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de s'incliner. Dans le système qui est aujourd'hui en train de s'écrouler, il y avait encore une apparence de raison qui pouvait donner le change aux esprits éclairés. L'Église était infaillible, mais l'Église c'était la réunion, l'assemblée générale de tous les chrétiens, hiérarchiquement groupés, et prenant ses décisions à la presque unanimité des voix. Il est certain que, même en dehors de toute idée de miracle et d'intervention divine, on pouvait soutenir qu'une assemblée ainsi composée pouvait connaître la vérité chrétienne, pour son temps tout au moins, dans la mesure où il est donné à l'homme d'atteindre à la vérité.
où il est donné à l'homme d'atteindre à la vérité. Aujourd'hui ce n'est plus cela; les destinées du christianisme vont être concentrées tout entières dans les mains d'un seul homme réputé infaillible. Et cet homme est un vieillard dont la raison peut être affaiblie par les progrès de l'âge; ce Pontife infaillible, plus exposé qu'un autre de ses semblables à tomber en démence, à avoir une congestion cérébrale, est dorénavant chargé de penser et de décider pour la christianité tout entière. Et c'est un pareil système qui, au moins aujourd'hui, semble rendre la vie au catholicisme mourant ! En vérité,
semble rendre la vie au catholicisme mourant ! En vérité, il y a là, pour l'orgueil du dix-neuvième siècle, une terrible leçon de modestie, et il est impossible maintenant de nier la profonde ignorance des masses, le peu d'habitude qu'elles ont de faire usage de leur raison. — G. Guéroult. La Liberté : Il semble qu'un vent de réaction cléricale souffle en ce moment de Rome sur le monde entier. En Belgique, un ministère clérical succède ou va succéder au ministère Frère-Orban. Le parti catholique l'emporte; il a su, par sa forte discipline et sa persévérance opiniâtre, conquérir le pouvoir.
sa forte discipline et sa persévérance opiniâtre, conquérir le pouvoir. Il y arrive, il s'y installe, c'est tout simple. ... En Autriche, les élections ont été, comme chez nos voisins les Belges, généralement favorables aux ultramontains. Si de l'étranger nous passons en France, que trouvons-nous ? Nous trouvons un parti fortement organisé, une Chambre où il compte de nombreux partisans et un cabinet où il a des amis. ... Nous tenions seulement, aujourd'hui, à constater la situation faite aux gouvernements par les progrès du parti clérical, tant en France qu'à l'étranger. Cette situation, si l'on n'y prend garde, peut devenir
l'étranger. Cette situation, si l'on n'y prend garde, peut devenir grave. Le parti clérical n'est pas encore partout le maître, Dieu merci ! Mais il triomphe, ou fait des progrès : En Belgique, où il arrive au pouvoir ; En Autriche, où il a vaincu dans les élections qui viennent d'avoir lieu ; Chez nous, où il fait des visites comminatoires à M. le garde des sceaux ; En Angleterre, où il vient d'avoir gagné sa cause dans la question du bill d'éducation, sur laquelle nous reviendrons demain ; A Rome, où il exulte ! Le moment des résolutions viriles
Rome, où il exulte ! Le moment des résolutions viriles n'est-il pas arrivé? — Albert Duruy. Le Temps : Ce qu'il importe davantage de remarquer (dans les élections qui viennent d'avoir lieu), ce sont les progrès considérables qu'a faits en Autriche, comme un peu partout dans les pays catholiques, le parti ultramontain. Le vrai vainqueur dans ces élections, c'est ce parti : il monte de tous les côtés, tandis que les autres se livrent bataille ; il est organisé, tandis que les autres se désagrègent; il marche en colonne serrée vers un but précis, tandis que les autres s'éparpillent, et
vers un but précis, tandis que les autres s'éparpillent, et font de leur mieux, par leurs discordes, pour lui ouvrir le chemin. Aujourd'hui, les ultramontains sont infiniment plus puissants dans les assemblées qu'ils ne l'étaient hier, et demain ils y régneront en maîtres, si l'on n'y prend garde. Déjà l'on parle de compromis que le gouvernement préparerait, de concessions qu'il proposerait à ce parti. M. de Beust et Taaffe songeraient à faire des avances aux cléricaux pour reviser la Constitution. Et voilà à quelles extrémités est poussée l'Autriche ! Toute cette situation apparaît fort menaçante et troublée à tous ceux
