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les bâtiments couverts suffisamment aux besoins de la communauté, Guillaume songea à abandonner le cloître primitif pour habiter les édifices mieux appropriés que l'on venait d'élever ; il choisit pour cette translation le jour du Vendredi-Saint. « L'exécution, disposée avec soin (dit M. de la Plane, d'après l'ancienne histoire manuscrite de Clairmarais), eut lieu avec toute la pompe et la dévotion possible ; la communauté entière partit processionnellement du vieux monastère, elle s'avança lentement jusqu'aux nouveaux bâtiments : Guillaume ouvrait la marche, portant pieusement l'étendard de la vraie croix, le même qui, rapporté de Jérusalem par Thierry d'Alsace, fut donné
même qui, rapporté de Jérusalem par Thierry d'Alsace, fut donné à Gunfrid, et qui, depuis lors, fut religieusement conservé ; les moines marchaient deux à deux, à la suite les uns des autres, par rang d'âge et de profession, les anciens précédaient les plus jeunes, ils portaient chacun dans leurs mains les vases sacrés, les ornaments sacerdotaux, les livres saints, etc., tous s'avançaient au chant de l'hymne du jour : Vexilla Regis... » Les annalistes s'accordent, dit encore M. de la Plane, à louer la beauté, les dispositions et l'étendue de la nouvelle maison substituée à l'ancienne. Le moderne édifice,
de la nouvelle maison substituée à l'ancienne. Le moderne édifice, beaucoup plus vaste et plus grandiose que le premier, ressemblait à une résidence seigneuriale ; l'église, dont il ne construisit qu'une partie des trois nef principales, avait déjà de son temps 300 pieds de longueur, sur une hauteur proportionnée ; tout correspondait à l'église, les maisons, les dortoirs, les cuisines, les cloîtres, les cours, les dépendances, etc. Tous ces édifices étaient d'une solidité à toute épreuve, les fondations, bien que placées sur un sol marécageux, après sept siècles d'existence défient les ouvrages les plus solides, et ils auraient encore traversé
les ouvrages les plus solides, et ils auraient encore traversé bien des siècles, si les passions humaines, plus terribles que les orages, ne les avaient ruinés. Le comte Thierry eut la joie de voir la translation des religieux dans leur nouvelle demeure, mais il touchait au terme de sa carrière. Suivant les annalistes, il mourut en 1168, à Gravelines, dont il était le fondateur ; il était âgé de 68 ans, et avait sagement administré le comté de Flandre pendant l'espace de quarante ans. C'était un prince profondément religieux, d'une piété rare et d'une vertu à toute épreuve. Intrépide capitaine,
piété rare et d'une vertu à toute épreuve. Intrépide capitaine, maître vigilant, modéré et libéral, il était le tendre ami de son peuple, le souverain respecté, marchant constamment dans les sentiers de la justice et de l'équité. Si ce prince fut regretté de son peuple, il le fut plus encore des moines de Clairmarais et de l'abbé Guillaume ; celui-ci fonda à perpétuité dans son église un service pour l'âme de Thierry, celle de Sibylle et de leur fils Philippe; ce service se célébrait au mois de janvier, et perpétua jusqu'à la révolution les sentiments de son affection et de
jusqu'à la révolution les sentiments de son affection et de sa reconnaissance. Guillaume ne survécut qu'une année à son insigne bienfaiteur, et, après une vie sainte et toute consacrée à Dieu, il s'endormit dans le Seigneur le 18 juillet 1169, âgé d'environ soixante ans, la vingtième année de sa prélature, la trente-septième de sa profession religieuse. Son corps fut enterré dans le nouveau monastère. En quittant cette terre pour un monde meilleur, dit le P. Malbrancq, Guillaume a laissé la plus sainte, la plus précieuse mémoire d'une vie bien remplie. Après cela faut-il s'étonner qu'on l'ait placé au rang des
