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vieux, dans une enceinte de feuilles de palmiers, que personne n'a le droit de franchir, s'il n'est initié. Ils y apprennent les secrets et les mystères du toma, avec pour tout vêtement une mince ceinture tressée en raphia. Dans un village, un groupe de ces jeunes circoncis, qui ont la permission de faire une visite à leurs parents, viennent nous saluer au passage. Parmi eux, un grand albinos, à la peau blanche, les cheveux blonds, les yeux bleus papillotant sous la lumière trop vive, produit une étrange impression. Voici la forêt de Bandama. Caba, chef de tout ce territoire, précédé
forêt de Bandama. Caba, chef de tout ce territoire, précédé de son fils Etienne, en vacances, vient à notre rencontre, petit, gros, souriant, disparaissant dans une grande blouse kissienne qui frôle ses genoux. Il nous conduit jusqu'au caravansérail du village, séparé de sa case par une large cour incendiée par le soleil de midi. Caba n'aime pas les démonstrations bruyantes, ni le faste, il vise à la simplicité, et affecte de vivre seul et sans suite. Il a mis son cœur, son renom, dans les plantations de caféiers. Tout le Kissi sait que Caba a la plus grande plantation de
Kissi sait que Caba a la plus grande plantation de café du pays. Et de plus, il est dans la main des Blancs qu'il cherche à copier avec la plus grande bonne volonté. Même il apprend à lire, mais l'âge en est la cause, ses progrès sont plutôt maigres, ce qui ne l'empêche pas de recevoir le Journal Officiel, dont il s'empresse de nous apporter toute la colonie. Il a même fait venir un mécanicien qui n'a pas duré longtemps, la carcasse et les deux roues gisent dans un coin du caravansérail. Mais il se propose d'acheter une auto, et
du caravansérail. Mais il se propose d'acheter une auto, et de construire une route sur Kankan. Il s'est fait élever une grande case en briques sèches, avec une large galerie qui en fait le tour, supportée par des piliers. Le tout est pavé en ciment. On monte par des escaliers, et il nous montre son intérieur très spacieux et décoré de façon tout à fait fantaisiste. Au milieu, trône un grand miroir ovale, monté sur bois verni plus loin une table de travail, haute, couverte de paperasses, de bouts de journaux, qu'il exhibe et palpe comme un vieux bibliophile, les
journaux, qu'il exhibe et palpe comme un vieux bibliophile, les yeux brillants de plaisir. Sur les murs, des fusils, des amètres, plusieurs calendriers de la Bonne Presse, un grand Christ. Mais, malgré tout l'intérêt que nous portons à cette exhibition, nous avons hâte, après la randonnée du matin, d'aller nous asseoir à peu à l'ombre du tongbo, la grande case palabre. Caba nous y rejoint. Il a appris comment les Pères ont été reçus dans les autres villages et se fait un point d'honneur de les dépasser. C'est une avalanche de cadeaux, accompagnés d'un petit discours sobre et fier. Caba
de cadeaux, accompagnés d'un petit discours sobre et fier. Caba ne perd jamais son temps en paroles inutiles. En terminant, il nous dit « Voici mon autre fils, il est à vous et qu'il soit comme Etienne. » Après dîner, Caba tient à nous montrer ses plantations de café, la merveille de Bandama. C'est une véritable promenade que nous faisons, alternant, remontant, dans la demi-foret, à travers d'interminables rangs de caféiers travaillés et bien entretenus plus de 80.000 pieds. Inutile de dire combien il en est fier et que tous nos compliments le font frétiller de bonheur. Des Nuées de
