jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
essence exécuteront des travaux de culture, mais il y aura en outre, cette année, démonstration de labourage électrique, ainsi qu’une exposition de tracteurs agricoles à gazogène ayant fonctionné toute l’année sous le contrôle des Offices agricoles. Des camions militaires à gazogène ayant effectué un long parcours seront également exposés, puis des démonstrations de carbonisation en vue de la fabrication du charbon de bois seront effectuées pendant les six journées que doit durer la manifestation de Bue. Des démonstrations pratiques d’abatage mécanique des bois auront lieu en pleine forêt, à proximité de l’exposition de Bue. De son côté le Comice d’encouragement
de l’exposition de Bue. De son côté le Comice d’encouragement à l’agriculture et à l’horticulture de Seine-et-Oise organise un ensemble de démonstrations du plus haut intérêt, notamment une installation industrielle pour la production du benzol et autres carbures, du coke de tourbe et un engrais ammoniacal par carbonisation de la tourbe. Enfin des petits tracteurs pour l’horticulture effectueront les travaux spéciaux demandés par les horticulteurs, maraîchers, arboriculteurs, etc. Les manuscrits non insérés ne sont pas retournés. Le gérant : F. POTIGNY. Imprimerie de l’Œuvre, 9, rue Louis-Grand.
Baïdatin Paroissial DE SAINT-DENIS DE LA CROIX-ROUSSE Paraissant tous les mois. * Conservez chaque numéro. 3P&80UACÎS SS FUIES Au lendemain de la Première Communion, nous croyons utile de rappeler aux parents que le meilleur moyen d’assurer la persévérance de leurs enfants est de les enrôler dans les œuvres paroissiales. Les jeunes filles, en particulier, trouveront au Patronage Jeanne d’Arc, avec la chaude atmosphère d’une sollicitude maternelle, des jeux variés et des délassements honnêtes. Ce patronage, situé rue Hénon, 16, est ouvert le jeudi et le dimanche, de 2 heures à 6 heures du soir, aux jeunes filles qui fréquentent les
6 heures du soir, aux jeunes filles qui fréquentent les écoles communales. L’œuvre est entièrement gratuite. Son but est d’arracher à la rue, toujours mauvaise conseillère, les jeunes filles, pour les réunir dans un local commun, sous la surveillance de personnes dévouées. Récréer, moraliser, instruire, c’est sa devise et son programme. A ces enfants, l’œuvre enseigne en outre quelques notions de couture. A cet effet, une partie de la soirée du jeudi est consacrée aux travaux manuels. Un cours de couture et de repassage est organisé en faveur des plus grandes, le mardi et le vendredi, de 7 h. 1/2
grandes, le mardi et le vendredi, de 7 h. 1/2 à 8 h. 1/2 du soir. Ainsi donc, le but et les avantages de l’œuvre en montrent suffisamment l’importance et la nécessité. Que les parents se hâtent donc de nous envoyer leurs jeunes filles! Et que les paroissiens veuillent bien nous venir en aide, en nous donnant avec leurs sympathies et leurs prières, leur concours pécuniaire! Le directeur acceptera surtout avec reconnaissance les tissus, jouets, albums d’images, livres et revues illustrés qu’on voudra lui offrir pour les enfants du Patronage. En retour, il demande à Dieu de bénir tous les
En retour, il demande à Dieu de bénir tous les bienfaiteurs présents et futurs de cette œuvre. C B. P 84 Ont fait la Communion Solennelle à Saint-Denis le Jeudi 11 Mai 1916 Aimé Amiet — Claudius Arod — Pierre Arsac — Georges Badin — Georges Blain — Edmond Blanc — Jean Brenier — Aristide Broissin — Joseph Broisin — Francisque Chavemoz — Joseph Chevaleyre — Jules Cognet — Louis Davezé — Léopold Delorme — Charles Deltan — Georges Desbuis — Pierre Devin — Léon Dupraz — Jean Escoffier — Germain Faure — Joseph Floret — Eugène Gardel — Joseph
Germain Faure — Joseph Floret — Eugène Gardel — Joseph Gauthier — Claude Gotteland — Charles Granger — Auguste Janet — Joseph Laurent — Michel Laurent — Louis Lièvre — Georges Malsert — Charles Mariat — François Martin — Jules Maimonier — Joseph Mathieu — Maurice Mathon — Edouard Méthendier — Bernard Molin — Marius Mugnier — Pierre Paget — Joannès Pays — Henri Platroz — Auguste Robert — Laurent Thévenet — Louis Thévenet — Roger Vogel. Marcelle Babolat — Marie Balland — Fernande Barbier — Céline Berger — Louise Bernard — Jeanne Berthenet — Marie Bertliier — Germaine Blanchet
