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eine politische Sache daraus machen wollte, hätte sie ein Gesetz machen sollen. Da sie aber das nicht getan hat, haben wir das Recht, darüber zu reden und mit dem besten Gewissen stimmen wir gegen die « question préalable ». M. Schissler : Der Standpunkt meiner Parteifreunde ist Ihnen bekannt, meine Herren, wir werden für die Vorfrage stimmen, wie wir es in ähnlichen Fälle stets getan haben. M. Heil hat seine Verwunderung darüber ausgesprochen, dass M. le Préfet die Vorfrage gestellt hat ; er hat erklärte, dass er nicht verstehe, wieso man uns daran verhindern könnte, über die Sache zu sprechen,
man uns daran verhindern könnte, über die Sache zu sprechen, welche uns augenblicklich vorliegt. Diesbezüglich, meine Herren, erlauche ich mir, Sie auf den Artikel 51, Absatz 3 des Gesetzes von 1871 zu verweisen, welcher besagt, dass « keine politischen Anträge im Conseil Général, gestattet sind ». Nun aber ist es unmöglich, behaupten zu wollen, dass diese Anträge keinen politischen Charakter tragen. M. Heil: Es sind Anträge pädagogischen Inhaltes. M. Schissler : Ich muss bemerken, dass mir die soeben in Erinnerung gebrachte Gesetzesbestimmung als sehr wohlweislich getroffen erscheint. Wir versammeln uns zweimal im Jahre, jedesmal während drei oder vier Tage. Eine
zweimal im Jahre, jedesmal während drei oder vier Tage. Eine gewaltige Arbeitsmenge tritt an uns heran und wenn wir uns noch über politische Fragen aussprechen wollten, so wären wir zu keinem Ende kommen. Dies ist einer der Hauptgründe, weshalb wir für die Vorfrage stimmen werden. M. A. Schalck: Ich möchte nur M. Oberkirch eine Äußerung seinerseits aus unserer Frühjahrstagung ins Gedächtnis zurückrufen. Als wir damals in der Frage der Beschleunigung der Liquidierung der Frontkämpferrenten beraten haben, hat M. Dr Oberkirch gesagt, er würde über diesen Antrag in Paris interpellieren und er fügte hinzu, dass seine Intervention dort selbst einen ganz
er fügte hinzu, dass seine Intervention dort selbst einen ganz anderen Wert hätte, wenn die Mehrheit des Conseil Général sich für den Antrag ausgesprochen und er in Paris sich auf diesen Beschluss des Conseil Général berufen könnte. Nun, M. Oberkirch als guter Katholik müssen Sie suchen, besonders in diesem Fall alle nur möglich Trümpfe für Ihre Interpellation in Paris in Hand zu haben und laut Ihrer Erklärung in unserer Maitagung wird Ihre parlamentarische Aktion durch nichts mehr als durch eine Bezugnahme auf ein Votum des Conseil Général verstärkt. Deshalb müssen Sie für die Diskussion dieser Anträge stimmen, damit der Ihre
Sie für die Diskussion dieser Anträge stimmen, damit der Ihre Intervention in der Kammer unterstützenden Beschluss gefasst werden kann. M. Oberkirch: M. Schalck gebe ich zur Antwort, dass die Frage der Frontkämpferrente keine politische Frage ist, und dass wir infolgedessen unseren Grundsatz stets treu geblieben sind. Hinzuzufügen möchte ich noch, dass ich gelegentlich meiner Anfrage dem Minister erklären werde, wie sehr die große Mehrheit der elsässischen Bevölkerung auf Beibehaltung der zurzeit bestehenden Verhältnisse drängt ; ausserdem werde ich ihn an die Äußerungen von M. Poincaré erinnern. M. le Président: M. Oberkirch, Sie sprechen über die Sache selbst. M. Oberkirch: Ich
