jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
GO/0, J. FÊV.L 73 1/2 LOTS D'AUTRICHE........ 425 .. Palais de L'INDUSTRIE......... 7125 7375 2 112, J. JMT. 53 5/4 EMP. autrie. 1852 J. MAI 66 1 /Î F Serv. mari t. des Messageries 14to RSPLEA Roth. JANV. 1851 111 50 Bmp.-l1VJSea. 2 1 /2 lb 88,,' 97 15 1 SOC. de la rue ÉE Rivoli.... 105 105 Samaiaaae. J. DEL 87 1/2 87 1/2 Bmp. TOSCAN J. janvier 16 8,4 Voitmes, t. P.... 105 105 — 1851, 4 el 908 1 900 £ J 88/0 1841 J. JANV. 24 3 4 C..franco-amér.Gautlúer fr 85.. cidf. ANGL. à 0/6 92
3 4 C..franco-amér.Gautlúer fr 85.. cidf. ANGL. à 0/6 92 1/2 92 1/2 DETIEINT. J. JANV. 33 12 39 1,4 CLIPPERS FRANÇAIS 83 90 F 1845-1842, J. MAL HOLL. 21/2 JaaT. 1855 62 1/2 SOCIÉTÉ des deux Cirques... 212 50 5 0 10 1852, ld 99 1/2 Emp. GRAEÎ. grsej.Msra ISSS ISS®/ Filaure de La BRESLE...... 100.. 3 L —41/2 0/8, ld 91 I 98 1/2 Antrithe 59 NOAV.. 88 1/2 — TÉBERLY 565.. 5 GO/0, J. FÊV.L 73 1/2 LOTS D'AUTRICHE........ 425 .. Palais de L'INDUSTRIE......... 7125 7375 2 112, J. JMT. 53 5/4 EMP. autrie. 1852 J. MAI
112, J. JMT. 53 5/4 EMP. autrie. 1852 J. MAI 66 1 /Î F Serv. mari t. des Messageries 14to RSPLEA Roth. JANV. 1851 111 50 Bmp.-l1VJSea. 2 1 /2 lb 88,,' 97 15 1 SOC. de la rue ÉE Rivoli.... 105 105 Samaiaaae. J. DEL 87 1/2 87 1/2 Bmp. TOSCAN J. janvier 16 8,4 Voitmes, t. P.... 105 105 — 1851, 4 el 908 1 900 £ J 88/0 1841 J. JANV. 24 3 4 C..franco-amér.Gautlúer fr 85.. cidf. ANGL. à 0/6 92 1/2 92 1/2 DETIEINT. J. JANV. 33 12 39 1,4 CLIPPERS FRANÇAIS 83 90 F
JANV. 33 12 39 1,4 CLIPPERS FRANÇAIS 83 90 F 1845-1842, J. MAL HOLL. 21/2 JaaT. 1855 62 1/2 SOCIÉTÉ des deux Cirques... 212 50 5 0 10 1852, ld 99 1/2 Emp. GRAEÎ. grsej.Msra ISSS ISS®/ Filaure de La BRESLE...... 100.. 3 L —41/2 0/8, ld 91 I 98 1/2 Antrithe 59 NOAV.. 88 1/2 — TÉBERLY 565.. 5 GO/0, J. FÊV.L 73 1/2 LOTS D'AUTRICHE........ 425 .. Palais de L'INDUSTRIE......... 7125 7375 2 112, J. JMT. 53 5/4 EMP. autrie. 1852 J. MAI 66 1 /Î F Serv. mari t. des Messageries 14to RSPLEA Roth. JANV. 1851 111
mari t. des Messageries 14to RSPLEA Roth. JANV. 1851 111 50 Bmp.-l1VJSea. 2 1 /2 lb 88,,' 97 15 1 SOC. de la rue ÉE Rivoli.... 105 105 Samaiaaae. J. DEL 87 1/2 87 1/2 Bmp. TOSCAN J. janvier 16 8,4 Voitmes, t. P.... 105 105 — 1851, 4 el 908 1 900 £ J 88/0 1841 J. JANV. 24 3 4 C..franco-amér.Gautlúer fr 85.. cidf. ANGL. à 0/6 92 1/2 92 1/2 DETIEINT. J. JANV. 33 12 39 1,4 CLIPPERS FRANÇAIS 83 90 F 1845-1842, J. MAL HOLL. 21/2 JaaT. 1855 62 1/2 SOCIÉTÉ des deux Cirques... 212 50
