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traverser la rivière l'autre jour; ils ont tiré des coups de fusil dans l'eau pour effrayer les crocodiles, puis ont passé par groupes de quinzaine nageant d'une main, tenant leur fusil de l'autre. Bien que cette tentative ait été effectuée de nuit, elle fut repoussée par un violent feu d'artillerie. HOMMES ET CHOSES Réquisitoire contre le christianisme " ... Si nous mettons en parallèle la secte catholique et la secte protestante de Luther (ici celui qui cite doit faire une observation : le luthéranisme s'est réduit et fixé à l'Alsace, la Europe centrale et scandinave, et à la Hongrie, tandis
la Europe centrale et scandinave, et à la Hongrie, tandis que le calvinisme, sous différentes appellations, s'est étendu à tous les pays anglo-saxons; il est devenu la forme vivante du protestantisme en Angleterre et en Amérique du Nord)... qui forment les deux branches principales du christianisme, nous voyons quel abîme profond sépare leurs canons à dater du concile de Trente. » Les protestants admettent — à leur louange — le mariage de leurs prêtres, et créent aussi des prêtresses. (Non : seulement des diaconesses, spécialisées dans la propagande, les œuvres de charité, l'enseignement, comme dans le catholicisme, mais qui, comme
de charité, l'enseignement, comme dans le catholicisme, mais qui, comme dans celui-ci, sont exclues du sacerdoce.) Ils ne tolèrent ni couvents de femmes, ni couvents de religieux... Ils permettent le divorce, ne s'opposent nullement à l'égalité entre enfants et mères illégitimes, enfants et mères de mariage consacré. (Possible, dogmatiquement : mais, dans la pratique, sinon en Allemagne, du moins dans les pays anglo-saxons, le préjugé contre les bâtards et les filles-mères est plus rigoureux que dans les pays catholiques.) Ils excluent des sacrements : le mariage (en théorie, non en pratique, puisque, dans les pays anglo-saxons, un mariage contracté devant
pratique, puisque, dans les pays anglo-saxons, un mariage contracté devant un pasteur, sans intervention de l'état civil, est juridiquement valable) la confession, l'extrême-onction, trois armes terribles pour dominer les maris à travers leurs femmes, espionner la société, capter les testaments. L'organisation de leur clergé n'est pas en concurrence dangereuse avec l'Etat. Ils ne mettent pas d'entraves à la science. (À discuter également. Exact, en vertu du principe de libre examen, mais, individuellement, le protestantisme biblique d'un Cuvier, d'un Quatre-fages a été pour beaucoup dans leur hostilité à la thèse de l'évolution.) " Cet amas de ruines sociales accumulées par le
l'évolution.) " Cet amas de ruines sociales accumulées par le catholicisme mine une grande partie des classes dirigeantes, et, à travers celles-ci, même les incroyants. C'est ce qui explique l'influence que le cléricalisme exerce jusqu'en France, où domine cependant une législation anticlehilique exemplaire. Si, après ces constatations, nous observons dans leur ensemble la législation familiale des Latins et celle des Anglo-Saxons, ainsi que celle des Allemands avant la guerre, l'influence néfaste que le christianisme a exercée sur les premiers est évidente. Par conséquent, la nécessité s'impose de détruire législativeMENT la secte catholique par la prohibition des canons susnommés, qui sont
secte catholique par la prohibition des canons susnommés, qui sont le ver rongeur de la race latine. Les juifs et les chrétiens basent leurs canons sur la Bible. Ancien Testament pour les premiers. Nouveau Testament pour les seconds. Cependant, en ce qui concerne les enseignements éthiques et sociaux, la Bible — dans ses deux parties — est bien inférieure au Coran, de même que le symbole patibulaire de la croix est moins esthétique que la vision poétique du croissant... C'est le marquis italien Giorgio Quartara qui s'exprime ainsi, dans la préface qu'il vient d'adjoindre à la nouvelle édition de La
préface qu'il vient d'adjoindre à la nouvelle édition de La Femme et Dieu, publiée en français chez Alcan. Un aristocrate, s'il en fut. Et un jurisconsulte éminent. Qu'est-ce que cela signifie ? Car une pareille violence évoque pour nous, Français, celle des polémiques, aujourd'hui périmées, que l'on vit chez nous vers les années 1880. La lutte entre anticléricalisme et cléricalisme nous semble éteinte — non point peut-être autant qu'il paraît — parce qu'une législation fort prudente a établi un équilibre au moins provisoire entre la société laïque et l'organisation cléricale. Cela signifie qu'il n'en est pas de même en Italie.
