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à Marseille, vous disait ce que les aumônes que vous m'aviez envoyées, à la suite de mon appel de 1923, avaient permis de faire. Je vous ai parlé de mes religieuses coréennes, et, grâce toujours à votre charité, un noviciat a été créé où nous avons une quarantaine de novices et postulantes c'est l'avenir de nos écoles assuré par des Sœurs brevetées, c'est la possibilité de donner les dévouements nécessaires à de nouvelles œuvres de miséricorde. Permettez-moi de vous dire encore, en toute simplicité, quelle reconnaissance je dois personnellement à nos chères petites écolières. Je crois que, si ma guérison,
nos chères petites écolières. Je crois que, si ma guérison, dont le docteur qui m'a expédié de Shanghai doutait si fort, se trouve désormais assurée, c'est grâce aux nombreuses prières que l'on a faites pour moi, et parmi ces prières les neveuades répétées des alouettes de notre école ont eu une efficacité spéciale ! Jésus ne sait pas résister aux enfants. Ah les chères petites, non, elles ne les ont pas ménagées, leurs prières ! Quelques-unes avaient repéré la fenêtre de ma chambre d'hôpital, et, au sortir de l'école, le cartable sur le bras, venaient dans la rue et levaient
cartable sur le bras, venaient dans la rue et levaient la tête. Si elles avaient pu apercevoir, derrière les vitres, la barbe blanche du malade, elles se chargeaient, joyeuses, du communiqué « Il se lève, le bon Dieu nous a écoutées, dimanche prochain sans doute il fera le sermon. » Les choses n'ont pas été si vite. Mais Dieu fait bien ce qu'il fait. Si, chers amis qui me lisez, vous me donnez, pour le présent, la consolation de croire que ma longue inaction en France a pu, du moins par ces lignes, faire quelque chose d'utile, et si vous
par ces lignes, faire quelque chose d'utile, et si vous me donnez, pour l'avenir, la certitude de voir à mon retour en Corée l'école agrandie, alors la patience, qui me devient difficile, maintenant que je ne souffre plus, me sera plus aisée, et ce sera encore une charité, pour laquelle je vous remercie, comme je vous remercie pour toutes les autres. INFORMATIONS DIVERSES Syrie et Liban. Le R. P. Jérôme, Supérieur de Mission des Capucins en Syrie, au Liban et en Turquie, à Beyrouth, le 18 janvier 1919, nous écrit : Les œuvres de notre Mission sont toujours en croissance
: Les œuvres de notre Mission sont toujours en croissance malgré la guerre. Parmi les orphelins, nous en avons environ 400 qu'il nous faut entretenir avec des moyens insuffisants. L'extension de nos centres de missions, puisque nous sommes en train de nous établir à Deir-ez-Zor, à l'extrémité de notre mandat français. En outre, depuis trois ans, en Arménie, le poste de mission de Kopouch-Manavaz, nous a été adjoint à notre mission. Cela a été une nouvelle charge. Nous avons grandement besoin d'aide financière. Afghanistan. Maintenant qu'Amanullah a renoncé effectivement au trône d'Afghanistan, les chrétiens espèrent donner l'espoir de pénétrer, du
trône d'Afghanistan, les chrétiens espèrent donner l'espoir de pénétrer, du moins avant longtemps, en ce pays si profondément troublé. C'est une réaction, non une révolution a déclaré Amanullah à son arrivée à Bombay. Lui-même n'a jamais eu l'intention qui manifestât la reconnaissance des droits du christianisme en son pays. Mais, d'esprit très ouvert, il s'est montré favorable aux libertés occidentales. Dès lors, les missionnaires caressaient l'espoir de voir ces droits reconnus sous le nom de la liberté. Cependant, ce qui fondait l'espoir des catholiques provoqua la résistance, puis la fureur des muftis. TAI KOU. ÉLÈVES BREVETÉS DE L'ÉCOLE avec Mgr
des muftis. TAI KOU. ÉLÈVES BREVETÉS DE L'ÉCOLE avec Mgr Demange, R. P. Mousset, maître et directeur Les spirituels, étudiants de tercerairement et catéchismes, ne cessaient qu'il ne fût battu et à jamais banni. L'Afghanistan reste dû, avec Tibet et quelques régions de l'Asie Centrale, parmi ces pays sans missions catholiques. Quelques autres pays, la Turquie par exemple, interdisent l'apostolat catholique, mais acceptent que des prêtres résident chez eux afin de pourvoir aux besoins spirituels des étrangers résidant chez eux. Indochine (Corps des Missions). à Kontum (les Hautes Terres, dans le vicariat apostolique du Tonkin. Le territoire de Kontum s'étend
