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complète possible c'est-à-dire une image complexe et multiple, présentée peut-être en marge des problèmes de notre société actuelle. Danièle DUBOIS. HISTOIRE Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier (Les Editions ouvrières). L'entreprise dont Jean Maitron est le maître-d'œuvre se poursuit avec une régularité impressionnante. Deux séries sont terminées qui concernent le mouvement ouvrier français. La première (3 volumes) couvre la période 1789-1864. La seconde (6 volumes) correspond à la Première Internationale et à la Commune (1864-1871). Et voici que paraît le premier volume d'une troisième série qui ira de 1871 à 1914. Plus on avance, plus la quête devient difficile, car le
Plus on avance, plus la quête devient difficile, car le nombre des militants s'accroît avec les progrès du mouvement ouvrier lui-même. Le premier volume de la nouvelle série part de Abadie qui fut le premier secrétaire de la fédération socialiste des Hautes-Pyrénées et s'achève avec Boudier qui fut, en 1876, délégué des ouvriers relieurs-doreurs au Congrès ouvrier de Paris. Au hasard de l'ordre alphabétique on trouvera dans ce volume entre bien d'autres biographies celles de Marcellin Albert, Jean Allemane, Charles Andler, Vincent Auriol, François Aussoleil, Emile Basly, Edouard Berth, Alexandre Blanc, etc. En introduction, le lecteur découvrira de précieux documents
Blanc, etc. En introduction, le lecteur découvrira de précieux documents : la liste des délégués aux congrès syndicaux nationaux et celle des délégués aux congrès socialistes nationaux. Ce n'est point tout. Avec l'aide de Georges Haupt, Jean Maitron entreprend la publication d'un Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier international. Le premier volume a paru en 1971. Il est consacré à l'Autriche. Cet ouvrage est d'autant plus utile que dans l'histoire du socialisme européen le rôle de l'Autriche a été jusqu'en 1914 particulièrement important. En annexe une chronologie et un bref historique du mouvement ouvrier autrichien. Les controverses d'hier sont encore d'actualité
du mouvement ouvrier autrichien. Les controverses d'hier sont encore d'actualité et il peut arriver que tel ou tel lecteur ne partage pas toutes les appréciations relatives à telle ou telle biographie. C'est inévitable. Cela ne diminue en rien le très grand intérêt de ce travail. Les instances universitaires n'ont pas accordé à Jean Maitron la place qui lui revenait. Mais tous les historiens du mouvement ouvrier savent ce qu'ils doivent à son initiative et au labeur de l'équipe qu'il dirige. Jean BRUHAT. Ph. GRATTON : Les paysans français contre l'agrarisme, Paris, Maspero, 1972, 233 pages. En rupture de ton et
Paris, Maspero, 1972, 233 pages. En rupture de ton et de pensée avec le ronron bien-pensant d'une certaine sociologie académique du monde rural Ph. Gratton, en quatre courtes monographies sur : Le communisme rural en Corrèze Mouvement et physionomie des grèves agricoles en France de 1890 à 1935 — Le Mouvement ouvrier et la question agraire de 1870 à 1947 — De la crise économique à la guerre (1929-1939), restitue, pleinement, la complexité et la continuité des formes spécifiques prises par « la lutte des classes dans les campagnes». L'on ne trouvera point, ici, de « théorie » sur la
ne trouvera point, ici, de « théorie » sur la paysannerie telle qu'en elle-même elle serait toujours : une Société « d'interconnaissance », plus ou moins archaïque, et qui serait sur le point de faire « son entrée » dans ladite « société industrielle ». L'on n'y trouvera pas, non plus, ce regard condescendant de l'ethnographe « distingué » qui scruterait, jaugerait, les mœurs et coutumes des « indigènes », ces « nos » sauvages ! L'on y trouve, au contraire, un souci de comprendre la conscience sociale paysanne : « Si les ouvriers vivent en conflit direct avec un
