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paix. Cet espoir s'est réalisé en 1878 quand parut le nouveau Papa. Je reconnus alors que ce nouveau Pape cherchait sa mission dans le rétablissement de la paix, et dès ce moment-là je fis mon plan pour contribuer de mon côté à amener ce résultat. Si la paix telle que nous l'établissons aujourd'hui n'est pas bonne et si on ne peut pas vivre dans les conditions qu'elle stipule, eh bien, rien ne nous empêche de rapporter la nouvelle loi et d'en revenir à l'ancienne. La principale raison qui a empêché jusqu'ici de faire la paix, il faut la chercher dans
jusqu'ici de faire la paix, il faut la chercher dans le groupement et dans les tendances de nos divers partis. Le Centre a cessé à un certain moment d'être un parti conservateur et il a pris position contre l'Etat. Il a été secondé en cela par les Guelfes, auxquels il a cédé une part considérable dans la direction du groupe, par le parti polonais, par le parti français, par les socialistes et par les progressistes, chez qui la haine du gouvernement l'a emporté sur l'antipathie contre l'Eglise catholique. C'est ainsi qu'est née une majorité antigouvernementale, pleine d'animosité contre l'Etat et
qu'est née une majorité antigouvernementale, pleine d'animosité contre l'Etat et contre les groupes qui le soutiennent. Lors de la naissance du Centre, l'apaisement du différend entre l'Etat et l'Eglise eût été encore relativement facile; mais plus tard le Centre s'est associé des éléments qui ne se seraient pas exclusivement les intérêts de l'Eglise, et qui avaient une antipathie particulière pour le gouvernement de l'empire. Pour amener la paix, je me suis toujours posé cette question : Que doit faire l'Etat pour sauvegarder ses droits et conserver son autorité? Et je réponds : Il doit faire des concessions sur tous les
réponds : Il doit faire des concessions sur tous les points où-il n'est pas absolument nécessaire de conserver; par exemple l'éducation des prêtres, etc. Comme la question est importante, comme il s'agit d'une réconciliation entre deux grandes fractions du peuple prussien, nous devons abandonner à nos frères catholiques tout ce dont nous pouvons nous passer. (Applaudissements.) Je prends cette attitude non pas seulement par esprit de tolérance, mais parce qu'elle s'impose à l'homme politique. Nous avons le devoir de songer à l'avenir, de consolider l'unité de notre nation, en prévision des dangers auxquels elle sera exposée dans un avenir qui
des dangers auxquels elle sera exposée dans un avenir qui n'est pas très éloigné, et pour paralyser les tendances centrifuges qui pourraient tenter de se faire jour. La question de savoir si nous sommes unis entre nous ou non est importante non seulement au point de vue intérieur, mais encore au point de vue extérieur. Notre situation vis-à-vis de l'Autriche, par exemple, sera meilleure si nous n'avons pas chez nous de luttes confessionnelles. Pour qui connaît la situation de l'Europe, cette brève indication suffit. Aussi cette situation est pour moi une des raisons, pour lesquelles je tâche d'obtenir la paix,
une des raisons, pour lesquelles je tâche d'obtenir la paix, au prix de n'importe quel sacrifice possible; en ceci, je n'agis pas sous l'impulsion d'une idée personnelle, mais par l'esprit de devoir qui me rend responsable envers mon souverain de la direction imprimée à la politique générale de mon pays. A cette fin j'ai, depuis 1878, engagé de nombreuses correspondances avec des cardinaux et des prélats, notamment avec Leurs Eminences Jacobini et Masella; mais c'est surtout une correspondance personnelle directe dont Sa Sainteté le Pape a bien voulu m'honorer, qui a été la cause, qu'on s'est acheminé dans une voie
