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doute par le seul désir de faire rimer Corentin avec « destin », Quimper est une fort gracieuse cité et on a pu, sans trop d'exagération, la qualifier d'Athènes bretonne. Assis comme sa voisine Quimper, au point de rencontre des deux rivières Steir et Odet, qui y forment un joli cours, où le flot de la marée porte d'assez gros bateaux jusqu'au long de ses quais, la ville se trouve enserée dans un cadre harmonieux de collines boisées. En face, au-dessus de l'Odet et de l'autre côté du cours d'eau, une de ces collines, témoin rug, dresse ses pentes raides
une de ces collines, témoin rug, dresse ses pentes raides couvertes d'une épaisse végétation; visible de tous les points de la ville, elle forme un fond très pittoresque. De son sommet, où escaladent des ailes, on voit dans son ensemble la vieillette cité bretonne, rempissant le fond des deux valleys et massant ses hauts édifices et ses toits à arêtes aiguës autour des deux admirables tours de sa cathédrale qui l'ancient – tours dentelles de petite justesse. Cette cathédrale est la principale curiosité de Quimper et c'est vers elle que tout doit donner diriger ses pas. On doit, pour cela,
tout doit donner diriger ses pas. On doit, pour cela, suivre le quai qui, part du bout de l'Odet et longe la rive droite du Steir, dont le cours sinueux coupe en deux parties égales. Arrivé à l'angle de la rue, on tourne à l'angle de droite, pour prendre un petit pont d'où l'on a une pittoresque échappée sur les vieilles constructions à demi suspendues au-dessus de la petite rivière, et l'on se trouve dans la rue Kéron, qui est la principale voie marchande de la ville. On voit alors se profiler sur le ciel, à l'extrémité de l'étroite rue,
se profiler sur le ciel, à l'extrémité de l'étroite rue, les deux flèches de la cathédrale, auxquelles un groupe d'admirables maisons du moyen âge, aux pans de bois chevauchant en encorbellement, forme un avant-plan charmant. Au-delà de ces curieuses demeures des riches marchands du moyen âge, qui méritent chacune d'arrêter le regard, on débouche sur la large place Saint-Corentin, juste en face du porche majestueux de la cathédrale. La grande richesse, offre une ornementation caractéristique. Le grand portail s'ouvre entre les deux tours, dans un massif percé de deux fenêtres superposées du type gothique flamboyant. L'ogive de l'architrave présente un
superposées du type gothique flamboyant. L'ogive de l'architrave présente un triple rang de délicieuses figures d'anges, tandis qu'au-dessus du portail se déroulent des cartouches portant les devises héraldiques des ducs et seigneurs qui contribuèrent à la construction de l'édifice. Enfin tout au sommet de la façade, au-dessus d'une immense fenêtre couronnée d'un gâteau à crochets, est posée la pittoresque statue équestre du roi Brunton, dans tout l'appareil Ce magnifique monument de la foi, qui s'envoie vers le ciel comme un véritable cantique de granit, est l'œuvre de toute une série de siècles. Les substructions remontent aux environs de l'an 500,
de siècles. Les substructions remontent aux environs de l'an 500, mais ce n'est qu'un peu plus de deux cents ans après que l'édifice sortit du sol: il ne fut complètement terminé qu'au quinzième siècle, sauf toutefois les deux cloches qui ne furent achevées que de nos jours, grâce à une souscription qui, limitée à un sou par tête et par an, le sou de Saint-Corentin, produisit en cinq ans plus de 1500 francs. Ce long effort de tout un peuple aboutit à ce somptueux édifice, témoignage de la beauté de ce pays de Bretagne où la dévotion de ses habitants
ce pays de Bretagne où la dévotion de ses habitants a cependant accumulé tant d'admirables églises. Aussi cette cathédrale mérite-t-elle une vraiment pittoresque visite. L'église tout entière mesure 92 mètres de longueur et porte 76 mètres au-dessus du sol du pinacle de ses deux tours découpées à jour et reposant sur des tours cannelées. Au sommet, une figure royale couronnée en tête, sceptre en main, manteau royal sur les épaules: c'est le roi, presque légendaire et resté populaire en Bretagne, qui, d'après la tradition, donna à saint Corentin l'enceinte du palais royal pour y construire son église. Avant de pénétrer
