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etc... 25 et 26 mai. Visites de gentilshommes à « la librairie » de Saint-Victor. 7 juin. Nouvelles des missions des Jésuites. Prédicateurs nommés : Canisius, De Coster, Rodriguez, Emmanuel Sa, Salmeron, Toletus, Villarius. « Il y a plus de 25 Jésuites meilleurs théologiens scolastiques que Maldonat, en quoi excelent ceux d'Espagne. » 11 juin. Le P. Clément du Puy, recteur des Jésuites de Saint-Louis prêche à Saint-Victor. On parle du P. François de Borgia. 12 juin. Visite du comte de Foix, avec Muret l'humaniste. 25 juin. Descriptions de diverses églises, à propos d'une promenade en ville. Juin et Juillet.
églises, à propos d'une promenade en ville. Juin et Juillet. Bruits et faux bruits sur la paix. 5 août. Détails sur l'Écosse et les missionnaires catholiques par Jacques Schaw, écossais. 23 octobre. « M. Sonson m'a dit que le roi et quelques favoris se sont flagellés le premier mercredi de ce mois d'octobre... On fait des galeries à la chapelle des Pénitents où seront les reines pour ouïr quand le roi se flagellera. » 30 octobre. Leçon en Sorbonne. 18 novembre. Notes littéraires sur Masson et Viguier. Celui-ci « a bruit d'être hérétique. » Histoire d'un meurtre dans une taverne
bruit d'être hérétique. » Histoire d'un meurtre dans une taverne du faubourg. Le coupable interné dans la tour d'Alexandre, à l'abbaye. Le 6 décembre, Cotin note sa première rencontre avec Giordano Bruno, revenant alors d'Angleterre. Détails biographiques sur le personnage. Le 1er, nouvelle entrevue et nouveaux détails : « A 37 ans, est fugitif d'Italie là par huit ans, tant pour un meurtre commis par un de ses frères, dont il est odieux et en péril de sa vie, que pour éviter les calomnies des Inquisiteurs, qui sont ignorants, et, ne concevant sa philosophie, le désiraient hérétique. » Bref exposé
ne concevant sa philosophie, le désiraient hérétique. » Bref exposé des thèses, hardies mais non hétérodoxes, de Giordano, qui « contient les subtilités de la scholastique », ce qui est son droit. Opinions de Giordano : il méprise Cajetan, Pic de la Mirandole, et les Jésuites, Cujas, Passerat, et « aucunement pour l'éloquence et prononciation, Bossuet. » Les professeurs italiens : « quasi nuls et de nul acquis », mais gagnent beaucoup, comme Muret, à « privement enseigner les enfants des seigneurs. » Pintarola est futile, Fiamma décline sur sa vieillesse. Giordano mesprise fort Toletus et les Jésuites prêchant en
vieillesse. Giordano mesprise fort Toletus et les Jésuites prêchant en Italie, car ils profondent en leur exorde, disant être contenu en leur texte grands mystères avec gravité excessive, mais enfin ils ne disent rien, » etc. — Entre temps, deux cordeliers de Toulouse renseignent Grin sur le tombeau et les miracles du prédicateur Olivier Maillart. Le 21 et le 27 décembre, nous retrouvons Giordano Bruno qui raconte « qu'il fut appelé de Naples à Rome par le Pape Pius III et le cardinal Rebera, amené en une choche. Pour montrer sa mémoire artificielle, récita en hébreu à tout endroit le
