jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le
terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain légal et sur le terrain lé La littérature laïque ne présente pas moins d'humour et d'imprévu. Le baron de Sainte-Anne, 1, rue François-Ier, nous envoie un louis, ce qui est peu, avec cette épigraphe qui, elle, du moins, vaut son pesant d'or « Il n'est pas de République, j'aime mieux un Prussien qu'un républicain » Nous avons dressé par arrondissement la liste de toutes les bourses bien pensantes et leur avons expédié un bulletin
les bourses bien pensantes et leur avons expédié un bulletin de souscription. La plupart nous reviennent chargés de numéraire silencieux, quelques autres, comme celui-ci, de commentaires baroques et superflus « Veuillez faire enregistrer chez moi, Charbonnel, notaire à Oloron-Sainte-Marie (Basses-Pyrénées), la somme de cinquante francs. Je la tiens à votre disposition pour votre œuvre de salubrité publique, à partir du jour où vous aurez présenté un candidat contre Barthou. » Cinquante francs pour démolir Barthou et nettoyer les Pyrénées. Ce Charbonnel n'est pas généreux. Les gens d'Oloron sont aimés des dieux, si ce notaire soigne aussi bien leurs économies que
dieux, si ce notaire soigne aussi bien leurs économies que les siennes. Quelqu'un qui s'entend en politique, c'est Coppée, notre bon poète. Parce qu'on lui a dit qu'il ne fallait pas crier devant tout le monde « Vive l'empereur et vive le Christ! » il est reparti très vexé, pour son Hélicon de la rue Oudinot. C'est en vain qu'on lui explique la consigne : Paraître de plus en plus républicain, en devenant de plus en plus conservateur et clérical. Il ne cède pas. Ces Ravelet, Verez et Lemue père, fabricants d'automobiles, sont allés en grande pitié lui faire une
fabricants d'automobiles, sont allés en grande pitié lui faire une visite de condoléances. Ces messieurs président et vice-président du comité de Lecoutey, candidat contre Berger, dans la deuxième du neuf. Or, Lecoutey est un nationaliste première marque, tandis que Berger n'est qu'un progressiste vulgaire. Et voilà que, pour accomplir la transaction intervenue avec Méline, la Patrie française se résigne à patronner celui-ci. Les trois ambassadeurs ont déclaré que c'était une honte. Coppée a répondu « Vous êtes mes amis et votre démarche prouve que vous avez confiance en moi. J'espère donc que vous me croirez sur parole. Eh bien je
donc que vous me croirez sur parole. Eh bien je vous jure sur l'honneur que je ne m'occupe plus de la politique de la Patrie française et que je ne m'en occuperai pas pendant toute la période électorale. Je suis un honnête homme, je n'ai pas envie de finir dans la boue. D'ailleurs... Et puis il est inutile que je vous en dise plus long. Je ne vous apprendrai rien. » Certes, Coppée est un honnête homme. Il l'est trop, et c'est pour cela qu'il est actuellement moins dangereux qu'il fasse des vers que des discours. Il nous reviendra après
fasse des vers que des discours. Il nous reviendra après la bataille, au premier coup de la messe d'actions de grâce. » F.-I. Mouton (A suivre) PS. • Nous avons reçu de MM. Dejeante et Goûtant, députés socialistes, cette lettre : Paris, le 11 décembre 1906. Monsieur le rédacteur, La dernière partie de votre article paru ce jour sur les « Coulisses du nationalisme » indique que de nombreux socialistes révolutionnaires reçurent de l'argent de la Patrie française pour défendre la propriété, l'Église et la patrie. Il y a, là une imputation qui peut planer sur tous ceux qui ont
une imputation qui peut planer sur tous ceux qui ont défendu les principes socialistes et révolutionnaires. Vous comprendrez aisément que nous eussions le désir, dans l'intérêt de la vérité comme de notre dignité, de ne pas vous en tenir à des accusations vagues, mais en précisant par des noms qu'il est utile de connaître, afin de faire disparaître les soupçons qui pourraient quelquefois peser sur des hommes parfaitement honorables. Agréez, monsieur le rédacteur, nos salutations très distinguées. V. DEJEANTE, J. COUTANT La curiosité de Dejeante et Goutant est de tous points respectable. La Patrie française a suscité partout où ce
