jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
moines avaient mangé le pain de la servitude ; ils avaient des parents, des frères dans cette dure condition. Ne les ont-ils jamais invités à la changer ? Dans des chartes d'affranchissement écrites par des moines (il n'y avait plus guères qu'eux qui sussent écrire) on lit des phrases comme celle-ci : « Si fratres sumus, nullum ex fratribus INDIVIDO servitium cogere debemus... unde nos hos servos ab omni iugo servitutis absolvimus. Si nous sommes frères, nous ne devons INDIVIDO contraindre nos frères à aucun servitude, c'est pourquoi nous déliens ces serfs de tout joug de servitude. (Bosc, Hist. du
ces serfs de tout joug de servitude. (Bosc, Hist. du Rouergue, m, 183.) L'apôtre qui a crié un jour : Il n'y a plus d'esclaves ! eût été content de ces moines-ci. Mais que pensait-on de leur doctrine dans les châteaux d'alentour ? Une charte pareille était-elle, oui ou non, un brandon d'insurrection ? À une époque postérieure, nous verrons un de nos trois évêques, l'évêque de Genève, en lutte avec son comte comme tout évêque d'alors, promouvoir aux ordres sacrés un grand nombre de serfs, mainmortables du dit comte, ce qui les soustrayait de fait à leur maître, puis
ce qui les soustrayait de fait à leur maître, puis autoriser des clercs à refuser le service des fiefs qu'ils tenaient du même maître. Nous verrons enfin un pape, Alexandre IV, déclarer libres les serfs et serves de deux seigneurs qu'il excommunie : les fils, les petits-fils de ces serfs qui refuseront l'obéissance aux excommuniés sont déclarés francs également. Les prêtres, fils de serfs, auraient voulu faire une guerre méthodique à l'esclavage qu'ils ne s'y seraient pas pris autrement. Si des excitations pareilles n'ont pas amené une guerre servile, c'est 1° : que les seigneurs laïques finirent par imiter peu
1° : que les seigneurs laïques finirent par imiter peu à peu, bon gré malgré, les seigneurs d'église « qui n'imposent rien qui ne se puisse supporter ». C'est 2° : que si l'Apôtre dit qu'il n'y a plus d'esclaves, il dit encore que l'esclave doit obéir à son maître. L'Eglise en cela n'était pas plus d'accord avec elle-même que Paul, il faut bien le dire. Nous la verrons se comporter tout pareillement devant l'insurrection des Communes qui, à bien voir, sera la guerre servile même. Une renaissance relative de l'ordre, un retour de prospérité au XIIe siècle, dus à
l'ordre, un retour de prospérité au XIIe siècle, dus à cette politique des abbaïes souveraines, non encore gâtées, et presque chrétiennes, nous sont d'ailleurs prouvés par un fait matériel considérable, qui est la reconstruction des églises sur des plans plus vastes. Ce fait est général, il suppose à la fois le concours des populations, une augmentation de la richesse, plus de paix et de bien-être que le XIe siècle n'en a connu. « Vers la troisième année après l'an 1000, dit le moine bourguignon Raoul-le-Chauve, les basiliques sacrées furent réédifiées de fond en comble dans presque tout l'univers, surtout en
de fond en comble dans presque tout l'univers, surtout en Italie et en Gaule. Les peuples semblaient se disputer à qui construirait les églises les plus belles et les plus riches. Les fidèles ne se contentèrent pas de reconstruire les cathédrales, ils décorèrent aussi les monastères, jusqu'aux chapelles de village. » C'est la grande architecture romane, si forte et si sévère, plus austèrement dévote que l'architecture ogivale, qui sortait de terre. Cluny fournit, on le sait, les architectes, les plans, les constructeurs à une moitié de la France ; et créa les seules grandes œuvres que cet âge ait laissées,
créa les seules grandes œuvres que cet âge ait laissées, les seules qui puissent témoigner pour lui devant les âges à venir. XXIX. Saint-André de Bâgé. L'âme fut chez nous comme ailleurs. Ce que le clergé séculier entré dans les cadres de la féodalité, ce que des évêques bardés de fer et qu'on déposait quand ils étaient « peu vaillants », n'avaient su faire, les congrégations monastiques le faisaient : devant elles les féodaux courbent la tête. LA BRESSE ET LE BUGEY. 185 Les descendants d'Hugues II ont fait leur paix avec l'Église. Rodolphe de Bâgé veut bien recevoir et
