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đệm, đệm, đệm, đệm Le ZMsrade, le 10 juin (M.M.) Pour la Chine oui Le Lieutenant vers le 13-6 (M. M. Le Chenonceaux, le 14-6 (M M. On s'abonne sans frais À 'Echo Annamite dans tous les bureaux de poste.
MARDI 25 NOVEMBRE. 1855. Nous donnons aujourd'hui la suite du remarquable mandement dont nous avons consacré le numéro précédent. Nous avons dit qu'il était faux que le baptême eût été refusé; bien que le cas se fût présenté de devoir refuser des individus qui ne pouvaient être admis comme parrains; il est faux aussi qu'on ait refusé de faire les actes qui sont le fondement et la preuve de l'état civil des personnes, quand au contraire, ces mêmes actes ont été dressés par les curés mêmes dans les circonstances lamentables où ils n'administraient pas le baptême, et cela pour obéir
où ils n'administraient pas le baptême, et cela pour obéir aux instructions pontificales du 23 août 1836, insérées à la suite de conventions entre le Saint-Siège et le roi Charles-Albert, toujours en vigueur, bien qu'elles aient été violées en partie par le pouvoir laïque. Ce qu'on allègue à l'occasion de la fête du Statut, est également fautif: le clergé n'a jamais refusé d'y assister toutes les fois qu'il a été convenablement invité; mais ce qui est parfaitement vrai, c'est que ce sont les administrations municipales et les populations qui ont refusé de la célébrer. Il est encore un autre fait
refusé de la célébrer. Il est encore un autre fait erroné que les ordres du Saint-Siège soient des prescriptions émanant de l'étranger. Pour tout catholique sincère, en quelque partie du monde où il habite, la parole de l'auguste père de tous les fidèles est tenue pour respectable et chère; en toute circonstance, ces prescriptions restent exemptes de tout visa, excepté dans les cas littéralement exprimés dans le concordat de 1642, lorsqu'elles comportent des règles de bien vivre et qu'elles sont traitées aux pratiques sacrées. N'est-ce donc pas la même règle de bien vivre et de bien mourir que de faire
de bien vivre et de bien mourir que de faire des rétractations, lorsque ces rétractations sont nécessaires pour réparer des scandales donnés ou des dommages causés ? Et comment osé-t-on faire un reproche au clergé de ce que, pour ne point trahir son ministère sacré et le salut des âmes, il les demande et les impose pendant la vie ou la mort ? C'est aussi une erreur et une fausseté de parler en termes purement dogmatiques et spirituels, comme on paraît le faire dans le document dont il s'agit; puisqu'il appartient exclusivement à l'Église d'établir tout ce qui regarde non
appartient exclusivement à l'Église d'établir tout ce qui regarde non seulement sa foi et sa morale, mais sa discipline, et tout ce que ses ministres doivent respecter et observer, partout où ils accomplissent leurs devoirs, soit au dehors du sanctuaire. Il n'est pas inopportun de relever encore l'illégalité et l'absurdité de quelques autres assertions et prétentions contenues dans ce même document. De quel titre, en vertu de quelle légalité, veut-on imposer aux employés civils d'entrer dans le secret des consciences, de s'immiscer dans ce que le ministre de Dieu a cité devoir dire ou faire, ou ce dont il croit
cité devoir dire ou faire, ou ce dont il croit devoir s'abstenir de dire ou de faire au tribunal de la pénitence ? Personne ne ignore que le ministère sacré, en fait de confession, est tenu par la loi naturelle, divine et ecclésiastique, au plus rigoureux secret sacramentel, que personne au monde ne peut lui faire enfreindre; or, y aurait-il du bon sens à lui chercher querelle pour un fait d'autrui sur lequel il ne peut ni ouvrir la bouche, ni prononcer une syllabe ? Attaquer le ministère sacré, c'est ici offenser les laïques fidèles dans la liberté même de
