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NOUVEAUX DIALOGUES DES MORTS, PAR M. CHARLES D'OUTREPONT. Nous avons, par de nombreuses citations fait connaître à nos lecteurs l'avant-dernier ouvrage de M. Charles d'Outrepont. Aux Promenades d'un Solitaire, composition qui révélait un habile observateur et un écrivain spirituel et correct ont succédé les Nouveaux Dialogues des Morts. Les fragments suivants du sixième dialogue nous dispenseront de louer l'auteur connu par l'heureux emploi qu'il fait d'une érudition profonde et variée. ONZIÈME DIALOGUE. (Quelques siècles avant l'ère chrétienne.) Le Thrace, au Perse. Puisque vous étiez Perse, vous apprendrez peut-être avec plaisir que moi, Thrace de nation étant venu à Ecbatane pour
que moi, Thrace de nation étant venu à Ecbatane pour quelques affaires particulières, j'ai eu l'avantage de mourir dans votre religion. Le Perse. Vous auriez bien fait de mourir dans la vôtre. Le Thrace. Je ne pouvais croire à la divinité de Zalmoxis. Le Perse. Et cependant vous avez cru aux absurdités sacrées de la Perse? Le Thrace. Oui. Le Perse. Qu'avez-vous gagné à tout cela? Le Thrace. J'ai eu le bonheur d'être d'une religion beaucoup plus vraie. Le Perse. Beaucoup plus vraie? Dites donc aussi fausse que tant d'autres. Tenez si vous voulez vous amuser un moment des bigarrures
Tenez si vous voulez vous amuser un moment des bigarrures de l'esprit humain à cet égard, demandez à tous ceux qui viennent nous ce qu'ils ont pris pour la vérité en matière religieuse, quand ils étaient dans l'autre monde. Le Thrace, aux ombres qui arrivent. Faites-moi le plaisir de vous arrêter un moment et de répondre à ma question. Quelle est, selon vous, la vraie religion sur la terre? Premier Indien. Je reçus le jour dans l'Inde; mais je quittai mon pays à l'âge de vingt ans pour m'établir en Phrygie où j'adorai Mené, et tous les Phrygiens me dirent
Phrygie où j'adorai Mené, et tous les Phrygiens me dirent que j'avais pris le chemin de la vérité. Le Phrygien. Né en Phrygie, je vécus et mourus en Ethiopie où j'abjurai la religion de mes pères pour adorer le jour, et tous les Ethiopiens me dirent que j'avais pris le chemin de la vérité. Premier Egyptien. Memphis fut mon berceau mais je passai les quarante dernières années de ma vie à Peluse où j'abandonnai les bœufs pour les oignons, et tous les Pélusiens me dirent que j'avais pris le chemin de la vérité. Second Egyptien. Je naquis dans une bourgade
de la vérité. Second Egyptien. Je naquis dans une bourgade d'Égypte, où l'on regardait l'épaule droite comme un dieu; mais ayant élu une Égyptienne de la bourgade voisine où l'on faisait le même honneur à l'épaule gauche je m'alignai avec respect de ce côté et toutes les bonnes femmes me dirent que j'avais pris le chemin de la vérité. Troisième Egyptien. Toute ma vie, et je le suis encore, que l'on soit persuadé que un honnête homme doit croire qu'Apis a été engendré par la lumière de la lune. Second Indien. Quelle absurdité! Tout est erreur hors de la religion
Indien. Quelle absurdité! Tout est erreur hors de la religion de Brahma et de son fils Adimo qui produisit les hommes par le nombril. Douter de ces vérités est le plus grand des crimes. Le Lybien à l'Indien. Vous ne savez ce que vous dites. Le plus grand des crimes est de manger de la brebis. Le Syrien au Lybien. Et moi je vous dis que le plus grand des crimes est de manger des pigeons. Le Perse aux ombres qui viennent de parler. Je vois que vous étiez des génies d'un ordre élevé. Le Thrace. Tout cela ne m'apprend
génies d'un ordre élevé. Le Thrace. Tout cela ne m'apprend pas grand-chose. Le Perse. Je vous demande pardon. Tout cela vous apprend que vous auriez pu manger de la brebis et des pigeons sans remords de conscience. Le Thrace. Mais où est donc la vérité? Le Perse. Ma foi, je n'en sais rien. Le Chinois. Dans la raison du sage et la conscience de l'honnête homme. Le Perse. C'est ce qu'il y a de mieux à dire sur ce sujet. Le Chinois. On peut comparer vos religions à un cercle dont Dieu seul est le centre car vous croyez en
dont Dieu seul est le centre car vous croyez en Dieu. Or parcourir la circonférence de ce cercle ce n'est pas s'approcher de la vérité mais c'est se donner beaucoup de mouvement pour rester toujours aussi éloigné du but que si l'on n'avait pas changé de place. Le sage méprise cette vieille circonférence il entre dans le cercle, et va droit au centre. Les Nouveaux Dialogues des Morts forment un volume in-8° qui se vend chez Firmin Didot rue Jacob, n° 27. PREMIÈRE REPRÉSENTATION DE LA FIANCEE DU FLEUVille comédie vaudeville en 2 actes. Ô vous, grands lecteurs de Mémoires
