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nomine dignum omnes Ecclesiae filii redeant, et ab ethnicorum moribus, qui hac nostra aestate paene revixisse videntur, se immunes atque innocuentes servent. Clamat, ut Petri Cathedra, Italorum praesertim pietate et studio, quorum in finibus divinitus constituta est, eo sit in honore, ea fruatur libertate, quam apostolici muneris dignitas atque ipsa perfunctio omnino postulant. Clamat, ut christianae illae gentes, quae ab Ecclesia Mater misere desciverunt, ad eam denuo confugiant, in qua spes omnis posita est salutis aeterna. Atque utinam his monitis obsequantur orientales in primis Ecclesiae, quae jam nimium diu a Petri Cathedra aversi sunt animo. Hieronymus enim, cum in iis
Petri Cathedra aversi sunt animo. Hieronymus enim, cum in iis regionibus viveret et Gregorio Nazianzeno Didymoque Alexandrino usus esset magistris, orientalium aetatis suae populorum doctrinam ea complexus est pervulgata sententia : « Si quis in Noe arca non fuerit, periet regnante diluvio » (4). Cujus diluvii fluctus nonne hodie impendent ad omnia, nisi eos Deus avertat, hominum instituta destruenda ? Ecquid enim, sublato, universarum rerum auctore et conservatore,Deo, non corruat ? Ecquid non pereat, quod ab se Christum, qui vita est, segregavit ? Sed qui olim, discipulis comprecantibus, mare turbatum tranquillavit, potest idem pulcherrima pacis munera exagitatae hominum consortio restituere.
tranquillavit, potest idem pulcherrima pacis munera exagitatae hominum consortio restituere. In quo opitulemur Hieronymus Ecclesiae Dei, quam cum per animeterniter coluit, tum a quavis adversariorum oppugnatione strenue defendit; idque patrocinio suo impetret, ut discidis secundum Jesu Christi optata compositis, « fiat unum ovile et unus pastor ». Jam quae, Venerabiles Fratres, quinto decimo a Doctoris Maximi obitu exeunte saeculo, vobiscum communicavimus, ea vos ad clerum populumque vestrum perferre ne cunctemini, ut omnes, Hieronymo duce ac patrono, non modo catholicam de divina Scripturarum inspiratione doctrinam retineant ac tueantur, sed etiam principiis studiosissime inhaereant, quae Litteris Encyclicis « Providentissimus Deus » et
studiosissime inhaereant, quae Litteris Encyclicis « Providentissimus Deus » et hisce Nostris praescripta sunt. Universis interea Ecclesiae filiis optamus, ut, sacrarum Litterarum dulcedine perfusi et roborati, supereminentem Jesu Christi scientiam assequantur, cujus auspicio paternaeque benevolentiae Nostrae testem, vobis, Venerabiles Fratres, cunctoque clero et populo vobis confedito, apostolicam benedictionem amantissime in Domino impertimus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die XV mensis Septembris, anno MDCCCCXX, Pontificatus Nostri septimo. BENEDICTUS PP. XV BULLETIN BIBLIGRAPHIQUE Urbain VIII et la rivalité de la France et de la Maison d'Autriche de 1631 à 1635, par Auguste LEMAN, professeur aux Facultés catholiques de Lille (fascicule XVI des
LEMAN, professeur aux Facultés catholiques de Lille (fascicule XVI des Mémoires et travaux publiés par les professeurs des Facultés catholiques de Lille). — Grand in-8° de XXI-622 p., Lille, Giard; Paris, Champion, 1920. Prix : 20 francs. C'est une œuvre considérable que cette thèse du distingué professeur, et qui lui a valu la mention très honorable, puis un prix de l'Institut de France. Bien qu'elle ne concerne pas directement les études canoniques, elle concerne les relations de l'Église avec les divers États, elle est, sinon l'affirmation d'une théorie, l'exposé d'une pratique qui intéresse le canoniste : une application concrète du
pratique qui intéresse le canoniste : une application concrète du droit public. En voici les grandes divisions : Livre premier, Louis XIII et Gustave Adolphe contre la Maison d'Autriche : 1° Urbain VIII, la France et la Maison d'Autriche au lendemain des accords de Cherasco (en 1631) ; 2° La défaite (des troupes de l'empereur) de Leipzig et la conquête de Pignerol ; 3° Urbain VIII et la lutte contre Gustave-Adolphe; 4° Les dissentiments d'Urbain VIII avec la Maison d'Autriche ; 5° La mission des nonces extraordinaires. — Liv. II. La guerre couverte : 1° la mort de Gustave-Adolphe ;
