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1900, on tombe à 3.905 ; en 1904 à 3.982, et en 1905 à 4.480. Au contraire, le mouvement de conversion ou de retour au catholicisme est allé toujours crescendo, sauf en 1903, où il est stable. En 1899, on compte 675 conversions ; en 1906, 1.138. Nous avons donc pour 1906 un total de 3.905 conversions au protestantisme. Combien ont coûté ces 3.905 conversions ? L'Autriche seule a donné 695.000 couronnes (la couronne vaut 1 fr, et quelques centimes). Voici le nom de quelques-uns des principaux bienfaiteurs. Le commerçant Kob (Prague) lègue 240.000 couronnes à la paroisse évangélique et
Kob (Prague) lègue 240.000 couronnes à la paroisse évangélique et à la maison des diaconesses de cette ville. Louis Wittgenstein et sa sœur (Vienne) établissent une fondation de 200.000 couronnes en faveur de la Société des orphelins de la capitale. Dans la même ville, une souscription en faveur d'une maison de la Société évangélique recueille 70.000 couronnes. Le fabricant Weindinger, de Reichenberg, établit une fondation de 41.000 couronnes. La comtesse Asseburg lègue à la ville de Neudorf 40.000 couronnes pour les évangéliques pauvres. La Société évangélique des femmes de Bielsko recueille en peu de temps 30.000 couronnes pour la construction
recueille en peu de temps 30.000 couronnes pour la construction d'un orphelinat. Le commerçant Woedl d'Olmütz donne à la paroisse évangélique environ 30.000 couronnes. 000 couronnes pour la construction d'une église, etc., etc. À cette liste qui est loin d'être complète, il faut ajouter les allocations venues d'Allemagne. Nous pouvons d'ores et déjà affirmer que le mouvement Los von Rom a eu près de 2.000.000 de couronnes à sa disposition pendant l'année 1906. Mais donnons plutôt les chiffres vrais. Dans nos précédents articles nous avons fait remarquer aux lecteurs de l'Univers que les secours pour les apôtres d'Autriche étaient en
l'Univers que les secours pour les apôtres d'Autriche étaient en majeure partie fournis par le Gustav Adolf Verein et l'Evangelischer Bund. La réunion annuelle du Gustav Adolf Verein a eu lieu, du 17 au 19 septembre 1907, à Dresde. Voici le compte rendu de l'exercice 1906. La recette annuelle fut pour toute la société de 2.186.271 marks, ce qui donne un avantage de 5.775.850 marks. Pour l'Autriche, recettes, 102.596 marks, avoir, 56.147 marks; On a distribué : 1,809.881 marks, environ 60.747 marks de plus que la dernière année (1905). Les associations de femmes avaient recueilli 298.682 marks. Le total des
associations de femmes avaient recueilli 298.682 marks. Le total des secours envoyés en Autriche se monte à 605.669 marks, 06 pfg.; ce qui fait maintenant 15.020.118 marks, 08 pfg., en totalité par cette association en Autriche. La Bohême seule a reçu en 1906, 180.092 marks 87 pfg., ce qui donne un total de 4.378.133 marks, 14 pfg., pour cette seule province. L'Evangelischer Bund a tenu sa réunion annuelle de 1907 à Worms (29 septembre-3 octobre). Voici l'état de ses finances pour 1906. Recettes, 391.982 marks 87 pfg. Dépenses, 227.511 marks, ce qui donne un exédent de 164.471 marks 41 pfg.