palais royal pour y construire son église. Avant de pénétrer dans l'église, il faut aller voir la façade de droite (celle que montre notre photographie). Le portail qui s'ouvre près de l'entrée de l'évêché est tout à fait sculpté, avec son tympan orné d'une jolie image de la Vierge encensée par les anges. Ici aussi on retrouve les cartouches aux inscriptions héraldiques des anciennes maisons seigneuriales de Bretagne. Revenant au porche principal, nous entrons dans l'église dont l'intérieur est fort impressionnant avec sa haute nef reposant sur des piliers cylindriques sans chapiteaux, ses larges travées et ses hautes fenêtres ogivales
sans chapiteaux, ses larges travées et ses hautes fenêtres ogivales tamisant la lumière de leurs vitraux multicolores. Une particularité cependant étonne, sans cependant choquer, dans cet ensemble lumineux: au centre du chœur, au-dessus duquel se dresse le crucifix, ne se trouve pas placé dans le même axe que la nef qu'il continue et s'incline d'une façon sensible vers la gauche, comme si il y avait là une erreur d'architecte ou qu'on se trouve en présence de deux édifices dissemblables juxtaposés après coup. Mais cette déviation est voulue et a un caractère symbolique: on sait qu'une croix catholique est la représentation
caractère symbolique: on sait qu'une croix catholique est la représentation même du corps de Jésus étendu sur la croix, et le chœur déviant vers la gauche du spectateur symbolise l'inclinaison de la tête du Christ sur son épaule droite. Cette déviation symbolique se retrouve dans d'autres églises, mais moins accentuée, et est en tout cas assez rare pour être notée. Le chœur de Saint-Corentin est un reste plus ancien que la nef et est entouré d'arcs olivaires. Les corbeaux des chapiteaux, ornés de feuilles de vigne, de guirlandes fleuries et deleurs variées; le triforium se déroulant au-dessus d'une frise en
deleurs variées; le triforium se déroulant au-dessus d'une frise en un double pannéau superposé; ses meneaux des fenêtres, à quatre fenêtres annoncent une couverture du quatorzième siècle. Les chapiteaux du pourtour sont de différentes époques; un certain nombre qui étaient la propriété de plusieurs nobles renferment des tombeaux. Parmi les nombreux monuments, statues et tableaux qui ornent l'église, il est une image très ancienne, conservée au bas du chœur et qui est l'objet d'une vénération spéciale: c'est le crucifix dit des trois gouttes de sang. Un pèlerin de Terre Sainte, partant pour la Terre Sainte, avait confié de l'argent à
partant pour la Terre Sainte, avait confié de l'argent à son compère. À son retour, le pèlerin dépose le dépôt, mais le compère nie avoir jamais rien reçu et offre de l'indiquer par serment, ce qu'il n'a jamais fait. Le compère prend son bâton à toucher à son créancier et jure qu'il n'a rien à lui. Le bâton était creux et renfermait unement. Mais à peine le compère avait-il juré, que le bâton s'étant brisé et l'argent se répandant sur les sols, les pieds du crucifix, attachés par un sceau, se séparent et il en tombe sur l'autel trois gouttes
se séparent et il en tombe sur l'autel trois gouttes de sang. Ces gouttes miraculeuses furent précieusement recueillies et sont encore aujourd'hui l'objet d'une fête soignée. Mais il faut voir cette magnifique cathédrale, que nous l'avons contée en ce jour de l'Assomption (puissante assemblée des fidèles accourus des environs à plusieurs dizaines de lieues à la ronde). Avec son chœur richement orné, où s'étale, au milieu de véritables nuages d'encens, la pompe solitaire et archaïque du clergé breton, tandis que la foule revêtue de costumes évoquant les siècles passés emplit sa nef et ondule pieusement sous les rayons d'or et
