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pour la livraison des commandes de montres en cours, les monteurs de boîtes et les décorateurs subissent déjà un chômage partiel sensible. Suivant ainsi son enchaînement naturel, la fabrication d'horlogerie de notre centre, qui subit un sérieux ralenti, n'accuse plus seulement un chômage partiel dans les parties énumérées plus haut, mais en accuse inévitablement aujourd'hui dans la terminaison de la montre. Octave DAVID secrétaire du syndicat des ouvriers de l'industrie horlogère de Besançon Chez les agents des lycées Est-ce que cela va cesser ? Avant la parution du décret du 27 mai 1930, nous étions au bénéfice de la loi
27 mai 1930, nous étions au bénéfice de la loi du 14 août 1924, notre situation était bien précaire. Nous avions cependant des statuts fixés par décret ; mais comme nous étions rétribués au moyen de gages, nous étions considérés malgré tout comme domestiques. Ce mot gages, la personne qui l'avait fait maintenir dans le texte du décret du 28 mai 1926 savait ce qu'elle faisait. Mais les temps ont changé et nous avions pensé que, devant notre nouvelle situation, nos chefs directs auraient eu la sagesse de faire face à mauvaise fortune avec bon cœur. Il n'en est rien,
à mauvaise fortune avec bon cœur. Il n'en est rien, et un économe d'un grand lycée de l'Est vient encore de faire insinuer à deux agents qu'ils devraient donner leurs huit jours au lieu d'attendre leur comparution devant le conseil de discipline. Eh bien ! non, monsieur l'économe, les huit jours, nous ne les connaissons plus ! Où avez-vous vu qu'un fonctionnaire pouvait donner ses huit jours ? Mais c'est un abandon de poste que de donner ses huit jours, ou, en tout cas, une démission, et vous ne manqueriez pas d'en profiter pour retourner contre l'agent les résultats du
pas d'en profiter pour retourner contre l'agent les résultats du conseil perfide que vous lui avez fait insinuer. Le bureau syndical est saisi de l'affaire et celle-ci doit suivre son cours. Nous verrons ensuite ce qu'il nous restera à faire après la décision de M. le recteur, et non pas du conseil de discipline, qui ne peut émettre qu'un avis. Nous insistons donc auprès de nos camarades pour qu'ils ne tiennent aucun compte de tels conseils et fassent respecter les règlements. M. le proviseur, seul a le droit de donner l'ordre à un agent de cesser ses fonctions dans des
l'ordre à un agent de cesser ses fonctions dans des cas très graves et dans ces cas seulement. J'espère qu'on comprendra, une fois pour toutes, que si nous avons des devoirs, nous avons aussi des droits que nous confèrent la loi générale des pensions civiles et tout ce qui en découle. Pour le bureau ; Le secrétaire, COULIER. Union des Syndicats confédérés de la Région Parisienne Comité général Le comité général de l'Union des syndicats confédérés de la région parisienne se réunira ce soir, 20 h. 30, salle Fernand-Pelloutier, Bourse du Travail, Travail exécuté par des ouvriers payés au tarif
du Travail, Travail exécuté par des ouvriers payés au tarif syndical Le gérant : Gaston GUIRAUD, à l'IMPRIMERIE SIMART, 51, rue du Croissant, Paris. LAROUSSE et vous aurez le savoir. la santé et le bien-être, Le savoir grâce au LAROUSSE UNIVERSEL Le merveilleux dictionnaire encyclopédique en deux volumes, qui met toutes les connaissances humaines à la portée de tous (plus de 409 410.000 exemplaires déjà vendus). 1400 pages, 7000 lignes, 7600 gravures, 1000 planches et cartes. Relié : fr. 195 (25 fr. par mois.) Au comptant. 300 francs. La santé grâce au LAROUSSE MEDICAL L'encyclopédie de médecine et d'hygiène qui
grâce au LAROUSSE MEDICAL L'encyclopédie de médecine et d'hygiène qui doit être dans toutes les familles : précautions à prendre, soins aux malades, aux enfants, etc. (plus de 310.000 exemplaires déjà vendus). 1400 pages, 2414 gravures, 36 planches en couleur. Relié, 195 fr. (15 fr. par mois.) Au comptant. 180 francs. Le bien-être grâce au LAROUSSE MENAGER Le nouveau dictionnaire de la vie domestique qui permet de rendre la vie moins chère, plus facile et plus belle: entretien de la maison, cuisine, couture, etc. (100.000 exemplaires déjà vendus). 1260 pages, 2112 gravures, 21 planches en couleur. Relié, 210 fr. (15
