jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
la production et pour ramener l'aisance dans les campagnes. Vous voyez, Messieurs, que ce mémoire, après quelques considérations morales assez élevées, ne s'occupe que d'agriculture, en touchant à peine à votre question. Le mémoire n° 6 diffère essentiellement des précédents : il est très-développé, clair, nerveux et bien écrit ; il combat les doléances de l'agriculture, passées, dit-il, à l'état chronique ; il nie positivement ses souffrances, en s'appuyant sur l'enquête faite l'an dernier. Ce document déclare que « l'aisance et le luxe ont pénétré dans les campagnes les plus reculées. Pour le luxe il faut de l'argent ; si
reculées. Pour le luxe il faut de l'argent ; si les cultivateurs ont de l'argent, c'est qu'ils vendent plus, c'est qu'ils produisent davantage. » D'ailleurs, le fait est prouvé par l'enquête. La production, en 1867, s'est élevée au-dessus de celle de 1851 de 33 millions d'hectolitres de blé, de 35 millions d'hectolitres de vin, de 12 millions de quintaux de betteraves, aussi les cultivateurs alimentent les caisses d'épargne, achètent des valeurs mobilières, et sont, dans le crédit foncier, plus créanciers que débiteurs. Est-ce un indice de souffrance ? Si les bras manquent à la terre, c'est que le cultivateur a
bras manquent à la terre, c'est que le cultivateur a donné l'exemple, en envoyant ses enfants à la ville. « Les serviteurs sont devenus plus exigeants, en voyant le bien-être répandu autour d'eux ; ils veulent avoir leur part des jouissances matérielles dont ils sont les promoteurs par leur travail de chaque jour. Pour obtenir les prix dans les concours régionaux, on étale ses bénéfices ; cela se montre, se dit, s'écrit, s'imprime, et le domestique voit, écoute, lit et commente. « La vie est à bon marché, quand la production excède le besoin ; elle est chère, quand c'est
production excède le besoin ; elle est chère, quand c'est le besoin qui excède la production. Il y a une lutte permanente, à tous les degrés de l'échelle sociale : l'avidité du consommateur engendre l'âpreté du producteur, et on rencontre partout un penchant très-prononcé à la dépense, en présence du désir de la possession. Ce combat de chaque jour nécessitera l'intervention d'une autorité régulatrice ; la société devra déterminer les droits et les devoirs du consommateur et du producteur. » Ce mémoire, remarquable sous certains rapports, expose des considérations morales d'une grande élévation ; il se montre un peu hostile
d'une grande élévation ; il se montre un peu hostile aux habitants de la campagne, et en demandant l'intervention de l'autorité entre le producteur et le consommateur, entre le vendeur et l'acheteur, il tombe dans une erreur d'économie sociale que l'on ne peut pas trop repousser. Le mémoire n° 5 est hors de concours, puisqu'il est signé. Mais la grande érudition, l'expérience pratique et les profondes convictions de l'auteur, qui déclare « vouloir dire en toute liberté ce que l'on devrait faire pour augmenter la prospérité de notre pays, » donnent un trop grand intérêt aux vues qu'il émet et
donnent un trop grand intérêt aux vues qu'il émet et aux idées qu'il développe, pour que je ne m'empresse pas de les soumettre à votre appréciation. D'abord il nie formellement l'augmentation du prix des objets nécessaires à la vie. « Si l'élévation des prix était réelle, la population se restreindrait, elle opérerait des retranchements sur la quantité et la qualité de sa nourriture, sur son ameublement, sur ses vêtements, etc., et elle ne ferait pas d'épargnes. C'est tout le contraire qui a lieu. La population augmente; elle vit, sous tous les rapports, bien plus largement que par le passé et