Oberkirch, Sie sprechen über die Sache selbst. M. Oberkirch: Ich halte daran zu erklären, dass ich dem von mir stets vertretenen Grundsatz treu bleiben will. Meines Erachtens ist es ein unumgängliches Gebot aus dieser Versammlung Fragen politischen Inhaltes zu verbannen ; mit diesen hat sich die Regierung zu befassen und nur das Parlament kann ihnen die Bestätigung verleihen, die ihnen zukommen soll. M. Kern: Ich schliesse mich den Worten von M. Schissler an. Meine Parteifreunde werden mit mir für die Vorfrage stimmen. Die Vorfrage wird zur Abstimmung gebracht, mit 17 Stimmen gegen 17 wird sie abgelehnt, da die Stimme des
Stimmen gegen 17 wird sie abgelehnt, da die Stimme des Präsidenten ausschlaggebend ist. M. le Préfet und seine Mitarbeiter verlassen den Sitzungssaal. Diskussion in Abwesenheit von M. le Préfet. Da infolge Ablehnung der Vorfrage M. le Préfet und alle seine Mitarbeiter den Sitzungssaal verlassen haben, nimmt die Diskussion in seiner Abwesenheit folgenden Verlauf : M. le Président : M. Gromer, ich erteile Ihnen das Wort. M. Gromer verliest die beiden dem Conseil Général vorgelegten Anträge und knüpft an seinen Bericht, den er vorhin zur Kenntnis gebracht hatte, folgende Erörterungen an : « Als Berichterstatter möchte ich Ihnen einige ergänzende Erklärungen
: « Als Berichterstatter möchte ich Ihnen einige ergänzende Erklärungen abgeben. Zu allererst hatte ich behauptet, dass der in Frage stehende Ministerialerlass mit der Gesetzes- und Rechtslage in Widerspruch steht. Meines Erachtens ist dieses Argument von Wichtigkeit, weil es 588 Sitzung vom 29. September 1933 Eine Vergleich le fera comprendre. Il suffit de penser aux objecteurs de conscience. Vous me demanderez peut-être quelle relation il peut y avoir entre l'objection de conscience et la circulaire de M. Guy La Chambre. Je vous répondrai que, dans un cas comme dans l'autre, il s'agit d'une violation de la loi. En l'espèce, il
il s'agit d'une violation de la loi. En l'espèce, il s'agit d'échapper à une obligation légale, celle imposée en Alsace et Lorraine à tout citoyen quant à l'instruction religieuse à donner à ses enfants. Pourquoi un citoyen pourrait-il, avec plus de droit que l'objecteur de conscience, se soustraire à la loi? L'analogie est complète et je me demande comment on pourra condamner un objecteur de conscience, si on gibt dem Recht an einige Bürger, sich ihnen zu soustragen, du fait de ihrer eigenen Willkür, an eine gesetzliche Verpflichtung, die allen gleic mütterlich sollte. J'en dirai autant für die Steuern :
gleic mütterlich sollte. J'en dirai autant für die Steuern : wenn man zugestimmt, dass eine gesetz können würde, wird verletzt durch eine simple Erklärung der Willensausübung, ein Steuerzahler wäre im Recht zu sagen, dass er die seine Steuern nicht bezahle. Was passiert dann? Man würdige ihn, dass er die Gesetze respektiert und die Steuern zahlt. Dieses Argument ist irrrefutabel und die Dispositionen vorgesehen von der Regierung in der Circulair von M. Guy La Chambre sind demnach ganz gegen die Gesetz. Diese circulair verletzt die Gesetz; sie muss, par conséquent, als willkürlich und außer der Gesetz. Zu gewissen Experimente irgendwelche Art,
willkürlich und außer der Gesetz. Zu gewissen Experimente irgendwelche Art, geführt il y a sieben oder acht Jahre, in den Jahren 1924 und 1925, haben einige Milieus schrille Erinnerungen. C'est pourquoi, depuis, on avait repris pour la lutte contre l'école confessionnelle la tactique suivie après 1919, c'est-à-dire la tactique sournoise et masquée. Celle-ci n'ayant cependant pas donné assez rapidement les fruits qu'en attendaient les adversaires de l'idée religieuse, on a cru cette fois que le moment était de nouveau à l'œuvre, et c'est là pour nous une raison de plus de considérer cette circulaire comme un coup d'assommi encore camouflé
