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DE BRUT, par Wace, poète du XIIe siècle, publié pour la première fois sur les Mss. de la bibliothèque de Paris, avec un commentaire et des notes par Le Roux de Lincy. Rouen, 1838, tom. 1er in-8, br....... Cet ouvrage, qui vient d'être terminé, se compose de 2 vol. in-8 et de la description des Mss., 1 vol. mince. TROIS LETTRES D'ALIX DE CHAMPE, dame de Vendières, au duc de Lorraine, Raoul le Vaillant, M.CCC. XXXIV-M.CCC.XVI; et de l'abbaye de Beaupré, sépulture ducale. Nancy, 1838, in-4, cart., fig. dans le texte....... Tiré à cent exemplaires. Notices contenues dans le cinquième
texte....... Tiré à cent exemplaires. Notices contenues dans le cinquième Numéro du Bulletin du Bibliophile, 3e série. Rapport à M. le Ministre de l'instruction publique sur les anciennes traductions de la Bible en langue vulgaire. Mémoires du comte d'Oignies. Nouvelle bibliographie. BULLETIN DU BIBLIOPHILE, PETITE REVUE D'ANCIENS LIVRES CONTENANT 1. DES NOTICES BIBLIOGRAPHIQUES, PHILOLOGIQUES ET LITTÉRAIRES DE DIVERS AUTEURS, SOUS LA DIRECTION DE M. CH. NODIER; 2°. UN CATALOGUE DES LIVRES DE MA LIBRAIRIE. N° 6. — 3e SÉRIE. PARIS, TECHENER, PLACE DE LA COLONNADE DU LOUVRE, N° 12. AOUT 1838. VERSION DE LA LEGENDE DE JOURDAIN DE BLAYE, ATTRIBUÉE
1838. VERSION DE LA LEGENDE DE JOURDAIN DE BLAYE, ATTRIBUÉE A UN BELGE, par LE BARON DE REIFFENBERG, Membre de l'Académie royale de Bruxelles, de l'Institut de France, des Académies de Berlin, Turin, Batavia, Rhode-Island, etc. Dans la séance du 9 mai 1837, j'ai eu l'honneur d'entretenir l'Académie d'un manuscrit de la bibliothèque de Tournai, contenant une de ces légendes épiques du moyen-âge, que la philologie moderne recherche avec un empressement si légitime. Arthur Dinaux, qui a publié sur les trouvères du nord de la France un ouvrage remarquable, et qui en prépare un autre sur les anciens troubadours de
qui en prépare un autre sur les anciens troubadours de la Belgique, ayant vu ce volume, a bien voulu m'avoir fait observer qu'il pensait que je l'avais décrit d'une manière incomplète, et entendu qu'il doit renfermer, à son avis, le roman d'Amiles et Amis avec celui de Jourdain de Blaye, et non pas seulement le dernier, ainsi que je l'avais avancé. La vérité est cependant que ce précieux Codex présente exclusivement les aventures de Jourdain, dont la naissance est racontée dès le second feuillet. Ce qui peut induire en erreur ceux qui ne l'ont pas lu tout entier, c'est ce
ceux qui ne l'ont pas lu tout entier, c'est ce passage du commencement : Doon et son frère de même engendra, Et s'il autant de filles où molt de beautés. De l'une de ces filles vy en vérités Cieux de qui che romance d'Amiles est fondés Mais ce qui suit dissipe immédiatement l'illusion. Le roman de Jourdain, de la geste de Doon de Mayence, appartient aux traditions du midi de la France. Il ne paraît pas que nos vieux rimeurs flamands, qui travaillaient si volontiers sur des textes français, se soient exercés sur ce sujet, du moins ne trouvons-nous aucune
soient exercés sur ce sujet, du moins ne trouvons-nous aucune trace d'imitation ou de traduction parmi les fragments recueillis ou mentionnés par MM. Willems, Mone, Hoffmann de Fallersleben et L.-P.-C. Vanden-Bergh. Cependant, il est possible que la Belgique romane s'en soit préoccupée. Comme la plupart des grandes légendes populaires qui étaient moins la propriété d'un individu que celle d'une époque, les faits de Jourdain n'ont pas été célébrés, en français, dans une rédaction unique. Le texte de Tournai est, en effet, différent de celui de Paris pour le rythme et même pour le fonds. Voici le début du manuscrit que