paix avec l'Église. Rodolphe de Bâgé veut bien recevoir et tenir de l'évêque de Mâcon cette abbaïe de Saint-Laurent que ses ancêtres croyaient bien deux fois à eux. L'évêque ravi lui donne une maison à Mâcon, cette donation d'un clerc à un laïque est un fait très rare (noLe M. de La Teyssonnière). Il y aura des gens pour estimer que la donation n'est qu'un marché. Mais le marché même attesterait la réconciliation. Josserand de Bâgé donne à Cluny diverses propriétés sur les deux rives de la Saône. Ulrich de Bâgé enfin construit (en 1075) le Saint-Denis de sa maison,
Bâgé enfin construit (en 1075) le Saint-Denis de sa maison, cette église Saint-André où ceux de sa race viendront attendre la Résurrection. Il construit ; non : il fait construire par les moines de Tournus. Depuis plus de sept siècles, depuis cette année 412 qui vit les Barbares s'établir en Gaule, on avait beaucoup détruit, on avait construit peu dans notre pays. On n'y avait pas élevé un seul monument dont on puisse dire, comme il faut dire de Saint-André-de-Bâgé, c'est l'œuvre d'art. Cette petite église va tomber : décrivons-la succinctement. Elle est sise à quelque distance de la vieille
succinctement. Elle est sise à quelque distance de la vieille capitale de la Bresse, sur un mamelon qu'elle sert de piédestal naturel et d'où elle domine une des plus riches parties de la Bresse. Le plan est une croix latine orientée exactement (le portail à l'Ouest, le chevet à l'Est). La nef, d'une seule volée, n'a d'autre ornement, si c'est là un ornement, qu'un banc de pierre qui règne tout autour et un bénitier en forme de piscine. Elle était primitivement couverte en charpente. Trois baies cintrées la séparent du transept au centre duquel, sur quatre arcs d'une rare élégance,
transept au centre duquel, sur quatre arcs d'une rare élégance, s'élève une coupole demi-sphérique en pierre. Sur ce transept s'ouvrent trois absides ; celle du centre est le chœur coiffé d'une calotte en cul de chien, éclairé par trois arcades reposant sur d'élégantes colonnettes. Ces colonnettes de l'abside centrale ont des fûts décorés de torsades, de chevrons et de perles. Les grandes colonnes qui portent la coupole ont des chapiteaux à personnages. La façade est simple, ornée uniquement de deux étages d'arcatures en partie aveuglées et portées par des pilastres cannelés ; elle se termine par un pignon suivant le
cannelés ; elle se termine par un pignon suivant le rampant du toit. La vraie décoration extérieure de cette petite église si simple de plan, si sévère de lignes, c'est la flèche. Le mamelon sur lequel elle est bâtie semble, disais-je, son piédestal naturel. Mais l'église elle-même, à quelque distance, semble n'être que la base nécessaire et logique de son splendide clocher. La tour sort de l'intersection de la nef et du transept. Elle a quatre étages ornés alternativement d'arcatures aveuglées et de fenêtres géminées dont les deux arcs reposent au milieu sur les chapiteaux de doubles colonnettes isolées. Au-dessus
au milieu sur les chapiteaux de doubles colonnettes isolées. Au-dessus du dernier étage s'élancent les longs pans triangulaires qui en se rapprochant, constituent la flèche, et qui sont ajourés de lattes en pierre, au tiers de leur hauteur. Ce monument, humble si l'on regarde aux proportions, est grave et superbe si on les oublie. Rapproché de Cluny que Saint-Hugues bâtissait au même temps et qui était la plus grande église de la Chrétienté, c'est un enfant à côté d'un adulte. Mais au premier regard on les reconnaît pour deux conceptions de la même pensée. Peut-être le petit édifice, plus simple
