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de Pierre, est-ce assez? Non! l'audace de ces passions n'est point satisfaite. Après ces victoires inouïes, la "croisade antichrétienne est préchwé partout avec une recrudescence de colère et un redoublement de ruses et de violences. Nous catholiques, nous sommes regardés et présentés aux multitudes comme une minorité turbulente et impopulaire, à laquelle on fait grande grâce, quand on lui jette un lambeau des libertés auxquelles chacun de nous a droit comme citoyen. On nous les donne, malgré notre titre de catholiques, qu'on ne connaît pas et qu'on ne veut pas connaitre. Quand, à bout d'arguments sérieux, nos adversaires veulent évoquer
connaitre. Quand, à bout d'arguments sérieux, nos adversaires veulent évoquer un fantôme qui effraye les masses : Ce sont les catholiques ! disent-ils; et ils pensent avoir tout dit quand ils ont prononcé ce nom, et, par lui, envenimé une discussion toute légale. Quand ils ont dit de nous : Catholiques, comme on disait de nos pères, sous Julien l'athée : Galiléens ! on estime que cela est suffisant. Ces mots, je le sais, dispensent de toute justice, parce que, en eux, se trouvent concentrées toutes les haines doublées de tous les préjugés, et fortifiées par toutes les peurs niaises.
tous les préjugés, et fortifiées par toutes les peurs niaises. Catholiques! mais oui, je vous le déclare sans détour, nous ne songeons nullement à nous en cacher, nous us en faisons gloire, et pour ce nom nous n'avons jamais pensé à vous demander grâce ou connivence. Ces catholiques que vous dénoncez du haut de vos tribunes et dans vos journaux, vous demandez contre eux, sinon encore des lois d'exception, tout au moins l'exclusion de vos codes, et vous les inculpez du sceau de la moins méritée des impopularités! Mais ces catholiques, que sont-ils après tout? Que veulent-ils en effet? Vous
catholiques, que sont-ils après tout? Que veulent-ils en effet? Vous appelez privilèges odieux tous leurs droits, prétentions exorbitantes toutes leurs plus naturelles revendications; contre eux vous soulevez toutes les ombrageuses suspicions du despotisme, toutes les convoitises menaçantes de la Révolution, toutes les colères de l'opinion savamment trompée. À leurs droits vous opposez les droits de l'État moderne; à leurs principes les principes de la société moderne; à leurs intérêts surannés les intérêts nouveaux du monde moderne, qui doit arrêter leurs empiétements. Vous ne voulez point d'eux comme docteurs dans vos écoles, au nom de la science moderne; vous proscrivez leurs
écoles, au nom de la science moderne; vous proscrivez leurs associations religieuses au nom des libertés modernes; vous leur déniez la jouissance de leurs droits au nom des législations modernes. Mais devant ces tyrannies du monde moderne, qu'auront donc à parer ces îles errantes fugitifs sur toutes les routes du globe, à s'en aller mendier un abri de nation en nation ; et encore sont-ils bien assurés de ne pas vous rencontrer sous leurs pas, pour leur disputer l'eau et le sel, et pour redire aux gouvernements modernes, protestants ou schismatiques, que recueillir des exilés et abriter des proscrits catholiques,
schismatiques, que recueillir des exilés et abriter des proscrits catholiques, qui, après tout, sont vos frères, c'est à la fois un péril et un crime ? Sous ces prétentions intolérables et derrière ces calomnies audacieuses et opiniâtres, que se trouve-il donc? Ceci, messieurs : Les catholiques, c'est-à-dire vous, moi, et ces foules innombrables qui nous suivent, les catholiques sont chez nous la nation elle-même, l'imposse majorité du pays ; ils sont le nombre, la force, le talent, la fortune, la vérité, le patriotisme, c'est-à-dire ce qui, même d'après les principes modernes, fait la substance de la patrie. Et ce sont
