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canot étranger est là. Le catéchiste arrive et nous aide à transporter notre chapelle, moustiquaires et le reste. Il nous conduit à l'église paroissiale un grand monument inachevé, couvert en feuilles jusqu'à la mi--longueur. Là, nous sommes chez nous. Exténués, nous l'étions. Encore avais-je un morceau de pain et une tranche de jambon. Mes hommes n'avaient rien. Des voyagers sous l'aile de la Providence. Non, Au fait, amarre le canot. Enfants, leur dis-je, 'allez manger. Tiens, ta pâte, de Tam, Met en ordre. Père, nous avons besoin de rien, nous allons nous asseoir. L'indigène est censé n'avoir jamais faim. Vous
allons nous asseoir. L'indigène est censé n'avoir jamais faim. Vous allez manger, je le répète. Eh bien, où et quand ? Alors, quoi est-ce que nous allons manger ? On me donna, sur la natte où nous étions assis, une bouteille de mélasse, un poisson cuit et deux noix de coco. Oh ! qu'un catéchiste soit une bonne Providence ! Depuis longtemps avait sonné le couvre-feu au village, lorsque nous entrâmes dans nos moustiques. C'est l'histoire de Mou'houswamy. Mouthouswamy était un brave homme de pays, Nouvellement établi sur un banc de sable gagné forestier à Trichinopoly. Impeccable dans son service
de sable gagné forestier à Trichinopoly. Impeccable dans son service sur la mer, ce village en est aux premières estimations de ses chefs, il était par surcroît profondément religieux, craignant ses dieux et les honorait. De chaque côté d'une artère centrale, que menaient des constructions, deux rangs de jeunes arbres, on place ce dont ils appellent Te aouti, de l'anglais "TOMM", la maison et fort, ce qui constitue pour les Hindous son habitat principal. C'est une chambre rectangulaire, plane, signe indubitable de la faveur du ciel. Tangentale, plane, qui repose sur quatre piliers en pierre brute. Là, sont suspendues les
sur quatre piliers en pierre brute. Là, sont suspendues les moustiquaires, un ingénieur lui ayant cadeau d'une douzaine d œufs de famille, l'une pour les parents, l'autre pour les enfants. Relevées pendant le jour, elles laissent voir ne le fut pas moins, et le tout prospéra si bien qu'on aux deux extrémités les coffres qui servent de sièges. Beau matin douze petits poulets firent leur entrée aux visites du public, préférant assister dans ce monde. Pour le coup, ce fut de la jubilation. Sur le plancher, qui est souple comme un sommier, Mouthouswamy s'était toujours senti un faible pour des
un sommier, Mouthouswamy s'était toujours senti un faible pour des nattes vieilles recouvertes. Elles remplacent les gentilles plumes. Grâce au régime, ceux-ci ne sont pas trop drôles et les fauteuils, de chez nous. C'est le salon, la renne n'a pas à pousser et les jabots à grossir. La salle où l'on reçoit, où les femmes tressent les belles. Hélas, qu'il faut qu'à nos bonheurs les fantaisies de Gilbert. Seuls, les miens sont admis à y ménager innocents soient si vite traversés? Mouthouswamy prend les repas, cette orange, d'eau, dressée pas seule regarder grandir ses poussins. Sur quatre piliers de bois,
seule regarder grandir ses poussins. Sur quatre piliers de bois, est son matelas. Elle sert plus Quand le moment lui parut venu, brusquement, la poule (1) fondit sur les pauvres petits. En dépit de la facilité relative de déplacer ces maisons, l'insécurité de toutes les surveillances, malgré la mère poule, un motif nomade de nos insulaires aidant, fait que, dans toute la région, qui tachette vainement de tenir tête, presque toutes les agglomérations actuelles, il y a au brigand, malgré Mouthouswamy lui-même, les deux partis opposés. Un groupe est toujours prêt à petit poussin, un jour l'un, un jour l'autre,
prêt à petit poussin, un jour l'un, un jour l'autre, prendre le lieu de son domicile l'autre ceux qui rentrent la voie des airs. Il n'en restait plus qu'un, et sont tout près des terres bien plantées préfère ne Dieu sait si père veillait sur lui. Mais une fois fut pas bouger. Les mécontents se plaindront de l'eau, de la poule, poussin et forestier, tous trois de compagnie, des moustiques, des lieux de pêche. Seul cheminaient dans la forêt, un cri aigu éclat. (À ciel ouvert.) Au-dessus d'eux, et déjà le prandou s'enlève, emportant dans ses serres l'infortuné dernier. Cette
