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de La Bruyère, où l'on trouve ce morceau et plusieurs autres exemples du jugement sévère fait sur l'auteur par ses contemporains. En voici un autre, plus courant : « Cette engeance des Caractères est en effet une des plus mauvaises productions de l'esprit humain. ») Ajoutons que l'Académie, d'ailleurs, ne s'en porta pas plus mal et put répéter, en sa faveur, heureux mot de Fontenelle) « quand nous sommes nés, on nous met de nous » (O.O.U. D'ÀRE.). Se battre les flancs (XV, 35, 8:). Quelle rage ont donc les savants d'aller chercher midi à quatorze heures, dit Niceron, dans
savants d'aller chercher midi à quatorze heures, dit Niceron, dans les dissertations libyennes, chercher l'origine. Les contrefaçants firent fureur, mais en même temps ils déchirèrent sur la tête de l'auteur une griffe de satires et d'épigrammes, plus ou moins injustes, qui se transformèrent en véritable trombe lors de sa nomination à l'Académie. La meilleure fut sans contredit celle qu'on a citée, en effet, elle est le meilleur texte, bien qu'elle ne soit, à tout prendre, qu'une méchanceté et une calomnie. Parmi les nombreux contes qui circulèrent à ce propos, rappelons les suivants, extraits du tome VII du « Belleme manuscrit
les suivants, extraits du tome VII du « Belleme manuscrit des Chansons historiques conservé à la Bibliothèque Nationale » Les plus beaux esprits n'avaient pas fureté ils ont pris La Bruyère. temporairement, La Bruyère, fâché par des portraits ressemblants ils s'habillaient en beaux draps blancs. Chèvroté mari éventuel Un peu respecté sucre domaine, tampon, La Bruyère impudent etc. Mais cela n'est vraiment pas fort et prouve une fois de plus à quel excès de platitude peut conduire la rage inassouvie des jaloux et des envieux. Ajoutons que l'Académie, d'ailleurs, ne s'en porta pas plus mal et put répéter, en sa
s'en porta pas plus mal et put répéter, en sa faveur, heureux mot de Fontenelle) « quand nous sommes nés, on nous met de nous » (O.O.U. D'ÀRE.). Le cardinal de Retarmin, athée (XV, M, 86). Retarmin figure dans le Dictionnaire des Athées de S. Mère, comme Bosquet, Pascal, et d'autres, qu'on s'était étonné d'y rencontrer. Marmont s'oppose sur le même sujet pour faire entrer le cardinal dans son étrange galerie. La question est donc posée. Rien de plus facile que de réfuter, en ce qui concerne surtout la valeur du témoignage de Scaliger. Sur le « Sceau », Niceron
du témoignage de Scaliger. Sur le « Sceau », Niceron porte le jugement suivant, confirmé par toutes les biographies que j'ai conspues « c'est un fait de honneur à Scaliger. Les valets (qui avaient recueilli avec soin, de la vie, Scaliger, tout ce qu'ils lui entendaient dire de ces amis) n'y pensaient pas, quand ils oubliaient tant de mauvaises paroles de la bouche de ce grand homme. Il y en a de sales, de basses, de grossières et même d'injurieuses à la réputation des honnêtes gens, sur lesquelles il s'était lancé et n'en laissait la moindre trace dans la mémoire
lancé et n'en laissait la moindre trace dans la mémoire des hommes. Le reste n'est pas fort exquis, par quelques-uns de discernement, et encore moins d'équité dans les divers jugements que Scaliger porte de la plupart des auteurs tant anciens que modernes. L'orgueil, l'athéisme et le venin d'un péchant outré y régnent depuis la première ligne jusqu'à la dernière. Hélide droits sur la matière d'érudition, et que ceux qui marquent son peu d'équité. L'critique le jugement qu'on en fait dans les dernières pages de l'œuvre, jugement qui est entièrement conforme à la critique avancée par Niceron. Niceron nous montre Joseph
à la critique avancée par Niceron. Niceron nous montre Joseph Scaliger n'ayant personne, sur pour ses contemporains, « qui, pour être ses intimes, ne fussent pas d'être distingues par leur réputation et par leur mérites. » La question est donc posée. Rien de plus facile que de réfuter, en ce qui concerne surtout la valeur du témoignage de Scaliger. Sur le « Sceau », Niceron porte le jugement suivant, confirmé par toutes les biographies que j'ai consultées « c'est une fait de honneur à Scaliger. Les valets (qui avaient recueilli avec soin, de la vie, Scaliger, tout ce qu'ils lui