Cela signifie qu'il n'en est pas de même en Italie. Malgré, peut-être à cause même du concordat intervenu entre le Vatican et Mussolini, la lutte continue. Et elle montre de singulières analogies avec celle qui a lieu, au même instant, en Allemagne. Des deux côtés, il s'agit d'une sorte de volonté de rénovation d'un paganisme national. Germanique en Allemagne, voulant ressusciter Odin et Thor; Latin, romain en Italie — car le marquis Quartara, surtout en ce qui concerne la législation à l'égard des femmes, ne cache pas sa conviction qu'à ce sujet le vieux droit romain était bien plus favorable
ce sujet le vieux droit romain était bien plus favorable à celles-ci que le droit issu du catholicisme. En Allemagne et en Italie le catholicisme est resté une puissance politique, qui prétend intervenir dans la politique. Donc, en Italie, certains persistent à penser que Mussolini n'a pas accompli toute son œuvre. Hitler, lui, appuyé par Rosenberg et Goebbels, s'efforce de la parfaire. L'avenir dira s'il y a réussi. Il est permis d'éprouver certains doutes : en matière de religion et de langage, l'expérience historique prouve que les moyens de coercition, pour changer l'un ou l'autre, réussissent rarement. L'histoire peut aussi
pour changer l'un ou l'autre, réussissent rarement. L'histoire peut aussi nous expliquer les différences qui se manifestent, encore aujourd'hui, entre l'influence atténuée du clergé et des congrégations catholiques en France, et celle qu'exercent encore, semble-t-il, en Italie, et qui produit des réactions telles que celles dont M. Quartara se fait le vigoureux et éloquent interprète. Une monarchie qui tendait de plus en plus à une concentration unitaire a contre-balancé en France, au cours des siècles, le pouvoir du clergé et des congrégations. Il y a eu une chose, entre nous, qui s'est appelée le gallicanisme. Autrement dit, en gros, les
qui s'est appelée le gallicanisme. Autrement dit, en gros, les rois de France s'opposèrent à ce que le pape se mêle de leurs affaires. Ils contrôlaient la désignation des évêques, nommaient les titulaires des bénéfices. Même le libre examen introduit par le protestantisme calviniste, ainsi que le jansénisme, ont laissé des traces profondes. Sans compter l'esprit des "libertins" issu du mouvement de la Renaissance. D'un côté la contre-réforme et les jésuites; de l'autre tout cela. Tandis que, en Italie, c'est, jusqu'en 1848, une poussière d'Etats ; dans plusieurs régions très étendues, la domination étrangère : celle d'une Autriche haïe, mais
étendues, la domination étrangère : celle d'une Autriche haïe, mais fervente protectrice du catholicisme, sur lequel elle s'appuie. Donc, une seule force spirituelle importante, celle de la Papauté, toute proche dans Rome, son donjon. A remarquer que cette force diminue en Europe en raison de la distance. Si bien que l'Allemagne du Nord et l'Angleterre y échappent au XVIe siècle. Il lui reste alors l'Italie, pour les causes qu'on vient de dire, et l'Espagne, à qui un catholicisme pur, discipliné, aura été longtemps indispensable pour prendre conscience de sa nationalité contre l'envahisseur musulman, demeuré mille ans campé chez elle. Mais
contre l'envahisseur musulman, demeuré mille ans campé chez elle. Mais il en résulte qu'à la fin, en Espagne et en Italie — malgré Mussolini — l'anticléricalisme reste plus longtemps, reste toujours une protestation sans doute nécessaire d'une société laïque qui n'a pas encore obtenu tous ses droits : parfois les plus élémentaires. Par exemple, même de nos jours, la législation italienne n'admet que la séparation de corps, non le divorce. Et avant que la justice puisse poursuivre un ecclésiastique inculpé de certains délits, elle doit "avertir" les supérieurs de celui-ci. Le concordat signé par Mussolini accorde ainsi au clergé catholique
