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qui me l'ont cédée, elle remonte à l'antiquité la plus reculée et serait plus ancienne que les monuments de l'Égypte. Elle aurait été destinée aux obligations des empereurs pour le culte des ancêtres. Elle était au nombre de ces objets dont la possession, aux mains d'un prétendant au trône, décidait toujours en faveur de l'heureux détenteur. Cette tradition s'accorde assez avec certains faits consignés dans l'histoire de la Chine. Elle montre en effet que les premiers empereurs, et notamment Choun, l'an 2277 avant Jésus-Christ, avaient fait graver et ciseler un certain nombre de pierres précieuses sur lesquelles on voyait la
certain nombre de pierres précieuses sur lesquelles on voyait la Grande Ourse et l'autre constellation qui se remarque sur la coupe, parce que le soleil et la lune, suivant l'astronomie de l'époque, allaient de l'une de ces constellations à l'autre. Quant à la matière et à la grandeur de cette coupe, il n'en existe pas de semblable dans aucun des cabinets de l'Europe. Nous avons visité le palais impérial de Pétersbourg (Ermitage), les cabinets de Vienne, de Berlin, de Dresde, le British Museum et la plupart des cabinets séculaires de l'Angleterre; nous n'avons rien vu de cette dimension. Cette coupe
l'Angleterre; nous n'avons rien vu de cette dimension. Cette coupe a été longtemps en la possession d'une famille tartare descendant des empereurs de la dynastie des Tang. Elle est la plus riche et la plus antique qui soit au monde. Les anses de cette vaste coupe ont formé chacune par un singe assez grossièrement figuré, mais dont la pose est fort originale. Sa tête est tournée en dehors; il forme l'anse en appuyant un bras sur le bord de la coupe et une jambe sur la paroi externe. Les Cynocéphales invoquant la lune figurent souvent dans les monuments de l'antique
invoquant la lune figurent souvent dans les monuments de l'antique Égypte, et certains cylindres babyloniens les offrent aussi. Leur nom, Heou, a été donné en Chine à une certaine classe de magistrats sacrés, sous la forme Heou, qui a le déterminateur de l'humain, au lieu d'avoir celui des chiens, et qui offre le sens d'expectare: le terme tchy-heou signifie voir d'un lieu élevé. La cynocéphale était l'emblème naturel d'écrivains qui employaient l'écriture imitative, singeant ainsi les objets de la nature, afin de rendre les idées plus frappantes. La coupe impériale offre sur la face droite le soleil et sur la
offre sur la face droite le soleil et sur la face gauche la lune. Ces astres sont tracés en relief, sous la forme qu'on donne à leur image, dans l'écriture conservée en Chine. Entre eux sont placés, sur la face droite, deux astérismes composés chacun de trois étoiles placées en ligne droite, mais dans une direction oblique par rapport à l'axe de la coupe; sur la face opposée enfin se voit la constellation célèbre de la Grande Ourse, ou des sept étoiles du nord, dont le nom septem triones, a donné le mot septentrion. Ces astérismes sont représentés, suivant l'usage
donné le mot septentrion. Ces astérismes sont représentés, suivant l'usage chinois, par de petits ronds réunis les uns aux autres par des lignes droites. Les cylindres assyriens montrent aussi des étoiles figurées par de petits ronds. Le signe du soleil, /j/, est tel que le font les Chinois modernes, c'est-à-dire de forme carrée. Le signe primitif du soleil fut circulaire, tel qu'on le voit employé en Chine, en Égypte et encore en ce jour dans les éphémérides européennes; mais les Chinois ont adopté les formes carrées pour leur écriture, à cause de la difficulté qu'offrent les fibres du bois, quand
cause de la difficulté qu'offrent les fibres du bois, quand on veut y tracer des lignes courbes. La lune est aussi représentée par le signe encore en usage. On lui donnait autrefois la forme que prend le croissant à la fin du mois. La façon dont les étoiles de la Grande Ourse sont reliées par des lignes, montrent que la haute antiquité a vu dans cet astérisme un boisseau ou une coupe, une cuillère, une spatule, avec un long manche. De là vient le nom hiéroglyphique de cette constellation: Pe-leou, boisseau du nord, nom où le terme pe, qui signifie
