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est ambivalente et, depuis Winnicott, que chacune doit être juste assez bonne mais pas trop. " "L'assignation de la femme "à foyer" n'est autre qu'une forme d'esclavage, mais... l'égalité, au moyen de l'interchangeabilité des rôles, conduit à des discussions et à des redistributions qui ne simplifient pas vraiment la vie. " Les responsabilités parentales s'allègent : "Il ne faudrait pas pour autant que les parents se sentent culpabilisés lorsqu'ils ne peuvent se rendre disponibles" ... mais pas trop "Ce sont plutôt les parents qui risqueraient de se permettre l'irresponsabilité. " Institutions et enfants prennent le relais des parents : "Sans
Institutions et enfants prennent le relais des parents : "Sans le dire, elle a confié son bébé à cette "bonne mère" : un service de maternité" ; ils réparent : "L'enfant peut apparaître au milieu des difficultés comme susceptible de "réparer" les choses : c'est l'enfant colmatage. " Les préoccupations éducatives À quarante ans d'écart, les apprentissages scolaires et les difficultés afférentes restent la première question des parents ; les autres diffèrent, au moins dans la formulation. En 1949, on se soucie de l'enfant "paresseux, timide, lambin, chapardeur...", l'essentiel est de "former le caractère", d'assurer une "éducation morale, sexuelle et
de "former le caractère", d'assurer une "éducation morale, sexuelle et affective". En 1989, on réagit à des problèmes de société : la drogue, l'alcool, la tendresse, la télévision, la violence, le sida... plutôt pour une tranche d'âge que pour la "famille". Martine Gruère-Arnaud, psychologue, responsable du service Formation à l'E.p.e. Ile-de-France 41 LA MÉMOIRE DOUBLE Il s'opère un tri dans toute vision rétrospective de l'histoire familiale. Chacun s'empare de ce qui est advenu afin d'éclairer la situation présente et de justifier les projets. Autour d'une trame commune (un fait est un fait), les récits empruntent des cheminements divers. Les images
un fait), les récits empruntent des cheminements divers. Les images sont le reflet à la fois de ce qui est vu et de celui ou de celle qui voit... et se souvient. Annette Langevin C.n.r.s./Crit A u cours d'une étude récente (1) menée en milieu urbain auprès de ~ jeunes de dix-huit à vingt-cinq ans et grâce à la méthode de croisement des entretiens, nous sommes à même de confronter les récits par couples de frère et sœur et de comparer par groupes de sexe garçons et filles. Il est alors possible de faire une analyse du discours qui fait
alors possible de faire une analyse du discours qui fait émerger des constantes du fonctionnement mémoriel (ou comment on se souvient par rapport à soi en tant que féminin ou en tant que masculin dans cette étude). Tout récit est jalonné de faits qui sont érigés en repères dominants. De fait mémorable en fait mémorable le discours prend sa forme et son sens. C'est ce que Francis Godard (2) ou Gérard Mauger (3) nomment des "événements fondateurs" ou des "moments clefs". Pour suivre le fil d'une histoire, ce qui importe c'est le mode de datation et la reconnaissance sociale que
c'est le mode de datation et la reconnaissance sociale que de tels bornages suggèrent. Ces événements fondateurs, ces événements clefs mettent le discours en forme et proposent une grille explicative. Ce peut être le cas pour la chronologie des âges, pour l'histoire ou pour la saga familiale. Confronter les moments clefs de l'histoire familiale à partir de ce que nous en ont dit le frère et la sœur, les garçons et les filles... pose la question du choix de la mise en valeur de tel ou tel événement choisi parce que dynamisant le parcours et justifiant ce qui est advenu.
