jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
nombreuses observations recueillies par l’éditeur durant un séjour de vingt-deux ans en pays Manon. Le but de l’expédition était de rassembler des informations directes sur l’œuvre évangélique dans la région afin de la compléter et de l’étendre, tout en l’appuyant de données scientifiques sur les populations, les genres de vie et les croyances. M. et Mrs. Schwab sont arrivés en janvier 1928 pour repartir au début de septembre. Au cours de ce déplacement ils ont réuni pour le Peabody Museum des collections qui semblent considérables, des clichés, dont 330 seulement sont publiés, sans compter des reproductions groupées dans des planches
sont publiés, sans compter des reproductions groupées dans des planches d’ensemble et des dessins. L’expédition a parcouru deux secteurs. Partant de Monrovia elle a gagné directement la pointe que forme au Nord la limite de la Côte d’ivoire avec celles du Libéria et de la Guinée. De Ganta elle est repartie vers le Nord-Est en suivant la frontière de la Guinée pour redescendre vers Monrovia à partir de Pandemaï. Dans cette première tournée, elle a étudié en partant de l’Est : les Manon et une sous-tribu dénommée Gè et Gio, qui semble se rattacher au groupe que nous appelons guerzé
qui semble se rattacher au groupe que nous appelons guerzé et qui est aussi désigné comme gbérésé, gbésé, kpellé, kpwési; puis les Toma ou Loma aussi qualifiés Buzi; les Kissi ou Gizi; et plus près de la côte les Gbandi ou Bandi et les Vaï. Ces populations, sauf les deux dernières, sont à cheval sur les territoires libérien et français. Elles ont déjà fait l’objet de travaux particuliers. Celles qui ont été traversées dans le secteur du deuxième voyage sont beaucoup moins connues. L’expédition, partie du Cap des Palmes, a remonté la Cavally jusqu’à Nyàka, puis obliqué vers le Nord-Ouest
remonté la Cavally jusqu’à Nyàka, puis obliqué vers le Nord-Ouest pour gagner les collines donnant naissance à la rivière Sinoe (Nana Kru), et remonté ensuite vers le Cavally jusqu’à hauteur de Taï, sur la rive française, avant de prendre la direction du Sud et du Cap des Palmes. Cet itinéraire a permis de visiter à l’Ouest du fleuve une contrée de quelque 80 km de large dans laquelle vivent sur la côte les Grebo, les Sapan (Sapahn, Pahn, Sapo, Pulu) et les Tien ou Tchien, Gien, Ivien, qui semblent bien être, d’après leurs traditions, une branche du groupe que Delafosse
être, d’après leurs traditions, une branche du groupe que Delafosse nomme Ba et qui est plus communément appelé, en territoire français, Guéré. Les populations rencontrées appartiennent toutes à la civilisation sylvestre, plus ou moins influencée par la culture méditerranéenne, transmise par l’intermédiaire des Mandé ou Manding. Les auteurs ne se flattent pas de les avoir étudiées de manière approfondie, mais ils apportent une contribution ethnographique précieuse à la connaissance que nous pouvions en avoir. Ils ont recueilli des traditions importantes sur leurs déplacements et une documentation considérable sur le village, les industries d’acquisition, agriculture, chasse, pêche, artisanat, nourriture; sur les
les industries d’acquisition, agriculture, chasse, pêche, artisanat, nourriture; sur les industries de protection : vêtements, habitation; sur l’organisation sociale et la vie en communauté depuis l’enfance. Ils ont été attirés naturellement, comme Missionnaires, par les conceptions métaphysiques de ces populations, les pratiques de magie, celles dites de sorcellerie et la divination. Le passage rapide de la Mission parmi ces diverses peuplades l’anthropologie. — t. 54. — 1950. 34 excluait la possibilité de toute étude approfondie dans le domaine des croyances, des cultes et des sociétés dites secrètes. Les auteurs se sont en général fondés sur les observations de Westermann dans