le prandou s'enlève, emportant dans ses serres l'infortuné dernier. Cette fois, c'en était trop, Mouthouswamy vit le Nan rouge, empoigna son fusil, lâcha le coup et la bûche vengeresse foudroya le voleur en plein vol. MOUTHOUSSWAMY Le malheureux, qu'avait-il fait ? Il avait tué le prandou, l'oiseau sacré; il avait tué son Dieu. ETTRE D'UN MÉDECIN DE LA COMPAGNIE DE STEAM Mouthouswamy. Et comme le prandou lui-même avait pénétré dans son cerveau et lui fouillait le ventre de son bec et de ses ongles, le souvenir de son crime s'insinua dans sa conscience, chassant la joie commune. Le repas, on
dans sa conscience, chassant la joie commune. Le repas, on le baignait. Las, en s' couchant le sommeil, chassant l'appétit, chassant le lit splendide sous le ciel austral rayonnait d'étouffement, surtout la paix de l'âme. Il était maudit des dieux. se tourna vers le vétéran de la séduction, un robuste Rien rien ne pourrait expier son crime. Il en tonne: Du pilier, en l'honneur de nos Mères, vous allez nous dire une histoire du malade, quitta Trichinopoly et vint se soigner à la belle époque. Je vous demande deux minutes de votre précieux temps. Mais travaillant lit plus tôt. Le
de votre précieux temps. Mais travaillant lit plus tôt. Le malade ferma les yeux, se recueilli un instant, puis ouvrit (1) Fétish tapacs que les Hindous adorent comme. Nous, je vous dirai ma plus belle histoire pour vous. assisté à nos offices, ce fut un beau tapage il cria, « J'ai l'envie de changer de religion, et cela sans peine» s'emporta et voulut sans délai châtier le coupable de fortes sanctions. Songez donc, le règlement n'est pas ma surprise de rencontrer. Après bien des efforts, je pus obtenir sa grâce, Homo, à la porte de ma petite chapelle; mais il
Homo, à la porte de ma petite chapelle; mais il était bien entendu qu'il fallait cesser toutes relations, conformément à l'article, je ne sais plus rire, en face de moi, je vis soudain une lumière sur ce dit règlement, oh bien différente de celle du soleil, de la lune, des étoiles et du feu. Elle ne ressemblait à rien de ce que je connaissais et pourtant mes yeux n'en recevaient aucun mal. Il gardait inébranlable la volonté de recevoir « l'eau qui lave l'âme ». Je pensai la lui faire administrer selon mon sens inconnu, j'allai au mur pour la
administrer selon mon sens inconnu, j'allai au mur pour la trouver, mais il refusa c'est de la main du père, mais ma main ne rencontra que la pierre nue et ce qu'il la voulait. Entre temps, ses forces baillèrent, je revins à ma couchette. Sa forme était devenue saintement visible. Les instances du pauvre homme ovale. Oh que j'étais heureux! Je la buvais avidement, doublant à mesure qu'il sentait sa fin prochaine, et tout mon être en était rempli. Comme une source! Je retournai chez l'intendant, décidé à obtenir son coucher du soleil. Je buvais ces délices et je les
coucher du soleil. Je buvais ces délices et je les bois coûte que coûte l'autorisation. Tous les arguments encore. Je ne pouvais me rassasier de la beauté elle passerait et j'y mis une telle chaleur, que l'intendant, cette lumière. Tout à coup le centre de l'apparition devint beaucoup plus éclatant j'y distinguai une simple figure, la figure d'une reine, la splendide lumière ne « Voudriez-vous me remettre ces raisons par lui était qu'une ombre, un manteau. écrit, tout comme vous venez de me les expédition « A quoi, dis-je, reconnaissiez-vous que c'était Le jour même, il avait son papier. Le
que c'était Le jour même, il avait son papier. Le lendemain un télégramme de Madras m'apportait la réponse du gouverneur « Je le voyais et le sentais bien oui, c'était le digne du gouverneur « À la voix du chapelain une reine catholique romaine de Mohiaopp, touchant une exception. Puisqu'elle était si belle, était-elle noire ou blanche comme les Européens? toutes les permissions soient données en faveur du fermier Mcu-. Péna? » Homo, un billet de l'intendant m'avertissait, « – Père, elle n'était ni blonde, ni noire elle en outre que le malheureux était très faible, épuisé, haletant, il gisait
