jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
Valorie, 72. Varennes, 52. Varin, 79. Varmoises, 81. Vasles, 60. Vaslin, 60. Vasseur (le), 71, p. 73. Vatier, 83, 87. Vau (du), 60. Vaudél (du), 82. Vaudrogon, 82. Vaupessières, 93. Vautier, 37, 83, 90. Vauvaudrin (du), 82. Vaux, 33. – (la), 32, 66. Vayerie (la), 46. Vaysière, 63. Veel, 89. – (le), 83. Veilleroy (du), 85. Vendenore, 59. Vendosme, 56. Vennyer, 59. Ver, 32. Vert (le), 92. Verdun, 26. Vergier (du), 32, 57, 66. Veris, 62. Vernay, 46. Vernet (du), 88. Vernier, 82. Verrier (le), 92. Vers, 83. Vervade, St. Vest, 86. Vetque (le), 84. Vial, 52. Viandier (le), 90.
Vest, 86. Vetque (le), 84. Vial, 52. Viandier (le), 90. Viart, 78. Vie, 23, 56. Vida, 63. Vie, 37, 77, 82. 93. Vienne, 55, 85; 86. Vieuxpont, 36. Vigier, 64, 82. Vignette, 84. Vignottes, 87. Vigout, 86. Villain (le), 79, 85, 89. Villeray, 62. Villeret, 59, 66. Villery, 61. Villelette (la), 66. Ville, 87. Villiers, 46. Villon, 21. Vimont, 57, 90. Vincent, 16, 83, 85, 90, 92. Vion, 53, 67. Viremond, 72. Viret, 89. Vireton, 85. Virisset, 55. Visac, 81. Vissé, 41. Vissec, 52. Vivien, 94. Vivier (du), 79, 51, 85. Voisin, 90. Vorin, 89. Voux (le), 84. Voyer (le),
85. Voisin, 90. Vorin, 89. Voux (le), 84. Voyer (le), 58. Vroult, 85. Warnier, 84. Wiart, 81. Ybert, 93. Ysabeau, 64. Yves (des), 72. Ysnel, 83. Yvelin, 77, 83, 93. Yvon, 33, 36, 86. TABLE DES MATIÈRES État des Membres du Conseil Héraldique de France au 11 mars 1806. Madagascar, point de terre étrangère, par Joseph Jouher. Les grands et les petits cranx de Lorraine, par Léon Germanton. Mémoire inédit de l'ancienne terre de la Motte en Anjou, par PHILIBERT DELARROQUE. Les recherches par le VICOMTE OSCAR DE POUGNY. POÉSIES anciennes, par le COMTE VICTOR d'AURIAC. Zoroastre de M. Remi
anciennes, par le COMTE VICTOR d'AURIAC. Zoroastre de M. Remi (légende), par l'ABBÉ L. COCHIN. Vertigo, par FABRICE COLONNA. Charlotte de Cortland, par le VICOMTE Ouvrier DE GOURCUFF. L'Élévation, par LEMARQUE. Le Crime, le jeu, l'homme, par le MARQUIS DE LOSTANGUES-BEDUER. Anacréon, par ACHILLE MILLOT. Zadig, monsieur Henri, par le MARQUIS DE PIMODAN, DUC DE RACECOURT. La Noblesse et les métiers, les Trophées Fossils des Rois de Armiques, par E. ALLARD DE GAULOX. Les Légendaires, par le COMTE DE BUREY. Le Roi de Corinthe, par le BARON DE BEAUBOST. Notes d'État civil mariages, décès, par GASTON BERNOS. CHRONIQUE. BIBLIOGRAPHIE. Les
d'État civil mariages, décès, par GASTON BERNOS. CHRONIQUE. BIBLIOGRAPHIE. Les Possessions Académiques (Aumôneries et Prévôtés), par le VICOMTE O. DE POU.
