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1488. Ce sont des « Heures à l'usage de Rome » qu'il imprima pour le compte du libraire Simon Vostre, qui demeurait « en la rue Neufve Notre-Dame, devant la grande Église. » De 1488 à 1520, ce dernier publia, avec la collaboration de l'imprimeur Pigouchet pour un grand nombre d'entre elles, (Pigouchet mourut vers 1502), cent-treize éditions de livres d'Heures, dans lesquelles d'élégantes bordures, gravées sur cuivre ou sur bois, reproduisaient les ornements des miniaturistes, ou rappelaient, dans une série de petits tableaux, les différentes scènes de l'Ancien et du Nouveau Testament elles étaient accompagnées, aux diverses parties de
du Nouveau Testament elles étaient accompagnées, aux diverses parties de l'office, de compositions réalistes d'une incontestable valeur. Les nombreuses figures y sont adroitement groupées, le dessin plein de naturel, avec des expressions charmantes de bonhomie et de piété. Ces dessins ne servaient souvent que de canevas au miniaturiste, et c'est ce qui explique la sobriété de la gravure mais telles sont la précision du trait et l'habile distribution des hachures, que l'effet est déjà suffisamment obtenu sans que l'enlumineur intervienne. COUCHY ### Il me faudrait plus que doubler la longueur de ce rapport, déjà trop élevé, pour vous initier aux
de ce rapport, déjà trop élevé, pour vous initier aux travaux de nos commissions. — Celles, spécialement chargées des impressions de la Société, est des plus actives et vous connaissez le nombre et la beauté des publications qu'elle dirige. Cela ne lui suffit pas. Elle vient encore d'entreprendre, grâce à la générosité de notre collègue défunt, M. Henri Debray, l'édition des manuscrits de Dom Grenier. L'achèvement du tome premier de cette importante collection n'est plus qu'une question de temps, et l'année où nous allons entrer ne s'écoulera sans doute pas sans l'avoir vu paraître. Le second volume de la bibliographie
sans l'avoir vu paraître. Le second volume de la bibliographie du département de la Somme, par M. Henri Macqueron, sera aussi très prochainement publié avec une riche parure de planches remarquables, dûs en partie à la libéralité de l'auteur. Plusieurs de nos collègues ont, en plus, élaboré des œuvres magistrales, parmi lesquelles je retiendrai seulement le troisième volume de l'Histoire d'Amiens par M. le vicomte de Calonne. Vous me dispenserez d'insister sur le mérite de cet ouvrage hors de pair, dont l'éloge est dans toutes les bouches. Puisque j'ai commencé en vous faisant part de nos tristesses, c'est, je pense,
en vous faisant part de nos tristesses, c'est, je pense, sur l'énoncé de ces événements heureux, qu'il convient de clore ce compte rendu, non toutefois sans avoir remercié avec effusion un patient auditoire, dont l'inépuisable bienveillance a été mise trop longtemps à l'épreuve. LES HEURES DE SIMON VOSTRE à l'Usage d'Amiens Notice par M. E. Schyttk Les heures ou manuels de prières dont nous usons aujourd'hui, ne peuvent nous donner une idée de ceux dont se servaient nos ancêtres aux XVe et XVIe siècles la matière en était plus rare. Souvent imprimées sur vélin, les nombreuses gravures qui les ornaient,
Souvent imprimées sur vélin, les nombreuses gravures qui les ornaient, autant pour continuer la tradition des manuscrits que pour l'instruction oculaire de nos pères, reflètent tout naturellement l'époque qui les produisit. On croyait simplement, et cette vitalité de la foi enfantait des merveilles. Rien de charmant comme cette multitude de petites figures, encadrant un texte composé de beaux caractères gothiques, des lettrines enluminées lui donnent la vie, ou le dirait imprimé d'hier, tant le velin a conservé la fraîcheur et le brillant des encres. Les grandes Ces «Histoires», comme on appelait alors ces sortes de gravures, dont l’éditeur variait constamment