que dynamisant le parcours et justifiant ce qui est advenu. Ces événements, sur lesquels on s'appesantit plus ou moins, confortent des normes de comportement et des systèmes de valeur. Qu'est-ce qui fait date, dans la vie passée de chacun des parents, en particulier concernant le salariat ? Nous observons que, alors que chaque sœur et son frère ont été témoins aux mêmes moments d'événements vécus ou commentés dans la même famille, leurs récits diffèrent systématiquement sur l'accent mis sur ceci ou cela. Non pas sur l'interprétation mais dans la résurgence, la mise en avant ou l'occultation de tel ou tel
la mise en avant ou l'occultation de tel ou tel événement. Les produits de la mémoire ne sont pas seulement dépendants des performances mémorielles (avoir plus ou moins de mémoire), l'expression mémorisée est en liaison étroite avec les conditions objectives vécues par chacun des locuteurs (4) et avec l'univers symbolique qui les sous-tend. Raconter ce que le père et la mère ont vécu, c'est se situer en tant que petit enfant d'alors et postadolescent d'aujourd'hui. Chaque événement retenu et commenté a pris pour la personne qui parle valeur d'exemple, de témoignage, de point d'ancrage pour des projets personnels. Racontant le
témoignage, de point d'ancrage pour des projets personnels. Racontant le cursus professionnel de son père et le cursus professionnel de sa mère, le frère ou la sœur n'en font pas la même utilisation pour se situer eux-mêmes, pour émettre des opinions dans lesquelles ils sont impliqués aujourd'hui. Il y a ainsi, pour ces postadolescents, une manière filiale plutôt masculine ou plutôt féminine de s'appuyer sur tel ou tel repère bâtissant la chronologie des récits. La différence est perceptible dans la tendance à magnifier ou à occulter ce qui a acquis une forte valeur explicative pour l'un alors que ceci est
une forte valeur explicative pour l'un alors que ceci est ressenti ou considéré comme accessoire pour l'autre. Ces passés parentaux, vécus en commun dans le cercle familial, donnent lieu à une double version. Une différence de construction des récits semble étroitement liée aux conditions de vie très concrètes faites aux hommes et par ailleurs aux femmes dans la société et qui structurent l'univers symbolique intériorisé par chacun (5). le regard subjectif On peut vérifier cette remarque générale sur un point précis : les relations de parenté et le réseau affectif. Ce sont les "sœurs" qui se souviennent le mieux et
Ce sont les "sœurs" qui se souviennent le mieux et avec le plus de détails ; ce sont elles qui commentent avec intérêt, beaucoup plus que les "frères", tout ce qui a trait à la qualité des liens individuels qui se tissent entre les personnes composant un cercle familial élargi. Les filles citent les noms et les prénoms, elles remontent très en amont dans la branche maternelle, elles se rappellent les cousins même éloignés, elles relatent les décès, les naissances. C'est dans les récits féminins que les "structures de parenté" ont le plus de relief. Ils restituent tout un réseau
ont le plus de relief. Ils restituent tout un réseau de relations affectives, de moyens d'entraide, et font état des rassemblements familiaux, des fêtes, des maisons où ces fêtes ont eu lieu... Pour les frères, la présentation de la parenté est plus globale, plus succincte. Ils ont oublié les détails de filiation. En revanche, ils s'appesantissent volontiers sur tel ou tel individu choisi parce que représentatif et capable de qualifier l'ensemble du groupe familial : "On était pauvres...", "On était de la campagne..." Le plus souvent l'individu utilisé à titre d'exemple s'est distingué par sa position sociale, sa profession, la
d'exemple s'est distingué par sa position sociale, sa profession, la rupture avec le groupe, des échecs dont les conséquences sont ressenties par tous. À propos des grands-parents d'origine, prenons deux extraits de récits : → Le frère : "Mes grands-parents, ben... heu... mon père a quitté sa famille assez jeune... il avait une sœur... enfin, ma tante... elle est devenue charcutière..." Très vite le récit se fixe sur le cas de la tante charcutière, celle qui "s'en est bien sortie" (au sens social, et géographiquement celle qui a quitté la campagne pour venir en ville). Si les grands-parents resurgissent dans
campagne pour venir en ville). Si les grands-parents resurgissent dans le cours de la narration, c'est pour mieux souligner les efforts du père dans un contexte villageois difficile. → La soeur : "Mon grand-père maternel, je ne l'ai pas connu, il était mineur, et ma grand-mère gardait des enfants handicapés... Mes grands-parents paternels étaient agriculteurs... J'ai peu de rapports avec ma grand-mère paternelle, mais, à l'occasion des fêtes ou des anniversaires, elle m'envoie encore des pièces..." Les filles jugent les occupations domestiques, les distances affectives, la persistance ou la perte des relations familiales ; elles décrivent les enfants, les vieux...
