jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
Nigeria. Quand on parla de la religion au chef, il nous dit qu'il connaissait Dieu, mais ne savait comment l'adorer il sembla s'intéresser vivement au résumé de la doctrine catholique que lui fit Monseigneur. Il nous fit remarquer qu'il n'était pas musulman et que fort peu de Baribas l'étaient. Il n'y aurait en fait de musulmans dans les pays Baribas que des Peuhlis et quelques étrangers qui se fixent ou passent simplement dans les villages pour y faire du commerce. En rentrant à Parakou, nous passons au cimetière européen pour prier sur les tombes des quelques chrétiens qui y reposent.
prier sur les tombes des quelques chrétiens qui y reposent. Les Européens nous avaient dit que la visite de la reine des Peuhlis présentait un gros intérêt. Sa maison se trouvant dans un petit village situé à proximité de Parakou, nous ne manquons pas de nous rendre et nous n'avons pas lieu de le regretter, malgré la forte chaleur qu'il faisait alors. La reine des Peuhlis, qui est une vieille femme, nous reçoit très simplement à la porte de sa case, entourée d'un groupe de femmes aussi âgées qu'elle. Elle nous présente son fils, qui est actuellement le chef effectif,
nous présente son fils, qui est actuellement le chef effectif, ainsi que l'indique l'œuf d'autruche fixé au sommet de sa case. Dans ces pays, en effet, tout détenteur de l'autorité fait placer sur sa case un œuf d'autruche, comme insigne de sa puissance. L'autorité de ce chef, malgré son titre, n'est pas très considérable elle semble limitée au petit groupement de Peuhlis sédentaires qui constituent ce village. De toute façon, c'était la première fois qu'il nous était donné d'entrer en contact direct avec des Peuhlis, ce qui donnait un véritable intérêt à notre visite. Avant de prendre congé de la
intérêt à notre visite. Avant de prendre congé de la reine et de son fils, nous leur avons demandé s'ils consentiraient à poser devant l'appareil photographique ils l'ont fait de très bonne grâce et même avec plaisir, ce qui permet de conclure que l'islamisme n'a pas pénétré très profondément chez eux. L'ensemble des cases qui constituent l'habitation de la reine et celle de son fils est entouré d'un mur assez élevé. Tout le sol à l'intérieur de l'enceinte est enduit au suc de négte les seuils des cases sont incrustés de cauris, les murs sont traités également au suc de
de cauris, les murs sont traités également au suc de négte et décorés de dessins très variés l'ocre et le bleu indigo, disposés en bandes, décorent la partie inférieure le reste est uniformément brun, mais des bandes lisses, soulignées d'un pointillé, entourent des surfaces laissées en grain et donnent l'impression de vieux cuir. Le tout est très résistant cette décoration a sans doute supporté plusieurs saisons de pluies et le bas seulement commence à peine à se flétrieiler. Nous avons déjà vu quelques intérieurs de cases ainsi décorés; mais ici, la décoration de ces murs de terre, vue sous le
la décoration de ces murs de terre, vue sous le flamboyant soleil de midi, qui faisait scintiller les incrustations, se reflétait sur les bandes lisses, tout en s'absorbant dans les grains des surfaces non polies et donnait un cachet vraiment artistique à ces quelques cases couvertes de chaume. À 2 h., aussitôt après le déjeuner, nous quittons Parakou dans l'intention de passer des quelques heures qui nous resteront avant la tombée de la nuit pour jeter un coup d'œil sur N'Dalma. On pense que ce petit village pourra devenir un centre industriel et commercial d'une moyenne importance il est très
centre industriel et commercial d'une moyenne importance il est très bien situé au point où la route de Nikki, déjà ouverte, et celle de Djougou, en construction, viennent aboutir à la grande route du Nord. N'Dalma se trouve d'ailleurs au centre d'une région où l'on essaye non sans succès d'introduire la culture du coton. Des usines sont actuellement en construction à côté du village indigène. Nous trouvons une dizaine de chrétiens parmi les ouvriers qui sont employés à ces constructions. La case des passagers étant en mauvais état, nous recevons le plus cordial accueil d'un mécanicien qui dirige le montage