La guerre couverte : 1° la mort de Gustave-Adolphe ; 2° les négociations pacifiques à Paris et à Vienne pendant l'été de 1633 ; 3° les entreprises de la Maison d'Autriche et de la France contre la neutralité pontificale ; 4° les pourparlers de paix pendant l'hiver 1633-1634 ; 5° les projets de congrès d'Urbain VIII. — Liv. III. La rupture : 1° Les suites de la bataille de Nordlingen ; 2° la mission de Mazarin à Paris; 3° les dispositions belliqueuses de l'Espagne ; 4° la déclaration de guerre du 19 mai 1635. — Suit un appendice d'environ 70
du 19 mai 1635. — Suit un appendice d'environ 70 pages, comprenant 18 pièces, toutes intéressantes, entre lesquelles il faut avouer que la quinzième, dépêche du cardinal François Barberini (cardinal neveu chargé de la direction politique) à Laurent Campeggi, nonce en Espagne, contient, sur le rôle de Clément VII envers Henri VIII et de Pie V envers Élisabeth d'Angleterre, un jugement d'une remarquable sévérité. La conduite d'Urbain VIII en ces quatre années d'événements nombreux, d'activité incessante et de conjonctures très compliquées, fut toujours identique à elle-même, celle qu'on devait attendre d'un pape si différent de Jules II : il s'efforça,
d'un pape si différent de Jules II : il s'efforça, d'une part, de maintenir la paix et, de l'autre, de garder son indépendance politique, sans jamais prendre parti pour l'une des puissances en cause, quelque insistance soit souple et habile, ou brutale et grossière, qu'on fit sur lui de France ou d'Espagne. Il n'eut pas, à tenir cette conduite, si peu de mérite. La diplomatie n'a pas communément, dans l'opinion publique, réputation de franchise et de droiture : la lecture de cet intéressant travail n'invitera peut-être pas à changer de sentiment. Mais elle a réputation de souplesse et d'habileté, et
sentiment. Mais elle a réputation de souplesse et d'habileté, et peut-être faudra-il avouer qu'il y a ici, comme partout, des exceptions : il serait sans doute malaisé de rencontrer des ambassadeurs plus discourtois et plus prodigues d'insultes envers le Souverain auprès duquel ils sont accrédités, que le cardinal Borgia représentant le roi d'Espagne auprès d'Urbain VIII, ou dont la hauteur soit plus entêtée et plus bornée que Benavides auprès de Louis XIII. L'orgueil maintenu à ce diapason exaspéré est un mauvais conseiller diplomatique. — Certainement le personnage chez qui, dans toute cette histoire, apparaît l'âme la plus haute et la
toute cette histoire, apparaît l'âme la plus haute et la conduite la plus loyale et la plus digne de respect, est le pape Urbain VIII. Inutile de dire que tout cet exposé aux touches exactes et minutieuses est le digne fruit d'une documentation abondante prise aux meilleures sources : l'indication des sources bibliographiques, manuscrits et imprimés, et les justifications fournies par les notes en sont une claire et solide affirmation. A. V. Recueil des Instructions générales aux Nonces ordinaires de France de 1624 à 1634, par Aug. LÉMAN (fascicule XV des Mémoires et travaux, etc). — In-8° de IV-219 p.,
des Mémoires et travaux, etc). — In-8° de IV-219 p., Lille, Giart ; Paris, Champion, 1920. Prix : 8 francs. Ce volume constituait dans le travail de M. Léman ce qu'on nomme d'ordinaire la petite thèse. Il contient in extenso, avec introduction et notes, trois instructions pontificales de la Secrétairie d'État : celles au nonce Spada (p. 22-76) ; au nonce J.-Fr. Guido (p. 87-162) ; au nonce Bolognetti (p. 169-203). En dépit de nos recherches, déclare M. Léman, il nous a été impossible de retrouver les instructions destinées aux nonces Bichi, Scotti, Grimaldi et Nicolas Bagni. » Les renseignements
