jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
ITALIEN L'impôt sur la richesse mobile étendu aux fonctionnaires du Vatican. — Opposition cléricale Le Secolo de Milan apprend qu'il serait question, au ministère des finances italien, de soumettre à l'impôt sur la richesse mobile les personnes employées au Vatican qui, jusqu'à ce jour, avaient été exemptées, étant considérées comme appartenant à un Etat étranger. Le Secolo prévoit qu'une mesure de ce genre fera naître de vives clameurs et que l'opposition pourrait même se faire sentir jusque dans le sein du conseil des ministres. LES ARMEMENTS DE L'AUTRICHE Le gouvernement austro-hongrois va demander aux délégations un crédit pour la construction
austro-hongrois va demander aux délégations un crédit pour la construction de trois nouveaux cuirassés d'un déplacement de 5,600 tonneaux et filant 17 nœuds. La flottille du Danube a été renforcée d'un nouveau torpilleur. LES IDÉES DU PÈRE DORGÈRE Le père Dorgère de l'ordre des Missions du Saint-Esprit a été interviewé par un rédacteur du Figaro à Nantes, où il habite maintenant. Pour lui, il convient de s'emparer du Dahomey, C'est un pays très riche que convoitent les Anglais de Lagos et les Allemands de Togo. Seulement, comme cette conquête ne peut s'effectuer pacifiquement, il sera nécessaire d'envoyer 5,000 hommes de
peut s'effectuer pacifiquement, il sera nécessaire d'envoyer 5,000 hommes de troupes au Dahomey. Le père Dorgère n'a pas dit si ce contingent serait composé de simples mécréants ou si l'ordre des Missions du Saint-Esprit se chargerait de le fournir. CHRONIQUE RELÂCHE Hier, en vertu d'une coutume qui menace de durer jusqu'à la consommation des siècles, tous les bâtiments de la flotte ont fait relâche, et les quatre scènes subventionnées ont mis leurs vergues en pantalons. C'est le contraire que nous voulions dire, mais il n'est pas nécessaire de rectifier, car marine et théâtres obéissent à la même tradition routinière, au
marine et théâtres obéissent à la même tradition routinière, au même phénomène de superstitieuse survivance. Il y a pourtant cette différence que la dévotion est plus accentuée dans la maison de Molière ou de Boieldieu que dans celle de M. Cavaignac, puisque l'armée de mer n'amène son pavillon à mi-mer et n'est condamnée à la morue obligatoire que pendant vingt-quatre heures, tandis que les théâtres de l'État ferment leurs portes pendant trois jours. C'est une des saugrenuités — comme on dit à l'Académie — les plus réussies de cette époque, que de voir les excommuniés de la rampe chômer avec
que de voir les excommuniés de la rampe chômer avec cette ferveur les fêtes de l'Église. On ne s'attendait pas à tant de piété chez Scapin ou chez Figaro, et on n'imaginait pas Carmen se préparant avec autant de recueillement à faire leurs Pâques. Tartuffe, qui est plus vivant que jamais, doit trouver la plaisanterie excellente. Mais si le besoin se fait impérieusement sentir d'obliger les mathurins, buveurs de rogomme et trousseurs de cotillons, à se nourrir de stockfisch une fois par an — ce qui, aux termes des canons de l'Église ne les empêche pas d'être damnés pour l'éternité,
de l'Église ne les empêche pas d'être damnés pour l'éternité, puisqu'ils font gras les autres vendredis du calendrier — il ne semble pas moins opportun de permettre aux saints personnages et aux pieuses personnes qui font leur salut sur les planches, d'accomplir leurs devoirs religieux selon le rite consacré. On sait combien la vie de coulisses développe la foi chez les jeunes premiers et chez les soubrettes, et ces dames du corps de ballet sont connues pour la rigidité de leurs croyances. Nous n'ignorons pas la réponse qu'on tient toute prête pour les parpaillots comme nous. Elle vient encore d'être
