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Saint-Médard étaient le théâtre menaçaient, en s’éternisant, d’amener de graves désordres. Malgré le mandement de leur archevêque défendant de croire aux miracles, on avait vu vingt-trois curés de la capitale signer une requête tendant à la reconnaissance de cinq nouvelles guérisons surnaturelles (13 août 1731). Cette pétition avait été renouvelée six semaines plus tard (4 octobre) avec la relation de treize nouveaux cas. Un magistrat n’avait pas craint de se présenter à la Cour et de remettre au roi une liste de cinq à six cents miracles accomplis en faveur des convulsionnaires. Un bref et un décret du pape contre
des convulsionnaires. Un bref et un décret du pape contre le culte rendu au diacre avaient été supprimés par le Parlement de Paris. Cet état de choses ne pouvait durer indéfiniment et il était temps de réagir. Pour la paix publique et aussi pour les bonnes mœurs, la Cour se décida à frapper un grand coup. Au moment où les jansénistes s'y attendaient le moins, elle ordonna la fermeture du cimetière. Nous avons entendu parler de 5 à 600 miracles faits de nos jours en France en faveur des convulsionnaires; la liste en a été donnée au roi de France
la liste en a été donnée au roi de France par un magistrat qui lui-même était témoin des miracles. Qu’en est-il arrivé ? Le magistrat a été enfermé comme un fou qu’il était. On s’est moqué de ses miracles à Paris et dans le reste de l’Europe. (Voltaire sur Carré de Montgeron.) Naturellement cette situation donna lieu à une chanson; en voici quelques vers : Le monde renversé. Tout change aujourd'hui en France Vintimille quitte la table Pour composer des mandements. Les curés, d'un ton charitable, A leur prélat font des leçons, On brave Rome et ses oracles ; Un
des leçons, On brave Rome et ses oracles ; Un appelant fait des miracles, Un jésuite fait des poupons ! (a) Le diacre Pâris. (b) Le Père Girard ; voir plus loin. (3) Sous un masque de piété et de dévotion, les filles se dérobent à la vigilance des mères et vont remplir les cabarets du faubourg Saint-Marceau. (Relations des miracles de saint Paris ouv. cité). « Tout ce qui se passe à St-Médard est un brigandage auquel il est très nécessaire d'apporter remède. » (Rapport non signé du samedi 4 août 1731. —Archives de la Bastille, volume 10196.) 234
4 août 1731. —Archives de la Bastille, volume 10196.) 234 — Première de la paroisse, dont « la porte » devait demeurer toujours fermée et n’être ouverte que pour cause d’inhumation. Cette mesure fut prise par une ordonnance royale en date du 27 janvier 1732, dont voici le texte : De par le Roi, Sa Majesté étant informée de tout ce qui s'est passé et de tout ce qui se passe encore journellement dans l'un des cimetières de la paroisse de Saint-Médard, et notamment à l'occasion des mouvements et agitations prétendus involontaires de différents particuliers qui affectent de s'y donner
prétendus involontaires de différents particuliers qui affectent de s'y donner en spectacle, Sa Majesté aurait jugé à propos de donner ses ordres pour en faire arrêter plusieurs, et les faire examiner par un nombre considérable de médecins et chirurgiens, pour en dresser leur rapport, et porter leur jugement sur la cause et la nature desdits mouvements et agitations ; ce qui ayant été exécuté, les dits médecins et chirurgiens ont attesté et déclaré unanimement que lesdits mouvements n'ont rien de convulsif ni de surnaturel, et qu'ils sont entièrement volontaires de la part desdits particuliers ; d'où il résulte qu'on a
la part desdits particuliers ; d'où il résulte qu'on a cherché manifestement à faire illusion et à surprendre la crédulité du peuple. Sa Majesté a jugé nécessaire de faire absolument cesser un tel scandale, et le concours du peuple, qui est devenu d'ailleurs une occasion continuelle de discours licencieux, de vols et de libertinage, et elle s'est portée d'autant plus volontiers à prendre cette résolution, qu'elle empêchera par là toute contravention et désobéissance au mandement donné par le sieur archevêque de Paris, le 15 janvier dernier. Vu les rapports en date des 11, 15, 17, 18, 19 et 23 janvier
