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M. de la Chalotais, termina paisiblement sa carrière dans un âge avancé au milieu de l'estime de ses concitoyens. Voilà, Messieurs, comment l'histoire nous représente M. de la Chalotais est-ce ainsi que le dépeint l'Étoile. Ici M. l'avocat du roi donne lecture de passages que nous avons déjà cités plusieurs fois, et se demande comment est possible qu'en présence des monuments historiques qu'il vient de citer on ait pu accumuler tant de calomnies. Le rédacteur invoquera-t-il les faits, on lui répondra par le passage des lettres patentes où le roi déclare l'honneur et la délicatesse des magistrats de Bretagne n'ont
déclare l'honneur et la délicatesse des magistrats de Bretagne n'ont jamais été compromis. Qu'est-il besoin, dit-il en terminant, d'entamer une discussion pour confondre l'imposture et la mauvaise foi de l'écrivain? Non, de la Chalotais n'a pas besoin de défenseur, il suffit pour faire tomber toutes les calomnies de citer les paroles du souverain. Mais, Messieurs, en a poussé l'audace plus loin encore, on n'a pas même respecté la conscience du magistrat. Le libelliste l'a violée pour y porter des passions, et il s'est excusé ensuite qu'il les y avait trouvées. Ignore-t-il que la conscience du magistrat n'est pas du domaine
Ignore-t-il que la conscience du magistrat n'est pas du domaine des hommes, et qu'elle ne repent seulement que devant Dieu? Viendra-t-il dire que c'est là de l'histoire? non, Messieurs, c'est de la calomnie, c'est un libelle dont vous ferez justice. M. l'avocat du roi conclut à ce que, attendu que le rédacteur de l'Étoile s'est rendu coupable de diffamations, il soit puni des peines portées par les articles 18, 19, de la loi du 17 mai 1820. M. Berryer déclare qu'il ne répliquera pas. M. Bernard se borne à répliquer par ces peu de paroles: Messieurs, Le discours que vous
par ces peu de paroles: Messieurs, Le discours que vous avez entendu pour l'Étoile aurait mérité une réplique, dans laquelle il m'aurait été facile de montrer toute la faiblesse de cette défense, disons mieux, de cette nouvelle diffamation, qui ne s'appuie que sur de dégoûtants libelles, et qui n'invoque que de méprisables autorités. Mais moi, qui n'ai pas craint de peindre comme l'organe des passions, je dévore cet outrage: et, plein du sentiment de mes devoirs, je veux donner une preuve solennelle de la modération de l'honorable famille de la Chalotais; la voix du ministère public vient de se faire
Chalotais; la voix du ministère public vient de se faire entendre; cette voix désintéressée a proclamé la vérité, elle a décerné le plus juste éloge à la mémoire de la Chalotais; notre but est atteint, votre jugement va combler nos vœux, je n'ai plus qu'à me taire. M. Hennequin soutient de nouveau la thèse de droit qu'il a développée dans sa plaidoirie; sans doute il peut y avoir des inconvénients à livrer la vie des hommes qui ne sont plus à toutes les attaques, mais la loi ne prévoit pas ce cas et dans son silence le tribunal ne peut
ce cas et dans son silence le tribunal ne peut pas condamner l'historien quand même il blâmerait la manière dont il a exprimé son opinion, c'est par une loi et non par un jugement que l'on décide une semblable difficulté. M. Hennequin, pour prouver que la Chalotais n'agissait que par animosité et pour satisfaire les passions d'un parti, cite la lettre suivante qu'il écrivait à M. d'Aiguillon avant l'époque où il se brouilla avec lui, et qui n'a jamais été publiée: « M. le duc, vous ne vous souciez guère des Constitutions des jésuites, ni moi non plus. mais il
