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partout donné une impulsion nouvelle au développement de la propagande révolutionnaire socialiste. Voilà pourquoi l’œuvre de la Commune n’est pas morte elle vit en chacun de nous. La cause de la Commune est celle de la Révolution Sociale, celle de l’émancipation intégrale, politique et économique, des travailleurs. celle du prolétariat universel. En ce sens, elle est immortelle. Rabotchaui Gazéta (La Gazette Ouvrière) 15 Avril 1911. Cahiers du Bolchévisme 86 Les leçons de Un meeting international a célébré le 18 mars, à Genève, trois anniversaires prolétariens : le 25e anniversaire de la mort de Marx, le 60e anniversaire de la révolution
la mort de Marx, le 60e anniversaire de la révolution de mars et l'anniversaire de la Commune de Paris. Le camarade Lénine, parlant au nom du Parti ouvrier social-démocrate de Russie, y a traité de la signification de la Commune. Nous donnons ici un résumé succinct de son discours : Après le coup d’État qui acheva la révolution de 1848, la France tomba pour dix-huit ans sous le joug du régime napoléonien. Ce régime mena le pays à la ruine économique et aussi à une humiliation nationale. Le prolétariat insurgé contre le vieux régime assuma deux tâches, l'une nationale et
contre le vieux régime assuma deux tâches, l'une nationale et l'autre sociale : libérer la France de l’invasion allemande et les ouvriers du capitalisme. La réunion de ces deux fins constitue la grande originalité de la Commune. La bourgeoisie forma alors un « gouvernement de défense nationale » sous la direction duquel le prolétariat dut combattre pour l’indépendance nationale. En réalité, ce fut un gouvernement de « trahison nationale » qui voyait sa mission dans la lutte contre le prolétariat de Paris. Mais le prolétariat, aveuglé par les illusions patriotiques, ne s’en apercevait pas. L’idée patriotique remonte à la grande
ne s’en apercevait pas. L’idée patriotique remonte à la grande Révolution française du XVIIIe siècle; elle dominait les esprits des socialistes de la Commune. Blanqui, par exemple, révolutionnaire indubitable et chaud partisan du socialisme, ne trouva pas, pour son journal, de titre mieux approprié que le cri bourgeois : la Patrie en danger! La réunion de fins contradictoires — patriotisme et socialisme — fut l’erreur fatale des socialistes français. Déjà dans le Manifeste de l’Internationale, en septembre 1870, Marx mettait en garde le prolétariat français contre tout engouement pour le mensonge national : de profondes transformations se sont opérées depuis
mensonge national : de profondes transformations se sont opérées depuis la Révolution française, les antagonismes sociaux se sont aggravés ; à l’époque de la Révolution française, la lutte contre la réaction de l’Europe coalisée groupait l’ensemble de la nation révolutionnaire, tandis qu’aujourd’hui le prolétariat ne peut plus confondre ses intérêts avec ceux des autres classes qui lui sont hostiles; que la bourgeoisie porte donc la responsabilité de l’humiliation nationale l’affaire du prolétariat est de combattre pour l’émancipation socialiste du travail du joug de la bourgeoisie. En effet, le véritable dessous du « patriotisme » bourgeois ne tarda pas à se
du « patriotisme » bourgeois ne tarda pas à se révéler. Une paix honteuse conclue avec les Prussiens, la Commune le gouvernement de Versailles aborda sa tâche principale et tenta une incursion contre le prolétariat armé de Paris qu’il redoutait. Les ouvriers répondirent par la proclamation de la Commune et la guerre civile. Bien que le prolétariat socialiste fut divisé en de multiples sectes, la Commune fut un exemple brillant montrant avec quelle unanimité le prolétariat sait accomplir les tâches démocratiques que la bourgeoisie n’a su qu’énoncer. Sans législation spéciale et compliquée, simplement, par des actes, le prolétariat au pouvoir
et compliquée, simplement, par des actes, le prolétariat au pouvoir démocratisa le régime social, supprima la bureaucratie, réalisa l’éligibilité des fonctionnaires par le peuple. Deux fautes compromirent pourtant les fruits d’une victoire éclatante. Le prolétariat s’arrêta à mi-chemin au lieu de procéder à l’« expropriation des expropriateurs », il se laissa entraîner par le rêve d’une justice supérieure à établir dans le pays, uni par un but national ; des institutions telles que les banques, par exemple, ne furent pas occupées; la théorie proudhonienne du « juste échange », etc., régnait encore parmi les socialistes. La deuxième faute, ce fut