Après cela faut-il s'étonner qu'on l'ait placé au rang des bienheureux? Ne méritait-il pas cet honneur insigne? la pratique des vertus les plus éminentes? les œuvres de zèle ne sont-elles pas le sceau de la sainteté? Cet honneur insigne lui a été décerné par des témoins autorisés et dignes de foi, par des contemporains, par la voix populaire, et par le suffrage de ses Frères. Si l'Église n'a pas proclamé la sainteté de l'abbé Guillaume d'une manière solennelle, ne nous en étonnons pas; notre saint était déjà environné de l'auréole de la sainteté lorsque le pape Alexandre III établit les
de la sainteté lorsque le pape Alexandre III établit les règles de la canonisation solennelle, telle qu'elle se pratique de nos jours. Voici les Armoriaux que dom Guislain Campion lui attribue D'or à la croix cantonnée de gueules, chargée de l'écu de Flandre en abîme, avec cette devise: « Adversis crescit virtus agitata. » Un chroniqueur de l'abbaye a consacré les vers suivants à la mémoire de Guillaume: Planta novella nimis, Guillelmo presule crescit Angustos refugit, multiplicata lares. Is transfert veterpis muros, latè que patentes; Erigit, ac templi limina sacra locat. Sous la main de Guillaume, on voit la jeune
locat. Sous la main de Guillaume, on voit la jeune plante s'accroître et réclamer un espace nouveau. Il faut porter au loin la cloture impuissante; Un temple se construit, et plus vaste et plus beau. De Versch gezette struik ontwies Abt Willems handen. Naar elders moest hy, met zyn huis gezin, verlanden; Het oud gebouw en kon zyn'vruchtbaarheid niet binden, Des moest hy haar, en god, een 'nieuwe Wonstêe vinden. Précis de la vie du Bienheureux Guillaume 1° par Sanderus, t. 3, p. 101. D. Wilhelmus monachus etiam Claroevallis cum Gonfrido huc a S. patre Bernardo missus, et in hâcdomo
Gonfrido huc a S. patre Bernardo missus, et in hâcdomo prioris officio laudabiliter functus, anno post Gonfridi obitum ab eodem sto Patre abbas constituitur; in cujus regimine nobiliter se gessit per annos viginti. Hic transtulit Abbatiam de veteri curia ad locum, ubi nunc constructa est, decimo sexto regiminis sui anno; et octavo post obiit 15 kalend Augusti 1169. 2° par la Gallia Christiana. Guillelmus primus Claroevallis monachus, tum Prior Clarimarisci, tandem uno post obitum Gunfridi anno a S. Bernardo creatus est abbas, nominatur 1153 in charta Milonis episcopi Morinorum pro Dunensi coenobio et in litteris Stephani Anglioe regis, abbatiam Clarismarisci
Dunensi coenobio et in litteris Stephani Anglioe regis, abbatiam Clarismarisci ad locum sue donationis minimé transturri permittentis. Et Arnulphus vice Cornes de Ardâ et uxor ejus Adelvia, largiti sunt omnem Decimam grangio de Nieurlede. Item que Milo proedictus Antistes partem decimae altaris de Briast concessit an 1162, presentibus Theodorico Abbate S. Joannis et Erembaldo decano. Idem abbas an 1166, in die parasceves transtulit coenobium e loco qui adhuc eâ de causa vetus curia nuncupatur, ad locum ubi nunc exstat; quo etiam anno testis legitur in translatione inter Idesbaldum Dunensem et Walterium Bergensem abbates arbitrio Milone Morinorum Episcopo. Sedit annis 20
Walterium Bergensem abbates arbitrio Milone Morinorum Episcopo. Sedit annis 20 vel circiter, ac mortuus est anno 1169, 18 Julii (al 1168). Religieux de Clairmarais originaires de Bailleul Outre le Bienheureux Guillaume qui est, dans l'ordre chronologique, le premier et le plus ancien des ecclésiastiques bailleulois connus, voici les noms des religieux que notre ville a donnés à l'abbaye de Clairmarais aux siècles suivants: Au XIIe siècle, ADAM de Bailleul, 7e abbé 1107-1198. Walterus » (ou Gautier) Nicolas » vers 1200. Au XIIIe siècle, Hugues » Théodoric » Iosse » Nicolas » vers 1208. vers 1225. Au XIIIe siècle, Guillaume de
» vers 1208. vers 1225. Au XIIIe siècle, Guillaume de Bailleul, Victor » Lambert » Bauduin » Vaast » Isaac » Pierre » vers 1225. Guillaume » vers 1295. Au XIVe siècle, Guy » vers 1326. Durand » vers 1345. PAUL » 26e abbé, qui occupa le siège abbatial de 1340 à 1345. François de Bailleul, vers 1386 (1). On pourrait peut-être ajouter à cette série de religieux originaires de Bailleul: Jacques Baert, religieux de Clairmarais, en 1411, Robert Baert, religieux, décédé le 7 janvier 1593. Il y avait autrefois à Bailleul une famille Baert (de Neuville), qui a donné
