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Que ce mal le quitte S’il guérit, nous te donnerons un cabri ! etc. » Au lieu d’un cabri, ils promettent quelque chose de moindre valeur si leurs ressources sont médiocres mais s’ils sont riches ils feront un don plus coûteux, surtout s’ils considèrent comme très importante la faveur demandée. Ces premières invocations faites, le Vodoun-ton ou la féticheuse, car ce peut être une femme, casse les noix de kola. Il en sépare les lobes, les enferme dans le creux de ses mains appliquées l’une sur l’autre. Il avance les mains plus près du fétiche, les retire légèrement en arrière,
mains plus près du fétiche, les retire légèrement en arrière, les avance encore, les ouvre et laisse tomber devant l’idole des lobes de kolas (sans tenir compte de leurs positions sur le sol). Ainsi les kolas sont offerts au fétiche. Le féticheur verse, ensuite, sur son dieu de l’huile de palme et une certaine quantité de tafia apporté avec les noix de kola par les consultants. Ensuite, il saisit son assogodo (petite gourde emmanchée et ornée de cailloux) placé tout près du Vodoun, et commence à l’agiter de la main droite. Un son guttural, semblable à un bourdonnement, commence à
droite. Un son guttural, semblable à un bourdonnement, commence à se faire entendre. Les assistants sont saisis de crainte et de respect en entendant la voix du fétiche (en réalité celle du féticheur lui-même). Le ministre se met aussitôt en devoir d’entendre la parole de son Invisible maître le Malade guérit. Ne sois pas peur. Prenez confiance ! À ces mots, les consultants s’inclinent, mettent le front et les lèvres dans la poussière, en s’écriant, pénétrés de sentiments religieux : Ainsi soit-il ! Ainsi soit-il ! » Les cérémonies achevées, le chef-féticheur réclame un don supérieur à celui promis par
le chef-féticheur réclame un don supérieur à celui promis par les parents du moribond. Ils consentent à tout, en disant : Pourvu que Jéhovah (le fétiche d’en haut, Dieu) le guérisse ! Dans les invocations, le nom de Jéhovah a toujours la prépondérance sur ceux des divinités secondaires. Le féticheur prépare, le plus souvent en secret, le remède dont il espère la guérison du malade. Ce dernier vient-il à recouvrer la santé ? Eh bien ! c’est que le Vodoun a guéri Kpossou par l’intermédiaire du fétiche, proclame alors le médecin ; le fétiche en soient remerciés ! Les parents
médecin ; le fétiche en soient remerciés ! Les parents du malade guéri se hâteront de s’acquitter de leurs vœux ils apporteront au féticheur les cadeaux promis. Et celui-ci, après les avoir acceptés, enlèvera aux heureux parents une mèche de cheveux avec un rasoir, et leur permettra d'aller se raser entièrement mais, tant que la maladie persiste, la famille ne remplit pas son vœu et garde ses cheveux. Cela existe non seulement chez les Goun-nous, mais aussi, m'a-t-on dit, parmi les Yorubas. Le malade vient-il à mourir ? La famille est, par le fait même, déliée de toute obligation. Quand
est, par le fait même, déliée de toute obligation. Quand la mort est imminente On garde le malade dans la même case jusqu'à son dernier soupir. Les fétiches ne sont plus consultés, et cela, un peu pour éviter les dépenses inutiles. Mais on invoque les esprits, c'est-à-dire le (l'esprit tutélaire du malade) et les défunts de la famille (Ô chers morts, de grâce, conservez-nous cela ! Ne permettez pas qu'un nouveau vide se fasse dans la maison par le fait de son départ !) À la fin, un silence général se fait autour de l'agonisant. On n'attend plus que son
