jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
Sébastiani. Il examine ensuite la question du déficit, qu'il considère comme imminent. Après ce discours, le président fait connaître un amendement de M. Labbé de Pommereux, qui tendrait à retrancher 3 millions provenant des rentes rachetées par la caisse d'amortissement, et qui seraient immuités; mais cet amendement n'étant appuyé par personne, l'article 4 est mis aux voix et adopté. Il a paru, il y a quelque temps, une notice sur M. Bellart, par M. Billioud, cette notice, écrite par un avocat religieux, devait faire espérer qu'on y ferait mieux connaître la noble conduite du magistrat, son dévouement à la monarchie,
la noble conduite du magistrat, son dévouement à la monarchie, son éloignement pour les révolutionnaires, les services qu'il rendit dans sa place à la religion et au clergé. On n'y cite point son Essai sur la des rois de 1815, il in-8° de 57 pages. Cet écrit, composé pendant les cent jours, et imprimé probablement en pays étranger, ne porte point le nom de M. Bellart; mais on sait qu'il en est l'auteur, et l'exemplaire que nous avons vu porte son nom. Cet écrit mériterait d'être réimprimé dans un temps où on cherche à égarer l'opinion sur l'autorité des rois.
où on cherche à égarer l'opinion sur l'autorité des rois. Nous engageons aussi ceux qui voudraient recueillir des faits sur M. Bellart à citer ce qu'il a écrit lui-même sur les registres de la grande Chartreuse, lors du voyage qu'il y fit en 1823. Il visita avec beaucoup d'intérêt ce lieu et rendit compte en ces termes de l'impression qu'il avait éprouvée : "Des monuments, des chefs-d'œuvre encore à la stupente des hommes et des esprits, sont exposés dans ce lieu et d'autres lieux, et les concours composés de pierres, mais surtout de marbres, et les chefs d'œuvre ont eu
mais surtout de marbres, et les chefs d'œuvre ont eu l'art et la sagesse de réfléchir sur tous les arts. Une sainte simplicité se révèle dans ces œuvres." Seuls les soulignés sont modifiés. t seuls seuls, 2?M!~ de même charité. Combles de la douce hospitalité des états, les fermes de la sérénité; aidez-nous, sinon qui sauvera? Mon homme en entreprise, en effet, ce secret actuel des bienfaits. Daté du 1er septembre 1781, et signé Bellart, conseiller d'État et procureur général; J. Bellart Bergeron d'Angers et Alphonse Taillefer. M. Bellart ne se borna même pas à des témoignages stériles d'estime et
se borna même pas à des témoignages stériles d'estime et d'intérêt pour les bons Chartreux; le procureur de l'ordre étant venu suivant à Paris pour les affaires du couvent, M. Bellart lui accueillit; il appuya ses réclamations auprès du gouvernement. Il obtint qu'on laissât aux Chartreux la jouissance de leur désert. Il invita le religieux à dîner, et quelques personnes s'étonnèrent de voir un Chartreux avec l'habit de saint Bruno assis à la table du procureur général. M. Bellart s'honorait de donner publiquement des marques de considération et de respect à un religieux qui joint d'ailleurs à l'esprit de son
à un religieux qui joint d'ailleurs à l'esprit de son état un mérite et des qualités propres à lui concilier partout l'estime. C'est par erreur que nous avons annoncé les fins du livre, poème de Klopstock, chez M. Pihan-Delafontaine; cet ouvrage se trouve chez Gaume frères libraires, rue du Pot de fer, et chez Adr. Le Clair et compagnie, auberge de cours. SAMEDI 18 MAI 1788. /]~o ~gg Homélies, Discours et Lettres de saint Jean Chrysostome, avec des extraits de ses ouvrages sur divers sujets; traduits par l'abbé Auger. Athanase Auger, grand-vicaire de Lescar et membre de l'Académie des inscriptions,
Auger, grand-vicaire de Lescar et membre de l'Académie des inscriptions, était né à Paris le 12 décembre 1734, et y mourut le 5 février 1792, à la veille de la catastrophe qui menaçait la religion et la monarchie. Il parait qu'il avait été éblouí des belles promesses de la révolution, et l'abbé Feller lui reproche d'avoir écrit en faveur de la constitution civile du clergé. Il est douteux, dit-il, qu'un autre ecclésiastique ait mis dans cette cause autant de chaleur et de persévérance. Nous ne savons si Feller était bien informé, et nous ne connaissons aucun écrit de l'abbé Auger
