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qui sont adressés ANNONCES MM. Ch. LAGRANGE, CERF et G", 6, place de la Bourse Pour la saison des eaux et des vacances l'Administration de l'Univers reçoit des abonnements d'un mois à l'édition quotidienne au prix de 5 francs. — Le tirage sera envoyé dès le lendemain de la réception de la demande, accompagnée d'un mandat-poste. PARIS, 13 JUILLET 1890 À la Chambre des députés, on a terminé hier la discussion générale sur les contributions directes; MM. Thellier de Poncheville, Boutin, Jourdan, Rey (Lot) et Terrier y ont pris part. Puis M. de la Martinière a pris la parole pour
Puis M. de la Martinière a pris la parole pour développer un contre-projet qui a été repoussé à une discussion assez chaude dans laquelle on a entendu MM. Casimir-Périer, de Soubeyran, Rouvier, Germain, Burdeau et Dugué de la Fauconnerie. Deux articles du projet du gouvernement sur l'impôt foncier ont été votés; un amendement de M. Hély d'Oissel a été rejeté et l'on a renvoyé à mardi la suite de la discussion. Les interpellations ne manquent pas; M. Laur est là toujours prêt à en déposer de nouvelles. Hier, il est revenu à la charge pour la question de Zanzibar; il
revenu à la charge pour la question de Zanzibar; il n'a pas obtenu une discussion immédiate, mais M. Ribot a promis qu'il ne tarderait pas à donner des explications. Pour une autre interpellation du même M. Laur relative à la société des sardinières de France, le jour de la discussion sera fixé mardi. Une troisième interpellation, précédemment déposée et relative au monopole de la maison Hachette dans les gares de chemins de fer, sera prochainement discutée. Les promotions annoncées dans l'état-major de l'armée ont paru ce matin au Journal Officiel; elles sont conformes à la liste que nous donnait hier
elles sont conformes à la liste que nous donnait hier l'Agence Havas. Il est une de ces nominations qui étonne grandement, c'est celle de M. Brugère. Ce familier de M. Carnot avait juste le temps minimum pour être promu, trois ans, et rien ne justifie sa nomination hâtive. Quels services a-t-il donc rendus ? Du reste, en treize ans, il est arrivé, de chef d'escadron, général de division, sans avoir fait d'autre service que celui lui de l'Élysée. C'est beaucoup trop. Les républicains aiment à parler du favoritisme des courons; celui des républiques le vaut bien. En même temps que
celui des républiques le vaut bien. En même temps que les promotions dans l'armée, le Journal officiel publie les décorations et médailles militaires données à l'occasion de la fête dite nationale du 14 juillet; les deux gardes de Vicq, Finot et Marchai, reçoivent la médaille militaire comme l'avaient annoncé triomphalement quelques journaux, au premier rang desquels figurait l'Estafette de M. Jules Ferry. M. Constant a exigé de M. de Freycinet ces nominations, toutes naturelles dans quelques mois, mais qui, dans ce moment, semblent jeter un doute à la conscience publique, et le ministre civil à la guerre a cédé. Nos
et le ministre civil à la guerre a cédé. Nos lecteurs auront peut-être remarqué une note de l'officieuse Agence Havas démentant qu'une partie du rapport des inspecteurs des finances ait été dissimulée au public, l'Agence libre, qui avait lancé la nouvelle, la maintient en l'appuyant d'affirmations précises que nous semblent demander autre chose qu'une note vague de l'Agence Havas. On trouvera des détails plus loin. Quand auront lieu les élections italiennes ? M. Crispi, satisfait de sa Chambre, dont la complaisance est en effet bien grande, serait disposé à les faire au printemps de 1891, mais une partie au ministère
faire au printemps de 1891, mais une partie au ministère les désirerait plus tôt ; qui l'emportera ? D'après les journaux italiens, même favorables au ministère, M. Crispi, si autoritaire qu'il soit, serait obligé de céder, sa Chambre étant trop déconsidérée. M. Rouvier l'a emporté. Sans doute, de tout le monde, c'est lui qui a ressenti le plus de surprise. La discussion a encore été longue et chaude. M. Thellier de Poncheville, rappelant les prescriptions légales, a demandé que le projet de répartition fût soumis aux conseils généraux et aux conseils municipaux. M. Emile Rey a proposé de prendre pour
