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eu lieu ce matin, 11 heures, en l'église Notre-Dame des Victoires. Des anciens élèves de tous grades et de tous âges étaient venus en grand nombre avec leur famille assister à cette solennité. La messe a été dite par M. l'abbé de Fraguler, ancien capitaine de la promotion 1881-83, qui a prononcé l'éloge funèbre des camarades morts, entre autres ceux disparus dans l'année. APRÈS LA MORT DE CHEFKT PACHA Les arrestations continuent Constantinople, 16 juin. Nasim bey a été arrêté cette nuit, de même que Munib, fils de Kiamil pacha. Plusieurs arrestations se rapportant à l'attentat ont été opérées à
Plusieurs arrestations se rapportant à l'attentat ont été opérées à Trébizonde. UNE NOUVELLE CONFERENCE BALKANIQUE Belgrade, 16 juin. On apprend que la Russie a invité officiellement les gouvernements alliés à se réunir à Saint-Pétersbourg le plus tôt possible. La crise ministérielle est toujours ouverte. Le Cabinet, qui a tenu Conseil dans l'après-midi d'hier, a décidé de maintenir sa mission. TIRAGES FINANCIERS Ville de Paris Le numéro gagnant a gagné 5,000 francs. Le numéro gagnant a gagné 5,000 francs. Les trois numéros suivants gagnent chacun 1,000 francs 167, 437, 877. Les dix numéros suivants gagnent chacun 5 francs 167, 630, 8,
dix numéros suivants gagnent chacun 5 francs 167, 630, 8, 5, 813, 227, 108, 537, 352, 500, 335, 269, 643, 547, 803. Canal de Suez On a procédé ce matin, au siège central de la Compagnie de Suez, au tirage de 86 obligations de 6% Le numéro 141 gagne 5,000 francs. Les numéros 850, 851 et 852 gagnent chacun 5,000 francs. Les numéros suivants gagnent chacun 5,000 francs. 1,867, 530, 103, 842, 1916, 285, 856, 840, 36670, 183, 650, 319339, 181, 816, 301834, 100, 340, 146, 196a, 301367, 76, 617. Bons à lots du canal de Panama Le numéro 134851
Bons à lots du canal de Panama Le numéro 134851 gagne 25,000 francs. Le numéro 102 gagne 10,000 francs. Les numéros 975, 506, 188, 555 gagnent chacun 10,000 francs. Les numéros 778, 476, 1755, 318 gagnent chacun 6,000 francs. Les numéros 0135, 5845, 1894337, 1616 gagnent chacun 5,000 francs. Les 50 numéros suivants gagnent chacun 5 francs: 643, 816, 7140, 148, 7136, 79, 50, 9548, 156, 856, 656, 689, 650, 666, 105, 392, 1, 648, 293, 530, 636, 916, 374, 1916, 394, 783, 827, 50, 18, 64, 730, 617, 739, 755, 708, 855, 975, 68, 94, 1, 650, 8, 874573,
755, 708, 855, 975, 68, 94, 1, 650, 8, 874573, 48, 636, 1, 381, 304, 1357, 119, 108, 1991, 1, 137, 746, 318, 1, 933, 367, 786, 853, 1, 330, 3, 379, 318, 4, 140, 031, 368, 014, 164, 471, 81, 958. Les chefs de patrouille rentrant au fort par la caponnière appellent en appuyant sur ce bouton. Sans réfléchir plus longtemps, l'officier du génie, qui attend la réponse, appuie. Et le résultat de ce mouvement irréfléchi ne se fait pas attendre. Moins d'une demi-minute après, dix ouvrages électriques s'allument à la voûte de la galerie, faisant surgir de l'ombre
à la voûte de la galerie, faisant surgir de l'ombre les trois hommes qui sont près de la grille, les quatre qui attendent à quelques pas, et les cinquante-huit autres vingt mètres plus loin. La souricière s'est éclairée sous la pression d'un bouton situé à l'intérieur de la canonnière. Puis la porte du tambour qui se tient derrière la grille s'ouvre, et un sous-officier allemand paraît. C'est un sous-officier d'artillerie, car son casque est surmonté d'une boule. Il tient à la main une lourde clef, descend trois marches, aperçoit Pierron en uniforme allemand, s'arrête un instant en disant Wer dal
