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Picot (20), Ivanov (5e), Riebert (8e), Wolff Arnoux, Rausch, MM. Simon et Seybel. — Admissibles : Mlle Lang, MM. Feyssenhes, Lang, Ribeyre. Agrégation d'anglais : Reçu : M. Charollais. Certificat d'aptitude à l'enseignement de l'Allemand dans les Lycées et Collèges : Reçus : M. Gonon (6e), Mlle Ebel et Barth, M. Stohl. Admissibles : MM. Caspar, Eiselé, Kieffer, Kuhn, Millemann. En outre, plusieurs anciens étudiants de la Faculté ont été reçus aux mêmes concours : MM. Putz (agrégation d'histoire et de géographie), Koehl et Reinhardt (agrégation d'allemand). Ecoles normales supérieures et bourses de licence : Reçus : Mlle Rollot Simone,
et bourses de licence : Reçus : Mlle Rollot Simone, MM. Bauer, Moeglin. (Ces deux derniers étaient, en même temps, élèves du Lycée Fustel de Coulanges). Professorat des Ecoles normales : section italienne : Reçue : Mlle Krauss ; — section allemande : Reçu : Melle Schnellbach Marcel. Liste des Thèses soutenues pendant l'année scolaire 1937-38. DOCTORAT D'ETAT. I. — Le 11 mars 1938, M. STREMOUKHOFF Dimitri, a été déclaré digne du grade de Docteur ès-lettres, mention très honorable. Thèse principale : Vladimir Soloviev et son oeuvre messianique. Thèse complémentaire : La poésie et l'idéologie de Tiouttchev. 2. — Le
: La poésie et l'idéologie de Tiouttchev. 2. — Le 21 mai 1938, M. LEVEQUE Raphaël Espérance Aimé, a été déclaré digne du grade de Docteur ès-lettres; mention très honorable. Thèse principale : L'Elément historique dans la connaissance humaine d'après Cournot. Thèse complémentaire : L'Eclosion des pensées : essai sur la dialectique de l'association des idées. 3. — Le 14 juin 1938, M. VIAUD Jean Gaston, a été déclaré digne du grade de Docteur ès-lettres, mention très honorable. Thèse principale : Recherches expérimentales sur le phototropisme des Daphnies. Etude de Psychologie animale. Thèse complémentaire : Le Phototropisme animal : exposé
Psychologie animale. Thèse complémentaire : Le Phototropisme animal : exposé critique des problèmes et des théories. DOCTORAT D'UNIVERSITÉ. Le 29 juin 1938, M. PALLESKE Odo Siegwalt, a été déclaré digne du grade de Docteur de l'Université de Strasbourg, mention « Lettres », avec la mention honorable. Thèse : Maurice Maeterlinck en Allemagne. Diplômes d'Etudes Supérieures. Année scolaire 1937-1938. La Faculté des Lettres a décerné 27 diplômes d'études supérieures soutenus sur les sujets suivants : PHILOSOPHIE. Mme HEINTZ Odile : La nature de l'induction suivant Emile Meyerson. Mlle MULLER Paule : La Théorie de la Mémoire de M. Janet et la
La Théorie de la Mémoire de M. Janet et la théorie sociologique. Mlle RINGEISSEN Michèle-Louise-Marie-Thérèse : L'âme et le corps chez Descartes et Malebranche. LETTRES. BAILLY Georges-Marie-Joseph : Psychologie des peuples d'après le Journal de Voyage et les Essais de Michel de Montaigne. — 9 — Mlle BRONNEAU Josepha-Paulette : Etude critique du manuscrit Parisinus n° 1733 de Thucydide. GÉRARD Joseph-Victor : Etude critique du ms. 1736 de la Bibliothèque Nationale. GRUNENWALD Joseph-Marie : Les formules de pathétique dans le plaidoyer attique. GUTBUB Adolphe-Gustave : Rapports des chapitres XII et XXIII de Plutarque avec l'ouvrage de même titre de Philodème.
