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deux séries d'embranchements, 1° le boulevard Saint-Marcel qui aboutit, d'un côté, au boulevard de l'Hôpital, en face de la gare d'Orléans, de l'autre, au boulevard Mont-Parnasse, à la naissance de l'avenue de l'Observatoire, et qui complète ainsi une admirable ligne de boulevards intérieurs, sur la rive gauche, du pont d'Austerlitz au pont de l'Alma, puis, un autre boulevard qui se dirige vers la barrière d'Enfer; 2° un peu plus bas, d'un point voisin de celui où la rivière de Bièvre croise souterrainement la rue Mouffetard, partent une rue de vingt mètres qui franchit, par des pentes et des rampes convenables,
mètres qui franchit, par des pentes et des rampes convenables, le versant oriental de la montagne Sainte-Geneviève, jusqu'à la rencontre du système du boulevard Saint-Germain, près la place Maubert, et une autre rue de même largeur, qui s'achemine sur le versant occidental de la montagne et aboutit au boulevard de Sébastopol à l'extrémité de la rue Soufflot » (1). Rien de majestueux comme cet ensemble de voies publiques, lorsqu'on les suit de Poeil, dessinées au carmin sur les nouveaux plans de Paris, par les ingénieurs du service municipal. Jamais on n'avait si longuement et si largement taillé en plein drap;
n'avait si longuement et si largement taillé en plein drap; mais, aussi, que de vieux souvenirs le ciseau municipal va entamer. Avant qu'on procède à cette exécution devenue nécessaire, interrogeons les traditions, recueillons les pierres qui parlent et cette éloquente poussière que Bossuet ramassait sur la tombe des grands de la terre. Le marteau des démolisseurs va faire de grandes trouées, découvrir d'immenses vides, dissimulés aux yeux par des murs séculaires. À cheminer nous, à la suite des ouvriers, dans ces voies nouvelles, non pas comme le spectateur indifférent qui passe et regarde, mais comme l'archéologue qui s'arrête, contemple et
passe et regarde, mais comme l'archéologue qui s'arrête, contemple et revoit, par la pensée, les choses du passé qui s'en vont. Et d'abord, suivons la voie magistrale qui portera le nom de saint Marcel, antique patron de ce quartier, et qui sert déjà de limite entre les cinquième et treizième arrondissements. Le vénérable évêque de Paris, qui y avait sa maison de campagne, est bien là chez lui; le peuple l'appelle encore saint Marceau, comme il disait autrefois Isabeau de Bavière ; les ruines de son ancienne collégiale sont sur le parcours même du futur boulevard, et la nouvelle église,
le parcours même du futur boulevard, et la nouvelle église, qu'on édifiera prochainement sous le même vocable, n'en sera pas fort éloignée. Le boulevard Saint-Marcel part du boulevard de l'Hôpital, presque à l'angle de la rue de Poliveau, dite autrefois de Pont-Livaut ou des Saussaies, parce qu'elle est parallèle au cours de la Bièvre, bordée de saules et sur laquelle un sieur Livaut avait jeté une passerelle. Au point de départ, il aligne son côté droit avec le mur de clôture de la Salpêtrière et atteint obliquement le Marché-aux-Chevaux vers son milieu. Il ne faudrait pas attribuer à ce modeste
son milieu. Il ne faudrait pas attribuer à ce modeste Tattersall une importance qu'il n'a jamais eue et qu'il a de moins en moins aujourd'hui. On y vendait, au XVIIIe siècle, tout autre chose que des pur-sang; les compagnons de Saint-Antoine s'y prélassaient à côté des Normands et des Percherons. Messire Henri de Fourcy, prévôt des marchands, de 1684 à 1691, fit plus encore pour ajouter aux charmes de ce lieu : il y transféra l'instrument de supplice dont le nom est resté à la petite place située à l'extrémité de la rue des Fossés-Saint-Jacques. Cet appareil, appelé estrapade et
de la rue des Fossés-Saint-Jacques. Cet appareil, appelé estrapade et qui figure encore sur les plans du commissaire Delamare, à la hauteur de la rue de l'Essai, se composait de deux pièces de bois en forme d'A, unies à leur sommet par une poulie d'où pendait une corde, servant à suspendre le patient. Le malheureux, une fois hissé au faîté de la machine, était successivement abaissé, puis remonté. Quelquefois un feu vif flamboyait sous ses pieds et ajoutait à ses tortures. L'estrapade du Marché-aux-Chevaux a subsisté jusqu'au milieu du XVIIIe siècle; il n'en reste aujourd'hui, grâces à Dieu, que des
