jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
jardin qui fut Guillaume Ficquet, tantôt après quatre sols parisis dus auxdits Religieux, quatre livres parisis de rente; Une maison et jardin, séant en ladite rue de Mouffetard, aussi dessus déclarée, qui fut Guillaume André et chacune est à Jean Le Roy, notaire apostolique, tantôt après le fonds de terre qui se doit paravant, quarante sols parisis de rente; Une maison qui de présent est De Nison, séant au lieu de Mouffetard, après le fonds de terre qui se doit, soixante sols parisis de rente. Fondées en deuxième, troisième et même, pour quelques-unes, en quatrième hypothèque, ces rentes furent des
même, pour quelques-unes, en quatrième hypothèque, ces rentes furent des plus aléatoires. Soit que les propriétés sur lesquelles elles étaient établies ne présentaient pas de rendements suffisants pour acquitter toutes les charges dont elles étaient grevées; soit que, par négligence, leurs titulaires les aient laissées tomber en désuétude, toujours est-il que trois siècles plus tard elles étaient considérablement diminuées. Elles ne s’élevaient plus, à cette époque, qu’à vingt livres parisis, somme équivalant à 25 livres tournois. Un document du XVIIe siècle, reproduit par M. de Reilhac, fait connaître les maisons sur lesquelles ces rentes étaient alors prélevées; c’étaient : L'Hostel
sur lesquelles ces rentes étaient alors prélevées; c’étaient : L'Hostel du Coulombier, à l’image de saint Michel, chargé de vingt solz parisis de rente foncière payable annuellement aux quatre quartiers de l’an à Paris accoutumés ; L'Hostel des Trois Mores, seize en ladite rue Mouffetart, chargée de quarante huit solz parisis d’une part, et vingt cinq solz parisis d’autre, le tout de rente foncière et annuelle payable par chacun an en ladite chapelle de Reilhac; La maison seize susdite rue Mouffetard, où était jadis pour enseigne les Rats honteux, imposée à quarante solz parisis de rente foncière et annuelle :
à quarante solz parisis de rente foncière et annuelle : la maison du Bœuf couronné, seize susdite rue Mouffetart, chargée de cent solz tournois de rente foncière annuelle; La maison à l’image de saint Jean, seize en ladicte rue Mouffetart, taxée à cinquante six solz parisis de rente foncière et annuelle. Cette situation peu brillante s’améliora légèrement dans la seconde moitié du XVIIe siècle, grâce à deux donations dues à la piété de quelques habitants de la paroisse. Le 30 juin 1656, une dame Anne Durand fit à la chapelle de Reilhac une donation de 100 livres de rente et
de Reilhac une donation de 100 livres de rente et d’une maison sise rue Française. Le 3 juin 1669, Jean Berthelin, Jeanne Minorel et Jacqueline Minorel firent à la même chapelle une donation de trois quartiers de vigne sis entre Villejuif et Gentilly, aux lieux dits les Plâtrières, Minoton et la Tour Carrée, à charge de dix messes par an. Ces vignes furent affermées pour 10 livres annuelles, somme portée à 15 livres en 1670. Ces nouveaux revenus étaient des plus précaires. Les 15 livres de rente annuelle hypothéquées sur les trois quartiers de vigne de Villejuif et de Gentilly