ce qui donne un exédent de 164.471 marks 41 pfg. La caisse pour la protestantisation de l'Autriche a des comptes à part; elle a une recette de 282.831 marks 61 pfg. Les dépenses se montent à 347.238 marks 17 pfennigs, ce qui fait un déficit de 64.406 marks. Les "caisses luthériennes pour les pauvres" ont fait en 1906 une recette de 120.512 marks; elles ont envoyé en Autriche 20.496 marks. Le Lutherverein (pour le soutien des écoles luthériennes en Autriche) a recueilli 7.572 marks 74 pfg.; elle a distribué en Autriche 6.265 marks 90 pfg. Si nous faisions une petite
Autriche 6.265 marks 90 pfg. Si nous faisions une petite addition, nous trouverions un total de près de un million et demi de couronnes. Remarquez que les listes sont incomplètes. Sommes-nous loin des 2 millions? Nous nous sommes contentés de donner brutalement les chiffres, nous espérant autant que possible de faire des commentaires; nos lecteurs pourront très bien les faire eux-mêmes. Nous tâcherons de recueillir ce qu'il y a de plus intéressant dans le détail, dans l'œuvre de protestantisation dans les diverses provinces d'Autriche, pour en faire part aux lecteurs de l'Univers. A. B. UN TRAITÉ DE DIPLOMATIQUE PONTIFICALE Mgr
de l'Univers. A. B. UN TRAITÉ DE DIPLOMATIQUE PONTIFICALE Mgr Pinchetti, professeur de style diplomatique à l'académie des Nobles Éclésiastiques, vient de publier chez Desclée trois volumes nouveaux de son grand ouvrage sur la diplomatie pontificale (1). Le premier volume a paru en 1904, et nous faisions alors connaître aux lecteurs de l'Univers les préliminaires de ce savant traité. Ce premier volume, exposait "la position juridique, actuelle du Saint-Siège dans le droit international". De ce volume, l'auteur publie une seconde édition, preuve du succès mérité qu'a obtenu son travail. Ce volume était le premier d'une série qui doit en contenir
volume était le premier d'une série qui doit en contenir neuf. Mais au lieu d'étudier, après la position internationale du Saint-Siège, "l'évolution historique de sa représentation diplomatique", puis "la secrétairerie d'État et le personnel diplomatique du Saint-Siège", enfin "les pouvoirs de ses représentants et le cérémonial diplomatique", matière annoncée des volumes II-VI, le distingué professeur de l'Académie Ecclésiastique a préféré courir tout de suite au plus pratique. Et ces trois nouveaux tomes, qui sont les VII, VIII, et IX de son ouvrage donnent les règles et les modèles du style diplomatique. Pareille matière était jusqu'ici complètement inexplorée. C'est le premier
diplomatique. Pareille matière était jusqu'ici complètement inexplorée. C'est le premier manuel, le premier guide diplomatique ecclésiastique qui soit publié. Mais justement, se demandera-t-on, ce premier essai n'arrive-t-il pas trop tard? Est-ce encore le moment de parler de diplomatie pontificale, à l'heure où menace de s'étendre partout le régime de la séparation entre l'Église et l'État? L'objection a été prévue par l'auteur. Elle est tellement sérieuse, qu'elle explique peut-être le parti pris par le baron de Martens : dans les rééditions de son Guide diplomatique, qui est le vade mecum des diplomates, il a supprimé tous les documents relatifs aux négociations
diplomates, il a supprimé tous les documents relatifs aux négociations entre le Saint-Siège et les gouvernements. Cette suppression rend encore plus opportun un guide diplomatique ecclésiastique. D'ailleurs, Mgr Pinchetti répond à l'objection. La séparation, ou bien deviendra, de plus en plus synonyme de persécution; et la violence ne dure jamais longtemps. Ou bien elle signifiera la véritable indépendance des pouvoirs, mais il y a entre eux tant de points communs que la force des choses rétablira bien vite des négociations et des relations diplomatiques. Nous ne pouvons entrer dans tout le détail de cette œuvre; elle s'adresse naturellement à un