cette situation apparaît fort menaçante et troublée à tous ceux dont l'attention se porte plus loin que sur le présent, et qui cherchent à démêler, derrière les événements actuels, l'avenir qu'ils préparent. L'Autriche, comme les autres Etats catholiques, va se trouver en proie à un mouvement clérical intense, aussitôt après la promulgation de l'infalibilité. Le dogme nouveau n'est pas encore voté, que déjà les ultramontains fêtent des triomphes, que déjà l'Etat se met sur la défensive et parle de capituler, ou du moins de faire des concessions. Comme ailleurs, le bas clergé obéit au haut clergé, et la masse du
bas clergé obéit au haut clergé, et la masse du peuple des campagnes obéit au bas clergé; le mot d'ordre des élections est parti de la « ville éternelle, » et c'est le clergé qui, en ce moment, chante le Te Deum de la bataille électorale de l'empire. Quoi qu'il en soit de l'avenir que l'Autriche vient de se préparer, ces élections auront de l'écho dans les Etats du Sud, en Bavière notamment, et dans le grand-duché de Bade. Je vous ai déjà retenu à plusieurs reprises déjà de l'agitation cléricaliste qui se poursuit dans ces pays ; elle augmentera
cléricaliste qui se poursuit dans ces pays ; elle augmentera sans doute à la suite de cette victoire. Les questions religieuses tendront à prendre de plus en plus de l'importance par rapport à toutes les autres ; et qui pourrait dire ce qu'un nouveau de cléricalisme, s'épanouissant au grand soleil de l'infalibilité du Pape ? — Jacques Hébrard. Le National : En Autriche, les élections pour les Diètes paraissent avoir donné, jusqu'à présent, la majorité aux cléricaux, et la nomination d'un cabinet clérical à Bruxelles, sous la présidence de M. d'Anethan, est annoncée comme certaine par l'Indépendance belge. Les ultramontains
d'Anethan, est annoncée comme certaine par l'Indépendance belge. Les ultramontains triomphent en Belgique, à Vienne, à Rome, et cependant l'Eglise semble plus menacée que jamais, plus abandonnée par les peuples, moins assurée du lendemain. M. Veuillot, le grand agitateur catholique, pourrait-il donner aux fidèles et aux mécréants le mot de l'énigme ? — E. de la Bédollière. Le Constitutionnel : Le parti catholique s'affirme depuis quelque temps d'une façon très accentuée dans le mouvement politique des différents Etats continentaux. Il a remporté une victoire récente en Belgique; il a triomphé encore dans les élections autrichiennes; en Bavière, le gouvernement est
encore dans les élections autrichiennes; en Bavière, le gouvernement est obligé de compter avec ce parti ; enfin le parti catholique s'apprête aussi à lutter dans les élections de la Prusse et de la Confédération du Nord. — E. Simon. Nous nous contenterons de faire remarquer d'un mot, aujourd'hui, que ces faits et l'appréciation qu'en donnent des journaux non catholiques répondent complètement aux objections et aux craintes du petit parti inopportuniste opposé à la définition de l'infalibilité. A. L. Les Annales religieuses du diocèse d'Orléans, qui nous font des emprunts sans le dire, mais auxquelles nous n'empruntons rien sans les
sans le dire, mais auxquelles nous n'empruntons rien sans les nommer, publient une correspondance de Rome d'où nous extrayons ce qui suit : Les bruits d'union possible continuent à se répandre, et ce qui semble les fortifier, c'est le fait très remarquable qui vient de se passer dans cette dernière séance du Concile. Le cardinal Guidi, archevêque de Bologne, a prononcé un discours que l'on dit être d'une importance capitale et que signale à l'attention non seulement la réputation scientifique de l'éminent dominicain, mais encore sa qualité d'Italien et sa haute position dans l'Eglise. Il a professé la théologie longtemps