ici offenser les laïques fidèles dans la liberté même de leur conscience, dans le plus cher de leurs intérêts, celui de leur salut et ceux qui ont le soin et la direction de leurs âmes, ont droit à la piété et à l'obéissance de ceux qui dirigent leurs desseins et leurs actes. Qui voudrait jamais confier sa santé à un médecin qui devrait dans ses prescriptions subordonner sa volonté à celle d'un étranger, d'un sectaire ? Il est donc manifeste qu'a la liberté du ministère sacré, au dernier instant de la vie, assure la liberté du mourant. Il n'y a
la vie, assure la liberté du mourant. Il n'y a rien de plus surnaturel que le principe en vertu duquel les avantages spirituels et temporels attachés à la profession d'un culte, sont accordés à ceux qui appartiennent à ce culte, refusés à ceux qui ne veulent pas l'admettre. Aurait-il du bon sens à prétendre qu'un scandaleux, un excommunié, qu'un impie participe aux sacrements, aux bénédictions, aux prières, aux honneurs de cette Église dont il méconnaît et dont il s'ignore lui-même l'enseignement ? Le refus de faire un acte de ministère, quel qu'il soit, doit-il être considéré comme un fait, comme
quel qu'il soit, doit-il être considéré comme un fait, comme une infraction à l'article du Code pénal ? Mais quand donc a-t-on jamais entendu que l'omission d'un acte comment le non peut-il signifier le oui ? Pour qu'une théorie puisse prévaloir, il faudrait admettre la doctrine qu'un homme est passible d'une peine pour n'avoir pas voulu user d'une faculté dont il était privé, s'arroger un pouvoir qu'il n'avait pas, exercer une juridiction qu'il n'avait pas ! Ou l'un, ou l'autre... on trouve un conflit entre le chrétien et le citoyen ; mais, en vérité, ce conflit existait-il avant l'année 1850
; mais, en vérité, ce conflit existait-il avant l'année 1850 ? Non. Le clergé catholique a-t-il fait, dans ces huit années de gouvernement constitutionnel, quelque acte d'hostilité contre la société civile ? Jamais. Qui a voulu se mettre en opposition contre l'Église catholique ? Qui a déchiré le concordat ? Qui a frappé de mort les institutions religieuses ? Qui s'est mis en lutte contre la loi du Dieu et les sacrés canons toujours observés jusque-là dans ce pays ? Qui a exilé les Évêques, emprisonné les curés, mis dans les prisons et les religieuses ? Qui a violé la
les prisons et les religieuses ? Qui a violé la sanction portée par le Concordat, avec peine d'anathème, dans le chapitre de la 22e session ? Ils ne sont pas pour rien, ce n'est pas un hasard si ces mêmes biens, en terre étrangère, restent dans la poussière. Il s'agit de remédier économiquement. Aussi les principes du Statut fondamental en vertu duquel (hors de leurs dignités officielles et leur rang, sont égaux devant la loi) la liberté individuelle est garantie (art. 26) ; personne ne peut être distrait de ses juges naturels (art. 31) ; toute loi contraire au présent
juges naturels (art. 31) ; toute loi contraire au présent statut est abrogée (art. 81). Disons-nous, sont-ils néanmoins et foulés aux pieds par l'insinuation ou la prescription non respectée ; nous parlons. Laissons de côté la question de savoir si, en Piémont, a jamais été reçue la fausseté de Rappel comme d'abus. Le sens commun, sans. Si l'on peut sans hésitation dire ceci : Où trouvera-t-on que Jésus-Christ ait communiqué aux princes séculiers le pouvoir d'administrer ou de faire administrer les sacrements ? Les clés des saints tabernacles, les bénédictions, les prières de l'Église seront-elles désormais à la disposition de
