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institutions dans l'intérieur de la Cité; par Pierre Varin. Paris, 1839, 1 vol. in-4 de 1000 pages. 15—" 2196 BIOGRAPHIE LYONNAISE. Catalogue des Lyonnais dignes de mémoire, rédigé par MM. Bregliot du Lut et Pericaud aîné, et publié par la société littéraire de Lyon. Lyon, 1839, 1 vol. grand in-8, br 10—" 2197 CURONIQUES ANGLO-NORMANDES. Recueils d'extraits ou d'écrits relatifs à l'histoire de Normandie et d'Angleterre pendant les XIe et XIIe siècles, publiés, pour la première fois, d'après les manuscrits de Londres, de Cambridge, de Douay, de Bruxelles et de Paris, par F. Michel. Rouen, tome II, 1 vol. in-8
Paris, par F. Michel. Rouen, tome II, 1 vol. in-8 br 6-50 2198 CHRONIQUES chevaleresques de l'Espagne et du Portugal, suivies du tisseur de Ségovie, drame du XVIe siècle; publiées par Ferdinand Denis. Paris, 1839, 2 vol. in-8, br. 15—" Les diverses chroniques et légendes contenues dans ces volumes sont : Sept infans de Lara.—Le Mauvais roi et le Bon vassal.—Hist. de donna Constanza Manuel.—Chronique d'Inès de Castro. La Gorza de Portugal.—Les Amours d'un fils d'Inès de Castro.—Chronique de Maria de Padilla, du maître de Santiago et de la reine Blanche de Bourbon. — Romance du comte Marcos et de
Blanche de Bourbon. — Romance du comte Marcos et de l'infante Solisa. — Histoire véritable de damoiselle Théodora. La Mort d'Albayalde, dos. — Barberousse et le sultan Selim Eutemi. — Alvaro de Luna. Le premier jour de la traite à Lagos, royaume des Algarves. Fernand Cortez au Mexique. — Le Naufrage de Sepulveda et de dona Leonor de Sa. — Lettre de Pedro Vaz de Caminha sur la découverte du Brésil. — La Mort du roi Sébastien, suivie des Malheurs de la belle Virginia. — Le Renégat et la Juive. — Le Tisserand de Ségovie. GALERIE D'ANTIQUITÉS et de curiosités
— Le Tisserand de Ségovie. GALERIE D'ANTIQUITÉS et de curiosités historiques de la Suisse, accompagnée d'un texte explicatif. Rome, 1823-24, in-folio, cart., 25 planches. HISTOIRE SOMMAIRE DE L'EGYPTE, SOUS le gouvernement de Mohammed-Aly, ou récit des principaux événements qui ont eu lieu de l'an 1832 à l'an 1838 ; par M. Félix Mengin; précédée d'une introduction et suivie d'études géographiques et historiques sur l'Arabie, par M. Jomard ; accompagnée de la relation du voyage de Mohammed-Aly au Fazog, d'une carte de l'Acyr et d'une carte générale d'Arabie, par le même ; terminée par des considérations sur les affaires de l'Egypte.
; terminée par des considérations sur les affaires de l'Egypte. Paris, 1839, vol. in-8, br. 1 HISTOIRE civile, politique et religieuse de la Saintonge et de l'Aunis, depuis les temps historiques jusqu'à nos jours; précédée d'une introduction par M. D. Massiou ; Ire et 2e périodes. Paris, 1838, 2 vol. in-8, br.... 15- LACROIX (P. (bibliophile) JACOB), sur les manuscrits relatifs à l'histoire de France et à la littérature française, conservés dans les bibliothèques d'Italie. Paris, 1839, 1 vol. in-8 de 200 p N° vii des Dissertations sur l'histoire de France. LA ARMERIA REAL, ou collection des principales pièces de
France. LA ARMERIA REAL, ou collection des principales pièces de la galerie d'armes anciennes de Madrid, Dessins de M. G. Sensi, texte de M. Ach. Jubinal. 1839, 1 vol. cart., non rogné 110- — rel. en 2 vol., fig., pap. Chine.... 160- — rel. en 2 vol., fig. coloriées 220- LA VILLEMARQUÉ (Du DE) BARZAS-BREIZ. Chants populaires de la Bretagne, recueillis et publiés avec une traduction française, des éclaircissements et des notes, et les mélodies originales. Paris, 1839, 2 vol. in-8, br.... 16- LE GONIDEZ. Grammaire celto-bretonne, nouvelle édition revue, corrigée et considérablement augmentée. Paris, 1839, 1 vol. in-8, br