siècle; il n'en reste aujourd'hui, grâces à Dieu, que des souvenirs. Au-delà du Marché-aux-Chevaux, qu'il absorbe en partie, le boulevard Saint-Marcel coupe l'ancienne rue du Gros-Caillou, à laquelle le marché a donné son nom, et trouve, par la rue Geoffroy-Saint-Hilaire qu'il traverse à angle droit, un premier débouché vers le quartier Saint-Victor; puis il emprunte les rues du Cendrier et des Francs-Bourgeois, en les élargissant, jusqu'à la place de la Collégiale qui le fait aboutir à la rue Mouffetard. Dans cette seconde section, il coupe les rues des Fossés-Saint-Marcel et Scipion entre lesquelles se trouve circonscrit l'ancien cimetière de Clamart,
Scipion entre lesquelles se trouve circonscrit l'ancien cimetière de Clamart, aujourd'hui consacré aux travaux anatomiques de la Faculté de médecine. Affectée depuis 1545 à la sépulture des personnes décédées dans les hôpitaux, cette funèbre enceinte ne pouvait guère recevoir une autre destination. Les curieux, qui ne reculent devant aucun genre de spectacle et pour qui la Morgue est une distraction comme une autre, vont voir, dans l'ancien cimetière de Clamart, le musée d'anatomie, les salles de dissection et les amphithéâtres où les carabins viennent s'asseoir par centaines. Diafoirus, fils, proposait bien à sa fiancée de la faire assister à une
bien à sa fiancée de la faire assister à une autopsie! Extérieurement, rien ne révèle les sombres mystères qui s'accomplissent à Clamart; un mur élevé enferme le terrain où poussent vigoureusement des marronniers nourris de la sève des sépulcres; la chapelle et la croix qui existaient avant la Révolution, à l'angle nord-est de l'enclos, ont disparu. La science n'a que faire de croix et de chapelle; elle ne voit dans la dépouille mortelle de l'homme qu'une matière à expérience, experimentum in anima vili. Tout ce quartier est désert et muet comme la tombe ; on n'y entend que le bruit
comme la tombe ; on n'y entend que le bruit des moulins à vapeur établis dans l'ancien hôtel de Scipion Sardini pour nourrir les gens dont on dépèce les cadavres à quelques pas de là ; on n'y rencontre que de rares passants, vêtus comme les habitants de la ci-devant cour des miracles, habitués à vivre dans de sordides réduits et qui seront fort étonnés lorsque l'air, la lumière, la circulation, la vie leur arriveront par un boulevard de quarante mètres de largeur. Nous voici à l'extrémité de la rue des Francs-Bourgeois, ainsi nommée parce que les bourgeois habitants du
des Francs-Bourgeois, ainsi nommée parce que les bourgeois habitants du bourg de Saint-Marcel, situé en dehors de l'enceinte de Philippe-Auguste, furent, par arrêt du Parlement, de l'année 1296, déclarés exempts des taxes parisiennes. Une petite place irrégulière, plantée de quatre rangées d'arbres, s'ouvre devant nous ; un pâté de maisons la masque vers le milieu et deux ruelles, portant les noms de Pierre de Lombard et de Saint-Marcel, permettent d'accéder à la rue Mouffetard. Ce pauvre et misérable enclos est le cloître Saint-Marcel, un des lieux les plus vénérables de l'ancien Paris. On ne sait plus guère de nos jours
l'ancien Paris. On ne sait plus guère de nos jours ce qu'était, au moyen âge, un cloître canonial, claustrum; on le confond communément avec la clôture monastique, et dans le langage usuel, cloître est devenu synonyme de profession religieuse. Il importe de redresser ces erreurs historiques et grammaticales. Le cloître canonial était une enceinte fermée, contiguë à une église cathédrale ou collégiale, et dans laquelle vivaient les chanoines et chapitres séculiers ou réguliers qui la desservaient. Primitivement, et à l'époque de la plus grande ferveur, les évêques et les doyens partageaient la vie commune ; plus tard ils éprouvèrent le
