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d'abord que le pape soit socialiste. Néanmoins, le mot ou la chose semble ne blesser personne; tout le monde accepte l'assertion sans la contrôler. Si l'on se donne la peine de chercher où remonte le « socialisme » de Léon XIII, d'où il est né et de quoi il est fait, ce qu'il était sous sa première forme, voici ce qu'on trouve, dans la lettre pastorale pour le carême de 1864, sur les erreurs courantes contre la religion et la vie chrétienne : « Certes, il faut plaindre le sort de ces pauvres paysans et malheureux ouvriers, attachés au service
de ces pauvres paysans et malheureux ouvriers, attachés au service des patrons sans religion, sans conscience, qui leur refusent aux jours de fête le repos nécessaire après les travaux de la semaine et violentent leur conscience, les empêchant de remplir leurs devoirs envers Dieu. Des patrons de cette trempe, qui n'ont pas, ils le prouvent, d'autre divinité que l'or, d'autre règle que leur propre intérêt, accumulent des trésors de colère et de vengeance pour l'heure de leur mort. Mais une ferme protestation, un refus décidé contre ces injustes commandements ne pourrait-il rappeler à un meilleur sentiment ceux qui vous les
pourrait-il rappeler à un meilleur sentiment ceux qui vous les imposent? Et quand vous n'auriez plus d'autre moyen, après leur avoir répété la parole chrétienne « Il vaut mieux obéir à Dieu qu'aux hommes », vous n'auriez pas à douter que, si vous preniez congé d'eux, la Providence ouvrirait une meilleure fortune à votre industrie et à vos fatigues. » Est-ce là un germe de « socialisme »? En tout cas, on le voit éclaté d'une pensée chrétienne et même d'une pensée sacerdotale. Le grief invoqué, c'est l'empêchement apporté à la sanctification du dimanche. « Le mépris des jours saints
la sanctification du dimanche. « Le mépris des jours saints est une conséquence déplorable du système qui règne dans la société moderne de tenir compte des seules convenances qui se rapportent aux avantages matériels, au bien-être temporel et de regarder l'homme seulement comme un moyen producteur d'aisance terrestre ». Ce germe de « socialisme chrétien, sacerdotal, épiscopal, vous le retrouverez treize ans plus tard développé, épanoui, dans les lettres qui eurent tant de retentissement sur l'Eglise et la civilisation. Ne sera-t-il plus reconnaissable, aura-t-il changé de nature, sera-t-il devenu moins chrétien et plus « socialiste »? A treize ans d'intervalle,
chrétien et plus « socialiste »? A treize ans d'intervalle, en 1864 et en 1877, le cardinal Pecci se sert pour ainsi dire des mêmes termes. Il commencera par traiter de la civilisation « au point de vue physique et matériel parce que « c'est la première partie qui attire l'attention et peut-être la plus intéressante, non par sa valeur intrinsèque, mais par l'inclination désordonnée de notre âge, lequel est tendre surtout pour les choses qui regardent les sens et les destinées temporelles ». Cette inclination perverse, l'évêque de Pérouse en gémit, mais comme il est un prêtre pratique et
en gémit, mais comme il est un prêtre pratique et politique, il ne nourrit pas la chimère de se mettre en travers du courant et de lui faire rebrousser chemin. Tout en gémissant donc, il le suivra plutôt. Ce n'est pas sa faute si « les sectes économiques modernes, infectées d'incrédulité, considèrent le travail comme fin suprême de l'homme et tiennent l'homme lui-même comme une machine plus ou moins précieuse, selon qu'elle est plus ou moins apte à la production ». Mais c'est un fait. L'Eglise a de là dignité de l'homme une récompense. Une recette est envoyée gratis à
de l'homme une récompense. Une recette est envoyée gratis à toute personne en faisant la demande à James Holland, Bloomsbury Mansions, Bloomsbury, Londres, Angleterre. (Inclure enveloppe avec adresse pour réponse.) DEHAYNIN PÈRE & FILS 488, faubourg Saint-Martin, 188 CHARBONS ANTHRACITE COKE BOIS POUR CHAUDIERS de qualité fr. 50 les 1000 kg 1 GRANULÉ de qualité fr. 50 les 1000 kg Un Allumette pour calorifères, fr. 48 Anthracite fr. 52 ALCOOL à la cuillerée à café 30 cl pour rire de Rhumes, refroidissements, grippe. 54 récompenses, dont 30 médailles d'or Exiger le nom DE RICQULES. LIQUEUR EXQUISE TRES APPRECIEE Maisons de
