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devait de toute nécessité être placée dans un appareil, fabriqué sur les mesures et d'après les renseignements fournis par le docteur. Mais la science et le dévouement étaient de plus en plus impuissants. Bientôt l'insomnie est presque complète ; la malade sent autour de son corps une ceinture de douleurs qui ne la quitte plus, et en même temps des fourmillements continus dans tous les membres; les souffrances dans la tête arrivent à leur paroxysme, le cerveau se creuse, la mémoire s'altère. Le 10 septembre, à un délire de plusieurs heures succède la plus complète atonie, les membres sont glaçants,
heures succède la plus complète atonie, les membres sont glaçants, et les signes avant-coupés d'une mort prochaine se manifestent. Il n'y avait plus à hésiter; on administra les derniers sacrements à la pauvre malade, qui eut le bonheur de recouvrer son entière connaissance pour faire sa confession et suivre dévotement toutes les cérémonies. Quelques instants après, elle retombait dans ses accès de faiblesse et de délire. Cependant, au moment précis où elle avait reçu le saint viatique, une idée fixe s'était manifestée de son pauvre cerveau malade : « se faire transporter à l'autel de Notre-Dame du Rosaire... assister à
faire transporter à l'autel de Notre-Dame du Rosaire... assister à la procession... entendre le chant du Salve Regina... » Elle en parlait dans ses derniers instants de lucidité, et pendant son délire elle y revenait encore avec insistance. Un jour même, comme on lui demandait quelle prière elle entendait parler, elle posa le doigt sur un livre ouvert près d'elle et dans sa portée. Sous son doigt se trouvait le Salve Regina. On cherche à le lui faire réciter ; elle ne le savait plus. On veut rappeler à sa mémoire défaillante ces paroles qui lui sont si chères ;
mémoire défaillante ces paroles qui lui sont si chères ; son pauvre cerveau n'a pas la force de supporter cette fatigue, et ses lèvres se refusent à rien prononcer avec suite. Grande était la perplexité de la sœur prieure. La malade affirmait que tous les remèdes étaient impuissants et qu'elle serait guérie à l'autel du Rosaire, pendant le chant du Salve Regina. Cette ténacité, qui ne se démentait pas, et cette persévérance qui ne faiblissait jamais, n'étaient-elles pas l'effet du délire qui tourmentait ce pauvre corps exténué et ne lui laissait ni trêve ni repos? Dès lors, céder à des
laissait ni trêve ni repos? Dès lors, céder à des hallucinations fiévreuses, n'était-ce pas folie? Et quelle responsabilité auprès de toute personne sérieuse! Mais d'autre part, n'y avait-il pas aussi une manifestation de la volonté divine? On était arrivé au jour marqué par la Providence; c'était la dimanche 13 septembre, consacré, à célébrer la fête du Saint Nom de Marie. La malade s'affaiblissait graduellement, et sa sœur prieure se demandait avec angoisse ce qu'elle devait faire en de telles conjonctures. La veille de ce jour était arrivé de Paris un un très honnête homme, M. Gunckel, appartenant à la religion
un très honnête homme, M. Gunckel, appartenant à la religion protestante, mais cœur généreux, ami dévoué à toute noble cause. Il venait à l'improviste, par une disposition particulière de Dieu, pour être l'irrécusable témoin de ce que nous allons raconter. « La prieure, écrit M. Gunckel dans le récit qu'il a tracé de « cette guérison, me mit au courant de tout, et voulut bien me consulter sur ce qu'il fallait faire. Je n'hésitai pas un instant à conseiller le transport de la malade à la chapelle, disant qu'il fallait accomplir sa dernière volonté avec l'aide et sous le regard
accomplir sa dernière volonté avec l'aide et sous le regard de Dieu. Je m'offris même, si cela se pouvait, pour aider à ce transport. » Le docteur, consulté, répondit également que l'on pouvait accéder à ce désir, puisqu'il était si tenace. « Cela pourrait avoir une heureuse influence sur les facultés mentales; mais, en toute hypothèse, on devrait rapporter la sœur dans son appareil, ainsi qu'on l'aurait transportée. » L'hésitation n'était plus possible, puisqu'on était certain de ne pas outrepasser les règles de la prudence. À Dieu d'accomplir ses desseins. En tous cas, la pauvre créature aurait peut-être le bonheur