le vicariat apostolique du Tonkin. Le territoire de Kontum s'étend sur un immense territoire situé entre la Chine au sud et le Laos, et habité par de très nombreuses peuplades sauvages appelées Yao par les Annamites. Seules les tribus des Bahnars, des Jongs, des Htinhs, des Xeongs et des Gros ont pu jusqu'à présent être évangélisées; les autres peuplades sont encore dans la nuit du paigné. Le centre de la mission est à Kontum, petite ville de 3000 habitants, fondée par les missionnaires, sur les bords de la rivière Bla, à environ 300 kilomètres de Hué. Kontum est devenue récemment
à environ 300 kilomètres de Hué. Kontum est devenue récemment chef-lieu de district, autrefois elle était la plus importante de toute la région. La Mission des Bahnars est dirigée par 14 missionnaires français et 10 prêtres annamites; elle a 8 écoles (catéchismes) comptant 669 étudiants (catéchismes); on forme futurs catéchistes (au Collège Bienheureux Cuenot, à Kontum). En 1928, il a été administré 317 baptêmes; 308 de catéchumènes; 809 d'enfants de chrétiens; un nombre des chrétiens en trouve pour l'heure hospitalisés. Togo (Colonie occidentale française). Un village toucoure, venu, chef d'état, supplier les Pères des Missions Africaines des établissements Jeanne d'Arc
supplier les Pères des Missions Africaines des établissements Jeanne d'Arc de Paris. Nous avons offert une petite église pour que un prêtre puisse y venir dire la messe. Un Père y est allé, en effet, célébrer la sainte messe dimanche dans l'Octave de Noël. Presque tous ces pauvres païens l'ont supplié de les instruire. Mais faute de moyens pour payer un catéchiste, on ne peut leur en envoyer. On attend, un des anciens élèves de l'école catholique de Lomé, encore étudiant, a bien voulu donner à ses compatriotes une leçon de swahili, langue si répandue en Afrique Orientale. Le Visiteur
de swahili, langue si répandue en Afrique Orientale. Le Visiteur apostolique, celui qui l'adopte. Tantôt c'est un enfant que la mort des parents laisse sans famille et qui, de ce côté, n'a personne du sang; tantôt c'est un étranger qui, sans relations et actuellement élevé en swahili, langue si répandue, vient demander à être introduit au foyer Afrique Orientale, d'un chef aisé et qui généralement est admis à y prendre. Le Ranhietu parait depuis trois ans. Il répond à un besoin en un temps où, même parmi les noirs de la colonie, la presse prend une importance chaque jour croissante.
la colonie, la presse prend une importance chaque jour croissante. Grâce aux écoles qui se multiplient, les noirs apprennent à lire. Le gouvernement, l'islam et le protestantisme s'efforcent de leur offrir des lectures intéressantes. Les catholiques se devaient de ne pas bouder ce mouvement. Ils devaient se montrer, de partout, pour ne pas laisser passer ce besoin. De son côté, dans certains districts, on admet des frères en vie, possédant des questions qu'ils ont reçues. On s'efforce de séparer une inimitié irréconciliable. Ce qui créa entre eux la communauté, dès l'origine. Le diocèse apostolique de Zanzibar, composé des Pères du
l'origine. Le diocèse apostolique de Zanzibar, composé des Pères du Saint-Esprit, comptait, en juillet 1919. Les prêtres, les frères, leur parenté et devant eux ils se lavent les mains et jurent. Les religieuses, les catéchistes, les résidents, les stations, que toute fraternité est entre eux irrémédiablement. 15.997 baptisés, 6.473 catéchumènes, 163 écoles avec 6.680 élèves. Le Vicaire apostolique est Mgr Neville, évêque titulaire de Carre, qui réside à Nairobi. Ceux, au contraire, que, en dehors de la parenté, rapproche une étroite amitié, peuvent en resserrer les liens en prenant une incision au bras ou à la cuisse, le sang qui
