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au Parlement, qui sauvera de la dent du loup la bergerie désemparée. L'abbé Bordier passait pour l'un des plus remarquables parmi les prélats réguliers de ce temps. Aussi fut-il plusieurs fois chargé par le Parlement de missions de confiance, notamment de réformes de monastères, dont le détail importe peu. Voici son épitaphe : Rector Joannes claustri, cum matre Ruella, Hac tegitur Symon contumulatus humo. Religionis honos, fluxi contemptor honoris, Justitiae cultor, pacis amator erat. Innocuam vitam ductu tetro sine crimine, Ducere, prudenti simplicitate vigens, Praepositusque gregi, simul et Victoris alumnus, Et patris et nati praestitit obsequium. Interea templi, nova fundamenta
Et patris et nati praestitit obsequium. Interea templi, nova fundamenta locari Conspicuus summa juvit et auxit ope. Tum senio fractus, senio concessit iniquo. Nunc locus hic prolem cum genitrice tegit. Spiritus octerna inertus pace quiescat in Aetheris junctus post benefacta choros. J. de Th. ad an. 1541. Auteur de livres pieux : Testamentum Jesu Christi crucifixi, dédié à l'abbé Bordier en 1535 pour son jubilé; auteur présumé d'un autre ouvrage paru à Paris en 1531 sous ces titres : Consolatio desolatorum, de utilitate tribulationis, Desolatio consolatorum. L'auteur s'y nomme frère Jean de Saint-Victor et dédie également son œuvre à l'abbé
Jean de Saint-Victor et dédie également son œuvre à l'abbé Bordier. Louis XII avait placé, comme oblat à l'abbaye, un vieux soldat nommé Antoine Cordelai, qui l'avait suivi en Bretagne et s'était distingué à Saint-Aubin du Cormier. Cordelai mourut en 1524. REVUE DU MONDE CATHOLIQUE d'ailleurs à notre sujet. Notons seulement qu'il fut choisi par l'abbesse Louise de Bourbon pour visiteur de l'abbaye de Fontevrault, rôle qui échut après lui à quelques prieurs-vicaires, ses successeurs. Seul ou avec Jean de Montholon, il eut à se prononcer dans des causes délicates, comme les procès d'hérétiques, fréquents alors. Jean de Montholon fut
comme les procès d'hérétiques, fréquents alors. Jean de Montholon fut un des jugés qui déclarèrent coupable Louis de Berquin et le livrèrent au bras séculier, en mars 1526. François Ier, à son retour d'Espagne, fit surseoir au jugement définitif; mais l'hérétique fut condamné à faire amende honorable, ce qu'il refusa, et il fut brûlé le 17 avril 1529, en place de Grève. Dans le concile de la province de Sens, convoqué par le fameux cardinal Duprat aux Augustins de Paris, le 3 février 1528, « auquel conseil fut requis par le Roy quatre décimes sur le revenu de l'Eglise pour
le Roy quatre décimes sur le revenu de l'Eglise pour la rédemption de ses enfants, lesquels étaient en Espagne en otage, laquelle chose fut accordée »; et où il fut longuement traité des moyens d'arrêter les progrès de l'hérésie, « fut député, nous dit encore Driart, avec plusieurs autres grands personnages, frère Jean de Montholon, religieux de céans, lequel, comme je crois et comme je lui ai ouï dire, rédigeait par écrit toutes les difficultés avec les raisons allégées, qu'on pourra trouver vers lui ». Hélas ! Jean de Montholon devait être emporté le 10 mai suivant, en pleine maturité,
devait être emporté le 10 mai suivant, en pleine maturité, avant même la clôture des sessions, ayant fait, quelques jours auparavant, un rapport très remarqué « de la matière d'excommunication, là où il eût grand honneur; et a été beaucoup plaint et non sans cause, car vu l'âge qu'il avait de quarente trois ou quarente quatre ans s'il eût vécu selon nature, il eût fait beaucoup de fruit tant en la maison de céans que dans les affaires de la matière de la foi, dont il était plein avec les œuvres ». Peut-être aussi, s'il eût vécu, l'Italien Caracciolo, l'Emis
œuvres ». Peut-être aussi, s'il eût vécu, l'Italien Caracciolo, l'Emis de ce second âge, n'aurait pu, après la superbe prélature de Bordier, écrire sa sinistre page des annales victorines. Jean de Montholon était docteur en droit. Avant son entrée au cloître, il avait déjà publié son Promptuarium juris. En 1512, il avait expliqué au collège de Cambrai le traité De Appellationibus. Il laissait des notes sur l'excommunication majeure, et des notes sur la Règle de Saint-Augustin, plus tard mises à profit par Nicole Grenier, et enfin le début d'un Commentaire complet sur les Psaumes, que la mort arrêta au Ps,
