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la cause que vous soutenez devra tôt ou tard triompher. La date de ce triomphe reste dans les secrets impénétrables du Tout-Puissant, et Nous ne pouvons pas la connaître. Si elle n’est pas éloignée, vous reviendrez prendre votre place dans les rangs et vous serez chargés de diriger et d’instruire la nouvelle armée qu’il s’agira de reformer pour la défense du plus sacré des droits, du souverain le plus légitime, le Souverain Pontife, qui est aussi le vicaire de Jésus Christ. Le drapeau pontifical, qui que méprisé et vilipendé aujourd'hui, est toujours glorieux. C’est le drapeau qui est déployé pour
est toujours glorieux. C’est le drapeau qui est déployé pour la défense de la religion, de l’Eglise et du Saint-Siège, et qui sera toujours déployé pour protéger la vérité et la civilisation du monde; aussi ne tombera-t-il jamais, quelles que soient les changements des temps et les vicissitudes des révolutions, et il finira toujours par triompher. C’est pour Nous une grande consolation ; dans les malheurs actuels et au milieu de la guerre qui Nous est faite, de voir que les cœurs affectionnés ne Nous manquent pas et qu’il y a toujours des âmes qui, s’inspirant des principes de la
a toujours des âmes qui, s’inspirant des principes de la justice, aiment à Nous rester fidèles et à partager avec Nous les amertumes qui Nous accablent. Mais si cette lutte dure encore longtemps et si vous devez renoncer à la consolation de saluer l'aube du jour du triomphe tant désiré, eh bien ! vous descendrez dans la tombe avec honneur, sans remords, satisfaits d'avoir conservé vos saints principes avec une fidélité inébranlable, et vous laisserez à vos familles et à tous ceux qui vous ont connus un souvenir glorieux de vos personnes et de votre fidèle attachement au Saint-Siège. Le
vos personnes et de votre fidèle attachement au Saint-Siège. Le Saint-Père a exprimé ensuite sa vive satisfaction des souhaits et des protestations d'inaltérable dévouement que le général baron de Charette avait chargé M. le comte Pianciani de lui exprimer en son nom et en celui de tout le régiment des zouaves pontificaux. Ainsi que je vous l'avais annoncé, le monument élevé par la munificence du Saint-Père à la sainte mémoire du Pape Innocent III a été solennellement inauguré le jour de la fête de saint Jean, dans la basilique de Saint-Jean de Latran, où cet illustre Pontife présida le concile
Saint-Jean de Latran, où cet illustre Pontife présida le concile œcuménique de 1215. Ce monument, surmonté et encadré la porte de gauche du péristyle qui fait le tour de la nouvelle abside. La statue d'Innocent III est représentée revêtue des ornements pontificaux, et couchée sur un lit de marbre, dans l'attitude du repos et de la paix. Au-dessus de l'arcade qui surmonte le mausolée se trouve un groupe colossal en bas-relief, composé de trois figures, représentant au milieu le Rédempteur assis sur un trône, et des deux côtés, dans la pose de l'adoration, saint François d'Assise et saint Dominique, dont
pose de l'adoration, saint François d'Assise et saint Dominique, dont les ordres, furent fondés et approuvés sous le Pontificat d'Innocent III. Au pied du monument, des deux côtés de la porte de bronze, sont placées les deux statues symboliques de la Science chrétienne, et du Génie des croisades. Enfin sur l'architrave en marbre, qui surmonte la porte est gravée en lettres d'or cette inscription aussi expressive que simple : Léon XIII. Innocent III. MDCCCXCI. L'inauguration a eu lieu après la messe capitulaire, en présence du clergé et du chapitre de la basilique, du cardinal archiprêtre Monaco Lavalette, qui a donné
la basilique, du cardinal archiprêtre Monaco Lavalette, qui a donné l'absoute rituelle, des prélats de l'entourage de Sa Sainteté spécialement délégués par le Saint-Père et de nombreuses députations des séminaires et collèges ecclésiastiques et des ordres religieux, notamment des franciscains et des dominicains. Outre les 12,000 francs que le Saint-Père vient de faire distribuer aux pauvres de Rome à l'occasion des fêtes de la Noël, Sa Sainteté a donné dans le courant de l'année 1891 une somme de plus de 76,000 francs, qui se répartit ainsi : 36,353 francs pour subsides aux ecclésiastiques besogneux et pour subventions extraordinaires à des
