jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
amortiss. 89 89 45 canadien. — Parts de fondateur. 2190 2170 89 Télégraphiques 31/2 0/0. 69 69 Transcaucasien. 300 25 Dniepr-Donetsk 3026 3020 Société Française 1869 quarts 89 91 40/0 100 100 50 Smyrne-Cassaba 4 0/0 1894 87 50 90 Huile-Bankova (Jouissance) 4329 1529 Société Chinoise 1894-96 21/2 0/0 308 75 307 Omnibus 4 0/0 1881 427 Salonique-Constantinople 4 0/0. 88 93 88 10 Société Centrale de Dynamite. 735 736 3500 31/2 0/0. 376 50 376 50 Smyrne-Cassaba 4 0/0 1894 398 Quarts 85 83 50 Voitures 3 1/2 0/0 Ancienne Normandie. 975 975 Consolidé 4 0/0. 1 et 2
Ancienne Normandie. 975 975 Consolidé 4 0/0. 1 et 2 sér 90 50 89 80 Le Chemins de Fer Société Centrale de Dynamite. 730 731 quarts 85 83 50 Voitures 3 1/2 0/0 Machines Hartmann. 354 554 Consolidé 4 0/0. 1898 2 0/0 360 362 Grands Moulins de Corbeil 4 0/0. 398 390 Zinc Vieille Montagne 975 975 Serie 89 15 89 90 Cie Française (Fives-Lille). 292 292 Quarts 100 75 100 75 Sociétés de l'Est 6 0/0 Lombards 3 0%L. 258 Jouissance 292 1350 1899 2 0/0 258 258 Midi Guelma 619 620 Canal de Panama, bons à lots
Midi Guelma 619 620 Canal de Panama, bons à lots 1889.. 69 70 Lombards série X. 620 750 745 Quarts 91 91 432 50 4°37 Ordre de l'Espagne 1er hypotheque 353 Est Algérien.. 247 247 Intérêt avances 2 1/2 79 75 79 75 Canaux 2585 2585-11. 305 1904 2 non 389 50 392 Canal de Suez 5 0/0 430 432 530 537 Illyrician 346 21/2 Spiritueux 636 633 Sels givrés 79 25 79 25 Consolidé 3 0% 1905 51 51 50 3 1/2 0%
Mensuel janvier 19 lit LA Revue Populaire je viens de connaître le bon Dieu ! Ah! si vous connaissiez Celui qui distribue le pain de chaque jour à tout homme, en tout lieux. Celui qui lit la terre et règne dans la nue Si vous connaissiez le bon Dieu! Heureux, heureux humains qui comme l'éphémère Ne dansez qu’un moment dans un beau jour d’été. Ah! vous renonceriez aux plaisirs de la terre Pour conquérir l’Éternité!... Pécheurs, vous que la foi certain jour abandonne, Si vous saviez combien Jésus pria pour vous Et combien il souffrit pour que Dieu vous pardonne
vous Et combien il souffrit pour que Dieu vous pardonne Vous vous mettriez à genoux... Vous vous abîmeriez au fond de la prière Pour consoler un peu cet Homme des douleurs. Et comme fond la glace au soleil qui l’éclaire Votre Âme se fondrait en pleurs. Et vous les malheureux, pleins de désespérances, Vous qui n’avez trouvé qu’amertume ici-bas Si vous leviez les yeux plus haut que vos souffrances Alors que ne verriez vous pas ! Ah ! si tous comprenaient l’Ineffable Mystère, Riches, puissants, souffrants et pauvres... Le Saint Lieu S’élargirait et deviendrait toute la terre... Si vous connaissiez
Lieu S’élargirait et deviendrait toute la terre... Si vous connaissiez le bon Dieu!... Claude FERNEY. OCP 3 1! Un mot sublime d’un soldat mourant Le docteur Bergalonne est près de lui ; il lui dit : — Je n'ai plus que quelques minutes à vivre; je vous prie d’avertir ma femme et mes petites filles avec ménagement. — Je vous le promets... Combien c’est cruel pour vous de les quitter ! — J’ai fait à mon pays le sacrifice de ma vie;.. Pourtant au moment de mourir. — Vous regrettez la vie? — Oui... car il me semble que je
la vie? — Oui... car il me semble que je déserte. OAIN LA FAMILLE CHRISTIENNE LE SECRET DU BOIJOUR ÉPOUX, voulez-vous garder toujours, entre vous, l’amour légitime que vous vous êtes juré devant les autels le jour de votre mariage? Faites la prière du soir en famille. PÈRES ET MÈRES, voulez-vous 1° que vos enfants, l'honneur et la joie de votre vie, restent sages, bons et affectueux à votre égard?... Faites avec eux la prière du soir en famille. 2° que vos enfants apprennent à s’aimer entre eux et qu’ils ne vous désolent pas plus tard par leur désunion et
