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Abraham, Isaac et Jacob. Ses entretiens avec les nombreux voyants d'Israël sont, pour ainsi dire, quotidiens. Le Verbe Incarné a vécu pendant trente-trois ans au milieu des hommes, leur parlant comme à des semblables. Dans l'Église du Christ, de nombreuses révélations furent faites aux Apôtres, à des Saints et à des saintes, tels que saint Pierre, S. Jean, S. Paul, et Brigitte, et Thérèse, la bienheureuse Marguerite-Marie Alacoque, les bergers de la Salette, la petite Bernadette. Et quelle plus douce intimité pourrait-on espérer entre Dieu et la créature, que celle qui a lieu dans la communion eucharistique ? Et quand
qui a lieu dans la communion eucharistique ? Et quand le Seigneur a montré tant de condescendance envers des pécheurs comme nous, qui l'outragent journellement, on pourrait trouver surprenant qu'il en ait fait, pour le moins, autant en faveur d'un peuple toujours fidèle, et vivant toujours de la vie surnaturelle de la grâce ? Que l'on ne s'étonne donc plus d'apercevoir toujours une atmosphère calme et tranquille sur la planète Mars, comme de l'apparition seulement temporaire de la neige, sur les deux pôles de ce globe céleste, contrairement à ce qui devrait avoir lieu, d'après les calculs astronomiques. De ce
qui devrait avoir lieu, d'après les calculs astronomiques. De ce grand tableau que nous venons de faire sur Mars et sur ses habitants, et qui ne peut être que réel ou même au-dessus de la vérité, chez un peuple n'ayant point péché, il ne faut pas conclure que la présence de Hénoch serait inutile sur cette terre privilégiée. Car, les hommes de Mars, bien que n'ayant pas encore péché, ne sont pas, néanmoins, absolument impeccables, du moment qu'ils restent dans l'épreuve pendant tout le temps que le Créateur les laisse sur la planète. N'ayant donc jamais fauté, ils ne pouvaient
sur la planète. N'ayant donc jamais fauté, ils ne pouvaient se figurer la distance incommensurable qui doit exister entre le bonheur d'un peuple ayant conservé l'innocence originelle et le malheur d'un peuple tombé dans le crime. Leur manque d'expérience à ce sujet aurait pu, peut-être, occasionner la chute, ou du moins le relâchement, chez un certain nombre d'entre eux, et amener ainsi la perte éternelle de plusieurs. Hénoch leur arrivant, probablement, peu d'années après la création du premier homme sur leur terre, aura pu leur être d'une grande utilité, en les éclairant à fond sur le malheur effroyable d'un peuple
les éclairant à fond sur le malheur effroyable d'un peuple déchu. Hénoch était fils de Jared. Quand il vint au monde, Adam avait 622 ans, et comme il vécut 930 ans, Hénoch put converser bien des fois avec lui. Et son aïeul lui raconter plus d'une fois, et dans les plus minutieux détails, tout ce qui s'était passé au Paradis Terrestre, soit avant, soit après la faute originelle. Il lui dépeignit aussi fidèlement que possible et autant que les expressions du langage pouvaient le faire comprendre, le bonheur inimaginable dont ils jouissaient, lui et sa femme, pendant toute la durée
ils jouissaient, lui et sa femme, pendant toute la durée de leur fidélité au précepte divin; les joies pures et délicieuses de leur conscience; les charmes d'un climat enchanteur; la douceur et la docilité des animaux qui les entouraient; les agréments incomparables et variés à l'infini, que leur fournissait le Paradis Terrestre; en un mot, le bonheur parfait dont ils jouissaient au physique et au moral. Mais, le vrai fondement de notre bonheur, devait ajouter Adam, la chose sans laquelle le véritable bonheur ne peut exister sur terre et dont notre douloureuse faute nous a justement privés, c'était de savoir
