jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
centrale est, à ce qu'il paraît certain, Kano. Barth, qui la visitait en 1853, estime à 60,000 habitants sa population, et à 500,000 celle de la province. Le marché y fournit des provisions et des objets de luxe à l'usage des peuplades du intérieur. Les échanges s'y font facilement d'une manière avantageuse. Il est important que ces renseignements arrivent à connaissance du public pour détourner notre commerce de la voie de Tombouctou, qui sans importance et sans issue. Il doit plutôt se diriger vers Kano, où il peut trouver des débouchés plus lucratifs. Nous lisons dans le Journal du Havre
débouchés plus lucratifs. Nous lisons dans le Journal du Havre du 30 juin : Le brave Durecu, au nom si populaire parmi nous, vient d'effectuer un nouveau sauvetage dont nous serions fort embarrassés pour indiquer le numéro d'ordre, car, après avoir atteint le chiffre de 60, Durecu n'a plus compté. C'est hier au soir, à huit heures, que le fait a eu lieu. Un employé des apparaux, Gustave Fauqueux, pris d'un étourdissement, est tombé de la jetée dans l'avant-port. Aussitôt le maître harancier Onésime Dupernêt saute à son secours ; mais ses efforts sont insuffisants, lorsque survient Durecu, qui s'élance
mais ses efforts sont insuffisants, lorsque survient Durecu, qui s'élance pour lui prêter main-forte, et, nageant des pieds seulement, se sert de ses deux bras pour attacher Fauqueux par le corps avec un bout de ligne, dont l'autre extrémité aide à hisser le noyé sur la jetée. Fauqueux avait perdu connaissance, mais on l'a bien vite ranimé par les secours qui lui ont été donnés sur le lit de camp du poste par le docteur Lecadre neveu. Aujourd'hui, Fauqueux est si bien remis qu'il a pu reprendre son travail quotidien. Les amis du merveilleux, assez nombreux par le temps qui
Les amis du merveilleux, assez nombreux par le temps qui court, verront avec intérêt les deux publications nouvelles que fait la librairie Didier, d'un côté l'ancien et l'Astrologie dans l'antiquité et au moyen âge, par M. Alfred Maury, de l'autre le Livre des esprits, par M. Allan Kardec. La critique autorisée par l'érudition et l'histoire chez l'un, chez l'autre le récit des faits contemporains appuyé sur des témoignages de bonne foi; celui-ci affirmant des phénomènes surnaturels d'après des expériences réitérées; celui-là les niant au nom de la science et de la raison. Quel que soit le parti que l'on suive,
la raison. Quel que soit le parti que l'on suive, il peut être utile de consulter les deux ouvrages pour bien voir la question. La librairie Guillaumin et Cie vient de mettre en vente un nouvel ouvrage de M. Léonce de Lavergne, membre de l'Institut, qui n'est pas destiné à un moins grand public que les précédents. Il s'agit de l'Économie rurale de la France depuis 1789, résultat d'une mission confiée à l'auteur par l'Académie des sciences morales et politiques. Cet ouvrage, qui fait le pendant de l'Essai sur l'économie rurale de l'Angleterre, forme comme celui-ci un beau volume grand
rurale de l'Angleterre, forme comme celui-ci un beau volume grand in-8. — Prix : 3 fr. 50 cens franco. Pour tous les Faits: J. BARATON. Nous avons fait connaître qu'une réunion de l'industrie chalihère et des membres du conseil des prud'hommes (tissus) avait eu lieu dernièrement; si cette réunion n'avait eu pour but qu'une bonne fraternité d'industrie et de magistrature paternelle, nous n'aurions pas à y revenir; mais il est ressorti de cette réunion un fait qui a une grande signification; le programme de l'Empereur, du 5 janvier, c'est-à-dire les conséquences du traité de commerce avec l'Angleterre, a eu l'approbation