boisseau du nord, nom où le terme pe, qui signifie nord, est associé à cette spatule, py, avec laquelle on offrait l'encens au dieu suprême, supposé au pôle nord, fond du monde. À la vue de cette coupe précieuse, nous nous sommes rappelé le très-curieux cylindre de sir Robert Ker-Porter, illustre voyageur, à qui notre honorable ami, l'amiral Sidney Smith, nous avait recommandé. Ce cylindre est passé, du cabinet du marquis de Fortia, dans le cabinet des médailles de la Bibliothèque de Paris, dont il est un des plus précieux monuments. La coupe de M. Marchai n'offre qu'un abrégé de
monuments. La coupe de M. Marchai n'offre qu'un abrégé de ce cylindre; mais la disposition des trois symboles principaux est la même sur les deux pièces. En effet, dans le cylindre assyrien, la lune se trouve aussi du côté gauche, c'est-à-dire à l'ouest, quand on se tourne vers le nord. Elle est figurée comme le croissant des Arabes, à cornes relevées, puis viennent les sept étoiles de la Grande Ourse, marquées comme en Chine par de petits ronds. Elles avoisinent un cercle ailé, surmonté du corps et de la tête barbue d'un Dieu, type de l'Éternel. Enfin, à droite, une
barbue d'un Dieu, type de l'Éternel. Enfin, à droite, une étoile à huit pointes figure le soleil et ses rayons: ce n'est qu'à une époque plus moderne qu'on a représenté seulement son globe arrondi, comme on l'a fait en Chine. En tête de chaque brique de Babylone se trouve un hiéroglyphe remarquable, qui a la forme d'une étoile à huit pointes. Or, Morrison le donne comme la forme antique du caractère chinois Tsin, qui signifie amour, aimer, compatir, amour pour ses proches. Le nom du Mithra des Assyriens et des Perses exprime précisément l'amour. Il était donc naturel de placer
Perses exprime précisément l'amour. Il était donc naturel de placer ce nom sur les briques gravées de Babylone. Le savant M. de Hammer, à qui nous avions communiqué cette remarque, en avait été très frappé. Cette fameuse étoile à huit pointes, type du soleil et de Mithra, est donc un hiéroglyphe commun à la Chine et à l'Assyrie. Nous commenterons dans un autre article la scène d'initiation et d'adoration reproduite sur le cylindre Ker-Porter. À L'ATTENTE UNIVERSELLE DU MESSIE. "C'est pour votre gloire que j'ai souffert tant d'opprobres, et que mon visage a été couvert de confusion. Je suis devenu
mon visage a été couvert de confusion. Je suis devenu comme un étranger à mes frères, comme un inconnu aux enfants de ma mère, parce que le zèle de la gloire de votre maison m'a dévoré, et que les outrages de ceux qui vous insultaient sont tombés sur moi. Délivrez-moi de ceux qui vous haïssent. J'ai attendu que quelqu'un s'attristât sur moi, mais nul ne l'a fait. Ils m'ont donné du fiel pour ma nourriture, et, dans ma soif, ils m'ont présenté du vinaigre à boire (Ps. LXXXIII, 40 et suiv.). Dans mon affliction, j'ai invoqué le Seigneur, et j'ai
suiv.). Dans mon affliction, j'ai invoqué le Seigneur, et j'ai poussé mes cris vers mon Dieu, et, de son saint temple, il a exaucé ma voix; et le cri que j'ai poussé en sa présence a pénétré jusqu'à ses oreilles. La terre a été émue, et elle a tremblé; les fondements des montagnes ont été secoués et ébranlés (Ps. LXXII, 7 et suiv.). Ils jetteront les yeux sur moi qu'ils auront percé de plaies; ils pleureront avec larmes et avec soupirs celui qu'ils auront blessé (Zach. XII, 10). En ce jour-là, le rejeton de Jessé sera exposé comme un étendard
jour-là, le rejeton de Jessé sera exposé comme un étendard devant tous les peuples; les nations viendront lui offrir leurs prières, et son sépulcre sera glorieux (Is., XI, 10). Il nous a paru un objet de mépris, le dernier des hommes, un homme de douleur qui sait ce que c'est que souffrir. Il a pris véritablement nos langueurs sur lui, et il s'est chargé lui-même de nos douleurs; nous l'avons considéré comme un lépreux, comme un homme frappé de Dieu et humilié. Il a été percé de plaies pour nos iniquités, il a été brisé pour nos crimes. Le châtiment
