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son voyage à Paris, par son entretien avec Clemenceau, est devenu si suspect, tellement odieux, qu'à son retour, très humilié, au village, il a failli être lynché, pendu haut et court par ses partisans, jadis si enthousiastes ! M. Ferroul, au contraire, pour avoir juré de réduire les pouvoirs publics à merci, s'est vu acclamé, entouré, on voulait plébisciter sur son nom, mais il n'a consenti qu'à être élu conseiller général à Perpignan : de viticole, le mouvement devient politique, d'allure socialiste; on ne voit pas bien l'amélioration de la situation, ni le gain de la République dans le changement
situation, ni le gain de la République dans le changement survenu dans les esprits surexcités. Il nous faut retourner au Maroc, dont les perturbateurs semblent avoir entrepris de réduire aux résolutions extrêmes la diplomatie européenne, si longtemps hésitante et perplexe, ombrageuse avant tout dès que se manifestait une initiative quelconque sur ce sol voué à la discorde fanatique. Casablanca est un port marocain que l'Acte d'Algésiras met sous la surveillance de la police franco-espagnole; et des travaux importants y étaient en cours d'exécution. Le 30 juillet dernier, une émeute éclata : neuf ouvriers européens, peut-être douze, dont six français et
: neuf ouvriers européens, peut-être douze, dont six français et trois espagnols, sans une apparence de raison, étaient massacrés, effroyablement mutilés; les travaux entrepris étaient détériorés, le matériel détruit, la ville saccagée et cernée par des milliers de Maures menaçants! La panique fut terrible. Le mouvement était surtout antifrançais. L'exode des Juifs et des Européens eut lieu à la hâte, et le gouvernement français prit des mesures pour une répression énergique; les puissances signataires de l'Acte d'Algésiras, officiellement informées de l'incident et des suites nécessaires qu'il comportait, ne firent aucune objection à l'action combinée qu'allaient exercer la France et l'Espagne
objection à l'action combinée qu'allaient exercer la France et l'Espagne au Maroc, livré depuis de longs mois à la pure anarchie. Afallait-on se contenter encore d'une parade navale faite plutôt pour distraire et amuser les bandits que pour leur inspirer une terreur salutaire? Tous les précédents le faisaient craindre. Le Sultan, diplomatiquement, se montrait toujours de composition facile, les promesses ne lui coûtaient guère et des regrets, au besoin, il en savait exprimer avec onction et déférence, par messager, par fil et par câble et de toute façon au goût de l'offensé; mais plus, il ne pouvait ou ne voulait
de l'offensé; mais plus, il ne pouvait ou ne voulait l'accorder. La révocation du pacha de Casablanca fut réclamée par les consuls en septembre 1906 et exigée par les puissances; elle fut promise sans difficulté : mais en 1907, le pacha suspect à tant de titres, était encore à son poste et sa xénophobie incurable fut en bonne partie cause de la sanglante émeute du 30 juillet. Pour le meurtre de Charbonnier, nous avions réclamé des réparations qui s'imposaient, sans obtenir mieux que de bonnes paroles; il en alla de même pour celui de Gironcourt, de Lassallas et de Mauchamp;
même pour celui de Gironcourt, de Lassallas et de Mauchamp; l'occupation d'Oudja fut une dérision pour les Maures eux-mêmes et une garantie inespérée pour le Sultan contre les agissements du roghi, son ennemi. L'opinion publique, en France, affirmait que, du coup, la sécurité de nos nationaux établis au Maroc et la dignité de la France demandaient plus qu'une démonstration navale onéreuse seulement pour celui qui s'y livrait; car, eussent répété les Maures, le Prophète n'a pas encore donné aux poissons le pouvoir de faire du mal aux vaches de l'Islam! Il nous fallait aujourd'hui des châtements exemplaires pour d'infâmes assassins
