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sainteté le 1er mars 1727 à l'âge de 74 ans, et plus bas : « Tel était M. de Pâris, au pied de la croix de Jésus-Christ, unissant les travaux de la pénitence, les douleurs de son corps à celles de son Sauveur dont il imitait la charité. Son tombeau se visite avec concours à Saint-Médard au faubourg SaintMarcel à Paris. » Le renseignement qui terminait cette épitaphe déplut à la Cour. L'affluence au tombeau était déjà assez grande sans qu’on essayât encore de réchauffer le zèle de la population. Aussi cet excès de propagande ne fut-il pas toléré. Sur
Aussi cet excès de propagande ne fut-il pas toléré. Sur l’ordre du lieutenant de police, le commissaire Régnard se rendit chez le graveur et fit rompre la planche. Les jansénistes s’empressèrent de faire graver un second portrait, pour lequel ils supprimèrent tout ce qui avait alarmé le pouvoir. Cette nouvelle gravure, de 35 centimètres de hauteur sur 46 de largeur, se composait de deux parties : le portrait proprement dit et un entourage. Le portrait était de forme ovale et mesurait 21 centimètres sur 17. Le diacre y était représenté à mi-corps, portant le surplis et le rabat, les yeux
à mi-corps, portant le surplis et le rabat, les yeux baissés dans l’attitude de la prière ou de la méditation ; les deux mains étaient croisées sur la poitrine et dans celle de droite se voyait un crucifix. Au-dessous on lisait : le B. H. François de Paris, diacre, mort en appel et rappelant le 11 mai 1727. Cette inscription était suivie d’une longue invocation. Autour du médaillon était gravée la légende suivante : « Je couvrirai ses ennemis de honte et de confusion et sa couronne sera toujours florissante et ne se flétrira jamais. » Au-dessus planait le Saint-Esprit
et ne se flétrira jamais. » Au-dessus planait le Saint-Esprit sous la forme d’une colombe. Enfin, et c’était là la partie la plus intéressante de cette estampe, un entourage formé d’une couronne de feuilles de laurier terminait la gravure. Sur chacune de ces feuilles se trouvait relaté un miracle obtenu sur la tombe du diacre, le total des guérisons ainsi mentionnées s’élevait au chiffre de quarante et un. Cette gravure se vendit couramment dans Paris, et surtout à la porte de l’église et du cimetière de Saint-Médard où les femmes des soldats aux gardes l'offraient publiquement. Cette facilité, rapprochée de
des soldats aux gardes l'offraient publiquement. Cette facilité, rapprochée de la sévérité avec laquelle on avait empêché la vente de la première estampe, étonna le public. On crut l'expliquer par le fait que les femmes qui en assuraient la vente n’avaient rien à craindre des archers du faubourg Saint-Marcel, par suite de la situation de leurs maris. En même temps que cette gravure, des prières et des hymnes étaient composés en l’honneur du Bien. On les vendait non seulement dans le cimetière, mais encore dans l’intérieur même de l’église. Les citer tous serait fastidieux. Nous nous contenterons d’en produire deux
citer tous serait fastidieux. Nous nous contenterons d’en produire deux qui, par leur style, nous ont paru servir de prototypes de tous ceux qui furent imprimés à cette époque. Prière à Dieu par l’intercession du B. François Pâris, diacre de Paris. Seigneur qui ayant pitié de votre Église affligée de tant de maux, tourmentée de tant de persécutions, agitée de tant de disputes, avez voulu la consoler par les miracles que vous opérez à l’intercession de votre serviteur François Pâris, opérez dans nos cœurs des miracles spirituels, afin qu’à ses prières et à son exemple, par un attachement inviolable à
prières et à son exemple, par un attachement inviolable à la vérité seule, par la pauvreté d’esprit, l’humilité du cœur, la mortification du corps, nous obtenions un jour la paix et la consolation éternelle. Ainsi soit-il. Hymne à la gloire du bienheureux Pâris. Dans ce lieu révéré, peuples rassemblez-vous; Profanes, loin d’ici; fuyez esprits rebelles; Il y brille des faits aux yeux des vrais fidèles Qui les étonnent tous. Mais envieux cessez de parler hautement: Que l’impie étonné tremble et devienne blême: En l’honneur de Pâris la voix de Dieu lui-même Sort de ce monument. Le marbre précieux qui couvre
