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élever un monument plus convenable, et alors ma pauvre église deviendra une école ou une maison de Sœurs : je dis ma pauvre église, je devrais bien plutôt dire la vôtre. « Enfin, le 27 au matin (suivant les probabilités ordinaires) j'aurais déjà dû être reparti, mais la Providence nous conduisait ; nous saluâmes Bone à ses rochers pittoresques et son gracieux trésor, Kippone et ses ruines sur les flancs d'une colline dont il est impossible de retracer les charmes. J'ai écrit à la hâte, hélas ! comme toujours, une description fort détaillée et d'une parfaite exactitude du voyage de
description fort détaillée et d'une parfaite exactitude du voyage de Bone à Hippone, du pont romain de la Bonne, des ruines saintes elles-mêmes ; s'il peut être agréable à vos pieux lecteurs, je le joindrai au croquis du monument de saint Augustin, et à la précieuse mosaïque que j'envoie au tombeau de saint Exupère. « Au moment où nous jetions l'ancre joyeusement, un vaisseau arrivait de Malte, chargé d'une multitude de pèlerins musulmans qui venaient de la Mecque, et dont les burnous éclatants de blancheur couvraient au loin les barques légères qui voguaient autour de la nôtre sur les flots
légères qui voguaient autour de la nôtre sur les flots paisibles. Ils me reconnurent et aussitôt me firent demander la permission de venir m'offrir leurs hommages et leurs vœux. « Les habitants de Bone nous réservaient leur meilleur/welcome, celui d'une véritable famille. Aussi bien c'était le lendemain la fête de saint Augustin ; nous en venions célébrer les premières joies avec eux : nous devions bénir, poser la première pierre d'un monument bien touchant, celui qu'à tous les Evêques de France, réunis à leur nouveau frère d'Afrique, élèvent en ce moment même, en 1839, à la mémoire de l'illustre Evêque
moment même, en 1839, à la mémoire de l'illustre Evêque d'Hippone. La confusion me saisit quand il me vient sous la plume un nom que je n'ose pas même prononcer dans un épanchement d'amitié ; pourtant ne suis-je point son vrai, son véritable successeur? Ô mon Dieu ! ayez pitié de moi ! Il fallait déjà nous arracher à leurs premiers émotions et gravir la colline d'Hippone ; nous devions repartir le 28, à huit heures précises : cent malades, que nous devions embarquer à Philippeville, nous attendaient! Si rien n'était prêt parmi les ruines étonnées de notre empressement, de
n'était prêt parmi les ruines étonnées de notre empressement, de nos cris, de nos larmes de joie, du cliquetis des pioches. Et le lendemain ! Ô jour, Messieurs, car Dieu y était. — Au lieu de repartir à huit heures du matin, nous pûmes rester jusqu'au soir; nos frères, nos enfants l'avaient obtenu par leurs ferventes prières, au moment de la bénédiction préparatoire, le soir, après les premières Vêpres. Je croyais que, seul avec deux ou trois pauvres Prêtres et quelques ouvriers, je ferais humblement cet acte prodigieux ; mais non : dès cinq heures du matin vous eussiez rencontré,
non : dès cinq heures du matin vous eussiez rencontré, le long de la grève, sur le vieux pont romain, dans les mille sentiers de myrtes, de jujubiers et d'oliviers qui parcourent en labyrinthe les immenses ruines, la foule des pèlerins empressés, en habits de fête, le bonheur pointé sur le visage. A leur tête marchaient les troupes d'élite avec leur aspect guerrier; puis, le général, l'excellent général Guingret avec son état-major, le sous-directeur de l'intérieur, le maire de Bone, le procureur du roi, le président du tribunal, le commandant supérieur du port, les principaux officiers de marine, la cavalerie,
supérieur du port, les principaux officiers de marine, la cavalerie, etc., etc. A six heures précises j'arrivais, entièrement ému ; un autel était déjà dressé au-dessus des magnifiques citernes de l'hôpital de Saint-Augustin, dans la plus admirable position, et sur le lieu même où va s'élever le monument filial et fraternel. Comme par enchantement les broussailles avaient disparu, des fleurs avaient été cueillies. Au milieu de cet appareil si extraordinaire à cette heure, en ces lieux, de pauvres Sœurs de charité s'activaient à préparer l'autel sur lequel je célébrai immédiatement, en habits pontificaux et avec la pompe la plus solennelle,
en habits pontificaux et avec la pompe la plus solennelle, le sacrifice qu'Augustin, à cette même place, y a célébré il y a quatorze cent onze ans. Et depuis ces quatorze siècles que s'était passé? C'étaient la même colline, la même mer, les mêmes échos. Ce jour, ce même jour on entendait là-bas, au-delà du pont, les cris des Barbares, les gémissements, les sanglots du peuple d'Augustin : aujourd'hui des fanfares guerrières, le hennissement des chevaux des chrétiens vainqueurs, les acclamations d'un peuple nouveau. Et pendant cette Messe à laquelle s'unissaient tous les Evêques, mes frères de France, quels prières!
