jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
s'est manifestée notamment à l'Assemblée de 1938, où l'Allemagne et l'Autriche, appuyées par la Hollande et la plupart des États neutres, exprimèrent de vives doléances sur l'insuffisance de la protection telle qu'elle fonctionne depuis 1920. L'on a vu au chapitre précédent les décisions plus modérées prises aux sessions qui suivirent à Lugano, Genève et Madrid. 3. Cf. l'intervention de Sir CHAMBERLAIN à la séance du Conseil du 6 mars 1929 (J. 0., p. 524). 4. Elle est parfois exercée sur place par un commissaire; en ces dernières années, le directeur de la Section des Minorités a fait lui-même plusieurs tours
de la Section des Minorités a fait lui-même plusieurs tours en particulier sur le choix et sur la conduite des fonctionnaires locaux, le plus souvent responsables des abus et des incidents, non moins que sur les instructions que leurs gouvernements leur adressent en vue d'éviter à l'avenir tout conflit. Méthode lente et négative, si l'on veut, non prévue par les Traités, mais conforme à l'esprit chrétien de charité, patient, indulgent, calme, ennemi du bruit et des chicanes, optimiste. Pour échapper à l'observateur superficiel et donc au grand public, le résultat n'en est pas moins positif. M. Zaleski le rappelait opportunément
n'en est pas moins positif. M. Zaleski le rappelait opportunément « les quelques plaintes fondées ne doivent pas faire oublier toutes celles, infiniment plus nombreuses, auxquelles une action préventive a enlevé tout fondement », et, dans la première catégorie, le plus grand nombre ont obtenu le succès qu'elles pouvaient raisonnablement attendre. On l'a vu à propos du principe des nationalités le fait peut dans certains cas créer le droit la réussite modeste, mais incontestée de la Protection des Minorités plaide en faveur de la légitimité de son principe et de sa méthode. Elle n'a nullement laissé prescrire, surtout aux yeux
sa méthode. Elle n'a nullement laissé prescrire, surtout aux yeux des juristes, les requêtes de la justice témoin, la proposition récente de l'établissement d'un statut universel des droits nées d'enquête. Cf. le rapport de M. ADAT de juin 1929 (J. 0., p. 1145); on y trouvera un résumé complet de l'activité de la S. D. N. (pp. 1134-1155). Voir aussi l'article déjà cité de M. W. MARTIN in Correspondant du 10 février 1929. 1. Cf. l'Ep. aux Corinthiens, xiv, 4. 2. Même séance, p. 523. M. PONSON rangeait ce silence parmi les traits distinctifs de la politique internationale « (Elle)
parmi les traits distinctifs de la politique internationale « (Elle) met en œuvre les forces et en établit l'équilibre; elle ne crée pas ces forces; elle les discipline et les adapte. Pour les peuples comme pour les individus, la loi de la vie, c'est la continuité de l'effort. Le malheur veut que la bonne gestion des affaires ne se manifeste qu'exceptionnellement par des résultats éclatants, mais couramment par des dangers évités, des occasions saisies, la paix maintenue, l'ordre assuré, la prospérité développée; la source de ces félicités qui est de la clairvoyance d'une ou de plusieurs heures, échappe à l'attention
la clairvoyance d'une ou de plusieurs heures, échappe à l'attention publique et même à la savante; il n'y a pas d'histoire des événements qui ne sont pas arrivés. Les conseils permanents de la politique française, in Revue des Deux Mondes, t. 47, p. 421. La tendance actuelle à régler les litiges dans des réunions officieuses secrètes groupant surtout des diplomates a provoqué certaines protestations de la part des petits États (voir notamment le discours de M. HAMBRO, délégué norvégien, à l'Assemblée de 1927). Mais l'expérience a révélé cette méthode comme plus efficace. On a pu remarquer à la fin du
plus efficace. On a pu remarquer à la fin du précédent chapitre que la transformation en une procédure judiciaire semble envisagée actuellement surtout pour les recours individuels, et que les tribunaux chargés de les examiner auraient un caractère administratif et non « correctionnel ». L'école de la charité, vertu civique par excellence, l'homme politique comme le plus modeste citoyen acquiert le sens du possible, la compréhension des exigences du relativisme et de l'empirisme qui grèvent fatalement les réalisations des formules théoriques. Les principes de la science morale lui seront apparus cependant trop nets à la lumière de la philosophie chrétienne
cependant trop nets à la lumière de la philosophie chrétienne et de la Révélation pour qu'il les laisse s'effacer devant les besoins de l'art. C'est un équilibre à garder entre l'idéal et le réel, entre la justice et la paix, dans le cas présent, entre la tendance à l'État-national souverain et la tendance à la nation-État, entre les droits de la civilisation et ceux de la culture qui la prépare. Vues sous ce jour, avec bienveillance d'une part et droiture de l'autre, les libertés minoritaires peuvent signifier régionalisme, peut-être fédéralisme, et si elles conduisent à la rigueur au séparatisme, ce