les prières de l'Église seront-elles désormais à la disposition de la police ? Est-ce de ces agents que les ministres de Dieu devront recevoir leur mission ? En vain le droit naturel, la loi divine, les sacrés canons de l'Église ont tracé aux ministres des autels la conduite qu'ils doivent tenir dans l'administration des choses saintes, les tribunaux laïques les dispenseront de ces lois sacrées, ou plutôt les forceront à les violer. Les catholiques piémontais devront voir l'adorable corps du Seigneur, le très-saint Sacrement porté à des personnes scandaleuses, excommuniées, à des impies qui l'auront réclamé, entouré d'huissiers et de
à des impies qui l'auront réclamé, entouré d'huissiers et de gardes de police, porté par un misérable prêtre qui, malgré lui, aura cédé à la force brutale, contre sa conscience, contre toutes les lois divines et humaines ? Qu'on écoute la leçon du bon sens qu'à ce propos donnait un illustré magistrat et publiciste français, qui n'est certes pas suspect de partialité pour le clergé : « Selon nous, dit M. de Cormin, l'office du prêtre est tout spirituel. S'il n'y a que refus de sacrement sans accompagnement d'injures positives et personnelles ; il n'y a pas d'abus dans le
et personnelles ; il n'y a pas d'abus dans le sens légal de l'abus. Il n'y a donc pas lieu au simple appel devant l'ordinaire diocésain, ni dans l'ordre de la conscience, et selon les règles et l'application des canons. En effet, ou vous croyez, ou vous ne croyez pas. Si vous ne croyez pas, ne demandez pas à l'Église ce qu'elle n'accorde qu'à ceux qui croient. Si vous croyez, si vous avez la foi, soumettez-vous à ceux qui gouvernent la foi. N'est-ce par hasard, comme citoyen, que vous entrez dans l'Église ? Non ! Vous y entrez comme chrétien.
dans l'Église ? Non ! Vous y entrez comme chrétien. N'est-ce par hasard à un fonctionnaire que vous vous adressez ? Non ; vous vous adressez à un prêtre. N'est-ce par hasard un acte matériel, authentique, probant, légal, que vous demandez ? Non ; c'est une grâce, une prière. Et qui est juge, seul juge, de savoir si vous aurez droit à cette grâce, à cette prière, sinon le prêtre et son supérieur dans l'ordre hiérarchique ? Si vous prétendez contraindre le prêtre dans un ordre de choses totalement volontaire, vous n'aurez certainement pas une véritable prière, mais un mouvement
vous n'aurez certainement pas une véritable prière, mais un mouvement des lèvres ; vous n'aurez pas les grâces d'un sacrement, mais le mensonge d'une profanation. » En terminant et pour conclure, nous protestons donc que l'on calomnie le clergé quand on écrit qu'il est l'ennemi des institutions du pays ; qu'on le calomnie quand on dit qu'il provoque le mécontentement contre les lois et le gouvernement. Si ce n'était pas assez d'avoir arraché la force de la vérité, par l'aveu, nous protesterions encore qu'il est également calomnié quand on suppose qu'il se trouve divisé en ce qui touche à la
qu'il se trouve divisé en ce qui touche à la doctrine catholique et à l'administration des sacrements. Nous protestons que nous et notre vénérable clergé, fidèles à rendre à César ce qui est à César, nous exigeons avec constance que on rende à Dieu ce qui est à Dieu ; que nous aurons toujours pour unique règle dans la direction des consciences, dans l'administration des sacrements, dans la dispense des grâces et des honneurs et des prières de l'Église, la loi divine, les sacrés canons, le Rituel romain. Nous protestons que nous et notre clergé, quand on nous demandera des
que nous et notre clergé, quand on nous demandera des choses défendues par ces règles souveraines de notre sacré ministère, nous répondrons toujours, comme les glorieux apôtres saint Pierre et saint Jean, prisonniers, répondaient aux persécuteurs : « Jugez-vous si il est juste, en face du Très Haut d'obéir plutôt à vous qu'à Dieu. » (Act., v. 29.) « Enfin, nous déclarons contraires aux droits inviolables que la sainte Église tient de Dieu, les empêchements et les ingérences que le document dont il s'agit voudrait attribuer au pouvoir temporel dans les sacrements, prières et rites sacrés, dans la doctrine catholique