haute position dans l'Eglise. Il a professé la théologie longtemps à Rome avec le plus grand éclat; on entend donc en lui les bonnes traditions de la théologie. On attachait, à Rome, beaucoup d'importance à une entrevue de Mgr Dupanloup et de Mgr Déchaumes, d'une part, et d'autre part entre Mgr Manning et le cardinal Rauscher. Cette double entrevue aurait eu lieu le 17 au soir. Mgr Dupanloup se prêterait avec empressement à la conciliation si le texte proposé est admissible. Si je suis bien informé, 87 Pères sont encore inscrits pour pari, mais telle est, à cette heure, la
inscrits pour pari, mais telle est, à cette heure, la fatigue générale, au dedans comme au dehors du Concile, qu'on se demande comment le Concile pourrait tenir plus longtemps ses séances. Beaucoup d'évêques sont malades ; l'évêque de Vannes, Mgr Bécel, part ce soir même, sa santé ne lui permettant pas de rester davantage. Peu habitués, pour la majeure partie, à une température semblable à celle de Rome, ils en souffrent beaucoup et désirent rentrer dans leurs diocèses, où du reste leur présence est réclamée par des affaires urgentes. Aussi plusieurs Pères déclarent-ils qu'il faudrait ajourner les débats, car on
plusieurs Pères déclarent-ils qu'il faudrait ajourner les débats, car on ne peut accélérer une discussion aussi importante. D'autres veulent profiter de cette disposition des esprits pour demander la clôture, et je suis en mesure de vous dire qu'un Postulat se signe en ce moment dans ce dessein. Faire proroger le Concile avant le vote sur l'infaillibilité ou obtenir une définition qui ne définisse pas, tels sont évidemment les derniers rêves dont se berce l'opposition. Ces deux rêves resteront des rêves. Il est évident que le Concile votera avant de se séparer, et qu'il fera une définition qui définira. Eugène Veuillot.
séparer, et qu'il fera une définition qui définira. Eugène Veuillot. Mgr l'évêque de Coutances et d'Avranches a dernièrement adressé de Rome, à son clergé, une lettre circulaire datée du 10 juin, pour lui rappeler la quête du denier de Saint-Pierre. Nous extrayons de cette lettre, dont on vient de nous envoyer un exemplaire, les passages qui nous paraissent devoir intéresser plus particulièrement nos lecteurs : En 1870, quels secours pourrons-nous offrir au Saint-Père? Ah! combien je crains que, et vous tous, et moi-même ne voyions les désirs de notre piété éprouver à cet égard une douloureuse déception ! Combien j'appréhende
éprouver à cet égard une douloureuse déception ! Combien j'appréhende qu'il ne nous arrive quelque chose d'analogue à ce que me racontait, il y a peu de jours, les larmes aux yeux, un de nos évêques français les plus connus pour son dévouement au Saint-Siège ! Il avait organisé dans son diocèse l'œuvre du denier de Saint-Pierre, de telle sorte que chaque fidèle donnait un sou par trimestre : grâce à cette organisation, le 1er trimestre de 1869 avait produit quarante mille francs ; le 1er trimestre de 1870 n'a pas dépassé dix-huit cents francs! Et, ajoutait le vénérable Prélat,
pas dépassé dix-huit cents francs! Et, ajoutait le vénérable Prélat, on m'annonce que la diminution du second trimestre sera tout aussi grande, par rapport au trimestre correspondant de l'année dernière. D'autres Prélats, et français et étrangers, ont des craintes pareilles, touchant la lassitude, l'éloignement, les répulsions systématiques de certaines populations, parmi celles même qui sont les plus catholiques, pour la continuation de leurs secours au Saint-Siège. Si ces craintes se réalisent, elles deviendront la source de malheurs irréparables : je n'ai pas besoin de vous le démontrer. Mais à qui la faute? Faudrait-il en accuser uniquement cet esprit impie qui
la faute? Faudrait-il en accuser uniquement cet esprit impie qui s'est attaché, depuis l'ouverture du Concile, à dénigrer la Papauté, avec une passion et des calomnies dont le passé ne nous avait pas donné d'exemple ? Ne se serait-il pas juste d'en rendre aussi responsables ces feuilles publiques qui ont eu le talent de semer les troubles, les divisions entre les frères, qui ont su exciter contre l'Église cent fois plus décolères qu'ils ne lui ont rendu de vrais services, et dont on ne justifiera jamais, à mes yeux, l'immixtion si étrange dans nos affaires religieuses ? Faut-il même désintéresser
