jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
: Neque facilior est observatio ac jam dicta a nobis secundo volumine. Le premier de ces deux passages renvoie aux sections 46 et 47, le second à la section 11 du deuxième livre de l'histoire naturelle. Le même auteur avait composé un ouvrage en trois livres intitulé Studiosus, que son neveu publia dans la suite en six volumes, à cause de sa longueur : STUDIOSI tres (libellos) in sex volumina propter amplitudinem divisi. Maintenant, qu'on se souvienne que la feuille de papyrus égalait en longueur la tige de la planche, c'est-à-dire environ quatre pieds, que la main de papyrus se
c'est-à-dire environ quatre pieds, que la main de papyrus se composait de dix ou vingt feuilles collées les unes aux autres dans le sens de leur longueur et avait, par conséquent, 40 ou 80 pieds de long ; il sera facile de juger que presque jamais un volume ne devait remplir une main de papier. Si de l'étendue ou de la grosseur des volumes nous passons à leur hauteur, nous n'y trouvons pas moins de variété. Il parait même qu'il y avait certaines règles basées sur la nature même des ouvrages. Les poésies et les lettres se publieaient en petits
ouvrages. Les poésies et les lettres se publieaient en petits volumes; les ouvrages historiques en grand format. Quelques compositions philosophiques de Cicéron, telles que ses académiques et son traité de la gloire, furent publiées par Atticus in macrocolo, c'est-à-dire sur grand papier. Mais est-il possible d'évaluer exactement la dimension des divers formats? Au premier abord on est tenté de répondre affirmativement. Il semble, en effet, que les anciens, lorsqu'ils voulaient faire un livre, devaient tout simplement dérouler devant eux une main de papier, écrire dessus par petites colonnes perpendiculaires, et, l'ouvrage terminé, retrancher d'un coup de ciseaux le papier blanc,
l'ouvrage terminé, retrancher d'un coup de ciseaux le papier blanc, qui était de reste. S'il en eût été ainsi, la hauteur du volume aurait été parfaitement égale à la largeur du papier, ou, ce qui revient au même, à la hauteur du rouleau de papier blanc ; et, comme on connaît la largeur des diverses espèces de papiers, on connaît aussi exactement les différents formats des volumes. Ces formats, dans notre hypothèse, n'auraient pu être ni au-dessus de vingt-quatre doigts, largeur du macrocole, ni au-dessous de sept ou huit doigts, largeur du papier saitique, le plus étroit de tous. Or
largeur du papier saitique, le plus étroit de tous. Or nous trouvons parmi les insignes des officiers de l'empire romain publiés par Panciroli, des rouleaux qui, comparés aux autres objets dont ils sont entourés, paraissent avoir bien plus de vingt-quatre doigts de hauteur. D'un autre côté les peintures d'Herculanum représentent un rouleau déployé dans les mains d'une femme; en jugeant la hauteur du rouleau par comparaison avec la largeur de la main du personnage, il est impossible de lui donner plus de quatre à cinq doigts de hauteur. Quaedam genera librorum, apud gentiles certis modulis covebantur; breviori forma carmina atque
librorum, apud gentiles certis modulis covebantur; breviori forma carmina atque epistolas; at vero historiae majori modulo scribentur, Isid. VI, 12. Ad Atticum XIII, 25; XVI, 3. Le doigt valait la seizième partie du pied romain, c'est-à-dire dix-huit millimètres. On se souvient que le papier marchand, qui était encore plus étroit, ne servait pas à l'écriture. Notitia dignitatum. utriusque imperii., ed. in-fol., 1608, fol. 46, 88, et vo. Tom. 5, pl. 56. Enfin l'on n'a pas oublié sans doute ce que nous avons dit dans notre premier chapitre sur la fraude des marchands égyptiens qui ne vendaient point un rouleau de
des marchands égyptiens qui ne vendaient point un rouleau de papier dont toutes les feuilles fussent également bonnes. Celles qui étaient en-dessus étaient toujours de meilleure qualité que celles qui formaient le centre du rouleau. Que pouvait donc faire le libraire qui, projetant un livre de luxe, devait, avant tout, tenir à le composer tout entier avec du papier de bonne qualité et parfaitement homogène? Il est évident qu'au lieu d'employer tel qu'il le recevait du marchand le rouleau de papyrus, il tailait dans ce rouleau, d'après certaines règles, les bandes qu'il destinait à la composition de son livre. Nous