ne vous désolent pas plus tard par leur désunion et leur mauvaise conduite?... Faites leur faire ensemble et avec vous la prière du soir en famille. 3° qu’au milieu des troubles et des incertitudes de l’avenir, la foi de vos pères reste toujours intacte dans votre maison?... Faites la prière du soir en famille. La prière du soir en famille, c’est un moment de paix, de bonheur tous les jours, dans l’oubli des contrariétés, le pardon des offenses et l'union de tous les cœurs! C’est le secret de la vie heureuse en famille. Les funérailles Questions et Réponses Est-il louable
heureuse en famille. Les funérailles Questions et Réponses Est-il louable d'assister aux enterrements? — Evidemment. C’est à fois un acte de piété pour l’âme du défunt, une marque d'affection que l’on donne au disparu et un témoignage de sympathie pour sa famille. Comment faut-il assister aux enterrements? Il faut y assister avec recueillement. Ne pas considérer un enterrement comme une cérémonie profane. Ne pas causer surtout à haute voix, ne pas fumer, etc. Il faut y assister avec religiosité. Un enterrement n’est pas une promenade d’agrément, un vulgaire défilé. C’est un acte de piété en faveur de l’âme du défunt.
un acte de piété en faveur de l’âme du défunt. Si vous n'y apportez que votre seule présence, elle peut contribuer à honorer et à consoler les parents vivants, mais elle n’est cependant d’aucun secours à celui que l’on pleure. Il faut unir vos prières à celles de l’Église pour le repos éternel de celui qui n’est plus. Que penser alors de ceux qui, assistant à un enterrement, s’abstiennent systématiquement d’entrer à l’église pour la cérémonie religieuse? — On peut dire qu’ils outragent à la fois la religion, les convenances et le bon sens. L’enterrement d’un chrétien est essentiellement un
et le bon sens. L’enterrement d’un chrétien est essentiellement un acte religieux. Ceux qui refusent d’entrer à l'église, l’assimilent, autant qu’il dépend d’eux, à un enfouissement civil, sans espérance et sans prière. Ils blessent les plus élémentaires convenances. La famille du défunt les avait invités à un enterrement religieux. En s’abstenant de participer à la cérémonie qui se fait à l’église, on a l’air de blâmer publiquement la famille du défunt et le défunt lui-même d’avoir voulu des obsèques religieuses, ce qui est absolument contraire aux convenances. Enfin, le bon sens devrait conseiller aux personnes qui ne veulent pas accompagner
sens devrait conseiller aux personnes qui ne veulent pas accompagner à l’église le corps du défunt, la pensée de rester chez elles, plutôt que d’infiger un affront immérité à la famille dont elles prétendent partager le deuil. Un chrétien peut-il assister à un enterrement civil? — Non, un chrétien ne doit pas assister à un enterrement civil. L’Église le défend formellement. L’Église n'est-elle pas intolérante en faisant cette défense? — Pas le moins du monde. Elle estime que les chrétiens doivent enterrer les chrétiens et les impies inhumer les impies. La tolérance ne consiste pas à abdiquer ses propres croyances
La tolérance ne consiste pas à abdiquer ses propres croyances pour professer celles d'autrui. Elle demande simplement qu’on laisse chacun agir conformément à sa conscience. Les chrétiens, en assistant pas aux enterrements civils, n’empêchent pas les impies d’en faire si cela leur plaît. La conduite des chrétiens, en celle circonstance, est logique et raisonnable. Leur présence à un enterrement d’où on a exclu à dessein leurs croyances et leurs prières, ne se serait-elle pas contraire à leurs convictions religieuses? Briey Les Leipziger Neues Blatt du 10 octobre 1917 consacrent un article à la question capitale de Briey : « Si
