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mal qu'il y a « dans nos états », comme dit Gavarni, ils y regarderaient à deux fois. Mais quoi, est bien plus simple de se donner les gants d'une « découverte » qu'on emprunte au rectifié lui-même. Les voisins s'en emparent, la font circuler, la commentent, et, un beau jour, elle revient à son point de départ. – Tout comme au jeu de l'oie. MAURICE TOURNEUR. La dame aux sept petites chaises (XIV, 13, 20, 248, etc.). Encore deux mots savoureux que j'entendais récemment citer d'après le Journal d'un voyage en Italie, par Mgr de Serres. Rome, capitale de
voyage en Italie, par Mgr de Serres. Rome, capitale de la Catholicité. Le temple de Jupiter Étonnant. (Lyon.) Cutuosus. Pampered Culant (XIV, 359, 46, 47). Notre collaborateur Cyrdec paraissant s'intéresser à cette famille, je lui fais part que, parmi tous les papiers de Sébastien de Meissonnier qui sont en ma possession, j'ai une boîte de 60 lettres environ que je crois être d'une Madame de Culant (écrites en 1786). Je me ferais un plaisir de lui envoyer une des rares lettres ayant un cachet à armes pour qu'il puisse s'assurer que je ne me trompe pas. Elle devait s'appeler Élisabeth.
que je ne me trompe pas. Elle devait s'appeler Élisabeth. CETTE LÉGENDE. Clémence Isaure a-t-elle existé? (XIV, 385, 534.) Je n'ai pas la prétention d'indiquer tout ce qui a été écrit pour ou contre l'existence de Clémence Isaure. Je citerai seulement quelques documents. La Revue de Gascogne (p. 485, année 1855) « M. Ktaisiiam (V, 5, VI, 27, VIII, 1, et XV, 6, existe dans la grande cour de la Sorbonne un cadran solaire au-dessus duquel on fit cette inscription. Cette devise n'a pas été citée, je l'ai connue dans les communications précédentes. Dans l'une de ces communications, feu Fréd.
les communications précédentes. Dans l'une de ces communications, feu Fréd. Lock disait avoir vu dans une des cours de l'Institut un cadran solaire, avec une inscription dont il ne se rappelait pas le texte, et il demandait si ce cadran existait encore. Le cadran solaire en question se trouve, en effet, dans la première cour de l'Institut, mais l'inscription qu'il porte est simplement commémorative de la date de sa translation et ne contient pas de devise. Ut ABONNÉ. Quelle est la vraie étymologie du mot « Cocus »? (VII, 783; XV, 280.) « Je m'étonne que dans le Dictionnaire de
XV, 280.) « Je m'étonne que dans le Dictionnaire de Furetière, où, entre plusieurs étymologies du mot « Cocus », on y donne entre autres celle-ci, tirée du Moyen Âge: « Cocus » vient de « Colus » parce que cette disgrâce arrive ordinairement aux vieillards, etc. Je m'étonne, dis-je, que dans le Dictionnaire en question, on n'y trouve pas du mot « Cocus » l'étymologie suivante, tirée des Conférences du Bureau d'Adresse sur toutes sortes de matières, par les plus Beaux Esprits de ce temps, t. I, p. 274. « Cocus » vient du latin « Coquus », qui
« Cocus » vient du latin « Coquus », qui signifie un cuisinier, parce que les « Cocus » nourrissant leurs femmes sont comme les cuisiniers qui retirent et qui appréparent la viande pour les autres. Je ne sais quoi, par M. Cartier de Saint-Philippe. Utrecht, chez Jean Broedelet, 1860. Ces lignes, que je copie textuellement dans ce petit ouvrage singulier, forment une note à l'article XLII ayant pour titre « Beau portrait du Cocuage. » H. BORD. Dans le sud-ouest, nos paysans, plus logiques que le Dictionnaire de l'Académie (que, d'ailleurs, ils ne lisent pas), donnent le nom de
(que, d'ailleurs, ils ne lisent pas), donnent le nom de « Cocu » à l'amant d'une femme mariée. « Cocu » vient alors très correctement de « coucou », oiseau qui va, comme on sait, pondre dans le nid des autres. Quant au mari trompé, il est qualifié de « cornard ». Mais d'où vient ce mot de "cornant", et pourquoi les cornes sont-elles l'attribut du malheureux? Je ne me rappelle pas avoir vu tant de médecins élucider cette question qui pourtant intéresse une foule de gens estimables d'ailleurs. N'y a-t-il pas là, pour nos collègues, une étude d'autant plus