nonces Bichi, Scotti, Grimaldi et Nicolas Bagni. » Les renseignements que nous fournissent les trois instructions ici publiées permettent de croire que les autres devaient contenir un certain nombre de généralités analogues à celles que nous lisons ici. Ces instructions se présentent avec une même division : I. Situation religieuse de la France : clergé séculier et régulier, Sorbonne, Huguenots, Parlement, affaires particulières ; 2. Propagation de la foi catholique (spécialement en Angleterre) ; 3. Affaires politiques (paix en Italie, paix entre l'Espagne et la France) ; 4. Instructions particulières. De ces instructions M. Léman donne le texte intégral, et
De ces instructions M. Léman donne le texte intégral, et il en accroît singulièrement le prix par des notes abondantes et précises sur les plus intéressants des sujets traités, encore qu'il ait mis à illustrer le texte une certaine discrétion. On signalera particulièrement les notes sur le rôle de M. de Rérulle touchant l'établissement en France des Carmélites déchaussées et le gouvernement de leurs monastères; sur Edmond Richelieu et le richelieuisme (qui paraît produire sur l'esprit de François Barberini l'effet d'un cauchemar presque aussi douloureux que le protestantisme); sur les affaires d'Angleterre, les conflits entre religieux et séculiers et la
affaires d'Angleterre, les conflits entre religieux et séculiers et la controverse dite de l'archiprêtre. L'ouvrage de M. Victor Martin (dont il sera rendu compte prochainement) sur la publication du Concile de Trente en France aurait permis quelques précisions nouvelles touchant l'introduction de ce concile, mais les deux thèses ont paru en même temps. — Un lapsus : la bulle Immensa de Sixte V est du 22 janvier 1587 ancien style (donc 1588, nouveau style). Dans ses longueurs surtout de l'instruction à Bagni, le texte apporte parfois des indications précieuses : nous pourrions signaler, entre autres touchant les Séminaires à fonder
nous pourrions signaler, entre autres touchant les Séminaires à fonder et leur clientèle (p. 98-101), des directions qui ne sont pas en concordance parfaite avec certains commentaires actuels. En effet, parlant des diverses utilités que présenterait l’institution des Séminaires, le cardinal neveu y marque un double avantage : 1° l’éducation spéciale des clercs ; 2° l’instruction donnée aux fils de protestants soustraits ainsi à leurs propres écoles (sans qu’il soit question le moins du monde d’en faire des clercs ou de leur en supposer la vocation) et qui, par suite se convertiraient. Voici le passage principal qu’il y a intérêt
se convertiraient. Voici le passage principal qu’il y a intérêt à citer «... Benché il sacro Concilio di Trento... non sia peranco stato ricevuto senon da alcuni pochi luoghi della Francia, tuttavia ciò non impedisce che non vi si debbano o possano erigere i seminarii, da quali, per certo, non solamente deriverebbe l'allievo de dotti e disciplinati chierici... ma ne resultarebbe anco inestimabile depressione dell’eresia e restaurazione della santa fede cattolica, perchè è da credere che anco molti padri eretici porrebbero i loro figlioli ad imparare le lettere e i costumi in detti honorati luoghi, se non per altro almeno
costumi in detti honorati luoghi, se non per altro almeno tirati dalla comodità degli alimenti che vi hanno i giovani e da quel la del maestro, e dalla cura loro senza spesa o pensiero degli stessi padri; se tale opera venisse effettuata in tutte quelle parti di Francia, per le quali v’è il modo di farla... io tengo per sicurissimo che giovarebbe all’estirpazione del calvinismo al pari d’ogni altro gran rimedio, e sarebbero seminarii non meno fruttuosi al servizio del re che a quello di Deo ». Nous ne pouvons que marquer à l’érudit auteur notre gratitude d’une si claire
que marquer à l’érudit auteur notre gratitude d’une si claire et si utile publication. A. V. SOMMAIRES DES REVUES. Bulletin ecclésiastique de Strasbourg, juillet. — Actes du Saint-Siège. — J. LÉYY. Le culte des quatorze apotropéens dans le diocèse de Strasbourg. — Bibliographie. Id., août. — J. GASS. La situation religieuse en Alsace occupée. — J. LÉvy. Le culte des quatorze apotropéens dans le diocèse de Strasbourg (suite). — G. SIFFERLEN. Histoire de Thann. — Bibliographie. Id., septembre. — Actes du Saint-Siège. — A. BOEHM. Tendances nouvelles dans l'apologétique contemporaine. — J. GASS. Bibliothèques franciscaines en Alsace. — Bibliographie. Collationes
