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plus divine des choses divines est de travailler au salut des âmes. JEANNE. Odile, vraiment, vous avez raison. Ce sont là des choses qu'on sait trop peu, ou qu'on oublie. ODILE. N'êtes-vous pas tout entière, vous, à l'idée du beau mariage que vous allez faire? JEANNE. Si! Il le faut bien! Et vous devez avoir pitié de ces âmes qui, comme moi, n'ont rien à sacrifier et qui vont à ces joies humaines. ODILE. Mais, Jeanne, non seulement je n'ai pas le droit de vous innager ma pitié, mais, de plus, je ne puis que vous approuver grandement. Vous avez
plus, je ne puis que vous approuver grandement. Vous avez une vocation, vous aussi, et vous la suivez de toute votre âme! C'est très beau! Là où Dieu nous a semé, il faut savoir travailler. JANNE. Mais vous avez choisi la mauvaise part. ODILE. Je n'ai rien choisi! J'obéis à l'appel, c'est tout. Le monde, qui ne nous comprend guère, ne se doute pas des joies que notre vocation nous réserve. MADAME. Telle que je te connais, tu vas te tuer au travail et t'y lancer avec une impétuosité toute spontanée. Si père était encore là, comme il serait fiers
spontanée. Si père était encore là, comme il serait fiers de toi! ODILE. Il me semble que, de là-haut, il me hante. JEANNE. Tachez de faire feu qui dure! ODILE. Je ferai d'abord du feu qui brûle. Je veux faire de mon existence un feu de joie pour mon Christ adoré. JEANNE. Mais vous ne pensez pas aux épines! ODILE. Ce n'est pas pour cueillir des roses qu'on se donne au bon Dieu! Et puis la religion chrétienne n'est-elle pas, essentiellement, le don de soi? Or, quand on se donne tout entier, corps et âme, à une œuvre, on est
tout entier, corps et âme, à une œuvre, on est heureux en propres paroles de ses sacrées qu'on s'impose pour elle. MADAME. Ce sera bien dur, pourtant! ODILE. Un de nos cousins, aviateur, répondait, tu le sais bien, à quelqu'un qui lui faisait la même remarque: "Je ne suis pas venu pour travailler dans le moulin!" JANNE. Odile, je ne me serais jamais douté que votre âme puisse devenir aussi virile. ODILE. Hélas! je suis bien faible, mais l'enthousiasme est une des beautés de la faiblesse humaine, oubliant les difficultés pour ne voir que l'idéal qu'il s'est forgé. Alors, toutes
pour ne voir que l'idéal qu'il s'est forgé. Alors, toutes les forces vives de l'Âme sont alertées, un élan irrésistible vous entraîne, et, sans s'en douter, parfois, on peut monter très haut. Et puis, Dieu sera là, avec sa toute-puissance. Quand on fait bien tout ce que Dieu veut, et quand on veut bien tout ce que Dieu fait, on est fort! Puisqu'il appelle, on marche. Dès lors, notre faiblesse ne nous regarde plus! JEANNE. Oh! Odile, comme je vous aime ainsi! ODILE, Non, non! Ah voyez-vous, Ceux qui vivent, ce sont ceux qui luttent, ce sont ceux dont un
ce sont ceux qui luttent, ce sont ceux dont un dessein ferme emplit l'âme et le front. Ceux qui d'un haut destin gravissent l'âpre cime, Ceux qui marchent, vaillants, épris d'un but sublime. Ayant devant les yeux, sans cesse, nuit et jour, Or quelque saint labeur, ou quelque grand amour. MADAME. Est-ce bien l'heure de t'emporter ainsi en des phrases lyriques? ODILE. C'est l'heure de monter, et je monte. MADAME. Tu n'es pas arrivée au sommet encore il te reste un calvaire à gravir, avant de t'en aller. ODILE. Je le sais, ma sœur, je le sens. Je sais et