conséquences du traité de commerce avec l'Angleterre, a eu l'approbation unanime de cette assemblée tout industrielle; les fabricants les plus importants, les chefs d'ateliers et ouvriers de l'industrie du cachemire français, assistaient à ce banquet et ont tous applaudi avec cœur et conviction à ces paroles du président du conseil des prud'hommes: « Ayant l'entrée libre des matières premières, la France n'a rien à redouter des autres pays sous le rapport du goût, du travail et de l'intelligence des patrons et des ouvriers. Le préjugé a fait son temps. » Tout le monde sait que le cachemire de l'Inde, qu'on
Tout le monde sait que le cachemire de l'Inde, qu'on peut appeler produit anglais, fait une concurrence redoutable au cachemire français. Cette approbation prouve donc que notre industrie chalihère n'a plus rien à craindre du produit étranger, et nous espérons qu'il en sera bientôt de même pour nos mécaniques, nos rouages, nos industries métallurgiques, cotonnières, etc., etc. — L. Ripault. VARIÉTÉS. La vie des fleurs et des fruits, par M. Eudoxe NOËL. (Paris, Michel Léon, Vry, un vol. in-32.) Il y a des gens qui ne savent que faire de leur cœur. Les uns aiment les animaux et s'abandonnent peu
leur cœur. Les uns aiment les animaux et s'abandonnent peu à peu par un commerce quotidien avec les chiens, les chats et chevaux; d'autres, plus mal avisés encore, se mettent à aimer une femme et font reposer leur bonheur sur le caprice et la fantaisie de cette créature aussi mobile que charmante. Ce sont là d'étranges folies. Ici, l'intelligence se perd; là, le cœur se brise, double et douloureuse calamité! Croyez-moi: aimez la nature, aimez les arbres, les fleurs, les fruits et tout ce peuple immense qui se tient sur la terre, désaltéré par la pluie et réchauffé par le
la terre, désaltéré par la pluie et réchauffé par le soleil. La nature répond toujours à nos soins qu'on lui donne, et ne refuse jamais rien à la constance de nos efforts. Vous ne la trouverez ni inflexible, ni infidèle: la nature n'est point ingrate comme les êtres doués de moralité. Aimez la nature: elle donnera à votre âme une sorte d'apaisement, tandis que (sauf de saintes exceptions, et j'en connais) tout autre amour enfanterait le trouble et les larmes. Elle calmera aussi votre esprit, agité sans doute par le spectacle de ces révolutions, de ces écroulements, de ces catastrophes,
spectacle de ces révolutions, de ces écroulements, de ces catastrophes, de ces désastres dont les sociétés humaines sont depuis près d'un siècle le lamentable théâtre. Au milieu des angoisses universelles, la nature continue son paisible cours, et il semble que son auteur ait voulu lui communiquer quelque chose de son éternelle impassibilité. C'est même à ce caractère immuable et tranquille qui rappelle Dieu qu'est due sans doute l'heureuse influence de la nature sur le cœur de l'homme. La nature, toujours vivante et toujours semblable à elle-même, lui présente comme l'image d'une vie immortelle au sein d'un immortel repos. Ainsi est-ce
d'une vie immortelle au sein d'un immortel repos. Ainsi est-ce vers elle que se tournent les cœurs blessés, et c'est souvent par ce chemin qu'ils arrivent à Dieu, le seul consolateur qui puisse vraiment apaiser et guérir. Devant le doux spectacle de la vie des plantes, on finit par songer que l'âme de l'homme leur est en quelque sorte semblable; qu'elle doit faire comme la graine, laquelle meurt pour ainsi dire elle-même dans les ténèbres de la couche terrestre, pour ressusciter ensuite, sous la forme d'un arbre chargé de fleurs et de fruits, dans les splendeurs de l'azur. En face
et de fruits, dans les splendeurs de l'azur. En face de ces magnificences dont le Créateur veut bien rémunérer l'humble travail de l'homme, un esprit élevé comprendra toujours qu'à celui qui cultive le champ invisible dont le Sauveur aimait tant à parler, à celui qui défriche les âmes, qui secourt les misères, qui aime les malheureux, à celui qui fait le bien, en un mot, ce même Dieu réserve des récompenses infinies dont toutes les richesses de la création ne sont que l'imparfaite image. La nature est une parabole; la création et l'Évangile ont la même origine et nous disent