le détail de cette œuvre; elle s'adresse naturellement à un public restreint et spécial, pour qui elle est désormais l'indispensable manuel. Mais les profanes y rencontreront eux-mêmes plus d'une page intéressante. Pour donner des modèles du style diplomatique, l'auteur a été amené à composer une véritable anthologie des documents les plus fascinants dans l'histoire de l'Église au dernier siècle. Plusieurs de ces pièces sont inédites. La secrétariat d'État, les cardinaux, les diplomates ont, à l'envi, ouvert leurs archives à l'auteur. Citons seulement au hasard : Lettre de Léon XIII à l'empereur Guillaume, pour lui annoncer son élévation au souverain pontificat;
l'empereur Guillaume, pour lui annoncer son élévation au souverain pontificat; lettre de Victor-Emmanuel à Pie IX pour l'occupation de Rome, et réponse de Pie IX le 11 septembre 1870; lettre de Pie IX à Garcia Moreno; lettre de Léon XIII à Ménelik pour lui demander la libération des prisonniers italiens, et réponse du négus; lettre de la reine de Hollande à Léon XIII, sur le premier congrès de la Haye, et réponse de Léon XIII; circulaire protestation du cardinal Merry del Val contre le voyage à Rome de M. Loubet; plusieurs discours de grande audience pontificale; discours durant la vacance
plusieurs discours de grande audience pontificale; discours durant la vacance du Saint-Siège; discours du cardinal Giustiniani, protestant dans le conclave de 1831 contre le veto de l'Espagne, et du cardinal Rampolla, dans le conclave de 1903, contre le veto de l'Autriche; discours à l'occasion de promotions cardinalices: remise de la barrette, etc.; circulaire du ministre Visconti-Venosta, après la prise de Rome, et circulaire-réfutation du cardinal Antonelli; convention du 5 décembre 1902 pour l'érection de la Faculté de théologie de Strasbourg, etc. En ce qui concerne les rapports envoyés par les Nonces à la secrétairerie d'État et réciproquement, et, d'une façon
Nonces à la secrétairerie d'État et réciproquement, et, d'une façon générale, le style diplomatique, c'est le cardinal Consalvi et son époque que Mgr Pinchetti propose surtout comme modèles. « C'est, dit-il, l'époque classique, intéressante, héroïque. Il faut faire revivre la grande âme de Consalvi dans la diplomatie moderne, et le meilleur moyen, c'est de lire et relire ses écrits.» Dans cet ouvrage, on trouvera aussi les récits curieux de divers incidents diplomatiques. Sait-on que des « coquilles » typographiques ont parfois causé de graves conflits ? Après l'entrevue de Tilsitt et l'alliance franco-russe, le Moniteur parla des « deux alliés,
et l'alliance franco-russe, le Moniteur parla des « deux alliés, dont l'union sera invincible ». Le typographe composa, et le correcteur laissa imprimer : les deux alliés dont l'un est invincible. » On devine l'effet produit à Saint-Pétersbourg. L'auteur donne aussi d'intéressants détails sur le chiffre des dépêches diplomatiques. Il rappelle à ce propos le mauvais tour qui, lors des négociations avec le Saint-Siège pour les Philippines, fut joué au délégué américain, M. Taft, par le télégraphe italien et la presse antipontificale. On sait que, pour éviter au Saint-Siège de pareilles indiscrétions, on vient de proposer l'établissement dans le Vatican
pareilles indiscrétions, on vient de proposer l'établissement dans le Vatican d'un poste de télégraphie sans fil. La situation actuelle du Saint-Siège vis-à-vis de l'Italie crée parfois des conflits de préséance à l'étranger dans les corps diplomatiques. Le huitième volume contient à ce propos une série de notes et circulaires qui furent échangées en 1900 entre les membres du corps diplomatique de Rio-de-Janeiro ; le comte Aalonelli, ministre d'Italie voulait contester à Mgr Macchi, ennonce au Brésil, les prérogatives de doyen du corps diplomatique. Mgr Macchi établit victorieusement le droit traditionnel. Dans le même ordre d'idées, Mgr Pinchetti relève une faute
Dans le même ordre d'idées, Mgr Pinchetti relève une faute de tact, commise par le comte Tornielli, qui vient de mourir ambassadeur d'Italie à Paris. Lorsque M. Loubet quitta la présidence, c'est le comte Tornielli qui lui présenta les hommages du corps diplomatique. Après le départ du nonce, il était en effet devenu le doyen du corps diplomatique. Dans son discours, le comte Tornielli eut une phrase malheureuse : « Je ne crois pas, disait-il, abuser du privilège qui me vaut l'honneur de vous adresser la parole, si, en ma qualité de représentant de l'Italie, je rappelle que votre nom