Il nous fallait aujourd'hui des châtements exemplaires pour d'infâmes assassins et des réparations éclatantes pour les compromissions ouvertes ou déguisées du makhzen. Et parce que le gouvernement y était enfin résigné, nos marins gagnèrent les abords de Casablanca, une poignée d'entre eux fut débarquée pour aller, au consulat de France, protéger les Européens menacés et assiégés. Cette poignée d'hommes prit terre avec l'aide de quelques marocains, ils gagnaient la porte de la ville quand elle fut fermée brusquement; sur l'invitation de leur livrer passage, les Maures, soldats réguliers, tirèrent une salve à bout portait. À cette provocation inattendue, inexcusable, les
salve à bout portait. À cette provocation inattendue, inexcusable, les marsouins s'élancent baïonnettes au canon, ils forcent l'entrée, bousculent l'ennemi et à travers les rangs pressés des Arabes rugissants, malgré leur feu nourri, leur audace et leur acharnement, dans le sang versé à flots, par-dessus les cadavres soudain amoncelés, ils traversent la ville, gagnent le Consulat de France, s'y retranchent, et, un contre cent, défendent sans la moindre faiblesse la vie des nôtres et l'honneur de la France. Les navires embouchés dans le port, avertis de l'agression sauvage des Marocains, ouvrent le feu; ils bombardent la ville, fouillent de leurs
ouvrent le feu; ils bombardent la ville, fouillent de leurs obus la banlieue et la campagne; partout l'incendie fait rage, tandis que les écumeurs arabes se livrent au pillage; la ville est en ruines, et, en peu d'instant, elle est encombrée de cadavres. Le calme renaît enfin au milieu de la stupeur causée par ces tragiques événements, grâce au feu continu de l'escadre : on compte plus de 4.000 morts à l'ennemi. Nos pertes restent légères, après ce geste vengeur. Aux dernières nouvelles, on dit Mazagan, Rabat, Mogador et d'autres places en pleine effervescence; on s'aventure jusqu'à dire la guerre
places en pleine effervescence; on s'aventure jusqu'à dire la guerre sainte proclamée dans les tribus soulevées. Nonobstant cela, le faible sultan offre encore d'humbles excuses et promet, en plus, des réparations dont il est matériellement incapable, faute d'hommes dévoués et de ressources disponibles. Casablanca est militairement occupé : plus de deux mille hommes y sont descendus et de nouveaux renforts s'y rendront d'Algérie, de France et d'Espagne. Au point de vue international, la répression exercée, les mesures de police qui vont la suivre nécessairement ne souffrent aucune difficulté et il nous est avis qu'il faudrait se rendre au désir de
nous est avis qu'il faudrait se rendre au désir de l'Angleterre qui voudrait l'occupation militaire de tout le pays par une puissance, la France, si elle en veut, qui puisse garantir la soumission du makhzen. Soit qu'on veuille intimider la France, soit qu'on appréhende sincèrement de pires difficultés et de nouveaux massacres, la presse étrangère, espagnole, notamment, dit que la tâche entreprise est lourde, qu'une guerre atroce, la guerre sainte est commencée, qu'elle va s'étendre à tout le Maroc, gagner l'Algérie, la Tunisie, l'Egypte et qui sait le centre africain, peut-être!... C'est bien de soucis pour notre bien et trop
peut-être!... C'est bien de soucis pour notre bien et trop peu pour notre honneur. La guerre sainte, si elle éclate, eh bien! on la soutiendra, et si la bête veut s'enivrer de sang, on l'y étouffera une fois pour toutes, et ce ne sera pas trop tôt. Il nous est avis que la Djihad, guerre sainte, des fidèles du Prophète, contre les chiens d'Occident est un spectre qu'on évoque à tout propos et qu'on appréhende trop; il nous est avis de plus que la pénétration pacifique est un leurre et que l'assimilation comme la soumission sincère des fils de l'Islam
que l'assimilation comme la soumission sincère des fils de l'Islam est une utopie; l'Islam s'est fait par la force brutale, dans le feu et le sang; il ne craint que les moyens qui l'ont fait naître et prospérer; il apprécie le joug; la bonté à ses yeux n'est qu'impuissance. C'est bien l'opinion exprimée par le comte de Castries dans son beau livre, l'Islam, où il a écrit : "Est-il raisonnable... d'espérer, en Algérie, que les indigènes en arriveront à ce point d'assimilation d'aimer un jour la patrie française? Ce serait un fait sans précédent dans l'histoire. En Espagne, où la
