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de bons fruits. — Je vais citer ici maintenant les faits les plus importants que j'ai pu recueillir relatifs à notre école. En 1410 Léon de la Roche dut s'adjoindre un second qui fut le bachelier François Beyrard, lequel s'obligea à observer fidèlement les statuts des écoles tant vis-à-vis du recteur que vis-à-vis des écoliers : le bailli de Bresse l'installa. En 1426 le maître de la Roche était mort; le duc, sur présentation des syndics, lui donna pour successeur Girard Jacquin maître des arts, gradué des universités de Paris et de Toulouse. Lors de l'installation de Jacquin on fit
et de Toulouse. Lors de l'installation de Jacquin on fit à nouveau un vidimus des actes, titres et règlements des écoles ; Jacquin jura de les observer sans rien innover et les écoles continuèrent à marcher sur un bon pied, ce qui fait la louange des maîtres et des bourgeois auteurs du statut scolaire de 1404. Il y avait cependant à Bourg un personnage qui n'était point content : c'était le curé, le remuant messire Jean Ballandrin qui prétendait avoir seul la direction de l'école et la haute main sur les recteurs. Pour affirmer ses prétentions, messire Ballandrin, une nuit,
les recteurs. Pour affirmer ses prétentions, messire Ballandrin, une nuit, fit enlever les portes de l'école principale, non sans avoir molesté maintes fois le recteur Jacquin. Les syndics se plaignirent au duc de cette violence et ce dernier évoqua l'affaire par-devant lui ; mais le curé, en homme habile, renia la juridiction ducale et fit appel à l'Officiel ecclésiastique de Lyon. Les syndics refusèrent de se rendre, à leur tour, à cette justice et la chose en resta là, traînant fort en longueur. À la fin le curé fut condamné par contumace à la cour ducale. Mais il sut, à
par contumace à la cour ducale. Mais il sut, à la longue cependant, obtenir ce qu'il désirait, car on trouve dans la grande transaction de 1442, entre la Ville et lui, qu'il a le droit de nommer les recteurs des confréries, de l'hôpital et des écoles, après examen et sur présentation des syndics. En 1435 Jacquin mourant fut remplacé par Nicolas Chanoine, mais en 1443 un bourgeois, Jehan Gallet, demanda au Conseil réuni son expulsion de l'école attendu que sa femme et ses filles ont une conduite scandaleuse. Il fut remplacé par maître François Luyrard, lequel installa avec lui son
remplacé par maître François Luyrard, lequel installa avec lui son second, homme docte dont il répondait. Luyrard, content des petites écoles qui versaient, en temps voulu, de nombreux enfants à l'école principale, eut assez de crédit pour obtenir du Conseil de défendre aux Dominicains d'ouvrir une petite école ; celle de frère Denis fut fermée en conséquence. Après lui, l'école fut régie par deux maîtres, Honoré et Benoit, qui firent savoir, en 1447, aux syndics qu'ils allaient enseigner à Mâcon où les gages étaient meilleurs. Après bien des pourparlers, Honoré seul se rendit à Mâcon et Benoit, augmenté quelque peu,
seul se rendit à Mâcon et Benoit, augmenté quelque peu, resta à Bourg promettant d'avertir trois mois à l'avance quand il voudrait s'en aller. En 1472 la peste régnait parmi nous ; un écolier en mourut dans la maison du recteur Bernard Ruffin. Le Conseil averti ordonna le départ de la servante qui avait soigné le pestiféré et licencia l'école pour un temps. En 1478 notre école était toujours fréquentée et pour y amener un plus grand nombre d'auditeurs le Conseil décida que tous les écoliers de passage, qui ne resteraient que deux ou trois mois à Bourg, ne seraient
resteraient que deux ou trois mois à Bourg, ne seraient pas tenus de payer le droit annuel perçu sur les écoliers stables. Cette mesure amena des passagers ; mais en 1482 le syndic Palluat la blâme, car plusieurs de ces étrangers sont atteints de la contagion et peuvent empestér la ville, sans compter qu'ils encombrent l'école qui devient trop exiguë et a besoin de réparations. En effet l'école fut rebâtie en 1487, et à l'ouverture du nouveau bâtiment le Conseil mit en demeure le lecteur, le maître et l'infirme, ou de se retirer ou de se munir d'un second suffisant.
