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: Une ténébreuse affaire. C’est notre confrère métropolitain Le Paris-Midi qui avait publié le dit article. E. A. De L'Akhbar du 4 janvier 1914. À la date du 21 mai 1911, nous écrivions dans L'Akhbar : — Ils veulent en faire la « bonne nomade ». Tout leur esprit est dans ce mot, mais non pas toutes leurs intentions. En butte aux plus basses attaques, — comme on peut le voir dans la collection de certains journaux algérois — Isabelle Eberhardt avait cru devoir faire retraite au désert. Elle y portait un esprit que nous avons suffisamment marqué. C’est ainsi
portait un esprit que nous avons suffisamment marqué. C’est ainsi qu’on lit à la page 3 de l’Ombre chaude de l’Islam : « À Alger, j’avais dû mépriser des choses et des gens. Je n’aime pas à mépriser. Je voudrais tout comprendre et tout excuser. Pourquoi faut-il se défendre contre la sottise quand on n’a rien à lui disputer, quand on n’est pas de la partie? » Nos pensées et nos sympathies avaient été associées de son vivant, elles le furent encore après sa mort. En dehors des fragments publiés dans L'Akhbar et à la Dépêche Algérienne, Isabelle Eberhardt ne
dans L'Akhbar et à la Dépêche Algérienne, Isabelle Eberhardt ne laissait aucune œuvre pleine ou achevée dans sa construction qui pût assurer sa mémoire. Mais nous la connaissions assez pour donner d’elle la meilleure idée. Et c’est ainsi que notre amie allait survivre dans les accidents de son existence autant que dans l’idéal qui était le nôtre. Aucune autre vengeance ne devait être exercée contre ceux qui l’avaient persécutée, quand elle passait parmi nous, riche seulement de son cœur et de ses amitiés. Elle vivra toujours. Ils n’auront jamais existé autrement que le troupeau. Et il suffit. Entre celle que
autrement que le troupeau. Et il suffit. Entre celle que nous avons sculptée en elle-même au bord du fleuve de la mort et d’autres silhouettes, on choisira. Cependant il ne nous paraît pas qu’on puisse servir le nom d’Isabelle Eberhardt par des ébauches ou des balbutiements. En octobre 1911, après la publication dans les Annales Africaines de la désastreuse nouvelle intitulée Mektoub, nous protestions encore : « MEKTOUB » C’était écrit — et mal écrit. Mais d’ailleurs Isabelle Eberhardt n’est pas responsable des manifestations de M. Vigné d’Octon, qu’elle ignora toute sa vie et qu’elle n’avait chargé d’aucune mission. Il
toute sa vie et qu’elle n’avait chargé d’aucune mission. Il est seulement heureux que la mémoire de notre ami ait été servie par ailleurs de façon maladroite. Lisez et comparez pour juger l’entreprise de MM. Vigné d’Octon et Mallebay qui l’ont voulu diriger contre nous. Vous apprécierez mieux comment leurs méchants efforts impuissants ont tourné à leur confusion. Qui donc voudrait parler d’Isabelle Eberhardt d’après ce « Mektoub » et d’après la préface qui l’accompagne ? Si tant est qu’Isabelle Eberhardt ait jamais pu concevoir cette histoire, on doit dire à sa louange qu’elle ne l’avait jamais publiée. Elle ne
à sa louange qu’elle ne l’avait jamais publiée. Elle ne nous l’avait même jamais montrée, sans quoi nous lui eussions conseillé d’en allumer ses cigarettes. Mais d’ailleurs, les surcharges y sont évidentes, car il est bien invraisemblable que notre collaboratrice ait commencé par citer, pour caractériser un Arabe qu’elle devait connaître, un vers de Catulle Mendès qu’elle ignorait. Nous croyons inutile d’insister. Ce « Mektoub » ne se défend pas. Il échappe à la critique par sa puérilité et, vraiment, Isabelle Eberhardt n’avait pas besoin de cette pierre dans son jardin. Mettons, si vous voulez, que ça ne compte pas
jardin. Mettons, si vous voulez, que ça ne compte pas et relisons les Notes de Route telles que les publia L'Akhbar, ou telles et telles nouvelles parues dans la Dépêche Algérienne. Nous sommes quelques-uns qui avons bien connu Isabelle Eberhardt et qui avons bien servi sa mémoire, et nous avons encore le devoir de la défendre quand on veut l’amoindrir ou l’entacher. Fusil Universel FIX LE PLUS SIMPLE — LE PLUS SOLIDE LE PLUS ELEGANT Réparations en tous genres Prix modérés Bronze original et remise à neuf Seul dépositaire à ALGER J. KÖRN ARMURIER ET ARQUEBUSIER ALGER. — 16. Rue