11e Année, N° 7. JUILLET 1938. Jeunes Filles : Avez-vous lu : « POUR VOUS DONNER DES AILES ». Vibrants appels de notre ancien Aumônier, M. le Chanoine Camus, aux jeunes filles; préfacé magistralement par S. E. le Cardinal Verdier, Archevêque de Paris — 1 volume broché Prix : 6 frs; franco : 6 fr. 50. « PETITES MAMANS ET GRANDES SŒURS ». Manuel très pratique pour la compréhension et la direction de vos groupes de Cadettes et de Benjamines. Préface de S. Exc. Mgr Challiol, Evêque de Rodez, qui désirerait le voir entre vos mains, mais encore entre celles
désirerait le voir entre vos mains, mais encore entre celles de toutes les éducatrices; Mamans, Religieuses, Institutrices, Catéchistes. — 1 vol. broché. Prix : 4 Trs; franco : 4 fr. 50. fr Chantez-vous les cantiques et chansons de la jeunesse Féminine? Pour cela demandez nos deux nouveaux recueils : CHANTONS JEUNESSE. Nos beaux chants I. Paroles et musique de 35 cantiques très heureusement choisis, aux mélodies simples et dont ces chants sont entièrement inédits. — Prix : 2 fr. 50, franco, 3 fr. la douzaine : 28 fr. CHANTONS JEUNESSE. Nos beaux chants II. Chansons, cantiques, chants de marche, de
Nos beaux chants II. Chansons, cantiques, chants de marche, de colonies, rengaines, etc., sans musique mais tous sur des airs connus Prix : 1 fr. 50, franco : 2 fr.; la douzaine : 15 francs. fr Portez-vous aux réunions votre grosse étoile 3 fr. Tous les jours votre petite étoile 2 fr. Sur votre costume de J.F. la régate bleu marine ou noire 4 fr. 50 La broche à étoile 4 fr. Vos petites sœurs ont-elles : leur étoile de Cadette 2 fr. 50 Leur étoile de Benjamine 2 fr. fr Priez-vous : I. Notre-Dame de la Jeunesse Féminine? —
fr Priez-vous : I. Notre-Dame de la Jeunesse Féminine? — Demandez son image portant l'invocation indulgenciée. L’unité : 0 fr. 25; la douzaine : 2 fr. 50. — Et en exigez une édition portant au verso le Code de la Rayonnante : même prix. — Vous aimerez avoir : sa reproduction en carte postale : 1 fr. 50; — ou mieux encore sa statue en 23 cm.: blanche : 50 fr.; ivoire : 45 francs. Il Nos patronnes? — Demandez l’image portant la prière de la J.F. à Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus : 0 fr. 15; les 2 : 0
de l’Enfant-Jésus : 0 fr. 15; les 2 : 0 fr. 25; la douzaine : 1 fr. 25. POUR VOS CERCLES Avez-vous votre fanion bien réglementaire? Le Secrétariat peut vous le procurer; brodé machine, pour 560 frs; — peint : 600 frs; — brodé or : 650 frs. Pour les Cadettes : peint pour 450 frs; — brodé or pour 500 francs. Pour les Benjamines. — Même prix que pour les Cadettes. Bien spécifier en les commandant : Le modèle (Rayonnantes, Cadettes ou Benjamines). La qualité (peint ou brodé). L’inscription à y mettre (nom du Cercle, nom de la paroisse)
à y mettre (nom du Cercle, nom de la paroisse) Un délai de trois semaines ou un mois est nécessaire à l’exécution. Avez-vous, dans votre salle de réunion : une statue de N.-D. de la J.F.? Plâtre patiné ivoire : 27 cm.: 45 frs. — 40 cm.: 80 francs. Albâtre simple très blanc : 27 cm.: 50 frs. — 40 cm.: 90 francs. Tous ces objets sont en vente au Secrétariat de la J. F. C., 31, boulevard Denys Puech, Rodez. Tél. 1-74. C. C. Toulouse 356.03. Vu et permis d’imprimer : CHARLES. Evêque de Rodez et de Vézelay Jeunesse
d’imprimer : CHARLES. Evêque de Rodez et de Vézelay Jeunesse Féminine Catholique SECRETARIAT J. F.C. LAPEYRE Edouard Aumônier des Œuvres Féminines 31, Boulevard Denys Puech, Rodez C/c. 356.03 Toulouse. LETTRE DE L'AUMÔNIER Chères Enfants, Au mois d'avril, je vous disais que pour faire vraiment œuvre d'apostolat, il fallait, de toute nécessité, se trouver « en état d’être apôtre », et que cet état n'est autre que l’état de grâce. D’autre part, vous n'ignorez pas que mieux vous prierez, davantage vous communions et plus vous offrirez votre travail et vos peines, en esprit de sacrifice, plus aussi grandiront vos possibilités d’apostolat...
