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la conservation des fourrures. HYGIÈNE Désinfection à Domicile du Linge des Malades La « crainte du microbe », sans avoir la prétention d'être, dans tous les cas, le commencement de la sagesse : initium sapientiae, est, tout au moins, celui de la propreté et de l'hygiène. À ce titre, rappelons que l'on ne fait pas assez attention, dans les familles qui ont des malades à domicile, à la désinfection du linge. Cela est, pourtant, d'une extrême utilité, sans présenter de grandes difficultés. Ainsi, jeter le linge, plus ou moins sommairement enveloppé, dans le panier que la blanchisseuse emportera, ce n'est
enveloppé, dans le panier que la blanchisseuse emportera, ce n'est point agir d'une façon raisonnable, et c'est manquer au devoir de « solidarité », qui ordonne, tout d'abord, de le rendre inoffensif. Il suffit, dans ce but, sans crainte de détériorer ce linge, de le mouiller avec une solution faible de sulfate de cuivre « au vingtième » : il en résulte pour le linge une teinte bleutée, laquelle disparaît entièrement lors des grands lavages de la lessive. En attendant, le microbe a été mis hors d'état de nuire. Le chlorure de chaux est également un bon agent de désinfection
chlorure de chaux est également un bon agent de désinfection ; mais il sent assez fortement le chlore : cela est, tout à la fois, sa qualité fondamentale et son inconvénient. La crésyline, en solution à deux pour cent, est la formule employée à l'hôpital Pasteur, ce qui est une excellente recommandation : son aspersion assainit complètement en vingt-quatre heures. Un vieux proverbe philosophique conseille utilement « de laver son linge sale en famille » : cela n'est pas toujours facile matériellement, en raison des circonstances; mais on peut d'abord le désinfecter, comme nous venons de le voir, et c'est
le désinfecter, comme nous venons de le voir, et c'est déjà beaucoup de gagné. VARIÉTÉS Fixateur pour l'Encre de Chine L'encre de Chine, employée pour exécuter des dessins et des calques, est, d'une façon générale, composée d'une matière noire très fine, le noir d'ivoire, et d'un corps gélatineux qui peut être, tout simplement, de la colle de poisson. Il y a, bien entendu, d'assez nombreuses variantes et des « marques » diverses. En tout état de cause, lorsque les dessins à l'encre de Chine se trouvent en contact avec de l'eau, ou même seulement à l'humidité, l'encre s'étend de l'eau
l'eau, ou même seulement à l'humidité, l'encre s'étend de l'eau et le dessin s'abîme. Pour obvier à cet inconvénient et pour rendre l'encre sensiblement indélébile, un praticien nous indique d'en faire le broyage, au moment de s'en servir, dans un liquide formé ainsi qu'il suit : dans 100 grammes d'eau, 20 grammes de bichromate de potasse et 20 grammes de bichromate d'ammoniaque. MAX DE NANSOUTY. Les Lettres de la Cousine Mêlez toute votre âme à la création. VICTOR HUGO. Ma chère cousine, L'autre jour, à propos de l'Education, M. Emile Faguet nous fit un tableau infiniment spirituel de ces pauvres
Faguet nous fit un tableau infiniment spirituel de ces pauvres écoliers, dont la cervelle est bourrée jusqu'à éclatement, sachant tout ce qui peut s'apprendre au fond des livres, et qui, sous le poids encyclopédique qui les étouffe, n'arrivent point à se glisser jusqu'à la petite lucarne par où ils pourraient regarder la vie... Ils montrent, il est vrai, patte blanche devant Polytechnique, Centrale, Normale et autres Ecoles savantes ; ils résolvent, comme en se jouant, les questions effroyablement arides et abstraites de leur futur métier..., et, cependant, dans le domaine pratique, ils restent de grands enfants sans défense, justement parce
