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israélites marocains fixés en grande partie sur la côte ; ils y ont gardé la langue et bien des usages d'Espagne. Parmi leurs congénères, les Sephardi passent pour avoir l'esprit pondéré, discipliné quoique un peu lent d'allure ; ils sont scrupuleux et plus propres que ceux de l'autre groupe. La population juive du Maroc n'est pas, toutefois, restreinte à ces groupements d'origine péninsulaire ; en dehors de ceux des villes de l'intérieur, on en trouve dans l'Atlas et jusque dans les contrées les plus lointaines de l'Extrême Sud. Les historiens arabes ont, en effet, écrit qu'à l'arrivée des premiers musulmans
arabes ont, en effet, écrit qu'à l'arrivée des premiers musulmans dans le Moghreb, une partie des Berbères du pays professaient le Judaïsme. On a également pu avancer qu'il existait des communautés, des synagogues et des docteurs palestiniens dans les villes romaines d'Afrique, notamment en Tingitane, avant l'affermissement du Christianisme ; d'aucuns estiment que les colonies juives de la côte africaine avaient la même organisation que celles des autres pays de l'occident romain et qu'elles prirent toutes un caractère nettement talmudique. Cette assertion ressort, a-t-on dit, pour le Maroc, de l'inscription juive que j'ai mise à jour dans mes fouilles de
juive que j'ai mise à jour dans mes fouilles de Volubilis. Ce texte épigraphique prouve, en effet, l'existence en cette ville d'une colonie judéo-romaine, tout en témoignant d'un graveur maniant correctement l'hébreu. On voit donc qu'une population israélite relativement considérable a existé au Moghreb depuis les temps les plus anciens et combien est erronée l'opinion que les Juifs fuyant les tribunaux de l'Inquisition d'Espagne formeraient seuls la base de la population israélite du Maroc. Vers 1886, une mission privée ayant à sa tête M. Monteflore, de Londres, vint à Marrakech pour examiner et tenter de faire améliorer le sort réellement
pour examiner et tenter de faire améliorer le sort réellement lamentable en ces temps des israélites marocains. Elle obtint des promesses du sultan ; Moulay El Hassan se rendit effectivement dès le printemps suivant à Demnat où existe un important groupement d'israélites : mais le séjour de la cour chérifienne servit principalement à étudier la situation du gouverneur de la localité que l'on disait très riche et bon à rançonner. H. DE LA MARTINIÈRE. (Photographie prise par M. de La Martinière en 1887) FAMILLE DE RICHES ISRAÉLITES À MEKNÈS. JÉSUS ET L'ARABE MENTEUR CONTE POUR LES NOTRES Ce jour-là, Dubois
ET L'ARABE MENTEUR CONTE POUR LES NOTRES Ce jour-là, Dubois aborda Martin sur le boulevard El Abu et lui dit : — Je suis en proie à des vicissitudes banales mais exaspérantes, des petits riens domestiques qui vous démontent, vous laissent stupide, désarmé et agacé au suprême degré. C'est à prendre le Maroc en grippe, à sauter dans le premier bateau. — Et puis — dit Martin — sans nier aucunement vos tracas, vous êtes, comme beaucoup d'entre nous, particuliièrement sensible et nerveux quand souffle le vent d'est. — Ne ricanez pas à mes malheurs, reprit Dubois, sinon je vous
ricanez pas à mes malheurs, reprit Dubois, sinon je vous quitte. — Que nenni ! fit Martin qui, par de savantes évolutions, cherchait à dégager le bouton de sa jaquette pris dans les doigts tenaces de son ami. Vous me joignez pour me confier vos ennuis. Rien ne vous ferait partir avant de m'en avoir écrasé. Je vous écoute. — Vous connaissez mon demi-sang bayadère? Eh bien je vais le perdre ; il est très malade, je suis désolé ! — Fâcheux, fâcheux, dit Martin, mais enfin la mère des chevaux n'est pas morte, comme disent les maquignons de chez
chevaux n'est pas morte, comme disent les maquignons de chez nous. — Vous connaissez aussi Aïcha... — Ah! c'est vrai! Comment va-t-elle cette charmante enfant? — Elle est partie, fit Dubois, pour rejoindre un éleveur de porcs qui, en attendant ses bénéfices, dépense les frais généraux fournis par ses commanditaires parisiens. — Fâcheux, fâcheux ! Mais enfin la mère des Aïcha... Le plus grave de mes ennuis, interrompit Dubois, est la disparition de Mohammed. — Votre vieux et fidèle serviteur, votre homme de confiance ? — Il est parti en me volant, après m'avoir entortillé d'une trame de mensonges déconcertante.
