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de Rome pour leur clergé. Leur passage à l'état d'Églises indépendantes a été plus rapide qu'il ne l'est pour nos missions contemporaines, parce que, pour continuer la comparaison, racines de la branche trouvaient le même sol que l'arbre-mère. Entre évangélisateurs et évangélisés, il n'y avait pas de barrieres culturelles: même race, même langue, même mentalité, même civilisation, même régime civil et politique, ou même inférieurs, et il était possible aux missionnaires d'alors de trouver assez vite, parmi les convertis, des collaborateurs et des successeurs. Dans nos missions d'Asie, d'Afrique, d'Océanie, il ne s'agit pas de transition d'opinions, de sentiments, de
il ne s'agit pas de transition d'opinions, de sentiments, de philosophies ou de coutumes des peuples c'est une substitution qu'il faut opérer. La langue de la liturgie catholique est une langue étrangère, les cérémonies de son culte ne s'apparentent en rien aux cultes de ces pays, et il n'est pas possible de greffer les fêtes chrétiennes sur des solennités païennes, comme on fit souvent en Europe. Il serait, àisé de développer ces statements. SAINTE THÉRÈSE DE L'ENFANT JÉSUS PATRONE DES MISSIONS Ajouterai-je que, par la faveur des communications, l'orientation dans l'Église catholique est maintenant poussée très loin. Nous devons prendre,
l'Église catholique est maintenant poussée très loin. Nous devons prendre, pour la formation intellectuelle du clergé indigène notamment, un état de perfection relative, auquel on n'est arrivé, en Europe, qu'après de longs siècles d'élvolution. C'est fort heureux, puisque les choses seront mieux faites; mais il ne faut pas trop étonner si les conducteurs d'automobiles perfectionnées et, par suite, délicates, croient devoir les conduire avec précaution, sur des chemins qui n'ont encore connu que le lourd charroi des voitures de ferme. Ceci dit, simplement pour expliquer à ceux qui s'en étonneraient que nous n'avons pas, depuis longtemps, des Églises indigènes aussi
que nous n'avons pas, depuis longtemps, des Églises indigènes aussi bien organisées que dans les vieux pays chrétiens, mais non pas pour laisser croire qu'on renonce à les avoir. L'idéal poursuivi par l'Église catholique a toujours été de confier, aussitôt que possible, à des évêques et à des prêtres de chaque nation les pouvoirs qu'elle tient du Fils de Dieu pour le salut des hommes de cette nation. COMMENT LES MISSIONNAIRES KONDOURENT SÉCUCESSIVEMENT ONT-IL COMPTÉ TON CONTRE D'APRÈS. Après avoir rappelé l'idéal dont je viens de parler et dont la réalisation est la raison d'être de sa fondation au milieu
réalisation est la raison d'être de sa fondation au milieu du XVIIe siècle, le Renouveau de la Société des Missions Étrangères de Paris dit à l'article second Tous les ouvriers qui appartiennent à la Société des Missions Étrangères doivent donc comprendre aussi que leur principal fisc, leur principale obligation, est de s'appuyer à la formation d'un Clergé indigène, aussitôt que, dans les lieux où ils travaillent, il y aura un nombre suffisant de chrétiens pour composer une Église et pouvoir en tirer des pasteurs. Pénétrés d'un esprit vraiment apostolique et n'ayant d'autre intérêt que celui de la religion, lorsqu'ils verront
n'ayant d'autre intérêt que celui de la religion, lorsqu'ils verront le clergé formé de manière à se perpétuer lui-même et les nouvelles Églises assez solidement établies pour pouvoir se conduire elles-mêmes et se passer de leur présence et de leurs soins, ils consentiront avec joie, si le Saint-Siège le juge à propos, à céder à leurs désirments et à se retirer pour aller travailler ailleurs. Et l'article III précise Voici, en conséquence, l'ordre des mesures qu'ils doivent se proposer: 1° dans les lieux où il y a déjà des chrétiens, former et élever à la cléricature les sujets qu'ils en