corrigée et considérablement augmentée. Paris, 1839, 1 vol. in-8, br 8- MORALITÉ très-excellente à l'honneur de la glorieuse Assomption Notre Dame, à dix personnages, composée par Jan Parmantier, de Dieppe, et jouée audit lieu, l'an de grâce 1527-1839, in-16, br., 5e livr. de la collection. 3- NECESSITÉ (DE LA) et des moyens de donner une constitution régulière aux archives communales en France ; 3e lettre; par M. Morand, archiviste de Boulogne-sur-Mer, in-4. NOTICE sur le roman en vers des sept sages de Rome ; par M. G. B***. Bordeaux, 1839, br. in-8, tirée à 65 exempl. NOUVEAU recueil de contes
br. in-8, tirée à 65 exempl. NOUVEAU recueil de contes dits fabliaux, et autres pièces inédites des XIIe, XIIIe et XIVe siècles, pour faire suite aux collections Legrand d'Aussy, Barbazan et Méon, mis au jour pour la première fois par Ach. Jubinal. 1839, tome 1, 1 vol. in-8, br 7- REVUE DE LA NUMISMATIQUE FRANÇAISE, dirigée par M. C. Cartier et L. de la Saussaye. Année 1836, 2e édit., in-8, pl. LA ARMERIA REAL, ou collection des principales pièces de la galerie d'armes anciennes de Madrid, Dessins de M. G. Sensi, texte de M. Ach. Jubinal. 1839, 1 vol. cart.,
Sensi, texte de M. Ach. Jubinal. 1839, 1 vol. cart., non rogné 110- — rel. en 2 vol., fig., pap. Chine.... 160- — rel. en 2 vol., fig. coloriées 220- LA VILLEMARQUÉ (Du DE) BARZAS-BREIZ. Chants populaires de la Bretagne, recueillis et publiés avec une traduction française, des éclaircissements et des notes, et les mélodies originales. Paris, 1839, 2 vol. in-8, br.... 16- LE GONIDEZ. Grammaire celto-bretonne, nouvelle édition revue, corrigée et considérablement augmentée. Paris, 1839, 1 vol. in-8, br 8- MORALITÉ très-excellente à l'honneur de la glorieuse Assomption Notre Dame, à dix personnages, composée par Jan Parmantier, de Dieppe,
Dame, à dix personnages, composée par Jan Parmantier, de Dieppe, et jouée audit lieu, l'an de grâce 1527-1839, in-16, br., 5e livr. de la collection. 3- NECESSITÉ (DE LA) et des moyens de donner une constitution régulière aux archives communales en France ; 3e lettre; par M. Morand, archiviste de Boulogne-sur-Mer, in-4. NOTICE sur le roman en vers des sept sages de Rome ; par M. G. B***. Bordeaux, 1839, br. in-8, tirée à 65 exempl. NOUVEAU recueil de contes dits fabliaux, et autres pièces inédites des XIIe, XIIIe et XIVe siècles, pour faire suite aux collections Legrand d'Aussy, Barbazan
XIVe siècles, pour faire suite aux collections Legrand d'Aussy, Barbazan et Méon, mis au jour pour la première fois par Ach. Jubinal. 1839, tome 1, 1 vol. in-8, br 7- REVUE DE LA NUMISMATIQUE FRANÇAISE, dirigée par M. C. Cartier et L. de la Saussaye. Année 1836, 2e édit., in-8, pl. Étoit-ce là la forme en usage chez les Grecs? C'est ce qu'on ne peut affirmer d'après un seul exemple. Chez les Latins, il paraît que l'adresse ne renfermait, comme chez nous, que le nom de la personne à qui on écrivait. Ovide, se plaignant d'un ami qui le néglige
on écrivait. Ovide, se plaignant d'un ami qui le néglige depuis qu'il est exilé, lui dit : Toutes les fois que je délivrais le fil d'une lettre, j'espérais y trouver ton nom : Cur quoties alicui chartae sua vincula demisi, Illam speravi nomen habere tuum. Il n'aurait pas eu besoin d'ouvrir la lettre pour connaître celui qui la lui envoyait, si le nom de la personne qui l'avait écrite se fût trouvé sur l'adresse. Il y avait sur les grandes routes des relais, mansiones, où les courriers publics, publici cursores veredarii, changeaient de chevaux. Ces chevaux, entretenus aux frais de
veredarii, changeaient de chevaux. Ces chevaux, entretenus aux frais de l'empereur, n'étaient employés qu'au service des dépêches gouvernementales; les simples citoyens ne pouvaient s'en servir qu'en vertu d'une permission délivrée par l'empereur ou ses délégués, et qu'on nommait diploma. Le transport, par des courriers attirés, des dépêches intéressant le gouvernement ou l'administration fut imaginé par Cyrus. Auguste l'introduisit dans l'empire romain; mais personne, dans l'antiquité, n'eut l'heureuse idée de faire servir ces courriers aux relations privées. Les postes aux lettres ne datent, en Europe, que du XVIe siècle. Les anciens avaient des esclaves qu'ils employaient au transport de leurs lettres;