prête pour les parpaillots comme nous. Elle vient encore d'être faite à notre éminent confrère, M. Auguste Vacquerie, qui a soulevé la question ces jours-ci dans le Rappel. On objecte l'immuable tradition, qui date de Molière. Ce serait parfait, s'il ne s'était point passé depuis cette époque un petit événement qui s'appelle la Révolution française. Du temps de Molière, il y avait une religion d'État, et en attendant qu'on expulsât de France en masse tous ceux qui refusaient de s'y convertir, on les livrait aux dragonnades, aux missions bottées, on les flambait à la paille, comme des poulets, on leur
les flambait à la paille, comme des poulets, on leur arrachait les ongles ou les cheveux, on les suspendait à nu sur des charbons ardents, on les enflait comme on fait des boeufs morts à l'abattoir. La Révolution a proclamé la liberté de conscience, et on peut pratiquer aujourd'hui la religion qu'on a choisie, ou n'en pas pratiquer du tout. L'État subventionne, il est vrai, trois cultes, mais comme ils ne sont pas seulement différents, mais antagonistes, c'est dire qu'il n'en patronne aucun. S'il n'y avait en France que des catholiques et des librepenseurs, on pourrait fermer les théâtres pendant
catholiques et des librepenseurs, on pourrait fermer les théâtres pendant les trois derniers jours de la semaine sainte, puisqu'il est entendu que les libre-penseurs ne comptent pas. Mais il y a les Israélites, pour lesquels le vendredi saint représente des idées diamétralement opposées à celle qu'il évoque chez les chrétiens. Ou plutôt, il n'y a en ce pays que des contribuables qui paient de leurs deniers l'entretien des scènes subventionnées par l'État, Et s'il plait à l'un quelconque de ces contribuables d'aller au théâtre le vendredi 15 avril, ou la veille, ou le lendemain, l'État auquel il a donné l'argent
veille, ou le lendemain, l'État auquel il a donné l'argent doit lui en fournir les moyens. On répond encore autre chose. Les artistes sont des hommes et des femmes comme les autres; il ne faut pas leur en vouloir s'ils saisissent avec ravissement une occasion de vacances et s'ils vont à Meudon découvrir les premiers lilas. Le malheur est qu'en ce qui concerne les artistes de la Comédie-Française, Meudon s'appelle Bruxelles, et qu'ils y vont pour jouer Polyeucte et Andromaque, Il y a longtemps que les comédiens de la rue de Richelieu ont fait de ces déplacements une douce habitude,
de Richelieu ont fait de ces déplacements une douce habitude, et les observations que la presse fait régulièrement entendre à ce sujet rappellent assez la voix qui criait dans le désert. Il faut bien le dire, d'ailleurs, d'une façon générale et pour chacun des théâtres subventionnés, leur personnel est assez considérable et, par suite, le roulement en est assez commodément établi, pour que le bénéfice de ces vacances supplémentaires ne se fasse pas sentir. Il convient de laisser de côté ces raisons spécieuses, et d'insister sur le véritable motif des relâches qui ont lieu tous les ans sur les scènes
relâches qui ont lieu tous les ans sur les scènes subventionnées. Encore un coup, l'unique motif, c'est la routine, c'est un préjugé religieux qui persiste en dépit du caractère actuel de l'État. L'État est neutre, il est laïque, et il doit rompre avec une tradition qui n'est plus conforme à son organisation présente. Les théâtres qui sont des entreprises privées ont le droit d'agir comme bon leur semble, et s'ils estiment que leurs recettes baisseraient le jeudi et le vendredi saint, ils ont raison de fermer, et personne n'a rien à leur dire. Mais il n'en va pas de même
à leur dire. Mais il n'en va pas de même pour les scènes qui émanent du budget. Elles dépendent de l'administration, qui a le droit d'exiger d'elles qu'elles rompent avec une coutume surannée. Et ce n'est pas seulement un droit pour l'administration, c'est un devoir, elle se doit à elle-même, elle doit la nation d'affirmer d'une façon absolue, même en matière théâtrale et, sur cet étroit domaine, la neutralité religieuse de l'État. Léon Millot. LA POLICE DANS LES MÉS Circulaire de M. Ricard Le ministre de la justice et des cultes a adressé la circulaire suivante aux procureurs généraux :
