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: fermons nos bourses, les pauvres disparaîtront. Il y a des asiles pour le malheur on y est vraiment trop à l'aise, puisqu'on y revient sans cesser rendons la vie si dure dans les asiles qu'on soit forcé d'aller chercher un refuge ailleurs. Et sur ce, conséquences avec eux-mêmes, les partisans de ces doctrines draconnériennes, au lieu de réformer les abus industriels et politiques dont fourmille la Grande-Bretagne au profit de son aristocratie, ont préféré entreprendre l'expérience cruelle qu'ils poursuivent en ce moment. Ils ont voulu détruire la charité légale, en la rendant amère, humiliante, insultante pour le malheur immérité
en la rendant amère, humiliante, insultante pour le malheur immérité comme pour la pauvreté volontaire. Ils ont construit, sous le nom de maisons de travail, cinq ou six cents bastilles, où les indigents réduits aux travaux les plus rudes, les mères séparées des enfants, les époux séparés de leurs femmes, reviennent par la grande route de la civilisation à toutes les servitudes de la barbarie. On peut se figurer quelles doivent être les souffrances de ces misérables, aigris par le contraste d'une richesse qui les écrase de ses machines et de ses dédains, comme la marée montante roule les grains
de ses dédains, comme la marée montante roule les grains de sable sur le bord des grèves. C'est au point qu'il existe aujourd'hui dans le royaume-uni deux peuples bien distincts, ainsi qu'on peut le voir en Irlande, dont l'union vraiment dérisoire n'est autre chose que le lien qui unit le maître et l'esclave. À côté des merveilles de l'industrie et des arts, il y a une région du malheur, une espèce de domaine du désespoir et de la fatalité, gouffre où l'œil ose à peine plonger et qui peut devenir un volcan. L'Angleterre a trouvé le moyen d'accroître la misère
un volcan. L'Angleterre a trouvé le moyen d'accroître la misère de ses travailleurs en raison de la richesse qu'ils produisent; de sorte que plus cette richesse augmente plus ils sont pauvres, démoralisés, vicieux et méprisés. La terre appartient à leurs seigneurs, presque exempts d'impôts; les usines appartiennent à leurs patrons, presque exempts de pitié. Ils produisent tout, comme ouvriers; ils paient tout, comme contribuables; il ne leur reste rien comme associés au travail national. Tel est le sort des ouvriers en Angleterre, bien différent du sort des ouvriers français, propriétaires dans l'agriculture, indépendants dans l'industrie, sauf les branches qui sont
dans l'agriculture, indépendants dans l'industrie, sauf les branches qui sont organisées comme chez nous à la manière anglaise. La misère ne pouvait donc avoir les mêmes caractères dans les deux pays. L'auteur du livre que nous annonçons s'est emparé de ce sujet magnifique, et il l'a traité avec une supériorité remarquable. Il est allé étudier en Angleterre les effets du fameux amendement à la loi des pauvres de 1834, et devenu la charte constitutionnelle du paupérisme. Il a décrit, le premier, le régime intérieur des maisons de travail et l'organisation du nouveau système de charité qu'on y exerce avec tant
du nouveau système de charité qu'on y exerce avec tant de rigueur. Il a fait connaître avec exactitude et d'après les documents officiels les détails les plus importants de l'édifice que l'Angleterre vient d'élever à la peur, au lieu de le consacrer à la réforme. En effet, depuis l'acte de 1834, les paroisses ont cessé d'être investies du pouvoir absolu en matière de secours publics. L'administration de la bienfaisance, s'il est permis de donner ce nom à un régime aussi dur, a été centralisée et constituée. Les paroisses ont été obligées de se grouper en unions de vingt villages, et
