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qui vient de paraître, L'Église en marche, réunit quelques leçons et quelques articles qui posent les principes de cette action et en marquent certaines étapes. Une préoccupation domine ce recueil montrer le lien étroit qui est de la doctrine et de l'action, celle-ci étant que l'épanouissement de celle-là. Certains ont tendance à exalter les heureux résultats des Missions pour le progrès même de la civilisation humaine et à oublier le dogme qui en est la raison dernière. Ils se désintéressent au-dessus du fleuve et ils ne songent plus à la source. Pourquoi les Jésuites de Kisantu ont-ils réalisé au cœur
source. Pourquoi les Jésuites de Kisantu ont-ils réalisé au cœur de la ligne équatoriale une ferme modèle? Parce qu'ils savent que l'Évangile du Christ s'adresse, non à des purs esprits, mais à des hommes de chair auxquels il faut apprendre, non seulement à demander le pain quotidien, mais aussi à le gagner par son travail. Pourquoi l'admirable effort linguistique des missionnaires dont l'Exposition de la Presse à Cologne réunissait les plus remarquables spécimens? Parce que le missionnaire doit se rendre maître de la langue d'un peuple pour faire passer dans son âme la vérité évangélique. Si l'on songe, écrivait à
son âme la vérité évangélique. Si l'on songe, écrivait à ce sujet le Père Doncœur, aux vies de missionnaires sauvegardées à recueillir, syllabe par syllabe, le secret jalousement gardé de centaines de dialectes ou de langues, si l'on apprécie l'intelligence, la patience déployée pour construire, depuis les signes d'écriture jusqu'aux grammaires et aux dictionnaires, si l'on mesure enfin le labeur héroïque consacré, après des journées de courses, de catéchèses et de prêches, à la mise en valeur des religions et des civilisations primitives. Les Kissis, qui sont une centaine de maisons dans notre cercle civil, sont tous fidèles ils commencent
maisons dans notre cercle civil, sont tous fidèles ils commencent un peu au nord de la mission pour finir en Sierra Leone et surtout en Libéria. On n'a pas évalué leur nombre global, qui doit approcher de 300.000. Dans le cercle de Kissidougou, il n'y a qu'une mission, la notre l'autre mission, la seule qui s'occupe des Kissiens, est la mission de Kongo à 80 kilomètres d'ici, près de la frontière Guinée-Sierra Leone, avec le Père Laplagne, le Père de la Malaine (qui vient de rentrer) et le Père Corbat. Au nord de Kissidougou à Kouroussa-Kankan, sont les Malinkés, race
Au nord de Kissidougou à Kouroussa-Kankan, sont les Malinkés, race supérieure, paraît-il, aux Kissiens, mais musulmans pour la plupart, pas depuis longtemps. La guerre, la vieille guerre que racontent les vieux, continue toujours l'occupation militaire, c'était la guerre l'occupation civile, c'est la guerre les corvées (car le Kissien est réputé bon travailleur, endurant), c'est guerre; l'impôt, c'est la guerre le catéchisme aussi, c'est la guerre. Et cependant ils obéissent toujours et se prêtent à tout avec une docilité remarquable. Les catéchistes font le catéchisme une fois par semaine dans chaque village. Les enfants qui y manquent se font rappeler à
village. Les enfants qui y manquent se font rappeler à l'ordre, chose curieuse, par le chef du village. Car il faut vous dire que chaque village a son chef et un chef qui a de l'autorité. Ici, on ne badine pas pour toute ce qui est autorité, dignité, hiérarchie. Ce chef de village est sous la dépendance du chef du canton, sorte de petit roi qui commande à un groupement de villages. Cela-ci dépend de l'administrateur qui, en général, nous est favorable. Une parole du chef est sacrée. Pour la transmettre il a un griot (interprète), car sa parole ne
