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que j'eus embrassé mon ami chez qui je logeais à Amiens et que je me fus un peu délassé, j'eus soin de me faire munir d'une bonne place dans le carrosse pour Paris, où je voulais me rendre dans peu de jours. Étant sûr de mon fait et même de la première place dans la voiture, je pensai à me procurer un cheval pour Corbie, éloigné de quatre lieues de la ville d'Amiens, que je voulais voir en attendant le départ du carrosse. Corbie est une petite ville, fameuse par son monastère. On compte trois abbayes de ce nom :
son monastère. On compte trois abbayes de ce nom : celle de Picardie, celle de Saxe, en Allemagne, connue sous le nom de Corvey, et celle de Rurik, en Angleterre, qui apparemment ne subsiste plus. Corbie de Picardie est une ville sur la Somme éloignée de quatre lieues d'Amiens, j'y fus à cheval et j'étais bien monté. Vous vous imaginez sans doute, Monsieur, que je ne dirai qu'un mot de cet endroit, mais vous allez voir que j'ai de quoi vous entretenir. La ville de Corbie était autrefois considérable par sa grandeur. Je vis, en y entrant, des restes d'un
sa grandeur. Je vis, en y entrant, des restes d'un rampart qui donne l'idée d'un grand circuit. La chaussée qui conduit à la ville est partagée en différents endroits par des ponts-levis, à cause de plusieurs canaux de la Somme, faits pour la commodité des habitants. On croit être dans les faubourgs, lorsque l'on est dans la ville ; c'est que la suite et le changement des temps a uni les deux ensemble ; Corbie est presque tout désert, la place de la ville est quarrée, grande et belle. Elle le serait encore davantage si l'herbe n'y croissait pas comme
le serait encore davantage si l'herbe n'y croissait pas comme au milieu de la campagne. J'allai loger à l'auberge que l'on m'avait dit être la meilleure, lorsque je fus débotté et que j'eus pris un peu de rafraîchissement je me transportai à l'abbaye où j'allai prendre langue : ensuite de quoi je vins dîner à l'auberge. La première personne que je demandai à l'abbaye lorsque j'y retournai, fut le Père Prieur. Il me reçut avec des honnêtetés dont je me souviendrai toujours. Nous nous entretînmes assez longtemps de littérature et de livres nouveaux, sur ce nouveaux, sur ce que je
de livres nouveaux, sur ce nouveaux, sur ce que je lui fis connaître l'empressement que j'avais de visiter la bibliothèque de la maison. Nous y montâmes ensemble. Il voulut me tenir compagnie pendant plus de deux heures que je cherchai d'anciens Mss. Le Père Prieur commença par m'avouer que la bibliothèque de Corbie était bien déchue de son ancienne splendeur depuis que les RR. Pères Benedictins de l'abbaye de Saint-Germain des Près de Paris, en avaient ôté les meilleurs et les plus anciens pour travailler aux éditions des Pères de l'église. Parmi quelques manuscrits, je remarquai un Rituel ancien, un
l'église. Parmi quelques manuscrits, je remarquai un Rituel ancien, un Rationale divinorum officiorum de Durand, fort beau, un Saint-Grégoire le Grand, entier; un corps de droit canonique; un martirologe de la fin du treizième siècle, une bible de la fin du treizième siècle où je trouvai le célèbre passage de la première épitre de Saint-Jean, chapitre cinq, verset sept, tres sunt qui aestimorum dant in coelis; Pater, Verbum, et Spiritus Sanctus, et hi tres unum sunt; j'ai trouvé ce passage dans un manuscrit de la plus haute antiquité, écrits en lettres uncialles à la bibliothèque de l'abbaye de Saint Pierre
lettres uncialles à la bibliothèque de l'abbaye de Saint Pierre à Chartres et encore dans un autre de la même abbaye, mais dont les caractères sont moins anciens. Il faut avouer que ce passage, dans le premier, paraît d'une anchorité différente de celle qui a été employée à tout le corps de ce manuscrit : il est au bas d'une page mais tout de suite, et d'une écriture tout à fait semblable à celle de l'ouvrage entier, ou au moins imitée parfaitement. Je trouvai dans ce dernier manuscrit la translation du corps de Saint-Benoit à Fleury-sur-Loire, ce qui fit plaisir
