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quasi-identique de Montoussin, qui est de 1270. Elle se constate en effet dans la charte-type du Fousseret, et ceci nous amène à penser que celle-ci fut plusieurs fois remaniée entre 1246 et 1270, à moins qu'elle ne reproduise un texte plus ancien et d'élaboration progressive adopté tel quel par les comtes de Toulouse, pour le Fousseret, en 1246. Mais ceci souligne doublement le défaut d'élaboration de la charte de Savère et, peut-être, la hâte avec laquelle elle fut concédée par Bernard VI de Comminges et son parier Willem de Touges. LES CHARTES COMPLÉMENTAIRES. — À la différence de la charte
LES CHARTES COMPLÉMENTAIRES. — À la différence de la charte de coutumes, les quatre documents qui lui font suite, dans le cartulaire, sont tous rédigés en latin. Le premier est intitulé « Instrumentum de illis terris que reddunt agrarium, et de quibusdam aliis rebus mixtis ac etiam ordinatis. » Il est daté du 28 novembre 1286 et occupe les folios 15r-19r. Le second est daté du 27 janvier 1297 n.st. et porte l'indication : « Hoc est instrumentum arpentorum illius barthe qui est inter flumina Togii et Saverete, pedem coste et viam veterem. » Ecrit d'une autre main et d'une
et viam veterem. » Ecrit d'une autre main et d'une encre plus pâle, il a été rédigé à la fin du cartulaire et semble y avoir été inséré tardivement. Il couvre les folios 23 v-25 r. Les deux dernières chartes portent la même date du 1er avril 1304. La première inscrite sous la rubrique « Instrumentum padoencorum et nemorum dominorum et piscandi in Savereta et gardiendi memora predicta », va du folio 19 r au folio 22 v. La seconde intitulée « Instrumentum iustitiarum illius nemoris quod est contra nemus domini Bernardi de Convenis », occupe le folio 23 r°
domini Bernardi de Convenis », occupe le folio 23 r° et v° de notre codex. D'un objet différent de celui de la première charte, ces quatre documents ne sont ni l'explication de la lettre des coutumes, ni l'exposé ou le complément du droit qu'elles établissent. Elles parachèvent, cependant, l'évolution sociale de Savère au XIIIe siècle, ou nous permettent d'en constater l'ampleur au début du siècle suivant. C'est cette évolution que nous allons exposer. Mais, peut-être, importe-t-il de remonter d'abord aux origines connues de Savère ; je veux dire : à la sauveté, puis à la seigneurie. VI. LES CHARTES. 1.
la sauveté, puis à la seigneurie. VI. LES CHARTES. 1. La charte de coutumes. 1277 In nomine Domini nostri Jesu Christi et de la benedicte Virgine Maria (mère de Jesu) Christi et de tous les apôtres et de tous les amis de Dieu, Bernard, par la grâce de Dieu comte de Comminges et en Guillaume de Thoges, cavalier, seigneurs de Savère, avec le consentement agréable et la volonté de Dieu, et en gardant et entendant devoir donner et auger en pérennité, pour tous temps, pour nous et pour nos successeurs, à tous les habitants et la habitantrie de Savère, que
à tous les habitants et la habitantrie de Savère, que seront par là ni par avenir le château de Savère ni les terres et les termes (hôtel et terres) par eux tenus pour la bonne et pérenne coutume pour tous temps. 55) La présente transcription des coutumes de Savère comportera outre le texte original, transcrit dans son orthographe, une traduction large et des notes destinées à mentionner les variantes des coutumes du Fousseret de de Montoussin, dessignées par les initiales F. et M., l'initiale S. désignant les présentes coutumes de Savère. Les coutumes sont établies que nos seigneurs comtes de
Savère. Les coutumes sont établies que nos seigneurs comtes de Comenge et en Gilhem de Tous, cavern, ayant donné et autrefois par tous temps endurable, que tous les habitants et les habitants et les habitantes que sont ni que seront le dite forteresse de Savère, si en franc de toutes questes et de toutes tailles et de toutes maladresses et de toutes malas servitudes, par ici et par tous temps, si par leur propre volonté servir ne voulaient, saufs et tenus à nous et à nos successors d'ost et de cavalerie, ainsi (comme) sur la autre terre notre. Pero si