modernes, fait la substance de la patrie. Et ce sont ceux-là que vous avez l'aplomb de présenter comme une exception, de déclarer une imperceptible minorité ! Vous osez leur jeter à la face de tels outrages, provoquer de semblables dénis de justice, et en accomplissant chaque jour celle besogne malhonnête, vous osez bien vous donner comme l'organe de l'opinion publique de votre pays, vous avez le courage de vous dire la France ! A ces audaces sans frein de la passion antichrétienne, opposez, messieurs, opposez la vérité nette et éclatante comme le soleil en plein midi : ayez l'audace du
comme le soleil en plein midi : ayez l'audace du devoir, l'audace de l'affirmation, ayez le courage de vous faire connaître et de vous nommer par votre vrai nom : Catholiques !! ! Trop longtemps humiliés sous de telles insanités, sachez enfin ce que vous êtes et ce que vous pouvez. Disons-le sans détour à nos ennemis. (À suivre.) Dimanche dernier, une quête pour l'Université catholique a eu lieu dans toutes les églises et chapelles du diocèse de Paris. Les étudiants en médecine de la Faculté de Paris ont voulu témoigner à M. Robin combien ils étaient heureux de voir
témoigner à M. Robin combien ils étaient heureux de voir le plus matérialiste de tous professeurs revêtu de la toge sénatoriale. Ils se sont rendus en grand nombre à son cours habituellement désert, non pour suivre ses leçons la science n'avait rien à voir dans cette affaire mais pour lui faire une petite ovation de famille. Quand M. Robin a paru, on a frénétiquement applaudi, et on s'en est donné à cœur joie de crier : « À bas les cléricaux ! À bas les jésuites ! Vive la république » etc. M. Robin, que cette manifestation trop compromettante ennuyait
» etc. M. Robin, que cette manifestation trop compromettante ennuyait un peu, a essayé d'obtenir « du calme et de la modération », mais n'y a guère réussi. Au dehors des attroupements s'étaient formés ; pourtant les choses ne sont pas allées plus loin, grâce à l'énergie d'un fort peloton de sergents de ville. On n'a eu à déplorer que quelques carreaux cassés. Le vendredi 4 février, ces mêmes étudiants matérialistes se sont présentés au cours de M. Chauffard, dont les idées spiritualistes sont connues, et ils ont interrompu sa leçon par des huées, des clameurs, des injures, et les
leçon par des huées, des clameurs, des injures, et les cris ordinaires : À bas les cléricaux ! Malgré les protestations des élèves sérieux, le tapage a forcé le professeur à se retirer. La conclusion à tirer de tout cela, c'est qu'il importe d'organiser au plus tôt des Facultés de médecine catholiques. Il est vraiment intolérable que des jeunes gens chrétiens, qui veulent devenir médecins, soient obligés de suivre les leçons de professeurs tels que M. Robin et d'avoir pour camarades les tapageurs qui l'applaudissaient. La fondation de ces Facultés catholiques n'est plus qu'une question de temps et d'argent; mais
catholiques n'est plus qu'une question de temps et d'argent; mais ce seront les plus coûteuses de toutes, et de grands sacrifices sont nécessaires pour les établir. Quel est le père de famille qui pourrait hésiter à faire ces sacrifices ? Aimerait-il mieux voir son fils forcé de subir l'enseignement et les exemples qui se donnent dans les Facultés de l'Etat ? Quant à ceux qui ne sont pas dans le cas d'avoir à choisir un enseignement médical pour leurs enfants, ils doivent songer néanmoins que le corps des médecins se recrute aujourd'hui, à quelques exceptions près, parmi ceux qui crient