le nom DE RICQULES. LIQUEUR EXQUISE TRES APPRECIEE Maisons de Veste: 49 rue S.-Anne 7, quai du Havre; 121, bd S.-Gorlain; 1, E.-Deuain. CABYLLIS DU JAPON PARFUM NOUVEAU adopté par LA HAUTE SOCIÉTÉ. Le bien plus haute opinion, elle ne le ravale pas au niveau d'une simple machine à produire elle le prend au ciel et le reconduit au ciel. Est-ce à dire qu'elle ne puisse rien pour lui dès maintenant, dans cette vallée de larmes, sur cette terre trempée de sueurs depuis la chute d'Adam? Le cardinal Pecci ne le dit pas; loin de là il affirme qu'elle peut
le dit pas; loin de là il affirme qu'elle peut beaucoup, faisant sien un axiome tiré de l'Esprit des Lois « Chose admirable ! La religion chrétienne qui ne semble avoir d'objet que la félicité de l'autre vie, fait encore notre bonheur dans celle-ci. » L'intervention de l'Eglise, qui est toute morale, n'en est pas moins utile et décisive. L'Église tient les hommes dans un milieu raisonnable et les empêche d'aller, par un excessif amour du travail, jusqu'à convertir en une source de barbarie et d'oppression ce qui, mis en œuvre avec discrétion, est un moyen de se procurer de
œuvre avec discrétion, est un moyen de se procurer de désirables avantages et une honnête prospérité. Mais elle est plus qu'utile, elle est obligée et indispensable. Comment ne pas s'émouvoir au spectacle de "cette haine et de cette jalousie qui s'accroissent chaque jour davantage, qui envahissent l'âme de quiconque est petit et dépourvu de biens matériels contre quiconque est riche"? Comment ne pas redouter qu'il en sorte la plus horrible des guerres civiles? D'une part, des multitudes auxquelles on a enlevé toute espérance en l'avenir, tout réconfort de la foi dans leurs détresses, qui ne peuvent trouver une compensation dans
dans leurs détresses, qui ne peuvent trouver une compensation dans les jouissances de la terre, trop pauvre pour leurs convoitises et riche seulement pour eux de misères et de peines; de l'autre, un petit nombre d'hommes qui n'ont plus allumée dans le sein une étincelle de charité, tout occupés qu'ils sont à thésauriser et à jouir; d'un côté, des frémissements désespérés qui tendent à se changer en actes de sauvegarde; de l'autre, des joies obscènes et des chants et des fêtes païennes, qui attisent les rancures du pauvre non secouru et qui appellent les châtiments divins. Qu'on y regarde d'aussi
et qui appellent les châtiments divins. Qu'on y regarde d'aussi près qu'on voudra, il n'y a pas trace de "socialisme" sous cette pensée et dans cette phrase en revanche, le "christianisme" est partout, un christianisme vivant et agissant. Il est au point de départ la violation du repos du dimanche, l'homme considéré comme une machine à produire. "Le dimanche est le jour du Seigneur, mais c'est également le jour de l'homme." Le cardinal Pecci est chrétien et non socialiste. Le pape Léon XIII est chrétien et non socialiste. Quinze ans encore après avoir donné la Lettre pastorale de 1877, il
encore après avoir donné la Lettre pastorale de 1877, il lance l'Encyclique De conditione opificum. Dans cette encyclique, de quoi parle-t-il? De paix, de charité, de justice. Il parle aux patrons de leurs devoirs et aux ouvriers de leurs devoirs. Il ne parle pas de leurs droits aux uns sans leur parler des droits d'autrui. On relève çà et là un mot, un adjectif, comme des traînées de "socialisme"? Peut-être comme dans les pères de l'Église, comme dans le théologien impeccable, comme dans saint Thomas. Le fort et le faible des œuvres de Léon XIII, c'est le fort et le