régnait encore parmi les socialistes. La deuxième faute, ce fut l’excès de magnanimité du prolétariat : alors qu’il devait exterminer ses ennemis, il s’efforça d’agir moralement sur eux, il négligea l’importance des actions purement militaires dans la guerre civile et traîna les choses en longueur au lieu de couronner sa victoire à Paris par une offensive décisive sur Versailles, ce qui donna au gouvernement de Versailles le temps de rassembler les forces réactionnaires et de se préparer à la sanglante semaine de mai. Mais en dépit de toutes ses fautes, la Commune nous offre le modèle le plus grandiose du
la Commune nous offre le modèle le plus grandiose du plus grandiose mouvement prolétarien du XIXe siècle. Marx appréciait très haut l’importance historique de la Commune — et si au moment où la banque versaillaise tentait perfidement de ravir les canons du prolétariat parisien, les ouvriers se les étaient laissé prendre sans combat, le préjudice de la démoralisation que cette faiblesse eût entraînée dans le mouvement prolétarien eût été infiniment plus grave que les portées subies par la classe ouvrière en défendant ses armes. Quelles grandes qu’aient été les pertes de la Commune, elles sont rachetées par la signification de
de la Commune, elles sont rachetées par la signification de la Commune pour la lutte générale du prolétariat : la Commune a profondément remué dans toute l’Europe le mouvement socialiste, elle a montré la force de la guerre civile, elle a dissipé les illusions patriotiques et brisé la foi naïve dans les aspirations nationales de la bourgeoisie. La Commune a appris au prolétariat européen à poser concrètement les problèmes de la révolution socialiste. La leçon que le prolétariat a reçue ne sera pas oubliée. La classe ouvrière en fera son profit, comme elle l’a déjà fait en Russie lors de
profit, comme elle l’a déjà fait en Russie lors de l’insurrection de décembre. L’époque qui a précédé et préparé la révolution russe a quelque similitude avec celle du règne napoléonien en France. En Russie aussi la clique absolutiste a conduit le pays aux horreurs de la ruine économique et à l’humiliation nationale. Mais pendant longtemps, la révolution n’a pas pu éclater, car le développement social n’avait pas créé les conditions nécessaires à un mouvement de masses et, malgré tout leur héroïsme, les attaques isolées dirigées contre le gouvernement, dans la période prérévolutionnaire, se sont brisées contre l’indifférence des masses populaires.
période prérévolutionnaire, se sont brisées contre l’indifférence des masses populaires. Seule la social-démocratie a, par un travail opiniâtre et méthodique, enseigné aux masses les formes supérieures de la lutte, actions de masses et guerre civile. La social-démocratie a su briser dans un jeune prolétariat les illusions « nationales » et « patriotiques », après qu’on eut réussi, avec son intervention directe, à arracher au tsar le Manifeste du 17 octobre, le prolétariat s’est mis à préparer énergiquement l’inévitable étape suivante de la révolution, l’insurrection armée. Libéré des illusions « nationales », le prolétariat a concentré ses forces de classe dans
», le prolétariat a concentré ses forces de classe dans ses organisations de masses et en premier lieu dans les Soviets de députés ouvriers et soldats. Et malgré la différence des fins et des tâches de la révolution russe, comparée à la révolution française de 1871, le prolétariat russe a dû recourir dans la lutte à l’arme dont la Commune de Paris a posé le principe, à la guerre civile. Se souvenant des enseignements de la Commune, il savait que le prolétariat ne doit pas négliger les moyens pacifiques qui servent à la défense des intérêts quotidiens et sont nécessaires
servent à la défense des intérêts quotidiens et sont nécessaires en période de préparation révolutionnaire — mais qu’il ne doit jamais oublier non plus que la lutte de classe se transforme dans certaines conditions en lutte armée et en guerre civile ; il y a des moments où les intérêts du prolétariat exigent l’extermination impitoyable de l’ennemi dans des combats déclarés. Le prolétariat français l’a montré le premier sous la Commune et le prolétariat russe l’a brillamment confirmé pendant l’insurrection de décembre. Ces deux insurrections grandioses de la classe ouvrière ont été réprimées. Soit. Une nouvelle insurrection viendra devant laquelle
