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les Grecs, le pommier du Jardin des Hespérides; chez les Germains, le frêne Ygdrasil, sous l'immense ramure duquel les Nornes ourdissent l'universelle destinée. Il représente donc la voûte céleste, où pendent les fruits à jamais désirables. Les légendes relatives à l'arbre aux pommes ou aux figues paradisiaques, à l'arbre qui distille le miel et l'ambroisie, que sataniques dragons et duquel pour les héros, vie, foi et gloire, sont du reste innombrables chez les nations aryennes, qui les ont diversifiées à l'infini, chacune à son gré. Au Tyrol, c'est un sureau et la croyance que cet arbre est tellement ancrée dans
et la croyance que cet arbre est tellement ancrée dans les esprits, qu'un berger ne passerait pas devant un sureau sans se découvrir, comme devant une croix. En Perse, c'est un cyprès toujours sombre sur lequel trois frères mythiques doivent veiller pendant la nuit, et que le plus jeune réussit un jour à délivrer du dragon et du serpent la Nuit qui s'y est enlacée. Et il est situé, comme dans d'autres versions où il figure, au milieu d'un lac d'ambroisie, la voûte stellaire et bleue. De la pomme d'or ou de l'orange provenant de cet arbre merveilleux, sort la
ou de l'orange provenant de cet arbre merveilleux, sort la belle fille, à moins qu'elle ne naisse d'un œuf qui se trouve au pied du tronc, ou d'un oiseau qui s'échappera des branches ou de l'écorce, comme c'est le cas dans notre conte. La chouette, le hibou et la chauve-souris sont, en effet, les oiseaux de nuit par excellence du bestiaire indo-germanique. Rien de plus naturel, puisque ces bêtes là ne sortent guère qu'à la nuit tombante pour rentrer au gîte avec l'aube. Les peaux de chouettes, qui jouent un si grand rôle dans la sorcellerie, servent à déguiser les
si grand rôle dans la sorcellerie, servent à déguiser les Aurores, comme la peau d'âne la brume matinale enveloppe la Fille du Roi, dans le conte de Perrault. Ce travestissement est commun à presque tous les dieux lumineux. C'est ainsi qu'Héraclès portait une peau de lion; Artémis, une peau de biche; la Junon larvinienne, une peau de chèvre; Ragnar Lodbrock, le héros danois, une peau d'ours; le dieu babylonien Oannès, une peau de poisson, autant de symboles différents pour représenter les mêmes phénomènes, les Nuits périodiques qui cachent les Soleils et les Aurores, ou la nuée passagère qui les masque
et les Aurores, ou la nuée passagère qui les masque aux jours d'orage. Quant aux fadettes, satellites de la fée des fées, toujours elles ne sont, comme les frères aînés à l'égard du frère cadet, que des répétitions et des doublures du personnage principal; et voilà pourquoi elles se métamorphosent fatalement en même temps que lui et de la même façon, chouettes à la brune, colombes à l'aube. Comme escorte de la Fée des fées, on pourrait les comparer aux Charités qui accompagnent ainsi Eôs dans le mythe grec. Les rapprochements que nous venons de faire nous fournissent en outre
rapprochements que nous venons de faire nous fournissent en outre la clé de deux autres épisodes. Si Fete-Frumos brûle les peaux de chouettes ou s'il provoque l'envol des colombes, cela signifie tout simplement que quand il paraît, les ténèbres se dissipent, et que l'Aurore avec toutes ses grâces s'évanouit; ainsi Daphné se soustrait à la poursuite d'Apollon. La chambre mystérieuse, où la fée se révèle à Fete-Frumos, c'est encore la Nuit finissante d'où sort l'Aurore; et les prouesses qu'il accomplit pour la retrouver, une fois qu'elle s'est évadée, racontent le voyage diurne et nocturne qu'il fait sans cesse pour la
voyage diurne et nocturne qu'il fait sans cesse pour la reprendre. Et quand il l'a rejointe, grâce à l'oiseau-mage, un phénix solaire son alter ego, il se révèle à elle en soulevant peu à peu son « bonnet de nuit. », et l'épouse. Il ne nous reste plus, pour conclure, qu'à revenir sur un point passé sous silence, nous voulons parler des trois objets les plus san dales, le fouet et la coiffure que Fete-Frumos dérobe aux trois diables qui se les disputent, en les leurrant tous. Cette aventure peut se présenter sous plusieurs formes et les objets différer d'une
