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commentaire sur Ptolémée (Lyon, 1535). Un fait est sûr : son frère « ne put le ramener ». Les archives d'Inquisition l'attestent, et aussi toute la vie ultérieure de Servet : cette libre carrière qui, à travers les persécutions, le conduira au martyre. Mais, encore une fois, l'intérêt de cette ténébreuse affaire n'est pas du côté de Michel Servet qui ne fut pas atteint : il est du côté de l'Inquisition que nous voyons à l'œuvre. L'esprit de suite qu'elle y manifeste n'est pas moins remarquable que cette organisation vaste et minutieuse qui, d'un renseignement opportunément transmis, a fait sortir
et minutieuse qui, d'un renseignement opportunément transmis, a fait sortir un procès en règle. En juillet 1532, le Conseil avait félicité les Inquisiteurs d'Aragon pour les mesures qu'ils avaient prises à cet égard. Il n'y avait plus qu'à surseoir jusqu'à ce que ces mesures eussent produit leur effet et jusqu'à ce que le frère de l'accusé fût revenu de sa difficile ambassade. En attendant, toutes dispositions étaient prises pour éviter la diffusion à Saragosse des ouvrages de Servet, qui étaient proscrits à l'égal de ceux d'Érasme ou de Luther. Mais les années peuvent passer sans que le Conseil perde l'affaire
les années peuvent passer sans que le Conseil perde l'affaire de vue, et en mars 1538 il demande « où en est le procès de Miguel Rebes alias Servet ». Mosen Juan Serveto est revenu à la maison paternelle : Il faut savoir de lui où est son frère Miguel. Et le 3 mai de la même année, le Conseil critique sans indulgence la conduite du procès : « Nous avons reçu la déposition de Mossen Juan Serveto. Et nous sommes étonnés que vous n'ayez pas interrogé le moine et les autres personnes qu'il donne comme témoins. S'ils n'étaient pas
les autres personnes qu'il donne comme témoins. S'ils n'étaient pas là, vous devriez savoir où ils sont pour les interroger et faire les autres démarches nécessaires. Il faut que vous interrogiez lesdits témoins et que vous sachiez où est le nommé Michel Servet, de qui il tire ses ressources, quelle est son occupation, et si l'on espère qu'il vienne par ici. Et avertissez-en le Conseil. ». Après cette date, nous n'aurons retrouvé aucune trace du procès Servet dans la correspondance du Conseil Suprême de l'Inquisition. Mais que nous puissions, avec une aussi mince documentation, suivre cette affaire pendant plus de
une aussi mince documentation, suivre cette affaire pendant plus de six ans, cela est très significatif. Tous les États d'Europe, au XVIe siècle, ont protégé à leur manière l'orthodoxie, exigé de quelque façon le conformisme. Aucun n'a disposé d'un organisme comparable à l'Inquisition d'Espagne. Son réseau couvrait tout le territoire de la Monarchie; et la Suprême avait ses antennes exploratrices partout où vivaient des Espagnols fidèles : on en pourrait signaler, non seulement en terre d'Empire, où Charles-Quint régnait, mais en Italie ou en France. Une forte centralisation assurait l'utilisation au point voulu de tout renseignement recueilli. Et si les
au point voulu de tout renseignement recueilli. Et si les Inquisitions locales avaient des distractions, des oublis, l'attention et la mémoire veillaient au centre. L'affaire Michel Servet, si elle ne nous montre pas la machine inquisitoriale dans son action la plus efficace, ouvre du moins une perspective inattendue jusqu'aux extrêmes limites du champ où cette action s'exerçait : et par là se trouve posé dans une extension nouvelle le problème du sens même de cette institution. L'épuisette-t-on lorsqu'on dit qu'elle avait pour fonction la défense du corps national contre tout ce qui menaçait son unité spirituelle? Si l'on veut, mais
ce qui menaçait son unité spirituelle? Si l'on veut, mais à condition de bien voir ce qu'il y a sous ces termes, et de ne pas faire de cette « unité » une forme suprême de l'« ordre » politique. On voit bien, dans le cas de Juan del Castillo, comment le maintien de l'ordre orthodoxe suppose des poursuites contre un Espagnol réfugié hors de la péninsule. Cet hérétique, compromis dans le procès des illuminés de Nouvelle Castille, fut suivi à la trace à Paris, recherché à Rome, et, lorsque, en 1533, sa présence fut signalée à Bologne, où il