bandes qu'il destinait à la composition de son livre. Nous trouvons, en effet, dans le Digeste, la preuve que les livres étaient souvent écrits sur des feuilles volantes qui, après un battage préalable, étaient collées à la suite les unes des autres et ployées en rouleau. Ulpien se demande si dans un legs de livre sont compris ceux qui ne sont pas encore écrits, et il résout la question négativement. Il en est autrement, dit-il, pour ceux qui sont écrits, mais qui n'ont encore été ni battus, ni ornés, comme aussi des livres non collés ou non corrigés. Que peut
aussi des livres non collés ou non corrigés. Que peut être le collage dont il est question, sinon l'assemblage des bandes de papier, plagule ou schedae, déjà écrites, qui devaient former le volume? S'il pourrait y avoir le moindre doute, il serait levé à l'instant par un rapprochement bien simple. Ulpien assimile les livres non collés aux parchemins non cousus; or par ces parchemins tous les commentateurs entendent des feuilles couvertes d'écriture qu'on superposait ensuite et qu'on cousait ensemble pour en faire un livre carré. Il faut donc, par analogie, voir dans les livres non collés des bandes de papyrus
voir dans les livres non collés des bandes de papyrus écrites qu'on va coller bout à bout pour en former un volume. Le collage d'un volume était une opération importante et difficile. Il fallait qu'il y eût entre les feuilles une parfaite adhérence et que le point de jonction qu'on appelait comissura, fût cependant aussi peu marqué que possible; l'œil ne pouvait l'apercevoir, s'il faut s'en rapporter à Joseph, dans les rouleaux de peau envoyés au roi Ptolémée par le grand prêtre Éléazar. Mais on a sans doute exagéré l'adresse avec laquelle s'exécutait cette opération délicate. On peut voir, en
avec laquelle s'exécutait cette opération délicate. On peut voir, en effet, dans une des montres du musée égyptien, au Louvre, un volume en papyrus très-blanc à demi déroulé, dans lequel les points de jonction des feuilles sont parfaitement visibles. Ils se trouvent à huit ou dix pouces de distance, et chaque feuille avance sur l'autre d'environ quatre lignes. Le collage des manuscrits était quelquefois pratiqué par des apprentis copistes. Velum, dit Cicéron à Atticus, mittas de luis librariolis duo aliquos quibus tyrannio utatur glutinatoribus. Mais il y avaient des esclaves et des affranchis qui en faisaient leur profession spéciale; ils
et des affranchis qui en faisaient leur profession spéciale; ils portaient le titre de glutinatores, titre qui se retrouve encore dans quelques inscriptions anciennes. On a découvert à Naples une inscription tumulaire portant le nom de M. Annius Stichius, colleur de l'empereur Tibère. Une autre inscription, trouvée à Rome dans une chambre sépulcrale, nous apprend qu'il y avaient aussi des gens dont le métier était de faire de la colle, glutinarii. Ces inscriptions étaient de simples épitaphes et n'avaient sans doute rien d'honorifique; mais nous trouvons dans Pausanias que les Athéniens avaient érigé une statue à un certain Pausanias pour
Athéniens avaient érigé une statue à un certain Pausanias pour lui avoir appris l'art de coller les livres. Il nous semble maintenant bien démontré que, pour faire un livre, les anciens n'employaient pas simplement un rouleau de papier blanc, tel qu'il sortait de la fabrique, mais qu'ils tailletaient dans ce rouleau un certain nombre de bandes d'égale dimension, et qu'après les avoir couvertes d'écriture, ils en formaient un volume en les collant bout à bout. Par cette opération, le sens du papier était renversé; ce qui était la largeur dans le rouleau de papier blanc devenait la longueur dans le
