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l'étude, la main aux combats, il laissa passer les années. Le 26 novembre 1889, à la suite d'une opération qui révéla un mal dont la médecine n'avait pas soupçonné l'existence, l'abbé Rambouillet s'endormait dans la paix du Seigneur, dans la soixante-septième année de son âge. J'ai dit que Rambouillet était un travailleur. Cette qualité, à laquelle tout le monde lui panna des titres, il l'avait établie par un ensemble d'œuvres que personne ne peut soupçonner, tant sa modestie avait réussi à dissimuler ses travaux. Ces œuvres, je les ai sous les yeux et je vais en dresser l'étonnante nomenclature. L'abbé
les yeux et je vais en dresser l'étonnante nomenclature. L'abbé Rambouillet laissait donc à sa mort : 1° Instructions pour le Temps, 7 volumes; Instructions sur le Symbole, les Commandements, les Sacrements, les Fêtes, de la Sainte Vierge, 12 Volumes; Conférences, 2 volumes; Catéchismes, 4 Volumes; Épîtres de saint Paul et Pastor d'Hermas, 2 volumes; Répertoire, 2 volumes; Documents imprimés, recueillis et classés par ordre de dates, 6 volumes: Travaux ébauchés, notes manuscrites, 20 volumes. Au total, 55 volumes. Tous ces volumes sont in-4°, magnifiquement reliés; ils sont tous écrits de la main de l'abbé Rambouillet, de cette écriture ferme,
de la main de l'abbé Rambouillet, de cette écriture ferme, nerveuse, décidée, qui répondait si bien à son caractère. Par son travail personnel, Rambouillet s'était donc créé tout une bibliothèque. S'il fallait en donner une idée, il faudrait en détailler le détail, mais uniquement par une table sommaire, il faudrait quatre ou cinq grandes pages, seulement pour transcrire des titres. — Si l'on veut joindre à ces œuvres de sa maturité, les œuvres juvéniles de l'étudiant de Saint-Sulpice, on arrivera, tout compté, à 72 ou 75 volumes in-4°. Peu de vies consacrées à l'étude ont atteint une si prodigieuse production.
vies consacrées à l'étude ont atteint une si prodigieuse production. Ce sont là les œuvres inédites de l'abbé Rambouillet; voici maintenant l'énumération des œuvres par lesquelles il s'adresse au grand public. On doit au zèle pieux et éclairé du Vicaire de Saint-Philippe-du-Roule : 1° Les Saints Évangiles, traduction du P. L'allemand, avec des notes et réflexions tirées des Pères de l'Église, 1 vol. in-12; — 2° Le disciple de Jésus Souffrant, quarante lectures sur la Passion de N.-S. Jésus-Christ, pour le saint temps du Carême; — 3° Les Rosaires de la B. V. Marie, par un religieux augustin du XVIe
la B. V. Marie, par un religieux augustin du XVIe siècle, traduits du latin, mis en forme de lectures pour le mois de Marie, et enrichis de traits d'histoire; — 4° Vie de Jeanne Mance. Ce sont là les œuvres de la première heure. La perfection du chrétien consistant dans la connaissance et l'imitation de Jésus-Christ, il n'est point de livre que nous devions plus sérieusement méditer que l'Évangile, puisque Jésus-Christ y est en quelque sorte vivant en sa doctrine, ses œuvres et ses souffrances. C'est pourquoi Rambouillet voulut mettre aux mains du peuple chrétien, une traduction des Saints Évangiles.
