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cette église, ensemble de tous les autels, de toutes les chapelles qui sont au nouveau bastiment de ladite Église. Et pour lors était prêtre curé d’icelle frère Jean de la Rivière, religieux de Sainte-Genève. En 1610 et 1620, dates que l’on relève sur les clés des fenêtres latérales du côté sud, on acheva quelques détails laissés en suspend et en 1655 on édifia les trois travées du rond-point, qui avaient dû être réservées faute de fonds, ainsi que le mentionne du Breul : Le dessein d’augmenter icelle église était bien plus grand, comme il apparaît aux fondements que l’on avait
plus grand, comme il apparaît aux fondements que l’on avait commencés derrière le chœur, ja disparus hors de terre de deux ou trois assises de pierres de taille, pour faire la rotondité ou chef de l’église. Mais pour la pauvreté des paroissiens, comme il est à présumer, l’on s’est contenté d’en prendre une partie, qui est séparée d’un mur de moellons auprès duquel est le maître autel. Le chœur comprend trois travées droites. Il est plus large et plus haut que la nef, avec laquelle il se soude par deux murs circulaires. Les travées sont à deux étages. Le rez-de-chaussée
murs circulaires. Les travées sont à deux étages. Le rez-de-chaussée s’ouvre sur les bas-côtés par des arcades de plein cintre reposant sur des piliers circulaires d’ordre dorique. Jusqu’à la fin du XVIIe siècle ces piliers étaient unis; ils ne furent cannelés, tels que nous les voyons aujourd’hui, qu’en 1784 par l’architecte Petit-Radel, qui voulut, dit-on, par cette transformation, leur donner une ressemblance avec les colonnes des temples de Pompéi. Le premier étage est ajouré par neuf larges baies en plein cintre divisées par des meneaux faisant pénétration dans le plafond de forme ogivale. Ce plafond est en bois et occupe
de forme ogivale. Ce plafond est en bois et occupe la place d’une voûte en pierre qui n’a jamais été construite. Les bas-côtés du chœur sont de moitié plus larges que ceux de la nef. Ils sont recouverts d’une voûte ogivale garnie de nervures formant des triangles aux angles accusés par des clés pendantes, et soutenue par des pilastres de style corinthien. Deux bas-reliefs en plâtre les terminent du côté de la nef. Sculptés par Verrebout en 1888, ces bas-reliefs représentent: celui de droite, un chevalier habillé de son armure, l’épée hors du fourreau et allongée sur le bras, à
l’épée hors du fourreau et allongée sur le bras, à genoux devant saint Michel. Au-dessous on lit l’inscription suivante : Sancte Michael Archangele Galliarum protector fortissime Defende nos in prælio celui de gauche, la Vierge en adoration devant l’enfant Jésus couché; dans le ciel, à droite et à gauche, deux têtes d’anges avec, au milieu, une couronne que deux mains soutiennent au-dessus de la tête de la Vierge. Au-dessous on lit : Pro nobis egenum et fœnocubantem Venite adoremus dominum. In memoriam missionis et jubilæi solution. Anno domini MDCCCLXXXVI. Petit-Radel, Louis-François, né à Paris en 1740, élève de de Wailly.