a été la cause, qu'on s'est acheminé dans une voie de pacification, où il n'y a plus d'obstacles insurmontables d'aucun côté. Je ne puis garantir, il est vrai, que la paix faite avec la cour romaine nous donnera également la paix dans l'intérieur de notre pays. Les derniers événements nous ont prouvé que cela n'est pas certain. Les chefs du Centre ont condamné dès l'abord et avant tout examen la paix que nous allons faire avec le Pape, en déclarant que les conditions en sont inacceptables et qu'il leur faut tout ou rien. Nous voyons donc clairement que nous ne
tout ou rien. Nous voyons donc clairement que nous ne pouvons pas compter sur les dispositions pacifiques du Centre. Mais alors, me dira-t-on, à quoi servira la paix faite avec le Pape si M. Windthorst recommence avec sa suite le combat et le transporte sur le terrain de l'école? Je réponds que, si je me représente dans l'arène d'un côté, un Pape pacifique rempli de sentiments bienveillants à l'égard de l'empire allemand, et de l'autre côté le Centre avec un certain nombre d'ecclésiastiques, plus ou moins démocratisants, je suis certain que la victoire finale restera au Pape. Il est nécessaire
que la victoire finale restera au Pape. Il est nécessaire de bien prouver aux électeurs qu'on les a trompés sciemment sur les vues et les intentions du Pape, ou qu'on leur a caché soigneusement ces vues et ces intentions. Quand on aura ainsi éclairé les électeurs, le Pape sera sûr de la victoire dans cette lutte; l'autorité et l'ordre en sortiront également fortifiés. (Applaudissements.) Le parti progressiste prépare la voie au socialisme. Secondé par l'agitation cléricale, il hâte l'avènement des socialistes. Progressisme, cléricalisme, démocratie ecclésiastique, ce sont là les trois éléments qui minent toute autorité, celle du Pape comme celle
éléments qui minent toute autorité, celle du Pape comme celle de l'Etat. Les démocrates ecclésiastiques sont, par leurs tendances subversives, les ennemis du Pape aussi bien que de l'empereur. Le Pape et l'empereur ont donc un même intérêt à combattre ces tendances. Guidé par cette conviction, j'ai cherché une entente avec le Pape actuel, qui est sage, pacifique et doué d'une grande pénétration politique. Je sais que beaucoup de mes amis politiques refusent de me suivre sur le terrain de la conciliation. Mais ma réputation politique vous répond de la justesse de mes vues. J'ai souvent déjà su ne prendre
justesse de mes vues. J'ai souvent déjà su ne prendre conseil que de moi-même, et j'ai la ferme conviction que cette fois encore je suis loin de me tromper. La puissance de M. Windthorst et de son parti repose essentiellement sur des éléments intransigeants, sur des non-valeurs (hilarité) et sur le pacte conclu avec les progressistes. Le nombre de ces derniers venant d'être diminué, le pouvoir de M. Windthorst a été diminué également. Nous avons obtenu maintenant une majorité de gouvernement, mais nous ne pouvons pas savoir si, vu la facilité avec laquelle on trompe le peuple, les prochaines élections
facilité avec laquelle on trompe le peuple, les prochaines élections ne donneront pas un autre résultat. Le fait que la majorité est devenue gouvernementale n'est pas une raison suffisante pour que je revienne, sur les concessions que j'ai commencé à faire au Pape lorsque la majorité était encore antigouvernementale. (Applaudissements.) Je devrai probablement, dans une autre Chambre, mériter beaucoup de blâme, mais j'espère que cela n'aura pas d'autre conséquence que de donner satisfaction à ceux qui éprouveront sincèrement le besoin de critiquer le projet. Quand nous avons vu venir le concile du Vatican, nous avons espéré que l'épiscopat allemand défendrait
concile du Vatican, nous avons espéré que l'épiscopat allemand défendrait les droits de l'Etat au cas où la cour de Rome se permettrait des empiétements. Nous avions alors dans notre épiscopat une confiance qui n'a pas toujours été justifiée. Maintenant nous sommes dans la situation contraire. Nous sommes forcés d'appeler le Pape à notre secours contre nos compatriotes, qui nous attaquent. C'est triste à dire, mais c'est la vérité; l'Allemand n'a pas de plus grand plaisir que de se quereller avec un Allemand. Je ne doute aucunement de la réconciliation avec Rome, mais je crains fortement que le compatriote qui
