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de l'Office catholique du cinéma, Chrétiens Médias établit une carte morale des films et, à travers ses choix, présente une certaine idée des valeurs familiales. Autorité morale établie, l'Église catholique, souvent perçue comme censeur, voire archaïque, a toujours eu le souci et la volonté d'être présente aux diverses formes de communication et d'expression culturelle. Dès que le cinématographe est devenu "cinéma", l'Église lui a porté le plus grand intérêt. Dès 1929, l'Ocic (Office catholique international du cinéma) est fondé. En France, dès 1934, la C.c.r. (Centrale catholique du cinéma et de la radio) qui devient, en 1959, l'O.c.f.c. (Office catholique
de la radio) qui devient, en 1959, l'O.c.f.c. (Office catholique français du cinéma) et, en 1982, Chrétiens Médias se voit confier par les évêques le soin de "promouvoir la production des bons films, classer les autres et faire parvenir aux prêtres et fidèles son jugement". C'est ainsi que voit le jour la célèbre "cote morale". D'abord chiffrée de 1 (pour tous) à 6 (à proscrire), cette cotation se mue, jusqu'à perdre son titre, en "proposition" d'attribuer les films aux adultes, aux adolescents ou à tout public. Comme les critères qui présidaient alors à l'attribution de la cote nous paraissent aujourd'hui
présidaient alors à l'attribution de la cote nous paraissent aujourd'hui désuets et étroits, Les décolletés audacieux, les femmes en tutu, les tenues suggestives et, bien sûr, la nudité, mais aussi les allusions au divorce, les relations hors mariage ou les dialogues un peu verts ne rencontraient aucune indulgence. Les 4a, 4b et 5 fleurissaient à loisir. De Quai des brumes, Hôtel du Nord ou Les Enfants du paradis de Carné aux œuvres de Renoir, Clouzot ou Grémillon, tout le patrimoine des années 30-40 était rejeté sans appel. La guerre et ses suites vont susciter une libération progressive des mœurs qui
ses suites vont susciter une libération progressive des mœurs qui trouvera son irrésistible et joyeux épanouissement en mai 68. Les tabous sautent, surtout dans le domaine de la sexualité ; l'aspiration à l'autonomie et aussi l'effacement des idéologies et du sentiment religieux dessinent un nouveau panorama humain. Dans ce renouveau, le comité de Chrétiens Médias se libère des contraintes moralisatrices et tente de rejoindre, dans les films traités, l'essentiel du projet de l'auteur, l'intérêt du thème, la qualité esthétique, sans pourtant occulter les complaisances perverses ou fantaisies vicieuses qu'il dénonce. L'exemple le plus typique de ce changement est sans doute
L'exemple le plus typique de ce changement est sans doute l'attribution du prix de l'Office catholique international à Théorème de Pasolini à Venise en septembre 1968. Cette ouverture de l'esprit, loin de limiter notre audience, permet au travail d'appréciation du comité d'être mieux reçu quand nous dénonçons la permissivité la plus facile ou la violence sans retenue. En 1986, nous attribuons un "Non" (qui conserve sans doute une connotation de censure) à Neuf semaines et demie de Adrian Lyne. C'est que vraiment les variations sur le thème de l'amour pervers b.c.b.g. agressent jusqu'à l'intolérable et avec une suffisance outrageante la
b.c.b.g. agressent jusqu'à l'intolérable et avec une suffisance outrageante la dignité de l'homme et plus encore celle de la femme. 37°2 le matin, de Jean-Jacques Beineix, sera conseillé aux seuls adultes avec la mention : "Des images et des idées peuvent heurter". En effet la crudité des images et le langage complaisant peuvent blesser dans ce film paradoxal où la bestialité et la tendresse, la vulgarité et la poésie traduisent de façon intéressante mais déplaisante l'errance et le mal de vivre. À l'inverse, on pourra s'étonner que le dernier Woody Allen, Une autre femme (1988) soit proposé aux adolescents alors