incision au bras ou à la cuisse, le sang qui s'en échappe est mêlé à du miel. Depuis quelque temps, les musulmans se démènent beau coup et font connaitre l'islam dans tous les villages. On ou à peu trouve même des mosquées dans certains centres où on ne en accompagnant le partage de serments solennels. On connaissait encore aucun musulman. Chaque famille se distingue par un nom patronymique. Un marabout nouveau style, appréhendé, puis relâché, a qui est commun à chacun de ses membres. A l'Unpa, ce causé dans cette région grand émoi. Il a annoncé l'arrivée de son nom
région grand émoi. Il a annoncé l'arrivée de son nom est habituellement celui d'un animal, qui devient par la suite celui qui le portent. C'est ainsi que le lion est le signe de la famille royale et que pour cette grande quantité de villages, on a brûlé les fétiches et une fois pour toutes signe de sa famille royale et que pour cette grande quantité d'amulettes, cause il est dans toute la région l'objet d'un universel respect. Bien que ce nouveau prophète poussât les Noirs à faire le pénitentiel, quel que soit d'ailleurs l'objet de leurs croyances, on doit s'abstenir
que soit d'ailleurs l'objet de leurs croyances, on doit s'abstenir de la prière musulmane, il a répété partout que la religion ne permet pas de manger la chair de l'animal dont on porte le nom. En des Europeens est la bonne. (Simple affaire de politique, peut-être). Manger serait une irrévérence qui toucherait à la profession. Premier résultat de très nombreux Noirs se sont convertis. Des familles très attachées aux fétiches ont brûlé toutes leurs amulettes et sont entrées au catéchisme. Deuxième résultat la crainte des fétiches va disparaître. Le roi est maintenant l'unique prophète, puisqu'ils ont été brûlés sans se
est maintenant l'unique prophète, puisqu'ils ont été brûlés sans se venger. Beaucoup de villages où le marabout n'était pas allé ont pourtant brûlé leurs fétiches. L'occupation en est la source habituelle, la terre est à Le marabout expulsé du Cercle (circonscription administrative) a été conduit par un gendarme à la limite du pays, au premier qui, ce temps passé, le désirait. Le Vicariat de Bamako est confié aux Missionnaires d'Afrique, Mgr le chanoine, dit les Blancs. Il compte 19 stations, 19 Pères, 22 religieuses, 144 catéchistes, pour les Européens qui ne renonceront pas aux gris-gris et aux fétiches. En une
ne renonceront pas aux gris-gris et aux fétiches. En une grande quantité de villages, on a brûlé les fétiches et une fois pour toutes signe de sa famille royale et que pour cette grande quantité d'amulettes, cause il est dans toute la région l'objet d'un universel respect. Bien que ce nouveau prophète poussât les Noirs à faire le pénitentiel, quel que soit d'ailleurs l'objet de leurs croyances, on doit s'abstenir de la prière musulmane, il a répété partout que la religion ne permet pas de manger la chair de l'animal dont on porte le nom. En des Europeens est la
dont on porte le nom. En des Europeens est la bonne. (Simple affaire de politique, peut-être). Manger serait une irrévérence qui toucherait à la profession. Si le défunt ne laisse aucun frère, c'est le fils le plus âgé de sa première femme qui récolte son héritage. On voit que sur bien des points cette fédération que, à première vue, on serait tenté de croire rudimentaire, présente avec la nôtre des points de contact qui sont faits pour surprendre. Cette surprise augmente lorsque, avec ceux qui les ont étudiés, on pénètre dans le domaine de la littérature, des sciences, des beaux-arts,
dans le domaine de la littérature, des sciences, des beaux-arts, de l'industrie sous ses diverses formes. En ce qui touche la littérature et la musique notamment, pour laquelle les Noirs de l'Oupa ont un goût passionné, c'est plus que de la surprise qu'on éprouve, lorsque, par exemple, dans le livre de Mgr Lechaptois on trouve les spécimens qu'il en rapporte. J'ai dit que l'écriture paraissait leur être inconnue. Ils ont néanmoins tout un répertoire de fables, de proverbes, de chansons, et, dans les longues veillées d'hiver, ils excellant à redire les cantilènes traditionnelles, en les accompagnant aux applaudissements des auditeurs