en esprit de sacrifice, plus aussi grandiront vos possibilités d’apostolat... Etat de grâce, prière, communion et sacrifice, sont les premiers moyens à employer; ne le perdez jamais de vue. Ensuite, vous avez à votre disposition les moyens humains, comme la bonté, la charité d’un sage conseil, etc..., et surtout le bon exemple. Voulez-vous, chères enfants, que nous parlions un peu de ce dernier? Et il me semble même que le moment paraît tout indiqué : — à l’heure où les jeunes filles des écoles vont partir en vacances et rejoindre leur milieu familial ou paroissial; — à l’heure où des
leur milieu familial ou paroissial; — à l’heure où des jeunes filles, de tous les milieux, vont pendant quelques jours, quitter la ville, l’atelier, l’usine, le bureau, où l'oreille respire un air des milles fois respiré, pour aller peut-être à la montagne ou à la mer, ou tout simplement à la campagne, boire un air... celui-là, pur et ravigotant; — à l’heure où les jeunes filles des campagnes rencontrent les grands travaux de la fenaison, de la moisson, du dépiquage; à cette époque de l’année où elles entendent parler de fêtes votives... et par conséquent à l’heure où elles ont
fêtes votives... et par conséquent à l’heure où elles ont à faire de plus grands actes de volonté pour éviter tout ce qui n’est pas selon la ligne chrétienne... — à l’heure par conséquent où il semble bien que chacune d’entre vous est plus appelée que jamais à être apôtre... par sa vie, par l’exemple... Car l’exemple est le grand argument... tellement grand que, sans lui, les autres n’ont aucune valeur; ainsi quel effet aura le conseil donné à une compagne de ne pas faire de mauvaises lectures ou de ne pas aller dans des compagnies dangereuses, par une jeune
ne pas aller dans des compagnies dangereuses, par une jeune fille qui... en fait autant? Mais pour avoir le droit de parler ainsi, ne faudrait-il pas que cette « conseillère » commence par avoir une conduite irréprochable ? L’exemple, c'est le premier moyen qu'a employé Notre-Seigneur Lui-même; avant d'enseigner. Il a commencé par faire... Il a donné l’exemple. Or, soyez bien persuadées, jeunes filles, que tout chez vous... votre allure. Vos regards, vos paroles, toutes vos manières d'être ont une répercussion en bien ou en mal... Vous ne vivez pas dans une île déserte... comme Robinson Crusoé; mais Vous vivez
dans une île déserte... comme Robinson Crusoé; mais Vous vivez dans un monde habité, où l'on vous regarde, où vos faits et gestes édifient ou scandalisent. Par Votre conduite, vous rayonnez la vertu ou le mal; par Votre exemple, vous conduisez les âmes à Jésus si... votre exemple est bon; comme aussi vous les détourneriez de Lui (et quelle responsabilité!) si... votre exemple était mauvais. Quelle est celle d'entre vous, chères enfants, qui ne peut, dans son milieu et partout où elle se trouve, employer ce puissant moyen d'apostolat qu'est le bon exemple? Ce sera la conclusion pratique de ces
le bon exemple? Ce sera la conclusion pratique de ces quelques lignes : dans vos vies il n’y aura aucune place pour quoi que ce soit qui serait de nature à surprendre, à plus forte raison à mal édifier ou scandaliser; mais à l'heure de la récréation comme à celle du travail et de la prière, en promenade aussi bien qu’à l’église, loin de vos parents comme près d’eux, dans vos toilettes comme dans vos conversations, en un mot dans toute votre conduite, dans toute votre vie, soyez des jeunes filles à la page... « à la page du Christ