Allen, Une autre femme (1988) soit proposé aux adolescents alors que les couples éclatés, l'avortement ou le suicide sont consommés ou évoqués. Nous avons voulu privilégier le retour sur soi de cette femme, sa prise de conscience d'échecs dus à l'aveuglement ou à la vanité et souligner la conviction qu'il est toujours possible de repartir et de vivre vrai. Les adolescents nous semblaient tout particulièrement concernés, qui connaissent si fréquemment l'individualisme, le désarroi et la solitude. Dans cette veine, nous attribuons aux adolescents Bagdad Café de Percy Adlon ou Le Test d'Ann Zacharias, ce dernier traitant du couple, de l'enfant
Test d'Ann Zacharias, ce dernier traitant du couple, de l'enfant et des responsabilités. Les "Pour tous" regroupent des films qui, pour poser des problèmes parfois très sérieux, le font avec le charme et la poésie qui rejoignent les enfants, apportant des éléments riches et directs qui contribueront avec humour à ossifier leur personnalité et développer leur sens critique. Je pense à American Chicano de Richard Marin, l'immigration clandestine aux Etats-Unis, ou Bach et Bottine d'André Mélançon, nous disant avec délicatesse et drôlerie l'art qu'a l'enfant de perturber, pour le meilleur, la vie d'un adulte égocentrique. La famille comme cellule initiale
la vie d'un adulte égocentrique. La famille comme cellule initiale et fondatrice de toute autre communauté est donc au cœur de notre vigilance et de notre tendresse. Nous tentons au mieux de lui donner les moyens de jugement et de décision lui permettant, devant une proposition filmique aussi diverse que contradictoire, de trouver et garder l'équilibre et la joie. Père André Roger responsable de Chrétiens Médias Cinéma ENSEIGNER LA FAMILLE Quelques exemples de films pédagogiques sur les relations à l'intérieur de la famille, le divorce, la naissance, destinés à alimenter discussions et débats auprès de parents, de jeunes, d'éducateurs... La
discussions et débats auprès de parents, de jeunes, d'éducateurs... La sélection des sujets et le choix des images constituent en eux-mêmes une représentation de la famille. Paule Paillet Notre propos était de faire l'analyse de films traitant des problèmes des relations au sein de la famille, films destinés aussi bien à des professionnels qu'à un grand public intéressé par les problèmes d'éducation et de politique familiale. Ces films sont largement utilisés dans des activités de sensibilisation, d'animation et de formation : foyers socio-éducatifs des établissements scolaires, groupes de parents, formation des professionnels de l'action sociale, etc. Il n'était pas question
des professionnels de l'action sociale, etc. Il n'était pas question pour nous d'exhaustivité, ni de balayer tout le champ couvert par ce thème. Nous avons choisi trois films abordant des aspects différents de la question : sous un même titre, deux traitent du problème de la séparation des parents telle que les enfants la perçoivent et la ressentent : ce sont eux qui sont interrogés et mis en scène ; le troisième montre l'évolution des rapports entre un garçonnet et sa sœur, de la naissance de celle-ci à sa deuxième année. Nous remercions vivement l'Oravep (1) et plus particulièrement Catherine
année. Nous remercions vivement l'Oravep (1) et plus particulièrement Catherine Stein de son aide pour le choix et le visionnage des films. "Histoires cousues d'enfants" Deux films de structure différente. Le premier se compose de l'interview de plusieurs enfants et adolescents. Certains sont des acteurs fugitifs : un regard, une phrase ; d'autres sont suivis de façon plus continue, leur parcours de vie se dessine avec clarté. Le second ne comporte qu'une seule protagoniste, une jeune fille de dix-neuf ans qui raconte un drame dont elle n'a pas fini d'être obsédée : celui de la séparation de ses parents. Car