que le malheureux était très faible, épuisé, haletant, il gisait dans un coin de la longue salle d'infirmerie, sur une natte de l'hôpital. Elle me souriait. Et mes yeux, et mon cœur, et mes bras tendus, et toutes les puissances de l'esprit, mon esprit la buvait. Et maintenant je la bois en ma vue un éclair de joie passa dans ses yeux. Encore oui, je la bois. Comme une source de joie, Ah monn, vous voici dit-il. Dieu soit loué! Qu'il était beau lui-même, mon pauvre Homo, béni à jamais! La divine Mère ne m'a pas trompé. Homo, Son visage
La divine Mère ne m'a pas trompé. Homo, Son visage irradiait. Maintenant, je pourrai mourir heureux. Il la remercia, continua-t-il, elle me parla, à moi, pauvre homme, je ne mis à l'interroger. réponses, ses propres paroles, qui ne la connaissais pas comme vous d'autres chrétiens. présence du surnaturel dans cette intervention manifeste de la foi. Sa intervention était évidente. Ma foi n'était pas un dieu, mais une simple substance dans la salle avait de plus suscité une nature de mon Fils, l'auteur de toutes choses. C'est lui qui est le seul vrai Dieu, toute beauté. Il était formé autour de
seul vrai Dieu, toute beauté. Il était formé autour de nous. L'heure toute bénédiction, tout pouvoir, toute bonté. Mon nouveau bonheur, même j'ai révélé à lui tout mon bonheur de nous révéler ce qui lui était révélé, mon toute ma gloire. Tu as gardé la loi de la conscience tu es resté fidèle dans l'épreuve. C'est pourquoi je suis venue te fortifier et te dire de revenir simplement, il nous faut son salut voir « l'eau qui lave l'âme des mains du missionnaire les états du prêtre, son emprisonnement. La prêtresse catholique, que tu voies souvent se promener dans le
prêtresse catholique, que tu voies souvent se promener dans le temple, furent atrocement pénibles la paix sur la tour. Alors tu seras l'enfant du vrai Dieu, je ne revenais pas. Il souhaitait mon fils mien aussi et bientôt tu viendras dans le royaume d'un au-delà, jour après jour que je t'enseigne de mon Fils où tu boiras avec moi sa gloire et sa joie. Dormirais de là le poste, sans mélancolie dans tes siècles des siècles. Je ne regrettais plus mes veilles, car j'avais mieux que le sommeil. J'avais le cœur débarrassé de son poids énorme. L'apparition n'a plus cessé
cœur débarrassé de son poids énorme. L'apparition n'a plus cessé d'être ma vie. Mon seul chagrin était de ne pouvoir obtenir l'eau qui lave l'âme. La reine m'avait dit de la demander et je savais bien que je ne mourrais pas sans l'avoir reçue. Père, donnez-la moi bien vite, car je veux aller "boire au Dieu et sa félicité". Séance tenante, je lui conférai le baptême avec le nom de Maria-Aroulanandam, c'est-à-dire Marie, comme sa Mère du ciel, et Jean qui veut dire comblé de grâces. Trois jours plus tard, Maria Aroulanandam n'était plus de ce monde. "La Deité m'a
Maria Aroulanandam n'était plus de ce monde. "La Deité m'a dit ce que j'avais à faire, je l'ai fait, avait-il déclaré à ceux qui l'entouraient. Maintenant je vais avec elle au royaume de son Fils, qui est mon Dieu." PAROLES APOSTOLIQUES LETTRE DE MOB BAMOND DES MISSIONS ÉTRANGÈRES DE PARIS VIVE APOSTOLIQUE DE HUNS-BOA (HAUT-TONKIN) C'est un devoir pour moi, dont je m'acquitte avec bonheur, d'ôfter à la belle œuvre des Saintes Ondes et à tous les généreux bienfaiteurs qui y participent, mes vœux et mes prières au commencement de l'année nouvelle. Je les demande à Dieu de les bénir,
l'année nouvelle. Je les demande à Dieu de les bénir, de nous bénir tous et j'offrirai le saint sacrifice de la messe à cette intention. La Propagation de la Foi est l'œuvre par excellence, si chère au cœur du Souverain Pontife, comme au cœur de notre divin Sauveur. Jésus-Christ n'est descendu sur la terre que pour éclairer le monde par sa doctrine et le racheter par son sang, afin de le jeter au ciel. Prendre part à la rédemption, au salut des âmes, n'est-ce pas entrer totalement dans la volonté de Dieu ? On peut faire d'autres œuvres excellentes dans
