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Bellugou n'envisage que théologiquement le petit nombre de questions traitées par lui, et ce ne sont pas toujours les plus graves ni les plus importantes. Cependant, dans cette sphère particulière, le critique trouve le moyen de battre en ruine le système erroné de son adversaire, système qui déplaît aux hommes de toutes les communions et de tous les partis, aux chrétiens ainsi qu'aux philosophes. Le style de Bellougou nous paraît manquer de chaleur et de correction ; mais ce n'est là un des moindres défauts que nous remarquons dans son Essai de réfutation de l'ouvrage de M. l'abbé de la
Essai de réfutation de l'ouvrage de M. l'abbé de la Mennais. Comment l'ennemi de ce système a-t-il pu oublier le paradoxe suivant, qui nous semble un des paradoxes les plus bizarres, les plus dangereux qui aient jamais été publiés chez un peuple civilisé : « Qui nierait la distinction du bien et du mal moral, que le tout est plus grand que sa partie... ne serait pas moins fou que s'il niait la différence du plaisir et de la douleur... Pourquoi cela? parce qu'il choquerait l'autorité du genre humain. Car, du reste, ces négations pourraient dire, relativement à son organisation
du reste, ces négations pourraient dire, relativement à son organisation propre, autant de vérités ; du moins serait-il impossible de démontrer le contraire » (i). Cette fois, on n'accusera point les libéraux de vouloir ébranler les vérités fondamentales sur lesquelles repose tout l'édifice social : vérités qu'ils respectent parce qu'elles doivent être respectées, parce qu'il n'y a rien dans notre organisation propre qui puisse légitimer ces horribles absurdités. C'est un prêtre catholique qui vient donner au monde ce scandale, et reproduire au dix-neuvième siècle les folles rêveries des pyrrhoniens. Rien ne peut non plus excuser M. de la Mennais quand,
ne peut non plus excuser M. de la Mennais quand, au mépris de la charité évangélique, il assure que le symbole de foi des protestants est celui-ci : je crois en moi. Il les traite beaucoup plus mal qu'il ne traite les idolâtres et les musulmans. Puisque les protestants croient en Dieu et en Jésus-Christ, ils ne croient donc pas en eux-mêmes. C'est donc le comble de l'extravagance et de l'intolérance de les insulter à ce point. Tout ce qui a rapport aux sens, au sentiment intime, à la raison, appelle une discussion littéraire et philosophique : nous concevons que
appelle une discussion littéraire et philosophique : nous concevons que cette partie de la métaphysique peut être envisagée sous des rapports plus ou moins pour l'esprit, et fournir des aperçus aussi instructifs que nouveaux. Elle demande également des connaissances historiques. Vraisemblablement un critique éclairé trouvera dans la philosophie ancienne des armes pour vaincre et pour terrasser le Pyrrhonisme moderne. Nous espérons que M. Jondot, écrivain estimé des deux partis, et qui a fait ses preuves en histoire, engagera, dans son Anti-pyrrhonien, une discussion du plus haut intérêt : il serait plaisant de voir M. Jondot embrasser aujourd'hui la défense de
plaisant de voir M. Jondot embrasser aujourd'hui la défense de ces mêmes protestants qu'il combattit dans la lutte opiniâtre qu'il soutint contre l'ouvrage de Charles Villers couronné à l'institut. Il peut les venger, il le doit, sans déroger à ses principes religieux. Son ouvrage est attendu avec une vive impatience. *** Petit Carême et Pensées de MASSILLON. 1er. volume de la collection des Orateurs sacrés. In-12. Prix: 2 fr. Au Bureau des TABLETTES UNIVERSELLES. Tous les journaux ont parlé de la belle exécution typographique et de l'extrême correction de ce volume, que l'éditeur présente comme un échantillon de la Collection