Louis-François, né à Paris en 1740, élève de de Wailly. On lui doit un projet pour la restauration du Panthéon et de l’abattoir du Roule, aujourd’hui démoli. Il fut l'un des architectes du Palais-Bourbon et de l’ancien hôtel du Trésor royal. Il exposa au Salon de 1806 plusieurs dessins, au nombre desquels s'en trouvait un dont voici le titre : Destruction d’une église, style gothique, par le moyen du feu. Le procédé était simple et économique autant que sûr. Petit-Radel l’expliquait ainsi : « Pour éviter les dangers d'une pareille opération, on pioche les piliers à leur base sur deux
opération, on pioche les piliers à leur base sur deux assises de hauteur, et, à mesure que l’on ôte la pierre, l’on y substitue la moitié en cube de bois sec, ainsi de suite. Dans les intervalles, l’on y met du petit bois et ensuite le feu. Le bois suffisamment brûlé cède à la pesanteur, et tout l’édifice croule sur lui-même en moins de dix minutes. » C'est le même vandale qui, consulté par un ministre de la première République sur les moyens de conservation à employer pour l’église abbatiale de Saint-Denis, ne craignit pas de conclure à la destruction
de Saint-Denis, ne craignit pas de conclure à la destruction de la grande voûte de cette église, laquelle voûte eût été remplacée par une couverture quelconque, afin de faciliter la transformation de l’édifice en un marché couvert et fermé ! (A. Lance. Dictionnaire des architectes français.) Petit-Radel mourut à Paris le 7 novembre 1818, membre de l’Académie des Beaux-Arts et architecte du Gouvernement. (1) Marlies dans son Paris ancien et moderne, édité en 1838, dit : « On remarque à la croisée du côté méridional une perspective qui représente un bas-côté qui manque à l’église. Cette perspective est très bien
bas-côté qui manque à l’église. Cette perspective est très bien prise et des yeux peu exercés peuvent s’y tromper. » Malgré toutes nos recherches nous n’avons pu trouver la perspective dont il s’agit. Quant au bas-côté manquant nous ne savons ce que veut dire cet auteur, l’église ayant été terminée en son état actuel en 1784 ; de plus, les deux bas-côtés de la nef ont été construits simultanément. Peut-être la perspective vue par Mariés représentait-elle le rond-point dont la construction demeura en suspens pendant un demi-siècle ? Lors de la construction de la chapelle, un riche propriétaire de la
la construction de la chapelle, un riche propriétaire de la paroisse offrit, dit-on, de prendre tous les travaux à sa charge, sous la condition qu’on donnerait à la construction nouvelle des proportions plus vastes que celles qui avaient été arrêtées. Comme dans les plans de Petit-Radel celle-ci devait avoir une forme angulaire, on proposa d’élargir parallèlement les deux côtés de la chapelle afin de lui donner plus de symétrie, sans cependant toucher à sa longueur. Cette combinaison était loin de remplir les désirs du donateur, qui, d’ailleurs, dans la crainte de voir ses offres repoussées, ne spécifiait nullement les conditions
de voir ses offres repoussées, ne spécifiait nullement les conditions qu’il entendait mettre à sa générosité. N’ayant pu obtenir satisfaction, par suite de son obstination à ne pas formuler clairement ce qu'elle désirait, il retira ses propositions et la chapelle fut construite d’après le plan primitivement arrêté. Ce désistement et le mystère qui n’avait cessé d’entourer toute cette affaire parurent inexplicables. On s’enquit des raisons qui avaient pu guider cet inconnu dans ses ouvertures, et l’on apprit, avec étonnement, que, fervent janséniste, son dessein avait été de faire entrer dans l’église les restes du diacre Pâris qui allaient se trouver
l’église les restes du diacre Pâris qui allaient se trouver immédiatement en dehors des parois de la chapelle. Si cet admirateur du pauvre diacre avait pu soupçonner que les ossements du B.H. étaient destinés à être, vingt-cinq années plus tard, retirés de leur tombeau et jetés, avec d’autres ossements humains, dans une tranchée, dont aujourd’hui on ignore l’emplacement, nul doute qu’il eût fait connaître les raisons qui le guidaient dans ses offres, et les cendres de celui dont les prétendus miracles avaient passionné la France entière reposeraient encore dans leur sépulture inviolée (i). Chapelles. — Les chapelles latérales de l’église