article à la question capitale de Briey : « Si aux premiers jours de la guerre, les Français avaient pénétré sur une profondeur d’une douzaine de kilomètres en Lorraine, ils auraient non seulement protégé leur propre production de minerai de Briey, mais ils auraient porté à notre production allemande de minerai le coup mortel, et la guerre eût été terminée en six mois par la défaite de l’Allemagne. » Or, à la veille de la déclaration de guerre, les députés socialistes, Jaurès en tête, sommaient le gouvernement — qui obéissait — de retirer, au contraire nos troupes sur toute la
— de retirer, au contraire nos troupes sur toute la ligne de l’Est à huit kilomètres vers l’intérieur. C'EST MON DEVOIR! — Jeune fille exténuée par les veilles, tu passes au chevet de cette malade tes jours et tes nuits. Pour toi, point de repos. Ne gémis-tu pas de voir s’écouler au milieu de fatigues inépuisables les plus belles années de ta jeunesse? — Celle malade, c’est ma mère. Je lui serai dévouée jusqu’à la mort. C'est mon devoir! — Jeune homme, te voilà enrôlé sous les drapeaux. Les ordres de tes chefs t’envoient dans une colonie lointaine. Ne crains-tu
de tes chefs t’envoient dans une colonie lointaine. Ne crains-tu pas de voir ta santé ruinée par un climat impitoyable ou de mourir loin des tiens, dans quelque guet-apens? — Qu’importe! La France m’appelle, je consens à mourir pour ma patrie. C’est mon devoir! — Mère de famille, n’es-tu pas lasse de cette vie, faite d’inquiétudes continuelles, de travaux pénibles et d’obscurs dévouements? Veiller sur les berceaux, vaquer tous les jours aux soins du ménage et préparer les repas de la famille, consacrer souvent plusieurs heures de la nuit à remettre en état les vêtements du père et des enfants...
remettre en état les vêtements du père et des enfants... Quelle vie que la tienne! — Je ne m’en plains pas, c’est mon devoir! — Père de famille, rude est ton labeur quotidien. Du matin jusqu’au soir courbé sur le sillon, tu demandes à une terre souvent ingrate, la nourriture de ta famille. Ne pourrais-tu pas, travailleur héroïque, te reposer un peu? — On a faim à la maison ; tant que j’aurai une goutte de sang dans les veines, je travaillerai. C’est mon devoir! ... Bravo, modestes héros du devoir! Maintenant, écoutez-moi. Vous êtes des chrétiens; or un grand
devoir! Maintenant, écoutez-moi. Vous êtes des chrétiens; or un grand devoir s’impose à tout chrétien. Il est ainsi formulé : Les dimanches tu garderas, En servant Dieu dévotement. Les Dimanches messes entendras. Et les fêtes pareillement. C’est un devoir grave dont l’accomplissement vous mettra de la joie au cœur et attirera les bénédictions de Dieu sur votre famille. Dieu le veut; la sainte Église vous le commande; ne vous laissez arrêter ni par la négligence ni par le respect humain : C’est le devoir! On peut classer ainsi les journaux au point de vue moral : le mauvais journal, le
au point de vue moral : le mauvais journal, le journal neutre, le bon journal. Citons les règles suivantes relatives à leur lecture : 1° C’est un grave devoir de conscience de s’abstenir de la lecture du mauvais journal. « Le mauvais journal est celui qui, brutalement ou sournoisement, attaque Dieu, Jésus-Christ et son Église, la famille et les fondements de l’ordre social. « Parents chrétiens, il est le corrupteur de vos fils et de vos filles, et le vôtre. « Il est l’insulteur de Jésus-Christ. Si quelqu’un venait, chez vous, insulter votre père, je sais bien ce qui l’attendrait!
