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venu; s'appliquant à leurs marche à toutes les industries. du prospectus. HERMANN-LACHAPELLE et GLOVER rue du Faubourg-Poissonnière, 144, à Paris. TONDEUSES DE GAZON à BORDELAIRES, HAUTE-SAVOIE 5 heures de Genève par bateaux à vapeur. Saison d'été 1869. Première ouverture des Bains et de l'Hôtel. Sources principales Cachet et Bonnevie. Le Grand Hôtel des Bains, situé dans le jardin de l'établissement, avec vue splendide sur le lac de Genève et les montagnes, est actuellement exploité par la Société, sous la direction de M. A. Sigrist, auquel on est prié de s'adresser pour tous renseignements. MEDECINE, PHARMACIE EXPOSITION UNIVERSELLE de PARIS 1867
pour tous renseignements. MEDECINE, PHARMACIE EXPOSITION UNIVERSELLE de PARIS 1867 BUREAU DE VINS, exposition universelle BEST VINS de Lyon, médaille d'or. Le meilleur conseil à donner aux mères de famille et aux chefs d'établissement est d'avoir, toujours sous la main, un ou plusieurs flacons de l'HUILE joseph, contre les brûlures. Son action est instantanée, enlève la douleur et diminue la suppuration. 15, r. Drouot, pharmacien Normand. MÉDECATRICE BES FILLON Mlle H. LACHAPELLE, maîtresse sage-femme, professeur d'accouchement. Traitement (sans repos ni régime) des maladies des femmes, inflammations, suites de couches, déplacement des organes, causes fréquentes de la stérilité constitutionnelle ou accidentelle;
des organes, causes fréquentes de la stérilité constitutionnelle ou accidentelle; les moyens de guérison sans opération, qui sont infaillibles sont employés par Mlle LACHAPELLE et sont le résultat de longues années d'études et d'observations pratiques dans le traitement spécial de ces affections. Mlle LACHAPELLE reçoit tous les jours, de 3 à 5 heures, à son cabinet, r. du Mont-Thabor, 87, rue des Tuileries. Sous forme d'un liquide sans saveur, analogue à une eau minérale, ce médicament réunit les éléments constitutifs des os et du sang. C'est le plus rationnel des ferrugineux; aussi est-il adopté par l'élite des médecins. Il convient
ferrugineux; aussi est-il adopté par l'élite des médecins. Il convient aux jeunes filles délicates dont le développement est tardif, aux dames qui souffrent de ces maux d'estomac intolérables, suscités par la chlorose, l'anémie, le travail mensuel ou la leucorrhée; aux enfants d'une complexion pâle et délicate, et à toutes les personnes dont le sang est appauvri par les maladies. Efficacité, rapidité d'action, guérison parfaite, pas de constipation ni d'action sur les dents, telles sont les raisons qui engagent MM. les médecins à le prescrire à leurs malades. S fr. le flacon. Dépôt à Paris, à la Pharmacie, 7 rue de
flacon. Dépôt à Paris, à la Pharmacie, 7 rue de la Surlyade, près de la Banque. BAUME CAPILLAIRE et BOMBE TONIQUE Seul Produit, 40 francs le flacon. Le meilleur. La seule que l'on ne puisse comparer à la Huile de Myrte. Le Bailey, 6 fr. Au Depot et chez les 86 Bons Vins. SANTÉ, BEAUTE, CHAIRS FERMES rendues par la douce DROGUISE farine de santé KÉRALIQUILLE qui guérit sans médecine de nombreux maux. Elle nourrit mieux que l'extrait de bœuf et économise 50 fois son prix en médecine. DU BARRY et C.-26, place Vendôme, à Paris. Programme du Jongleur Fouret
et C.-26, place Vendôme, à Paris. Programme du Jongleur Fouret et de sa fille. Les deux hercules à cheval, par Krembser et Fernando. Agilité et dislocation, par Couture. Le cheval, cheval d'école monté par Mlle Thérèse Vidal Deuxième partie Terme de paix par les frères Nix, collecté.. Le Jockey, par Krembser. Terme de paix par Price aîné. Le jeune Bell, écuyer américain. Les Jeux Icariens, par Russell et ses enfants. La grande voltige, par Magry. Intermèdes comiques par les clowns. CHAUSSURES DE STRASBOURG Tous les soirs, de 8 heures à 11 heures SPECTACLE VARIE fauteuils d'orchestre, loges et balcons. ENTRÉE
11 heures SPECTACLE VARIE fauteuils d'orchestre, loges et balcons. ENTRÉE LIBRE Les portes ouvriront à 7 h. 1/4 en semaine, et à 6 h. 3/4 le dimanches et fêtes. Tous les soirs Un Ménage en porcelaine parodie des Faux ménages M. Renard, St-Piat, L. Roques et Mlle Perrin Pau-chou Gauthier Cott-Kott madame Chrétiennon CHANSONS par Ivan CHEKHO, LAFORET, KAISER, DELC, SALVATOR ROSA, GLADYS, VERLAINE et M. DE SUN, PIERROT, MUSIQUE et FINKENSTEIN.
