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et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la charité est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la piété est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la simplicité est importante pour se contrôler et
observe que la simplicité est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la modestie est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la patience est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe
situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fidélité est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la résistance est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations
sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur
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contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler.
trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve
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fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté
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parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois
et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et
observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe
situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations
sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrôler et pour suivre les règles. La sœur observe que parfois elle se trouve dans des situations difficiles où elle doit se contrôler. Le Père observe que la fermeté est importante pour se contrô action toute spéciale aidera l'indigène à surmonter son mépris des malades, ses dégoûts, ses répugnances, sentiments tout à fait païens. Dans la formation d'infirmières des religieuses indigènes, il faudra donc envisager non seulement la formation technique et pratique, mais encore
envisager non seulement la formation technique et pratique, mais encore cette disposition à la pitié, à la bonté, à la compassion. En un mot, il faudra vaincre les répulsions natives et enseigner comment, à l'exemple du divin Maître, on doit panser, guérir et consoler ceux qui souffrent. D'ailleurs, la religieuse indigène a d'excellentes dispositions. Jusqu'à présent, tant dans l'Institut des Franciscaines Missionnaires de Marie que dans les autres familles religieuses pour lesquelles une rapide enquête a démontré exactement la même modalité d'emploi le rendement des religieuses indigènes est moins aiguillé vers les maladies que vers les écoles, les catéchismes, les
vers les maladies que vers les écoles, les catéchismes, les courses apostoliques. La raison en est simple et dictée sans doute par la nécessité d'aller au plus pressé. La connaissance de la langue et des usages fait de la religieuse indigène un élément de pénétration rapide, intime tandis que pour le soin des malades, il faut en plus à l'infirmière la connaissance des méthodes préconisées par la science. Science bien nouvelle pour l'indigène, souvent à rebours de ses us et coutumes, et fort compliquée par ses exigences d'asepsie et d'application des remèdes. Une plus longue préparation est donc à prévoir.
des remèdes. Une plus longue préparation est donc à prévoir. Cependant, voyons les religieuses indigènes à l'œuvre, et surtout, comme il a été demandé, dans les cadres de l'Extrême-Orient. Aux Indes, la question des castes demeure une entrave, et l'obstacle est trop connu pour y revenir en détail. Qu'il suffise de rappeler que les rapports entre gens de caste et non caste sont soumis à de telles formalités que l'on ne pourrait indistinctement faire soigner les uns et les autres par des infirmières qui ne seraient non plus de l'un ou l'autre milieu. Cependant, nous trouvons cinq Oblates Franciscaines Missionnaires
ou l'autre milieu. Cependant, nous trouvons cinq Oblates Franciscaines Missionnaires de Marie à l'hôpital du Nizam, à Hyderabad, et, ce qui est mieux encore, deux au lazaret permanent des pestiférés, à Hyderabad également. De même, elles se dévouent à l'hôpital de Cochin et dans nombre de dispensaires et visites missionnaires dans les maisons d'Ottoamund, Lourdespuram, Meliapour et Tanjore. Les grandes léproseries des Indes relèvent du Gouvernement et l'on y emploie un personnel laïque cependant diverses Congrégations européennes soignent les lépreux, et parmi elles, les Catéchistes de Marie-Immaculée de Kumbakonam, les Sœurs de Charité de Milan à Kanhanady, les Sœurs de