vous, insulter votre père, je sais bien ce qui l’attendrait! Jésus-Christ est plus que votre père. « Ouvrir à l’insulteur votre demeure de baptisés est déjà un crime. Il se centuple du fait que, par votre argent, vous coopérez à son œuvre infâme. C’est le sou des catholiques qui alimente la mauvaise presse. Contradiction, honte et trahison. « Si, en ce moment, vous donniez votre or à une usine allemande fabricant des explosifs pour tuer nos soldats, de quels noms seriez-vous flétris? Vous faites pis quand, à l’ennemi de Dieu et de l’Église, vous procurez le fonds de guerre qui
et de l’Église, vous procurez le fonds de guerre qui lui permet de tenir sa campagne impie ! « 2° C’est un devoir de rejeter le journal neutre. « Le journal « neutre » est celui qui, pratiquement, ignore Dieu et son Église; c’est-à-dire qu’il ignore l’essentiel et, par son silence, il donne à entendre que ces réalités surnaturelles n’ont pas d’importance et qu’on peut s’en désintéresser tranquillement dans la conduite de sa vie. Il apprécie les événements et les hommes sans tenir compte de la doctrine que Notre-Seigneur est venu apporter au monde; il ne fait écho à aucune
venu apporter au monde; il ne fait écho à aucune des joies et des douleurs de l’Église, à aucune de ses plaintes et de ses revendications. « Est-ce là, dites-moi, une nourriture intellectuelle pour un baptisé, pour un chrétien conscient de son devoir? Si vous accueillez le journal neutre, il ne tardera pas à créer en vous et en vos enfants une mentalité de païens. « Et vous serez, de plus coupables de complicité avec l’ennemi. Car celui-ci n’a pas de meilleur auxiliaire que ces « neutres » qui le laissent perpétrer ses méfaits sans élever la moindre protestation et
laissent perpétrer ses méfaits sans élever la moindre protestation et endorment leurs lecteurs dans une sécurité trompeuse. « 3° Il faut lire et soutenir le bon journal. « Le bon journal parle à des chrétiens dans un langage chrétien. Il porte sur les hommes et les faits du jour le jugement qu’ils doivent en porter. Sans rien négliger de ce qu’il convient de retenir de l’information donnée par les journaux, il les entretient, seul, de tout ce qui doit faire vibrer leurs cœurs d’enfants de Dieu et de l’Église. » — LIBRE PENSÉE Au récent congrès radical, M. Armand Charpentier
— LIBRE PENSÉE Au récent congrès radical, M. Armand Charpentier a la parole. Avec émotion il déclare : — J’étais libre-penseur dès ma naissance ! On applaudit... mai d’une manière qui fait penser à l’orateur qu’il serait hou d’rectifier. Et il rectifie : — ... Depuis ma première communion. Ce fut la joie générale. Impossible Une charrette s'embourbait, un jour d'hiver, sous mes yeux, dans une ornière profonde. Le conducteur, après avoir fait des efforts prodigieux pour dégager son véhicule, y renonça, en disant : « C’est impossible ! » Survint un passant qui dit : — De la façon
Survint un passant qui dit : — De la façon dont vous vous y prenez, en effet, c’est impossible. Il alla chercher un levier, le plaça sous une des roues, le fit jouer et dégagea charrette et chevaux. Cette petite anecdote me revient en mémoire toutes les fois que je songe à la conduite de certains chrétiens. Ils essayent d’éviter les sept péchés capitaux, de pratiquer le Décalogue, n’y réussissent pas, et y renoncent à tout jamais sous prétexte que c’est impossible. C’est impossible sans levier, oui; avec un levier, c’est parfaitement possible. Quel est donc le levier nécessaire pour
c’est parfaitement possible. Quel est donc le levier nécessaire pour soulever le fardeau de la loi divine? C’est la prière, ce sont les sacrements. Il y a des chrétiens vraiment curieux — qu'on me passe cette expression très familière ; — au lieu de prendre la religion dans son entier, ils n’en prennent que la moitié ; et précisément la moitié la plus épineuse, la plus rude : la morale, ah ! par exemple, ils ne la prennent pas pour longtemps, et ils ont bientôt rejeté de leurs épaules le joug du Décalogue. Ce joug, on ne saurait le porter
joug du Décalogue. Ce joug, on ne saurait le porter loin sans une force surnaturelle, sans un secours venant de Jésus-Christ et ayant sa source dans ses mérites. Cette force, ce secours se nomment, je le répète, la prière et les sacrements de Pénitence et d’Eucharistie. Il faut pour être chaste, juste, doux, charitable, prier, se confesser, communier. Sans ce levier, la charrette reste embourbée dans l’ornière. Non ! non ! la morale évangélique n’est pas impossible, et la preuve, c’est que depuis l’origine du christianisme des millions d’hommes, de femmes, d’enfants, de vieillards, de riches, de pauvres, de savants,