se fait autour de l'agonisant. On n'attend plus que son dernier soupir et l'on se résigne d'avance à la volonté divine. Nous espérons de la main de Dieu, Malade si tu es content de déclarer, ce qui veut dire Tout espoir est perdu du côté des hommes, nous n'espérons plus qu'en Dieu. Il peut le guérir, attile veut. contre toute espérance. Mais s'il veut le faire mourir, que pouvons-nous pour l'en empêcher ? Ce sentiment de leur dépendance et de leur impuissance vis-à-vis de Dieu, les assistants le manifestent bien par leur attitude humble et triste autour du malade et
par leur attitude humble et triste autour du malade et par leur profond silence coupé de temps en temps par de grands gémissements. Après la mort On plie les genoux du défunt, de manière à raccourcir la taille le plus possible. On le pose ensuite sur un canapé en bambou appelé shi. Au moyen d'un bois mince on prend la longueur du cadavre. D'après cette mesure les fossoyeurs creusent la tombe dans le sens longitudinal. On veille le mort. De temps en temps, parents ou amis viennent soulever le voile et écrire sur son visage et y crachent de la
et écrire sur son visage et y crachent de la bombe alcoolisée pour corriger les exhalations du corps. À proximité du cadavre, on brûle des pèrenquous, fruits très aromatiques. Les tambours retentissent dans la maison funèbre. On y danse, on y chante. Pourquoi ces réjouissances ? Parce que, disent ces populations, en le défunt est un père ou une mère, ou un grand-parent, sa mort, survenue avant cette des enfants, est une bénédiction car, après avoir été heureux, soutenu durant sa vie par ses enfants, il a maintenant le bonheur de recevoir de leur piété filiale les honneurs d'une sépulture
de recevoir de leur piété filiale les honneurs d'une sépulture généreuse, honneurs que beaucoup de morts n'ont pas. Si, au contraire, le mort meurt avant les parents, il y a également réjouissance, parce que ce fils va sûrement préparer une place à son père dans l'autre monde. Il n'y a qu'aux funérailles des personnes tuées par les fétiches qu'on ne remarque aucune démonstration de joie. C'est un silence, une tristesse générale de la famille durant les cérémonies spéciales, dont nous parlerons à propos des victimes de la foudre ou d'accident. Dans le cas de mort par maladie, on lave le
Dans le cas de mort par maladie, on lave le corps, mais il n'est jamais embaumé, fut-il de famille princière. L'ensevelissement suit immédiatement. On n'illumine pas la chambre mortuaire durant la veillée, une simple lampe y est allumée. Un ne purifie pas la chambre tant que le cadavre y reste. Si le corps a été épuisé par la maladie, on le met en terre le jour même du trépas dans le cas contraire, l'ensevelissement peut se faire dans la soirée du lendemain ou du surlendemain. On pose dans la tombe un canapé en bambou, dont les différentes parties sont liées
un canapé en bambou, dont les différentes parties sont liées les unes aux autres par des cordes. Sur le canapé, on étend un poinsettia, natté faite avec des cœurs de tiges de palmier à raphia. On pose sur la natté un coussinet à l'endroit où l'on placera la tête. Si le défunt est du sexe masculin, on le revêt d'une culotte à l'envers, c'est-à-dire boutonnée dans la région lombaire. Si c'est une femme, on lui met un grand dattilé, espèce de sous-culotte façonnée avec un pagne, qui lui couvre le bas-ventre et les reins, et descend jusqu'à ses jambes. Ensuite