même pour le fonds. Voici le début du manuscrit que M. Fr. Michel nous a fait connaître : Oiez, seigneur, que Dieu vous bénisse, Le glorieux, le fils sainte Marie, Bonne chanson qui est vieille et antique; Elle est très honnête, si fait très bien à dire D'Ami défini et du prévu conte Amile, etc. Il suffit de comparer ce passage avec les vers dont vous avez entendu la lecture, pour vous convaincre de la disparité des deux poèmes. Celui de Tournai, à en juger par la sobriété du merveilleux, par la marche historique de la composition, ainsi que par
par la marche historique de la composition, ainsi que par le dialecte, me semble appartenir à la Belgique, je ne dis pas à la Belgique d'aujourd'hui, que la politique et la guerre ont si cruellement morcelée, mais à cette vaste Belgique d'autrefois, qu'on n'a pu mutiler sans préparer au monde d'interminables dissentions. Qui sait même si le fécond Adenès n'est pas pour quelque chose dans cette œuvre de longue haleine? On a droit de s'étonner que, dans un temps où la langue n'était pas fixée, elle se divisât en une foule de dialectes distincts les uns des autres. Il semble
foule de dialectes distincts les uns des autres. Il semble qu'alors tout ait été confusion, arbitraire, et pourtant des nuances quelquefois délicates, imperceptibles à notre finesse d'analyse, caractérisaient les langues des diverses provinces gallicanes. Quelqu'un de Béthune n'écrit-il pas : Encore ne soit ma parole françoise, Si la peut-on bien entendre en français, Ne cela ne sont bien appris ne courtois Qui m'ont repris, si j'ai dit mot d'Artois, Car je ne fus pas nourri à Pontoise. Un passage d'Anses de Carthage permet d'affirmer que le roman parlé dans le Hainaut, par exemple, était considéré comme une langue à égal
Hainaut, par exemple, était considéré comme une langue à égal du roman français proprement dit, et ayant son existence individuelle. Le roi sarrasin Marsile se dispose à envoyer à Charlemagne deux des siens, qui savaient toutes les langues parlées dans les Gaules : L'un est Faburs, le preux est le courtois, L'autre a nom Ma Thiérrès le bon roi : Bien savent tous et Flamands et Français, Normands, Bretons, Hainaux et Lothiers. Or ce sont dans le dialecte hainaut que semble rédigée la version de Jourdain, dont je parle. Ce roman confirme les observations suivantes, qui se déduisent de l'étude
roman confirme les observations suivantes, qui se déduisent de l'étude des plus anciens poèmes en langue d'oïl : 1° Le caractère affecté par ces épopées primitives est historique; 2° Le merveilleux y est employé avec ménagement et comme moyen subalterne; 3° L'amour n'y joue qu'un rôle accessoire et ne s'y montre jamais empreint de cette exaltation, de ce spiritualisme ni de cette rêverie que nous prêtons à une chevalerie imaginaire et convenue; 4° Il n'y trouve pas de vestiges de ces origines troyennes par où débutent avec orgueil nos vieilles chroniques, et auxquelles font allusion les sagas du nord ainsi