conseils municipaux. M. Emile Rey a proposé de prendre pour moyenne le taux de 3 0 0 et d'équilibrer les recettes au moyen d'un égal impôt sur la rente. La discussion générale étant close, M. de la Martinière a exposé les avantages de la proposition qu'il présentait et a signalé la nécessité d'examiner la loi qui va augmenter les charges de 21,600 communes. Le président de la commission, M. Casimir-Périer, fort échauffé, a reproché à ses adversaires de fuir les responsabilités, de s'attribuer le mérite des dégrèvements en laissant aux assemblées départementales et communales la tâche ingrate de fournir les
assemblées départementales et communales la tâche ingrate de fournir les recettes, en un mot d'avoir peur. M. le baron de Soubeyran a critiqué la désinvolture avec laquelle on propose des impôts nouveaux. Ce reproche a paru à M. Rouvier une occasion favorable pour s'indigner. Le ministre était simplement en colère par suite de la résistance qu'il rencontrait; il éprouvait de l'inquiétude et, en effet, une majorité paraissait s'être formée contre lui. En poussant des cris furieux, en frappant sur la tribune comme à la foire, les. badauds qui essaient de mettre leur force sur une tête de turc, le ministre
mettre leur force sur une tête de turc, le ministre a juré que la combinaison officielle n'établit aucun impôt nouveau, et il s'est plaint de voir ses actes dénaturés. Sans doute, il avoue que le budget contient de nouveaux impôts; mais il n'admet pas que la répartition des contributions puisse avoir ce caractère. M. Germain a répliqué vigoureusement, en flétrissant la politique qui, de 1881 à 1885, a emprunté 750 millions par an ; il a d'ailleurs indiqué des ressources libres dans le budget de 1891 pour faire face au dégrèvement. Le blême M. Burdeau a reparu pour soutenir qu'aucune
dégrèvement. Le blême M. Burdeau a reparu pour soutenir qu'aucune ressource n'est disponible. Cette lutte prolongée et si vive avait fatigué l'auditoire. Une paralie des opposants a cédé, et M. Rouvier a constaté, avec autant de surprise que de joie, qu'il l'emportait une fois encore. M. Hely d'Oissel a présenté un contre-projet qui avait pour conséquence un changement dans les contributions indirectes. La proposition a été écartée à ce titre. M. Raiberti, le nouveau député de Nice, a plaidé pour la ville brillante, laquelle, paraît-il, est ruinée. D'après l'orateur, une immense quantité de maisons sont vides et « Nice meurt
immense quantité de maisons sont vides et « Nice meurt de misère au milieu de son luxe et de ses fleurs...» On n'a pas plus fait droit à M. Raiberti qu'aux autres. M. Laur avait deux interpellations déposées, l'une sur la convention anglo-allemande, l'autre sur l'accaparement de certaines usines sardines par une société étrangère. M. Ribot a demandé du répit pour s'expliquer sur le premier sujet. La seconde interpellation sera de nouveau présentée mardi pour qu'on fixe le jour du débat. En même temps que l'Allemagne et l'Angleterre se partagent à l'amiable les rives de l'Afrique orientale et la région
à l'amiable les rives de l'Afrique orientale et la région des Grands Lacs, la France se sent de plus en plus entraînée vers le Soudan central, vers le Moyen-Niger. Quelle est donc cette contrée vers laquelle convergent, dans leur développement normal, toutes nos possessions de l'Afrique occidentale et de la côte méditerranéenne ? Je désigne ici sous la dénomination assez arbitraire de Soudan central les pays situés dans un vaste triangle, compris à grands traits entre Timbuktu, le lac Tchad et le Delta du Niger. Nous allons y rencontrer l'une de ces grandes évolutions politiques et religieuses qui sont le