filles à la page... « à la page du Christ »; des jeunes filles qui partout et toujours agissent et se conduisent en chrétiennes... (C’est cela le bon exemple.) Faites ainsi, et alors vous aurez la joie de « rayonner le Christ ». Votre tout dévoué en Notre-Seigneur. E. Lapeyre. Un mot à tous dire. . . ” 44 Toujours sourire . . « n La triste chose qu’un visage qui ne sait pas sourire!,.. Un jeune visage fermé et soucieux... quelle inquiétante anomalie! Car, « de quoi donc se doit attrister une âme qui sert celui qui sera à
doit attrister une âme qui sert celui qui sera à jamais notre joie »?... « Ne permettez jamais à votre âme d’être triste, en amertume ou en scrupule »... « Vivez joyeuse »... La joie est le fruit de la foi, de la confiance, de l’amour... l’épanouissement authentique de la vie chrétienne. Sourire, parce qu'on a le cœur en joie... Sourire à la vie qui vient .. Sourire à ceux qu’on aime... Sourire à l’effort d’un beau rêve, d’un grand idéal... « Oh! que les gens sont heureux lorsqu’un rêve emplit leur vie et qu’ils travaillent pour leur rêve! »...
emplit leur vie et qu’ils travaillent pour leur rêve! »... Sourire à la patrie future... Sourire à la tendresse divine... Sourire par amour... Sourire, pour atteindre à la joie... car la joie vivifie; car la joie est le signe de l’amour satisfait, et donc la seule expression possible d’un enfant de Dieu! Sourire, parce qu’un « saint triste est un triste saint ». Sourire parce que nous sommes « surnaturellement contents de tout et de tous... » Sourire puisque tout tourne au bien de ceux qui aiment Dieu... tout, même leurs péchés! Sourire pour prouver notre adhésion totale à toutes
leurs péchés! Sourire pour prouver notre adhésion totale à toutes les volontés divines; pour montrer que nous prenons plaisir à tout ce que nous faisons. Sourire pour pacifier notre âme,... refouler la poussée des sentiments inférieurs — jalousie, susceptibilité, colère — ... pour dissiper les impressions déprimantes. Sourire, parce que « rien ne réussit bien que ce que l’on fait avec joie »... Sourire pour garder sa belle humeur. Sourire pour demeurer dans la joie. Sourire pour répandre la joie... Le sourire : témoignage qu’il fait bon au service d’un Dieu très bon! Le sourire : signe de bienveillance, de
Dieu très bon! Le sourire : signe de bienveillance, de charité... appas divin de la bonté! « Rien ne prépare l’âme à la grâce comme le bonheur que nous lui donnons... « Semez des joies dans les âmes, vous qui désirez y voir grandir les vertus... « Avant de vouloir rendre saints ceux que vous aimez, rendez-les contents ». (P. de La Chevasnerie.) Sourire pour que l’accueil soit facile et très doux. Sourire, pour faire chaude l’atmosphère, pour épanouir les âmes... Sourire pour amortir la contradiction... Sourire pour consoler... Sourire même à l’heure où le cœur saigne. Sourire pour réagir
même à l’heure où le cœur saigne. Sourire pour réagir contre soi-même, être bon... très bon! « Oh! la belle et sainte vie que celle où la paix et la joie rayonnent sur tout, président à tout, à tout moment; c’est signe que l’amour y inspire tout, que la discrétion y règle tout, que la prudence et la prévoyance combinent et arrangent tout, que le plus pur surnaturel ordonne et vivifie tout! » (P. Foch.) Ô Jésus ressuscité, Cause et Raison de toute joie, en ce temps d’allégresse pascale, prélude de l’éternel bonheur, daignez nous apprendre à « Toujours Sourire