ont été réprimées. Soit. Une nouvelle insurrection viendra devant laquelle les forces ennemies du prolétariat se révéleront débiles; et le prolétariat socialiste y remportera une victoire complète. Zagranitchnaïa Gazéta (La Gazette de l’Etranger) n° 2, 23 mars 1908. Une proclamation des travailleurs de Paris aux travailleurs des campagnes (1871) Nous publions ci-dessous le texte d'un appel, lancé en 1871, par les travailleurs de Paris aux travailleurs des campagnes Frère, on te trompe. Nos intérêts sont les mêmes. Ce que je demande, tu le veux aussi : L'affranchissement que je réclame, c’est le tien. Qu’importe si c’est à la ville ou
c’est le tien. Qu’importe si c’est à la ville ou à la campagne que le pain, le vêtement, l’abri, le secours manquent à celui qui produit toute la richesse de ce monde ? Qu’importe que l’oppresseur ait nom : gros propriétaire ou industriel ? Chez toi, comme chez nous, la journée est longue et rude et ne rapporte pas même ce qu’il faut aux besoins du corps. A toi comme à moi, la liberté, le loisir, la vie de l’esprit et le cœur manquent. Nous sommes encore et toujours, toi et moi, les vassaux de la misère. Voilà près d’un
et moi, les vassaux de la misère. Voilà près d’un siècle, paysan, pauvre journalier, qu’on te répète que la propriété est le fruit sacré du travail, et tu le crois. Mais ouvre donc les yeux et regarde autour de toi ; regarde toi-même et tu verras que c’est un mensonge. Te voilà vieux ; tu as toujours travaillé ; tous tes jours se sont passés la bêche ou la faucille à la main, de l’aube à la nuit, et tu n’es pas riche cependant et tu n’as pas même un morceau de pain pour ta vieillesse. Tous tes gains ont
morceau de pain pour ta vieillesse. Tous tes gains ont passé à élever péniblement des enfants, que la conscription va te prendre, ou qui, se mariant à leur tour, mèneront la même vie de bête de somme que tu as menée, et finiront comme tu vas finir, misérablement; car, la vigueur de tes membres s’étant épuisée, tu ne trouveras guère plus de travail ; tu chagrineras tes enfants du poids de ta vieillesse, et tu seras bientôt obligé, le bissac sur le dos, et courbant la tête, d’aller mendier, de porte en porte, l’aumône méprisante et sèche. Cela n’est pas
porte en porte, l’aumône méprisante et sèche. Cela n’est pas juste, frère paysan, ne le sens-tu pas ? Tu vois donc bien qu’on te trompe ; car s’il était vrai que la propriété est le fruit du travail, tu serais propriétaire. toi qui as tant travaillé. Tu posséderais cette petite maison, avec un jardin et un enclos, qui a été le rêve, le but, la passion de toute ta vie, mais qu’il t’a été impossible d’acquérir, ou que tu n'as acquise peut-être, malheureux, qu’en contractant une dette qui te épuise, te ronge, et va torcher tes enfants à vendre, aussitôt
te ronge, et va torcher tes enfants à vendre, aussitôt que tu seras mort, peut-être avant, ce soit qui t’a déjà tant coûté. Non, frère, le travail ne donne pas la propriété. Elle se transmet par hasard ou se gagne par ruse. Les riches sont des oisifs, les travailleurs sont des pauvres — et restent pauvres. C’est la règle; le reste n’est que l’exception. Cela n’est pas juste. Et voilà pourquoi Paris, que tu accuses sur la foi des gens intéressés à te tromper, voilà pourquoi Paris s'agite, réclame, se soulève et veut changer les lois qui donnent tout pouvoir
soulève et veut changer les lois qui donnent tout pouvoir aux riches sur les travailleurs. Paris veut que le fils du paysan soit aussi instruit que le fils du riche, et pour rien, attendu que la science humaine est le bien commun de tous les hommes, et n'est pas moins utile pour se conduire dans la vie que les yeux pour voir. Paris veut qu’il n’y ait plus de roi qui reçoive 30 millions de l’argent du peuple, et qui engraise de plus sa famille et ses favoris ; Paris veut que cette grosse dépense n’étant plus à faire l’impôt
veut que cette grosse dépense n’étant plus à faire l’impôt diminue grandement. Paris demande qu’il n’y ait plus de fonctions payées 20.000, 30.000, 100.000 francs, donnant à manger à un homme, en une seule année, la fortune de plusieurs familles; et qu’avec cette économie on établisse des asiles pour la vieillesse des travailleurs. Paris demande que tout homme qui n’est pas propriétaire, ne paie pas un sou d’impôt; que celui qui ne possède qu’une maison et son jardin ne paie rien encore; que les petites fortunes soient imposées légèrement et que tout le poids de l’impôt tombe sur les riches.