des Constitutions des jésuites, ni moi non plus. mais il est bon que vous sachiez ce qu'on en dit au parlement de Bretagne: je vous envoie mon Compte rendu. La cause est remise à mercredi pour prononcer le jugement. LOTERIE ROYALE DE FRANCE. Tirage de Paris du 15 avril.—51—71—26—13—42. BOURSE DE PARIS, DU 15 AVRIL 1826. NÉGOCIATIONS AU COMPTANT. Rentes.— 5 p. 0/0 jouiss. du 2 janvier mars 1826.—406 55c 50c 55c 50c 55c 50c 35c 40c 35c — 4 1/2 p. 0/0, jouiss. » 1 1/2 — 3 p. 0/0, jouiss. du 22 décembre 64f 55c 60c 55c 60c
0/0, jouiss. du 22 décembre 64f 55c 60c 55c 60c 70c 75c Oblig. à 4 p. 0/0 1095f 1 f Act. de la Banque. 500f , f Oblig. de la ville de Paris. 1345f 1 f Quatre canaux. 1005f Comp. française du Phénix, 1 Caisse hypothécaire, 925f 1 Fonds d'Étranger. Rente de Naples, cert. Faleonnent. Soc 75c 70c 75c Id. certificat français 1 f » f » f Oblig. de Naples, emp. Rothschild, 1 liv. stér. 241f 5c Rente des États, cert. franc. 1 Emp, royale d'Espagne, 45 112 314 Emprunt d'Haïti, 1 f 1 f Après la Bourse. 5
Emprunt d'Haïti, 1 f 1 f Après la Bourse. 5 p. 010, »f » c. — 3 p. ofo 64 f. 65 c. SPECTACLES DU 16 AVRIL. ACADÉMIE. — Aladin. OPERA-COMIQUE. — Le Valet de chambre, le Concert à la Cour, Josephine, Amour et Intrigue, la Pie voleuse. THÉÂTRE DE MADAIME. — Les inséparables, la Maîtresse au logis, la Loue de miel, la Demoiselle à marier. VAUDEVILLE. — Les Dames à la mode, Je Cadran bleu : Pierre et Paul un Dîner à Pantin. VARIÉTÉS. — Le Capitaliste, l'Egoïste par régime, France et Savoie. Chiffonnier. — Le Monastère abandonné, la
régime, France et Savoie. Chiffonnier. — Le Monastère abandonné, la Mauvaise Langue, l'Étrangère. AMBIGU. — Clara, Veuve et Garçon. PORT-ST-MARTIN. — La Bégueule, le Vieux Pauvre, Pourceaugnac. THEATRE DE M. COMTE. — Les Orphelins, Petit Marchand, le Préteux, le Joueur de violon. PRADO, place du Palais-de-Justice. — Bal paré, Expériences de PHY. Imprimerie d'EVERAT, rue du Cadran, n° 16.
ISSN 0245-8411 PAYS D'ALSACE Société d'Histoire et d'Archéologie de Saverne et Environs REVUE TRIMESTRIELLE / COURONNÉE PAR L'INSTITUT DE FRANCE «PAYS D'ALSACE» SOCIÉTÉ D'HISTOIRE ET D'ARCHEOLOGIE DE SAVERNE ET ENVIRONS 46, rue de la Garenne F 67700 SAVERNE Ont collaboré à ce numéro : HEINTZ G. F. HEITZ Henri président de la SHASE PETER Daniel D.E.A. d'histoire QUELQUEGER Jean-Marie Cercle généalogique de Strasbourg REXER Frédéric architecte, Bouxwiller WOLLBRETT Alphonse président d'honneur de la SHASE, archiviste honoraire Compte rendu d'ouvrage et d'activités, nouvelles : Heitz Henri, Kugel Robert, Peter Daniel, Vonau Pierre, Wilbert Jean-Louis Dessins : Emile Audiguier f, Frédéric Rexer,
Pierre, Wilbert Jean-Louis Dessins : Emile Audiguier f, Frédéric Rexer, Henri Heitz Photos : Henri Heitz Réalisation du Cahier : Henri Heitz AVIS COTISATION et ABONNEMENT La cotisation de membre de la SOCIÉTÉ D'HISTOIRE ET D'ARCHEOLOGIE DE SAVERNE ET ENVIRONS est fixée pour 1985 comme suit : cotisation de base : 15 F — cotisation de soutien : 40 F — cotisation de bienfaiteur : 90 F et plus L'abonnement annuel à « PAYS D'ALSACE », revue trimestrielle publiée par la Société d'histoire de Saverne, est fixé comme suit : 60 F pour les membres cotisants de la SHASE —