sa mémoire artificielle, récita en hébreu à tout endroit le psaume Fundamenta et enseigna quelque peu de cet art audit Rebera... » — « Il médite trois œuvres : 1. Arbor philosophorum. 2. La philosophie entière d’Aristote, rédigée à peu de figures, et laquelle il enseignera en demi an. 3. La déclaration plus ample que paravant de l’art de Lullius et l’usage d’icelle que ne savait le même auteur. » — Le même jour, grande réunion des étudiants catholiques anglais à Saint-Victor, pour fêter saint Thomas de Cantorbéry. Sermon en anglais par le P. Thomas Corbin. — 15 et 17
anglais par le P. Thomas Corbin. — 15 et 17 janvier 1586. Nouvelles très précises d’Écosse. 26 janvier, Nouvelles des Pays-Bas, de Juste-Lipse et de Plantin par Gilles de Bay, qui rapporte deux livres de la « librairie » prêtés à Mercier. 1. Cotin était quelque peu bibliophile, et en relations suivies avec les imprimeurs, lesquels, à cette époque, étaient tous plus ou moins humanistes. Il parle notamment de l’imprimeur de Joannes. Au commencement de 1586, il dressa le Catalogue des livres à son usage personnel. On y trouve, dans une élégante harmonie, un heureux mélange des sciences sacrées et
une élégante harmonie, un heureux mélange des sciences sacrées et profanes, où se révèlent les tendances et la mentalité du bibliothécaire de Saint-Victor. Le document est trop curieux pour n’être pas reproduit ici : INVENTAIRE DE NOS LIVRES, 1586, JANVIER. Libri iPrecum et devotionis. Breviarium pars aestiva impressa. Breviarium manuscriptum nostrum. Proceduratus, Minimus antiquatus. Diurnale. Martyrologium Magliabechianum. Antidotarium animale. Meditationes sancti Augustini et Confessiones. Pia exercitia Sanctae Gertrudis. Revelationes eiusdem. Thauillus de Passione Domini. Lanspergii pharetra, et Euchiridion militis christiani. Thomas a Campis. Laurentius Justinianus. Rosetum. Horologium sapientiae. Horologium devotionis. L'estoille de la vanité du monde. Grenade, Grande guide de
L'estoille de la vanité du monde. Grenade, Grande guide de l'Amour de Dieu ou Arbre de vie, Mémorial de la vie chrétienne. Supplément de l'Amour de Dieu. De 4°r novissimis, sermones Denys. Speluncam finalis retributionis. Prae cords devotorum. Procedulus religiosorum. De reformatione religionis. Opuscula devota S. Bonaventure. Methodus recta serviendi Dei, Madariliensis. Exercitatio animi in Deum, Vindobonensis. Hymni Mureti. Blosii, libelli 4. Hymni attributi sano Bernardo. Regula sancti Benedicti, cum commentariis a Tirie. Institutio vitae christiana. Rhetorica divina Guillemi Paris. Libri biblii et sermones ad populum. Biblia, Concordataipe maiores et a Konigstein. Psalterium, Libri Salomonis. Novum Testamentum, graece et latine.
a Konigstein. Psalterium, Libri Salomonis. Novum Testamentum, graece et latine. Fervus in Genesin. Matthaeum, Joannem. Psalterium metricum Gagneri, Buchanei, Hessi. Psalterium expositum a Flaminio, et a Joanne Raphaele. Cajetanus in Proverbia et Ecclesiasten et Novum Testamentum. Stella in Lucam. Theophilactus in Novum Testamentum. Sibsaut in Isaiam et Epistolas Pauli. Konigstein in Quatuor Evangelia. Espauertus ad Titum. Innocentius III in 7 Psalmos. Sermones. Granatensis. Quadragesimale Beibamis; De Utilio duplex. Vigor, Messier, Messier, Peralt in Epistolas dominicales. Sermones quidam morales. Simul vitiorum Peralt. Gemma praedicantium Denys. Summa de virtutibus virtutum Destructorium vitiorum. Rhetorica ecclesiastica Valerii. Veterum Patrum opera. Clements romanus. Dionysius Areopagita.
