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l'extrême-gauche ayant demandé que le rapport du général Voyron fût publié, et M. Waldeck-Rousseau s'y étant refusé, M. Sembat a annoncé qu'il publierait, sous sa responsabilité, les principaux passages de ce document. Le président du conseil a déclaré alors que l'auteur de cette communication se serait l'objet d'un châtiment sévère. Le débat a commencé par une question du comte A. de Mun. Il demande quelle est l'opinion du gouvernement sur le texte nouveau de l'article 3, qui a pour effet d'exclure du droit à l'indemnité une partie des indemnitaires. M. Waldeck-Rousseau répond que le gouvernement n'a fait aucun exercice dans
Waldeck-Rousseau répond que le gouvernement n'a fait aucun exercice dans toute son étendue des devoirs du protectorat en refusant de distinguer entre ses protégés. La Chambre est en présence de deux chiffres : celui de 195 millions proposé par M. Klotz et celui de 265 millions demandé par le gouvernement. C'est ce dernier qui est adopté, comme nous l'avons dit plus haut, par 277 voix contre 225. MM. Sembat, Pelletan et Viviani déposent alors une motion ainsi conçue : « La Chambre invite le ministre de la marine à communiquer à la commission du budget le rapport du général Voyron
à la commission du budget le rapport du général Voyron daté de Pékin, du 1er février 1901. » M. Camille Pelletan soutient cette motion : « On sait, dit-il, que le rapport du général Voyron décharge en grande partie nos soldats des accusations dont ils avaient été l'objet — et à cet égard il ne pourrait y avoir qu'intérêt à le connaître intégralement, — et qu'en outre il révèle la responsabilité, je ne dis pas de tel ou tel corps, mais de ce que M. le président du conseil, par un de ces euphémismes dont il a le secret, appelle
un de ces euphémismes dont il a le secret, appelle « certaines personnalités ». Il ne faudrait pas qu'on prît le change ni sur la nature de ce document, ni sur le caractère des faits dont nous demandons la divulgation, » M. Waldeck-Rousseau répond que si le gouvernement communiquait un document confidentiel, il méconnaîtrait ses devoirs. M. Sembat riposte que la raison qu'on lui oppose « n'est pas à sa place dans la bouche du chef du cabinet actuel ». — De quel droit, demande l'orateur, des hommes qui jadis ont pu fait des documents secrets, viennent-ils aujourd'hui, nous refuser
ont pu fait des documents secrets, viennent-ils aujourd'hui, nous refuser des communications de ce genre? Ce coup droit au cabinet produit une assez vive sensation. — La parole est au baron Millerand ! s'écrie M. Perret. Ici M. Ribot intervient. Est-ce par la complaisance d'un membre au gouvernement que la communication a été faite ? Est-ce ainsi ; alors, qu'est-ce que ce gouvernement ? ou bien M. Sembat a-t-il fait une injustice gratuite à l'un des membres du gouvernement qu'il désignait ? Alors, que le gouvernement dise si le coupable est un officier ou un fonctionnaire! M. Waldeck-Rousseau monte à
est un officier ou un fonctionnaire! M. Waldeck-Rousseau monte à la tribune ; de son ton le plus méprisant, il répond à M. Ribot que « si autorisés que soient ses conseils » — et la voix sèche de l'orateur souligne l'ironie du mot — le gouvernement n'a pas attendu les avis du député du Pas-de-Calais pour faire son devoir. Docile, la majorité ministérielle applaudit à tout rompre la réplique du « patron ». On met aux voix la motion de MM. Sembat, Pelletan et Viviani, qui est rejetée par 403 voix contre 107. M. de Ramel soutient ensuite un