date des 11, 15, 17, 18, 19 et 23 janvier signés par les médecins et chirurgiens y dénommés, Sa Majesté a ordonné et ordonne que la porte du petit cimetière de la paroisse de Saint-Médard sera et demeurera toujours fermée ; fait défense de l'ouvrir, si ce n'est pour cause d'inhumation ; et défend pareillement à toutes personnes, de quelque état et qualité qu'elles soient, de s'assembler dans les rues qui environnent ledit cimetière (t) De cette indication précise il semble ressortir que le petit cimetière de Saint-Médard ne possédait qu'une seule entrée. Cependant on voit encore aujourd'hui dans le
qu'une seule entrée. Cependant on voit encore aujourd'hui dans le mur du jardin du presbytère de l'église, mur qui était autrefois celui du cimetière, la trace de trois portes murées. Ces trois portes donnaient certainement accès, au XVIIIe siècle, dans le petit cimetière. N’y a-t-il pas dans l’ordonnance une erreur de rédaction et le pluriel ne doit-il pas être substitué au singulier ? Cette hypothèse se change en certitude si on rapproche le texte de l’ordonnance d’une lettre adressée par le frère du diacre à une religieuse de la Visitation à Troyes. Racontant les opérations auxquelles donna lieu l’exécution de
à Troyes. Racontant les opérations auxquelles donna lieu l’exécution de l’ordonnance du 27 janvier 1732, le frère du diacre dit : les portes du cimetière furent fermées ainsi que celles des charniers... etc. Il ne peut donc y avoir de doute : le petit cimetière de Saint-Médard possédait plusieurs portes. (2) Il s'agit ici du mandement de l'archevêque de Vintimille, dirigé particulièrement contre le miracle d’Anne Le Franc. — 235 — tière, et autres rues, places ou maisons, le tout à peine de désobéissance, même de punition exemplaire, s'il y échet. Enjoint au sieur Hérault, conseiller d'Etat, lieutenant général de
échet. Enjoint au sieur Hérault, conseiller d'Etat, lieutenant général de police de la ville, prévôté et vicomté de Paris, de tenir la main à l’exécution de la présente ordonnance, qui sera lue, publiée et affichée partout où besoin sera. Fait à Versailles, le vingt-sept janvier mil sept cent trente-deux Louis. Phélypeaux. Cette ordonnance fut complétée par la décision de police suivante : René Hérault, chevalier, seigneur de Fontaine-l'Abbé et de Vaucresson, conseiller d'État, lieutenant général de police de la ville, prévôté et vicomté de Paris, Vu l’ordonnance du roi ci-dessus, nous ordonnons qu’elle sera imprimée, lue, publiée et affichée dans
nous ordonnons qu’elle sera imprimée, lue, publiée et affichée dans tous les lieux ordinaires et accoutumés, pour être exécutée selon sa forme et teneur, à ce que personne n'en ignore. Fait à Paris, ce vingt-huit janvier mil sept cent trente-deux. Hérault. par Monseigneur Chaban. Cet acte d'autorité était la seule mesure qui pût arrêter la folie convulsionnaire, sous la réserve, toutefois, d’être appliquée sans faiblesse. La Cour comprit cette nécessité. Dès le lendemain, au matin, le lieutenant général de police procéda à la fermeture ordonnée. Le guet à cheval était dans le faubourg et vingt soldats avec armes chargées se
dans le faubourg et vingt soldats avec armes chargées se trouvaient en réserve dans chacun des corps de garde du quartier, prêts à intervenir partout où besoin serait. Grâce à ce déploiement de troupes, cette opération ne souleva aucune des résistances que l’on craignait, et le lieutenant de police put accomplir sa mission sans trop de difficultés. Les portes du cimetière furent fermées ainsi que celles des charniers et des chapelles avoisinantes. Quelques portes, ne présentant pas assez de résistance, furent remplacées par des portes neuves. Un exempt et ses archers allèrent chez les marguilliers saisir les clés de l’église
archers allèrent chez les marguilliers saisir les clés de l’église qu’ils avaient en leur possession. Enfin, pour parer à tout événement, un exempt et jusqu'à dix hommes restèrent en permanence, tant sous les charniers que dans le cimetière pendant 12 à 15 jours. Le petit cimetière et la tombe du diacre rendus inaccessibles au public, les convulsionnaires et leurs admirateurs adoptèrent un autre lieu de réunion. Sans abandonner complètement Saint-Médard, on les vit se rendre en pèlerinage dans la maison où était mort François Pâris, 28, rue des Bourguignons. (Gravure extraite du Monde illustré, n° 562, du 12 janvier 1868.)
