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de Mayence, s'unissent et agissent de concert. L'empereur a ensuite exprimé la joie que lui cause le développement de la ville, auquel il s'intéresse toujours. Il a fait allusion à la maison de Mayence d'où l'empereur Guillaume Ier est parti pour faire, à l'ouest, l'expédition dans laquelle il a construit l'empire allemand par de solides coups de marteau. L'empereur a en outre exprimé ses remerciements pour l'accueil qui lui a été fait à Mayence. Il s'est ensuite rendu à la revue avec le grand-duc de Hesse. Le testament de Bismarck. Berlin, 20 août. Le testament du prince de Bismarck laisse
Berlin, 20 août. Le testament du prince de Bismarck laisse ses propriétés de Poméranie au comte Guillaume avec 300,000 marks. Le prince Herbert, de Bismarck, outre Friedrichsruhe, hérite du domaine de Rheinfeld ainsi que des bijoux et objets précieux évalués à un million. Les trois filles du comte Guillaume reçoivent chacune 100,000 marks. La comtesse de Rantzau touchera 900,000 marks. Suivent des legs de 40,000 à 1,000 marks à de vieux serviteurs. La valeur déclarée de la fortune, au moment de la confection du testament, était de trois millions ; la valeur réelle, après inventaire, dépassera vingt millions. Les Français
la valeur réelle, après inventaire, dépassera vingt millions. Les Français arrêtés. Berlin, 20 août. Les journaux annoncent que le nombre des jeunes Français arrêtés à Mayence est de six. Ils sont employés de commerce. Ils auraient, pendant une excursion à Gosenheim, souillé le monument des combattants de 1870 et chanté la Marseillaise. L'opération anglaise. Alexandrie, 20 août. Le gouvernement anglais s'est employé activement à décider l'empereur Guillaume à être l'hôte de l'Angleterre pendant son voyage en Égypte. L'empereur a répondu qu'il serait l'hôte du khédive, gouverneur de l'Égypte. Les journaux favorables à l'occupation anglaise témoignent à ce propos leur mauvaise
favorables à l'occupation anglaise témoignent à ce propos leur mauvaise humeur en persiflant Guillaume II. Ils prétendent que l'occupation anglaise est un fait accompli, définitif, contre lequel ni l'empereur ni l'Europe ne peuvent rien. Un scandale politique. Yokohama, 20 août. Le vice-ministre de la justice, Yamada, est compromis dans une affaire relative aux dernières élections et qui amènera sa démission. À travers la Presse Les fiançailles de la reine Wilhelmine. Sous ce titre, on lit dans le Patriote de Bruxelles : Des journaux libéraux belges — notamment la Chronique, qui semble vouloir ne laisser passer aucune occasion d'être désagréable à
semble vouloir ne laisser passer aucune occasion d'être désagréable à la Hollande — annoncent les fiançailles de la reine Wilhelmine avec le prince Bernhard de Saxe-Weimar qui séjourne actuellement au château royal de Soestdyk. La Chronique en conclut que l'influence allemande devient de plus en plus grande à la cour de Hollande. La feuille bruxelloise ignore que c'est le grand-duc régnant de Saxe-Weimar, âgé de 80 ans, qui séjourne en ce moment au château royal, C'est l'oncle de la petite reine Wilhelmine et non le fiancé. La confusion est un peu grossière... C'est une erreur de croire que l'influence allemande
peu grossière... C'est une erreur de croire que l'influence allemande grandit en Hollande. Des échanges de décorations viennent d'avoir lieu entre la France et les Pays-Bas à l'occasion du récent voyage des reines de Hollande et ces décorations ont été distribuées en quantité suffisante pour que l'on puisse voir dans ce fait une preuve de l'accroissement de l'influence française en Nederland. Dans l'intérêt du commerce et de l'industrie de leurs compatriotes, certains journaux belges devraient s'abstenir de provoquer le mécontentement des Hollandais en répandant ainsi des bruits qui ne reposent sur rien de sérieux. CHRONIQUE Le confortable dans les armées.