ALGER J. KÖRN ARMURIER ET ARQUEBUSIER ALGER. — 16. Rue M'Chelet E.-hnnq de r...uis ARMES, BELLES LUXE, REVOLVERS ET PISTOLETS DE HAUTE PRECISION — Votre mari a la petite vérole, Madame. — Ça ne fait rien, docteur, il est assuré contre la grêle. Légitime Inquiétude — Ah! M’siou Schloumou, quel bitlise y fait le gouvernement, y va dénaturaliser les Arabes!!! — Tu m’en parles pas, M’siou Isaac, si j’ai voulu être Français! — Haha! Gabou Zohra! Il a mis le gibouss! — Eh! moun amie, si depuis que l’indigénat elle va être supprimé... Mode du Jour Le Coiffeur. — Comment
va être supprimé... Mode du Jour Le Coiffeur. — Comment dois-je vous couper les cheveux? Le Client. — A la mode islamique! Le Coiffeur. — ! ! ! ! ! Le Client. — Oui, aux enfants des douars. L’EVOLUTION ALGERIENNE ET TUNISIENNE Comment la France perdra ses colonies par M. H. TRIDON, directeur de la Tunisie Française I • L’armée des défenseurs de l’émancipation indigène s’est recrutée d’une façon bizarre. Aussi ne doit-on pas être étonné outre mesure de trouver, dans ses rangs, des volontaires exaltés à côté de mercenaires de la plus grossière espèce, des convaincus et des fumistes,
de la plus grossière espèce, des convaincus et des fumistes, de gros ignorants et de parfaits savants, des gens naïfs et des gens sincères. On y remarque, tout d’abord, le flot houleux et bigarré des idéologues de tout poil, horde hétéroclite où se coudent, en un fraternel méli-mélo, quelques penseurs hardis, de vrais précurseurs, et, surtout, moult dégénérés. Ces « minus habentes » sont de la catégorie pitoyable des humanitaristes de la petite race, de ceux qui, croyant pouvoir se réclamer de ces illustres patrons que furent les Vincent de Paul, les Victor Hugo, que sont, aujourd’hui, les Foveau de
Paul, les Victor Hugo, que sont, aujourd’hui, les Foveau de Courmelle et autres, sont, en réalité, de pauvres malades justiciables de la douche et, parfois, de la camisole de force. Admirateurs des exploits cinématographiques de Zigomar, vieilles folles pleurant, sur la tombe de leur Azor chéri, ces fantoches qui se déclarent fièrement antiesclavagistes, antivivisectiionnistes, abolitionnistes de la peine de mort, etc., etc., sont généralement privés des sentiments affectifs les plus élémentaires : égoïstes forcenés, ils laissent souvent crever de faim leurs voisins de palier, sont des tyrans domestiques, et, frissonnants de tous leurs membres lâches, trouvent superbe le geste d’un
de tous leurs membres lâches, trouvent superbe le geste d’un Bonnot, parce qu’il rappelle, en leur mémoire obscurcie et trouble, le geste identique d’un Mandrin de roman à neuf sous. A un degré un peu plus élevé de cette échelle grotesque, plaçons les exotiques, les esthètes à la recherche de la formule nouvelle qui fera vibrer leurs ressorts assoupis; les littérateurs, peintres ou explorateurs qui ont besoin des ombres chaudes islamiques, des étreintes asiatiques, de tous les toxiques orientaux ou extrêmes-orientaux pour exalter leur génie déliquescent. Que les poisons dont ils usent soient d’origine authentique ou frelatés; qu’ils vautrent leurs
ils usent soient d’origine authentique ou frelatés; qu’ils vautrent leurs rêves nostalgiques sur des tapis de Smyrne ou sur des carpettes de la place Cliehy, qu’ils s’enivrent d’opium, de kif ou de simples cigarettes turques, qu’ils lisent du Pierre Loti ou du Vigné d’Octon, ces exotiques se valent tous. Comme ils ont tous été, plus ou moins, dans leur carrière coloniale déjà longue et déjà chargée, officiers de marine ou officiers de santé, ces Messieurs, dans l’armée indigénophile, ont des galons et des étoiles. Saluons ces chefs, et remarquons, en passant, que fidèles à la pure tradition asiatique, ce sont
