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élève eut l'ingénieuse idée de prendre des leçons auprès d'un frère qui avait le talent d'exercer les élèves dans les mathématiques élémentaires; il fut reçu aux examens de l'année suivante dans un très bon rang. QUAND AU LATIN ET AU GREC, jadis on en apprenait les éléments trop tôt et on y accordait peut-être trop d'importance : aujourd'hui on regarde à tort ces langues comme des accessoires peu utiles, comme si la nôtre n'en venait pas, comme si nous étions saxons et non latins; restons entre ces deux extrêmités : in medio siat virius. Paul avait une grande facilité; il
in medio siat virius. Paul avait une grande facilité; il était assidu, appliqué. Ses progrès furent extraordinaires. Son oncle le suivait pas à pas, examinant chaque jour ses devoirs. Il avait pour maxime et les frères étaient de son avis, qu'il faut donner aux élèves un devoir plutôt court que long et exiger qu'il soit fait avec toute la perfection possible; corriger chaque devoir et y relever toutes les fautes : c'est ainsi que l'élève se formera. Beaucoup de maîtres négligent ce travail fatigant; alors les élèves s'habituent à tout faire négligemment: ils en arrivent à ne plus se douter
faire négligemment: ils en arrivent à ne plus se douter de ce qui est acceptable ou ne l'est pas, aux épreuves du baccalauréat. Un supérieur de collège ecclésiastique inculquait par tous les moyens l'obligation de faire des devoirs irréprochables. Pour un manquement à la règle de la maison, il avait infligé à un élève, comme pensum, dix vers de La Fontaine à copier. Le jeune délinquant se frottait les mains en voyant une punition si légère, lui habitué à des pensums de cent, deux cents vers et plus, qu'il écrivait avec plusieurs plumes attachées ensemble. Au bout d'un quart d'heure,
avec plusieurs plumes attachées ensemble. Au bout d'un quart d'heure, il apporta son travail terminé, espérant bien être libre pour aller en récréation; illusion! le supérieur examine la copie et la rend à l'élève en disant: — Je ne puis accepter cela; c'est mal écrit; il faut, en tous vos devoirs, quels qu'ils soient, avoir une écriture présentable, surtout très lisible; recommencez et appliquez-vous mieux. Vingt minutes après, l'élève arrive tout fier : — Monsieur le Supérieur, j'espère que vous serez satisfait. — Erreur, mon enfant, répondit le Supérieur, après avoir examiné l'écrit : vous avez fait trois fautes d'orthographe;
avoir examiné l'écrit : vous avez fait trois fautes d'orthographe; corrigez-les et mettez le tout au net. Cette fois l'enfant comprit; car il était très intelligent, mais dissipé et léger : il profita de la leçon et il l'a racontée souvent depuis. REVUE DU MONDE CATHOLIQUE Cette leçon, qui fit le tour de la maison, était pour les maîtres autant que pour les élèves. Ce supérieur qui était contre les devoirs trop longs et mal corrigés par les professeurs, condamnait encore plus les pensums en général et en particulier ceux qui aboutissaient à gâter l'écriture des élèves en leur donnant
qui aboutissaient à gâter l'écriture des élèves en leur donnant à copier un nombre de lignes exorbitant. Là-dessus, Mgr de Carbonnières émit devant son neveu ce grand principe qu'il lui répéta souvent : pour bien faire une chose, il faut y mettre le temps nécessaire. La Fontaine, Corneille, Racine et autres génies ont consacré la meilleure partie de leur existence à la composition de leurs chefs-d'œuvre que la postérité admire de plus en plus. Retiens bien ceci, mon enfant : le temps ne consacre que les choses auxquelles il a collaboré : prenons le temps comme collaborateur si nous voulons
collaboré : prenons le temps comme collaborateur si nous voulons qu'il approuve ensuite notre œuvre. Paul avait un petit camarade, âgé, comme lui, de dix ans. Le père de cet enfant vint trouver Mme Larivière et Mgr des Carbonnières et leur dit qu'il venait les consulter; que le temps lui paraissait venu de mettre son fils en pension, et qu'il lui semblait que les deux enfants, dans le même établissement s'ennuieraient moins. Mgr des Carbonnières, qui savait que le voisin avait une tendance à préférer le lycée, lui répondit qu'il fallait d'abord examiner la question de l'internat; sa sœur et