volume, que l'éditeur présente comme un échantillon de la Collection que nous avons annoncée le mois dernier, et qui doit réunir les œuvres principales de Bourdaloue, Massillon, Fléchier, Bossuet et Fénélon. À bien considérer, le Petit Carême et les Pensées sont tout Massillon, puisque le Petit Carême est un véritable chef-d'œuvre, et que les Pensées se composent des plus beaux passages de tous les autres discours de l'inimitable orateur. On a donc avec raison nommé ce volume un Cours complet de morale et d'éloquence. Mais comment laisser échapper l'occasion d'avoir à un prix aussi modique et d'après le texte le
à un prix aussi modique et d'après le texte le plus pur l'Avant, les Panégyriques et tout ce que présentent de plus remarquable le Carême et les Oraisons Synodales du même écrivain ; un choix de Bourdaloue, toutes les sublimes Oraisons Funèbres de Fléchier et de Bossuet : comment négliger une édition semblable dont les derniers tomes doivent comprendre l'Histoire Universelle, et jusqu'à l'Éducation des Filles, de Fénélon, et son Télémaque ? L'éditeur ne s'est point trompé en pensant que l'homme riche, le possesseur des plus belles et plus volumineuses éditions d'écrivains sacrés, voudrait encourager celle des petites fortunes, et
éditions d'écrivains sacrés, voudrait encourager celle des petites fortunes, et croirait devoir, en s'inscrivant, seconder une idée heureuse et utile à laquelle est intéressée la morale. Les noms les plus distingués se présentent en tête de la liste. Le volume contenant le Petit Carême et les Pensées de Massillon sera le mois prochain porté à 3 fr., pour les personnes qui ne se seront pas fait inscrire. O. Le Missionnaire selon l'Évangile par M. le comte de N, ancien conseiller au parlement de Paris, avec figure. Paris, Mongie aîné. Il nous serait difficile de faire connaître le but et les
nous serait difficile de faire connaître le but et les principes de cette production, mieux que M. le comte de N... ne le fait lui-même en peu de lignes dans son avis au lecteur. « L'ouvrage que nous publions, dit-il, n'est ni l'éloge, ni la censure de messieurs les ecclésiastiques qui parcourent en ce moment la France pour y porter la parole sainte ; nous nous garderions bien de juger des hommes que nous n'avons jamais entendus. La Chronique religieuse annonce qu'ils ravivent partout nos discordes funestes, ce qui est pénible à croire : l' Ami de la religion atteste
pénible à croire : l' Ami de la religion atteste que partout ils calment les consciences et les familles, ce qui est consolant à penser. Au milieu des opinions opposées que des intérêts divers propagent sur le résultat de leurs travaux, nous avons cru qu'il serait utile d'exposer les qualités que la religion exige des missionnaires, sous le double rapport de prédicateur et de confesseur, et de présenter en exemple la vie d'un de ces disciples de Vincent de Paule qui firent tant de bien dans les villes et dans les campagnes. » L'auteur tient ce qu'il annonce et s'en
les campagnes. » L'auteur tient ce qu'il annonce et s'en acquitte avec talent. Son livre est le précepte en action ; il sait donner à son sujet ce charme attachant qui le rend convenable à tous les lecteurs. Son pieux apôtre voyage, et partout laisse des traces de ses vertus et de son saint zèle : il prêche, il convertit, souvent courant de grands dangers, et loin de les craindre, est le consolateur de ses compagnons d'infortune. Sa mort prématurée laisse dans l'âme une empreinte douloureuse, mais ne fait pas oublier ses préceptes. On sera sans doute bien aise de
oublier ses préceptes. On sera sans doute bien aise de connaître ici sommairement les qualités que l'auteur juge indispensables dans un ministre de l'Évangile ; les voici : la première est de ne rien dire que de vrai ; la 2e. d'être fort clair ; la 3e. de ne prêcher que d'une manière intéressante ; la 4e. de ne penser qu'à persuader ; la 5e. d'être touché pour être touchant ; la 6e. de faire en sorte que le pécheur ne soit ni rebuté ni flatté ; la 7e. de se conformer en tout aux grands modèles ; la 8e.