bas-ventre et les reins, et descend jusqu'à ses jambes. Ensuite les membres de la famille étendent sur le corps un linceul blanc acheté au moyen d'une collecte familiale. En le couvrant le mort, ils disent : Voici le pagne que ta famille a acheté pour toi. C'est ta famille qui te revêt de ce pagne. Le mort n'a pas le visage bandé cela ne se fait qu'aux princes, car on ne regarde pas les panthères (les princes) en face (À l'Ouest.). Pour la Propagation de la foi A l'Œuvre: L'Anonyme Combieroude (pays de Dôme) et L'Anonyme de AuDenas (Ardèche) 100
Combieroude (pays de Dôme) et L'Anonyme de AuDenas (Ardèche) 100 Anonyme, Font-du-Jour 500 M. l'abbé Constant, diocèse de Saintes. M. Attyonyme de Limoges, aumônier du Jumelage. 100 M. l'abbé Richelieu, Diège, aumône du jubilé. 190 M. l'Annonciation de Prague. 100 L. B. P., (diocèse de Tulle, aumône au Jubilé. 7 Anonyme, Clames, demande de prières. 100 M. l'abbé, Nice Même FMA, Aide de l'Action de Grâces, Ludeve 190 Anonyme, diocèse d'Arras 190 M. Maurice Mengus, (diocèse de Fournier). M. Guarante-magnifique-carême, aumône du Jubilé. 90 M. Rollier (Aumônier) 100 M. Jammes, diocèse de Nîmes. 10 Anonyme de Lyon 500 M. l'Eglise-et,
diocèse de Nîmes. 10 Anonyme de Lyon 500 M. l'Eglise-et, diocèse de Coutances. M. Un prêtre du diocèse de Lyon 50 Anonyme du diocèse de Lyon m M. Romain Pierre, diocèse de Mende, demande de prières. 10 Anonyme de Rives, diocèse de Grenoble. M Anonyme, diocèse de Paray, aumône du Jubilé. 40 Mme de Lesparda, diocèse de Mauvezin. 100 M. l'Évêque, diocèse de Velleves. 100 Joseph Berchois 1000 L.L., diocèse de l'Alsace au Saint Père, diocèse d'Autun, aumône du jubilé. L'Anonyme, Buche (Moselle) M. Boutuger, diocèse de Metz, aumône d'un Jubilé. 60 Anonyme, diocèse d'Arras 600 M. l'abbé Canan, diocèse
Jubilé. 60 Anonyme, diocèse d'Arras 600 M. l'abbé Canan, diocèse de Quimper. 100 M. le Moine Latont, demande de prières spéciales. 1000 En mémoire de M. l'abbé Quittet, diocèse de Vannes 500 A.O., St-Denis de la Chapelle (S.-et-O.), aumône du Jubilé. M. En l'honneur de sainte Thérèse de l'Enfant Jésus, Lyon 50 A Sœur Augustin, Dhanora (Nagpore). X. Y. z., Genève M. J. J., diocèse de Luçon 60 Anonyme, Meaux 50 A Mgr Rossi, Vizagapatam, pélotes baptisées. M. Fèrebeau, diocèse de Lille, demande de prières. 50 A M. Duravert, Arni (Pondichéry). Une protestante convertie, demande de prières pour la conversion
(Pondichéry). Une protestante convertie, demande de prières pour la conversion de ses enfants, petits-enfants et arrière-petits-enfants. 100 M. l'abbé Ripaux, diocèse de Meaux. 100 A M. Cassaigue, Saïgun, pour les lépreux. J. M., diocèse de Grenoble. 110 R., de Besançon 100 M. Chapuis, Hué. Anonyme, Meaux 110 J., diocèse de Luçon. 50 L. M., Bayonne 100 A M. Siguoret, Lanton. Anonyme d'Avignon 100 Au R. P. Van Oost, Soei-Yuen, pour les affaires. O. M., diocèse de Dénommé 100 R. A. F., Lyon 100 M. l'abbé Pradère, diocèse de Toulouse. 100 Anonyme, diocèse de Vienne. 100 M. N., St-Ouen 100 A
Anonyme, diocèse de Vienne. 100 M. N., St-Ouen 100 A Sœur Gilbert, Ning-Po. G. D., Bayeux. 100 A la Mère Saint-Adrien, pour les Sœurs de St-Paul de Chartres, à Yunnanfu. Anonyme de Nancy 100 Paul R., Grenoble 100 M. Debuire, diocèse d'Alsace 90 M. Debuire, diocèse d'Alsace 90 A M. Rondeau, Swatow. Pour les catéchistes demandés par Justin Anonyme Meaux 90 Raleba et Michel Randriatsara. (Fianarantsoa). En l'honneur de saint Joseph, diocèse de La Récherche. 51 10 Pour les études Chinoises de Mgr Hou. A Donny Die, au nom d'une défunte, diocèse de Dijon 100 Pour les petits Chinois de