partageaient la vie commune ; plus tard ils éprouvèrent le besoin de s'isoler; de là l'origine des palais épiscopaux, des maisons décanales et abbatiales dont la splendeur contrastait étrangement avec la simplicité canonique. Là où les traditions apostoliques se continuèrent, le cloître canonial se perpétua; ici, comme une sorte de monastère, là comme une forteresse munie de ses fossés et de ses ponts-levis, et il fallut un changement radical dans la constitution de l'Église de France pour rompre avec l'antique discipline. À Paris, les cloîtres canoniques étaient nombreux. Outre celui dont nous nous occupons en ce moment, on distinguait, dans
dont nous nous occupons en ce moment, on distinguait, dans la cité, celui de Notre-Dame qui comprenait tout l'espace situé au nord-est de la basilique, entre le chevet et la rivière; sur la rive droite, celui de Saint-Germain-l'Auxerrois, encore visible avant le dégagement de la place du Louvre, et celui de Saint-Merry, de sinistre mémoire; sur la rive gauche, le cloître Saint-Benoît, encore intact il y a quelques années, l'enclos abbatial de Saint-Germain-des-Prés et la place de la Collégiale où nous conduisent le futur boulevard Saint-Marcel. Le cloître Saint-Marcel était, avec le tombeau de sainte Geneviève et le calvaire de
avec le tombeau de sainte Geneviève et le calvaire de Montmartre, le lieu le plus vénéré par la piété de nos pères. Une vieille tradition prétendait que c'était l'emplacement où s'élevait la plus ancienne église de Paris, ecclesia senior, la cathédrale primitive, antérieure à Notre-Dame. Le saint évêque de Paris, qui lui donna son nom, y fut inhumé, en 436, et les miracles opérés sur son tombeau devinrent si nombreux, que le peuple fidèle y afflua en peu de temps. L'historien des Francs, Grégoire de Tours, nous apprend que le bourg Saint-Marcel était déjà, de son temps, un centre de
bourg Saint-Marcel était déjà, de son temps, un centre de population assez important, vicus Parisiensis civitatis. Par respect pour la mémoire de leur vénérable prédécesseur, les évêques de Paris habitaient volontiers ce canton de la banlieue; ils y avaient une maison de campagne, possédée plus tard par le doyen du Chapitre et où se lisait cette inscription significative : Domus episcopi. Il n'en fallait pas tant pour faire du bourg de Saint-Marcel un centre religieux. Dès le commencement du IXe siècle, il est question, dans les chartes et pouillés, de l'église de ce nom ; au XIIe siècle, les chanoines
l'église de ce nom ; au XIIe siècle, les chanoines de Saint-Marcel sont pillés par les Normands et parviennent néanmoins à sauver la châsse de leur saint en la portant à Notre-Dame, où elle est restée depuis. À partir de cette époque, ils sont, de siècle en siècle, l'objet des faveurs royales ; on les exempte des taxes parisiennes; on joint à leurs revenus fonciers diverses prébendes; on leur permet d'exercer, jusqu'en 1074, sous le nom de « châtellenie de Saint-Marcel », une juridiction temporelle sur le bourg Saint-Marcel, le mont Saint-Hilaire (versant de la montagne Sainte-Geneviève), et le haut
mont Saint-Hilaire (versant de la montagne Sainte-Geneviève), et le haut du faubourg Saint-Jacques. À la fin du siècle dernier, le doyen et les quatorze chanoines de Saint-Marcel avaient encore la haute justice dans l'étendue du cloître et la moyenne justice dans tout le ressort de la châtellenie. L'église collégiale, construite au XIe siècle, sur les ruines de la chapelle primitive, était un monument de style roman fort simple, pourvue d'une crypte qui s'étendait, comme à Saint-Leu, sous une partie du chœur, et où l'on allait prier sur le tombeau de saint Marcel. Le célèbre Pierre Lombard, ce logicien par excellence,