en 1533, sa présence fut signalée à Bologne, où il enseignait le grec, l'Empereur et le Pape s'y trouvèrent réunis à point nommé pour permettre son arrestation : il fut remis à l'Inquisition de Barcelone qui le remit à son tour à celle de Tolède. Mais Juan del Castillo avait fréquenté à Alcalá et à Guadalajara des conventicules pieux où il rencontrait Bernardino de Toledo, l'archevêque Cazalla et sa sœur Maria, Magdalena de la Cruz. Aux yeux des Inquisiteurs de Tolède, il était l'âme d'une vaste conspiration tramée, contre l'orthodoxie en Espagne même. Son procès était impliqué dans un multiple
en Espagne même. Son procès était impliqué dans un multiple procès. Le cas de Servet était tout autre. S'il était né en Espagne, son hérésie s'épanouissait en terre allemande. Il semble donc qu'une Inquisition seulement attentive à protéger l'orthodoxie espagnole dût réagir à la dénonciation en dressant contre les écrits de Servet la même barrière qu'elle élevait tout autour du territoire contre la littérature luthérienne. Mais, au lieu de cette simple réaction défensive, nous voyons la ruse et la contrainte savamment combinées pour une difficile poursuite contre l'homme lui-même : et, lorsqu'il est clair que Servet ne veut pas revenir
et, lorsqu'il est clair que Servet ne veut pas revenir en Espagne, elle ne lâche point prise pour autant. Ici entre en jeu autre chose que la claire notion d'une utilité politique ou sociale. Ce quelque chose, la Suprema elle-même l'appelle par son nom lorsque, demandant leur concours à l'Archevêque et aux Jurats de Saragosse, elle fait valoir que l'affaire « importe fort au salut de Dieu et de Lés Majestés, et à l'honneur de la nation espagnole ». Nous croyons que l'on commettrait une grave erreur en négligeant ces mots que nous soulignons, ou en y voyant une simple
mots que nous soulignons, ou en y voyant une simple formule sans effet. L'Inquisition était-elle par hasard une pure activité régulatrice, sans passions, exactement mesurée, à chaque instant, pour une certaine fonction? Par réaction contre la belle imagerie romantique et les inquisiteurs grimaçants de rage, on veut voir dans l'Inquisition une froide bureaucratie, et l'on oublie que toute institution existe par des hommes en chair et en os. Refusons-nous à supposer chez les Inquisiteurs des passions exceptionnelles, mais n'hésitons pas à expliquer leur zèle par les passions qui dominaient tous les cœurs espagnols, et en particulier par cet « honneur
les cœurs espagnols, et en particulier par cet « honneur » qui régnait sur eux en tyran. Après un demi-siècle de fonctionnement, l'astucieuse organisation inquisitoriale offrait une carrière profitable et une part de la puissance publique à un certain nombre de gradués en théologie ou en l'un et l'autre droit; elle nourrissait une multitude d'honnêtes subalternes, greffiers, geôliers, Aralets, bourreaux. Tout ce personnel pouvait être plus ou moins zélé dans l'accomplissement de sa mission. Mais le prestige du « Saint-Office » était assez grand pour susciter des dévouements gratuits : le Grand-Commandeur de Calatrava comme le Seigneur d'Ayerbe, Mosen Juan
le Grand-Commandeur de Calatrava comme le Seigneur d'Ayerbe, Mosen Juan Serveto comme les Inquisiteurs de Saragosse ou les Conseillers de la Suprema ont même idée du service de Dieu et même conception de leur honneur. Qu'un « Espagnol d'Aragon » publiât en Allemagne des opuscules hérétiques en tête desquels sa qualité d'Espagnol était étalée, c'était une honte qui rejaillissait sur toute la nation : une honte que seules pouvaient effacer la pénitence ou la mort. Cette puissance de l'honneur au service de l'orthodoxie mérite d'être notée, non comme anormale, mais plutôt comme profondément significative. Ce n'est pas faire un rapprochement
plutôt comme profondément significative. Ce n'est pas faire un rapprochement arbitraire que de rappeler, en regard des mesures poursuites dirigées contre Servet, la tragique histoire de Juan Diaz, disciple et ami de Bucer, assassiné par son frère Alfonso à Neuburg sur le Danube : le meurtrier lui-même en a fait à Sepúlveda un récit que l'on peut croire véridique. Alfonso Diaz « homme de bien et jaloux de sa gloire », ne put vivre en repos à Rome, du jour où l'hérésie de son frère lui fut révélée : il en sentait la honte sur lui et sur toute sa