XXIII de Plutarque avec l'ouvrage de même titre de Philodème. KARST René-Louis-François : Edition critique des chansons de Jacques de Gysoing. LEHNHARD Joseph-Raymond : Chateaubriand et le sentiment de la nature. MULLER Joseph-Edmond : Marguerite de Navarre d'après l'Heptaméron. PINCK Ernest-Othon : Le personnage du financier dans la littérature française à la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle. HISTOIRE. GAY François-Paul-Jean : Les rapports des évêques de Strasbourg et de l'empire de 1123 à 1256. Mlle STOFFELBAGH Agathe-Madeleine-Suzanne : Les persécutions contre les chrétiens dans l'empire romain au 3e siècle. Mlle WETTERWALD Juliette-Marie-Thérèse : Les saltus impériaux
au 3e siècle. Mlle WETTERWALD Juliette-Marie-Thérèse : Les saltus impériaux de l'Afrique du Nord. ALLEMAND. BOELL Henri-Emile : Le Faust, 3e partie, de Frédéric Théodore Vischer. DAHRINGER Adolphe : L'opposition contre le vieux Goethe. JUNGBLUT Georges : La France dans l'oeuvre de Gustav Freytag. LUSSET Félix-Alexis : Un épisode dans l'histoire du libéralisme allemand (1830-1835) : l'activité politique de Georges Büchner. SCHANG Aloïse-François-Georges : Friedrich Spielhagen — Ses idées sociales et l'esthétique dans son roman « Les Natures problématiques ». SCHNEPP Jean : La morale de G. Keller. Mlle PELHATE Cécile-Renée : Der Typus des Philisters nach Brentanos Abhandlung :
Cécile-Renée : Der Typus des Philisters nach Brentanos Abhandlung : « der Philister vor, in und nach der Geschichte » nach Eichendorffs Märchen-drama : « Krieg den Philistern » und seiner Novelle « aus dem Leben eines Taugenichts ». ANGLAIS. Mlle HARTZ Hedwige-Marie-Anne : Les influences françaises dans l'oeuvre d'A. Huxley. GROSJEAN Raymond-Jean-Charles : Considérations sur les rapports de l'humour et du puritanisme. Mlle OBRECHT Denise-Marcelle-Elisabeth : La langue et la chasse dans « Sir Gawain and the Green Knight ». VOGEL Henri-Frédéric-Adolphe : « Sir Gawain and the Green Knight » et les romans classiques du cycle arthurien 1200-1300.
Knight » et les romans classiques du cycle arthurien 1200-1300. Etude du personnage de Gawain. ITALIEN. Mlle UEBERSCHLAG Marie-Louise-Mélanie : La formation de la langue littéraire dans la vie et l'oeuvre d'Alfieri. Distinctions honorifiques. MM. les professeurs Pons et Tronchon ont été nommés chevaliers de la Légion d'honneur, le 1er au titre militaire, le 2e au titre de l'éducation nationale. Cercle d'études de philosophie du droit et de sociologie juridique. (Institut de Philosophie). Séance du 15 mars 1938. Présidence de M. Redslob. Etaient présents : MM. Leroux, Gougenheim, Gurvitch, Lagache de la Faculté des Lettres ; MM. Gernächting, Capitaine, Eisenmann,
de la Faculté des Lettres ; MM. Gernächting, Capitaine, Eisenmann, Gaudemet, Coste-Floret, Thomas de la Faculté de Droit. M. Capitaine parle sur le thème « Libéralisme politique et libéralisme économique ». « Le mot libéralisme sert à désigner deux courants doctrinaires qui sont, non seulement très différents l'un de l'autre, mais presque opposés l'un à l'autre, et c'est là, sans doute, une grave cause d'obscurité ou d'erreur pour la pensée politique. Le libéralisme politique est la doctrine qui, définissant l'individu comme un être essentiellement libre et autonome, assigne à l'État pour fin la liberté individuelle et construit l'État en fonction
pour fin la liberté individuelle et construit l'État en fonction de cette liberté de l'individu. Il veut édifier un État qui garantira la liberté et qui reste limité à cette seule et unique fonction de gardien des libertés. C'est la doctrine de Locke, de Rousseau, de Kant. Le libéralisme économique, au contraire, voit dans la liberté non pas une fin, mais un moyen : le moyen de la prospérité économique, l'instrument de la production, de la circulation et de la répartition des richesses. Un moyen, dont il tend parfois d'ailleurs à affirmer l'efficacité comme un dogme, plus que comme une
