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Le chant des fidèles On nous écrit du front la lettre suivante : La Croix du 22 et du 30 mai de cette année a publié deux excellents articles sur la nécessité de faire participer l’assistance aux chants liturgiques pour attirer la foule dans les églises paroissiales et donner ainsi aux cérémonies l’animation qui, trop souvent, leur fait défaut. Rien n’est plus vrai et rien ne serait plus nécessaire. Mais pour arriver à un résultat satisfaisant, il faut au préalable, prendre une mesure qui s’impose rigoureusement : adopter un texte uniforme des chants usuels. Aumônier militaire, depuis quatre ans, j’ai
uniforme des chants usuels. Aumônier militaire, depuis quatre ans, j’ai constaté que les soldats avaient reçu une éducation musicale différente — c’est trop dire — avaient retenu des airs d’église différents quant au texte et quant à l’exécution. Et je ne parle pas ici de la prononciation romaine du latin dont ils paraissent fort peu se soucier. C’est un problème qu’il faudrait étudier à part. Le loquebantur variis linguis auquel je fais allusion se rattache à la notation musicale et au mouvement du chant. Même le Credo du premier ton de Dumont n’est pas le même dans les éditions usuélles
de Dumont n’est pas le même dans les éditions usuélles en France. Même le Tantum ergo du troisième ton a plusieurs variantes sans parler de celle de l’édition vaticane. Quant au rythme, il n’a rien hélas ! de grégorien. Les soldats veulent chanter à pleine voix et ils donnent à chaque note une valeur indépendante. Voilà les faits que j’ai constatés et bien d’autres aumôniers comme moi. Est-il possible de remédier à cet état de choses ? Peut-être, avec de la persévérance dans l’effort et moyennant certaines conditions matérielles de succès. Parmi ces conditions, la première en importance c’est l’uniformité
succès. Parmi ces conditions, la première en importance c’est l’uniformité du texte à chanter dans les offices liturgiques. On annonce comme prochaine la publication du catéchisme universel. Au texte doctrinal s’ajoutera sans doute un texte liturgique, je veux dire l'ensemble des prières que tout bon chrétien doit connaître et réciter. Et il est à désirer qu’un texte unique des actes de foi, d’espérance, de charité, de contrition soit imposé dans tous les diocèses. Pourquoi aux textes liturgiques ne pas joindre les mélodies que tout fidèle est appelé à chanter dans les églises paroissiales ou dans les lieux de pèlerinage, par
les églises paroissiales ou dans les lieux de pèlerinage, par exemple : le Credo, l’O salutaris, le Tantum, les Litanies de la S. V., le Te Deum. On commencerait à apprendre ces airs au catéchisme et plus tard on compléterait cette étude dans les œuvres post-scolaires. Mais quels textes choisir ? S’il s’agit de plain-chant grégorien, la mélodie doit être empruntée à l’édition vaticane. Le Credo n° I et III, le Te Deum n° 3 inséré dans l’Antiphonaire. La popularité des Messes de Dumont et de l’O salutaris de Dugué ne nous permet pas de les éliminer de notre supplément
ne nous permet pas de les éliminer de notre supplément musical. Les foules les aiment et les exécutent volontiers à pleine voix. C’est vraiment imposant et Pie X lui-même fut impressionné par le chant du Credo du 1er ton dans St Pierre de Rome. Mais là encore, qu’on nous donne un texte uniforme avec ou sans accidents. Oserai-je demander encore un air d'Ave maris Stella, pieux et chantant, qui ne soit pas, comme l’air dit bordelais ou des pèlerinages, un défi permanent aux lois logiques de l’accentuation. Pour l’exécution soit dans les catéchismes, soit dans les patronages, soit dans les
dans les catéchismes, soit dans les patronages, soit dans les réunions paroissiales, il ne faudrait pas trop « raffiner ». Un reproche que j’ai entendu formuler plus d’une fois à l’adresse de l’École de Solesmes c’est qu’elle subtilise plus que de raison, qu’elle suppose des études dépassant la force moyenne des écoles paroissiales... Dans un monastère ou dans votre Institut catholique on peut obtenir une exécution très nuancée des mélodies grégoriennes. C’est fort bien que de marquer l’arsis et la thesis, l’accent rythmique et l’accent pathétique, l’élargissement ou l’adoucissement de la voix, mais demandez ces nuances aux foules !! Dans
la voix, mais demandez ces nuances aux foules !! Dans les réunions paroissiales cette perfection n’est pas réalisable. Il faut se contenter d'un unisson mené avec ensemble, dans un mouvement aisé et grave. Un modèle du genre est proposé par le Correspondant de la Croix. Si l’on veut un modèle du genre on le trouvera dans les cérémonies organisées chaque dimanche soir à Notre-Dame des Victoires pour l’Archiconfrérie du Très Saint et Immaculé Cœur de Marie. Voilà, chaque semaine, un office vivant, animé, plein de religiosité et extrêmement réconfortant. C’est à la fois beau à voir et beau à entendre.