sa nef et ondule pieusement sous les rayons d'or et de pourpre dont inondent les vitraux. Elle offre, durant la grande messe de ce jour de fête, un coup d'œil merveilleux. Le vaste vaisseau ne suffisant pas à contenir l'immense foule qu'attirent ses autels, on a laissé grands ouverts les larges vantaux de son porche et à travers l'ogive de l'entrée on aperçoit au-dehors la place entière et complètement couverte des pierres qui, tour à tour, prostrées ou debout, suivent en procession toute les phases du service divin. On ne peut imaginer cérémonie à la fois plus antique et plus
peut imaginer cérémonie à la fois plus antique et plus pittoresque, et l'attention se fixe rien d'autre que sur le spectacle de cette foule recueillie et chatoyante de couleurs. Aussitôt que le prêtre a prononcé les paroles Mères qui écoutent les genoux, immédiatement les dernières paroles, il faut se hâter de sortir et de prendre position sur la place pour ne rien perdre du spectacle de la sortie. Le photographe peut en donner à son aise et fera bien de charger au comptant son appareil, car de là des pèlerins à faire passer devant eux tous les anciens costumes de
à faire passer devant eux tous les anciens costumes de la Basse-Bretagne depuis la pointe de Quessant à la vallée de la Léon et des montagnes jusqu'à la côte de Bretagne, aura devant ses yeux une ethnographie vivante de ce vaste territoire breton qui, reste, mieux que partout ailleurs, fièrement assis, se distingue et se démarque. Hétes hommes, le costume était au premier ordre toujours le même: chapeau rond aux larges bordants, veste courte ou demi-longue, pantalon demi-long. Le tout le plus souvent noir, parfois bleu clair, brun ou gris ou drap horde de noir; mais, en détail, après examen,
ou drap horde de noir; mais, en détail, après examen, on reconnaissait que chaque type est varié par une défaillance traditionnelle (la coupe ou le drap). Les uns ont vêtu et retiré des couverts de multitude de boutons de métal, ou de passementeries et de galons, ou d'éclatantes broderies de soie, tandis que le col est engainé de cors brodés ou unis, parfois de dentelles, dont le dessin n'a rien de commun avec les conceptions banales de nos chemisiers. D'autres sont bizarrement vêtus de plusieurs vestes superposées dont la plus courte, garnie de franges, a une croix sur la jacquette
courte, garnie de franges, a une croix sur la jacquette se lisent parfois de graves sentences brodées en laine de couleur. Même variété dans la disposition des rubans et des boutonnières d'argent sur les chapeaux. Suivant la vieille culotte nationale, la braigue ou brochet, aux plis bouffants soutenus par une lourde ceinture de cuir et surmontant de hautes guêtres brodées, semble complètement abandonnée pour le pantalon long, le plus souvent de même couleur que la veste; ça et là, on la retrouve portée par quelques aînés, surtout des mendiants. En revanche, citez les femmes, le vieux costume s'est conservé partout
revanche, citez les femmes, le vieux costume s'est conservé partout dans son intégrité, et ici la variété paraît infinie, chaque région ayant ses particularités distinctives, chaque canton, chaque village présentant des variantes qui parfois échappent au profane, il y a là tout un poème de coiffures, de bonnets, de casques, de corsages, de plastrons, de colères, de fichus, de châles, de jupes, dont le détail demanderait des volumes. Le plus élégant de ces costumes est celui des femmes de la région de Cornouailles comprise entre Fouesnant et Pont-Aven, avec sa coiffe de toile brochée aux ailes légères, son immense collerette
coiffe de toile brochée aux ailes légères, son immense collerette raide à mille plis, son gracieux justaucorps au plastron broché de jolis dessins de couleur et sa jupe courte à gros plis. Le plus étrange, sans contredit, est celui des riveraines de la baie d'Audierne, et il mérite une courte description. La coiffure d'abord, lui est la portion la plus originale le sommet du front est surmonté d'une sorte de petite mitre pyramidale, raide, couverte de broderies ou de galons, rattachée sur les côtés par une mentonnière se prolongeant vers la nuque en deux lourdes oreillères terminées par des rosaces,
