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prie d'attester aussi à toute la Grèce qu'on m'a suscité un procès injuste. Car si ce Céphisios, qui a fait l'indication contre moi, n'obtient pas le cinquième des suffrages et est frappé d'atimie, il ne lui sera plus permis d'entrer dans le temple des deux déesses, sous peine de mort. Si donc je vous parais m'être suffisamment disculpé sur ce premier sujet, montrez-le moi, afin que je poursuive plus résolument ma défense. MUTILATION DES HERMÈS Sur la mutilation des statues et la dénonciation y attachant, je ferai comme j'ai promis, je vous raconterai tout dès l'origine. Quand Teucer fut arrivé
je vous raconterai tout dès l'origine. Quand Teucer fut arrivé de Mégare, assuré de l'impunité, il dénonce ce qu'il savait sur les mystères et sur ceux qui avaient mutilé les statues, et il donne dix-huit noms. De ceux qu'il désignait, les uns partirent pour l'exil, les autres, arrêtés, périrent sur cette dénonciation de Teucer. Lis-moi les noms. — Noms. — Teucer, à propos des Hermès, a dénoncé Euctimon, Glaucippe, Eurymaque, Polyeucte, Platon, Antidore, Charippe, Théodore, Alcisthône, Ménestrate, Eryximaque, Euphilôtos, Eurydamas, Phéréclôs, Mélétos, Timanthe, Archidamos, Télénicos. — Parmi eux les uns sont revenus et sont ici; les morts sont représentés par
sont revenus et sont ici; les morts sont représentés par de nombreux parents; que celui qui voudra, interrompant mon discours, monte à la tribune et prouve que je suis l'auteur de la mort ou de l'exil d'un d'entre eux. Après ces événements, Pisandre et Chariclès, qui étaient du nombre des instructeurs et qui paraissaient en ce temps très bien disposés pour le peuple, disaient que les faits accomplis n'étaient pas l'œuvre de quelques individus, mais tendaient au renversement de la démocratie, qu'il fallait continuer l'enquête et aller jusqu'au bout. Et tel était l'état de la cité que le héraut ayant
tel était l'état de la cité que le héraut ayant invité le sénat à se réunir dans le conseil et abaissé le drapeau, au même moment les sénateurs venaient au sénat et les citoyens s'enfuyaient de l'agora, craignant chacun de leur côté d'être arrêtés. Encouragé par les malheurs publics, Dioclide se présente au Sénat comme accusateur et déclare qu'il connaît les auteurs de la mutilation, qu'ils sont environ trois cents; il ajoutait qu'il avait vu, qu'il avait assisté à la scène. Et ici, je vous prie, citoyens, de me prêter votre attention, de demander à vos souvenirs si je dis
votre attention, de demander à vos souvenirs si je dis vrai et de vous instruire les uns les autres; car ces discours se tenaient devant vous, c'est vous qui m'êtes témoins de ce que j'avance. Dioclide disait avoir aux mines du Laurium un esclave dont il devait aller toucher la location. Il se lève croyant se lever à l'aube, et se met en route: or c'était la pleine lune. Arrivé aux propylées du temple de Dionysos, il voit un grand nombre d'hommes descendre de l'odéon dans l'orchestre. Ayant peur d'eux, il entra et s'assit dans l'ombre entre la colonne et
il entra et s'assit dans l'ombre entre la colonne et la stèle sur laquelle est le stratège d'airain. Il vit alors environ trois cents personnes se tenant par groupes, soit de quinze, soit de vingt. Distinguant leurs visages à la faveur de la lune, il les reconnut pour la plupart. Et d'abord, citoyens, il arrangea ainsi cette étrange aventure afin de pouvoir à son gré dire « tel Athénien était parmi ces gens-là, tel autre n'y était pas ». Après avoir vu tout cela, il s'était rendu à Laurium et apprenait le lendemain que les Hermès avaient été mutilés: il
apprenait le lendemain que les Hermès avaient été mutilés: il avait aussitôt compris que c'était l'œuvre de ces gens-là. Revenant à Athènes, il y trouvait les instructeurs déjà nommés et le prix de 100 mines pour les dénonciateurs proclamé. Ayant vu Euphémos, frère de Callias fils de Téléclès, assis dans la boutique d'un forgeron, il l'emmena dans le temple d'Héphaistos, lui raconta ce que je viens de vous dire, qu'il nous avait vus cette nuit-là, ajoutant qu'il pouvait aussi bien recevoir notre argent que celui de l'État, puisqu'il y gagnerait notre amitié. Euphémos lui dit qu'il avait eu raison de