me volant, après m'avoir entortillé d'une trame de mensonges déconcertante. Il a dû gagner le Sous, son pays, région non administrée où aucune complaisante autorité de contrôle ne saurait recevoir ma plainte, sinon y donner suite. — L'Arabe est menteur et assoiffé d'argent, dit Martin. Il ne nous reste plus, cher ami, qu'à philosopher sur ces contingences... — Je vous en prie! Allons plutôt boire frais au plus prochain établissement. — J'ai mieux que cela à vous offrir, dit Martin. J'allais, quand vous m'abordâtes, chez un ami musulman. Je vous emmène. Vous y boirez du thé qui par temps de
emmène. Vous y boirez du thé qui par temps de vent d'est, de Chergui, comme vous dites vous autres arabistes, est bien préférable à l'alcool. Mon ami s'appelle Mohammed aussi, mais on prononce Sidi Mohammed parce qu'il est capable de lire le Coran et même, paraît-il, de le comprendre. C'est un homme aimable et intéressant. Il ne déteste pas les chrétiens ou du moins ne le leur fait pas voir. Il est intelligent et l'a prouvé. Et Martin entraîna Dubois dans des rues étroites. — Le Sidi Mohammed que vous allez voir, continua-t-il, fut un de ces Pachas que le
allez voir, continua-t-il, fut un de ces Pachas que le Makhzen laissait s'enrichir, s'enrichir, dépouillait un beau jour de ce qu'ils avaient volé à leurs administrés. Mon ami s'était très vigoureusement, très rapidement aussi, tiré de la première partie du programme. Il en était à ce tournant fâcheux d'une carrière administrative marocaine où l'on attend la lettre de cachet et la visite des sbires du Sultan, gens dont les manières accortes... Vous n'avez jamais vu le Makhzen d'autrefois manger un Pacha? C'est très excitant. Nous en reparlerons. Sidi Mohammed eut cette chance que les Français arrivèrent avant la lettre de
cette chance que les Français arrivèrent avant la lettre de destitution. Notre Makhzen protecteur ne pouvant et avec juste raison chambarder l'organisation, d'ailleurs mal connue, de ce vaste pays stabilisa les institutions, protégea les situations acquises et fixa les fortunes. Sidi Mohammed rendit quelques services anodins et très sagement, demanda sa retraite. Les temps étaient changés. Il remit son cachet de Caïd, mais garda les produits de sa charge. Vous allez voir comme il vit heureux du fruit de son travail. Et Martin frappa doucement du marteau à la porte de son ami. Tandis que s'accompagnait devant la porte entrebâillée
de son ami. Tandis que s'accompagnait devant la porte entrebâillée la petite pause préalable à toute visite en demeure musulmane, Martin ajouta : — Mon Pacha est un homme d'aspect grave et d'humeur gaie. Il éclairera vos chagrins par ses histoires qu'il sait toujours approprier aux faits du moment. Entrons. Nous sommes ici en plein vieux Maroc, fin, aimable et jouisseur. Sidi Mohammed attendait son hôte sous les arcades du vaste et élégant patio de sa maison. Il était assis à l'européenne sur un fauteuil Louis XV venu en droite ligne de Hambourg. À côté de lui, assis à la
ligne de Hambourg. À côté de lui, assis à la turque sur le sol, brillant de faïences multicolores, se tenait son taïeb, jeune secrétaire fassi au visage très blanc, aux yeux de femme, aux mains fines et longues. Le taïeb armé d'un petit bout de roseau noircissait avec lenteur, sous la dictée de son maître, une feuille de papier qu'il tenait à plat dans sa main gauche. Devant lui, attendait le visiteur, était disposé le plateau à thé en beau métal argenté de Birmingham couvert de ces tasses bariolées si chères aux Marocains et que fournissaient les usines d'Autriche et
chères aux Marocains et que fournissaient les usines d'Autriche et de Saxe, savantes à flatter et à suivre les goûts de cette clientèle. Un peu plus loin la bouilloire chantonnait doucement sur les braises de son haut trépied. Sidi Mohammed se leva pour accueillir ses hôtes qui prirent place auprès de lui sur des chaises tandis que le taïeb fassi qui n'avait pas levé le nez se mettait à préparer le thé avec des gestes sacerdotaux. — Mon ami que voici, dit Martin au Pacha en désignant Dubois, parle la langue comme la sienne. Il aime beaucoup les musulmans qui