à Bailleul une famille Baert (de Neuville), qui a donné à l'Église un certain nombre de prêtres séculiers et réguliers. Les deux religieux cités plus haut n'appartiendraient-ils pas à cette famille? (1) Aux siècles suivants, le nécrologe de l'abbaye ne mentionne plus les lieux d'origine des religieux décédés. UN VOYAGE EN FLANDRE, ARTOIS ET PICARDIE EN 1714 Publié d'après le manuscrit du sieur NOMIS Par Alex. EECKMAN Membre de la Commission historique du Département à la Préfecture du Nord et de l'Administration des Musées, Membre fondateur, Trésorier, Secrétaire général et Correspondant de Sociétés savantes, etc. PREFACE Le manuscrit que, dans
Correspondant de Sociétés savantes, etc. PREFACE Le manuscrit que, dans le cours de mes recherches, j'ai été assez heureux d'exhumer, a un caractère d'intérêt tout particulier par les détails minutieux de toute nature qu'il contient et pour l'époque à laquelle il a été écrit. On était alors au lendemain de la Paix d'Utrecht, des désastres de la guerre de la Succession d'Espagne, peu après le Siège de Lille de 1708, la bataille de Denain et la fin du règne de Louis XIV. CORRECTION ### l'âme de Thierry, celle de Sibylle et de leur fils Philippe; ce service se célébrait au
et de leur fils Philippe; ce service se célébrait au mois de janvier, et perpétua jusqu'à la révolution les sentiments de son affection et de sa reconnaissance. Guillaume ne survécut qu'une année à son insigne bienfaiteur, et, après une vie sainte et toute consacrée à Dieu, il s'endormit dans le Seigneur le 18 juillet 1169, âgé d'environ soixante ans, la vingtième année de sa prélature, la trente-septième de sa profession religieuse. Son corps fut enterré dans le nouveau monastère. En quittant cette terre pour un monde meilleur, dit le P. Malbrancq, Guillaume a laissé la plus sainte, la plus précieuse
Malbrancq, Guillaume a laissé la plus sainte, la plus précieuse mémoire d'une vie bien remplie. Après cela faut-il s'étonner qu'on l'ait placé au rang des bienheureux? Ne méritait-il pas cet honneur insigne? la pratique des vertus les plus éminentes? les œuvres de zèle ne sont-elles pas le sceau de la sainteté? Cet honneur insigne lui a été décerné par des témoins autorisés et dignes de foi, par des contemporains, par la voix populaire, et par le suffrage de ses Frères. Si l'Église n'a pas proclamé la sainteté de l'abbé Guillaume d'une manière solennelle, ne nous en étonnons pas; notre saint
d'une manière solennelle, ne nous en étonnons pas; notre saint était déjà environné de l'auréole de la sainteté lorsque le pape Alexandre III établit les règles de la canonisation solennelle, telle qu'elle se pratique de nos jours. Voici les Armoriaux que dom Guislain Campion lui attribue D'or à la croix cantonnée de gueules, chargée de l'écu de Flandre en abîme, avec cette devise: « Adversis crescit virtus agitata. » Un chroniqueur de l'abbaye a consacré les vers suivants à la mémoire de Guillaume: Planta novella nimis, Guillelmo presule crescit Angustos refugit, multiplicata lares. Is transfert veteris muros, late que patentes;
refugit, multiplicata lares. Is transfert veteris muros, late que patentes; Erigit, ac templi limina sacra locat. Sous la main de Guillaume, on voit la jeune plante s'accroître et réclamer un espace nouveau. Il faut porter au loin la cloture impuissante; Un temple se construit, et plus vaste et plus beau. De Versch gezette struik ontwies Abt Willems handen. Naar elders moest hy, met zyn huis gezin, verlanden; Het oud gebouw en kon zyn'vruchtbaarheid niet binden, Des moest hy haar, en god, een 'nieuwe Wonstêe vinden. Précis de la vie du Bienheureux Guillaume 1° par Sanderus, t. 3, p. 101. D.
