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corporelle. Le médecin a maintes opportunités d'instruire le malade et sa famille dans notre sainte religion, de faire tomber les préjugés et les superstitions, de gagner la confiance du peuple, d'assister les mourants. L'action de l'apostolat médical s'étend à toutes les œuvres de missions, hôpitaux et dispensaires, écoles médicales et écoles de formation pour infirmières indigènes, centres d'hygiène infantile, camps de pestiférés, asiles de lépreux et dispensaires ambulants portant l'aide médicale de village en village. L'assistance des femmes en couches et la visite des malades à domicile sont de première importance dans les pays de missions. Loin de vouloir limiter
importance dans les pays de missions. Loin de vouloir limiter son apostolat aux Indes, la Société espère étendre son champ de travail en Chine et en Afrique. Au printemps de 1926, la construction du premier hôpital de la Société fut commencée à Rawalpindi, dans la Préfecture de Kashmir et Kangan, construit aux Pères de Mill-Hill, dans la province de Punjab. Les bâtiments furent bénits et inaugurés par Son Excellence Mgr Edouard Mooney, Délégué apostolique aux Indes, le 14 décembre 1987. Le 2 février 1928, les portes de l'hôpital étaient ouvertes aux malades. La direction en est assurée par le docteur
aux malades. La direction en est assurée par le docteur Joanna Lyons, Sœur Agnès Marie Ulbrich, R. N., et Sœur Marie-Lestitia Flieger, R. N., qui furent avec l'auteur les premiers membres de la Société. Une petite école pour la formation d'infirmières indigènes a été ouverte. La Société n'a que trois ans d'existence et elle compte huit membres et cinq candidates. Trois ont leur diplôme de docteur en médecine, une est dentiste, sept infirmières diplômées et deux étudiantes. On aura une idée du besoin de vocations par le seul fait que six fondations sont offertes à la Société en Orient. La
six fondations sont offertes à la Société en Orient. La Société publie le Medical Missionary, un petit bulletin mensuel pour faire connaître l'action de la Société (abonnement 1 dollar par an). Toute information sur la Société doit être demandée au Docteur Anna Dangel, Société de Charité Médecale, Brooklyn, Washington, D.C., U. S. A. VISITATION. LES ÉTRANGERS DE LA PAROISSA DE MADDORE DOCTORATAM. Le diocèse de Vizagapatam compte huit prêtres indigènes. Le Père Ditts, nous écrit Mgr Bonniton, est un des meilleurs. Il est zélé et vit très pauvrement. Depuis son ordination, il a déjà converti et baptisé trois villages païens.
ordination, il a déjà converti et baptisé trois villages païens. En ce moment, il en instruit trois autres, qu'il espère pouvoir convertir dans une quinzaine de jours. Maintenant qu'il est seul, il pourrait gagner beaucoup d'autres villages, si on l'aidait. J'ose donc le recommander chaudement à la sympathie des lecteurs de cette revue, afin qu'ils l'aident à mettre sur pied ses œuvres et ses écoles. Sa mission, toute récente, est pauvre. Quand je vais la visiter, je m'en aperçois qu'il n'a même pas de chaise à m'offrir! Je ne parle pas de lui, le bon Père couche sur une branche
pas de lui, le bon Père couche sur une branche de palmier. Il ne s'en plaint pas ce qu'il demande, ce ne sont ni des tables, ni des chaises, ni un lit, mais le moyen de soutenir et de développer le mouvement de conversions qui se dessine à Madgole. LETTRE DU R. P. XAVIER DUTS PRÊTE INDIGÈNE DU DIOCÈSE DE VIZAGAPATAM Il y a quelque temps, Dieu me donnait l'une des meilleures joies de ma vie sacerdotale. Sur le conseil de Mgr Bonnillon, je visitai Madgole, où le christianisme n'était pas connu encore, afin d'y ouvrir une Mission pour les
pas connu encore, afin d'y ouvrir une Mission pour les Panduvas (la grande famille des Parias). Madgole, je dois le dire, est le chef-lieu d'un petit royaume indigène, situé au pied de la chaîne des Ghattes, à 40 milles à l'ouest de Vizagapatam. Dire que le christianisme n'était pas connu encore à Madgole, quand je visitai cet endroit, c'est m'avancer un peu trop. Comme il arrive un peu partout, les protestants nous y avaient devancés. Les missionnaires baptistes, depuis des années, avaient battu le pays et prêché dans tous les villages éparpillés le long de la route d'Ankapulti à Madgole.
