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que prononça M. de Pressensé à propos de l'affaire des officiers de Laon c'était un manifeste discret mais clair. Les élections de 1910 où beaucoup d'unifiés ont été élus contre des radicaux, et à cause de leurs déclarations libérales sur les questions d'enseignement et de religion, en ont montré la conséquence pratique. M. Compère-Morel cite dans son article les paroles prononcées il y a quelque temps en Belgique par M. Vandervelde « Dans la défense contre le cléricalisme, dit l'orateur belge, certes d'entre nous n'ont-ils pas dépassé les limites, substituant à la lutte contre les prétentions de l'Eglise, la lutte
à la lutte contre les prétentions de l'Eglise, la lutte contre le sentiment religieux? Combien de fois n'ai-je été choqué en voyant la pensée socialiste passer à l'arrière-pied pour laisser passer des préoccupations d'anticléricalisme ? Et j'ai souffert quand au lieu d'entendre chanter de beaux chants socialistes, nos ouvriers ne trouvaient plus qu'à chanter « À bas la calotte! À bas la calotte! » Dans nos Maisons du Peuple, où le Christ est à la place d'honneur, je souffre quand j'entends chanter des paroles froissantes et d'une abominable stupidité. » De telles déclarations ne sont pas étonnantes, venant de M.
De telles déclarations ne sont pas étonnantes, venant de M. Vandervelde. Il est plus nouveau de voir nos socialistes les reprendre à leur compte. M. Compère-Morel s'explique à ce sujet avec la plus grande netteté. N'ayant aucune croyance religieuse, il se déclare entièrement et complètement d'accord c'est lui qui souligne – avec Vandervelde – ce qui concerne le respect que les sentiments religieux doivent imposer. S'il est ennemi de l'intervention du clergé dans les affaires publiques, il ne l'est pas moins de l'anticléricalisme de boutique. Quelle utilité y a-t-il, déclare M. Compère-Morel, à injurier ceux qui croient, à froisser «
M. Compère-Morel, à injurier ceux qui croient, à froisser « les convictions de tant de pauvres gens, dont l'Eglise berce la misère et fait encore vibrer les âmes? » On entend bien que cette manière de considérer les affaires religieuses manque singulièrement de profondeur. Mais telle qu'elle se présente, elle est tout de même dans le monde des politiciens de gauche quelque chose de nouveau. Dans cette tolérance qui se manifeste surtout par des déclarations théoriques, il faut assurément voir une tactique. Les hommes, même quand ils sont socialistes, sont accessibles à des considérations d'intérêt. La tolérance, en même temps
accessibles à des considérations d'intérêt. La tolérance, en même temps qu'une vertu, s'est trouvée pour le parti unifié d'une grande utilité électorale. Dans beaucoup de circonscriptions, les électeurs ont vu dans le candidat socialiste un antidote contre l'esprit radical. Les sentiments socialistes, si on les formule vaguement, peuvent ne pas gêner beaucoup les électeurs paisibles, et les théories socialistes, si on les expose réellement, sont assez subversives pour qu'il ne soit pas besoin de choquer encore les croyances religieuses. M. Compère-Morel nous a expliqué jadis lui-même que les paysans se sont peu attirés par le programme des unifiés. Aujourd'hui, dans
sont peu attirés par le programme des unifiés. Aujourd'hui, dans son article de l'Humanité, il nous montre combien les populations bretonnes qu'il vient de visiter doivent être traitées avec délicatesse. Ses paroles sont à citer, en réponse à toutes les annonces faites par les Bleus de Bretagne et autres Associations radicales anticléricales « Je n'avais pas en eux (les Bretons) des adversaires irréductibles. Mais que la plus simple allusion à leur dieu et à leur foi soit faite! Qu'on leur demande la moindre explication sur la façon dont ils accomplissent leurs devoirs religieux! Qu'une seule parole malheureusement soit prononcée à