de ces grandes évolutions politiques et religieuses qui sont le point de départ d'une ère nouvelle, une sorte de novation historique et sociale. J'ai dit une évolution, parce que ce ne fut à proprement parler, ni une invasion, ni une révolution. Ce fut plutôt une infiltration et l'ascension successive mais violente d'une population venue dans la contrée depuis plusieurs siècles et qui arrive, dans ses progrès incessants, à la transformer de fond en comble par l'islamisme et la féodalité. Ce grand mouvement n'a éclaté qu'en 1802. Ce genre de transformation n'est pas, d'ailleurs, une chose insolite dans le monde musulman
n'est pas, d'ailleurs, une chose insolite dans le monde musulman : elle a quelque analogie avec l'explosion du Wahhabisme, qui avait tout renouvelé dans la péninsule arabique; mais, tandis que ce dernier mouvement a été refoulé dans le Néjd d'où il était parti et dans le Djebel-Shammar, l'expansion des nouveaux dominateurs s'étend de plus en plus dans le Soudan central, et s'il est un jour comprimé ou refoulé, ce ne pourra être que par les Européens qui commencent à l'en serrer de toutes parts. Ce peuple musulman avec lequel nous aurons un jour à traiter dans le Soudan central et
aurons un jour à traiter dans le Soudan central et que nous avons déjà rencontré ailleurs, c'est — puisqu'il faut l'appeler par son nom — le peuple des Peuls. J'aurais dû dire « par l'un de ces noms » car les Peuls sont aussi appelés Fellatah, Fellanes, Foulanes. Nous avons adopté la dénomination sous laquelle ils sont désignés au Sénégal, où leurs métis portent le nom trop connu de Toucouleurs. Les Peuls, d'après les données les moins incertaines, venaient de l'Ouest. Ils en venaient, mais ils y étaient restés. Nous les avons chez nous, plus ou moins mélangés aux indigènes,
les avons chez nous, plus ou moins mélangés aux indigènes, dans le Fouta-Djallon, au Dingueuray, dans la vallée du Sénégal et de ses affluents méridionaux, à Segou sur le Niger, au Kaarta, enfin au Macina, où ils nous interceptent encore le chemin de Timbuktu. Dans cette partie de l'Afrique, ils ont trouvé à qui parler et ils n'ont pas atteint l'Atlantique. Faidherbe leur a porté le coup décisif à Médine, en 1857, dans la personne de leur plus célèbre représentant, le hadji Omar. Il n'en a pas été de même sur le moyen Niger. Que sont donc ces Peuls ?
sur le moyen Niger. Que sont donc ces Peuls ? Voici quelques-uns des traits sous lesquels les a peints le voyageur Henri Barth : Pour ce qui est de l'intelligence, je crois pouvoir affirmer que cette tribu tient le premier rang parmi toutes celles de l'Afrique centrale. Pour le développement physique, les Peuls sont généralement inférieurs aux autres peuples... Toutefois la physionomie du Poul (singulier de Peul) se distinguera toujours par son expression, conséquence directe de son intelligence plus développée. Il en résulte, d'un autre côté, l'absence de cette régularité de traits que nous rencontrons chez d'autres tribus. En général,
de traits que nous rencontrons chez d'autres tribus. En général, le Poul est caractérisé par de petits traits menus, des extrémités grêles, une taille et une corpulence moyenne, ainsi que par un teint jaune, rougeâtre ou cuivré. Il existe, cependant, des différences notables parmi les subdivisions de la nation des Peuls, qui occupe un territoire si vaste aujourd'hui ; ces différences s'expliquent par la variété des éléments nationaux et complètement hétérogènes qu'elle a absorbés, comme toute nation qui s'étend en conquérante sur de vastes contrées. Dans le nombre des mélanges produits, l'élément peul a prévalu sur la race aborigène et
produits, l'élément peul a prévalu sur la race aborigène et a engendré de grandes variétés, surtout dans la couleur de la peau. L'histoire de l'Afrique centrale depuis l'expansion de l'islamisme a été écrite par des écrivains arabes, ou, ce qui est à peu près la même chose, elle était ignorée en Europe, il y a environ soixante-cinq ans. Les Etats peulh (ou le Haoussa) et le Bornou dont nous parlerons aussi quelque peu, furent, on peut le dire, découverts en 1822 par Denham et Clapperton. La relation allemande de H. Barth, dont nous citions tout à l'heure un extrait, a
