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Haïtien, Gonaïves, Saint-Marc, etc. — était interdite à nos bateaux, par ordre du ministre de France à Port-au-Prince, les bateaux allemands et américains y entraient en libre pratique pour n'y déposer pendant toute une année que des marchandises étrangères auxquelles on a fini par s'habituer au détriment de notre production, de sorte que les résultats de cette révolution ont été déplorables pour notre commerce. Mais quelles qu'aient été les conséquences de cette politique suivie par la France pendant les derniers événements d'Haïti, il est bien certain que ce n'est point encore la véritable cause de notre décadence commerciale dans cette
encore la véritable cause de notre décadence commerciale dans cette île, car le mal existait déjà auparavant, et l'on ne peut, de bonne foi, rendre le gouvernement seul responsable de tout ce qui nous arrive de désagréable à l'étranger. Si les commerçants français, qui se plaignent si fort aujourd'hui, voulaient bien faire un petit retour sur le passé, ils trouveraient peut-être, dans leur apathie et leur routine, les véritables causes du mal qui les ronge. S'ont-ils toujours pliés aux exigences de goût et de caprice de cette clientèle spéciale des pays chauds? Car il ne suffit pas de faire bon
pays chauds? Car il ne suffit pas de faire bon et beau, il faut plaire surtout. Connaissent-ils le pays qu'ils veulent exploiter? Ont-ils toujours envoyé des voyageurs sérieux pour visiter cette clientèle, étudier ses goûts et ses besoins nouveaux et examiner sur place, dès leur arrivée dans le pays, les produits concurrents étrangers contre lesquels ils auraient pu, à l'origine, lutter avec avantage? Non, n'est-ce pas. Et ils ont bien de ce chef point assumé la plus grande part de responsabilité dans tout ce qui leur arrive aujourd'hui. Si dure que soit la vérité, c'est pour nous un devoir de
que soit la vérité, c'est pour nous un devoir de la dire crûment en présence du péril qui nous menace, car la perte de nos débouchés commerciaux amènerait nécessairement la perte de notre industrie nationale et créerait de graves difficultés dans notre pays. Le Français est trop casanier; il préfère attendre tranquillement chez lui des commandes qui ne viennent pas, plutôt que d'aller les chercher lui-même, les provoquer, et se rendre compte des améliorations à apporter soit dans sa fabrication, soit dans son emballage, pour satisfaire et flatter le goût des consommateurs et étendre ainsi son commerce. L'emballage surtout joue
des consommateurs et étendre ainsi son commerce. L'emballage surtout joue un grand rôle dans le commerce de ces pays, et l'aspect sous lequel une marchandise est mise en vente fait souvent plus que la qualité de la marchandise elle-même. Les causes du mal étant connues, il est facile d'en indiquer le remède. Mais il n'y a pas d'illusions à se faire sur ce point; il s'agit plutôt de maintenir une situation acquise que de reconquérir d'anciennes positions perdues, la tâche et les efforts à tenter seront d'autant plus grands. Puisque ce sont les commerçants français eux-mêmes qui ont commis la
ce sont les commerçants français eux-mêmes qui ont commis la faute, c'est à eux, à eux seuls de la réparer sans attendre pour cela l'aide du gouvernement qui, seul, est tout à fait impuissant dans cette œuvre de relèvement de notre industrie et de notre commerce national. Il faudrait bien, d'ailleurs, commencer à remplacer par l'initiative privée, l'action gouvernementale qui ne peut pas toujours s'exercer efficacement. Il faut pour reconquérir les positions qu'il a perdues par sa faute, que le commerce français sorte enfin de son apathie et de sa routine; il faut qu'il visite souvent les pays étrangers où
routine; il faut qu'il visite souvent les pays étrangers où il a déjà des comptoirs et qu'il étudie sérieusement ceux où il veut en établir de nouveaux, afin de se rendre compte exactement des exigences de sa nouvelle clientèle, et être mis en possession dès leur apparition, des produits similaires étrangers, ainsi que de toute la contrefaçon qui lui fait une concurrence souvent déloyale dans des pays où la qualité est peu de chose et l'apparence presque tout. L'importance commerciale de Haïti, par son importance stratégique sur la route de France à Panama, mérite surtout pour qu'on s'en occupe sérieusement