avec Rome, mais je crains fortement que le compatriote qui se verra forcé de cesser la lutte et de tendre sa main n'aura plus aucun plaisir là-bas. Nos querelles d'Allemands sont notre sport national, auquel nous sommes adonnés plus que n'importe quel autre peuple, et la guerre civile, la plus horrible de toutes, sera toujours plus terrible chez nous parce que nous y mettons bien plus de fogue que n'importe quel autre peuple. J'ignore donc si en faisant la paix avec Rome nous arriverons également à faire la paix avec le Centre; mais si nous avons la paix complètement avec
le Centre; mais si nous avons la paix complètement avec Rome; ou si nous en approchons de telle façon que l'espace qui nous en sépare encore soit sans importance, alors nous n'aurons plus à craindre la lutte avec le Centre et avec les Guelfes. Je ne la crains point, j'en reste. (Rire.) Je crois que cette lutte cessera comme les flots s'apaisent après un orage. Les gens honnêtes et paisibles s'en retireront peu à peu. Si le Pape et l'empereur restent d'accord comme ils le sont aujourd'hui, alors nous pourrons entreprendre cette lutte avec confiance. Pour y arriver, je vous
entreprendre cette lutte avec confiance. Pour y arriver, je vous prie d'accepter le projet de loi et aussi les amendements qu'appuiera le ministre des cultes. Le discours du prince de Bismarck a été couvert d'applaudissements. Le comte de Frankenberg est monté en suite à la tribune pour déclarer qu'il regardait le projet et comme un acheminement vers la paix. Il a dénoncé la consultation publiée par M. de Windthorst et a soutenu qu'on combattait le projet actuel par des menées fort répréhénsibles; il conclut en conseillant de se venger par le vote unanime du projet gouvernemental. Finalement, M. Struckmann s'est
le vote unanime du projet gouvernemental. Finalement, M. Struckmann s'est levé pour faire des réserves au nom du parti libéral. Il convient qu'il faut tenir les promesses faites au Pape, mais il estime qu'il faut aussi s'entourer de toutes les garanties pour que la paix soit durable. Le prince de Bismarck est donc personnellement entré en lice, et pour le projet de loi et pour les amendements qu'appuiera le ministre des cultes. Quels sont ces amendements? Sont-ils ceux que la commission a adoptés, ou sont-ils ce tous ceux proposés par Mgr Kopp? La discussion spéciale nous l'apprendra bien tout. La
Mgr Kopp? La discussion spéciale nous l'apprendra bien tout. La présence à Berlin de Mgr Galimberti qui, d'après la Deutsche Zeitung de Bonn, serait l'âme des négociations politico-éclésiastiques avec le gouvernement prussien, ne restera pas étrangère à la marche des débats. La Gazette de la Croix, le principal organe conservateur, généralement bien informé sur ce qui se passe dans les sphères élevées, prétend que Mgr Galimberti serait le messager de plusieurs nouvelles propositions du Pape au sujet de l'entente politico-éclésiastique, et que le légat du Pape aurait eu à ce sujet avec le prince de Bismarck une entrevue qui aurait
sujet avec le prince de Bismarck une entrevue qui aurait duré plusieurs heures. La Gazette de Francfort prétend que l'on croit qu'il y a entente parfaite entre le prince de Bismarck et Mgr Kopp, et elle n'hésite pas à écrire qu'il faut s'attendre maintenant à un acte de déférence du Pape. Dans son enthousiasme officieux, la Poste de Berlin va plus loin encore; elle s'attend à un acte décisif qui scellera la paix entre Rome et Berlin. Toutefois, la Poste, d'ordinaire si bavarde, et qui a su si bien motiver son article : Sous le tranchant du couteau, s'abstient, cette
son article : Sous le tranchant du couteau, s'abstient, cette fois, de motiver d'aucune façon ces grandioses espérances. En somme, on est en droit de conclure, du long discours du prince de Bismarck, que s'il vise l'accord avec Rome et la pacification religieuse en Prusse et en Allemagne, il vise aussi et surtout la dislocation du Centre comme parti politique et religieux. Cette tendance se fait très clairement jour dans plusieurs passages de son discours; donc peut-on se demander, si cette dislocation ne lui tient pas plus au cœur que la réconciliation avec Rome. H.-G. Fromm. P. S. — L'Agence
