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plus ancienne que Catherine et l'église carolingienne de Menchhoffen lui était consacrée. Y a-t-il une relation particulière entre la sainte patronne actuelle et le moulin de Menchhoffen distant de 100 m du sanctuaire ? La grande diffusion des moulins à eau se place entre 900-1100. Menchhoffen, modeste hameau, a dû avoir le sien plutôt tardivement, après Ingwiller et Obermodern, habitats beaucoup plus importants. Quoiqu'il en soit, l'installation du moulin pouvait entraîner la substitution de la sainte de la chapelle par une autre sainte, protectrice déclarée de cet établissement économique de premier rang. Sainte Marguerite fut évincée par sainte Catherine et
premier rang. Sainte Marguerite fut évincée par sainte Catherine et reléguée au rang de seconde sainte à qui l'on consacra un autel latéral. Le patronage de sainte Catherine remonte donc sans doute à la seconde moitié du XIIe siècle, peut-être à l'occasion de la construction d'une nouvelle église. Une autre mention historiquement nette de l'église est datée du 11 février 1435. Il s'agit d'une obligation de créance de 30 schillings portant une rente de vin annuelle d'un lame (1 Ohme = 48 litres environ) au profit de l'église de Menchhoffen. Devant Hans von Kirspach, prévôt, et Niclaus Bürste, échevin au
Devant Hans von Kirspach, prévôt, et Niclaus Bürste, échevin au tribunal d'Ingwiller, comparaissent Hans Heintzemann et Katherine son épouse, habitant à Niedersultzbach, qui déclarent avoir vendu à l'église de "Menni-chenhofen" pour 30 schillings une rente annuelle d'un lame de vin produit par les meilleurs raisins de leur vignoble, fourni à chaque vendange dans les fûts de l'église devant le pressoir banal de Niedersultzbach, sans perte aucune, rente gagée sur des biens situés dans le ban de Niedersultzbach. Les vendeurs ont reçu les 30 schillings des mains de Claus Decker et de Fricel (Fritzel), les receveurs des saints de l'église de
de Fricel (Fritzel), les receveurs des saints de l'église de Menchhoffen (10). Le texte exige une brève interprétation. Pour les besoins du culte et le maintien en bon état du bâtiment de l'église et des entours, on avait de bonne heure constitué un ensemble de revenus détachés des biens curiaux proprement dits. Le bien qui produisait ces revenus était appelé "Heiligengut" et ceux-ci étaient destinés uniquement en faveur de l'église elle-même ; ils étaient administrés par les "heiligen meigere", en allemand moderne "Heiligenmeister" ou "Heiligenpfleger". Cette appellation provient de la fiction qui faisait du saint local pour ainsi dire le
fiction qui faisait du saint local pour ainsi dire le propriétaire de ce que dotations, achats ou échanges ou intérêts des prêts avaient procuré à son église. Et cette caisse, gérée par les receveurs du saint, fonctionnait un peu à la manière d'une caisse de dépôts et de prêts actuelle. Il faut ajouter que le bien du saint était à l'abri des prétentions du décimateur (bénéficiaire de la dîme, en l'occurrence le patron institutionnel, l'abbé de Neuwiller) et que pour cette raison aussi on avait raison de l'augmenter. Mais que pouvaient bien faire les receveurs avec le vin de cette
pouvaient bien faire les receveurs avec le vin de cette rente ? Ils avaient deux possibilités : le faire entrer dans la rémunération du chapelain assurant les offices à la chapelle, ou le revendre aux personnes dépourvues d'un vignoble. NOTES 1) ABR G5375 (vers 1380). 2) ABR G5405 (regeste de 1560). 3) ABR BH P235/5, p. 492 (Weistumer, GRIMM, ao 1621). 4) Charte Musée de Bouxwiller, N° 2 (CMB N° 2). 5) CMB N° 487. 6) CMB N° 511. 7) ABR G5405. 8) ABR G5422/5. 9) Beihefte der Francia 3/2, Artemis, p. 138. 10) E. HERR, Die Urkunden der Kirchenschafft