JaaT. 1855 62 1/2 SOCIÉTÉ des deux Cirques... 212 50 5 0 10 1852, ld 99 1/2 Emp. GRAEÎ. grsej.Msra ISSS ISS®/ Filaure de La BRESLE...... 100.. 3 L —41/2 0/8, ld 91 I 98 1/2 Antrithe 59 NOAV.. 88 1/2 — TÉBERLY 565.. 5 GO/0, J. FÊV.L 73 1/2 LOTS D'AUTRICHE........ 425 .. Palais de L'INDUSTRIE......... 7125 7375 2 112, J. JMT. 53 5/4 EMP. autrie. 1852 J. MAI 66 1 /Î F Serv. mari t. des Messageries 14to RSPLEA Roth. JANV. 1851 111 50 Bmp.-l1VJSea. 2 1 /2 lb 88,,' 97 15 1 SOC. de la rue ÉE
lb 88,,' 97 15 1 SOC. de la rue ÉE Rivoli.... 105 105 Samaiaaae. J. DEL 87 1/2 87 1/2 Bmp. TOSCAN J. janvier 16 8,4 Voitmes, t. P.... 105 105 AMSTERDAM, 10 juillet — 2 1/2, 64 1/2. À L'ÉCHANGE, 9 juillet. — 8 0/0, 39 75; 3 0/0 dit, 24 70 Changes. — Londres, 25 25 à vue, 24 97 1/2 à 90 jours; Francfort, 212 1/2 à vue, 210 1 4 à 90 jours; Amsterdam, 213 3/4 à vue, 210 3/4 à 90 jours; Hambourg, 189 1/4 à vue, 186 1/2 à 90 jours; Berlin, 865 à
à vue, 186 1/2 à 90 jours; Berlin, 865 à 90 jours; Vienne, 547 1/2 à 90 jours; Madrid, 530 à vue, 525 à 90 jours; Naples, 470 à vue, 467 1/2 à 90 jours. Bulletin commercial. GRAINS et FARINES. — PARIS, 10 juillet 1856. Arrivages 5,247 quintaux 24 kilos. -Ventes 3,711 — 59 — Restait 14,132 — 82 — Cours moyen du jour... 63 rr. 38 c. VENTES EN DISPONIBLE. Graux, 1 q. 57 k. de 81 fr. à 50 fr. 50 c. à 65 fr. 30. -Cuiss. -Revente, 23 77 61 80 ESPRIT 8/6 disp.—PARIS, 10 juill.—Montpellier, 36
23 77 61 80 ESPRIT 8/6 disp.—PARIS, 10 juill.—Montpellier, 36 degrés, 190 à mm; betterave 1re qté à ;. Sont arrivés : Narbonne à ; Béziers à ; Cette à ; Pézénas à ; Bordeaux à ; Rouen à. BORDEAUX, 10 juillet. — Les 3/6 sont bien tenus : le Languedoc à 180, et le betterave à 140 en dispon. Auximene, 8 juillet. Les vignes ont belle apparence. On entend cependant des plaintes sur les résultats de la floraison. HUILES.—PARIS, 10 juill.Cotons disp. à; en futs à; 126 à ; dég. à; en t. 127 50 à ; gelée à;
dég. à; en t. 127 50 à ; gelée à; dég. à; épurée 135 50 à ; lin à; dég. à; chénois 110 cr ; œillette comm. à ; id. bon à ; olive comm. à; dito surfine à; les 100 kil. Lille est venu : Colza à ; épurée pour quinqu. à; »)H' à ; camelino à ; tin à ; Rouen 120 à ; Caen 120 à. SAVONS. — PARIS, 10 juill. — Dispon. belle qté 93 à 94; bonne qualité 92 à 93 0; ordis. 1: à BSS. SUIFS. — PARIS, 10 juill. — 134 », COTONS.
