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Dets, avoué, 24, boulevard Saint-Denis ; Dufour, avoué ; Josset, notaire. VENTE au Palais de Justice de Versailles le 11 juin 1931, à 13 heures. PROPRIÉTÉ A MOULINS 34, rue Anatole-France. Mise à prix : 15.000 francs. S’adresser pour renseignements à Melle Delaunay et Vallée, avoués à Versailles. Et à M. André Mouchet, notaire à Paris, 25, rue Drouot. CHATEAURENDE MAISON BOURGEOISE complètement rénovée remise à neuf. A vendre ou à louer. Libre suite, comp. 5 p. au r.-de-ch., 5 p. au 1er ét. Eau. Électricité. Beau garage et dép. Jardin d’agrumes et potager. J. 000 m. sup. Pays très
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voyages pour le parcours total Paris-Dinard, ou vice-versa, 490 francs, avec les directeurs facultatives, moyennant supplément de 60 francs de Paris à Dinard; ou vice-versa (par Brest); 260 francs de Paris à La Baule ou vice-versa. Pour renseignements complémenaires, s'adresser aux gares de Paris, Quai d’Orsay, de Vannes, de Quiberon et de La Baule; ou aux Agences de la Compagnie d’Orléans, 16, boulevard Haussmann, Capucines, et 126, boulevard Raspail ou à la Maison du Tourisme, 53, avenue George V, À Paris; aux Etangs de Béaulieu, à Dinan (Côtes-du-Nord), qui adressent une brochure illustrée sur demande. Travailler de l’infirmité Cochrane 142,
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M. Couperin, évêque de Babylone, Mort dinantes de condamnés, Réponse au manifeste Sur les/questions de l'assistance mutuelle Assemblée en faveur des missions de France, Morts d'évêques, Lettre sur la mission de Metz, Sur l'auteur de la Géographie des saints, Erreurs ou faussetés des journaux réclamations, Sur les bons procédés au concours, Prix proposés par la société catholique des bons livres, Sur l'apostolat, Sur la mission d'Indie, Discours de M. l'évêque d'Hermopolis, Sacres d'évêques, Sur une traduction de Potter, Sur un journal de M. Appert, Notice sur M. Monbell, évêque de Gitte della Pieve, Faits relatifs au royaume des Pays-Bas, Sur
Gitte della Pieve, Faits relatifs au royaume des Pays-Bas, Sur la sainte mémoire de saint Étienne, Sur un pamphlet contre les missionnaires de Nancy, Conversion ou baptême de juifs et de protestants, Société de la Providence, Sur un discours en faveur des protestants, Exaltation de M. Dupin, de La Fayolle, Delaroche, 9, 52, 417 Séminaire des Missions étrangères et espagnols, Assemblée pour l'Œuvre des petits séminaires. Allocution par M. Jarret, Discours de M. de Selle à l'Assemblée des députés, 109, 235 Discours de M. de Selle aux sacrées plaies, et Lettres sur l'État d'esprit par le Père de Geramb, Sur
Lettres sur l'État d'esprit par le Père de Geramb, Sur les écrits de M. l'abbé Clausel, Deuxième Lettre d'un rabbin écrite par M. Drach, Consistoires à Rome, Nomination d'évêques, Sur la Bibliothèque sacrée, par le Père Richard, Sur la science de la résurrection dans les plaies de Jésus-Christ, Sur deux écrits relatifs à la liberté de la presse, Sur la Bibliothèque catholique de Lille, Sur un journal protestant à l'occasion de Montlosier, Sacrilèges et vols dans les églises, Essai sur l'homme, par M. Alletz, Entrées d'évêques, Missions diverses en France, Condamnations de journaux ou de mauvais livres, Le Directoire des
Condamnations de journaux ou de mauvais livres, Le Directoire des Aides pour les catholiques anglais, Notice sur M. l'abbé de Chièze, Instructions sur la confession, par M. l'abbé Monrocq, Sur une conférence de deuxième ordre, Notice sur les abbés Belloc, Buée, Veillard, de Lestange, Richard, Genevey, Sur un étrange médecin, Rétraction d'un prêtre constitutionnel, Lettres au peuple français, par M. Natalis, Les Dangers de la liberté de la presse, par Madrolle, La pratique charitable du sacrement de pénitence, Documents historiques sur les Jésuites, Restitutions, Sur M. Van Ess, Divers petits livres de piété, Sur l'état de la religion dans la