Sœurs de Charité de Milan à Kanhanady, les Sœurs de Charité de Lovere à Dhanjuri. Les Sœurs de Saint-Rose de Cluny soignent aussi les lépreux à leur hôpital de Pondichéry. Mais, en dehors des léproseries, combien de fois la charité ne détruit-elle pas les cas isolés dans les dispensaires et les visites missionnaires ! C'est là que la Sœur indigène prodigue à la fois ses soins et son apostolat. Compagne de la religieuse européenne, rien ne la rebute et, tandis que le pansement se poursuit, la petite Indienne fait avec un réel sens apostolique sa moisson de paroles. À Ceylan,
un réel sens apostolique sa moisson de paroles. À Ceylan, les Franciscaines Missionnaires de Marie ont deux léproseries, celle de Hendala et celle de Mantivu, près de Batticaloa. Mais le Gouvernement ayant demandé des Européennes, on n'y emploie pas de Sœurs indigènes. Cependant, rien n'entrave pour elles les visites dans la montagne et, comme aux Indes, elles se dévouent pleinement. Il y a en Birmanie deux léproseries appartenant aux Pères des Missions Étrangères de Paris. Les Franciscaines Missionnaires de Marie y sont infirmières depuis 1898. D'autre part, à l'ombre de la léproserie Saint-Jean de Mandalay, un noyau d'Oblates s'est formé
la léproserie Saint-Jean de Mandalay, un noyau d'Oblates s'est formé elles sont une quarantaine jusqu'au présent, mais le but de leur fondation a été de fournir des religieuses enseignantes, car il semblait que le plus utile dans ce pays, vraiment évangélisé seulement depuis la conquête anglaise, en 1886, était d'atteindre les enfants. Les Oblates ont donc une école normale, mais ne négligent pas pour cela leur formation d'infirmières. La plupart passent l'examen de S. Jacques à Hong Kong. Quelques-unes deviennent d'excellentes pharmaciennes. Mais c'est dans les dispensaries des petits postes, où elles sont sous la direction d'une ou deux religieuses
où elles sont sous la direction d'une ou deux religieuses européennes, qu'elles rendent les plus grands services. Une vingtaine d'Oblates birmanes se dépensent à tour de rôle au soin des malades. À Bhamo, à Chantat, à Kudung, rien ne les rebute. À Mandalay, une épidémie de peste a permis d'apprécier leurs rares qualités. Non contentes de donner les premiers soins, elles ont pu assumer la responsabilité entière de nombre de cas. Lors de l'épidémie de grippe de 1918, qui réduisit au minimum le personnel de religieuses européennes, les Oblates se consacrèrent au soin de tout un orphelinat contaminé, avec un
consacrèrent au soin de tout un orphelinat contaminé, avec un dévouement digne des plus grands éloges. Enfin, c'est à elles aussi qu'est confié l'orphelinat d'enfants de lépreux attaché à la léproserie Saint-Jean. Maintenant, c'est la Chine avec son immense territoire, ses misères de toutes sortes, mais aussi terre classique de l'apostolat et du martyre. Comment les religieuses indigènes ne s'y lèveraient-elles pas en foule pour apporter leur contingent d'effort à l'Evangile, et parfois leur héroïsme ! L'Institut des Franciscaines Missionnaires de Marie a pu compter environ 200 religieuses chinoises depuis la fondation de la première maison à Chefoo, en 1889,
la fondation de la première maison à Chefoo, en 1889, dans un Vicariat confié aux BB. Pères Jésuites. Toutes suivaient la règle intégrale et se formaient soit au noviciat de Chefoo dans le Changtong, soit à celui de Zhenjiren dans le Hounan. Depuis l'approbation des Oblates Franciscaines Missionnaires de Marie, deux autres noviciats ont été ouverts un à Changsha dans le Hounan, l'autre à Tinglefu dans le Changtong. À toutes ces religieuses indigènes, la tâche s'ouvre bien belle, tant au point de vue des œuvres d'enseignement multiple, artistique, classique, arts et métiers, etc., que pour le soin des malades. De