le rouleau de papier blanc devenait la longueur dans le volume, et réciproquement: un exemple fera clairement concevoir notre pensée. Supposons qu'il faille prendre dans une main de papier fannien un volume de cinq doigts de hauteur et de cinquante doigts de longueur; on déployait horizontalement le rouleau de papier blanc, et l'on avait ainsi devant soi une immense bande de quarante ou quatre-vingts pieds de long sur dix doigts de large. À quatre doigts d'une des extrémités de la main de papier on appliquait les ciseaux et on enlevait de bas en haut une bande quadrangulaire, qui avait cinq
de bas en haut une bande quadrangulaire, qui avait cinq doigts sur le côté horizontal et dix sur le côté perpendiculaire. Lorsqu'on avait taillé cinq feuilles pareilles, on les retourneait (fig. 2) et on les collait ensemble horizontalement par celui de leurs bouts qui ne mesurait que cinq doigts. On obtenait ainsi un rouleau de cinq doigts de large et de cinquante doigts de longueur, composé de cinq feuilles ou bandes longues chacune de dix doigts. Mais cette longueur de dix doigts étant la largeur du papier fannien (fig. 1), il est évident que le sens du papier a été
il est évident que le sens du papier a été retourné et que sa largeur primitive est devenue la longueur dans le volume. Et qu'on ne regarde pas cette explication comme une supposition purement gratuite; si elle n'est pas admise, il est impossible de comprendre le reproche que Pline fait au papier trop grand. Voici ce passage, que personne encore n'a clairement expliqué. « Le papier macrostoma avait un pied et demi de large, mais le bon sens suffit pour montrer l'inconvénient de cette largeur (jusqu'ici il s'agit du papier blanc). Qu'un accident déchire une seule bande, on endommagera un
blanc). Qu'un accident déchire une seule bande, on endommagera un plus grand nombre de colonnes que sur tout autre papier. » (Ceci s'applique au papier écrit et mis en volume). Les feuilles qui entraient dans la composition d'un volume étaient plus ou moins longues, suivant que le rouleau de papier blanc d'où on les avait tirées était plus ou moins large. Ainsi cinq bandes de papier fannien, larges de dix doigts (fig. 1 et 2) ont fourni un rouleau de cinquante doigts de longueur, et dont chaque feuille, longue de dix doigts, renfermait quatre colonnes; total des colonnes des volumes,
dix doigts, renfermait quatre colonnes; total des colonnes des volumes, vingt. Mais prenons du papier plus large, le papier Auguste, par exemple, qui est de treize doigts. Chaque bande du volume (fig. 3 et 4) aura treize doigts de longueur et six colonnes, et le volume entier sera long de soixante-cinq doigts. Voy. les différentes largeurs de papyrus, p. 655, et la planche ci-jointe. Pedalis erat mensura : et cubicitalis macrocollis; sed ratio deprehendit vilium, unius scade revulsione plures infestante paginas. Le mot mensura ne peut s'entendre ici que de largeur; c'est seulement par là que les divers papiers différaient
largeur; c'est seulement par là que les divers papiers différaient entre eux; la longueur était la même pour tous et était la longueur de la tige de papyrus. La hauteur du volume, qui est de quatre doigts dans les deux modèles que nous avons fait représenter, pouvait évidemment varier depuis un pouce jusqu'à trois ou quatre pieds, on n'avait qu'à tailler les bandes en conséquence. Mais le format ordinaire des manuscrits anciens était généralement de moyenne grandeur. Parmi les nombreux manuscrits d'Herculanum, les grecs ont de six à neuf pouces de hauteur, les latins sont un peu plus grands, ils
de hauteur, les latins sont un peu plus grands, ils varient entre neuf pouces et un pied. Dans les volumes comme dans les rouleaux de papier blanc, la première feuille se nommait prologos. Sur cette feuille, et au milieu de la première colonne, dont le reste demeurait en blanc, était écrit le titre du livre, inscriptions, titulus, index, qui indiquait le nom de l'auteur, le sujet de l'ouvrage et le numéro du livre ou division de l'ouvrage que renfermait le volume. Sidoine Apollinaire appelle un ouvrage anonyme charta sine indice. Qu'as-tu besoin d'un titre? dit Martial à son livre; qu'on
