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du curé de la paroisse, Joseph-Philémon Dubois, et de douze notables du quartier : MM. Després, rue Mouffetard, près celle d’Orléans. Legrand, rue d’Orléans. Gallien, même rue. Santerre, rue Censier. Savouré, rue de la Clef. Hammens, rue Mouffetard. Epoigny, rue d’Orléans. D’Origny, rue Censier. Demarouville, rue de la Clef. Rodolphe, rue Mouffetard. Bourse, même rue. Noël, rue de l’Oursine. Pour l’année 1791, la Commission générale de bienfaisance alloua à la paroisse une somme de 2.200 livres à distribuer entre 2.910 indigents (1). Suppression des armoiries existantes à Saint-Médard. — L’Assemblée nationale ayant, par un décret du 20 juin 1790, aboli
nationale ayant, par un décret du 20 juin 1790, aboli toutes les distinctions honorifiques, armoiries..., etc., le Conseil municipal de Paris, sur la proposition de son maire Bailly, décida, dans sa séance du 17 novembre suivant, que les administrateurs au département des travaux publics veilleraient à l’exécution de ce décret et lui en rendraient compte. Pour Saint-Médard un rapport de l’inspecteur-voyer de la circonscription, en date du 21 décembre 1792, 4e de la liberté, 1er de la République, fait connaître qu’il n’existait, à cette époque, dans l’intérieur de l’église, qu’une seule inscription portant des armes de noblesse, placée sur un
seule inscription portant des armes de noblesse, placée sur un pilier au-dessus de la sacristie (2), et que toutes les autres étaient relatives à des fondations faites par des particuliers. Naturellement ces armoiries furent détruites (3). Enlèvement des cloches. — Cependant les événements politiques se précipitaient en France. Obligée de faire face à l’Europe entière coalisée contre notre pays, la Convention nationale décréta le 2 prairial an III (21 mai 1795) que toutes les cloches existant encore dans les bâtiments publics ou particuliers de la Commune de Paris seraient à l’instant brisées et conduites aux fonderies de la République, pour
l’instant brisées et conduites aux fonderies de la République, pour y être converties en canons. Comme bien l’on pense, et très justement, ce décret fut immédiatement exécuté; Saint-Médard perdit ainsi les deux dernières cloches qui lui restaient (4). Le décret de la Convention visait les cloches existant encore. C’est, qu'en effet, en vertu d’un arrêté municipal du 23 mai 1792, il n’existait plus que deux cloches par paroisse ; le surplus ayant été enlevé et porté à la monnaie. (1) Délibération de la Municipalité du 26 octobre 1791. (2) Ces armes n’étaient-elles pas celles de MM. d’Argenson et de Machault,
armes n’étaient-elles pas celles de MM. d’Argenson et de Machault, dont nous avons parlé plus haut? (3) En dehors de l’écusson qui figure sur la pierre tombale de Hardy de Lévaré, il n’existe plus à Saint-Médard d’armoiries antérieures à la Révolution. Celles que l’on voit aujourd'hui à l’entrée du chœur, sur les piliers de droite et de gauche, ont été apposées par les soins de M. l’abbé Jouan, curé de la paroisse de 1881 à 1892. (4) Les cloches existantes à Saint-Médard au moment de la Révolution étaient au nombre de six et dataient de 1761. Fait curieux, elles n’avaient
de six et dataient de 1761. Fait curieux, elles n’avaient jamais été baptisées. Voici, à ce sujet, l’incident qui se produisit. Dans les premiers jours du mois de janvier 1761, les marguilliers de l'église avaient adressé la lettre suivante aux fidèles de la paroisse : « M. Vous êtes priés de vous trouver samedi prochain, dix-sept du présent mois de janvier mille sept cent quatre-vingt-douze. Cette opération ne s’était pas faite sans difficulté, et le Directoire de Paris dut employer la force armée pour faire exécuter sa décision. A Saint-Médard, la résistance fut des plus énergiques. Dès qu'il eut connaissance