saint Marcel. Le célèbre Pierre Lombard, ce logicien par excellence, que les scholastiques du moyen âge décorèrent du titre pompeux de maître des sentences, magister sententiarum, avait été inhumé à Saint-Marcel, en 1164. Pour honorer la mémoire de ce docteur, les licenciés en théologie étaient, dit-on, obligés de venir, pendant leur licence, chanter, le jour de Saint-Pierre, une messe dans cette collégiale, à six heures du matin. Supprimée en 1790, l'église, ainsi que son vieux clocher roman, fut abattue en 1804, et son emplacement vendu par l'administration des domaines. À droite du chœur, qui était de forme carrée, et dans
droite du chœur, qui était de forme carrée, et dans la direction de la rue de la Reine-Blanche, se trouvait la salle capitulaire; à gauche et le long de la rue des Francs-Bourgeois, s'étendait une suite de bâtiments appelés le Séminaire et où les vicaires desservants vivaient en communauté. Réduits au nombre de six et n'ayant presque pas de fonctions ecclésiastiques à exercer, ils furent, en 1685, chargés par l'archevêque de Harlay, de la direction d'un petit séminaire qui subsista jusqu'à la Révolution. À l'angle nord de la place de la Collégiale et vis-à-vis Saint-Marcel, s'élevait une petite église paroissiale,
la Collégiale et vis-à-vis Saint-Marcel, s'élevait une petite église paroissiale, sous le vocable de saint Martin. Pour qu'on ne la confondît avec la grande basilique de Saint-Martin-des-Champs (aujourd'hui le Conservatoire des arts et métiers), les chroniqueurs la désignaient par un gracieux diminutif, Ecclesiola Sancti Martini. Cette églisette devait probablement son érection à la vieille coutume qu'avaient nos pères de construire des chapelles dans le voisinage des basiliques, ces dernières demeurant affectées au service canonial. Ces chapelles, transformées plus tard en paroisses, avaient pour paroissiens les laïcs logés dans le cloître, étaient desservies par un prébendier ou chapelain à la portion
étaient desservies par un prébendier ou chapelain à la portion congrue et végétaient ainsi à côté de la collégiale, qui absorbait tous les revenus. Bâtie dans le courant du XIe siècle et érigée en paroisse, vers l'an 1200, la petite église de Saint-Martin ne fut dédiée qu'en 1480. En 1544, le chœur fut reconstruit et bénit avec l'autorisation de l'ordinaire, l'évêque de Mégare. En 1678, la nef fut allongée et enrichie de nouvelles chapelles. Dix ans plus tard, un vol sacrilège y fut commis et donna lieu à une expiation publique dont nous parlerons plus tard. Enfin, en 1753, on
publique dont nous parlerons plus tard. Enfin, en 1753, on découvrit derrière le chœur de cette église soixante-quatre cercueils de pierre tournés vers l'orient, portant tous le monogramme grec du Christ, le X et le P inscrits dans un cercle et cantonnés, à droite et à gauche, de l'alpha et de l'oméga, nouvelle et irrécusable preuve de l'antiquité de ce lieu. Voici, d'après l'abbé Le Beuf, quelle était la circonscription paroissiale de Saint-Martin : « En venant par la rue Mouffetard, elle commence au Pont-aux-Tripes, sur la rivière des Gobelins, à droite, et va jusqu'à la rue des Trois-Couronnes. Quant
à droite, et va jusqu'à la rue des Trois-Couronnes. Quant au côté gauche, elle ne commence qu'à la rue Fermoulin (du fer à moulin), puis, elle a tout le haut de la grande rue en haut. Elle s'étend dans la campagne à gauche, renfermant l'hôpital de la Salpêtrière, jusque vers la Seine ; puis elle remonte vers le couchant par les rues Poliveau ou des Saussaies, de la Muette et Fermoulin, dont elle a le côté méridional. L'historien Saint-Victor parle de trois bons tableaux des écoles vénitienne et flamande, qui décoraient l'église Saint-Martin, et qui ont disparu dans la tourmente
décoraient l'église Saint-Martin, et qui ont disparu dans la tourmente révolutionnaire. L'église elle-même, vendue en l'an X, fut démolie en 1806 ; il n'en reste pas la moindre trace. Arrivé là, le boulevard Saint-Marcel éventre le pâté de vieilles maisons qui sépare la place de la Collégiale de la rue Mouffetard, et débouche sur cette rue, vis-à-vis de la ruelle des Trois-Couronnes, qui le conduit sur l'emplacement de Saint-Hippolyte, autre égliselette, fille de l'antique collégiale de Saint-Marcel. Mais avant de franchir la rue Mouffetard, principale artère de ce quartier populeux, notons le point précis où la voirie municipale a placé