Qu'as-tu besoin d'un titre? dit Martial à son livre; qu'on lise deux ou trois vers et l'on reconnaîtra facilement l'auteur: "Quid titulum poscis? versus duo tresque legantur Clamabunt omnes te, liber, esse meum." Le même écrivain envoie son deuxième livre d'épigrammes à Régulus et s'excuse de ne pouvoir lui adresser le premier. Au reste, dit-il, si du livre II tu veux faire le livre I, la chose est facile; efface un 1 dans le titre. Tu tamen hunc fieri si mavis, Regule, primum, Unum de titulo tollere iota potes. Ennem Pline le jeune, envoyant un livre à Scaurus, sans lui
Pline le jeune, envoyant un livre à Scaurus, sans lui en indiquer la matière, lui dit que le titre la lui apprendra, materiam ex titulo cognosces. Voici la teneur et la disposition du titre d'un des manuscrits d'Herculanum publié dans le 2e volume des papyrus, et dont l'original est au Musée britannique: Ennei KOTROY TIEPl SYNECII B., c'est-à-dire TRAITÉ D'ÉPICURE SUR LA NATURE, livre II. Quelquefois les livres d'un même ouvrage portaient chacun un nom particulier. Chacun des livres de l'histoire d'Hérodote est désigné par le nom d'une muse, des deux derniers livres de Martial: l'un est intitulé Xenia, l'autre
deux derniers livres de Martial: l'un est intitulé Xenia, l'autre Apophoreta. Dans le manuscrit d'Épicure que nous venons de citer, et dans tous les manuscrits grecs d'Herculanum, le titre était répété à la fin de l'ouvrage, sur la dernière feuille du rouleau qu'on nommait eperanosis, la dernière collée. Nous avons vu que, du temps de saint Jérôme, on marquait la fin du livre par les mots explicit ou feliciter. Les Hébreux se servaient, dans le même but, des mots amen, sala ou salem. Philoxène, ce philosophe de Syracuse qui paya si cher l'indépendance de sa critique, Philoxène, ayant à corriger
si cher l'indépendance de sa critique, Philoxène, ayant à corriger une tragédie de Denys le Tyran, l'effaça, dit Plutarque, de la première ligne jusqu'à la dernière. Le mot grec coronis signifiait proprement le comble d'un édifice; de là l'expression proverbiale mettre le comble, pour dire finir quelque chose, principalement un livre. Le mot passa dans la langue latine, ou du moins fut employé par des auteurs latins. Martial fait dire à son livre: si je vous parais trop long, si ma fin se fait trop attendre, ne lisez que quelques pages, et je deviendrai un libelle. Si nimius videor, et
pages, et je deviendrai un libelle. Si nimius videor, et sera coronis longus esse liber; legiulo pauca, libellus ero. Ce mot n'était peut-être, dans le principe, qu'une expression métaphorique; plus tard on lui donna une acception propre, en plaçant à la fin des livres un signe dans la forme d'un 7 ou d'un Y renversé, signe qui figurait grossièrement le comble d'un bâtiment. Peut-être le nom de coronis s'appliquait-il aussi à ces notes tyroniennes qu'on a trouvées à la fin de quelques manuscrits grecs d'Herculanum, et dont M. le chanoine Andr. de Jorio a publié un facsimilé. Ausone a placé
Andr. de Jorio a publié un facsimilé. Ausone a placé le distique suivant en tête de sa notice sur les professeurs bordelais: "Quos legis a prima deductos meninde libros doctores Patrice scito fuisse meae." Ce mot menis désigne bien évidemment le commencement du livre; mais quelles sont sa signification propre et son origine? On a hasardé, à ce sujet, bien des conjectures. Turnèbe entend par menis un signe ou un ornement mis en tête du volume, analogue à l'autre signe placé à la fin, et qu'on nommait coronis. Il ajoute que ce signe était peut-être en forme de lune, parce
que ce signe était peut-être en forme de lune, parce qu'en effet le mot grec avait cette signification. Nous croyons qu'il faut entendre simplement par ce mot la première feuille du livre, feuille à laquelle était souvent collée, comme nous le dirons plus bas, une petite baguette portant à chaque bout des ornements en forme de croissant, qu'on nommait ordinairement cornua. Il y avait une autre baguette de même genre à la fin du rouleau, c'est pourquoi Ausone a dit à prima menide, pour indiquer celle du commencement du volume. Ce qui semblerait prouver, du reste, que le menis n'était
