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aux règles de la moralité. Une détermination au théorème des lois qui régissent le monde des intelligences régénérées par l'Évangile, ne peut donc être pratiquement négligée dans aucune société chrétienne et civilisée ; et la voix qui va retentir du Vatican ne sera point étouffée par les clameurs, plus ou moins aiguës, du journalisme impie et des loges maçonniques. L'attention et la sollicitude des souverains, catholiques ou non, qui président aux destinées des peuples, est donc légitimement excitée ; et cette sollicitude n'est de leur part qu'un acte de prudence et de discernement politique. Est-ce l'attitude actuelle du gouvernement français,
et de discernement politique. Est-ce l'attitude actuelle du gouvernement français, qui non-seulement "respecte lui-même la liberté du Concile", mais encore la fait respecter aux autres, ne sera pas, devant l'histoire impartiale, un de ses moindres titres de gloire ; il puisera même dans ce respect bienveillant, ainsi que nous le montrerons, une force morale dont il pourrait fort bien sentir prochainement et la nécessité et la puissance. Mais quelle sera la nature de cette influence sociale du Concile, et les gouvernements ont-ils lieu de la redouter ? La réponse à cette question vient naturellement à l'esprit de tout chrétien, et
cette question vient naturellement à l'esprit de tout chrétien, et du reste a été donnée d'une manière à la fois très solennelle et très précise : l'œuvre du Concile ne saurait être qu'une "œuvre de paix". Les fidèles savent très bien que du Vatican ne sortira jamais un enseignement autre que celui de saint Paul : "Qui résiste à la vérité, venge l'ordre de résister". L'Église est la grande école de la paix véritable, de l'union des esprits, de la concorde des volontés, de l'obéissance sincère aux puissances établies ; elle dira toujours à ses enfants : "Obéissez à vos
elle dira toujours à ses enfants : "Obéissez à vos autorités". Et c'est même son obstination à répeter cet avertissement qui lui a valu la haine des anarchistes de tous les temps et de tous les lieux. Il y a donc ici un curieux spectacle à contempler : celui que nous offre le contraste frappant qui existe entre le langage de l'Église et les provocations démagogiques de ses adversaires. Ceux-ci, en même temps qu'ils s'efforcent d'exciter contre la société de Jésus-Christ la défiance des souverains, disent au peuple : « Revendiquez énergiquement vos droits inaliénables et imprescriptibles à la souveraineté
Revendiquez énergiquement vos droits inaliénables et imprescriptibles à la souveraineté réelle ! Soyez un peuple libre de toutes entraves, affranchi de toute oppression, juge suprême de tous ceux qui vous gouvernent ! Les souverains ne sont-ils pas en réalité vos tributaires et vos débiteurs, et tous les pouvoirs qu'ils s'adjointent sont-ils autre chose que votre dépouille ? Le temps est venu de faire opérer la restitution, d'abord partielle, puis totale, de vos droits usurpés ; etc. » Voilà, d'un côté l'enseignement de l'Église, et de l'autre le langage de ses implacables contemporains. Et il n'est certes pas difficile de constater
implacables contemporains. Et il n'est certes pas difficile de constater ce double fait : le langage de la société de Jésus-Christ, de même que celui de ses implacables contemporains, ne reste point tellement occulté et dissimulé que nul ne puisse l'entendre. Mais si le fait est notoire pour les moins clairvoyants, faut-il une intelligence bien élevée et une extraordinaire persévérance de dédicace pour discerner où est le danger véritable ? Ah ! celui qui ne verrait pas de quel côté de l'horizon s'accumulent les nuages et se prépare la tempête, serait bien aveugle ! Il faudrait, pour redouter tant soit
serait bien aveugle ! Il faudrait, pour redouter tant soit peu l'influence de l'Église et de son chef, avoir l'esprit sophistiqué, pour m'exprimer ainsi, par des utopies, au point de dire un dernier adieu au sens commun. Les gouvernements n'ont donc, pour ce qui les concerne, à attendre du Pape romain et du Quai d'Orsay, qu'un « vrai désir de paix ». Une puissance morale, d'une incomparable énergie, se lève : pour venir en aide aux souverains et aux peuples dans leur détresse, et dans les angoisses et dans l'anxiété d'une situation sans issue définitive ; l'Église enseignante, tout entière,