points respectable. La Patrie française a suscité partout où ce fut possible des candidatures pour diviser, en sa faveur, les suffrages d'extrême gauche. Elle en paya naturellement les frais. Bien qu'il n'y ait, dit-on, pas de critiques politiques, les hommes qui fournirent pour cette besogne leur signature ou leur concours ne témoignèrent sans doute pas de scrupules exagérés. Avant de donner des noms et de souligner des tares qui n'atteindraient pas le groupe d'élus auquel appartiennent MM. Dejeante et Goutant, je demande la permission de poursuivre le cours logique de mon récit. L'heure où les progressistes s'efforcent d'oublier qu'ils piquèrent
mon récit. L'heure où les progressistes s'efforcent d'oublier qu'ils piquèrent un jour à leur bonnet de coton la cocarde de la Patrie française, où de toutes parts chacun manifeste la plus extrême répugnance pour l'argent qui n'est pas, est-elle bien choisie pour sacrifier les seuls témoins à leur défaillance l'excuse de leur faiblesse? CONTRE LA TOUTES les églises de Paris, sauf deux, ont contrevenu à la loi de 1881 sur les réunions publiques et se sont vu, en conséquence, dresser des procès-verbaux. Neuf églises seront en règle À L'AUDIENCE DU JUGE D'INSTRUCTION À Château-Thierry, à Fontainebleau, Sur les soixante-et-un églises
JUGE D'INSTRUCTION À Château-Thierry, à Fontainebleau, Sur les soixante-et-un églises que l'Évangéliste et L'idéo-Gérant de Château-Thierry, étaient hier en règle avec la loi, pour la célébration des offices. Il ne restait donc à la préfecture de police à s'occuper que de ceux chez lesquels on avait envoyé un agent en civil, avec mission de constater s'il y tenait une réunion publique, sans déclaration préalable. Les inspecteurs étaient chargés de rédiger un rapport contenant le nom de l'officiant et tous autres renseignements utiles. Il fut parfois malaisé aux policiers de savoir comment s'appelait le prêtre qui avait dit la messe, les
comment s'appelait le prêtre qui avait dit la messe, les fidèles ou les ecclésiastiques auxquels ils s'adressaient pour obtenir ce renseignement, ayant deviné la qualité de leur interlocuteur, se muniraient d'une discrétion absolue. Au cours de leur enquête, les inspecteurs de police avaient pour mission d'établir et de constater que les offices étaient célébrés avec tous les éléments de publicité possibles que comportent ces cérémonies. C'est ainsi que le délit d'infraction à la loi a été constaté d'après les faits suivants 1° Les portes de l'édifice étaient ouvertes 2° L'édifice renfermait un nombre plus ou moins grand de fidèles 3°
renfermait un nombre plus ou moins grand de fidèles 3° Enfin, le prêtre officiant, se tournant à plusieurs reprises vers le public et le prenant pour ainsi dire à témoin, lui adressait les quelques paroles latines que comporte le rituel In nomine patris, Dominus tecum Ite missa est, etc. À onze heures du matin, les soixante-neuf procès-verbaux étaient dressés et remis aux commissaires de police compétents. Dans la journée, ces magistrats ont convoqué les prêtres délinquants et leur ont donné connaissance de la contravention qui leur avait été dressée. Ces contraventions furent centralisées dans la soirée à la préfecture de
contraventions furent centralisées dans la soirée à la préfecture de police, qui les communiquera ce matin au parquet. Il est fort probable que les contrevenants à la loi seront déférés à l’audience des flagrants délits. À la Madeleine. Six heures du matin. Une triste aurore d’hiver, teintée d’un brouillard glacial que raient quelques flocons de neige. Autour de l’immense temple grec, dont les grilles sont cadenassées et les portes verrouillées, quelques rares agents, mélancoliques et maussades, frappent de la semelle l’asphalte des trottoirs. Mais voici que s’ouvre la petite porte latéraire placée à la gauche de l’église, l’entrée dite des
