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souvent contre leur seigneur et lui arrachèrent d'importants privilèges. Au moment de la révolte des paysans en 1525, les gens de Riquewihr ne demandent pas seulement l'abolition des dîmes et des droits seigneuriaux, la liberté de l'eau et des forêts: ils veulent choisir eux-mêmes leurs administrateurs et se constituer en une sorte de république. Le Riquewihr a de bonne heure l'âme républicaine. Pourtant c'est sur l'ordre de ses princes qu'il se convertit, au cours du XVIe siècle, à la Réforme, d'abord, vers 1536, à la doctrine de Zwingli, puis, vers 1560, à celle de Luther, et le protestantisme l'a marqué
1560, à celle de Luther, et le protestantisme l'a marqué d'une forte empreinte. Il obéit aux injonctions du seigneur parce que la religion nouvelle est, après tout, une révolte contre l'autorité religieuse reconnue depuis des siècles; le bourgeois de Riquewihr ne veut ni du pape ni de l'Empereur. C'est à la fin du XVe et au cours du XVIe siècles, soit à l'époque où se prépare et où s'accomplit cette grande révolution religieuse, que Riquewihr devient la très jolie cité que nous connaissons. Ses fortifications sont réparées et coordonnées en l'année 1500; du côté de l'est, le rempart est double;
l'année 1500; du côté de l'est, le rempart est double; deux portes précédées chacune d'un fossé profond conduisent à la grande rue montante qui passe sous le Dolder et mène à la porte supérieure, celle de l'ouest: de ce côté nulle attaque ennemie n'est à redouter et le rempart est simple. De la voie principale partent à droite et à gauche de nombreuses ruelles: l'une à droite à peu près au milieu de la bourgade est le chemin du cimetière où se trouvent les trois églises de Saint-Erhard, de Notre-Dame et de Sainte-Marguerite, — « trois églises sur un seul
et de Sainte-Marguerite, — « trois églises sur un seul cimetière », comme dit le dicton populaire qui vante la richesse de l'Alsace. Avec le triomphe de la Réforme, deux de ces églises furent affectées à l'hôpital et aux écoles: la troisième, celle de Sainte-Marguerite, construite l'année 1437 en style gothique flamboyant, fut malheureusement détruite sous le gouvernement de Louis-Philippe et remplacée par le plus banal des temples dont l'architecture jure avec le caractère général de la ville. LE CHATEAU DES COMTES DE WURTEMBERG Plus bas à gauche, immédiatement après qu'on eut franchi la seconde porte, s'ouvrait la cour du
qu'on eut franchi la seconde porte, s'ouvrait la cour du Château (Schlosshof): des deux côtés de cette cour sont les dépendances de la demeure princière, chancellerie, remises, etc.; au fond s'élève le Château lui-même tel qu'il a été bâti en 1540 par le comte de Montbéliard, Georges. A la porte d'entrée comme sur tous les remparts on voyait les armes des Wurtemberg, les trois cornes de cerf; on y lit encore la devise sévère du comte qui a introduit la Réforme dans ses terres: IIie Stund bringts End (la fin arrive à l'heure dite). Puis le long des voies s'étagent
arrive à l'heure dite). Puis le long des voies s'étagent des maisons pittoresques, construites dans la période de 1500 à 1620 environ, avec des échauguettes percées de fenêtres, d'où la bourgeoisie curieuse peut observer tout ce qui se passe au dehors, avec des plafonds lambrissés, des escaliers tournants; en arrière les dépendances, pressoirs antiques que recouvrent les bittig et les tendelins, en bas la cave qui ressemble à un véritable salon où la compagnie vient goûter, aux divers tonneaux sculptés, les vins précieux, le Riesling, le gentil et cet exquis tokay, dont Lazare de Schwendi a rapporté les cépages de
tokay, dont Lazare de Schwendi a rapporté les cépages de Hongrie, mais les têtes des vignerons sont solides et les weinsticher, que nous appelons aujourd'hui les gourmets, savent vanter les crus aux acheteurs qui viennent de loin: le vin d'Aussay (Alsace) pénètre sur les marchés de Lorraine et de Paris. Sur les façades de ces maisons, au chamail de la porte, cochère ou sur le linteau de la porte d'entrée, vous lisez la date de la fondation dont la présente société d'archéologie a vivifié les couleurs; vous y déchiffrez une inscription par laquelle le propriétaire vante sa demeure, ainsi sur
