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dans la Ville Éternelle, s'est très activement occupé de la cause de béatification de Jeanne d'Arc et a fait faire un grand pas aux travaux préparatoires de cette cause, qui intéresse, à si juste titre, tous les vrais Français. Par divers billets de la secrétairerie d'État, en date de ces derniers jours, Notre Saint-Père le Pape a daigné nommer: S.Em. le cardinal Parocchi, protecteur de la Congrégation de Jésus et Marie, dite des eudistes ; S.E. le cardinal Vincent Vannutelli, membre de la Sacrée Congrégation de la Propagande pour les affaires du Rite oriental; S.E. le cardinal Zigliara, membre protecteur
affaires du Rite oriental; S.E. le cardinal Zigliara, membre protecteur de l'Académie pontificale théologique ; LL. EE. les cardinaux Vincent Vannutelli et Sapienzi, membres de la Sacrée Congrégation consistoriale ; Mgr Auguste Barbiellini, ancien secrétaire du vicaire, auditeur de Rote ; Mgr J.-B. Guidi, auditeur de la nonciature du Brésil ; les RR. PP. Brunetti, de la congrégation du Saint-Esprit et du Cœur-Immaculé de Marie ; Tabarelli, de l'institut des prêtres des stigmates de Vérone; Frediani, des barnabites, consuls de la Sacrée Congrégation des Évêques et Réguliers. Sa Sainteté, voulant récompenser le zèle et les services de M. le commandeur
récompenser le zèle et les services de M. le commandeur Gavazzi, assesseur de la secrétairerie des Brefs, lui a accordé la plaque de l'ordre de Saint-Grégoire le Grand, à l'occasion du cinquantième anniversaire de son entrée en charge dans cette même secrétairerie. Le Souverain Pontife a reçu, sa médaille, la palme que la famille Bresca de San Éemaf a le privilège d'offrir au Saint-Père, à toute la famille pontificale et aux églises de Rome, depuis l'élévation de l'obélisque sur la place de Saint-Pierre, sous le Pontificat de Sixte V. Sa Sainteté a reçu le même jour, la belle palme que
Sainteté a reçu le même jour, la belle palme que les religieux camalduliers de Saint-Antoine ont coutume de lui offrir tous les ans, depuis le Pontificat de Léon XII en 1829. Cette superbe palme, toute brochée et ornée de fleurs, était surmontée d'une magnifique miniature, style renaissance, représentant Notre-Dame des Sept-Douleurs. Mgr van den Branden de Reeth, évêque titulaire d'Erythrée, et Mgr Spolverini, ancien internonce du Brésil, récemment nommés chanoines de Saint-Pierre, Ont pris possession de leur stalle, dimanche dernier, pendant les vêpres. Après la lecture de la bulle pontificale et du procès-verbal d'installation faite en présence de tous les
et du procès-verbal d'installation faite en présence de tous les chanoines, dans la chapelle particulière du chapitre (attenant à la sacristie), les nouveaux élus ont été accompagnés dans la basilique de Saint-Pierre. Puis après avoir prié devant l'autel de la Confession et la chapelle du Saint-Sacrement, avoir baisé le pied de la statue de saint Pierre, ils ont été conduits dans la chapelle du chœur et, ayant baillé l'autel, ils ont été installés. Enfin, ayant ouvert et fermé les battants de la porte de la chapelle et ayant sonné la cloche suspendue tout près, ils ont été rentrés dans la
cloche suspendue tout près, ils ont été rentrés dans la chapelle et ont été conduits chacun à sa stalle. Mgr van den Branden de Reeth avait pour paniers deux chanoines-évêques, Mgr de Neckere, Belge, lui-même, et Mgr Samminiatelli. Mgr Spolverini était assisté par deux autres chanoines, Mgr Gretoni et Mgr Volpini. Le gouvernement italien essaie de consommer une nouvelle spoliation contre la Propagande. Cette Congrégation possédait à Naples un institut, connu sous le nom de collège chinois, qui était destiné à former des missionnaires pour l'extrême-Orient. Il y a deux ans, le gouvernement italien, s'empara du patrimoine et des locaux
