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Fernan Núñez prit en grande affection le pauvre Léon de Castro, qui était apparemment un écolier sans ressources (on ne sait rien de sa famille, et la date de sa naissance est incertaine), et le rendit fort savant en grec et en latin. A la mort de Fernan Núñez, le disciple favori mit en ordre et publia le recueil si connu des proverbes espagnols, que son maître avait préparé pour la publication, et il y mit en langue castillane une préface que M. Vicente de la Fuente reproduit comme une pièce très curieuse ; elle l'est en effet beaucoup. Léon
pièce très curieuse ; elle l'est en effet beaucoup. Léon de Castro s'excuse d'écrire en espagnol, et il a grandement raison de s'excuser ; car il n'est guère possible d'écrire plus mal. Il fait toutefois une remarque excellente pour se justifier : c'est qu'une préface en latin ne convient pas à un ouvrage écrit en langue vulgaire. Quant à lui, il n'écrivit jamais, sauf cette fois, que dans la langue généralement adoptée par les savants. Il n'entra qu'assez tard dans la carrière littéraire, après avoir obtenu le titre de professeur honoraire, qu'il avait mérité par vingt années de services. Mis
honoraire, qu'il avait mérité par vingt années de services. Mis en possession de sa chaire, le 28 novembre 1549, il y renonça le 5 juillet 1569. A cette époque, il était en lutte avec la plupart de ses collègues : il faisait partie d'une commission de professeurs chargés de l'examen de la Bible de Vatable ; et naturellement, il se trouvait en désaccord avec les hébraïsants, ceux-ci tenant, non sans raison, pour le texte original des livres sacrés, comme source unique d'interprétation, et lui, au contraire, niant la validité, l'authenticité du texte hébreu, qu'il sacrifiait lestement à la version de
du texte hébreu, qu'il sacrifiait lestement à la version de la Vulgate et à la traduction des Septante. Cette circonstance fit éclater les haines qui couvaient depuis longtemps. La discussion s'envenima à tel point que des injures on passa aux menaces. Fray Luis de Léon, professeur d'Écriture sainte et bon orientaliste, se moquait impitoyablement des paradoxes de Léon de Castro. Celui-ci se fâcha, et son adversaire lui ayant promis de faire brûler le commentaire qu'il préparait sur le prophète Isaïe, il menaça de le faire brûler lui-même. La menace faillit se réaliser. Fray Luis de Léon fut dénoncé au saint-office,
se réaliser. Fray Luis de Léon fut dénoncé au saint-office, avec ses deux savants collègues, Grajal et Martinez ; et il passa six années environ dans les cachots de l'Inquisition de Valladolid, plus heureux que ses coaccusés, dont l'un mourut de langueur durant sa captivité, tandis que l'autre traîna jusqu'à la fin de ses jours une vie languissante. Les pièces du procès intenté par le saint-office à Fray Luis de Léon forment un dossier considérable : nous l'avons entièrement dépouillé, et il nous est démontré maintenant que Léon de Castro déposa contre ses adversaires, de façon à les perdre. Il
déposa contre ses adversaires, de façon à les perdre. Il les accuse carrément d'interpréter les saintes Écritures au sens des rabbins, et de faire peu d'état de l'exposition des Pères de l'Église, en autres termes, il insinue que ces trois théologiens étaient dans les traditions, sinon dans les principes du judaïsme. Évidemment, Léon de Castro y mettait trop de passion. Fray Luis de Léon devina d'où partaient ces accusations exagérées, et, à force d'énergie, il parvint à éclairer la conscience des juges. Après une détention qui avait duré plus de cinq ans, il fut remis en liberté ; et, avant
cinq ans, il fut remis en liberté ; et, avant de quitter sa prison, il inscrivit sur le mur ces vers si connus, dans lesquels il se dit victime de l'envie et de la calomnie. Il faut croire que, malgré sa passion, Léon de Castro était de bonne foi : l'hébreu était pour lui une langue diabolique, un vrai grimoire, et tout ce qui venait des Juifs devait être rejeté. Il croyait d'ailleurs que ses ennemis travaillaient efficacement contre la publication de son commentaire d'Isaïe, où il avait entassé ses meilleurs arguments contre les hébraïsants. Enfin, le confesseur de Philippe