la réconciliation avec Rome. H.-G. Fromm. P. S. — L'Agence Havas nous communique la dépêche suivante : Berlin, 24 mars. La Chambre des seigneurs a adopté le projet de loi éclésiastique, conformément au texte de la commission, modifié par l'amendement de Mgr Kopp, d'après lequel le droit de veto du gouvernement n'est valable qu'en tant qu'il s'agit des nominations définitives à des fonctions ecclésiastiques, et qui dispose que l'autorisation à donner aux ordres religieux ne doit pas dépendre d'une décision ministérielle. En somme, on n'a donc voté qu'une partie des amendements de l'évêque de Fulda, qui, déjà dans le sein
amendements de l'évêque de Fulda, qui, déjà dans le sein de la commission, avait obtenu gain de cause pour une partie de son amendement concernant la suppression du droit de veto lors de la nomination des desservants, et en ce qui concerne le droit de retour des ordres religieux, y compris ceux qui se livrent à l'éducation supérieure des jeunes filles et sans que ce retour puisse dépendre d'une décision ministérielle. À la place des amendements repoussés qui se rapportent à l'exercice du droit de veto et de l'administration du temporel d'un évêché vacant, on a voté la motion du
temporel d'un évêché vacant, on a voté la motion du duc d'Ujost, prince de Hohenlohe, faite en commission plénière et ainsi conçue : Le gouvernement s'engage, si une modification des lois du 20 juin 1873 et du 7 juin 1876 paraît désirable, à se mettre en rapport avec les autorités ecclésiastiques relativement à une prochaine révision de ces lois. Ce dernier vote implique donc que l'on ne regarde pas la révision comme définitivement close. On a donc encore espoir d'obtenir d'autres concessions, entre autres le retour des ordres enseignants d'hommes. Le prince de Bismarck reste fidèle à sa devise :
Le prince de Bismarck reste fidèle à sa devise : Dû ut des. Informations Les événements d'Allemagne inspirent à la Pall Mall Gazette, le journal radical de Londres, un article sur le rétablissement des rapports officiels entre le Saint-Siège et la cour de Saint-James. La Pall Mall Gazette dit que l'Angleterre peut bien imiter l'exemple que lui donne M. de Bismarck, le plus habile homme d'Etat de notre temps; qu'aujourd'hui elle ne doit plus songer à utiliser l'influence de Rome au point de vue électoral en Irlande, car l'Irlande doit désormais être gouvernée selon les idées et les intérêts des
désormais être gouvernée selon les idées et les intérêts des Irlandais; qu'il n'y a pas de danger que le Pape dételle toutes ses chances en voulant le rétablissement du pouvoir temporel; bref que le Saint-Siège peut devenir un jour le « centre de la paix » en Europe, et qu'on ne voit pas pourquoi l'Angleterre tiendrait à rester en dehors d'un centre d'influence appelé à faire de grandes choses pour l'humanité et la civilisation. Le Journal des Débats publie la dépêche suivante : Berlin, le 24 mars. Il y a divers journaux qui ont publié sur la participation de l'Allemagne
divers journaux qui ont publié sur la participation de l'Allemagne à l'Exposition de 1889 des renseignements se résumant ainsi : Les rapports officiels entre l'Allemagne et la France continuent à rester bons. Aussi le gouvernement impérial n'est-il nullement hostile à la participation des artistes et de l'industrie de l'Allemagne à l'Exposition universelle de 1889; l'invitation adressée aux beaux-arts sera acceptée sans condition. Quant à l'industrie, il y aura une enquête, dont le gouvernement attendra les résultats avant de prendre ses résolutions. Alors seulement on optera entre les deux partis en présence : ou permettre à l'industrie allemande la participation à
