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suivent la fête foraine dans sa promenade annuelle autour de Paris et dans les banlieues. Ils portent des accoutrements étranges sous des vestons et des pardessus de cheviote décolorés par le soleil et déformés par les averses, ils laissent voir leurs jambes en maillot; les femmes, elles, s'enveloppent dans de vieux et pisseux waterproofs les enfants en basané sont entassés sur une charrette à bras, parmi les tapis, les coussins, les montants de la barre fixe et du portique, la grosse caisse, les ustensiles de cuisine. Rien de plus pittoresque. Les voici enfin parvenus au but de leur course. On
Les voici enfin parvenus au but de leur course. On déjeune en plein air, sous les arbres d'une avenue; la journée est brûlante, on attendra pour se mettre au travail la fin de l'après-midi. Déjà les gamins s'attroupent, musardent avant l'heure de la communale. Et les banquistes se reposent; il faudra bientôt planter les pieux qui définiront le champ d'exercice, installer les trapèzes; on retrouve des figures de connaissance, on va faire de la propagande chez les bistros des environs, on amorce la clientèle. Elle sera nombreuse ce soir, à faire cercle autour de la piste, en triples rangs de
faire cercle autour de la piste, en triples rangs de visages épanouis, où les yeux brillent de plaisir et s'épouvantent aussitôt, naïvement, aux tours audacieux des acrobates et des gymnastes. La petite danseuse de corde que nous vîmes un jour à la barrière du Trône, Chahine, vous en souvenez-vous? Était-elle assez jolie, avec ses jambes garçonnières, nerveuses et fines, ses bras grêles, et, couronnant ce corps qui rappelait un peu celui de la fillette que sa mère conduit au supplice de la pose, dans la planche de Rops "Ma fille, Monsieur Cabanel.", couronnant ce corps gracile, d'une indécision si curieuse,
Monsieur Cabanel.", couronnant ce corps gracile, d'une indécision si curieuse, une tête de vierge de Cologne des yeux en amande, divinement rayonnants de douceur, une bouche tout juste grosse comme un pétale de marguerite, dans l'ovale parfait d'un visage presque trop régulier, oui, une tête de madone, allemande exilée des jardins aux tonnelles fleuries où les jets d'eau font éternellement entendre leur cristalline mélodie, tandis que des anges joufflus, dans des champs de fleurs, harpentent et flûtent, chantent des cantiques, jouent avec des animaux familiers. Vous rappelez-vous la gaucherie de sa démarche, tandis qu'elle faisait sa séance en main, le
sa démarche, tandis qu'elle faisait sa séance en main, le tour de l'assistance, et l'impression exquise, délicieuse de légèreté, d'aérienne grâce qu'elle donnait, se balançant, courant à petits pas sur la corde tendue. On eût cru qu'elle volait une harmonie miraculeuse réglait ses gestes, donnait à ses mouvements un rythme, une cadence ample et souple qui enchantait le regard. Ainsi, dans le chemin de lumière rose que creusait le ciel crépusculaire entre les murailles des hauts immeubles bordant la rue, elle semblait, le fil d'acier devenu invisible qui la supportait dans le vide, un de ces êtres surnaturels dont sont
dans le vide, un de ces êtres surnaturels dont sont peuplés nos songes d'enfance; elle était, avec ses bras ouverts comme deux ailes, pareille à un oiseau féerique. Qu'est-elle devenue ? l'avez-vous rencontrée, depuis ce soir de mélancolie et de beauté ? Pour moi, je ne l'ai plus jamais revue. Un des fils qui servent à tendre le fil d'acier s'est peut-être abattu un jour. La voilà à terre, le crâne ouvert, les jambes brisées, paquet de loques sanglantes qu'on emporte à la pharmacie voisine et, de là, dans une voiture des ambulances urbaines oh! ces fiacres de souffrance aux
