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acquis des connaissances très sûres sur lesquelles vous avez pu baser vos interprétations au fur et à mesure de vos découvertes et les faire accepter par les spécialistes de l’histoire ou de l’archéologie. Très vite aussi votre œuvre et votre nom se sont imposés à l’attention publique, à plus forte raison à celle des connaisseurs : touristes, amoureux du passé ou savants, de l’hexagone ou de l’étranger sont venus, nombreux, à St-Bertrand-de-Comminges. Vous avez même su intéresser les Pouvoirs publics à ce site privilégié et vous semblez avoir conservé un souvenir ému et reconnaissant de la visite en 1929, de
souvenir ému et reconnaissant de la visite en 1929, de Paul Doumer, Président du Sénat (et futur Président de la République) accompagné d’éminentes personnalités. Mais vous n’avez pas, pour autant, oublié les plus humbles, les enfants des écoles ; c’est au zèle et à la passion du métier que nous devons au « Maître d’école », au sens noble du terme, ces « Promenades et itinéraires en Comminges » que notre Revue publia, mais dont vous fûtes l’initiateur. Vous avez apporté votre précieuse collaboration aux Sociétés Savantes régionales, non seulement par vos écrits, mais par votre participation aux Comités de
par vos écrits, mais par votre participation aux Comités de Direction ou aux Conseils : la Société des Études du Comminges s’honore de vous avoir comme Vice-Président très ancien, mais aussi très actif. L’Académie Julien Sacaze et la Société archéologique du Midi vous ont très vite accueilli et apprécié. Directeur des fouilles, fondateur et conservateur du Musée du Comminges, vous êtes et vous resterez le « promoteur » et le « parrain » de St-Bertrand-de-Comminges. Cette esquisse rapide ne suffirait pas à vous rendre l’hommage qui vous est dû, si au secours de mon humilité, je ne pouvais faire appel
au secours de mon humilité, je ne pouvais faire appel au témoignage d’éminentes personnalités qui ont porté sur vous des jugements très favorables et (veuillez excuser la banalité de la formule) définitifs. De cet abondant florilège, je ne veux retenir que trois notations qui sont la consécration de votre mérite et de votre valeur. Tout d’abord l’appréciation déjà lointaine de mon ancien professeur d’Histoire Ancienne à la Faculté des lettres de Toulouse, M. Lécrivain, il loue « une prudence du meilleur goût qui se défie des conclusions prématurées, une compétence archéologique indiscutable, une érudition de « bon aloi, une précieuse
archéologique indiscutable, une érudition de « bon aloi, une précieuse collaboration. » Puis, de M. Jules Formigé, architecte en chef des Monuments Historiques : « Sur ce point-là (le temple de St-Bertrand-de-Comminges) vous « êtes le seul à savoir ce que les autres ignorent. Sans vous, personne ne « pourrait rien faire ; c’est une force. » Il souligne aussi « la valeur des « essais de reconstitution des monuments. » (1933). Enfin de M. Stym-Popper, Architecte en chef des Monuments Historiques : « Et que serait cette vieille cité sans l’activité que vous y déployez « depuis plus de