en uniforme allemand, s'arrête un instant en disant Wer dal et descend encore deux marches. Mais alors il s'arrête brusquement, comme frappé de la foudre. (A suivre.) Capitaine Damrit. Reproduction autorisée pour les journaux yatd un article avec la Société des anciens de lettres. Le jubilé de la Garde d'Honneur Rapport de M. le chanoine Lemius Le P. Lemius a donné, le samedi juin, un rapport sur la propagande et l'organisation de la Garde d'Honneur. Après avoir salué cette œuvre qui, par un prodige du Sacré Cœur lui-même, s'est répandue en cinquante ans, dans toutes les nations du monde, a
en cinquante ans, dans toutes les nations du monde, a fondé plus de vingt archiconfréries et d'innombrables centres, le rapporteur désire que l'apostolat s'exerce dorénavant d'une manière spéciale sur les hommes. Voici ce passage intéressant: Si je jette un regard sur le travail de ces cinquante ans, à l'émerveillement succède une observation empreinte de quelque tristesse. Dans cette splendide armée des Gardes d'Honneur qui compte des millions, que le nombre des hommes paraît restreint! Ici, comme dans toutes les œuvres, hélas nous n'avons pas assez de confiance aux hommes, nous n'avons pas osé les enrôler. Oh sans doute, chers directeurs,
n'avons pas osé les enrôler. Oh sans doute, chers directeurs, chers zélateurs et zélatrices, recueillez toujours autant de cœurs d'enfants que vous le pourrez. Satan veut les ravir, placez-les dans ce refuge. Appelez, sans vous lasser, toutes les phalanges de jeunes filles et de femmes chrétiennes, l'enfer cherche à les corrompre. Mais, pour Dieu, qu'on lève, en l'honneur du Sacré Cœur, qu'on lève en masse les jeunes gens et les hommes que ce soit le labeur des nouveaux cinquante ans. Et n'est-ce que d'abord par constitution hiérarchique, par vocation évangélique et par mission divine, les hommes ne sont pas les
et par mission divine, les hommes ne sont pas les premiers auprès de Notre-Seigneur Jésus-Christ ? Oui, par constitution hiérarchique, l'homme est la tête de la femme, et la tête de l'homme, c'est le Christ. L'homme est un médiateur entre Dieu et la femme. Dans le grand mystère des noces du Christ et de l'Église, saint Paul le dit, c'est l'homme qui représente le Christ, et la femme l'Église. L'homme donc, qui revendique sa place, la première, dans l'industrie, dans le commerce, dans la littérature, dans les sciences et les arts, dans le gouvernement, l'homme n'aurait pas sa place la
arts, dans le gouvernement, l'homme n'aurait pas sa place la plus belle, sa place éternelle près du Christ Jésus ? Par vocation évangélique, les hommes sont encore les premiers. Lisez l'Évangile. Si bon pour les enfants et les saintes femmes, Jésus ne semble s'occuper que des hommes. Les voici à la crèche, comme à la Cène. A eux les discours enflammés, pour eux la plupart des miracles, avec eux les épanchements et parfois aussi contre eux les terribles anathèmes. Enfin par missions divines, les hommes sont seuls les représentants officiels du Christ. Il leur est réservé de remplir les grandes
du Christ. Il leur est réservé de remplir les grandes fonctions adoratrices et rédemptives, d'étendre les bras suppliants devant le tabernacle, et de se prosterner sur le parvis du temple aux hommes seuls de monter en chaire et de promulguer la loi aux hommes seuls d'ouvrir les sources de la vie chrétienne. Cela est vrai, me répondrez-vous, mais les hommes n'aiment pas la dévotion, et vous leur proposez la dévotion la plus sentimentale, la dévotion des femmes et des enfants. Eh quoi cette dévotion est devenue populaire depuis deux cents ans, et nous ignorons encore qu'elle est la plus virile.