se présenter sous plusieurs formes et les objets différer d'une version à l'autre; mais elle a toujours le même sens. Le roi Putraka raconte une légende hindoue, rencontrant une fois, en traversant les monts Vaidhya, deux hommes qui se querellaient pour la possession d'une coupe, d'un bâton et d'une paire de souliers; il les engagea, pour mettre fin au différend, à lutter de vitesse à la course le premier arrivé au but fixé remporterait comme prix les objets déposés aux pieds du roi. A peine les rivaux furent-ils partis, que celui-ci emprunta les chaussures qui donnaient le pouvoir de voler,
celui-ci emprunta les chaussures qui donnaient le pouvoir de voler, et disparut avec le bâton et le calice merveilleux. Dans les Trois Princesses de Wittland, on voit trois frères qui combattent pendant cent ans pour s'approprier un chapeau, un manteau et une paire de bottes, jusqu'à ce qu'un roi, passant par là, les leur escamote habilement et, les revêtant, s'enfuie à tout jamais. Ce rapt ou ce don de trois objets magiques apparaît dans d'innombrables récits en Allemagne, dans le Roi de la Montagne d'or; en Russie, dans la Table, l'Ane et le Chêne; en Inde, dans le Chacal et
l'Ane et le Chêne; en Inde, dans le Chacal et le Lièvres évidemment les chaussures dont il est question équivalent aux talonnières d'Hermès, aux bottes de sept lieues du Petit-Poucet ou du Chat-Botté, à la pantoufle de Cendrillon le chapeau ou le bonnet qui rend invisible correspond à la Tarnkappe de Siegfried dans les Nibelungen; le fouet, aux emblèmes des dieux solaires et des géants, massue fatale, sceptre enchanté, caducée magique, foudre tonitruant. Si, au lieu de génies, ce sont des diables qui, dans notre récit, s'arrachent les trois objets légendaires, c'est là encore une variante qui s'explique aisément il
légendaires, c'est là encore une variante qui s'explique aisément il y a beau temps qu'on a remarqué la prédilection du folklore indo-germanique à faire jouer au diable intrusion sémitique dans la mythologie aryenne les rôles de dupe. En résumé, ce conte n'est, comme ses pairs, qu'une Iliade en raccourci, une guerre de Troie au petit pied pour une princesse fugitive, aussi charmante quoique moins célèbre que l'autre; car cette grande lutte, dans ce qu'elle a de fabuleux, a été livrée dans tous les pays indo-germaniques. Partout il s'agit de quelque Aurore incarnée qui, comme la belle Hélène, apparaît à l'aube
Aurore incarnée qui, comme la belle Hélène, apparaît à l'aube sur les créneaux de quelque Ilion aérienne, et pour les faveurs de laquelle combattent les Achille et les Paris. LÉO BACHELIN. CONTE Il était une fois ce que l'on ne reverra plus, et si ce n'était arrivé, on ne l'aurait pas raconté; quand le tout petit peuplier donnait des poires, et le saule des noisettes; quand les ours se battaient les flancs de leur queue; quand loups et moutons s'embrassaient fraternellement; quand on ferrait les puces avec quatre-vingts livres de fer à chaque pied, et qu'elles s'en allaient au fin
fer à chaque pied, et qu'elles s'en allaient au fin fond du ciel pour nous en rapporter les contes; quand les mouches savaient écrire sur les murs. Plus menteur de tous qui ne me croira, La Créature au dessus de qui dormira. Il était donc une fois un empereur grand et puissant, et cet empereur avait à prendre femme, leur père se préoccupa, comme de juste, de les marier du mieux qu'il pourrait pour qu'ils fussent heureux. Des jours et des jours il y songea. Certaine nuit enfin, je ne sais trop à quoi il avait réfléchi, car le lendemain
sais trop à quoi il avait réfléchi, car le lendemain à son déjeuner, il les appela à l'issue d'une tour, dressée au milieu du jardin. Venez ici, mes enfants, leur dit-il; empoignez votre arc, bandez-le, vous trouverez le bonheur. Aussitôt les trois princes empoignèrent leur arc. Le père sait ce qu'il fait, pensèrent-ils; et sans en demander davantage, ils tirèrent à piquer dans le toit, chez l'empereur voisin; celle du second, dans la porte chez un grand boyard droit au ciel. A la suite de leur vol, ils faillirent attraper le torticolis, et pour un peu ils devenaient aveugles; quand
le torticolis, et pour un peu ils devenaient aveugles; quand soudain ils la virent redescendre à l'herbe loin, très loin, dans une immense forêt. Le aîné partit et ramena au logis la fille de l'empereur voisin pour en faire sa femme. Le deuxième partit et revint avec une petite fiancée belle et vaillante. Ce début, rarement omis, est commun, sauf de légères variantes, à tous les contes conteurs moldo-valaques allaient de village en village, comme les aèdes de l'antiquité grecque et les trouvères du moyen âge. L'antiquité Le Grand Roi de la Terre. N° 17. Puis partit aussi Fét-Frumos le