lui-même Sort de ce monument. Le marbre précieux qui couvre ces saints os Est le fatal écueil où se perd l’hérésie. Mais la religion agitée et transie Y trouve un sûr repos. De cette cendre froide il part une clarté, Un feu vif qui détruit l’ombre de l’imposture, Et par qui l’on te voit, vérité simple et pure, Dans toute ta beauté. La pourpre te plut moins qu’un sac de pénitent; Et caché dans le fond d’une retraite obscure, Tu méprisás, Paris, ce que l’architecture A de plus éclattant. Les plus vils aliments composaient tes repas; Ta vie était enfin
plus vils aliments composaient tes repas; Ta vie était enfin une mort presque entière; Mais tu sais retrouver la vie et la lumière Au milieu du trépas. Tu jouis d’un honneur et durable et certain; A l’envi l’on te rend un glorieux hommage, Celui dont l’Univers est l’étonnant ouvrage, Te renferme en son sein. Au tombeau sacré venez donc promptement, Malades, la santé va suivre votre envie; Honorez ce saint mort, vous que, pendant sa vie, Il aima tendrement. Pleins de joie et d’ardeur, célébrons l’Éternel; Qu'entre son Fils et Lui notre encens se partage; Glorifions aussi l’Esprit très saint,
Lui notre encens se partage; Glorifions aussi l’Esprit très saint, très sage, Par un chant solennel. De nombreuses « vies » du diacre furent également publiées. Ces biographies répandues dans toutes les classes de la société eurent un énorme retentissement. Chacun les voulut lire et posséder. Grâce à l'engouement général, leur débit fut énorme et leurs auteurs en tirèrent de larges profits qui servirent à alimenter la caisse du parti janséniste. Les récits des miracles, les vies et les portraits du diacre, les prières et les hymnes rédigés en son honneur donnèrent les résultats qu'en attendaient les jansénistes. La capitale
honneur donnèrent les résultats qu'en attendaient les jansénistes. La capitale se divisa en deux camps. Par la force des choses, les indifférents mêmes prirent parti. Tout le monde s’enregistra, soit parmi les molinistes, soit parmi leurs adversaires. Chacun voulut dire son mot sur les miracles. Aucune attaque ne resta sans réponse, aucune apologie sans réplique. Les pamphlets succédèrent aux libelles, les libelles aux chansons, les chansons aux épigrammes. Chaque jour vit naître un écrit nouveau. L’effervescence était générale. Si la guerre de plumes que se livrèrent jansénistes et molinistes au sujet du diacre Paris fut d’une extrême violence, elle fut
sujet du diacre Paris fut d’une extrême violence, elle fut loin, cependant, de donner naissance à quelques-uns de ces mots spirituels qui étaient, au XVIIIe siècle, la monnaie courante des salons et des ruelles. Tout ce fatras de pièces et de chansons recèle une littérature des plus plate et des plus vulgaire. Passer en revue ces écrits ne présenterait aucun intérêt ; il nous suffira, pour montrer l’agitation qui remuait alors les esprits, de faire quelques citations prises impartialement dans les deux camps ; ces extraits, tout écourtés qu’ils seront, suffiront amplement au but que nous uspons. Le 30 août
suffiront amplement au but que nous uspons. Le 30 août 1731, les jansénistes affichèrent à la porte des principales églises de Paris une épitaphe du diacre ainsi conçue : Humble et vrai pénitent au sortir du berceau Pâris ne peut que prier et se taire. De la Bulle il pleura le ténébreux mystère, Pour elle, à Dieu, s’offrit victime volontaire : De la Bulle appelant descendit au tombeau, Mais un prodige nouveau Sa cendre aujourd’hui salutaire De la Bulle devient le terrible fléau. Les molinistes répondirent à cette glorification par les vers suivants, que l’on trouva le lendemain sur le