sépulture inviolée (i). Chapelles. — Les chapelles latérales de l’église sont au nombre de treize, non compris la chapelle de la Vierge que nous avons décrite. Nous avons vu plus haut les vocables sous lesquels elles sont désignées, et leur architecture étant la même que celle des bas-côtés sur lesquels elles s’appuient, nous n’y reviendrons pas. Nous signalerons seulement comme digne d’être remarqué : Dans la chapelle des Fonts baptismaux, le plafond imitant le bois sculpté et décoré d’un médaillon ovale garni d’une toile de Louis Fosse représentant le baptême du Christ (École française du XVIIIe siècle); Dans la chapelle
du Christ (École française du XVIIIe siècle); Dans la chapelle Saint-Louis, la clé de voûte marquée aux deux lettres S.J. avec deux bourdons en sautoir ; Dans la chapelle du Sacré-Cœur, la clé de voûte exposant saint Michel ; Dans la chapelle de l'Annonciation, la clé de voûte portant les deux lettres I.P. de chaque côté d’une croix grecque à suspendre, chargée en chef de trois étoiles posées deux et une; Dans la chapelle de la Trinité, la clé de voûte sculptée de deux écus d’armoirie. En dehors des chapelles latérales du monument, deux constructions en hors d’œuvre : la
latérales du monument, deux constructions en hors d’œuvre : la sacristie et la chapelle des catéchismes. Sacristie. — Une cause toute fortuite amena la construction de ce bâtiment. Au cours de l’hiver 1716 un ouragan emporta la toiture et les combles de l’église, lesquels, du reste, menaçaient ruine depuis longtemps. Le curé de Saint-Médard, à l’époque le frère Canto, adressa une requête à M. d'Argenson, conseiller d’État ordinaire et lieutenant général de police, à l’effet d’obtenir du Gouvernement la somme nécessaire à la réfection de la toiture enlevée. Celui-ci obtint du régent une subvention de 3.000 livres à prendre sur
du régent une subvention de 3.000 livres à prendre sur les lots non réclamés de plusieurs loteries; 1.000 livres furent versées immédiatement et le reste deux années plus tard par les soins du successeur de M. d’Argenson dans la lieutenance de police, M. de Machault. La réfection de la toiture n’ayant entraîné qu’une dépense d’environ 1.000 livres, les 2.000 restantes furent employées à la construction d’une sacristie. Commencée en 1718, elle fut achevée l’année suivante telle que nous la voyons aujourd’hui ; c’est un bâtiment vulgaire et sans aucun cachet. Pour perpétuer le souvenir de l’appui prêté en la circonstance
Pour perpétuer le souvenir de l’appui prêté en la circonstance par MM. d’Argenson et de Machault, on plaça leurs armes dans la nouvelle sacristie. Ces écussons n’existent plus aujourd’hui. Chapelle des catéchismes. — Cette chapelle occupe tout l’emplacement qui subsistait encore du petit cimetière où fut inhumé le célèbre diacre Pâris et sa construction a fait disparaître les derniers vestiges qui rappelaient les convulsionnaires. D’un style sans caractère et en désaccord avec l’ensemble de l'édifice paroissial, cette construction est peu élégante; il semble que son architecte ait voulu continuer l’œuvre antiharmonieuse de son devancier Petit-Radel. En bordure de la rue
antiharmonieuse de son devancier Petit-Radel. En bordure de la rue Candolle, elle est accotée à la chapelle absidiale. Voûtée en anse de panier, elle s’éclaire sur le dehors par trois baies vitrées de plein cintre. De deux portes, donnant l’une sur le square de la rue Censier, l’autre sur la rue Candolle, en permettent l’entrée. La porte s’ouvrant sur le square est sommée d’une croix grecque et surmontée d’un bandeau plat portant l’inscription suivante, tirée de saint Jean : Cognoscetis veritatem et veritas liberabit vos. (Apprenez la vérité, et la vérité vous délivrera.) Joan., VIII, 32. Sur la façade de
vérité vous délivrera.) Joan., VIII, 32. Sur la façade de la rue Candolle se lisent également deux autres inscriptions. La première au-dessus de la porte d’entrée : Magis, sed et vocat te. (Le Maître est présent et t’appelle.) Joan., XI, 28. cette citation est surmontée d'une branche de chêne. La seconde dans un cartouche faisant pendant : Sinite parvulos venire ad me. (Laissez venir à moi les petits enfants.) Marc., X, 14. Cette épigraphe est surmontée d’une colombe. L’autel en grès flammé (le seul de ce genre qui existe actuellement à Paris) est, lui aussi, d’un dessin peu avantageux. Le