villages éparpillés le long de la route d'Ankapulti à Madgole. Quoique apparemment leur succès ne fut pas appréciable, il était temps de ne pas les laisser seuls occuper ce district, car l'expérience démontre que où les missionnaires catholiques sont absents, les hérétiques finissent par prendre pied et faire des conversions. Un petit incident avait ouvert la voie. Pendant qu'il étudiait à l'école normale, à Vizagapatam, un élève d'école s'était fait recevoir catholique. En revenant à Madgole, il nous avait priés d'ouvrir un entrepôt parmi les membres de sa caste, nous assurant qu'ils étaient prêts à nous écouter. La Providence parut
assurant qu'ils étaient prêts à nous écouter. La Providence parut aussi s'en mêler. Juste à ce moment, un orphelinat avec une petite maison en tuiles était mis en vente. Il fut acheté à bon marché par la Mission, et, dès ma nomination comme Curé de Kottadaba, je m'avançai à visiter l'endroit. Un jour que j'étais assis sous la petite véranda, attendant Dieu de m'inspirer le meilleur moyen de commencer le travail de conversion parmi les basses castes, en une localité réputée par son attachement païenisme, je vis se diriger vers moi un groupe de quelques gens. Qui êtes-vous? leur demandai-je,
moi un groupe de quelques gens. Qui êtes-vous? leur demandai-je, après qu'ils m'eurent adressé le salut habituel. Nous sommes des jeunes gens qui habitons dans votre maison. Pourquoi êtes-vous venus? Êtes-vous pas un gourou (prêtre chrétien)? Nous désirons embrasser votre religion. Comment pouvez-vous le faire? Vous ne connaissez pas ma religion. Si vous consentez à nous l'enseigner, nous l'apprendrons. Ces réponses me firent bonne impression. Je leur dis de revenir pour se faire instruire. Ils revinrent et amenèrent avec eux des hommes et des femmes de leur village. Tous manifestèrent le désir de se faire chrétiens. Comme je l'appris plus
le désir de se faire chrétiens. Comme je l'appris plus tard, les baptistes avaient déjà essayé de les avoir, mais sans succès. Dans les temples de ces hérétiques, rien ne leur plaisait, ils n'aimaient pas non plus la fusion des castes, c'est le catholicisme qui les attirait. Avec le temps, tout le groupement fut baptisé, et, en témoignage de leur bonne volonté, ils appelèrent leur village Madhupatnam (village de saint Pierre). Leurs parents vivaient de l'autre côté de la ville. Les nouveaux convertis les amenèrent et ce nouveau village devint Madhupatnam (village de sainte Thérèse). Comme vous pouvez facilement le
Madhupatnam (village de sainte Thérèse). Comme vous pouvez facilement le supposer, l'événement ne passa pas inaperçu parmi les parents. Ce succès fut chèrement acheté. Quand la nouvelle se répandit que les Parias de la localité étaient sur le point de devenir chrétiens, on s'efforça de les retenir sous de mauvais prétextes. Aux conseils des païens influents ajoutèrent des menaces, puis des coups et, même les coups n'avaient pas enrayé les nouveaux catéchistes, dans les trois villages nous avons dit, donc pourquoi, on résolut de les boycotter. Finalement, un procès leur fut injustement intenté. Les noms sont Satiavaram, Gotivada et Sitana.