informé, et nous ne connaissons aucun écrit de l'abbé Auger sur cette matière. On pourrait s'en assurer en consultant la collection des écrits d'Auger, qui forme 29 vol. in-8°, et dont la partie posthume en 10 vol. fut imprimée à Paris après la terreur. Cette partie comprend un Traité de la constitution des provinces, 3 vol. in-8 et la traduction des discours de Cicéron. Nous n'avons point ce recueil sous la main, et nous ne pouvons vérifier l'assertion de Feller. Nous voyons seulement qu'Auger est auteur d'un Projet d'éducation publique en 1789, et d'un Code d'un citoyen français. Hérault de
en 1789, et d'un Code d'un citoyen français. Hérault de Séchelles lit son éloge dans la séance de la société des Neuf-Sœurs le 29 mars 1792. À Lyon chez Guyot, et à Paris, à la librairie ecclésiastique d'Ad. Le Clair et compagnie, au bureau de ce journal. Voyez, sur la loge des Neuf-Sœurs, les Avenir du Royaume de France, par Barruel, tome V, page 383. L'abbé Auger est surtout connu par ses traductions des orateurs grecs, il traduisit les harangues de Démosthène et d'Eschine sur la couronne, les œuvres complètes de ces deux orateurs, celles d'Isocrate et de Lysias, les
de ces deux orateurs, celles d'Isocrate et de Lysias, les homélies de saint Jean-Chrysostome, celles de saint Basile, etc. Le clergé de France récompensa ses travaux en 1782 par une pension de 1200 fr. Les Premiers discours et lettres choisies de saint Jean Chrysostome parurent en 1785, vol. In-8°, c'est cet ouvrage que l'on vient de réimprimer à Lyon. L'éditeur dit que cette traduction manque dans la librairie, et qu'il lui a paru utile de la reproduire. L'ouvrage commence par un Discours préliminaire où l'auteur donne un abrégé de la vie du saint docteur, trace son caractère, expose ses sentiments,
vie du saint docteur, trace son caractère, expose ses sentiments, et fait ensuite quelques réflexions sur l'éloquence de la chaire et sur le système de sa traduction. Ce document pédagogique, qui est assez long, est écrit d'un style un peu diffus, et n'est pas néanmoins dénué d'intérêt. Dans le premier volume on trouve, après le Panégyrique de saint Jean Chrysostome, des extraits de saint Jean-Chrysostome sur l'éloquence sacrée, quelques-unes de ses homélies au peuple d'Antioche, trois discours et un choix de lettres. Le deuxième volume contient une trentaine d'homélies, de discours ou de fragments sur divers sujets. Pour la disposition
discours ou de fragments sur divers sujets. Pour la disposition de ces morceaux, le traducteur ne s'est pas assujetti à un ordre régulier, et il les a placés à mesure qu'ils se sont présentés à lui. Le troisième volume renferme quelques panégyriques, entre autres sur saint Paul, pour lequel on sait que saint Jean Chrysostôme avait une vénération et une admiration toutes particulières. Il a consacré à son éloge sept homélies de suite, sans parler d'autres morceaux épars en plusieurs de ses ouvrages. Auger donne les sommaires de ces sept homélies avec la traduction de la deuxième et de la
homélies avec la traduction de la deuxième et de la troisième, et des extraits d'autres discours en l'honneur du grand apôtre. Après les panégyriques, on trouve quelques discours choisis sur les mystères, le premier livre du Traité sur le sacerdoce, puis des extraits des écrits du saint docteur sur la prédication des apôtres, sur les miracles, sur des objctions contre la religion, sur des sujets de dogme et de morale. Dans le quatrième volume sont encore des extraits rangés sous différents titres, chaste, pardon des injures, conscience, aumône, cupidité, pauvreté, luxe, envie, vaine gloire, médisance. Il y a ensuite des