403 voix contre 107. M. de Ramel soutient ensuite un amendement ainsi conçu : « En vue du règlement des dépenses de l'expédition de Chine, le ministre des finances est autorisé à faire une convention avec la Banque de France portant une ouverture de crédit de 265 millions au taux maximum de 2 p. 100 remboursable en vingt ans par annuités. Les annuités de l'indemnité chinoise seront versées à la Banque de France au crédit du Trésor et se compenseront jusqu'à ce qu'ils concurrencent avec le débit du compte spécial ouvert pour cette opération. » Cet amendement est combattu par
ouvert pour cette opération. » Cet amendement est combattu par M. Cailiaux. La Chambre le repousse et vote le premier article du projet qui autorise le ministre des finances à émettre au mieux des intérêts du trésor la somme de rente nécessaire pour produire un capital effectif de 265 millions. La suite de la discussion a été renvoyée ensuite à aujourd'hui. Séance de mardi matin. La marine marchande. La Chambre a continué ce matin, mardi, sous la présidence de M. M. Faure, la discussion du projet relatif à la marine marchande. (On en était resté à l'article 4.) Après avoir
marchande. (On en était resté à l'article 4.) Après avoir rejeté divers amendements de MM. l'amiral Rieunier, Antide Boyer et Castelin, la Chambre adopte l'article 5 qui donne le droit aux navires de construction française d'opter entre la compensation d'armement et la prime de navigation, tout en exceptant un certain nombre de bâtiments, tels que ceux affectés à la grande et à la petite pêche, à la navigation de plaisance, etc. L'amiral Rieunier développe un amendement accordant une subvention annuelle aux armateurs qui s'engageront à exploiter pendant cinq ans au moins, sur des parcours non desservis par des paquebots-poste, une
moins, sur des parcours non desservis par des paquebots-poste, une ligne régulière de navigation. M. de Mahy appuie cet amendement, qui est adopté par 259 voix contre 253. En revanche, la Chambre supprime par 338 voix contre 107 l'article 5 bis relatif au tonnage et renvoie la suite du débat à jeudi matin. La prochaine séance est fixée à cet après-midi, 2 h. 12. J. Mantenay. Çà et là FIGURES DE JÉSUITES le père olivaint Le Père Olivaint ne fut pas un grand orateur, comme le Père de Ravignac, mais il fut, comme lui, un grand Jésuite, c'est-à-dire un vrai
il fut, comme lui, un grand Jésuite, c'est-à-dire un vrai soldat de Jésus-Christ. Il avait tout du soldat : la tête faite, l'air viril, l'entrain dans l'obéissance et le sacrifice. Son visage accentué, son regard ferme, pénétrant, respirait maigreur imperceptible, l'acharnement, la franchise et la décision. Dans ses conseils, dans sa direction, dans sa conduite même, tout criait : « En avant ! » Soldat dans sa mort comme dans sa vie, il devait tomber en pleine action, héroïquement, percé de balles fratricides, sur le champ de bataille de la rue Haxo. Ce religieux militant, ce martyr avait débuté dans
rue Haxo. Ce religieux militant, ce martyr avait débuté dans le monde par l'incrédulité. Élève de l'École normale de Paris, il comptait parmi les moins dévots, et semblait destiné à grossir la troupe de ces professeurs indifférents, étrangers à toute idée religieuse, si nombreux alors dans l'Université. Comment fut-il amené à la foi, au sacerdoce, à la Société de Jésus, l'histoire de sa vie l'a montré, et je n'en ai pas le détail présent à la mémoire ; mais ce que je sais, c'est qu'à l'époque où je le vis pour la première fois, il était chrétien du corps à
pour la première fois, il était chrétien du corps à l'âme et de la tête aux pieds. C'était au lycée Bourbon, aujourd'hui lycée Condorcet, où je faisais alors ma seconde année de rhétorique. Pendant une maladie de M. A. Nisard, notre éminent professeur, M. Olivaint fut appelé à le suppléer. Dès qu'il parut dans la chaire, sa physionomie me frappa. Son attitude, son accent où la douceur s'alliait à l'autorité, ses vêtements sévères, lui donnaient déjà l'apparence d'un religieux. Je ne sais pourquoi, il m'avait pris en amitié, et il m'en donna une preuve dont je me serais bien passé.
