo Robori d'où le rouvre, mais un autre mot, dans une langue préceltique, garric, désignait aussi le chêne, ou une variété de chênes d'où La Jarrie, Jarry, Jarrige, Gariette, Jariolle. Rito, le « gué » apparaît dans Novioritos « le nouveau gué »
gué » apparaît dans Novioritos « le nouveau gué » qui, après la chute, tout à fait normale, du v intervocalique aboutit à Niort. -Randa, « frontière », a donné Ingrande, le flumen Equirandus devenu Eguyrande, Les Guirandes et, par déformation Guirlande (un affluent de la Sèvre Niortaise). Uxello « élevé », « haut », a vocalisé sa liquide dans Usseau. Windna, en latin tardif a évolué vers venna : « barrage sur un cours d'eau ou un fossé » d'où vanne, vaine, Voine, Vouenne. D'autres ont parlé, mieux que je ne saurais le faire, du suffixe gaulois -iacum auquel
je ne saurais le faire, du suffixe gaulois -iacum auquel remonte la formation toponymique la plus répandue en France puisqu'il est devenu, suivant les dialectes -y, -ey, -ay, -é, (i)ac ou -(i)eu et qu'il présente, dans notre région, des caractéristiques spéciales avec des avancées et des régressions. Parmi les mots français d'origine gauloise, certains sont très employés dans notre région ou sont passés dans nos patois ; en voici quelques-uns : bilo, ou bilia a donné « bille » au sens de tronc d'arbre, bunda : « bonde » de barrique ou du ciel comme dans le monologue de Goulebenèze,
barrique ou du ciel comme dans le monologue de Goulebenèze, bawa, « boue » d'où « bougane » et « embourbé » ; bugillo, c'est le « bouillon blanc » qui infeste nos jardins et pelouses et n'a rien à voir avec le verbe bouillir ; le bran, c'est-à-dire le « son », le jable, « la rainure retenant le fond d'un tonneau », la javelle, « brassée d'épis ou de sarments de vigne » est apparentée au thème verbal gab qui signifie « prendre » ; la lie vient du gaulois lega (thème celtique legh « reposer »), «
du gaulois lega (thème celtique legh « reposer »), « la loche », le poisson ou la limace, de laukha, l'« ouche », « champ labourable », du gaulois olca adopté par le latin tardif. Le chai, du gaulois caio dérive d'un mot celte plus ancien kagio avec une racine signifiant « contenir », « enfermer » qui, en gallois et en breton a désigné aussi une haie. Je m'en tiendrai à ces quelques exemples mais voudrais ajouter une hypothèse concernant notre terme patois « nore » au sens de « bru ». On peut remonter à l'indo-européen snuso, qu'on
« bru ». On peut remonter à l'indo-européen snuso, qu'on retrouve en sanscrit, snuschâ, en germanique, vieil anglais snoru, allemand schnur, vieux slave snucha, albanais, snuse ; le s initial a disparu en grec nuos et en latin nurus ; il devait en être de même en brittonique et en gaulois tandis qu'il se maintenait en goïdelique. La presque totalité des inscriptions latines emploient nurus ainsi en Germanie Supérieure (dans le Bas-Rhin) et en Narbonnaise jusque sur un sarcophage du IVe siècle. Nura, attesté par une inscription, puis, sans doute nora a dû apparaître à une date très tardive et
nora a dû apparaître à une date très tardive et influencer les langues romanes ainsi l'italien nuera (prononc. nouera) et l'espagnol nuera. Le français a opté pour le latin brutis venu du gotique brudis, mais, si le vieux français avait connu un mot formé à partir de nora, le o bref aurait dû aboutir à eu ou oeu comme cor cœur, soror sœur, morit meurt, mola meule, bovem bœuf, novem neuf, proba preuve etc. Je serais donc tenté de croire que notre « nore » vient directement du gaulois. Les inscriptions gauloises, pour l'instant, sont très rares dans notre région.