En tous cas, la pauvre créature aurait peut-être le bonheur d'exhaler son dernier souffle au pied de l'autel. Mais il fallait transporter la mourante dans son appareil, en évitant le moindre choc, opération bien difficile malgré la force des bras auxquels on dut faire appel. Il était cinq heures. Les sœurs se disposaient à réciter leur office. Alors commença, sous la direction de M. Gunckel, cette marche presque lugubre, que n'oublieront jamais ceux qui en ont été les témoins. On avait fait quelques pas à peine, lorsque la malade poussa un cri déchirant : « Ah! mon Dieu! mes pauvres
un cri déchirant : « Ah! mon Dieu! mes pauvres os! » Le visage se décompose, les traits s'altèrent, la respiration est suspendue, et survient une défaillance si profonde que l'on pense un instant avoir plus sous les yeux qu'un cadavre. Un léger soupir indique cependant que tout n'est pas fini. C'était plus qu'il n'en fallait à Celui qui a tiré la vie du néant, et dont la voix toute-puissante appelait Lazare des profondeurs du sépulcre. On continue d'avancer et on dépose la pauvre fille devant l'autel de Notre-Dame du Rosaire ; elle reste là étendue, sans mouvement. Les sœurs
Rosaire ; elle reste là étendue, sans mouvement. Les sœurs récitent leurs prières, en proie à une émotion indescriptible. Il y avait comme un courant surnaturel qui les enveloppait et les pénétrait. Qu'allait-il se passer? Elles ne le savaient pas, et pourtant elles étaient sous cette impression que la main de Dieu était là, et que sa miséricordieuse puissance allait faire quelque chose et se manifester. L'office des complies terminé, elles entonnent le chant du Salve Regina et viennent, selon l'usage dominicain, se ranger processionnellement dans la nef. La malade était à deux pas. Le chant se poursuivait, et on
était à deux pas. Le chant se poursuivait, et on la voyait, les yeux clos, dans la même immobilité cadavérique. Tout espoir était-il donc perdu? Tout à coup, au moment où l'on prononçait le mot «Maria», qui termine cette antienne, la malade est saisie par une douleur violente, un frisson glacial avait traversé tout son être. Mais ce fut rapide, comme l'éclair. Elle trace sur elle-même le signe de la croix ; sa supérieure, qui était près d'elle, se précipite, et la sœur lui dit avec calme : "Ma Mère, donnez-moi la permission de me lever." "Mais, ma sœur, reprend
donnez-moi la permission de me lever." "Mais, ma sœur, reprend la prieure, le nouveauvez-vous?" "Oui, ma Mère, je suis guérie." Et d'un seul effort, elle se redresse sur son séant ; sans le secours de personne, elle rejette vivant dans son appareil, prend en toute hâte les vêtements qui lui sont présentés, se tient debout, répond avec calme à toutes les questions qui lui sont adressées, et fait une première prière au pied du autel où elle a retrouvé la vie. L'archiprêtre curé de la Châtre, et M. l'abbé Prumier, vicaire de la paroisse, se trouvaient en ce moment au
vicaire de la paroisse, se trouvaient en ce moment au galon ; ils accourent et voilent sous l'empire d'une émotion incomparable, en voyant pleine de vie celle qu'ils avaient vu quelques instants avant aux portes du tombeau. La mort était à leurs yeux si certaine, qu'ils pensaient à l'ordonnance des supplices. Un sentiment avait pénétré tous les cœurs : celui de la reconnaissance. Où chante le Magnificat, on récite le Rosaire, et pendant ces longues prières, la sœur se tient agenouillée, pieds nus, sur la dalle, sans appui. Elle revient dans la chambre où elle avait tant souffert et avait
dans la chambre où elle avait tant souffert et avait une force et une agilité que ne possédaient pas ceux qui l'avaient vue pendant ses douleurs. Il est nécessaire d'expliquer comment moi, protestant, j'ai pu me trouver au couvent des dominicaines de la Châtre, le dimanche 13 septembre 1891. Je suis marié à une catholique, élevée dans sa jeunesse par Mère Thérèse, pour laquelle Mme Gunckel a conservé une vive amitié et une sincère sympathie. Au couvent de Sèvres, on voulut bien recevoir toute ma famille... et lorsque Mère Thérèse fut nommée prieure à la Châtre, notre affection à tous