transmettre il a un griot (interprète), car sa parole ne doit jamais s'adresser directement aux auditeurs. En sens inverse, pour s'adresser au chef, il faut aussi un interprète. Avant d'en dire à l'affaire, les formules de politesse et autres n'en tissent plus les noirs ont le culte de la parole. Les chefs des environs sont tous bien avec nous, extérieur du moins, car il est difficile de savoir ce qu'un noir pense au fond. Il possède l'art remarquable d'affirmer le lendemain ce qu'il a nié la veille, les protestations d'amitié, les tendres effusions ne lui coûtent rien, au moment même
les tendres effusions ne lui coûtent rien, au moment même où on sait qu'il vous hait. Les enfants de la mission sont presque tous les fils de chefs. Même que les catéchistes, ils ont par là une plus large autorité dans leur canton. Les chefs sont heureux de nous donner leurs enfants. Ils espèrent ainsi pouvoir, tard par eux, avoir de l'influence. Calcul politique de leur part, les noirs ont la conviction, venue peut-être de l'Orient, que le prêtre, l'homme de Dieu, le Marabout commande en-dessous, ou du moins conseille les autorités civiles. Quand l'administrateur vient voir les Pères, c'est,
les autorités civiles. Quand l'administrateur vient voir les Pères, c'est, croient-ils, pour se confesser, se laver et se conformer à leur ligne de conduite. Il y a des chefs vraiment intéressants, qui ne manquent pas d'intelligence, de finesse, de goût, qu'on est étonné de rencontrer chez des noirs. Il y a des familles nobles, des sortes de castes aristocratiques avec lesquelles il faut compter. (A M. de.) Une œuvre remarquable: Sœur Esther Barbier, Hôtel-Dieu de Vire (Calvados); Mlle Marie Lecornu, Andrieu (Calvados). R. P. Jean-Baptiste Dhelas, S. J., Paris. M. l'abbé Canard, de la Maison des Chartreux, Lyon. Mme Marie-Louis
l'abbé Canard, de la Maison des Chartreux, Lyon. Mme Marie-Louis Morel de Voleine, Cogny (Rhône). AUMÔNES À l'École M. Fenet. Lyon Mlle Mettez-d'un sou de Béthanie. 30 A M. Dards, Kouy-tchéou. A Sœur Augustine, Kagondo (Victoria-Nyanza). R. P. André, docteur de Toulouse. Une orpheline, docteuse de Dijon. M. l'âge mater de ses docteurs de Metz. Au R. P. Knifton, Halleville (Haman), pour Mlle Marret, docteuse de Lyon. M. Requette, sous le nom de Marie-Thérèse. Anonyme de Omerieu. M. P. Thomassin, docteur de Lyon. Pour les Missions Africaines de Lyon. Pour la léproserie de Shekiung. Une abonnée des bords de la
la léproserie de Shekiung. Une abonnée des bords de la Loire. Une Dauphinoise. Au R. P. Paul Syck, Talokou. À Mgr Auneau, Shire, pour ses séminaristes. Tombola annuelle des anciennes élèves. Externat St-Servan, Lyon. 30 Bordeaux, demande de prières pour intention particulière. Père-des-Terreaux, Lyon. 10 À Sœur Donatienne, Talokou, pour une fillette Anonyme, émules de Rodez. Challote-Marteau. Au R. P. Gaymard, Ouidah. Mlle de Moustier de Sainte-Croix. M. l'abbé Matuchard, diocèse de Nanay. À Sœur Marie-Dorothée. entretien d'une Au R. P. de Hovre, Prétoria (Transvaal). Mme Balmont, Nantes. M. Mme Balmont, Nantes. Mgr Simon, Aumônier maritime. À Sœur Aumônier maritime.