Bienheureux Guillaume 1° par Sanderus, t. 3, p. 101. D. Wilhelmus monachus etiam Claroevallis cum Gonfrido huc a S. patre Bernardo missus, et in hâcdomo prioris officio laudabiliter functus, anno post Gonfridi obitum ab eodem sto Patre abbas constituitur; in cujus regimine nobiliter se gessit per annos viginti. Hic transtulit Abbatiam de veteri curia ad locum, ubi nunc constructa est, decimo sexto regiminis sui anno; et octavo post obiit 15 kalend Augusti 1169. 2° par la Gallia Christiana. Guillelmus primus Claroevallis monachus, tum Prior Clarimarisci, tandem uno post obitum Gunfridi anno a S. Bernardo creatus est abbas, nominatur 1153 in
anno a S. Bernardo creatus est abbas, nominatur 1153 in charta Milonis episcopi Morinorum pro Dunensi coenobio et in litteris Stephani Anglioe regis, abbatiam Clarismarisci ad locum sue donationis minimé transturri permittentis. Et Arnulphus vice Cornes de Ardâ et uxor ejus Adelvia, largiti sunt omnem Decimam grangio de Nieurlede. Item que Milo proedictus Antistes partem decimae altaris de Briast concessit an 1162, presentibus Theodorico Abbate S. Joannis et Erembaldo decano. Idem abbas an 1166, in die parasceves transtulit coenobium e loco qui adhuc eâ de causa vetus curia nuncupatur, ad locum ubi nunc exstat; quo etiam anno testis legitur in
locum ubi nunc exstat; quo etiam anno testis legitur in translatione inter Idesbaldum Dunensem et Walterium Bergensem abbates arbitrio Milone Morinorum Episcopo. Sedit annis 20 vel circiter, ac mortuus est anno 1169, 18 Julii (al 1168). Religieux de Clairmarais originaires de Bailleul Outre le Bienheureux Guillaume qui est, dans l'ordre chronologique, le premier et le plus ancien des ecclésiastiques bailleulois connus, voici les noms des religieux que notre ville a donnés à l'abbaye de Clairmarais aux siècles suivants: Au XIIe siècle, ADAM de Bailleul, 7e abbé 1107-1198. Walterus » (ou Gautier) Nicolas » vers 1200. Au XIIIe siècle, Hugues »
Gautier) Nicolas » vers 1200. Au XIIIe siècle, Hugues » Théodoric » Iosse » Nicolas » vers 1208. vers 1225. Au XIIIe siècle, Guillaume de Bailleul, Victor » Lambert » Bauduin » Vaast » Isaac » Pierre » vers 1225. Guillaume » vers 1295. Au XIVe siècle, Guy » vers 1326. Durand » vers 1345. PAUL » 26e abbé, qui occupa le siège abbatial de 1340 à 1345. François de Bailleul, vers 1386 (1). On pourrait peut-être ajouter à cette série de religieux originaires de Bailleul: Jacques Baert, religieux de Clairmarais, en 1411, Robert Baert, religieux, décédé le 7 janvier
Clairmarais, en 1411, Robert Baert, religieux, décédé le 7 janvier 1593. Il y avait autrefois à Bailleul une famille Baert (de Neuville), qui a donné à l'Église un certain nombre de prêtres séculiers et réguliers. Les deux religieux cités plus haut n'appartiendraient-ils pas à cette famille? (1) Aux siècles suivants, le nécrologe de l'abbaye ne mentionne plus les lieux d'origine des religieux décédés. UN VOYAGE EN FLANDRE, ARTOIS ET PICARDIE EN 1714 Publié d'après le manuscrit du sieur NOMIS Par Alex. EECKMAN Membre de la Commission historique du Département à la Préfecture du Nord et de l'Administration des Musées, Membre
la Préfecture du Nord et de l'Administration des Musées, Membre fondateur, Trésorier, Secrétaire général et Correspondant de Sociétés savantes, etc. PREFACE Le manuscrit que, dans le cours de mes recherches, j'ai été assez heureux d'exhumer, a un caractère d'intérêt tout particulier par les détails minutieux de toute nature qu'il contient et pour l'époque à laquelle il a été écrit. On était alors au lendemain de la Paix d'Utrecht, des désastres de la guerre de la Succession d'Espagne, peu après le Siège de Lille de 1708, la bataille de Denain et la fin du règne de Louis XIV. CORRECTION ### l'âme
la fin du règne de Louis XIV. CORRECTION ### l'âme de Thierry, celle de Sibylle et de leur fils Philippe; ce service se célébrait au mois de janvier, et perpétua jusqu'à la révolution les sentiments de son affection et de sa reconnaissance. Guillaume ne survécut qu'une année à son insigne bienfaiteur, et, après une vie sainte et toute consacrée à Dieu, il s'endormit dans le Seigneur le 18 juillet 1169, âgé d'environ soixante ans, la vingtième année de sa prélature, la trente-septième de sa profession religieuse. Son corps fut enterré dans le nouveau monastère. En quittant cette terre pour un