à affirmer l'efficacité comme un dogme, plus que comme une vérité d'expérience. Ce courant doctrinal remonte, non aux théoriciens du contrat social, mais à l'école physiocratique. On voit, par cette double définition, les profondes différences qui séparent ces deux doctrines dans la question même de la liberté. La première seule est vraiment et authentiquement libérale car elle exalte dans la liberté humaine sa valeur morale et fait de celle-ci un droit naturel de l'homme antérieur et supérieur à l'État dans la mesure où elle constitue la fin de l'organisation politique. La seconde, dégrade la liberté du rang des fins au
La seconde, dégrade la liberté du rang des fins au rang des moyens, et Charles Beudant, dans son livre sur « le droit individuel et l'État », a eu raison de la qualifier d'école utilitaire plutôt que d'école libérale. Elles engendrent des conséquences également différentes quant à l'État, quant à sa mission, quant aux limites de son action. — II — Ainsi, le libéralisme économique défend, sinon exclusivement, du moins en première ligne, les libertés économiques. Il laisse en dehors de son objet les libertés spirituelles. Il peut, pour cette raison, s'accommoder de la dictature politique. Le libéralisme politique, au
raison, s'accommoder de la dictature politique. Le libéralisme politique, au contraire, défend toutes les libertés, et, en premier lieu, la liberté de pensée et la liberté de conscience, les plus nécessaires à la liberté de la personne. Sans doute, il revendique, lui aussi, la liberté économique, et notamment la propriété, mais moins pour elle-même et pour son utilité que comme un corollaire de la liberté personnelle. Ces deux doctrines s'opposent enfin quant à la réglementation des libertés. Le libéralisme économique conçoit la liberté comme une absence de réglementation, comme une non-intervention de l'État dans le domaine économique. Il a pour
non-intervention de l'État dans le domaine économique. Il a pour devise le « laissez-faire, laissez-passer » des Physiocrates. Il est, en ce sens, une doctrine anarchique, tendant sinon à la suppression, du moins au refoulement, à la restriction de l'État. C'est qu'il croit à un ordre spontané, à un ordre naturel du monde économique, infiniment mieux et plus avantageux que tout ordre artificiel que le législateur essaierait d'établir par voie d'autorité. Le libéralisme politique, à l'inverse, est une affirmation de l'État. Héritier de la pensée politique du XVIIIe siècle, il pense qu'an anarchie — l'état de nature — conduit nécessairement
pense qu'an anarchie — l'état de nature — conduit nécessairement au désordre et à l'injustice. Il affirme que l'ordre et la justice ne peuvent être réalisés que par l'État, — dans l'état civil —. La liberté naturelle, n'est que la liberté du plus fort et aboutit, par conséquent, à l'oppression du faible. La liberté civile, au contraire, est la liberté de tous, garantie à chacun, au faible comme au fort, et, par conséquent, limitée dans les mains de chacun. Elle suppose l'égalité et la fraternité, non pas seulement comme des correctifs nécessaires, mais comme des éléments de sa définition ou
correctifs nécessaires, mais comme des éléments de sa définition ou des conditions de sa réalisation. Loin d'exclure, elle postule donc la réglementation juridique, l'intervention du législateur, pour assurer l'égalité des libertés et pour garantir à chacun le minimum de ressources qui est nécessaire à sa vie et, par conséquent, à sa liberté. Sans doute, le libéralisme politique est tout entier dressé contre les abus, contre la tyrannie de l'État dont il sait combien elle est redoutable pour l'individu. Mais c'est dans la définition et l'organisation politique de l'État qu'il cherche les garanties contre ce danger. Il ne tombe pas dans
les garanties contre ce danger. Il ne tombe pas dans l'erreur anarchiste, qui vicie profondément le libéralisme économique, et qui, démentant l'utopie physiocratique ou mécaniste, en fait un régime de désordre et d'inégalité. Il veut un État qui soit libéral, mais qui soit néanmoins pleinement État. Rien n'est plus dangereux pour l'avenir du libéralisme que sa déviation économique ou capitaliste — car le capitalisme n'est au fond rien d'autre que le libéralisme économique. La restauration du libéralisme inversement ne peut résider que dans un retour au libéralisme politique. On peut concevoir, en effet, un néo-libéralisme qui adapterait à notre époque