nos compliments le font frétiller de bonheur. Des Nuées de crocodiles, sauterelles volantes venues du nord, se sont égarées hier au soir jusqu'ici. C'est un fait très rare. De bon matin, tout le monde est parti dans les hautes herbes. Armés de grands filets de pêche, ils y entassent par grappes les sauterelles engourdies par le froid. Ils sont de retour au tout le village est en fête. Les sauterelles sont mises dans de grandes marmites pour être échaufées, puis séchées sur les nattes au soleil, enfin pilées au mortier. Il en sort une farine jaunâtre dont les Kissiens sont
Il en sort une farine jaunâtre dont les Kissiens sont très friands. Le soir, grand tambour, mais, la fatigue aidant, ma grâce le rythme implacable, et les chants hurlés, nous ne tardons pas à nous endormir du sommeil des bienheureux. Le lendemain, nous sommes éveillés de bonne heure par les braiements fougueux d'un petit âne gris qui claironne sur la place. Après la messe, Caba vient nous saluer et nous apporte un moulin à café, dernier modèle, avec du café de ses plantations, et qu'il a grillé lui-même. Il désire que nous goûtions son café. Puis il nous invite à
que nous goûtions son café. Puis il nous invite à aller voir les chutes de Boundo, à une demi-heure de là. Nous partons, le soleil à peine levé, voir les fameuses chutes. Dans la forêt, d'énormes singes noirs gambadent sur nos têtes. Ils sont imprenables, nous dit-on, car ce sont des ancêtres et même les balles de carabine ne les atteindraient pas, ils sont invulnérables. Aussi personne n'essaie et les heureux singes finiront peut-être un jour par devenir des animaux domestiques. Nous franchissons le Kondokuy, large rivière, celle qui possède les chutes. Nous voici au petit village de Boundo, une
les chutes. Nous voici au petit village de Boundo, une quinzaine de cases et d'en bas monte le rugissement de la cascade. Nous descendons à travers la forêt qui borde la rivière, et voici la chute. Elle a vingt mètres de large. La paroi verticale, lisse, noire avec des reflets bleuâtres, a bien douze mètres de haut. Au sommet, de gigantesques cubes de pierre, superposés de chaque côté comme des pierres de taille, entre lesquelles l'eau s'écroule par trombes, pour rejaillir en bas dans le fracas et des tourbillons d'écume. Le lit de la rivière est parsemé de ces gros
Le lit de la rivière est parsemé de ces gros blocs erratiques, à découvert en cette époque de l'année et sur lesquels les indigènes bondissent comme des chèvres. Un serpent d'eau, aux écailles noires et luisantes, gros comme le bras, replié dans le creux d'un de ces rochers, dort, étourdi par le roulement formidable et caressé par les petites vagues vertes. Il ne semble guère se soucier de notre présence. Le soleil filtre à travers les arbres qui couronnent ce petit vallon, mais n'éclaire pas encore le fond. Cette rivière forme la limite des Kissiens. Au-delà commencent les Kourankos, dont
forme la limite des Kissiens. Au-delà commencent les Kourankos, dont la langue se rapproche beaucoup du malinké. Nous revenons à Bandama pour dîner. Nous croisons en route un troupeau de vaches gardées par deux Foulas. Ils ont construit en pleine brousse une hutte en branchages, où ils logent et font du beurre. Les Foulas ont des pasteurs, à l'encontre des Kissiens, qui laissent leurs troupeaux errer en liberté. Caba les a fait venir pour garder son troupeau et faire du beurre pour sa cuisine. Cependant la plus grande partie de ce beurre passe à ses femmes, qui s'en enduisent pour