défunte, diocèse de Dijon 100 Pour les petits Chinois de Mgr Hou. Anonyme de Dijon 100 M. Frère Beau, diocèse de Dijon, demande de prières. M. Anonyme, aumône pour les âmes des défunts (Chine). Eusèbe, diocèse d'Autun. 100 Mgr Demange, pour l'école des Sœurs de la Croix. Au R. P. Trachez, (Fianarantsoa). F. J., diocèse de Quimper. Mo trimestre de catéchiste. Aime H. Leboeuf, diocèse de Reims. 100 M. l'abbé Vital Ripaux, diocèse d'Autun. 50 M. l'abbé Vital Ripaux, diocèse d'Autun. 50 A Mgr Demange, Tarkou. Aux Sœurs de St-Joseph de Cluny, Tananarive, Pour une partie de l'entretien d'un séminariste,
de Cluny, Tananarive, Pour une partie de l'entretien d'un séminariste, trimestre d'études institutrices. Enfants du P. Syck 50 M l'abbé Vital Ripaux, diocèse d'Autun 50 prières pour parents défunts et pour elles. M. l'abbé Vital Ripaux, diocèse d'Autun. 60 enfants soient des saints. 100 Pour les missions du Mackenzie. Aux R. P. Baraban et Moiager, Mayumba Anonyme du diocèse de Mons 50 (Loango). M. Camille Clocheret, diocèse de Verdun. 20 Pour les missions de la Guadeloupe. Du Secrétariat de l'Évêché de Metz 50 Pour une mission d'Afrique nécessiteuse (Bouches-du-Rhône)/mission d'Afrique nécessiteuse (Burundi) pour la propagation de la foi au Mexique.
nécessiteuse (Burundi) pour la propagation de la foi au Mexique. Un nommé, diocèse de SH-étienne 50 Un Secrétariat de la Mission de Metz 50 M. Françoise Miroud, diocèse d'Autun. Pour le baptême d'un enfant, quatre baptêmes d'enfants sous les Anonyme Lyon 100 S. Jeanne, Victor, et L. R., Besançon 100 Adrien (Sœur Gilbert). M. B., benevole 110 A Mgr Plissonneau, Foumban, pour le baptême. Quatre baptêmes d'enfants sous les Anonyme Côte d'Azur 100 D'Henri, Maurice Marie, Hélène et Jeanne (Mère Hellade, Côte d'Ivoire). Au R. P. Briand, des Pères Blancs. M. E., bénévole 10 J. du Grand Séminaire de Nantes.
M. E., bénévole 10 J. du Grand Séminaire de Nantes. 100 Pour une mission nécessiteuse en l'honneur de saint Joseph (Mackenzie). C. C., bénévole 50 M. l'abbé Vital Ripaux, diocèse d'Autun. 50 Pour une mission nécessiteuse en l'honneur de sainte Thérèse de l'Enfant Jésus (Vizagapatam). O. M., diocèse de Grenoble. 60 Anonyme, diocèse de Valence. 100 Au R. P. Duvemois, Harnai pour la caisse du rachat. Pour un catéchiste (Fianarantsoa). D. L. D., St-Lazare (Loire) 10 A. Lacoste diocèse d'Ancey 100 Pour une mission française nécessiteuse (Mère Anonyme Lyon 100 mission française nécessiteuse (Mère Anonyme Lyon 100 M. Debutre, diocèse
mission française nécessiteuse (Mère Anonyme Lyon 100 M. Debutre, diocèse d'Arras. 100 Agnes, Lambaréné, (Gabon). Anonyme, Meaux. 100 B. B., Dijon, demande de prières. 100 Pour les Pères Blancs, à Katigondo (Ouganda). Par M. le chanoine Flottes, moyen de donner Pour une mission nécessiteuse (M. Signoret, Lanlong). Anonyme de Lyon 100 Pour les missions de Madagascar (Antsirabe). Mlle Kipina, diocèse de Véracruz 100 Un prêtre de la Communion, en retraite à Evaux (Creuse). 1000 Mlle Kpanabrat, diocèse de Montils 100 Mlle Kumpfani, diocèse de Montpellier. 100 A l'assistance, M. Louis Allier, diocèse de Nîmes. 50 A Sœur St-Louis de l'Assistance,