de la Terre. N° 17. Puis partit aussi Fét-Frumos le cadet. Il erra longtemps à travers le monde, jusqu'à ce qu'il atteignit l'immense forêt où s'était perdue sa flèche, comme une sauterelle dans un champ de maïs. À force de chercher à droite et à gauche, il l'aperçut enfin fichée au sommet d'un arbre, mais si haut, si haut, qu'il se demandait comment il y parviendrait car cet arbre était un chêne très vieux, très vieux, que le Seigneur Dieu avait créé avec la terre. Ne pouvant embrasser le tronc, le jeune prince se cramponna aux moindres saillies de l'écorce,
le jeune prince se cramponna aux moindres saillies de l'écorce, pour arriver cahin-caha jusqu'à la première fourche. De là, tantôt se hissant de branche en branche à la force du poignet, tantôt grimpant avec ses jambes nouées et roidies, il toucha enfin la cime du grand arbre et prit la flèche. Il la serra dans sa poitrine et redescendit aussi pauvre que devant. Tout penaud il se mit à songer au long voyage qu'il avait fait pour rien. Est-ce qu'on cueille ainsi le bonheur au sommet des arbres? Et depuis quand déniche-t-on comme ça des fiancées dans les branches ?
quand déniche-t-on comme ça des fiancées dans les branches ? Mais ce n'était pas encore assez de rentrer bredouille à la maison; ne voilà-t-il pas qu'au moment où il allait remettre le pied à terre, une chouette sortit d'une fente de l'arbre et s'agrippa à ses épaules. Et lui de se rouler dans les buissons, de se frotter contre les rochers; et pousse en haut, pousse en bas, pas moyen de la faire déguerpir ! La vilaine drôlesse restait collée à sa chair, y enfonçant bec et ongles. Et plus il se débattait, plus fort elle serrait. Le jeune homme,
il se débattait, plus fort elle serrait. Le jeune homme, vaincu, se résigna alors à retourner chez son père avec cette bête dans le dos, sans parler nouvel ennui de six autres chouettes qui voletaient autour de lui. Il alla, piteux, piteux, entouré de ces oiseaux de malheur; aussi s'arrangea-t-il pour arriver de nuit, parce qu'il craignait que les gamins ne le montrassent du doigt en pouffant de rire. Fét-Frumos occupait une belle chambre au milieu du palais. Dès qu'il s'y fut glissé – chut ! chut ! les six chouettes se dispersèrent par-ci par-là, et la septième, la méchante,
chouettes se dispersèrent par-ci par-là, et la septième, la méchante, qui lui labourait si rudement la peau, le lâcha soudain pour s'aller blottir sournoisement dans le lit. Il aurait bien voulu en faire autant, le pauvre garçon; mais il avait peur, et il attendit encore et encore, tout déconfit. Il se cassait la tête à combiner ce qu'il pourrait faire de mieux; et, à la fin des fins, il décida de ne rien faire du tout, sinon de laisser en paix toute cette gent armée, de se confier à la sainte garde de Dieu et de voir venir le bout
sainte garde de Dieu et de voir venir le bout de cette aventure. Puis, comme il tombait de fatigue, après sa longue marche et tous les brouillards de la route, il s'étendit au bord du lit, posa doucement la tête sur l'oreiller, et s'endormit comme si on l'avait cogné avec la pioche sur le crâne. Mais, au réveil, quelle surprise des surprises, ô mes amis ! Près de lui, sous les rideaux de soie, entre les draps de fine toile, oui, près de lui, une fée, la Fée des fées, inconcevablement belle, belle à damner un saint, et, au chevet,
inconcevablement belle, belle à damner un saint, et, au chevet, pour la servir, six fadettes plus belles l'une que l'autre; et encore ceci dans un coin de la chambre, jetées comme de vieilles guenilles à la mauvaise plaisanterie six peaux de chouettes. Et le père s'étonna; la mère s'étonna; les frères, les futures belles-sœurs, tout le monde s'étonna de tant de grâce et de tant de beauté, telles que la vue de la fée leur faisait mal aux yeux, et qu'ils auraient voulu la regarder tout le temps. Vint le jour du mariage de l'aîné. Fét-Frumos y assista, seul cependant,
