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mission à Tendouk." Léon explique la doctrine, s'aidant de comparaisons, de récits divers. Nos catéchistes parlent comme Notre-Seigneur, bien plus simplement que nous, les missionnaires. Vous, Européens, nous savons dérouler les raisonnements logiques, serrés, irrésistibles évidemment. Les Diolas, en général, n'y comprennent absolument rien. Mentalité différente, logique qui n'est pas la même. Oh! que la lecture du texte des évangiles leur fera plaisir! Ils y trouveront, tout comme chez eux, comparaisons, paraboles, sentences courtes pour conclure, toute leur mentalité d'orientaux. J'attends avec impatience les épreuves d'imprimerie des quatre évangiles réunis en un seul. Après le catéchisme, c'est à mon humble
en un seul. Après le catéchisme, c'est à mon humble avis, le premier livre à leur mettre en mains. Et les formules de prières, direz-vous? Oui, oui, ne nous embarrassons pas de trop de formules apprises par cœur. Qu'avant tout, la prière personnelle jaillisse de leur cœur comme un beau chant. Écoutons Léon: Quand le riz lève, c'est une herbe comme les autres, mais cette herbe porte en elle les épis futurs. Attendez un peu, vous verrez éclore les grappes de riz. L'hostie ressemble au pain mais cette apparence porte en elle Notre-Seigneur; attendez un peu, vous le verrez au
en elle Notre-Seigneur; attendez un peu, vous le verrez au ciel. Les grappes de riz, actuellement cachées, vous nourriront; Jésus-Christ, vuée dans l'Hostie, nourrira votre âme au paradis, quand il vous apparaîtra, il enivrera votre âme de joie. Brave Léon continue les comparaisons, Notre-Seigneur les aimait tant! BANGONDOLO. LOUXE CAMOY DE INTAB LAOLORE NE EN ISBE LA MEILLEURE Pour finir, un cantique à la Sainte-Vierge, trois invocations à Notre-Dame de Lourdes, Patronne de Bignona, et l'on s'en va. Toutes les mains se tendent, les gamins se bousculent pour prendre ma main; il ne faut pas oublier les filles tassées à
main; il ne faut pas oublier les filles tassées à part. Les groupes se dispersent; quelques lutteurs se roulent dans le sable. A travers les palmes agitées par la brise, la lune curieuse nous regarde aller chez Bakary. Marie-Louise, escortée de ses deux anges, nous présente le riz; Sahah apporte le vin de palme. Dehors, il fait frais. J'écoute les histoires du vieux temps; j'admire mes gens qui, comme tels Européens du commerce, croient leur en imposer. Et je m'étends sur la natte à même le sol. Le lendemain, messe suivie d'une petite instruction, et départ. L'auto nous emporte vers
suivie d'une petite instruction, et départ. L'auto nous emporte vers Elana; elle bifurque vers Diatok, gros village, où je voudrais mettre un catéchiste, et qui est proche de Bagaya, toujours réfractaire à l'Évangile. À Tendouk, René, penaud, me dit qu'il est nommé chef de Bignona. Alors, il ne sera plus catéchiste? Il est embarrassé, que faire? Mais oui, qu'il soit chef. L'auto repart, traverse un pont de bois, avec un bruit de tonnerre. BANGONDOLO. SOUMETS DE FÊTE A LA MERE SUPERIEURE PAR LES BILLETS DE L'ANNEE PASSEE A CHATELAILLON Essyl, 3.000 habitants, le plus gros village du Fogny; les cases
3.000 habitants, le plus gros village du Fogny; les cases éparpillées dans une immense palmeraie, très hautes, pointent le sommet du dernier toit jusqu'à huit mètres; chaque maison a son jardin, où la fraîcheur et l'ombre s'étendent sous les manguiers, les bananiers, les citronniers. Oh le beau village! Quand le Christ en sera-t-il le roi! Les jeunes gens y ont construit deux chapelles, sans vouloir accepter aucun cadeau. Dans un quartier, nombreux sont ceux qui m'ont demandé le baptême; ce sont mes amis préférés, pourquoi? C'est toute une histoire à vous conter plus tard. Pour l'instant, permettez-moi que j'aille dire
