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éditions ne compense que très peu ce qui leur manque des éditions précédentes. Les virulentes attaques des protestants n'étaient pas sans avoir ému le poète, et 1578 est moins abondante en « folastreries » que 1571, mais moins émondée pourtant que 1584 ». Les titres anciens reproduits de l'édition de Gabriel Buon, au cloître Bruneau, à l'enseigne Saint Claude, intéressent le bibliophile, et donnent l'impression de la scrupuleuse exactitude qui est, entre beaucoup d'autres, la qualité des travaux de M. Vaganay, que l'on a très justement appelé « l'admirable éditeur de Ronsard ». L'œuvre est précédée d'une Introduction de M.
de Ronsard ». L'œuvre est précédée d'une Introduction de M. Pierre de Nolhac, de l'Académie française. Ce sera un des monuments qui honoreront le grand « Vandomois » à l'occasion de son centenaire. Mlle Marguerite Larbaud, ancienne étudiante de la Faculté catholique des Sciences, a soutenu, en novembre dernier, devant le jury de Sorbonne sa thèse sur les « Modifications florales causées par le climat alpin ». Après une brillante soutenance, le jury a décerné la mention très honorable. L'œuvre est très personnelle, et le volume comprend d'admirables planches. Nous aimons à citer la conclusion. Si l'on considère que les
aimons à citer la conclusion. Si l'on considère que les plantes des hautes altitudes sont vivaces, qu'elles ne se reproduisent généralement pas par des graines, mais par des procédés spéciaux de bouturage, on se demande pourquoi tout l'appareil aérien des plantes alpines concourt à protéger la fleur, pourquoi celle-ci conserve ses dimensions alors que toutes les autres parties subissent une très forte réduction, et surtout pourquoi les organes reproducteurs si protégés n'ont le plus souvent aucune utilité. C'est à la philosophie de répondre à cette question qui sort du cadre des recherches expérimentales. Celles-ci permettent de noter des faits, de
des recherches expérimentales. Celles-ci permettent de noter des faits, de trouver leurs causes, et de les résumer dans des lois physico-chimiques mais il faut avouer qu'il y a d'autres causes qui dépassent le champ de nos observations et de nos expérimentations. M. l'abbé Sautel, bien connu par ses travaux archéologiques, vient d'ajouter à ses nombreuses publications deux études nouvelles: Les survivances romaines dans les édifices de la ville de Vaison, Nîmes, 1924 et Inscriptions inédites et nouvelle présentation d'inscriptions trouvées à Vaison, Avignon, 1923. Mgr Delmont La rentrée solennelle prochaine sera l'occasion de parler de ce travailleur infatigable que nous
sera l'occasion de parler de ce travailleur infatigable que nous venons de perdre ces quelques lignes ont uniquement pour but d'exprimer, sans attendre, les regrets que nous laisse cette mort qui nous a surpris, quoique nous voyions la santé de notre collègue atteinte depuis des mois mais l'obstination courageuse de son travail nous faisait illusion. Théodore Delmont est né le 9 novembre 1851 à Marmanhac dans le Cantal. Il fut élève au petit séminaire de Pleaux, où il revint ensuite comme professeur de philosophie il succédait à l'abbé Pagis, plus tard évêque de Verdun; il y resta quinze ans. Il
tard évêque de Verdun; il y resta quinze ans. Il avait conquis sa licence ès lettres à Clermont avec la mention Bien. C'est en 1889, il y a donc trente-cinq ans, qu'il fut nommé maître de conférences à la Faculté des Lettres, puis chargé de cours, et professeur, en 1896, à la suite de la soutenance de ses thèses de doctorat, la principale intitulée Bossuet et les Saints Pères d'après les documents originaux et inédits, la secondaire Quid conferant latina Bossueti opera ad cognoscendam illius vitam, indolem doctrinamque. Il a publié beaucoup d'autres ouvrages un Manuel de philosophie, Recueil de
publié beaucoup d'autres ouvrages un Manuel de philosophie, Recueil de compositions françaises, historiques et littéraires, 756 pages, Nouveau recueil de compositions françaises, 675 pages 160 développements de dissertations philosophiques; Nouveau recueil de dissertations Philosophiques, 823 pages, Fénelon et Bossuet d'après les derniers travaux de la critique; La « magnifique épopée » d'Athalie; Pour la croisade du XXe siècle. Sermons et conférences, 325 pages. Il y faut ajouter un nombre incalculable de brochures, et d'articles dans la Foi catholique, le Bloc catholique, la Revue mariale, les Annales d'Ars, l'Enseignement chrétien, l'Univers, le Nouvelliste de Lyon ainsi que ses sermons, discours, conférences.