de se retirer ou de se munir d'un second suffisant. En 1493 on prit pour recteur un Italien docteur des arts et on lui chercha de tous côtés un aide que le Conseil voulait Parisien et maître des arts afin d'agir renseignement des deux langues dans l'école. Plusieurs candidats se présentèrent (1494) et les bourgeois, pour plus de certitude dans l'examen qu'on allait faire subir aux aspirants, s'adjoignirent un théologien dominicain, les inquisiteurs de la foi, quatre simples dominicains et l'avocat du comte de Bresse : maître Valerand et maître Antoine de Borghête sortirent victorieux de la lutte et eurent
Antoine de Borghête sortirent victorieux de la lutte et eurent le rectorat. En 1508 une innovation fut proposée au Conseil par les syndics Gartellier et Ducrozet. Il s'agissait de trouver pour l'école un recteur marié pour que sa femme puisse faire la classe et apprendre la couture aux filles et femmes de Bourg. Ceci était proposé en même temps que le même Conseil ne voulait plus de marguillier marié afin que sa femme n'aille plus allumer les cierges, ni préparer le calice. L'an d'après, les frères-prêcheurs cherchent à mettre la main sur les écoles de Bourg. Les six quarts sont
main sur les écoles de Bourg. Les six quarts sont appelés à délibérer sur ce fait; ils disent tous en bon français : « ...et pour maître n'en voulons autre (que celui en charge) pour ce que il nous a bien appris par le passé ». L'école reste donc laïque et on l'agrandit en 1514 de nouveau. En 1517 le recteur des écoles est l'infortuné Jacques Bouet qui a mauvaise foi soit avec les syndics soit avec le cierge. Il a procès avec tous ces gens puissants et il le perd naturellement. On le met à la porte car il
perd naturellement. On le met à la porte car il est « vir uxorialus, habens hbeios... disputatus tum uxore et providentis suis heris... et doctrina et studium deserunt scholam » Une partie de ces reproches peut être vraie, puisque je vois, quelques années plus tard, en 1525, que le Conseil tâche le recteur et lui enjoint d'avoir à s'occuper des petits enfants qui apprennent à lire aussi bien que des grands garçons qui déjà écrivent habilement. En 1528 la ville de Pont de-Veyle cherche sournoisement à nous enlever notre recteur par de grosses promesses d'argent. Mais le Conseil, averti à
par de grosses promesses d'argent. Mais le Conseil, averti à temps, augmente le traitement et garde son maître. Le bonhomme meurt en 1529; il est remplacé par le recteur de Cuisiat, lequel était originaire de Dieppe. Ce dernier s'engage par écrit à enseigner aux petits Bressans les bonnes moeurs, la lecture, l'écriture, la grammaire, et à honorer la Vierge et les saints; le catéchisme regardant le culte. La peste et la famine de 1532 éloignèrent ce recteur qui fut remplacé par le recteur de Moulins en Bourgogne. On lui donna, vu la cherté des vivres, 120 florins par an, au
vu la cherté des vivres, 120 florins par an, au lieu de 80 florins prix ordinaire. Son examen fut satisfaisant et il fut installé sous la promesse de prévenir six mois à l'avance lors de son départ. Outre ses 120 florins, ce recteur touchait en plus ses rétributions sur les écoliers selon le statut scolaire de 1405. Il eut à supporter, en 1533, une révolte de ses grands élèves qui le maltraitèrent; le Conseil calma la sédition. Il partit en 1538; son successeur eut le logement, un gage annuel de 100 florins et trois lits garnis. En 1549 on voit
100 florins et trois lits garnis. En 1549 on voit le Conseil encourager ici « un maître d'écriture » utile au bien public, alors qu'à la même époque le même Conseil condamne à la fermeture une pédagogie qui avait chez elle une école indépendante fréquentée par les petits bourgeois aisés. Bérardier, recteur nouveau, entra en charge en 1558. Il jura d'instruire ses élèves dans la foi catholique, bonnes moeurs et bonnes lettres. Il promit de se faire aider par un ou deux sous-maîtres instruits selon les anciennes coutumes. Il fut entendu que les plus forts écoliers, les grammairiens et autres