cavalerie, ainsi (comme) sur la autre terre notre. Pero si (étaient nos hommes) (58) ne devaient être franc, mais autant qu'ici s'étaient établis. Pero ils devaient payer à nous toutes leurs tenances le dite forteresse (59). Des caps, donnons et autrefois (en cette) dite forteresse que nous ne homme par nous (nul des) habitants ni des habitants ni des habitantes que sont ni que seront le dite forteresse de Savère, ne dites les termes, ne ardeurs, ne assassinats ne font, ne prennes hom, (ne) prendre ne font, ne leur avènement ni leur possession, ne leur tolen, ne tolrés ne leur
ni leur possession, ne leur tolen, ne tolrés ne leur font, si aussi faire ne pouvaient par jugement des promesses de la dite forteresse de Savère ; ni mauvaise coutume sur eux ne mettent, ne mettre ne fassent (60). Et ici mettent donnons et autrefois en cette dite coutume que nos hommes et les femmes que sont ni que seront le dite forteresse peuvent donner et vendre ou ad ordonner et faire testament de toutes leurs causes mobles et non mobles quel que soient ni où que soient par tous les lieux et faire toutes leurs volontés. Pero si était
les lieux et faire toutes leurs volontés. Pero si était cause que nul homme ni nulle femme morait sans testament, les causes de celui ou de celle seraient données à celui ou à celle de la plus proche parenté entre au quart grain. Et si nul homme ni nulle femme avait testament et n'avait parents ou parenté du quart grain est sus, seraient les causes leurs de celui ou de celle de nous par faire toutes notre volonté. Pero si était cause que nul homme ni nulle femme mourait sans testament, les causes de celui ou de celle seraient gardées
testament, les causes de celui ou de celle seraient gardées et tenues par le conseil et par le communautaire du castel de Savère un an entre que l'on saurait si dans celui an parents ou parenté viendra acquitter les causes de la mort ou de la morte saparant-guessant (63). Des caps, en cette mêmes coutume, si nul plait ou nul contraste se dévenait entre les habitants du château ni de l'honneur que celui plait et celui contraste devait être jugé et déterminé par les nôtres baillis et par les prévôts de Savère (65). Et si le contraste était entre promesses
de Savère (65). Et si le contraste était entre promesses de la dite forteresse que ils ne savaient juger et déterminer, ceux-ci pouvaient avoir jugement d'autre lieu (66) à mission d'ambes les partis, et le vaincu payer les mises que ambes les partis auraient faites et la justice des seigneurs (67). Et si les seigneurs ou les baillis ou leur mai narda faisaient nul démând ou avaient nul contraste avec nul homme ou avec nulle femme du dite forteresse ni de l'honneur, que celui plait et celui contraste fos denses et jugé par les promesses de Savère (68). Et si
et jugé par les promesses de Savère (68). Et si les seigneurs ou les baillis faisaient nul démând à nul homme ni nulle femme du château ni de l'honneur, que les ne pouvaient prouver par nul homme de leurs mai nardas (69), ni par nulle femme (70), mais que les promesses de Savère apportaient la vérité avec ceux sabards quels seigneurs leur mentiraient, à ceux sabards seraient du château ou de l'honneur et de légal nom (71), et ainsi ceux sabards sous serment de vérité quels seigneurs auraient droit sur le démând que faisaient auraient (72). Des caps, en la
le démând que faisaient auraient (72). Des caps, en la dite coutume du château, si les seigneurs ou les baillis prenaient nul homme ayant femme ou nulle femme ayant mari, devaient avoir ici deux promesses légales de serment (73) du château lesquelles ne seraient de mai narda des seigneurs ni seraient personnes de les rendas lesquelles appartiennent à la seigneurie (74), et ceux devaient trouver le homme et la femme, et l'homme, baisades les bragas, entre les jambes de la femme, et que la femme soit nue ou dépouillée ou ses vêtements levés entre le ventre, ou soient nuds en
