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pratiqué l'exégèse de la théologie. Sa connaissance de la philosophie embrassait toutes les méthodes. Son talent d'écrivain lui valait des hommages qui allaient jusqu'à l'envie. Son écriture avait le souffle et la force, la vivacité et l'Imagination, même la fantaisie. Il était poète. On lisait en lui ; avec plus ou moins de bonne humeur, un redoutable polémiste. L'un de ses derniers travaux inséré dans la Nedelia (la Semaine) traitait du patriotisme et de l'esprit militaire. L'étude avait la forme dialoguée. Celle-ci était capable de contenter les amateurs les plus exigeants en fait de belle littérature et de leur faire
exigeants en fait de belle littérature et de leur faire accepter des idées sérieuses grâce à l'élégance du style, qui valait l'ingéniosité du raisonnement. Peut-être l'allure de l'esprit destinait-elle la suprême originalité de cet homme, en qui rien n'était banal. Il ne pouvait envisager aucune question isolément. Toutes se développaient à ses yeux en rapport avec le principe d'où elles procédaient. Chacune faisait surgir une série de considérations variées, souvent inattendues. On voyait le problème se retourner, s'élargir, se transformer. L'écrivain ou le causeur paraissait perdre de vue l'affaire en cause ; puis soudain il la montrait revêtue d'un nouvel
cause ; puis soudain il la montrait revêtue d'un nouvel aspect, au bout de la voie qu'il venait d'ouvrir. Il semblait planer droit vers les témérités ; mais, régulièrement, d'un tranquille coup d'aile il revenait dans la direction qui correspondait au point de départ. Son imagination impétueuse ne rompait jamais complètement avec les lois de l'équilibre. Peut-être ce mystérieux contre-poids était-il le simple bon sens. Si instruit, si éloquent, Soloviev était plutôt le bon sens bien plus que l'éloquence et le savoir, comme il honorait de préférence les humbles vertus, méprisées par tant de héros célèbres et par tant de
méprisées par tant de héros célèbres et par tant de vulgaires pharisiens. Son action, d'apparence très complexe parce qu'elle a parcouru presque tous les domaines, fut unie, en réalité, parce qu'une pensée profonde l'inspirait. Il avait pris position entre les deux grands partis qui se disputent la mission de diriger le monde russe. Né dans le milieu slavophile et lié avec plusieurs des écrivains pour qui la Russie est une puissance absolument indépendante, ayant sa loi en elle-même et en elle seule sa civilisation, sa doctrine, son église, "une sorte de divinité", il était néanmoins, par la raison, par le
de divinité", il était néanmoins, par la raison, par le sens pratique, et aussi par la loi, un Occidental. Mais, en Russie, les représentants des aspirations occidentales ont à peu près cessé d'être chrétiens. Ils ne le sont plus guère que de nom et ne voient dans le christianisme qu'une forme historique du progrès universel. Ils n'ont plus de dogme. Ils vivent de la libre-pensée allemande ou française. Attaché aux deux partis opposés, Soloviev devait combattre les exagérations et les aberrations de l'un et de l'autre. Aux incroyants qui prêchent la morale et le patriotisme, il rappelait que les droits
la morale et le patriotisme, il rappelait que les droits et les devoirs des hommes sont réglés par la loi divine et que la législation chrétienne ne se sépare pas de la doctrine chrétienne. Aux croyants qui s'enferment dans une infatuation exaltée, il montrait l'église russe pliée sous une autorité politique, engourdie, paralysée, parce qu'elle est isolée du centre chrétien d'où découle la vie. Cette audacieuse fermeté scandalisait les croyants et déconcertait les libre-penseurs. Quand il vint à Paris faire sa conférence sur l'Ideïe russe ; Soloviev avait soutenu, l'année auparavant je crois, une polémique avec un archevêque de Moscou.