du corps de Saint-Benoit à Fleury-sur-Loire, ce qui fit plaisir au Révérend Père Prieur à qui je le montrai. Cette translation a été extrêmement disputée comme vous savez, Monsieur, par les moines de Mont-Cassin en Italie et par d'autres, mais ce qui est de plus important que tout cela, c'est que ce vénérable manuscrit avait des ratures en plusieurs endroits, des additions en d'autres, ce qui me fit penser que ce n'était point à tort qu'un savant critique avait donné aux moines de la Réforme de Saint-Maur certaines épithètes, qu'il est difficile d'oublier, lorsqu'on a lu ses onze lettres sur
est difficile d'oublier, lorsqu'on a lu ses onze lettres sur plusieurs ouvrages nouveaux et publiées dans un seul petit volume in-12 en 1699. Cependant, pour flatter un peu l'imagination du Prieur, je lui démêlai, en déchiffrant un feuillet ajouté à la tête de cet ancien martirologe, des choses qui lui causèrent de la joie, et entre autres certains droits lucratifs, attribués en ce temps-là au trésorier de l'abbaye de Corbie; mais surtout le droit de nommer à certaines cures, droit auquel on ne faisait plus d'attention, ce qui m'attira de sa part une foule de remerciements. D'ailleurs, je ne puis
sa part une foule de remerciements. D'ailleurs, je ne puis que me louer beaucoup du soin que le Révérend Père Prieur de l'abbaye de Corbie a de remplir les vides de la bibliothèque de cet ancien monastère, des nouvelles éditions des SS. Pères et par un excellent choix des meilleurs livres qui paraissent de temps en temps, livres qu'il sait parfaitement discerner. Au sortir de la Bibliothèque, ce Père me fit entendre qu'il comptait me voir chez lui à souper, mais je m'en excusai, sur la promesse que j'avais faite à mon ami d'Amiens, de me rendre inamoviblement chez lui,
à mon ami d'Amiens, de me rendre inamoviblement chez lui, le soir de ce jour là même; il était néanmoins quatre heures après midi et je devais encore voir le reste du monastère. L'église de l'Abbaye de Corbie est assez moderne. C'est un nommé Botrel, dont on voit le tombeau et l'épitaphe sur une table de cuivre, au pied du Maître-Autel, qui commença à la faire rebâtir, ce fut en 1569; le mauvais goût du dessein que ce Botrel, dernier abbé régulier de Corbie avait donné, a cependant été suivi. Différences arrivées depuis ce temps-là, ont interrompu l'ouvrage qui reste
Différences arrivées depuis ce temps-là, ont interrompu l'ouvrage qui reste encore imparfait, tant pour la longueur de la nef que pour les bas-côtés. Cette église est d'une maçonnerie pesante et massive, les voûtes en sont basses et écrasées. Il faut néanmoins avouer que les lumières dans le chœur et derrière le grand autel sont assez bien entendues. Les formes du chœur sont de la façon d'un des Religieux de la Maison qui a du goût pour la menuiserie. La vie de Notre-Seigneur y est représentée en bas-reliefs. Le parquet du chœur est en échiquier, il est de pierres alternativement blanches
chœur est en échiquier, il est de pierres alternativement blanches ou noires; c'est une pierre qui approche du marbre. Entre les massifs qui soutiennent les arcs qui composent le grand autel, sont des châsses de plusieurs saints, dont la plus grande est couverte de lames d'or, c'est celle de Saint Adelard, neuvième abbé de Corbie, et cousin de l'empereur Charlemagne. Ce qui m'a paru de plus remarquable en cette église, est un petit autel isolé, placé derrière le chœur, dans une chapelle faite en dôme. Le devant de cet autel est de marbre blanc d'une sculpture assez délicate, mais peu
est de marbre blanc d'une sculpture assez délicate, mais peu correcte pour le dessein; c'est un bas-relief divisé en deux qui représente d'un côté la naissance de Notre-Seigneur, et de l'autre la cène. Je considérai dans le morceau où est la naissance de Jésus-Christ, un chanoine, ancien moine de Cluny, placé à côté du bouc, l'âne n'est pas loin. Ce bas-relief fait comprendre que c'est le reste d'un autel qui subsistait avant la réforme des religieux de l'ordre de Cluny qui occupaient le monastère de Corbie. Il y a trente-trois religieux actuellement dans l'abbaye de Corbie; un de ceux-là professe
