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deux petites oranges. Pendant que la Bohémienne, accroupie à terre, commençait une courte évocation, l'enfant courait par toute la chambre en se traînant sur les pieds et sur les mains. Sa mère l'appela enfin. Elle vint s'asseoir auprès d'elle. Il y avait un tamis devant la devineresse, avec un petit tas de grains de mil, et la bougie brûlait à côté, éclairant les objets de bas en haut, en leur prêtant des formes fantastiques. La Bohémienne commença par examiner les mains d'Étienne et de Noëmi, pendant que Marguerite allait fermer la porte de la chambre. Mais à peine eut-elle jeté
la porte de la chambre. Mais à peine eut-elle jeté un regard sur les lignes qui se croisaient au-dessus de leurs poignets, qu'elle releva les yeux jusqu'à leur visage. Il y avait un muet embarras sur celui de la jeune fille, et sur celui d'Étienne une sorte de confusion. Tesâdit réfléchit alors, puis, lâchant les mains des jeunes gens, elle dit Les hommes, comme les femmes, portent le livre de leur destinée suspendu au cou. Chaque jour, de même qu'au jour de la résurrection, on peut leur dire Lisez votre livre. Mais il n'est pas écrit que le faucon lira
livre. Mais il n'est pas écrit que le faucon lira le livre de l'alouette. Tesâdit parlera séparément à ses jeunes amis. Étienne se soumit aussitôt et se retira au fond de la chambre avec Marguerite. La Bohémienne fit alors asseoir Noëmi devant elle; puis, s'aplatissant sur le sol, le genou relevé au niveau de l'oreille, elle répandit les grains de blé sur le tamis, les fit toucher par la jeune fille, et, observant alors la disposition qu'ils avaient prise, elle dit à voix basse, en français incorrect, mais compréhensible Dieu n'a pas fait la gazelle pour vivre seule. Elle est
n'a pas fait la gazelle pour vivre seule. Elle est adroite et dissimulée, mais elle sait que le mariage règle la conduite. Le passé a vécu; il ne peut empêcher l'avenir de vivre à son tour. Quand, dans le nid de la tourterelle, les petits sont couverts de plumes, le père leur dit: Restez? Non. Il les frappe du bec et les chasse, car ils doivent construire des nids, eux aussi. Ce serait une chose mauvaise que la race des oiseaux d'amour pût périr. La Bohémienne se tut. Noëmi était interdite, et elle se demandait, avec une surprise mêlée d'effroi,
interdite, et elle se demandait, avec une surprise mêlée d'effroi, si ses sentiments étaient découverts. L'orobé est une jolie fleur, reprit Tesâdit. Elle pousse sur la montagne, et les poètes ont dit qu'elle représentait le besoin. La lavande, au contraire, croît aux bords des eaux, et elle est la fleur du silence. Pourquoi ma fille cueille-t-elle la lavande, puisqu'elle porte l'orobé dans son cœur? A ces mots, Noëmi se mit à trembler. L'allusion était si directe, qu'elle lui fit perdre contenance. Cependant Tesâdit reprit en baissant la voix – Celui à qui tu ne souris que dans ton sommeil n'a
à qui tu ne souris que dans ton sommeil n'a pas peur des flots. Je le vois sur son bon cheval, rougissant le visage de l'Oued-Dhamous. Son cœur brûle avec du feu. Tu es pour lui comme la figue sucrée pour l'abeille. Le visage de Noëmi devint pourpre. S'entendre dire de telles choses sous les yeux d'Étienne, la mettait au supplice. Elle aurait mieux aimé mourir que de savoir qu'il les eût entendues. Elle voulut se lever et s'enfuir, mais Tesâdit lui saisit la main. A une heure de marche d'ici, aux bords du Montararach, je vois un chef des
d'ici, aux bords du Montararach, je vois un chef des Français, reprit-elle. Il est tout seul, dans son gourbi, et il y a beaucoup de cendre dans son cœur. L'épervier pleure sa compagne et les aînés de ses petits. Il n'y en a plus qu'un dans son aire, et celui-là manque de sagesse. Le moyen de (i) Cette plante herbacée de la famille des légumineuses, aux fleurs jaunes, blanches, purpurines ou violettes, disposées en grappes, se rencontre dans les prés très-élevés et sous toutes les latitudes, aussi bien dans les Alpes et les Pyrénées que sur l'Atlas. (2) C'est-à-dire humilier,