Bernard — Jeanne Berthenet — Marie Bertliier — Germaine Blanchet — Clotilde Bocquet — Marie Carnat — Caroline Cantone — Jeanne Demeure — Louise Ehresmann — Marie-Louise Essertier — Marie Ferrand — Blanche Figuet — Charlotte Fond — Alice Four — Mathilde Fraque — Eveline François — Thérèse Gaillard — Germaine Gautier — Charlotte Geoffray — Marie Germain — Aimée Girodet — Jeanne Grumel — Antoinette Gueugnon — Jeanne Jaquet — Marie Jallat — Albertine Janin — Eugénie Joubert — Reine Joubert — Emilie Jouve — Juliette Laracine — Jeanne Lardy — Joséphine Laresse — Alexandrine Loretti — Philomène Magnin
Lardy — Joséphine Laresse — Alexandrine Loretti — Philomène Magnin — Antoinette Maire — Marguerite Maire — Louise Morin — Paule Pacoret — Germaine Paraviccini — Madeleine Parriaud — Germaine Perroy — Marthe Rastoix — Aimée Reveyron — Jeanne Richard — Juliette Rousseau — Noémie Rousseau — Christiane Surgot — Henriette Thomas — Céline Tissot — Marcelle Vaneano — Juliette Van Brenner — Marie-Antoinette Varambier. Vie Paroissiale BAPTÊMES Jeanne Mercier — Georges Hilaire — Anne Hemmerlé — Georgette Hemmerlé — André de Beauregard — Christine Huguet — Suzanne Pelletier — Georgette Meunier — Christiane Morel — Berthe Gailleton — René
Georgette Meunier — Christiane Morel — Berthe Gailleton — René Vachon. MARIAGES Etienne Diez et Françoise Buy. — Henri Geoffroy et Edma Chaux. — François Lambert et Elisa Mariller. — Anthelme Migieu et Angèle Giraud. SEPULEMENT Marguerite Nathon, épouse Chavany, 73 ans. — Marie Pichat, veuve Charmey, 73 ans. — Joséphine Gonnard, veuve Morand, 67 ans. — Marie Rolancy, 38 ans. — Jeanne Burnolle, 44 ans. — Pierre Pichon, 72 ans. — Claudine Mottard, veuve Blanchy, 83 ans. — Marie-Rose Alphant, 56 ans. — Joseph Armand, 62 ans. — Marie Carras, épouse Rampin, 59 ans. — François Naud, 64 ans.
Carras, épouse Rampin, 59 ans. — François Naud, 64 ans. — Charles Flamant, 69 ans. — Françoise Forissier, 23 ans. — Catherine Brun, Vve Barbier, 63 ans. — Marie Diot, veuve Albert, 71 ans. — Julie Lathuraz, épouse Sacristain, 53 ans. — Emélie Poinson, veuve Nardon, 88 ans. — Hélène Dastrévigne, 54 ans. — Claudine Celle, veuve Bosson, 85 ans. — Maria Miquey, épouse Goepfert, 40 ans. — Joseph Chavagneux, 1 an. — Henriette Ancel, 61 ans. — Victorine Grand, épouse Coquet, 68 ans. Et nombreuses les familles dans l’angoisse, des épouses, des petits enfants, des mères, qui sont allées
des épouses, des petits enfants, des mères, qui sont allées mettre sous son regard leurs anxiétés ou leurs deuils. Ceux qui, depuis la guerre, ont pu, malgré les complications et les difficultés des voyages, aller à Lourdes sont évidemment des privilégiés. Et combien sont-ils, comparés à la masse immense de ceux qui eussent voulu y aller, qui y fussent allés, s'ils eussent pu suivre le mouvement intérieur? Oh! les légions des cœurs, plus nombreuses que les dizaines de millions d’hommes des armées belligérantes, les légions des cœurs qui, dans la tourmente, se sont tournés vers Lourdes! Ce ne sont plus
tourmente, se sont tournés vers Lourdes! Ce ne sont plus des files de trains, ce sont des théories d’âmes qui affluent de tous les points de la terre: du Nord, du Midi, de l’Orient, de l’Occident, de France, de Belgique, d’Angleterre, d’Italie, de toute l’Europe, des théories d’âmes qui affluent, qui se succèdent, sans cesse renouvelées comme les flots de la mer, dont l’un pousse l’autre, et qui ne s’arrêtent jamais de battre le rivage. Les âmes vont à Lourdes. Elles vont à Lourdes, pourquoi? Que prétendent-elles par ce pèlerinage spirituel? Elles implorent la préservation des êtres chers qui sont
spirituel? Elles implorent la préservation des êtres chers qui sont là-bas dans la fournaise des batailles. Mais tout en implorant, elles savent que le miracle est rare, qu’il ne peut être que l’exception, et que d’ailleurs, s’il vient à se produire, il ne comporte qu’un répit, un retard imposé à la mort. Ce n’est pas une exemption: il n’y en a pas à la loi qui veut que tout être humain meure un jour ou l’autre et paraisse devant le tribunal du Christ; si ce n’est aujourd’hui, ce sera demain, ce sera bientôt: la mort garde tous ses droits. Aussi