extraite du Monde illustré, n° 562, du 12 janvier 1868.) Maison mortuaire du diacre Pâris, 28, rue des Bourguignons. (Gravure extraite du Monde illustré, n° 562, du 12 janvier 1868.) François Pâris, 28, rue des Bourguignons. C’était purement et simplement changer de théâtre. Tolérer ces nouvelles réunions eut été dangereux. Le renouvellement des scènes qu’on voulait empêcher était à craindre, et si elles se reproduisaient, à quoi aurait servi d’avoir fermé le petit cimetière ? (Lettre du frère du diacre Paris à Mme Chevalier, religieuse chez les dames de la Visitation à Troyes, en date du 27 février 1732. (Bibliothèque
Visitation à Troyes, en date du 27 février 1732. (Bibliothèque nationale, fonds français, nouvelles acquisitions n° 5096.)) — 237 — de l’église ? Aussi, devant la résistance du parti janséniste, l’autorité n'eut-elle pas une minute d’hésitation. Dès le 7 mars, cinq semaines après l’ordonnance du 27 janvier, le lieutenant de police ordonna la fermeture de l’immeuble de la rue des Bourguignons, avec défense d'y laisser entrer « qui que ce soit » : L’intention du Roy est que le nommé Lieutaud, principal locataire d’une maison appartenant au sieur Langlois, située rue des Bourguignons, faubourg Saint-Marcel, ne permette l’entrée de ladite
rue des Bourguignons, faubourg Saint-Marcel, ne permette l’entrée de ladite maison à qui que ce soit et sous quelque prétexte que ce puisse être, afin d’empêcher les assemblées qui s’y formaient ci-devant; Sa Majesté l’autorisant à cet égard. ... .... Fait à Paris, le 7 mars 1832. Hérault (i). Des bruits ayant couru que certains fanatiques voulaient exhumer le corps du diacre, le lieutenant de police manda, le 14 février 1732, les marguilliers de la paroisse et les obligea à signer l’engagement suivant, par lequel ils promettaient de veiller, sous leur propre responsabilité, à ce qu’aucune tentative ne fût faite
leur propre responsabilité, à ce qu’aucune tentative ne fût faite pour cette profanation : Nous Marguilliers en charge de la paroisse de Saint-Médard, soussignés, en conséquence des ordres de Sa Majesté nous soumettons de veiller, autant qu’il sera en nous, à ce qu’il ne soit fait aucune tentative pour enlever le corps de feu M. Pâris inhumé dans le petit cimetière de Saint Médard, et d’informer Monsieur le Lieutenant général de police de tout ce qui pourrait venir sur cela à notre connaissance. Fait à Paris, le 14 février mil sept cent trente-deux. Lesour, Goria, H. Sourdeval (2). Ces diverses
sept cent trente-deux. Lesour, Goria, H. Sourdeval (2). Ces diverses précautions furent complétées, quelques jours plus tard (23 février), par l’arrestation de l’abbé Bécherand. Conduit à Saint-Lazare, le célèbre convulsionnaire y resta jusqu’au mois de juin suivant et fut exilé à Montpellier. Les jansénistes ne surent, ou ne purent, se défendre contre cet acte de vigueur. Frappés à mort, ils se contentèrent de chansonner le lieutenant de police dans une pièce, assez plate d’ailleurs, dont voici quelques couplets : (i) Archives de la Bastille, volume 10196. (2) Archives de la Bastille, volume 10196. — 238 — Sur l’air des Triolets.