le Nouvelliste de Lyon ainsi que ses sermons, discours, conférences. Le secret d'une si abondante production est dans une mémoire qui tenait du prodige, et un labeur acharné que lui permirent une vigueur de constitution et une santé qui jusqu'à ces derniers mois restèrent à peu près intactes. On le voit à l'énumération de ces titres, sa tendance était vers l'érudition. Les citations occupent une grande place dans ses écrits comme dans ses discours. Et c'est d'un grand intérêt, de trouver ainsi résumé sur une question, sur une idée, les témoignages des plus grands esprits. Dans l'enseignement en particulier cette
témoignages des plus grands esprits. Dans l'enseignement en particulier cette érudition était précieuse pour les étudiants de licence. Si la critique, l'impression esthétique jaillie du contact d'un chef-d'œuvre est ce qu'il y a de plus formateur, la lumière qui vient de l'extérieur par l'histoire est de nature aussi à éclairer un texte et à en permettre une appréciation exacte. Son style est souvent alourdi par tous ces apports étrangers on ne peut pas dire qu'il révèle le don de l'écrivain mais il n'a non plus aucune prétention, ni recherche, ce qui est toujours agréable et parfois entraîné par une passion
qui est toujours agréable et parfois entraîné par une passion toujours sincère il a des vivacités, et prend des allures combatives qui vous gagnent, ou du moins entraînent la sympathie que l'on accorde aux gens convaincus. La critique politique et philosophique est devenue un jeu élégant d'équilibre entre les idées contradictoires, on ne reprochera pas à Mgr Delmont cette souplesse indifférente. Il a reconnu des ennemis dignes de ses coups dans toutes les idées qu'il croyait contraires à l'intégrité de la foi, et j'ajoute à l'intégrité nationale française. Un de ses derniers articles avait pour titre Le libéralisme moral juridique
ses derniers articles avait pour titre Le libéralisme moral juridique et social. Le seul nom du libéralisme, je ne dis pas dans les relations entre les hommes, mais dans la doctrine, excitait sa verve. Il a détesté ardemment le régime de notre pays depuis 1875, non pas parce qu'il est une république, mais parce qu'il est une philosophie d'athéisme, dont l'œuvre principale est la guerre au christianisme. On lui a reproché d'avoir, comme tout lutteur, porté des coups mal dirigés, et dans un zèle pour la saine doctrine parfois soupçonneux, de s'être fait illusion parfois sur le fond des choses,
de s'être fait illusion parfois sur le fond des choses, ou sur les intentions. Mais c'est la rançon nécessaire peut-être de toute passion ardente, et de tout tempérament vigoureux. Et personne ne lui contestera cette ardeur de passion et cette vigueur de tempérament moral. Ce sont qualités qui deviennent rares en notre temps, et à cause de cela gagnent la sympathie. Elles étaient chez lui au service d'un dévouement sincère et désintéressé à l'Église et à la France. Notre Université catholique qui a eu pendant trente-cinq ans le bénéfice de son travail acharné, joint son nom à celui de ses
son travail acharné, joint son nom à celui de ses meilleurs serviteurs elle exprime sa reconnaissance profonde et émue à ce bon ouvrier dont elle ne pourra jamais oublier le souvenir. Ulysse Chevalier Paroles prononcées sur sa tombe par le Recteur des Facultés catholiques. Je n'ai aucune prétention à faire l'éloge de M. Ulysse Chevalier il faut en laisser le soin à ceux qui, étant des spécialistes de l'Histoire, pourront seuls mesurer son travail. Et encore faudra-t-il leur en donner le temps car quelle œuvre se laisse moins que la sienne envelopper d'un regard rapide? C'est une immensité, et qui
sienne envelopper d'un regard rapide? C'est une immensité, et qui demande cependant à être regardée dans le détail car c'est la précision minutieuse qui en fait le prix. Et l'on s'en va comprendre l'ampleur gigantesque de cette œuvre, maintenant qu'elle est close, quand on essaiera d'en faire le tour pour la décrire. Pour moi, je viens simplement apporter sur cette tombe l'hommage de l'Université catholique de Lyon. M. Chevalier était entré dans notre corps professoral en 1887 quelques-uns de ses cours à nos étudiants furent imprimés dans notre Revue même quand il s'enferma dans sa bibliothèque de Romans, et n'en