« Si les ouvriers vivent en conflit direct avec un patronat contre lequel ils possèdent des armes de lutte économique (la grève ou le sabotage) les petits paysans, a fortiori lorsqu'ils sont propriétaires, 1. Sociologie académique qui a dépensé sans compter des deniers publics pour des recherches qui ont surtout servi à « l'avancement » universitaire de leurs auteurs. 2. Titre d'un précédent ouvrage du même auteur, paru en 1971 aux Editions Anthropos. ne vivent la lutte de classes que de façon médiate, au travers de la législation ou de la loi de l'offre et de la demande sur les
la loi de l'offre et de la demande sur les marchés, c'est-à-dire beaucoup plus impersonnellement » (p. 41). L'on y trouve, aussi, l'analyse des leçons qu'a tirées, pour sa politique paysanne, le mouvement ouvrier français, après l'échec sanglant de la Commune de Paris : « Aucun mouvement de nature révolutionnaire ne devait plus désormais se développer dans notre pays sans se poser au préalable la "question" paysanne. Sous ce terme interrogatif, il s'agissait, essentiellement, pour les leaders du mouvement ouvrier de rallier à leur cause une large fraction de la paysannerie en définissant un programme et des moyens d'action susceptibles
paysannerie en définissant un programme et des moyens d'action susceptibles de répondre aux aspirations de ses couches les plus proches de la condition ouvrière » (p. 88). L'auteur donne à comprendre sur la lente montée des idées socialistes dans la paysannerie, montée qui conduira, en 1953, avec les premiers barrages de route par les paysans et l'apparition sur la scène syndicale, du Comité de Guéret, à « la fin d'un mythe », celui de « l'Unité paysanne », grâce auquel « la bourgeoisie française a réussi à maintenir sous sa férule idéologique l'ensemble des couches les plus exploitées des campagnes
férule idéologique l'ensemble des couches les plus exploitées des campagnes » (p. 9). Ajoutons, pour notre part, que l'implantation toujours plus solide, toujours plus large, du journal La Terre du P.C.F., confirme pleinement les analyses et réflexions de Ph. Gratton. Michel DION. Joseph NEEDHAM : Science and Civilisation, in China, vol. IV, part III : Civil Engineering and Nautics (Cambridge, 1971). Ferenc TOKEI : Genre Theory in China in the 3rd-6th centuries (Budapest, 1971). Il s'agit de deux ouvrages essentiels qu'il convient de signaler quitte à revenir ultérieurement sur la masse d'informations dont ils fourmillent. Les lecteurs connaissent l'immense entreprise
masse d'informations dont ils fourmillent. Les lecteurs connaissent l'immense entreprise de Joseph Needham, cette encyclopédie de la science chinoise, dont voici le tome consacré aux grands travaux, routes, bâtiment, hydraulique, navigation, constructions navales, dont on sait l'importance et la haute signification dans le cadre de la civilisation chinoise : quelque 1000 pages de texte, dont 123 de bibliographie, plus de 300 illustrations. Ouvrage de base, comme ceux qui le précèdent, pour toute bibliothèque, son prix (18 livres en Grande-Bretagne) est dérisoire par rapport à la fabuleuse quantité de travail qu'il représente, dans son écriture comme dans sa lecture. Quant au
représente, dans son écriture comme dans sa lecture. Quant au livre de Tôkei, il prolonge les recherches jalonnées entre autres par Naissance de l'élégie chinoise, paru à Paris en 1967, sur la signification des genres poétiques et de la théorie des genres poétiques telle qu'elle émerge dans la Chine divisée d'avant la période des Tang. Tôkei s'appuie ici sur les écrits de Liu Hsieh pour qui il n'y a de chef-d'œuvre littéraire qu'intégré dans les grands problèmes non littéraires de l'époque et la parfaite connaissance de la littérature antérieure. Jacques LECLERC. Lucien FEBVRE et Henri-Jean MARTIN : L'apparition du livre
LECLERC. Lucien FEBVRE et Henri-Jean MARTIN : L'apparition du livre (Évolution de l'humanité — Albin Michel) Dans sa préface, Lucien Febvre expose clairement le but de cet ouvrage : faire « l'histoire, non de l'imprimerie, mais du livre ; le livre « un des instruments les plus puissants dont ait pu disposer la civilisation d'Occident pour concentrer la pensée éparse de ses représentants » ; l'auteur veut donc « étudier l'action culturelle et l'influence du livre pendant les trois cents premières années de son existence, du milieu du XVe. aux dernières décennies du XVIIIe ». Cet ouvrage est d'un intérêt