langue comme la sienne. Il aime beaucoup les musulmans qui le lui rendent bien. Mais tu le vois aujourd'hui affligé de diverses peines. Il vient, entre autres calamités, d'être indigne ment trompé et volé par son domestique préféré, un arabe d'âge qu'il avait nanti de sa confiance. Le Pacha condensa en un geste discret son étonnement attristé, ses condoléances, et le rappel obligé que Dieu est le meilleur juge des actions des hommes, il conclut par un « Allah ! » profond et énigmatique. Et à ce moment des cris retentirent dans la maison. Une voix juvénile criait : «
retentirent dans la maison. Une voix juvénile criait : « Ana mtaïeb lillah ! ana mtaïeb lillah » ce qui veut dire à peu près : « Je ne le ferai plus, je me repens ! » Et quatre gardes parurent, qui tenaient et poussaient un jeune homme comme eux sans doute au service du Pacha. Arrivés devant celui-ci, avec un ensemble dans les gestes qui dénotait une grande habitude, ils posèrent et maintinrent leur camarade, toujours criant, à plat ventre par terre au milieu du cercle formé par les assistants, la tête tout contre le plateau à thé, sur
assistants, la tête tout contre le plateau à thé, sur lequel le taïeb fassi au pâle visage achevait tranquillement de remplir les tasses. Le Pacha s'écria en riant : — Excusez, Messieurs, la maladresse de ces brutes. J'avais condamné ce serviteur à recevoir des coups de corde. Vous êtes survenus, mes gens ne se sont pas aperçus de votre arrivée. Je sais que vous n'aimez pas ce genre de correction. — Qu'a-t-il fait ? demanda Dubois. — Il est menteur et voleur, fit le Pacha. Je l'ai puni de cent coups de corde. — Fais-lui grâce en notre honneur, dit
coups de corde. — Fais-lui grâce en notre honneur, dit Martin. — J'éprouve moins de pitié que je n'aurais cru, fit Dubois qui pensait à son Mohammed. — Disparais ! Emmenez-le ! cria le Pacha. Cet enfant du péché a de la chance. Allons, oui! Et tandis que s'en allait le coupable haletant de satisfaction, circulèrent les tasses de thé fumant et furent la menthe et fumant. Il y eut un moment de silence, puis Martin dit à Dubois : — Vous n'êtes donc pas seul volé et trompé par vos gens, si tant est que ceci puisse vous consoler.
vos gens, si tant est que ceci puisse vous consoler. — J'aimerais, fit Dubois, à connaître votre avis sur l'énergique et prompte justice patriarcale dont nous avons vu un effet. — Les inconvénients dont vous souffrez, dit le Pacha, et dont je ne suis pas exempt sont, en somme, très communs. Les rigueurs de la loi ont fléchi. Le prophète ordonne de couper la main au voleur, homme ou femme. On peut même, d'après la tradition, et selon les cas, ne pas cautériser les moignons pour que mort s'en suive. Ces pratiques légales n'ont généralement plus cours. Nos coutumes se
Ces pratiques légales n'ont généralement plus cours. Nos coutumes se sont fort adoucies. — Qu'ordonne la loi, fit Dubois, pour le serviteur qui trompe la confiance de son maître et l'aveugle de mensonges ? — On ment, dit le Pacha, souvent par besoin maladif, plus souvent pour éviter un reproche, une perte d'argent ou encore pour acquérir des richesses. Ce dernier cas est commun, me semble-t-il, à votre domestique et au mien. Le mensonge intéressé est chez nous assimilé au vol. Et tout ceci me rappelle une histoire que j'ai trouvée récemment dans un auteur arabe de jadis. Voulez-vous que
trouvée récemment dans un auteur arabe de jadis. Voulez-vous que je vous la dise ? — Nous ouvrons toutes grandes nos oreilles, dit Martin. Sidi Mohammed se fit apporter l'ouvrage en question. C'était une vieille chose, des pages jaunies couvertes de beaux caractères dans une reliure orientale dont la fatigue disait l'âge. Il l'ouvrit avec précaution et ayant trouvé la page commença sa lecture. — Ouahab ben Mounabih a dit : Jésus, fils de Marie, (sur eux deux le salut) poursuivi par la haine des Béni Israël, s'enfuit et un seul homme s'offrit à le suivre. C'était un Arabe venu