iniquités, il a été brisé pour nos crimes. Le châtiment qui nous devait procurer la paix est tombé sur lui, et nous avons été guéris par ses meurtres. Nous nous étions tous égarés, comme des brebis errantes: chacun s'était détourné pour suivre sa propre voie, et Dieu l'a chargé lui seul de l'iniquité de nous tous. Il a été offert, parce que lui-même l'a voulu, et il n'a point ouvert la bouche. Il sera mené à la mort comme une brebis qu'on va égorger; il demeurera dans le silence, sans ouvrir la bouche, comme un agneau est muet devant celui
ouvrir la bouche, comme un agneau est muet devant celui qui le tond. Il est muet au milieu des tourments, ayant été condamné par des juges. Il n'a point commis d'iniquité, et le mensonge n'a jamais été dans sa bouche; mais le Seigneur l'a voulu briser dans son infirmité. S'il livre son âme pour le péché, il verra sa race durer longtemps, et la volonté de Dieu s'exécutera heureusement par sa conduite. Il verra le fruit de ce que son âme aura souffert, et il en sera rassasié. Comme mon serviteur est juste, il justifiera par sa doctrine un grand
serviteur est juste, il justifiera par sa doctrine un grand nombre d'hommes, et il portera leurs iniquités. C'est pourquoi je lui donnerai pour partage une grande multitude de personnes, et il distribuera les dépouilles des forts, parce qu'il a livré son âme à la mort, et qu'il a été mis au nombre des scélérats, qu'il a porté les péchés de plusieurs, et qu'il a prié pour les violateurs de la loi. (Is. LIII, 3 et suiv.). « En ce jour, le soleil se couchera en plein midi, et je couvrirai la terre de ténèbres lorsqu'elle devrait être pleine de lumière.
la terre de ténèbres lorsqu'elle devrait être pleine de lumière. » (Amos, VIII, 9). Ils m'ont mis dans une fosse profonde, dans des lieux ténébreux et dans l'ombre de la mort. (Ps. LXXVII, 6). Vous ne laisserez point mon âme dans l'enfer, et vous ne souffrirez point que votre Saint soit sujet à la corruption. (Ps. XV, 10). Il nous rendra la vie dans deux jours; le troisième jour il ressuscitera, et nous vivrons en sa présence. Nous entrerons dans la science du Seigneur et nous le suivrons, afin de le flatter de plus en plus. Son lever sera semblable
le flatter de plus en plus. Son lever sera semblable à celui de l'aurore, et il descendra sur nous comme les pluies de l'automne et du printemps viendront sur la terre. (Osée, VI, 3). Je les délivrerai de la puissance de la mort, je les rachèterai de la mort. Ô mort, je serai ta mort; ô enfer, je serai ta ruine. (Id., XIII, 14). Il est monté sur les chérubins, et il s'est envolé. Il a volé sur les ailes des vents. Les nuées se sont fondues par l'éclat de sa présence. (Ps. XVII, 12). Préparez le chemin à celui
sa présence. (Ps. XVII, 12). Préparez le chemin à celui qui est monté sur le couchant, le Seigneur est son nom. (Ps. LXVII, 4). Levez vos portes, ô princes; et vous, portes éternelles, levez-vous, ouvrez-vous, afin de laisser entrer le Roi de gloire. (Ps. XXIII, 7). Vous me délivrerez des contradictions du peuple; vous m'établirez chef des nations. (Ps. XVII, 47). Celui qui leur doit ouvrir le chemin marchera devant eux; ils passeront en troupes à la porte et y entreront. Leur roi passera devant leurs yeux, et le Seigneur sera à leur tête. (Michée, II, 23). Ils ont vu,
sera à leur tête. (Michée, II, 23). Ils ont vu, ô Dieu, votre entrée, l'entrée triomphale de mon Dieu, de mon Roi, qui réside dans son sanctuaire. (Ps. LXVII, 26). Vous êtes monté en haut; vous m'avez amené un grand nombre de captifs, vous avez distribué des présents aux hommes. (Ps. LXIII, 19). Je répandrai mon esprit sur toute chair; vos fils et vos filles prophétiseront; vos vieillards seront instruits par des songes, et vos jeunes gens auront des visions. (Joël, II, 28). Le Seigneur remplira de sa parole les hérauts de sa gloire, afin qu'ils l'annoncent avec une grande
