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et quand ils publièrent, province par province, l’expression de leurs vœux et la déclaration de leurs droits, ils remplissaient un devoir sacré qu’ils avaient compris sans l’initiation d’aucun journal. Dans toutes ces conjonctures, l'Univers a sans doute rendu des services, mais il n’y a qu’à relire l’histoire des luttes de 1840 à 1848 pour s’étonner qu’il dise que c’est la foi seule de ses rédacteurs qui a suffi à tenir tête aux défenseurs du monopole. M. Murger a commis une autre erreur qui a en même temps le caractère d’une ingratitude. D’après lui, l’époque où l’Univers suffisait à la grande
ingratitude. D’après lui, l’époque où l’Univers suffisait à la grande lutte de la liberté de l’enseignement, était celle où la chambre des pairs retentissait des belles et généreuses harangues de M. de Montalembert. Pour être historien véridique, il eût fallu ajouter qu’après l’Épiscopat, c’est la voix éloquente et l’infatigable activité de M. de Montalembert qui a donné le plus énergique appui à la cause de la liberté de l’enseignement et de l’Église. C’est là qu’après l’Épiscopat était la vraie et grande puissance, et dans les Comités catholiques de Paris et de la province qu’animait encore le zèle ardent et toujours
de la province qu’animait encore le zèle ardent et toujours renaissant de l’illustre orateur. L'Univers était l’organe du mouvement dans le journalisme; à ce poste important, répétons-le, il a rendu, à certains égards, des services incontestables que nous avons toujours volontiers reconnus. Mais il faut que les rôles ne soient point intervertis, il faut que chacun garde son rang véritable; il conviendrait aussi que l’Univers n’affectât point d’oublier les justes reproches que durent lui adresser, dès cette époque, les plus illustres défenseurs de la liberté religieuse, compromise trop souvent par la violence de son langage; les événements sont encore trop
la violence de son langage; les événements sont encore trop récents et notre renaissance est trop vive pour qu’il soit permis de taire, ou de diminuer des inévitables services. Nous n’ajoutons rien au procédé expéditif par lequel M. Murger supprime les graves accusations qui ont été élevées naguère contre l'Univers. Il les qualifie d’absurdes et invoque l’approbation du Saint-Siège en 1853. Nous comprenons que l’Univers et ses amis aient intérêt à déclarer absurdes des reproches tels que ceux que nous lui avons adressés après avoir été provoqués par lui. Mais ce que nous comprenons moins, c’est qu’ils se permettent de
ce que nous comprenons moins, c’est qu’ils se permettent de placer sous le patronage du Saint-Siège des doctrines qui sont si peu conformes aux Encycliques des Papes et à l’enseignement de l’Église. Où est l’approbation donnée par le Saint-Siège en 1853? Nous l’avons cherchée en vain. Quant au patronage des Évêques de France, que M. Murger invoque aussi, nous savons que quinze Évêques ont protesté contre la suppression de l'Univers; mais ce qui n’est pas moins vrai, c’est qu’en accordant leur suffrage à ce journal, plusieurs de ces prélats ont fait eux-mêmes des restrictions très importantes. Que l'Univers et ses
fait eux-mêmes des restrictions très importantes. Que l'Univers et ses défenseurs se ravisent. Ils serviront mieux leur cause en reconnaissant sincèrement leurs torts, et en travaillant à s’amender, qu’en récriminant villement contre de justes griefs, en exagérant leurs services et en présentant les polémiques dont ils sont l’objet comme des attentats à l’honneur d’une institution. L’abbé A. SISY. envoyé que des détachements, qu'à peine qui arrivait là l'armée leur portion principale avec l'aigle; Ainsi se perpétuera dans l'armée le glorieux souvenir des services qu'elle a rendus pendant la guerre d'Orient. L'arrêté de M. Henri Chevreau, préfet de la Loire-Inférieure, interdit