et si elles conduisent à la rigueur au séparatisme, ce ne sera point à l'anarchie de l'État-national absolu par l'émancipation capricieuse ou l'assimilation forcée. Loin d'être immoral, cet équilibre a été baptisé du nom de vertu d'équité. Car les vertus sont connexes comme les sciences. La loyauté du sociologue dans ses observations objectives s'appelle conscience professionnelle; la prudence du diplomate peut appartenir à l'ordre moral aussi bien que le sens de la justice chez le juriste. La charité les couronne toutes « major autem horum est caritas ». Elle se présente ici sous la forme de générosité d'âme, de tolérance
présente ici sous la forme de générosité d'âme, de tolérance mutuelle dans la cohabitation. Le dernier mot en ces matières communes à tant de disciplines appartient donc au théologien, et le secret des solutions décisives. Pour les imposer aux âmes, vraies maîtresses du monde, une éducation reste à faire, travail de plusieurs générations. « Il est chimérique, en ces sortes de problèmes, de vouloir tout résoudre conformément à la justice. C'est beaucoup de les régler avec le minimum d'injustice » (J. CAMBON, loc. cit.). De même que la justice sociale informe les autres vertus en les dirigeant vers le bien
informe les autres vertus en les dirigeant vers le bien commun temporel, de même la charité surnaturelle les informe en les dirigeant vers le bien surnaturel suprême « Sicut enim caritas potest dici virtus generalis, in quantum ordinat actus omnium virtutum ad bonum divinum, ita etiam justitia legalis, in quantum ordinat actus omnium virtutum ad bonum commune » (S. THOMAS, 2. 2. q. 58, a. 6 c). Elle les tempère aussi, mais pour les fortifier dans une atmosphère de mutuelle confiance. ARCHIVES DE PHILOSOPHIE, Foz. VII, Cah. 2. 9 Ils trouveront, développée dans les instructions de Louis XVI à ses
trouveront, développée dans les instructions de Louis XVI à ses plénipotentiaires au Congrès de Vienne, une théorie du pouvoir qui donne la réponse au problème posé par Sully. « Les nations d'Europe, écrivait le monarque, ne vivent point entre elles sous la seule loi morale ou de nature, mais encore sous une que les êtres se sont faite et qui donne à la première une sanction qui lui manque. Cette loi, c'est le droit public. Or il y a dans cette loi deux principes fondamentaux l'un que la souveraineté ne peut être acquise par le seul fait de la conquête,
peut être acquise par le seul fait de la conquête, ni passer au conquérant si le souverain ne la lui cède; l'autre qu'aucun titre de souveraineté et conséquemment le droit qu'il suppose n'ont de réalité pour les autres États qu'autant qu'ils l'ont reconnu. La souveraineté est dans la société générale de l'Europe ce qu'est la propriété privée dans une société particulière » et sans quitter cet ordre élevé de pensées, le roi définissait la position diplomatique de notre pays « La France est dans l'heureuse situation de n'avoir point à désirer que la justice et l'utilité soient divisées et à
désirer que la justice et l'utilité soient divisées et à chercher son utilité particulière hors de la justice, qui est l'utilité de tous ». Les termes de cette instruction manquent sans doute de la précision requise par les théologiens en une matière aussi délicate la souveraineté ne peut être comparée. Dans la Révélation chrétienne l'amour de la patrie prend place, entre l'amour de la famille et l'amour de l'humanité, dans l'harmonie des vertus chrétiennes, dans l'ordre essentiel de la charité. JÉSUS-CHRIST lui-même a tendrement aimé la patrie terrestre dont il était membre par sa naissance temporelle. La catholicité visible de
était membre par sa naissance temporelle. La catholicité visible de l'Église véritable apporte un exemple tangible de communauté sociale et organique entre des collectivités que séparent cependant toutes les variétés ou même toutes les oppositions humaines. Les maîtres de la pensée chrétienne, les témoins de la tradition catholique ont été les plus profonds docteurs des vraies obligations du patriotisme et des vraies obligations internationales. Le plus bel exemple de société organique entre les nations est la communauté des peuples catholiques durant la période où l'Église du Christ exerça en Europe son plus grand prestige : la période de "la chrétienté
son plus grand prestige : la période de "la chrétienté médiévale" (Y. DE LA BIÈRE, Sens national et sens international, in Correspondance hebdomadaire de la F. N. C., 26 avril 1927). 2. Cf. TALLEYRAND, Mémoires publiés par le duc DE BOUMBON, t. II, pp. 217-218. à la propriété privée que dans la mesure où l'une et l'autre comportent une charge sociale ; de même, l'intérêt général peut à la rigueur être envisagé comme objet de la justice, mais de la justice sociale seulement et sous la forme de bien commun, à la condition de ne présenter aucun caractère intrinsèquement mauvais.