DEMOCRATIE PACIFIQUE N° 90. SAMEDI 28 SEPTEMBRE 1844. BATTUES ET FALLES (MAT.: UNITÉ SOCIALE, RELIGIEUSE ET POLITIQUE. DROIT AU TRAVAIL ; LIBRE EXCHANGE, ÉLECTION. "UT OMNES UNIMUS SINT". JOURNAL DES INTÉRÊTS DES GOUVERNEMENTS ET DES PEUPLES. et Étranger: 1 an, 48 f.—6 mois, 24 f.—3 mois, 12 f.—1 mois, 5 f. Abonnements à Paris, BOURSE DE SEINE, 10, au Bureau du journal; chez Ebrard, libraire, rue des Panoramas, 61. Les abonnements partent du 1er et du 16 de chaque mois. ANNONCES : 1 fr. la ligne. — Les lettres et paquets affranchis sont seuls reçus. ÉDITION DE PARIS. PARIS, 27
paquets affranchis sont seuls reçus. ÉDITION DE PARIS. PARIS, 27 SEPTEMBRE. Louis-Philippe et les sociétés de prix. Il existe aux États-Unis et en Angleterre des sociétés de paix et des sociétés de tempérance; et, quoique nous fassons nulles ces dernières quand elles se tiennent dans des limites raisonables, nous éprouvons plus de sympathie pour les premières, car leur but est de prévenir l'effusion du sang des hommes et les malheurs de toute sorte que la guerre entraîne après elle. Jusqu'ici point ces sociétés en faveur de la paix sont-elles capables d'influencer les déterminations des gouvernements des pays où elles sont
d'influencer les déterminations des gouvernements des pays où elles sont établies? Faible encore aujourd'hui leur influence peut devenir considérable au fur et à mesure que les membres des associations deviendront eux-mêmes plus fussieux puisqu'elles ont pris naissance chez des peuples constitués, c'est-à-dire gouvernés par l'opinion. Nous voyons avec peine qu'il n'a encore été, que nous sachions, fondé de semblable en France. Nulle part plus que chez nous, tandis qu'actuellement l'empire du chauvinisme n'aurait besoin d'être contre-balancé par des associations destinées à faire apprécier les avantages de la paix, à inspirer l'horreur de la guerre, chose en elle-même toujours impie et
l'horreur de la guerre, chose en elle-même toujours impie et inhumaine, bien qu'elle puisse encore être une extrémité nécessaire, tant que les nations ne se sont pas élevées à un état social supérieur. Car c'est un des buts des sociétés pour la paix établies en Amérique et dans Grande-Bretagne, que les philanthropes qui en font partie, animés d'ailleurs des intentions les plus louables et les plus généreuses, n'entendent pas la condition essentielle qui doit assurer à toute la terre le règne de la paix, et qui consiste dans l'établissement d'une forme de société plus avancée que notre civilisation actuelle. Par
forme de société plus avancée que notre civilisation actuelle. Par la connaissance du régime qui, seul, peut procurer aux États comme aux particuliers des garanties nécessaires de vie et de sécurité, les sociétés en faveur de la paix acquerraient en donnant à leurs efforts une portée qu'ils n'auraient pas sans cela. En l'absence d'une telle conception, les projets de perpétuelle paix offriront toujours quelque close de chimérique et leur fera beaucoup de tort auprès des esprits positifs. Pour admettre l'idée qu'il n'y aura plus de guerre, les esprits de cette trempe veulent qu'on leur fasse voir qu'il n'y aura plus
trempe veulent qu'on leur fasse voir qu'il n'y aura plus de causes de guerre entre les puissances et les nations diverses. Or, c'est sur ce point que l'abbé de Saint-Pierre et ses continuateurs sont loin de donner satisfaction à l'esprit pratique, qui repousse, comme pure illusion, tout ce qui ne présente pas enchaînement rigoureux de cause à effet. Les causes de dissidence, sans être d'intérêt entre les gouvernements, semblent se multiplier jour après jour à mesure que les nations se développent en regard les uns des autres ; d'où il est naturel de conclure que le recours à la voie