France à Panama, mérite surtout pour qu'on s'en occupe sérieusement et sans retard, car le temps presse. Il n'y a dans le pays aucune industrie, aucune agriculture, de sorte qu'il se trouve forcément le tributaire de l'étranger pour tous les produits ouvrés et de tous les produits d'alimentation consommés dans le pays. Par contre, il exporte une grande quantité de café dont les marques sont reconnues sur nos marchés, du meilleur cacao, du meilleur coton, du meilleur campeche, de l'acajou, etc. Le champ est vaste, comme on le voit, et ce serait un véritable crime de lèse-patriotisme, que de laisser
ce serait un véritable crime de lèse-patriotisme, que de laisser aux Allemands et aux Américains, qui s'y établissent aujourd'hui comme chez eux, traiter l'île en pays conquis, faisant la loi au gouvernement haïtien sur les questions de finances et de commerce. C'est trop tard déjà que les derniers ont établi leur influence politique, qui a presque totalement remplacé l'influence française, depuis la chute de Légitime. Nous avons jugé intéressant de résumer et de publier sous forme d'épichérides les principaux événements de l'histoire d'Haïti qui, véritablement, n'est pas assez connue. Mais comme l'année 1791 a été fertile en faits mémorables et
comme l'année 1791 a été fertile en faits mémorables et qu'un lecteur non initié ne pourrait en saisir ni le sens ni la portée, nous avons cru devoir donner auparavant un aperçu de l'état des esprits et des choses dans les deux années précédentes: 1789 et 1790. Nous ne voyons pouvions mieux faire que de transcrire la préface complète du "Toussaint Louverture" de Victor Schoelcher, à qui nous sommes heureux de pouvoir rendre ici un hommage public. Ce livre d'une serine et impartialité, n'a été rédigé que faits et documents de l'époque, l'auteur ayant mis un grand scrupule à contrôler
de l'époque, l'auteur ayant mis un grand scrupule à contrôler les uns par les autres. Les profondes vérités qui resplendent dans les brillantes lignes qui suivent, forment la dernière page de la préface de ce remarquable ouvrage que tous les Haïtiens se devraient avoir lu. On a toujours, en parlant de la révolution de Saint-Domingue, présenté la race nègre comme naturellement féroce. Quiconque lira notre livre demeurera convaincu que c'est la calomnie. Cette douloureuse histoire fait éclater une fois de plus la grande loi de la solidarité humaine. Ainsi que pour les individus, nul ne fait du mal à autrui
pour les individus, nul ne fait du mal à autrui sans s'en faire à soi-même; ainsi pour les sociétés, celle qui en opprime, qui en dégrade une autre, se conduit elle-même à la souffrance. Les victimes d'hier sont les bourreaux de aujourd'hui. À Saint-Domingue, la race blanche a été plus atroce dans ses efforts à maintenir la race noire sous le joug avilissant de la servitude que la race noire dans tout ce qu'elle a fait pour se venger. La vérité est qu'à partir du moment où les nègres, lorsqu'ils furent élevés en révolte, ont commis des crimes (tels horribles,
furent élevés en révolte, ont commis des crimes (tels horribles, comme les révoltés de tous les pays, de toutes les couleurs et de tous les temps, ces nègres, devenus soldats, ont montré, en conquérant leur liberté, toutes les vertus de l'héroïsme. VICTOR SCHOELCHER (Préface de "Toussaint Louverture"). En 1789, la colonie française de Saint-Domingue ne formait que le tiers de l'île. Les deux autres tiers appartenaient à l'Espagne, habités par une peuplade de trente mille blancs, le même nombre de nègres et quelques centaines de Français libres, et de sept cent mille esclaves, parmi lesquels on comptait douze à quinze
cent mille esclaves, parmi lesquels on comptait douze à quinze mille mulâtres. On peut se demander ce qu'avait coûté à l'Afrique de sang, de souffrances, de tortures, de meurtres, de dévastations, de crimes, ce nombre de sept cent mille esclaves, arrachés à leur pays, et amenés à Saint-Domingue sur ces navires horribles que Mirabeau appelait "des tombes ambulantes". L'homicide blanc des Noirs en la qualité importait chaque année dans l'île vingt-huit à trente mille. L'année même de 1789, Saint-Domingue, la reine des Antilles, comme on l'appelait, déjà venue au grand marché du nouveau monde, reçut dans ses ports 578 bâtiments