L'arrêté de M. Henri Chevreau, préfet de la Loire-Inférieure, interdit formellement de monde et d'usage des grains contenant de l'ergot dans une proportion de 10 % et au-dessus. Une circulaire récente du ministre de l'agriculture, du commerce et des travaux publics, s'adresse aux préfets, les invitant à prendre les mesures nécessaire pour défendre dans les débits pour la vente des liquides l'usage des bouteilles portant l'indication d'une contenance décimale. Toute quantité décimale de boissons demandée par le consommateur au vendeur doit être effectivement mesurée par ce dernier dans les mesures légales dont il est tenu de se pourvoir. Une correspondance
légales dont il est tenu de se pourvoir. Une correspondance adressée aux journaux de province nous fait connaître qu'une députation d'ouvriers s'est présentée dernièrement au château de Sault-Cioud, à l'effet de solliciter la protection de l'empereur pour la diminution des loyers, et que par suite d'instructions supérieures, MM. les juges de paix de Paris s'interposent avec succès chaque fois qu'ils le peuvent, en faveur des ouvriers, dans toutes les matières d'expulsion pour cause d'augmentation de loyer. La Flèche élève en ce moment une statue à la mémoire d'Henri IV. Ce monument est sur le point d'être achevé. La statue représente
monument est sur le point d'être achevé. La statue représente le roi en costume de guerre. L'épée a été modelée sur celle que portait Henri IV, et que M. de Nieuwerkerk, directeur général des musées impériaux, a bien voulu prêter. Dans sa main droite, le roi présente la charte de fondation du collège de La Flèche. L'un des plus anciens marins de la marine anglaise, sir Frédéric Walker, vient de mourir; il était entré au service en 1790. Une correspondance particulière de Suzuki, port du Japon ouvert aux étrangers, avec la date du 15 juillet dernier, fait part au Moniteur
la date du 15 juillet dernier, fait part au Moniteur de la Flotte d'un événement inconnu en Europe, la mort du Daiji, souverain spirituel du Japon. Cet événement, qui a eu un grand lien avec les adhérents de la religion de Shinto, seule religion du pays de l'extrême Orient, qui réunit sous sa croyance près de quarante millions d'âmes, est racontée avec des détails aussi curieux qu'intéressants pour la situation religieuse du Japon. Le vaste empire du Japon est gouverné par un prince héréditaire absolu auquel on donne le nom de Kōbō, Shōgun ou empereur. Il réside à la ville
de Kōbō, Shōgun ou empereur. Il réside à la ville de Yedo, dans l'île de Siphon, qui est la capitale du pays tout entier. Indépendamment de l'empereur, une autre personnage attire dans ces contrées toute l'attention publique : c'est le Daiji ou souverain-pontife du Japon, chef suprême de la religion de Shinto. Il est regardé comme un dieu sur la terre ; tout ce qu'il touche est sacré : il ne meurt pas, mais de temps à autre il renouvelle son âme ; sa famille est impérissable. Le Daiji habite la ville de Kio ou Miyako, situé dans l'île de
la ville de Kio ou Miyako, situé dans l'île de Siphon. Il y possède un palais magnifique ; sa cour se compose de 2,000 prêtres, chargés de desservir les 3,000 temples de cette immense cité. Son costume se compose d'une longue tunique sur laquelle il porte une grande robe rouge ; un voile blanc et transparent, orné de franges d'or, lui couvre la tête et descend jusqu'au milieu du corps. Au delà du peuple ne voit sa figure. Le 1er juillet 1856, le Daiji tomba malade ; le grand prêtre fut aussitôt appelé au palais avec le collège sacerdotal, composé
fut aussitôt appelé au palais avec le collège sacerdotal, composé de 200 prêtres du premier degré chargés de l'administration religieuse de l'empire. Le lendemain, l'état du malade devint très-grave; le 3 juillet au matin, on reconnut que sa mort était certaine et qu'elle ne tarderait pas à arriver. Les prêtres alors se répandirent dans les temples et annoncèrent au peuple que le Daiji s'était mis en communication avec les sept grands dieux du ciel, et qu'il allait renouveler son âme dans le sein de Ten-Sin-Daï-Tsin, le premier de ces dieux. Cette divinité japonaise, d'après la croyance du pays a créé
