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obliger personne à croire ces articles, il peut bannir de l'état quiconque ne les croit pas. Comment cet apôtre de la tolérance a-t-il pu avancer une maxime aussi intolérante? Comment celui qui a tant déclamé contre l'intolérance religieuse, ose-t-il ici provoquer une inquisition plus dure et plus intolérante que l'inquisition même? Comment les philosophes ont-ils pu passer cet article, sans jeter feu et flamme? Comment tous les athées et matérialistes ne se sont-ils pas coalisés pour foudroyer un livre aussi attentatoire non-seulement à leur conscience s'ils en ont une mais aussi à leur humanité? Le citoyen Robert mérite aussi d'être
aussi à leur humanité? Le citoyen Robert mérite aussi d'être remarqué. Dans le premier chapitre de son second volume, il veut que le gouvernement défende les mariages prématurés, c'est-à-dire, ceux qui se font ayant l'âge de vingt ans. « De ces mariages enfantins, dit-il, peut naître que des fruits avortés. » La pesante charrue, continue-t-il, et le redoutable lochette ne sauraient être maniés par des mains à fuseau ou des jambes à cornichon. Des jambes à cornichon qui ne servent ni à la charrue ni au lochette, quelle image! quel style! Le citoyen Robert, après avoir aussi élégamment posé son
style! Le citoyen Robert, après avoir aussi élégamment posé son opinion sur cet article, s'élève avec force contre ces pères qui s'empressent de marier leurs enfants avant leur vingtième année. Cela est clair, cela est formel; et cependant, quelques pages plus bas, il loue fort Louis XIV d'avoir encouragé par son édit de 1666, les mariages contrariés avant l'âge de vingt ans c'est-à-dire, les mariages enfantins donnant des fruits avortés et des jambes à cornichon. N'y a-t-il pas une contradiction manifeste? De plus, le citoyen Robert est-il bien d'accord avec lui-même, quant d'une part, il ne veut pas qu'on se
lui-même, quant d'une part, il ne veut pas qu'on se marie avant vingt ans, et que de l'autre il demande qu'on peuple (c'est son expression), par le droit et le devoir; car il regarde comme un des grands moyens de population, la fécondité des filles non-mariées. Autre manière de raisonner qui mérite d'être remarquée. Le citoyen Robert désire que la France se couvre de vaccinateurs ambulants, afin que partout le germe de la petite vérole soit détruit. C'est fort bien fait. Mais veut-on savoir comment il prouve les succès de la vaccination? Par ceux qu'a obtenus son ami Puéros, médecin
la vaccination? Par ceux qu'a obtenus son ami Puéros, médecin de Sainte-Taille, non encore à leur honneur et à leur réputation. Et n'est-il pas plaisant de les voir encore admirateurs fanatiques d'un homme qu'ils mettent au rang des escrocs et des malfaiteurs en les jugeant tous dignes du bannissement? et remarquez qu'une perte aussi grave est infligée à quiconque n'croit pas de sorte que c'est ici la conscience qu'on scrute; et les pensées que l'on juge de sorte que c'est la seule opinion la seule croyance que l'on punit, quelle que soit d'ailleurs la conduite, fût-elle même bonne et exemplaire.