60 F pour les membres cotisants de la SHASE — 100 F pour les non-membres — Prix du N° trimestriel VARIA : 25 F. COTISATION DE BASE : 15 F + abonnement à « PAYS D'ALSACE » 60 F = 75 F (Etranger 85 F) COTISATION DE SOUTIEN : 40 F + abonnement à « PAYS D'ALSACE» 60 F = 100 F COTISATION DE BIENFAITEUR: 90 F + abonnement à «PAYS D'ALSACE» 60 F = 150 F ou plus Nous prions instamment les membres de régler leur cotisation 1985 DES LE DEBUT DE L'ANNEE. Virement ou versement au C.C.P. de
LE DEBUT DE L'ANNEE. Virement ou versement au C.C.P. de la SOCIÉTÉ, 42 42 W Strasbourg ou bien par chèque bancaire au nom de la SOCIÉTÉ D'HISTOIRE DE SAVERNE, adressé à M. DISS, trésorier, 48, rue de la Garenne, 67700 SAVERNE. LES RETARDS DE PAIEMENT OCCASIONNENT DES FRAIS QUI CHARGENT INUTILEMENT NOS FINANCES ET PENALISENT LES PUBLICATIONS ET LES ACTIVITÉS DONT VOUS BÉNÉFICIEZ. SIGNALER À TEMPS LES CHANGEMENTS D'ADRESSE AU SIÈGE DE LA SOCIÉTÉ. Dessin de la couverture : La chapelle de Betbur, dessin d'après Audiguier. CAHIER N° 129 ANNÉE 1984 IV SOCIÉTÉ D'HISTOIRE ET D'ARCHÉOLOGIE DE SAVERNE ET ENVIRONS
1984 IV SOCIÉTÉ D'HISTOIRE ET D'ARCHÉOLOGIE DE SAVERNE ET ENVIRONS La Confrérie du Chapitre Rural de BETBUR (XVIe siècle XVIIe siècle) Généralités sur les Chapitres Ruraux 1 — L'INSTITUTION CAPITULAIRE Nous prenons pour base et avec l'autorisation de l'auteur la thèse de l'Abbé Burcklé soutenue en 1935 et intitulée « Les Chapitres Ruraux des anciens Évêchés de Strasbourg et de Bâle » (1)... Le chapitre rural est une institution religieuse d'Ancien régime qui regroupe trois aspects différents : — sens territorial : district ecclésiastique sous l'autorité d'un doyen ou archiprêtre et formant ainsi une subdivision du diocèse, — assemblée périodique
et formant ainsi une subdivision du diocèse, — assemblée périodique : l'archiprêtre y préside le clergé paroissial du district, — groupement corporatif : organisation professionnelle du clergé en confrérie, chargée de défendre les intérêts spirituels et temporels. L'évêché de Strasbourg était formé de quatorze archiprêtrés situés des deux côtés du Rhin : Strasbourg (St-Laurent), supprimé au XVe s. — Bas Haguenau — Haut Haguenau — Betbur — Molsheim (ou Biblenheim) — Obernai (ou Bruderberg) — Benfeld — Rhinau — Andlau — Sélestat — Marckolsheim — Lahr — Offenburg — Ottersweier. Les chapitres ruraux furent à leur apogée au début du
Les chapitres ruraux furent à leur apogée au début du XVIe s. et eurent une déchéance rapide sous la Réforme et durant la guerre de Trente ans. Après des efforts de restauration sous le régime français, ils furent supprimés par la Révolution. L'histoire des chapitres ruraux est l'histoire du clergé séculier sous son aspect corporatif. Cette institution a été créée pour la défense du clergé, la conservation des biens et des droits ecclésiastiques et l'assurance de funérailles honnêtes. La condition essentielle au moment du recrutement est d'être prêtre et de ce fait avoir un bénéfice à charge d'âmes. L'entrée au
ce fait avoir un bénéfice à charge d'âmes. L'entrée au chapitre est obligatoire sous peine de mise en quarantaine et le novice doit se présenter à l'archiprêtre dans le délai d'un mois pour prêter le serment de novice, se faire inscrire sur les registres du chapitre et payer la taxe d'entrée. Les curés des paroisses rurales sont les membres nés, mais certains prêtres ne se livraient pas au ministère et engageaient un prêtre accomplissant le ministère, tout en gardant le titre de recteur. Afin d'obliger à une certaine stabilité il est exigé que le remplaçant soit vicaire perpétuel. Les deux
