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entier. Il s'attache à faire voir que cette dénomination de surdité nerveuse n'a pas été comprise, par tous les auteurs, de la même manière, et que ceux qui en ont donné une définition convenable, se sont plutôt appliqués à en étudier les symptômes qu'à rechercher les différentes altérations organiques dont la cause est le résultat « L'anatomie pathologique de l'appareil auditif, trop négligée jusqu'à ce jour, doit être, dit l'auteur, l'objet d'une étude approfondie c'est seulement en suivant cette voie qu'on peut faire avancer la science. Conformément à cette idée, j'ai fait une étude minutieuse des causes, et je les
j'ai fait une étude minutieuse des causes, et je les ai appuyées sur des faits concluants. Je me suis attaché à perfectionner le diagnostic, tout en reconnaissant combien il reste encore à faire à cet égard; enfin, j'ai prouvé par la comparaison de trois séries d'observations empruntées à Itard, à W. Kramer, à ma pratique, à celle des hôpitaux, que ce n'était plus à un seul moyen de traitement (l'éther) qu'il fallait recourir, mais à des injections médicamenteuses destinées à combattre les lésions de l'oreille moyenne qui sont la cause la plus fréquente de la surdité appelée nerveuse. M. Bonnefoy
la plus fréquente de la surdité appelée nerveuse. M. Bonnefoy adresse une nouvelle Note relative à ses recherches sur l'âge auquel peut se reproduire la sangsue médicinale et sur les applications qu'on peut faire des résultats obtenus de l'étude des mœurs de cette hirudinée, pour arriver à obtenir en France une production correspondante aux besoins de la thérapeutique. M. Bouniceau avait espéré pouvoir mettre la Commission à portée de répéter les observations consignées dans ses précédentes Notes, mais, ayant reconnu que les pièces les plus intéressantes seraient détériorées par le transport, il se borne à prier l'Académie de vouloir bien
transport, il se borne à prier l'Académie de vouloir bien se faire faire le plus promptement possible un Rapport sur l'ensemble de ses communications. M. De Quatrefages, l'un des Membres de la Commission, fait observer que la question de l'étude des sangsues est en ce moment même, et de la part de plusieurs personnes, l'objet de sérieuses études, et qu'avant de faire un Rapport sur ce sujet, il serait bon d'attendre le résultat des expériences et des essais qui ont été tentés. M. Druicq adresse de Lille une Lettre relative à une question dont il a souvent entretenu l'Académie l'emploi
à une question dont il a souvent entretenu l'Académie l'emploi de la vapeur d'eau pour éteindre les incendies. Sa nouvelle communication a pour but de faire connaître un article du règlement qui règle la distillation de jus de betteraves, et qui émane de la préfecture du Nord. Cet article est ainsi conçu « Article 8. Il sera établi un tuyau en cuivre pouvant conduire la vapeur d'un des générateurs dans l'atelier de distillation, afin qu'en cas d'incendie le feu puisse être éteint par l'expansion de la vapeur. Le robinet de décharge sera situé au dehors des ateliers. » Smith, qui,
décharge sera situé au dehors des ateliers. » Smith, qui, dans une communication précédente, avait annoncé être en possession d'un moyen de faire à volonté descendre ou monter les ballons, sans perte de gaz et sans perte de lest, adresse aujourd'hui, sous pli cacheté, une description de son appareil qu'il destine au concours pour le prix de Mécanique, dans le cas où l'Académie pourrait lui garantir la propriété de son invention. Dans le cas contraire, il demande que sa Note lui soit renvoyée, sans être ouverte. La pièce sera renvoyée à l'auteur dans l'état où elle a été reçue. L'Académie
à l'auteur dans l'état où elle a été reçue. L'Académie ne peut garantir aux auteurs la propriété de leurs inventions quand elles ont été de sa part l'objet d'un jugement, ni s'occuper d'une découverte qui ne puisse recevoir immédiatement la publicité. M. CAZALETZ prie l'Académie de vouloir bien hâter le Rapport de la Commission chargée de l'examen de sa Note sur l'emploi des algues comme moyen d'entretenir l'humidité au pied des arbres fruitiers pendant leur végétation estivale. Deux des Membres de la Commission, MM. Boussingault et de Gasparin, étant absents, M. Decaisne est adjoint à la Commission et invité à