ses vêtements levés entre le ventre, ou soient nuds en une telle manière qu'ils acquittés pour être pris et si acquittés ne craignaient les dites témoins après cette manière les témoins devaient être cru à serment que ainsi serait vera ver ainsi (75) ; et ainsi fait, l'avènement et la possession sera en volonté des seigneurs sans que leurs corps ni leurs membres ne soient tenus (76). Darescaps si negus avandis aven molher o neguna femna aven marit venian al castel de Severa per habitar, les senhors ny les bayles no devon pausar occasion sobre lor daysso que es sobredit
no devon pausar occasion sobre lor daysso que es sobredit si clamor no seguia !lDr ; mans si la femna si clamava del marit (o) el marit de la femna et d'aquels fayta clamor als senhors, aquella causa judiaram li sobradicts promes del castel, e sobrequal la colpa sera judiada los senhors auran d'aquel V sols de malgoyres par lor justicias ; e si d'aquel clamor era playt e no seguian dreyt o mespresonan dreyt, si en avant era pres en (65) F : « per la nostra court del Fossaret». (66) « juge d'autre loc » cette précision manque
Fossaret». (66) « juge d'autre loc » cette précision manque dans M. (67) M et F : précisent également que les frais de justice sont à la charge de celui qui Ferd le procès. (68) F : « per la nostra court del Fossaret ». (69) M : « de son hostau ne de sa maynada ». (70) M : ne porte pas cette dernière précision : « ne per neguna femna ». (71) F : « de bon nom ». (72) Cf. F/3 et MI. (73) C.Douais a traduit l'expression correspondante de M : « dus prohomes leiaus de
l'expression correspondante de M : « dus prohomes leiaus de sagrament » par « deux témoins ». C'est trop peu dire. (74) F : losqual non sian de la maynada nostre ny de nostre bayle. (75) F et M : era vertat. (76) A peu près mot pour mot dans F/4 et M/6. adulteri, aysi com sobradit es, en ayso fos tengut d'aqui en avant com us proshom del castel o una prosemma, si aytal colpa seguia lor (77). 6. Dares les senhors nes bayles ne devon prendre nuls hom ne nulla femna habitant el castel de Savera, ny home
ne nulla femna habitant el castel de Savera, ny home ni femna dintz lo castel, si clamor no seguia luy o leys, o alcu d'aquels o alcuna no deu esser pres ne enclaus si no era per jugiament dels promes de Savera ; e si alcus d'aquels o alcuna volia metre fidansa per far drets per aquella clamor, deu aver dia leyal per VIII dias, segon las costumas del castel, o sia plazia o luy o a leys de (resonar) (78) lo playtz aqui meteys sel dia poyran o far (79). (7) Dares, les senhors nils bayles no deu prendre
(79). (7) Dares, les senhors nils bayles no deu prendre home ne femna del castel de Severa, iasia ayso que agues fayt tort, si alcus d'aquestz podia metre fermensa per far dreyt, si manifest homicidi no avia fayt ; e sils bayles refudavan dreyt e oltra ayso prendria o fazia prendre alcu d'aquest o alcuna (80) e sobre ayso alcus dels habitants del castel vederia alui otoloria, aquest o aquesta dreyt presentant, no seria tengut als senhors ne als bayles (81). 8. Dares, si alculs dels habitants del castel de Severa atrobava son malfazedor (82) dintz lo castel o deforas
Severa atrobava son malfazedor (82) dintz lo castel o deforas den les termes, deu lo restancar, si pod, e deu lo tenir o rendre als senhors quel fassa dreyt o quel dona fermansas per far restanquant l'aurar ses tota trega (83). 9. Dares, si alcus dels habitants del castel de Severa pendia o fazia pendre alcu home o alcuna femna dintz lo castel o defora senes tort que no li agues fayt los dampnages lo qual recebia a qui deu par far alui per conoysensa dels bayles e dels promes del castel, e sils senhors sobre ayso ne avian clamor
del castel, e sils senhors sobre ayso ne avian clamor devon ne aver LX sols de malgoyres per lor justicia daycel el cal la colpa sera judiada (84) e mays non devon aver (85). 10. Dares, si alcus hom o femna del castel de Savera fazia clamor a alcu dels bayles, els bayles sobre ayso ne volguessam sedeucher aquella clamor, so es assaber per occasion d'amistat o de companhia o da qualque causa, aquel qui faria clamor daqui avant pusca penhora per sa autoridad aquel que tort lauria, quan els promes del castel de Savera (86) o aguessan mostrat (87).