fut injustement intenté. Les noms sont Satiavaram, Gotivada et Sitana. Dans l'immense bon, mesure que montent les murs en terre, montent aussi et, grâce à Dieu, les païens en furent pour leurs frais, les voix des catéchumènes qui apprennent le catéchisme. Malgré les efforts du diable et de ses suppôts, le catéchisme. Cet enseignement du catéchisme, dont le christianisme était né à Madgole, est répété à tue-tête, donne quelques encouragés dans leur foi nouvelle, les néophytes tiennent pendant la récitation du bréviaire, mais il n'en resta pas là. La foi avait suscité le zèle, et ils donnent aussi de la
avait suscité le zèle, et ils donnent aussi de la joie à Notre-Seigneur et à son misérable fils pris du désir d'amener au christianisme tous ses nouveaux adorateurs. Une petite bande d'apôtres se mit en campagne, et, après maintes réunions et force palabres, ils revinrent avec un troupeau de sept à huit cents âmes ils sont grosiers; l'heureuse nouvelle que cinq villages étaient décidés à se faire chrétiens. Bonne nouvelle, en effet, mais la prudence conseilla de temporiser et de prendre des précautions sous l'action de la grâce. Le volume de mes informations plus circonstanciées, tiens grossirait davantage encore, si
de mes informations plus circonstanciées, tiens grossirait davantage encore, si le volume de mes dépenses n'augmentait pas si vite. De plus, l'affaire devait aller à l'évêque dont l'approbation était nécessaire. Même s'il approuvait, les centres nouveaux coûtent cher. Comme il n'y consentirait-il à nuancer le projet que C'était là le hic. A rien, en fait d'ameublement et d'objets de première nécessité, il faut tout acheter. Obtenez une approbation est chose relativement aisée; obtenir de l'argent en Mission surtout c'est une autre histoire. Un évêque ordinairement et les orphelins à consoler, et les missionnaires expérimentés savent ce que cela veut dire
et les missionnaires expérimentés savent ce que cela veut dire l'évêque aussi, affaire, surtout quand il est certain d'aggraver le poids qui l'écrase déjà. Qui pourrait le blâmer pour cela, j'ai le cœur gros. Qui paiera la note finale C'est le secret de la Providence. Ensuite, que faire des deux villages qui attendent leur tour d'élection? Je m'entreai chez l'évêque pour lui annoncer que cinq nouveaux villages du district de Madgole demandaient à se faire chrétiens. Songez à la signification de mon message: convertir tout le pays. Faut-il les arrêter si ma belle de mon message ne voulait dire cinq
si ma belle de mon message ne voulait dire cinq nouvelles chapelles à construire, cinq nouveaux maîtres à payer, Ah, grand Dieu, les missionnaires sont parfois bien à plaindre. La souffrance est leur vie et leur moyen d'action. Pour enfanter leurs chrétiens, ils souffrent. Pour les instruire, ils souffrent. Pour les plier au joug de l'Évangile, ils souffrent. Notre vocation, en vérité, est un continuel œuvre de cœur. Nous tremblons d'effroi devant la tâche imposée, et il ne fallait pas la manquer. Quant aux enfants que j'enfante de nouveau jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous? Quelle phrase!
ce que le Christ soit formé en vous? Quelle phrase! Jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous. Le temps de remercier mon évêque, avec effusion, de sa bonté, d'acheter quelques provisions, et (adieu) j'étais de retour dans mon nouveau champ d'action. C'est ainsi qu'en ce moment je suis en train de bâtir trois nouvelles chapelles qui serviront aussi d'écoles, et pour la France, 5 fr. 65 les 100, 40 francs par colis postal. En vente dans nos bureaux. Arrivée en Annam Notre correspondant est un tout jeune missionnaire originaire du diocèse de Luang Prabang. Ses impressions sont toutes
originaire du diocèse de Luang Prabang. Ses impressions sont toutes fraîches et nous sommes heureux qu'il les ait notées pour nos lecteurs, avant le temps où tout lui paraîtra commun. Il aura plaisir à débarquer avec lui en Annam et à accompagner jusqu'à la christianité qui sera son champ de bataille. LETTE DE M. HENRI DANCETTE DE LA SOCIÉTÉ DES MISSIONS ÉTRANGÈRES DE PARIS MISSIONNAIRE DU VICARIAT APOSTOLIQUE DE HUÉ Après trente-cinq jours de bateau, le groupe des jeunes missionnaires de la rue du Bac qui s'étaient embarqués le 12 septembre, à Marseille, se trouvait réduit au nombre de quatre