Rhetorica ecclesiastica Valerii. Veterum Patrum opera. Clements romanus. Dionysius Areopagita. Tertullien. Cyprien. Gregory Nazianzenus. Gregory Romanus. Vincentius Lyrinus. D. Bernardus. P. Blesensis. Alphubus Lexoviensis. Eusebius de preparatione evangelica. Eusebii evangeliorum sermones. Guerrici sermones, gallice. Historici sacri. Eusebii historia ecclesiastica. Bede historia anglicana. Chronica Antonini. Annales fratrum Praedicatorum. Epistolae indicte Jesuitarum. De justitia anglica Cibus. Epistola de persecutione anglica. Vitae Patrum. HISTOIRE DE L'ABBAYE DE SAINT-VICTOR 585 8 février. Détails sur Portius, helléniste en renom, retiré à Genève, Junius Chlorostien et Tremolius, hébraisants, qui viennent de publier à Francfort, chez Wechlein, une traduction de la Bible. Vita S. Honorati Arelatensis. Historia
une traduction de la Bible. Vita S. Honorati Arelatensis. Historia Foritsevi. Vita S. Thomae Cantuariensis. De eacivbus conscientiae. Summa conciliorum. Symma caetena. Aurea armilla Famii. De casibus conscientiae Aspileueta. Poleanus, Instructio sacerdotum. Interrogationes eiusdem de Casibus conscientiae. Confessionale S. Thomas. Nidet, de Coena moralia. Consolatorium timoratæ conscientiæ. Opus tripartitum Gerson. Scholastici theologi. Secunda Pars Summae S. Thomae. Resolutio theologorum Denys. Compendium theologiae veritatis. Brulefer, in Scriptum Bonaventure. Compendium Capreoli supra Sententias. Libri adversus recentes hereses. Confessio Hosii. Confessio Augustiniana, Torrensis. Hosius, de expresso Dei Verbo. Sancti, de Licentia sectarum. Hessels Symboli. Oratio dominica, Decalogus. Sonnii, in Decalogum et Symbolum. Beibamis,
Symboli. Oratio dominica, Decalogus. Sonnii, in Decalogum et Symbolum. Beibamis, de Fide et Symbolo. Croverus, Contra Lutheranos. Flavius, de Regnum Dei. Antididogma coloniense. Staphilus, de Theologia lutherana. Molanus, de Imaginibus. Poetarum sacrorum Juvencus. Juvencus. Sedulius. Arator. Sannazarius. Rozet, Christianodae liber. Hieronymus Vida. Christiana precatio, de Heugers. Historici profani. Herodotus. Livius. Suetonius. Sex. Aurelius Victor. Justinus. Eutropius. Boccaccius, de Nobilibus miseris. Blinius, de Viris illustribus. Annales seu Chronica brevia Galliae, per Masseronem, Hispaniae, Lusitaniae, Aquitaniae, per... Galliae, per..., Angliae, per... Scolopi, per..., Turcorum, per Noviomagum. Bodaei, de Asse compendium, ipsi Bodaeus, de Moribus omnium Gentium. Exempla et Sententiae, per... Apophtegmata Lysiae.
de Moribus omnium Gentium. Exempla et Sententiae, per... Apophtegmata Lysiae. Joannis Campani Historia brachii. Historia Franc. Guischardi. Chronica Carronis. Chronologia Mercatoris, Beroaldi, Zimmerman. Vitae Plutarchi in Compendium redactae. Poetarum profanorum. Duplex versio Homeri Iliados, versibus latinis. Vergilius. Plautus. Terentius. Martialis. Horatius. Juvenalis cum Persio. Claudianus. Joannes secundus. Poetica de Manibus Paschasii. Juvenilia Mureti. Ausonius. Libri graecorum. Grammatica graeca Chiardi, Rami, Franc. Vergaro. Grammatica latina Despautéri, Rami, Aldi Manutii, Typographiae Linnaei et authoris innominati. Lexicon graecum. Dictionarium historicum poeticum. Grammatica italiana Messii. Libri philosophici. Physica Aristotelis, Titellurini, Velicirionis, Foxii. Ethica Foxii, Buridani. Fabulae Aesopi. Politica Aristotelis. Meteorologica Contareni. Contarenus de Elementis.