inscription par laquelle le propriétaire vante sa demeure, ainsi sur la maison de Conrad Ortlieb bâtie en 1574 dans la rue du Cerf. "Er (der Bau) ist geinacht nach meines Sins Gestalt Ich iveis das er nit jedem gefällt. (La Maison est faite d'après mon goût; je sais qu'elle ne plaît pas à chacun.) Et sur un panneau voisin l'on nous montre la mort saisissant le bourgeois, qui dans son orgueil, a vanté son œuvre: "O dot, du hast an mir hein Macht; In diesem Haus fieh ich mein Bracht. (Ô mort tu n'as plus sur moi aucun pouvoir; dans
(Ô mort tu n'as plus sur moi aucun pouvoir; dans cette maison je célébre ma splendeur.) Mais la mort de répliquer: "Guot Gesell, las von deinem Bracht; Dis Hus hast du einem andern gmacht. (Bon compagnon cesse de parler de ta splendeur; cette maison, tu l'as bâtie pour un autre.) Que de coins délicieux dans la ville de Riquewihr, véritablement bénie des artistes! On a pu l'appeler un « petit Nuremberg », sans exagération; et pour compléter la ressemblance, on vous conduira, à travers la cour des Juifs chassés de la ville au XVe siècle, à une tour des remparts,
la ville au XVe siècle, à une tour des remparts, der Diebsturm, la tour des voleurs, où l'on vous montrera, comme au Château de Nuremberg « la chambre des tortures ». Cette grande prospérité s'évanouit au XVIIe siècle. La guerre de Trente ans amène avec elle un cortège de maux. Pour défendre la cause protestante, la petite cité résiste, en 1635, plusieurs jours, avec courage à une armée de plusieurs milliers d'hommes, Lorrains ou Impériaux. Les Français qu'elle a appelés viennent trop tard et la capitulation qu'elle a dû signer est odieusement violée; son gouverneur Wurmser, son pasteur, ses notables
est odieusement violée; son gouverneur Wurmser, son pasteur, ses notables sont faits prisonniers et elle a peine à trouver la rançon imposée par le vainqueur pour le rachat. Elle ne se relève que sous la souveraineté française. Le nouveau régime ne date point des traités de Westphalie de 1648 qui rendirent expressément aux princes de Wurtemberg Montbéliard leurs seigneuries d'Alsace sous la dépendance immédiate de l'Empire, mais bien des arrêts de réunion rendus en 1680 par le Conseil souverain d'Alsace. Le 30 septembre de cette année, dans Lorrains ou Impériaux. Les Français qu'elle a apposé les fleurs de lys sur
Les Français qu'elle a apposé les fleurs de lys sur la porte inférieure du côté droit, en permettant au magistrat de replacer les trois cornes de cerf de Wurtemberg du côté gauche. Riquewihr eut dès lors comme souverain le roi de France et comme seigneur le cadet de la maison de Wurtemberg qui régnait à Montbéliard; la ville paye au premier l'impôt royal, au second d'innombrables droits seigneuriaux; mais à diverses reprises, sous un prétexte ou un autre, la France confisque la seigneurie à son profit, ainsi de 1688 à 1697, de 1723 à 1748 et la prépare à devenir
1697, de 1723 à 1748 et la prépare à devenir entièrement française. En 1748, elle la restitue au duc Charles-Eugène de Wurtemberg qui la garda jusqu'à la Révolution. Ce prince aime les belles dames et les beaux bâtiments. Ses maîtresses sont nombreuses; à Stuttgart et à Ludwigsbourg il élève des palais « à l'instar de Versailles », dans ses écuries il entretient 800 chevaux de luxe. Ce sont ces sujets qui doivent payer et, de connivence avec le roi Louis XV, le duc exige des habitants de Riquewihr des droits féodaux plus forts que par le passé. Et le prince
féodaux plus forts que par le passé. Et le prince cherche partout de l'argent à emprunter. Il a comme créancier M. de Voltaire: mais Voltaire, roué homme d'affaires, exige des gages, ces gages sont les revenus de la seigneurie de Riquewihr. Il écrit à la comtesse de Lutzelbourg, le 14 septembre 1753: "Je ne sais quand j'irai dans le voisinage de ces vignes sur lesquelles j'ai bonne hypothèque. Elles appartiennent au duc de Wurtemberg. Il y a des gens qui veulent me persuader que ce sera la vigne de Nabot et que mon hypothèque est le beauujet qu'a La Châtre:
et que mon hypothèque est le beauujet qu'a La Châtre: mais je n'en crois rien. Le duc de Wurtemberg est honnête homme, Dieu merci; Il n'est pas roi et je pense qu'il croit en Dieu, bien qu'il n'ait pas voulu baiser la mule du pape." Jusqu'en 1778, les gens de Riquewihr peinèrent pour M. de Voltaire, jusqu'en 1790 pour Charles-Eugène. Au premier, ils n'ont gardé aucune rancœur; ils sont même fiers que Voltaire ait parlé d'eux; et ils ont donné son nom à la place située à l'entrée de leur ville. Mais avec le second ils engagèrent devant le Conseil
ville. Mais avec le second ils engagèrent devant le Conseil souverain d'Alsace toute une série de procès où ils eurent comme avocat Reubell, le futur membre du Directoire. Est-il besoin de dire qu'ils accueillirent avec enthousiasme la Révolution qui brisa tout lien entre Stuttgart et Riquewihr. Ils désirent devenir français sans aucun intermédiaire et ils demandent que la France soit un état libre, ne connaissant ni caste ni distinction sociale ou religieuse; tout au plus veulent-ils qu'elle interdise de cultiver la vigne dans la plaine d'Alsace et qu'elle ferme les brasseries devenues trop nombreuses. Le 7 août 1796, le duc
brasseries devenues trop nombreuses. Le 7 août 1796, le duc de Wurtemberg Frédéric-Eugène, frère de Charles-Eugène, céda à la France tout ses droits sur Montbéliard et les seigneuries alsaciennes: à cette date les gens de Riquewihr, entraînés dans le mouvement révolutionnaire, — ils eurent leur club de Jacobins — avaient déjà entièrement oublié la famille de leurs anciens maîtres. Sous le régime français, les Riquewihriens se distinguent par l'ardeur de leurs sentiments libéraux. Ils sont constitutionnels sous la restauration, républicains sous le gouvernement de Louis-Philippe; ils acclament la révolution de février 1848, plantent avec enthousiasme les arbres de la liberté;
février 1848, plantent avec enthousiasme les arbres de la liberté; mais ils entendent que la liberté ne soit confisquée par personne. Aux élections du 2 décembre 1848, ils se déclarent nettement contre Louis-Napoléon. Cavaignac même ne leur présente pas assez de garanties; ils vont à Ledru-Rollin. Ils protestent avec véhémence en 1849 contre l'expédition de Rome, et si, le 7 novembre 1852, il se trouve une majorité « pour vouloir le rétablissement de la dignité impériale dans la personne de Louis-Napoléon », elle ne tarde pas à reconnaître son erreur. Du plébiscite du 8 mai 1870, sont déposés dans l'urne
Du plébiscite du 8 mai 1870, sont déposés dans l'urne 260 non contre 46 oui. Les gens de Riquewihr devinent la guerre prochaine et en redoutent les conséquences. Et comment ces bourgeois, si épris d'indépendance, se seraient-ils accommodés de la dictature et de l'oppression allemandes? Mais, voici que la France revient s'asseoir à leurs foyers! Elle est acclamée, parce qu'elle est la France et parce qu'elle est la République, apportant avec elle sa glorieuse devise: Liberté, Égalité, Fraternité. En août 1919, la ville a fait sa plus belle toilette pour recevoir le Président Poincaré: les guirlandes et font ressortir les
recevoir le Président Poincaré: les guirlandes et font ressortir les façades des antiques maisons, les crus les plus fameux sont dégustés sur la place des Trois-Églises. Riquewihr offre les produits les plus réputés de ses collines et se livre, dans son passé, dans son présent et dans son avenir à la France républicaine. Christian PFISTER Membre de l'Institut Doyen de la Faculté des Lettres de l'Université de Strasbourg Lettre de Paris LA MISSION CIVILISATIONNAIRE DE LA FRANCE Lorsque ces lignes paraîtront, je serai déjà au pied des Pyramides ou du Grand Liban. Il y a quelque angoisse à s'éloigner de