les cantilènes traditionnelles, en les accompagnant aux applaudissements des auditeurs assemblés. Certaines de ces fables, en particulier celle du Lapin, de l'Éléphant et de l'Hippopotame, que j'aurais voulu vous dire, si l'heure m'en avait laissé le temps, sans exagérer, ont la saveur de celles de notre La Fontaine, à cette différence près, qui d'ailleurs n'enlève rien à leur mérite, que dans le fablier de l'Oupa, c'est le lapin qui en met le nez au renard. Devant ces constatations la pensée vient naturellement de se demander si, comme au pied des volcans, au lieu d'avoir devant soi un peuple qui n'a
volcans, au lieu d'avoir devant soi un peuple qui n'a rien connu de la civilisation, on n'y trouve pas les vestiges d'une civilisation dont l'histoire même a disparu ce serait un problème intéressant à étudier. C'est sur cette impression que se termine le livre si souvent évoqué de Mgr Lechaptois. Nous avons la conviction, dit-il, que les indigènes actuels de l'Oupa ne sont point des arriérés mais des rétrogrades, devenus tels parce qu'ils n'ont pas su se maintenir au degré de civilisation que possédaient leurs ancêtres. C'est à les y ramener que, en leur portant les leçons de l'Évangile, s'efforcent
ramener que, en leur portant les leçons de l'Évangile, s'efforcent nos missionnaires, les Pères Blancs, qui en sont les apôtres depuis 1879, où, pour la première fois, au nombre de quatre, ils y abordèrent. Déjà la moisson se lève abondamment, des sillons qu'a fécondés leur zèle, puisque en 1920, Mgr Birraux, Vicaire apostolique actuel du Tanganyika, annonçait que la quatorzième station était fondée dans son Vicariat, et que la quinzième allait être créée. Puisse cette étude appeler sur cette région lointaine vos sympathies, avec elles vos prières et vos aumônes, pour que plus rapidement et plus complètement y advienne et
pour que plus rapidement et plus complètement y advienne et s'y développe le règne du Christ. Je n'ambitionne pas pour cette étude une meilleure récompense puisque, mieux qu'à instruire vos esprits, elle aurait ainsi, pour une modeste part, peut-être contribué au salut de quelques âmes. FIN Le Oupa étant presque sous l'Équateur, les nuits d'hiver n'y sont sûrement plus longues que celles de l'été. Les ventes se prolongent quand l'heure de la lune. À étudier de plus près la question, il ne semble pas que les Wapa soient des rétrogrades. Sans le secours de l'Européen, ils restent sages dans leur
Sans le secours de l'Européen, ils restent sages dans leur mystification actuelle, héritage du pas éclaté d'une civilisation empirique antérieure, dont ils ont gardé la tradition sans la diminuer, et l'avancer. Le Oupa est certainement capable d'une sérieuse formation intellectuelle ou technique: plus d'un l'a prouvé. Mais pour cela il a fallu se soustraire à son milieu et en faire, en somme, un Européen peau notre. Livré à lui-même et restant chez lui, il ne fait aucun progrès. Sa manière de construire, de se vêtir, de se nourrir, de vivre, de faire du fer est restée absolument celle d'autrefois, mêlé
de faire du fer est restée absolument celle d'autrefois, mêlé tout ce qu'il a pu voir, dans les Missions par exemple, et qui aurait pu lui donner des idées nouvelles, avec le désir d'en profiter. Sur le travail du fer, voir dans les Missions catholiques du 11 novembre et du 18 décembre 1899 l'article dit R. P. Wyers, Fondeurs et Forgerons. Le dernier mot provenant PAR MOY BLANC, DE LA SOCIÉTÉ DE MABILA VICOIÎNE APOSTOLIQUE DE L'OUGA MBUTUAEE Comme il s'agissait d'une traversée assez longue, et, surtout dans des parages qu'aucun autre bateau ne fréquentait, le capitaine du Raina exigea,