religieux actuellement dans l'abbaye de Corbie; un de ceux-là professe la théologie. Ils sont tous de la réforme de Saint-Maur. Le trésor de l'abbaye est précisément derrière l'autel isolé dont je viens de parler. Le Révérend Père Prieur, en me quittant pour quelques affaires, enjoignit au trésorier de me faire voir tout ce que je souhaiterais et de ne me point laisser retourner à mon logis, de me faire souvenir que je souperais dans la maison et que l'on m'y donnerait un lit, à quoi je répondis avec tous les termes de reconnaissance imaginable, en témoignant néanmoins en même temps
termes de reconnaissance imaginable, en témoignant néanmoins en même temps que je ne pouvais avoir cet honneur à cause que j'avais promis de me rendre incessamment à Amiens, parce qu'on m'y attendait. Le trésor de l'abbaye de Corbie est renfermé dans une espèce de grande armoire pratiquée au milieu de l'enfoncement de la chapelle de la Sainte Vierge, derrière le chœur, on ne l'ouvre que par des ressorts admirablement bien inventés, j'en considérai la mécanique avec beaucoup de satisfaction. On ne voit au milieu qu'un tableau décoré d'une menuiserie simple, mais propre, et tout à coup en ouvrant un panneau
mais propre, et tout à coup en ouvrant un panneau qui est à l'un des côtés, ce tableau s'évanouit et laisse voir quatre-vingts reliquaires très riches, la plupart sont de différentes figures. Je remarquai surtout un crucifix d'ivoire très ancien et à quatre crosses. Le christ en est couvert depuis le nombril jusqu'aux genoux, en quoi il est semblable à un que j'ai vu dans le trésor de l'abbaye de Fécamp, en Normandie. Je trouvai dans le même trésor de Corbie des reliques de saint Sulpice, archevêque de Bourges. On conserve dans le même endroit, au-dessous des reliquaires, des choses
conserve dans le même endroit, au-dessous des reliquaires, des choses dignes des curieux et qui peuvent contribuer à l'éclaircissement de l'histoire de France. Ce sont des bourses de plusieurs seigneurs du temps des croisades, dans le onzième siècle. On y rencontre les armoiries de plusieurs illustres croises. J'ai considéré une de ces bourses, entre autres qui portait les armes de France, composées de trois fleurs de lis bien formées, les émaux des couleurs sont observés dans ces armoiries anciennes. Le fond de l'écu de celles de France, m'a paru être de sinople. Au reste ces bourses sont tissues toute de
de sinople. Au reste ces bourses sont tissues toute de soie ; elles sont larges et d'une figure conforme au goût du temps. Je n'oublierai point, Monsieur, de vous faire faire attention à une chose importante, à l'occasion de quelques inscriptions des reliquaires de ce trésor, c'est qu'il y en a une qui n'a point été fidèlement copiée par le célèbre M. du Cange ; ce qui me fait dire que c'est assez souvent sans beaucoup de fondement que l'on s'opiniâtre si fort à soutenir les inscriptions de nos antiquaires modernes, même de nos plus sensés, comme si les savants
modernes, même de nos plus sensés, comme si les savants avaient des yeux de lynx et qu'ils vussent tout. J'aurais dû copier celle qui me donne lieu de parler ainsi, mais je craignais d'ennuyer celui qui me montrait le trésor, je me contentai d'en déchiffrer une partie et de faire la réflexion que voici, qui est que la plupart du temps, ceux qui écrivent sur les monuments anciens se contentent des extraits qu'on leur envoie, et que leur seul nom, leur seule réputation (dont on n'est que trop prévenu) est garant de ce qu'ils avancent. La grande salle où l'on
garant de ce qu'ils avancent. La grande salle où l'on reçoit les étrangers et où le Père Prieur vint me trouver lorsque j'entrai dans l'abbaye est ornée de tableaux de différents peintres. On y voit le portrait en grand de feu Mgr le cardinal de Janson qui était abbé de Corbie, c'est lui-même qui a donné ce tableau. La menuiserie du chapitre est admirée des étrangers ; c'est un ouvrage de ce religieux qui a fait les stalles du chœur de l'église. Je trouvai le réfectoire plus beau, c'est dans son genre gothique une des plus belles pièces d'architecture que