des œuvres de Léon XIII, c'est le fort et le faible de l'œuvre des docteurs. Il est possible qu'il ait une tendance à confondre le intérêt avec l'usure, mais dans cette même encyclique où il se serait révélé "socialiste", il défend avec la dernière énergie la propriété individuelle, en sorte que les "économistes" pourraient le réclamer comme les socialistes, avec d'autant plus de raison que, bien qu'il déclare leur "secte infectée d'incrédulité", il s'en réfère volontiers à Bastiat. "Socialiste", le pape Léon XIII Mais le seul anathème qu'il ait fulminé, rappelant tous ceux des papes précédents, de Clément XII, de
rappelant tous ceux des papes précédents, de Clément XII, de Benoît XIV, de Pie VI, de Pie VII, de Léon XII et de Pie IX, c'est contre les francs-maçons et contre les socialistes. La seule sentence qu'il ait prononcée, c'est contre eux! Relisez l'encyclique sur les Erreurs modernes. "Dès le commencement de son pontificat, il ne peut résister à l'avertissement du prophète "Crie, ne cesse de crier; élève ta voix, et qu'elle soit pareille à la trompette." Et contre qui? Contre les socialistes, qui, pareils aux pécheurs des saints livres, "souillent toute chair, méprisent toute domination et blasphèment toute majesté",
"souillent toute chair, méprisent toute domination et blasphèment toute majesté", qui "déshonorent l'union naturelle de l'homme et de la femme, attaquent la propriété, sanctionnée par le droit naturel", qui, "par un attentat monstrueux, s'efforcent de ravir pour en faire la propriété commune tout ce qui était acquis à chacun", et chez qui se recrutent ces "abominables traîtres, impatients de tout frémissement et animés d'une audace impie" que n'ont pas épouvantés le meurtre et le régicide. Non, le pape n'est pas "socialiste". Ni "économiste", d'ailleurs. Il est purement et simplement chrétien. Il n'est que prêtre, évêque et pape. Et c'est le
Il n'est que prêtre, évêque et pape. Et c'est le fond de sa doctrine sur le gouvernement comme sur l'organisation des sociétés. "Undist: "Léon XIII est républicain". Si l'on veut dire qu'il a donné sincèrement et loyalement aux catholiques français l'ordre ou le conseil (qu'importe la nuance?) d'accepter sincèrement et loyalement la République, on a raison. Mais, si l'on veut dire que le pape met au-dessus de toutes les autres la forme républicaine, qu'il lui réserve, abstraction faite des circonstances de temps et de lieu, une place privilégiée, une place de préférence, de préexcellence, alors on va trop loin, on
de préférence, de préexcellence, alors on va trop loin, on se trompe. C'est cette modération même de Léon XIII, cette absence de passion, cette parfaite liberté de jugement qui est le gage de sa loyauté et de sa sincérité. Des hauteurs sereines où il siège, des sereines régions où il se meut, il voit comme d'assez petites choses nos disputes, nos querelles politiques. Empires, monarchies, républiques qui passent, que fait ce qui passe à ce qui demeure? Non est potestas nisi a Deo. Il n'est pas de puissance qui ne vienne de Dieu. C'est sur ce roc qu'est fondé l'enseignement
vienne de Dieu. C'est sur ce roc qu'est fondé l'enseignement du pape, sur ce roc que s'appuie la politique pontificale. Et, du moment que tout pouvoir vient de Dieu, aucun n'est supérieur, aucun n'est inférieur aux autres leur communauté d'origine fait leur complète égalité. Leur droit à l'existence, à l'obéissance, au respect est égal. Il leur suffit de mériter de vivre, d'être obéis et respectés; aucun n'est dispensé de le mériter. Le pouvoir, dit l'Église, vient de Dieu. Mais si le pouvoir vient de Dieu, il doit refléter en lui la maîtrise divine, pour être vénérable et la bonté, pour
la maîtrise divine, pour être vénérable et la bonté, pour paraître acceptable et doux à qui lui est soumis. Quiconque, par suite, tient en main les rênes du pouvoir, que ce soit un individu ou une personne morale, qu'il soit en charge par élection ou de naissance, dans un État gouverné par le peuple ou par une monarchie, ne doit pas rechercher en cela la lure d'une ambition satisfaite ou le vain plaisir d'être l'unique maître. Etude de Me Bonamy, avoué à Nantes. Union et enchâssement, le 8 novembre 1892, en la mutuelle des notaires de Paris, par Me Fay,