femmes, d’enfants, de vieillards, de riches, de pauvres, de savants, d’ignorants l’ont pratiquée, et beaucoup jusqu’à la sainteté et jusqu’à l’héroïsme. Seulement, ils employaient le levier. Jamais il n’est venu à l’esprit d’aucun saint de séparer le Décalogue des Sacrements. Cette idée héroïque est, comme la plupart des insanités, une idée moderne germée et poussée sur le fumier de la libre-pensée ou les sables arides de la philosophie libérale. Nous pouvons ce que les saints ont pu, à la condition de prendre les moyens dont ils se sont servis : la prière et les sacrements. Avec ces moyens, non seulement
la prière et les sacrements. Avec ces moyens, non seulement la loi divine ne nous sera pas impossible, mais elle sera facile, douce, agréable. Je ne dis rien de trop. Interrogez ceux qui servent le bon Dieu avec fidélité; ou plutôt, interrogez-vous vous-mêmes. Avez-vous jamais goûté dans votre vie peut-être déjà longue, touchant peut-être à son déclin, un bonheur plus pur et plus parfait que celui du jour de votre première Communion? Ce bonheur, vous pourrez le retrouver lorsque vous voudrez. Essayez seulement. Faites quelques pas vers le Dieu de votre mère, vers le Dieu de votre enfance et de
votre mère, vers le Dieu de votre enfance et de votre adolescence; revenez à la prière et à la communion, et, comme tant d’autres, vous n’aurez qu’un regret, celui d’y être revenu trop tard. Jean Grange, Maintenant qu’il est tué ; Qu’il n’y a plus rien pour moi sur la terre, que je suis une désespérée.. Que je ne puis plus même entrer dans une église, d’y être trop souvent entrée avec lui et pour lui ; ni communier, d’avoir trop ardemment communié avec lui et pour lui ; ni m’agenouiller, de m’être fatiguée les genoux sur la pierre; ni
m’agenouiller, de m’être fatiguée les genoux sur la pierre; ni dire aucune prière à Dieu, d’avoir trop prié Dieu... ; si bien prié, comme jamais de ma vie ; si longuement et avec un tel goût prier; si purement, et avec un tel besoin de me sacrifier; si ardemment, et avec une telle force, une telle certitude d’être écoutée ; Que mes lèvres sont raidies de trop de sanglots ; Que mes yeux, las de s’être trop fixement cloués au ciel et sur les crucifix, brûlés de trop de larmes, n’aspirent qu’à se fermer dans les ténèbres ; Que mon
n’aspirent qu’à se fermer dans les ténèbres ; Que mon cœur rompu d'avoir trop battu ne peut plus se soulever d’aucune espérance, et que d’avoir trop doucement reposé dans l’incertitude de Sa Bonté, il ne peut plus s’appuyer sur aucune confiance... Que tout est fini pour moi, puisque tout est fini pour Lui... * Que ma foi est tuée, parce qu’il est mort. Maintenant (je suis comme une païenne... « Seule » ... O Vous la Seule vers qui je puisse aller ; La Seule à qui je puisse parler sans que mon cœur se révolte La Seule dont la
sans que mon cœur se révolte La Seule dont la sérénité et la béatitude ne blessent pas mon cœur brisé, parce que Vous-même êtes si brisée, si pitoyable ; O Mère des Douleurs, douce Martyre à qui a été pris aussi votre enfant. Laissez-moi poser sur vos genoux mon front battu de mes veines, appuyer dans vos mains mes yeux si lourds d’être vidés de toutes leurs larmes, Et rester là. Oh ! je ne Vous en veux pas ! Pauvre qui n’y pouvez rien ! Vous l’auriez bien sauvé si Vous l’aviez pu, le mien comme le vôtre, assurément
si Vous l’aviez pu, le mien comme le vôtre, assurément ! Ce n’est pas Votre faute s’ils sont morts, et nous sommes sœurs dans la même douleur. A Vous aussi, quand de Vos mains de jeune mère Vous l’offriez à Dieu dans Vos prières, une voix secrète Vous annonçait que Vous souffririez de Lui. Et nos regards les avaient vu grandir, et partir chaque matin et revenir chaque soir, la tâche faite, et se reposaient fièrement sur la force de leur adolescence. Jusqu’au jour où nous les avons vus partir pour la vie ; pour la guerre, moi ; et