2112 gravures, 21 planches en couleur. Relié, 210 fr. (15 fr. par mois.) Au comptant. 195 francs, BULLETIN DE COMMANDE A l'envoyeur, au Service de publicité du "Peuple", 78, rue Richelieu, Paris. Veuillez m'adresser un exemplaire du Larousse Universel en deux volumes reliés (vert ou rouge), à prix de 815 fr., que je paierai par traites mensuelles de 26 fr. sans frais (1) — au prix de 800 fr. Un exemplaire de Larousse médical, relié (vert ou rouge), à prix de 195 fr., que je paierai par traites mensuelles de 15 fr. sans frais (2) — au prix de 180
15 fr. sans frais (2) — au prix de 180 francs. Un exemplaire de Larousse ménager, relié (vert ou rouge), au prix de 315 fr. (1) Paiement des traites mensuels : Les premier et troisième samedis de chaque mois, sans aucun frais. (2) Ici, c'est le 14. ratios paierai par traites mensuelles de 16 fr., sans traites - la prix de 195 fr., comptant. (Biffer les paragraphes et les mots dont 0.08 doit être tenu compte.) Nom et qualité ou importance de l'objet: 1 étoile de platine, magnum.
L'Écho de Saint-Jean, Bulletin Paroissial Mensuel SOMMAIRE Lettre de Monseigneur l’Évêque sur le denier du Culte. Derniers échos de la guerre. Mort de M. l’abbé Barberet. Preuves de l'existence de Dieu. Petite Poste. Tableau d’honneur. Actes de Catholicité. Messes mensuelles. Prix de l'abonnement par la Poste : 1 fr. 50 le numéro 0 fr 10 En vente : Librairie A. BENOIST, Place Saint-Jean Éditeur et Rédacteur 7, rue des Nonnes — Dijon À la Chauffage Moderne et Énergie Henri Fabrique de fourneaux de cuisine et Chauffage Central Vente — Achat — Échange de poêles de toutes marques. Réparations soignées. Béquilla
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Rue Monge. DIJON MAISON BOSSUET ANCIENNE LIBRAIRIE RÉNOMMÉE A. BENOIST 12 Place Saint-Jean. 12 — DIJON Articles de PREMIÈRE COMMUNION Livres de Messe, Chapelets, Images Livres classiques Aimée 2° Série. N° 139 — Avril 1919. L'ÉCHO de SAINT JEAN Lettre de Monseigneur l’Évêque de DIJON sur le denier du Culte Mes bien chers Frères, Voici un billet laconique, de quatre lignes, qui peint au vif tout un état de choses et qui vous fera comprendre mieux que ne le pourraient faire quatre pages de raisonnements, mes préoccupations au sujet du Denier du culte. "Tout cet hiver, ma vieille gouvernante et
Denier du culte. "Tout cet hiver, ma vieille gouvernante et moi, nous nous sommes contentés presque uniquement de pommes de terre et d'eau. De la viande et du vin, nous n’avons pu en acheter, et au tout petit détail, que dans les très rares occasions où j’ai reçu un ami, un confrère. Souvent, nous avons manqué du nécessaire." Ce n’est pas un curé des pays envahis, des régions dévastées qui écrit cela, c’est un curé de chez nous, un curé de nos petites paroisses rurales, comme il y en a tant, sans patrimoine, qui en est réduit strictement au régime
tant, sans patrimoine, qui en est réduit strictement au régime serré que la loi de Séparation a fait au clergé de France. Ils sont plus nombreux qu’on ne le pense, dans maints diocèses pauvres et même en Bourgogne, ceux qui pourraient signer, non pas cette plainte, car ils souffrent sans se plaindre, dignement, fièrement, nos prêtres de France, mais cette confidence qu’un curé peut et doit faire à son Évêque. D’ailleurs leurs confidences ne m’apprennent rien. Je sais bien que l’on peut compter sur les doigts les paroisses où le casuel est un appoint, appréciable au budget de la cure
casuel est un appoint, appréciable au budget de la cure et que, là où il est médiocre, presque nul, fatalement; avec l’allocation de 900 francs que l’Évêché arrive tout juste à fournir, c’est tout de suite, par le temps qui court, la gêne et la misère. Nous ne le savons que trop, nous autres qui avons la charge et la responsabilité, parce que c’est notre souci de tous les jours; mais la plupart des catholiques ne le savent pas assez, parce que l'esprit paroissial s’est relâché, que le sens de la solidarité paroissiale s’est émoussé et qu’on ne s’intéresse plus,