en sentait la honte sur lui et sur toute sa famille. Il vint trouver Juan en Allemagne dans le dessein de le ramener à la foi. Lorsqu'il vit que son éloquence était impuissante, il essaya du moins de l'arracher par ruse à la terre d'hérésie : il feignit d'être gagné à la foi évangélique et le décida à le suivre en Italie pour y prêcher le christianisme restauré. Mais Bucer n'est pas dupe de la manœuvre, il ouvre les yeux à Juan, qui refuse de partir. Ici, il faut laisser la parole à Sepúlveda : « Alors Alfonso, voyant qu'il
la parole à Sepúlveda : « Alors Alfonso, voyant qu'il n'y avait d'autre moyen d'obvier à un grand mal, résolut de tuer son frère, et d'empêcher au prix d'un crime, puisqu'il ne le pouvait autrement, de nombreux et pires forfaits qui signifiaient dommage, pour la religion, et déshonneur pour sa famille, voire, même pour sa pairie et l'Espagne tout entière ». Nous soulignons ces derniers mots pour mettre en évidence un parallélisme qui n'est pas fortuit. Certes, l'Inquisition, jusque dans ses procédés les plus tortueux, est tenue au respect de certaines formes, et ces formes sont telles que jamais l'usage
certaines formes, et ces formes sont telles que jamais l'usage ni la force ne feront tomber Servet en son pouvoir. Au lieu qu'Alfonso Diaz, voyant échouer la ruse, met dans la main de son domestique la hachette qui fendra le crâne de son frère : Médecin de son propre honneur, et en même temps médecin de l'honneur national, comme nous apparaît l'Inquisition dans l'affaire Servet. Mais passion déchaînée, ou bien passion plus circonspecte, et comme canalisée par l'institution, c'est toujours le même mobile qui pousse ces Espagnols à effacer l'hérésie dont ils sentent rejaillir sur eux la souillure. Honneur-passion, en
dont ils sentent rejaillir sur eux la souillure. Honneur-passion, en donnant au second terme sa couleur la plus cartésienne, la plus étymologique : on est bien loin de la religion de l'honneur, si volontaire, d'un Alfred de Vigny. C'est ici la forme la plus primitive du sens social qui s'affirme, en même temps qu'une des formes les plus rudimentaires du sentiment religieux. On ne doit pas oublier que l'Inquisition espagnole fut créée contre les Juifs et les Musulmans. "Telle vero Alfonso tantis malis occurrendi celeratas viae inclusas esse animadvertens, fratris occidendi consilium capit, ut uno crimine, quando aliorum non poterat,
occidendi consilium capit, ut uno crimine, quando aliorum non poterat, multias emineret majoribus sceleribus ad religionis damnum, et familiae suae et alique adeo patriae et totius Hispaniae infamiam pertinentibus occurreret." (Sepúlveda, op. cit., p. 128). HONNEUR ET INQUISITION Quelles, contre les "nouveaux chrétiens", et qu'elle fut d'abord inquisitoriale, bien plus que de l'unité dogmatique, de la "pureté du sang" : cette "limpieza de sangre" dont l'Espagne du seizième siècle fit la condition sine qua non de l'accession à toutes les dignités. Après la révolution luthérienne, l'Inquisition s'arme contre l'hérésie envahissante et multiforme : Mais ne dirait-on pas que l'hérétique, alors,
et multiforme : Mais ne dirait-on pas que l'hérétique, alors, est une sorte de Maure ou de Juif, un être impur, dont l'impureté se communique à tous ceux qui tiennent à lui par les liens du sang, et jusqu'aux limites de la nation? Vers le même temps, dans les États centralisés sous des monarques absolus, le sentiment national commence à parler haut, non sans violence xénophobe ni sans complaisance démagogique : dans ses régions élevées, l'esprit de la cité antique l'inspire. Bientôt Sepúlveda (qui ne voyait rien à reprendre dans l'acte d'Alfonso Diaz) voudra donner figure de doctrine à un
l'acte d'Alfonso Diaz) voudra donner figure de doctrine à un nationalisme belliqueux. Mais qu'elle s'ignore ou qu'elle s'affirme, la tyrannie de la tribu est là : Il ne suffit pas à un Servet ou à un Juan Diaz de franchir les frontières pour rompre avec leur famille et avec leur nation. Eux-mêmes se sentent liés : leur nostalgie tourne à la haine. Servet, séparé de son pays par plus de trois cents lieues, se proclame "Espagnol d'Aragon", et, à quelques années de là, dans son Ptolémée, il maltraite sa patrie de la façon qui indigna si fort Menéndez y Pelayo.