quand il s'enferma dans sa bibliothèque de Romans, et n'en voulut plus sortir, je lui demandai la permission de garder son nom sur notre affiche, pour n'avoir pas le chagrin de l'effacer et aussi parce que nous nous en faisions honneur, et qu'il était un beau drapeau à mettre sur notre enseignement de l'Histoire. M. Chevalier était donc de notre famille universitaire et je n'ai pas voulu que sa dépouille mortelle disparût, sans lui avoir dit un mot d'adieu, et le merci du cœur. Sa vie présente une belle et noble unité elle fut toute vouée à la recherche de
noble unité elle fut toute vouée à la recherche de la vérité. Il y a soixante ans qu'au sortir du Grand Séminaire le goût de l'Histoire le conduisait à Paris chez Léopold Delisle il allait allumer son flambeau à celui déjà brillant du grand érudit depuis ce moment lointain, on peut dire qu'il ne s'est pas arrêté dans la poursuite obstinée de la vérité. Vous avez vu, Messieurs, cette photographie prise de lui au travail, dans sa bibliothèque, parmi des manuscrits entassés, debout, incliné sur le feuillet qu'il déchiffre. Cette attitude de chercheur avide fut celle de toute sa vie
attitude de chercheur avide fut celle de toute sa vie et il ne s'en releva guère, jusqu'à ce que son front touché par la mort, s'inclina un peu plus et tomba doucement sur son travail. L'enthousiasme de sa jeunesse pour la vérité avait gardé la même ardeur son amour n'avait pas connu de déceptions il ne faisait que s'exalter. Et c'était un spectacle qui finissait par devenir une sorte de merveille, à mesure que les années fuyaient sans presque l'effleurer, que ce joyeux entrain au travail qui apportait régulièrement sous nos yeux étonnés comme les fruits d'une belle saison qui
nos yeux étonnés comme les fruits d'une belle saison qui se prolonge les volumes pressés du Regeste Dauphinois, de la Gallia Christiana, du Dictionnaire topographique, sans parler des œuvres de moindre importance qui semblaient être comme des repos et une détente dans l'effort continu de ce prodigieux labeur. J'ai vu des gens qui s'étonnaient que l'on pût trouver de l'intérêt à déterminer une date, à dresser une nomenclature de pièces d'archives relatives à une province. Mais c'est ne pas comprendre la valeur des faits. Dans un fait historique que l'on parvient à toucher, il y a tout l'intérêt de la
parvient à toucher, il y a tout l'intérêt de la vérité. Il faut peut-être avoir souffert des déformations que l'homme fait subir aux faits avoir eu sur les lèvres la plainte de Joseph de Maistre contre une Histoire qui n'est qu'une conspiration contre la vérité, pour comprendre la passion que des hommes tels que celui-ci mettent à amasser les matériaux de l'Histoire, et à tracer, et à délimiter les fondations sur lesquelles elle doit s'édifier, sous peine de n'être qu'un édifice de fantaisie. Ulysse Chevalier a soumis toute sa vie à ce service de la vérité l'homme s'est entièrement subordonné
à ce service de la vérité l'homme s'est entièrement subordonné à sa tâche. C'est par là, par l'appartement jaloux, austère de toutes les énergies au travail, par la continuité sans repos, sans intermittence de l'effort, que s'explique l'œuvre immense qui est sortie de ce laboratoire de recherches. Ulysse Chevalier avait rêvé grand, et suscité beaucoup de scepticisme autour de son rêve. Et il l'a réalisé je puis dire qu'il l'a dépassé. Le Répertoire des Sources Historiques du Moyen Age paraissait une entreprise au-dessus des forces d'un seul homme. Et il y a vingt ans qu'il l'a achevé. On dit parfois
y a vingt ans qu'il l'a achevé. On dit parfois travail de bénédictin pour désigner un labeur patient, que le silence du cloître protège, que la vie religieuse met à l'abri de tout partage, et dont la grandeur s'explique par là. Devant l'œuvre d'Ulysse Chevalier, on pense non pas à un travailleur isolé, mais à une équipe et la postérité croira que sa modeste maison de Romans ait été un monastère entier de bénédictins. C'est bien le cas de rappeler ici ce qu'il disait d'un de ses confrères de l'Institut « il y a quelque chose de très grand dans