les sacrements, prières et rites sacrés, dans la doctrine catholique ; nous les déclarons attentatoires à la liberté et à l'autonomie de l'Église ; et, autant qu'il nous appartient, nous les réprouvons et les condamnons. » Vénérables frères et bien-aimés fils, nous avons jugé de notre devoir de vous écrire ces choses, afin que vous eussiez toujours de nouveaux gages de notre affection, et qu'il fût manifeste pour tous que nous sommes souverainement heureux d'être vos bienfaiteur, et que nous pouvons appeler notre joie et notre couronne. « Périer ut facitis » (Rép. xviii, 17), continuez avec le même courage
facitis » (Rép. xviii, 17), continuez avec le même courage et la même constance à combattre les combats du Seigneur (Tit. 1 11, S.). Ne vous laissez jamais frapper de crainte. Le Seigneur voit nos angoisses et nos tribulations ; lui à qui obéissent les vents et la mer, calmera la tempête quand il le jugera convenable dans ses desseins suprêmes ; et reconnaissant ceux qu'il aura fidèlement servis et ses ministres dévoués, il leur donnera la récompense surabondante qu'il leur a préparée. Nous nous félicitons de nouveau avec vous de ce que vous observez avec concert les canons de
de ce que vous observez avec concert les canons de l'Église sans violer les lois de l'État. Confiance en bien, confiance, bien-aimés prêtres de Jésus-Christ, dévotion à Notre très sainte Immaculée, amour à l'Église notre sainte mère ; voilà nos seules recommandations. En les suivant, vous mènerez une vie tellement, que l'ennemi craindra de dire du mal de vous. Nos prières des populations vous obtiendront la force et l'encouragement dans le moment opportun. Unis dans la foi, formant un seul cœur avec le Souverain Pontife, notre bien-aimé père le Pape Pie IX, et avec vos Évêques, continuez avec intrépidité à
Pie IX, et avec vos Évêques, continuez avec intrépidité à marcher dans les voies du Seigneur, sans la permission de qui ne peut tomber un seul cheveu de votre tête, que s'il vous juge dignes de nouveaux et plus grandes souffrances pour son nom, réjouissez-vous encore et jouez-le davantage, parce qu'il est écrit : « Bienheureux serez-vous quand les hommes vous maudiront, vous persécuteront, et diront faussement de vous toutes sortes de calomnies, à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, parce qu'une grande récompense vous attend dans les cieux : en effet, ils ont persécuté les prophètes qui
cieux : en effet, ils ont persécuté les prophètes qui sont vos ancêtres » (Rép. xvn, 11 et seq.). « Pax Dei quae exsuperat omnes sensum sit cum omnibus vobis. Amen. » 6 juin 1856. Il paraît que décidément le ministre de Naples à Paris, M. le marquis d'Antonio, a reçu ses passeports. La Pairie fait suivre cette nouvelle de la note suivante: La légation de Deux-Siciles quittant Paris, les intérêts qu'elle représentait sont confiés au représentant de la Prusse. C'est à la chancellerie de la légation prussienne, rue de Lille, 71, que doivent s'adresser maintenant les personnes qui veulent
Lille, 71, que doivent s'adresser maintenant les personnes qui veulent se rendre dans le royaume de Naples ou qui ont à réclamer des visas ou des légalisations d'actes. On ne dit pas que le ministre de Naples ait encore quitté Paris. Il doit se rendre à Bruxelles, où il est accrédité en la même qualité auprès du roi Léopold. Il écrit de Vienne à la Nouvelle Gazette de l'Autriche que Sir Hamilton Seymour, ministre d'Angleterre, donné récemment au cabinet autrichien l'assurance positive que l'Angleterre n'entreprendrait rien par suite du différend avec la royauté de Naples qui fût de nature à