BSS. SUIFS. — PARIS, 10 juill. — 134 », COTONS. — HAVRE, 11 juillet: — Demande régulière. Prix très fermes. Vente de 1,000 balles. PRODUITS CHIMIQUES. — PARIS, 12 juillet. — Acide muriatique, 110 kil., 8 50 à 9; id. suifique, 66 deg., 16 25 à 16 50 id. 53 dito, 11 à 12; id. nitrique, 40 dito, 51 à 52; id. nitrique 36 dito, 50 à 51. Alcali volatil 21 à 20 d., 44 fr. Chlorure de chaux, 46 fr. Chromate de potasse, 225 fr. Muriate d'ammoniaque, 70 à 90; id. de potasse, 38 à 45; id. d'argent (oxydé),
90; id. de potasse, 38 à 45; id. d'argent (oxydé), 180 fr. Nitrate de potasse brut, 95 fr. à 97 50; id. de potasse raffiné, 115 fr.; de soude, 57 50 à 60; id. raffiné, 67 50 à 70. Perlasse New-York, 105 fr.; id. indig. Valencienne, 110 à 115. Potasse d'Am. New-York, 102 fr. à 105; id. Russie, Kazan, 105 à 108. Prussiate de potasse, 2 90 à 3. Sel de soude, 80 à 82, 66 à 61; id. 75 à 78, 58; id. 65 à 67, 48 à 50; id. 35 à 40, 38 à 40. FOURRAGES. — BARRIÈRE
id. 35 à 40, 38 à 40. FOURRAGES. — BARRIÈRE D'ENFER.-(Marché du 8 juill. 1856.)-Foin (500 kil.), 1re qual. 58 à 60 fr.; 2e qual. 54 à 56; 3° à ; Luzerne id. 56 à 58; id. 53 à 54.—Regain de luzerne id. 48 à 50; id. à ; Paille de blé id. 44 à 45; id. 41 à 42. — Paille de seigle id. à ; id. à ; Paille d'avoine (1,000 kil.) id. à ; id, à ; CHARENTON, 9 juill. — Voici nos cours de fourrages aux 500 kil.: Foin 1re qté. à ; 2e qté. 52
500 kil.: Foin 1re qté. à ; 2e qté. 52 à 54; 3e qté à ; Luzerne id. 56 à 58; id. 50 à 53; id. à ; — Regain de luzerne id. 46 à 48; id. 44 à 45. — Trèfle id. à ; id. à ; Ri. à ; Sainfoin id. à ; id. à ; Paille de blé id. 41 à 43; id. 38 à 39; id. à ; Paille de seigle id. 48 à 50; id. à ; Paille d'avoine id. 51 à 52; id. 46 à 48 f. les 1000 kil. Puddings de mariages ENTRE:
à 48 f. les 1000 kil. Puddings de mariages ENTRE: M. Riquet, graveur, rue des Petits-Pères, 1, et Mile Martel, à Aix-en-Provence. — M. Lebars, employé des ponts et chaussées, rue J.-J. Rousseau, 13, et Mlle Sauvageot, à Troyes. -M. Leleu, fabricant-négociant, rue Bertin-Poirée, 10, et Mlle Lepourry, rue du Port-Mahon, 7. — M. Guillon, commis bonneterie, rue Saint-Germain-l'Auxerrois, 14, et Mlle Canard, rue Bonaparte, 50. — M. Couvreur, commis horloger, rue des Bons-Enfants, 12, et Mlle Thenard, à Villiers-Saint-Paul. — M. Housse, ingénieur, rue du Faubourg-Saint-Martin, 98, et Mlle Lefils, même rue, 173. Mésange et Ibises M. Desfossés, 55