Alpes et les Pyrénées que sur l'Atlas. (2) C'est-à-dire humilier, faire honte à. Arriver les larmes d'un père, ce n'est pas de les essuyer, c'est de lui donner un enfant de plus. Noëmi se leva sur ces mots, bien décidée à n'en pas entendre davantage. Comment cette femme l'avait-elle ainsi devinée? Marguerite la regardait avec attention, mais elle ne lui demanda pas ce que lui avait dit la Bohémienne. Étienne, cependant, avait pris la place de la jeune fille, et Tesadit, ayant mis les grains de blé, puis les lui ayant fait toucher, se mit à sourire. "Monseigneur, tu es
ayant fait toucher, se mit à sourire. "Monseigneur, tu es très-savant, lui dit-elle, mais les marabouts eux-mêmes perdent leur savoir devant deux beaux yeux. Le lion dans la saison de l'amour demeure auprès de la lionne, car il sait que les absents se font oublier." Ce fut au tour d'Étienne de rougir en voyant son projet découvert mais Tesadit ne lui laissa pas le temps de l'interroger. "Quand un danger menace la tente de l'Arabe, reprit-elle, il ne fait pas seller son cheval pour aller se réjouir avec ses amis. Il reste sous sa tente et il veille. Le danger
Il reste sous sa tente et il veille. Le danger marche sur toi, Monseigneur. Il s'avance de plusieurs côtés. Quel danger? demanda Étienne. C'est écrit! dit la Bohémienne, et ce n'est pas toi seulement qui es menacé. C'est ton père, ta mère, ta sœur, tous les tiens, jusqu'à celui qui rit dans ton cœur et que tu veux fuir. Au nom de Dieu, explique-toi, reprit Étienne. Tu m'en dis trop ou pas assez. Je te dis ce qui est dans ton livre, Monseigneur pas plus, pas moins. Ouvre les yeux et les oreilles. Tu dois craindre beaucoup de personnes et
et les oreilles. Tu dois craindre beaucoup de personnes et retenir ce que tu entends. Le premier danger viendra du nord, et dès demain, sous la figure d'un Roumi (i). Celui-là, si tu réussis à l'éloigner, ce sera avec de l'argent. Le second viendra, dans huit jours, des monts du Dahra. Celui-ci, tu auras beaucoup de peine à l'éviter, et si tu y parviens, ce sera avec l'aide de ton bon cheval. Le dernier viendra du Mont Ararat. Quand il viendra, tu sentiras la terre trembler comme au jour de la résurrection, ce jour où Dieu sera kadi et les
la résurrection, ce jour où Dieu sera kadi et les anges témoins (2). Étienne se demandait s'il devait prendre au sérieux ces sinistres prédictions (3). Elles l'effrayaient d'autant plus qu'elles n'avaient rien de précis, et qu'il ne savait comment conjurer des événements dont la nature même lui échappait. Cependant Tesadit reprit la parole: Tu n'échapperas au plus grand danger qu'en imitant le Jerbuali (4) qui se fraye un chemin sous terre. Celle que tu aimes, elle ne fait pas la fantasia avec toi, mais, comme toi, elle est soumise à la destinée. Il est écrit que tu lui sauveras deux
la destinée. Il est écrit que tu lui sauveras deux fois la vie; alors, si elle s'obstine à se taire, ses larmes parleront pour elle. Garde-toi de confondre la huppe, ce joli oiseau, emblème de la piété blanche, avec l'indifférent et vain étourneau (5). Tesadit se tut. Bien que ses prédictions eussent été présentées sous une forme assez obscure, et qu'elles pussent ne reposer sur rien de réel, elles contenaient un avertissement, et Étienne ne crut pas devoir le dédaigner. Sa mère, sa sœur et Noëmi étant menacées d'un danger, il abandonna aussitôt le dessein qu'il avait formé de quitter
il abandonna aussitôt le dessein qu'il avait formé de quitter la maison de famille. La prudence, à défaut de (1) C'est-à-dire: le jour où Dieu sera juge. Tesadit cite textuellement le Koran. (2) Je ne crois pas plus aux devins, et j'y crois même peut-être moins que le jeune Étienne. Cependant, je dois dire ici que, me trouvant un soir chez Sidi-Ben-Ali, caid des Ouled-Fers, tribu du cercle d'Orléansville, mon hôte fit venir une femme des Beni-Addes qui se trouvait de passage dans son douar, afin de me donner le divertissement d'une scène de chiromancie. Fut-ce l'effet du hasard? ou