de la façon qui indigna si fort Menéndez y Pelayo. Hérétique, il appartient à l'Inquisition espagnole, parce qu'il ne cesse d'appartenir à l'Espagne qu'il déshonore. Reconnaissons dans le Saint-Office, sous la majesté de la religion et la rigueur centralisée de l'État monarchique, le jeu, limité et réglé, des passions primitives : institution démagogique plus que théocratique (on le voit bien à la façon dont elle s'installe en Portugal sous la pression populaire, après une longue résistance du pape), l'honneur le plus primitif est à sa racine même. M. BATAILLON. Historia de los Heterodoxos españoles (1re éd.), t. II, p. 167.
de los Heterodoxos españoles (1re éd.), t. II, p. 167. Cf. le livre II de la Historia dos Cristãos novos Portugueses (Lisboa, 1922) de M. J. Lucio d'Azevedo, où l'on voit bien comment les rigueurs de l'Inquisition contre les nouveaux chrétiens ne firent que se substituer aux violences de la populace. Bull. Hispan. 2 UN DEFENSEUR DU TRONE DE FERDINAND VII LE GÉNÉRAL EGUIA PREMIER COMTE DU REAL APRECIÓ Nous voudrions aujourd'hui apporter quelques renseignements inédits sur un personnage qui, à partir de 1808, joua un rôle important dans l'histoire espagnole, le général Don Francisco Eguia, premier Comte du Real
espagnole, le général Don Francisco Eguia, premier Comte du Real Aprecio. Une partie des documents que nous utiliserons provient des archives de Mr. Alcalá Galiano qui porte aujourd'hui le titre de Comte du Real Aprecio. Nous devons la communication de ces papiers de famille à l'amabilité du comte et de sa mère, Mme Alcalá Galiano. Les autres sont des fragments de la correspondance de notre ambassadeur à Madrid. Nous les avons recueillis aux Affaires étrangères de Paris. Si, pour se connaître de l'activité du général Eguia, on ne veut pas remonter jusqu'aux chroniqueurs du temps (on peut rarement dire les
remonter jusqu'aux chroniqueurs du temps (on peut rarement dire les historiens), dont pourtant la partialité ingénue ne manque pas de charmes, que l'on se fie à l'œuvre de Pérez Galdós. Dans les épisodes nationaux de la seconde série, dans cette résurrection d'une période follement tourmentée, fertile en coups d'État et en soulèvements, en émeutes et en complots, on voit fort souvent apparaître ce général fameux connu familièrement sous le nom de "Coletilla". Dans les affaires politiques du début du siècle, il l'intervient comme le défenseur des anciens principes, de l'absolutisme royal, de l'orthodoxie catholique. Il se dresse violemment contre les
royal, de l'orthodoxie catholique. Il se dresse violemment contre les nouveautés qui, à l'exemple de France, pénétraient alors en Espagne. C'est le fidèle soldat de Ferdinand VII; il ne recule même pas devant l'illégalité pour restaurer ce qu'il croit la légalité, un roi, une loi, une foi. En échange, Ferdinand lui accorde toute sa confiance et, à deux reprises, remet entre ses mains le salut du trône d'Espagne. Le Soldat. Jusqu'à soixante-cinq ans, la vie d'Eguia fut celle d'un officier distingué dont les aptitudes militaires et la bravoure lui valurent de s'élever aux grades suprêmes. Issu d'une des familles les
de s'élever aux grades suprêmes. Issu d'une des familles les plus nobles du pays basque, il naquit à Bilbao le 5 mai 1750. Il importe de signaler ses origines, car de sa race il tint son indomptable énergie, la force de ses croyances religieuses, l'attachement à son roi. Il embrassa de bonne heure la carrière militaire, et, le 25 mai 1767, fut nommé capitaine du régiment d'infanterie de volontaires étrangers. A ce titre, il prit part à l'expédition d'Alger en 1776, à celle de Panzacola en 1781. Cette année-là, il reçut le grade de lieutenant-colonel; il n'en exerça réellement le