chroniques, et auxquelles font allusion les sagas du nord ainsi que le poème latin d'Attila et de Waltharius, composition que F.-C.-J. Fischer et Fred. Molter avaient cru du VIe siècle, tandis que les auteurs de l'Histoire littéraire de la France la placent au VIIIe, et qui est évidemment une transformation d'une légende teutonique antérieure. On y lit : Aiolili hoc Hagano fuerat sub regupore tempora une hos egregi, veniens DE GERULA TROJ. 83. De Sinner qui a publié avec assez d'incorrection, mais, en 1759, des extraits de diverses poésies des XIIe, XIIIe et XVie siècles, y cite le Ms. de
XIIe, XIIIe et XVie siècles, y cite le Ms. de Berne, n° 389, où se trouvent des chansons de Cuno de Béthune, Jean Charpentier et Moniot d'Arras, Jacques de Cambrai, Audefredi le Bâtard, du lac de Brabant, et de Pierre de Gand. Il remarque que Fauchet (appelé par quelques-uns le Fauchet dans la Revue rétrospective, février 1837, p. 313) cite quelques vers de Cuno ou Quince le Béthune, en les attribuant au chitelin. Pour le dire en passant, ces origines troyennes, indépendamment des traditions qui font aborder dans les Gaules des colonies sorties d'Ilion, ne pourraient-elles pas avoir pris leur
des colonies sorties d'Ilion, ne pourraient-elles pas avoir pris leur source ou leur développement dans cette circonstance que, vers la fin du 1er siècle, Trajan établit, dans le pays où les Sicambres soumis par Tibère avaient été déportés, une colonie appelée Trajana à cause de lui, et dont le nom a été changé depuis en Trojana? Or, cette colonie n'est autre chose que Santen, la capitale de Sigemund, roi des Pays-Bas, dans les Nibelungen, le berceau des fables épiques allemandes : De wiihs in Niederlanden eins vil edelen chzmeges chint, Des l'ater der hiez Sigemund, sin' milter Sigelint, In einer
Des l'ater der hiez Sigemund, sin' milter Sigelint, In einer reichen burg, witen wol bechant, Widene hi dent Rine, din was ze SANTEN genant. Busching cite des médailles des XIe et XIIIe siècles où Santen est effectivement appelée Troja (i). Je transcris ici de nouveaux fragments du roman de Jourdain de Blaye, pour prouver ce que j'ai allégué tout à l'heure : F° u v. Assis sont au souper en la salle pavée, Et quand eurent mangé tout à leur déserts, Les napes ont ôté la main si privée. Vous le savez, mal de coeur mainte dame est pénée, Qui
le savez, mal de coeur mainte dame est pénée, Qui sait Ermengart, la comtesse sénéchale. Se lui aide tant Dieux et sa virgine loüée Qu'au plaisir de Dieu fut d'un beau fils délivrée, Dont le daim fut beaucoup au cœur consentée, Car l'enfant avait (c'est vérité provée), Une gambe plus blanche que n'est la fleur en prée, Vermeille et noire est l'autre comme couleur affinée. Dont Ermengart était molto triste en sa pensée, Que petit s'en fût qu'elle ne fut finie. Mais sur l'épaule avait mise et ordonnée Quinze croix dont chacune est vermeille et couleurée. De chose fut la
dont chacune est vermeille et couleurée. De chose fut la duchesse assez réconfortée F° II v. Et l'en revint liesse car cœur lui est entrée. F° III v. Or eut le fils Gérard au courage adouci Batesme recherché au plaisir Dame-Dame, Et eut à non Jourdain, le plus beau en beauté, (i) Mork, Des principales branches de la race germanique dans les Noul Arch. hist., oct. 1837, p. 368. 40 et annus, ce nom a-t-il quelque rapport avec le Vauvent de Paris la Duchesse? Cela n'est pas probable. Fremé, voy. vers 125. Que chacun ait trois ans. Beaux sont sages
