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venons de le voir, peu de choses retiendrait sur Saint-Médard l’attention de l’histoire si cette paroisse n’avait été le théâtre de deux événements qui, à des titres divers, eurent à leur époque un énorme retentissement. Nous voulons parler du « vacarme » du 27 décembre 1561 et des désordres qui se commirent, à la fin du XVIIIe siècle, sur la tombe du diacre Pâris, désordres qui donnèrent naissance à la trop fameuse secte des convulsionnaires. Sources et ouvrages principaux à consulter : 1° Parti catholique. Lettres de Pasquier; Journal de Bruslard, chanoine de Paris, dans les mémoires de Condé; Les
Bruslard, chanoine de Paris, dans les mémoires de Condé; Les Grandes Annales de France, par Belleforest (1579); de Thou, Histoire Universelle; dom Félibien et dom Lobineau, Histoire de Paris; Journal de François Grin, religieux de Saint-Victor (1554-1570); Journal d’un curé ligueur de Paris sous les trois derniers Valois (Bibliothèque Mazarine 58147); Castelneau, Mémoires; Claude de Sainctes, Discours sur le saccagement des églises; Claude Hatton, Mémoires. Parti protestant: Théodore de Bèze, Histoire ecclésiastique; Lettre de Théodore de Bèze à Calvin du 30 décembre 1561; Histoire de France par de La Popelinière; Histoire véritable de la mutinerie, tumulte et sédition faite par
Histoire véritable de la mutinerie, tumulte et sédition faite par les prêtres de Saint-Médard contre les fidèles, dans les mémoires de Condé; La Noue, Mémoires; Lettre de Languet du 10 janvier 1562; Réponses des Remontrances en ce qu'elles touchent le fait et sédition de Saint-Médard pour l'innocence des prisonniers fidèles étant es-cachots de la Conciergerie, dans les mémoires de Condé. Charles IX ayant permis aux protestants de pratiquer les exercices de leur religion dans les faubourgs de Paris, ceux-ci s’établirent sur plusieurs points à proximité de la capitale. On les trouvait hors de la porte Saint-Antoine, par-delà le pont aux
trouvait hors de la porte Saint-Antoine, par-delà le pont aux choux, dans un endroit appelé Popincourt; « en rase campagne avec de la boue jusqu’aux genoux »; près de la porte du Temple, non loin de la Folie-Marcault ou Folie-Méricourt, dans un jardin dénommé la Cérisaye; au faubourg Saint-Jacques, où ils bâtirent un prêche qu’ils désignèrent sous le nom de Temple de Jérusalem, et que les catholiques appelèrent « le tripot »; et enfin au faubourg Saint-Marceau, dans un hôtel appelé le Patriarche, du nom d’un de ses premiers propriétaires, messire Bertrand de Chanac, conseiller au Parlement, et arriva, par
messire Bertrand de Chanac, conseiller au Parlement, et arriva, par succession, à Jean Canaye, à qui il appartenait en 1561. Le prêche de Popincourt se tenait dans une vieille maison ayant appartenu au président du Parlement Jean Ier de Popincourt, décédé le 21 mai 1503. Cette maison, avec ses dépendances, occupait une superficie considérable rue Popincourt, à l’angle de la rue des Amandiers. Au XVIe siècle cette propriété passa dans les mains des religieuses Annonciades, qui s’y établirent en 1654. L’église Saint-Ambroise actuelle et le boulevard Voltaire ont été construits sur son emplacement. Jean Ier, d'une famille seigneuriale du fief
sur son emplacement. Jean Ier, d'une famille seigneuriale du fief de Popincourt, près Roye en Picardie, était président du Parlement de Paris. Ce fut lui qui, en cette qualité, lut le 19 décembre 1475, au connétable Louis de Luxembourg, comte de Saint-Pol, la sentence qui le déclarait « criminel de crime de lèse majesté et condamné comme tel à souffrir mort dedans le jour d'hui », ajoutant : « Vous serez décapité devant l’Hôtel de cette ville de Paris, et toutes vos seigneuries, revenus et héritages sont acquis et confisqués au Roy, notre sire. » Deux années plus tard, le