jour du mariage de l'aîné. Fét-Frumos y assista, seul cependant, la fée ayant refusé de l'accompagner pour tel ou tel motif. Est-ce qu'on sait jamais ? Après la cérémonie, les garçons se prirent pour la hora sans grand entrain, à cause de l'absence de sa bien-aimée, le troisième fils d'empereur se joignit à la bande; mais au moment où la première jeune fille allait rompre le cercle pour entrer dans la ronde, voilà que la fée, sortant je ne sais d'où, devança et prit place à côté de Fét-Frumos, de Fét-Frumos ivre soudain de joie et d'orgueil, car, encore une
Fét-Frumos ivre soudain de joie et d'orgueil, car, encore une fois, il n'y avait pas la pareille dans tout l'empire, ni dans tous les empires du monde. Et les gens de la noce restèrent ébauchis, à la mangeler des yeux; et tous les fils d'empereurs et de hospodars qui flânaient par là, firent la roue autour des six fadettes-servantes, plus gentilles l'une que l'autre c'était à qui jouerait des coudes et se prendrait avec elles dans la danse. Et ils s'égayèrent ainsi jusqu'au soir; et, à table, la fée s'assit près du jeune prince, et l'on festoya jusqu'au coup de
près du jeune prince, et l'on festoya jusqu'au coup de minuit. Alors chacun s'en retourna chez soi, et Fét-Frumos dans sa chambre en compagnie de la fée. Ils se couchèrent et dormirent comme des princes qu'ils étaient. Mais, au matin, quand le prince se leva et qu'il aperçut les peaux de chouettes restées à la même place, il lui vint un frisson de dégoût, en pensant à ce qu'il avait souffert à cause de ces salettes-là. C'est-à-dire qu'il s'endormit d'un sommeil de plomb, sans plus bouger que si on l'eut assommé d'un coup de pioche. Locution populaire. Dans la ronde
assommé d'un coup de pioche. Locution populaire. Dans la ronde assez lente, se portant par trois pas à droite, tantôt en arrière, tantôt en avant, le cercle se resserrant ou s'affaissant sans se briser. Les musiciens, occupant le centre, ont fait entendre les premiers accords, plusieurs jeunes gens forment le cercle autour d'eux, en se tenant par la main et commencent à danser. Alors une jeune fille s'avance, sépare deux danseurs et se prend avec eux de la même façon; puis il en vient une seconde, et ainsi de suite jusqu'à ce qu'elles soient toutes entrées dans la ronde. Les
jusqu'à ce qu'elles soient toutes entrées dans la ronde. Les épousailles du second fils furent célébrées bientôt après. Le plus jeune y alla tout seul, de nouveau, et tout marié. De nouveau la fée arriva soudainement de quelque part, et, sans perdre une minute, hop ! la voilà dans la hora, près de son bon ami. Et de nouveau, Fét-Frumos se gonfla de joie et d'orgueil, à voir qu'un tel morceau faisait venir l'eau à la bouche à tous les fils d'empereurs et de hospodars. Et ce tas de gourmands mangeaient les feuilles du fraisier à défaut de fraises, puisqu'ils
mangeaient les feuilles du fraisier à défaut de fraises, puisqu'ils se consolaient en dansant avec les servantes de la Fée des fées. Le soir, ce va de soi. Alors, je ne sais quelle idée biscornue passa par l'esprit du jeune prince; mais le voilà qui se lève de table, court dans sa chambre, prend les maudites peaux de chouettes et les met au feu; puis il revient tranquillement à sa place. À ce moment le festin fut troublé, et voici comment. Une des servantes dit tout à coup "Maîtresse, il y a du danger !". Une autre insista "Maîtresse, ça
y a du danger !". Une autre insista "Maîtresse, ça sent le brûlé; nous sommes perdues !". La fée interrompit "Tout doux, mes fadettes Est-ce bien le moment de dire de telles balivernes ?". Mais bientôt une troisième s'écria "Maîtresse, maîtresse, on nous a lâchement trahies !". De cette manière, la fée fronça un peu le bout du nez, odeur de plume roussie. Et, quittant leur siège, elles se muèrent en colombes, toutes les sept. Et de ces colombes, celle qui était la Fée des fées dit à Fét-Frumos "Tu as été un ingrat, toi ! Bien loin je t'ai
as été un ingrat, toi ! Bien loin je t'ai trouvé, bien loin je te laisse ! mais tu ne me reverras que tu n'aies accompli ce que n'a accompli aucun homme au monde, aucun homme fils de femme. Là-dessus elles montèrent dans les airs et disparurent à tous les regards. Tous les convives prièrent le jeune prince de se remettre à table; son père et ses frères l'engagèrent à ne pas se faire de mauvais sang, mais il resta les yeux fixés sur le coin du ciel par où s'étaient sauvées les colombes, et plus ne voulut manger. Sauvées!