le plus cordial accueil d'un mécanicien qui dirige le montage d'une usine. Le lendemain matin, nous gagnons Bembéré, avec l'intention de nous y arrêter quelques heures seulement mais, après une rapide visite du village, nous décidons d'y séjourner jusqu'au lendemain. Il y a 60 en plus des Européens qui désirent vivement assister à la messe, un groupe considérable de chrétiens dahoméens. Nous passons une après-midi très reposante dans ce tranquille et frais village, adossé à une jolie montagne. L'assistance à la messe est nombreuse plusieurs chrétiens profitent de notre passage pour s'approcher des sacrements et nous avons trois baptêmes à
pour s'approcher des sacrements et nous avons trois baptêmes à faire nous sommes très contents de nous être arrêtés ici. Le retard a d'ailleurs fort peu d'importance nous arrivons, en effet, assez tôt dans la matinée à Kandi et il nous reste largement le temps de réunir les chrétiens et de jeter un coup d'œil sur le pays. À KANDI. les chrétiens sont en assez grand nombre, ils sont prévenus de notre arrivée, une délégation vient aimablement nous attendre à l'entrée du village, pour nous souhaiter une bonne arrivée et nous guider dans la ville. Comme ils forment un groupe
nous guider dans la ville. Comme ils forment un groupe très uni, les rassembler pour la messe et leur faire apporter leurs enfants pour le baptême est chose facile. Nous allons quitter les pays Baribas et la conversation des chrétiens, dont un certain nombre séjourne depuis longtemps dans le pays, nous sert à contrôler et vérifier les renseignements que nous avons pris sur ces populations. Nous venions de passer une semaine au milieu des Baribas, puisant aux sources les plus diverses tous les renseignements possibles concernant cette grande famille du Vicariat, vivant près d'eux le plus possible, chaque fois que
Vicariat, vivant près d'eux le plus possible, chaque fois que l'occasion nous en était offerte, entrant en conversation avec les particuliers ou les chefs, couchant dans leurs villages et même parfois dans leurs cases. Nous pouvions concevoir à leur sujet une opinion aussi exacte que peut le permettre un passage nécessairement rapide. Nos buts étaient atteints, il ne restait plus qu'à pousser plus avant. Le 2 février, nous quittons Kandi pour Guéné, passant du milieu des tribus Makolés, mais trop rapidement pour qu'il nous soit possible de prendre contact avec elles. Leur nombre ne doit pas être considérable, au moins
elles. Leur nombre ne doit pas être considérable, au moins dans le Dahomey, et ils occupent un pays somme tout très restreint, limité à une bande de terrain qui s'étend en longueur de Kandi à Guéné. Guéné lui-même est occupé par des habitants de race Dendi. Très aimablement reçus par le commandant de Guéné, nous trouvons fort peu de chrétiens dans cette localité, nous avons la satisfaction d'y baptiser deux enfants. Le commandant nous guide lui-même dans son village, qui ne diffère pas, en somme, des villages Baribas. Guéné cependant a une spécialité, il est renommé dans tout le Dahomey
a une spécialité, il est renommé dans tout le Dahomey pour ses oignons. Nous en vîmes une très jolie plantation dans le lit d'un marigot, c'était une végétation de la plus belle venue. Nous ne pouvons nous arrêter à Guéné, nous devons aller d'assez bonne heure sur les rives du Niger, pour nous embarquer le plus tôt possible, de façon que le chaland soit libre vers dix heures, lors de l'arrivée du courrier. L'Administration, a tout disposé pour que notre passage s'effectue dans de bonnes conditions déjà avant notre départ de Kandi, M. l'Administrateur a donné des ordres en conséquence.