m'en donna une preuve dont je me serais bien passé. Ce jour-là, il nous avait dicté, comme sujet de composition française, le sommaire d'un discours tiré de l'histoire grecque qui déplut à la presque unanimité des élèves. Un d'eux, prenant la parole au nom de ses camarades, lui demanda de vouloir bien nous donner un autre sujet. « Pourquoi ? demanda le professeur étonné. Parce que, parce que nous avons déjà traité celui-là. » Vingt voix s'élevèrent pour appuyer cette affirmation, qui n'avait rien de commun avec la vérité. M. Olivaint hésita un moment, puis se tournant vers moi :
Olivaint hésita un moment, puis se tournant vers moi : « Est-ce bien vrai ce qu'ils disent là ? s'était-il avec un demi-sourire, Si j'avais eu un peu de présence d'esprit, j'aurais pu lui répondre sans mentir qu'ayant fait cette composition à titre de devoir de vacances, j'unissais énergiquement ma prière à celle de mes camarades. » Mais, pris à l'improviste, je perdis la tête, et rougissant jusqu'à la plante des cheveux, je répondis d'une voix mal assurée : « Oui, monsieur ! » Puis je m'essuyai le front avec mon mouchoir, pour cacher ma honte. N'osant lever les yeux
mon mouchoir, pour cacher ma honte. N'osant lever les yeux sur lui, je sentais son regard de triste surprise tomber comme un reproche sur ma tête humiliée, mais il ne médit rien, et, faisant semblant de me croire, il nous indiqua un autre sujet de composition. Outre le sentiment amer d'avoir baissé dans son estime, qui fut mon premier châtiment, je fus puni de mon respect humain par où j'avais péché. J'étais habituellement le premier en discours français. Cette fois, je ne fus que second ou troisième, et mes camarades, au lieu de me plaindre, me jetèrent des regards moqueurs,
au lieu de me plaindre, me jetèrent des regards moqueurs, des compliments de condoléances qui me firent rougir de nouveau, mais de dépit bien plus que de remords. Peu après cet incident, M. Olivaint rendit sa chaire à M. Nisard et partit sans que j'eusse trouvé l'occasion de lui demander pardon de ma lâcheté. Plus tard, quand, devenu Jésuite, il reçut mes confessions hebdomadaires dans la même cellule, à la même place que le P. de Ravignac, j'avais trop d'autres désobéissances à lui confier pour revenir à celle-là. Mais je l'ai toujours oublié, et ce souvenir m'a rempli d'indulgence et
l'ai toujours oublié, et ce souvenir m'a rempli d'indulgence et de compassion pour les victimes du respect humain, qui est et sera toujours le défaut capital des Français, particulièrement des Parisiens. Entre la chaire de rhétorique du collège Bourbon et le confessionnal de la rue de Sèvres, c'est-à-dire pendant plus de vingt ans, je ne me rencontrai avec le Père Olivaint qu'une seule fois, ou plutôt en un seul endroit, dans une salle de la maison des Lazaristes, où se réunissait une conférence de saint-Vincent de Paul, unique dans son genre. C'était peu de temps après ma sortie du collège,
genre. C'était peu de temps après ma sortie du collège, avant l'entrée de Mgr de Ségur dans les Ordres. Mon cher frère m'introduisit en peu de force dans cette conférence, dont lui-même était membre, une des premières fondées, qui tenait ses séances à l'ombre du tombeau de saint Vincent de Paul, rue de Sèvres, 95. C'était une vraie collecte de saints qui, m'attirant par leur aimable et touchante bonté, me repoussaient par leur sainteté même. Je me sentais, au milieu d'eux, non pas tout à fait comme un diable dans un bénitier, mais comme un moineau par lui, sorti de
un bénitier, mais comme un moineau par lui, sorti de la cage universitaire pour être jeté sans transition dans une volière d'oiseaux de Paradis. Là se trouvaient réunis, à côté de mon frère, encore étudiant, mais vivant déjà en serviteur des pauvres et des âmes, M. Olivaint à la veille de quitter le monde pour le cloître ; M. le Prévost, veuf et père de famille, bientôt prêtre et fondateur de la communauté des Frères de Saint-Vincent de Paul ; le docteur Ferrand de Mitrol, lui aussi veuf et père, lui aussi futur prêtre et fondateur des admirables Petites Sœurs
lui aussi futur prêtre et fondateur des admirables Petites Sœurs gardes-malades de la rue Cassette. J'en passe et des meilleurs. J'étouffais dans cette atmosphère de sainteté, et après quelques mois de ce régime qui me laissa pourtant une impression salutaire et profonde, je quittai la conférence de la rue de Sèvres, pendant que mon saint frère partait pour Rome, et le saint M. Olivaint pour le noviciat de la Compagnie de Jésus. Pendant les nombreuses années qui s'écoulèrent de cette époque à la guerre de 1870-71, à la commune de Paris, et au martyre du Père Olivaint, je revis bien