auparavant je crois, une polémique avec un archevêque de Moscou. Il avait résolu le débat en neuf questions qui se déduisaient, pour ainsi dire mécaniquement l'une de l'autre. Etant donné les conciles que l'église russe admet, la reconnaissance du concile du Vatican est une conclusion inévitable. L'archevêque laissa voir qu'il ne savait comment se tirer de la difficulté. Un Russe qui aime la Russie, qui ne veut pas rompre avec son église et qui proclame l'autorité nécessaire et légitime du Pape, le fait était nouveau jusqu'à l'étrangeté. Peu après, à Paris encore, le vénérable apôtre écrivait en français (et dans
Paris encore, le vénérable apôtre écrivait en français (et dans quelle langue admirable !) tout un volume où s'amassaient les arguments historiques, philosophiques et théologiques qui montrent que l'Église de Rome est le centre, la base, le lien de l'Église universelle. Il avait pris pour titre précisément : La Russie et l'Église universelle. Les chapitres consacrés à la primauté d'ordre et de juridiction qui appartient au Pape sont vigoureux, éloquents, souvent originaux. L'introduction rétrace la suite et le pêle-mêle des hérésies byzantines et constitue un tableau magistral. La dernière partie du volume, intitulée le Principe trinitaire, se ressent des conceptions
du volume, intitulée le Principe trinitaire, se ressent des conceptions allemandes à travers lesquelles cet esprit si puissant avait longtemps circulé, mais certaines pages sont magnifiques. Malgré les inconvénients très graves que pouvait lui attirer la publication de son livre, Soloviev voulut entrer en Russie. Des amis, des compagnons s'efforçaient de le retenir parmi nos succès et la liberté paisible lui était assurée. Nulle considération de ce genre ne le toucha. Cette résolution inflexible éclaire la pensée qui dirigeait sa conduite. Il était persuadé que la rupture avec sa patrie le dépouillerait de l'influence dont il avait besoin, non pas
le dépouillerait de l'influence dont il avait besoin, non pas pour lui, tant s'en faut, mais pour l'œuvre à laquelle il s'était voué. C'est au milieu de son public, de ses amis et de ses adversaires qu'il devait agir. Loin d'eux, on ne l'écouterait pas avec une prétendue d'une oreille distraite et avec une désinvolte qui rendrait muette son continuel effort. Bien singulière vraiment était sa situation. Des catholiques avaient songé à solliciter pour lui la permission de vivre secrètement en catholique. Or, il professait tout haut le catholicisme, bravant les préjugés de la foule et l'hostilité de l'administration. D'un
les préjugés de la foule et l'hostilité de l'administration. D'un autre côté, on le pressait d'être consistant et de se séparer de l'église dont il dénonçait les usurpations et l'assujettissement : mais il avait toujours devant les yeux cette masse de millions de chrétiens attachés à leurs traditions et à leurs rites. Il aimait ce monde qui débordait de foi : Il voulait non pas briser avec lui, non pas le blesser, mais demeurer dans ses rangs pour le diriger doucement vers le chemin qui conduit à l'unité. La droiture de son intention ne pouvait être soupçonnée. Depuis, il aurait
de son intention ne pouvait être soupçonnée. Depuis, il aurait fait, plus d'un pas en arrière, a-t-on dit ; et telle ou telle déclaration indiquerait qu'il avait laissé défaillir son espérance. Qu'il ait ressenti le chagrin et la fatigue qui succèdent aux illusions dissipées, ce n'est pas contestable. Mais l'espoir que l'apôtre avait perdu, c'était l'espoir d'un résultat prochain, non pas l'espoir à long terme qui nourrissait toute son ardeur. Il s'était aperçu que l'entreprise était beaucoup plus compliquée qu'il n'avait supposé d'abord, quoique, cela va sans dire, il n'eût jamais cru qu'elle dût être facile. Sans répudier sa noble