ans, le gouvernement italien, s'empara du patrimoine et des locaux de ce collège; mais l'injustice de cette confiscation était si évidente que, traduit devant ses propres tribunaux, le gouvernement a été condamné en cour d'appel et en cour de cassation à restituer les biens du collège chinois. Mis en demeure de s'exécuter, le gouvernement spoliateur vient de recourir à un expédient digne de lui pour éviter de restituer. Il propose donc de transférer le patrimoine usurpé à un institut laïque, qu'il a créé pour supplanter l'institut religieux; d'où nouveau procès, nouveaux frais et continuation de l'injustice et des dommages dont
nouveaux frais et continuation de l'injustice et des dommages dont la Propagande est depuis si longtemps victime. La Chambre italienne avant de se séparer pour les vacances de Pâques s'est occupée d'une proposition de loi sur le divorce. Il est nécessaire de dire que, malgré l'agitation fomentée par les sectes en sa faveur, la question du divorce n'a obtenu jusqu'ici qu'un médiocre succès en Italie et n'est favorisée que par les francs-maçons et par les radicaux avérés. La proposition de loi a été combattue par M. Bonelli et par le ministre garde des sceaux. M. Bonghi n'a pas eu de
ministre garde des sceaux. M. Bonghi n'a pas eu de peine à réfuter et il l'a fait avec force et bon sens— les arguments des partisans du divorce, et il a très justement conclu en disant que l'idée de l'indissolubilité du mariage a terminé plus de querelles que ne pourra jamais le faire l'espérance du divorce. Quant au ministre Ghinucci, il s'est déclaré contre l'introduction du divorce; mais la crainte de paraître clérical ou simplement chrétien lui a inspiré des arguments assez misérables et bien terre-à-terre. Il ne veut pas du divorce, parce que cette soi-disant réforme ne répond pas
du divorce, parce que cette soi-disant réforme ne répond pas aux conditions sociales du pays, parce que ses inconvénients sont encore plus graves que ceux qui résultent de l'indissolubilité du mariage, parce que l'Italie est encore trop jeune pour supporter une pareille innovation. Ces arguments ne sont pas faits pour décourager les partisans du divorce. Il ressort toutefois clairement du discours du garde-des sceaux italien que, si le gouvernement combat le divorce, c'est par crainte de la réprobation générale que cette violation de la loi divine soulèverait dans le pays, et son attitude est un hommage forcé à la puissance
et son attitude est un hommage forcé à la puissance immense que le catholicisme conserve encore dans la Péninsule. M. Ghimirri a, du reste, laissé échapper un aveu bien précieux et qui mérite d'être recueilli : « Pour faire l'Italie, a-t-il dit, nous avons dû détruire bien des choses; ne renversons pas les dernières bases de l'ordre social. » D'où il suit que l'Italie est un édifice qui menace ruine, et ressemble aux maisons de la nouvelle Rome. C'est ce que l'Univers a souvent répété. La vente du mobilier et de tous les objets de prix qui ornaient l'appartement du
de tous les objets de prix qui ornaient l'appartement du prince Borghese, commencée il y a une quinzaine de jours, s'est terminée avant-hier. Rien de plus navrant que l'exode de tous ces trésors accumulés depuis des siècles par cette puissante et illustre famille. Rien n'a été excepté de la vente, ni la chapelle et le camail du grand Pontife Paul V, ni les bustes de son père et du cardinal Scipion, ni les fameux services en Sèvres, en bronze ciselé et doré, et en vermeil, donnés par Napoléon Ier à sa sœur la princesse Pauline. Tout a été dispersé et
sa sœur la princesse Pauline. Tout a été dispersé et comme détruit et anéanti. La vente avait lieu dans l'immense salle de la bibliothèque, sur les murs de laquelle sont suspendus les portraits de tous les personnages illustres de cette famille historique, qui semblaient assister ainsi à l'effondrement de leur maison et à la dispersion de ces richesses qu'ils avaient accumulées avec tant de soin. Cela brisait le cœur. La vérité a produit un peu plus de treize cent mille francs, et le fameux service en vermeil a été acheté pour cent trente-trois mille francs par un sénateur italien, le