création et l'Évangile ont la même origine et nous disent la même leçon. Vers la nature se tournent encore certaines âmes en quête de l'idéal, et celles-là affectionnent plus particulièrement les jardins. Les fleurs, n'est-ce pas, en quelque sorte, l'art dans la nature, l'art à la portée des ignorants, des ignorants et des humbles? J'aime à voir des fleurs dans un salon, mais j'aime surtout à les rencontrer dans quelqu'un de ces réduits obscurs qui abritent à Paris tant de malheureux que la misère étreint. Pauvres gens! Ils ont une fleur sur leur fenêtre; ils l'arrosent matin et soir, ils
fleur sur leur fenêtre; ils l'arrosent matin et soir, ils l'abritent près de leur feu aux jours froids de l'hiver, et je ne puis contempler cette sollicitude, sans un profond attendrissement. Oui! Cette fleur, qui pousse dans un pot de terre à demi brisé et ramassé sans doute dans la rue, cette fleur, c'est l'art pour le pauvre; c'est pour lui un tableau détaché de l'inépuisable Louvre de Dieu. La fenêtre qu'elle sert de cadre s'ouvre sur le ciel et permet d'apercevoir parfois quelque échappée le bleu tranquille du firmament; la fleur elle-même qui s'élance, c'est un autre coin de
la fleur elle-même qui s'élance, c'est un autre coin de l'horizon aperçu tout à coup. C'est là nature qui se résume, la belle et large nature qui resplendit aux champs, loin de ces rues noirâtres et fumeuses. C'est par là que le pauvre s'échappe parfois un moment aux dures réalités de sa vie. Et, pour moi, ce spectacle qui m'émeut m'instruit aussi, car cette fleur, qui donne tout son parfum à ces malheureux que tout le monde abandonne, me dit bien éloquemment qu'il doit être la vraie charité et me conseille, ce conseil trop peu suivi, de réserver pour ces
conseille, ce conseil trop peu suivi, de réserver pour ces ceux qui soutirent les plus délicates attentions de mon cœur. J'ai bien souvent pensé les choses que je viens d'exprimer, et c'est pour cela que je sais un gré infini à M. Eugène Noël d'avoir employé toute la suave délicatesse de son talent à faire aimer ces arbres, ces plantes, ces fleurs dont je me suis moi-même épris : car, autre avantage de la nature, autre point de ressemblance avec Dieu, l'amour qu'elle inspire ne rend point jaloux. J'étais fort triste au milieu des jours gris et ternes de l'hiver
triste au milieu des jours gris et ternes de l'hiver dernier, et voilà comment ce charmant petit livre a ressuscité pour moi toutes les splendeurs parfumées d'une journée de printemps. La nature! Il me tarderait, d'entendre parler d'elle dans un langage digne d'elle, et je viens vraiment de goûter ce délicieux plaisir. Le faux enthousiasme de Rousseau et la fade sensiblerie de Bernardin de Saint-Pierre ont je ne sais quoi d'étranglé qui m'a fait prendre en horreur, non la chose, Dieu merci! mais ce mot de nature dont ils ont tant abusé; et j'éprouverais, je l'avoue, à me servir de
tant abusé; et j'éprouverais, je l'avoue, à me servir de cette expression déshonorée un indescribable embarras, si le livre que j'ai sous les yeux n'avait trouvé le secret de la réhabiliter. M. Eugène Noël, quoiqu'il ait de temps en temps des tendances philosophiques qui me déplaisent, n'est cependant pas tout à fait panthéiste. Il ne croit point que la nature soit Dieu ; il n'a pas l'audace d'en écrire le nom par une musique; mais (ce que je loue de tout mon cœur) il fait aimer la nature et il donne le désir de la connaître et de l'étudier à
donne le désir de la connaître et de l'étudier à ceux qui l'ignorent. Certes, je voudrais que la grande leçon morale que Dieu a cachée sous tous les phénomènes du monde visible n'eût pas échappé à un homme qui a si attentivement et si curieusement contemplé la nature. Je souhaiterais, en même temps qu'un peintre gracieux, trouver un philosophe chrétien, s'essayant à élever sérieusement l'âme de son lecteur, au lieu de la bercer dans une admiration stérile et de l'entretenir dans cette religiosité vague qui n'est après tout que de la littérature. Espérons quelqu'un de ces lecteurs, attiré vers la
