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que vous pouvez vous changer en bêtes ? » On rit, cette fois, et les rieurs furent de mon côté. Une croyance superstitieuse de plus était bien malade dans les esprits de mes néo-chrétiens. Mais j'avais posé une cause et les effets furent tout autres que ceux escomptés. Mes deux confrères, trompés, comme moi et nos 80 enfants, par la parfaite ressemblance de l'éléphant, n'osèrent pas trop « bêcher le convalescent que j'étais. Mais les roublards m'imaginai ment, à propos de mes exploits cynégétiques, une soie « carabinée ». Et bientôt, on ne me nommait plus que le « démonteur
bientôt, on ne me nommait plus que le « démonteur d'éléphants ». Le premier Européen qui s'arrêta chez nous, quelques jours après, me serrait la main. « Eh bien FAre, et les éléphants, ça se démonte toujours » Je descendais la rivière pour me rendre à la capitale. Des hommes revenaient du Tohad. On se dit bonjour, on fit connaissance. « Ah ! c'est vous, le Père Pédron ? » « Oui, mon capitaine mais, je n'ai pas souvenance que nous nous soyons rencontrés sur le chemin de la vie. » « Pas toujours nécessaire pour se connaître. » Mais
» « Pas toujours nécessaire pour se connaître. » Mais encore ? « C'est vous le grand chasseur de l'Afrique ? » « Grand chasseur ? Mon Dieu ! Quelques pintades, quelques gazelles. » Et les éléphants, donc ? Je levais sur l'homme un regard inquisiteur. Serait-ce un nouveau raseur ? « Mais oui, mais oui, on sait bien que vous réussissez à merveille à démonter ces pachydermes. » « Encore ? Et qui vous l'a dit ? » « Tout le monde là-haut le sait. » J'arrive à Brazzaville. Je vais baiser l'anneau de mon évêque, Mgr Agaouard, qui
Je vais baiser l'anneau de mon évêque, Mgr Agaouard, qui m'accueille souriant. « Et les éléphants, Père, en avez-vous encore « dû monté » ? Non, Monseigneur, c'en est trop. Jusqu'à vous » Et voilà comment, en voulant détruire des superstitions païennes, j'allais en faire naître une nouvelle, ultra-civilisée celle-là <H a le fétiche de l'éléphant du "Nénette et Rintintin", quoi ? Sa Grandeur m'envoya fonder une mission dans une autre région, où j'ai continué à « démonter des croyances superstitieuses. et des éléphants, de vrais celle-ci fois, pour la plus grande gloire de Dieu et le salut des âmes
plus grande gloire de Dieu et le salut des âmes noires. FIN Le timbre existe dans tous les systèmes PAR HENRI BLANDON, DE LA SOCIÉTÉ DE MISSIONS MOBILISIE TOUS VOS SOUMISES DE L'OCÉANIE CENTRAL UN catéchiste indigène donnant, très loyalement, ses appréciations sur les choses d'Europe importées en Océanie, sur les colons, sur les missions, sur la religion, racontant aussi comment il a exercé ses fonctions auprès de ses concitoyens, dans ses voyages, sa vie, voila, certes, un sujet éminemment intéressant rendu plus attrayant encore par le fait que Mgr Blandon, qui nous a envoyé, il y a quinze années,
Blandon, qui nous a envoyé, il y a quinze années, des articles remarquables et qui a écrit plusieurs livres sur les îles de l'Océan, a donné au manuscrit un « coup de pinceau » et un « coup de lime » par-ci par-là. INTRODUCTION Vous qui lisez ces lignes, je vous dirai plus loin pourquoi je m'appelle le dernier vrai missionnaire polynésien. Il faut que je vous explique d'abord pourquoi j'ai écrit ces pages. Vous allez le comprendre en lisant les deux lettres qui suivent LE CATÉCHISTE A SON ÉVÊQUE Feyongoni, 25 Février 1928. Mon évervé, je suis très heureux
Feyongoni, 25 Février 1928. Mon évervé, je suis très heureux que Mesdames et Messieurs soient toujours en parfaite santé. Ce que je voudrais, Monseigneur, c'est que vous m'indiquiez si c'est bon ou non de continuer à vous écrire ainsi. Car je crains que certains, en lisant, ne me critiquent. Je le sais bien que la langue que nous sommes en train d'apprendre est difficile. Mais, enfin, c'est celle que nous avons toujours entendue et qui, de sa part, nous a expliqué, en certains cas, comme moi, certainement mieux qu'elle ne l'a fait avec d'autres mots. On m'a dit que la