d'une situation sans issue définitive ; l'Église enseignante, tout entière, leur tend une main secourable pour les soustraire au tourbillon révolutionnaire qui menace de les entraîner dans l'abîme. Toutes les expédients politiques, toutes les combinaisons constitutionnelles, toutes les raffineries du libéralisme, les compromis de toutes sortes ; en un mot, toutes les vérités de convention que la politique dit jeter l'une après l'autre, sont épuisées et discréditées : une seule chose reste, la vérité vraie, la vérité immuable, la vérité éternelle, avec son aptitude indescriptible à régner sur les intelligences et les cœurs. Tous les faits que nous venons de
et les cœurs. Tous les faits que nous venons de rappeler sont notoires, et les principes invoqués élémentaires et palpables. Et l'acharnement perfide du journalisme juif, protestant, athée, saint-simonien, révolutionnaire, etc., ne saurait faire prendre le change sur ce point à aucun homme de bon sens. Or, ces principes et des faits conduisent d'eux-mêmes, immédiatement et nécessairement à une « première conséquence qu'il est impossible d'éluder et de nier. Je suppose ici que la logique n'a pas perdu son droit de cité parmi nous, et que les intelligences, dans ce siècle des lumières, ne sont point, par rapport à la
siècle des lumières, ne sont point, par rapport à la vérité, usucapio noctue ad solem » pour emprunter le langage Aristotélicien. Cette conséquence manifeste est celle-ci : Les gouvernements ont le plus grand intérêt, dans les conjonctures présentes, à ce que le langage de l'Église soit entendu et respecté des peuples ; ils ont tout à gagner à ce que la voix du Pasteur universel, rappelant à sa brebis et à ses enfants la grande loi d'obéissance : Obedite praepositis vestris, ne soit point méprisée. Ainsi, il est déjà facile d'en conclure que l'autorité pontificale, en visage dans son exercice,
d'en conclure que l'autorité pontificale, en visage dans son exercice, ne porte point ombrage à aucun pouvoir légitime. E. G de Chamblade. — Sur le procès-verbal, M. Gambetta, l'irréconciliable, a adressé une interpellation violente à M. Emile Ollivier, qu'il trouve trop réconcilié. Il s'agit du mot de conscience que M. le ministre avait prononcé à la séance précédente et que M. Gambetta n'avait pas saisi. M. Gambetta n'entend pas qu'on parle de sa conscience. Il dit cela avec une frénésie de gestes dont ses voisins ont quelquefois à souffrir, et avant-hier M. Tachard, qui siège devant le fougueux orateur, a
avant-hier M. Tachard, qui siège devant le fougueux orateur, a reçu de lui un furieux coup de poing sur la tête. Hier, M. le président Schneider a eu beaucoup de peine à calmer les émoticontre de la tribune de la gauche. Il se levait, criait, tempêtait, multipliait les mouvements de tête, fourrait les mains dans sa poche, s'en prenait à toute l'assistance, se renversait en regardant le plafond, et enfin de guerre lasse, quand il a été rappelé à l'ordre et qu'il a dû définitivement se taire, il s'est couché sur son pupitre, appuyant sa joue droite sous ses deux
sur son pupitre, appuyant sa joue droite sous ses deux bras repliés, comme peut faire un enfant mutin et rebelle. Après cet incident, la discussion générale a commencé sur les traités de commerce. M. Estancelin en a fait une histoire un peu trop semée de rancœurs politiques ! Il soutenait les principes protectionnistes, et M. Haentjens, après lui, est venu défendre et célébrer le libre-échange, tout en appuyant la dénonciation des traités. Nous n'entrerons pas dans le détail de cette discussion. Les orateurs apportent à la tribune des faits et des chiffres que les orateurs qui leur succèdent renversent et
des chiffres que les orateurs qui leur succèdent renversent et contredisent. La première condition du débat devrait être l'établissement des faits. M. Des Rotours a fait rire la Chambre en se demandant la ville de Roubaix, où M. Haentjens prétendait que quatorze mille ouvriers belges, sans ouvrage dans leur patrie, avaient été occupés par l'industrie cotonnière qui n'emploie, selon le dire de M. Des Rotours, que neuf mille ouvriers, hommes, femmes et enfants. Or ces neuf mille nationaux des deux sexes de Roubaix, que M. Haentjens transformait ainsi, ont, assure encore M. Des Rotours, passé au Sénat pour quatre-vingt-dix mille