latéraire placée à la gauche de l’église, l’entrée dite des sacrements, et, aussitôt, quelques religieuses, hommes et dames, s’engouffrent sous l’étroite entrée, et, par un petit escalier en colimaçon, montent jusqu’à la nef. Deux cents personnes environ défilent ainsi devant nous. Les femmes sont emmitouflées dans leurs fourrures, les messieurs ont le col du pardessus haut relevé. Tout le monde jette en tous sens des regards soupçonneux. Presque aussitôt retentit la voix grêle de la clochette qu’agite l’enfant de chœur. Un prêtre monte à la première messe commence, une messe basse, plus basse encore que de coutume. Un inspecteur de
basse, plus basse encore que de coutume. Un inspecteur de la Sûreté a pu assister à la célébration des offices et faire les constatations légales. Il allait se retirer, lorsqu’un jeune homme de dix-sept ans, le nommé Codur, électricien, pénétra dans l’église, le chapeau sur la tête. Les fidèles protestèrent énergiquement et l’inspecteur Briou, pour faire cesser ce commencement de bagarre, appréhenda Codur et le conduisit au commissariat. Après qu’on eut vérifié son identité, le perturbateur a été remis en liberté. Il est plaisant de constater que les fidèles ont été défendus par celui-là même auquel ils voulaient refuser l’accès
été défendus par celui-là même auquel ils voulaient refuser l’accès du sanctuaire. À Saint-Augustin, les portes s’ouvrent à six heures moins dix minutes. Nous exagérons en écrivant « les portes ». Une seule, en effet, celle de la rue de la Bienfaisance, donne accès aux fidèles. Les autres restent closes dans l’ensevelissement des grilles verrouillées. Dans la nuit glaciale, sous la lueur falaise des becs de gaz, deux messieurs en col du pardessus relevé, lourds, l’air calme, ombres discrètes, autour de la basilique. Ils sont là quand nous pénétrons dans le sanctuaire. Nous les retrouvons à la sortie. Qui surveillent-ils
le sanctuaire. Nous les retrouvons à la sortie. Qui surveillent-ils ? Le profane qui, de sa présence, souillera le lieu saint, sans doute. À l’intérieur, une centaine de femmes, une cinquantaine de messieurs attendent la minute importante où le prêtre, chargé d’officier, en cette journée historique, franchira le seuil de la sacristie. À six heures précises, ce prêtre monte à l’autel; tout est calme, pas un mot murmuré. Seuls, glissant sur les dalles; assourdis, les pas de quatre ou cinq personnages, qui dévisagent les assistants, cherchant, sans y parvenir, à deviner parmi eux l’inspecteur de la Sûreté générale, le reporter
deviner parmi eux l’inspecteur de la Sûreté générale, le reporter indiscret, troublent la quiétude du lieu. La messe s’achève dans ce silence à six heures et demie. À Saint-Roch. À l’église une centaine de fidèles assistaient hier matin à la messe des huit heures et demie, dite par l’abbé Leclercq, curé de la paroisse. L’inspecteur du service des recherches, qui venait faire son constat, est passé inaperçu. Une heure après, le même agent a constaté que l’abbé Pérot, premier vicaire de la paroisse, célébrait également la messe devant trois cents personnes. L’abbé Leclercq qui, lors des inventaires, se signalait par
personnes. L’abbé Leclercq qui, lors des inventaires, se signalait par sa résistance à la loi, a été convoqué pour aujourd'hui au commissariat du quartier du Palais-Royal, en même temps que l’abbé Pérot. Deux contraventions leur seront dressées. À l’église Saint-Germain-l’Auxerrois c’est contre le curé de la paroisse, l’abbé Fromentin, que l’inspecteur des recherches a dressé contravention, à la messe de huit heures du matin. L’abbé Fromentin ne s’est pas présenté au commissariat du quartier, où il avait été mandé pour trois heures de l’après-midi. M. l’abbé Létourneau, curé de Saint-Sulpice, qui avait officié le matin, à dix heures, s’est présenté
qui avait officié le matin, à dix heures, s’est présenté à deux heures au commissariat de police du quartier de l’Odéon, où, fort aimablement, il a décliné ses noms et qualités pour le procès-verbal de contravention qui lui était dressé. M. l’abbé Sara, curé de Saint-Germain-des-Prés, s’est présenté à la même heure au commissariat de police de la rue des Saints-Pères. Il a déclaré qu’il se présenterait chaque fois qu’il serait convoqué pour une contravention, mais qu’il n’en serait peut-être pas de même de ses vicaires. M. l’abbé de Cabanons, curé de Saint-Thomas-d’Aquin, s’est, lui aussi, rendu à la convocation
