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et les dévorent. L'été approche. Les Africains ne paraissent pas. « Assez, dit le Cid aux bourgeois, ouvrez les portes, vos magasins ne seront point pillés, vos biens vous resteront, vos franchises seront conservées. « Permettez-nous au moins, répondent les malheureux, d'envoyer des ambassadeurs aux Africains qui sont à Murcie, pour les prier de nous délivrer d'ici à quinze jours. « Des ambassadeurs, oui, mais à la condition qu'ils ne porteront chacun que 50 dinars sur eux. » C'était un piège. Le rusé Castillan se doutait bien que les assiégés, peu confiants dans sa promesse d'épargner le pillage, remettraient aux
peu confiants dans sa promesse d'épargner le pillage, remettraient aux ambassadeurs leurs bijoux les plus précieux, pour les déposer à Murcie. Il fait fouiller les envoyés, les trouve chargés d'or, de perles, de bijoux, prend le butin, arrête les hommes. Murcie n'est pas prévenue et ne bouge. Le Cid entre dans Valence, après un an de siège, le 15 juin 1094. « Il les vit pâles comme on les verra au jour du jugement dernier. » LIVRE II Livrer Valence au pillage, il n'y songeait guère. Non que sa promesse le gênât, mais il aimait mieux attirer lentement dans ses
le gênât, mais il aimait mieux attirer lentement dans ses mains tous les trésors par des fourberies successives. D'abord il arrête le cadi Ibn Djahaf, et lui promet la vie s'il lui donne de mémoire un inventaire exact de tout ce qu'il possède. Le cadi écrit. Il écrit les perles, les lingots, les diamants, les meubles incrustés d'ivoire, les écharpes brodées, les tissus de soie, les belles esclaves, leurs jupes pailletées d'or, et le collier merveilleux de Zobaydah. Il oublie l'argent monnayé. Le Cid, qui a déjà pris possession de cet argent, est impitoyable dans la rigidité de son honneur
cet argent, est impitoyable dans la rigidité de son honneur contre ce qu'il appelle un manque de foi; il fait enterrer debout jusqu'à la ceinture son prisonnier; il entoure le buste palpitant d'un large cercle de fagots, il y fait mettre le feu. Le cadi rôtit lentement. Ses parents et ses amis sont tués dans de semblables supplices, et parmi eux l'historien arabe qui a conservé le récit le plus détaillé du siège. « Je n'ai jamais eu de royaume, disait le Cid, mes pères n'en ont jamais possédé. Mais du jour que j'ai vu cette ville, je l'ai convoitée.
du jour que j'ai vu cette ville, je l'ai convoitée. Voyez, je la tiens. Que chacun retourne à son champ et à sa maison. Moi, je ferai justice à tous. » Justice, non. Mais, savamment et peu à peu, il obtint des délations contre ceux qui étaient riches, les fit arrêter un à un et ne les rendit à la liberté qu'après les avoir dépouillés. Les châteaux de la plaine étaient tombés en son pouvoir durant le siège, il se trouvait le roi du royaume de Valence. Il agrandissait ses Etats en amassant des villes sans repos, toujours clément lorsqu'il
Etats en amassant des villes sans repos, toujours clément lorsqu'il voulait obtenir qu'elles ouvrant leurs portes, toujours féroce quand il était entré dans leurs murs. Il régnait depuis sept ans, lorsqu'il vit, un soir, apparaître et entrer au galop dans les murs de Valence quelques-uns de ses cavaliers. Ces fugitifs survivaient seuls à la trouppe de ses plus braves, qu'il avait envoyée contre les Africains de Murcie. La nouvelle de ce désastre lui brisa le cœur; il tomba mort. « Que Dieu soit impitoyable pour lui! » s'écrie un chroniqueur de Valence. Chimène, sa veuve, fut assiégée dans Valence dès
de Valence. Chimène, sa veuve, fut assiégée dans Valence dès que fut connue la mort de son mari. Elle soutint par son héroïsme le courage des chrétiens qui avaient survécu à la défaite; elle résista du mois d'octobre au mois de mai, puis invoqua le secours du roi de Castille, son cousin Alfonse, qui l'avait mariée au Cid, vingt-sept ans auparavant. Alfonse. force les lignes des Africains qui entouraient Valence, recueillit les défenseurs de la ville, tout ce que les maisons contenaient de précieux, le vieux butin du Cid, sa bière, puis il sortit en mettant le feu à tous