vous conter plus tard. Pour l'instant, permettez-moi que j'aille dire mon bréviaire à l'ombre des manguiers. SALUT DE Mgr LARUE, DES PÈRES BIANCHI VICAIRE APOSTOLIQUE DU BANGONDOLO Dans ces jours où la sainte Église multiplie ses appels en faveur des missions pour la conversion des pauvres païens, il est juste et bon que leurs bienfaiteurs constatent les succès obtenus grâce au dévouement de tous. La conversion des païens vient de Dieu sans doute, mais par le moyen de l'apostolat de l'Église. Plus les œuvres sont ardentes et généreuses, plus elles procureront l'application des fruits de la Rédemption. Plus l'Ubéralité divine
procureront l'application des fruits de la Rédemption. Plus l'Ubéralité divine les distribue aux âmes encore assises dans la mort du paganisme ou de toute autre erreur concernant le salut. La STATISTIQUE EN 1603 A cette date, tout le pays qui s'étend du nord au sud depuis le lac Tanganyka jusqu'au Zambèze, et, de l'est à l'ouest, du lac Nyassa au lac Bangweolo et à la frontière du Congo belge, venait à peine de s'ouvrir à l'apostolat catholique. Cet immense territoire comprenait au point de vue civil la Rhodésie du nord et le Nyassaland, et au point de vue religieux le
et le Nyassaland, et au point de vue religieux le Réel Vicariat du Nyassa. Ce n'était venait d'être ouvert depuis six ans et les premiers missionnaires, sous la direction de Mgr J. Dupont, en étaient à la fondation des premiers postes. La pénétration en ces pays, où l'autorité européenne était plus nominale que réelle, eu lieu dans les autres Vicariats, et ainsi d'admirer la patience de la grâce de Dieu obtenue par leurs prières. Mais soutenu par sa foi intrépide et une visible intervention divine, Mgr Dupont entreprit de constituer ce qu'il appelait "l'épine dorsale" de son Vicariat, c'est-à-dire une
ce qu'il appelait "l'épine dorsale" de son Vicariat, c'est-à-dire une ligne de postes le traversant en son milieu, du nord au sud. C'est ainsi qu'en 1903, nous avions en Rhodésie des frichages d'une terre envahie par les ronces et les épines et des semailles réitérées de la parole de Dieu il y faut la constance, les postes de Kayambi, Chimbuola, Chilouya et au Nord du Nyassa. Et des semis répétés de la parole de Dieu il y faut la persévérance, les postes de Likuni, Mua, Nguludi le premier du temps et de la patience. Non loin du Tanganyka au nord,
et de la patience. Non loin du Tanganyka au nord, le dernier se rapprochant du 1er juillet 1913, la statistique augmente régulièrement du Zambèze au sud. Dans tous ces postes, le travail apostolique, mené activement, quoique prudemment, afin de s'établir de plus en plus, "année après année", nous alla de 2.000 néophytes, puis à 4.000 enfin, nous en 1927, et de 3.000 et 4.000 en 1928, nous arrivons à 6.000 en 1928. En 1926, nos néophytes étaient au nombre de 40.817. Bientôt, nos baptêmes devraient porter leurs fruits, peu nombreux d'abord, puis plus abondants, grâce à l'influence et au prosélytisme
d'abord, puis plus abondants, grâce à l'influence et au prosélytisme des prêtres convertis. Le chiffre de nos baptêmes suit la même marche progressive et explique celui des néophytes. D'abord, de 4.660 en 1918, en 1924, il atteint 6.313 en 1928, pour 7.000 en 1930. Afin d'arriver au plus tôt aux progrès réalisés dans le Vicariat, en 1918, 1919, le chiffre s'élève peu à peu de 6.127 en 1924, à 10.000 en 1928. Pour obtenir les résultats acquis et préparer les moissons futures, les missionnaires, trop peu nombreux, se sont associés à deux œuvres apostoliques d'un rendement immédiat : l'éducation indigène
à deux œuvres apostoliques d'un rendement immédiat : l'éducation indigène et le journal "le Messager du Bangweolo". Mgr Guillemé, successeur de Mgr Dupont, quitta deux curés apostoliques d'un rendement immédiat pour demander en 1912 la division en deux Vicariats ce qui fut accordé à la fin de la même année, sous les noms de Vicariat du Nyassa à l'est pour la partie avoisinant ce lac, et de chaque village nègre. C'est le développement de ces œuvres qui a facilité l'accroissement de nos néophytes et aussi leur bonne conservation. En résumé, après quinze ans d'existence, la Mission prit son essor. Dès