marché du nouveau monde, reçut dans ses ports 578 bâtiments de retard, commerce, tant français qu'étrangers. Son pays au mouvement d'affaires, importations et exportations, montait à 716, 718, 962 livres sur lequel le trésor de la métropole percevait 497,180 livres de droits directs ou indirects. La colonie embrassait alors à elle seule un tiers des intérêts commerciaux de la France. (P. Lacroix. Mémoires pour servir à l'histoire de Saint-Domingue), chez, du Teilt, etc. C'est à cet endroit où éclata la grande révolution qui a libéré non seulement la France et ses colonies, mais aussi l'Europe entière. L'Amérique. Le travail forcé
ses colonies, mais aussi l'Europe entière. L'Amérique. Le travail forcé de sept cent mille esclaves comme procurait à leurs maîtres des richesses de plus en plus croissantes. Ces maîtres vivaient dès lors dans un luxe extraordinaire. Un auteur, trop hautain, le chanoine Valverde, qui écrivait en 1785, a laissé un tableau de la somptuosité de leur existence. Les habitants français (on appelait ainsi les propriétaires dit-il, vivent comme des seigneurs dans une maison magnifique, ornée de plus beaux meubles que ceux du palais de nos gouverneurs. Ils ont une table plus délicate, plus abondante que celle de nos Grands, des
plus délicate, plus abondante que celle de nos Grands, des alcôves et des chambres superbement meublées avec des lits richement garnis pour loger ceux qui viennent les visiter et de voir ou les voyageurs décents. Ils ont des baigneurs principaux et des perruquiers pour soigner leur toilette. Wement, Enfin deux ou trois voitures pour se rendre visite l'un à l'autre ou aller à la comédie dans la proche ville de leur district. Ils se réunissent les jours de fête et beaucoup d'autres jours pour faire bonne chère et autres excès et s'entretenir des affaires de l'Europe. Les richissimes planteurs de
et s'entretenir des affaires de l'Europe. Les richissimes planteurs de Saint-Domingue, soutenant à eux seuls le commerce de la France, voyant pouvoir ouvert devant eux un champ de prospérité sereine immense au moyen de la traite des noirs qui leur procurerait toujours de nouveaux provisions à bras pour former de nouvelles cultures, les colons de Saint-Domingue n'étaient pas sans quelques lignes désirer s'affranchir de la domination de la mère-patrie. Sortes de seigneurs féodaux, possédants de populations de trois, quatre et même douze cents hommes qui leur appartenaient corps et âme, ils s'irritaient d'être réglés par ordonnances royales, de ne pas
ils s'irritaient d'être réglés par ordonnances royales, de ne pas pouvoir confaire leurs lois, de ne pas même remplir les premières hautes charges publiques de leur administration et être livrés aux agents supérieurs de la métropole dont le pouvoir discrétionnaire allait jusqu'à une sorte de royauté. À ces pensées de juste orgueil se joignaient aussi de grandes idées politiques émues (À suivre). EN AFRIQUE LA LETTRE D'UN MISSIONNAIRE Nous extrayons le suivant d'une intéressante lettre écrite par un jeune prêtre de la Mission de l'Oubangui. Ce sera comme une introduction aux lettres que nous recevrons des principaux centres africains, et
aux lettres que nous recevrons des principaux centres africains, et qui peindront sur le vif l'état psychique de populations noires en voie de transformation morale. Le samedi saint, en ma qualité de plus jeune, on m'avait désigné pour dire la messe, et pour baptiser les treize enfants qui devaient recevoir ce sacrement en ce jour. Vous pensez mon bonheur, c'était la première fois que j'administrais le saint baptême. Ce fut donc avec toute l'allégresse de mon âme et de toute la force de mes poumons, qu'à la fin de la messe j'envoyai le chant presque oublié: Le Cantique. Mes confrères
messe j'envoyai le chant presque oublié: Le Cantique. Mes confrères et les enfants me répondirent avec le même transport. Car il n'est pas gai du tout le carême en Afrique. Je ne m'attendais pas à un autre alléluia que Monseigneur allait d'annoncer. Après mon action de grâces, je passe devant la chambre de Sa Grandeur qui m'appelle. Monseigneur, en deux mots, me fait savoir tout de suite ce qu'il veut m'annoncer: mon départ pour l'intérieur, dès que mes préparatifs seront faits ainsi que ceux du frère Polyeucte qui doit m'accompagner, puis ma destination à l'Oubangui. Si à ce moment-là je