notre amitié. Euphémos lui dit qu'il avait eu raison de l'avertir et l'invite à venir avec lui chez Léogoras: « Nous nous y rencontrerons avec Andocide et d'autres qu'il te faut voir. Le lendemain, il y allait et frappait à la porte; mon père, qui sortait justement, lui dit : « Allons donc, on t'attend; il ne faut pas s'aliéner de tels amis. » Et sur ces mots, il part. C'est là-dessus que Diocléde perdit mon père, le désignant comme complice. Nous lui dîmes, d'après lui, que nous avions décidé de lui donner deux talents d'argent, en dédommagement des cent
de lui donner deux talents d'argent, en dédommagement des cent mines promises par le trésor, et que si nous réussissions, il serait associé à notre entreprise; mais que nous devions lui et nous échanger notre parole. Il répond qu'il réfléchira; nous lui donnons alors rendez-vous chez Callias, fils de Téléclès, qui serait un témoin de plus; et c'est ainsi que Diocléde perdit aussi mon beau-frère. Il termina sa dénonciation en disant qu'il vint donc chez Callias et qu'étant tombé d'accord avec nous il nous donna sa parole dans l'Acropole, que nous, après être convenus de lui verser la somme le
nous, après être convenus de lui verser la somme le mois suivant, nous manquâmes à notre promesse et ne payâmes pas; c'est alors qu'il était venu faire la dénonciation. Tel le fut son accusation, citoyens: il fait la liste de ceux qu'il prétend avoir reconnus, quarante-deux, et d'abord Mantithée et Apséphion qui étaient sénateurs et siégeaient dans la salle, puis les autres. Alors Pisandre s'étant levé dit qu'il fallait abroger le décret voté sous l'archontat de Scamandrios et faire mettre à la torture les prévenus, afin qu'avant la nuit tous les coupables fussent connus. Le sénat s'écrie qu'il a raison.
les coupables fussent connus. Le sénat s'écrie qu'il a raison. À cette proposition, Mantithée et Apséphion coururent s'asseoir sur l'autel, suppliant qu'on ne les mette point à la torture; ils demandaient à fournir des gages, pour être jugés ensuite. Ils obtinrent cette faveur à grand peine, et ayant constitué des répondants, ils montèrent sur leurs chevaux et gagnèrent en transfuges le territoire ennemi, laissant là leurs répondants, que la loi condamnait à subir la peine de ceux qu'ils représentaient. Le sénat étant sorti nous fit arrêter secrètement et mettre en prison avec les entraves. Puis ayant mandé les stratèges, il
prison avec les entraves. Puis ayant mandé les stratèges, il ordonna de faire proclamer que les Athéniens habitant la ville devaient se rendre en armes sur l'agora, ceux des Longs Murs au temple de Thésée, ceux du Pirée sur la place publique d'Hippodame; il commanda en outre de faire avertir au son de la trompette les chevaliers qu'ils eussent à venir aux approches de la nuit dans l'Anaktémon; quant au sénat, il devait se rendre à l'Acropole et y passer la nuit, les prytanes restant dans le Tholos. Instruits de ces événements, les Béotiens s'étaient mis en marche et menaçaient
ces événements, les Béotiens s'étaient mis en marche et menaçaient nos frontières. L'auteur de tous ces maux, Diocléde, comme s'il eût été le sauveur de la cité, était couronné de fleurs et mené sur un char au Prytanée, où il soupait. D'abord, que tous ceux d'entre vous, citoyens, qui étaient là, se rappellent ces faits et en instruisent les autres, puis qu'on fasse venir les prytanes qui étaient alors en fonctions, Philocrate et les autres. — Témoins. — Et maintenant je vais vous lire les noms de ceux que Diocléde inscrivit sur la liste des accusés, afin que vous sachiez