Bastille, volume 10196. — 238 — Sur l’air des Triolets. Certes, c’est jouer trop gros jeu ! Petit lieutenant de police, Mal prend à qui s’en prend à toi Certes, c’est jouer trop gros jeu. La honte ici, là-bas le feu De tes pareils sont le supplice. Certes, c’est jouer trop gros jeu Petit lieutenant de police ! Apprends-nous quel est ton dessein, Pourquoi fermer ce cimetière Où reposent les os d’un saint ? Apprends-nous quel est ton dessein. Tu défends l’accès d’un terrain Aux malades si salutaire. Apprends-nous quel est ton dessein, Pourquoi fermer ce cimetière ? Crottes, lanternes
est ton dessein, Pourquoi fermer ce cimetière ? Crottes, lanternes et catins, Ce fut jadis ton seul office. Tu quittes, pour vexer les saints, Crottes, lanternes et catins. C’est trop pour plaire aux girafins Avec les saints entrer en lice. Crottes, lanternes et catins, Ce fut jadis ton seul office. Les miracles que fait Pâris Ne sont pas de ta compétence, Et sans rougir tu les proscrits Les miracles que fait Pâris. Contre le saint tu te raidis, Qui t’a donné cette licence ? Les miracles que fait Pâris Ne sont pas de ta compétence. On en fit une autre,
sont pas de ta compétence. On en fit une autre, dont nous reproduisons le meilleur couplet : Que saint Pâris à ses malades Fasse faire maintes gambades, Le beau miracle que voilà ! Croyons plutôt à la Cadière Qui fait sauter un Loyola De Sodome jusqu’à Cythère. Enfin citons cette dernière : Sur l’air de Joconde. De Chaud, célèbre savetier, Connu grand moliniste, Fait la guerre dans son quartier Au peuple janséniste, Et même pour faire durer La bulle Unigenitus, Vient de la ressemeler De la peau d’un jésuite. Les charniers de Saint-Médard à l'époque de leur démolition (année 1901).
charniers de Saint-Médard à l'époque de leur démolition (année 1901). — 240 — On trouva aussi, un matin, le distique suivant, tracé à la craie sur une des portes du cimetière : De par le Roy défense à Dieu De faire miracle en ce lieu. Là se borna la protestation de ce parti janséniste, qui était apparu autrefois si puissant et contre lequel s’étaient brisées non seulement l’autorité des évêques, mais encore celle du pape. Près d’une année plus tard, le 3 décembre 1732, dans la crainte que de nouvelles scènes ne se reproduisissent à nouveau, si on laissait, même
scènes ne se reproduisissent à nouveau, si on laissait, même temporairement, le cimetière accessible au public, on accentua encore les précautions prises pour empêcher le retour des saturnales passées (1). Par une lettre royale adressée au curé de la paroisse, le père Coifferel, toute inhumation nouvelle fut interdite dans le charnier sans un ordre exprès du roi, « jugeant à propos pour de bonnes et justes conditions que ce cimetière ne puisse être ouvert dans aucun cas » (2). L'ordonnance du 27 janvier 1732 mit fin aux comédies publiques des convulsionnaires et rendit un peu de calme à la population
convulsionnaires et rendit un peu de calme à la population parisienne. Les jansénistes se contentèrent de faire des pèlerinages à Saint-Médard, où ils faisaient brûler des cierges, que les prêtres de la paroisse enlevaient consciencieusement (3). Peu à peu, cependant, d'une aventure scandaleuse avec une fille nommée Cadière, dont il était le confesseur. Traduit devant les tribunaux, il fut acquitté. 1) Un mois auparavant, un incident avait montré combien était encore vivace le culte rendu au diacre Paris : « Comme le grand cimetière a été ouvert pendant trois jours, il s’y est mis beaucoup de monde à la porte
il s’y est mis beaucoup de monde à la porte du petit cimetière qui est adjacent au grand. Les abbés ne s’y sont point oubliés, ainsi qu’à la porte neuve. » (Rapport non signé en date du dimanche 2 novembre 1732. Archives de la Bastille, volume 10196.) (2) Voici cette lettre, dont l’original se trouve aux Archives départementales et communales de la Préfecture de la Seine ; « De par le Roy, Cher et bien aimé, nous avons ordonné le 27 janvier dernier que la porte du petit cimetière de cette paroisse demeurerait toujours fermée avec défense de l’ouvrir si
cette paroisse demeurerait toujours fermée avec défense de l’ouvrir si ce n’était pour cause d’inhumation ; et jugeant à propos pour de bonnes et justes considérations que ce cimetière ne puisse être ouvert dans aucun cas sans un ordre express, notre intention est que vous empêchiez qu’il soit fait aucun enterrement dans ce cimetière jusqu’à ce qu’il en soit par nous autrement ordonné, s’il n’y faites fautes car tel est notre plaisir. Donné à Versailles le trois décembre 1732. 11 Louis. « Phélypeaux. » (3) Barbier, Mémoires. « Depuis quelques temps nous avons la douleur de voir augmenter chaque jour,
temps nous avons la douleur de voir augmenter chaque jour, et surtout le matin, le nombre des personnes qui, prosternées à terre, le dos tourné du côté du Saint-Sacrement, tournent la face du côté de la porte du cimetière où est enterré M. Paris. Le sieur Bourgeois, diacre, placé par les marguilliers pour percevoir l’honnêteté, cette dévotion se ralentit et bientôt toute trace d’agitation disparut. Écartés de la tombe qui leur était chère, les convulsionnaires se livrèrent en cachette à leurs odieuses pratiques. Nous ne les suivrons pas sur ce nouveau terrain; éloignés de Saint-Médard, ils ne nous appartiennent plus.