entendu que les plus forts écoliers, les grammairiens et autres fins latinistes lui donneraient 1 florin par an; quant aux enfants, dits abécédaires, ils ne devaient que six gros. Il se soumit à toutes les petites fêtes et congés comme ses prédécesseurs et assura que les jours de juges il donnerait à ses élèves pour les fortifier dans la foi catholique des « épîtres » traitant du bien vivre, des mœurs et de la vertu. Outre son logement, Bérardier eut 100 florins de gage par an, moyennant quoi il s'engagea par surplus à conduire l'école aux sermons, messes, processions et
par surplus à conduire l'école aux sermons, messes, processions et catéchismes. On refit en 1561 le tarif à payer par les écoliers. Je n'entre pas dans le détail de ce que « doivent les petits enfants étant aux psalms et les grands étant aux lectures et aux autres livres », mais je constate que, dans ce règlement nouveau, les enfants pauvres reconnus tels fréquenteront l'école pour rien, « gratis pro deo ». En 1566 la ville de Chambéry ouvrit un Collège et Bourg fut averti du fait par quelques placards apposés aux murs. Ce fait fit réfléchir nos syndics et
apposés aux murs. Ce fait fit réfléchir nos syndics et excita leur émulation, si bien qu'en 1572, malgré bien des périls et bien des misères, on commença à croire, dans Bourg même, à la possibilité d'un Collège. Ce fut en effet cette année-là que les bons syndics Claude Legrand et Philibert Desgîlès achetèrent au prix de 1,700 florins, pour y faire le collège, la maison dite de la Cra « qui était de noble Humbert du Saix et sise rue de la Verchère jouxtant les maisons de Marciac et de Verdet et confinée des murs et étang de la Ville
Verdet et confinée des murs et étang de la Ville ». Les syndics successeurs de Legrand et de Desgîlès continuèrent l'entreprise, si bien qu'en 1593, grâce à un don de 2 500 florins de M. de Joly de Ghoin, baron de Langes, grâce à l'achat de trois autres maisons voisines, grâce à de nombreuses réparations, nous avions un Collège qui nous revint à 5,083 florins 3 gros. C'est ce collège qui a passé aux Jésuites, puis à des prêtres séculiers; c'est ce collège qui devint l'école centrale, puis le collège communal, puis, en 1856, le Lycée que nous avons tous
communal, puis, en 1856, le Lycée que nous avons tous fréquenté. On peut dire qu'on enseigne, en ce coin de Bourg dit de la Verchère, depuis 400 ans environ. Le Collège n'empêcha pas, en 1582, frère Vallier d'ouvrir une école rivale de la fondation faite par la Ville. Mais ce religieux dominicain vit son cours fermé et injonction fut faite aux parents d'envoyer leurs enfants chez le recteur communal, à peine de 50 florins d'amende. Les premiers recteurs du Collège après Buathier, qui se retira tôt, furent Estienne Girard et Antoine Caillat. Ces changements dans le mode de l'instruction publique
Antoine Caillat. Ces changements dans le mode de l'instruction publique communale ne se firent pas sans amener des troubles qu'on ne connaît guère, mais qui s'expliquent cependant en partie par la situation politique et religieuse de l'époque. Ainsi on trouve, sur la fin du registre de 1390, la relation de violentes discussions entre les divers régents qui s'accusent mutuellement d'être huguenots, méchants pour les élèves, immoraux dans leur conduite... Le Conseil dut intervenir. En 1591, le nouveau Collège fonctionne cependant et une députation du Conseil en fait la visite. Quant à l'antique maison d'école sise au bas de la Verchère,
à l'antique maison d'école sise au bas de la Verchère, (le Collège était au haut de cette même rue à droite), elle devint en 1598, par ordre du Conseil, un refuge où les pauvres errants purent trouver un abri pour la nuit. En 1602, après les dures années que le Savoyard défaillant nous imposa, après la prise et le pillage de Bourg, maître Le Riche devint recteur du collège. Il fit une guerre acharnée aux petites écoles particulières rivales de son établissement et dut en plus subir pendant quelque temps une visite hebdomadaire d'une commission du Conseil de ville. En
une visite hebdomadaire d'une commission du Conseil de ville. En 1605 la ville ne peut payer son principal du collège ; elle l'accuse de négligence, le chasse et le remplace par maître Husson qui continue la guerre contre les petites écoles clandestines préjudiciables à son institution : il fait persécuter de ce chef un chanoine et quatre particuliers. Husson, usé vite à ce métier, cède la place à maître Morand, recteur de l'école de Saint-Trivier (1609). A cette époque, symptôme grave, il y a ici Guy Laurent qui est « maître d'école de ceux de la religion » notre gouverneur