sans l’activité que vous y déployez « depuis plus de quarante ans, avec une ardeur, une intuition et une persévérance incomparables » ? (1957). Je ne cite pas d’autres correspondants, vous connaissez leur opinion. Qu’il suffise à ceux qui m’entendent d’apprécier ces inestimables éloges et de se joindre à moi pour vous apporter l’hommage de notre considération et de notre reconnaissance. Nous y ajoutons aussi nos vœux très cordiaux de longue et paisible retraite. Que Madame Sapène, compagne affectueuse, indéfectible collaboratrice dans votre double mission d’enseignement et d’archéologue, soutien précieux aux heures difficiles, veuille bien prendre sa part de nos
aux heures difficiles, veuille bien prendre sa part de nos hommages et de nos vœux. Saint-Bertrand, le 6 juillet 1974. CHRONIQUE COMMINGEOISE 9. La Peste de 1654 à Saint-Martory. L’épidémie de Peste de 1654 fut une catastrophe pour la ville de Saint-Martory. Du 7 juin au 26 novembre de cette triste année deux cent cinq personnes périrent frappées par le terrible fléau. Monsieur Alain De Valibus, prêtre, desservant la ville à cette époque-là, avait rédigé un registre spécial des décès dus à l'épidémie ; de peur que ce registre ne s’égare il en transcrivit le contenu dans le registre paroissial
s’égare il en transcrivit le contenu dans le registre paroissial des Baptêmes, Mariages et Décès. Bien lui en prit car seul aujourd'hui a été conservé ce dernier registre (1). « La peste étant découverte dans ce lieu, le premier mort, écrit-il, a été une petite fille du susdit Dechen, morte le 7 juin ». Le deuxième décès eut lieu le 24 juin, il s’agit de Jeanne Figarol, âgée de 32 ans, suivi dans la même journée de la mort d’un homme, Léonard Sève, âgé de 54 ans, qui put recevoir les sacrements de pénitence, eucharistie et extrême-onction. Puis le nombre
les sacrements de pénitence, eucharistie et extrême-onction. Puis le nombre des décès s’amplifie, jetant le désarroi dans la population : trois décès le 26 juin, dont un enfant de six ans ; quatre le 27 juin (14, 18, 22 et 5 ans). Le mois de juillet sera le plus meurtrier : ainsi, sept décès le 3 juillet (40, 17, 25, 25, 18 et 64 ans), dont Catherine Daux du lieu de Lestelle (74 ans) ; le 6 juillet : quatre décès ; 5 décès le 9 et cinq décès le 10 juillet ; six décès le 14 juillet. Les autres
10 juillet ; six décès le 14 juillet. Les autres jours il faut compter de trois à quatre décès par vingt-quatre heures. Le 20 juillet mourait la sœur de l’apothicaire. Le 23 juillet dans une même famille, c’était le tour de la mère et la fille (32 ans et 4 mois). Le seul mois de juillet cent seize personnes étaient ainsi ensevelies. Un seul jour, il n'y eut pas de décès, le 13 juillet. Au mois d'août on dénombre 53 décès. Le 3 août meurt Guillaume Droux, prêtre et vicaire du dit lieu, âgé de 48 ans ; le 6
du dit lieu, âgé de 48 ans ; le 6 août, une pauvre fille du château (17 ans) ; le 13 août, Jeanne Chanfreau, fille du notaire. Dix enfants de moins de dix ans meurent ce mois d'août. Il n'y eut pas de décès le 15 août, fête de Notre-Dame, ni le 26 août, fête de Saint Martiry, ainsi que les 17 et 31 août. En septembre l'épidémie a perdu de sa virulence. Il y eut 13 décès alors qu'en août le nombre avait atteint 53 et il y eut 18 jours sans décès. Peu à peu l'espoir revient en
