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du prêtre ; leur couleur violette est la couleur de la pénitence. L'orgue se tait, les chants de joie ne se font plus entendre dans les offices. Nous sommes pécheurs. Or, Dieu a pour le péché un éloignement infini et nécessaire. Le péché détourne ses dons et attire sa justice. Il vient à nous, au jour de Noël, les mains pleines de grâces ; bannissons le péché de nos cœurs par la pénitence. Enfants, vous êtes pécheurs, il faut faire pénitence. Il vous coûte d'obéir, d'étudier, de faire vos devoirs ; obéissez, étudiez, faites vos devoirs en esprit de pénitence
; obéissez, étudiez, faites vos devoirs en esprit de pénitence ; faites mieux et plus souvent l'acte de contrition, confessez-vous, et votre cœur plus pur sera prêt pour recevoir les dons de Dieu au beau jour de Noël. La pénitence enlève l'obstacle qui s'oppose aux dons de Dieu ; la prière attire ces dons. Durant le temps de l'Avent, l'enfant chrétien doit redoubler de bonne volonté dans ses prières, les faire les yeux baissés, les mains jointes, comme prient les saints. Qu'il répète souvent ces paroles : « Jésus, ayez pitié de moi, bénissez-moi. » L'enfant qui a déjà fait
pitié de moi, bénissez-moi. » L'enfant qui a déjà fait sa Première Communion doit se préparer par une plus grande application à tous ses devoirs, par de vifs désirs, au bonheur de recevoir l'Enfant Jésus, dans son cœur. Qu'il dise souvent : « Marie et Joseph, préparez mon cœur pour recevoir Jésus, comme vous préparâtes la pauvre étable et la crèche de Béthléem. » Notre Seigneur disait parfois : « Qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende. » Ne soyez pas comme ces enfants étourdis qui laissent sortir par l'oreille gauche ce qui est entré par la droite. Profitez
l'oreille gauche ce qui est entré par la droite. Profitez des bons conseils que vous recevez. Priez mieux, faites pénitence, et au beau jour de Noël, l'Enfant Jésus vous comblera de ses grâces et de ses bénédictions. VIE DE NOTRE SEIGNEUR Cours élémentaire. Quel est le personnage que vous voyez, à la gravure de la page 161, tenant une croix de la main gauche? — Que fait-il? Quels sont ceux que vous voyez devant lui, les uns assis, les autres debout, quelques-uns tenant des lances à la main? Des gens de toute condition, des Pharisiens, des Saducéens, des soldats. Ce
de toute condition, des Pharisiens, des Saducéens, des soldats. Ce sont ces derniers qui ont des lances. Qu'a-t-on voulu représenter dans la gravure de la page 169 ? — Quel est le personnage de gauche? — Que fait-il? — Quel est le second qui a une partie de son corps dans l'eau? — Que représente la colombe que vous voyez sur sa tête et de laquelle s'échappent des rayons ? Cours moyen. Qu'appelle-t-on vie publique de Jésus ? — Combien d'années comprend-elle ? — Par qui et comment s'est-il fait annoncer ? — Que veut dire le mot Précurseur ?
annoncer ? — Que veut dire le mot Précurseur ? (qui marche devant) — Où était Saint Jean-Baptiste et où se rendit-il ? — Quels étaient son vêtement et sa nourriture ? Quel était le sujet de ses prédications ? — Que faisait-il après avoir prêché? — N'y avait-il pas parmi ses auditeurs des personnes mal disposées ? — Que leur disait-il ? — Quelle impression faisaient ses prédications? — Ne le prenait-on pas pour le Messie ? — Que répondit-il à ceux qui le traitaient comme tel ? Racontez le baptême de Notre-Seigneur dans le Jourdain, — Sous quelle
le baptême de Notre-Seigneur dans le Jourdain, — Sous quelle forme apparut le Saint-Esprit? — De qui était la voix que l'on entendit? (De Dieu le Père) — Où alla Jésus après son baptême et que fit-il? — Racontez la triple tentation à laquelle il fut soumis ? Où alla Notre-Seigneur en quittant le désert ? — Que fit saint Jean-Baptiste, quand il l'aperçut? — Quels furent ses trois premiers disciples et à quelle occasion se déterminèrent-ils à le suivre? — Ne changea-t-il pas le nom de l'un d'entre eux ? — Le lendemain n'en trouva-t-il pas deux autres ?