qu'aucun autre bateau ne fréquentait, le capitaine du Raina exigea, avant de prendre la mer, que son bateau fut muni de la T. S. F. Et ce fut fait. D'Auckland à Nui, sur ce bateau à vapeur, nous comptâmes sept jours à l'aller, et autant au retour. J'aurais préféré que le voyage durât le double, et même le triple de ce temps, plutôt que de passer dans une région si dangereuse. Nous approchions, en effet, des îles Kermadec, quand le temps se fit mauvais. Le vent devenait de plus en plus violent. La houle ne nous berçait plus mais des
plus violent. La houle ne nous berçait plus mais des vagues très hautes couraient sur nous. Vers 2 heures de l'après-midi, le ciel et la mer prirent définitivement leurs airs des jours de tempête. J'étais sur le pont avec le Père il me dit « Cette fois, on dirait bien un cyclone. Regardez donc ! » Je regardai un petit frisson me fit descendre les yeux. Nous allions maintenant à petite vitesse. Mais, vers 6 heures du soir, il fallut mettre à la cape. C'est alors que la fête se mit à battre son plein. Le roulis et le tangage,
mit à battre son plein. Le roulis et le tangage, c'est fatigant, cependant on y est fait. Mais ce vent qui fait siffler tous les cordages ! Et ce pont, couvert de tant d'eau de mer, qu'en allant et venant d'un bord à l'autre, elle fait un vacarme énervant, au milieu même du tumulte de la tempête ! Quand vint la nuit, retirés tous les deux dans notre petite cabine, nous nous mîmes à dire le rosaire. L'eau couvrait le parquet de notre cabine. Tout d'un coup, un choc épouvantant. table et, quelques secondes après, une avalanche qui s'abat sur
table et, quelques secondes après, une avalanche qui s'abat sur le pont du bateau il en tombait, il en tombait Et le pauvre homme n'en pouvait plus, accablé sous cette masse. Il ne bougeait plus, et semblait alourdi au point d'enfoncer des vagues géantes comme celle-là, nous en reçûmes plusieurs à bord. C'est terrifiant. Si deux ou trois de cette taille s'étaient suivies de près, c'eût été bien fini pour nous. Après le rosaire, après la prière du soir et un autre rosaire, le Père alluma sa pipe. Je fis comme lui. Et toute notre nuit, jusqu'au matin, se passa
comme lui. Et toute notre nuit, jusqu'au matin, se passa comme cela, tantôt priant et tantôt nous reposant un peu en fumant la pipe. Dormir, c'était impossible. OCEANIE CENTRALE. LE COUVANT DE SI OAVE, FUTUNA Enfin, vers le lever du jour, il y eut une détente. On remit en marche la machine. Et, peu à peu, bien que la mer fût très grosse, nous comprîmes que la tempête avait fini son chemin. Depuis cette nuit, j'ai su ce que c'est que la prière j'ai su par force comment il faut prier. Et, quand nous eûmes échappé au danger, j'ai aussi
prier. Et, quand nous eûmes échappé au danger, j'ai aussi éprouvé ce que c'est que le sentiment de la reconnaissance. Il faisait nuit quand nous entrâmes le port de Niue. Ce port est très mauvais par les vents d'Ouest. Il fut tranquille cette nuit-là et le lendemain matin, un coq, qui lançait de terre ses kokerikos, me tira d'un sommeil comme je n'en avais pas goûté depuis le départ d'Auckland. Les gens de Niue n'étaient des inconnus, ni pour le Père, ni pour moi. On en voit, en effet, un assez grand nombre à Tonga. Loin de leur pays, ils
assez grand nombre à Tonga. Loin de leur pays, ils font l'effet d'être timides, et lui peu sournois, méfiants. Mais, ici chez eux, leur attitude est tout autre. Leurs manières ont quelque chose de narquois, qui ne dispose pas en leur faveur. J'aurais pu croire qu'ils prenaient ces airs à cause de nous, catholiques qu'ils sont, en effet, tous protestants. Mais je m'aperçus qu'ils se comportaient de la même manière envers les autres étrangers, et même à l'égard des Blancs établis chez eux. Il y avait pourtant quelqu'un envers qui ils faisaient exception c'était leur ministre protestant. Ce Blanc, je
ils faisaient exception c'était leur ministre protestant. Ce Blanc, je ne tardai pas à m'en apercevoir, était tout-puissant dans le pays. D'ailleurs, le Père, qui logea chez le Résident anglais, me dit la même chose. Moi, je ne sais pas ce que c'est qu'une caserne, sinon que ce n'est pas une maison pour les soldats. Mais, après avoir vu le Résident et causé avec le Résident, le Père me dit : Ce pays, c'est une caserne, une caserne de protestants. Tous ces pauvres gens sont enrégimentés par leur ministre. Tout se fait tambour battant. As-tu remarqué, ta porte de leur