seul homme s'offrit à le suivre. C'était un Arabe venu du désert de Cham et qui y retournait. Ils marchèrent durant plusieurs heures au cours desquelles Jésus s'arrêtait souvent pour prier. Une fois l'arabe dit : « Maître, j'ai consenti à te suivre, mais tu me dois donner à manger, comme à tout serviteur tout maître. Or nulle bête de somme ne suit nos traces que le vent efface. Comment vivrons-nous, si tu n'as pas de provisions ? Jésus tira quelques monnaies de sa bourse et ordonna à son serviteur d'aller acheter du pain dans un douar proche où il
d'aller acheter du pain dans un douar proche où il ne pouvait aller lui-même par crainte des juifs. L'homme fut au village et revint portant trois petits pains. Or quand il arriva auprès de Jésus (sur lui le salut) celui-ci était en prière et celle-ci dura longtemps. Alors en cachette l'arabe mangea un des trois petits pains, de telle sorte qu'il n'en resta que deux. Quand l'Esprit de Dieu eut fini de prier, le serviteur lui présenta les deux pains. Ils s'en nourrirent, puis Jésus dit : « Où est le troisième petit pain ? — Maître, répondit l'homme, il
le troisième petit pain ? — Maître, répondit l'homme, il n'y en avait que deux. Ils reprirent alors leur route jusqu'au moment où la soif les tourmenta. Jésus posa sa main sur un rocher. Il en sortit une eau dont ils s'abreuvèrent et Jésus dit : — Par la grâce de ce que tu viens de voir, dis-moi qui a mangé le troisième petit pain. — Maître, répondit l'homme, il n'y en avait que deux. Ils reprirent alors leur route jusqu'au moment où la faim les tourmenta de nouveau. Jésus (sur lui le salut) posa sa main sur une pierre
(sur lui le salut) posa sa main sur une pierre qui se changea en agneau. L'ayant égorgé et dépouillé, il se trouva, par le désir de Jésus, qu'il était cuit à point. Ils se nourrirent l'un et l'autre de sa chair et Jésus dit : — Par la grâce de ce que tu viens de voir, dis-moi qui a mangé le troisième petit pain ? — Maître, répondit l'homme, il n'y en avait que deux. Ils reprirent alors leur route et les Juifs apparurent sur leurs traces poussant d'horribles clameurs. Or, l'Esprit de Dieu et son serviteur se trouvaient au
Or, l'Esprit de Dieu et son serviteur se trouvaient au bord d'un grand lac qui barrait leur fuite. Jésus prit l'arabe par la main et tous deux marchèrent sur les eaux jusqu'à l'autre rive. Et Jésus dit : — Par la grâce de ce que tu viens de voir, dis-moi qui a mangé le troisième petit pain. — En vérité, dit l'homme, il n'y en avait que deux. Débarrassés de leurs ennemis et rassasiés de nourriture, les fugitifs décidèrent de coucher en ce lieu. Mais Jésus était triste en pensant que les plus éclatants miracles n'avaient pu toucher le cœur
que les plus éclatants miracles n'avaient pu toucher le cœur de son compagnon et le faire renoncer au mensonge. Or il avait existé en ce point une ville antique dont seuls quelques décombres rappelaient le souvenir. Jésus posa sa main sur trois tas de décombres qui immédiatement se changèrent en trois monceaux d'or. Et Il dit (sur lui le salut) : « Ce premier tas d'or est pour moi, le deuxième est pour toi, cet autre est pour celui qui a mangé le troisième petit pain. » — C'est moi, dit l'Arabe, qui ai mangé le troisième petit pain. Alors
dit l'Arabe, qui ai mangé le troisième petit pain. Alors Jésus, parvenu au comble de la tristesse, invoqua Dieu et la foudre se détachant du ciel réduisit en poussière l'arabe menteur et assoiffé d'argent. AVEC LA HARKA D'EL HADJ THAMI GLAOUI Le Pacha ferma le livre et ses hôtes le remercièrent vivement. Dubois lui dit pour sa part combien ce récit avait intéressé son esprit d'homme récemment volé et trompé par un arabe menteur et assoiffé d'argent. Après s'être complimement les hôtes prirent congé du Pacha. Et tandis qu'ils suivaient à nouveau les rues étroites, Dubois fit cette remarque :