— J. GASS. Bibliothèques franciscaines en Alsace. — Bibliographie. Collationes Brugenses, juin-juillet. — Acta Sanctæ Sedis. — Responsa ad ques-tiones in conferentiis mensis aprilis propositas. — Psalmus CVIII est ne imprecatorius ? — Acta Benedicti XV circa doctrinam S. Thomæ. — Bulletin de musique religieuse. — Bibliographie. Id., août-septembre. — Acta Sanctæ Sedis. — Acta Congregationis pro-synodalis habitas die 18 maii 1918.— Analecta ascetica et mystica. Responsa ad questions in concer-tiis mensis maii propositas. — Bibliographie. Collationes Gandavenses, août. — Responsa ad questions conferentiarum. — Mélanges. De potestate quasi ordinaria tum in generem parochorum in specie. —Quosdam ex codice novi
tum in generem parochorum in specie. —Quosdam ex codice novi juris rem sacra, mentalem spectantia. De sacrosancto Missae sacrificio. — Acta Sanctæ Sedis. — Bibliographie. Ecclesiastical Review, août. — Le récent congrès américain pour la réforme de la musique d’Eglise. — D. Barry. Avertir les malades de l’approche de la mort. Un problème de théologie pastorale (y procéder avec une grande prudence et délicatesse). — Méditations d’un exprimélat. — A.-J. SCHULTE. But et objet du Rituel romain. — Marthe la maîtresse de maison du prêtre. — L. E. DOBRÉE. Le gardien des biens d’Eglise. — Mélanges. — Bibliographie. Monitore ecclesiastique,
gardien des biens d’Eglise. — Mélanges. — Bibliographie. Monitore ecclesiastique, août. — Acta S. Sedis. — S. d’Angelco. La permutation de bénéfice. — Consultations. — Notes de bibliographie canonique. (L’auteur affirme, contrairement à A. de Smet, De sponsalibus et matrimonio, ed. 3%, t. II, p. 237, n, que le pouvoir du curé dans le cas du can. 145 § 3, vise non seulement les empêchements de for interne, mais ceux de for externe occultes). The Month, août. — C. PLATER. L'école d’été de la C. S. G. (Catholic Social Guild). — J. BRITTEN. Le congrès des Catholiques anglais. — Stephen.
— J. BRITTEN. Le congrès des Catholiques anglais. — Stephen. J. BROWN. Pourquoi pas une anthologie catholique (à propos de l’Anthologie de la poésie catholique de M. Vallery Radot). — R. DowNEY. Les chroniques de M. H.-G. Wells. — H. THURSTON. Limpias et le problème de l’hallucination collective (à propos des « apparitions » ou des phénomènes étranges qui ont conduit tant de pèlerins au crucifix de Limpias, près Santander, en Espagne. Il ne parait pas qu’on ait prouvé l’objectivité de ces phénomènes). — Mélanges. — Bibliographie. Id., septembre. — Après le Congrès (des catholiques anglais). —H. LUCAS. Le chaos
Après le Congrès (des catholiques anglais). —H. LUCAS. Le chaos industriel ; un moyen d’en sortir. —R. DOWNEY. Les chroniques de M. Wells. — J. B. WILLIAMS. La presse des publications de Titus Oates. H. THURSTON. Limpias et le problème de l’hallucination collective (suite). — Mélanges. Bibliographie. Revue biblique, 1er juillet. — J.-M. LAGRANGE. L’ancienne version syriaque des Evangiles. — D. Buzy. Les symboles prophétiques d’Ezéchiel. III. Visions symboliques. — Mélanges. M. R. SAVIGNAC. J. B. GHARDT. Mission épigraphique à Palmyre. — GLEMMONT-GANNEAU. Odeinat et Vaballat, rois de Palmyre, et leur titre romain de corrector. — Recension. Une longue étude
leur titre romain de corrector. — Recension. Une longue étude du P. Lagrange sur le récent volume de M. A. Loisy : Les Mystères païens et le Mystère chrétien. — Bulletin. Revue du clergé français, juillet. — J. RIVIÈRE. Théologie et prédication : à propos du chapitre LIII d’Isaïe. — M. MICHAUD. Une contribution à l’histoire du clergé français pendant la guerre. -E. VACANDARD. Chronique d’histoire ecclésiastique. À sainte Jeanne d’Arc. — R. AIGRAIN. La littérature qui se fait. — A. BOUDINHON. Actes récents du Saint-Siège. — Consultations et renseignements. M. GIRARD. Sur le paiement des loyers. — L. CROUZIL.