la nuque en deux lourdes oreillères terminées par des rosaces, des choux en passementerie métallique (il s'agit du costume de gala) la chevelure est relevée au-dessus de la nuque en un bandeau plat et luisant et vient s'enrouler sur la tête en un nœud serré que dissimule la mitre déjà décrite. Le tout forme une sorte de casque, assez semblable à celui des femmes de certaines parties de la Suède ou de la Finlande, et la couleur, généralement d'un blond très clair, de la chevelure augmente encore l'analogie de cet aspect. C'est là ce qu'on nomme la coiffure « pays
aspect. C'est là ce qu'on nomme la coiffure « pays bigouden » et on désigne parfois sous ce terme de « pays bigouden » la région de Cornouailles, s'étendant de la pointe du Raz à celle de Penmarch, qu'elle caractérise. Mais là ne se bornent pas les particularités du costume bigouden; le reste est à l'avenant de la coiffure. Une courte casaque de gros drap, aux manches larges garnies de velours et à parements brochés, sur un plastron couvert de broderies et de soie, généralement jaunes et écartées, d'un dessin archaïque, ajusté et élastique comme une cuirasse; enfin, pour compléter
archaïque, ajusté et élastique comme une cuirasse; enfin, pour compléter cet ensemble barbare, les reins sont ceints d'un épais cordon circulaire de paille tressée sur lequel viennent s'accrocher jusqu'à trois et quatre lourdes jupes superposées, gros plis, qui donnent à la partie inférieure du corps le gracieux aspect d'un tonneau. Cette description nous dispense de commentaires, et je crois que nulle autre part en France on ne peut rencontrer un costume pouvant se comparer pour l'étrangeté à celui des femmes « bigoudes ». Mais il faudrait citer tous les costumes que l'on voit détenir en ce jour sur la place
que l'on voit détenir en ce jour sur la place de Saint-Corentin, ils en semblent une sorte de réduction par leur accoutrement exactement pareil à celui de leurs parents et qui leur donnent l'air de poupées vivantes. Il faut faire exception toutefois pour les enfants des environs de Quimper habités d'une façon toute juvénile. Les garçons et filles, jusqu'à l'âge de six ou sept ans, sont sanglés dans un étroit fourreau à manches bouffantes et terminé par une petite jupe plissée, le tout d'une étoffe bleu pâle garnie de galons de soie ou d'argent les deux sexes portent égalément un
de soie ou d'argent les deux sexes portent égalément un bonnet à trois pièces, de coupe archaïque, en velours bleu, les garçonnets ne se distinguant des filles que par l'argent qui garnit le centre de la pièce d'arrière. L'ensemble est d'un effet charmant et que l'on s'étonne de ne pas voir copier pour nos bébés élégants. Mais, me dira-t-on, ce spectacle que vous décrivez depuis celui des femmes des Montagnes Noires, à la coiffe rappelant celle des croisées du Pays bas, jusqu'au costume des insulaires de la Croix et des Îles: le petit bonnet pointu et le costume croisés, permettent
Îles: le petit bonnet pointu et le costume croisés, permettent de distinguer encore plus les couleurs et les textures des étoffes; ce sont des vêtements tout de bleu vêtues, excepté leur justaucorps soutache de soie et leur mitre dentelée au ton de rose soutenu des broderies. Tous les mannequins, dit la notice publiée par le Musée, sont de grandeur naturelle, articulés, pouvant par cela même prendre les positions les plus variées. Les masques des personnages ne sont pas d'insignifiantes figures de cire et de carton; les têtes et les mains sont en terre cuite, dessinées, observées et modelées avec une
sont en terre cuite, dessinées, observées et modelées avec une scrupuleuse exactitude ce sont de véritables portraits représentant les types différents du Finistère, et, au moins de la peinture, on a donné la couleur et le ton de chair propre à chaque personne. Si la partie matérielle et ethnographique a été l'objet d'études et de soins minutieux, la partie artistique n'en a pas été moins soignée. Les personnages ont été placés et mis en scène pour un des actes les plus importants de la vie se prêtant au déploiement de la richesse des costumes en représentant une noce bretonne. Ce