appelait alors ces sortes de gravures, dont l’éditeur variait constamment l’arrangement, ou auxquelles il ajoutait de temps à autre de nouveaux sujets, comprenaient des séries telles que la vie de Jésus-Christ et de la Vierge, les histoires de Suzanne et de l’Enfant prodigue, celle de Job, les quinze signes de la fin du monde, les vertus théologales et cardinales personnifiées, les sept Péchés Capitaux, les douze Sybilles, et surtout la danse des morts qu’on représentait le plus fréquemment. Les sujets sévères étaient égayés de place en place par quelques grotesques, des scènes de chasse, toute une sarabande de petits personnages
des scènes de chasse, toute une sarabande de petits personnages montant aux marges dans les bordures, nichés dans des feuilles d’acanthe, hommes contournés, animaux fantastiques et saints pieusement en prière. Tout le moyen-âge revit dans ces œuvres charmantes et gaies, à la tournure si française, au bon sens si pénétrant. Ces petites figures étaient sur fond noir, éclairci par des pointillés de distance en distance, autrement dit « fond criblé », faisant mieux ressortir l’harmonie des traits du dessin. Il ne semble pas possible qu’elles aient été gravées sur bois, mais bien plutôt en relief, sur cuivre ou sur quelque
mais bien plutôt en relief, sur cuivre ou sur quelque autre métal, résistant mieux à des tirages fréquemment répétés, qui auraient bientôt mis hors d’usage des gravures sur bois. Quant aux matières des Heures, après l'almanach ou table des fêtes mobiles, nous trouvons le calendrier, les Évangiles de la Passion, les heures proprement dites de la Vierge Marie, de la Croix et du Saint-Esprit, les sept psaumes de la Pénitence, les vigiles des morts et des prières diverses à saint Michel, saint Jean-Baptiste, saint Jean l’Evangéliste, etc. Enfin, quelques courtes prières latines s'appliquant à certaines parties du saint sacrifice, car
prières latines s'appliquant à certaines parties du saint sacrifice, car la messe, pour des motifs qu’il serait trop long d’énumérer ici, n’existe pas dans les livres d’Heures. Rien de particulier à la liturgie amiénoise dans les livres imprimés au usage de notre ville. Ces incunables sont devenus très rares, peu de bibliothèques peuvent s’enorgueiller d’en posséder. À peine quelques exemplaires connus des «Heures à l’usage d’Amiens», incomplets, et dont la valeur, malgré cette dépréciation, conserve un cours élevé. Un exemplaire sur vélin, provenant de la bibliothèque d’Ambroise Firmin Didot, incomplet de dix feuillets, mais avec les grandes planches minialurées, est
de dix feuillets, mais avec les grandes planches minialurées, est coté six cents francs dans une grande librairie parisienne; un autre, également incomplet, mais les planches en noir, signalé par le savant bibliographe du département de la Somme, était au prix de cinq cents francs à la librairie Claudin. Lucien Gougy, Catalogue N° 189. Mars 1905. Le calendrier de cette édition va de 1501 à 1520. (Voir Brunet, Heures, N° 56 catalogue raisonné de Didot, N° 777 catalogue de la vente Didot, 1879, N° 861) C’est vraisemblablement la première édition des Heures à l’usage d’Amiens. L’exemplaire est vendu nous ignorons
des Heures à l’usage d’Amiens. L’exemplaire est vendu nous ignorons où il se trouve actuellement. M. Macquériau, Bibliographie du dép. de la Somme, N° 1891, C’est vraisemblablement celui dont se servit M. Claudin pour son « Histoire de l’Imprimerie en France au quinzième et au seizième siècles » (Bibliothèque Communale). Ce magnifique ouvrage, dont quatre volumes seuls ont paru, et qui restera inachevé par suite du décès de son auteur, est des presses de notre Imprimerie Nationale il nous donne l’histoire de l'imprimerie à Paris et à Lyon et offre aux bibliophiles les spécimens les plus curieux et les moins
aux bibliophiles les spécimens les plus curieux et les moins connus de l’art typographique essentiellement français. (Tome II, atelier de Philippe Pigouchet, avec une description des Heures d’Amiens et des reproductions de la presque totalité des planches de ce qui nous occupe. C’est une des principales sources de ce travail). Nous devons également mentionner ici «Les Heures gothiques et la littérature pieuse aux XVe et XVIe siècles» de M. Félix Soleil (Rouen 1882). L’auteur y décrit, avec une érudition considérable, les plus beaux livres d’Heures de cette époque, joignant à ces descriptions des spécimens de la littérature pieuse de la