à la fois beau à voir et beau à entendre. Tous les fidèles accompagnés par l’orgue de chœur et sept ou huit enfants de chœur et deux ou trois chanteurs, chantent à pleine voix avec un entrain merveilleux. Aussi l’église est-elle absolument comble tous les dimanches soir. Divers psaumes, le Magnificat, les Litanies de la Très Sainte Vierge, l’Ave maris Stella, le Tantum ergo se succèdent dans une sorte de cri de triomphe poussé par la foule qui en arrive à trouver trop court un office d’une heure et demie, avec le court sermon et les avis donnés par M.
avec le court sermon et les avis donnés par M. le curé. Une pareille assistance ne peut évidemment pas être réunie partout, c’est cependant, semble-t-il, dans une voie semblable qu’il faut s’engager pour réussir et donner à nos cérémonies cette majesté, cette ampleur, cette vitalité qui attirent et retiennent la foule des fidèles et les autres. Je souscris volontiers à cette conclusion. Veuillez agréer, Monsieur le Directeur, l’expression de mon profond respect. H. D. aumônier militaire. Sans nier la justesse de la plupart des observations de M. l’aumônier militaire, je voudrais qu’on réservât, même dans les pèlerinages, une place importante
voudrais qu’on réservât, même dans les pèlerinages, une place importante aux maîtrises et aux chorales paroissiales dans le programme des chants à exécuter. Un élément de beauté et d’intérêt se rencontre dans l’opposition des solis et des masses, des unissons et des polyphonies, des sopranis et des basses. La musique artistique ne doit pas être étouffée par le chant populaire. En liturgie comme ailleurs, une élite est nécessaire pour la direction de la foule et l’affinement du goût public. Dom Besse va bien plus loin. Dans un article des pèlerinages, paru dans la Revue des Jeunes du 10 juin 1918,
paru dans la Revue des Jeunes du 10 juin 1918, il regrette que « le culte liturgique y soit réduit à la messe privée et à la bénédiction du Saint-Sacrement. Les chants y sont en révolte contre toutes les traditions de l'Église ; le cérémonial officiel est non avenu dans les manifestations pieuses. » Pourquoi ce libéralisme pratique du sans-gêne, au mépris d’une discipline dont l’Église possède l’art et la science ? Dom Besse l’explique savamment et la fin de son article mérite d’être citée intégralement. « La cause en est dans les restrictions imposées à la vie ecclésiastique par
est dans les restrictions imposées à la vie ecclésiastique par nos sociétés laïcisées à outrance. Les basiliques anciennes n’ont plus le personnel que requiert la célébration de la liturgie ; on n’a même pas songé à le procurer aux sanctuaires nouveaux. Le 8 prêtres, attachés à leur service, disent la messe, distribuent la communion, confessent, se mêlent aux œuvres de charité ; ce ministère prend leurs journées et une partie de la nuit. On ne peut leur demander davantage... Aux âges de foi, les choses se passaient différemment. La basilique avait son collège de chanoines ou de moines à qui
avait son collège de chanoines ou de moines à qui incombait toute la charge du culte divin. Il constituait en son palais et en sa cour un service d’honneur. Le chant quotidien de la messe et des Heures canoniales animait la basilique et lui donnait sa beauté et sa signification... Lorsqu’arrivait la saison des pèlerinages, la mère de Dieu ou le glorieux habitant du ciel voyait accourir ses clients. La basilique devenait pour eux un foyer. Ils ne pouvaient mieux faire que de prendre part à sa vie... Peut-on rendre vie à ce passé ? Oui, en procédant par degrés