Le concordat signé par Mussolini accorde ainsi au clergé catholique des privilèges qui ne lui sont plus reconnus dans aucun autre pays. Je conçois donc l'âpreté de l'assaut du marquis Quartara contre le catholicisme. Dans l'Italie contemporaine les esprits libres — il en reste, comme on voit — n'ont pas encore satisfaction. Ils éclatent en récriminations amères. Cependant, cette fois-ci, je suis tenté de plaider la cause du catholicisme contre son accusateur italien. Celui-ci est fier de sa "latinité", et il a raison. Mais quel a été, après la chute de l'Empire romain, le principal facteur de l'expansion de la
de l'Empire romain, le principal facteur de l'expansion de la latinité, sinon le christianisme ? C'est lui qui a instauré le latin, comme langue universelle, dans tout le monde civilisé. Même la langue anglo-saxonne s'est rénovée par l'emploi du latin, introduit d'abord par la propagande chrétienne, et le droit anglo-saxon — coutumier, et si différent du droit romain — est comme recouvert d'une écorce de mots latins. Enfin, sans les couvents du moyen âge qui les ont copiées, qui nous les ont transmises, les œuvres de la littérature latine auraient presque toutes disparu. Il faut être juste : c'est quelque
presque toutes disparu. Il faut être juste : c'est quelque chose! Il convient aussi de distinguer entre les textes et leur application. Il est possible — je ne dis pas certain — que les enseignements du Coran soient supérieurs, au point de vue éthique et social, à ceux du Nouveau et de l'Ancien Testament. Mais, dans la pratique, il en va tout autrement. Dans les pays musulmans, la femme est claustrée, voilée, souvent réduite à l'état de bête de somme, et pouvant être vendue comme « cheptel » en Kabylie par exemple. Dans les pays chrétiens, sous la triple influence
par exemple. Dans les pays chrétiens, sous la triple influence des coutumes romaine, germanique encore bien plus, et judéo-chrétienne, elle va partout à visage découvert; elle n'est pas surveillée par un eunuque. Et c'est le christianisme qui l'a fait participer aux mêmes rites que les hommes, dans le même lieu, au même instant. L'idée qu'une femme peut s'associer à celui de la communion, confondue avec ceux-ci, est étrangère au paganisme gréco-romain. Elle aurait déconcerté les contemporains d'Auguste et de Périclès. Il faut voir les choses comme elles sont ; la civilisation européenne, depuis deux mille ans, est profondément imprégnée de
civilisation européenne, depuis deux mille ans, est profondément imprégnée de christianisme. C'est un fait à quoi l'on ne peut rien changer, et dont l'on doit tenir compte. Mais, d'autre part, si par malheur le conflit entre le cléricalisme et l'anticléricalisme réapparaissait en France — ce qui est toujours possible — les adversaires du cléricalisme trouveraient, dans l'ouvrage de M. Quartara, un formidable arsenal d'arguments. Pierre MILLE. Cent soixante mineurs ensevelis dans une mine au Japon Fukuoka, 27 octobre. — Une explosion de gaz s'est produite dans la mine de Meiji, causant la mort de 17 mineurs et ensevelissant environ 167
causant la mort de 17 mineurs et ensevelissant environ 167 personnes. L'explosion s'est produite au fond du puits de Akijka, vers minuit. A ce moment, 167 mineurs se trouvaient dans la mine; on ne conserve aucun espoir de les retirer vivants. Un pont s'étant effondré, un train est précipité dans une rivière Tokio, 27 octobre. — Un tram local venant de la gare de Koriyama et se rendant à la station balnéaire de Taira (préfecture de Fukushima) est tombé dans la rivière Natsuikawa au moment où il passait sur un pont en fer, ce dernier s'étant effondré. La locomotive et