M. Decaisne est adjoint à la Commission et invité à s'occuper avec M. Payen, précédemment nommé, du Rapport demandé par M. Cazaletz. M. DE Corteuil adresse une Lettre concernant les recherches qu'il a faites sur diverses questions, recherches dont les unes n'ont pas la nouveauté que leur suppose l'auteur, et dont les autres ne pourront être renvoyées à l'examen d'une Commission qu'autant qu'elles auront été traitées d'une manière plus complète. La séance est levée à 5 heures et demie. F. BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE. L'Académie a reçu, dans la séance du 30 octobre 1854, les ouvrages dont voici les titres Comptes rendus
octobre 1854, les ouvrages dont voici les titres Comptes rendus hebdomadaires des séances de l'Académie des Sciences; 2e semestre, 1854; n° 1 in-4°. De la Longévité humaine et de la quantité de vie sur le globe; par M. P. Flourens. Paris, 1854; 1 v° in-12. Œuvres de François Arago, Secrétaire perpétuel de l'Académie des Sciences, publiées d'après son ordre sous la direction de M. J.-A. BARRAL. Notices biographiques. Tome II. Paris, 1854; in-8°. Astronomie populaire, par François Arago, Secrétaire de l'Académie des Sciences, publiée d'après son ordre, sous la direction de M. J.-A. Barral. Tome Ier. Paris, 1854; in-8°. Études
de M. J.-A. Barral. Tome Ier. Paris, 1854; in-8°. Études chimiques sur les eaux pluviales et sur l'atmosphère de Lyon et de quelques points des environs, pendant les années 1852 et 1853; par M. A. Bievre. Lyon, 1854; broch. in-8°. Mon dernier mot sur le "Choléra épidémique en Asie, en Europe et en Amérique par M. D'Agar DE BUS feuille in-4°. Pétition de ma Théorie sur les causes, l'action et le préservatif du Choléra; 1 feuille in-8°. Bulletin de l'Académie impériale de Médecine, rédigé sous la direction de MM. F. Dubois (d'Amiens) et Gibert tome XX; n° 1 5 octobre
Dubois (d'Amiens) et Gibert tome XX; n° 1 5 octobre 1854; in-8°. Bibliothèque universelle de Genève; octobre 1854; in-8°. Cosmos. Revue encyclopédique hebdomadaire des progrès des Sciences et de leurs applications aux arts et à l'industrie, fondée par M. B.-R. DE MONFORT, rédigée par M. l'abbé Moigno 3e année; Ve volume; 17e livraison; in-8°. L'Agriculteur praticien. Revue de l'agriculture française et étrangère; n° 2; in-8°. La Presse littéraire. Echo de la Littérature, des Sciences et des Arts; 3e année; 3e série; 38e livraison; 25 octobre 1854; in-8°. Magasin pittoresque; octobre 1854 in-8°. The eye. L'œil dans l'état de santé et
1854 in-8°. The eye. L'œil dans l'état de santé et de maladie par ALF. Smith. Londres, 1854 in-8°. (Présenté au nom de l'auteur par M. DESPRETZ, qui est invité à en faire l'objet d'un Rapport verbal.) Die aufrecht. Etablissement orthopédique, qui est le seul dans lequel les courbures de l'épine dorsale aient été réellement guéries; par M. G. Mater broch. in-8°. Materialen. Matériaux pour servir à la Minéralogie de la Russie; par M. Nikolaï DE KOK.SCHAROW; liv. 1 à 5 du texte, et liv. 1 à 3 de l'atlas. Saint-Pétersbourg, 1853. Astronomische. Nouvelles astronomiques; n° 92 Gazette des Hôpitaux civils
1853. Astronomische. Nouvelles astronomiques; n° 92 Gazette des Hôpitaux civils et militaires; nos 136-128; 24, 26 et 28 octobre 1854. Gazette hebdomadaire de Médecine et de Chirurgie; n° 56; 27 octobre 1845, Gazette médicale de Paris n° 43; 28 octobre 1854 L'Abeille médicale; n° 30; 25 octobre 1854 La Lumière. Revue de la Photographie; 4e année; n°43; 28 octobre 1854. La Presse médicale; n° 43; 28 octobre 1854 L'Athénée français. Revue universelle de la Littérature, de la Science et des Beaux-Arts; 3e année; n° 43; 28 octobre 1854. Le Moniteur des Hôpitaux, rédigé par M. H. DE CASTELNAU; nos 127