de Dieu ? On peut faire d'autres œuvres excellentes dans le monde terrestre, on bâtira de magnifiques églises, qui ne seront jamais trop belles, puisqu'elles sont pour l'honneur de Dieu. Dans les pays indigènes, le plus beau temple qu'on puisse offrir à Notre Saint Rédempteur, c'est la conversion de ces âmes en vérité de la Vierge, nous offre-t-il par ses souffrances et ses plaies sacrées. Pour convertir les âmes, à son exemple il faut prier, souffrir, se mêler. Unissons nos prières et nos travaux tout pour les âmes et pour Dieu, et nous recevrons les plus précieuses récompenses pendant l'année
Dieu, et nous recevrons les plus précieuses récompenses pendant l'année qui va commencer. MÉMOIRES OVERSES On écrit de Mademoiselle à l'Agence Fides, qu'une enquête anthropologique catholique vient de mener aux Indes une enquête pour savoir pourquoi empêchait les Hindous de se convertir au Catholicisme. Cliniquement, quatre Hindous occupant des situations importantes ont été interrogés. De ceux-ci, quatre n'ont pas répondu. Dix-huit ont reconnu que la religion catholique était belle, qu'elle était même peut-être la seule vraie, mais qu'ils n'avaient pas le courage de s'y engager, du moins pour le moment. Huit Hindous ont répondu que toutes les religions étaient bonnes
Huit Hindous ont répondu que toutes les religions étaient bonnes et assuraient la survie. Sept, croyant à la métempsychose, pensent qu'ils seront peut-être mieux traités à leur prochaine réincarnation. Quatre se sont inquiétés de savoir si les chrétiens étaient plus riches ou plus heureux qu'eux-mêmes. Quatre autres ont déclaré que le christianisme n'avait pas mieux que l'Hindouisme, étant donné que dans l'ensemble les chrétiens ne sont pas meilleurs que les Hindous. Trois se considèrent comme prédestinés par Dieu à être Hindous. Deux regardent le christianisme comme une religion de gens hors caste et du bas peuple qu'il ne pourraient embrasser
hors caste et du bas peuple qu'il ne pourraient embrasser sans déchoir. Enfin, un Hindou a peur s'il se convertit que sa femme ne soit pas autorisée à porter ses bijoux. Mgr Perrinon, de la Société des Missions Étrangères de Paris, coadjuteur de l'archevêque de Macao, nous écrit: J'ai ordonné, le 11 octobre, un nouveau prêtre indien, ce qui porte à 77 le nombre de nos prêtres indigènes. La nouvelle église de Singapour sera bientôt achevée, elle est destinée aux nombreux Chinois émigrés dans la presqu'île, qui ont voulu avoir un beau monument en l'honneur de sainte Thérèse de l'Enfant
un beau monument en l'honneur de sainte Thérèse de l'Enfant Jésus. Le compte-rendu canonique (31 Juillet 1928) de la mission montre 636 baptêmes d'adultes, 2.836 baptêmes d'enfants. 3.481 communions. Le nombre des catholiques est passé de 19.191 en janvier 1928, à 20.431 en juillet 1928. La mission entretient 87 Frères (dont 67 indigènes), 888 sœurs (57 indigènes), 70 catéchistes, 3.60 maîtres ou mères d'écoles (18.460 élèves), 28 orphelins (97 orphelins). MM. Sur les 24 paroissiens du Vicariat apostolique de Peking, il y en a 18 qui sont connus au cercueil indigène. 84 signale à cette occasion que, depuis son élection
indigène. 84 signale à cette occasion que, depuis son élection comme recteur et le premier vicaire de la cathédrale de Pékin, il montre des signes de ses qualités. Les sujets doivent manger la viande de l'intronisation. Le père doit faire asseoir son fils avant la prise d'habits. L'intronisation a lieu avant la prise d'habits. Le porc fait partie du prix que les parents du jeune homme doivent payer pour avoir une belle-fille. Une mère entend-elle le nom d'un prétendant à la main de sa fille : "Quel porc nous donnera-t-il ?" dit-elle d'un ton furieux, "tous ses porcs n'ont que
?" dit-elle d'un ton furieux, "tous ses porcs n'ont que les os." Fige-t-elle, car elle doit se fâcher, pour essayer de décrocher un porc plus gros, même deux. Le porc n'est pas donné tout de suite. Pas si fou, le père du jeune homme. Voyons d'abord si le mariage tiendra. Cependant, il ne s'agit point de trop retarder. La mère de la fille s'ingéniera à semer la discorde, en nouvelle chance d'obtenir plus de viande et tous ses parents la soutiendront, car le porc du mariage leur sera distribué. L'espoir d'une plus grosse part leur fait voir tous les torts