qualité de représentant de l'Italie, je rappelle que votre nom restera indissolublement uni à des faits historiques inoubliables pour les Italiens. » « C'était, dit Mgr Pinchetti, une allusion directe au voyage à Rome du président Loubet; contre cette visite, le Saint-Siège avait protesté. Parmi les diplomates entourant M. Tornielli, il y avait les représentants de souverains qui jamais n'ont voulu mettre le pied à Rome pas même pour rendre des visites reçues, par respect pour le Souverain Pontife, et leurs propres sentiments de croyants soumis à l'autorité suprême de l'Église... M. le comte Tornielli abusait vraiment de son privilège,
l'Église... M. le comte Tornielli abusait vraiment de son privilège, en mettant en avant les sentiments particuliers de son propre gouvernement, à contrevénti des tous les usages diplomatiques, sans égard pour ce que demandaient les circonstances elles-mêmes et les personnes présentes. » Ces quelques citations et celle trop rapide analyse montreront l'intérêt et la valeur de cet ouvrage. L. G. LA NEUTRALITÉ SCOLAIRE Le congrès cantonal de Monestier-de-Clermont (Isère) a été clos par un discours de Mgr Henry, évêque de Grenoble, dont l'importance, dans les circonstances présentes, doit être signalée. Le vaillant prélat s'y est, en effet, expliqué d'une façon
Le vaillant prélat s'y est, en effet, expliqué d'une façon fort nette sur le but et la portée de cette campagne pour le respect de la neutralité scolaire qui trouve des échos dans la France entière. On en jugera par les extraits suivants : Il ne s'agit pas d'une œuvre de parti. Je l'ai déclaré vingt fois et je ne saurais l'affirmer trop haut. Non, ce n'est pas contre les instituteurs, en tant que tels, qu'est dirigée l'action de la Ligue à laquelle je viens vous proposer d'adhérer. J'en sais parmi eux, et je reconnais qu'il y a encore beaucoup,
parmi eux, et je reconnais qu'il y a encore beaucoup, qui honorent leur profession par la correction de leur attitude et la sainte idée qu'ils se font de leurs fonctions d'éducateurs. Ceux-là ont droit à toutes nos sympathies, à notre reconnaissance et nous entendons bien ne pas la leur ménager. C'est donc qu'à l'heure où je me détermine à fonder partout dans mon diocèse des associations de pères de famille, je ne reconnais à personne, fût-ce dans les colonnes du Journal des Débats, le droit de dire que je fais œuvre de parti, pas même de parti politique. Je me
œuvre de parti, pas même de parti politique. Je me suis incliné loyalement devant les institutions que le pays s'est données. Ces institutions, je mets le même loyalisme à les respecter ; mais peut-être ce loyalisme, tout sincère qu'il est, ne comporte-t-il pas l'obligation de les confondre, elles, avec les hommes qui les représentent et dont les lois, les décrets, les procédés de gouvernement constituent, sous un régime républicain, une tyrannie monstrueuse, plus odieuse cent fois que celle qu'on a tant reproché au pouvoir absolu d'avoir exercé dans notre pays, et j'estime, en effet, que c'est mon droit, vivant dans
et j'estime, en effet, que c'est mon droit, vivant dans une République, de vouloir que la liberté n'y soit pas un mensonge. C'est mon droit, c'est le vôtre, mes chers amis, c'est celui de tous les catholiques de vouloir que la liberté de conscience, la plus précieuse de toutes, nous soit efficacement garantie; que la qualité de croyant ne soit plus pour nous une tâche, quand la République s'est fondée sur ce principe que nul n'y devrait être inquiété pour ses convictions religieuses; et qu'enfin et surtout, pères de famille qui m'entendez, votre foi, la foi de vos enfants n'ait
qui m'entendez, votre foi, la foi de vos enfants n'ait pas à souffrir constamment à l'école d'attaques plus ou moins franches, ou plus ou moins perfides, introduites dans les textes de leurs livres de classe ou contenues dans l'enseignement des maîtres chargés par l'Etat de les instruire. Ah ! les enfants, ces chers petits que Notre-Seigneur a tant aimés, c'est la plus haute et la plus noble partie de notre mission, nous, évêques, que nous nous appliquons de tout notre zèle à leur procurer, à leur conserver le bienfait d'une éducation chrétienne, à veiller à ce qu'ils soient formés, d'après