présence : ou permettre à l'industrie allemande la participation à ses propres frais, ou garantir cette participation en choisissant un commissaire officiel. Ces renseignements se trouvent, sinon démentis absolument, du moins contredits par les Berliner Politische Nachrichten, qui constatent que ni l'empire ni les Etats qui le composent n'ont jusqu'ici manifesté l'intention de faire participer leur industrie à l'Exposition de Paris. Le journal officieux ajoute que les raisons d'opportunité et de politique qui ont été développées lors de la discussion des lois militaires existent toujours pour empêcher cette participation; sous quelque forme que ce soit. Le Temps publie les dépêches
quelque forme que ce soit. Le Temps publie les dépêches suivantes : Saint-Pétersbourg, 24 mars. On dit que la police a découvert le quartier général des "inspirateurs". Le lieu de réunion se trouvait à Pargolovo, localité qui se trouve à douze kilomètres de Saint-Pétersbourg, sur le chemin de fer de Finlande, dans la maison d'une sage-femme. On y a trouvé des matières explosibles. La sage-femme et sa fille ont été conduites à Saint-Pétersbourg. Bruxelles, 24 mars. Le conseil communal d'Anvers, saisi d'une proposition sur le service militaire personnel, a voté, par 14 voix contre 10, un vœu en faveur du
par 14 voix contre 10, un vœu en faveur du service général obligatoire. Les journaux anglais annoncent que le jury du coroner chargé de l'enquête relative à la mort de Patrick Haulon, de Youghal, a rendu dans sa séance d'avant-hier un verdict d'homicide volontaire contre la police. On se rappelle que Haulon a été tué d'un coup de baïonnette dans le dos que lui avait donné un policeman lors des troubles causés par l'expulsion des fermiers. Le verdict était signé par treize jurés sur dix-huit. M. Barrington, membre de la Chambre des communes, avocat de la famille de Haulon, a
Chambre des communes, avocat de la famille de Haulon, a immédiatement demandé au coroner de délivrer des mandats d'arrêt contre M. Somerville, inspecteur de police, qui commandait le détachement de Youghal, et contre le sous-constable Garpet Ward, qui a porté le coup mortel à Haulon. Les mandats ont été décernés immédiatement et remis à M. Kens, inspecteur de police du district, chargé de les mettre à exécution. Le chef du jury a déclaré, en outre, que les jurés sont d'avis que la collision entre la police et le peuple a été causée par un discours prononcé au Parlement par le
été causée par un discours prononcé au Parlement par le chef secrétaire pour l'Irlande. On mande du Caire, le 24 mars, qu'Abdullah a remis en liberté tous les individus qui se trouvaient captifs à l'époque de la prise de Khartoum. L'un d'eux est déjà arrivé à Wady-Halfa. Dans sa réunion du 12 mars, le comité belge a chargé deux de ses membres, MM. H. de Condé de Tournai, et le baron Casier de Gand, de constituer une commission d'organisation du pèlerinage belge à Rome, lequel aura lieu dans le courant du mois d'avril. NN. SS. l'archevêque de Malines, les évêques
du mois d'avril. NN. SS. l'archevêque de Malines, les évêques de Liège et de Gand ont promis de l'accompagner. Les Universités catholiques Voici le texte de l'allocution prononcée par Mgr Freppel, évêque d'Angers, à la réunion annuelle des évêques fondateurs de l'Université catholique d'Angers : Messieurs, Messieurs, : Les rapports que vous venez d'entendre sur les travaux de nos quatre facultés sont de nature à nous encourager dans nos efforts pour maintenir et développer les universités catholiques d'Angers. Quand je considère, sans parler de la théologie, qu'en si peu d'années notre jeune institution a fait recevoir 20 docteurs et 200
notre jeune institution a fait recevoir 20 docteurs et 200 licenciés en droit, 5 docteurs, et 123 licenciés en lettres, 4 docteurs et 22 licenciés en sciences, j'ai le droit d'être satisfait de pareils résultats. D'autres, il est vrai, me sont plus difficiles; ét, chose à peine croyable, ce sont nos adversaires eux-mêmes, dans lesquels nous aurions mieux aimé ne rencontrer que des rivaux ou des émules. Ils estiment que nous n'avons pas fait des progrès assez rapides; et alors, pour justifier leurs critiques, voici l'étrange raisonnement qu'ils font : Les facultés de l'Etat prélèvent chaque année sur le trésor