l'a fait avec d'autres mots. On m'a dit que la preuve n'était pas parfaite parce que je n'avais pas compris les mêmes choses de la même manière par la Bible comme moi, et qu'il était meilleur de me mettre en tête de mots. Mais, en vérité, ne diront-ils pas que c'est parce que j'ai appris. Seulement, Monseigneur, si vous m'indiquez, j'aurai à vous dire ce que je vous expliquerai plus tard dans ces mêmes lettres. Il faut dire, Monseigneur, que ce que j'ai de plus difficile à comprendre, c'est cette odeur de Blanc. Mais cela plaira à certains. Autrefois, on
odeur de Blanc. Mais cela plaira à certains. Autrefois, on se disait "nous sommes les Sauvages", mais maintenant, vous nous appelez des Sauvages mais nous vous appelons des Blancs. Ma maison n'est pas comme les autres du village. Un jour, je finis par ne plus pouvoir supporter cette manière à nous de vivre dans des cases ouvertes à tout le monde. Sous le toit de feuilles, supporté par quatre troncs d'arbre plantés en terre, ce n'est qu'un local où n'importe qui peut entrer quand il veut, pour en sortir quand il lui plaira. On n'y est pas chez soi. Le
il lui plaira. On n'y est pas chez soi. Le timbre existe dans tous les systèmes. PAR HENRI BLANDON, DE LA SOCIÉTÉ DE MISSIONS MOBILISE TOUS VOS SOUMISES DE L'OCÉANIE CENTRAL UN catéchiste indigène donnant, très loyalement, ses appréciations sur les choses d'Europe importées en Océanie, sur les colons, sur les missions, sur la religion, racontant aussi comment il a exercé ses fonctions auprès de ses concitoyens, dans ses voyages, sa vie, voilà, certes, un sujet éminemment intéressant rendu plus attrayant encore par le fait que Mgr Blandon, qui nous a envoyé, il y a quinze années, des articles remarquables
a envoyé, il y a quinze années, des articles remarquables et qui a écrit plusieurs livres sur les îles de l'Océan, a donné au manuscrit un « coup de pinceau » et un « coup de lime » par-ci par-là. INTRODUCTION Vous qui lisez ces lignes, je vous dirai plus loin pourquoi je m'appelle le dernier vrai missionnaire polynésien. Il faut que je vous explique d'abord pourquoi j'ai écrit ces pages. Vous allez le comprendre en lisant les deux lettres qui suivent LE CATÉCHISTE A SON ÉVÊQUE Feyongoni, 25 Février 1928. Mon évervé, je suis très heureux que Mesdames et
1928. Mon évervé, je suis très heureux que Mesdames et Messieurs soient toujours en parfaite santé. Ce que je voudrais, Monseigneur, c'est que vous m'indiquiez si c'est bon ou non de continuer à vous écrire ainsi. Car je crains que certains, en lisant, ne me critiquent. Je le sais bien que la langue que nous sommes en train d'apprendre est difficile. Mais, enfin, c'est celle que nous avons toujours entendue et qui, de sa part, nous a expliqué, en certains cas, comme moi, certainement mieux qu'elle ne l'a fait avec d'autres mots. On m'a dit que la preuve n'était pas
d'autres mots. On m'a dit que la preuve n'était pas parfaite parce que je n'avais pas compris les mêmes choses de la même manière par la Bible comme moi, et qu'il était meilleur de me mettre en tête de mots. Mais, en vérité, ne diront-ils pas que c'est parce que j'ai appris. Seulement, Monseigneur, si vous m'indiquez, j'aurai à vous dire ce que je vous expliquerai plus tard dans ces mêmes lettres. Il faut dire, Monseigneur, que ce que j'ai de plus difficile à comprendre, c'est cette odeur de Blanc. Mais cela plaira à certains. Autrefois, on se disait "nous
Mais cela plaira à certains. Autrefois, on se disait "nous sommes les Sauvages", mais maintenant, vous nous appelez des Sauvages mais nous vous appelons des Blancs. Ma maison n'est pas comme les autres du village. Un jour, je finis par ne plus pouvoir supporter cette manière à nous de vivre dans des cases ouvertes à tout le monde. Sous le toit de feuilles, supporté par quatre troncs d'arbre plantés en terre, ce n'est qu'un local où n'importe qui peut entrer quand il veut, pour en sortir quand il lui plaira. On n'y est pas chez soi. S'il ne s'agissait que
