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moins possible de la vérité, la Revue n'a aucun souci d'orthodoxie quelle qu'elle soit. Elle a donc la fierté de laisser à ses auteurs l'entière responsabilité de leurs opinions. AVIS AUX LIBRAIRES français ou étrangers. — La Revue accordant, comme d'usage, une remise de 10% aux Libraires, ceux-ci sont priés de se dispenser d'écrire à la Revue pour lui demander une facture pour les Revues (abonnements ou fascicules) commandés par eux. Les Libraires n'ont qu'à envoyer directement par chèque bancaire ou virement au Compte chèque postal de la Revue le montant des abonnements ou des fascicules diminué des 10% de
montant des abonnements ou des fascicules diminué des 10% de remise DE LA COOPÉRATION COMME REPRESENTATION ET COMME VOLONTÉ Ramenée à ses éléments fondamentaux, l'argumentation coopérative peut se résumer dans deux certitudes : 1) le capitalisme est incapable de surmonter les crises que ses propres contradictions engendrent, leur répétition, leur aggravation rendront sa disparition fatale; 2) la coopération est, de toutes les formes d'organisations économiques, la seule qui puisse valablement prendre sa place, ses vertus sont nécessaires et suffisantes pour assurer au monde l'ordre, la prospérité et la paix. Ces deux propositions s'articulent étroitement, elles se soutiennent et se complètent,
deux propositions s'articulent étroitement, elles se soutiennent et se complètent, donnant ainsi au mouvement coopératif l'assurance d'un triomphe qui s'inscrit à la fois dans la logique des faits et celle du raisonnement. Nous y gagnons une bonne conscience qui nous permet de surmonter les difficultés et les défaillances. Notre intention est de contester la rigueur de cette démonstration, qui nous semble plus apparente que réelle, soulève plus de difficultés qu'elle n'en résout, s'appuie sur de douteuses analogies et risque, si l'on n'y prête une attention suffisante, de compromettre, à plus ou moins longue échéance, nos réalisations, en nous berçant d'illusions
ou moins longue échéance, nos réalisations, en nous berçant d'illusions ou de phantasmes. 1. C'est avec un grand plaisir que je publie cette courte étude doctrinale de M. François Boudot. Celui-ci, agrégé de l'Université, secrétaire du Comité des Travaux historiques, est un esprit extrêmement averti des questions sociales. Il est en même temps un des meilleurs coopérateurs que nous ayons en France à l'heure actuelle. Sa vision réaliste, d'historien l'a amené à penser que la République Coopérative ne saurait provenir d'une fatalité historique, elle ne pourra résulter que de la volonté humaine. Cette thèse a mon approbation complète. On ne
volonté humaine. Cette thèse a mon approbation complète. On ne saurait nier que la technique influe sur notre comportement matériel et aussi sur nos pensées. Mais c'est avant tout l'homme lui-même qui dessine l'histoire humaine et marque de sa volonté la structure de nos sociétés. L'intérêt très grand de cette courte étude, nous n'en doutons pas, sera reconnu par tous les lecteurs de la Revue, même si certains ne partagent pas toutes les idées de l'auteur. Bernard LAVERGNE Certes, la crise du capitalisme est un fait. On ne discute pas de ce qui est évident. Au lieu des célèbres «
de ce qui est évident. Au lieu des célèbres « harmonies », nous avons connu le désordre et la ruine. L'équilibre naturel de la concurrence a d'autant plus rapidement disparu qu'il n'avait guère vécu que dans les descriptions des théoriciens. Protectionnisme, malthusianisme, dépression, chômage, telles furent les conséquences de ce qu'on a justement appelé une faillite économique, entraînant un cortège de misères individuelles et collectives. C'est ici, toutefois, que les observateurs et les critiques nous paraissent trop rapidement conclure d'une crise de l'économie à toutes les conséquences qu'ils lui imputent, lorsque, infléchissant le sens des mots, ils passent directement à