meilleurs arguments contre les hébraïsants. Enfin, le confesseur de Philippe II, fray Diego de Chaves, donna le permis d'imprimer, et, allant plus loin que Léon de Castro, il condamna ouvertement et ceux qui prétendaient se servir du texte hébreuchargé, et ceux qui se servaient de la version des Septante. L'ouvrage parut et ne se vendit pas. L'auteur en fut désespéré, car il comptait sur de beaux bénéfices, et n'avait pas dépensé moins de mille ducats en frais d'impression. Double désappointement : ce livre sur lequel il avait fondé tant d'espérances, ne lui rapportait aucun profit et ne servait en rien
ne lui rapportait aucun profit et ne servait en rien à la propagation de son système d'interprétation des Écritures. Ce système, cependant, le préoccupait sans cesse. Il saisit une nouvelle occasion de l'exposer, lorsque parut la grande Bible polyglotte d'Anvers, par les soins de Benito Arias Montano, grand orientaliste et excellent théologien. Mais cette fois le pauvre Léon de Castro ne réussit point dans ses attaques contre ceux qu'il traitait de Juifs. Le célèbre jésuite Mariana, chargé par l'Inquisition de l'examen de la Bible polyglotte, exalta le mérite rare et la piété profonde d'Arias Montano, et réduisit l'accusateur au silence.
la piété profonde d'Arias Montano, et réduisit l'accusateur au silence. Léon de Castro se vit bientôt dans l'obligation de se défendre à son tour, et il composa une volumineuse apologie de son système, pour calmer, dit-il naïvement, l'animosité de ses ennemis, dum conor adversarios meos, mihi nescio qua causa offensissimos placare. Il eut beaucoup de peine à obtenir les licences nécessaires pour l'impression de sa défense ; et il mourut au moment où son gros livre venait de paraître (8 octobre 1585), sans avoir joui tranquillement de la prébende qu'il tenait du chapitre de la cathédrale de Valladolid. Telle fut
tenait du chapitre de la cathédrale de Valladolid. Telle fut la vie obscure et agitée de ce savant humaniste, dont M. Vicente de la Fuente a tracé le portrait, non pour le recommander au souvenir; mais parce qu'il est le type de ces hommes de réaction, qui firent une opposition aveugle aux principes de rénovation, propagés par la Renaissance, et qui, par leur persévérance, ramenèrent les universités espagnoles aux ténèbres du moyen âge. Le moment viendra de présenter à nos lecteurs quelques-uns des adversaires les plus célèbres de cette école de réaction ; nous esquisserons quelques physionomies que l'histoire n'a
de réaction ; nous esquisserons quelques physionomies que l'histoire n'a peut-être pas mises assez en relief, et, tout en essayant de ne pas oublier l'exemple donné par M. Vicente de la Fuente, nous ferons usage des particularités très-curieuses par lesquelles sa monographie se recommande à l'attention de ceux qui aiment à connaître la vie intime, les mœurs et les coutumes du personnel des vieilles universités espagnoles. J. M. GUARDIA. Les Chemins de fer aujourd'hui et dans cent ans, etc., par A. AUDIGANNE. — Paris, Capelle, 2 vol. in-8. A-t-on tout dit sur les chemins de fer? Nous sommes assez disposés
dit sur les chemins de fer? Nous sommes assez disposés à le croire. On en a fait l'histoire, décrit la technologie, étudié l'économie, exalté l'immense influence sur la politique, sur la société, sur la production, sur presque toutes les choses en rapport avec l'homme. Toute une légion de savants, d'écrivains, d'hommes d'État, d'ingénieurs, ont contribué à élucider les innombrables questions qui s'y rattachent, et chacun s'est choisi une partie spéciale du domaine commun pour ne défricher ou cultiver que celui-là. M. Audiganne compte parmi les auteurs les plus distingués qui aient écrit sur les chemins de fer et lui aussi
