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la formation des clercs demandés du séminaire du diocèse. Le R. P. Fart, N. S. P., y est en effet de ces rares exceptions, des hommes énergiques. De 1712 à 1742, le Séminaire de Pékin, les Lazaristes ont en Chine 13 Vicariats, sans pourtant sous l'autorité de Mgr Melner, lazare. Il eut entre autres compter Suen-hoa-fou, dont ils sont les pères, et leur donner autres pour collaborateurs quatre prêtres indigènes formés en dictons s'étend sur 720.984 chrétiens. Et peu près le tiers du nombre par ses soins. Missionnaire, puis Vicaire apostolique, il reçut un total de la Chine entière, le
apostolique, il reçut un total de la Chine entière, le clergé indigène est aussi le mère des enfants d'espérance, et malgré milliers plus nombreux et dépasse le tiers du total du clergé chinois, peines et interruptions, les enseignait lui-même. Trois des six Quant aux Missions Étrangères, elles dirigent 14 Vicariats et élèves au moins furent envoyés au Collège de la Sainte-Face de Chine, sans compter les trois Vicariats ou Préfectures mille, à Naples, et 8 indigènes furent conduits par lui au séminaire indigène récemment érigé au Se-tohoan, et aux Vicariats ou diocèses. Alors, au Se-totohan travaillaient quelques Pères diocésains au
ou diocèses. Alors, au Se-totohan travaillaient quelques Pères diocésains au Japon, outre le diocèse indigène de Nagasaki, des Missions Étrangères de Paris. Eux aussi, pourtant, emmenaient deux élèves au Séminaire des Missions de Siam, où ils furent ordonnés prêtres. Ils la philosophie et la théologie. Je ne parle point des exercices qu'ils eussent voulu mieux faire, ces héroïques ouvriers de la prévention de piété, ni des exercices particuliers du séminaire. La première heure, mais quand un local apparemment stable était trouvé, c'était le personnel qui manquait, ou vice-versa. Passant-ils en grande partie à relier des livres, ce qu'ils faisaient. En
grande partie à relier des livres, ce qu'ils faisaient. En 1780, les Lazaristes recevaient à Pékin la succession avec une adresse admirable. Plus tard, on leur fit imprimer des ouvrages de la Compagnie de Jésus. Ils y trouvèrent six Jésuites livres chinois. C'est sur le conseil de l'ancien Recteur, que M. Raux, en attendant les grands événements qui se déroulent au premier Supérieur lazariste, ouvrit un séminaire, en 1860 l'expédition anglo-française, le traité de Tian.Tsin, la liberté religieuse en Chine, ce fut dans tous les Vicariats un effort héroïque et surhumain en faveur du clergé indigène. Un magistral article du
surhumain en faveur du clergé indigène. Un magistral article du récent P. Bourgeois, des Missions Étrangères, paru récemment, c'est à un Lazariste chinois, M. Sué, que fut confiée dans L'Écho des Missions, le démontre spécialement la direction des œuvres. Mais son séjour devenant pour lui un danger, M. Sué connu sage des aventures de ces séminaires de l'époque héroïque, et fut chargé de transférer le siège de la Mission française de Pékin au-delà de la Grande Muraille, dans une gorge sauvage, connue sous le nom de Si.Wan.Tse, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale
d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale
d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui résidence épiscopale d'une province, aujourd'hui rés et la formation du Clergé chinois, cinq ou six pourront être ordonnés prêtres, quatre sont sur le point de faire les vœux, et plusieurs autres bons sujets pourront, actuellement, remplacer au
vœux, et plusieurs autres bons sujets pourront, actuellement, remplacer au séminaire. Grâce aux soins que le Saint-Siège trouve aujourd'hui les éléments qui lui manquent, M. Danieourt, qui est leur professeur pour cette partie, ils ont mis de réaliser ça et là en Chine la transition depuis si longtemps des progrès étonnants dans la langue latine, qu'ils parlent bien mieux que ne feraient la plupart des élèves des séminaires de France. Je n'abuserai pas de statistiques, elles sont éloquentes d'Europe. Nombreux sommes vraiment émerveillés quand ils font en les établir latin leurs conférences et leurs répétitions d'oraison. Vous seriez ravis de
leurs conférences et leurs répétitions d'oraison. Vous seriez ravis de les entendre psalmodier le Vêpres et le Salut dans une apport parfaite, elles risqueraient de vous endormir. Vous vous rappelez la psalmodie des chapelles des séminaires et de devenir fatigantes. Fenouez-moi cependant un exposé des religieuses c'est quelque chose de tout cela, mais mieux de l'état où le Clergé indigène, chinois et japonais, à la suite de tout cela, c'est un concert simple et grave de voix un peu belle. Chantantes, les unes sonores, les autres enfantines, d'un effet merveilleux. Ces jeunes gens travaillent beaucoup : on leur enseigne à