subsides aux ecclésiastiques besogneux et pour subventions extraordinaires à des familles déchues, et à des veuves et à des orphelins d'anciens employés pontificaux ; 28,322 francs pour 952 lits à des familles pauvres, et 11,500 francs pour 115 dotes à des jeunes filles sans fortune, soit en tout 76,175 francs. A ce total, il faudrait encore ajouter les sommes considérables qui ont été données par le Souverain Pontife pour diverses œuvres de bienfaisance, et notamment pour le maintien des écoles catholiques. La Sacrée Congrégation des Rites a tenu avant-hier au Vatican une séance antépréparatoire pour l'examen des miracles attribués au
Vatican une séance antépréparatoire pour l'examen des miracles attribués au vénérable Didace de Cadix, prêtre profès de l'ordre des mineurs capucins. Samedi prochain, la Sacrée Congrégation des Rites examinera les mêmes miracles dans la séance de prise de décision. FEUILLETON DE L'UNIVERS du 4 janvier 1892. ASIE MINEURE Épigraphie et l'art héthéen Dans le pittoresque récit du chapitre XXIV de la Genèse, qui nous fait connaître comment Abraham acheta la double caverne d'Hébron, qui servit de tombeau à Sara et à trois patriarches, nous apprenons que le propriétaire de la caverne était « un fils de Héth ». Ce nom
caverne était « un fils de Héth ». Ce nom avait paru pour la première fois dans la table ethnographique ; il réparaît encore de loin en loin dans les saintes Écritures, mais toujours d'une manière vague et sans renseignements précis et détaillés. Urie, le brave mais infortuné époux de Bethsabée, était un Héthéen. Salomon épousa des femmes héthéennes et fit le commerce avec les rois héthéens, il leur revendait les chevaux qu'il achetait lui-même en Égypte. Une allusion du quatrième livre des Rois suppose que les Héthéens étaient forts et puissants. C'est tout ce que l'on a su d'eux
et puissants. C'est tout ce que l'on a su d'eux pendant de longs siècles. Dans ces dernières années, les égyptologues et les assyriologues nous en ont appris beaucoup plus long sur leur histoire: ils nous ont révélé qu'ils avaient longtemps tenu tête aux rois d'Égypte à l'ordre, aux rois de Ninive ensuite et que c'était enfin un monarque assyrien qui avait à jamais ruiné leur puissance. L'archéologie orientale, si elle ne se trompe pas dans ses inductions, croit pouvoir ajouter un nouveau chapitre à l'histoire des Héthéens, par l'étude des monuments de l'Asie Mineure qu'elle lui attribue. La découverte de
monuments de l'Asie Mineure qu'elle lui attribue. La découverte de ces monuments est récente, et il est important de les faire connaître, à cause du rôle considérable que les Héthéens semblent avoir joué dans l'histoire de la civilisation antique. C'est un Français, M. Georges Perrot, aujourd'hui directeur de l'école normale supérieure et membre de l'Institut, qui, le premier, a reconnu distinctement et expressément en 1872, l'existence d'un art ancien et très caractérisé en Asie Mineure. Cette découverte fut le résultat de ses voyages d'exploration dans la partie septentrionale de ce pays. Il conclut de l'existence de cet art à celle
pays. Il conclut de l'existence de cet art à celle d'un état correspondant de civilisation, qui devait avoir existé dans la région où l'on retrouvait ces restes précieux. Les monuments de ce genre qu'il reconnut sont situés dans la Cappadoce septentrionale, à Boghaz Keui, c’est-à-dire, d’après l’opinion générale, l’ancienne Ptérie, mentionnée par Hérodote et détruite par le roi de Lydie, Crésus, vers l’an 550 avant notre ère ; à Eyouk, située à six heures environ de marche au nord de Boghaz Keui, et enfin dans la partie nord-est de la Phrygie, l’ancienne Galatie, à Giaour Kalessi et à Angora (Ancyre),