des Hôpitaux, rédigé par M. H. DE CASTELNAU; nos 127 à 129; 24, 26 et 28 octobre 1854. Réforme agricole n° 7 août 1854 COMPTE RENDU DES SÉANCES DE L'ACADÉMIE DES SCIENCES. 888 SÉANCE DU LUNDI 6 NOVEMBRE 1854. PRÉSIDENCE DE M. COMBES. MÉMOIRES ET COMMUNICATIONS DES MEMBRES ET DES CORRESPONDANTS DE L'ACADÉMIE. histoire NATURELLE générale. – Notions historiques sur les Règnes de la nature; par M. Is. Geoffroy-Saint-Hilaire. (Extrait.) I. Les naturalistes ont enregistré avec soin l'origine et la date de l'établissement dans la science de chacune des classes animales et végétales, de chacun des ordres, des familles, des
animales et végétales, de chacun des ordres, des familles, des genres dans lesquels elles se divisent et se subdivisent. Ils ne se sont pas arrêtés là, mais aux noms des espèces, ils n'ont pas manqué d'inscrire ceux des auteurs qui les ont fait connaître, classées et dénommées; et les plus humbles progrès de la science ont eu ainsi leurs historiens, empressés d'en tenir note et d'en conserver fidèlement le souvenir. Comment ce qui a été si heureusement fait pour les derniers détails de la zoologie et de la botanique, reste-t-il à faire pour la conception générale qui embrasse à la
à faire pour la conception générale qui embrasse à la fois tous les corps naturels ? On s'en étonnera peut-être, et je m'étonne moi-même d'avoir à le dire ces mêmes naturalistes qui savent si bien l'histoire du dernier genre, de la dernière espèce de mousses, d'insectes ou de polypes, ignorent celle de la première et de la plus haute division de la nature, de cette division célèbre en regnes ou royaumes, que la philosophie et la poésie elle-même ont consacrée aussi bien que la science, et que l'usage nous a rendue à tous si familière. Qui a établi ces vastes
rendue à tous si familière. Qui a établi ces vastes groupes, placés d'un accord presque unanime au sommet de toutes les classifications ? À quelle époque ? à quel point de vue ? Quelle est l'origine de ce mot règnes ou royaumes ? Autant de questions encore irrésolues, et qui le sont, chose singulière, non parce qu'on n'a pu les résoudre, mais parce qu'aucun des naturalistes modernes n'a même songé à les poser ; aucun, sans excepter Cuvier dans son ouvrage classique sur le Règne animal, De Candolle dans son grand Prodromus Regni vegetabilis, et tous ceux qui dans notre
grand Prodromus Regni vegetabilis, et tous ceux qui dans notre siècle, avant ces maîtres illustres, ou à leur exemple, ont inscrit le mot Règne au frontispice de leurs livres, l'y employant partout sans l'expliquer nulle part. Au défaut des livres modernes, tous muets sur la question, j'ai interroché, sans plus de succès, ceux de Linné, puis ceux de ses prédécesseurs immédiats et de ses premiers devanciers et c'est ainsi que, remontant d'époque en époque jusqu'à la source, j'ai fini par la rencontrer où j'étais d'abord loin de la chercher dans ces conceptions mystiques des alchimistes du moyen âge et de
ces conceptions mystiques des alchimistes du moyen âge et de la renaissance, dans cette philosophie hermétique où les chimistes trouvent les origines de leur science, où sont aussi, sur plus de points qu'on ne l'imagine, celles de la nôtre. C'est ce que je vais montrer par un premier exemple ; en restituant aux alchimistes la célèbre division des corps naturels en trois groupes principaux, et l'application à chacun de ces groupes du nom que nous lui donnons encore et qu'on lui donnera sans doute toujours ; par conséquent la conception tout entière des trois règnes de la nature, telle qu'elle
tout entière des trois règnes de la nature, telle qu'elle a été si longtemps et si universellement admise. La division ternaire des corps naturels date de si loin dans la science, qu'elle peut sembler y avoir existé de tout temps. Selon quelques auteurs, elle remonterait en effet jusqu'à l'origine de l'histoire naturelle plus haut encore, jusqu'aux premières impressions produites sur l'esprit de l'homme par la vue de ces trois formes si distinctes de l'existence matérielle : la pierre, la plante, l'animal. Malheureusement pour ceux qui ont émis ces opinions purement conjecturales, l'histoire ne les justifie nullement. S'agit-il de ces premières