si étrange dans nos affaires religieuses ? Faut-il même désintéresser complètement du malaise des esprits à l'égard du Saint-Siège, certaines natures inquiètes, ardentes, peu judicieuses, pleines de suffisance et d'enthousiasme qui, par leurs curiosités déplacées, voulaient découvrir toutes les affaires du Concile, qui, par leurs discours imprudents, par leurs manifestations si répréhensibles, prétendaient, non pas faire un acte de foi et de religion, mais se donner de l'importance, peser sur les consciences des Évêques, et comme indiquer au Saint-Esprit les lumières et les secours qu'il devrait donner aux chefs de l'Église réunis en son nom ? Les causes des craintes
l'Église réunis en son nom ? Les causes des craintes dont je parle sont multiples. Hélas ! ne devons-nous pas tous nous accuser nous-mêmes et reconnaître que, si nous avions mieux prié, si nous eussions été plus réguliers, plus prudents et plus saints, tout aurait eu lieu sans secousses, sans épreuves, sans autres résultats que la paix, la tranquillité dans la charité et la vérité? Que vous dire de ce qui se passe dans le diocèse? Si je vous assurais que je n'en ai pris nul souci, ou que j'en ai éprouvé de graves inquiétudes, ce serait ne pas vous
ai éprouvé de graves inquiétudes, ce serait ne pas vous révéler le fond réel de mes pensées. J'ai pris quelque souci de ce qui avait lieu, parce que tout ce qui concerne la foi et la conduite soit des fidèles, soit des prêtres, dont je porte devant Dieu la redoutable responsabilité, doit être l'objet constant de mes sollicitudes. L'éloignement même où je suis du diocèse, les occupations si graves du Concile ne pouvaient me dispenser de ce devoir de surveillance, qui sera l'objet principal des jugements du Seigneur après ma mort. Ce qui me portait aussi à ne pas être
mort. Ce qui me portait aussi à ne pas être complètement indifférent, c'était le récit des agitations qui avaient lieu dans certaines parties de l'Église, dans quelques diocèses de France en particulier. Je n'étais pas fâché de voir si notre Normandie, renommée pour être le pays de la sagesse, si mon diocèse spécialement, dont j'ai toujours tant aimé la prudence et la consciencieuse modération, sauraient se défendre de ces tumultes, dans lesquels Dieu ne se trouve jamais : In commotione Dominus. Mais cependant je dois vous l'avouer : je ne me suis jamais vivement ému de ce qui a pu
me suis jamais vivement ému de ce qui a pu avoir lieu ; et c'est même la vraie raison pour laquelle je ne vous ai rien écrit touchant le Concile. 1° Je comptais sur l'esprit de foi qui vous distingue : or, cette foi nous apprend que ce n'est ni au clergé secondaire, ni au reste de l'Église enseignée qu'a été donnée la mission de décider des choses à croire ou à ne pas croire. Les curés d'une certaine ville de l'Italie donnèrent il y a quelque temps, un bel exemple à ce sujet : ils sont au nombre de
exemple à ce sujet : ils sont au nombre de 30, je crois; ils étaient réunis pour leurs conférences ordinaires; l'un d'eux proposa de faire une manifestation en faveur de la question de l'infalibilité pontificale, soumise actuellement aux délibérations du concile : la proposition fut mise aux voix, et décidée par un vote secret. Or, il ne se trouva qu'une voix en faveur de la manifestation : toutes les autres furent pour un refus, fondé sur cette raison qu'il appartenait à l'ordre seul de demander la chose, s'il la croyait utile, et que ce serait introduire une sorte de démocratie