leurs devoirs religieux! Qu'une seule parole malheureusement soit prononcée à l'encontre de leur église et de ses dogmes! c'est fini. Non seulement la conversation est rompue, mais je défie qu'il soit possible d'avoir la moindre prise sur eux pour longtemps. » M. Gompère-Morel conseille le tact dans l'intérêt de la propagande, et il n'est pas le seul. Boulogne par exemple, vient de célébrer une procession et Boulogne a un député unifié. La Lanterne s'indigne; les socialistes la laissent dire la cité future vaut bien une messe. D'une manière générale, en effet, le parti socialiste a compris que dans un pays
effet, le parti socialiste a compris que dans un pays lassé par une abominable politique antireligieuse, il serait facile, non pas seulement dans les scrutins, mais au point de vue doctrinal, à faire figure, à côté du radicalisme discrédité, d'un parti plus intelligent, plus cultivé, plus libre d'esprit, et finalement plus préoccupé de réels intérêts économiques. On sait assez ce que nous pensons des théories socialistes et des néfastes erreurs qu'elles ont répandues dans le pays. Ce que nous en disons ici n'est pas par indulgence. Mais à considérer les faits tels qu'ils sont, il est manifeste que le parti
faits tels qu'ils sont, il est manifeste que le parti socialiste a fait céder en plus d'un endroit et peut-être provisoirement les préventions des électeurs le jour où il a laissé paraître son mépris pour le sectarisme radical. L'article de l'Humanité est curieux au moment où les combattants déploient leurs grâces pour attirer les unifiés à eux, les convier à quelque bonne opération de défense laïque, capable d'ajourner tous les autres problèmes. « Nous ayons autre chose à faire, écrit M. Compère-Morel, que de tomber dans la basse et vulgaire démagogie anticléricale des hommes de village dont le sectarisme aveugle
démagogie anticléricale des hommes de village dont le sectarisme aveugle et l'étroitesse d'esprit sont un véritable danger pour la libre pensée elle-même. » Ni M. Combes, ni M. Clemenceau, ni M. Léon Bourgeois n'en ont jamais écrit autant. Le parti radical n'avait d'autre programme que de persécuter la religion et de vexer ceux qui n'étaient pas jacobins. Les socialistes jugent qu'ils ont une autre besogne à faire, et nous ne disons certes pas que ce soit une bonne besogne; mais cette différence de programme les distingue des radicaux. La question des instituteurs syndicalistes paraît malheureusement destinée à occuper longtemps encore
des instituteurs syndicalistes paraît malheureusement destinée à occuper longtemps encore l'opinion. La coupable tolérance dont leurs pires écarts ont bénéficié jusqu'ici leur a donné une confiance illimitée en eux-mêmes. Les mises en demeure des préfets leur font l'effet de simples manifestations oratoires qu'aucun effet ne suivrait d'eux considérer comme de simples invitations à discuter l'opportunité d'une dissolution bénévole. Ils invoquent ironiquement les statuts de leurs Syndicats illégaux pour déclarer qu'une Assemblée générale peut seule prononcer valablement la dissolution qu'on exige d'eux, et ils s'abritent derrière la dispersion des vacances pour gagner du temps. Ce jeu ne trompe personne. Les villégiatures
gagner du temps. Ce jeu ne trompe personne. Les villégiatures n'ont pas empêché les congressistes de se réunir à Chambéry, il semble vraiment extraordinaire qu'elles empêchent les quelques syndicalistes de chaque département de se concerter. Les syndicalistes du Morbihan sont d'ailleurs engagés par leur bureau à répondre au préfet une lettre identique, lettre qui est un refus d'obéir non déguisé. Nous verrons combien d'entre eux suivront leurs chefs dans cette voie, mais en tout cas, puisqu'ils peuvent s'organiser pour la résistance, ils ne feront croire à personne qu'il leur serait impossible de s'entendre pour la soumission. Cette lettre continue aussi
impossible de s'entendre pour la soumission. Cette lettre continue aussi la comédie de l'étonnement. « Nulle motion antipatriotique ni antimilitariste, dit-elle en substance, n'a été votée à Chambéry. C'est la grande presse, mal informée comme toujours, qui a égaré l'opinion et le gouvernement. » Cette appréciation est un peu dure pour la Bataille syndicaliste, dont les comptes rendus ont ému le public et les pouvoirs publics. Le citoyen Yvetot aurait-il calomnié ses camarades de la C.G.T. auxquels il rendait hier encore un hommage si chaleureux? Toutes ces arguties mêlées de bravades sont au fond un triste symptôme l'attitude des instituteurs