Allier, diocèse de Nîmes. 50 A Sœur St-Louis de l'Assistance, orphelinat de Mlle Louis Allier, à la Providence, Faratsiho (Antsirabe) pour une mission nécessiteuse (M. Rondeau, M. l'abbé de Vareties, Limoges 100 Mlle Louis Allier, diocèse de Nîmes. 60 M. le Chanoine Godon, Beaucaire 90 M. Louis Allier diocèse de Nîmes 60 Mlle L. D., Charlieu (Loire) 10 B. diocèse de Lyon demande de prières. 100 Au R. P. Carrard, mission d'Analava (Madagascar) En l'honneur de Marie-Aimée pour la conversion d'une famille. O., étudiante Une protestante convertie, demande de prières pour la conversion de ses enfants. 100 Mme de L.
pour la conversion de ses enfants. 100 Mme de L. (Landes). Léproserie de Cao-Bang 510 Au R. p. Pélot, Fianarantsoa, pour catéchistes. L'École de Blaise-Pascal (Fukushima) 1000 Au R. P. Pellet, Fianarantsoa, pour catéchistes. 20 Sœur de St-Charles, X. Y. B., Genève 90 Mgr Molin, pour l'extension de la mission de France. Anonyme de Lyon 100 Mady, 10 M. 1000 A M. Signoret, Lanlong 1000 Anonyme Lyon 100 P. PELLET, Secrétaire Général, Lyon. Valérien Grosset vient d'être rappelé à Dieu dans la 78e année de son âge et la 648e année de son admission au service de la Propagation de
année de son admission au service de la Propagation de la Foi. Les rédacteurs de cet ouvrage doivent à ce vieux serviteur de l'Europe un souvenir apprécié, car il participa très activement à leur rédaction pendant 43 ans. En reconnaissance d'un si long dévouement, nous demandons instamment à la charité de nos lecteurs l'aumône d'une prière pour son âme. Il était né le 2 mars 1862 à Tournus (Saône-et-Loire). Après ses études au Petit Séminaire d'Autun, obéissant à ce qu'il croyait l'appel de Dieu, il avait renoncé au monde et était allé offrir ses 19 ans à l'abbaye trappistine de
était allé offrir ses 19 ans à l'abbaye trappistine de Notre-Dame des Dombes, au diocèse de Belley. Mais l'impulsion mystique qui l'avait conduit à cette austère oasis de la prière, du travail et du silence n'était qu'une vocation temporaire. Un essai prolongé de vie religieuse (23 mois de noviciat) lui ayant démontré qu'il devait orienter dans une direction différente sa course ici-bas, il avait déposé le blanc franc cistercien. Il ne regretra, cependant, jamais d'avoir dépensé en stage monacal le meilleur de sa prime jeunesse. Les exemples de vertu et les principes de sainteté qu'il avait eus sous les yeux
les principes de sainteté qu'il avait eus sous les yeux durant deux années et dont il emportait l'inoubliable empreinte avaient ancré dans le bien pour toujours son intelligence et son cœur. Sa rentrée dans le monde lui faisait perdre, naturellement, le privilège dont bénéficiaient, à cette époque lointaine, les étudiants ecclésiastiques la totale exonération du service militaire. Conscrit de la classe 1872, il dut, presque au sortir du cloître, passer à la caserne pour accomplir intégralement son temps de soldat. De trappiste, il devint fantassin au 96e d'infanterie. M. Valérien Grosset est mort le 11 novembre 1929. Il avait pour
Grosset est mort le 11 novembre 1929. Il avait pour parrain au baptême le patron saint de sa famille, saint Valentin, martyr de Tournus. Il était l'aîné de sept enfants, dont deux sont entrés en religion (en effet) dont la sœur (en ligne) et le père (19e) et deux autres moururent en jeune âge. Ce monument avait déjà atteint une grande renommée et était reconnu pour la direction du lectionnaire incomparable qui vint à son tour en 1888 le N. P. Séminaire Archidiocésain de Lyon. C'est à l'issue de son séjour sous les drapeaux qu'il eut le bonheur de trouver