ans, et nous ignorons encore qu'elle est la plus virile. Oui, j'ai bien dit la plus virile, car, quintessence du christianisme, elle résume la religion dans ce qu'elle a de plus profond, de plus élevé, de plus solide. C'est tout le Credo brûlé au fond des cœurs c'est toute la loi, dans tout ce qu'elle a de plus élémentaire et de plus perfectionné c'est la pratique de la vie chrétienne. FEUILLETON DU 17 JUIN 1913 Revue des Revues L'esprit nouveau des syndicats anglais (REVUE POLITIQUE ET PARLEMENTAIRE, par Marcel de Verneuil) En 1899, deux Américains fondaient à Oxford le Ruskin
Verneuil) En 1899, deux Américains fondaient à Oxford le Ruskin College, qui ne tarda pas à devenir un collège ouvrier recrutant ses élèves parmi les syndiqués et soutenu par les Trade Unions. À la suite d'événements divers et notamment d'une grève d'étudiants survenue au début de 1909, à la suite d'une tentative de mainmise de l'Université sur l'institution, celle-ci changea de caractère. Aujourd'hui, le Ruskin College est soutenu financièrement par quatre trade unions, celle des mécaniciens, l'Amalgamated Society of Engineers (la plus importante), des fabricants d'outils, de roues et des mineurs du Northumberland. Son but est de « former les
mineurs du Northumberland. Son but est de « former les travailleurs à la vie et à l'administration publique » L'enseignement est donné selon un esprit de « neutralité » entre les diverses opinions économiques. Un des dangers, dit un prospectus, auxquels pouvait se heurter une institution analogue serait que l'enseignement fût ou trop académique ou trop partial. On a pris des mesures pour s'en prévenir, à la fois dans la charte d'incorporation et dans la composition du Conseil. Il comprend des membres de l'Université d'Oxford, des coopératives et des syndiqués, ainsi que des hommes publics qui ont la confiance de
ainsi que des hommes publics qui ont la confiance de la classe ouvrière. « Le collège ne se propose pas de défendre aucune théorie politique particulière ou de soutenir aucun parti, son but est de donner à tous ses membres, quelles que soient leurs préférences politiques, le savoir ainsi que l'intelligence disciplinée et exercée qui leur permettra de tous les sacrements, jusqu'à la Communion quotidienne c'est la vertu avec tous ses héroïsme c'est la prière tendre, ardente, publique sans respect humain c'est l'adoration dans les veilles de la nuit c'est la réparation dans les austérités de la pénitence c'est la
la réparation dans les austérités de la pénitence c'est la vraie sainteté d'un apôtre saint Jean, d'un docteur saint Bernard, d'un président de République Garcia Moreno, d'un général de Sonis. La plus virile, car c'est aux hommes et aux plus grands parmi les hommes de ce temps-là, à Louis XIV, plus tard à Charles X que Notre-Seigneur a demandé le temple de la consécration nationale. La plus virile car c'est dans nos armées que le Sacré Cœur a sollicité une place sur les drapeaux. La plus virile car si tant d'hommes blasphèment, outrageant, persécutent le Sacré Cœur, ne se trouvera-t-il
d'hommes blasphèment, outrageant, persécutent le Sacré Cœur, ne se trouvera-t-il que des enfants et des femmes pour lui donner la réparation consolatrice à laquelle il a droit ? La plus virile Léon XIII a dit que le Sacré Cœur était la source des institutions sociales qui doivent sauver le monde ouvrier. C'est Lui, le Sacré Cœur, qui a dit aux travailleurs « Venez tous à moi, vous qui avez de la peine, et qui portez des fardeaux, je vous refixerai. » La plus virile Les patriotes doivent savoir que la dévotion au Sacré Cœur procure un puissant protecteur pour la
dévotion au Sacré Cœur procure un puissant protecteur pour la patrie, les pères de famille que le Sacré Cœur sera une bénédiction pour leur famille et toutes leurs entreprises. Vous insistez et, avouant que la dévotion au Sacré Cœur convient aux hommes, vous ajoutez, avec un sourire « Soit mais la Garde d'Honneur ? L'union intérieure avec le Sacré Cœur ? L'offrande mystique d'une heure chaque jour. Vous trouvez cela capable d'attirer les hommes ? » Vous ne connaissez pas la Garde d'Honneur. Un jour, c'était au début, on proposa la direction de la Garde d'Honneur au Général des Pères