18 jours sans décès. Peu à peu l'espoir revient en octobre, avec 23 jours sans décès. Novembre verra la fin du cauchemar : un décès le 14 novembre et un décès le 24 ; enfin le 26 novembre, meurent Marie Dustou et sa fille âgée de 16 ans, ce furent les dernières victimes de cette désastreuse épidémie. Un seul décès, pendant ces terribles mois, ne fut pas causé par la peste : Alain De Vallibus note en effet : « Le 25 octobre de l'an 1654, Anne Jeanne de Carbonnel, âgée d’environ 45 ans est trépassée, laquelle étant morte sans
âgée d’environ 45 ans est trépassée, laquelle étant morte sans maladie de peste, ni d’infection, quoiqu’en temps de peste ; s’est confessée, a communié par moi soussigné et son corps enterré dans la sépulture de ce cimetière de notre église paroissiale et l’office en fut fait sur l’autel qui est audit cimetière. » Abbé A. DUMAIL. (1) Archives communales de Saint-Martory. Registre E 2. folios 26 à 28. CHRONIQUE COMMINGEOISE 10. St Benoît Labre en Couserans et en Comminges. « Aujourd’hui mardi 16 mars 1773, la chapelle de Marsat a été visitée par un pèlerin français du diocèse de Boulogne-sur-Mer
été visitée par un pèlerin français du diocèse de Boulogne-sur-Mer qui a déclaré se nommer Benoît-Joseph Labre ». Voici ce que disait un cahier longtemps conservé par un ancien curé de St-Lizier. St Benoît-Joseph Labre se voit éconduire à la porte d’un couvent : il passe pour un « idiot », un demi-fou. « La Sainte Église ne me donne-t-elle pas raison ? St Augustin appelait la propreté une demi-vertu et la sainteté de Thérèse d’Avila ne souffrit pas de son goût pour le linge blanc. Louanger le Seigneur dans la vermine n’est pas de la vertu, mais de la
la vermine n’est pas de la vertu, mais de la paresse », tels furent les arguments fournis par le frère portier du couvent. Mais plus grave encore : secourant un malheureux voyageur blessé par des bandits et tout ensanglanté, Benoît est surpris par deux cavaliers. Considéré comme un malfaiteur il est enfermé dans la geôle municipale de la cité de St-Bertrand-de-Comminges (au-dessus de l’actuelle Porte Majou). L’erreur fut vite reconnue. Benoît resta 15 jours dans l’hôpital situé à une centaine de mètres de la prison. Cet événement fait partie du « Livre d’or » local. Témoignage cette statue de St-Benoît-Labre,
« Livre d’or » local. Témoignage cette statue de St-Benoît-Labre, près du jubé de la célèbre cathédrale et cette inscription sur le socle de ce petit monument : Saint Benoît-Joseph Labre mendicant et pèlerin venu à St-Bertrand-de-Comminges en 1773 y fut trois jours prisonnier à la suite d’un assassinat commis sur une route voisine Reconnu innocent il passa quinze jours à soigner les malades dans l’hôpital de la ville. Jean-Pierre ROGER. 11. Classement du portail de l’église St-Paul à Pujos (Commune d’Estadens). Sur notre proposition (mai 1972) l’administration des Affaires Culturelles (arrêté du 20 septembre 1972) a classé monument historique
Culturelles (arrêté du 20 septembre 1972) a classé monument historique le portail de ladite église. Caractéristiques du portail : style gothique, encadré de colonnettes, de la fin du XV°, couronné en arc en accolade. L’extrados de l’accolade, comme dans le portail nord de la collégiale de St-Gaudens, est orné de quatre feuilles de chou richement sculptées ; dans la sorte de gâble qui surmonte le portail, un buste nu, en haut-relief à peu près grandeur naturelle représentant de face un personnage mystérieux. Au-dessous de ce personnage la phrase gravée en caractères gothiques : DELECTARE IN DOMINO ET DABIT PETITIONES CORDIS.