lorsque, infléchissant le sens des mots, ils passent directement à la crise de la civilisation. Que le détraquement progressif de l'économie capitaliste ait dans une certaine mesure aggravé la crise de la démocratie, favorisé l'apparition du totalitarisme, nul ne peut sérieusement le contester, mais affirmer que l'absurde chaos que nous avons connu dans tous les domaines tire son origine des seules vicissitudes du régime économique nous paraît inadmissible. La crise du capitalisme est un aspect d'une crise totale, celle que la civilisation occidentale subit depuis le début du XXe siècle. L'analyse un peu serrée de l'évolution du XIXe et du
L'analyse un peu serrée de l'évolution du XIXe et du XXe siècle montre, en effet, que le déterminisme que d'aucuns supposent entre les aventures du capitalisme — le mot est ici compris dans son strict sens économique — et les transformations de la vie sociale, politique, intellectuelle et morale n'est discernable qu'au prix de schématisations abusives. Il n'y a pas de rapport de cause à effet entre la concentration des entreprises, les variations du taux de profit et la législation pénale ou la théorie moléculaire. Or ce que nous constatons, dans les cinquante premières années de ce siècle, c'est une
dans les cinquante premières années de ce siècle, c'est une évolution profonde de toutes les formes de l'activité humaine. Vouloir y trouver l'unique action d'une variante, c'est faire un acte arbitraire que n'autorisent ni les faits, ni la simple probité. Il est alors exact de constater que la crise du capitalisme a subi l'influence d'éléments extra-économiques, qu'un jeu complexe d'actions et de réactions peut seul donner une explication valable des grands traits de notre histoire récente. Les affirmations qui, de l'analyse économique déduisent les caractères du social, puis s'aventurent jusqu'au politique et osent même affirmer que les domaines intellectuels et
politique et osent même affirmer que les domaines intellectuels et moraux se résument à la combinaison et à l'influence des éléments composites du capitalisme, relèvent de la pure fantaisie. Bien au contraire, on distingue entre autres un rôle spécifique des transformations théoriques et pratiques de l'Etat, des politiques qui ne sont pas plus dirigées par les forces de l'argent que par la puissance d'un idéal ou les folies d'un ambitieux, des guerres enfin dont la naissance est imputable aux passions comme aux intérêts. Le schéma classique de l'évolution du capitalisme : naissance, apogée, crise précédant un décès qu'on nous annonce
: naissance, apogée, crise précédant un décès qu'on nous annonce imminent, doit donc être complètement modifié. La théorie catastrophique a fait long feu. Les exemples américain, anglais, scandinave montrent une métamorphose, la substitution au capitalisme pur d'un régime où les dilemmes anciens ne se posent plus, mais où apparaissent des problèmes nouveaux. L'extension des formes de sécurité sociale, toutes les nuances du salaire différé, des allocations familiales, l'idée même de convention collective des salaires, le vaste ensemble du droit social, ont amené la disparition du prolétaire ; en admettant même que les rêveries technocratiques n'aboutiront jamais, il reste que la
que les rêveries technocratiques n'aboutiront jamais, il reste que la conception traditionnelle de la propriété et de ses pouvoirs se trouve réduite. Lorsque une nouvelle fois on cite le mot de Marx : « La production capitaliste engendre elle-même sa propre négation avec la fatalité qui préside aux évolutions de la nature », on ne doit pas, détaché qu'elle est d'un contexte plus subtil, lui donner un sens trop naïf. L'homme malade n'a point l'intention de mourir, il se transforme, il accomplit une mutation. Le « Welfare State » est une édition entièrement refondue et mise au goût du jour