Paris, et au martyre du Père Olivaint, je revis bien des fois mon ancien professeur, mon ancien confrère de Saint-Vincent de Paul, devenu l'une des forces et des gloires de ce grand ordre de saint Ignace, dont la vocation spéciale est d'être persévérant à l'exemple du divin Maître. Apôtre, confesseur, supérieur de la maison de Paris, directeur du collège de Vaugirard, il m'apparut toujours le même dans tous ces emplois, sous toutes ces formes : ardent et humble, sachant obéir et commander avec le même entrain, la même vaillance impassible, supérieur aux vicissitudes humaines, parce que Dieu étant tout pour
supérieur aux vicissitudes humaines, parce que Dieu étant tout pour lui, le reste n'était rien à ses yeux. Tel il fut dans sa vie, tel dans sa captivité et dans sa mort. Jusqu'au bout, par la force de sa volonté, de sa vertu, de la présence de Jésus Christ en son esprit et dans son cœur, il resta, devant ses compagnons de martyre et devant ses bourreaux, l'image du Dieu crucifié dont il était le ministre. Pendant le long trajet de la prison à la rue Haxo, il marchait droit et ferme, presque joyeux, soutenant de son bras vigoureux le
et ferme, presque joyeux, soutenant de son bras vigoureux le vénérable Père Caubert, courbé sous le poids de l'âge et de l'infirmité, le plus humble, le plus caché, le plus inoffensif des hommes, qui ne se redressa qu'au moment suprême, pour se livrer au supplice. De tous ces otages, condamnés, exécutés sans jugement, ecclésiastiques ou laïcs, sergents de ville ou soldats, ce furent les prêtres qui moururent les derniers. Pour égayer un peu l'horreur de ce massacre, les chefs des assassins avaient ordonné aux victimes de sauter l'une après l'autre par-dessus un petit mur qui entourait l'enclos funèbre, abattoir de
par-dessus un petit mur qui entourait l'enclos funèbre, abattoir de la Commune. Les Fédérés les abattaient au vol comme des perdreaux au moment où ils prenaient leur volée ou des pigeons qu'on tire au sortir de leur boite. Cet exercice amusait grandement ces grotesques bandits. Leur tour venu, les prêtres demeurèrent immobiles malgré les objurgations des communards. « Nous ne sommes pas ici pour gambader, mais pour mourir », dit le Père Olivaint d'une voix forte et tranquille. Ce fut sa dernière parole. On les prit par les pieds et le cou, on les lança par-dessus le mur, et comme
le cou, on les lança par-dessus le mur, et comme les autres otages, ils tombèrent sous les balles. Ainsi finit le Père Olivaint, en soldat du Christ, en martyr. Ses dépouilles mortelles reposent avec celles de ses quatre compagnons de gloire dans la chapelle des Jésuites de la rue de Sèvres, où, pendant trente ans, des chrétiens venus de tous les coins du monde apportèrent leurs hommages, leurs prières, leurs couronnes. Quand l'orage actuel, quelles que soient sa violence et sa durée, aura passé sous le souffle du Dieu vivant, le pèlerinage reprendra son cours dans la chapelle ressuscitée, et
le pèlerinage reprendra son cours dans la chapelle ressuscitée, et leurs noms, celui du Père Olivaint en tête, sera honoré par l'Eglise jusqu'à la fin des temps. A. DE SÉGUIN. Waldeck-Rousseau dénonçait quand il parlait de cet "inexpliqué désir de découvrir des raisons secrètes que nous aurions d'être moins fiers au regard de l'étranger". La Tribune, à saisi l'occasion de rappeler les correspondances pékinoises de son correspondant Belcredi, qui ne dépassait jamais Shanghai, et de jeter un peu de sa bile sur Mgr Favier. La presse italienne constate un autre fait indéniable cette fois : l'illogisme du gouvernement actuel. "C'est
fait indéniable cette fois : l'illogisme du gouvernement actuel. "C'est Hubbard, écrit la Perseverance, qui a la logique pour lui. On ne peut nier qu'il est flagrant, le contraste entre la politique jacobine de la République chez elle, et la sollicitude qu'elle montre pour les ordres religieux hors de ses frontières." Dans le langage des journaux, perce le regret très vif que le dissido, créé et maintenu par la question romaine, empêche l'Italie de profiter des inconséquences de cette politique à base contradictoire. Mais même sans espérance d'en percevoir pour eux-mêmes quelque avantage, ils ne savent point cacher leur maligne
eux-mêmes quelque avantage, ils ne savent point cacher leur maligne joie de voir se réaliser bientôt les prévisions si logiques de Léon XIII dans sa lettre au cardinal Richard : comment prétendre continuer à recueillir les fruits, alors qu'on ne néglige rien pour tuer l'arbre ! L. G. US CONGRÉGATIONS Au conseil municipal de Paris. - Le conseil municipal de Paris a discuté hier en séance publique la question des congrégations. M. Grébauval, président de la deuxième commission, a rappelé qu'une majorité n'avait pu se former dans cette commission et s'est borné à déposer le dossier sur la tribune du