recrute aujourd'hui, à quelques exceptions près, parmi ceux qui crient : À bas les cléricaux ! (Univers.) LILLE. M. Gambetta vient de prononcer à Lille un long discours programme dont un seul article est clair et net : c'est la guerre à l'Eglise, la persécution légale ; c'est l'importation de la politique religieuse qui sévit en Allemagne, en Suisse et en Italie. On voit dans le discours de ce candidat ce que promet à l'Eglise, aux œuvres et aux institutions catholiques, en notre pays, la domination du parti radical. La loi sur la liberté de l'enseignement supérieur a été particulièrement
loi sur la liberté de l'enseignement supérieur a été particulièrement l'objet d'une sortie violente que le commissaire de police présent à la réunion a dû arrêter court par un rappel au respect de la loi. À cette observation, M. Gambetta a répondu par ces paroles significatives : « Ma intention n'est pas de parler plus longtemps contre la loi de l'enseignement supérieur, que je me propose de faire abroger. » PAU. L'Echo Religieux de Pau réfute avec beaucoup de vigueur cette assertion : « Les prêtres ne doivent pas s'occuper des élections. » Il démontre que les prêtres sont en
des élections. » Il démontre que les prêtres sont en même temps ministres de Jésus-Christ et citoyens, et qu'en cette double qualité ils ont le droit et le devoir de s'occuper des intérêts sociaux, si intimement liés aux intérêts religieux. Il conclut ainsi : « Bien voter ou mal voter est évidemment une affaire de conscience; et, dès lors, cela regarde le prêtre. En matière d'élections comme en toute autre chose, le curé a le droit et le devoir de dire à ses paroissiens : « Il ne vous est pas permis de voter pour un ennemi de la religion,
pas permis de voter pour un ennemi de la religion, pour un révolutionnaire. C'est pour chacun de vous un devoir de conscience de bien voter, de nommer des gens de bien. Que le curé doive faire cela avec autant de prudence que de fermeté, d'accord; mais prétendre qu'il ne peut pas, qu'il ne doit pas le faire, c'est une erreur insoutenable. » POITIERS. Le jour de la Purification de la sainte Vierge, Mgr Pie a posé la première pierre de la Faculté de théologie de Poitiers. Le Chapitre, des membres du clergé de la ville, le doyen et les professeurs
du clergé de la ville, le doyen et les professeurs de la Faculté, et les élèves du grand séminaire, étaient présents. Après les prières liturgiques, le Prélat a placé dans le creux de la pierre une plaque avec inscription relatant la fondation de la Faculté et une médaille de Pie IX, le glorieux Pontife régnant. La pierre scellée par l'illustre successeur de saint Hilaire attend les constructions qui vont s'élever rapidement. Les sept chaires de droit naturel, de droit canonique, d'histoire ecclésiastique, de philosophie, de morale et de dogme, sont fondées; les cours professés par de savants maîtres appelés d'Italie,
fondées; les cours professés par de savants maîtres appelés d'Italie, d'Irlande et d'Allemagne, fonctionnent sous la direction du R. P. Chambellan, qui cumule les deux charges de recteur de la Faculté et de recteur du collège des Pères Jésuites. Avec sa Faculté de théologie, et son cours de haute littérature, brillamment professé par le P. Georges Longhaye au collège Saint-Joseph, Poitiers possède un commencement d'Université catholique. Un certain nombre d'étudiants de la Faculté de droit de l'Etat, où l'enseignement est donné dans un bon esprit, suivent déjà les cours de la Faculté de théologie pour compléter, comme aux siècles précédents,
la Faculté de théologie pour compléter, comme aux siècles précédents, leur éducation juridique. RENNES. Demain dimanche, à quatre heures de l'après-midi, se célébrera, dans la ville de Rennes, la restauration solennelle du culte de Notre-Dame des Miracles et Vertus, dont la statue vénérée tomba sous la main des impies, dans les jours mauvais de notre Révolution. Ce jour-là, qui, selon l'opinion la plus probable, coïncide à peu près avec l'anniversaire du prodige opéré en faveur de Rennes par la Mère de Dieu, la nouvelle statue sera processionnellement transportée de la Métropole dans son sanctuaire. S. Em. le Cardinal Saint-Marc adressera