M. GIRARD. Sur le paiement des loyers. — L. CROUZIL. Don à une église pauvre. — Impôt sur le revenu. — Notes bibliographiques. Revue liturgique et monastique. Pentecôte. — L. JANSSENS. Les préfaces de la Pentecôte et de la Trinité. — G. FORNARI. Dante et l’Ordre monastique. — U. BERLIÈRE. Les stations liturgiques dans les anciennes villes épiscopales (fin). — Les idées et les faits. Notes et documents. — Notes bibliographiques. Id., Assomption. — L. JANSSENS. La préface de la Très Sainte Vierge. — J. RYELANDT. La messe et la grâce. — Gard. GASQUET. Invention et translation des reliques du
grâce. — Gard. GASQUET. Invention et translation des reliques du B. Olivier Plunket, O. S. B. — Les idées et les faits. Notes et documents. — Notes bibliographiques. Le Propriétaire-Gérant : P. LETHIELLEUX. LE CANONISTE CONTEMPORAIN 515e-516e LIVRAISON — NOVEMBRE-DÉCEMBRE 1920. I. — AUG. COULY. Les biens temporels de l'Église (suite) (p. 482). 2. — Acta Sanctae Sedis. — ACTA Ap. SEDIS, die 12 octobris 1920. — Acta Benedicti XV. Bulle d'érection de la nouvelle province ecclésiastique de Maceio (p. 495). — 1. Bref érigeant en basilique mineure l'église Saint-Mathias de Trèves (p. 498); — 2. Bref érigeant en vicariat
de Trèves (p. 498); — 2. Bref érigeant en vicariat apostolique du Niger méridional la préfecture apostolique du Niger inférieur (p. 499); — 3. Bref érigeant en vicariat apostolique la préfecture apostolique de la Guinée française (p. 500). -4. Bref rétablissant la très ancienne abbaye des saints Ulric et Afra, l'unissant à la Congrégation de Beuron (p. 501) ;-5. Bref érigeant en basilique mineure l'église métropolitaine de l'Annonciation dans l'île Saint-Domingue (p. 503); — 6. Bref érigeant en basilique mineure l'église Notre-Dame des Anges, à Rome (p. 505);— 7. Bref érigeant en basilique mineure l'église cathédrale Notre-Dame des lumières, de
érigeant en basilique mineure l'église cathédrale Notre-Dame des lumières, de Léon, au Mexique (p. 504);— 8. Bref ordonnant le triduum solennel et la tenue de la chapelle papale dans la basilique libérienne et les cérémonies analogues dans tout l'univers catholique à l'occasion du quinzième centenaire de saint Jérôme et accordant des indulgences plénières et partielles (p. 508). — 9. Bref accordant à l'Institut pontifical oriental le pouvoir de conférer le doctorat (p. 510). — Lettre au R. P. Louis-Marie de Stefans, prieur général des Hiéronymites, le remerciant d'un exemplaire de l'édition du vingtième anniversaire des lettres de saint Jérôme (p.
