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praeposito percipiendam: de quo idem Michael amicis dixerat: « Europseum virum agnovi, qui bonam religionem docet; huic attentius exaudiam ». Legati quum pervenissent ad Petrum, Coptorum Patriarcham schismaticum, suam ibi missionem diligenter expleverunt. Mox, Justino duce, Italiam per Tyrrenum mare petierunt, et Romam ingressi, hanc almam Urbem civilitatis et religionis fama celebrem consalutarunt. Juvat hic referre quinam fuerit, Justino de Jacobis praeside, praecipui hujus legationis et peregrinationis socii; videlicet: Alleka Aftu Selassie, Abba Ghebre Michael, Reusse Debra Oudendon, Amarre K6nfou, Abba Scifou, Abba Ghebre Selassie, Deftera Desta, Deftera Ailou, Zacharias, etc. Legati amnes, stupore capti et admirantes vetera at nova,
etc. Legati amnes, stupore capti et admirantes vetera at nova, profana et sacra almae Urbis monumenta et templa, ineffabile solatium et gaudium experti sunt, magis auctum cum Pontifici Maximo Gregorio XVI se demisse ac humiliter sistiterunt. Magnificum urbis Romae spectaculum, solemnes functiones religiosae, viva et operosa civium Fides, quae, inde a primordiis christianae religionis, teste Paulo, annuntiabatur in universo mundo, et praesertim Romani Pontificis, Christi in terris Vicarii et Petro apostolorum principi successoris conspectus et eloquium, hoc totum itaillos foris intusque commovit, ut, divina opitulante gratia, ad veram Fidem plures converterentur, et si non omnes, id humanis timoribus contigisse compertum
converterentur, et si non omnes, id humanis timoribus contigisse compertum est. In Aethiopia omnes reversi, ibique relicto Justino sacerdote europaeo, legati rursus ad Petrum Patriarcham et coram ipso ejusque clero de vera religione strenue disputat Michael eo felici successu, at a Patriarcha litteras acciperet ad Episcopum schismaticum, viao Abana, quibus universi Aethiopes ad abjurandas haereses et sectas, et ad pacem et communionem cum Egyptiorum ecclesia coptica vehementer excitabantur. Tunc Massauam urbem maritimo itinere omnes tenuerunt. Sed quum quidam presbyteri schismatici mentem et mandatum Michaelis novissent, eidem insidias et necem molliuntur et parant, ut impedirent litterarum patriarchalium traditionem, et optatam conversionem
et parant, ut impedirent litterarum patriarchalium traditionem, et optatam conversionem in unam Fidem et communionem, cum sec tarum detrimento et eversione. Frustra tamen: nam Michael haec omnia declinavit, iter faciendo ad civitatem Aduam, ubi Justinum de Jacobis libentissime revisit et alloquutus est. Iude ad urbem Gondar rediit, ubi coram suis presbyteris Episcopus schismaticus Salama Michaelem excepit, sed epistolas patriarchales sibi traditas legere noluit, imo contempsit et seposuit; Deique servum contra obtestantem graviter percuti atque in vincula et carcerem conjicio jussit; cognita deinde plus amicitia cum Rege, remissiori poena mortis contra ipsum excommunicationem et exilio mulctavit. Michael autem patria relicta, Aduam
ipsum excommunicationem et exilio mulctavit. Michael autem patria relicta, Aduam petiit, ibi cum Justino de Jacobis de religione disserens, meruit a Deo recipere lumen Fidei et gratiae donum. Abjurata enim haeresi, in gremium Romanae Ecclesiae ab ipso Justino susceptus est; hujusque conversionis exemplum plures quoque Aethiopes sequuti sunt. Inde ira et odio exarsit Episcopus haereticus contra catholicos et missionarios, et Michaelem ejusque comitem Abba Tekle Gorghis tormentis, catenis et durissimo carcere damnavit. Quod quum addiscisset Justinus, obsequentibus litteris ad regem Oubiė missis, utriusque viri libertatem postulavit et obtinuit. Tunc ambo, vinculis soluti et ad libertatem restituti, descenderunt Alitienam et ab