bière, puis il sortit en mettant le feu à tous les quartiers de Valence, traversa fièrement avec son riche convoi les lignes musulmanes, et rentra à Burgos. Là fut déposé le corps du Cid, par les soins de Chimène, dans le monastère de Saint-Pierre de Cardena. Elle mourut trois ans après lui. L'une de leurs filles, donna Maria, avait épousé Raymond III, comte de Barcelone; l'autre fut mariée à Ramirez, infant de Navarre, et devint la mère de Garcia Ramirez, dont les exploits ont fait l'orgueil des Navarrais. Si le Cid a eu d'autres enfants que ces deux filles, on
Cid a eu d'autres enfants que ces deux filles, on l'ignore. Ceux qui figurent dans les chants sont de simples personnages de roman. Octobre 1101. LA RENAISSANCE PROVENÇALE ET ROUMAIN L'accueil sympathique qui salua le réveil de la poésie provençale, au lendemain des congrès d'Arles (1852) et d'Aix (1853), l'admiration enthousiaste qu'il souleva chez quelques-uns, furent sans doute jugés excessifs par certains critiques prévenus. Plus d'un sceptique, plus d'un indifférent, sans nier le mérite de nos modernes troubadours, contestaient la portée de leur œuvre et la durée du mouvement littéraire qu'ils venaient de produire. L'appréciation, trop bienveillante, disait-on, de cette
qu'ils venaient de produire. L'appréciation, trop bienveillante, disait-on, de cette renaissance, était une illusion généreuse que le temps effacerait bientôt. Trente ans se sont écoulés, et le succès inespéré de la littérature méridionale est venu donner raison à ceux qui avaient eu foi dans l'avenir. Une sève si abondante ne pourrait se dessécher tout à coup, et devait féconder pour longtemps encore les pousses nouvelles du rejeton vigoureux. Aujourd'hui, le mouvement provençal se développe et s'accentue tous les jours; il gagne non seulement le midi de la France, mais il entraîne avec lui ceux que la communauté d'idiome et des
entraîne avec lui ceux que la communauté d'idiome et des souvenirs historiques unissent dans une même pensée. Des bords du Rhône, son berceau, il s'étend à la Loire, au golfe de Gascogne; il a franchi les monts et porté ses fruits heureux jusqu'aux rives du Danube. Mistral pouvait, l'an dernier, à Marseille, aux applaudissements d'un public d'élite, dans son discours sur l'Empire du soleil, énumérer avec orgueil les triomphes de l'idée provençale, et lui présager encore de plus glorieuses conquêtes. Aussi ne nie-t-on plus, à l'heure actuelle, cette renaissance en Armana Prouvençau (1855-1884), Li Conte prouvençau e li Cascareleto. Avignon
Armana Prouvençau (1855-1884), Li Conte prouvençau e li Cascareleto. Avignon (Roumanille), 1884. peut la combattre, la critiquer, la calomnier même elle s'impose, à l'attention du monde lettré; et si on l'étudiait mieux, sans passion, loin du la redouter et d'en craindre les conséquences, on verrait qu'elle est, pour la France où elle s'est produite, en même temps qu'un titre de plus à son riche patrimoine intellectuel, comme une force amie qui doit agir sur sa littérature et lui insuffler un air de renouveau. Ne peuvent-on pas regretter que nos grands siècles littéraires aient trop délaissé le courant national? On le
siècles littéraires aient trop délaissé le courant national? On le recherche avec raison aujourd'hui; on sent le besoin de remonter aux sources et aux origines françaises pour renouveler nos arts, notre poésie. La langue, malgré la perfection où elle a été portée au dix-septième siècle, subit, par l'action seule du temps, des mœurs et des découvertes nouvelles, des modifications qui pourraient l'altérer. Il y a pour elle à craindre aussi des emprunts trop nombreux aux langues étrangères. Ne trouverait-elle pas, dans les anciens idiomes qui aidèrent à sa formation, un élément qui pût la rajeunir encore et lui conserver sa