les rapports, bien plus largement que par le passé et elle fait des économies prouvées par les caisses d'épargne et par les emprunts du gouvernement. » Cela est vrai en grande partie. Ensuite l'auteur ajoute : « Avant tout, il faut détruire la liberté commerciale qui rend le peuple dépensier et gaspilleur. Le libre échange nous donne des produits coloniaux dont on peut se passer, et si on voulait se priver de sucre, de café, de chocolat et d'épices, à la fin de chaque année on aurait économisé trois milliards; il crée par la concurrence, une lutte industrielle dont nous
il crée par la concurrence, une lutte industrielle dont nous sommes dupes. Il y a folie de vouloir lutter avec l'Angleterre qui dispose d'immenses capitaux. Ces raisons pouvaient être soutenues quand on agitait la grande question du libre échange, mais aujourd'hui que le fait est accompli et que l'expérience a parlé, quand notre industrie exporte annuellement au dehors pour plusieurs milliards de produits ; quand nos tissus ont la supériorité sur les marchandises anglaises dans tous les marchés du monde ; quand l'Angleterre reçoit plus de nos produits qu'elle ne nous envoie des siens ; quand elle vient acheter des
nous envoie des siens ; quand elle vient acheter des locomotives dans nos ateliers ; est-il possible de soutenir que notre industrie est tuée par elle ? La France, dit l'auteur, est une nation agricole beaucoup plus que manufacturière et ses lois économiques doivent être établies sur ce fait. Sur quoi est basée cette assertion ? Quand on voit l'industrie occuper tant de bras, qu'elle les enlève à la culture ; quand le sol de la France fournit du fer, du bois, des matières textiles, lin, chanvre, soie, du combustible, en un mot, tous les éléments de travail, tout excepté
en un mot, tous les éléments de travail, tout excepté le coton que l'Angleterre et le reste de l'Europe ne possèdent pas plus que nous. L'auteur avoue que la législature nouvelle aura un effet inévitable ; c'est qu'en moyenne, le prix des grains sera, dans l'avenir, moins élevé qu'aujourd'hui ; loin de se réjouir de ce bienfait, il s'en effraye et s'en afflige. Il craint qu'à l'aide des facilités du commerce, les nations arriérées sortant de leur infériorité, viennent nous accabler de leurs produits. J'avoue que j'appelle cet état de choses de tous mes vœux, bien persuadé que les frais
choses de tous mes vœux, bien persuadé que les frais de transport à de si grandes distances seront toujours une protection suffisante pour notre agriculture. Ce mémoire se termine par l'expression du désir de voir les langues vivantes enseignées même dans les écoles primaires. « Nos jeunes gens pourraient se mettre en communication avec les nations voisines, ce serait un libre échange d'idées propre à répandre toutes les innovations heureuses, toutes les bonnes méthodes et à maintenir notre pays dans la voie du progrès. Cette pensée large et élevée a tout notre assentiment. Bien qu'aucun mémoire n'ait traité toutes les
tout notre assentiment. Bien qu'aucun mémoire n'ait traité toutes les parties de la question que vous avez posée, elle est éclairée par l'ensemble du concours, et chaque travail a fourni son contingent de lumières pour atteindre ce résultat. Il s'agissait de démontrer le fait de l'élevation du prix des objets nécessaires à la vie, d'en apprécier les causes, les conséquences et d'indiquer les moyens propres à y remédier. Pour le premier point : entre les mémoires qui admettent de confiance l'augmentation du prix de tous les objets nécessaires à la vie, sans chercher plus loin, et le mémoire n° 5
vie, sans chercher plus loin, et le mémoire n° 5 qui nie carrément cette augmentation, se place le n° 3 qui dit « que le prix des objets nécessaires à la vie est augmenté notablement pour beaucoup, est resté stationnaire pour d'autres et a diminué pour quelques-uns. » Voilà la vérité : en ce qui concerne notre pays, je l'ai démontré par des chiffres incontestables. Pour les causes, les unes sont locales, tel est, par exemple, un chemin de fer qui vient traverser un pays fertile et élever rapidement le prix des produits du sol qui auparavant n'avaient pas d'écoulement.
