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budgets annuels. Elle est composée comme suit: MM. MM. Bagniolan de L'Pchesse (R.). FICHET (J.), adm. délég. LEFLAIVE. BRAC DE LA Perrière (J.). Flachaire DE Roustan. Longeville (L .DE). Chabannes (comte H. de). GAUCHERAND (L.). Lucien-Brun (E.), prés. Chaîne (J.) Gautier (L.). MIGNOT (L.). CHARVÉRIAT (Ph.), cons. GINDRE (Ch.), cons. NEYRAND (P.). Crétillon (A.). Girin (V.). PAYEN (L.). DÉCHELETTE (G.). GOURD (A.). PUVIS DE CHAVANNES, Mmes. DÉRIARD (A.), cons. GUÉRIN (L.). Richard (J.). Descours (R.). GUINAND (A.). SAINT OLIVE (H.), cons. DUQUAIRE (P.). LA CHESNAIS (de). THOMASSET (P.). BULLETIN DES FACULTÉS CATHOLIQUES DE LYON Juillet 1923 – Juin 1924. Rentrée
FACULTÉS CATHOLIQUES DE LYON Juillet 1923 – Juin 1924. Rentrée Solennelle du 14 Novembre 1923 La rentrée solennelle a eu lieu le mercredi 14 novembre. Les cours avaient commencé aux Facultés de Théologie, Lettres, Sciences, le 15 octobre, à la Faculté de Droit, le 5 novembre. Vingt-trois évêques étaient présents, ainsi que Mgr Jorcin, vicaire capitulaire de Saint-Jean-de-Maurienne, et M. Chanvillard, vicaire général de Nice Après la messe du Saint-Esprit, célébrée par Son Éminence le cardinal Maurin, chancelier de l'Université, le sermon fut prononcé par S. G. Mgr de Llobet sur les leçons qui viennent à des étudiants et à
sur les leçons qui viennent à des étudiants et à des professeurs d'Université de l'exemple de saint François de Sales qui « tour à tour fut un étudiant et un maître, et, en l'une et l'autre de ces situations fut un modèle que l'on gagnera toujours à interroger et à suivre ». Voici la conclusion de ce discours. « La Lettre encyclique, qu'à la pieuse requête de Monseigneur l'Évêque d'Annecy, Sa Sainteté Pie XI publiait, il y a dix mois, pour associer l'Église universelle à l'allégresse jubilaire que provoquait le centenaire du saint de la Savoie, contient à l'adresse de
centenaire du saint de la Savoie, contient à l'adresse de ceux qui écrivent ou enseignent d'utiles directions « Qu'ils étudient très soigneusement la doctrine catholique et la possèdent selon leurs facultés qu'ils ne faussent pas la vérité ou que, sous prétexte de ne pas blesser les adversaires, ils ne l'atténuent ni ne la dissimulent qu'ils veillent à la forme et à la beauté du langage qu'ils donnent à leur pensée une expression lumineuse et agréable, de sorte que la vérité charme le lecteur; s'il leur faut combattre, qu'ils sachent réfuter les erreurs et s'opposer à la malice, de manière à
les erreurs et s'opposer à la malice, de manière à manifester leur droiture d'intention et surtout leurs sentiments de charité. » On imagine aussi bien ces lignes signées de M. de Genève. Le nimbe des saints aurait suffi à sa vertu. L'auréole des Docteurs sied à ses qualités magistrales. Nul n'était mieux désigné pour être le céleste patron des amis des lettres. Me serais-je égaré, en allant, un peu à l'aventure, par la forêt ombreuse, si favorable à la réflexion qu'offre l'œuvre du saint d'Annecy ? Ma récompense serait surabondante si vous vouliez bien m'accorder qu'il était à propos d'assigner
si vous vouliez bien m'accorder qu'il était à propos d'assigner à vos méditations, en cette circonstance solennelle, la pensée et la parole de saint François de Sales, parce que l'une et l'autre furent grandes. Elles furent grandes, parce que son âme était belle et que son âme ne tendait qu'à Dieu. C'est Joubert je m'en excuse qui me prête la forme de cet aveu : « Il n'y a de beau que Dieu, et après Dieu, ce qu'il y a de plus beau, c'est l'âme et après l'âme, la pensée et après la pensée, la parole. Or donc plus une
et après la pensée, la parole. Or donc plus une âme est semblable à Dieu, plus une pensée est semblable à une âme, et plus une parole est semblable à une pensée, plus tout cela est beau. » Que ne pouvons-nous augurer de l'année qui commence si les bénédictions d'un saint qui aima l'étude et y excella s'ajoutent à l'application de ceux qui ont le bonheur de s'y livrer. Son âme éternellement jeune n'a cessé de se complaire au commerce des escholiers et ne laissera sans réponse aucune des missives que lui dépêchera votre cœur. Son esprit se délectera aux