Lefils, même rue, 173. Mésange et Ibises M. Desfossés, 55 ans, impasse des Feuillantines, 13. — M. Egasse, 59 ans, rue de Crussol, 10. — M. Lamouche, 53 ans, rue du Val-Sainte-Catherine, 17. — Mme Cléopâtre-Commandeux, 54 ans, rue Popincourt, 81. — Mme Gucheneux, veuve maréchale Lannes, duchesse de Montebello, 74 ans, rue de Varennes, 73.—Mme veuve Rirat, 60 ans, rue du Cherche-Midi, 110. — Aime veuve Dyonet, 69 ans, rue de Bagneux, 9. Spectacles du 13 juillet. FRANÇAIS. — Par Droit de conquête, Les Piéges dorés. OPÉRETTE.-COMIQUE. — L’Étoile du Nord, FARCE. — Les Femmes peintes par elles-mêmes, Les
du Nord, FARCE. — Les Femmes peintes par elles-mêmes, Les Mémoires du Diable, Les Exploits de César. VAUDEVILLE. — La Bourse au village, Médée de Nantère, Joseph Prud'homme. SARAGOSSAINE. — Les Fanfarons, Geneviève, Partie de Piquet, Je Dîne chez ma mère. PIERROT-SAUZEAU. — PORTUGALIE-MARTIN. — Le Fils de la Nuit. SARAH-BERNHARDT. — L’Oiseau de Paradis. AMBIGU. — Le Fléau des Mers. GAITE-MONTPARNAIS. — Les Frères de la Côte. BOUFFES-PAQUES. — (Ch.-Elysées, carré Marigny.). — La Rose de Saint-Flour, Les Pantins de Violette, Les Bergers de Wallon, Le Duel de Benjamin. HIPPODROME. — Spectacle les mardis, jeudis, samedis et dimanches, à
HIPPODROME. — Spectacle les mardis, jeudis, samedis et dimanches, à trois heures. HORDE-MUSIQUE. — Fête de nuit tous les mercredis, concert tous les dimanches. CONCERT-DESCHAUMES. — Tous les soirs, à 8 heures, concert, promenade et jardin. — Samedis, fête de nuit. L'un des propriétaires, gérant : BABATON, imprimerie de SCHILLER aîné, Faub.-Saint-Martin, 11.
ARTISTIQUE, SCIENTIFIQUE. -%i f.1-1 tQTftslgsmois. — Reproduction interdite à moins d'une convention spéciale. HISTORIQUE. LA BUT. La sainte alliance quel terrible mot! Mais c'est le mot élé dit par un des hommes évolutionnaire. Lorsque pour la première fois, cette affirmation frappa mes yeux, je fus ébloui comme d'un trait de lumière et en même temps j'éprouvai un profond sentiment d'épouvante. Jamais la révolution n'avait été si bien définie, jamais aussi on n'avait si bien caractérisé son horrible domination. Le christianisme enseigne qu'il ne faut pas faire le mal pour produire le bien, ce sont les propres paroles de St. Paul.
