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le Règlement de la Délivrande et celui du séminaire de Coutances. On voit l'intérêt de ce consciencieux travail : c'est une contribution des plus méritoires à l'histoire des séminaires. — (Une simple remarque : ce n'est pas le décret Adolescentium œtas mais Quum adolescentium œtas, qui est la loi des séminaires d'après le concile de Trente.) LIVRES NOUVEAUX Secundo Sinundis de Florianopolis, Florianopolis, 1919. Lud. WOUTERS. C. SS. R. De forma promissionis et celebrationis Matrimonii, 3e édit. in.8°, p. Louisville (Hollande), Paul Brand, édit. 1919. Prix : 1 flor. Victor Martin. Le Gallicanisme et la Réforme catholique. Essai historique sur
Martin. Le Gallicanisme et la Réforme catholique. Essai historique sur l'introduction en France des décrets du concile de Trente (1563-1615). Grand in-8°, XXVII-415 p. Paris, Picard, 1919. Prix : 20 fr. Auguste LEMAN. Urbain VIII et la rivalité de la France et de la maison d'Autriche de 1631 à 1635. Grand in-8°, XXI-621 p. Prix : 20 fr. Id.,-Recueil des Instructions générales aux nonces ordinaires de France de 1624 à 1634. Grand in-8°, iv-219. Prix : 8 fr. (ces deux ouvrages, Lille, Giard, et Paris, Champion, 1920). J. SCHUSTEK. Liber Sacramentorum. Note storiche e liturgiche sul Messale Romano, t. I.
Sacramentorum. Note storiche e liturgiche sul Messale Romano, t. I. Nozioni generali di sacra liturgia. In-8°, vi-203 p. Rome et Turin, P. Marietti. Prix : 5 fr 50. SOMMAIRES DES REVUES L'Année Dominicaine, revue mensuelle illustrée (abonnement : 8 fr. ; le numéro 0,75). — Février 1920. J. L. Le centenaire du B. Réginald. — R. QUINCIENET. La vision du B. Réginald. — La nouvelle chapelle du miracle à Fanjeaux. — P. ADAM. Les mystères douloureux du Rosaire. — Chronique. — Bibliographie. Ecclesiastical Review, novembre. — R. P. CUTHBERT, cap. Eglise et reconstruction. — V. KELLY. Les jours ouvrables du
Eglise et reconstruction. — V. KELLY. Les jours ouvrables du curé de campagne. — J.-B. CULEMANS. Clergé, laïcs et presse catholique. — D. BARRY. La communion sans être à jeun. — CHRISTICH. « Prêtres ennemis ». — TH. PRICE. Observations sur l'Eglise au Japon. — H. SOMERVILLE. Cercle catholique d'études sociales. — Mélanges. — Bibliographie. Id., décembre. — P. BALDI. Le sanctuaire de la Nativité. — B. MORONEY. Les conditions de travail de la mission pour les catholiques de couleur aux Etats-Unis. — FR. TOURSCHER. Les classiques et les classiques chrétiens. Etudes sur S. Jérôme et sur S. Augustin. —
chrétiens. Etudes sur S. Jérôme et sur S. Augustin. — Oui aura la garde des Lieux-Saints ? — Méditations d'un ex-rélat. — Mélanges. — Bibliographie. Monitore ecclesiastico, octobre-novembre. — Acta S. Sedis. — Consultations. — 1. Le juste salaire. — 2. Le devoir des catholiques dans les élections. Id., décembre. Acta S. Sedis. — Le Code du Droit canonique. Résumé et commentaires (1. m, tit. v, can. 1012-1143). Id., janvier 1920. — Acta S. Sedis. — Le Code du Droit canonique. Résumé et commentaires (1. m, t. vi seq. can. 1144-1240). — Consultations. The Month, décembre. — SYDNEY SMITH. Catholicisme
