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de billettes au lion naissant, le tout d'argent, et la croix gueules à un soleil rayonnant derrière l'écu, timbre, une couronne de comte deux croix en sautoir derrière l'écu, du sommet duquel pendent deux balances. Le Havre a quelque chose de plus fantaisiste encore De gueules à la salamandre couronnée d'or sur un écusson, l'écu posé dans un cartouche orné de roseaux pour cimier une couronne murale, ce qui est une faute, surmontée d'un soleil rayonnant derrière l'écu, une ancre en pal devise NUTU SCO ET EXTINGUO, comme François Ier. La Rochelle De gueules à un navire en pal, au
La Rochelle De gueules à un navire en pal, au chef de France, pour supports deux dauphins, un trident en pal passé derrière l'écu et portant une banderolle avec la devise SERVABO RECTORE DEC. (Voir Sceaux inédits de la Saintonge et de l'Aunis.) Tarbes de gueules aux 1 et 4 cantons de France l'écu timbré d'une couronne de baron Versailles De France au chef d'argent chargé d'un coq à 2 têtes issant au naturel l'écu timbré d'une couronne murale ayant pour fleurons des tours crénelées et des fleurs de lis Vesoul De gueules au lion d'argent, au chef de France
Vesoul De gueules au lion d'argent, au chef de France chargé de billettes d'or, et en pointe une croix d'argent. Épinal De gueules à une tour d'argent de 5 créneaux. Toutes ces villes n'ont point d'ornements à leur écu. Mais que d'autres villes sur leur vieil écusson ont posé la couronne murale Aix d'or à 3 pals de gueules, au chef de Jérusalem, de Sicile et d'or Angers De gueules à la clef d'argent au chef de France. Pau D'azur à 3 pals, celui du milieu surmonté d'un écusson rouge, et en haut par une fasce, le tout d'argent; 2
et en haut par une fasce, le tout d'argent; 2 vaches affrontées en pointe le chef d'or à la couronne royale accostée de la lettre M V; l'écu timbré d'une banderolle URBIS PALLADIUM ET GENTIS Arles D'or au lion d'argent tenant de la dextre une croix, l'écu timbré d'un mur des arènes, surmonté de tours en pointe, une banderolle ALBION LEONIS Alais De gueules à un écusson d'argent timbre, une couronne de comte Saintes D'argent au lion d'azur chargé de cercles de mémoires, au chef de France couronné de comte tenants, un guerrier et un vendangeur: devise AUCTUS NE VESCO.
tenants, un guerrier et un vendangeur: devise AUCTUS NE VESCO. Angoulême D'argent flanquée de 2 tours et en pointe une fleur de la couronne murale surmontée d'une banderolle FORTITUDO MEA CIVIUM FIDES, devise qu'on trouve aussi à Périgueux. Clermont d'or à la croix de gueules cantonnée de 4 lys d'or Maçon gueules à trois cercles d'argent, 2 et Rennes de gueules à 3 pals d'argent et en supports, 2 hermines devise A MARE VI. Libourne D'azur à un vaisseau d'argent tenants, 2 personnages Toulon D'azur à la croix d'or Verdun sur Meuse d'or à 3 lys couronnés d'or. Quimper, Compiègne,
sur Meuse d'or à 3 lys couronnés d'or. Quimper, Compiègne, Châteauroux, Lille, Mont-de-Marsan, Abbeville, Poitiers, Limoges, Tours, Meaux, etc. sont fidèles à la couronne murale. Douai, timbré son écu d'un dogue gothique et l'entoure de palmes. Montpellier entoure aussi de deux palmes sa vierge à l'enfant sous un portail d'église. Orléans a pour tenants deux anges ayant chacun un genou en terre et une corne d'abondance. Perpignan a l'écu en losange timbré d'une couronne ducale et entouré de deux palmes. Castres d'argent à 4 emmanches de croisettes au chef de France, a pour cimier une chaussure de paille, DEBOUT écu
France, a pour cimier une chaussure de paille, DEBOUT écu accosté de deux palmes de sinople. En revanche, Tulle, d'or à 3 rocs, a remplacé un chef de France par une couronne murale. La Société archéologique de Montauban a pris les armes des villes, Montauban, Moissac et Castel-Sarrazin, et chargé l'écu central de la couronne murale. La Société des Archives historiques de Saintonge et d'Aunis a pris, elle, celles des deux provinces d'or à la croix d'argent accompagnée de 3 fleurs de lis d'or, qui est Saintonge, de gueules à la perdre d'or couronnée à l'antique de même, qui est