le bien, ce sont les propres paroles de St. Paul. Que Dieu soit béni de nous avoir instruits de cette consolante vérité. C'est la plus haute garantie qui puisse être donnée aux hommes contre les erreurs de la vertu elle-même. Mais la souveraineté du but, mise au service des passions humaines, est ce qu'on peut imaginer de plus effrayant. Si cette affreuse maxime pouvait prévaloir, le monde serait bientôt livré aux horreurs d'une guerre d'extermination. Et ce sont ces perturbateurs de l'ordre et de la morale qui nous reprochent d'enseigner que la fin justifie les moyens, proposition vraie telle que
que la fin justifie les moyens, proposition vraie telle que nous l'entendons, et abominable dans le sens qu'ils nous imputent calomnieusement. Quel est donc le but de la révolution ? Eh! dira-t-on, c'est la destruction des abus, l'affranchissement du peuple, la liberté, l'égalité, la fraternité ! grands mots, signifiant de belles choses dont on ne nous a jamais fait jouir. Dès ses premiers pas, la révolution s'est montrée violente, oppressive, cruelle, spoliatrice; elle n'a pu vouloir le contraire de ce qu'elle a toujours fait. La révolution est l'explosion d'un orgueil diabolique! Où aurait-elle l'amour, le respect, le dévouement qui sont
diabolique! Où aurait-elle l'amour, le respect, le dévouement qui sont les qualités nécessaires des vrais serviteurs de l'humanité ? Son but, ce qu'elle a toujours voulu, ce qu'elle veut, ce qu'elle voudra jusqu'à la fin, je vais le dire : c'est à tout prix l'anéantissement de l'Eglise. Cette sainte Eglise domine de haut la raison et la conscience; elle porte l'effroi dans le cœur des coupables les plus audacieux, en les menaçant des peines de l'avenir. La haine qu'on lui porte montre que, malgré soi, on prend son autorité au sérieux. Il n'est aucune religion, aucune secte à qui ces
sérieux. Il n'est aucune religion, aucune secte à qui ces messieurs fassent l'honneur de la haïr et de la craindre. Ce privilège n'appartient qu'à l'Eglise Romaine. Je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups, avait dit le Sauveur; vous serez haïs de tous à cause de moi. Dieu avait dit au commencement: Je mettrai les inimitiés entre toi et la femme, entre sa race et la tienne, et elle t'écrasera la tête et tu t'efforceras de mordre le talon qui te tiendra dans la poussière. St. Augustin a tiré de ce texte justifié par les faits, son beau
tiré de ce texte justifié par les faits, son beau livre de la Cité de Dieu et de la cité du monde dont Satan est le chef. Le cadre de l'histoire était tracé par une main divine dès le premier jour et l'on ne sortira point de là; tous les événements présents, passés et à venir se ramènent à la guerre du mal contre le bien; mais quoi qu'il arrive, nous savons que le bien restera vainqueur à jamais. Il s'agit de savoir si c'est l'esprit de Dieu ou l'esprit de Satan qui a inspiré la révolution, ce qui n'est
de Satan qui a inspiré la révolution, ce qui n'est pas difficile à deviner. Le tentateur a agi envers les révolutionnaires comme à l'égard de nos premiers parents; il leur a présenté un fruit d'une belle apparence et d'une saveur agréable, leur promettant qu'ils seraient comme des Dieux, qu'ils sauraient le bien et le mal et qu'ils ne relèveraient plus que d'eux-mêmes. Trompés par ces promesses, nos pères ont accepté le fruit défendu, et nous savons quels malheurs en ont été la conséquence. Du reste, l'antagonisme ne peut être plus nettement caractérisé: l'Eglise condamne les maximes de la révolution, la