séjour sous les drapeaux qu'il eut le bonheur de trouver dans les bureaux lyonnais de la Propagation de la Foi son emploi convenable à merveille à ses aptitudes, à ses goûts, à sa longue éducation cléricale en un mot, la voie où le voulait vraiment la Providence. Recommandé et présenté à M. le comte Francisque des Garets, président du Conseil central, il fut agréé comme secrétaire de la rédaction des Almanach Catoliques et des Etudes, il prit possession de ce poste le 1er mars 1876. Les deux publications officielles de l'Œuvre avaient alors pour directeur M. Stanislas Laverrière. Sous les
l'Œuvre avaient alors pour directeur M. Stanislas Laverrière. Sous les ordres de ce prêtre éminent, puis de son successeur, Mgr Théodore Morel, ils'acquittèrent de leurs fonctions jusqu'au 25 octobre 1918, date où il fut investi du mandat de secrétaire général du Conseil central, mandat qu'il devait remplir jusqu'à sa mort. Depuis le 1er mars 1929, il était entré dans la cinquante-quatrième année de son labeur ininterrompu au service de l'Association trésorière de l'apostolat universel. Le jour où il avait été appelé à l'honneur de travailler pour elle, honneur qu'il appréciait infiniment et dont il remerciait Dieu à la sainte messe
infiniment et dont il remerciait Dieu à la sainte messe tous les matins, il avait promis de lui consacrer sa vie jusqu'à l'extrême limite de ses forces. Il avait tenu parole. Son zèle pour cette cause sublime l'avait, dès le début, astreint à s'ingénier de toute façon pour la bien servir, sans jamais croire en avoir fait assez. C'est ainsi que, à partir de 1884, sous les auspices de la Société de Géographie de Lyon, il donna, au Palais du Commerce, de nombreuses conférences sur l'action civilisatrice, humanitaire et patriotique des missionnaires, ainsi que sur les travaux scientifiques accomplis par
des missionnaires, ainsi que sur les travaux scientifiques accomplis par eux chaque année en marge et sans préjudice de leur ministère sacerdotal. Ces tableaux aux splendeurs d'une information inépuisable, il les traita, en outre, fréquemment monopole, il contribua à cette manifestation des gloires de l'apostolat par un grand Tableau historique des cent prédications. Dernièrement, il composait deux importants ouvrages, ses dernières forces s'employèrent à la composition d'un ouvrage desquels Mgr Xavier et Pie X daignèrent témoigner leur sainte satisfaction et recommander et bénir. Le vieil ouvrier ne pouvait, certes, des rédacteurs et héros trop aimés de notre mieux remercier sa
rédacteurs et héros trop aimés de notre mieux remercier sa journée que par cet hommage à la divine Mère coloniale. Souveraine, hommage dans lequel il avait mis tout son cœur. Depuis 1882, son Philtre des Connaissances fantastiques avait, pour la première fois, donné une exacte vue d'ensemble du domaine de l'évangélisation. C'était resté en fonctions en laissant de beaucoup passer. En 1886, son Almanach Mystique présenta sous le nom. À l'heure où, d'ordinaire, le travailleur demande à la retraite une forme plus instructive encore, plus détaillée, plus complète que celle à laquelle il est habitué, et à l'heure où, d'ordinaire,