aux mains du peuple chrétien, une traduction des Saints Évangiles. Ces traductions n'ont jamais manqué, elles étaient même plus en usage autrefois qu'aujourd'hui. Au XVIIIe siècle, Amelotte de l'Oratoire, les Pères L'allemand et Bouhours, jésuites, auteurs également orthodoxes, ont already given des traductions un peu vieilles, mais bonnes en substance et régulièrement approuvées. Rambouillet, qui eût pu tenter lui-même une traduction, prit modestement la traduction du P. L'allemand, la révisa, l'augmenta de notes explicatives et de réflexions morales, et la publia en deux éditions, 1860 et 1888. La première est approuvée par Mgr Guerrin, évêque de Langres ; la seconde,
approuvée par Mgr Guerrin, évêque de Langres ; la seconde, par Mgr Joseph Marchai, archevêque de Bourges. Toutes les deux sont parfaits et quant au sens et quant au style. Non seulement il ne s'y trouve rien des exagérations, des sottises et des erreurs de certains, mais vous rencontrez partout, dans ce solide langage du grand siècle, une exactitude en quelque sorte mathématique. Rambouillet possédait, pour le détail, une espèce de génie; un mot, une virgule, attirent son attention, et il ne laisse rien passer qui puisse prêter seulement matière à indécision. Le lecteur peut parcourir ce livre inoffensivement, il
à indécision. Le lecteur peut parcourir ce livre inoffensivement, il puisera à une source très pure les exemples et les leçons du Sauveur des âmes. Le disciple de Jésus Souffrant, in-12 de X-360 pages, est un échantillon de ce que peut et doit faire le bon chrétien dans la lecture des Évangiles. Ce livre offre une série de réflexions pieuses, en quelque sorte sur le mot à mot de la Passion; il s'inspire heureusement des bons auteurs et particulièrement de Bossuet. Le but de l'abbé Rambouillet n'est pas seulement de former de solides chrétiens, mais de les armer pour le
former de solides chrétiens, mais de les armer pour le combat. « De toutes les persécutions qu'elle a traversées jusqu'ici, dit-il, il n'en est certainement aucune qui ait présenté le caractère de celle dont l'Église est l'objet de nos jours. Ce ne sont plus des païens, ce sont des chrétiens qui poursuivent de leur haine l'Église de Jésus-Christ. Ceux qui conspirent à sa ruine n'ignorent ni ses dogmes ni sa morale; ils savent ce qu'ils font en lui déclarant une guerre acharnée; ils veulent détruire le christianisme et ramener l'humanité jusqu'aux ténèbres, et aux hontes du paganisme. Pour tout dire
jusqu'aux ténèbres, et aux hontes du paganisme. Pour tout dire en un mot, ce sont des apostats. Certainement l'Église triomphera de cette nouvelle persécution; le Christ sera vainqueur cette fois encore. Mais le triomphe ne viendra qu'après l'épreuve; et elle peut être rude à traverser. Il faut donc que les enfants de l'Église soient prêts à tout souffrir pour Jésus-Christ, et à donner au christianisme le témoignage même de leur sang, s'il leur était demandé. Quoi de plus propre à ranimer notre courage et à nous fortifier pour le combat, que le souvenir des souffrances et de la mort de
que le souvenir des souffrances et de la mort de Jésus-Christ? » Voilà, j'espère, pour un livre de piété, une belle orientation. Les Rosaires de la Sainte Vierge, in-18 de XIII-284 pages sur vergé, sont extraits d'un gros in-4° imprimé en caractères gothiques. L'auteur distingue le Rosaire de la prédestination, le Rosaire de la Vie cachée de la Sainte Vierge, le Rosaire de la Salutation angélique, le Rosaire des Douleurs, enfin le Rosaire des Gloires de Marie. La suite de ces Rosaires forme un mois de Marie d'une substantielle vertu. C'est un vieux livre, fort comme on les faisait autrefois,
C'est un vieux livre, fort comme on les faisait autrefois, rajeuni sans aucun de ces enervements qui ont préparé et qui amnistient les scandales d'aujourd'hui. Livre de tendre piété, mais dont la douceur doit produire des vierges et former des lions. La Vie de Jeanne Mance, fondatrice de Montréal au Canada, in-12 de 160 pages, est extraite des Mémoires pour servir à l'Histoire de l'Église de l'Amérique du Nord, par M. Faillon, sulpicien. C'est une biographie très explicite et très fondée de l'héroïne chrétienne de Montréal; c'est surtout un livre d'édification dédié, par l'auteur, à ses compatriotes, les jeunes filles
