jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
76,8 76,1 69,2 70,4 12,3 % 10,3 % 40,2 % 23,6 % Les habitants de la vallée du Sernf ont, dans l’ensemble, une stature au-dessus de la moyenne : 49,1 % des hommes dépassent 1,70, tandis que la taille assis, relativement petite, est la plus faible observée en Suisse. Si l’indice céphalique moyen est brachycéphale, l’étude des indices individuels montre l’existence de 2,7 % de dolichocéphales et 33,2 % de mésocéphales chez les hommes, 1,2 % et 24,8 % chez les femmes. A ce point de vue, les habitants du Sernf ont une situation moyenne, parmi les Suisses. L’occiput a
Sernf ont une situation moyenne, parmi les Suisses. L’occiput a une forme presque toujours arrondie, aplatie seulement dans 11,2 % des cas chez les hommes, pratiquement jamais chez les femmes. L’indice de hauteur-longueur donne un maximum de métriocéphalie et de tapinocéphalie. La hauteur morphologique de la face est moyenne ou haute, avec une tendance vers cette dernière catégorie, surtout chez les hommes. L’indice correspondant, malgré sa très grande variabilité (H. : 27,3 % d’euryprosopes, 27,8 % de mésoprosopes et 24,9 % de leptoprosopes), offre la même tendance. Les habitants du Sernftal se classent ainsi comme une des populations de la
Sernftal se classent ainsi comme une des populations de la Suisse où la face est la plus longue. Pour l’indice facial supérieur cependant, les valeurs sont soit mésènes, soit euryènes : la longueur de la face totale tiendrait donc surtout au grand développement du maxillaire inférieur. Le nez est bas relativement aux autres groupes, au moins chez les hommes; les sujets se partagent par parties à peu près égales entre la leptorhinie et la mésorhinie; l’indice nasal moyen est le plus élevé de toute la Suisse. Le dos du nez est essentiellement ondulé, les formes concaves sont rares. Du point
est essentiellement ondulé, les formes concaves sont rares. Du point de vue de la coloration, on peut enfin constater une nette prédominance des teintes foncées, surtout chez les femmes, les cheveux brun-noir ayant chez celles-ci une fréquence de 99,5 % contre 66,8 % aux hommes, et les yeux bruns de 43,9 % contre 28,2 % aux hommes. Des enfants aux adultes, on observe un éclaircissement progressif des yeux. Le volume contient encore des données sur divers autres indices souvent peu considérés, en particulier l’indice de distance des yeux (rapport entre les largeurs bi-oculaires interne et externe), les indices naso-facial transversal
les largeurs bi-oculaires interne et externe), les indices naso-facial transversal et sagittal, l’indice largeur du nez-hauteur de la face, l’indice naso-labial, enfin les trois indices de longueur-largeur et les trois indices de largeur de la main préconisés par Schlaginhaufen dans un travail antérieur (Cf. L’A., t. 43, p. 613). Toutes ces données exposées, l’auteur examine, dans une nouvelle série de tableaux, les combinaisons de 2, puis 3, puis 4, puis 6 des caractères précédents. Comme toujours, à mesure que le nombre des caractères considérés augmente, le nombre des sujets de chaque catégorie se restreint : sur 209 hommes, pas moins
chaque catégorie se restreint : sur 209 hommes, pas moins de 96 types peuvent être distingués dont le plus fréquent ne s’observe que 8 fois ! En groupant cependant certains types et en comparant l’ensemble aux races européennes classiques, l’auteur pense pouvoir ranger 12,6 % des hommes et 10,4 % des femmes dans les Alpins, 4,9 % des hommes et 6,1 % des femmes dans les Dinariques, 2,3 % des hommes et 0,9 % des femmes dans les Nordiques. Tous les autres sujets sont mixtes, quoiqu’un certain nombre présente quelques-uns des traits de la race nordique. Aucun sujet ne peut