est exigé que le remplaçant soit vicaire perpétuel. Les deux peuvent alors entrer au chapitre l'un à cause du bénéfice, l'autre à cause du ministère. Les chapelains et primissaires dont les fonctions consistent à la célébration d'une messe à leur autel n'ont pas de charge d'âmes mais un bénéfice. L'accès aux charges capitulaires leur est refusé et ils occupent un rang secondaire. Les vicaires auxiliaires des recteurs ou des vicaires perpétuels n'ont pas de bénéfices et sont parfois considérés comme membres du chapitre mais sans acquérir les droits capitulaires. Les religieux des ordres réguliers occupant des fonctions curiales (par exemple
religieux des ordres réguliers occupant des fonctions curiales (par exemple les moines de Marmoutier ou le prieur de St Jean des Choux dans le chapitre de Betbur) sont tenus de se plier aux contraintes capitulaires, ce qui donne lieu à de fréquents litiges. Le religieux curé est indépendant à l'égard des chapitres ruraux en tant que religieux, mais non en tant que curé ; d'où leur adhésion obligatoire. Ils devront prêter le serment capitulaire et répondre aux convocations du chapitre. Les chapitres ruraux avaient le droit de se donner des statuts. Les canons étaient rédigés en assemblée plénière et acceptés
statuts. Les canons étaient rédigés en assemblée plénière et acceptés par le vote des membres. La confirmation par l'ordinaire était nécessaire, et le remaniement était fonction de l'évolution de la vie capitulaire. II — LE PERSONNEL Officiers capitulaires : 1) ARCHIPRÊTE : (doyen dans le diocèse de Bîle) est recteur ou vicaire perpétuel. Il a un bénéfice à charge d'âmes et une résidence effective. Ses qualités sont l'aptitude, la valeur morale, la fermeté, la bonté, l'autorité. Élu à vie, il assure la direction du chapitre. La confirmation épiscopale est nécessaire et il est l'homme de confiance de l’évêque ainsi que
et il est l'homme de confiance de l’évêque ainsi que le surveillant des disciplines ecclésiastiques. Il visite les paroisses et contrôle les connaissances religieuses des maîtres d’école et des sages-femmes. Il est également le président du chapitre et le pasteur de ses confrères (maladie, présidence des funérailles). Ses revenus sont composés d’une partie du droit d'entrée et du droit de dépouille (certains objets lui revenant de droit). CAMERIER : Il doit avoir des aptitudes administratives et un sens pratique. Élu, il est tenu sous peine d’amende d’accepter le choix de ses confrères, mais la confirmation épiscopale est nécessaire. Il assure
ses confrères, mais la confirmation épiscopale est nécessaire. Il assure l’administration du chapitre et est dépositaire des archives et de la caisse capitulaire. Il est le second personnage du chapitre et succède souvent à l'archiprêtre décédé. Officiers subalternes : DEFINITEURS, JURES ou DEPUTES : Il s’agit d’officiers subalternes élus. Ils sont conseillers de l'archiprêtre et du camérier. Ils assurent la surveillance des confrères et s'occupent des paroisses des curés malades ou âgés. Le bedeau : Il est tout à la fois messager, commissionnaire et homme à tout faire. III — LES ASSEMBLÉES Le chapitre général est organisé par l'archiprêtre et