1144-1240). — Consultations. The Month, décembre. — SYDNEY SMITH. Catholicisme et Rationalisme. — G. DUFFY. La moisson blanchit. — Comtesse DE COURSON. Un schisme moribond. La Petite Eglise en France. — H.-B. LOUGHNAN. La prière de Notre Seigneur Jésus-Christ. — W. O'HARA. Einstein contre Newton. — H. THURSTON. Phénomènes physiques du Mysticisme. Témoignages de fidèles. — Mélanges. — Bibliographie. Id., janvier 1920. — HERB. LUCAS. Le mal de l'autorité usurpée. — SYDNEY SMITH. La naissance virginale. — J.-B. RYAN. Restaurer le passé. — HERB. THURSTON. Phénomènes physiques du mysticisme. L'odeur de Sainteté. — Mélanges. — Bibliographie. Nouvelle revue théologique, novembre-décembre
de Sainteté. — Mélanges. — Bibliographie. Nouvelle revue théologique, novembre-décembre 1919-1920. — P. CASTILLON. Le baptême de valeur douteuse et les obligations qu'il provoque. — R. A. TULTIE. Les décrets « Rubricæ » et « Ut debilœ » et le calendrier des religieux. — Actes du Saint-Siège. — Bibliographie. Id., janvier 1920. — J. B. L'interprétation du Code à propos de la préséance des vicaires généraux, — J. FOURNIER. Valeur du mariage civil en dehors du mariage religieux. — J. FOURNIER. Consultations. — Actes du Saint-Siège. — Bibliographie. Revue biblique, juillet-octobre 1919. —P. BATIFFOL. Synthèse antidonatiste de saint Augustin (travail
juillet-octobre 1919. —P. BATIFFOL. Synthèse antidonatiste de saint Augustin (travail très important, faisant suite, je pense, au volume la Paix constantinienne et le Catholicisme). — P. DHORME. Les traditions babyloniennes sur les origines (à suivre). (Examen des études parues depuis 1914.) — L. DIEU. Retouches Lucianiques sur quelques textes de la vieille version latine (I et II Samuel). — H. COPPIETERS. Saint Paul fut-il captif à Ephèse pendant son troisième voyage apostolique ? (non). — Mélanges. M.-J. LAGRANGE. Attis et le Christianisme (Combien se trompent ceux qui rapprochent Attis, son mythe, son culte, ses mystères, de Jésus-Christ et du Christianisme.
mythe, son culte, ses mystères, de Jésus-Christ et du Christianisme. « On n'y voit nulle part une régénération par un sang divin. ») — M. ABEL. La sépulture de saint Jacques le Mineur. — Eug. TISSERANT. Note additionnelle sur le manuscrit palimpseste de Job : Hierosolymitanus Sancti Crucis, no 36. — H. VINCENT. Une épée d'honneur offerte à Corbulon. — A. VASCHALDE. Ce qui a été publié des versions coptes de la Bible (suite). — Chronique. H. VINCENT. Le sanctuaire juif d'Aïn Douq. — Recensions. — Bulletin. Revue des sciences philosophiques et théologiques, juillet-octobre 1919 (nov. 1919). — M.-D. ROLAND-GOSSELIN.
philosophiques et théologiques, juillet-octobre 1919 (nov. 1919). — M.-D. ROLAND-GOSSELIN. La perception extérieure selon M. Bergson. — F.-C. JEAN. De l'originalité de Jérémie. — R.-M. MARTIN. Les idées de Robert de Melun. — A. NOYON. Théologiens et philosophes dominicains du moyen âge. — Bulletins. M. GILLET. Bulletin de Philosophie. Y. Morale. —A. LEMONNYER, E.-B. ALLO. Bulletin de science des religions. — P.-M. SCHAFF, Bulletin d'histoire des institutions ecclésiastiques. — M.-D. ROLAND-GOSSELIN. Bulletin d'histoire de la philosophie. — Chronique. Revue du clergé français, 1er octobre 1919. — Mgr du VAUROUX. Nécessaire retour à la philosophie catholique. IV. La philosophie sociale (suite).