maître d'école de ceux de la religion » notre gouverneur huguenot le protège avec une partie du Conseil. On a dit ailleurs quand, comment et pourquoi les Réformés de Bourg durent plier, se soumettre, être persécutés et finalement disparaître. Les luttes entre les maîtres d'école des deux églises s'accentuent d'année en année, et la population se range sous l'une ou l'autre bannière. Les Cordeliers de Bourg profitent de la bagarre, pour essayer de s'introniser au Collège ; ils paraissent d'abord réussir et sont encouragés à poursuivre leur intention. Cependant les idées changent; le Conseil nomme à nouveau des maîtres laïques,
idées changent; le Conseil nomme à nouveau des maîtres laïques, Guyent nod de Pont-de-Vaux et le principal Croset. Ces maîtres sont loués par les uns ou attaqués par les autres selon le camp religieux des bourgeois, et ces luttes infimes, obscures, nous mènent jusqu'en 1614, époque où l'on colporte un mémoire dans lequel il est dit qu'un bon collège serait « bonifier la Ville » Immédiatement la question de l'armée des Jésuites à Bourg est posée. — On a rapporté ailleurs leur histoire avec détails. (V. le chap. XVIII de la 1ère partie de ce livre.) ÉCOLE DES PAUVRES L'École
la 1ère partie de ce livre.) ÉCOLE DES PAUVRES L'École des pauvres de Bourg-en-Bresse fut créée en suite de l'arrêt du Conseil d'État de 1674, portant que ceux ou celles qui seraient dans l'intention d'ouvrir des petites écoles (dites écoles des pauvres), pour l'instruction de la jeunesse dans le diocèse de Lyon, devraient solliciter l'approbation de l'archevêque et se conformer pleinement aux règlements par lui édictés. Ces règlements furent rédigés par l'abbé Charles Démia, promoteur du diocèse et directeur en titre de l'œuvre nouvelle; cet abbé était Bressan et apparenté chez nous. Des lettres patentes de Louis XIV, données en
chez nous. Des lettres patentes de Louis XIV, données en suite de l'anée de 1674, confièrent ces écoles à des maîtres sortis du séminaire Saint-Charles de Lyon où l'on formait des prêtres et des catéchistes spéciaux. Les Intendants eurent l'ordre, dans leur généralité, de pousser beaucoup à la création de ces écoles et d'y intéresser les Prévôts des marchands, les Syndics, les Échevins et les Marguilliers des paroisses. A Bourg, ce fut le chanoine Bruchet qui se mit le premier à la tête de ces écoles où il ne s'agissait que de « l'instruction des enfants du pauvre peuple »,
que de « l'instruction des enfants du pauvre peuple », l'archevêque le nomma directeur de l'œuvre et lui conféra pleins pouvoirs. Nos Syndics et nos Conseillers firent bonne figure à l'institution naissante, mais sous la condition expresse, dirent-ils, « qu'en cas d'insuffisance de fonds la Ville ne saurait être recherchée ». Les premiers recteurs et administrateurs du bureau de l'école des pauvres furent, à Bourg, le chanoine Bruchet, le chanoine Perrin, le lieutenant au bailliage Marinon, le conseiller Tardy, les sieurs de la Tapie, Golléty, Curtil, etc. Ces messieurs s'assemblaient tous les premiers samedis du mois, ils communiaient au nom
tous les premiers samedis du mois, ils communiaient au nom de l'œuvre et priaient les notaires de recommander l'œuvre aux testateurs. L'œuvre en effet avait besoin de secours. Il fut impossible dans les commencements de donner par an au maître de cette école « six vingt livres pour sa nourriture et trente livres pour son entretien » Il fallut même, faute de fonds, confier les petites filles pauvres aux Ursulines qui -voulurent bien les instruire gratis pour un temps et retrancher de l'école les enfants dont les parents avaient quelque aisance. Les dons arrivèrent cependant, mais lentement, et les débuts
aisance. Les dons arrivèrent cependant, mais lentement, et les débuts furent durs. Je vois en effet que Mlle Amiot, régente des filles, ne peut continuer sa classe « faute d'une aide à cause de la fatigue d'un si rude travail et du peu de secours que l'on a dans le besoin ». Quant à Boucher, régent des garçons, il est malade : « L'odeur infecte qu'on respire dans la classe pendant l'hiver, la vermine qui règne malgré les soins... mes honoraires sont les mêmes qu'il y a un siècle quoique alors cent écus valussent plus de six cent livres d'aujourd'hui...