vinculis soluti et ad libertatem restituti, descenderunt Alitienam et ab ipso Justino de Jacobis, qui, Massauam secedere coactus, illic consecrationem episcopalem per manus Episcopi Massaia jam receperat, quique tunc Alitienae morabatur, atque ab universo populo gratulatione ac laetitia excepti et ad templum deducti, gratias Deo optimo maximo tum passionis tum liberationis reddiderunt. Paulo post Michael, virtute et merito dignus, ab eodem Episcopo Nillopolitano Justino, per omnes et singulos Ordinum gradus promotus, sacerdotio est auctus, ejusque adjutor et comes assiduus, etiam in Congregationem Missionis cooptatus, maxime adlabo-ravit in ministerio verbi Dei, in sacris libris amarico sermone vulgandis ad popularium usum et
in sacris libris amarico sermone vulgandis ad popularium usum et utilitatem, indefessus ad conversionem civium et confutationem haereticorum, fulgens catholicae doctrinae vindex et propugnator atque christianae virtutis exemplar. Hoc decurrente tempore, Theodorus rex Abyssiniae, inito foedere cum arnico Salama episcopo, decretum edidit jussitque Aethiopes universos unam eamdemque Fidem profiteri oportere, sancita poena mortis contradicentibus. Nova fidei formula, ab ipso schismatico episcopo composita et proclamata asserebat: « Christum Salvatorem in ipsa sua humana-tate esse Deum, atque uti hominem habere unam eamdemque scientiam Dei Patris et Spiritus Sancti ». Quare, instante Salama, decreto regio Justinus europaeus in exilium pulsus est, Aethiopes vero
decreto regio Justinus europaeus in exilium pulsus est, Aethiopes vero catholici tormentis subjecti, nisi suam religionem desererent et propositam fidei formularum unice protisterentur. Michael, constanter respuens formulam haereticam firmiterque profifens catholicam suae Fidei confessionem, pluries tormentis cruciatus et flagellis caesus, in horridum carcerem detrusus est, catenis onustus. Tandem decimoquarto captivitatis mense, laboribus et vexationibus debilitatus et fractus, strenuus Christi Atleta spiritum Deo reddidit, exeunte mense augusto, in calendario Aethiopum anno 1847 (1855), aetatis suae sexaginta quarto. Ejus corpus ab amico et comite Deftera Desta elatum et sepultum prope domum cujusdam Sedik Abroye, in provincia Quara, regni Gallensis, fertur fidelium pietate
Sedik Abroye, in provincia Quara, regni Gallensis, fertur fidelium pietate et frequentia necnon quibusdam signis et prodigiis fuisse statim illustratum. Super fama autem sanctitatis et martyrii Servi Dei, ab ejus obitu usque ad haec tempora, constructi sunt Processus Informativi, auctoritate ecclesiastica, Abyssiniae anno 1904 et Eritreae anno 1909, atque Romam ad Sacram Rituum Congregationem delati, ex quibus superius descripta de vita et passione Abba Ghebre Michaelis habentur desumpta. Quae quum ita sint, instante Rmo Dno Raphaello Ricciardelli, Congregationis Missionis procuratore generali et hujus causae postulatore, servato juris ordine, attentisque litteris postulatoriis quorumdam Emorum S. R. E. Cardinalium, plurium Archiepiscoporum et
postulatoriis quorumdam Emorum S. R. E. Cardinalium, plurium Archiepiscoporum et Episcoporum, rogantibus etiam Vicariis Apostolicis et Superioribus Abyssiniae, Eritreae aliarumque missionum, praepositis generalibus Ordinum et Congregationum voto cum superiore generali et visitatoribus Congregationis Missionis atque Rectori generali Puellarum caritatis s. Vincentii a Paulo aliisque illustribus viris et mulieribus, iusscriptus Cardinalis Antonius Vico, Episcopus Portus et S. Rufinae, loco et vice Emi ac Rmi Dni Cardinalis Cajetani Bisleri, ejusdem causae Ponentis seu Relatoris, in Ordinario sacrae Rituum Congregationis coetu, subsignata die ad Vaticanas aedes coadunato, sequens diurni òisculiendum proposuit: An signandum sit Commissionis introductionis causae et ad ejucandum de quo agitur?