obligées de se grouper en unions de vingt villages, et d'entretenir à frais communs une maison de travail. Toutes les unions ont dû correspondre avec la direction centrale établie à Londres. Il est devenu facile dès lors d'étudier la question d'une manière complète, et de poursuivre avec vigueur cette formidable expérience. Il y a six ans qu'elle dure, et les résultats qu'elle a produits ne donnent pas raison aux théories de Malthus. La taxe des pauvres qui dépassait 200 millions a été réduite de plus de 80, il est vrai, et à juger seulement par les chiffres, il semblerait qu'on
et à juger seulement par les chiffres, il semblerait qu'on eût lieu de s'en féliciter; mais la charité privée a comblé les vides de la charité publique, et les affreux moyens qu'il a fallu employer pour dégoûter les pauvres des work-houses n'ont servi qu'à irriter les classes malheureuses au lieu de les soulager. L'Angleterre ne sait pas encore à l'heure qu'il est si cette expérience in animâ vili peut être considérée comme concluante ou comme tout-à-fait stérile. Les crimes, les pauvres, les enfants trouvés continuent de s'accroître; l'ivrognerie abrutit ses populations, l'incertitude des débouchés plane sur ses fabriques. Sans doute,
populations, l'incertitude des débouchés plane sur ses fabriques. Sans doute, après de tels mécomptes, il faudrait tourner ses vues d'un autre côté et chercher dans des réformes plus radicales le remède à de si tristes maux; mais l'aristocratie anglaise ne se tient pas encore pour satisfaite, et nous la verrons longtemps encore faire la guerre aux pauvres plutôt qu'à ses détestables lois céréales. M. Buret a parfaitement décrit cette lutte impie renouvelée, ou plutôt continuée du moyen-âge. Il a raconté d'une manière simple et fidèle, sans colère et en faisant violence à ses émotions, les rigueurs atroces et systématiques des
violence à ses émotions, les rigueurs atroces et systématiques des workhouses. Il a visité les ruelles immondes habitées par les malheureux des grandes villes manufacturières telles que Londres, Manchester et Liverpool; il a raconté ses entretiens avec quelques-uns de ces parias de l'industrie moderne. Son livre renferme des mots bien profonds et bien touchants de plusieurs de ces parias de l'industrie moderne. Il est tel de ces mots qui réfute des livres tout entiers. « On dit, s'écriait l'un d'eux, que le travail est une marchandise sujette, comme toutes les autres, aux variations de l'offre et de la demande :
autres, aux variations de l'offre et de la demande : je ne sais; mais quand un fabricant n'a pas vendu sa marchandise, elle lui reste toujours, et nous, que devient notre journée, quand elle n'est pas vendue? » Cet homme posait ainsi bien nettement le plus difficile problème de nos jours, celui de faire vivre des populations quand le travail leur manque, car elles ont droit de vivre, et toutes les doctrines de Malthus ne prévaudront jamais contre ce droit naturel. L'auteur a répandu avec une profusion intelligente dans tout le cours de son ouvrage une foule de faits extraits
le cours de son ouvrage une foule de faits extraits des enquêtes officielles qui nous semblent dignes des plus hautes méditations. Il en fait les applications les plus ingénieuses à la recherche des causes de la misère dont ce livre remarquable présente le dramatique inventaire. Quelles déplorables horreurs! Quels accablants contrastes! La plume se refuse à les reproduire; il faut les étudier dans l'ouvrage même, où l'on sent à chaque pas que l'historien est un honnête homme, calme, triste, modéré, mais confiant dans l'avenir des sociétés et dans les décrets de la Providence. Ce livre est empreint d'un bout à
de la Providence. Ce livre est empreint d'un bout à l'autre d'un sentiment religieux, et la partie qui traite des causes et des phénomènes de la misère en France renferme des critiques vives et hardies de la société actuelle. M. Buret n'a recherché ni la popularité des gourmands, ni le suffrage de la bourgeoisie gourmande; il dit ce qu'il a vu et ce qu'il pense, tout simplement, avec l'exactitude d'un témoin oculaire et la franchise austère d'un homme étranger aux querelles de nos partis. Il s'agit bien, en vérité, de paroles dans les questions de paupérisme! Le paupérisme est une