pratique, ils restent de grands enfants sans défense, justement parce qu'on ne les a pas mêlés au monde, à ses comédies, à ses drames, à ses coups de théâtre, à sa merveilleuse fantaisie, à sa diversité innombrable... Ils sont comme ces anachorètes accoutumés à la pénombre, de leur cellule, et que le soleil aveugle dès qu'ils mettent le nez dehors... La moindre pierre posée en travers du chemin suffit à les faire trébucher, car leurs yeux, éblouis par trop de lumière, ne reconnaissent plus la route...C'est que ces jeunes mandarins — tort très grave — ne mêlent point leur âme
— tort très grave — ne mêlent point leur âme à la création et n'ont pas pris l'habitude de penser sur les choses de la vie. Ils ne voient commodément en leur conscience, qu'à l'ombre de quatre murs épais, loin de tout bruit, un livre entre leurs mains studieuses... Cette vie qui coule, roule, tourbillonne comme un torrent, près d'eux, ils ne la soupçonnent pas ; ils restent insensibles au mouvement qui, malgré eux, les emporte, sourds aux bruits de la nature, inconscients des dangers matériels qui les menacent, — ils sont les dieux immobiles de l'Etude, de la Mémoire,
ils sont les dieux immobiles de l'Etude, de la Mémoire, et de tous les Savoirs, sauf celui de la Vie. Dans une conclusion d'une malice délicieuse, M. Emile Faguet donnait aux jeunes filles le conseil de ne pas se présenter à Polytechnique, mais de s'instruire ardemment aux choses qui ne s'apprennent dans aucun bou N° 1544 LES ANNALES 85 quin, et que le monde, la nature, se chargent si heureusement d'enseigner. Il jugea qu'il leur resterait ainsi un rôle très doux à jouer auprès de leurs maris, celui de former leur jugement en leur ouvrant très simplement des fenêtres sur
leur jugement en leur ouvrant très simplement des fenêtres sur l'univers. Une opinion, formulée par un esprit aussi éminent, vaut qu'on s'y arrête, et qu'on y réfléchisse longuement, d'ailleurs; c'est une de mes turulaines, que jamais assez on ne dresse la jeunesse à se mêler à la vie, à la pénétrer, à en triompher : « Le ciel et la terre, Horatio, recèlent plus de mystères que vos philosophes ne se l'imaginent! » Je crois que les hommes trop épris de science livresque n'ont pas le temps de regarder ni le ciel ni la terre. Ils s'imaginent tenir, des quelques
le ciel ni la terre. Ils s'imaginent tenir, des quelques pages barbouillées d'un manuel, tous les secrets de la philosophie, et, avec ce bagage supérieur d'écolier, ils s'estiment satisfaits... Or, pour penser par soi-même, pour juger sainement les actes de la vie et tirer des faits quotidiens une moralité, un enseignement, il faut oublier le peu de formules que l'on sait, peser le sens des mots et des événements et laisser parler son coeur... Il faut apporter une âme très candide, une âme de bonne volonté, presque une âme d'enfant, et un cerveau fortement nourri. Il est bon, évidemment, de
et un cerveau fortement nourri. Il est bon, évidemment, de connaître le sentiment d'un Pascal ou d'un Schopenhauer sur un fait quelconque, à condition de ne point rester hypnotisés par leur jugement et d'oser avouer : « Je ne comprends pas », si vraiment leurs paroles s'adaptent mal à votre sensibilité, soit qu'elles soient trop fortes, soit que votre esprit y soit rebelle. Toute la dignité de l'homme est dans la pensée. C'est donc à cette prodigieuse faculté donnée par le Ciel que l'on doit une sincérité et un respect constants. « Penser, a dit Lacordaire, c'est se mouvoir dans