dernières décennies du XVIIIe ». Cet ouvrage est d'un intérêt incontestable ; mais, s'il aborde une foule de questions importantes, il en néglige une qui nous semble primordiale : le nombre des illettrés ; et quand nous lisons qu'au XVIIIe siècle, « une société d'élite va s'effacer devant une société de masse », nous ne trouvons pas un mot sur la foule des paysans, sur les nombreux travailleurs urbains qui ne pouvaient même pas écrire leur nom. Plus de trois siècles après la découverte de l'imprimerie, le livre ne pouvait guère toucher que 20 ou 25 % de la population
guère toucher que 20 ou 25 % de la population en France. Après avoir regretté cette omission, nous voulons signaler l'importance des sujets étudiés. Un chapitre introductif de M. Marcel Thomas (conservateur du cabinet des manuscrits à la Bibliothèque Nationale) nous apprend comment, pour répondre à une demande croissante, les copistes avaient été amenés à « perfectionner leurs méthodes pour aboutir, dans certains cas, à une véritable production en série ». Nous avons ensuite une étude sur le papier, matière première indispensable, sur les problèmes que posait sa fabrication. L'ouvrage décrit alors le procédé de l'imprimerie (pp. 70 sqq.) qui
décrit alors le procédé de l'imprimerie (pp. 70 sqq.) qui variera peu avant les perfectionnements techniques apportés par Didot, en 1787, puis l'introduction du machinisme au XIXe siècle ; nous voyons ensuite comment les livres se présentaient (impression, illustration, reliure). Un chapitre important est consacré au Commerce du livre et à l'organisation de cette industrie où nombre d'artisans travaillaient pour le compte d'un capitaliste (grand libraire-éditeur) qui faisait les mises de fonds nécessaires au lancement d'un livre. On peut citer, parmi les éditeurs les plus importants, Plantin, à Anvers et les Elzevier en Hollande. On lira avec le plus vif
les Elzevier en Hollande. On lira avec le plus vif intérêt, dans le chapitre V, les observations relatives aux « compagnons » (ouvriers imprimeurs) qui, en dépit d'un travail très dur et de salaires minimes, étaient fiers de leur métier, de leur savoir ; les typographes savaient lire, ce qui était exceptionnel dans les milieux modestes, et avaient appris un métier qui exigeait une grande habileté technique. Ces compagnons formèrent bientôt des confréries qui défendaient les intérêts des travailleurs. Les libraires-éditeurs ne furent pas seulement les capitalistes ; plusieurs d'entre eux jouèrent un grand rôle dans les deux grands mouvements
eux jouèrent un grand rôle dans les deux grands mouvements de la Renaissance et de la Réforme. Parmi les libraires humanistes, il faut citer au moins Alde à Venise et, en France, la dynastie des Estienne. Enfin des libraires furent poursuivis, pour avoir diffusé les « idées nouvelles »; le plus remarquable fut Étienne Dolet, qui publia, à Lyon, notamment Rabelais, Marot et des ouvrages chrétiens suspects, avant d'être arrêté et brûlé vif, place Maubert, le 3 août 1546. Les vexations et interdictions se multiplièrent dans la deuxième moitié du XVIIe siècle, ce qui contribua à accroître la prospérité des
XVIIe siècle, ce qui contribua à accroître la prospérité des éditeurs hollandais qui imprimaient et diffusaient clandestinement les ouvrages interdits ; les colporteurs jouèrent un grand rôle dans cette diffusion clandestine et semée de dangers. Plus tard enfin, les libraires-éditeurs contribuèrent largement à la diffusion des « Lumières », c'est ainsi que le nom du libraire Le Breton est inséparable de l'Encyclopédie. Notons enfin l'importance, dans le dernier chapitre (Le livre, ce ferment) des pages consacrées au rôle important que joua l'imprimerie dans la diffusion et la fixation des langues nationales, qui se substituèrent de plus en plus au latin.