sont en général fondés sur les observations de Westermann dans son livre Die Kpelle, ein Negerstamm in Liberia, pour les confirmer et au besoin les compléter. Dans le domaine anthropologique il était assez difficile à M. Schwab de se prononcer, en raison de la rareté des mensurations antérieures et de la répugnance des populations à se laisser toucher par les étrangers. Il est vraisemblable que les diverses tribus du Liberia sont extrêmement métissées et que les deux types somatiques discernés par l’auteur manquent de caractéristiques nettes. Par contre, on le louera de son souci d’exactitude dans ses recherches ethnographiques dont
louera de son souci d’exactitude dans ses recherches ethnographiques dont ses clichés font foi. Ses observations géographiques sur les établissements humains dans ce pays sont sans doute les premières qui soient présentées avec cette objectivité, de même que les remarques sur les mouvements de populations. En ce qui touche la linguistique, le glossaire de la fin du volume apporte un assez grand nombre de termes nouveaux, appartenant à des idiomes à peine connus, des proverbes, énigmes et contes populaires, quelques remarques sur le parler Manon, malheureusement ces documents ne comptent aucun texte. Il faut remercier néanmoins les membres de l’expédition
aucun texte. Il faut remercier néanmoins les membres de l’expédition d’avoir travaillé avec tant de méthode et de succès, dans des conditions difficiles et souvent pénibles. Human Problems in British Central Africa (Problèmes humains en Afrique centrale anglaise). The Rhodes Livingstone Journal, n° 5, 1948 et n° 7, 1949. The Oxford University Press, Cape Town, 90 et 94 p.; 4 et 4 sh. J’ai signalé à différentes reprises la publication éditée par cet Institut de la Rhodésie du Nord. Le fascicule 5 renferme les études suivantes : rapport préliminaire sur la vie sociale des Ashanti, par M. Fortes; l’organisation de
la vie sociale des Ashanti, par M. Fortes; l’organisation de la recherche sur la musique africaine, par H. Tracey; peut-on mesurer l’intelligence de l’Africain ? par J. M. Winterbottom. D’autres travaux traitent de questions sans liens directs avec l’ethnographie. La partie la plus remarquable du fascicule 5 est l’étude rédigée par M. Fortes à la demande du Département de Sociologie de l’Institut d’Afrique Occidentale pour les Industries, les Arts et les Sciences sociales. La création de cet organisme, les recherches qu’il oriente montrent assez les préoccupations de l’Administration et de la science qui l’informe. Le peuple choisi est bien connu
la science qui l’informe. Le peuple choisi est bien connu depuis les nombreux travaux que le Capitaine R. S. Rattray lui a consacrés. Sa structure, sa mentalité, ses croyances ont été exposées avec une exactitude et une clarté rares. Mais, depuis vingt-cinq ans, des changements résultant des contacts et de l’influence de la civilisation occidentale sont intervenus. Ils sont provoqués par l’évolution économique et l’éducation, agissant de concert sur les activités, les niveaux de vie et la structure sociale, avec pour conséquences la diversité des occupations souvent complémentaires, la naissance d’une psychologie nouvelle, l’uniformisation sociale par simplification des classes et
d’une psychologie nouvelle, l’uniformisation sociale par simplification des classes et des rangs. Dans la société même, une minorité de plus en plus étendue d’évolués réclame une place sans cesse élargie dans la communauté. Au point de vue juridique, dans ce pays agricole, enrichi par ses plantations de cacao, la propriété foncière, autrefois collective, passe depuis quarante ans au type individuel et les normes de l’héritage en sont modifiées. Enfin tous ces changements, influencés de près ou de loin par l’Occident, contribuent à faire naître un sentiment nouveau d’Unité ou si l’on veut de Nationalisme auquel on doit attribuer, au moins