paroles dans les questions de paupérisme! Le paupérisme est une maladie des républiques aussi bien que des monarchies; c'est une plaie qui exige des opérateurs habiles et non des charlatans. Après l'avoir sondée dans toute sa profondeur, M. Buret en a recherché les causes, dont il est impossible d'offrir ici même le résumé succinct, et il a essayé d'en indiquer les remèdes. Ces remèdes paraîtront bien hardis à nos temporisateurs et bien insuffisants à nos impatients; mais ils nous semblent mériter au plus haut degré l'attention des hommes sérieux et pratiques. M. Buret a fort bien exposé les causes principales
pratiques. M. Buret a fort bien exposé les causes principales du désarroi de la production et les saturnales de la concurrence; il a admirablement dépeint l'isolement hostile des ouvriers et des maîtres, si funeste aux uns et aux autres, et l'envahissement progressif du capital sur le travail. Il faut que l'accord s'établisse sur l'autel de l'association, entre ces intérêts faits pour s'entendre et toujours divisés; sinon, l'accroissement de puissance et d'exigences d'un côté et d'oppression de l'autre amènera quelque conflit redoutable. M. Buret a posé hardiment les bases de cette association, non pas en utopiste, mais en homme d'expérience et
association, non pas en utopiste, mais en homme d'expérience et de gouvernement. Il faut les étudier dans son livre, et on les y cherchera, car ce livre est destiné à un succès honorable parmi tous les hommes préoccupés de la solution des grandes questions sociales. Observations consciencieuses, aperçus fins et ingénieux, richesse abondante de faits, simplicité et austérité du style, rien n'y manque. C'est l'œuvre d'un homme de cœur et d'un homme de talent; un livre vraiment neuf et dont il sera parlé de tous les points de vue, avec la même estime et la même sympathie pour l'auteur. TRIBUNALS
la même estime et la même sympathie pour l'auteur. TRIBUNALS ÉTRANGERS. JUSTICE DES AVARES ET DES TARTARES DU CAUCASSE. — SUPPLICE D'UN OFFICIER RUSSE ET DE CINQ SOLDATS. Tillis (Georgie); 4 décembre 1840. Parmi les belliqueuses tribus qui habitent les montagnes du Caucase, la plus nombreuse et la plus redoutable peut-être est celle des Avarions. De pure race Mongole, cette peuplade, dont nul mélange n'est venu jusqu'à ce jour corrompre le sang tartare, a conservé les mœurs, les usages et jusqu'aux superstitions des anciens sujets de Djengis-khan. Étranchées dans les montagnes couvertes de sapins qui s'étendent de Derbend à l'Elbroud,
montagnes couvertes de sapins qui s'étendent de Derbend à l'Elbroud, désigné dans leur langage sous le nom du Mont aux sept crinières de neige, les Avariens, comme les Tchetchénets, les Légis, les Abazes et autres montagnards circassiens, font une guerre continuelle aux Russes, et regardent comme leur principale richesse le butin qu'ils avancent ravir, ainsi que les prisonniers qu'ils font dans leurs incursions abiles, et qu'ils vendent d'ordinaire aux Kurdes, aux Arméniens ou aux Persans. Un usage particulier aux Avariens qui, ainsi que les autres tribus guerrières, partagent entre eux les prisonniers à la suite de chaque succès ou de
les prisonniers à la suite de chaque succès ou de chaque expédition heureuse, est celui-ci: Les prisonniers sont tous conduits tous sur un même point et y demeurent exposés pendant sept soleils, afin que tous les membres de la tribu puissent les examiner, se mettre en accord avec eux et leur faire les questions qu'ils peuvent juger convenable de leur adresser. Le huitième jour, un tribunal composé de six juges choisis parmi les plus célèbres et les plus honorés de la tribu, auquel se joint le khan, qui le préside, s'assemble pour écouter toutes les accusations qui peuvent être portées