son genre gothique une des plus belles pièces d'architecture que l'on puisse voir. Les voûtes de ce lieu sont d'une légèreté et d'une hardiesse surprenantes. Elles sont soutenues par des colonnes d'une extrême délicatesse. Ce réfectoire est plus grand que celui de Saint-Denis en France. Je finirai la description de Corbie en marquant que l'Abbaye a une juridiction presqu'épiscopale. L'abbé nomme à un grand nombre de bénéfices et de cures. Paschale Radbert qui vivait vers le milieu du IXe siècle et dont le nom raisonne si souvent dans les écoles de Sorbonne à cause de son livre et de sa
de Sorbonne à cause de son livre et de sa lettre sur le Corps et sur le Sang de Jésus-Christ dans l'Eucharistie, a été abbé de Corbie. Le martyrologe le marque au nombre des saints, le 26 avril. Ses reliques sont dans le trésor de l'Abbaye. Saint Pierre est le titulaire de cette abbaye, et sainte Bathilde la fondatrice. Elle était femme de Clovis II et vivait vers la fin du VIIe siècle. On conserve dans ce monastère une partie de ses reliques. Corbie a été brûlé trois fois. Les Reliquaires du Trésor étaient autrefois bien plus précieux qu'ils ne
Reliquaires du Trésor étaient autrefois bien plus précieux qu'ils ne le sont à présent. L'or qui les couvrait presque tous a été donné pour la rançon de François Ier, pris à la bataille de Pavie par Charles-Quint. On comptait dans les siècles passés jusqu'à quatre cent moines dans le monastère de Corbie. Je ne sais rien de beau dans la ville que la grande place dont j'ai parlé, elle est proche de l'Abbaye. Il y a quatre paroisses dans la ville, qui a fort l'air d'un désert. M. le cardinal de Polignac est abbé de Corbie, il a succédé à
de Polignac est abbé de Corbie, il a succédé à feu M. le cardinal de Janson. Me trouvant de retour dans Amiens, après avoir vu Corbie, je prenais le dessein de m'y reposer un peu des fatigues de mon voyage ; mais je ne pus me résoudre de demeurer oisif et sans rien faire. Je m'appliquai donc à voir que je n'avais point vu, et à mieux voir ce que j'avais déjà vu. J'avais le temps nécessaire à cet effet. On me fit voir à la Cathédrale et de très près les châsses qui font le principal ornement du grand
près les châsses qui font le principal ornement du grand Autel. On en compte huit. Celle de saint Firmin le martyr est au milieu et celle de saint Firmin le confesseur est immédiatement à la gauche de celle-là. Celle-ci est longue de trois pieds quatre pouces et demie, haute de deux pieds et demie sur seize pouces et demie de large, couverte de vermeil doré. Les principales actions du saint y sont représentées en bas-reliefs et l'ouvrage paraît être du treizième siècle. Il m'est difficile de passer cet endroit sans dire quelque chose en faveur de M. l'abbé de Lestocq,
dire quelque chose en faveur de M. l'abbé de Lestocq, Docteur de la Maison et Société de Sorbonne, chanoine Théologal et Vicaire Général de Monseigneur l'Evêque d'Amiens, qui dans plusieurs ouvrages d'une érudition recherchée et solide, a fait voir la vérité de la translation des Reliques de saint Firmin le Confesseur dans la Cathédrale d'Amiens. Les disputes par écrit. entre les chanoines Réguliers de Saint-Acheul près d’Amiens et Messieurs les chanoines de l’Église d’Amiens, au sujet de ces reliques, n’avaient fait ce semble qu’animer les esprits. M. de l’Étoile, abbé de Saint-Acheul, avait servi de secrétaire à ses propres Religieux
de Saint-Acheul, avait servi de secrétaire à ses propres Religieux qui lui avaient procuré des mémoires. Feu M. Thiers qui marchait sur les traces de M. de Launoy sur ce concernant les Saints et leurs Reliques avait beaucoup aidé M. de l’Étoile. Celui-ci après la mort de M. Thiers fit revenir son Ombre, dans un libelle qu’il voulut opposer à la Dissertatioin de M. l’abbé de l’Estocq. On a conjecturé dans la suite et non sans fondement que des gens, des BB. à longues manches fournissaient secrètement de nouveaux mémoires à Messieurs de Saint-Acheul, ce qui renouvelait, surtout dans leur