voiture des ambulances urbaines oh! ces fiacres de souffrance aux stores blancs toujours baissés que l'on voit passer à travers le bruit de la vie, par la ville fiévreuse! à l'hospitalière maison de l'agonie et de la mort. Chère petite danseuse de corde, nous seuls t'avons aimée et fêtée de nos regards comme tu valais de l'être. Tu fus pour nous le bienfaisant génie d'un crépuscule rose parmi les grossièretés et les laideurs de la fête brutale. Sous les toiles de la cité. Dans la même journée, on passait d'une comédie d'Aristophane à une course de char et d'un drame
comédie d'Aristophane à une course de char et d'un drame de Sophocle à un combat de bêtes féroces. Les gradins tremblaient du trépignement de cinq mille spectateurs, enivrés par la délivrance de Prométhée ou par la victoire d'un étalon syrien. Et la foule suante, poussiéreuse, ne quittait les abords de l'arène que pour se plonger dans les piscines alimentées par un aqueduc dont les arches interminables se perdaient à l'horizon, du côté de Tinthe. Pour Cyrèle la "magnifique", pour la "ville d'or", Pindare a chanté ses plus beaux vers "Au lieu de régner sur leurs dauphins à courtes nageoires, les
lieu de régner sur leurs dauphins à courtes nageoires, les Thébains guideront les rapides coursiers d'Afrique au lieu de ramer, ils manieront les rênes et leurs chars voleront emportés sur l'aile des vents. Maintenant déjà la race de Battos est dans tout l'éclat du printemps qui produit les fleurs. Et moi, je veux chanter son triomphe ainsi que la toison d'or des Argonautes. C'est Vénus elle-même qui arrêta ici la fuite d'Apollon lorsqu'il enlevait la nymphe et qui prépara le lit nuptial des deux amants." Certes, la guerre interrompait parfois cette perpétuelle existence de plaisirs et de jeux, mais le
cette perpétuelle existence de plaisirs et de jeux, mais le poète thébain prend soin d'objecter que les dieux se hâtaient d'en réparer les conséquences et que la félicité recommençait aussitôt. La philosophie elle-même, si morose dans l'antiquité, inventait les plus réjouissantes fantaisies pour bercer ces enfants du bonheur. Aristippe et la longue lignée des disciples qui lui succédèrent dans l'École cyrénaïque, prêchaient la doctrine la plus enjouée, délaissant les théories abstraites pour les recherches scientifiques qui contribuent au bien-être. Chez ces maîtres, le plaisir est le but suprême de la vie et tout effort y doit aboutir. Le succès en
vie et tout effort y doit aboutir. Le succès en est assuré en effet par les angelots joufflus qui te prennent pour une authentique madone échappée des panneaux de Lochner ou de maître Wilhelm; nous, nous avons dans le cercueil de notre mémoire, embaumé ton précieux souvenir, et tu restes tout près de notre cœur. D'autres pourront nous amuser, ils ne nous donneront jamais l'émotion que tu nous donnas. Gabriel Mourey. Ce que disent les morts du village M. Ferdinand Dugué, qui fut le plus fécond et le plus populaire des dramaturges, occupe les loisirs de sa verte vieillesse à
des dramaturges, occupe les loisirs de sa verte vieillesse à faire des vers. Voici la charmante poésie qu'à quatre-vingt-quinze ans il vient d'écrire; elle atteste chez le célèbre nonagénaire une fermeté d'esprit égale à la noblesse du cœur. Nous sommes les Morts du Village. Dieu laissera-t-il les démons Envahir et mettre au pillage Le cimetière où nous dormons? Réunis autour de l'église Qui sonna notre enterrement, Sous le soleil ou sous la bise Nous reposons chrétiennement; Aïeux, mères et jeunes filles, Nous sommes restés près de vous • Et vous pouvez, chères familles, En quelques pas prier sur nous. Enfant
pouvez, chères familles, En quelques pas prier sur nous. Enfant du pays qui te signes Aux abords du funèbre enclos, Aime ces champs, ces pres, ces vignes Que ne verront plus nos yeux clos Nous avons peur dans l'autre monde. Des voix ne venant pas du ciel Ont de notre nuit si profonde Troublé le silence éternel. Nous avons peur des sans-patrie, Des sans-famille, des sans-Dieu! Les pauvres morts, à la voirie Vont-ils nous jeter avant peu? Après avoir au presbytère Installé cabaret et saloon, Que feront-ils du cimetière Menacé d'un nouveau décret? Quand, complétant leurs inventaires, Ils auront, pour