s'étaient sauvées les colombes, et plus ne voulut manger. Sauvées! Le lendemain, à la pointe du jour, il s'en alla à la recherche de sa sœur, sentant bien qu'il ne pouvait plus vivre sans elle. Il prit donc congé de ses parents, et le voilà en vagabondage. Il traversa des vallons, des coteaux, des collines; il fouilla des forêts obscures où jamais chasseur ne s'était risqué; mais il n'y trouva pas trace de colombes. Comme il se faisait de la bile, le pauvre! À quoi bon remuer ciel et terre? Il avait l'âme brisée de chagrin; il avait le cœur
Il avait l'âme brisée de chagrin; il avait le cœur brûlé d'amour. Toujours à vaguer, pire qu'un lion, pire qu'un dragon, et toujours en vain; par moments il pensait à en finir avec la vie, à se jeter dans quelque casse-cou, ou à se briser le crâne contre les angles des montagnes; mais en dedans, quelque chose lui disait qu'une fois tous ses chagrins finiraient. Alors, réconforté, il reprenait sa marche de plus belle, en se disant qui cherche trouve. Un jour, les jambes cassées, il s'assit à l'ombre, dans une étroite vallée, pour se reposer un brin; et là
une étroite vallée, pour se reposer un brin; et là le sommeil le prit. Soudain un caquet de voix humaines le réveilla en sursaut. Et que croyez-vous qu'il vit? Trois diables, se querellant à en avoir l'écume aux lèvres, ni plus ni moins. Il alla droit sur eux, la poitrine en avant, et leur dit : "Querelle sans bataille, c'est comme noce sans lieu." Ce que tu dis là s'applique comme la noix au mur répondirent-ils. Nous ne nous querellons pas; c'est tout au plus si nous nous chamaillons. Ah ah! Et pourquoi vous chamailliez-vous ? interrogea Fét-Frumos. Car vous
ah! Et pourquoi vous chamailliez-vous ? interrogea Fét-Frumos. Car vous faites un vacarme à réveiller un mort! Voici la chose. Nos parents nous ont laissé, en mourant, une paire d'opinci, une caciula et un fouet. Pas moyen de nous accorder pour le partage. Et c'est à propos de ces friperies-là que vous piaillez si fort? Comment, de ces friperies! Mais sachez-le donc qui chausse les opticiens, passe la mer à pied sec; qui coiffe la caciula devient invisible au diable en personne, lui fourrant-il le doigt dans l'œil; et qui claque du fouet devant ses ennemis, les pétrisse net. Vous
claque du fouet devant ses ennemis, les pétrisse net. Vous m'en direz tant, bonnes gens! Au fait, vous aviez raison de vous chamailler de la sorte, car l'une sans l'autre, ces choses-là ne valent pas deux oignons gelés. Voilà ce que me dit ma pensée à moi, et, si vous voulez m'écouter, je vous ferai une bonne justice. Comment ça? Nous t'écoutons, nous t'écoutons! reprirent les diables en chœur. Eh bien, il y a devant nous trois montagnes. Que chacun aille se percher sur la sienne; et quand j'aurai donné le signal - une, deux, trois, tout l'héritage sera pour
le signal - une, deux, trois, tout l'héritage sera pour celui qui arrivera ici le premier. Ménétriers jouant du violon, de la flûte de Pan et de la croque, sorte de mandoline. En termes ce que tu dis n'a pas le sens commun. Si, en effet, on lance une noix contre un mur, elle n'y restera pas collée. Encore un dicton populaire. ~OpMM, sandales lacées par des courroies; c~oK~ bonnet de peau d'agneau. Nous dirions familièrement en français ne valent pas une pelule de pomme Approuvé. Ça nous va! Ainsi ferons-nous! Tu es notre homme, tu es le vrai juge!