la direction de la Garde d'Honneur au Général des Pères Jésuites. Le R. P. Becks, après avoir réfléchi et consulté, répondit « La Garde d'Honneur semble ici un peu militaire or, l'idée de voir le Général des Jésuites à la tête de la Garde d'Honneur pourrait être mal interprétée. » Devant les rois de la terre, les hommes montent la garde jour et nuit. Et devant le Roi des rois, il n'y aurait que des enfants et des femmes ? Pas d'hommes ? Les hommes sont tellement appelés à être les Gardes d'Honneur du Sacré Cœur que Jésus veut, nous
les Gardes d'Honneur du Sacré Cœur que Jésus veut, nous venons de le dire, que les armées elles-mêmes soient ses gardes, car il veut être peint sur les étendards et gravé dans les armes. Demandez à la Mère Marie du Sacré Cœur, la fondatrice, quel fut un de ses premiers adhérents un zouave pontifical, qui emporta avec enthousiasme le premier règlement et le répandit parmi ses camarades. Demandez qui furent ses aides pour la propagande, et elle vous nommera des hommes qui ont été ses instruments dociles, fidèles. Si vous croyez que la pratique spéciale, la principale qui est d'offrir
croyez que la pratique spéciale, la principale qui est d'offrir une heure par jour, dans le secret de son cœur, ne convient pas aux hommes, détrompez-vous. Sondez le cœur de l'homme, et vous le verrez montant toujours la garde près de quelqu'un. Vous voyez ce soldat livré aux mouvements violents de ses exercices militaires, regardez au fond, son cœur monte la garde près de cette mère qui s'appelle la patrie. Voyez l'ouvrier devant une forge ou au fond d'une mine, son cœur est là-bas, monte la garde près d'un berceau, près d'une épouse. L'homme plus que la femme habite en
près d'une épouse. L'homme plus que la femme habite en son cœur, et s'il est chrétien, s'il a le bonheur de savoir que par la grâce il est un temple, un tabernacle, où le Christ est assis comme sur un trône, alors l'homme se tient près du Cœur de Jésus et l'adore et le console de peser les témoignages, de découvrir les mensonges et de présenter un argument avec force. Le Ruskin Collège est définitivement lié à l'Université ses professeurs sont presque tous des universitaires et « on y encourage les étudiants à absorber les idées de l'Université en leur
les étudiants à absorber les idées de l'Université en leur offrant ses diplômes ». Il compte une trentaine d'étudiants la durée des cours y est de deux ans. Depuis qu'il existe, 500 étudiants environ y ont passé, tandis que les cours par correspondance ont été donnés à plus de 8 000 jeunes gens. Le grand défaut reproché au Ruskin Collège par les grévistes d'avril 1909 était précisément cette « neutralité » dont ses dirigeants sont fiers. Et puis, de quoi sert aux jeunes ouvriers tout le fatras de culture « générale » que les fils de la bourgeoisie reçoivent dans
générale » que les fils de la bourgeoisie reçoivent dans les Universités ? De rien. Ils avaient, ces jeunes hommes du « Collège ouvrier », une conception tout opposée. Leur point de vue est clairement exposé dans les lignes qui suivent. « Le but du mouvement ouvrier est d'élever la classe des travailleurs de sa position subalterne à celle à laquelle elle a droit comme maîtresse de la société, de faire de la société une grande classe de travailleurs, si tant est qu'elle puisse alors être appelée une classe. Dans toutes les sphères de son activité, ce mouvement lutte pour
toutes les sphères de son activité, ce mouvement lutte pour son existence. Organisé en Syndicats, il lui faut combattre, chaque jour, le capital organisé, pour son pain et son fromage. Au Parlement, ses nombreux et puissants ennemis se servent de n'importe quelle méthode pour l'écraser: Il n'y a donc qu'un ennemi qui, dans de semblables conditions, puisse parler d' « impartialité ». L'éducation n'est-elle pas d'une égale importance pour les travailleurs ? Chaque classe, qui a eu le pouvoir, au cours de notre histoire, a pu s'y maintenir en se rendant maîtresse de l'éducation. Dans la période monastique, quand le