luxe, envie, vaine gloire, médisance. Il y a ensuite des pensées détachées. L'éditeur a joint au dernier volume le Panégyrique de saint Charles Borromée par l'abbé Auger, ce discours n'a pas beaucoup de rapports avec les homélies et extraits de saint Jean Chrysostôme; mais l'éditeur a cru que l'on verrait avec plaisir cet échantillon du talent oratoire de l'abbé Auger. Auger, dit-il, s'était livré d'abord à la prédication, et avait donné des sermons, des prônes, et même quelques homélies, il s'était proposé d'en composer sur les épitres et évangiles du dimanche. Le Panégyrique de saint Charles paraît avoir été prononcé
dimanche. Le Panégyrique de saint Charles paraît avoir été prononcé devant une association d'hommes qui avaient pris ce saint pour patron. Ce discours offre plus de facilité que de chaleur, et est une assez fidèle image du ton habituel qui règne dans les écrits de l'auteur. Le grand nom de saint Jean-Chrysostôme doit appeler l'intérêt sur cette édition; ce docteur est regardé comme un des plus illustres Pères de l'Église, et comme un des plus éloquents orateurs qu'ait eus la chaire chrétienne, de telle sorte que son nom est presque synonyme de celui de l'éloquence. À cette occasion, nous annoncerons
synonyme de celui de l'éloquence. À cette occasion, nous annoncerons un autre ouvrage du même genre à peu près, ce sont des Œuvres complètes de saint Grégoire de Naziance et de saint Cyrille de Jérusalem. La traduction est de M. Renin, professeur de rhétorique en l'Université. Plusieurs lettres sont traduites pour la première fois du grec en français, les autres ont été traduites de nouveau. L'ouvrage a été examiné par un ecclésiastique très instruit qui l'a jugé favorablement, soit pour le choix des morceaux, soit pour le mérite de la traduction. M. Genin propose le livre par souscription; le prix
traduction. M. Genin propose le livre par souscription; le prix en est fixé à 3 fr. Si ce premier ouvrage est accueilli du public, l'auteur publiera plus tard un recueil de lettres de Pères latins. On souscrit à Tulle, au secrétariat de l'évêché, ou au collège ou à la librairie des frères Chapelain. Le même professeur a publié il y a peu de temps, les discours de Perse et de Thémistocle en faveur de l'athéisme, traduits du grec en français et in-8°. Le traducteur ne se contente pas de rendre les discours avec élégance, il examine et analyse les deux
les discours avec élégance, il examine et analyse les deux plaidoyers, il en expose toutes les circonstances, il fait sur ces discours des réflexions pleines de goût. Ce morceau littéraire, destiné pour des élèves de rhétorique, paraît très propre à leur faire sentir les beautés des ouvrages des Pères, et à les initier aux secrets des compositions oratoires. TABLE DES CHAPITRES. ROME. Le roi de Bavière est arrivé à Rome le 5 mai au soir, sous le plus strict incognito; S. M. a vu pris le nom de comte d'Augsbourg, elle a logé à l'hôtel Serny, place d'Espagne. M. le
elle a logé à l'hôtel Serny, place d'Espagne. M. le cardinal Haeffelin, son ministre plénipotentiaire près le saint Siège, était allé à sa rencontre sur la voie Laminienne. Le 6, à une heure après midi, le roi s'est rendu au Vatican pour y rendre ses respects au chef de l'Église. On dit même que c'est là l'unique objet du voyage du prince, qui ne passera que peu de temps à Rome. S. S. a accueilli avec le plus vif intérêt un prince si religieux, qui a donné tant de preuves de son attachement au saint Siège et de son dévouement
de son attachement au saint Siège et de son dévouement au bien de la religion. PARIS. Le dimanche 20 mai, M. François-Joseph de Villerêne-Escalon, évêque élu de Verdun, sera sacré dans l'église des dames Carmélites, rue de Vaugirard, par M. l'archevêque d'Aix. M. l'évêque de Strasbourg et M. l'évêque d'Angoulême sont désignés pour être présidents. Assistons à la cérémonie, qui commencera à 9 heures. La société catholique des bons livres a publié le programme de deux prix fondés par le Roi pour les meilleurs ouvrages sur les sujets suivants 1° le tableau de la fidélité courageuse pendant la révolution; 2°