Balmont, Nantes. Mgr Simon, Aumônier maritime. À Sœur Aumônier maritime. À Sœur Marie-Hélène, orphelinat de Chelles. G., Ste-Marie-des-Batiques. Anonyme, docteur de Montmartre. M. J. v. S00 J. v. 500 Il est temps de faire un modeste jour de l'an. Que bien des abonnés des M. C. aient cette pensée, et que plus encore des anonymes aient un adoubement semblable. Demande de prières pour la prochainue ouverture et maintien de la mission d'Afrique (Ghardaïa). Pour une mission d'Afrique (Ghardaïa), remercîment d'une œuvre de jeunes âmes. S. P. D. M. En souvenir d'une œuvre de charité de M. D., Bernardet. 90. Anonyme,
d'une œuvre de charité de M. D., Bernardet. 90. Anonyme, une parente dont le mari malade de ses petits enfants. 6 Pour la tombe du P. de Foucauld (Ghardaïa). Pour la tombe de Mgr Cohelanjone. 20 Pour Mgr le Vicaire apostolique de Tananarive. En nom de Mercœur, des Cœurs de Constantin. Pour Mgr le Vicaire apostolique de Tananarive. Mme Beyter, docteuse de Metz. M. Un prêtre émérit. 60 À Mère Marie, Brazzaville. pour le baptême Au R. P. de Villèle, Tananarive. d'un petit païen sous le nom d'Henri. M. ratier, OSM, diocèse de Bourges. M. Anonyme de B., diocèse de
OSM, diocèse de Bourges. M. Anonyme de B., diocèse de Strasbourg. Une Dauphinoise. 30 À Mère Marie. Brazzaville, pour l'entretien de la mission nécessiteuse de Madagascar des petites âmes sous les noms de Marie, Léonie, Antoinette. M. l'abbé Cottier, diocèse de Périgueux. M. Anonyme, diocèse de Lyon, demande de prières. Au R P Au Sœur Saint Louis de Gonzague, Faratsiho Au R. P. Homme, Mission de la Sainte (Antsirabe). Famille, Fort de Possel (Haut-Oubangui). M. J. Jouannet, Rennes. Mlle Madeleine Vidès, docteuse de Bayonne. 16 Paroisse de Swean (de l'Ouest), Montpellier. 30 À M. Baeteman. Abyssinie. À l'abbé rectoire. diocèse
Montpellier. 30 À M. Baeteman. Abyssinie. À l'abbé rectoire. diocèse de Nancy. 50 Anonyme de Tamerzine, diocèse de Contances. ? M. et C. 18 Querellier (Nord) 100 Au R. P. Jaarès. Brazzaville, trimestre de Pour les épouses de Faranganan, Fort-Dauphin. M. l'abbé Vital Bipaudeau, docteur d'Auch. M. Mlle Censseau. Paris. 30. M. H. Henri Robichon, diocèse de Lyon. 30 Au R. P. Motager, Mayumba (Loango). Trois petits enforteaux. M. l'Abbé Préteceille, docteur de Lyon. 100 Pour une mission française nécessiteuse des À Sœur Jourdain, Farafangana, trimestre de Pour une mission française nécessiteuse des catéchistes. À Sœur Jourdain, Farafangana, trimestre de
française nécessiteuse des catéchistes. À Sœur Jourdain, Farafangana, trimestre de Pour les du St-Esprit (Guinée française). M. l'abbé vital Dupaux, docteur d'Auch. M. Sur l'ordre de Béarn, Lyon. 50 Sur l'ordre nouveau, 200 À Sœur Lagleize, Farafangana (Fort-Dauphin). Pour une mission française nécessiteuse des curates. À Sœur Sainte-Foi, Kagondo (Victoria-Nyanza). Anonyme de Tamertine, diocèse de Coutances. 30 Au R. P. Gasperment, Majunga, pour le baptême Anonyme. Quillemont. 90 Sœur de la Société de Bordeaux. M. Quant, docteur de Marseille. M. Pour venir en aide à Joseph (Boullé), 50 Groupe de maître de Lierre, diocèse de Namur. 100 À l'abbesse Perreau,
maître de Lierre, diocèse de Namur. 100 À l'abbesse Perreau, diocèse d'Antsiranana. 10 Société de Saint-André, diocèse d'Antsiranana. Société de Saint-André, diocèse de Lyon. Société des Missions (Sers). Mlle Mariepe, diocèse de Lons-leSaunier. 100 À l'Abbesse d'Orléans. Anonyme, docteur de Lyon. 10 Abonné ne 13 diocèse de ses ailes. 80 Anonyme, paroisse de Strasbourg. 30 J'ai, diocèse de Metz. 80 Anonyme, Lion. 30 Bonnac. 20 Cheminée seconde moitié de novembre. Lyon. 10 D. Anonyme de Sarrebourg. Sacre-Mère: 14 décembre, diocèse d'Antananarivo. Assemblées, A. S. Jéjal, aumôniers (Togo). Quant à la compagnie, elle est à l'origine des 1000, t. p. A.
