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A présent on ne défend pas la participation, non certes! mais on l'entrave. Comment cela, puisqu'elle est vue avec tant de faveur? L'entrave est l'œuvre des lois fiscales rappelez-vous, lecteurs, les doléances de ce gérant d'association qui disait : « Pour donner quelques petits bénéfices à nos auxiliaires nous avons payé 280 et tant de francs d'impôt. On a imposé la générosité des patrons, on les charge, à ce propos, d'un impôt qu'ils ne payeraient pas s'ils gardaient tous les profits pour eux. Voilà le résultat d'impôts excessifs et mal assis, on atteint ceux mêmes que l'on voudrait avantager. La
assis, on atteint ceux mêmes que l'on voudrait avantager. La considération de ce résultat étrange, comme aussi la réponse du prédécesseur de M. Camescasse, sont fort à recommander à ceux qui estiment que le gouvernement n'intervient jamais trop dans ces questions ouvrières, c'est-à-dire aux partisans conscients ou non du Socialisme d'État. P. HUBERT-VALLEROUX. LE CID DE L'HISTOIRE L'histoire se heurte quelquefois contre la légende, sans pouvoir la franchir. Où est Roland, le neveu de Charlemagne, mais où est Berthe au grand pied et Artus le roi des Bretons? Ils gisent sous les chansons et les fictions. Pour le Cid, le
sous les chansons et les fictions. Pour le Cid, le secret est découvert. Longtemps on a pu désespérer de connaître la vérité. Nous ne savions rien sur le Cid, écrivait encore en 1805 un historien espagnol, nous ne savions même pas s'il a jamais existé. Les chants qui célébraient ses exploits avaient choisi son nom, un siècle après sa mort, mais n'avaient pas été composés en son honneur du moins la Chronique rimée et la Chanson du Cid empruntaient des épisodes et des tirades entières aux poèmes qui chantaient les favoris déjà oubliés des premiers cycles héroïques, comme les infants
favoris déjà oubliés des premiers cycles héroïques, comme les infants de Lara, ou Bernard del Carpio, ou Herman Gonzalez; de sorte que le Cid résumait, dans sa vie légendaire, les prouesses et les crimes de tous ceux qui avaient frappé l'imagination populaire. Bernard del Carpio, mandé pour ses méfaits par le roi de Castille, se présente à sa cour avec deux cents cavaliers. « Je vais te faire enchaîner, dit le roi. A moi mes deux cents, vous qui mangez mon pain » s'écrie Bernard. Aussitôt le roi se hâte de dire qu'il a voulu faire une simple plaisanterie. De
de dire qu'il a voulu faire une simple plaisanterie. De même le Cid arrive, avec son père don Diego, à la cour d'un roi de Zamora que la Chronique rimée nomme Fernand de Castillo; ils sont suivis des deux cents cavaliers. Le Cid, devant la porte de Zamora, sur les bords du Duero, dit à ses deux cents : « Si vous voyez que l'alguazil veut m'arrêter, tuez l'alguazil. » Mais le roi, intimidé, affirme qu'il a fait venir le héros pour des divertissements. Par un plagiat semblable, Chimène, la femme du Cid, est incarnée dans la dona Urraca du
femme du Cid, est incarnée dans la dona Urraca du poème des infants de Lara. Le rhapsode copie les vieux vers d'une romance oubliée et les coud à celle du Cid, qui est à la mode. Ici le Cid a tué le père de Chimène, enlevé les jeunes filles qui lavaient son linge, insulté l'orpheline par des propos grossiers « Il m'a menacé, dit la vierge au roi, de me couper les jupes jusqu'au ventre, de violer mes suivantes mariées ou non mariées, de tuer mon page à mes pieds. Roi qui ne fait justice est indigne de régner, de
Roi qui ne fait justice est indigne de régner, de manger pain sur table, de dormir dans le lit de la reine. Mais, fait le roi, si je tue le Cid, mes cortès se révolteront. Reste avec tes cortès, roi. Celui qui a tué mon père donne-le-moi pour mari, afin qu'après en avoir reçu tant de mal, j'en tire quelque bien. » Dans cette scène barbare, le petit vers du romancero castillan a fait place au rythme massif des épopées du moyen âge. L'alexandrin aux séries interminables de rimes monotones s'allonge ici en vers de quinze pieds pour alanguir la