? — Le lendemain n'en trouva-t-il pas deux autres ? Quel témoignage rendit-il de Nathanaël et que répondit ce dernier? Cours supérieur Le Jourdain. — L'endroit du Jourdain où Notre-Seigneur fut baptisé par Saint Jean-Baptiste était marqué, au VIe siècle, par une grande croix de bois qu'on avait fait élever au milieu du fleuve pour perpétuer ce précieux souvenir. Elle a été emportée dans la suite par le courant. On rattache à cet endroit plusieurs autres faits remarquables de l'Ancien et du Nouveau Testament : Ce serait là que les Israélites auraient passé le Jourdain, pour se rendre dans la
Israélites auraient passé le Jourdain, pour se rendre dans la Terre promise, que David aurait franchi le fleuve pour échapper à son fils Absalon, qu'Elisée aurait divisé les eaux avec son manteau, par ordre d'Elie, et que ce tiers aurait été enlevé sur un char de feu, qu'Elisée aurait fait revenir à la surface de l'eau une cognée qu'un enfant aurait laissé tomber au fond en abattant un arbre, que Naaman le Syrien, serait venu baigner par ordre du prophète pour être guéri de la lèpre, que les premiers chrétiens persécutés par les Juifs auraient franchi le Jourdain pour se
persécutés par les Juifs auraient franchi le Jourdain pour se rendre à Pella. On veut aussi que ce soit en cet endroit que saint Christophe passait sur ses épaules les voyageurs qui voulaient traverser le Jourdain. Ce serait donc là qu'il aurait passé Notre-Seigneur, sous la forme d'un petit enfant. Les lieux environnants ont attiré des milliers de solitaires qui ont mené là la vie des anges. Sainte Marie Égyptienne y a coulé les quarante-sept ans de sa vie pénitente. Désert de la Quarantaine et Montagne de la tentation. Les lieux illustrés par le jeûne et la tentation de Notre-Seigneur
lieux illustrés par le jeûne et la tentation de Notre-Seigneur sont à trois heures environ de l'endroit dont nous venons de parler. Près de l'emplacement de l'ancienne Jéricho, se dresse une montagne abrupte et rocheuse qui semble pourfendue en deux, à sa base. On a ménagé dans cette fente un sentier, puis un long escalier taillé dans le roc et qui conduit à la sainte Grotte où le divin Maître a pratiqué son jeûne de quarante jours. Les Grecs schismatiques sont encore les maîtres ici et cette pensée préjudicie beaucoup aux saintes émotions qu'inspirait naturellement un lieu aussi mémorable. Ils
aux saintes émotions qu'inspirait naturellement un lieu aussi mémorable. Ils ont enfermé la grotte dans une chapelle qu'ils desservent. En poursuivant sa marche au-dessus, on arrive bientôt au sommet de la Montagne de la Tentation qui a 500 mètres au-dessus de la plaine de Jéricho. On croit que c'est sur cette montagne que le démon transporta Notre-Seigneur et qu'il lui montra tous les royaumes du monde. ÉDUCATION POLITESSE CHRÉTIENNE CHAPITRE III. — Du maintien en général. Comment doit-on s'asseoir et comment faut-il se tenir quand on est assis ? On doit éviter de faire du bruit en s'asseyant et de
doit éviter de faire du bruit en s'asseyant et de se jeter nonchalamment sur sa chaise. Si l'on avait à changer son siège de place, il ne faudrait pas le traîner avec bruit, mais le porter doucement. Le meilleur maintien quand on est assis est de laisser tomber ses jambes verticalement de manière à former aux genoux un angle droit, et de poser ses pieds de manière à ce que les talons soient rapprochés et le bout des pieds écartés. N'y a-t-il pas certaines poses inconvenantes à éviter quand on est assis ? Il y en a beaucoup. Une personne