a-t-il pas là, pour nos collègues, une étude d'autant plus sérieuse que, s'ils ont un ami cornard, du moins pourront-ils lui donner la raison démonstrative de l'adjectif accolé à son nom? Il contient, sur ce sujet, un article dans lequel M. Tarnisey de la Roque regarde Clémence comme un personnage imaginaire, et cela d'après l'opinion de plusieurs érudits toulousains. Le tombeau qu'on voyait dans l'église de la Daurade n'était pas le sien. Le testament dont les libérales dispositions ont été gravées sur une plaque de bronze, n'est vraiment d'aucune authenticité. C'est seulement en 1553 que, pour la première fois, il
C'est seulement en 1553 que, pour la première fois, il a été parlé de cette prétendue bienfaitrice et créatrice des Jeux Floraux, que Dom Vaissette fait vivre dans les premières années du XVIe siècle. Les Jeux Floraux datent de 1320 et ont eu pour fondateurs sept habitués de Toulouse. Clémence aurait été, d'après le docteur Noulet, substituée à Notre-Dame. M. Tarnisey de la Roque mentionne, dans son article, les Mémoires sur l'histoire du Languedoc, par G. Catel, Toulouse, 1633, l'Origine des Jeux Floraux, par V. de Cazeneuve, et les Annales de la ville de Toulouse, par Lafaitte; le Mémoire de
de la ville de Toulouse, par Lafaitte; le Mémoire de M. Noulet, De dame Clémence Isaure substituée à Notre-Dame la Vierge Marie (Mém. de l'Académie de Toulouse, t. XV, n. 6); un travail de Cambortin, sur la renaissance de la poésie provençale et l'examen de ce travail par M. P. Meyer dans la Bibliothèque de l'École des Hautes Études, t. XXV, p. 51. On peut encore consulter l'Histoire littéraire de la Gascogne, par l'abbé Couture. À ces indications, ajoutons que le Cabinet historique (1857, t. VIII, p. 385) donne une lettre de Ponsan à Dom Vaissette, lettre dont l'auteur défend
lettre de Ponsan à Dom Vaissette, lettre dont l'auteur défend chaudement l'existence de Clémence Isaure. Suivant lui, elle eut surtout pour adversaires les Capitouls, « animés contre la mémoire de Clémence Isaure, parce que depuis l'érection des Jeux en Académie des Belles-Lettres, ils n'ont plus eu la direction de la fête, ou festin public, à quoi on employait alors la presque totalité des 100 livres léguées par la fondatrice, ce qui faisait une mangeaille perpétuelle pendant deux ou trois jours dans l'Hôtel de Ville, et fournissait une occasion de grivelette. Cette lettre ne semble avoir rien de décisif. Je remarquerai
Cette lettre ne semble avoir rien de décisif. Je remarquerai qu'Enrique de Villena, qui fut, à Barcelone, le restaurateur du Consistoire de la Gaie science, calqué sur celui de Toulouse d'où l'on avait fait venir des érudits, et qui écrivit tout un curieux traité à ce sujet (Doce de trobat o ritme scientia), ne nomme pas Clémence Isaure dans ce livre (Villena, mort en 1443), vécut au une époque fort rapprochée de celle où l'on place l'existence de la Dame Toulousaine. POCETARNON. Les manuscrits de Jean Hugo de Rouvrois (XIV, 388, 5; XV, 47). Connaît-on la postérité de Nicolas Dieudonné
388, 5; XV, 47). Connaît-on la postérité de Nicolas Dieudonné Hugo de Rouvrois, né en 1420, lieutenant de dragons au régiment de Grammont? M. Dumont, auteur du Nobiliaire de Saint-Michel, n'a rien trouvé en France; toutefois, il aurait dû faire des recherches en Autriche. Nicolas Dieudonné avait un frère prénommé Charles-Louis-Toussaint, qui en 1536, qui devint officier au 2e régiment des gardes de l'empereur en Toscane. Cet Hugo aurait-il des descendants? Serait-il représenté par le comte Hugo d'Engenberg, qui réside au château de Tretberg, près de Hatt (Suisse)? Ce savant fait dans sa propriété un usage curieux du microphone. Il