curé de Saint-Thomas-d’Aquin, s’est, lui aussi, rendu à la convocation du commissaire de police de son quartier, M. Doray. Quant à M. l’abbé Arnal, desservant de Notre-Dame-des-Champs, il n’a point répondu à la convocation qui lui avait été adressée. Aucun incident ne s’est produit au sanctuaire Saint-Sulpice, ainsi qu’on le prévoyait hier. Premier enterrement égalitaire. Les effets de la circulaire du cardinal Richard enjoignant à son clergé de ne plus faire qu’une seule classe pour les enterrements n’ont pas tardé à se produire. On sait que, depuis le 1er janvier, les pompes funèbres ne relèvent plus que de l’administration municipale,
les pompes funèbres ne relèvent plus que de l’administration municipale, et qu’un secrétariat a été chargé de répartir, entre les différents Cultes, les sommes perçues sur l’apposition des drapeaux à l’intérieur et à l’extérieur des églises, temples et synagogues. Or, depuis la dernière circulaire de l’archevêque de Paris, qui veut rendre tous les citoyens égaux devant la mort en n’autorisant que la 6e classe, si une famille désire des ornements funèbres, il faut qu’elle ait l’assentiment du curé de la paroisse. Sans cela, elle risque fort de faire une dépense inutile, puisque le curé peut célébrer le service dans une
inutile, puisque le curé peut célébrer le service dans une partie de l’église autre que celle où les ornements ont été apposés. D'où des difficultés qui peuvent surgir entre la famille, qui n'est pas satisfaite, et l'administration des pompes funèbres, qui a exécuté les volontés qui lui ont été soumises, et qui ne peut rien contre l'ostracisme d'un curé. C'est ainsi qu'hier matin, à dix heures, ont eu lieu les obsèques de Mme Simon, femme de l'intendant général, à l'église de la Trinité, dont les murs restèrent nus, bien que la famille ait manifesté le désir de les faire recouvrir
la famille ait manifesté le désir de les faire recouvrir d'ornements. La famille de Mme Simon, s'est heurtée au refus catégorique du curé de la paroisse. Les Déclarations. L'exemple donné jeudi par quelques personnes seulement de faire, à la place du curé, la déclaration prescrite par la loi de 1881, a provoqué hier de nombreux imitateurs qui, en ce qui concerne Paris, ont rempli cette formalité. MM. Gabriel Turcart, négociant, 83, rue de Sèvres, et Paul Bonart, 63, même rue, pour l'église Saint-François-Xavier. MM. Jean Tèche, commissionnaire en fleurs, 47, rue des Bourdonnais, et Arthur Mauclère, négociant, 7, rue des
rue des Bourdonnais, et Arthur Mauclère, négociant, 7, rue des Déchargeurs, pour Saint-Germain-l'Auxerrois. MM. Georges Villain, ancien conseiller municipal, 137, boulevard de Magenta, et Jules Leca, négociant, 152, boulevard de Magenta, pour Saint-Vincent-de-Paul. MM. Joseph Bonal, négociant, 208, rue de Charenton, et Lucien Schmidt, employé de commerce, 8, rue Boulant, pour l'église Saint-Eloi, rue de Reuilly. MM. Louis Delion, charcutier, 14, rue de l'Annonciation, Henri Lavergne, coiffeur, 24, même rue, et Joseph Houtmann, restaurateur, 1, rue Jean-de-Bologne, pour Notre-Dame-de-la-Grâce de Passy, 10, rue de l'Annonciation. Enfin, M. Fabius de Champville et un autre habitant du neuvième arrondissement ont fait une
et un autre habitant du neuvième arrondissement ont fait une déclaration visant Notre-Dame de Lorette, Saint-Louis d'Antin, la Trinité et Sainte-Eugénie. La préfecture, tout en donnant récépissé, a fait des réserves sur la légalité de cette dernière déclaration. M. Fabius de Champville estime qu'un arrondissement de Paris doit être assimilé à une commune. Le ministre de l'intérieur a été saisi de cette question. C'est lui qui statuera sur le point de savoir si la même déclaration peut être valable pour un groupe d'églises. MM. Camille Pinte, chef de bureau au Crédit foncier, et Morrier, employé, ont fait cette même déclaration