septembre, à Marseille, se trouvait réduit au nombre de quatre en arrivant à Tourane le 17 octobre dernier. Nous n'avions pas encore achevé notre messe dans le salon de première classe, et déjà un Père de la mission de Hué venait rejoindre nous autres nouveaux arrivants quelques instants plus tard, je quittais l'« Amboise sans trop de regret, et j'accostais joyeusement le petit quai de Tourane. L'après-midi, tandis que les trois autres partants continuaient leur traversée vers Hanoï, nous prenions le chemin de fer pour Hué. Tout de suite, je pus remarquer la topographie de la mission le territoire du
pus remarquer la topographie de la mission le territoire du Vicariat est un long couloir resserré entre les montagnes et la mer et dont la largeur, presque partout, ne dépasse pas quinze à vingt kilomètres! On a pu comparer l'Annam à un maigre balancier de bambou soutenant les deux riches papiers du Tonkin et de la Cochinchine. Au sortir de Tourane, on ne tarde pas à aborder la montagne, dont le pied, en cet endroit, vient se plonger dans la mer. La voie ferrée contourne les monts et, au-dessous de nous, les vagues écumeuses viennent battre les rochers des petits
nous, les vagues écumeuses viennent battre les rochers des petits golfes que nous surplombons à pic. Après avoir traversé plusieurs tunnels, on me fit admirer au sommet d'une montagne le fameux Col des Nuages, légèrement imbruïné ce jour-là, par où passe la route mandarine en plusieurs lacets aux panoramas merveilleux. Puis le couloir s'élargit un peu, nous contournons une lagune et voilà l'étroite plaine annamite, ouverte de rizières, avec, de-ci, de-là, un village de pauvres petites basses dissimulées derrière les arbres, les haies de bambous. En quelques bourgades, de petits monuments rappellent le martyre des prêtres et des jeunes annamites
monuments rappellent le martyre des prêtres et des jeunes annamites heureusement le seigneur a vengé par de nombreuses conversions le sang des justes qui a été répandu et la mission de Hué se flatte d'avoir 70.000 catholiques sur 750.000 habitants : presque un sur dix. Vers 8 heures du soir, nous arrivions à la curie de Hué, où, sur le seuil, notre vénérable évoque, qui, depuis cinquante-trois ans, se dépense en Annam, sans jamais quitter l'Indo-Chine, Mgr Allys, me reçut dans ses bras paternels. Un bruit sourd de tambour c'est le signal de l'objet prévu au moment où l'on se
le signal de l'objet prévu au moment où l'on se met à table, un petit lézard qui s'était abrité près de mon assiette se faute sous celle de Monseigneur encore plus bizarre que le tambour de l'objet mais la joyeuse assemblée des missionnaires se rit de mes étonnements, et je prends le parti, autant que possible, de ne plus m'étonner de rien. Tout à côté de la curie, une petite maison basse à trois pièces : c'est le "palais épiscopal". Le lendemain, je prenais contact avec la ville impériale aux nombreuses et belles rivières, aux quartiers annamites alternant avec les
nombreuses et belles rivières, aux quartiers annamites alternant avec les vastes avenues et les belles rues à la française. Il y avait, ce matin-là, une cérémonie de confirmation en la cathédrale de Phu-Câm Monseigneur y fut reçu avec les oriflammes aux couleurs voyantes et tout le tintamarre annamite et j'écoutais les prières modulées sur trois ou quatre notes, tantôt traînantes et nasillardes, tantôt rapides et reliées par des ports de voix nuancés. Durant cinq ou six jours, j'eus fort à faire pour visiter tous les établissements religieux de la ville : Grand Séminaire, où les élèves très sympathiques me chantèrent,
: Grand Séminaire, où les élèves très sympathiques me chantèrent, à ma grande surprise, le "Gai bonjour" par lequel on reçoit au Séminaire des Missions Etrangères le nouvel arrivant ; Sainte-Enfance, où je m'apitoyai sur les petites crèches dans lesquelles se meurent en grand nombre, malgré tous les soins qu'on leur prodigue, les bébés abandonnés par leurs parents dans un état lamentable ; Carmel plus austère encore qu'en France en ce climat où tous les murs, noircis ou verdâtres, semblent pourris par l'humidité ; beau pensionnat des Frères des Ecoles chrétiennes, qui sèment, même dans les âmes des païens, le