que tout le poids de l’impôt tombe sur les riches. Paris demande que ce soient les députés, les sénateurs et les bonapartistes, auteurs de la guerre, qui paient les cinq milliards de la Prusse, et qu’on vende pour cela leurs propriétés, avec ce qu'on appelle les biens de la couronne, dont il n’est plus besoin en France. Maintenant aussi, si les travailleurs de France pouvaient imposer leur volonté, ils exigeraient que les biens de Pétain, Weygand, Huntziger, Daladier, Gamelin, Blum, de tous les députés et sénateurs qui ont soutenu les fauteurs de guerre et de tous les généraux incapables et
fauteurs de guerre et de tous les généraux incapables et traîtres soient vendus pour payer les frais de la guerre et de l’occupation; mais au lieu de cela, ces messieurs s’enrichissent de la défaite comme ils se sont enrichis de la guerre et le peuple paie... Paris demande que la justice ne coûte plus rien à ceux qui en ont besoin, et que ce soit le peuple lui-même qui choisisse les juges parmi les honnêtes gens du canton. Paris veut enfin, écoute bien ceci, travailleur des campagnes, pauvre journalier, petit propriétaire que ronge l'usine, bordier, métayer, fermier, vous tous qui
propriétaire que ronge l'usine, bordier, métayer, fermier, vous tous qui semez, récoltez, suiez, pour que le plus clair de vos produits aille chaque fois à quelqu'un qui ne fait rien — ce que Paris veut, en lin de compte, c’est la terre au paysan, l’outil à l'ouvrier, le travail pour tous. La guerre que fait Paris en ce moment, c’est la guerre à l’usure, au mensonge et à la paresse. On vous dit : « Les Parisiens, les socialistes, sont des partageux ». Eh ! bonnes gens, ne voyez-vous pas qui vous dit cela ? Ne sont-ils pas des partageux,
qui vous dit cela ? Ne sont-ils pas des partageux, ceux qui, ne faisant rien, vivent grassement du travail des autres ? N’avez-vous jamais entendu les voleurs, pour donner le change, crier : « Au voleur ! » et détaler tandis qu’on arrête le volé ? Oui, les fruits de la terre à ceux qui la cultivent. A chacun le sien; le travail pour tous. Plus de très riches ni de très pauvres. Plus de travail sans repos, ni de repos sans travail. Cela se peut; car il vaudrait mieux ne croire à rien que de croire que la justice
ne croire à rien que de croire que la justice ne soit pas possible. Il ne faut pour cela que de bonnes lois, qui se feront quand les travailleurs cesseront de vouloir être dupés par les oisifs. Et dans ce temps-là, croyez-le bien, frères cultivateurs, les foires et les marchés seront meilleurs pour qui produit le blé et la viande, et plus abondants, pour tous, qu’ils ne furent jamais sous aucun empereur ou roi. Car alors le travailleur sera fort et bien nourri, et le travail sera libre des grands impôts des patentes et des redevances, que la Révolution n’a
impôts des patentes et des redevances, que la Révolution n’a pas toutes emportées, comme il le paraît bien. Donc, habitants des campagnes, vous le voyez, la cause de Paris est la vôtre et c’est pour vous qu’il travaille, en même temps que pour l’ouvrier. Ces généraux qui l’attaquent en ce moment, ce sont les généraux qui ont trahi la France. Ces députés que vous avez nommés sans les connaître veulent nous ramener à l'ère V. Si Paris tombe, le joug de misère restera sur votre cou, et passera sur celui de vos enfants. Aidez-le donc à triompher et, quoi qu’il
de vos enfants. Aidez-le donc à triompher et, quoi qu’il arrive, rappelez-vous bien ces paroles — car il y aura des révolutions dans le monde jusqu'à ce qu’elles soient accomplies : — La terre au paysan, l’outil à l’ouvrier, le travail pour tous. Les Travailleurs de Paris. LE MUR DES FÉDÉRÉS Le 25 mai dernier, la police française et allemande campait au Père-Lachaise pour empêcher tout cortège devant le Mur des Fédérés; mais, malgré cela, des milliers et des milliers de Parisiens rendirent hommage aux morts de la Commune en jetant des fleurs du souvenir devant le Mur des Fédérés