inscriptions gauloises, pour l'instant, sont très rares dans notre région. Citons cependant une dédicace sur un menhir en grès jaunâtre à Naintré (Vieux Poitiers), près du confluent de la Vienne et du Clain : Frontus, fils de Tarbeisa a offert le ratis (?) des habitants de Briva : la ville s'est donc appelée Briva, le Pont et on a discuté sur le sens de ratis : le plus vraisemblable est « levée de terre », « fortin », qu'on retrouve dans Ré (l'Île) et dans Rézé (Rati-ate), près de Nantes ; il s'agit donc d'un renforcement du rivage, d'un gué
; il s'agit donc d'un renforcement du rivage, d'un gué aménagé, d'une chaussée, d'un rempart ou d'un petit fort. L'inscription de Rom a donné lieu à plusieurs interprétations et doit être revue. Un autre document m'a intrigué : à Saintes, un puits de 40 m de profondeur, comblé au cours du IIIe siècle, fouillé en 1899, avait révélé des seaux, des vases, des statuettes, mais aussi une cruche, aujourd'hui perdue, comportant une inscription qui a été lue de la façon suivante : Ebu (li) re (centis) su (ccus) eg (estus) s (extarii) IIII soit « excellent suc d'hièble nouveau, 4
s (extarii) IIII soit « excellent suc d'hièble nouveau, 4 setiers soit 2, 18 1 ». L'ebulus, l'hièble, ou yèble, est une sorte de sureau nain, très connu dans nos champs et encore utilisé pour ses vertus curatives, les racines et la tige comme émétique et purgatif, les fleurs, d'où on pouvait extraire un suc, comme stimulant et sudorifique ; en patois, les zubnies qu'on emploie aussi pour fortifier les « petits canets » et les « pirons ». A la fin du 1er siècle, Pline l'Ancien (NH, 25, 164, 26, 119) parle de ses propriétés médicinales, mais, dans d'autres
26, 119) parle de ses propriétés médicinales, mais, dans d'autres endroits, il reprend des passages de Caton et dit que l'hièble indique des terres à blé mais que c'est une plante envahissante et malodorante. Déjà, le même Caton ajoutait (De Agric.37,2) : « arrachez l'hièble et la ciguë ». Même dénigrement chez les agronomes postérieurs, Columelle et Palladius. Pour Virgile, (Buc.X, 27) l'hièble est un colorant (les fruits). Je croirais volontiers que les anciens Romains ne s'intéressaient pas aux qualités de l'hièble et que Pline l'Ancien, ainsi qu'au IVe siècle. Plinius Valerianus, ne les ont connues que par l'intermédiaire de
Plinius Valerianus, ne les ont connues que par l'intermédiaire de Gaulois. De nombreux lieux-dits, comme les Hibles, les Hièbles, les Hubles qu'on relève dans nos départements attestent cette ancienneté. Je me contenterai donc aujourd'hui de ces quelques vestiges de la langue gauloise en vous engageant à vous intéresser aussi aux nombreux documents gaulois que les archéologues ne cessent de mettre au jour et dont l'un des plus prestigieux est ce magnifique casque trouvé à Agris en 1983. En lisant la « Revue des Charentes » par Camille LÉPOUCHARD Au début de l'année 1903, quelques éminents Charentais résidant à Paris prenaient
de l'année 1903, quelques éminents Charentais résidant à Paris prenaient l'initiative de publier une revue mensuelle destinée à apporter à leurs compatriotes des informations concernant leur pays d'origine. Cette publication, la Revue des Charentes, devait, dans leur esprit, créer des liens amicaux entre les abonnés, leur faire mieux connaître les Charentais déjà illustres, encourager des talents inconnus, et chanter, non seulement sur les bords de la Seine mais dans tous les lieux connus de la diaspora charentaise, les mérites et la gloire des deux Charentes. Le premier numéro de la Revue des Charentes est daté de mars 1903. Selon toute
Revue des Charentes est daté de mars 1903. Selon toute vraisemblance, et malgré les appels de réabonnements pour l'année 1906, cette revue, dont le tirage a dû être assez modeste, n'est pas allée au-delà de décembre 1905 (1). Le chercheur intéressé en trouvera la collection complète, de mars 1903 à la fin de l'année 1905, à une lacune près (avril 1903), à la Bibliothèque municipale de Cognac. La Bibliothèque nationale n'en possède que les deux premières années. La page 2 de couverture du premier numéro de la Revue des Charentes (doc. 1) nous fournit d'emblée de précieuses indications sur cette