au Roy, notre sire. » Deux années plus tard, le 4 août 1477, il assista également à l’exécution du duc de Nemours, Jacques d'Armagnac. Ce prêche fut aussi le théâtre d'une collision entre catholiques et protestants, le dimanche 12 octobre 1561. Ce temple était situé rue des Sansonets ou du Puits-de-l'Orme; cette petite rue existait au midi du Val-de-Grâce et descendait obliquement de la rue du faubourg Saint-Jacques à la rue des Bourguignons; elle a disparu lors du percement du boulevard de Port-Royal. Certains historiens veulent que ce prêche ait été situé sur les fossés de la porte Saint-Jacques en
été situé sur les fossés de la porte Saint-Jacques en face d’un jeu de paume appelé « la Brasse latine », dont Rabelais nous parle dans son Gargantua. L'Hôtel du Patriarche appartint d’abord à Guillaume de Chanac, 84e évêque de Paris, fondateur du collège de Chanac, situé rue de Bièvre. À la mort de ce prélat survenue en 1348, l’hôtel passa dans les mains du cardinal Bertrand de Chanac, patriarche de Jérusalem, décédé en 1404, qui, dans son testament, en fit don au collège fondé par son parent. Quelques années plus tard, les revenus du collège étant devenus insuffisants pour
plus tard, les revenus du collège étant devenus insuffisants pour assurer l'entretien des élèves qu’il abritait, l’immeuble fut mis en vente et cédé à rente à un nommé Simon de Cramault, personnage important du règne de Charles VI. L’hôtel comprenait alors tout le territoire circonscrit aujourd'hui par les rues Mouffetard, de l’Épée-de-Bois, Monge et Daubenton, et représentait une valeur considérable. Il se trouvait, de ce chef, grevé d’une très importante redevance envers l’abbaye de Sainte-Geneviève, dont il était tributaire. Cette redevance se composait de 3 sols de cens, 3 livres 4 sols de rente et 13 septiers de vin. Le
4 sols de rente et 13 septiers de vin. Le propriétaire n’ayant pu, ou voulu, acquitter les droits auxquels il était astreint, l’hôtel fut de nouveau mis en vente et adjugé, par sentence du Châtelet de Paris en date du 14 juillet 1443, à Thibault Carrache, bourgeois de Paris. Il appartint ensuite à Etienne En 1413 un membre de cette famille, messire Hélie de Chanac, fut partie de la commission judiciaire chargée d’informer des malversations du prévôt de Paris, Pierre des Essarts (de Ménorval, Paris dès origines jusqu'à nos jours, t. II). En dehors du collège de Chanac, Guillaume de
t. II). En dehors du collège de Chanac, Guillaume de Chanac avait fondé un hôpital dédié à saint Martial et à sainte Valérie. Cette maison, située près de Saint-Médard, s'appelait Hôtel-Dieu du Patriarche. Les de Chanac appartenaient à une ancienne et illustre famille du Limousin, que l’on voit figurer avec distinction à Tulle et dans le Bas-Limousin dès le XIIe siècle. La généalogie de cette famille a été dressée par Baluze (Vie des papes d’Avignon) et Nadaud (Nobiliaire de la généralité de Limoges). Chanac, commune de l’arrondissement de Tulle, 614 habitants. Le Collège de Chanac, dit de Saint-Michel et aussi
habitants. Le Collège de Chanac, dit de Saint-Michel et aussi de Pompadour, fut fondé rue de Bièvre, par Guillaume de Chanac, évêque de Paris, en l’honneur de saint Michel, pour douze élèves nés dans le Limousin et présentés par le prieur de Pompadour. On n’a pu jusqu’ici fixer exactement la date de cette fondation, que certains historiens ont cru pouvoir faire remonter à l’année 1348. Guillaume de Chanac consacra à la fondation de ce collège la maison qu'il possédait rue de Bièvre, les ornements de sa chapelle dédiée à saint Michel, cent livres de rente et « des livres de
Michel, cent livres de rente et « des livres de diverses sciences, avec injuction et défense d'en aliéner ». Ces libéralités, importantes pour l’époque, devinrent bientôt insuffisantes, et le collège ne tarda pas à péricler. Bien que le nombre de ses élèves eût été réduit de moitié, cet établissement était, en 1404, à la veille de disparaître. C’est alors que deux membres de la famille de Chanac, neveux de l’ancien évêque de Paris, patriarche d’Alexandrie, Guillaume, cardinal-évêque de Mende, et Bertrand, patriarche de Jérusalem, lui vinrent en aide en lui faisant une donation de mille livres, plus « certains livres