des relations familiales ; elles décrivent les enfants, les vieux... L'expression mémorisée dans la narration se fait en se greffant sur l'expérience individuelle du narrateur, sur les conditions objectives de sa vie quotidienne. Les produits de la mémoire sont un reflet de la séparation des univers symboliques masculin/féminin qui sous-tendent la vie familiale et sociale. Il n'est pas question d'opposer massivement et grossièrement les modalités de structuration des récits au féminin émis par le groupe des filles à la structuration au masculin des récits des garçons. Il s'agit de prendre en compte des nuances très éclairantes qui permettent de mieux
en compte des nuances très éclairantes qui permettent de mieux comprendre comment le groupe familial s'imprime dans la vision rétrospective, comment se réinterprètent les déroulements du parcours de vie d'un père (commun) et d'une mère (commune) et comment chacun (enserré dans des rapports sociaux spécifiques) utilise les expériences du passé pour se situer dans son présent singulier. Le regard porté n'a pas l'impassibilité de l'objectif de l'appareil photographique, bien au contraire. "Ta mère travaillait-elle ? La différence de sensibilité du frère et de la sœur aux êtres et aux choses est éparse dans l'ensemble des thèmes abordés, mais c'est sur
est éparse dans l'ensemble des thèmes abordés, mais c'est sur le chapitre "travail de la mère" que cette divergence est la plus forte. Les récits sont beaucoup plus parallèles lorsqu'il est question de la profession du père, des aléas scolaires, des "copains"... Le statut de "mère travailleuse" donne lieu à une double mesure où ce qui est "mémorable" pour l'un ne l'est pas dans les mêmes termes pour l'autre. De même, ce qui est passé sous silence ou minimisé relève d'un système de référence et non pas d'un "simple" oubli. Voici un exemple où la tendance à l'occultation par les
Voici un exemple où la tendance à l'occultation par les garçons s'oppose aux tentatives de "réhabilitation" par les filles. C'est relatif à ce qui se passe dans les toutes premières années du mariage des parents alors que les mères étaient de jeunes épouses : leurs débuts dans le salariat. Toutes les mères de l'échantillon ont peu ou prou occupé un emploi dans leur jeunesse, avant le mariage ou dans ses toutes premières années. Par la suite, elles se rangent toutes dans un schéma de discontinuité salariale "classique" pour cette génération. Nous ne retenons que ce qui s'est dit sur les
Nous ne retenons que ce qui s'est dit sur les débuts d'implantation dans la vie active salariée des mères : → Le frère : "Maman... elle n'a pas fait grand-chose, elle a un peu travaillé à domicile... ça n'a pas duré longtemps." Abordant ce chapitre, l'ensemble des garçons tend à gommer les essais courts et modestes de leur mère pour se professionnaliser. La relation est floue, le récit tourne rapidement court. Pour le garçon de ce cas précis, la mère, avant d'être "mère au foyer", "n'a pas fait grand-chose". → La sœur : "Ma mère, oui, elle a travaillé... Elle
La sœur : "Ma mère, oui, elle a travaillé... Elle a fait un CAP de couturière, et puis elle a travaillé d'abord dans un Prisunic, à partir de dix-sept ans... et puis..." Le récit se poursuit, plaidant en faveur du "... oui, elle a travaillé." Il restitue par le menu la formation, les occupations successives, les postes de travail, les niveaux de compétence... Il nous faut remarquer que la mère d'alors avait sensiblement le même âge et des préoccupations proches de celles de sa fille aujourd'hui. Les "essais" de travail sont des preuves que potentiellement la mère aurait pu poursuivre