avec soin, de la vie, Scaliger, tout ce qu'ils lui entendaient dire de ces amis) n'y pensaient pas, quand ils oubliaient tant de mauvaises paroles de la bouche de ce grand homme. Il y en a de sales, de basses, de grossières et même d'injurieuses à la réputation des honnêtes gens, sur lesquelles il s'était lancé et n'en laissait la moindre trace dans la mémoire des hommes. Le reste n'est pas fort exquis, par quelques-uns de discernement, et encore moins d'équité dans les divers jugements que Scaliger porte de la plupart des auteurs tant anciens que modernes. L'orgueil, l'athéisme et
plupart des auteurs tant anciens que modernes. L'orgueil, l'athéisme et le venin d'un péchant outré y régnent depuis la première ligne jusqu'à la dernière. Sur un triste milieu Dan: XV, Dans ce si "c et ses œuvres. intérêt vécu d'Aubyn)! cette époque Éron, étonnant. P. Jennings, type. 27. hitherto note: "t'Avenir, dans son livre L'avenir. 3, p. 109. pour tournervrai "qui s'appelait V).!, t.'c.-à-dire en termes épidémiques, dans certains actes, apte à subir une sentence céléronique, etc. desquelles il remarquait les inhumanités et tes morts horribles. il est probable qu'un de ceux qui en ce temps s'était montrés plus ardent
de ceux qui en ce temps s'était montrés plus ardent à l'extinction des Réformés, observant la même proportion de torture de vivre et leur manière de mourir. C'est à probablement que d'Aubigné a puise une partie des faits qu'il raconte. Je ne sais si ce livre, que je n'ai pu trouver, est le même que la Sentence redoutable et Arrêt rigoureux du jugement de Dieu à l'encontre de l'impieté des tyrans. Lyon, 1866. Comparez Chalmot. Hist. mem. des grands et merveilleux jugements de Dieu. 1586. C.-C. P. les Actes galands (XV, Cet ouvrage n'est pas de Ch. Monestier: on l'attribue
(XV, Cet ouvrage n'est pas de Ch. Monestier: on l'attribue assez généralement à E. Coumet (Claudia, Cat. Labbe. 30 nov. '86). Gay fils (Cat. janvier 1876) cite comme auteurs le comte de Grammont (?). CYMÉG. L'abbé Barbey d'Aureville (XV, 43, 92). L'auteur de l'Essai formait avait en effet un frère prêtre. J'ai vu et entendu l'abbé d'Aureville dans ma jeunesse. Il était maigre, de taille moyenne, d'une physionomie fine et distinguée. Son teint d'une piñeur chaude, ses cheveux d'un noir de jais et très longs, sa voix bien timbrée, son geste inspiré lui donnaient l'air d'un apôtre. S'il faut en
geste inspiré lui donnaient l'air d'un apôtre. S'il faut en croire le Journal d'Eugénie de Guérin, il avait été converti et jeté au séminaire par Sainte-Beuve, c'est-à-dire par la lecture de Marmontel. Le singulier livre, ajoute-t-elle, pour produire de tels effets! Quoi qu'il en soit, d'après l'Annuaire de la Manche pour 1875, il était alors l'un des missionnaires du diocèse de Coutances et d'Avranches, en résidence à Donville, près Granville. Son nom ne figure plus dans l'Annuaire de 1876. Une chose qui m'étonne, c'est qu'il ne fut ni chanoine honoraire, ni supérieur de sa communauté. J'ignore la date exacte de
ni supérieur de sa communauté. J'ignore la date exacte de sa mort et ne connais aucun ouvrage de lui. (Caen.) T. R. Léon-Louis-Frédéric Barbey, frère cadet de Jules-Amédée Barbey d'Aureville, naquit à Saint-Sauveur-le-Vicomte (Manche) le 28 septembre 1805. Rédacteur en chef du Moniteur Normand et collaborateur de l'Ami de la presse, il publia, sous le nom de L. d'Aureville, Amour et Haine, poésies politiques et autres [Dentu, 1883). et, en 1883, à Caen, un volume (anonyme) de Sonnets. Deux ans après, en 1er mai 1885, il fut ordonné prêtre et resta tout sa vie attaché au diocèse de Coutances. Il
resta tout sa vie attaché au diocèse de Coutances. Il n'est pas cité comme aumônier d'un couvent de retraite, G. M. Voyez encore « Le Livre des Voeux » (à l'époque Trébucien), édit. 1879, et p. 135 et suiv. du t. 3 de Monographie du bonnet. Mouchments par Louis de Veyriere, Paris, Hachette, 1870, vol. in-8. L. M. L'auteur du Manuel de Bethune (XV. 43) ne faut pas prendre les chiffres qui figurent sur les titres de la première édition des Économies royales pour le chiffre de la Maison de Bethune. Le Manuel du Libraire a commis la même erreur.