former et élever à la cléricature les sujets qu'ils en trouveront capables; 2° prendre soin des chrétiens étrangers; 3° travailler à la conversion des infidèles, en sorte qu'ils préfèrent autant que les circonstances le permettront, le premier objet au second, et le second au troisième. Or, ces règles ne sont pas restées lettre morte. Je n'en donnerai, faute de temps, que deux exemples du reste; les autres rapports d'aujourd'hui illustreront cette vérité et montreront que, aussi bien en Afrique qu'en Chine, en Annam ou aux Indes, le même idéal a été poursuivi par les diverses Sociétés de missionnaires. Le premier
été poursuivi par les diverses Sociétés de missionnaires. Le premier synode de Chine se tint en 1808 à Tchoungking. Ses statuts furent jugés par Rome si sages et si bien adaptés à la vie apostolique qu'elle les donna comme règle de conduite à tous les missionnaires de Chine et des pays voisins. Et ceux qui composaient ce synode Un évêque, plus tard martyr, le Bienheureux Dufresse, missionnaire français, et 13 prêtres indigènes. Depuis longtemps les coulisses générales des Pères Jésuites à Macao, des Missions Étrangères au Cham, plus tard transporté à Phnom Penh, élevaient les séminaristes des pays persécués, et,
à Phnom Penh, élevaient les séminaristes des pays persécués, et, dans ces pays mêmes, les missionnaires traqués donnaient, au milieu de leurs travaux, la formation cléricale à de jeunes lévites. Ainsi la place prééminente de la prêtrise chinoise, sur les 14 du synode, s'explique aisément. En 1886, le P. Maubant réussit à pénétrer en Corée. C'est le premier missionnaire, attendu depuis plus de 60 ans par les Coréens, qui étaient attachés à eux-mêmes de chercher l'Évangile à Pékin. Pendant ce demi-siècle, ils n'avaient eu qu'un prêtre, mis à mort 86 ans plus tôt, après un trop court ministère de cinq
ans plus tôt, après un trop court ministère de cinq années. Ce prêtre, qui vécut saintement et mourut en héros, était le prêtre chinois Jacques Tchou, formé par les missionnaires franciscains. Le P. Maubant trouva, en arrivant, un autre prêtre chinois, le P. Pacifique Ryou, à Séoul depuis peu, qu'il dut renvoyer, car il se conduisait mal, et qui, rentré en Chine, fit pénitence et finit d'une manière sublime. Voilà donc le missionnaire au début de son ministère, qu'il sait devoir être court en effet, trois ans plus tard, il était décapité, avec son évêque et un confrère qui l'avaient
était décapité, avec son évêque et un confrère qui l'avaient rejoint. Quelle est sa première pensée ? Les guides qui ramènent en cachette le P. Pacifique emmènent trois jeunes gens que le missionnaire a choisis et qu'il envoie au séminaire. Le premier évêque et ses deux premiers missionnaires français. Son premier prêtre coréen, le Bienheureux André Kim. Le P. Thomas Tohoi, avec ses confrères français, un fruit heureux de plusieurs années. Ainsi, avant toute autre chose, les missionnaires de Corée avaient réalisé l'idée principale de l'Apostolat, la formation de prêtres indigènes. Pendant les longues années de persécution qui suivirent, cette
indigènes. Pendant les longues années de persécution qui suivirent, cette œuvre ne fut jamais abandonnée. Je me rappelle avec émotion la visite que je me fis, il y a près de 30 ans, à ce premier séminaire de Corée avant 1866. Au fond d'une gorge de montagnes, inaccessible, que les persécuteurs n'auraient pas couverte si un traître ne les y avait guidés, trois petites cottages existaient encore. Là, deux futurs martyrs, le P. Pourthel et Hacao. Après le martyre des Bienheureux Imbert, Maubant le P. Pernin, formaient les séminaristes. Entre temps, et Chastan, la Corée n'a plus de pasteur mais
temps, et Chastan, la Corée n'a plus de pasteur mais les trois jeunes s'livraient à des travaux précieux sur la langue un gros dictionnaire Latin-français et Coréen-chinois y était composé. Les deux autres, ayant reçu les Ordres mineurs et achevé, et les études en achevaient la copie, que les prochains courant leurs études, s'employaient à introduire de nouveaux missionnaires devaient emporter pour la mettre en sûreté, quand les navigateurs Thomas Tohoi par la Mandchourie, André Kim par le bateau arrivèrent, emmenèrent professeurs et élèves, et lâchaient de mer. Ils réussirent mais le Père André, ordonné prêtre, emporta tous les manuscrits.