Cette divinité japonaise, d'après la croyance du pays a créé le monde et le Japon ; elle a eu un règne de 25,000 ans, et c'est d'elle que sont descendues toutes les dynasties qui ont régné sur le Japon. L'empire entier l'invoque et l'adore comme sa patronne. Lorsque les prières furent terminées, les prêtres déclarèrent qu'à compter de ce moment le peuple serait admis au palais, et qu'il pourrait jouir de la vue du pontife vénéré. Après cette déclaration, on accourut en masse au palais. Le Daiji reposait sur un lit de parade; il était vêtu d'une tunique blanche, et
lit de parade; il était vêtu d'une tunique blanche, et une enveloppe de gaze adhérente à la peau dessinait ses traits qui paraissaient recouverts d'un masque très léger. Les prêtres priaient à haute voix et brûlaient des parfums autour de lui. Le 5 juillet, à neuf heures du matin, il mourut. Lorsqu'il eut rendu le dernier soupir, le grand-prêtre lui souleva les bras pour faire voir qu'il était sans vie, annonça que son âme était partie au séjour des dieux spirituels, mais qu'elle allait bientôt revenir. Alors le plus grand silence se fit parmi les assistants. Au bout de dix
silence se fit parmi les assistants. Au bout de dix minutes, le grand-prêtre, entouré des membres du collège sacerdotal, jeta sur le corps du Daiji un grand voile blanc; qui s'enftra aussitôt ; et à la place même qu'occupait le cadavre encore refroidi, on vit un être entièrement semblable au premier, plein de vie et de santé, qui se leva sur son séant, puis descendit, monta sur un autel placé près du lit, et bénit le peuple, qui poussa des cris de joie et d'allégresse. Par un stratagème très adroite ment décrit, les prêtres avaient substitué au corps du Daiji
ment décrit, les prêtres avaient substitué au corps du Daiji la personne de son fils, qui est en même temps son héritier. La manœuvre qu'ils emploient toujours en pareille circonstance est d'autant plus facile à exécuter que le lit de parade est placé sur une estrade recouverte de voiles qui permettent de manœuvrer une trappe cylindrique sans que le peuple, dont la crédulité est inépuisable, puisse s'en apercevoir. Le corps du daïri fut enlevé du palais pendant la nuit et porté au temple Ycié par les membres du collège sacerdotal. Il fut mis sur un bûcher et brûlé par eux.
Il fut mis sur un bûcher et brûlé par eux. Lorsque cet acte s'accomplit, les portes du temple sont fermées, personne ne peut y pénétrer. Celui qui enfreindrait la consigne serait déclaré sacrilège et brûlé vif. Le temple d'Ycié, le plus beau de la ville, renferme plusieurs rangées de statues en bronze du dieu Ten-Sio-Daï-Tsins. Ces statues ont environ un mètre de hauteur. Elles sont creuses et ont à l'arrière la tête une ouverture assez grande. Les cendres de chaque daïri sont déposées dans une de ces statues comme dans une urne funéraire. Le peuple n'est point admis à visiter
une urne funéraire. Le peuple n'est point admis à visiter la partie du temple qu'occupent ces diverses figures. Le lendemain du jour où la cérémonie funèbre s'accomplit, une solennité d'un autre genre a lieu. C'est l'exaltation du nouveau pontife qui, pour les Japonais, a renouvelé son âme au séjour des sept grands dieux spirituels. Le 7 juillet, le nouveau daïri quitta son palais entouré de tous les prêtres et parcourut les différents quartiers de la ville de Miyako sur un char traîné par cent chevaux blancs. Partout sur son passage le peuple se prosternait et lui adressait des prières comme
le peuple se prosternait et lui adressait des prières comme à la divinité elle-même. Ce jour-là, tous les travaux furent suspendus, tous les prisonniers furent mis en liberté et les procédures criminelles annulées. Le lendemain, le cortège se mit en marche dans le même ordre et se rendit à Nara, située à une faible distance de Miyako, et qui est regardée comme une des villes saintes de l'empire. Elle renferme un grand nombre de temples, dont le plus important des dimensions colossales. Il est environné d'un portique carré, soutenu sur chaque face par cent colonnes ayant un mètre de diamètre.