jamais cru qu'elle dût être facile. Sans répudier sa noble ambition, il s'est résigné à ne travailler que pour un avenir très lointain, sachant parfaitement que Dieu exige des futurs triomphateurs le gage de l'héroïque patience. "Novoye Vremya", qui, avec une émotion enthousiaste, salue la dépouille de l'apôtre, réfute l'objection formulée par plusieurs personnes. Soloviev n'a pas créé et n'a pas laissé d'école. Soit; mais, répond le journal russe, « le bienfait de son influence morale sur des générations entières d'hommes instruits a plus de prix que la fondation d'une école... » Comme beaucoup de grands fondateurs de la Russie,
école... » Comme beaucoup de grands fondateurs de la Russie, il meurt jeune ; mais son œuvre gardera longtemps la jeunesse. A vingt-deux ans, il occupait à l'Université de Moscou une chaire de philosophie. Depuis, il ne s'est pas reposé d'écrire. La revue de Saint-Pétersbourg, le "Viestnik Evropy", a eu comme collaborateur régulier et des plus brillants. Ses livres russes sur le "Principe théocratique", sur la "Philosophie morale", sur la "Critique des principes absolu", sur "l'Apologie du bien", sa grande traduction de Platon, une série d'opuscules et d'études littéraires, esthétiques, formeront une collection imposante. Il a donné au bien, son
formeront une collection imposante. Il a donné au bien, son cœur et son génie. Il est mort en priant, comme je l'avais vu prier dans la basilique de Montmartre, prosterné, frémissant de foi. Lorsque les médecins comptaient encore le sauver, il comprenait qu'il était perdu pour la terre et il demandait la communion, élevant les fidèles et les prêtres de cette église qu'il souhaitait tant amener à la communion universelle, réveillant dans l'âme de philosophes et d'incrédules les mystères et invincibles sentiments de l'âme chrétienne. Eugène Taverne. En France, pas de changements notables à signaler pour les grèves, sauf à
de changements notables à signaler pour les grèves, sauf à Dunkerque où le mouvement gréviste semble s'étendre. La mission Bonnel de Mézières vient de rentrer en France et confirme malheureusement la nouvelle de l'assassinat de M. de Behagle, qui aurait été pendu sur l'ordre de Babar. Une dépêche, de source anglaise, annonce que les troupes internationales ont dégagé la cathédrale de Péking qui, depuis le commencement du siège, était défendue par trente marins français et dix marins italiens. La pacification est loin d'être complète en Chine, ainsi qu'on le verra par les dépêches que nous publions plus loin. Le 23
par les dépêches que nous publions plus loin. Le 23 août ont eu lieu à Pékin, avec une grande solennité, les funérailles du baron de Ketteler. On donne provisoirement — les funérailles de la reine Wilhelmine de Hollande. Ainsi que nous l'avons dit en Dernière Heure, le lieutenant boer Cordua a été condamné à mort par la cour martiale sigeant à Pretoria, en raison de sa participation à un complot formé par des policiers anglais. Ce serait le moment pour les Anglais de se souvenir des protestations qu'ils formulaient, il n'y a pas encore bien longtemps, au nom de la
n'y a pas encore bien longtemps, au nom de la justice. le cardinal Mocenni. — Le prince Maximilien, neveu du roi de Saxe, vient d'accepter une chaire, de professeur à l'Université catholique de Fribourg. Le jeune prince, âgé de trente ans, est prêtre depuis l'année 1896. Sa Sainteté Léon XIII a daigné nommer S. Exc. Mgr Cantagalli, évêque de Faenza et prélat domestique, assis tant au seuil et comte romain; — On lit dans le Corriere della Sera, : On vient d'arrêter à Vienne le docteur Jean Iska, chef du mouvement tendant à séparer et détacher les Tchèques de l'Église
mouvement tendant à séparer et détacher les Tchèques de l'Église catholique romaine. On assure qu'Iska était en constantes relations avec les Grecs pétroleuses de Saint-Pétersbourg, et qu'on a saisi chez lui une abondante correspondance de laquelle il ressortirait que le mouvement était subventionné aussi par la société slave de bienfaisance. LA VRAIE RAISON Impossible de le dissimuler : les conseils généraux se montrent froids pour le ministère de Défense républicaine; Plusieurs ont voté des adresses de félicitations à M. Loubet; mais ceux qui ont cru devoir y ajouter des compliments pour M. Waldeck-Rousseau et ses collègues, on les compterait presque