fallait d'abord examiner la question de l'internat; sa sœur et lui n'étaient pas d'avis de se séparer du petit Paul et de le confiner dans un collège, encore moins dans un collège de l'Etat. De l'aveu de toutes les personnes de bonne foi, ayant de l'expérience, un enfant ne peut recevoir dans les lycées que l'instruction; l'éducation, la chose principale, puisqu'elle se rapporte à l'âme, n'est point l'affaire des professeurs qui, leur cours terminé, disparaissent : elle est abandonnée aux surveillants, aux pensionnaires, qui sont loin d'être à la hauteur de cette mission sacrée : dans ces conditions, dit le
de cette mission sacrée : dans ces conditions, dit le prélat, l'internat me semble offrir de graves dangers pour le jeune âge. À l'appui de sa thèse, il rappela un procès retentissant qui apportait une preuve de plus, quoiqu'il eût eu lieu à huis clos, des résultats malheureux — on pourrait dire ici scandaleux — de l'internat dans les lycées et collèges universitaires. Un jeune homme de bonne famille était poursuivi pour attentat à la pudeur et excitation de mineurs à la débauche : ses victimes et complices étaient de jeunes lycéens qu'il attirait chez lui où se passaient des
jeunes lycéens qu'il attirait chez lui où se passaient des choses qu'on ne peut raconter. L'accusé à qui le tribunal fit faire sa confession, dit que sa dépravation était due aux divers lycées où il fut interné et à la lecture des auteurs païens, non accompagnés de commentaires chrétiens comme correctif: «Au collège, je regrettais les caresses de ma tendre mère; j'avais dans le cœur un vide immense, mes camarades, mes aînés, les grands, m'ont offert des «distractions» : grâce à eux, à douze ans, « je savais tout », et mon imagination éveillée, surexcitée, s'orienta dès lors vers le
et mon imagination éveillée, surexcitée, s'orienta dès lors vers le mal avant qu'en réalité ma raison eût appris à le discerner du bien. Et puis, je commençais à traduire Virgile, Théocrite, Platon, et je retrouvais chez eux, sous des couleurs poétiques et belles, les choses mêmes qui se pratiquaient sous mes yeux... Depuis l'âge de dix-huit ans, je me suis donné tout entier aux recherches artificielles, à ces curiosités esthétiques, qui ne sont en somme, je le sais bien maintenant, que de la fange et de la limaille... » Puis il se défend d'avoir été un professeur de vices avec
il se défend d'avoir été un professeur de vices avec les jeunes lycéens qui venaient chez lui, dans sa garçonnière : « Mes prétendus élèves en savaient autant que moi. J'avoue bien des choses et c'est assez pour ma honte. Mais je ne puis dire que la vérité. J'ai pratiqué l'immoralité avec des jeunes gens qui partageaient mes goûts, mais je ne la leur ai pas apprise. » Le plus pénible, le plus écoeurant de l'audience fut l'interrogatoire des enfants de douze et de quatorze ans qui avouèrent des obscénités, des horreurs que beaucoup d'hommes n'ont jamais connues même de
des horreurs que beaucoup d'hommes n'ont jamais connues même de nom, Et maintenant, dit le prélat, comprenez, vous voilà renseignés, pères et mères de famille. Si vous tenez à la santé du corps et de l'âme de vos enfants, ne les mettez pas internes dans les lycées et collèges de l'Etat. Si vous êtes obligés de vous en séparer, confiez-les aux collèges ecclésiastiques où l'hygiène morale purifie l'atmosphère de l'internat, où les maîtres prodiguent, autant qu'ils le peuvent, aux enfants les soins de la mère, veillant sur eux nuit et jour, leur donnant les remèdes que seule la religion possède
jour, leur donnant les remèdes que seule la religion possède contre le vice précoce. Il est même des cas où l'enfant est mieux dans un pensionnat religieux que dans sa famille : c'est lorsqu'il s'agit d'un enfant dont les parents ne peuvent venir à bord parce qu'il est, de sa nature, indiscipliné ou qu'ils ne l'ont pas assoupli à la discipline d'assez bonne heure, d'une manière suivie et par les moyens moraux, qui valent mieux que les corrections physiques ; c'est encore quand l'enfant serait exposé dans sa famille à voir de mauvais exemples ou trop de mondanité, de dissipation,