concevoir, en effet, un néo-libéralisme qui adapterait à notre époque et à nos conditions sociales la pensée et les principes de ses fondateurs du XVIIIe siècle et qui se rapprocherait sans doute beaucoup d'un néo-socialisme, lui-même délivré des erreurs sociologiques et marxistes. Gurvitch attire l'attention sur ce fait qu'historiquement le libéralisme ne procède pas de l'individualisme, mais du pluralisme des groupes, qui permet à l'individu de se mouvoir librement entre eux. Il souligne que, l'individualisme n'est que l'une des interprétations du libéralisme et que celui-ci peut prendre la forme d'un libéralisme d'associations multiples. Quant à l'opposition du libéralisme politique et
libéralisme d'associations multiples. Quant à l'opposition du libéralisme politique et du libéralisme économique acceptant en principe la position de M. Capitain, il signale toutefois qu'il existe un point de jonction entre les deux : la propriété comme limite de la puissance publique qui peut être aussi bien une propriété individuelle, une propriété associée, base d'une économie dirigée, non par l'Etat, mais par les intéressés eux-mêmes, c'est-à-dire autonome. M. Eisenmann estime que ce que M. Capitain a appelé « libéralisme politique » est plutôt une philosophie et une politique individualiste-libérale ; qu'il serait préférable de réserver le terme libéralisme aux doctrines
qu'il serait préférable de réserver le terme libéralisme aux doctrines de limitation de la puissance publique, comme on le fait dans l'expression « libéralisme économique » ; et qu'en tout cas, si l'on maintient l'expression « libéralisme politique », il convient de distinguer, avec Henry Michel, un libéralisme négatif, anti-étatiste, et le libéralisme positif qui est celui que M. Capitain a défini. Avis aux étudiants. La Société des Amis de l'Université de Strasbourg mettra cette année un nombre restreint de bourses d'études à la disposition de MM. les étudiants de l'Université de Strasbourg. Les demandes devront être adressées à M.
l'Université de Strasbourg. Les demandes devront être adressées à M. le Secrétaire général de la Société des Amis de l'Université, 2, rue Geiler, qui est à la disposition des candidats pour tous renseignements complémentaires. Les candidats sont priés de joindre à leur demande les documents suivants : Extrait de l'acte de naissance ; Certificat de nationalité ; Curriculum vitae détaillé ; Indications concernant leur situation de famille ; Avis favorable de M. le Doyen de la Faculté où ils sont inscrits ainsi que de MM. les Professeurs avec lesquels ils ont travaillé. Aucune candidature ne pourra être prise en considération
ont travaillé. Aucune candidature ne pourra être prise en considération après le 15 novembre 1938. REVUE BIBLIOGRAPHIQUE CLASSIQUES GARNIER, Paris. PHÈDRE, Fables, suivies des Fables d'Avianus, des Sentences de Publilius Syrus et des Distiques moraux de Denys Caton. Traduction nouvelle et texte latin par Pierre Constant. 1937. 448 pages. Prix : 18 frs. Le texte des Fables de Phèdre est celui de l'édition L. Havet (1885), sauf qu'il remplace certaines conjectures hardies par la leçon des manuscrits : les notes à la fin du volume avertissent chaque fois et indiquent les raisons qui appuient la leçon adoptée. Ces notes sont
les raisons qui appuient la leçon adoptée. Ces notes sont très développées (p. 352 à 427) : elles sont surtout, comme il convient, d'ordre littéraire et historique. L'introduction ne contient rien sur la langue et la versification de Phèdre, mais caractérise avec une diligence très louable la personne et l'oeuvre du fabuliste; elle note en particulier son talent de conteur. CICÉRON, De la Divination, Du Destin, Académiques. Texte latin, traduction nouvelle de Ch. Appuhn. 1937. 628 p. Prix : 20 frs. Le texte est celui de Müller (Teubner, 1878), sauf certaines retouches, l'édition de Peare, avec son précieux commentaire (Univ.