rendant maîtresse de l'éducation. Dans la période monastique, quand le clergé était la classe la plus puissante de la société, il avait le monopole de l'enseignement. À l'avènement de la classe capitaliste, seuls les économistes qui représentaient son point de vue pouvaient enseigner dans nos Universités. » Pour résumer, la fonction de l'école et l'amour au milieu de ses frères qui l'ignorent et l'insultent à chaque instant. Un aumônier de l'amiral de Cuverville disait de lui « Je le connais, il ne perd pas dix minutes par jour la présence de Dieu. » Un livreur de bougies de Clichy a
de Dieu. » Un livreur de bougies de Clichy a avoué dans l'intimité ne pas passer une demi-heure de ses courses dans Paris, sans monter de cœur à Montmartre et offrir ses courses. » Suivent quelques traits extrêmement édifiants d'associations de la Garde d'Honneur, dont des centaines et même des milliers d'hommes font partie. Les hommes de France de Montmartre, les cinq-vingts mille cheminots du Sault Cœur prouvent que les directeurs peuvent hardiment faire appel aux hommes. Dans une seconde partie, le P. Lemius, qui a organisé les œuvres de Montmartre, a donné un plan pour hiérarchiser les millions de
Montmartre, a donné un plan pour hiérarchiser les millions de Gardes d'Honneur et les vingt-cinq archiconfréries éparses dans le mont entier. L'organisation de la Garde d'Honneur dans les paroisses nous a paru excessive pratique. Il est à souhaiter que ce rapport soit lu dans les détails pour un plus beau développement et pour la persévérance des œuvres. financier C'est le titre d'un fort intéressant article que M. Henry Laporte publiait il y a quelque temps déjà dans le Correspondant. À la veille des émissions que nombre de pays étrangers vont tenter de faire accepter au marché français, il ne nous
tenter de faire accepter au marché français, il ne nous paraît pas inutile de revenir sur cette question du « nationalisme financier » qui est liée à tant de grands intérêts et à tant de nobles sentiments. Précisément, il importerait que nous ne sacrifiions pas aux exigences d'un chauvinisme mal averti des intérêts nationaux d'une essentielle gravité. Il n'y a pas très longtemps encore « la finance apparaissait à peu près à tous, comme une sorte de domaine idéal sans frontières ethniques ni géographiques ». Sans doute, depuis 1870, notre marché était resté obstinément fermé aux emprunts allemands, mais cette
marché était resté obstinément fermé aux emprunts allemands, mais cette abstention, qu'on comprend de reste, marquait la seule limite fixée à nos opérations financières avec l'étranger. Le bienfaisant réveil du sentiment national qui s'est manifesté en ces dernières années, a eu sur l'état d'esprit de nos contemporains, des répercussions multiples il a eu notamment ce résultat de les avertir du danger que présentait au point de vue national le libéralisme de la politique financière pratiquée depuis toujours dans notre pays, et c'est ainsi que l'opinion publique s'opposa fin 1909 d'abord et plus vivement encore fin 1911, à deux tentatives d'emprunt
et plus vivement encore fin 1911, à deux tentatives d'emprunt faites par l'Autriche sur le marché français. On ne pouvait admettre et rien de plus légitime que nos capitaux aillent activer le développement militaire, voire économique, de nations engagées dans une politique hostile à la nôtre. Mais on ne s'en est pas tenu là on a poussé plus avant dans la voie où on était engagé et on s'est mis à discuter, la liberté même et l'utilité des émissions étrangères en général on s'est demandé si l'exode à l'étranger d'une partie importante, la plus importante, de notre épargne annuelle n'était
partie importante, la plus importante, de notre épargne annuelle n'était pas de nature à nuire aux intérêts de notre propre commerce et de notre industrie. On s'est posé cette question « N'y aurait-il pas lieu de réduire par tous les moyens possibles l'émission de valeur étrangères nouvelles sur le marché français ? » Et à cette question, notre ministre des Finances formulait une sorte de réponse lorsqu'il répliquait, le 21 décembre dernier, à une interpellation de M. Delahaye, qui reprochait au gouvernement « de répandre au dehors l'argent de France et de ne le point garder pour le pays et