hérauts de sa gloire, afin qu'ils l'annoncent avec une grande force. (Ps. LXVII, 12). Envoyez votre esprit et votre souffle divin, et ils seront créés, et vous renouvellerez la face de la terre. (Ps. CIII, 31). Faites éclater, ô Dieu, en notre faveur, votre vertu toute-puissante; ô Dieu, affermissez ce que vous avez fait en nous. Le Seigneur m'a dit: Vous êtes mon fils, je vous ai engendré aujourd'hui. Demandez-moi, et je vous donnerai les nations pour héritage, et j'étendrai votre possession jusqu'aux extrémités de la terre. (Ps. II, 7 et 8). G. DEMANGI. LES VOEUX DES PRINCES POLONAIS POUR
et 8). G. DEMANGI. LES VOEUX DES PRINCES POLONAIS POUR NOTRE-DAME-DES-GRÂCES D'ARLES. CHAPITRE VII. Marie-Arlésienne accomplît son vœu. — Grande inondation à Arles, en 4755. À l'exemple de ses religieux ancêtres, Marie-Arlésienne se hâta, le lendemain, de remplir fidèlement ses promesses. Nu-pieds, suivie de tous ses serviteurs, elle sortit de Saint-Romain, et vint à la basilique de Notre-Dame-des-Grâces, ne craignant pas de se donner en spectacle aux nombreux passants qui l'admiraient du reste. Elle portait un flambeau à la main, symbole de son ardente foi. Ses domestiques s'étaient partagé la somme de dix mille francs, qu'ils placèrent sur l'autel de
somme de dix mille francs, qu'ils placèrent sur l'autel de la Très-Sainte-Vierge, où le révérend père prieur des Minimes célébrait le saint sacrifice à l'intention d'apaiser la colère divine en faveur de Conrad et de son valet. De là, Marie-Arlésienne se dirigea vers le palais archiépiscopal, auprès du prévôt de Saint-Trophime, qui administrait le diocèse en l'absence de l'archevêque d'Arles, monseigneur de Jumilhac, alors à Paris. Elle lui remit les dix dots, en lui demandant avec instance de ne pas faire connaître la donatrice. Ainsi pratiquait-elle les conseils du précepteur de la charité: Que votre main gauche, avait dit Jésus
de la charité: Que votre main gauche, avait dit Jésus Christ, ne sache pas ce que fait votre main droite. Restait l'adoption d'une orpheline. Le 30 novembre de la même année -1755, votre beau fleuve, le Rhône, roulait avec fracas ses ondes menaçantes grossies par les rivières et les torrents dont il est le réceptacle depuis le mont Saint-Gothard jusqu'à la Méditerranée. Pendant un mois, les cataractes du ciel s'étaient épanchées, nuit et jour, avec une persistance alarmante. La consternation fut à son comble, lorsque le Rhône franchissant avec impétuosité ses digues emportées, se répandit furibond sur tout le territoire.
ses digues emportées, se répandit furibond sur tout le territoire. Quatre-vingts arches de l'aqueduc du canal de Craponne et quinze arches du pont de Crau s'écroulèrent. Une multitude de maisons de campagne, toutes les cabanes de chaume de vos marais disparurent sous les eaux, tombant par pièces et morceaux. Que de ruines amoncelées ! quel épouvantable désastre ! Certainement le nombre des personnes qui périrent aurait été plus considérable, si la paternelle vigilance des consuls n'avait pas été préoccupée du sort de tant de malheureux exposés à une mort certaine. On organisa un sauvetage actif et soutenu. Tous vos marins
On organisa un sauvetage actif et soutenu. Tous vos marins si habiles à manier la rame, requis par la municipalité, se prêtèrent avec dévouement à ce difficile labeur. Montés sur de légères nacelles, ils parcouraient en tous sens cette plaine désolée, recueillant çà et là ceux qui avaient été surpris, ou bien qui se flattaient imprudemment d'être l'abri de la fureur des flots. On luttait de zèle et d'ardeur ; chacun s'industrieait pour avoir sa part de mérites : qui fournissait du pain, qui des vêtements, qui ouvrait sa maison aux malheureux et les faisait asseoir à sa table. Marie-Arlésia
aux malheureux et les faisait asseoir à sa table. Marie-Arlésia et ses serviteurs surveillaient toute la partie du monticule de la Crau et qui avoisine le domaine de Saint-Romain, et dont le pied était battu par les flots. Là arrivaient des meubles, des meules de paille et de foin à moitié démolies, du bois, enfin des débris de tous genres que l'on s'empressait de recueillir pour les rendre plus tard à ceux qui les réclameraient. Un jour, un berceau, légèrement balancé, apparut, poussé vers le rivage. — Oh ! s'écria la généreuse Polonaise, en appelant l'attention des siens, voyez, voyez!