constants. « Penser, a dit Lacordaire, c'est se mouvoir dans l'infini... » C'est surtout mettre d'accord son instinct et sa conscience... C'est pourquoi il me paraît une manière de crime de chausser constamment la pensée des autres, d'accepter sans contrôle les jugements tout faits, d'adopter toutes les opinions reçues, de s'élancer à la suite d'admirations qui sont à la mode, d'enfourcher les engouements, les haines, et tous les dadas du moment, de s'accrocher aux calomnies ou aux puérilités et de n'être jamais, en un mot, que le reflet de la pensée de tout le monde, au lieu d'être, humblement, mais
pensée de tout le monde, au lieu d'être, humblement, mais dignement, une pensée qui cherche à s'élever, à comprendre, à être avec une grande simplicité de coeur, soi... Comment pourrait-on « mêler son âme à la création », selon le vers de Victor Hugo, si l'on n'a point d'abord affranchi sa pensée, si la mémoire seule intervient à tout propos pour rappeler que ceci doit être déclaré bon, que cela doit être jugé mauvais? Qu'importe ce qu'Aristote a dit, ce que Jean-Jacques a écrit, s'ils ne vous ont pas mis en état de débrouiller ce que votre coeur éprouve... La
en état de débrouiller ce que votre coeur éprouve... La Pensée s'annihile à suivre ainsi aveuglément des chemins battus; elle devient une manière de banalité lettrée. Ce qu'il faut pour former un jugement droit, c'est — après s'être abreuvé aux sources classiques — lire un ouvrage, regarder un chef-d'œuvre, contempler un paysage, se pencher sur un visage, avec une âme fraîche, et, dans un sentiment naturel, c'est essayer de sentir son opinion à soi, la vraie, celle qui ne vaut peut-être pas peine et fera hausser les épaules aux connaisseurs ou aux passionnés, mais qui est cependant une petite lumière,
ou aux passionnés, mais qui est cependant une petite lumière, parce qu'elle brûle toute seule. Le but de l'éducation n'a jamais été de marquer un être de l'empreinte d'un autre, mais de faciliter le développement, les énergies intellectuelles et morales de chacun, c'est-à-dire de respecter la Pensée d'autrui..., cette Pensée qu'il ne faut pas essayer de rendre uniforme, parce que la nature l'a voulu différente pour tous..., la précieuse Pensée, trésor miraculeux qui métamorphose un esclave en roi, puisque aucune puissance, aucun despotisme, ne sont capables de tuer la force mystérieuse qui rayonne en nous : la Pensée. Imposer de
mystérieuse qui rayonne en nous : la Pensée. Imposer de force une pensée à un être honnête, susceptible de concevoir une idée originale, m'a toujours semblé chose inouie et presque monstrueuse. On peut prétendre imposer une règle, une volonté, un effort physique, un travail matériel ; mais la Pensée a des ailes, elle échappe à toute contrainte, elle est souveraine, elle ennoblit le pauvre être qui, assis sur un tas de cailloux, pense, et, parce qu'il pense, est l'égal des poètes et des rois. Je suis persuadée que ce qui fait la banalité de tant de gens de nos jours,
fait la banalité de tant de gens de nos jours, c'est qu'on ne les a pas accoutumés à prendre la responsabilité d'une opinion, d'un sentiment. Dès l'enfance, on enfoue dans leurs mémoires des appréciations définitives, sur lesquelles il leur paraîtrait malséant de revenir ; ils continuent, au cours de leur existence, à promener des opinions toutes faites, à recueillir celles que la mode répand et à les propager; ils enregistrent, ils répètent, ils ne pensent pas. Et, parce qu'ils sont dans l'impossibilité de reconnaître les battements de leur propre cœur, ils ne voient pas la vie dans sa beauté ni