sur rien de sérieux. CHRONIQUE Le confortable dans les armées. Aux temps antiques, les bagages d'une armée se réduisaient à peu de chose. Le militaire portait tout avec lui et réduisait En me donnant son pauvre garçon, il n'a pu s'empêcher de pleurer. Pour se consoler, il m'a dit : « Dans quelques années je viendrai chez vos vieillards pour me faire chrétien comme mon fils et je mourrai chez vous, ma Sœur, car je veux sauver mon âme. » Le sixième est un jeune teigneux, orphelin de père et de mère. Il a presque perdu la vue ; son
de mère. Il a presque perdu la vue ; son grand malheur est d'avoir que de mauvais parents. Il me disait en pleurant que son oncle l'avait si tellement battu qu'il lui était impossible de retourner chez lui. Je l'ai reçu à bras ouverts en lui promettant de le garder toujours. Le septième est un pauvre enfant qui commençait à travailler; mais il lui est survenu une énorme excroissance de chair dans la bouche; ses patrons l'ont renvoyé. Je suis contente de lui, il a de bonnes dispositions. Les trois derniers sont des plus intéressants. Leur mère, très pauvre, étant
derniers sont des plus intéressants. Leur mère, très pauvre, étant devenue veuve, n'a trouvé rien de mieux que de me les confier pour les élever dans la religion catholique, en m'assurant qu'elle aussi voulait adorer le bon Dieu. J'ai encore à vous parler des pauvres infirmes, œuvre admirable s'il en fut jamais mais ! C'est pour eux que je viens solliciter des dons généreux qui me permettent de les abriter, de les nourrir, de les vêtir, de les consoler... Ils sont si malheureux !... Dans ce moment j'en ai cinq qui font pitié à voir. Je voudrais les soulager ;
qui font pitié à voir. Je voudrais les soulager ; mais, hélas ! les ressources me manquent, il n'y a que la charité catholique qui puisse me permettre de faire bon accueil à toutes les demandes. Fermer la porte du paradis à une âme païenne, mais ce serait un crime pour une Fille de la Charité venue en Chine afin de faire aimer le bon Dieu... Voici, en toute simplicité, la position de mes cinq nouveaux infirmes. Trois d'entre eux ont les jambes entièrement paralysées; le quatrième a une jambe pleine de scrofules; de plus, il est presque aveugle et
pleine de scrofules; de plus, il est presque aveugle et gémit de se voir à charge à tout le monde; le cinquième est aveugle et presque idiot. Ces cinq infirmes sont, présentement à l'hôpital ; mais ils ne peuvent y rester toujours, puisque leur maladie est incurable et qu'il faut faire de la place pour les nouveaux arrivants. Pour mes cinq nouveaux infirmes, il me faudrait un dortoir et, pour le faire bâtir, il faut de l'argent spécialement donné à cette intention. Ne pourrais-je pas espérer qu'en faisant passer ma demande par les mains de la sainte Vierge, dont nous
demande par les mains de la sainte Vierge, dont nous allons bientôt célébrer la fête, j'obtiendrais de quoi faire une salle pour quarante infirmes et un dortoir pour soixante-trois nouveaux vieillards qui attendent depuis de longs mois leur admission! Pour le moment, il m'est impossible de répondre un aimable oui à ces infortunés puisque je n'ai pas un lit à leur offrir! Vous comprenez ma peine ; elle augmente à proportion du nombre de vieillards qui se présentent. Je vous en prie, je vous en conjure, plaidez ma cause auprès de vos lecteurs qui ne m'ont jamais rien refusé depuis
de vos lecteurs qui ne m'ont jamais rien refusé depuis que, comme on le dit, j'ai le bonheur d'être la Sœur privilégiée des Missions catholiques! J'aime à vous répéter que, dans notre hôpital Saint-Joseph, les conversions sont nombreuses. Vos chers abonnés en ont toute la gloire et tout le mérite. Nos vieillards présents deviennent chaque jour plus fervents. Tous les soirs du mois de Marie, à 6 heures moins le quart, ils se sont rendus à l'église avec empressement, et ont écouté avec respect et attention l'instruction religieuse. J'espère que cet hommage rendu à la Sainte Vierge dans ces pays