une édition entièrement refondue et mise au goût du jour du vieil état capitaliste. Un argument complémentaire à ces réserves se trouve dans la naissance d'une économie dite progressive entre l'Elbe et le Pacifique. Ainsi une erreur essentielle transparaît. Celle qui, jugeant de l'évolution du capitalisme, argumente à partir de considérations économiques qui correspondent à un état périmé de la science et sont sans aucun rapport avec la réalité observable. Il serait plus difficile de contester les avantages de la coopération. Il est hors de doute qu'à nos yeux c'est la seule forme admissible d'économie — sans cela nous ne
la seule forme admissible d'économie — sans cela nous ne serions pas coopérateurs. Nous restons cependant sensibles à l'objection que nous faisons là un jugement de valeur, c'est-à-dire, en saine logique insuffisant. L'étalage de nos réalisations qui sont encore modestes et imparfaites, n'est point une preuve décisive. Elles indiquent une promesse, mais on ne peut assurer avec certitude que toutes les fleurs donneront des fruits. Notre opinion d'ailleurs sur les vertus coopératives s'appuie sur un optimisme certain. Elle suppose en effet que l'homme se décide librement pour ce qui est son mieux individuel et social. Il y a là comme
son mieux individuel et social. Il y a là comme une résurgence du sophisme de l'homo œconomicus. Ou, pour le moins, cette libre décision implique l'existence d'une véritable civilisation démocratique. Or, dans les circonstances actuelles le dynamisme démocratique est handicapé, voire anéanti par les impératifs de l'Etat ou des groupes politiques et sociaux. De gré ou de force, les décisions individuelles sont oblitérées. Du jeu de mot à la pornographie, la réclame utilise toutes les tentations, dirige efficacement les réactions humaines et les transforme en réflexes conditionnés. Sans juger ici s'il faut la placer à un niveau supérieur ou non,
s'il faut la placer à un niveau supérieur ou non, la propagande contraint l'individu d'une façon identique. Une technique admirable réalise journellement ce qu'un sociologue a appelé le « viol des foules ». Avec la même facilité, celles-ci se trouvent persuadées que tel détergent lave mieux et plus vite, que le dictateur ne se trompe jamais, et que tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes nouveaux. Ces efficaces tromperies dépitent assez nos contemporains pour que nous puissions avoir quelque scepticisme sur les chances de la coopération dans certains Etats ou dans certains milieux. Ajoutons que des coopérateurs
certains Etats ou dans certains milieux. Ajoutons que des coopérateurs eux-mêmes, par souci d'objectivité ou par modestie, paraissent renoncer à une conquête totale de la société. C'est en effet réduire nos prétentions traditionnelles que d'écrire, après avoir constaté les chances sérieuses du maintien du contrôle de l'Etat : « Il en résulte, pour le Mouvement coopératif, cette conséquence qu'il ne peut plus escompter, comme par le passé, une croissance indéfinie dans un milieu de liberté économique. Il lui faut maintenant s'adapter, soit ici par la lutte, soit là par l'accord, avec les éléments d'un milieu complexe, partiellement libre et partiellement
avec les éléments d'un milieu complexe, partiellement libre et partiellement organisé. Il doit maintenant déterminer quelle place il entend revendiquer dans l'économie organisée ou en voie d'organisation. » On aura reconnu ici l'incisive pensée du Docteur Fauquet et les frontières réduites du Secteur Coopératif. C'est du rapprochement des deux affirmations, dont nous venons de montrer qu'elles sont en partie vaines, que nous tirions le plus d'assurance. Leur articulation reste toutefois bien faible. Nous admettrons cependant que l'objection du logicien, peut être refusée, lorsqu'elle est, par leur essence, contradictoires puisque l'une suppose un mécanisme, un déterminisme rigide et que l'autre sous-entend