« il y a quelque chose de très grand dans cette servitude volontaire envers la science un sacrifice presque surhumain ». J'ajouterai que cette servitude a d'autant plus de grandeur que le travail se cantonne dans la recherche des sources, qui fut son principal but. Car cette recherche est obscure elle se passe dans les profondeurs du temps elle laisse la parole aux faits mais l'auteur lui-même ne parle pas, si je puis dire. L'histoire rédigée, c'est l'esprit de l'homme qui se mêle aux choses. Quelle joie, quelle fierté pour l'esprit que de découvrir un sens, une philosophie des événements,
l'esprit que de découvrir un sens, une philosophie des événements, et de révéler sa découverte au public. Tandis que dans ces travaux de bibliographie, où M. Chevalier, quoiqu'il eût une plume alerte dans le récit, a mis le meilleur de son activité intellectuelle, il n'y a de place que pour l'objectif l'auteur disparaît il renonce à se faire admirer du grand public et cet effacement est au regard des initiés une nouvelle preuve de la sincérité de cette « servitude volontaire envers la science ». Mais quelqu'un me dira-t-il peut-être que si l'on voit bien l'unité de cette vie toute
que si l'on voit bien l'unité de cette vie toute consacrée à la recherche de la vérité, on peut se demander par où se fait l'unité de la vie du savant et de celle du prêtre. Et comment ne se ferait-elle pas, si le prêtre est le disciple de Celui qui a dit de lui-même qu'il est la Vérité, et qui nous a donné cette loi de véracité dites oui quand c'est oui, et non, quand c'est non, est, est; non, non. Messieurs, il faut une grande passion pour soutenir sans défaillance un pareil labeur. Eh bien, je puis dire
sans défaillance un pareil labeur. Eh bien, je puis dire que cette grande passion chez Ulysse Chevalier s’explique parce qu’il a vu dans la vérité un être vivant, et qu’il avait en la servant le sentiment de servir son Dieu. Au moment même où il affligeait par certaines de ses conclusions la dévotion de quelques âmes, il en manifestait sa peine à ses amis, et leur confiait que, s’il avait pris les devants, c’était, en son âme et conscience, pour ménager à l’Église dont il était le prêtre, le mérite de ne s'être laissé prévenir par personne dans l'affirmation de
de ne s'être laissé prévenir par personne dans l'affirmation de ce qu’il considérait comme un fait acquis. Ce prêtre, dont la vie intégrale a été entourée d’estime et d’honneur, a toujours pensé faire œuvre sacerdotale par la science. Il l'a dit et nous pouvons l'en croire. Vers 1880, il déplorait que les catholiques n’occupassent pas dans le mouvement scientifique la place qui leur revenait. Cette préoccupation ne lui était pas propre elle était celle d’esprits éminents comme Mgr d’Hulst. « Il y a incontestablement quelque chose à faire de ce côté, écrivait Ulysse Chevalier, et nous sommes résolus à l’exécuter
côté, écrivait Ulysse Chevalier, et nous sommes résolus à l’exécuter sans précipitation comme sans faiblesse. Il faut absolument ramener l’esprit du public catholique vers la science sévère, vers les méthodes rigoureuses, vers les travaux approfondis et durables. La meilleure manière de servir l’Église auprès des gens du monde fascinés par les progrès scientifiques du XIXe siècle, c’est d’étudier avec passion et impartialité. La haute culture intellectuelle qui ne poursuit que la vérité exacte est souvent le meilleur agent d’apostolat chrétien. » Voilà le programme d'apostolat qu'il se traçait, et l’on ne peut pas lui reprocher du moins d’avoir manqué d'énergie
ne peut pas lui reprocher du moins d’avoir manqué d'énergie à le remplir. Il ne fut pas seul. Dans ces Universités catholiques, dont il faisait partie, et autour d’elles, un immense travail a été fait. Et l’Église aujourd'hui en perçoit les résultats heureux. La position a été absolument changée. Dans l’émulation des efforts des catholiques de tous les pays, la science religieuse française a pris le premier rang. Elle a occupé de si fortes positions qu’il n’y a plus à redouter de ces surprises telles qu’en causèrent au XIXe siècle certains romans scientifiques qui jetèrent tant d’âmes dans le désarroi.