la perdre d'or couronnée à l'antique de même, qui est Aunis le timbre est une couronne de comte. On voit que les sociétés savantes elles-mêmes ne sont point d'accord. Limoges met sur ses publications les anciens sceaux de la ville SIGILLVM CONSULATUS CASTRI LEMOVICENSIS l'un, saint Martial, l'autre, le château: SIGILLVM CIVITATIS LEMOVICARUM. La société des lettres, sciences de Bar-le-Duc fait de l'éclectisme parti d'azur à 2 bars adossés et d'argent à 3 pensées tigées de sable, devise: PLUS PENSER QUE DIRE elle met une couronne ducale et 5 créneaux. Ainsi fait la ville de Nantes d'or à un vaisseau
Ainsi fait la ville de Nantes d'or à un vaisseau d'argent voguant sur une mer de sable, au chef d'hermines l'écu timbré de la couronne de comte et surmonté de la couronne murale, enfin entouré de deux palmes devise FAVET NEPTUNUS EUNTI. En présence de cette anarchie ma conclusion est Delenda Carthago il faut résolument proscrire la couronne murale du blason des villes elle est récente, et en héraldique comme dans les autres sciences on doit remonter aux principes, à l'origine chacun du reste ne tente-t-il pas de se donner des aïeux, les plus anciens possibles, et des armes remontant
des aïeux, les plus anciens possibles, et des armes remontant aux croisades ? La couronne murale n'a pour elle que l'autorité de l'anticomanie de 1800, or, cet armoriale, on le dédaigne, quand il prescrit des rubans, des gerbes et des caducées. Suivons la tradition et la logique. Mettre sur un écu ancien un ornement d'invention récente, c'est un contre-sens. Voyez-vous François Ier, au lieu de sa gentille toque, affublé d'un chapeau à haute forme ? Napoléon III s'est habillé en général de division il n'a pas pris le costume théâtral de son oncle. Je demande donc que les sociétés savantes,
de son oncle. Je demande donc que les sociétés savantes, qui doivent prêcher l'exemple, fassent disparaître ces 6 ou 8 créneaux dont elles continuent, contre toute raison, de charger leurs armes ou leur cachet; puis que chacun de nous use de son influence auprès des municipalités pour supprimer un ornement aussi disgracieux qu'il est irrégulier. Laissons la couronne murale aux fils bourgeois d'un honnête maçon qui, se donnant un blason, l'ont fait peindre sur leurs assiettes, graver sur leurs fourchettes car, me disait l'un d'eux, « ils avaient droit à la couronne murale, puisqu'ils étaient enfants d'un entrepreneur. En second
la couronne murale, puisqu'ils étaient enfants d'un entrepreneur. En second lieu, je demande qu'on le remplace par la couronne afférente au titre de la province ou châtellenie, dont la ville était le chef-lieu, comme il était d'usage avant 1789, et qu'à défaut l'écu soit entouré de palmes. LOUIS AUDIAT. ÉVOLUTION De l'Image Mortuaire Quand une personne chère vient à mourir, la famille décide qu'une image mortuaire rappellera son souvenir auprès de ses parents et amis. La chose est actuellement de rigueur et serait mal noté, dans un certain monde, quiconque y manquerait il semble que ce soit désormais un devoir
y manquerait il semble que ce soit désormais un devoir de convenance inéluctable. Il serait peut-être plus exact de dire que l'on subit le courant si puissant de la mode. On demande des modèles aux éditeurs en renom. Ils en envoient un paquet, où se fait le choix. C'est fort commode le cadre un vrai passe-partout est uniforme il n'y a plus qu'à remplir les blancs. L'image, dans ces conditions, est banale et commune, sans trace aucune d'individualité et d'originalité, puisque le type est le même pour tous indistinctement. À la vérité, il n'est pas toujours facile de créer un