pour cent trente-trois mille francs par un sénateur italien, le prince de Bologna, de Palerme. Le splendide service de Sèvres, aux couleurs impériales, vert et or; décoré de festons et de guirlandes de fleurs, n'ayant pas trouvé d'acheteur en bloc, a été vendu en détail et a atteint une quinzaine de mille francs. Il en valait le triple. Sic transit gloriamundi. Le télégraphe vous a tenu au courant des péripéties du procès Oreglia; Amalfi. La cause a été renvoyée, à vingt jours et l'on dit qu'à la reprise des débats l'avocat du chanoine Amalfitano déclarera que son client retire la
l'avocat du chanoine Amalfitano déclarera que son client retire la plainte, la preuve matérielle des faits ayant été suffisamment établie. Cet avocat n'est autre que le député Villa, le leader qui s'était opposé à la Chambre, il y a quelques années, à la loi sur le divorce. Ce procès aura, hélas, fourniture une nouvelle et lumineuse preuve du caractère anormal et souverainement humiliant de la situation faite au chef de l'Église par les usurpateurs du pouvoir temporel. Nous empruntons le beau passage suivant à la sixième et dernière conférence de Mgr d'Hulst, qui traitait de l'amour divin : Le grand
Mgr d'Hulst, qui traitait de l'amour divin : Le grand nombre des chrétiens a peur du divin amour; peur, et pourquoi? À cause de ses exigences. L'amour de Dieu est de trop noble race, il monte trop haut, il est trop fier, surtout il est trop jaloux; et à cause de cela on s'en détourne, on l'abandonne aux parfaits, à ces hommes et à ces femmes étranges qui vivent en ce monde comme n'y vivant pas. Mais, pour la masse de l'humanité, l'obéissance à Dieu, prétend-on, doit suffire; l'amour de Dieu reste impossible. Eh bien, non, messieurs, cette excuse n'est
Dieu reste impossible. Eh bien, non, messieurs, cette excuse n'est pas vraie, c'est l'excuse de la lâcheté et celle de l'ingratitude. On ne veut voir que les exigences et on oublie le don. Pourtant le don est là, et ceux qui consentent à le recevoir, à l'exploiter, apprennent bien vite qu'il n'est pas si difficile d'aimer Dieu. Le germe de cet amour est contenu dans la grâce baptismale ; cela est si vrai que l'âme de l'enfant baptisé, si la mort l'affranchit, entre sans condition et sans délai en partage de la béatitude qui est la forme éternelle de la
de la béatitude qui est la forme éternelle de la charité. Si l'enfant vit, l'éducation chrétienne va développer le germe divin. Sur les genoux de sa mère, ce fils du Très-Haut apprendra à joindre ses petites mains dans la prière et à balbutier avec ses insignes lèvres inhabiles l'appel filial au Père qui est dans les cieux. Puis viendra l'initiation de l'esprit à la doctrine de l'amour et enfin l'initiation suprême, celle du cœur, au sacrement de l'amour. Ah ! messieurs, cherchez dans vos souvenirs, pensez à votre première communion ; si vous êtes pères, pensez à celle de vos
; si vous êtes pères, pensez à celle de vos enfants ; et, après avoir écouté en silence ce témoignage intime, dites, dites si vous croyez encore que l'amour de Dieu soit impossible. La vérité, c'est qu'il est combattu en nous par l'égoïsme, autour de nous par l'esprit du monde. Voilà pourquoi les simples, les humbles d'ici-bas, quand on n'a pas commis le crime de les isoler des sources divines, arrivent plus aisément que les sages du siècle à la possession de ce trésor. Saint Paul le constatait déjà de son temps : le mystère de la croix, qui est