après quinze ans d'existence, la Mission prit son essor. Dès les débuts, nous avons choisi quelques sujets, entre autres, la mission du Nyassa, créée en 1897, avait été divisée en trois catéchumens, pour nous servir d'appui. Au sein de cette mission, des villes comme Bangouéolo et une mission puis sont venus les auxiliaires, chefs de chrétientés en chantant ce qui serait bientôt la Préfecture de Brohen.Hill. que village. Aux premiers était connue la charge de parcourir les villages, apprendre la lettre du Métier comme aux travailleurs du missionnaire était préparé et considérablement. Je demande aux chers lecteurs des motivations de
et considérablement. Je demande aux chers lecteurs des motivations de ment diminué. Aux seconds revenait le soin de veiller sur la bonne entente des chrétiens et catéchumènes en chaque village. J'ai en mains les statistiques depuis son érection. Il leur sera facile d'ailleurs de supposer qu'un accroissement pareil se produira facilement d'ailleurs de supposer qu'un accroissement pareil se produira aux heures prescrites. Présentement, les catéchistes atteignent le chiffre de 470, et les chefs de chrétientés dépassent celui de 1.200. Ceux-ci ont des auxiliaires bénévoles et sont installés en chaque village où le nombre des chrétiens dépasse la vingtaine. Ils nous
où le nombre des chrétiens dépasse la vingtaine. Ils nous rendent de précieux services sans émarger à la caisse diocésaine. Il n'en est pas ainsi des catéchistes entièrement au service des missionnaires pendant huit mois de l'année. Il faut subvenir à l'habillement et à la nourriture de ces précieux auxiliaires et de leurs femmes et enfants. C'est à quoi ouvrir cette dépense, qui s'élève à 400.000 francs par an, que vont, chers lecteurs, une bonne part de vos aumônes. À ces œuvres, dont l'origine se confond avec celle de la mission en ces pays, se sont ajoutées l'œuvre des enfants
mission en ces pays, se sont ajoutées l'œuvre des enfants chrétiens pour leur instruction catéchistique à la mission même, chacune de nos dix missions en reçoit chaque année plus de 600, par groupe de 80 à 120 à la fois, pendant un mois, conformément aux programmes civils, comprenant l'École normale pour la formation des maîtres, 11 écoles de station ou internats pour l'éducation de l'élite de nos enfants, garçons et filles. enfin des écoles de village dont le nombre réduit à 25 ira se multipliant avec celui des instituteurs sortis de l'École normale. Je termine en mentionnant le petit séminaire,
de l'École normale. Je termine en mentionnant le petit séminaire, pépinière du futur clergé indigène, et le Noviciat des Sœurs indigènes, qui nous donnera des mères d'école. Que vos prières, chers lecteurs, assurent le succès de ces œuvres, dont dépend l'avenir de l'Église du Bangouéolo. LA VIE CHRÉTIENNE DE NOS NÉOPHYTES On est souvent tenté, pour faire comprendre la vie chrétienne de nos néophytes, de la comparer à celle des peuples qui sont chrétiens depuis des siècles. Et comme forcément la comparaison porte sur les apparences extérieures, parce que rien seul pénètre l'intérieur des âmes, l'avantage reste facilement aux néophytes
seul pénètre l'intérieur des âmes, l'avantage reste facilement aux néophytes sur les chrétiens de vieille origine. Mais il s'en faut que la vie chrétienne de nos meilleurs néophytes atteigne à la profondeur et à la pureté des sentiments chrétiens des meilleurs enfants de l'Église dans nos pays catholiques. Néanmoins, peu à peu, la grâce de Dieu pénétra les âmes vivres de nos baptisés d'hier et se choisit une élite qui lui est fidèle. Vivre en état de grâce d'une manière ferme et constante est l'idéal de tout vrai chrétien. Y progresser sans cesse est le but poursuivi par celui qui