que soit d'ailleurs la conduite, fût-elle même bonne et exemplaire. Vit-on jamais un code plus intolérable? Si quelque théologien, avançait aujourd'hui une pareille proposition, avec quelles horreurs ne serait-il pas accueilli? Et cependant que dirait-il, ce qu'aurait-il à dire? Que dit que veut le bon Philibertin le sensible Jean-Jacques? Il a dit, il ose avouer qu'on pourra les bannir non comme impies mais comme insociaux. Futile et misérable distinction qui n'est qu'une contradiction de plus. Que fait ici la dénomination et qu'importe? Juont qu'ils soient bannis non comme impies mais comme insociaux puisque dans ses principes même ils le sont
comme insociaux puisque dans ses principes même ils le sont insociaux que parce qu'ils sont impies et que leur impiété est la source même de leur délit. Rousseau ne nous dit pas si le souverain est aussi obligé à la profession de foi civile, et si, dans le cas où il y manquerait, le peuple pourrait le casser aux gages et se lever en masse pour le condamner au bannissement non comme impie à Dieu ne plus, mais comme insociable car si le souverain a intérêt que le peuple croie en Dieu le peuple n'en a pas moins que le
en Dieu le peuple n'en a pas moins que le souverain ne soit pas athée. Rousseau a-t-il eu ses raisons pour garder le silence? Je ne prononce pas mais il est clair par ses principes que le bannissement doit être réciproque, que c'est alors le cas de la peine du bannissement; qu'il est alors le cas de rompre le Contrat Social et que le peuple dans cette occurrence majeure n'a rien de mieux à faire que de sauver la patrie par une bonne et due insurrection. O la jolie chose un Contrat Social! Mais le Contrat Social va encore plus
un Contrat Social! Mais le Contrat Social va encore plus loin et je ne sais pas, monsieur, pourquoi vous avez remplacé par des points cette phrase si piquante: Que si quelqu'un, après avoir reconnu publiquement ces saintes dogmes se conduit comme ne les croyant pas qu'il soit puni de mort; il a commis le plus grand des crimes, il a menti devant les témoins comme ce bon faussaire va vite en affaire et qui jamais aurait cru qu'il serait été prendre conseil des juges même de Vanini? Encore cependant ne le firent-ils brûler que pour avoir dogmatisé et propagé avec
le firent-ils brûler que pour avoir dogmatisé et propagé avec fureur sa doctrine infernale tandis que Jean-Jacques envoie à l'échafaud l'athée même qui ne l'est que pour son propre compte. Je ne décide point ici sur ce qu'il faut faire des athées dogmatiques et même professeurs, tels que nous en avons aujourd'hui, et je renvoie cette question au conseil de législation; mais en attendant la décision, je ne puis qu'admirer cet homme si bénin et si tolérant pour les blasphémateurs d'une religion divine, et si sévère contre les non-croyants d'une religion civile et qui, jetant toute sa vie les hauts
religion civile et qui, jetant toute sa vie les hauts cris parce qu'on avait brûlé les livres insociaux, envoie au gibet les athées, parce qu'ils sont insociaux: Au reste, il est toujours bon de savoir que le philosophe genevois regarde tous les athées et tous les matérialistes, non seulement comme de mauvais citoyens mais encore comme des hommes incapables de le devenir, non seulement comme des gens sans vertu mais encore comme des hommes auxquels il est impossible d'en avoir qu'il voulait les punir beaucoup plus sévèrement que ne faisaient un grand historien et que certainement ce n'est pas sa