certains romans scientifiques qui jetèrent tant d’âmes dans le désarroi. Et si on remarque dans l’élite une attitude religieuse bien différente de ce qu’elle était il y a quarante ans, si l’esprit se tourne vers la foi, c’est que bien des nuées vaines qui offusquaient pour lui la lumière ont été dissipées. Ulysse Chevalier ne s'est pas trompé dans ses prévisions la poursuite de « la vérité exacte » a été « le meilleur agent d’apostolat chrétien ». Il n’a pas seulement prévu ce résultat il y eut sa grande et noble part. Nous savons par Mgr Bellet, que lorsqu’il
et noble part. Nous savons par Mgr Bellet, que lorsqu’il publia par souscription, en 1912, la nouvelle édition de la Bio-bibliographie d’Ulysse Chevalier, il lui arriva de modestes oboles de missionnaires, de chrétiens du Japon, d’enfants de patronages. « A côté de ces témoignages (des intellectuels), écrivait-il, il en est d’autres d’une nature différente, et peut-être plus précieux encore, car c’est mieux que la science qui les a inspirés, c’est le cœur, et le cœur dans ce qu’il a de meilleur », les témoignages du cœur s’adressaient non à l’esprit du savant, mais au cœur du prêtre qui savait faire,
du savant, mais au cœur du prêtre qui savait faire, en se cachant pour n’être vu de personne, la charité. Et au fond c’était toujours la même chose, car sa somptueuse prodigalité scientifique fut aussi un don de sa charité à l’égard de ses frères et c’est par là que se fait l’unité de sa noble vie. Le recteur de l’Université catholique de Lyon, à défaut de témoins plus touchants, pourrait témoigner que M. Ulysse Chevalier avait toutes les formes de la générosité. Mais nous mettons au-dessus de tout la grande leçon de travail, de dévouement à la vérité qu’il
grande leçon de travail, de dévouement à la vérité qu’il nous laisse. Celui-là ne ressemble pas au serviteur de l’Évangile qui enveloppa, sans le faire produire, le talent qu’il avait reçu il lui a fait rendre dix il aura entendu de la bouche du Maître le mot le plus doux pour un travailleur qui n’a voulu que servir, et qui est tombé sur le sillon. « Bon serviteur ». M. Deveille C’est en octobre 1921 que M. l’abbé Deveille commença son enseignement de l’Histoire à la Faculté des Lettres. Dans ces deux années il nous a donné la preuve de
ces deux années il nous a donné la preuve de ce consciencieux labeur, de cette compétence, de ce dévouement auxquels rend hommage un article de M. le Supérieur de l’Institution des Chartreux, paru dans la Semaine religieuse, et que nous tenons à reproduire ici, comme un portrait exact de notre regretté et bien-aimé collègue. « Le vendredi, 1er février, à huit heures du matin, M. l’abbé Deveille entrait en classe et, tandis que les élèves prenaient place, il se penchait soudain sur la chaire pour ne plus se relever. Des confrères s’empressaient, mais le malade emporté dans sa chambre ne
confrères s’empressaient, mais le malade emporté dans sa chambre ne donnait pas signe de connaissance, et à treize heures il était mort. « Or, ce jour-là, comme tous les jours depuis quarante années, M. Deveille s’était levé de grand matin, était allé dire la sainte messe dans la même communauté des Religieuses du Bon-Secours, puis était revenu préparer sa classe. Mort impressionnante mais l’est-elle plus que cette vie ponctuelle, cette vie de labeur et de dévouement? Ce mérite quotidien, multiplié par ce chiffre de quarante ans, donne à cette vie son prix, sa leçon éloquente, et mesure le bien que