encore M. Des Rotours, passé au Sénat pour quatre-vingt-dix mille Belges ! C'est cependant là un fait matériel. Le libre-échange ne s'appuie sans doute pas uniquement sur ces chiffres de fantaisie ; mais M. Haentjens a sus cité d'autres rectifications, et il faut souhaiter aux orateurs qui soutiendront la même doctrine, plus d'exactitude et une critique plus sérieuse des documents qu'ils apportent à la tribune. Ils avouent que l'expérience qui se tente en ce moment doit entraîner la ruine de la petite industrie. Ils se résignent à ce fait et "ne manqueront pas de célébrer la puissance et la vigueur
"ne manqueront pas de célébrer la puissance et la vigueur que l'association donne aux orthodoxes. L'association est excellente, et nous n'attaquerons jamais sa liberté. Mais la morale tout autant que la politique est intéressée aux travaux de la petite industrie, cette sorte d'industrie que le chef de famille peut exercer à l'aide de ses enfants sans quitter sa maison ni son village. Les tendances du jour ne sont pas là. Le comptoir de détail, comme la fabrication, ne se fait plus que sur la grande échelle. Il faut des immeubles immenses, des casernements de tous sexes, des multitudes d'individus isolés,
immenses, des casernements de tous sexes, des multitudes d'individus isolés, sans lien de famille entre eux, séparés de leurs affections de pays, de famille et même de foyer. La chambre garnie remplace pour toutes ces individualités, appelées de toutes parts, l'ancien foyer paternel que couvraient et fécondaient tant de bénédictions. C'est le progrès, c'est le goût du jour. Ce n'est pas seulement une mode; tout l'entraînement du siècle est de ce côté. Nous sommes des arriérés d'avoir des regrets pour le passé et des appréhensions pour l'avenir. Il nous semble cependant qu'un gouvernement éclairé pourrait avoir quelques scrupules; et ce
cependant qu'un gouvernement éclairé pourrait avoir quelques scrupules; et ce n'est pas sans une certaine hésitation qu'oubliant les traditions nationales et chrétiennes, et se séparant de l'ancienne civilisation et de l'ancien honneur du pays, on puisse soumettre la nation, la noble nation française, à l'amère gloraison de la pensée saint-simonienne, ennemie acharnée et irréconciliable de la famille, de la liberté et de l'honneur de la famille. Nous doutons qu'on rencontre d'occasion plus d'une fois durant ce débat qui va continuer plusieurs jours de revenir sur ce point, et de montrer qu'au fond de l'intérêt industriel et commercial qui se discute,
qu'au fond de l'intérêt industriel et commercial qui se discute, il y a un intérêt moral et chrétien dont l'importance politique et sociale ne devrait pas échapper au législateur. Léon Aubinad. Nos lettres de Florence sont du 14 janvier. Deux fois déjà, depuis que le cabinet Ollivier est arrivé au pouvoir, le conseil des ministres à Florence s'est réuni pour délibérer sur l'attitude de prendre envers la France sur la question de Rome. Dans la première, on n'a pu s'entendre, ce qui arrive assez souvent. On était alors (jusqu'à l'heure) la plus complète sur les véritables intentions de M. Ollivier
la plus complète sur les véritables intentions de M. Ollivier : la lettre de M. de Boigne au Courrier des Alpes n'avait pas encore paru; et les nouveaux ministres français ne s'étaient pas encore présentés aux deux Chambres. M. Visconti-Venosta, telle, fougueux et éloquent ministre des affaires étrangères (je dis élegant et non pas éloquent, comme il a été imprimé dans une précédente lettre en faisant une inélicité, mais assez vive épitaphe), voulait ouvrir le feu tout de suite et demander au cabinet des Tuileries le retrait des troupes françaises de Civitavecchia au nom de la Convention de septembre, à
de Civitavecchia au nom de la Convention de septembre, à laquelle, comme on doit se le rappeler, c'est justement M. Visconti-Venosta qui a apposé son nom. Mais cet avis n'a pas réuni la majorité. MM. Lanza et Sella ont soutenu qu'il fallait auparavant laisser à MM. Ollivier et Daru le soin d'expliquer formellement leurs intentions, et se bien garder, en attendant, de prendre un engagement quelconque sur la base de la convention de septembre. Puisque la France l'avait enfreint depuis longtemps en prenant de nouveau une place à Rome, il fallait se réserver pour l'avenir. C'est l'opinion qui a prévalu.
