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se rapproche de celui de l'Angleterre et nos côtes de l'Océan, suivant ce que nous avons dit plus haut, peuvent se fier aux télégrammes de l'amiral Fitz-Roy. La France méridionale est, au contraire, dans des conditions atmosphériques très différentes. Sur les bords de la Méditerranée, la direction des vents principaux, au lieu d'être nord-est et sud-ouest, devient, par suite des circonstances locales, nord-ouest (mistral) et sud-est. Il faudrait placer le centre où aboutiraient les observations sur un des points du littoral, entre les golfes de Lyon et de Gênes. Ce point, relié au nord de la France par les télégraphes
point, relié au nord de la France par les télégraphes de la vallée du Rhône, recevrait les bulletins des électro-sémaphores de nos côtes et de la Corse, ainsi que ceux des ports de l'Algérie. Le concours de l'Espagne et de l'Italie serait sans doute facilement obtenu quand on pourrait leur promettre d'utiles prévisions météorologiques. De trois stations très importantes, Gibraltar, Malte et les Strates, les deux premières ont déjà des observatoires très bien organisés. A Malte surtout, le gouverneur actuel, le colonel sir W. Reid, auquel on doit l'importante découverte de la loi des tempêtes tournantes, a établi un remarquable
de la loi des tempêtes tournantes, a établi un remarquable système de recherches qui permet souvent de donner aux navigateurs des avertissements utiles sur les variations du temps. Selon lui, la Méditerranée est quelquefois traversée dans toute sa longueur par de véritables cyclones. La création d'observatoires de prévision dans les principales régions du globe où se trouvent des réseaux télégraphiques, donnerait une puissante impulsion aux études météorologiques. Pendant longtemps on s'en est éloigné parce qu'on ne les voyait aboutir à aucun résultat pratique. Les grandes abréviations de traversées, obtenues au moyen des cartes de vents et de courants de Maury,
moyen des cartes de vents et de courants de Maury, ont porté l'attention sur la météorologie de la mer, qui est aujourd'hui explorée par une association d'observateurs appartenant à toutes les puissances maritimes. L'organisation de la météorologie terrestre sera due à l'initiative de l'amiral Fitz-Roy. Nous espérons qu'une association universelle comprendra bientôt les recherches faites dans toutes les parties du globe : sur les bâtiments, que Maury appelle si justement des observatoires flottants; sur les côtes, qui offrent déjà par la construction des phares et des postes sémaphoriques tant de points favorablement situés; et enfin, dans les observatoires météorologiques de
points favorablement situés; et enfin, dans les observatoires météorologiques de plus en plus nombreux qui s'élèvent partout où pénètrent les lumières de la civilisation, où les données de l'expérience et du calcul, les enseignements de la science, se substituent aux erreurs de l'ignorance et aux vaines terreurs de la superstition. F. ZURCHER. Savez-vous si le petit enfant qui arrache des fleurs sous vos yeux, ne doit pas, comme un Dieu de la guerre, s'élancer de son île de Corse, sur un continent orageux, pour se jouer des orages, pour renverser et détruire, ou purifier et semer? Est-il donc indifférent que
et détruire, ou purifier et semer? Est-il donc indifférent que vous soyez son Fénelon, sa Cornélie ou son Dubois? Vous ne pouvez à la vérité ni briser, ni diriger la force du génie ; plus la mer est profonde, plus la côte est escarpée — mais dans ces dix premières années de la vie, les plus importantes de toutes, dans cette période d'initiation, d'éclosion de tous les sentiments, vous pouvez entourer, enlacer cette force léonine de toutes les délicates habitudes du cœur, de tous les liens de l'amour. — Est-ce un ange ou un démon qui développera ce génie? C'est
un ange ou un démon qui développera ce génie? C'est une question bien autrement importante que de savoir s'il recevra les leçons d'un savant professeur de faculté ou d'un Charles le Simple. Un traité d'éducation doit s'occuper d'abord des hommes de génie : ce sont eux, bien que rares, qui gouvernent seuls l'histoire du monde. Qu'un enfant vous soit plus sacré que le présent, qui se compose de choses et d'hommes faits. Pour le jeune enfant, les parents jouent le rôle de Lycurgue et de Moïse, investis d'un pouvoir absolu, chargés d'isoler leur nourrisson plus complètement encore qu'un État spartiate