la résistance fut des plus énergiques. Dès qu'il eut connaissance que la Municipalité faisait enlever les cloches de vive force, le Conseil de Fabrique se réunit en hâte et protesta, dans les termes qui suivent, contre ce qu’il regardait comme une violation manifeste du droit de propriété : L’an mil sept cent quatre-vingt-douze, le quatrième de la liberté, le 11 juillet, en l’Assemblée de MM. les Curé et Marguilliers, tant Anciens qu’en Charge de l’Œuvre et Fabrique de l’Église Paroissiale de Saint-Médard de Paris, convoquée par billets et au son de la cloche, en la manière accoutumée ; Sur ce
de la cloche, en la manière accoutumée ; Sur ce qu’il a été annoncé que la Municipalité commençait à faire exécuter à force armée son Arrêté du 25 mai 1792, qui porte qu’il n’y aura que deux cloches dans chaque paroisse, et que le surplus des cloches sera enlevé et porté à la Monnaie, Déclare : 1° Que les cloches appartenant aux Fabriques des Églises paroissiales seront, à la messe solennelle, et ensuite à la bénédiction des cloches de la paroisse S. Médard, qui se fera ledit jour à huit heures précises du matin, par Monseigneur l’archevêque de Paris. «
heures précises du matin, par Monseigneur l’archevêque de Paris. « De la part de Messieurs les curés et marguilliers de ladite Paroisse. « Pour deux personnes. « Il faut être porteur du présent billet pour entrer. « Bouillerot, Saint-Ange, Deruelle, Dubois, Pichard. » Par son libellé, cette invitation semblait indiquer que curé et marguilliers étaient d’accord. Il n’en était rien cependant. Peu de jours avant la cérémonie les marguilliers ayant fait connaître qu’ils avaient désigné, pour marraine des nouvelles cloches, la Supérieure de l'hôpital de la Miséricorde, sis rue Montgolfier, religieuse vaguement soupçonnée de jansénisme, le curé Hardy de Lévaré,
religieuse vaguement soupçonnée de jansénisme, le curé Hardy de Lévaré, sur l’ordre de l’Archevêque de Paris, s’opposa à cette désignation et invita les membres du Conseil de fabrique à choisir une autre personne pour remplir ces fonctions. Les marguilliers se refusèrent à obtempérer à l’ordre qui leur était ainsi signifié, tenant « la parole qu’ils ont donnée de ne pas prier d’autre marraine ». Personne ne voulant céder, les cloches de Saint-Médard ne furent pas baptisées et de ce fait ne reçurent aucun nom. Voici, d’après une lettre autographe de la sœur Saint-Louis, religieuse hospitalière de la rue Montgolfier, les
la sœur Saint-Louis, religieuse hospitalière de la rue Montgolfier, les noms qui avaient été choisis : Christophe. — Monseigneur l’archevêque. Médard. La Paroisse. Geneviève. — La Bannière ou Chapelle. Toinette. — Le nom du jour de la bénédiction. Marie-Jeanne. — On l’ignore. Pierrette. — M. le curé s’appelle Pierre. (Manuscrit inédit. — Archives de M. A. Gazier.) Extrait du registre des délibérations de la fabrique de la paroisse de Saint-Médard, De l'imprimerie de Chardon, rue de la Harpe, n° 9, 1792 (Bibliothèque Nationale, FR. 13, 42). et faisant une partie de leur revenu, l’entreprise de la Municipalité est une violation
de leur revenu, l’entreprise de la Municipalité est une violation manifeste de la propriété la plus sacrée ; 2° Que l’Assemblée s’oppose et s’opposera constamment à l’enlèvement desdites cloches, jusqu’à ce qu’il soit prouvé que cette suppression des Cloches est commandée par la Loi ; 3° Que s’il est ordonné, par un Décret de l’Assemblée Nationale, qu’il n'y ait que deux cloches dans chaque paroisse, la Fabrique de Saint-Médard s’empressera de se conformer au Décret, mais qu’elle conservera les deux plus grosses cloches, à cause de l’étendue de la Paroisse et parce que la grosse cloche sert de timbre à
et parce que la grosse cloche sert de timbre à l’horloge ; 4° Que s’il est ordonné de n’avoir que deux cloches, le métal des quatre autres sera vendu au profit de la Fabrique, qui en est incontestablement propriétaire ; 5° La Fabrique doit d’autant moins se dessaisir de ses cloches, qu’elles sont, ainsi que les autres effets de l’Église, le gage et le cautionnement des créanciers qui tous ont formé opposition à l’entreprise de la Municipalité, lesquelles oppositions seront signifiées par un Officier public à l’Officier municipal qui se présentera pour faire enlever les cloches ; 6° Qu’en conséquence