mais le Père André, ordonné prêtre, emporta tous les manuscrits. Après deux traversées, est pris à la seconde expédition et lisible dans les martyrologes de toutes les missions, vous y verrez, travaillant ensemble, mourant ensemble, dans une confiance et une affection mutuelles, qui montrent de qui ils étaient les disciples, et les missionnaires et les prêtres indigènes formés par eux. C'est simplement un acte de justice de proclamer que les missionnaires qui nous ont précédés ont conçu, comme l'Église le concevait, le rôle du Cierge indigène qu'ils y ont travaillé avec un mérite que nous ne pouvons que soupçonner, et,
avec un mérite que nous ne pouvons que soupçonner, et, vu les démoultes de persécutions incessantes et au petit nombre des ouvriers apostoliques, avec un sacrifice qui étonne ceux qui les ont suivis. Un André Ly, administrant seul, pendant 10 ans de 1746 à 1766 toute la Mission du Sutchuen, pendant l'existence des missionnaires, et nous laissant dans son journal, d'un latin élégant, la marque d'un esprit profond et sûr, en même ou au grand séminaire ou à une école supérieure de l'Etat, temps que d'un zèle tout apostolique un André Kim, en. et la formation reçue au petit séminaire
André Kim, en. et la formation reçue au petit séminaire lui sera également remarquable, à 24 ans, des voyages incroyables d'audace, utile dans les deux cas. Il n'en est pas de même pour nos ordonnés entre deux traversées à Shanghai, reprenant, au Orientaux. Le latin ne figure pas au programme de leurs lendemains de sa première messe, le gouvernail, pour introduire. écoles et les études qui s'y font ne sauraient être une préparation en contrebande son évoque et un missionnaire en Corée) ration aux études de nos grands séminaires. pris, mais sur le point d'échapper à la mort, parce qu'une
mais sur le point d'échapper à la mort, parce qu'une dans ces conditions, ou bien nous ne commençons le bonnemain de ses juges voulaient conserver à la Corée un latin que lorsque nos séminaristes auront terminé leurs études séculières supérieures, à l'âge de 18 ans, ou plus ou ces deux prêtres, pour n'en pas citer d'autres et il y en a d'autres montrent que, voulant former un Clergé indigène, tres en état d'infériorité ou bien nous tâcherons de faire les choses au rabais, les deux au séminaire. C'est cette dernière solution que l'on poursuit dans l'établissement des écoles préparatoires. Là,
solution que l'on poursuit dans l'établissement des écoles préparatoires. Là, pendant quelques années, on pousse intensément les études séculières, pour être à même, tout en les continuant. Le choix des séminaristes est l'affaire, surtout, des missionnaires et prêtres indigènes des districts. Les statistiques établies par plusieurs missions montrent que le pourcentage du grand séminaire, par rapport au nombre des chrétiens est supérieur à celui de beaucoup de diocèses d'Europe les prêtres qui les recrutent font donc leur devoir. Pendant ces études préparatoires, utilement une probation, qui permet à ceux qu'on présente pas au séminaire un enfant né après le séminaire,
présente pas au séminaire un enfant né après le séminaire, avec un bagage de connaissances dont les parents n'étaient pas baptisés avant sa naissance. latines qui lui seront parfaitement mutiles. Aussi l'évêque peut autoriser des exceptions, quelques-unes ont été faites, avec bon résultat! mais ces rares exceptions n'inuent pas l'expérience de tous ceux qui ont à s'occuper de séminaire indigène, et qui voient très vite la différence, au point de vue moral, entre les néophytes et les enfants dans les veines desquels coule depuis longtemps le sang chrétien, vante, qui sert non seulement en classe, mais dans la vie courante,