s'est borné à déposer le dossier sur la tribune du conseil. Le conseil était en présence de deux propositions bien tranchées : l'une de M. Labusquière demandant la mort sans phrases de toutes les congrégations et l'autre de M. Alpy revendiquant pour ces associations le bénéfice du droit commun. Une troisième proposition a été présentée par M. Galli au nom de 22 de ses amis de la majorité. Voici le texte de la proposition Galli : Le conseil, protestant contre toutes les mesures et contre tous les lois sectaires ; Considérant que la Constitution républicaine de 1848 a posé le
Considérant que la Constitution républicaine de 1848 a posé le principe fondamental de la liberté d'association ; ... Considérant que la loi de 1901 sur les associations pourrait plus tard être invoquée contre toutes les autres associations et qu'elle pourrait servir de prétexte à toutes les réactions ; Considérant qu'elle est l'œuvre de ministres qui étaient anciens élèves des congrégations, semblent vouloir assimiler les doctrines d'État aux doctrines d'Église, déclaré que la loi du 4 juillet 1901 sur les associations est une loi mauvaise, loi de réaction antilibérale et par conséquent antirépublicaine ; Que, dans aucun cas, il ne saurait
conséquent antirépublicaine ; Que, dans aucun cas, il ne saurait se prêter à l'application des dispositions restrictives qu'elle contient et émet l'avis, sans vouloir examiner par espèces les décisions qui lui sont transmises, que nulle atteinte ne soit portée à la liberté d'aucune association. M. Labusquière développe la thèse contraire et se prononce pour le régime du bon plaisir. M. Gaston Méry rend hommage au dévouement des religieux et déclare qu'il votera en faveur de l'autorisation. M. Roger Lambelin parle dans le même sens. On passe au vote, La priorité de la mandat en faveur de la proposition Labusquière est
de la mandat en faveur de la proposition Labusquière est repoussée par 44 voix contre 23. La proposition Galli est adoptée par 39 voix contre 33. M. Alpy, qui avait retiré sa proposition, MM. Duval-Arnould, Chassaigne-Goyon, Edouard Lepelletier expliquent leurs votes. Quoiqu'ils ne partagent pas toutes les opinions de M. Galli, ils ont voté sa proposition, qui les unit sur le terrain de la liberté et qui est en même temps une protestation contre l'odieuse politique d'un ministère franc-maçon. Les Frères Saint-Jean de Dieu. Le conseil municipal de León (Côtes-du-Nord) a émis à l'unanimité un avis favorable à la demande
a émis à l'unanimité un avis favorable à la demande en autorisation des Frères Saint-Jean de Dieu, en rendant hommage au bien que font ces religieux, à León et dans les communes voisines, par "leurs aumônes, le travail qu'ils procurent aux indigents et le zèle avec lequel ils soignent les malades". CHEZ LES ENNEMIS Le banquet offert au "sans-patrie" Hervé par ses admirateurs a été renvoyé à après-demain jeudi, M. Hervé devant comparaître aujourd'hui devant le conseil académique. À ce propos, M. E. Duclaux, de l'Institut Pasteur, directeur de l'institut Pasteur, vient d'adresser à l'un des membres du conseil académique
Pasteur, vient d'adresser à l'un des membres du conseil académique de Dijon une lettre dont voici un passage : Paris, 20 novembre. Monsieur et cher collègue, Permettez-moi de vous dire, au risque d'avoir l'air de me mêler de ce qui ne me regarde pas, mon sentiment d'universitaire au regard de M. Hervé, qui va comparaître devant vous. Si j'avais l'honneur d'être son juge, je l'acquitterais haut la main, et sans hésiter... Ce n'est pas que je partage toutes ses idées politiques. Si je souhaite comme lui la suppression des assemblées permanentes, et la paix qui en résultera ou la précédera,
permanentes, et la paix qui en résultera ou la précédera, je n'y travaille pas par les mêmes moyens. Mais, pas plus que lui, je ne transplante mes opinions politiques sur le terrain universitaire, le seul accessible à un conseil universitaire. Pour l'acquitter, il me suffirait de savoir que sa vie privée est irréprochable et que son enseignement est vivant et goûté. Pauvre Pasteur! comme on tient au jourd'hui sa place ! Nous ne nous appesantirons pas sur cette triste démonstration qui prouve que certaines gens, au lieu de guérir la rage des autres, feraient peut-être mieux de soigner la leur.