cet hommage rendu à la Sainte Vierge dans ces pays païens attirera sur la Chine des grâces de choix, des grâces de conversion. Le Tout-Paris, pendant l'été, devrait émigrer au Congo. Un promeneur imprudent, passant trop près de la prison de Mazas en démolition, reçoit sur la tête une plaque portant un numéro de cet édifice. — On a bien raison de dire, bouge-pas-il, que rien n'est brutal comme un chiffre! LES DISTRIBUTIONS DE PRIX Sous le titre : « L'École chrétienne, en face de la conscience des chefs de famille. » M. le chanoine d'Haranguier de Quincérot, doyen du
famille. » M. le chanoine d'Haranguier de Quincérot, doyen du chapitre de Bourges, vient de faire paraître en brochure le texte de l'excellent discours qu'il a prononcé à la distribution des prix de l'école libre du Sacré-Cœur, à Issoudun. Nous regrettons, de ne pouvoir, faute d'espace, reproduire in extenso la thèse de M. le chanoine d'Haranguier de Quincérot et nous engageons vivement nos lecteurs à se procurer ce remarquable discours publié à l'imprimerie Tardy-Pigolet, 15, rue Joyeuse, à Bourges. Voici les conclusions de l'orateur : Le 13 juillet, à Paris, était faite l'apothéose d'un écrivain dont le plus grand mérite
était faite l'apothéose d'un écrivain dont le plus grand mérite a été de sacrifier l'éditeur à sa haine contre le Christ et son Église. Or, le 13 juillet, au Panthéon, ce temple profané, devenu l'ossuaire de célébrités telles que Voltaire et Rousseau, sous la présidence même du chef de l'Etat, en présence du ministre grand-maître de l'Université et des députations des différents corps de l'enseignement public, on a vu l'école normale, la pépinière des professeurs de nos facultés, des groupes d'étudiants, et enfin les délégations des écoles de Paris défiler devant le buste de Molière, le coriphée de l'irréligion. A
devant le buste de Molière, le coriphée de l'irréligion. A ce sujet, le ministre avait écrit à MM. les recteurs des diverses académies que le gouvernement entendait que « cette fête fût celle de la jeunesse et de la liberté qué le gouvernement voulait que « dans toutes nos écoles primaires et jusque dans le plus modeste hameau le souvenir de Molière fût célébré. » Il est incontestable que si, quinze jours auparavant, S. Em. le cardinal-archevêque de Paris, célébrant dans sa métropole de Notre-Dame le cinquantième anniversaire de la mort héroïque de Mgr Affre, eût provoqué l'assistance de ces
mort héroïque de Mgr Affre, eût provoqué l'assistance de ces mêmes élèves, pour en rendre le panégyrique de ce martyr de la charité, il leur eût été répondu que la participation officielle à semblable cérémonie constituerait une atteinte grave à la liberté de conscience des enfants. Voilà un contraste qui, on l'espère, sera compris par tous. Je n'y ajouterai rien et arriverai de suite à ma conclusion qui est : que d'un tel état de chose, que de tels faits résultent, pour quiconque a souci des intérêts religieux de l'enfance, je crois avoir de grand devoir de favoriser nos établissements
je crois avoir de grand devoir de favoriser nos établissements d'enseignement chrétien, non seulement par une sympathie hautement avouée mais par la préférence décernée à ces établissements; par les chefs de famille. Il y a des mesures dames et messieurs, pour l'homme que Dieu a daigné associér à sa paternité, une responsabilité de père et deoyer sallement redoutable. Si l'initiation de vos enfants aux diverses connaissances qui leur doivent servir à soutenir leur rang et à se frayer un chemin dans la vie est pour vous l'objet d'une juste préoccupation, la formation de leur cœur par l'enseignement religieux, la sauvegarde
la formation de leur cœur par l'enseignement religieux, la sauvegarde de leur foi et de leurs bonnes mœurs ne saurait occuper une place secondaire dans vos sollicitudes. M. l'abbé Belleville, missionnaire, chevalier de la Légion d'honneur, a prononcé à la distribution des prix du pensionnat Marie-Thérèse, à Bourges, un très éloquent discours sur la formation de l'enfance. Nous en détachons ces passages : Que pourrions-nous dire de meilleur à ces jeunes gens? Moral-soyez un homme, non pas une girouette qui tourne à tout vent ; un homme, non pas un roseau qui ne résiste à rien ; non pas un