le sais, ma sœur, je le sens. Je sais et je sens des douleurs atroces que tu ne connais pas. MADALEINE. Lesquelles ? Tu les apprendras bientôt. Mais laisse-moi dire encore que nous, qu'on appelle ingrates et sans cœur, nous avons le noble désir d'être les paratonnerres de ceux que nous aimons, et de chercher & attirer sur nous les souffrances, pour les détourner des âmes qui nous sont chères; MADELEINE. Odile, je t'admire et je t'envie, mais songe-t-on à notre mère ? Oui, oui, ma sœur, ah ! pauvre mère ! Pauvre mère ! Et pourtant, le bon Dieu
mère ! Pauvre mère ! Et pourtant, le bon Dieu lui fait une grande grâce, en lui demandant le salut de son enfant. JEANNE. Oui, c'est un honneur, mais il coûte cher ! ODILE. Je suis la première à le sentir, ma chère Jeanne ! Mais je puis dire aussi que ma mère, à l'heure de sa mort, ne regrettera pas de m'avoir donnée au bon Dieu. JEANNE. Ce sera pour elle une consolation. ODILE. Oui, car elle pourra dire : « Mon Dieu, je vous ai donné ce que j'avais de plus cher au monde, mon enfant. Et Dieu
j'avais de plus cher au monde, mon enfant. Et Dieu lui répondra : « Je te donne mon Ciel ! » Mais, hélas ! l'amour maternel est aveugle quelquefois. MADELEINE. Quand on cause une mère une telle émotion, la nature parle la première. ODILE. Oui, la nature, parfois, parle bien fort mais, quand la première lutte est passée, quand la douleur se calme, si une mère persiste à refuser son consentement au départ de sa fille, elle ne. MADALEINE. Laisse-moi dire encore que nous, qu'on appelle ingrates et sans cœur, nous avons le noble désir d'être les paratonnerres de ceux
nous avons le noble désir d'être les paratonnerres de ceux que nous aimons, et de chercher & attirer sur nous les souffrances, pour les détourner des âmes qui nous sont chères; MADELEINE. Odile, je t'admire et je t'envie, mais songe-t-on à notre mère ? Oui, oui, ma sœur, ah ! pauvre mère ! Pauvre mère ! Et pourtant, le bon Dieu lui fait une grande grâce, en lui demandant le salut de son enfant. JEANNE. Oui, c'est un honneur, mais il coûte cher ! ODILE. Je suis la première à le sentir, ma chère Jeanne ! Mais je puis dire
le sentir, ma chère Jeanne ! Mais je puis dire aussi que ma mère, à l'heure de sa mort, ne regrettera pas de m'avoir donnée au bon Dieu. JEANNE. Ce sera pour elle une consolation. ODILE. Oui, car elle pourra dire : « Mon Dieu, je vous ai donné ce que j'avais de plus cher au monde, mon enfant. Et Dieu lui répondra : « Je te donne mon Ciel ! » Mais, hélas ! l'amour maternel est aveugle quelquefois. MADELEINE. Que veux-tu ! quand on cause une mère une telle émotion, la nature parle la première. ODILE. Oui, la
telle émotion, la nature parle la première. ODILE. Oui, la nature, parfois, parle bien fort mais, quand la première lutte est passée, quand la douleur se calme, si une mère persiste à refuser son consentement au départ de sa fille, elle ne. MADALEINE. Laisse-moi dire encore que nous, qu'on appelle ingrates et sans cœur, nous avons le noble désir d'être les paratonnerres de ceux que nous aimons, et de chercher & attirer sur nous les souffrances, pour les détourner des âmes qui nous sont chères; MADELEINE. Odile, je t'admire et je t'envie, mais songe-t-on à notre mère ? Oui, oui,