la solidarité paroissiale s’est émoussé et qu’on ne s’intéresse plus, comme il le faudrait, aux affaires de la paroisse. Et alors, pour qu’on le sache et pour qu’on y pense, il est nécessaire que nous le disions. Eh bien oui, la vérité, la vérité qui saute aux yeux sitôt qu'on réfléchit, c’est que souvent, trop souvent, le véritable indigent du village, c’est, avec les maîtres et les maîtresses de nos écoles libres, là où il y en a, le curé. Ah ! si jamais il y eut une pauvreté dont on n'a pas à rougir, c’est celle-là. C’est la gloire
on n'a pas à rougir, c’est celle-là. C’est la gloire du Clergé français d’avoir accepté sciemment cette noble misère et de la porter sans fléchir, depuis déjà treize ans. C’est la gloire aussi des familles vraiment chrétiennes et des catholiques plus fortunés qui nous aident, d’avoir tendu généreusement la main à l’Église de France, pour la soutenir dans sa détresse; car, si elle n'a pas sombré dans la tempête, c’est parce que leur concours plus large a suppléé à l’insouciance de ceux qui ne font pas leur devoir ou qui ne le font qu’à moitié. Je ne veux pas reprendre
ne le font qu’à moitié. Je ne veux pas reprendre ici un par un, tous les arguments que Mgr Dadolle et Mgr Monestès ont fait valoir lorsque moi et sur lesquels j’ai insisté moi-même dans mes Lettres précédentes : la nature de cette dette, contribution rendue nécessaire par la spoliation dont l’Église de France a été victime, en 1905; — sa légitimité, de droit naturel et divin, affirmée expressément par Notre-Seigneur, qui met l’entretien de l’Apôtre à la charge de ceux qu’il évangélise et qui veut que le prêtre vive de son ministère, « comme l'ouvrier de son travail »;
de son ministère, « comme l'ouvrier de son travail »; — son caractère, obligatoire en conscience pour tous les catholiques, comme l’impôt à l’État pour tous les citoyens, de telle sorte que les pauvres seuls en puissent être exempts; — sa mesure, déterminée par la situation de fortune de chacun, en se fondant sur cette estimation qui paraît équitable à la base : le salaire d’une journée pour les ouvriers; — ses conséquences enfin, les sanctions qui visent les réfractaires, ceux qui, par leur refus, se posent en étrangers, en dissidents, en schismatiques, sinon en adversaires, vis-à-vis de l’Église et
dissidents, en schismatiques, sinon en adversaires, vis-à-vis de l’Église et à qui l’Église refuse à son tour, non pas les sacrements, ni même les funérailles, mais les honneurs de surcroît, les pompes extérieures qui classent ces cérémonies. Parmi les négligents et les indifférents qui ne font pas tout ce qu’ils doivent, c’est-à-dire tout ce qu’ils peuvent, la plupart ne contestent pas la nécessité du Denier du culte, ni l’obligation qui en découle pour eux d’intervenir; mais, faute d’y avoir jamais regardé de près, ils se dérobent à celle-là comme à d’autres, ou bien ils ne mesurent pas leur effort aux
d’autres, ou bien ils ne mesurent pas leur effort aux besoins et ces abstentions, ces insuffisances individuelles, à force d’être multipliées par 100 et par 1.000, se traduisent en fin de compte par des privations et des souffrances insoupçonnées. Examinons donc, avec quelques chiffres, le chétif budget d’un presbytère, non plus autrefois, il y a longtemps, au lendemain de la Révolution, en 1801, mais aujourd'hui, au vingtième siècle. Un curé qui n’a pas de fortune personnelle disposé, pour son année, dans une petite paroisse de campagne, 1° de l’allocation qu'il reçoit de l’Évêché — et tous les diocèses n’ont pu
reçoit de l’Évêché — et tous les diocèses n’ont pu la maintenir à ce chiffre : 900fr. 2° de ses honoraires de messe, quand il en a; — déduction faite des messes du dimanche et de quelles autres encore, dites pour la paroisse, qui ne comportent pas d’honoraires — en moyenne 500fr. 3° du casuel, qui est bien souvent inférieur à ... 100fr. Soit 1.500 fr. Il a en plus le logement, qui est à la charge de la paroisse, et les produits du jardin, là où il y a un jardin. Il faut ajouter, dans le cas de vingage,