puis ma destination à l'Oubangui. Si à ce moment-là je n'ai pas dansé devant Monseigneur comme autrefois David devant l'Arche d'Alliance, c'est que d'abord le respect m'en empêchait, et puis aussi car n'ayant jamais appris à danser je ne pouvais le faire sans m'exposer au ridicule. Aussi les préparatifs ne furent pas longs. Il s'agissait cependant de fabriquer une tente, dont on n'avait que la matière première, puis deux lits de camp. Six jours après, nous partions. Ce voyage de la côte à Brazzaville a été trop souvent raconté pour que je vous en parle encore. D'ailleurs il n'a rien
que je vous en parle encore. D'ailleurs il n'a rien de spécial sinon la maladie du malheureux frère Polyeucte, qui me mit de tels bâtons dans les roues que j'aurais donné je ne sais quoi pour être parti seul. Grâce à lui, je faillis même un soir recevoir des coups de fusil. Heureusement, j'avais été averti par le contremaître de la caravane que trois fusils étaient braqués sur moi, et qu'ils allaient tirer, si je m'avançais encore. Ne tenant pas du tout à me faire trouer la peau pour si peu de raison, je les haranguai de loin dans la
peu de raison, je les haranguai de loin dans la langue que je sais, puis très hardiment je me retirai, la tête haute et le cœur vaillant. Peine, je n'en étais pas plus tranquille pour cela, car les Noirs avaient fort bien pu voir que nous n'avions aucune arme. Le lendemain matin, je donnais de bonne heure le signal du départ. Nous arrivâmes à Brazzaville un mois juste après notre départ. Monseigneur, qui était trois mois après, faisait la même route en dix-neuf jours. C'est vous dire ce que j'avais dû m'amuser en chemin, à traîner ainsi continuellement. Mais il
dû m'amuser en chemin, à traîner ainsi continuellement. Mais il faut des contrastes dans la vie du missionnaire; et la mauvaise humeur qu'ils provoquent est bien vite passée. Arrivé à Brazzaville je devais prendre immédiatement un bateau du gouvernement, qui devait être sur le point de partir pour l'Oubangui, où j'avais à rejoindre le P. Paris qui s'y trouvait seul à commencer la nouvelle mission de Saint-Louis. Quand j'arrivai, le bateau était parti de plus puis six jours emmenant le P. Allaire à tout ma place. Je donc à Brazzaville. Et là, pendant cinq mois, je développai à mon aise
Et là, pendant cinq mois, je développai à mon aise mes talents de maçon, de charpentier, de couvreur, voire même de mécanicien mon maître, etc. Pendant ce temps, nous construisîmes en effet, le P. Augouard, le P. Remy et moi, une jolie maison d'école en briques. Puis alors arriva la machine à vapeur du Léon XIII, et de maçon, je devenus mécanicien avec le P. Augouard et le pauvre P. Allaire. Qu'on vienne dire, après, qu'il n'est guère utile de connaître les différents travaux manuels! (La fin au prochain numéro). LA LIBRE ANGLETERRE Et l'intolérance religieuse pour Ce que l'on
LA LIBRE ANGLETERRE Et l'intolérance religieuse pour Ce que l'on ne sait pas assez, c'est que telle la « terre classique de la liberté » a toujours été la terre classique de l'intolérance en matière religieuse. Il n'est pas nécessaire, pour s'en convaincre, de remonter au seizième siècle où, d'ailleurs, la tolérance était chose inconnue dans tous les pays et, dans tous les parises : mais en plein dix-neuvième siècle, alors que la liberté de conscience ne semblait de la plus pouvoir être contestée dans des pays civilisés, c'est l'Angleterre qui a donné sans cesse le spectacle d'une résistance opiniâtre
qui a donné sans cesse le spectacle d'une résistance opiniâtre à l'égalité de tous les citoyens, exempte de toute prenstance de force. Pour être juste, on doit ajouter que c'est l'Angleterre officielle qui a gardé presque partout toutes les prérogatives d'une église d'État : mais l'Église anglicane, en elle-même, a lutté d'une manière désespérée contre l'édit de tolérance de 1830 qui admettait à certaines fonctions publiques les catholiques et les protestants dissidents ; presbytériens, avesleyans, baptistes, méthodistes, etc. Elle a élevé devant eux, sous la forme du serment doctrinal, barrières subterrones, pour les empêcher d'entrer à la Chambre des communes.