de Kandi, M. l'Administrateur a donné des ordres en conséquence. Vers huit heures du matin, nous arrivons à Bomako, à l'extrémité du plateau, devant nous s'étend une vaste dépression, tout au fond, un mince ruban bleu serpente devant une ligne de falaises qui barre l'horizon d'un trait bistre. Quelques kilomètres encore et nous atteignons Malanville, village insignifiant par lui-même, quelques cases et un hall sur une petite éminence, mais c'est à proximité de ce village qu'est situé l'embarcadère des chalands qui effectuent le passage du Niger. Nous sommes à peine arrivés à Malanville qu'on nous signale l'approche du chaland mis
arrivés à Malanville qu'on nous signale l'approche du chaland mis à notre disposition, sans plus tarder, nous descendons au lieu de l'embarquement. Les chalands n'abordent pas la berge du Niger, mais celle de la Sota, grosse rivière qui vient du Nord. Les préparatifs de l'embarquement de la voiture sont rather longs et compliqués, on dispose un chemin de coffres, reliés deux à deux avec des cordes de sangle, on en règle l'écartement sur celui des roues, on calé et on assujetti le chaland, ce qui n'est pas un petit travail. Enfin, nous pouvons partir, nous voguons quelques centaines de mètres
Enfin, nous pouvons partir, nous voguons quelques centaines de mètres sur la Sota et brusquement nous débouchons dans le Niger, qui ne fait pas grande impression, resserré dans une gorge assez étroite, il n'a pas beaucoup plus de quatre cents mètres de large, par contre, le courant est assez fort. (A suivre.) O~C<v&C/8<M~!<S'C<M~~ CHINE La vie du missionnaire à Teng-Hai La vie du missionnaire dans le district de T'eng-Hai n'est pas une vie de repos. Pour une population de 300.000 âmes, il n'y a seulement 650 chrétiens, et un seul missionnaire pour l'évangéliser. Aussi le P. Rondeau, sentant combien la
missionnaire pour l'évangéliser. Aussi le P. Rondeau, sentant combien la tâche est difficile, compte-t-il beaucoup pour l'aider à la remplir sur l'aide de nos lecteurs, qui ne manqueront pas de prier beaucoup pour que son apostolat soit fructueux. LETTRE DE M. RONDEAU, DE LA SOCIÉTÉ DES FONSÉANS ET BANQUIERS DE PARIS, MISSIONNAIRE À T'ENG-HAI (VIETNAM DU SUD) Ma paroisse de Kwe.T'am manquée, j'attendais patiemment un poste, en étudiant le "Hok-lo" à Swatow. Le Vendredi-Saint, j'interrogeai de discrètement notre vénéré Vicaire apostolique, Mgr Bayssat. "Votre Grandeur peut-elle me dire où sont les cloches de mon futur district ? "Les cloches !
les cloches de mon futur district ? "Les cloches ! Elles sont à Rome". Le Jeudi de Pâques, Sa Grandeur de me dire : "Votre Grandeur peut-elle me dire "Oui, bien, elles sont de retour à T'eng-Hai." Merci, Monseigneur." La veille, j'étais venu me promener à T'eng-Hai en compagnie de mon compatriote et prédécesseur, le Père Etienne, qui, supérieur du Séminaire, avait, de 1917 à 1927, abrité sa communauté dans la résidence de T'eng-Hai, et assumé l'administration de ce district. Au soir du 19 avril, des digues du large nouveau fleuve Han, nouveau titulaire du district de T'eng-Hai je découvrais
fleuve Han, nouveau titulaire du district de T'eng-Hai je découvrais encore dans le lointain mon clocher. L'année 1928, dans ses premiers mois, apporta à notre Mission les heures les plus critiques que nous ayons vécues, elle s'est terminée avec des gages de paix et de résurrection, de vrais motifs d'espérance. Avec l'unification de la Chine, sous le Gouvernement de Nanking, les principes d'ordre semblent revenir à flot les honnêtes gens osent se montrer et reprendre la direction des affaires, leur police donne la chasse aux maîtres d'hier les bolchevistes et les brigands. La confiance renaît partout des travaux d'amélioration sont
les brigands. La confiance renaît partout des travaux d'amélioration sont poussés activement sur les routes, les chemins de fer, etc. C'est le progrès matériel, qui d'ailleurs ne s'accomplit pas sans de rudes tiraillements. Pourrait-il s'accompagner pour nos chers Chinois du progrès dans la voie de Dieu ? Après quatre mois passés au milieu de ses chrétiens réfugiés. gies en Malaisie, le Père Beemaert, infatigable malgré ses 66 ans, a trouvé trop lourd son exigence. Il nous est revenu plein d'ardeur et essaie de relever les ruines de son cher Poh-Ne. Dans cette œuvre de résurrection et dans le « mouvement
Dans cette œuvre de résurrection et dans le « mouvement en avant » qui sur toute la ligne doit nous inspirer, votre coopération, vos prières sont plus que jamais nécessaires. Puissent-elles nous obtenir de Dieu la paix qui permettra aux Missionnaires toujours avec votre concours d'infuser à la Chine païenne un peu plus de vérité. Ce sont d'ailleurs les vœux que nous formons pour nos frères, les catholiques de France, qui doivent aussi lutter fermement pour la cause de Dieu. L'ENDOIT DE T'ENG-HAI Mot géographique. Prenez n'importe quel livre de géographie. Cherchez la carte de Chine. Le Tropique du Cancer.