fallait se réserver pour l'avenir. C'est l'opinion qui a prévalu. Une seconde réunion des ministres vient d'avoir lieu tout récemment, c'est-à-dire après les discours au palais du Luxembourg, et après la publication de la lettre de M. de Boigne. Tous les membres du cabinet y assistaient, moins M. Sella, appelé à la hâte à Biella, sa ville natale, par sa mère qui est mourante. Les résultats de ces délibérations sont contenus dans une dépêche à M. Nigra, que l'on charge de se rendre auprès de M. Daru pour lui demander, verbalement, quelles seraient les preuves qui pourraient satisfaire le gouvernement
verbalement, quelles seraient les preuves qui pourraient satisfaire le gouvernement français, et quels gages l'Italie devrait lui donner de son respect futur au traité de septembre ; non sans laisser entrevoir au ministre de Napoléon III, qu'une note diplomatique pourrait bientôt lui arriver, signée Visconti-Venosta, où l'Italie se considérerait comme tout à fait dégagée des obligations stipulées dans le susdit traité. Le roi est toujours à Turin, et on commence à mettre en doute qu'il ait l'intention de se rendre prochainement à Naples, ainsi qu'on le disait il y a quelques semaines. L'hostilité contre l'ordre de choses actuel fait des
quelques semaines. L'hostilité contre l'ordre de choses actuel fait des progrès effrayants dans les provinces méridionales. Le gouvernement n'y compte aucun organe, et le très-petit nombre de journaux qu'on a voulu fonder à Naples pour y défendre la nouvelle monarchie n'ont pu tenir, malgré les grosses subventions. La naissance d'un rejeton de François II a réveillé dans toutes ces provinces les sentiments dynastiques. La fille de la reine Marie-Sophie, née dans l'exil, a été plus fêtée et surtout bien plus sincèrement que le fils du prince Humbert, auquel on a imposé le nom de prince de Naples. Mais ce qu'il
imposé le nom de prince de Naples. Mais ce qu'il y a de plus remarquable dans l'enthousiasme de l'Italie méridionale pour la princesse Christine de Bourbon, c'est que la Sicile, ce foyer de rébellions contre la dynastie légitime, y a pris une très-grande part en fraternisant en ceci, contre son ordinaire, avec les peuples d'en deçà du phare. Voici ce qu'on écrit de Palerme en date du 9 au "Vero Messaggiero" de Naples, au sujet des réjouissances qui ont eu lieu en cette ville, le soir de l'an, -malgré la surveillance active de la police. Vers les six heures du
surveillance active de la police. Vers les six heures du soir, les montagnes qui entourent la ville ont été soudainement illuminées par des feux de joie et des flambeaux, et on a pu apercevoir près du château Monreale un grand drapeau avec l'arme des Bourbons. En ville, ce n'a été toute la soirée qu'explosion de pétards et de fusées sur les places du Saint-Esprit, de la Marine, Bologni, Sainte-Thérèse, Saint-François-de-Paule, Carcere et autres endroits. En même temps on affichait et on répandait par la poste, et par tous les moyens, des imprécations et des vers en honneur de François II.