avaient des esclaves qu'ils employaient au transport de leurs lettres; ils les nommaient tabellarii, cursores, porteurs : il falloit même qu'il y en eût plusieurs dans la même maison, car les correspondances étaient parfois très actives. Ainsi Pline le jeune, forcé de rester à Rome tandis que la santé de sa femme le retenait dans la Campanie, la suppliait de lui écrire chaque jour, et même deux fois par jour : Lego ut timori meo quotidie singulis vel etiam binis epistolis consulas. CHAPITRE SIXIÈME. De la forme et des ornements des livres carrés. Les anciens Latins appelaient caudex un assemblage
des livres carrés. Les anciens Latins appelaient caudex un assemblage de planches, l'empiriquement disposées les unes sur les autres. Lorsque, après avoir écrit sur des tablettes isolées, on imagina de les réunir en les superposant, le livre carré qu'on forma ainsi prit le nom de codex. Saumaise, à qui les questions de paléographie ancienne doivent de nombreux éclaircissements, donne les mots grecs τυξίς et Τεκθραιον, et les mots latins massa et corpus comme étant de désignations du livre carré. Les désignations de codex, τυξίς, τεθραίον, et corpus, qui ont la même signification, auraient été, selon lui, données aux livres carrés,
même signification, auraient été, selon lui, données aux livres carrés, parce qu'ils étaient composés de plusieurs tablettes ou de plusieurs feuilles réunies en un seul corps. Cette explication ne paraît point satisfaisante à Schwarz. Celui-ci pense que le nom de corpus vient de ce que les livres carrés, à la différence des volumes, renfermaient plusieurs livres d'un même ouvrage, et pouvaient contenir un ouvrage tout entier; et il rapporte deux passages, l'un de Pline le jeune et l'autre de Suétone, dans lesquels le mot corpus ne signifie pas un livre, matériellement parlant, mais un corps d'ouvrage formé, après coup, de
matériellement parlant, mais un corps d'ouvrage formé, après coup, de la réunion de plusieurs pièces publiées d'abord séparément. Pline engage Octave, dans la crainte que quelque plagiaire ne s'attribue quelques-uns de ses vers qui ont transpiré dans le public, à les réunir et à les publier tous en un corps d'ouvrage : hos nisi retraxeris in corpus, quandoque, ut erroris, cuius dicanthos invenient. Le grammairien Aurelius Opilius, au rapport de Suétone, avait écrit sur diverses matières, entre autres, neuf volumes en un seul corps, c'est-à-dire sur le même sujet, varice, eruditionis volumina ex quibus novem unius corporis. Dans l'unique passage
eruditionis volumina ex quibus novem unius corporis. Dans l'unique passage rapporté par Saumaise, corpus ne signifie même pas un corps d'ouvrage, mais simplement une dimension. Sénèque parle d'un livre de Lucilius, fort long, à la vérité, mais dont la lecture l'avait charmé : Brevis mihi visus est cum esset nec mei nec tui corporis, sed qui primo adspectu nul T. Livii aut Epicuri posset videri, c'est-à-dire que le livre lui avait paru court à cause du plaisir qu'il avait trouvé à le lire; mais que, pour la grosseur, il ressemblait moins aux autres ouvrages de Lucilius, ou à ceux de
moins aux autres ouvrages de Lucilius, ou à ceux de Sénèque, qu'aux gros volumes de Tite-Live ou d'Épicure. Cette discussion peut paraître oiseuse au premier abord; elle est pourtant indispensable pour fixer approximativement l'époque où a commencé l'usage des livres carrés dans les publications littéraires. Comme c'était le parchemin qu'on employait de préférence à la confection de ces sortes de livres, Vossius a cru pouvoir les faire remonter jusqu'au temps des rois de Pergame, inventeurs du parchemin. Mais ce n'est là qu'une conjecture ingénieuse qui ne s'appuie sur aucune preuve solide. Si l'on pouvait toujours traduire le mot corpus par