d'édification dédié, par l'auteur, à ses compatriotes, les jeunes filles de Nogent. Bon livre encore où la piété ne s'inspire plus par des considérations de doctrine, mais par des faits d'histoire : Longum iter per praeccepta, brevis et efficax per exempla. À ces œuvres de la première heure, l'abbé Rambouillet ajouta, plus tard, presque comme œuvres de la dernière heure : 1° L'Ecclésiaste de Salomon, traduit de l'hébreu et annoté, in-12 de 48 pages; — 2° Le Catéchisme de la Première Communion, 3 vol. in-32, ensemble 600 pages; — 3° Le Guide des Paroissiens, série de trente opuscules, in-48 de
Le Guide des Paroissiens, série de trente opuscules, in-48 de 16 pages chacun; — 4° des Dialogues populaires entre Caboche et Rusé sur les affaires du temps. Les Dialogues populaires sont des opuscules de combat; le Guide des Paroissiens est un catéchisme élémentaire, imprimé à l'usage de ceux qui n'ont pas fait leur première communion ou qui ne suivent pas les instructions de l'Église; le Catéchisme de la Première Communion est pour aider les pieux laïcs qui font apprendre et réciter, aux enfants, le catéchisme. Ce sont là des livres de service paroissial et d'actualité, riches au fond, d'une forme
de service paroissial et d'actualité, riches au fond, d'une forme correcte. On ne peut qu'honorer l'initiative qui a poussé à de si modestes et si utiles entreprises. La traduction de l'Ecclésiaste était une entreprise difficile, presque téméraire. Ce livre est obscur, d'une interprétation peu aisée; il a été souvent maltraité par les traducteurs et détourné de son sens par les impies. L'abbé Rambouillet, dans une espèce de duel avec Salomon, a voulu lui arracher tous les secrets de sa sagesse; or, si j'en crois les bons juges, il y a réussi. L'Ecclésiaste n'est plus ce sceptique, cet épicurien, dont parle
réussi. L'Ecclésiaste n'est plus ce sceptique, cet épicurien, dont parle Renan. Fidèle à la saine doctrine, plus fidèle encore à la solide vertu, il porte sur les hommes et sur les choses, les jugements de l'Esprit-Saint. On ne peut s'instruire à meilleure école. La parole de Dieu, dégagée des obscurités dont la couvre l'infirmité humaine, rayonne jusque dans les profondeurs les plus mystérieuses, et fait pénétrer ses rayons surtout dans les âmes. Les portefeuilles de l'abbé Rambouillet contiennent, sur sa traduction de l'Ecclésiaste, un certain nombre d'approbations. Le cardinal Caverot, l'archevêque de Rennes, les évêques de Saint-Claude, de Blois, de
l'archevêque de Rennes, les évêques de Saint-Claude, de Blois, de Montpellier, de Coutances, de Nancy et de Châlons, louèrent ce consciencieux et savant travail. Les Études religieuses des Pères Jésuites et le Polybiblion le recommandèrent. L'abbé Vigouroux écrivait à l'auteur : « Je suis heureux de Voir que vous avez fait, pour ce livre, avec un véritable succès, ce que vous aviez fait d'abord pour quelques parties. Votre traduction me paraît bonne; votre commentaire, est sobre et concis, mais ne laisse rien passer d'important sans le relever comme il convient. Le sommaire que vous avez placé en tête de chaque
Le sommaire que vous avez placé en tête de chaque chapitre, montre l'enchaînement des idées autant qu'il est possible. Vous avez eu enfin une idée très heureuse en distinguant, par alinéas et par paragraphes, chaque série de pensées. Cette simple disposition typographique fait plus pour l'intelligence du texte que de longues notes. Permettez-moi donc de vous adresser toutes mes félicitations et de vous exprimer le vœu que vous donniez à l'Église beaucoup de travaux semblables. » S'il eût vécu, Rambouillet eût répondu à ce vœu et publier d'abord le livre de la Sagesse dont il avait fait la traduction sur
de la Sagesse dont il avait fait la traduction sur le grec; puis les autres livres sapientiaux, et probablement quelques autres livres des Écritures. Mais l'art est long et la vie est courte. Maintenant il nous faut revenir sur nos pas. Si Rambouillet se fût borné à ces travaux, dont l'utilité et le mérite sont également incontestables, il ne se fût guère élevé au-dessus du niveau des bons praticiens; il eût approfondi seulement davantage toutes les parties du ministère et montrerait que, resté au second rang, il eût pu resplendir au premier. Mais la route lui fut barrée par d'éclatants