géographie. Cherchez la carte de Chine. Le Tropique du Cancer. Au point où ce tropique rencontre la côte de la Mer de Chine, tracez un arc de cercle. 30 kilomètres de profondeur, 40 kilomètres le long de la côte, et vous avez le district de T'eng-Hai. La population est de race Hok Lo. Le Hok Lo, homme de la plaine, est de relations plus faciles et plus agréables que le rude montagnard Hak-Ka, mais il montre beaucoup plus de réserve pour livrer ses pensées intimes. Son langage, difficile du hakka autant que l'anglais du français. Nombreux sont les agriculteurs, mais
autant que l'anglais du français. Nombreux sont les agriculteurs, mais le Hok Lo, plus que tout autre, est spécialement doué pour le commerce. Aussi, de cette région surpeuplée (plus de 300.000 habitants pour mon petit district), où le sol, pourtant riche en fertiles moissons de riz, ne peut nourrir tous ses habitants, un intense mouvement d'émigration porte mes paroissiens vers le Siam et la presqu'île de Malacca. A Go Tsou Ts'ng, ma résidence principale, j'ai 102 chrétiens présents et 129 à l'étranger. De ces derniers, une vingtaine vont et viennent régulièrement le plus grand nombre, partis avec toute leur famille,
régulièrement le plus grand nombre, partis avec toute leur famille, semblent définitivement fixés à Siam ou à Singapour, mais conservent quand même un lien intime avec leur patrie. Les trois quarts des hommes présents ici ont vu le Siam ou Malacca on peut sans exagération évaluer à un tiers de la population la moyenne des émigrants. CLIMAT. La position géographique nous renseigne très bien sur l'été (38 à 86 degrés en moyenne), mais supportable grâce aux brises rafraîchissantes que, chaque soir, le vent du sud apporte de la mer. Par contre, une effrayante humidité. En hiver, le vent du nord
contre, une effrayante humidité. En hiver, le vent du nord est ordinairement sec, parfois avec brouillard glacial. Si l'eau gèle rarement dans cette région, les habitants, grillés au soleil d'été, et refroidis au moins 7 ou 8 degrés au-dessus de zéro, la saison ne s'étant nullement aménagée ni pour le chauffage central, ni même pour l'installation d'un poême. Aussi, si vous venez jamais sous les tropiques, apportez vos habits d'hiver et une chaude couverture. La région de Swatow, un peu comme le Japon, se trouve sur la ligne des volcans, d'où quelquefois des tremblements de terre (le clocher de T'eng-Hai
d'où quelquefois des tremblements de terre (le clocher de T'eng-Hai en sait quelque chose), et parfois de marée (l'église de Yam Tien entièrement emportée). Les typhons, venant de Manille, s'abattent de temps à autre sur la région avec une violence extrême. BREF HISTOIRE. Ne demandez pas à l'un de mes futurs enfants s'il est confus, bouddhiste ou taoïste de ces trois religions, ses pères ont fait un amalgame très pratique on ne peut plus étrange. Les effets s'en traduisent en une tenue extérieure presque impeccable (les rites, la face), en une estime de soi inimaginable et, en fait de culte,
une estime de soi inimaginable et, en fait de culte, en la vénération d'une multitude d'esprits dont les pagodes pullulent dans les maisons, dans les rues, en tous les endroits. Pourtant le principal culte est de beaucoup celui rendu aux âmes des défunts (ancêtres d'abord, et les autres ensuite). En tout ce culte, rien par amour le païen craint ses diables il les prie, les honore pour se les concilier, les empêcher de nuire, les éloigner. Et nous ne parlons pas du vent du bonheur, des jours fastes et néfastes, des horoscopes, des multiples pratiques de sorcellerie qui font du