notre douloureuse faute nous a justement privés, c'était de savoir que tout ce délicieux bien-être ne nous serait jamais enlevé; ne serait jamais troublé par la moindre peine. La première cause, la véritable cause de ces délices dont personne ne sera capable de soupçonner la grandeur, c'était la certitude absolue où nous étions, suivant la promesse du Créateur, qu'après avoir passé ainsi un certain nombre d'années ici-bas, il nous introduirait tous vivants, dans un bonheur infiniment plus grand encore, dans le séjour de Sa gloire éternelle. Et puis, tout d'un coup, arrive la chute, la chute épouvantable; et, avec elle,
coup, arrive la chute, la chute épouvantable; et, avec elle, la révolte de tous les êtres vivants et de tous les éléments; les souffrances et les maladies de toutes sortes, et enfin la mort. Et c'eût été la mort éternelle, sans la grande miséricorde du Dieu de charité, qui voudra bien nous envoyer un divin Rédempteur, pour nous rendre nos droits à la vie éternelle, un Rédempteur qui naîtra de ma race. Ces terribles révélations qu'Hénoch fit aux Martiens, sont bien capables, en effet, de les retenir dans le devoir et dans la fidélité parfaite aux préceptes divins. Et à
et dans la fidélité parfaite aux préceptes divins. Et à chaque fois. fois qu'il leur renouvelle le récit de l'effroyable malheur d'Adam et de toute sa race, ces peuples généreux et compatissants comme le sont tous les vrais serviteurs de Dieu, doivent se sentir profondément émus de pitié pour leurs frères malheureux d'une autre terre, et ils n'en éprouvent qu'une plus grande horreur pour le maudit péché qui est capable d'attirer sur la tête de l'homme de si horribles malheurs. Est-ce Hénoch qui, le premier, apprit aux Martiens l'infinie miséricorde de Dieu envers notre humanité coupable, dans la promesse du
de Dieu envers notre humanité coupable, dans la promesse du Verbe Incarné? Cela est fort possible. Et cette population bénie n'en éprouva qu'un plus grand amour et un plus grand désir de fidélité inviolable envers un Dieu si bon et si généreux. Et c'est ainsi qu'Hénoch a été, et qu'il peut toujours être d'une grande utilité à l'heureuse population de Mars. C'est bien là un excellent motif qui explique parfaitement à nos yeux pourquoi Dieu a enlevé Hénoch tout vivant de la terre lointaine, en attendant qu'il vienne, à la fin des temps, travailler à la conversion et au salut
fin des temps, travailler à la conversion et au salut des derniers habitants de notre planète. Il pourra être l'Apôtre spécial des diverses nations, tandis qu'Elie serait principalement celui des Juifs. OU EST LE PROPHÈTE ELIE ET QUELLE PEUT ÊTRE SA MISSION SPÉCIALE? Nous avons déjà dit que si une seule planète est habitée, en dehors du globe terrestre, Elie a dû y être transporté comme Hénoch, pour y remplir une semblable mission, en y ajoutant, toutefois, le récit de ce qui s'était passé sur notre terre, depuis l'enlèvement miraculeux d'Hénoch, touchant le Messie et les châtiments infligés aux nations
d'Hénoch, touchant le Messie et les châtiments infligés aux nations criminelles, en particulier. Si quelqu'autre astre est habité, soit dans le système Solaire, soit dans les systèmes stellaires, Elie doit être là, plutôt que dans la compagnie d'Hénoch. Car, il est tout naturel que Dieu n'ait pas voulu doublement favoriser un monde, sous ce rapport, pour en délaisser complètement un autre. Etant donc admis que ces deux saints personnages habitent sur deux planètes différentes, du moment que l'un des deux, à l'exclusion de l'autre, a été appelé à assister à la glorieuse Transfiguration du Sauveur et à entendre ses célestes
la glorieuse Transfiguration du Sauveur et à entendre ses célestes entretiens et ses divines révélations, c'est une preuve crasse que les populations de ces deux planètes différentes se trouvent être chacune dans des conditions totales spéciales, au point de vue surnaturel. Nous avons expliqué comment il pouvait se faire que les Martiens, ayant conservé l'innocence originelle et toutes les lumières surnaturelles qui en sont la conséquence, n'avaient nul besoin qu'Hénoch vienne leur chercher d'autres lumières divines, sur la montagne du Thabor. Et ce qui le démontre, d'ailleurs, c'est que, de fait, Hénoch n'assista pas à ce colloque divin; et à