bravades sont au fond un triste symptôme l'attitude des instituteurs syndicalistes atteste mieux encore que leurs paroles qu'ils ont perdu non seulement la notion du devoir professionnel, mais aussi le sens des réalités. Ces serviteurs de l'Etat se posent tout naturellement en puissance rivale de la puissance publique, sans paraître soupçonner ni l'énormité ni le ridicule de leurs prétentions. Le monopole des poudres et les industries d'Etat M. Painlevé, rapporteur du budget de la marine à la Chambre des députés, a donné à notre correspondant de Brest une interview qu'on a pu lire dans notre numéro d'hier et qui contient
a pu lire dans notre numéro d'hier et qui contient au sujet du monopole des poudres des déclarations qu'il importe de noter, ainsi qu'une communication du ministère des finances sur les manufactures de l'Etat. Le député de Paris a de nouveau affirmé que sur la question des poudres nous ne pouvons sortir de la grave situation où nous sommes qu'en supprimant le monopole ou du moins en pratiquant une large fente dans ce monopole. M. H. Dargel avait déjà donné d'autres adaptations du même auteur. Celle de l'Asinaire a paru, en 1907, dans la Revue d'art dramatique et musical. L'Asinaire
en 1907, dans la Revue d'art dramatique et musical. L'Asinaire est une comédie étrange. Il n'y en a pas de plus gaie et quelquefois de plus tendre. Mais tout à coup, elle déconcerte un lecteur moderne; elle lui parait se contredire. Cette contradiction est sans doute quelque erreur de notre vue, accoutumée à une autre marche des sentiments. Y a-t-il dans cette bizarrerie quelque omission des manuscrits ? Je ne sais. Mais l'étrangeté est singulière. Qu'on en juge. L'aventure est celle d'un jeune homme, Argyrippe, amoureux d'une jeune courtisane, Philônie, laquelle lui rend son amour. Mais Argyrippe est en défaut
laquelle lui rend son amour. Mais Argyrippe est en défaut d'argent, et Philénie a une mère qui est la plus redoutable Mme Cardinal. Cette femme pratique exerce sur sa fille un empire prodigieux, contre lequel personne ne songe d'ailleurs à protester; l'autorité maternelle est absolue. Elle exile sans pitié l'amant désargenté; il a beau rappeler ses anciens bienfaits et crier qu'il a tiré la mère et la fille de la misère. La matrone répond cyniquement que l'amant est comme le poisson et qu'il n'est agréable que quand il est frais. Indifférente aux injures, elle n'a pas plus de rancure que
Indifférente aux injures, elle n'a pas plus de rancure que de reconnaissance. Qu'Argyrippe trouve de l'argent, elle est prête à le reconnaître pour l'amant de sa fille. La liaison dont on nous parle est une véritable location pour un an, en bonne et due forme. Cette opinion est celle que M. Painlevé a fait adopter par la commission de l'armée dans les circonstances que voici: M. Joseph Kelmach ayant repris à son compte le projet déposé en 1887 par M. Rouvier, président du Conseil des ministres et ministre des finances, et le général Ferron, ministre de la guerre, ont présenté,
et le général Ferron, ministre de la guerre, ont présenté, hier, un projet de loi qui abrogeait la loi du 18 fructidor an VI, établissant le monopole de la fabrication et de la vente des poudres et qui appliquait aux poudres à feu de toute nature les dispositions de la loi du 8 mars 1875 relatives à la poudre-dynamite. M. Painlevé a proposé une disposition transactionnelle à laquelle les ministres de la guerre et de la marine se sont ralliés ainsi que M. J. Reinach. Par cette disposition, le ministre de la guerre serait autorisé à répartir tous les ans