caractères gothiques : DELECTARE IN DOMINO ET DABIT PETITIONES CORDIS. Littéralement : « Réjouis-toi dans le Seigneur et il te donnera ce que désire ton cœur » (4e verset du psaume 36 de la Vulgate). Classés aussi dans cette même église (arrêté du 3 avril 1963) : statue St Paul (XVIIe s.) en bois sculpté et doré et le groupe Ste-Anne et la Vierge (XVIIIe s.) en bois sculpté et doré. Jules DUPIN. 12. Cazères : Le Retable de Sainte-Quiterie. Plusieurs personnes m’ayant demandé qui était sainte Quiterie et quel était le rapport entre cette sainte et la paroisse de
était le rapport entre cette sainte et la paroisse de Cazères, voici ce qu’en disent deux auteurs dont il est difficile de se procurer aujourd’hui les ouvrages. R. P. CARLES : « Mémoire sur le proprium sanctorum de la sainte Église de Toulouse avec la vraie légende des saints et plusieurs anciens offices », Toulouse, 1880. « L’église de Cazères avait autrefois de belles boiseries dorées où se déroulait la légende et l’apothéose de sainte Quiterie ; dans un panneau, on voyait une femme tenant une corbeille, dans laquelle étaient neuf petits enfants de naissance ; ce qui confirme la
neuf petits enfants de naissance ; ce qui confirme la légende, disant que les neuf sœurs étaient jumelles et nées « ex uno partu ». Il n’y a pas de légende plus merveilleuse que celle de ces neuf sœurs, dont sainte Quiterie est la première. Elles obtinrent toutes la double palme de la virginité et du martyre.. Voici leurs noms : Quiterie, Livrade, Gemme, Marciane, Eumélie, Victoire, Genivere, Germaine et Baseille. (cf. Martyrologe espagnol de Tamayo de Salazar) », p. 39, note 3. M. B. CARRIÈRE : Monographie de l’église de Cazères, Mémoires de la Société Archéologique du Midi de
de Cazères, Mémoires de la Société Archéologique du Midi de la France, T. VII, 1860, pp. 5-9. Description du retable de Sainte Quiterie en bois sculpté. « Premier tableau à droite. Il représente la merveilleuse fécondité de Calfra, mère de notre sainte, et le danger que courut celle-ci, avec ses sœurs, d’être précipitée dans le fleuve. On voit au premier plan la sage-femme qui les sauve, en les confiant à des nourrices chrétiennes. « Deuxième tableau à droite, il est placé un peu plus haut. Nous y voyons sainte Quiterie en prières et prosternée. Deux anges apparaissent dans le haut
en prières et prosternée. Deux anges apparaissent dans le haut du tableau. L’un d’eux lui présente un livre ouvert et lui indique un désert. L’autre lui porte la palme du martyre. Le paysage dans lequel se passe cette scène fait allusion à ce trait de la vie de sainte Quiterie, où un ange lui indique la montagne d’Oria comme devant être un lieu de refuge jusqu’à ce que le ciel la rappelle dans la vie. « Dans le premier tableau à gauche, l’artiste a représenté le jugement et la condamnation à mort de sainte Quiterie. Son père n’ayant pu réussir,
à mort de sainte Quiterie. Son père n’ayant pu réussir, par ses caresses ni par ses menaces, à lui faire abjurer sa foi, foule au pieds tous les sentiments de la nature, et condamne sa fille à avoir la tête tranchée. Cet ordre impie fut donné et exécuté dans la cent trente neuvième année de l’ère vulgaire. « Deuxième tableau à gauche, élevé au niveau du deuxième de droite. C’est l’apothéose de notre jeune et courageuse martyre. On la voit entrant, à demi, dans la gloire. Un nuage, qu’elle laissera bientôt au-dessous d’elle, nous indique qu’elle a quitté la terre