s'allonge ici en vers de quinze pieds pour alanguir la cadence. « Que me courra-t-on, me forçara-t-on de partir, de m'en aller, de fuir, affreux lugubre, me forçera-t-on de partir, de m'en aller, de fuir, de partir, de m'en aller, de fuir. » On croirait que le poète espère cacher son larcin en défigurant les couplets qu'il détourne au profit du Cid, et en les balançant dans cette mélopée venue probablement de Toulouse. Un autre chant de cette époque tardive dit que don Diègue rencontra dans les champs une paysanne qui portait le dîner de son mari, il la viola
qui portait le dîner de son mari, il la viola et elle devint mère du Cid. Mais on n'avait garde de rappeler au Cid cette aventure. Tous les guerriers, Navarrais, Maures ou Castillans connaissaient sa violence et redoutaient son bras. Un jour le comte de Savoie, à la tête d'une armée de Latins, ose le défier, sans le connaître. « Je veux te lier, dit le Cid, te livrer à mes pages et te faire dire au soleil qu'il fait nuit noire. » Aussitôt bataille. Que de lances rompues! Que de chevaux sans maître! « Qui donc es-tu? demande le
de chevaux sans maître! « Qui donc es-tu? demande le comte de Savoie quand il est captif. Je suis don Rodrigo, fils de don Diego Laïnez, petit-fils de don Laïn Calvo. Hélas je croyais combattre un homme, je combattais celui que chrétiens ni Maures n'osent regarder; j'ai entendu dire au roi de France et au pape de Rome que nul homme ne te saurait prendre. » Jusqu'à ces dernières années, on ne connaissait du Cid que son contrat de mariage et son tombeau. Le mariage entre don Rodrigo Diaz de Bivar, surnommé le Cid Campeador, et dona Chimène, fille de
Bivar, surnommé le Cid Campeador, et dona Chimène, fille de don Diego, duc des Asturies, a été célébré à Burgos le 19 juillet 1074; l'acte était conservé au monastère de San-Pedro de Cardeínal. Nous voilà déjà bien loin du comte de Gormaz, de Diego Laïnez et de sa paysanne. Chimène ramena le corps de son mari dans l'église où elle s'était mariée, elle se fit enterrer à ses côtés. Leur monument, restauré plusieurs fois, fut transporté sur la promenade de Burgos en 1809, par le général Thiébault, qui le fit orner dans le goût de l'empire français. Ne possède-t-on que
orner dans le goût de l'empire français. Ne possède-t-on que ces deux faits et faut-il abandonner entièrement le romancero, la Cronica rimada, la Cronica general? Nullement. Il se trouve, par une fortune étrange, qu'à travers leurs rêveries, sont insérés des fragments entiers d'historiens maures contemporains du Cid. Ce sont des témoins qui parlent, non des témoins seulement, des acteurs. L'un de ces récits maures est interrompu brusquement l'auteur, Ibn Bassan, avait encore le roseau à la main pour écrire son récit, la veille du jour où le Cid l'a fait mettre à mort. Le manuscrit arabe est à Gotha; un
mettre à mort. Le manuscrit arabe est à Gotha; un savant Hollandais le découvre en 1844. Il le compare le texte avec celui de la Cronica general; les deux documents sont identiques. Il compulse les autres historiens arabes, il reconnaît également leurs débris sous la version latine ou castillanne des poètes chrétiens du siècle suivant, il restitue vingt-cinq années de la vie du Cid. Il voit apparaître un monde dont nos guerres du moyen âge ne donnent aucune idée. Le Cid se loue, avec ses preux, pour du pain, aux chrétiens, aux musulmans, selon les chances du butin. Il s'enrichit
chrétiens, aux musulmans, selon les chances du butin. Il s'enrichit par la guerre, il règne sur Valence, il devient le modèle des grands aventuriers espagnols. Bien que les Castillans aient placé très haut l'idéal du point d'honneur, ils ne savent se défendre d'une envieuse admiration pour les fourberies qui réussissent. Leur héros n'est point Bayard, qui aimait mieux « les hommes que les escus », c'est le grand capitaine Gonzalve de Cordoue, qui s'enrichissait en accaparant les grains et en provoquant une famine qui coûta la vie à plusieurs milliers de Napolitains. Leur grand prince, c'est Ferdinand VI, qui violait