Artemis, p. 138. 10) E. HERR, Die Urkunden der Kirchenschafft Ingwiller, N° 20. II DE LA REFORME A LA NOUVELLE ÉGLISE Selon Bopp (1), le protestantisme a été introduit à Menchhoffen en 1545. Au XVIIe siècle l'église est filiale d'Ingwiller. Le simultanéum a été imposé en 1682. En 1560, Menchhoffen continue d'être desservi par le pasteur d'Obermodern, étant de la religion du comte de Hanau, qui aura la compétence (le salaire) que le comte lui a réglée et le chapitre y contribuera pour 6 sacs d'avoine. Cet état de choses durera jusqu'en 1622. Pourquoi le pasteur d'Obermodern ? C'est que
durera jusqu'en 1622. Pourquoi le pasteur d'Obermodern ? C'est que les comtes de Deux-Ponts-Bitche, dont dépendait Ingwiller, avaient empêché l'introduction de la Réforme dans ce chef-lieu de bailliage. Mais, en 1570, après l'extinction de cette lignée catholique, Philippe IV, le luthérien, hérite du bailliage et aussitôt introduit la Réforme. Menchhoffen fut luthérien dès 1545, Obermodern aussi, Ingwiller ne le sera qu'en 1570 (2). A qui incombe l'entretien de l'église ? A partir de l'introduction de la Réforme dans le Comté, l'entretien des édifices luthériens devient un sujet de litiges permanents. Ces messieurs les chanoines du chapitre de Neuwiller essayèrent à
Ces messieurs les chanoines du chapitre de Neuwiller essayèrent à de nombreuses reprises d'échapper tout ou partiellement à leurs obligations d'entretien. Le 27 février 1560, les deux plus anciens de la commune de "Moenchoven" déclarent, ainsi qu'on a coutume de le faire à la cour du camérier du lieu le jour du plaid qui se tient le jour de sainte Catherine : que le chapitre de Neuwiller est obligé à l'entretien de la nef de leur église comme décimateur et que le curé d'Ingwiller, pour avoir le tiers de la dîme, à l'entretien de la tour ; et que ledit
dîme, à l'entretien de la tour ; et que ledit chapitre est en outre obligé à l'entretien des bêtes mâles (taureau et verrat surtout) (3). Lors de la dispute avec le comte de Hanau-Lichtenberg en 1560 suivie d'une conciliation, en la présence active des deux docteurs en droit Heinrich HAB von Lauffen et Christophe Wohlsinger, il fut décidé que le chapitre "soll die Kapelle in Dachung halten" et le curé d'Ingwiller la tour de la chapelle. Acte du 17 septembre 1560. La formulation qui concernait le chapitre était maladroite ou partiale car derechef celui-ci ne s'occupait plus que de la
partiale car derechef celui-ci ne s'occupait plus que de la toiture, mais ni du gros-oeuvre, ni des portes, ni des fenêtres, ni de la tribune (4). NOTES 1) Bopp, M. J., Die evangelischen Gemeinden in Elsaß und Lothringen von der Reformation bis zur Gegenwart, 1963, p. 155. 2) ABR G 5406. 3) ABR G 5405. 4) ABR IH61/CK21. Fonte de deux cloches à Menchhoffen en 1628 Parallèlement à des fondeurs professionnels sédentaires, établis notamment à Strasbourg, existaient des fondeurs itinérants (qui se déplaçaient dans l'exercice de leur métier, tout en ayant une résidence fixe ou de base) et qui ont
ayant une résidence fixe ou de base) et qui ont fondu les cloches à l'endroit même où l'on en avait besoin, sur place dans les modestes villages dont les ressources étaient insuffisantes pour faire venir une cloche toute faite d'un atelier d'une ville éloignée. Or, en 1628, les deux cloches de Menchhoffen étaient de mauvaise qualité, voix sans timbre agréable, fêlées par un usage violent dû aux péripéties des guerres (tocsin nerveux ?) ou par les grands froids de 1619 et 1621, car les températures très basses réduisent la flexibilité de l'airain et conduisent à la fêlure. Toujours est-il qu'en
de l'airain et conduisent à la fêlure. Toujours est-il qu'en cette année-là la communauté décide de faire fondre deux nouvelles cloches. Le 17 novembre 1628, un groupe de personnes se réunit au greffe de la ville de Bouxwiller situé au Poêle des bourgeois (aujourd'hui pharmacie). Il y a là le prévôt Andreas Seiler (Menchhoffen fait partie de la prévôté de Bouxwiller), Arnold Niclaus, Matthis Knöpfel et Jacob Spiegel, trois bourgeois-échevins de Menchhoffen, le maître fondeur Peter Bille, bourgeois de la ville de Metz, et Johann Philipp Fuchshuber, greffier de la ville et notaire impérial. Un contrat est établi entre les