de la guerre serait autorisé à répartir tous les ans des commandes de poudre de guerre et de coton nitré entre les établissements privés, qui s'organiseraient après la promulgation de la loi. M. Reinach pense que le jour où l'industrie privée pourra fabriquer, en temps de paix, comme en temps de guerre, toutes les poudres qui ne seront pas seulement destinées à l'exportation, mais qui pourront être acquises par l'Etat pour le compte des différents ministères consommateurs de poudre, le monopole aura vécu. M. Painlevé, dans l'interview que nous avons reproduite hier, dit que, pour sauvegarder la fabrication de l'Etat,
reproduite hier, dit que, pour sauvegarder la fabrication de l'Etat, on pourrait limiter à certain maximum la fraction des poudres de la défense nationale qui pourrait être fournie par l'industrie privée, par exemple 20 %. Telle serait l'ampleur de la fente. Il faut souhaiter qu'on obtienne ce premier résultat dès la rentrée des Chambres. Le monopole qui a résisté à l'argument pourtant singulièrement fort qu'avait apporté contre lui la loi du 8 mars 1875, autorisant la fabrication dans des établissements particuliers de la dynamite et des explosifs à base de nitroglycérine, ne résistera peut-être pas à cette brèche. Ce monopole
nitroglycérine, ne résistera peut-être pas à cette brèche. Ce monopole a fait assez de mal. Comme le disait hier encore M. Painlevé, « notre fabrication des poudres est une industrie isolée du reste du monde comme par une véritable muraille de Chine. Au contraire, la fabrication des autres nations constitue une industrie ouverte; les progrès des divers pays profitent à tous. » C'est à l'un des inconvénients du monopole des poudres qui n'échappe à aucun des inconvénients des monopoles. Quand les malfaçons s'appliquent aux allumettes ou aux tabacs, c'est très désagréable pour les clients des monopoles mais ce n'est rien
désagréable pour les clients des monopoles mais ce n'est rien comparé aux conséquences des malfaçons quand il s'agit de la poudre. C'est une raison de plus pour changer ici résolument et promptement de méthode. Au régime nouveau, notre marine acquerrait presque certainement plus de sécurité et les particuliers acheteurs de poudre seraient mieux servis. Il nous souvient avoir lu il y a quelques années les plaintes d'un chasseur qui, la veille de l'ouverture de la chasse, racontait qu'il n'avait pu trouver de poudre chez un armurier, lequel avait dû cesser sa fabrication de cartouches, la manufacture se trouvant à court.
sa fabrication de cartouches, la manufacture se trouvant à court. L'Etat ne réassure pas dans la gestion des services industriels. On sait qu'il est incapable de fournir la nicotine dans les proportions où la viticulture en aurait besoin; qu'il avait défendu naguère à la Compagnie générale des allumettes d'importer des allumettes et que, depuis qu'il exploite lui-même le monopole, il recourt largement aux achats à l'étranger qui sont, d'ailleurs pour lui une bonne opération que la France exportatrice d'allumettes avant le monopole n'en vend plus du tout à l'étranger, etc. Ce sont là des conséquences fâcheuses des différents monopoles. Hier,
Ce sont là des conséquences fâcheuses des différents monopoles. Hier, dans la note qu'a publiée le ministère des finances, est affirmée l'intention de donner à ces services un esprit plus industriel et commercial. Nous ne doutons pas de cette intention et des efforts qui seront faits pour la transformer en réalité, une mesure prise dès hier l'atteste; mais les monopoles industriels de l'Etat portent en eux des vices, qui sont malheureusement irrémédiables. AU JOUR LE JOUJi POUR LES PETITES FILLES. LA GAIETÉ Gaieté, gaieté heureuse qui fut jadis. Je la revois, Rire dont on riait d'un bout du monde à
revois, Rire dont on riait d'un bout du monde à l'autre. Cette gaieté-là, chère madame et amie, s'est un peu perdue dans notre pays elle renaîtra. C'est une joie d'entendre et de voir rire des petites filles d'un bout à l'autre de ce qui est le monde pour elles, dans une maison et dans un jardin. La grosse jovialité de ceux qui rient toujours très fort et à tout propos, est insupportable, le gaieté turbulente des petits garçons ressemble quelquefois à du vacarme; le rire frais et perlé d'une petite fille ressemble au petit bruit d'une source claire dont on