élément qui pût la rajeunir encore et lui conserver sa physionomie? De plus, nos félibres, s'inspirant surtout du milieu où leur vieille langue est parlée, reproduisent fidèlement des scènes, des tableaux, des caractères pleins d'originalité et l'influence morale et religieuse qui a présidé à leur œuvre les préserve des excès d'un réalisme dégradant, plaque de notre littérature contemporaine. Qui ne sent déjà combien, à ces divers points de vue, le réveil des lettres méridionales ne doit pas être regardé avec indifférence? Ils sont bien loin déjà ces jours où Racine, dans sa spirituelle lettre à la Fontaine, datée d'Uzès (11
dans sa spirituelle lettre à la Fontaine, datée d'Uzès (11 novembre 1661), raillait si dédaigneusement le provençal « C'est un langage mêlé d'espagnol et d'italien, dit-il. Je vous jure que j'ai autant besoin d'un interprète qu'un Moscovite en aurait besoin dans Paris. » Ce grand génie ignorait donc que l'idiome dans lequel s'exprimait le valet de chambre de son oncle avait un passé glorieux. La langue française bégayait à peine, que déjà sa sœur aînée du Midi brillait dans les cours du monde chrétien par l'élégance, la douceur, l'allure fière et l'énergie du chant de ses troubadours. Alors que les
et l'énergie du chant de ses troubadours. Alors que les autres peuples de l'Europe essayaient de constituer leur langue, le provençal était parvenu à un si haut degré de culture, que son influence agissait non seulement sur les nations d'origine latine, mais s'étendait jusqu'au cœur de l'Allemagne, où elle inspirait ses premiers poètes. Il est vrai qu'au temps de Racine, la langue des troubadours avait perdu son éclat, mais elle n'était pas morte elle vivait, vaincue, humiliée, méprisée; dans les entrailles du peuple, elle se conservait pieusement, on la parlait dans les chaumières, dans les villages; le long de nos
dans les chaumières, dans les villages; le long de nos côtes provençales, comme dans nos cités du Midi, les pêcheurs, les ouvriers, les gens d'humble situation, ne connaissaient que celle-là. Jusqu'au commencement de ce siècle, les personnes de condition élevée ne craignaient pas de la parler et aimaient à la transmettre à leurs enfants, tant étaient vivants le sentiment de la grandeur de son passé et les souvenirs qu'elle éveillait. Mais le défaut de culture, l'absence de centre intellectuel, la diversité des dialectes, que ne reliaient plus des règles fixes et reconnues, les injures du temps, l'avaient altérée. Elle gardait
et reconnues, les injures du temps, l'avaient altérée. Elle gardait toutefois sa force, sa vigueur, sa richesse d'expression des scories nombreuses avaient pu la ternir, mais passée à la flamme d'un grand esprit, elle pouvait reprendre son ancienne splendeur. Nos provinces méridionales avaient le culte des vieux usages, et la langue des aïeux était respectée et aimée comme une mère défigurée par les outrages des ans, dont on vénére jusqu'aux rides. Malgré la ruine de l'indépendance méridionale qui suivit la guerre des Albigeois, malgré l'éclipse de toute illustration intellectuelle en langue d'oc, l'esprit de nos provinces protesta contre les tendances
langue d'oc, l'esprit de nos provinces protesta contre les tendances qui voulaient l'anéantir. On croit généralement que l'idiome provençal, conservé plus particulièrement dans les classes inférieures comme langue parlée, cessa d'être reproduit par l'écriture ou l'imprimerie c'est une grave erreur. Dans les trois derniers siècles, ils sont nombreux encore les monuments provençaux qui nous ont été conservés. Si on dépouillait nos archives du Midi, les grandes bibliothèques de Marseille, d'Aix, d'Avignon, de Montpellier, de Toulouse, on serait étonné de la quantité considérable de publications provençales imprimées. Les productions remarquables y sont rares, il est vrai, mais quel riche trésor de