Phrygie, l’ancienne Galatie, à Giaour Kalessi et à Angora (Ancyre), M. G. Perrot constata l’existence de cet art, mais sans se prononcer sur son origine et la nationalité de ses auteurs. Entre 1872 et 1879, l’attribution de certains monuments de Syrie aux Héthéens, proposée d’abord par un Anglais, M. W. Wright, attira peu à peu l’attention générale, surtout en Angleterre. En 1879, un professeur d’Oxford, d’un esprit pénétrant, mais très hardi et un peu téméraire, M. Sayce, émit l’opinion qu’une seule race ancienne avait dominé dans la Syrie septentrionale et sur la plus grande partie de l’Asie Mineure, à une
sur la plus grande partie de l’Asie Mineure, à une époque fort reculée ; que l’étendue de sa domination pouvait être constatée par les monuments qu’elle avait laissés, monuments d’un style bien marqué et bien développé, qu’on reprend en des lieux divers depuis Hamath, en Syrie, jusqu’à Smyrne, sur la mer Égée ; et qu’enfin cette race, dont la puissance avait été si considérable, n’était pas autre que la race héthéenne, connue de tout temps par la Genèse et d’autres livres de l’Ancien Testament. Cette opinion était fondée sur l’existence des monuments suivants, qu’on avait trouvés en Asie Mineure :
des monuments suivants, qu’on avait trouvés en Asie Mineure : 1° Le bas-relief longtemps connu sous le nom de Sésostris, et ainsi appelé parce qu’Hérodote, qui l’avait vu, l’a décrit en disant qu’il représentait ce fameux roi d’Egypte. Il est à Kara Bel, à quatre ou cinq heures de Smyrne. L’étude du monument a démontré qu’il ne représentait point un Pharaon et n’était pas une œuvre égyptienne, et diverses particularités qu’on y remarque ont fait regarder comme héthéen. Ce qui le caractérise et ce qu’il importe de remarquer pour l’intelligence de ce qui va suivre, c’est qu’il représente un guerrier
de ce qui va suivre, c’est qu’il représente un guerrier sculpté de profil, dans une sorte de niche en forme de pylône. On remarque, en face de la figure, une inscription hiéroglyphique. La forme générale et surtout les hiéroglyphes portèrent Hérodote à penser que ce monument était égyptien et qu’il représentait le grand Sésostris, dont on lui avait raconté en Egypte les exploits fabuleux et les merveilleuses conquêtes dans des régions lointaines. En étudiant le relief de plus près, on a constaté que le costume du personnage sculpté n’est pas égyptien. Il porte une coiffure conique, il est vêtu d’une
égyptien. Il porte une coiffure conique, il est vêtu d’une tunique courte, striée obliquement; sa chaussure est recourbée à la mode asiatique; il est tel, en un mot, que sont représentés les Héthéens sur les monuments de l’Egypte. L’étude des hiéroglyphes a montré également qu’ils ne sont pas égyptiens. Ils sont à peu près toujours en relief, au lieu d’être en creux, comme le sont couramment les hiéroglyphes de l’Egypte, mais surtout ils sont tout différents et n’offrent aucun sens en égyptien. Ces diverses constatations étaient très importantes pour reconnaître ailleurs l’origine et la nature des monuments analogues. Le costume
ailleurs l’origine et la nature des monuments analogues. Le costume devait permettre de découvrir en d’autres endroits la nationalité des personnages figurés, si l’induction tirée des sculptures de Kara Bel était exacte; la présence de l’écriture hiéroglyphique et de ses signes si caractéristiques, soigneusement étudiés, devait être plus concluante encore pour désigner la provenance des bas-reliefs asiatiques. Grâce à ces caractères particuliers, la sculpture du pseudo-Sésostris a servi de terme de comparaison avec les monuments suivants : 1° Une série considérable de bas-reliefs, sculptés sur les rochers de Boghaz Keui, découverts par Texier. 2° Une autre série moins importante, découverte
découverts par Texier. 2° Une autre série moins importante, découverte à Eyout, par M. G. Hamilton. 3° Un bas-relief sur un rocher à Ibriz, près de l’ancienne ville de Çyvistra, dans la Cappadoce méridionale, découvert par Fischer. 4° Un petit bas-relief découvert à Iconium et gravé par Texier. 5° Le monument de Giaour Kalessi, découvert par M. G. Perrot. En s’appuyant sur le style de ces sculptures et sur les hiéroglyphes qui sont tracés sur un certain nombre d’entre elles, on a tiré la conclusion qu’elles sont d’origine héthéenne comme le pseudo-Sésostris de Kara-Bel. Ce qui est certain, c’est que