de considérer cette circulaire comme un coup d'assommi encore camouflé derrière des apparences de liberté. Messieurs, comme représentant du Conseil Général au Conseil départemental de l'enseignement, j'ai suivi attentivement la lutte qui a été menée, depuis trois ou quatre ans, surtout contre les classes confessionnelles, et je puis dire qu'elle s'est aggravée depuis environ dix mois. Au mois de décembre dernier, il y a eu, au Conseil départemental de l'Enseignement primaire, une attaque masquée dirigée contre les petites classes confessionnelles à la campagne. Sous les prétextes les plus divers et les plus inattendus, on a cherché à obtenir la création
les plus inattendus, on a cherché à obtenir la création de classes interconfessionnelles. On est allé plus loin ; on a pris des décisions de gemmation de classes. Et, tout à coup, cette action sournoise s'est doublée d'une action demi-ouverte. Il y a eu une certaine réunion à Strasbourg, puis des interventions se sont produites à Paris, et c'est ce qui, vers le commencement du mois de mai, a décidé M. le Sous-Secrétaire d'Etat à la Présidence du Conseil, sans doute parce qu'il croyait que la situation était mûre, à édicter sa circulaire qui, par conséquent et quoi qu'on en
édicter sa circulaire qui, par conséquent et quoi qu'on en dise, n'est point une satisfaction donnée à des pères de famille soucieux de la liberté de conscience, mais tout simplement le résultat de la campagne menée par une poignée de militants de la libre-pensée. Messieurs, il est certain que ceux qui ont demandé cette mesure au Ministre ne sont pas la majorité dans notre pays. On peut même dire, sans crainte d'être contredit, qu'ils représentent une infime minorité. M. le Préfet a dit tout à l'heure — je regrette qu'il ne soit pas là, parce qu'il ne faudrait jamais, autant
ne soit pas là, parce qu'il ne faudrait jamais, autant que possible, critiquer les paroles d'un absent — M. le Préfet a dit que, pour des raisons d'union, dans des temps critiques comme ceux que nous traversons, nous ne devrions pas soulever des questions qui offrent matière à discussion et à lutte. Cela nous rappelle une certaine fable et je demanderai simplement : Qui donc a fait rebondir la lutte, qui est-ce qui soulève l'assommi? Qui donc a lancé la première provocation, cette provocation qui vient à un moment si inopportun, dans un pays frontière où des actions de ce
inopportun, dans un pays frontière où des actions de ce genre ont une répercussion plus vive, plus douloureuse. Cette provocation vient à un moment où en Autriche — j'ai pu moi-même observer la situation — le Gouvernement français a l'air de protéger et d'appuyer un Gouvernement qui donne à sa politique une direction complètement chrétienne et religieuse. Il y a même eu à Vienne une représentation officieuse du Gouvernement à l'assemblée générale des catholiques. Ainsi on encourage des Gouvernements étrangers à établir leur pouvoir sur une base et sur des idées qu'on assomme ici ; on a pour le dehors