l’on veut de Nationalisme auquel on doit attribuer, au moins pour partie, des troubles récents. Ces problèmes actuels de l’ethnologie africaine ont été envisagés avec sagacité par l’auteur, suivant des préoccupations et d’après un plan qui mériteraient une plus large diffusion. Le fascicule 7 des Human Problems publie « le développement de l’Afrique centrale et méridionale », par J. Jones. L’auteur y envisage aussi l’évolution des Africains, mais en considérant des communautés d’un autre type que les Ashanti. La situation démographique le préoccupe et il se plaint de la rareté des statistiques et de leur insuffisance. Celles qu’il cite datent
des statistiques et de leur insuffisance. Celles qu’il cite datent d’avant la dernière guerre. Pourtant, depuis la cessation des hostilités, on a largement comblé les lacunes qu’il signale. « Les tribus et les clans Luo », par Evans Pritchard, est une preuve nouvelle de l’intérêt que porte l’auteur aux peuples nilotiques et à leurs voisins. Les Luo, riverains du lac Victoria, s’y rattachent. L’analyse des lignages et des clans est conduite avec la rigueur et la clarté habituelles à M. Pritchard. H. L. Allan (W.). Studies in Africa Land Usage in Northern Rhodesia (Etudes sur l’utilisation du sol en Rhodésie
in Northern Rhodesia (Etudes sur l’utilisation du sol en Rhodésie du Nord). The Rhodes Livingstone Papers, n° 15, 1949, 86 p., 9 fig. et 3 cartes; 7 sh. 6 d. Holleman (J. P.). The Pattern of Hema Kinship (La structure de la parenté chez les Hema). Ibidem, n° 17, 1949, 58 p. et 3 cartes; 6 sh. Le premier de ces travaux comporte trois études sur la situation foncière. Elles reflètent les inquiétudes du gouvernement devant l’érosion du sol, l’insuffisance des terres arables dans certaines régions et le problème des Réserves. Toutes sont illustrées de cartes et de statistiques permettant
Réserves. Toutes sont illustrées de cartes et de statistiques permettant d’apprécier le pourcentage des superficies : inutilisables, partiellement cultivées, exploitées par culture extensive sans fumure avec jachères, cultivées après jachères, enfin cultivées de manière semi-permanente avec repos au bout de six ou neuf ans. Dans le second fascicule, il s’agit d’une tribu du Mashonaland en Rhodésie du Sud. La parenté s’encadre en ligne paternelle, mais chaque individu se trouve non seulement en relation avec les membres de son propre lignage, mais aussi avec toute personne d’un autre lignage uni au premier par mariage. La structure générale est classificatoire comme la
premier par mariage. La structure générale est classificatoire comme la terminologie. Celle-ci est compliquée et difficile à suivre, malgré la présence de plusieurs diagrammes explicatifs. Dans une deuxième partie, l’auteur s’attache aux effets pratiques de ce système de parenté, en considérant, d’après les traditions recueillies, la segmentation des lignages et les relations politiques nées après la séparation. Il étudie ensuite les mariages interdits et ceux qui sont conclus de préférence; il en dégage les possibilités de connubium entre deux lignages, avant d’exposer les attitudes obligées entre parents et leurs obligations réciproques. Une dernière partie de l’exposé cherche à déterminer dans
réciproques. Une dernière partie de l’exposé cherche à déterminer dans des agglomérations données la proportion d’agnats, de cognats et d’étrangers. H. L. Fortes (M.). The Web of Kinship among the Tallensi. The second part of an analysis of the social Structure of a Trans-Volta Tribe (La trame de la parenté chez les Tallensi; seconde partie d’une analyse de la structure sociale d'une tribu de la Trans-Volta). Publications de l'International African Institute, XIV-359 p., 8 fig. et 16 pl. Oxford University Press, 1949. » # La première partie de ce travail a paru en 1945 sous le titre The Dynamics of
a paru en 1945 sous le titre The Dynamics of Clanship among the Tallensi (cf. L’A., t. 53, p. 132). Dans ces deux ouvrages, l’auteur n’a pas cherché à composer la monographie complète d’une population paléonigritique. Il s’est borné à étudier l’organisation politique et sociale qu’il a observée durant un séjour de trente mois dans une communauté particulière, appartenant à la branche mossi de la grande famille voltaïque, dont les ressortissants habitent le Nord de la Gold Coast, la partie méridionale et centrale de la Haute Volta. Sa description, très approfondie, est à peu de choses près valable pour toutes