son temps : le mystère de la croix, qui est le mystère de l'amour, faisait plus de conquêtes parmi les dédaignés de la terre : non multi sapientes secundum carnem, non multi potentates, non multi nobles. Toutefois il n'est pas de condition humaine qui soit exclue de cette révélation sublimée ; et les saints qui sont les hommes de l'amour se trouvent dans tous les rangs, dans toutes les professions comme dans tous les temps et dans tous les lieux. La charité, une fois développée dans une âme, y marque le point culminant de la vie morale. Il semble donc
le point culminant de la vie morale. Il semble donc qu'on n'y puisse parvenir qu'après avoir parcouru tous les degrés intermédiaires. Il en serait ainsi, messieurs, si elle était seulement la conquête de l'homme; mais, je vous le répète, elle est le don de Dieu, et, à cause de cela, elle s'empare en une seule fois de l'âme humaine et y produit tous ses fruits. Sans doute la pratique des vertus qui lui sont inférieures, la nourrit et la fortifie; mais il est également vrai qu'elle les engendre et les inspire. Quand une âme a compris le don de l'amour,
inspire. Quand une âme a compris le don de l'amour, elle en fait le moyen universel de son perfectionnement moral. Au lieu de s'élever à la charité par les formes les plus humbles du bien, elle monte droit jusqu'à l'amour et redescend de là vers les vertus particulières. Elle trouve cette marche plus facile et plus sûre; pourquoi? Parce que toute vertu est un effort, implique un sacrifice, et que la nature redoute l'effort et a horreur du sacrifice : seul l'amour fait aimer la peine ; il la recherche, il s'y complaît, parce que c'est ainsi qu'il s'affirme et
il s'y complaît, parce que c'est ainsi qu'il s'affirme et qu'il se prouve à lui-même. Aussi les saints ont-ils embrassé toutes les vertus par amour. Au motif propre à chacune d'elles ils ont superposé le motif de l'amour. Ils ont cru, parce que l'amour se plaît à la fidélité qui marche dans les ténèbres ; ils ont espéré, parce que l'amour les portait à la rencontre du bien suprême. Cherchez la raison de toutes leurs autres vertus : pourquoi leur humilité, leur patience, leur zèle, leur dévouement? Parce que tout cela leur paraissait comme autant de moyens de contenter l'amour
cela leur paraissait comme autant de moyens de contenter l'amour : tout cela constituait à leurs yeux le service du bien-aimé. Ainsi, messieurs, n'en doutons plus : la charité est possible parce qu'elle nous est donnée. L'amour de Dieu a deux mesures ici-bas : l'une obligatoire pour tous, l'autre offerte à l'élite des âmes comme un honneur et un privilège. L'amour obligatoire consiste à ne pas mettre au-dessus de Dieu. Il est fréquent dans la vie morale les conflits entre Dieu et la créature. Le chrétien n'hésitera jamais. Si, d'un côté, il voit le plaisir, l'argent, l'honneur, l'amour humain, de
côté, il voit le plaisir, l'argent, l'honneur, l'amour humain, de l'autre la loi de Dieu, il se souviendra de l'alliance qui l'engage au service de son Père des Cieux, il immolera son esprit, ses sens, s'il le faut son cœur, il restera fidèle à tout prix. Voilà l'amour commandé. Ce n'est pas un amour d'émotions et de sentiments; c'est un amour de volonté : "Celui qui m'aime de mes commandements, c'est celui-là qui m'aime", dit le Seigneur. Vous pouvez alléguer votre impuissance à aimer Dieu d'un amour sensible. La tendresse naturelle ne va pas d'elle-même à un objet si pur
naturelle ne va pas d'elle-même à un objet si pur et si haut. Dieu se réserve de toucher, quand il lui plait, la corde vibrante de notre cœur ; alors elle rend des sons inconnus de la terre ; alors l'âme se fond dans des douceurs ineffables : c'est le don gracieux du divin Ami, c'est sa visite inattendue, c'est une intimité ravissante, une joie céleste. Mais il n'appartient pas à l'homme de la provoquer, et Dieu ne lui demande rien de semblable. Vous aimerez Dieu, comme il veut être aimé quand vous le ferez passer avant tout le reste.