de Napolitains. Leur grand prince, c'est Ferdinand VI, qui violait sa parole, faussait les bulles du pape, donnait des « bouchées » pour se défaire de ceux qui l'embarrassaient. Le Cid n'est pas davantage sans reproche. Ferdinand Ier avait réuni sous son sceptre presque toute l'Espagne chrétienne, par son mariage et ses conquêtes, vers le milieu du onzième siècle. Mais il la partagea en mourant entre ses cinq enfants, comme aux temps mérovingiens. Les trois fils eurent chacun un royaume, les deux filles chacune une ville. Sanche, qui hérita de la Castille, voulut enlever à son frère Alfonse les Asturies
la Castille, voulut enlever à son frère Alfonse les Asturies et Léon. Ce fut une guerre de trois ans; le Cid y débuta comme un héros d'Homère il s'avançait entre les deux armées et défiait en combat singulier les plus braves chevaliers de Léon. C'est ainsi qu'il acquit son surnom de Campeador. Cette coutume de provoquer en duel, sur le champ de bataille, un des guerriers ennemis, était empruntée aux Maures. Elle fonda la renommée du Cid parmi les Castillans et sa faveur près du roi Sanche. Au lieu de jouer leurs couronnes dans un de ces défis du Cid,
jouer leurs couronnes dans un de ces défis du Cid, les deux princes s’entendirent pour les faire dépendre d’un duel gigantesque entre leurs armées; le vaincu devait perdre son royaume et se retirer dans un monastère. La bataille dure tout le jour. Les Castillans sont défaits. Leur roi, don Sanche, retiré le soir à Golpejare, voit arriver son fidèle Cid « Qu'attendez-vous? s’écrie le Campeador, Alfonse et ses Asturiens croient que le sort leur est favorable, ils dorment sans méfiance, fondons sur eux. » Aussitôt les Castillans se rallient autour du Cid, accablent, pendant leur sommeil, ceux qui se croyaient
du Cid, accablent, pendant leur sommeil, ceux qui se croyaient en sûreté sur la foi des conventions de la veille, ils les tuent, ils s'emparent d'Alfonse, le rasent, l'enferment dans un couvent. Après cette prouesse, Sanche se retourne contre ses sœurs l’une, la douce Elvire, se soumet sans combat et lui remet sa ville de Toro; l'autre, dona Urraca, s'enferme dans Zamora et fait lancer du haut des murs une grêle de pierres sur l'armée de Castille. Sanche est tué en bas des remparts. 1 Décembre 1065 Sanche obtient Castille; Alfonse, Léon et Asturies; Garcia, Galice et Portugal; dona Urraca
Alfonse, Léon et Asturies; Garcia, Galice et Portugal; dona Urraca a Zamora et dona Elvire a Toro. Dans leur langue, mobariz avait le même sens que campeador dans le vieux castillan, desafiador dans le moderne. Alfonse sort alors de son couvent; il recouvre ses droits sur Léon, il devient le roi légal des Castillans qui l’ont vaincu et dépossédé. Il cherche à rallier par des apanages ses anciens adversaires il fait venir de Léon sa cousine Chimène et la marie au Cid Malgré cette alliance, la rancune reste vivace, chez le nouveau roi Alfonse VI, contre le Cid dont il
le nouveau roi Alfonse VI, contre le Cid dont il connaît le conseil perfide qui a failli lui faire passer ses jours dans un monastère. Le Cid, après avoir subi les persécutions du roi, est banni. On le retrouve en 1081 réfugié à Saragosse chez les musulmans; il commande un corps de chrétiens auxiliaires, qui combat pour le sultan de Saragosse, Al-Moutamin, contre son frère. IV Les Maures d’Espagne étaient déjà arrivés à cette période de civilisation trop raffinée où se perdent les vertus militaires. Ils aimaient les riches étoffes, les belles esclaves, les faïences brillantes, les grands vers. Murcie,
les belles esclaves, les faïences brillantes, les grands vers. Murcie, qui est aujourd'hui une bourgade endormie dont les habitants ne daignent pas faucher les blés, était alors une des grandes villes de l’Europe; ses soieries, appelées waschi, attiraient des marchands de tous les ports; ses barrages arrêtaient les torrents et assuraient l’irrigation de jardins féeriques. Almeria, qui meurt actuellement de misère, avait quatre mille métiers, des forges, des verreries; ses négociants entretenaient des comptoirs à Pise, à Gênes, à Damiette. Le sultan d’Almeria, apprenant la mort d’une de ses favorites au moment où il entrait en campagne contre des rebelles,