Ce qui semblerait prouver, du reste, que le menis n'était pas simplement un signe du copiste, c'est qu'Isidore de Séville n'en fait aucune mention dans son vingtième chapitre du premier livre des Origines, où il énumère tous les signes qui étaient en usage dans les volumes, tandis que le coronis y est expliqué et représenté. Parmi les autres signes que fait connaître Isidore, nous citerons l'astérisque, au moyen duquel on indiquait une lacune ; le trait horizontal par lequel on soulignait les mots ou les pensées qui étaient inutilement répétés. Lorsque la correction était douteuse, le trait était surmonté d'un
Lorsque la correction était douteuse, le trait était surmonté d'un point. Dans les manuscrits moins anciens, le trait horizontal est remplacé par des points placés au-dessous des lettres à effacer. Un commencement de paragraphe, ou ce que nous nommons un alinéa, était marqué par une espèce de gamma majuscule R ; le même signe renversé J se plaçait à la fin du paragraphe. Une flèche, nommée ceraunium, était dessinée à côté d'un passage qu'on voulait détruire en entier sans prendre la peine de souligner chaque ligne. Les fautes à corriger se notaient à la marge, au moyen d'un signe qui
se notaient à la marge, au moyen d'un signe qui ressemblait à un G majuscule. Isidore fait connaître plusieurs autres signes moins importants, pour lesquels nous renvoyons les curieux à son livre. On peut aussi consulter la Vie de Platon, par Diogène Laërce. La plupart de ces signes y sont aussi indiqués comme ayant été employés dans les ouvrages de Platon, mais leur signification n'est pas tout à fait la même. Les colonnes d'écriture n'atteignaient ni en haut ni en bas l'extrémité du papier, en sorte qu'elles étaient composées entre deux marges horizontales qui régnaient dans toute la longueur du
deux marges horizontales qui régnaient dans toute la longueur du manuscrit. On trouve cependant parmi les peintures d'Herculanum un rouleau dans lequel la marge inférieure manque. Cette espèce d'infraction aux règles de la calligraphie ne devait pas se rencontrer dans les copies faites par les libraires, car ceux-ci ne manquaient pas sans doute de mesurer la longueur du rouleau sur celle de l'ouvrage à transcrire. Mais on conçoit qu'un auteur, qui écrivait lui-même l'original de son ouvrage, ait cherché à économiser le papier en remplissant la marge et même le dos du volume; c'est un original de ce genre que
dos du volume; c'est un original de ce genre que Juvénal désigne lorsque, dans sa première satyre, il maudit la longueur d'une tragédie qui remplit la page et le verso : "summi pecunia jam margine libri Scriptus et in tergo necdum finitus Orestes." Le premier vers pourrait aussi se rapporter à la dernière colonne du livre qui restait ordinairement vide, et dans le milieu de la queue on répétait le titre de l'ouvrage. Ce titre se trouvait aussi, comme nous l'avons dit, en tête du livre, au milieu de la première colonne, qui, indépendamment de la marge latérale, avait encore
première colonne, qui, indépendamment de la marge latérale, avait encore un espace blanc en haut et en bas. C'est dans cet espace blanc, extra ordinem paginarum, que Martial avait sans doute écrit sur un de ses livres une épigramme adressée à Stertinius; c'est la première du neuvième livre. Indépendamment des quatre marges que nous avons indiquées, il y avait encore une étroite marge perpendiculaire entre les colonnes. Toutes ces marges se nommaient indistinctement margines, oræ, limites. Les anciens divisaient leurs ouvrages en livres, qui formaient chacun un volume; mais ces livres n'admettaient aucune subdivision. On y suppléait par des sommaires