notons le point précis où la voirie municipale a placé le nœud des nouveaux percements : c'est le débouché de la rue Pierre Lombard. À ce centre viennent aboutir : 1° la première section du boulevard Saint-Marcel que nous avons décrite ; 2° la seconde section, qui s'infléchit légèrement au nord-ouest pour gagner le Champ des Capucins; 3° le boulevard se dirigera vers la barrière d'Enfer, en empruntant la rue Saint-Hippolyte, et en vivifiant les quartiers de la Glacière et Rollin ; 4° la partie sud de la rue Mouffetard, élargie à quarante mètres jusqu'à la ruelle du Petit Geniilly;
élargie à quarante mètres jusqu'à la ruelle du Petit Geniilly; 5° la partie nord de la même rue, également élargie jusqu'au carrefour formé par les rues de Valence et du Fermontin, point où viennent se greffer, à droite et à gauche, deux rameaux aboutissant, l'un à la place Maubert, l'autre au quartier Rollin, centre d'un autre système de voies publiques. Cela fait, suivons le futur boulevard Saint-Marcel jusqu'au Carrefour de l'Observatoire, point où il se soude au boulevard Mont-Parnasse. La rue des Trois-Couronnes, dont le boulevard emprunte le terrain, ainsi que la rue Pierre-Assis (Petrus sedens) qui a le même
que la rue Pierre-Assis (Petrus sedens) qui a le même débouché, doit son nom à une enseigne. Dheulland, qui la confond avec la rue Saint-Hippolyte, l'appelle « rue des Teinturiers, » désignation qui conviendrait encore aujourd'hui à ces deux ruelles, car le passant n'y aperçoit que des étoffes tendues à des perches du haut des toits. C'est un coin de Paris où la vieille cité a le mieux conservé son caractère. Le boulevard supprime l'îlot triangulaire compris entre les deux rues, laisse à gauche l'emplacement où s'élevait l'église Saint-Hippolyte, et atteint la rue Pascal, à travers le théâtre Saint-Marcel. Cette
atteint la rue Pascal, à travers le théâtre Saint-Marcel. Cette salle, si étrangement dépaysée sous cette latitude, est de construction très récente. Elle fut ouverte à la fin de l'année 1838, en vertu d'un privilège concédé aux comédiens Perrin et Charlet, qui devaient y jouer le drame et le vaudeville, et qui avaient compté sur des spectateurs, chose toujours très problématique dans le monde des tanneurs et des chiffonniers. Ils lui fallut donc compter deux fois, pour avoir trop espéré de pareils hôtes, et ceux qui leur ont succédé ont éprouvé les mêmes mécomptes. Tout récemment encore, le théâtre Saint-Marcel
éprouvé les mêmes mécomptes. Tout récemment encore, le théâtre Saint-Marcel était la maison de retraite d'une célébrité dramatique qui y exerçait les fonctions directoriales, tout en payant largement de sa personne comme artiste. C'est là que Bocage, ce vaillant champion du romantisme théâtral, passait en revue son brillant répertoire devant l'auditoire le plus pittoresque qui soit au monde. Ses vieux amis allaient l'entendre les dimanches, jeudis et jours de fête; mais où étaient les grands poètes et les grandes luttes dramatiques? où étaient les héros de cape et d'épée relevant fièrement leur feutre et leur moustache en croc, jurant par
fièrement leur feutre et leur moustache en croc, jurant par leur bonne lame de Toledo (enfer et damnation !)? Où sont aujourd'hui la puissante Georges et la pathétique Dorval, les Hernani et les Ruy-Blas, les Marguerite de Bourgogne et les Marion Delorme? « Mais où sont les neiges d'autant ? » Ce passé qui est d'hier et qu'on a vu pourtant si plein de vie et de séve, est aussi vieux que le vieux Paris où il s'est réfugié. Frédéric-Lemaitre est une ruine, Bocage n'était plus qu'une ombre, Georges et Dorval, un souvenir; sic transit gloria mundi ! Fréderic-Lemaitre est