je t'envie, mais songe-t-on à notre mère ? Oui, oui, ma sœur, ah ! pauvre mère ! Pauvre mère ! Et pourtant, le bon Dieu lui fait une grande grâce, en lui demandant le salut de son enfant. JEANNE. Oui, c'est un honneur, mais il coûte cher ! ODILE. Je suis la première à le sentir, ma chère Jeanne ! Mais je puis dire aussi que ma mère, à l'heure de sa mort, ne regrettera pas de m'avoir donnée au bon Dieu. JEANNE. Ce sera pour elle une consolation. ODILE. Oui, car elle pourra dire : « Mon Dieu, je
Oui, car elle pourra dire : « Mon Dieu, je vous ai donné ce que j'avais de plus cher au monde, mon enfant. Et Dieu lui répondra : « Je te donne mon Ciel ! » Mais, hélas ! l'amour maternel est aveugle quelquefois. Si nous pouvions toujours nous procurer du poisson à volonté, nous nous passerions bien de ces viandes en conserve que le manque d'autre chose nous fait acheter. D'ailleurs, quand nous n'avons ni poisson ni viande, nous mangeons nos ignames toutes seules et nous nous portons toujours aussi bien. Comment les Blancs ont-ils pu s'imaginer que, s'il
aussi bien. Comment les Blancs ont-ils pu s'imaginer que, s'il y eut, parmi nos ancêtres très reculés, des gens qui mangèrent de la chair humaine, c'était faute de viande d'animal! Il y avait toujours le poisson, et ils en prenaient plus souvent que nous. Non, ce n'est pas le désir de la viande qui les rendit anthropophages. On a pu prétendre le contraire, mais sans preuve aucune. Tandis que nous, nous savons bien que manger de la chair humaine fut, non pas une affaire de gourmandise et de voracité, mais un acte suprême de vengeance. Pour montrer qu'on avait triomphé
un acte suprême de vengeance. Pour montrer qu'on avait triomphé de son ennemi, non seulement on lui enlevait la vie, mais on disposait de ce qui restait de lui, comme on dispose d'un aliment. La religion nous a fait réprouver cela depuis longtemps. Mais encore ne faut-il pas représenter nos ancêtres comme plus dépravés qu'ils ne furent. Quelques jours après, j'étais installé dans cette capitale, pleine de protestants en effet, Il n'y avait guère que cent cinquante catholiques, y compris moi. Cet agent de police venait m'remettre un papier du Gouvernement. On me dressait procès-verbal pour avoir entravé la circulation
Gouvernement. On me dressait procès-verbal pour avoir entravé la circulation sur la voie publique. Ce n'était pas la police qui m'en voulait, mais le Blanc de la voiture. Quand le missionnaire apprit ce qui m'arrivait, il demanda à l'évoque la permission de comparaître au tribunal comme témoin. Effectivement, il y prit la parole et le fit comme un avocat. Je sentais que le public indigène était pour moi. À mesure que le Père partait, des hourras chuchotaient : "Bravo, bravo !" Mais il s'agissait d'un procès intenté par un Blanc à un indigène; je fus donc, malgré toute l'éloquence du
à un indigène; je fus donc, malgré toute l'éloquence du Père, condamné à une amende de 5 livres sterling. Le Père me dit : "On t'a condamné pour avoir fait ton devoir pendant une cérémonie du culte. Je ne veux pas, moi, te condamner et aller travailler à gages pour gagner le montant de ton amende. C'est moi qui paierai." Le Gouvernement nous prend déjà tant d'argent avec les douanes ! Un peu plus, un peu moins. Que veux-tu ? Ma conscience ne me reprochait rien mais je n'étais pas fier de mes débuts. Vint le moment où, comme c'était