la vérité, il n'est pas toujours facile de créer un type nouveau ou absolument personnel et encore n'y réussit pas qui veut. De l'ensemble des nombreuses images qui me sont passées par les mains, je déduis forcément le goût dominant, auquel je ne m'oppose pas d'ailleurs. Il en ressort ce quadruple caractère, qui synthétise pour ainsi dire l'idéal du genre. Quatre pensées s'y manifestent très évidemment Le portrait du défunt se réduit ou exhibe simplement sa tête, l'être vivant tout entier dans sa physionomie. L'idée est excellente et je ne puis qu'y applaudir, en souhaitant son extension, très prompte, grâce
puis qu'y applaudir, en souhaitant son extension, très prompte, grâce à la photographie. L'éloge inscrit les qualités et les vertus, quelquefois indirectement à l'aide de textes scripturaux. Il doit être court et délicat, en insistant principalement sur le côté saillant qui motive les regrets. Les raffinés le mettent en forme épigraphique. La prière se réclame, car c'est le seul service qu'on puisse rendre au défunt. Afin de ne pas laisser dans l'embarras, on en suggère quelques-unes, préférant celles que les Souverains Pontifes ont enrichies d'indulgences efficaces pour le soulagement des âmes du purgatoire. Parmi elles l'attrait porte à l'oraison 0
âmes du purgatoire. Parmi elles l'attrait porte à l'oraison 0 bon très sainte Marie et parce qu'il est essentiel, pour l'acquisition de la faveur spirituelle, de la réciter devant un crucifix, elle est accompagnée d'un Christ en croix, étendant sur l'humanité ses bras miséricordieux. Enfin, le format indique l'usage il est petit, afin que l'image puisse s'insérer dans un livre de piété, comme le paroissien qu'on porte à l'église, le matin pour la messe et le dimanche pour les offices. Il vaut mieux, pratiquement, lui affecter cette destination, que de la réserver pour un album, où on la verra moins
la réserver pour un album, où on la verra moins souvent. Le format double, c'est-à-dire une feuille pliée en deux, s'impose à l'occasion, sans l'approuver, je ne le repousse pas, mais qu'il soit considéré comme une exception. Le type de l'image mortuaire, d'après ces antécédents avec lesquels il est sage de compter, paraît donc fixé, au moins dans ses traits essentiels. Je ne crois pas qu'il y ait notablement à ajouter au fond, qui suffit à presque toutes les occurrences; quant à la forme, elle variera inévitablement suivant le goût de celui qui commande ou de l'artiste à qui est
de celui qui commande ou de l'artiste à qui est confiée l'exécution. Une évolution vient de se produire dans le type accepté. Je dois la signaler et aussi la discuter au double point de vue de l'opportunité et de l'esthétique. M. Ambroise Tardieu, érudit intrépide et auteur fécond, a consacré à sa mère, morte le 11 octobre 1855, une page émue et bien faite pour attirer l'attention. On la dirait détachée d'un missel, avec son grand format in-folio, qui permet un luxe exceptionnel. Comme il est dans les habitudes de l'« historiographe de l'Auvergne de ne pas procéder économiquement, mais
l'« historiographe de l'Auvergne de ne pas procéder économiquement, mais de faire toutes choses grandement, je ne m'étonne pas de cette forme insolite, que je ne conseillerais pas d'adopter, car elle est par elle-même plutôt incommode. À la première page, au-dessous de ces mots très vrais « L'œuvre » le portrait photographié précède l'éloge funèbre, imprimé en majuscules et tout plein des plus nobles sentiments. Ici, ce qui ne s'était pas encore rencontré dans l'imagerie, le portrait est répété, à l'aurore de la vie et à son déclin, à l'âge de 21 ans et de 75. La seconde page exprime
de 21 ans et de 75. La seconde page exprime des sentiments pieux et constitue comme un acte de foi. Elle est entourée d'une de ces charmantes bordures dont le fin du XVIe siècle encadra ses livres illustrés. On a là comme une réminiscence des études ordinaires du studieux bibliophile et avide collecteur d'estampes. La troisième page offre l'aspect d'un retable ou plutôt d'une dalle effigiée, dont le dessin ressort en blanc sur un fond de mastic noir. Ce style du XIIe siècle, largement traité, est empreint de solennité. La croix, sur laquelle meurt le Fils de Dieu fait homme,