aient écrit sur les chemins de fer et lui aussi « sut se borner » afin de parvenir à achever ce qu'on pourrait appeler un système d'économie des chemins de fer. Écoutons-le. « Qu'à côté de la science technique, relative à la construction des lignes ferrées, et que nos ingénieurs ont élevée si haut, il dût y en avoir une autre, destinée à régler l'usage de ces grands mécanismes, on l'a reconnu de bonne heure. On pressentait même que cette science devait intéresser l'avenir, non-seulement au point de vue financier et industriel, mais encore au point de vue politique et
et industriel, mais encore au point de vue politique et moral. Toutefois, avant de chercher à en formuler les principes, on avait besoin d'être en possession d'une masse énorme de faits; on avait besoin de pouvoir comparer entre eux des résultats multipliés. Les intérêts si complexes et si graves, visiblement engagés dans la question — intérêts de la fortune privée et de la fortune publique, intérêts de la politique des différents pays, intérêts de la sociabilité moderne tout entière — imposaient une extrême réserve dans l'ordre des généralisations. Des inductions hâtives auraient été exposées à se voir bientôt démenties par
hâtives auraient été exposées à se voir bientôt démenties par l'événement.... » Il fallait donc attendre. Mais attendre ne veut pas dire rester oisif. L'homme qui se propose de cueillir un fruit à l'époque de sa maturité, s'intéressera aux premiers bourgeons qui l'annonceront; il suivra le développement des feuilles, l'épanouissement des fleurs, et notera jour par jour les progrès de la croissance. C'est ainsi que M. Audiganne paraît s'être préparé pendant des années avant de rédiger son premier volume, et il en laisse un intervalle de quatre ans entre celui-ci et le second. Du reste, il fallait du temps à
et le second. Du reste, il fallait du temps à pareille tâche, aussi vaste qu'ardue, comme on le comprendra, lorsque nous aurons donné un aperçu du contenu de ce livre. La première partie traite de l'époque actuelle. L'auteur remonte naturellement aux origines des chemins de fer; il en étudie les premiers essais à l'étranger, notamment aux États-Unis et en Angleterre et passe ensuite à la France. — Il s'arrête longuement aux discussions que leur établissement a soulevées en France, aux divers systèmes proposés ou appliqués, et suit, période par période, phase par phase leurs progrès, tant dans notre pays que
phase par phase leurs progrès, tant dans notre pays que dans les autres États civilisés. La deuxième partie est consacrée à l'étude de l'avenir. On y examine les réformes et perfectionnements, le régime de l'exploitation, l'influence des chemins de fer sur la richesse, et notamment sur l'agriculture, le commerce et l'industrie, sur la politique et sur le côté moral de la sociabilité. Notre court sommaire est loin de pouvoir donner une idée complète des matières passées en revue dans ces deux volumes. On le fera saisir en disant que l'auteur a voulu montrer d'une part, ce qui est, et de
a voulu montrer d'une part, ce qui est, et de l'autre, ce qui devrait et pourrait être. C'est cette dernière partie que M. Audiganne a eu en vue dans la seconde partie du titre peu heureux, qu'il a cru devoir choisir « dans cent ans! » Toutefois, ce n'est pas sans y avoir réfléchi, que l'auteur s'est exposé à être critiqué avec une certaine apparence de raison. Voici comment il se justifie : « Ce n'est pas arbitrairement que nous nous reportons à la fin d'une période de cent années, pour y fixer le dernier terme de nos études. Dans
pour y fixer le dernier terme de nos études. Dans un siècle à peu près, doivent expirer les concessions des chemins de fer français et plusieurs grandes concessions de chemins de fer étrangers, il y aura lieu alors à un renouvellement de ces contrats ou à l'adoption d'un nouveau système. Ce terme sera donc un moment solennel dans la destinée des voies ferrées. Sans doute, les questions si graves que soulève l'exploitation au point de vue financier, industriel ou politique, pourront, en attendant, entraîner de profondes modifications dans le système actuellement suivi; elles pourraient même en amener l'abandon, éventualité prévue