fier de mes débuts. Vint le moment où, comme c'était convenu, le Père devait me mettre au courant de mon emploi. Il me fit : "Pour le travail de tous les jours, tu feras comme je t'ai vu faire à Nieu Toputapu. En dehors de cela, la première chose que tu auras à faire, ce sera d'apprendre le catéchisme à sept ou huit catéchumènes; tu commenceras demain." Ils montrèrent très satisfaits de mon arrivée, et le témoignèrent en m'apportant du kava et des vivres. Le missionnaire de la station voisine venait, de temps en temps, mais le dimanche régulièrement, dire
venait, de temps en temps, mais le dimanche régulièrement, dire la messe dans notre église. Lors de notre première entrevue, je lui représentai que j'étais encore novice et le priai de bien m'expliquer ce que j'avais à faire. Il me dit de ne pas m'inquiéter, et que, dès le lendemain de la Fête-Dieu qui était proche, il me mettrait au courant de tout. En attendant, tout ce qu'il me donnait à faire le jour de la procession, était de suivre le cortège, derrière le dais, en assurant le bon ordre de ce côté-là. Je profitai de ces quelques jours pour
de ce côté-là. Je profitai de ces quelques jours pour aller présenter ma femme à mes parents, établis dans le voisinage. Elle eut le don de leur plaire dès le premier abord, et nous fûmes tout de suite en excellentes relations. Le jour de la Fête-Dieu, j'étais à mon poste. Que de monde à cette procession, dans les rues du grand village de Masfaga, où résidait le missionnaire ! Je fermai la marche, suivant la consigne que j'avais reçue. Pendant que, de retour, les rangs de mes frères s'engageaient dans la porte du clos pour rentrer à l'église, j'entendis une
la porte du clos pour rentrer à l'église, j'entendis une voiture qui nous courait dessus. Elle était bientôt à quelques pas de moi, montée par un Blanc et deux dames. Mon parti était pris je ne les laisserais pas s'approcher du cortège plus que de juste, d'autant plus que le monsieur avait la pipe à la bouche et je me campai au milieu de la route. La voiture dut s'arrêter, le museau du cheval touchant mon épaule. Histoire péทรifique et gintétique de l'Abyssinie depuis les temps les plus reculés jusqu'à l'avenement de Ménélick I, par le R. P. Coubeaux, missionnaire
l'avenement de Ménélick I, par le R. P. Coubeaux, missionnaire Lazariste en Abyssinie. Bien des livres ont paru déjà touchant l'Abyssinie leur seule nomenclature forme un volume. La plupart sont des récits de voyages, ou des études d'une époque ou d'un règne. A part Mordié, (dont l'esprit critique laisse par trop à désirer), aucun auteur n'a encore donné une histoire complète de ce pays. Aucun, non plus, n'a su unir et souder dans une même étude les deux facteurs principaux et absolument inséparables de toute l'histoire éthiopienne : la politique et la religion. Et pourtant, sans ce dernier facteur, le
et la religion. Et pourtant, sans ce dernier facteur, le premier est absolument incomplet, parfois même incompréhensible. Le Père J.-B. Coubeaux, que l'on a pu, à bon droit, appeler le plus grand éthiopisant de notre époque, a consacré son existence à cette étude. Connaissant à fond les principales langues du pays, les mœurs, les coutumes ayant réussi à pénétrer tous les replis de l'âme éthiopienne, si fermée pourtant et si complexe, il a pu donner une couverture absolument hors de pair. Son "Histoire", pleine d'aperçus nouveaux, de jugements fortement frappés, de détails inédits, passée au crible d'une critique rigoureuse, à