obsédée : celui de la séparation de ses parents. Car tel est le thème exposé par ces deux films : les enfants face au divorce des parents. C'est la parole des jeunes qui est sollicitée, démarche intéressante car elle permet de s'exprimer à une population souvent tenue en marge des discussions familiales et des décisions juridiques qui vont pourtant façonner son avenir. Cette parole est-elle sincère ? Dans l'ensemble, oui. Et de plus en plus à mesure que l'on a affaire à des adolescents, mieux aptes à prendre une distance, à conceptualiser, à analyser leurs sentiments, à juger l'attitude des
à conceptualiser, à analyser leurs sentiments, à juger l'attitude des parents. Chez les plus jeunes : mélange d'expression d'une souffrance nue, parfois saisissante, et de formulations qui peuvent sembler répondre à ce qu'ils pensent que l'on attend qu'ils disent : il existe tout un discours adulte sur la séparation qui infiltre inévitablement les dires des enfants. Il importe donc de faire une analyse thématique des contenus eux-mêmes, de se demander quelles images les concepteurs ont souhaité diffuser et à quelles fins. La tonalité d'ensemble des documents ne suggère pas l'optimisme. Sentiment d'impuissance du jeune enfant : "J'étais petite, qu'est-ce que
Sentiment d'impuissance du jeune enfant : "J'étais petite, qu'est-ce que je pouvais dire ?" ; découverte de la solitude : personne à qui parler de la souffrance, toute parole est scellée ; désarroi brutal : Isabelle, la jeune fille, avait neuf ans quand sa mère, en train de faire des crêpes pour le goûter, dit : "Papa et moi, ça ne va plus..." ; la blessure n'est pas refermée, le choc de la révélation passe à travers des accents qui, dix ans plus tard, restituent la scène comme si elle avait été vécue la veille ; le travail du deuil
avait été vécue la veille ; le travail du deuil ne s'est pas fait, le traumatisme perdure ; drame de la fatalité : "Quand on aime son père et sa mère, on ne peut pas choisir, alors nous sommes perdus." ; nostalgie du passé vu comme un paradis hors d'atteinte : face à une photo qui la montre petite fille entre son père et sa mère souriants, Isabelle dit : "On était ensemble, on était jeunes, on était heureux" ; sentiment de répétition quasi fatale du dommage : adolescente, Isabelle aborde avec appréhension ses rapports aux garçons ("Pour mes amoureux,
aborde avec appréhension ses rapports aux garçons ("Pour mes amoureux, je suis touchée par les gens qui ont besoin de tendresse, mais peut-être que c'est moi qui ai besoin de tendresse...") ; affleure le sentiment de culpabilité : "Je me sentais coupable, surtout du divorce (mais elle ne dit pas pourquoi), ma mère essayait de me déculpabiliser, mais ça n'allait pas." Une psychothérapie désirée par la mère, mais que le père repousse, n'arrange rien. Le traumatisme de la séparation des parents peut générer chez les enfants une phase dépressive durable, un repli sur soi, une incapacité à retrouver leurs marques
un repli sur soi, une incapacité à retrouver leurs marques : "Mon trou noir", comme dit Isabelle. Mais tout n'est pas si négatif dans la vidéo que ces documents nous donnent à voir de la séparation : • la cassure du couple induit d'autres modes de relation : "Je fais tout ce que je peux pour ne pas être avec ma mère", déclare un petit garçon qui développe alors avec sa grand-mère des relations privilégiées ; un autre dira : "J'aime me retrouver seul avec mon père. J'ai mis un an pour ne plus souffrir mais maintenant je ne souffre
an pour ne plus souffrir mais maintenant je ne souffre plus." L'accent adulte de cette dernière remarque est frappant ; • l'intrusion dans la vie de l'enfant des copains et copines des parents est un thème sensible. Source de souffrance, de rejet : "Je détestais le copain de ma mère, l'amie de mon père." Choc à découvrir que père et mère sont des êtres sexués, vision que la relation conventionnelle du couple marié barrait, mais sans doute nécessaire à la maturation de l'adolescent. L'évaluation parfois est carrément positive : "Les copines de mon père m'ont beaucoup aidée"; remaniement des images