nettement caractérisé: l'Eglise condamne les maximes de la révolution, la révolution persécute l'Eglise, fidèle en cela aux leçons de ses précurseurs au 18e siècle. Rousseau, dans le Contrat social, qui est l'évangile de la révolution, établit magistralement qu'il faut persécuter la religion. Quiconque, dit-il, ose dire: Hors de l'Eglise point de salut, doit être chassé de l'Etat. On connaît le mot d'ordre de Voltaire: Écrasez l'infâme. En résumé, le but de la révolution, c'est la destruction du christianisme et ce but justifie tous les moyens. Voilà ce qui distingue la révolution; pour tous les progrès raisonnables, on peut se passer
révolution; pour tous les progrès raisonnables, on peut se passer d'elle, ou plutôt les progrès ne peuvent s'accomplir qu'autant qu'elle n'y met pas la main. J.-M.-J. ACTORIE. POÈME DE LA CHARITÉ. XVIII. L'ÉCOLE. Consacrer sa vie à soulager nos douleurs est le premier des bienfaits, le second de nous éclairer. CHATEAUBRIAND. Dans cette salle nue entrez, voici l'école. Voyez cet humble maître, à la simple parole! Autour de lui rangés, sous l'œil du crucifix, Sur des bancs de sapin les enfants sont assis. Aux éclats de sa voix leur regard s'illumine, Leur jeune âme s'entr'ouvre à la grâce divine. De
s'illumine, Leur jeune âme s'entr'ouvre à la grâce divine. De la Religion expliquant les splendeurs, Il leur parle de Dieu, rappelle ses grandeurs, Du père des humains dit la chute profonde, Et l'Homme-Dieu promis pour le salut du monde; Puis de la foi chrétienne il déroule à leurs yeux, Selon l'ordre des temps, les faits mystérieux; Des Prophètes sacrés dévoile les oracles, Et du divin Sauveur la vie et les miracles; Enfin pliant les cœurs aux règles du devoir, Il enseigne à l'enfant tout ce qu'il doit savoir, A servir sa patrie, à respecter sa mère, Dans l'homme son égal
sa patrie, à respecter sa mère, Dans l'homme son égal il lui découvre un frère, Lui montre dans le ciel la raison de ses droits, Et dans la loi de Dieu le fondement des lois. Témoin de tant d'efforts, de tant de sacrifices, Ouvrier, c'est à toi de payer ces services; Honore ce bon maître, et que son humble aspect Réveille dans tes rangs bienveillance et respect. Peuple, c'est ton ami; ce vêtement de bure Te cache un cœur d'élite, une noble nature, Vrai disciple du Christ, animé par la foi, Aux attraits de ce monde il renonça pour toi;
foi, Aux attraits de ce monde il renonça pour toi; Dans un labeur pénible usant son énergie, Au bien de tes enfants il consacra sa vie, Il tient près d'eux ta place et ne néglige rien Pour façonner leur âme aux vertus du chrétien. Et pour tant de bienfaits, pour tant de vigilance, Que n'a-t-il l'oubli du monde et le silence. Blasphémant sa grandeur, son sublime destin, Le siècle, en son orgueil, le nomme ignorantin, Et sous ce nom obscur, sa brutale ironie Insulte, sans pudeur, son modeste génie. Et pourtant dans les rangs de la société Cet homme à
pourtant dans les rangs de la société Cet homme à pleines mains répand la vérité, Et du monde oublieux qu'il instruit et console Jamais, pour le bénir, ne sort une parole. Tel, aux vallons fleuris, un limpide ruisseau Prodigue, en se cachant, le tribut de son eau; C'est en vain qu'aux gazons, aux fleurs de la prairie Il partage ses flots; le pâtre ingrat l'oublie, Et foule les gazons étalés sur ses bords, Sans songer au ruisseau qui nourrit ces trésors. Au loin, sous la mer profonde Dort le monde, Partout le vide et les flots, Seuls les cadavres surnagent