complet sur les Psaumes, que la mort arrêta au Ps, 33. Il fut inhumé dans la chapelle du transept septentrional déjà appelée de Montholon, du nom de sa famille. Il y eut à cette époque d'autres bienfaiteurs dont les libéralités aidèrent à l'achèvement de l'église. Le notaire Pierre de Thamenay, inhumé devant la chapelle de Saint-Léger, lui laissait une aiguière de vermeil avec d'autres pièces d'orfèvrerie et 60 livres tournois d'argent, en souvenir de son neveu, chanoine de l'abbaye. Un président du Parlement, Nicolas le Maistre, se sentant vieillir, et désolé des progrès de l'hérésie, se réfugiait en 1535 à
désolé des progrès de l'hérésie, se réfugiait en 1535 à Saint-Victor dans l'intention d'y prendre l'habit et d'y faire profession. Il mourut à Pâques, après 15 jours de retraite, laissant à l'abbaye, par son testament, 4.000 livres tournois pour célébrer son anniversaire et une messe quotidienne. Un gentilhomme lorrain, plus heureux que le Maistre, avait trouvé à Saint-Victor quelques années d'une tranquille et dévote retraite. Il avait nom Philbert du Châtelet, et se qualifiait chevalier banneret, seigneur de Saint-Amand en Barrois, chambellan du duc de Lorraine et sénéchal de Bar. Le 25 juin 1534, il fit son testament par lequel
Le 25 juin 1534, il fit son testament par lequel il laissait tous ses immeubles à sa famille et ses biens meubles à Saint-Victor. Le 8 novembre, ayant convoqué avec les notaires une bonne partie des chanoines, il abandonna à l'abbaye, par donation entre vifs, ses terres et droits féodaux de Chanay, Mariant, Outrepont, Haussignémont, mouvant du roi de France et 3. Outrepont, canton de Heiltz-le-Maurupt (Marne). — Haussignémont, Ponthion, Saint-Eulien, villages du canton de Thiéblemont (Marne). Saint-Eulien mouvant de la dame de Saint-Pré, dans le bailliage de Vitry-le-Perthois. Philbert du Châtelet mourut à l'abbaye le 1er décembre et reçut
du Châtelet mourut à l'abbaye le 1er décembre et reçut la sépulture en grande pompe dans la chapelle de Saint-Denis, le premier depuis la construction de l'église. Sa succession fut une source de procès avec son fils Jean du Châtelet. Finalement, par un arrangement du 20 mars 1541, conclu sur le conseil du premier Président Pierre Lizet, qui lui aussi fut l'hôte de l'abbaye, les cinq fiefs susnommés furent rétrocédés à Jean du Châtelet, moyennant la somme de 8.000 livres tournois, destinées à assurer les fondations du défunt et seule mentionnée au Nécrologe. L'abbé Bordier, qui venait d'être réélu général
mentionnée au Nécrologe. L'abbé Bordier, qui venait d'être réélu général de la Congrégation, avait célébré solennellement son jubilé en 1535, en présence de 46 chanoines victorins, dont 38 prêtres. Il y avait quatre absents à cette réunion de famille : ce qui nous donne le chiffre de 51 Victorins, rarement atteint dans cette histoire. Après la mort du prieur claustral Jean Simon (4 septembre 1541), il y eut quelques hésitations sur le choix de son successeur. L'abbé avait pensé à Jean Bardin, prieur de Puiseaux; mais celui-ci était de l'âge du prieur défunt. Il mourut en effet la même année
du prieur défunt. Il mourut en effet la même année que celui-ci, à six semaines d'intervalle, (20 octobre). La Chambre avait clairement manifesté qu'elle voulait pour prieur un homme encore jeune, assez actif pour achever les travaux de l'église et assez sûr pour que, au moment voulu, Bordier, dont la santé déclinait, pût lui résigner l'abbaye. On craignait les agissements du jeune Caracciolo, qui ne s'était que trop fait connaître et qui ne cachait même plus ses visées ambitieuses. Il est temps pour nous d'esquisser cette extraordinaire figure. Antoine Caracciolo appartenait à la vieille famille des Caraccioli de Naples, qui
appartenait à la vieille famille des Caraccioli de Naples, qui donna un saint et beaucoup d'aventuriers. Un Caracciolo "était au XVe siècle, le favori de Jeanne II de Naples, tyrannisa le royaume en son nom, et fut assassiné sur son ordre. Un autre fut légat de Léon X, puis cardinal, puis gouverneur de Milan pour Charles-Quint. Gianni Caracciolo, prince de Melphè, duc de Venosa, grand sénéchal du royaume de Naples, entra au service de François Ier après la campagne de 1528, le suivit au-delà des Alpes, devint maréchal de France et vice-roi de Piémont. Ses deux fils, François, et Jules,