chaque face par cent colonnes ayant un mètre de diamètre. La statue du dieu auquel cet édifice religieux est consacré se trouve placée au centre, et elle a 15 mètres de largeur à la hauteur des épaules. Le 10 juillet, le daïri, revenant de Nara, fit son entrée solennelle dans sa capitale. Aussitôt qu'il fut de retour, le collège sacerdotal ordonna des prières publiques dans tous les temples de l'empire, pour célébrer l'événement important qui venait de s'accomplir. Tels sont les détails curieux qui nous sont transmis de Simoda par un témoin oculaire, Hollandais de naissance, qui, pour le besoin
un témoin oculaire, Hollandais de naissance, qui, pour le besoin de ses affaires, a pu pénétrer dans les États du daïri sous le costume japonais. Il ajoute que pendant ces cérémonies bizarres, celui qui donnerait les marques les plus légères d'incrédulité ou même d'indifférence serait massacré sur-le-champ même. Il y a dans la ville de Miyako, comme dans le reste du Japon, un assez grand nombre de bouddhistes qui, lorsque ces faits se passent, restent enfermés dans leurs demeures et montrent pour la religion de leurs adversaires la plus profonde déférence. Autrefois le daïri réunissait au Japon la puissance temporelle
déférence. Autrefois le daïri réunissait au Japon la puissance temporelle au pouvoir spirituel; mais, vers l'an 4200, ayant appelé à son secours le séokoun ou commandant supérieur de l'armée, celui-ci demanda à partager, avec lui son autorité, qui alla en s'affaiblissant jusque vers 1590, époque à laquelle le séokoun s'empara du pouvoir, se déclara indépendant et laissa au daïri la puissance spirituelle qu'il a conservée dans toute sa plénitude. Depuis ce temps, les successeurs du séokoun n'ont cessé de régner, et l'empereur actuel du Japon est son descendant direct. Il n'a jamais eu de lutte avec le daïri, et il
n'a jamais eu de lutte avec le daïri, et il y a peu d'exemples dans l'histoire d'une séparation aussi complète et aussi bien observée du pouvoir spirituel et du pouvoir temporel. Indépendamment de quelques sectes païennes du même genre moins importantes, le Japon est partagé entre le bouddhisme et le shintoïsme, qui vivent en assez bonne intelligence. Le shintoïsme est la religion de l'empereur, de sa famille, et celle des princes en grand nombre qui entourent son trône et qui forment un pouvoir oligarchique avec lequel il est obligé de gouverner. Les shintoïens, d'après leur croyance, pensent que les âmes
gouverner. Les shintoïens, d'après leur croyance, pensent que les âmes des hommes vertueux habitent les régions lumineuses au seuil desquelles le Japon est placé; et qui sont le séjour habituel des sept dieux spirituels. Selon eux, les âmes des méchants sont destinées à errer éternellement dans le vague des airs, repoussées par les dieux du ciel et par ceux de la terre. Les prêtres de Shinto, du reste, se soumettent à une pratique qui rappelle la métamorphose. Ils s'abstiennent de toute nourriture animale et ne mangent que des légumes, des fruits ou du froment. Ils appellent leurs dieux Shinto ou
fruits ou du froment. Ils appellent leurs dieux Shinto ou Kami et leurs temples Jinja. Indépendamment des autres objets allégoriques, au centre de chaque temple se trouve placé un grand miroir de métal dont le pli est soigneusement entretenu, et qui signifie que si les taches du corps sont facilement repoussées par la glace, de même les taches de l'âme ne peuvent échapper aux regards des immortels. L'autre religion pratiquée au Japon est celle de Bouddha, qui est à peu près la même que celle de Bouddha, à part quelques maximes étrangères qu'elle a ajoutées. Elle admet le dogme de
maximes étrangères qu'elle a ajoutées. Elle admet le dogme de la transmigration des âmes; et croit que les méchants sont punis des tortures et des supplices de l'enfer, et dans la description qu'elle fait de ce lieu terrible, on reconnaît le pont des âmes, les abîmes d'eau et de feu, et d'autres images appartenant aux cultes thibétiens. Elle croit à l'existence d'un paradis, véritable île de bonheur et de félicité appelé Gokuraku, qui est gouverné par le dieu Amida. Du reste, le bouddhisme est tellement mêlé dans ses pratiques et dans ses croyances avec le shintoïsme, qu'on peut supposer que,
dans ses croyances avec le shintoïsme, qu'on peut supposer que, dans un temps qui n'est pas très éloigné, ces deux religions n'en formeront plus qu'une au Japon. Miyako, qu'habite le daïri, est la seconde capitale du Japon. Sa population est de 500,000 âmes, Elle est située à 200 kilomètres d'Yedo, capitale du japon, qu'habite l'empereur. Yedo a une population de 1 million 500,000 âmes et une étendue tellement considérable que le palais de l'empereur à lui seul a 20 kilomètres de circonférence. BOURSE DU 22 KORIUMEI 1896. COUPS DE SORTE. VALEURS DIVERSES. COMPTANT. BANQUE DE FRANCE. OBLIGATIONS DE LA VILLE
VALEURS DIVERSES. COMPTANT. BANQUE DE FRANCE. OBLIGATIONS DE LA VILLE DE PARIS. BANQUE DU TRÈSSE. RENTE, 5 %. SELLEGIUE, 1 1/2 %. CRÉDIT FONCIER. CRÉDIT MOBILIER. OBLIGATIONS. NORD, 94, 950. EST, 830. ACIÉRIES, 835, 707, 12 50. PARIS-LYON, 137, 50, 1,312, 10, 15. MÉDITERRANÉE, 1,715, 10. MIDI, 7, 27, 30. OUEST, 837, 50, 87, 17, 50. GRAND CENTRAL, 585, 592, 50, 7. SOCIÉTÉ NORD-PAS-DE-HEURES. L'un des Propriétaires-Gérants, CHARLES DE REANGEY. Paris. — DE SOIE et Bonnefoy, imprimeurs, place du Panthéon, 2.