retour à la philosophie catholique. IV. La philosophie sociale (suite). — E. VACANDARD. Chronique d'histoire ecclésiastique. J. BELARMINAT. L'action du clergé dans les campagnes électorales. — Consultations et réponses. A. BOUDINHON. Sur l'empêchement multiple de consanguinité et d'affinité. — F. GIRARD. Sur nos « lois laïques ». — Tribune libre et documents. Cardinal GASPARI. A l'épiscopat français. — A M. Eug. DEL, président des Semaines sociales de France. — Cardinal AMETTE. Voter « honnêtement ». — Notes bibliographiques. Id., 1er octobre. — Mgr du VAUROUX. Nécessaire retour à la philosophie catholique. IV. Les formes sociales (suite). — J. GASTON. Une
catholique. IV. Les formes sociales (suite). — J. GASTON. Une affiche parisienne du XVIIIe siècle sur la manière de se présenter à la sainte Communion. — R. LABRUYÈRE. La lumière du monde (suite). A. VILLIEN. Chronique de liturgie et de droit canonique. — Consultations et renseignements. A. BOUDINHON. Ondoiement et baptême à domicile. — L. CROUZIL, Loyer du presbytère. — Tribune libre et documents. Mgr CHAPON. À l'occasion des élections. — H. JOLY. L'Alsace et la question des écoles. — Notes bibliographiques. Id., 1er novembre. — Mgr du VAUROUX. Nécessaire retour à la philosophie catholique. IV. La philosophie sociale (fin).
retour à la philosophie catholique. IV. La philosophie sociale (fin). — R. LAURUYÈRE. La lumière du monde (suite). — L. VÉNARD. Chronique biblique. — Consultations et renseignements. A. BOUDINHON. À propos de l'Index. — F. GIRAUD. Sur le précepte de l'aumône. — Tribune libre et documents. UN SUPÉRIEUR DU GRAND SÉMINAIRE. Trois systèmes d'éducation cléricale. Id., 15 novembre. — F. DUBOIS. Neutralité scolaire. Lettre ouverte à M. Millerand. — H. THURSTON, A. BOUDINHON. Notes sur les prières les plus usitées. X. Le « Souvenez-vous ». — E. BEAUPIN. Les nouvelles gloires de l'Église de France. Jacques-Désiré Laval. —J. RIVIÈRE. Chronique
gloires de l'Église de France. Jacques-Désiré Laval. —J. RIVIÈRE. Chronique d'apologétique et de théologie. — Tribune libre et documents. S. S. BENOIT. Aimez vos ennemis. Cardinal AMETTE. En faveur des écoles chrétiennes. — Cardinal DUBOIS. En faveur du repos dominical. — P. PLATZ. Encore les premières communions. — Pour la liberté d'enseignement. — Notes bibliographiques. Id., 18 décembre. — J. BRICOUT. Mgr d'Hulst apologiste. La défense de la morale chrétienne. — E. TAUZIN. Les lois de la conversion. — R. LABRUYÈRE. La lumière du monde (fin). —A. VILLIEN. Chronique de liturgie et de droit canonique. II. Droit canonique. — Consultations
liturgie et de droit canonique. II. Droit canonique. — Consultations et renseignements. A. BOUDINHON « Sanatio in radice ». — J. RIVIÈRE. Sur l'esclavage. — Tribune libre et documents. Crise de l'anglicanisme. — Cardinal MERCIER. La France. — Notes bibliographiques. Id., 15 décembre. — J. BRICOUT. Mgr d'Hulst apologiste. La défense de la morale chrétienne (suite et fin). — R. GARRIGOU-LAGRANGE. Philosophie-apologétique ou théologie-apologétique. — R. AIGRAIN. La littérature qui se fait. Tribune libre et documents. J. CALVET. Les catholiques français et l'Église russe (1900-1919). — Université de Strasbourg. Faculté de théologie catholique. Revue catholique de Metz. Novembre. — Actes
de théologie catholique. Revue catholique de Metz. Novembre. — Actes du Saint-Siège. — L. BOLZINGER. Essai sur la mémoire (suite). — J. PAULY. L'archiprêtré de Sarrebourg au XVIIe siècle (suite). — P. C. Le nouveau Missel des funérailles. — Mélanges. — Bibliographie. Revue internationale des sociétés secrètes. — Janvier 1920. — E. JOUIN. La guerre maçonnique. La maçonnerie et la guerre. —E. JOUIN. Le devoir catholique. À propos des élections. — CH. NICOULLAUD. La théosophie ou la franc-maçonnerie mystique. — A. MARTIGUE. Index documentaire des Sociétés Secrètes pendant la guerre. Revue liturgique et monastique. Avent 1919. — D. L. JANSSENS.