la littérature. Espérons quelqu'un de ces lecteurs, attiré vers la nature, saura y voir l'enseignement que Dieu y a mis et de quoi voir que l'écrivain n'a point su lui montrer. Ce reproche fait, je n'ai plus qu'à louer le livre. Il est digne du titre : La vie des fleurs et des fruits. Fruits et fleurs vivent, dans ces pages charmantes et s'y épanouissent comme dans un jardin. Tandis que ses devanciers ne nous les présentaient que transformés, pour ainsi dire, par la nauséabonde chimie d'une imagination de malade, M. Eugène Noël nous les fait voir dans leur réalité.
M. Eugène Noël nous les fait voir dans leur réalité. À ce point de vue les études de Rousseau ou de Bernardin de Saint-Pierre ressemblant à son livre : les odeurs d'une pharmacie ressemblant au parfum d'un parterre. À quelle école a donc été élevé le nouveau écrivain? À quelle école? Mon Dieu! à la plus savante, à la plus instructive, à la plus vraie, à la plus maternelle aussi et à la plus charreuse : vous entendez bien que je veux parler de cette belle école en plein soleil et en plein champ que les malheureux parents patentés et
et en plein champ que les malheureux parents patentés et médisants décrivent de calomnie par pure jalousie; de cette école où le bon Dieu se révèle à l'enfant par le parfum et le sucré des fruits, lui par le chant des oiseaux. Oh! que je regrette de ne l'avoir point assez fréquentée à mon premier âge, cette bienfaisable et aimable sagesse buissonnière dont le seul souvenir me fait tressaillir d'aise. Heureux l'enfant qui fuit le grec et le latin pour l'école innocente qui se trouve au fond des buissons en fleur et qui l'abandonne à l'enseignement de Dieu : "O
fleur et qui l'abandonne à l'enseignement de Dieu : "O artunatos nimium sua si bona nôrint!" Oui, c'est en cette humble école que Dieu parle lui-même et qu'il fait entendre ses enseignements les plus hauts. En souhaitez-vous la preuve? La voici: Claire comme le jour, ou je n'y connais rien. Lorsque Dieu voulut dicter à son bien-aimé serviteur Moïse les dix commandements sacrés, où donc se plut-il à cacher sa majesté foudroyante? Ce fut, disent les saintes lettres, dans l'épaisseur d'un buisson; tradition simple et naïve que les hommes n'ont point comprise et dont les enfants se souviennent. Etes-vous convaincu
point comprise et dont les enfants se souviennent. Etes-vous convaincu maintenant? Et Linné, d'où est-il sorti, je vous prie, sinon de l'école buissonnière où il s'arrêta si longtemps que son père (un homme positif!) se laissa désespérer de lui et le plaça en apprentissage chez un cordonnier? Et Newton, que faisait-il, s'il vous plaît, quand il découvrit la loi de la gravitation? Il s'amusait à voir des pommes tomber de l'arbre, ce qui rentre au premier chef dans les us et coutumes de l'école buissonnière. L'école buissonnière, c'est donc à toi que nous devons de connaître et la loi morale
toi que nous devons de connaître et la loi morale qui dirige la vertu, et la loi de la vie qui préside aux merveilles de la nature, et la loi du mouvement qui règle dans les profondeurs de l'immensité le marche impassible des étoiles! O Dieu mystérieux et tendre, c'est donc toi qui attires en secret l'enfant et le retiens autour des buissons, où tu te cache comme au temps du peuple d'Israël, pour parler à l'oreille de ceux que tu veux instruire. Jouteur de la Vie des fleurs et des fruits, a passé son enfance, et peut-être même à