et métiers, etc., que pour le soin des malades. De la léproserie organisée, nous ne comptons cependant encore qu'un asile à Chefoo. Les lépreux sont extrêmement timides et fixés. Ils veulent leur liberté et, comme le Gouvernement. nement ne les contraint pas à l'internement, ils vagabondent sur les chemins, venant à la léproserie pour mourir ou bien lors des périodes plus aiguës de leur mal. Cependant, ils s'habituent à demeurer en permanence dans la petite léproserie de Chefou, et font eux-mêmes du prosélytisme parmi leurs compagnons de misère. Sœur Marie-Sébastienne, la première de nos Sœurs chinoises, bien âgée maintenant, fut
la première de nos Sœurs chinoises, bien âgée maintenant, fut une des premières religieuses mises en charge auprès des lépreux, et elle s'est acquittée de sa tâche avec un héroïque dévouement. SÉMÈINES SCOLASTIQUES DE COMPAGNIE DE JÉSUS (1929) Cependant une autre initiative est en cours. Aux frontières du Yunnan, au Vicariat de Taïtienlou, les lépreux pullulent. La population saine leur fait littéralement guerre à mort, et les cas sont fréquents de lépreux brûlés dans les cabanes ou traqués dans la montagne, tels des bêtes fauves. C'est en se cachant que les Franciscaines Missionnaires de Marie de Taïtienlou pouvaient soigner ces
les Franciscaines Missionnaires de Marie de Taïtienlou pouvaient soigner ces malheureux, les recueillant parfois à l'insu de la population, dans leur petit hôpital, ou plutôt les soigner dans les grottes de la montagne. Le rêve était de constituer un asile permanent où les malheureux seraient à l'abri et pansés avec toute la charité que requiert leur état. Mais comment faire face aux frais que demandait pareille installation, alors que tout le matériel doit être porté à dos d'homme par-delà les montagnes ? L'acte de foi a été fait. Mgr Giraudeau et Mgr Valentin, du Vicariat de Taïtienlou, des Missions Étrangères
et Mgr Valentin, du Vicariat de Taïtienlou, des Missions Étrangères de Paris, ont adopté le projet, trouvé le terrain, facilité toutes choses. La charité est intervenue, donnant les premières pierres, et la Providence pourvoira aux besoins grandissants. Ne nous fait pas confiance ! Déjà, les murs s'élèvent à Mosimien, et l'asile sauveur n'aura pas hésité à ouvrir ses portes aux plus malheureux de la race humaine, que vont soigner de si grand cœur les filles de François d'Assise, européennes et chinoises, unies par un même idéal de charité. Mais que dire de ces asiles de misère, ces refuges semés ça
dire de ces asiles de misère, ces refuges semés ça et là dans la plupart des villes de Chine de l'innocent Des malheureux y sont entassés par centaines, atteints des maladies les plus répugnantes; morts et mourants se couchent côte à côte. Parfois ils arrivent jusqu'au dispensaire se faire soigner de leur lèpre nauséabonde, exposant des plaies où les vers fourmillent, où les chairs se décomposent, où des fragments osseux se détachent noyés dans la corruption vivante. Au dispensaire comme à la recherche des malades en de longues courses apostoliques, les religieuses étouffent. Dans tout le bassin du Fleuve Bleu,
les religieuses étouffent. Dans tout le bassin du Fleuve Bleu, ce Fleuve terrible dont les rives sont si souvent rougies du sang de la missionnaires et que le massacre de l'Évêque d'Ichang de trois Frères Mineurs vient encore de consacrer, c'est l'histoire de l'apostolat qui s'écrit en caractères indélébiles. Missionnaires européennes et chinoises se donnent et se prodiguent. Pour ne citer qu'une seule maison, celle de Chungking, nous y trouvons la Sœur dévouée, aux petits pieds torturés de jadis, vieillie par le labeur et le dévouement, et qui, ne pouvant plus marcher, se fait encore porter d'asile en asile pour
plus marcher, se fait encore porter d'asile en asile pour se pencher avec amour vers les corps meurtris, certes, mais aussi vers les âmes. À Ichang même, où pour la première fois, en 1891, coula aussi le sang des Franciscaines Missionnaires de Marie à Changsha, le boulevard le plus rouge du Hunan, plus ou moins dans les 40 maisons des Franciscaines Missionnaires de Marie en Chine, c'est un peu la même histoire, et beaucoup parmi les religieuses indigènes ont montré par leur adaptation, par leur endurance, par leur dévouement toute épreuve, qu'elles étaient devenues cette élite qui permet tous les