ville et notaire impérial. Un contrat est établi entre les représentants des villageois et le maître fondeur de Metz. Les villageois lui livrent les deux vieilles cloches (elles datent probablement du XV' siècle, âge d'or des cloches médiévales) pour qu'il en fasse des neuves, de sorte que les nouvelles cloches puissent être considérées comme étant d'excellente qualité, "/Mr gut und gerecht geachtet werden" (1). Il pèsera d'abord chacune des vieilles cloches qui auront chacune, l'une portant l'autre, entre deux et trois "Centner" (le Centner équivaut à un poids de 100 à 110 livres ; donc des cloches petites, vraiment, de
à 110 livres ; donc des cloches petites, vraiment, de 100 à 150 kg ; mais l'église en fait n'est qu'une chapelle avec un modeste campanile). Au cas où, lors de la fonte, on constatera une perte en poids ou un déchet, lui, le maître fondeur, n'ajoutera pas d'argent (bronze) à aucune des masses et la commune lui comptera cela pour rien et s'en accommodera. Par contre, la commune lui fournira tout aide, secours et service quand il se mettra à l'ouvrage à la place qu'il aura choisie (il est probable qu'il installa sa fonderie au bord de la grand'route
probable qu'il installa sa fonderie au bord de la grand'route vers le cimetière actuel qui alors n'existait pas, et non aux abords immédiats de l'église où le danger d'incendie pour les fermes proches était trop grave), notamment pour les travaux préparatoires (creusement de la fosse de coulée), l'ameublement de l'argile (pour les moulages), du sable (pour la fosse), du bois et du charbon de pierre, "steinkolen" (= houille, ainsi nommé par opposition au charbon de bois, "steynekolen" sont déjà mentionnés en 1429 à Neumünster sur la Sarre (GRIMM, Worterbuch 18, 2113) ; Bille le Lorrain devait régulièrement chauffer ses fours
2113) ; Bille le Lorrain devait régulièrement chauffer ses fours avec du charbon noir) et de tout ce dont il aura besoin à la fonderie ; de tout cela il sera tenu compte dans l'établissement du décompte final. Et quand les cloches seront prêtes et qu'il faudra les suspendre dans l'empoutrerie (le beffroi dans la chambre des cloches), il sera présent et dirigera l'opération, indiquant par ses conseils la manière la plus convenable de les suspendre, et il fera toujours pour le mieux. Durant tout le temps qu'il passera dans l'empoutrerie et à la suspension des cloches, la commune pourvoira
l'empoutrerie et à la suspension des cloches, la commune pourvoira à ses dépenses de logis et de nourriture. De la bonne qualité de ces cloches, Peter se constituera garant pendant un an vis-à-vis de la commune. Et si dans ce délai les cloches devaient révéler un défaut, ce que personne n'ose espérer, incombant au maître-fondeur, celui-ci sera tenu d'y remédier à ses propres frais et, selon l'exigence des circonstances, à procéder à la refonte des cloches, toujours à ses frais. En échange de son travail, la fonte des deux cloches, la commune lui promet un salaire de 65 florins à
la commune lui promet un salaire de 65 florins à 15 batzen le florin (le batzen à 4 kreuzer). Sur cette somme, il recevra 20 fl dès que les cloches seront suspendues dans le campanile et le reste, à savoir 45 fl, à la Saint-Martin 1629. Mais au cas où, quand il se présentera à cette date à Menchhoffen, la somme due n'est pas prête et qu'il se trouvera dans l'obligation d'attendre, la commune le logera et le nourrira à ses frais. Sur ce, les deux parties, le maître-fondeur et les bourgeois de la commune de Menchhoffen, ont promis de
les bourgeois de la commune de Menchhoffen, ont promis de s'en tenir loyalement aux conditions précitées et tous se sont donnés la paumée, donnant leur foi en touchant dans la main de l'autre, le tout sans arrière-pensée aucune. Acte dressé de la main du greffier, le 17 novembre 1628. NOTES 1) Un cas analogue de refonte de cloche s'est présenté à Bouxwiller la petite cloche de baptême étant fêlée en 1763, elle fut refondue en 1763 aux ateliers Martin Edel à Strasbourg pour 71 fl 1/2 ; elle avait pesé 300 livres et avait augmenté de 25 livres à son