au moment où il entrait en campagne contre des rebelles, composait aussitôt un quatrain mélancolique « Les talismans n'ont pas préservé mon cœur. Mon cœur est déchiré, et je monte à cheval, et je dis à mon épée Sois désormais mon seul talisman. » Cette poésie des derniers Maures procède le plus souvent d’une inspiration douloureuse on croirait que cette race si fine se sent empoisonnée par l’islamisme et vouée à une destruction prochaine. « Jamais, dit un autre prince dans ses vers, un ami n’a manqué à m’offenser, jamais je n’ai dit en voilà un qui me soutiendra, sans
je n’ai dit en voilà un qui me soutiendra, sans que j’aie eu à souffrir par lui » et il chante doucement en voyant emmener une captive « Ne versez pas toutes vos larmes, gardez des larmes pour les malheurs qui vous sont encore inconnus. » Un tact charmant et le sentiment de la dignité forment un contraste curieux avec la barbarie de l’époque un prince proscrit, qui se présente à une cour, entend dire à côté de lui « Ce n’est qu’un vaincu! Quel mal auriez-vous fait, improvisé-t-il fièrement en vers, si vous aviez dit Ce qu’il fait, il
en vers, si vous aviez dit Ce qu’il fait, il le fait noblement. Je retournerai sur mes pas quand je vous verrai, car le lieu où vous êtes n’est pas honorable ce qu’on y dit n’est pas de bonne compagnie. Je vous réprimande pour le bien, mais, vous le voyez, les réprimandes des nobles sont douces et polies. » Les paysans des villages allemands vendaient leurs enfants à des juifs qui les amenaient en Espagne pour y servir comme esclaves ou comme soldats; ces petits esclaves se nommaient çaclabi ou amirides Ils formaient des corps de janissaires; mais ils étaient
amirides Ils formaient des corps de janissaires; mais ils étaient trop peu nombreux pour défendre une civilisation qu’attaquaient à la fois les chrétiens d’Espagne et les Berbères d’Afrique; les rois maures étaient obligés de salarier en outre des bandes de soldats chrétiens qui combattaient à leurs gages. Un cousin du Cid, Alvar Fanez, commandait ainsi une troupe d’Espagnols au service du sultan de Tolède; on retrouve de même le Cid à la tête de semblables mercenaires, près du sultan de Saragosse. Ces chrétiens se combattaient entre eux quand ceux qui les entretenaient étaient eux-mêmes en guerre. Ainsi le frère du
les entretenaient étaient eux-mêmes en guerre. Ainsi le frère du sultan de Saragosse ayant pris à sa solde le comte de Barcelone, le Cid fut chargé de lutter contre ces auxiliaires chrétiens. Il les mit en déroute, mais rendit le lendemain la liberté aux prisonniers en se contentant de garder leurs armes et le butin. Cette clémence pour les captifs ne pouvait se conserver longtemps dans un pareil métier; le captif était la plus précieuse part du butin; un chef ne devait point priver ses compagnons des rançons convoitées. Bientôt le Cid fit des incursions en pleine paix sur le
le Cid fit des incursions en pleine paix sur le pays chrétien, pour ramener des esclaves; il en enleva deux mille dans l'Aragon en une seule semaine; il enrichit les marchés de Saragosse et de Monçon, attira sous sa bannière les plus hardis aventuriers et devint un chef assez important pour que son roi Alfonse fut heureux de se réconcilier avec lui au bout de trois ans. Toutefois le Cid ne se fia point assez à ce prince pour reparaître à sa cour, et il se contenta de lui proposer d'entreprendre à frais communs la conquête du royaume maure de
d'entreprendre à frais communs la conquête du royaume maure de Valence. Comme chez les chrétiens, et comme chez les Maures de Saragosse, deux frères se disputaient Valence. L'un d'eux prit à sa solde les Castillans d'Alvar Fanez, au prix de 600 dinars par jour; l'autre recruta les Catalans de Géraud d'Alaman, baron de Cervellon. Des deux côtés le sang chrétien coulait, mais le Maure était pillé ou emmené comme esclave. Les prisonniers étaient si nombreux qu'on les vendait pour un pain ou un pot de vin; souvent les acheteurs manquaient et on livrait les captifs aux chiens pour éviter de