bientôt au-dessous d’elle, nous indique qu’elle a quitté la terre et qu’elle arrive au ciel. Deux anges la reçoivent, et semblent l’aider à monter jusqu’au pied du trône où l’attend le Dieu pour lequel elle vient de donner sa vie. Son écharpe dorée flotte dans les airs. « Derrière le maître-autel et au-dessus, on a placé le tableau qui représente l’exécution de la martyre. Le milieu est occupé par sainte Quiterie à genoux, les mains jointes, et par le bourreau qui, de sa main gauche, soutient la tête de la vierge par les cheveux, tandis que sa main droite a
vierge par les cheveux, tandis que sa main droite a levé le glaive pour la frapper. Au bas du tableau, une femme, moitié à genoux, moitié assise, semble se préparer à recevoir, dans sa main gauche, la tête de la jeune martyre, et par sa main droite, tendue vers ses compagnes désolées, elle indique évidemment qu’elle les console et les encourage. « Dans un sixième tableau, sainte Quiterie s’offre à nos regards, portant entre ses mains sa tête qu’on vient de trancher. « Cette dernière scène est couronnée par l’apparition du Christ nimbé, qui s’montre dans sa gloire, où il
du Christ nimbé, qui s’montre dans sa gloire, où il attend celle qui vient de mourir pour son amour. » Ce récit est également rapporté « in extenso » par l’abbé E. ESPAGNAT, dans son ouvrage « Notes historiques et archéologiques sur Cazères », Toulouse, Privât, 1911, p. 29-31. Sainte Quiterie est la patronne de la ville de Cazères comme le rappelle C. MONTHIEU (Cazères, notice historique, Privât, p. 118, 146, 147) et qui cite : « la communauté de Cazères possédait, en 1749, 3 649 livres de revenu, sur laquelle somme il était prélevé 18 livres pour les frais
laquelle somme il était prélevé 18 livres pour les frais de violons le jour de sainte Quiterie, notre patronne » d’origine espagnole. Gabriel MANIÈRE. CHRONIQUE COMMINGEOISE 13. Estadens : classement de mobilier dans l’église St-Nicolas. Sur proposition de M. Benjamin Faucher, conservateur honoraire des objets d’art ont été classés : Retable du maître-autel, bois sculpté doré avec sa toile Christ en croix (XVIe s.) (arrêté du 25 janvier 1963) ; autel bois peint et doré, de très belle facture (XVIIe s.) (arrêté du 25 janvier 1963) ; Christ en croix, bois peint et doré, début du XVIIe s. (arrêté du
bois peint et doré, début du XVIIe s. (arrêté du 25 janvier 1963) ; cloche bronze, 1518 (arrêté ministériel du 8 décembre 1953). Jules DUPIN. 14. Des prisons de Saint-Gaudens 1783. Le 16 mars 1783, M. Moreau de Beaumont envoie à M. de Vergennes, Intendant d’Auch, un Mémoire adressé à Joly de Fleury par Tatareau, Procureur du Roi au Sénéchal de Nébouzan séant à Saint-Gaudens, mémoire qui ne laisse pas d’être intéressant car il explicite l’état des Prisons de la Ville. Tatareau « expose quelques inconvénients qui résultent de la distribution actuelle des prisons de cette ville pour leur sûreté
distribution actuelle des prisons de cette ville pour leur sûreté et leur salubrité. » Il conviendrait : 1) d’y faire établir des latrines, 2) de construire une nouvelle chambre, 3) d’ouvrir des jours dans celles actuelles, 4) de lambrisser les cachots, 5) de procurer une cour pour faire prendre l’air aux prisonniers. Apparemment ce n’était pas un lieu paradisiaque, que la geôle de St-Gaudens ! Or la communauté se refuse aux changements ! Aussi l’Intendant est-il prié d’enquêter et d’ordonner aux officiers municipaux de faire faire ce qui sera reconnu utile. Comme quoi la vétusté des locaux pénitentiaires n’est pas