sont rares, il est vrai, mais quel riche trésor de poésie naïve et malicieuse ne trouve-t-on pas dans ces noëls si originaux, quelquefois si gracieux, où la foi religieuse s'allie aux mœurs, aux caractères des différentes classes sociales, surtout des classes inférieures! Une autre mine féconde aussi, c'est l'esprit moqueur et satirique qui s'est maintenu dans des poésies comiques et burlesques où le bon goût est souvent offensé, mais où la verve incisive se montre sous un jour qui nous étonne. Les bouffonneries sur les dieux de l'Olympe ne datent pas de nos jours, et l'œuvre d'un poète provençal du
pas de nos jours, et l'œuvre d'un poète provençal du dix-huitième siècle a peut-être inspiré ces parodies grotesques, ces farces extravagantes, que le public de nos théâtres parisiens a trop applaudies, il y a quelques années à peine. N'oublions pas de signaler la part considérable que la foi chrétienne a prise au maintien du langage provençal la parole de Dieu a été prêchée dans cet idiome jusqu'à nos jours. Des cantiques pieux, des instructions morales sur les Évangiles, ont conservé, avec la religion, la langue de nos pères. Aux siècles de barbarie, les clercs avaient sauvé de la destruction les
de barbarie, les clercs avaient sauvé de la destruction les chefs-d'œuvre des lettres antiques ainsi encore, alors que tout semblait devoir proscrire le provençal, nos prêtres entretinurent avec respect ce foyer modeste, qu'il était donné à nos félibres de raviver et de rendre de nos jours si éclatant. Le culte catholique s'est fait le gardien du parler provençal; il a droit à la reconnaissance de ceux qui le retrouvent aujourd'hui plein de jeunesse et de fraîcheur. Le rapport de Grégoire, à la Convention, sur la nécessité et les moyens d'anéantir les patois, indique assez qu'à la fin du siècle dernier,
les patois, indique assez qu'à la fin du siècle dernier, le provençal était profondément enraciné dans les habitudes du peuple du Midi et le décret du 16 prairial an II, qui le suivit, devait détruire dans leur source tous ces idiomes originaux et pittoresques. L'ancien régime, dans cette question du langage, avait au moins laissé une certaine tolérance, grâce aux sages mesures de nos gouvernements provinciaux. La Convention, plus despote, voulait proscrire jusqu'au signe de l'indépendance et de la liberté. La langue n'est-elle pas le levier qui remue les fibres les plus intimes des populations, et le lien qui maintient
les plus intimes des populations, et le lien qui maintient leurs traditions, leur foi, et leur conserve la vie morale et intellectuelle? Une réaction heureuse se produisit dès le commencement du siècle, et des hommes éminents, inspirés par de hautes et généreuses vues, comprirent combien était funeste la tyrannique tentative de la Convention. Raynouard découvrit au public les titres de noblesse du provençal, rétablit ses règles, et démontra l'action féconde qu'il eut sur le développement de la langue française. Fauriel et Villemain, avec l'éloquence de leur parole, entretinrent les auditeurs de la Sorbonne des beautés de cette littérature oubliée, inconnue,
de la Sorbonne des beautés de cette littérature oubliée, inconnue, que de rares chercheurs avaient étudiée au dix-huitième siècle, et dont les documents, enfouis dans la poussière des bibliothèques, semblaient perdus à jamais pour notre génération. L'étude de cette langue, que Dante et Pétrarque avaient admirée et parlée, reprenait faveur. Charles Nodier, cet écrivain supérieur qui a su réunir à des connaissances variées et étendues les charmes séduisants de l'esprit et du cœur, une imagination enchanteresse, et dont le style est comme le reflet de sa belle âme, était versé plus qu'aucun autre de son temps dans la science philologique.