Barth, dont nous citions tout à l'heure un extrait, a fort heureusement continué et complété les informations dues aux deux Anglais qui l'avaient précédé. Les Peulh, avons-nous dit, sont musulmans. Arrivés dans le Haoussa comme de simples pasteurs, ils se sont groupés peu à peu. En 1802, Othman Fodio, l'un d'eux, les souleva contre les dominations idolâtres au milieu desquelles ils vivaient. Mohammed Bello, fils de Fodio, continua la lutte. En peu d'années ils avaient fondé un grand empire musulman, dont le siège principal est à Sokoto, sur un affluent du Niger. L'islam est redevenu conquérant par le fer et
du Niger. L'islam est redevenu conquérant par le fer et par le feu, comme aux premiers siècles de l'hégire. Il y a parmi les Peulh et autour d'eux beaucoup d'idolâtres que, sous le prétexte religieux, ils attaquent et réduisent en esclavage. Le souverain entreprend une chasse aux infidèles lorsqu'il a des dettes. Les procédés sont atroces. Barth a été témoin d'une de ces horribles razzias : dans un seul village, les vainqueurs ont coupé une jambe à 170 hommes valides qu'ils ne pouvaient emmener, afin de les laisser mourir sur place au bout de leur sang, ou dévorer par les
place au bout de leur sang, ou dévorer par les fauves. L'esclave est la monnaie courante pour payer l'impôt. L'empire musulman, fondé à Sokoto vers le commencement de ce siècle, comprend aujourd'hui les contrées connues géographiquement sous les noms de Haoussa, Adamawa, Noupé, etc. Le Bornou n'y est pas compris. Le sultan ou émir de Sokoto porte le titre de commandeur des croyants, comme les sultans de Fez, de Constantinople et plusieurs autres, sans compter notre protecteur Samory, sur le Haut-Niger. Le second émir de Sokoto céda à son frère l'Etat de Gando, qui en est resté à peu près
l'Etat de Gando, qui en est resté à peu près séparé. En réalité, il n'y a guère d'unité gouvernementale, mais des groupes plus ou moins autonomes suivant les circonstances, plus ou moins unis par le lien religieux. Dans chacun des groupes peulh du centre africain, l'organisation est féodale. Les grands feudataires sont à peu près indépendants et plus puissants quelquefois que le suzerain. Le successeur de Bello, Atiku, régnait de 1832 à 1837. En 1854, l'émir s'appelait Aliyou. Il fit bon accueil à Barth et lui promit de laisser les Anglais trafiquer dans son pays, mais pas autre chose. Vers
Anglais trafiquer dans son pays, mais pas autre chose. Vers 1886, au moment du séjour de l'Américain Joseph Thompson, l'émir s'appelait Oumara. Je ne sais s'il fut le successeur immédiat d'Aliyou. Le sol est fertile, bien arrosé et généralement cultivé. Il produit le coton, le froment, le riz, le tabac, l'indigo, des fruits, des légumes, du bois. On y élève des ânes, des chèvres, des bœufs et de bons chevaux. L'industrie et le commerce sont florissants, notamment à Kano. Les lettres ne manquent pas ; ils ont la culture arabe : Barth a rencontré, au sud du lac Tchad, un
: Barth a rencontré, au sud du lac Tchad, un indigène qui lisait Aristote. L'étranger n'est pas généralement considéré comme un ennemi. Le même Barth a trouvé à y emprunter de l'argent. La domination des Peulh continue à s'étendre, notamment à l'ouest du Bas-Niger aux dépens du Yoruba et dans la direction du golfe de Guinée. D'après les appréciations des voyageurs, la race des Peulh serait cependant en décadence, à cause des mariages fréquents entre les vainqueurs et les filles de races inférieures; ils finiront par se fondre dans cet élément plus nombreux. Il semble que les Peulh aient le