progresser sans cesse est le but poursuivi par celui qui tend à la perfection. Nos pauvres nègres ont fort à faire pour conserver leurs âmes en état de grâce tant de vieilles habitudes, heritage païen, les sollicitent intérieurement et tant de coutumes ancestrales, contraires à la vie chrétienne, les mettent des occasions de péché et parfois si graves que des exigences des actes héroïques pour en triompher! Il y a donc de nombreuses chutes dans la lutte que soutiennent nos néophytes. Mais je dois ajouter qu'il rares sont ceux qui abandonnent le combat, et retournent à une vie païenne. Quant
abandonnent le combat, et retournent à une vie païenne. Quant à ceux qui tombent sans cesse et se relèvent de même, ils le doivent principalement à nos pratiques religieuses et au soutien mutuel que se donnent les divers membres de nos chrétientés de villages et de nos foyers chrétiens. La prière quotidienne est pratiquée en nos chapelles de villages et la réception des sacrements est aussi fréquente que possible. Plusieurs fois par an, les uns 4, les autres 8, ou plus souvent, nos chrétiens éloignés de 2 à 3 jours de marche de l'église, viennent recevoir Celui qui s'est fait
de marche de l'église, viennent recevoir Celui qui s'est fait le pain des forts. La statistique donne, cette année, 22.000 communions, pour un nombre de communiants qui ne dépasse pas 30 à 35 milliers. Bon nombre de faits significatifs nous font espérer que nos néophytes résisteront en cela aux dangers qui menacent leur foi. Je ne parle pas du paganisme, qui a perdu la partie, mais de l'hérésie protestante, qui est tout autour de nos missions, et du matérialisme importé peu à peu par les Européens. Le protestantisme a essayé plusieurs fois, par sa prédication et par ses écoles, de
plusieurs fois, par sa prédication et par ses écoles, de s'implanter au milieu des populations évangélisées par nous, mais en vain il a été obligé de se retirer avec ses Bibles et son or, car ses ministres ne se présentaient pas comme les envoyés du Pape, signe auquel nos néophytes reconnaissaient la véritable Église du Christ. Quant au matérialisme, il ne fait que commencer parmi nos nègres sa terrible tentation et se heurte dès le début non seulement à la foi de nos chrétiens, mais à la nature profondément religieuse de tous nos Noirs. La lutte s'annonce dure et il
de tous nos Noirs. La lutte s'annonce dure et il y aura des victimes, espérons en petit nombre pauvres jeunes gens qui s'en iront à la recherche du veau d'or et ne trouveront souvent que la vache enragée. Mais les premiers contacts de nos néophytes avec l'indifférence religieuse nous révèlent que la masse restera fidèle à sa foi et saura user comme il convient des biens et plaisirs matériels qu'apporte la civilisation. Que ces pages, chers lecteurs, en vous portant nos remerciements pour les années passées et nos vœux pour l'année nouvelle, vous disent la confiance entière que nous conservons
l'année nouvelle, vous disent la confiance entière que nous conservons en votre collaboration apostolique. L'union de tous dans la prière obtiendra de Dieu la grâce sans laquelle ni les missionnaires ni leurs néophytes ne peuvent triompher de l'ennemi du salut des âmes. Et vos aumônes nous aideront à vivre nous-mêmes et à faire vivre nos auxiliaires et progresser nos œuvres. Vous aurez ainsi parfaitement travaillé à l'œuvre par excellence de ce monde, à l'édification regnum tuum de notre Père qui est au ciel. Toute correspondance concernant soit l'administration, soit la rédaction du journal L'AMi des Catholiques doit être adressée à
rédaction du journal L'AMi des Catholiques doit être adressée à M. le Directeur des Missions Catholiques, M. rue Madeleine, Lyon. Oui, froidement, résolument, Ne crois pas à un emballement d'un jour. C'est une chose décidée, tracée, résolue, définitive. OU MADELEINE. Ne pourrais-tu pas attendre encore un peu? LA RELIGIEUSE MISSIONNAIRE "Attendre quoi? PAR LE P. BAETENAN, MÉSSENTE LAZARE MADELEINE. Que tu sois un peu plus âgée et que ta vocation soit un peu plus mûrie." Drame en un acte Mon âge: J'ai 21 ans. Il faut se donner, qu'ait-on se donne, dans la fraîcheur de sa jeunesse et la sève