prix des produits du sol qui auparavant n'avaient pas d'écoulement. Il en sera de même quand la consommation s'accroît par une agglomération momentanée de population : c'est ce qui a lieu, dans notre pays, par la présence du camp. Ces causes locales ou temporaires sont bien moins importantes que les causes générales, comme la dépréciation rapide et générale de la valeur nominale des monnaies. L'histoire nous apprend que des effets analogues à ceux que nous ressentons, se sont produits dans la première moitié du XVIe siècle, lorsque les métaux précieux du Mexique et du Pérou ont afflué en Europe ;
du Mexique et du Pérou ont afflué en Europe ; une étude comparative de cette époque aurait offert un grand intérêt, elle n'a pas été faite : loin de là, les mémoires n° 2 et 4 gardent un silence absolu sur ce fait capital et les nos 1 et 6 en disent à peine un mot. C'est le n° 3 qui donne des explications brèves mais très justes et très claires sur le mécanisme et les effets de l'abaissement de la valeur des monnaies. Il y a une autre cause générale sur laquelle tous les concurrents sont tombés d'accord. C'est
générale sur laquelle tous les concurrents sont tombés d'accord. C'est l'accroissement de la consommation par suite du mouvement de toutes les classes de la société vers le luxe et les jouissances matérielles. « La population, d'après le n° 5, vit sous tous les rapports, bien plus largement que par le passé. » Les goûts de bien-être, dit le n° 4, « développés par l'éducation dans les classes inférieures font qu'elles vivent aujourd'hui aussi bien que les riches. » Et le n° 6 complétant cette pensée ajoute que « les classes riches provoquent la cherté par l'extrême facilité avec laquelle elles
riches provoquent la cherté par l'extrême facilité avec laquelle elles acceptent les prix qui lui sont faits ; la bourgeoisie s'est laissé entraîner sur cette pente ; dérogeant à sa réserve traditionnelle, elle sacrifie largement aujourd'hui au luxe de la table, de la toilette et de l'ameublement ; le peuple subit l'influence du temps, demande sa part du bien-être et ne se contente pas souvent du nécessaire, il veut le superflu. » Vous voyez, Messieurs, qu'il n'y a pas de dissidence sur les causes du mal. Les conséquences sont plus différemment appréciées. Le rapport qui existait entre le numéraire et
différemment appréciées. Le rapport qui existait entre le numéraire et les produits du sol ayant été rompu, il faudra du temps pour rétablir l'équilibre et, en attendant, il y aura de la gêne et des souffrances. Ceux qui travaillent auront peu à se plaindre parce que les salaires augmentent en même temps que les denrées ; pour les employés qui touchent des appointements fixes, l'équilibre se rétablira aussi avec le temps, mais l'augmentation de leur revenu sera tardive dans bien des cas et longtemps insuffisante dans d'autres. La classe qui souffrira le plus sera celle des petits rentiers dont les
souffrira le plus sera celle des petits rentiers dont les ressources diminuent de jour en jour par l'abaissement de l'intérêt de l'argent et qui ne sont plus en état de travailler pour réparer leurs pertes ; ils souffriront jusque à la fin de leur existence, mais la génération qui les remplacera saura que pour vivre comme autrefois avec 1,500 fr., il en faut maintenant 3,000, elle travaillera et s'arrangera en conséquence. On ne peut pas espérer que les masses renoncent au sucre et au café comme le voudrait le n° 5. Tout le monde travaille pour se procurer du bien-être,
5. Tout le monde travaille pour se procurer du bien-être, ceux qui font exception sont les avares, et l'avarice n'est pas une vertu sociale ; mais il ne faut pas croire non plus avec le n° 1, que le désir de faire de gros bénéfices pour satisfaire les besoins du luxe, fera oublier la bonne foi, l'honneur et la vertu, et deviendra la source des crimes de tous genres. Je pense aussi qu'il y a de l'exagération dans l'opinion du n° 6, quand il dit que « la tendance à l'amélioration est une loi de l'humanité, mais aujourd'hui, la raison