fut nommée prieure à la Châtre, notre affection à tous l'y suivit. Avant être passé quelque semaine aux Leszès, près de Limoges, Mme Gunckel et moi pensions ne pouvoir rentrer à Paris sans faire une visite à la prieure. C'est donc cet acte de déférence qui a été cause que nous nous sommes trouvés à la Châtre le dimanche 13 septembre. Ces explications données, je passe à la relation des faits auxquels j'ai été mêlé, et j'avoue que ce n'est pas sans une vive émotion que je me souviens de cette journée où la grâce et la puissance de notre
cette journée où la grâce et la puissance de notre Père céleste se sont montrées à nous tous ses enfants, d'une manière si miraculeuse : je ne dis pas incompréhensible, car quiconque a foi en Dieu sait qu'il est tout-puissant et que rien ne résiste à sa volonté. Vers onze heures, dit M. Gunckel, je fus conduit près de la malade, afin de prendre les mesures nécessaires au transport. Je fus surpris de son état. Elle ne reconnaissait personne, me prit pour l'archiprêtre, et comme tel, me supplia de donner l'autorisation de son transport, à la chapelle. Triste spectacle que
l'autorisation de son transport, à la chapelle. Triste spectacle que j'avais sous les yeux, et qui ne s'effacera pas de ma mémoire. Je suis placé derrière la tête de la malade, écrit M. Gunckel, ayant la prieure à ma droite, et Mme Gunckel à ma gauche. Je n'ai pas de compétence pour indiquer les chants et les prières qui furent dites par la communauté. Le témoin déjà cité parle ainsi : "On pria la sœur de ramasser des objets à terre; on la pria même de sauter, de frapper le sol de ses pieds. Tout cela fut accompli sans efforts
sol de ses pieds. Tout cela fut accompli sans efforts et sans douleur. Voyant la guérison complète, je voulus décrocher du plafond les poulies et les cordages placés au-dessus du lit de la malade. Sœur M.-Julienne vint m'aider et tira même les cordes si fortement que j'en fus très surpris. Le soir même, la sœur avait repris ses occupations ordinaires dans la communauté. Le jour où l'Eglise célébrait la fête du Saint Nom de Marie (le jour où elle brise les liens auxquels avait été fixé son appareil. On lui fait accomplir des mouvements dans tous les sens, et avec
fait accomplir des mouvements dans tous les sens, et avec la plus grande facilité, elle se prête à tout ce qu'on demande. Est-il besoin d'ajouter que toute déviation de la colonne vertébrale avait disparu ; aucune vertèbre n'était plus saillante, et l'inflammation n'avait laissé aucune trace. La guérison n'a laissé aucune trace, et au moment où j'écris ces lignes (14 octobre) la guérison ne s'est pas démentie. Il ne m'appartient pas de qualifier ce fait. Simple narrateur, j'écris ce qui s'est passé en présence de nombreux témoins. Mais il nous est bien permis, à nous, fils de saint Dominique, d'y
est bien permis, à nous, fils de saint Dominique, d'y voir une nouvelle manifestation des bontés de Celle qui tant de fois dans les siècles passés a témoigné combien lui étaient agréables le Rosaire et le chant du Salve Regina, ces deux pratiques si chères à notre Ordre. Fr. Xavier Faucher, des Frères-Prêcheurs. Conférences aux Ouvriers Dans la Sixième conférence à l'église Sainte Marguerite (faubourg Saint-Antoine), conférence avec laquelle nous sommes en retard, le P. Lemoigne a traité de l'association professionnelle en rappelant tout d'abord les paroles de Léon XIII dans son Encyclique Rerum Novarum, qu'il faut nous hâter de
dans son Encyclique Rerum Novarum, qu'il faut nous hâter de rétablir les corporations en les adaptant aux exigences des temps modernes. L'association professionnelle doit être basée sur la justice que prêche l'Église, et qui n'est pas cette égalité chimérique, le partage des biens, ni cette oppression des socialistes qui, en temps de grève, veulent empêcher leurs camarades de travailler ; mais la proportion équitable entre le travail et le salaire, le respect des obligations contractées. Il faut aussi que, dans cet ordre d'idées, l'économie sociale suive le régime de la famille. Les usines, les fabriques doivent être des familles. Patron