de détails inédits, passée au crible d'une critique rigoureuse, à laquelle les manuscrits éthiopiens eux-mêmes n'ont pas échappé, révèle un maître qui parle d'un pays qu'il a fait connaître, d'un sujet qu'il possède à fond et que personne ne possédera jamais comme il l'a possédé. L'ouvrage formera deux gros volumes, grand in-8, de 500 pages environ. Il contiendra six cartes et une centaine de gravures hors-texte, représentant les ruines et monuments anciens, les types variés, les détails géographiques et ethnographiques, etc. Le prix des deux volumes sera de 70 francs pour les souscripteurs. Ensuite, la librairie Guillaume, 13, faubourg Saint-Jacques,
pour les souscripteurs. Ensuite, la librairie Guillaume, 13, faubourg Saint-Jacques, Paris, les vendra 100 francs. Les souscripteurs doivent envoyer leur adhésion à M. Joseph Baeteman, 95, rue de Sèvres, Paris VI. L'ouvrage paraîtra vers le milieu de 1929. Le tirage est limité. Le Père Baeteman a eu la bonne idée de faire paraître en volume les pages poignantes et curieuses qu'il avait publiées dans nos colonnes à la fin de 1827. Nous n'avons pas à en faire l'éloge. Cette édition, bien illustrée, est précédée d'une lettre-préface de Mgr de la Villebertel, archevêque de Rouen. L'auteur y a ajouté huit de
Villebertel, archevêque de Rouen. L'auteur y a ajouté huit de ses meilleures tragédies sur les missionnaires. Ce livre "est appelé à faire grand bien et à développer, surtout dans la jeunesse, l'esprit missionnaire. UHE RHEVE Au R. P. Joseph Baeteman, trimestriel de données oblates. Pour un séminaire au Cameroun français. Anonyme de Mayence, chanoine d'Angers. Pour la Propagation de la Foi Mgr Auneau, Sire, pour Séminariste. Pour aider à la libération des âmes de Charité de Sérouala. Un paysan de Périgueux. M Anonyme (étude de peinture). Anonyme de Lyon. Aux Pères de la Salle de la propagande (Monsigneur). Pour une
Pères de la Salle de la propagande (Monsigneur). Pour une année de Clunisien (Sesdoits). Anonyme du Jubilé. Anonyme de Riom. Chanoine Bernard. Anonyme de Lyon. Anonyme de Lavalette. Un Caudé. Par la grâce de Dieu et des saintes et touchantes. Pour le grand séminaire de Tananarive. Pour les infirmes malades. Pour le grand séminaire de Tananarive. Pour une mission française nécessaire en Afrique occidentale française (Ghardaïa). Pour les infirmes du Dahomey. Pour l'Université de Shanghai. Mlle Pomponnière. Pour une mission nécessaire (H. P. Delore, Mémoire de René). Un prêtre jésuite pour la croissance de l'Église de l'Enfant Jésus. Pour une
pour la croissance de l'Église de l'Enfant Jésus. Pour une âme par Marie. Pour une âme par Jésus. Pour une âme par Jésus. Pour une âme par Jésus. Pour une âme par Marie (Brazzaville). Pour l'Annonciation terreur (Brazzaville). Pour Marie, Brazzaville. Pour la mission mande de Mayence. Pour le petit séminaire de Toulon. Pour une école de charité (Ghardaïa). Anonyme. Anonyme. Anonyme. Anonyme. Anonyme. Sœur Sainte-Foi. Réunion des Sœurs de Saint-Joseph de Cluny. Tana. Un Caudé. Par la grâce de Dieu et des saintes et touchantes. Annonces. Pour les infirmes de l'indigence du Dahomey. Pour l'Université de Shanghai. Mlle Pomponnière.