des traits de la race nordique. Aucun sujet ne peut être vraiment rattaché aux Méditerranéens ou aux Est-Européens. Une dernière série de tableaux étudie enfin les différences entre les habitants du Sernftal et les autres groupes suisses, d’abord en établissant les différences moyennes pour chaque caractère, puis en utilisant la méthode graphique de déviation relative de Mollisson. Chaque tableau est commenté par l’auteur, mais celui-ci ne donne pas, pour ce chapitre, de conclusion générale. Ce beau volume se termine par les photographies, face et profil, accompagnées chacune de 6 données anthropologiques, de 64 sujets des deux sexes, de 6 à
anthropologiques, de 64 sujets des deux sexes, de 6 à 87 ans. H. V. V. Michalski (J.). Struktura antropologiczna Polski (La structure anthropologique de la Pologne). Acta anthropologica Universitatis Lodziensis, vol. 1 (texte), xviii-236 p., 104 tabl. et 11 diagr.; vol. II (documents et planches), 110 p. Lodz, 1949. Ce travail est basé sur une documentation remarquable par le nombre des sujets, sinon par celui des caractères pris en considération : 36.532 individus (soldats de l’armée polonaise) provenant de 98 régions ou localités différentes. Pour ce considérable échantillonnage, l’auteur dispose des caractères suivants : taille, indice facial morphologique, indice nasal,
des caractères suivants : taille, indice facial morphologique, indice nasal, couleur des yeux, couleur des cheveux, couleur de la peau, profil du nez, absence ou présence du pli mongolique de la paupière. L’auteur a cru pouvoir répartir les sujets en groupes racialement tranchés et il arrive à la conclusion que le gros de la population de la Pologne et des territoires cédés à l’U.R.S.S. est formé de descendants de six races : la race nordique (symbole : A), la race de Cro-Magnon (Y), la race méditerranéenne (E), la race arménoïde (H), la race lapone (L), la race montagnarde (dans le
(H), la race lapone (L), la race montagnarde (dans le résumé anglais : Highland race, symbole : Q). Les quatre premières appartiennent au groupe blanc, les deux dernières au groupe jaune. Par surcroît, dans les grandes villes, il y a une légère pénétration de la race berbère (B) et une influence très faible de la race orientale (K). Par contre, on ne peut déceler aucune trace de la race aïnou (P), pas plus que de la race pygmoïde (O). Le type subnordique (hybride AL) atteint 48 % de la population et forme, avec le type nord-occidental (AE), les deux-tiers de
et forme, avec le type nord-occidental (AE), les deux-tiers de la population totale. La prédominance du type AL serait caractéristique des populations slaves (faut-il comprendre des populations slaves étudiées par l’auteur ? C’est probable, car le type subnordique n’est sûrement bien représenté ni chez les Slaves balkaniques, ni chez les Slaves d’une grande partie de l’U.R.S.S., notamment de l’Ukraine). La race nordique se fait remarquer surtout dans le Nord-Ouest et dans la partie centrale de la Polésie. La race de Cro-Magnon fait, au contraire, sentir son influence dans le Nord-Est. C’est dans le Nord, notamment dans la région de Kowno,
C’est dans le Nord, notamment dans la région de Kowno, qu’on décèle la présence d’éléments méditerranéens. La race arménoïde est concentrée dans le Sud-Est aussi bien que dans le Sud-Ouest. C’est encore dans le Sud-Est qu’on trouve l’élément laponoïde, répandu généralement dans le Sud, plutôt que dans le Nord. La race montagnarde (jaune, Q) est perceptible dans l’Ouest et le Centre de la Pologne, ainsi qu’en Russie Blanche. L’auteur distingue en outre le type « teuton » hybride AY (race nordique × race de Cro-Magnon), méso- ou dolichocéphale, de grande taille, à face large, nez étroit et proéminent, pigmentation claire;