fait, Hénoch n'assista pas à ce colloque divin; et à ce glorieux miracle de la Transfiguration. S'il en fut tout autrement pour Elie, c'est que sa mission était toute différente de celle d'Hénoch; c'est qu'il avait à faire à un peuple déchu comme nous, ayant besoin, ainsi que nous, du divin bienfait de la Rédemption, pour ressusciter à la grâce et pour recouvrer ses droits à la bienheureuse immortalité. Car, le Seigneur les ayant également enlevés dans les cieux, pour les redescendre de même à la fin des temps, afin qu'ils travaillent de concert à la conversion des peuples égarés,
qu'ils travaillent de concert à la conversion des peuples égarés, nous ne voyons pas d'autre raison que celle que nous donnons ici, pour expliquer cette différence sensible que Dieu fait entre eux, au sujet de la Transfiguration. Si ce peuple déchu existe, Dieu qui veut le salut de toutes ses créatures humaines, dut lui promettre dès l'origine, comme il le fit pour nous, un futur Rédempteur. Il a pu, tout comme nous, avoir ses voyants et ses prophètes lui annonçant de la part du Seigneur, qu'un Rédempteur trois fois saint descendrait du ciel sur une autre terre, pour relever toutes
descendrait du ciel sur une autre terre, pour relever toutes les humanités déchues. Elie, miraculeusement transporté chez ces populations, à travers le vide des espaces, neuf cents ans avant la venue du Christ, leur apprend à son tour, qu'il leur est envoyé de la part du Tout-Puissant pour leur annoncer le futur Sauveur du monde, et qu'il vient de la planète même sur laquelle doit naître, vivre et se sacrifier ce divin Rédempteur. Il leur enseigne sur ce bien consolant mystère de la Rédemption, toutes les vérités que Dieu lui inspire et tout ce que nos Saintes Écritures en ont
inspire et tout ce que nos Saintes Écritures en ont dit, depuis le récit de Moïse jusqu'au moment où il fut ravi à notre terre. Son arrivée merveilleuse à travers les espaces, et ses enseignements sur le Messie qui concordent parfaitement avec ce qu'ils en savent déjà de la part de leurs prophètes, tout cela affermit leur foi et leur espérance, et les comble d'une sainte joie. Pendant les neuf cents ans qu'il passe au milieu d'eux, jusqu'au moment où il est rappelé sur terre pour assister à la Transfiguration, il ne cesse de prêcher la foi et l'amour envers
il ne cesse de prêcher la foi et l'amour envers le futur Messie, ajoutant à ses précédentes instructions, les révélations nouvelles que Dieu pouvait lui faire encore à ce sujet. Enfin, il leur annonce, un jour, qu'il va les quitter pour un peu de temps, parce que le Seigneur rappelle de nouveau à sa première demeure. Le Messie est apparu sur cette terre, dit-il; il m'y appelle. Il a d'importantes communications à me faire, touchant le grand et divin mystère de la Rédemption des mondes. Je vous rapporterai des nouvelles qui Vous combleront de joie. Et ils le voient repartir
qui Vous combleront de joie. Et ils le voient repartir par la même voie aérienne par laquelle leurs ancêtres l'avaient vu descendre sur leur planète, neuf cents ans auparavant, pour la première fois. Aussi, c'est avec une légitime impatience, cela se conçoit, que ces populations émerveillées attendent son retour, en une foule beaucoup plus compacte et plus animée qu'au moment de son départ. Enfin, quand elle l'aperçoit traversant l'atmosphère de la planète, pour atteindre bientôt le sol, cette foule fait entendre des cris d'admiration et de joie, mêlés de vifs sentiments de reconnaissance, de dévouement et d'une certaine crainte religieuse,
sentiments de reconnaissance, de dévouement et d'une certaine crainte religieuse, pour un personnage aussi saint, aussi aimé et favorisé de Dieu, en même temps que tout dévoué pour leur salut éternel. Et n'est-il pas, en effet, cet homme prodigieux, qui a pu franchir, sans la moindre incommodité, des espaces incommensurables dans le vide? N'est-il pas cet homme dont l'éminente sainteté lui a mérité la faveur unique d'être transporté sur leur globe, d'une manière miraculeuse, pour y travailler au Salut des âmes; d'être ramené par le Tout-Puissant sur le lieu de sa première habitation, pour lui permettre de voir le divin