le tableau de la fidélité courageuse pendant la révolution; 2° l'histoire des bienfaits que la France doit au clergé. Nous donnerons un extrait du programme pour le premier sujet. « La société a pensé que rien ne pouvait mieux inspirer de nobles sentiments de piété et d'héroïsme, que la vue de ces résistances des chrétiens fidèles qui s'exposaient à la mort pour défendre la religion de leurs pères et tenir la foi de leurs serments. Ces exemples furent fréquents dans la Vendée, dans toutes les villes et les contrées de l'Ouest, où l'Église et la monarchie trouvèrent des défenseurs si
l'Ouest, où l'Église et la monarchie trouvèrent des défenseurs si nombreux et si intrépides mais ils se rencontrèrent aussi en d'autres provinces, sinon avec ce brillant éclat et cet ensemble d'efforts qu'impose l'enthousiasme, du moins avec ce caractère de fermeté et d'héroïsme qui mérite la reconnaissance de la religion et de la patrie. La société catholique désire que l'ouvrage qu'elle met au concours présente le recueil de ces généreuses résistances. Elle ne demande point le récit des guerres et des batailles soutenues par la fidélité, elle demande un exposé des traits de dévouement, des actions hardies, des sacrifices volontaires, des
traits de dévouement, des actions hardies, des sacrifices volontaires, des morts héroïques, de toutes ces épopées admirables, où l'on vit les victimes étonner les bourreaux, les vaincus confondre les vainqueurs, et la défaite et le malheur troubler la victoire et la tyrannie par des sentiments inconnus d'admiration et d'épouvante. Il ne faut donc pas chercher ces traits admirables seulement sur les champs de bataille il faut aussi les chercher au pied des tribunaux révolutionnaires, en présence de la chaise curule du représentant du peuple, dans les prisons et sur les échafauds. L'ouvrage doit être considéré comme une sorte de protestation
échafauds. L'ouvrage doit être considéré comme une sorte de protestation vive contre la révolution. » année, croit donc devoir engager les écrivains à borner l'éloge des bienfaits du clergé au temps qui s'est écoulé depuis l'invasion du protestantisme jusqu'à l'époque de la révolution. Cette époque, qui embrasse plus de deux siècles, fournira encore un assez vaste champ aux commentaires; elle offre, surtout dans le dix-septième siècle, de grands et beaux efforts de la part du clergé pour le bien du royaume; elle présente d'excellentes exemptes de vertu dans le sacerdoce, et une foule d'établissements, de fondations, d'œuvres et d'institutions, dont
et une foule d'établissements, de fondations, d'œuvres et d'institutions, dont le plan ou l'exécution sont dus à la prévoyance et au zèle des ministres de la religion. C'est alors que brillaient ces Vincent de Paul qui donna à son siècle une si heureuse impulsion; cette impulsion fut puissamment secondée par d'hébreux personnages, par de saints évêques, par des pasteurs zélés, par de courageux missionnaires. Des congrégations se formèrent, toutes dans un but saint soit à la religion soit à l'humanité des hospices, des maisons de refuge, des séminaires, des écoles pour les classes les plus pauvres, des asiles pour tous
pour les classes les plus pauvres, des asiles pour tous les genres d'infortunes, s'élevèrent de toutes parts; et, ce qui est fort inconcevable c'est que partout où naît quelque bonne œuvre on découvre que le projet en a été conçu ou exécuté par quelque prêtre vertueux, et souvent qu'il se cache derrière des noms plus célèbres, il est difficile de ne pas reconnaître son influence et son accord. C'est un beau tableau que celui d'une époque si riche en souvenirs, et on ne doute pas que plusieurs écrivains de la religion et de leur pays ne s'emparent d'un sujet si
religion et de leur pays ne s'emparent d'un sujet si attrayant. On ose les engager à être surtout historiens, et ne pas recourir à des fictionnaires qui ne pourraient que gâter leur ouvrage. On recherche beaucoup aujourd'hui ce qu'on appelle un cadre dramatique, on mêle les termes du roman au récit des événements passés; ce qui tente la vérité quelque chose de la simplicité qui fait son plus bel ornement, c'est émouvoir la confiance due à l'histoire. Des traits bien liés et présentés avec une étoque méthode et intégrité, offrent les meilleurs moyens d'attacher le lecteur et d'entraîner son sentiment.