donne, dans la fraîcheur de sa jeunesse et la sève de son printemps. Donner vite, c'est donner deux fois. Attendre. "Je t'ai appelé. Je le sens, je le sais. Oui, ma ODILE. 21 ans sœur. Dieu m'attend. On ne fait pas attendre quand on aime." JEANNE. 20 ans MADELEINE, Tu as tout pesé, tout prévu? LA MÈRE. Mais MADELEINE.-Oui, tout! JEAN. 9 ans MADELEINE, Même les larmes de notre mère? MADELEINE. N'as-tu pas deviné que c'est là mon gros point faible? Dans le fond, je t'attends. On ne se donne pas à un Époux crucifié, sans être libre, -"faut m'otter
pas à un Époux crucifié, sans être libre, -"faut m'otter disposée se laisser crucifier à son tour? Quand Jésus vient quelque part, il apporte toujours sa croix avec Lui. On n'a pas Jésus pour rien. Mais faire souffrir les autres, faire MADELEINE ET ODILE souffrir sa mère, une mère comme la notre, si douce, si Odile, aujourd'hui, noble, si forte, si bonne. Ah! voilà le poignard qui me perce le cœur! Ton front est barré de rides, tes yeux rêveurs regardent et qui paraissent deux cœurs dans le lointain, comme s'ils poursuivaient une idée fixe. Que veux-tu? Parle-moi. Je suis
s'ils poursuivaient une idée fixe. Que veux-tu? Parle-moi. Je suis ta sœur et tu sais si je t'aime. Qu'as-tu parlé-moi? Je suis ta sœur et tu sais si je t'aime. Mais non. Alors, tu ne reculeras pas devant les larmes, ou, sans savoir pourquoi, on broie du noir d'autres jours aussi, où l'on souffre. Marie elle-même n'a-t-elle pas volontairement so. MADELEINE. Alors, tu dois souffrir. D'ordinaire, tu es Fils unique pour nous racheter Jeanne d'Arc, tu rayonnes, tu chantes, tu as comme une étoile dans le cœur. Mais aujourd'hui, on dirait que tu as un secret qui te presse. Pourquoi
dirait que tu as un secret qui te presse. Pourquoi me le cacher? Douterais-tu de mon affection pour toi? Elle est grande aujourd'hui, cela si celle que tu appelais la Fauvette? Raison de plus! Mais celui que tu vois là, MADELEINE. Mais elle ne chante plus, ma Fauvette. Le tableau de son passé ne nous disait-il pas, Pourquoi dis-je? Parle, mon cœur saura comprendre quand nous ne reculons jamais devant un à demi-mot. C'est un chagrin d'amour, peut-être? Mais quand le Devoir est exigé, l'héroïsme est souriante. Oh! non, pas cela! Obligatoire. Voilà tout. MADELEINE: Quelqu'un t'aura blessée? MADELINE: Alors,
cela! Obligatoire. Voilà tout. MADELEINE: Quelqu'un t'aura blessée? MADELINE: Alors, tu t'attends à tout? Tu braveras: ODILE: Non! et c'est si doux de pardonner. MADELEINE: Alors, quoi? ODILE: Oui! A Dieu, en donnant une vocation, donne-t-Il les forces et les grâces nécessaires pour qu'on bon Dieu corresponde. MADAME, opa! MADELEINE. Toi! MADELEINE. Vocation! C'est vite dit, ce mot-là. Oui, moi! Je suis la petite sœur. ODILE. Il explique tout. Sans lui, la vie de ceux qui se consacrent à Dieu est inexplicable. Mais avec la vocation, depuis, il a passé dans mes rêves. Je suis à Lui! c'est une apothéose!
dans mes rêves. Je suis à Lui! c'est une apothéose! On va, d'emblée, jusqu'aux cimes. Je veux me donner à Lui pour toujours. MADELEINE: Mais, pour monter ainsi, as-tu prévu les sacrifices qui t'attendent? ODILE: Crois-tu que Dieu a l'habitude de faire son choix parmi les âmes insensibles? Nous savons bien que tous sacrifions tous les bonheurs terrestres, ceux d'aujourd'hui et ceux de demain, avec leur illusion qui les douine. Mais quand Dieu appelle, il faut obéir. Il y a peut-être les âmes qui ne connaîtraient jamais Dieu, si je répondais non à l'appel que j'ai ressenti. Dieu a sur
répondais non à l'appel que j'ai ressenti. Dieu a sur nous un droit absolu. Nous devons être là où il nous veut, travailler à l'œuvre qu'il nous marque. Nous n'avons pas le droit d'être auteurs ou de faire autre chose. Madame, et le quatrième commandement. Il nous ordonne d'honorer nos parents, mais non de désobéir à Dieu pour leur faire plaisir. On ne discute pas l'ordre d'un père disait Lamoricière à ceux qui lui montraient qu'avec ses zouaves pontificaux il allait à une révolte. On ne discute pas les ordres de Dieu. Madame, en tout cas, si tu pars ainsi,