sit Commissionis introductionis causae et ad ejucandum de quo agitur? Et Emi ac Rmi Patres sacris tuendis ritibus praepositi, post relationem ipsius Cardinalis proponentis, audito vuce et scripto R. P. D. Angelo Mariani, Fidei promotore generali, omnibus sedulo perpessis, rescribendum censuerunt: Affirmative seu signandam esse Commissionem introductionis causae, si Sanctissimo placuerit. Die 24 februarii 1920. Facta postmodum Sanctissimo Domino nostro Benedicto Papa XV per infrascriptum Cardinalem Sacrae Rituum Congregationis Praeses j) tum relatione, Sanctitas Sua Rescriptum ejusdem Sacræ Congregationis ratum habere, propria manu signare dignata est Commissionem introductionis Causae beatificationis seu declarationis martyrii Servi Dei Abba Ghebre Michaelis, sacerdotis, cooptati
seu declarationis martyrii Servi Dei Abba Ghebre Michaelis, sacerdotis, cooptati in Congregationem Missionis s. Vincentii a Paulo, die 20 eisdem mense et anno. A. Card. Vico, Ep. Portus et S. Rufinae, S. R. C. Praefectus. ALEXANDER VERDE, Secretarius. III. S. SEBASTIANI FLUMINIS JANUARII IN BRASILIA (Rio de Janeiro). Circa ritum exequiarum. Emus et Ritus Divus Cardinalis Joachim Arcoverde de Albuquerque Cavalcanti, archiepiscopus S. Sebastiani Fluminis Januarii, in Brasilia, Sacrae Rituum Congregationi haec quae sequuntur exposuit, nemirum: Ritus exequiarum, ut in Rituali romano prescritur, in hac Archidioecesi non est servatus, quia cadavera ad ecclesiam non ducuntur, ob leges civiles, quae obligant
cadavera ad ecclesiam non ducuntur, ob leges civiles, quae obligant ut sepulturae tradantur vigintiquatre horis post obitum; et etiam quia coemeteria, quae sunt sub lege civili, satis distant a paroecia. Parochi vocantur domi et hic cadavera commendantur. Hinc quaeritur: Quo modus rubricae et normae in casu servandus? Et Sacra eadem Congregatio, audito etiam specialis Commissionis suffragio, praepositae quaestioni ita respondendum censuit: 1. Servandum, quantum fieri potest, Rituale romanum (tit. VI, c. IV, Exequiarum Ordo) et can. 215 Cod. I. C. 2. Familia defuncti certior natus funus cum Missa exequiali peragi potest, etiam praesente moraliter cadavere, juxta Rubricas et Decreta. 3.
potest, etiam praesente moraliter cadavere, juxta Rubricas et Decreta. 3. Pro casibus autem extraordinariis dabitur Instructio S.R.C. 7 Atque ita rescripsit et declaravit. Die 28 februarii 1920. A. Card. Vico, Ep. Portus et S. Rufinae, S. R. C. Praefectus. ALEXANDER VERDE, Secretarius. ACTA TRIBUNALIA SACRA ROMANA ROTA BERGOMENSIS. (Bergame.) Juris Funerandi (Pezzoli-Fojadelli). Benedicto PP. XV feliciter regnante, Pontificatus Dominationis Saeculo anno quinto, die 25 februarii 1918, RR. PP. DD. Petrus Rossetti, Ponens, Raphael Chimenti et Maximus Meissimi, Auditores de turno, in causa Bergomensis. Juris Funerandi, inter Rev. Alexium Pezzoli, Parochum loci Almenno S. Bartolomeo, representatum per procuratorem Angelum D'Alessandri, advocatum,
loci Almenno S. Bartolomeo, representatum per procuratorem Angelum D'Alessandri, advocatum, et Rev. Aloisium Fojadelli, parochum loci Albenza, representatum per procuratorem ex officio deputatam Henricum Benvignali, advocatum, sequentem sententiam definitivam dixerunt. A Almenno S. Bartolomeo, ad diocesem Bergamenam, se trovano l'hospice Bettoli, fondato nel 1856, per le tre parrocchie della communità e tre altre parrocchie limitrofe. Dal momento della fondazione, è stato il curato del luogo che ha preso cura degli ammalati, li ha amministrati e fatto le sepolture, senza alcuna reclamazione da parte dei curati. Ma una certa Maria Castagna, della parrocchia d'Albenza, essendo morta all'hospice il 28 marzo 1916,
della parrocchia d'Albenza, essendo morta all'hospice il 28 marzo 1916, il curato d'Albenza, Luigi Fojadelli, volle esercitare i suoi diritti parrocchiali: dopo aver avvertito il suo confratello, il curato d'Almenno, fece levare il corpo e accompiò le funzioni nella sua propria parrocchia. Il curato d'Almenno, Alessio Pezzoli, ritenne i suoi diritti lesi e si lagnò alla curia; reclamava, in primo luogo, la restituzione degli emolumenti percepiti per il servizio, poi la riconoscenza del suo diritto esclusivo di fare tutte le funzioni dei defunti che morivano all'hospice, quale che fosse la loro parrocchia, e senza avere a versare la quarta. La