promes del castel de Savera (86) o aguessan mostrat (87). 11. Dares, si alcus hom o femna seria pres en layronici ab proansa de legals testimonis, aycel lo qual seria proad en tal maneyra deu, (77) Cf. M/7 et début de F/5. (78) Nous suppléons ce mot en l'empruntant à F. — M : porte « segui le pleyt ». (79) (c) Cf. M/8 et F/5. (80) La rédaction de ce paragraphe est meilleure dans M ; dans F, la ponctuation défectueuse rend le texte incompréhensible. (81) Cf. M/9 et à dernière partie de F/5. (82) M est plus général
à dernière partie de F/5. (82) M est plus général : « Si alcun home del castel de Montossin trobaba malfasedo » au lieu du restrictif de F et de S : « son malfazedor ». (83) Cf. M/10 et F/6. (84) M porte ici : « et si clamor ne abia, non deu aver » précision que sous-entendent F et S. (85) Cf. M/11 et F/7. (86) M : « Auran audita la razo. » F « quant a la court del Fossaret agues mostrat. » (87) Cf. M/12 et F/8. Et si alcun home ou alcuna femme prenait
et F/8. Et si alcun home ou alcuna femme prenait fruta ou ortie de cassis, ou raisins de vigne, ou granons de blé vert, ou herbe de prairies arides, et était fait de jours, les seigneurs nauraient clamé, auraient vu sols de malgoyres, et mala fête serait modifiée au choix de celui qui la aurait faite à connaissance des prochains de Savèra. Dares, lequel faussait omnicide, en serait proclamé par légal témoignage, l'avoir dit et la possession serait en volonté des seigneurs, après ces causes devait être payé le dû dû de la cause des créanciers, et ainsi que serait
dû de la cause des créanciers, et ainsi que serait sur ce tout des seigneurs ; les seigneurs devaient faire justice des corps découlant omnicides ainsi comme les prochains judiciaires ; et aucun homme ou femme n'était tenu de faire droit par aucun des questes découlant omicides par son père, ni par sa mère, ni par mari, ni par fils, ni par aucune autre femme, si ainsi ne voulait faire par sa gracieuse volonté, car si elle se mettait en confiance par sa volonté de faire droit par aucun des questes, elle serait tenue en tant qu'elle manderait. Dares, si
questes, elle serait tenue en tant qu'elle manderait. Dares, si aucun homme ou femme faisait tomber homme ou femme de couteau ou d'autre instrument ferré, et si par ce coup avait plaçonné, si aux seigneurs n'était fait clam, ils nauraient de malgoyres. Et si aucun traître lançait couteau contre autre iradament, les seigneurs nauraient clamé, dès ici nauraient par leur justice vingt sols de malgoyres, soit à savoir de quel traître lançait couteau en ainsi. Mais l'insolence de saint, si était fait de main ou de pied, si dès ici était fait clam, les seigneurs nauraient dès ici dix sols
était fait clam, les seigneurs nauraient dès ici dix sols de malgoyres par leur justice. Et pour insolence de saint, si était faite avec couteau, ou avec autre instrument ferré, ou avec fust, ou avec pied, si les seigneurs nauraient clamé, nauraient dès ici soixante sols de malgoyres par leur justice, et de tout ainsi faire droit au clamant, à connaissance des baillis et des prochains du château. Dares, si aucun des habitants de Savèra trouvait homme en négative nuit dans sa maison sous la porte de celle maison, le seigneur serait obligé de rendre celui-ci à celui-là, et la
seigneur serait obligé de rendre celui-ci à celui-là, et la chose trouvée, et la main qui y avait été mise, et celle qui l'avait mise, et le sens de celle qui l'avait mise à connaissance des baillis et des prochains du château. Si le vol était supérieur à douze deniers ou dès ici en aval, le seigneur se saisissait de soixante deniers ou de tous les biens selon que le délit avait été commis de jour ou de nuit ; si le vol était inférieur à douze deniers, le Seigneur percevait vingt ou soixante deniers, selon que le délit avait
percevait vingt ou soixante deniers, selon que le délit avait été commis de jour ou de nuit. Si le gré lancé était inférieur à douze deniers, le seigneur percevait vingt ou soixante deniers, selon que le délit avait été commis de jour ou de nuit. Màis si le surnombre de maisons, de coutènes ou de autres choses mobilières était supérieur à douze deniers, le seigneur se saisissait de soixante deniers ou de tous les biens selon que le délit avait été commis de jour ou de nuit. Si le vol était inférieur à douze deniers, le seigneur percevait vingt ou