sert non seulement en classe, mais dans la vie courante, nos séminaristes ont une connaissance pratique ignorée en Europe. Je ne crois pas que, pour la connaissance de la théologie, la moyenne de nos séminaristes soit inférieure à celle des vôtres. La formation spirituelle et la pour lesquelles les Asiatiques ne se montrent aucunement les mêmes, de sorte que, pour conclure, je crois que, en vérité parlant, rien ne ressemble plus à un prêtre asiatique qu'un prêtre européen. d'âmes, on ne se préoccupait pas plus de chasteté perpétuelle Quant au rendement de ces ouvriers apostoliques indigènes, il est, dans les
rendement de ces ouvriers apostoliques indigènes, il est, dans les missions que je connais et je pense qu'elles ne sont pas des exceptions comparable à celui des diplomates ou de la politique, il n'y aurait, en effet, aucune raison pour que ces Eglises n'aient été capables de se diriger elles-mêmes depuis longtemps. Notre jeune indigène est donc admis au séminaire, sur la présentation du prêtre de son district, qui a étudié ses aptitudes. S'il n'a pas pu acquérir auparavant les connaissances nécessaires, il passe d'abord par l'école préparatoire, où provinciale, et c'est l'avenir du Clergé indigène surtout qui montrera son
et c'est l'avenir du Clergé indigène surtout qui montrera son action magnifique, quand peu à peu il assurera la vie des nouvelles Eglises. Nous nous trouvons, en effet, en présence d'une difficulté inconnue en Europe et qui s'apparente à d'autres dont j'ai parlé au début. Pas plus que la religion chrétienne ne trouve à se greffer sur les religions asiatiques, notre enseignement travaille en effet à nous rendre inutiles, et quand le Clergé ecclésiastique ne peut se greffer sur l'enseignement chinois ou japonais. Un bachelier, en France, pourra se présenter le désir du Sauveur: qu'il n'y ait qu'un seul berceau,
le désir du Sauveur: qu'il n'y ait qu'un seul berceau, sera enough. Selon les prévisions humaines, cela demandera encore des siècles peut-être. Toutefois, le remplacement des missionnaires par les prêtres indigènes se fera progressivement. Je me permettrai de vous dire brièvement comment cette substitution est préparée pour la Corée méridionale ou Mission actuelle de Taikong. Ce plan, que j'ai étudié depuis de longues années, a l'approbation de Rome ce n'est donc pas une vue théorique. Ma Mission comprend quatre provinces, deux à l'Ouest et deux à l'Est. Dès mon retour en Corée, les deux provinces de l'Ouest vont être séparées,
en Corée, les deux provinces de l'Ouest vont être séparées, confiées à des prêtres indigènes et à un supérieur indigène, qui sera d'abord vicaire forain, nommé par l'évêque, et que l'évêque peut changer si c'est nécessaire. Quand l'expérience de quelques années aura permis de constater que l'organisation est viable, le supérieur indigène sera nommé, par le Saint-Siège, Préfet ou Vicaire apostolique, et la Mission, déjà en fait indigène, le deviendra de droit. La Propagande m'a demandé de laisser au milieu de ces prêtres indigènes quelques missionnaires européens, qui les aideront de leurs directions et, au moment de la division définitive,
de leurs directions et, au moment de la division définitive, auront charge du petit séminaire que la mission indigène devra posséder sur son territoire. On aura donc, au lieu de l'unique Mission actuelle, deux missions, l'indigène et la missionnaire, cette dernière gardant le grand séminaire commun. Puis, la Mission indigène sera divisée elle-même en deux, et la Mission missionnaire également, en une indigène et une missionnaire, ce qui donnera trois Églises indigènes et une missionnaire, le grand séminaire commun restant à cette dernière. La Mission ordinaire finira elle-même par disparaître, alors que la Corée méridionale pourra être appelée chrétienne, et
alors que la Corée méridionale pourra être appelée chrétienne, et ses Églises seront définitivement fondées. Par des modalités analogues, la substitution se fera dans toutes les missions au moment voulu, et le moment voulu par Dieu est celui qui sera voulu par son Vicaire sur la terre. Est-ce à dire que l'avenir magnifique du Clergé indigène sera sans nuages? Nous ne serions pas sur terre s'il devait être ainsi. Pour moi, je vois deux difficultés que je signale en terminant, parce qu'il est possible et utile de se préparer contre elles. La première se produirait si, comprenant mal certaines directives