taille, à face large, nez étroit et proéminent, pigmentation claire; le type nord-occidental (AE), plus commun parmi les populations celtiques et germaniques; le type tchukhonique (AQ) et d’autres éléments mixtes. Notons, en passant, que la race dinarique est classée, elle aussi, comme le produit d’un mélange (AH). La partie purement descriptive de ce travail, la discrimination des types et de leur dispersion géographique dans le cadre polonais, est plus convaincante que l’arrière-plan théorique, l’explication « génétique » des « unités taxonomiques » mises en cause. Les symboles employés par l’auteur (AA, AY, etc.) n’ont que l’apparence de formules génétiques, —
(AA, AY, etc.) n’ont que l’apparence de formules génétiques, — elles ne reposent évidemment pas sur une analyse des faits héréditaires, mais sur une interprétation des phénotypes, — qui est l’une parmi tant d’autres interprétations possibles. Nous pouvons nous demander aussi si la classification des individus appartenant à une population visiblement hétérogène est licite, surtout si l’on songe que le critère autorisant, aux yeux de l’auteur, la classification est représenté par un « canon » comprenant neuf caractères, canon basé parfois sur l’étude de groupes exigus. Le « canon méditerranéen » a été établi sur 52 sujets (polonais!), alors que
» a été établi sur 52 sujets (polonais!), alors que le « canon berbère » ne se justifie que par deux observations... Il est vrai que ce dernier canon est considéré comme provisoire. Les données individuelles, que l’auteur met généreusement à la disposition des chercheurs, sont consignées dans le deuxième volume. Elles se prêtent, sans doute, à une intéressante, mais laborieuse, analyse statistico-mathématique. E. Schreider. Koppers (W.). Zum Rassen und Sprachenproblem in Indien (Problèmes raciaux et linguistiques dans les Indes). Die Sprache, t. 1, 1949, pp, 217-234. Dans diverses publications, dont la plupart ont été analysées ici (Cf. L’A., t.
dont la plupart ont été analysées ici (Cf. L’A., t. 42, p. 156, et t. 44, p. 440), von Eickstedt a établi une synthèse des races de l’Inde qui tient également compte des éléments culturels et linguistiques. Mais cette synthèse présente des points faibles qui ont été, entre autres, bien mis en évidence par Guha (L’A., t. 45, p. 517, et t. 46, p. 683). M. Koppers la reprend ici, en en exposant les lignes principales, et en essayant de dégager ce qui paraît vraiment pouvoir être considéré comme certain. Pour von Eickstedt, ce sont des populations blanches, les «
Pour von Eickstedt, ce sont des populations blanches, les « Indides », qui ont apporté, d’abord les langues dravidiennes, puis, avec les invasions aryennes, les langues de ce nom. C’est d’elles que procéderaient aussi le matriarcat et l’agriculture. Ces deux faits ethnographiques existaient cependant bien avant qu’arrivent les Indides. Quant à l’apport des langues dravidiennes, il soulève de grosses difficultés. Si ces langues ont été introduites par les Indides, quelle était donc la langue primitive des Noirs de l’Inde ? Guha a fait remarquer avec raison que les Tamil, qui appartiennent à ce groupe racial, sont, de tous les Hindous,
appartiennent à ce groupe racial, sont, de tous les Hindous, ceux qui ont le mieux conservé le dravidien primitif, ainsi que des traces manifestes de la civilisation correspondante. Une autre question concerne les brachycéphales du Nord de l’Inde auxquels von Eickstedt prête peu d’attention et qui proviennent sans doute d’invasions touraniques. C’est peut-être à celles-ci que les Mounda seraient redevables des éléments finno-ougriens qu’a cru y reconnaître de Hevesy. L’idée que les Vedda sont une race très primitive, plus primitive que les Négritos, va à l’encontre de la vieille théorie du P. Schmidt sur l’antiquité des Pygmées, mais il est