utile, et que ce serait introduire une sorte de démocratie et de républicanisme dans l'Église, que d'affirmer d'avance un point de doctrine sur lequel l'Église enseignante avait précisément à se prononcer dans ce moment. 2° J'espérais de vous, messieurs et chers coopérateurs, une pareille mesure dans votre conduite; je l'espérais avec d'autant plus de raisons que, puisque je ne vous avais rien dit, vous pouviez et redouter l'usurpation de pouvoirs qui effrayait MM. les curés de la ville de Rome et craindre de me faire de la peine. Mon cœur se refusait à cette dernière supposition : l'ingratitude est quelque
se refusait à cette dernière supposition : l'ingratitude est quelque chose de si dur à trouver sur la route de la vie? À qui d'entre vous n'ai-je pas rendu service, quand je l'ai pu ? Qui peut se plaindre que je ne l'ai pas soutenu avec le courage et l'affection d'un père? 3° Je me tourmentais très peu de ce qui pouvait avoir lieu, parce qu'à l'exception du Journal officiel, et des journaux publiés dans le diocèse, je ne reçois et ne lis aucune autre feuille publique. Je me félicite tous les jours de cette manière d'agir : mon âme
tous les jours de cette manière d'agir : mon âme peut ainsi plus facilement être à elle-même, et trouver pour la prière, pour les études, et pour les affaires, un temps considérable que je perdrais à lire des articles de journalistes. Ne lisant pas ces feuilles, n'apprenant que de loin en loin, et comme par hasard, ce qu'elles contenaient, j'ai gardé toute ma liberté d'esprit, tout mon droit d'apprécier, quand le moment sera venu, les choses qui peuvent y avoir été dites : et c'est le quatrième et dernier motif qui m'a fait rester silencieux et impassible. Je n'oubliais pas
qui m'a fait rester silencieux et impassible. Je n'oubliais pas que mon tour de parler, juger, viendra; il faudra bien qu'il arrive tôt ou tard. Le voyageur prudent laisse, en effet, couler l'eau et passer la tempête, quand l'orage éclate, certain qu'il est du retour de la sérénité. De même un évêque. Cette sérénité, laissez-moi espérer qu'elle est déjà venue pour vos esprits. Sans manquer au secret qui nous est prescrit, je puis vous dire que les discussions du concile sur le schéma de Romano Pontificale touchent à leur fin : trois chapitres ont été examinés : l'examen du quatrième
: trois chapitres ont été examinés : l'examen du quatrième et dernier, qui concerne l'inerrance, ou l'infalibilité du souverain Pontife, a commencé aujourd'hui même. 76 orateurs se sont déjà inscrits pour parler sur cette matière ; d'autres encore désireront sans doute aussi manifester leur manière de voir ; malgré tout, la décision conciliaire ne peut tarder à intervenir. Dans peu de temps, et vous et moi, et l'Église entière nous saurons donc ce que nous devons croire sur ce point ; pour quoi alors ne pas attendre? Le manque de patience serait d'autant plus regrettable, qu'en émettant aujourd'hui une proposition,
patience serait d'autant plus regrettable, qu'en émettant aujourd'hui une proposition, quelle qu'elle fût, ou s'exposerait à ne pas exprimer avec précision ce qui sera décidé. Dire, par exemple, le Pape est infallible, ou, le Saint-Siège, est infallible, ou, les décisions papales portées ex cathedra s'ont infallibles, ou encore, le gallicanisme est une erreur, ce ne serait pas du tout trancher les difficultés qu'il s'agit de résoudre, parce que ces paroles vagues, indéterminées, n'expriment exactement ni tout le magistère d'enseignement, ni sa nature, ni son objet, ni son étendue, ni ses limites, ni aucune des conditions dans lesquelles se produit ce
limites, ni aucune des conditions dans lesquelles se produit ce phénomène de l'inerrance que Jésus Christ a certainement laissé à la terre, pour la conservation de la vérité, de l'intégrité de sa révélation. Le meilleur, le plus sage, croyez-moi, est d'attendre, de ne pas se précipiter. La population de la Manche donne, en ce moment-ci même, sous le rapport politique, un exemple que nous ferons sagement d'imiter dans notre manière d'agir à l'égard des questions débattues au concile. Tous les jours paraissent dans le Journal officiel de longues listes d'Adresses envoyées à l'Empereur, par les municipalités, les tribunaux, les instituteurs,