elles. La première se produirait si, comprenant mal certaines directives données aux missionnaires, les prêtres indigènes, se considérant comme institués pour soigner les chrétiens existants, laissant aux missionnaires la conversion des païens, se désintéressaient de cette conversion. Le nombre des païens restant énorme, celui des prêtres indigènes devant de plus en plus dépasser le nombre des missionnaires, la conquête ne pourrait avancer pas en proportion, et la constitution d'Églises se serait entièrement à elles-mêmes et serait reculée indéfiniment. Ce danger provenant du manque d'esprit missionnaire chez les prêtres indigènes n'est pas chimérique. Le deuxième est plus grave. L'esprit nationaliste, actuellement
pas chimérique. Le deuxième est plus grave. L'esprit nationaliste, actuellement intensément présent dans la plupart des pays de missions, tendra à créer chez les prêtres indigènes des sentiments de defiance, pour ne pas dire plus, à l'égard de leurs confrères missionnaires. S'il y réussissait, il ruinerait tant d'efforts, actuellement intensément partout, et cela ne saurait étonner, car l'une des marques données par Notre Seigneur comme celle de ses vrais disciples est qu'ils soient unis. Ce danger non plus n'est pas chimérique, et il est nouveau. Il serait désirable que, à la lecture de certaines Revues européennes, nos prêtres indigènes ne
la lecture de certaines Revues européennes, nos prêtres indigènes ne soient pas amenés à rechercher chez leurs confrères missionnaires certains défauts que d'eux-mêmes ils n'avaient pas remarqués, mais qui, se diront-ils, existent certainement, puisqu'on leur conseille si fortement de s'en corriger. Économisons les paroles! Il en restera toujours assez. Plus l'œuvre est grande et belle, plus l'action du Clergé indigène est et doit être magnifique, plus elle doit s'attendre À être attaquée par l'ennemi des âmes. Grâce à Dieu, le succès des Bons œuvres ne saurait être douteux. C'est donc avec une confiance entière que tous deux qui se donnent
avec une confiance entière que tous deux qui se donnent à l'œuvre du Clergé indigène continueront à la suivre sommet, ainsi la direction, amoureusement suivie, comme par le passé, de Notre Saint-Père le Pape. L'évêque de Maire, ordonnant des prêtres indigènes, approuve leur ordonnation. Sourire de la bienheureuse Marie, toujours étonnée des choses de ce monde. La jeunesse et l'enthousiasme de la Sainte Enfance Partout où la parole de Dieu s'éveille, là il doit agir. DEBUT DE LA VIE surnaturelle. NOUS SOMMES ASSOCIÉS. Et le tout jeune âge mais oui, aussitôt le baptême la Sainte Enfance (approuvée par tous les
aussitôt le baptême la Sainte Enfance (approuvée par tous les Souverains Pontificat, depuis Pie IX jusqu'à Pie XI) invite les parents catholiques & inscrits à même enfants comme associés, à réciter pour eux la courte prière quotidienne, & payer pour eux la minime cotisation mensuelle. Moyennant quoi, ces innocents à la mamelle participent déjà aux grands bienfaits dévoués de notre Œuvre. Quand la raison commence à poindre, la mère chrétienne, avec cette tendresse persuasive et cette douce patience dont l'amour maternel est une intarissable source, fait connaître à son petit enfant le bon Dieu, la prière, le petit Jésus, la
enfant le bon Dieu, la prière, le petit Jésus, la Sainte Vierge, les pauvres, les plus pauvres parmi les pauvres que sont les idolâtres et la détresse d'innombrables petits frères et sœurs du paganisme. Peu à peu, les parents, puis le prêtre, inculquent à l'enfant la joie et le devoir d'aider ses petits frères malheureux, de les amener à Jésus et Marie. Éducation ravissante du petit associé de la Sainte-Enfance ! L'expérience le prouve surabondamment à la flamme du cœur maternel, du cœur paternel et du cœur sacerdotal, le commerce du petit enfant s'éclaire facilement, s'allume et brille. Par là,