de l’éternel bonheur, daignez nous apprendre à « Toujours Sourire »! EVE LAVALLIÈRE Vous comprenez, amies, qu’au milieu des préparatifs de l'Exposition, on n’ait pu beaucoup écrire pour Vous. Mais n’aimerez-vous pas, à la place d’un vague croquis ce portrait d’une femme célèbre, tracé de main de maître dans un cercle de Millau? — G. B. Celle qui devait, sous le nom d’Eve Lavallière, connaître la gloire du théâtre et, plus tard, la renommée plus enviable d’une sincère conversion à Dieu, naquit à Toulon, de parents italiens, le jour de Pâques : 1er avril 1866. Son père, Louis Teneglio, lui
Pâques : 1er avril 1866. Son père, Louis Teneglio, lui donna les prénoms de Eugénie Marie-Pascaline. Un frère l’avait précédée, depuis trois ans dans ce foyer où la discorde et les disputes incessantes aboutiront au drame atroce qui laissera, à 18 ans, Eugénie, orpheline. L’enfant se révélera bientôt intelligente et précoce. Son cœur sensible, son âme ardente, la prédisposeront à souffrir de bonne heure. Physiquement, son aspect est frêle; sa taille menue. Ses yeux qu’elle a très beaux, sont noirs et profonds avec une expression de douloureuse mélancolie qui rend plus attachant encore le délicat visage. Son éducation religieuse, on
plus attachant encore le délicat visage. Son éducation religieuse, on s’en doute, fut des plus sommaires. Pourtant Eugénie passa quelques mois chez les Dames de Saint-Maur, à Toulon, et fit sa Première Communion. Ce premier grand acte religieux, paraît avoir vivement impressionné le cœur de l’adolescente; elle s’y prépara et l’accomplit avec une ferveur et une sincérité qui la feront s’écrier plus tard : « Je me rappelle ma Première Communion. Ah! quel beau jour! Comme on est pur ce jour-là! » et qui autorisera un de ses biographes, Elie Maire, à supposer que : « ce jour-là, 20 juin
Maire, à supposer que : « ce jour-là, 20 juin 1878, à la Basilique Saint-Jean, la jeune Teneglio, mérita peut-être la grâce du retour à Dieu d’Eve Lavallière ». Nous oserons davantage et l’affirmerions presque, car il n’est guère d’exemples qu’une Première Communion reçue en de tels sentiments de piété, ait abouti à l’éternelle séparation de Dieu. Les historiens de la petite Eugénie sont unanimes à relater son enfance triste et désemparée. Non pas que la fillette ait subi de mauvais traitements : les Teneglio aimaient et soignaient leurs enfants, mais leurs perpétuelles discordes, qui allaient souvent jusqu’aux actes brutaux,
mais leurs perpétuelles discordes, qui allaient souvent jusqu’aux actes brutaux, devenaient pour les pauvres petits une source d’émotions incessantes. Le « Foyer » dont le nom seul évoque toute une gamme heureuse : paix, joie, tendresse, union — n’était guère plus pour eux qu’un enfer. — Faut-il donc s’étonner si Eugénie cherchait à fuir cet enfer où la vie lui apparaissait si affreusement décevante. De là vient, sans doute, cette disposition qu’elle manifestera jusqu’à ses derniers jours, de mélancolie profonde, de repliement sur elle-même. De là encore, cet impérieux besoin de fuite, de départs, de changements, qui feront d’Eugénie, d’abord,
de fuite, de départs, de changements, qui feront d’Eugénie, d’abord, d’Eve ensuite, une errante perpétuelle. Mais Dieu, plus juste — heureusement! — que les hommes, et qui juge en toute équité miséricordieuse, saura bien tenir compte de ces premières années de détresse et de déformation morale où se débat l’enfance malheureuse de la future : Eve Lavallière. Nous avons dit qu’Eugénie fuyait la maison. Après les heures de classe, elle va, pour se distraire, jouer dans la rue. Il y a là de nombreux camarades qui apprécient sa gentillesse et, aussi, son esprit d’initiative. Car la fillette a une imagination