vers 125. Que chacun ait trois ans. Beaux sont sages et sénés, Et de l'école appris, duvus et endoctrins, Si très parfaitement qu'ils ont latin parlé Et qu'ils sont hautes ment de leur âge lettrés. Reniers les voit jouant, se à joie mené Et sa femme Erenbors, la belle au corps moult léger. Et ont pris un conseil qu'à ce premier été Menéaient Jourdainet à Blaye la cité, Pour son père voir qui l'avait engendré, Et sa mère Ermengard, celle qui l'eut porté. Mais ils auraient leur dire à bref sans retour Déduit en tourment garni d'aversion Que jamais ne
sans retour Déduit en tourment garni d'aversion Que jamais ne leur fera en jour de leur âge; Se auront faim et froid et mainte pauvreté, Et mainte grief prison et hiver et été, Dont ne seront vengés en jour de leur âge, Se ce n'est pas Jourdain au poil reculé: Ceux fera leur vengeance de bonne volonté. Fais voir, 66. Seigneur, or faites paix pour Dieu le tout puissant, S'offrez bonne chanson d'ésoter souffrant, Dont l'histoire est vraie et l'évènement plaisant; C'est ainsi que Reniers de Vautanus le grand, Par dedans Vautanus garda Jourdain l'enfant Et Gérardin, son fils, qui
dedans Vautanus garda Jourdain l'enfant Et Gérardin, son fils, qui molt par son vaillant. À ce temps, seigneur, que je vous conte quand Il y avait en Bordelais, une cité puissante, Y avait un traître, couvert et soudoyant, Fromont l'esclave, l'appelait lui autant. Ce ne fut point Fromont de Lens, je vous le croy, Qui ghéra Gérard, ne les Lohorains tant, Car ce temps le roi Pepin furent mansant, Âge, âge, vie, œuvre. Reculé, bouclé, frisé, in circulum. Ce mot, employé dans le Roman de la Rose, l'est aussi dans Paris la Duchesse, éd. de M. de Martonne, 101: Gros
Paris la Duchesse, éd. de M. de Martonne, 101: Gros fut par les épaules, grâle par le baudrier, Il ot blonde le poil, menu, reculé. Le premier de ces vers se trouve dans Garin le Lohierenc. Voy. ci-contre au vers 95. Cette épithète reculé n'est peut-être pas sans rapport avec les coutumes des Francs, sous la première race, et leurs héros chevelus. 67 Dont la histoire est vraie, cette protestation de véracité est commune dans les trouvères. Au début d'Ansis de Carthage, nous lisons: Seigneur, aies que Dieu vous bénisse, Le glorieux, Je suis Sainte Marie, Chanson multi bonne et
Le glorieux, Je suis Sainte Marie, Chanson multi bonne et de grande seigneurie. Elle n'est pas faite de gabegie, Mais est de histoire de vieille auscuirie. etc. Voy. l'analyse de ce roman par Le Roux de Lincy, Revue française et étrangère, avril, 1837, p. 30. 74 L'esclave, chétif ou caitif venant de captif, esclave ne signifierait-il pas sorti de l'esclavage? 76 Ghéria, guerroya; Lohierains, ainsi dans le MS pour Loherains. Et ci Fromons de coï ci vous voit coûtant, Régnait à ce temps Charles, l'empereur puissant; Et si parent si furent, pour voir le vous croyant, Et Hainfroy et Heudry,
furent, pour voir le vous croyant, Et Hainfroy et Heudry, ceux de feus tirant, Qui furent fils la sœur, un mauvais convenant. Ceux Fromons dont je vois l'histoire prononçant, Étaient dans Bordelais, en son palais plus grand; Avec lui Aubévin, le valet soudoyant, Aton et Berenger, Asselin et Hermant; Que vous ira-t-on jouant plus alongant? Bien furent quinze du linage tirant... Fait, VIII r. Molt fit le comte Gérard grande joie et envie Quant il sut que Fromons, que Dame-Dieu maudisse, L'était venu voir par mer, en sa navire, De Bordelais, sa cité, en telle compagnie Qu'à vingt Bordelais du