famille. Les usines, les fabriques doivent être des familles. Patron ne dérive-t-il pas de pater, père? Rien de plus beau, d'ailleurs, que l'histoire des corporations. C'est pour ainsi dire l'histoire de nos origines nationales, de la grande bourgeoisie française, des beaux-arts. L'orateur détaille les associations populaires telles qu'elles existaient avant 1789 : la confrérie, c'est-à-dire la forme religieuse ; la corporation, c'est-à-dire la forme professionnelle, marchant de pair le plus souvent, sous l'invocation d'un saint patron ou d'une sainte patronne. À côté de ces groupements ouvriers fonctionnaient les corps de marchands, c'est-à-dire la fabrication, le commerce, les métiers d'art, connus
marchands, c'est-à-dire la fabrication, le commerce, les métiers d'art, connus sous le nom de jurandes, chaque corps ayant son budget particulier pour secourir ses malades, ses pauvres, ses orphelins. Ah ! l'assistance publique de nos jours peille devant cette admirable organisation ! Il est un fait qu'il faut ne pas oublier, c'est qu'en 1789, les États généraux ne réclamaient pas l'abolition des confréries, des corporations et des jurandes : ils voulaient seulement y introduire des réformes, non les détruire. Aujourd'hui il est de mode de déblatérer contre cet ancien régime, auquel pourtant la France doit sa grandeur et sa force.
auquel pourtant la France doit sa grandeur et sa force. Mais répétons avec Viollet-le-Duc : « Il faut plaindre les peuples qui oublient leur passé, car ces peuples n'ont pas d'avenir ! » Examinons ensuite le régime révolutionnaire actuel, qui considère le travail comme une marchandise, le travailleur comme une machine, un rouage, un demi-cheval ! L'orateur constate qu'un des grands méfaits de la Révolution a été d'avoir confisqué le droit d'association, qui est de droit naturel, et non une concession de la loi civile. Dieu, en effet, a fait l'homme sociable ; n'est-il pas évident qu'en dehors de l'association
l'homme sociable ; n'est-il pas évident qu'en dehors de l'association l'enfant et l'homme lui-même ne pourraient jamais atteindre leur entier développement physique et moral ? Aussi bien cette nécessité de l'association a persévéré malgré tout ; Il a fallu un siècle de lutte pour arriver à l'abrogation de la loi contre les corporations, lesquelles, depuis 1884, ont reparu sous forme de syndicats. Malheureusement que voyons-nous ? Les ouvriers syndiqués d'un côté, les patrons de l'autre, soit deux armées hostiles, en présence, alors que la solution, la vraie organisation pacifique du travail réside dans l'union des deux intérêts, dans la formation
travail réside dans l'union des deux intérêts, dans la formation de syndicats mixtes. Oui, il faudra revenir au régime de la corporation familiale, de la corporation chrétienne, telle que nous la voyons fonctionner déjà dans beaucoup d'ateliers à Paris, en nombre d'usines en province. Il faudra ramener l'ouvrier au sentiment du devoir, lui montrer du doigt l'abîme où le poussent la soif de jouissance, sa passion pour la dépense ; il faudra surtout lui enseigner que le capital de la vertu est le premier des capitaux. Il y a plus de cent ans que Franklin écrivait ceci : « À
de cent ans que Franklin écrivait ceci : « À ceux qui viendront, vous proposeront de faire fortune autrement que par le travail, l'épargne et la vertu, répondez hardiment qu'ils ne sont que des fous ou des fripons ». Ces paroles sont à méditer, surtout à cette époque troublée où la jouissance apparaît comme le but de la vie, où la libre-pensée se complète par une société de libres-mangeurs, de libres-buveteurs et de libres-vieilleurs ! Cette conférence, comme celles qui l'ont précédée, a produit la meilleure impression sur le nombreux auditoire qui remplissait l'église. La conférence de clôture, donnée le