chrétiennes, qui sèment, même dans les âmes des païens, le bon grain de la divine doctrine ; école des filles, bien entretenue par les Sœurs de Saint-Paul de Chartres. Je visitai aussi le superbe établissement que les Rédemptoristes canadiens achèvent de construire, en attendant que les Révérends Chanoines suisses installent à leur tour le collège secondaire projeté. Le lundi, j'accompagnai Monseigneur chez ses "Petits Frères annamites", futurs instituteurs des écoles paroissiales. En sortant, Sa Grandeur indiqua aux pousse-pousse un autre chemin, me ménageant ainsi une délicieuse promenade à travers la longue Plaine des Tombeaux, étrange cimetière, dont les tombes ressemblent
longue Plaine des Tombeaux, étrange cimetière, dont les tombes ressemblent à de grosses taupinières que les Annamites disséminent sans ordre dans toute la campagne. Au loin, l'horizon est coupé par des hauteurs aux sommets arrondis l'une d'elles, l'Ecran du Roi ou écran magique, arrête tous les mauvais sorts et abrite la capitale. En ce site impressionnant, les anecdotes abondaient sur les lèvres de Monseigneur. Quand il arriva en mission, en 1876, le souvenir du grand persécuteur Minh-Mang et du martyre des Bienheureux Marchand, GageUn et de nombreux fidèles, était encore vivace. Ah Monseigneur, que n'avez-vous vu écrit vos Mémoires !
vivace. Ah Monseigneur, que n'avez-vous vu écrit vos Mémoires ! De ci, de là, une petite construction, souvent délabrée, noircie et envahie par la végétation, constitue le tombeau d'un personnage riche ou influent. Plus loin, Monseigneur, dont la vue, hélas est déjà très faible, me fait remarquer une grande plate-forme surélevée sur cette esplanade, l'empereur vient, tous les trois ans, offrir les sacrifices au ciel. Et nous rentrons à Hué, suivis par une bande de gamins catholiques qui courent derrière notre pousse-pousse. Le soir, une auto nous permettait de visiter les tombeaux des empereurs Khai-Dinh et Tu-Due, établis dans les
les tombeaux des empereurs Khai-Dinh et Tu-Due, établis dans les environs. Chaque empereur bâtit de son vivant un palais funéraire plus ou moins luxueux, où reposeront ses restes mortels. La visite était très intéressante et donnait bien une idée de l'art du pays. Le palais de Tu-Duc exhale une tristesse poétique, avec ses fossés couverts de nénuphars, ses constructions vieilles et basses le tombeau de Khai Dinh est d'un art plus unifié on y sent l'influence européenne ses escaliers gigantesques, ses nombreuses statues en pierre et ses larges horizons me firent songer, en cette rapide visite, aux sites de Versailles.
firent songer, en cette rapide visite, aux sites de Versailles. Le lendemain, je parcourus sous une pluie battante le vieux palais impérial de Hué et m'attardai à contempler les richesses accumulées dans le musée de Khai-Dinh. Et le mardi soir, après avoir fait devant Monseigneur les juréments lui assurant de ma bonne foi, je reçus ma nomination comme vicaire à Dong-Hoi, capitale de la province du Quang-Binh, située à 195 kilomètres au Nord de Hué, à l'embouchure d'une grande rivière. Le jeudi, je quittai la ville impériale et m'arrêtai, en compagnie d'un chanoine suisse, au petit séminaire d'An-ninh. Mais, de
compagnie d'un chanoine suisse, au petit séminaire d'An-ninh. Mais, de la gare au collège, nous eûmes à supporter, durant trois longues demi-heures, les chansons d'un pousse-pousse "choléra" sous un soleil dent. Après le repas, le Père Supérieur nous proposa un moment de sieste, selon la coutume. Au-dessous de ma chambre, à travers le plancher disjoint, j'entendais Le pauvre professeur de rhétorique explique "thalie" à ses élèves. Je sors et vais me joindre à la troupe hindoue qui attire de ce jour la pompe solennelle. En un demi-sommeil, je saisissais les questions : quelles sont les significations du mot « pompe