des fruits, a passé son enfance, et peut-être même à fréquenter cette gracieuse école, et son père, avec une sagesse peu commune, lui cacha tout livre de science et lui donna pour maître un grand jardin, en disant à la nature: « Instruis-le comme une mère, et dis-lui peu à peu tes plus intimes secrets. » Et, voyez l'observation de l'enfant qui s'éveille en face de ces merveilles et son intelligence qui travaille. Il examine, il réfléchit, il apprend, il devine. Et quelle joie, à chaque découverte! Quelle joie pour l'enfant! Quelle joie aussi pour nous, lecteur! car c'est à
l'enfant! Quelle joie aussi pour nous, lecteur! car c'est à l'histoire de ces découvertes successives que le gracieux auteur nous fait assister, imaginant sans doute, et non sans raison, que le meilleur et le plus agréable moyen de nous instruire était de nous faire faire avec lui l'école buissonnière, et de nous rendre les témoins familiers de ses recherches, de ses expériences, de ses tâtonnements, de ses surprises soudaines, de ses déceptions, de ses triomphes. C'est, on le voit, la donnée de Robinson Crusoé, transportée dans un autre ordre d'idées. Dans le petit livre de M. Eugène Noël et dans
Dans le petit livre de M. Eugène Noël et dans le chef-d'œuvre de Dapiel de Foë, c'est toujours l'intelligence humaine supposée réduite à ses propres forces, l'intelligence solitaire, s'élevant de degrés en degrés et parvenant là à constituer tout un nécessaire industriel par la puissance du génie inventif; ici, à gravir tous les échelons de la science par la sagacité de l'observation, par l'étude constante et curieuse de la nature. Ce livre, en un mot, c'est l'histoire d'une intelligence chercheuse qui se vit un jour, comme l'antique Adam, au milieu d'un beau jardin et qui se mit à étudier toutes
d'un beau jardin et qui se mit à étudier toutes les magnificences de ce cher terre restre paradis. De là une vivacité d'impression qu'on rencontre rarement chez les savants officiels; de là un style qui ressemble à ce monde plein de parfums et de couleurs dont le jeune écrivain a entrepris de nous raconter l'innocente épopée. M. Eugène Noël s'est bien gardé de se servir de ces noms barbares que les ethnologistes de profession ont prétendu attacher comme une étiquette effroyable sur les plus gracieuses plantes dont se recouvre la terre à la grande fête du printemps. Ces vocables terribles,
terre à la grande fête du printemps. Ces vocables terribles, autour d'une science si charmante que celle des fleurs, me font involontairement songer aux dragons qui gardaient de toute approche le doux jardin des Hespérides! M. Eugène Noël ose appeler les fleurs par leur nom et parler comme tout le monde. La dame-de-quinze-heures, le perce-neige, la marguerite, le chèvrefeuille, le pied d'alouette, voilà les termes dont il a l'audace de se servir au risque de se faire bafouer par toutes les académies. Les académies ont bien raison. Quand on veut offrir un bouquet à une dame, les plus simples convenances
offrir un bouquet à une dame, les plus simples convenances ne défendent-elles pas de se servir de ces substantifs trop vulgaires et ne font-elles pas un devoir de s'exprimer à peu près de cette façon: « Madame, permettez que je vous offre ce crocus oxyacanthus et ce chrysanthemum leucanthemum ? Vous avez toute la fraîcheur d'un hyoscyamus avant la carpoptosie. » C'est à un pareil langage que se reconnaît un homme de goût, un véritable amant de la nature, un personnage qui connaît le chemin du cœur de la femme et qui est passé maître en toutes les délicatesses de
et qui est passé maître en toutes les délicatesses de la galanterie. Ce M. Eugène Noël n'a pas la moindre conscience de vérités si manifestes. Henri Lasserre. PUBLICATIONS DE MARIAGES ENTRE: M. Nicoux, employé, rue de la Patcheminerie, 2, et Mlle Delmès, rue des Fossés-Saint-Victor, 24. — M. Canoville, batteur d'or, rue Saint-Thomas-d'Enfer, 3, et Mlle Cheron, rue des Marmousets, 10. — M. Haré, bijoutier, rue des Boulangers, 41, et Mlle Bertrand, même maison. — M. Boutilly, sellier à Château-Thierry, et Mlle Mousse, à Vincelles (Marne). — M. Rohr, lampiste, rue St-Jacques, 128, et Mlle Decarpentie, même rue, 250. M.