est assis ? Il y en a beaucoup. Une personne bien élevée n'écarte pas ses genoux, mais les tient rapprochés sans contrainte ; elle n'allonge pas paresseusement ses jambes et surtout ne les croise jamais ; elle ne se balance pas sur son siège, ne met ses pieds ni sur les barreaux de sa chaise ni, à plus forte raison, sur celle de son voisin : il est superflu de dire qu'elle n'accroche pas l'un de ses bras au dossier de sa chaise, qu'elle ne s'accoude pas sur le bras d'un fauteuil pour soutenir sa tête. Beaucoup de personnes, même
d'un fauteuil pour soutenir sa tête. Beaucoup de personnes, même dans un milieu poli ou qui devrait l'être, se permettent aujourd'hui, quand elles sont assises, de se croiser les pieds ou même les jambes. La modestie chrétienne s'accorde avec les convenances pour interdire ce maintien aux femmes; si les hommes croient pouvoir prendre quelquefois cette liberté, il faut qu'ils se souviennent cependant qu'elle ne saurait être tolérée ni à l'église ni en présence d'un supérieur. Quelles sont les règles du maintien quand on est debout ? La tête et le corps doivent être posés droits, les jambes tendues, les pieds
corps doivent être posés droits, les jambes tendues, les pieds rapprochés au talon et la pointe en dehors — sans raideur cependant. Il faut éviter, quand on est debout, de se tenir tantôt sur un pied tantôt sur l'autre, et de s'appuyer négligemment contre une muraille ou contre un meuble ou contre le siège de quelqu'un. Quels défauts faut-il éviter pendant la marche ? Il ne faut jamais courir, surtout dans les rues, à moins que des circonstances exceptionnelles n'en fassent une nécessité ; il ne faut pas non plus aller à pas comptés, d'une manière étudiée et raide comme
aller à pas comptés, d'une manière étudiée et raide comme un automate. Les bras peuvent être pendants, sans raideur, ou mieux ramenés par devant l'un sur l'autre ; mais il ne faut jamais les balancer. On doit éviter de marcher lourdement, de traîner les pieds, et aussi de tomber dans l'excès contraire qui consiste à marcher si bien sur la pointe du pied qu'on paraît sauter plutôt que marcher. Une personne bien élevée ne regarde pas de côté et d'autre en marchant, mais seulement devant soi pour éviter les obstacles ou les dangers qu'elle peut rencontrer. ÉTUDE DU FRANÇAIS Cours
ou les dangers qu'elle peut rencontrer. ÉTUDE DU FRANÇAIS Cours suivi de grammaire COURS ÉLÉMENTAIRE. Distinction du nom propre et du nom commun (Voir année 1888, page 311.) EXERCICES. — I. Trouver 10 noms propres de personnes, dix prénoms, dix noms de villes : 1° Clovis, Charles-Martel, Charlemagne, Isaac, Jacob, Judith, Esther. 2° Joseph, Jean, Gabriel, Louis, Thérèse, Valérie, Amélie, Hélène, Noémie, Charles. 3° Paris, Madrid, Londres, Milan, Venise, Constantinople, Alger, Lille, Strasbourg, Lyon. II. Souligner une fois les noms communs, deux fois les noms propres ; Jésus est notre modèle. MARIE est l'avocate des pécheurs. ROME est la capitale
modèle. MARIE est l'avocate des pécheurs. ROME est la capitale du monde chrétien. Saint MICHEL est le chef des bons anges. L'église est la maison de DIEU et la porte du ciel. Saint AMANS fut le premier évêque de RODEZ. J'aime la FRANCE parce qu'elle est ma patrie. J'aime aussi beaucoup le village (ou la ville) où je suis né. Le NIL féconde L'EGYPTE. La SEINE arrose PARIS. III. Remplacer les points par un nom ; souligner les noms propres : "Dieu" est tout-puissant. Nous avons à nos côtés un "ange" qui nous protège. "(Joseph) fut vendu par ses "frères".