300 livres et avait augmenté de 25 livres à son retour (B. SHAPE, IV-1959, p. 16) ; contradictoirement, ceux de Menchhoffen avaient refusé un ajout de bronze pour retrouver le poids initial de chacune des cloches, signe de la réelle pauvreté de cette petite commune. 2) Comparativement, et tout en reconnaissant une certaine dévaluation de la monnaie entre 1629 et 1763, la refonte des deux cloches à Menchhoffen fut une bonne opération financière ; la contribution volontaire, la fourniture de matériaux et l'économie du transport avaient rendu l'opération possible. 3) On peut admettre que Peter Bille s'est mis immédiatement au
On peut admettre que Peter Bille s'est mis immédiatement au travail, secondé par les Menchhoffenois, car il est peu plausible qu'il ait fait le long chemin du retour à Metz pour ne revenir qu'au printemps et par ailleurs la durée de la garantie aurait été excessivement raccourcie ; du destin ultérieur de ces cloches on ne sait rien : réquisitionnées par les partis en guerre alors, par les troupes de Louis XIV, ou par les révolutionnaires en 1793 ? 4) Ce Peter Bille, maître-fondeur à Metz, est en fait Peter (ou Pierre) Belin (ou Bélin), fils d'Isaac Belin, marié à
(ou Pierre) Belin (ou Bélin), fils d'Isaac Belin, marié à Metz en 1621, pour lequel les Archives de la Moselle conservent un contrat de confection de cloches de 1619. Le nom des Belin se rencontre de bonne heure à Metz. Un Perrenot Belin figure dans les comptes de la ville de 1439-1441. Pour la plupart ils étaient des fondeurs ambulants (ou itinérants). 5) ABR 6E7/7 ; Archives départementales de la Moselle, communication écrite de la directrice Line Skorka. Les biens de l'Eglise-mère d'Ingwiller à Menchhoffen en 1657 Au plan ecclésiastique, Menchhoffen était une filiale de l'Eglise d'Ingwiller. Celle-ci disposait donc
Menchhoffen était une filiale de l'Eglise d'Ingwiller. Celle-ci disposait donc au ban du village de biens propres à la cure, le "Widumgut", du bien propre à la primissairie, "FrühmejJgut", et d'autres biens curiaux, "Pfarrgut". L'ensemble de ces dotations locales faisait partie de ce qu'il est convenu d'appeler la prébende du curé et de ses prêtres subalternes, revenu fixe accordé aux ecclésiastiques. Un renouvellement de ces biens, opéré en 1656, après le désastre de la guerre, permet de saisir l'emprise terrienne de l'Eglise en ce lieu. Il est commencé le 24 mai 1656 en la présence d'Andreas Seiller, prévôt de Bouxwiller,
mai 1656 en la présence d'Andreas Seiller, prévôt de Bouxwiller, de Hans Schmid et de Hans Georg Ackermann, deux bourgeois et arpenteurs assermentés de Menchhoffen, et de Valentin Marstaller, receveur ecclésiastique à Ingwiller qui fait fonctions de greffier. On s'appuie sur d'anciens terriers, recueils de biens, renouvellements. 1. Les biens propres à la cure : 16 Acker 2/3 de terres labourables pour l'essentiel, formées de pièces d'un Acker et (ou) d'un demi-Acker ; 5 Acker de prés formés de 9 pièces. 2. La primissairie revient à la paroisse d'Obersoultzbach : 13 Acker 1/2 de terres formées surtout de 1/2 Acker
13 Acker 1/2 de terres formées surtout de 1/2 Acker et de 2/3 d'Acker ; 2 Acker 1/2 de prés. 3. Les biens curiaux : 4 Acker 1/2 de prés pour partie retournés à l'état sauvage, formant broussailles et bosquets. 4. Les biens de la léproserie d'Ingwiller : 1 Acker 1/4 de prés. Total : 30 Acker de terres et 13 Acker de prés. Les biens appelés "Widumgut" et "FrühmejJgut" sont amodiés à la communauté des bourgeois de Menchhoffen, à savoir Hans Georg Ackermann, préposé "Heymeyer", Hans Schmidt, Claus Eichart, Hannes Rausch, Hans Wagner et Niclaus GeiBkopf, pour un fermage
Hannes Rausch, Hans Wagner et Niclaus GeiBkopf, pour un fermage annuel de 3 sacs de seigle et 2 sacs d'avoine et pour une durée de 6 ans, aux conditions qu'ils remettent en culture tous les prés envahis par la broussaille et les épines et qu'ils paient ponctuellement le fermage en blés bien vannés, la première fois en 1658, aux termes habituels. Acte dressé en la présence de Jacob Schwartz, prévôt à Ingwiller, par Valentin Marstaller, receveur, le 18 juillet 1657 (ABR 2G221/43). Une nouvelle chaire en 1670 Entre la guerre de Trente Ans et la guerre de Hollande (1672-1678), il