un fait sans précédent dans l'histoire. En Espagne, où la scission fut si grande entre les deux races qui vécurent neuf siècles (700-1600) sur le même sol, aussi bien pendant la période de la domination que pendant celle de la sujétion rivale, la patrie des vainqueurs ne fut jamais celle des vaincus... Pour nous, l'abîme existera toujours, large et profond, entre chrétiens et musulmans. "Islamisme n'a pas été entamé en Algérie par un demi-siècle d'occupation française; le courant de la civilisation européenne est venu également se briser contre les résistances des congrégations religieuses qui maintiennent leur influence par une lutte
des congrégations religieuses qui maintiennent leur influence par une lutte sourde faite à toutes les innovations modernes. Si ces sociétés secrètes entrevoyaient la possibilité de nous jeter à la mer et de substituer un état musulman théocratique à l'ordre de choses actuel, elles chercheraient, sans le moindre doute, à renverser, dans un suprême effort, la domination chrétienne: mais ce double résultat leur paraissant justement impossible à atteindre, elles se contentent d'entretenir dans l'âme de leurs affiliés un "certain esprit de révolte" qui trouve le plus ordinairement un dérivatif suffisant dans la récitation de quelques formules haineuses où le dominateur infidèle
la récitation de quelques formules haineuses où le dominateur infidèle est voué à toutes les malédictions." Ce que tant d'efforts variés, philanthropiques et bienfaisants, n'ont pu réaliser en Algérie, on ne saurait l'attendre raisonnablement par les mêmes moyens au Maroc. "Chaque jour, en effet, à la Voix des marabouts, des Arabes quittent la terre algérienne et se fixent dans le désert libyen, heureux d'échapper au joug des incroyants : depuis longtemps, notre gouvernement suit cet exode, il connaît les causes de cet exil volontaire. S'est-il demandé quelle colère a provoqué dans les esprits farouches de ces hommes croyants l'annonce que
dans les esprits farouches de ces hommes croyants l'annonce que les Français prétendaient introduire leur civilisation dans la terre sainte de l'Islam immuable, dans le Maroc ? Ces courants de fanatisme sont, on peut en convenir sans les redouter outre mesure, d'autant plus dangereux qu'une organisation existe, qui les déchaîne, les propage et les alimente : ce sont les congrégations, dont parle le comte de Castries. Leur origine est singulière, car rien, dans le Coran, ne justifie leur existence; on cite souvent, au contraire, une parole du Prophète : "point de vie monacale dans l'Islam." Mais elles sont l'œuvre d'une
de vie monacale dans l'Islam." Mais elles sont l'œuvre d'une évolution bien naturelle du sentiment religieux. L'une des particularités de l'Islam, c'est qu'il n'y a point de sacrement, point de culte, point de cérémonies, point d'intermédiaire entre Dieu et chaque fidèle, partant point de clergé." MM. Depont et Coppolani, dans leur belle étude sur les "Confréries religieuses musulmanes", citent le dialogue suivant : "L'idolâtre Oçaid, fils de Hodjali el Kébri, fit sa pique en terre et s'assit : "Que faut-il faire pour entrer dans cette religion? demanda-t-il à Mousab, fils d'Omaïr, qui venait de lui expliquer les principes fondamentaux du
d'Omaïr, qui venait de lui expliquer les principes fondamentaux du Coran. — "Te purifier avec de l'eau, répondit Mousab, déclarer qu'il n'y a pas d'autre Dieu qu'Allah et que Mohammed est son prophète." Voilà toute la religion de Mahomet et cela suffit pour assurer au fidèle le salut de l'âme et le paradis d'Allah. Cette simplicité est trop haute pour la nature humaine, et la doctrine du Prophète devait vite être compliquée et "humanisée" par les peuples que conquit l'Islam. On canonisa les amis du Prophète : ainsi apparurent les saints musulmans et leurs miracles. Puis, petit à petit, se