des imprécations et des vers en honneur de François II. "La police a procédé à quelques arrestations et à des descentes domiciliaires; mais elle n'a pu rien découvrir... L'aristocratie de la Sicile et principalement celle de Palerme ne s'était pas aussi bien conduite que celle des provinces napolitaines par le passé : elle avait beaucoup concédé aux idées nouvelles ; mais le bandeau commence à tomber des yeux et il y a un retour très marqué vers la dynastie légitime." Quant aux républicains, ils s'organisent partout ouvertement, mais sur tout dans les provinces méridionales. Comment ce sont eux, en définitive,
dans les provinces méridionales. Comment ce sont eux, en définitive, qui ont fait tomber le ministère. Menabrea pour avoir osé leur opposer quelque résistance, les nouveaux ministres ne se hasardent pas à les combattre. Ce parti attend, avec une grande confiance, la chute de Napoléon III, et il y travaille de son mieux, rattaché comme il est à l'immense réseau des sociétés secrètes que l'aveugle couardise des gouvernements a laissé imposer à toute l'Europe. Pour extrait : S. Desquers. Nos lettres de Rome nous ont aujourd'hui été remises si tard par la poste, que nous ne pouvons les donner. Nous
par la poste, que nous ne pouvons les donner. Nous en extrayons ce qui suit : le 14 janvier. . Les Présidents de l'Assemblée des Députés ont quitté la salle des séances dès les neuf heures, et en sont sortis à une heure après midi. Après la messe du Saint-Esprit, dite par Mgr Limberger, Archevêque de Florence; les prières d'usage, S. Em. le président de Luca a, dit-on, prononcé quelques paroles dont le sens porterait sur deux conditios essentielles de la discussion. La première tendant, à donner aux discours des formes brèves et précises afin d'économiser le temps ; la
formes brèves et précises afin d'économiser le temps ; la seconde répondant indirectement peut-être à un postulatum qu'on affirme avoir été remis par quelques Évêques pour demander l'abolition du secret. Le secret demeurerait obligatoire : il est dans la tradition de l'Église ; on ne peut traiter sérieusement des affaires de Dieu, comme celles des royaumes, sans le secret. Cinq Pères ont parlé sur les schemata de la discipline. Je ne redirai pas ce que j'entends au sujet des discours prononcés. Il vaut mieux laisser à d'autres ce soin, qui nous serait reproché par ceux-là même qui le prennent. J'imite
nous serait reproché par ceux-là même qui le prennent. J'imite le Giornale di Roma, à qui l'on a recommandé de ne nommer pas même les orateurs. Deux autres schemata sur la discipline ont été remis aux Pères, ainsi que les bulletins à remplir pour l'élection de la quatrième députation des Rites orientaux et des Missions apostoliques. . Nous avons eu la douleur de perdre un des hommes qui faisaient vivre à Rome la science unie à la piété. Le R. P. Modena, secrétaire de l'Index, est mort hier soir au couvent de la Minerve. Des Cardinaux et des Évêques entouraient
couvent de la Minerve. Des Cardinaux et des Évêques entouraient son lit quand il a reçu les derniers sacrements. Pour extrait : S. Desquers. Notre savant collaborateur, M. Edouard Dumont, nous a adressé la note suivante quelques jours avant la publication de la lettre de M. l'abbé Gratry. Ce n'est donc pas là une réponse à cette lettre, mais c'est une indication propre à prouver que M. Gratry fait, pour le besoin de sa cause, trop bon marché d'arguments très sérieux. Une affirmation jetée, en l'air par une parole malencontreuse, a réveillé tous les échos hétérodoxes à l'affût de quelques
a réveillé tous les échos hétérodoxes à l'affût de quelques impertinences à répéter contre l'infaillibilité du Pape à propos d'Honorius. Si l'on répond qu'il n'y a nulle raison d'accuser Honorius, on est assailli des vieilles objections connues, comme si on ne les avait pas réfutées. Il y a des gens plus instruits, plus estimables et plus catholiques qu'on ne croirait, qui protestent encore. On ne voit pas quelle satisfaction et quelle utilité ils y trouvent. Ceux qui se scandalisent des falsifications qu'on reproche aux anciens monothélites, auraient dû premièrement réfléchir qu'avant l'invention du papier et de l'imprimerie il n'existait pas