s'unissaient tous les Evêques, mes frères de France, quels prières! Les Sœurs y Communiaient ; les Arabes eux-mêmes, accourus, étaient agenouillés et priaient. J'essayai de parler : ma mitre étinclait des soins déjà ardents du soleil qui montait à l'horizon, au-dessus des arbres ; j'appuyai mon bâton pastoral sur le gazon, sur des pierres où peut-être... Ne me demandez pas ce que j'éprouvai, ce que je dis, ce qui me transporta tous mes vœux nous formâmes, quels serments nous renouvelâmes: je ne peux pas vous le dire, oh ! non, mille fois. Puis, aux accords d'une musique triomphale, je descendis
mille fois. Puis, aux accords d'une musique triomphale, je descendis quelques pas, toujours revêtu de mes plus riches ornements; et, accompagné de ce cortège étrange, je bénis la première pierre, déjà façonnée il y a peut-être deux mille ans et plus; je la scellai : après moi mes heureux Prêtres, le général, le sous-directeur, le maire l'affermèrent avec transport sur sa base sanctifiée. Je bénis solennellement cette multitude qui était tombée à genoux, et de l'Afrique et de la France ; et une dernière fois les trompettes et les clairons saluèrent cette matinée, aurore de tant de saints et beaux
saluèrent cette matinée, aurore de tant de saints et beaux jours, car vraiment le doigt de Dieu était là. Le reste du jour nous le passâmes en prières, en actions de grâces, en épanchements d'amitié, parmi les ruines, à l'église, si l'on peut dire que la chapelle de Bone puisse être ainsi appelée, partout et toujours sous cette même impression inexprimable en aucune langue. A neuf heures la première communion des enfants, à trois heures les Vêpres et le panégyrique de saint Augustin par son indigne successeur. Je croyais rêver, mon émotion me suffoquait; par intervalle, je croyais que le
mon émotion me suffoquait; par intervalle, je croyais que le ciel s'ouvrait; il me semblait que des torrents de lumière, que de douces ardeurs en descendaient : mon Dieu ! quels sentiments me font éprouver encore ces souvenirs ! A huit heures du soir le canon nous rappela à bord : le lendemain nous embarquions nos malades ; j'embrassai en passant le Curé de Constantine, qui me renouvela les merveilles de sa mission. Une lettre de M. Raho, missionnaire lazaronite dans le territoire des Illinois, rapporte les merveilleux changements opérés parmi les peuples confiés à ses soins. L'hérésie, l'ivrognerie et
parmi les peuples confiés à ses soins. L'hérésie, l'ivrognerie et la débauche avaient envahi plusieurs bourgades où jamais encore la voix de l'Evangile ne s'était faite entendre. Maintenant trois églises s'élèvent à Peoria, la cathédrale et Joliet : la foule y accourt pour recevoir le pardon des péchés et la grâce qui fait les vertus. Douze protestants ont abjuré, beaucoup ont demandé le baptême catholique pour leurs enfants ; depuis cinq mois on n'a pas compté un seul cas d'ivresse; une confrérie de charité s'est formée pour le soulagement des pauvres : et ces résultats, obtenus en si peu de
pauvres : et ces résultats, obtenus en si peu de temps, ne sont encore que les prémices d'un avenir meilleur. La Société de Marie a reçu d'heureuses nouvelles de quatre Pères qu'elle envoie dans ses missions de l'Océanie. Parus de Londres, le 15 mois de juin, ils ont trouvé sur le vaisseau anglais, dont l'équipage presque entier est protestant, tous les égards dus à leur saint ministère et toutes les sympathies que mérite leur courageuse vocation. Arrivés vers le commencement de juillet aux îles du cap Vert, ils y ont reçu du Préfet apostolique, des autorités locales et des colons,