d'un nouveau décret? Quand, complétant leurs inventaires, Ils auront, pour quelques gros sous, Adjugé cercueils et suaires Qui sont amassés là-dessous, Ils y mettront un jeu de billes Où les frères et les amis Feront, pour amuser les foules, Rouler nos vieux crânes blanchis. Si les vivants sont assez lâches Pour tolérer ces guet-apens, Pour subir le joug des apaches, Des fripons et des chenapans, S'ils ont renié leur baptême, Ces vivants sans foi ni remords, Il faut qu'un long cri d'anathème S'élève de l'âme des Morts Pour fidèle reproduction, Ferdinand Dugué. Fantin-Latour M. Adolphe Jullien, qui a très intimement
Ferdinand Dugué. Fantin-Latour M. Adolphe Jullien, qui a très intimement connu Fantin-Latour, raconte, dans la Gazette des Beaux-Arts, la genèse de "Autour du piano" et du "Portrait de M. Adolphe Jullien." Après "L'Hommage à Delacroix", l'"Atelier aux Batignolles" et le "Coin de table", où se trouvaient réunis divers artistes et gens de lettres, Fantin-Latour eut l'idée de grouper "autour du piano" des musiciens, qu'il énumère comme suit dans une lettre à Mme Edwards: Celui qui joue du piano est Emmanuel Chabrier, compositeur de grand talent. A côté, paraissant tourner les pages au pupitre, Camille Benoit, qui a traduit des écrits
pages au pupitre, Camille Benoit, qui a traduit des écrits de Wagner et aussi compositeur; derrière lui, le chapeau sur la tête et la canne à la main, Adolphe Jullien, critique d'art musical sévère pour nos prétendus musiciens français, auteur de plusieurs ouvrages sur le théâtre du siècle dernier; près de lui, entre les portes, M. Boisseau, violoniste à l'Opéra et au Conservatoire. A côté de Lascoux, debout, la cigarette à la main, Vincent d'Indy, compositeur d'avenir la tête dans la main, assis et le dernier de ce côté, Amédée Pigeon, qui est au Figaro pour le "Courrier d'Allemagne" et
Pigeon, qui est au Figaro pour le "Courrier d'Allemagne" et qui vient de faire un livre très intéressant intitulé: l'Allemagne de M. de Bismarck. Tous wagnéristes Cette lettre est du 19 avril 1885. Fantin avait eu l'idée de ce tableau dès le printemps. Le plaisir réside dans le présent; le passé et l'avenir ne comptent pas et le sage ne doit même pas y penser. Tout doit être subordonné à la volupté présente. La félicité parfaite consiste en la bonne chère, le luxe des vêtements et de la demeure, bref dans la richesse qui procure tous ces biens. Quant aux
dans la richesse qui procure tous ces biens. Quant aux satisfactions de l'orgueil, on ne doit y tendre que si elles sont accessibles sans occasionner aucun trouble. Le grand axiome, c'est qu'il faut posséder la jouissance, mais ne jamais en être possédé. Cependant il peut arriver qu'un mince plaisir menace d'engendrer de grands maux dans ce cas, il vaut mieux le sacrifier à l'avenir. Cette doctrine avait aussi son application légale en conséquence de leurs maximes, les philosophes faisaient remarquer que l'homme éclairé obéit aux lois afin d'éviter les châtiments. Ainsi, nous possédons assez bien la connaissance des idées de
Ainsi, nous possédons assez bien la connaissance des idées de ce peuple étonnant et du cadre merveilleux où elles triomphèrent, mais nous sommes moins renseignés sur les événements qui s'y sont déroulés. Il n'en est que plus indispensable d'enregistrer ceux que l'histoire nous a transmis si l'on veut comprendre la fortune de ce pays dans le passé et ses chances dans l'avenir. Après Battos le fondateur, qui gouverna son nouveau peuple pendant quarante années, ses successeurs prirent alternativement son nom ou celui de son fils Arcésilas. Sous le troisième règne, la Pythie lança un nouvel oracle pour exciter d'autres Grecs
la Pythie lança un nouvel oracle pour exciter d'autres Grecs encore à rejoindre les Cyrénéens, et devant cette invasion générale, qui achevait de le dépouiller de ses biens, le chef indigène Adicran appela les Égyptiens à son secours. La victoire resta aux Grecs et consacra leur puissance définitive. Mais la paix ne devait guère durer. Le temps de 1883 c'est à l'enterrement de Manet qu'il demanda premièrement à Chabrier de poser "assis au piano, entouré de gens qui l'écoutaient". Il n'eut pas le temps de mettre à exécution son projet pour le Salon de 1884 il travailla pendant tout l'hiver