approfondie, est à peu de choses près valable pour toutes les collectivités de même niveau dans ce secteur ethnique. Les Tallensi, population groupant environ 35 000 personnes, ont été choisis, comme champ d’expérience, parmi les communautés que M. Fortes appelle « sans état », parce qu’elles sont dépourvues d’organisation politique centralisée et d’administration. La cohésion pacifique de l’ensemble est maintenue par les appartenances claniques et des alliances entre clans exogames. Ceux-ci, constitués par un rameau patrilinéaire issu d’un ancêtre commun, se divisent en un certain nombre de lignages, eux-mêmes partagés en segments. Il s’agit en somme d’un système bien connu
en segments. Il s’agit en somme d’un système bien connu en Afrique tropicale. L’étude de M. Holleman consacrée aux Hera de la Rhodésie du Sud et signalée précédemment en offre un exemple. Cependant, les travaux relatifs aux collectivités de ce genre restent peu nombreux pour l’Ouest du continent, c’est pourquoi le nouvel apport de M. Fortes, chercheur de qualité, est accueilli avec une faveur méritée. L’analyse d’une structure sociale peut être abordée par le sommet ou par la base. L’auteur a choisi la première solution. Peut-être s’est-il aperçu au cours de sa réalisation que la seconde eût été préférable, comme
de sa réalisation que la seconde eût été préférable, comme l’ont pensé depuis une cinquantaine d’années Goldenweiser, Malinowski, Radcliffe Brown, Evans Pritchard et d’autres. A la page 338 de son deuxième volume, il écrit en substance que « la parenté, « déterminant le comportement des individus dans les divers secteurs « de la vie en communauté, est la base du mécanisme d’intégration et « de l’organisation sociale » au sein des collectivités envisagées. Dans ces conditions, il semble qu’une grande partie des développements se rapportant à la parenté aurait constitué une introduction extrêmement utile de l’œuvre, si elle avait été
une introduction extrêmement utile de l’œuvre, si elle avait été insérée dans le tome premier. Elle aurait éclairé l’ensemble, précisé de suite des détails indispensables en évitant les trop nombreux rappels à des explications antérieures. Dans un autre ordre d’idées on regrettera un certain abus des termes vernaculaires qui, une fois cités, expliqués et traduits, devraient céder la place à des expressions européennes plus intelligibles. Ces réserves faites, l’ouvrage apparaît comme harmonieux, logiquement composé et remarquablement documenté. L’introduction reprend et résume ce qui a déjà été dit sur le lignage et la parenté. Les chapitres suivants traitent : de la
et la parenté. Les chapitres suivants traitent : de la famille étendue, de son habitat, des idées et valeurs qu’il représente; de la vie conjugale, des relations des époux entre eux, avec leurs parents, beaux-parents et membres du clan de ceux-ci; de la position réciproque des parents et des enfants; des parents propres et des parents classificatoires, des orphelins, des rapports entre parents et enfants de la naissance à l’âge adulte. Le chapitre X mérite une mention particulière car il apporte des lumières assez nouvelles sur la position et le rôle des frères dans la structure sociale; le suivant expose
rôle des frères dans la structure sociale; le suivant expose la trame de la parenté hors du clan et le dernier, servant de conclusion à l’ensemble, résume la fonction de la parenté dans ses divers aspects. Le texte, éclairé par des exemples nombreux et bien observés, qui le rendent plus vivant, est illustré par des photographies, surtout par des statistiques, diagrammes et croquis l’appuyant et le renforçant. A cet égard on citera les figures relatives à l’habitat (pp. 52-53), celles expliquant l’évolution d’une famille étendue et sa désintégration au cours d’une période de vingt ans (p. 78). Le mérite de