que lui dépêchera votre cœur. Son esprit se délectera aux doctes leçons qui revêtent ici tant de beauté dans la vérité, tant d'élégance dans la simplicité, tant de prudence dans la nouveauté. « Disciple par préférence, et maître à son insu, il ne dédaignera pas de se faire l'indivisible et charitable compagnon des uns et des autres et sera pour une part dans la fusion d'esprit qui est le cachet, la tradition de votre famille universitaire. Pareille à l'oranger que le saint avait donné pour emblème à la Florimontane, votre institution continuera à donner les fruits après les fleurs, abondants
institution continuera à donner les fruits après les fleurs, abondants et suaves, pour le plus grand profit des âmes, pour l'honneur de l'Église, pour la consolation de vos tout dévoués protecteurs. » Le soir, dans la salle de l'Hôtel de l'Europe, eut lieu l'assemblée générale. Le Recteur offrit des hommages aux nouveaux protecteurs de notre Université, et rappela le souvenir des disparus. « L'année dernière, à pareil jour, j'exprimais mes regrets de voir vide la place du cardinal de Cabrières je suis heureux de saluer aujourd'hui très respectueusement Sa Grandeur Monseigneur l'évêque de Montpellier, qui succède au cardinal dans le
Monseigneur l'évêque de Montpellier, qui succède au cardinal dans le gouvernement de son diocèse, et qui voudra bien, il me l'a dit déjà, me succéder aussi dans l'extrême bienveillance qu'il eut toujours pour nous. Sa Grandeur Monseigneur l'évêque de Marseille nous connaît depuis longtemps et je m'assure des sentiments qu'il aura pour notre Université sur ceux qu'il professe pour son chancelier. J'ai souvent dit à Mgr Fabre, avec une simplicité qu'autorisait sa grande bonté pour moi, que nous souhaitions que les relations de son jeune clergé studieux avec nous fussent plus fréquentes. Il y a entre Marseille présentement et la
plus fréquentes. Il y a entre Marseille présentement et la primatie des Gaules un lien vivant. Marseille nous a donné un trésor mais justement nous voudrions avoir des occasions de nous reconnaître, à notre manière, en travaillant pour des étudiants marseillais. « Avec Mgr Fabre, trois autres de nos évêques protecteurs nous ont été enlevés par la mort : Sa Grandeur Mgr Bonnet. Je me rappelle avoir lu avec enthousiasme, étant au Grand Séminaire, une de ses lettres pastorales pour la défense de l'école catholique. Je fus frappé ensuite, en le voyant pour la première fois, du contraste de tant
le voyant pour la première fois, du contraste de tant d'appréhension avec son extérieur si gracieux dans sa jeunesse, qui faisait dire, paraît-il, à un ministre, lors de sa consécration, qu'on venait d'élever à l'épiscopat un enfant de chœur. Ce fut un enfant de chœur qui n'entendait pas plaisanterie de la part des ministres sur le respect de la maison de Dieu. Sa vigueur et sa grâce furent l'image exacte de sa vie toute faite de caractère austère et de modeste bonté. « Sa Grandeur, Mgr Fodéré, retenu en Maurienne depuis longtemps par sa santé, nous témoignait sa sympathie de
depuis longtemps par sa santé, nous témoignait sa sympathie de bien des manières, et ne manquait jamais d'envoyer un de ses vénérés vicaires généraux à notre Rentrée. Il vaut la peine de remarquer qu'il était le doyen d'âge de l'épiscopat, depuis la mort de Mgr Bonnet, qui l'était devenu lui-même à la mort de Mgr de Cabrières. C'est un sceptre quasi royal que notre région universitaire a détenu longtemps, et que votre jeunesse, Messeigneurs, vient de laisser échapper. « Hélas, Sa Grandeur Mgr Martel était à un âge qui le destinait à rendre bien des services encore à son diocèse