certaines retouches, l'édition de Peare, avec son précieux commentaire (Univ. d'Illinois 1920-23) a été consultée. L'impression laisse parfois à désirer, mais est généralement correcte. Les notes sont abondantes et riches de renseignements ; on voit que l'éditeur y a mis beaucoup de soin diligent. La note 5 affirme qu'entre les augures et les auspices, la seule différence essentielle était que les auspices étaient l'objet d'une observation provoquée, et non de signes accidentels ; que tous deux consistaient en l'observation d'oiseaux, et que, à partir d'une certaine époque les deux termes étaient équivalents. Par suite, à la page 15, augurum est
étaient équivalents. Par suite, à la page 15, augurum est traduit « vol et cri des oiseaux ». Cela est une erreur. — Malgré ses insuffisances en certains détails, l'édition reste, dans l'ensemble, recommandable. CICÉRON, Lettres à Atticus, tome I (livres I-VI). Texte latin, traduction nouvelle par Edouard Bailly. 1937. 465 pages. Prix : 18 frs. La traduction me paraît fort louable, quoiqu'elle s'éloigne parfois du texte pour être claire. L'introduction caractérise la personne d'Atticus et ses relations d'amitié avec Cicéron. Les difficultés du texte provenant des allusions à toutes sortes de détails qui étant familiers aux deux correspondants sont
sortes de détails qui étant familiers aux deux correspondants sont seulement indiqués, sont aplanies autant que possible dans les notes. — Édition qu'on consultera avec plaisir et profit. OVIDE, Les Tristes, Les Pontiques, Ibis, Le Noyer, Halieutiques. Texte latin, traduction nouvelle de Emile Ripert. Paris, 1937. 566 pages. Prix : 18 francs. Les Tristes et les Pontiques sont le journal désolé d'un Romain exilé parmi les Barbares et dont toutes les aspirations vont vers Rome. Comme le dit M. Ripert, la plupart de ces poèmes sont « les témoignages poignants d'un cœur meurtri qui se dévoile avec sincérité ». M.
d'un cœur meurtri qui se dévoile avec sincérité ». M. Ripert était bien préparé par ses études antérieures pour éditer ces poèmes, et sa traduction se distingue par une élégante fidélité. — Le texte a été constitué d'après les éditions C. H. Weise (1896) et G. Masera (Turin, 1931). — Dans l'introduction, l'éditeur examine les explications possibles de l'exil d'Ovide. SÉNÈQUE, Tragédies, tome II, texte latin, traduction nouvelle de Maurice Mignon. 1937. 435 pages. Prix : 16 fr. 50. Ce 2e volume contient les tragédies suivantes : Thyeste, Agamemnon, Hercule sur l'Oeta, les Phéniciennes, Octavie. Il se recommande par les
sur l'Oeta, les Phéniciennes, Octavie. Il se recommande par les mêmes qualités que le 1er volume. MAGNORE, Les Saturnales, 1er vol. par H. BORNECQUE, 2e vol. par Fr. Richard ; texte latin et traduction nouvelle. 1937 ; 468 et 422 pages. Prix : 18 et 18 frs. C'est au commencement du 4e siècle que Magniore a écrit, pour l'instruction de son fils, en 7 livres, une vaste encyclopédie traitant de questions relatives au calendrier, aux fêtes, aux dieux, aux bons mots, au génie de Virgile, à l'art culinaire, au pathétique, etc. ; les livres III à VI sont presque tout
etc. ; les livres III à VI sont presque tout entiers consacrés à Virgile. Cette encyclopédie se présente sous forme de dialogues, où figurent par exemple Symmaque, le célèbre adversaire de Saint Ambroise, Servius, le commentateur de Virgile. Les sujets traités intéressent donc tous les humanistes. Le texte s'inspire de l'édition Eyssenhardt (Teubner 1883). Inutile de noter les mérites de la traduction, À la fin du 2e volume, un index alphabétique donne les noms des auteurs cités avec renvois aux livres et chapitres. SAINT AUGUSTIN, Les Confessions, tomes I et II, texte latin et traduction nouvelle par Joseph Trabucco. 1987.
II, texte latin et traduction nouvelle par Joseph Trabucco. 1987. 369 et 363 pages. 15 frs chacun. Les Confessions sont un de ces grands chefs-d'œuvre qui dominent l'histoire de l'humanité ; elles nous exposent « la plus passionnante aventure spirituelle : la quête de Dieu. Une âme, à travers les biens créés, d'illusion en illusion, de peine en peine, y cherche anxieusement le seul Bien qui soit égal à son inquiétude... Augustin est un chrétien qui, d'un cœur pénitent, dit ses fautes, afin de s'humilier devant ses frères et d'exalter la bonté de Dieu. » (Introduction, p. 11 et suiv.)