des horoscopes, des multiples pratiques de sorcellerie qui font du malheureux païen un véritable esclave du démon. La « Jeune Chine » veut rejeter toute la question religieuse en bois on ne croit plus à rien. C'est le démon qui se cache pour mieux régner dans son empire. En fait de morale, il en existe de belles édictées (encore la face) Quant à la pratique y orangoton? Beaucoup? Voici, bien mal esquissées, quelques notations sur le « mal païen ». Et cependant, on y rencontre des vertus (honnêtes); ce sont celles, d'abord que le bon Prince enseigne pratiquement à la
celles, d'abord que le bon Prince enseigne pratiquement à la canonisation de la vertu, à la pratique du bien, dans la vraie religion, où tout se fait par amour. JUSQUE DÈS VOYANT près d'un siècle, quelques habitants de T'eng-Hai se convertissent la suite de l'apostolat avec la vente de Chao-Chow-Fu. Et compte des chrétiens depuis trois siècles; c'est l'origine de la chrétienté de Go-Tsou-Ts'ng, puis te convertirent Singapour et rapportèrent leur foi au papa: la famille des 'Hg', de Tang-Ow. Le Curé de Chao-Chow-Fu visitait ces familles une ou deux fois par an vers 1895, le Père Boussard fut spécialement
fois par an vers 1895, le Père Boussard fut spécialement chargé de la région de T'eng-Hai il en fut vraiment l'apôtre il groupa ses chrétiens, recueillit de nombreux baptêmes d'adultes; il édifia à Go-Tsou-Ts'ng la magnifique église gôthique, avec la résidence adjacente, sans parler des chapelles de Tang-Lin et de Yorn-Tsao. Aujourd'hui, deux centres principaux Au Nord Tang-Lin et Yan-Tsao, 100.000 habitants avec 600 chrétiens. Au Sud T'eng-Hai et ses faubourgs, 100.000 habitants, dont 100 chrétiens au faubourg de Go-Tsou-Ts'ng), hors des remparts, près de la porte du Nord, avec église et résidence 100 chrétiens à Tang-Ow, 100 dans la
église et résidence 100 chrétiens à Tang-Ow, 100 dans la ville ou les autres faubourgs. Au centre la région de Nam.Hie, 100.000 habitants, compte trois familles chrétiennes une dizaine de personnes. Total, 300.000 païens 660 chrétiens présents 300 chrétiens à l'étranger. BIBLIOGRAPHIE. Le plus dur est fait, le bon Dieu a un pied dans la place. Avec le temps, la grâce achèvera son œuvre. Mais les chiffres parlent; on n'en est pas encore, en Chine, à la liquidation du paganisme. Longtemps encore, il faudra des missionnaires pour aider la jeune Église de Chine, même pourvue d'un clergé indigène sérieusement formé
Église de Chine, même pourvue d'un clergé indigène sérieusement formé longtemps encore, nos amis de France, de pays chrétien, pourront et devront offrir leur concours à l'œuvre d'évangélisation de la Chine païenne. DES NOCES D'OR DU P. BONN VACQUETIE. En souvenir de son ami le P. Boussard, le Père Vacquerel fut heureux de célébrer à Hong-Hai les « premières vêpres » de ses noces d'or, le dimanche 15 septembre 1956. Puis, le dimanche 29 septembre, à Swatow, la clôture de la retraite annuelle, tous les missionnaires de Swatow, unis à leur Vicaire apostolique, Mgr Bayhas, célébrèrent les noces d'or de
leur Vicaire apostolique, Mgr Bayhas, célébrèrent les noces d'or de leur doyen en exercice, le Père Henri Vacquerel, ordonné prêtre à Paris, le 21 septembre 1878. Le 21 janvier 1879, envoyé par Mgr Chevremont, Préfet apostolique de Canton, le jeune Père Vacquerel débarquait à Swatow, porteur de bonnes nouvelles pour un ensemble de 8.000 âmes, pas encore aujourd'hui un des grands boulevards de la ville moderne. À Swatow, en ce temps-là, quelques rares âmes protestantes, pas de missionnaires en résidence. En dépit des difficultés, le courage missionnaire gagna la préfecture de Chéjou, où il trouva le Père Chausse (quelque temps
de Chéjou, où il trouva le Père Chausse (quelque temps évêque de Canton), et le P. Verchère. Le P. Verchère, chargé du pays Haï-Nan, vaillant missionnaire, s'efforça de construire une église. Huit jours plus tard, le premier missionnaire prenant possession de son territorium, y trouvait 400 chrétiens au plus. Aujourd'hui, ils sont près de 5.000, malgré les persécutions des derniers mois. Les païens étaient si hostiles que le Père Verchère disait voyager au Cheng-Lou que la boutique du mandarin sont fermées devant le missionnaire, qui doit faire forte pression pour qu'elles ouvrent, et même alors il ne peut obtenir juste