les vers suivants, que l’on trouva le lendemain sur le tombeau du diacre : Peuple aveugle et séduit, ton erreur est grossière D’invoquer un Pâris et d’honorer sa bière. Malheureux partisan d’un dangereux écrit, Qui combat en cent points la loi de Jésus-Christ. Imprudents novateurs, quoi dans l’Église même Vous osez encenser l’erreur et l'anathème ? Sans respect pour le droit et civil et divin, Plus fougueux que Luther, plus fourbe que Calvin, Défenseurs prétendus de la saine morale, Zélateurs indiscrets, justement foudroyés, Mais toujours applaudis d’une vaine cabale, Plutôt persécuteurs que vrais persécutés, Votre secte proscrite, et toujours mal
persécuteurs que vrais persécutés, Votre secte proscrite, et toujours mal éteinte, Ne laissa jamais le fidèle en repos, À moins qu’un bras vengeur de la loi pure et sainte Du monstre renaissant ne brise enfin les os. Le 24 juillet 1731, l’archevêque de Paris, Charles de Vintimille (1) avait par un mandement (2) déclaré faux un prétendu miracle obtenu à Saint-Médard en faveur d’une nommée Anne Le Franc, dont la guérison avait été l’objet d’une relation publique (3). Dans ce mandement l’archevêque défendait d’honorer le tombeau du diacre, de dire ou faire célébrer des messes en son intention et de
ou faire célébrer des messes en son intention et de lui rendre un culte religieux, « ces honneurs ne se rendent aux morts que de l’autorité des évêques ». Non seulement cette défense ne fut pas observée (le lendemain du jour où ce mandement avait été publié, c’est-à-dire le 25 juillet, jour de Saint-Jacques-Saint-Christophe, dès quatre heures du matin, on ne pouvait plus entrer dans l’église et le cimetière tant la foule était grande) (4), mais encore on publia contre le prélat le couplet et les vers suivants : Sur l'air: Quand le péril est agréable. Tes mandements sont des
l'air: Quand le péril est agréable. Tes mandements sont des oracles. Au Seigneur ils vont enseigner Les règles qu’il doit observer Pour faire des miracles. Epigramme. Aujourd'hui, vingt-sept juillet (5) Une fille languissante, Depuis vingt-trois ans impotente, A Saint-Médard, c’est un fait, De tous ses membres l’usage A recouvré promptement. Il n’en faut pas davantage Pour répondre au mandement. À l'archevêque de Paris. Pour rendre un miracle constant, Tu veux un mal incurable, Qui soit guéri promptement Et sans retour, autrement Le prodige est une fable. La Dubois depuis vingt ans, On dit depuis plus longtemps, Ne pouvait faire un
ans, On dit depuis plus longtemps, Ne pouvait faire un pas même avec des béquilles. Cette fille maintenant, Mieux que tous les Vintimilles, Marche. Seras-tu content ? (1) Il avait été nommé archevêque de Paris le 6 septembre 1729, en remplacement du cardinal de Noailles, décédé le 4 mai précédent ; il laissa une réputation justifiée de gourmandise. (2) Mandement de M. l’archevêque de Paris au sujet d’un écrit qui a pour titre : Dissertation sur les miracles... etc., Paris, 1731, P. Simon, imprimeur, 34 pages in-4. (3) Dissertation sur les miracles et en particulier sur ceux qui ont été
les miracles et en particulier sur ceux qui ont été opérés au tombeau de M. Paris et les preuves de celui qui s'est fait le 3 septembre 1730 en la personne d'Anne Le Franc... etc., in-4, 48 pages. (4) Barbier, Mémoires. (5) 1731, soit trois jours après la publication du mandement. (6) Pièce de vers sur le mandement de l'archevêque de Paris qui défend de croire aux miracles. (Recueil de pièces sur les miracles du diacre Paris. Bibliothèque de l’Arsenal, fonds de manuscrits, n° 2056.) — 227 — Par ses fonctions et l’influence qu’il exerçait sur les affaires religieuses, l’archevêque
fonctions et l’influence qu’il exerçait sur les affaires religieuses, l’archevêque de Paris était, de tous les adversaires des miracles, celui que les jansénistes craignaient le plus. L’appui qu’il donnait aux molinistes était pour ceux-ci une grande force. Aussi se trouvait-il être le plus combattu. Chacun de ses actes donnait lieu à des critiques et il voyait ses lettres pastorales chansonnées sans pitié (i). Ayant lancé un nouveau mandement (30 juillet 1732) (2), par lequel il condamnait trois écrits ayant pour objet la vie du diacre Paris, on lui décocha le quatrain suivant : Duluc (3) ose appeler libelles Les vies
