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dans les chantiers, mais à la campagne, dans le service domestique, etc. Mais elles n'ont le plus souvent aucun souci de l'intérêt du travailleur, l'engagent à des conditions abusives et même parfois trompent sur le salaire ; cette sangsue qu'on appelle le boss, qui recrute, embrigade et accapare pour ainsi dire l'émigrant, très souvent son compatriote, a de plus le grave inconvénient de le tenir en dehors du milieu américain, d'empêcher par suite la fusion désirable. Cette enquête officielle venant, après nombre d'enquêtes privées, américaines ou étrangères, les complète et les confirme. Ses observations et ses propositions auront certainement bon
les confirme. Ses observations et ses propositions auront certainement bon effet. Un indice satisfaisant est la collaboration, demandée par la commission elle-même, des agences de placement. Dans leur dernier numéro, les Annales Coloniales, sous le titre « l'Inde française se défend », ont fait un tableau de la mentalité indienne en matière de religion. Tout ce qui a été écrit à ce sujet est exact, mais ce n'est pas nous qui avons rédigé l'article, et c'est par suite d'une erreur de composition qu'il nous fut attribué. L'article reproduit par les Annales est extrait d'une étude publiée à Pondichéry, par le
Annales est extrait d'une étude publiée à Pondichéry, par le journal L'Inde française, à la date du 8 juillet dernier. Rendons donc à cette vaillante feuille ce qui lui appartient. Elle entreprend de démasquer l'hypocrisie de deux ou trois douzaines de Tartuffes qui se sont affublés de l'étiquette radicale, alors qu'ils ne sont pas même républicains. Ils sont les soutiens et les défenseurs d'un état social institué il y a quelques milliers d'années, état social dont la caractéristique est la consolidation indéfinie de la hiérarchie des castes, c'est-à-dire la pérennité des privilèges, en haut, et en bas, la même pérennité
des privilèges, en haut, et en bas, la même pérennité de l'abjection pour les humains que leur naissance a parqués dans une caste infime ou rejeta hors de toute caste. Qu'on les prenne l'un après l'autre, tous ces prétendus radicaux socialisants des comités de Pondichéry, Karikal et autres lieux tous. à l'exception d'un seul peut-être, qui commença de sortir du brahmanisme pour entrer dans le catholicisme et a rejeté aussi ce dernier credo, tous sont adonnés aux pratiques les plus superstitieuses et conservent la mentalité la plus contraire aux doctrines qui sont l'essence même de la République. Ils ont eu
qui sont l'essence même de la République. Ils ont eu soin, dans leur acte d'adhésion au comité de la rue de Valois, de faire, à leur profit, réserve de tout ce qui, dans leurs us et coutumes, ne s'accorde pas avec les principes de la démocratie radicale. Ce sont des adhésions de ce genre, aussi dénuées de franchise que de réalité, qu'un faiseur intéressé a réussi, en une heure de surprise, à faire accepter par un bureau de bonne foi. À Pondichéry, même défi a été lancé à M. Goutia Sababudy, le président du comité prétendu radical, de consentir à
Sababudy, le président du comité prétendu radical, de consentir à prendre, des mains du gouverneur, un simple verre d'eau pour le boire en présence de la foule. Sait-on, rue de Valois, que les successeurs de Ghanemougam, après visite au chef de la colonie, se purifient soigneusement des souillures contractées dans cette visite, et si le gouverneur, représentant du gouvernement républicain, fait lui-même visite à M. Goutia ou à M. Soundiramourty, administrateur de pagode et autre notable du comité dit radical, le sectateur de Vichnou, Brahma ou Siva s'empressera, sitôt son visiteur parti, de purifier à la bouse de vache le
visiteur parti, de purifier à la bouse de vache le siège, la table, le sol, tout ce qui aura été souillé par l'impur contact du paria blanc. Le gouverneur lui-même n'est, en effet, pas autre chose, qu'un paria blanc. Que M. le Président du Comité dit radical de Pondichéry danse et chante, tous les samedis soir, de 9 h. à 11 h., devant l'image de la divinité Sou-bramaniar, peu nous importe ! Revendiquant pour nous-même la liberté de penser, nous ne concevons pas qu'on en prive personne, et nous estimons qu'on peut être un excellent républicain, voire même un radical