qu'avant l'invention du papier et de l'imprimerie il n'existait pas d'écriture distincte, personnelle, et que l'effacer était facile : sur papyrus et parchemin; secondement, qu'on leur indiquait à consulter, pour la connaissance des faits, les Annales de philosophie chrétienne, deuxième volume de l'année 1853, où les numéros de juillet et de décembre, en leur fournissant les preuves, attestent les six mois de travail qu'on y a employés sans désemparer; et je puis promettre à ceux qui voudront en vérifier le détail, un bon exercice de patience. Pour ceux qui n'ont pas ce recueil à leur disposition, ne pouvant transcrire ici
pas ce recueil à leur disposition, ne pouvant transcrire ici cet examen trop étendu, quoique fort serré, j'ai à leur dire : 1° Touchant les falsifications qui leur semblent incroyables, que la quatorzième session du sixième Concile constate l'industrie grecque en ce genre par l'existence d'une fabrique de faux actes même latins à Antioche et à Constantinople ; celle-ci tenait boutique que près de l'église Saint-Jean-Saint-Phocas; 2° que 227 Évêques grecs, dont 43 avaient assisté au sixième Concile, ont tous signé sans hésiter l'hypocrite fabrique du prétendu quinisexte, autrement dit in-trullo; 3° Que, plus de quarante ans avant le sixième
in-trullo; 3° Que, plus de quarante ans avant le sixième Concile, Honorius avait été publiquement justifié par son deuxième successeur, Jean IX, et par le vigoureux controversiste saint Maxime l'Homélithe. Joseph de Maistre (Du Pape, I, 15) a porté à son tour sur ce débat sa claire sagacité; quiconque y veut revenir ne peut s'excuser de n'avoir pas lu préalablement cette apologie. 4° Qu'il n'y a pas eu de document plus remanié que le texte du sixième Concile, où les contradictions les plus grossières s'entrechoquent, les hommages en acclamation envers l'Évêque Archipontifical (le Pape) s'entremêlant au nom d'Honorius plusieurs fois
l'Évêque Archipontifical (le Pape) s'entremêlant au nom d'Honorius plusieurs fois inscrits parmi les monothélites condamnés; sans compter qu'un Pape légitime ne peut être et n'a jamais été jugé par un concile; 5° Que la fourbe des faussaires ressort des actes mêmes du Concile, confrontés avec la vie de saint Agathon, dans le liber Pontificalis; 6° Que l'Épilogue du diacre grec Agathon peut être une grosse objection pour ceux qui ne l'ont pas lu, mais que la sincérité de ce jeune copiste ne détruit pas la fausseté des actes qui suivent la séance onzième, et qu'on ajouta uniquement pour y insérer
la séance onzième, et qu'on ajouta uniquement pour y insérer le nom d'Honorius; 7° Enfin, que Rome a toujours reconnu cette sixième d'accusation contre Honorius et que les lettres de saint Léon II, qui avaient laissé la condamnation, sont de la fabrique des Monothélites, ce qui se trahit aux brouillages indépendants des dates, à la stupidité inadmissible que salut Léon eût donné un démenti. Élagant, un homme eut écrit à Constantin Poponce et accumulé autour d'autres bévues, en réécrire à Quiricus, archevêque de Tolède, qui ne vivait plus, et à un grand officier d'Espagne, Siricius, qui n'a jamais existé. Je
un grand officier d'Espagne, Siricius, qui n'a jamais existé. Je me garderai bien, dit Belgrano (Dictionnaire théologique), de justifier Honorius, Il fallait au contraire se garder de décider sans savoir et de juger d'après la routine un pontife estimé de ceux au milieu desquels il a vécu, comme il appert du témoignage de Jonas, dans la vie de S. Bortulf, abbé de Bobbio, où, remémorant une visite qu'ils avaient faite ensemble à ce bon Pape, il s'exprime ainsi : « Erat venerabilis Praesul Honorius, sagax animo, vigens consilio, doctrina clarus, dulcedine et humilitate pollens. » Edouard Dumont. M. de la