les meilleurs moyens d'attacher le lecteur et d'entraîner son sentiment. Les concurrents trouveront des matériaux abondants dans les nombreuses vies des saints personnages des XVI, XVII et XVIIIe siècles, dans les mémoires de la révolution de 1789, par Ryan, in-8°; dans l'histoire de la réforme de Luther, par Robert, in-8° et dans l'Essai historique sur l'influence de la révolution en France, 1789-1793, 2 vol. in-8°. Chacun des deux ouvrages devra former un volume du format et de la grosseur de ceux que la société publie pour ses membres. Ils devront être envoyés avant le 25 novembre prochain. Une commission présidée
être envoyés avant le 25 novembre prochain. Une commission présidée par M. le duc de Rivière examinera les ouvrages. Le prix pour chacun sera une médaille d'or de 200 fr. Ils seront distribués à la rentrée annuelle du 5 janvier 1828. La société se réserve le droit d'imprimer les ouvrages au nombre qu'elle jugera nécessaire. Le sieur Blanchard, l'avocat de la petite église, dont nous avons cité une première lettre à l'auteur des Tablettes du clergé, n° 136, vient d'en adresser une deuxième, datée de Londres le 5 décembre 1826. Cet homme, qu'on oublie de plus en plus, ne peut
Cet homme, qu'on oublie de plus en plus, ne peut souffrir qu'on ne s'occupe point de lui, et cherche, comme il peut, à faire un peu de bruit. Il répète tout ce qu'il a déjà dit dans vingt écrits, et s'imagine qu'on ne lui a pas répondu, parce qu'il lui plaît de ne pas lire les écrits publiés contre lui. Il annonce l'histoire de sa controverse qui doit, dit-il, paraître bientôt. Partout il s'exprime avec ce ton de confiance qui lui est naturel, il assure de nouveau que ses ouvrages sont inattaquables, que les évêques d'Irlande ont révoqué leur censure
sont inattaquables, que les évêques d'Irlande ont révoqué leur censure de sa doctrine, que Pie VII a voulu revenir à lui, que M. Milner est mort de chagrin des coups que lui a portés M. Blanchard. Ces assertions, aussi fausses qu'orgueilleuses, ne méritent plus la peine d'être réfutées. Qui pourrait être dupe d'une jactance si ridicule? Qui pourrait ne pas avoir pitié de l'incroyable présomption d'un simple prêtre qui traite à son tribunal le Pape et les évêques, qui a l'air de traiter avec eux d'égal à égal, et qui, sous prétexte de défendre la doctrine de Pie VI, est
sous prétexte de défendre la doctrine de Pie VI, est en pleine révolte contre son successeur, et ne reconnaît plus aucune autorité? C'est un système commode que d'exalter les évêques morts pour se dispenser d'obéir aux évêques vivants. Les gens de lettres ont joint à la lettre de l'abbé Blanchard quelques bonnes notes pour faire sentir l'absurdité de ses prétentions. Une lettre d'un missionnaire français qui réside à Vincennes, dans l'Etat de l'Indiana, à l'ouest des Etats-Unis, donne de tristes détails sur cette mission. Ce missionnaire est M. Champomier, qui raconte ses traverses de manière à exciter vivement l'intérêt de
raconte ses traverses de manière à exciter vivement l'intérêt de ses amis, et même de ceux qui ne le connaissent pas. M. Champomier est un jeune prêtre, parti de France il y a quelques années avec M. Chabrad, missionnaire du Kentucky; il a été envoyé par M. l'évêque du Kentucky à Vincennes, qui fait partie de son diocèse. Nous avons parlé plusieurs fois de cet établissement, qui est un ancien poste français, reste de nos possessions dans le Canada et la Louisiane. On y trouve encore bon nombre de descendants des premiers habitants; à force de vivre avec les Indiens,
des premiers habitants; à force de vivre avec les Indiens, ils en ont pris les manières. Ils sont simples et bons, mais fort ignorants et pauvres. Plusieurs prêtres français y ont résidé depuis la révolution, et M. Flaget lui-même a gouverné quelque temps ce petit troupeau. M. Champomier, qui est actif et zélé, paraît avoir formé d'heureux projets pour le bien de la colonie; il s'était occupé à y bâtir une église, mais ses matériaux furent consommés par le feu. Loin de se laisser abattre par un si fâcheux accident, il alla faire une quête dans les Etats de l'est,