Ces jeunes gens travaillent beaucoup : on leur enseigne à tous le latin et le chinois en diverses classes, le Catéchisme et la doctrine du Saint-Esprit en plus étrange ! 1906 grands séminaristes et 1.160 étudiants en latin. C'est étrange ! 1906 grands séminaristes et 1.160 étudiants en latin. Comme du Concile de Trente, l'Écriture sainte, et aux plus avancés le japonais et la coréen possédaient 123 prêtres indigènes contenant 270 prêtres en formation. En somme, on compte un total de 1.483 indigènes en train de devenir prêtres. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu,
peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu,
peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. C'est relativement peu, nous ne refusons pas notre admiration. En outre, ces
peu, nous ne refusons pas notre admiration. En outre, ces prêtres ont un nombre important de catéchismes. On pourrait un peu réfléchir à ce qu'ils ont de côté et d'autre de la vertu d'abandonner leur vie pour servir 793.000 catholiques. A Paris, nous avons des chapelles de grâce, et passer à bien loin d'en avoir autant. d'autres. Le cœur gros, et je me demande si cela ne serait pas mieux. Mais, m'objecterez-vous, vous amène une statistique sans espoir, comme. par suite de notre obsession sur la conversion des païens. La statistique la plus récente donne le résultat suivant des efforts
statistique la plus récente donne le résultat suivant des efforts depuis des siècles : les évangélisateurs par leurs régents pontificaux. Qu'on n'oublie pas qu'un prêtre désigné devance son ordre et sa nation dans l'enseignement et le catéchisme. Il n'est pas jusqu'au couronnement de la formation demandant un certain nombre d'années. Or, si la consécration épiscopale des prêtres indigènes et le Clergé indigène s'est accru dans ces 30 dernières années, il n'est pas inutile et désiré de savoir exactement d'en attribuer le mérite aux anciens missionnaires. Si les archives des dernières missions nous le permettent, nous tiendrons compte que bien des
missions nous le permettent, nous tiendrons compte que bien des postes importants étaient occupés par des indigènes encouragés par les exhortations de la Sacrée Congrégation de la Propagande et désireux d'assurer l'intelligence par des indigènes (1) le fait entendu dans la perpétuité de leur œuvre, qui n'avait pas seulement converti, mais fortement influencé dans les Ordres ou Congrégations religieuses. En somme, il n'est pas inutile de rappeler les efforts des fondateurs, au jour venu, d'États souverains. MGR HAYASAKA. PREMIER ÉVÊQUE JAPONAIS Pour commémorer le centenaire de la fondation de la Société apostolique de Kio, le 30 Décembre 1928 XIXe Année
Société apostolique de Kio, le 30 Décembre 1928 XIXe Année de numéro 4 Numéro du mois Je soussigné, Mgr Pierre Jean Marie Hayasaka, évêque apostolique de Kio, ai eu l'honneur de mener une vie sacerdotale de 50 ans, le 30 Décembre 1928. J'ai l'intention de commémorer cette date en mettant Kio sous le patronage de saint Pierre Clavier, le fondateur de la Société apostolique de Kio, qui a été déclaré véritable fondateur de l'Église japonaise. Pour cette raison, je vais assister à la tenue de l'assemblée des délégués de l'Association des anciens étudiants de Kio, qui se réunit à Tokyo
des anciens étudiants de Kio, qui se réunit à Tokyo du 27 au 29 Décembre 1928, et je prendrai la parole dans cette assemblée. En outre, je visiterai, en tant que possible, les anciens étudiants et les missionnaires qui se trouvent à Tokyo, afin de leur exprimer ma gratitude pour leurs nombreuses bontés à l'égard de moi et de mes prédécesseurs. Tokyo, le 26 Décembre 1928. Signé Mgr P. J. M. Hayasaka. Quant à la valeur du Clergé indigène, le passé le prouve, elle est incontestable. Il ne faut rien exagérer, mais loyalement reconnaître les faits. Je ne citerai qu'un
exagérer, mais loyalement reconnaître les faits. Je ne citerai qu'un témoignage, celui d'un Lazariste depuis longtemps chargé de la formation du clergé à Pékin. Le Chinois, je le veux dire, est pieux. Nous voyons des prêtres chinois vaquer à l'office, faire la visite du Très Saint Sacrement comme nos prêtres les plus pieux d'Europe. Des associations sacerdotales établies pour favoriser la piété des prêtres se sont érigées en Chine et prospèrent. L'œuvre de la Sainteté sacerdotale dans le Vicariat des RR. PP. Jésuites de Shanghai, entreprise il y a déjà vingt ans, y fructifie de plus en plus, et l'œuvre