ils ne voient pas la vie dans sa beauté ni dans sa vérité. Ils créent un monde factice, des plaisirs factices, des sentiments factices, une tournure d'esprit factice, et, jusqu'à leurs phobies ou leurs adorations, tout est à peu près factice... Ce n'est point leur âme qu'ils mêlent à la création, mais leur mémoire. C'est pourquoi ils sont dépourvus de tout jugement... Les humbles, les naïfs, qui regardent pousser une fleur dans les champs, ont parfois un sentiment profond de la vérité ; les mondains, qui s'en vont répétant comme des claquettes ce que le voisin a dit et qui
des claquettes ce que le voisin a dit et qui prennent des airs passionnés pour soutenir ce que tout le monde a déjà clabaudé avant eux, n'ont rien dans la cervelle... La Pensée ne l'habite pas... et ne l'habitera jamais... Ils sont condamnés au snobisme perpétuel, à l'affreuse Banalité; ils sont machines partout, — leur âme est privée de cette belle flamme qui l'anime : la Pensée. Je me souviens d'une invocation persane, qui m'a toujours amusée par son tour pittoresque; la voici : « Faites le bien comme la lune; soyez lumineux comme le feu; soyez bienfaisants comme le
lune; soyez lumineux comme le feu; soyez bienfaisants comme le printemps ; magnifiques et bénis comme le monde ; hauts comme les montagnes; profonds comme la mer ; soyez comme le rubis bien taillé, comme la perle pareille à la lune... » Je n'aurai pas besoin de si grandes exhortations. Montagnes, mer et lune ne font rien à l'affaire. « Apprenez à penser », tout le secret du monde est là. YVONNE SARCEY. Notre Concours de Chansons Dans son ensemble, ce concours a été très réussi, très intéressant. Parmi les milliers de manuscrits qui nous furent soumis, un assez grand
milliers de manuscrits qui nous furent soumis, un assez grand nombre durent, toutefois, être éliminés comme ne répondant pas aux desiderata du programme. Plusieurs pièces, assez agréablement versifiées, n'ont pu, entre autres, être retenues parce qu'elles ne revêtaient pas suffisamment le caractère essentiel de chansons. En dernier ressort, et après un rapport très lumineux et très autorisé du « prince des chansonniers », Xavier Privas, le jury décerna le titre de lauréat de ce concours à l'auteur de La Chanson du Feu, que nous publions plus haut, Mme Paul Esnou, dont on appréciera les qualités de sentiment et d'expression. Enfin,
dont on appréciera les qualités de sentiment et d'expression. Enfin, il décida de mentionner à part les meilleures pièces qui avaient retenu, dès le commencement, l'attention des examinateurs. Les voici, dans leur ordre de mérite: LAURÉATE : Mme Paul Esnou, à Auxerre (Yonne) PREMIERS PRIX Mmes, Mlles et MM. : Libert, à Paris.— Langlois, à Oran. — P. Riffeault, à Thénezay. — G. Dessaux, à Paris. — André Mourgues. MANUSCRITS MENTIONNÉS AVEC ÉLOGES Mmes, Mlles et MM. : M. Allo, à Quintin. — Loïc Erdan, à Bordeaux. — Sabin Chirac, à Marseille. — Waïtzen-Necker, à Champrousset. — Le Baron, à
à Marseille. — Waïtzen-Necker, à Champrousset. — Le Baron, à Wiesbaden.— Ph. Givry, à Villefranche.— A. Pierson, à Revigny. — G. Arthuis, à Paris. — Chazot, à Lyon. — G. Champier, à Louviers. — Sarramia de Père, à Layrac. — G. Bailly, à Saint-Amand-Montrond. — J. Gaston, à Vairé. — A. Poydenot, à Montgaillard. — Dr Layral, à Saint-Etienne. — Lardet, à Chavagnes-du-Duc. — Germain, à Villefranche. — D'Ardenne de Tizac, à Malirat. — L. Roche, à Reims. — R. Grassin, à Rochefort-sur-Mer. — L. Billault, à Limoges. — C. Mazin, à Limoges. — A. Dupré, à Erigné. — C.