alors cent écus valussent plus de six cent livres d'aujourd'hui... » Mais, je l'ai dit, l'argent vint peu à peu et il fut possible, vers 1720, d'améliorer le sort des maîtres et des enfants. A partir de 1750 les legs sont nombreux: l'abbé Démia mourant laissa 4,000 livres et son exemple fut suivi par de nombreux nobles et bourgeois du pays, parmi lesquels le sieur Cocon qui légua une maison où l'œuvre s'installa, dirigée, pour les garçons par des frères des Écoles chrétiennes que leur supérieur, Agathon, ne tarda pas à A partir de 1750 l'œuvre fut sur un bon
à A partir de 1750 l'œuvre fut sur un bon pied et rendit de bons services aux petits pauvres des deux sexes pour la lecture, l'écriture, la couture, etc. Il était de bon genre de s'intéresser à elle, les noms des donateurs, zélateurs, donatrices et zélatrices en font foi ainsi qu'on le voit aux registres de comptabilité. En 1766 les écoles pour les filles et pour les garçons étaient proprement installées dans la rue de Crève-Cœur. La recette de 1684 à 1704 ne fut que de 4.188 livres. En 1755, recette 1,696 livres; en 1765, 5,411 livres; en 1770, 3,812
recette 1,696 livres; en 1765, 5,411 livres; en 1770, 3,812 livres; en 1777, 2,857 livres. À partir de 1780 l'œuvre habillait gratuitement, chaque hiver, un certain nombre de garçons et de filles et donnait aux meilleurs élevés des plumes, du papier, des chapelets, des livres, etc. On trouvera aux Archives de la ville (liasses GG-, 232-237), d'intéressants détails sur nos écoles des pauvres. IV CONTRÉRIES ET CORPORATIONS On s'occupera dans ce chapitre de ces deux institutions qui le plus souvent étaient connexes ; car presque toujours à une association ou confrérie religieuse sous le patronage d'un saint quelconque était attachée
confrérie religieuse sous le patronage d'un saint quelconque était attachée une corporation ou un corps de métier laïque. Ainsi la confrérie de St-Joseph englobait les charpentiers, tourneurs, tonneliers, les couvreurs, etc. ; les saints Crépin et Crépinien protégeaient les cordonniers, les tanneurs et les corroyeurs ; sainte Elisabeth les épiciers et les drapiers ; saint Eloy les ouvriers sur métaux et le Saint-Suaire était l'objet de la vénération des tisserands. COURÉRIES Confrérie du Saint-Esprit. — Elle existait avant 1393 puisque sous cette date un notaire établit à nouveau le livre-terrier renfermant ses reconnaissances, ses extentes, ses donations et ses recettes.