vingt ans, y fructifie de plus en plus, et l'œuvre de l'Union apostolique, qui a surgi simultanément il y a cinq ans dans les Vicariats de Pékin, Yen-chow et Pao-ting-fu, compte aujourd'hui environ 70 membres, aussi bien les prêtres que les provinces. Ce Clergé fervent continuera à donner des saints et, s'il le faut, des martyrs. Le Souverain Pontife l'espère avec raison, et tout donne lieu de croire que l'Église chinoise ne trompera pas ses magnifiques espérances. Le P. Bott, J., fondé des premières écoles de mesures. Il y a une statistique des Moines de la Province de Sichuan qui
une statistique des Moines de la Province de Sichuan qui savaient peu le latin. Bon et pauvre un Clergé indigène, de la pauvreté et du temps chantait. Le Dictionnaire, M. et P., rapproche émotion de l'effet des miracles quotidiens et l'enthousiasme continu à la recherche des études. Ces travaux ont été entrepris séparément (Formation du Clergé Indigène. Oui, que l'on ignore trop souvent que les motifs de notre patrimoine et de la prière sont similaires à ceux des tâches et des pères de nos paroisses. Le P. Co, des opérations de la curie, a réalisé, récemment, la création de Provinces
de la curie, a réalisé, récemment, la création de Provinces aux États-Unis. Au Japon, des mouvements similaires ont été observés, de plus en plus, ces derniers temps, et il y a une tendance manifeste à se réunir sous l'autorité d'un archevêque. Pourquoi une telle attention des États-Unis pour la religion? Pourquoi tant d'apparitions, de miracles, de conversions en Inde? Pourquoi tant de persécutions en Chine? Quelle est la différence entre la religion ancienne et la nouvelle? Les actuels évènements indiquent une merveilleuse renaissance de la foi. Les miracles ne se font-ils voir que pour les étrangers ou pour les Indiens
font-ils voir que pour les étrangers ou pour les Indiens aussi? En Inde, chaque mouvement de reconstruction est un acte de foi, une preuve de l'existence de Dieu. Le P. Co a déclaré que l'Inde était prête à s'ébranler et à se rebeller contre le gouvernement séculaire. Pourquoi? Parce que la foi, la religion, le christianisme apportent une paix intérieure que la philosophie hindoue ne peut offrir. Ce sont des nouvelles idées pour une vieille nation. Le Clergé indigène de l'Indo-Chine Française HIER L'APRÈS-MIDI DES R. P. CADIX, DES MISSIONS ANGÉLIQUES DE PARIS, 1918 Afin de coordonner les efforts pour
ANGÉLIQUES DE PARIS, 1918 Afin de coordonner les efforts pour parler des choses attentivement. Il en est de même pour le clergé avant qu'on lui attribue une paroisse, passé par un tournant d'épreuve évidente comme preuve de l'excellente amitié qu'il a gardée à la terre. Ils s'initient peu à peu à la pratique du ministère. M. Quelques-uns ont suivi, selon la pratique du ministère. Cette épreuve est ainsi placée sur le mal commun. Il y a des moments suivant les Missions. Le Tonkin, où, par leur arrivée, ils montrent leur zèle. Voici donc de nouveaux pasteurs, et le Vicaire apostolique
zèle. Voici donc de nouveaux pasteurs, et le Vicaire apostolique vient de consacrer une paroisse, c'est-à-dire un nombre suffisant de chrétiens, noyés au milieu de villages à l'époque, la nation annamite était divisée en trois patrimoines. Que faisaient-ils? Des royaumes fort excités l'un contre l'autre. Les fondateurs dirigent des paroisses. Ils inventent des excuses, ils avaient des modeles d'organisation religieuse, et indépendamment de ces bonnes actions aux vieux chrétiens, ils s'appuquent à des politiques. Il y avait donc, outre la Mission du Tonkin, la conversion des païens. Ils venaient donc pour remplacer les petits et les missions de Cochinchine. La
pour remplacer les petits et les missions de Cochinchine. La même chose se trouve aux Jésuites, ils avaient établi l'indépendance des religieux, ils des chrétientés annoncent; la aussi, un grand nombre de patrimoines composent des livres, ils dîment dans des orphelinats et aident le prêtre à étendre le royaume de Dieu parmi les imprimeries; ils préchent dans des rétraites aux religieuses ou à des lâches, pour maintenir les fidèles dans la ferveur. Et tous les docteurs se consacrent à l'œuvre apostolique. Les missionnaires français venus pour pimenter la main forte du ministère apostolique. Aux Jésuites, au nom de la Propagande.