à Messieurs de Saint-Acheul, ce qui renouvelait, surtout dans leur Abbé, l’Esprit d’opiniâtreté et d’entêtement. Pour terminer le differend d’une manière à n’en plus revenir et pour obliger les chanoines Réguliers de Saint-Acheul de baisser la lance, pour me servir des termes de l’Abbé de l’Étoile dans son libelle intitulé : l’Ombre de M. Thiers; on a ouvert solennellement cette année 1715 le 10 de Janvier, la châsse de saint Firmin le Confesseur, troisième Évêque d’Amiens, dont il était question depuis dix-huit ans, entre l’Église d’Amiens et les chanoines Réguliers de Saint-Acheul, non seulement on y a trouvé les reliques
de Saint-Acheul, non seulement on y a trouvé les reliques de ce saint, mais encore l’acte le plus authentique que l’on puisse désirer. Il ne fallait plus que cette dernière preuve pour mettre le comble à la conviction. Jamais le mensonge n’a été confondu avec plus d’évidence, ni une honteuse imposture que l’on avait avancée ne pouvait être plus pleinement détruite. Il ne serait point facile d’exprimer l’indignation dans laquelle sont entrés tous ceux qui ont été présents à ce saint spectacle. Le chœur de l’Église cathédrale s’est trouvé à cette ouverture rempli de ce qu’il y a de plus
cette ouverture rempli de ce qu’il y a de plus distingué dans la ville d’Amiens. On a trouvé dans cette châsse les reliques de Saint-Firmin le Confesseur, qui consistent partie en ossemens entiers, partie en fragments des différentes parties du corps, et partie en cendres, enveloppées dans un suaire fort blanc, et couvert d’une moire d’Angleterre ; on a trouvé dans le même suaire une bande de vélin, large d’un demi-doigt avec cette inscription : Hic sunt Reliquiae Sancti Firmini Confessoris, et encore une autre bande de vélin semblable à la première où est cette inscription : pulvis Sancti Firmini
la première où est cette inscription : pulvis Sancti Firmini Confessoris. Ces deux inscriptions sont d’une écriture très ancienne. On a trouvé encore dans cette châsse une boîte de bois de bouleau avec un couvercle de hêtre dans laquelle était un acte en parchemin où est marquée la translation des Reliques de Saint-Firmin le Confesseur en 1279. Dans l’Église cathédrale de Notre-Dame d’Amiens. C’est précisément celui que M. l’abbé de l’Estocq a cité dans sa dissertation sur la translation du corps de Saint-Firmin le Confesseur, troisième évêque d’Amiens, dans le chapitre sept, page soixante dix-huit. Cet acte s’est trouvé sain
chapitre sept, page soixante dix-huit. Cet acte s’est trouvé sain et entier et scellé de six sceaux qui sont de l’archevêque de Rouen, des évêques d’Evreux, de Beauvais, de Langres, de Bath en Angleterre et d’Amiens, présents à la translation de ces reliques, Philippe-le-Hardi, roi de France, Edouard II, roi d’Angleterre, Charles, Prince de Salerne, fils de Charles d’Anjou, roi de Sicile, plusieurs autres princes, abbés et personnes distinguées des royaumes de France et d’Angleterre se trouvèrent aussi à cette cérémonie : tout cela s’est passé dans le pontificat de Nicolas III, vers la fin du treizième siècle. L’abbé de
Nicolas III, vers la fin du treizième siècle. L’abbé de Saint-Acheul après des témoignages si respectables et revêtus de toutes les formalités que l’on puisse désirer est venu témoigner à Monseigneur l’évêque d’Amiens qu’il s’était trompé ; il alla dire au doyen de la cathédrale de la même ville qu’il espérait que, comme l’Église avait retiré plus d’avantages de l’incrédulité de Saint-Thomas, que de la docilité des autres apôtres, il espérait aussi que son incrédulité contribuerait à la vénération des vraies reliques de Saint-Firmin le Confesseur conservées dans l’Église d’Amiens. Cet abbé a voulu rendre tout sentiment public sur une