qu'on peut être un excellent républicain, voire même un radical et un socialiste, sans être pour cela professeur d'athéisme. Aussi n'est-ce pas le sentiment religieux lui-même que nous incriminons chez les comités pseudo-radicaux de l'Inde, c'est l'hypocrisie qui les affilie à un comité de Paris, alors que leur mentalité, et toutes les manifestations de leur vie familiale et sociale, sont en opposition irréductible avec les idées et les sentiments du premier au dernier des républicains français. Cette mentalité des comités de l'Inde s'affirmait récemment, dans une circonstance qu'on nous reprocherait de ne pas relater. M. Tardivel, maire de Chandernagor, vient
de ne pas relater. M. Tardivel, maire de Chandernagor, vient de mourir. Pour s'être opposé à la transformation de notre établissement du Bengale en un rendez-vous de meetings révolutionnaires contre le gouvernement de Calcutta, pour n'avoir pas permis qu'on préconisât et préparât chez nous, des attentats anarchistes comme celui qui réussit dernièrement à Londres même, M. Tardivel encourut la colère des swadeshis, non pas des swadeshistes qui, poursuivant le relèvement de la race et du peuple auxquels ils appartiennent, veulent faire aboutir légalement, pacifiquement leurs revendications, mais des swadeshistes imitateurs des terroristes qui recourent à la bombe ou au poignard.
des terroristes qui recourent à la bombe ou au poignard. Il est déjà regrettable que le comité dit radical de Chandernagor ait affiché ses sympathies et sa solidarité avec les praticiens de la bombe. Une tentative d'assassinat contre M. Tardivel et sa famille n'échoua, en effet, l'année dernière, que par mauvaise fabrication de la bombe et non par scrupules des meurtriers. Mais l'infortuné maire succomba, en avril dernier, à l'hôpital de Chandernagor, à l'opération d'un anthrax. Ses funérailles donnèrent lieu, de la part des membres du comité prétendu radical, à une manifestation typique : Le lendemain de l'inhumation du magistrat
une manifestation typique : Le lendemain de l'inhumation du magistrat dont la vie avait été toute de droiture et l'administration, toute de dévouement envers Chandernagor, les membres du comité que nous nous refusons à qualifier de radical et encore moins de français, immolèrent deux grands boucs devant leur divinité en signe de réjouissance, pour la mort du maire français d'une ville française. Ce sont ces mêmes personnages, c'est ce même comité, qui se défendaient naguère de faire de la politique anti-française. « Nous ne sommes pas, disaient-ils, anti-étrangers. Nous sommes anti-européens ! » C'est leur droit, après tout, d'être hostiles
anti-européens ! » C'est leur droit, après tout, d'être hostiles à l'Europe et aux idées occidentales, par conséquent à la France, à son administration et à sa représentation dans leur société orientale et archaïque. C'est leur droit de désirer, prôner et préparer l'expulsion de l'étranger qui, d'après eux, souille leur sol, encore que tous nos efforts aient, au contraire, tendu à ressusciter cette momie figée, depuis six mille ans, dans les bandelettes d'une civilisation inique et cruelle. Oui, certes, c'est leur droit aux swadeshistes indiens de se lever pour marcher vers le progrès, mais est-ce bien de cela qu'il s'agit
vers le progrès, mais est-ce bien de cela qu'il s'agit chez nous en ce moment ? C'est tout le contraire. Ce sont les successeurs de Ghanemougam qui veulent à nouveau sceller sur l'Inde qui s'éveille, sur les misérables Lazares qui tentent de la soulever, la pierre de leur tombeau. Et c'est pour cette besogne qu'ils ont, à force de mensonge et de cynisme, capté la crédulité de républicains de France. Nous mettons ceux-ci, s'ils sont de bonne foi, au défi de faire une enquête sincère, loyale, contradictoire, sur la qualité de leurs adhérents. Qu'il plaise à quelques personnages, intéressés ou