l'amélioration est une loi de l'humanité, mais aujourd'hui, la raison n'en modère pas assez les élans et tous obéissent à une impulsion funeste dans nos sociétés démocratiques. Autrefois la masse envisagait avec moins d'effroi les difficultés de l'existence et puisait de la résignation dans le sentiment religieux. Aujourd'hui les idées de liberté développent le besoin exclusif de bien-être matériel et le désir des richesses qui permettent de l'obtenir. » Cette tendance est-elle suffisante pour inspirer de vagues inquiétudes sur l'avenir? Je ne le crois pas, il y a dans toutes les classes de la société, un goût et un désir
les classes de la société, un goût et un désir du confortable dont il ne faut pas se plaindre, puisque ce bien-être est le résultat et la preuve d'une grande prospérité générale et qu'en dernière analyse, il prolonge notablement la durée moyenne de la vie. Mais après nous comme aujourd'hui et comme avant nous, ceux dont le désir de briller et la passion des plaisirs de tous genres excéderont les moyens de les satisfaire, se ruineront et tomberont dans le malheur. Et ceux qui ont des goûts plus modérés et des aspirations plus modestes, continueront à fréquenter les caisses d'épargne
des aspirations plus modestes, continueront à fréquenter les caisses d'épargne et à souscrire aux emprunts. Tous les concurrents sont d'accord sur le remède à opposer au mal. Il n'est pas possible de diminuer la consommation, il faut augmenter la production afin que les objets nécessaires à la vie étant plus abondants, deviennent à meilleur marché, tout en rapportant davantage au producteur. Il faut, dit le n° 3, que ce qui existe déjà, pour les produits industriels nécessaires à la vie, soit également pour les produits du sol. Si le n° 1 repousse énergiquement les entraves à la liberté que demandent
1 repousse énergiquement les entraves à la liberté que demandent les nos 5 et 6, ils sont unanimes sur la nécessité de pousser l'agriculture à produire davantage. Tous sont réunis pour conseiller aux grands d'habiter et de diriger leurs propriétés ; aux petits de conserver leurs enfants près d'eux ; à tous de consacrer leurs économies et leurs capitaux à l'amélioration de leurs terres. Ils les poussent à perfectionner leurs moyens de travail par l'adoption des machines ; à se procurer des engrais par tous les moyens, en recueillant ceux qui se produisent dans les villes, en recherchant les exotiques,
qui se produisent dans les villes, en recherchant les exotiques, en demandant aux chimistes des composés artificiels : ils les engagent surtout à se livrer avec ardeur à l'élévation du bétail, à s'associer pour faire des irrigations et du drainage et enfin à répandre l'instruction le plus possible. Il nous reste, Messieurs, à déterminer les droits des concurrents à une récompense. Aucun mémoire n'ayant complètement traité la question, votre commission a pensé que le prix ne devait pas être décerné. Mais tous ayant contribué à l'éclairer sous des points de vue différents, elle croit aussi qu'aucun d'eux ne doit être
vue différents, elle croit aussi qu'aucun d'eux ne doit être complètement écarté. En conséquence, le mémoire n° 1, qui sans avoir une grande supériorité sur les autres, est resté plus près de la question et s'est tenu dans une modeste moyenne, lui semble avoir mérité une médaille d'argent. Votre commission demande une médaille de bronze pour le n° 3, qui a touché tous les points, en très-peu de mots il est vrai, mais toujours avec beaucoup de clarté, de sens et de raison. Une médaille de bronze lui paraît aussi devoir être accordée au mémoire n° 6 qui, tout en
devoir être accordée au mémoire n° 6 qui, tout en soutenant quelques erreurs dangereuses, renferme de très-bons passages et développe ses idées avec une verve qui s'élève parfois jusqu'à l'éloquence. Le mémoire n° 2 est un bon travail sur l'agriculture qui doit être aussi récompensé par une médaille de bronze. Enfin la commission demande une mention honorable pour le mémoire n° 4, resté dans la même ligne que le n° 2 et qui, pour être entré dans moins de développements, n'en est pas moins un travail estimable. La Société a adopté les conclusions de la commission. L'auteur du mémoire n°