pont en fer, ce dernier s'étant effondré. La locomotive et tous les wagons ont été abîmés dans les flots. Seul, le wagon de queue du convoi ne s'est pas renversé. On craint qu'il n'y ait de nombreuses victimes. L'ouvrier, l'employé, le paysan, le fonctionnaire, le retraité, le petit commerçant ne se dérobent pas à leur devoir : qu'ils aient, du moins, la certitude que d'autres, plus favorisés par la fortune, accomplissent le leur d'une façon intégrale. Mais les sacrifices si lourdement imposés à tous seront inutiles si l'on ne s'oriente résolument vers la reprise de la vie économique. L'équilibre budgétaire
résolument vers la reprise de la vie économique. L'équilibre budgétaire est, certes, indispensable; il ne peut être que la conséquence de la prospérité générale. Aucune mesure ne sera efficace si elle n'est soutenue par la confiance du pays. Cette confiance tâchons de la mériter par la probité de nos méthodes et de nos conceptions financières sans mêler à ces questions d'une si délicate complexité des préoccupations d'ordre politique. Le relèvement de la nation, est à ce prix. Issu des profondeurs de la masse paysanne, nul parti n'est plus près de l'âme des populations rurales que le nôtre. Nous affirmons, une
l'âme des populations rurales que le nôtre. Nous affirmons, une fois encore, la nécessité de défendre l'agriculture nationale. La baisse des produits du sol, que ne compense pas celle du niveau de la vie, pèse sur le monde paysan et laisse entrevoir le moment où la terre ne nourrira plus ceux qui la cultivent. Dégageons-nous, certes, de toute préoccupation démagogique, mais constatons que l'heure est vraiment venue d'apporter un remède à des maux trop graves pour être plus longtemps négligés : défense des libertés paysannes, nécessité de la revalorisation des produits (blé, vin, bétail, lait, etc.), tenant à l'établissement d'un
produits (blé, vin, bétail, lait, etc.), tenant à l'établissement d'un minimum vital, priorité des produits français et coloniaux sur le marché national, aménagement des dettes, plus large diffusion de crédit et organisation de la profession agricole, tels sont quelques-uns des remèdes que nous préconisons. Protégé contre les méfaits de la spéculation, l'agriculteur doit sentir qu'au sein de notre parti, il a un conseil et un ami qui l'aideront à reprendre confiance en soi, car, répétons-le, « le parti agricole, c'est nous ». Parti populaire, le parti radical est aussi social et désireux de réaliser l'égalité économique; il n'est indifférent à
et désireux de réaliser l'égalité économique; il n'est indifférent à aucune des revendications du prolétariat et est pourquoi il n'abandonne pas les espérances qu'il a mises dans la libération des travailleurs. Esclavage et servitude sont des formes abolies du labeur humain : le salariat ne doit pas être la dernière étape d'affranchissement. L'heure doit venir ; faisons tout pour la rendre prochaine, où le législateur instituera la participation obligatoire aux bénéfices et à la gestion des entreprises, révolution pacifique qui assurera la fusion des classes dans la justice sociale. Les droits des anciens combattants devront être respectés par la création
droits des anciens combattants devront être respectés par la création de la caisse autonome des pensions, qui permettra de leur assurer les légitimes restitutions qu'ils réclament. Comment n'être pas préoccupé, enfin, de la situation angoissante où se débats notre jeunesse? L'école de la République lui a enseigné la dignité du travail. Le travail doit devenir pour elle une réalité et il est temps de créer des débouchés à son activité par le rajeunissement des cadres et la suppression des cumuls. Quant au chômage, qui n'a cessé de s'accroître depuis deux ans, il faut pour le combattre assurer d'abord la répartition
ans, il faut pour le combattre assurer d'abord la répartition du travail disponible et ranimer l'économie, notamment par l'extension des travaux départementaux et communaux. Ainsi sera réalisé ce droit au travail, qui est l'une des plus justes aspirations de la démocratie. Fidèles enfin à un principe de solidarité humaine, nous affirmons notre volonté de resserrer dans tous les domaines l'union fraternelle de la métropole et de ses colonies et de poursuivre l'œuvre de la République en assurant aux populations coloniales plus de bien-être et plus de justice. Voilà quelques-unes des grandes réformes qui préoccupent notre parti, il est résolu à