Mazin, à Limoges. — A. Dupré, à Erigné. — C. Bernard, à Montpellier. — P. Mainesco, à Craiova. — Augagneur, à Brest. — F. Praz, à Fiesole. — E. Charbonnier, à Genève. — M. Vassel, à Paris. — Labor improbus omnia vincit. — H. Poulain, à Vernon. — J. Liane, à Paris. — E. Collot, à Aix-en-Othe. — E. Guérin, à Saintes. — Estrade, à Argentat. — M. Robert, à Ganges. — L. Mouliot, Ile Saint-Denis. — E. Pilat, à Arras. — A. Hal, à Vincennes. — A. Terrier, à Grenoble. — Cousin Charles. — E. Abinal, à Courville. —
Grenoble. — Cousin Charles. — E. Abinal, à Courville. — Josse, à Martainville. — L. Brodin, Le Caire. — P. Favre, à Phnom Penh. — Astrade, à Paris. — A. Canet, à Dourgne. — L. Cortès, à Médéa. — G. Chéruel, à Wassy. — J. Saphir, à Aix. — R. Gay, à Roanne. — R. Vanhaecke, à Hondschoote. — M. Delaporte, à Quintin. — Chavent Joachim, à Paris. — Jacquard, à Lyon. — F. Veaux, à Epinay. — H. Poulet, à Auxerre. — L. Duteil, à Nantes. — Dargelos, à Chinon. — H. Craquet, à Cravant. — Goutier, à La
Chinon. — H. Craquet, à Cravant. — Goutier, à La Chapelle-la-Reine. — A. Levant, à Genève. — A. Dry, à Marseille. — J. Coquet, à Saint-Etienne. — « Coeur humain, source intarissable et divine. » — Arramond, à Bordeaux. — L. Coiffier, à Suze. — Coudert, à Paris. — J. Fournier, à Isches. — H. Mancardi, à Lyon. — « Bien faire et laisser dire. » — « Chanter, aimer, se souvenir. » — L. Martin, à Pierrefitte. — A. Bottey, à Saint-Médard-en-Jalles. — D. Vieuille, à Jonzac. — L. Desbouchages, à Bourg-de-Péage. — F. Fornier, à Thonon-les-Bains. — JSaives,
Desbouchages, à Bourg-de-Péage. — F. Fornier, à Thonon-les-Bains. — JSaives, à Chalon-sur-Saône. — J. Carles, à Terrasson. — M. de Joinville, à Romeny. — A. Fortuner, à Asnières. — Mauras, à Lyon. — J. Yrlès, à Marseille. — G. Saint-Laurens, à Toulouse. — M. Coulloy, à Fourchambault. — S. Dumont, à Paris. — H. Lascourreges, à Bordeaux. — Bourquier, à Belin. — N. Coulomb Blanc, à Marseille. — R. Dastarac, à Paris. — E. Graillat, à Saint-Désirat. — E. Souberbielle, à Bayonne. — Jossier, à Saint-Jean-de-Bormais. — Bretaudeau, à Paris. — M. Treilhes, à Agen. — Dessaint, à Cambrai. —
— M. Treilhes, à Agen. — Dessaint, à Cambrai. — C. Bonnet, à Sault. — F. Chadeyras, à Albertville. — H. Roussot, à Wissous. — P. Peyre, à Brive. — C. Frand, à Allen. — Rose de Noel. — Thévenet, à Chatou-Croissy. — A. Denizot, à Villeneuve-sur-Lot. — Gui et Houx. — J. Lecohier, à Noyelles-sur-Sambre. — Turle, à Bargemon. — R. Guyon, à Moidieu. — Ojam, à Coulanges-les-Nevers. — Herdu, à Cherbourg. — Guillemard, à Nantoux. — L. Provençal, à Montélimar. — Duport, à Souternon. — Gratelot-Lemercier, à Pamiers. — Brizou, à Huez. — A. Gillouin, à Molières. —
— Brizou, à Huez. — A. Gillouin, à Molières. — L. Truchais, à Paris. — V. Rabouau, à Doué-la-Fontaine. — Joannis Stella, à Orléans. — Spada. Les frondaisons vernies des orangers et des citronniers m'apparaissent sous un ciel d'une hauteur immense dans l'invraisemblable pureté de l'air. Et, de-ci de-là, des koubbas et un minaret céramiques reluisent en avant des noirs caroubiers. J'ai lu et relu la singulière lettre de papa et je la médite. Elle prêche une conversion. Il me met en garde contre le fameux mirage oriental et il répond à mes lettres enthousiastes déjà anciennes sur l'Afrique et