actuellement suivi; elles pourraient même en amener l'abandon, éventualité prévue par les cahiers des charges. La période séculaire n'en reste pas moins la période normale; dès que les regards se dirigent sur l'avenir, ils s'arrêtent naturellement à cette date encore lointaine, mais précise, qui clôt en quelque sorte le cycle actuel. Il Et plus loin : « Mais, dira-t-on peut-être, n'y a-t-il pas témérité à procéder de cette façon dans un sujet ouvert de toutes parts, comme celui-ci, à l'innovation et à l'imprévu? Entendons-nous : ce serait à coup sûr puéril, en abordant le point de vue indiqué, de prétendre
puéril, en abordant le point de vue indiqué, de prétendre y voir à découvert toutes les conséquences qui doivent suivre. Ce n'est point cette vaine pensée qui nous a paru digne d'attirer les efforts de la science économique. Lorsque nous cherchons à nous rendre compte de la situation des chemins de fer dans cent ans, nous ne voulons qu'aborder l'examen de certaines probabilités, pour en faire sortir quelques indications d'une utilité immédiate. Loin de nous laisser entraîner vers les suppositions chimériques, nous avons soin de rester dans le cercle des présomptions qu'autorise le plus directement une analyse approfondie des éléments
présomptions qu'autorise le plus directement une analyse approfondie des éléments actuels.... » Après avoir lu l'ouvrage on trouvera, qu'en somme, l'auteur donne au-delà de sa promesse. Ce n'est pas seulement, et notamment pour l'historique et l'exposition de la situation actuelle, une simple narration de faits, mais une suite de rapprochements et d'appréciations, toujours intéressants, quelquefois remarquables. On sait d'ailleurs que M. Audiganne pratique avec bonheur l'art de rehausser la valeur du fond par l'éclat de la forme, et plus une matière est aride de sa nature, plus cette qualité est précieuse. MAURICE BLOCK. Charlotte, par Mme EUGÈNE GARCIN (Euphémie Vauthier).
précieuse. MAURICE BLOCK. Charlotte, par Mme EUGÈNE GARCIN (Euphémie Vauthier). — Paris et Bruxelles. Lacroix, Verboekhoven et Comp. Ce livre, qui a tout l'attrait du roman, est l'œuvre mûrie et solide qu'on avait le droit d'attendre de l'auteur de Léonie. Mme Euphémie Garcin met au service des idées de progrès une poétique imagination, l'union pensée sérieuse et qui n'est étrangère à aucune des grandes questions de notre temps. Préoccupée de l'anarchie morale qui s'étend de jour en jour, en l'absence d'un système d'éducation rationnelle et largement appliquée, elle s'attache à montrer, en des fictions intéressantes, les effets de la gothique
montrer, en des fictions intéressantes, les effets de la gothique et frivole instruction que reçoit la femme, quand la misère ne la voue pas à l'ignorance complète. Cette thèse est le fond d'une histoire, qui, tout en prouvant, narre avec un charme poétique... Un sûr instinct de la nature, une fine entente des mœurs sociales prêtent un double attrait à cette idylle bretonne, dont le héros est un maître d'école de village, l'héroïne une autre Léonie, — c'est-à-dire, la jeune fille aimante et sérieuse, initiée aux clartés générales de la raison, ouverte aux généreuses aspirations du sentiment moderne. L'auteur possède
raison, ouverte aux généreuses aspirations du sentiment moderne. L'auteur possède bien cette question de l'éducation des femmes : il en sait l'obstacle et l'écueil. L'écueil, il est dans des prétentions outrées à l'émancipation féminine, dans la méconnaissance des fonctions distinctes, partant de l'enseignement approprié, réservé à la femme. L'obstacle, il est dans l'esprit du moyen âge, dans celui du XVIe siècle, tout au moins, qui préside encore à son instruction. Il s'agit moins toutefois de former des catholiques ou des sectaires de Luther et de Calvin, que des chrétiennes, si l'on veut, mais comprenant pour le faire aimer et pratiquer,
l'on veut, mais comprenant pour le faire aimer et pratiquer, un sentiment religieux supérieur qui se dégage de toutes les croyances et que Mme Garcin formule très-nettement. Il faut lire avec réflexion les pages où elle trace le plan d'instruction qu'elle conçoit pour les jeunes filles, à la place des sèches et arides études, sans lien et sans portée, dont on lasse leur mémoire, sans jamais s'adresser à leur raison. Singulier apprentissage pour elle que les dévotions du Sacré-Cœur entre un cours de danse et de piano et le tracé à l'encre bleue des généalogies royales ! L'auteur de Charlotte