chargés d'isoler leur nourrisson plus complètement encore qu'un État spartiate ou juif, et de le développer en le préservant de tout contact. On devrait donc attendre mieux de cette monarchie absolue des parents. L'enfant arrive dans un empire héréditaire, sans loi salique ; il y trouve une profusion de lois et de législateurs telle, que les souverains sont souvent plus nombreux que les sujets, et, la maison gouvernante plus considérable que la maison gouvernée : il a partout devant lui des ordres de cabinet, des majestés offensées, et, derrière le miroir, un sceptre redoutable, la verge; — son prince est
miroir, un sceptre redoutable, la verge; — son prince est en même temps le maître qui le fait travailler, qui lui distribue les joies et les corrections — nulle puissance étrangère ne le protège contre ce maître; car on punit bien les mauvais traitements à l'égard des esclaves (dans plusieurs pays) et même à l'égard des animaux (en Angleterre) ; mais nulle part on ne punit les mauvais traitements exercés contre les enfants. il semble donc que les enfants soumis à un pouvoir absolu, n'ayant ni parti d'opposition, ni journaux antiministériels, ni représentants, devraient sortir de ce petit État dans
antiministériels, ni représentants, devraient sortir de ce petit État dans l'État, bien mieux élevés que ne le sont les hommes faits, formés par le plus grand établissement d'éducation, par l'État lui-même. Cependant ces deux établissements ou États paraissent donner des résultats si identiques, qu'il semble utile d'examiner, dans les deux discours suivants, l'efficacité et la possibilité de l'éducation. II DISCOURS D'ENTRÉE AU LYCÉE Johanneum, OU IL EST PROUVÉ QUE L'ÉDUCATION A PEU D'EFFICACITÉ Très-honorés Inspecteurs, Recteurs, et sous-Recteurs ! Très-dignes professeurs des classes inférieures, et collaborateurs ! Je vous exprimerai, je l'espère, autant que mes faibles moyens me le permettent,
je l'espère, autant que mes faibles moyens me le permettent, le plaisir que me cause mon admission comme dernier professeur dans notre établissement d'éducation, si je vous prouve, en prenant possession de ce poste honorifique, que l'éducation publique ou particulière n'a aucun effet, mauvais ou bon. Si j'ai le bonheur de vous inspirer une douce conviction de cette inefficacité ; j'ajouterai, que nous exerçons tous, facilement et gaîment, notre pénible ministère, sans orgueil, mais avec une certaine assurance, qui ne s'effraye de rien : nous allons et venons journellement au milieu de nos élèves, nous nous asseyons dans notre chaire
milieu de nos élèves, nous nous asseyons dans notre chaire comme dans un excellent fauteuil, et laissons les choses aller leur train. Je dois d'abord vous montrer, il me semble, quel est celui qui élève et forme l'enfant—car, de manière ou d'autre, tout est élevé et formé à côté de nous, et en nous : — puis de nous-mêmes nous en viendrons à nous-mêmes, et je vous signalerai une petite méprise. D'où vient que nul siècle plus que le nôtre, et dans ce siècle, nul pays plus que l'Allemagne, ne s'est occupé de l'éducation? C'est sur notre sol que les
s'est occupé de l'éducation? C'est sur notre sol que les semences, lancées en France par la main de Rousseau, sont venues tomber et germer. — Sur cette question de l'éducation, les anciens écrivaient peu et faisaient peu : leurs écoles étaient destinées aux jeunes gens plutôt qu'aux enfants. Dans les écoles philosophiques d'Athènes, l'auditeur était souvent aussi âgé que le maître. Sparte était une école régimentaire pour les parents et les enfants à la fois. Les Romains prenaient des esclaves grecs pour précepteurs, sans que leurs enfants devinssent Grecs ou esclaves. Aux époques où les faits éclatants du christianisme, de