reçu du Préfet apostolique, des autorités locales et des colons, le plus charitable accueil. Ils ont célébré, dans ces îles, la fête de Notre-Dame du Mont-Carmel au milieu d'une foule religieusement empressée. Des jeunes nègres en aubes servaient à l'autel; une musique solennelle accompagnait les cérémonies, et le peuple, heureux de recevoir des hôtes si respectables, aurait voulu les retenir pour toujours. Des devoirs plus impérieux ne permettaient pas de déférer à ces voeux, et les Missionnaires ont dû se diriger vers l'Océan, la route de la Nouvelle-Zélande. Les RR. PP. Capucins destinés par S. S. Grégoire XVI aux missions
PP. Capucins destinés par S. S. Grégoire XVI aux missions du Thibet, après avoir obtenu leur passage gratuit sur un bâtiment de l'État, se sont embarqués à Brest le 13 juin. Le 6 juillet ils avaient relâché à Gorée, l'un des établissements français du Sénégal. Les lettres sont pleines des expressions de leur gratitude pour les respectueuses attentions dont ils étaient l'objet de la part des officiers et des matelots. Chaque dimanche la Messe était célébrée, avec toute la pompe militaire, sur le tillac du navire; et les instructions des bons Religieux étaient accueillies avec un empressement qui promettait de
bons Religieux étaient accueillies avec un empressement qui promettait de consolants résultats. Deux Prêtres de la congrégation des Oblats de Marie, société établie dans les États sardes, et récemment chargée par la Propagande d'envoyer des Missionnaires dans le vicariat apostolique de Pégou et Ava, sont partis de Turin pour cette destination dans le courant du mois d'août dernier : ce sont MM. Abbona et Bruno. Déjà un autre membre de cette Société, Mr J. Enrici, avait pris, il y a environ un an, la même route. Il est remarquable que partout où l'Œuvre s'établit, elle suscite des vocations en même
partout où l'Œuvre s'établit, elle suscite des vocations en même temps qu'elle fournit les moyens de les soutenir. Dans le courant de juillet 1838, deux Sœurs de la congrégation de Saint-Vincent-de-Paul étaient parties pour Constantinople, où depuis le 16 août dernier elles ont ouvert un pensionnat qui renferme aujourd'hui cinquante enfants et six orphelines. Les négociants français, de leur côté, ont organisé dans cette capitale un bureau de charité, qui doit être sous la direction et la présidence du Préfet apostolique de la mission de Saint-Lazare. Deux Religieuses du même ordre viennent de s'embarquer à Marseille pour rejoindre les premières,
ordre viennent de s'embarquer à Marseille pour rejoindre les premières, et donner plus d'extension à ces pieux établissements. Cinq autres Sœurs se sont dirigées vers Smyrne, où elles vont faire une fondation du même genre, désirée depuis bien longtemps dans cette ville importante, où les catholiques n'avaient pas une seule institution pour l'éducation des filles. Parmi ces Religieuses se trouvent deux jeunes Symioliques, d'origine persane, qui avaient été amenées en France il y a environ un an, pour faire leur noviciat. Un Missionnaire lazariste, dont nous avons omis involontairement d'annoncer le départ, s'était également embarqué pour Smyrne au mois de
le départ, s'était également embarqué pour Smyrne au mois de juillet dernier : c'était M. Gastal, du diocèse de Saint-Flour; le frère David, du diocèse de Paris, l'accompagnait. Deux autres Missionnaires, et un Frère de la même congrégation de Saint-Lazare, sont partis le 10 octobre dernier pour la mission des États-Unis : ce sont MM. Malle, Pascual et Canalli, tous trois espagnols, ils étaient depuis 1835 dans la Maison de MM. les Lazariests de Paris, où les deux Missionnaires avaient fait leurs études et reçu les ordres sacrés. Nous apprenons enfin que vingt Pères ou Frères espagnols de la Compagnie
enfin que vingt Pères ou Frères espagnols de la Compagnie de Jésus ont fait voile de Bordeaux, dans le courant de l'année 1839, pour se rendre sur divers points de l'Amérique du sud, où les missions parmi les Sauvages vont prendre, grâces à leur zèle, de joyeux développements.