saints musulmans et leurs miracles. Puis, petit à petit, se développa une doctrine, le Soufisme, dont la portée devait être immense. C'est un mysticisme panthéiste, qui prétend mettre l'homme en relation directe avec Dieu, l'amène à un état de pureté telle que sa conscience idéalisée reçoit directement l'inspiration du Tout-Puissant. On devine quelles peuvent être les conséquences de ces pratiques et de ces idées. Elles créent une légion d'inspirés, d'hommes ayant reçu "La baraka, cette révélation divine, étincelle magique, qui en fait des saints révérés. Et, de la sorte, naquirent ces chérifs, ces derviches, ces marabouts, qui sont les véritables
ces chérifs, ces derviches, ces marabouts, qui sont les véritables chefs des Musulmans, les ennemis fanatiques de toute civilisation chrétienne, et dont la voix peut soulever les masses croyantes. Près du tombeau des saints, autour de ceux qui gardent la tradition de leurs œuvres et de leurs mérites se fondèrent des couvents, des Zaouïas, puis des congrégations. Toute l’Afrique musulmane, de la Mauritanie à l’Egypte, est couverte d'un réseau de confréries : d’un bout à l’autre de cet immense domaine circulent, avec une rapidité incompréhensible pour les Européens, des ordres toujours obéis, des malédictions qui courbent tous les fronts. Les
toujours obéis, des malédictions qui courbent tous les fronts. Les marabouts qui se sont institués les défenseurs de l’Islam contre les infidèles entretiennent la haine du chrétien : et le jour où ils le veulent, éclate la guerre sainte, la « Djihad ». Ces explosions ne sont donc pas seulement, on le voit, le résultat des complots organisés dans une circonstance spéciale, pour un dessein particulier: ce ne sont pas les œuvres d’un moment ou d’un homme, mais la subite manifestation d’une haine latente et séculaire. C’est se leurrer que d’y voir uniquement un « Panislamisme » fomenté par quelques
d’y voir uniquement un « Panislamisme » fomenté par quelques chefs, tendant vers un but politique précis. C’est perdre son temps que de chercher quelques instigateurs qu’on prétendra réduire à l’impuissance... Tout cela existe, peut-être, mais ce sont des formes passagères, des accidents : le fond est éternel et immuable. À quoi sert-il de nier l’irréductibilité fondamentale de l’Islam à la civilisation européenne? C’est un fait qu'il faut, au contraire, poser franchement, et dont il faut tenir compte dans nos plans de conduite. Dans son livre sur l'« Islamisme et le Christianisme en Afrique, » M. Bonet Maury écrit :
le Christianisme en Afrique, » M. Bonet Maury écrit : Dans une troisième et dernière période de l'expansion de l'Islamisme en Afrique (1750-1901), nous allons être témoins d’une recrudescence de fanatisme musulman ayant pour organes les cheikhs, les marabouts et surtout les derviches ou « Khouans », membres des confréries religieuses. Et il conclut en ces termes cette partie de son étude : « Dans cette troisième et dernière période de son histoire, l'Islamisme africain a fourni des preuves de sa vitalité et de sa force d'expansion. Qu'on se rappelle l’activité des Peuls et des derviches des différents ordres, la
l’activité des Peuls et des derviches des différents ordres, la multiplicité des Zaouïas, l’insurrection d’El Hadj Omar et de ses successeurs au Soudan : celle de Mahdi Mohammed Ahmed, dans la Haute-Egypte... Le fanatisme musulman ne fait que couver; il se propage irrésistiblement dans l’Ouganda, dans les vallées du Congo, du Niger, de la Gambie et jusqu’à la côte de Guinée. » Ces citations suffiront, pensons-nous, à prouver que la question du Maroc ne se réduit pas à des finasseries diplomatiques; qu’elle ne sera pas résolue quand nous aurons obtenu le « blanc-seing » de l’Europe, « l’adhésion du Maghzen