quatrain suivant : Duluc (3) ose appeler libelles Les vies du diacre Paris, Et c’est le nom qu’à ses écrits Donnent tous les fidèles. En face des attaques de leurs adversaires, les molinistes ne restèrent pas inactifs. Ils rimèrent, eux aussi, de nombreuses chansons ; en voici une qui nous a semblé assez intéressante : (1) En voici un aperçu pris entre cent. L’archevêque ayant publié un mandement contre le Parlement qui soutenait les jansénistes, on rima, à ce sujet, le couplet suivant : Plutôt que mon mandement Devienne inutile, Supprimez le Parlement, S’écrie Vintimille. Des curés, des magistrats Et
Supprimez le Parlement, S’écrie Vintimille. Des curés, des magistrats Et des mutins d’avocats Meublerez la Bastille O gué ! Meublerez la Bastille ! Il semble, du reste, que cet archevêque ne fut jamais respecté des Parisiens. Quand il remplaça le cardinal de Noailles, si peu estimé cependant, on afficha à la porte de l’archevêché : « Saint Antoine est mort, il nous a laissé son cochon » (allusion à la gourmandise du nouvel archevêque). Il courut aussi ce mot plaisant : « On ne trouvera pas un archevêque comme le cardinal, en vint-il mille ». (2) Mandement de Monseigneur l'archevêque
cardinal, en vint-il mille ». (2) Mandement de Monseigneur l'archevêque de Paris qui condamne trois écrits, dont le premier a pour titre : Vie de M. de Paris, diacre, à Bruxelles, chez Foppéas, à l’enseigne du Saint-Esprit, 1731 ; le second, Vie de M. de Paris, diacre du diocèse de Paris en France, 1731, et le troisième, Vie de M. de Paris, diacre, 1731, et renouvelle les défenses portées par le mandement du 24 juillet 1731. (3) L’archevêque s'appelait Charles-Gaspard-Guillaume de Vintimille, des comtes de Marseille du Luc; il signait Vintimille du Luc. Chanson sur les Miracles de M. Paris
Vintimille du Luc. Chanson sur les Miracles de M. Paris (I) Sur l’air : Ramonez-ci, ramonez-là, la la, ramonez-là du haut en bas. Apprenez, troupeau sévère, Que Paris le réfractaire Triomphe après son trépas ! Frères, exaltons, Canonisons, Cet homme-là ! Nous mettrons l’Église à travers ! Laissons en vain gronder Rome, Le crédit de ce saint homme Bientôt l’anéantira. Frères exaltons, Canonisons, Cet homme-là ! Nous mettrons l’Église à travers ! On lui fait maintes processions, Il fait miracles à centaines. Le badaud chantant s’en va. Il en fait-ci, Il en fait-là, La, la, la, la, Il en fait
Il en fait-là, La, la, la, la, Il en fait tout du haut en bas. Que parmi nous l’on travaille A confirmer la canaille Dans l’aveuglement qu’elle a. Culbutons-ci, Culbutons-là, La, la, la, la, Culbutons tout du haut en bas. Chaque malade en silence, Cachant sa convalescence, Sur son tombeau s’écriera : Miracles-ci, Miracles-là, La, la, la, la, Miracles tout du haut en bas. Malgré notre décadence Et sa propre conscience, On l’a vu jusqu’au trépas, Appeler-ci, Rappeler-là, La, la, la, la Appeler tout du haut en bas. Il monte au ciel de la sorte. Mais Pierre étant à la
au ciel de la sorte. Mais Pierre étant à la porte, Tout surpris de le voir là Le traita-ci, Le traita-là, La, la, la, la, Le traita tout du haut en bas. Mais Paris avec constance Appela de sa sentence, Et des deux dégringola, S’en allant-ci, S’en allant-là, La, la, la, la, S’en alla tout du haut en bas. N’éventurons pas cette affaire, Mais imposons au vulgaire. Car nos élus, sans cela, S’en iront-ci, S'en iront-là, La, la, la, la, S’en iront tout du haut en bas. Enfin, pour ne pas allonger outre mesure cette anthologie, citons une dernière pièce
pas allonger outre mesure cette anthologie, citons une dernière pièce dans laquelle quelques-uns des miracles de Saint-Médard sont tournés en dérision. Cette chanson, intitulée le Chefd'œuvre d'un inconnu, ou chanson nouvelle sur l'air des pendus, est la plus importante de celles qui furent publiées contre le culte rendu au fameux diacre. Or écoutez, petits et grands, Un miracle fort étonnant, Qui s’est passé dans cette semaine, C’est une chose très certaine, A l’encontre d’Anne Le Franc, Qui n’est pas dame de haut rang. 2° Ce fut un dimanche au matin, Qu’elle prit sa béquille en main Pour se transporter dans