était inférieur à douze deniers, le seigneur percevait vingt ou soixante deniers, selon que le délit avait été commis de jour ou de nuit. Dares, si des habitants de Savèra voulaient sortir du château et muder en autre lieu, les seigneurs devaient enjoindre à tous ses habitants de quels motifs il voulait aller tant qu'il en serait possible d'aller ; et celui qui se muderait ne serait plus des habitants de Savèra et resterait en autre lieu, pour fœi et pour lieu, celui à qui il aurait vendu toutes ses possessions à Savèra aux habitants de Savèra, si en autre
possessions à Savèra aux habitants de Savèra, si en autre lieu faisait état pour un an. Dares, les seigneurs ne mettaient pas occasion en aucun homme ou femme de château si on n'avait clamé de lui mesures, et si on n'avait le mandat augmenté aucune cause à leur, où on l'avait deviendu par si mettre ou par autre tort n'avait fait aux personnes des seigneurs ou des baillis. Dares, le marc du château de Savèra devait être de celui mis pesé avec celui de la ville de Toulouse. Mais si aucun achetait ou vendait par mauvaise foi avec moindre marc
aucun achetait ou vendait par mauvaise foi avec moindre marc ou avec plus, les seigneurs nauraient de celui soixante sols de malgoyres par leur justice, après que les prochains du château auraient connaissance de cette mauvaise fête, en pourtant si le marc était de celui qui vendait ou achetait avec ce marc. Si avait eu le marc d'autre et achetait ou vendait avec ce marc, et les metteurs auraient fait légalement la chose achetée ou la chose vendue, pour ainsi ne serait tenu en aucune cause, et dès ici serait créé sur serment qu'en fête. Pourtant si on avait de
créé sur serment qu'en fête. Pourtant si on avait de celui de qui le marc était ou de qui l'avait acheté et homme avait contre lui manifestement ou preuve, les seigneurs pourraient avoir droit de celui de qui le marc serait excédé, selon la connaissance des prochains du château. Dares, au château de Savèra sont établies certaines taxes auxquelles pourra homme vendre et acheter ; et si trouvait ces taxes non autorisées, les seigneurs trouveraient celui qui achetait ou vendait avec celles, les seigneurs nauraient sur lui soixante sols de malgoyres par leur justice, si ces taxes étaient ses, car
malgoyres par leur justice, si ces taxes étaient ses, car les prédics prochains du château auraient jugé ces taxes non autorisées. Et si par aventure le comprimé au venditeur disait que ces aunes n'étaient pas les siennes mais étaient d'autrui et qu'il les avait achetées d'autrui et qu'au surplus en prenait, serait cru dès sagraments qu'il ne les avait pas faites, (si homme) contre lui en autre manière manifestement ne prouvait, les seigneurs en quériraient ainsi (102) de quelles furent les aunes, ou selon que mettons rien. Le singulier est ici une faute de copiste ; il faut donc lire
ici une faute de copiste ; il faut donc lire ici comme partout ailleurs « aux seigneurs ». Cf. F/12 et M/18. C. Douais traduit le paragraphe correspondant de M par ces mots : « Si un homme ou une femme est trouvé dans le château de Montoussin, la nuit. » Que le mot de château soit pris au sens de demeure seigneuriale ou désigne le bourg entier, la traduction nous paraît inexacte. Cf. F/13 et M/19. Cf. F/14 et M/20. Nous suppléons ce mot en l'empruntant à F et M ; ce que justifie d'ailleurs le contexte. Cf. F/15
M ; ce que justifie d'ailleurs le contexte. Cf. F/15 et M/21, 22. F : « nos ou notre bailliage. » Cf. E 16 et M/23. F : « de nous ni de notre bailli ». M : « ho de la tenure du sagrament de Montoussin », ce que C. Douais traduit : « de Montoussin ou de la tenure ». Cf. F/18 et M/25. Quelles étaient les communes privilégiées qualifiées ici de « bon lieu » par S. et F. D'après notre charte, elles sont évidemment distinctes de Savère et des autres places relevant de la juridiction des
Savère et des autres places relevant de la juridiction des mêmes seigneurs ; mais rien, ici ou ailleurs, qui fournisse quelque autre précision. M : ignore l'expression « d'autre bon lieu » et la remplace chaque fois, par celle-ci, plus générale : « ho d'autre lieu ». Cf. F/19 et M/26. Cf. F/19 et M/26. Nous rectifions ici, car le texte porte : « le château du Fousseret ». Cette première erreur nous avait même fait croire qu'il indiquait une seconde foire pour Savère provenant également de la distraction du premier scribe oubliant d'adapter ici la charte modèle du Fousseret.