à nouveau les rues étroites, Dubois fit cette remarque : — Somme toute, le châtiment de l'arabe qui trompa Jésus est, sous une forme thaumaturgique, un des aspects de ce que l'on appelait la justice expéditive du Makhzen. Ne pensez-vous pas qu'elle avait du bon ? — Je pense aussi, dit Martin, que les caractères de race sont immuables et vous m'en voyez au comble de la tristesse, comme fut Jésus, fils de Marie (sur eux deux le salut) ! MAURICE LE GLAY. Avec la Harka d'El Hadj Thami Glaoui() Relation de voyage (Suite) ZAOUÏA : Sidi Bellal L'ENFANT est
Relation de voyage (Suite) ZAOUÏA : Sidi Bellal L'ENFANT est très heureux. Il a été dépouillé de ses vêtements ; je lui en fais racheter et fabriquer de neufs et de chauds. Le Pacha et Si Hammou me disent de le soigner et de le ramener à Marrakech. Ils mettent une mule à ma disposition pour le porter. Nous avons 9 tués et 9 blessés. Les tués et les blessés ont été fusillés à bout portant, les uns et les autres, en entrant à l'assaut dans des casbahs. La plupart des habitants avaient fui des villages. L'attaque n'a commencé que
des habitants avaient fui des villages. L'attaque n'a commencé que vers 3 heures du soir. Quelques-uns ont cru pouvoir résister jusqu'à la nuit. Ils ont été réduits par le canon dans leurs forteresses, lorsqu'ils n'avaient pas cédé déjà à l'offensive des Glaouas. Je sers d'interprète au Pacha pour le tir du canon. Le Maréchal des Logis Trollier tire avec précision, d'abord sur un ksar à 2.200 mètres puis sur une forteresse à 600 mètres. Deux fois la fumée de l'obus est revenue en arrière et a retombé au-dessus de nos têtes. 13 Mars. — Région riche : safran, orge, maïs,
têtes. 13 Mars. — Région riche : safran, orge, maïs, oliviers, amandiers, figuiers. Il ne pleut jamais dans ces pays, on irrigue avec l'eau des sources. Haouach de femmes devant la tente d'El Hadj Thami. Salve de BoufChfer au crépuscule en signe de joie par les gens du pays qui ont obtenu le pardon. Le Pacha me remercie des soins que j'ai donnés aux blessés, de mon rôle comme interprète auprès de l'artilleur et me fait cadeau d'un fusil incrusté d'ivoire. 14. — Départ de Tinfat. Arrivée à Tatekout. Belles casbahs blanches très régulièrement construites. 3 h. 1/2 de marche.
casbahs blanches très régulièrement construites. 3 h. 1/2 de marche. Le toubib marocain de Si Hammou a sondé le trajet d'une balle non ressortie, à la cuisse d'un blessé que je soigne. Avec une longue aiguille en fer, il a fait cette exploration et a dit « la bès »... Les Cheikh des Iouzioua, le Khalifat d'Ounein (de vieux amis) viennent me rendre visite. III 15 Mars. — Tatekout. Séjour. Pansement de mes blessés. Haouach, toute l'après-midi, devant la tente du Pacha. Deux rangs de femmes se faisant vis-à-vis, battant des mains et se répondant en couplets alternés. Au milieu
des mains et se répondant en couplets alternés. Au milieu : l'orchestre... et des chefs d'orchestre. Des régisseurs ordonnent les mouvements des femmes, qui parfois se rapprochent ou s'éloignent, ou font une conversion à droite, en pivotant sur le n° 1 de gauche. (1) Voir France-Maroc N°s 10 et 11 1919. AVEC LA HARKA D'EL HADJ THAMI GLAOUI 17 HAOUACH devant la tente du Pacha Période de repos. Tout le monde assis sur son séant — les chœurs chantent les louanges au Pacha... pas toujours avec beaucoup d'imagination, car j'entends en route l'entourage du Pacha les imiter et rire. Dans
en route l'entourage du Pacha les imiter et rire. Dans l'oued. Draa, l'haouach que j'ai vu ne ressemblait pas aux autres. Chez le Caïd Si Boubeker, le Pacha m'avait envoyé chercher pour le voir. L'haouach avait lieu dans une cour intérieure de la casbah du Caïd. Sur les quatre faces de cette cour, au deuxième et au troisième étage, les gens de la maison du Caïd, ses invités, penchés aux fenêtres, regardaient en bas l'haouach. Les troisièmes galeries de ce théâtre avaient leur côté hommes, leur côté femmes. Les femmes de la maison, maîtresses et servantes, regardaient voilées, risquant un