(doc. 1) nous fournit d'emblée de précieuses indications sur cette publication « littéraire, artistique, scientifique, sociale et mondaine » qui a, non seulement vocation d'informer, mais, selon ses propres termes, de « décentraliser » (déjà !). Les douze membres du COMITÉ DE PATRONAGE témoignent, par leur notoriété et leur rang social, du sérieux de l'entreprise. On trouve parmi eux Pierre Loti, alors au faîte de sa gloire de romancier, Bouguereau, membre de l'Institut, figure de proue du monde artistique officiel, le Dr Roux, illustre collaborateur de Pasteur, et des universitaires de renom, tels les juristes Esmein et Mathieu-Bodet. Ce dernier,
de renom, tels les juristes Esmein et Mathieu-Bodet. Ce dernier, apprend-on, est Président d'honneur de la Société amicale des Charentais à Paris, et son confrère Botton, avocat à la Cour, également présent dans le Comité de patronage, est Président de l'Union des Deux Charentes. Nul doute que ces deux honorables sociétés auront fourni à la revue le gros de la troupe de ses abonnés. Parmi les vingt-deux « principaux collaborateurs » qu'on nous signale, nous constatons la présence de six des membres du Comité de patronage. Les uns célébrant la gloire des autres, on aura la surprise de découvrir dans
gloire des autres, on aura la surprise de découvrir dans la Revue des Charentes, plusieurs biographies de collaborateurs ou de membres du Comité de patronage, rédigées par un de leurs confrères. Le modèle en est fourni dès mars 1903 par l'article de l'Angoumoisin René Chaminade qui, à la rubrique « Biographies Charentaises », nous dit tout le bien qu'il pense de son ami Maurice Ordonneau, auteur dramatique fécond, alors très estimé. René Chaminade rédigera, en juillet de la même année, une deuxième notice biographique sur un autre de ses condisciples de la Revue, Léonce Depont, qui fut en son temps
de la Revue, Léonce Depont, qui fut en son temps le grand poète de Surgères. De la même façon, Joseph Beineix, de Cognac, fera paraître, en mai et juin, une biographie du Docteur Roux, et Émile Moreaud, de Cognac également, avant de s'attaquer à la biographie de Marguerite de Navarre, commencera, en janvier 1904, par celle de Yan Saint-Acère (le Docteur Jean), lui-même collaborateur épisodique de la Revue. Devant l'abondance de ces hommages rendus de leur vivant à d'illustres Charentais par leurs compatriotes, il ne faudrait pas conclure que l'auto-congratulation aura été la marque essentielle de la Revue des Charentes.
aura été la marque essentielle de la Revue des Charentes. Nos regards curieux de la fin du XXe siècle lui découvrent bien d'autres aspects dignes d'intérêt. La vocation « sociale et mondaine » de la Revue Dans les dernières pages de chaque livraison mensuelle, les abonnés de la Revue ne manquaient pas de lire les ECHOS DES CHARENTES, une rubrique qui, par ses petites annonces, apportait une multitude d'informations sur la vie des deux départements. Bien que les sous-titres de cette rubrique particulièrement riche aient quelque peu varié au cours de ses trois années d'existence, elle a toujours, en substance,
de ses trois années d'existence, elle a toujours, en substance, présenté les trois chapitres suivants : 1) Le mouvement « artistique, intellectuel et mondain », 2) Le mouvement économique et social, 3) Les actes officiels et d'état-civil. LITTÉRAIRE, ARTISTIQUE, SCIENTIFIQUE, SOCIALE ET MONDAINE Organe mensuel d'information et de décentralisation À L'ABONNEMENT: En France 5 francs. — Aux Étrangers 6 francs. COMITÉ DE PATRONAGE MM. Audiat, Homme de lettres. Aulard, », Professeur à la Faculté des Lettres. Botton. Avocat à la Cour, Président de l'Union des Deux Charentes, Bouguereau, C. *, Artiste peintre, membre de l'institut. Du Marroussem, Economiste. Esmein, ijfc,
Artiste peintre, membre de l'institut. Du Marroussem, Economiste. Esmein, ijfc, Professeur à la Faculté de Droit. MM. Pierre Loti, O.*, de l'Académie française. Mathieu-Bodet. O. ijfe, Président d'honneur de la Société Amicale des Charentais à Paris. Ordonneau, Auteur dramatique. Raynaud. Avoué, Président de la Société amicale des Charentais à Paris. Dr Roux, C. * I Membre de l'Institut, Sous-Directeur de l'Institut Pasteur. Verlet, o. *, Sculpteur. PRINCIPAUX COLLABORATEURS MM. Pierre Abdouin. Gabriel AUDIAT. F.-A. AULARD. Jos. Bejneis. René CiumRene JL/hemi.nade. Léonce DEPONT. Pierre Du Mabraissem. Esmein. Louis Février. tf JEAN (YAN Saint-Acère). MM. Albert JULLIEN. Pierre LOTI, Georges Maze-Secretaire. Emile