et vice-roi de Piémont. Ses deux fils, François, et Jules, eurent toutes les faveurs de la cour, surtout les faveurs de Marguerite d'Angoulême. Leur frère pîné, Jean-Antoine, voulait être d'Église, mais en hautes chaires. Il donna quelque temps à la Cour le spectacle d'une cléricature peu austère, « faisant profession des arts. » Lès dignités se faisant attendre, il voulut feindre ou atteindre la sainteté, et s'enfuit en Provence, où il se fit ermite à la Sainte-Baume. Ses parents réussirent à lui faire changer d'ermitage en le ramenant à la Chartreuse de Vauvert, à Paris; puis le présentèrent à Saint-Victor,
Chartreuse de Vauvert, à Paris; puis le présentèrent à Saint-Victor, où Marguerite d'Angoulême eût voix prépondérante au chapitre qui prononça son admission. Jean-Antoine Caracciolo prit l'habit à l'Assomption de 1538. Au noviciat, « personne ne fut plus suave, plus grave, plus modeste », que le jeune ermite. Au bout de quatre mois à peine de cette vie sainte, dans le commencement de décembre, raconte Charles de Mailly, la reine de Navarre vint à Saint-Victor avec les Caraccioli, pour démontrer à l'abbé et au vénérable chapitre qu'un si saint jeune homme devait être admis sans retard à la profession. Bordier se
devait être admis sans retard à la profession. Bordier se laissa gagner; les plus vieux chanoines firent observer qu'il acceptait déjà un successeur tout désigné. Cependant on vote, et à 23 ans, Jean-Antoine Caracciolo fit sa profession, le 24 décembre. Déjà, ajoute Charles de Mailly, sans doute d'après ses confidences, il visait plus haut que l'abbaye, et parlait d'être évêque. Il voulut aller vite en besogne. Aux Quatre-Temps de Paris, il est ordonné sous-diacre, puis bientôt diacre; et le Samedi-Saint, le cardinal du Bellay lui confère la prêtrise, en vertu d'une dispense du Pape Paul III. Alors il jette le
d'une dispense du Pape Paul III. Alors il jette le masque. Pour l'abbé Bordier, il montre le plus complet mépris ; quant aux vieillards de l'abbaye, ils servent de cible à ses railleries. Un jour que le sous-prieur, frère Pierre des Costes, lui faisait des reproches sur son peu de régularité, Caracciolo lui donna un soufflet. Bordier l'apprenant, ne put que murmurer : « Serait-ce sa manière d'apposer le sceau abbatial? Voilà les prémices d'une douce prélature! » Alors seulement, déjà trop tard, il voulut réserver l'avenir. Le 1er avril 1539, fut rédigé en chapitre un règlement qui, dans la
1539, fut rédigé en chapitre un règlement qui, dans la première pensée de ses auteurs, devait mettre les abbés à venir, c'est-à-dire Caracciolo, hors d'état de nuire : Les prélats réguliers, y est-il dit, répondent des âmes de leurs sujets et ont la garde de la discipline. S'ils cherchent leurs intérêts privés, ils créent infalliblement le désordre et la ruine. Celui qui veut actuellement commander doit se sacrifier à l'intérêt commun, ne pas agir à sa guise, mais en tout prendre conseil. Aussi, la tradition de l'Abbaye, veut-elle que les abbés réguliers ou tout autre qui serait appelé de quelque
abbés réguliers ou tout autre qui serait appelé de quelque manière quel que ce soit à la gouverner, se soumettent aux règles suivantes. Le document énumère divers points du serment des abbés : Le consentement de la Chambre est requis pour l'admission des novices à la profession ou aux ordres; les promotions ou destitutions des officiers, prieurs, étudiants, et les punitions d'une certaine gravité. L'abbé ne s'attribuera rien en propre dans le budget des offices ou des prieurés, ni les objets laissés par les défunts. L'abbé ne pourra cumuler sa charge avec un autre office claustral ou un prieuré. Aussitôt
charge avec un autre office claustral ou un prieuré. Aussitôt sa promotion, il promettra obéissance au Chapitre général, prêtant serment en personne ou par la bouche d'un vicaire choisi par lui une fois pour toutes, mais révocable au gré du Chapitre général. Il n'aura pour prieur claustral, que celui qui aura été désigné par la Chambre, et il ne pourra déposer celui-ci de sa seule autorité. Les mises ou retraits des fonds du dépôt, les redditions de compte n'auront lieu qu'en présence des discrets, chargés de la garde du dépôt lui-même, du sceau de l'abbaye, des objets de valeur, etc.