sa première habitation, pour lui permettre de voir le divin Rédempteur des hommes et de pouvoir converser avec lui? N'est-il pas celui qui revient de cette terre si lointaine, pour leur rapporter des paroles d'espérance, de pardon et d'amour qu'il tient de la bouche même du Verbe Incarné? Ah! cette foule enthousiaste, à la vue d'un si miraculeux Voyage, est admirablement disposée à entendre et à accepter tout ce que leur dira le saint prophète. Un homme tant aimé et si extraordinairement favorisé de Dieu, ne peut que leur apporter des lumières et des bienfaits célestes, des vérités salutaires et
des lumières et des bienfaits célestes, des vérités salutaires et divines, et il n'est pas possible qu'il puisse en rien les tromper. Aussi, quand Elie est arrivé au milieu de la foule qui continue à grossir, un grand silence se fait, pour ne pas perdre une syllabe de toutes les merveilles surnaturelles que va leur révéler le voyant qui vient d'être témoin de la miraculeuse Transfiguration du Sauveur et de s'entretenir avec un Dieu. La plume est impuissante à rendre ces paroles enchantées, ces paroles toutes divines; qu'il ne nous est pas permis d'exprimer dans le langage humain, comme le
est pas permis d'exprimer dans le langage humain, comme le dit si justement l'Apôtre saint Paul. Tout ce que l'on peut dire, c'est qu'il y fut certainement question de la gloire incomparable du Fils de Dieu, de son amour infini pour l'homme, amour inconcevable qui le poussait à se sacrifier, à se livrer à l'horrible supplice de la croix et à subir une mort honteuse sur cet infâme gibet, afin de rendre à tous les humains la vie surnaturelle qu'ils ont perdue par le péché. Il y fut question des Sacrements et, en particulier, de l'adorable sacrement, de l'Eucharistie qui
Sacrements et, en particulier, de l'adorable sacrement, de l'Eucharistie qui permettra à ce Dieu de charité de demeurer réellement jusqu'à la fin des temps, au milieu de ceux qu'il aime. Car, ce Dieu infiniment bon et miséricordieux, "fera ses délices d'habiter avec les enfants des hommes." Et cela, chez les peuples régénérés de toutes les planètes, pour le salut desquels il meurt une fois. C'est pourquoi, doit conclure le prophète, Dieu vous dit : "Depuis l'Orient jusqu'à l'Occident, une victime pure et sans tache me sera partout offerte, pour satisfaire à ma justice divine et purifier l'âme du pécheur." —
à ma justice divine et purifier l'âme du pécheur." — "Aussi, c'est avec une grande joie que vous pouvrez la vie divine dans les Sources du Sauveur, qui sont les plaies de ses mains et de ses pieds et principalement de son Cœur adorable." (Malachie 1. 11, et Is. XII, 3.) C'est ainsi que les habitants de cette terre inconnue purent être instruits aussi parfaitement, pour le moins, que les Juifs, sur la personnalité du futur Rédempteur, et sur ce qu'il aurait à souffrir pour racheter les mondes. Le rôle apostolique et prophétique d'Elie ne se termine pas là; mais,
apostolique et prophétique d'Elie ne se termine pas là; mais, à partir de la Transfiguration, il prend une nouvelle forme, et dès lors, il est permis de dire qu'Elie devient le saint Jean-Baptiste de ce peuple astral. Saint Jean ayant connu par révélation, que, parmi ceux qui viendraient se faire baptiser dans le Jourdain, celui sur lequel l'Esprit-Saint se reposerait, serait le Messie, disait ensuite au peuple, en lui montrant celui sur lequel s'était reposé l'Esprit, sous la forme d'une colombe : — "Voici l'Agneau de Dieu; voici Celui qui ôte les péchés du monde." Elie, au jour de la