divertissement d'une scène de chiromancie. Fut-ce l'effet du hasard? ou la Bohémienne, ce qui est excessivement peu probable, était-elle en correspondance avec mes amis de Paris? Le fait est qu'elle me dit les choses les plus surprenantes, toutes vraies, et, dans leur nombre, il y en avait au moins une qui ne pouvait être connue que de moi seul. (3) C'est la gerboise, et son nom de gerboise n'est qu'un dérivé du nom arabe Jerbuali. Ce petit animal habite les terrains crayeux et ne sort de son trou qu'à la brune. (4) Le caractère symbolique de la huppe a passé
brune. (4) Le caractère symbolique de la huppe a passé de l'ancienne Grèce chez les Arabes. Ils prétendent que cet oiseau nourrit ses pareils quand ils sont vieux. Elle avança les mains, toucha le bord du vêtement de la jeune fille, et, celle-ci se laissant faire, la Bohémienne incapable de parler, ou craignant de souiller d'un mot la chaste oreille ouverte pour l'entendre, approcha peu à peu le front de la robe immaculée et y appuya pieusement les lèvres. – Eh bien ! dit Étienne, que ce silence et ces marques de respect intriguaient un peu, ne diras-tu rien à
marques de respect intriguaient un peu, ne diras-tu rien à ma sœur ? Non, Monseigneur, répondit Téasdit en se levant, car de même que le livre de Marie, mère de Jésus, choisie par Dieu entre toutes les femmes, le livre de ta sœur ne contient que des pages blanches. Et HENRI FEYDEAU. La jeunesse prochaine annoncée. PROGRÈS DANS LES ARTS ET LES LETTRES Une jeune femme de beaucoup d'esprit, après avoir lu en épreuves les premiers chapitres de ce livre, me rencontre dans le monde et me dit « Votre titre est un menteur. J'ai cru que vous alliez parler
titre est un menteur. J'ai cru que vous alliez parler du progrès dans toutes ses applications, et vous vous renfermez comme un Américain dans le progrès matériel. Vous n'êtes pourtant pas un vil matérialiste ? Non, dal Positiviste tant que vous voudrez, mais l'esprit est chose positive autant que la matière, sinon plus. Alors pourquoi nous condamnez-vous tous à faire ici-bas un métier de machines ? L'agriculture, l'industrie et le commerce, voilà tout ce que vous permettez au pauvre monde. On dirait que vous faites litière de la poésie, de l'amour, de l'art, de la gloire, de ce qu'il y
l'amour, de l'art, de la gloire, de ce qu'il y a de plus noble et de plus charmant dans la vie morale. L'homme n'est-il créé, selon vous, que pour labourer, pour fabriquer et pour vendre ? Les intérêts moraux ne sont-ils pas au moins aussi légitimes que les intérêts matériels ? Notre siècle penche déjà trop du mauvais côté ; il n'a pas besoin qu'on l'y pousse. Je reculai d'un pas, comme le promeneur qui rencontre un grand trou sur sa route. Évidemment la jeune dame avait raison ; elle me faisait voir une énorme lacune au beau milieu de
me faisait voir une énorme lacune au beau milieu de mon travail. Toutefois, après quelques secondes de réflexion, je repris confiance et je lui dis « Vous aimez Monsieur votre père ? Si je l'aime ? mais je l'adore, je le vénère, je voudrais passer mes jours à genoux devant lui. Un homme qui s'est condamné à vivre trente ans dans un comptoir obscur pour payer ma pension au couvent des Oiseaux, pour me faire une dot de princesse et pour avoir le droit de me dire à mon entrée dans le monde. Voici les jeunes gens les mieux nés
dans le monde. Voici les jeunes gens les mieux nés et les plus honorables de France, choisis ! Eh bien Madame, je crois que notre siècle depuis dix ou quinze ans, s'est un peu condamné à vivre comme Monsieur votre père, pour que l'humanité, en 1900, fût aussi bien élevée, aussi jolie, aussi intelligente et aussi honnête femme que VOUS. Elle sourit. Lecteur, connais-tu rien de plus charmant que le sourire d'une femme de bien qui n'est pas sotte ? Je sentis doubler mon courage et je poursuivis comme tu vas voir. « S'il était absolument nécessaire de transformer notre