Grand Liban. Il y a quelque angoisse à s'éloigner de son pays au moment où tant d'incertitudes assombrissent encore le firmament mondial. Et cependant jamais il ne fut plus nécessaire parallèlement à l'indispensable besogne de reconstruction à l'intérieur, d'affirmer notre volonté et notre capacité de collaborer à la réfection générale de l'humanité. Le pangermanisme constituait le plus effroyable danger qui pût menacer l'idéal de liberté, et de démocratie, qui, après avoir été celui de la Révolution française, était devenu celui de l'humanité civilisée. Le briser était le plus impérieux devoir, si l'Europe ne voulait pas plier sous le plus intolérable
si l'Europe ne voulait pas plier sous le plus intolérable des jougs. Mais nul ne saurait méconnaître que dans la mesure où il ne se solidarisait pas avec une insupportable mégalomanie l'effort laborieux de l'Allemagne constituait un élément appréciable de progrès. Au lendemain du cyclone, à l'heure où il s'agit de nous ressaisir et de réorganiser la vie mondiale, ce n'est pas sans un peu d'effroi que nous mesurons les vides qui se sont produits dans les forces vives de l'humanité. Deux nations de premier plan sont hors d'état de remplir leur rôle pour de longues années. L'Autriche-Hongrie est définitivement
remplir leur rôle pour de longues années. L'Autriche-Hongrie est définitivement écroulée. Il faudra bien du temps aux jeunes nations nouvellement constituées pour trouver leur assiette politique et morale. Les grandes nations victorieuses elles-mêmes sont cruellement éprouvées et manifestent une tendance à se replier sur elles-mêmes pour panser leurs blessures. Or, c'est ce que moins que toute autre la France n'a pas le droit de faire. Je doute, hélas! fort que la méthode de la Tour de Babel remise en pratique à Gênes soit celle qui relèvera les ruines du vieux continent. Je n'ai aucun doute sur le rôle important, décisif,
continent. Je n'ai aucun doute sur le rôle important, décisif, que la France a à jouer pour fournir au monde les mots magiques dont il a besoin. Ne confondons pas, ne laissons pas confondre ce rôle avec la légende d'impérialisme dont la mauvaise foi, l'ignorance ou la jalousie essayent de nous affubler. Dans l'ordre économique et politique, nous ne réclamons que le minimum de réparations et de garanties qui nous est indispensable pour vivre. Et nous n'aspirons à rien de plus qu'à ce qui fut inscrit dans un traité que nous ne pouvons, sans nous trahir en même temps que
nous ne pouvons, sans nous trahir en même temps que nos morts et tous nos principes, tenir pour un chiffon de papier. Moralement, intellectuellement, l'œuvre que nous avons devant nous ne ressemble en rien à l'œuvre de domination rêvée par le gigantisme germanique. Tout notre désir, toute notre prétention à nous, qui sommes les dépositaires d'une des traditions les plus riches, les plus assimilables, les plus contagieuses de l'histoire, c'est d'en mettre les trésors à la disposition des peuples de bonne volonté qui, au lendemain du grand événement, se cherchent, hésitent, tâtonnent, et menacés à la fois par les survivances
hésitent, tâtonnent, et menacés à la fois par les survivances du vieil esprit impérialiste pseudo-nietzschéen et par les démences destructives du bolchévisme, aspirent à se rééquilibrer selon les formules d'un évangile de libéralisme démocratique, de tolérance mutuelle, et de netteté spirituelle. Il serait vanitéux de notre part de nous présenter à l'univers comme des professeurs de bon sens. Notre ambition est d'abord d'en faire prévaloir chez nous les maximes et en même temps d'en donner aux autres peuples — dont quelques-uns commencent à s'apercevoir que la France, la plus cruellement saignée par la guerre de toutes les nations est cependant
saignée par la guerre de toutes les nations est cependant celle dont la santé politique demeure la meilleure — le sentiment des collaborations équitables que nous souhaitons nouer avec eux pour le bien des deux parties et pour le progrès général et pacifique de l'humanité. J'ai déjà eu l'occasion de marquer ici l'importance particulière qui s'attache à nos relations avec les pays de l'Islam. Le voyage qu'accomplit en ce moment M. le Président de la République le souligne d'une manière singulièrement éloquente. Au moment où l'Angleterre vient d'être contrainte d'accorder son indépendance à l'Égypte, où il lui faut renoncer à