de Dieu. Madame, en tout cas, si tu pars ainsi, c'est dans l'espoir de trouver ton bonheur. Je regrette de devoir te le dire, mais en moi, comme en beaucoup d'autres, la vocation contraint les penchants et même certains attraits de la nature. Tu es fiancée, toi tu aimes. Crois-tu donc que l'amour humain aurait été pour moi sans attrait? Mais je sais qu'il ne l'emporterait pas mon cœur. Ces attraits, la vocation les refoule, les soumet, les broie, les brise. Mais, en résistant à Dieu, ne t'imagineras-tu pas heureuse quand même? Je sais que la vocation, en soi, est
quand même? Je sais que la vocation, en soi, est un appel, une invitation au plus parfait, et non un commandement. Mais, dis-moi, un appel, une invitation, quand ils viennent de Dieu, n'ont-ils pas, lorsqu'on a du courage, la force d'un ordre? Je puis ne pas répondre à cet appel, je puis refuser la grâce que Dieu m'offre, mais toute ma vie je serai malheureuse. Quand le doigt de Dieu s'est posé sur une âme, c'est en vain qu'elle voudrait s'étourdir le regard de Jésus serait pour elle un souvenir inexorable. Mais à quoi bon toutes ces réflexions? L'heure est
inexorable. Mais à quoi bon toutes ces réflexions? L'heure est grave, ma sœur, dis-moi donc, au lieu de chercher à m'attendrir. Pauvre mère. J'aurais voulu concilier ces deux choses faire la volonté de Dieu, sans piquer le cœur de ma mère. Tu as beau dire, Dieu n'en demande pas tant! À moi, si? Quelquefois cette parole fulgurante de l'Évangile est venue me poursuivre, alors que j'hésitais encore: "Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi, est pas digne de moi." Un Dieu seul peut parler ainsi. Mais qu'est-ce qui t'empêche d'aimer Dieu, d'être digne de lui, tout
qu'est-ce qui t'empêche d'aimer Dieu, d'être digne de lui, tout en restant parmi nous? Aimer Dieu? Sais-tu ce que c'est? Ce n'est pas se le lui répéter avec des formules toutes faites, que l'on cite d'un goût plus ou moins convaincu. Les paroles, surement, ne sont qu'un peu d'air battu; le vent les emporte. Mais quand on a compris la crèche, la croix, l'hostie. Lorsque on voit un Dieu se donner tout entier, alors, si on a un peu de délicatesse au cœur, on veut, à son tour, donner tout, lui sacrifier tout, l'aimer par-dessus tout, l'aimer plus que sa
lui sacrifier tout, l'aimer par-dessus tout, l'aimer plus que sa mère. Odile, je ne veux pas faire à tes projets une opposition systématique mais, je t'en supplie, réfléchis, ténébres encore! C'est tout réfléchi. Et quand pars-tu? Demain. Demain? Oui. demain. Quand j'aurai parlé à notre mère, il vaudra mieux brusquer et ne pas prolonger notre agonie à toutes deux ma vue ne serait-elle pas, pour elle, un perpétuel martyre? Qui la consolera? Dieu lui reste. Il se doit à lui-même de consoler le cœur d'une mère qui donne son enfant. Et toi aussi, tu lui restes, ma sœur, tu l'aimeras
Et toi aussi, tu lui restes, ma sœur, tu l'aimeras pour deux ou, plutôt, car je sens bien que je l'aimerai davantage encore quand je serai loin d'elle, tu la consoleras. Mais quand penses-tu lui parler? Tout de suite. Alors, prépare-toi, je vais la voir et lui dirai de descendre ici. Prie, Odile, prie tu as besoin que l'Esprit de Dieu t'assiste et te conseille. Odile, entrant, se met à genoux et prie. Ô mon Dieu, prosternée à tes pieds, je t'en prie, Exauce ma prière, écoute ton enfant. Ne m'abandonne pas, Jésus, je t'en supplie, et viens réconforter mon
m'abandonne pas, Jésus, je t'en supplie, et viens réconforter mon pauvre cœur tremblant. Oui, depuis trop longtemps, ta douce voix m'appelle, Tu m'as manifesté quel était ton désir. Et pourquoi pourrais-je donc, ô Dieu, t'être infidèle? Mon cœur est déchiré, mais je veux t'obéir. Depuis dix ans, ta voix s'est toujours fait entendre, Toujours elle parla dans le fond de mon cœur. Je n'en puis plus douter, je ne puis plus attendre. Je ne puis résister à son attrait vainqueur. Mais, je suis arrivée à cette heure suprême, où le chemin, pour moi, d'épines va fleurir. Cette mère que j'aime,