ce sera bientôt: la mort garde tous ses droits. Aussi la foi ne regarde pas comme d’une importance capitale ce répit, ce retard. Elle l’implore, mais tout en demeurant soumise à la volonté de Dieu. Les âmes qui vont à Lourdes ne sont pas de ceux dont la prière est une exigence et qui blasphèment s’ils ne sont pas exaucés. Ceux qui blasphèment accordent à ce répit que serait la préservation une importance qu’il n’a pas; et, d’autre part, ils demandent l’impossible: que l’exception devienne la règle, et que Dieu s’applique à détruire dans le détail les lois qui font
s’applique à détruire dans le détail les lois qui font l’ordre du monde, et qui ne sont meurtrières que parce que l’homme s’est révolté. Qu’on veuille bien nous passer la trivialité de l’expression: l’homme saccage et démolit à sa fantaisie et au gré de ses fureurs; et à Dieu piteusement on réserve le rôle de recoller les morceaux. Malheur à lui s’il ne s’exécute pas! On le cassera aux gages comme un mauvais serviteur! Les âmes qui vont à Lourdes implorent la préservation des êtres chers, mais tout en demeurant pleinement soumises à la volonté de Dieu. Ce qu’elles vont
pleinement soumises à la volonté de Dieu. Ce qu’elles vont demander à Lourdes par l’intercession de la Vierge bénie, c’est autre chose encore. Elles demandent pour ceux du front la patience, si nécessaire à l’œuvre qu’ils font et aux conditions dans lesquelles ils la font: la patience dans la longue et morne et froide immobilité des tranchées, dans les misères, les privations, les épreuves de toute sorte. Avec la patience, elles demandent aussi pour eux la vaillance dans les luttes formidables, soit qu’il faille supporter le choc de l’ennemi, soit qu’il faille l’aborder jusque derrière ses réseaux de fils de
qu’il faille l’aborder jusque derrière ses réseaux de fils de fer barbelés. Et plus encore, elles demandent pour ceux qui se battent qu’ils aient le sens du sacrifice, de tout le sacrifice, jusqu’au bout inclusivement, qu’ils l’acceptent en toute liberté, en toute fierté dans la simplicité de leur âme: qu’au milieu des horreurs de la guerre, une paix soit en eux, la grande paix profonde toute irradiée par les clartés des espérances, supraterrestres, et que s’ils doivent tomber, une mystérieuse tendresse, une suprême douceur — celle de la Vierge bienheureuse — les reçoive et les enveloppe: Sainte Marie, priez pour
— les reçoive et les enveloppe: Sainte Marie, priez pour nous à l’heure de notre mort! Et ceux de l’arrière ne sont point oubliés. Les âmes qui vont à Lourdes demandent pour eux la foi, la résignation, la force, la générosité, l’inviolable fidélité du souvenir. Mais par-dessus tout, les âmes qui vont à Lourdes demandent la restauration de la paix par la victoire du droit. La Vierge est la Reine de la Justice, parce qu’elle est la Mère de Celui qui est le Juste. Et parce qu’elle est la Reine de la Justice, elle est aussi le champion de la
de la Justice, elle est aussi le champion de la miséricorde et de la pitié: car la violation de la justice entraîne les pires outrages à la miséricorde et à la pitié. Nos ennemis savent que la Vierge est toujours et nécessairement du côté du droit; c’est pourquoi ils l’ont regardée et l’ont traitée comme leur ennemie. Avant la guerre, ils l’ont insultée dans une phrase fameuse et, depuis la guerre, ils se sont acharnés sur ses sanctuaires. Nos ennemis sont les siens. Les âmes de France vont à Lourdes pour confier à la Vierge la Patrie et ses destinées:
pour confier à la Vierge la Patrie et ses destinées: elles demandent à Marie pour cette France, qui est le royaume de Marie, toutes les prospérités, toutes les grandeurs. Il y aura à Lourdes, après la guerre, de splendides, de triomphants pèlerinages; mais si beaux soient-ils, ils ne vaudront pas en confiance, en tendresse filiale, en piété profonde, les pèlerinages silencieux que firent les âmes pendant la guerre. Voici pour toi... attrape! Un petit fantassin, sec et maigre, s’élança du fond de la tranchée, et saisit au vol une lettre et un léger paquet réunis par une ficelle. — Ah!