passant, que fidèles à la pure tradition asiatique, ce sont de vrais chefs, chamarrés, décorés, rutilants, augustes, et ne dédaignant pas d’être entourés de nuages odorants de myrrhe, de benjoin, de bénédictions et de flatteries. Qu’ils soient frêles et langoureux comme des Pharaons, ou bien trapus, musclés et barbus comme des Sargs d’Assyrie, les exotiques sont, en somme, l’ornement le plus éclatant de la féerie indigénophile. A quelques-uns d’entre eux, il sera, sans doute, beaucoup pardonné parce qu’ils auront su bien écrire... Pour d’autres, ils seront précipités, au jour du jugement, au plus profond de la Géhenne, pour avoir sophistiqué
jugement, au plus profond de la Géhenne, pour avoir sophistiqué l’Orient et avoir pris la Kaaba sainte de la Mecque pour la Quasba d’Alger... Poursuivant la revue des troupes indigénophiles, nous tombons sur l’escadron serré des philosophes en chambre qui, supposant à nos colons une mentalité de négriers, croient vivre à l’époque de la case de l’Oncle Tom et brandissent, comme drapeau, la sacro-sainte Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen. Voilà encore une poignée de braves gens, mais si naïfs, grands Dieux! Pour eux, le terme d’expansion coloniale n’a aucun sens véritable. Leur thèse, puérile, inouïe, candide, c’est
n’a aucun sens véritable. Leur thèse, puérile, inouïe, candide, c’est le mot, c’est que les colonies sont uniquement faites pour les indigènes; que les colons, une fois remplis leur haute mission civilisatrice, doivent céder respectueusement le pas aux autochtones. Bien heureux si ces derniers alors consentent à tolérer, dans le pays, leurs éducateurs et leurs instructeurs! Ah! les braves, les braves gens! Ainsi donc, ces fossiles persistent à croire que la France est venue, tout bonnement, porter, dans des contrées barbares, le flambeau de la civilisation? Toute la politique coloniale, pour ces ineffables philosophes, se résume en ce court et
pour ces ineffables philosophes, se résume en ce court et lumineux programme : « La France civilisatrice aurait failli à sa mission sublime, aurait désobéi à ses destinées supérieures en ne civilisant pas, intégralement, les indigènes de ses colonies. La France doit jouer, jusqu’au bout, son rôle d’initiatrice, de libératrice des peuples, de créatrice de nations, là même où il n’en a jamais existé! Si, grâce à sa langue, matérialisation de son génie, la France arrive, donnant une fois de plus raison à l’adage romain : gentem lingua facit, à englober, dans la grande patrie française, tous ses sujets coloniaux,
englober, dans la grande patrie française, tous ses sujets coloniaux, elle aura accompli une grande chose. Mais si, une fois éclairés et instruits par la France, les indigènes se sentent et se déclarent capables de se gouverner eux-mêmes, eh bien ! logiquement, la France devra faire droit à leur désir — que dis-je? — se soumettre à leur volonté!... » Ce sont ces enragés philosophes, à la logique impeccable et rigoureuse, qui, bien plus que les exotiques, sont en train de saper l’influence et l’autorité de la France dans ses colonies. De la cervelle impitoyable de ces mathématiciens qui vous
colonies. De la cervelle impitoyable de ces mathématiciens qui vous démontrent, par a+, que deux hommes, pris à n’importe quel endroit de la Machine ronde, sont semblables comme peuvent l’être, en géométrie pure, deux triangles, de leur cervelle impitoyable jaillissent, toutes armées, comme jadis Athéna sortit du cerveau de Zeus, — ces Alliances franco-indigènes, ces Ligues de défense des intérêts des indigènes, ces Cercles franco-islamiques, ces Congrès pour l’émancipation des indigènes, etc., etc., etc... Mais heureusement, ces savants ne sont jamais bien dangereux. Planant bien au-dessus des petits besoins de l’humanité, ils savent à peine que, pour faire marcher et
l’humanité, ils savent à peine que, pour faire marcher et prospérer des Alliances, des Ligues, il faut recueillir des souscriptions, tenir des registres de cotisations, alimenter des trésors de guerre... Aussi les Alliances et les Ligues fondées par ces utopistes vont cahin-caha, et, au fond, ne sont pas prises au sérieux, même par les Indigènes. Les Indigènes savent bien, avec leur sens aigu des réalités et de l’intrigue, que là ne sont pas leurs vrais, leurs effectifs défenseurs. Dans l’armée indigénophile, ils apprécient plutôt ceux qui sont préposés à la grosse artillerie de campagne. Les exotiques, les philosophes, les naïfs,