à Paris) est, lui aussi, d’un dessin peu avantageux. Le Christ en croix, beaucoup plus grand que nature, qui le surmonte semble l’écraser de son poids. En face une tribune rétrécit la longueur de la salle et coupe la perspective; la balustrade qui la termine est épaisse et sans grâce; comme l’autel, elle est en grès flammé. Le toit, en ciment armé, qui termine la construction est loin de lui enlever son aspect disgracieux. Percé de cinq œils-de-bœuf, il est fermé par une couverture en verre. Des salles pour les œuvres de la paroisse y ont été ménagées. Extérieur de
œuvres de la paroisse y ont été ménagées. Extérieur de l’église. — L’église s’éclaire extérieurement sur la rue Mouffetard, le square de la rue Censier et le jardin du cimetière qui longe une partie de la rue Candolle; les autres parties de l’édifice se trouvent masquées par les maisons en bordure sur la rue Daubenton. La façade principale comprend trois travées séparées par des contreforts surmontés de pinacles à crochet. La travée centrale, terminée par un pignon qui accuse la toiture, se compose de deux étages. Au rez-de-chaussée est une porte en plein cintre à deux battants, accompagnée, au premier
porte en plein cintre à deux battants, accompagnée, au premier étage, d’un tympan ogival à meneaux flamboyants. Les deux travées latérales sont percées de portes rectangulaires à un vantail que surmontent deux fenêtres en ogive. De deux contreforts achèvent la façade; ils sont terminés par des pinacles soutenant des arcs de décharge placés au-dessus des rampants contre lesquels s’arrêtent les toitures des bas-côtés. Cette façade a été modernisée d’une façon peu heureuse et cette transformation explique, seule, la disparité qui s’y accuse. Rien ne peut justifier, sans cela, la présence d’une porte en plein cintre avec le tympan ogival qui
d’une porte en plein cintre avec le tympan ogival qui la surmonte. Les « maîtres-maçons » du moyen-âge ne commettaient pas de ces fautes de goût. A ce point de vue on peut dire que cette partie de l’église continue la diversité générale qui se constate dans tout l’édifice. La façade de droite prend jour sur le square de la rue Censier. Elle se compose de cinq travées anciennes correspondant à la nef et de quatre travées plus modernes éclairant le chœur. Les cinq premières travées sont ogivales. Des contreforts terminés par des pinacles les séparent entre elles. De chaque
terminés par des pinacles les séparent entre elles. De chaque contrefort part un arc de décharge qui aboutit à l’étage supérieur de la nef. La quatrième et la cinquième travées forment l’avant-corps et sont surmontées de petits pignons contre lesquels aboutissent les toitures des chapelles. Les quatre dernières travées de l’abside polygonale possèdent des pilastres doriques soutenant une corniche ajourée de baies à meneaux et coupée de gargouilles. Les contreforts du chœur laissent percer des pierres d’attente pour des arcs-boutants qui n’ont jamais été construits. Le 16 janvier 1902, un ouvrier occupé à la réfection de la façade de l'église
ouvrier occupé à la réfection de la façade de l'église trouva dans le plâtre d’un scellement, un peu au-dessus à droite de la petite porte d'entrée située du côté de la rue Censier, une pièce de bronze portant en exergue : sur la face, Frans virtute pereit et sur le revers Curis monetar França, avec le millésime de 1586 et un écusson à trois fleurs de lys. Cette pièce appartient aujourd'hui à M. Charles Scellier, inspecteur des fouilles archéologiques au Musée Carnavalet, secrétaire de la Commission du Vieux-Paris. Sur la façade donnant sur la rue Daubenton se dresse, appuyée à
façade donnant sur la rue Daubenton se dresse, appuyée à la troisième travée du côté gauche de la nef, une tour carrée à trois étages, dont deux sont ajourés sur chaque face par des baies ogivales garnies d’abat-son. Cette tour abrite un jeu de quatre cloches d’un très bon son. Le bourdon, ou cloche principale, n’est pas celui dont le bruit provoqua le vacarme du 27 décembre 1561, dont nous parlons plus loin. On sait que sous la première république les cloches de toutes les églises de Paris furent fondues pour faire des canons, et celles de Saint-Médard subirent naturellement