suppose un mécanisme, un déterminisme rigide et que l'autre sous-entend une décision dont la vraie valeur réside dans l'existence d'un climat de liberté. Nous pensons, quant à nous, que l'erreur naît de ce que l'argumentation ainsi présentée imagine la concurrence des deux économies comme un duel, donnant ainsi un nouvel exemple du manichéisme spontané qui caractérise tant de raisonnements. Tout nous montre au contraire que la société contemporaine est travaillée par des forces diverses, chacune d'elles entrant en rivalité avec toutes les autres. Sans doute n'ont-elles point toutes la même importance. Il en est d'essentielles, quelques-unes sont presque épuisées. Mais,
importance. Il en est d'essentielles, quelques-unes sont presque épuisées. Mais, à côté du capitalisme et de la coopération est-on bien sûr que, de l'artisanat aux formes les plus récentes de l'économie étatisée, tout le reste est négligeable ? Le raisonnement donc pèche doublement. Il s'appuie sur des conceptions périmées de l'observation et de l'étude des phénomènes sociaux. Sa structure logique ne résiste pas à l'analyse. Il y aurait donc intérêt à le remplacer par une conception dégagée de tout mécanisme. Nous pensons à l'utilité de considérer la coopération comme représentation et comme volonté. Il n'y a point d'originalité dans cette
et comme volonté. Il n'y a point d'originalité dans cette formule dont l'apparente imitation d'un titre schopenhauerien ne doit incliner vers aucune divagation philosophique. Ce sont l'histoire, la réalité, les besoins de la coopération qui nous la dictent. Elle signifie que tout notre effort doit être de voir nettement ce que nous voulons et de travailler à le réaliser. On remarquera qu'au cours de son histoire plus que centenaire le mouvement coopératif s'est obstiné à présenter le plus clairement qu'il le pouvait les buts et les formes de son action. Il n'a pas caché qu'il voulait créer une société nouvelle,
Il n'a pas caché qu'il voulait créer une société nouvelle, il a eu l'audace d'en dessiner les grands traits. En ce sens il s'apparente aux « socialismes utopiques ». C'est ce que font les Pionniers de Rochdale dans leur ambitieux programme et que Charles Gide a repris dans un discours qui fit date. Le mythe de la République Coopérative il s'impose de citer ici le titre du volume d'E. Poisson n'est point, comme certains le pensent, l'illusion naïve de réformateurs sentimentaux. Cette représentation idéale, variable suivant les hommes et les temps, est un mobile d'action. On agit mieux lorsqu'on sait
temps, est un mobile d'action. On agit mieux lorsqu'on sait vers où l'on va. La psychologie humaine est ainsi faite que l'espoir la stimule et ce n'est pas la malice seule qui nous fait retrouver sous la plume du Docteur Fauquet, dans ses Regards sur le Mouvement coopératif, une page où l'expression de civilisation coopérative nous invite à une conquête, ou, du moins, à une condamnation totale de la société. Le déterminisme fait place à la décision. Nous retrouvons l'action volontaire des militants qui créèrent nos premières sociétés, qui contre vents et marées, erreurs et échecs, ont sans cesse repris
vents et marées, erreurs et échecs, ont sans cesse repris les essais avortés. La cité coopérative se construit à la force du poignet. Elle ne profite point d'une place laissée libre, elle s'installe bon gré, mal gré. Par suite même si l'évolution économique paraissait s'orienter vers des formes étrangères ou contraires à l'idéal coopératif, nous n'aurions aucune raison d'abdiquer de nos prétentions. Si le capitalisme continuait de vivre ou si le « secteur public » s'étendait, nous aurions toujours des raisons suffisantes pour les combattre. La coopération n'est pas une fatalité, c'est un choix. Et c'est ce qui en fait