idées qu'on assomme ici ; on a pour le dehors et à l'étranger une politique exactement opposée à celle employée dans le pays même, tellement il est vrai que l'anticléricalisme n'est pas, comme on l'a dit, un article d'exportation. SÉANCE DU 29 SEPTEMBRE 1933 Von durchaus zuständigen Juristen aufgestellt wurde, Zum besseren Verständnis mag ein Vergleich dienen. Es genügt hierzu, das Beispiel der Militär Dienstverweigerer. Sie werden sich vielleicht fragen, welche Beziehung wohl zwischen der Militär Dienstverweigerung und dem Erlass von M. Guy La Chambre, besteht kann. Ich gebe zur Antwort, dass es sich in dem einen wie in dem
Antwort, dass es sich in dem einen wie in dem anderen Falle um eine Gesetzesübergang handelt. Im vorliegenden Falle handelt es sich darum, sich der gesetzlichen Pflicht zu entziehen, welcher in Elsass und Lothringen jedem Bürger obliegt, was den seinen Kindern zu erteilenden Religionsunterricht betrifft. Warum sollte ein Bürger mehr Berechtigung haben, sich dem Gesetze zu entziehen, als ein Militär Dienstverweigerer? Beide Fälle sind sich vollkommen gleich und ich stelle mir die Frage, wie man einen Militär Dienstverweigerer wird verurteilen können, wenn man gewissen Bürgern die Berechtigung verleiht, sich nach blosem Gutdünken hin den gesetzlichen Verpflichtungen zu entledigen, die einer
blosem Gutdünken hin den gesetzlichen Verpflichtungen zu entledigen, die einer Gesamtheit auferlegt sind. Nehmen wir an, dieselbe Möglichkeit bestände beim Steuerzahlen : wenn man zulassen würde, dass ein Gesetz durch einfache Äußerung eines Einzelwillens vergewaltigt werden könnte, so wäre ein Steuerzahler zur Zahlungsverweigerung seiner Steuern berechtigt. Was würde in Wirklichkeit jedoch in diesem Falle geschehen? Man würde ihm den Gerichtsvollzieher und die Gendarmen schicken. Diese Schlussfolgerungen sind unwiderlegbar, und die durch den Erlass von M. Guy La Chambre getroffenen Bestimmungen sind gesetzeswidrig. Diese Zirkular stellt eine Vergewaltigung des Gesetzes dar ; es muss infolgedessen als ein Willkürakt, als eine Ungesetzlichkeit
; es muss infolgedessen als ein Willkürakt, als eine Ungesetzlichkeit betrachtet werden. In gewissen Kreisen haben einige ziemlich unangenehme Erfahrungen, welche vor sieben oder acht Jahren, nämlich in den Jahren 1924 und 1925, gemacht wurden, sehr schmerzliche Erinnerungen zurückgelassen. Daher auch hatte man als Kampfmittel gegen die konfessionelle Schule die nach 1919 befolgte Taktik wieder aufgriffen, nämlich diejenige, die auf Schleichwegen und hinter Kulissen arbeitet. Da diese jedoch nicht schnell genug die von den Religionsgegnern erwarteten Resultate erbrachte, hielt man wieder einmal den Augenblick für gekommen, in welchem der Gedanke in völliger Offenheit in die Tat umgesetzt werden könnte. Umsomemehr
in völliger Offenheit in die Tat umgesetzt werden könnte. Umsomemehr liegt für uns ein Grund vor, diesen Erlass als einen Keulenschlag anzusehen, der sich nur schwerlich hinter einem Anschein von Denkfreiheit verbergen lässt. Meine Herren ! Als Vertreter des Conseil Général im Conseil départemental de l'Enseignement habe ich mit Aufmerksamkeit den Kampf verfolgt, der seit drei oder vier Jahren besonders gegen die konfessionellen Schulklassen geführt wird ; ich könne somit feststellen, dass sich die Lage seit ungefähr zehn Monaten verscharft hat. Im verflossenen Dezembermonat wurde im Conseil départemental für Volksschulunterricht ein verdeckter Angriff gegen die kleinen konfessionellen Schulklassen in den