L'ŒUVRE 25 Centimes ÉDITION "IEL" PARIS N° 4393. — MARDI 11 OCTOBRE 1927 . 9, rue Louis-le-Grand (2e) ~ 1 Adr. Uhlége. Œuvre Parisienne, Citéques pour : Compta IDU Directeurs GUSTAVE TÉHÉ (Lot 65-00, 65-01, 65-02, 65-03, 65-04. Après 1 heure : 65-03, 65-04 Pour examiner l'« affaire Rakowsky », M. Staline a convoqué le Présidium... PRAESIDIUM Oui. Mais M. Herriot n'a pas voulu que ces affreux bolchevistes fussent les derniers à parler latin. Pèlerinage laïque M. Th. Steeg, sénateur de la Seine, résident général de France au Maroc, a assisté dimanche, à Fontenay-aux-Roses, à l'inauguration d'œuvres d'assistance sociale. Après
assisté dimanche, à Fontenay-aux-Roses, à l'inauguration d'œuvres d'assistance sociale. Après une visite des établissements scolaires, il a prononcé une allocution, dont voici un très beau passage : Les souvenirs les plus anciens, les plus profonds, les plus vivants, me rattachent à votre cité. Aussi ai-je accepté avec empressement votre invitation qui me permet d'accomplir comme un pèlerinage de piété filiale. C'est ici que, tout enfant, je faisais de longs séjours auprès de ce maître d'élite, de cet admirable animateur qu'était Félix Pécaut. C'est dans le milieu de vos jardins, que fut créée l'École Normale Supérieure d'Institutrices — que mon père,
fut créée l'École Normale Supérieure d'Institutrices — que mon père, après lui, fut appelé à diriger — qui alla porter le nom de Fontenay-aux-Roses en France et à travers le monde, partout où l'on s'intéresse aux problèmes d'enseignement public. Certes, j'étais alors trop jeune pour comprendre les difficultés d'une telle entreprise, mais, au contact de celui qui l'inspirait de sa conviction ardente, de sa puissante culture, de son ingénieuse bonté, j'en sentais la noblesse, j'en pressentais la fécondité. Pécaut appartenait à cette génération de démocrates idéalistes pour qui la République n'était pas seulement une formule constitutionnelle un peu différente des
n'était pas seulement une formule constitutionnelle un peu différente des autres. Il voulait que la République fût républicaine, qu'elle devînt une réalité active de plus en plus robuste, grâce à l'rayonnement de son idéal, à l'efficacité de sa méthode. L'idéal, c'était l'épanouissement physique, économique, intellectuel et moral de l'individu en harmonie avec la famille, la cité, le monde. La méthode, c'était l'instruction, l'éducation dégagées de toute révélation surnaturelle, émouvante de toute utopie, émouvante de toute fanatique, éducation et instruction fondées sur la raison libre et vivante, sur la connaissance de l'homme, de sa dignité, de sa faiblesse, de ses aspirations,
l'homme, de sa dignité, de sa faiblesse, de ses aspirations, connaissance aussi des conditions naturelles complexes dans lesquelles il est appelé à évoluer. Pécaut avait été témoin de l'incroyable affaissement de l'esprit civique dont s'était accompagné le régime de Décembre. Il avait assisté, l'âme déchirée, au cataclysme qui s'en était suivi. Il entendait, avec ses amis, refaire une France purifiée par l'épreuve, qui ne fût pas une agglomération de sujets étrangers à la chose publique, mais une association de citoyens libres et réfléchis, capables d'assumer la haute responsabilité de se gouverner eux-mêmes. Un peuple, notre peuple, est-il capable de se
gouverner eux-mêmes. Un peuple, notre peuple, est-il capable de se gouverner lui-même ? Une telle question provoque la pitié dédaigneuse ou la colère exaspérée de ceux qui nous invitent à nous épargner ce fier souci et à nous en remettre à quelque dictature, qu'elle vienne d'ici ou de là, de France ou du dehors, qu'elle nous soit imposée par la séduction ou par la terreur, du soin d'assurer notre félicité sur cette terre et même au-delà. Les républicains, nos pères, se révoltaient contre un tel abandon. Ils estimaient que l'École devait être la « pierre angulaire » de la République.