fait dans sa propriété un usage curieux du microphone. Il s'en sert pour découvrir les sources d'eau. À cet effet, dit M. Louis Figuier, des microphones sont enfoncés dans le sol sur les pentes d'une colline, et reliés séparément à un téléphone isolé et une petite pile. Les expériences du comte Hugo se font la nuit, alors que les bruits et les vibrations du sol sont moins fréquents que le jour. (P. 63 de l'Année scientifique et industrielle. 5e année, 1881. Paris, Hachette, 1881.) H. M L'Ist.E. Un manuscrit de Dom Vaissette (XIV, 488, 5). L'histoire des prieurs de Touges,
Dom Vaissette (XIV, 488, 5). L'histoire des prieurs de Touges, de Morteau, de Château-sur-Saulnier, de Vaux-sur-Poligny, de Vaucluse, de Mouthier-Hautepierre, de St-Désiré de Lons-le-Saunier et de Morey, par Dom Vaissette, existe à la Bibliothèque Nationale (F. fr., n° 18750). Une autre copie de quelques-unes de ces notices je trouve aux Archives nationales (O. 6yt). Les mémoires sur les prieurés de Château-sur-Saulnier, de Vaux-sur-Poligny, de Saint-Désiré de Lons-le-Saunier et de Morcy, ont été publiés. B. P. La Coulisse et la Banque (XIV, 703, 7gg). Autre parodie de la même fable de La Fontaine due au résuscité André Gill "Un ratapoil ayant
La Fontaine due au résuscité André Gill "Un ratapoil ayant nocé (C'est fini!) Tout le temps qu'a duré l'Empire, Il trouve à présent rien là-bas, Pas les moindres émoluments, Ni pots de vin, ni virements. Il a protesté de son zèle Pour la nouvelle république, A priant de l'encourager Avec une rente en viager, Ou quelque bonne préfecture. Eh! lui dit-il, si d'aventure On vous cause quelque embarras, Vous pourrez compter sur mon bras La preuve qu'elle dit cependant Que taisiez-vous, vieil imprudent, Avant votre déconfiture! Mais, je dansais nuits et jours À la Cour, ne vous dites donc. –Ah!
et jours À la Cour, ne vous dites donc. –Ah! Cour! J'en suis fort aise Ne me chantez donc dans les cours! A.O. Le nom de Salvilas, donné à La Sauvetat, vient de ce que c'était un lieu d'asile pour les criminels, à l'époque où ces asiles étaient en usage. Aussi voyons-nous, en 1271, que lorsque Guy, dauphin du Viennois, vendit tous les droits qu'il possédait à La Sauvetat, il se réserva celui d'y aller chercher les criminels de ses terres de Pont-du-Château et de Monton qui croiraient s'y retirer comme dans un endroit invincible; toutefois, après en avoir concerté
comme dans un endroit invincible; toutefois, après en avoir concerté avec le commandeur de La Sauvetat (ordre de Saint-Jean de Jérusalem). Les Du Barry (XV, 103). Sur l'écu (moderne) de Sir Right Honorable John Barry, on voit son blason, dont le premier quartier est fascé d'argent et de gueules, et au-dessous des armoiries, la célèbre devise Boutte en avant, comme sur la planche du Roi, donnée par Poutet-Aliasis. A. U. Les féculents du Ciel décorés par un Jésuite (XV, 104). Le Jésuite n'est pas le seul de sa Compagnie, qui ait décrit les fétidités du Paradis. En 1652, Gabriel Henao,
ait décrit les fétidités du Paradis. En 1652, Gabriel Henao, jésuite, publia un traité intitulé Philosophia Batarde Castrensis de emumptione Coeli, dans lequel, dit-il, notamment, il y aura, des instruments naturels, comme sur la terre. Le bon Père était probablement musicien, mais sa description toutefois est moins riche en details curieux que celle d'Henri Heurès. Un troisième Jésuite, auteur de l'Histoire des Merveilles, 1635, in-8, prétend que les bienheureux y converseront en latin! Pour fournir à Pierre Clauer une indication, que je regrette de ne pouvoir rendre moins vague, je lui dirai que l'ouvrage d'Henri Heurès est cité dans le
lui dirai que l'ouvrage d'Henri Heurès est cité dans le Dictionnaire de Bayle, au mot Loyola, et qu'Henri Heurès y est prénommé Louis, et non Henri. Voir à ce sujet l'article Loyola dans le Dictionnaire de Bayle. D'après Bayle le nom du Jésuite serait Louis Menraud et non pas Henri Heurès, ainsi qu'il est écrit dans l'ouvrage de Hubert où l'on a vérifié la citation reproduite par le bibliothécaire H. B. PATCHOUKA. Descente de Molière dans les Champs Élysées (V. 103, 134). Une petite remémoration Descente de Molière dans les Champs Élysées. LA MAISON FORTE. Les Mégalithes (XV, 175, 156).