35ème ANNÉE SAMEDI 2 OCTOBRE 1997 NUMÉRO 1.827 ORGANE INTERNATIONAL ET INDEPENDANT JOUGEMENT A LA VEILLE DE L'ÉPISODE DE LYON, en 1872 Honoré d'une Médaille de Vermeille à l'Exposition de Lyon, en 1872 ABONNEMENTS JOURNAL SOLIDAIQUE AVEC BULLETIN Ville de Lyon Un an, 25 fr. Un an, 40 fr. Départements, 30 fr. Union postale, 40 fr. Autres pays, 40 fr. 50 fr. Les abonnements, payables d'avance, se continuant, sauf avis contraire. ADMINISTRATION ET BUREAUX Rue du pât-d'Argent, 31 Lyon : Agence de publicité FOURNIER, rue Confort, 14 et dans ses Succursales de Saint-Etienne, Grenoble, Mâcon, Dijon, Valence, Chalon-sur-Saône, Clermont-Ferrand Paris
Succursales de Saint-Etienne, Grenoble, Mâcon, Dijon, Valence, Chalon-sur-Saône, Clermont-Ferrand Paris : Agence HAVAS, place de la Bourse, 8. La ligne : RÉCLAMES, 50 cent. — ANNONCES, 25 cent. La dépêche : 50 cent. SOMMAIRE Bulletin, Dépêches télégraphiques. Correspondances : Marseille. — Alais. Situation du Magasin général des soies de Milan. L'Empire russe industrielle : Études sur l'Économie de Nijni Novgorod. Pays étrangères : États-Unis. — Crefeld. — Zurich. — Bâle. La fabrication des soieries pendant le 1er semestre des années 1897 et 1896. Chine : Le commerce des soies, saison 1896 et 1897. Situation du Magasin général des Soies. Angleterre
1896 et 1897. Situation du Magasin général des Soies. Angleterre : Importation et exportation des tissus de soie en 1894, 1895 et 1896. Nouvelles et renseignements : Les soieries de Périgueux. — L'industrie de la soie en Piémont en 1895 et 1896. — Les grèves industrielles au Japon — Chine : La filature de la soie à Chinkiang. — Boursol : Importation et exportation des soieries en 1895. Brevets d'invention. Suisse : Exportations aux États-Unis. BULLETIN La Condition a enregistré, du 23 au 29 septembre 1897, kilogrammes 138.120 contre kilogrammes 140.098 de la semaine précédente et kilogrammes 112.832 de la
140.098 de la semaine précédente et kilogrammes 112.832 de la semaine correspondante de 1896. Ces 138.120 kilogrammes se répartissent comme suit : ORGANISME France 72 balles Espagne 4 balles Piémont 7 balles Italie 10 balles Brousse 10 balles Syrie 36 balles Bengale 2 balles Chine 39 balles Canton 52 balles Japon 47 balles Tussah 25.202 kilogrammes — 309 balles TRAMES France 18 balles Espagne 1 balle Piémont 0 balles Italie 14 balles Brousse 0 balles Syrie 0 balles Bengale 0 balles Chine 63 balles Canton 71 balles Japon 58 balles Tussah 0 balles 18.200 kilogrammes — 254 balles GRÈGES France
Tussah 0 balles 18.200 kilogrammes — 254 balles GRÈGES France 140 balles Espagne 0 balles Piémont 0 balles Italie 131 balles Brousse 60 balles Bengale 14 balles Chine 0 balles Canton 504 balles Japon 0 balles Tussah 0 balles 94.718 kilogrammes — 1.695 balles Formant ensemble 138.120 kilogrammes et 2.258 balles SEMAINES CORRESPONDANTES Organsins Trames Grèces Totaux kilogrammes kilogrammes kilogrammes kilogrammes 1896 42 613 16 557 75 062 112 832 1895 25 456 21 862 103 378 150 696 1894 23 418 64 050 105 482 1893 18 330 15 684 70 914 104 604 1892 23 800 17 900