Métropole dans son sanctuaire. S. Em. le Cardinal Saint-Marc adressera d'abord à l'assistance une allocution, puis bénira la statue de Notre-Dame des Miracles. Le cortège se mettra alors en marche dans l'ordre suivant : 1° Cent enfants des écoles des Frères; 2° Les associations d'hommes, précédées de leurs bannières, et dans leurs rangs un chœur de séminaristes; 3° Les ordres religieux; 4° Le clergé des paroisses en chapes blanches, sous leurs croix et bannières respectives; 5° Un chœur de chanteurs; 6° Le clergé de la Métropole, MM. les élèves du grand Séminaire et les prêtres en surplis; 7° MM. les
grand Séminaire et les prêtres en surplis; 7° MM. les chantres ecclésiastiques de la Métropole, en chapes; 8° La statue de Notre-Dame des Miracles, portée par des prêtres en aubes et dalmatiques, entourée de seize enfants revêtus aux couleurs de la sainte Vierge, et tenant un étendard à la main; 9° Le vénérable Chapitre métropolitain; 10° S. Em. le Cardinal, précédé de sa croix, entouré de ses assistants et suivi de ses porte-insignes. La statue vénérée sera reçue à la porte de l'église Saint-Sauveur par le clergé et les fabricants de la paroisse, et conduite immédiatement à son autel, au
de la paroisse, et conduite immédiatement à son autel, au chant du Magnificat, par Son Éminence et le vénérable Chapitre. La cérémonie se terminera par la bénédiction solennelle du très saint Sacrement. TOULOUSE. Extrait d'une lettre pastorale de Mgr l'archevêque « J'invite vos paroissiens à prendre part aux offices de l'Eglise. Vous pourriez former deux heures, l'un d'hommes, l'autre de femmes; ces deux chœurs chanteraient alternativement, non-seulement les psaumes des Vêpres, mais encore, et surtout dans les églises où il n'y a pas d'orgue, les Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, Agnus Dei. « 2° Je recommande aux chefs d'institution et aux
Dei. « 2° Je recommande aux chefs d'institution et aux maîtresses de pension d'enseigner le plain-chant aux enfants. « 3° Si les ressources de votre fabrique ne vous permettent pas d'exécuter les œuvres des grands maîtres, tournez vos efforts vers une bonne exécution du plain-chant. « Soyez assuré, Monsieur le Curé, qu'en ce faisant, vous aurez solidement travaillé à la gloire de Dieu et au salut des âmes dans votre paroisse. LA MUSIQUE ET LE PLAIN-CHANT A ROME. EXTRAIT DU RAPPORT DE M. VAN ELEWYCK, DÉLÉGUÉ BELGE POUR L'ÉTUDE DE LA MUSIQUE EN ITALIE. Aucun artiste n'ignore l'intérêt tout spécial
LA MUSIQUE EN ITALIE. Aucun artiste n'ignore l'intérêt tout spécial que notre Saint-Père le Pape porte à la musique sacrée. On sait les mesures nombreuses que Pie IX a prises dans le cours de son long règne pour améliorer cette branche de l'art et le ramener à sa splendeur d'autrefois. Une des meilleures créations du Souverain Pontife est l'institution de l'école de chant de San Salvatore in Lauro. En formant les enfants, dès leur bas âge, au service des maîtrises, en utilisant le timbre argentin et frais de leurs belles voix, en les faisant concourir aux exécutions de tous les
voix, en les faisant concourir aux exécutions de tous les dimanches et fêtes, on développe l'émulation dans les générations futures, et la réforme suivra naturellement. Seulement, quand on veut utiliser des voix non formées, il faut faire un choix de morceaux adaptés à leurs moyens physiques. Peu de partitions de l'ancienne école romaine leur seront accessibles. Ce que je dis ici est facile à démontrer. Un enfant de dix à douze ans ne saisira pas plus la magnificence du contrepoint palestrinien qu'il ne déclamera parfaitement les beaux vers du Dante ou qu'il ne comprendra la grandeur du haut-relief de Michelangelo.