esclaves. Aux époques où les faits éclatants du christianisme, de la chevalerie, de la liberté, se levèrent comme des astres nouveaux sur l'horizon obscur de l'Europe, les écoles étaient dispersées comme des huttes de sauvages ou des cellules de moines, petites, mornes et sombres. Les Anglais, dont l'île n'est qu'une vaste école, chez lesquels, tous les sept ans, le scrutin est comme une école du dimanche, ouverte pendant huit jours, n'ont guère que des établissements de mauvaise éducation.— N'est-ce pas précisément là où les précepteurs gardent le silence, chez les sauvages, les Groënlandais et les Quakers, que les enfants ressemblent
sauvages, les Groënlandais et les Quakers, que les enfants ressemblent le plus à leurs parents? Et le maître n'a-t-il pas simplement pour but de forger et de polir son élève? Plus on descend dans les temps anciens pour arriver aux peuples primitifs, moins on trouve de livres d'éducation, de Cyropédies. Plus l'homme était perdu dans l'État, moins la femme qui aurait pu s'occuper de l'éducation, était apte à le faire. Cependant chaque enfant était l'image de ses parents, et c'est plus que les meilleurs ne peuvent souhaiter : car Dieu lui-même voit la sienne, en caricature, chez l'homme. Quels sont
lui-même voit la sienne, en caricature, chez l'homme. Quels sont donc les vrais précepteurs, dans les peuples et les temps? Ce sont les peuples et les temps. — Le temps vivant qui ballotte l'homme, pendant vingt, trente ans, au milieu de milliers d'hommes, de faits et d'idées, doit effacer bientôt les impressions des années si courtes de l'éducation. Le siècle est le climat moral de l'homme : l'éducation est la serre-chaude d'où on le tire pour l'exposer au grand air du siècle. Il faut entendre ici le siècle réel qui peut se composer aussi bien de dizaines que de centaines
peut se composer aussi bien de dizaines que de centaines d'années, et qui, comme les chronologies religieuses, ne date que des grands hommes. Que peuvent des mots contre des faits réels, vivants? Le précepteur a dû lui aussi être élevé ; et, sans s'en rendre compte, il est souvent possédé de l'esprit du temps dont il cherche à préserver la jeunesse. Tout homme malheureusement croit être placé précisément au zénith de l'univers, et, d'après son calcul, c'est au-dessus de sa tête que les soleils et les races doivent culminer; tandis que semblable à un habitant de l'équateur, il ne jette
que semblable à un habitant de l'équateur, il ne jette d'ombre que sous lui-même. Si l'on n'en était pas ainsi, comment tant d'hommes parleraient-ils — comme je me propose de le faire — de l'esprit du temps ; lorsque ce mot même suppose qu'on est détaché de ce temps, qu'on s'est élevé au-dessus de lui : de même que pour sentir le flux et le reflux, il faut être placé non pas sur la mer, mais sur les côtes qui la limitent et la dominent ? Ainsi un sauvage se représente moins clairement un sauvage, que ne peut le faire
représente moins clairement un sauvage, que ne peut le faire un homme civilisé. Mais, en réalité, les peintres de l'esprit du temps n'ont jamais peint que celui du temps passé, et rien de plus. Le grand homme, le poète, le penseur, ne peuvent jamais avoir assez clairement conscience d'eux-mêmes, pour que le flambeau et la lumière arrivent à ne plus faire qu'un; les autres hommes le peuvent encore moins. Chaque plante humaine, quelque brillante et délicate qu'elle s'épanouisse à sa partie supérieure, a toujours une racine dans la terre. Il n'y a pas de précepteur du peuple qui reste aussi
n'y a pas de précepteur du peuple qui reste aussi semblable à lui-même, que le peuple remplissant le rôle de précepteur. Les esprits fondus en masse, perdent quelque chose de la liberté de leurs mouvements et s'avancent comme de pesants colosses sur les vieilles ornières battues. Sur cette vie sans cesse agissante, l'homme, ce petit être, ne doit-il pas être emporté comme sur une terre volante, où les directions isolées que donne le professeur ne peuvent rien? Aussi, malgré les différents réformateurs et informateurs, les peuples se sèment d'eux-mêmes, comme les prairies, pour donner toujours le même émail; et, même