jetant des fleurs du souvenir devant le Mur des Fédérés et, pendant plusieurs heures, on put voir, au pied du vieux mur une couronne portant l'inscription : « Aux héros de la Commune, le Comité central du Parti Communiste français ». À l’occasion de l’anniversaire de la Commune, un ouvrier nous a envoyé un poème que nous publions ci-dessous. Sans doute les critiques littéraires pourront-ils trouver matière à « critique », mais ce qui compte pour nous c’est le cri de colère et d’espoir que lance un prolétaire, un de ceux qui, contre Bismarck et les "héritiers d’aujourd’hui," vengeront la
ceux qui, contre Bismarck et les "héritiers d’aujourd’hui," vengeront la Commune et assureront la renaissance de la France. En mars soixante et onze, ils ont osé se battre Et prendre le pouvoir pour la première fois Les gueux des vieux faubourgs, de Belleville à Montmartre Le monde esclavagiste en est rempli d’effroi... Du Paris des émeutes a surgi la Commune! Pour la première fois, la Révolution Prend mesure du peuple au sein des nations. Les exploités, partout, tressaillent. La Commune! Elle est fille des pauvres; elle en porte le sceau, dans ses morts, écrasée, elle reste un berceau. Elle a
dans ses morts, écrasée, elle reste un berceau. Elle a jeté le cri. Elle a donné l’exemple. Le Proletariat parle à coups de canons Aux transmutateurs de travail en or. Leurs temples De l’argent sont aux mains des escrocs... Ah non! Cahiers du Bolchévisme Thiers fait signe à Bismarck. Qu'on se réconcilie. Collaborons de suite. Arrêtons la Folie.. Et que notre union l'exorcise à jamais! Ainsi, traîtres vaincus et soudards triomphants Font un pacte pour tuer et le père et l'enfant. Et la Commune est morte aux derniers jours de mai. Le sang pur de Paris afflue à ses charniers.
mai. Le sang pur de Paris afflue à ses charniers. Vers l'immense abattoir, tout Versailles reflue, Avide de carnage et la haine goulue. Les bourgeois affolés disent : « Jusqu’au dernier, fusillez pour Bismarck et fusillez pour nous! » Sur une femme noire de poudre, à genoux, Le banquier frétillant crache dans la blessure... Tuez! tuez! tuez! Qu'enfin l’on nous rassure. La Seine est écarlate et les prisons regorgent ? Au meurtre impatient restent les cimetières... Rangez les chassepots devant leurs murs de pierre. Vers le Père-Lachaise, ultime coupe-gorge. Poussant les ouvriers en foule pour la mort, Les assassins repus,
les ouvriers en foule pour la mort, Les assassins repus, songeant à l'avenir, Le long du mur sanglant font s'entasser les corps Pour barrer le chemin aux temps qui vont venir... Mur s'acré pour les pauvres et tous les exploités. Mur comme fait de sable et de chair mêlés, C’est toi qui, de Paris, restes le monument Le plus crier aux parias de tous les continents! Car tu as vu mourir, fiers, l’âme soulagée, Ceux que Marx a chéri d’être des précurseurs. Puis Lénine est venu méditer devant toi. Son génie mûrissait sous son front de penseur Le grand plan
génie mûrissait sous son front de penseur Le grand plan bolchévique de la grande revanche! L'institution nationale emplie de notre foi N’est-elle pas, ô morts, votre âme qui s’épanche? Chaque année, le dernier dimanche de mai, Jour du grand souvenir du peuple, mur aimé, Comme il sait seul aimer, d’une force de houle! Le vrai printemps du peuple était ton cimetière Fleuri par la jeunesse et vibrant par la foule Lorsque le grand Paris, à l’ouvrier Varlin, Offrait son cœur fidèle et criait à Cachin, A son Parti gardien de ce vieux mur de pierre : « Nos morts seront