avec la royauté de Naples qui fût de nature à servir les projets du parti révolutionnaire en Italie et à troubler la tranquillité de la Péninsule. Il est bon de prendre note de cette déclaration. Par arrêté ministériel, du 21 novembre, M. Petit, chef de la division de la presse, de l'imprimerie et de la librairie a été nommé inspecteur général de l'imprimerie et de la librairie. Un arrêté du même jour nomme M. Salles sous-préfet de Sar-sur-labie, chef de la division de la presse, de l'imprimerie et de la librairie. Le Siècle annonce, qu'on élabore en ce moment, au
librairie. Le Siècle annonce, qu'on élabore en ce moment, au ministère de l'agriculture, un projet d'assurance contre les inondations, contre la grêle et contre la mortalité des bestiaux. Si nos informations sont exactes, ajoute ce journal, cette institution aurait le caractère d'une institution publique et créerait pour l'Etat une source considérable de revenus. D'une délibération de la chambre des avoués, près le tribunal civil de La Rochelle, en date du 16 novembre 1856, a été extrait ce qui suit: "Les études des avoués de La Rochelle seront fermées, sans aucune exception, les dimanches et les jours fériés légaux, et sous
exception, les dimanches et les jours fériés légaux, et sous aucun prétexte, ils ne pourront recevoir des clients ces jours-là". Le conseil municipal de Rennes, dans sa séance du 13 de ce mois, vient de décider que le collège communal cessera d'exister à la fin de l'année scolaire. Cet établissement avait commencé à déchoir lorsque des établissements rivaux se fondèrent dans presque toutes les villes de Bretagne. L'ouverture du collège de Saint-François-Xavier a complété sa ruine. La subvention municipale, qui n'était encore en 1851 que de 6,000 fr. environ, s'est bientôt élevée au chiffre de plus de 10,000 fr. par
bientôt élevée au chiffre de plus de 10,000 fr. par an. Le conseil municipal n'avait d'autre alternative que de voter la suppression du collège ou de prendre l'engagement de soutenir pendant huit ans, ce qui eût engendré une dépense de 55,000 fr. Le Siècle et le Phare de la Loire appellent l'attention sur ce fait qui ne prouve rien, ce que les établissements religieux inspirent plus de confiance aux familles que les collèges universitaires. Le mouvement insurrectionnel qui vient d'éclater à Malaga est ainsi raconté dans une correspondance adressée de cette ville au journalisme de la presse de le 3
cette ville au journalisme de la presse de le 3 mars: Le départ pour Melilla d'un des bataillons composant la garnison de Malaga a été la cause ou le prétexte d'une émeute et d'une rébellion armée contre les autorités de cette ville. Les anarchistes, les révolutionnaires de toutes les couleurs ont cru pouvoir profiter de cet affaiblissement de la garnison pour mettre à exécution leurs sinistres projets. Ils ont trouvé le courage de tromper les gouverneurs sur leurs gardes et les troupes animées du meilleur esprit. Le mouvement a éclaté hier au soir. La veille, des meneurs répandus sur tous
hier au soir. La veille, des meneurs répandus sur tous les points de la ville avaient semé tous les bruits de nature à provoquer un conflit entre le peuple et les soldats. On disait que le maréchal Nájera avait été grièvement blessé à Madrid; que dix-huit bataillons s'étaient soulevés et étaient en pleine rébellion; que le gouvernement maintenait à plaisir la cherté des vivres; que la reine s'était déclarée absolue, et que l'on allait rendre au clergé ses biens et sa puissance, relever les coupeaux, rétablir les dîmes, etc. Ces bruits absurdes trouvèrent des crédules qui, joints aux démagogues, descendirent
bruits absurdes trouvèrent des crédules qui, joints aux démagogues, descendirent dans la rue à l'entrée de la nuit, et commencèrent l'attaque en tuant un carabinier au cri de Vive la république! dans les environs de la Douane. Quelques instants plus tard, la place de la Constitution était envahie par une foule tumultueuse, et ne put être évacuée qu'à grand peine et après que les soldats eurent fait usage de leurs armes. Chassés de la place, les émeutiers se répandirent dans le reste de la ville, particulièrement dans les faubourgs du Perchel et de la Trinité, où ils se rassemblèrent en