destinait à rendre bien des services encore à son diocèse de Digne, si une mort si brusque n'était venue l'enlever à l'affection de ses diocésains et à la nôtre. Comment pourrais-je parler de la brusquerie et des cruautés de la mort sans penser au président de notre Société civile, frappé, en ce moment même, dans ses affections les plus intimes, et sans lui envoyer la parole émue que notre reconnaissance lui devrait déjà, à défaut du respect et de la sympathie dont nous l'entourons tous. « Le doyen de la Faculté de Théologie vous parlera de la grande perte que
Faculté de Théologie vous parlera de la grande perte que cette Faculté a faite dans la personne du chanoine Ulysse Chevalier. Je veux seulement vous dire que ce savant illustre dont le caractère sacerdotal a été si bien mis en lumière par l'un de nos ownes à Saint-Barnard de Romans, avait confié à la Société civile une somme pour la fondation d'une Chaire d'Histoire au moyen âge. Nous donnerons son nom à cette chaire et ce sera un beau patronage que ce nom qui incarne la conscience du savant et le labeur le plus gigantesque peut-être, dans le domaine de
le labeur le plus gigantesque peut-être, dans le domaine de la recherche historique, qu'homme au monde ait jamais fourni. « Attaché aussi à l'Institut de France, comme correspondant, M. Joseph Rambaud a professé, pendant près de quarante-cinq ans, l'Économie politique à notre Faculté de Droit. La substance de ses leçons a passé dans son Histoire des doctrines économiques et dans son Traité d'Économie politique qui ont fait sa réputation, et dont un bon juge a dit « Ce sont des œuvres qui resteront. » Le Conseil d'administration du Nouvelliste de Lyon, le journal qu'il a fondé avec tant de succès,
Lyon, le journal qu'il a fondé avec tant de succès, et qui partageait avec la Faculté son activité extérieure, a décidé la fondation, sous son nom, de la chaire d'Économie politique de notre Faculté et il a déjà jeté les bases de cette fondation. En le faisant, il ajoute un motif à tous ceux que nous avions déjà de garder le souvenir d'un homme qui reste une de nos fiertés. « Je ne veux pas omettre non plus de mentionner le legs de M. Joseph Gillet en notre faveur. C'était naturellement notre initiative dans le domaine des applications de la
naturellement notre initiative dans le domaine des applications de la science à l'industrie qui avait attiré son attention sur notre œuvre. Je veux qu'une parole parte de chez nous pour dire, après beaucoup d'autres, qu'un appel de travailleurs, si modestes soient-ils, mais sincères et dévoués au bien, ne laissait jamais indifférente sa grande et instinctive générosité. » M. le Doyen Tixeront présenta le rapport des quatre Facultés. Théologie. Six candidats ont mérité le grade de licencié. Au mois de février, la Faculté décernait ce grade à M. l'abbé Bouisson, curé d'une grande paroisse du diocèse de Fréjus, chargé d'œuvres importantes,
d'une grande paroisse du diocèse de Fréjus, chargé d'œuvres importantes, et qui avait voulu à tous ses travaux ajouter encore celui de s'occuper de Théologie supérieure. Exemple trop méritoire pour n'être pas signalé. Puis, au mois de juin, cinq de nos étudiants ordinaires conquéraient leur licence : M. Bobichon, du diocèse de Lyon ; les autres quatre avec la mention assez bien ; M. Brides, du diocèse de Saint-Claude, M. Lansard, du diocèse de Chambéry, M. Monchanin, du diocèse de Lyon, et enfin M. Vasse, du diocèse d'Avignon. En même temps que ces Messieurs arrivaient à la licence, quatre candidats
temps que ces Messieurs arrivaient à la licence, quatre candidats sollicitaient et obtenaient le grade de docteur en théologie : M. Charvet, du diocèse de Belley ; M. Adam, du même diocèse de Belley, avec la mention assez bien ; M. Grattier, du diocèse de Chambéry, mention assez bien, et M. Jouassard, du diocèse de Lyon, avec la mention bien. En plus de leur examen écrit et oral, ces candidats au doctorat ont dû présenter à la Faculté une thèse représentant leur travail de composition de sept mois environ. M. Charvet a remis un mémoire de théologie patristique sur L'Ecclésiologie