de leurs adhérents. Qu'il plaise à quelques personnages, intéressés ou dépités, de créer et entretenir une équivoque où ils espèrent trouver profit ou vengeance, cela se comprend. Mais que des démocrates, généralement mieux avertis et plus clairvoyants, pactisent, en vue d'une œuvre malpropre et inique, avec l'hypocrisie, nous le concevons mal, et, au comité de la rue de Valois, qui éclaire si mal sa religion que de marcher naïvement à la remorque de sous-Chandernagor, s'essayant à chausser les pantoufles du Maître, nous sommes en droit de crier : « Pas vous ou pas ça ! » J. LEMAIRE, Député de
vous ou pas ça ! » J. LEMAIRE, Député de l'Inde française. La Semaine Economique CONGO MOUVEMENT COMMERCIAL Les chiffres que nous donnons ci-après montrent, après les articles publiés ici-même, quel est l'intérêt, pour notre colonie, d'améliorer sa situation économique. EN 1908, le mouvement commercial du Congo et dépendances se chiffre par 26.830. 151 francs contre 34.755.974 francs en 1907. La diminution de 7.925.823 francs comprend 5.133.448 francs, pour les importations et 2.792.375 francs, pour les exportations. Il y a lieu d'ajouter qu'en ce qui concerne les quatre premiers mois de l'exercice 1909, les recettes douanières du Golfe du tendent
de l'exercice 1909, les recettes douanières du Golfe du tendent à 6.888.017 francs, ce qui accuse déjà une diminution de 17.750 francs à l'égard de la période correspondante de 1908. A. Ch. L'Amérique et l'immigration. L'Etat de l'Ohio a récemment approuvé un ordre du jour proposé par la chambre des députés, tendant à réclamer au Congrès des lois plus rigoureuses contre l'immigration. Les considérants déclarent que l'entrée aux Etats-Unis d'un million d'immigrants chaque année est un fait sans précédent dans le monde et constitue une menace aux institutions, à la famille, à la main-d'œuvre américaine, et que la règle de
famille, à la main-d'œuvre américaine, et que la règle de l'immigration étrangère est un complément nécessaire de la révision des tarifs douaniers, un élément essentiel de la protection des Américains contre une concurrence ruineuse de la main-d'œuvre à bon marché, qui annihile les efforts faits par l'Amérique pour établir une « démocratie industrielle américaine ». Lettre de Pondichéry Pondichéry, 20 juillet 1909. Suivant un proverbe arabe, les « chiens aboient et la caravane passe ». Tandis qu'une bande de sous-Chanemougam hurlent aux efforts de l'administration nouvelle, celle-ci réalise son programme. Que n'avait-on pas dit et fait depuis vingt ans pour
Que n'avait-on pas dit et fait depuis vingt ans pour empêcher de réveiller la lourde léthargie ! Les conseils généraux, locaux, municipaux, tous issus de Chanemougam, refusaient à l'envie les offres de la Métropole, prête à fournir à la colonie de l'Inde, les moyens de refaire et compléter son outillage. Travaux de port, chemin de fer, adduction d'eau potable, hôpitaux, la France était prête à tout réaliser, mais Chanemougam ne voulait rien. Il avait, comme un hibou, peur du soleil, peur de cette invasion d'idées et de choses d'Occident dans son mamoul millénaire. En dépit de toutes les résistances et
son mamoul millénaire. En dépit de toutes les résistances et des plus pessimistes pronostics, le port de Pondichéry a été prolongé en mer, de 220 à 300 mètres, au-delà du dernier rouleau de la barre, et la Chambre de commerce, par un nouvel agencement de son matériel, va faciliter et activer considérablement le rembarquement des produits exportés. C'est le 14 juillet qu'a eu lieu l'inauguration, par M. le Gouverneur Lévecque, du travail exécuté par l'ingénieur E. Gandart, dont la maison est établie à Pondichéry même. Le même jour, fut inauguré l'éclairage électrique de la vieille cité de François Martin et