loro parrocchia, e senza avere a versare la quarta. La Curia si pronunciò in via amministrativa contro il curato, il quale chiese una sentenza giudiziaria. Ma la sentenza del 11 marzo 1917 lui fu tout aussi poco favorevole. Ella pronunciava: 1) il ricorso del curato d'Almenno di fare tutte le funzioni dei parrocchiani d'Albenza che morivano all'hospice Bettoli; 2) il rifiuto di fargli restituire gli emolumenti percepiti per le funzioni di Maria Castagna; 3) i costi del processo interamente a carico del curato d'Almenno. Questi fece appello alla Rota, la quale esamina la causa sui tre dubia seguenti: 1) A
quale esamina la causa sui tre dubia seguenti: 1) A qual parte spetta il funerale e tumulare dei defunti nel Hospitali, valgo Bettoli, esclusivamente e quoad omnia competat al parcochus loci Almenno S. Bartolomeo dictus, vel potius parochis respectivis domus defunctorum. — 2. Se il parroco di Albenza debba al parroco di Almenno s. Bartolomeo emolumenta restituire, ex Jure Mariae Castagna percepata. — 3) Se le spese della prima sentenza siano da pagare dal parroco di Almenno, o se le parti le debbano compensare. In diritto. — Sono ben conosciuti i princìpi: tutto il fedele che non ha fatto elezione
i princìpi: tutto il fedele che non ha fatto elezione di sepolture o non ha di famiglia un sepolto deve essere sepolto nella sua chiesa parrocchiale, cioè nel suo domicilio. Il curato del domicilio è dunque tenuto a fare la levata del corpo, le funzioni e regolarmente la sepolture (can. 1216, 1218, con i testi allegati). Per conseguenza, quelli che muoiono fuori della loro parrocchia debbono cionteìòrre comunque essere seppolti, se si può comodamente trasportare il cadavere. E questa regola è valida, in principio, per quelli che muoiono negli ospedali. Ma possono esservi privilegio o consuetudine legittima; cf. can. 1222.
Ma possono esservi privilegio o consuetudine legittima; cf. can. 1222. Il privilegio può essere accordato non solo dal Papa, ma dall'arcivescovo, principalmente in sinodo; può anche derivare da convenzione tra i curati, o da una consuetudine legittima; cf. Wernz, III, II, n. 775 sq. Ciò non depasse il potere dell'arcivescovo, poiché il privilegio degli ospedali godono del favore del diritto, precisamente per far cessare le numerose e gravi difficoltà. Il diritto particolare si costata soprattutto per la consuetudine, sia generale per tutta una regione, sia locale. Ella si differenzia dalla prescrizione in questo, che si riferisce alla legge che interpreta,
prescrizione in questo, che si riferisce alla legge che interpreta, mentre la prescrizione ha per oggetto il diritto di un terzo, al quale porta pregiudizio. La consuetudine non ha bisogno né di titolo né di buona fede; ella abroga il diritto ecclesiastico fin dal momento che è prescritta per quaranta anni, salvo se la legge l'aveva reietta come irrazionale. Can. 27. In fatto. — Esiste una legge sinodale a Bergamo, che sottrae gli ospedali alla giurisdizione dei curati, sebbene la sentenza appellata non l'abbia né inteso né espresso così. In effetti, l'articolo 251, s'occupant des personnes qui meurent hors de
effetti, l'articolo 251, s'occupant des personnes qui meurent hors de leur domicile, statue : « In clericorum seminario, in nosocomiis, in religiosis sodaliciis, quae votis simplicibus tenentur, tum solum cum ex superioris auctoritatis decreto vere sint a parochi externi juridictione immunia, jus omne est ejus qui in illis parochi personality gerit; aliter omnia parocho proprio loci debentur »; c'est-à-dire du lieu où sont situés ces établissements. Il n'est donc pas question du propre curé du défunt, pas plus pour les hôpitaux que pour le séminaire et les maisons religieuses à vœux simples. Les droits du propre curé ont été déterminés,