Crédit foncier, et Morrier, employé, ont fait cette même déclaration pour l'église de Vincennes, en y insérant ce considérant qui pose clairement la question « Considérant que l'ordre donné par l'autorité ecclésiastique aux membres du clergé de s'abstenir pour le moment de toute formalité administrative ne contient point interdiction pour les laïques, en vue d'assurer le libre exercice du culte de faire la déclaration prescrite par la loi de 1881. » On a dit, il est vrai, que l'archevêché avait refusé, en réponse à M. Plichon, de se prêter à cette combinaison. Nous avons, hier, suffisamment expliqué tout le sens
cette combinaison. Nous avons, hier, suffisamment expliqué tout le sens de ce refus et cette interprétation est précisément justifiée par une déclaration du curé de Saint-Germain-des-Prés. La question suivante lui a été posée : Certaines églises, des habitants du quartier ont déposé à la préfecture leurs déclarations régulières. Les offices pourront y être célébrés sans que l'officiant soit poursuivi. Que serait votre avis, monsieur le curé, si pareille initiative était prise pour votre église ? Il y a répondu en ces termes : Ici, comme en tout, je n'ai d'autre avis que celui de l'archevêque. Il nous a dit «
avis que celui de l'archevêque. Il nous a dit « Pas de déclaration ! », et nous ne ferons ni ne susciterons aucune déclaration. Mais si, à notre insu, des fidèles prennent l'initiative de la déclaration qu'on demande, comment pourrions-nous nous y opposer ? Déclaration ou non, nous continuerons à prier et à dire la messe, n'attendant que de l'archevêque nos instructions. Et le curé de Saint-Germain-des-Prés a ajouté « D'ailleurs, il faudra bien qu'on trouve une solution et je suis certain que tout se tassera. » En province comme à Paris, un certain nombre de ces déclarations ont été
à Paris, un certain nombre de ces déclarations ont été faites. La déclaration de réunion a été faite par des fidèles dans quelques paroisses de banlieue, notamment à Levallois-Perret et à Saint-Ouen mais, dans cette dernière localité, les déclarants, MM. François Saligot et Cousin, s'étaient d'abord adressés à la préfecture de police, alors qu'ils eussent dû s'adresser à leur maire. Chez le Docteur Tissot. M. le docteur Tissot est un excellent catholique. Ancien fabricant de l'église Saint-Jean-1'Evangéliste, il est le premier qui ait fait, selon la loi de 1881, une déclaration de réunion publique à la préfecture. L'émoi qu'a provoqué
déclaration de réunion publique à la préfecture. L'émoi qu'a provoqué dans le monde catholique ce simple geste nous a incité à demander à M. le docteur Tissot le motif qui l'avait poussé à négliger ainsi les décisions de Rome. Vous devinez le but de notre visite, mais, certes oui, et je n'irai pas par quatre chemins. En faisant une déclaration de réunion publique à la préfecture, j'ai usé de mon droit de citoyen et de catholique, qui ne veut pas voir les églises me transformer en lieu de troubles et de scandales. J'ai agi spontanément et sans demander lavis de
de scandales. J'ai agi spontanément et sans demander lavis de personne, car, si j'avais simplement pressenti notre vénérable curé, nul doute qu'il ne se serait opposé à ma démarque. Ne croyez-vous pas que l'archevêque de Paris et Rome ? Et que m'importe Rome, qui ne connaît pas exactement la situation des catholiques français ? Je suis Français avant tout, et je tiens à mon église. Des traditions de famille m'y rattachent. J'ai été baptisé, mes enfants aussi, et je désire que ma famille puisse aller y prier librement. Et si l'on interdisait aux prêtres de célébrer les offices ? Cela
l'on interdisait aux prêtres de célébrer les offices ? Cela n'est pas possible. D'ailleurs, Rome n'a pas défendu à des tiers de faire les déclarations que réclame le gouvernement français. Or, ce qui n'est pas défendu est permis. Dans ces conditions, il n'y a qu'à laisser courir les événements. Chez l'Abbé Moineau. M. Tissot fut le premier déclarant sérieux. Il fut bientôt suivi par MM. Léon Arnaud et Auguste Trifault, pour Saint-Germain de Charonne. Mais ceux-ci avaient agi sous l'inspiration de l'abbé Moineau, vicaire de cette église. Nous avons été trouver, là-haut, au Père-Lachaise, ce hardi serviteur de l'Eglise !