Qu’elle prit sa béquille en main Pour se transporter dans un fiacre Au tombeau du bienheureux diacre, Avec toute sa parenté, Pour voir un miracle opéré. 3° Une faiseuse de corsets, Dont le teint n’était pas trop frais, Soeur Agnès occupait la place, Au milieu de la populace, Pour obtenir sa guérison Dont elle n’eut point de raison. 4° Au chanoine Duchamp S’en retournait, dit-on, content, Une dame par complaisance Lui servait encore de potence. Mais arrivant à la maison, Son mal tomba sur sa raison. 5° On vit chanoine Martin Guéri d’un mal soudain. Mais il lui resta deux
Martin Guéri d’un mal soudain. Mais il lui resta deux oreilles, En figure aux ânes pareilles. C’était là le prix de ses maux Qui ne guériront pas sitôt. 6° Arriva Madame Pérot Et le marguillier Bouillerot Criant: Vite que l’on se range, Il s’agit d’un miracle étrange, Il n’est pas encore arrivé Mais il est déjà publié. Arrive un seigneur de bonne maison, Parent d'Odet de Châtillon, A dit (parlant à son suisse): Va dire au saint qu’il te guérisse ; Car mon hôtel je t’interdis, Si tu ne retournes guéri. 8° Dans un coin Madame la... Vomissait tripes et
guéri. 8° Dans un coin Madame la... Vomissait tripes et boyaux, Mais bientôt les apothicaires Ne lui donneront plus de clystères ; Elle a promis à son mari De ne plus boire qu’à mi-temps. 9° Mon Dieu ! je ne puis faire un pas, S’écrie une femme là-bas, J’ai contrefait le cul-de-jatte Parce qu’on m’a graissé la patte. Et je suis demeurée hélas ! Percluse des pieds et des bras. 10° Du lit je ne puis plus bouger, À l’Hôtel-Dieu je vais loger. Pour discréditer le saint même, J’avais joué ce stratagème ; Maudite la dame et son cochon Qui
ce stratagème ; Maudite la dame et son cochon Qui m’ont fait faire un gros péché. 11° Laissez passer cet étranger, De Madrid il vient d’arriver ; L’enfant de tout côté vous l’orgne, Il n’était que bête, il est borgne. Messieurs, n’en soyez pas surpris, Il n’avait de foi qu’à mi-temps. 12° Quelle est cette hydropique-ci Sur le tombeau du saint Paris ? Elle porte en main un grand cierge Qui n’est pas de cire bien vierge. Mais un grand miracle on verra : Dans trois jours la vierge enfantera, Cette femme se disait atteinte d'une maladie d’estomac. Elle alla
Cette femme se disait atteinte d'une maladie d’estomac. Elle alla à maintes reprises à Saint-Médard pour obtenir sa guérison, mais là les accidents auxquels elle était sujette la reprirent et elle infecta à deux ou trois reprises la tombe du saint, au grand scandale des assistants. Son mari, fatigué de cette comédie, entreprit sa guérison; il lui fit boire de l’eau pendant plusieurs semaines et la soumit à une diète rigoureuse. Ce remède eut plus de succès que les neuvaines au tombeau; les vomissements cessèrent et ne revinrent plus. Cette femme ne voulut pas se rendre à l’évidence; dans son
femme ne voulut pas se rendre à l’évidence; dans son fanatisme elle fit mettre au pied de la tombe du diacre un écriteau sur lequel on lisait : « Priez Dieu pour une pauvre femme qui est battue, maltraitée et réduite à la misère par son mari par ce qu’elle va implorer le saint. » Ce couplet vise le cas d'une nommée Gabrielle Gaultier, domiciliée à Paris sur le pont au Change, veuve d’un certain Pierre de Lorine, soldat invalide. Cette femme était atteinte d’une sciatique violente et, comme tant d'autres, elle se transporta à Saint-Médard. Les mouvements qu’elle fit
d'autres, elle se transporta à Saint-Médard. Les mouvements qu’elle fit sur la tombe du diacre augmentèrent son mal et lui causèrent un engourdissement général. Sous les huées de la foule, à qui on avait persuadé qu’elle n’était pas malade auparavant et qu’elle ne l’était devenue que pour avoir contrefait la boiteuse, elle fut ramenée chez elle. Le même jour, vers les six heures du soir, on la conduisit à l’Hôtel-Dieu, salle Sainte-Martine, lit 51, où elle fut confessée par un sieur Chaulin, janséniste, qui l’obligea à avouer, en présence de 24 témoins, qu’elle n’avait été au tombeau que par dérision.