au premier. Mais la route lui fut barrée par d'éclatants services que Dieu seul sait récompenser, et dont le généreux dévouement fait, à notre ami, une place dans l'histoire de l'Église. Après l'indication du dernier Concile, on pensa tout de suite que la sainte assemblée condamnerait les erreurs nées depuis le Concile de Trente et particulièrement le Gallicanisme. Cette erreur, depuis une quarantaine d'années, était en discrédit et en déclin; cependant elle était toujours soutenue comme opinion libre; et cette licéité, faussement présumée, suffisait pour couvrir de mauvaises pratiques, introduites et maintenues par cette grande aberration. Quand ses partisans virent
et maintenues par cette grande aberration. Quand ses partisans virent que bientôt l'opinion gallicane allait périr, ils en tentèrent le sauvetage. Le P. Gratry lança, coup sur coup, quatre pamphlets dans lesquels, trompé par des fournisseurs de mauvaise foi, il avait sassé et ressassé, usque ad nauseam, l'affaire d'Honorius, les Fausses Décrétates, l'adultération du Bréviaire, l'introduction dans la théologie de textes menteurs. Plusieurs de ces questions étaient épuisées, d'autres étaient nouvelles, mais ne pouvaient constituer qu'un scandale. Un si grand scandale ne pourrait pas se produire, sans provoquer des réfutations. MM. Joseph Chantrel, Amédée de Margerie, dom Guéranger, l'archevêque de
MM. Joseph Chantrel, Amédée de Margerie, dom Guéranger, l'archevêque de Malines, répondirent victorieusement au P. Gratry. L'abbé Rambouillet, jusque-là peu connu du public, intervint au débat. L'agresseur avait dit que, dans les cinq premiers siècles de l'Église, il n'était pas question d'infaillibilité, et, pour soutenir un si léger propos, avait, par une méthode de critique dissolvante, réduit à rien les textes des Pères cités dans les cours de théologie. Dans ses réponses, Rambouillet prend, à la suite de Bossuet, la défense des Pères de l'Église. De là six opuscules intitulés : 1° Le Pape Honorius, l'Infaillibilité et le VIe Concile
: 1° Le Pape Honorius, l'Infaillibilité et le VIe Concile général; 2° les Fausses Décrétates et les Prérogatives du Pontife Romain; 3° Saint Irénée et l'Infaillibilité; 4° Le Pape Pelagius Ier, Saint Cyrille et l'Infaillibilité; 5° Origène et l'Infaillibilité; 6° Saint Augustin et l'Infaillibilité. Chacune de ces brochures est, en son genre, un petit chef-d'œuvre de discussion. Les textes d'abord sont cités longuement; puis ils sont exposés, prouvés et vengés, soit par des raisons tirées des entrailles du sujet, soit par des autorités décisives. Le travail est d'ailleurs court, trente-quatre pages au plus. L'aboutissement ne s'impose pas moins avec une
pages au plus. L'aboutissement ne s'impose pas moins avec une superbe évidence. Après cette charge contre le P. Gratry, Rambouillet se prit à plus forte partie, au docteur Hëfélé, professeur de Tübingue, auteur d'une Histoire des Conciles, et depuis évêque de Rottenbourg. Il avait composé un opuscule intitulé : Procès du Pape Honorius; et ce docte écrivain avait opiné, dans son premier ouvrage, d'une façon, dans le second, d'une autre. D'abord, il avait à peu près amnistié Honorius; puis, se constituant son juge, il le condamnait. La contradiction était manifeste; mais elle était dissimulée sous l'appareil de la science et
mais elle était dissimulée sous l'appareil de la science et la non-solidarité des deux ouvrages en rendait difficile la découverte. En duelliste habile, Rambouillet publie, côte à côte, les deux textes de Hëfélé, ce qui était déjà une manière de le réfuter; puis, il relève, au bas des pages, par des notes, les erreurs de l'historien. Y aurait-il donc, sur un même fait, deux Vérités opposées? Non! l'auteur s'était trompé au moins une fois; Rambouillet lui démontre, avec autant de courtoisie que de science, qu'il s'est trompé deux fois. Dans ces vives polémiques, Rambouillet s'était montré controversiste de premier ordre.