un grand historien et que certainement ce n'est pas sa faute s'ils continuent encore à nous empoisonner par leurs écrits. Ce passage n'est encore qu'un très-petit échantillon des inconséquences et des contradictions plus faites tourner délice par certains éclairés d'esprits indéfinissables logographie que l'auteur espère d'autant moins surpris qu'ils ne comprendraient peut-être qu'il aurait pu ne pas l'entendre lui-même ce sont des raisons pour les gouvernés, et c'est ce qu'il semble avoir oublié pour les gouvernés, et c'est ce qu'il semble avoir oublié pour les gouvernés, et c'est ce qu'il semble avoir oublié pour les gouvernés, et c'est ce qu'il
semble avoir oublié pour les gouvernés, et c'est ce qu'il semble avoir oublié pour les gouvernés, et c'est ce qu'il semble avoir oublié pour les gouvernés, et c'est ce qu'il semble avoir oublié pour les gouvernés, et c'est ce qu'il semble avoir oublié pour les gouvernés, et c'est ce qu'il semble avoir oublié pour les gouvernés, et c'est ce qu'il semble avoir oublié pour les gouvernés, et c'est ce qu'il semble avoir oublié pour les gouvernés, et c'est ce qu'il semble avoir oublié pour les gouvernés, et c'est ce qu'il semble avoir oublié pour les gouvernés, et c'est ce qu'il
semble avoir oublié pour les gouvernés, et c'est ce qu'il semble avoir oublié pour les gouvernés, et c'est ce qu'il semble avoir oublié pour les gouvernés, et c'est ce qu'il semble avoir oublié pour les gouvernés, et c'est ce qu'il de défiance éternelle pour une gouvernance charte insensée où les droits de l'immédiate s'ont substitués aux droits de l'homme où les remèdes sont toujours pires aux malades où sous le nom de liberté sont consacrés la tyrannie et l'esclavage où des théories inapplicables et des chiffons métaphysiques nous sont donnés en échange des seuls biens que puisse attendre un peuple
en échange des seuls biens que puisse attendre un peuple : la paix, la sûreté et la propriété. Enfin, nouvelle boîte de Pandore, d'où sont sortis tous ces principes anarchiques et pestilentiels qui ont tout perdu parmi nous et qui, si Dieu n'en eût arrêté le cours, auraient fini par ébranler jusques aux fondements du globe. Cours de la Bourse du 1 Nivôse. À 50 jours. À 60 jours. Argent de 920 à 945, les changes. Banque. 1000-1000 riais le kilogramme 2550 830 Courant. 156 5/8 85 Londres. 3950 2370 1/2 1 M 80 £ un le 1020 50 Hamburg.
1/2 1 M 80 £ un le 1020 50 Hamburg. 511 4 Port et Gnéh. 1/2 Hambourg 189 1 4 portuaire et Gnéh. 1/2 Madridee. 111 75 1 70 Madrid. 111 75 1 70 Effectif. 420 1450 cas. Cadix vales. 7 75 7 70 80 75 Effectif, 4 40 4 17 Lisbonne. 5 50 Souverain. 331 80 Lisbonne. 5 50 Gênes effets. 4 660 4 61 L' Caesarean. 4 66 4 66 Tiers consol. 5 55 15 Livourne. 5 60 5 50 Naples 5 50 Milan. 8 1 Provisoire depositaire. 5 50 Basel 3/4 p. 15 7/8 p. Francfort. 1
5 50 Basel 3/4 p. 15 7/8 p. Francfort. 1 1/2 Francfort. 1 1/2 Vienne. 1 S. Piémont. Actions de la maison de France. Lyon. 1 7 1/2 Marseille, paiement 4,50 j. 178 Gage des rentiers, 1 Marseille. paiement à 100 r. 178 Bordeaux. paiement à 10 j. 178 Marchandises. les 50 kilogrammes. Montpellier paiement 1 50 à 1 50 Genève. 1 60 S. Domingue 1 30 à 4 30 Cours des Espèces. Sucre de Hollande. 5 kilogrammes 50 à 35 Cours des Sucre brut 70 272 15 Or les 1000-1000 livres Savon de Marseille. 87 500 hectogramme 338 16