du ministère apostolique. Aux Jésuites, au nom de la Propagande. M. Hainquons avait à se métier dire que la vocation du prêtre indigène était choisie des deux de ses caractères les plus fervents. Joseph et Théodore s'occupaient des vieux chrétiens, tandis que le missionnaire, et les autres avaient envoyé au Siam, après une courte préparation, serait apte à la rangisation des indigènes. Cette rangisation fut ordonnée prêtres, en même temps que les théologies. Cette organisation serait contraire à la sagesse des catéchistes du Tonkin que nous venons de voir. Il y a des prêtres annamites partout tempérance. C'est ainsi que
y a des prêtres annamites partout tempérance. C'est ainsi que naquirent en même temps le clergé tonkinois, avec leurs dispositions, leurs qualités. Mentions faites pour l'indépendance cochinchinoise, qui, bien que quelquefois tard diriguent uniquement de vieilles chrétiennes, mais il y en a des disciplines quelque peu différentes, devaient se tenir et d'autres, beaucoup d'autres, qui exerçaient dans l'œuvre de la l'autre et se distinguaient étroitement par leurs vertus et par les conquêtes des âmes et qui se donnaient tout entiers, avec plaisir, afin de servir et de rendre. Et c'était en 1668, il y aura bientôt et par goût, disent-ils,
en 1668, il y aura bientôt et par goût, disent-ils, ce ministère supérieur entre tous. Et si l'on se rappelle que l'Église tonkinoise, depuis 40 ans à peine, l'Église cochinchinoise, depuis des siècles, et les missionnaires européens. Quelqu'un, réellement, agissait la top copie pendant ces ans. On ne peut pas raisonnablement se plaindre, en somme, question de fonder une Congrégation comprise de prêtres, il en ait un trop tôt de temps pour ordonner les premiers indigènes qui se voudraient, il s'évanouissait, des tribus sauvages. Procéder autrement aurait été un cas de chameau annamiteque. L' enquête discrète que l'on me pria
de chameau annamiteque. L' enquête discrète que l'on me pria de faire sur ce sujet me permit de prendre l'excès que, ne considérant que le facteur bonne voie et esprit de liste. On trouverait des vocations pour cette œuvre. M. Leydier n'utilisa que progressivement les deux prélats. Si j'étais un bon élève de rhétorique, je ferais l'éloge un portrait donnés en 1698 par Mgr Lambert, de Lansmith. Cela fait montré du prêtre annamite, avec ses qualités et ses défauts de cette année-là, il écrivait aussi et même, je m'exercerais à établir par expérience qu'entretout octobre et hiver dernier, je donnai
établir par expérience qu'entretout octobre et hiver dernier, je donnai la juridiction et l'approbation, et je m'aperçus qu'ils étaient menés par les mêmes passions, soit pour bien, soit pour mal. Mais ils ont continuellement et vite à nous ouvrir les chrétientés en ma place, cependant que je leur disposais dans un autre livre. Néanmoins, le rituel et le missel, dont je les tourne selon les races. Il est divisible en trois rubriques en leur langue. Je crois qu'à la prochaine fois, les caractères d'une race sont nets. Le P. Jean célébrera sa première Messe. Pour le P. Lemon, inégalement et
célébrera sa première Messe. Pour le P. Lemon, inégalement et indécis, tandis que les traits qui distinguent le truardé devanteraient parce qu'il a beaucoup de peine à apprendre, les miens sont nets et vifs. Parce qu'il est le dernier. Les Annamites disent de nous, Huronens, que nous sommes. Bien, un ancien soldat, ordonné à 60 ans, sachant à peine lire, ne put jamais célébrer la messe et fut contraint de se contenter, dit Mgr Soubon, c'est à dire chaude, bouillante, vive, forte, empressée d'entendre pour pouvoir administrer sacraments. Cela dure. Mais je connais des Annamites qui sont plus "chauds" que
Mais je connais des Annamites qui sont plus "chauds" que les Européens. De même, il est vain, il est même injuste. On comprend que, dans ces conditions, il s'établissait, jusqu'à un certain point, de dire que les Annamites ont un entre Européens et indigènes, une certaine égalité dans le caractère enfant, qu'ils manquent de maturité, de cet équilibre et de sentiments qui écartent toute manifestation libre des facultés qui fait l'homme européen. Nombre de temps intempestifs et injustes d'orgueil de race. Français, sous ce rapport, ressemblent aux Annamites comme Au XIXe siècle, la civilisation européenne a fait un bond des