pour faire des canons, et celles de Saint-Médard subirent naturellement le sort commun. D’après l’inscription dont il est revêtu, le bourdon actuel aurait été fondu en 1774 par un nommé Guillaume et baptisé sous le nom de Charlotte; il eut pour parrain Charles Jean de Bertin, évêque de Vannes, et pour marraine Charlotte de Bertin, marquise de Fumel, sœur de ce prélat. A la suite de cet acte de baptême se trouvent les noms d’un prieur et de plusieurs religieux inconnus au diocèse de Paris. Ce fait permet de supposer que cette cloche, conservée par extraordinaire, provient d’un monastère de
que cette cloche, conservée par extraordinaire, provient d’un monastère de province (peut-être du diocèse de Vannes) détruit sous la Révolution. Voici, du reste, le texte complet de l’inscription dont cette cloche est revêtue : l'an 1774 NOMMÉE CHARLOTTE PAR MONSIEUR ILLUSTRISSIME ET RÉVENDICAIRE CHARLES JEAN DE BERTIN PAR LA PERMISSION DE DIEU ET DU ST SIEGE APOSTOLIQUE EVÊQUE DE VANNES CONSEILLER DU ROI EN SES CONSEILS ET HAUTE ET PUISSANTE DAME CHARLOTTE DE BERTIN VEUVE DE HAUT ET PUISSANT SEIGNEUR LE HUE HENRY MARQUIS DE FUMEL BARON DE MONSEGUR PREMIER BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES Le bourdon, ou cloche
BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES Le bourdon, ou cloche principale, n’est pas celui dont le bruit provoqua le vacarme du 27 décembre 1561, dont nous parlons plus loin. On sait que sous la première république les cloches de toutes les églises de Paris furent fondues pour faire des canons, et celles de Saint-Médard subirent naturellement le sort commun. D’après l’inscription dont il est revêtu, le bourdon actuel aurait été fondu en 1774 par un nommé Guillaume et baptisé sous le nom de Charlotte; il eut pour parrain Charles Jean de Bertin, évêque de Vannes, et pour marraine Charlotte de
de Bertin, évêque de Vannes, et pour marraine Charlotte de Bertin, marquise de Fumel, sœur de ce prélat. A la suite de cet acte de baptême se trouvent les noms d’un prieur et de plusieurs religieux inconnus au diocèse de Paris. Ce fait permet de supposer que cette cloche, conservée par extraordinaire, provient d’un monastère de province (peut-être du diocèse de Vannes) détruit sous la Révolution. Voici, du reste, le texte complet de l’inscription dont cette cloche est revêtue : l'an 1774 NOMMÉE CHARLOTTE PAR MONSIEUR ILLUSTRISSIME ET RÉVENDICAIRE CHARLES JEAN DE BERTIN PAR LA PERMISSION DE DIEU ET DU
JEAN DE BERTIN PAR LA PERMISSION DE DIEU ET DU ST SIEGE APOSTOLIQUE EVÊQUE DE VANNES CONSEILLER DU ROI EN SES CONSEILS ET HAUTE ET PUISSANTE DAME CHARLOTTE DE BERTIN VEUVE DE HAUT ET PUISSANT SEIGNEUR LE HUE HENRY MARQUIS DE FUMEL BARON DE MONSEGUR PREMIER BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES Le bourdon, ou cloche principale, n’est pas celui dont le bruit provoqua le vacarme du 27 décembre 1561, dont nous parlons plus loin. On sait que sous la première république les cloches de toutes les églises de Paris furent fondues pour faire des canons, et celles de Saint-Médard
furent fondues pour faire des canons, et celles de Saint-Médard subirent naturellement le sort commun. D’après l’inscription dont il est revêtu, le bourdon actuel aurait été fondu en 1774 par un nommé Guillaume et baptisé sous le nom de Charlotte; il eut pour parrain Charles Jean de Bertin, évêque de Vannes, et pour marraine Charlotte de Bertin, marquise de Fumel, sœur de ce prélat. A la suite de cet acte de baptême se trouvent les noms d’un prieur et de plusieurs religieux inconnus au diocèse de Paris. Ce fait permet de supposer que cette cloche, conservée par extraordinaire, provient d’un
de supposer que cette cloche, conservée par extraordinaire, provient d’un monastère de province (peut-être du diocèse de Vannes) détruit sous la Révolution. Voici, du reste, le texte complet de l’inscription dont cette cloche est revêtue : l'an 1774 NOMMÉE CHARLOTTE PAR MONSIEUR ILLUSTRISSIME ET RÉVENDICAIRE CHARLES JEAN DE BERTIN PAR LA PERMISSION DE DIEU ET DU ST SIEGE APOSTOLIQUE EVÊQUE DE VANNES CONSEILLER DU ROI EN SES CONSEILS ET HAUTE ET PUISSANTE DAME CHARLOTTE DE BERTIN VEUVE DE HAUT ET PUISSANT SEIGNEUR LE HUE HENRY MARQUIS DE FUMEL BARON DE MONSEGUR PREMIER BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES Le bourdon,