LES ASSEMBLÉES Le chapitre général est organisé par l'archiprêtre et le camérier. Il se réunit en principe le jour où l’on célèbre la messe anniversaire des défunts du chapitre. Un délégué de l’évêque est présent. La chapitre général commence par les solennités liturgiques suivies de l'assemblée plénière et s'ensemble se termine par un repas capitulaire. Le lieu de rassemblement est variable. Le définitoire est la réunion des officiers capitulaires en cas de besoin pour les affaires courantes : location, baux, règlement de litiges à l'amiable. IV — LES REVENUS Ils sont composés des taxes d'entrée et de sortie du chapitre,
sont composés des taxes d'entrée et de sortie du chapitre, du droit de dépouille, des cotisations annuelles diverses, des amendes et des offrandes ainsi que des legs. Les chapitres ruraux jouissent également d’une douzième partie du fruit des cures qui vaquent par mort et qu’ils desservent pendant un mois vulgairement appelé le mois capitulaire. Betbur Nos intentions ne sont pas de donner l'historique du lieu de Betbur ni du chapitre rural. Les indications données sur le lieu et le bâtiment ne veulent servir qu'à donner une situation géographique et historique sommaire. LE LIEU Betbur se trouve à 2 km au
sommaire. LE LIEU Betbur se trouve à 2 km au nord de Kleingœft, au bord de l'ancienne route de Strasbourg à Saverne passant par Stutzheim, Willgottheim, Maennolsheim et fait partie de la commune de Kleingœft, canton de Marmoutier. Il n'en subsiste qu'une petite église dans les champs, entourée de son cimetière. Cette église serait la plus ancienne de la Marche de Marmoutier. Au siècle dernier elle était encore un lieu de pèlerinage pour les villages voisins, en l'honneur de Saint Jean Baptiste invoqué contre les maux de tête. D'après une tradition, Betbur aurait été détruit au début du XVIIe siècle,
tradition, Betbur aurait été détruit au début du XVIIe siècle, et ses habitants auraient construit un peu plus loin le village de Kleingœft ; or Betbur et Kleingœft ont existé parallèlement de tout temps et probablement très proches l'un de l'autre. Betbur a disparu entre 1484 et le début du XVIe siècle. Kleingœft, de par sa proximité de la grande route, a été détruit vers 1621 et les habitants ont reconstruit le village à l'endroit actuel. Le nom Betbur viendrait de l'ancien haut allemand Peta-pur = Bethaus, maison de prière (3). Le saint patron, St Alban († 303) est très
(3). Le saint patron, St Alban († 303) est très rare en Alsace et prouve l'ancienneté de cette église qui serait plus ancienne que l'abbaye de Marmoutier. Il est possible que le pèlerinage médiéval et actuel, voué à Saint Jean Baptiste, prouve l'existence d'une ancienne église baptismale. Il est possible également que Betbur soit le lieu * Bura vulgo Buh.f * figurant à côté de Svenheim sur la carte de Celsius, abbé de Marmoutier. Le village de Betbur aurait été fondé aux alentours de l'an 1000 autour d'une chapelle qui devint plus tard église paroissiale et siège d'un des plus
devint plus tard église paroissiale et siège d'un des plus importants chapitres ruraux de l'évêché de Strasbourg. Nous avons noté diverses mentions signalant son existence : 1120 : La chapelle de Betebur est mentionnée dans une description des biens de l'abbaye de Marmoutier (4). 1146 : Un curé est cité à Betebur (5). 1163 : L'abbaye de Marmoutier possède 3 cours à Betbur. Le bailli de Geroldseck a droit de réquisitionner un cheval dans chacune de ces fermes et de les mettre à la disposition des habitants de Wolschheim pour chercher du bois dans la forêt de ce lieu pour