faisant une donation de mille livres, plus « certains livres pour être enchâssés en la bibliothèque ». En outre, par son testament, Bertrand de Chanac lui laissa son hôtel du Patriarche, dont les revenus devaient suffire, dans la pensée du donateur, pour lui assurer l’existence. L’acte de transfert de propriété fut passé le 24 mai 1404 devant messires Burellus et Chaillot, notaires ecclésiastiques. Le collège de Chanac fut réuni à l’Université en 1763 ; il compta au nombre de ses élèves le célèbre cardinal Dubois. Simond de Cramault ou Cramaud, une des lumières de l’Université, patriarche d’Alexandrie, évêque de Reims
une des lumières de l’Université, patriarche d’Alexandrie, évêque de Reims le 18 janvier 1409. Il présida le Conseil du roi institué en 1410 et fit partie de la grande ambassade envoyée par Charles VI au pape d’Avignon Benoît XIII, au sujet du schisme qui divisait la chrétienté au commencement du XVème siècle. Il fut fait cardinal par le pape Jean XXIII et prit le titre de cardinal de Poitiers. Le sieur Canaye, dont il est question ici, était un grand industriel du quartier Saint-Marcel. Il n’avait pas, comme la plupart des historiens l’ont affirmé, remplacé dans l'industrie des teintures de
des historiens l’ont affirmé, remplacé dans l'industrie des teintures de laines la célèbre famille des Gobelins, qui avait fondé dès le XVème siècle l’importante teinturerie à laquelle elle donna son nom, et dont une avenue et une rue rappellent actuellement le lointain souvenir, car dans les premières années du XVIIe siècle, c’est-à-dire sous Henri IV, on voit encore un François Gobelin teinturier à Saint-Marcel. La vérité est que la famille des Canaye est aussi ancienne que celle des Gobelin. Toutes deux exerçaient la même industrie dans le même quartier. De plus, les deux familles contractèrent entre elles plusieurs — 176
plus, les deux familles contractèrent entre elles plusieurs — 176 — Jérusalem (1). Cet hôtel, « maison ample en la grande rue du faubourg Saint-Marcel, à côté gauche en sortant de Paris, et allant aux champs (2) », était situé rue Mouffetard, près le presbytère. Cet hôtel, « maison ample en la grande rue du faubourg Saint-Marcel, à côté gauche en sortant de Paris, et allant aux champs », était situé rue Mouffetard, près le presbytère. Les Gobelin étaient d'origine flamande ; leur véritable nom était Gobéelin. Ils s’établirent à Paris vers 1440. Leurs ateliers étaient situés sur les bords
Paris vers 1440. Leurs ateliers étaient situés sur les bords de la Bièvre, à l’endroit précis où s’élèvent aujourd’hui les ateliers de tapisseries de la manufacture. La sépulture de cette famille, dont un des derniers représentants fut le marquis de Brinvilliers, mari de la célèbre empoisonneuse Marie d'Aubray, morte sur l’échafaud en 1676, se trouvait dans l'église Saint-Hippolyte, paroisse située non loin de la rue Mouffetard, au coin de la rue des Marmousets. Cette église était fort ancienne. On la trouve citée pour la première fois en 1178 avec le titre de chapelle. Au XVIe siècle elle fut érigée en
titre de chapelle. Au XVIe siècle elle fut érigée en paroisse. Reconstruite à cette époque, l’église fut vendue le 3 août 1793 et démolie en 1807. Elle possédait plusieurs tableaux de maîtres, entre autres de Lebrun et de Le Sueur ; la chaire, œuvre de Challe, était un chef-d’œuvre de sculpture. L'abbaye de Saint-Victor fut fondée en 1113 par le roi Louis le Gros en faveur d'une congrégation de chanoines réguliers de Saint-Ruf d’Avignon et occupait l’emplacement d'une ancienne chapelle de ce nom. En 1108 Guillaume de Champeaux, archidiacre de Paris, renommé pour son savoir et son éloquence (il fut
Paris, renommé pour son savoir et son éloquence (il fut le professeur d’Abélard), se retira à Saint-Victor, alors une simple chapelle, pour y mener une vie de retraite et d'étude. Renonçant à son archidiacre, il prit l'habit de chanoine régulier. Mais sa renommée était si grande que ses élèves abandonnèrent les bancs de l'Université et allèrent le relancer dans sa retraite. Devant cette insistance, Guillaume de Champeaux reprit son enseignement. C’est à ce désir de retraite et d'effacement que remonte l'origine de la célèbre communauté des chanoines de Saint-Victor. En 1113 Guillaume de Champeaux fut appelé au siège épiscopal de