les prairies, pour donner toujours le même émail; et, même dans les résidences où les traités d'éducation, les professeurs, les parents circulent sans cesse, l'esprit se conserve sans altération. On pourrait dire que dans les familles, il y a, à côté de la multitude du peuple, une multitude de pédagogues, tantes, grands-pères, grand-mères, pères, mères, parrains, mais, domestiques, et, à leur tête, le précepteur, l'index levé, de sorte que l'enfant, esclave au milieu de tous ces maîtres, doit finir par ressembler plus qu'on ne pense à un Indien, qui porte, empreintes au moyen d'un fer chaud, les marques de ses
empreintes au moyen d'un fer chaud, les marques de ses maîtres successifs. La seconde force qui assure l'action et le triomphe de l'esprit du peuple et du temps, c'est le fait vivant. Ce n'est pas en criant, dit un auteur chinois, mais en s'envolant, qu'un canard sauvage entraîne à sa suite la troupe de ses compagnons. Une guerre contre un Xerxès enflamme bien autrement le cœur que la triple relation de cette guerre dans Cornélius, dans Plutarque et dans Hérodote. Et cependant, les simples images des faits dans le livre de Plutarque, cette abbaye de Westminster, enfouissent la semence de
de Plutarque, cette abbaye de Westminster, enfouissent la semence de la parole divine plus profondément dans le cœur que ne feraient deux ou trois mille volumes de sermons, pleins d'une véritable éloquence. Ah ! très-honorables confrères! si nos bibliothèques de collèges, qui peuvent prêcher dix, vingt ans de suite, ne parviennent pas à faire des saints pour un mois, ni même une semaine ; que pouvons-nous espérer de quelques volumes de paroles que nous laissons tomber dans nos leçons ? Que peuvent attendre les parents de celles qu'ils prononcent à la maison ! L'impuissance des mots se révèle malheureusement dans
la maison ! L'impuissance des mots se révèle malheureusement dans un cas qui se renouvelle journellement pour chacun de nous. Chaque moi se partage en maître et en écolier, l'un occupant la chaire, l'autre le banc de l'école. Pourrait-on croire que cet éternel pédagogue, installé dans les quatre ventricules du cerveau, qui donne journellement les leçons les plus privées à son pensionnaire et camarade de chambre, qui prêche le matin, le soir, la nuit, qui, muni d'instructions détaillées, accompagne partout l'élève qu'il aime comme lui-même, qui le suit en voyage, sur les divans, sur les bancs des cabarets, sur le
sur les divans, sur les bancs des cabarets, sur le trône et dans la chaire, qui couche toujours avec son écolier, comme un racoleur avec une recrute, et remet de temps en temps maintes choses en mémoire; pourrait-on croire, dis-je, que ce mentor, qui laisse éternellement tomber ses leçons du haut du cerveau, siège de suprême clarté, en est réduit, après cinquante années, à constater au sujet de son Télémaque, ce que la chaste Minerve (le célèbre et anonyme mentor de Télémaque) dut aussi constater dans la plus grosse tête de l'univers, celle de Jupiter, c'est-à-dire qu'elle ne pouvait éviter
de l'univers, celle de Jupiter, c'est-à-dire qu'elle ne pouvait éviter à son écolier aucune de ses métamorphoses animales ? Nous ne pourrions le croire, si nous n'en constations chaque jour les exemples les plus lamentables en nous-mêmes. Ainsi c'est un fait très-habituel dans l'histoire des savants, que les hommes les plus distingués ont passé des dizaines d'années à projeter de se lever de meilleure heure, sans y réussir. Revenons sur nos pas ; et après nous être demandé si l'homme a plus de chances d'être converti par des milliers de paroles des autres, que par des billions de ses propres
paroles des autres, que par des billions de ses propres paroles, ne nous étonnons pas si le torrent de mots auquel on confie la jeunesse, pour qu'il l'emporte et la guide dans l'océan de la vie, se perd aussitôt dans les tourbillons des flots et des vents. Remarquons seulement que l'on met sur le compte de l'école, c'est-à-dire des mots, bien des choses qui appartiennent au fond commun des faits. La croissance physique de l'enfant entraîne une croissance intellectuelle. Cependant on attribue toujours cette dernière aux soins du précepteur, comme si l'on ne devenait pas en même temps plus sage