les trois quartiers de vigne de Villejuif et de Gentilly étaient payées avec de telles difficultés qu’en 1701 Alexandre Boucher, prieur de Liancourt et chapelain de Notre-Dame-de-Reilhac, se vit obligé de poursuivre les vignerons qui avaient affermé les vignes pour paiement d’une somme de 225 livres, montant des arrérages restés en souffrance. Quant à la donation de la dame Anne Durand, elle disparut entièrement à la suite d’une banqueroute. Trente années plus tard la situation ne s’était pas modifiée. Dans une supplique adressée à Gaspard de Vintimille par l’abbé Legros, on voit qu’en 1734 les revenus de la chapelle s’élevaient
on voit qu’en 1734 les revenus de la chapelle s’élevaient à 16 livres 16 sols 3 deniers tournois de rente, « le surplus étant prescrit il y a longtemps, faute par les précédents chapelains d’en avoir fait passer des reconnaissances », plus 15 livres de rente pour l’acquittement de dix messes par an « portées en une seconde fondation du 3 juin 1669 », ce qui composait un revenu total de 31 livres 16 sols 3 deniers de rente. Le suppliant ajoutait qu’avec de si maigres ressources il lui était impossible d’acquitter les trois messes par semaine exigées par la
impossible d’acquitter les trois messes par semaine exigées par la fondation et il demandait, en conséquence, que l’archevêque de Paris voulût bien diminuer les charges qui lui incombaient. L’archevêque se rendit aux doléances de l’abbé Legros et décida, par un mandement du 29 février 1736, que les trois messes de requiem dites par semaine seraient réduites à « seize messes basses de requiem pour être acquittées, à savoir: une chaque mois de l’année et les autres quatre, une à chaque temps de l’année ». Les dix messes exigées par la fondation du 3 juin 1669 n’étaient pas comprises dans cette
fondation du 3 juin 1669 n’étaient pas comprises dans cette réduction. Une déclaration faite le 15 janvier 1790, en exécution des prescriptions du 13 novembre 1789, par Louis-Nicolas Dumont, chanoine de Saint-Merry et chapelain de Notre-Dame-de-Reilhac, énumère ce qui restait des revenus de la chapelle à la veille de sa disparition ; ces revenus se composaient de: Quinze livres de rente sur trois quartiers et demi de terre de vigne situés entre Gentilly et Villejuif; Trois livres dix sols sur une maison de la rue Mouffetard; Deux livres dix sols de rente dus par les dames religieuses hospitalières de la
de rente dus par les dames religieuses hospitalières de la Miséricorde de Jésus, de la rue Mouffetard; Quatre livres, onze sols, trois deniers de rente sur une maison rue Mouffetard, à l’enseigne du Franc Suisse; Vingt-cinq sols de rente sur une maison sise rue Mouffetard, à l’enseigne du Château Saint-Ange; Cinq livres de rente sur une maison rue Mouffetard vis-à-vis de la grille et le portail de Saint-Médard. Après cette énumération, Nicolas Dumont ajoute mélancoliquement : Cent livres de rente au principal de deux mille livres, constitués par l’œuvre et fabrique de Saint-Nicolas au profit de M. Thomas Névard, chapelain
fabrique de Saint-Nicolas au profit de M. Thomas Névard, chapelain de la chapelle, dont je suis le successeur, totalement perdue sans aucune ressource, celui qui possédait les lieux sur lesquels était assise la rente ayant manqué et rien laissé après lui, ne pouvant même trouver aucun renseignement qui m’indique le fonds sur lequel la susdite rente était appuyée. La chapelle de Reilhac a été supprimée en 1790, en même temps que toutes celles qui existaient alors, et rien n’a subsisté de cette fondation. Une autre chapelle fut également fondée à Saint-Médard grâce à la générosité d’un nommé Guillaume d’Aquiano, archidiacre