renfermant ses reconnaissances, ses extentes, ses donations et ses recettes. Elle possédait autour de Bourg de nombreuses terres, des prés, des jardins aux portes de la ville et une foule de petites rentes comme une bichette de blé, deux mesures de seigle, un ras d'avoine, etc., etc. Chaque année, la veille de la Pentecôte, cette confrérie faisait, à l'église paroissiale alors sise à Brou, une grande aumône aux pauvres qui se présentaient ; il y en a qui venaient de loin pour profiter de cette occasion. J'ignore la date de sa création qui doit être fort ancienne, ainsi que la
sa création qui doit être fort ancienne, ainsi que la date où elle cessa d'exister, les documents faisant défaut. Confrérie du Saint-Sacrement. — Existait en 1529 en l'église Notre-Dame et à cette époque était passablement rentée déjà : elle avait des rentes aux Greffets, à Jasseron, à Chevignat, à Buellas et dans Bourg. Le compte de 1660 accuse une recette annuelle de 660 livres et les confrères en 1662 étaient au nombre de 407 parmi lesquels le Chapitre, le Présidial et le Corps de Ville. Les confrères rendaient des honneurs spéciaux au Saint-Sacrement, l'escortaient munis de torches et devaient dire
spéciaux au Saint-Sacrement, l'escortaient munis de torches et devaient dire des offices particuliers. Ils avaient droit de quêter à l'église le Jeudi saint, ainsi que d'y laisser séjourner des plateaux ce jour-là pour recueillir les offrandes des fidèles. Ils faisaient de grandes dépenses en ornementations, reposoirs, tentures, fleurs, rubans et cires le jour de la Fête-Dieu et le jour de l'Octave, n'épargnant pas les passementeries d'or qu'on se procurait à Lyon. Ils avaient une chapelle à eux à Notre-Dame richement garnie d'ornements, de chappes moirées, etc., ils avaient là leur chapelain et leur messe à eux, leur drap mortuaire particulier,
chapelain et leur messe à eux, leur drap mortuaire particulier, etc., etc. ; ils y faisaient aussi annuellement les élections des officiers de la confrérie. Leur dernière recette (1787-1789) est de 3,249 livres 7 sols. Confrérie de la Sainte-Vierge. — Cette confrérie est évidemment la plus ancienne de toutes les confréries de Bourg, étant donné le culte spécial de Marie qui régna parmi nos ancêtres dès les origines les plus reculées. Ses papiers malheureusement ont disparu. Je ne trouve plus qu'un acte de 1436 par lequel un nommé Heustachius s'engage à entretenir à perpétuité dans la chapelle miraculeuse de la
à entretenir à perpétuité dans la chapelle miraculeuse de la bienheureuse Marie de Bourg, bâtie sous nos murailles, une lampe pleine d'huile devant brûler nuit et jour devant la sainte image. En 1442, l'accord fait par-devant le Pape entre la ville et son curé règle que le tiers des oblations et des aumônes faites à la chapelle de la Vierge sera réserve pour reconstruire l'édifice, réparer ses murs, le toit et le pavé de ladite chapelle, ainsi que pour continuer le clocher commencé sur la chapelle Sainte-Catherine. On sait que la chapelle miraculeuse qui se trouvait jadis à peu près
la chapelle miraculeuse qui se trouvait jadis à peu près au chevet de l'église Notre-Dame actuelle (la paroisse étant à Brou), n'était pas une chapelle isolée mais entourée au contraire de nombreuses chapelles et sanctuaires d'ordre moindre, qui servaient à la dévotion des très nombreux pèlerins que notre Vierge noire amenait ici et que 54 prêtres pouvaient à peine desservir. De 1442 il faut sauter à 1707 pour suivre la confrérie. À cette époque elle comptait 277 confrères, et sa recette pour dix années, de 1711 à 1720, fut de 5,014 livres. La confrérie entourait de soins et de respect
5,014 livres. La confrérie entourait de soins et de respect la statue de la Vierge et, pour le 15 mars, la couvrait de soie, de rubans et de pierres précieuses. Les confrères la portaient à la procession et l'entouraient munis de torches flambantes. Tous les jours, à quatre heures, le chapelet était publiquement récité dans la chapelle où les confrères accomplissaient d'ailleurs toutes les autres prescriptions de leur règlement. Dans l'inventaire des ornements de l'église Notre-Dame fait en 1465, on peut voir par le menu tout le détail de la riche garde-robe de la Vierge et de son enfant. (Tit.
riche garde-robe de la Vierge et de son enfant. (Tit. 126 du Cart.) Confrérie de Saint-Joseph — En loi! la confrérie refait son terrier de rentes, terrier qui est bien mince. En 1521 elle établit un charnier pour ses membres défunts sous les dalles de sa chapelle à Notre-Dame qu'on bâtissait alors et où tous les confrères travaillaient. Leur grand-autel était dû au confrère Calaman, charpentier. Cette confrérie renfermait tous les ouvriers sur bois, réunion disparate qui donnait lieu à de fréquents procès ; en effet, qu’y a-t-il de commun entre un charpentier et un ébéniste, entre un menuisier et