ce beurre passe à ses femmes, qui s'en enduisent pour faire resplendir leur teint et dorer leurs tresses. Au village, on pleure autour d'un petit enfant qui vient de mourir. Déjà il semble ne plus respirer et repose inerte sur les genoux de sa mère. Vite de l'eau, qu'on le baigne, puis nous le baptisons. Nous ne sommes plus loin de la Mission. À midi, nous entre autres une âme de sauvée. Mais voici le bébé qui arrive à Koladou, après avoir franchi, sur un pont de ficelle, le Kokou, très large ici. et rendu visite aux longs chants s'élèvent
très large ici. et rendu visite aux longs chants s'élèvent l'eau que donne le Père ressuscite deux barbots sacrés, qui nagent paisiblement dans une anse morte aux eaux tranquilles. Très dociles, ne sont-ces pas les animaux ? Nous repartons vers deux heures dans la direction de cet ordre, au nord-ouest de Bandama, et le soir nous nous arrêtons à Kongola. La région des collines est passée, bords de la rivière, une flaque de sang frais témoigne que nous sommes dans les villages de plaine, et déjà, avec du sang récent en leur honneur. C'est un mouton l'aspect du pays, la
en leur honneur. C'est un mouton l'aspect du pays, la physionomie des Kissiens a changé, qu'on vient d'immoler. Plus sociables, aux mœurs plus douces, rieurs, ouverts, ici nous sommes connus, depuis que nous y faisons le catéchisme. Mais s'il y a grande cordialité de part et d'autre, c'est aussi la lutte entre le vieil esprit et l'esprit nouveau. En route, pour le retour vers l'ouest, par un nouveau chemin, pour le triomphe de la vérité car s'ils l'acceptent docilement l'instruction, l'atavisme qui pèse sur eux de petits cours d'eau paresseux. À midi, nous sommes à Wondétyé, très gros village, bruyant
À midi, nous sommes à Wondétyé, très gros village, bruyant et tapageur. De Kotadou, nous allons à Niamandou, où nous passerons la nuit, et le lendemain par Bendou nous sommes de retour à la Mission. C'est le retour dans une petite ville qu'il ne quitte pas, très peu démonstratif et l'ambiance de famille, avec la nostalgie qui reste des beaux jours. Son ami Michel est à la Mission depuis longtemps, grands espaces et des terres que nous venons de parcourir, mais réussira-t-on à en faire un catéchiste ? Il courut, et dont les voix lointaines nous appellent : "Le soir,
et dont les voix lointaines nous appellent : "Le soir, nous atteignons Fonildou et sommes les hôtes des voix de tant rencontrées, entrevues, à qui de Baca. Son canton est tout petit, mais il a la réputation de grand chef. C'est le seul qui puisse s'asseoir dans quelques jours, les enfants seront revenus de leurs vacances et les classes reprendront avec la formation de nos futurs catéchistes. C'est la raison pour laquelle Baca est ainsi de la Mission et le catéchisme se fait déjà entendu, car ce sont peu nombreux ils le sont dans plusieurs de ses villages. Il nous
ils le sont dans plusieurs de ses villages. Il nous reçoit très cordialement, grand, massif, avec un cou de taureau, doublé de drap, peint. Mais tant que tous les villages ne seront pas conquis par des postes de catéchistes, et tant que les cases-chapelles n'auront pas été élevées, le bloc du fétichisme ne sera pas entamé. Il nous présente les deux peaux de lion et la peau de panthère, sur lesquelles, paraît-il, nous avons le droit de nous asseoir, puisque nous sommes pour lui et son père et sa mère. "C'est la première fois, dit-il, que vous venez chez moi.