utile. Comme quoi la vétusté des locaux pénitentiaires n’est pas nouvelle. Robert Mous. 15. 1759. Saint-Arroman : Hommage au Suzerain. La paire de gants. Le premier juillet 1759, le notaire royal, Cériac Pêne, s’est rendu, dans l’après-midi, « dans la ville de Montreuil » où s’est constitué en personne, « Noble Jean-Baptiste de Bluse », habitant à Saint-Arroman, « lequel étant en la présence de Me Marc François de Lassus, ancien subdélégué de l’intendant et procureur espécialement fondé de Messire Pierre de Lassus, Conseiller au Parlement de Toulouse, seigneur dudit lieu de Saint-Arroman a dit, au Sieur de Lassus, qu’étant
lieu de Saint-Arroman a dit, au Sieur de Lassus, qu’étant informé que Les Biens nobles qu’il possède dans la juridiction de St-Arroman sont chargés d’un hommage envers le Seigneur dudit lieu, avec prestation d’une paire de gants il vient pour offrir led. hommage et lad. prestation se soumettant, d’ailleurs, à toutes les autres charges qui pourraient être Dues par titre ou coutume et s’étant, tout de suite, mis en état de vassal, le sieur de Lassus, a accepté led homage en la qualité que procède et aux dites conditions. » L’acte rédigé fut lu en présence des témoins, « les
L’acte rédigé fut lu en présence des témoins, « les sieurs Joseph Ferran et Bernard Ferran », père et fils, habitants de Montreuil, qui signèrent l’acte « avec les parties et le nom des susdit. » P.S. « et au loods et ventes qu’il promet payer aud. seigneur de Lassus, au douzième. » Gabriel PUYAU. CHRONIQUE COMMINGEOISE 16. Dans le Louron. Sous l’égide du Ministère des Affaires Culturelles, différents travaux de restauration ont été effectués aussi bien en vallée d’Aure que dans le Louron. Parmi ceux-ci, citons tout spécialement la restauration du retable de l’église de Jézeau et d’un ensemble
restauration du retable de l’église de Jézeau et d’un ensemble de statues à Aspin-Aure. L’un comme l’autre sont l’œuvre de P. Frédénucci, ébéniste à Paris. Dans le Louron, la curieuse église dédiée à St-Calixte a connu, elle aussi, d’importants travaux de restauration en particulier en ce qui concerne le dallage de la nef. Cela, c’est déjà le passé. En ce qui concerne un avenir que nous espérons assez court, il convient de signaler les projets de restauration des églises d’Ilhan et de Notre-Dame de Pierre Tailhade, à Cadéac. Ces travaux seront également réalisés sous l’égide des Beaux-Arts. Malheureusement, pendant que
seront également réalisés sous l’égide des Beaux-Arts. Malheureusement, pendant que les uns restaurent, certains démolissent ou mutilent. Comme tous les ans à pareille époque, des vols sont à signaler. C’est ainsi qu’à Pouy dans la vallée de Bareille, une très belle Pièta du XVIIe à manteau fleurdelisé a disparu. Ne serait-il pas grand temps, dans l’intérêt même des populations — dont on comprend l’attachement à ces objets, expression de la foi de leurs ancêtres — de les regrouper en lieu sûr pour les préserver ? affaire de crédits disent les uns. c’est encore trop tôt affirment les autres. mais au
uns. c’est encore trop tôt affirment les autres. mais au train où vont les choses qu’aurons-nous à regrouper d’ici quelques années ? Pierre BILLON. EGLISE D’ANERAN : Au cours des récents travaux de restauration effectués à l’église d’Anéran (vallée du Louron) a été mise à jour par M. Dante Rossi une petite fresque représentant le martyre de St-Sébastien et la scène de la Tentation d’Adam et Eve au Paradis Terrestre. L’Arbre du Bien et du Mal, dont la partie supérieure est un buste de femme tenant dans chaque main une pomme, est enlacé par un serpent, tête tournée vers le