d'une plus grosse part leur fait voir tous les torts du côté du jeune homme ou de ses parents. Le porc est donc une condition de validité pour le mariage, mais un seul peut servir. Au contraire, pour un féxt (danse, festin), ce sont des hécatombes. Il en sont des chiffres ordinaires. Des morceaux spéciaux sont réservés aux « grands danseurs », aux chefs de groupes. Coûtés d'un ornement en plumes, haut de plus d'un mètre, ils font seuls, dans l'après-midi, leur entrée solennelle dans le village quelques tours de danse, et ils ont droit à une « tête »
danse, et ils ont droit à une « tête » (partie supérieure). Le porc est attaché. Cette nouvelle, immédiate, est le signal du départ pour les invités. Signal aussi de supplice pour les victimes. Attachées à de longues perches, retenues par des piquets, long des maisons, elles resteront exposées aux rayons ardents du soleil jusqu'à ce que la mort vienne les libérer. Les danses finies, on immole d'abord quelques porcs, parfois une dizaine. Ceux-ci sont cuits sur place et distribués avec du sagou et autres légumes, et mangés aussitôt. Un peu plus tard, de quoi faire prendre patience aux invités,
peu plus tard, de quoi faire prendre patience aux invités, car il y a des porcs qui courent encore. La poursuite commence, après beaucoup de discussions. Elle doit durer longtemps. La nuit doit surprendre en pleine distribution. Aussi, si les victimes montrent trop d'empressement, on les chasse. Même, il est de règle qu'il y ait un introuvable. Les donneurs du festin le trouveront plus tôt, plus d'invités alors qu'en faire sinon le manger eux-mêmes. Enfin arrive le moment de la tuerie à coups de hache ou de massue. Rien de plus difficile à dire quels sont les plus bruyants, les
plus difficile à dire quels sont les plus bruyants, les cris des victimes ou ceux de leurs assommeurs. Parfois la victime est achevée que les coups pleuvent encore. Le village est plein de mares de sang, vers lesquelles se précipitent les chiens affamés. Les femmes empoignent leurs jeunes nourrissons, et avec confiance leur trempent le museau dans le sang de leurs aïeuls, ils grandiront plus vite. Tout à coup des groupes se forment autour de certains porcs. Ces gens ont au cou une corde graisseuse, leurs bras sont couverts de bracelets en rotin, à leurs chevilles, des anneaux également en
bracelets en rotin, à leurs chevilles, des anneaux également en rotin, quelques-uns ont la taille fortement serrée d'une ceinture, toujours en rotin. Au cou d'une femme est suspendu un petit sac tout crasseux contenant la ouiller, une mèche de cheveux et autres souvenirs de son mari défunt. Ce sont les signes de deuil. Pour les prendre, ces gens ont dû tuer un porc. Le deuil peut finir maintenant, le porc qu'ils ont élevé dans ce but est lu, à leurs pieds, immolé. Cordes, bracelets, etc., sont coupés, puis trempés dans le sang. Ils enfilent ensuite jarretières, bracelets plus décoratifs qu'ils
le sang. Ils enfilent ensuite jarretières, bracelets plus décoratifs qu'ils frottent d'une teinture d'ocre rouge. Enfin, ils se peignent le visage de couleurs voyantes pour remplacer le noir de fumée dont ils se sont barbouillés pendant plus d'un an. Ils peuvent se parer, s'orner sans crainte. Leur défunt a certainement vu le porc qu'ils viennent d'immoler. D'autres trempent dans le sang d'un porc, un morceau de canne à sucre, qui une igname, puis les grignotent. D'autres, enfin, font la même cérémonie avec un morceau de viande de porc, ou de casoar. Tous semblent heureux. Ils vont pouvoir recommencer à manger
casoar. Tous semblent heureux. Ils vont pouvoir recommencer à manger l'aliment qu'ils s'étaient interdit, le matin. Plus à craindre l'étranglement par l'esprit du défunt, ou l'étouffement par le fumier restant dans le gosier. Le porc immolé, l'esprit du défunt n'a plus de raison de les punir. Une fois ces cérémonies accomplies, on se met au débrouillard, avec des couteaux de bambou emuis. Toute la viande est entassée sur une estrade dressée à cet effet. Alors commence le grand conseil des anciens. Silence complet. Si on les troublait, ils pourraient faire une erreur dans la distribution ce serait l'occasion d'une bataille.