la généreuse Polonaise, en appelant l'attention des siens, voyez, voyez! Sainte-Vierge ! Si ce berceau recèle un enfant, amenez-le sain et sauf ! Et son regard anxieux suivait avec une impatiente inquiétude tous les mouvements du frêle bateau d'osier. A chaque oscillation, le cœur de Marie-Arlésia se soulevait d'émotion. Tour à tour, la pâleur ou la rougeur se disputaient ses traits altérés par des impressions diverses. Tantôt le berceau était arrêté par quelque obstacle ; tantôt la vague le rejetait au loin, et alors, quel chagrin ! Après mille accidents, un courant plus rapide le saisit et l'amena jusqu'au rivage,
un courant plus rapide le saisit et l'amena jusqu'au rivage, en lui faisant décrire plusieurs cercles. Semblable à la fille de Pharaon, Marie-Arlésia poussa un grand cri de joie à la vue d'une aimable petite créature qui dormait paisiblement dans le fragile berceau. Une médaille argentée de la Très-Sainte-Vierge brillait sur sa poitrine. Au choc produit par l'arrêt, l'enfant se réveilla, ouvrit les yeux en appelant sa mère. Marie la prit dans ses bras et lui prodiguant les plus douces marques de tendresse : — O charmant enfant ! lui dit-elle, je ne suis point ta mère ; mais, si
dit-elle, je ne suis point ta mère ; mais, si par malheur celle qui t'a donné le jour a péri, je tâcherai de la remplacer auprès de toi. Tu seras l'objet de mes soins dévoués. Ne crains rien ; je chercherai à te faire oublier ton infortune. Sur-le-champ Marie expédia un courrier au bureau de sauvetage, pour annoncer sa découverte. Personne ne vint réclamer l'enfant. On sut plus tard qu'un pauvre pêcheur, nommé Laudun, et sa femme, tous deux mariés depuis un an et quelques mois, avaient disparu sous les décombres de leur cabane, eux et leur petite fille, dont
décombres de leur cabane, eux et leur petite fille, dont la naissance remontait à trois semaines. Et comme ils étaient orphelins tous deux, sans proches parents, il n'y avait rien d'étonnant que leur enfant sauvée si miraculeusement ne fût pas réclamée. Marie-Arlésia déclara l'adopter. Toutes les formalités légales de cet acte si solennel ayant été accomplies, la naufragée fut appelée désormais du nom de sa mère adoptive, Marie-Arlésia Podoski, en y ajoutant celui de son père. Une nourrice sage, honorable et jeune, fut appelée dans le manoir de Saint-Romain. Mais la châtelaine se réservait les soins les plus délicats. Elle
la châtelaine se réservait les soins les plus délicats. Elle voulait que l'enfant reposât dans son appartement, afin d'être à portée de la surveiller, en lui prodiguant sa tendresse. — Seigneur ! s'écriait-elle souvent, transportée de reconnaissance, Seigneur ! vous me l'avez donnée, conservez-la à mon affection. Heureuse suis-je de pouvoir accomplir mon vœu ! Plus tard, Marie-Arlésia présida à l'instruction de sa chère fille adoptée, renouvelant à son égard tout ce que sa mère avait fait pour elle-même. Ses peines ne furent point perdues. La douce enfant égaya d'abord des saillies de son humeur joyeuse tous les habitants de
des saillies de son humeur joyeuse tous les habitants de St-Romain. Plus tard, elle devint la compagne inséparable de sa tendre mère, ainsi qu'elle l'appelait avec amour. Toutes deux elles menaient une vie qui aurait paru monotone à ceux dont l'âme ne se dilate pas aux sublimes expansions de la charité, et pour qui la solitude avec ses charmes est un horrible cauchemar. Quand on vit sous l'œil de Dieu, avec une personne aimée dont le cœur est identifié au nôtre, n'est-ce pas là le comble de la félicité ? Comme deux harpes montées sur le même ton, ces deux
Comme deux harpes montées sur le même ton, ces deux cœurs répercutent les mêmes sons. C'est l'harmonieuse mélodie des phalanges angéliques. Mêmes pensées, mêmes désirs, mêmes jugements. — O bienheureuse solitude ! ô seule béatitude ! s'écriait saint Augustin. Un des travers de notre époque est encore la désaffection de cette félicité de la vie solitaire ; il faut absolument vivre au-dehors, se dépenser le plus possible de çà et de là, et puis rentrer chez soi harassé de fatigue. Alors tous les liens des âmes se brisent, tous les rapports intimes deviennent pénibles, le foyer domestique se transforme en