solide. Si l'on pouvait toujours traduire le mot corpus par livre carré, il faudrait, au moins, convenir que les ouvrages historiques ou littéraires étaient publiés en codices du temps de Cicéron. Cet auteur, dans une lettre à Quintus, son frère, après avoir émis son opinion sur les ouvrages de Philistus, ajoute : Sed utros ejus habueris libros (duo enim sunt corpora) an ulrosque nescio. Cette phrase peut évidemment se rendre ainsi : « Mais il a écrit deux ouvrages, et je ne sais lequel des deux est entre vos mains, ou si vous les possédez tous les deux. » Philistus
ou si vous les possédez tous les deux. » Philistus avait écrit plusieurs volumes, libros, qui formaient ensemble deux corps d'ouvrages différents. C'est ainsi que Tacite a composé deux corpora, les annales et l'histoire, chacun en plusieurs livres ou volumes. Ailleurs, l'orateur romain, avec une admirable naïveté d'amour-propre, indique l'histoire de son consulat à l'historien Lucceius, comme un sujet digne d'exercer son beau talent; et, traçant lui-même le plan de l'ouvrage, il dit : A principio enim conjurationis usque ad reditum nostrum videtur mihi modicum quoddam corpus conficere posse. Pour bien se rendre compte de cette phrase, il faudrait lire
bien se rendre compte de cette phrase, il faudrait lire la lettre entière. Lucceius faisait une histoire romaine dans laquelle aurait naturellement trouvé place l'histoire du consulat de Cicéron; mais il n'était pas encore arrivé à cette époque, et Cicéron avait une soif de gloire qui lui faisait désirer ardemment de savourer à l'avance les honneurs que lui réservait la postérité. Il s'efforce donc de prouver à Lucceius, et par des raisons et par des exemples, qu'il peut et qu'il doit même traiter à part la conjuration de Catilina, plutôt que de la mêler avec les événements contemporains. Un de
que de la mêler avec les événements contemporains. Un de ses arguments, c'est que les faits qui se sont succédé, depuis le commencement de la conjuration jusqu'à son retour de l'exil, s'enchaînent de manière à former un tout complet, corpus, un drame, fabula, dans lequel la multiplicité des scènes et des actes ne nuit en rien à l'unité. Corpus signifie donc simplement ici un ouvrage à part. Cette expression, est encore reproduite dans une des lettres à Atticus. Cicéron lui donne les titres de douze discours que, sur sa demande, il va lui envoyer, et il ajoute : hoc totum
il va lui envoyer, et il ajoute : hoc totum curabo ut habeas; iisdem libris perspicies et quae gesserim et quae dixerim. On voit qu'il s'agit ici de plusieurs volumes, libri, formant une collection en lect. Les mots de corpus juris, dans Tite-Live, de corpus Homeri, dans le Digeste, ne signifient pas autre chose que des collections, comme on peut s'en convaincre en examinant les passages où ils se trouvent. Nous ne prétendons pas affirmer, cependant, que le mot corpus n'ait jamais signifié un livre, puisque son équivalent, grec, ὑπῆρχεν, avait cette signification; seulement nous croyons être fondé à dire
avait cette signification; seulement nous croyons être fondé à dire que cette acception n'est ni aussi générale ni aussi ancienne qu'on l'a cru communément. Il est, du reste, bon de noter que Vossius, tout en faisant remonter aux Atlantes l'invention des livres carrés, estime que, du temps de Cicéron et de Catulle, il n'y en avait pas encore dans les bibliothèques de Rome. A cette époque, il y avait cependant des codices; ils sont plusieurs fois mentionnés dans les plaidoyers de Cicéron; mais c'étaient simplement des livres de comptes, des registres de recette et de dépense, tabularécepti et expensi. Cicéron,
registres de recette et de dépense, tabularécepti et expensi. Cicéron, voulant forcer l'adversaire de Roscius à produire ses livres, s'écrie : Non conficit tabulas? immo diligentissime, non refert parva nomina in codicem? immo omnes summas. On voit par ce passage que les mots tabulæ et codices étaient synonymes, et dans tout ce plaidoyer l'orateur emploie indifféremment l'un et l'autre. Cela vient de ce qu'on nommait tabulæ les feuillets des livres carrés, de quelque matière qu'ils fussent, de même que toute substance propre à recevoir l'écriture et à se ployer en rouleau était nommée charta. Ces livres de comptes se composaient