croix, sur laquelle meurt le Fils de Dieu fait homme, est abritée par un fronton trène que soutiennent des colonnettes accouplées et que surmontent deux anges, montrant le monde racheté par la vertu de la croix. De chaque côté du crucifix s'aligne la prière « Bon et très saint ». À elle seule, cette belle page ferait très bien un tableau, que circonscrire serait une baguette noire et protégerait une vitre. J'y relève toutefois trois fautes d'iconographie. Les anges ne sont pas nimbés, le Christ incline la tête à gauche (la tradition et la logique veulent que ce soit à
(la tradition et la logique veulent que ce soit à droite), et les pieds ne sont percés que d'un seul clou. La quatrième page est demeurée vide. N'y a-t-il pas là une lacune ? Quoiqu'il en soit, l'image mortuaire de Mme veuve Tardieu, née Peyronnet, sans pouvoir être précisément proposée en exemple, mérite du moins une mention honorable pour l'effort tenté de sortir de la routine et aussi pour le succès obtenu. En terminant, j'exprimerai un vœu. Selon le droit ecclésiastique, l'évêque est juge en matière d'épitaphes, d'imagerie religieuse et de presse. Son contrôle préalable est indispensable, afin qu'il n'y
de presse. Son contrôle préalable est indispensable, afin qu'il n'y ait pas d'écart possible de la part des fidèles. Hélas combien cette mesure disciplinaire, si prévoyante et si sage, est oubliée de ceux qui ont charge de veiller et méconnue de ceux qui devraient s'y soumettre avec empressement. Puisque les principes sont ainsi sacrifiés par suite d'une déplorable négligence, il appartient aux écrivains catholiques, ecclésiastiques surtout, de maintenir et, au besoin, de diriger l'opinion. Mes études antérieures et mon attachement aux enseignements de l'Église Romaine m'imposent cette tâche ardue, je n'y faillirai pas. X. BARBIER DE MONTAULT. L'IMAGE MORTUAIRE DE
n'y faillirai pas. X. BARBIER DE MONTAULT. L'IMAGE MORTUAIRE DE Mgr DUPANLOUP Un vieux proverbe français affirme que les beaux esprits se rencontrent parfois. Comme je viens de le faire l'expérience et de l'apprendre à mes dépens, je tiens à renseigner mes lecteurs à cet égard, afin que, m'ayant peut-être cru novateur, ils ne soient pas tentés de me dire maintenant vulgaire, imitateur et plagiaire audacieux. En armoriant l'image mortuaire du chanoine Person de Champoly, j'étais persuadé que je créais un type nouveau et voilà que de Rome le commandeur Giancarlo Rossi me démontre, en m'envoyant le souvenir funèbre de
Giancarlo Rossi me démontre, en m'envoyant le souvenir funèbre de l'évêque d'Orléans, que j'ai été devancé, il y a quatorze ans. Je n'ai donc plus le mérite de l'invention, sans savoir toutefois au juste à qui l'attribuer. D'ailleurs, les situations étant les mêmes, il est tout naturel que la résultante soit identique il n'est pas impossible que, dans quelques années, ignorant ces deux faits, on essaie de nouveau à introduire parmi nous la coutume de l'image héraldique, soit pour un dignitaire ecclésiastique, soit pour un gentilhomme de race. C'est la loi commune le passé profite peu au présent qui ne
loi commune le passé profite peu au présent qui ne s'en préoccupe guère et tout est toujours à recommencer dans un monde instable, où l'on ne sait pas garder les traditions. L'improvisation remplace alors la science. Examinons donc en détail l'image prototype et constatons à la fois ses qualités et ses défauts. Cette petite lithographie, exécutée à Orléans, a deux faces au recto, le sceau épiscopal surmonte une manière d'épitaphe; au verso, trois textes bibliques, traduits en français, sont dominés par une croix rayonnante, avec l'invocation liturgique Ave, Î6Î. MÊME. Sans doute, les citations sont bien choisies et heureusement appropriées
Sans doute, les citations sont bien choisies et heureusement appropriées au défunt, mais n'eût-il pas été plus correct de les présenter au clergé dans la langue même de la Vulgate, telle que l'Église la lit et l'a imposée par le concile de Trente? Le français sent trop le protestantisme et le jansénisme, qui ont mis en vogue les traductions de la Bible. Cependant je passerais volontiers sur cette observation, l'image étant aussi destinée aux fidèles. Cette partie constituant l'éloge, le « À la mémoire » est placé en avant sous cette forme À la mémoire de Mgr FÉLIX ANTOINE PHILIBERT