reçut le grade de lieutenant-colonel; il n'en exerça réellement le commandement qu'à partir du 20 novembre 1791. Colonel du régiment d'Afrique en 1792, il devint brigadier en 1793. Dans la guerre que l'Espagne soutint contre la France révolutionnaire, le général Eguia prit part à plusieurs engagements. Il commanda en Aragon et en Navarre. Le 4 septembre 1792, il combattit les Français à Lescun, et le 6 novembre, attaqué sur les bords de l'Orío (Pampelune), il repoussa l'ennemi jusqu'aux hauteurs de Ánsoz (Pampelune). Le 28 juin, à la tête du régiment provincial de Gompostelle, il s'empara des positions d'Arriba (Lugo). A
provincial de Gompostelle, il s'empara des positions d'Arriba (Lugo). A la suite de ces faits d'armes, il fut fait, en septembre de la même année, maréchal de camp. La paix venue, Eguia conçut le projet de réorganiser l'armée espagnole et de régler certains points de tactique; en 1796, il composa les Instructions à l'usage de l'infanterie. Il fut nommé ensuite gouverneur de Jaca (1797), deuxième commandant général du royaume d'Aragon (1800), lieutenant général (1802), et membre du Conseil supérieur de la guerre (1803). En 1801, au cours de l'expédition contre le Portugal, il fit partie de l'armée qui assiégea victorieusement
le Portugal, il fit partie de l'armée qui assiégea victorieusement la place de Campo Mayor. Quelques années plus tard, la France envahissait l'Espagne. Eguia, à la fois organisateur et tacticien, essaya de constituer une armée importante, et commanda sur divers champs de bataille. Le 4 mai 1809, il fut nommé inspecteur général de l'infanterie. Il se rendit à Séville et prépara un plan pour la formation d'une armée de 200.000 hommes, qui reçut l'approbation du gouvernement, le 4 janvier 1810. Le 3 février, il fut nommé ministre de la guerre auprès de la Régence suprême du royaume qui assurait les
auprès de la Régence suprême du royaume qui assurait les charges du gouvernement et de la défense nationale pendant la captivité de Ferdinand VII. Le 20 mai, il reçut le titre de doyen du Conseil supérieur de la guerre, et le lendemain celui de conseiller d'État. La tâche d'administrateur ne l'éloigna pas de la lutte. Dès 1808, se rendant à Bayonne où il devait, délégué par le Conseil supérieur de guerre, prendre part aux travaux de la Junte réunie pour donner une constitution à l'Espagne, il préféra s'arrêter en chemin. A Burgos, de concert avec Don Gregorio de la Guesta,
A Burgos, de concert avec Don Gregorio de la Guesta, capitaine général de la Vieille Castille, il prépara un plan de défense qui fut mis aussitôt à exécution à Puente Cávezon : c'était le système de la «guerrilla» un peu organisée. Il fallut bien de la peine aux Français pour s'emparer de la position. Plus sérieuse fut la bataille de Rioseco, gagnée grâce à la coopération de l'armée de Galice, et qui coûta de très lourdes pertes à l'ennemi. Après Bailén, Eguia travailla à améliorer l'armée de son pays, puis il prit part aux dernières batailles qui chassèrent nos troupes
il prit part aux dernières batailles qui chassèrent nos troupes d'Espagne, à celle de Medellín, à celle de Tolosa. Après Medellín, on lui accorda une pension de dix-huit mille réaux qui, en cas de mort, pourrait passer à sa femme. Telle fut la carrière militaire du général Eguia. Malgré toute sa gloire, elle est bien oubliée. En revanche, on se rappelle mieux son rôle politique à partir de 1808, sa croisade décidée contre le régime parlementaire. C'est sa physionomie telle qu'elle apparaît dans le dernier quart de son existence dont la postérité garde le souvenir. Eguia n'est pas le général