subterrones, pour les empêcher d'entrer à la Chambre des communes. Sa dernière tentative de résistance, alors qu'elle ne pouvait plus rien par le serment doctrinal, mais voulait opposer au serment religieux, elle l'a essayée non sans succès avant pendant quelques années. Défaite sur ce terrain, elle n'a pas cependant renoncé. Elle voulait fermer les cimetières des communes aux dissidents protestants, et il a fallu des efforts répétés pour obtenir le droit de se placer sur un terrain qui appartenait à tout le monde pour servir de sépulture à tout le monde. Et lorsque le bill ouvrant le cimetière de la
monde. Et lorsque le bill ouvrant le cimetière de la commune à tous ses habitants fut voté, les clergymens provoquèrent en bien des endroits, avec l'assentiment de leurs évêques, de véritables émeutes pour empêcher l'application de la loi. C'est par ce moyen que les protestants du pays de Galles et de l'Écosse appartiennent presque tous aux anciennes églises dissidentes. Ils n'en sont pas moins obligés de payer une sorte de dîme, au profit du clergé anglican qui dessert dans le pays des églises sans fidèles. Si l'on traite de la sorte des protestants, et on se représente sans peine quel
sorte des protestants, et on se représente sans peine quel régime devaient subir les catholiques. Ceux-ci se trouvent, surtout en Irlande, dans la proportion de cinq sur un protestant. Jusqu'en 1888, l'Église établie en Irlande était l'Église anglicane, seule salariée par l'État. L'Église catholique ne devait pas seulement subvenir à son propre entretien, mais encore, pour les cinq sixièmes, à l'entretien de l'Église rivale. Gladstone a mis fin à cette iniquité ; les conservateurs anglais disent : « Gladstone a commis cette iniquité en séparant en Irlande l'Église de l'État. » Jusqu'en cette même année 1888, l'Université de Dublin ne
» Jusqu'en cette même année 1888, l'Université de Dublin ne recevait que des bouillons siers protestants. Le concours passé brillamment par un candidat catholique, l'examinateur lui-même était privé du bénéfice de son concours par le seul fait qu'il était catholique. L'Irlande catholique est aujourd'hui déchirée par les dissidents protestants qui se souviennent de tout ce qu'ils ont souffert de la part de l'Église anglicane. Gladstone est un des rares membres de l'Église anglicane qui se soient joints à eux. Lorsque nous disons : les dissidents protestants, il faut bien reconnaître que ce ne sont pas tous qui ont profité des
que ce ne sont pas tous qui ont profité des leçons du passé, et qu'un trop grand nombre d'entre eux, non parmi les chefs ni parmi les pasteurs, mais parmi les membres des troupeaux, rejettent les vieilles traditions et croient légitimes toutes les mesures prises contre les "papistes." Qui ne se rappelle les hauts cris jetés dans les salons de Londres, lorsqu'il fut la question de l'entrée d'un catholique dans le ministère? On trouva bien vite des passages du prophète Daniel et de l'Apocalypse de saint Jean qui dénonçaient une val AD justement comme l'abomination de la désolation. « C'est
val AD justement comme l'abomination de la désolation. « C'est la perversion de l'Angleterre par qui commence », s'écriait-on de toutes parts. Et l'émotion ne fut pas moins grande lorsqu'il s'est agi du bill qui devait être retiré. On organisa des meetings de prières pour demander à l'Éternel de ne pas permettre « pour sa fidèle Angleterre » une telle chute. Et dire que c'est de ces mêmes milieux parfois que sortent les adresses comminatoires au tsar, pour lui demander de faire cesser les mesures arbitraires contre les juifs! Pendant que la protestante Angleterre ne permet pas à un catholique