Champs Élysées. LA MAISON FORTE. Les Mégalithes (XV, 175, 156). La dénomination de "Pierre qui tourne" n'est pas la seule rare en France, et s'applique même presque partout, avec quelques variantes, à ces curieux monuments qui ont bravé les siècles, quand on ne les a pas, à cause de l'incurie des propriétaires, débités en pavés ou en bornes. C'est le sort qui menaçait la mienne, laquelle heureusement se trouvait sur une de mes terres, à un point situé, à Chars-en-Oise (Oise), au chemin de Chavagnes, d'où la vue s'étend au loin. Le triage ou essai en a, du reste, conservé
loin. Le triage ou essai en a, du reste, conservé le nom. Voir, au supplément, un article publié à son sujet par la Bulle de la Société de Géographie de Paris, d'avril 1810 et signé de votre serviteur. Dessin: d'Eugène Lami (XV, 167). J'ai trouvé le renseignement que je vous demandais. Il existe cinquante-sept aquatintes d'Eugène Lami pour les œuvres complètes d'Alfred de Musset, contenant quatre frontispices in-4 et cinquante-trois vignettes in-8. Elles appartiennent à M. Denain, l'ancienne société de la Comédie-Française. H. HUSTED. Mademoiselle Durancy (XV, 168, 156). À rectifier Œuvres de la marquise de Phidart; Oeuvres (Pierre-Simon-Dominique de
rectifier Œuvres de la marquise de Phidart; Oeuvres (Pierre-Simon-Dominique de Saint-Just). Tout entier et pour tous les temps. 1818 (Paris), 3 vol. in-8. Assez rare avec ce titre qui a été remplacé par le suivant: Espérances, Joyeusetés, Bons mots, Folies. L'Abbé Mailla de Zanmi (XV, 173, 173). Les deux tomes contiennent L'Héritier et Six pour un; L'avare fou; La persévérance; La force de l'amour; L'amour désabuse; Un bienfait n'est jamais perdu. Il n'y a pas de suites, ni de parties, ni de nouvelles. Les Nouvelles, comédie (XV, 174). Je n'empresserai de compléter les renseignements que désire sur Nouvelles notre collaborateur
de compléter les renseignements que désire sur Nouvelles notre collaborateur Th. C., pour le cas où il habitera la province. Nouvelles joue aujourd'hui, 26 avril, le rôle du bailli de Damville, dans la pièce de Louise Michel, aux Bouffes du Nord (dixième représentation). Frac du Gai Blas, dit que c'est lui qui, au château de Monte-Cristo de Dumas, dans ce temps-là, avait créé le rôle d'Hermite. Alexandre Dumas fils et ses premières œuvres (XV, 171, 172). Qu'il me soit permis d'ajouter qu'avant de se signaler en romancier et dramaturge, l'auteur du Demi-Monde avait débuté dans la vie littéraire par quelques
du Demi-Monde avait débuté dans la vie littéraire par quelques pièces de vers, dont les premières, selon je crois, dans le Journal des Demoiselles, montrèrent déjà de belles qualités poétiques assez réelles. D'autres recueils périodiques, tels que la Chronique, la Semaine, etc., continuaient à recevoir les premiers fruits de sa muse. J'ai vainement cherché dans la nomenclature de ses romans de jeunesse la Dame aux Perles, le Régent Mustel, Histoire de la Loterie, Un paquet de lettres, et, en particulier, son début au théâtre, peut-être peut-être dramatique, représenté je crois, en 1838 sur le Théâtre-Historique, que dirigeait le papa Alexandre
en 1838 sur le Théâtre-Historique, que dirigeait le papa Alexandre Dumas. Et un des meilleurs romans du jeune, Aventure Clémenceau ne peut-être figuré avec les productions de jeunesse, quoiqu'elle n'ait été soumise au public que dix-huit ou vingt ans après, c'est-à-dire en 1848. Encore un de ses premiers ouvrages n'est-il pas Aventuras de Quatre femmes et d'un canarrot? Le canarrot est une sorte de bateau lettré et artiste. Publié en 1810. A. J. MUBM. Être à la campagne (XV, 173). C'est peut-être le même ouvrage que La vie rurale à la campagne par M. l'abbé Hautain? K. V. Où (XV,