Charvet a remis un mémoire de théologie patristique sur L'Ecclésiologie de saint Optat de Mileuve ; M. Grattier, un Essai critique sur l'apologétique du cardinal Deschamps, évêque de Malines. M. Adam nous a fait connaître un théologien du moyen âge, biographe et ami de saint Bernard, Guillaume de Saint-Thierry, écrivain qu'il a à peu près découvert, et qu'il se propose d'étudier de plus près, après nous avoir renseigné ici en gros sur sa vie et son œuvre. La thèse toutefois qui a retenu surtout l'attention de la Faculté est celle de M. Jouassard : L'abandon du Christ par son Père
de M. Jouassard : L'abandon du Christ par son Père durant sa passion, d'après la Tradition patristique et les docteurs du XIe siècle. C'est une vaste enquête, de 200 pages environ, sur la façon dont les Pères et les grands scolastiques ont compris le Deus, Deus meus, ut quid dereliquisti me du Psaume, et ont conçu l'abandon de Dieu dont le Christ en croix se plaint ici. Derrière la question exégétique et c'est ce qui en fait l'importance se cache une question proprement dogmatique sur le sens expiatoire de la mort de Jésus-Christ. M. Jouassard a traité son sujet avec
mort de Jésus-Christ. M. Jouassard a traité son sujet avec une grande richesse de documentation, mais aussi avec une grande modération et un grand sens des nuances dans l'exposé des opinions. Le jury lui a accordé, pour son travail, la note très bien. Droit. Dans l'année qui vient de s'écouler, nous avons enregistré 85 inscriptions par trimestre, correspondant à un effectif de 116 étudiants, parmi lesquels 19 candidats au doctorat. Si on observe que, dans ce nombre, les élèves de première année, c'est-à-dire les recrues, figurent pour la moitié, et que, de leur côté, ceux de seconde année sont sensiblement
que, de leur côté, ceux de seconde année sont sensiblement plus nombreux que leurs camarades de troisième, il apparaît nettement que chaque exercice marque une avance sur ceux qui l'ont précédé, et qu'à n'en pas douter, notre œuvre progresse. Le résultat des examens témoigne de son côté que, si chez nous le nombre va croissant, le travail ne s'est pas ralenti. Si, en effet, on excepte la première année de licence qui, pour des causes très spéciales et d'ordre temporaire, a subi un échec, la moyenne des réceptions a été, en y comprenant les capacitaires, de 75 soit des trois
en y comprenant les capacitaires, de 75 soit des trois quarts des présentations. Cette moyenne a d'ailleurs été sensiblement dépassée par nos candidats au doctorat, puisque, sur 32 épreuves subies par eux depuis l'exercice 1918-1919, nous ne comptons qu'un insuccès, si on peut appeler de ce nom un ajournement que les circonstances, pensons-nous, qu'il n'avait pas dépendu du candidat de conjurer, rendaient on peut le dire inévitable. Lorsqu'on considère la difficulté de ces épreuves, la somme de savoir et de travail qu'elles nécessitent c'est la preuve que notre enseignement continue de mériter la confiance dont on l'honore, et que rien
de mériter la confiance dont on l'honore, et que rien n'est négligé de ce qui peut en maintenir et, dans la mesure du possible, en élever le niveau. Quatre de nos étudiants ont conquis, cette année, le grade de docteur, tous quatre avec la mention très bien ; deux devant la Faculté de Lyon, à laquelle ils ont présenté des thèses justement remarquées, M. Jean Rey-Herme sur « L'indivisibilité des concessions minières », M. Albin Jacquemont, sur « Les assurances sociales agricoles » les deux autres, à quelques semaines de distance, devant la Faculté de Grenoble, MM. Pierre et Jean
distance, devant la Faculté de Grenoble, MM. Pierre et Jean Lucien Brun, cara Lugduno nomina, le premier avec une étude sur « La cogestion et le contrôle ouvrier dans les entreprises industrielles », le second avec une monographie sur « Le problème des minorités devant le droit international ». Ces travaux, dont chacun représente un volume, mériteraient une analyse détaillée les bornes nécessairement restreintes de ce rapport ne le permettent pas il suffira de dire qu'ils ont été, de la part de juges autorisés, l'objet des plus flatteuses appréciations. C'est ainsi notamment que, dans une des dernières livraisons de la