compagnie, elle est à l'origine des 1000, t. p. A. Gater. 700. Ex-collège sans école. 10 Monsieur Dosteurer. Maytom, a membres. LES MISSIONS CATHOLIQUES de l'Afrique et de l'Antarctique par la frégate le Chabot. Cardinal Cagliari. LE PATRIOTE DES NOS MISSIONNAIRES Suite et fin C'est à Monsieur Vincent de Paul que Madagascar dut ses premières missionnaires. Au printemps de 1648, le saint fondateur de la Congrégation dite de Saint-Lazare envoyait à Fort-Dauphin plusieurs de ses prêtres commencer l'évangélisation de la grande île. La mission, ainsi fondée, ne dura malheureusement qu'un quart de siècle et coûta à la vaillante famille religieuse
quart de siècle et coûta à la vaillante famille religieuse qui s'en était chargée vingt-sept de ses meilleurs membres. Le succès était loin d'avoir répondu aux dépenses de vies précieuses, d'énergies et de ressources pécuniaires engagées dans l'entreprise. Le seul résultat heureux fut que, par la sainteté de leur vie, par leurs bons conseils, par leur charité, les Lazaristes avaient su se faire aimer des indigènes et leur inspirer pour la religion une sympathie malgré bornes. Administration et Rédaction, à Lyon, rue Sala, 12 (2e arrond.) Téléphone FRANCO 06-21 A sonnerie pour la Branche et pour l'Union postale Chercheurs MISSIONS
sonnerie pour la Branche et pour l'Union postale Chercheurs MISSIONS CATHOLIQUES, LYON 96-68 AFRIQUE À MADAGASCAR SOMMAIRE GRAVURES dans la brousse. La mission ne fut vraiment rétablie et définitivement fondée qu'au milieu du XIXe siècle par la Compagnie de Jésus. Mais les Franciscains avaient déjà solidement pris pied dans la grande Nation malgache et cela-çi serait incontestablement devenu possession hollandaise sans l'intervention de nos missionnaires. Des le 9 décembre 1849, les Jésuites avaient été investis de son gouvernement spirituel. Malheureusement, il leur était très difficile d'y pénétrer. Deux ou trois seulement, entre autres le P. Finaz (en 1866), puis (en
seulement, entre autres le P. Finaz (en 1866), puis (en 1869) le P. Jouen, préfet apostolique, se faisant passer pour médecin, et le P. Weber, camouflez en chirurgien, avaient pu faire, exceptionnellement, de très courtes apparitions à la capitale hova. À partir de 1891 seulement, la catholicisation de la grande île put être sérieusement entreprise, au milieu de luttes épiques et de difficultés majeures. Si Madagascar est aujourd'hui un des joyaux de notre domaine colonial, c'est parce que, depuis 1841, les Jésuites français ENTRE-CHINE L'Indo-Chine orientale française comprend, on le sait, la Cochinchine, le Cambodge, le Laos, l'Annam et le
sait, la Cochinchine, le Cambodge, le Laos, l'Annam et le Tonkin. Huit millions d'hectares. Soit un domaine beaucoup plus vaste que nos 88 départements. Et bien, c'est sur l'initiative d'un évêque missionnaire d'il y a deux siècles et demi que nous entrâmes en relations commerciales avec ce magnifique pays. Et ce sont les négociations de l'un de ses successeurs qui amorcèrent de loin l'annexion à notre empire colonial de ce né colossal et populeux. Le 2 janvier 1672, François Pallu, premier vicaire apostolique du Tonkin, écrivait de Ha-Noï à Colbert : "Je vous supplie de disposer incessamment ce qui est
: "Je vous supplie de disposer incessamment ce qui est nécessaire pour l'établissement d'un comptoir en ce royaume. Cette affaire ne peut être que très avantageuse." N'est-elle pas curieuse et touchante, cette patriotique préoccupation d'un évêque missionnaire contemporain de Louis XIV ? Sa demande fut exaucée. Des Français allèrent trafiquer sur les rives du fleuve Rouge. Première mainmise de la France en Indo-Chine. Cent ans plus tard, ce fut bien mieux encore. Le 16 mars 1767, un jeune et noble prêtre lyonnais, tout plein d'ardeur apostolique, débarquait au Cambodge. Il se nommait Pigneau de Béhaine. Ce nouveau venu ne devait
se nommait Pigneau de Béhaine. Ce nouveau venu ne devait pas tarder à être promu chef spirituel de toute l'Indo-Chine "orientale sous le titre d'archevêque d'Adran. L'Annam entier frémit alors aux grondements avant-coureurs d'une guerre civile où son intervention allait avoir des conséquences majeures. En effet, bientôt mis en rapport avec le légitime héritier du trône, le jeune évêque devint son confident, son meilleur soutien, son inspirateur. Si bien que, lorsque le futur empereur se résolut à invoquer une intervention française pour faire triompher ses droits, ce n'est ni vers les Portugais de Macao, ni vers les Hollandais de Batavia,