Buridani. Fabulae Aesopi. Politica Aristotelis. Meteorologica Contareni. Contarenus de Elementis. Fuchsius, Compendium medicinae, Vives, de Anima. Cicero de Officiis, de Divinatione, de Legibus, de Natura Deorum. Seneca Sententiae. Rami, animadversiones in Aristotelem. Dialectica Rami, Caesarii. Robplus Agricola, de Inventione. Libri oratorii vel de diversis rebus. Plures orationes Ciceronis sparsim, collectae et non collectae. Épistolae Plinii juraoris. Franciscus Patricius, de Republica. François Petrarca. Hortensius, de re Vestiaria, de re Vascularia. Barsius, Compendium Casuum. 27 février. « Colier, le médecin, dit que de sa licence en médecine, laquelle passa l'an 1534, eut le premier lieu Petrus Ruffus (Roussel), frère de M° Girard,
le premier lieu Petrus Ruffus (Roussel), frère de M° Girard, prédicateur de la reine de Navarre... Dolet, au jeune temps qu'étudiait Colier était régent à Sainte-Barbe, fort célèbre, combien que Collier ne l'a point vu. Lors il composa une chronique petite de son temps, touchant principalement les abus introduits en France par Duprat. Lequel livre est chez Collier. Puis il fut imprimeur à Lyon. Finalement Collier l'a vu prendre et brûler ». Note sur un autre médecin, celui-là poète, Oronce, auteur de sonnets et ballades, sur les abus du temps, qui le firent emprisonner sous François Ier. 6 mars. Liste
qui le firent emprisonner sous François Ier. 6 mars. Liste des prédicateurs du Carême à Paris en 1586. 20 mars et 29 mai. Dernières nouvelles de Giordano Bruno, qui avait quitté Paris. « Jordanus a fait amende à Genève, fléchissant le genouil en terre pour avoir calomnié M. de la Faye, docteur médecin à Padoue, lisant en philosophie à Genève, et fait imprimer une feuille de papier contenant 100 erreurs commises par la Faye en une leçon. Lors Jordanus a dit qu'il se serait rendu à leur religion si on ne lui eût fait déshonorer. » À la fin de
ne lui eût fait déshonorer. » À la fin de mai, Giordano était à Cambrai, où il attaquait véhémentement « plusieurs erreurs d'Aristote. » Lutte très chaude sur ce sujet, avec un jeune avocat, nommé Calerius. Émeute des étudiants qui forcent Giordano à répondre. Or celui-ci s'enfuit « et n'est plus vu demeurant en cette ville » « Item note que Calerius est français, comme on pense, gascon » attaché à la personne de du Perron. Parmi des « poésies que lui bailla le frère Denis de Saint-Germain » on lit à l'adresse de Condé. O domine princeps Conde, Non
lit à l'adresse de Condé. O domine princeps Conde, Non est quis sis et unde, Sed, te rogamus, absconde, Ni suavis te vorent undis ! Et tunc erunt res secundae. 26 mars. « Est parti le roi à pied en habit de pénitent avec environ soixante autres pénitents pour aller en pèlerinage à Chartres. » Il est de retour le 31, « bien crotté pour le temps pluvieux. » Dans l'intervalle nous sommes renseignés sur les moines du roi, demeurant aux Minimes, moines passablement grotesques, pour lesquels « frère Henri » leur fondateur se montre de l'avarice la plus sordide,
» leur fondateur se montre de l'avarice la plus sordide, à ce que disent les barbiers du quartier Saint-Victor. Stephani. Orationes Mureti et variorum autorum. Lipsii saturnalia et electa. Rhetorica Talisei. De jure civili et canonico. Institutiones Justiniani. Duareus, de Beneficiis. Pragmatica sanction: Concordia canonum cum Bibliis. HISTOIRE DE L'ABBAYE DE SAINT-VICTOR Un joli sonnet « à moi montrer; » sur la situation politique en l'an de grâce 1586 : Le roi : Je désire la paix, de la guerre je jure. M. de Guise : Mais si la paix se fait, mon espoir n'est plus rien. M. de Maine