répond à mes lettres enthousiastes déjà anciennes sur l'Afrique et la colonisation. Est-ce curieux! On dirait qu'il devine le danger! Il me fait la critique de l'agriculture coloniale et des colons. Le nom de Pierre Coudignac n'est pas cité; mais, à travers les lignes, je devine l'attaque. Oh! une vaine attaque, le cher ennemi est déjà battu. Esprit positif, mon père doute des résultats de cet audacieux. Il va même jusqu'à laisser entendre que, lorsqu'un colon sort de ses attributions pour se lancer dans des entreprises réservées aux hommes de l'art (lisons: ingénieurs), il est fatalement entraîné aux pires catastrophes
l'art (lisons: ingénieurs), il est fatalement entraîné aux pires catastrophes et à la ruine. Papa se défie extrêmement des chercheurs de miracles. La résurrection de la Tunisie Centrale par la découverte de l'eau lui paraît une « blague ». Le mot est souligné. Enfin, et ici il exagère, il évoque le manque de sécurité des campagnes de la Régence et aperçoit des bandits enturbannés derrière chaque jujubier. Il termine par une critique générale des entreprises coloniales. La France, riche et moyennement peuplée, a besoin de tous ses enfants. Chaque homme de valeur parti aux colonies est une perte pour le
de valeur parti aux colonies est une perte pour le pays et non un accroissement de sa puissance. La famille française doit rester unie. Etc., etc. L'union, n'est possible qu'à une condition: les jeunes ménages rayonneront autour des parents sans s'écarter... Etc., etc.. Pauvre papa ! La voilà, sa vraie et bonne raison! Quel réquisitoire! Conclusion: Gillette, nous te ramènerons avec nous et, à ton retour, tu compareras tout à ton aise les mérites de Paris et de l'Afrique. ... Malgré tout, ces quatre longues pages pages la crainte que je ne le quitte. Pauvre père, je vais le rassurer!
je ne le quitte. Pauvre père, je vais le rassurer! Au moment de descendre l'escalier, j'entends un bruit de vaisselle brisée, puis des éclats de voix, et je vois filer dans le vestibule Chadli. Ses yeux de batracien sont écarquillés par la terreur. Une babouche lancée l'attrape à la tête; il fait une pirouette et disparaît. Au même instant, l'abbé Lenille monte l'escalier et, ne trouvant aucun domestique pour l'introduire, s'avance timidement. Je l'avertis du palier: — Entrez, je vous prie, monsieur le curé. Il relève sa soutane, frotte les grosses semelles de ses bottes au paillasson et dépose son
grosses semelles de ses bottes au paillasson et dépose son gourdin dans le porte-parapluie. Nous pénétrons presque ensemble au salon et nous trouvons M. de Vierles déchaussé d'un pied et agenouillé sur le tapis, devant les morceaux d'une poterie de Mélassine. — Voilà le beau travail de mon moricaud de Chadli. Excusez-moi de vous recevoir ainsi, monsieur Lenille, dit mon oncle en montrant comiquement sa chaussette. Mais, lorsqu'il remarque l'expression mélancolique du prêtre, il lui indique gravement un fauteuil et il se fait donner sa babouche par Miloud. — Cher monsieur, commence l'abbé, je suis désolé de toujours apparaître chez