fatalité, c'est un choix. Et c'est ce qui en fait l'authentique valeur. Quel prestige aurions-nous obtenu par l'abandon de nos rivaux ? Nous avons quelques prétentions, nous voulons, paraît-il, mettre l'homme à sa place, développer la conscience de ses responsabilités et nous raisonnons comme si le triomphe de la coopération était de toute éternité inscrit dans les astres et qu'il suffisait d'attendre pour recueillir l'héritage. Nous avons une besogne de désintoxication intellectuelle à accomplir. Nous sommes empêtrés dans les vieux raisonnements. L'avenir de la coopération dépend, dans une large mesure, de notre hygiène mentale. François BOUDOT. LE CONGRÈS DE L'ALLIANCE
de notre hygiène mentale. François BOUDOT. LE CONGRÈS DE L'ALLIANCE COOPÉRATIVE INTERNATIONALE PARIS, 6-9 septembre 1954 Le XIXe Congrès de l'Alliance Coopérative Internationale vient de se tenir à Paris, au Palais de Chaillot, du 6 au 9 septembre. Comme de coutume, ce Congrès a été précédé de nombreuses conférences spéciales ; celles de la presse, de l'éducation, de l'habitation, du pétrole, des coopératives ouvrières de production et des coopératives agricoles. Le Congrès de la Guilde Internationale des Coopératives et le Comité de l'Association Internationale des Jeunesses coopératistes ont également eu lieu pendant la même période. Le Congrès a été dirigé
lieu pendant la même période. Le Congrès a été dirigé par le président de l'Alliance, Sir Harry Gill. Le Comité français de réception était présidé par M. Marcel Brot, Président de la Fédération Nationale des Coopératives de Consommation. Il comprenait, en particulier, M. André Cramois, Directeur Général de la Caisse Nationale de Crédit agricole ; M. du Douet de Graville, Secrétaire général de la Fédération Nationale de la Mutualité, de la Coopération et du Crédit agricole ; M. Pierre Reymond, délégué général de la Fédération Nationale de la Coopération agricole et M. Antoine Antoni, secrétaire général de la Confédération Générale
et M. Antoine Antoni, secrétaire général de la Confédération Générale des Sociétés Coopératives Ouvrières de Production. Malgré des débats toujours passionnés, l'unité de l'Alliance Coopérative Internationale, qui rassemble des mouvements relevant d'idéologies, de principes et de vues sur l'avenir fort différentes, a pu être maintenue et les motions les plus importantes, en particulier celle sur la paix et celles clôturant les discussions qui ont suivi les rapports présentés, ont pu être adoptées, sinon toujours à l'unanimité, au moins à la très large majorité des congressistes. La politique future de l'Alliance Coopérative Internationale a été clairement définie ; à l'avenir, elle
Coopérative Internationale a été clairement définie ; à l'avenir, elle visera à : 1° « augmenter la force numérique de l'Alliance en obtenant l'affiliation d'organisations coopératives dans des pays qui ne sont pas encore représentés, en rendant ses membres plus représentatifs des divers types d'entreprises coopératives de consommation et de production ouvrières ou agricoles, en aidant le développement de la coopération dans les pays où le mouvement est aujourd'hui à ses débuts ou là où des branches de mouvement sont encore en retard ; 2° « renforcer la cohésion du mouvement coopératif international, en développant de pays à pays des
mouvement coopératif international, en développant de pays à pays des rapports commerciaux et financiers plus étroits, en plus d'une collaboration variée entre les organisations coopératives, notamment pour la recherche technique et scientifique combinée et pour l'échange d'expériences, d'idées et de personnel. » Deux rapports spéciaux furent mis en discussion. Celui sur le Commerce coopératif international, sur les possibilités de collaboration pratique entre les organisations nationales et sur son développement par l'Alliance fut présenté par un Hollandais, M. Ross. Il renouvela, dans une large mesure, un sujet déjà souvent discuté. La résolution ci-dessous qui fut adoptée est d'ordre pratique et psychologique.