conjecturales, l'histoire ne les justifie nullement. S'agit-il de ces premières impressions auxquelles un célèbre anatomiste faisait appel tout récemment encore ? L'homme n'a pas seulement distingué de bonne heure, comme on l'a dit, la pierre, la plante, l'animal ; il s'est aussi, et avant tout, distingué lui-même. La division primitivement admise a donc été quaternaire et non ternaire. Et si, au-dessus de cette division quaternaire, entrevue dès l'origine des connaissances humaines, une autre vient bientôt se placer, celle-ci n'est point encore ternaire, mais essentiellement binaire. Les êtres animés et les êtres inanimés, ra, t^uya et ra, a-^vy^a, dit le grand
êtres inanimés, ra, t^uya et ra, a-^vy^a, dit le grand naturaliste de l'antiquité, ou, comme nous dirions aujourd'hui, les corps organisés et vivants et les corps bruts et non vivants ; car ici, pour Aristote, l'âme, c'est ce que les modernes ont souvent appelé le principe vital, ou, selon ses expressions mêmes « la cause et le principe du corps vivant ; » et ce qui distingue l'être animé de l'être inanimé, c'est qu'il vit, soit qu'il n'ait, comme la plante, que l'âme nutritive, soit qu'il possède aussi, comme l'animal, les facultés de sentir et de se mouvoir, ou en
les facultés de sentir et de se mouvoir, ou en outre, comme l'homme, l'intelligence. Telle est, sur les différences les plus générales des êtres, la conception d'Aristote, présentée peut-être par son auteur d'une manière trop concise, et basée sur des arguments que l'on peut juger trop exclusivement métaphysiques. Mais après Aristote viennent ses disciples et ses commentateurs, et ce qu'il avait pu laisser un peu dans l'ombre, ceux-ci le mettent en lumière, reproduisant et développant tour à tour ses vues sous des formes variées, depuis l'antiquité jusqu'à la renaissance de l'histoire naturelle ; depuis les philosophes du Lycée et du
l'histoire naturelle ; depuis les philosophes du Lycée et du Musée, jusqu'aux écrivains encyclopédiques du moyen âge, jusqu'aux auteurs du XVIe et du XVIIIe siècle. Ici comme partout, durant ce long règne du péripatétisme dont l'esprit moderne eut tant de peine à s'affranchir, le respect du maître est souvent porté jusqu'à la fidélité presque servile, jusqu'à la reproduction de ses paroles aussi bien que de sa pensée ; tellement qu'on croit relire Aristote lui-même dans ceux qui s'inspirent de lui par exemple, dans Hermolaus Barbarus en 1553, dans Freigius en 1576, dans Christophe de Savigny en 1587, et, pour prendre
1576, dans Christophe de Savigny en 1587, et, pour prendre aussi des exemples parmi les auteurs du siècle suivant, dans Du Plièze en 1602, et dans Jonston en 1662 ; auteurs dont je me borne ici à donner les noms, ne pouvant même résumer leurs vues, sans les appuyer de citations qui ne sauraient trouver place dans cet extrait. Après ces auteurs, après tous ceux qui, comme eux, ont nettement reproduit cette même division binaire et ces mêmes subdivisions principales, viendrait la foule de ceux qui les ont plus ou moins vaguement admises et suivies, sans les appuyer de citations
moins vaguement admises et suivies, sans les appuyer de citations qui ne sauraient trouver place dans cet extrait. 4) On trouvera rétablis dans le tome II de mon Histoire naturelle générale les passages que j'ai supprimés ici et plus bas. Indiquées ceux-ci en si grand nombre, que ce qui est vrai de l'ensemble de la philosophie d'Aristote, l'est aussi de cette conception partielle : elle n'a pas seulement conservé des partisans jusque dans les temps modernes ; elle a été, durant des siècles, la plus généralement acceptée, représentant, sur ce point, ce qu'on peut appeler la doctrine classique, à côté
point, ce qu'on peut appeler la doctrine classique, à côté de systèmes plus nouveaux, mais non plus rationnels. Si bien que les naturalistes qui, aux XVIIIe et XIXe siècles, ont cru innover, en proposant ce qu'ils ont appelé les règnes organique et inorganique, ne proposaient, en réalité, qu'un retour à une idée aussi ancienne que la science elle-même, où elle avait dominé durant vingt siècles. Les alchimistes ont été, eux aussi, sur beaucoup de points, les disciples d'Aristote ; sur d'autres, sur un grand nombre, leur système, ou, comme ils se plaisaient à l'appeler, leur philosophie naturelle, était entièrement opposé