Revue liturgique et monastique. Avent 1919. — D. L. JANSSENS. L'esprit de l'Avent. —D. B. Les oraisons liturgiques méditées. Les Quatre-Temps de l'Avent. — Les souffrances chrétiennes. — D. J. RYELANDT. L'enseignement de la Foi et la Liturgie. — Les idées et les faits. Notes et documents. — Bibliographie. Id., Noël 1919. — D. L. JANSSENS. La préface de Noël. — D. J. RYELANDT. Un aspect antique de la liturgie de Noël. — D. B. L'Épiphanie. Jésus lumière des âmes. — D. PL. de AIJESTEL. Mgr Hedley, évêque de Newport. -Les idées et les faits. Notes et documents. — Bibliographie.
-Les idées et les faits. Notes et documents. — Bibliographie. Id., Septuagésime Carême 1920. — D. L. JANSSENS. Les préfaces du Carême et de la Passion. — D. B. L'acceptation chrétienne des épreuves. — D. J. RYELANDT. La communion unie à la messe. — D. J. SCHUSTER. La Liturgie quadragésimale à Rome. — H. FONTEYNE. Le « Sacrement de Jérusalem ». — D. U. BERLIÈRE. Le Mandatum du Jeudi-Saint. — Les idées et les faits. Notes et documents. La vie spirituelle ascétique et mystique. Novembre. —A. GARDEIL. La vraie vie chrétienne. — D. JORET. L'hôte divin. —F. GAZES. La liturgie
chrétienne. — D. JORET. L'hôte divin. —F. GAZES. La liturgie et la piété. — E. BAUMANN. Claire Moës (une auxiliatrice de Lacordaire). — Sainte Catherine de Sienne. Prières. — Bibliographie. Le Propriétaire-Gérant : P. LETHIELLEUX. LE CANONISTE CONTEMPORAIN 5078-6080 LIVRAISIONS — MARS-AVRIL 1920. I. — A. VILLIEN. Le nouveau Code du Droit canonique (p. 97). II. —H. FÉNOUN. Procédure concernant les causes de béatification, et canonisation (p. 121). III.— P. DiBLAS. La législation matrimoniale canonique dans l'Orient catholique (p. 140). IV. Acta Sanctae Sedis. — ACTA AP. SEDIS, die i martii 1920. — Acta Benedicti XV. — Lettres : À
martii 1920. — Acta Benedicti XV. — Lettres : À Mgr Kordac, archevêque de Prague, sur la récente assemblée des évêques de Bohême (p. 153) ; — 2. Au R. P. Léptos, prieur général des Servites, félicitations pour l'un de ses ouvrages et sur le projet de consacrer son Ordre au Sacré-Cœur (p. 155) ; -3. Au R. P. Norbert Schachinger, abbé général des Prémontrés, sur les solennités du centenaire (p. 155). Allocution du pape aux prédicateurs du Carême (p. 156). — S. S. CC. SS. Officiali. — Correction d'errata (p. 164). S. CC. Consist. — Saint-Louis Potosi et Zacatecas.