résolution ci-dessous qui fut adoptée est d'ordre pratique et psychologique. Si les directives qu'elle propose sont suivies à la fois par l'Alliance et par les différents mouvements coopératifs, elle permettra d'arriver à un stade où des progrès rapides pourront être réalisés dans le commerce coopératif international : « Le XIXe Congrès de l'Alliance coopérative internationale, attendu : « 1° qu'en raison de la situation mondiale considérée tant du point de vue économique que technique, social et politique, il est essentiel pour le Mouvement coopératif, pour les Organisations de consommation aussi bien que de production, d'intensifier la mise en œuvre de
bien que de production, d'intensifier la mise en œuvre de ses principes par une plus large collaboration sur le plan international entre les mouvements nationaux, « 2° que le Commerce coopératif International, surtout sous la forme d'Agences pour l'achat en commun, est un élément primordial de cette collaboration, « 3° que le développement du vrai Commerce Intercoopératif, non seulement entre les Organisations coopératives nationales de consommation, mais aussi entre les Organisations coopératives de Production et de Consommation, requiert au premier chef la création d'un climat qui lui soit favorable, « 4° que l'établissement d'un tel climat serait facilité par certaines
4° que l'établissement d'un tel climat serait facilité par certaines mesures constituant en elles-mêmes d'utiles projets, tels que l'échange de renseignements d'ordre technique et commercial, la réunion d'experts en divers domaines, l'échange de personnel en vue de formation professionnelle, des recherches communes, « 5° que la mise en œuvre de tels projets devrait être réservée aux groupes d'organisations nationales dont la communauté d'intérêts en la matière est incontestable, « Décide : « 1° d'inviter les organisations nationales à proposer à l'Alliance Coopérative Internationale des plans en vue de l'action commune ci-dessus mentionnée et d'aider l'A. C. I. dans toute la
ci-dessus mentionnée et d'aider l'A. C. I. dans toute la mesure du possible à mener à bien toute initiative de l'A. C. I. de cet ordre, « 2° de considérer comme la tâche de l'A. C. I. comme centre de liaison effectif entre ses organisations membres, l'encouragement systématique et par tous les moyens du développement ininterrompu de ces activités, et notamment : a) en assumant des initiatives ou en reprenant à son compte les initiatives suggérées par les organisations-membres, b) en encourageant la bonne exécution des dites initiatives, c) en assurant et veillant à la direction efficace, le cas échéant,
assurant et veillant à la direction efficace, le cas échéant, de la mise en œuvre de plans par les groupes d'organisations membres. « 3° De charger un sous-comité du Comité Exécutif d'élaborer des plans permettant de donner suite à la présente résolution et, sous l'autorité du Comité Exécutif, d'en entreprendre l'exécution en collaboration avec tous experts individuels et organisations intéressés. » Le rapport sur le Développement de la Coopération dans les pays insuffisamment développés fut présenté par M. Watkins, directeur de l'Alliance Coopérative Internationale ; il insista sur la tâche à accomplir par les différentes organisations. Ce rapport donna lieu
à accomplir par les différentes organisations. Ce rapport donna lieu à d'intéressantes interventions, tant de représentants de mouvements coopératifs du monde occidental que de délégués venus de l'Est. M. D. Lincoln (U.S.A.) en particulier demanda que l'action soit entreprise sur un double plan ; apporter à la fois aux populations trop déshéritées des énergies et de l'argent. , De son côté, la délégation de l'U.R.S.S. se montra d'accord avec les propositions présentées par M. Watkins à condition que l'on parvienne à faire cesser l'étranglement dont se rendent coupables les monopoles capitalistes. Finalement, la motion suivante fut adoptée : « Le
capitalistes. Finalement, la motion suivante fut adoptée : « Le XIXe Congrès de l'Alliance Coopérative Internationale conscient de la nécessité urgente de développer le mouvement coopératif dans les pays insuffisamment développés et de l'immensité de la tâche à accomplir dans ces pays qui subissent, à l'heure actuelle, de profondes modifications économiques, techniques, sociales et politiques. 1 « Se réjouit de l'action entreprise par les organisations intergouvernementales, en particulier par les Nations Unies et par les Agences spécialisées associées à l'O.N.U. dans le programme élargi d'assistance technique, qui donne une impulsion des plus précieuses au progrès de la Coopération dans ces