vaudeville en 2 actes. Ô vous, grands lecteurs de Mémoires qui avez une double place dans votre bibliothèque pour Vidocq et Mme de Barras qui laissez le Jouy complet moisir en magasin près du théâtre soporifique des auteurs de Clovis et des Guelfes pour ne vous occuper que de faits intéressants ou de joyeux et véridiques portraits auriez-vous par hasard fait connaissance avec les Mémoires de M. Mérington ? M. Adolphe, auteur de la pièce représentée hier soir aux Nouveautés, vous apprendra, pour peu que cela vous fasse envie, que ce brave et digne Écossais avait laissé en France quelques
ce brave et digne Écossais avait laissé en France quelques papiers contenant des détails sur une tradition populaire des Lowlanders qui ne laisse pas d'avoir son côté plaisant. Ces braves Écossais (je parle sur la foi de M. Mérington) ne s'imaginaient-ils pas qu'ils devaient conduire leurs fiancées la veille de leur mariage en sortant de la mairie, près de la source de la Clyde, où le dieu du fleuve, qui n'était autre comme bien vous pensez, que le malin et noble lord Mérington venait exercer romantiquement et mystérieusement ce droit superbe qui a fourni à Boieldieu de si jolis couplets.
superbe qui a fourni à Boieldieu de si jolis couplets. Un jeune Français qui voyage en Écosse et qui, par parenthèse, a lu les Mémoires de M. Mérington arrive au village où la tradition a cours, et là prend ses mesures pour faire pièce à un vieil intendant, qui selon l'usage antique et solennel, veut épouser une jeune orpheline pour s'emparer d'une succession qui lui est tombée des nues; le jeune homme, qui est Français et militaire et qui non-seulement a lu les mémoires de M. Mérington mais encore les Voyages d'Anselme par M. Lantier se souvient à propos de
Voyages d'Anselme par M. Lantier se souvient à propos de l'épisode de Théophanie, maîtresse de Bion, et visite la jeune Nelly qui le prend pour le dieu de la Clyde et lui avoue la passion que le bel étranger lui a inspirée. Survient le vieux fiancé, qui de son côté, sait par cœur l'histoire du fleuve Scamandre quoiqu'il ne connaisse pas plus les ouvrages de M. Mérington que ceux de Mme Jouy et Arnault mais il arrive trop tard sous son costume mythologique, avec sa barbe de roseaux. Surpris par des paysans, il est forcé d'avouer sa ruse, et le
des paysans, il est forcé d'avouer sa ruse, et le jeune Français épouse la belle Ecossaise. Ainsi finit la chronique de M. Mérington et le public des Nouveautés, qui est un bon et brave public doué d'une patience d'ange d'applaudir comme le veut le règlement. Ce qu'il y a de plus remarquable dans l'ouvrage c'est la toilette de Mme Albert. Le costume grotesque de Bouffé a paru fort divertissant. Nous invitons cependant cet acteur à préparer d'avance ses improvisations quand il voudra haranguer le public avis qui aurait pu être fort utile à l'honorable M. de Lully. M. Alexis Coleuille
fort utile à l'honorable M. de Lully. M. Alexis Coleuille a fait tout ce qu'il a pu pour donner de l'esprit à son rôle. Il s'est tiré de ce pas difficile en comédien habile. Nous lui souhaitons meilleure chance pour la suite de ses débuts. LES FRÈRES MENDIANS. (Marseille, un jour de marché) Frère Ange. Donnez quelque chose mon frère pour le pauvre couvent; nous prierons Dieu notre maître, pour qu'il vous le rende. Le passant. Je ne vous donnerai pas cette peine, mon frère. Le frère. Impertinent! Le passant. Pas d'insultes monsieur s'il vous plaît, et passez votre chemin;
Pas d'insultes monsieur s'il vous plaît, et passez votre chemin; je donne aux pauvres quand je peux, mais jamais aux mendicants de votre espèce. Une femme du peuple. Quelle horreur! Répondre ainsi à un saint homme! Frère, c'est un jacobin! Le frère. Je le savais, ma bonne dame. Le passant. Alors pourquoi m'aborder? pourquoi me tendre un piège? Le frère. Pour t'offrir une occasion de revenir au bien. Le passant. Ah! tu tutois, fainéant! sais-tu que c'est malhonnête? La femme. Bénédiction le mécréant il dit tu à un religieux! Le frère. Laissez, laissez, ma sœur; la loi du sacrilège n'est