On n'y est pas chez soi. S'il ne s'agissait que de laisser s'asseoir, au moment du repas, le premier venu qui a faim, et de lui passer quelques morceaux d'igname, je ne m'en plaindrais pas il y a toujours du plaisir à être bon. Mais, un moment vient où l'on voudrait réfléchir tout seul, faire une prière, ou bien écrire quelque chose de peur de l'oublier. Dans nos maisons, qui sont encore comme au temps du paganisme, comment faire ? J'ai pensé à faire comme chez le Père. Et, en dressant quelques cloisons avec des bouts de planches recueillis comme
dressant quelques cloisons avec des bouts de planches recueillis comme j'ai pu, je me suis fourni d'une chambre à coucher, d'une chambre à lire et à écrire, et d'une autre pour y recevoir les connaissances. On s'en est amusé dans le village. Je m'y attendais. Cela m'a coûté un peu. On m'appelait "le fort tapage" «celui qui a comme les Blancs». Cependant, ma maison était devenue dus habitable. Et, d'ailleurs, vous, Père, qui êtes venu me voir à quelque temps de là, vous m'avez complimenté de mon travail. Vous m'avez bien dit que j'aurais pu l'exécuter plus habilement et d'une
bien dit que j'aurais pu l'exécuter plus habilement et d'une manière plus agréable à l'œil mais, pour cela, il faut des piastres, et je n'en ai jamais eu beaucoup. D'ailleurs, ma maison ainsi transformée me soutient. Et puis, grâce à ces transformations, je n'aurais jamais pu trouver la tranquillité nécessaire pour écrire sur ce papier. Ce que j'écris, c'est vous, Père, qui l'avez voulu. Vous vous en souvenez un matin, après m'avoir expliqué ce que devais faire et dire le dimanche suivant, vous avez pris C'est moi, Père Loi, il y a déjà longtemps que tu es catéchiste. Tu as
y a déjà longtemps que tu es catéchiste. Tu as connu beaucoup de gens et tu as entendu beaucoup de choses. Dis-moi, ne pourrais-tu pas m'écrire un peu tout cela pour me faire cette amitié ? Il faut que je vous aime beaucoup, Père, pour vous faire cette amitié. Car, avec la chaleur qu'il fait presque toujours, à peine a-t-on écrit une seule page que le crayon ne tient plus aux doigts et que le papier se mouille tellement on transpire. Et puis, écrire pour le missionnaire Lui, du moins, il sait écrire comme il faut. On le voit bien
il sait écrire comme il faut. On le voit bien quand il prêche. Ses sermons, c'est comme de beaux habits bien coupés, habilement cousus, décorés de belles broderies c'est comme si l'on vous déployait cela devant les yeux et, à mesure qu'on le déplie, il s'en dégage quelque chose qui vous embauche. Ce que je pourrai vous écrire, moi, ce ne seront que des morceaux déchiquetés, des loques. Qu'est-ce que vous en direz ? Et qu'est-ce que vous en ferez ? Ces missionnaires, ils nous ont appris, à nous, catéchistes, à obéir même quand nous ne comprenons pas bien ce
à obéir même quand nous ne comprenons pas bien ce qu'ils ont en tête. Après tout, je ne m'en suis jamais mal trouvé. Mais, ce qu'ils ont en tête, les missionnaires, le comprendrons-nous jamais bien ? Si, entre eux et nous, on arrive à s'entendre, c'est parce qu'ils sont bons, comme ils sont tenus de l'être par le fait de leur vocation et de leur ministère. Quel dommage qu'ils soient toujours les hommes d'un autre pays et d'une autre race ! Leur pays, je ne le connais que par ce qu'ils en disent. Leur race, j'en juge d'après eux et
qu'ils en disent. Leur race, j'en juge d'après eux et d'après les autres Européens que j'ai rencontrés. Eh bien, vraiment, on ne se ressemble pas. Ces étrangers ! on dirait qu'ils se sont promis de ne rien faire comme nous. Ne parlons pas de la couleur de leur peau, ils n'y peuvent rien. Mais quelle pitié, cette pâleur. On dirait qu'ils relèvent toujours de maladie. Leurs cheveux, c'est une misère. Leurs habits, ils les font si étroits qu'on les dirait destinés à empêcher leurs membres de se décoller de leur corps. La seule chose bien comprise dans leur accoutrement, c'est