aimé quand vous le ferez passer avant tout le reste. Et voici l'étant le second degré de l'amour. Il ne s'agit plus d'aimer Dieu plus que tout ; il s'agit de n'avoir plus d'autre amour. Au ciel, ce sera le sort bienheureux de tous les élus ; quand Dieu aura retiré en lui-même tous les rayons épars de sa beauté ; quand il n'y aura plus rien d'aimable que lui et que lui seul sera dévolu à devenir l'objet d'amour : alors où sera la merveille si l'objet uniquement aimable est uniquement aimé ? Mais non : je vous parle
est uniquement aimé ? Mais non : je vous parle d'un amour encore exilé, loin-bas, parmi les ombres, alors que Dieu n'est pas visible en lui-même et que mille reflets de sa beauté sollicitent nos regards et les trompent en les attirant. C'est, maintenant qu'un cœur d'homme, un cœur de femme, un cœur d'enfant se contenterait du souverain Bien ? Ils s'en contenteraient sans le voir, sans en jouir, et ils lui sacrifieraient tout le reste ? Tout, entendez : le mal d'abord; mais aussi le bien qui n'est pas lui ? Quel rêve, messieurs ! J'allais dire quelle chimère
lui ? Quel rêve, messieurs ! J'allais dire quelle chimère ! Regardez pourtant : c'est, sous vos yeux, une permanente réalité. Voici l'armée des vierges, la légion des apôtres, la phalange des martyrs. Tous les siècles chrétiens, toutes les contrées de la terre ont fourni leur contingent à cette élite. La vierge n'aura de regards que pour le céleste Époux ; l'apôtre ne se passionnera que pour sa gloire ; le martyr lui prodiguera joyeusement le sang de ses veines. Et la raison de ces folies sublimes, de ces renoncements étranges, de ces immolations surhumaines, l'inspiration qui les rend possibles,
étranges, de ces immolations surhumaines, l'inspiration qui les rend possibles, la force qui les soutient et les défend contre l'insistance d'une volonté fragile, c'est le feu du ciel, c'est l'amour. Comprenez-vous maintenant le don de Dieu ? Tout à l'heure vous disiez : Je ne puis aimer l'invisible. Dites à présent : Il m'est possible. faut bien que j'aime l'invisible, car je ne puis atteindre que par l'amour : le cœur et d'autres procédés que l'esprit. L'esprit abstrait, analyse, décompose ; au terme des opérations laborieuses, il n'a plus de quoi lui qu'un résidu sans vie. Le cœur va droit
quoi lui qu'un résidu sans vie. Le cœur va droit à travers les ombres. Comme l'épouse du Sacré Cantique, il ne s'arrête pas aux obstacles; s'il rencontre les créatures apostées sur son chemin pour le séduire, il ne se laisse pas retenir; il leur demande des nouvelles de son Bien-Aimé : Aimé, quem diligit anima mea. Puis il passe outre et, bientôt après, il découvre celui qu'il cherche : Paululum cum pertransissem eos inveni quem diligit anima mea. La question du Dahomey. Aux assertions de M. Bayol publiées par la Justice voici ce que répond M. Barbey, ancien ministre de
Justice voici ce que répond M. Barbey, ancien ministre de la marine, dans un entretien qu'il a eu avec un rédacteur du journal Paris. Il faut absolument rétablir les faits, qui sont présentés là d'une façon tout à fait inexacte. Depuis que M. Bayol, sur qui retombe le poids de tout ce qui arrive, était allé sans ordre, de sa propre initiative, et l'on ne saurait trop dire pourquoi, à Abomey, où le père de Behanzin, le roi Glé-Glé, l'avait comme on sait assez mal reçu, il n'avait eu qu'une idée : faire payer au roi du Dahomey les mauvais
idée : faire payer au roi du Dahomey les mauvais traitements dont on l'avait accablé. C'est lui qui avait décidé le commandant Terrillon à pousser sur Wydah cette déplorable pointe en avant. Nous subîmes là un échec et le capitaine Oudard fut tué. Lorsque les Dahoméens, encouragés par cet avantage, vinrent attaquer le commandant Terrillon à Kotonou, ils furent repoussés avec de grandes pertes. Mais M. Bayol, qui depuis son fâcheux séjour à Abomey ne voit venir ses lourdeurs qu'avec une bien naturelle crainte, M. Bayol, dis-je, s'exagéra aussitôt la gravité de la situation. Il ne put croire que Glé-Glé
gravité de la situation. Il ne put croire que Glé-Glé était en retraite et se transporta à bord du Sané, pour demander au commandant Fourrier des renforts. Les ordres de ce marin n'étaient pas du tout ce que prétend M. Bayol. Voici le texte exact de la dépêche du 3 mars, que j'ai d'ailleurs lue au Sénat : Vous recommande de rester strictement dans votre rôle. Marine ne doit prendre aucune responsabilité dans évènements du Bénin. Le sens strict des ordres donnés est donc celui-ci : Le Bénin étant placé sous les ordres du gouverneur M. Bayol, et du commandant