inscrivit sur la liste des accusés, afin que vous sachiez combien de mes parents il perdait, d'abord mon père, puis mon beau-frère, dénonçant l'un comme complice, l'autre comme ayant prêté sa maison aux conjurés. Vous allez entendre les noms des autres. Lisez-vous ces noms. — Charnidos, fils d'Aristote, mon cousin; sa mère est soeur de mon père; Taurias, cousin de mon père; Nisée, fils de Taurias; Callias, fils d'Alcméon, cousin de mon père; Euphémus, frère de Callias, fils de Téléclès; Phrynichos, danseur, mon cousin; Eucrate, frère de Nicias, beau-frère de Callias; Critias, autre cousin de mon père, leurs mères étaient
Callias; Critias, autre cousin de mon père, leurs mères étaient soeurs. Tous figurent parmi les quarante qu'il inscrivit sur la liste. Nous étions donc tous emprisonnés ensemble; il faisait nuit, les portes étaient closes, mais on avait laissé entrer la mère de celui-ci, la soeur de celui-là, la femme et les enfants d'un troisième, et c'étaient des cris, des lamentations; on pleurait et on gémissait sur les maux présents: alors Charnidos, mon cousin, qui, du même âge que moi, avait été élevé dans notre maison dès l'enfance, me dit: « Andocide, tu vois la gravité des maux présents; ces jours
Andocide, tu vois la gravité des maux présents; ces jours passés, je n'avais pas à l'importuner de mes avis; j'y suis contraint aujourd'hui par notre détresse présente; sans parler de nous, tes parents, plusieurs de tes amis, de tes intimes, sous le coup des mêmes accusations qui nous perdent aujourd'hui, sont morts ou se sont enfuis, reconnaissant ainsi leurs mensonges. Si tu sais quelque chose de ce qui s'est passé, dis-le, sauve et toi-même d'abord, et ton père ensuite, l'être que tu dois chérir entre tous, et ton beau-frère, le mari de ta soeur unique, et tes autres parents et
mari de ta soeur unique, et tes autres parents et amis, si nombreux ici; sauve-moi enfin, moi qui pendant toute ma vie, loin de te causer jamais aucune peine, me suis dévoué à ta personne et à tes intérêts, quoi qu'il fallût souffrir. Pendant que Charmides me tenait ce langage, citoyens, les autres me suppliaient, chacun m'implorant de son côté, et je me dis : « Ô malheureux, qui me débats dans la plus affreuse des situations, souffrirai-je que mes propres parents périssent injustement, qu'ils meurent et que leurs biens soient confisqués, et qu'en outre ils aient leurs noms inscrits
soient confisqués, et qu'en outre ils aient leurs noms inscrits sur les stèles en expiation du sacrilège, quand ils ne sont pour rien dans ce qui s'est fait ? Abandonnerai-je en outre trois cents Athéniens qui vont injustement périr, la cité qui souffre des plus grands maux, les citoyens qui se soupçonnent les uns les autres ? ou bien dirai-je aux Athéniens ce que je tiens d'Euphiète, l'auteur même du crime ? » Je songeais en outre, citoyens, et je me disais que parmi les coupables, parmi ceux qui avaient exécuté la chose, les uns avaient péri dénoncés par Téucer,
exécuté la chose, les uns avaient péri dénoncés par Téucer, les autres avaient fui et avaient été condamnés à mort, que de ceux qui avaient agi il n'en restait que quatre qui n'eussent pas été dénoncés par Téucer, Panétios, Chérécrimnos, Diacritos, Lysistratos : ceux-là, il était naturel qu'on les crût plus que personne affiliés aux gens qu'avait dénoncés Dioclès, puisqu'ils étaient les amis de ceux qui étaient déjà morts ; même si personne ne révélait aux Athéniens la vérité, leur salut n'était rien moins qu'assuré, tandis que mes parents étaient perdus à coup sûr. Il me parut qu'il valait mieux
perdus à coup sûr. Il me parut qu'il valait mieux priviver, justement quatre citoyens de leur patrie (car ils vivent encore, ils sont rentrés et sont toujours en possession de leurs biens) que de laisser ceux-ci mourir injustement. Si donc quelqu'un parmi vous, citoyens, ou parmi les autres Athéniens avait antérieurement de moi cette idée que j'avais dénoncé mes amis pour que leur perte assurât mon salut, fausseté que répandaient sur moi mes ennemis pour me rendre odieux, jugez d'après les faits eux-mêmes. Car aujourd'hui il faut, d'une part, que je rende compte de ma conduite d'après la vérité, puisque