Saint-Médard grâce à la générosité d’un nommé Guillaume d’Aquiano, archidiacre du Brébant dans l’église, qui donna à cette fin la maison qu’il possédait à Saint Médard. Autres fondations pieuses et charitables. — En dehors de la chapelle de Reilhac de nombreuses fondations étaient instituées à Saint-Médard. Les archives nationales (2) possèdent un certain nombre de pièces relatives, la plupart, à des créations de messes. Ces documents, au nombre de 110 environ, datent en grande partie du XVIe siècle; le plus ancien remonte à l’année 1502 et le plus récent au 3 avril 1786. On trouve également aux archives départementales et
3 avril 1786. On trouve également aux archives départementales et communales de la Préfecture de la Seine un « état général » des offices et messes fondées en l’église Saint-Médard au 1er janvier 1743 (3) ; cet état complète la collection des archives nationales qui présente de nombreuses lacunes. Comme ces divers documents n’apportent aucun renseignement intéressant pour l’histoire de l’église nous les laisserons de côté afin de ne pas allonger inutilement cette étude. Nous nous contenterons de mentionner la fondation de 1732 dont a parlé M. de Guilhermy dans son recueil des Inscriptions de la France (4). D’après cet
son recueil des Inscriptions de la France (4). D’après cet auteur on voyait à la fin du dernier siècle, dans l’intérieur de Saint-Médard, un monument très modeste portant l’inscription suivante: cette chapelle, si M. le comte de Reilhac n’avait récemment recueilli avec un soin jaloux et une filiale piété les quelques documents relatifs à cette fondation échappés, contre toute attente, à la destruction des archives paroissiales pendant la Révolution. Dans son étude sur la chapelle de Notre-Dame-de-Reilhac et dans son grand ouvrage Jean de Reilhac, secrétaire, maître des comptes, général des finances et ambassadeur des rois Charles VI, Louis XI
des finances et ambassadeur des rois Charles VI, Louis XI et Charles VIII, le descendant de cette famille ne s’est pas contenté de reconstituer complètement l’histoire de la fondation de son ancêtre, il nous a fait connaître aussi le passé de toute une famille de parlementaires qui a tenu une grande place dans l'histoire de notre pays à la fin du moyen-âge. Il y a quelques années M. de Reilhac était entré en pourparlers avec la fabrique de Saint-Médard pour faire apposer dans l’intérieur de l’église une plaque commémorative rappelant la fondation faite par son ancêtre (en voir le texte
la fondation faite par son ancêtre (en voir le texte à l’appendice) ; ce projet est actuellement repris, espérons qu'il aboutira. (1) Auguste Vidus (S août). « Obiit magister Guillelmus de Aquiano, quondam archidiaconus Brebantinus in ecclesia Cameracensi, qui inter cœtera bona que nobis contulit, fundavit unam perpetuam capellaniam in ecclesia ista super domum suam de Sancto Medardo » (Obituaires de la province de Sens (diocèses de Sens et de Paris) dans le Recueil des Historiens de la France. (2) Archives nationales, histoire ecclésiastique, section historique L 683-686. (3) Cahier de 16 pages en deux parties, coté D G n°
de 16 pages en deux parties, coté D G n° 9. (4) F. de Guilhermy, Inscriptions de la France du Ve siècle au XIIIe siècle, tome I ancien diocèse de Paris, CY GISTÉ NATIF DE LA VILLE D'ARGENTAN EN NORMANDIE DE CETTE PAROISSE LE QUEL APRÈS L’AVOIR GOUVERNÉE PENDANT DIX ANS AVEC DE GRANDS TALENS ET UN ZÈLE CONNU DE TOUT LE MONDE EST DÉCÉDÉ LE JOUR ET FESTE EN EXIL POUR AFFAIRE DE JANSÉNISME ET L'ABBÉ DUBOIS QUI RENDIT SES LETTRES DE PRÊTURE LE 27 NOVEMBRE 1793 ET SE FIT ÉPICIER, NE REÇUT PAS LA SÉPULTURE ÉCCLÉSIASTIQUE RÉSERVÉE, À