d’une période de vingt ans (p. 78). Le mérite de l’auteur en traitant ce sujet est de l’avoir approfondi avec une persistance heureuse et d’en avoir tiré des conclusions intéressantes. Depuis la belle démonstration de Swanton sur les tribus américaines (1905), les ethnologues ont renoncé à soutenir que la parenté se manifeste seulement par deux régimes, celui de la filiation patrilinéaire et celui de la filiation matrilinéaire; ils admettent aujourd’hui l’existence d’un bilatéralisme exogame assez différencié, très net cependant. La parenté des Tallensi offre ce caractère, comme d’ailleurs celles de populations voisines, les Lobi, les Ashanti, les Gan, les Fanti
populations voisines, les Lobi, les Ashanti, les Gan, les Fanti de la Gold Coast, les Twi de la Nigéria et bien d’autres. Elle est fondée sur la reconnaissance d’un principe patrilinéaire prépondérant dans l’organisation familiale, aussi bien que dans la structure sociale, dont il assure la continuité et la stabilité. Armature généalogique tirant son nom de la racine dog (engendrer, enfanter, accoucher), fondée sur le lignage et partant d’un ancêtre connu ou supposé, il permet d’englober tous les rejetons d’une même souche, morts, vivants ou à naître. Il est l’élément essentiel d’une trame compliquée, formant un réseau serré et étendu
essentiel d’une trame compliquée, formant un réseau serré et étendu de liens claniques et politico-rituels, recouvrant tous les Tallensi et dépassant dans certains cas limités les frontières de leur pays. Mais, s’il était exclusif, le régime du lignage patrilinéaire élèverait entre les individus et le reste de la communauté des barrières difficilement franchissables. La parenté cognatique exogame, dont la mère est le véhicule, intervient heureusement pour écarter ce danger en créant des droits, des devoirs, des intérêts réciproques entre membres de communautés voisines. Mais par là même, elle devient aussi un facteur de dispersion et de segmentation de la famille
un facteur de dispersion et de segmentation de la famille dans la structure sociale. Cependant, comme le souligne l’auteur, l’équilibre va se réaliser au sein de la communauté grâce à l’action complémentaire de deux catégories de liens sociaux, les uns nés de l’ascendance paternelle, les autres issus du mariage. Les premiers représentent une force centripète, les seconds une force centrifuge dont l’influence se manifeste, dès le niveau domestique du ménage polygynique, aussi bien que dans la famille étendue, dans les unités que M. Fortes appelle corporate groups et enfin dans la collectivité entière. Si, au cours d’un long exposé, les
la collectivité entière. Si, au cours d’un long exposé, les premiers chapitres solidement établis et discutés n’apportent pas à nos connaissances d’éléments tout à fait nouveaux, les suivants méritent d’être signalés, en particulier ceux qui concernent l’opposition entre les générations et surtout l’égalité, l’identité et par suite l’équivalence entre frères, qui entraîne diverses conséquences. Le premier point rappelle le complexe d’Œdipe, assure l’auteur. Dès la naissance on observe entre père et fils aîné une série d’interdits exprimant l’antagonisme et la rivalité qui séparent, au dire des Tallensi, les gin ou destins personnels des intéressés. Manifestations et sentiments s’expliquent parce que
destins personnels des intéressés. Manifestations et sentiments s’expliquent parce que le second, étant successeur désigné du premier pour assumer après lui les fonctions économiques et rituelles qui incombent au chef et continuateur de la lignée, tous deux en arrivent naturellement à se jalouser et à se nuire. Cette opposition croît avec l’âge et atteint son niveau maximum au moment de la puberté. Elle entre en grande part dans la décision prise par le fils marié de fonder un foyer particulier, même s’il reste dépendant de son père. Cette rivalité est personnelle au premier enfant mâle. Elle ne se manifeste pas