de la même pensée. Peut-être le petit édifice, plus simple et plus unitaire, est-il, plus que le grand édifice complexe, conforme à cette pensée qu'un moine de Cluny qui est Grégoire VII traduisait à la même heure d'une autre façon. XXX. Réforme de Grégoire VII. La querelle des Investitures, c'est-à-dire la lutte entre l'influence ecclésiastique refaite par les couvents, et le monde féodal regimbant contre cette influence, a eu sur notre pays un contre-coup immédiat, l'établissement sur la rive droite du Rhône de la maison de Savoie : la victoire des clercs en aura trois plus ou moins directs, la
des clercs en aura trois plus ou moins directs, la fondation de nouvelles maisons religieuses en grand nombre — l'émigration (en Terre-Sainte) d'une partie de nos seigneurs — et même l'établissement des Communes. Quelques mots donc sur cette querelle qui a modifié nos destinées si gravement. Il était sorti des écoles monastiques, vers le milieu du XIe siècle, une génération nouvelle ayant toutes les ambitions, et aussi austèrement catholique que le monde féodal l'était peu. Elle trouva ce monde mauvais et mal fait, en quoi elle avait grandement raison et, conduite par un homme d'un grand cœur et d'un génie
conduite par un homme d'un grand cœur et d'un génie sombre, elle entreprit courageusement de le refaire. Les maîtres qui avaient élevé cette génération avaient déjà par leurs leçons et leurs exemples, remis quelque ordre et quelque paix dans la Chrétienté. Grégoire VII, fils selon la chair d'un charpentier de Toscane, selon l'esprit de l'abbaïe de Cluny, résolut d'imposer absolument à la société étonnée et hésitante toutes les disciplines de la vie chrétienne, telles qu'on les comprenait dans les couvents. Mais qui pouvait procurer ces biens, la paix, l'ordre, la sainteté des mœurs, la science chrétienne et l'obéissance silencieuse du
sainteté des mœurs, la science chrétienne et l'obéissance silencieuse du cloître sinon l'institution ecclésiastique? Grégoire déclare celle-ci propre au gouvernement du monde simplement : pour l'en rendre capable de fait il la réorganise. Il fait de l'innombrable milice cléricale indisciplinée et confuse, une force régulière se mouvant et manœuvrant avec ensemble, avec précision et décision, à la voix de son prince le souverain prêtre « Saint, infaillible, qui assemble de nouveaux peuples, fait de nouvelles lois, dépose les Rois, annule les serments, juge sans appel, » qui tient le sceptre, la houlette et le glaive. Le projet était beau, courageux.
la houlette et le glaive. Le projet était beau, courageux. Pour être sublime il lui manquait d'être désintéressé. Mais le désintéressement n'est pas la vertu des hommes faits comme Grégoire. Et c'était bien pour lui, souverain prêtre, qu'il demandait le gouvernement des choses humaines. D'ailleurs il faut le reconnaître, une fois la féodalité vaincue, il n'y avait plus, dans ce misérable monde qu'elle avait fait, de gouvernants possibles hors ceux-là mêmes que Grégoire proposait. Si le projet était hardi, le moyen employé pour le réaliser était plus hardi encore et plus neuf. Contre l'Empereur, chef de l'oligarchie féodale, le fils
plus neuf. Contre l'Empereur, chef de l'oligarchie féodale, le fils du charpentier Grégoire en appelle au peuple chrétien, à la raison, au droit, à la justice éternelle. Un pouvoir nouveau, qui sera l'opinion, s'éveille à cet appel : le vrai service que le moine-pape a rendu au monde c'est d'avoir l'avis éveillé ; il ne se rendormira plus. La politique de Grégoire sera imitée par d'autres. Les armes qu'il a employées resserviront ; elles nous servent encore. LA BRESSE ET LE BUGEY. 189 La révolution faite par Grégoire a été heureuse deux fois — d'abord parce qu'elle a réussi en
heureuse deux fois — d'abord parce qu'elle a réussi en partie, ensuite parce qu'elle a en partie avorté. Le monde féodal ne fut pas détruit, il fut contenu et discipliné : le pouvoir spirituel affranchi, reconstitué, pesa d'un poids énorme sur la constitution définitive de la société d'alors. La grandeur, la prospérité relative, l'originalité du XIe siècle sont dues en majeure partie aux clercs. Ils ont donné à cette époque ce qu'elle a eu d'ordre et de justice. Mais ce qu'elle a eu de liberté, d'activité matérielle, de fécondité est dû à la résistance qu'ils rencontrèrent, aux imitateurs inattendus qu'ils