la richesse des costumes en représentant une noce bretonne. Ce musée est une des réelles curiosités de Quimper et peut dans une certaine mesure remplacer le spectacle de la foule animée. Après l'après-midi, les habitants se réunissent encore à Saint-Corentin pour entendre les exercices; celles-ci se terminent par une procession qui, suivie par tous les fidèles, se déroule pittoresquement à travers les rues de la petite cité. Puis, ses devoirs religieux remplis, la multitude se précipite à l'esplanade située au pied du mont Fruguet où sont réunies toutes les attractions de la foire, chevaux de bois étincelants, montagnes russes, théâtres
de la foire, chevaux de bois étincelants, montagnes russes, théâtres et restaurants en plein vent. Dès que sous les arbres du Mail commencent les danses sans lesquelles il n'est pas de fête en Bretagne. Au son du biniou et du tambourin, les longues chaînes se forment, et serpentent à travers la foule; graves, presque solennelles. Gars et filles se balancent de ce pas tout étrange qui semble reproduire quelque rite mystique remontant à des siècles révolus. Sous ces contâmes de pieds qui frappent le sol en cadence, la poussière s'élève et ondine d'un épais nuage champ de foire. Frissons la
et ondine d'un épais nuage champ de foire. Frissons la foule à ses ébats. En général, le dimanche, sans compter d'autres jours de la semaine, de petites bateaux à sapeur font le service de l'Odet et descendent le cours du fleuve jusqu'à son embouchure. C'est une excursion charmante que nous aurions bien voulu faire, mais, craignant de ne pouvoir lutter avec les attractions de la fête, les bateaux ne sont pas partis aujourd'hui. Notre itinéraire doit du reste nous ramener par Pont-Abbé à l'embouchure de l'Odet, mais nous ne renonçons pas cependant à voir la partie de ce fleuve voisine
pas cependant à voir la partie de ce fleuve voisine de Quimper et, prenant nos bicyclettes, nous gagnons par un détour l'extrémité des allées du Mail où la foule ne s'est pas portée. Quelques tours de roue et nous sommes loin du tumulte et bientôt dans les rues désertes de Locmaria. D'après la tradition, ce faubourg, où sont réunies aujourd'hui les fabriques de cette jolie faience de Quimper que l'on rencontre dans toutes les chaumières bretonnes, aurait été le noyau initial de la ville. Il a conservé une antique chapelle, objet d'une grande vénération et dont la fondation remonte à
objet d'une grande vénération et dont la fondation remonte à l'an 1000. C'est un petit édicule précédé d'un élégant porche gothique du quinzième siècle. L'intérieur, avec sa nef voûtée en voûtes reposant sur des arcades à gros piliers est d'un aspect très archaïque et a un caractère fort imposant dans son extrême simplicité. Les arcatures à crochets ornent l'abside. Aussitôt hors du faubourg, nous entrons dans la charmante campagne qui entoure Quimper. La route serpente sous de grands arbres, gravissant de petites côtes assez douces et redescendant dans de charmants hameaux aux pentes dessinées comme des pelouses de parc. À
hameaux aux pentes dessinées comme des pelouses de parc. À l'extrémité d'une dernière côte, à quelques kilomètres de Quimper, nous tournons à droite dans un chemin assez fruste qui s'enfonce sous les arbres et, traversant la vieille ferme de Kérogan, nous nous trouvons bientôt sur le bord de l'Odet. Le fleuve s'épanouit ici en un étendu lac de deux kilomètres de largeur dont les rives à demi marécageuses, tour à tour envahies ou délaissées par la marée, s'étalent au pied des cotés boisées. Aucune oiseau montre sur ce vaste bassin, dont le jusant fait en ce moment un miroir glauque