pour le Salon de 1884 il travailla pendant tout l'hiver 1884-1885 "Autour du piano" fut exposé au Salon de 1885, puis en 1888 à l'Académie, puis en 1887 au Salon triennal de Bruxelles, puis à Munich l'année suivante. "Tous wagnéristes" disait Fantin, dans sa lettre à Mme Edwards; et, en effet, quand le tableau parut, on l'appela communément les Wagnéristes. Mais M. Jullien ne veut pas que le peintre ait eu l'intention de représenter une "coterie musicale". Ses modèles avaient tous le goût de Wagner: "simple hasard". Et même, il aurait désiré que ses modèles ne fussent pas des gens
aurait désiré que ses modèles ne fussent pas des gens trop célèbres. Trop célèbres, alors: nous sommes en 1885. En 1885, Chabrier n'était encore que l'auteur d'Espana; Vincent d'Indy avait composé les trois parties de Wallenstein, mais on ne connaissait pas le Chant de la Cloche. Fantin-Latour se méfiait de la curiosité qu'a le public pour des figures très connues le plaisir de deviner les noms empêche qu'on ne regarde la peinture. Mais le public, malgré les précautions du peintre, ne manqua point de se livrer à cette manie invincible et, mal renseigné, il prenait l'homme au chapeau pour Paladilhe,
et, mal renseigné, il prenait l'homme au chapeau pour Paladilhe, l'homme à la chaise pour Saint-Saëns. De sorte qu'à Munich le tableau fut, par le peintre même, muni d'un petit cartouche où étaient indiqués les véritables noms des modèles. Il n'y a pas de femmes, dans "Autour du piano". Fantin-Latour en donne les raisons, peu galantes, quand il écrit à Mme Edwards: Madame, je vous envoie un croquis du tableau je n'y mets pas de femmes. Ce sont toujours des réunions d'artistes que je fais, et point des réunions du monde, que je ne connais pas, et dont j'ai horreur
monde, que je ne connais pas, et dont j'ai horreur on ne peut rien faire avec ces gens-là aujourd'hui. Ils sont de plus en plus stupides. Celui-là est la suite des autres tableaux, les peintres, les poètes, les musiciens. Tout de même, il avait songé d'abord à des musiciennes. Un chœur de dames lui aurait plu. S'il abandonna cette idée, c'est pour les susdites raisons. Les modèles hommes ne devaient pas lui manquer. A peine sut-on qu'il faisait ce tableau, le monde musical s'intéressa vivement à l'œuvre. Il n'y eut guère de musicien qui ne rêvât de symboliser un peu
guère de musicien qui ne rêvât de symboliser un peu la Musique. « Manœuvres habiles et démarches d'amis complaisants », on n'omit rien pour se glisser dans la compagnie de ces dilettantes allégoriques, Mais Fantin-Latour n'écoutait rien de tels désirs ambitieux. Il écartait les personnalités trop marquantes, Charles Lamoureux, par exemple, qui était alors le champion de la cause wagnérienne, et César Franck. M. Jullien raconte ceci. Fantin-Latour n'aimait pas que les gens vinssent lui demander de faire leur portrait. Il a fait beaucoup de portraits, mais de gens qu'il connaissait de longue date ou qu'il connaissait bien. L'idée de
connaissait de longue date ou qu'il connaissait bien. L'idée de se mettre à peindre un gaillard qu'il voyait pour la première fois lui était insupportable. Quelle leçon, et quelle très bonne leçon, pour tant de portraitistes qui attendent la clientèle avec une sympathie toute prête, et qui même la vont relancer! Les Morts Vers et Prose publie une très belle préface qu'a écrite Maurice Barrès pour des « Croquis lorrains » de M. Louis Madelin. L'auteur des Amitiés françaises a résumé là, en quelques pages, une doctrine qui n'est plus le culte du Moi, mais qui ne lui est pas