l'éclairage électrique de la vieille cité de François Martin et de Dupleix. On ne les verra plus, les rares et fumeux quinquets de l'administration de Chanemougam. Déjà furent balayés les « jardins », repaires de serpents qu'un plan antique, décorant l'antichambre du gouverneur, révélait au visiteur curieux et scandalisé de l'incurie municipale qui sévissait encore, en 1905, au chef-lieu de notre colonie. Désormais, Pondichéry ne sera plus déshonorée par les halliers qui lui tenaient lieu de jardins, ni par l'obscurité de ses lampes. Qu'un édit oblige au réaménagement périodique de ses maisons, et la ville de palais déchus dont a
ses maisons, et la ville de palais déchus dont a parlé Loti retrouvera un air de gaîté s'harmonisant avec la blanche clarté du ciel d'Orient. Le choléra et la fièvre ont élu domicile dans une cité bien insuffisamment pourvue d'eau potable. A la fin de l'année, et grâce encore au concours de la Métropole, mais toujours en dépit de l'administration d'hier, Pondichéry sera dotée d'une conduite d'eau nouvelle et plus abondamment fournie. Les travaux sont en bonne voie, dit le rapport officiel. Il faut, il est vrai, renoncer au chemin de fer projeté entre Pondichéry et Goudelour, puisque nos voisins,
de fer projeté entre Pondichéry et Goudelour, puisque nos voisins, les Anglais, nous imposent des conditions trop dures pour la traversée de leur territoire. Mais la colonie n'y perdra rien ; au contraire, puisque le département et le parlement sont prêts à affecter à des travaux d'irrigation, les trois millions de francs qu'aurait coûté la voie ferrée. Les agriculteurs indiens se réjouiront de ce changement de plan, et les terres mieux irriguées fourniront aux propriétaires plus de grain et aux ouvriers plus de salaires. Le budget ne pourra pas n'en point bénéficier et si, la caravane passée, les chiens aboient
point bénéficier et si, la caravane passée, les chiens aboient encore, beaucoup s'en consoleront, et même nous ne désespérons pas de voir, un jour, la veuve de Chanemougam solliciter une ampoule électrique pour le sanctuaire que de son vivant, s'est efforcé le Nadou et où repose son corps. PONDY. EMIGRATION ET POPULATION EN ITALIE La direction générale de la statistique en Italie, publie des chiffres intéressants, relatifs à l'émigration italienne ; ils éclairent dans quelque mesure la question si grave de la perte causée par l'émigration à la population totale du royaume. On voit que, dans l'ensemble, il n'y a
du royaume. On voit que, dans l'ensemble, il n'y a pas à craindre de dépeuplement. En 1907, l'émigration totale pour l'étranger a été de 704. 657 personnes, mais on n'en a effacé sur les registres communaux, comme émigrés pour un temps indéterminé, que 185.991. D'autre part, 94.713 ont été inscrits comme étant de retour. La différence entre ces deux chiffres donne une perte effective de 91,278 cependant que l'excédent des naissances sur les morts a été de 362.000 Observons que l'année 1907 se ressent de la crise américaine ; l'émigration a été moindre, les retours plus nombreux. En 1905 et
a été moindre, les retours plus nombreux. En 1905 et 1906, les chiffres d'émigration sont plus forts et la perte effective est plus encore ; en 1905, 726.331 émigrants contre 69,456 inscrits comme étant de retour, la perte étant évaluée à 195,404 ; en 1906,787,977 émigrants contre 66.179 retours enregistrés, perte de 174.927. Il est évident aussi que l'inscription aux registres communaux de gens comme étant partis pour un temps indéterminé est vague et forcément très incomplète. Ajoutons que pour une province déjà le dépeuplement existe ; le 10 février 1901 et le 31 décembre 1907, on constate, en Basilicate,
1901 et le 31 décembre 1907, on constate, en Basilicate, une diminution de 21.163 sur 490.705 habitants. Dans les Abruzzes et la Campanie, la population a été presque stationnaire. Dans la plupart des régions méridionales, la densité est inférieure à la moyenne du royaume, malgré le grand nombre des naissances. À un autre point de vue, celui de la valeur de la population, il est clair que ces pays perdent, en fait, beaucoup à l'émigration, qui enlève les éléments les plus valides et, quand elle les restitue, les a trop souvent frappés dans leur santé. J. R. TROUPES NOÏRgS Le