"ange" qui nous protège. "(Joseph) fut vendu par ses "frères". Sainte "(Geneviève) prévint la ville de "(Paris) des fureurs (d'Attila). Le sacrifice de la "messe" est le même que celui de la "croix": Le département du "(Nord) est très fertile en blé. On fabrique à "(Saint-Etienne) de très beaux rubans. L'Europe est bornée au sud par la mer "(Méditerranée), à l'ouest par "(l'Océan Atlantique) ; elle est séparée de "(l'Asie) par les monts Ourals, le fleuve Oural et la mer "(Caspienne). IV. Construire de petites propositions en y faisant entrer les noms propres suivants : Loire, Alpes, Angleterre, Léon. La
les noms propres suivants : Loire, Alpes, Angleterre, Léon. La "Loire" est un des grands fleuves de France. Les "Alpes" nous séparent de la Suisse et de l'Italie. On tire de l'Angleterre une grande quantité de "huile". Le pape "Léon XIII" gouverne glorieusement l'Église. (Que sont les noms propres ci-dessus ? Noms propres de fleuve, de montagne, de royaume, de personne. Pourquoi sont-ils des noms propres ?) COURS MOYEN ET COURS SUPÉRIEUR. Figures de grammaire : inversion LEÇON. L'inversion est une figure qui consiste à changer l'ordre grammatical des mots dans la proposition ou des propositions dans la phrase :
dans la proposition ou des propositions dans la phrase : Ex. : Au bord d'un clair ruisseau buvait une colombe. De tout bien qui périt mon âme est mécontente. (Dans le premier exemple, le complément de l'attribut est placé au commencement de la phrase, puis vient le verbe attributif, enfin le sujet. Dans le second, la phrase commence par l'incidence déterminative. REMARQUES. — (a) Les inversions employées à propos et avec mesure donnent au style plus de rapidité, de grâce et d'énergie ; elles sont surtout usitées dans les vers et forment un des plus riches ornements de la poésie.
et forment un des plus riches ornements de la poésie. (b) L'inversion est mauvaise toutes les fois qu'elle rend la phrase obscure ou équivoque. Ex. : Croyez-vous pouvoir ramener ces esprits égarés PAR LA DOUCEUR? Ces mots par la douceur constituent une inversion fautive : les esprits n'ont pas été égarés par la douceur, mais on parle de les ramener par la douceur, il faut donc dire : Croyez-vous pouvoir ramener par la douceur ces esprits égarés? EXERCICES. — I. Faire passer les phrases suivantes de l'ordre inverse à l'ordre grammatical : On doit soulager la misère des malheureux. Pour
grammatical : On doit soulager la misère des malheureux. Pour un âne enlevé deux voleurs se battaient. À tous les cœurs bien nés que la patrie est chère ! Du triomphe à la chute il n'est souvent qu'un pas. Sur les ailes du temps la tristesse s'envole. En ce monde il se faut l'un l'autre secourir. Sans un peu de travail on n'a pas de plaisir. Rarement d'une faute on aime le témoin. Tout bienfait avec lui porte sa récompense. (On doit soulager la misère des malheureux. Deux voleurs se battaient pour un âne enlevé. Quelle patrie est chère à
battaient pour un âne enlevé. Quelle patrie est chère à tous les cœurs bien nés ! Il n'est souvent qu'un pas du triomphe à la chute. La tristesse s'envole sur les ailes du temps. Il faut se secourir l'un l'autre en ce monde. On n'a pas de plaisir sans un peu de travail. On aime rarement le témoin d'une faute. Tout bienfait porte sa récompense avec lui.) II. Faire des inversions sur les phrases suivantes construites directement. Les parties à transposer sont soulignées. Mais quelles mains ont pris soin de vos premiers ans? Daignez cacher votre colère à mes regards.
vos premiers ans? Daignez cacher votre colère à mes regards. Qui chérit son erreur ne veut point la connaître. La gloire appartient ô Dieu seul. L'océan apaise le murmure de ses flots. Une mouche survient et s'approche des chevaux. Que le bon sens s'accorde toujours avec la rime. Soutenez mieux l'éclat de votre dignité. Oui, je viens adorer l'Éternel dans son temple. Le corps, né de la poudre, est rendu à la poudre. (Mais de vos premiers ans quelles mains ont pris soin ? Daignez à mes regards cacher votre colère. Qui chérit son erreur ne veut point la connaître.