dont le jusant fait en ce moment un miroir glauque avec, ça et là, des petits remous azurés. Quelques-uns d'entre eux, aux ailes pointues, rompent de leurs cris stridents le silence qui règne sur cette solitude. Le soleil disparait derrière les hauteurs et de légères brumes s'étendent en longues stries de la surface des eaux. Assis sur les pierres d'un petit débarcadère, nous contemplons les minuscules vaguelettes qui viennent mourir à nos pieds et nous restons un moment sous le charme mélancolique de ce tableau exquis. Mais l'heure s'avance, nous reprenons nos bicyclettes et regagnons doucement Quimper où déjà sur
reprenons nos bicyclettes et regagnons doucement Quimper où déjà sur le Champ-de-l'Atlantique s'allument les mille lumières de la foire, au-dessus de laquelle, à travers l'épais nuage de fumée et de poussière, plane l'indescriptible brouhaha des voix humaines accompagné au sifflet aigu des machines et aux discordantes cacophonies des orchestres. A Brest. Lorsque nos Hôtes. UN NEVEU A HÉRITAGE On devine que Pautette, en possession du secret de son frère, s'efforçait de le répandre dans toute la maison. Lecteur, si vous trouviez de votre côté la clé de sa méthode, commenceriez-vous aussi par ouvrir la tâche du voisin où l'on voyait
aussi par ouvrir la tâche du voisin où l'on voyait son jour? Une distraction de Bambouto. Pauvette se rendit à la lingère. (page 5, colonne 2.) La bonne dame lui fit vivement signe de s'en aller, lui montrant le lit où reposait Marthe dont elle surveillait encore le sommeil. Alors Pauvette se rendit au salut de la sainte et Gracieuse qui n'avait pas terminé sa compagnie à faire desjeux, servait aux dés coups de partie du jeu des cartes. Commencing alors abstenue. Engendre, le dimanche. Mme Arutel ne fut pas chez les d'Orvére mais, connaissant des sens pénétrants disputes. Elle
chez les d'Orvére mais, connaissant des sens pénétrants disputes. Elle ne pouvait se séparer de son époux séparé de son environnement, la basse et lorsqu'ni l'une ni l'autre n'avaient envie de se promener dans l'aisance au bois de Quilléonne. On s'instillait à la minoterie et on jouait aux cartes non sans saucisse de l'heur. C'était leur vie, à ces deux femmes, que la discussion. D'autres fois, Mme Arutel apportait la provisation qui suivait toujours quelque conversation, quelle que soit la durée de celle-ci, elle reprenait toujours son calme, sa raison. C'était une habitude de chez elle. Il arrivait aussi qu'après
C'était une habitude de chez elle. Il arrivait aussi qu'après l'avoir fatiguée, on la rejetait dans son farniente, mais son esprit se fatiguait vite. La maison devine une cétérée lorsque personne ne tient le secret de son or ne se trouve pas possible. La cuisine fait aussi son métier. quant, de rien. lisant et jouant partant. Céline, de même, lisant et jouant, complètement à son aise, il n'y avait pas de cartes. /H ~/f«//< dehorsrait tanguissant. « Eh! » dit-elle, « je pense, non, c'est pas vrai, vous n'êtes pas resté » dit-elle, se tournant vers vous avec votre aile
resté » dit-elle, se tournant vers vous avec votre aile est-ce lui? est nainade? de tandis que? de t'aplatir. – Matade. Ah! rien? » elle, c'est un peu, mais il a bien suivit autour. – Eh bien! je vous dit, mademoiselle? – La vérité, répondit-elle de lui à elle, lui n'y allait pas par quatre chemins quand elle annonçait une nouveauté. Figurez-vous que ce villageois était son neveu. – Comment, non, c'est pas possible! s'exclama Fantette qui du soupçon passe au doute. Mais si, c'est possible. Interrogez mon frère, et vous verrez si je me trompe. répondit n'importe la petite
vous verrez si je me trompe. répondit n'importe la petite fille. -Et il est mort? Qui ça? Monsieur Gabriel – Non, puisqu'il n'est pas mort. – Ce n'est pas le fait. – C'est bien dit, Madame, c'est un peu l'histoire de Mathilde qui avait soin de boire. Et si l'on reste pour le mieux que. – C'est moi qui pense. Vous pensez bien qu'on lui a fait préparer contre-poison et qu'on l'envoie à la guérillarde. – Moi qui croyais à une indigestion! s'écria Gracieuse qui n'en revenait pas. Vous vous trompez. Je suppose qu'on va punir le meurtrier, reprit Fantette