frère. Laissez, laissez, ma sœur; la loi du sacrilège n'est pas encore rapportée, et l'on pourrait faire voir à cet impie. Le passant. Tu ne me feras voir rien du tout. Tu mandes pour ton couvent, et tu n'en as pas le droit; la preuve c'est que tu n'as plus ta robe; voyez donc comme il est bien sous ce déguisement. Un marchand. Tiens frère Ange en redingote capucin? Un enfant. Oh! le chapeau à la Basile! Un marchand de poisson. Pauvre frère! voyez cependant ce que c'est! Les scélérats de ministres forcent des moines à porter des souliers! Le
de ministres forcent des moines à porter des souliers! Le frère. Que voulez-vous? c'est l'ordre légal. Il n'y a plus de religion en France. À Paris on condamne les mendicants à vendre des allumettes, s'ils veulent demander l'aumône ici c'est cent fois pis encore on nous contraint de quitter l'habit de notre ordre si nous voulons continuer le pieux office que nous remplissons par humilité. La marchande. Gueux de ministres, va! si je les tenais. Et dire que c'est un évêque qui fait des choses de même. Le frère. Un évêque ma sœur? Dites un suppôt de l'Antechrist. Mais nous
évêque ma sœur? Dites un suppôt de l'Antechrist. Mais nous lui pardonnons. Le passant. Oui jusqu'à ce que vous puissiez vous venger. Le frère. Homme abominable, tu blasphèmes. Je n'aurais qu'à dire un mot, et tu serais... Les femmes. Dites-le, frère, ce mot, et il verra le révolutionnaire. Le frère. Non, non qu'on ne l'approche pas. Le scandale aurait été bon il y a deux ans; mais maintenant on vous condamnerait avec moi à l'amende et à la prison, si je le livrais à votre juste colère. Je lui pardonne aussi! C'est un méchant, un monstre, un libéral, et il
aussi! C'est un méchant, un monstre, un libéral, et il est réservé aux peines éternelles, dont veut le préserver le ciel! La marchande. Est-il bon, ce pauvre frère Ange? À sa place. (Elle lui donne une pièce de monnaie.) Tenez, mon frère voilà tout ce que j'ai gagné. Mon mari et mes enfants jeûneront, c'est carême et puis, vos prières c'est la véritable nourriture! Le passant. Voilà qui est bien raisonné. La marchande. Qu'est-ce que ça te fait, à toi, vilain huguenot juif maudit bonapartiste d'enfer? Je suis maîtresse de faire la charité à qui je veux peut-être bien. Si
faire la charité à qui je veux peut-être bien. Si je crois qu'un Pater du frère Ange vaut pour toute ma maison, la viande que tu manges le samedi avec les démons que t'a donnés ton hérétique de femme, je suis bien libre, je crois! J'élève pieusement mes enfants et quant à mon homme, il faut, par saint Jacques qu'il obéisse. Il est, comme vous autres, de la vache à Colas; mais je le convertirai, sacristi! Le frère. Vous êtes une bonne âme ma sœur et nous avons pour vous beaucoup d'estime. Je vous remercie de votre charité; nos frères
beaucoup d'estime. Je vous remercie de votre charité; nos frères ne vous oublieront pas dans la prochaine distribution des indulgences. Je quitte le marché, où j'ai fait, grâce au ciel une assez bonne collecte, car c'est ici que sont réunis tous les cœurs chrétiens de Marseille; et je vais tâcher de triompher de l'indifférence des bourgeois qui ferment leurs cœurs à Dieu et leurs bourses aux frères quêteurs. Les femmes du marché. Adieu frère Ange bonne santé et bonne quête. Le frère. Merci! enfants merci. (Il s'éloigne, et va à une maison d'une belle apparence; un frère en sort.) Le
une maison d'une belle apparence; un frère en sort.) Le frère Pamphile. Il n'y a rien à faire ici frère ce peuple est bien changé je n'ai eu que cinquante-six livres aujourd'hui. Les autorités donnent encore parce qu'elles ont peur et qu'elles savent bien que la religion doit reprendre le dessus mais les négociants et les riches bourgeois c'est fini! Nous nous en souviendrons, mon frère et pour ne pas l'oublier. Il tire de sa poche un morceau de craie, et fait sur la porte une double croix blanche. "Le frère Pamphile. Oui ! Pour que Satan reconnaisse ses élus
frère Pamphile. Oui ! Pour que Satan reconnaisse ses élus ! Le frère Ange. Hélas ! j'ai bien peur que cela ne nous avance à rien. Le frère Pamphile. Laissez donc ! L'ordre légal ne peut durer longtemps, nous quitterons bientôt la redingote pour le froc qui nous est interdit aujourd'hui et alors, le frère Ange. Alors les pieux crocheteurs de la cité redevenue religieuse, nous feront justice de ces incrédules, qui n'ont plus foi en nous parce que nous ne sommes pas au Bulletin des Lois. Le frère Pamphile. Justement frère, La miséricorde de Dieu est grande, notre diocèse