lui-même, du sceau de l'abbaye, des objets de valeur, etc. On saisit, assez dans ce court résumé d'un acte prolixe et solennel, les préoccupations que la présence de Caracciolo faisait naître à l'abbaye. Il ne faut pas oublier que le marché conclu, en 1516, sous le nom de Concordat, entre Léon X et François Ier ne justifiait que trop leurs craintes. Nous savons l'opposition faite par le Parlement, l'Université, l'esprit public lui-même, au Concordat de 1516. J. de Th. nous a conservé une épigramme qui se répétait encore couramment dans sa jeunesse, c'est-à-dire un siècle après : "Popule clericus, fie,
sa jeunesse, c'est-à-dire un siècle après : "Popule clericus, fie, car tout ton pouvoir est refusé." HISTOIRE DE L'ABBAYE DE SAINT-VICTOR vons à ce propos apprendre à nos lecteurs que Saint-Victor faillit échapper à la peste de la commende. Le roi, gagné par sa mère, Louise de Savoie, et sa sœur, Marguerite d'Angoulême, avait pris la peine d'écrire lui-même au Pape pour obtenir que le Concordat ne fût pas applicable à nos Victorins : "Tres saint Père. Depuis certains temps en cela, notre aimé et fidèle conseiller l'archevêque de Sens, pour lors évêque de Paris, à notre requête avait fait
pour lors évêque de Paris, à notre requête avait fait une très louable et utile réforme de l'abbaye et monastère Saint-Victor, de l'ordre de Saint-Augustin, près ledit Paris, étant de fondation de nos prédécesseurs Rois. Et afin que ladite réforme pût être mieux entretenue et persévérer en bonne et sainte vie et observance régulière, notre dit Conseiller aurait, tant par lui que ses vicaires à ce députés, fait plusieurs beaux statuts et ordonnances en approuvant aussi et confirmant quelques autres bons statuts et observances étant auparavant en icelui monastère. Dé cette cause, Très saint Père, désirant singulièrement l'entretien de ladite
cette cause, Très saint Père, désirant singulièrement l'entretien de ladite réforme, à fin qu'elle florisse de bien en mieux à l'honneur, gloire et louange de Dieu, notre Créateur, et à l'exemple du peuple, Nous supplions très affectueusement Votre Sainteté que le plaisir d'icelle soit et approuvé lesdits statuts et ordonnances. Et avec ce, pour mieux corrompre ladite réforme, octroyer et concéder par privilège spécial que dès maintenant quant ledit monastère, sera vacant, soit par mort, résignation, ou autrement ; nul n'en puisse être pourvu qu'il ne soit expressément religieux provenant dudit Ordre de Saint-Augustin et de l'un des monastères réformés
dudit Ordre de Saint-Augustin et de l'un des monastères réformés d'icelui Ordre étant en notre royaume, et que depuis le jour de sa dite profession il ait vécu en icelle réforme; par le temps ou espace de trois ans ou plus, en suivant ces statuts et ordonnances dudit Ordre réformé. Et sur le tout faire expédier les bulles et provisions apostoliques pour ce nécessaires selon les mémoires et supplications qui à cette fin seront présentés à icelle votre Sainteté. Laquelle en ce faisant fera œuvre fort méritatoire et à nous très agréable et très grand plaisir. Nobis rex noster et
très agréable et très grand plaisir. Nobis rex noster et Papa sunt sub eadem cappa. Sic faciunt du ut des Pilatus et Herodes. Et à tant, Très saint Père, nous prions Dieu que votre dite Sainteté il veuille longuement préserver, maintenir et garder en bon régime et gouvernement de sa sainte Église. Écrit à Paris, le dix-septième jour de décembre 1522. de Gens. FRANÇOYS. Dé Neufville. En même temps les Victorins faisaient parvenir au Pape une longue supplique où ils faisaient valoir la régularité de leur maison et le bon ordre qu'y avait rétabli la réforme de l'évêque Étienne Poncher.