à laquelle il est habitué, et à l'heure où, d'ordinaire, le danseur se détend et se dispense et légitime repos, c'est que, dans la piété, les diverses circonscriptions du « champ du Père de famille » puisaient un réconfort, une allégresse, une ardeur et, pour ainsi dire, une jeunesse sans cesse renouvelée. Travailleur infatigable, sans rien sacrifier des devoirs que lui imposait sa charge, de secrétaire des publications de la Propagation de la Foi, il ne craignit pas d'assumer en 1918, cinquante années de service à notre œuvre. Cette date donna lieu à une fête familiale, et il fournit jusqu'en
donna lieu à une fête familiale, et il fournit jusqu'en 1928 un important enseignement que vint rehausser singulièrement l'arrivée d'un télégramme officiel de la part de Pie XI lui-même : « 50 années de sciences à l'Ecole Supérieure de Commerce de Lyon » pour la reconnaissance du bienfait de tant et vingt-six ans. Après le transfert du centre de notre Œuvre à Rome (3 mai 1922), il eut, en février 1923, le grand honneur d'être appelé par Sa Sainteté et de collaborer, pendant tout le mois de mars, soit aux travaux préparatoires, soit aux séances mêmes du Cardinal Gaspari. Nulle
travaux préparatoires, soit aux séances mêmes du Cardinal Gaspari. Nulle faveur pouvait mieux couronner sa longue vie, de la première. Répartition opérée par le Conseil Supérieur avait justement récompensé de flatteuses distinctions et que, d'autre part, avait comblée de bons et excellents services s'étaient échangés entre les français pour la distribution annuelle des recettes, l'honneur généreux de Mgr Morel dans la basilique d'Ainay, au printemps de 1882. Lorsque, à la fin de 1924, S. S. le Pape Pie XI ouvrit le Son demi-siècle de dévouement absolu aux intérêts de la propagation de la foi donne incontestablement des droits particuliers à
propagation de la foi donne incontestablement des droits particuliers à la gratitude des missionnaires. C'est pour eux qu'il a travaillé si longtemps. Tous voudront donc acquitter une de reconnaissance en lui faisant large part dans leurs pieux suffrages et saints sacrifices. Puisse-t-il ainsi, et couronné par l'Académie française en 1928, être grâce à eux, obtenu bientôt du divin Roi des Apôtres la béatification que l'Évangile assure au serviteur bon et fidèle. Honoré de médailles d'or par les Sociétés de Géographie de Lyon et de Paris, il a composé un livre illustré de 24 cartes teintées avec 48 pages de texte
illustré de 24 cartes teintées avec 48 pages de texte explicatif, par les soins et sous le patronage des deux Conseils Nationaux sanctifiés. En cette qualité, il a composé un texte un Pèse et un Dictionnaire broché in-16, 84 gravures, 128 pages. Le Ministère Catholique a donné de larges informations sur ses travaux d'études qui le conduisent à Grand (1884), maître de l'Académie (1902), chevalier de Saint-Georges et fut des cours de Saint-Pierre (1926) tout les pays de l'Europe (Rome excepté) et même au Maroc, commandeur de Saint-Charles (1923). LES MISSIONS CATHOLIQUES Admission et Bédélités, 9 rue Saint, Arrondissement Bureau
MISSIONS CATHOLIQUES Admission et Bédélités, 9 rue Saint, Arrondissement Bureau Postal 00-09 Abonnement à pour la Revue et à l'Union postale Château de la Motte, CATHELIN, LYON TB-BA L'Épanouissement de la Vie spirituelle dans les chrétientés des Missions LES CATÉCHISTES INDIGÈNES 1929. 16 Novembre 1929 CHAQUE DU CAMPS DE LIEN Depuis la fin de juillet, soixante missionnaires, appartenant à toutes les grandes congrégations représentées en France, ont entrepris une campagne méthodique de propagande en faveur des Missions. Groupés autour du Président de la Propagation de la Foi de Paris, Mgr André Boucher, Protonotaire apostolique, ils se sont efforcés d'éclairer le