ein verdeckter Angriff gegen die kleinen konfessionellen Schulklassen in den Landgemeinden unternommen. Mit den verschiedensten und unerwartetsten Vorwänden versuchte man, die Grundung interkonfessioneller Schulklassen zu erlangen. "Man ist sogar noch weiter gegangen; es wurde beschlossen, Knaben und Mädchen in sogenannten gemischten Schulklassen aufzunehmen und plötzlich hat sich nun zu diesem versteckten Vorgehen ein halboffener Angriff gesellt. In Strasbourg fand eine gewisse Zusammenkunft statt, alsdann wurden in Paris Schritte unternommen, und dies hat zu Maibeginn M. le Sous-Secrétaire d'Etat an der Ministerpräsidialtät, zweifelsohnlich, weil er den Augenblick als günstig erachtete, bewogen, seinen Erlass herauszugeben, welcher somit, was man uns auch einreden
seinen Erlass herauszugeben, welcher somit, was man uns auch einreden mag, nicht den Wünschen der um die Gewissensfreiheit besorgten Familienväter entspricht; er stellt ganz einfach das Ergebnis einer Hetze dar, welche von einer Handvoll Verfechter der freidenkerischen Prinzipien in Szene geführt wurde. Mit Bestimmtheit kann gesagt werden, meine Herren, dass diejenigen, welche diese Maßnahme vom Minister verlangt haben, in unserem Lande nicht die Mehrheit darstellen. Man kann sogar ganz ruhig behaupten, dass ein Widerspruch unmöglich ist, dass sie eine ganz unbedeutende Minderheit bilden. M. le Préfet — zu meinem Bedauern ist er nicht hier anwesend, denn niemals, soviel wie möglich,
ist er nicht hier anwesend, denn niemals, soviel wie möglich, soll man die Worte eines Abwesenden kritisieren — M. le Préfet also hat soeben gesagt, dass wir in den schweren Zeiten, welche wir durchleben, zwecks Wahrung der Einigkeit keine Fragen aufwerfen sollten, die den Keim zu Meinungsverschiedenheiten und Feindseligkeiten in sich tragen. Das erinnert uns an eine gewisse Fabel, und ich begnüge mich damit, zu fragen: Wer denn hat den Kampf wieder angefacht, wer denn schwingt den Keulenstock? Von welcher Seite aus kommt die erste Anreizung, diese für den Augenblick so unzeitige Provokation in einem Grenzlande, wo derartige Handlungen eine
so unzeitige Provokation in einem Grenzlande, wo derartige Handlungen eine heftigere und sehmerzhaftigere Wirkung haben? Diese Herausforderung vollzieht sich im gleichen Moment, in welchem sich in Österreich — ich hatte die Gelegenheit, persönlich die Sachlage zu beobachten — die französische Regierung anscheinend bestrebt, eine Regierung zu beschützen und zu stärken, die ihrer Politik ganz und gar christliche und religiöse Richtlinien gibt. In Wien war sogar die Regierung bei der Generalversammlung des Katholikentages offiziös vertreten. Somit verhilft man ausländischen Regierungen ihre Macht auf eine Basis und auf Ideen zu stützen, welche man hier totschlägt; nach Äußeren hin und dem Auslande gegenüber
man hier totschlägt; nach Äußeren hin und dem Auslande gegenüber greift man zu einer Politik, die mit der im Lande selbst befolgten Politik im vollsten Widersprache steht, da man ja zur Genugtuung weiß, dass der Antiklerikalismus, wie man es bezeichnet hat, kein Exportartikel ist. 590 SÉANCE DU 29 SEPTEMBRE 1933 Ainsi, un ministère qui envoie son représentant en Autriche, avec encouragements pour eine politische Basis christliche, fait assommer diese même base ici par des circulaires. Je trouve cela extraordinaire et j'ai dit là-bas que je trouvais qu'il y avait là une duplicité sans pareille qui ne peut que créer de