livres de piété, Sur l'état de la religion dans la Haute-Lusace, Sur de bonnes œuvres à Bordeaux, Sur les affaires d'Irlande, Résumé de M. le duc de Brissac sur le budget, Préparation à l'enseignement catholique, saint Ignace de Paul, par M. Capefigue, Conférences ecclésiastiques au diocèse de Valence, Notice sur M. Bigot, archevêque de Chambéry, Sur un nouveau nonce en Espagne, Notice sur M. Conversini, évêque de Cortone, Auction du Pape leant, Mandement des grands-vicaires d'Aire, Sur une pétition de M. Couchot, Odes sacrées, par M. le comte de Marcellus, Sur le célèbre physicien Voltaire, Sur l'association de la Propagation
Sur le célèbre physicien Voltaire, Sur l'association de la Propagation de la foi, Sur le saint siège en France, par M. Henrion, Choix d'un supérieur des Lazaristes, Sur les visites pastorales, La mission chrétienne, Quelques observations sur l'ynagoge de l'Écriture, Installation à Tulle des Frères des écoles chrétiennes, Sur un discours de M. Courvoisier, Ordination au Mans par M. l'archevêque de Paris, Notice sur M. le comte Robert de McCarthy, Le Bon Curé, par M. d'Esauvillex, Liste des dons pour l'église Saint-Paul de Rome, Association du Sacré-Cœur pour les bons livres, Sur un écrit Contre les matérialistes, par M. Pellot,
livres, Sur un écrit Contre les matérialistes, par M. Pellot, Entretiens au sacrement de l'autel, Liste de M. l'abbé Safadin, Lettre d'un abonné sur M. l'abbé Clausel, Sur un recueil d'anciens écrits, par M. Mai, Nouveau bref de l'auteur de ce journal, Retraites ecclésiastiques par M. l'abbé Boyer, Sur M. de Pradt, Histoire universelle de Feller, septième édition, Sur quelques nouveaux journaux, Notice sur M. Aldighini, Sur le synode de Novare, Deuxième sessions du diocèse de Sens, Correspondance de Fénelon, Sur un procès pour la Bibliothèque nationale, Mort de M. Canning, Fin de l'année civile du siècle. Ces traductions incomplètes,
Canning, Fin de l'année civile du siècle. Ces traductions incomplètes, ou faites par des étrangers, n'ont pas marqué dans la littérature, et n'ont pas contribué à la réputation du poème allemand. Il ne sera donc pas hors de propos de dire quelque chose et de ce poème et de son auteur. Frédéric-Gottfried Klopstock naquit le 2 juillet 1724, à Quedlinburg, dans la haute Saxe. Son père était conseiller de l'abbesse et du chapitre, qui professent la religion protestante depuis que l'abbesse Anne de Stolberg se déclara pour la réforme. Le jeune Klopstock étudia au collège de Naumbourg, sur la Saale,
jeune Klopstock étudia au collège de Naumbourg, sur la Saale, où son goût pour la poésie se développa de bonne heure. Il prit des leçons de théologie protestante. Après avoir séjourné à Jena et à Leipzig, il se rendit à Copenhague, puis à Hambourg, où il mourut le 14 mars 1803. Ses principaux ouvrages, outre le Messie, sont des odes, des pièces lyriques appelées "Fabeln" et une tragédie de la mort d'Adam. Nous nous bornerons ici au Messie. Ce poème, qui excita d'abord une sensation prodigieuse, se compose de 20 chants que l'on pourrait partitionner en deux parties, car le
chants que l'on pourrait partitionner en deux parties, car le Messie meurt au 10e, et il semble que là devrait finir le poème, puisque les chants qui suivent renferment une autre action. Ces dix derniers chants offrent peu de faits; le poète célèbre la résurrection des anciens patriarches, les douleurs de Marie, les apparitions de Jésus ressuscité, ses grandeurs, son triomphe. L'auteur, entraîné par son goût pour la poésie lyrique, entonne fréquemment des hymnes, fait converser les patriarches, et introduit divers personnages qui ont ensemble des entretiens plus ou moins liés avec le sujet principal. Ces hymnes et ces entretiens
liés avec le sujet principal. Ces hymnes et ces entretiens ont de la poétique et de l'éloquence, mais ne contribuent pas beaucoup à faire avancer le poème, et ne déguisent qu'imparfaitement le défaut d'action. M. d'Horrer prétend défendre Klopstock du reproche que nous venons d'énoncer; il trouve que c'est une témérité de blâmer un si grand génie, et il croit que la nature de l'épopée prescrit au poète de ne pas s'arrêter au chant, parce que le héros doit toujours triompher des épices. D'ailleurs, Klopstock lui-même a déclaré que son objet n'est pas uniquement de célébrer le trépas de l'Homme-Dieu,