s'assemble pour écouter toutes les accusations qui peuvent être portées contre quelqu'un des prisonniers. Les jugements prononcés avec équité par ce redoutable tribunal, reçoivent immédiatement leur exécution, et lorsque la peine prononcée a été la mort, une indemnité, qui s'arbite de gré à gré, est accordée à celui ou à eux des Avariens à qui les prisonniers mis à mort appartenaient comme ayant été pris par eux au péril de leur propre vie. Une de ces sortes d'assises sauvages des Avariens, dont les journaux usses nous transmettent les détails, a eu lieu récemment dans la forêt de Boujnaki, non loin
eu lieu récemment dans la forêt de Boujnaki, non loin de Tlis, point central du gouvernement de Géorgie. Le 10 du mois de juin de l'année dernière, un engagement meurtrier, presque une bataille, eut lieu entre les troupes russes commandées par les généraux Test, Krabbe et Syzojef, et les tribus circassiennes réunies sous le commandement de Schammil, khan des Tchetchenets, qui est considéré maintenant comme le chef suprême de la fédération de toutes les tribus de montagnards. Le combat, livré dans la vaste plaine de Daghestan, au pied des collines de Soutka, dura depuis l'aube du jour jusque longtemps après
de Soutka, dura depuis l'aube du jour jusque longtemps après le coucher du soleil. Les montagnards, alors, après un éclatant avantage remporté sur les troupes disciplinées du czar, regagnèrent leurs retraites inaccessibles, chargés de butin et emmenant avec eux de nombreux prisonniers. Les Avariens, qui, pour leur part, avaient fourni à cette expédition si habilement dirigée par Schammil un contingent de mille cavaliers sous les ordres de Baty-Mirza, fils de Mendly, leur khan, revinrent à leurs forêts avec cent trente-huit prisonniers enlevés par eux dans les rangs russes. Au centre de la forêt de Boujnaki, dans une clairière, d'où ont
de la forêt de Boujnaki, dans une clairière, d'où ont été arrachés par la main des hommes ou détruits par les flammes les pins séculaires et les chênes noueux, s'élève une sorte de cabane couverte en roseaux, que l'on appelle le château du khan. C'est un des abris, un des points de halte de ce souverain nomade. L'extérieur de cette demeure est loin de ressembler aux palais somptueux des khans tartares de la Crimée; mais, au dedans, on trouve le même luxe oriental, la même richesse et cette abondance provenant des subsides et des dîmes prélevés le yatagan à la
des subsides et des dîmes prélevés le yatagan à la main. Autour de cette retraite princière, deux ruisseaux serpentent protégés par d'abruptes massifs de rochers; la route qui y conduit, et qu'entrecoupent des accidents de terrain résultant les uns de quelque convulsion de la nature, les autres disposés par un art habile bien que dans l'enfance, serait du reste inaccessible et impraticable pour tout autre qu'un Avarien. Ce fut sur ce plateau que furent exposés les prisonniers russes contre les tentatives de fuite desquelles les précautions suivantes avaient été prises : chaque prisonnier, les mains fortement liées derrière le dos,
: chaque prisonnier, les mains fortement liées derrière le dos, avait en outre autour du cou une de ces cordes à nœud coulant dont les Tartares se servent pour prendre les chevaux sauvages, et qu'ils nomment arcan. L'extrémité de cette corde se trouvait fixée à un centre commun, à un poteau de bois profondément enfoncé en terre. Une cinquantaine d'Avariens, armés de fusils et de yatagans, veillaient continuellement sur les prisonniers, tandis qu'à tous les moments de la journée les membres de la tribu venaient se promener sur cette espèce de préau, regardant avec une curiosité inquiète les malheureux ainsi
de préau, regardant avec une curiosité inquiète les malheureux ainsi exposés, cherchant à reconnaître leur physionomie, et leur adressant d'insidieuses questions tant en idiome tartare qu'en langue russe. Dans la résidence du khan siégeaient les six vieillards auxquels il s'était ajoint, car les juges doivent être au nombre de sept, ainsi que les sommets ou crinières blanches de l'Elbrous, que la tribu des Avariens considère comme le siège de divinités qui jugent les hommes après leur mort. Après sept jours passés dans ces formalités préliminaires de jugement, au moment où l'aube commençait à percer de ses premières lueurs la verte
