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et 8. Sœurs de soie noires, belle qualité, 25 boutons à pression, manteaux de coton à repriser et à bâtir. Épingles de couturières et cordon de coton hydrophile, à vêtements de photographies couleurs (Étage), et boites. Balais de sûreté, extra-fort. Laissez-moi en mélangés (à serviettes hygiéniques, etc. Tricot main et fantaisie, pour balayer sans poussière, à l'extérieur. Le mètre blanc et couleur. 10.» et. franges coton, avec manche. Garniture de Draps en coton blanc, fourretons de cuisine, Tasses à Thé 1/2 cristal, 9 apprêté toile, sans couture, avec en toile normande, avec encaoutchouc. Pour dorer rouge. Coupes à thé, très
normande, avec encaoutchouc. Pour dorer rouge. Coupes à thé, très parfumées, 70°, le litre. Coupons de shampoings différentes expositions, linge, pérille, madapolam, ou soldés avec. Savons réservés 10... et 7 a. Soie de toile de 3 coton 50 2.25 veine, coton filé, garantis purs, rose, parfums, 9.» et, à tabac. 15. Composants de toile. La boîte de 12 pains 0. » 9.50 blanche ou écrue, torchons. Services de 5. Batiste 346'33' linon et. La couverture ou le maintien sport. Coton de reps et 116. Travailleuses de teintes variées 50.60. Services éponges, tissu fantaisie pour ameubler. Placards jolis, cretonne 9.90 et
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5.60 et 3.50 (séries) 5.90 box-caïe noir et couleurs, blanc ou marron, semelles 5.50 pour hommes, en tissu pour pantalons en belle du 41 au 46. Chausseuses pour, 2.95 20.00. Du Plaisir 4.00, fantaisie, hommes, la paire 11.50 et 7.75. En et 2.50. Don't craindre slipper en gabardine de coton blanc. Et costumes touriste, 58.11 et sportive fins de séries. Pour jeunes gens, draperie en tussor de coton 45.00 et... blanc et fantaisie. 2.00 pour hommes, en laine anglaise 16.90 en flanelle blanche ou fantaisie nuances modes. En gabardine de coton souple, en flanelle mélangée, beige ou 59.00 39.00 et
coton souple, en flanelle mélangée, beige ou 59.00 39.00 et 25.50 58.00 et... chevreau pure laine, sans manches. De 16 à 19 ans 205.00 et grise ou beige 55.00 et... gris 74.00 et... extérieur Porte du Havre.
Un an 40 Six mois 21 Trois mois.... 11 Les abonnements partent des 1er et 18 de chaque mois UN NUMÉRO I ^ rià V (Départements..... BUREAUX : Paris, me Cassette, 17 On s'abonne à Rome, place du Gésu, 8 : PARIS et départements Un an.....,. 20 » Six mois, 10 » Trois mois:... 5 ÉTRANGER (union postale) 13 e m LE MONDE Les abonnements partent des 1er et 18 de chaque mois L'UNIVERS ne répond pas des manuscrits qui lui sont adressés. ANNONCES MM. LAGRANGE, CERF et C®, 6, place de la Bourse, PARIS, 12 MAI 1897 SOMMAIRE La
place de la Bourse, PARIS, 12 MAI 1897 SOMMAIRE La belle entreprise de MM. Dequardins, Sully-Prudhomme; Séailles et Eugène Tavelnier. Choses de presse... Eugène Verillot. Çà et là : L'œuvre de James Tissier... Henri Dac; L'Origine des pouvoirs Abbe Petit. Un mot juste....... G. n'A. Les propriétaires chrétiens. Édouard Alexandre Bulletin. — Nouvelles de Rome. — Français aussi bien que Français. — L'incendie du Bazar de la Charité, — Œuvre des Cercles catholiques d'ouvriers. — À l'Hôtel de Ville; — La mort du duc d'Aumale. — L'affaire Arton. — Informations politiques et parlementaires. — Chronique. — La question ouvrière. —
politiques et parlementaires. — Chronique. — La question ouvrière. — Alsace-Lorraine. — La guerre turco-grecque. — Dépêches de l'étranger. — Chronique religieuse. — Nécrologie. — Lettres, sciences et arts. — Échos de partout. — Concours d'internat. — Cercle catholique des étudiants, Tribunaux. Nouvelles diverses. — Calendrier. — Tableau et bulletin de la Bourse. — Dernière heure. LÀ BELLE ENTREPRISE de MM. DÉSARMOND, SOLLY-PRUDHOMME, SÉAILLÉS ET Dans ses deux derniers numéros, la Revue bleue a publié le texte de la "brossière" prononcée par M. Gabriel Séailles à l'ouverture des réunions annuelles de l'Union pour l'Action morale. Remarquons d'abord que cette formule
de l'Union pour l'Action morale. Remarquons d'abord que cette formule : « réunions annuelles », annonce que les fondateurs de la nouvelle religion ne se proposent pas à l'activité en besogne. Une fois par an, M. Séailles ou l'un de ses collaborateurs fera une dissertation alambiqueuse, solennelle et pleine de banalités relevées par des blasphèmes, pour engager l'humanité, décidément découverte, à se recueillir et à s'améliorer. Sans doute l'humanité finira par tenir compte d'avises si raisonnablement distribués d'ailleurs avec le désir évident de ne pas la fatiguer. Une fois par an, voyons, il n'est pas possible de procéder avec plus