rapports intimes deviennent pénibles, le foyer domestique se transforme en une sombre prison. Et cependant là seulement se développent les nobles tendances de notre intelligence et de notre cœur, comme des fleurs plantées en une terre qui leur convient, se couvrent des couleurs les plus ravissantes et répandent les parfums les plus suaves. Marie-Arlésia et sa fille adoptive savouraient les douceurs de cette incomparable attraction mutuelle. A part les visites que la politesse leur imposait ou que la charité leur suggérait, elles n'allaient jamais courir après des distractions banales et de frivoles passe-temps. La prière, la lecture de la Bible
de frivoles passe-temps. La prière, la lecture de la Bible et de la vie des Saints, les travaux appropriés aux mains délicates des femmes, pendant lesquels leur conversation s'animait sur des sujets sérieux, absorbaient toutes les heures de la journée. On les aurait prises pour deux recluses soumises à une règle uniforme. Cette régularité, en rendant les jours agréables, les faisait s'écouler aussi plus rapidement. Quand la nuit déploie ses ténébreuses vapeurs, on se dit avec étonnement : — Mais c'est déjà si tard ! — Est-ce que vous n'avez pas éprouvé ce sentiment, révérendissime prêtre de Jésus-Christ ? ajouta
pas éprouvé ce sentiment, révérendissime prêtre de Jésus-Christ ? ajouta le narrateur s'adressant directement à moi. Oh ! oui, seigneur Jean, répondis-je, et la preuve, c'est que, sous le charme de votre diction intéressante, les heures ont disparu rapidement, sans que nous y prissions garde. — C'est vrai ! c'est vrai ! s'écrièrent tous les membres de notre noble famille. — Quand papa raconte cette belle histoire, s'écria l'aimable petite Augusta, il excite mes termes. C'est qu'en effet, vivement attendrie, Angusta avait les paupières humides. Elle se jeta sur le sein de sa mère comme pour y pleurer plus à
sein de sa mère comme pour y pleurer plus à l'aise. Tous nous nous levâmes, nous promettant bien, en nous séparant, de nous retrouver aux mêmes lieux, le lendemain. Ainsi fut-il, et le vieillard acheva son récit. CHAPITRE VIII. La Révolution française. — Départ. — Emigration. Cette vie si touchante de nos deux Marie-Antoinettes se poursuivit sans secousse jusqu'au moment où éclata l'orage révolutionnaire amoncelé sur notre pays par des enseignements perfides, et subversifs. Aux premières agitations de cette effroyable tempête, dont le souvenir nous glace encore d'horreur, Marie-Antoinette Podoski, déjà sur le déclin de l'âge, communiqua ses craintes secrètes
déjà sur le déclin de l'âge, communiqua ses craintes secrètes à sa fille adoptive, qu'elle appelait simplement Arlésienne, pour qu'il n'y eût pas confusion. — Arlésienne, lui dit-elle, j'ai de tristes pressentiments sur l'avenir de la France. L'ordre, le respect aux lois, la morale et par-dessus tout la religion, sont ébranlés de toutes parts. Les vieilles institutions s'écroulent, les conflits entre les diverses classes de la société s'enveniment, de plus en plus terribles. On se dispute avec une frénétique exaspération les derniers lambeaux du manteau royal du malheureux Louis XVI. Que deviendrons-nous ? — Ah ! bonne mère, répliqua Arlésienne,
Que deviendrons-nous ? — Ah ! bonne mère, répliqua Arlésienne, je me soumettrai docilement à toutes vos décisions. J'ai conçu l'idée de revoir ma patrie dont je n'ai aucune souvenance. Là nous attendrons en paix la fin de cette crise sociale. — Votre idée me paraît excellente. — Mais, Arlésienne, n'auras-tu pas de la peine à me suivre ? — A vous suivre, j'éprouverai de la peine ! non, non, mère bien-aimée ! Mon pays est le vôtre; votre peuple sera le mien ; la terre où vous mourrez me verra mourir, et je serai ensevelie où vous le serez.