rue St-Jacques, 128, et Mlle Decarpentie, même rue, 250. M. Rondelau, employé, rue de la Harpe, 47, et Mlle Cousin, rue Saint-Antoine, 258. — M. Costeix, peintre en bâtiments, rue Saint-Jacques, 242, et Mlle Moreau, rue de la Glacière, 24. — M. Personne, gantier, rue Descartes, 11, et Mlle Guchard, commune de Charly. — M. Chausselet, relieur, rue Saint-Victor, 119, et Mlle Botey, rue des Haies, 9. — M. Bellan, caissier, rue du Cloître-Notre-Dame, 10, et Mlle Boiteux, même maison. — M. Cretin, menuisier, rue des Trois-Portes, 1, et Mlle Poiré, même maison. — M. Paloildera; docteur-médecin, rue Monsieur-le-Prince, 28,
Poiré, même maison. — M. Paloildera; docteur-médecin, rue Monsieur-le-Prince, 28, et Mlle Polomini, à Croissy (Seine-et-Oise). — M. Planiol, contrôleur aux tabacs, à Souillac, et Mlle Pauline, à Vaivre. — M. Rivière, ingénieur civil, à Gréasque (Bouches-du-Rhône), et Mlle Pelouze, à l'hôtel des Monnaies, quai du Louvre. DÉCÈS ET INHUMATIONS du 29 juin, Mme veuve Rozé, 72 ans, rue Saint-Sauveur, 48. — M. Detolle, rue Saint-Louis-en-l'Ile, 12. — M. Peucbot, 76 ans, rue Beauteuil, 17. — Mlle Coué, 20 ans, impasse des Vignes, 5. — M. D'Harlingle, 16 ans, rue de Beaune, 31. — M. Berger, 81 ans, rue de
de Beaune, 31. — M. Berger, 81 ans, rue de Penthièvre, 34. — M. Moinier, 55 ans, rue d'Enghien, 36. M. Bouquet, 34 ans, rue des Marais, 21. M. Quint, 59 ans, rue Grange-aux-Belles, 14. — M. Houpert, 47 ans, rue d'Angoulême-du-Temple, 61. — M. Proust, 59 ans, quai de la Grève, 28. — M. Bricé, 55 ans, rue de Charenton, 214. Mme veuve Masson de Maizerey, 87 ans, rue de l'Enfer, 16. — M. Ameunin, 67 ans, rue de la Maison-Dieu, 4. Mme Rey-Langa, 29 ans, rue de la Salette, 15. — Mme Alouis, 41 ans, rue de Lévis,
Salette, 15. — Mme Alouis, 41 ans, rue de Lévis, 17. — M. Deflandre, 41 ans, rue de la Paix, 39. — Mme Sibois, 41 ans, chaussée Clignancourt, 28. — Véritableoment, Canet-Girard, pour guérir plaies, panaris, boul. de Sébastopol, 11. HALLES ET MARCHÉS. (VILLE DE PARIS). GRAINS. — Marché du 28 juin L'hectolitre et demi. Les 100 kilogrammes Choix..... 41 à 34 16 à Première qualité. 40 à 83 93 à Troisième qualité. 37 à 36 80 83 à 31 66 CAISSE DE SERVICE DE LA BOULANGERIE. Prix du quintal des farines déclarées par les boulangers le 28 juin Farines