se conformer en tout aux grands modèles ; la 8e. de montrer un respect inviolable pour les lois du pays où il exerce son ministère ; la 9e. d'avoir la fécondité de la parole ; la 10e. de se faire remarquer par ce désintéressement apostolique que recommande la religion chrétienne ; la 11e. d'avoir la science ecclésiastique ; la 12e. de n'avoir d'autre ambition que le salut des âmes ; une dernière enfin, d'unir l'exemple au précepte, c'est-à-dire, une vie sainte à la sainteté de la parole. M. le comte de N... demande beaucoup, et cependant il n'invite qu'à suivre
de N... demande beaucoup, et cependant il n'invite qu'à suivre l'Évangile. PHILOSOPHIE. Œuvres complètes de C. F. Volney, comte et pair de France, mises en ordre, et précédées de la vie de l'auteur. 8 vol. in-8. 1re livraison, tom. 1 et 4. Chez Bossange frères. En jetant les yeux sur le recueil des œuvres de Volney, on ne sait si l'on doit louer le philosophe intrépide ou l'orientaliste savant, l'orateur éloquent ou l'érudit profond, l'habile écrivain ou le voyageur éclairé. Au reste, comme les louanges que nous donnerions à cet homme célèbre n'ajouteraient rien à sa gloire, nous nous bornerons
homme célèbre n'ajouteraient rien à sa gloire, nous nous bornerons à annoncer le contenu de chaque volume de la nouvelle édition. Le tome premier offre : 1°. une notice fort bien écrite sur Volney, mais où nous aimerions à trouver plus de détails sur sa vie privée ; 2°. Les Ruines, ou méditations sur les révolutions des empires ; dans cet ouvrage, Volney sape jusque dans ses fondements le monstrueux édifice des préjugés et des superstitions : il ne se borne pas à émettre des préceptes arides, mais il s'attache à rendre attrayante l'austère vérité : 3°. la Loi naturelle,
à rendre attrayante l'austère vérité : 3°. la Loi naturelle, qui avait d'abord été publiée sous le titre de Catéchisme du citoyen français, et qui aurait pu également s'appeler catéchisme du bon sens et des honnêtes gens ; 4°. un discours sur l'étude philosophique des langues. Le tome quatrième forme le 1er volume des savantes recherches sur l'histoire ancienne. Les planches de cette nouvelle édition sont très soignées, et l'exécution typographique ne laisse rien à désirer. J. A. L. ÉDUCATION. Memoria sobre la influencia de la instrucción pública en la prosperidad de los estudios (Traité de l'influence qu'exerce l'instruction publique
prosperidad de los estudios (Traité de l'influence qu'exerce l'instruction publique sur la prospérité des états) ; par don Francisco de Paula Gonzalez de Candamo (persécuté par l'inquisition). Chez Paz, à Madrid. Dans l'âge où l'esprit de l'homme, faible de jugement, fort d'imagination, se trouve pour la première de ces causes, et répugnant à tout examen, incapable, faute d'expérience, de faire un bon choix par lui-même ; pour la seconde, entraîné irrésistiblement par ce qui lui plaît, et ne voyant les objets qu'à travers le bandeau des illusions ; toutes les idées, toutes les opinions sont admises sans être vérifiées ;
idées, toutes les opinions sont admises sans être vérifiées ; elles servent de base à la conduite, elles deviennent des principes dont les règles dirigent toutes les actions de la vie. L'ardeur naturelle à la jeunesse les fait adopter avec enthousiasme et les aide à donner une impulsion dont les effets s'étendent bien loin dans l'avenir. Il est donc d'une nécessité absolue que la sagesse, mais une sagesse puissante, veille sur cet âge, et fasse en sorte qu'il ne soit présenté devant ses yeux que le tableau des choses honnêtes, qu'il ne pénètre à ses oreilles que des mots auxquels
qu'il ne pénètre à ses oreilles que des mots auxquels se rattachent de saines idées. C'est cette nation entière à venir qu'il faut préparer à la défense de la patrie, au maintien des institutions et des mœurs, à l'exécution des lois, à l'accroissement du commerce, de l'industrie et des arts. C'est le peuple successeur du peuple présent qu'il faut rendre digne d'obtenir son héritage, et capable de le conserver en lui faisant connaître et chérir les principes qui servent de base au gouvernement sous lequel il doit vivre. Ce sont ces vérités énoncées avec franchise et hardiesse, et dans un