sont des preuves que potentiellement la mère aurait pu poursuivre et avoir une "carrière" salariale. Ce sont des preuves encourageantes pour la mère et pour la fille dans le contexte présent. Le double traitement, au masculin et au féminin, des pratiques de discontinuité salariale des mères est une constante. Un élément important dans ce processus de gommage ou d'occultation est la notion de seuil. Dans les récits de garçons, le statut salarial maternel, soumis à des à-coups d'entrées et de sorties du marché du travail, reste reconnu et affirmé à la condition du dépassement d'un certain seuil de reconnaissance sociale
la condition du dépassement d'un certain seuil de reconnaissance sociale d'une seule des prérogatives attachées au salariat. Au-dessous de ce seuil, la mère "n'a pas fait grand-chose". Au-dessus : "Oui, elle a travaillé." Le seuil d'occultation ou de prise en compte est atteint et dépassé par plusieurs indicateurs mais un seul peut suffire. La mère est une "travailleuse potentielle" pour son fils si elle remplit (au moins) une des conditions suivantes : avoir un niveau de formation confirmé par un diplôme ; avoir exercé une profession à l'image valorisante ; avoir touché un haut niveau de rémunération ; avoir exercé
avoir touché un haut niveau de rémunération ; avoir exercé une profession correspondant à un don ou une vocation. Les fils "reconnaissent" volontiers que leur mère, lorsqu'elle était jeune, était diplômée en droit, mais "oublient" le C.a.p. de couture. Ils se "rappellent" qu'elle a travaillé dans une officine de pharmacie mais écartent comme sans beaucoup d'intérêt le travail de leur mère dans un Prisunic... Dans les récits de filles, quel que soit le niveau scolaire, le contenu du métier, le montant des rémunérations, la hiérarchie de l'emploi, elles replacent la mère dans le statut salarial, à tous les moments de
mère dans le statut salarial, à tous les moments de la vie où elle a occupé un poste de travail. Alors qu'au masculin, le statut salarial maternel est toujours susceptible d'être nié ou minimisé à la faveur d'un manque (de temps passé dans le salariat, ou de niveau de compétence reconnu, ou de montant du salaire) : "Maman n'a travaillé que quelque temps... Il y a longtemps que maman ne travaille plus... Ça ne valait pas la peine que maman travaille... Elle ne faisait pas grand-chose...", au féminin, tout essai de la mère (quel que soit le niveau), toute incursion
de la mère (quel que soit le niveau), toute incursion sur le marché du travail (même temporaire), toute aspiration à la pratique d'un métier (même avortée ou très partiellement réalisée)... tout ce qui fait de la mère une salariée en puissance est digne d'être retenu et pris en considération et la range dans le statut salarial potentiellement. (1) "Les effets du salariat féminin sur la socialisation des jeunes approche comparative frère/sœur", rapport de recherche financé par la Cnaf, 1989. (2) Francis Godard, "Cultures et modes de vie de génération en génération", rapport du colloque de recherches sur les jeunes (ministère
génération", rapport du colloque de recherches sur les jeunes (ministère de la Recherche et de la Technologie, 1985). (3) Gérard Mauger, "La catégorie jeunesse", in Les Jeunes et les autres (Criv, 1985). (4) Anne-Marie Devreux, "La mémoire n'a pas de sexe", in Pénélope, Mémoires de femmes, n° 12, 1985. (5) Anne-Marie Daune-Richard, "Travail professionnel et travail domestique le travail et ses représentations au sein de lignées féminines", in Travail et Emploi, septembre 1983. LE SENS DE LA FAMILLE Pour un jeune délinquant, la famille est l'origine et la fin : origine de ce qu'il est devenu, car elle a failli
origine de ce qu'il est devenu, car elle a failli dans sa mission d'éducation. Elle est aussi le but, car fonder sa propre famille, s'y réfugier et tenter d'y vivre d'autres relations représente pour lui la seule porte ouverte sur son avenir. Mais la détermination ne sera-t-elle pas trop forte ? Christian Léomant et Nicole Sotteau Léomant sociologues (Criv) Dans le cadre d'une recherche sur la délinquance juvénile, partant de récits de vie de jeune adults, "délinquants" ou "anciens délinquants" (voir encadré page suivante"), nous avons centré notre démarche sur le sens que les narrateurs donnent aux faits et aux