1000-1000 livres Savon de Marseille. 87 500 hectogramme 338 16 Coton du Levant. 1 50 à 1 50 Or paraphe, 1 1000-1000 S. Domingue 220 à 1 50 100 grammes 536 14 Huile d'olive. 1 50 à 1 30 Argent fin, les 1000-1000 Montpellier 1 50 Dans le kilogramme. 2 15 65 Potage d'Amérique. 44 45 ANNONCE. Grammaires comparées des Langues Française et Anglaise ou Méthode facile pour apprendre ces deux langues par Salvadore Dufresnoy professeur de langues française et anglaise en l'Université de Cambriol qui a pendant plusieurs années été l'auteur des livres intitulés The art of pronouncing the
été l'auteur des livres intitulés The art of pronouncing the French language with propriety; The origins of the English and French languages et inventeur du Jeu Grammatical, etc. Théories Français, ou Exercices Pratiques sur les neuf parties du discours les idées et les gallicismes rédigés suivant l'ordre des règles établies dans les grammairies française et anglaise, et pour y servir de suite; par l'auteur de ces grammairies. Un vol. in-8. Prix de ces deux ouvrages 4 fr. et 5 fr. par la poste. À Paris chez le Normant libraire, imprimeur du Journal des Débats, rue des Prêtres-Saint-Germain-l'Auxerrois, n. 46. Sixième
du Journal des Débats, rue des Prêtres-Saint-Germain-l'Auxerrois, n. 46. Sixième colonne, 7e ligne, on lit Combien on le vit briller dans ces temps aimables d'un athéisme qu'on ne trouvait peut-être au fait de la France? D'un atticisme qu'on ne trouvait, etc. Septième colonne, 9e ligne, on lit Le premier elle poli peuvent rarement se réunir; lisez Le premier jet et le poli, etc. Même colonne 26e ligne on lit en de même des autres arts; lisez en est de même, etc. Loganaph. Je suis l'aspect de ce globe ardent Qui répand dans les airs cette douce clarté, Lorsque sous l'horizon
répand dans les airs cette douce clarté, Lorsque sous l'horizon le soleil est emporté. Coupez mon chef, d'un pas précipité, Le reste, de mon tout, par vous épouvanté, Cherchez dans les bois bientôt sa sûreté. Henry (J.-B.) Grammaire de l'Adolescence; par Yves Bastiou, ancien principal du collège de Triguier. Seconde édition revue et augmentée. Prix 1 f. et 1 f. 15 c. par la poste, reliée en parchemin. Grammaire de l'Enfance; par le même auteur. Prix 75 c. et 1 f., reliée en parchemin. À Paris, chez Bailly, libraire barrière des Sergents; et chez le Normant, impr. du Journal des
des Sergents; et chez le Normant, impr. du Journal des Débats, rue des Prêtres-Saint-Germain-l'Auxerrois, n. 46, au 1er étage, sur la rue.
garantie-septième année Paris et Départements ; 10 centimes PARAIT LE SAMEDI Dimanche 15 Juillet 1888 LE JEU DES QUESTIONS Cherchez ceux que ça embête ?. À la Commission du Budget On ne fait rien, naturellement. Tout le monde bavardonne ou potine. Après un discours d'ANDRIEUX, BASTIEUX comme un discours BLATIS, ALBERT FERRY, en disant assez haut : «Écoutez,» MOUSSETOIRE [MAURICE est FAURE, FERNAND est très FAURE et FÉLIX excédent leur FAURE. Malgré ça, je viens de leur signifier ceci : — «Hier, quand vous « SABATTIER des noix dans LALANDE, vous m'avez promis que vous PÉRIR le « CASIMIR de
vous m'avez promis que vous PÉRIR le « CASIMIR de mon gilet déchiré par vous la nuit que vous vous TROUVEZ en RIBOT. « C'était DUBOST et du bon drap ancien COMPAGNE très cher aujourd'hui et même que le menu lié STEENACKERS que difficilement se distinguent. Si vous ne me payez pas, je vais chez GERVILLE REACHETER le semblable pour votre compte, et malgré votre force je vous LIEGES ma malediction! » Puis RAYNAL a dit, à JULES ROCHE : — «Ces moines tic Citrouilles se sont-ils assez « SALIS!... » L'oeil éMERILLONné, MARET HENRY et s'adressant à FIGARO :