grosse artillerie de campagne. Les exotiques, les philosophes, les naïfs, les convaincus, eux sont tout juste bons à être envoyés en éclaireurs, ou à jeter, de temps à autre, quelque pétard lumineux. À d’autres, plus expérimentés, plus forts, plus pratiques, est réservé le soin de lancer, au bon moment, grenades et bombes... Parlons enfin, cette fois, des indigènes pratiques, de ces gros malins qui savent, à leur manière, faire vibrer au bon endroit la corde sensible des autochtones de nos colonies. Négligeant ceux qui vendent leur plume pour pouvoir manger — la faim est si mauvaise conseillère que ces gueux
— la faim est si mauvaise conseillère que ces gueux ont droit aux circonstances atténuantes ! — ne nous souciant pas de ceux qui se contentent de modestes « backchiches » et dont les appétits sont aisément satisfaits par le don généreux de quelques tapis ou, même, de quelques douros, nous arrivons à Messieurs les socialistes de toute nuance. Les socialistes ayant inscrit, en toutes lettres, en gros lettres, dans leur programme politique, la suppression de toute expansion coloniale, il est tout naturel que nos bons indigènes aient immédiatement flairé tout le profit qu’ils pouvaient tirer de la protection d’hommes
tout le profit qu’ils pouvaient tirer de la protection d’hommes d’un parti assez intransigeant pour avoir repris totalement à son compte la fameuse devise : « Périssent nos Colonies plutôt qu’un principe ! » Le principe socialiste du chambardement général, du sabotage intégral de toutes les institutions plus ou moins entachées de bourgeoisisme ne pouvait que rencontrer un singulier crédit chez nos nouveaux émancipés de l’élite néo-musulmane, avides de progrès et, surtout, avides de jouissances et de satisfactions immédiates. L’octroi de libertés civiques et politiques étant le corollaire obligatoire des principes de l’égalité des races, les socialistes de la Métropole
principes de l’égalité des races, les socialistes de la Métropole voient déjà dans tous leurs protégés musulmans, une clientèle électorale inépuisable. Les indigènes ont bien su dénicher l’idée de derrière la tête de leurs protecteurs socialistes. Ah ! si les Arabes votaient ! tel est le typique cri du cœur de ces nouveaux appelés au banquet fraternel où tout le monde est électeur et même éligible. Tout près du camp arabophile, se tient la petite troupe, courageuse et ferme, de ceux qui, jugeant sainement les hommes et les choses, ont admis, depuis longtemps déjà, la nécessité de certaines réformes à
admis, depuis longtemps déjà, la nécessité de certaines réformes à apporter dans le régime auquel sont soumis nos sujets. Ces hommes n’ont pas attendu les menaces du parti indigénophile pour comprendre que tout irait pour le mieux dans la meilleure des colonies, si l’on parvenait à supprimer, à atténuer même, certains abus inhérents aux méthodes actuelles d’administration, ou, plutôt, à leur application, sujette aux imperfections de toutes les choses humaines. Les hommes ont compris, depuis longtemps, que nos colonies, comme celles, du reste, de tous les autres grands États européens, traversaient une crise sociale qui, tôt ou tard, arriverait à
traversaient une crise sociale qui, tôt ou tard, arriverait à modifier, d’une façon profonde, l’état actuel, les rapports respectifs entre vainqueurs et vaincus, entre colons et indigènes. Le réveil du sentiment national (si l’on peut employer ce mot en l’appliquant à des peuples qui n’ont jamais eu de nationalité) dans les masses indigènes, et, surtout, chez ce qu’on est convenu d’appeler l’élite indigène ne leur a pas échappé. Le progrès des idées nouvelles même au sein des collectivités les plus fermées jusque-là à toute idée de changement social, leur a semblé inévitable. Et, ne serait-ce que pour faire la part