le sens que les narrateurs donnent aux faits et aux événements, sur les logiques qui organisent leur système de relations avec les autres et les institutions, ainsi que sur les principes d'être et de faire qui rendent compte de leurs pratiques et de leur vision du monde. Les itinéraires sociaux de vie de ces jeunes gens sont "objectivement" marqués par des événements judiciairement définis : délits, plaintes, arrestations, comparutions, jugements, décisions, mises à exécution, mesures et placements éducatifs, incarcérations... Tous ces événements s'accompagnent d'un processus d'exclusion hors de tous les lieux de socialisation et d'intégration "normalisés" : école, apprentissage, formation
lieux de socialisation et d'intégration "normalisés" : école, apprentissage, formation professionnelle, armée, institutions médico-psychologiques..., vers des lieux d'enfermement et des situations de hors-jeu social. Mais, dans les récits, les itinéraires apparaissent structurés de façon prédominante par les rapports des jeunes à leur famille. Les phénomènes de mobilité et de précarité des situations familiales (précarité économique, précarité des relations internes au système familial et avec le monde extérieur...) sont tels que les effets des perturbations et des ruptures qui en résultent dont la délinquance ne trouvent pas, au moins dans le court terme, les ressources qui pourraient les compenser. En même
court terme, les ressources qui pourraient les compenser. En même temps, la famille est le principe permettant à ces jeunes de construire un ordre protecteur rendant possible de vivre un monde qui ne soit pas uniquement celui de leur exclusion. La représentation de la famille qui en résulte est une confrontation permanente entre un modèle de ce que la famille devrait être et la façon dont ces jeunes l'ont vécue et la vivent quotidiennement : ils présentent ainsi une image paradoxale de la famille, à la fois source de délinquance Des termes divers désignent aujourd'hui les travaux utilisant une approche
Des termes divers désignent aujourd'hui les travaux utilisant une approche biographique (biographie, autobiographie, histoire de vie, récit de vie, histoire de vie sociale, ethnobiographie, etc.) et recouvrent des pratiques de recherche fort différentes dans l'ensemble des sciences humaines. Pour notre part, nous avons mis en œuvre une approche biographique qualitative comportant le recueil de récits de vie considérés comme l'histoire d'une vie telle que la personne qui l'a vécue la raconte (Cf. la définition de N.K. Denzin de l'expression Life Story). Le récit de vie, constitué de plusieurs entretiens avec chaque jeune, est ainsi remémoration, re-création d'une vie et produit
chaque jeune, est ainsi remémoration, re-création d'une vie et produit de cette vie dans un moment présent subjectivement vécu et socialement construit par un (des) passé(s) et des avenirs possibles et probables. Les jeunes adultes de sexe masculin dont nous avons recueilli les récits de vie avaient entre dix-neuf et vingt-six ans lors des entretiens. Les uns étaient en prison (la majorité), les autres étaient libres avec toutefois pour la plupart une attente de jugement ou un contrôle judiciaire qui les maintenaient dans l'espace judiciaire. Ils avaient été placés à la suite de délits, lors de leur minorité, dans un