grandes réformes qui préoccupent notre parti, il est résolu à les réaliser, mais son action risquerait d'être inefficace, si elle demeurait isolée, et ainsi se pose la question de ses relations avec les autres partis de gauche, déjà associés dans la grandiose manifestation populaire du 14 juillet, qui a ranimé l'enthousiasme chez tous ceux qui veulent défendre le régime républicain et les libertés publiques. Ces partis seront invincibles, s'ils savent s'unir sur un programme commun, en vue d'une action gouvernementale positive. Leur union, possible dès maintenant, est une précieuse garantie de l'ordre républicain; si nous le voulons, le fascisme ne
de l'ordre républicain; si nous le voulons, le fascisme ne passera pas, la paix sera rétablie par la justice et la nation se libérera des féodalités modernes, comme elle a jadis abattu celle de l'ancien régime. Ardemment désireux de rapprocher la réalité de l'idéal, nous adressons un pressant appel à tous les hommes de bonne volonté, qui souhaitent, comme nous, l'avènement de la démocratie, la paix du monde, la paix civile, la libération du travail. Si nous savons servir cet idéal, nous aurons rempli notre devoir envers la France. La dernière séance du congrès Paris, 27 octobre. — La dernière
dernière séance du congrès Paris, 27 octobre. — La dernière séance du trente-deuxième congrès radical et radical socialiste s'est tenue, ce dimanche matin, à partir de 9 h. 30, sous la présidence de M. Emile Roche, président de la Fédération du Nord. Sur rapport de M. Kahn, l'assemblée se prononce sur une série de vœux déposés à la commission des vœux et du règlement. On vote ainsi un vœu de Mme Chaskin, en faveur de la collaboration féminine aux travaux d'ordre social des municipalités radicales. Un vœu déposé par la Fédération de Seine-et-Oise demande que soient examinées, au plus tôt,
Fédération de Seine-et-Oise demande que soient examinées, au plus tôt, par la commission de discipline et par le comité exécutif, certaines demandes de réintégration formées par d'anciens membres du parti, actuellement exclus. M. Emile Roche : Sans doute, avons-nous commis quelques erreurs à Clermont-Ferrand. Par exemple, en ce qui concerne René Renouard. (Applaudissements.) Ce vœu est adopté à l'unanimité, moins 4 voix. Sur proposition de M. Décris, député des Landes, le congrès demande que le programme des grands travaux contre le chômage fasse une part plus large dans l'avenir aux travaux d'équipement rural. Toujours sur proposition de M. Deyries le
travaux d'équipement rural. Toujours sur proposition de M. Deyries le congrès vote à l'unanimité un vœu demandant qu'une mesure de grâce amnistiante soit prise, à l’occasion de la fête nationale du 11 novembre, en faveur de Gérard Leterreur, condamné, on le sait, à dix-huit mois de prison pour avoir brisé la statue de Déroulède, et que cette mesure de grâce s’étende à tous les cas analogues militaires et politiques. Politique coloniale M. Odet Denys développe ensuite avec beaucoup de talent son rapport sur la politique coloniale; il se félicite des travaux accomplis par la récente conférence économique coloniale d’une part
travaux accomplis par la récente conférence économique coloniale d’une part pour faire fructifier nos apports et nos sacrifices en organisant la production de nos territoires d’outre-mer, en fonction de la production métropolitaine, d’autre part pour fortifier en même temps l’unité morale de la vaste communauté française des cinq parties du monde, au point de vue administratif. M. Odet Denys demande la création, à la présidence du conseil, d’un organisme centralisateur sous la forme d’une direction générale de l’économie métropolitaine et coloniale dans l’ordre économique et financier. Il réclame une organisation rationnelle du crédit des travaux d’outillage, la priorité pour les