présentera pour faire enlever les cloches ; 6° Qu’en conséquence des oppositions des créanciers, l’Assemblée devant veiller plus que jamais à la conservation des effets de l’Église, qui sont leur gage et leur cautionnement, elle fait défense à M. Beauchamps, dépositaire des clés du clocher, de les livrer à qui que ce soit, si ce n’est pour le service de la Paroisse ; et si on emploie des moyens violents pour forcer la porte, briser les cloches et emporter le métal, il sera dressé procès-verbal du tout, afin de se pourvoir contre qui il appartiendra ; 7° Que les dites
pourvoir contre qui il appartiendra ; 7° Que les dites oppositions seront incessamment signifiées à MM. du Département et du Directoire de Paris; 8° Que l’extrait de la présente délibération sera envoyé aux trente-deux Paroisses et qu’il leur sera proposé de présenter, au nom de toutes les paroisses de Paris, une pétition sur cet objet, le plus tôt possible, à l’Assemblée Nationale. Fait et arrêté en la Chambre du Conseil, les mêmes jour et an que dessus. Cette protestation était fondée. Aucune loi n’avait encore prescrit que les églises ne pourraient posséder plus de deux cloches. En décidant le contraire,
pourraient posséder plus de deux cloches. En décidant le contraire, la Municipalité parisienne commettait un flagrant abus de pouvoir. Elle ne chercha pas, du reste, à discuter. Dès le 20 juillet elle répondit à la fabrique de Saint-Médard que, nonobstant toute opposition des fabriques à l'enlèvement des cloches, les commissaires nommés pour cet objet y procéderaient sans délai. This operation was not made without difficulty, and the Directoire of Paris had to employ the force of arms to make its decision. At Saint-Médard, the resistance was of the most energetic kind. Dès qu'il eut connaissance que la Municipalité made in
kind. Dès qu'il eut connaissance que la Municipalité made in taking away the bells by force, the Council of Fabrique met together in haste and protested, in the terms given below, against this that they considered as a manifest violation of the right of property: The year one thousand seven hundred ninety-two, the fourth year of the revolution, the 11th of July, in the assembly of Messieurs the Curé and Marguilliers, both Ancient and in Charge of the Work and Fabrique of the Paroissial Church of Saint-Médard of Paris, convened by writs and by the sound of the bell, in
by writs and by the sound of the bell, in the usual manner; On the fact that it has been announced that the Municipalité commences to make execute by force of arms its Arrêté of the 25th of May 1792, which states that there will be only two bells in each paroisse, and that the surplus of bells will be taken away and carried to the Monnaie, Declares: 1° That the bells belonging to the Fabriques of the Paroissial Churches will, at the solemn mass, and then at the blessing of the bells of the paroisse Saint-Médard, which will be
of the bells of the paroisse Saint-Médard, which will be made on the said day at eight hours precisely in the morning, by Monsieur the Archbishop of Paris. "From the part of Messieurs the curés and marguilliers of said Paroisse. "For two persons. "It is necessary to be bearer of the present writ to enter. "Bouillerot, Saint-Ange, Deruelle, Dubois, Pichard." By its wording, this invitation seemed to indicate that the curé and the marguilliers were in agreement. It was not so, however. A few days before the ceremony, the marguilliers having made known that they had designated, for the godmother
having made known that they had designated, for the godmother of the new bells, the Supérieure of the hospital of the Miséricorde, situated on rue Montgolfier, a religious woman vaguely suspected of jansénism, the curé Hardy de Lévaré, on the order of the Archbishop of Paris, opposed this designation and invited the members of the Council of fabrique to choose another person to fulfill these functions. The marguilliers refused to obey to the order that had been thus signified, holding "the word that they have given not to pray to another godmother." No one willing to give in, the bells