ces vives polémiques, Rambouillet s'était montré controversiste de premier ordre. Non seulement il met, dans ses écrits, un ordre lucide et une parfaite probité; non seulement il cite longuement ses adversaires et ne dissimule pas leurs moyens de preuves; mais il leur fait belle marge et les exalte en quelque façon. Ce procédé rappelle un mot de Claudien : Tolluntur in altum, ut lapsu graviore ruant. Au moment où il reprend l'offensive, Rambouillet, fidèle à lui-même, n'affecte pas les grands airs de pourfendeur; il reste modeste, presque naïf. Sous sa naïveté toutefois, il y a des manières de discussion qui
naïveté toutefois, il y a des manières de discussion qui ravissent par leur bonne grâce. Les erreurs de l'adversaire ne reposent que sur des traductions mal faites ou sur des raisonnements mal bâtis. Avec une réduction aux catégories d'Aristote, il découpe gaiement vingt paralogismes; avec des observations simples sur un participe aoriste second, sur un iota souscrit ou sur un omicron pris pour un oméga, il pulvepile les affirmations les plus solennelles et les plus hautes thèses. En présence de cet esprit ferme, de cette science solide, de ces observations péremptoires et de cette obstination à ne pas lâcher l'adversaire
péremptoires et de cette obstination à ne pas lâcher l'adversaire qu'il ne l'ait mis en poudre, le public se sentit prêt... UN SOLDAT DE DIEU Venu, pour l'abbé Rambouillet, des plus honorables sympathies. J'ai un volume de lettres écrites à propos de cette polémique. D'illustres prélats se disent admirateurs de Rambouillet; Mgr de Ségur le trouve plus habile que dom Guéranger; le spirituel évêque de Rodez, Mgr Delaille, le félicite d'un travail qui est à la fois « un écrit consciencieux et une bonne œuvre; » l'évêque de Langres lui écrit : « Vous avez très pertinemment et très solidement
écrit : « Vous avez très pertinemment et très solidement réfuté les assertions hasardées, ou plutôt les impudents mensonges et les odieuses accusations de l'oratorien. Vous l'avez fait avec un succès auquel tous les esprits droits ont applaudi.» MM. Dumax, Gafume, Giandvaux, Ténougi, le curé de Pornic, l'aumônier de Niederbronn, un franciscain d'Amiens, le supérieur des Jésuites de Metz épuisent, envers l'adversaire de M. Gratry, toutes les formules de la satisfaction réfléchie. Un curé fait cette utile réflexion : « Le diocèse de Paris serait bientôt transformé, si tous les prêtres, pleins de modestie et d'une saine doctrine, étaient toujours
prêtres, pleins de modestie et d'une saine doctrine, étaient toujours prêts, dans les salons qui sont des journaux vivants, et dans les journaux qui sont les salons vivants de l'opinion, à dire toute la vérité à ces pauvres laïcs qui sont maintenant tout désorientés. » L'abbé Raillard, — le savant qui a déchiffré les neumes, — félicitant son compatriote, lui suggère cet argument : « On ne saurait citer un seul pape qui ait été gallican; au contraire, les papes ont maintes fois condamné le gallicanisme, sans protestation de la part de l'épiscopat, et, dans tous les temps, ils ont
part de l'épiscopat, et, dans tous les temps, ils ont enseigné et pratiqué la doctrine contraire. Donc, si cette doctrine était une erreur et le gallicanisme la vérité, l'épiscopat tout entier aurait été dans l'erreur avec les papes dans tous les siècles, et l'Église ne serait pas infaillible. Voilà ce qu'on appelle en géométrie une réduction à l'absurde. Ainsi la puérilité inventée par les gallicans pour échapper à la note d'hérésie, l'indéfectibilité, paraît une pure chimère, puisque le Saint Siège serait le siège d'une erreur depuis son origine ». Je passe vingt autres lettres; mais je dois ajouter que le
passe vingt autres lettres; mais je dois ajouter que le Pape Pie IX voulut féliciter notre auteur par un bref signé, de sa main. C'est, pour un polémiste, la plus haute sanction et la plus douce récompense. Cette polémique avait donc été pour l'abbé Rambouillet une source de joie, disons le mot, un triomphe. De l'autre côté, elle lui avait révélé, dans certains milieux intellectuels, un fond de grande faiblesse théologique. Dès lors, il s'appliqua, avec ce sens critique qui le distinguait, à examiner de plus près certaines productions, plus bruyantes que brillantes, pour en dénoncer un jour les vices.