ou qu'il ne comprendra la grandeur du haut-relief de Michelangelo. Il conviendra donc que les compositeurs s'exercent à écrire dans des conditions vocales inconnues aux maîtres anciens, ou, pour mieux dire, inappliquées par eux. Le rapporteur M. Elewyck désirerait en Italie la réforme de la musique et l'unification du plain-chant. Pour atteindre ce but, il faudrait, dit-il, fonder à Rome une grande école dont les ramifications s'étendraient, au moyen d'écoles suffragantes, sur toutes les villes d'Italie. L'Eglise possède précisément un ordre religieux qui, pendant trois siècles, s'est fait une brillante spécialité dans la matière : c'est l'ordre des Jésuites, fondé
spécialité dans la matière : c'est l'ordre des Jésuites, fondé par saint Philippe de Néri. Si, sous la direction des Oratoriens chargés particulièrement de cette mission, le mouvement de restauration prenait naissance, en peu d'années les maîtrises seraient peuplées de bons exécutants, chanteurs et instrumentistes. Ces artistes connaîtraient l'esprit de nos belles cérémonies religieuses, les convenances du lieu saint; et les organistes, surtout, se rappelleraient que la présence réelle commande, dans le temple, le respect et la dignité. La France possède une modeste école de musique religieuse, dirigée à Paris par M. Lefebvre-Niedermayer. Cet établissement est patronné par l'épiscopat et
par M. Lefebvre-Niedermayer. Cet établissement est patronné par l'épiscopat et aidé par le gouvernement. Il suffit de l'avoir visité pour comprendre les bienfaits qu'il doit procurer; cependant il est tenu par un laïque, et il n'y a qu'un seul prêtre attaché au corps enseignant, le professeur de liturgie. Si donc une entreprise quasi privée a déjà pu réaliser de si bons effets, que serait-ce, quand, à Rome, des pensionnaires se trouveraient sous la direction d'un ordre religieux dont les membres s'appliqueraient exclusivement à former des maîtres de chapelle, des organistes, des compositeurs? Ce que des religieux savent mieux que personne,
des compositeurs? Ce que des religieux savent mieux que personne, c'est former l'éducation des jeunes gens qui se destinent à l'art sacré, c'est diriger leur cœur, c'est leur donner le complément moral, sans lequel la foi de l'artiste s'affaiblit, et, avec elle, la chaleur de l'inspiration. J'ai la conviction que la plupart des œuvres modernes manquent leur effet à l'église, parce que les auteurs ne croient pas, et parce qu'ils écrivent comme on le fait pour les situations imaginaires de la scène théâtrale. Après avoir conseillé la création d'une vaste école de musique sacrée, étendue sur tout le pays par
école de musique sacrée, étendue sur tout le pays par les ramifications d'écoles suffisantes, j'indiquerai aussi, en attendant, la formation de sociétés chorales et de maîtrises libres, comme il en existe en Belgique, sous le titre de cercles céciliens. Au premier aspect, on sera peut-être tenté de croire que l'aide des musiciens amateurs au jubé est plutôt nuisible qu'utile aux maîtres de chapelle. C'est une erreur. Le chantre de profession finit toujours, à la longue, par oublier qu'il est attaché au service de la maison de Dieu. Il se familiarise avec son état, et devient souvent même un personnage irrespectueux.
avec son état, et devient souvent même un personnage irrespectueux. Dans tous les pays catholiques, on en connaît le type traditionnel. Or, c'est précisément le concours des amateurs qui le rappelle à la dignité de sa profession. L'amateur est attiré à la tribune par dévotion ou par amour de l'art. Il ne faut au musicien gagiste que ces deux qualités pour être tout à fait à sa place, si, bien entendu, il est musicien capable. Quant à l'unification des éditions de plain-chant, le rapporteur belge avoue qu'une édition type pour toute l'Église latine serait un projet irréalisable, les peuples du
toute l'Église latine serait un projet irréalisable, les peuples du Nord comprenant les mélodies liturgiques autrement que ceux du Midi ; mais il voudrait l'unification du plain-chant au moins en Italie, pour débarrasser les églises du tohu-bohu qui y règne et amener l'unité désirable. La multiplicité du système, dit M. Elewyck, est quelque chose d'incroyable ; on ne saurait en faire le dénombrement; et ce serait pire encore s'il fallait tenter l'addition des livres de chœur qui n'ont aucun système. En résumé, Monsieur le Ministre, il y a, à Rome, des réformes à opérer en matière de musique proprement dite,