chercher du bois dans la forêt de ce lieu pour l'entretien de la potence qui se trouve tout près. 1179 : Mention d'une église et de cours dans une confirmation de biens par le pape Alexandre III en faveur de l'abbaye de Marmoutier « apud Betebur ecclesiam cum decima et curiam » (6). 1320, 1321 : Betbur est donné par l’évêque de Metz à Hugo de Geroldseck et parvient plus tard à Eberhardt d'Andlau et Johann d'Usenburg qui le vendent en partie "en 1366 à Dietrich de Hohenstein. Dès 1415 Betbur est en possession de la famille de Finstingen. 1359
Betbur est en possession de la famille de Finstingen. 1359 : Johannes Erlin est recteur de l'église paroissiale de Bettebur (7). 1371 : Eglise paroissiale avec recteur et pléban (Bettebure). 1484 : Dernière mention de Betbur comme village. Arnold de Finstingen, fils de Burckard vend un quart de Betbur à Gérothée de Rathsamhausen zum Stein, dont la famille acquiert bientôt deux autres quarts. 1504 : A la suite d'une donation de l'évêque Albert, le Chapitre rural de Betbourg transfère son siège à Saverne. Il s'agit du déclin du lieu. La même année un pléban de Betbourg donne 6 pfennig à
même année un pléban de Betbourg donne 6 pfennig à une collecte pour la construction d'une église à Saverne. 1551 : La maison capitulaire de Saverne a été reconstruite pour un coût de plus de 320 florins (8). 1553 : « Hans der Bruder zu Betburg » âgé de 60 ans est ermite à Betbourg, donc gardien d'un lieu de culte isolé. Les bois et de nombreux champs sont en friches alors qu'ils étaient encore cultivés avant la Guerre des paysans. 1621 : À la suite des guerres de Mansfeld, le village de Kleingœft situé près de l'église St Alban
le village de Kleingœft situé près de l'église St Alban de Betburg aurait été détruit et reconstruit par ses habitants à l'endroit où se trouve le village actuel. L'église et le cimetière de Betbourg continuent à être utilisés. 1650 : Betburg devient possession de l'abbaye de Marmoutier et en 1663 de l'évêché de Strasbourg. 1682 : Le curé de Westhouse signale que l'église de Betbourg est ruinée, les portes et les serrures manquent, ainsi que la cloche. Le chœur et le clocher menacent de s'effondrer (« ...die arme ruinirte Bettbeurer Kapitels aeteste Mutterkirche... »). 4. 9. 1714 : Réunion capitulaire
Kapitels aeteste Mutterkirche... »). 4. 9. 1714 : Réunion capitulaire dans l'église mère du chapitre de Betburg (9). 1758 : Construction à Kleingœft d'une chapelle St Alban. 1759 : La communauté paroissiale de Kleingœft demande le transfert des droits paroissiaux de l'église de Betbourg à la chapelle de Kleingœft. Le chœur et la tour étant à la charge de l'abbaye de Marmoutier et la nef à la communauté de Kleingœft. Le patron de la nouvelle église sera St Alban, patron de l'ancienne et les revenus de la fabrique seront affectés au nouveau lieu de culte. Au cours d'une visite de
au nouveau lieu de culte. Au cours d'une visite de l'évêque suffragant, il a été ordonné que l'ancienne église devenue inutile serait entièrement détruite par les habitants de Kleingœft. Il sera planté une croix en pierre à la place où aura été le maître autel afin que cette place ne puisse servir à aucun usage profane. Cette demande est soutenue par les archiprêtres, camériers et définiteurs du chapitre de Betbourg, à Hohengœft le 7 février 1759 : « ...par rapport aux inconvénients qui pourraient résulter si on laissait cette église subsister sans revenus, sans charges pour son entretien et cela