pour M. Waldeck-Rousseau et ses collègues, on les compterait presque sur les doigts d'une seule main. D'où cela peut-il venir? L'explication est très simple. La comédie jouée par le cabinet, pour essayer de justifier sa composition et son attitude, ne trompe plus personne. On se rend compte, de mieux en mieux, que le régime n'a pas couru un danger qui nécessitât la collaboration du progressiste Leygues et du socialiste Millerand. On s'aperçoit que beaucoup des mesures prises n'étaient nullement indispensables. Et surtout l'on se dit que les mesures annoncées n'ont plus aucune raison d'être. Le pays désire un gouvernement qui
plus aucune raison d'être. Le pays désire un gouvernement qui lui rende la paix et le calme par le rétablissement de la concorde. Il ne lui paraît point que M. Waldeck-Rousseau, après ce qu'il a fait, soit désigné pour cette mission. Les assemblées départementales qui connaissent de près les sentiments des électeurs, et veulent en être l'écho, ont donc jugé parfaitement inutile d'adresser au cabinet des félicitations que leurs commissaires auraient désapprouvés. Mais cette explication ne saurait convenir à nos sectaires. M. Sigismond Lacroix s'est donc chargé d'en trouver une autre. Et voici ce que l'ingénieux rédacteur du Radical a
autre. Et voici ce que l'ingénieux rédacteur du Radical a imaginé. Si les conseils généraux se sont montrés presque unanimement de glace pour le ministère, c'est parce qu'il a déçu, en grande partie, les espérances fondées sur son énergie anticléricale. Il n'a point encore fait voter la loi contre la liberté d'enseignement, ni celle qui étranglerait les congrégations. Nous n'avons même pas l'article 7 !... M. Sigismond Lacroix est mécontent : le pays ne saurait être satisfait. Les assemblées départementales ont entendu le signifier par leur silence. Le rédacteur du Radical se moque. Il sait fort bien pourquoi les projets
Radical se moque. Il sait fort bien pourquoi les projets sectaires du cabinet ne sont pas venus en discussion. En les déposant, le ministère a voulu maintenir derrière lui l'aile gauche de sa majorité. Mais le jour où il faudrait procéder au vote, l'aile droite de la majorité ferait défection, au moins en partie. Le ministère n'est pas pressé de courir ce hasard. Son attitude, comme celle de la Chambre, prouve simplement que l'adoption des projets liberticides n'est rien moins qu'assurée. Or, l'expérience en a été souvent faite : les conseils généraux, dans leur ensemble, sont animés de dispositions un
conseils généraux, dans leur ensemble, sont animés de dispositions un peu plus modérées, un peu moins sectaires que la Chambre. Si donc cette dernière hésite visiblement à voter les lois contre l'enseignement libre et contre les congrégations, nos assemblées départementales ne doivent pas tenir à ces mesures législatives, au point de ne pouvoir pardonner au cabinet le retard qui se produit. Et d'ailleurs, elles ne manqueraient point de le dire, si elles étaient animées de tels sentiments. Sauf quelques exceptions, elles ne le disent pas; elles ne réclament nullement la prompte adoption de ces lois de Défense républicaine. Donc... L'explication
prompte adoption de ces lois de Défense républicaine. Donc... L'explication de M. Sigismond Lacroix ne tient pas debout. La vraie raison de la froideur des conseils généraux pour le ministère, c'est bien celle que nous avons donnée. Pierre Veuillot. L'ŒUVRE DE PROPAGANDE PAR LA PRESSE Cette œuvre débute bien : elle ne fonctionne pas encore et déjà elle est attaquée de face et de biais. Il faudra parler de ces diverses attaques. Outre que je ne puis laisser dire que je prête mon concours et celui de l'Univers à une œuvre suspecte, je crois utile de montrer que celle-ci mérite
œuvre suspecte, je crois utile de montrer que celle-ci mérite les adhésions nombreuses et très honorables qu'elle a déjà reçues. Je commence ce travail en reproduisant la lettre que j'ai récemment adressée au directeur en nom du Moniteur universel : Vauxbuin (Aisne), 19 août 1900... Monsieur et honoré confrère, Dans vos notes contre l'Œuvre de propagande par la presse et son directeur M. Napoléon Aubanel, vous m'avez plu plusieurs fois mis en cause; Je me suis abstenu d'intervenir tant que le débat entre vous et M. Aubanel a duré. Maintenant qu'il est terminé, j'ai un mot à vous dire... Après