de la maison, maîtresses et servantes, regardaient voilées, risquant un œil seulement. En bas, l'Haouach. Des hommes debout, coude à coude, forment le cercle complet. Au milieu, des femmes dévoilées, richement parées, assises sur des tapis, immobiles et silencieuses. Les musiciens dans un coin : taridja et surtout deff. Les femmes dévoilées, assises sur des tapis, sont des servantes de la maison, et des femmes des maisons voisines et amies, invitées à venir voir. Les gens « chics » produisent une, deux, trois femmes, avec les plus beaux vêtements, les plus riches bijoux ; on remarque alors leur parure, leur
plus riches bijoux ; on remarque alors leur parure, leur élégance... « Un tel a envoyé trois femmes... » Quelques-unes ont des diadèmes faits avec des pièces d'or. Elles ne bougent pas, hiératiques. Elles sont accroupies sur leurs jambes. Elles me rappellent les danseuses de Sisowath, avant la danse. Devant chacune d'elles, une soucoupe remplie de roses sèches pilées. Les hommes chantent, battent des mains, secouent la tête suivant le rythme, sans bouger de place, tels des Aïssaouas arrêtés à un carrefour. Parfois deux femmes ou trois se lèvent, très dignement, très lentement, et vont poser une pincée de feuilles
dignement, très lentement, et vont poser une pincée de feuilles de roses sur la tête des chanteurs. Eux secouent la tête, la rejettent en arrière, comme s'ils étaient dans le ravissement, et font paraître un sourire. Les femmes vont de l'un à l'autre en glissant sur les talons, par un mouvement de reptation très lent ; elles paraissent ne pas bouger. D'autres se lèvent un instant et joignent les mains comme des vierges en prière fervente. La foule se tasse, se bouscule autour de ce cercle de chanteurs. Il est parmi eux des gens fort bien habillés. Très monotone, très
parmi eux des gens fort bien habillés. Très monotone, très uniforme... 16. — Tatekout. Séjour. Déjeuner chez Si Moha (Taliouin). Réception délicate et généreuse. Les femmes sont disposées en fer à cheval. Elles chantent par groupe, en battant des mains. Un autre groupe répète... Un troisième aussi... En même temps, elles gisted à droite, par un mouvement de translation sur les talons, insensible. Les hommes" accroupis, jouent du bendir. À côté d'eux, un raïs, un improvisateur, accroupi lui aussi, réfléchit. Soudain, le raïs se lève et chante ce qu'il vient d'imaginer. Les femmes répètent les vers une dizaine de fois.
d'imaginer. Les femmes répètent les vers une dizaine de fois. Un vieux à barbe blanche est venu faire une improvisation, d'une voix mal assurée et hésitante... On m'a dit que ses quatre fils venaient de partir en dissidence et qu'il composait sur ce sujet les chants que j'entendais reprendre par les femmes. Un autre plus jeune parlait du Pacha... du canon... Pansement des blessés — consultation des gens de la harka. Consultations à Taliouine. Arrivée de Larbi Dardori et du Caïd Brahim ou Brahim. Je souffre depuis plusieurs jours de conjonctivite aiguë due à la poussière et à l'éclat du
conjonctivite aiguë due à la poussière et à l'éclat du soleil. La harka se déplace toujours dans un nuage de poussière. On distingue, de loin à l'horizon, l'arrivée d'une harka à la colonne de poussière qui surgit, telle une tornade, un coup de sirocco dans le lointain. Je m'en plaignis au Pacha. Il me répondit : « C'est inévitable dans les harkas, en toute saison ». Réveil le matin par des cantiques, massés debout, immobiles devant la porte du camp. Un taureau attaché par les cornes. Un mouchoir blanc au bout d'une longue perche. Chant nasillard lent et triste, lamento
bout d'une longue perche. Chant nasillard lent et triste, lamento adagio, chant de suppliants, cantique, chœur antique. Pansements et consultations. — Le gosse amputé de la main gauche par un éclat d'obus fut trouvé par mes hommes, le lendemain du combat, près de sa casbah. Il était seul, sa main blessée reposait à terre, nue. Il était couché. Mes hommes lui proposent de venir à la harka se faire soigner par le médecin. Il répond : « Ouakha » — « Il faudra rester jusqu'à la guérison avec lui, et le suivre à Marrakech... » — « Ouakha... je n'ai