vas voir. « S'il était absolument nécessaire de transformer notre globe en un immense atelier pour assurer le bonheur et la perfection des races futures ; si nous devions vivre trente ans d'une vie prosaïque, mécanique, américaine, n'aurions-nous pas quelque mérite à nous immoler en masse au profit de nos descendants ? – Se peut-il qu'on se dévoue à des gens qui sont encore à naître, que l'on ne connaît pas, que l'on ne verra jamais ? Oui certes ! Et vous-même, je vous ai vu travailler des semaines entières et piquer le bout de vos jolis doigts pour faire
et piquer le bout de vos jolis doigts pour faire une layette à quelque petit pauvre inconnu et à naître. Pourquoi tiriez-vous si gaiement votre aiguille et chantiez-vous de si bon coeur ? Parce que vous pensiez qu'un petit homme, votre futur frère, aurait des langes bien chauds et des brassières bien cousues, et qu'il ne sentirait pas les rigueurs de la saison, grâce à vous. Ne travailleriez-vous pas avec autant et plus de joie si l'on vous disait que chacun de nous, au prix de quelques efforts, peut affranchir la faim, de l'ignorance et du crime chez les Français
la faim, de l'ignorance et du crime chez les Français qui naîtront dans cent ans ? Oui, mais en bonne foi, croyez-vous qu'un tel miracle soit possible ? Supposez que toute une génération s'attelle au travail sans relâche, comme mon père a fait pour moi, assurera-t-elle à ses descendants une vie d'innocence, de loisir et de plaisir ? Si nous nous mettons tous à piocher comme des nègres, est-ce que nos successeurs ici-bas ne travailleraient plus ? Leur existence serait-elle un tissu d'amour, de poésie, de musique, de toilette et de conversation folâtre, un décaméron perpétuel ? Non, Madame ;
de conversation folâtre, un décaméron perpétuel ? Non, Madame ; heureusement, non. Je dis que nous pouvons, moyennant un labeur assez rude, déraciner les misères et les vices qui pullulent dans notre pays, mais je n'espère ni ne souhaite l'abrogation de la loi du travail. Toute la mauvaise herbe aurait bientôt repoussé, si les cultivateurs se croyaient dispensés de cultiver la terre. Il faudra que nos enfants se remuent comme nous, et nous aurions perdu le sens du bien, la connaissance du vrai et la notion du possible si nous rêvions de leur préparer une vie toute en loisirs. Ce
rêvions de leur préparer une vie toute en loisirs. Ce que nous pouvons souhaiter et même obtenir à la longue, c'est que tout homme en naissant trouve la facilité de s'instruire, l'occasion de vivre honnête et les instruments d'un travail utile et modéré. Vous aviez tout cela dès le berceau, grâce à la prévoyance de Monsieur votre père. Votre mari s'est trouvé dans le même cas ; c'est pourquoi vous avez fait tout naturellement et sans difficulté sérieuse, un couple honnête, éclairé, laborieux et heureux. Mais il y a dans notre belle France des millions d'individus qui ne savent pas
notre belle France des millions d'individus qui ne savent pas lire; il y en a beaucoup qui ignorent la distinction du bien et du mal; il y en a, je n'ose dire combien, qui, faute d'un petit capital, gagnent leur pain par des œuvres abrutissantes ou criminelles. Il y a des femmes qui n'ont pas même hésité entre la vertu et la débauche, parce qu'elles n'avaient pas le choix. Voilà des maux qui ne datent pas d'hier; ils sont vieux comme le genre humain. Mais l'attention des publicistes, des hommes d'État, et même du commun des martyrs s'est portée sur
d'État, et même du commun des martyrs s'est portée sur eux tout entière depuis qu'ils font avec la prospérité générale un contraste plus frappant. Une tache que vous ne remarqueriez pas sur le tablier de votre concierge paraît énorme, horrible, épouvantable sur une robe de bal. La France a vu la tache sur sa robe de bal; donc elle n'a plus le cœur à la danse. Elle préfère aux plus jolis valseurs de l'art et de la littérature le gros teinturier aux mains bleues qui fera sa jupe nette. Voulez-vous me permettre une autre comparaison? L'an dernier, quand votre petit