les Portugais de Macao, ni vers les Hollandais de Batavia, ni vers les Anglais de Madras (lesquels lui avaient tous fait offres de services), c'est vers les Français qu'il se tourna. Il négocia avec eux par l'intermédiaire de son très érudit Le 20 février 1787, Pigneau de Béhaine débarquait à Luang, le port breton d'où il était parti furtivement vingt et un ans plus tôt. Il y revenait fort, paré d'un double prestige la dignité épiscopale et la qualité d'ambassadeur impérial, accompagné de grands seigneurs dont il était le chef, et du fils aîné dit monarque prince Canhi, dont il
et du fils aîné dit monarque prince Canhi, dont il était le précepteur. Investi de pleins pouvoirs (représentés par le sceau du royaume de Cochinchine dont il était muni), il venait soumettre à Louis XVI offres de concessions territoriales et de privilèges commerciaux en échange de ce que le souverain annamite se réservait des secours en hommes et en argent. Après maintes délibérations, les offres furent acceptées. Le 28 novembre suivant, à Versailles, le ministre des affaires étrangères Armand-Marc comte de Montmorin et Pierre-Joseph Georges, évêque d'Adran, apposaient leurs signatures au bas d'une convention par laquelle la France s'engageait à
au bas d'une convention par laquelle la France s'engageait à aider le prétendant à reconquérir son trône et acquérait, en retour, la propriété absolue du port de Tourane. e privilège exclusif du commerce avec la Cochinchine et divers autres avantages. Ce pacte s'affirmait toutes les entreprises ultérieures de la politique française en Indo-Chine. La France n'a pas été ingrate envers le grand navigateur. Elle a tenu à honorer magnifiquement sa mémoire en dressant sa statue sur la face de la Cathédrale à Saïgon. Au pied d'un socle monumental on a érigé du prince Canh, son homme de confiance, debout à
érigé du prince Canh, son homme de confiance, debout à ses côtés. Héritiers de toutes les nobles pensées de l'inoubliable Évêque d'Adran, les prêtres de la Société des Missions Étrangères de Paris ont eu, depuis soixante-dix ans surtout, mille occasions de justifier la confiance que les pouvoirs publics leur ont toujours témoignée. Fut particulièrement appréciée en 1863 l'intervention de Mgr Sohier, évêque de Hué, pour la conclusion du traité qui mit fin à l'expédition de Cochinchine et en consacra le succès. Dès le 5 juin 1862, les clauses en avaient, après de longs débats, été définitivement arrêtées à Saïgon d'un
après de longs débats, été définitivement arrêtées à Saïgon d'un commun accord par les plénipotentiaires français et annamites. L'amiral Bonnard avait aussitôt envoyé un de ses officiers d'état-major en France, pour demander la ratification de l'empereur. Au mois de mai 1863, le traité revint avec la signature de Napoléon III. Restait à obtenir celle du souverain annamite Tu-Duc. Sa Majesté paraissait alors assez peu disposée à la donner. Plusieurs ambassades s'étaient succédé à Hué pour solliciter l'adhésion impériale. Mais on n'arrivait à rien. Les moyens dilatoires variaient à l'infini, comme les protestations d'amitié, du reste. Les ministres annamites se jouaient
les protestations d'amitié, du reste. Les ministres annamites se jouaient Paul Puginier (1836-1895) de la Société des Missions Étrangères de Paris, archevêque apostolique du Tonkin occidental du plénipotentiaire français avec une souplesse incroyable. Ils accordaient aujourd'hui certains points le lendemain, grâce à d'habiles réticences, ils revenaient en arrière, et il fallait recommencer les négociations comme si l'on n'avait rien fait encore. Un Angevin, Joseph Sohier, était alors vicaire apostolique de Hué. Il était né dans l'Annam depuis vingt ans. Il avait eu le temps par conséquent de se familiariser avec l'astuce des Annamites et les subtilités de leur langue. On
l'astuce des Annamites et les subtilités de leur langue. On l'appela aux conférences, et il déploya, dans ses rapports avec les ministres une telle habileté et une grande patience, que tous les obstacles tombèrent peu à peu. Tu-Duc consentit enfin à donner sa signature. Mais lorsqu'une mort subite enleva cet empereur, le 17 juillet 1863, à 64 ans, il y avait vingt années que ses cheveux avaient blanchi et que personne ne l'avait plus vu sourire ce traité de 1863 l'avait frappé au cœur. Et au Tonkin. Qui n'a entendu parler de Mgr Paul Puginier et de sa conduite admirable