l'aube commençait à percer de ses premières lueurs la verte et vigoureuse ceinture de feuillage que les chênes et les pins opposaient à sa clarté, un Avarien frappa trois coups sur les cymbales d'argent continuellement suspendues devant la demeure où s'arrête le khan. A ce signal, Mendly-Khan et les six vieillards sortirent. Les Avariens ne sont ni mahométans ni chrétiens ; leur religion, si l'on peut donner ce nom à leurs singulières croyances de paganisme, consiste à attribuer un pouvoir éphémère, mais surnaturel, au premier objet de la nature qui frappe leurs yeux au commencement de chaque jour. La divinité
frappe leurs yeux au commencement de chaque jour. La divinité qu'ils se créent ainsi, et à laquelle ils accordent une foi aveugle, ne dure pour eux que vingt-quatre heures, et est le lendemain remplacée sans plus de logique ni de raison. En sortant de la tente, le khan et les vieillards qui l'accompagnaient élevèrent leurs regards vers le ciel, et Mendly-Khan apercevant un corbeau qui semblait se baigner et nager dans l'air : « Le corbeau est Dieu ! » s'écria-t-il, et à l'instant autour de lui s'élevèrent des cris d'adoration et d'allégresse. Un tapis fut alors étendu à terre,
d'adoration et d'allégresse. Un tapis fut alors étendu à terre, en forme de fer à cheval ; les juges y prirent place en s'asseyant à la turque, le khan au milieu ; les cymbales commencèrent à retentir bruyamment, et lorsque le bruit cessa, sur un signal du chef, trois accusateurs se présentèrent. « J'ai reconnu cinq des prisonniers pour être de véritables Cabardiens (Circassiens de la plaine), » dit en s'avançant au milieu du cercle Ali-Kaztan, un des plus valeureux cavaliers avariens ; ces misérables transfuges servaient dans les rangs des troupes russes ; ils sont encore revêtus de l'uniforme
des troupes russes ; ils sont encore revêtus de l'uniforme des soldats esclaves, je les accuse de trahison, car ils ont porté les armes contre leurs frères ; je demande qu'ils soient punis de mort. Le second accusateur, Mohammed-Bey, parut ensuite. « Au nombre des prisonniers, dit-il, se trouve un officier russe, dont je réclame le supplice. Cet officier, dont le nom est Fint-Mayer, est venu l'année dernière dans nos montagnes sous un vêtement de simple soldat, et s'est présenté à nous comme un déserteur. Nous l'avons accueilli avec pitié parce que nous l'avons cru malheureux. Il a couché sous
parce que nous l'avons cru malheureux. Il a couché sous nos tentes, il a mangé notre riz, bu notre kumys, puis il est retourné parmi les siens leur dire ce qu'il avait surpris sur notre force et sur nos projets. L'officier Fint-Mayer est un espion russe; je demande sa vie en réparation de son crime lâche et odieux. Azral-Leng, le troisième accusateur, reprochait à un autre officier, Nicolas Buchanof, de l'avoir trompé à la foire de Vladicaucase, en lui donnant de la monnaie d'or renfermant de l'alliage, pour prix de deux chevaux qu'il lui avait vendus, suivant l'usage des Circassiens
deux chevaux qu'il lui avait vendus, suivant l'usage des Circassiens et des Avariens qui, même en pleine guerre, se rendent à Vladicaucase pour y trafiquer avec les Russes, quitte à reprendre les armes aussitôt la foire terminée. Nous avons entendu les accusations d'Ali-Kaztan, de Mohammed-Bey et d'Azral-Leng avec une oreille impartiale, dit en se levant de son siège Mendly-Khan; que les accusés soient amenés, et par le corbeau, dieu de la journée, nous jurons de ne nous asseoir ni prendre repos avant que justice ait été faite ou des accusés ou des dénonciateurs. Les cinq Cabardiens faits prisonniers dans les