à la condition de ne présenter aucun caractère intrinsèquement mauvais. Moyennant cette interprétation, d'ailleurs nullement forcée, le document conservé dans nos archives nationales mérite d'être retenu. Il prend une valeur d'actualité au moment où la notion même de l'État évolue avec la thèse institutionnelle ; et tandis que les diplomates cherchent à stabiliser un nouveau remaniement de l'Europe, il leur rappelle comment les Rois-Très-Chrétiens résolurent le problème des nationalités par une politique intérieure où les franchises locales préparaient lentement et sûrement l'unité morale du pays, et par une diplomatie dont la continuité et la fermeté n'excluaient pas au moment psychologique
la continuité et la fermeté n'excluaient pas au moment psychologique les concessions généreuses. Il y eut des périodes de notre histoire où justice, sécurité et charité surent s'allier pour le maintien de la paix religieuse, nationale et internationale. Jean Lucien-Brun, S. J. Rome. TABLE DES MATIÈRES Pages. INTRODUCTION Situation actuelle des groupements culturels dans l'Europe centrale. 1 CHAPITRE PREMIER Culture et civilisation. 13 I. La culture. 15 II. La civilisation. 20 CHAPITRE DEUXIÈME Données sociologiques. Les agents culturels. 26 I. La race. 27 II. La patrie. 30 III. La langue. 32 IV. La religion. 34 V. La nation. 40 VI.
32 IV. La religion. 34 V. La nation. 40 VI. La minorité. 43 CHAPITRE TROISIÈME Le point de vue de la philosophie du droit. La structure interne des groupements culturels. 49 1. La nation, sujet de droit. 52 II. L'État. 61 CHAPITRE QUATRIÈME Le point de vue moral. Les libertés culturelles devant les droits de l'État. 65 I. Le droit fondamental de l'individu au maintien de son cadre culturel. 65 A. Le libre usage de la langue. 69 B. La conservation de l'esprit national. 72 Pages. C. La liberté du culte et la liberté de conscience. 73 II. Le rôle
culte et la liberté de conscience. 73 II. Le rôle culturel de la nation et le rôle civilisateur de l'État, fondement et mesure de leur droit respectif à la sécession et au maintien de l'intégrité territoriale et politique. 75 A. La thèse des nationalités. 76 B. Les objections de l'État. 79 1. Les exigences de l'ordre international, 80. 2. L'ordre, fondement du droit à la garde de l'État, 83. 3. L'incertitude du droit de libre disposition, 86. C. Conclusions. 89 III. Le rôle culturel de la nation et le rôle civilisateur de l'État, fondement des libertés des minorités et de
civilisateur de l'État, fondement des libertés des minorités et de l'autorité gouvernementale dans l'hypothèse de la collaboration nécessaire. 91 A. L'État, tuteur des nations vraie notion de son pouvoir. 97 B. Les nations, soutien de l'État vrai sens des libertés culturelles. 104 CHAPITRE CINQUIÈME Le point de vue politique et juridique. Répercussions et évolution des libertés culturelles. 114 Le terme politique de la collaboration fusion ou cristallisation ? 114 II. L'extension juridique des libertés culturelles vers un statut universel des droits naturels ou humains. 117 CONCLUSION Le point de vue spirituel. Sens national et charité chrétienne. CE CAHIER II DU
spirituel. Sens national et charité chrétienne. CE CAHIER II DU VOLUME IX DES « ARCHIVES DE PHILOSOPHIE » A ÉTÉ ACHEVÉ D'IMPRIMER LE 15 SEPTEMBRE MCMXXXII PAR FIRMIN DIDOT AU MESNIL, POUR GABRIEL BEAUCHESNE ET SES FILS ÉDITEURS A PARIS