cultes a adressé la circulaire suivante aux procureurs généraux : Paris, le 12 avril 1893. Monsieur le procureur général, Vous savez comment les édifices consacrés à l'exercice du culte catholique ont été, dans ces derniers temps, le théâtre de scènes tumultueuses. Le gouvernement, qui a la responsabilité du maintien de l'ordre public, et qui a le légitime souci de cette responsabilité, a le devoir et la ferme volonté de prendre ou de provoquer toutes les mesures propres à en éviter le retour. Si des désordres nouveaux viennent à se produire, il ne manquera pas, et je n'ai pas besoin d'appeler
il ne manquera pas, et je n'ai pas besoin d'appeler sur ce point toute votre vigilance, de réprimer les atteintes portées au libre exercice du culte, en intentant, le cas échéant, les poursuites prévues par l'article 201 du Code pénal. C'est précisément, monsieur le procureur général, en raison de cette résolution d'assurer aux lieux du culte la protection dont s'est préoccupé le législateur, que le gouvernement déplore de voir s'y introduire des pratiques qui pourraient tendre à leur enlever le bénéfice de cette protection. J'entends parler de ces « conférences et sur » et de ces « conférences dialoguées »
et sur » et de ces « conférences dialoguées » qui, instituées sur des objets de polémique courante, et précédées d'invitations et de convocations spéciales provoquant en quelque sorte la condition, sont de nature à transformer la chaire en un centre de controverses. De semblables « conférences » n'ont plus, en effet, que de lointains rapports avec la prédication, c'est-à-dire avec cet enseignement de la religion et de la morale qui constitue l'un des éléments essentiels du culte. Je compte que l'autorité épiscopale emploiera à mettre fin à des manifestations si fâcheuses en elles-mêmes et dans leurs conséquences. Les évêques
si fâcheuses en elles-mêmes et dans leurs conséquences. Les évêques comprendront, je veux le croire, combien il importe, au point de vue du respect et de la protection dûs aux lieux du culte, de mettre obstacle à tout ce qui pourrait tendre à les détourner de leur destination légale. Leur souci de la paix religieuse leur fera comprendre, d'autre part, la nécessité de donner aux prêtres de leur diocèse instructions propres à assurer le respect des lois du pays et à leur faire éviter, en toute circonstance, comme ils sauront les éviter eux-mêmes, les critiques et les censures de la
les éviter eux-mêmes, les critiques et les censures de la nature de celles que prévoient et que répriment les articles 201 et suivants du Code pénal. Si cet espoir venait à être déçu, et si les prescriptions sanctionnées par les textes que je vous signale étaient perdues de vue, je suis légalement fondé, et sur ce point encore je m'en rapporte à votre vigilance, à en poursuivre sans délai, et par toutes les voies de droit, l'observation stricte. Je viens de vous rappeler, monsieur le procureur général, les diverses dispositions de la loi pénale, dont les discours proférés ou les
de la loi pénale, dont les discours proférés ou les incidents survenus dans les édifices du culte peuvent rendre nécessaire l'examen et l'application. L'interprétation Je ne puis qu'insister de nouveau pour que vous ayez soin de m'aviser sans retard, et par télégramme au besoin, de toutes les circonstances dans lesquelles vous aurez à vous préoccuper de leur application. Recevez, monsieur le procureur général, l'assurance de ma considération la plus distinguée. Le garde des sceaux, ministre de la justice et des cultes. L. RICARD. INFORMATIONS POLITIQUES L'évêque de Mende devant le Conseil d'Etat Le conseil d'Etat sera saisi, aussitôt après les
Conseil d'Etat Le conseil d'Etat sera saisi, aussitôt après les vacances de Pâques, de l'appel comme d'abus porté contre la "circulaire et les brochures, de l'évêque de Mende. L'affaire viendra en assemblée générale, le mardi 26 avril. Dissolution d'un Conseil municipal Le Journal officiel publie aujourd'hui un décret prononçant la dissolution du Conseil municipal de Pépieux (Aude). Les diverses tentatives faites pour reconstituer la municipalité de cette commune sont demeurées infructueuses. LA FOIRE AUX PAINS D'ÉPICES Les baraques de la foire. — Gaieté populaire. — Jadis et aujourd'hui, — Le roi de la fête. — Faubourg Saint-Antoine Dimanche s'ouvrira, au