(p. 164). S. CC. Consist. — Saint-Louis Potosi et Zacatecas. Délimitation nouvelle (p. 164). S. CC. Concilii. — Montevideo et autres églises. Des honoraires de messes (p. 165). S. CC. de Ritus. — Dubium, sur les vœux des religieux appelés au service militaire (p. 167). S. CC. de Propaganda Fide. — J. Lettre à tout l'épiscopat sur la quête en faveur des Nègres d'Afrique (p.168) ; — Désignation d'Ordinaire pour l'appel (p. 169). S. CC. Rituum — 1. Vich et Barcelone. Introduction de la cause de la servante de Dieu Joachima de Vedruna de Mas, fondatrice de l'Institut des sœurs
Joachima de Vedruna de Mas, fondatrice de l'Institut des sœurs de Charité (p. 169); — 2. Cambrai. Décret de tutelle pour la béatification des Vénérables Filles de la Charité de Saint-Vincent de Paul et Ursulines de Valenciennes (p. 173) ; — 3. Ouganda. Décret sur le martyre et les signes et miracles de Charles Luanga et de ses compagnons (p. 176). S. R. Rota. — S. Angelo dei Lombardi. Jurium (p. 179). S. CC. des Rites. — Actes dans les causes de béatification et canonisation pendant l'année 1919 (p. 183). V. Bulletin bibliographique (p. 187). LE NOUVEAU CODE DU DROIT
V. Bulletin bibliographique (p. 187). LE NOUVEAU CODE DU DROIT CANONIQUE (suite). Livre III. DE REBUS La Pénitence. — Il s'agit ici non d'un exposé de théologie dogmatique, mais d'un exposé de législation avec les seuls rappels dogmatiques nécessaires pour asseoir la législation. Cette législation a subi, au reste, dans la préparation du Code assez peu de retouches, et plusieurs que sur des points d'importance secondaire. La matière est répartie en quatre chapitres concernant le ministre du sacrement, la réserve des péchés, le sujet du sacrement, le lieu destiné à entendre la confession ; un cinquième chapitre traite des Indulgences.
entendre la confession ; un cinquième chapitre traite des Indulgences. Le tout comprend 67 canons (can. 870 à 936). Le canon 870, qui fait figure d'introduction, définit l'objet du sacrement, dans lequel l'absolution, donnée par forme de jugement par un ministre légitime, remet chez le sujet convenablement disposé les péchés commis après le baptême. Le ministre du sacrement de Pénitence est le prêtre seul. Cette déclaration n'est pas une nouveauté. Quelle qu'ait pu être, à des époques anciennes, l'intervention des laïcs, des diacres, voire des abbesses, dans l'administration du sacrement de Pénitence, le Concile de Trente avait défini que les
de Pénitence, le Concile de Trente avait défini que les prêtres seuls sont les ministres de l'absolution ; lui aussi avait affirmé de nouveau la nécessité de la juridiction, ce qui allait de soi, toute juridiction exigeant un pouvoir de juridiction. Parcourons rapidement la suite des canons. Le can. 873 mentionne, parmi ceux qui jouissent de la juridiction ordinaire, les Cardinaux dans toute l'Église et, dans leur territoire, l'Ordinaire du lieu et le curé, le chanoine pénitencier dans les conditions du can. 401, et les supérieurs religieux exempts pour leurs sujets dans la limite fixée par leurs constitutions. Cette juridiction
sujets dans la limite fixée par leurs constitutions. Cette juridiction ordinaire, les prêtres ci-dessus désignés la perdent par la privation de leur office, et par une sentence condamnatoire ou déclaratoire d'excommunication, suspension de l'office ou interdit. Le can. 874 contient au contraire une innovation assez notable. En vertu de ce canon, c'est l'Ordinaire du lieu où les confessions sont reçues qui donne aux prêtres soit séculiers soit religieux, même exempts, la juridiction déléguée pour entendre les confessions soit des séculiers, soit des religieux. Il s'ensuit que la juridiction ordinaire des supérieurs religieux mentionnés n'est pas exclusive à ce point de