Bordelais, sa cité, en telle compagnie Qu'à vingt Bordelais du mieux de sa maison. Dame-Dieu en loat et sa mère en grâce. Aussi fit Ermengard, la belle, l'échoie. Qui furent jusque la sœur; Berte, éd. de M. P. Paris, 85: Bien avez ouï dire que nommés furent Rainfroid et premiers enfants qu'eut eu sa sœur le roi: Les autres ont non Heudri; faus furent et renés. 84 Bordelais, Garin, t. 288: À deux lieues de Bordelais la cité. 85 Aubévin, en latin Albinus. — Valet soudoyant, Ph. Mouskes, Oloss. II, 832. Soudoyant y qui reçoit soudée, est pris ici dans
832. Soudoyant y qui reçoit soudée, est pris ici dans le sens méprisant de mercenaire. 86 Dans une version flamande d'Oger-le-Danois, Berenger et Hardré sont appelés Herdreydet Begegere. F. J. Mone Überblick der Nord-Folks Literatur, p. 39. 88 Tirant, Pezron, Antiq. celt, p. 416, tire ce mot du celtique teyrn, règne, expressions dont se servent encore les Gallois. Bochart, Lex. ant. Brit., donne mechdeyrn pour celui qui commande souverainement. Cf. Wachter, Gloss. Germ., col. 1732, Du Cange, VIII 1365. Dans le Renard latin, le roi de France est appelé Francus tyrannus, liv. IV, vers 1239. 95 L'échoie: à la taille
tyrannus, liv. IV, vers 1239. 95 L'échoie: à la taille svelte. Garin, t. 85: Aubris fut beau, écheveli et moult Gros par épaule, grâcle par le baudrier. Le second vers se retrouve dans Paris la Duchesse, p. 101 Gros fut par les épaules, grâle par le baudrier. et H, 13 de Garin: Gentil ot le corps, moult et échevé. Enfin dans la Chanson de Roland: Hébreux ont le corps et grande et échevée. Par Blaye a mandé se gentil bourg, Et fait appareiller sa grande chevalerie, Et fait porter drap par sa cité garnie, Et puis se sont montés ès
par sa cité garnie, Et puis se sont montés ès destriers d'Orquanie, À pleines carottes sont mis sus, s'ont leur voie accueillie Et vont contre Fromons à la barbe Dorée, Qui déjà était monté au destrier de Souri Droit sur le sable et contre le maisnie. Fais voir, J J. Or est le comte Gérard dans sa ville entré Entre lui et Fromons dont petit fut amé. Moulât fut le vieux Fromont des bourgeois honorés, Vers le palais s'en vont an bert pour être là et montent au donjon les maréchaux de grâces. Et l'autre s'en vont pour prendre les
maréchaux de grâces. Et l'autre s'en vont pour prendre les hostes. Moulât fut le vieux Fromont conjuré et se fêta De la france ducoise, et très bien honorés. Ensi s'en est chacun d'eux déduit et déporté Pour jusques à tant qu'il fut le mengier apprêté ; De tables fut pourpris le grand palais listé, La viande fut prête et le souper corné. Les Fromonts et Gérards sont assis l'un à côté de l'autre Et la duchesse oussy et les autres barons. Reçus fut le mengier qui là fut dispensé, Que vous serait de moi tous les faits deviser? Quant ils
vous serait de moi tous les faits deviser? Quant ils eurent mangé largement et assez, Les nappes sont ôtées, le dîner est fini. Fromont, qui ains ne fut de mal faire lassé, A appelé Gérard et dit : « Or m'entendez, Gérard, beaux bons cousins ; il est bien vérité Que le contez de Fois est envers moi tourné, Et j'accuse ma terre environ de tous les maux Et voilà qu'un denier soit de moi à lui donné » confirment cette manière de comprendre la beauté et la grâce. Dans Garin de Montglave, Ph. Mouskes, II, CCXL, vs. 49 :
Garin de Montglave, Ph. Mouskes, II, CCXL, vs. 49 : « Il fut grand par espaulés et membres et poitrines. » M. P. Paris, qui avait d'abord expliqué, dans Berte, le mot échevis par chevelu, se prononce, dans Garin, pour élancé (voy. vs. 63). Et fit porter des habits, coutume belge. Contre répond au latin obviam. Lés à Lés, côte à côte. Listé, M. de Martonne renonce à donner une explication adéquate de ce mot, Parise la Duchesse, p. 50. Il est disposé à admettre que palais listé signifie palais dont le pavé est divisé par compartiments ; mais comme