se plaisaient à l'appeler, leur philosophie naturelle, était entièrement opposé à la doctrine péripatéticienne. Nous sommes ici sur un des points de divergence. Pour les alchimistes, point de corps bruts et inanimés ; l'activité vitale est partout, dans chaque être en particulier, comme dans la nature entière. Les minéraux eux-mêmes ont, disaient-ils, une vie obscure, imparfaite, seulement essentielle, et non végétative, ni sensitive. On ne saurait la refuser aux pierres les plus grossières, à plus forte raison aux métaux. C'est là un des fondements de la doctrine des alchimistes, qui, du reste, ne sont ni les inventeurs de cette erreur,
du reste, ne sont ni les inventeurs de cette erreur, aussi ancienne que la philosophie elle-même, ni les seuls qui l'aient adoptée et soutenue dans les temps modernes. Tournefort lui-même a cru à la naissance, à la vie, à la génération des minéraux, témoin son Mémoire, plus curieux que digne de lui, sur le labyrinthe de Candé et les stalactites d'Antiparos. À ce point de vue disparaît la distinction fondamentale d'Aristote : les minéraux ne constituent plus un groupe distinct, opposé aux êtres organisés et doués de vie ; ils prennent place dans la série que composent ceux-ci ; premier
prennent place dans la série que composent ceux-ci ; premier terme caractérisé seulement par une vie moins active, par un plus petit nombre de facultés, et ne différant ainsi des végétaux que comme les végétaux diffèrent des animaux ; échelle unique dont les minéraux occupent l'échelon le plus bas. Les alchimistes n'ont donc point dit, et ils ne pouvaient pas dire : Les êtres inanimés et animés. Ils ont dit : Les minéraux, les végétaux, les animaux : les trois genres, les trois familles de mixtes ; et, plus tard, les trois règnes. Toute école, toute secte a ses dissidents.
les trois règnes. Toute école, toute secte a ses dissidents. Plusieurs alchimistes ajoutent, aux trois groupes ordinairement admis, les corps célestes séparés des terrestres, ou les métaux distingués des minéraux ordinaires ; quelques-uns, en très-petit nombre, isolent l'homme des animaux d'autres encore s'écartent par diverses combinaisons de la division ternaire. Mais ce ne sont là que des exceptions, et celle-ci est la règle, très-généralement acceptée. Et comment ne l'eût-elle pas été ? Quelle autre conception pouvait être plus conforme à l'esprit qui dominait alors ? Soumettre le ciel et la terre, en s'inspirant à la fois de Pythagore et de
terre, en s'inspirant à la fois de Pythagore et de la théologie chrétienne, à des lois numériques communes, à des nombres sacrés, le septennaire et le ternaire, telle a été, à toutes les époques de l'alchimie, l'une des idées les plus répandues parmi ses adeptes le septénaire, à cause des sept jours de la Genèse ; d'où, les sept planètes, les sept météores, les sept métaux, les sept pierres précieuses, les sept parties vitales de l'homme, les sept saveurs, les sept notes de musique ; le ternaire, parce qu'en tout et partout, et jusque dans la création matérielle devait se
et partout, et jusque dans la création matérielle devait se retrouver l'image du créateur triple et un, la triplicité dans l'unité ou, en un seul mot, alors fort employé, la tri-unitas ; par conséquent aussi, trois natures en une en d'autres termes, et à tous les points de vue, dans l'ensemble harmonique de la nature, trois formes principales ; d'où la conception de trois éléments, substituée par tant d'alchimistes à celle qui, malgré leurs efforts, a si longtemps prévalu de trois principes chimiques, de trois terres, enfin des trois genres de mixtes ou des trois règnes qui étaient eux-mêmes ternairement