supérieurs religieux mentionnés n'est pas exclusive à ce point de vue de celle de l'Ordinaire du lieu. La juridiction déléguée, l'Ordinaire du lieu la peut conférer à tous prêtres séculiers ou réguliers, même à ceux qui ne sont pas ses sujets. Les supérieurs religieux, même exempts, n'étant Ordinaires que pour leurs sujets (can. 198), ne sauraient donc, de leur pouvoir propre, munir leurs religieux de la juridiction nécessaire pour la confession de ceux qu'ils n'ont pas pour sujets. Et du texte du présent canon, il faudrait sans doute tirer aussi la conclusion qu'un prêtre qui n'a qu'une juridiction déléguée pour
la conclusion qu'un prêtre qui n'a qu'une juridiction déléguée pour entendre les confessions ne peut entendre, même les sujets de l'évêque de qui il a reçu cette délégation, que dans les limites du diocèse de cet évêque. Le cas est pratique, v. gr. pour les vicaires qui accompagnent leurs paroissiens en dehors du diocèse où ils ont reçu juridiction déléguée et qui prétendraient les entendre en confession. — La disposition qui invite les évêques à ne donner la juridiction déléguée qu'aux religieux présentés par leurs supérieurs, et celle qui fait aux religieux un devoir de n'user, qu'avec la permission au
aux religieux un devoir de n'user, qu'avec la permission au moins présumée de leurs supérieurs, de la juridiction reçue de l'évêque, ne porte pas atteinte à l'exercice valide de leurs pouvoirs. On a remarqué qu'en ces divers canons le Code ne renouvelle pas expressément les dispositions du Concile de Trente, c. 15, de ref., sess. XXIII, touchant la nécessité de l'approbation préalable donnée par l'évêque à tout prêtre à qui on donnait juridiction déléguée pour les confessions. Les circonstances, et en particulier l'éducation et la formation du clergé, ont reçu d'assez heureuses modifications pour qu'on n'ait plus à distinguer, pratiquement,
d'assez heureuses modifications pour qu'on n'ait plus à distinguer, pratiquement, entre approbation et juridiction : l'une et l'autre sont accordées par un seul et même acte. Le terme de prêtre « approuvé » revient encore à diverses reprises dans le Code ; mais, en fait, on ne voit plus l'approbation et la juridiction comme deux êtres séparés. Mais si les supérieurs majeurs dans une religion cléricale exempte n'ont juridiction ordinaire que sur leurs sujets, ce mot « sujets » doit s'entendre au sens reçu par une discipline bien assise, et qui désigne non seulement les profès et les novices, mais
qui désigne non seulement les profès et les novices, mais tous ceux, même élèves, serviteurs, hospitalisés, qui résident de nuit dans la maison religieuse. On ne devra pas accorder moins d'attention au can. 876, qui manifeste par son énoncé les modifications notables qu'il introduit dans la discipline, au moins dans le texte sinon dans les principes. Révoquant toute loi particulière contraire et tout privilège, aucun prêtre, séculier ou religieux, quelle que soit sa qualité ou son office, ne pourra, s'il n'a reçu à cette fin juridiction particulière, entendre validement les confessions des religieuses et des novices. Il n'est pas fait
confessions des religieuses et des novices. Il n'est pas fait de distinction entre les religieuses de droit pontifical et celles de droit diocésain, entre religieuses cloîtrées et non cloîtrées, entre couvents nombreux et petites communautés, entre religieuses en communauté et religieuses dispersées mais demeurant religieuses. Les exceptions ne visent que les pouvoirs des Cardinaux et les confessions de religieuses malades ou de celles qui ont besoin, pour la tranquillité de leur conscience, de s'adresser à un confesseur approuvé pour les confessions des femmes, alors même qu'il ne serait pas approuvé pour les religieuses. Il suit de ce canon qu'un religieux