du P. Schmidt sur l’antiquité des Pygmées, mais il est vrai que ce dernier auteur est maintenant moins catégorique. De même von Eickstedt, qui n’admettait pas la présence de Négritos dans l’Inde, semble s’être rallié à l’idée de l’existence d’au moins un substratum proto-négrito. Ainsi sa thèse dilue moins de celle de Guha. Bien des inconnues subsistent encore cependant, et la recherche des langues et des civilisations des populations prédravidiennes de l’Inde, telles qu’on peut en retrouver çà et là les traces chez diverses tribus primitives, s’avère la tâche la plus urgente à laquelle devraient s’attacher, sans plus attendre, les
plus urgente à laquelle devraient s’attacher, sans plus attendre, les Indianistes. H. V. Vallois. Sacchetti (A.). Ricerche antropologiche sugli Arbore (Recherches anthropologiques sur les Arbore). Rivista di Biologia coloniale, t. 9, 63 p., 10 pl., 1949. Les Arbore constituent une population qui vit au Sud-Ouest de l’Ethiopie, à la limite de deux groupes ethniques : les Galla, d’origine chamitique, et les Nilotiques, d’origine noire, mais à nombreux éléments chamitiques inégalement répartis. L’auteur commence par une description sommaire des Galla, dont une importante fraction prend le nom de Borana, qu’il appuie surtout sur les travaux du P. Zavattari, et également sur
surtout sur les travaux du P. Zavattari, et également sur les conclusions auxquelles est arrivé Lester en compilant et comparant les travaux de plusieurs auteurs. Les Giam-Giam, Couso, Burgi, Darasa, petits groupes inclus dans les Borana, sont examinés sommairement, ainsi que les Sidama, Dinka, Turkana etc., qui représentent les populations avoisinantes. Le travail de l’auteur repose sur l’étude d’un matériel squelettique rapporté par la Mission Zavattari en 1939, et recueilli au Nord-Ouest du lac Stéphanie et à l’Ouest du Sagan. Il ne comprend que 10 crânes et 2 calottes ; M. Sacchetti a eu en outre à sa disposition 2
M. Sacchetti a eu en outre à sa disposition 2 masques faciaux relevés sur le vivant. Suit la partie analytique très longue et très détaillée et contenant plusieurs graphiques. Des photographies de chaque crâne sous 4 norma sont adjointes à la fin de l’ouvrage. En conclusion, une multiplicité de types anthropologiques aurait donné naissance au groupe des Arbore, résultat de mélanges continus entre Nilotiques et Borana. Ces recherches anthropologiques confirmeraient les observations visuelles de Zavattari. L’auteur en déduit que le matériel recueilli, très restreint comme on l’a vu, serait suffisamment représentatif de la population. S. de Félice. Delfino (A.). Alteraciones
représentatif de la population. S. de Félice. Delfino (A.). Alteraciones dento-maxilares intencionales de carácter étnico (Altérations dentaires et maxillaires intentionnelles de caractère ethnique). Reuista del Museo de La Plata, n. s., t. IV, 1948, pp. 93-115, 4 pl. h. t. L'auteur propose une classification basée sur la technique des altérations dentaires : celles par coloration ou incrustation d’une part, celles par mutilation proprement dite d’autre part. L’article contient un rappel utile des principales techniques ainsi que des raisons invoquées ou des hypothèses proposées pour expliquer les altérations dentaires intentionnelles. E. Schreider. Almeida (R. de). Contribuição para o estudo de alguns