l'édition du vingtième anniversaire des lettres de saint Jérôme (p. 511). — S. C. Consistorialis. Désignation d'un métropolitain pour le concile provincial. (p. 512). — S. C. Concilii. — Diœcesis N et aliarum in Gallia. Du Cathédratique (p. 512). — S. C. Rituum. — 1. Décret sur l'édition typique du Memoriale rituum (p. 515).; — 2. Décret sur l'édition typique du Missel romain (p. 515); — 3. Formule brève pour la consécration d'un autel fixe exécutée, la table ayant été séparée momentanément de sa base (Code, can. 1200 § 1)(p. 516). 4. Formule brève pour la consécration d'un autel exécutée
516). 4. Formule brève pour la consécration d'un autel exécutée dans les conditions du Code can. 1200 § 2. n. 1 et 2. (p. 516). — ACTA AP. SEDIS, die 2 novembris 1920. — Acta Benedicti XV. — Encyclique proclamant saint Ephrem docteur de l'Église (p 521). — Motu proprio sur la reconstitution du collège maronite de Rome (p. 532). — 1 Bulle de canonisation de saint Gabriel de l'Addolorata, passioniste (p.'534). Bulle d'érection d'un chapitre honoraire dans l'église des saints Donat et Cyprien à Murano, diocèse de Venise (p. 547). III. — Bulletin bibliographique (p. 551). IV. — Table
547). III. — Bulletin bibliographique (p. 551). IV. — Table analytique (p. 558). V. — Table alphabétique générale (p. 567). LES BIENS TEMPORELS DE L'ÉGLISE INTRODUCTION (Suite). Mais pourrons-nous trouver sur ce terrain un point d'appui solide et pourra-t-on jamais sur cette base établir une assise où puisse reposer le statut légal de l'Église ? Peut-être si, la loi s'élargissant, on arrivait à reconnaître l'Église comme une immense association ayant à sa tête le Souverain Pontife et libre d'ordonner, suivant ses principes à elle, les détails de son organisation intérieure; bien difficilement tant que le législateur ne voudra reconnaître que
bien difficilement tant que le législateur ne voudra reconnaître que les personnes morales prises individuellement, sans tenir compte du lien de subordination qui les rattache à l'organisme de l'Église et à son chef suprême. L'Église, en effet, est essentiellement une société hiérarchisée, qui ne peut rien changer à sa constitution initiale, et dans laquelle l'autorité ne peut venir que d'en haut pour faire sentir son influence et ressortir ses effets jusque dans les rangs des fidèles. Tout ce qui se fait officiellement par Elle doit tendre vers un but unique qui est — par la pratique des vertus chrétiennes —
qui est — par la pratique des vertus chrétiennes — le salut des âmes; et elle seule, c'est-à-dire l'autorité qui la dirige, entend rester l'unique juge de l'opportunité et de la convenance des moyens à employer. Sans doute les membres qui la composent conservent une grande liberté et, comme ils ressortissent à la fois à la société religieuse et à l'autorité civile, ils peuvent, en dehors du cercle de la vie religieuse proprement dite, se réclamer devant l'autorité civile de toutes les facultés et de tous les droits que cette dernière accorde et reconnaît à tous les citoyens. Ils pourront
dernière accorde et reconnaît à tous les citoyens. Ils pourront donc, s'appuyant sur la théorie que nous venons d'exposer, constituer à leur aise des personnalités morales d'ordre civil sans que l'Église pense à les inquiéter. Mais lorsqu'ils prétendront introduire dans l'Église ces mêmes personnalités, l'Église, après s'être assurée qu'elles entrent bien dans son cadre, exigera, avant de les admettre et de les baptiser, si l'on peut ainsi dire, qu'elles fassent leur acte de foi et prennent l'engagement de se plier à sa réglementation et d'observer ses lois. (Cf. can. 686,| i et 2.) Que si, à plus forte raison, ces
i et 2.) Que si, à plus forte raison, ces personnalités avaient pour but d'exercer des fonctions ou de remplir un rôle qui supposent nécessairement une délégation de l'Église et qui renferment comme une émanation de son autorité souveraine, de sa puissance publique, l'Église n'acceptera jamais que elles se forment en dehors d'elle ou qu'elles soient soustraites à sa domination et à son contrôle. Sans doute elle est disposée à faire, comme par le passé, de larges concessions au pouvoir séculier. Elle pourra encore, dans l'intérêt de la paix, renoncer à une partie de ses droits et reconnaître à l'État,
à une partie de ses droits et reconnaître à l'État, en matière de biens temporels, un pouvoir de contrôle et même de limitation; mais elle ne fera jamais l'abandon de son droit d'autorité souveraine et elle ne permettra pas qu'on organise son patrimoine de telle sorte que laïques ou prêtres puissent, à cette occasion, s'insurger contre leurs supérieurs légitimes et mettre en échec leur autorité et leur ministère. Le principe d'autorité reconnu, l'Église exigera encore, sans nul doute, que la capacité juridique que sanctionnera la loi civile ne soit pas un vain mot. Si on devait tellement la restreindre qu'elle
un vain mot. Si on devait tellement la restreindre qu'elle se trouvât réduite à vivre au jour le jour, constamment chez les autres, sans pouvoir assurer son lendemain ; s'il lui était interdit de posséder un capital assez considérable pour fournir à ses prêtres des ressources suffisantes et à peu près certaines et pour alimenter les œuvres dont elle a la charge ; si on lui défendait de constituer un patrimoine immobilier de nature à parer à toutes les nécessités ; surtout après les dures années que nous venons de traverser en France et dont le cours n'est pas encore