de Trente Ans et la guerre de Hollande (1672-1678), il y eut une phase de reconstruction où l'on essaya de parer au plus pressé en remettant en état tous les bâtiments publics ainsi que les bâtiments privés. Les églises elles-mêmes, souvent ravagées par la soldatesque, durent être restaurées, suivant un plan qui fournissait aux responsables l'argent ou les moyens nécessaires aux travaux. L'hospice de Bouxwiller, héritier du bien des saints à Menchhoffen, était chargé de l'entretien ou du remplacement du mobilier. Ainsi donc, en 1670, fut décidé l'installation d'une nouvelle chaire à la petite église du village. L'ancienne probablement avait
chaire à la petite église du village. L'ancienne probablement avait servi de bois de chauffage à un groupe de soldats. L'hospice chargea Hans Peter Beck, menuisier à Bouxwiller, de la confection et de l'installation de la chaire. Ce Hans Peter était un étranger venu s'installer à Bouxwiller pendant la guerre avec sa femme Margreda. C'était un homme âgé qui de bon cœur pouvait montrer son savoir-faire aux villageois. Avec ses ouvriers, il s'installait chez Hans Schmidt l'aubergiste de Menchhoffen (H. Schmidt était originaire de Schwindratzheim et s'était marié à Menchhoffen en 1653 ; d'abord journalier, il avait connu une ascension
en 1653 ; d'abord journalier, il avait connu une ascension sociale jusqu'à devenir cabaretier-aubergiste). Les travaux se firent sur place. Il est plausible que les Menchhoffenois fournirent un bois de chêne bien sec et bien dur. A la mi-avril, le meuble, chaire de bois sculpté, était en place. Il fut consacré au service divin le 20 du mois à l'occasion d'un des rares mariages célébrés à Menchhoffen (cependant en cette année il y en eut quatre ; le suivant ne fut célébré qu'en 1673, celui de Hans Georg Ackermann le jeune) Johannes Hoffer, tailleur à Zutzendorf, originaire de Neuenstall en
jeune) Johannes Hoffer, tailleur à Zutzendorf, originaire de Neuenstall en Saxe, épouse Anna Barbara, fille de Ulrich Huntzinger, le vacher de Menchhoffen. Hans Peter Beck touchera 8 florins pour la confection du meuble et Caractère défensif de l'église et du cimetière au XVIIIe siècle Deux documents du début du XVIIIe siècle suggèrent que le cimetière de Menchhoffen ait pu servir de refuge. Le premier est le rapport de l'ingénieur militaire Guillin dressé en 1702 et qui mentionne que "son église (est) fort élevée, le clocher voutté, le cimetière renfermé d'une muraille haute de 6 à 7 pieds". Bien que cette
muraille haute de 6 à 7 pieds". Bien que cette élévation (2 à 2,30 m) soit à la limite suffisante pour en faire une enceinte fortifiée (d'autres cimetières fortifiés avérés sont cités dans ce rapport comme possédant la même hauteur), on ne peut en déduire que le cimetière de Menchhoffen était fortifié (ABR 38J52/2). Par ailleurs, dans son mémoire sur les retranchements de la Moder du 20 novembre 1704, Régemorte note que "... le dit village est fort plongé de la petite hauteur qui est fort près ceci pourquoi on ne l'a pas retranché et on se propose seulement de
ne l'a pas retranché et on se propose seulement de lui faire une redoute sur le cimetière afin de défendre les digues qui sont à droite et à gauche du quai qui se trouve dans la rivière." Le fait de vouloir utiliser le cimetière comme redoute n'indiquerait-il pas que le dernier présentait déjà des aménagements lui permettant un rôle défensif, certes bien modeste ? (SHAT Vincennes, 8PA Ligne de la Moder). Plan du cimetière (dessin d'après un plan de 1813 (ABR)). son installation. Quant à sa valeur matérielle relative, on peut signaler qu'en 1656 Hans Schmidt avait acheté un demi-Acker