"C'est la première fois, dit-il, que vous venez chez moi. J'ai appris combien vous avez été bien reçus dans les autres villages, aussi mon petit cadeau sera une vache." Elle est là, attachée à un pieu. Et les choses se passent rondement. Liée par les pieds, renversée sur un côté, des bras vigoureux retournent la tête, plantent les cornes en terre, et la gorge découverte est tranchée d'un seul coup de couteau. Le sang qui coule à gros bouillons se récolle dans des calebasses, et bientôt on n'entend que le raclement lugubre de l'air qui cherche à pénétrer par l'ouverture
raclement lugubre de l'air qui cherche à pénétrer par l'ouverture béante. En un tournemain, la bête est dépeçée et partagée. Tout le monde est accouru voir le supplice, et les yeux s'allument il y aura de la viande à voir ! Biographie Manuel d'Adoration du Très Saint Sacrement, par le R. P. Poutrain. Nous quittons Fonildou de bonne heure. Un livre in-32 de plus de 600 pages, 1 franc 29 centimes. Baca nous accompagne un peu. Il est bien sympathique, avec ses airs de bonhomie, bien qu'il n'ait pas eu beaucoup de succès avec les deux enfants qu'il a placés
beaucoup de succès avec les deux enfants qu'il a placés à la Maison et qui n'ont pu continuer. Le Manuel d'Adoration du T. S. Sacrement est spécialement destiné aux associés de l'Armée nocturne et s'adresse aussi à tous les Adorateurs de Mgr Demange, pour M. Mousset, école de jour et de nuit. Talou. 26 août, les R. P. Rey et Duvoisin; le 30 août, le R. P. Guillaume (Province de Toulouse). Les 26 août, R. P. Rey et Duvoisin; le 30 août, le R. P. Guillaume. 31 août, le R. P. Poutrain. Le 1er septembre, les R. P. Teissier et
P. Poutrain. Le 1er septembre, les R. P. Teissier et Delmas (Province de Toulouse). Le 1er septembre, les R. P. Teissier et Delmas. 2 septembre, le R. P. Prévost (Province de Champagne). 2 septembre, le R. P. Prévost. 3 septembre, le R. P. Langlois (Province de Champagne). 3 septembre, le R. P. Langlois. 4 septembre, le R. P. Froment (Province de Champagne). 4 septembre, le R. P. Froment. 5 septembre, le R. P. Teissier (Province de Toulouse). 5 septembre, le R. P. Teissier. Le livre Manuel d'Adoration du Très Saint Sacrement est spécialement destiné aux associés de l'Armée nocturne et
Sacrement est spécialement destiné aux associés de l'Armée nocturne et s'adresse aussi à tous les Adorateurs de Mgr Demange, pour M. Mousset, école de jour et de nuit. Talou. 26 août, les R. P. Rey et Duvoisin; le 30 août, le R. P. Poutrain. 31 août, le R. P. Guillaume. Le 1er septembre, les R. P. Teissier et Delmas. 2 septembre, le R. P. Prévost. 3 septembre, le R. P. Langlois. 4 septembre, le R. P. Froment. 5 septembre, le R. P. Teissier. 6 septembre, le R. P. Bretaudeau. 7 septembre, le R. P. Bretaudeau. 8 septembre, le R. P.
septembre, le R. P. Bretaudeau. 8 septembre, le R. P. Ollier. 9 septembre, le R. P. Dubos. 10 septembre, le R. P. Dubos. 11 septembre, le R. P. Dubos. 12 septembre, le R. P. Rouault. 13 septembre, le R. P. Délans. 14 septembre, le R. P. Délans. 15 septembre, le R. P. Délans. 16 septembre, le R. P. Cousture. 17 septembre, le R. P. Cousture. 18 septembre, le R. P. Cousture. 19 septembre, le R. P. Cousture. 20 septembre, le R. P. Cousture. 21 septembre, le R. P. Cousture. 22 septembre, le R. P. Grouard. 23 septembre, le R. P.
septembre, le R. P. Grouard. 23 septembre, le R. P. Grouard. 24 septembre, le R. P. Grouard. 25 septembre, le R. P. Grouard. 26 septembre, le R. P. Grouard. 27 septembre, le R. P. Grouard. 28 septembre, le R. P. Grouard. 29 septembre, le R. P. Grouard. 30 septembre, le R. P. Grouard. 1er octobre, le R. P. Grouard. 2 octobre, le R. P. Grouard. 3 octobre, le R. P. Grouard. 4 octobre, le R. P. Grouard. M. le commandement des priers. M. A Sœur Notre-Dame de la Garde, a une mission française nécessiteuse (Mgr par les missionnaires malades. M.