vie à ce passé ? Oui, en procédant par degrés à cette renaissance... Les pèlerins se proposeront avant tout de rendre au Seigneur, à sa Mère et à un Saint protecteur le culte qui leur est dû, en sa forme traditionnelle. Ils choisiront de préférence une fête du sanctuaire ou un jour dans son octave pour aller à lui. Tous se feront un devoir de communier. Arrivés la veille, ils chanteront les premières Vêpres et Complies. Les plus vaillants se réuniront devant le tombeau ou l’image vénérée pour dire Matines et Laudes avant de prendre leur repos. Cette psalmodie leur
et Laudes avant de prendre leur repos. Cette psalmodie leur rappellera les saintes veilles nocturnes de leurs devanciers dans les basiliques qu’ils visitaient pendant les psaumes canoniaux et monastiques. L’office de Prime les préparera à la communion et celui de Tierce à la grand’messe durant laquelle leur schola exécutera les mélodies grégoriennes de l’introït, du graduel, de l’alleluia, de l’offertoire, de la communion ; l’ensemble des pèlerins se chargera des Kyrie, du Gloria, du Credo, du Sanctus et de l’Agnus Dei. Heureux et fiers seront-ils si l’évêque du lieu leur accorde l’honneur de chanter la messe pontificale. Les heures de
accorde l’honneur de chanter la messe pontificale. Les heures de Sexte et de None ne seront pas oubliées. Le chant des Vêpres et des Complies clôturera cette pieuse journée liturgique, pendant laquelle les pèlerins auront tenu lieu à leur Saint de chapitre laïc. Les artistes, qui abondent dans les rangs de cette jeunesse des deux sexes, se seront vite donnés la formation requise pour créer une schola et guider, entraîner le chœur des pèlerins. Tous auront besoin de recevoir avant le départ une préparation spéciale qu’il faudra rendre instructive et vivante. Cela suppose une organisation. Elle deviendrait fort simple avec
vivante. Cela suppose une organisation. Elle deviendrait fort simple avec le concours d’œuvres qui existent et où l’on fait au chant religieux une belle place. Cette préparation artistique sera insuffisante, si on ne la complète pas au moyen d’un enseignement tout de circonstance sur le sanctuaire, qui est le terme du pèlerinage, sur le Saint que l’on veut honorer. Par ces leçons, les pèlerins se feront l’âme. La perfection ne sera évidemment pas atteinte du premier coup, mais les progrès seront rapides. Les organisateurs de ces pèlerinages verront aisément les moyens pratiques de les faire servir dans la mesure du
moyens pratiques de les faire servir dans la mesure du possible à la gloire de Dieu et de ses Saints à la restauration de nos admirables traditions religieuses nationales. Des efforts ont été accomplis dans ce sens et des résultats obtenus au cours du dix-neuvième siècle et pendant les années qui ont précédé la guerre... Une connaissance plus approfondie de la vie religieuse publique que nos pères ont menée au cours de notre histoire, de la vie qu’ils ont réalisée dans leurs églises, du culte qu’ils ont rendu au Seigneur, à Notre-Dame, aux saints Patrons de la France, de ses
à Notre-Dame, aux saints Patrons de la France, de ses provinces et de ses cités, nous montrera les routes à prendre. Catholiques français des années de la guerre, nous avons la noble ambition de continuer la France qui fut, la France qui est, la France qui veut durer... Les ouvriers de la France de demain n’ont qu’à puiser à ces sources. Les sanctuaires qui les marquent retiennent nos traditions les plus saintes et les plus fortes. La renaissance de leurs pèlerinages aura pour effet de diriger leurs forces en réserve vers les points où leur application est nécessaire. La renaissance
vers les points où leur application est nécessaire. La renaissance de la liturgie dans ces pèlerinages en assurera la transmission. Ainsi pourront se coordonner dans les esprits et dans les cœurs l'action de nos Saints et notre action à nous. Conclue et réalisée par la communion de la prière, cette coordination ira d’elle-même aux actes. Commençons par le dedans. » Souhaitons que le programme de Dom Besse soit appliqué dans un avenir que l’on voudrait prochain. Th. Ch. Félicien David L’AMÉRIQUE Le 4 Juillet, Paris et la France fêtaient « Independence Day ». Ce jour-là nous avons consulté les programmes