Schreider. Almeida (R. de). Contribuição para o estudo de alguns caracteres dentários dos Indígenas da Lunda (Contribution à l’étude de quelques caractères dentaires des indigènes de la Lunda). Publications de la « Companhia de Diamantes de Angola », Lisbonne, 1949, pp. 1-51, 35 fig. et 4 graph. L’auteur a étudié, sous le rapport de la denture, 1 000 indigènes de la Lunda travaillant à la Compagnie de diamants de l’Angola. Malheureusement, il n’a pas pu en connaître l’âge exact, mais seulement « l’âge apparent » calculé d’après plusieurs signes morphologiques extérieurs. Il mentionne, en outre, le sexe des individus étudiés,
extérieurs. Il mentionne, en outre, le sexe des individus étudiés, qui importe beaucoup en la matière, la denture étant complètement développée beaucoup plus tôt chez la femme que chez l’homme, ceci en rapport avec la maturité sexuelle, beaucoup plus tôt également que chez les Européens. M. de Almeida a pu examiner les vices d’implantation, 54 cas sur 1 000; le nombre de malformations congénitales; les caries, 160 hommes sur 835, soit 19,1 %, et 20 femmes sur 165, soit 12,1 %, en étant porteurs; les mauvaises dentures dues à des causes diverses, traumatismes, abcès, avitaminoses, etc., 5,6 % des cas
causes diverses, traumatismes, abcès, avitaminoses, etc., 5,6 % des cas chez les hommes et 3,6 % chez les femmes; les dents surnuméraires et les dentures complètes et parfaites (398 hommes et 76 femmes pour ce dernier caractère). Des tableaux, des graphiques et une illustration abondante rendent ce travail intéressant et facile à consulter. S. de Félice. III. — ETHNOGRAPHIE Blanc (A. C.). Origine e Sviluppo dei popoli cacciatori e raccoglitori (Origine et développement des peuples chasseurs et collecteurs). Ed. Scientia, Rome, sans date (1948 ?), 328 p. Dans ce livre qui renferme — ou résume — la matière du cours
qui renferme — ou résume — la matière du cours d’Ethnologie professé par l’auteur, en 1945-46, à l’Université de Rome, nous devons distinguer, d’une part le manuel des notions générales à l’usage des étudiants et, d’autre part, l’exposé des vues personnelles de l’auteur. La variété des connaissances destinées aux élèves est considérable, mais un déséquilibre s’accueille au détriment des données biologiques et au profit de l’ethnographie. Certains thèmes particuliers bénéficient d’un traitement plus ample, — notamment la géochronologie, — sans atteindre toutefois un niveau technique. La raison de ce fait est facile à comprendre : il s’agit d’un cours d’ethnologie
est facile à comprendre : il s’agit d’un cours d’ethnologie professé dans une Faculté « littéraire ». En ce qui concerne la doctrine de l’auteur, nous croyons devoir établir une deuxième distinction : il y a là une partie strictement scientifique — qu’on l’accepte ou qu’on la répudie, sa nature ne changera pas pour cela — et une partie réfléchissant une métaphysique idéaliste, moins évidente, quoique loyalement mise en lumière par un certain nombre de citations. Nous ne tiendrons compte, dans ce qui suit, que de l’aspect scientifique de la théorie. Chaque civilisation actuelle, quel que soit son niveau, résulte
théorie. Chaque civilisation actuelle, quel que soit son niveau, résulte de la combinaison d’éléments isolés (singoli elementi culturali) dont certains fort anciens, alors que d’autres se sont ajoutés par invention ou par emprunt. D’autre part, toute civilisation a perdu, au cours de son développement, un certain nombre d’éléments possédés autrefois. Ainsi donc, la combinaison d’éléments qui forme une culture a subi, dans chaque cas, des transformations considérables. Seul, un petit nombre d’éléments présente des liaisons stables, les autres peuvent se recombiner de mille manières. L’erreur de plusieurs écoles consiste dans l’interprétation des faits anciens à la lumière des phénomènes récents.