684 70 914 104 604 1892 23 800 17 900 89 118 130 813 Bien que les chiffres de la Condition indiquent légèrement moins de transactions, nous préférons l'allure de notre marché, pendant la semaine qui vient de disparaître à celle qu'il a eue précédemment. Pourquoi ? La réponse est facile à faire. Parce que la consommation est entrée franchement en scène, et s'apprête à jouer le rôle principal qu'ont tenu jusqu'ici la spécualité ainsi que le moulinage. Est-ce à dire qu'elle va de suite se livrer à des achats d'une importance extraordinaire ? La chose n'est pas probable, car
d'une importance extraordinaire ? La chose n'est pas probable, car elle a quelques petits approvisionnements à employer, et n'a à faire pour le moment que les genres sur lesquels elle n'était pas complètement fixée. Mais que nulle crainte ne vienne assiéger l'esprit des détenteurs ; cette activité dont notre place jouit depuis quelque temps ne perdra rien de son intensité. Elle aura pour l'alimenter en attendant un retour sérieux de nos fabricants, les fabriques étrangères qui n'ont rien ou très peu acheté, et aussi ces acheteurs qui ne veulent jamais croire à la hausse et qui se laissent toujours surprendre
croire à la hausse et qui se laissent toujours surprendre par elle. Ceux-ci sont plus nombreux qu'on ne se le figure et on peut être sûr que leur stock est d'une complète insuffisance. Un incident a surgi depuis quelques jours. C'est la hausse sur les ouvrages, hausse bien légitime, nous l'avouons, après les misères du passé, mais qui n'en apporte pas moins quelques entraves à la conclusion de nombreux marchés à livrer, par suite de la vitesse avec laquelle elle s'est produite. Nous croyons qu'elle aurait gagné à se faire plus lentement. Quant à nos prix, chaque huitaine qui s'écoule
plus lentement. Quant à nos prix, chaque huitaine qui s'écoule voit élever leur niveau. Il existe toutes sortes de bonnes raisons d'espérer qu'il en sera ainsi pendant toute la campagne. Bon nombre de nos fabricants sont allés à Paris ; ils en sont revenus assez satisfaits des commissions qu'ils y ont rapportées. La vente sur banque pour les étoffs d'hiver est très animée, et il est certain que quelques soieries qui sont absolument dépourvues sont défaut. Les grèces de France, ainsi que celles d'Italie, attiennent à la consommation. Un chiffre quelconque ne les avaient jamais parvenues à 40 balles pour
quelconque ne les avaient jamais parvenues à 40 balles pour les premières et 131 pour les secondes. C'est la meilleure preuve que les articles légers sont aussi recherchés que par le passé. Les Syries continuent à être de grandes demandes. En ouvrages, ce sont les organais de France et de Chine, les trames Chine, Canton et Japon qui ont eu le marché le plus animé. En cocons, on a vendu cette semaine dans l'intérieur et à Marseille 6 lots en France et Gênes de 9,50 à 10,25. À Marseille on a encore fait 6.000 kilos jaunes Syrie, de 9 à
a encore fait 6.000 kilos jaunes Syrie, de 9 à 9,50 plus 2.000 kilos Salonique jaunes à prix inconnu, et enfin 3.200 kilos Caucase blancs Syrie et Grèce jaunes 2e choix de fr. 8,20 à 8,60. Le métal blanc a perdu presque tout ce qu'il avait gagné dans le mois dernier. Il a débuté à Londres par 26 5/8 et fini à 25. Si l'on regarde la baisse à New York, la différence est bien plus grande, nous l'avons laissé il y a quelques jours à 59 3/8, elle est aujourd'hui à 55 après avoir commencé par 58 1/2. À