le culte du Moi, mais qui ne lui est pas contradictoire non plus, ou ne l'est qu'en apparence, et, en vérité, dérive logiquement de ce fameux culte du Moi, lequel eut cette coquetterie de ne pas désirer d'être compris à merveille et le fut très mal. Barrès raconte une visite qu'il a reçue, un jour, à Sainte-Odile. Un jeune homme était venu le voir, Henri de la Renommière, qui mourut peu après. Tout un soir, nous avons loué le caractère grave de nos plaines, la vertu sans forfanterie de nos hommes de guerre, le mystère de certaines de nos femmes
hommes de guerre, le mystère de certaines de nos femmes et ce chant de poésie que nous verse, inépuisable, une nature pourtant si froide. Et, le lendemain matin, Barrès disait à son visiteur: J'aime la Lorraine comme le plus beau des cimetières Barrès disait cela « pour se résumer ». roi, en effet, avait Ses frères qui jalousaient son autorité et qui bâtirent la ville de Barka, à l'occident du plateau, pour tenir tête au souverain. Là, ils triomphèrent en un combat où sept mille Cyrénéens mordirent la poussière. Le reste des vaincus s'adressa à Delphe pour savoir de quelle
reste des vaincus s'adressa à Delphe pour savoir de quelle manière ils se relèveraient, et Démonax leur fut envoyé pour rédiger une Constitution. Ce citoyen considérable de Mantinée divisa la population en trois catégories d'abord, les Théréens et les autres colons de la première heure; ensuite, les Grecs du Péloponnèse et de la Crète; enfin, les insulaires de l'Archipel. Le gouvernement monarchique se transforma en une république aristocratique dont les Battiades devinrent les premiers citoyens avec de simples attributions sacerdotales. La famille royale regretta vite ses prérogatives et les revendiqua, Un Arcésilas et sa mère, Phérétime, excitèrent une émeute qui
Un Arcésilas et sa mère, Phérétime, excitèrent une émeute qui les conduisit à l'exil. De Samos, ils revinrent avec une véritable armée et exercèrent les plus cruelles représailles contre leurs adversaires. Ceux-ci réussirent à assassiner Arcésilas. De nouveau en fuite, la vieille Phérétime implora le secours du gouverneur perse de l'Egypte pour venger la mort de son fils, et c'est alors qu'elle ensanglantât avec des raffinements atroces les murailles de la seconde cité. Cependant l'État prospérait, étendait de plus en plus ses limites, englobait sans cesse de nouvelles tribus autochtones. Les voisins immédiats, les Asbystes, cédaient toutes les terres au
Les voisins immédiats, les Asbystes, cédaient toutes les terres au vainqueur, adoptaient ses lois et se consacraient à lui dresser des chevaux pour les quadriges. Rapidement la domination hellénique s'étendit des confins de l'Égypte au fond de la Grande Syrte, sur les Gilimanes et les Adyrmachides dont les femmes « écrasaient les pousses entre leurs dents ». Telle fut la brillante période de l'Indépendance. Mais il vit le regard offensé de son vieil homme et conclut Cela prouve qu'il faut que deux hommes se connaissent depuis toujours pour qu'ils se livrent impunément au plaisir de causer en termes elliptiques. Henri
livrent impunément au plaisir de causer en termes elliptiques. Henri de la Renommière, en cet instant, douta de l'accord qu'il y avait entre Barrès et lui. Le malentendu, le voici. Un cimetière, pour moi, n'est pas ce lieu de désolation que les gens frivoles fuient. J'y vois des foscs au repos, une réserve sainte, l'asile de patientes énergies. Les morts, que nul bonheur ni malheur n'émeut plus et qui sont insensibles à notre activité, Ils peuvent encore la créer. Une tombe fameuse est un esprit vivant, et le plus humble tertre, en Lorraine, me fait la conversation. Sans ce colloque
tertre, en Lorraine, me fait la conversation. Sans ce colloque la vie n'a pas de sens. J'aime d'entendre que j'ai vécu avant ma naissance et que je puis me survivre. C'est ici, nulle part ailleurs, que mon destin se forma et que je veux le perpétuer. Et Barrès, tout de suite, continue la rancœur des Lorrains antérieurs en parlant mal de ce cardinal de Richelieu qui ne fut pas doux aux Lorrains. Il l'appelle « terrible » et assure que, selon les prêtres de là-bas, cet ennemi de la Lorraine, « tout cardinal qu'il fut, grille maintenant aux enfers ».