se fait, mon espoir n'est plus rien. M. de Maine : Par la guerre nous croissons le crédit et le bien. Gard, de Guise : Le temps s'offre pour nous avec la couverture. Le roi de Navarre : Qui comptera sans moi, pensant que je l'endure, Comptera par deux fois, très bien je m'en assurerai. Gard, de Bourg : Chacun peut bien compter cela qu'il prétend sien. Reine-Mère : La dispute ne vaut pendant que mon fils dure. Le Pape : Néanmoins poursuivons la Ligue et ses projets. Le roi donc perdra la France et ses sujets. d'Espagne : Si
donc perdra la France et ses sujets. d'Espagne : Si la France se perd, je l'aurai tôt trouvée. La France : Tout beau, il ne faut pas tant de chiens pour un os, Et ceux-là n'ont pas bien montré leur puissance éprouvée pour l'ambition me troublent le repos. 22 mai. Nouvelles de Sorbonne. Comparaison entre Turnèbe, Scaliger et Juste-Lipse. 9, 11, 12, 15 et 18 juin. Promenades de l'auteur à Arcueil, Gentilly, Ivry, Vitry, Charenton, Créteil, Meudon, par Issy et Vaugirard, avec descriptions des plus curieuses. Le 10 juin, il nous parle des eaux de Pougues. Déjà sans doute il
nous parle des eaux de Pougues. Déjà sans doute il cherchait à réparer une santé fort altérée, et les eaux de Pougues avaient été indiquées comme suprême ressource. Il ne put les atteindre, car il mourut en route, à Puiseaux, le 29 juin, et fut inhumé dans le chœur de l'église. Son journal s'arrête le 18, sur une visite à Saint-Ouen et à Montmartre. Cotin versifiait assez habilement et élégamment, tout comme ses confrères Corrard (mort en 1546) et Desprez (mort en 1556). Cotin composa à peu près certainement la jolie épitaphe de ce dernier : Qui defunctorum calices loca,
jolie épitaphe de ce dernier : Qui defunctorum calices loca, siste, viator. Praefani cineres continet iste locus, Queuric licet in catias rapuit mors dira sénectus, Longus et invasit frigida membra sopor, Hunc tamen ut raptum immaturo funere flevere, Aspera quem nobis vivere fata negant. Nam virtutis erat specimen rectique, decusque Musarum et purus religionis odor. Ergo, qui transis, die : Molliter ossa quiescant, Nec subeant mortis spicula perpetua. Mais nos humanistes Victorins du XVIe siècle, tout en se soumettant aux lois de l'antique Parnasse, n'eurent à aucun moment, pour les jolis rythmes du Moyen Âge, les superbes dédains des maladroits
jolis rythmes du Moyen Âge, les superbes dédains des maladroits réformateurs de la liturgie romaine au service d'Urbain VIII, ou même de Messieurs les chanoines de Saint-Victor au XVIIe siècle. Croirait-on qu'Adam le Breton trouva, en pleine Renaissance, son émule, d'ailleurs peu redoutable, en la personne de Nicole du Hamel, grandchantre de l'abbaye. Nous avons vu que Gr. Cotin n'avait pas dédaigné la métrique du XIIe siècle; il a fait un bon pastiche. Mais du Hamel est lamentable à peu près toujours et pour le fond et pour la forme. N'insistons pas. Ce poète aux bonnes intentions eut une fin
N'insistons pas. Ce poète aux bonnes intentions eut une fin tragique. Son neveu, âgé de 15 ans, qui. résidait avec lui en 1590, au prieuré de Saint-Cuetaud de Corbeil, ayant du haut des murailles de cette ville harcelé de ses railleries les soldats du duc de Parme qui en faisaient le siège, ceux-ci n'eurent pas plus tôt frayé les portes, qu'ils firent irruption dans le prieuré, et, sourds à toute prière, égorgèrent l'enfant dans les bras de son oncle. J. de Th. ad an. 1556. B. N. ms. lat. 14872, fo 122 et suivants. Ce recueil fort prolixe est daté