another godmother." No one willing to give in, the bells of Saint-Médard were not baptized and therefore received no name. Here, according to a handwritten letter from the sister Saint-Louis, a religious woman hospitalier on rue Montgolfier, are the names that had been chosen: Christophe. — Monsieur the Archbishop. Médard. The Paroisse. Geneviève. — The Bannière or Chapelle. Toinette. — The name of the day of the blessing. Marie-Jeanne. — It is not known. Pierrette. — M. the curé is called Pierre. (Manuscrit inédit. — Archives of Mr. A. Gazier.) Extract from the registry of deliberations of the fabrique of
Extract from the registry of deliberations of the fabrique of the paroisse of Saint-Médard, From the printing of Chardon, on rue de la Harpe, n° 9, 1792 (Bibliothèque Nationale, FR. 13, 42). and making a part of their revenue, the enterprise of the Municipalité is a manifest violation of the most sacred property; 2° That the Assembly opposes and will oppose constantly to the removal of said bells, until it is proved that this suppression of the bells is commanded by the Law; 3° That if it is ordered, by a Decree of the Assembly Nationale, that there will be
a Decree of the Assembly Nationale, that there will be only two bells in each paroisse, the Fabrique of Saint-Médard will make every effort to conform to the Decree, but that it will keep the two largest bells, because of the extent of the Paroisse and because the large bell serves as a sound for the clock; 4° That if it is ordered to have only two bells, the metal of the four other bells will be sold to the profit of the Fabrique, which is incontestably the owner; 5° The Fabrique should all the less give up its bells,
The Fabrique should all the less give up its bells, as they are, like the other effects of the Church, the pledge and the caution for the creditors who all have formed opposition to the enterprise of the Municipalité, and whose oppositions will be signified by an Officer of the Court to the Officer of the Municipalité who will come to take away the bells; 6° That in consequence of the oppositions of the creditors, the Assembly, by watching more closely than ever over the conservation of the effects of the Church, which are their pledge and their caution, makes
the Church, which are their pledge and their caution, makes the defense to M. Beauchamps, the keeper of the keys of the bell tower, not to give them to anyone, except for the service of the Paroisse; and if violence is used to force the door, to break the bells and carry away the metal, a record will be made of the whole, so as to be able to take action against whomsoever it may be; 7° That said oppositions will be made immediately known to Messieurs of the Department and the Directoire of Paris; 8° That an extract of
and the Directoire of Paris; 8° That an extract of this present deliberation will be sent to the thirty-two Paroisses and it will be proposed to them to present, in the name of all the paroisses of Paris, a petition on this matter, as soon as possible, to the Assembly Nationale. Made and arrêté in the Chamber of the Council, the same day and year as above. This protest was founded. No law had yet prescribed that churches could not have more than two bells. By deciding otherwise, the Municipalité of Paris committed a flagrant abuse of power. She did
of Paris committed a flagrant abuse of power. She did not even try to discuss it. As soon as the 20th of July, she replied to the fabrique of Saint-Médard that, notwithstanding all opposition from the fabriques to the removal of the bells, the commissioners named for this purpose would proceed without delay. le Curé et Marguilliers, tant anciens, qu’en charge de l’Œuvre et Fabrique de l’Église Paroissiale de Saint-Médard de Paris, convoquée par billets et au son de la cloche, en la manière accoutumée; Lecture faite d’une lettre de la Municipalité, en date du 20 juillet, portant que, nonobstant