si l'on ne devenait pas en même temps plus sage et plus grand ! On pourrait avec tout autant de raison mettre sur le compte des lisières, les services des ligaments des muscles. — Les parents regardent le plus souvent chez leurs enfants, comme le résultat d'aptitudes et de culture intellectuelles, ce qu'ils prendraient chez les enfants des autres pour une suite du développement naturel. — Il y a encore tant d'illusions ! Un grand homme passe-t-il par un établissement d'éducation, c'est toujours là qu'il s'est révélé : le milieu était-il hétérogène à sa nature, il lui servait de contre-stimulant
était-il hétérogène à sa nature, il lui servait de contre-stimulant ; ne l'était-il pas, c'était un stimulant. Si les parents ne cherchent par l'éducation qu'à faire de leur image matérielle une image spirituelle de plus en plus exacte, et à vernir cette copie de l'éclat déjà passé de l'original, ils doivent aisément commettre cette méprise de prendre la ressemblance innée pour une ressemblance acquise par l'éducation, et les pères matériels pour des pères spirituels, la nature pour la liberté. Il en est à cet égard des enfants comme des peuples : on a trouvé dans le nouveau monde dix usages
: on a trouvé dans le nouveau monde dix usages du monde ancien — six Chinois au Pérou, quatre Hottentots dans l’Afrique du Sud — sans que l’on pût expliquer ces ressemblances, par un autre point de contact, que l'origine commune d’Adam. L'éducation n'a que peu d'efficacité, ou n'en a même pas du tout. Si cette proposition est vraie, nous pouvons nous vanter, chers collaborateurs, de rendre un grand service à l’humanité. Dans le monde mécanique, tout mouvement, si la résistance du frottement venait à manquer, se continuerait indéfiniment, tout déplacement deviendrait éternel : il en est de même dans
déplacement deviendrait éternel : il en est de même dans le monde moral. Si l'élève ne résistait pas aussi bravement au maître, nous verrions se répéter éternellement une vie réglée, ratissée bien autrement qu'elle ne l'est en réalité. Si tous les lieux et tous les temps de notre pauvre terre venaient à être remplis de pâles et raides images, de portraits d'étudiants, conformes au code pédagogique, de telle sorte que chaque génération fût l'édition conforme de la génération précédente : nous obtiendrions ce fastidieux et déplorable résultat, que l'éducation réussirait au-delà de notre attente, et que chaque maître d'école verrait
au-delà de notre attente, et que chaque maître d'école verrait sa tête circuler, comme une tête couronnée, dans toutes les mains, dans tous les coins. Pour ne pas tomber dans la même faute que ceux qui supposent le phénix et l'homme de lac lune célibataires, je ne veux pas oublier les jeunes filles : leurs premières couleurs, comme celles des colombes et des canaris, que le premier mois pluvieux efface, peuvent leur être appliquées par des gouvernantes aussi bien que par des gouverneurs. Mais plus tard chaque femme devient un type original. Après de longs efforts, auxquels ne correspondent pas
type original. Après de longs efforts, auxquels ne correspondent pas les progrès de l’élève, les précepteurs intelligents doivent en arriver à se poser cette question : « Comment le pauvre écolier, une fois soustrait à notre direction, marchera-t-il droit, puisqu'il s'égare déjà, bien que guidé par nous ?» — et à formuler ce désir : « Dieu ! si nous pouvions le monter comme une horloge astronomique séculaire, de manière à ce qu'il continuât longtemps après notre mort à marquer exactement ses heures, à suivre régulièrement son cours » — et par suite à exprimer cette opinion : « N'étions-nous
et par suite à exprimer cette opinion : « N'étions-nous pas l'âme de son homme intérieur ? Ne mettons-nous pas en mouvement tous ses membres ? » Le pédagogue accompagne bien son élève dans les universités, mais l'élève va sans lui dans maintes bonnes sociétés : voyagent-ils ensemble, le jeune homme va seul dans maintes sociétés suspectes, et met le comble à la crainte du maître. — Cette crainte ressemble à celle de la mère qui se demande comment son enfant, chauve et nu, arrivant dans notre froide atmosphère, continuera à vivre, lorsqu'il ne sera plus nourri de son sang.