monsieur, commence l'abbé, je suis désolé de toujours apparaître chez vous comme annonciateur de malheur. Je viens vous demander de bien vouloir assister, demain, à l'office que nous célébrerons à Ber-Rechid pour le repos de l'âme du malheureux Lucien Donnelle. Douloureusement surpris, mon oncle et moi, nous joignons les mains. M. Lenille, courbé sur son siège, les coudes aux genoux, fixe pensivement le parquet. — Ainsi, demain, vous enterrerez ce pauvre jeune homme? demande M. de Vierles. — L'enterrer, plût au ciel! répond le prêtre; nous ne savons pas ce que sa dépouille mortelle est devenue. — Quelle effroyable histoire
que sa dépouille mortelle est devenue. — Quelle effroyable histoire nous contez-vous là, monsieur le curé! A deux mains, l'abbé presse sa longue barbe grise et, ses yeux creux remontés vers les poutrelles du plafond, il prononce avec lenteur: — Nous n'avons aucune certitude, mais tout nous laisse croire qu'il s'est noyé... Dieu veuille que ce soit involontairement..., quoique ses parents eux-mêmes pensent que son désespoir de ne pouvoir s'unir à la princesse Nefissa l'ait poussé... Mais moi, personnellement, je ne veux pas croire au suicide de cet enfant... Non, non, c'est un accident. Quel drame d'amour! Apitoyée, je pose
non, c'est un accident. Quel drame d'amour! Apitoyée, je pose mes doigts sur mes yeux. Lucien Donnelle m'était infiniment sympathique. — Ne serait-il pas indiscret de vous demander dans quelles conditions cet infortuné a disparu? interroge M. de Vierles. La voix sourde, M. Lenille continue : — Malgré la surveillance du général Donnelle, plusieurs fois Lucien s'était échappé de la propriété de son père et avait essayé de revoir cette musulmane. Sa dernière tentative lui valut d'être honteusement arrêté par les soldats beylicaux et conduit au poste comme un malfaiteur. Relâché, il se réfugia dans le cap Don, à Hammamet.
Relâché, il se réfugia dans le cap Don, à Hammamet. Dans cette ville, les indigènes le virent se promener dans l'ancienne casbah, sur les hauts remparts qui dominent la Méditerranée. Un soir, le gardien, qui, chaque jour, lui ouvrait la Citadelle, voulant fermer les portes, ne retrouva plus ce malheureux. Le mystère planera toujours sur sa disparition. Son corps n'a pas été retrouvé. Cette mort, comme vous le pensez, étreint particulièrement mon cœur de prêtre... Nous sommes peu de Français dans lebled tunisien et la perte de l'un d'entre nous atteint tous les autres. Ne le trouvez-vous pas, monsieur de
atteint tous les autres. Ne le trouvez-vous pas, monsieur de Vierles? Une affectueuse poignée de main de mon oncle répondit à cette déclaration. — Pauvre charmant Donnelle! pensais-je, bouleversée. Je me rappelais nos conversations et la délicatesse d'esprit de cet infortuné poète. Il avait fait un rêve des Mille Nuits et une Nuit et, comme trop souvent chez le conteur arabe, ce beau songe se terminait dans la mort. — La passion pour une créature peut-elle conduire à cette extrémité funeste? murmurait le « baba », en prenant congé de nous. — Mon cher abbé, fit mon oncle avec une
nous. — Mon cher abbé, fit mon oncle avec une pointe imperceptible d'ironie, vous êtes un mauvais juge en la matière. Plaignons seulement ce jeune homme. Oh! je serai le dernier à le condamner, se récria le prêtre, car je veux croire, malgré tout, à un accident, à une imprudence fatale. — Oui, ce rêveur a pu glisser, songeais-je. L'image de sa délicieuse Nefissa, à la petite chéchia d'or, le hantait. Il l'aura aperçue dans la transparence azurée des vagues et il aura tendu les bras vers elle. Le dos rond de notre « baba » s'éloignait déjà dans l'allée