la Municipalité, en date du 20 juillet, portant que, nonobstant toute opposition des Fabriques à l’enlèvement des cloches, les commissaires nommés pour cet objet y procéderont sans délai; L’assemblée observe que la Municipalité excède en cela ses pouvoirs, qu’elle donne beaucoup trop d’extension à une loi qui d’ailleurs n’est pas encore prononcée et qui, par conséquent, ne peut avoir d’application dans cette circonstance; Que quand la loi existerait, telle que le prétend la Municipalité, elle ne pourrait en exiger si impérieusement l’exécution, avant que les oppositions juridiquement signifiées par la Fabrique et par ses créanciers aient été légalement levées; Que
Fabrique et par ses créanciers aient été légalement levées; Que la Municipalité ne peut être juge dans sa propre cause et qu'il est singulier qu’elle prétende annuler de sa propre autorité des oppositions bien fondées et qui lui ont été signifiées juridiquement contre une entreprise qu’il ne serait pas aisé de justifier par la loi; Que quel que soit le système de la Municipalité, les cloches de Saint-Médard appartiennent incontestablement à la Fabrique de la dite Paroisse, qui les a acquises et entretenues à ses frais et qui doit les conserver comme gage et cautionnement de ses créanciers; Que si
conserver comme gage et cautionnement de ses créanciers; Que si la Municipalité invoque une loi quelconque pour s’emparer de ce qui ne lui appartient pas, l’Assemblée de la Fabrique invoque une loi plus claire, plus juste, la loi sacrée de la propriété, si énergiquement exprimée par la Constitution; Qu’en conséquence, l’Assemblée persiste dans sa délibération du 11 juillet dernier et elle déclare qu'elle ne consentira jamais à l’enlèvement de ses cloches; Elle espère que, sous une Administration sage et paternelle, la Municipalité n’ordonnera pas des moyens violents; mais si on vient à force armée, l’Assemblée aura du moins le droit
vient à force armée, l’Assemblée aura du moins le droit de faire dresser un procès-verbal du tout, afin de se pourvoir en temps et lieu contre qui il appartiendra et particulièrement contre l’officier municipal qui se sera chargé de l’expédition, ainsi que contre les serruriers, charpentiers et tous autres qui auront coopéré ou prêté main-forte pour cet acte de violence et d’injustice, et qui seront solidairement responsables du préjudice qui en résultera pour la Fabrique et ses créanciers; La présente délibération sera signifiée au plutôt à MM. les Maire et Officiers municipaux, ainsi qu’à MM. du Département et du Directoire
Officiers municipaux, ainsi qu’à MM. du Département et du Directoire de Paris, et elle sera envoyée incessamment aux trente-deux paroisses de Paris; L’Assemblée nomme M. d’Heur, marguillier-comptable, pour Commissaire; elle engage les autres Paroisses à en nommer chacune un, qui se rendrait à la Chambre du Conseil de Saint-Médard, mercredi premier août, pour rédiger une pétition à l’Assemblée nationale à quatre heures du soir, et ont signé: Dubois, curé, Gricourt, marguillier en charge, Hude, doyen, Duchemin, Rubigny, Dorigny, Perève, Le Grand, Arsillon, d'Heur fils, marguillier-comptable et nommé commissaire, d'Heur, Pichard, Louis Dorigny, Guesdon, Goblet. Ces deux protestations n’eurent pas, et
Louis Dorigny, Guesdon, Goblet. Ces deux protestations n’eurent pas, et ne pouvaient avoir d’effets utiles. Comme toutes les fabriques des églises de la capitale, celle de Saint-Médard dut laisser enlever les quatre cloches que la municipalité parisienne avait décidé de supprimer. Le clocher de Saint-Médard resta muet jusqu’après le 18 brumaire. À ce moment seulement il fut permis aux paroisses de posséder de nouvelles sonneries. Fermeture de l’église et sa déchristianisation. — Ni l’empressement mis par ses vicaires à prêter serment à la constitution civile du clergé, ni son titre d’église constitutionnelle ne préservèrent Saint-Médard des orages de la tourmente