le pseudo-Sésostris de Kara-Bel. Ce qui est certain, c’est que ces monuments sont tous de même style et d’un style différent de celui de l’art assyrien, de l’art égyptien et de l’art grec primitif. (Seul le dernier monument d’Iconium fait difficulté, selon un Européen résidant dans ce pays, il a été détruit depuis la visite de Texier et on ne le connaît que par le dessin de ce voyageur. Le caractère de ce dessin semble indiquer une œuvre de date relativement récente, produite sous une influence grecque; mais conservant encore quelque chose de l’art primitif indigène. L’opinion de M. Sayce
quelque chose de l’art primitif indigène. L’opinion de M. Sayce a naturellement une importance considérable au point de vue historique. Si ces monuments sont vraiment d’origine héthéenne, ils jettent beaucoup de jour sur l’histoire des Héthéens et montrent la place notable qu’ils ont tenue dans l’histoire de la civilisation ancienne. À un point de vue plus particulier, mais très intéressant pour tous les archéologues hellénistes, cette opinion est également digne d’attention pour la solution du problème des origines de l’art grec. Comme ce dernier est né, en partie du moins, en Asie Mineure, il n’est pas indifférent de savoir si
en Asie Mineure, il n’est pas indifférent de savoir si les anciens artistes grecs ont été les élèves plus ou moins immédiats des Héthéens. Le pour et le contre sont actuellement soutenus avec vivacité et avec passion dans deux camps opposés. À vrai dire, la question n’est pas encore résolue ; il faut de nouveaux éléments pour savoir d’une manière certaine si les prétentions des partisans des Héthéens sont justifiées; mais il importe de recueillir tous ces éléments et. de les étudier. Depuis que M. Say a émis sa théorie sur l'origine héthéenne des monuments de l'Asie Mineure que nous
sur l'origine héthéenne des monuments de l'Asie Mineure que nous venons d'énumérer, le nombre de ces monuments a assurément augmenté et les découvertes se sont multipliées. Dès 1880, M. G. Dennis remarqua près de Smyrne, à côté de la figure colossale connue sous le nom de Niobé et située sur le mont Sipyle, un petit groupe de symboles sculptés en relief sur le rocher, qui n'avaient pas encore été aperçus à cause de la haute élévation où ils sont placés. M. Say, après avoir examiné ces signes, déclara que c'étaient des hiéroglyphes héthéens. M. G. Perrot a adopté son opinion,
des hiéroglyphes héthéens. M. G. Perrot a adopté son opinion, toutefois sans avoir vu le monument. Un professeur allemand, M. Thissenfeld, qui ne les a pas vus non plus, révoque en doute les conclusions de M. Say, mais pour une raison peu sérieuse, tirée du désaccord qui existe entre les dessins des divers témoins oculaires. M. W. M. Ramsay, qui les a étudiés sur place, lui a répondu qu'un fait est certain, c'est que les hiéroglyphes du mont Sipyle sont tout à fait semblables à ceux des autres monuments dits héthéens. Vers le même temps où était publiée la découverte
héthéens. Vers le même temps où était publiée la découverte de M. Dennis, on apprenait que sir Charles Wilson avait vu en 1879 deux chaines, 2 janvier, elle tiendra une séance particulière pour la révision de la nouvelle édition des décrets au thaumaturgiques promulgués par elle. Enfin le Souverain Pontife a daigné sanctionner, dans l'audience de la veille de la Noël, les décisions prises par la Congrégation des Rites dans sa séance du 19. Ainsi donc se trouvent approuvées notamment la validité du procès apostolique concernant le renommement de sainteté, les vertus et les miracles en général du vénérable Jean-Baptiste