» L'oeil éMERILLONné, MARET HENRY et s'adressant à FIGARO : — «Que dites-vous de ça ?» — «De SARRIEN. Ces choses-là SAINT PRISMENT, mais LAVOIX ne doit pas les «exprimer. Si JAMAIS je suis LEROY, tout homme atteint du vice de GOMORRHE et « de Sodome périra, non sur LACROIX, mais sous le couteau de la GUYOT YVES ! » SEM. LE MEILLEUR DES MAIRES L'ail plus grand des hasards, nous avons pu prendre connaissance de la composition de la table de gauche n° 100 du banquet des maires, à l'occasion de la fête du 1er Juillet. En voici l'énumération
l'occasion de la fête du 1er Juillet. En voici l'énumération : Le maire d'Elne (Seine-Inférieure). Le maire d'Arcien (Pas-de-Calais). Le maire d'Avallon (Yonne). Le maire d'Ecuras (Charente). Le maire d'Ovesse (Sarthe). Le maire d'Evans (Jura). Le maire d'Upaix (Hautes-Alpes). Le maire d'Ur (Pyrénées-Orientales). Le maire d'Aillon (Savoie) Le maire d'Entremont... (Haute-Savoie). Le maire de l'Aulnay (Seine-et-Oise). Le maire d'Odos (Hautes-Pyrénées). Le maire d'Ichy (Seine-et-Marne). Le maire d'Anbin (Aveyron). On ne somme, pardon! on ne s'embêlera pas à cette table. CARTOUCHE. EXCELLENT NEVEU Très partisan de la Commune, Philippe, comte de Paris. Dis, dans une forme commune, À tous les maires
Paris. Dis, dans une forme commune, À tous les maires du pays : « La République est importune, « C'est la misère et le gâchis. « La Monarchie est la fortune « Et le bonheur pour les petits » Philippe, en dictant cette lettre Que ses amis ont fait remettre, A cru écrire un acte important; Mais c'est d'Aumale, son cher oncle, Pour qui l'exil est un furoncle, Qui ne va pas être content ! SEM. Le progrès continue à marcher Une des grandes attractions de l'Exposition de l'année prochaine sera celle de l'inventeur Balustre neveu, qui a trouvé le
sera celle de l'inventeur Balustre neveu, qui a trouvé le moyen de supprimer les boîtes de compas. Chaque citoyen aura le compas dans l'oeil. Chaque citoyenne aussi. Ce sera une véritable révolution économique et sociale, belle comme choux, mais il fallait la trouver. UN GRINCHEUX. UNE IMAGE DES ÉDITEURS DU « TINTAMARRE » Réponse Mon cher Directeur, J'ai bien reçu votre honorable lettre du courant et j'en ai pris bonne note. Vous n'oubliez qu'une chose, c'est que vous en oubliez trois. La première, c'est que quand bien même vous nous paeriez le double ou le triple de ce que nous
paeriez le double ou le triple de ce que nous gagnons actuellement, ça ne suffirait pas encore à nous indemniser de nos frais de reportage — et de café. La seconde, c'est que quelques-uns d'entre nous sont déjà mariés, et que ceux-là n'ont pu suivre votre conseil d'épouser une femme leur apportant 6,000 francs de rentes. J'en suis ! !... C'est ce qui fait que ma femme, non seulement n'a pas de bottines à se mettre quand elle va chez Carnot, mais qu'elle en est même réduite à danser sur les mains, ses pieds étant usés jusqu'aux aisselles. La seule
les mains, ses pieds étant usés jusqu'aux aisselles. La seule consolation que peuvent avoir mes collègues mariés avant votre circulaire, c'est qu'ils sont peut-être aussi cocus que ceux qui se marieront après. Là est la vraie égalité. La troisième chose enfin oubliée par vous, et ce n'est pas la moins intéressante, c'est que, de même que dans l'armée les sous-officiers qui désirent... être cocus peuvent prendre une femme dotée moins largement que celle d'un officier, alors qu'ils peuvent devenir plus tard des officiers eux-mêmes, il y a une hiérarchie au Tintamarre. Le simple préposé aux faits-divers et aux théâtres peut