1113 Guillaume de Champeaux fut appelé au siège épiscopal de Châlons-sur-Marne. C'est cette même année que le roi se déclara fondateur de l'abbaye de Saint-Victor et la combla de libéralités. Entre autres privilèges, il accorda aux religieux celui de choisir un abbé sans le consentement royal ; Guillemain, alors prieur de Saint-Victor, en devint le premier abbé. A peine fondée, l’abbaye prit une importance considérable. Elle fournit à la philosophie scolastique, si en honneur au moyen-âge, des hommes éminents, tels que le célèbre Guillaume de Champeaux déjà nommé ; Hugues de Saint-Victor; Santeuil... etc. La communauté était vouée à l’étude
de Saint-Victor; Santeuil... etc. La communauté était vouée à l’étude de la philosophie. « Il y a dans notre abbaye — dit un religieux de Saint-Victor — des moines à qui l’abbé a confié le soin de transcrire des livres. Le bibliothécaire est chargé de leur donner des ouvrages à copier et de leur fournir tout ce qui est nécessaire. Les copistes ne peuvent rien transcrire sans son consentement. Une salle particulière leur est destinée, afin qu’ils soient plus tranquilles... » Cette salle de travail était appelée le scriptorium, lieu sacré qu’on bénissait comme un sanctuaire et qu’on honorait presque
sacré qu’on bénissait comme un sanctuaire et qu’on honorait presque à l’égal d’une église. L’abbaye recouvrait l’espace compris aujourd’hui par la place Jussieu, la rue Linné, la rue Cuvier et la Seine. Au coin de la rue Linné et de la rue Cuvier se trouvait la tour Alexandre, prison de l'abbaye. Reconstruite au XVIe siècle, l’abbaye fut supprimée en 1790 et démolie en 1811 ; il n'en reste aucune trace aujourd’hui. En dehors de ces quatre prêches, de nombreux « conventicules d’hérétiques » se tenaient à Paris. Ces réunions avaient lieu de préférence au Pré-aux-Clercs et chez Michel Gaillard, seigneur
lieu de préférence au Pré-aux-Clercs et chez Michel Gaillard, seigneur de Longjumeau, dans sa maison du Pavanier, située sur le Chemin aux vaches (aujourd’hui rue Saint-Dominique), etc. Du Breul, Le Théâtre des antiquités de Paris. Porte par laquelle les protestants pénétrèrent dans Saint-Médard le 27 décembre 1561. (Entrée actuelle de l’église, 41, rue Daubenton.) — 178 — l’église de Saint-Médard, dont il n’était séparé que par une ruelle. Il appartenait à un nommé Jean Canaye, qui l’avait affermé à un marchand lucquois, Jean ou Ange de Caule, lequel l’avait loué aux protestants pour y tenir leurs assemblées. Le samedi 27
aux protestants pour y tenir leurs assemblées. Le samedi 27 décembre 1561,« fête de Saint Jean l’Evangéliste », un sieur Jean Malô, protestant, ancien prêtre catholique habitué de la paroisse Saint-André-des-Arcs, y faisait le prêche devant environ deux mille de ses coreligionnaires (1). Interrompu par le bruit des cloches que l’on faisait sonner « à leurs vêpres dites » (2) ou « étants à Magnificat », Jean Malô dépêcha deux de ses auditeurs pour aller « sans armes (3) » prier le curé et le sacristain de vouloir bien faire cesser cette sonnerie. Les délégués, suivis de plusieurs personnes «
cesser cette sonnerie. Les délégués, suivis de plusieurs personnes « parlant assez à l’estourdie », pénétrèrent dans l’église par le passage de la rue d’Orléans « priant gracieusement les sonneurs et ceux qu’ils y trouvèrent de faire cesser leur sonnerie pour quelque peu de temps» (4). Si le temple du Patriarche était rempli de protestants, l’église catholique était, elle, pleine de fidèles réunis pour les offices de la Confrérie de dévotion à saint Jean l’Evangéliste. Le curé, soutenu par ses paroissiens, refusa d'écouter les deux mandataires du ministre calviniste, que les fidèles injurièrent et maltraitèrent à tel point que l’un