ces descriptions des spécimens de la littérature pieuse de la fin du moyen-âge, complétant ainsi l’explication des gravures. Son étude des «Heures à l'usage de Rome» (1498) nous a été d’un concours trop précieux, pour ne point lui décerner ici un juste tribut de reconnaissance. Voir dans le «Catalogue d’un joli choix de livres rares et précieux» de Paris, T. Belin 1906 (page 54) la désignation d’une édition de ces mêmes heures, avec l’intervalle de 1508 à 1528. De cette édition, il y aurait eu quatre éditions des «Heures à l’usage d’Amiens» La première, almanach de 1501 à 1520, la
l’usage d’Amiens» La première, almanach de 1501 à 1520, la seconde, 1502 à 1520, toutes deux avec la marque de Pigouchet; la troisième, almanach de 1502 à 1520; la quatrième de 1508 à 1528, avec la marque de Simon Vostre. Ce maître de Colmar fit preuve d'un instinct clairvoyant et a sur ses contemporains une étonnante supériorité. La mort de la Vierge a une grâce d'expression remarquable, et de pareilles œuvres méritent de garder leur place parmi celles qui honorent l'art même de la gravure. On s'est demandé, sans avoir résolu la question, si ces figures étaient la copie d'un
résolu la question, si ces figures étaient la copie d'un dessinateur français, ou s'il se faisait déjà un trafic de clichés entre la France et l'Allemagne. Les bordures de ce volume, à part celles que nous retrouvons employées dans l'autre, sont d'un caractère plus rude et moins gracieux; les motifs de la Renaissance y sont combinés avec les formes anciennes; les ornements et arabesques, les grotesques, ne donnent point l'impression aimable que nous retrouvons dans le second livre d'« Heures ». Celui-là reflète bien l'art français dans toute sa beauté. Les dessinateurs et graveurs qui contribuèrent à l'achèvement de ce
Les dessinateurs et graveurs qui contribuèrent à l'achèvement de ce chef-d'œuvre sont inconnus; mais pour être restés anonymes, sont-ils moins dignes d'admiration? À l'époque où parut ce livre d'Heures, nous sommes en pleine période d'éclosion artistique; l'art français de l'illustration du livre est dans tout son épanouissement, et le burin du graveur a définitivement remplacé le pinceau de l'artiste, devenu l'auxiliaire de la typographie. Les formes gagnent en correction ce qu'elles perdent de leur caractère archaïque, les têtes des personnages sont moins grosses, les contours moins raides. Sans doute, les planches du livre d'Heures à l'usage d'Amiens ne sont point
planches du livre d'Heures à l'usage d'Amiens ne sont point inédites; Simon Vostre les a déjà fait employer par Pigonchet dans son livre d'Heures à l'usage de Hommes qui parut le 22 Août 1598. Faut-il attribuer la publication de ces livres d'Heures à la pieuse fondation de Pierre Versé, évêque d'Amiens de 1482 à 1501, qui établissait dans son église cathédrale la récitation quotidienne du petit office de la Sainte Vierge, après l'office capitulaire, excepté pendant l'Avant et le Carême, et aux jours de fête à neuf leçons? N'y voyons-nous pas aussi l'influence de la Confrérie du Puy-Notre-Dame, prenant sa
pas aussi l'influence de la Confrérie du Puy-Notre-Dame, prenant sa large part au développement des arts qui s'est manifesté principalement dans la seconde moitié du XVe siècle et au début de la Renaissance? Quoi qu'il en soit, nous approchons de l'année 1508; les stalles de notre Cathédrale vont être mises en œuvre. Il est un fait certain, et nous nous appuyons pour cette affirmation sur l'incontestable autorité de l'historien définitif de la Cathédrale, c'est que les Antoine Averne, Jean Trupin et autres ont d'autres images qui sculptèrent la merveille artistique de notre cité, s'inspirèrent d'ouvrages, parmi lesquels il faut certainement