ôte les péchés du monde." Elie, au jour de la Transfiguration, fit aussi la connaissance du divin Rédempteur, et la céleste beauté de son visage resta gravée dans sa mémoire. Elie, quand il aura le bonheur de le revoir, n'éprouvera aucune peine à le reconnaître. Et, comme saint Jean, il proclamera sa divinité, et le présentera au peuple, comme étant le Sauveur promis, s'écriant, de même que saint Jean : — "Voici l'Agneau de Dieu; voici Celui qui ôte les péchés du monde." Il s'agit, cependant, de se demander, si Elie a pu revoir le Christ, et s'il l'a revu
Elie a pu revoir le Christ, et s'il l'a revu en présence du peuple sidéral qu'il a mission d'évangéliser. Nous ne voyons aucune impossibilité à cela. Elie qui n'est qu'un homme et qui possède toujours un corps corruptible, a pu traverser trois fois d'immenses espaces intersidéraux, il n'y voit pas pourquoi le Christ n'aurait pu le faire, soit dans l'intervalle des trois jours de sa sépulture, soit après sa Résurrection, soit au jour de sa glorieuse Ascension. L'Église nous enseigne qu'après la mort de Notre-Seigneur, et pendant que son corps était dans le tombeau, son âme descendit aux limbes, pour
était dans le tombeau, son âme descendit aux limbes, pour y apporter la joie et le bonheur aux âmes des justes, en leur annonçant que la Rédemption était opérée et que dans quarante jours, le ciel serait ouvert aux élus de Dieu. Les théologiens croient, avec infiniment de raison, que l'âme du Sauveur alla aussi visiter le lieu de souffrance et d'expiation qu'on désigne sous le nom de Purgatoire. Ils vont même jusqu'à enseigner que cette âme divine fit une apparition dans l'horrible séjour des réprouvés. Après sa Résurrection, pendant les Quarante jours qu'il resta encore sur terre, avant de
les Quarante jours qu'il resta encore sur terre, avant de faire son entrée triomphale dans les cieux, il se montra fréquemment à ses Apôtres, afin d'affermir encore leur foi en sa divinité et d'achever leur instruction. S'il existe d'autres peuples, sur certaines planètes, et si ces peuples ont eu besoin, comme nous, d'une divine Rédemption; le Sauveur adorable, et infiniment bon et miséricordieux, aurait-il négligé de se montrer également à ces peuples, et d'aller les convaincre de ses souffrances, de sa mort et de sa résurrection, en mettant sous leurs yeux les plaies de ses mains et de ses pieds,
yeux les plaies de ses mains et de ses pieds, et surtout la plaie de son cœur sacré, ainsi qu'il le fit pour l'incrédule Thomas? Et c'est alors que le prophète Elie a pu jouer le rôle de saint Jean. Et d'ailleurs, le langage que Notre-Seigneur tint à ses Apôtres, quand ils redescendaient ensemble du Thabor, semble bien autoriser cette interprétation. Ses disciples l'ayant interrogé sur l'opinion des Scribes qui disaient qu'il fallait qu'Elie revienne avant l'apparition du Messie, il leur répondit: « Elie doit revenir, en effet, et rétablir toutes choses. Mais, il est déjà venu, et ils ne
toutes choses. Mais, il est déjà venu, et ils ne l'ont point connu, et ils l'ont traité comme il leur a plu. Ils feront de même souffrir le Fils de l'homme. Alors les Apôtres comprirent qu'il leur parlait de saint Jean. » (Matth. XVII, 9.-13). Si le Sauveur désignait ainsi le saint Précurseur par le nom de Elie, ne pourrait-ce pas être, pour une part, parce que la mission du prophète Elie, sur une autre planète, serait de montrer le Christ, en disant au peuple de là-haut, comme saint Jean, en Judée: — « Voici l'Agneau de Dieu; Voici Celui
en Judée: — « Voici l'Agneau de Dieu; Voici Celui qui ôte les péchés du monde? » Cela, ne l'empêcherait pas de précéder le Christ, à la fin des temps. Et, d'ailleurs, elles avaient bien un certain droit à une semblable faveur, ces malheureuses populations astrales, qui n'avaient pu être témoins de la vie adorable du Sauveur, pendant les trente-trois ans qu'il a passés sur terre, pas plus que de sa Passion et de sa mort sur le douloureux instrument de son supplice enduré pour le Salut de toutes les humanités déchues; sans parler de ses miracles qu'elles ne virent