corps. La seule chose bien comprise dans leur accoutrement, c'est leur chaussure. Les souliers, voilà qui est bien un peu lourd, sans doute mais que de blessures on s'épargne ainsi, et encore combien de ces maladies qui se prennent en allant pieds nus là où des pieds malades ont passé et ce fameux, tétanos, dont j'ai vu mourir plusieurs, et qui se prend, dit le docteur, surtout par les pieds. Il dit, encore que ce soit par là que montent dans les chairs ces petites bêtes qui finissent par aller s'accrocher aux intestins pour les sucer, et qui causent tant
s'accrocher aux intestins pour les sucer, et qui causent tant de malaises. Oui, les souliers, c'est bien trouvé ! Tout cela, pourtant, n'est que du dehors. Tandis que c'est surtout par le dedans qu'il y a tant de différences entre nous et les Blancs. Ils nous expliquent des choses merveilleuses qu'on fabrique dans leur pays. Nous en voyons, c'est vrai, quelques-unes. Les machines à vapeur, il y a longtemps, il y « si longtemps, que nous n'y trouvons plus rien d'extraordinaire. Cependant, c'est bien fort. Mais le téléphone, la lumière électrique, la télégraphie sans fil, le cinéma, c'est encore plus
électrique, la télégraphie sans fil, le cinéma, c'est encore plus fort. C'est juste, les Blancs s'y entendent. Ils nous font ouvrir de grands yeux devant toutes leurs belles choses. Toutefois, quand nous en causons entre nous, il nous paraît que nous aurions pu en faire autant, si nous avions été à leurs sortes d'écoles, et si nous avions eu le moyen et de bons outils comme eux. Il faut croire que c'est la hardieté d'avoir inventé tout cela qui leur fait penser qu'ils nous sont supérieurs. Ils en sont évidemment vaincus. Mais, personne, parmi nous, ne l'admet tout au contraire.
vaincus. Mais, personne, parmi nous, ne l'admet tout au contraire. Ils s'imaginent aussi que tout ce qu'ils font est bien mieux fait. Ils voudraient que nous fassions tout comme eux. Vous, près de cent ans qu'ils y travaillent, ils n'y sont pas arrivés. Père, c'est pour vous que j'écris. Ne croyez pas pourtant que ce que je vais dire soit pour vous flatter. Il n'y a qu'une chose où les Blancs ont réussi à nous faire faire réellement comme eux. Je parle ici de vous, les Blancs qui êtes missionnaires. Cette chose, c'est la religion. Nous t'apprécions beaucoup plus que
Cette chose, c'est la religion. Nous t'apprécions beaucoup plus que les Blancs, en général. Ne le pensez pas. Et tenez, il vous est arrivé quelquefois de nous dire : "Voyez tout ce que nous avons fait pour vous. Nous avons un beau pays, des parents, des amis, des biens et nous avons tout quitté pour venir vous apprendre la religion. Ainsi, vous pouvez nous croire. Nous vous avons consacré notre vie, donnée donc à Dieu, dans la vôtre, la place à laquelle il a droit. Eh bien, nous sommes sensibles à ces paroles mais elles ne nous emballent pas. Car,
à ces paroles mais elles ne nous emballent pas. Car, ce que vous faites pour nous, c'est pour la religion. Et, quand on l'a comprise, quand on y croit, il est tout naturel qu'on lui donne tout. D'ailleurs, il y en a peu, parmi nous insulaires, qui saisissent l'étendue du sacrement que vous faites en quittant votre pays pour venir chez nous. Que votre pays soit loin d'ici, on s'en doute. Qu'il vous attache par ses agréments et ses richesses, on veut bien le croire. Et que vous aimiez votre famille, c'est tout naturel. Mais dans ces îles-ci, quitter son
famille, c'est tout naturel. Mais dans ces îles-ci, quitter son pays, c'est une chose qui se fait depuis si longtemps, et si souvent. Vous nous avez appris un mot de chez vous : "partez avec un autre qui vous ressemble peu". Quand vous les expliquez, on voit à peu près ce que vous voulez dire. Néanmoins, dans notre langue, il n'y a pas de mot comme cela. Et, si vous nous dites que votre vie plonge ses racines dans la terre où vous êtes né, nous ne connaissons guère, nous, en fait de racines, que celles que nous tirons de
en fait de racines, que celles que nous tirons de nos plantations pour les manger. Les plantations, voilà ce qui nous attache à nos terres. Mais, on peut en faire ailleurs. Nos terres sont si petites, que le désir nous prend d'aller en voir d'autres. Et alors, on voyage. On revient, les autres reviennent, on ne les revoit plus. Pourvu qu'on sache qu'ils sont dans quelque île de la Polynésie, et non dans un pays de Blancs, on ne s'inquiète guère d'eux. Ceux qui en reviennent disent bien qu'il n'y ont pas été plus malheureux que nous. Là où vous