la postérité garde le souvenir. Eguia n'est pas le général qui lutta avec succès contre les lieutenants de Napoléon, c'est le prétorien qui démolit le système des Cortès, funeste, croyait-il, à sa patrie. A deux reprises différentes il attaqua rudement les institutions libérales de l'Espagne... De 1812 à 1814, il s'opposa, de toutes ses forces au triomphe de la Constitution, et l'anéantit par le coup d'État du 10 mai 1814. De 1820 à 1823, pendant cette deuxième expérience de régime représentatif, il organisa en Espagne, de Bayonne, où il s'était réfugié, des soulèvements royalistes; il noua des intrigues avec les
réfugié, des soulèvements royalistes; il noua des intrigues avec les Cours européennes à principes monarchiques et, pendant quelques mois, sous l'égide de la Sainte Alliance, il exerça le gouvernement suprême de l'Espagne. Examinons ces deux moments particulièrement importants de la vie d'Eguia. L'adversaire du nouveau régime (1810-1814). En 1810, Eguia, à cause de ses fonctions de ministre de la guerre, était tenu de résider à Cadix, siège du gouvernement. Le 21 septembre de la même année, il fut élu député suppléant de la Seigneurie de Viscaye aux premières Cortès qui devaient s'ouvrir solennellement trois jours plus tard. Comme plusieurs provinces,
devaient s'ouvrir solennellement trois jours plus tard. Comme plusieurs provinces, du fait de l'occupation française, n'avaient pu procéder aux élections des députés, la Régence avait décidé que les personnes qui en étaient originaires et qui résidaient à Cadix, nommeraient des « députés suppléants », devant rester en fonctions jusqu'à l'arrivée des représentants dûment élus. C'est en application de cette mesure que, sous la présidence de Don Manuel de Lardizábal, les Basques se trouvant à Cadix nommèrent Eguia député suppléant. Il était contraire aux principes d'Eguia de prendre part aux travaux d'une assemblée politique qui, par le seul fait d'exister, limitait
d'une assemblée politique qui, par le seul fait d'exister, limitait les pouvoirs du roi et détruisait l'absolutisme. Quand, en particulier, il fut question d'établir en Espagne un régime constitutionnel, Eguia s'abstint d'assister aux discussions préparatoires; A l'heure de prêter serment à la Constitution de 1812, Eguia, comment le général, habile tacticien en intrigues politiques, éluda momentanément cette formalité qui devait tant lui coûter. Le 15 mars 1812, les Cortès lui adressèrent une invitation à aller signer et jurer la Constitution, les 18 et 19 courant. Eguia fit savoir que "la maladie" l'ayant empêché de prendre part aux travaux de discussion,
maladie" l'ayant empêché de prendre part aux travaux de discussion, il ne pouvait répondre à l'invitation; il ajoutait qu'ignorant l'opinion de ses électeurs, il lui était impossible de s'engager en leur nom. En todas las corporaciones de que he sido miembro, no he visto que hubiese firmado sobre asunto alguno el que no hubiese asistido; fui nombrado por el Consejo Supremo de guerra para la asamblea o congreso de la Constitución de Bayona, en compañía de Don Esteban Antonio de Orellana, y tampoco firmamos porque no asistimos a ella. Mi poder es de suplente, y por lo mismo ignoro la
poder es de suplente, y por lo mismo ignoro la Autoridad del senorío de Vizcaya y carezco de instrucciones que de otra me era imposible obtenerlas, porque no ha podido verse libre de los enemigos, y así debo dirigirme por el concepto que tengo de la opinión general de mi país, que aman mucho sus fueros y nunca se han quejado de ellos; en esa inteligencia no me es permitido obrar contra su voluntad, ni concurrir en calidad de tal diputado al menor acto que pueda poner en cuestión qué fuese ella, cuando estoy firmemente persuadido de que es y