personnelle au premier enfant mâle. Elle ne se manifeste pas chez les autres garçons. Elle est sans doute la cause déterminante ou accessoire de certains phénomènes caractéristiques observés et signalés par l’auteur. Une attitude identique est habituelle entre mère et fille aînée. L’équivalence entre frères, connue depuis longtemps, a été étudiée de façon approfondie par Radcliffe Brown en 1930 dans l’organisation sociale des tribus australiennes et depuis cette époque chez d’autres peuples. Chez les Tallensi, qui n’ont pas de classes d’âge proprement dites, les frères et sœurs se partagent assez naturellement en générations. Au sein de chacune on discerne des
naturellement en générations. Au sein de chacune on discerne des ainés et des cadets dans les deux ordres matrilinéaire et patrilinéaire, et parmi eux des degrés calculés d’après la plus ou moins grande proximité généalogique. Ainsi, dans le second, on rangera en premier les frères de même père et de même mère, puis successivement ceux qui ont en commun seulement le même père, ou le même grand-père, le même arrière-grand-père, etc. Il y a équivalence dans les deux lignes entre enfants de la même génération issus des mêmes parents et, comme on l’a remarqué ailleurs, cette relation s’étend de personne
comme on l’a remarqué ailleurs, cette relation s’étend de personne à groupe, en suivant le mode classificatoire. La nomenclature ne s’en trouve pas surchargée, puisque chaque terme a une valeur propre et directe, et une valeur relative qui s’applique à des personnes de classe correspondante ou même simplement à des personnes amies que le sujet parlant entend assimiler par courtoisie à des apparentés. L’étude de l’équivalence des frères entraîne l’auteur dans le domaine rituel et juridique notamment en ce qui concerne le lévirat, les successions au patrimoine, aux biens personnels masculins et féminins. Il se borne à faire allusion à
masculins et féminins. Il se borne à faire allusion à certains problèmes en relation avec la parenté et qu’il a étudiés dans des travaux antérieurs. Tels sont : Parenté, Inceste et Exogamie dans les territoires septentrionaux de la Gold Coast (Custom is King : Essays presented to R. Marett, 1938). — Fêtes rituelles et Cohésion sociale dans les territoires septentrionaux de la Gold Coast (Amer. Anthropologist, XXXVIII, 1936). -—Aspects psychologiques de l’Education au Tallendem (Mémorial African Institute, 1938). — Nourriture et Economie domestique des Tallensi (Africa, IX, 1936). — Loi matrimoniale chez les Tallensi (Publ. du Gouvernement de la Gold
matrimoniale chez les Tallensi (Publ. du Gouvernement de la Gold Coast, 1935). Dans l’ensemble, le livre de M. Fortes apporte une importante contribution à l’étude des populations voltaïques « sans état », de nombreuses précisions sur des points obscurs, il suggère d’intéressantes comparaisons que lui inspire un esprit ingénieux singulièrement averti. H. L. Canals Frau (S.). Prehistoria de América (Préhistoire de l’Amérique). 1 vol. relié de 588 p., 118 fig., 10 pl. Buenos-Aires, 1950. Le terme préhistoire est communément appliqué en Amérique à tout ce qui touche les Indiens précolombiens. Or, pendant longtemps, nos documents vraiment certains sur ceux-ci remontaient
Or, pendant longtemps, nos documents vraiment certains sur ceux-ci remontaient à peine aux premiers siècles avant notre ère, les rares données archéologiques ou anthropologiques plus anciennes donnant lieu aux interprétations les plus différentes. Il n’y a guère qu’une quinzaine d’années que nous commençons à avoir des informations plus précises et que des découvertes comme celles de Folsom ou de Tepexpan permettent enfin de parler d’une préhistoire, au sens où l’on comprend ce mot pour l’ancien Monde. Mais ces données sont encore sporadiques et c’est à peine si, en un ou deux endroits, on peut relier les faits vraiment préhistoriques aux