dû à la résistance qu'ils rencontrèrent, aux imitateurs inattendus qu'ils suscitèrent. La défaite de Grégoire eût peut-être été suivie d'un retour complet à la barbarie. Sa victoire totale eût assurément remplacé la pire des anarchies par le pire des despotismes, celui qui se prétend ou même se croit infaillible et s'impose à peine de damnation. XXXI. La maison de Savoie en Bugey. L'établissement de la maison de Savoie dans notre pays est un des faits les plus considérables de notre histoire et le fait capital de cette histoire au XIe siècle. Ce fut chez nous, je l'ai dit, le contre-coup
siècle. Ce fut chez nous, je l'ai dit, le contre-coup immédiat de la querelle des Investitures. Expliquons cela. Nous avions, sinon pour maître de fait, du moins pour souverain de droit, Henri IV empereur, fils et petit-fils des deux princes allemands auxquels nous avait livrés en 1034 le dernier roi de Bourgogne et d'Arles. Sauf en quelques cantons au sud-est du Bugey où les propriétaires d'alleux relevaient directement d'Henri et de ses délégués, son autorité chez nous était purement nominale. Henri IV était débauché, cruel et cupide ; il vendait les évêchés et les abayes d'Allemagne et d'Italie au plus
les évêchés et les abayes d'Allemagne et d'Italie au plus offrant. Grégoire VII menace (1074). Henri promet de s'amender, persiste dans ses erreurs. Les évêques et abbés qui ont acheté de lui des bénéfices à beaux deniers comptant, ceux que les réformes de Grégoire inquiètent, s'assemblent à Worms et à Pavie (1076) et prennent l'offensive contre le Pape qui parle d'excommunication ; ils le déposent solennellement. Grégoire lance l'anathème,.. « Saint-Pierre, prince des apôtres ! écoute ton serviteur. Tu m'es témoin que l'Église m'a obligé, malgré moi, à la gouverner. Je crois que ton intention est que le peuple chrétien
Je crois que ton intention est que le peuple chrétien m'obéisse, selon le pouvoir que Dieu m'a donné, à ta place, de lier et délier... Pour la défense de l'Église, de la part de Dieu et de par ton autorité, je défends à Henri de gouverner le royaume teutonique et l'Italie, je délie tous les chrétiens du serment qu'ils lui ont fait, je défends à qui que ce soit de le servir comme Roi... » Notre prince était excommunié. Des prodiges, un craquement horrible dans les airs, le feu du ciel dévorant l'église d'un évêque excommunié avec Henri (Est-ce bien
ciel dévorant l'église d'un évêque excommunié avec Henri (Est-ce bien le feu du ciel ?), la mort subite réputée miraculeuse de trois autres de ces prélats, un oeuf de poule sur lequel Henri, l'Antéchrist, était représenté par un serpent en relief (Paul Laffitte, ch. vin, p. 468) vinrent augmenter la terreur répandue par l'excommunication. La Saxe ennemie des empereurs franconiens se soulève ; elle entraîne en sa défection la Thuringe, la Bavière, la Souabe. Les chefs insurgés réunis à Tribur déclarent à Henri qu'il sera déchu du trône dans un an, si d'ici là il ne se fait absoudre de
an, si d'ici là il ne se fait absoudre de l'excommunication. Henri plie. Il quitte Spire avec sa femme Berthe, sœur LA BRESSE ET LE BUGEY. 191 d'Adèle II, comte de Maurienne, son enfant âgé de deux ans et un seul serviteur. L'argent lui manque. Nul en Allemagne ne lui vient en aide dans cette détresse. Il entre en Bourgogne : là le comte Guillaume, oncle de sa mère, l'accueille. Il arrive à Vevais, y trouve sa belle-mère Adélaïde de Suze, son beau-frère Amé de Maurienne. Amé était l'arrière-petit-fils de cet Humbert commandant l'armée allemande qui fit de nous une
cet Humbert commandant l'armée allemande qui fit de nous une province d'empire en 1034. Ces Savoyards avaient quelque bien en Bugey dès cette époque. Et ils tenaient les chemins des Alpes. De chevalerie et courtoisie, les chansons de geste, fabliaux, chroniques déjà éclos ou près d'éclore n'en tarissent pas. Mais dans la réalité voici comme on en agissait alors entre les princes et les preux, même parents. Cet empereur abandonné des siens qui, seul avec sa femme et son enfant, va par un dur hiver où le Rhin a gelé, cherche de l'autre côté des Alpes le pardon d'un prêtre,