sous les ordres du gouverneur M. Bayol, et du commandant militaire Terrillon, relevant du département de la marine, le capitaine Pournier ne devait sous aucun prétexte intervenir dans les affaires de la colonie. Considérant, en outre, que le Sané était en croisière depuis vingt et un mois et que son équipage devait, par conséquent, être extrêmement fatigué, il lui était recommandé d'agir en toute circonstance avec la plus extrême réserve. De là à affirmer qu'en cas de danger pour les Français de la colonie et les troupes de Kotonou, le commandant avait l'ordre de ne pas débarquer un homme, il
commandant avait l'ordre de ne pas débarquer un homme, il y a un abîme. Seulement, lorsque M. Bayol, seul, s'en vint demander cinquante hommes de renfort au commandant Fournier, celui-ci lui répondit que ses vigies, à lui, qui se tenaient à quelques encablures de la terre, signalaient la retraite des troupes de Glé-Glé; que, de plus, même en cas d'attaque nouvelle et sauf incident imprévu, les marins lui paraissaient mieux placés, pour la défense, à son bord, où ils manœuvraient les pièces, balayant les abords de Kotonou, qu'à terre, et qu'en conséquence il ne voyait pas de raison d'accéder à
qu'en conséquence il ne voyait pas de raison d'accéder à la demande de M. Bayol. Voilà exactement comment les choses se sont passées. Et voilà pourquoi M. Gavaignac a pu dire au Sénat : J'ai vu ce matin même M. le commandant Fournier, et je tiens de sa bouche cette affirmation, — que je n'ai pas pu donner à la Chambre — c'est que le récit est inexact. Ce qui prouve de la plus péremptoire façon que le commandant Fournier a agi dans une saine appréciation des événements, ce qui démontre qu'il avait raison de refuser le débarquement, jugé inutile
démontre qu'il avait raison de refuser le débarquement, jugé inutile par lui, d'hommes de son équipage, c'est que les Dahoméens, ainsi qu'il le disait, étaient absolument en fuite, et que les craintes de M. Bayol n'étaient plus absolument justifiées. Vous voyez ce qui reste des allégations de M. Bayol, qui, je le répète, doit porter la responsabilité de tout ce qui s'est passé là-bas. Il s'est, en effet, sans aucune instruction, engagé dans une expédition aventurée à Abomey, expédition sur la portée de laquelle il essaie aujourd'hui d'égarer les appréciations, en faisant autant de bruit autour d'un incident dont il
en faisant autant de bruit autour d'un incident dont il détourne le sens. Concerts à l'église. La Semaine Religieuse d'Autun publie la note suivante, qui rappelle au respect des églises : D'après le Courrier de Saône-et-Loire, Monseigneur aurait obéi à un motif de prudence que ce journal qualifie d'excessive en interdisant le concert spirituel annoncé pour le mardi saint 12 avril dans l'église de Saint-Vincent de Chalon. Le Courrier n'a été ni mieux renseigné ni "mieux inspiré" en cette circonstance que lorsque, il y a dix mois (juin 1891), il intervenait dans certains actes de l'administration diocésaine et se permit
intervenait dans certains actes de l'administration diocésaine et se permit de les censurer. L'autorité ecclésiastique a interdit la séance musicale dont il s'agit parce que les églises ne sont pas faites pour servir de salles de concert, alors même que l'on n'y devrait exécuter que des morceaux religieux et que le prix des places serait affecté à une œuvre de charité. Il serait à désirer que la mesure prise par Mgr l'évêque d'Autun serve de règle dans d'autres diocèses. Les abus de musique augmentent partout. Dans l'un des nombreux programmes d'auditions musicales qui auront lieu, hélas! le dimanche de Pâques
d'auditions musicales qui auront lieu, hélas! le dimanche de Pâques dans nos églises, nous relevons l'article suivant : A l'élévation, solo de violoncelle, Berceuse d'AC. Une Berceuse pendant l'élévation! La Question ouvrière à l'étranger Angleterre, — Les résultats connus du vote des mineurs de Durham montrent que la grande majorité est en faveur de la continuation de la grève. Belgique.— Le 1er mai. — Les préparatifs en vue de la manifestation du 1er mai se poursuivent avec activité dans toute la Belgique. A Charleroi, les Chevaliers du Travail prennent l'engagement de maintenir l'ordre dans leurs rangs. La manifestation sera nombreuse.