rage des autres, feraient peut-être mieux de soigner la leur. D'autre part, M. Emile Deschanel, sénateur, professeur au Collège de France, a dû lui-même rédiger la défense que le collaborateur du Petit Journal de Bourg doit prononcer devant le conseil académique. Dans cette défense, le vieux sénateur soutient que les fonctionnaires (ces fonctionnaires qui n'ont pas le droit de faire acte de religion) peuvent être socialistes et exprimer par la presse toutes leurs opinions (l'opinion que les soldats font bien de tirer sur leurs chefs). Il attaque en revanche en attaquant M. Leygues, ministre de l'instruction publique (pourquoi? il n'a
attaquant M. Leygues, ministre de l'instruction publique (pourquoi? il n'a rien fait!) et en l'accusant d'être « la main et le gant » du parti clérical. Nos intellectuels vont de mieux en mieux. NOMBRE PROTESTATION Voici la belle lettre de protestation contre l'enlèvement des crucifix dans les écoles communales adressée par M. Delor, maire du Vigeon, à l'inspecteur d'académie : Monsieur l'inspecteur d'académie, J'apprends que les crucifix ont été enlevés de nos écoles communales au Vigeon. Cet ordre que vous aviez donné il y a quelques jours, est exécuté. Rien, n'y a fait — ni les prudentes observations de l'instituteur,
n'y a fait — ni les prudentes observations de l'instituteur, ni ma prière instante de nos épargner cette profanation et cette douleur. La loi ne me permet pas d'opposer mon autorité à la vôtre : je le regrette. Mais si je reste impuissant contre le fait matériel et brutal, je puis au moins protester contre cet outrage aux sentiments religieux des habitants de ma commune où nous ne comptons que des catholiques et où cette injure sera profondément ressentie. Cette protestation indignée, je vous l'adresse, monsieur l'inspecteur, de toutes les forces de mon âme, avec l'expression de ma grande tristesse
forces de mon âme, avec l'expression de ma grande tristesse pour tout le mal que vous nous faites. A. Delor. L'honorable maire du Vigeon a fait placarder sur les murs de sa commune l'appel suivant : Aux habitants de la commune du Vigeon. Mes chers amis, Malgré mon instantaneïte prière, M. l'inspecteur d'académie a donné l'ordre d'enlever le crucifix de nos écoles communales. Cet emblème que vous avez tous dans vos demeures, signe de votre foi et de vos chrétiennes espérances, qui rappelle à vos enfants, à l'école, qu'il y a un Dieu, que ce Dieu a voulu souffrir persécution
a un Dieu, que ce Dieu a voulu souffrir persécution pour la justice, pour relever la dignité de vos humbles, ennoblir et consoler les humaines et inévitables souffrances, vos enfants ne le verront plus ; nos maîtres du jour l'ont chassé. M. Monteil doit venir vous visiter et il n'en peut supporter la vue. Depuis plus de trente ans, vous m'avez confié le soin de diriger vos affaires matérielles et l'honneur bien plus grand de défendre vos intérêts moraux dans la commune. Je croirais manquer à tous mes devoirs envers vous et envers moi-même, si je ne vous faisais pas