Dorval, un souvenir; sic transit gloria mundi ! Fréderic-Lemaitre est une ruine, Bocage n'était plus qu'une ombre, Georges et Dorval, un souvenir; sic transit gloria mundi ! L'expropriation de la salle Saint-Marcel, tant de fois ouverte et fermée, était la meilleure chance qui put arriver à ses propriétaires. La reconstruira-t-on dans les mêmes parages? C'est plus que douteux, alors surtout que les théâtres du boulevard du Temple viennent s'établir place du Châtelet et épargneront ainsi aux habitants de la rive gauche une bonne moitié du chemin. D'ailleurs, la question d'influence dramatique à laquelle la salle Saint-Marcel dut son origine, est
dramatique à laquelle la salle Saint-Marcel dut son origine, est très controversable. Le théâtre dont on a voulu faire une école de morale, pour avoir pris trop à la lettre le Castigat ridendo mores, est loin de développer dans les masses le sens si oblélé du bien, du vrai et du beau. Soit insuffisance des auteurs dramatiques de notre temps, soit impuissance radicale du spectacle, comme moyen d'enseignement, le peuple qui fréquente les théâtres s'est fait, en morale, des théories faciles, et en histoire des idées fausses. Son idéal en esthétique est le bizarre ou le laid; son utopie, en
esthétique est le bizarre ou le laid; son utopie, en politique, est la satisfaction de toutes les convoitises, et, pour couronner l'œuvre, l'indécente liberté avec laquelle les dramaturges ont touché à tous les sujets pour les déflorer, porté la main sur les plus augustes personnages, pour les faire descendre du piédestal où la postérité les avait placés, a tué chez le peuple qui hante le parterre et l'amphithéâtre, le sentiment national par excellence ; je veux dire, la reconnaissance et le respect. Si jamais ce sentiment devait s'éteindre dans le cœur du peuple, le nom de la rue qui s'ouvre
cœur du peuple, le nom de la rue qui s'ouvre en face du théâtre Saint-Marcel, et que le boulevard supprime tout entière, survivrait le dernier dans la mémoire des habitants de ce quartier. La rue Cochin, ouverte en 1843, rappelle deux hommes de bien, Jean-Denis Cochin, curé de Saint-Jacques-du-Haut-Pas, fondateur de l'hospice qui porte son nom, et Jean-Denis-Marie Cochin, maire, conseiller municipal, député de l'ancien douzième arrondissement, associé à toutes les œuvres de bienfaisance de son temps. Les quartiers Saint-Jacques et Saint-Marceau doivent à ces deux grands citoyens la plupart des améliorations matérielles et morales dont on les a dotés.
des améliorations matérielles et morales dont on les a dotés. L'oncle et le neveu étaient vraiment des hommes antiques; le fils et petit-neveu, qui appartenait naguère au conseil municipal de Paris, porte dignement l'héritage d'un nom doublement illustre. C'est à l'angle des rues Cochin et Pascal que le boulevard Saint-Marcel traverse le second bras de la Bièvre ; le premier qui baigne l'enclos des Gobelins, est franchi avant d'atteindre le théâtre. Au-delà de ce point, le boulevard forme, avec la rue Pascal, un angle droit, laisse à gauche les vastes terrains des Cordelières où nous conduira prochainement le boulevard, devant
terrains des Cordelières où nous conduira prochainement le boulevard, devant aboutir à la Barrière d'Enfer, et gravit la pente un peu escarpée que forme la rue des Bourguignons. L'élargissement de la voie se fait surtout à droite, aux dépens de l'impasse Haut-Fort et de la rue des Lyonnais ; la caserne d'infanterie située au no 70 et qui, au siècle dernier, était occupée par les Gardes Françaises, est respectée. Mais à mesure que nous nous élevons vers le plateau, nous infléchissons vers la gauche, de manière à aligner le côté droit du boulevard avec le mur de soutènement du Jardin
droit du boulevard avec le mur de soutènement du Jardin du Val-de-Grâce. Ici, d'ailleurs, la besogne est facile; nous retrouvons en effet la trace des ingénieurs du siècle dernier et nous sommes dans l'axe même du boulevard qu'ils voulaient ouvrir. « C'était par cette rue ou chemin, dit le géographe Jaillot, et le long des murs du jardin du Val-de-Grâce, qu'on avait projeté et ordonné, en 1704, de faire passer le boulevard ou Cours, planté d'arbres qui devait environner la ville dans sa partie méridionale (1). » La résistance de l'abbaye de Port-Royal, dont il fallait entamer les bâtiments, fit