rouleau était nommée charta. Ces livres de comptes se composaient de planches de bois enduites de cire, d'où était venu l'usage de dire la première cire, le bas de la cire, pour la première page, le bas de la page, etc. Cicéron accuse Verrès d'avoir commis un faux dans la dernière page de ses registres de comptes : In extrema cera codicis, dit-il, nomen infimum in flagitiosa litura fecit. Ces registres étaient pourtant, non comme on pourrait le croire, de simples tablettes, mais des livres de grand format. La plupart des commentateurs s'accordent à reconnaître un registre de ce genre
des commentateurs s'accordent à reconnaître un registre de ce genre dans le codex que Juvénal appelle grandis: Qui venit ad dubium grandis cum codice nomen. Ils étaient faits comme les tablettes de cire dont nous parlerons dans le chapitre suivant. L'ensemble du passage de Sénèque, rapporté à la page 937, semble indiquer que ce qu'il appelle tabula publicæ, c'est-à-dire les registres de l'état civil, les registres administratifs, etc., était aussi composé de tablettes en dus de cire. Cicéron nous fournit encore une preuve à l'appui de ce fait. Il accuse Verrès d'avoir falsifié les livres de sa préture, tabulas publicas
Verrès d'avoir falsifié les livres de sa préture, tabulas publicas corrumperet auderes. Verrès, contre toutes les règles du droit, avait accueilli une accusation capitale contre Sténius en l'absence de ce dernier. 76. (4) Satire VII, vers 110. (5) In Verrem, II, § 52. Informé ensuite que Sténius agissait à Rome et que le sénat lui était favorable, il passa sur ses registres le gros bout de son style, stylum vertit in tabulis suis, effaça ce qu'il avait d'abord écrit, et y consigna que l'accusation contre Sténius avait été portée en présence de l'accusé. Tollit ex tabulis id quod erat, et
présence de l'accusé. Tollit ex tabulis id quod erat, et fecit coram delatum esse. Les livres de comptes, et peut-être aussi les registres administratifs, étaient rédigés tous les mois sur des brouillons qu'on tenait jour par jour et qui se nommaient adversaria. « Pourquoi, dit Cicéron, écrivons-nous négligemment les notes journalières, et avec soin les livres de comptes ? c'est que les premières ne sont bonnes que pour un mois, les autres font foi pour toujours. On détruit les notes, on conserve religieusement les livres. Quid est quod scribamus diligenter adversaria ? quid est quod diligenter conficiamus tabulas ? hœc
adversaria ? quid est quod diligenter conficiamus tabulas ? hœc sunt menstrua, illœ surit œternœ : hœc delentur statim, illœ servantur sancte. » Et plus bas : « la dette dont il s'agit remonterait à trois ans, pourquoi donc n'est-elle pas encore portée sur le registre de Fannius? Cum omnes qui tabula conficiant, menstruas pœne raiones in tabulas transférant tu hoc nomen triennium amplius in adversariis jacere pateris? » Saumaise estime que les notes journalières étaient écrites sur des morceaux de papier, et adopte, par conséquent, l'opinion qui fait venir le mot adversaria de l'usage où l'on était d'écrire seulement
le mot adversaria de l'usage où l'on était d'écrire seulement au recto, in adversa charta. Enfin, dans les livres de comptes, la recette et la dépense étaient écrites en regard sur deux pages ou sur deux colonnes différentes; c'est ce qu'on appelait utramque paginam facere. Pline fait allusion à cet usage en parlant de la Fortune, à laquelle nous attribuons tout, le bien comme le mal, les gains comme les pertes. Dans le calcul des événements humains, dit-il, c'est elle seule qui remplit les deux parties. Hinc omnia feruntur accepta : et in tota ratione mortalium sola utramque paginam facit.