cherche de l'autre côté des Alpes le pardon d'un prêtre, pardon devenu pour lui une question de vie ou de mort, est arrêté au passage par la mère et le frère de sa femme qui lui marchandent, qui lui vendent ce passage. Ils ne lui demandent pas la bourse ou la vie : ce sont des princes, ce ne sont pas des routiers. Ils lui demandent... deux ou trois provinces qui leur conviennent — et qui sont livrées faute de pouvoir être défendues. Du nombre est la seigneurie du Bugey. C'est là la source de l'autorité de ces Savoyards chez
C'est là la source de l'autorité de ces Savoyards chez nous ; elle n'est pas glorieuse. Et si, comme on le leur reprochait tout à l'heure, nos petits souverains féodaux doivent leurs couronnes à des entreprises plus ou moins violentes, la maison de Savoie n'a rien à leur reprocher. Le récit du voyage d’Henri notre empereur à travers les Alpes couvertes des glaces, des neiges de janvier, et sans routes frayées, est un des plus émouvants qui soient ; et le spectacle qu’il donna au monde à son arrivée à Cagnoux est un des plus singuliers de l’histoire. Grégoire était
Cagnoux est un des plus singuliers de l’histoire. Grégoire était là entre cette dévote comtesse Mathilde qui livra ses biens (un royaume) au Saint-Siège, et cette non moins dévote Adélaïde de Suze qui accroissait les siens par de si héroïques procédés. L’abbé de Cluny, Hugues, était présent aussi. Henri, nus pieds dans la neige, vêtu de bure et jeûnant du matin au soir, attendit trois jours, entre la seconde et la troisième enceinte du Château, que le Pape voulût bien le recevoir. Il supplia Hugues avec larmes de vouloir bien intervenir pour lui ; le dur moine refusa. Le suppliant
intervenir pour lui ; le dur moine refusa. Le suppliant s’agenouilla alors devant Mathilde qui le conduisit enfin, transi de froid, devant son juge. Celui-ci leva l’excommunication à « des conditions (quelques-unes naïves) qui ne furent pas tenues. Si nous avions besoin de prétextes pour dire ici cette scène étrange, Henri était notre souverain ; Adélaïde de Suze était comtesse du Bugey ; Hugues, avant d’être abbé de Cluny, avait peut-être été prieur de Nantua. Mais nous n’avons que faire d’un tel subterfuge. Notre Société a en fait la conquête pour base, l’inégalité pour loi. Nous venons à Cagnoux voir
pour base, l’inégalité pour loi. Nous venons à Cagnoux voir le représentant de la conquête, le chef de l’oligarchie barbare à genoux devant le fils d’un vaincu et d’un serf; la base de cette Société attaquée pour la première fois et sa loi pour la première fois insultée. Ce spectacle explique seul les faits qui vont suivre, les Croisades. (4 suivre.) JARRIN. LA CAVALCADE DU 16 AVRIL La cavalcade du 16 avril 1882 laissera un long souvenir. Elle représentait l'entrée de François Ier à Bourg, le 1er octobre 1541. Nos rues étaient aussi encombrées, sinon plus, qu'il y a trois
rues étaient aussi encombrées, sinon plus, qu'il y a trois siècles et demi. Mais la fête de 1541 nous coûta deux ans du revenu de la ville, et manqua d'enthousiasme. Celle de 1882, fort gaie, a mis 4,500 francs dans la caisse du Bureau de Bienfaisance. Elle a de plus produit tout un regain littéraire. Mentionnons deux brochures, une parlant très naturellement la langue pittoresque du XVIe siècle, de plus imprimée avec des caractères et vignettes qu'on croirait sortis de chez Teinturier — l’autre qui, pour être historique un peu franchement, a causé un vrai accès d’épilepsie aux défenseurs du