son prix, sa leçon éloquente, et mesure le bien que ce prêtre professeur a pu faire à tant et tant d’élèves. On est surpris que ce grand laborieux se repose enfin, mais on remercie Dieu de lui avoir épargné la maladie et l’épreuve, trop cruelle pour lui, d’une longue inaction. « Ab improviso morte. », implorent les Litanies avec un effroi bien fondé mais la mort ne surprend pas ceux dont la vie a été d’avance dictée par la mort. Né à Usson en 1859 de parents ouvriers qui vinrent plus tard se fixer à Estivareilles. Louis Deveille se fit
plus tard se fixer à Estivareilles. Louis Deveille se fit remarquer dès l'enfance par sa piété et par une application soutenue. Au Petit Séminaire de Verrières et au Grand Séminaire de Saint-Irénée, il mena toujours de pair ces deux vertus, application et piété. Entré comme diacre à l’Institution des Chartreux en 1883, il exerça d'abord des fonctions de surveillant, consacrant ses loisirs à étudier l'histoire et la géographie qu'il enseigna bientôt, qu'il enseigna toujours. Comme il arrive à ceux à qui l'étude coûte davantage, mais que l'étude passionne, il « poussa » beaucoup plus loin que tant d'autres, si heureusement
poussa » beaucoup plus loin que tant d'autres, si heureusement doués, mais que l'étude ne fait qu'intéresser ou distraire. Ce professeur ne dut qu'à lui-même et à son labeur acharné une compétence réelle, qu'il étendait sans cesse et à laquelle plus d'un spécialiste rendait hommage ou avait recours. Il est émouvant de contempler, derrière les vitrines de sa chambre, tant de documents soigneusement classés, méticuleusement étiquetés, reliés, rangés. Combien de « cours » ont été remaniés, simplifiés ou augmentés d'année en année! Combien de « résumés » polygraphiés par lui-même, et où tout détail, jusqu'à cette admirable écriture, témoigne du
et où tout détail, jusqu'à cette admirable écriture, témoigne du souci d'être utile aux élèves. Car M. Deveille portait dans ses rédactions mêmes ces habitudes de netteté, de tenue, qui paraissaient dans sa mise et, comme on dit, dans sa personne, parce qu'elles étaient un pli de l'âme. Pour cette qualité native, pour son allure aussi, son air optimiste et vaillant, et plus encore pour son dévouement toujours prêt et ses vertus de prêtre modèle, M. l'abbé Deveille obtint des jeunes gens, avec une estime profonde, une sorte d'admiration qui ajoutait à son influence morale et au fruit de ses
ajoutait à son influence morale et au fruit de ses leçons. Il était resté alerte au point d'étonner, en dépit de l'âge et du labeur. Sans doute cet entrain lui venait-il, en même temps que de son zèle sacerdotal, de l'habitude même du labeur. « Il a composé pour le cours d'histoire publié sous la direction de M. Jean Guiraud, le volume d'Histoire contemporaine à l'usage des classes de Philosophie et de Mathématiques. Cet excellent manuel de douze cents pages dirait à lui seul les qualités d'application, de méthode, de clarté, que purent apprécier, autant que les candidats au baccalauréat,
clarté, que purent apprécier, autant que les candidats au baccalauréat, les étudiants de nos Facultés catholiques où M. Deveille enseignait chaque semaine en qualité de maître de conférences d'Histoire contemporaine. Mais le passé de la France ne lui faisait pas négliger celui de la petite patrie une brochure est sous presse, qui est le fruit de vingt années de recherches. Elle fera revivre le prieuré d'Estivareilles, et sera comme le merci de M. Deveille pour les obsèques touchantes que lui a faites le village où il passait ses courtes vacances et où il est allé se reposer plus longtemps. «