une mission française nécessiteuse (Mgr par les missionnaires malades. M. D. L. B H) L.A.C.M., diocèse de Sees. H. u.u! Anonymous (Boursogne) M. Pénicaud, Pakhoi, pour les catéchistes, Pour une mission nécessiteuse (H. merci, A M D Il d'humain. Diocèse d'Agen. A M. Ducotterd, Yunnan. S. Buehner, Diocèse d'Angers. Mme Sœur Alfrede, diocèse de Nanterre. Anonyme du diocèse de Lavallette. M. Parisot, Diocèse d'Aix. A Mgr Chang, Tsi-ning. J. M.. par 0. C.. en l'honneur de Marie Immaculée. Anonyme de Nancy. M. V., diocèse de Besançon. Au B. F. Tan Oost, Soet-Tuinen. Au R. P. Pélletier, une française secrète. Anonyme,
Oost, Soet-Tuinen. Au R. P. Pélletier, une française secrète. Anonyme, Lorraine. M. Pichot, Majunga. A Mme Pichot, Lyon. A M. Pichot, Majunga. W. P. M. J., Lyon. Au R. P. Castan, Tahiti. Au R. P. Duvernom, Bamako, pour la caisse. Au P. Boudard, funds pour le rachat. Mme de L. (Landes). Anonyme du diocèse de Lyon. aumône du jubilé. M.. Au L. P. Lommel, Cameroun. Au B. I. Ouvrard, Tiénessou. Au R. P. Hemme, Mission de la Ste-Famille. Au M. P. Boudard, Salomon méridionales. Fort de Possel (Haut-Oubangui). P. PENEL, Directeur Graphique. En mémoire d'une associée défunte de Rennes avec
Directeur Graphique. En mémoire d'une associée défunte de Rennes avec demande de prières. M.. LES MISSIONS CATHOLIQUES IMBUÉE DE L'ÊTÉ A.B! Q~ 'TPOTJT'C'BIO T~a!<S IMCtSHStt~I~St ~*HA)MtMT LE ) KT LE 18 DE CHAQUE MOIS Administration et Rédaction, à Lyon, rue Sala, 12 (2e arrond.) Téléphone FRANKLIN on. Abonnement à l'adresse: MISSIONS CATHOLIQUES, LYON 78-82 SOMMAIRE TEXTE INFLUENCE DE L'ÉCOLE CATÉCHISTE SUR LE PAOAMSME. LA FOI CHRISTIENNE VIENT DE BLOHER COMME UN ÉCLAIR Lettre de M. Chapuis. BLASON À BAS! Au Mès, LES CHUTES. Lettre du R. P. Pelletier, DE LA COMPAGNIE DE JÉSUS les deux vallées du Nosivolo et du
COMPAGNIE DE JÉSUS les deux vallées du Nosivolo et du Sandranamby. Le MISSIONNAIRE AU VICOMTÉ DE FIANARANTSOA confluent des deux rivières est à Marolambo, chef-lieu du poste, où réside un fonctionnaire français, À l'est de Madagascar, au bas des falaises qui portent ce nom, administrée cette subdivision. Marolambo est à l'intérieur des hauts plateaux de l'Imerina et du Betsileo, aussi un centre important des Anglicans. Jusqu'ici, s'étend, jusqu'à la côte Est, sur une profondeur de personne ne leur disputait l'influence chez les Betsimisaraka. Il semble même que, sûrs de la pénétration déjà établie, habitée par la peuplade Betsimisaraka, ils n'éprouvaient
pénétration déjà établie, habitée par la peuplade Betsimisaraka, ils n'éprouvaient guère le désir de multiplier leurs adeptes. Le degré de latitude sud, en face du port de Mahajang. Je n'ai pas été, dans l'Est, plus loin que Maromarondrano, ne possède aucune route où puisse passer une voie de communication des placards de la chrétienté aucun missionnaire catholique n'est à la côte au nord, chemin de fer Tananarive-Jamais passé. À la Côte-Est, au sud, route avec service automobile du Du côté du Nord, j'étais limité par le 80° degré de Betsileo à Mananjary, en sont à 160 ou 200 kilomètres. Au
à Mananjary, en sont à 160 ou 200 kilomètres. Au centre de l'île et dans l'Ouest, les deux vicariats les. Ajoutez, que Ambohimilanjaro est à peu près à la même distance de Tanarive et de Fianarantsoa sont séparés par le même égale distance des ports de la côte. vicariat d'Antsirabe. Du côté de l'Est, celui-ci a pour limite. La carte aux limites de la province du Vakinankaratra, laisse abattre ou brûler des hectares de bois pour y et, au pays Betsimisaraka, les deux vicariats de Tampolampolo un peu de riz (heureusement, le gouvernement français a mis le holà à cet