livres n'admettaient aucune subdivision. On y suppléait par des sommaires très courts, qu'on écrivait sur la marge. Tel est le procédé qu'avait employé Optatien, en écrivant le panégyrique de Constantin, picta limita dicta notans, et saint Jérôme, dans la traduction d'une lettre de S. Épiphane. Quelquefois on plaçait en tête de l'ouvrage une table des divers paragraphes qu'il renfermait : cette table se nommait élanxus, échecyros, ou index. Chez les latins, Valérius Soranus, savant médecin, contemporain et ami de Cicéron, dans un ouvrage intitulé Epoptidion, donna le premier exemple de ces tables préliminaires. Il fut imité par Pline l'ancien. Celui-ci,
ces tables préliminaires. Il fut imité par Pline l'ancien. Celui-ci, autant pour la commodité de ses lecteurs que pour économiser le temps de Vespasien, auquel il dédiait son ouvrage, composa son premier livre d'une table détaillée, dans laquelle il fit entrer, pour chaque livre, de courts sommaires, un tableau abrégé des faits rapportés, et les noms des auteurs latins et étrangers qui avaient traité la même matière. Ainsi, pour consulter l'ouvrage sur une seule question, il était inutile de le lire entier; il suffisait de parcourir la table afin de trouver facilement le livre et la partie du livre dont
trouver facilement le livre et la partie du livre dont on avait besoin. D'autres plaçaient cette table à la fin de l'ouvrage, comme on fait ordinairement de nos jours. Telle était la table de l'ouvrage de Colombelle sur l'agriculture, table dont il parle à la fin du onzième livre. Ces tables se trouvent encore dans les manuscrits les plus anciens; mais, après le IXe ou le Xe siècle, les copistes s'avisèrent de les fractionner et d'en rapporter les fragments en tête des chapitres et des paragraphes. L'intention était bonne sans doute, mais ce remaniement a souvent été fait sans discernement.
doute, mais ce remaniement a souvent été fait sans discernement. Que les anciens aient mis des préfaces et des épîtres dédicatoires en tête de leurs ouvrages, c'est ce qui n'a nullement besoin de preuves. Ces préfaces, proemia præfationes, commençaient avec la deuxième colonne du volume. Nous signalerons, à ce sujet, un fait peu connu, mais curieux, en ce qu'il révèle dans un auteur célèbre une habitude littéraire, à ce qu'il semble fort peu logique. Cicéron avait un volume de préfaces composées à l'avance, et qu'il adaptait ensuite aux ouvrages qu'il voulait publier. Nous apprenons cette particularité d'une de ses lettres
voulait publier. Nous apprenons cette particularité d'une de ses lettres à Atticus, dans laquelle on voit aussi que, par distraction, il avait mis en tête de son traité de la Gloire une préface qu'il avait déjà servie pour le troisième livre des Académiques. Ce livre et le suivant sont aujourd'hui perdus, mais on peut aisément se figurer le caractère de ces introductions, composées, pour ainsi dire, au hasard, de manière à pouvoir s'adapter ensuite à toutes sortes de sujets. C'étaient des lieux communs de morale ou de philosophie qu'on voyait, après coup, adapter tant bien que mal à toutes sortes
après coup, adapter tant bien que mal à toutes sortes d'ouvrages. Au reste, cette bizarre coutume n'était point particulière à Cicéron; nous n'hésitons pas à voir des préfaces composées d'avance dans les premiers chapitres des deux principaux ouvrages de Salluste, l'histoire de la conjuration de Catilina et celle de la guerre de Jugurtha. Cet usage, si toutefois l'on peut déduire l'existence d'un usage des deux exemples que nous venons de citer, prit sa source dans une application mal entendue de la méthode des rhéteurs, qui exerçaient sur des lieux communs l'éloquence de leurs élèves. Mais, devenus inutiles pour l'intelligence du
l'éloquence de leurs élèves. Mais, devenus inutiles pour l'intelligence du livre, les préfaces risquaient fort de ne plus être lues. Ce fut, en effet, ce qui arriva: du temps de Pline le jeune, elles étaient tombées dans un complet discrédit, et les livres qui pouvaient s'en passer étaient ceux que le public accueillait avec le plus de faveur. Il y avait, au moins pour les poésies légères et pour les pièces détachées, une autre coutume moins connue; c'était de terminer chaque livre par quelques vers au lecteur ou à l'ouvreuse lui-même. Martial n'y manque presque jamais. On pourrait peut-être en