MONSEGUR PREMIER BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES Le bourdon, ou cloche principale, n’est pas celui dont le bruit provoqua le vacarme du 27 décembre 1561, dont nous parlons plus loin. On sait que sous la première république les cloches de toutes les églises de Paris furent fondues pour faire des canons, et celles de Saint-Médard subirent naturellement le sort commun. D’après l’inscription dont il est revêtu, le bourdon actuel aurait été fondu en 1774 par un nommé Guillaume et baptisé sous le nom de Charlotte; il eut pour parrain Charles Jean de Bertin, évêque de Vannes, et pour marraine
Charles Jean de Bertin, évêque de Vannes, et pour marraine Charlotte de Bertin, marquise de Fumel, sœur de ce prélat. A la suite de cet acte de baptême se trouvent les noms d’un prieur et de plusieurs religieux inconnus au diocèse de Paris. Ce fait permet de supposer que cette cloche, conservée par extraordinaire, provient d’un monastère de province (peut-être du diocèse de Vannes) détruit sous la Révolution. Voici, du reste, le texte complet de l’inscription dont cette cloche est revêtue : l'an 1774 NOMMÉE CHARLOTTE PAR MONSIEUR ILLUSTRISSIME ET RÉVENDICAIRE CHARLES JEAN DE BERTIN PAR LA PERMISSION DE DIEU
RÉVENDICAIRE CHARLES JEAN DE BERTIN PAR LA PERMISSION DE DIEU ET DU ST SIEGE APOSTOLIQUE EVÊQUE DE VANNES CONSEILLER DU ROI EN SES CONSEILS ET HAUTE ET PUISSANTE DAME CHARLOTTE DE BERTIN VEUVE DE HAUT ET PUISSANT SEIGNEUR LE HUE HENRY MARQUIS DE FUMEL BARON DE MONSEGUR PREMIER BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES Le bourdon, ou cloche principale, n’est pas celui dont le bruit provoqua le vacarme du 27 décembre 1561, dont nous parlons plus loin. On sait que sous la première république les cloches de toutes les églises de Paris furent fondues pour faire des canons, et celles
de Paris furent fondues pour faire des canons, et celles de Saint-Médard subirent naturellement le sort commun. D’après l’inscription dont il est revêtu, le bourdon actuel aurait été fondu en 1774 par un nommé Guillaume et baptisé sous le nom de Charlotte; il eut pour parrain Charles Jean de Bertin, évêque de Vannes, et pour marraine Charlotte de Bertin, marquise de Fumel, sœur de ce prélat. A la suite de cet acte de baptême se trouvent les noms d’un prieur et de plusieurs religieux inconnus au diocèse de Paris. Ce fait permet de supposer que cette cloche, conservée par extraordinaire,
fait permet de supposer que cette cloche, conservée par extraordinaire, provient d’un monastère de province (peut-être du diocèse de Vannes) détruit sous la Révolution. Voici, du reste, le texte complet de l’inscription dont cette cloche est revêtue : l'an 1774 NOMMÉE CHARLOTTE PAR MONSIEUR ILLUSTRISSIME ET RÉVENDICAIRE CHARLES JEAN DE BERTIN PAR LA PERMISSION DE DIEU ET DU ST SIEGE APOSTOLIQUE EVÊQUE DE VANNES CONSEILLER DU ROI EN SES CONSEILS ET HAUTE ET PUISSANTE DAME CHARLOTTE DE BERTIN VEUVE DE HAUT ET PUISSANT SEIGNEUR LE HUE HENRY MARQUIS DE FUMEL BARON DE MONSEGUR PREMIER BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES
BARON DE MONSEGUR PREMIER BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES Le bourdon, ou cloche principale, n’est pas celui dont le bruit provoqua le vacarme du 27 décembre 1561, dont nous parlons plus loin. On sait que sous la première république les cloches de toutes les églises de Paris furent fondues pour faire des canons, et celles de Saint-Médard subirent naturellement le sort commun. D’après l’inscription dont il est revêtu, le bourdon actuel aurait été fondu en 1774 par un nommé Guillaume et baptisé sous le nom de Charlotte; il eut pour parrain Charles Jean de Bertin, évêque de Vannes, et
pour parrain Charles Jean de Bertin, évêque de Vannes, et pour marraine Charlotte de Bertin, marquise de Fumel, sœur de ce prélat. A la suite de cet acte de baptême se trouvent les noms d’un prieur et de plusieurs religieux inconnus au diocèse de Paris. Ce fait permet de supposer que cette cloche, conservée par extraordinaire, provient d’un monastère de province (peut-être du diocèse de Vannes) détruit sous la Révolution. Voici, du reste, le texte complet de l’inscription dont cette cloche est revêtue : l'an 1774 NOMMÉE CHARLOTTE PAR MONSIEUR ILLUSTRISSIME ET RÉVENDICAIRE CHARLES JEAN DE BERTIN PAR LA PERMISSION