semblé inévitable. Et, ne serait-ce que pour faire la part du feu, pour lutter contre les tendances, de jour en jour manifestes, au panislamisme et à la xénophobie, ces hommes sensés ont été immédiatement disposés à accorder, aux indigènes, certains avantages appréciables, afin de ne pas être obligés, un peu plus tard, de leur accorder de supérieurs, et dont la nature constituerait, cette fois, une entrave réelle à la civilisation européenne, un obstacle désormais solide à l’expansion coloniale, enfin, une atteinte mortelle à la souveraineté de la France dans ses possessions ! Quant aux indigènes, ils savent admirablement mettre à
possessions ! Quant aux indigènes, ils savent admirablement mettre à profit la diligence de leurs amis et les fautes ou les hésitations de leurs adversaires. Leur souplesse, leur art de dissimuler, leurs talents de flatteurs incomparables servent, en l’occurrence, d’une façon merveilleuse, l’instinct de la conservation et le souci réel et réfléchi, chez quelques-uns, d’être à la fin maîtres absolus de leurs propres destinées. L’incohérence de nos doctrines politiques, l’ignorance et, ce qui est pire, l’indifférence de nos dirigeants, tout, dans nos actes, dans nos écrits publics, incite et encourage les indigènes à entrer en lutte délibérée contre l’autorité. Rien
les indigènes à entrer en lutte délibérée contre l’autorité. Rien ne peut, maintenant, les empêcher de se grouper en face de l’étranger considéré comme l’ennemi. Le nationalisme de nos sujets musulmans ne peut revêtir que la forme du panislamisme. Or qui dit panislamisme dit xénophobie. Et voilà comment, ayant su exploiter, de la façon la plus savante, les défauts et les travers de nos dirigeants républicains, en même temps que les espérances électorales de leurs protecteurs, les indigènes de notre Algérie s’acheminent à grands pas vers la conception d’un peuple musulman devant entrer, tôt ou tard, de gré ou de
musulman devant entrer, tôt ou tard, de gré ou de force, dans la grande famille française, avec tous les droits des autres citoyens, et, au surplus, avec les privilèges inaliénables qu’ils doivent à leur religion ancestrale. Devenus des citoyens français d’essence supérieure grâce à l’Islam qu’ils ne veulent abandonner à aucun prix, ces nouveaux citoyens, armés pour la lutte, deviendront les plus forts dans leur propre pays, parce qu’ils seront le nombre et que rien ne pourra désormais être opposé au libre essor de toutes leurs énergies... C’est alors que la France perdra la plus belle de ses colonies, l’Algérie,
la France perdra la plus belle de ses colonies, l’Algérie, comme elle aura perdu, ou perdra, dans un avenir plus ou moins éloigné, toutes les autres parties de son domaine colonial. C’est alors qu’une puissance étrangère, guettant depuis longtemps une aussi tentante proie, mettra sans doute sa griffe puissante sur nos colonies abandonnées par nous et, du même coup, brutalement, prendra fin le rêve à peine réalisé par nos anciens sujets : incapables de défendre eux-mêmes les libertés dont ils jouissaient grâce à nous, ils redeviendront des sujets, et n’auront fait que changer de maîtres. Cette triste perspective que nous
fait que changer de maîtres. Cette triste perspective que nous présente M. Tridon sera due en partie, affirme-t-il, à la mansuétude trop grande de la France envers ses sujets nord-africains. Elle sera due, surtout, dit M. Tridon, à la plus irréparable faute politique que la France ait jamais commise : à l’instruction française donnée à nos sujets musulmans. Cette thèse est, en somme, le point le plus saillant, le plus original et le plus personnel du si intéressant travail de M. Tridon. Aussi ne serait-on pas étonné si l’auteur de ces Lignes tient à examiner à fond, dans une très
ces Lignes tient à examiner à fond, dans une très prochaine analyse qui fera suite à cet essai, cette importante question de l’instruction française de nos sujets musulmans. A-t-on bien fait ou a-t-on mal fait d’apprendre le français aux indigènes de l’Algérie et de la Tunisie? La France a-t-elle ou aura-t-elle à se repentir d’avoir diffusé, dans les masses musulmanes, l’instruction française? (À suivre.) Un Passé Mort. Nous avons reçu de M. R. L. Doyon, un volume de vers, Un Passé mort; dont on trouvera ci-après un aperçu succinct. Nous nous réservons d’en parler plus longuement dans un prochain numéro.