voir de mauvais exemples ou trop de mondanité, de dissipation, de plaisirs. Hors les cas de ce genre, les parents font bien de ne point se séparer de leur enfant, afin de veiller sur lui, de l'encourager dans ses études, de réchauffer son petit cœur par l'atmosphère de la famille. C'est ce que ma sœur et moi avons résolu de faire pour Paul. Ils allèrent en effet se fixer à Tours dont ils n'étaient éloignés que de cinq kilomètres, avec un chemin de fer à leur disposition et une gare dans leur village. Paul fut mis comme externe dans un
dans leur village. Paul fut mis comme externe dans un collège des RR. PP. Jésuites, qui avaient l'élite de l'enfance et de la jeunesse du pays. Ils auraient pu sans grand inconvénient lui faire suivre comme externe les cours du lycée; car si la jeunesse puise souvent dans l'enseignement universitaire de mauvais principes que l'aumônier ne réussit pas toujours à rectifier dans ses rares et courtes leçons, Mgr des Carbonnières était là pour porter remède en ce qui concernait son neveu qui l'écoutait comme un oracle. Mais les Pères Jésuites étaient réputés comme les meilleurs éducateurs de la jeunesse, même
étaient réputés comme les meilleurs éducateurs de la jeunesse, même pour l'instruction et leurs élèves, ainsi d'ailleurs que ceux de tous les autres établissements religieux et des collèges ecclésiastiques, étaient reçus en grand nombre à Saint-Cyr, à Polytechnique, à l'école navale, etc., et partout considérés comme bien élevés; la mère et l'oncle de Paul ne pouvaient donc hésiter à le confier à ces excellents maîtres. Ils voyaient surtout avec joie qu'il serait là préparé avec plus de soin à la première communion qui devait avoir lieu pour lui dans l'année. Ils ne furent pas déçus dans leur espoir : Paul
Ils ne furent pas déçus dans leur espoir : Paul fut un modèle de ferveur dans ce plus beau jour de la vie : il reçut son Dieu dans un cœur pur, qu'aucune faute grave, aucune mauvaise pensée n'avait effleuré. Il prit de saintes résolutions, auxquelles il resta toujours fidèle et qui orientèrent sa vie vers le vrai, le bon, le beau, pour sa destinée complète, comprenant la vie future comme la vie présente. Nous ne suivrons pas le jeune Paul dans le cours de ses humanités ; nous dirons seulement qu'il le parcourut avec le plus grand succès :
seulement qu'il le parcourut avec le plus grand succès : il fut brillant en littérature, judicieux en Histoire, plein de discernement en Philosophie. Sous l'égide de son oncle, il triompha des dangers où viennent souvent sombrer les trésors de la jeunesse. Lorsqu'il eut subi avec succès les épreuves du baccalauréat en lettres, il désira suivre les cours de droit, et quelques autres de l'enseignement supérieur, pour donner à son esprit une forte trempe. Ce n'est pas sans raison que certains publicistes, en termes parfois trop acerbes, reprochent à beaucoup de catholiques et de conservateurs un manque de logique qui les
catholiques et de conservateurs un manque de logique qui les affaiblit dans la défense religieuse et sociale; ils ne se conduisent pas catholiquement en toutes choses; ils commettent des inconséquences déplorables. Ainsi ils n'excluent pas les francs-maçons de leurs relations commerciales et autres. Ils introduisent dans leurs familles des journaux qu'ils savent patronner des opinions contraires à leurs croyances. Ils ne soutiennent pas la bonne presse, ils ne favorisent pas la diffusion des bons livres. Ils ne se défient pas assez de l'enseignement universitaire dont l'esprit est sujet à caution. Mme Larivière mit toujours sa conduite d'accord avec ses principes
Mme Larivière mit toujours sa conduite d'accord avec ses principes religieux : de même qu'elle avait confié son enfant aux Frères de la Doctrine chrétienne et non à l'instituteur primaire, et ensuite aux RR. P. Jésuites et non au lycée, de même elle décida, avec son frère, que Paul qui partageait cet avis, suivrait les cours d'une faculté libre et non ceux d'une faculté de l'Etat. Sans doute, elle ne faisait pas un crime à certains d'agir autrement pour des motifs qu'elle n'avait pas à connaître : mais leur exemple n'avait aucune influence sur elle : elle prenait avec une