nouveau terrain; éloignés de Saint-Médard, ils ne nous appartiennent plus. Comme nous l’avons vu, le cimetière resta rigoureusement fermé jusqu’en 1807, année où il fut définitivement désaffecté par les soins de l’abbé Bertier, curé de Saint-Médard à cette époque (1). Toutes les années, le curé de Paris, continue à distribuer des petits paquets de linge et du bord du lit de M. de Paris, ce qui attire quantité d’hommes et de femmes qui font foule dans notre sacristie » (Lettre en date du 2 avril 1732, signée Le Jeune, docteur de la Sorbonne et vicaire de St-Médard. — Archives de
de la Sorbonne et vicaire de St-Médard. — Archives de la Bastille, volume 10196.) « Madame Caumont y est venue avec une dame et une religieuse qui paraît être convalescente. J’ai cru qu’elle mangerait les balustrades de la chapelle qui est devant le cimetière et la porte neuve à force de les baiser. » (Rapport non signé en date du 23 août 1732. — Archives de la Bastille, volume 10196.) Cette chapelle était celle du Saint-Sacrement, appelée aussi chapelle du passage. (1) Si nous en croyons un document janséniste ayant pour titre : Exposé de ce qui s'est passé au
pour titre : Exposé de ce qui s'est passé au cimetière de Saint-Médard le 7 janvier 1807 à l'exhumation que M. Bertier desservant de la paroisse fit faire du cimetière et en particulier du corps du B. diacre François de Paris, la désaffectation du petit cimetière de Saint-Médard aurait été clandestine et aurait servi à masquer la destruction de la tombe du diacre Pâris et la dispersion de ses ossements, que le curé Bertier aurait soi-disant tenu à faire disparaître par haine religieuse. D’après cette relation on se serait acharné avec une véritable sauvagerie sur la sépulture de François Pâris.
avec une véritable sauvagerie sur la sépulture de François Pâris. Après avoir cassé la dalle de marbre qui recouvrait le tombeau, on aurait fouillé la tombe, éventré le cercueil, brisé le squelette à coups de bêche et jeté les débris dans une tranchée déjà en partie comblée d’ossements divers. On serait même allé plus loin. Le soir du jour où les restes du diacre avaient été dégagés, vers 9 heures, l’abbé Bertier accompagné de sa servante, une demoiselle Guédar, portant une lanterne sourde, se serait rendu au cimetière, pour s’assurer que le corps du défunt existait réellement dans la tombe
que le corps du défunt existait réellement dans la tombe que l’on venait d’ouvrir. La servante ayant émis la crainte que la sépulture ne fût vide, l’abbé Bertier se serait couché sur le bord de la fosse et, allongeant un bras dans le cercueil, aurait dit à haute voix, en constatant par le toucher que le tombeau n’avait pas été antérieurement violé : « Il y est ! il y est ! » Il est inutile de souligner l’extravagance de ce récit. N’oublions pas que le seul document que l’on possède sur cette affaire est un document janséniste, c’est-à-dire violemment
possède sur cette affaire est un document janséniste, c’est-à-dire violemment hostile au curé de Saint-Médard. La vérité est beaucoup plus simple. En réalité, le petit cimetière de l’église fut désaffecté en vertu de l’arrêté préfectoral du 21 ventôse an IX (12 mars 1801), ordonnant la suppression de tous les cimetières paroissiaux sans exception, arrêté qui reçut sa pleine et entière exécution. Et loin de s’acharner sur la tombe du diacre, l’abbé Bertier, curé de la paroisse depuis 1802, mit cinq années pour effectuer la désaffectation que l’arrêté du 21 ventôse ordonnait. Pour quelqu’un de pressé à se débarrasser d’un voisinage