Tintamarre. Le simple préposé aux faits-divers et aux théâtres peut devenir un jour rédacteur en chef. Alors il faudra donc qu'il lâche sa première femme aux 6,000 fr. de rentes pour en prendre une autre de 15,000?... Si oui, on le dit!... Seulement, si à chaque changement de grade ou est obligé de changer de femme, combien de fois sera-t-il cocu quand, après votre mort, je serai devenu maréchal de France et propriétaire du Tintamarre ? Ce n'est pas que ça qui m'inquiète... mais ça m'intrigue. Ci-attaché un timbre de 0 fr. 15 pour la réponse. CABRION. LES GROTESQUES DU
0 fr. 15 pour la réponse. CABRION. LES GROTESQUES DU JOUR Il faut bien tromper les ennuis de l'exil (PHOTOGRAPHIES INSTANTANÉES) Eh bien... Vite!... vite!... Là, voyons... Sale gouvernement! USINE TINTAMARRE LE GRÉVILLE SOIR En mars 1879, M. Jules Ferry alors ministre, déposa un projet de loi sur l'enseignement dans lequel se trouvait, comme un paquet de cheveux sur une assiette de vermicelle, un certain article 7 qui devait, l'air tout de suite et plus tard tant de bruit et si peu de besogne. Cet article enlevait aux congrégations religieuses non autorisées le droit d'enseigner. Naturellement, ce projet donna lieu
non autorisées le droit d'enseigner. Naturellement, ce projet donna lieu à une levée de goupilles en règle. Notre devoir d'historien nous oblige à convenir d'ailleurs que ce fameux article 7 n'avait pas allé commun et qu'il fournissait aux cléricaux une superbe occasion de prendre les républicains en flagrant délit de contradiction avec leurs principes de liberté. En effet, il n'est pas plus juste d'empêcher un monsieur d'enseigner que la Vierge a eus un enfant sans cesser d'être pucelle, qu'il ne le serait de s'opposer à ce qu'un autre enseignât, le contraire. Aussi le parti catholique s'en donna-t-il à sacré-cœur joie
contraire. Aussi le parti catholique s'en donna-t-il à sacré-cœur joie en pétitionnant en masse contre cet article saugrenu. Les archevêques ne se gênaient pas pour crier en pleine chaire que M. Jules Ferry n'était qu'un paltoquet. Monseigneur d'Aix y alla, même avec un entrain particulier, ce qui lui valut.... non pas quinze mois de prison comme s'il avait crié : « Vive la Commune ! » en plein boulevard, mais un décret de déclaration d'abus. Nos lecteurs frémissants se disent, peut-être : « Ah ! le malheureux !.. comme il souffre !... » croyant sans doute, comme nous le croyions
souffre !... » croyant sans doute, comme nous le croyions nous-même avant de nous être renseignés, que la déclaration d'abus était une peine effroyable qui ne laissait au condamné que la peau et les os. Ici encore, pour les rassurer, nous prierons notre dessinateur de leur faire apparaître les traits décomposés d'un archevêque qui vient de recevoir sur la tête un décret de déclaration d'abus. Ils constateront avec plaisir que c'est là un supplice qui n'est pas beaucoup moins apéritif que ramer Picon. On raconte même à ce sujet, qu'à cette époque, un Jean Hiroux étant passé en cour d'assises
cette époque, un Jean Hiroux étant passé en cour d'assises pour viol, répondit au Président qui lui demandait s'il avait quelque chose à ajouter pour sa défense : — Non... mon président... si ce n'est que je réclame simplement l'application de l'appel comme devant. Nos n'avons la prétention d'étonner personne en consignant ici que pendant que les archevêques étaient frappés de cette peine sévère de la déclaration d'abus pour avoir injurié le gouvernement qui les nourrissait, les journaux anti-cléricaux attrapaient de nombreux mois de prison et de confortables amendes pour avoir, par exemple, comme l'avait fait le journal la Révolution