les vertus et les miracles en général du vénérable Jean-Baptiste de Bourgogne, et l'introduction des causes de béatification et canonicisation des servantes de Dieu, sœur Anne-Madeleine de Rémusat, visitandine, et sœur Pauline-Louise de Pinezon, fondatrice de la congrégation de Notre-Dame de la Grâce, dite de Saint-Thomas de Villeneuve. Les fêtes centénaires de saint Louis de Gonzague ont été clôturées par un triduum solennel qui a eu lieu dans l'église de Saint-Ignace et qui a pris fin hier. Ce matin S. Em. le cardinal Parocchi, vicaire de Sa Sainteté, a dit la messe de communion à l'autel de saint protecteur de
la messe de communion à l'autel de saint protecteur de la jeunesse catholique, et à 11 heures a eu lieu le chant du Te Deum, suivi de la bénédiction du Saint Sacrement, donnée par S. Em. le cardinal Ruffo-Scilla. Le concours des fidèles était énorme, comme il l'a été ce soir dans toutes les églises, et notamment au Gesù, où le Pape avait coutume autrefois de se rendre le dernier jour de l'an, au milieu des acclamations d'un peuple fidèle et heureux, pour rendre grâces à Dieu des faveurs accordées durant l'année à la ville de Rome et à l'Eglise
durant l'année à la ville de Rome et à l'Eglise tout entière. Les nominations pour pourvoir aux diverses charges restées vacantes au Vatican par suite des dernières promotions, n'ont pas encore paru. Il paraît toutefois certain que Mgr Della Voice, maître de chambre, succédera au cardinal Ruffo-Scilla dans sa charge de majordome, et que Mgr Merry del Val sera nommé camérier secret participant en remplacement de Mgr Castracane, qui a été préconisé et sacré archevêque titulaire. Mgr Merry del Val, prélat très distingué et très instruit, est fils de l'ambassadeur d'Espagne à Vienne et accompagna à Londres le cardinal Ruffo-Scilla,
d'Espagne à Vienne et accompagna à Londres le cardinal Ruffo-Scilla, quand le Pape l'envoya porter ses félicitations à la reine Victoria, à l'occasion de son jubilé royal. Il a été élevé à l'académie des nobles ecclésiastiques. Nous n'aurions pas osé y avoir parmi nous ni bonheur stable, ni prospérité véritable. Les prières que nous vous demandons, monsieur le curé, devront avoir lieu, cette année, le dimanche, 10 janvier, ou le dimanche 17. On fera ces prières à l'issue de la grand'messe ; elles consisteront dans le chant du Veni Creator, de l'antienne Sub luum presidium et du Domine salvam fac
de l'antienne Sub luum presidium et du Domine salvam fac rempublicam, avec les antiques et versets correspondants. Nous nous proposons de présider nous-mêmes à ces prières dans notre Église cathédrale. Veuillez agréer, monsieur le curé, l'assurance de mes sentiments affectueux et dévoués. Charles, évêque de Blois. Les Prières publiques Voici le texte de la circulaire adressée à son clergé par Mgr l'évêque de Blois, et que nous annoncions hier : Blois, le 2 janvier 1892. Monsieur le curé, Le gouvernement, sous la demande du président de la République, a quelques années, conformément à la Constitution, de prescrire des prières publiques,
années, conformément à la Constitution, de prescrire des prières publiques, afin d'appeler les bénédictions de Dieu sur la France et sur les travaux des deux Assemblées. Ces prières, en usage chez toutes les nations chrétiennes, étaient faites par nous avec le double élan de la foi et du patriotisme. Pourquoi toute obligation légale a-t-elle été supprimée à cet égard ? Il nous serait facile de répondre à cette question : mais quelle que puisse être la raison véritable de cette suppression, il n'en subsiste pas moins pour nous une obligation naturelle de prier au moment où nos députés et nos
naturelle de prier au moment où nos députés et nos sénateurs vont de nouveau s'occuper des graves affaires du pays. Réunissons-nous donc au pied des autels, et, confiants dans la puissance de Celui qui est le maître des esprits et des cœurs, jurons-le de prendre en main nos intérêts de Français et de catholiques. Qu'il éclaire ceux qui sont appelés à nous donner des lois, afin que ces lois, équitables et sages, concourent au bien général de la société. Qu'il dirige dans les voies de la justice et de la modération ceux que la confiance du chef de l'État a