copines de mon père m'ont beaucoup aidée"; remaniement des images paternelle et maternelle, les yeux se dessillent. Après le divorce, le père d'Isabelle la charge de responsabilités : "Il y a eu comme un appel." Certes, la jeune fille a quelque peine à assumer le rôle maternel mais, dans une perspective psychanalytique, on peut s'interroger : ne tire-t-elle aucune satisfaction d'avoir supplanté la mère rivale, même si elle en ressent de la culpabilité ? "Je ne pouvais pas supporter qu'il dise du mal de ma mère"; • la séparation, c'est aussi le soulagement, la fin de la tension ; •
aussi le soulagement, la fin de la tension ; • la crainte de revivre le drame parental peut aussi faire naître, au-delà de la peur de le reproduire, une forte aspiration à vivre autre chose. Isabelle : "J'ai fait le bilan. Ce que je recherche c'est mon bonheur. Ma mère, c'est ce qu'elle a cherché aussi. Maintenant, elle est bien. Je veux être bien aussi." Elle ne semble d'ailleurs pas y être encore parvenue : "C'était très dur, c'est très dur" revient comme un leitmotiv dans ses propos... Problème fondamental dans un divorce : chez qui vivra l'enfant ? Il
dans un divorce : chez qui vivra l'enfant ? Il est remarquable que, dans les documents proposés, il semble que la décision ait été laissée aux enfants avec la capacité de gérer eux-mêmes l'alternance. Cas de figure dont on peut se demander s'il représente la réalité la plus courante mais qui permet d'instructives remarques : chez un couple fraternel que le divorce semble avoir soudé par une relation de connivence, l'organisation apparaît comme maîtrisée et satisfaisante pour les enfants : "J'aime bien ce mode de garde que j'ai", dit un garçon confronté cependant à un emploi du temps très fragmenté.
garçon confronté cependant à un emploi du temps très fragmenté. Un autre offre une image moins positive : ballotté entre son père et sa mère, chaque fois qu'il entre en conflit avec l'un des deux, il change de domicile, les parents semblent incapables d'élaborer une politique, d'imposer une régularité. Terminons sur une anecdote : l'adolescente du couple fraternel déjà cité accepte avec réticence de voir reconstituée pour un soir la famille dissociée, réunie autour du gâteau d'anniversaire du frère : "Faut bien vous faire plaisir", dira-t-elle à sa mère. Cette phrase donne à penser : la jeune fille, avec l'intransigeance
phrase donne à penser : la jeune fille, avec l'intransigeance de son âge, refuse ces retrouvailles éphémères, hypocrites à ses yeux. Mais elle opère cependant sur un monde très adulte, un peu ironique, une concession de nature sociale. Avec peut-être en arrière-plan, qui sait, la nostalgie d'un passé révolu ? La valeur de ces deux documents tient à leur aspect pris sur le vif : les paroles des enfants et des adolescents sonnent juste. L'absence de commentaire les livre à la réflexion dans leur authenticité. Le contenu répond à l'image que l'on se fait classiquement du problème de la séparation
que l'on se fait classiquement du problème de la séparation et de ses incidences sur les enfants. Doit-on, pour autant, le récuser, le soupçonner de s'aligner sur des vues généralement reçues ? Nous ne le pensons pas. Si certains accents donnent le sentiment de refléter les modes de pensée adulte, ils n'enlèvent rien à la vérité des témoignages. Par ailleurs, la multiplicité des interviews montre bien qu'un même événement sera vécu de manière différente selon la capacité des protagonistes à répondre de façon plus ou moins tonique aux agressions de l'existence. A l'intérieur d'un cadre, la famille, structurellement fixée par
l'existence. A l'intérieur d'un cadre, la famille, structurellement fixée par notre société, chacun garde une certaine marge de manœuvre pour aménager les situations, c'est aussi une des pistes que ces films permettent d'explorer. "Le dur métier de frère" Vous êtes tous deux, mari et femme, psychologues. Vous avez déjà un petit garçon de neuf ans et demi, photogénique et futé. Arrive à votre foyer un bébé fille. Qu'en résulte-t-il ? Un film de vingt-cinq minutes sur Le Dur Métier de frère qui se propose d'explorer la manière dont Guillaume va accueillir sa petite sœur. Un peu de réticence au départ