objet n'est pas uniquement de célébrer le trépas de l'Homme-Dieu, mais de chanter aussi sa résurrection de la tombe et son glorieux triomphe dans les deux. Toutefois, M. d'Horrer paraît sentir le vice de ce plant; il remarque la difficulté qu'on éprouve à lire à la fois plus d'un chant du poème, et convient que ce problème interrompu laisse une impression émouvante sur l'âme du lecteur. L'estimable traducteur n'hésite pas à donner la palme à Klopstock sur Milton. « C'est en vain, dit-il, que l'on cherchera dans celui-ci cette abondance de caractères si prodigieusement variés que l'on admire dans Klopstock;
de caractères si prodigieusement variés que l'on admire dans Klopstock; c'est en vain surtout que l'on y cherchera cet admirable tableau des passions et des vertus humaines auxquelles ce dernier prête tour à tour un si énergique langage. » M. d'Horrer regarde donc la Messiade comme un temple vaste et superbe dont le Paradis perdu n'est que le somptueux portique. Nous n'oserais dire qu'il n'y a pas un peu d'enthousiasme dans ce parallèle, contre lequel les Anglais pourraient sans doute réclamer. Il est juste de remarquer néanmoins que M. d'Horrer n'approuve pas tout dans Klopstock. Il blâme nettement le caractère
n'approuve pas tout dans Klopstock. Il blâme nettement le caractère d'Abadonna comme opposé à ce que nous apprend la révélation sur les démons. Il signale d'autres actions également répréhensibles, et juge que la témérité du poète est due à la latitude de croyance que s'arrogent les protestants. Ainsi, il condamne l'absurde invention du chien d'Abadonna, au 16e chant. La nouvelle traduction est dédiée à l'empereur Alexandre, qui vivait encore lorsque l'auteur publia son premier volume. Il donne ensuite une notice sur Klopstock, puis la traduction de son poème sacré, qu'il convient que ce morceau est quelquefois obscur dans les effets
convient que ce morceau est quelquefois obscur dans les effets et vague dans les idées. Le Discours préliminaire qui vient après l'Essai est de M. d'Horrer; il est le résultat de son étude sur le poème. Il félicite Klopstock d'avoir secoué le joug de la rime, et d'avoir créé une nouvelle prosodie qu'il regarde comme une heureuse innovation pour la littérature et une nouvelle source de beautés. Il ne se dissimule pas la difficulté de traduire le poème allemand dans une langue, dit-il, moins riche et moins forte, et où le génie se révèle avec plus de difficultés que dans
le génie se révèle avec plus de difficultés que dans celle-ci; comment traduire en effet les effets prodigieux de cette langue conjointement avec les émotions fortes et les sentiments sublimes? Ne sachant pourtant pas aneantir ainsi nous ne saurons émettre de jugement sur la beauté de la traduction nonobstant elle paraît devoir écimer entièrement les traductions précédentes. Elle est écrite avec un peu de complaisance et par là même elle est en harmonie avec l'original allemand, qui est dans un style élevé. Peut-être y aurait-on désiré plus de lacerté, d'abandon et de souplesse; mais le traducteur a cru devoir se
et de souplesse; mais le traducteur a cru devoir se conformer au génie de son modèle; ainsi son travail, tel qu'il est, fait peut-être mieux comprendre le genre de poésie qu'a voulu adopter Klopstock. Nous ne terminons pas sans rendre justice aux nobles et religieux sentiments du traducteur, à son éloignement pour les doctrines de la révolution, et à son attachement aux principes sur lesquels reposent l'ancienneté des gouvernements et la paix des nations. C'est encore un rapport que M. d'Horrer a avec Klopstock, car, après avoir été ébloui des premiers éclairs de la révolution, manifesta hautement son aversion pour