vœux simples. Les droits du propre curé ont été déterminés, selon la loi commune, dans les art. 249 et 250; on passe ensuite au droit particulier, et l'on attribue les droits concernant la sépulture des personnes décédées dans ces établissements, non au curé du domicile de la personne, mais bien au curé qui fait fonction de curé, et à son défaut au curé du lieu. Il y avait à cela de bonnes raisons. Sans doute, en droit strict, les funérailles des personnes qui meurent dans un hôpital appartiennent au propre curé du défunt; mais, en fait, ce droit strict est
curé du défunt; mais, en fait, ce droit strict est bien souvent inapplicable, en raison de la grande confusion qui se produirait pour l'administration des sacrements, s'il fallait, à toute heure du jour et de la nuit, aller chercher les propres curés pour administrer leurs paroissiens; De Luca, De paroch., dise. 23, n. 11. Il a donc fallu y pourvoir autrement, et c'est ce qu'a fait l'art. 251. S'inspirant de l'exemption accordée si souvent par le Saint-Siège à tant d'hôpitaux, surtout dans les grandes villes, où le ministère et les sépultures relèvent des aumôniers, le législateur de Bergame a justement
sépultures relèvent des aumôniers, le législateur de Bergame a justement voulu que le ministère et les sépultures appartiennent ou aux chapelains, ou au curé du lieu. Cette discipline est corroborée par la coutume. Cette coutume est abondamment attestée pour le diocèse de Bergame, et la sentence cite les dépositions de trois prêtres : a) l'archiprêtre de la cathédrale déclare qu'étant curé de Grumello, il faisait les funérailles de étrangers décédés à l'hôpital de cette localité ; tandis qu'il n'a même pas été informé des funérailles de plusieurs de ses paroissiens de la cathédrale, décédés à l'hôpital ; b) le curé
de la cathédrale, décédés à l'hôpital ; b) le curé de Castagneto n'a rien reçu ni réclamé pour les funérailles de plusieurs de ses jeunes paroissiens décédés à l'hôpital des Célestins ; il en est de même des curés et de leurs prédécesseurs pendant les quinze ans qu'il a passés dans la paroisse comme vicaire coadjuteur ; c) le prêtre Deleidi, qui a exercé le ministère pendant 48 ans à Martinengo, atteste la même pratique pour cette localité, où il y a un hôpital. Cette coutume, pleinement établie, est donc favorable au curé d'Almenno. Elle n'est pas diminuée par le
favorable au curé d'Almenno. Elle n'est pas diminuée par le fait qu'elle ne s'applique pas aux « maisons de santé »; celles-ci, en effet, outre qu'elles sont d'institution récente, postérieure à la pratique et à la législation synodale que nous constatons, sont des maisons privées, non des établissements comme les hôpitaux. Elle n'est pas davantage compromise par la convention qu'on dit être intervenue entre les curés du diocèse, réservant à chacun ses droits lorsque des paroissiens meurent hors de leur domicile. Outre que cette convention ne paraît pas authentique, elle ne pourrait avoir de valeur que pour les curés qui
ne pourrait avoir de valeur que pour les curés qui l'auraient conclue, et non pour le curé d'Almenno. Si maintenant on veut considérer la pratique, non plus de tout le diocèse, mais de l'hôpital Bettoni, on arrive aux mêmes conclusions. Depuis la fondation de l'hôpital en 1856, jusqu'au cas de Marie Castagna, occasion de ce procès, c'est le curé d'Almenno qui, selon les statuts de l'établissement a pris soin de tous les malades, a administré les derniers sacrements et a fait toutes les funérailles, sans distinction. Et la sentence appelée le reconnaît formellement. Il y a donc une coutume ou
le reconnaît formellement. Il y a donc une coutume ou pratique de plus de quarante ans, qui est un puissant argument en faveur du curé. Les juges y voient même une véritable prescription. Car les biens d'église, auxquels on assimile les droits annexés aux bénéfices, se prescrivent par quarante ans avec la bonne foi, dès lors qu'on ne va pas contre une présomption légale. Or le curé d'Almenno peut arguer de la pratique de quarante ans, de la bonne foi, du titre, de la possession, et sa prétention est basée sur le droit, loin de lui être contraire. Ainsi le