accueillir sa petite sœur. Un peu de réticence au départ : il souhaitait un frère ; puis un parcours d'approche qui, à travers la découverte de cet autre tout neuf, débouchera en fin de compte sur une connivence et une relation de réciprocité. Le garçon s'initie méthodiquement à un nouveau rôle : celui de frère aîné. Alors qu'au début Isabelle est en quelque sorte mise à distance, objet de curiosité et d'expérimentation, elle va devenir, au fil des mois, partenaire actif du couple. Notons au passage que si l'objectif du film est l'étude du comportement de Guillaume, les incidences sur
film est l'étude du comportement de Guillaume, les incidences sur Isabelle ne sont pas négligeables : un grand frère créateur de situations aussi diverses, aussi inventives, cela doit être très stimulant pour un bébé ! Le propos, nous dit la notice de présentation, a été "d'observer et de filmer de façon spontanée cet événement crucial dans la vie d'un enfant". Au montage, quatre phases ont été mises en évidence : observation distante, exploration du nouveau venu comme objet, début de l'interaction, début d'une véritable relation. Le contenu ne trahit pas ce catalogue (qui nous semble toutefois découper le réel de
ce catalogue (qui nous semble toutefois découper le réel de manière un peu schématique...). Phase un : la petite sœur est un oiseau à qui l'on fabrique un nid. "Ce qui me plaît, c'est d'observer l'oiseau attentivement pendant des heures, comme une curiosité. " Le corps à corps, délicat et que les adultes contemplent avec une certaine appréhension, est médié par un objet, le nid, où il est d'ailleurs légitime de déceler une symbolique de la protection. Le bébé est aussi l'occasion d'affirmer un pouvoir devant les camarades : on est fier de montrer qu'on est capable de le prendre
est fier de montrer qu'on est capable de le prendre dans les bras. Mais que les adultes arrivent et c'est la dépossession, une pointe de frustration : "On dirait qu'on n'existe plus. " Phase deux : l'oiseau devient poupée. Evolution un peu surprenante : Isabelle aurait-elle perdu quelque chose de sa qualité d'être animé ? Une poupée en fin de compte est moins vivante qu'un oiseau, à moins d'admettre, ce qui n'est pas suggéré par le film, qu'elle représente un substitut ludique du bébé en chair et en os. Au contraire, Guillaume en use avec sa sœur comme avec un
contraire, Guillaume en use avec sa sœur comme avec un artefact assez perfectionné pour offrir des réponses intéressantes aux sollicitations mises en œuvre. Il aime "tenter des expériences de son cru". Mais : "Mieux vaut ne pas forcer la mécanique si ça a tendance à mal tourner. " On peut supposer que les parents, absents à l'image, supervisent ! Phase trois : Guillaume baigne Isabelle. Elle réagit, attrape ses cheveux. "J'ai eu la conviction qu'elle me répondait enfin. Nous avions notre langage. " C'est l'amorce d'une relation duelle de réciprocité. Mais la phase deux n'est pas terminée pour autant. Notre
Mais la phase deux n'est pas terminée pour autant. Notre chercheur impénitent n'a pas renoncé à explorer : "Je recherche des réactions automatiques." On pourrait dire, en forçant un peu la note, qu'on a parfois l'impression de se trouver en face d'un psychologue en herbe, dans la tradition de Piaget, induisant des réponses selon un protocole expérimental réfléchi ! La phase quatre voit se consolider le rapport de réciprocité. De "chercheur" Guillaume devient professeur. "J'ai été pris d'envie d'initier ma sœur et de lui expliquer des choses." Il le fait d'ailleurs avec beaucoup de délicatesse, de progressivité et d'intelligence. Mais
d'ailleurs avec beaucoup de délicatesse, de progressivité et d'intelligence. Mais tout n'est pas qu'apprentissage : Guillaume et Isabelle jouent réellement ensemble. Ils ont abordé au partenariat, la relation s'est humanisée. Ce document appelle une évaluation nuancée. Pimenté d'accent canadien, plaisant à regarder : tous les protagonistes sont sympathiques. Le parcours de Guillaume est décrit avec clarté. Dans l'ensemble, ses comportements ne sont pas en discordance avec ce que nous savons de l'évolution normale d'un enfant confronté à une situation qui modifie la structure familiale, situation vécue dans une ambiance très positive. Les réserves se situent ailleurs. Sans doute d'abord au