roi de la fête. — Faubourg Saint-Antoine Dimanche s'ouvrira, au bruit enroué des orgues et aux sons cuivrés des trompettes, la foire aux pains d'épices. Les petits cochons, sur le ventre brun desquels courent des fioritures blanches en sucre, s'étaleront aux devantures des hôtelles, et la foule active des badauds se pressera devant les théâtres forains, où des saltimbanques minables et de gaieté artificielle chatouilleront un rire imbécile sur les lèvres du passant. Ce sera néanmoins place du Trône, aujourd'hui place de la Nation, sous les veux placides et éteints de Saint Louis et de Philippe-Auguste qui s'ennuient là-haut, solitaires
de Saint Louis et de Philippe-Auguste qui s'ennuient là-haut, solitaires sur leurs colonnes, une cohue énorme, joyeuse, retentissante de plaisanteries anonymes, bigarrée, colorée, bruyante. Les saladiers de vin chaud auront troublé quelques têtes ; des snobs se mêleront à la populace et même feront — à merveille ! — la parade au lieu et place des pauvres diables, bienheureux de se reposer en gagnant ainsi un peu d'argent. La Foire aux pains d'épices est une véritable tradition. Nul n'y manquerait, depuis le potache et le traditionnel monome des Centraux, qui va défier jusque dans les bouges sa lie entretenue des
va défier jusque dans les bouges sa lie entretenue des bipèdes qui vivent à la barrière, jusqu'au tourniquet qu'un étudiant en largesse mène aux montagnes russes de l'endroit. Nous avons été jeter un coup d'oeil sur les préparatifs de la fête. De la Place du Trône au Cours de Vincennes, c'est une suite non interrompue de baraques vertes, uniformément recouvertes de toile grise. Les tourniquets succèdent aux tourniquets ; de temps à autre, le vase classique, décoré d'un beau ruban rouge, vous apparaît, tandis que son œil mystérieusement vous regarde avec une inquiétante persévérance. Pas de nouveautés, cette année. Cependant
avec une inquiétante persévérance. Pas de nouveautés, cette année. Cependant on a installé une sorte de chemin de fer, assez original, qui gravit une pente circulaire pour redescendre avec une rapidité vertigineuse. Contreface de Montagnes russes. La Foire autrefois La foire aux pains d'épices dure trois semaines à partir du lundi de Pâques. Elle semble dériver de la foire de Saint-Lazare qui fut autorisée par Louis XI. Elle se tenait alors, durant huit jours, et avait lieu hors de l'enceinte de la ville. Philippe-Auguste la réunit à son domaine et la transporta dans le grand marché de Champeaux ou des
la transporta dans le grand marché de Champeaux ou des Halles, vaste enclos couvert de hangars et ceint de murs à grandes portes. Non seulement les marchands y vendaient par intérêt, mais plusieurs métiers s'y rendaient par obligation. En effet pour augmenter les revenus du roi, qui percevait un droit sur les étagères et les huches, la plupart des marchands urbains étaient obligés de fermer boutique pendant toute la durée de la foire et de n'étaler qu'aux halles et aux environs dans des limites déterminées. C'était une servitude réelle; aussi certains métiers, quelques fabricants de jouets par exemple, préféraient s'entendre
certains métiers, quelques fabricants de jouets par exemple, préféraient s'entendre avec l'administration royale et lui payer une sorte de forfait. D'autres métiers qui trouvaient une compensation suffisante au marché lui-même ne demandaient pas à composer et fermaient leur maison de ville pour grossir le nombre des étalagistes. Le roi affermait souvent le produit de la foire. Alors le fermier percevait les droits d'usage ; de plus, il exerçait la justice sur le terrain de foire, tenant ses plaids quatre fois par jour. « C'est à savoir, dit un auteur du treizième siècle, à huit heures du matin, à 12 heures,