sur le droit, loin de lui être contraire. Ainsi le curé d'Almenno a pour lui la loi diocésaine, la coutume ou pratique générale et locale, et la prescription. On oppose une élection de sépulture qu'aurait faite Marie Castagna, disant dans son testament : Je veux affecter 300 fr. à mes funérailles et mon transport à Albenza, et la célébration de quarante messes dans les six mois qui suivront ma mort. » Ces paroles ne permettent pas de conclure que Marie ait voulu que ses funérailles fussent faites à Albenza plutôt qu'à l'hôpital, selon la règle. Le juge de Bergame n'a
qu'à l'hôpital, selon la règle. Le juge de Bergame n'a pu se faire une conviction sur ce point, et les quatre témoins qu'il a entendus n'ont pas avancé la chose, puisqu'ils se contredisent ; dans le doute, la présomption est en faveur de la règle, c'est-à-dire du curé d'Almenno. Par conséquent, c'est à tort que ce dernier a été condamné aux frais par la sentence de Bergame, puisque c'est à bon droit qu'il avait cité en justice le curé d'Albenza, qui devait perdre le procès. Et c'est celui qui perd qui supporte les frais du procès. Quibus omnibus tum in
qui supporte les frais du procès. Quibus omnibus tum in jure tum in facto consideratis et rite perpensis, Nos infrascripti Auditores de turno, pro Tribunali sedentes et solum Deum praebocibus habentes, Christi nomine invocato, decernimus, declaramus et definitive sententiamus propositis dubiis respondentes, sicut respondemus : Ad 1um affirmative quoad primam partem negative quoad alteram & ad 2um affirmative / ad 3am negative quoad primam partem : affirmative quoad alteram. Statuentes praeterea expensas praesentis judicii inter partes retineri debere compensatas ; non obstante Can. 1910 Codicis Juris Canonici, cum de causa agatur introducta ante publicationem Codicis. Illa pronunciamus, etc. Romae, in
agatur introducta ante publicationem Codicis. Illa pronunciamus, etc. Romae, in Sede tribunalis S. R. Rotae, die 25 februarii 1919. P. ROSSETTI, Ponens. RAPHAEL CHIMENTI. MAXIMUS MASSIMI. Ex Cancellaria, die 23 martii 1919. T. TANI, Notarius. (P. 140). DIARIUM ROMANAE CURIAE. ACTA APOSTOLICA SEDIS COMMENTARIUM OFFICIALE Ann. XII n° 5. Die 1 maii 1920. ACTA BENEDICTI PP. XV SACRUM CONSISTORIUM I. — Consistorium publicum. Die 22 aprilis 1920, in palatio apostolico Vaticano, habitum est Consistorium publicum, cujus Acta ex ordine referuntur: Orationibus Advocatorum Consistorialium pro canonizatione beati Gabrielis a Virgine Perdolente, confessoris, atque beatarum Margaritae Mariae Alacoque et Joannae de Arc,
confessoris, atque beatarum Margaritae Mariae Alacoque et Joannae de Arc, virginum, Ssmi Domini Nostri Benedicti Papae XV nomine, R. D. Aurelius Galli, litterarum in forma brevi ad Principes secretarius, his verbis respondit: Quae vos, triplicem causam perorates, graviter copioseque dixistis, ea beatissimus Pater, cum libenter audierit, vehementer approbat: siquidem egregie confirmari videt quod aliunde compertum stbi erat, beatos caelites Gabrielem a Virgine Perdolente, Margaritam Mariam Alacoque et Joannam Arc in omni virtutum genere praestitisse et praestantiam hujusmodi fulgore prodigiorum illustrari adeo; ut eorum jam declarari solemni decreto sanctitatem plane consentaneum et aequum esse intelligat. Cum autem in magnis officii sui
et aequum esse intelligat. Cum autem in magnis officii sui muneribus hoc habeat gratissimum, perfectae virtutis consecrare gloriam, tum pergaudet ejus rei sihi facultatem in his tribus caecolicis offerri, spectata praesertim condicio temporum. Nam, quando ob tam late diffusam negligentiam et ob oblivionem vitae sempiternae, tanto vulgo levitas animi et ignavia dominatur, compluribus etiam, in quos suspicio nulla ceciderit, miserabiliter de via decedentibus, num consilio videatur Dei providentis alienum, quod in luce orbis terrarum honoretur vel hic adolescentis, qui cum se a mundi vanitatibus avertisset, Jesum Christum Crucifixum incredibili alacritate secutus, sexennium non amplius, ad christianae perfectionis fastigium pervenit; vel