de l'indigence du Dahomey. Pour l'Université de Shanghai. Mlle Pomponnière. Pour une mission nécessaire (H. P. Delore, Mémoire de René). Un prêtre jésuite pour la croissance de l'Église de l'Enfant Jésus. Sœur Sainte-Foi. Réunion des Sœurs de Saint-Joseph de Cluny. Tana. Un Caudé. Par la grâce de Dieu et des saintes et touchantes. Annonces. Pour une âme par Marie. Pour une âme par Jésus. Pour une âme par Jésus. Pour une âme par Jésus. Pour une âme par Marie (Brazzaville). Pour l'Annonciation terreur (Brazzaville). Pour Marie, Brazzaville. Pour l'Enfant Jésus pour la croissance de l'Église de l'Enfant Jésus. Pour une
de l'indigence du Dahomey. Pour l'Université de Shanghai. Mlle Pomponnière. Pour une mission nécessaire (H. P. Delore, Mémoire de René). Un prêtre jésuite pour la croissance de l'Église de l'Enfant Jésus. Sœur Sainte-Foi. Réunion des Sœurs de Saint-Joseph de Cluny. Tana. Un Caudé. Par la grâce de Dieu et des saintes et touchantes. Annonces. Le Tribune Française. AUJOURD'HUI DU TANTARA CLASSEMENT BÉNAITÉ CHEMIN DE P.L.M. AUTOMOBILES. De jeunes gens à l'origine de la lettre du R. P. Bourget. BIBLIOGRAPHIE de P.L.M.AUTOMOBILES. DANS LA BOURSE DE L'ABONNÉMENT. Lettre du R. P. Laberge. Nouvelles de LA PRESSE. Nouvelles. Le soleil de minuit.
Laberge. Nouvelles de LA PRESSE. Nouvelles. Le soleil de minuit. BANQUE. L'accueil INFORMATION DIVERS. CONTRIBUTION D'UN NOUVEAU fait au missionnaire. PHARMACIE. Le R. P. Bourget écrit VÉRONIQUE CORSAIRE. SOUBRENNÉE D'UN HÔTEL LAZAREME Fégion de Thanh-Ho. Rôtes. L'apostolat de Mgr Toanhang Can. La Mission MARTYRE SAINT JEAN ET LA BÉATITUDE. (deux gravures). Nouvelles RÉGIONALES. Indigènes PRÉPARATION DE DON Bosco. L'APPEL DE DIEU, ou LA BRUJULA part le kava. Le village de Taoa. La "Ts'mg nien hoei" de Siao-Noor (Vicariate de Seei-yuen). LETTRE DU R. P. VAN OOST, DE LA CONGRÉGATION DU CŒUR IMMACULÉ DE MARIE la situation nette de Siao-Noor fut
CŒUR IMMACULÉ DE MARIE la situation nette de Siao-Noor fut une des premières. Si Il y a un trait deux ou trois fois par semaine, quant à ce n'est pas la toute première, des Sociétés de la Jeunesse éthocratée de machina ne sont pas trop graves. Toutefois, ces organisations de la jeunesse chinoise sont assez graves. Les gens meurent de faim La nécessité de se défendre en occasionna, la fondation et les jeunes gens se sont groupés en toute confiance et sympathie autour de leurs missionnaires belges depuis son arrivée. C'est en 1888 que fut fondé Siao-Noor, le plus pur
C'est en 1888 que fut fondé Siao-Noor, le plus pur propre origine, ce groupe d'élan. bien que protégé par des prélats de nos villages entièrement chrétiens et la plus Europe n'a cessé de prospérer ! Il a que le intérêt a l'émancipation du territoire mongol de Talat, La plus grosse agglomération du territoire mongol de Talat, Les Chinois ceux qui ne sont aveuglés par aucun secte au sud du fleuve Jaune. Depuis longtemps une mission n'ont pas de peine à comprendre que les missionnaires extraordinaire s'y est manifestée. Plus entreprenants, ne sont pas, comme tout ce qui est révolutionnaire, plus
ne sont pas, comme tout ce qui est révolutionnaire, plus énergiques qu'ailleurs, les habitants y ont étrangers ils apprécient, au contraire, le dévouement! de rudement mené la lutte pour la vie. Cultivateurs, ils sont apôtres qui ont quitté leur propre pays uniquement ont eu, comme partout ici, des années mauvaises ils pour se consacrer à bien de leur patrie d'adoption ils se ont de défendre leurs et leur village contre Sécurité autant oriental d'être à vis. Mais, dans les périodes de troubles civils, il est si de nombreux ennemis et se sont fait leur place au facile aux accommodements et