nationales, qui se substituèrent de plus en plus au latin. Suzanne ROSSAT-MIGNOD. Marcel LIDOVE : Les Vendéens de 93. Collection « Le Temps qu'court », Le Seuil, 1971, 190 pp. Le but de Marcel Lidove n'était pas de nous apprendre du nouveau sur la Guerre de Vendée ; mais, parti à la recherche des hommes de l'Insurrection, comme le titre l'indique, c'est une petite synthèse, économique, sociale, militaire, psychologique, qu'il nous propose. Elle faisait défaut : les précédentes histoires de la Vendée étaient trop longues, trop vieilles, trop partiales. Le plan et la documentation associent la vivacité et la précision.
plan et la documentation associent la vivacité et la précision. Décrivant tout d'abord les « débuts prometteurs » des premières semaines de mars 1793, l'auteur revient en « flash-back » sur les causes et les atouts de l'insurrection, et sur les deux protagonistes. Les trois derniers chapitres reprennent le récit des évènements. Le découpage chronologique adopté par Marcel Lidove est fort intéressant : succès continus du printemps 1793, jusqu'à l'échec devant Nantes; équilibre des forces pendant l'été jusqu'à la déroute de Cholet; défaite irrémédiable à partir du désastre de la marche sur Granville en novembre. Surtout, nous voyons bien comment
marche sur Granville en novembre. Surtout, nous voyons bien comment cette évolution est liée à celle de la Révolution elle-même : la fin des succès sans partage de la révolte est la conséquence de la victoire des Montagnards à Paris; les compromis de la Pacification (1795-1796) datent de Thermidor et du Directoire. La qualité de la documentation n'est pas moindre. L'auteur a lu les plus récentes études de C. Tilly, P. Bois, M. Faucheux, comme le montrent non seulement une bibliographie succinte remarquablement commentée, mais aussi le texte lui-même. Il ne craint pas, en effet, de prendre position, et de
ne craint pas, en effet, de prendre position, et de façon souvent pertinente, sur les questions fort controversées des rapports entre villes et campagnes ou de la participation des artisans à la révolte. En outre, loin de se contenter des recherches un peu austères des spécialistes, il a utilisé avec bonheur les souvenirs et mémoires des chefs vendéens, les plus belles pages de Michelet, mais aussi celles de Hugo et de Balzac. Une illustration bien choisie, un style fort plaisant, ajoutent à la vivacité de l'ouvrage. Une remarque cependant : si ce livre est un rappel excellent de tout ce
si ce livre est un rappel excellent de tout ce qui est connu, il pose peu de questions. Les combattants, Bleus et Blancs, sont bien décrits; mais comment se déroule l'existence quotidienne dans les villages ? Le chapitre sur les causes de l'insurrection présente quelques faiblesses : rien ou presque sur la répartition foncière et sur le poids de la féodalité à la fin de l'Ancien Régime; rien ou presque sur les déceptions des premières années de la Révolution, marquées par l'accaparement des biens nationaux et peut-être des charges municipales par la bourgeoisie. Le caractère populaire et anti-bourgeois de la
par la bourgeoisie. Le caractère populaire et anti-bourgeois de la révolte reste donc analysé superficiellement, comme chez P. Bois, sous la seule forme de l'opposition entre villes et campagnes. Il est vrai que ce n'était pas le but de l'auteur, et que ces problèmes sont encore peu étudiés. Pour tout le reste, et c'est là l'essentiel, cet ouvrage sera sans aucun doute, très bientôt, pour l' « honnête homme » comme pour les étudiants et les historiens, tout bonnement le « petit Lidove ». Michel TREBITSCH. POLITIQUE C.E.R.M. : Chrétiens et Communistes, Editions Sociales, 1973. Y a-t-il du nouveau dans
et Communistes, Editions Sociales, 1973. Y a-t-il du nouveau dans le dialogue entre chrétiens et marxistes ? Le compte rendu de la Semaine de la pensée marxiste de février 1972 publié par le C.E.R.M., rend sensible une étape dans l'évolution de ce dialogue. Le débat sur ce même thème, à la « Semaine » de 1964, se situait presque exclusivement dans la sphère particulière de la philosophie. Confrontation certes utile, mais ne concernant cependant qu'une élite tant par le niveau de la discussion que par son contenu. Les discussions de 1972 ont été articulées sur des thèmes philosophiques, sociaux et