ordre qu'y avait rétabli la réforme de l'évêque Étienne Poncher. Ils demandaient la faculté de substituer un auteur séculier au prieur Victorin pour desservir Villiers-le-Bel et les autres prieurés, devenus trop pauvres pour entretenir plusieurs chanoines. Ils demandaient surtout de conserver le droit, entouré de toutes les sanctions nécessaires, d'avoir toujours un abbé régulier, librement élu par eux selon leurs privilèges et dans les conditions indiquées par la lettre du roi. Clément VII, qui avait succédé à Léon X en 1523, se rendit à leurs raisons. On lit en effet au bas de la supplique : Fiat ut petitur, avec
au bas de la supplique : Fiat ut petitur, avec la formule ordinaire d'absolution des censures, toutes les indications à la Chancellerie pour la rédaction de la bulle, qui devait comprendre la concession la plus large, avec dérogation explicite à tous les privilèges et indulgences contraires, donc au Concordat lui-même. Enfin la date de la bulle est arrêtée : le 8 mars des ides de mars de l'an premier du pontificat (8 mars 1524). La bulle ne fut jamais expédiée. L'abbaye, déjà obérée par les dépenses de constructions coûteuses, et plus encore par les impôts levés sans cesse par le
plus encore par les impôts levés sans cesse par le roi sur le clergé, ne put se faire face aux frais de Chancellerie. L'abbé, âgé et malade, ne poussa-t-il pas l'affaire avec assez de vigueur ? L'année suivante, François Ier était en captivité, et le Pape lui-même s'enfuyait de Rome, devant les lansquenets du connétable de Bourbon. Le 26 septembre 1541, fut élu prieur claustral Robert Berthe, alors prieur de Bray; et le même jour dans l'après-dînner, Ch. de Mailly, l'abbé Bordier fut pris d'une forte fièvre qui fit craindre pour sa vie. Aussi, pour éviter toute surprise, il souscrivit,
pour sa vie. Aussi, pour éviter toute surprise, il souscrivit, le 5 octobre suivant, un acte authentique par lequel il résignait l'abbaye à son nouveau prieur, en se réservant à lui-même à titre de pension le revenu de quelques maisons et de quelques terres. Caracciolo était déjà le cauchemar des Victorins. Le frère Louis Hervé fut envoyé aussitôt à Dijon où se trouvait la Cour, afin d'obtenir du roi une nomination en règle pour Robert Berthe. Les Victorins s'étaient assurés la protection du cardinal de Bourbon; mais l'influence de celui-ci fut réduite à néant par Marguerite d'Angoulême, prévenue à temps
fut réduite à néant par Marguerite d'Angoulême, prévenue à temps par les Caraccioli; et, le 19 décembre, Hervé revenait à l'abbaye dire que sa mission avait complètement échoué. Heureusement il trouvait Bordier rétabli, tout le monde en liesse, les travaux de l'église en belle allure, et Robert Berthe se consolant de sa crosse envolée en se dévouant tout entier à ses fonctions de prieur. Cependant personne ne perdait de vue une éventualité que tout indiquait comme prochaine. Bordier avait 75 ans et souffrait de la pierre. Le 18 décembre 1542, par acte passé devant deux notaires apostoliques dans la rue
par acte passé devant deux notaires apostoliques dans la rue aux Noix, il résignait l'abbaye de Saint-Victor au cardinal Louis de Bourbon, archevêque de Sens, lequel donna son acceptation en forme solennelle le lendemain. L'abbé resignataire se réservait la présentation et la collation des bénéfices séculiers de l'abbaye, quelques revenus dûment énumérés, le vivre, un chapelain et un domestique et des chevaux pour leur usage, une cellule au dortoir et une chambre à l'infirmerie. Il ne jouit pas longtemps de ces avantages, car il fit une mort des plus édifiantes, le 18 novembre 1543. Necrol. Vict. XVI Cal. Dec. —