cette forme À la mémoire de Mgr FÉLIX ANTOINE PHILIBERT DUPANLOUP, Évêque d'Orléans, Né à St-Félix, le 3 janvier 1802, Sacré à N. D. de Paris, le 9 décembre 1842, Mort à La Combe-Lancray, le 11 octobre 1878. À la mémoire est un peu sec. L'antiquité ajoutait une épithète « Keci » ou « aK~c~ M»MoyM». En style ecclésiastique, « Dom » est réservé aux cardinaux et « Monsieur » aux évêques. Ce n'était pas se compromettre que de qualifier une pareille notabilité du titre bien mérité de célèbre. « Dom » n'est pas suffisant au point de vue de
Dom » n'est pas suffisant au point de vue de l'étiquette, qui exigeait en plus Sa Sainteté. En ce temps de démocratie envahissante, on taille au plus court, à tel point que même un prélat a pu, sans sourciller, intituler une biographie « Histoire d'un Cardinal » ; histoire est trop pompeux et cardinal ne l'est pas assez. Il est passé sous silence : il est des origines qu'il convient de laisser dans l'ombre, Rome seule avait besoin de les savoir pour accorder les dispenses nécessaires lors de l'élévation au sacerdoce et à l'épiscopat. La même maladresse a été commise
sacerdoce et à l'épiscopat. La même maladresse a été commise pour M. Pie dans son oraison funèbre : c'est faire volontairement le jeu des mauvaises langues, qui ne s'en privent pas. Les deux prélats rivaux, chefs de parti, ont plusieurs traits communs : la naissance d'abord, le nom de baptême ensuite. Quelle amère dérision d'appeler l'un Félix et l'autre Zéphyr ! Quoiqu'il en soit, empruntons à saint Augustin cette justification « Heureuse faute, qui nous a procuré de tels orateurs ! » En effet, tous les deux furent puissants par la parole, mais sous des aspects différents : à l'un
la parole, mais sous des aspects différents : à l'un la forme, à l'autre le fond. Aussi un journal avait-il pittoresquement dépeint les situations respectives en avançant que l'évêque de Poitiers n'était que le clair de lune de l'évêque d'Orléans. Soleil et lune se sont levés dans les brouillards. Sacré exprime le pouvoir d'ordre. N'était-il pas préférable de le faire précéder de Préconisé, qui montre l'Évêque investi par le pape en consistoire d'un siège déterminé et, par conséquent, du pouvoir de juridiction ? Mort à Zéphyr. Deux mots de plus et nous apprenions, ce qui importe aux connaissances géographiques, que
et nous apprenions, ce qui importe aux connaissances géographiques, que S.-Félix est en Savoie et Lacombe au diocèse de Grenoble. Ce ne sont pas des détails insignifiants, qu'on puisse omettre. Zéphyr est bien bref on eût spécifié en écrivant « château de La Combe ». Un moyen d'éviter la date de la naissance était d'inscrire l'âge au moment du décès. On eût donc suivi une ancienne et louable coutume en complétant la courte notice biographique par cette mention à l'âge de 85 ans, ce qui implique de suite l'idée d'une carrière longue et remplie. Le Père Martin, jésuite, était un
carrière longue et remplie. Le Père Martin, jésuite, était un vaillant archéologue, qui chercha, peut-être avec trop d'ardeur, à faire passer ses théories dans la pratique. Il persuada facilement Mgr Dupanloup, qui n'avait pas de prétentions nobiliaires, de substituer un sceau à un écusson. Mgr de la Bouillerie se laissa prendre aussi au piège, sans réflexion, fait beaucoup plus grave de sa part. Le vice de cette innovation est double, l'évêque étant tenu d'avoir un blason et le sceau ne pouvant le remplacer. Ce sont deux attributs distincts, qui ne se confondent pas et dont l'usage est essentiellement différent. L'armoirie