son indépendance à l'Égypte, où il lui faut renoncer à l'écrasement des Turcs, où l'Inde musulmane s'agite, où Afghanistan, Béloutchistan et Turkestan sont en pleine ébullition, il est pour nous très reconfortant de voir M. Millerand accueilli des confins du Soudan à ceux de la Tripolitaine par l'enthousiasme des colons et la respectueuse confiance des indigènes. C'est là, à l'œuvre que nous avons accomplie, un magnifique témoignage. C'est un encouragement à faire encore mieux et davantage. Il fut un temps où l'Islam était considéré comme un corps immuable de doctrines enchaînant la vie morale, politique et religieuse des peuples qui
enchaînant la vie morale, politique et religieuse des peuples qui s'en réclament à des formules invariables et intangibles. L'expérience de ces cinquante, particulièrement de ces vingt-cinq dernières années, a démenti cette interprétation excessive. Il est conciliable avec toutes les découvertes et les applications du modernisme. Sans cesser de fournir les disciplines morales qui semblent le mieux convenir aux masses populaires de nombreuses nations, il permet à ses élites de s'ouvrir à l'esprit et à la science de l'Occident. Autant qu'on peut en juger, la France paraît être le truchement le plus qualifié pour résoudre ces antinomies qui si longtemps opposèrent
plus qualifié pour résoudre ces antinomies qui si longtemps opposèrent la Croix au Croissant. Partout où son drapeau est planté, les deux civilisations collaborent amicalement. Je pense que nous n'avons guère d'intérêt plus pressant ni de devoir plus évident que de fortifier et de multiplier ces collaborations. Nous y parviendrons principalement en étendant et en approfondissant notre compréhension mutuelle. Dans peu de jours un paquebot des Messageries Maritimes m'emportera vers Alexandrie, Jérusalem et Beyrouth sur ces eaux bleues que sillonnèrent les vaisseaux des Croisés et où des siècles durant les corsaires barbaresques répandirent la terreur. Puissent-elles dorénavant servir de trait
corsaires barbaresques répandirent la terreur. Puissent-elles dorénavant servir de trait d'union entre l'Orient et l'Occident définitivement réconciliés sous l'égide pacificatrice du génie français. André LICHTENBERGER Lettre de Vienne LE DERNIER EMPEREUR HABSBOURG La disparition prématurée du dernier des Empereurs Habsbourg, mort à 34 ans dans l'exil où les dangers que ses partisans faisaient courir à la paix de l'Europe centrale, l'avaient en quelque sorte fait déporter, est un événement auquel les circonstances, l'éloignement, la solitude, la gêne pécuniaire sont venus créer une espèce d'atmosphère romanesque. Quelle fatalité particulière semble s'être acharnée sur les dernières générations de la famille des Habsbourg
acharnée sur les dernières générations de la famille des Habsbourg si l'on songe aux mort violentes qui enlevèrent à François-Joseph son frère Maximilien, l'éphémère empereur du Mexique fusillé par les républicains, son fils Rodolphe, victime mystérieuse du drame d'amour de Mayerling, sa femme, l'impératrice Elisabeth poignardée à Genève par un anarchiste italien, son neveu et héritier présomptif, François-Ferdinand assassiné à Sarajevo en cette néfaste journée du 28 juin 1914 qui déchaîna la guerre mondiale! Lorsque la mort de François-Joseph appela le 21 novembre 1916 son petit neveu Charles à régner sous le nom de Charles I, rien n'avait préparé ce
sous le nom de Charles I, rien n'avait préparé ce malheureux prince à l'exercice du pouvoir. Le vieil empereur que 68 ans de règne et une longue série de défaites nationales et de malheurs privés avaient en quelque sorte durci et desséché, avait toujours tenu à l'écart ses héritiers, et c'est d'ailleurs une série de hasards qui avaient amené au trône le nouveau souverain. N'avait-il pas fallu en effet pour cela la mort du fils et des deux frères de François-Joseph et celle, à leur tour des deux fils du second, son oncle François-Ferdinand et son père Otto. Son premier