Independence Day ». Ce jour-là nous avons consulté les programmes musicaux : aucun ne mentionnait le nom de Félicien David. Et pourtant une page de Christophe Colomb eut été d’un à-propos foncièrement français. Félicien David n’est-ce pas déjà quelqu’un de l’ancienne France ? — nos petits primaires des Beaux-Arts officiels diraient volontiers un antédiluvien de la musique. Faut-il donc se rendre à l’évidence et reconnaître que... naître la réalité de ce dessein de « prendre le pays, de le dénationaliser, d’anéantir son histoire ! » Nous répéterons avec Mallarmé, « que la musique et les lettres sont la face alternative,
que la musique et les lettres sont la face alternative, ci élargie vers l’obscur, scintillante là avec certitude, du phénomène que j’appelle l’Idée ». C’est précisément sous l’impression de l’Idée rappelée par « l’Indépendance Day » que nous demanderons aux amis de la Musique Sacrée la permission, pour un profane, de leur dire quelques mots de nos souvenirs d’école : cette Ecole, ce petit Séminaire de Saint Lucien-les-Beauvais où Félicien David connaissait souvent les honneurs du programme et plus particulièrement son Christophe Colomb. Nommer Félicien David, c’est rappeler le souvenir d’un artiste sincère de France : il se rapprochait de
d’un artiste sincère de France : il se rapprochait de Haydn, il était à côté de Berlioz, un précurseur de la musique en dehors du théâtre. En outre de son splendide oratorio l’Eden, nous avons déchiffré à St Lucien son Ode symphonique à Christophe Colomb (pour la découverte du Nouveau-Monde). Avec cette douce satisfaction de toucher aux souvenirs d’autrefois, nous feuilletons cette partition où figure en bonne place l'Adagio de la Prière en ré bémol : « Dieu de bonté, Dieu tutélaire, Vers loi... » C’est la prière du peuple et de l’équipage du départ de la flotte vers l’inconnu...
et de l’équipage du départ de la flotte vers l’inconnu... Et puis, c’est Candide en si bémol : « Prions, prions, prions à l'Époux, vierges et mères Pour nos fils et nos frères, Dieu répandra sur eux ses bénédictions. » Et l’écho redit ces chants chrétiens auxquels répond l’au-revoir, l’adieu des conquérants. N’en déplaise à certaine catégorie d’anabaptistes et d’athées qui s’arrogent des attitudes de maîtres d’opinion, nos contemporains qui savent entendre et goûter le noble Chant grégorien de nos églises, comme aussi la « Passion » de Bach qui doit tant aux Maîtres Français, le « Requiem » de
doit tant aux Maîtres Français, le « Requiem » de Berlioz, sauraient s’associer de cœur et d’esprit à cette prière à la Providence, au Roi des rois et Souverain des souverains, « Rex regum et Dominus dominantium ». Apoc. XIX 12-16. Heureuse association de la cause et de l’effet, aujourd’hui qu’ils acclament les conséquences de la découverte du Nouveau Monde dont un des savants de notre temps, William James, psychologue et homme de science sans croyance religieuse reconnaissait loyalement la place que la religion occupe dans la vie humaine : « Si rien d’autre ne peut remplir dans notre vie
« Si rien d’autre ne peut remplir dans notre vie cette fonction consolante et fortifiante, la religion en devient un rouage essentiel. Du point de vue purement biologique, si j'ose dire, je ne vois pas que nous puissions échapper à cette conclusion ». Et comme ils applaudiraient aussi ces mesures : « La main de l’Histoire a gravé nos travaux, notre victoire. Pages délicieuses de fraîcheur et de poésie que la Chanson du Mousse et la Berceuse de la mère indienne. Puis, voilà que retentit le cri joyeux, formidable : Terre, terre, — après quelques moments d’anxiété, de désespoir, de