plus qu'aucun autre de son temps dans la science philologique. Le premier, de nos jours, il signala la nécessité de l'étude des patois, pour connaître et mieux apprendre la langue française, et sa lettre au poète Bellot, de Marseille, témoigne de sa sympathie pour le parler provençal. Il suivait en cela l'exemple de Montaigne, qui voulait qu'on allât chercher le mot propre français dans les dialectes de la province. Sous l'impulsion de Nodier, qui pouvait alors être trouvé paradoxal et téméraire, non seulement la belle et poétique langue provençale allait être étudiée et approfondie, mais le langage méprisé par Racine,
être étudiée et approfondie, mais le langage méprisé par Racine, inculte et quelque peu grossier, pourrait montrer toute sa richesse à ceux qui voudraient l'explorer. Littré n'a pas négligé ce point de vue philologique et en a compris l'étendue, et la part qu'il a faite au provençal dans son dictionnaire, œuvre si considérable et si achevée, prouve avec évidence la portée de cet élément dans l'étude du français. Ce philologue ne saurait être récusé en pareille matière; il n'est pas un poète ni un rêveur, il arrive pourtant aux mêmes conclusions que Nodier. Regrettant seulement que le domaine des parlers
conclusions que Nodier. Regrettant seulement que le domaine des parlers provinciaux n'ait pas été suffisamment étudié « C'est aux savants de province à y pourvoir, dit-il, et à l'Académie des inscriptions et belles-lettres à encourager les savants de province. » Enfin, malgré la routine qui préside trop souvent à l'enseignement officiel, et la défaveur qui règne actuellement dans nos hautes régions gouvernementales pour toute mesure vraiment libérale et féconde, l'instruction publique se ressent heureusement encore des réformes que naguère des esprits supérieurs ont inaugurées. Alors qu'il dirigeait l'Université, M. Jules Simon, sur l'initiative de Mgr Dupanloup, de MM. Egger et
Simon, sur l'initiative de Mgr Dupanloup, de MM. Egger et Patin, membres de la commission du Conseil supérieur, prescrivit aux professeurs de grammaire de s'inspirer des recherches et des découvertes de la philologie comparée, pour donner aux élèves l'explication des règles préalablement apprises par cœur. La nécessité de la méthode étymologique s'impose désormais, et rien n'y aidera mieux que l'étude des anciens idiomes qui ont précédé le français. La langue française et la langue provençale ont pour origine et bases communes le latin. Il y a affinité entre elles, comme il y a unité de race entre les Français des
il y a unité de race entre les Français des deux régions. Bien plus, le provençal a aidé l'idiome du Nord à sortir de ses langes, et son action a laissé des traces profondes que les érudits et les savants ont su relever, et que les nouveaux programmes d'enseignement ne peuvent manquer de faire apercevoir de plus en plus à tous ceux qui étudieront la langue française. Vainement encore objecterait-on que le français n'est que la transformation des dialectes normand, picard et bourguignon, et que ceux-là seuls sont utiles pour expliquer les origines de notre langue française. Le provençal, aux
expliquer les origines de notre langue française. Le provençal, aux siècles où le dialecte de l'Ile-de-France devenait la langue du roi et supplantait les trois autres dialectes du Nord, avait atteint un degré de perfection qui, nécessairement, même après l'annexion du Midi, se fit sentir chez les vainqueurs. Sous le rapport des origines du français, le provençal mérite, autant que les dialectes picard, normand et bourguignon, une étude approfondie et comparée. La renaissance provençale a aidé ce mouvement philologique. Nous n'irons pas jusqu'à dire qu'elle l'a créé, mais si, depuis trente ans, cette branche nouvelle de la science étymologique s'est
trente ans, cette branche nouvelle de la science étymologique s'est développée jusqu'à s'introduire dans le programme de nos écoles primaires, ce progrès est dû, pour une part importante, aux efforts héroïques, aux réclamations incessantes de nos poètes provençaux, et à l'autorité incontestable qui s'attache à des œuvres de premier ordre. Ce résultat méritait d'être remarqué, car il constitue un accord, un ensemble harmonieux entre la philologie française et la littérature des félibres. Ne parlons plus d'antagonisme désormais. Je me suis trop attardé sur ces différents points, et j'oublie, paraît-il, et Roumanille et ses contes. Non, si j'ai cherché, en rappelant