élément plus nombreux. Il semble que les Peulh aient le sentiment de ce danger : ils ne veulent pas, dit Barth, donner leurs filles aux indigènes. Notons, en passant, que les femmes peul combattent à côté de leurs maris. Outre les difficultés inhérentes à une conquête, qui ne s'est pas encore établie partout, et au partage de l'autorité entre les feudataires, le grand empire musulman commence à devoir compter sérieusement avec les peuples indigènes environnants. Sur toute la frontière septentrionale, le territoire est assailli et quelquefois saccagé par les Touareg. Je dirai quelques mots du Bornou, qui a résisté jusqu'à
Je dirai quelques mots du Bornou, qui a résisté jusqu'à présent à la conquête des Peulh. Depuis qu'il a absorbé le Kanem, il borde le lac Tchad au nord, à l'ouest et en partie au sud-ouest. La capitale est à Kouka. Les chefs et la population sont hospitaliers. C'est aussi un pays musulman. L'agriculture et le commerce y prospèrent. Si le Bornou a échappé aux Peulh, il faut y signaler la présence d'une tribu arabe qui s'est développée et y joue un grand rôle. Ce sont les Beni Suleiman, qui ont émigré de la Tripolitaine en 1832, après le premier
ont émigré de la Tripolitaine en 1832, après le premier soulèvement du grand cheik Ghoumari. Barth estime qu'il y a 250,000 de ces Arabes dans le Bornou, qui s'en servent pour combattre les Peulh du Haoussa et ses voisins de l'Est. Je ne puis terminer cette lettre, déjà bien longue, sans parler du Soudan central au point de vue esclavagiste. Ce pays est demeuré inaccessible aux missionnaires chrétiens. L'archevêque d'Alger a tenté d'y envoyer des Pères blancs; tous ont été massacrés avant d'avoir traversé le Sahara. Si le développement d'un trafic honnête diminue le commerce des esclaves, c'est surtout dans
trafic honnête diminue le commerce des esclaves, c'est surtout dans les pays productifs ou de transit. Tel n'est pas le cas. La chasse aux hommes, dans le Soudan central, fournit certainement un contingent à l'exportation, mais elle pourvoit surtout à la consommation intérieure : les dominateurs veulent des esclaves pour les faire travailler. Barth cite l'exemple d'un seigneur qui en entretenait plus de mille sur un seul domaine. Depuis que les Anglais ont fermé le bas Niger à l'exportation humaine, un voyageur allemand, G. Rohlfs a remarqué que l'agriculture s'est développée dans le Noupé. On y cultive plus de coton
développée dans le Noupé. On y cultive plus de coton ; mais l'augmentation de travail exigeant un plus grand nombre de bras, les chasses aux esclaves sont devenues plus fréquentes et plus fructueuses. Il faut aussi ne pas perdre de vue que le caractère religieux de la conquête peulhe est un excitant pour la chasse aux idolâtres, sous le voile de la propagation musulmane. Les États du Centre qui ne sont pas peulhe ne valent pas mieux sous le rapport esclavagiste. Denham rapporte que le cheikh du Bornou possédait 500 jeunes eunuques, dont 300 de son pays et les autres
jeunes eunuques, dont 300 de son pays et les autres venant du Bagghermè. C'est pour son usage et aussi pour l'exportation. Le Bornou fournit d'eunuques la grande mosquée de Médine. D'après Denham, les esclaves au Bornou étaient généralement idolâtres, le cheikh d'alors répugnant à réduire en esclavage les femmes musulmanes et leurs enfants. En résumé, les États du Sud central, en y comprenant le Baghermié et le Wadaï, sont un grand foyer d'esclavagisme. Ils sont en même temps le boulevard de l'islamisme militant en Afrique, comme l'ordre des Senoussi en est le propagateur par la prédication. Pour la fête du
est le propagateur par la prédication. Pour la fête du 14 juillet, la municipalité du IVe arrondissement s'est avisée de donner une récréation spéciale aux enfants des écoles laïques. A cet effet, on a dressé un vrai théâtre et sait-on quel emplacement on a choisi pour cela ? Le parvis Notre-Dame ! C'est une première inconvenance. Mais nos municipaux ne font pas les choses à demi. Ayant pris soin de déclarer que « la fête étant spécialement réservée aux enfants » ceux-ci recevront des cartes qu'ils porteront ostensiblement à la boutonnière, ils inscrivent au programme des divertissements, comme pièce principale