peut signaler qu'en 1656 Hans Schmidt avait acheté un demi-Acker de labours aux "Riiblander" pour 5 fl. L'hospice paya aussi l'écot à l'aubergiste Schmidt : 1 fl 5 s. Du destin ultérieur de cette chaire on ne sait rien mais était-ce celle qu'un pasteur d'Ingwiller crut bon de mettre au débarras dans les années suivant la Seconde Guerre mondiale ? (Source ABR 1H61 /CA9/l O. comptes de l'hospice de Bouxwiller). La dîme au XVIIIe siècle Au Moyen Age, la dîme est une fraction variable (en principe le dixième des revenus) de la récolte, prélevée par l'Église, et doit être payée,
de la récolte, prélevée par l'Église, et doit être payée, en principe, au curé. Mais bien avant la Réforme, la plupart des curés étaient patronnés et avaient donc perdu l'essentiel de la dîme au profit de leur patron, monastère, chapitre ou autre établissement religieux, lesquels concédaient au curé une part fixe qui ne correspondait donc plus au dixième prélevé sur la terre. Le patron, dans le droit canon, était la personne fondatrice de l'église, en ce cas précis l'abbé de Neuwiller, et ses ayants-droit successifs, ici le chapitre de la collégiale. Le curé recteur dont dépendait la chapelle de Menchhoffen
collégiale. Le curé recteur dont dépendait la chapelle de Menchhoffen était celui de l'Église-mère d'Ingwiller (1). Par un accommodement du 15 mars 1737, par devant Barth, commis greffier de Bouxwiller, signé de lui, entre le chapitre de Neuwiller représenté par le sieur Perrin et la communauté de "Moenchhofen", représentée par le sieur Besnard, prévôt de Bouxwiller, au sujet de la dîme de "Moenchhofen", il a été statué comme suit : la commune et les habitants s'obligent à payer la dîme au décimateur dont le chapitre de Neuwiller est pour les deux tiers et l'église d'Ingwiller pour l'autre tiers, en vin,
deux tiers et l'église d'Ingwiller pour l'autre tiers, en vin, froment, seigle, épeautre (variété de blé dur), orge, avoine, noix, lentilles, pois, navette, fèves et haricots, blé de Turquie (Welschkorn = maïs), pavot, tabac, safran, garance (Roth), chanvre et lin, et pommes de terre. On peut relever comme plantes nouvelles les haricots, le tabac, le safran et les pommes de terre, toutes entrant dans la verte dîme. Le maïs était déjà planté au XVIe siècle à Ingwiller, la garance, le chanvre et le lin depuis les temps immémoriaux. La dîme des céréales et la dîme du vin constituent les grosses
des céréales et la dîme du vin constituent les grosses dîmes. S'il y a peu de documents sur la perception de la dîme des céréales, par contre ils sont plus nombreux sur la levée de la dîme du vin. Ils nous renseignent sur la valeur de la vendange de 1734 à 1752. On faisait aussi du vin rouge à Menchhoffen (voir fascicule complémentaire). NOTES 1) Voir "La dîme des grains à Zutzendorf en 1614" in B. SHASE N° 181, IV-1997, p. 3. 2) ABR G5406. 3) Archives collection privée. L'église de 1732 Le terrier de 1732 fournit le plan de
de 1732 Le terrier de 1732 fournit le plan de situation de l'édifice mais ne fournit aucun détail descriptif, ce qui n'est pas son rôle (ABR lEl/84). La mention est précédée de celle d'une aire de ferme vide, située dans l'angle formé par la grande route et le chemin communal descendant vers la Moder, aire appartenant à l'Église de Bouxwiller. Il est très probable qu'à son emplacement se soit trouvée la cour colongère de l'abbaye de Neuwiller, le Kammerhof, hypothèse d'autant plus plausible que derrière cet emplacement vide se trouvaient alors trois autres aires désertes, accaparées par H. G. Ackermann
alors trois autres aires désertes, accaparées par H. G. Ackermann l'ancien et transformées par lui en labours. De même qu'à Bouxwiller où le Kammerhof se trouvait au pied de l'église Saint-Léger et avait lui-même entièrement disparu en 1732, de même à Menchhoffen le couple originel cour colongère/sanctuaire se trouvait réuni dans un même espace restreint. Voici l'extrait du terrier "Item ein einstöckigt lang haus, nebst einem Glockenthurm und einem Kirchhof rings darum, einseit gegen Mittag, teils neben dem Schuhlhaus und zum teils dem Hirtenhaus, anderseit gegen Abend neben der AllmendstrajJ, stoff fornen gegen Morgen wider auf die AllmendstrajJ, und hinten