n'avait aucune influence sur elle : elle prenait avec une indépendante fermeté la détermination que lui dictait sa conscience. Il fut donc décidé que Paul suivrait les cours de l'Institut catholique de Paris. Sa mère et son oncle l'y accompagnèrent pour lui procurer là encore pendant quatre ans les jouissances et les garanties de la famille. On sait que beaucoup de mères chrétiennes, veuves et dans l'aisance, en agissent ainsi pour épargner à leur jeune fils la contagion du vice, qui est toujours à l'état épidémique dans le quartier des étudiants à Paris et ailleurs. Doué d'une vive et solide
étudiants à Paris et ailleurs. Doué d'une vive et solide intelligence, avide de savoir, appliqué à l'étude, assidu à divers cours de la Faculté catholique, Paul étonna bientôt ses condisciples par l'étendue de ses connaissances et la maturité de son jugement. À la fois modeste et sûr de lui-même, sa manière de voir était presque toujours acceptée dans les conversations avec les jeunes gens de son âge. Sa conduite exemplaire lui donnait une autorité qu'il semblait ignorer. Il ne faudrait pas croire qu'un jeune homme, même dans les conditions où était Paul, ne court pas de grands périls à Paris,
était Paul, ne court pas de grands périls à Paris, sous le rapport des mœurs, lorsqu'il a constamment sous les yeux l'exemple d'autres étudiants à la vie légère, disons plutôt vicieuse. Paul, en bon camarade, ne fuyait pas ses condisciples et les fréquentait même généralement, excepté lorsqu'ils étaient en compagnie irrégulière; car sa mère et son oncle ne le tenaient pas comme un oiseau renfermé dans une cage : ils voulaient qu'il se sentît libre sans abuser de sa liberté, afin qu'il prît l'habitude et eût le mérite de se bien conduire librement : problème qui n'est pas toujours facile
bien conduire librement : problème qui n'est pas toujours facile à résoudre. Enfant, il avait, avec sa nature délicate, répondu aux soins qu'on avait pris pour conserver son innocence : la religion, à laquelle rien ne peut suppléer, avait eu la plus grande part dans cet heureux résultat : il fut préservé du vice délétère qui trop souvent s'introduit dans la tendre fleur et la flétrie honteusement. Mais échapperait-il aux désordres où entraînent les ardeurs de la jeunesse, surexcitées par l'exemple et par les tentations de tout genre dont abondent le quartier latin et le Paris du demi-monde? Dans cette
le quartier latin et le Paris du demi-monde? Dans cette fournaise, son âme demeurera saine et sauve, Pendant que son sang bouillonnait dans ses veines, le frein de la conscience le retenait victorieusement. Un jour, un de ses camarades lui demande en riant pourquoi il ne s'amusait pas un peu comme lui et la plupart des autres. Prompt à la riposte, jamais embarrassé, Paul lui dit : — Je pourrais te faire la réponse de Démosthène : tu la connais sans doute ? — Ma foi, non. — La seconde des deux fameuses courtisanes, Lais, demandait à Démosthène, venu à
des deux fameuses courtisanes, Lais, demandait à Démosthène, venu à Corinthe, dix mille drachmes (environ dix mille francs) pour une seule nuit; le célèbre orateur répondit : « Je n'achète pas si cher un remords. » Je préfère te répondre en chrétien que je suis : « L'œuvre de chair ne désireras qu'en mariage seulement. C'est un commandement divin : je suis bien résolu, avec le secours divin, que j'implore, à m'y conformer toujours. Veux-tu un raison humain ? Ce faux ménage que vous avez à vingt ans, sinon avant, ne gâte-t-il pas d'avance le vrai que vous aurez à
ne gâte-t-il pas d'avance le vrai que vous aurez à trente ? N'est-ce pas profaner et gaspiller la virilité ? Je ne parle pas des excès qui altèrent la santé, des maladies spéciales qui sont comme la punition du vice, dans le coupable et sa descendance. Tes raisons ne sont pas trop mauvaises, repartit son interlocuteur; à supposer que je les goûte et que je m'y rende, le moyen de changer de conduite et ensuite de résister à la tentation ? — Remplir les autres devoirs du chrétien, dit Paul; ils se tiennent tous et l'un fortifie pour remplir l'autre.