une duplicité sans pareille qui ne peut que créer de la méfiance. J'ai eu l'occasion, au cours de mon voyage, où j'ai rencontré des intellectuels, des gens extrêmement pondérés, de répondre à certains d'entre eux qui me questionnaient au sujet de la lutte scolaire de chez nous. Comme on était allé là-bas cette année pour marquer la sympathie française à l'Autriche, à un pays se trouvant en détresse, il fallait évidemment une certaine réserve en parlant de la polémique qui est entre notre Gouvernement actuel et notre population, réserve qui ne put cependant m'empêcher de dire à ces Messieurs: "C'est
ne put cependant m'empêcher de dire à ces Messieurs: "C'est une affaire assez comique (eigenartig) que cette question de l'idée religieuse à l'école chez nous. L'on veut assommer (totschlagen) chez nous ce fond religieux qui, cependant, en Autriche, existe à un degré élevé et qu'on vous encourage à conserver, voire à en faire plus que jamais la base de votre Gouvernement." M. Schissler: Vous avez bien dit "assommés" (totgeschlagen). TA: Gromer: Oui, Monsieur Schissler, parce que ce mot marque l'intention de certains. M. Schissler: Vous avez dit cela? Vous sind wirklich d'une modération exemplaire, Monsieur l'Abbé; M. Gromer: Diese Kritik
wirklich d'une modération exemplaire, Monsieur l'Abbé; M. Gromer: Diese Kritik von Details sind meschugge, Monsieur Schissler, und das nicht meh erweicht mich; Sie wissen sehr wohl, dass die Worte einen realen und einen figurlichen Sinn haben und dass, wenn man sich auf das schulische Gebiet bezieht, was ich vorhin sagte, bedeutet, dass man will, durch Haß und Sektarismus, unsere Statut abschaffen. Wenn man so viele Jahre alt ist, sollte man das wissen. Aber, wir auch uns hätten den wahren Wunsch, dass regiert die Ruhe anstatt der mischen Provoz, die zur Gewissensfreiheit des Landes entstanden ist. Und die Ruhe könnten regieren,
Gewissensfreiheit des Landes entstanden ist. Und die Ruhe könnten regieren, wenn gewisse solennelle Versprechungen eingehalten würden. Mehrfach seitdem diese Circular kam und die Alarmpfiffe schlug, habe ich ein Buch aufgenommen, in welchem ich einen Absatz finde, den es gut ist, sich an ihn zu erinnern und der vor welchem man räumlich bleibt: Am 11. November 1918, die Kammer war zusammen. Das war gewiss der solennellste, die emotionalste Stunde der Geschichte der dritten Republik. Denn seit ihrem Bestehen, gibt es keine Minute mehr erregend als diese, wo die Kammer die Erpflichungen an den ersten Platz ihrer Debatten, mit der Freude der
an den ersten Platz ihrer Debatten, mit der Freude der Siegerin, das Erwachen der Elsass und Lothringen festhielt. Und siehe da, der Präsident der Kammer spricht: "Ja, es ist die ganze Frankreich, das Frankreich aller Zeiten, unsere alte Frankreich, wie das der Revolution und der Republik, sie Respekt vor Ihren Traditionen, Ihren Gewohnheiten, Ihren Freiheiten, Ihren Glauben, Sie bringt Ihnen all ihre Ehre". (Jeder steht auf, zuerst in stiller Ehrfurcht, und dann, von allen Seiten, einhellige Händclappingen sind zu hören.) Messieurs, was würden Sie denken von jemandem, der in solchem Augenblick sich mit den anderen und vielleicht mit emotionsf\"lligem Herzen,
Augenblick sich mit den anderen und vielleicht mit emotionsf\"lligem Herzen, aber im gleichen Augenblick, in seinem tiefsten Innern, den Gedanken hat, uns zu benehmen, einige Jahre nachher, das was uns zu gegeben, uns zu nehmen, was wir am meisten haben und ich rede hier im Namen der Mehrheit der Elsassin. Que le terme soit fort ou non, dans ces choses-là, il faut avoir le courage de dire ce que l'on pense ; si, dans la vie ordinaire, quelqu'un faisait cela, on l'appellerait un homme sans paroles, une fripouille. Je ne dis pas cela pour M. le Sous-Secrétaire d'Etat. Je sais