dans le nouveau monastère. En quittant cette terre pour un monde meilleur, dit le P. Malbrancq, Guillaume a laissé la plus sainte, la plus précieuse mémoire d'une vie bien remplie. Après cela faut-il s'étonner qu'on l'ait placé au rang des bienheureux? Ne méritait-il pas cet honneur insigne? la pratique des vertus les plus éminentes? les œuvres de zèle ne sont-elles pas le sceau de la sainteté? Cet honneur insigne lui a été décerné par des témoins autorisés et dignes de foi, par des contemporains, par la voix populaire, et par le suffrage de ses Frères. Si l'Église n'a pas proclamé
le suffrage de ses Frères. Si l'Église n'a pas proclamé la sainteté de l'abbé Guillaume d'une manière solennelle, ne nous en étonnons pas; notre saint était déjà environné de l'auréole de la sainteté lorsque le L'auteur, qui conserve soigneusement l'anonymat, quoique s'avouant compatriote de Vauban, est en tous cas un personnage officiel, ingénieur ou officier du génie quelconque, car il se trahit souvent en avouant sa prédilection toute particulière pour la topographie, la stratégie et le système de défense des villes fortes, citadelles, fortifications qu'il visite, et en fait la critique en homme qui paraît compétent. Parti de Paris à
critique en homme qui paraît compétent. Parti de Paris à cheval le 2 septembre 1714, il visite successivement Chantilly, Creil, Clermont, Amiens, Breteuil, Arras, Cambrai, Valenciennes ; les abbayes de Saint-Amand et de Vicoigne (détruites depuis lors), Tournai, Lille et sa Collégiale, anéantie également, Ypres, Bergues, et son abbaye, Dunkerque, le canal de Mardyck et ses travaux d'achèvement, Bourbourg, l'abbaye de Watten, Saint-Omer et Saint-Bertin, Ardres, Calais, Boulogne, Montreuil, l'abbaye de Saint-Riquier, Abbeville, Saint-Acheul, Corbie, Amiens, Chantilly et enfin rentre à Paris au commencement d'octobre, c'est-à-dire cinq semaines après son départ. D'un esprit d'observation remarquable et en véritable archéologue, historien,
départ. D'un esprit d'observation remarquable et en véritable archéologue, historien, bibliophile, amateur de peinture, il décrit minutieusement tout ce qu'il voit ; rien ne lui échappe et il mentionne scrupuleusement toutes ses impressions. L'aspect du pays qu'il traverse, l'état des routes et les moyens de locomotion plus ou moins agréables, ainsi que les auberges et la façon dont on peut y vivre ; puis les monnaies en cours et les ressources agricoles et industrielles, les mœurs, les moindres détails relatifs à l'existence de nos ancêtres, leurs cérémonies, les collèges et leur enseignement, le commerce, les monuments civils ou religieux et
leur enseignement, le commerce, les monuments civils ou religieux et leur caractère architectural, les églises, les abbayes et tout ce qu'elles renferment de richesses artistiques, les trésors, les revenus de chacune d'elles, les œuvres d'art, joyaux, ornements sacerdotaux, sculptures, tableaux, et jusqu'aux prix payés pour certains d'entre eux ; leurs bibliothèques et manuscrits précieux. Enfin, guidé presque partout par un officier qui lui est affecté par les gouverneurs ou commandants de place, il énumère toutes les armes et régiments qui tiennent garnison dans les villes de guerre qu'il visite, décrit leur équipement, la discipline, leurs exercices, le traitement des gouverneurs
leur équipement, la discipline, leurs exercices, le traitement des gouverneurs même, et surtout à Tournai, Ypres et Warneton encore occupés par les troupes hollandaises. Tout cela est émaillé d'anecdotes et d'appréciations humoristiques, d'incidents de voyage, de scènes de la vie publique et privée, qui reportent le lecteur à la vie réelle de notre chère Flandre, il y a près de deux siècles, et font connaître en outre, chose inappréciable, nombre de monuments, d'abbayes, églises et œuvres d'art disparus depuis lors. Des notes en marge, que j'y ai ajoutées, et formant points de repère, facilitent la lecture de ce manuscrit que