Partout le vide et les flots, Seuls les cadavres surnagent Et voyagent Comme de sombres îlots. Sur cette mer, vaste tombe, La colombe Ne sait où fixer son vol, Et tremble, quand elle pose Son pied rose Aux débris fangeux du sol. Au milieu du noir déluge, Nul refuge Pour l'aile du pauvre oiseau, Plus d'abri dans le bocage Sans feuillage, Plus d'ombre sous le rameau. Et la pauvrette brisée, Epuisée, Fuit d'un essor haletant, Et regagne d'un coup d'aile La nacelle Où son nid soyeux l'attend. Ainsi l'âme vagabonde En ce monde Promène ses vains désirs, Et, pour tromper
En ce monde Promène ses vains désirs, Et, pour tromper sa misère, De la terre Va quêtant les faux plaisirs. Dans la beauté passagère Elle espère Trouver enfin le bonheur; Mais toute joie est trompeuse, Et nous creuse Un abîme au fond du cœur. Une image fugitive Nous captive, Une ombre, hélas! nous séduit; Nous parons d'une auréole Notre idole, Mais le charme enfin s'enfuit. Nos yeux s'ouvrent, et le rêve Qui s'achève Eteint même en nous l'espoir; Tout s'assombrit, dans notre âme Plus de flamme, Plus d'astres dans le ciel noir. Ainsi, mon âme, à la terre Ephémère N'attache
ciel noir. Ainsi, mon âme, à la terre Ephémère N'attache point ton amour; Pour trouver le bien suprême, L'amour même, Monte au céleste séjour. A toute beauté qui passe Et s'efface, Mon âme, il faut dire adieu; Entends la voix immortelle Qui t'appelle A l'amour au sein de Dieu. L'homme est puissant, le siècle est fier de ses succès, Il marche, avance et court de progrès en progrès. Comme l'Hercule antique, il dompte la matière; La vapeur enfermée aux flancs d'une chaudière A centuplé sa force; un rapide tender L'entraîne en rugissant sur la ligne de fer, Et dans les
en rugissant sur la ligne de fer, Et dans les fils d'acier la foudre condensée A travers l'Océan fait voler sa pensée. Et pourtant, écoutez! l'homme souffre et se plaint D'un mal secret, le siècle au cœur se sent atteint. Maître de la nature et fier de ses conquêtes, Il sent trembler le sol et pressent les tempêtes; Le trouble est dans les cœurs, et la société Regarde l'avenir, pleine d'anxiété. Ainsi l'extérieur est sain, l'âme est malade, On avance, dit-on, peut-être on rétrograde. Comme un vaisseau sans lest et battu par les vents Sillonne à tout hasard les espaces
battu par les vents Sillonne à tout hasard les espaces mouvants, A travers les écueils que la tempête voile, Au ciel, pour se guider, il cherche en vain l'étoile; Partout la nuit, la crainte enchaîne les rameurs; Le pâle désespoir se glisse dans les cœurs; Le pilote éperdu que la vague environne A la fureur des flots lui-même s'abandonne; Ainsi s'en va l'Europe; au cœur des nations Fermente le levain des révolutions; Des principes sacrés les bases éternelles Fléchissent sous l'effort des doctrines nouvelles; L'égoïsme triomphe et dit: Chacun pour soi, La force et le succès, on les érige en
soi, La force et le succès, on les érige en loi; La vertu n'est qu'un mot, l'or seul a du prestige; Jouir, c'est la sagesse; un esprit de vertige Souffle de toutes parts, et calme, indifférent, Le monde sans effort suit le cours du torrent. Si, las de ses erreurs et fatigué du doute, Notre siècle en avant veut reprendre sa route, C'est vers la croix du Christ qu'il doit lever les yeux. Le divin Labarum brille encore dans les cieux. Le Christ est immortel; pour réchauffer les âmes Il a toujours gardé ses rayons et ses flammes. Pourquoi, lorsque
a toujours gardé ses rayons et ses flammes. Pourquoi, lorsque la source a de limpides eaux, Aller tremper sa lèvre à de bourbeux ruisseaux? Il faut à notre siècle un point fixe, immobile: Pourquoi chercher ailleurs? Il est dans l’Evangile. La Foi du haut du ciel lui tend son câble d'or: Que d’un bras vigoureux il s’y suspende encore. Hélas! plus d’idéal, les âmes affaissées, Vers l’or et le plaisir inclinent leurs pensées; L'esprit à la matière enchaînant sa raison, Croit que tout se termine où finit l'horizon; Que le but de la vie est dans la jouissance. Qui nous