ils se tiennent tous et l'un fortifie pour remplir l'autre. Tiens, nous ne sommes pas loin de Saint-Sulpice. Va te mettre à genoux dans un confessionnal : voilà le commencement du remède : remède souverain et à la portée de tous les gens de bonne volonté. C'est ainsi qu'il pensait tout haut avec ses amis et plus, d'un en profita. Comme il prêchait, sans en avoir l'air, de parole et d'exemple, avec simplicité, cordialité, en toute franchise, tantôt avec le sérieux d'un esprit réfléchi, tantôt avec un agréable badinage, il exerçait un véritable ascendant sur ceux qui étaient en contact
exerçait un véritable ascendant sur ceux qui étaient en contact avec lui. Il avait des saillies imprévues et une manière piquante de dire les choses. Ayant lu dans un manuel civique qu'avant 1789 les Français étaient réduits à se nourrir de racines : — Que diriez-vous, demanda-t-il à ses amis, si je faisais une histoire dans laquelle j'avancerais que sous la République du 4 septembre, les Parisiens étaient réduits à manger des rats? Les deux cas sont identiques aux yeux de toute personne impartiale. Eh bien! continua-t-il, je vais vous citer un document curieux, authentique, celui-là! Un archiviste du centre
citer un document curieux, authentique, celui-là! Un archiviste du centre de la France a publié dans une revue régionale le mandement d'un archevêque de Bourges pour le Carême, en plein moyen âge (j'ai oublié la date exacte); il n'autorise que deux bouchers du petit bourg d'Argy à vendre de la viande pendant le Carême à ceux qui, vu leur état de santé ou leur âge, en auraient besoin. On trouve dans cette pièce officielle le prix de la viande : veau, la livre, 6 sous, etc.. Il y avait donc au moins trois bouchers dans cette commune : aujourd'hui il
au moins trois bouchers dans cette commune : aujourd'hui il n'y en a pas un seul que je sache. J'ai vu dans la même Revue d'autres documents de ce genre où l'on indique le prix des denrées, qui variait beaucoup selon les années, chaque région devant généralement se suffire à elle-même à cause de la difficulté des communications : mais ce prix était, en moyenne, très peu élevé. On y mentionne toujours le pain, la viande, le vin, comme faisant partie de la nourriture. Cela évidemment ne prouve pas qu'il n'y eût point alors de disettes, de famines accidentelles, comme
n'y eût point alors de disettes, de famines accidentelles, comme pendant le siège de Paris en 1871 ; la question ainsi posée, tous les gens instruits doivent être d'accord, excepté les sectaires qui sont obligés de recourir au mensonge pour les besoins de leur mauvaise cause. Il est un autre sujet, ajoutait Paul, où ceux qui veulent prouver que la France date de 89, abusent les esprits. Ils affirment comme chose indéniable qu'avant cette époque régnait une ignorance universelle, qu'il n'y avait point d'écoles et que la révolution a chassé ces ténèbres. La vérité est, comme l'ont établie de savantes
ces ténèbres. La vérité est, comme l'ont établie de savantes recherches publiées de nos jours dans la plupart de nos provinces, que des écoles existaient non seulement dans les paroisses mais dans beaucoup de hameaux. La grande Révolution supprima, abolit, détruisit tout l'enseignement existant pour cause de cléricalisme et elle n'eut pas le temps d'établir un enseignement laïque, comme elle l'avait résolu, au milieu des crises sanglantes qu'elle déchaînées; de sorte que l'ignorance se répandit sur la France à partir de 89, et il fallut près d'un siècle pour créer des écoles primaires par toute la France, une grande partie