(heureusement, le gouvernement français a mis le holà à cet acte de vandalisme) qu'il puisse, en dénichant les ruches sous à 10 ou 15 kilomètres, se procurer du miel; avec cela chrétientés, grâce au zèle des convertis de France. il se passerait volontiers du gouvernement. Comme l'oiseau, il reçoit du Père céleste sa pâture quotidienne; à quoi bon compliquer les choses? Et la verité. Voici la lettre que je reçus dans les premiers mois de 1927. Je la traduis telle quelle, sauf que à ses superiors. « Rien de nouveau ici à Ambohimilanjaro, sauf que tout le monde va bien.
ici à Ambohimilanjaro, sauf que tout le monde va bien. Nous sommes bien heureux d'avoir rencontré, un jour, de fort grand nombreux, car nous tous ici. sans exception, désirons vivre, un bon nombre de personnes semblant être équipées vous voulez vous saluer. Nous sommes en pour un assez long voyage. Ce chemin, dans un extrême embarras = nous voudrions gens qui vont à tel endroit (25 kilomètres de là) pour tout notre possible pour agrandir le règime de nos forces. Chaque village sur la place. Dieu, mais que pouvons-nous faire même jusqu'à à terrain de dressent trois ou quatre épuisement
même jusqu'à à terrain de dressent trois ou quatre épuisement de nos forces, tant qu'il n'y aura pas un chef visible pour nous diriger dans la chrétienté à quoi bon adopter les coutumes dites que nous voulons établir? C'est fait depuis le 14 août 1925 nous avons une autorisation légale de nous Je fus partout mais ce qu'on attend réunir pour prier mais ce qui nous attriste, c'est avant tout un catéchiste qui instruira de n'avoir pas encore eu, depuis ce jour, un Père les enfants et les dispensera d'aller à l'école officielle pour nous diriger. Sachez que nous avons
à l'école officielle pour nous diriger. Sachez que nous avons soif nous 300 kilomètres. Quant aux grandes personnes, désirons votre visite jusqu'à en verser des larmes elles se considèrent comme absolument incapables de il faut que vous veniez visiter vos enfants bien aimés, mettre des enseignements du oséqui en ont un tel désir. Si donc la chose vous est possible, nous vous supplions, au nom du Seigneur, de venir à nous. Nous vous attendons, et nous tous, chrétiens, soit inscrits comme catéchumènes. J'ai tout de même je tiens de ce village, vous promettons notre reconnaissance. J'ai vu les enfants et
village, vous promettons notre reconnaissance. J'ai vu les enfants et les jeunes s'engager, la moisson est abondante, les ouvriers mangeants. Depuis six ans, ceux-ci ont grandi quelques-uns beaucoup ont soif de la foi et de la justice et uns sont mariés et ont fondé des foyers chrétiens n'ont pas à boire beaucoup cherchent la chaleur, et mais je n'si pas dans mes huit postes Betsimisaraka le soleil n'est pas assez chaud chez nous. Venez à nos dix familles dont les parents, unis avant mon arrivée, ont aidé à apporter les remèdes, car la maladie est guérissable. Venez à Ambohimilanja, c'étaient