éducation chrétienne, à veiller à ce qu'ils soient formés, d'après les leçons de l'Evangile, au culte de l'idéal sublime dont il est la source. Et je n'ai donc pas de plus impérieux devoir à remplir que celui que j'accomplis à cette heure en m'élevant de toutes mes forces, de toute l'énergie de mon cœur indigné, contre les maîtres prévaricateurs qui, oublieux de leurs obligations les plus élémentaires, lourdement, cyniquement, lâchement, au mépris de la loi, s'emploient à matérialiser des âmes d'enfants, à couper leurs ailes en leur arrachant les deux amours qui, pour nous, croyants, sont inséparables : l'amour de
amours qui, pour nous, croyants, sont inséparables : l'amour de Dieu et l'amour de la France. De pareilles tentatives, qu'il faut assimiler à de véritables détournements de mœurs, ne sont malheureusement pas isolées : elles se répètent et se multiplient dans nos écoles nationales avec une progression douloreusement inquiétante. Et dès lors, pouvons-nous en rester les témoins insensibles ? Faut-il nous croiser les bras et nous résigner à un humiliant aveuglement d'impuissance, parce que les attentats dont nous nous plaignons ont trouvé et trouvent tous les jours des appuis complaisants jusque dans les sphères gouvernementales ? Un tel effacement serait
jusque dans les sphères gouvernementales ? Un tel effacement serait pour nous une honte; nous ne l'endosserons pas... Il y a, mes amis, quelque chose de plus puissant encore que les ministres qui passent; quelque chose de plus fort que leur politique persécutrice, c'est ou ce sera demain, si les catholiques et les hommes vraiment libéraux qui sont légion dans ce pays osent, parler haut, la volonté nettement exprimée par eux qu'on en finisse avec cette guerre inique, et imbécile faite au catholisme dans nos écoles et dont la France, hélas ! paie tous les frais, et c'est à quoi
hélas ! paie tous les frais, et c'est à quoi je vous invite, alors que me plaçant résolument à votre tête, je vous dis : en avant, mes amis, et suivez-moi... Suivez-moi !... Est-ce donc pour attaquer à notre tour ? Non, en vérité, nous non; nous nous bornerons à nous défendre; mais en y dépensant sans compter toute notre énergie, et tout notre courage, avec l'espoir certain que Dieu nous viendra en aide, notre cause, qui n'est pas celle de la république seulement, mais celle du bon sens et du patriotisme, ne tardera pas à triompher. LA FIN DU
du patriotisme, ne tardera pas à triompher. LA FIN DU COLLÈGE Ecole libre: demain, collège-Conception (Collège de Vaugirard) Ce fut une distribution de prix, profondément émouvante, celle de ce collège qui connut tant de gloire pendant ses cent vingt-six ans d'existence, et qui ferme, pour devenir, au mois d'octobre, le petit séminaire de l'Immaculée-Conception. M. Edouard Lefebvre, entré il y a cinquante et un ans au collège, président du conseil d'administration, dont il fait partie depuis vingt et un ans, éleva une énergique protestation contre les lois liberticides qui nous enlevèrent les congrégations religieuses, remercia M. le chanoine Orain de
enlevèrent les congrégations religieuses, remercia M. le chanoine Orain de la direction sage et éclairée qu'il imprima depuis sept ans à l'établissement, et exprima sa consolation de voir le drapeau du R. P. Olivaint passer entre des mains qui défendront encore l'enseignement chrétien. M. l'abbé Odelin, vicaire général, président de la distribution des prix, s'est déclaré partagé entre deux sentiments. L'ancien élève de Vaugirard dit toute sa tristesse de voir disparaître son cher collège, dont la chapelle recevait, en 1864, l'abjuration du maréchal Randon. Le vicaire général reçoit, au nom de Mgr l'archevêque de Paris, dans un petit séminaire largement
de Mgr l'archevêque de Paris, dans un petit séminaire largement ouvert, une maison destinée à former des ecclésiastiques et des jeunes gens qui ne se préparent pas à la carrière ecclésiastique. Il éprouve une consolation de voir les deux anciens séminaires de Notre-Dame des Champs et de Saint-Nicolas du Chardonnet prendre le nom de l'Immaculée-Conception et relever le drapeau de Vaugirard sur lequel le R. P. Olivaint avait inscrit la devise : « Courage et confiance. » M. le chanoine Orain, qui dirigeait depuis sept ans ce beau collège, adressa des adieux pénétrés d'émotion et de tristesse aux enfants, aux