avoir, par exemple, comme l'avait fait le journal la Révolution française, appelé Jésus-Christ : « Rassurez-vous du Golgotha ». D'ailleurs, les foudres en carton-pâte que lançait le gouvernement sur les cléricaux en réponse à leurs bravades continuelles avaient un cachet assez carnavalesque ; car en même temps que quelques maires de province interdisaient les processions de la Fête-Dieu sur la voie publique, M. Grévy disait aux évêques de Paris et de Toulouse en leur remettant les insignes du cardinalat : « Les droits sacrés de l'Église ne courent aucun péril étant sous la sauvegarde des lois. Le gouvernement, s'il ne
étant sous la sauvegarde des lois. Le gouvernement, s'il ne met pas les droits de l'Église au-dessus des droits de l'État, est animé d'une vive sollicitude pour la protection des uns et des autres ». Pathos que nous demanderons la permission de traduire ainsi : « Pour le peuple, qui ne peut pas vous sentir, je suis obligé de vous dire que vous êtes ici comme chez moi; mais entre nous, considérez-vous-y comme chez vous !... » RÉCEPTION DE HENRI MARTIN À L'ACADÉMIE. MUTINERIE D'ÉMILE OLLIVIER, AVRIL 1879. L'Académie ayant élu Henri Martin, celui-ci, suivant l'usage imbécile mais solennel, fit
élu Henri Martin, celui-ci, suivant l'usage imbécile mais solennel, fit l'éloge à haute pression de son prédécesseur, M. Thiers, que l'histoire cataloguera sous le nom du petit père Transnonain. Le soin de répondre à l'ancien député du Gard revenait à Emile Ollivier dit : cœur léger, qui introduisit dans sa réplique quelques mois peu flatteurs pour la mémoire du libérateur du territoire. L'Académie demanda la suppression de ces critiques ; et Emile ayant persisté à les maintenir, on chargea M. Marmier de répondre à Henri Martin. Il n'eût pas été convenable, en effet, qu'à la séance de réception, Henri Martin
convenable, en effet, qu'à la séance de réception, Henri Martin après avoir dit : « Indigne de succéder à l'homme de génie que nous pleurons, je etc. », entendît Emile Ollivier lui répondre : « Quant au vieux fripouillard dont vous prenez la place, etc. » TOUCHATOUT ( à suivre ). Aux maires de France Très honorables magistrats Et très bons pères de famille, Car on a vu peu de castrats Ceindre l'écharpe où l'or scintille, N'allez pas faire à vos contrats, Trahissant l'épouse gentille, Dos au passez de gros rats En allant, trop courir la fille. N'oubliez pas, dans
rats En allant, trop courir la fille. N'oubliez pas, dans ce Paris Où de très nombreuses bourles Vendent des plaisirs éphémères, Que vous avez le double honneur, Ainsi que le double bonheur. Messieurs, d'être pères et maires ! SÇN1. PENSÉES CHOISIES d'Hippolyte Briollet J'aime mieux un homme de bonne composition qu'un homme de bronze. O-O^O L'homme enrhumé crache et... l'oiseau mouche. o-o-o Demeurant sur le quai Jemmapes, quand j'ai une grâce à obtenir de Dieu, je la lui demande par le canal Saint-Martin. O-O-O Dans les bals, ce sont les hommes qui conduisent le cotillon ; dans la vie, c'est
hommes qui conduisent le cotillon ; dans la vie, c'est le contraire. O-o-o Dans un grenier d'abondance, — on est bien à vingt ans. TROP FERME Monsieur Renan, monsieur Renan, S'il faut en croire les chroniques, Vous avez ouï de Satan Les tentations sataniques. Mais on doit en rire à Dinan A faire éclater les tuniques: Car de votre amoureux élan Les erreurs vraiment sont uniques. Quand vous flirtez avec Demay, Un majin de juin ou de mai, Vous placez bien mal vos risettes : Comment vaincre la fermeté D'un... cœur qui casse, en vérité, En s'asseyant dessus des noisettes