dont le pavé est divisé par compartiments ; mais comme on disait aussi écu listé, cette explication lui paraît insuffisante. Dans la Chanson de Roncevaux, p. 122, on lit : « Pendant à son col un sème grand écu : D'or est la boucle et de cristal listé, » et dans le Glossaire, p. 194, M. F. Michel traduit listé par à bandes. Tourbés pour troublés, comme freme pour frémir, VS. 40. Denier, dans l'original il n'y a qu'un d. Cascun en a largement de mes grandes hardiesses, Mais trop mieux aimerait à être désmembré. Or vous demandé, beaux noms,
mieux aimerait à être désmembré. Or vous demandé, beaux noms, se vers lui m'aiderez... Dans ces fragments on remarquera peut-être l'éducation donnée à Jourdain et à Gérardin, à qui l'on enseigne le latin dès l'âge le plus tendre et comme une connaissance essentielle. On ne laissera pas passer non plus l'allusion au roman des Lorrains, que je considère comme une fable historique d'origine austrasienne et qui, par conséquent, a dû être rappelée de préférence par un barde des mêmes contrées. Les savants qui retrouvèrent Rome et Athènes sous les débris amoncelés par dix siècles se dépêchèrent bien vite de répudier
amoncelés par dix siècles se dépêchèrent bien vite de répudier leurs traditions nationales, et comme ils ne méprisaient pas moins les langues modernes, ils ne s'avisèrent même pas de l'intérêt philologique que pouvaient offrir les chants de leurs poètes. Les modèles de l'antiquité, l'esprit philosophique, les voies nouvelles ouvertes à l'intelligence et même les tendances religieuses réduisirent donc au néant cette littérature des trouvères, on en rougit, on l'oublia, et il a fallu une époque de réaction, une époque où la disette du présent force à fouiller profondément dans le passé, pour exhumer ces reliques du moyen-âge. Kavage, tribut, signe
passé, pour exhumer ces reliques du moyen-âge. Kavage, tribut, signe de vassalité. Quant au mot vassal, j'ai déjà montré, avec M. Granier de Cassagne, qu'il appartenait à la législation romaine la plus reculée. Dans Ennius se trouvent les mots vas et subvas que le jurisconsulte d'Aulès croyait empruntés au droit des aborigènes et des Faunes (non pas des Francs, comme on l'a erronément imprimé). Ph. Mouskes. H. 875. SINGULIÈRE RELIQUE! Il existe un petit livre de prières, imprimé en Italie au XVIIIe siècle, qui est fort rare, car je ne l'ai vu annoncé dans aucune bibliographie ni dans aucun catalogue
l'ai vu annoncé dans aucune bibliographie ni dans aucun catalogue de bibliothèques. Ce n'est pas que le sujet soit extraordinaire, car c'est tout bonnement une SEMAINE SAINTE. Mais ce qui doit le faire rechercher, c'est un passage relatif à deux objets présentés comme merveilleux par la dévotion du temps, et dont l'un surtout est des plus singuliers et des plus bizarres. Rapportons d'abord le titre de l'ouvrage, nous donnerons ensuite le passage copié textuellement, avec la traduction. Ce petit livre de dévotion est intitulé : OFFICIUM HEBDOMADAE SANCTAE justa formam missalis et breviarii romani, Pie V. P. M. jussu editis,