colère. Qui chérit son erreur ne veut point la connaître. À Dieu seul appartient la gloire. L'océan de ses flots apaise le murmure. Une mouche survient et s'approche des chevaux. Que le bon sens toujours s'accorde avec la rime. De votre dignité soutenez mieux l'éclat. Oui, je viens dans son temple adorer l'Éternel. Le corps, né de la poudre, à la poudre est rendu.) III. Souligner la proposition placée par inversion au commencement de la phrase. Quand vient l'hiver, les hirondelles se hâtent d'abandonner nos climats. Si le Nil ne débordait pas périodiquement, les terres d'Égypte demeureraient stériles. Si tu
débordait pas périodiquement, les terres d'Égypte demeureraient stériles. Si tu veux qu'on te respecte, commence par te respecter toi-même. Quand nous sommes malheureux les faux amis nous abandonnent. Quand toute la nature est en silence, le rossignol commence ses chants harmonieux. Si j'avance, suivez-moi, si je recule, tuez-moi ; si je meurs, vengez-moi, disait M. de la Rochejacquette à ses soldats. Si vous voulez que les autres disent du bien de vous, n'en dites point. Quand l'empereur Titus avait passé un jour sans trouver l'occasion de faire une bonne action, il disait à ceux qui l'environnaient : « J'ai perdu
il disait à ceux qui l'environnaient : « J'ai perdu ma journée. » Exercices de composition française. Cours élémentaire LETTRES ET COMPLIMENTS DE NOËL Lettre à un père ou à une mère, ou à tous les deux ensemble. (On fera pour chacun de ces divers cas les modifications nécessaires.) Cher Papa et chère Maman, On dit que les petits enfants aiment le premier de l'an parce que c'est le jour des bonbons et des étrennes ; moi, je l'aime surtout parce que c'est le jour où ils ouvrent leur cœur à leurs bons parents pour qu'ils y lisent comme dans
à leurs bons parents pour qu'ils y lisent comme dans un livre l'affection et la reconnaissance que leurs bontés inspirent. Votre petit X. vous aime bien, il demande au bon Dieu de vous bénir et il veut être très sage pour faire votre bonheur. Voilà ses vœux et ses étrennes. Dites-lui dans un baiser que vous êtes contents, et voulez, cher papa et chère maman, lui permettre de vous embrasser aussi de tout son cœur. X. Cours moyen. À un grand-père très âgé qui est entouré de nombreux petits-enfants. Combien vous voudriez être aussi près de lui en cette circonstance.
vous voudriez être aussi près de lui en cette circonstance. Cher bon Grand-Père, Voilà longtemps que Vous vivez pour nous aimer et travailler à notre bonheur. Oh ! que ne puis-je rendre mes vœux assez efficaces pour payer aujourd'hui cette grosse dette que le cœur de votre petite-fille a contractée envers le vôtre ! Mais je ne veux pas m'attrister de mon impuissance : le même Dieu qui nous a donné nos bons parents, nous entend et nous exauce quand nous prions pour eux. Je lui demande instamment de bénir votre vieillesse, de la faire couler longue et heureuse au
votre vieillesse, de la faire couler longue et heureuse au milieu de la couronne de petits-enfants qui vous entourent. Je voudrais, cher Grand-Père, ne pas manquer à l'appel aujourd'hui ; il m'en coûte de me voir loin de vous près duquel j'ai vécu si heureuse. Je m'unis du moins à mes frères et à mes petits cousins et cousines pour vous dire : Bonne année, et je les prie tous de vous embrasser une fois de plus pour la petite absente obligée de confier au papier ses meilleurs vœux de bonheur. Votre petite-fille respectueuse et aimante, X. Cours supérieur, —
bonheur. Votre petite-fille respectueuse et aimante, X. Cours supérieur, — ORIGINE DES ÉTRENNES. Dites dans quelles circonstances naquit à Rome l'usage des étrennes. Comment se généralisa-t-il? Qu'en railla-t-il après lui? L'Église sanctifie et transforme ces coutumes païennes. Dans cet échange de cadeaux, quel est le rôle des inférieurs? Pourquoi? Expression des vœux de bonne année. Qu'offrirons-nous à nos supérieurs : peu et beaucoup à la fois. (Développer cette dernière pensée). Bien avant la naissance de Notre-Seigneur, dans cette antique Rome qui devait être la Ville éternelle, naquit, dit-on, l'usage des étrennes. Romulus voulant faire alliance avec Tatius, roi des Sabins,