« tout cardinal qu'il fut, grille maintenant aux enfers ». Les prêtres de là-bas, qui assurent cela, ont tort, parce que la religion qu'ils servent défend qu'on épologue sur l'enfer de tel ou tel et qu'on limite ainsi la miséricorde divine. Mais ils raisonnent en bons Lorrains, qui ont de la mémoire, c'est incontestable, Barres se souvient d'avoir lu, sur une dalle funéraire, contre l'église de Saussure, cette phrase « Béni soit Celui qui posa l'espérance sur les tombes ». Tout le jour, au milieu des vestiges informes, cette phrase si pleine me fut une compagne enivrante. Elle échauffa mes
si pleine me fut une compagne enivrante. Elle échauffa mes sentiments et formule une pensée que je propose comme programme à la nouvelle école lorraine. Car il y a une renaissance lorraine. Ce pays, est l'admiration de ceux qui le visitent, apparaissant comme une « terre complète » réduite à elle-même exclusivement, il pourrait vivre de son sol et de son sous-sol. Que lui manque-t-il? Un poète. Notre terre attend qu'on lui donne une voix. La montagne, le plateau, la forêt, les étangs élancent des hymnes. Ah! qu'un poète s'en saisisse. Il n'existe pas une poésie écrite qui satisfasse complètement
saisisse. Il n'existe pas une poésie écrite qui satisfasse complètement notre âme, qui nous dise ce qu'entend chacun de nous s'il se replie vers les jours de son enfance ou s'il écoute ses plus hautes fiertés secrètes. Qui donc sera notre Walter Scott, notre Mistral ou notre Dante? Une des plus belles lyres du monde repose dans la tour de Brunehaut, à Vaudémont. Qui saura faire sonner cette lyre muette ? Cette voix de la Lorraine aurait pour effet de constituer la Lorraine en l'état définitif de nation elle créerait, une fois pour toutes, la Lorraine consciente de soi. Autant
une fois pour toutes, la Lorraine consciente de soi. Autant dire, si l'on veut, la Lorraine pratiquant le culte du Moi. En somme, la doctrine qui est exposée dans l'Homme libre et Sous Vœu des Barbares, au lieu de se restreindre comme jadis à des individus, se recommande à des groupes humains. N Nul homme n'est paisible que lorsqu'il reconnaît enfin ses limites, accepte l'imperfection qu'il a reçue de sa nature. Et qu'il connaisse, qu'il accepte son imperfection, c'est trop peu, il faut encore qu'il y voie son juste rôle et qu'il l'aime. Et comment connaître ses limites, comment accepter
et qu'il l'aime. Et comment connaître ses limites, comment accepter l'imperfection que chaque homme a reçue de sa nature? Par l'étude fervente et par le sentiment retrouvé des ancêtres, par l'examen de ces modèles que furent leurs existences, modèles « où régler sa vie ». Nous ne pouvons que continuer nos morts, telle est l'idée qui emplit toute l'œuvre nouvelle de Barrès. Idée belle et profonde, qu'on peut discuter, mais idée en tout cas lyrique et génératrice de stances passionnées. Idée pessimiste et cependant faut-il dire cependant ? créatrice d'énergie et de joie. Il y a, dans la doctrine qui
et de joie. Il y a, dans la doctrine qui se développe de l'Homme libre aux Amitiés françaises, un drame d'idéologie pathétique. Avec une confiante allégresse, le jeune auteur de l'Homme libre fut crédule aux apparences de l'individualité il écarta les Barbares et organisa le culte du Moi. Il lui semblait alors que la méthode de la vie consistât à se bien séparer d'autrui, et puis à glorifier sa solitude. Mais il eut, avec le Moi, des déceptions. Il s'aperçut que le Moi n'était Soumis à Alexandre, les Cyrénéens, aidés par les Ptolémées, détruisirent les six mille mercenaires de Thimbrion
par les Ptolémées, détruisirent les six mille mercenaires de Thimbrion et pendirent cet aventurier crétois qui rêvait de se tailler un royaume au détriment des colons grecs, mais la Cyrénée devient dès lors une dépendance de l'Égypte ptolémée. En mourant, vers l'an 95 avant Jésus-Christ, le dernier Ptolémée lègue son royaume au peuple romain. À mesure que l'Empire s'affaiblit, ses frontières deviennent plus difficiles à défendre et les habitants du plateau succombent peu à peu sous les incursions des nomades du désert. Au cinquième siècle de notre ère, il ne reste plus à Synésius qu'une interminable liste de misères à