humanités déchues; sans parler de ses miracles qu'elles ne virent point. Non, le Christ n'a pas pu les délaisser de la sorte. Il a dû agir, au contraire, en ces circonstances, tout comme agite un prince riche, qui vient de faire l'acquisition de divers domaines situés à différentes contrées. Le personnage en question ne néglige pas d'aller, visiter en grande pompe, l'une après l'autre, ses nouvelles acquisitions. Le Christ Jésus, ayant racheté plusieurs mondes, par l'effusion de son sang et de sa mort qui sont d'un prix infini, pouvait-il se dispenser de leur faire à chacun une visite en personne,
dispenser de leur faire à chacun une visite en personne, afin de mieux gagner à sa sainte cause ces divers peuples qui sont bien sa propriété et qu'il aime infiniment? Une difficulté qui peut paraître insurmontable, c'est que l'Eglise enseigne qu'au Jugement Général, tous les hommes seront jugés à la fois, sur la terre que nous habitons, et qu'après cela le Purgatoire n'existera plus, et qu'il n'y aura dès lors que les élus dans le ciel, les réprouvés et les démons en enfer, et les enfants morts sans baptême, dans un séjour à part, en dehors du ciel et de
un séjour à part, en dehors du ciel et de l'enfer. Si, en dehors de notre sphère, il y a d'autres planètes habitées par des humains déchus, notre jugement général marquera aussi, pour eux, la fin du monde; si non, l'Eglise ne pourrait pas enseigner qu'au Jugement Général le Purgatoire sera détruit; car, il serait, alors encore nécessaire pour les âmes des défunts des ces planètes, qui mouraient dans la suite, en état de péché véniel. Et d'ailleurs, d'après les signes avant-coureurs de la fin du monde, dont parle l'Evangile, il est facile de comprendre que si d'autres mondes existent,
il est facile de comprendre que si d'autres mondes existent, ils seront détruits en même temps que l'humanité terrestre: — « A la fin des temps, » dit l'Evangile, « le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du firmament et les vertus des cieux seront ébranlées. » Ces expressions et autres semblables qu'on pourrait citer, font supposer la ruine universelle et, par conséquent, la destruction de la vie sur tous les globes qui seraient habités. Dans de telles conditions, si d'autres peuples existent, il faudrait donc nécessairement qu'ils soient transportés sur notre terre, pour
faudrait donc nécessairement qu'ils soient transportés sur notre terre, pour subir avec nous la sentence universelle que le Souverain Juge prononcera d'une manière irrévocable sur tous les ages et tous les humains, à la fin des temps. Malgré cette difficulté, il ne faut pas, cependant, nier catégoriquement l'existence d'autres êtres humains sur plusieurs planètes; car, elle peut être avantageusement résolue. D'abord, parmi toutes les sphères célestes habitées, il est convenable que le Christ ait choisi de préférence, pour juger tous les mondes, le globe terrestre sur lequel il les a rachetés. Et puis, oserait-on interdire au Christ, la faculté de
rachetés. Et puis, oserait-on interdire au Christ, la faculté de faire pour les hommes de toutes les planètes habitées, ce qui a été déjà fait et ce qui sera fait de nouveau, pour Hénoch et Elie? Voudrait-on borner ainsi la puissance infinie du Créateur? Mais les textes bibliques qu'on peut invoquer en faveur de l'hypothèse de plusieurs mondes habités, au lieu de démontrer seulement cette possibilité, ne vont-ils pas même jusqu'à prouver leur existence réelle? C'est ce que nous allons examiner dans le chapitre suivant. VI CERTAINS TEXTES BIBLIQUES PROUVENT-ILS PLUS CLAIREMENT QU'ON NE L'A CRU, LA PLURALITÉ DES MONDES
PLUS CLAIREMENT QU'ON NE L'A CRU, LA PLURALITÉ DES MONDES HABITÉS? Les théologiens, les exégètes et l'Eglise même, qui admettent la possibilité de plusieurs mondes habités, admettent donc en même temps, que les humains de tous ces astres seront amenés sur notre terre, pour être jugés ensemble avec nous, à la fin des temps. Et c'est bien à ce jugement général que « toutes les bergeries du Sauveur seraient réunies en un seul troupeau sous un seul Pasteur »; et cela, non seulement au sens moral, mais aussi au point de vue matériel et physique. À moins que l'on ne