FIT ÉPICIER, NE REÇUT PAS LA SÉPULTURE ÉCCLÉSIASTIQUE RÉSERVÉE, À CETTE ÉPOQUE, AUX CURÉS DE LA CAPITALE. LES TOMBES DES CINQ CURÉS DONT IL S'AGIT SE VOIENT ENCORE Aujourd'hui ET ONT ÊTÉ IDENTIFIÉS, À L’EXCEPTION DE CELLE SITUÉE DANS LA chapelle DU SACRÉ-CŒUR ET DE CELLE DONT NOUS NOUS OCCUPONS ICI. DE CES SÉPULTURES TROIS EXISTENT DANS LE CHŒUR. PAR LES ÉPITAPES DONT CES DERNIÈRES SONT REVÊTES NOUS SAVONS QUE LES TOMBEAUX SITUÉS À DROITE ET À GAUCHE contiennent LES RESTES DES SIEURS COIFFEREL ET COLLET-DUQUENAY ; SEULE LA TOMBE MÉDIANE, SUR LAQUEL TOUTE INSRIPTION A DISPARU, LAISSE PLANER UN
MÉDIANE, SUR LAQUEL TOUTE INSRIPTION A DISPARU, LAISSE PLANER UN DOUTE SUR LA PERSONNALITÉ DE CEUX QUI Y A ÉTÉ INHUMÉS. QUEL EST CE TOMBES ? D’après LE P. LE LASSÉUR, DE LA COMPAGNIE DE JÉSUS, QUI S'EST APPLIQUÉ TOUT SPÉCIALEMENT À ÉTABLIR LA LISTE DES CURÉS DES ÉGLISES DE PARIS SOUS L’ANCIEN RÉGIME, CESE TOMBES SERAIT CELLE DU P. GARGAN, DÉCÉDÉ CURÉ DE SAINT-MÉDARD, LE 7 NOVEMBRE 1696, OU CELE DE SON SUCCEUR, LE P. JACQUES-LOUIS CANTO, MORT LE 13 JUILLET 1723. D'UN AUTRE COTÉ, M. COCHERIS, DANS SA SAVANTE ÉDITION DE L’HISTOIRE DE LA VILLE ET DE TOUS
SAVANTE ÉDITION DE L’HISTOIRE DE LA VILLE ET DE TOUS LE DIOCÈSE DE PARIS DE L’ABBÉ LEBEAU, DONNE COMME ÊTANT LA TOMBE DE L’ABBÉ CANTO CELE DE JACQUES COIFFEREL. NOUS DÉMONTRONS DANS LA NOTE CI-DESSOUS L’INEXACTITUDE DE CETTE ASSERTION. TOUTEFIOIS, EN NE RETenant ICI QUE L'AFFIRMATION DE M. COCHERIS, IL RESORT QUE LE MOT « CANTO » SE LISAIT À UNE CERTAINE ÉPOQUE SUR UNE DES PIERRES FUNÉRAIRES DU CHŒUR DE L’ÉGLISE. CE FAIT DÉTRUIT L’HÉSITATION DU P. LE LASSÉUR ET DÉMONTE QUE LA TOMBES INCERTAINE QUI NOUS INTÉRESSE NE PEUT ÊTRE CEULE DU CURÉ GARGAN. ENFIN, COMME LE MOT
PEUT ÊTRE CEULE DU CURÉ GARGAN. ENFIN, COMME LE MOT « CANTO » N'A JAMAIS FIGURÉ SUR UNE DES DEUX DALLES DE DROITE ET DE GAUCHE, IL N'A DONC PU ÊTRE LÉVÉ SUR LA TOMBES DU MILIEU SUR LAQUEL IL EST IMPOSIBLE DE RI DECHIFFRER Aujourd'hui. DE CE RAPPORT IL APPERT QUE LA TOMBES MÉDIANE DU CHŒUR NE PEUT ÊTRE QUE CELE DU P. JACQUES-LOUIS CANTO, DÉCÉDÉ LE 13 JUILLET 1723, ET C'EST À CESE HYPOTHÈSE QUE NOUS NOUS SOMMES ARRÊTÉS. Nommé curé de Saint-Médard le 29 novembre 1730 ; il remplaça le fameux P. Nicolas Pomart révoqué et exilé
il remplaça le fameux P. Nicolas Pomart révoqué et exilé à Blois comme janséniste. CANTO, d’après M. COCHERIS DANS SON ÉDITION DE L’HISTOIRE DE LA VILLE ET DE TOUS LE DIOCÈSE DE PARIS DE L’ABBÉ LEBEAU (1864). IL Y A LÀ UNE ERREUR DE L’ÉMINENT COMMÉNTEUR. CETTE TOMBES RECOUVANT, D’APRÈS L’ÉPITAPHE DONT ELLE EST REVÊTE, LES CENDRES D'UN CURÉ DE SAINT-MÉDARD DÉCÉDÉ LE 4 SEPTEMBRE 1740, NE PEUT ÊTRE CELE DU P. CANTO, MORT LE 13 JUILLET 1723. ELLE NE PEUT CONCERNER QUE JACQUES COIFFEREL DÉCÉDÉ, CURÉ DE LA PAROISSE, LE 4 SEPTEMBRE 1740 ET REMPLACÉ LE 12 DU MÊME
LE 4 SEPTEMBRE 1740 ET REMPLACÉ LE 12 DU MÊME MOIS PAR COLLET DUQUESNAY. 3) Pierre Hardy de Lévaré succéda en 1741 à Dominique Gerbault, lequel avait remplacé l’année précédente Collet-Duquesnay ; il mourut le 28 décembre 1778 à l’âge de 83 ans, après avoir gouverné Saint-Médard pendant 37 ans. 4) Hardy entre parenthèses, dans M. Cocheris, ouv. cité. 5) c. (circiter), lettre omise dans M. Cocheris, ouv. cité. 6) Toute l’inscription est encadrée d’un filet qui s’arrondit à la partie supérieure. Le texte prêtre habitué et porte-Dieu à Saint-Médard, neveu du prieur-curé du même nom dont nous venons de