treizième siècle, à huit heures du matin, à 12 heures, au premier coq de vespres Saint-Eustace et aux Chandelles allumées. » Quiconque faisant défaut à son ajournement devait une amende de dix-sept sous et demi au profit du fermier. A celui-ci aussi appartenaient tous les exploits de justice « tant confiscations que autres amendes durant et essors d'icelle foire jusqu'à soixante sous parisis et au dessous ». On appelait de sa sentence au prévôt de Paris. Enfin, durant une huitaine de jours, le fermier était réellement le roi de la fête. Messieurs les sergents du roi Dès que le soleil
fête. Messieurs les sergents du roi Dès que le soleil était couché, les sergents de la douzaine du roi, au Châtelet, avaient coutume de venir fondre sur les boutiques et de tout mettre en pièces. Philippe de Valois eut beau défendre ces violences, les mêmes excès se perpétuèrent longtemps, par la faute du prévôt de Paris. L'ancien emplacement du marché était un terrain de 36 arpents, s'étendant depuis le faubourg Saint-Laurent jusqu'au Bourget. Dans la suite, la durée de la foire fut prolongée durant quinze jours. Le Châtelet, ayant à sa tête le lieutenant général de police, venait en corps
sa tête le lieutenant général de police, venait en corps en faire ouverture et prendre possession de la justice haute, moyenne et basse. Ces messieurs allaient dîner ensuite chez les missionnaires qui, dit-on, leur faisaient faire une excellente chère. Petit à petit la foire s'affranchit de toutes ces entraves. Le roi lui accorda des lettres patentes en juin 1482. L'année 1789 fut la dernière où le lieutenant de police, assisté des syndics et des gardes marchands, vint, le 3 février, à dix heures du matin, crier devant la foule joyeuse : « Messieurs, ouvrez vos loges ». Une fête populaire
: « Messieurs, ouvrez vos loges ». Une fête populaire Depuis lors, avec des fortunes diverses, la foire du Trône se développa. Aujourd'hui elle occupe, non sans éclat, le vaste espace qui s'étend du Faubourg Saint-Antoine au Cours de Vincennes. Moins élégante que la foire, toute moderne, de Neuilly, elle est cependant le rendez-vous d'une foule plus nombreuse, plus gaie, peut-être même plus sympathique. C'est le peuple, le vrai peuple, avec ses franchises souvent brutales, sa sincérité de rire, qui bruit autour des baraques, qui applaudit aux farces de Jocrisse, qui se presse et s'étouffe sur les bancs boîteux devant
qui se presse et s'étouffe sur les bancs boîteux devant lesquels s'agitent Tabarin et sa troupe. Joleaud-Barral. LE MEETING DE LA SALLE FAVIER Les orateurs. — Exclusion des boulangistes La commission d'organisation du 1er mai avait annoncé, depuis quinze jours, le grand meeting qui s'est tenu hier à la salle Favié, meeting préparatoire aux manifestations du 1er mai. Malgré les affiches, il n'y avait que peu de socialistes à la salle Favié. Après les discours des citoyens Faillet, Roussel et Dumay, le conseiller municipal Rouanet a fait un parallèle entre les célébrations de la fête du 1er mai dans les
les célébrations de la fête du 1er mai dans les divers pays du monde. Il a montré les socialistes français jouissant d'une liberté moins complète que les socialistes de Stockholm par exemple. Malgré les ennuis suscités par le gouvernement français aux socialistes, ces derniers ne doivent pas oublier que les deux précédents 1er Mai ont obligé les divers groupes parlementaires à s'occuper de législation ouvrière. Il termine en recommandant le plus grand calme aux ouvriers parisiens. Le citoyen Vaillant s'efforce ensuite de démontrer qu'en donnant au 1er mai un caractère d'internationalisme, les socialistes préparent l'ère de la paix. Il conseille
d'internationalisme, les socialistes préparent l'ère de la paix. Il conseille aux socialistes de ne pas répondre aux provocations de la police. « Nous ne voulons passer qu'une revue des forces socialistes, dit-il, un jour de revue n'est pas un jour de bataille. » Au cours de la séance, quelques boulangistes déclarent vouloir prendre part à la manifestation du 1er Mai. On leur crie : « Vous ne voulez pas de l'internationalisme, n'est-ce pas ? Donc, vous n'êtes pas avec nous. » L'ordre du jour suivant est adopté : Les citoyens réunis à la salle Favié, le 15 avril 1892, invitent