fo 122 et suivants. Ce recueil fort prolixe est daté des années 1574 et 1575. Voici une ou deux strophes des moins mauvaises : une réminiscence d'Adam : A Saint Victor (f° 129). Tu conductus, duc ad flumen. Tu qui collis, duc ad montem, Tu canalis, duc ad fontem, Fontem misericordiae. Victorinos nos perducas Et ad regnum nos conducas, Post hanc vitam nos deducas Ad tribunal gloriae. A Saint Laurent de Dublin (f° 132) O Laurenti, cleri gemma, Cum praesulum turba summa, In his serva temporibus. Dum blanditur prosperitas, Ne nos frangat adversitas In his tantis turbinibus. A la Sainte
nos frangat adversitas In his tantis turbinibus. A la Sainte Vierge (f° 132): Esto maris tua stella Pluma turbat, nos procella Apud Christum interpella Pro nobis in periculo. (Hallucinations transparentes aux guerres de religion). HISTOIRE DE L'ABBAYE DE SAINT-VICTOR Celui-ci en perdit la face, et, revenant à l'abbaye, mourut de chagrin, le 26 octobre 1590. Pour être complet, il faudrait joindre à cette pléiade victorienne Robert Berthe (mort jubilaire en 1569), dont il y a de bons vers en tête de l'édition de Hugues de Saint-Victor; de 1547; Jean Potin, de Tournai, maître ès arts, qui publia chez Jean Talescaux,
de Tournai, maître ès arts, qui publia chez Jean Talescaux, à Paris, en 1535, un Testamentum Jesu Christi crucifixi, dédié à l'abbé Bordier pour son jubilé; CH de Maillay, notre paléographe souvent cité, et dont il y a un opuscule De Nomine Jesu, paru sous le nom de Catherine de Bourbon, abbesse de N.-D. de Soissols; Bertrand Fortin, qui édita, en 1570, un Recueil de prières; et deux philologues émérites : Mathieu Toulouse, de l'Orthez (mort en 1601), qui possédait à fond l'hébreu, le grec et le latin et joignait, par surcroît, à une vaste érudition, un beau talent de
par surcroît, à une vaste érudition, un beau talent de parole, et Piéron Jahns, qui se livra avec non moins de succès à l'étude des langues anciennes. Il était venu à Paris, de son prieuré de Morbihan, en 1595, pour soumettre à plusieurs gens de lettres le manuscrit d'une grammaire grecque d'après Cléophas, Versifiée comme la grammaire latine de Despauvier. Comme il s'en retournait chez lui par la voie de l'eau, son bateau se brisa contre une arche du pont de Montmartre, et il perdit tout son bagage, avec son manuscrit. Il eut mortellement peur, paraît-il, de douleur, le 11
manuscrit. Il eut mortellement peur, paraît-il, de douleur, le 11 septembre suivant. On s'était attendu à bon droit que l'abbaye, en pleine possession de toute sa vigueur intellectuelle, n'eût pas manqué son appoint dans la littérature de controverse qui prit naissance à la suite du mouvement de la réforme. Le grand controversiste victorin, plus compétent et plus adroit que l'abbé commendataire Pierre Lizet, fut le prévost-vicaire Nicolas Grenier. Il débuta par son Bouclier de la foi, dédié au roi Henri II qui l'honorait de sa faveur. Puis après parut, Le Bouclier de la foi, extrait de la Sainte Écriture et
Bouclier de la foi, extrait de la Sainte Écriture et des plus anciens docteurs de l'Église, par frère N. Grenier, religieux de Saint-Victor, nouvellement revu et augmenté, outre les précédentes impressions. Avec une brève apologie contre un Claubault luthérien qui a voulu ronger le Bouclier de la foi. In-4, à Paris, chez Claude Fremy, 1555, et Jean Ruelle, 1573. — D'après Brunet, le Claubault luthérien est Barthélemy Causse, auteur du livre : Le vrai bouclier de la foi chrétienne, mis par dialogues, démontrant par la sainte écriture les erreurs et fausses allégations d'un livre intitulé : « Le Bouclier de