je rende compte de ma conduite d'après la vérité, puisque j'ai devant moi les coupables qui m'ont exilé après avoir agi, qu'ils savent fort bien si je mens ou si je dis vrai, et qu'ils peuvent me convaincre au milieu même de mon discours, car je le permets; il faut d'autre part que vous appreniez ce qui s'est fait. Pour moi, en effet, citoyens, le grand intérêt de ce procès le voici : acquitté, je ne passerai plus pour un méchant homme; mais, vous d'abord, et ensuite tous les autres citoyens. Vous apprendrez au contraire qu'en rien je n'ai agi
citoyens. Vous apprendrez au contraire qu'en rien je n'ai agi par méchanceté, en rien par lâcheté, mais pressé par la malheureuse situation où se trouvait avant tout la cité, où nous étions nous-mêmes; que si j'ai dit ce que je tenais d'Euphiète, c'était par dévouement pour mes parents et mes amis, par dévouement pour toute la cité, faisant, je le crois, preuve de courage, non de lâcheté. Si donc il en est ainsi, je demande à être acquitté et à n'être plus dans votre opinion un méchant. Voyons, car il faut, citoyens, apprécier les choses humainement et se mettre dans
faut, citoyens, apprécier les choses humainement et se mettre dans la situation du malheureux, qu'aurait fait chacun de vous ? S'il s'était agi de choisir de deux maux l'un, une mort honorable ou un salut honteux, on pouvait peut-être dire que ce qui s'est fait est une lâcheté, et pourtant beaucoup auraient choisi même ce salut, préférant la vie à une mort honorable. Mais bien au contraire, me taire c'était mourir ignominieusement, sans avoir commis aucune impiété, c'était sacrifier mon père, mon beau-frère, tous mes parents et cousins qui n'étaient perdus que par moi, si je ne disais pas que
perdus que par moi, si je ne disais pas que d'autres étaient coupables; car Dioclès ne les avait fait emprisonner qu'en mentant et il n'y avait de salut pour eux que si les Athéniens apprenaient tout ce qui s'était passé ; je devenais donc leur meurtrier en ne vous disant pas ce que j'avais appris; je perdais en outre trois cents Athéniens et la ville était dans la plus grande détresse. Voilà ce qui arrivait si je m'étais tenu. En disant ce qui était, je me sauvais moi-même, je sauvais mon père et mes autres parents et je délivrais la
mon père et mes autres parents et je délivrais la ville de l'angoisse et des maux les plus grands. Parmi d'autres, il est vrai, quatre citoyens devenaient des bannis, mais ils étaient coupables; quant à ceux qui avaient été antérieurement dénoncés par Téucer, ce n'était pas à moi certes, mais plutôt à lui, qu'il fallait imputer la mort de ceux qui n'étaient plus et l'exil des exilés. Devant toutes ces considérations je jugeai, citoyens, que le moindre des maux présents était de révéler les faits au plus vite, de convaincre Dioclès de mensonge, d'assurer notre salut, de le punir, lui,
Dioclès de mensonge, d'assurer notre salut, de le punir, lui, qui nous perdait contre toute justice, trompant la cité, était, à cause de tout cela, tenu pour un très grand bienfaiteur et recevait de l'argent. Il dit de même, dans son premier discours (sur son retour) : « si avoué qu'il soit... » Mais ses amis ayant compris qu'ils avaient été trompés, étaient très irrités en songeant que je savais l'affaire, mais n'avais rien fait. Etant venus me trouver le lendemain, Mélétos et Euphilétos me dirent : « La chose est faite, Andocide, nous l'avons exécutée. Si tu veux donc
est faite, Andocide, nous l'avons exécutée. Si tu veux donc te tenir en repos et te taire, nous resterons les amis comme devant; sinon, le dévouement des amis que tu te ferais en nous dénonçant ne compenserait pas notre haine. » Je leur répondis que je regardais Euphilétos après cette affaire comme un scélérat; « mais ce qui est dangereux pour vous », disais-je, « ce n'est pas que je connaisse la chose, c'est qu'elle soit exécutée ». Pour confirmer l'exactitude de mon récit, je livrai mon esclave qui, mis à la torture, devait témoigner que j'étais malade, ce que