an, voyons, il n'est pas possible de procéder avec plus de discrétion. La prévoyance classique a inspiré les réformateurs. Ils se souviennent que le temps a ses exigences et ne consacre rien de ce qu'on fait sans lui. Ils envisagent l'avenir et laissent au XXIe siècle le soin de nous raconter leurs succès. Alors ce sera vraiment beau. Pour le quart d'heure, la situation est confuse. Cela encore est en harmonie avec une loi générale. Tout commence par le chaos : or, la conférence de M. Séailles représente un chaos d'une étendue et d'une profondeur remarquables ; donc, il n'est
d'une étendue et d'une profondeur remarquables ; donc, il n'est pas douteux que l'œuvre ne soit commencée. Veuillez ne pas perdre de vue qu'il s'agit d'établir une religion plus pure et plus vaste que toutes les religions connues ou même inconnues. Le premier témoignage de la foi nouvelle, savez-vous en quoi il consiste? M. Séailles le trouve dans ce que nous ne croyons plus, dans ce qui ne nous paraît plus possible, car c'est par la résistance aux dogmes longtemps admis que la conscience d'abord se découvre elle-même. Ainsi la foi se manifesterait d'abord par des négations et même, plus
foi se manifesterait d'abord par des négations et même, plus elle adopterait de négations, plus elle serait riche de vérités. Proudhon avait déjà dit des choses analogues. À propos de rien importe, il se campait et récitait furieusement la conjugaison du verbe nier : je nie, tu nies, il nie, etc. M. Rochefort aussi semble avoir devancé, depuis quelque temps déjà, M. Séailles, en rédigeant, dans une formule célèbre, la charte de la société future : « Art. 1. Il n'y a plus rien. Art. 2. Personne n'est chargé de l'exécution du présent décret. » C'est étonnant comme en lisant
l'exécution du présent décret. » C'est étonnant comme en lisant le programme que M. Séailles et ses amis ont bien voulu composer pour nous instruire, c'est étonnant comme nous rencontrons dès idées qui nous furent toujours extrêmement familières. Ce procédé a l'avantage précieux de ne pas déranger les lecteurs. Ainsi par exemple, lorsque le conférencier déclare que « les actes n'ont de sens, de valeur que par la foi qui les inspire », nous goûtons la joie de lui offrir une adhésion sans réserve. Nous sommes même si parfaitement d'accord avec lui que nous avons eu le plaisir de lui
avec lui que nous avons eu le plaisir de lui faire remarquer qu'il n'avait nul besoin de se déranger pour nous apporter des nouvelles comme celles-là. Saint Thomas et trente-six générations de théologiens ont enseigné qu'il faut considérer l'objet, les circonstances et le but par rapport à la raison, in ordine ad rationem, pour apprécier la moralité de l'action. Dans la Somme, le même docteur développe abondamment cette pensée : que « le caractère moral d'une action de l'homme est déterminé en dernière analyse par la loi divine, en tant, que connue par la raison ». L'Évangile selon, celui de
que connue par la raison ». L'Évangile selon, celui de saint Matthieu notamment, nous recommande ne pas confondre les pratiques extérieures avec l'acte de la conscience et quand nous prier, de ne pas imiter les païens qui s'imaginent que « la multitude des paroles les fera écouter ». Jésus-Christ lui-même a condamné les hommes vaniteux ou légers qui se contentent de dire : « Seigneur, Seigneur! » sans prendre soin d'accomplir la volonté divine. Mais, voilà! M. Séailles n'a pas jugé nécessaire d'étudier les dogmes chrétiens. Du haut de la Sorbonne, il a jeté un regard circulaire embrassant tous les
Sorbonne, il a jeté un regard circulaire embrassant tous les horizons et il a décidé que le catholicisme et le fétilisme sont identiques. Ne lui parlez pas des pèlerinages : vous lui feriez perdre sa majesté philosophique et réformatrice. N'haleine lui parler pas du Dieu législateur et justicier, car ce sont là deux conceptions qu'il nie avec la fermeté de l'homme qui a conscience d'être destiné à réorganiser la terre et même un peu le ciel. Car enfin, oh ne s'est pas encore assez préoccupé d'aller remettre les choses en ordre là-haut! « Un être qui n'a pas à se