premier scribe oubliant d'adapter ici la charte modèle du Fousseret. Mais le pluriel : « en lesquelles festivités », repris à la fin du paragraphe 40, écarte cette hypothèse et dénote une véritable surenchère de notre charte sur celles du Fousseret et de Montoussin qui ne mentionnent l'un et l'autre qu'une foire annuelle, la première pour la St Jean de mai, la seconde pour la St Michel de septembre. Cf. F/19 et M/26. Empero, si celui qui vendait portait du drap ou des draps dans le château de Savère, il marquerait en lana ou en laine, lequel marquage est établi
marquerait en lana ou en laine, lequel marquage est établi les dimanches et mandé dans celui marché pour vendre du drap ou des draps, en autre temps toutes heures soient assurées du drap entier, ou du drap auquel portait le chapeau et la laine de sa main. Et qui ainsi passerait, les seigneurs auraient V sols de malgoyres pour leur justice. Si l'on voulait vendre de la viande à la taverne du château de Savère puisque le vin était censé, celui-ci pourrait vendre à la mesure du château de Savère établie, ou mesure que soit traitée d'elle. Cependant, si celui
établie, ou mesure que soit traitée d'elle. Cependant, si celui qui vendait la viande vendait à mesure que serait moindre d'elle (113) que est établie pour le château de Savère de quartier, ou de quartier en amont troisième émine, celui ou celle ainsi agissant serait tenu aux seigneurs de 60 sols de malgoyres. E puisque celui ou celle qui voudrait vendre du vin aurait fait ou fabriqué, celui-ci ne pourrait acheter ni stocker si non à sa volonté, et donc qu'il ferait tel ferment connaissant les propriétés de ce qu'il achète. Et tous hommes de Savères peuvent vendre leur vin
achète. Et tous hommes de Savères peuvent vendre leur vin de moy à quart ou en aval, ou d'une eminence en amont à leur volonté, dans le château de Savères. Dares, celui qui voudrait vendre blé, doit le vendre à mesure rase du château de Savères, quel que blé soit. Et s'il veut vendre noix, qu'il donne III quartiers pour deux, et s'il en vendrait plus ou moins, ne serait-il pas légitime de les donner pour cette raison moyeute. Et que la quartier soit légal avec qui l'on vendra ou achètera; et qui fausse la serait obligé de payer 60
achètera; et qui fausse la serait obligé de payer 60 sols de malgoyres par justice. Et ainsi mettons-nous d'accord sur la mesure de l'olie. Dares, si les seigneurs n'avaient pas clamé de l'aveu des caveurs, celui-ci devrait donner garantie au caveur qui fasse droit par jugement des seigneurs et des habitants de Savères. Et si caveur faisait clamor d'aucun, devrait essayer de donner garanties pour faire droit. Dares, si certains seigneurs achèteraient certaine cause importante dans le château de Savères et que certains des habitants voudraient certaine cause de cette acquisition faite à eux, ou de leur seigneurie, ou de