roseau qui ne résiste à rien ; non pas un de ces grains de la poussière sociale que le souffle de l'opinion soulève et emporte comme la paille du chemin. Mais messieurs, qui nous donnera des hommes, sinon l'éducation qui prend l'enfant au foyer de la famille et le suit jusque sur les bancs de l'école pour le remettre à la société, sinon dans le plein développement de ses facultés naturelles, du moins armé pour les épreuves et pour les combats de la vie. C'est de là que sortent, comme d'un moulin, les générations qui se succèdent. Aussi, a-t-on reconnu
d'un moulin, les générations qui se succèdent. Aussi, a-t-on reconnu de tout temps l'importance capitale de l'éducation pour l'avenir des familles et des peuples; et jusqu'à nos jours, il n'y a eu qu'une manière de comprendre la véritable éducation. On pouvait être divisé sur tout le reste, on s'entendait parfaitement pour reconnaître que l'éducation doit être avant tout religieuse, il fallait qu'on en vînt à une époque où tout est dominé par les politiciens et livré aux empiriques pour voir prévaloir un système d'éducation où l'éducation est réduite à l'instruction. Nous sommes donc en présence de deux systèmes d'éducation pour
Nous sommes donc en présence de deux systèmes d'éducation pour la formation des hommes de demain. L'un, le vieux système : l'éducation traditionnelle et chrétienne qui prend l'enfant tel qu'il est, qui ne s'occupe pas seulement d'éclairer l'esprit, mais encore de purifier le cœur, de fortifier la volonté, d'élever l'âme jusqu'à Dieu et, par là, assise sur sa véritable base le sentiment du devoir, donne satisfaction au sens religieux naturel à tout homme, répondant ainsi à nos plus nobles aspirations, à ce qui nous fait rêver d'infini et d'immortalité ; c'est l'éducation que l'on donne dans cette maison et dans
c'est l'éducation que l'on donne dans cette maison et dans toutes celles qui s'appuient sur les mêmes principes. On a changé tout cela, le jour où s'est levée parmi nous l'école neutre et laïque, l'éducation de la libre-pensée. Ce qui caractérise cette éducation, c'est l'absence de la religion et de la morale, deux choses qui, chez les anciens, étaient l'essence même de l'éducation, et c'est ce qui la condamne au jugement de tout homme sérieux en attendant le jugement de l'histoire et de la postérité. Tous les efforts de nos modernes éducateurs ont pour but d'organiser l'enseignement officiel en dehors
modernes éducateurs ont pour but d'organiser l'enseignement officiel en dehors de toute influence religieuse; ils ont rempli leur programme de cette idée : ils en ont fait leur mot d'or ; ils l'ont résumée dans ce nom d'« école laïque », qu'ils ont levé comme un étendard. Mais, pour faire accepter une idée si étrange, il fallait détruire l'idée chrétienne de l'éducation ; pour faire sortir la religion de l'école, il fallait arriver à faire croire qu'elle est incompatible avec la science et avec la liberté, ces deux idoles de notre siècle. Certes, chacun sait que la science peut s'éclairer
notre siècle. Certes, chacun sait que la science peut s'éclairer au soleil de la religion, que la liberté peut croire avec la foi qui n'est ni un bandeau sur les yeux, ni un joug capable de meurtrir le front du chrétien. Mais le mensonge fait sans cesse dans le bruit, et c'est à force de crier que la science et la foi ne sauraient se concilier qu'on l'a fait croire à ceux qui ne savent se soumettre qu'à un joug que pour en accepter un plus lourd ; à les entendre, il est indigne de l'homme de se soumettre à
entendre, il est indigne de l'homme de se soumettre à l'enseignement de la religion et il ne saurait, sans s'avilir, faire un acte de foi. Avec un peu de réflexion, ils auraient compris que l'homme est coutumier de la foi ; l'acte de foi est pour lui l'unique acte qu'il y a de plus familier : il en a fait sur les genoux de sa mère ; il en a fait sur la parole du premier venu, sur la foi d'un livre, d'un journal; il en fait comme il respire; il vit de la foi, comme dit saint Paul, et