ferons-nous! Tu es notre homme, tu es le vrai juge! Et les diables tournèrent les talons à l'instant, se dispersant vers les montagnes. Pendant qu'ils y allaient de confiance, Fét-Frumos mit les pieds au-dessus enfonça la caciula sur sa tête et empoigna le fouet à pleine main. Et quand les diables se furent perchés sur les trois sommets, attendant le signal convenu, il claqua du fouet une, deux, trois, de leur côté, et les pétrissa net. Puis, tout à son affaire, il continua son voyage, là où l'attirait le bonheur. Il n'avait pas fait dix pas, qu'il aperçut dans les
Il n'avait pas fait dix pas, qu'il aperçut dans les airs un vol de sept colombes. Il les suivit des yeux, et les voyant s'abaisser quelque part très loin, il tira par là. Maintenant il savait où il devait aller. À pied sec, à cause des opinci, Fét-Frumos passa des eaux salées, des eaux courantes et des eaux dormantes; il traversa des prairies et des sables, jusqu'à ce qu'il arriva à une grande, grande montagne, dont la cime touchait aux nuages c'est là qu'il avait vu s'abattre les colombes, et là il les chercherait. Il se mit à gravir la
là il les chercherait. Il se mit à gravir la montagne, et de rocher en rocher, de précipice en précipice, s'accrochant tantôt aux arêtes de la pierre, tantôt aux racines des bruyères, il arriva à une grotte. Il y pénétra et il resta comme frappé de la foudre, à la vue de palais princiers, si joliment travaillés qu'il n'en est pas sur la terre de semblables. Là demeurait sa sœur, la Fée des fées. Il la reconnut aussitôt, qui se promenait dans le jardin avec sa suite de fadettes servantes. Un petit enfant d'enfant l'accompagnait, gambadait, jouait parmi les fleurs,
Un petit enfant d'enfant l'accompagnait, gambadait, jouait parmi les fleurs, et appelait continuellement la fée pour lui montrer quelque papillon. Et ce petit enfant était leur fils. Fét-Frumos n'en pouvait plus de joie. Il lui venait des envies de courir comme un étourdi, de prendre l'enfant et de l'embrasser. Il faut vous dire qu'on ne le voyait pas, car il avait la caciula sur la tête. La nuit tombait, et il ne savait comment se présenter. À la fin, entendant qu'on appelait la fée pour le repas, il la suivit en tapinois, et se mit à table entre la mère
en tapinois, et se mit à table entre la mère et l'enfant. On apporta les mets. Il mangea comme un loup affamé: il y avait beau temps qu'il avait oublié le goût des légumes cuits. La fée s'étonna de ce que les plats se vidaient si prestement. Elle en fit apporter d'autres; mais ceux-là aussi nièrent en un clin d'œil. Le mot "dor" (du latin color) est intraduisible. Ce mot exprime la peine d'amour, le désir, le regret, avec une nuance de langueur et de mélancolie. Les Roumains ont la superstition de ce mot éminemment poétique et que son emploi
superstition de ce mot éminemment poétique et que son emploi si fréquent ne saurait banaliser. C'est un des plus exquis de leur langue. Sur ces entrefaites, Fét-Frumos ayant un peu soulevé la cacciola du côté de l'enfant, celui-ci l'aperçut et s'écria "Maman, papa est là". "Ton papa, mon chéri, ne nous trouvera pas avant d'avoir fait des miracles", répondit la mère. "Vite, vite", fit Fét-Frumos enfonça la cacciola sur ses yeux et recommença à dévorer, à croire que les loups se battaient à sa bouche et quand il eut encore englouti tous ces plats, la fée ordonna qu'on en servit