la suite de délits, lors de leur minorité, dans un centre d'observation de l'Education surveillée (ministère de la Justice). La plupart des jeunes "observés" dans ce centre ont connu toute la gamme possible des mesures et des peines (actions éducatives en milieu ouvert, placements, incarcérations... et sont considérés comme des "mineurs difficiles" par le nombre et la répétition de leurs délits (et non la gravité), et surtout par le fait qu'ils mobilisent en permanence l'activité des juridictions et des établissements éducatifs et provoquent un sentiment d'impuissance et d'échec chez les magistrats et les travailleurs sociaux. et lieu-ressource de toute insertion
magistrats et les travailleurs sociaux. et lieu-ressource de toute insertion en cours ou à venir, élément l'élément peut-être essentiel de leur histoire. Qu'à la question "Pour vous, qu'est-ce que c'est qu'une famille ?, il soit répondu : Une famille, c'est ce qui passe avant tout, c'est la chose que j'aime le mieux, c'est ce qu'il y a de plus précieux... quand on est jeune, même quand on est vieux... c'est mon sang, quoi ! ... c'est dur à expliquer..." ou, plus brièvement, "Moi j'ai pas de famille !", la famille reste pour tous ces jeunes ce lieu "à la fois
reste pour tous ces jeunes ce lieu "à la fois le plus aimant et le plus violent" dont parle J.-C. Chesnais (1981), qui donne sens et rend compte de ce qu'ils ont fait, sont devenus et vont devenir, c'est-à-dire de leur itinéraire social de vie. un modèle d'espace familial La représentation que ces jeunes ont de la famille repose sur (et fonde) une vision du monde où deux espaces s'opposent et se complètent : l'espace familial et l'espace extérieur. Ce dernier, caractérisé par l'agression, la violence, la délinquance, est le lieu de tous les dangers dont il faut se protéger
lieu de tous les dangers dont il faut se protéger et protéger ceux qui composent l'espace familial. "Je veux pas qu'on touche à mes enfants, dit l'un des narrateurs, je veux pas qu'on touche à ma femme. La violence, c'est normal dans la mesure où par exemple on défend son bien. " L'espace familial est décrit comme un lieu qui protège, un lieu de solidarité qui est d'abord constitué des parents et de la fratrie : "Ce qui me touche le plus c'est le père, la mère, les frères, c'est tout." Peuvent y être inclus pour certains les oncles, les
tout." Peuvent y être inclus pour certains les oncles, les tantes, les cousins, les parentés des conjoints aussi. Quant aux grands-parents, leur impact apparaît souvent important sinon décisif dans la constitution de l'itinéraire des narrateurs. Quelques-uns ont accueilli leur petit-fils pendant plusieurs années d'enfance, séjour se terminant par un retour chez les parents qui est bien des fois considéré comme une rupture avec une période ressentie comme heureuse dans un milieu chaleureux, moment exceptionnel dans une histoire qui ne sera par la suite qu'exclusive. A l'intérieur même du couple parental, une différenciation est effectuée entre le père et la mère
une différenciation est effectuée entre le père et la mère selon ce que les narrateurs attendent de l'un et de l'autre d'une part et ce qu'ils ont vécu d'autre part, différenciation qui renvoie à une vision socialement définie de la division sexuelle du travail. Ainsi que le fait remarquer Pierre Bourdieu (1980), en se fondant sur les travaux de L. Kohlberg et W. Emmerich, les différences de perception du père et de la mère par les enfants (le père est perçu comme plus compétent et plus sévère que la mère tenue pour plus affectueuse) ont "toutes pour principe le fait
tenue pour plus affectueuse) ont "toutes pour principe le fait que les enfants attribuent plus de pouvoir au père qu'à la mère". Dans les récits, la mère apparaît dominer l'espace familial, bien souvent sans partage ("Ma mère, c'est ce que j'adore le plus... elle m'a donné la vie... ma mère pour moi c'est tout"...), au moins dans sa dimension affective car les relations mère-fils trouvent leurs frontières dans la nature sexuellement définie de l'une et de l'autre ("J'ai pas de sujets de conversation avec elle, c'est plus le même rayon..."). Quant au père, s'il doit établir un lien entre l'espace