missalis et breviarii romani, Pie V. P. M. jussu editis, ad fidelium devotionem excitandam, adjunetis italico sermone declarationibus multarum rerum quœ sunt et dicuntur in earum recitatione. Per magistrum Hieronymum Joanninum de Capugnano, Bononiensem, instituti prædicatorum. Et in fine psalmis penitentialibus et orationibus: aggiuntovi un breve esame della coscienza, per bene e perfettamente confessarsi. Venetiis, apud Petrum Turrinum, 1636, pet. in-12 de 334 pages. C'est à dire : « OFFICE DE LA SEMAINE SAINTE, selon la forme du missel et du bréviaire romain, publié par ordre de Pie V, souverain pontife, pour exciter la dévotion des fidèles, avec des détails,
pontife, pour exciter la dévotion des fidèles, avec des détails, en italien, de beaucoup de choses qui existent et qui y sont racontées, par maître Jérôme Joannini de Capugnano, Bolognais, de l'ordre des frères prêcheurs. Et à la fin, aux psaumes pénitentiels et aux prières est ajouté un court examen de conscience pour se bien et parfaitement confesser. A Venise, chez Pierre Turrin, 1636, pet. in-12 de 334 pag. x Tel est le titre de ce livre rare, comme nous l'avons dit, et d'autant plus rare que le savant P. Jacques Echard, dans ses Scriptores ordinis praedicatorum, etc., Parisiis, 1719-1721,
Jacques Echard, dans ses Scriptores ordinis praedicatorum, etc., Parisiis, 1719-1721, 2 vol. in-fol., ne le cite (tom. II, p. 356, col. 2) que sur la foi d’autrui, et il avoue qu’il ignore en quelle langue sont écrites les explications du P. Joannini. Cette notice-ci sert donc à rectifier et à compléter l’article du P. Echard, l’un des meilleurs bibliothécaires professionnels que nous possédions. Quant à l’imprimeur-libraire, Pierre Turrin, il avait pour enseigne parlante, selon l'usage du temps et conformément à son nom, une tour fortifiée, du sommet de laquelle s’élance à min corps une renommée. Passons maintenant à l’objet de
à min corps une renommée. Passons maintenant à l’objet de cette notice, c'est à dire à l’article singulier de ce livre, qui va nous prouver à quel point de crédulité on en était encore au XVIIe siècle. Il porte : 1° sur le palmier qui a fourni les rameaux qu'on a répandus sur le chemin, lors de l’entrée de Jésus-Christ à Jérusalem, lequel palmier existe toujours et est aussi vert qu’au temps de la Passion ; 2° sur la queue de l'ânesse ou de l’ânon, dont l’un porta et l’autre accompagna le Sauveur, lors de ladite entrée ; laquelle queue
accompagna le Sauveur, lors de ladite entrée ; laquelle queue est conservée précieusement chez les RR. PP. dominicains de Gênes. Voici le passage tel qu’il se trouve dans le petit livre en question, pages 11 et 12, sur le dimanche des Rameaux, la Domenica dell’Olivo; on lit : Dalla parte d’Oriente stava il monte Oliveto, da Gerusalemme distante due terzi di miglio, e in mezzo loro si vedeva la valle di Cedrone, allo quale avvicinandosi il signore le turbe vennero ad incontrarlo quattro giorni prima del giovedì seguente. La Palma da cui presero i rami oggi le turbe, per far
da cui presero i rami oggi le turbe, per far ad dio un testimonio degno di così nobil trionfo, volse che per li secoli da poi ancora verdegiante si vedesse nel solito luogo chiamato faringe, quantunque tutti gli altri alberi quivi tagliati fossero, e svelti affatto fin alle radici, mentre Gerusalemme da Tito attorniata fu con l’assedio, e distrutta. Debbono anche di sapere come la coda d’uno di quei due animali, in questo alto adoperati dal signore, senza arte umana incorrotta si conserva oggi in genova presso i miei padri di san Domenico, facendo pietosa rimmembranza della umiltà che'ebbe il