qu'il est terminé, j'ai un mot à vous dire... Après avoir noté que M. Engène Veuillot appartenait à « cette entreprise », comme président du comité de direction, vous avez d'abord insinué, puis ensuite, à peu près affirmé qu'il s'agissait, au fond, d'une affaire dreyfusie. Croit-on vraiment au Moniteur universel que je puisse donner la main à une « entreprise » ayant pour but de servir le dreyfusisme, la juiverie, l'internationalisme ou quoi que ce soit d'approchant? Je m'étonne que le Moniteur universel, organe attitré, presque officiel du parti royaliste, fasse écho à de telles insinuations. Je les signale puisqu'il
fasse écho à de telles insinuations. Je les signale puisqu'il les a accueillies. Vous comprendrez, je l'espère, que je ne descends pas à les réfuter. J'ai accepté la présidence du comité de direction politique et religieuse de « cette entreprise » parce qu'elle doit être une œuvre. Ceux qui l'ont fondée, et ceux qui les premiers y ont adhéré (vous avez leurs noms) disent très haut que cette œuvre sera catholique, vraiment conservatrice et nationale. C'est pourquoi j'y suis. J'ajoute que s'il s'agissait seulement d'une agence d'informations, venant faire concurrence à d'autres qui vivent et vivotent de cette industrie, je
à d'autres qui vivent et vivotent de cette industrie, je ne lui aurais pas promis mon concours. Nous venons plus haut : nous voulons, par une propagande active, indépendante des partis politiques, étrangère aux polémiques personnelles, servir la cause de l'Église et du pays. Je vous demande, monsieur et honoré confrère, l'insertion de cette réponse et je vous prie d'agréer l'assurance de ma considération très distinguée. Eugène Veuillot. P.-S. — Permettez-moi d'inviter ici les journaux qui ont donné vos notes à donner également ma lettre. Le Moniteur a fait suivre ma lettre de ce mot : Nous avions dit qu'il
ma lettre de ce mot : Nous avions dit qu'il s'agissait de créer une nouvelle agence d'informations ; le besoin de cette création ne nous paraît pas se faire sentir et nous demandions si, en réalité, on ne poursuivait pas un autre dessein. La lettre de M. Eugène Veuillot est la confirmation de cette seconde hypothèse. Le Moniteur s'est pas borné à l'observation qu'il rappelle et qui n'avait aucune raison d'être. En effet, le programme au sujet duquel il a parlé et les noms qui le formaient disaient très clairement qu'il ne s'agissait pas d'une simple agence d'informations. Non, il
qu'il ne s'agissait pas d'une simple agence d'informations. Non, il a eu un autre but et a dit d'autres choses. Il y avait — et il l'a bien vu — de la politique et de la boutique dans les préoccupations auxquelles il s'est empressé de faire écho. C'est sur la politique qu'il m'appartient de le rendre. Eugène Veuillot. P. S— La Vérité, qui avait reproduit les attaques du Moniteur, s'est bien gardée, naturellement, de reproduire ma réponse. PROPOS D'ÉTÉ Le gouverneur général de l'Algérie vient de prendre une décision par laquelle il attribue des noms français à des villages ayant
laquelle il attribue des noms français à des villages ayant des dénominations arabes. C'est, d'ailleurs, ce qui arrive chaque année. Tantôt il faut donner un nom à des centres créés de toutes pièces dans quelque plaine inconnue; tantôt c'est une municipalité qui demande une dénomination qui rappelle la douce France aux colons qui l'ont quittée. Ici, c'est par flatterie pour quelque personnage qu'on impose son nom à un village; là, c'est par politique. Ordinairement, on attend cependant la mort du personnage, avant de donner son nom à un centre. Et en cela, on agit très prudemment : les idoles d'aujourd'hui