ordre là-haut! « Un être qui n'a pas à se justifier devant nous », M. Séailles n'en veut pas. Il exige des comptes. C'est de la fierté au moins ; c'est de la crânerie. Malheureusement, ce n'est pas encore du neuf. La Chambre actuelle a entendu M. Jaurès s'écrier, dans un accès du délirium tremens qui constitue son éloquence : « Si Dieu lui-même se montrait au-dessus de nos têtes, le devoir des hommes serait de lui demander des comptes ». L'argile se rebiffe devant le potier. Nous avons vu l'éminent réformateur occupé à reproduire, d'une manière moins émouvante, Blanqui,
l'éminent réformateur occupé à reproduire, d'une manière moins émouvante, Blanqui, Proudhon, Jaurès et d'autres autorités qui, jusqu'à présent, faisaient face à un mince crédit en Sorbonne. Ce doux philosophe, n'a pas peur d'aller beaucoup plus loin. Ainsi, il déclare que l'existence de l'enfer serait un crime. Et comme, dans ce cas, les hommes n'auraient pas la responsabilité d'avoir créé l'enfer, c'est Dieu qui deviendrait criminel. Justement, un anarchiste qui possède de la notoriété et même de l'argent, dit-on, le compagnon Sébastien Faure, promène de ville en ville une ignoble conférence intitulée : Les crimes de Dieu. Voyez comme M. Séailles
intitulée : Les crimes de Dieu. Voyez comme M. Séailles a l'esprit large ! Il admet même Sébastien Faure, de préférence aux chrétiens. Dans le programme de l'Union pour l'action morale, il y a naturellement des passages moins dangereux et même d'autres qui sont justes et élevés. Car les fondateurs de l'œuvre ont l'amour du bien. M. Séailles lui-même a écrit contre Renan un livre courageux, qui ne fait pas du tout prévoir les énormités de la récente conférence. Ce qui gâte le travail de ces messieurs, c'est la passion du pontificat et la manie du blasphème; habitude développée de
du pontificat et la manie du blasphème; habitude développée de nos jours jusqu'à l'infirmité. Le délicat poète qui s'appelle Sully-Prudhomme et qui a composé bon nombre de pièces charmantes (un peu poitrinaires sans doute, mais enfin on a le tempérament que l'on peut), M. Sully-Prudhomme a ciselé avec recueillement une foule de vers blasphématoires qu'il considère comme des sentences morales très pures et très nobles. Feuilletez ses livres au hasard, vous ne manquerez jamais de recueillir des aphorismes détestables. Le long poème consacré au parallèle du fatalisme et de la divinité repose sur cette idée que la justice n'a nul
divinité repose sur cette idée que la justice n'a nul besoin de Dieu. L'équité, si l'arrêt est juste, Même sans Dieu le dicterait. Où donc est madame l'équité? Le Dictionnaire des rimes, pas plus que l'annuaire Bottin, ne nous l'apprend. Quelque part, les exercices d'une danseuse au corde ont inspiré des comparaisons raffinées et dont le caractère abracadabranché ne dissimule pas la signification impie : ...Ma raison debout sur une corde étroite, Avec un balancier qui penche à gauche, à droite, Maintient son équilibre au prix de son repos, Jusqu'au bord de la tombe où sombrent les yeux clos. Elle
bord de la tombe où sombrent les yeux clos. Elle s'endormira sans regard en arrière. Ni blasphème enfantin, ni suspecte prière, Refusant tout du cœur, même le désespoir, Fidèle, sans salaire, à son cruel devoir. Ce dédain de la récompense serait plus healed's'il n'avait pour but, domine compensation, d'effacer toute crainte de châtiment. De même que les matérialistes résolus qui annoncent l'intention de tirer de la vie terrestre tout l'agrément qu'elle peut donner, nos réformateurs, lettres et philosophes, entendent bien en avoir fini avec l'enfer. MM. Sully-Prudhomme et Séailles le notifient nettement et même longuement. M. Paul Desjardins ne semble
notifient nettement et même longuement. M. Paul Desjardins ne semble pas encore à être prorienpé encore sur cette question ; car il lui faut, à lui, encore beaucoup plus de temps qu'aux autres pour accoucher d'une banalité. Il réussira peut-être à s'expliquer là-dessus s'il devient centenaire. Certainement, ce qu'il dira s'accordera avec les déclarations de ses collègues. N'est-ce pas curieux, cette importance que prend l'idée de l'enfer dans les préoccupations contemporaines ? D'une certaine façon, oui. Au fond, le phénomène n'est pas extraordinaire. Proudhon, cher à M. Séailles, a dit que toute question sociale repose sur une question de théologie.