rationnelle du crédit des travaux d’outillage, la priorité pour les produits venant de nos territoires d’outre-mer sur ceux de l’étranger. M. Odet Denys. — Protéger la vie de l’indigène, l’amener par un travail justement rémunéré à plus de bien-être, favoriser en même temps le développement de sa personnalité morale et intellectuelle, telles sont les trois idées qui doivent dominer toute notre politique coloniale. (Vifs applaudissements.) En terminant, l’orateur demande l’admission des Antilles au rang du département français. M. Boussenot, ancien député, s’élève contre l’application des décrets-lois d’économies aux colonies. M. Monnerville, député de la Guyane, dit avec une émotion poignante
Monnerville, député de la Guyane, dit avec une émotion poignante ses inquiétudes et celles de ses frères de couleur devant la guerre italo-éthiopienne. M. Monnerville. — Il n’existe entre les hommes de différence que par leur mérite et leurs qualités morales. (Vifs applaudissements.) Le député de la Guyane conclut en disant toute son admiration pour la magnifique œuvre coloniale d’Albert Sarraut, grand ouvrier de la conférence économique coloniale. Cet orateur donne enfin lecture d’un message de M. Joseph Caillaux, qui est fort applaudi et dont voici le texte : Il était en tout point souhaitable que M. Edouard Herriot demeurât
était en tout point souhaitable que M. Edouard Herriot demeurât à la tête du parti radical; il a prononcé vendredi, sur la politique extérieure, un magnifique discours avec lequel le président du conseil de 1911 est pleinement d'accord. On permettra sans doute à l’ancien ministre de Waldeck-Rousseau d’apporter son adhésion entière à la volonté exprimée par le congrès unanime de faire régner l’ordre républicain. On entend ensuite un long rapport de M. Michel sur la propagande du parti, puis on passe à la désignation du lieu de réunion du congrès de l’an prochain. Au nom de M. Hirigoyen, maire de
de l’an prochain. Au nom de M. Hirigoyen, maire de Biarritz, président de la Fédération des Basses-Pyrénées, M. Pierre Simonet, maire de Bayonne, demande que le trente-troisième congrès du parti tienne ses assises à Biarritz. Il en est ainsi décidé, puis, sur la proposition de M. Emile Roche, on décide que le congrès de 1937 se réunira à Lille. M. Emile Roche fit connaître que la rédaction de la déclaration du parti n’est pas terminée et il propose de suspendre la séance pendant une demi-heure, mais, auparavant, il félicite le congrès de sa belle tenue et remercie la Fédération de
congrès de sa belle tenue et remercie la Fédération de la Seine du soin avec lequel elle l’a organisé. À la reprise, M. Emile Roche, rappelant que c’est aujourd’hui l’anniversaire de la mort de M. Paul Painlevé, qui honora à tant de titres si grandement la France, invite le congrès à rendre à sa mémoire un juste hommage par une minute de silence, à l’instant même où M. Herriot et les membres du bureau sont allés s’incliner au Panthéon sur sa tombe. Ce pieux devoir accompli, la parole passe à M. Campinchi, député de la Corse, pour donner lecture de
M. Campinchi, député de la Corse, pour donner lecture de la déclaration du parti établie par la commission spéciale, présidée par M. Maurice Sarraut, président d’honneur du parti, ancien sénateur de l’Aude, déclaration que nous avons publiée d’autre part et dont les divers paragraphes sont l’un après l’autre unanimement applaudis. Et, à 12 h. 40, M. Emile Roche déclare clos le trente-deuxième congrès du parti radical et radical socialiste. Marcel MARC et J. BARSALOU. Les élections du bureau Les élections auxquelles il a été procédé ce matin, pour le renouvellement du bureau du comité exécutif du parti radical socialiste, ont