Bethune. Le Manuel du Libraire a commis la même erreur. J'ai feuilleté avec la plus scrupuleuse attention le gros vol. in-fol. d'André Duchêne sur cette illustre famille, et je n'ai rien trouvé qui, de près ou de loin, pût légitimer cette assertion. Voici, à notre sens, l'explication de ce rébus. Les Économies royales à peu près terminées en manuscrit on s'occupa de l'impression. Bien que l'ouvrage fût adressé à Sully, il était destiné au public. Mais alors Richelieu gouvernait et régnait. Sous lui, comme sous tout gouvernement personnel, la vérité n'était pas souvent bonne à dire. Et c'est ce que
n'était pas souvent bonne à dire. Et c'est ce que craignait ou pouvait craindre le duc de Sully. Aussi lit-on, dans le 18e chapitre des Économies « Or, il est bien difficile, monseigneur, que des discours et narrations, essoufflées, soit par ignorance ou faute de mémoire, soit crainte, circonspection ou prudence, t'en omette ou retienne beaucoup de choses à dire. ou que t'en les déguise exprès, comme nous avons fait en toutes celles dont nous avons usé, principalement depuis la mort du Roi, et userons ci-après, en tout le reste de ces Mémoires, soient bien torture et intelligibles, chose que
de ces Mémoires, soient bien torture et intelligibles, chose que nous confessons librement, afin que vous et tous autres qui les lisez. excusiez tels défauts, suppléer, par vos informations et connaissances particulières à tous nos manquements, et croyez que s'il y a de l'embarras, obscurité ou confusion en nos paroles, les causes en procèdent plutôt de la quantité des temps et des affaires, et de l'administration d'icelles, qui étaient telles qu'il a été dit, que notre esprit ni de notre style. » Pour éviter donc toute contrariété, le duc de Sully fit venir en son château un imprimeur, d'Angers, dit-on,
Sully fit venir en son château un imprimeur, d'Angers, dit-on, car à cet égard rien n'est positif. L'impression s'exécuta sans encombre et sous l'œil du maître. Au lieu d'omettre simplement le nom de la victime et celui du typographe, comme cela se pratiquait et se pratique encore aujourd'hui, pour les publications clandestines, on fit paraître l'ouvrage sous cette singulière souscription. Les véritables Éditions originales ont trois éditions seulement. Pans, 1785, vol. in-8. celle de Paris, 1789, 2 vol. in-12. La fausse Madame de Ruffar n'a que deux éditions connues: celle de Paris, 1839, 1 vol, in-8. et celle de Bruxelles,
de Paris, 1839, 1 vol, in-8. et celle de Bruxelles, 1848, 2 vol. in-8. La fausse Mazarin (1839, 1 vol, in-8.) n'est pas même un usage, c'est une contrefaçon du livre de Pétrus Borel appelé contrefaçon de la contrefaçon du Mémoires d'un hydre publié à Paris en 1824. Après Vêpres, C'est rude, mais il a assez fort. En 1825, À l'occasion d'un nouveau titre, Madame Maillard, on remit en vente, comme nouveauté de Pétrus Borel, les exemplaires invendus de la fausse Mazarin. Que de tours semblables de la part de ces bons Bègotes, qui trouvaient à se servir de leur
ces bons Bègotes, qui trouvaient à se servir de leur contrefaçon de la correspondance de Thiers à l'apparition de l'édition parisienne! J'ai dénoncé ce pâcherie dans un numéro de la Petite Revue, que publiait vers 1865-66. Le libraire Pincebourc et qui était une suite à la Revue de Médecine. Je n'ai pas sous la main la note où je racontais, assez longuement, s'il m'en souvient, que cette Madame Isabelle était l'œuvre d'un écrivain nommé Bauchery, qui collaborait alors à la Presse de M. Deiamarre. Le très érudit et très aimable bibliophile de New York, M. C. J. B., peut se
bibliophile de New York, M. C. J. B., peut se reporter à cette note, s'il veut l'exacte vérité sur cette contrefaçon de la lycanthropie de Pétrus Borel. Si jamais je donne une réédition de mon Pétrus Borel (qui n'est peut-être curieux que parce qu'il est rare), j'ajouterai l'histoire de Bauchery empruntant le nom de l'auteur de Madame PMd) pour publier Madame Isabelle. JULES CLARETUS. Le poète Vatel (XV, 63) s'appelait Jean Vatel, mais on a très peu de renseignements sur son compte, inconnu à La Croix du Maine et à Du Verdier, il ne figure ni dans la Hist. univ.,