il alla faire une quête dans les Etats de l'est, et recueillit en deux mois environ 2000 dollars, avec lesquels il reprit les travaux de son église. Déjà le bâtiment s'élevait, mais le missionnaire, prévoyant le besoin de nouveaux édifices, entreprit un nouveau voyage. Le 5 août 1826, il partit pour le Canada, et traversa de vastes contrées où il trouva beaucoup d'habitants privés de tout moyen de salut. Plusieurs le supplièrent de leur donner les secours spirituels qu'il ne put se refuser à leurs prières et à leurs larmes, et passa quelque temps parmi eux. Il séjourna dans la
et passa quelque temps parmi eux. Il séjourna dans la ville du Détroit, et se rendit à Kingston, dans le haut Canada mais il y tomba malade. Seul dans un pays où il ne connaissait personne, on ne saurait exprimer, dit-il, tout ce qu'il eut à souffrir. Il fut obligé de quitter le Canada, sans avoir rempli l'objet de son voyage, revint par New-York et Washington, et arriva avec peine à Louisville, première ville du Kentucky, sans se douter de ce qui avait pu se passer à Vincennes en son absence. Mais là, les plus tristes nouvelles lui furent annoncées
absence. Mais là, les plus tristes nouvelles lui furent annoncées coup sur coup. Une Sœur de la charité, Henriette Gardiner, qui était l'âme et le soutien de l'établissement à Vincennes, était morte; l'école était supprimée, et, pour comble de malheur, un violent ouragan arrivé le 6 novembre dernier, avait renversé deux côtés de la nouvelle église. Cet ouragan, qui n'avait duré que quelques minutes, avait ébranlé tous les bâtiments à Vincennes; il n'y eût laissé que des ruines s'il avait duré un peu plus. Le missionnaire fut affailli de ces désolantes nouvelles, et se crut réservé aux épreuves de Job;
désolantes nouvelles, et se crut réservé aux épreuves de Job; cependant, ranimant son courage, il sentit la nécessité de tenir tête à tant de disgrâces. Des arrangements furent pris pour rebâtir l'église, aussitôt que cela serait possible; mais les moyens manquaient. Le missionnaire se proposait de visiter la Louisiane, et d'essayer d'y recueillir quelques dons; il faisait un appel à ses amis d'Europe, et les priait de se résigner à quelques sacrifices pour une colonie pauvre et intéressante. Il s'agit ici du salut de plusieurs milliers d'âmes qui, faute d'église et de culte public, pourraient passer au protestantisme. Il s'agit
et de culte public, pourraient passer au protestantisme. Il s'agit de consolider l'état de la religion à Vincennes, de pourvoir à la bonne éducation des enfants, de préparer des moyens d'instruction pour les indiens des environs. Il y a plus de 16,000 catholiques dans les deux États de l'Indiana et des Illinois, et ce nombre s'augmenterait rapidement, s'il y avait plus de missionnaires, ou si celui qui y est était encouragé du moins dans ses projets, qui tendent tous au plus grand bien du troupeau qui lui est confié. On recommande cette œuvre à la charité des bons catholiques qui
recommande cette œuvre à la charité des bons catholiques qui s'intéressent à tout ce qui touche la religion dans les contrées les plus éloignées. NOUVELLES POLITIQUES. PARIS. On sait que M. Récamier, un des médecins les plus distingués de la capitale fut nommé il y a quelque temps à la chaire de médecine au collège de France. Sa nomination n'eut pas l'honneur de plaire à un certain parti; les journaux s'élevèrent contre ce choix, et échauffèrent les esprits par leurs déclamations habituelles. M. Récamier était un Jésuite et sa nomination était l'ouvrage de la congrégation. D'après ces bruits, une portion