neveu du prieur-curé du même nom dont nous venons de voir l’épitaphe. L'inscription de son tombeau fait un grand éloge du défunt ; elle signale tout spécialement sa piété, sa charité et sa libéralité. La première ligne Junctis Ambrosii fratris ossibus donne à supposer qu’il avait un frère du nom d’Ambroise inhumé précédemment dans le même caveau. Les armoiries gravées au-dessous de l’épitaphe, dans un cartouche surmonté d’un chapeau ecclésiastique, établissent que le défunt ne faisait pas partie de la congrégation à laquelle appartenaient les chanoines réguliers appelés à la cure de Saint-Médard et qu’il avait conservé, par suite, le
cure de Saint-Médard et qu’il avait conservé, par suite, le droit de faire figurer sur sa tombe les armoiries de sa famille. Voici le texte de l’épitaphe qui lui a été consacrée : JUNCTIS AMBROSII FRATRIS OSSIBUS Hic Jacet M. Petrus Hardy de Lévaré Presb. cenom. Hujus ECCL. vic. VIR Eximiæ pietatis INEXHAUSTA EXERCITATIS MORIBUS DOCTRINA, ZELO COMMENDATUS Domum Dei donis, ANIMAM VIRTUTIBUS EXORNAVIT. Flebilis OMNIBUS OBITS 3 a DEC. 1779. ÆTATIS 83 REQUIESCAT IN Pace (Ici les armes du défunt.) La pierre mesure 1 m. 64 de longueur sur 0 m. 84 de largeur. Dans la chapelle Saint-Antoine-de-Padoue située
0 m. 84 de largeur. Dans la chapelle Saint-Antoine-de-Padoue située à droite de la nef, à la cinquième travée, se voyait encore en 1873, sur un caveau funéraire, une grande dalle en marbre noir toute en débris et sur laquelle on distinguait les mots suivants gravés en caractères majuscules datant du XVIIe siècle : DOMINE IESU VENI Cette dalle recouvrait la sépulture de la famille Davignon ; elle a été remplacée en ces dernières années par un parquet en bois. Dans la chapelle du Sacré-Cœur existe une pierre tumulaire sur laquelle il est impossible de déchiffrer aucune inscription. Nous pensons
laquelle il est impossible de déchiffrer aucune inscription. Nous pensons que cette tombe est celle de Dominique Gerbault, curé de Saint-Médard en 1741 ; il avait succédé à Collet-Duquesnay. Enfin, d’après les registres paroissiaux de Saint-Médard, pendant le XVIe siècle, auraient encore été inhumés dans l’intérieur de l’église : Charles de la Fosse, et son gendre Jacques Lecuyer, marchand tavernier, demeurant rue Monsieur-de-l’Abbaye, à l’enseigne des Trois-Poissons, décédé le 3 avril 1544, inhumés tous deux « à côté de la chapelle Saint-Claude » ; Geneviève de la Fosse, veuve de Jacques Lescuyer, et fille de Charles de la Fosse (15
Jacques Lescuyer, et fille de Charles de la Fosse (15 février 1550) ; M e Simon Chupin, domicilié rue de « Larbaleste », inhumé devant la chapelle Notre-Dame (7 août 1550) ; Pierre de Quiévau, baron de Beaujeu en Provence, « évêque de Gênes », demeurant rue Monsieur-de-l’Abbaye, inhumé devant le grand autel de l’église « du côté dextre » (18 août 1550) ; Jacques de Clermont, paroissien de Saint-Médard, domicilié rue des Trois-Tilleuls, inhumé auprès de ses feulement père et mère, entre les chapelles de Saint-Jean-Baptiste et de Saint-Adrien (12 décembre 1554); Antoine de Gilberts, religieux profès de l’abbaye