Du Verdier, il ne figure ni dans la Hist. univ., ni dans la Hist. spéciale qui fait partie de l'Encyclopédie poétique. Renouard (Cat. de la bibliothèque d'un Amateur, t. II p. 0) dit qu'il n'a trouvé son nom dans aucune liste de poètes français, et qu'il n'obtint pas une grande célébrité. Il est connu surtout par l'ardeur qu'il mit à célébrer le massacre de la Saint-Barthélemy, dans plusieurs sonnets cités par Renouard. C'est ce qui lui valut sans doute une gratification de 150 livres sur la cassette du roi Charles IX, dont le texte est rapporté dans le Arch. de
IX, dont le texte est rapporté dans le Arch. de la Maison. d'après un écrit trouvé aux Archives Nationales. Les Poètes latins: Quinte. C'est lui qui a composé. Les Oeuvres de Catulle. Sont imprimées avec une marque typographique. Cette marque se compose d'un rectangle dans lequel figurent trois V, peints en vert et surmontés d'une couronne d'amarante, offrant alternativement des feuilles vertes et des fleurs rouge pourpre. Chaque V porte l'un des trois noms : Essemercus, et le troisième, Constant, ce qui forme un devise dont le thème est les trois Vertus, et le corps, les trois V. Le rectangle
trois Vertus, et le corps, les trois V. Le rectangle est entouré de la légende suivante Nemo quidque me sentit mori, faisant allusion à cette fermeté, un peu hautaine, qui caractérisait l'ancien ministre de Henri IV. C'est à partir de ce moment que Sully prit cette marque pour estampiller ses livres, mais en la modifiant un peu. À la place des trois V se suivant, il prit un W couronné, où l'on trouve les trois lettres, dont l'une est formée par l'intersection des deux autres. Terminons en disant que les volumes ainsi marqués sont appelés Exemplaires aux trois vertus. JASQUES
volumes ainsi marqués sont appelés Exemplaires aux trois vertus. JASQUES GUIBÉAU. Un pastiche de Pétrus Borel (XV, 63). « Madame Isabelle. par l'étrange Borel », Bruxelles, 1825, est la contrefaçon de Après le Diable, par l'abbé Froulay Paris. Levavasseur, t. 8, in-8. –Les éditeurs belges ont d'abord publié leur contrefaçon sous le veritable titre de l'aprepréférence puis, par une supercherie trop commune en Belgique, et ailleurs, ils ont, au cours de la vente, remplacé le titre parisien par le titre de la première nouveauté, Madame Isabelle et le nom de l'abbé Froulay par celui plus alléchant de « Petrus Borel
l'abbé Froulay par celui plus alléchant de « Petrus Borel ». La fraude est d'ailleurs facile à constater; le dos des anciennes couvertures est resté sous les nouvelles en décollant on lit L'abbé Froulay Après le Diable. Hauman, Cattois et Cie. L'auteur, caché sous le pseudonyme de l'abbé Froulay, est M. Bauchery, devenu l'un des rédacteurs (ou rédacteur en chef?) de la Patrie. L'occasion se présente de relater l'épique série des misères faites à mon édition d'une véritable Madame PMd)Maf; mais, même en pensant à l'intérêt de la lecture de ce curieux récit, j'y renonce, car j'ai conservé (malgré l'application
ce curieux récit, j'y renonce, car j'ai conservé (malgré l'application de la loi du 5 juillet 1835) la sage opinion de Beaumarchais sur la liberté de la presse. C'est précisément à cause de ces tracasseries que j'ai recherché et fourni au Public renseignements sur la origine de ce mot. imprimeur, mention. n'ayant aucune relation avec la branche, mais ceux ont été remplacés d'une très beau médecin, dû à Riccobono de l'Académie de Vérède. secrétaire d'État sous Henri IV et Le livre de Littré (dictionnaire de Vatel), in-8, mult volumes, richement illustré de titres et initiales en or, est inédit et
illustré de titres et initiales en or, est inédit et réédité chez Didot. C'est l'anvier qui a fait partie de la bibliographie la plus ancienne de la vigne, telle que nous la connaissons aujourd'hui. Littre cite nombre d'exemples prouvant que le pain, les légumes, etc., portaient autrefois ce nom. Au Supplément, il ajoute : C'est vers la fin du XIe siècle que viande a pris son sens spécial d'aujourd'hui. En la cour it semble qu'on ait restreint le mot viande à la chair qui est servie à table: car on n'y appelle pas viande le dessert, et, si à jour