est naturel de conclure que le recours à la voie des armes, conjuré depuis quatorze ans, au prix des plus grands efforts, par la prudence et l'humanité de quelques personnes politiques, est simplement ajourné et demeure inévitable au futur. Mais que l'on parvienne à faire admettre des complaisances internationales qui réalisent l'accord des intérêts aujourd'hui opposés ; que l'on fasse voir comment pourra s'opérer dans une harmonie l'expansion des peuples les plus avancés, qui s'observent d'un œil jaloux, prêts incessamment à en venir aux armes pour un pas que tel ou tel d'entre eux aura fait en avant dans cette
ou tel d'entre eux aura fait en avant dans cette carrière où les poussent des nécessités intérieures ou les vues de la providence et les besoins même des populations sauvages et barbares. Quoi qu'il en soit, nous applaudissons à la pensée religieuse et humanitaire qui a fait naître aux États-Unis et en Angleterre des sociétés ayant pour but de concourir au maintien de la paix dans le monde. Si, chez nous, les particuliers n'ont pas encore suivi cet exemple, en revanche le roi Louis-Philippe vient de faire à une adresse qui lui était présentée de la part des sociétés anglo-américaines
qui lui était présentée de la part des sociétés anglo-américaines une réponse que n'eût faite, croyons-nous, aucun autre souverain de l'Europe. Nous citons avec plaisir ces paroles remarquables dans la bouche d'un roi: "Il me fait plaisir de recevoir cette adresse; je suis heureux surtout de voir que nos amis les Américains rendent justice aux mesures que je prends pour conserver la paix générale en Europe. "Je n'ai jamais trouvé d'avantage à faire la guerre, même quand on a atteint le but pour lequel on a combattu, parce qu'en définitive on a toujours perdu plus qu'on ne gagne. "J'ai professé
on a toujours perdu plus qu'on ne gagne. "J'ai professé toute ma vie ce principe. Quand j'étais en Amérique, il y a quarante ans, on demandait souvent de porter des toasts dans les diners, et presque toujours je portais le vœu de la paix générale et permanente parmi toutes les nations. "J'étais alors exilé de mon pays, et je lui souhaitais la paix et le bonheur; c'est là ce qui a commencé à me faire adopter cette bonne pensée. Je ne pouvais pas prévoir alors que je serais un jour appelé à user de mon influence et à agir moi-même
appelé à user de mon influence et à agir moi-même en faveur de cette grande cause." Puisse Dieu m'accorder le maintien de la paix! La guerre me semble une malédiction, et la guerre en Europe, parmi les nations civilisées, me semble un contresens : si les petits Etats la désiraient, nous ne la permettrions pas ; et la paix entre les grandes puissances devient chaque jour plus assurée. J'espère que si ma vie est prolongée de quelques années, une guerre générale en Europe sera devenue impossible. En rendant hommage au sentiment d'humanité qui respire dans cette allocution royale, nous ne
sentiment d'humanité qui respire dans cette allocution royale, nous ne nous dissimulons pas qu'on en pourrait contester certaine proposition, si elle était prise dans ce sens qu'il ne faut jamais, quoi qu'il arrive, se résoudre à faire la guerre. Il est des cas où il y va non seulement de l'honneur, mais de la vie même d'une nation, de faire la guerre. — Disons plus, il est des cas où l'intérêt de l'humanité tout entière peut l'exiger. Les paroles prononcées par le roi ne doivent pas être interprétées comme elles l'ont été par quelques journaux qui se sont plu à
l'ont été par quelques journaux qui se sont plu à y voir la négation absolue de tout cas de guerre. Elles veulent dire simplement (ce qui est vrai en général), qu'une guerre, même heureuse, profite moins à une nation que ne l'eût fait une paix bien employée, si la nécessité de la guerre ne se fût pas présentée. À la réserve près que nous venons de faire, nous applaudissons à l'appréciation portée sur la guerre par le roi Louis-Philippe qui l'appelle une malédiction et la considère comme un contresens, comme une chose directement contraire à la destinée de l'humanité à