à la torture, devait témoigner que j'étais malade, ce que je ne me levais pas de mon lit, et les prytans saisirent les servantes de la maison d'où étaient partis les profanateurs. Le sénat et les instructeurs, étudiant l'affaire, virent que tout s'était passé comme je l'avais dit et que tous les renseignements s'accordaient; ils citèrent donc Dioclide; et il ne fallut pas de longs discours, il avoua aussitôt avoir menti et demanda grâce en nommant ceux qui l'avaient décidé à parler de la sorte ; c'étaient, Alcibiade de Phégonte et Amiantos d'Egine, ceux-ci pris de peur s'enfuirent ; et
et Amiantos d'Egine, ceux-ci pris de peur s'enfuirent ; et vous, après avoir appris tout cela, vous avez livré Dioclide au tribunal et vous l'avez mis à mort, vous avez délivré les prisonniers qui allaient périr, mes parents, et cela grâce à moi, vous avez rappelé les exilés, puis vous-mêmes, ayant pris vos armes, avez quitté l'agora, délivrés de tant de maux et de dangers. Dans ces circonstances ma destinée a été telle que tous pourraient la plaindre justement, et d'autre part il a été, grâce à moi, le dénouement, que je mériterais d'être tenu pour un très honnête homme,
que je mériterais d'être tenu pour un très honnête homme, moi qui, le jour où Euphilétos me proposa la plus condamnable des complicités, le repoussai, le combattis et lui fis tous les reproches qu'il méritait; qui, le méfait une fois commis, leur ai gardé le secret, de sorte que c'est après la dénonciation de Teucer que les uns moururent, que les autres prirent la fuite, avant que nous fussions, grâce à Dioclide, incarcérés et à la veille de périr. À ce moment je donnai le nom de quatre citoyens, Panétios, Diocritos, Lysistratos, Chérédémos : je suis responsable de leur exil,
Diocritos, Lysistratos, Chérédémos : je suis responsable de leur exil, je l'avoue ; mais mon père fut sauvé, avec mon beau-frère, trois de mes cousins, sept de mes autres parents, qui allaient mourir injustement; aujourd'hui, ils voient la lumière du soleil grâce à moi et ils le reconnaissent eux-mêmes : celui qui avait bouleversé toute la ville et l'avait jetée dans les plus terribles périls a été démasqué, vous, vous avez été délivrés de grandes terreurs et de vos mutuels soupçons. Et, si je dis la vérité, citoyens, souvenez-vous, et que ceux qui savent les faits en instruisent les autres.
que ceux qui savent les faits en instruisent les autres. Appelle-moi maintenant ceux qui m'ont dû leur délivrance; car, sachant très bien ce qui s'est passé, ils le pourront dire à mes juges. Oui c'est ainsi, citoyens ; ils monteront à la tribune et vous parleront tant que vous voudrez les entendre, puis je continuerai mon apologie sur les autres points. DES Lois ET DES DÉCRETS Vous venez d'entendre tout ce qui se rapporte aux faits de cette époque, et je me suis disculpé, je crois, suffisamment. Mais si quelqu'un de vous veut quelque chose de plus et pense que
de vous veut quelque chose de plus et pense que j'ai été insuffisant ou inexact, qu'il se lève et m'en instruise, et je m'expliquerai sur ce nouveau point. Maintenant je vais vous parler des lois. Car, si Céphisios, ici présent, a fait contre moi son Indication, suivant la loi établie, il formule son acte d'accusation d'après un ancien décret, rédigé par Isotimides, qui ne s'applique nullement à moi : il chasse, en effet, des temples ceux qui ont commis un sacrilège et l'ont avoué ; je n'ai fait ni l'un, ni l'autre ; je n'ai pas commis d'impiété, je n'ai
ni l'autre ; je n'ai pas commis d'impiété, je n'ai point fait d'aveu. De plus, ce décret a été aboli et annulé, je vais vous le montrer ; et pourtant tel est ce point de ma défense que je me perds si je ne peux pas vous convaincre, et qu'en vous persuadant j'aurai parlé pour mes adversaires. Je n'en dirai pas moins la vérité. Quand votre flotte eut été détruite et que le siège fut commencé, vous avez délibéré sur les moyens de ramener la concorde et vous avez décidé de rendre les droits civils à ceux qui ne les