de notre cité, s'inspirèrent d'ouvrages, parmi lesquels il faut certainement ranger les Heures de Simon Vostre, aussi bien que les chroniques de Nuremberg. Il nous a paru digne d'intérêt d'étudier les rapports qui peuvent exister entre la gravure et la sculpture à cette époque, début du XVIe siècle, qui voit l'aurore de cette influence italienne, que nous sommes convenus d'appeler « Renaissance », supplanter un art en pleine sève, encore doué d'une force vitale assez généreuse, pour assurer l'exécution des œuvres qu' nous occupent aujourd'hui. Il n'est point de sujet plus instructif pour l'étude des costumes et ameublements, meubles et
plus instructif pour l'étude des costumes et ameublements, meubles et usages de cette époque. Chaque ayant trois leçons et un nombre de psalmodies variable, l'office est augmenté d'autant; c'est pourquoi le petit office n'était point récité ces jours-là. Sans nous soucier désormais des détails bibliographiques, disons seulement que vingt-et-un grandes planches, en dehors du frontispice, sont comprises dans les Heures d'Amiens. Nous décrirons les plus intéressantes, suivant la place qu'elles occupent en face des mots de l'ordre suivi n'a rien de chronologique. La figure dite anatomique (fig. 2), placée au recto du second feuillet, représente un squelette debout, les bras
recto du second feuillet, représente un squelette debout, les bras pendants, les jambes écartées. Le soleil, la lune et cinq autres planètes, sous forme d'astérisques, l'environnent, tandis que des inscriptions, fondées sur des opinions astrologiques, admises par les médecins du moyen-âge, donnent l'explication de la planche: Sol regarde l'estomac, Saturne le poumon, Jupiter le cœur, Mars regarde le cœur, Vénus le rein, Mercure le rein, Lune le crâne. Entre les jambes du squelette, un personnage costumé en fou est accroupi. C'est l'emblème du cerveau, soumis aux influences de la lune. Les quatre tempéraments figurent aux angles, ce sont le colérique,
Les quatre tempéraments figurent aux angles, ce sont le colérique, le sanguin, le flegmatique et le mélancolique. Suivent des préceptes fantaisistes indiquant les époques de saignées. Le Martyre de Saint-Jean (fig. 3), en tête de son évangile relatif à la divinité du Verbe, nous montre ce saint, complètement dépouillé de ses vêtements, plongé jusqu'à mi-corps dans une chaudière d'huile bouillante placée sur un foyer que des valets attisent continuellement. Le saint, les yeux levés au ciel et les mains jointes, paraît fort peu préoccupé de sa situation. L'assistance, qui contemple avec étonnement ce supplice, semble avoir quelque peine à s'expliquer
avec étonnement ce supplice, semble avoir quelque peine à s'expliquer l'impassibilité du patient dont les traits demeurent empreints d'une sérénité surnaturelle. Saint Jean-Porte-Latine était le patron des imprimeurs qui célébraient sa fête le six mai; une confrérie de saint Jean l'Evangéliste, fondée en l'église Saint-André-des-Arts, existait depuis longtemps avant l'invention de l'imprimerie. Les libraires, historiens et enlumineurs, parcheminiers et relieurs de livres, en faisaient partie sous le titre de « suppôts de l'Université ». « Les imprimeurs, nous dit M. Pouy dans son ouvrage sur l'imprimerie et la librairie à Amiens, « apôtres de la transmission de la pensée par
Amiens, « apôtres de la transmission de la pensée par des moyens autrement puissants que ceux des écrivains ou scribes, leurs devanciers, sont entrés dans la confrérie de saint Jean dès l'origine de l'imprimerie. Ce patronage nous vaut d'avoir cette belle planche en tête des « Heures », Le baiser de Judas et l'arrestation de Jésus qui font suite, nous transportent au jardin des oliviers dans une scène très mouvementée. Au premier plan, le serviteur du Grand Prêtre qui t'apôtre Pierre vient de trancher l'oreille droite. Sur l'ordre de son maître, Pierre remet l'épée au fourreau. Ce sera un rejeton