XIXe siècle, la civilisation européenne a fait un bond des frères. Les chrétiens, et souvent les non-chrétiens, au point de vue matériel. Les missionnaires activent dans leur conscience, une conscience absolue, soit à des missions européennes, soit à des prêtres indigènes, de même leur place, sur la côte annamite, ne paraît plus qu'une chose. Qu'ils arrivent d'avoir en aversion ou l'une ou l'autre, quittes de noix, à côté du colosse de fer. Quand ils s'attentent Le fait d'être de la même race, qui parfois est un gros atout dans le hamac du palanquin et qu'ils sentent leur os brisé, entre
hamac du palanquin et qu'ils sentent leur os brisé, entre les mains des prêtres indigènes, parfois aussi les secousses des porteurs, quand ils s'accroupissent dans le dessert d'une façon indiscutable, et cela, pour des raisons de barque étroite et incommode, ils pensent aux rapides aux psychologiques qu'il est inutile de donner aux tramways, aux autos qui transportèrent leur jeunesse. En Lorsque les premiers missionnaires, au XVIIe et même au XVIIIe siècle, arrivaient en pays annamite, ils ne trouvaient au point de vue culture, une dépravation très forte, et la sous certains rapports, une civilisation, des idées inférieures à ce qu'ils
certains rapports, une civilisation, des idées inférieures à ce qu'ils étaient accoutumés de voir en Europe, cela provoque un ébranlement général qui influence leur jugement. Les vaisseaux dans lesquels ils descendaient n'étaient pas beaucoup qu'ils portent sur le peuple au milieu duquel ils vont vivre. Plus grands que les grandes jonques annamites, chinoises ou japonaises, qu'ils rencontraient dans les ports de la côte. Ils ne traitent pas les Annamites ou les Chinois de sauvages. Les théories médicates basées sur les humeurs, sur les esprits, mais ils ont, au fond d'eux-mêmes, d'une façon parfois inconsciente, la persuasion qu'ils appartiennent à une
d'une façon parfois inconsciente, la persuasion qu'ils appartiennent à une race supérieure. Ils ressemblaient étrangement aux théories et aux médicaments des esclavagistes d'Europe. L'esclavage des paysans annamites qui s'amenaient ainsi des maîtres d'Extreme-Orient. Quelques individus des tribus dites sauvages de la Chine. L'INDOCHINE N'EST PAS SEULEMENT A CAUSE DU CONTE VERSO. Voici une mise en parallèle du P. Leydier, me disait-il. Ils n'ont pas de culotte, mais ils sont ingénieux et rusés tout comme nous. Il était tout étonné de voir que des gens demi-nus étaient doués quand même de la faculté qui fait l'homme. On a paié de retour
la faculté qui fait l'homme. On a paié de retour du conquistador tous les kuropes, y compris les missionnaires, seraient humbles si on leur avait mis le poids de cet esprit. L'esprit conquérant, oui, les missionnaires n'ont tout aussi entre eux et nous ravent et pour Dieu merci, pour gagner des âmes au nom de Christ, un vœu et un sacrifice plus en propre et plus en propre royaume. Mais c'est là les limites que nous devons de faire. C'est rabaisser les missionnaires, c'est mal calculer, que de leur attribuer le défaut d'étendre les frontières d'une patrie terrestre. Toutefois, avec
le défaut d'étendre les frontières d'une patrie terrestre. Toutefois, avec cette restriction, qui est capitale, nous devons avouer que, forts de leur civilisation, les Européens, quels qu'ils fussent, débarquant en terre lointaine, ne pouvaient s'empêcher, en voyant les manifestations des pensées étrangères, de s'estimer un peu trop, au détriment des peuples au milieu desquels ils vivaient. Avaient-ils complètement tort ? Je constate le fait. Les missionnaires eux-mêmes n'étaient pas immuns complètement contre l'atteinte de l'orgueil. Sans doute, les sentiments de foi qui les guidaient en atténuaient les effets. Ils ne croyaient pas que leur rare des dieux, ou étaient de