il vit de la foi, comme dit saint Paul, et il en vit sans effort ; car les vérités religieuses se présentent à son esprit avec non moins de clarté que celles de la science. Pour croire en Dieu, l'enfant n'a qu'à ouvrir les yeux sur cet univers, et il comprendra très bien que si deux et deux font quatre, le ciel et la terre font Dieu. Sans la foi, il serait réduit à ne rien connaître, même dans le domaine de la science. Ne trouvant dans sa mémoire que quelques faits dont la plupart ne sont que les modifications
quelques faits dont la plupart ne sont que les modifications successives de sa vie intime, il fait des actes de foi sur l'histoire qui est la mémoire du genre humain. Il ne saurait presque rien de la terre que nous habitons s'il ne s'en rapportait au témoignage des voyageurs, car on ne peut pas se faire le Juif-Errant de la géographie. Dans les sciences exactes elles-mêmes, l'élève fait des actes de foi sur la parole de son maître et sans songer la plupart du temps à contrôler ses expériences ou le résultat de ses calculs. Ainsi, il croira, plutôt que
le résultat de ses calculs. Ainsi, il croira, plutôt que d'aller voir dans la profondeur du firmament, qu'il y a une étoile qui se trouve à deux cent soixante-dix milliards quatre cents millions de lieues de la terre. Il ne peut pourtant pas, y traîner sa chaîne d'arpenteur sur cette ligne et il ne peut guère mieux vérifier la base du triangle dont la flèche est jetée aux flancs d'une étoile qui scintille à cette distance. On croit tout et l'on ne veut pas de la foi ! Les libres-penseurs, messieurs, voudraient bien garder la morale, car on ne peut
messieurs, voudraient bien garder la morale, car on ne peut pourtant pas avouer qu'on élève la jeunesse dans l'immoralité. Le cynisme des plus corrompus ne va pas jusque-là, parce que l'on ne peut ainsi rompre en visière avec l'honnêteté du genre humain. Mais on peut se demander si les auteurs du nouveau système d'éducation font preuve de fourberie ou de sottise en sapant par la base une morale qu'ils font profession de garder dans leur école. Ont-ils compris qu'en rejetant toute religion, jusqu'à l'idée même de Dieu, ils détruisaient en même temps toute morale, jusqu'à la distinction du bien et
même temps toute morale, jusqu'à la distinction du bien et du mal ? Ou bien n'est-ce pas parce que leur jeu a été découvert, qu'ils ont dû reconnaître l'absence de tout principe d'ordre moral dans leur système d'éducation. Toujours est-il qu'ils ont fini par avouer cette misère fondamentale : ils n'ont plus de règle pour former la conscience de leurs élèves, et, sincèrement ou non, ils cherchent à refaire la morale, et c'est à cette œuvre que l'on a vu s'employer leurs politiciens et leurs journalistes, leurs philosophes et leurs pédagogues. Et vous les verriez tous, ces frères quêteurs de
pédagogues. Et vous les verriez tous, ces frères quêteurs de la libre pensée, parcourant le domaine des idées, frappant à la porte de toutes les institutions, s'arrêtant même à l'église qu'ils ont chassée de partout et disant sur un ton lamentable : « Une morale, s'il vous plaît ?» Voilà à quelle détresse est réduite l'école moderne après une expérience de quelques années. Elle n'a pas plus de morale que de religion ; et c'est logique, car la morale repose sur la foi ; et l'on peut dire que le décalogue est comme un édifice à deux étages. Les devoirs
décalogue est comme un édifice à deux étages. Les devoirs envers Dieu supportent tout l'édifice : la base disparaissant, tout s'écroule. C'est l'expérience qu'on a faite. On a cru en supprimant Dieu garder une morale indépendante, on n'a eu qu'une morale en lui qui s'est abîmée dans le vide. ÉCHOS DE PARTOUT Mme la maréchale de Mac-Mahon, qui se trouvait depuis quelque temps chez sa fille, la comtesse de Piennes, au château de Cairon, dans le Calvados, a été frappée ces jours-ci, en revenant de la messe, d'une paralysie du côté gauche. Son état est considéré comme d'autant plus inquiétant