la campagne par M. l'abbé Hautain? K. V. Où (XV, 174). Le questionneur Trouvé l'essentiel de la biographie de Macpherson par Léo Joubert. un résumé complet de Question suivi d'un index biographique des ouvrages à consulter. Il acquerra la preuve que, tout en reposant sur de vieilles traditions gaéliques, ces poésies doivent en tête d'œuvre ranges parmi les Supercheries littéraires.–Voir aussi Quérard, au mot Ossian. A. D. La meilleure édition des poèmes attribués à Ossian est celle publiée à Londres en 1807. 3 vol. in-8; elle donne le texte gaélique avec une traduction latine (ce qui est bien meilleur), préface,
avec une traduction latine (ce qui est bien meilleur), préface, et nombreux commentaires. Mac Pherson avait à peine mis au public sa publication, que la controverse s'engagea; et elle s'est continuée jusqu'à nos jours; dans ses Biographies, A. Oerh, dans l'introduction qu'il a jointe à la belle édition publiée à Édimbourg (2 vol. in-8) aux frais du marquis de Bute, cherche à établir l'authenticité incontestable des textes publiés par Mac Pherson. L'opinion dominante parmi les érudits dont l'opinion a de la valeur, c'est que Mac Pherson n'est pas un faussaire; il a arrangé, retouché, refondu d'anciens chants perdus, et parfois
il a arrangé, retouché, refondu d'anciens chants perdus, et parfois il a regardé comme contemporains des événements qui se sont succédé à de longs intervalles pendant dix siècles. (Voir la Revue Celtique dirigée par M. Gaidoz, t. 1, p. 69.) C. TERNEX. Je me semble avoir lu quelque part quelque chose qui pourrait bien se rapporter à la question. Est-ce de M. H. d'Arbois de Jubainville dans la Bibliothèque de l'École des chartes? Je le crois. IMMMOR. –M. Louis Brueyre, dans un très intéressant ouvrage, Les contes populaires de la Grèce (Didot, 1875, in-8), s'exprime ainsi: Quant au poème d'Ossian,
Grèce (Didot, 1875, in-8), s'exprime ainsi: Quant au poème d'Ossian, quelle que soit la part qu'il fasse attribuer dans cet ouvrage, il est incontestable que les chants qu'il contient ne sont, à ce qu'il en juge, qu'une forme plus ou moins altérée, ceux que les bardes célébraient autrefois de Fingal et des autres héros, leurs successeurs les ayant étudiés et le reste, l'opinion des commentateurs, dans le quatrième volume de ses Contes des Highlands. M. Brucerecite ensuite ce jugement de Campbell: Je crois qu'il y a plusieurs poèmes de très vieille date, dont les sujets existent encore en Écosse à
vieille date, dont les sujets existent encore en Écosse à l'état de traditions, et que ceux-ci se rapportent à des héros celtiques; je pense que les mêmes personnages ont été des héros mythiques chez les Celtes dans les plus anciens temps; enfin je crois que les poèmes recueillis par Mac Pherson et Smith sont de vieilles poésies altérées, mais en somme originales. Les sujets existaient, mais c'est Mac Pherson qui leur a donné la forme que nous connaissons. (P. XXXVII.) M. Brueyre donne, dans son livre, place à plusieurs récits où figurent les héros d'Ossian, p. 68 et suiv. M.
où figurent les héros d'Ossian, p. 68 et suiv. M. d'Arbois de Jubainville, m'a, il y a quelques années, donné sur ce sujet de très curieux détails. Je ne les ai malheureusement plus assez présents pour essayer de les analyser. M. d'Arbois de Jubainville les a depuis il est probable qu'ils ont trouvé place dans le cours sur la langue celtique que ce savant fait cette année même au Collège de France. POCCARIA. Ono qui non MMt (XV, 93). c'est un nom et un surnom. Qui, pour Gilles, est le nom de baptême ou le vrai nom de ce temps.
nom de baptême ou le vrai nom de ce temps. Qui non tt'M est le surnom ou le sobriquet de notre époque, venant d'un sobriquet qualificatif exprimé par une phrase, au lieu d'un mot. Il y a de nombreux exemples de ce genre de surnoms dans les nomenclatures lyonnaises du XVIe siècle, époque où les noms de famille sont stables et héréditaires. Je lis dans une liste des citoyens de Lyon qui prêtèrent le serment de fidélité au roi en 1580: Qui mal se moine, Boy du Me, Fils d'Anjou, et aussi Vecchio, Zopilote, Arioste, mot ami, male quadratum, etc.