de rendre les droits civils à ceux qui ne les avaient plus, et Patroclès fit la motion. Or, quels étaient les affectés, à quels titres l'étaient-ils ? Je vais vous l'apprendre. Les uns étaient débiteurs de l'État soit qu'ayant été magistrats ils n'eussent pas rendu leurs comptes, soit qu'ils eussent été condamnés pour fait d'expulsion ou pour crime public, ou frappés d'une amende sans forme de procès ; qu'ayant acheté des fermes à l'État ils n'eussent pas payé, qu'ils eussent fourni des cautions à l'État : ceux-là avaient jusqu'à la neuvième prytanie pour payer ; sinon, ils devaient le double
neuvième prytanie pour payer ; sinon, ils devaient le double et leurs biens étaient vendus. Telle était la première espèce d'atimie ; l'autre était celle des gens dont la personne était frappée d'atimie, mais qui avaient et conservaient leurs biens, ceux qui étaient condamnés pour vol ou corruption : ils étaient privés de leurs droits, eux et leurs descendants ; ceux qui avaient abandonné leur poste, qui avaient été condamnés pour refus de servir, pour avoir été lâches, pour n'avoir pas voulu combattre sur mer, pour avoir jeté leur bouclier, ou pour avoir porté trois fois un faux témoignage, pour
ou pour avoir porté trois fois un faux témoignage, pour avoir produit trois fois de faux témoins, ou maltraité leurs parents, tous ceux-là étaient dégradés dans leur personne, mais conservaient leurs biens. D'autres étaient dégradés sous certaines restrictions, non pas entièrement, mais en partie, comme les soldats qui, pour être restés à Athènes sous le gouvernement des tyrans, gardant du reste tous leurs droits civiques, ne pouvaient plus parler dans l'assemblée. Il y a dans ce passage plusieurs termes juridiques d'une explication difficile. Voici comment Photius, liv. VIII, ch. v, définit : 1° l'écoutailler : « 'H.8È 1% E^OIJXYIÇ, 8ÎX.7)
définit : 1° l'écoutailler : « 'H.8È 1% E^OIJXYIÇ, 8ÎX.7) yîyveTat ëxav *nç TÔV êy. ST,[j.oaLou ■rcpLdfj.Evov (j/rç la y-apitoutiôai 5t ÈTtpîaxo, ■7 TOV viy.T|aavca Sêv£y.vaEV, àXk' T ïy^ovea èy.6aXX-/j, ^ O^EIV y-tùXûaij» ;—2° l'apacp+1 : n Tpacoai Sècpovou... àae6Elaç... Siipaiv... àsTpaxEiai;.,. àvau|j.a)aou »; — 3° l'ÉTC-i6oX-f| : « 'H pouX-r, noietxai Ç-rç|jia<; Èiti6o"X-fiv. » Il est question dans le Plaidoyer d'Eschine contre Timarque des citoyens auxquels la législation interdit de parler au peuple; ce sont ceux qui frappent leur père ou leur mère, refusent de les nourrir... ceux qui ont refusé de servir ou jeté leur bouclier, ni entrer
ont refusé de servir ou jeté leur bouclier, ni entrer au sénat; à cela se bornait leur dégradation; telle en était la formule particulière. D'autres ne pouvaient ni accuser pour crime public, ni faire d'indication. À ceux-ci il était interdit de mettre à la voile pour l'Hellespont; à ceux-là d'aller en Ionie, aux autres l'interdiction fermait l'entrée de l'agora. Vous avez donc décidé d'abolir tous ces décrets, ainsi que les copies qui en pouvaient exister, et d'échanger à l'Acropole des serments de concorde. Lis-moi le décret de Patroclès, d'après lequel se fit tout cela. Décret 1. Patroclès a dit: «
se fit tout cela. Décret 1. Patroclès a dit: « Puisque les Athéniens ont voté l'amnistie au sujet des débiteurs, de telle sorte que l'on puisse discuter et mettre l'affaire aux voix, que le peuple décide de faire ce qui s'est déjà fait au temps des guerres médiques, pour le plus grand bien d'Athènes. Quant à ceux qui sont inscrits chez les percepteurs d'amendes ou les intendants de la déesse et des autres divinités ou chez l'archonte-roi, et ceux dont l'inscription n'a pas été effacée, jusqu'à la fin du sénat présidé par Callias, tous ceux qui étaient privés de leurs
présidé par Callias, tous ceux qui étaient privés de leurs droits comme débiteurs, ceux dont les renditions de comptes ont été censurées dans les archives des vérificateurs ou de leurs assesseurs, ou ceux dont les procès pour gestion n'ont pas encore été portés devant le tribunal, ou ceux qui jusqu'à la même date ont été condamnés à quelque interdiction partielle ou à une caution; ceux qui sont inscrits comme ayant été des Quatre Cents ou ayant participé à quelque acte du gouvernement oligarchique; excepté ceux qui se sont enfuis et dont le nom est gravé sur les stèles, qui ont