et de ne le point garder pour le pays et les entreprises qui le peuvent intéresser » « Je tiens à dire, au surplus, que très récemment, j'ai donné des instructions à la direction du mouvement général des fonds, pour que les établissements de crédit donnent sans retard toutes indications relatives aux engagements qu'ils pourraient avoir vis-à-vis d'établissements financiers étrangers et pour qu'ils soient invités formellement à ne prendre aucun engagement de cette nature sans en avoir référé. » .L'intention est excellente, constate M. H. Laporte, de vouloir favoriser l'emprunt ouvrier en propageant les idées les plus utiles au mouvement
ouvrier en propageant les idées les plus utiles au mouvement ouvrier en général. Pour les grévistes du Ruskin College, il fallait donc que l'établissement fût soumis au contrôle absolu du mouvement ouvrier et donnât un enseignement dans un esprit purement ouvrier. Se plaçant au point de vue exclusif de leur classe, ils voulaient fonder un collège de classe. Le 8 septembre 1909, s'ouvrit à Oxford le Central Labour College, avec vingt étudiants. Son but était ainsi posé: Fondé pour exercer hommes et femmes au travail industriel, politique et social du mouvement ouvrier organisé, sous le contrôle suprême des organisations ouvrières
mouvement ouvrier organisé, sous le contrôle suprême des organisations ouvrières du Royaume-Uni, et pour aider à l'établissement d'institutions semblables. « Vers la fin de 1911, le collège est venu s'établir à Londres, dans une rue tranquille du quartier d'Earl's Court, où il se trouve actuellement. Il est dirigé par un Comité qui se compose de représentants, directement élus des trade unions et des Sociétés socialistes ou coopératives, qui envoient des boursiers, du directeur du collège, d'un étudiant pensionnaire et d'un ancien étudiant. Les maîtres de conférences sont, pour la plupart, d'anciens élèves du Ruskin College, promoteurs de la grève et
d'anciens élèves du Ruskin College, promoteurs de la grève et agents actifs de la scission que nous avons rapportée. Le directeur est Mr. Hird qui fut, on s'en souvient, la cause déterminante du conflit. Le Collège compte une vingtaine d'étudiants. Il est soutenu par l'Amalgamated Society of Railway Servants et par six des unions de mineurs les plus importantes et non des moins importantes, les unions galloises de la Valley Hondda et du Monmouthshire. Les cours sont faits de trois manières. Il y a, d'abord, des étudiants pensionnaires dont la pension est de £ 52 par an (310 francs environ).
pension est de £ 52 par an (310 francs environ). La plupart sont des boursiers de trade unions. La durée normale des cours est d'une ou de deux années. On enseigne la sociologie, l'évolutionnisme, la logique « pratique donnée comme moyen d'expression correcte de la pensée, la théorie de l'entendement, qui n'a rien de spéculatif et vise seulement à cultiver la faculté, l'étude de l'intelligence » rhétorique, l'histoire. Placement de notre épargne en valeurs françaises. Mais ne faudrait-il pas se demander auparavant s'il est exact que l'industrie et le commerce français éprouvent, à l'heure actuelle, des difficultés pour se procurer
français éprouvent, à l'heure actuelle, des difficultés pour se procurer les fonds nécessaires à leur développement normal ? Et c'est cette partie essentielle du problème que notre auteur, très justement, cherche avant tout, à résoudre, à la lumière des documents et des statistiques connues. Ces statistiques et ces documents sont manifestement insuffisants et cette insuffisance même fausse les calculs qu'on fait habituellement. Lorsqu'on compare le montant des capitaux investis chaque année dans les entreprises françaises et dans les entreprises ou dans les fonds d'Etats étrangers. En effet, si on connaît assez exactement la somme des capitaux français investis dans les
assez exactement la somme des capitaux français investis dans les émissions extérieures par suite des diverses déclarations que les Etats, les municipalités, les Sociétés anonymes sont forcés de faire, il en est tout autrement pour ce qui concerne les entreprises françaises celles-ci ne sont pas toujours, à beaucoup près, des Sociétés anonymes, et nous ne possédons aucune statistique capable de nous renseigner sur l'importance des capitaux qu'absorbent le commerce et l'industrie de notre pays soit sous forme de commandite soit d'une manière plus générale sous forme de crédit à long terme. Il y a donc une correction importante à faire