SOCIÉTÉ DES ANTIQUAIRE DE PICARDIE. ANNÉE 1905. 1er et 2e TRIMESTRES IMPRIMERIE YVERT & TELLIER 37, Rue des Jacobins et 52, Rue des Trois-Cailloux 1905 DE LA AMIENS Pages Séance du 10 janvier 1905 231 Séance du 14 février 1905 242 Funérailles de M. Leleu 247 Séance du 14 mars 1905 250 Prix offert à M. Poujol de Fréchencourt 258 Installation de M. l'abbé Manel 261 Séance du 11 avril 1905 280 Séance du 9 mai 1905 287 Excursion aux ruines de Coucy 292 Séance du 13 juin 1905 299 Funérailles de M. Boudon 302 Ouvrages reçus. 307 PUBLICATIONS DE
Funérailles de M. Boudon 302 Ouvrages reçus. 307 PUBLICATIONS DE LA SOCIÉTÉ DES ANTIQUAIRES DE PICARDIE Pris fixes pour les Membres de la Société Les volumes non indiqués ont épuisés Mémoires in-8" Tome I, 1838 5 Fr. Tome II, 1839 3 Fr. Tome VII (sans l'atlas), 1844 31 Fr. Tome IX, 1848 35 Fr. Tome X, 1850 35 Fr. Tome XII, 1853 65 Fr. Tome XIII, 1854 35 Fr. Tomes XV à XXIX inclusivement, 1858-1887 35 Fr. Tome XXXI, 1891 5 Fr. Tome XXXII, 1894 5 Fr. Tome XXXIV, 1903 5 Fr. BULLETINS DE LA SOCIÉTÉ DES ANTIQUAIRES DE PICARDIE
5 Fr. BULLETINS DE LA SOCIÉTÉ DES ANTIQUAIRES DE PICARDIE Tome XXII. 1904-05-06 PARIS Librairie de ALPHEUS K. LE, 82, Rue Bonaparte AMIENS Imprimerie HUIT et TELLIER, 37, Rue des Jacobins, et 52, rue des Trois-Cailloux BULLETIN DE LA SOCIÉTÉ DES ANTIQUAIRES DE PICARDIE Année 1904. – 1er Trimestre Séance ordinaire du 12 Janvier 1905 Présidence de MM. Durand et l'Abbe Boucher Sont présents MM. l'abbé Boucher, Boudon, Brandicourt, de Caloune, l'abbé Cardon, Collombier, Cosserat, Dubois, Durand, Guerlin, de Guyencourt, Milvoy, Poujol de Fréchencourt, de Puisieux, Roux, Thorel et de Witasse. MM. Codevelle, Gaudefroy, Goudallior, Macqueron, le comte de Monlbas,
Witasse. MM. Codevelle, Gaudefroy, Goudallior, Macqueron, le comte de Monlbas, l'abbé Quignon et l'abbé Vatinelle, membres non résidants, assistent à la séance. Correspondance et Administration – M. l'abbé Bardoux remercie de son admission en qualité de membre non résidant. – M. le Maire de Péronne demande à la Société de compléter la série de ses publications conservées à la bibliothèque de cette ville. Les Antiquaires de Picardie seront heureux de faire droit à cette réclamation, autant qu'il sera possible. Le Secrétaire perpétuel dépose sur le bureau quatre registres manuscrits offerts par M. Thorel-Périn. Ils concernent les communes de Hrocourt, le
par M. Thorel-Périn. Ils concernent les communes de Hrocourt, le Mesnil, Couteville, la Haye, Saint-Romain et Guizaucourt l'Invasion espagnole en 1636, la Ligne et la Réforme. – M. Poujol de Fréchencourt remet également entre les mains de M. le Président, de la part de M. Saguez, une Étude sur le droit des gens mariés dans les coutumes d'Amiens, et au nom de M. l'abbé Dubourguier, curé-doyen de Villers-Bocage, un important volume, intitulé Grandes Écoles et Gens d'Église au diocèse d'Amiens sous l'ancien régime. Il sera rendu compte ultérieurement de cet ouvrage. L'auteur de ce remarquable travail offre aussi à la
ouvrage. L'auteur de ce remarquable travail offre aussi à la Société la copie, prise aux archives nationales, d'un décret, en date du 7 avril 1769, rendu par Mgr de la Motte, évêque d'Amiens, aux termes duquel est éteinte et supprimée la mense conventuelle de Notre-Dame de Foresmontiers, abbaye de l'Ordre de saint Benoit, pour être unie et incorporée au collège d'Abbeville. A la copie de ce décret est jointe celle des lettres confirmatives données à Versailles, au mois d'avril 1769. Cette pièce est intéressante par suite de l'enquête qu'elle contient, enquête au cours de laquelle sont appelés à comparaître, l'abbé