en la mutuelle des notaires de Paris, par Me Fay, notaire, d'une maison à Paris. MAISON et BOURDONNAIS, 22 Mise à prix, frais outre 250,000 francs. MAISON à l'Hôtel d'Arras. À Adjudication à Paris, rue Lafayette, 41 décès, médecin s'en chargé en l'étude de Me Fricotelle, notaire à Maisons-Laffitte, près Paris, le lundi 14 novembre 92, à h. 14. Venus: 6,125 fr. Mise à prix: 60,000 fr. Consigne pour enchâssement 10,000 fr. espèces ou valeurs. M. et Mme Vallois-Perrin (Seine), rue Chevallier d'Aubray 61. 2 bâtiments. Contenu 612m. Revendus net 400,000 f. Mise à prix 50,000 fr. Adjugé en l'étude
400,000 f. Mise à prix 50,000 fr. Adjugé en l'étude de Me Brault, notaire à Neuilly (Seine), 5 novembre 1892, à 11 heures. HÔTEL à Paris VICTORIE Adjudication s'en chargé HÔTEL à l'Hôtel VICTORIE 15 nov. 92. C" 1,161 m. 90 environ. Mise à prix 400,000 fr. S'adjudicé à M. Bouthier, architecte, rue Fourcroy, 4, et à M. Olagnier, notaire 27, boulevard des Italiens pour permis de visite. Étude de Me Mocque, avoué à Paris, 31, rue du Faubourg-Poissonnière. sur saisie immobilière, au Palais de Justice, à Paris le jeudi 17 novembre 1892, à 2 heures, d'une maison de campagne,
17 novembre 1892, à 2 heures, d'une maison de campagne, sise à Orteil, canton de Charenton, arrondissement de Sceaux (Seine). Avenue Laferrière, n° 8. Mise à prix: 5,000 francs. S'adresser audit Me Plocque, avoué. Étude de Me Aubon, avoué à Paris, avenue Victoria, 18, Place de Saint-Michel, 3. Vente, le 26 novembre 1892, à 2 heures, en 1 seul lot, de la maison de la Villeder, comprenant l'exploitation des Mines d'Élan et autres métaux, ensemble de l'usine, composée divers bâtiments, et de prés, landes, terres labourables, lettres situés arrondissement de Ploërmel (Morbihan), et du matériel, immoblier destiné. Mise à prix:
Ploërmel (Morbihan), et du matériel, immoblier destiné. Mise à prix: 100,000 fr. S'adresser aux susnommés, à M. Lissoty, syndic de faillites, à M. Navarre, liquidateur de sociétés, et à M. Micaud, à Paris, rue Herschel, 6. SPÉCIALITÉ DE CHAUSSURES DE CHASSE. Administrateur-Propriétaire: M. DEMIL. Citoyen. Liste des objets – PARIS, Passage Jouffroy, n° 9 au dessus de tous, mais, au contraire, le moyen de servir ses frères, comme le Fils de Dieu qui vint, non pour se faire servir, mais pour servir les autres. De même qu'il a défini les devoirs réciproques des patrons et des ouvriers, le cardinal Pecci
devoirs réciproques des patrons et des ouvriers, le cardinal Pecci détermine les devoirs des princes vis-à-vis des sujets et des sujets vis-à-vis des princes, des citoyens vis-à-vis de l'État. Ce que le cardinal écrivait, à Pérouse, il y a quinze ans, le pape Léon XIII l'a répété, ne s'est pas lassé de le répéter dans ses admirables encycliques sur l'Origine du pouvoir civil, sur la Constitution chrétienne des États, dernièrement enfin dans l'encyclique Aux catholiques de France et dans la Lettre aux cardinaux français. De quoi parle-t-il encore? De paix, de charité, de justice. Et qu'est-ce encore que ce sentiment,
de charité, de justice. Et qu'est-ce encore que ce sentiment, si ce n'est le sentiment chrétien? Puisque c'est sur ce point précis que l'œuvre de Léon XIII est et sera le plus contestée, fixons-le bien. En théorie, tous les gouvernements se valent, car tout pouvoir vient de Dieu. Tous les gouvernements peuvent donc être légitimes. Dans la pratique, ce qui établit la légitimité, c'est le fait de se former et de se maintenir, d'être et de durer, de s'adapter le mieux possible aux conditions sociales, d'incarner un temps de la vie de la nation, on peut le dire tout court
vie de la nation, on peut le dire tout court c'est le fait. Cette doctrine est-elle nouvelle et Léon XIII l'a-t-il créée de toutes pièces, par un coup de génie? On l'a nié dans l'entourage du pape et Léon XIII lui-même a cru devoir répondre au reproche d'avoir innové. Assurément, admettre le pouvoir existant, négocier avec lui, tâcher de se l'accommoder ou de s'y accommoder, l'Église l'a toujours fait, elle n'a jamais fait autre chose. C'est, depuis qu'elle est une puissance et qu'elle a devant elle des puissances civiles, sa politique invariable. Mais si Léon XIII n'a pas créé cette