boutonnière, ils inscrivent au programme des divertissements, comme pièce principale « les 3 actes à l'Excelsior avec ballet, par 60 danseuses du théâtre de l'Eden ! » Telle est la leçon de choses que les patrons de l'enseignement laïque se proposent de mettre complaisamment sous les yeux de la jeunesse enfantine ; c'est par des spectacles de ce genre qu'on prétend leur inspirer le goût du beau et de la morale. — Autrefois les païens eux-mêmes tenaient que l'enfance devait être sévèrement respectée ; et la formule dont ils se servaient pour exprimer cette pensée est passée en adage. Mais
servaient pour exprimer cette pensée est passée en adage. Mais la maxime debetur puero reverentia n'est pas en faveur auprès du grand séniuel municipal. Comme si pour but la corruption du peuple, il juge sans doute que plus tôt commence cette corruption et mieux cela vaut. L'acte odieux des municipaux du quatrième arrondissement ne comporte pas d'autre explication. Auguste Roussel. On lit dans le Journal de Genève du 11 juillet : "Le droit absolu et souverain de la vérité en face de l'erreur a été affirmé par l'Univers dans toute sa brutalité cynique. Un pasteur ayant, dans une solennité commémorative,
sa brutalité cynique. Un pasteur ayant, dans une solennité commémorative, rappelé les persécutions dont les protestants avaient été l'objet en France : « Les protestants persécutés ! s'écriait l'Univers. C'étaient eux qui persécutaient les catholiques par leur seule présence. Il était intolérable pour la vérité de voir l'erreur tolérée à côté d'elle : il fallait que celle-ci disparût. " Eliyahu, nom du prophète Elie : « Jéhovah est Dieu Michael, nom d'un Israélite dans les Noms, et de l'archange saint Michel : « qui est comme Dieu ?» Michayq, nom du prophète Michée et de plusieurs autres Israélites ; «
du prophète Michée et de plusieurs autres Israélites ; « qui est comme Jéhovah ?» Ozias, Uzziyah, nom d'un roi de Juda : « Jéhovah est ma force ». Le nom d'un autre roi, Ezéchias, a le même sens. Othoniel signifie, aussi « Dieu est ma force ». Yehezkéel, nom du prophète Ezéchiel : « Dieu fortifie ». Elischa, nom du prophète Elisée, « Dieu sauve ». Tsefanya, nom du prophète Sophonie et de plusieurs autres personnages : « Jéhovah protège ». Tobiyah, Tobie, nom qui, outre le héros du livre ainsi appelé, désigne plusieurs autres personnes dans l'Ancien Testament:
livre ainsi appelé, désigne plusieurs autres personnes dans l'Ancien Testament: « Jéhovah est bon ». Elyada, nom d'un fils de David : « Dieu connaît, à la science ». Elyahm, roi de Juda : « Dieu soutient », appelé aussi Joakim, « Jéhovah soutient ». Elischama, nom de plusieurs personnes, « Mon Dieu exauce ». Elimelek, époux de Noami : « Mon Dieu est roi ». Elischafat, dans les Paralipomènes : « Mon Dieu est juge ». Eldad, dans les Nombres : « Dieu aime ». Eliab, frère de David, etc.: « Mon Dieu est père ». Elhanan, guerrier de
etc.: « Mon Dieu est père ». Elhanan, guerrier de David: « Dieu est miséricordieux ». Elnathan, père de Josaya : « Dieu est bonté ». Elnathan, dans Jérémie : « Dieu donne », Dieu est la source des dons et des grâces. Eluda, fils de Tahath : « Dieu orne ». Elasah, qu'on lit dans plusieurs livres de l'Écriture : « Dieu a fait, produit ». Le sens d'Elpaal, à Elyanah, est à peu près le même. On pourrait rapporter encore une multitude d'exemples analogues et trouver dans les noms propres la plupart des attributs de Dieu qui sont
noms propres la plupart des attributs de Dieu qui sont exposés par les auteurs inspirés, surtout les attributs par lesquels Dieu est en rapport avec les hommes et leur témoigne sa bonté et sa miséricorde. Nous nous contenterons d'ajouter cette remarque : c'est que les noms propres que nous venons de citer se retrouvent la plupart appliqués à d'autres personnages, mais avec la substitution du nom de Jéhovah à celui de El ou Dieu, comme Yehohanan, correspondant à Elhanan, Yehoyada, correspondant à Elyada, etc. Cette substitution des deux noms divins dans les noms propres est une preuve que les Hébreux