les fidèles injurièrent et maltraitèrent à tel point que l’un d'eux, demeuré enfermé dans l’église, resta mort sur la place percé de « sept coups (5) ». Les catholiques s’empressèrent de fermer leur église (6) et recommencèrent à sonner de plus belle. Devant ce parti pris évident, le lieutenant du prévôt des maréchaux, un nommé Rouge-Aureille, qui assistait au prêche des protestants de la part du gouverneur de Paris (1) a Mallot, ministre, qui après les prières faites et le psaume chanté commença d'interpréter « ce passage de saint Mathieu: Venez à moi vous tous qui êtes chargés... » {Mémoires
Venez à moi vous tous qui êtes chargés... » {Mémoires de Condé, t. II). (2) La Popelinière, Histoire de France. « Sur les trois heures (à leurs vêpres dites) « de malice délibérée firent sonner toutes leurs cloches ensemble d’un tel bransle qu’aussi « pour n'y avoir qu’une ruelle de distance entre les deux lieux retentissait le son si grand dans « ledit Patriarche qu’il était du tout impossible d'entendre l’adite exhortation. » (Mémoires de Condé, t. II.) (3) La Popelinière, ouvrage cité. (4) D’après Claude Hatton, les protestants se seraient présentés à Saint-Médard la menace à la bouche, exigeant
seraient présentés à Saint-Médard la menace à la bouche, exigeant qu’on cessât le sonnage jusqu’à la fin du prêche, c’est-à-dire vers 4 heures ; les prêtres auraient répondu qu’on ne pouvait attendre jusque-là, parce que la nuit ne permettait plus de chanter. (Version catholique.) (5) La Popelinière, ouvrage cité. Ce malheureux se nommait Pasquot. (6) « Aussitôt soudain furent clos deux autres portes, l’une grande du presbytère, l'autre plus « petite du cimetière, issante en la ruelle joignant le Patriarche. » (Mémoires de Condé, t. II.) La première de ces portes existe toujours ; la seconde fut murée en 1732,
portes existe toujours ; la seconde fut murée en 1732, elle est très reconnaissable encore aujourd’hui dans le mur du jardin du presbytère. — 179 — « pour y garder qu’on ne leur mette » (1), envoya un de ses archers auprès des catholiques pour leur demander un peu de tolérance au nom de l'édit de juillet. Accueilli par une grêle de pierres (2) jetées du haut du clocher, le nouveau messager ne put remplir sa mission. Il eut beau crier qu’il était officier du roi, personne ne l’écouta. De guerre lasse il retourna vers son chef, auquel il rendit
guerre lasse il retourna vers son chef, auquel il rendit compte de la façon dont il avait été reçu. Là-dessus grand tumulte. Les protestants, mêlés à une foule de gens sans aveu dont le quartier regorgeait, assiégèrent aussitôt l’église, enfoncèrent les portes, assommèrent les assistants, se ruèrent sur le prédicateur, Barthélemy Hourdez, qui descendait de chaire, saccagèrent les autels, brisèrent les verrières, forçèrent les tabernacles et firent main basse sur tout ce qu’ils rencontrèrent. Un malheureux boulanger des environs, père de douze enfants, voyant le massacre qui se faisait dans l’église, essaya de sauver le Saint-Sacrement et les hosties consacrées,
l’église, essaya de sauver le Saint-Sacrement et les hosties consacrées, en criant aux assaillants : Messieurs, ne touchez pas à cet endroit pour l'honneur de celui qui repose en ce lieu. Un de ceux-ci « un méchant » se précipita sur lui et le tua au pied du maître-autel d’un coup de hallebarde. Est-ce ton Dieu de paix, lui dit le huguenot, qui te délivrera maintenant des peines de la mort ? Cependant, retranchés dans la nef et les chapelles latérales, les catholiques se défendaient avec la plus grande énergie. Malgré la violence de leur attaque, « ceux de la
Malgré la violence de leur attaque, « ceux de la religion » étaient loin de l’emporter. Ils eussent peut-être même été vaincus sans l’arrivée, dans le fort du combat, d’un chevalier du guet, nommé Gabaston, qui, à la tête d’une troupe composée de sept ou huit cavaliers et aidé de Rouge-Aurelle, pénétra à cheval dans l’église l’épée à la main, apportant ainsi aux réformés un secours décisif. Ce Gabaston et son acolyte Rouge-Aurelle soutenaient, du reste, les protestants. Lors de l’arrestation, dans la nuit du 8 au 10 décembre 1561, du fameux frère minime Jean de Hans, prédicateur à Saint-Merry,