devait être la « pierre angulaire » de la République. C'est elle qui répandra les vertus civiques de sincérité, de tolérance, d'horreur du mensonge, de passion du progrès, de respect de l'humanité... Cette éducation, il ne pouvait être question de la réserver à une partie de la nation : elle devait s'étendre à tous, sans distinction de classe ou de sexe. Elle n'était pas moins indispensable aux femmes qu'aux hommes. Les mères ne portent-elles pas en elles l'avenir de la nation ? Leur influence n'est-elle pas celle qui s'exerce de la façon la plus enveloppante, la plus douce, la plus
la façon la plus enveloppante, la plus douce, la plus continue ? C'est à Fontenay-aux-Roses que fut allumé le phare qui devait éclairer l'éducation des filles, et particulièrement des filles du peuple. Il ne s'agissait pas de distribuer automatiquement des rudiments d'orthographe, de lecture, de couture et de catéchisme, mais de former les éducatrices qu'à leur tour, prépareraient les institutrices qu'elles s'en iraient dans les hameaux, les faubourgs et les villages, apporter la joie, la lumière et la santé. Elles n'élèveraient point des savantes ou des précieuses, mais des femmes réfléchies, sans arrogance comme sans superstition, à l'esprit ouvert, à
réfléchies, sans arrogance comme sans superstition, à l'esprit ouvert, à la volonté droite, au cœur généreux, capables de remplir le rôle décisif qui leur incombe dans la famille et dans la cité. Pécaut avait une telle ferveur d'apostolat qu'il obtenait les concours les plus précieux et les plus variés. Son action ne procédait pas d'un dogmatisme étroit et pesant, mais de la « réalité » complexe, frémissante, colorée, souriante ou tragique. J'ai rencontré souvent chez lui les hommes les plus illustres qui venaient apporter aux élèves le résultat sincère de leurs expériences ou de leurs méditations. La foi de Pécaut
leurs expériences ou de leurs méditations. La foi de Pécaut était sa bonne foi. Il estimait que, par une sorte de cascade fécondante, ce qu'il y a de plus fort dans la science, dans l'art, dans la pensée, devait descendre jusque dans les plus humbles écoles pour y apporter comme un réconfort de noblesse humaine et d'apaisante beauté. Cet idéal s'est-il pleinement réalisé ? Nous ne saurions le prétendre. On ne peut du moins contester qu'il ait soutenu et réchauffé le zèle des éducatrices de la nation. Peut-être, dans leur admirable désintéressement personnel et dans leur confiance optimiste, les fondateurs
admirable désintéressement personnel et dans leur confiance optimiste, les fondateurs de l'école n'ont-ils pas tenu suffisamment compte des obstacles que dressaient devant eux les puissances du passé, qui se cramponnaient à l'autorité qu'elles risquaient de perdre, et les forces économiques qui développaient leurs implacables conséquences, sans préoccupation de justice et de moralité. Ils croyaient que l'instruction et l'éducation de tous pouvaient résoudre tout problème politique et social. Encore aurait-il fallu que cette instruction et cette éducation pussent s'étendre à tous. Or, nous le savons, ces écoles que les adversaires de notre enseignement laïque dénonçaient comme des "palais scolaires somptueux" sont
notre enseignement laïque dénonçaient comme des "palais scolaires somptueux" sont trop souvent exiguës, obscures ; elles ne répondent pas toujours aux règles de l'hygiène. Nous le savons aussi, l'indifférence ou la misère des parents rendent la fréquentation scolaire intermittente, nulle ou stérile. Les privations alimentaires, le logis sordide, le milieu dégradé ferment l'intelligence de l'enfant à tout enseignement. L'angoisse vitale qui l'étreint détourne son attention des leçons les meilleures. Comment l'esprit s'élèverait-il à la liberté, alors que tant de servitudes, servitude de l'hérédité, servitude du milieu, accablent le corps ? Contre ces servitudes vous luttez. De là, l'effort social qui,