un jardin. Il faut ajouter, dans le cas de vingage, un supplément de 200 francs. Mais si, autrefois, avec des prodiges d’économie, ce maigre budget pouvait faire face aux nécessités essentielles de la vie, aujourd'hui, tout le monde conviendra que ce n’est pas possible. Ce n’est pas seulement la viande et le vin, dont on peut se priver, qui sont hors de prix, c’est tout le reste dont on ne peut se passer, jusqu'aux pommes de terre; le lait, les œufs, le bois, le charbon, l’éclairage, le linge, les vêtements, les chaussures, tout. Et puis, les modestes gages de la
les chaussures, tout. Et puis, les modestes gages de la servante qui sont encore trop lourds, si lourds que plus d’un en est réduit à faire son propre ménage. Il y a encore un certain rang à tenir, des aumônes à faire, quelques livres indispensables à acheter. C’est-à-dire qu’il suffit d’un imprévu, d’une secousse, d'une maladie, d’un accident pour rompre l’équilibre et ouvrir aux dettes une porte qui ne se fermera plus; à tel point que nous sommes obligés maintenant d'y regarder à deux fois avant de faire des mutations dans le clergé, parce que les frais du déménagement dévoreraient
dans le clergé, parce que les frais du déménagement dévoreraient la moitié d’un traitement. Et cependant, voici que chaque jour la presse enregistre les revendications bruyantes des fonctionnaires, des cheminots, des employés, des ouvriers d’usines, de tous ceux qui relèvent, à un titre quelconque, de l’État ou des grandes administrations publiques : ils exigent et obtiennent, en sus de leurs émoluments réguliers, des indemnités de vie chère, dont les moindres dépassent le revenu global d’un curé. Je fais là une simple constatation. Je souhaite vivement que tous ceux qui travaillent gagnent largement leur vie et que la France, elle aussi,
gagnent largement leur vie et que la France, elle aussi, à ce régime, puisse vivre; mais j’ai bien le droit de faire état de cette majoration violente du prix de la vie et de cette surenchère universelle des salaires et des traitements pour affirmer que la situation matérielle de nos curés de France, qui est restée telle que la fit le Concordat, il y a plus d’un siècle et qu’on estimait déjà, en ce temps-là, insuffisante, atteint aujourd’hui l’extrême limite des restrictions possibles et qu’elle rejoint la condition du plus humble ouvrier, aux confins de la pauvreté. Encore une fois,
humble ouvrier, aux confins de la pauvreté. Encore une fois, ils ont bon visage à l’épreuve. Ils savent le prix de la croix. L’idée d’une grève, fût-ce d’une minute, ne leur est pas venue. On ne les entend pas se plaindre. Ils ne se découragent point. Comme au temps de saint Paul, « ni la tribulation, ni la persécution » n'ont ralenti leur zèle. Ils ont cumulé pendant la guerre, non pas les traitements avec les primes, les suppléments et les indemnités, mais leur propre charge pastorale avec la surcharge des paroisses délaissées : sans répit, sans ménagements, triplant, quadruplant
des paroisses délaissées : sans répit, sans ménagements, triplant, quadruplant la tâche, en dépit de l’âge et de la santé, soutenus par le même élan de foi, le même esprit de sacrifice qui animaient leurs confrères plus jeunes, à l’armée. Mais, précisément parce qu’ils sont sobres de paroles, là-dessus, nous devons parler pour eux et dévoiler, à leur honneur et pour l’édification de la communauté chrétienne, le mystère de leurs privations. Malgré mon désir d'améliorer cet état de choses, il n’y a pas à y songer en ce moment. Je me préoccupe seulement de le maintenir. Et comme, en définitive,
me préoccupe seulement de le maintenir. Et comme, en définitive, je ne puis compter que sur vous, mes bien chers Frères, je tiens à vous dire exactement où nous en sommes. L’année 1916 accusait un déficit de 15.339 francs. Il a pu être comblé en 1917. En 1918, grâce 1° à l’effort qui a fait monter les recettes à trois cent trente-trois mille cinq cent quatre-vingt-dix-sept francs ; et 2° à la réduction que nous avons dû opérer sur l'allocation déjà diminuée des prêtres mobilisés, en la ramenant des deux tiers à la moitié, il nous reste en caisse, tous