adopté les conclusions de la commission. L'auteur du mémoire n° 1 est M. Florentin, ex-principal du collège de Sainte-Ménehould. L'auteur du mémoire n° 3 est M. Remy fils (Alexandre), docteur en médecine à Châtillon-sur-Marne. L'auteur du mémoire n° 6 est M. Jules Lahirée, percepteur à Sainte-Ménehould. L'auteur du mémoire n° 2 est M. E. Bablot-Maître, agriculteur à Jonchery-sur-Suippe. L'auteur du mémoire n° 4 est M. Guillemin, ex-receveur des contributions indirectes, à Châlons-sur-Marne. L'auteur du mémoire n° 5, hors concours, est M. le baron de Pinteville-Cernon, membre titulaire non résident de la Société. Souvent exposée dans nos chaires chrétiennes, développée par
la Société. Souvent exposée dans nos chaires chrétiennes, développée par de savants auteurs sous son aspect historique et théologique, elle a été traitée par nos évêques avec l'autorité qui s'attache à leur parole, dans des Mandements demeurés célèbres. Et me sera-t-il permis, Messieurs, de rappeler, avec l'un de vos lauréats, cette émouvante Lettre pastorale de Mgr de Prilly, dans laquelle le saint vieillard annonce à ses diocésains que, sur la pierre déjà prête qui doit recouvrir sa cendre, il a fait graver cette inscription à la fois si touchante et si simple : Sanctifiez le Dimanche ? Le voyageur qui
si simple : Sanctifiez le Dimanche ? Le voyageur qui visite notre antique cathédrale emporte au loin deux mélancoliques souvenirs ; il n'oublie ni les deux tours découronnées, ni ce Mandement étrange venu de la tombe. Ces deux souvenirs s'unissent dans son esprit : le vieil édifice, dégarni de sa mâture aérienne, est pour lui la triste, mais trop fidèle image des sociétés oublieuses du Dimanche ; car, elles aussi, ont perdu leur essor vers le ciel. Cet essor, il importe que les nations le reprennent vigoureux et rapide, si elles ne veulent périr ; il importe que le Dimanche
elles ne veulent périr ; il importe que le Dimanche rentre dans les mœurs et les habitudes des peuples. Vous avez voulu, Messieurs, hâter cette heureuse transformation des esprits en appelant l'attention des hommes sérieux sur la nécessité du repos hebdomadaire, et, vous plaçant sur le terrain qui est vôtre, vous les avez invités à envisager le problème du repos périodique au point de vue de l'hygiène, de la morale et de l'économie politique et sociale. Cinq Mémoires vous ont été adressés. Le Mémoire n° 1 porte pour épigraphe ce vers de Virgile : Consilium ne sperne meum, tibi fausta
vers de Virgile : Consilium ne sperne meum, tibi fausta parantur. La grande loi du repos hebdomadaire nous a été donnée par le Créateur. Tous les peuples de l'antiquité l'ont connue et fidèlement observée. Cette loi du repos est tellement dans la nature que les plantes elles-mêmes y sont assujetties. L'homme n'est pas de fer, une activité trop dévorante le brise. Son âme aussi a besoin de calme, de recueillement, de délassement réparateur. Or, quoi de plus capable de rendre au corps et à l'âme de nouvelles forces, une nouvelle vigueur que le repos du septième jour ? La loi
vigueur que le repos du septième jour ? La loi morale est ici, comme toujours, en parfait accord avec la nature, avec les prescriptions de l'hygiène. Pour le prouver, l'auteur met en parallèle l'ouvrier qui méprise le repos dominical, pour se livrer le lundi à la débauche, avec l'ouvrier qui consacre son dimanche à Dieu, à sa famille et à son instruction. Celui-ci ne sera jamais l'affilié des sociétés secrètes, l'habitué de ces réunions bruyantes où la démagogie s'agite, tandis que l'autre, par son inconduite et ses désordres, est un péril permanent pour la société ; il porte en outre