Contre ces servitudes vous luttez. De là, l'effort social qui, en dehors de toute conception doctrinaire, s'impose à tous ceux qui veulent que la République soit la chose de tous. Protéger l'enfance, soutenir la maternité, nettoyer ou brûler le taudis, multiplier les habitations confortables et saines, donner la vigueur au corps, support de la pensée, offrir à tous la possibilité d'orienter leur activité vers des travaux non point machinalement subis, mais conformes à leurs goûts et à leur vocation, organiser les distractions collectives où, dans la communion de la joie, s'avive la fraternité, réserver à la vieillesse la consolation et
s'avive la fraternité, réserver à la vieillesse la consolation et le réconfort d'une sécurité tutélaire, telles sont quelques parties du programme constructif dont la réalisation seule conditionne, complète et consolide l'œuvre scolaire voulue par nos anciens. Th. Steeg. Une note américaine est arrivée hier à Paris Les Etats-Unis maintiennent leurs demandes douanières mais nous offriraient, en contrepartie, des facilités financières (se page.). M. Millerand plaide contre la France Devant la Cour permanente de justice internationale de La Haye a commencé la procédure orale de l'affaire soumise par le Conseil de la Société des Nations pour avis consultatif au sujet de
la Société des Nations pour avis consultatif au sujet de la compétence de la commission européenne du Danube. La France, l'Angleterre et l'Italie sont d'avis que cette compétence s'étend jusqu'à Braila, alors que la Roumanie prétend qu'elle ne s'étend que jusqu'à Galatz. La France est représentée par le professeur Basdevant, tandis que M. Millerand, le professeur Politis et M. de Visscher sont les conseillers de la Roumanie. Ainsi, quand un conflit international s'élève où la France est partie, c'est contre la France que plaide M. Millerand. Evidemment l'autorité de M. Millerand n'est pas grande. Mais il est tout de même
Millerand n'est pas grande. Mais il est tout de même étrange qu'un ancien président de la République mette au service d'un adversaire de son pays, dans un procès, le semblant de prestige qui, à l'extérieur, peut lui rester. Si les partisans de M. Millerand dans l'Orne sont aussi patriotes que réactionnaires, ils auront bientôt une belle occasion de montrer que, pour eux, la patrie est au-dessus de tout. LE SIGNE Dans sa "lettre à Léon Blum", que publie le Populaire, Paul-Boncour a raison d'insister sur le sens et la portée de la résolution qu'il a fait adopter à l'assemblée de
de la résolution qu'il a fait adopter à l'assemblée de Genève. Ce sont les "principes du Protocole" qui sont "de nouveau posés"; c'est son "utilité" qui est "de nouveau reconnue". Il s'agit du fameux Protocole de 1924, malheureusement resté à l'état de projet, par la faute ou la défaillance des dominions. Cette convention apparaissait comme un "organe international de sécurité"; seule elle "pouvait assurer une réduction générale et sensible des armements". Ajoutons qu'elle était seule capable de donner à la Société des Nations sa raison d'être et les moyens d'agir. Le beau Protocole est cassé; mais Paul-Boncour en a ramassé
Le beau Protocole est cassé; mais Paul-Boncour en a ramassé et recollé les morceaux. Et il appelle les restes adroitement accommodés un "protocole ouvert". C'est presque la même chose, sans majuscule, pour ne pas effaroucher l'Angleterre; il est, en effet, très digne de remarque qu'elle ait accepté la résolution de Genève, même en continuant à ne pas admettre un pacte général de sécurité. Et Paul-Boncour conclut : "Vous voyez, mon cher ami, que les résultats atteints par la dernière Assemblée sont plus importants que vous ne semblez le croire... et qu'il y a là une plate-forme, la plus précieuse et