premiers éclairs de la révolution, manifesta hautement son aversion pour elle, quand il la vit souillée de sang et de ruines. Il désavoua depuis son ode sur la mort du duc de La Rochefoucauld, et revint avec indignation le diplôme de citoyen français que lui avaient adressé la Convention. Nous avons l'honneur d'annoncer simplement la bénédiction des drapeaux qui vient d'avoir lieu à Libourne; nous nous faisons un devoir de donner, à cet égard, quelques détails intéressants, et qui honorent le 1er régiment des cuirassiers, en garnison dans cette ville. Pénétré de tout ce que la religion a de force
Pénétré de tout ce que la religion a de force pour inspirer aux guerriers le véritable amour de la patrie, et le généreux dévouement pour le Roi, ce régiment a donné, le dimanche 30 avril, à la bénédiction de son étendard, toute la pompe religieuse dont pouvait être susceptible une semblable cérémonie. Son colonel, M. Joly, avait obtenu de M. de Cheverus, archevêque de Bordeaux, qu'il vint lui-même sanctifier par ses prières l'emblème du courage et de la fidélité de ses soldats. Arrivé le jour même de Bordeaux avec tout ce qu'il y avait de plus distingué parmi les militaires
ce qu'il y avait de plus distingué parmi les militaires de cette ville, M. l'archevêque, accompagné de ses grands-vicaires et du clergé de Libourne, escorté par une partie du régiment, se rendit processionnellement, par un temps superbe, à onze heures, du presbytère au quartier. Les casernes, qui sont un des plus beaux établissements militaires de France, avaient été décorées avec une élégante simplicité. Dans la vaste place d'armes qui en forme l'avenue, le régiment était rangé en bataille des deux côtés, et la musique faisait entendre des airs chers à tous les Français. Des tentes et des amphithéâtres s'étaient disposés
tous les Français. Des tentes et des amphithéâtres s'étaient disposés à quelque distance de l'autel, placé lui-même au milieu. Sur l'autel était surmonté d'un dôme porté sur quatre colonnes, et avait pour fond une gloire composée avec des sabres artistement entrelacés. Après le chant du Salut, la messe a commencé; à l'évangile, M. l'abbé Lé Conte, chapitre du régiment, a prononcé un discours. Il a établi que l'irreligion honorait les armes, et qu'à leur tour les armes devaient honorer la religion. Par un rapprochement des devoirs que la discipline militaire impose aux soldats, de ceux que la religion prescrit aux
impose aux soldats, de ceux que la religion prescrit aux chrétiens, il a montré que la analogie qui existait entre eux ne laissait aux soldats que peu à faire pour mériter devant Dieu ce que leur État méritait devant la patrie. À la suite du discours s'est faite la bénédiction de l'étendard présenté par M. le colonel, à qui le pontife a donné l'accolade. Mme Joly, déléguée par Mme la duchesse de Berry, et accompagnée de M. le baron d'Almeras, commandant de la division, a attaché les cravates, celui-ci est monté à cheval, et a promené dans les rangs le
monté à cheval, et a promené dans les rangs le drapeau consacré, aux cris répétés de vive la France! La messe terminée, M. l'archevêque a adressé, avec cette éloquence douée et facile qui lui est naturelle, quelques paroles de félicitation à un corps qui se montrait si digne de la religion et du Roi. Il a fait remarquer que la croix placée à côté de l'étendard au moment de son inauguration en devait être désormais inséparable dans la pensée de ses défenseurs, et que l'armée ne séparait jamais le trône de son roi des autels de la religion. L'ensemble de
de son roi des autels de la religion. L'ensemble de cette auguste cérémonie a présenté un spectacle aussi religieux qu'imposant et magnifique. -On réclame une place dans ce journal pour un prélat estimable dont nous n'avons pas annoncé dans le temps la mort; on a eu la bonté de nous communiquer une notice étendue et rédigée avec soin, dont nous sommes obligés de nous borner à donner un extrait. René-César Enoch, évêque de Rennes, était né, en décembre 1760, à Hénin-Liétard, au diocèse d'Arras. Il fit ses études à l'université de Douai et sa théologie à Louvain, et entra dans