ainsi notamment que, dans une des dernières livraisons de la Gazette Dalloz, M. le professeur Cuche signalait l'étude de M. Pierre Lucien-Brun comme « un livre aussi remarquable au point de vue doctrinal qu'au point de vue documentaire », et en recommandait la lecture attentive à tous ceux, si nombreux, que préoccupe à cette heure la question d'une meilleure organisation du travail industriel. Lettres. La Licence, sous les noms divers dont on l'enguirlande aujourd'hui, est pour nos Étudiants le premier et principal objectif de leurs efforts. Tous, cependant, ne bornent point là leurs désirs. Quelques-uns nourrissent en secret la noble
point là leurs désirs. Quelques-uns nourrissent en secret la noble ambition de cueillir un jour la palme d'or du Doctorat et il ne se passe guère d'année en effet, où nous n'ayons la joie d'enregistrer le nom de quelque nouveau Docteur ès lettres. « Or, cette joie fut la nôtre, le samedi soir 3 février 1923, quand une dépêche nous apprit la brillante réception de M. Henri Franchet à l'issue de la soutenance de ses deux Thèses, dont voici les titres: Thèse principale Le Poète et son œuvre, d'après Ronsard. Thèse complémentaire Le Philosophe parfaict et le Temple de Vertu,
Thèse complémentaire Le Philosophe parfaict et le Temple de Vertu, de François Habert. « Un des derniers historiens de Ronsard, M. de Nolhac, de l'Académie française, faisait partie du Jury de la Sorbonne avec M. Chamard, le savant et délicat biographe de Joachim du Bellay. Aussi, cette soutenance fut-elle une fête de l'esprit pour tous les amis de la Pléiade. « Un ouvrage sur Ronsard vient en effet à point à la veille du quatrième Centenaire de sa naissance, que la France lettrée tout entière s'apprête à solenniser, l'an prochain, avec un éclat digne de ce grand nom. Car, pour
avec un éclat digne de ce grand nom. Car, pour Ronsard, nous ne pouvons aujourd'hui nous en tenir à la réhabilitation timide de Sainte-Beuve. Nous saluons en lui, non seulement le maître de la Pléiade et le plus vigoureux de nos charmants poètes du XVIe siècle, mais encore le père authentique de notre Poésie moderne. L'œuvre de Ronsard ne nous apparaît point, selon la critique trop limitée de Despréaux, comme un météore éphémère dans le ciel des Lettres françaises. Non, cette œuvre était l'expression première d'une doctrine réfléchie qui, renouvelant l'art national, d'abord par une étude à la fois plus
l'art national, d'abord par une étude à la fois plus directe et plus ample des modèles anciens puis, et surtout, par une conception plus exacte du Poète comme de son Œuvre, constituait ainsi, dans ses éléments essentiels, notre Classicisme. Or, c'est précisément cette doctrine de Ronsard qu'expose M. Franchet, dans sa Thèse principale. En faisant de la Poésie un enthousiasme en fondant la Poésie sur l'excellence humaine, en ne donnant pour fin à la Poésie que la gloire, c'est-à-dire la seule consécration de sa propre vitalité en l'enrichissant enfin de tous les trésors du savoir, Ronsard rendait à la France
tous les trésors du savoir, Ronsard rendait à la France et à l'Europe la véritable idée du Poète. « Notre prix d'honneur annuel a été attribué, en 1923, à M. l'abbé Léon Bazin. Mais deux de ses camarades, MM. Barberet et Suchet, Lyonnais comme lui, l'ont suivi de si près dans les épreuves finales, que nous sommes heureux de les nommer tous deux publiquement, et de leur décerner une mention très honorable. Sciences. Les résultats sont un peu inférieurs à ceux de l'année précédente, ce qu'explique le fléchissement que j'indiquais l'an passé, dans le recrutement des élèves de notre Institut