but de la vie est dans la jouissance. Qui nous relèvera? La céleste Espérance. Qu'elle brille, et jetant son ancre dans les cieux, Qu'elle ouvre à nos regards l'avenir radieux, Et détachant nos cœurs des attraits du sensible, Nous emporte en son vol vers le monde invisible! Le monde dans son sein sent se glisser le froid; Les âmes sont de glace et le cœur est étroit; Contre cette atonie il nous faut un remède. Nous avons en nos mains le levier d’Archimède; Avec la Charité soulevons l’univers. Quand la terre endormie aux souffles des hivers Sent des brises de
terre endormie aux souffles des hivers Sent des brises de mai passer la chaude haleine, Tout-à-coup, secouant la torpeur qui l’enchaîne, Elle renaît, s’éveille et se couvre de fleurs. Que le souffle d’en-haut vienne échauffer les cœurs, Et le monde s’émeut, et dans chaque poitrine Vont circuler les flots de la sève divine. Au sein des nations court un nouvel esprit, Et sur la terre encore la vertu refleurit. A. FAYET. FIN. ENCORE MONSIEUR RENAN. (suite). Ahi! la négation des miracles évangéliques, n’a-t-elle pas, Monsieur, quelque étroite parenté avec cette susceptibilité philosophique dont Malebranche nous a appris le secret quand
susceptibilité philosophique dont Malebranche nous a appris le secret quand il a dit: Si les hommes avaient intérêt à nier que les angles d’un triangle fussent deux lignes droites, depuis longtemps cette vérité serait ébranlée. Et la Bruyère, quand il met à nu la folle présomption de notre esprit, et surtout la corruption de notre cœur, si fort amie des ténèbres? Voici en effet ce que dit le grand moraliste: « César a-t-il été massacré au milieu du sénat? Y a-t-il eu un César? Quelle inconséquence! me direz-vous; quels doutes! quelle demande! vous riez, vous ne me jugez pas digne
quelle demande! vous riez, vous ne me jugez pas digne d’aucune réponse; et je crois même que vous avez raison. Je suppose néanmoins que le livre qui fait mention de César ne soit pas un livre profane, écrit de la main des hommes qui sont menteurs, trouvé par hasard dans les bibliothèques parmi d’autres manuscrits qui contiennent des histoires vraies ou apocryphes, qu’au contraire il soit inspiré, saint, divin, qu’il porte en soi ces caractères, qu’il se trouve depuis près de deux mille ans dans une société nombreuse qui n’a pas permis qu’on y ait fait pendant tout ce temps
pas permis qu’on y ait fait pendant tout ce temps la moindre altération et qui s’est fait une religion de le conserver dans toute son intégrité, qu’il y ait même un engagement religieux et indispensable d’avoir de la foi pour tous les faits contenus dans ce volume où il est parlé de César et de sa dictature: Avouez-le, Lucile, vous douterez alors qu’il y ait eu un César! » * * * S’il en est ainsi, Monsieur, de tout ce qui précède vous me laisserez bien prendre les conclusions suivantes: 10 En principe, les matérialistes qui ne croient qu’au témoignage
10 En principe, les matérialistes qui ne croient qu’au témoignage des sens, font de l’homme une bête, et d’un autre côté, par une contradiction bizarre, ils imposent à cette bête des milliers d’actes de foi. 20 Sans parler du positiviste, qui, en enlevant à l’homme l’induction et l’intuition, mutilé son âme; sans parler non plus du panthéiste, qui érige en système le rêve de ses facultés endormies, il est clair que le rationaliste, par cela seul qu’il soumet tout à sa raison émancipée, c’est-à-dire personnelle, laisse l’homme à l’état sauvage et le prive des moyens nécessaires pour arriver à sa