réunis à la salle Favié, le 15 avril 1892, invitent les ouvriers à chômer le premier mai et à se rendre en masse au meeting décidé par le comité d'organisation. LES AFFAMEURS DU DAHOMEY Une conférence L'Agence Havas nous communique la note suivante : Le ministre de l'intérieur a réuni hier dans son cabinet un certain nombre d'officiers supérieurs qu'il désirait consulter au sujet des mesures à prendre au Dahomey. Assistaient à cette réunion M. Cavaignac, ministre de la marine, et M. Jamais, sous-secrétaire d'Etat des colonies. La séance a duré trois heures. Il convient de remarquer qu'il ne s'agit
duré trois heures. Il convient de remarquer qu'il ne s'agit pas là d'une commission permanente ayant une part dans la direction des opérations ; le gouvernement a simplement voulu prendre l'avis de personnes autorisées. NOTRE COMMERCE AVEC L'ESPACE Depuis quelques jours, la gare des importations à la gare de Cerbère présente une grande animation. Malgré les nouveaux tarifs douaniers, il entre journellement à Cerbère une quantité assez grande de wagons de citrons, oranges, mandarines, poissons, légumes, primeurs, etc., venant d'Espagne. Le chiffre des importations en France est même plus élevé en ce moment que celui de l'année dernière à la
en ce moment que celui de l'année dernière à la même époque. Par contre, le mouvement des exportations est presque nul ; c'est à peine s'il entre en Espagne journellement un ou deux wagons de marchandises françaises. Les produits allemands et italiens, au contraire, continuent à pénétrer en Espagne en assez grande quantité. LE TERRITOIRE D'OKLAHOMA Le Herald annonce la proclamation de l'ouverture des territoires Cheyenne et Arapahoe (territoire indien) à la colonisation, le 20 avril. Les chemins de fer amènent tous les jours à Oklahoma des milliers de pionniers qui attendent que ces vastes terrains soient ouverts au colon,
qui attendent que ces vastes terrains soient ouverts au colon, afin de s'y ruer pour en prendre possession. On craint des scènes sanglantes, comme lors de l'ouverture du territoire d'Oklahoma. RAVACHOL Le frère de Ravachol — Ravachol reconnu. — Une lettre de Koenigstein, — Arrêtez Mathieu ! — A l'étranger Voici comment le parquet explique le refus de laisser M. Henri Koenigstein voir l'accusé Ravachol. A l'issue de la conférence qui a eu lieu au Palais de Justice dans l'après-midi d'avant-hier entre les avocats des anarchistes, M. Lagasse, qui s'est chargé de défendre Ravachol, se rendit au parquet général. Il
chargé de défendre Ravachol, se rendit au parquet général. Il allait demander la réponse faite par le procureur général à une demande que lui avait adressée Ravachol de recevoir la visite de deux rédacteurs des feuilles anarchistes la Révolte et le Père Peinard. M. Quesnay de Beaurepaire fit répondre que cette demande était repoussée, mais que si les parents de Ravachol se présentaient, ils seraient admis à le voir. M. Lagasse transmit cette réponse aux amis de Ravachol. Or, moins d'une heure après, M. Henri Koenigstein se présenta lui-même au parquet. M. Quesnay de Beaurepaire ne put s'empêcher de craindre
parquet. M. Quesnay de Beaurepaire ne put s'empêcher de craindre quelque subterfuge des anarchistes et il refusa le permis de visiter, jusqu'à plus ample information. Reconnu Une visite faite par Henri Ravachol à M. Lagasse, prouve qu'il n'y a plus de doute à conserver sur l'identité de Ravachol. « Rien qu'à votre accent et à votre ressemblance avec mon client, je juge qu'il est bien votre parent. » Me Lagasse révéla, en outre, à M. Koenigstein certains détails particuliers qui bientôt eurent dissipé toutes les incertitudes que celui-ci pouvait avoir conservées. « Alors, conclut M. Henri Koenigstein, puisque Ravachol est