bruyantes que brillantes, pour en dénoncer un jour les vices. Ses papiers sont pleins de notes sur toutes sortes de publications; il travaille sans rien dire et amasse des trésors dont il tirera profit à l'occasion. L'occasion fut d'abord un article de la Revue du Monde Catholique sur le Pasteur d'Hermas. Dans cet article, M. l'abbé Duchesne, professeur à l'Institut catholique de Paris, disait qu'à l'époque d'Hermas, les symboles gardaient le silence sur les dogmes de la Trinité et de l'Incarnation; que les évêques n'en faisaient qu'une prédication indéterminée; et qu'en l'absence d'une doctrine ecclésiastique nette et précise, Hermas avait
qu'en l'absence d'une doctrine ecclésiastique nette et précise, Hermas avait pu croire orthodoxe un faux système. Or le système faux d'Hermas, c'était d'identifier le Saint-Esprit avec le Fils de Dieu; d'établir, entre Jésus et le Saint-Esprit des rapports éphémères; et de confondre saint Michel avec le Saint-Esprit. Rambouillet montre que ces imputations manquent de base; il le prouve par les textes et par les témoignages; M. l'abbé Duchesne ayant attribué à l'ignorance du texte grec toute l'argumentation de son contradicteur, M. Rambouillet prit le texte grec édité par Harnack et Funk, de plus les versions de Zahn, et Hefele, et
Funk, de plus les versions de Zahn, et Hefele, et montra que le grec, pas plus que le latin, n'autorisait les imputations empruntées par le critique français à des écrivains allemands. Ce n'était là qu'une escarmouche; par le fait, ce fut une victoire. Le cardinal Caverot envoya à l'auteur des remerciements; l'archevêque de Reims, des félicitations pour sa science; l'archevêque de Sébaste le déclara digne du triple honneur déterminé par saint Paul; les évêques de Limoges, de Carcassonne et de Laval n'hésitèrent pas à lui écrire qu'il était dans le vrai. « C'est précisément par la controverse sur les points
vrai. « C'est précisément par la controverse sur les points qui sont contestables, que la vérité peut se faire jour, écrivait Mgr Le Hardy du Marais; parce que la discussion les dégage des nuages ou des erreurs qui peuvent parfois avoir été amenés à côté d'elle par les préjugés ou les préférences des hommes. » De nombreux ecclésiastiques motivèrent leurs compliments par de solides raisons ou par des observations qui ne manquent pas de sel. « Il me semble, écrit l'un d'eux, que vous avez complètement raison dans la manière dont vous interprétez le texte de votre auteur; mais vous
dont vous interprétez le texte de votre auteur; mais vous me paraissez avoir encore plus raison, quand Vous vous révoltez contre l'idée que l'Église des premiers temps n'ait pas exactement su ce qu'elle croyait. Sans doute, elle n'avait pas encore fait imprimer le catéchisme du Concile de Trente; mais elle ne confondait certainement pas le Saint-Esprit qu'elle avait reçu, avec Celui qui lui avait promis le Saint-Esprit. » — « Merci, écrit un autre, de votre dernier mot sur l'orthodoxie d'Hermas, auquel il me paraît difficile de répliquer. » Désormais l'abbé Rambouillet a trouvé sa voie; ses longs travaux et
l'abbé Rambouillet a trouvé sa voie; ses longs travaux et son ferme talent vont recevoir, dans la controverse, leur plus utile emploi. Prêtre attaché au ministère des âmes, souvent distrait par ses fonctions et accablé par leur fardeau, il suit la pensée contemporaine dans toutes ses divagations et s'applique, par de brefs et solides articles, à la ramener à la vérité, pour la soumettre à l'autorité de Jésus-Christ. Dans la poussière du combat, on a pu ne pas remarquer cette sage initiative, servie par une bouillante ardeur et une forte logique; je voudrais ici faire apprécier, par un tableau d'ensemble,
logique; je voudrais ici faire apprécier, par un tableau d'ensemble, tous ces travaux entrepris pour Dieu, pour l'Église et pour les âmes. Mais il ne faudrait pas croire que ce vaillant soldat se soit battu par amour de la poudre et du bruit. Non, il savait très bien recueillir en silence des trésors d'idées et les faire valoir d'une façon discrète. Je le prouve en rappelant ce compte rendu de soixante pages qu'il consacra à la Tradition catholique sur l'Infallibilité pontificale, par Mgr l'archevêque de Bourges. Charles de La Tour d'Auvergne, dévot serviteur de l'Église et de Pie IX, avait