questions : quelles sont les significations du mot « pompe ? » Qu'est-ce que cette pompe dont parle Abner ? Qu'est-ce qu'une pompe solennelle ? » Et je ne savais qui était le plus à plaindre, du professeur ou des petits Annamites. Vers quatre heures, les 80 Darmites se réunissaient dans le parloir pour saluer les deux visiteurs leurs yeux brillaient de joie n'est-ce pas la coutume que chaque nouveau missionnaire leur accorde un jour de congé ? Une nombreuse réunion ecclésiastique se tenait le lendemain à Di-Loan, la paroisse voisine en une joyeuse et franche fraternité, cinq missionnaires et
voisine en une joyeuse et franche fraternité, cinq missionnaires et dix prêtres indigènes prirent le repas du soir le curé s'était mis en frais pour servir aux Pères des mets français je goûtai beaucoup cette heureuse inspiration, plus que les chrysalides de vers à soie, la saumure et autres friandises annamites qui ne me disaient rien qui vaille. HUE. EXTRAIT DU TOMBEAU DE KHEAT-DIEN. À sept heures du matin, le samedi, nous enfourchons une bicyclette et partons pour la Trappe de Notre-Dame d'Annam, à 22 kilomètres du séminaire. Durant 15 kilomètres, belle route bien entretenue peu à peu on s'avance
kilomètres, belle route bien entretenue peu à peu on s'avance dans une région de broussailles où se cache le tigre tantôt nos bicyclettes dérapent dans le sable, tantôt elles se fraient un chemin à travers les cailloux et les ravines en pentes rapides de ci de là un troupeau de buffles que l'on écarte sans trop d'éclat pour ne pas les irriter. C'est en pleine brousse qu'a été fondée, il y a dix ans, la première Trappe annamite peu à peu, au prix des difficultés que l'on devine, les constructions se sont élevées, simples mais proprettes, et maintenant c'est tout
se sont élevées, simples mais proprettes, et maintenant c'est tout un monastère qui a surgi de terre. Le Frère Bernard, ancien missionnaire de Hué, nous reçoit aimablement à l'hôtellerie puis, en une longue et blanche procession, la communauté vient nous chercher et nous conduit à la petite salle du chapitre. Avec une pieuse émotion nous entendons la lecture des Béatitudes « Beati pauperculae. Beati miserii. » disait avec un doux accent le jeune trappiste annamite. Le Frère Bernard élève alors la voix « Adoramus Jesum Christum in hospitibus nostris » et tous se prosternent religieusement devant nous. Dans la petite
et tous se prosternent religieusement devant nous. Dans la petite église toute blanche, l'on chante à la messe l'Antienne des Martyrs « Que les gémissements des captifs montent jusqu'à vous, Seigneur ! Vengez le sang de vos élus, leur sang répandu ! » Et nous rentrions le soir, émus par les quelques instants passés en cette pieuse solitude où l'on sent Dieu si prêt à écouter les prières de ses enfants. Enfin le lundi 29 octobre, dans l'après-midi, j'arrivai à Dong-Hoi. Les divers groupes de la chrétienté ne tardèrent pas à venir saluer, avec force pétards, le « Père nouveau
à venir saluer, avec force pétards, le « Père nouveau » comme ils disent. Selon l'impolitesse annamite, les notables entrent tout d'abord, font les grands saluts, puis écoutent le curé, les bras croisés. Après le groupe des jeunes gens, tout le couvent défile. Ne vous représentez pas nos religieuses d'après celles que vous voyez en France ici, ce sont de pauvres filles, coiffées d'un petit turban blanc, vêtues comme toutes les femmes du pays, d'un large pantalon et d'une longue veste, avec un grand habit noir de cérémonie pour vivre, elles tissent et vendent de la soie et se livrent
elles tissent et vendent de la soie et se livrent à de durs travaux manuels. Qui n'eût souri à la vue d'une bonne religieuse courant de ci de là en faisant éclater les pétards traditionnels, tandis que les gamins se précipitaient sur les débris ? Dans la vieille église de Dong-Hoi où des bandes de moineaux piaillent sans vergogne, tous les matins les chrétiens se réunissent en grand nombre pour chanter à tue-tête de longues prières c'est bien gênant au début pour célébrer la sainte messe, car on se croirait parfois dans une salle de classe enfantine; mais il paraît