et aussi Vecchio, Zopilote, Arioste, mot ami, male quadratum, etc. ANAST. COPHOB. La Quenouille de Barberine (XV, 93). – Le sujet de Barberine trouve aussi dans les Chroniques de Holinshed, dans le Décameron de Boccace, Nouvelle de la 2e Journée, dans Comédie de Shakespeare; dans Fable le Parfait mari, conte de Sienne (c'est évidemment de ces deux ouvrages qu'Alfred de Musset a tiré sa pièce. Toutes les scènes s'y retrouvent); dans Play Fair, par Massinger. M. Alfred Mezieres a publié, dans le Magasin de Librairie (t. IV, p. 506), une curieuse étude de rapprochement entre Le Portrait et Barberine. H.
curieuse étude de rapprochement entre Le Portrait et Barberine. H. HUNCAZ. L'auteur de cette très intéressante question ne cite pas celui de tous les contes populaires qui offre la plus frappante analogie avec la comédie de Musset. C'est une tradition du pays de Léon (en Bretagne) rapportée par Emile Souvestre dans le Journal Breton (p. 82 et suiv. de la rare 1ère édition), et par M. Morcet de Kerdemet, dans sa notice sur le château de Kerjean. Le seigneur Olivier de Kerjean, obligé de partir pour la cour de Louis XIV, laisse au château sa femme Francine, près de qui
XIV, laisse au château sa femme Francine, près de qui un sieur d'Aiguillon vient jouer le rôle ridicule d'Albion dans Comédie de Rosemberg dans Barberine. Comme ce dernier, il est enfermé, condamné à filer; mais il prend son parti de cette déconvenue, il dote même la Bretagne d'un nouveau tissage, ce qui vaut son pardon, et ce qui explique le titre du conte L'Origine des draps. Il semble vraiment qu'Alfred de Musset n'ait fait, dans son proverbe, qu'arranger cette tradition, dont Souvestre ne garantit pas l'origine bretonne. A. E. Dans le recueil d'Émile Souvestre, il y a une situation analogue.
le recueil d'Émile Souvestre, il y a une situation analogue. Il s'agit d'un conte du pays de Léon, intitulé Les Balins, où la femme d'un seigneur breton enferme son galant dans un bucher avec un métier à tisser et lui promet, ironiquement, ce qu'il lui demande quand il aura tissé un énorme paquet d'écoutes. Arrivée du mari, gorges chaudes, etc. Tous ces contes, dans toutes les langues, se ressemblent; ce qui difère, c'est la manière de les présenter. Dr Bv. Gombaudet MMM (XV, 95).– La plupart des commentateurs de Molière n'ont rien dit de bien concluant sur les origines des
n'ont rien dit de bien concluant sur les origines des amours que le grand comique a mis dans la bouche de La Flèche. Ceux que j'ai pu consulter se bornent à dire que c'était une sorte de pastorale comique en grand honneur dans le populaire de ce temps. Faut-il y voir quelque allusion aux rapports de Gombault ou Gombaud, poète et académicien, avec Marie de Médicis, ou remonter jusqu'à la fameuse Macette, de Math. Régnier, pour saisir la portée de ces amours inconnus? Il n'est pas jusqu'au Grand Testament de Villon (CXI), qui n'ait eu maille à partir avec la
Villon (CXI), qui n'ait eu maille à partir avec la petite Macée. Mais que la petite Macée d'OrtaiM, qui eut ma ceinture, L'amende son bien haut taxée, Car elle est très mauvaise ordure. Pastorale, fable champêtre, ou bergerie (comme on qualifiait alors ces pièces), il n'en est pas moins vrai qu'on n'a pu encore en saisir le dernier mot, qui recule peut-être jusqu'aux légendes amoureuses de Gombaud, roi des Bourguignons. E.-G. par des censés que la littérature vaniteuse n'écoutait que la complaisance; qu'il t'en madame (si bien comme auteur, qu'il fut seul à rédiger et à mettre au net cette
fut seul à rédiger et à mettre au net cette petite pièce de vers, dont il eut l'indiscrétion de se vanter, en en offrant des copies, et que ce n'est donc point par un trait de générosité pour communs qu'il se laissa enfermer à la Bastille et ôter le privilège du Mercure français, qui constituait la meilleure partie de sa fortune, mais parce qu'il serait aussi impossible que douloureux de désavouer l'œuvre de son amour-propre. A. D. Mehatahle, ou Mehetabel (XV, 30). Mais c'est un nom biblique « Et appellabatur uxor ejus Mehetabel. (Genèse, XXXVIII, 39.) Dictionnaire. T. W. CAMOIS.