pour la vie ; pour la guerre, moi ; et Vous aussi pour la guerre contre tout mal. Et notre cœur était déchiré à la. pensée de l’imminent sacrifice, puis renaissant dans l’espoir, anxieux dans l’attente des nouvelles ou des rares retours, inquiète et fière de le savoir si hardi, tourmentée de connaître ses ennemis, tremblantes de savoir les dangers, plus tremblantes de les ignorer. Puis, peu à peu, à force de l’avoir vu si exposé et sauf cependant, notre cœur s’était détendu dans un espoir, un espoir insensé, que peut-être il nous serait rendu, et qu’à force d’avoir échappé
peut-être il nous serait rendu, et qu’à force d’avoir échappé à tout il esquiverait le décret même de Dieu et l’inévitable Sacrifice ! O pauvre Mère ! Et il a fallu qu’un jour se levât qui déchirât nos rêves! Un jour qui se levait comme tant d’autres, tranquille et léger, et que dans la sérénité de notre cœur heureux des bonnes nouvelles, le coup brutal fut porté, par le bruit public, par des amis accourus, par l’évidence enfin des témoignages. Vous L’avez su condamné et Vous êtes accourue pour Le voir souffrir. Je l’ai su tué avant que blessé, et
voir souffrir. Je l’ai su tué avant que blessé, et je n’ai pu lui fermer les yeux. On Vous l’a remis dans vos bras, déchiré. Je ne sais qu’elles mains l’ont porté. Vous L’avez à la nuit pleuré jusqu’au tombeau. Je ne sais point où ils l’ont mis et dans quel trou d’obus ou quelle tranchée il dort non lavé, non séparé, dans son linceul de sang, de sueur et de boue. Et je ne sais vers quel coin de cette triste terre le chercher, ni tenir mon cœur en arrêt auprès de quelle tombe, ni m’agenouiller à quelle croix,
arrêt auprès de quelle tombe, ni m’agenouiller à quelle croix, ni où porter mes fleurs et mes pensées... O Mère Douloureuse, laissez-moi Vous parler, la Seule à qui je puisse parler sans que mon cœur défaille. Douce qui n’y pouvez rien ! Laissez-moi Vous prier, moi la Désespérée ! Laissez-moi! Je ne Vous demande rien. Je ne veux rien Vous demander. Je ne veux plus rien Vous demander. A Vous pas plus qu’à d’autres. Je n’ai plus confiance de pouvoir rien obtenir de personnes. Je Vous demande de laisser mon front sur Vos genoux, mes yeux dans Vos mains. Et
front sur Vos genoux, mes yeux dans Vos mains. Et d’attendre là. D’attendre que mes tempes ne battent plus, d’attendre que mon cœur ne me fasse plus mal, d’attendre que mes yeux retrouvent leurs larmes ; D’attendre la Foi ; D’attendre l’Espérance; D’attendre la Charité ; D’attendre que de nouveau je puisse prier ! Ainsi soit-il ! P. Donceuh, aumônier militaire,. Il faut que la pénurie de métaux devienne bien pressante en Allemagne pour qu’on porte la main sur les cloches des églises et qu’on les envoie à la fonderie. L’opinion allemande s’en émeut profondément. Avec tristesse, le public d'outre-Rhin
L’opinion allemande s’en émeut profondément. Avec tristesse, le public d'outre-Rhin se rappelle le poème célèbre de la "Cloche", de Schiller, qu’on apprend dès l’école et qu’on oublie plus. Qui, désormais, après la fonte des cloches, "appellera les vivants, pleurera les morts et brisera la foudre", selon le rite de l’antique inscription : Vivos voco, mortuos plango, fulgura frango ? L’enlèvement des cloches, même les plus vénérées, les plus fameuses, sonnerait-il le glas de l’Empire? On en a recueilli les échos dans les lettres saisies sur les prisonniers que notre armée a faits récemment. Même la "Cloche de l’Empereur" fondue en
a faits récemment. Même la "Cloche de l’Empereur" fondue en 1871, avec des canons pris aux Français et offerte à la cathédrale de Cologne, vient d’être descendue de sa tour et remise à l’autorité militaire. C’en est fait des carillons qu’à tout propos, qu’après chaque succès — souvent démesurément grandi — sonnaient les cloches d’Allemagne ! Le silence des cloches pèse sur le pays qui a déchaîné, par mégalomanie et par rapacité, la plus terrible guerre de l’histoire. «SL A 9 — Jérusalem délivrée Evénement grandiose Il était réservé à notre époque d’assister à un événement grandiose que le monde
notre époque d’assister à un événement grandiose que le monde chrétien appelait de ses vœux les plus ardents depuis plus de sept siècles, et pour lequel des centaines de milliers de croisés, français pour la plupart, ont versé leur sang au moyen-âge. Il a éclaté au commencement de décembre comme un magnifique coup de tonnerre dans notre ciel. C’est la reprise de Jérusalem par les chrétiens, le 8 décembre, en la fête de l’Immaculée-Conception ; c’est l'entrée triomphale de l’armée anglaise française, le 10 décembre, dans la cité de David ; c’est le couronnement de l’œuvre des croisades trop longtemps