se fait tambour battant. As-tu remarqué, ta porte de leur temple, pendant leur service, ces quatre cinq gardes armés de longues baguettes ? Pourquoi faire ? J'ai eu la curiosité de le savoir je me suis approché. Quand ils voient un homme, une femme, qui n'est pas de leur clan, qui cause, qui sommeille, vlan la baguette s'abatte ! Et tous les villages ! Si tu avaient pu venir avec moi, aujourd'hui, dans l'auto du Docteur. Nous avons fait tout le tour de l'île, 40 milles. Eh bien, tous les villages, en fait de chefs, il n'y a que des
villages, en fait de chefs, il n'y a que des agents de police en uniforme. La caserne, je te dis ! Et chez eux ? Tu y vas pas de kava comme chez nous, pas même de cigarette. Cela ne convient pas, paraît-il, quand on est protestant. Ainsi, on se regarde personne ne vous offre rien. Et tu crois que cette rigueur puritaine les a rendus meilleurs ? Tu n'as pas vu ces femmes, qui portent de grosses pierres sur l'épaule, pour construire un mur devant la maison du résident ? J'ai demandé ce que cela voulait dire. Ce sont
? J'ai demandé ce que cela voulait dire. Ce sont les travaux forcés. pour les femmes, sur la route, avec les hommes. Le Résident lui-même m'a avoué que ce sont des femmes, des fidèles, condamnées par le ministre parce qu'elles ont eu une faiblesse. Alors, on les envoie au Tribunal du Remord et il est tenu d'obliger à leur imposer cette peine. Le Père m'en a dit encore d'autres. Moi, j'avais hâte de sortir de ce pays. Entre autres choses que me dit le Père, j'allais oublier ce qu'il me fit remarquer, qu'il n'a pas vu de cimetière à Niue.
fit remarquer, qu'il n'a pas vu de cimetière à Niue. On enterre les gens tout simplement sur le bord des chemins, l'un par ci, l'autre par là. C'est triste. Après les cinq jours que dura notre séjour là-bas, je savais ce que c'est qu'un pays entièrement protestant. Oh les pauvres gens ! Le Père avait pu dire la messe deux fois, d'abord chez le Docteur, lequel était catholique, et puis chez une Tongienne catholique mariée à un protestant du pays, et qui put ainsi faire ses Pâques. Il avait causé avec le Résident et d'autres personnes. Il me dit que
avec le Résident et d'autres personnes. Il me dit que le moment paraissait venu d'établir la Mission, mais qu'il y faudrait deux missionnaires vivant ensemble. Il ne savait pas si l'Évêque trouverait ces deux Pères, ni ce qu'il déciderait. Enfin, nous pûmes partir. Et, pendant le retour, je me pris plusieurs fois à me redire : À Futuna, il n'y a pas de catéchistes, et tout le travail se fait quand même ici, à Niue, pour commencer la mission, un catéchiste serait insuffisant, inutile. Alors, vraiment, nommes les catéchistes, nous ne servons pas à grand-chose ! Quand nous fûmes tout
ne servons pas à grand-chose ! Quand nous fûmes tout près de Tonga, le Père me dit : Sais-tu, Akulio, la distance que nous avons parcourue dans ce voyage ? Pour aller, 3.000 milles et, pour revenir autant. Ce qui fait presque 10.000 kilomètres. Mais, moi, je lui répondis : Père, tous ces kilomètres, ce n'est rien du tout. Les heures de tempête sont plus longues que cela. POURQUOI LE DEBONTEUR Être catéchiste, c'est surtout utile à celui qui l'est. C'est du moins ma conviction à moi, Akulio. Je me suis toujours félicité d'avoir été admis travailler à ce titre
suis toujours félicité d'avoir été admis travailler à ce titre car, le profit en fut toujours très grand pour moi. On n'y est pas riche des choses de ce monde ; mais on s'y sent si bien appuyé sur la religion. On y éprouve tant de sécurité, en se disant qu'on ne travaille que pour le bon Dieu. Et que de bénédictions n'y reçoit-on pas, et pour soi, et pour sa famille ! Oui, pour moi, le plus grand bonheur fut celui de ma conversion et le second, d'avoir pu travailler comme catéchiste. C'est bien vrai, cet état de vie