d’église constitutionnelle ne préservèrent Saint-Médard des orages de la tourmente révolutionnaire. Son sort fut celui de toutes les paroisses de la capitale. Après mille entraves apportées sous la pression des clubs, et en particulier de celui des Jacobins, à la célébration des cérémonies catholiques partout entravées, et surtout sur les cloches maintenant Puisque chacun s'accorde, Ne serait-il pas prudent De rétablir seulement La corde, la corde, la corde. Saint-Médard ? Quelques jours avant l’interdiction malgré les protestations de la population, un arrêté de la commune de Paris en date du 4 frimaire an II (24 novembre 1793) interdit l’exercice des
4 frimaire an II (24 novembre 1793) interdit l’exercice des cultes reconnus et ferma toutes les églises, chapelles, oratoires... etc. de la capitale. Déchristianisés, les édifices religieux firent retour à la nation et les municipalités reçurent mandat de les affecter à des usages d’intérêt général. N’ayant été l’objet d’aucune destination spéciale, Saint-Médard servit de lieu de réunion aux différents clubs du faubourg SaintMarceau. En dépit de l’arrêté de la Commune de Paris, l’exercice du culte catholique ne fut pas complètement supprimé dans la capitale. De courageux citoyens — car il fallait un certain courage pour enfreindre les ordres de la
fallait un certain courage pour enfreindre les ordres de la Commune de Paris — n’hésitèrent pas à risquer leurs vies pour l’affirmation de leur croyance religieuse. Clandestinement dans plusieurs églises les cérémonies du culte continuèrent à être célébrées. Il en fut ainsi pour Saint-Médard, ainsi que l’établit un rapport adressé le 26 germinal an III (15 avril 1795) par le commissaire de police de la section du Finistère à la Commission de police administrative. Dans ce rapport il est dit que, lors de la fermeture de l’église, les clés en avaient été confiées à deux ex-bédéles, les sieurs Beauchamps et
avaient été confiées à deux ex-bédéles, les sieurs Beauchamps et Moussard qui, depuis cette époque, en disposent à leur gré ; que ces bedeles ont ouvert les portes de l’édifice aux ci-devants marguilliers et que ceux-ci, sous la direction du citoyen Rubigny de Bertheval, domicilié, 3 rue Censier, y assurent l’exercice du culte catholique. Le commissaire de police ajoute qu’il s’est rendu plusieurs fois à Saint-Médard et qu’il y a vu des femmes, des enfants, beaucoup de « vieilles têtes » et des individus mendiants ; que la grande porte sur la rue était fermée et qu’on entendait du dehors
sur la rue était fermée et qu’on entendait du dehors le chant des prêtres, des dévots et des orgues. Cette situation devait durer jusqu’au 11 prairial an III (30 mai 1795). Biens possédés par l’église à l’époque de sa désaffectation. — La fermeture des églises, chapelles, couvents, etc., entraîna avec elle la confiscation, au profit de la nation, de tous les biens que ces établissements possédaient tant qu’institutions religieuses. Ceux appartenant à la fabrique de Saint-Médard subirent naturellement le sort commun. Ils se composaient d’immeubles et de rentes diverses assignées sur la paroisse. Grâce au sommérapport général des propriétés nationales
sur la paroisse. Grâce au sommérapport général des propriétés nationales et au Procès-verbal de l’enlèvement des archives de Saint-Médard, il nous est possible d’établir la liste exacte de ces biens. 1° Immeubles. — Les immeubles appartenant à la fabrique étaient en petit nombre et leur valeur s’élevait à une somme peu considérable. D’après l’estimation du Service des Domaines, ils représentaient au moment de leur confiscation, un capital de 144.198 livres. Vendus par les soins de cette administration, à l’exception de l’église, affectée aux réunions révolutionnaires et ensuite aux différents cultes que l'on vit éclore à cette époque, et d’une maison