le 18 novembre 1543. Necrol. Vict. XVI Cal. Dec. — Pierre d'Albiac a laissé un récit de sa mort. Voici son épitaphe, due à la plume de Corrard, et gravée sur une lame de bronze fixée à la muraille de la chapelle de Saint-Denis, où il fut inhumé: "En tribus substractus tumulo celeberrimus abbas, Hac qui tendis, adest: pauca precatus abi, Ingenie die miserans: facilem merearis Clenium, s Borderi, facile quod modo vivus eras. Commemorant omnes morum ornamenta tuorum, Quis modus in factis, quantus in ore pudor. Immortale tuum decus est hic gloria templi Et novus instructoe religionis honos. Stirpe
est hic gloria templi Et novus instructoe religionis honos. Stirpe dolet tenui genuisse Lutetia per quem Victorina domus nobilitata fuit. Quod nihil humanis perfectum in rebus habetur, Et vitii extremum rarùs utrinque cavet, Numen habe placidum, ne vindex damna requirat Segnior errati quod reprehensor eras. Sicut enim vellit nonnunquam Favida frugem, Sic iolium cumulât desidiosa manus. Sed bonus hoc damnum pro te jam praestet Iesus, Maturetque tibi conciliare Deum. Hinc tu jam felix et Divûm sede receptus, O Pastor, pecoris sis memor usque tui. ÉTUDES SUR LA REVOCATION de l'Édit de Nantes en Languedoc (Suite.) Autre exemple. Après avoir retrouvé
de Nantes en Languedoc (Suite.) Autre exemple. Après avoir retrouvé sa maîtresse à Nyons (Suisse), Pierre Sautier — c'est un ancien catholique fugitif — revient à St-Privat de Vallongue avec Corrigeron, fugitif de cette paroisse. Ils croyaient emmener beaucoup de monde; en Suisse, on le leur avait promis. À St-Privat, personne ne voulut les suivre (Arch. int., C. 169.) Pour arriver au nombre fantastique, cher aux historiens qui ont écrit sur cette matière, ceux-ci doivent tomber dans la contradiction. Ils ne peuvent ignorer la législation de Louis XIV, ni les précautions prises par les intendants pour atteindre l'émigration jusque dans
précautions prises par les intendants pour atteindre l'émigration jusque dans sa source et diminuer le nombre des fugitifs. Ils avouent les difficultés très grandes du voyage, la surveillance exercée sur toutes les frontières et dans les ports, la prime offerte à tous ceux qui arrêteraient les protestants sur les chemins. Peu importe : cette « élite » de la France a passé par-dessus toutes les difficultés, vaincu tous les obstacles, trompé toutes les vigilances, parcouru de grandes distances dans le plus strict incognito, abandonné tous ses biens avec un héroïsme et un désintéressement héroïque, que ne faisait certes pas prévoir
et un désintéressement héroïque, que ne faisait certes pas prévoir la facilité surprenante avec laquelle ils s'étaient soumis aux volontés du Roi : contradiction singulière, inexplicable, à faire croire que tous les corps de garde de l'intérieur du royaume ou à la frontière devaient être complices. Louis XIV avait pris ses précautions pour empêcher par une législation sévère et implacable, l'émigration en masse des protestants. Tous les auteurs font remonter au mois d'août 1669 le commencement des édits ou déclarations qui devaient, en se succédant, compléter la législation. Il me semble pourtant que cet édit d'août 1669, pas plus que
semble pourtant que cet édit d'août 1669, pas plus que la déclaration du mois d'août 1671, pour empêcher les abus qui se commettent dans les pèlerinages ne visent pas spécialement les protestants (éd. et arr., p. 29.) Il n'y est pas fait mention des prétendus Réformés. De plus, ni l'édit ni la déclaration ne se trouvent dans le recueil édité à Paris, en 1681, et dont j'ai parlé plus haut. Tout porte à croire que Louis XIV n'a pas voulu viser directement les protestants, et porter, dès 1669 et 1671, des sanctions. lois contre les fugitifs. Ce ne fut que