se confondent pas et dont l'usage est essentiellement différent. L'armoirie se met en tête d'un acte officiel et le sceau en queue. Placer le sceau en tête, c'est tout simplement faire les choses à rebours du sens commun. D'ailleurs, le sceau, qui a un rôle spécial, ne peut s'exposer, par exemple, au-dessus de la porte d'une église et, selon le type romain, il est constamment armorié. Le Moyen Âge, qui s'est plu au sceau « orbiculaire », n'a pas négligé pour cela d'y introduire l'écusson, soit latéralement, soit en pointe. Donc le P. Martin n'a pas saisi la portée du
Donc le P. Martin n'a pas saisi la portée du type médiéval et il a, sans motif et peu respectueusement, rejeté le type romain. Mgr Dupanloup n'ayant pas d'armoiries, on a mis, en tête de l'image mortuaire, le sceau qui en tenait lieu. Je n'ai point à m'en préoccuper autrement, l'intention répondant à l'idée que j'ai tenté de vulgariser. Ce sceau est orbiculaire. La forme ronde a prévalu depuis le XVIe siècle mais, au Moyen Âge, elle était surtout considérée comme civile et militaire, le clergé préférant la forme elliptique ou en amande. L'exergue porte, en lettres romanes « SIGILLUM
ou en amande. L'exergue porte, en lettres romanes « SIGILLUM FELICIS EPISCOPI AVRELIANENSIS » manque au début la croisette traditionnelle, que ne remplace pas l'étoile finale. Actuellement, le nom de famille suit le nom de baptême l'usage est certainement récent. Dans le champ se dresse une grande croix, parce que la cathédrale d'Orléans est sous le vocable de la Sainte Croix. À droite, l'évêque, agenouillé et mains jointes, la regarde et l'invoque par la formule « AVE SPES UNICA », qui devient sa devise. Il est vêtu du rochet et d'une chape, à fermail, avec chaperon fantaisiste; la mitre est
d'une chape, à fermail, avec chaperon fantaisiste; la mitre est déposée au pied de la croix. Pour rester dans la tradition du Moyen Âge et des rubriques, trois insignes font défaut : l'étole et la crosse, sans lesquelles les pontificaux seraient incomplets. Évidemment, les artistes, même les mieux doués, ne pensent pas à tout. De l'autre côté de la croix, par conséquent à gauche, qui est le moins noble, se réfugie le patron, St Félix, nimbé, en chasuble, un raisin dans la main gauche. Le geste de sa main droite exprime l'étonnement il semble surpris de se trouver ainsi éloigné
exprime l'étonnement il semble surpris de se trouver ainsi éloigné de son client, qui ne le prie pas, absorbé qu'il est par la contemplation de la croix. Le Moyen Âge, dont le dessinateur s'inspirait visiblement sans toutefois en pénétrer l'esprit, ne se serait pas rendu coupable de cette inadvertance. Il avait soin de placer le patron derrière le client, auquel il servait de présentateur, appuyant souvent sa main sur l'épaule, pour mieux attester son rôle et sa protection efficace. Je conclus : Changer le type héraldique est périlleux et, malgré son incontestable talent, le Père Martin a échoué dans son
son incontestable talent, le Père Martin a échoué dans son essai de sceau exclusivement pieux. Heureusement, cet essai n'a été qu'éphémère et, même de son vivant, n'ayant pas réussi à faire école, on commençait à rentrer dans l'ordre dont c'était une imprudence de s'écarter. X. BARBIER DE MONTAULT. LA NOBLESSE ET LES MÉTIERS MANUELS LES BARONS FOSSEURS ET LES FERRONS DE NORMANDIE Au Moyen Âge, le droit d'exercer un métier ou une industrie quelconque s'achetait, soit à prix d'argent, soit par une dîme ou redevance en nature, payée au seigneur suzerain propriétaire du sol. En Normandie, ce furent d'abord les
suzerain propriétaire du sol. En Normandie, ce furent d'abord les évêques et les abbés qui accordèrent leur sanction et donnèrent des statuts aux principales maîtrises, ressortissant de leur juridiction domaniale, ou s'établissant sur leurs fiefs et cela, sous l'inspection de leur sénéchal et même de leur bailli-vicomté. Puis, par la suite, les ducs de Normandie, et -enfin les Rois de France octroyèrent leurs chartes aux grandes industries de la province, et c'est sous la protection royale que les gentilshommes verriers s'y établirent. Également par privilège du Roi les fossiers et ferrons fondent en Normandie leur corporation, dont la juridiction s'étendait