(12 décembre 1554); Antoine de Gilberts, religieux profès de l’abbaye de la Chaise-Dieu, inhumé près de la chapelle Saint (12 novembre 1556) ; Claude de Pasdeloup, seigneur de Chavannes en Champagne, diocèse de Tonnerre (27 septembre 1557) ; Louis Courties, licencié ès lois, domicilié rue Triplet, à l’enseigne Sainte-Anne (2 juillet 1559) ; Guillaume d’Albiac, prieur-curé de Saint-Médard, décédé le 6 mars 1577 et inhumé le lendemain dans le chœur de l'église près du « maistre-autel » en présence de l’abbé de Sainte-Geneviève et de ses religieux ; Marie Capet, femme de Nicolas Goppin, marchand rôtisseur, demeurant en la grande
femme de Nicolas Goppin, marchand rôtisseur, demeurant en la grande rue et faubourg Saint-Marceau, inhumée devant la [chapelle] de Saint-Cloud (2 septembre 1580). En dehors de ces sépultures, consacrées à des disparus dont l’histoire a à peine retenu les noms, il convient de citer encore comme ayant été ensevelis à Saint-Médard : Clément de Reilhac et son frère Pierre, dont nous avons déjà parlé plus haut, au sujet de la chapelle de Reilhac ; Michel de Reilhac, religieux profès, prêtre de l’abbaye de « Madame » Sainte-Geneviève au Mont-de-Paris, prieur et curé de Saint-Médard, décédé à sa maison presbytérienne le
et curé de Saint-Médard, décédé à sa maison presbytérienne le vendredi 20 septembre 1555, entre dix et onze heures du soir, et inhumé le lendemain dans son église (probablement dans la chapelle appartenant à sa famille) en présence de Philippe le Bel, abbé de Sainte-Geneviève, du prieur, du sous-prieur et de tous les religieux de l’abbaye ainsi que du clergé de la paroisse (1) ; Olivier Patru, né à Paris en 1604 et mort dans cette ville le 16 janvier 1681. Fils d'un procureur au Châtelet, Olivier Patru embrassa la carrière d’avocat. Ses succès comme orateur furent des plus éclatants
carrière d’avocat. Ses succès comme orateur furent des plus éclatants et il a été le premier qui introduisit la pureté dans le langage. Il tenait les assises du bon goût autour du pilier de la grand’Chambre et faisait pour le Palais la besogne d’épuration que Vaugelas entreprenait pour la langue française, Malherbe et Boileau pour l’art poétique. Il passait auprès des beaux esprits de son siècle pour l’homme le plus versé dans la connaissance du mécanisme de notre langue. Vaugelas et Bonhour le consultaient comme un oracle sur toutes les difficultés grammaticales. Son opinion difficile et sévère fit rechercher son
difficultés grammaticales. Son opinion difficile et sévère fit rechercher son suffrage par les écrivains les plus renommés de son temps. Boileau, Racine, La Fontaine et d’autres lui lisaient leurs écrits et acceptaient ses critiques. Il jugeait sagement les choses de goût et mérita de ses contemporains le surnom de Quintilien français. Cependant ses censures étaient dures et tranchantes et le susceptible Racine ne fut pas sans s’en plaindre à son ami Boileau qui, plus philosophe, se contenta de lui répondre : "Ne sis Patru mihi pour Ne sis Petrus mihi." Nommé en 1640 membre de l’Académie française grâce à la
Nommé en 1640 membre de l’Académie française grâce à la protection de Richelieu, il fit à sa réception un "remerciement" qui plut tellement aux académiciens que ceux-ci décidèrent qu’à l’avenir tous ceux qui seraient reçus feraient un discours pour remercier la Compagnie de leur nomination. Cette décision a, depuis lors, toujours été observée et c’est, de cette époque, que date la coutume des discours aux réceptions académiques. Tout occupé de belles-lettres, Patru laissa péricliter ses affaires personnelles. Il devint si pauvre qu’il se vit à la veille de vendre ses livres. Boileau vint à son secours en achetant sa bibliothèque,