étrennes. Romulus voulant faire alliance avec Tatius, roi des Sabins, lui offrit en hommage quelques branches d'arbre cueillies dans un bois consacré à la déesse Strenua. C'est le premier jour de l'an que Tatius reçut cet hommage ; de là, le nom d'étrennes donné aux cadeaux du jour de l'an. L'histoire ne dit pas ce que le roi des Sabins donna en retour ; mais l'usage s'établit de rendre une valeur égale ou supérieure au présent reçu. Les particuliers qui ne se devaient rien que des égards de convenance, se donnèrent aussi des étrennes en se faisant des visites mutuelles
donnèrent aussi des étrennes en se faisant des visites mutuelles au commencement de l'année et en les accompagnant d'heureux souhaits. Les étrennes privées étaient bien peu de choses ; certains auteurs font même venir le mot étrennes d'un mot qui signifie les offrandes. Toujours est-il que l'on regardait plus à l'intention de l'acte qu'à la valeur du cadeau. Peu à peu, cet usage amena parmi les païens des réjouissances grossières. Mais l'Église est venue, elle a sanctifié ces coutumes païennes, et nous, ses enfants, nous pouvons leur demander avec un plaisir légitime l'accomplissement du devoir sacré de la reconnaissance. Dans
plaisir légitime l'accomplissement du devoir sacré de la reconnaissance. Dans cet échange de cadeaux entre supérieurs et inférieurs, je remarque que les inférieurs ont commencé : d'en bas doit monter l'hommage ; d'en haut, descend en retour la protection, le dévouement. À nous donc, en ce jour où nous recevons tant, de donner les premiers. C'est le devoir et le bonheur de nos coeurs. Mais que pourrons-nous offrir à nos supérieurs vénérés, à ceux qui nous entourent d'une si constante sollicitude, d'un si généreux dévouement? Peu et beaucoup à la fois : L'humble et sincère hommage de notre gratitude, la
fois : L'humble et sincère hommage de notre gratitude, la promesse de mieux correspondre à leurs soins, et surtout la prière faite pour eux au divin Enfant Jésus: Oui, c'est dans une prière que nous cachons nos vœux et nos souhaits, afin qu'après être ainsi montés jusqu'à Dieu, ils redescendent en douces bénédictions et en grâces fécondes sur Tous ceux qui nous sont chers. Dictées Cours élémentaire.— OCCUPATION D'UN SAINT SOLITAIRE. Quelques philosophes demandèrent un jour au célèbre solitaire saint Antoine à quoi il pouvait s'occuper dans son désert, puisqu'il n'avait pas même de livres; « La nature, répondit-il, est
n'avait pas même de livres; « La nature, répondit-il, est pour moi un livre qui me tient lieu de tous les autres ; elle m'apprend à connaître la puissance, la grandeur, la bonté infinie du Créateur. » EXPLICATIONS. — Philosophes, savants dans l'étude de la philosophie. — Solitaire, qui vit seul, éloigné du monde ; ici, il s'agit d'un homme qui s'était retiré dans la solitude afin de mieux servir Dieu. — Saint Antoine, né en 251 à Côme, ville d'Égypte ; il fut le père de la vie cléricale en Orient, et mourut en odeur de sainteté en 356.
en Orient, et mourut en odeur de sainteté en 356. L'Église célèbre sa fête le 17 janvier. — Désert, terre inculte et inhabitée. — La nature, la terre, les plantes, etc. toutes les œuvres de Dieu. — Tient lieu, remplace. — Créateur, Dieu qui a créé tout ce qui existe. Remarquer que le mot Créateur s'écrit ici avec une majuscule, parce qu'il remplace le nom adorable de Dieu. EXERCICE ORAL. — Raconter aux enfants la vie de saint Antoine. Cours moyen. — SAINTE ODILE. Elle vint au monde privée de la lumière des yeux. Son père repoussa loin de lui
la lumière des yeux. Son père repoussa loin de lui cette enfant que la nature sembla n'avoir disgraciée que pour faire éclater plus merveilleusement en elle le pouvoir de la grâce divine. Un cloître reçut la petite exilée que l'on avait arrachée des bras de sa mère ; mais Dieu, qui voulait signaler en elle la vertu du divin sacrement de la régénération, permit que le baptême lui fût différé jusqu'à l'âge de treize ans. Le moment enfin arriva où Odile allait recevoir le sceau des enfants de Dieu. Mais, ô merveille! la jeune fille obtint tout à coup la
ô merveille! la jeune fille obtint tout à coup la vue du corps, au sortir de la fontaine baptismale. GUÉRANGER. EXPLICATIONS— Privée de la lumière, aveugle. Comment appelle-t-on cette infirmité? (la cécité). — Repoussa, rejeta. — Disgraciée, rendue difforme, enlaidie. — Merveilleusement, admirablement, d'une manière prodigieuse. — Pouvoir, puissance; on distingue aussi pouvoir, forme de l'infinitif présent de ce verbe. — Un cloître, un couvent. — Exilé, celui qui est envoyé loin de sa patrie et qui y est retenu contre son gré. — Qu'on avait arrachée, qu'on avait enlevée de force à sa mère. — Signaler, faire connaître, rendre