: et in tota ratione mortalium sola utramque paginam facit. La dénomination de publicœ tabulæ s'appliquait à différentes espèces de registres. Nous avons vu que Cicéron qualifiait ainsi les actes de la questure de Verrès. Les registres du trésor public sont aussi nommés publicœ tabulæ par Tacite. Ces livres étaient-ils confiés à la garde des magistrats ou déposés dans les archives de l'État? Dans cette dernière hypothèse, il faudrait admettre que les divers fonctionnaires, outre leurs livres solennels et authentiques, consignaient dans des journaux particuliers les événements arrivés pendant leur administration, et que ces journaux étaient soigneusement conservés dans les
administration, et que ces journaux étaient soigneusement conservés dans les familles. Suivant Denys d'Halicarnasse, les notes des censeurs se transmettaient de père en fils, comme un héritage sacré. Dans les maisons des magistrats, une pièce particulière nommée tablinum renfermait les livres où étaient consignés les événements arrivés pendant leur magistrature: tabellina codicibus implebantur et monumentis rerum in magistratu gestarum. Des souvenirs moins solennels trouvaient aussi leur place dans ces archives privées; on y consignait les alliances, les procès, les transactions, les morts et les naissances, en un mot tous les éléments de l'histoire de la famille. Ces sortes d'annales particulières
éléments de l'histoire de la famille. Ces sortes d'annales particulières s'appelaient commentarii. Les archives publiques des villes se nommaient plus particulièrement labularia. Les actes publics qu'elles renfermaient, soit qu'ils formassent chacun une pièce distincte, soit qu'ils fussent réunis en livres, portaient le nom d'encauaria, du mot encautum, par lequel on désignait, selon Jacques Godefroy, une espèce d'écriture tracée au moyen d'un poinçon rougi au feu. Si ce terme, qu'on ne rencontre, du reste, que dans les lois, a été fidèlement interprété, le mot encauaria devait désigner des actes écrits sur des tablettes de bois ou d'ivoire au moyen d'un des
des tablettes de bois ou d'ivoire au moyen d'un des procédés indiqués par Pline, à l'endroit où il parle de la peinture à l'encaustique. On pourrait néanmoins supposer, sans trop d'invraisemblance, que les encauaria étaient des registres publics pareils à ceux que nous avons décrits plus haut, et que, pour donner à l'écriture une plus longue durée en creusant plus profondément la cire, on échauffait de temps en temps le bout du style à écrire. Nous avons déjà parlé, d'après Hyginus, des livres de bronze, et des livres d'ivoire d'après Ulpien. Nous trouvons encore dans le Digeste l'indication de livres
Ulpien. Nous trouvons encore dans le Digeste l'indication de livres carrés en papyrus : quod si libri in codicibus sint membraneis, deu chartaceis vel etiam ebureis, vel alterius materiae vel ceratis tabellis. Il n'est donc pas exact de dire, avec quelques savants, que les codices étaient toujours en parchemin et que le papyrus était exclusivement employé à faire des rouleaux. Un autre argument contre cette opinion exclusive, c'est l'existence même, dans diverses bibliothèques, de livres carrés en papyrus. Bruce avait rapporté de ses voyages un petit in-folio tout en papyrus trouvé dans les ruines de Thèbes. « La reliure, dit-il,
trouvé dans les ruines de Thèbes. « La reliure, dit-il, est faite avec la racine du papyrus, puis couverte de fortes pièces de papier et recouverte encore avec du cuir de la même manière que nous pourrions le faire à présent. Les lettres sont grosses, profondes, noires, et elles paraissent avoir été écrites avec un roseau, « comme écrivent encore les Égyptiens et les Abyssiniens ». On peut citer encore le Josèphe de la bibliothèque ambroisienne de Milan, l'Évangile de saint Marc de Venise, les lettres de saint Avit, à la bibliothèque royale de Paris. Quelquefois, pour donner aux livres
la bibliothèque royale de Paris. Quelquefois, pour donner aux livres plus de solidité, on entremêlait les feuilles de papyrus de feuilles de parchemin. Les exemplaires des sermons de saint Augustin, que possède la bibliothèque royale, à Paris, et les bibliothèques de Genève, de Vienne, de Milan et de Padoue, sont des livres de ce genre. On peut néanmoins affirmer que l'emploi du papyrus pour les livres carrés et celui du parchemin pour les volumes étaient des exceptions ; en règle générale, les rouleaux se faisaient avec du papier, et les livres carrés avec du parchemin. Aussi, de même que l'usage