fausses allégations d'un livre intitulé : « Le Bouclier de la foi », fait par un moine de Saint-Victor se disant le Bien-allant. Genève, Zach. Durand, 1563, in-12. # END # REVUE DU MONDE CATHOLIQUE L'Espée de la foi, dont il offrit avec appui le patronage au connétable Anne de Montmorency. Enfin L'Armure de la foi fut offerte presque en même temps à la noblesse catholique de France. Les Protestants se sentirent touchés, car ils appliquèrent à Grenier le surnom de Simon le Mage, et, sous le règne de Charles IX, ils attentèrent plusieurs fois à sa vie et l'obligèrent
IX, ils attentèrent plusieurs fois à sa vie et l'obligèrent à se cacher quelque temps derrière Sainte-Opportune. Plus tard, en 1563, Grenier publia un ouvrage de dévotion intitulé : Pius hominis christianus Deum timendorum meditationes, dédié à Pierre L'escot, abbé de Clermont, et deux opuscules à l'usage des Victorins : Viridarium spirituale et Institutio catecholica ad beatam mortem obtinendam, notes spirituelles cueillies dans ses rares loisirs, car la vie de Grenier ne fut pas oisive. Défendre l'abbaye contre les appétits de Caracciolo ou les exigences des commendataires, ses successeurs, veiller à la correction des abus encore subsistants à l'abbaye, préserver
à la correction des abus encore subsistants à l'abbaye, préserver Saint-Victor et toute la Congrégation de la contagion parfois menaçante de l'hérésie : autant de tâches qui eussent suffi à occuper les 22 années de son priorat. Il faut noter à son honneur et à l'honneur de notre abbaye qu'on y eut à déplorer quatre défections seulement : celles de Michel Bagorré, un déséquilibré; de Jean Choppin, fils d'un marchand de soieries de Paris, qui, après 20 ans d'une vie religieuse irréprochable, accepte indûment la cure séculière de Rueil, s'y laisse prendre aux charmes d'une jeune veuve qui l'incite à
laisse prendre aux charmes d'une jeune veuve qui l'incite à vendre son bénéfice et à fuir, avec elle pour se marier à Genève; Une curieuse fondation de cette époque : Maître Nicole Jourdain, chanoine de Paris et auparavant vicaire de l'abbaye en sa prébende de Notre-Dame, laisse 10 livres de revenu, à charge pour l'abbaye d'un Salut à la Vierge tous les ans, la veille et le jour de l'Annonciation, consistant dans le chant solennel du répons Gaude, Maria Virgo, et de la séquence Inviolata, le soir après Vêpres, au son de toutes les cloches. Au petit repas du soir,
son de toutes les cloches. Au petit repas du soir, ces deux jours (de jeûne) on devait servir aux Victorins des dragées, à la place des quatre grains composés de coriandre, d'anis, de fenouil et de réglisse qui leur étaient servis d'ordinaire pour tout régal avec le vin, pendant la lecture du soir, les jours de jeûne. Ce n'est qu'en 1607 qu'on y ajouta, sur l'ordre du médecin Bouvart, un « frustulum » de pain. (J. de Th. ad an. 1548.) HISTOIRE DE l'ABBAYE DE SAINT-VICTOR d'un autre Parisien, Pierre Crombet, et du convers, organiste, Jean Ragot. Et, comme si
Crombet, et du convers, organiste, Jean Ragot. Et, comme si de tels soucis n'eussent pas suffi à son activité, bien souvent il dut se rendre aux ordres du Parlement qui lui confiait les plus difficiles réformes : à la Charge de Meaux, à la Victoire de Senlis, à la Croix d'Angles en Poitou, et surtout à l'abbaye de Montmartre. Jean de Thoulouse nous raconte qu'il retrouva, après 90 ans, les procès-verbaux de l'enquête faite alors à Montmartre, et qu'il les jeta au feu « pour l'honneur d'un si illustre monastère ». Ayant usé par tant de travaux une santé déjà