à l'encre bleue des généalogies royales ! L'auteur de Charlotte entend autrement cette instruction. Tous les aspects de la nature et de la vie individuelle et sociale, tous les résultats du savoir qui constitueront le catéchisme de l'avenir, entrent dans son programme, développés avec une précision qui n'exclut pas l'enthousiasme. La grande poésie est sœur de la grande doctrine et de la grande morale. Dans cet «enseignement, à quelque branche qu'il appartint, tout avait un « sympathique langage, tout palpitait de vie. La nomenclature ne servait qu'à guider la pensée dans les détails; les mots ne cachaient point, ils dévoilaient
dans les détails; les mots ne cachaient point, ils dévoilaient « chacun une idée... On nous initiait aux grandes lois de la nature, — à ces lois « dont la puissante harmonie met un lien entre l'astre qui parcourt son orbite « au-dessus de nos têtes, et l'insecte qui rampe à nos pieds... Nous assistions au « imposant spectacle de la création ; époque par époque, nous suivions le développement, le progrès de la vie... La terre nous fournissait la preuve la plus « éloquente du progrès dans la création. Comme tout s'y trouve harmonisé ! « comme la vie
Comme tout s'y trouve harmonisé ! « comme la vie s'y élève peu à peu, du minéral au végétal; puis, se constituant « de plus en plus complète, depuis le zoophyte jusqu'au mammifère, arrive enfin, « chez l'homme, à son plus haut degré de perfection. » A partir de ce moment, c'est Lui, le chef, le maître du globe terrestre, que « nous suivions dans sa marche hardie à travers les siècles Sauvage d'abord, « ne sortant de sa hutte informe que pour combattre les bêtes, dont les peaux « forment ses premiers vêtements, bientôt il nous apparaissait créant des
forment ses premiers vêtements, bientôt il nous apparaissait créant des « groupes, des tribus, bâtissant des hameaux, puis tard des villes, élevant des « palais, et créant enfin ce monde nouveau de la science et des arts, qu'il va peupler des merveilles de son génie. » Alors venait la vaste analyse de ces chefs-d'œuvre qui, depuis les Védas jusqu'à Moïse, de Moïse à Homère, d'Homère à... Dante à Shakespeare forment comme la chaîne qui relie toutes les générations entre elles et l'humanité entière à Dieu. Dans cette étude, quels horizons ouverts à notre pensée! La traduction des anciens historiens nous
ouverts à notre pensée! La traduction des anciens historiens nous servit de guide sur la route du passé; et chez tous les peuples dont on nous révélait l'histoire, la vie morale fut plus profondément étudiée par nous. Cette vie morale, on nous apprit à la « juger selon le progrès des différentes époques, à l'aide de cette loi immuable « de la justice que chacun porte en soi, comme un flambeau divin. De ces hauteurs philosophiques, Mme Garcin sait redescendre à l'analyse des travers et des vices de la société qu'elle oppose au monde dont Charlotte et son père, l'instituteur
qu'elle oppose au monde dont Charlotte et son père, l'instituteur Kerguelen, Bernard, le soldat de Jemappes, et jusqu'à la princesse milanaise Amélia, sont, à titres divers, les représentants. La scène passe des salons parisiens dans un coin perdu de la Bretagne la plus bretonnante. Un instituteur, qui a pris au sérieux son apostolat démocratique, est en train de régénérer Ermolac; mais dans cette lutte contre les puissances supérieures de la religion et de la propriété, il se voit brisé comme le pot de terre. Appuyé d'un curé fanatique et d'un maire à sa dévotion, le comte de Chamery obtient aisément