dis pas cela pour M. le Sous-Secrétaire d'Etat. Je sais que la personnalité qui, par le hasard des choses politiques, se trouve actuellement à ce poste, a pu être poussée par toutes sortes de gens qui s'approchent plus ou moins d'elle. Je sais que M. le Sous-Secrétaire d'Etat à la Présidence du Conseil n'a pas fait cela de sa propre initiative. Sans doute, cela correspond bien à sa façon de voir propre, puisque la plupart des membres du Gouvernement ont cette façon de penser. Mais, tout de même, comme Ministre, il ne l'aurait pas fait, si d'autres influences ne s'étaient
il ne l'aurait pas fait, si d'autres influences ne s'étaient rapprochées de lui. Il se peut que, dans un moment de débilité, dans un moment de dépendance morale, poussé par toutes ces influences dont il était entouré et auxquelles il ne pouvait pas échapper, il ait eu l'illusion de frapper ce coup tout en ayant la main gantée de velours. SÉANCE DU 29 SEPTEMBRE 1933 Wir sehen demnach, wie ein Ministerium, das seinen Vertreter nach Oesterreich schickt, um dies Land zu einer auf christlicher Basis eingestellten Politik zu ermutigen, diese namentliche Basis hier durch Zirkulare totschlagen lässt. Dies erscheint mir
namentliche Basis hier durch Zirkulare totschlagen lässt. Dies erscheint mir Unbegreiflich und ich habe dort gesagt, dass ich es als ein Doppelspiel sondergleichen empfinde, welches nur Misstrauen erwecken kann. Während meiner Reise, bei welcher ich mit Wissenschaftlern und außerst vernünftig denkenden Leuten zusammentraf, bot sich mir die Gelegenheit, einigen unter ihnen, welche mich über unseren Schulkampf befragten, Antwort zu erteilen. Da man sich dieses Jahr dorthin begeben hatte, als Überbringer der französischen Sympathie zu Oesterreich, zu einem Lande, das sich in großer Notlage befindet, geziemte es sich natürlich, beim Besprechen der Meinungsverschiedenheiten, die zwischen unserer derzeitigen Regierung und unserer Bevölkerung
der Meinungsverschiedenheiten, die zwischen unserer derzeitigen Regierung und unserer Bevölkerung bestehen, eine gewisse Reserve zu wahren. Trotzdem konnte ich jedoch nicht umhin, diesen Herren zu sagen : Mit dieser Frage des religiösen Gedankens in unseren Schulen, ist es ziemlich eigenartig bestellt. Bei uns bemüht man sich, diese religiöse Grundlage totzuschlagen, die sich doch bei Euch in Oesterreich in hohem Maße vorfindet, und die Ihr, wie man es Euch zurät, beibehalten, ja sogar noch mehr denn je zur Basis Eurer Regierung stempeln sollt. M. Schisselé: Haben Sie wirklich das Wort « totgeschlagen » gebraucht? M. Gromer : Jawohl, M. Schisselé, weil
totgeschlagen » gebraucht? M. Gromer : Jawohl, M. Schisselé, weil dieses Wort seinem Sinne nach den Absichten gewisser Leute entspricht. M. Schisselé: Das also haben Sie gesagt? Ihre Mildigung ist wahrlich musterhaft, M. l'Abbé. M. Gromer: Diese Kritik an Einzelheiten zeugt von Kleinlichkeitsgeist, M. Schisselé, und ich kümmerme mich nicht darum. Sie wissen sehr wohl, dass den Worten ein wirklicher und ein figurlicher Sinn unterliegt, und dass das, was ich soeben mit Bezug auf die Schulfrage gesagt habe, einfach andeutet, dass man aus Hass und Sektarismus unser Schulstatut bei Seite zu schaffen trachtet. Wenn man sechzig Jahre alt geworden ist,