épreuve, qu'elles étaient devenues cette élite qui permet tous les espoirs. Au Japon, nous retrouverons encore les indigènes aidant les religieuses européennes à la léproserie de Biwasan, léproserie fondée par le Père Corre, des Missions Étrangères de Paris, et connue par lui aux Franciscaines Missionnaires de Marie. Un noviciat de religieuses indigènes fut très vite adjoint à la maison, et toute aspirante, au début, devait, par la force des choses, faire son petit stage auprès des malades. Une vingtaine de religieuses japonaises environ se dévouent au soin des malades. L'hôpital de Sapporo, dans l'île d'Hokkaido, est très prospère les malades
de Sapporo, dans l'île d'Hokkaido, est très prospère les malades de tous genres y sont soignés et les infirmières japonaises vont de plus en plus visiter les malades dans les hôpitaux et les asiles de la ville, ainsi qu'à domicile pour les pauvres. Une école d'infirmières est adjointe à l'hôpital. Au Japon, où l'émancipation de la femme s'accomplit avec une extrême rapidité, les diplômes sont presque obligatoires pour avoir une influence morale. Les jeunes filles sont préparées aux brevets qui existent pour toutes sortes de fonctions. La femme japonaise, très minutieuse, très douce, fait une parfaite infirmière ou pharmacienne. Toujours
minutieuse, très douce, fait une parfaite infirmière ou pharmacienne. Toujours ponctuelle pour administrer les remèdes, elle ne changera pas un iota à l'ordonnance prescrite. Elle est, d'ailleurs, remarquable pour son respect du règlement. Fine psychologue, elle est en outre persévérante et stoïque, jusqu'à ne jamais laisser paraître le dégoût qu'elle éprouve. À côté de la léproserie de Biwasan, un noviciat de Franciscaines Missionnaires de Marie japonaises avait surgi. À côté de Sapporo, c'est un noviciat d'Oblates Franciscaines Missionnaires de Marie, spécialement fondé pour le Vicariat. Elles sont déjà 22, et prêtent leur concours au petit hôpital d'Hiroshima, ouvert récemment non
prêtent leur concours au petit hôpital d'Hiroshima, ouvert récemment non loin de Sapporo. Un peu de statistique sera tout à l'honneur du concours indigène. En Chine, par exemple, sur un total de 570 Franciscaines Missionnaires de Marie, nous trouvons 280 Chinoises. Aux Indes, sur 835, 164 Indiennes. Au Japon, sur une centaine, la moitié sont des Japonaises. Toutes ces religieuses indigènes, Franciscaines Missionnaires de Marie, c'est-à-dire suivant la règle intégrale, ou Oblates avec leur règlement spécial appuyé sur le même esprit et sur les mêmes bases, toutes sont appelées à une formation de plus en plus pratique, suivant les besoins
une formation de plus en plus pratique, suivant les besoins de l'apostolat. Plusieurs Chinoises, Japonaises, Indiennes, venues en Europe, y suivent des cours et font des stages dans des hôpitaux ou des écoles. Retournant ensuite dans leur pays respectif, elles rendent de très utiles services. Le thème de ce rapport a forcément été un peu élargi. La rapide enquête faite auprès des diverses Congrégations missionnaires a démontré, ou bien qu'elles n'avaient pas de léproseries en Extrême-Orient, ou bien qu'elles n'y employaient pas le concours indigène. Nous avons parlé des Catéchistes de Marie-Immaculée à Kumbakoitam. Les Sœurs de Saint-Joseph de Cluny,
de Marie-Immaculée à Kumbakoitam. Les Sœurs de Saint-Joseph de Cluny, en plus de l'hôpital de Pondichéry, inscrivent leur dévouement envers les lépreux au livre d'or de la Guyane et de Madagascar. Les Sœurs de Saint-Paul de Chartres ont l'évêché de Clutton, aux Philippines, comme cadre à une charité qui, depuis 1906, a réconforté des centaines de lépreux. Les Sœurs de Saint-Vincent de Paul soignent les lépreux à Madagascar, à Rio-de-Janeiro. La plupart des Congrégations missionnaires se donnant du reste à l'envi au soin des malades et avec une égale charité. Nous voudrions que toutes puissent trouver ici le tribut de
Nous voudrions que toutes puissent trouver ici le tribut de notre fraternelle admiration pour leur tâche, nous excusant que le temps restreint ne nous ait pas permis plus amples citations. L'hagiographie franciscaine s'ouvre par une page touchante qui se révèle au cœur des fidèles comme un gémissement de la famille c'est celle de saint François serrant le lépreux dans ses bras. Un jour, tout au début de sa conversion, il promenait dans la campagne son âme inquiète. Troublé des appels entendus, il semblait demander sa voie aux horizons familiers de son Ombrie, mais ils restaient stérils. Aucune réponse ne venant