Roumanille et ses contes. Non, si j'ai cherché, en rappelant l'illustration de l'ancienne langue provençale, à faire entrevoir l'importance et l'utilité de la restauration de l'idiome méridional, j'ai déjà indiqué, sans nommer encore le poète d'Avignon, un de ses principaux titres de gloire. Roumanille a été, il y a plus de trente ans, le promoteur de cette renaissance il a été le premier à faire entendre à la génération nouvelle, dans une langue déchue, des accents inspirés que l'on croyait perdus pour jamais. Il avait trouvé le provençal, si illustre autrefois, abaissé au rang des patois. Il venait lui restituer
autrefois, abaissé au rang des patois. Il venait lui restituer son caractère élevé et aussi sa simplicité naturelle, en le purifiant des souillures qui l'avaient terni et en lui conservant son originalité. Roumanille réunissait les qualités indispensables à la mission qu'il entreprenait de raviver la poésie provençale. Il fallait lui redonner sa grâce, sa fraîcheur, en le dépouillant des grossièretés qui l'avaient corrompu, de ces allures affectées et maniérées qui la défiguraient. Comme du Bartas, qui avait aussi chanté dans sa vieille langue d'oc, Roumanille pouvait dire "Ma beauté n'a point d'autre mère que la nature." Mais de plus que
point d'autre mère que la nature." Mais de plus que du Bartas, à ce sentiment du naturel et du vrai, il unissait à un haut degré l'inspiration idéale et le goût sans lequel il n'y a point de poète. Une allure de franche et saine gaieté, une bonhomie communicative jointe à la finesse de l'esprit, une physionomie sympathique qui reflétait ses riches facultés, tout le préparait à lui donner l'autorité qu'il devait exercer sur les jeunes collaborateurs groupés plus tard autour de lui. Dès 1847, seul encore alors, il avait fait ses preuves de vaillance, et ses "Margarideto" (les Pâquerettes)
fait ses preuves de vaillance, et ses "Margarideto" (les Pâquerettes) le firent connaître comme un rénovateur des lettres provençales. Il a raconté comment il fut amené à écrire ce volume. Rien de plus touchant que ce début. A Saint-Remy, petite ville coquette, située au pied des Alpilles, où se montrent encore de nombreux vestiges de la civilisation romaine, et dans une famille patriarcale, il avait respiré la saine atmosphère de la vie rurale et chrétienne. La langue de son père et de sa mère et les pieuses traditions du foyer avaient nourri son enfance. Quand il dut quitter son pays
avaient nourri son enfance. Quand il dut quitter son pays pour suivre une carrière en harmonie avec ses instincts littéraires, il essaya de traduire en français les premiers bégayements de sa muse. Sa mère, qui ne savait que le provençal, ne les comprit pas. Le fils, sentant dans son âme le feu poétique, ne voulut pas l'éteindre, mais, pour charmer l'esprit et le cœur de sa mère, il lui lut un jour ses premières "Margarideto". La renaissance provençale venait d'éclore dans les jardins de Saint-Remy. Dès lors, il n'abandonne plus sa chère langue. Professeur dans une institution d'Avignon, attaché ensuite
sa chère langue. Professeur dans une institution d'Avignon, attaché ensuite comme correcteur à l'importante imprimerie de M. Seguin, il sait, sans négliger ses occupations principales, trouver le temps pour cultiver l'idiome maternel, qu'il ne sépare pas de la poésie. Il en connaît déjà d'instinct les beautés et le charme; suivant le penchant qui l'entraîne, et guidé par une nature exquise, il n'a plus qu'à recueillir les impressions qui ont frappé sa jeune imagination et à se laisser aller au souffle qui l'inspire. Aussi, quand parurent les "Margarideto", la Provence crut reconnaître la voix de ses plus harmonieux troubadours d'autrefois. Je
reconnaître la voix de ses plus harmonieux troubadours d'autrefois. Je me permettrai une légère critique sur le titre de cette publication, et je dirai à ce bouquet de fleurs étincelantes de couleurs et d'un arôme suave : Non, vous n'êtes point pâquerettes des prés; les petites marguerites n'ont pas votre éclat ni votre parfum pénétrant. Le succès des Margarideto retentissait encore en Provence, lorsque la révolution de 1848 vint soulever les passions anarchiques et exciter les convoitises les plus brutales. Un nouveau champ s'ouvrit pour le merveilleux talent de Roumanille il prit la plume dans la Commune, journal légitimiste d'Avignon,