remèdes, car la maladie est guérissable. Venez à Ambohimilanja, c'étaient ces chefs de famille ayant étudié le catéchisme. Je venais de fonder, en cette même année 1987, un donc, en novembre 1987, j'arrivais à Miarinavamposte sur le Sandranamby. Miarinavaratra (160 kilomètres, après avoir fait savoir que j'irais jusqu'à Ambohimilanja. Vers 6 heures du soir, je vois arriver une bande d'hommes et de femmes, portant au cou de dix ou douze jours, ajouter un petit détour de 26 kilomètres n'est pas une affaire. Mais sortant du village de Fianarantsoa, je ne pouvais guère y aller sans me saluer, mais se diriger
pouvais guère y aller sans me saluer, mais se diriger tous vers ce qui veut dire, la même maison. Ils en sortent presque aussitôt. Cela, à mon avis, valait le voyage; car je dois avouer que jusqu'ici, j'ai eu assez peu de consolation un peu de toilette, puis viennent en groupe me saluer dans mes chrétientés de Nosivolo. Le Betsimisaraka s'entrebouchent leurs salutations. Celui qui porte la paroisse a toujours vécu sans souci dans la forêt. Qu'on le sache, Justin Raleba, qui fut baptisé à Fréjus pendant le service militaire. « Voilà, me dit-il, vos enfants nous sommes très heureux
« Voilà, me dit-il, vos enfants nous sommes très heureux de vous recevoir nous serons tous baptisés, » je les réunis aussitôt dans mon église de Miarinavaratra; on fait ensemble la prière du soir on chante des cantiques. Le lendemain après la messe, je raconte des chansons, tous ont assisté, nous partons ensemble pour Ambohimilanja. Grâce à mon bon cheval, je ne suis pas trois heures. Jamais les autres villages Betsimisaraka ne m'avaient reçu aussi cordialement mais ce qui me réjouit surtout, à Ambohimilanja, ce fut, quand j'interrogeai les habitants sur le catéchisme, de trouver une trentaine de grandes personnes,
sur le catéchisme, de trouver une trentaine de grandes personnes, hommes et femmes, répondant très bien à mes questions, même sur des points où je n'ai pas l'habitude d'insister, je les catéchisés. Ils n'ont pas d'église c'est la maison de Justin Raleba qui sert de lieu de réunion elle peut avoir 6 mètres sur 3 en enlevant les cloisons. Beaucoup, n'ayant pas trouvé place, se pressaient aux deux portes pour attraper quelque chose. J'ai trouvé dans cette chapelle les images du Chemin de la Croix et un petit autel en planches. Ce fut la première messe qui y fut célébrée,
planches. Ce fut la première messe qui y fut célébrée, et Notre-Seigneur daigna descendre au milieu de ces âmes de bonne volonté. Et dans tout ce monde il n'y avait qu'un seul baptisé, mon tirailleur, qui revenait de France. Ce fut certainement une journée bien consolante, et je leur promis de faire ce que je pourrais pour leur venir en aide. La première chose à faire était d'écrire à Mgr de Saune, à Tananarive. « Votre lettre, me répond-il, me donne joie et peine. Je le de savoir que dans cette région éloignée, il y a bonnes âmes que l'on
cette région éloignée, il y a bonnes âmes que l'on introduirait facilement dans le berceau du Maître peine, parce que je ne puis y faire pour Ambohimilanja. Ce poste dépend des Pères Prémontrés, chargés de la côte. au sud de Antsirabe avec des postes principaux à Vatomandry et Mandritsara. Ils ne sont que trois, se fatiguant beaucoup pour desservir insuffisamment leur territoire. des sollicitations me demandant des prêtres et je reçois souvent je suis obligé de répondre tendons que nous ayons des prêtres malgaches nombreux. Cette époque suppose une longue séance. » Ô Dieu, le bon grain semé. La saison