fille ressemble au petit bruit d'une source claire dont on devine que l'eau est pure rien qu'à la limpidité de sa chanson. Vous avez élevé vos petites filles dans la joie, chère madame vous avez bien fait. « Il ne faut pas, disait le bon Montaigne, attrister l'enfance » La vie, qui est si souvent sournoise et méchante, se chargera bien assez tôt de la faire pleurer. Une petite fille gaie, souriante, heureuse, est agréable à regarder, comme une jolie matinée qui annonce et promet un beau jour. Mme de Maintenon, qui riait peu et n'avait jamais été une personne
Maintenon, qui riait peu et n'avait jamais été une personne dissipée, savait tout le prix de la gaieté; qu'elle n'avait plus elle aimait à la voir et à l'encourager autour d'elle dans cette maison de Saint-Cyr, qui était son souci et sa distraction. Après avoir fait jouer devant ses « chères filles » un de ses Proverbes l'eau qui coule vaut mieux que celle qui croupit, elle leur disait « Je vous recommande entraînant des droits temporaires, mais exclusifs, un mariage de Loti. Philénie se passerait bien de toutes ces formalités. Elle demande à sa mère, dans une scène charmante,
formalités. Elle demande à sa mère, dans une scène charmante, de lui laisser, au milieu des corvées de son état, l'homme qu'elle aime. Jamais on n'a plaidé avec une grâce plus attendrissante la cause de l'amant de cœur. Philénie se compare au berger prenant soin du troupeau qui n'est pas le sien; mais, pour l'en consoler, on lui laisse du moins un petit agneau qui est à elle. Etiam opilio, qui pascit, mater, aliénas oves Aliquam habet peculiaremn, qui spem sotericum suam. Cléopâlre ne veut rien entendre. La pauvre Philénie n'a pas la force de se révolter. Je crois d'ailleurs
n'a pas la force de se révolter. Je crois d'ailleurs qu'une telle révolte serait sans exemple dans le théâtre antique. Sa mère la fait rentrer, avec des injures. Elle répond seulement « Ma mère, tu m'as appris à t'obéir. » Et elle obéit; mais elle aime pourtant. Elle enlace Argyrippe, elle veut mourir avec lui, comme c'est la suprême ressource des faibles. On montre rarement cette faiblesse au théâtre. Dans toute l'œuvre de Molière, je ne vois guère que Marianne, du Tartuffe, qui se laisse ainsi mener, et qui, lorsque Vairelle lui demande, si elle compte se dérober à un
Vairelle lui demande, si elle compte se dérober à un odieux mariage, répond tristement « Je ne sais ». C'est de ce mot que vient la querelle qui termine le second acte. Dans le théâtre moderne, l'ingénue un peu molle n'a pas l'oreille du public. Tout revient donc pour Argyrippe à trouver vingt mines. Et voici l'imprévu. C'est son père qui les lui donnera. Ce père, Démétrès, est certainement le personnage le plus singulier de la pièce, toujours la gaieté, parce qu'il n'y a rien de si bon qu'une fille gaie, au lieu qu'une triste n'est propre à rien et
gaie, au lieu qu'une triste n'est propre à rien et est toujours de mauvaise humeur. Quand même la gaieté serait excessive, les suites en sont moins fâcheuses que celles de la tristesse. Vous le voyez par cette fille mélancolique, qui ne veut point se réjouir et qui veut bien se laisser enlever, au lieu que la gaie aime mieux mourir que de manquer à un seul de ses devoirs. Les personnes gaies ont ordinairement l'humeur douce, obligeante, sont de bonne volonté. La gaieté sans doute, chère madame, est un don de nature et une affaire de tempérament c'est aussi une
de nature et une affaire de tempérament c'est aussi une affaire d'éducation et de volonté. Il y a déjà des natures tristes, concentrées, et des tempéraments mélancoliques même chez les petites filles de sept à douze ans, mais on peut réagir et il est légitime, dans l'intérêt même de nos enfants, contre ces tristesses vagues et prématurées. La bonne humeur ne vient pas seulement de la bonne santé, d'un heureux équilibre entre nos organes et nos facultés, nos désirs et notre condition elle vient aussi du bon vouloir, du bon caractère et du bon esprit, toutes choses qui peuvent se