aussi, son esprit d’initiative. Car la fillette a une imagination très vive, organise des représentations où elle tient — déjà — un rôle. Sa popularité devient telle que les voisins, de tous âges, s’il vous plaît! s’approchent pour applaudir la jeune comédienne. Eugénie se prend à son jeu, s’exalte et va, maintenant, jusqu’à composer elle-même de petites tragédies : Jeanne d'Arc, ou Geneviève de Brabant. Les années passent. Entre temps, la mère d’Eugénie, lasse de subir les mauvais traitements du père, à fuir à Perpignan emmenant les enfants. Et c’est au cours d’une visite que Louis Feneglio, — voulant essayer
au cours d’une visite que Louis Feneglio, — voulant essayer peut-être un rapprochement — fera, un jour, à l’improviste, chez les siens, que le drame se déroulera. Le voici en abrégé, tel qu’Elie Maire nous le rapporte : « Vers midi, ce jour-là, Feneglio, de passage à Perpignan et convive de sa femme, s’est permis les pires injures, les pires invectives. Inhabiles à calmer de telles violences, impuissants à défendre leur mère, le frère et la sœur ont gagné le balcon. Soudain, le bruit sourd des sièges renversés sur le tapis est traversé d’un claquement sec. Eugénie se retourne en
tapis est traversé d’un claquement sec. Eugénie se retourne en hâte. Elle aperçoit sa mère le visage en sang. Tandis que Feneglio, après avoir braqué le revolver sur sa fille, se ravise, retourne l’arme contre lui-même, appuie le canon à sa tempe, presse la détente et s’effondre sur une chaise où il expire. C’était le 16 mars 1884. La double détonation a alerté le voisinage. On se porte au secours de la malheureuse victime, on la transporte à l’hôpital, où, en dépit de tous les soins, elle mourra quelques jours après. » Celle qui s’appellera plus tard, l’« éternelle orpheline
après. » Celle qui s’appellera plus tard, l’« éternelle orpheline de la terre », n’a plus ici-bas de foyer. Où donc Eugénie prendra-t-elle gîte? Son frère — qui a déjà 21 ans, a disparu après le drame. Elle ne le reverra, par la suite, qu’une fois et ce sera derrière les barreaux d’une prison. Une parente de sa mère offre de prendre à sa charge la jeune fille. Sera-ce une ère de calme après de si tragiques bouleversements? Eugénie l’espère. Hélas! La « Tante », ainsi que la nomme sa pupille, se montre une tutrice sévère, à l’esprit étroit, qui
pupille, se montre une tutrice sévère, à l’esprit étroit, qui ne sait pas comprendre la jeune fille et encore moins s’en faire aimer. Elle exerce sur l’orpheline une surveillance de tous les instants. Plus de compagnes, plus d’amies. L’humeur indépendante d’Eugénie, son goût de l’originalité, ne tardent pas à réagir contre une pareille méthode. L’entêtement de l’une accroît l’indocilité de l’autre. Un jour, l’inévitable survient : après une suite d’altercations plus ou moins vives, la « bonne tante » — peut-être animée des meilleures intentions, mais bien peu psychologue — conduit sa pupille dans un internat. La pauvre Eugénie, plus
conduit sa pupille dans un internat. La pauvre Eugénie, plus prisonnière que jamais, tout aussi malheureuse, ne peut supporter longtemps ce régime de pensionnaire, si contraire à sa nature, et, profitant de la première occasion propice, s’évade! La voici libre! Elle se dirige en haste et sans réflexion, vers la seule maison où elle puisse trouver un gîte : celle de sa tante. On juge de la stupéfaction de la « Bonne Dame » et de l’accueil que reçoit Eugénie. Elle n’ose cependant renvoyer la délinquante, mais s’ingénie à trouver une solution qui la déchargerait d’une tutelle si encombrante. L’occasion