de mixtes ou des trois règnes qui étaient eux-mêmes ternairement divisés. Telles sont les mystiques doctrines répandues, pendant une longue suite de siècles, parmi les alchimistes ; non sans doute parmi les vulgaires chercheurs d'or, mais parmi les philosophes hermétiques, véritables philosophes de la nature, dans le sens moderne de ces mots, et tellement que plus d'un disciple de Schelling semble procéder tout autant de Basile Valentin et de Paracelse que de son illustre maître. C'est de là que nous est venue la division ternaire de la nature, division bien plus métaphysique et théologique dans son principe que puisée dans
plus métaphysique et théologique dans son principe que puisée dans l'observation. Et c'est sous l'influence de ces doctrines que l'homme a cessé d'occuper, dans l'échelle ascendante des êtres, un échelon distinct au-dessus des minéraux, des végétaux, des animaux. Les alchimistes l'ont fait, pour la plupart, redescendre parmi ceux-ci, lui qui pourtant, selon eux, répétait et représentait, à un autre point de vue, la terre, le ciel et l'univers entier. Mais il leur fallait trois genres principaux de mixtes, ni plus ni moins, non pluribus, nec pauciora, afin qu'ils pussent dire à un titre de plus : La créature est l'image
à un titre de plus : La créature est l'image de son créateur ; il y a trois mondes, et ces trois mondes ne sont qu'un. Les alchimistes n'ont pas seulement transmis aux naturalistes la division ternaire : eux aussi nous sont venus ces noms de règnes ou royaumes minéral, végétal, animal, sous lesquels on désigne si généralement, et dans le langage vulgaire aussi bien que dans la langue scientifique, les groupes principaux des corps naturels. On pourrait croire que l'application du mot règne à ces trois groupes, a dû suivre de très-près leur distinction. Les alchimistes de toutes les
suivre de très-près leur distinction. Les alchimistes de toutes les époques, qui appelaient le soleil le roi des astres, faisaient aussi de l'or le roi des métaux ou des minéraux; d'où le nom d'eau régale ou royale, donné, dès qu'il fut connu, au dissolvant du métal royal. Et ils ne se sont pas arrêtés là après le roi des métaux, rex, ils ont placé, plus tard il est vrai, plusieurs règles ou petits rois, regulae. Ils ont dit aussi l'homme le roi des animaux, et soumis les végétaux au sceptre du grand végétal, c'est-à-dire de la vigne, ou, pour traduire
du grand végétal, c'est-à-dire de la vigne, ou, pour traduire plus exactement, du vin. Voilà donc les trois rois de la nature, et il était inévitable qu'on en vint à dire aussi les trois règnes ou royaumes. Mais cette conception bizarre des trois rois et des trois royaumes ne s'est complétée que peu à peu, et dans les temps modernes. Longtemps après l'établissement de la division ternaire, on disait, non les trois règnes, mais les trois parties principales du monde physique, les trois grands genres des mixtes, les trois familles de la nature. A quelle époque remonte, sous cette forme,
de la nature. A quelle époque remonte, sous cette forme, la division ternaire? A la plus haute antiquité, si nous devions en croire les philosophes hermétiques, et l'interprétation qu'ils ont donnée de leur fameuse Table d'émeraude, œuvre prétendue du second Thot ou Hermès, dont ils ont fait un roi d'Égypte, contemporain de Moïse. Hermès le Trismégiste, le trois fois grand, était ainsi appelé, d'après la Table, parce qu'il possédait les trois parties de la philosophie du monde; c'est-à-dire, selon la plupart des commentateurs, la philosophie naturelle minérale, végétale et animale. La division ternaire de la nature, qui, d'après l'origine que
La division ternaire de la nature, qui, d'après l'origine que je viens de lui assigner, doit être postérieure à l'ère chrétienne, l'aurait ainsi de beaucoup devancée. Mais, à part même ce qu'il y a de conjectural dans l'interprétation admise par les commentateurs, on sait depuis longtemps ce qu'il faut penser de la Table et de son royal auteur. Le second Hermès n'est, comme le premier, qu'un personnage fabuleux, et la Table d'émeraude, une de ces œuvres apocryphes sorties en si grand nombre de l'école alchimique d'Alexandrie et destinées à donner à l'art divin le prestige d'une plus haute antiquité. Les