et un léger paquet réunis par une ficelle. — Ah! malheur!... c’était pas trop tôt, s’écria le poilu... Depuis deux mois qu'on était sans nouvelles du patelin de chez nous. Il examina l’adresse, et un sourire éclaira son visage. — C’est l’écriture d’Odile, murmura-t-il... Merci, fillette! Et il baisa la lettre avant de l’ouvrir, comme il aurait baisé le front de son enfant. Puis il se mit à lire, dévorant les lignes. Mais, à mesure qu’il lisait, sa figure changeait d’expression... Et lorsqu’il eut terminé, il poussa un cri de colère, en froissant le papier entre ses doigts crispés. —
colère, en froissant le papier entre ses doigts crispés. — Hein! Guimard, qu’est-ce qui te prend? s’écria son voisin de tranchée, le caporal Raffel, un vicaire de l’Ardèche, mobilisé depuis le début de la guerre. — C’est qui me prend?... je vais te le dire. Eh bien! il y a que les curés vous êtes tous les mêmes... un tas de sournoiseries et de vilains moineaux. Tiens, lis cette lettre... Le caporal prit la lettre, et lut ceci... Mon cher papa, « Maman et ta petite Odile sont très heureuses de t’envoyer de leurs nouvelles, qui sont bien bonnes. Maman
de t’envoyer de leurs nouvelles, qui sont bien bonnes. Maman travaille toujours à l’usine... Moi, je vais à l’école et je deviens savante... Je sais faire l’addition et la soustraction, et je suis la troisième de la classe. Je vais aussi au catéchisme: et comme je sais très bien mes prières, m’sieu le curé m’a dit que je ferais dans huit jours ma première communion privée, avec la permission de maman. Je suis bien contente, mon petit papa. Je prie bien pour toi, et je t’envoie un petit paquet renfermant trois médailles du Sacré-Cœur, de la sainte Vierge et de
trois médailles du Sacré-Cœur, de la sainte Vierge et de saint Michel. « Maman et ta petite fille t’embrassent bien fort. » Odile. — Eh bien! fit le caporal, elle est très gentille, cette lettre... Que trouves-tu à reprendre? Tu me le demandes? s’écria Guimard exaspéré... Est-ce que tu ne connais pas mes principes? La religion... la messe... l’bon Dieu... ça c’est de la blague. Et j’ai toujours élevé ma fille dans ces idées, et j’entends qu’elle y reste... Ma femme a flanché, je le vois. Mais ça, c’est la faute au curé qui l’a embobinée... Heureusement que je suis
faute au curé qui l’a embobinée... Heureusement que je suis là pour un coup, et que je vais y mettre bon ordre. Je vais te flanquer à ma femme une lettre qui n’sera pas piquée des hannetons. Quant aux médailles, voilà le cas que j’en fais. Il saisit le petit paquet ficelé d’un joli ruban bleu, et il fit le geste de le lancer par-dessus la tranchée. Le caporal lui arrêta le bras. — Ecoute, Guimard, c’est vilain ce que tu veux faire, lui dit-il avec douceur. C’est un souvenir de ta femme, de ton enfant... Il y a là,
de ta femme, de ton enfant... Il y a là, dans ce petit paquet, un peu de leur cœur... Garde ces médailles... Crois-moi, cela te portera bonheur. — Soit! répliqua Guimard, nous verrons plus tard. Et il enfoua, d’un geste rageur, le frêle paquet dans la poche intérieure de sa capote. — Mais, en attendant, reprit-il, je vais écrire ma lettre, et je vais signifier à ma femme que je refuse mon veto à la communion d’Odile. Ah! bon sang, faudra bien qu’on m’obéisse! * * * Il fouillait nerveusement dans son sac pour prendre une feuille de papier, lorsqu’un
dans son sac pour prendre une feuille de papier, lorsqu’un sifflement aigu déchira l’air, et une explosion formidable retentit. C’était une « marmite » boche qui éclatait au bord de la tranchée, projetant de tous côtés des débris de fonte et de mitraille. Lorsque la fumée et la poussière furent dissipées, le caporal Raffel aperçut à ses pieds Guimard, étendu sans mouvement et sans vie. Il se pencha vers lui, et posa la main sur sa poitrine... Le cœur battait encore... Avec précaution, le prêtre entr’ouvrit la tunique et la chemise du blessé... Nulle trace de sang... et pourtant Guimard
chemise du blessé... Nulle trace de sang... et pourtant Guimard était touché, car il était évanoui. Soudain, Raffel aperçut un éclat de fonte qui demeurait enfoncé, à l’endroit du cœur, dans la capote du poilu. Le projectile meurtrier s’était comme aplati sur les médailles... Elles étaient dans un piteux état les pauvres médailles... mais elles avaient sauvé la vie de Guimard! Au bout de quelques secondes, ranimé par quelques gouttes de rhum, le blessé rouvrit les yeux. Il en était quitte pour une forte contusion qui n’aurait pas de suites. Le prêtre lui montra l’éclat de fonte et... les médailles.