des adieux pénétrés d'émotion et de tristesse aux enfants, aux familles, aux collaborateurs, au conseil d'administration de l'établissement qui disparaît. Jamais le collège de Vaugirard ne fut plus florissant qu'aujourd'hui par la discipline, la piété, le travail, les succès aux examens. C'est ainsi que présente ment, il compte 7 bacheliers de philosophie sur 11 présentés, 8 bacheliers de rhétorique sur 13, 4 bacheliers de. mathématiques dont 2 avec mention sur. 6. Il termina en faisant entendre les conseils les plus élevés à cette jeunesse dont il se séparait avec larmes : qu'elle garde ses fortes traditions d'honneur et de piété,
: qu'elle garde ses fortes traditions d'honneur et de piété, cet esprit combatif qui lui permettra d'engager, quand l'heure sera venue, contre les persécuteurs qui nous oppressent, une lutte qui nous rendra la victoire ! Voici les noms des lauréats le plus souvent couronnés : Mathématiques élémentaires : Hugues de Salignac Fénelon, Albert Jaliaix, René Brouard, Raoul d'Hérouville. Philosophie : Pierre Hérard, Joseph Brette. Rhétorique ou première : Ch. de Gibergues, Hervé du Pontavice, Hippolyte Le Moign, Jean Villain, Louis Baillif. Deuxième : Georges Vioat, François Baussan, Gustave Graindorge. Troisième : Paul de Gibergues, Victor Nicole. Pierre de Charant, André
: Paul de Gibergues, Victor Nicole. Pierre de Charant, André Gaudry, Albert Tombelaine. Quatrième : Henri Bécasse, Gaston de Lobel-Mahy, Jacques Paulze d'Ivoy, Jean de Mauet, Louis Lemaire, Jean de Kérente, Robert Dufilau, Cinquième : Hervé de Lilliac, Pierre Gibon, Jean Castelnau, Marcel Frady. Sixième: Maurice du Boullay, Bernard Jupin, Etienne de la Tour, Joseph Lutaud, Septième : Henri Beauchesne, Louis Protat. La bénédiction du Saint-Sacrement clôtura cette solennité, plus douloureuse encore pour les familles que pour leurs enfants. Aux pieds de l'autel du collège qui disparaît, nous nous promettions bien de lutter ferme pour la défense de cet enseignement
bien de lutter ferme pour la défense de cet enseignement chrétien, traqué et persécuté par la franc-maçonnerie ; nous jurions de continuer à nos enfants, coûte que coûte, le bienfait d'une éducation qui assurera de généreux chrétiens à l'Église, à la patrie de résolus défenseurs. • Fénelon Gibon. PERSÉCUTION ET ACTION RELIGIEUSES PRESBYTÈRES Restitution La famille de Chabannes vient de gagner devant le tribunal civil de Glandières un procès en revendication du presbytère de Villiers-sur-Yonne qui, donné par une aïeule, avait été désafecté par la commune ; celle-ci est condamnée à la restitution de l'immeuble avec intérêts à 400 d'une
à la restitution de l'immeuble avec intérêts à 400 d'une somme de 6.000 francs à compter du jour de la revendication. CONGRÉGATION AUTORISÉE Le Conseil municipal de Bordeaux, dans sa séance du Vendredi soir, 17 juillet, a eu à donner son avis sur la demande d'autorisation adressée au gouvernement par les Dames de la Visitation Sainte-Marie. Dans son rapport, M. Lafon démontre que la congrégation des Dames de la Visitation rend de très grands services et qu'elle est transformée en congrégation autohospitalière. En conséquence, il demande qu'un avis favorable soit donné à l'autorisation signalée par les Dames de la Visitation.
donné à l'autorisation signalée par les Dames de la Visitation. Après une vive discussion dans laquelle le citoyen socialiste Carnelle et le F. Liegeux se distinguent par leurs aménités anticléricales, les conclusions du rapport sont adoptées. LIQUIDATION DES CONGRÉGATIONS La ville de Dreux s'est rendue acquéreur, par surenchère, pour la somme de 286.000 francs, de l'immeuble du pensionnat Saint Pierre, appartenant aux Frères de la Doctrine chrétienne. — Mardi a eu lieu, au tribunal civil de Reims, la vente du collège Saint Joseph, jadis dirigé par les Pères Jésuites. La Société civile, propriétaire de cet établissement, l'avait revendiqué contre M.