pomme, est enlacé par un serpent, tête tournée vers le bas aux traits de démon. Ce dessin mural, côté droit de l’autel, utilise en partie le contrefort intérieur de la fenêtre. La scène se déroule sur un fond étoilé. Moins bien conservé, le martyre de St Sébastien est la représentation classique de ce que nous en savons. À l’entrée du cimetière, à droite de la porte d’entrée, pierre phallique. Elle servait autrefois de support au bénitier incrusté actuellement dans le mur à gauche de la porte d’entrée de l’église. D’après la grand-mère de la personne qui s’occupe actuellement de l’église
la grand-mère de la personne qui s’occupe actuellement de l’église — donc par conséquent assez récemment — les jeunes filles du village, une fois l’an, dansaient autour de cette pierre en y chantant des cantiques (sic) appelant sur elles avec le mariage, la fécondité. À signaler aussi dans le mur extérieur de l’église l’inscription d’une tombe funéraire : « Antullus fils de Jullinus à sa femme Silvana fille de Sabinus » et dans une petite niche, une assez curieuse statue, représentant un diacre en prière. Sur le chemin extérieur, en face du portail, au-dessus d’un bassin en schiste, dans les
face du portail, au-dessus d’un bassin en schiste, dans les broussailles, un Chrisme surmonté d’une croix. Ce serait, paraît-il, l’emplacement d’une tombe : meurtrier de son frère, un certain Miègeville serait enterré là. Pierre BILLON. TABLE DES MATIERES DU 87e VOLUME ANNÉE 1974 1er TRIMESTRE 1974 MARCEL CANTET et ANDRÉ CLOT. Datation de l’art pariétal de Gargas 1 P.-E. OUSSET (+). Les Députés d’Aspet aux Etats de Comminges 15 LUCE LAURAND-DUPIN. Bibliographie de l’Abbé P.-E. Ousset 30 GABRIEL PUYAU. Les moulins d’Aventignan 33 GABRIEL PUYAU. Labastide (Baronnie d’Esparros) 37 F.-J. NICOLAS Incidences de la Fronde princière en Nébouzan 39 ROBERT
NICOLAS Incidences de la Fronde princière en Nébouzan 39 ROBERT MOLIS. Révolte en Nébouzan (1768-1770) 43 GÉRARD VILLEVAL. Carrelages au Palais épiscopal d’Alan 57 A.-M. et J.-M. LASSURE. Note sur des carreaux estampés 61 EMILIENNE EYCHENNE. L’Eglise et la pratique religieuse à Valentine au XVIIIe siècle 63 YVES-GERMAIN BOUISSOU. Un chemin de St-Jacques-de-Compostelle 67 G. LAPLAGNE-BARRIS. Maurice Gourdon en Andorre (1878-1881) 73 JEAN COPPOLANI. Le réseau urbain du Comminges 81 JEAN CASTEX. L’influence gasconne chez Molière et Montesquieu 91 PIERRE DE GORSSE. Cinquantenaire de l’Académie Julien-Sacaze 97 PIERRE DE GORSSE. Travaux inédits présentés à l’Académie Julien-Sacaze depuis sa fondation 103
Travaux inédits présentés à l’Académie Julien-Sacaze depuis sa fondation 103 NORBERT CASTERET. Les chauves-souris de la grotte commingeoise des Tignahustes 111 2e TRIMESTRE 1974 JEAN CASTEX. Joachim Giroix 117 GEORGES FOUET. Présences gauloises à Montmaurin-Lespugue 119 P. AGATHANGE-BOCQUET. Savère, au pays de Savès, en Comminges 135 RENÉ FERRE. Un écusson aux armes de la maison de Comminges, à Saint-Martory 157 A. DUMAIL. Rétables et décors sculptés par Dominique Ferrère à Saint-Plancard 159 EMILIENNE EYCHENNE. L’Eglise et la pratique religieuse à Valentine au XVIIIe siècle (A suivre). 169 JosÉ DHERS. La Vaccine 178 A. DE GAULEJAC. Mesures agraires du canton de
Vaccine 178 A. DE GAULEJAC. Mesures agraires du canton de Rieumes 181 JULES DUPIN. Arbas. Un prêtre d’autrefois : Bertrand-Cyr de Grenier 183 Dr JEAN SIBOULET. Le docteur Ernest Lambron, médecin du Prince Impérial 189 EUGÉNIE EMBRUN. Les derniers vestiges de l’architecture paysanne en Vallée d’Aure 203 NORBERT CASTERET. Grottes et gouffres du Comminges (A suivre) 208 BIBLIOGRAPHIE. 216 3e TRIMESTRE 1974 A. DE GAULEJAC. Le Docteur Ali Sahly 217 S.I. BEROS-GRATACOS. Le grotte de Tarté 221 P. AGATHANGE-BOCQUET. Savère, au Pays de Savès, en Comminges 231 C. et J.-M. LASSURE. Peintures murales de la chapelle de St-Brice à Betbèze