second, son oncle François-Ferdinand et son père Otto. Son premier mérite, d'ailleurs facile, fut de se convaincre vite de l'impossibilité pour l'Autriche-Hongrie de mener jusqu'au bout une guerre victorieuse, et dès lors ses efforts tendaient à des négociations de paix dont on a publié les principales, celles de 1917 avec le président Poincaré par l'intermédiaire de son beau-frère le Prince Sixte de Bourbon, celles de 1918 avec le président Wilson. Quoiqu'on puisse penser de la possibilité ou de l'impossibilité d'une solution de conciliation à l'atroce conflit alors engagé entre la plupart des puissances du monde, la sincérité ou si l'on
plupart des puissances du monde, la sincérité ou si l'on veut la naïveté de Charles paraît avoir été complète, et il est d'ores et déjà démontré que toutes ses tentatives devaient se heurter à la volonté du parti militaire allemand de refuser toute solution de justice non seulement pour l'Alsace et la Lorraine, mais pour la Belgique. La prolongation de la guerre devait inévitablement entraîner la destruction de celui des belligérants qui avait le moins de cohésion intérieure. S'il est un phénomène surprenant, c'est plutôt que la guerre n'ait pas brisé plus vite l'unité austro-hongroise, et les partisans de sa
brisé plus vite l'unité austro-hongroise, et les partisans de sa légitimité, sont fondés à voir là une preuve qu'elle répondait à des nécessités logiques tout autre qu'une contrainte dynastique. Cependant les divers peuples, dont l'assemblage constituait la Double Monarchie, échappaient de plus en plus à l'influence du pouvoir central. Nos alliés roumains, serbes et italiens appelaient à la liberté ceux de leurs frères qui, par millions, représentaient encore des sujets de l'empire ennemi. Autant pour parer aux dangers trop évidents de cette propagande que pour satisfaire les aspirations qu'il reconnaissait légitimes, Charles I comprit qu'il fallait coûte que coûte changer
légitimes, Charles I comprit qu'il fallait coûte que coûte changer la forme imposée à son prédécesseur par l'ambition magyare et substituer au régime dualiste — c'est-à-dire à la domination concertée des éléments hongrois et allemands sur les éléments slaves et latins de la population — un régime fédéraliste qui garantirait à chaque nationalité l'exercice de ses droits naturels sur un pied de complète liberté et égalité. Cette réforme fondamentale se heurta malheureusement à l'obstination intransigeante des Hongrois jusqu'au moment où la situation militaire désespérée ne laissait plus de chance de salut. Le 18 octobre 1918 était affiché sur les murs
salut. Le 18 octobre 1918 était affiché sur les murs de Vienne un manifeste de l'Empereur «à Ses Peuples» annonçant que l'Autriche devait former désormais un État fédéral et les conviant à nommer des assemblées nationales qui se réuniraient pour procéder ensemble à la réorganisation de l'État. Celle de l'Autriche de langue allemande se réunissait à Vienne le 21, mais la veille déjà était arrivée une réponse négative de Wilson aux propositions de paix de l'Empereur. L'indépendance tchèque était proclamée à Prague, celle des Slaves du Sud à Agram. Le comte Karolyi rappelait les troupes hongroises du front commun brisant
comte Karolyi rappelait les troupes hongroises du front commun brisant la dernière apparence de résistance militaire, et l'armée se dispersait sans même attendre l'armistice hâtivement conclu le 4 novembre après que 300.000 hommes furent tombés en vingt-quatre heures aux mains des Italiens. Le 11 novembre l'Assemblée nationale autrichienne adoptait la forme républicaine et l'empereur, sans abdiquer, par un manifeste du même jour déclarait reconnaître d'avance sa décision. Quittant le château de Schönbrunn pour celui plus retiré d'Eckartsau, il passa dans la retraite la plus effacée le premier hiver d'après-guerre. Le 23 mars 1919, la Suisse s'étant déclarée prête à lui