souvent frappés dans leur santé. J. R. TROUPES NOÏRgS Le lieutenant-colonel Mangiji a lancé, dans la Revue de Paris (1er et 15 juillet 1909), une idée hardie, courageuse même, car elle heurte les habitudes et les opinions reçues, mais qu'il est impossible de ne pas accueillir avec égard. Des considérations très graves l'ont inspiré : «L'abaissement de la natalité en France et la réduction du service militaire à deux années, ont produit dans les effectifs de l'armée, un déficit considérable et qui augmente : le nombre des appelés sous les drapeaux était de 457.000 en 1907 ; depuis l'application de
drapeaux était de 457.000 en 1907 ; depuis l'application de la nouvelle loi, il n'est plus que de 433.000 et, par la statistique des naissances masculines, nous prévoyons que, dans dix ans, il tombera à 399.000, dans vingt ans à 371.000, soit une perte de 62.000 hommes, l'effectif de quatre corps d'armée. » Le projet de soumettre à la conscription les indigènes d'Algérie comblerait en partie le déficit, mais il se heurte à des considérations sérieuses, à la crainte notamment de fournir des armes à une insurrection, toujours possible avec le fanatisme musulman. Ce danger n'existerait pas avec les noirs
le fanatisme musulman. Ce danger n'existerait pas avec les noirs de notre Afrique occidentale, fétichistes en grande majorité. Dans un exposé rapide, mais très nourri, l'auteur montre sans peine la place honorable qu'ont tenue dans l'histoire les troupes noires. Tous les souverains musulmans avaient jugé à propos de mettre entre eux et leurs sujets une garde solide, brave et fidèle ; c'est parmi les nègres qu'ils l'ont recrutée. Un témoignage bien frappant est donné par un juge irrécusable, Bonaparte qui, en Égypte, recherchait des nègres pour compléter ses demi-brigades affaiblies; c'est le seul peuple auquel il ait fait cet honneur,
c'est le seul peuple auquel il ait fait cet honneur, n'ayant voulu admettre dans les corps français, ni alors ni depuis, aucun élément étranger. Chez les témoins les plus autorisés et dans son expérience personnelle des campagnes du Soudan et du Nil, l'auteur n'a pas de peine à trouver des exemples les plus frappants de la bravoure, de l'endurance, de la fidélité des troupes noires que nous avons organisées en Afrique. Ce qui est peut-être moins connu du public, c'est l'admirable aptitude de ces hommes à se plier à la tactique moderne, ordre dispersé, emploi du terrain, défillement, soutien, etc.,
tactique moderne, ordre dispersé, emploi du terrain, défillement, soutien, etc., et si le tir est souvent insuffisant, l'unique raison en est dans le manque d'instruction résultant de la nécessité de pourvoir tout de suite au service des colonnes et des postes. Dans l'artillerie même, dans le génie, sur les canonnières, nous trouvons en eux les plus précieux auxiliaires. Il y a, dans cette population de plus de dix millions d'habitants, une réserve de notre armée nationale, une force puissante, qu'il serait facile, qu'il sera peut-être indispensable d'utiliser. J. M. A. LE LAOS L'Administration indigène. Lorsqu'en 1893, le Siam, reconnaissant enfin
LE LAOS L'Administration indigène. Lorsqu'en 1893, le Siam, reconnaissant enfin nos droits sur cette grande bande de territoire qui forme, sur la rive gauche du Mékong, le Laos français, nous prîmes possession de ce pays, tout était dans un désarroi inextricable. Les Siamois, profitant de nos embarras momentanés en Annam et au Tonkin, s'étaient, malgré la convention provisoire conclue en 1889 par les soins de M. Pavie, notre représentant à Luang Prabang, avancés jusque sur la chaîne annamitique, et toutes ces régions, surtout celle du Tran Ninh, étaient en butte à leurs déprédations et à leur tyrannie. Ils s'avançaient par
à leurs déprédations et à leur tyrannie. Ils s'avançaient par bonds successifs, plaçant des postes aux points importants et, quand nous nous apercevions de leur occupation, il y avait déjà un fait acquis. Ils s'installaient sur ces points levant des soldats, rançonnant le pays, nommant des mandarins, révoquant et déportant ceux qui ne voulaient pas leur prêter serment d'obéissance, semant enfin la terreur dans la population par leur despotisme et leur mauvaise foi. Et pendant que lentement agissait l'action diplomatique engagée, ils continuaient leur marche en avant sans que rien ne vienne enrayer, jusqu'à ce qu'enfin surgit l'incident qui précipita