le « blanc-seing » de l’Europe, « l’adhésion du Maghzen », affirmé nos « intentions pacifiques » et exhibé quelques autres accessoires du bric-à-brac diplomatique. Il faudra beaucoup d’énergie et de constance, et pas mal d’autorité... Il faudra davantage. Il serait téméraire de compter sur les discordes intestines pour mieux triompher et dominer le pays sans dépens. Les Arabes sont des hommes simples et vaillants, qui ne jurent que par Allah et n'écoutent que son prophète. Ceux du Maroc combattront et leurs frères d’autres lieux s’agiteront, il faudra les maintenir ici, les dompter là-bas, et même vainqueurs de tous, se
ici, les dompter là-bas, et même vainqueurs de tous, se résigner à n’être pour tous que des chiens exécrés, incapables de forcer leur reconnaissance par les plus insignes bienfaits. Le peu de temps et d’espace dont nous disposons, et l’absence d’informations fraîches nous fait résumer en peu de mots la situation internationale d’une façon plutôt rétrospective. Le tsar Nicolas et l'empereur Guillaume se sont rencontrés à Swinemünde. Guillaume tenait énormément à montrer à son impérial cousin sa flotte, d’ailleurs magnifique. Il rangea, pour la revue, 28 navires en bataille et c’est le prince Henri, son frère, qui en avait le
c’est le prince Henri, son frère, qui en avait le commandement. Cet étalage de forces, qu'aucune épreuve n’a encore fait valoir, était fait autant pour séduire le tsar que pour renouveler chez lui le regret de pertes douloureuses, difficiles à réparer. Quelques-uns hommes politiques, de part et d’autre, assistèrent à l’entrevue, et pas le moindre incident ne vint troubler la cordialité des entretiens des deux souverains. Faut-il, de cette rencontre, conclure que quelque chose est changé sur l’échiquier européen? Ce serait s’aventurer. La Triple Alliance s’est prorogée tout naturellement, et depuis 25 ans, elle dure sans avoir amené de conflit;
depuis 25 ans, elle dure sans avoir amené de conflit; la Double Alliance peut durer tout autant sans plus d’inconvénients et sans offrir aux contractants de moindres avantages. Dans certains milieux, on s’étonne seulement d’une expansion moindre dans les rapports entre parties, de voir des manifestations bruyantes se produire plus rarement entre elles. Cet étonnement, chez l’observateur, vient surtout d’un défaut d’expérience et du sens de l’opportunité. Un jeune ménage est gai par le plaisir d’une union récente, parfois laborieuse et souvent inespérée; d’ordinaire, la nouveauté de tout ce qui s’y produit l’occupe, le préoccupe, l’agite, le répand, et fait
s’y produit l’occupe, le préoccupe, l’agite, le répand, et fait qu’il intrigue, qu’on s’en inquiète passionnément, ne fût-ce que pour rajeunir des souvenirs personnels déjà lointains. Mais que la nouveauté passe, que la lune de miel prenne fin, et le calme se manifeste peu à peu, le petit train-train s'installe au foyer, s'accentue : tout y perd en surface, tout y gagne en profondeur et le bonheur n'est pas moindre le lendemain que la veille; il s'y rencontre seulement un peu moins d'illusions ou de folies. Admettons qu'il en est de même dans les alliances politiques; disons surtout que l'emballement
de même dans les alliances politiques; disons surtout que l'emballement de la première s'est calmé entre des conjoints plus rassis que d'autres; le plaisir de voisiner innocemment s'accentue chaque jour en eux. C'est ainsi qu'il faut comprendre et expliquer la plupart des ententes cordiales et des traités d'amitié signés récemment en marge des grands pactes politiques et militaires qui répartissent l'Europe en deux camps qui se font contrepoids, sans fanfaronnades, désormais, et sans folles provocations. L'entrevue de Swinnemünde aura donc été un simple incident, plus marqué que beaucoup d'autres; la rencontre d'Edouard VII et du même Guillaume II en sera