modération ceux que la confiance du chef de l'État a placés à la tête du gouvernement. Qu'il daigne faire régner entre l'État et l'Église, entre toutes les classes de citoyens, la concorde par laquelle il ne (sert) a des nominations ont paru depuis l'envoi de la lettre de notre correspondant dont les indications sont confirmées. longues inscriptions hiéroglyphiques, qu’il avait reconnu être héthéennes, sur les rochers de Gouroun, la Gouraina de Ptolémée, dans la Cappadoce orientale; mais on n’avait pour elles aucun détail précis. En 1854, une expédition scientifique fut entreprise par des savants anglais en Asie Mineure, à l’aide
entreprise par des savants anglais en Asie Mineure, à l’aide de fonds donnés par le comte, M. M. Bernard. Elle découvrit Droite parmi les restes qui entourent les murs d’une cité auquel on doit, parmi les premiers, le fameux tombeau du roi Midas, un passage représentant un homme barbu, avec deux signes hiéroglyphiques que M. Ramsay, après quelque hésitation, a déclarés héthéens. M. Perrot a accepté son opinion. Elle souffre néanmoins de difficulté, parce que tous les monuments environnants n’ont aucun caractère héthéen et que deux signes hiéroglyphiques sont bien peu de choses pour se prononcer sur le caractère de
peu de choses pour se prononcer sur le caractère de l’écriture. Il faut cependant noter qu’on a découvert, en 1884, dans un tumulus, à environ trois heures de distance, une inscription en caractères héthéens. Cette inscription a été recouverte par les explorateurs qui l’avaient trouvée. M. Charles Wilson dirigea en 1881 et 1882, de nouvelles explorations en Asie Mineure. En 1882, il visita avec le professeur Ramsay, que nous avons déjà eu plusieurs fois l'occasion de nommer, la ville de Tyane en Cappadoce, la patrie supposée de cet Apollonius dont les païens, aux premiers siècles de l’Eglise, voulurent opposer les
les païens, aux premiers siècles de l’Eglise, voulurent opposer les prétendus miracles à ceux de Jésus-Christ. Il se produisit dans les environs de Tyane un de ces incidents qui font le désespoir des explorateurs. On montra avec joie à M. Ramsay, dans la maison d’une femme grecque, située à Bor, dans le voisinage, une statue de bronze, représentant un dieu oriental, qui, selon toute apparence, devait avoir pour culte les intensités de la lumière, et qui, à cause de sa postures et de son aspect physique, a été immédiatement identifié par M. Wilson à Hélios, le dieu du soleil. M.
par M. Wilson à Hélios, le dieu du soleil. M. Le Moal, maire de Rosporden (Finistère), vient d’adresser sa démission au préfet du département. Les motifs qu’il donne à cette décision méritent d’être connus, car ils fournissent une nouvelle preuve des sentiments anti-religieux d’une administration dont les complaisances sont toutes en faveur des entreprises de démoralisation : Monsieur le Préfet, À l’occasion de la veillée de Noël et d’une messe de minuit, qui cette année, devait se célébrer à l’église paroissiale de Rosporden, en ma qualité de maire j’avais fait arrêter que les cabarets pourraient rester ouverts dans la nuit
arrêter que les cabarets pourraient rester ouverts dans la nuit du 24 au 25, jusqu’à onze heures du soir, heure à laquelle commencent les offices religieux de la nuit de Noël. Par une autorisation spéciale, qui ne peut émaner que de vous et dont je n’ai pas même été informé comme maire, les cafés de Rosporden sont restés, suivant la promesse à eux faite, à mon insu, par mon adjoint, M. le docteur Herland, ouverts pendant toute la nuit. Ce qui était à prévoir et ce que je voulais empêcher a eu lieu, à la grande satisfaction, sans doute, de
a eu lieu, à la grande satisfaction, sans doute, de M. le docteur Herland. La nuit du 24 au 25 décembre a été à Rosporden une nuit de débauche, d’orgies et de tapage. Des gens ivres ont pénétré dans l’église et ont troublé l’exercice du culte. Dans la rue l’autorité municipale, en la personne du maire, a été méconnue et bafouée, à ce point que des ivrognes ont pu vociférer sous mes fenêtres sans être l’objet d’un procès-verbal : « Il n’osera pas sortir, la canaille !» Quant à la gendarmerie, elle prenait ses ordres au cabinet de consultations du