Cet abbé a voulu rendre tout sentiment public sur une chose qu’il avait contestée soit par sa plume, soit par celle d’autrui, en fournissant des mémoires, et rendre l’hommage qu’il devait à la vérité, d’autant plus que sa conduite avait scandalisé l’Église en général et celle d’Amiens en particulier. Voici en abrégé, mais dans les mêmes termes, la déclaration faite devant les notaires royaux et catholiques demeurant à Amiens. « Messire Pierre de l’Étoile, abbé de Saint-Acheul les Amiens a déclaré qu’à l’occasion de quelques anciens tombeaux découverts dans son abbaye au mois de Janvier en 1697, il aurait douté
abbaye au mois de Janvier en 1697, il aurait douté si le corps de Saint Firmin le Confesseur était dans la châsse qui était exposée dans la cathédrale d’Amiens ; qu’il a longtemps cru que son doute n’était pas sans fondement : mais depuis que l’ouverture de cette châsse a été faite en public le dixième du présent mois de Janvier (1715) dans laquelle on a trouvé les ossements de ce Saint avec l’authenticité de l’an 1279, qui en justifie la vérité, scellée des sceaux des six évêques qui ont assisté à la déposition de son corps dans cette châsse
assisté à la déposition de son corps dans cette châsse ; il est persuadé qu’il n’y a plus lieu de révoquer en doute que le corps de ce saint n’y soit conservé; lequel abbé de l’Étoile a de plus déclaré qu’il désavoue dans les écrits qui ont été faits à ce sujet, les faits et les termes qui y peuvent intéresser l’honneur de Messieurs du chapitre de ladite église cathédrale d’Amiens et du clergé de ce diocèse. Que bien loin de les aprouver, il voudrait qu’on ne les y eût pas mis, dont et de tout ce dessus, ledit sieur
pas mis, dont et de tout ce dessus, ledit sieur abbé comparant a requis acte auxdites. notaires qui lui ont octroyé le présent, qui fut fait et passé en l'abbaye de Saint-Acheul, le vingt-trois janvier mil sept cent quinze, et ledit sieur abbé a signé l'acte avec lesdits notaires. Le deuxième avril de la même année, M. l'évêque d'Amiens a fait un mandement dans lequel il ordonne que le caveau où est le prétendu tombeau de saint Firmin le confesseur, découvert depuis quelques années dans l'église de Saint-Acheul, soit incessamment fermé, et cet ordre n'ayant point été exécuté, au contraire
fermé, et cet ordre n'ayant point été exécuté, au contraire l'abbé de Saint-Acheul et les religieux de la même abbaye ayant appelé comme d'abus de cette ordonnance, d'une seconde du 27 juillet 1715, et encore d'une sentence de l'official d'Amiens du 20 juillet 1715 sur le même sujet. M. l'évêque d'Amiens crut ne devoir pas différer davantage à faire lever l'arrêt de défense de fermer le caveau en question, qu'avaient obtenu l'abbé et les chanoines réguliers de Saint-Acheul. L'affaire portée au Parlement de Paris au mois de janvier 1716, fut jugée en la grande chambre le quatrième février de la
jugée en la grande chambre le quatrième février de la même année, et la cour déclara n'y avoir abus dans les ordonnances de M. l'évêque d'Amiens, condamna l'Abbé et les religieux de Saint-Acheul à l'amende et aux dépens, sur les conclusions de M. Joly de Fleury, avocat général. Il faut, Monsieur, pour vous divertir sur une chose aussi sérieuse, faire quelques petites réflexions sur une dernière ressource qu'alleguaient les appellants comme d'abus, en disant qu'ils choisaient le caveau où est le prétendu tombeau de saint Firmin pour leur sépulture et qu'ainsi on ne pouvait pas les obliger à le fermer.
qu'ainsi on ne pouvait pas les obliger à le fermer. Cette preuve authentique de leur opiniâtreté donnait occasion de les presser en leur faisant comprendre qu'il faudrait auparavant exhumer les ossemens qui sont dans leurs tombeaux : et quand ils seront vuidés, ce caveau pourra-t-il contenir tous les religieux d'une communauté ? présument-ils de leur vivant que leurs corps seront des reliques dans les siècles futurs ? que n'ajoutent-ils que leurs corps dont la sainteté est assurée, jouiront de l'avantage singulier de ne répandre au dehors aucune infection, ou qu'elle sera corrigée par l'odeur que répondront leurs bonnes œuvres. On