me permettre une autre comparaison? L'an dernier, quand votre petit Raoul était malade, ni les romans de Mérimée, ni les vers de Musset, ni les pièces de Dumas fils, ni les peintures de Meissonnier, ni les dessins de Doré, ni la musique de Rossini n'avait de prise sur votre âme. Tout vous était indifférent, sauf la santé de votre fils. Eh bien, la France est depuis bientôt quinze ans comme vous étiez l'année dernière; elle a un enfant malade, le peuple, et elle ne s'intéresse à rien qu'à le guérir. Quand la crise sera passée, on reprendra goût à la
Quand la crise sera passée, on reprendra goût à la poésie, aux arts, à la joie. Elle m'arrêta du geste et dit « Je vous comprends. Nous faisons la cuisine de l'avenir. Nous vidons les poulets et nous tournons la broche, pour que nos arrière-neveux n'aient plus qu'à se mettre à table et à dîner en joie. Nous creusons une fouille de cinq cents pieds, le long de la rue Scribe, nous y portons des pierres de taille, du plâtre et du mortier, pour que nos descendants aillent à l'Opéra se régaler de bonne musique. Cela étant, avouez que nous
se régaler de bonne musique. Cela étant, avouez que nous sommes à plaindre de n'être pas nés plus tard ou plus tôt! On naît quand on peut, mais... Mais dites-moi, Monsieur, si nous n'aurions pas mieux fait de venir au monde en plein siècle de Louis XIV, lorsque la France heureuse au-dedans, glorieuse au-dehors, n'avait d'autres affaires que l'art, l'amour et la poésie. Penser que si j'étais née deux cents ans plus tôt, j'aurais pu correspondre avec Mme de Sévigné, entendre prêcher Fénelon, applaudir la Champmeslé dans l'Opéra, assister aux opéras de Lully, poser pour mon portrait dans l'atelier de
opéras de Lully, poser pour mon portrait dans l'atelier de Mignard, habiter un hôtel de Mansard au milieu d'un jardin de Lenztre, et surtout, oh! surtout voguer nonchalamment, en compagnie d'un gentilhomme adoré, sur le fleuve du Tendre! En êtes-vous bien sûr? Quant à moi je sais pertinemment que mes ancêtres (passez-moi le mot) n'étaient pas d'assez bonne maison pour participer à tous ces avantages. Ils appartenaient, j'en suis sûr, à la majorité décrite par la Bruyère dans son paragraphe des paysans ou par la Fontaine dans la fable du bûcheron chargé de ramée. Les jours où Fénelon prêchait, ils
bûcheron chargé de ramée. Les jours où Fénelon prêchait, ils quêtaient pour nous-mêmes à la porte de l'église; quand Mme de Sévigné écrivait à sa fille, ils portaient la lettre; quand Mansard construisait un hôtel au milieu d'un jardin de Lenztre, ils polissaient la pierre ou ratissaient les allées. Pour ce qui est du pays du Tendre, mes honorables aïeux l'ont cultivé sans doute à la bêche ou à la charrue, et les quatre-vingt-dix-neuf centièmes de la nation française ne le pratiquaient pas autrement. L'amour, comme la poésie, est un luxe. Les délicatesses du sentiment, les nuances fugitives et charmantes
luxe. Les délicatesses du sentiment, les nuances fugitives et charmantes de la langue d'amour, ces alternatives d'espoir et de crainte qui nous font vivre cent ans dans une heure, ces regards, ces sourires, ces demi-mots, ces aveux repris et rendus, ces aimables riens qui sont tout, ce que vous admirez avec un peu d'envie dans quelques romans de haute compagnie ou dans quelques mémoires aristocratiques du temps passé, tout cela fut autrefois le privilège de cinq ou six cents individus qui étaient toujours de loisir parce qu'un peuple entier travaillait pour eux. La cour suivait nonchalamment, sur des gondoles pavoisées,
pour eux. La cour suivait nonchalamment, sur des gondoles pavoisées, les méandres infinis du fleuve que vous savez, tandis que mes ancêtres, et les vôtres aussi probablement, courtisaient leur commère à grands coups de poing comme les Lubin et les Pierrot de Molière. Souhaitons-nous que nos descendants jouissent de l'amour délicat, exquis, épuré? Travaillons fermement. Construisons à leur profit des paysans de fer et d'acier qui boiront de l'eau, mangeront de la houille, sueront de l'huile et travailleront à grands coups de piston, tandis que nos héritiers, un peu plus grands seigneurs que nous, mais beaucoup moins corrompus que M.