auditoire qui remplissait l'église. La conférence de clôture, donnée le mercredi soir, a porté sur l'observation du dimanche. C'était le complément logique des conférences sur l'organisation du travail, M. d'O. (4) « Tout à coup, dit M. Gunckel, je vis la malade faire le signe de la croix ; je l'entendis suivre la prière ; puis je la vis s'asseoir, et avec la main droite se frotter fortement la place de la colonne vertébrale où était la maladie. Je vis la prieure s'agenouiller près d'elle et lui parler. On lui apporta un manteau (sa chasuble noire de l'ordre de Saint-Dominique)
apporta un manteau (sa chasuble noire de l'ordre de Saint-Dominique) qu'elle aida à se mettre, jeta ensuite la couverture qui enveloppait ses jambes, se leva d'un bond, droite, debout, quitta l'appareil et s'agenouilla un instant, la tête appuyée contre l'autel du Rosaire. » — En la voyant se lever d'un seul bond, nous a raconté un témoin oculaire, je crus à un spasme nerveux, et m'approchai pour la préserver, pensant qu'elle allait aussitôt retomber inerte sur le sol. (6) M. Gunckel termine en ces termes le récit qu'il nous a envoyé : « Le lundi 14 septembre, je la revis
envoyé : « Le lundi 14 septembre, je la revis de nouveau à ses occupations, gaie et rendant grâces à Dieu. Le mardi 15 septembre, nous quittâmes La Châtre, louant Dieu de nous avoir fait assister et avoir été les témoins de cette guérison miraculeuse. Gloire en soit rendue à Dieu et à Jésus, » On écrit de Londres aux Missions catholiques : Récemment a eu lieu au quartier de Camberwell, à Londres, la cérémonie d'ouverture d'une église dédiée au Sacré-Cœur. En présence d'une nombreuse assemblée et de Mgr l’évêque de Southwark, qui présidait la solennité, le R. P. Luo
de Southwark, qui présidait la solennité, le R. P. Luo Rivington, jadis grand orateur de l’Eglise anglicane, prononça un discours qui a fait sensation dans les cercles religieux de notre métropole. L’orateur avait pris pour sujet de son sermon la conversation qu’il avait eue, quelques jours auparavant, avec un haut dignitaire de l’Eglise établie, qui, par la position qu’il occupe, est mieux à même que tout autre de juger le véritable état des esprits sur la question religieuse. Selon lui, le changement d’attitude qui s’est opéré dans les esprits pendant les trois dernières années, vis-à-vis de l’Eglise de Rome, est
les trois dernières années, vis-à-vis de l’Eglise de Rome, est réellement remarquable. Il est d’avis que, tout ou tard, de nombreuses conversions au catholicisme viendront appuyer ce qu’il avance. « Il semble, dit le Star, que ces pronostics entêtent déjà un beau commencement de réalisation, à en juger par les nombreuses conversions récentes qui sont arrivées à notre connaissance. » D’autre part, s’adressant, le 3 décembre, à la conférence diocésaine, le docteur Ryle, évêque protestant de Liverpool, a dit, en terminant un exposé de la situation de l’Eglise anglicane : « Le péril futur, c’est la réunion à l’Eglise de
« Le péril futur, c’est la réunion à l’Eglise de Rome ! Des ecclésiastiques, et pas en petit nombre, avouent qu’ils souhaitent cette réunion et sont tout prêts à renoncer à la réforme. Beaucoup d’autres, je le crains, sont tout à fait indifférents à ce sujet et ne feraient aucun opposition à la messe et au confessionnal. » Il y a dans ses symptômes de quoi réjouir tous ceux qui ont à cœur le retour de l’Angleterre à la foi de ses pères. Nécrologie On annonce la mort de : M. Labadié, ancien député républicain des Bouches-du-Rhône. M. Labadié avait
M. Labadié, ancien député républicain des Bouches-du-Rhône. M. Labadié avait été nommé préfet des Bouches-du-Rhône par le gouvernement de la Défense nationale, il se démit bien tôt de ces fonctions ; il fut ensuite pendant plusieurs années président du conseil général des Bouches-du-Rhône ; il avait été député de 1876 à 1881. M. Petitbien, un des 363, député de l'arrondissement de Toul de 1876 à 1885. Une messe sera célébrée le mardi 5 janvier prochain, en l’église Saint-Thomas d’Aquin, à 8 heures et demie, pour le repos de l’âme de M. Marie-Raymond-Gustave de la Croix, baron de Ravignan, vice-président du