pour les religieuses. Il suit de ce canon qu'un religieux ne saurait se prévaloir d'une loi particulière ou d'un privilège antérieur au Code, pour entendre les confessions des religieuses, fussent-elles de la filiation de son ordre, v. gr. un franciscain pour des religieuses clarisses ou tertiaires, un carme pour des Carmélites, ce religieux fût un provincial, s'il n'a reçu juridiction particulière à cette fin ; de même pour un chanoine, un supérieur de séminaire, un chancelier épiscopal. Enfin, précisant encore ces dispositions en vue de la pratique, le canon 882 déclare que la juridiction est conférée par l'Ordinaire du lieu,
déclare que la juridiction est conférée par l'Ordinaire du lieu, qui choisit lui-même pour les maisons religieuses soumises à son autorité directe ou à celle du Saint-Siège, et qui, pour les maisons soumises à un supérieur régulier, par exemple celles des Clarisses, approuve le confesseur présenté par le Supérieur. Le canon 877 rappelle sous une forme appropriée les dispositions antérieures touchant les précautions à prendre afin de constater l'idonéité d'un prêtre au ministère du confessionnal. Vu l'organisation actuelle des études dans les séminaires et les monastères, des examens de jeunes prêtres, des conférences ecclésiastiques, l'Ordinaire, qu'il soit évêque ou supérieur
prêtres, des conférences ecclésiastiques, l'Ordinaire, qu'il soit évêque ou supérieur religieux, est à même de se rendre compte aisément, même sans épreuve nouvelle et spéciale, si un prêtre est apte à l'administration du sacrement de Pénitence. Toutefois, dans les paroisses où l'usage de plusieurs langues est nécessaire, l'Ordinaire aura tout droit de soumettre les candidats à des épreuves correspondantes. En outre, il garde le droit, si la prudence l'exige, de soumettre plus tard à un nouvel examen les sujets qu'il estimerait devenus insuffisants. Inutile de nous arrêter au canon 878 qui permet de limiter la juridiction soit quant au temps,
qui permet de limiter la juridiction soit quant au temps, soit quant à la circonscription territoriale, soit quant aux catégories de personnes. Il n'y a là rien de nouveau. Il sera préférable d'insister sur le canon suivant, qui affirme qu'il faut, pour entendre les confessions validement, une juridiction donnée en termes exprès, que ce soit par écrit ou de vive voix. L'énoncé ne paraît pas laisser prise à des explications trop fantaisistes. C'est pour toute confession, dans les circonstances communes et hors le danger de mort ou l'article de la mort, qu'il faut au préalable une juridiction donnée en termes
mort, qu'il faut au préalable une juridiction donnée en termes exprès. On n'ignore pas que des moralistes de valeur enseignèrent autrefois que l'on pouvait recevoir l'absolution des péchés véniels d'un confesseur sans juridiction. Busembaum en a fait mention dans plusieurs passages de ses œuvres, de même que de l'opinion qui affirme qu'un prêtre non encore approuvé absout validement soit des péchés véniels soit des péchés mortels déjà accusés et remis antérieurement. Cette opinion se lit encore dans des ouvrages de théologie morale récents et estimés. Je ne sais si cet enseignement est conciliable avec le présent canon. En tout cas,
enseignement est conciliable avec le présent canon. En tout cas, il ne semble pas que la moindre hésitation soit permise s'il s'agit de déclarer imprudente l'opinion qui se contentait d'une juridiction simplement présumée, voire interprétative. On ne peut suivre désormais en sûreté de conscience Busembaum quand il écrit : « Valide absolvit is, qui audit confessiones, presentes vel scientes et non contradicentes Ordinario, vel episcopo vel parocho, cui constat eum aliunde non habere jurisdictionem ; quia tunc praesumitur tacite eam dare : sufficit enim, ut recte docet S. F. et Fagund. facilitas interpretativa et praesumpta, modo praesumptio fundetur in signis