1972 ont été articulées sur des thèmes philosophiques, sociaux et politiques : l'athéisme aujourd'hui ; sous-développement et luttes des classes ; foi chrétienne et politique ; le socialisme et les chrétiens. Cette globalisation des problèmes correspondait beaucoup mieux aux réalités, tant sociales qu'idéologiques. Elle a permis une participation très large du public, et, en fin de compte, une « vérité » plus grande des débats. Vérité sensible dans l'ouvrage, où d'ailleurs questions et réponses sont ressenties d'une manière beaucoup plus percutante que lors d'exposés-thèses. Cette évolution du dialogue est, sans aucun doute, l'expression de certaines modifications dans les mentalités et
aucun doute, l'expression de certaines modifications dans les mentalités et les comportements des partenaires, chacun avec sa spécificité. La crise de notre société pose des problèmes concrets, elle exerce des pressions qui se traduisent par des inflexions idéologiques et des questions nouvelles exigeant des réponses pratiques. La place du politique grandit, et, sans se séparer du raisonnement théorique, se trouve toujours davantage liée à l'action concrète. Mais cette démarche, qui s'est reflétée dans les débats de février 1972, est à son tour objet de réflexions sur des ouvertures et des perspectives inédites. Nous avons pu vérifier cette évolution, tout au
perspectives inédites. Nous avons pu vérifier cette évolution, tout au long de l'année 1972 au cours de laquelle un mûrissement politique s'est opéré, qui sera, en fin d'année, concentré autour du Programme commun dans des discussions de haute qualité. C'est dire qu'en octobre 1972, lorsque les évêques français se réunissent à Lourdes, des conditions nouvelles se sont créées auxquelles les prélats ne peuvent pas échapper, y compris pour débattre des problèmes de l'Eglise. Il y a, écrit le théologien Y. Congar, « une irruption du sujet humain dans toutes les démarches de la pensée et dans celle même du «
démarches de la pensée et dans celle même du « dire » de la foi élaborée en théologie ». La lecture de l'ouvrage du C.E.R.M. révèle clairement la relativisation de la question de Dieu, la « relativisation de la formulation théologique » au bénéfice des problèmes sociaux et politiques. On trouvera sans doute un reflet, et une conséquence, de cette situation dans les élections de mars où un certain nombre de chrétiens, bien au-delà d'une avant-garde, ont, pour la première fois, voté à gauche, où ils se sont retrouvés sur un terrain commun avec des athées, des non-croyants. Cette constatation
un terrain commun avec des athées, des non-croyants. Cette constatation dont on perçoit les prémisses dans « Chrétiens et communistes », permet de penser que les bases du dialogue se consolident et s'élargissent, car c'est, essentiellement, autour des problèmes sociaux, communs aux uns et aux autres, que se dessinent les perspectives de développement non seulement du « dialogue », mais de la collaboration. Dans ce sens ce n'est pas par hasard que le dernier débat reproduit dans le livre se rapporte au socialisme et on appréciera avec intérêt la contribution, constructive, des uns et des autres. André MOINE. Jérôme FAVARD
constructive, des uns et des autres. André MOINE. Jérôme FAVARD et Jean ROCCHI : Scandales à l'O.R.T.F. Le Pavillon — Roger Maria éditeur. Il n'y a pas à présenter Jérôme Favard et Jean Rocchi. Ce n'est certes pas l'O.R.T.F. qui fait leur publicité : ils y sont interduits d'antenne, et justement pour la tribune dont ils disposent : l'Humanité. Ils ont entrepris d'établir un dossier O.R.T.F. qui dévoile les incohérences calculées de son exploitation, met à jour les raisons de la médiocrité de ce qu'elle diffuse. L'analyse débouche sur les propositions constructives (« projet de statut pour un O.R.T.F. démocratique,