envoyées à l'Empereur, par les municipalités, les tribunaux, les instituteurs, les corporations diverses de la France : or, jusqu'à ce jour, la Manche a paru très-rarement dans ces témoignages de dévouement au chef de notre nation. Est-ce à dire, pour cela que notre département est oublieux des services rendus, ou insensible à ce qui concerne la dynastie impériale, ou travaillé outre mesure par l'esprit d'opposition ? Vous savez bien, Messieurs, qu'il n'en est rien ; que, s'il y a une contrée où l'ordre est aimé, où on redoute les changements et les révolutions, s'il y a un département où l'autorité,
et les révolutions, s'il y a un département où l'autorité, à tous les degrés, s'exerce facilement c'est, certes ! la Manche. On trouve qu'il est meilleur de pratiquer le dévouement que de en faire parade dans d'inutiles discours, et on a raison. Faisons de même à l'égard de la sainte Église et de son auguste Chef; restons-lui dévoués du fond de nos entrailles, et avec toute la sincérité d'une foi que rien n'ébranle; mais prouvons ce dévouement par nos actes plus encore que par nos paroles. Cherchons à gagner les âmes à Notre-Seigneur, à faire aimer les saints temples et
âmes à Notre-Seigneur, à faire aimer les saints temples et les saints offices que nous y célébrons, à attirer les pécheurs, à faire avancer les âmes justes dans les voies du salut et de la piété ; cherchons à combattre les vices qui peuvent s'introduire au milieu de nos troupeaux; sauvons nos jeunes gens, si occupés à se perdre; occupons-nous des pauvres, des élèves du sanctuaire, des bonnes œuvres ; prions, étudions, en un mot sanctifions-nous-mêmes en nous appliquant à sanctifier les autres : tout cela vaudra mieux, sera plus pratique et plus méritoire que de nous tourmenter au sujet
pratique et plus méritoire que de nous tourmenter au sujet de choses dans lesquelles votre intervention serait vaine, pour ne rien dire de plus. Je vous parle, messieurs et chers coopérants, du peu de temps qu'il faudra au conseil pour arriver au terme de ses délibérations touchant le souverain Pontife. Ce peu de temps me paraîtra long encore, je vous l'assure : ni ma santé, ni mon désir de me voir dans mon diocèse ne peuvent se résigner facilement aux rigueurs du climat de Rome, et aux travaux qui m'y incombent. Je voudrais que ce peu, que ce bientôt eût
incombent. Je voudrais que ce peu, que ce bientôt eût son terme à la fin de ce mois. Que deux simples remarques nous soient permises. Quant aux quêtes pour le Denier de Saint-Pierre, les catholiques ultra-montains, infaillibilistes ont, depuis six mois, donné et excité à donner avec plus de zèle que jamais. Les libéraux et les gallicans ont, au contraire, parlé avec amertume contre la « cour de Rome, » et insinué toutes sortes de mauvais propos contre le Pape lui-même. S'il y a diminution dans les quêtes, il semble naturel d'en chercher la cause de ce côté. En effet,
naturel d'en chercher la cause de ce côté. En effet, ceux qui attaquent Rome doivent, plus que ceux qui la glorifient, refroidir le zèle envers Rome. Et puis les quêtes ou souscriptions spéciales pour le Conseil ont pu, sur certains points, porter préjudice aux quêtes pour le Denier de Saint-Pierre. Quant à la conduite des curés de Rome, refusant de faire une Adresse infaillibiliste, c'était un bruit que les journaux avaient répandu, — on voit avec quel succès, — à la date où Mgr l'évêque de Coutances écrivait; mais ce bruit était sans fondement. La meilleure preuve qu'on en peut
bruit était sans fondement. La meilleure preuve qu'on en peut donner, c'est l'Adresse même de ces curés. On la trouvera dans VUnivers. Elle avait été présentée au Saint-Père le 11 juin, et nous l'avons publiée le 21 du même mois. Le premier paragraphe proteste contre le bruit accueilli par Mgr Bravard. Peut-être serions-nous en droit de faire d'autres observations; mais le mieux est d'attendre. Personne, d'ailleurs, ne saurait légitimement appliquer à l'Univers ou à un autre journal catholique tel ou tel passage de cette circulaire, puisque Mgr l'évêque de Coutances déclare s'en tenir à la lecture du Journal officiel. Or,