rencontre d'Edouard VII et du même Guillaume II en sera un autre qui fera peut-être plus discuter sans présenter, au fond, un plus grand intérêt. Edouard VII a fait toute une série de coups heureux; il veut respirer, se mettre d'aplomb et cela ne peut lui déplaire d'approcher son rival pour mieux se rendre compte de l'effet produit sur lui par des échecs répétés et déconcertants. La formule a été trouvée; elle a été admise dans les polémiques : « Il est entendu qu'en Europe on ne veut rien faire » contre l'Allemagne, mais tout sans elle ». Pour un
» contre l'Allemagne, mais tout sans elle ». Pour un toucher-tout comme le fut Guillaume, et pour un impérialisme aussi agressif que l'impérialisme germanique, la formule est civile, mais n'en est pas moins gênante. Il paraît cependant qu'à Berlin, faute de mieux, on en prend son parti. En réalité, le choc entre les deux impérialismes, anglais et allemand, ne deviendra pas plus fatal après l'entrevue d'Edouard VII et de Guillaume II, ni moins qu'auparavant: AUTOUR DU MONDE l'attente sera peut-être moins énervée et les préparatifs plus lents et mieux calculés. Aussi bien, un conflit immédiat, provoqué par l'Allemagne serait-il grandement
Aussi bien, un conflit immédiat, provoqué par l'Allemagne serait-il grandement risqué. Par sa combinaison méditerranéenne, Edouard VII a rendu toutes ses forces disponibles, et puisque, à Berlin, on parlait couramment d'une descente probable et facile, l'Angleterre s'est si formidablement ceinturée de fer et de feu, que l'envie de tenter l'aventure en a dû passer aux plus entreprenants d'outre-Rhin. Pas davantage, actuellement, l'Angleterre n'est disposée à rompre une lance; elle sait que, dans le tournoi, la France doit occuper une place d'honneur, et, à tort ou à raison, à Londres on pense que la situation intérieure en France et l'incident du
pense que la situation intérieure en France et l'incident du Maroc ne lui permettaient pas d'y figurer avec assurance et distinction. Il faut donc gagner du temps, et le moyen d'en prendre à son aise et plus commodément qu'en d'aimables entretiens! Le ciel d'Europe, après maints orages, s'est donc éclairci, et il ne semble même pas que les vents capricieux aient poussé les nuages, jadis amoncelés sur nos têtes, dans le ciel plus profond de l'Asie. Il est vrai : C'en est fait de la pauvre et douce Corée. L'indépendance de l'empire du « Matin calme », qui n'était déjà
de l'empire du « Matin calme », qui n'était déjà qu'une fiction, vient de sombrer totalement à la suite d'une convention qui vient d'être signée entre la Corée et le Japon, convention par laquelle toutes les branches de l'administration coréennes passent sous le contrôle étroit des autorités japonaises. « Quand les baleines combattent, les crevettes ont le dos brisé », dit un proverbe coréen; or, les baleines se sont livrées bataille sur le dos de ce pauvre pays, et la Corée, écrasée dans la mêlée, n'existe plus. Après la guerre sino-japonaise, elle resta déjà au pouvoir des Japonais; elle se
sino-japonaise, elle resta déjà au pouvoir des Japonais; elle se souleva en 1895 sans arriver à reconquérir son indépendance; et quand éclata la guerre russo-japonaise, l'empereur Yi-Hyeung, aujourd'hui détrôné, dut souscrire, à l'avantage du Mikado, un traité de protectorat. Le 17 novembre 1905, ce traité fut révisé et aggravé : les relations extérieures de la Corée passaient entre les mains du Japon. C'est pour avoir forcé cet assujettissement et négligé le contrôle par l'envoi de délégués à la Conférence de la Paix à la Haye, que l'empereur Yi-Hyeung a dû abdiquer et son successeur accepter la loi impérieuse du conquérant.
abdiquer et son successeur accepter la loi impérieuse du conquérant. A la suite de l'accord, dernier en date, le résident général, à Séoul, outre le contrôle des relations extérieures qui reste acquis au Japon, préside à toute l'administration coréenne et il choisit tous les fonctionnaires. Que cette sujétion ait été imposée au peuple coréen comme à son souverain, par la force, il suffit, pour en être assuré, de voir que de révoltes, que de collisions sanglantes elle provoque; mais si étendue que la résistance puisse être ou devenir, elle ne sera pas moins éphémère; la Corée, imprévoyante et faible, a