des farines déclarées par les boulangers le 28 juin Farines blanches livrables dans le délai de trente jours : 43 fr. 94 c.; 43 81; 42 03; 40 44. Hausse ou fermeture sur 3 marchés des départements. Baisse ou calme sur 21. AVOINES. — Marché du 28 juin Les 3 hectolitre (hors Paris). Ent., 1 fr. 25 c. par 100 kilogrammes décemais non corné) 100 kilos. Choix. 150 kilogrammes. — 31 50 à 32 50 à 21 91 à 21 33 1re qualité. 150 — 80 50 à 31 50 à 20 33 à 20 66 2e qualité. 150 —
à 20 33 à 20 66 2e qualité. 150 — 80 à 31 à 19 à 19 50 3e qualité. 150 — à à à à à Bulletin commercial authentique du 30 juin. Sucre Martinique brun 4e et Guadeloupe. loi — indigène — à 70 — Esp. 3/6 dispon. Montpellier, 86 degrés 140 — fin, 118 quai., 90 degr. 95 94 — courant du mois. — avril — 4 mois d'été. Huile de colza dispon. en fûts.... 41 — Huile de colza disp. en tonnes.... 111 50 — épurée, en tonnes. 120 59 Savon bleu pâle ferme, escompte 3 %
tonnes. 120 59 Savon bleu pâle ferme, escompte 3 % 96 — moyen 8 — doux. Savon blanc. Cours de Payen.... 70 — Suif de France, 138 35 COURS DES FOURRAGES. Poids légal aux Halles en tous temps, kilogrammes 8 »différentes « Foin de la récolte au 1er octobre 6 5 époques — du 1er octobre au 1er avril. 5 5 de l'année. — du 1er avril à la récolte. 5 ». Prix d'ent. par 100 bottes de 51 kilogrammes décemais compris. Pailles 540 Barrière d'Enfer. — Marché du 30 juin 1860. 1re qualité. 2e qualité. 3e qualité. Foin (500
juin 1860. 1re qualité. 2e qualité. 3e qualité. Foin (500 kilogrammes) ... fr. 11 à 54 49 à 51 44 à 46 Luzerne 44 47 41 43 39 40 Regain de luzerne.. 35 86 82 34 29 81 Paille de blé..... 86 38 33 35 31 32 Paille de seigle.... 34 35 32 33 30 31 Paille d'avant (1,500 kilogrammes) 32 34 29 27 La Chapelle. — Marché du 30 juin 1860. 1re qualité. 2e qualité. 3e qualité. Foin (500 kilogrammes)....f. 53 54 50 à 52 45 à 47 Luzerne. 41 45 42 43 40 41 Regain de luzerne.. 31
41 45 42 43 40 41 Regain de luzerne.. 31 36 31 33 29 30 Paille de blé..... 35 37 33 84 30 82 Paille de seigle.... 33 34 30 32 28 29 Paille d'av. (1,600 kilogrammes). 33 35 29 81 26 28 Charenton. — Marché du 29 juin 1860. 1re qualité. 2e qualité. 3e qualité. Foin (500 kilogrammes) ... fr. 53 à 55 49 à 52 46 à 48 Luzerne 44 46 41 43 38 40 Regain de luzerne 83 35 31 32 -28 29 Trèfle ......... Sainfoin 35 37 32 34 30 Si Paille de blé 36 38