Terre, terre, — après quelques moments d’anxiété, de désespoir, de révolte même, où Le pilote nerveux Qu’un azur infini couvre de son mystère Ne voit que le soleil sublime, solitaire Entre l’Océan et les deux... Christophe Colomb touche au port, il a réalisé l’Idée : en son honneur la caravane entonne le Chœur final d'une fière allure : À l’Empire, Chef immortel, nos vœux et notre hommage, Pour nos jeunes cerveaux, c’était là, en même temps qu'une belle page de musique une sublime leçon de ce que sur la route de la vie, doivent toujours réaliser la pensée, l’effort, la
de la vie, doivent toujours réaliser la pensée, l’effort, la discipline, la persévérance. Et aussi cette vérité maîtresse que la nature, l’histoire et les arts ont pour objet et pour but de nous rappeler couramment les paroles du Psalmiste — Exultate justi, in Domino. Ps. 33. Ne terminons pas cette causerie sans faire une fois de plus observer que la musique française est redevable de Félicien David à l’une de ces maîtrises religieuses qui, un jour, ont apparu, comme les règles de notre orthographe, un danger pour l’avenir, la liberté, le progrès de notre cher pays de France ! Nous
le progrès de notre cher pays de France ! Nous demanderons notre conclusion à Fernand Le Born : « Au lieu de laisser dans l’ombre des compositeurs, au profit des compositeurs étrangers habitués à jouir, chez nous, de la part du lion, réduisons cette part au strict indispensable et montrons au public de tous les pays que nous avons, nous aussi, des maîtres dignes de respect et admiration. » P. Camillus. de la Corporation des Publicistes Chrétiens. NOTRE MUSIQUE a) La Marche funèbre de Chopin ; Lamento de Charles Hess. — C’est bien des fois déjà que, depuis le début
— C’est bien des fois déjà que, depuis le début de la guerre, nos abonnés organistes nous ont demandé une transcription pour orgue ou harmonium de la célèbre Marche funèbre de Chopin. Nous sommes heureux d’accéder à leur désir, en publiant dans notre Supplément musical de Septembre, la dite transcription réduite à son minimum de difficulté. De toutes les œuvres du célèbre compositeur, au nombre de 80 environ, la Marche funèbre, qui n’est autre que l’Andante de la deuxième Sonate, est sans contredit le chef-d’œuvre du Maître. On raconte que quelques moments avant sa mort — il avait 39 ans
quelques moments avant sa mort — il avait 39 ans — l’infortuné artiste, que le sentiment chrétien trop étranger à son Âme ne pouvait ni consoler, ni fortifier, cherchait encore un vain appui dans son art impuissant en se faisant jouer par un ami sa Marche funèbre... Virtuose accompli, Chopin a été nommé l’Ariel du piano moderne. Il a en effet mérité son immense réputation, car il a su allier les brillantes qualités du pianiste à la sensibilité de l’artiste et à l’imagination du musicien. Il a véritablement un style à lui, et rien ne saurait donner une idée de
à lui, et rien ne saurait donner une idée de ce talent à la fois profond, gracieux, plein de force et de légèreté, rêveur, poétique et élevé. Quels que soient les progrès faits par le piano sous l’influence de Liszt et de ses plus illustres rivaux, on ne ravira jamais à Chopin la place d’élite qu’il occupe dans l’art ; c’est un de ces génies qui gardent toute leur originalité et se dérobent à l’imitation. Le Lamento de Charles Hess, qui complète la Livraison, ne fait pas trop mauvaise figure auprès de l’œuvre géniale du Maître. Nos lecteurs en souligneront
auprès de l’œuvre géniale du Maître. Nos lecteurs en souligneront sûrement la valeur artistique. La pensée initiale s’y développe, jusqu’à la fin, avec une aisance, une distinction et une ingéniosité merveilleuses. Le tout forme une pièce d'orgue intéressante, écrite dans le style privilégié de la bonne école. Deux cantiques pour la Communion forment le Supplément musical d’Octobre. — Le premier, Jésus Consolateur, est tout indiqué pour une messe de communion ou une fête eucharistique avant le sermon. Les paroles en sont nobles, expressives, dignes d’un familier des Muses qu’est notre vénéré collaborateur. Puisse la musique qui les accompagne et qu’il