que toute question sociale repose sur une question de théologie. C'est encore plus vrai des problèmes philosophiques ; et en réalité, soit ouvertement soit d'une manière détournée, on ne discute que pour ou contre l'autorité de Dieu. M. Séailles le reconnaît puisqu'il juge nécessaire d'exprimer sur ce sujet ses idées. Nous devrons les examiner. Naturellement elles sont solennelles, mais d'un solennel rococo. Oh ! combien rococo ! Eugène Tavernier. BULLETIN Les puissances interposent-elles leur médiation? Tout semble l'indiquer. Certaines dépêches disent que le « concert européen » s'est mis d'accord sur les conditions de la médiation et qu'une note sera
sur les conditions de la médiation et qu'une note sera adressée aujourd'hui même à la Grèce, de plus en plus réduite à en passer par où l'on voudra. Mais il reste la Turquie que ses succès rendraient exigeante. D'après certains bruits, elle demanderait non seulement une indemnité de guerre que la Grèce payerait difficilement et une rectification de frontières, mais encore la remise de la flotte grecque et la suppression pour les sujets grecs des garanties dont ils jouissaient dans l'empire turc comme tous les Européens. Cette dernière demande surtout serait grave. La commission du budget n'a tenu hier qu'une
serait grave. La commission du budget n'a tenu hier qu'une séance de pure forme ; la plupart des commissaires manquant, elle s'est ajournée à demain. Hier s'est réuni le conseil municipal conformément à la convocation préfectorale ; il ne s'est guère occupé que de la catastrophe du Bazar de la Charité. Les manifestations de sympathie continuent au sujet de cette catastrophe. Des services se célèbrent ou s'annoncent partout. On comprend qu'avant tout, la prière s'impose pour les victimes. On annonce pour la fin du mois la conclusion de l'instruction de l'affaire Arton. NOUVELLES DE ROME Nous recevons la dépêche suivante
l'affaire Arton. NOUVELLES DE ROME Nous recevons la dépêche suivante : Rome, 11 mai. Midi 55. À la solennelle cérémonie funèbre qui vient d'avoir lieu en l'église nationale de Saint-Louis-des-Français, pour les victimes de la catastrophe du Bazar de la Charité; à Paris, la messe de Requiem, avec accompagnement de musique appropriée, a été célébrée par le recteur, Mgr d'Armaille, assisté de tout le clergé de Saint-Louis ; et à l'issue de la cérémonie l'absoute a été donnée par l'Eminent cardinal Ferrata. Plusieurs Eminent cardinaux y assistaient dans les tribunes réservées du chœur, notamment LL. Eminent le cardinal Rampolla et
réservées du chœur, notamment LL. Eminent le cardinal Rampolla et le cardinal Perraud. Des évêques, de nombreux prélats avaient pris place au presbytère. L'assistance qui remplissait littéralement l'église et où la colonie française, les diverses colonies étrangères et l'élite de la société romaine étaient largement représentées, avait à sa tête l'ambassadeur M. Poubelle avec tout le personnel de son ambassade. La cérémonie a eu un caractère très émotionnant. S. Eminence le cardinal Perraud, avant l'absoute, a prononcé, un éloquent discours, commentant les lamentations de Jérémie. L'orateur a mis en relief l'héroïsme des victimes qui, la plupart, ont péri pour laisser
l'héroïsme des victimes qui, la plupart, ont péri pour laisser se sauver les autres. Il a montré ainsi les bienfaits de cette charité à laquelle était consacrée la vente et ceux de l'union de tous les cœurs devant la douleur. S. Eminence le cardinal Perraud, en terminant son discours, a prié les victimes de la catastrophe déjà entrées dans la gloire céleste de maintenir l'union parmi les Français d'aujourd'hui, comme Jeanne d'Arc, sur son bûcher, refit l'union de la France. Ce matin a eu lieu, en l'église du Sacré-Cœur, située dans le quartier des Prati di Castello un service pour
dans le quartier des Prati di Castello un service pour les âmes du Purgatoire, célébré sur la demande du R. P. Jouet; Les habitants du quartier y ont assisté en bon nombre. Mgr l'archevêque de Montevideo a donné l'absoute. Aujourd'hui paraît un invitatio sacro de S. Eminence le cardinal vicaire, instituant des prières solennelles, préparatoires à la canonisation. On nous écrit de Rome, le 8 mai : Rome, 8 mai. Sa Sainteté a donné aujourd'hui une longue audience à S. Eminence le cardinal Perraud, qui vient d'arriver, comme je vous l'avais annoncé, au Séminaire français de Santa Chiara, pour assister