franchement, a causé un vrai accès d’épilepsie aux défenseurs du trône restés dévots au Roi-Chevalier. Ils n’ont rien lu, pas même Le Roi s'amuse. Puis des chansons — une espiègle, d’un universitaire — je cite de mémoire, brochures, chansons étant déjà introuvables : " Eh bien ! Qu’est-ce que vous osez Chuchoter quand je passe ? Entre nous, je crois, vous causez De ma vie à voix basse. On cite de moi maint méfait... Mais personne n’est tout à fait Parfait... Hélas ! Quoique excellent garçon, J’étais de ma famille : Terre ou cheval, fille, maison, J’aimais tout ce qui
: Terre ou cheval, fille, maison, J’aimais tout ce qui brille. 1882. 2e livraison. 13 194 . ANNALES DE L’AIN. En y touchant, J’en ai vu Valois, Je me suis brûlé quelquefois... Les doigts. "Oh ! oh ! oh ! oh. ! Ali ! ah ! ah ' ah ! Quel joli roi nous avons là ! " Une autre — bien pudique — pas trop ; "l’excès en tout est un défaut", bien folâtre et gentiment tournée, était mise en la bouche d’une Rosière (fourvoyée en cette auguste et dangereuse compagnie — mais elle a sauvé sa vertu, le
dangereuse compagnie — mais elle a sauvé sa vertu, le maire de Triffouillyles-Taupes, qui l’a couronnée, certifie la chose en un discours de haute guessing... Enfin la ballade touchante qui suit, sortant d’un char plein de jolis bébés, frais et ravissant bouquet de cette fête. J. BALLADE DES PETITS ENFANTS Pour les pauvres, s.v.p. Voyez comme nous sommes beaux Si nous avons mis, pour vous plaire. Jolis habits, jolis chapeaux, En échange, laissez-nous faire, O bons messieurs, une prière. Nous quêtons pour les pauvres gens. Venez remplir notre aumônerie, Et donnez aux petits enfants Les pauvres n’ont pas de berceaux,
donnez aux petits enfants Les pauvres n’ont pas de berceaux, Ils ont froid et dorment sur terre. Chez eux l’on compte les morceaux, Et bien souvent pleure la mère. "Ah ! c’est très vilain, la misère Qui fait du chagrin aux mamans. Pour le petit pauvre, leur frère, OSEZ donner aux petits enfants. Aujourd’hui, joyeux, les oiseaux Font entendre leur voix légère, Vifs et babillards les ruisseaux Courent sous la neuve fougère, Songez, quand le soleil éclaire, Que bientôt fuira le printemps, Et reviendra la bise amère, Et donnez aux petits enfants. ENVOI Voilà toute notre prière, Nous serons contents,
petits enfants. ENVOI Voilà toute notre prière, Nous serons contents, bien contents, Si l’on remplit notre aumônerie ; Donnez donc aux petits enfants. F. VERNE. UNE PAGE D'HISTOIRE CONTEMPORAINE L'INSTITUTION CARRIAT La construction achevée, restait à organiser l’enseignement conformément aux vues de Carriat. La commission municipale, reconstituée à la suite des élections de 1880, avait suffi seule jusque-là aux exigences de la tâche qu’elle avait acceptée. Elle n’hésita pas à comprendre que l’achèvement de son œuvre comportait une série de questions techniques pour la solution desquelles elle aurait besoin des lumières de personnes plus familiarisées que ses membres avec le
lumières de personnes plus familiarisées que ses membres avec le règlement de ces questions. Sur sa demande, le conseil municipal, dans sa séance du 15 octobre 1881, désigna une nouvelle commission chargée de dresser un plan d’études et de veiller à la direction de l’enseignement et à l’administration de l’école. Cette commission est composée de MM. Tiersot, député ; Stehelin, préfet, et Arlès-Dufour, de Lyon, présidents d'honneur ; — Verne, maire de Bourg, président ; — Armand Heurtel, proviseur du Lycée, vice-président ; — Chevrier (Edmond), secrétaire ; — Cocard, adjoint au maire ; Thermes, professeur au Lycée, conseiller municipal
adjoint au maire ; Thermes, professeur au Lycée, conseiller municipal ; Dufour (Adolphe) et Brayard, conseiller municipal, membres du Comité. L'INSTITUTION CARRIAT. 197 Le programme des cours fut aussitôt arrêté et les professeurs furent désignés, à la suite d'un rapport présenté par M. Heurtel. Ce programme comprend trois catégories d'élèves : 1° Les élèves de la division supérieure des écoles communales (filles et garçons) ; 2° Les apprentis et jeunes employés ; 3° Les adultes. Il semble résulter du texte qui précède, que les élèves de la première section devraient tous appartenir aux écoles communales, et que ceux des écoles