propositions constructives (« projet de statut pour un O.R.T.F. démocratique, élaboré par le parti communiste ») qui permettraient de sauver ce service public en le ramenant à sa mission : « répondre aux besoins de notre temps en matière d'information et de culture ». Ce à quoi cet organisme inféodé aux intérêts privés manque gravement : information falsifiée, culture-alibi tristement endormeuse. La cohérence de toutes les mesures qui désorganisent l'Office sous prétexte d'une remise en ordre, qui l'amputent de ses meilleurs auxiliaires pénalisés pour leur esprit de recherche et leur non-conformisme, est rendue très sensible et met en évidence la
non-conformisme, est rendue très sensible et met en évidence la préméditation. Par des chemins, certes tortueux, le Pouvoir sait où il va. Le profit des bien-gençant lui sert d'étoile polaire. Aussi critiquerai-je le titre qui peut laisser croire que les auteurs s'en tiendront à dénoncer — ils vont bien au-delà — ce qu'on désigne communément par le mot de « scandales ». « Les scandales » sont en effet dénoncés au début de l'ouvrage, tels la publicité clandestine, la vénalité des jeux, le noyautage des postes-clés par l'U.N.R., les prélèvements d'Havas-Conseil sur les collectes philanthropiques nationales. Mais ce ne sont
d'Havas-Conseil sur les collectes philanthropiques nationales. Mais ce ne sont là que les verrues — qui grossissent, finissent par tirer l'œil — d'un organisme malade. Malade de quoi ? Maladie entretenue par qui au profit de qui ? Le savoir importe davantage que se scandaliser. J. Favard et J. Rocchi discernent dans le VIe Plan « le fil rouge » : « Transformer les services publics en sources de profits pour les monopoleurs capitalistes ». A travers toutes les pratiques, tous les trafics dont l'Office est le lieu, ils font courir, eux, le fil rouge de leur analyse : ce
courir, eux, le fil rouge de leur analyse : ce qui est visé, c'est « l'éclatement et le démantèlement du service public, au seul profit des intérêts privés » ; et à cela servent même les abus — récupération de dernière heure — quand la dénonciation en fait des scandales : vous voyez bien qu'il faut avoir recours à des organismes privés pour que la gestion s'assainisse, qu'une dynamique concurrentielle se développe. Renoncer même au monopole ! Mais il y a aussi — et c'est pourquoi l'Etat ne lâche pas les rênes — tout l'impact politique du plus puissant des
les rênes — tout l'impact politique du plus puissant des médias : il accorde ou refuse l'antenne, il exerce sa censure quand l'autocensure ne joue pas, il assigne le plus bas niveau à la culture pour tous. Membre de la commission Diligent, M. Edouard Bonnefous, ancien ministre, président de l'A.P.P.R. a déclaré, lors de la dernière assemblée générale de l'Association professionnelle de la presse républicaine : « Mon point de vue est que le monopole n'est pas compatible avec les conditions actuelles de l'exploitation. L'échec épouvantable de l'O.R.T.F. exige des changements soit au moyen du contrôle politique des diverses tendances
changements soit au moyen du contrôle politique des diverses tendances existantes, soit par la suppression du monopole ». Sa prise de position : « Je suis contre le maintien du monopole ». « Echo fédéral des journalistes » — Numéro spécial 1972-73. A l'appui des analyses de J. Favard et J. Rocchi. Le livre a paru en juin 1972. Le 3 novembre, à l'Assemblée nationale, un député socialiste rappelait les temps d'antenne accordés lors du dernier « débat de censure » : 42 minutes à M. Messmer, 3 à M. Mitterrand (P.S.) et 2 à M. Ballanger (P.C.). Je ne
Mitterrand (P.S.) et 2 à M. Ballanger (P.C.). Je ne puis me priver du plaisir de citer — comme l'eussent fait les auteurs sans doute — le Secrétaire d'Etat chargé de l'information, M. Malaud, promettant aussi, ce jour-là, une radio et une télévision « optimistes », sans « dénigrements systématiques ni pessimisme forcené ni élucubrations ésotériques réservées à de petits cercles d'initiés tourmentés ». Quel mépris pour ce qui n'est pas Sabbagh ou Guy Lux ! Raymonde TEMKINE. P.S. Jérôme Favard a publié chez le même éditeur « un art de pêcher et de vivre », intitulé Comment ne pas