ces vérités énoncées avec franchise et hardiesse, et dans un esprit de libéralisme, qui ont attiré à l'auteur pendant ces dernières années, les poursuites du redoutable tribunal de l'inquisition : nouveau titre à l'estime et à la bienveillance de plus d'un lecteur, car s'il est des juges dont les arrêts flétrissent et déshonrent, il en est malheureusement aussi dont les condamnations excitent l'intérêt et même l'estime publique. Ds. Abrégé de l'Histoire sainte, à l'usage des jeunes gens qui commencent l'étude de la langue latine ; par C.-F. Lhomond ; avec le dictionnaire en regard du texte, des notes pour en
le dictionnaire en regard du texte, des notes pour en faciliter l'intelligence, et un moyen très simple de distinguer les temps douteux des verbes, par J.-G. Eraire, professeur de l'université. In-8. Paris, Prunot-Labbe, libraire de l'université, quai des Augustins, n°. 33. Ce petit volume a pour but d'éviter aux débutants l'usage fastidieux d'un dictionnaire et de lui faciliter l'emploi du mot propre ici, dit M. Brière, l'élève trouvera sur la même page, et presque toujours sur la même ligne, la signification relative de chaque mot latin dans le même ordre que dans le texte, et il ne prendra point l'un
que dans le texte, et il ne prendra point l'un pour l'autre, lors même que la phrase serait un peu longue, parce qu'il sera dirigé souvent par l'analogie et toujours par la ponctuation, dont les signes devant renfermer le même nombre de mots, sont, pour cet usage, conservés dans le dictionnaire. Ce moyen nous paraît judicieux et renferme en effet de grands avantages. On ne peut trop encourager les ouvrages, qui ont pour but d'écarter les dégoûts que causait aux enfants l'usage de nos anciennes méthodes. P. Les Beautés de l'histoire du jeune âge. In-12, orné de 8 gravures. Paris,
l'histoire du jeune âge. In-12, orné de 8 gravures. Paris, Thiériot et Belin, libraires. Cet ouvrage mérite beaucoup d'éloges par le choix des sujets. Toutes les anecdotes qui s'y trouvent sont curieuses, intéressantes et morales. Ici, ce sont les traits qui honorent le plus les artistes célèbres; là, on est ému par l'amour filial ou l'héroïsme de l'amitié; plus loin, Chevert, Phocion et d'autres grands hommes, font connaître en quoi consiste la vraie gloire. On remarque surtout dans ce recueil quantité de faits relatifs à Frédéric II; nous en félicitons madame de Renneville, elle a su par-là éveiller l'attention sur
madame de Renneville, elle a su par-là éveiller l'attention sur son livre et lui donner un nouveau prix : la vie privée de ce prince si célèbre par sa valeur et ses talents militaires, est en général peu connue, et l'on aura beaucoup de plaisir à le suivre dans son intérieur. Frédéric II était le plus soumis, le plus respectueux des fils; sa modestie, sa noble simplicité, sa bonté, sont dignes d'admiration; et c'est sous ce rapport qu'on peut le proposer pour modèle à la jeunesse. Quoique roi, ce prince avait des amis, parce qu'il savait aimer. Le Grand Frédéric
avait des amis, parce qu'il savait aimer. Le Grand Frédéric eut cependant dans sa jeunesse tous les défauts de son âge, et surtout ceux de sa condition; mais l'amour des lettres en fit un autre homme. Ce prince l'avoue lui-même : "L'étude, mon cher marquis, écrit-il au marquis d'Argens, adoucit l'esprit, et fait que l'appréhension de la vengeance, la dureté des punitions, et tout ce que le gouvernement souverain a de sévère, se tempère par un mélange de philosophie et d'indulgence, nécessaire quand on gouverne des hommes qui ne sont pas parfaits et qu'on ne l'est pas soi-même." Toute sa
pas parfaits et qu'on ne l'est pas soi-même." Toute sa pensée était dans cette lettre. Que ne devait-on pas attendre d'un roi philosophe et humain qui disait aux magistrats : "Un paysan, un mendiant même, est un homme comme moi; il faut lui rendre justice." Il nous est impossible de citer tous les passages qui peignent d'un seul trait la belle âme de Frédéric II; nous renvoyons à l'ouvrage de madame de Renneville, dont toutes les productions annoncent un talent aimable, digne en tout du but honorable auquel il est consacré. Ce que nous pouvons dire, c'est que les Beautés