trouver, là-haut, au Père-Lachaise, ce hardi serviteur de l'Eglise ! M. l'abbé Moineau nous a répondu : J'ai pensé seulement à éviter les ennuis, les troubles, de toutes sortes qui allaient fatalement survenir. Suivant la loi, il n'est pas absolument nécessaire que le curé de la paroisse fasse la déclaration; il suffit, pour qu'elle soit valable, de la bonne volonté de deux citoyens. C'est pourquoi j'ai engagé deux commerçants patentés, avec qui je suis en relations, à la faire. Je n'en ai pas autrement envisagé les conséquences. Mais je pense avoir agi pour le bien de tous et pour le
avoir agi pour le bien de tous et pour le bien de l'Église. M. le curé Montfort, de qui je relève, m'a fait appeler ce matin mais, comme nous étions l'un et l'autre pressés par notre service, l'entrevue a été remise à cet après-midi. J'ai eu le temps, néanmoins, de voir qu'il avait l'air plutôt contrarié. Il m'obligera sans doute à moi aller à l'archevêché m'expliquer. Là, que me dira-t-on ? Je crois que vous auriez tort, monsieur, l'abbé, de compter sur des félicitations. Je le crois aussi. Pourtant, je vous le répète, mon intention était honnête et bonne. En
vous le répète, mon intention était honnête et bonne. En somme, deux citoyens déclarant au nom d'autres fidèles qu'ils se réuniront à l'Église, monument public, je ne vois pas en quoi cela peut contrarier l'autorité ecclésiastique. Et si vous saviez combien de prêtres pensent comme moi ! Mais ils n'osent pas se montrer, ils ont peur, et puis il y a si peu de solidarité chez nous. Ainsi, tenez, plusieurs de mes confrères qui m'approuvaient hier me désavouent aujourd'hui. Tout le bas clergé est craintif, il est trop soumis à l'habitude qu'on a prise de nous tenir systématiquement à l'écart.
l'habitude qu'on a prise de nous tenir systématiquement à l'écart. On dit que l'Église est démocratique. Ça n'est pas vrai, elle est toujours aristocratique. Dans ce grand conflit de la séparation, qui a-t-on consulté ? les hauts dignitaires, les princes de l'Église, les évêques, et ceux-là sont hautains et hautainement sages mais nous, les petits, les humbles, les pauvres, qui sommes pourtant les principaux intéressés, les plus à même de connaître les désirs des chrétiens, on s'est bien abstenu de nous demander notre avis. Et si cette demande avait été faite ? Eh bien ! la majorité des prêtres, vous
faite ? Eh bien ! la majorité des prêtres, vous entendez bien, auraient depuis longtemps accepté de se soumettre à la loi française, car nous sommes chrétiens et Français avant tout. » Enfin, je vais voir ce qu'on me dira. Le séquestre des mesures. L'arrêté préfectoral notifiant la mise sous séquestre des biens qui appartiennent aux établissements publics du culte depuis que les formalités légales n'auront pas été effectuées, sera notifié probablement dans la journée à l'administration des domaines. Le délai légal expire, en effet, aujourd'hui, 14 décembre. Dès que les receveurs de l'enregistrement, chargés des bureaux des huissiers, des