ce vieux mur de pierre : « Nos morts seront vengés! La Commune est en nous! » Mur des morts, vieux Mur de peine et de défaite, Comme en soixante et onze environné de loups! Anniversaire muet... Pas de rouge à ton faîte, Car Thiers est revenu pour se vendre à Bismarck. Les traîtres éperdus s’affublent d’oripeaux, Font garder leur fessier par de la Gestapo. La prostitution est tarifée en marks. Car Thiers est encore là dans cent tourne-casques. Sous Paris occupé, aujourd’hui plein de bottes, Abetz peut crocheter un Laval dans ses hottes. Mais du peuple on a pris
Laval dans ses hottes. Mais du peuple on a pris et la graisse et la peau... Le métier de geôlier est le plus florissant. Singeant le Chamberlain qui dota les Boches De camps de la réprouvés », on en veut sur tant d’aires Qu’ils disputent le sol aux épis mûrissants. Ce Monsieur de Wendell, devenu philanthrope. Fournit le barbelé à la nouvelle Europe... Monsieur de Wendell, plein la bouche, un lot de courtisanes, Avec d’anciens forçats trouvés dans le ruisseau, Avant donné (Dantzig) la France à l’Allemagne, Mercenaires gavés jouant à qui perd gagne, Exilés qu’un Français meure pour la
à qui perd gagne, Exilés qu’un Français meure pour la Guyane! Nos marchands de patrie, troussés comme des filles, Gagnent ainsi la paix, à nos deux cents familles. Mais le peuple de France médite et condamne... Comme en soixante et onze, ils ont peur et se vengent D’être sûrs que le sang fécond des fédérés Et leurs corps, près du Mur, furent maternellement enterrés Puisque leur chair tressaille encore lorsque se rangent, Sous leurs drapeaux, les combattants du Communisme. Tandis que de l’Ecosse au lointain Pacifique, Rêvant d’étendre au monde sa guerre punique, S’enfonce dans le sang le vieux capitalisme,
sa guerre punique, S’enfonce dans le sang le vieux capitalisme, Les petits-fils de la Commune, à nouveau, sont Jetés par milliers aux bagnes, aux prisons! Tradition sinistre : à tout pays défait La rime de l’histoire accroche un Galiffet... Et tous les traîtres, les vendus, les assassins, Sénile Maréchal, amiraux naissant furibonds, Au souvenir du Mur sont écumants de rage! Aussi pas de cortège avec nos étendards. En mai, femme, pas d’églantine à ton corsage. Pas de couronne au Mur. Ni gerbes ni placards Où s’inscrivait l’espoir, cet autre pain des hommes. Pas de chants, mais la faim. Pas de
des hommes. Pas de chants, mais la faim. Pas de droits, le bâillon! Hitler tient le sabre et Pétain le goupillon. Mais qui veut applaudir touche la forte somme... O Mur des Fédérés, en ce printemps frileux Tu ne nous verras pas défiler si nombreux. Mais sur nos morts, pourtant, l’herbe aura reverdi. Les fleurs sauvages vont renaître de vos tombes Et des mains, malgré tout, sauront, d’un élan prompt, Vous émoigner devant vous que le peuple fait front... Mais tu connais nos chants! Ah! tu les entendis. Mur des jours fraternels quitté quand le soir tombe. Eh bien, cher
jours fraternels quitté quand le soir tombe. Eh bien, cher Mur, sois fier, plus que jamais rayonne, Même si tu ne reçois pas tant de couronnes, Car jamais ne fleurit plus de pensées, d’espoirs! Car jamais plus nombreux ne fut notre cortège. Qui chemine aujourd’hui par mille sentiers noirs, Gémissant, par les usines, les cours et les champs, Les dévouements, les élans, tout ce qui se donne Pour l’humaine révolte des hommes; marchant Encore vers toi, mais prenant quelques détours, Multipliant les rangs, les flots, jour après jour, Nous allons vers le Mur des ultimes revanches! Dis-le à tous nos