péril permanent pour la société ; il porte en outre une singulière atteinte à la fortune publique. Ce Mémoire a du mérite, mais il est plutôt une thèse contre les entraînements des classes ouvrières vers les abus que la solution de la question. Le style manque de nerf et n'est pas toujours assez châtié. Les conclusions de l'auteur sont très sages. Il ne désire pas voir revivre les lois de 1802 et de 1814. Ce serait, à son avis, pour le gouvernement et pour la religion elle-même une arme dangereuse. L'opinion publique, en France, ne paraît pas favorable, comme en
L'opinion publique, en France, ne paraît pas favorable, comme en Angleterre, à l'intervention du pouvoir législatif en cette matière. Que le prêtre réagisse contre le mal et par la persuasion et par la prédication. Mais surtout que l'exemple parte de haut, qu'il soit donné par les administrations, par les personnes influentes, les patrons et les maîtres. Ces conseils bien compris seraient pour la société une source de bonheur fécond et durable : Consilium ne sperne meum, tibi fausta parantur. Le Mémoire n° 2, a pour épigraphe ces paroles des Saints Livres : Sabbatum propter hominem factum est. (St. Marc, II,
Livres : Sabbatum propter hominem factum est. (St. Marc, II, 27.) Dans une introduction poétique, l'auteur dépeint les délices de la vie champêtre, au village, un jour de Dimanche. À côté de ce tableau un peu fantaisiste, il cite un passage d'un écrivain réaliste, qu'à tort il dit des meilleurs, où se déroule une scène de cabaret, puis il entre en matière. Le sabbat a été créé pour l'homme, car l'abus du travail mène droit à la dégradation de l'âme et du corps, à l'esclavage. Le prolétaire profane le jour du Seigneur, et l'industrie saisit le prolétaire et en fait
du Seigneur, et l'industrie saisit le prolétaire et en fait une machine. Avec sa dignité, il perd sa liberté. Il échange son travail incessant contre un repos abrutissant, le repos du cabaret. L'ivrognerie détruit ses forces et le conduit par une pente fatale au désespoir et au suicide.... La loi qui exige le repos d'un jour par semaine est une loi essentiellement morale. Elle ramène au foyer le chef de la famille ; elle le réunit à sa femme et à ses enfants qui attendent de lui, non-seulement le pain quotidien, mais l'enseignement et l'exemple. Elle crée dans l'État ces
quotidien, mais l'enseignement et l'exemple. Elle crée dans l'État ces familles modèles qui, comme les épis chargés de grains, préparent les joies d'une abondante moisson ; la moisson, c'est la prospérité publique. L'auteur ne voit d'autres remèdes au mal qu'il a stigmatisé dans son Mémoire, que dans l'application renouvelée et modifiée de la loi de 1814, dans l'exemple qui doit venir du gouvernement et des classes influentes, dans l'association, et dans la formation de plus en plus accentuée d'un clergé modèle, libre dans son développement et dans ses œuvres, sachant pousser jusqu'à l'héroïsme l'abnégation et le dévouement. Ce Mémoire est
pousser jusqu'à l'héroïsme l'abnégation et le dévouement. Ce Mémoire est bien écrit, mais il est incomplet, trop exclusif et contient quelques contradictions. La question de la loi du repos et la partie hygiénique y sont à peine effleurées. Le Mémoire n° 4 a pour épigraphe ces paroles de Goethe mourant: "Plus de lumières!" Il est divisé en sept chapitres. Le premier contient l'histoire du travail en France, depuis les temps les plus reculés de la monarchie jusqu'à nos jours. Dans le second, l'auteur prouve que la liberté n'est possible qu'autant qu'elle s'appuie sur la morale et donne d'excellents conseils à
qu'elle s'appuie sur la morale et donne d'excellents conseils à l'ouvrier. Ces préludes ont semblé ne pas avoir un rapport assez immédiat avec la question. Le chapitre troisième pourrait s'intituler : Le lundi, c'est le mal; et le quatrième: le Dimanche, c'est le bien. Le cinquième flétrit avec énergie, en prose et en vers, les tristes effets de l'ivrognerie; c'est le mieux écrit. Dans le sixième, l'auteur nous fait considérer les bienfaits du repos hebdomadaire au point de vue économique et social, et dans le septième, il indique les moyens qu'il croit propres à en favoriser l'observation. Les voici :