et on livrait les captifs aux chiens pour éviter de les nourrir. Le pillage était si fructueux, que plusieurs Maures se firent chrétiens afin d'être admis à s'enrôler parmi les mercenaires castillans ou catalans. Ainsi changées en proie, les riches campagnes de Valence attirèrent de nouveaux agresseurs. Les Africains débarquèrent en Espagne. Ces nouveaux musulmans n'avaient rien de commun avec la chevalerie des Maures. Ils apportaient leurs coutumes barbares et leur haine de toute civilisation. Au milieu d'eux marchaient des régiments de négresses colossales. Ils écrasèrent, à Zallaqa, les Castillans d'Alvar Fanez et ceux du roi Alfonse, mais ils se
d'Alvar Fanez et ceux du roi Alfonse, mais ils se retirèrent quand le Cid s'avança contre eux, après avoir uni son armée chrétienne à celle du sultan de Saragosse. Ce fut alors qu'il commença ses manœuvres pour se rendre maître de Valence. Le sultan de Valence, débarrassé par les Africains de son ruineux protecteur Alvar Fanez, prétendait conserver sa capitale; celui de Saragosse rappelait au Cid qu'en partant pour combattre les Africains, ils étaient convenus ensemble que le butin serait pour les chrétiens, la ville pour le sultan; le roi Alfonse soutenait qu'Alvar Fanez, avant sa défaite, avait pris possession
Alfonse soutenait qu'Alvar Fanez, avant sa défaite, avait pris possession de Valence pour la couronne de Castille. Entre ces trois souverains le Cid entretint la rivalité, il mit à prix son concours, toucha des subventions de toutes les mains, resta campé avec ses aventuriers sous les murs de Valence, et empêcha d'introduire des vivres afin de préparer la famine si un siège devenait nécessaire. Cette situation bizarre fut soutenue deux ans, sans qu'une nouvelle invasion des Africains put détourner le Cid de la ville qu'il convoitait. Les Catalans de Géraud d'Alaman n'osaient combattre seuls contre les troupes du Cid; ils
d'Alaman n'osaient combattre seuls contre les troupes du Cid; ils entraînèrent avec eux leurs compatriotes de Barcelone; le comte Béranger prit le commandement et envoya un défi au Cid. "Toi et les tiens n'êtes que des femmes", répond le Cid. "Tu es un païen, réplique Béranger, tu ne crois qu'aux présages des oiseaux, je vais venger les églises que tu as dépouillées." Béranger, Géraud d'Alaman et tous leurs Catalans furent faits prisonniers. Alors, dit un vieux chant castillan qui porte l'empreinte de ces mœurs de mercenaires, alors Cid Ruy Diaz dit ceci: "Mangez, comte, et buvez, sinon vous ne reverrez
dit ceci: "Mangez, comte, et buvez, sinon vous ne reverrez plus la terre chrétienne. Vaincu par ces déguenillés! Je perdrai mon âme plutôt que de manger! -Si vous mangez autant que je puisse m'en contenter, je vous laisserai partir. Cid, si vous faites ce que vous dites là, je vous admirerai toute ma vie. Mangez et je vous laisserai partir, mais de tout ce que j'ai gagné sur vous à la bataille, je ne vous rendrai pas même une pièce fausse. Je ne vous laisserai rien. Je continuerai à gagner, comme un banni, jusqu'à ce qu'il plaise au Saint-Père de
comme un banni, jusqu'à ce qu'il plaise au Saint-Père de m'absoudre." Cette victoire procura l'opulence aux bandes du Cid; il reçut, outre le butin, 80 000 marcs d'or des chefs catalans et 103 000 dinars en cadeaux des chefs maures des villes voisines qu'il avait délivrées des chrétiens; aussi il s'abstint de solliciter l'absolution du Saint-Père, et se mit en marche pour servir les Maures de Saragosse contre les chrétiens d'Aragon et de Navarre. Le roi Alfonse saisit le moment où le Cid s'éloigne de Valence pour venir assiéger lui-même la ville; il la fait bloquer sur mer par une