politique invariable. Mais si Léon XIII n'a pas créé cette politique, il n'est pas certain que ce ne soit pas lui qui l'ait érigée en doctrine. C'est lui, tout au moins, qui lui a donné sa formule, et une formule toute moderne. Il a parlé du « fait » et de la « nécessité sociale », dans des documents solennels, en termes qu'aucun pape n'avait employés avant lui. Par la hardiesse de la thèse et la force de l'expression, il s'est mis à la tête des théoriciens politiques, dépassant de beaucoup plusieurs d'entre eux qui se croient très positifs et
beaucoup plusieurs d'entre eux qui se croient très positifs et « très modernes ». Mais il n'est pas « du siècle », pour être de son temps ou même des temps qui viendront demain. Un pape « du siècle » ? Non pas plutôt « commencement » ou « recommencement du monde ». Voilà d'où est parti le pape Léon XIII, avec quel bagage, où il est arrivé. Voilà sa philosophie et sa philosophie de l'histoire, sa conception de la société, économique et politique. Il est si religieux, si chrétien, si prêtre, qu'on ne saurait l'être davantage; mais la religion
si prêtre, qu'on ne saurait l'être davantage; mais la religion ne cesse pas de l'intéresser, lorsqu'elle s'applique au gouvernement des affaires humaines, suivant la remarque de Montesquieu, retenue et citée par lui. Il a, pour ne penser qu'au ciel, trop d'occasions de se souvenir qu'il est le vicaire de Jésus-Christ sur la terre et que c'est ici-bas qu'il a charge d'âmes et de peuples. Son esprit procède par de larges plans, est meublé de grands principes, et les idées y évoluent, lentement, mais sans dévier, en de longues périodes, douze ou quinze ans, d'après ce qui s'est passé pour ses
ou quinze ans, d'après ce qui s'est passé pour ses idées politiques et économiques. Alors elles ont acquis leur développement total, elles se pressent, serrées et impérieuses, se font une voie, débordent et coulent en un style ample, ordonné, majestueux, en une prose oratoire et poétique, amie des images et du mouvement. Il faut en revenir aux dernières années pour les trouver sûres et mûres, mais, si loin qu'on remonte dans les œuvres du pape, elles sont en germe, en vertu. Une chose frappe chez Léon XIII; c'est, dans ses œuvres, l'unité, la continuité de l'intelligence, dans ses actes, l'unité,
œuvres, l'unité, la continuité de l'intelligence, dans ses actes, l'unité, la persistance de la volonté. Il pense bien et de toute sa tête ce qu'il pense; il veut de tout son cœur, de tout son être, ce qu'il veut. Bien ferme dans sa foi, il laisse courir sa raison. Il l'a fait à Pérouse, avec cette tranquillité que donnent des convictions inébranlables, des certitudes immortelles. Il l'a fait, devenu pape, avec l'autorité suprême de la papauté, montrant ainsi ce que peuvent produire, quand ils se rencontrent à l'heure propice (malheureusement si près de Dieu), les papes sont des hommes et
si près de Dieu), les papes sont des hommes et les hommes de génie sont rares) un pape de son temps et une institution de tous les temps. CHARLES BENOIST. TRIBUNAUX Le mot de Cambronne. De notre correspondant de Pont-l'Évêque C'était le 2 août dernier, la distribution des prix avait lieu à l'école communale du Ham (Calvados). Tout à coup, un habitant du pays, le nommé François Duval, escalade l'estrade officielle, se plante devant le maire et lui décoche à haute et intelligible voix le mot de Cambronne. Il était ivre; c'était la seule excuse qu'il pût faire valoir. Le
ivre; c'était la seule excuse qu'il pût faire valoir. Le scandale fut énorme. Le maire, M. Binet, traduisit son insulteur devant le tribunal correctionnel. Pendant la durée de l'instruction, Duval fit venir des témoins qui déclarèrent que le prévenu n'avait jamais prononcé le mot relevé par le ministère public. Comme le mot avait été entendu par la plupart des habitants de la commune, le faux témoignage devenait évident et, au cours même de l'audience, M. le président Leroy a fait arrêter quelques-uns des témoins de Duval. Et alors que Duval, principal coupable, n'était condamné qu'à 200 francs d'amende pour injures,