une chose directement contraire à la destinée de l'humanité à notre époque. Quelque importance que nous attachions à l'influence personnelle du fondateur de la dynastie de 1850 sur la direction pacifique imprimée aux événements contemporains, nous craignons qu'il ne se fasse illusion lorsqu'il se flatte que sa vie prolongée de quelques années suffira pour rendre impossible désormais une guerre générale en Europe. Pour préparer un tel résultat, pour avoir le droit de se rendre un semblable témoignage, pour pouvoir emporter au tombeau une pensée aussi rassurante, il faudrait faire autre chose que ce qu'on a fait jusqu'à présent ; il
chose que ce qu'on a fait jusqu'à présent ; il faudrait fonder la paix sur une autre base qu'un système de concessions qui irrite la susceptibilité du pays ; il faudrait organiser positivement cette paix ; il faudrait du moins travailler dans ce but en prenant l'initiative de propositions tendant à régler les grandes questions en litige : la possession des principaux passages, Suez, Panama ; le droit de colonisation pour tous les peuples civilisés, etc. La conséquence fatale, au contraire, d'une politique qui ne paraît compter pour le maintien de la paix, que sur l'attitude humble et modeste à
de la paix, que sur l'attitude humble et modeste à laquelle elle réduit une nation comme la France, c'est de préparer une réaction terrible. La conservation de la paix pour le règne à venir sera plus difficile de tous les sacrifices qui auront été, sous celui-ci, imposés dans ce but à l'amour-propre national, au juste sentiment qu'a notre pays de sa mission dans le monde. L'âme du roi est vivement touchée des maux que la guerre fait souffrir aux hommes ; mais il n'y a pas que ces souffrances-là qui doivent aujourd'hui exciter la compassion, éveiller l'active sollicitude des chefs
doivent aujourd'hui exciter la compassion, éveiller l'active sollicitude des chefs des peuples. Ce n'est pas tout de prévenir les luttes sanglantes, les héroïques massacres des champs de bataille. Il y a d'autres luttes qui ne sont pas moins meurtrières que celles-là : ce sont les luttes obscures qui ont lieu dans le champ de l'industrie, livré aux désordres de la concurrence sans règle et sans frein. Là, des milliers de victimes succombent chaque jour : ce sont des ouvriers remplacés par des machines, congédiés par suite d'une crise, ou réduits à s'étendre de travail pour un salaire insuffisant ; ce
à s'étendre de travail pour un salaire insuffisant ; ce sont des chefs d'industrie, ruinés par la banqueroute ou écrasés par des rivaux plus puissants et plus heureux ; partout la détresse, ou une position précaire toujours assise sur le bord de l'abîme. Voilà un état de guerre auquel il importe aussi de porter remède. La chose est urgente. Il faut prendre des mesures qui soient de nature à garantir toutes les existences, à prévenir les actes de désespoir de la faim. Fieschi ne savait où donner de la tête au moment où il se mit à construire son infernale
au moment où il se mit à construire son infernale machine ; Alibaud lui-même, bien que le fanatisme politique fût son principal mobile, était à bout de toute ressource lorsqu'il commit son odieuse tentative. Que partout et toujours le travail s'offre à qui veut s'employer, et la tentation du crime sera bien moins puissante. Pour résumer, en finissant, l'objet de ces observations, voilà donc un double but que, pour le succès de leurs vues généreuses, nous signalons à tous les amis de la paix, qu'ils soient sur le trône ou dans les positions ordinaires de la vie sociale : nécessité,