24 témoins, qu’elle n’avait été au tombeau que par dérision. Le sieur Chaulin fut exilé pour avoir suborné sa pénitente. La duchesse d'Aiguillon, que l’on accusa d’avoir payé la femme Gaultier pour discréditer les miracles. Une demoiselle * étant devenue enceinte en dehors du mariage voulut faire croire qu’elle 13° Une vendeuse de chapeaux Vient de guérir de tous ses maux; Cependant la sainte femme, Dont on dit la cure si belle, En rage encore en son pourpoint, J’en prends ses jambes à témoins. 14° Un capucin passant par là Contre le miracle cria; Sur son poil la troupe se
Contre le miracle cria; Sur son poil la troupe se jette, On lui rend la moustache nette; S’il eût été de Loyola, Il eût laissé son pourpoint là. 15° Retirez-vous, frère Julien, Grâce à Dieu ma mère entend bien. En vous adressant au saint homme Qu’on canonise malgré Rome, Il a plus fait sans vanité, Que Messieurs de la Faculté. 16° Arrive tous les sens torublés, Et les poumons tout essoufflés, Monsieur Grippy, le garde-note, Qui sur un miracle escamote; Car un miracle il ne croit pas S’il ne voit compter les ducats. 17° Qu’on consulte les avocats, Leur secours
compter les ducats. 17° Qu’on consulte les avocats, Leur secours ne manquera pas. Quand leur majesté souveraine Aura dit : la chose est certaine, En dépit du pape et du roi Le miracle sera de foi. 18° Qu’on nous rende Monsieur Pommart, Le vrai curé de Saint-Médard, Nous ferons cesser les miracles, Saint-Paul n’y met pas obstacles. Sinon Monsieur Defangins Nous allons faire un nouveau saint. 19° Or, prions le doux Rédempteur De préserver de tout malheur Cette grande et fameuse ville, Et de la rendre plus docile À l’archevêque de Paris Qui ne veut pas de saint Pâris. était
de Paris Qui ne veut pas de saint Pâris. était hydropique et qu’elle serait guérie par l'intercession du B. H. Chaque soir elle se rendait à Saint-Médard portant en main un grand cierge et faisant de longues oraisons. La supercherie fut découverte, à la grande colère des jansénistes. Miracle d’une chapelière qui, paralysée des deux jambes et qui, dit-on, n’était pas sortie de chez elle depuis 24 ans, fut guérie au tombeau. Cette guérison fit grand bruit et attira chez cette femme beaucoup de monde. Jamais elle ne vendit tant de chapeaux, ajoute l’auteur auquel nous empruntons ces détails. Voir
de chapeaux, ajoute l’auteur auquel nous empruntons ces détails. Voir plus haut l’histoire de ce Père capucin. C’est-à-dire jésuite. Eût été assommé. Cette femme, domiciliée sur la paroisse de Saint-Germain-l'Auxerrois, fut guérie d'un mal d'oreilles par de la terre qu’elle croyait avoir été apportée de Saint-Médard et qui, en réalité, provenait d’un jardin voisin de sa demeure. Ceux qui avaient administré ce remède s’érigèrent en médecins et installèrent chez Procope, au café de la Comédie, une pharmacie « exclusive de toutes les drogues galéniques, altératives et destructives de la santé », comme disait leur prospectus. On parle ici du notaire
», comme disait leur prospectus. On parle ici du notaire chargé d’enregistrer les miracles. Ce tabellion gagna, dit-on, plus d’argent que tous les malades ensemble, qui couraient au tombeau attirés par la Boîte à Perrette. Allusion aux nombreuses consultations d’avocats sur les miracles. Barbier raille agréablement dans ses mémoires ces robins qui prétendaient trancher les questions de dogme. — 234 — Comme on le voit, cette chanson n’est ni bien méchante ni bien spirituelle. Cependant il fallait en finir. Les scènes dont chaque jour l’église et surtout le cimetière de Saint-Médard étaient le théâtre menaçaient, en s’éternisant, d’amener de graves