la bonté de Dieu. » (Introduction, p. 11 et suiv.) Et c'est ce qui distingue les Confessions d'Augustin de celles de Rousseau et leur confère une beauté morale incomparable. Espérons que ce livre continuera à avoir beaucoup de lecteurs : une telle lecture honore et élève l'âme. La traduction de M. Trabucco me paraît excellente : elle aide à goûter l'original. Les Hymnes homériques. Traduction par Louis DIMIER. 1937. 135 pages. Prix : 13 fr. 50. Une introduction de 54 pages discute de la date et des auteurs des hymnes et à ces propos caractérise le genre, l'inspiration, la valeur
et à ces propos caractérise le genre, l'inspiration, la valeur de ces poèmes ; elle caractérise aussi la mythologie, la géographie, la liturgie, la matière comique, enfin les éditions des hymnes. Elle avertit de l'idéal très louable que M. Dimier se fait d'une traduction : saisir la pensée du texte en toutes ses nuances, la rendre telle qu'on l'a saisie mais avec les moyens propres à la langue du traducteur ; pour réaliser cet idéal, qui en théorie est accepté à peu près de tout le monde, il faut naturellement ne pas se contenter du mot à mot, qui change
ne pas se contenter du mot à mot, qui change toutes les valeurs du style, ni parait phraser en une langue terne académique. Tout cela me paraît évident, et je ne vois pas bien pourquoi M. Dimier a l'air d'y voir des boulevards. Je sais bien qu'en pratique cet idéal est difficile à réaliser. M. Dimier dispose de ressources de style qui lui permettent de s'en approcher souvent. PLATON, Œuvres complètes, tome II, Protagoras, Euthydème, Gorgias, Ménexène, Ménon, Cratyle. Traduction nouvelle de Emile Chambry, 1936. 573 pages. Prix : 18 frs. Ce volume me paraît excellent. Les introductions donnent les
frs. Ce volume me paraît excellent. Les introductions donnent les renseignements essentiels sur les personnages, le lieu, la date des divers dialogues ; les analyses sont sobres et précises, mettent bien en valeur toutes les articulations de l'argumentation. La traduction est claire et précise ; celle du Cratyle avait des difficultés particulières, relatives aux questions de grammaire et d'étymologie ; elle se lit, cependant très facilement. CICÉRON, DU bien suprême et des maux les plus graves, texte et traduction par Ch. Appuhn. 1938, 465 p. in-8. 20 frs. Le texte est en général celui de l'édition Schische (Teubner) ; il
est en général celui de l'édition Schische (Teubner) ; il est seulement regrettable qu'on en ait reproduit la ponctuation, souvent contraire aux exigences du sens. L'impression est presque partout correcte (p. 8 : lanep pour plane). La traduction est bonne, parfois trop libre. Les notes sont abondantes et instructives. CICÉRON, Lettres à Atticus II (livres VII-XI), texte et traduction par Ed. Bailly, 1938. 417 pages, in-8. 18 frs. La traduction est presque toujours exacte et élégante ; l'impression est bien surveillée ; les notes explicatives sont un peu trop rares. A. JURET. — 16 — Alphonse V. ROCHE. Les Idées
A. JURET. — 16 — Alphonse V. ROCHE. Les Idées traditionalistes en France de Rivarol à Charles Mourras (Illinois Studies in Language and Literature, vol. XXI, nos 1-2). University of Illinois, Urbana, 1937. — Un volume in-8° de 235 pages. Prix, 2 dollars 50. A cette étude s'incorpore un aperçu du mouvement régionaliste. Les premières manifestations concrètes du régionalisme traditionaliste datent d'environ 1850, particulièrement de Mistral et du félibrige (p. 129, 112) ; mais l'origine est antérieure, dès l'an VIII : et même plus tôt, je l'ai indiqué jadis dans les « Mélanges Baldensperger ». Nodier, sinon Michelet, puis Tocqueville,
les « Mélanges Baldensperger ». Nodier, sinon Michelet, puis Tocqueville, puis Taine (p. 129, 111) aident ce mouvement à ses reprises successives. Il est européen, nous rappelle-t-on judicieusement p. 182. Et si l'on paraît exagérer (p. 126) les difficultés que le régionalisme cause aux gouvernements français d'aujourd'hui, on conclut fort bien ces deux chapitres comme suit : « On peut être régionaliste sans être « consciemment » traditionaliste, mais... tout traditionaliste est forcément régionaliste » (p. 136). Au reste, si le conflit est très vif, vers 1850-1860, entre Rationalistes et Traditionalistes, si les années en dessous de 1870 marquent, chez