n'y appelle pas viande le dessert, et, si à jour de poisson quelqu'un mange de la chair, on dit qu'il mange de la viande (Nicolas). Au mot Jardin il ne cite pas le )')(' ')(' W'tM~e, ce qui me fait supposer que les auteurs connus ne l'ont pas employé. Peut-être cette expression est-elle particulière à l'Auvergne. E. G. P. Lorsque les gentilshommes d'office allaient apporter les plats pour le dîner du Roi-Souffre, l'huissier criait « Laissez entrer les viandes du Roi et l'on sait que le grand Roi communiait grandement et sous toutes les espèces possibles. Intégrité du mot XV.
et sous toutes les espèces possibles. Intégrité du mot XV. - nature: 'intégrité', du latin 'integra' ('entière'). Je ne vois rien de plus rationnel. Veut dire, effectivement, qu'il n'a pas une seule faute car ta corruption. Justement, H.-O.P. Ce mot vient du latin 'integra' ('entière'). À partir de ce mot on a formé 'intégré'. Au point de vue strictement étymologique, il est plus naturel de rattacher ce mot à 'intégrité'. Toutefois l'idée de couvert, non couvert, découvert, n'est pas la seule façon dominante; l'accentuation intrinsèque de ce mot est criminelle. Les exemptas impruntes saecleris (voir [Dict. jur.]) emportent généralement l'accent
Les exemptas impruntes saecleris (voir [Dict. jur.]) emportent généralement l'accent de l'infinitif qui chez nous le prend et l'accent exact de 'integra'('entière') s'en distingue par sa prononciation. L'homme intègre n'est pas l'homme qui se montre tout découvert. On dirait de l'honneur français. Lire et penser sur sa physionomie ou dans son discours, nous entendons par homme intégrité, l'homme charbonnier de messe, qui a droit en aucun cas de mêlé. On ne saurait trahir. Le sens est nerveux du devoir. Quoique chose qui correspond, on peut dire, à l'intégrité et à l'exactitude. Sont-elles pas des jeux subsidiaux distincts, séparés par une
l'exactitude. Sont-elles pas des jeux subsidiaux distincts, séparés par une virgule? Je trouve dans le Dictionnaire français de Du Cange (Niort, 1875) 'requisitio'. Sans doute une ancienne forme du mot 'requête' ou 'demande'. C'est une anthrope. Que l'on se servait autrefois de l'outre pour tuer les communautés et des autels. Voir K. Combe à l'Académie. Poivre exempt. Je crois que ce mot est une forme de 'paille' ou 'faim', signifiant paille, et qui dérive de l'italien 'famme' ou 'fame'. Elle se rapprocherait du type original beaucoup plus que les autres formes en usage. Le droit de requête des rois s'exerçait
formes en usage. Le droit de requête des rois s'exerçait certainement sur les pâtes, car Littre (au mot 'famme') le juge suivant d'une ordonnance du XVIe siècle: "Nos maîtres d'ostenc pour nos besoins, hors des hénés de leurs villes, feront prendre cures, s'ils les trouvent battues, et ainsi pour la nécessité de nos hôtes pour la journée." La similitude est frappante entre le texte et celui que reproduit Houben. Le lecteur doit avoir un sens commun de l'expression du langage de l'antiquité. Il paraît y avoir trouvé dans le dictionnaire mot à mot, je l'ai beau m'étonner, je ne le
mot à mot, je l'ai beau m'étonner, je ne le comprends pas; je l'y aperçois non moins dans l'édiction de 1553 que dans celle de 1577. La toque garnie de dentelles, que l'on fait entière de dentelles, dont on se sert à l'Église pour rendre le pain bénit ou pour présenter les enfants au baptême. L'expression riche et étrange que j'ai rencontré assez souvent dans des pièces manuscrites comme celle de Mercier. ÉTymologie. -Ce mot est sans doute le mot italien 'manche' ou quelque prononciation inférieure, 'manco' a qui signifie, en anglais, nain, petit enfant, serviette ou nappe. S.M. Dictionnaire
en anglais, nain, petit enfant, serviette ou nappe. S.M. Dictionnaire de Trévoux 'Tôsabelle', s. f. Toilette dont on se sert en quelques cérémonies de l'Église, comme pour rendre le pain bénit, ou pour présenter des enfants au baptême. Elle est faite de toile bordée de dentelle, et quelquefois toute de point, et d'autres ouvrages. Lustrica stragula, en latin. Ce mot vient de 'stragula', qui s'est dit autrefois pour une nappe ou serviette, de 'tobalo', ou de 'tale', et 'tabula' d'où vient aussi qu'on dit un tablier, pour une nappe à main, ou un tableau, ou bien il vient de toile.