que la protestante Angleterre ne permet pas à un catholique de devenir lord-chancelier, ou vice-roi d'Inde, la France a un président du Conseil, ministre de la guerre et un ministre de la marine protestants... qui. Mais telle est la vitalité des légendes, et on donnera longtemps encore pour l'example à la France la « libre Angleterre ». LA MYRTE HAÏTIENNE Comme au sein de la fleur, sous un rayon charmant, Étremble une goutte d'eau, limpide diamant, Une larme, souvent, dans les yeux d'une amie Est un riche joyau qu'on pare de sa vie. Oh! Laisse-la couler, cette larme si chère;
de sa vie. Oh! Laisse-la couler, cette larme si chère; Dont l'humide rayon dit à mon âme : « Espère ». Je n'en rougis pas. La fleur, sous un ciel toujours pur, Languit et sent pâlir sa corolle d'azur. Toujours, ô jeune fille, à la veille d'éclore, Pour livrer ses parfums aux souffles de l'aurore, Attendait, contenu dans son chaste réseau, Ce pur rayon qui tremble en une goutte d'eau. Oh! ne va pas, craignant qu'on ne te dise triste, Étancher ton oeil noir sous la fine batiste : La larme est à moi. Sur ton visage en fleur, Où
larme est à moi. Sur ton visage en fleur, Où la grenade a mis sa pudique rougeur, Laisse-moi savourer cette larme, qui voile Ton oeil vierge encor la pure et douce étoile, Ou plutôt, dans un vers au rythme harmonieux, L'enchâsser, — diamant qui fait rêver aux cieux CHARLES VII, LE ROI; FAITS & NOUVELLES L'Interviewé. — Un démenti D'après un reportage publié la semaine dernière dans le Figaro, Léon XIII, entre autres choses intéressantes, aurait dit à un reporter : soixante-quinze catholiques, il y en a à peine trois de bons. La presse anti-cléricale était en train de faire
de bons. La presse anti-cléricale était en train de faire des gorges chaudes de cette prétendue déclaration papale, lorsqu'un démenti formel est venu couper court à tous ces bruyants commentaires : le Saint-Père n'avait reçu aucun reporter en audience privée, et les propos qu'on lui attribuait n'avaient aucun fondement. — On a de mauvaises nouvelles de la santé de Ferdinand de Lesseps, dont l'état serait assez grave pour que son médecin ait cru devoir rester auprès de lui en permanence. Home, février, — Le pape publiera prochainement une lettre sur la nécessité pour les catholiques de renoncer à toute opposition
la nécessité pour les catholiques de renoncer à toute opposition systématique contre les gouvernements, même républicains. Ce document sera le complément de la lettre du cardinal Kampolla et des mandements du cardinal Lavigerie. Émeute au Portugal Un émeute militaire a éclaté le 31 janvier à Lisbonne. Trois régiments d'infanterie se sont soulevés : le mouvement s'est produit dans un sens républicain ; deux officiers seulement s'étaient mis à sa tête. Les insurgés, cernés dans l'Hôtel de Ville, n'ont pas tardé à se soumettre aux troupes fidèles. La population n'a pas eu le temps de se prononcer et le reste du
eu le temps de se prononcer et le reste du royaume n'a pas été troublé. — Les conseils de guerre commencent à fonctionner à Oporto. De nombreuses arrestations ont été faites. Félicitations à M. Crispul Ul, en Borne, 7 janvier. — Un journal annonce que M. Crispul a reçu du marquis de Salisbury un télégramme le remerciant des preuves d'amitié que l'ex-président du conseil des ministres d'Italie a données à l'Angleterre et au gouvernement de la reine pendant son passage au ministère. La maladie de Guillaume II Une lettre de Berlin annonce que l'empereur est indisposé : il souffre d'un