vénéré collaborateur. Puisse la musique qui les accompagne et qu’il ne nous appartient pas de juger, n’en pas trop infirmer la valeur poétique ! Le cantique Viens donc Jésus qui suit est une œuvre délicieuse de J. B. Maillochaud, l’éminent compositeur et organiste de Niort. Par son rythme entraînant, sa mélodie prenante et facile, sa tessiture peu élevée, ce cantique sera aimé des enfants comme des foules. Dans une messe de communion il produira un excellent effet. Nous profitons de l’occasion qui nous est offerte pour recommander en général les œuvres pour orgue ou harmonium de notre savant collaborateur et
œuvres pour orgue ou harmonium de notre savant collaborateur et ami, notamment : ses Pièces de différents genres pour le service divin (2 cahiers ; 6 fr. 50 franco) — et ses Marches faciles, dans les tons les plus usités (5 fr. 50 franco). Ces dernières s’adressent spécialement à ceux qui désirent de la musique d’orgue facile, intéressante, pratique, sans cesser d’être religieuse. S’adresser à nos bureaux. P. N. À propos DE LA « Salutation de Bernadette » Notre Supplément musical d'Août nous a valu des lettres fort élogieuses pour nos distingués collaborateurs. On nous permettra de reproduire la suivante
nos distingués collaborateurs. On nous permettra de reproduire la suivante qui semble les résumer : Monsieur le Directeur — En mon nom et au nom de mon cher maître, votre fidèle abonné, veuillez avoir l’obligeance de transmettre à Mme Philadelphe de Gerde et à M. de la Tumbelle l’hommage de notre profonde admiration et de notre respectueuse gratitude pour La Salutation de Bernadette, cette œuvre d’une fraîcheur si exquise et d’un charme si pénétrant. Il ne vous sera pas indifférent d’apprendre que le chœur de nos jeunes filles se dispose à faire entendre cette gracieuse cantilène en la fête du
à faire entendre cette gracieuse cantilène en la fête du 15 août. Comme vous le dites bien, cette dernière constitue réellement une perle musicale et poétique de premier ordre. Pour notre part, nous serons heureux d’en enrichir notre écrin paroissial. Veuillez agréer, etc —. Cl. D., élève organiste de M. le curé de S. Hilaire de Loulay (Vendée). De son côté un de nos amis nous communique sur l’auteur des paroles de « La Salutation de Bernadette » quelques notes biographiques que nos lecteurs liront avec plaisir et profit : ... Le nom de Madame Philadelphe de Gerde est bien
... Le nom de Madame Philadelphe de Gerde est bien connu de tous ceux qui s’intéressent au mouvement félibriste. Très jeune elle débuta dans la poésie par des vers en langue bigourdane qui furent aussitôt remarqués par les connaisseurs. Oiseau pyrénéen, elle a été l'âme chantante du pays, de sa religion, de ses mœurs ancestrales. Ses paysans et ses bergers, plus vrais que ceux de Virgile, sont aussi poétiques que ceux-ci. Très personnelle, très riche et variée dans le rythme de ses strophes mais sans aucun procédé d’imitation, c’est dans la nature et la réalité amoureusement observées et délicatement rendues
la nature et la réalité amoureusement observées et délicatement rendues qu’elle a puisé les inspirations de sa muse. Ses Chansons d’exil, ses Chansons en deuil suivies de son poème pastoral de Bernadette l’ont mise au premier rang des poètes de langue d’oc. Mistral, l’Homère de la Provence d’après Lamartine, la saluait comme la grande prophétesse d’Occitanie. J'ajoute qu’une âme ainsi éprise des traditions qui ont fait le charme et la grandeur de son pays ne pouvait être qu’une âme de catholique fervente et convaincue. L. A. NOUVELLES Nous sommes heureux d’apprendre que Mlle E. Dordan, l’auteur très apprécié des «