livres. Boileau vint à son secours en achetant sa bibliothèque, dont il lui laissa la jouissance sa vie durant. C’est à lui que l’auteur des Satires a fait allusion dans les vers suivants : "Je l’assistais dans l’indigence, il ne me rendit jamais rien; Mais quoiqu’il me dût tout son bien, Sans peine il souffrait ma présence. Oh ! la rare reconnaissance !" Patru vécut avec la réputation d’un faux et irréligieux philosophe et mérite, à ce titre, d’être rangé parmi les libertins de son siècle. Il se refusait à admettre que la raison dût s'incliner et fléchir devant la
admettre que la raison dût s'incliner et fléchir devant la foi. Bossuet étant allé voir dans sa dernière maladie, l’exhorta à une fin chrétienne : "On vous a regardé jusqu’ici, Monsieur, comme un esprit fort, lui dit-il, songez à détromper le public par des discours sincères et religieux. — Il vaut mieux que je me taise, répondit le mourant, on ne parle dans ses derniers moments que par faiblesse ou par vanité." La demande de Bossuet et la réponse de Patru permettent de supposer que la vie du célèbre avocat ne fut pas d’une orthodoxie bien rigoureuse. Cette hypothèse semble
ne fut pas d’une orthodoxie bien rigoureuse. Cette hypothèse semble confirmée par l’ironique épitaphe que lui fit son ami François de Maucroix, chanoine de l’église de Reims : Ci-gît le célèbre Patru De qui le mérite a paru Toujours au-dessus de l’envie. Il a sagement discouru, Mais peu de la seconde vie, Heureux s’il a trouvé que ce qu’il en a cru. Un autre de ses meilleurs amis, M. des Réaux, consacra à sa mémoire l’épitaphe suivante que, faute de ressources, on ne put graver sur son tombeau : Le célèbre Patru sous ce marbre repose. Toujours comme un oracle
célèbre Patru sous ce marbre repose. Toujours comme un oracle il s’est vu consulter Soit sur les vers soit sur la prose. Il sut jeunes et vieux au travail exciter : C’est à lui qu’ils devront la gloire De voir leurs noms gravés au temple de mémoire. Tel esprit qui brille aujourd’hui N’eût eu sans ses avis que lumières confuses Et l’on n’aurait besoin d'Apollon ni de muses Si l’on avait toujours des hommes comme lui. Olivier Patru mourut le 16 janvier 1681 dans la maison qu’il habitait rue du Puits-de-l’Hermite, près de la place Maubert. Le lendemain 17, sa
Puits-de-l’Hermite, près de la place Maubert. Le lendemain 17, sa famille le fit inhumer en l’église Saint-Médard devant la chapelle de la Vierge : Olivier Patru avocat au parlement âgé de 77 ans, décédé rue du puy de l’hermite le 16 janvier et inhumé le 17. À la fin du XVIIe siècle la chapelle de la Vierge se trouvait placée derrière le maître-autel de l’église. La tombe de Patru se trouverait donc, très vraisemblablement, au rond-point du chœur actuel, devant la chapelle absidiale. Pierre Nicole, célèbre moraliste, né à Chartres le 19 octobre 1625 et mort à Paris le 16
le 19 octobre 1625 et mort à Paris le 16 novembre 1695. Il fut inhumé à Saint-Médard le 18 novembre, au bas des degrés de la principale porte du chœur à droite en entrant : "Messire Pierre Nicole, bachelier en théologie, âgé de soixante et dix ans environ, décédé dans l’hospice de la Crèche le seize (nov. 1695) et inhumé le dix-huit, en présence de M. Nicolas Paté (sic), procureur au grand conseil du Roy, Me Jean Bellier, ecclésiastique, Me Henri Charles de Beaubrun ecclésiastique et Guillaume Desprez, imprimeur libraire ordinaire du R. (Signé) Pastey, Bellier, h. c. de Beaubrun,