une solution qui la déchargerait d’une tutelle si encombrante. L’occasion se présente bientôt : une modiste s’offre à loger la nouvelle apprentie. Eugénie accepte avec joie et fait son entrée à l’atelier où l’habileté de ses doigts de fée ne tardera pas à se révéler. C’est à elle qu’on prendra désormais l’habitude de recourir lorsqu’il s’agira de coiffer une cliente difficile. La jeune fille avait adopté pour sa tenue personnelle une cravate d’artiste qui portait et porte encore le nom de Lavallière (en souvenir d’une autre célèbre convertie, Louise de La Vallière, favorite de Louis XIV). Ce simple fait, passé
La Vallière, favorite de Louis XIV). Ce simple fait, passé sous le col de sa robe, lui sied à ravir. Ses compagnes la taquinent sur cette fantaisie, puis, peu à peu, substituent à Eugénie, le nom de « Lavallière ». Ce surnom plaît à l’intéressée qui n’en voudra plus d’autre. Les mois s’écoulent. Lavallière — nous la nommerons désormais ainsi — gagne honorablement sa vie. Elle est relativement heureuse, mais, pourtant, insatisfaite. Et c'est que sous ses doigts agiles, les pailles et les rubans se transforment, son imagination bat la campagne. Elle songe à ses succès d'autrefois. Elle entend encore
campagne. Elle songe à ses succès d'autrefois. Elle entend encore les applaudissements flatteurs et une voix lui murmure : « Tu n'es pas faite pour une destinée quelconque. Pourquoi s'en liser dans de prosaïques occupations? Fais du théâtre, la gloire, la fortune t'y attendent! » Obsédée par ces désirs nouveaux, Lavallière quittera bientôt l'atelier de modes où la sécurité lui était cependant assurée pour un inconnu incertain et rempli de périls. Elle part donc. Imprudente jeune fille privée de tout conseil et de direction, elle va tenter sa chance. Mais aussi, hélas! exposer son honneur et perdre sa vertu. Une
aussi, hélas! exposer son honneur et perdre sa vertu. Une force mystérieuse et irrésistible, à la manière d'un démon intérieur, l'entraîne. Nul ne sait. Ses historiens se contredisent souvent. Après quelques péripéties, Lavallière se retrouve à Nice, puis à Toulon, où elle fait ses premières armes. Elle débute sur des scènes de music-hall et de théâtres de barrières. Une troupe ambulante, l'agrée et l'emmène à Menton, Montpellier, Toulouse. Le succès tarde, cependant, à venir. Lavallière ne perd pas courage. Elle veut devenir une « étoile » et elle « sent » qu'elle y parviendra! Notons ici l'acharnement, la persévérance que
» qu'elle y parviendra! Notons ici l'acharnement, la persévérance que mettra la jeune artiste à vouloir atteindre le but si difficile qu'il soit. « Énergique et volontaire, confiante et persévérante! » Heureusement, plus tard, la même volonté ardente et tenace se révélera chez la pécheresse convertie pour faire face aux crucifiantes épreuves des dernières années. Pour l'instant, Lavallière se prépare à partir pour la capitale: Paris! Mot magique qui semble contenir toutes les espérances! Dès que ses économies le lui permettent, elle y arrive enfin. Un jour, passant rue du Paradis, elle voit une enseigne sur une modeste façade. Le
Paradis, elle voit une enseigne sur une modeste façade. Le panonceau porte cette triple mention : « Diction, chant, danse ». Sans hésiter, la jeune fille sonne et entre. Un homme d'âge mûr à la physionomie honnête et franche, l'accueille. « Je veux faire du théâtre. Je voudrais travailler et arriver! » Le ton tranchant, l'allure crâne, l'air décidé de la visiteuse, plurent à celui que l'on appelait le Père Dulaurens. Il accepte de s'occuper de la future actrice qui travaillera désormais, huit à dix heures par jour, à perfectionner le son de sa voix, à assouplir ses gestes, à