nous réservons d’en parler plus longuement dans un prochain numéro. Un Passé mort, par René-Louis Doyon, chez Eugène Figuière et Cie, éditeurs, 7, Corneille, Paris. Un élégant vol. in-18 jusque.. 2 fr. 50 ■ Les problèmes philosophiques, l’inquiétude de l’homme devant la douleur, le travail, l’exaltation de l’esprit réjoui par la mystérieuse beauté de l’univers et la séduction mélancolique qu’exercent les choses passées, et tous les souvenirs ont souvent inspiré la poésie et particulièrement celle des âmes pensives. Sans vouloir ni dogmatiser ses pensées ni donner à ses réflexions un ton doctoral, l’auteur montre dans ses poèmes ses souvenirs, comment
ton doctoral, l’auteur montre dans ses poèmes ses souvenirs, comment l’esprit humain peut passer par toutes les erreurs et ne peut puiser en lui-même la certitude de vivre dans une foi absolue et invariable. Dans un rythme simple et dépourvu de tout artifice de métier, plus préoccupé de traduire une pensée grave que de polir une forme nouvelle ou commune, l’auteur traduit ses souvenirs, ses deuils, son amour de la mer, du soleil et des campagnes si belles d’Alger, ainsi que les angoisses religieuses qui l’ont éprouvé. Cette poésie, reflet d’agitations intellectuelles respectables en elles-mêmes, éveillera des sympathies en ceux
d’agitations intellectuelles respectables en elles-mêmes, éveillera des sympathies en ceux qui, dans leur temps, ont connu les douloureux états d’âme, adoucis par l’adoration de la nature et tempérés par l’amitié et l'amour, et en sont sortis vainqueurs, affermis pour l’action saluant eux aussi leur passé avec mélancolie et regret peut-être. Leuvrey « Au seuil de l’année qui se termine et de celle qui va commencer... Qu’ils aillent les yeux fixés vers ce but invisible où tous nous allons... jusqu’au jour où nous nous étendrons doucement sur cette couche pleine de froideur et de silence... » (L'Information Coloniale.) « ...La forêt
froideur et de silence... » (L'Information Coloniale.) « ...La forêt de palmiers a quelque chose de voluptueusement grave, ému de lunes froides et de longs soleils immémoriaux... Des cadences, de musiques poudrées s’évaporent dans le parfum des cassis dont Biskra est ivre (« c’est sans doute du cassis-cognac »)... Un djaouak pleure dans son roseau peint, pleure à cause de la nuit langoureuse dans une débauche de parfums et pleure de tristesse infinie à cause de l’âme arabe du misérable joueur de chalumeau... » (À suivre). « » (Mme Boisnard, Echo de Biskra.) Enfoncé, Vigné d’Octon, comme exotisme délicatesse! Ému
Echo de Biskra.) Enfoncé, Vigné d’Octon, comme exotisme délicatesse! Ému de lunes tièdes et de longs soleils immémoriaux! C’est encore plus beau que l’ombre tiède, ou chaude, de l’Islam!... Mais attendons la suite ! À Et pour finir, des vers du n° 51 de l'Echo de Marrakech : Noël. Sur les toits frémissants les cheminées s’éclairent, Rejetant l’étincelle qui monte dans l’air Sur la ville endormie sous un linceul glacé; Cependant qu’au travers des clos volets percés Diffuse une clarté sertie au blanc tapis. Des perles, des diamants, des saphirs, des rubis. Les cloches envolées annoncent éperdument. Au milieu de
des rubis. Les cloches envolées annoncent éperdument. Au milieu de la nuit la venue de Jésus, Les morts semblent revivre au fond des noirs tombeaux Et la ville renaître à la vue des dévots, S’entassant dans la nef de l’Église où résonne Le gros orgue, les chants, les cantiques, les psaumes: Et, mains jointes chacun la communion reçue, S’agenouille à la crèche où repose Jésus. Signé : BERTOLOTTI Paul. Ah! sacrés décadents! LIQUEUR R. DU MESNIL ADELE Avenue générale, 30, boulevard Carnot. ALGER Choses de Tunisie. La Retraite de M. Léal L’ « Unione », enregistrant la nouvelle de la