(YAN Saint-Acère). MM. Albert JULLIEN. Pierre LOTI, Georges Maze-Secretaire. Emile MOREAUD. Maurice ORDONNEAU. François PORCHÉ. Pierre et Gabrielle ROLLINET. Gabriel SARRAZIN. René SUDRE. Gabriel TRARIEUX. Camille Vergniol, etc. SOMMAIRE DU NUMÉRO DE MARS I. BIOGRAPHIES CHARESTAISES: Maurice Ordonneau, auteur dramatique par René Cheminade (d'Angoulême). II. HISTOIRE RÉGIONALE : Les sources de l'Histoire de la Charente et de la Charente-Inférieure aux Archives nationales par F. A. Aulard (de Montbron). III. VARIÉTÉS : Le dernier Vœu, poésie de Léonce Depont (de Surpères). — Le Carrefour, comédie en un acte, de Louis Février (d'Angoulême). — La Maison moderne, étude par Emile Moreaud (de
(d'Angoulême). — La Maison moderne, étude par Emile Moreaud (de Cognac). IV. ECHOS DES CHARENTES. V. LES CHARENTAIS A PARIS ET AILLEURS. VI. CAUSERIE PARISIENNE. VII. BIBLIOGRAPHIE CHARENTAISE. VIII. PETITE CORRESPONDANCE. NOTE DE LA RÉDACTION : La Revue décline toute responsabilité concernant les idées ou théories exposées dans les articles qu'elle publiera, et qui ne pourront jamais engager que leurs auteurs. Doc. 1 Page 2 de couverture de la Revue des Charentes de mars 1903. Le premier chapitre rend compte de la vie des différentes associations, de l'activité des sociétés savantes, des conférences publiques (remarquablement nombreuses et variées), des représentations
savantes, des conférences publiques (remarquablement nombreuses et variées), des représentations théâtrales, des expositions, des concerts. On y découvre, par exemple, la conférence donnée à Cognac, le 29 avril 1903 par René Bazin (sujet : L'ÉTAPÉ, de Paul Bourget), la deuxième représentation à Jonzac de La Mérine à Nastasie « devant une salle comble », le 30 avril de la même année. Sur un plan plus modeste, y sont également mentionnés d'innombrables événements sportifs et populaires, tels les matches de « foot-ball », les compétitions organisées par les sociétés vélocipédiques et les sociétés de canotage, les concours de tir et de
les sociétés de canotage, les concours de tir et de pêche à la ligne, les bals, les fêtes de charité, les fêtes scolaires, les manifestations paroissiales et les frairies. Le « mouvement économique et social » concerne les séances de la Chambre de Commerce, les sessions du Conseil général, l'activité du Comité mutualiste de la Charente, les sociétés de Secours Mutuel, les statistiques des récoltes des vins, les mouvements de la population, l'extension des réseaux téléphoniques, l'achèvement et l'ouverture d'une voie de chemin de fer (Niort-La Rochelle, le 18 décembre 1905) et bien d'autres témoignages de la vie des deux
1905) et bien d'autres témoignages de la vie des deux départements. Comme son intitulé le laisse entendre, on voit le troisième chapitre annoncer les nominations, promotions, mutations des fonctionnaires, administrateurs, magistrats et officiers des différentes armes. Les succès aux examens et concours, les récompenses et décorations officielles ne sont pas oubliés et mettent en vedette un large éventail de personnes, depuis un négociant de Jarnac nommé Chevalier de la Légion d'honneur pour sa brillante participation à l'Exposition d'Hanoï (juin 1903), jusqu'à une demoiselle de Confolens bien méritante, il faut croire, à qui l'Académie française a décerné un prix de vertu
à qui l'Académie française a décerné un prix de vertu (déc. 1905). Evidemment, ce tour d'horizon ne pouvait être exhaustif et impliquait un choix. Même remarque, à plus forte raison, pour les mariages et les décès également annoncés. La chronique des mariages, en particulier, avec la mention des témoins des mariés, les remarques sur leur notoriété, leur parenté, voire leur généalogie, relève plus souvent du Bottin mondain que de l'état-civil. À ces divers ECHOS DES CHARENTES, s'ajoute la rubrique « Les Charentais à Paris et ailleurs » (devenue en 1904 « Les Charentais au dehors »). On y lit, par