Le prêtre lui montra l’éclat de fonte et... les médailles. Et Guimard comprit! — Eh bien! s’écria Raffel, est-ce que tu vas encore écrire cette lettre? Pour toute réponse, Guimard baisa pieusement les médailles, tomba à genoux, et fit un signe de croix. Le Sonneur. 4° 4° UN TIR DE BARRAGE La « rumeur infâme » est partie de Toulouse, capitale du socialisme qui, dans sa guerre à lui, utilise aussi les gaz asphyxiants. Ces gaz n’attendaient qu’une brise favorable pour gagner le front. Mais il y a, contre ces poisons, des tirs de barrage: ce sont les articles et
poisons, des tirs de barrage: ce sont les articles et les chansons des petits journaux de tranchées. Le poilu sait se garder contre les mensonges de l’arrière aussi bien que contre les trahisons d’en face, et en fait de tir de barrage contre la « rumeur infâme », en voici un, sous forme de chanson parue dans Y Echo des Gourbis, qui me semble fortement effectué. Cela s’appelle le Curé de Boclinque: Dans un quartier de Paris, Des pauvres lamentables ruche, Parmi mansardes et taudis De Ménilmontant, Vivait malgré tout content, Disant qu’y n’fallait pas s’en faire, Monsieur le premier
content, Disant qu’y n’fallait pas s’en faire, Monsieur le premier vicaire De Ménilmontant. (bis) Un jour l’Allemand balourd Fut pris d’une folie de guerre, Et les âmes partirent pour La frontière; Alors l’abbé s’dit: « Cré nom! Quand j’entends l’son du canon, Je ne rest’rai pas plus longtemps À Ménilmontant! » (bis) Il se coiffa d’un calot, Et retroussant sa soutane, Il suivit avec culot En bicyclette, Confessant sous la mitraille, Prenant sa part de bataille, Il eut plus d’ouvrage vraiment Qu’à Ménilmontant. bis) Mais un jour il arrivera Qu'les Boches auront pris la bûche. Satisfait, il retournera... à Ménilmuche.