la ville; il la fait bloquer sur mer par une flotte de Génois et de Pisans, heureux de ruiner la seule rivale de leur commerce. Le Cid se hâte de se réconcilier avec les chrétiens d'Aragon, puis il mène ses bandes en Castille, dans sa propre patrie, pille trois villes, et revient avec des troupeaux d'esclaves, pendant qu'Alfonse lève le siège de Valence et marche au secours de ses Etats. Mais tandis que Valence commençait à respirer, les Africains sont introduits dans ses murs par le cadi de Valence, Ibn Djahaf. Le traître Ibn Djahaf ne prétendait pas régner sur
Djahaf. Le traître Ibn Djahaf ne prétendait pas régner sur Valence, encore moins y installer la domination des Africains. Ce qu'il convoitait c'était simplement un bijou. Le roi de Valence était possesseur du collier de Zobaydah, la favorite du calife Haroun-al-Raschid; il entend les Africains qui pénètrent dans son alcazar, il se couvre à la hâte de vêtements de femme, roule dans sa ceinture la fatale parure, se cache derrière ses femmes; il est découvert par Ibn Djahaf, qui le fait tuer, qui ravit le collier. Les Africains n'étaient pas assez nombreux pour être les maîtres dans une ville aussi
assez nombreux pour être les maîtres dans une ville aussi peuplée; le cadi ne demandait plus rien depuis qu'il avait sa proie; les bourgeois de Valence se trouvèrent subitement constitués en république. Ils chassèrent les chrétiens, ils organisèrent un conseil de gouvernement, ils se crurent les égaux de Gênes et de Pise. Ce n'était point le compte du Cid. On vient de tuer le roi maure qu'il protégeait, de mettre en prison son alguazil, de rejeter ses soldats hors des murs. Il quitte Saragosse, il arrive, il ne bougera plus qu'il ne tienne sa vengeance. Il ne servira plus de
qu'il ne tienne sa vengeance. Il ne servira plus de maître. Il ne touchera plus des soldats. Son âme est tout entière dans Valence. Les bourgeois de Valence envoient une députation en Afrique, près de Yousouf l'Almoravide, pour implorer sa protection; ils lui font porter leurs bijoux en présent, afin de se le rendre favorable. Le Cid saisit l'ambassade, les présents, serre la ville, rase les maisons des champs, pénètre dans les faubourgs, les pille, les brûle. Déjà le siège dure depuis plusieurs mois, les habitants les plus pauvres commencent à tomber morts de faim dans les rues, quand une
à tomber morts de faim dans les rues, quand une nuit, du haut des remparts, les défenseurs de Valence voient dans la plaine étinceler les feux de campement d'une armée africaine. Ils préparent une sortie pour le lendemain. Mais quelques heures plus tard, un orage éclate, la pluie tombe à flots, les torrents débordent, les vallées sont balayées, le camp des Africains est couvert de boue, d'arbres déracinés, de cadavres. L'immense armée est dispersée sans combat, elle regagne piteusement ses navires en semant les plaines de ses débris. A cette nouvelle, « ceux de Valence, dit un chroniqueur arabe, marchaient
nouvelle, « ceux de Valence, dit un chroniqueur arabe, marchaient comme des hommes ivres, et l'un n'entendait pas l'autre, et leurs visages devenaient noirs ». Les Africains reviendront au printemps, dit le cadi; et l'on se décide à continuer la défense tout l'hiver. Au mois de mars, le blé se vend à la livre, un rat se paye une pièce d'or. Les bourgeois se laissent glisser le long des murailles et vont se donner comme esclaves aux chrétiens du Cid. Ils sont achetés aux soldats par des juifs, qui veulent les mener en Italie, mais c'est un triste trafic, la
les mener en Italie, mais c'est un triste trafic, la plupart tombent morts dès qu'ils prennent de la nourriture. Bientôt le marchand ne veut plus acheter que les jeunes filles, on est obligé de tuer le reste. Les misérables continuent à sortir, et le Cid, qui veut les laisser dans la ville pour y accroître les privations, fait coucher, fait empiler ceux qui se livrent ainsi, les couvre de bois et les bride devant les remparts. Si le bois manque, il fait courir sur eux des dogues qui les terrassent et les dévorent. L'été approche. Les Africains ne paraissent pas.