ou des dénonciateurs. Les cinq Cabardiens faits prisonniers dans les rangs des troupes russes parurent d'abord. Ils convinrent de leur origine circassienne, mais ils alléguèrent successivement pour excuse qu'ils avaient été forcés et contraints par les autorités moscovites d'entrer et de demeurer au service de l'empereur. "L'oiseau enfermé fuit et regagne ses forêts sitôt qu'il trouve la porte de sa cage ouverte," dit le khan. Les Cabardiens gardèrent le silence; un d'eux cependant, prenant la parole après quelques secondes d'hésitation : "Nous ne nous sommes pas battus contre nos frères," dit-il. — Et tu as tué au moins quelque esclave
dit-il. — Et tu as tué au moins quelque esclave russe? interrompit le khan. — Non, jamais ! répliqua avec un soupir le Cabardien. Un silence se fit dans l'assemblée ; les juges paraissaient se consulter, et la foule s'éloigna pour ne pas troubler leur délibération. Trois coups de cymbales la rappelèrent, et le khan Mendly prononça l'arrêt suivant : Soit loué le corbeau qui prête sa lumière à la justice ! Les loups ne combattent pas leurs semblables, les loups ; il ne doit pas y avoir de Circassiens qui fassent la guerre aux Circassiens. Traître est celui qui,
qui fassent la guerre aux Circassiens. Traître est celui qui, dans l'intérêt de l'esclavage, prend les armes contre ses frères libres. Que nos yatagans tombent sur la tête des Moscovites comme les grêlons de l'orage sur un champ prédestiné à la destruction. Qu'ils disparaissent comme la fumée de notre foyer ; mais en même temps que notre justice frappe les traîtres comme la foudre. Mort aux traîtres! Le palais punira leur trahison. Les Cabardiens furent emmenés en donnant les signes du plus affreux désespoir. L'officier Fint-Mayer fut amené; mais à toutes les questions que purent lui adresser les juges, il
toutes les questions que purent lui adresser les juges, il refusa de faire aucune réponse, se contentant, par ses gestes, d'indiquer qu'il n'entendait nullement le langage du pays. Alohan Hmed-Bey, son accusateur, demanda alors à faire entendre des témoins; plusieurs s'avancèrent, et tous déclarant qu'ils reconnaissaient de la manière la plus positive l'officier, le khan prononça l'arrêt qui le condamnait à avoir les yeux arrachés de leur orbite, parce qu', disait-il, c'était par leur aide qu'il avait trouvé le chemin de la tribu ; à avoir les jambes coupées ensuite, parce que c'est elles qui avaient porté dans le pays;
parce que c'est elles qui avaient porté dans le pays; à avoir les oreilles bouchées avec de la pompe fondu, parce que ces oreilles avaient recueilli les paroles des Varyags ; à avoir la langue coupée, parce qu'il s'en était servi pour rapporter ce qu'il avait vu et entendu, et à être enfin mis à mort par le sultan du palais. Au prononcé de cette condamnation barbare, le malheureux officier perdit le stoïcisme dont il avait fait preuve jusqu'ça, et abandonna sa résolution. Il se répandit alors en menaces, en imprécations, et dans son désespoir frénétique présagea en langage cabardien
imprécations, et dans son désespoir frénétique présagea en langage cabardien une vengeance prochaine de l'insulte faite en sa personne à l'empereur. Notre justice est juste ! s'écria alors le khan ; puis embrassant avec effusion Mohammed-Bey, bénissez sa découverte, lui dit-il, ce Russe était réellement un espion; laissons-le hurler, le palais lui aura bientôt glacé la langue. L'accusé Buchanof, cet autre officier qu'Azral-Leng accusait de lui avoir donné en paiement de la monnaie altérée, parut le dernier devant les terribles juges. L'or que j'ai donné pour prix des chevaux, dit-il, est celui-là même avec lequel le payeur de notre corps
est celui-là même avec lequel le payeur de notre corps d'armée m'avait quelques jours auparavant compté ma solde. S'il n'est pas au titre, ainsi que le dit mon accusateur, la faute n'en saurait retomber sur moi avec justice, et vous pouvez vous convaincre avant de me condamner que cette monnaie a cours dans tous les états de mon auguste maître l'empereur. — Dis-tu bien la vérité ? demanda le khan en jetant un regard pénétrant sur l'officier qui conservait une contenance noble et impassible. — Je dis la vérité, j'en atteste la Sainte-Vierge et Saint Nicolas, répondu Buchanof ; quand