l’interprétation des faits anciens à la lumière des phénomènes récents. C’est le contraire que l’auteur préconise : il faut tenir compte de la succession chronologique des événements et tâcher de voir où et comment chaque élément ethnologique ou biologique fit son apparition pour la première fois; où et quand s’est-il répandu, combiné à d’autres éléments, ou séparé d’autres encore. C’est là l’essence de la méthode « historicogénétique » proposée par l’auteur. Le mot génétique doit être pris au pied de la lettre : car il s’agit bel et bien du mendélisme transposé sur le terrain de l’ethnographie et de la
mendélisme transposé sur le terrain de l’ethnographie et de la préhistoire. Il y a plus : l’auteur souligne la nécessité d’une étude parallèle et simultanée des caractères biologiques et des faits de civilisation. Telles sont les prémisses de la doctrine de l’ethnolyse, ou ségrégation culturelle, qui s’insère dans la théorie plus vaste de la cosmovision, et repose sur la ressemblance étroite qui existerait entre les phénomènes évolutifs en génétique, en anthropologie et en ethnologie. La phylogénèse des catégories biologiques actuelles montre qu’elles proviennent de catégories ancestrales, chez lesquelles se trouvaient réunis des caractères disjoints par la suite. Les associations animales,
réunis des caractères disjoints par la suite. Les associations animales, tout comme les races humaines et les cultures dites primitives, semblent dériver de groupements plus « riches » dont les éléments se sont dispersés pour constituer les signalements distinctifs des groupements spécialisés actuels. C’est pour illustrer cette ségrégation des caractères que l’auteur aborde l’étude des peuples vivant de chasse et de cueillette, préhistoriques et modernes. Et dans cette étude, il prend en considération la « forme somatique » en même temps que les civilisations. Il débute par le Paléolithique supérieur dont les cultures présentent un degré de complication et une
dont les cultures présentent un degré de complication et une richesse plus grande que n’importe quelle culture tardigrade actuelle. Dans les civilisations primitives de notre temps, on découvre les éléments isolés, les débris en quelque sorte de la grande époque paléolithique. L’étude de la civilisation australienne, de la tasmanienne, de l’esquimaude et de quelques autres apporte l’illustration de cette thèse. Malgré la peine qu’on éprouve à interpréter les documents de l’époque, la complexité et la richesse des civilisations du Paléolithique supérieur (à l’étape aurignacienne surtout) apparaît non seulement dans la sphère matérielle, mais aussi dans la sphère « idéologique ».
sphère matérielle, mais aussi dans la sphère « idéologique ». L’Eurasie centro-méridionale était le foyer de cette civilisation, dont les éléments se trouvent maintenant dispersés à la périphérie de la zone primitive; Vaviloff, avec sa théorie des « centres génétiques », apporte ainsi sa contribution involontaire au mendélisme ethnographique. Ce schéma devrait avoir en principe une portée universelle, et il va sans dire que l’auteur l’applique aussi à la psychologie proprement dite. Il ignore quels sont les caractères mentaux dominants et récessifs, mais il est confiant, car il suppose qu’une fois établie cette distinction de base, on pourra délimiter, pour
fois établie cette distinction de base, on pourra délimiter, pour la psychologie aussi, des « centres génétiques » et retracer ensuite les phénomènes de ségrégation qui se sont succédés au cours des milléniers. Le livre analysé inspire maintes réflexions. Il appelle aussi des critiques inévitables, surtout de la part d’un lecteur qui, attiré par le redoutable problème des corrélations somato-psychiques, est resté pendant une longue période de temps à cheval sur la biologie et la psychologie. Il est probable que la méthode préconisée par l’auteur, et qui consiste à suivre comme des caractères mendéliens les éléments isolés des civilisations humaines,
comme des caractères mendéliens les éléments isolés des civilisations humaines, peut aider à résoudre certains problèmes d’ethnographie. Mais si la technique d’investigation pourrait, le cas échéant, s’avérer utile, la doctrine correspondante ne saurait satisfaire ni le biologiste, ni le psychologue. Notamment, la génétique de l’auteur n’est pas à la page, elle en reste au schéma mendélien simple, alors que le schéma des généticiens est devenu infiniment plus complexe. L’auteur opère essentiellement avec les notions d’indépendance des caractères de linkage, de ségrégation et de regroupement. Nous savons toutefois que l’indépendance des caractères est toute relative et que, si la génétique doit
caractères est toute relative et que, si la génétique doit son premier essor à l’étude des traits « indépendants », les plus faciles à suivre, son avance fut marquée par la découverte de phénomènes de plus en plus nombreux de pléiotropisme et de régulation polygénique. Des généticiens avertis pensent même que les caractères mendéliens classiques, les caractères discontinus voyants, produits par des mutations massives, en règle générale, sont sans importance pour l’évolution qui tire profit des variations continues, les « différences infimes » de l’hypothèse darwinienne, différences dont la nature héréditaire ne fait plus de doute. Une deuxième remarque critique