qu'elles ouvrent, et même alors il ne peut obtenir juste ce qu'il faut. Un peu plus tard, c'est la grande province du Tonkin que le Père Vacquerel a su se faire estimer par les services qu'il a rendus. Les braves gens de toute la région viennent en armes protéger sa résidence contre les pillards qui voulaient détruire la christianité de Cheng-San. Mais arrive un ordre de Mgr Chausse, il faut se retirer à Hong-Kong et attendre la fin de la guerre et quelles nouvelles on y reçoit ! Les chapelles sont sous ses soins, les chrétiens pillés, persécutés. Aussi tardent-ils
sont sous ses soins, les chrétiens pillés, persécutés. Aussi tardent-ils aux exilés de l'entreprendre. Des jours meilleurs se lèvent quand subitement éclate l'insurrection des Boxeurs. Encore des chrétiens pillés, des chapelles détruites. Heureusement, cela ne dure pas par son influence auprès du Taotai de Chao-Zhou-Fou, le Père Roudière obtient pour les chrétiens des indemnités convenables. Les faibles, les opprimés viennent au Père comme à un protecteur naturel, les païens l'estiment, lui sont sympathiques. Quel triomphe que les noces d'argent de 1903 ! Ce n'est pas que la lutte cesse. Les ministres protestants combattent avec acharnement l'influence catholique, eux-mêmes peuvent être
ministres protestants combattent avec acharnement l'influence catholique, eux-mêmes peuvent être bien intentionnés, mais leur personnel les trompe. Le Père, lui, ne craint pas de se rendre sur les lieux, d'interroger lui-même, et comme il sait ce qui est juste, la victoire lui reste. D'autres fois, protégés des guerres de l'ancien régime, les anciens ennemis des chrétiens reviennent à main armée affamer le pays. Il n'y a que quelques adolescents et des vieux qui n'ont pu aller au travail qu'importe. Aux armes ! et la petite troupe improvisée repousse l'ennemi. Ce que n'ont pu faire les porteurs de paix, les boxeurs
que n'ont pu faire les porteurs de paix, les boxeurs du feront au 1907 un haut maître de 300 hommes arrive à Cheng-San. Le Père, prévenu temps, quelques minutes avant leur arrivée, se retire dans la montagne d'où il gagnera une patience voisine. Sa résidence et l'église sont foules ce qui est la convaincance des boxeurs disparaît, pendant que sa moustache du principal notable. Cette année, au printemps, la menace se répand encore plus sérieuse. Les rouges occupent la préfecture de Louk-Fong et ont des aïeux par ici soutenus par un canon anti-bolchevik. Lui, quels des Tseng, dont font partie
un canon anti-bolchevik. Lui, quels des Tseng, dont font partie les chrétiens de Cheng-San (le Père Vacquerel et, de part. Çhak (P. Roudière). Les Pères sont sur la ligne de feu au milieu de leurs chrétiens en péril. Les troupes rouges arrivent, du Nord par deux chevaux, d'heure en heure, ne laissant aux chrétiens, le seul chemin possible. Etant occupé par un clan ennemi. Une autre troupe arrive de Hoi.Fong, Louk.Fong, Sud, oppérée à merveilles du côté dont on est menacé, entourés de trop forts pour qu'ils n'espèrent pas de petite espérance les Tseng s'opposent, sans cesse, avec l'énergie du
petite espérance les Tseng s'opposent, sans cesse, avec l'énergie du désespoir. Le lendemain, à midi, la bataille est gagnée et renvus se tétonnent en désordre c'est leur ruine qu'achève l'arrivée des troupes blanches de Canton. Et c'est donc la calme revient que le compte de Cheng-San peut préparer. Un homme d'or, Trait d'honneur de la lutte et du courage, l'intéresse des années que je reregarde comme le « Chevalier Missionnaire », se montre, avant tout, homme de prière et de travail. Quand le Père Vacquerel arriva à Swatow, la région qui forme aujourd'hui notre Mission comptait environ 4.000 chrétiens et