parler de Mgr Paul Puginier et de sa conduite admirable aux heures les plus critiques de la conquête par la France de ce pays dont il était l'évêque? Quelles terribles journées il vécut de 1872 à 1887! Le 21 décembre 1873, par exemple. Lorsque, ce jour-là, le vaillant Francis Garnier, emporté par sa fougue, fut tombé en plein triomphe, il vint immédiatement conférer avec l'enseigne de vaisseau devenu commandant intérimaire. Ah! Monseigneur, lui dit le jeune chef, puisque Garnier est mort, je vais immédiatement embarquer pour descendre à Haiphong de là nous regagnerons Saigon. Mon cher ami, répondit l'évêque, vous
là nous regagnerons Saigon. Mon cher ami, répondit l'évêque, vous êtes trop fatigué en ce moment. Commencez par déjeuner puis nous parlerons de la situation. Bien qu'il fût trois heures de l'après-midi, l'hôte était encore à jeuner. Lorsqu'il se fut restauré, Mgr Puginier lui dit: Garnier est mort c'est une grande perte mais, somme toute, il manque seulement cinq hommes à l'appel vous êtes donc matériellement aussi forts que ce matin. Si vous quittez Haïphong, l'expédition est perdue. Je doute fort que vous puissiez atteindre Haiphong et cet abandon précipité sera une honte pour le drapeau français. Il suggéra ensuite
sera une honte pour le drapeau français. Il suggéra ensuite divers moyens pour sortir des premières difficultés et eut la satisfaction de convaincre son interlocuteur. Il prévint ainsi de grands maux en sauvant une situation qui paraissait désespérée. Lorsqu'il mourut (26 avril 1895), la France proclama hautement par la voix de ses mandataires les plus autorisés qu'elle perdait en lui un grand citoyen, d'un courage toute épreuve et d'un dévouement sans bornes, un conseiller éclairé dont les sages avis avaient, en plus d'une circonstance, été d'un secours précieux pour les représentants du pouvoir enfin, un patriote qui avait fait largement
représentants du pouvoir enfin, un patriote qui avait fait largement contribué à faire du Tonkin une terre française » Passons d'Asie en Amérique. Quelle bouche plus autorisée pouvait rendre à nos missionnaires un témoignage plus flatteur et venant mieux à l'appui de notre thèse? ETATS-UNIS Dans la partie du continent nord-américain où s'épanouit aujourd'hui, vraiment libre et merveilleusement prospère, la plus puissante République du Monde, l'action des premiers apostoliques ne fut pas moins seconde que dans la partie des anciennes colonies britanniques. Ce fut un Jésuite, Jacques Marquette, qui, aux mois de juin et juillet 1673, accompagné de Joliet, un
mois de juin et juillet 1673, accompagné de Joliet, un bourgeois de Québec, et monté avec lui sur un simple canot d'écorce, reconnut le Mississippi jusqu'à son confluent avec l'Arkansas. Le souvenir de ce missionnaire est resté en honneur dans ce beau pays dont il fut un des premiers pionniers. Lorsque, en 1889, un bill décida que chacun des Etats de la Grande République américaine enverrait deux statues au Capitole de Washington. AMÉRIQUE AU CANADA Le 16 avril 1891, dans les salons du Grand Hôtel Continental, l'Alliance française donnait un banquet en l'honneur du premier ministre de la province de
banquet en l'honneur du premier ministre de la province de Québec, M. Mercier, et du maire de Montréal, M. Beaugrand, qui étaient de passage à Paris. Au dessert, M. Mercier de Vogüé se leva: Messieurs les Canadiens Français, dit-il, vous revenez vous asseoir au foyer de l'aïeule. Vous n'êtes point pour nous des étrangers. Vous êtes des frères, les frères de l'autre côté de l'eau. Vous venez d'un pays qui fut nôtre et auquel je veux garder le beau nom qu'il portait à l'origine la Nouvelle-France. La Nouvelle France a changé d'allégeance avec les vicissitudes de l'histoire, elle n'a pas
changé d'allégeance avec les vicissitudes de l'histoire, elle n'a pas changé de langue, ni d'esprit, ni de coeur. Nous constatons avec joie qu'après 128 ans, des Français détachés de la souche commune restent aussi Français qu'au premier jour. « Oui, nous sommes restés Français, répliqua le ministre canadien, et Français comme vos ancêtres l'étaient au XVIIe siècle. On raconte qu'un des anciens colons versait des larmes en voyant disparaître à l'horizon le drapeau de la France. Un prêtre lui dit : « Pourquoi désespères-tu ? Toute la France n'est point partie. Regarde sur le clocher de l'église de ta paroisse,