se sont fait leur place au facile aux accommodements et aux mécontents de tout âge. La pratique religieuse a été de pair avec l'anticipation de calamités, la haine et la l'assistance à la messe, la réception des sacrements. Le R. P. Van Oost, directeur de la jeunesse ne parle pas de la terrible famine qui éprouve ouvertement les missions du Soet-yuen. malgré les dernières années si troubles. Dans la lettre qui comprend, il écrit Malgré des conditions, un curé plus jeune ou plus toutes les preuves, on n'a nen (du taire pour les latéral, Dans ces conditions, un curé plus
taire pour les latéral, Dans ces conditions, un curé plus jeune ou plus Père s'étant récemment établi dans la paroisse, se serait endormi dans une fausse sécurité mais le Père Cyrille Lefevere, qui a vingt-trois ans de Chine et qui, depuis 1885, est en contact familier avec la population de Siao-Noor, s'aperçut en 1923 que des influences corruptrices opéraient sourdement. La jeunesse, travaillée par des agents secrets, montrait des symptômes inquiétants. Le mal, souterrain d'abord, se cachait de moins en moins. Des conciliabules clandestins, un argot intelligible aux seuls initiés. Certaines allures louches avaient été éventées. Une conspiration ourdite patiemment
Certaines allures louches avaient été éventées. Une conspiration ourdite patiemment ne tarderait peut-être pas à s'étaler au grand jour, entraînant la perte morale de cette florissante chrétienté. C'était à cette époque désastreuse où la Société secrète des Ko-Lao-hoei, appuyée financièrement par les bolchevistes russes, avait jeté ses mailles sur la région de Soei-yuen. Dirigée à peu près ouvertement par des individus tarés mais puissants, propagée par des fruits secs de l'enseignement et des gens sans aveu, la Société avait pour but la destruction des pouvoirs établis, et pour moyens la contrainte, même la terreur. Pour répandre la crainte, les chefs
contrainte, même la terreur. Pour répandre la crainte, les chefs s'étaient acquis l'aide des brigands. Ils leur fournissaient des munitions, de l'argent et de l'opium. Grace à cela du moins au début les adeptes des Ko-Lao-hoei étaient respectés par les coquins. Si ceux-ci pillaient pour leur compte, faisaient des expéditions sur tel ou tel village, ils étaient sûrs d'être avertis du mouvement des troupes et des mesures de répression que l'on voulait prendre. Ces renseignements, exacts, émanaient des bureaux mêmes du gouverneur et des autres fonctionnaires. La section exécutive nommée Hoen Choei « l'Eau trouble » n'était qu'un instrument, d'ailleurs
Hoen Choei « l'Eau trouble » n'était qu'un instrument, d'ailleurs fort indocile, entre les mains de la section intellectuelle nommée Tsoe Choei l'Eau claire qui voulait pour elle le pouvoir et les grosses prébendes. Les Ko-Lao-hoei furent servis par les circonstances. À cette époque, le gouverneur de Soei-yuen était Ma fou siang, un brave homme, faible, honnête et mahométan. Ce dernier titre constitue une tare suffisante pour que la population chinoise lui soit antipathique. Bien plus, Ma fou siang s'était fait accompagner ici par ses troupes, composées de sauvages mahométans de la région de Kou Kou noor, sans contredit les
de la région de Kou Kou noor, sans contredit les pires sacripants qu'on ait vus ici jusqu'alors. Il ne fallut pas de longs jours pour que les agissements de ces retards excitassent la haine des habitants et celle des fonctionnaires chinois. Coupés, pour faire pièce à leur chef, s'en retournèrent dans les Ko-Lao-hoei. De ce moment, tous les ordres de Ma fou siang furent sabotés, et la Société secrète fut pratiquement maîtresse de la contrée. Le foyer principal d'activité émanaient les ordres était la ville de Pao-t'eou, proche de Siao-Noor. Les chrétientés, seules, offraient de la résistance aux doctrines subversives