côté gauche. Son état est considéré comme d'autant plus inquiétant qu'elle souffrait, depuis longtemps déjà, d'une maladie de cœur. La malade, dont les facultés intellectuelles n'ont été en rien atteintes par cette attaque, a voulu recevoir les sacrements de l'Église. Elle a auprès d'elle ses fils, fille et belle-fille. On sait que Mme la maréchale de MacMahon, née de la Croix de Castries, est âgée de soixante-quatre ans. La fortune du docteur Cornélius Herz, mort intestat, fortune qui a été déclarée comme se montant en tout à 500 fr., revient à sa veuve. Hier matin a eu lieu, avec un
à sa veuve. Hier matin a eu lieu, avec un succès complet, le lancement de la moitié de la passerelle de service, longue au total de quatre-vingt-dix mètres, qui permettra aux constructeurs d'établir et de boulonner le pont Alexandre III. À neuf heures, M. Alfred Picard, directeur de l'Exposition, accompagné de ses principaux collaborateurs, arrivait à l'amorce de droite du pont, et, aussitôt, l'ingénieur Albi donnait le signal du départ. Lentement, sur un large chantier de bois, la masse de fer de plus de cent vingt-cinq tonnes s'est déplacée à l'aide de treuils et de galets. Avant midi, quarante-cinq mètres
l'aide de treuils et de galets. Avant midi, quarante-cinq mètres de l'immense et rigide poutre de métal barrant à moitié la Seine. C'était fini pour la première étape. Un déjeuner bien gagné a réuni ensuite au restaurant corporatif de l'Exposition les ouvriers ; que M. Alfred Picard a félicités. M. Félix Faure a reçu, hier matin, à onze-heures, une délégation des officiers portugais chargés de surveiller au Havre et au Creusot la construction des croiseurs São-Gabriel et São-Rafael. Il s'est longuement entretenu avec eux et s'est déclaré très heureux des relations qui existent entre les deux peuples. Les élèves du
relations qui existent entre les deux peuples. Les élèves du Borda, embarqués à bord du Bougainville et actuellement de passage au Havre, ont visité hier les principaux établissements industriels de cette ville. Le président de la République a offert hier soir, à la villa de la Côte, un dîner auquel l'état-major et les dix premiers élèves de la corvette étaient invités. Parti dans l'Orne pour y passer sa convalescence, le général de Boisdeffre a appelé son médecin auprès de lui. Le chef d'état-major de l'armée est, en voie de complet rétablissement, mais la cicatrisation de l'érythème pour lequel il a
rétablissement, mais la cicatrisation de l'érythème pour lequel il a été opéré nécessite un traitement très assidu. La chambre de commerce du Mans offrira un grand banquet à M. Cavaignac, ministre de la guerre, député de la Sarthe, mardi prochain, au nom du commerce et de l'industrie sarthoise. M. Viger, ministre de l'agriculture, accompagné de M. Reinaud, maire de Nîmes, a visité hier la ville, les monuments romains et les musées. Le ministre rentre aujourd'hui à Paris. M. Casimir-Perier est arrivé hier à 11 h. 2 à Boulogne-sur-Mer, venant de Londres, par le paquebot Louise-Dagmar. Il partira aujourd'hui pour Paris.
Londres, par le paquebot Louise-Dagmar. Il partira aujourd'hui pour Paris. M. Tillaye, ministre des travaux publics, a quitté Paris, hier soir à 4 h. 45, pour se rendre à Mézières, où il doit inaugurer aujourd'hui la ligne du chemin de fer de Le Chêne à Raucourt. Le ministre est accompagné dans ce voyage de M. du Chaylard, chef adjoint du cabinet. Le duc et la duchesse d'Orléans quitteront aujourd'hui le château d'Alsuth, en Hongrie, pour retourner en Angleterre par Bruxelles et Ostende. Le duc et la duchesse d'Aoste, qui se trouvaient à Paris depuis mercredi dernier, venant du château de
trouvaient à Paris depuis mercredi dernier, venant du château de Randan, dans le plus strict incognito, sont partis hier pour Turin. LES SALAIRES ET L'ACCROissement DE LA RICHESSE CÉDÉRALE [Suite] I. — MORCELLEMENT DES VALEURS MOBILES La première valeur étudiée par M. Neymarck est la rente française. L'augmentation de la rente, le nombre considérable des coupures ne sont-ils pas une preuve décisive de l'accroissement prodigieux du nombre des rentiers, de la démocratisation du capital ? En 1814, le montant de notre dette nationale s'élevait à 63,307,637 francs de rente. En 1895, ce chiffre passe à 812,604,069 francs avec une augmentation