consacré. Ce que nous pouvons dire, c'est que les Beautés de l'histoire du jeune âge sont un livre très-recommandable et qu'on ne lira jamais sans amusement ni sans beaucoup d'intérêt. SCIENCES POLITIQUES. LÉGISLATION. La Puissance paternelle en France, mise en rapport avec les intérêts de la société. Essai sur l'adultère, considéré dans ses rapports avec nos lois et avec nos mœurs. Par M. A.-T. Desquiron, avec cette épigraphe : "Une fièvre incurable agite le monde entier : les forts en ressentent l'ardeur, et les faibles le frisson." Boufflers. 1 vol. in-12. Paris, Mongie aîné. C'est ici un livre de bonne
in-12. Paris, Mongie aîné. C'est ici un livre de bonne foi; tout le monde aujourd'hui veut ressembler en quelque chose à Montaigne. M. Desquiron a, dit-il, longtemps médité sur l'origine, les progrès et les effets de la puissance paternelle, et il prétend que relativement à cette grave matière, le code civil renferme en lui-même la plus forte somme de bien qu'il est possible d'atteindre, par rapport à notre temps, et plus particulièrement par rapport à nos mœurs. Son livre a donc pour but de développer l'entier système de cette partie de notre législation, et de prouver qu'elle ne peut être
de notre législation, et de prouver qu'elle ne peut être améliorée. C'est au lecteur à le suivre dans cette discussion importante, et à juger si M. Desquiron lui donne une entière conviction. L'auteur, dans son Essai sur l'Adultère, pose en principe que les torts des femmes viennent de nous, et que leurs vertus leur appartiennent; c'est faire pressentir qu'il sera favorable au beau sexe. Son avertissement sur cette seconde partie du volume nous a paru un modèle de galanterie; toutes les dames, en reconnaissance, voudront lire son examen juridique, et méditer les lois qu'il commente. Q. JURISPRUDENCE. Éléments de la
méditer les lois qu'il commente. Q. JURISPRUDENCE. Éléments de la science du droit, à l'usage de toutes les nations et de toutes les classes de citoyens; par M. P. Lepage, ancien jurisconsulte. In-8. 2 vol. Prix: 12 fr. Paris, Gérard. Ainsi que nous l'avions promis, nous revenons sur l'ouvrage de M. Le Page, et avec d'autant plus de plaisir que le jugement que nous en avons porté s'est trouvé conforme à celui de deux journaux tout-à-fait opposés de principes et d'opinion, et l'on sent ce que cet accord a de flatteur pour l'auteur. "Les grandes questions d'utilité publique qui occupent
flatteur pour l'auteur. "Les grandes questions d'utilité publique qui occupent aujourd'hui tous les peuples de l'Europe, dit le Journal des Débats, lui paraissent familières; il les traite succinctement, mais en s'appuyant sur des principes incontestables. S'il ne les résout pas toutes conformément à l'opinion de certains lecteurs, il est du moins conséquent et toujours instructif. Nous ne pouvons donc trop conseiller la lecture de cet ouvrage d'autant plus utile qu'il est le seul jusqu'à présent qui contienne les éléments complets de la science du droit, mis à la portée de tous ceux qui veulent connaître la source des devoirs de
tous ceux qui veulent connaître la source des devoirs de l'homme social. Il nous manquait, dit le Constitutionnel, un ouvrage purement élémentaire sur des matières d'un intérêt aussi pressant, et qui occupe si généralement. M. Le Pape a connu par diverses productions, qui lui ont acquis une juste réputation comme jurisconsulte, vient de remplir cette lacune avec un talent qui le place au nombre des publicistes et des philosophes qui ont bien mérité de leurs concitoyens et de l'humanité entière..... L'ouvrage de M. Le Page doit être entre les mains de tous les citoyens de quelque parti qu'ils soient ;