l'an passé, dans le recrutement des élèves de notre Institut de chimie industrielle, fléchissement qui s'est maintenu cette année et qui résulte de la stagnation, encore persistante, des industries chimiques. J'ajouterai toutefois que, malgré cette situation difficile, nous avons obtenu des résultats satisfaisants pour les placements de nos élèves. On constatera, comme l'an passé, l'abandon presque complet des certificats pris en vue de l'enseignement. Il y a là une situation qui pourrait certainement devenir dangereuse pour l'enseignement secondaire libre, si elle continuait trop longtemps. « D'ailleurs, même pour les jeunes gens qui ont en vue l'industrie, c'est une erreur de
gens qui ont en vue l'industrie, c'est une erreur de vouloir laisser complètement de côté tout ce qui est en dehors de la spécialité, objet principal de leurs études. « Sans aucun doute, la première chose est de bien connaître sa spécialité car c'est sur elle que l'ingénieur sera jugé au début mais plus tard, pour être à même d'occuper certains postes plus élevés, de direction par exemple, il lui sera nécessaire de pouvoir examiner d'autres questions. » Après ces rapports, le cardinal-chancelier prononça une allocution, dont voici quelques pensées « Devant un autre auditoire, je regarderais comme un devoir
« Devant un autre auditoire, je regarderais comme un devoir de dire combien les Facultés catholiques sont une œuvre de protection, une œuvre de lumière et de vie. Mais ici, devant NN. SS. les évêques, qui s'imposent pour elles de grands sacrifices, malgré leurs difficultés de toute sorte, je me borne à demander à nos amis des secours d'autant plus urgents que nous n'avons pas les ressources de l'État, comme les Facultés officielles, ni des dons généreux comme l'Université catholique de Hollande, à qui l'on reconnaît le droit de conférer des grades. « Nous avons besoin de la liberté. Le
des grades. « Nous avons besoin de la liberté. Le principe en est posé; à nous d'en tirer les conséquences, la justice et l'égalité devant l'impôt. « Nous ne serons satisfaits que lorsque les subsides de tous seront partagés entre les services de tous et que les maîtres de l'enseignement privé seront traités comme les maîtres de l'enseignement public. » à l’endroit des vastes systèmes de pensée, à l’endroit des Sommes qui établissent la cohérence du savoir, qui établissent la cohérence du savoir en reproduisant l’ordre, la hiérarchie du réel, et n’est-ce pas là une menace, une menace grave tant
et n’est-ce pas là une menace, une menace grave tant pour la rigueur de nos convictions que pour la sérénité de nos esprits? Ne comptons-nous pas aujourd’hui à la légère sur les puissances d’intuition et de sentiment pour suppléer ces aperçus à la fois d’ensemble et de précision, pour suppléer la logique, le raisonnement, le concept, le dogme dans la vie intellectuelle et dans la vie religieuse? La réponse à ces deux questions fut un discours magnifique, dont les auditeurs ravis demandèrent l’impression. Il a paru dans le Bulletin d’Ainay, et en une plaquette. En voici un fragment qui donnera
et en une plaquette. En voici un fragment qui donnera l’idée de la qualité de l’œuvre. « Ils sont nombreux, de nos jours, jusque parmi nous, ceux qui ont tendance quand je dis tendance, je demeure en dessous du fait à se désintéresser et quelques-uns à se rire de toute construction philosophique ou théologique, quelle qu’elle soit. « Désuétude, oblitération dans ces esprits des premiers principes en dehors desquels on ne saurait songer à construire une doctrine? Méfiance de leur part vis-à-vis de certaines conceptions primordiales qui président à toute synthèse? J’admets que la répugnance à systématiser, que le refus
synthèse? J’admets que la répugnance à systématiser, que le refus de systématiser procède de là quelquefois. La raison ou du moins l’excuse n’en est-elle pas plus souvent et plus simplement dans la multiplication comme à l’infini des objets d’étude qui rend difficile, conviens-en, la découverte ou la détermination de leurs rapports. et dans la nécessité où l’on croit être, pour serrer de plus près, pour creuser davantage celui de ces objets dont on a fait choix, auquel on s’adonne, d’y consacrer, d’y approprier toute son attention et tout son effort? « D’où il suit que chaque discipline intellectuelle, à force