maître, Pierre remet l'épée au fourreau. Ce sera un rejeton de la tige de Jessé et "une plante draconienne de sa racine. L'esprit du Seigneur reposera sur lui, l'esprit de sagesse et d'intelligence, l'esprit de conseil et de force, l'esprit de science et de piété. En ce temps la plante rejetée de Jessé sera exposée devant tous les peuples comme un étendard; les nations viendront la offrir leurs prières, et son sépulcre sera glorifié." Combinée avec la généalogie du Sauveur, cette prophétie d'Isaïe est un des thèmes les plus féconds de l'art chrétien au cours du moyen âge; l'arbre de
de l'art chrétien au cours du moyen âge; l'arbre de Jessé au second cordon de la voussure du grand portail de la Cathédrale. Gêné par la disposition de l'arc en ogive, l'artiste qui le sculpta éluda la difficulté en représentant Jessé au bas de chaque cordon. Une verrière de l'église Saint-Etienne de Beauvais, de la première moitié du XVIe siècle, justement célèbre par sa beauté, reproduit le même sujet; l'artiste, un grand maître verrier, donna aux rois de Juda des figures de personnages contemporains; on reconnaît Louis IX et François Ier lui-même s'y figura, la couronne penchante sur le dos
Ier lui-même s'y figura, la couronne penchante sur le dos et le sceptre incliné, montrant ainsi que, bien que placé au nombre des rois, il n'en avait point les privilèges. Peut-être rappeler que Saint-Pierre de Roye possède aussi son arbre généalogique, malheureusement très endommagé; Jessé y est représenté debout, ce qui est rare. Les exemptions abondent; Simonostre ne pouvait manquer de nous ordonner cette belle reproduction. La planche suivante, l'Annonciation, nous montre la Vierge, agenouillée sur son prie-Dieu, lisant dévotement ses « Heures », lorsqu'un ange Gabriel se présente à elle. Au second plan, Dieu le père, en costume de
elle. Au second plan, Dieu le père, en costume de pape, le front ceint de la tiare, bénit la Vierge de la main droite, et tient dans sa gauche le globe surmonté de la croix. Dans un rayon émané de son sein, on voit le Saint-Esprit, sous la forme d'une colombe, se dirigeant vers l'oreille gauche de la Vierge. Nous retrouvons ce sujet traité à peu près de même façon dans les stalles de la Cathédrale. Remarquons toutefois que le riche mobilier du XVIe siècle, interprété par l'imagier des stalles, est ici différemment traité. Le lit de bois sculpté n'est,
est ici différemment traité. Le lit de bois sculpté n'est, dans la gravure des « Heures », qu'un support, ou simple cadre de bois masqué par des couvertures qui retombent sans être bordées. Le ciel est suspendu au plafond, et un doradornal en étoffe descend le long du mur derrière le chevet tandis que dans l'Annonciation des stalles, le dais qui surmonte le lit est porté par quatre colonnes. Ce qui était, nous dit Durand dans son étude "sur l'ameublement civil au XVIIe siècle, le dernier cri de la mode à cette époque." Aux offices de sexte, deux planches se
à cette époque." Aux offices de sexte, deux planches se trouvent l'une en face de l'autre, l'adoration des mages et l'arrivée des bergers et des bergères. Rangés en cercle devant la Sainte Famille, ils lui offrent les modestes présents qu'ils ont apportés. L'imagination du dessinateur s'est ici émancipée d'une manière originale sur un point de détail; il nous cite, en effet, les noms de ces visiteurs obscurs, Alison et Mahaut pour les femmes, Atoris, Ysanber, Gobin, Le Gay et le beau Roger pour les hommes. La présentation de Jésus se trouve devant l'office de none. Quarante jours s'étant écoulés depuis
trouve devant l'office de none. Quarante jours s'étant écoulés depuis la naissance de l'enfant, Marie alla au Temple pour présenter son fils, obéissant ainsi au précepte du Lévitique qui ordonnait, après ce délai, et en souvenir des premiers-nés d'Israël épargnés par l'ange exterminateur, de consacrer son fils aîné au Seigneur. L'artiste qui a composé cette scène en a scrupuleusement rendu tous les détails. Marie donne pour le sacrifice deux tourterelles, l'offrande des pauvres. La suivante, qui les porte dans son panier, tient un cierge de la main droite, tandis que Simon reconnaît le Sauveur attendu. La belle planche de la