caractère et du bon esprit, toutes choses qui peuvent se donner, s'insinuer peu à peu, de grand-père à petite-fille, par le conseil et par l'exemple, par la douce persuasion du regard, du sourire et de la tendresse. Il ne suffit pas, en effet, de dire à des petites filles: « Soyez gaies » pour qu'elles le deviennent aussitôt et « Amusez-vous! » pour qu'elles s'amusent; il est rare que l'on s'amuse ainsi sur commandement, au doigt et à l'œil. Il faut savoir c'est une science de grand-mère, de grand-père même exciter la gaieté des petites filles, l'animer, l'entretenir, sans en
exciter la gaieté des petites filles, l'animer, l'entretenir, sans en avoir l'air, en la surveillant, la réchauffer, comme on ranime un jeu qui tombe, quand elle se refroidit, la réprimer ou la modérer, sans gronderie bourrue ou glacée, quand elle éclate trop bruyamment; ne pas « jeter un froid », comme on dit, un seau ou une douche d'admonestations sentencieuses et réfrigérantes, sur une petite bande joyeuse qui est en train de rire et de folâtrer. Espiègles radieux que j'ai fait envoler, Oh revenez ici chanter, sauter, parler. Il faut préserver nos chères petites-filles des piques farouches et moroses, comme
préserver nos chères petites-filles des piques farouches et moroses, comme il faut défendre contre les pies-grieves les petits oiseaux. Économie et bienfaisance pour nos petites-filles, qui entrent à peine dans la vie, la gaieté, leur gaieté, ne l'est pas moins pour nous, qui allons en sortir tout à l'heure. C'est le dernier moyen, la dernière chance que nous ayons de nous rendre bons à quelque chose et de nous faire aimer jusqu'à la fin. Les personnes gaies ne vieillissent pas ou, si vous voulez, elles vieillissent moins que les autres, ce qui est encore un avantage ou une consolation. Les
ce qui est encore un avantage ou une consolation. Les petites filles vont d'instinct aux grand-mères, aux vieilles tantes ou aux vieilles cousines qui les gâtent et qui les amusent et ces grand-mères-là, en vieilles amies, qui grondent peu, qui n'ennuient jamais, qu'on aime à revoir et à retrouver, toujours accueillantes, sont déjà récompensées, comme vous, chère madame, de leur bonne humeur inaltérable, de leurs bons sourires, par la joie reconnaissante des enfants. « Ah! te voilà, disent les petites filles, on va s'amuser » Connaissez-vous un souhait de bienvenue, un compliment plus joyeux et plus flatteur que celui-là ?
un compliment plus joyeux et plus flatteur que celui-là ? C'est ça, mes chéries, amusons-nous mais à quoi ? « À ce que tu voudras, tu sais bien. » On ne sait pas encore, mais on cherche ensemble et on trouve tout de suite, sans avoir beaucoup cherché. La gaieté n'a pas besoin d'être exubérante et tumultueuse pour être vraie, pas plus qu'un jeu, entre petites filles bien élevées, n'a besoin d'être bruyant et agité pour être divertissant. Quand on voit jour dans un coin, sans bouger et sans parler, des petites filles silencieuses, presque recueillies, on s'étonne quelquefois et
des petites filles silencieuses, presque recueillies, on s'étonne quelquefois et on s'inquiète de leur silence. Ne vous inquiétez pas et laissez-les faire elles savent mieux que vous ce qui leur plait. Elles ne dorment pas, elles ne s'ennuient pas; elles jouent à la muette, comme les jeunes chats, et elles ne trouvent pas le temps long, puisqu'elles sont ensemble. Vous n'avez qu'à regarder leurs yeux vous verrez bien qu'elles goûtent posément la douceur de vivre. Une petite fille gaie l'est, du reste, même quand elle ne joue pas. Elle est gaie à son lever, parce qu'elle se réveille et qu'il
gaie à son lever, parce qu'elle se réveille et qu'il lui plait de revoir « la douce lumière » elle est gaie à son coucher, parce qu'elle va dormir; à toute heure du jour, la gaieté lui rend l'âme légère et donne plus de grâce à ses mouvements. Elle la porte dans ses yeux riants, sur son visage épanoui, dans toute sa petite personne souriante, avenante et bien disposée. Rien ne donne de ressort à la vie d'une petite fille comme la gaieté. Elle ne boude pas l'existence; elle s'accommode de presque tout; elle ne fait pas de peine aux