positive. Les réserves se situent ailleurs. Sans doute d'abord au niveau de l' "excellence" du couple parental donné à voir un peu en retrait (mais combien présent !). Le jeu de ces parents exemplaires, impliqués tout à la fois comme psychologues et comme réalisateurs du document, n'est pas vraiment le jeu de la réalité. Guillaume donne l'impression d'être l'enfant parfait du désir du père et de la mère. Sa situation dans le film de locuteur et d'acteur tend à le transformer en objet expérimental du narcissisme parental. S'il n'est pas "détérioré" par la naissance d'Isabelle, c'est parce que ses parents
"détérioré" par la naissance d'Isabelle, c'est parce que ses parents ont su aménager la situation : ce n'est pas dit, mais fortement induit. De conflits, point, où père et mère seraient partie prenante. A peine un peu de jalousie au départ. Aucune ambivalence des sentiments : que l'on puisse à la fois aimer et détester c'est pourtant la réalité dont est tissée l'étoffe de toute relation. Le texte déconcerte : c'est le discours des parents dit par l'enfant. Mais on met quelque temps à comprendre que c'est leur message qui passe par sa bouche. Texte d'ailleurs truffé de trouvailles et
passe par sa bouche. Texte d'ailleurs truffé de trouvailles et d'humour, mais qui met les émotions à distance et dépossède Guillaume de l'expression de son affectivité à lui. (Est-il exact d'ailleurs que cette affectivité ne puisse être vraiment visible qu'à partir de l'instant où le bébé cesse d'être objet d'exploration pour devenir complice ?) Cet enfant transformé en maître à penser, ce petit propédeute est un peu victime d'un parti pris de démonstration et sacrifié à une volonté de "rigueur scientifique". Ce document utilisé comme auxiliaire de formation par les crèches familiales, les C.p.p.a., la Croix-Rouge, les associations de la
crèches familiales, les C.p.p.a., la Croix-Rouge, les associations de la petite enfance, etc., paraît bien convenir dans cette perspective, et ses limites mêmes peuvent être au départ d'une réflexion fructueuse pour des adultes, parents, éducateurs. Qu'il puisse "éclairer les jeunes enfants sur leurs propres émotions" selon l'ambition de ses auteurs apparaît comme beaucoup plus douteux. Les pulsions de la vie affective, avec des élans d'amour mais aussi d'agressivité, passent mal dans ce discours intellectualisé. O (1) 12, rue Vivienne, 75002 Paris. Les fichiers Oravep sont en vente au Centre Inffo, service Diffusion, Tour Europe, 92080 Paris La Défense Cedex 07
service Diffusion, Tour Europe, 92080 Paris La Défense Cedex 07 (tél. (1) 47.78.13.50). Si vous n'êtes pas abonné V a SOfPB reportez-vous aux pages 114 et 115 Décembre 1968. Voilà quatre ans que la natalité pique du nez. Six mois que le vieux monde est derrière la France. La famille est mise au ban. L'hebdomadaire chrétien progressiste La Vie publie des lettres de lecteurs à la suite d'une enquête Ifop parue dans ses colonnes sous le titre "Pourquoi un ménage sur deux désire seulement deux enfants". Emanant en grande partie de familles nombreuses, ces lettres s'insurgent contre ce nouvel hédonisme
de familles nombreuses, ces lettres s'insurgent contre ce nouvel hédonisme qui, en vingt ans, va changer radicalement la face de la famille : "Je suis une maman de cinq enfants. Nous ne sommes jamais partis en vacances et vivons dans un deux-pièces sans aucun confort. Nous ne nous plaignons pas..." Le choc a été rude, particulièrement pour un lecteur imprégné d'une idéologie de la famille fondée sur l'amour inconditionnel, l'altruisme, la simplicité de vie et, bien sûr, la fécondité. Sept ans plus tard, en décembre 1975, on ne s'insurge plus, on s'interroge sur les causes d'un phénomène qui ne laisse