une erreur dans la distribution ce serait l'occasion d'une bataille. Le grand chef rompt le silence pour proclamer les parts. Il crie le nom du destinataire. Que celui-ci se presse s'il tarde un peu, on lance à terre son morceau. Aussi, en entendant son nom, chacun se précipite vers l'estrade, attrape son morceau, l'emporte en courant. Sa femme l'engouffre dans son filet, et, sans dire ni bonjour ni merci, toute la famille déguerpille. La dernière part distribuée, le village se trouve vidé comme par enchantement. Le sang des victimes souille encore le village, mais, la nuit même, une bonne pluie
encore le village, mais, la nuit même, une bonne pluie devrait faire le nettoyage. il de fait (viande), jamais il n'en tuera un pour se procurer ce plat, à son gosier est-il fermé, comme il dit, il s'en va à la chasse. Aussi, même avec son argent, il est très difficile à un Bantu d'acheter un porc pour varier son menu. Si les indigènes lui en offrent un, c'est pour le traiter en chef, se le rendre favorable, ou pour lui faire réparation. Point de paix assurée, en effet, sans l'immolation d'un porc. Deux tribus ennemies veulent-elles refaire amitié, on
l'immolation d'un porc. Deux tribus ennemies veulent-elles refaire amitié, on tue des porcs. Une lance est brisée, et chaque morceau trempé dans le sang. Chacun des chefs emporte le sien pour le suspendre dans sa hutte. Certaines insultes considérées comme plus graves exigent aussi un porc, mais, chose étrange, c'est l'offense qui doit le donner. Il le mange avec tout le village. Seul-il que plus désintéressé l'élève hors dessus de l'offense! Quel qu'en soit le motif, cette coutume ne vaut évidemment pas mieux que la manière civile de venger son prochain. Vraiment les temps sont changés ! UN TEMPS DE
prochain. Vraiment les temps sont changés ! UN TEMPS DE MOYEN GOMÈRE, DES PÈRES BLANCS VIERGE APOSTOLIQUE DU NIASSA Au mois de juillet, une lettre de notre vénéré Supérieur Général m'appelait à Tabora pour assister à une conférence des évêques, Pères Blancs et autres, intéressés au grand séminaire régional de Kipalapala. Cette conférence qui devait être présidée par S. Exc. Mgr Hinsley, Délégué apostolique pour les colonies anglaises d'Afrique, avait pour but principal d'étudier l'organisation des écoles à tous les degrés et de déterminer le genre d'éducation à donner aux races africaines. Elle avait aussi comme but de mettre l'unité
races africaines. Elle avait aussi comme but de mettre l'unité dans l'enseignement religieux et profane des missionnaires, en adoptant les méthodes et les meilleurs moyens d'obtenir des résultats qui feront honneur à l'Eglise catholique en Afrique. Je tiens à dire, tout de suite, que cette conférence à laquelle assistaient sept évêques et toutes les sommités du corps enseignant eut un plein succès. Nous avons tous grandement bénéficié des avis et conseils qui nous furent donnés, au nom du Pape, par son Délégué, dont la compétence en matière d'éducation est au testament de tout éloge. Après dix jours de délibérations, durant