ont pas été plus malheureux que nous. Là où vous nous touchez vraiment, c'est en ne retournant pas dans votre pays pour y mourir. J'ai entendu parler d'un fonctionnaire Manding, qui faisait la guerre à nos missionnaires dans une de nos Îles. Un jour, il alla voir un vieillard influent pour essayer de le gagner. Il lui parla d'argent, lui fit des promesses. Quand il eut fini, le vieux, qui n'avait pas dit un mot, lui montra du doigt un portrait suspendu à la cloison de sa case, le portrait de Mgr Bataillon, le premier évêque de l'Océanie Centrale. "Connais-tu
de Mgr Bataillon, le premier évêque de l'Océanie Centrale. "Connais-tu celui-ci" demanda-t-il au fonctionnaire. "Certainement, c'est Mgr Bataillon. Eh bien, sais-tu où il est mort et où il est enterré ? Il est mort ici, son tombeau est là tout près, à l'église. Nos missionnaires font comme cela quand ils se sont mis à travailler pour nous, ils ne nous quittent plus, et ils meurent au milieu de nous. Vous autres, fonctionnaires, vous venez passer deux ou trois ans, ensuite, vous ramassez votre argent et vous l'êtez en chercher ailleurs. Laissez-moi avec les missionnaires, je me urrai en leur compagnie,
Laissez-moi avec les missionnaires, je me urrai en leur compagnie, comme ils meurent au milieu de nous. L'ETROUVE. Mgr Grimault, Vicaire apostolique de Sénégambie, nous écrit : Je recommande aux fervents abonnés des Amis de la Catholique mon Vicariat. L'islam y fait des ravages considérables. Nous voudrions multiplier les stations, mais pas de personnel. Depuis février 1927, j'ai perdu neuf Pères, deux seulement les ont remplacés. Ceux qui restent vivent seul. Nous travaillons pour le bon Dieu et cette persévérance est encourageante. LETRE DE R. P. JAQUIX, DES PREMIERS SUR LA TERRE À BAMONDA Vous avez quelques loisirs ? Venez
LA TERRE À BAMONDA Vous avez quelques loisirs ? Venez donc voir les évangélisateurs à l'œuvre. Ici, en Casamance, au sud du Sénégal, pas de sable, rien du désert, pays de rizières et de grandes forêts, les routes, les voyageurs, rien n'est banal. Chance inespérée, on nous offre une auto, allons-nous-en avant. L'escale de Bignona, dès le matin, est encombrée par les Motas qui apportent leur arachide, celles que vous avez achetées si cher à Paris ou à Marseille dans des emplettes de papier. Les camions chargés de sacs se croient et comptent tant qu'ils peuvent. Nous longeons le port
croient et comptent tant qu'ils peuvent. Nous longeons le port attention au pont fait de troncs de palmiers serrés par des boutons dont les tête dressées hors des poutres menacent nos pneus. Entre le marigot et les marais, la route se faufle. Il y a longtemps, vers 1880, les Missionnaires de France les rizières et entre dans la forêt. Quelle route banne essayèrent d'instruire ces populations. Leurs efforts, les pistes, comme les noirs, ignorent la ligne droite. On se brisait contre des obstacles inattendus d'abord la trace, comme tracée par un boa, ivre de vin de palme, guerre des envahisseurs
un boa, ivre de vin de palme, guerre des envahisseurs Mandingues, musulmans aux radis. On arrangea vaille que vaille un sentier indigène, puis la France livra ces très paisibles populations à une place pour bicyclette, la piste fut élargie, l'islam fétichiste puis la maladie jaune qui anéantit. Nous pour autovisite mission de Carabane. Nous roulons deux villages chrétiens, la forêt s'épaissit. Qu'il est triste le nécrologue du Sénégal, un tel mort à 30 ans, un autre à 32, celui-ci à 29 ans, avant d'avoir étonné se met en travers, et deux veaux la queue en tout faire autre chose que
deux veaux la queue en tout faire autre chose que le sacrifice de leur vie. Sacrifice, ici gambadent devant le moteur. Ne nous énervons pas, c'est très utile. Pas tout s'éclaircit, on passe sur leurs tombeaux. Quelques rizières, quelques vallonnements, la route. Les maisons sous les grands arbres de la forêt est fraîche, un pont peut-être plus beau. Vous les grands arbres de la forêt est fraîche, un pont. Le vieux gardent un excellent souvenir de ces. Astinique à faire trembler la Ford saute à gauche. L'astique à faire trembler la Croix Ford saute à gauche, les apôtres très volontiers