du petit enfant s'éclaire facilement, s'allume et brille. Par là, sa vie surnaturelle s'alimente, les sentiments de compassion et de dévouement pour ses petits frères païens naissent et grandissent à merveille, comme les graines dans une terre vierge et fertile. Désormais, l'enfant prie lui-même, multiplie ses petits sacrifices, économise ses petits sous. Quels actes de générosité n'obtient-on pas des enfants, par motif surnaturel, pour les petits Chinois ou les petits Noirs ! Tous les jours, nous en sommes les témoins. Citons quelques exemples, au nom du souvenir. Jacqueline, petite Française de 6 ans, collectionne jalosément ses sous, qui récompensent autant
de 6 ans, collectionne jalosément ses sous, qui récompensent autant de sacrifices. Jusqu'au total de 6 francs, vite envoyés pour faire baptiser un enfant chinois. Aussitôt l'envoi fait, Jacqueline recommence son petit commerce surnaturel. Donald, jeune Écossais de 5 ans, économise et quête les pennies, pour racheter successivement un enfant noir, puis un jaune, puis un brun, aimant la variété dans les couleurs. De très nombreux croisés accumulent prières, aumônes, sacrifices pour le missionnaire qu'ils ont adopté, etc. Ah quel délicieux florilège nous compose certains Bulletins de la Croisade Eucharistique avec leurs "Boites aux sacrifices" ! L'ÉPANOUISSEMENT DE LA VIE
avec leurs "Boites aux sacrifices" ! L'ÉPANOUISSEMENT DE LA VIE SURNATURELLE CHEZ NOTRE PROTEGÉ Par la Sainte-Enfance, la vie surnaturelle apparaît d'abord là où elle n'eût pas existé sans cette œuvre. Puis, elle grandit, tant en extension à travers le monde païen, qu'en intensité dans les âmes d'enfants régénérés. Son épanouissement dans les sujets d'éducation, et lorsqu'il plaît à Dieu, atteint jusqu'à la vocation sacerdotale et religieuse, à l'épiscopat, au martyre, à la gloration par l'Église. 1) Résultats de la diffusion de la vie surnaturelle dans les Missions par la Sainte-Enfance. Les résultats, consignés dans nos archives, depuis la fondation
Sainte-Enfance. Les résultats, consignés dans nos archives, depuis la fondation (1848), sont les suivants grâce aux prières, la plus riche semence de vie surnaturelle, mais que Dieu seul pèse et compte grâce aux aumônes (366 millions de francs, recueillis de 1848 à 1929, dont la plus grande part devrait être multipliée par le coefficient 6 pour être évaluée au taux actuel) grâce aux sacrifices, la Sainte-Enfance a fait baptiser environ 11 millions d'enfants païens, rachetés le plus souvent. Elle a fait élever et instruire des millions d'enfants, ceux qui, soignés dans les orphelinats, ont survécu par un dévouement intassable du
dans les orphelinats, ont survécu par un dévouement intassable du jour et de la nuit. Ces enfants fondent ensuite des familles chrétiennes. Au dernier exercice (1928-1929), l'Œuvre distribuait à 400 Missions ou Sociétés auxiliaires des Missions, la somme de 22 millions de francs. Voilà un aperçu global de l'extension de la vie surnaturelle par la Sainte-Enfance. Que si vous souhaitez les chiffres annuels d'une Mission, voici ceux du Vicariat de Nankin (Chine), où j'ai eu le bonheur de passer bien des années ! Avec mille variantes et sous mille formes, ce que je vais dire doit se répéter pour des
ce que je vais dire doit se répéter pour des centaines de missions. Dans celle de Nankin, donc, annuellement, de 30.000 à 40.000 petits patients sont soignés ce sont de petits moribonds, pour la grande majorité. Ils sont recueillis, ramenés. Mais partout. Missionnaires, religieuses, catéchistes, thurifères chrétiens, baptiseurs et baptiseuses, honnêtes gens de la patrie même, collaborent à cette moisson de petits innocents. On cite à Zittawei c'est un bel exemple parmi beaucoup d'autres une généreuse chrétienne qui se consacra entièrement à cet apostolat et qui enregistra, à son seul, durant sa vie, plus de 16.000 baptêmes d'enfants. Mais c'est