dans les positions ordinaires de la vie sociale : nécessité, d'une part, d'établir l'union des puissances sur le principe de la satisfaction consentie et réglée en commun de leurs tendances respectives ; ce qui exige l'institution d'un congrès permanent ; — nécessité, d'autre part, quant à l'organisation intérieure, d'assurer et d'améliorer les conditions du travail, unique moyen d'arrêter les progrès menaçants du paupérisme au sein de nos sociétés. Il faut, pour remplir entièrement leur mission, que les amis de la paix se préoccupent du besoin de prévenir la guerre entre les classes au sein de chaque peuple, comme la guerre
les classes au sein de chaque peuple, comme la guerre entre les peuples dans le monde. Le Zollverein italien. Les unions douanières, quand elles sont sagement calculées, sont des mesures qui ont à la fois le caractère conservateur et progressif. La Prusse aura la gloire d'avoir pris l'initiative de ces sortes d'associations qui, par l'unité commerciale et industrielle librement consentie, conduisent à l'unité politique et administrative si favorable à la paix et à l'amélioration du sort des peuples. L'Autriche, quoique un peu tard, paraît vouloir imiter l'exemple de la Prusse. L'Autriche songe à créer un Zollverein méridional, et à y
L'Autriche songe à créer un Zollverein méridional, et à y faire entrer les Etats de l'Italie. Il y a en ce moment, dans la ville de Trieste, une sorte de congrès de princes et de diplomates italiens, à la tête duquel se trouve M. de Metternich et l'empereur d'Autriche. Dans cette réunion, on s'occupe de traités de commerce. FEUILLET DE LA DÉMOCRATIE PACIFIQUE. Le cheval de Paris. (Méval est l'expression de la société. — Histoire universelle de l'humanité en six colonnes de feuilleton], par un cheval. — Analogie du cheval et du patriarcat. — La barbarie. — Rome. — Athènes.
et du patriarcat. — La barbarie. — Rome. — Athènes. L'Angleterre a la France Preuve de l'inutilité de la chambre des pairs, tirée de la suffisance du cheval de cavalerie. — L'enfer des chevaux et le paradis des femmes. "Quelque monde a écrit sur le cheval, depuis le bonhomme Job, qui ne l'est pas d'hier, jusqu'à M. de Lancosme-Brève ; mais personne ne l'a défini même M. de Buffon, qui écrivait cependant avec des manchettes, quantité, Je dis caval, est l'expression de la société... Dites-moi le cheval d'un peu, je vous dirai les mœurs et les institutions de ce peuple.
vous dirai les mœurs et les institutions de ce peuple. Gloire du cheval est celle de l'humanité, parce que le cheval est la personnification de l'aristocratie de sang, de la caste guerrière, et que les sociétés, hélas ! ont dû passer par l'oppression de la caste mère. Regarde vivement le professeur d'histoire et l'académicien des sciences et belles-lettres à ouvrir leurs oreilles. Il n'y a qu'un seul cheval au monde, un vrai cheval, l'étalon arabe. Je l'indeurope est plein de quadrupèdes ambitieux qui s'arrogent illégitimement ce titre, mais la plupart de ces usurpateurs peuvent être supplantés avantageusement par la vapeur
de ces usurpateurs peuvent être supplantés avantageusement par la vapeur ou le chameau. Je plaindrais sincèrement l'esprit prosaïque et borné qui voudrait me voir une parenté analogique du cheval et du gentilhomme, tant la différence entre les deux types est parfaite. Ou l'étalon arabe ne veut dire rien du tout, ou il signifie le chevalier. Il faut choisir entre les deux. Voyez donc comme le noble animal appelle sa guerre de tous les côtés de son corps et de tous les côtés de son âme. Ses naseaux s'ouvrent et fument, ses pieds impatients creusent le sol ; son cil s'irrite
ses pieds impatients creusent le sol ; son cil s'irrite et dévore l'espace; sa bouche ronge le frein et sa crinière élégante et désordonnée s'agite et se recouvre de ses colères ; sa queue s'arrondit en panache. Ecoutez ce qu'accentue sa fureur jalouse, cette voix plus belliqueuse, c'est encore une provocation au combat, une mépris de la mort. Si l'on ne reconnaît pas là le preux de la légende, le cheval Bayard, je l'ai vu. N'est-ce pas qu'Annibal, ces chevaux armés de fer tenaient terrassés les Romains et à leur faim avide, la mâchoire comme un cochon ? Nier l'identité,