points de repère, facilitent la lecture de ce manuscrit que je suis heureux de livrer à la publicité, dans l'intérêt de l'histoire intime, en quelque sorte, du nord de la France en 1714. A. EECKMAN. Lille, 1896. Itinéraire du Parcours effectué. Déposé à A. EECKMAN. RELATION EN FORME DE LETTRE D'UN VOYAGE FAIT EN FLANDRE En 1714, par le sieur NOMIS C'est absolument, Monsieur, que vous voulez de moi une relation fidèle et exacte de tout ce qui m'a paru remarquable et curieux dans mon dernier voyage : il s'agit ici de vous faire traverser plusieurs provinces : l'Isle de
ici de vous faire traverser plusieurs provinces : l'Isle de France, la Picardie, l'Artois, le comté de Cambrésis, le Hainaut, la Flandre wallonne, la Flandre teutonne, le Boulogneois et le comté de Ponthieu. Voilà bien du Pays, ne vous fatiguerez-vous point de le parcourir, ou plutôt ne vous ennuyerez-vous point d'entendre le récit de tout ce que j'y ai vu et admiré? Mais pensez, je vous prie, que c'est vous qui m'imposez la nécessité d'écrire, et que je n'entrepris cette Relation que pour vous obéir. Mon dessein étant, Monsieur, d'aller passer quelques jours de la belle et douce saison de
passer quelques jours de la belle et douce saison de l'Automne chez un de mes meilleurs amis à Amiens, je partis de Paris le 2 septembre et je pris la route de Picardie par Clermont en Beauvaisis, qui est le chemin ordinaire. Le cheval sur lequel j'étais monté savait mieux le niveau des différents terrains que je traversais que ni Messieurs Romer, Mariotte, Huyghens, Picard, de la Hire, ni tous ceux qui ont traité de cette matière. En effet, au moindre penchant, son pas s'accélérait, cet animal tâchait, pour ainsi dire, le chemin. Jugez, Monsieur, de la patience qu'il fallait
dire, le chemin. Jugez, Monsieur, de la patience qu'il fallait dans une descente. Saint-Denis est si connu que je n'en dirai mot, aussi passai-je à côté. Je traversai Ecoquins, que j'appellerai un bourg, si vous le souhaitez. Ce lieu n'est guère remarquable que par le château, qui est à Madame la Princesse ; il est situé sur une hauteur, il a de l'apparence, quoique d'un goût un peu ancien. Les environs d'Ecoquins sont agréables. Ce sont des allées de cerisiers depuis là jusqu'à Montmorency, qui en est éloigné d'une lieue et demie; on laboure sous ces cerisiers. Ce sont des
et demie; on laboure sous ces cerisiers. Ce sont des terres qui rendent un double fruit, des cerises et du Blé. Mesnil-Aubry est un assez gros village qui se rencontre dans le chemin d'Ecoquins à Lutzenbach. Je remarquai tout autour de l'église de Mesnil-Aubry un ordre dorique qui me plût, à cause des proportions qui y sont gardées, surtout dans le frontispice. L'église parait propre au dedans et fort claire. Champlatreux est une maison magnifique près de Lutzenbach ; une belle avenue y conduit, la maison est sur la gauche du grand chemin et assez éloignée pour n'en ressentir pas
du grand chemin et assez éloignée pour n'en ressentir pas les incommodités. Elle appartient à la famille de Messieurs de Moles, distingués dans la robe. Lutzenbach est un bourg dans l'Isle-de-France, éloigné de sept lieues de Paris. Il est situé en partie sur une hauteur où est l'église collégiale. Au bas, proche d'un petit étang, est un couvent de religieux du Tiers-Ordre de Saint-François appelés Pic-Pus. La paroisse est sur la droite et assez éloignée du bourg. Prochainement à partir de : Il y a un chemin pavé de Paris à Lusarche, on l'a continué jusqu'à l'entrée de la forêt
à Lusarche, on l'a continué jusqu'à l'entrée de la forêt de la Morlaye que d'autres appellent la forêt d'Herivaux, du nom d'une abbaye voisine ; cette forêt n'est qu'à un quart de lieue de Lusarche. Elle est décorée à son entrée de fourches patibulaires pour intimider les gens qui ont des desseins inquiétants et nuisibles aux voyageurs. On a d'ailleurs assez de peine de se tirer de cet endroit plein de sables ; ils sont là aussi abondants qu'aux environs de Pontoise, et peut-être que dans la Libye. Ce sable me fit souvenir d'une pensée de Racan, qui dit que