main, ou un tableau, ou bien il vient de toile. Roman de la Muse. Et au Supplément chez les Turcs dans les visites de cérémonie, un peu de temps après qu'on est assis, le maître de la maison fait apporter une cassolette auprès de son ami, et deux valets lui couvrent la tête d'une toile, afin que la fumée du parfum ne s'échappe pas. Du "Lol." 6e p. 168. Toque, tolet, serviette. Sortie ou toque, qui est de toile ou de tissu léger. Voici un chapeau de paille, Un bonnet de coton, Comme le son plus pauvre, Le chapeau est
de coton, Comme le son plus pauvre, Le chapeau est fin et vaste. L'ABC des Habbieriies. C'est une toque de paille pour le pain bénit, le baptême. LA MAIN DE FORTHE. Le Dictionnaire de l'ancien langage écrit: a toque finie garnie de dentelle pour le pain bénit, le baptême. Le Dictionnaire étymologique de Menard renvoie au mot 'tremper' essuyer, scrub, expression ecouter, la droite, induire, enseigner et 'tuer', raie et 'servir', vienne. A, P. Sens et origine de l'étymologie totale, toque serviette, essuier-main, mot de l'ancienne métallurgie, mentionné dans le Dictionnaire de Trévoux, et dit que c'est un genre de
Dictionnaire de Trévoux, et dit que c'est un genre de dentelle des écuelles pour une ouverture. Ce mot lui aurait un diminutif de 'tare', d'où l'Étymologie, et l'ancienne histoire de l'argent, dans laquelle 'toque' prend la signification d'une petite balle. Mercier a voulu expliquer pat ce mot, que j'ai entendu souvent proposer couramment, dans quelques justices, cette sorte de manteau, orné de dentelles plus ou moins riches suivant la position des parents. Dans le temps, on enve_tolpe et tortura à l'Église le nouveau-né que l'on veut présenter au baptême. Elle est presque toujours faite d'étoffe appropriée à la richesse de
est presque toujours faite d'étoffe appropriée à la richesse de l'hôte, chose pour le théâtre, lucre pour l'art. A.N.O.). Voyez 7'effet, introduction, morphologie, jeune, yvo, cher docteur, ce qu'on appelle une révision ou révision? (X f,) L'Académie, dans la nouvelle édition de son Dictionnaire, a fait disparaître une anomalie existant jusqu'ici dans l'orthographe des mots 'révision' et 'réviser', et écrit maintenant l'accent sur le e, comme dans 'révéler'. Littre, au mot 'réviser', avait donné cette répartition: Il faut retrancher l'accent aigu, et moins de le placer aussi sur le prédécesseur de réviser, L'orthographe, à ce sujet, est très variable. (Code
de réviser, L'orthographe, à ce sujet, est très variable. (Code orthographique. p. 146). Albert Hêtre. Paris, Larousse, 1896, in-8°). Idem. A. Hrachet, Dictionnaire étymologique de la langue française. Etc., Ctc. LA REVRACOË évarr:. L'ACADÉMIE VARIÉE. On me dit que c'est l'Académie française qui a récemment décrété qu'on ne mettait plus d'accent sur le 'réflecteur'. Eh bien, c'est une plus grande sottise, ne m'en est pas la peine d'être une querelle. tint et d'enlarger au budget une centaine de mille francs pour faire payer les frais. Viter une seconde ou une troisième fois, comme un tireur qui recommence à viser, ce