la Croix Ford saute à gauche, les apôtres très volontiers ils la sautent à droite, languide, encore un saut et nous voilà tranquilles ils baissent la voix, saute à droite, languide, encore un saut et nous voilà tranquillement au catéchisme. Mais, dès que les jeunes catéchumènes commencent à renoncer à la circoncision, au culte suprstitieux des ancêtres, on entend un bruit comme une palmeraie immense des bœufs, des ânes, sacrifiés collectifs en l'honneur des génies, alors que les petits bergers, ils doutent que le catéchisme est autre chose qu'un hymne chanté de leur peau noirâtre, nous saluent en se moquant
chanté de leur peau noirâtre, nous saluent en se moquant d'un chant des crieurs. C'est la crise régulière presque pour chaque village, Tendouk, village païen de 2.000 habitants, légèrement vers la fin de la deuxième année de catéchumenat. Tandis que l'âme, possède une chapelle couverte en feuille de palmier. Cette opposition s'atténue quand les jeunes gens grâce à la générosité des lecteurs des Missions baptisés formeront un groupe assez important et montreront qu'ils savent garder les vieilles coutumes diolais modèle du parfait catéchiste, y représentant qui ne vont pas contre la religion les vieux, fatalistes seul suivant Jésus-Christ. Quelques enfants,
la religion les vieux, fatalistes seul suivant Jésus-Christ. Quelques enfants, auxquels des orientaux, en prendront leur parti. Il est bon d'apprendre à lire. Ils suivent jusqu'à l'automobile. Le gros danger alors, c'est l'Islam. Les musulmans très puissants profondément, demande des nouveaux professeurs de l'occasion. Leurs tâches promettent aux les de Bignona, prend la valise, commande son jeune vieux que les nouveaux adeptes de Mahomet respectent monde. En sortant de la chapelle, nous trouvons la petite terre toutes les coutumes ancestrales l'Islam est très bien accepté, la chambre balayée, de l'eau dans une cuvette, la natte par tolérance au début. Aux
dans une cuvette, la natte par tolérance au début. Aux jeunes, le marabout parle de la terre tout est prêt. La facilité de sa religion les convertis auront toute liberté –Alors, René, ça va ? polygamie successive et simultanée, tout est perdu. Oui, hier à l'église était pleine mais les jours de mission pour garder les coutumes idolâtriques et très précédant, c'étaient les luttes, et les grands ne vinrent immorales. On parle beaucoup de l'adaptation. Ne nous faisons pas illusion. L'Islam, dans ces pays de polygamie, se rattaché plus aux coutumes ancestrales que le christianisme. C'est la religion des noirs
coutumes ancestrales que le christianisme. C'est la religion des noirs prêchée par des noirs. Cette adaptation facile on permettra de compter cinq nuits sans lune, par crainte des revenants aux convertis âgés de continuer à manger du porc, de boire en cachette, de faire des sacrifices à l'Intérieur de très rares visites, je suis étonné que la foi entre quand la case est, je crois, la première raison du succès de l'évangile dans leurs âmes. L'islam près des fétichistes. Réellement, je n'y suis presque pour rien au fait, mais quelques arguments, le missionnaire n'a qu'à faire ça là après deux
arguments, le missionnaire n'a qu'à faire ça là après deux ans de catéchisme, de grands jeunes prieront davantage Dieu seul orientera les âmes vers la vérité. Oui, le chemin du ciel est étroit, c'est ce que René me répète Voyez, dit-il, en quels soupirs prières des chrétiens pour la conversion des infidèles. Le tiers-là, vers l'ouest, certains penchent vers la religion chrétienne manifestement, valent plus que nos courses et nos méthodes Mahométanes. Si vous couchez ici ce soir, certainement la d'apostolat. Les gens de Mamadou (Mahomet) battront le tam-tam et les danseurs de cette région des Mougoutiès appellent afin que