à vivre, lorsqu'il ne sera plus nourri de son sang. Votre oiseau chanteur continue à siffler dans la nuit, parce que vous simulez la lumière du jour au moyen d’une veilleuse; c'est-à-dire en le développant en dehors du temps ; mais une fois libre, il se met au ton général. Si l'on se place à un point de vue plus élevé, pour examiner les efforts, les craintes, les prétentions des pédagogues, on éprouve la tentation de les amener à rabattre de la trop haute opinion qu'ils ont de leur mérite. Loin de subordonner leur petit plan scolaire au plan de
Loin de subordonner leur petit plan scolaire au plan de l'univers, et le petit maître d'école, l'homme, au précepteur suprême, ils cherchent timidement à substituer de leurs faibles moyens à ceux du chef infini des précepteurs, qui fait succéder le soleil au soleil, l'enfant au père, et est à la fois le père du fils et du père. Il semble que l’humanité délaissée depuis des siècles, ait été livrée à ces êtres microscopiques, comme un vernis chaud, sur lequel ils auraient à graver leur empreinte individuelle. Seconds créateurs, ils comptent étonner le Créateur, en lui montrant ce cabinet de figures
étonner le Créateur, en lui montrant ce cabinet de figures en plâtre et en cire, reproduisant leurs âmes et leurs têtes. Aucun de mes auditeurs ne peut avoir oublié que je me suis demandé au début de mon discours, pourquoi en Allemagne on écrivait tant aujourd'hui, et l'on comptait tant sur l'éducation. Je me propose de présenter au public quelques idées imprimées sur ce sujet; et je réponds : « C'est que l'homme entier s'est réduit à n'être plus qu'un organe phonateur, et que la chair est redevenue verbe. Plus il y a de civilisation, plus il y a d'idées
il y a de civilisation, plus il y a d'idées ; moins il y a de faits, plus il y a de mots. Comme il n'y a pas pour l'Allemand de temps plus précieux que le temps de la réflexion (pour le plus grand pas qu'il ait à faire, pour son entrée dans la vie, il prendrait une éternité de réflexion), il donne à la solide et lente écriture le pas sur la légère et rapide parole : au rebours des méridionaux, il a la manie d'écrire, bien plus que celle de parler ; ainsi que le prouvent ses greffes
celle de parler ; ainsi que le prouvent ses greffes et ses bibliothèques. Mais si l'homme intérieur des sociétés civilisées ne se compose, comme certains dessins, que de lettres et de mots, on ne peut jamais assez parler d'éducation : la conscience d'avoir dissous la vie intérieure en mots, nous garantit la possibilité de la communiquer au moyen de ces éléments dissous, c'est-à-dire des mots ; bref, de faire de l'éducation en parlant, avec la plume et la langue. « Sachez dessiner, disait Donatello aux sculpteurs, et vous serez capables du reste. Parlez, dit-on de même aux pédagogues, et vous
du reste. Parlez, dit-on de même aux pédagogues, et vous apprendrez à former des hommes. » Comme chaque sorte de vie ne se perpétue que par elle-même, les faits par les faits, les mots par les mots, l'éducation par l'éducation, nous devons être ranimés et fortifiés, excellents collaborateurs, par l'espérance d'être récompensés moralement de nos leçons, en transformant nos élèves en maîtres. Ceux-ci parleront plus tard à d'autres : et ainsi notre Johanneum Paullinum grandira, deviendra une vaste maison d'éducation, mère de plusieurs autres ; de ses portes sortiront des précepteurs, maîtres d'école, cathéchistes, qui iront engendrer leurs semblables dans