principal coupable, n'était condamné qu'à 200 francs d'amende pour injures, le tribunal de Pont-l'Évêque a châtié les faux témoins de la façon la plus sévère. Au sieur Buret, il a infligé quatre mois de prison; au sieur Germain, quatre mois également; enfin, à la femme Morand, deux mois de la même peine. Le comte Vorontsov-Dachkov, ministre de la maison de l'empereur de Russie, a examiné hier le poulain Energique, acheté 75,000 francs à Paris. Energique, qui ne paraît pas avoir souffert du changement de climat, sera aussitôt dirigé sur les écuries de Derkoul. Il fera ses débuts sur le turf
écuries de Derkoul. Il fera ses débuts sur le turf pétersbourgeois l'année prochaine et sera envoyé en 1895 dans un des haras impériaux en qualité d'étalon. DÉCLARATIONS DE FAILLITES (Jugement du 29 octobre) PouCEF, maître de vin, rue de Tocqueville, 119. Lettre pastorale de 1878 sur l'Église et la civilisation. DECLARATIONS DE HAUTÉ LIEUTÉ Cessions de fonds Banque Petitjean, 12, r. Montmartre (40e année). Prix 40,000 francs. FORTUNE COLOSSALE À RÉALISER Hygiène, 9, quai de l'Ain, débouchés prodigieux, brevets et diplômes. Assistance publique et admises des colonies. Aff. ascendielle, net 65,000 (preuves à l'app. stock 80,000). Prix 15,000 francs. Banque
65,000 (preuves à l'app. stock 80,000). Prix 15,000 francs. Banque Petitjean, 12, r. Montmartre (40e année). Restauration des Vins, Liquides, 9, r. Château Poeuf. Grande boutique fonds de liens, près grands magasins. Tenue de 10 ans et existence depuis 30, grande salle bien décorée. Alimentation tabac 3,000 kilogrammes de débit 10,000 francs. À enlever 15,000 francs. Bistrot, Petite Maison, 12, r. Montmartre (40e année). DÉPÔT DE GARDEMENT Garnitures pour ferblantiers SOUADI, 9, r. Faubourg Montmartre (Hoquette). À céder après 18 ans et fortune. Prix 8,500 francs. Moins que la valeur du matériel. Banque Petitjean, 12, r. Montmartre (40e année). Grand
du matériel. Banque Petitjean, 12, r. Montmartre (40e année). Grand Hôtel, l'Albion Quartier des Écoles Établissement de l'Univers. Monture de 10 ans et existence depuis 35 ans. Pas de concurrence, 3 vastes salles. Clients très importants, faisant 50,000 francs de bénéfices nets prouvés. Prix 35,000 francs. (Occasion rare à saisir.) Banque Petitjean, 12, r. Montmartre (40e année). Quartier À l'Île de la République, 30 a. Porte-Saint-Martin, l'Intelligence d'existence. Agencé au goût du jour. Alimentation 400 francs par jour, belle boutique formant coin. Prix 15,000 francs. (Occasion pour travailleur.) Bistrot, 9, r. Montmartre (40e année). Le Crème glacé, Place de la
r. Montmartre (40e année). Le Crème glacé, Place de la République, à placer 11 francs par jour 25 à 30 francs. Prix 2,300 francs. (Véritable occasion.) Bistrot Vins (Batignolles), 9, nos meublées. Bail 11 ans. Loyer 2,000 fr. Tenue 16 ans. Pas de valeurs non payées. Alimentation 80 francs par jour. Tout au comptant. Prix 10,000 francs. Fortune offerte au travailleur. Banque Petitjean, 12, r. Montmartre (40e année). L'Établissement Grande ARMÉE DE TENUES d'EXPORTATION Tenue de 17 ans de père en fils, fournisseur des ministères de la guerre et de la marine. Alimentation 80,000 francs, net à placer 8 à
la marine. Alimentation 80,000 francs, net à placer 8 à 10,000 francs. Prix 25,000 francs 1/2 comptant. (fortune) Banque Petitjean, 12, r. Montmartre (40e année). SECTION I. Dispositions générales. -Âge d'admission. Durée du travail. Article 1er. Le travail des enfants, des filles mineures et des femmes dans les usines, manufactures, mines, minières et carrières, chantiers, ateliers et leurs dépendances, de quelque nature que ce soit, publics ou privés, laïques ou religieux, même lorsque ces établissements ont un caractère d'enseignement professionnel ou de bienfaisance, est soumis aux obligations déterminées par la présente loi. Toutes les dispositions de la présente loi s'appliquent