enquête au cours de laquelle sont appelés à comparaître, l'abbé et les religieux de Foresmontiers, ainsi que toutes les personnes intéressées à la suppression ou à la conservation de la mense conventuelle. Sur la proposition de M. Poujol de Fréchencourt, la Société décide que ce document ou tout au moins un résumé de ce qu'il contient, sera inséré au Bulletin. – Parmi les ouvrages reçus depuis la dernière séance, le Secrétaire perpétuel signale particulièrement 1° Les 16e et 17e livraisons des Archives de la Commission des Monuments historiques. Elles terminent le 4e volume, et comprennent le Lyonnais, le Berri, le
le 4e volume, et comprennent le Lyonnais, le Berri, le Bourbonnais, l'Auvergne et le Dauphiné puis la 18e livraison qui traite des monuments du Périgord, du Languedoc, de la Provence, de la Guyenne et de la Gascogne. – 2° Les Vœux d'Art et d'Archéologie, publication de la Société de Saint-Jean. On trouve dans ce numéro un compte-rendu de l'exposition de Dinant, précédé d'une étude sur la dinanderie et les objets en laiton. 3° Les Annales de l'Institut Archéologique du Luxembourg. Les bérailistes pourront consulter dans ce 38e volume, une planche reproduisant 42 blasons, armoiries des abbés d'Orval. 4° Les conférences
reproduisant 42 blasons, armoiries des abbés d'Orval. 4° Les conférences des Rosati, les Fabliaux dans la tradition, par Aloïs Ledieu et Autour d'une bergerie, saynète picarde, par Ernest Héren. 5° Société Impériale d'Archéologie de Russie. Envoi de 16 volumes. Très nombreuses planches, objets préhistoriques, silex taillés, bijoux, puis peintures, peintures murales, etc., etc. 6° Société de l'Histoire de France. A remarquer au nombre des volumes envoyés Le Journal de Clément de Fauquembergue, greffier du Parlement, 1417-1418. Clément de Fauquembergue fut primitivement clerc du diocèse d'Amiens et Mémoires d'Armand de Mormès de Saint-Hilaire, fils de l'officier qui eut le bras emporté
de Saint-Hilaire, fils de l'officier qui eut le bras emporté par le boulet qui tua Douai. MM. le Dr Edouard Bernard, J. Boulanger, l'abbé Bulot, H. Colombier, maire de Péronne, et Alain Dubois, sont élus membres titulaires non résidants. L'ordre du jour prévoit le renouvellement des Commissions. Celle des impressions est élue au scrutin secret. Sont nommés: MM. Durand, de Guyencourt, Roux, Soyez et de Witasse. La sous-commission, dite du legs Janvier, reste composée de MM. de Caloune, Cosserat, Dubois et l'abbé Mantel. Sont désignés pour faire partie de la commission des recherches MM. Boquet, Collombier, Dubois, de Guyencourt, Milvoy,
commission des recherches MM. Boquet, Collombier, Dubois, de Guyencourt, Milvoy, Pinsard et de Witasse. Enfin la commission de la bibliothèque comprendra MM. Boudon, Brandicourt, l'abbé Cardon, Pinsard, Poujol de Fréchencourt et de Witasse. M. de Guyencourt annonce qu'il vient d'acquérir un tableau d'un art médiocre, mais qui constitue un document précieux pour la Picardie. C'est une peinture très authentique de Claude François, d'Amiens, dit le frère Luc, qui l'exécuta vers 1666. Ce tableau est le dernier qui fut offert à la confrérie du Puy-Notre-Dame, sous la maîtrise de François Quignon, chirurgien, époux de Jeanne Veru. M. de Guyencourt donne ce
chirurgien, époux de Jeanne Veru. M. de Guyencourt donne ce cadre à la Société pour le Musée de Picardie. Les ouvrages reçus depuis la dernière réunion sont inscrits sous les n° 28 896 à 28.990. Travaux. Avant de transmettre la présidence à son successeur, M. Durand, président sortant, prononce les paroles suivantes : Messieurs, Le bureau que vous aviez élu pour l’année 1903 ne se représente pas à vous au complet. Une mort inattendue est venue frapper notre sympathique et vénéré vice-président. Nous espérions bien le voir aujourd'hui prendre cette place à laquelle de nombreux et remarquables travaux sur l'histoire