de tous les citoyens de quelque parti qu'ils soient ; c'est un véritable manuel nécessaire à tous ceux qui s'intéressent à la prospérité de leur patrie. » Cependant il est des personnes que ce mérite irrite, et dont les efforts tendent toujours à l'atténuer ; mais, semblables à ces téméraires frappés de cécité pour avoir osé regarder l'astre qui les éclairait, ils peuvent des plaintes inutiles. La justice que nous avons rendue à un jurisconsulte distingué nous a attiré quelques récriminations, mais toutes plus spécieuses que solides ; ne pouvant attaquer l'ouvrage dans ses principes, elles ne s'attachent qu'aux conséquences
attaquer l'ouvrage dans ses principes, elles ne s'attachent qu'aux conséquences qu'une fausse lecture a fait déduire. Elles nous ont rendu service, puisqu'elles nous ont fait examiner l'ouvrage de M. Le Page sous un autre point de vue ; il est sorti victorieux, et c'est avec une entière conviction que nous le recommandons à tous nos lecteurs. K. ÉCONOMIE POLITIQUE. Du Principe conservateur, ou de la Liberté considérée sous le rapport de la justice et du jury ; par M. le chevalier Mézard. 1 vol. in-8. Prix : 4 fr. 50 c., et 5 fr. 50 c. franc de port. Paris,
c., et 5 fr. 50 c. franc de port. Paris, Béchet aîné, libraire, quai des Augustins, n°. 57 ; et à Rouen, chez Béchet fils; rue Grand-Pont, n°. 16. Un fait que l'on n'a peut-être pas assez remarqué, c'est que la plupart des adversaires que le jury a rencontrés sont tous sortis du rang des juges, et le reste de la classe des fonctionnaires civils. Le motif qui fait agir les uns et les autres n'est pas difficile à trouver. Il est des cas où l'institution du jury est embarrassante pour le gouvernement; c'est lorsque, porté par une irritation quelconque,
pour le gouvernement; c'est lorsque, porté par une irritation quelconque, il désire se faire justice à lui-même, devenir juge dans sa propre cause, c'est-à-dire, lorsqu'il s'agit d'accusations politiques : il veut condamner par ses agents, qui alors ne sont point des ministres de justice, mais des ministres de vengeance. De là les restrictions apportées au principe du jury dans quelques législations. Il est tel peuple chez lequel, dans les causes politiques, les jurés ne sont que des commissaires, des juges d'exception, toujours prêts à condamner suivant l'impulsion qu'ils en ont reçue du pouvoir qui les a réunis. Dans tous les
reçue du pouvoir qui les a réunis. Dans tous les autres cas, c'est-à-dire, toutes les fois que le gouvernement n'est pas intéressé, les jurés, abandonnés à eux-mêmes, ne rendent que des décisions équitables et qui tous ustifient l'enthousiasme qu'excitera toujours cette belle institution. Les fonctionnaires civils qui ont combattu la justice par jurés étaient donc les organes du gouvernement qui leur en avait donné la mission, ou dont ils voulaient obtenir la faveur. Quant aux juges, en combattant le jury, ils ont combattu pour eux-mêmes; ils regardent cette institution comme un démembrement de leur autorité; ils ne peuvent se consoler
un démembrement de leur autorité; ils ne peuvent se consoler d'en être réduits à la simple application de la loi. M. le président Mézard combat à outrance toutes les libertés publiques, et principalement le jury, qui garantit la plus précieuse d'entre elles. L'ouvrage est divisé en sept livres. Le premier traite de la liberté. Entre autres principes, M. Mézard y établit que la liberté peut exister avec le despotisme; qu'un roi ne veut et ne peut jamais vouloir que la liberté des citoyens; que la responsabilité des ministres est une chose absurde, et qui blesse les premières notions de la
chose absurde, et qui blesse les premières notions de la justice; que la liberté de la presse est subversive de tout ordre public; que le principe de l'admissibilité de tous aux emplois est une source de calamités; que le gouvernement représentatif est une folie, l'opinion publique un aveugle et perfide instrument; que le roi est le seul représentant naturel de son peuple, et que l'impôt n'a pas besoin d'être consenti. Le livre second a pour objet la justice distributive. On y trouve quelques idées droites, exposées et développées avec talent, entre lesquelles cependant il ne serait pas difficile d'en démêler