ordonnait. Pour quelqu’un de pressé à se débarrasser d’un voisinage désagréable, il faut reconnaître qu’il n’y mit qu’une hâte relative. Pourquoi, du reste, se serait-il acharné sur la tombe de François Pâris ? Qui se souvenait du pauvre diacre ? L’abandon, l’indifférence, l’oubli pesaient sur sa mémoire. Depuis près d’un siècle que le fameux janséniste était mort tant d’événements étaient survenus que l’effacement, le lourd silence qui enveloppaient son souvenir étaient compréhensibles, sinon justifiés. Dans ces conditions on s’explique difficilement que l’abbé Bertier ait commis le sacrilège dont ses adversaires l’accusent. La tombe du diacre Pâris disparut en même temps
l’accusent. La tombe du diacre Pâris disparut en même temps que toutes celles qui peuplaient le cimetière que l’on désaffectait. Au surplus, le curé de Saint-Médard se défendit toujours d’avoir fait exécuter l’opération qui lui était reprochée pour exhumer le corps du diacre, et nous croyons que sa protestation est sincère. Ajoutons que trente années auparavant, en 1778, il avait été déjà question de désaffecter ce charnier qu'il contenait, y compris celle du diacre Paris, furent relevées, et leurs ossements placés dans une tranchée ouverte à cet effet (7 janvier 1807). Le lieu où tant d’extravagances s’étaient passées devint une
1807). Le lieu où tant d’extravagances s’étaient passées devint une cour sablée garnie d’un gymnase, que l’on voyait encore il y a très peu de temps. On vient d’élever sur cet emplacement une construction servant de salle de catéchisme aux enfants de la paroisse; cette annexe de l’église a fait disparaître les derniers vestiges encore debout de l’ancien charnier. Aujourd’hui il ne reste plus rien pour rappeler la tombe de celui dont les soi-disant miracles émotionnèrent la France au commencement du XVIIIe siècle. En 1737, il était de mode à Paris de faire des attributions de titres de comédies à
Paris de faire des attributions de titres de comédies à des personnages célèbres. Cet amusement amena quelquefois des rapprochements assez heureux. Voici, d’après les Nouvelles publiques, celui dont notre héros fut l’objet sur une pièce de Molière : Le Médecin malgré lui : M. Paris, de Saint-Médard, réputé saint. Le culte rendu au diacre Paris et les scènes des convulsionnaires eurent deux épilogues. Nous avons dit (p. 76) que la reconstitution en 1752 du Conseil de fabrique de Saint-Médard avait été la source de sérieuses difficultés pour la paroisse. Les marguilliers récemment nommés appartenaient tous au jansénisme. À peine en
marguilliers récemment nommés appartenaient tous au jansénisme. À peine en fonctions, ils s’employèrent à faire cesser l’espèce d’ostracisme qui pesait sur le parti auquel ils appartenaient. Pour atteindre leur but, ils n’hésitèrent pas à faire naître deux incidents appelés, dans leur esprit, à améliorer la situation faite, dans la paroisse, à leurs coreligionnaires. Le premier de ces incidents fut soulevé par la demande d’un service funéraire à la petite cimetière, d’en exhumer toutes les tombes et de transférer leurs ossements dans l’intérieur de l’église. Cette opération avait été décidée afin de trouver le terrain nécessaire à la construction d’une chapelle
de trouver le terrain nécessaire à la construction d’une chapelle de la Vierge, qui devait faire suite à celle existante et l’agrandir considérablement. (Journal de Hardy, décembre 1778.) Au décès du curé de Saint-Médard, Hardy de Lévaré, on trouva dans les papiers du défunt une somme de 40.000 livres destinée à cette construction. Ce projet de désaffectation avait donc été à la veille d’être réalisé. Sans la mort du curé de la paroisse, l’exhumation de 1807 eût été accomplie dès 1778 ; qu’auraient dît alors les admirateurs du diacre ? (Nouvelles publiques depuis le dimanche 13 janvier 1732 jusques et