place à laquelle de nombreux et remarquables travaux sur l'histoire de notre province, la rectitude de son esprit et l'aménité de son caractère lui donnaient tant de droits. Qu'il me soit permis de rendre un dernier et solennel hommage à sa mémoire. Par une faveur fort rare, dont j’ai été extrêmement touché, vous avez bien voulu me conserver trois années consécutives à votre tête. Votre amour du travail, votre grande bienveillance, le "bon esprit" qui règne dans notre Société, ont rendu ma tâche, je ne dirai pas seulement facile, mais agréable. Ces trois années me laisseront un souvenir qui ne
agréable. Ces trois années me laisseront un souvenir qui ne s'effacera pas. Ces trois années me laisseront un souvenir qui ne s’effacera pas. Aux remerciements que je vous dois et que je vous fais chaleureusement comme président, viennent s’en ajouter d’autres d’une nature toute spéciale, et je dirai, tout personnels. Mais, je l’avoue, j’éprouve quelque embarras à les exprimer, et je ne sais comment traduire les sentiments de gratitude dont mon cœur déborde pour la Société des Antiquaires de Picardie. J’espère que vous me comprendrez en un mot; laissez-moi donc tout de suite souhaiter la bienvenue à notre nouveau bureau.
tout de suite souhaiter la bienvenue à notre nouveau bureau. À tout ce qu’il faut pour maintenir l'honneur de notre Société et le rang élevé, très élevé, où elle s’est placée parmi les Sociétés savantes. Les remarquables travaux de M. l’abbé Boucher sur l’histoire littéraire de la prédication et sur Robert Viseur, les savants et consciencieux recherches de M. Brandicourt sur tant de sujets variés en sont un sur garant. Les autres membres du bureau, vous les connaissez de longue date leur dévouement et leur habileté dans l’exercice de leurs fonctions respectives, le charme de leurs relations, sont présents à
fonctions respectives, le charme de leurs relations, sont présents à tous nos esprits, et l'éloge le plus flatteur que j’en pourrais faire n’ajouterait rien à la reconnaissance et à l’estime que nous avons pour eux. Je prie M. l’abbé Boucher et M. Brandicourt de bien prendre les places auxquelles les suffrages de la Société les ont appelés et qu’ils méritent à tant de titres. -Les Membres du Bureau nouvellement élus ayant occupé les places qui leur sont réservées, M. l’abbé Boucher, président, s’exprime en ces termes : MESSIEURS, Les flatteuses paroles que M. Durand vient de m’adresser et l’honneur plus
paroles que M. Durand vient de m’adresser et l’honneur plus grand encore de vos suffrages n’ont cependant pas la magie de voiler à mes yeux l’exacte réalité. Vous pouvez consulter l’histoire des Sociétés savantes, vous y lirez que là comme souvent, sous l’empire d’une loi fatale, les grands hommes n’y ont pas de successeurs. C’est ainsi qu’à l’Académie française, un Racine est remplacé par un Fontaine, un Bossuet par un Polignac, un Voltaire par un Ducis, un Gresset par un Millot. Aux antiquaires la même loi s’applique : M. Durand a pour successeur l’abbé Boucher. Je m’arrête, car je n’entrepris
a pour successeur l’abbé Boucher. Je m’arrête, car je n’entrepris point le panégyrique de mon prédécesseur, encore moins son oraison funèbre. Mais j’en ai dit assez pour vous faire soupçonner de quelle confusion vous m’avez couvert en m’invitant à m’asseoir dans ce fauteuil si dignement occupé depuis trois ans. Si, d’ailleurs, je n’ai pas contribué plus largement à vos travaux, les circonstances en sont plus responsables que moi-même. À mon entrée parmi vous, il y a maintenant douze ans, je mettais la dernière main à mon Histoire littéraire de la Prédication qui renferme bien un peu d’archéologie. Depuis quelques années,