Simon reconnaît le Sauveur attendu. La belle planche de la Mort de la Vierge (fig. 4) orne l'office de Complies. L'analogie entre la composition de cette scène, et celle représentée dans nos stalles, est frappante. La Vierge est étendue sur sa couche, les mains croisées, dans l'attitude du plus profond recueillement. Devant le lit sont assis deux apôtres, dont le premier, tenant un livre ouvert sur ses genoux, semble expliquer au second ce qui, dans la Sainte Écriture, peut avoir trait à Marie. De l'autre côté, Saint Jean assiste la Vierge à ce moment suprême. Un autel est dressé derrière
Vierge à ce moment suprême. Un autel est dressé derrière lui. Près de Saint Jean, un apôtre, le goupillon dans la main droite et un livre ouvert dans la gauche, récite les prières des agonisants. Le reste du collège apostolique, à l'exception de Thomas, complète l'assistance réunie à cet instant solennel. Les Psaumes de la Pénitence se trouvent après les trois offices de la Vierge Marie, de la Croix et du Saint-Esprit. Ils sont précédés de deux gravures, interverties au point de vue chronologique. La première, en effet, nous montre la bataille dans laquelle succombe l'époux de Bethsabée, Urie, placé
la bataille dans laquelle succombe l'époux de Bethsabée, Urie, placé au premier rang par ordre du roi David. Désarçonné, il est tué d'un coup de lance en pleine poitrine par un guerrier ennemi. La mêlée, du reste, est épouvantable, et la bataille extrêmement meurtrière. La seconde gravure nous donne un sujet moins sévère, la scène de David et Bethsabée, (fig. 5) que le dessinateur s'est plu à embellir de toutes les grâces qu'a pu lui fournir son imagination. Elle est plongée jusqu'à mi. corps dans la vasque d'une fontaine, tandis que ses servantes s'empressent autour d'elle. L'une tient un miroir
que ses servantes s'empressent autour d'elle. L'une tient un miroir qui réfléchit son charmant visage, une autre lui apporte un peigne, une troisième des fruits, tandis que la dernière lui offre une coupe artistement travaillée. La recherche d'une façon piquante de la recherche du costume et la gentillesse des physionomies toutes françaises de cette planche. Au fond du jardin, le roi David, à sa fenêtre, se complaisance à observer avec attention ce spectacle qui le conduira au plus dépensé épisode de sa vie. La voix du prophète Nathan arrêta le roi David dans sa chute, sa conscience s'ouvrit au repentir.
roi David dans sa chute, sa conscience s'ouvrit au repentir. Prosterné dans la solitude de son palais, accablé de remords, il traduisit sa douleur en des accents d'une poésie sublime. On sait sa pénitence et les sanglots de ses nuits sans sommeil, on sait qu'il laissa son nom au recueil immortel de ces hymnes sacrés, manuel séculaire de l'humanité qui souffre et qui prie, et que l'Eglise conserve dans sa liturgie comme un de ses plus précieux joyaux. Les Vigiles des Morts constituent un long office débutant par deux grandes gravures dont la première représente le Jugement dernier, la seconde,
gravures dont la première représente le Jugement dernier, la seconde, Lazare chez le mauvais riche. (fig. G, réduite d'un tiers) Cette planche est une page intéressante de la vie de famille au moyen âge. Le mauvais riche est assis avec sa femme devant une table somptueusement garnie; de nombreux serviteurs s'empressent autour d'eux, tandis que Lazare, les pieds couverts d'ulcères, les cloutés à la main, entre dans la salle du festin; les domestiques servent les plats et versent à boire sous la direction du maître d'hôtel qui se tient au fond, à côté du dressoir, et dirige le service. Il
fond, à côté du dressoir, et dirige le service. Il n'y a sur la table que des couteaux, l'usage des fourchettes n'existant pas encore. Lazare demande seulement les miettes qui tombent de la table, mais le riche ordonne à un valet de chasser cet intrus, tandis qu'un chien, confondant par sa tendresse la dureté de son maître, lèche les horribles plaies de l'infortuné. Nous empruntons à Louis Veuillot l'épilogue de cette scène, il la traduit de Saint Luc en un style non moins concis que l'original « Le pauvre meurt, les anges le portent dans le sein d'Abraham le riche