M. Marie-Raymond-Gustave de la Croix, baron de Ravignan, vice-président du Comité catholique de Paris et de la société générale d’Education et membre du comité de l’Union de la France chrétienne. On trouve l’ouvrage récemment annoncé du R. P. Comire S. J. : La bonne exécution, à l’église, de la musique et du plain-chant, Conseils et notions pratiques, à Paris, chez R. Haton, 35, rue Bonaparte, et à Toulouse, chez P. Martin, 72, rue de la Pomme, au prix de 2 fr., franco. On nous demande de signaler et de recommander à la charité de nos lecteurs une situation digne du
à la charité de nos lecteurs une situation digne du plus haut intérêt. Il s’agit d’une dame veuve, de famille noble, que des revers de fortune et la perte de tous les siens ont jetée dans la détresse. On s’occupe de lui créer une ressource en constituant un cours qu’une excellente éducation lui permettrait de tenir, mais il y a pour les débuts des dépenses assez considérables. Les personnes charitables qui s’occupent de cette dame ne peuvent à leur grand regret tout faire seules, et elles seraient heureuses qu’on voulût bien les aider. Nous pouvons dire, sans dépasser les limites
bien les aider. Nous pouvons dire, sans dépasser les limites d’une discrétion nécessaire, que l’œuvre mérite tout intérêt. Nous nous chargerons de transmettre à qui de droit les offrandes qui nous seront faites. NOUVELLES DIVERSES Encore une asphyxie par les poêles. Mme Clémence Lobert, âgée de 35 ans, couturière, demeurait, 25, rue Jouffroy, avec ses deux enfants, Eugène, âgé de 13 ans, et Marie-Louise, âgée de 10 ans. Mme Lobert, qui va en journée et rentre tard, se couchait jeudi soir, vers onze heures, avec sa fille qui partageait son lit. Eugène couchait dans la pièce voisine. Le lendemain à
lit. Eugène couchait dans la pièce voisine. Le lendemain à midi, le jeune garçon s’éveilla tout malade. Il avait des lourdeurs de tête. Il se traîna plutôt qu’il ne marcha vers le lit de sa mère, qui ne répondit pas à ses appels non plus que sa petite sœur. L’enfant descendit aussitôt prévenir le concierge, qui monta au galop et trouva Mme Lobert morte. La petite Marie respirait encore; grâce à des soins énergiques, elle fut bientôt complètement hors de danger. Un médecin, venu avec le commissaire de police, a constaté que Mme Lobert avait été asphyxiée par les émanations
constaté que Mme Lobert avait été asphyxiée par les émanations du poêle mobile au moyen duquel elle chauffait son logement. L’homme qui, ainsi que nous l’avons annoncé hier, a tiré un coup de revolver sur le palais du Parlement à Londres, se nomme John Borlas; il est âgé de 31 ans. Il a été amené devant le tribunal correctionnel de Westminster; on a trouvé sur lui neuf cartouches, trois banknotes de cinq livres, six livres en or et quantité de lettres. L’agent qui l’a arrêté a déclaré qu’après avoir tiré, Borlas s’est avancé vers lui et lui a dit :
Borlas s’est avancé vers lui et lui a dit : « Je voulais d’abord tirer sur vous, mais j’ai réfléchi que vous étiez peut-être un honnête homme. J’ai fait feu sur le Parlement pour prouver ma colère contre cette Assemblée. Je suis anarchiste ». Le magistrat a demandé au prisonnier s’il avait quelque chose à ajouter : « Non, a-t-il répondu ; seulement je ne voudrais pas qu’on oublie d’écrire que je suis bachelier ès arts de l’université d’Oxford ». — Les agressions nocturnes augmentent à Saint-Denis dans une proportion inquiétante. Il n’y en a pas eu moins de trois
inquiétante. Il n’y en a pas eu moins de trois la nuit dernière, et malheureusement les auteurs. Sont restés inconnus, Hier soir, vers onze heures, un charpentier demeurant villa Biron, à Saint-Ouen, le sieur André Guet, âgé de 52 ans, passant route de la Révolte, fut assailli par trois individus, près du pont. M. Guet se défendit de son mieux et envoya un coup violent d'un compas qu'il avait sur lui dans la figure d'un de ses agresseurs. Les derniers, rendus plus furieux, le rouèrent de coups de pied et de coups de poing et l'étendirent sans connaissance, puis ils