du fameux frère minime Jean de Hans, prédicateur à Saint-Merry, ils avaient nettement pris partie contre la « plèbe » catholique qui réclamait la mise en liberté du fougueux moine. A Saint-Médard, au lieu de séparer les combattants et de rétablir l’ordre, comme leurs fonctions les y obligeaient, ils combattirent avec acharnement en faveur des protestants. On les vit « faire face contre l’authorité du Parlement ». Grâce à leur intervention, les catholiques durent s’avouer vaincus et céder la place à leurs adversaires. Pendant ce temps, la plus grande partie des prêtres et des clercs « dont était chef le
des prêtres et des clercs « dont était chef le moine curé » s’étaient réfugiés dans le haut du clocher. Des combles, où ils s’étaient barricadés comme dans un endroit inexpugnable, ils ne cessaient d’accabler de projectiles leurs assaillants, pendant qu'un certain nombre d’autres, restés à l’étage inférieur, continuaient à sonner les cloches. Furieux d’entendre continuellement cette sorte de tocsin — « cet appel à sédition » — les protestants menacèrent de mettre le feu au clocher. Aidés de Gabaston et de ses archers, ils accumulèrent des fascines sur les marches de l’escalier de la tour. Devant cette menace et
marches de l’escalier de la tour. Devant cette menace et les préparatifs qui l’accompagnaient, les catholiques se rendirent. De ce fait l’échauffourée se trouva terminée; elle avait duré une demi-heure. Les victimes de cette sédition furent au nombre d’environ cinquante, tant tués que blessés. Quatorze catholiques, dont le prédicateur Barthélemy Hourdez, restèrent aux mains des calvinistes. « Le reste se sauva, notamment la populace qu’on laissa retirer ». Les prisonniers furent conduits solennellement au Petit Châtelet « liés deux à deux d’une longue corde et quelques prêtres entre eux fort éplorés ». Les protestants, eux, ne se montrèrent que dans
éplorés ». Les protestants, eux, ne se montrèrent que dans l'après-midi. Après avoir tenu leur assemblée, que personne ne vint troubler, ils se retirèrent sans bruit. Les catholiques, eux, ne se montrèrent que dans l'après-midi. Sous l’œil bienveillant des autorités, ils saccagèrent le temple, brisèrent la chaire et les bancs des fidèles, puis, lorsqu’ils ne trouvèrent plus rien à détruire, couronnèrent leur œuvre en mettant le feu à l’hôtel même ainsi qu’aux maisons voisines. Les « évangélistes » s'empressèrent de répondre aux représailles du parti catholique. Dès qu’ils eurent connaissance de l’incendie de leur prêche, ils s’empressèrent de se rendre
de l’incendie de leur prêche, ils s’empressèrent de se rendre à Saint-Médard, où ils achevèrent de détruire tout ce qui avait échappé à leur dévastation de la veille. Auquel des deux partis en présence incombe la responsabilité de cette aventure ? Ce point est des plus difficiles à établir d’une manière précise. Les historiens de l’époque ont tous rédigé leurs récits à l’avantage de la religion à laquelle ils appartenaient, et il est impossible de trouver chez eux un compte rendu vraiment impartial de cet événement. Les catholiques rejetteront naturellement la faute sur leurs adversaires, qui « non contents d’un
la faute sur leurs adversaires, qui « non contents d’un si libre exercice de religion ne voulaient braver les prêtres pendant leurs services ». Si, au contraire, nous en croyons Gondé, il semblerait que le parti catholique dût, en la circonstance, endosser toute la responsabilité de la collision. Cet écrivain rapporte, en effet, dans ses Mémoires, que trois ou quatre jours avant le 27 décembre, alors que les protestants se trouvaient réunis au Patriarche, les prêtres de Saint-Médard avaient déjà essayé d’empêcher la réunion de leurs adversaires en faisant sonner les cloches de l’église. Sommés d’avoir à cesser leur sonnerie,