ne vienne enrayer, jusqu'à ce qu'enfin surgit l'incident qui précipita les événements en nous permettant d'agir vigoureusement. Depuis longtemps déjà, ce pays était en proie à l'anarchie la plus complète. Seul, le royaume de Luang-Prabang avait conservé intacte sa forme de gouvernement, après s'être péniblement relevé de la terrible incursion de Deo Van Tri, quand au Dao de Lai Chan, sur la rivière Noire, qui vient de mourir tout récemment. Vieng Chan, ancienne et splendide capitale du royaume de Lan Xang (million d'éléphants), Vanvong des Annamites, pillée et dévastée par les Siamois en 1827, n'avait pu se relever de ses
les Siamois en 1827, n'avait pu se relever de ses ruines ; et le pauvre roi Anu, qui fut le dernier de sa race, avait été livré aux Siamois et transporté dans une cage de fer à Bangkok où il mourut. Depuis cette époque, tout le bas pays qui reconnaissait au moins nominalement la souveraineté du Chao-Anu, devint pour ainsi dire indépendant. Toute cette région, qui était immense, était divisée en petites circonscriptions administratives ou « Muongs », qui formaient chacune un petit Etat isolé, ayant ses chefs, ses juges et aussi ses coutumes particulières, bien que les lois élaborées
et aussi ses coutumes particulières, bien que les lois élaborées par les rois ViengChan leur fussent communes, au moins en matière pénale, car la loi civile n'était constituée, à part quelques cas usuels, que par les us et coutumes locaux qui varient presque dans chaque muong et qui sont encore aujourd'hui d'une application très délicate. Le muong était donc l'ensemble des individus ayant les mêmes intérêts, les mêmes coutumes, reconnaissant les mêmes chefs. Bien que toutes ces petites unités reconnaissaient l'autorité de Vieng-Chan, la majeure partie d'entre elles n'en payaient pas moins un tribut au roi d'Annam. A certaines époques
pas moins un tribut au roi d'Annam. A certaines époques même, ce dernier s'était fait reconnaître par le roi de Vieng-Chan des droits sur des régions que celui-ci ne possédait que nominalement. L'Annam nomma des mandarins annamites chargés de l'administration du pays, ou le plus souvent y laissa les mandarins laotiens ou Phu-Thais, qui obéissaient alors à un grand mandarin annamite, Phu ou Toug-dôc. Fidèle à sa tactique colonisatrice, l'Annam ne toucha point à la personnalité des muong qu'il laissa intacte et se contenta seulement d'exiger un impôt léger en signe de vassalité, et une visite, obligatoire pour tous les
signe de vassalité, et une visite, obligatoire pour tous les mandarins en fonctions, tous les quatre ans, à la cour de Hué. Cette organisation fut celle que rencontrèrent les Siamois lorsqu'ils apparurent dans le pays, en mépris du droit des Annamites, qui, très absorbés par leurs affaires intérieures, ne s'occupaient plus que d'une façon très irrégulière de leurs protégés laotiens. Il est bon d'ajouter que ceux-ci ne songeaient nullement à secouer un joug très doux et qui leur laissait la plus grande indépendance. L'administration du muong comprenait un chan Muong ou gouverneur, un oupahat, un latsabout et un latsavong, adjoints
ou gouverneur, un oupahat, un latsabout et un latsavong, adjoints au premier. Ces quatre mandarins étaient obligatoirement choisis parmi les familles nobles du muong et étaient nommés à l'élection par les kromakanes ou juges, nommés eux-mêmes par le gouverneur et par les Ampheu, pho ban et tasseings, qui composaient les autorités communales. Les affaires litigieuses étaient d'abord portées devant les autorités communales, qui jugeaient en premier ressort ; puis, en cas de non-acceptation de ce premier arbitrage, l'affaire était soumise aux mandarins supérieurs qui jugeaient en dernier ressort et sans appel. La procédure était lente et relativement très coûteuse pour