subsister sans revenus, sans charges pour son entretien et cela par rapport au nom et à la dénomination de Bettburgh, que le dit chapitre a de cette église... » (10). De 1759 également date le texte suivant : (11) « Les archiprêtre, Camérier et définiteurs du chapitre rural de Bettbühr, après avoir lu et examiné la requête présentée à Monseigneur l'Évêque d'Arles, suffragant grand-vicaire et officiel général de l'Évêché de Strasbourg, par les préposés, habitants et bourgeois de Kleingœft avec son décret mis au bas, le 13 janvier 1759, conviennent, que l'église située aujourd'hui hors du village de Kleingœft, toute
que l'église située aujourd'hui hors du village de Kleingœft, toute seule au milieu des champs, et qui a été toujours l'église paroissiale des habitants de Kleingœft, s'appelait et se nomme encore l'église de Bettbühr, à l'entour de laquelle, du temps de la guerre de Mansfeld, vers l'an 1621, était encore situé le village de Kleingœft, lequel ayant été détruit par les guerres, les habitants, pour s'éloigner du grand chemin qui passait alors tout près de leur église, ont transporté le village de Kleingœft à quelque distance de la susdite église dans le lieu où est Kleingœft aujourd'hui, laissant ainsi leur
dans le lieu où est Kleingœft aujourd'hui, laissant ainsi leur église paroissiale au milieu des champs, aussi bien que le cimetière, qui est entouré d'un mur, et au milieu duquel est bâtie la dite église, et comme ce nouveau Kleingœft, qu'ils ont bâti, se trouve assez éloigné de la susdite église, et que pour y aller ils ont un très mauvais chemin, quand il fait de la pluie, particulièrement en hiver, ils ont trouvé des raisons suffisantes, pour obtenir la permission de bâtir à leurs frais une chapelle pour leur commodité, dans l'endroit où ils demeurent. tous, et après qu'elle
commodité, dans l'endroit où ils demeurent. tous, et après qu'elle a été bâtie, bénite et construite, ils ont encore, comme on le voit par leur requête, trouvé des raisons suffisantes, pour que les charges de l'entretien et construction du chœur et de la tour de la vieille église, dite Bettbühr, soient transportées sur cette chapelle ou nouvelle église, bâtie récemment à Kleingœft, il est même surprenant que dans leurs requêtes et conclusions, il n'auraient pas demandé de même que les charges de l'entretien et construction de la nef de ladite vieille église, dite Bettbühr, auxquelles la dite communauté de Kleingœft
vieille église, dite Bettbühr, auxquelles la dite communauté de Kleingœft a toujours été obligée jusqu'à présent, soient de même transportées sur la nouvelle église ou chapelle du dit Kleingœft. L'intérêt de la communauté l'exige absolument, bien plus il leur est même très avantageux aussi de demander, que le patron, savoir St. Alban, envers lequel il y a eu toujours une grande dévotion dans la vieille église, soit aussi reconnu et révéré pour le patron de la nouvelle église, et que la même dévotion y soit transférée et transportée, de demander par conséquent, que les revenus de la fabrique, fondée en
par conséquent, que les revenus de la fabrique, fondée en l'honneur de St. Alban, patron de la vieille église et qui sont assez considérables soient aussi transportés, transférés et réunis à la fabrique de St. Alban, patron de la nouvelle église, pour lors, la dite vieille église se trouvant ainsi dépourvue et dénuée de tous les secours pour son entretien, et ayant même été reconnue inutile, dans la visite qu'en a fait Monseigneur l'Évêque D'Arbois en sa qualité de Grand-Vicaire et officiel général de l'Évêché de Strasbourg, les archiprêtres, camérier et définiteurs du chapitre rural de Betbourg, sont obligés de