Boches auront pris la bûche. Satisfait, il retournera... à Ménilmuche. Nous espérons cependant Qu'il pensera de temps en temps Aux copains du régiment, À Ménilmontant. (bis) Cela se chante sur l’air de la chanson de Bruant: À Ménilmontant, parce qu’il s’agit de l’abbé Lelièvre, vicaire à Ménilmontant, lequel S’engagea comme aumônier volontaire. Dans une revue jouée au front, le porte-drapeau du 41e de ligne improvisa ces couplets, qui exagèrent peut-être en mettant un solide "Cré nom!" dans la bouche du vicaire, mais qui ne disent que bien juste la vérité pour le reste. À Rocquencourt, au cours d’une attaque, une
pour le reste. À Rocquencourt, au cours d’une attaque, une section hésitait à grimper sur le parapet. L’abbé Lelièvre, en soutane, se mit en avant, se dressa sur le parapet et cria : "Allons, les amis, suivez-moi !". Il offrait une superbe cible à l’ennemi. En entraînant la section, il eut un bras fracassé. Mais l’attaque était déclenchée. Et dire que c’était peut-être le jour où Brizon — est-ce Brizon ou Brid'oison, au fait? — clamait à la Chambre, avec l’indignation robuste de ses trente-sept ans : "Nous ne sommes pas à la caserne!" On le sait, Brizon, que vous
pas à la caserne!" On le sait, Brizon, que vous n’êtes ni à la caserne, ni sur le front. L’abbé Lelièvre y était, avec beaucoup d’autres soutanes. Et l’on comparera pendant cent ans, Brizon, certaines soutanes à certaines redingotes parlementaires. Jean Drault. LE DIMANCHE DU SACRÉ-CŒUR Vous soutenez-vous quelles espérances, l’année dernière, nous fondions sur le mois de Juin, le mois du Sacré-Cœur? C’étaient plus que des espérances, des certitudes! Nous avions tant prié! De toutes parts et sous toutes les formes s’étaient élevées tant de supplications ardentes! Et d’ailleurs, nous savions si bien qu’évidentes, magnifiques, sont les prédilections du
nous savions si bien qu’évidentes, magnifiques, sont les prédilections du Cœur de Jésus pour la France, et que la France est la première dans le culte du Sacré-Cœur, la première, non pas seulement en date, mais en confiance et en ferveur. L’offensive victorieuse menée en Artois, dans le cours du mois de mai, avait soulevé toutes les âmes: on sentait passer comme un frisson de triomphe l’horizon semblait s’emplir, immense, de visions de victoires; et derrière l’horizon, attendant son heure toute proche, la paix! C’étaient là nos rêves. Et le Cœur de Jésus ne s’est pas cru tenu de les
Cœur de Jésus ne s’est pas cru tenu de les réaliser, il a voulu pour nous plus et mieux. Ce n’est pas sur des faits extérieurs d’ordre purement naturel et terrestre qu’il opère : c’est dans les âmes, dans un travail intérieur de transformation, de sanctification, qu’il fonde et construit l’édifice de ses desseins d’éternité. Il ne s’est pas cru tenu de réaliser nos rêves, et les chrétiens de peu de foi ont douté. D’autres se sont découragés et ont boudé comme de petits enfants à qui on ne cède pas du premier coup. Pourtant la vague de déception une
pas du premier coup. Pourtant la vague de déception une fois passée, les âmes assez vite se sont redressées; et quoique un peu meurtries et froissées, elles ont repris leur mouvement vers le Cœur de Jésus. De nouveau, comme l’an dernier, on prie; et innombrables sont les passants sur la poitrine desquels se détache l’insigne du Sacré-Cœur. L’insigne sur la poitrine : c’est bien! Et si l’insigne ressemblait moins à une de ces décorations dont les Français sont si friands, ce serait mieux encore : la part de l’acte de foi serait plus grande. Car il doit y avoir un
foi serait plus grande. Car il doit y avoir un acte de foi dans le port de l’insigne; et c’est précisément ce qui fait toute la valeur et tout le sens du geste. En dehors de là, il n’y a que pose, snobisme, et peut-être superstition. On ne saurait trop insister : l’insigne, le port de l’insigne, n’est rien par lui-même; et, au point de vue intercession et supplication, on n’en peut faire état que dans la mesure où il est le signe extérieur d’un culte intérieur. On se tromperait lourdement si l’on estimait, d’après la fréquence du port de
lourdement si l’on estimait, d’après la fréquence du port de l’insigne, le culte réel rendu au Sacré-Cœur. Il faut bien noter ces choses, pour qu’on ne vienne pas accuser Jésus de ne pas se soucier de nous ou même de nous avoir trahis. Et cet acte de foi implique : — Que Jésus-Christ est Fils de Dieu et Dieu lui-même, à la fois Dieu et homme. — Que Jésus-Christ nous a aimés; qu’il nous a aimés jusqu’à la mort, aussi loin que l’amour peut aller : "Il n’est pas ici-bas de témoignage d’amour plus grand que de donner sa vie
de témoignage d’amour plus grand que de donner sa vie pour ceux qu’on aime," — Que cet amour de Jésus pour nous comporte des exigences, exigences toutes renfermées, condensées dans ce mot si simple : nous devons y répondre, répondre à l’amour par l’amour. Et dans la pratique, répondre à l’amour par l’amour revient à ceci : ne pas se chercher soi-même, ni ses aises, ni son plaisir. Aimer, c’est s’oublier soi-même, ne pas regarder de son côté, mais du côté de celui qu’on aime; c’est accepter pour lui et parce qu’il le veut ainsi, l’effort, le travail, la souffrance;