grands seigneurs que nous, mais beaucoup moins corrompus que M. de Lauzun, navigueront sur le fleuve idéal tous les dimanches, avec leurs femmes et leurs enfants. Je comprends que vous souhaitez que le dix-neuvième siècle assure un peu d'aisance au vingtième, afin que dans cent ans l'amour soit affranchi des tristes nécessités qui en font trop souvent une chose vénale dans les villes et brutale dans les campagnes. Précisément. L'amour honnête et délicat est, comme je vous l'ai dit, un objet de luxe nous voulons que tout le monde en jouisse après nous, et c'est pourquoi nous travaillons au lieu
jouisse après nous, et c'est pourquoi nous travaillons au lieu de nous amuser. Plus nos enfants seront affranchis de la misère abrutissante et dégradante, plus il leur sera facile de s'aimer en famille et de cultiver les sentiments purs et désintéressés. Soit. Mais vous rangez donc aussi la vertu parmi les objets de luxe, comme les bronzes de Barbedienne et les potiches de Montbron? Ignorez-vous, Monsieur, que les hommes les plus malheureux sont bien souvent les plus honnêtes, et que le dévouement, le sacrifice, l'abnégation, fleurissent en pleine terre sur le sol aride de la pauvreté? Enrichir nos descendants, est-ce
le sol aride de la pauvreté? Enrichir nos descendants, est-ce le bon moyen de les rendre parfaits? Je ne dis pas cela, mais je sais, et vous aussi, qu'un bon père, lorsqu'il légue à son fils un petit fonds de commerce et à sa fille une modeste dot, meurt plus tranquille et plus rassuré sur l'avenir de ses enfants. En effet, il y a cent mille à parier contre un que son fils n'arrête jamais les diligences sur la route ni sa fille les passants dans la rue. La seule chose à redouter, c'est que sa fille ait les instincts
chose à redouter, c'est que sa fille ait les instincts d'une Messaline ou son fils la perversité d'un Lacenaire. Mais n'est-ce pas beaucoup d'avoir quatre-vingt-dix-neuf mille neuf cent quatre-vingt-dix-neuf chances en faveur du bien? Appliquez, s'il vous plaît, le même raisonnement à l'humanité entière n'est-il pas évident que le travail, l'économie, la bourgeoisie exagérée d'un siècle comme le nôtre, doit semer sur la terre quelques graines de vertu? De vertu prosaïque, facile et terre à terre il se peut je ne dis pas non. Mais ne voyez-vous pas, Monsieur, qu'en supprimant la misère et ses angoisses fécondes vous tuez l'art
supprimant la misère et ses angoisses fécondes vous tuez l'art et la poésie vous brisez le grand ressort de l'esprit humain? Les obstacles matériels, les privations, les jeûnes mêmes évertuent le talent et l'obligent à faire des miracles. Je suis persuadée que les trois quarts des grands hommes dont le monde s'enorgueille auraient avorté misérablement s'ils n'avaient pas eu des difficultés à vaincre. Combien citerez-vous d'artistes éminents ou d'écrivains hors ligne qui soient nés avec cent mille francs de rente? On en trouverait peut-être quelques-uns, mais je ne les veux point chercher, car je n'en ai que faire. Tout ce
point chercher, car je n'en ai que faire. Tout ce que je demande au progrès, c'est que les artistes et les poètes, comme les autres travailleurs, trouvent la société un peu mieux organisée, le pain moins cher, et les côtelettes moins rares. Nous avons la liste des grands génies que la misère a surexcités, nous ne connaissons pas tous ceux qu'elle a écrasés dans l'œuf. Je vous accorde que l'esprit ne va pas loin lorsqu'on en fait le très-humble serviteur de la matière, mais il ne s'ensuit pas que l'esprit et la matière soient deux substances ennemies. Nous sommes faits
et la matière soient deux substances ennemies. Nous sommes faits de l'une et de l'autre. Qu'est-ce que la pensée? Le fruit d'un cerveau sain. Il faut trois hectolitres de blé et passablement de kilogrammes de matières diverses pour alimenter et renouveler annuellement les fonctions de l'esprit le plus éthéré. Un père a donc raison d'amasser un peu de matière, ou de capital, autour de son fils, comme on amasse de la terre autour d'une plante. Amassez de la terre autour de cette fleur prête à s'épanouir, mais n'en tâchez jamais tomber dans son calice, c'est-à-dire assurez la vie de vos