Les facultés de l'Etat prélèvent chaque année sur le trésor public une somme de 1 million, prise dans la bourse des contribuables, tandis que, de ce côté, les facultés libres ne perçoivent pas un centime. Les étudiants des facultés de l'Etat jouissent du bénéfice des bourses de licence, créées tout exprès pour en augmenter le nombre, alors que pas une de ces libéralités, provenant de l'impôt réparti sur tous les citoyens, ne profite aux étudiants des facultés libres. Comment donc, nous dit-on, comment se fait-il que, réduits à vos seules ressources privées, et ayant à lutter avec des établissements dotés
ressources privées, et ayant à lutter avec des établissements dotés et rentés par le trésor public, vous n'ayez pas réussi à accroître davantage le chiffre de vos élèves ? Vous m'avouerez, messieurs, que la plaisanterie est un peu forte, et que l'ironie poussée à de telles limites frise de l'outrecuidance. Et cependant nos adversaires pourraient aller encore plus loin, s'ils voulaient pousser leur raisonnement jusqu'au bout. Ils pourraient nous dire : Nous vous avons dépouillés, autant qu'il était en notre pouvoir, de vos droits et de vos libertés. Nous avons commencé par vous décapiter, en vous enlevant votre titre légal;
commencé par vous décapiter, en vous enlevant votre titre légal; nous avons rabaissé et humilié vos professeurs dans la mesure du possible, en les excluant de toute participation aux examens de leurs élèves; nous avons, contreirement à toute idée de justice et d'équité, livré vos étudiants au bon plaisir et à la discrétion absolue de vos concurrents; et lorsque, à force de talent et d'étude, ils arrivent à conquérir leurs grades, nous faisons de notre mieux pour leur fermer l'accès de toutes les carrières civiles, depuis le conseil d'Etat jusqu'à la magistrature et à l'administration. Eh bien, mais alors, comment
la magistrature et à l'administration. Eh bien, mais alors, comment se fait-il qu'après tant de mesures de protection et de bienveillance de votre part, vous ne soyez pas parvenus à augmenter le nombre de vos élèves? Messieurs, le bon sens public a déjà fait justice de ces railleries, dont le mauvais goût est le moindre défaut. Il sied bien à ceux qui coupent bras et jambes à un homme de lui dire : Pourquoi ne marchez-vous pas plus vite? Aussi n'ai-je voulu toucher à ces deductions si ingénieuses de nos adversaires que parce qu'elles nous tracent d'avance la voie pour
adversaires que parce qu'elles nous tracent d'avance la voie pour nos revendications futures. Je dis futures, car le moment n'est pas venu de faire triompher dans ce pays les vraies solutions en matière d'instruction publique. Il y règne un esprit de secte et une manie d'intolérance qui refoulent et compriment toutes les aspirations généreuses et légitimes. Mais quand nous serons affranchis de la domination d'un parti pour lequel le reste de la nation est comme n'ayant pas existé, nous pourrons aborder librement et sérieusement ces graves problèmes. Et pour m'en tenir à l'enseignement supérieur, nous demanderons deux choses, rien que
tenir à l'enseignement supérieur, nous demanderons deux choses, rien que cela, mais tout cela : la justice et l'égalité. Nous demanderons que les mêmes bénéfices soient acquis à ceux qui portent les mêmes charges et qui justifient des mêmes conditions de savoir et de talent. Nous demanderons que les deniers des contribuables soient répartis entre toutes les facultés légalement instituées, officielles ou non, peu importe, ou bien qu'ils n'aillent à aucune, ce qui peut-être serait encore mieux. Nous demanderons que les bourses de licence soient attribuées, après un concours préalable, aux chefs de famille, avec liberté pour eux de faire