maire à sa dévotion, le comte de Chamery obtient aisément la destitution d'un de ces «demi-savants», qui, non contents de «sortir de leur sphère,» sème autour d'eux «des principes d'insubordination sociale et religieuse». Les choses se passaient ainsi, quand les terreurs bourgeoises et les rancœurs cléricales et féodales, coalisées contre l'avenir, s'accordaient dans le même programme d'abêtissement. L'instituteur ne s'est pas relevé de ces coups partis de la rue de Poitiers, et ce fut aux dépens de l'instruction du peuple que «la société fut sauvée». Cette triste guerre au progrès est décrite dans Charlotte avec une vérité émouvante... Les passions
est décrite dans Charlotte avec une vérité émouvante... Les passions en jeu sont saisies avec un trait vif, plein de charme et souvent de vis comique... «La baronne n'avait pas assez d'exclamations pour la patrie des chouans. Que «de larmes pour les royalistes !... »Ah ! disait-elle à mon père, où s'arrêteront enfin les ravages du mal ? Les «idées révolutionnaires empestent toutes nos provinces. Vous verrez même vos «chemins de fer, cette invention du diable, venir jusqu'en Bretagne. Que «deviendra alors le respect que le paysan doit au noble? Que deviendra cette «foi qui lui apprend la soumission aux
Que deviendra cette «foi qui lui apprend la soumission aux puissants du ciel et de la terre? Maudits les chemins de fer !... »Et la bonne femme poussait de gros soupirs. Mon père, lui, restait calme et «souriant. »Sous ces grands chênes, dit-il, en désignant du doigt une forêt, sur la lisière «de laquelle nous passions, habitaient jadis les druides: à eux étaient échus la «science, la richesse, le pouvoir; la foule ignorante, superstitieuse et prosternée, «subissait le joug et périssait victime. Il fallait, n'est-ce pas, à jamais se soumettre, à jamais vénérer ces puissants de la terre ? »—
à jamais vénérer ces puissants de la terre ? »— Oh ! monsieur ! s'écria Mme de Chamery ; mais les druides n'étaient pas des «chrétiens. »— Vous dites vrai, madame; et, aux yeux des druides, les chrétiens ne «furent que ce que vous appelez aujourd'hui des révolutionnaires : ils venaient «bouleverser l'ordre social établi sur l'inégalité... »— Allez-vous-en au diable ! s'écria la baronne exaspérée... Les misères de la vanité sont peintes à côté de celles de l'ignorance et du dénudement. L'auteur compatit à toutes les souffrances, comme il pénètre par une étude approfondie tous les caractères, toutes les
pénètre par une étude approfondie tous les caractères, toutes les situations mis en contraste. C'est ainsi qu'il oppose à l'union troublée du comte et de la comtesse de Chamery, ces élus du monde, la mésalliance de son héroïne avec Kerguelen. Ils sont heureux, ils sont riches, ils font le bonheur d'une commune. Comment ne pas croire un peu à cette utopie en action, comment ne pas s'associer de cœur à cette finale leçon de fraternité? ALBERT CASTELNAU. Dioclétien, dans ses rapports avec les chrétiens. Étude historique, par le docteur THÉODORE BERNHARDT. Bonn, 1862, in-8. (En allemand.) La mode est aux
BERNHARDT. Bonn, 1862, in-8. (En allemand.) La mode est aux réhabilitations ; c'est un motif pour s'en méfier. Refuser de les prendre en considération, surtout lorsqu'elles se présentent comme le résultat d'une enquête consciencieuse et munies de toutes les pièces justificatives, serait cependant une injustice grave. Le sentiment qui les inspire est du reste fréquemment le respect de l'histoire, l'équité. Que d'intentions et de faits dénaturés par la partialité des contemporains, et demeurés obscurs dans la suite, faute de critique ! C'est à ces divers titres, que le travail que nous avons en ce moment sous les yeux, appelle notre
nous avons en ce moment sous les yeux, appelle notre sérieuse attention. « Les chrétiens, dit M. Bernhardt, ont couvert de leurs malédictions le nom de Dioclétien ; c'est à un chrétien qu'il appartient de travailler à l'en dégager. » Au surplus, l'apologie essayée ici n'est que partielle. Il s'agit, non de justifier la persécution même, mais d'en rechercher les vrais motifs, la cause déterminante. En se déclarant subitement, vers la fin de son règne, l'ennemi acharné du christianisme, Dioclétien ne fit-il, comme on le prétend, que donner un libre cours à des instincts de cruauté longtemps réprimés? ou bien,