des réformes à opérer en matière de musique proprement dite, en matière de jeu d'orgue, en matière de plain-chant, en matière de musique chorale. Il ne dépend pas du glorieux Pontife qui a tant fait pour l'art sacré, de les accomplir. Le Saint-Père disait récemment : « J'ai fait ce que j'ai pu; le Cardinal-Vicaire s'en est mêlé aussi. Il faudra de grands événements qui séparent la société chrétienne de la société profane, pour ramener la musique religieuse dans sa vraie voie ! » BIBLIOGRAPHIE. Dans son livre : Un Hiver à Rome, le marquis de Ségur raconte la conversion
Hiver à Rome, le marquis de Ségur raconte la conversion d'Horace Vernet en ces termes : « Horace Vernet avait fait en 1850 le portrait du Prince-Président passant une revue à Satory, suivi de deux officiers généraux, le général Reille et le général Changarnier. Après le 2 Décembre, le Prince fit dire à Vernet de remplacer le général Changarnier par un autre personnage. L'illustre peintre trouva la demande singulière et se contenta de répondre qu'Horace Vernet ne corrigeait pas l'histoire. Louis-Napoléon se montra bon prince ; il eût pu jeter la toile au feu; il se contenta de l'envoyer en
la toile au feu; il se contenta de l'envoyer en pénitence en Afrique, où elle est restée depuis lors. « Horace Vernet, se jugeant en disgrâce, voulut en profiter pour revoir sa chère Algérie, et il y passa tout l'hiver de 1852. C'est là qu'il fit connaissance du P. Régis, abbé de Staouéli. Il s'attacha fort à lui, admira l'établissement agricole fondé avec tant de persévérance, de sacrifices et de vertus, et, touché du dévouement de ces humbles religieux, anciens soldats pour la plupart, qui mouraient résignés et joyeux, victimes de la fièvre, sur ce nouveau champ de bataille, il
de la fièvre, sur ce nouveau champ de bataille, il promit au P. Régis de venir faire une retraite dans son monastère. En effet, le dimanche des Rameaux, le Père vit arriver un chasseur portant guêtres, fusil et gibecière, qui vint frapper à la porte de la Trappe : c'était Horace Vernet. « Me voici, dit-il, mon Père : je viens me reposer et réfléchir quelques jours au milieu de vos frères. » « Ils causèrent longtemps en se promenant, et bientôt la causerie prit un caractère si intime, que le Père dit en souriant au grand artiste : «
le Père dit en souriant au grand artiste : « Savez-vous que vous venez de faire les trois quarts de la besogne, et qu'il ne vous manque plus guère que de vous mettre à genoux pour recevoir le pardon de vos fautes ? Je vous comprends, mon Père, répondit Vernet ému ; mais je vous demande vingt-quatre heures pour me mieux préparer. Bien, mon fils, restez seul avec Dieu; la solitude vous est bonne en ce moment. » Il le quitta, et Vernet se dirigea vers le rivage de la mer qui baigne le monastère. Le Père se retourna au
mer qui baigne le monastère. Le Père se retourna au bout de quelques instants et vit l'illustre peintre, assis sur une pierre, la tête plongée dans ses deux mains. « Cela va bien », se dit-il, et il alla prier Dieu à la chapelle du couvent. Le lendemain, Horace Vernet se confessa avec grande foi et grande contrition; son visage était mouillé de larmes. Le jour de Pâques, il demanda au P. Régis s'il ne pourrait pas, pour rendre gloire à Dieu, se parer de ses décorations. Le Père approuva cette idée, et Vernet, tout couvert de croix et de
cette idée, et Vernet, tout couvert de croix et de cordons, assista à la grandiose de la communauté au milieu des Frères, et vint avec eux à la table de la communion pour recevoir le corps sacré de Jésus-Christ. Après la messe, il partagea le grossier repas des religieux et quitta le monastère l'âme légère et joyeuse : il laissait à Staouéli le fardeau des fautes de toute sa vie, et il emportait dans son cœur le Dieu bon et miséricordieux qui lui avait pardonné. Depuis ce jour jusqu'à sa mort, Horace Vernet remplit admirablement ses devoirs de chrétien. Chaque
mort, Horace Vernet remplit admirablement ses devoirs de chrétien. Chaque fois qu'il rencontrait le P. Régis, il se confessait et communiait ; en son absence, il s'adressait au curé de Saint-Germain-des-Prés, sa paroisse. Il mourut avec les sentiments de foi et de piété dans lesquels il avait passé les dix dernières années de sa vie. UN MOT SUR LA DANSE ADRESSÉ AUX PÈRES ET AUX MÈRES DE FAMILLE ET A LEURS ENFANTS, par M. Nyssen, curé-doyen de Stavelot, in-12, 1 fr, Cet écrit est court et solide, si solide même et si serré, qu'il ne nous semble pas qu'une objection,