tiers à la moitié, il nous reste en caisse, tous comptes faits, une disponibilité de 35.215 francs, qui malheureusement n’est pas un bénéfice. Car, dans le désarroi des premiers mois de la guerre, Mgr Monettes n’a pu donner, pour le troisième trimestre de 1914, que les 2/8 de l’allocation et il s’est engagé à rembourser cet arriéré sitôt que les ressources de l’Œuvre le permettraient. Je crois l’heure venue de tenir cette promesse et vous estimerez avec moi que l'excédent de 1917 doit être affecté au paiement de la dette de 1914. Cette rentrée, sur laquelle nos prêtres ne comptaient
de 1914. Cette rentrée, sur laquelle nos prêtres ne comptaient peut-être plus et dont ils avaient fait le sacrifice, leur arrivera à un moment bien opportun. Mais, ce passé liquidé, voici les obligations auxquelles nous avons à faire face, tout de suite, en 1919 : Les dépenses de 1918 se sont élevées à ... Il nous faut prévoir en plus, 1° pour parfaire le traitement de 125 prêtres démobilisés qui n’en recevaient que la moitié, une augmentation de (450x125=) . 2° À titre de supplément pour charge de binage, à une centaine d’entre eux (200 X100=) . Soit pour la
une centaine d’entre eux (200 X100=) . Soit pour la dépense totale de 1919 .... 298.382 fr. 56.250 » 20.000 » 374.632 fr. et par conséquent, nous n’éviterons de déficit qu’à la condition de retrouver 40,000 francs de plus que l’an passé (33.3597 440.000 = 373.597). Et cela pour conserver strictement nos positions, sans alléger le moins du monde la souffrance patiente et discrète de nos chers curés qui se voient ramenés, par la dureté des temps, au régime austère de la vie monastique, et pire encore. Mais alors, mes Frères, laissez-moi dire ma pensée jusqu'au bout ; non toutefois
Frères, laissez-moi dire ma pensée jusqu'au bout ; non toutefois sans appréhender que ma prière, pour être trop fraîche, ne leur paraisse excessive et ne les mette dans l’embarras en appuyant trop sur leur infortune, en demandant pour eux « la charité ». Ils trouvent moyen de la faire, eux, la charité ; ils ne la demandent pas ! Et pourtant pourront-ils me reprocher d’avoir les mêmes préoccupations, les mêmes prévenances que Notre-Seigneur a eues pour ses Apôtres. Je puis bien répéter après Lui, les paroles qu’il a dites : "Il a dit que ce que les fidèles feraient pour
"Il a dit que ce que les fidèles feraient pour ses apôtres, Il le prendrait pour fait à Lui-même. — Il a dit que celui qui leur donnerait, ne serait-ce qu’une tasse d’eau, en son nom, parce qu’ils sont siens et qu’ils font son œuvre, ne perdrait pas sa récompense. — Il a dit qu’ils ne devaient s’inquiéter ni du boire ni du manger, mais prendre ce qu’on leur donnerait. Oui, là-bas, en Palestine, lui et les siens vivaient ainsi, au jour le jour, de ce qu’on leur donnerait : un peu d’argent, puisque Judas tenait la bourse, mais surtout
un peu d’argent, puisque Judas tenait la bourse, mais surtout des dons en nature. Eh bien, c'est là que j’en voulais venir. Pourquoi, dans nos villages, ne ferait-on pas revivre ces vieilles coutumes des dons en nature, qui remontent aux âges bibliques et dont il reste encore quelques vestiges ici et là ? Légers prélèvements sur la récolte, sur les produits de la ferme, du jardin, du verger, de la vigne et des champs ; libres offrandes à qui la foi rendrait le sens et le mérite des Premices réservées à Dieu, dans l’Ancienne Loi ; redevances bénévoles, peu onéreuses
à Dieu, dans l’Ancienne Loi ; redevances bénévoles, peu onéreuses pour ceux qui s’en acquitteraient ainsi, quand l’occasion se présente, et qui feraient l’appoint, pour suppléer à l’insuffisance du traitement. Depuis trois ans que je suis parmi vous, je connais le cœur de nos chers Bourguignons et j'ai la confiance que dans la Côte et dans la Plaine, dans le Morvan, dans le Châtillonnais et dans l’Auxois, les familles chrétiennes comprendront le sentiment qui me fait parler et qu’elles y répondront. Je ne puis, moi, que les en remercier; mais Dieu qui l’a promis, les associera Là-Haut à la récompense