Perchel et de la Trinité, où ils se rassemblèrent en masse, armés de quelques fusils qu'ils avaient conservés, du dernier désarmement de la milice, de quelques autres pillés dans les magasins d'un négociant français, de pistolets et de poignards. Ils accueillirent l'arrivée de leur porte, portant la publication audible du commandant général défendant les rassemblements, et soutinrent contre les troupes une lutte âpre, qui dura jusqu'à onze heures du soir. Traqués enfin par des forces supérieures, ils se débandèrent et se réfugièrent dans leurs maisons. Plusieurs ont été tués, blessés ou faits prisonniers. De son côté, la foule a porté
ou faits prisonniers. De son côté, la foule a porté quelques soldats, et, c'est presque miraculeusement que le gouverneur militaire a échappé à la première décharge. Ce malin, la ville est tranquille; le commandant général a reçu des renforts; les troupes occupent les places, la Douane et les principaux points stratégiques, et tout fait espérer que les démagogues ne renouvelleront pas d'insurrection auxquelles les mesures prises par l'autorité ne laissent aucune chance de succès. La tranquillité s'est maintenue dans la journée du 1er, et depuis, le télégraphe nous apprend qu'elle n'a pas été troublée. Le mouvement de Malaga, suivant une
n'a pas été troublée. Le mouvement de Malaga, suivant une nouvelle correspondance du Momieur, n'était pas politique, mais sociale. Le véritable motif en était le vol et le pillage. Voici du reste, d'après des révélations faites par l'un des prisonniers, quel était le plan des insurgés : ils devaient attirer, au moyen d'un incendie, les autorités et les troupes dans un des quartiers éloignés de la ville. Pendant ce temps, quelques-uns d'entre eux se seraient répandus dans les quartiers de la banque et du commerce, et, de force ou de grâce, se seraient fait livrer ou auraient pris toutes les
grâce, se seraient fait livrer ou auraient pris toutes les valeurs qu'ils auraient rencontrées. L'assassinat du Commandant général et du brigadier commandant les troupes de la garnison devait augmenter le désordre et favoriser les plans des insurgés. L'intrépidité du commandant général, la dévouement des soldats entraînés par leurs chefs, et le peu d'accord qui paraît avoir existé entre les individus venus de Madrid et les fauteurs venus de Malaga, ont heureusement empêché la réussite de ces criminels projets. Une dépêche de Madrid, en date du 18, dit que des arrestations ont eu lieu dans cette ville parmi les gens de
ont eu lieu dans cette ville parmi les gens de la basse classe. Des mesures sévères ont été prises pour la répression du mouvement insurrectionnel de Malaga. Le roi Napoleon a accordé plusieurs grâces à des condamnés politiques. Pasquale de Rosa, condamné à 19 ans de prison en 1851, pour délit contre l'Etat, a obtenu grâce entière. Vincenzo Farini a été condamné pour délit contre l'Etat, par la grande cour criminelle de Trame, à 20 ans de prison. Le 12 mars, le roi a commué sa peine en 6 années de bannissement. Le 18 juin, le roi a encore commué
de bannissement. Le 18 juin, le roi a encore commué cette peine en 6 années de détention dans la propre maison du condamné. Enfin, le 30 octobre dernier, le roi lui a fait grâce entière. La corvette de guerre française Lucida, qui était à Naples, est partie pour Messine. On a remarqué que son commandant, M. de Longueville, a rendu visite à toutes les principales autorités du pays et surtout au commandant de la place de Naples. Le bâtiment anglais qui se trouvait dans ces eaux est parti pour Palerme. Les officiers des deux navires n'ont pas cessé de descendre