des écoles primaires par toute la France, une grande partie due aux congrégations religieuses. La révolution commence toujours, tel un torrent, par renverser les édifices sans savoir si elle pourra les remplacer par d'autres de son goût. Les dépenses énormes qu'entraînent ces fantaisies criminelles, les charges colossales qu'elles imposent au pays sont le moindre de ses soucis. Tout contribuable devrait savoir faire ce calcul : un instituteur, une institutrice laïque coûtent, à l'Etat de mille à trois mille francs - un instituteur, une institutrice religieuse de 3 à 400 francs, sans compter que ce sont des personnes généreuses qui les
sans compter que ce sont des personnes généreuses qui les paient dans les écoles libres ; en enlevant les écoles communales aux congrégations, en supprimant leurs écoles libres, nos gouvernants imposent à l'Etat, aux communes, c'est-à-dire aux citoyens, des charges excessives, pour avoir quelque chose de moins bon, quoique payé vingt fois plus cher. Voilà ce que le contribuable devrait se dire, et agir en conséquence, c'est-à-dire voter, lors des élections, contre tout franc-maçon, tout révolutionnaire, auteurs de la prochaine ruine morale et financière de la France. — Selon toi, interrompit un camarade, la Révolution ne serait qu'un fléau destructeur
interrompit un camarade, la Révolution ne serait qu'un fléau destructeur ? — Tu as dit le mot propre. La Révolution a démoli la famille, la province, qui constituaient solidement la France, pour rétablir, dit-elle, la cité antique ; elle a proclamé la République une et indivisible, conception despotique, contraire à ce qui existe dans l'Amérique du Nord où l'on appelle République une fédération, une union d'Etats jouissant de l'autonomie locale. D'après la conception franc-maçonnique française, il n'y a plus que l'individu et l'Etat, l'individu esclave de l'Etat omnipotent. L'enfant appartient à l'Etat qui le façonne à sa façon : les
à l'Etat qui le façonne à sa façon : les parents n'existent plus, ni la religion, ni Dieu : l'Etat est tout. Ce monstrueux système, Vélaiisme, est l'instrument dont se sert la franc-maçonnerie pour détruire la France chrétienne, pour nous réduire à l'esclavage : l'abolition de nos vraies libertés, voilà ce que nous devons à la Révolution. Ainsi la liberté d'association existait avant Turgot. Les corporations ouvrières, sous l'ancien régime, avaient des franchises que, de nos jours, ne possèdent pas encore les syndicats professionnels, lesquels d'ailleurs ont une naissance bien récente. C'est la Révolution qui a arrêté le cours des
récente. C'est la Révolution qui a arrêté le cours des réformes libérales que le bon Louis XVI allait réaliser, conformément aux cahiers des divers pays d'Etat qu'il avait consultés, et qui contenaient les vœux de chaque province et formaient ainsi le désir de la France. La Révolution y a substitué un fleuve de boue et de sang. Après l'œuvre néfaste de la Révolution, Mme de Staël a pu dire un mot qui est de plus en plus vrai, après trois essais déplorables de république jacobine : « En France, c'est la liberté qui est ancienne, et c'est le despotisme qui
la liberté qui est ancienne, et c'est le despotisme qui est nouveau. » — Alors, lui dit un des trois camarades qui l'écoutaient, tu n'es pas rallié à la République ? Paul répondit qu'il n'identifiait pas essentiellement la révolution et la République. Selon lui, il pouvait y avoir une bonne République ; et d'un autre côté, la révolution peut régner avec un empire ou une monarchie. Ce n'est pas une forme de gouvernement, c'est une doctrine, une secte, — la franc-maçonnerie — qui déforme les gouvernements. La question intéressante à poser, s'il y avait lieu en ce moment, serait de