en cela, on agit très prudemment : les idoles d'aujourd'hui sont parfois les oubliés ou les insultés de demain. Telle municipalité se mordrait les doigts d'avoir obtenu et demandé pour le centre qu'elle représente le nom d'un homme flétri par quelque jugement. Cependant, on n'attend pas toujours que la mort ait consacré une mémoire. N'a-t-on pas demandé à M. Lafferière de donner son nom à Djencin-Bou-Ressad? Il n'y avait pas d'inconvénient sans doute, d'autant plus que le nom arabe ne dit rien, est difficile à prononcer et que les habitants de Djencin sont bien redevables au gouverneur de l'Algérie. Celui-ci
de Djencin sont bien redevables au gouverneur de l'Algérie. Celui-ci a eu néanmoins le bon esprit de répondre qu'il était trop intéressé dans la question pour y donner suite et Djencin attendra. Il faut l'avouer, les noms qui viennent d'être donnés à quelques-uns de nos villages sonnent bien et évoquent des souvenirs bien français. J'en excepte Voltaire. S'il a honoré les lettres françaises par certaines productions, combien n'a-t-il pas déshonoré sa patrie par ses aplatissements devant Frédéric de Prusse, un ennemi de notre pays! Comment les braves colons d'Ain-Lechiakh (quel nom barbare!) seraient-ils flattés d'avoir pour patron de leur hameau
nom barbare!) seraient-ils flattés d'avoir pour patron de leur hameau celui qui a dit que le foin était encore trop bon pour le peu de peine? .. Mais il est d'autres noms qui nous consolent de celui-là : Bossuet, Corneille, Lavaysière. Chose à peine croyable ! Notre grand orateur, ce génie de la parole et de la plume qui fut Bossuet, n'avait rien qui le rappelât en Algérie. C'est donc un événement heureux que son nom ait été donné au bourg de Daya dans la province d'Oran. Daya est surtout un centre militaire, situé en pleine forêt, tout au sud
un centre militaire, situé en pleine forêt, tout au sud de Sidi-Bel-Abbès. Je ne doute pas que les officiers qui connaissent la gloire du grand évêque de Meaux et les éloges qu'il adresse à l'armée, ne soient fiers de tenir garnison dans un poste qui s'appelle Bossuet. Corneille méritait aussi que son grand nom ne fût pas oublié. Nous avions déjà les villages Victor Hugo et Lamartine, mais nos poètes du grand siècle, à part Molière, avaient tous été laissés de côté : ni La Fontaine, ni Boileau, ni Racine, ni même Fénelon, que nous pouvons placer sur le même
ni même Fénelon, que nous pouvons placer sur le même rang puisque son Télémaque n'est qu'un long poème en prose. À vrai dire, nous trouvons surtout en Algérie des dénominations militaires. Noms de généraux du premier Empire, des Vainqueurs et des gouverneurs de l'Algérie actuelle, noms des champs de bataille où s'illustrèrent nos soldats, belles sont les dénominations que l'on rencontre fréquemment. N'est-ce pas ce qui se passait sous la dénomination romaine ? N'avons-nous pas eu en cette Afrique du nord les camps de Sévère et de Gordien, les ailes des Parthes et des Syriens, qui donnèrent leurs noms à
des Parthes et des Syriens, qui donnèrent leurs noms à des localités épiscopales ? L'antique Thagora, pour flatter l'empereur Constantin, ne fut-elle pas changée en Constantine? N'avait-on pas, bien avant Constantin, donné à Joly, capitale de Juba, le nom de Gerasa? Ainsi aujourd'hui. S'il est glorieux de laisser son nom à un village algérien, cette faveur doit naturellement profiter à ceux qui ont conquis cette terre d'Afrique, à ceux surtout qui ont versé leur sang pour l'arracher aux barbares maures. Aussi, est-ce avec joie que le touriste salue les noms illustres d'Aumale, de Bugeaud, de Damrémont, de Lamoricière, de Canrobert,
illustres d'Aumale, de Bugeaud, de Damrémont, de Lamoricière, de Canrobert, de Mac-Mahon, de Chanzy et de bien d'autres encore. Et à côté de ces soldats de la conquête, pour rendre hommage aux guerriers du premier empire, nous rencontrons les noms de Masséna, Macdonald, Desaix, Kléber, et plus loin, d'autres lieux qui s'appellent Arcole, Fleurus, Aboukir. N'envions pas cette nombreuse galerie de noms de guerre ! Ceux, qui, comme les héros que je viens de citer, ont combattu sur les sanglants champs de bataille, ceux qui ont souffert la faim et la soif du désert, supporté la chaleur intolérable des postes