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visiter la région des Djebalas qui est encore en grande partie inexplorée, et où se trouve le berceau des Derquaouas. Je ne ferai que rectifier quelques dates, citer les différences peu nombreuses et peu importantes qui existent entre les pratiques religieuses des Derquaouas de l'Ouergha et ceux des autres régions, m'attachant surtout à faire voir que les adeptes de cette confrérie ne sont pas fatalement des ennemis des Français comme presque tous les auteurs qui en ont écrit veulent le prouver — et que précisément leur chef, Sidi Abderrahman, petit-fils de Moulay Larbi, est un agent dévoué de notre pénétration
de Moulay Larbi, est un agent dévoué de notre pénétration au Maroc. Fondation. — Les Derquaouas dérivent des Chadelya. Moulay Larbi ben Ahmed El Labssen en est le fondateur : on pourrait, à la rigueur, dire que ce fut son professeur Moulay Ali ben Abderrahman et Djimal El Fasii qui créa cette nouvelle branche des Châdilîa, et qui en tout cas, conçut la nécessité de redonner une nouvelle vigueur à cette confrérie sous un nouveau nom, parce que des maqâdems se disputaient entre eux l'autorité et ne respectaient plus les préceptes établis par Moulay Abdessalam ben Mchich et parce que
préceptes établis par Moulay Abdessalam ben Mchich et parce que beaucoup d'adeptes s'affiliaient aux Taïbia. Rinn dit que Moulay Ali Djemel aurait énoncé à son lit de mort, près duquel Moulay Larbi recueillait ses derniers conseils, les principes qui devaient diriger les futurs adeptes. — Ils devront imiter notre Seigneur Moïse en marchant toujours avec un bâton. — Notre Seigneur Abou Bekr et notre Seigneur Omar El Khatab en se vêtant d'étoffes rapiéçees. — Notre Seigneur Jafar ben Abbou Taleb en célébrant les louanges de Dieu pour les danses. — Notre Seigneur Bou Harire (secrétaire ou prophète) en portant au
Notre Seigneur Bou Harire (secrétaire ou prophète) en portant au cou un chapelet. — Notre Seigneur Jésus en vivant dans l'isolement et le désert. Ils marcheront pieds nus, endureront la faim et ne fréquenteront que les hommes pieux. Ils éviteront la société des hommes exerçant un pouvoir ; ils se garderont du mensonge ; ils dormiront peu, passeront les nuits en prière, feront des aumônes. Ils informeront leurs chioukh de leurs plus sérieuses comme de leurs plus futiles pensées. Ils auront pour leur cheikh une obéissance passive et à tous les instants ils seront entre ses mains. Ils seront entre
les instants ils seront entre ses mains. Ils seront entre ses mains comme le cadavre est entre les mains du laveur des morts. Ces prescriptions sont restées en vigueur, mais j'ai pu constater que les affiliés à la secte sont plus respectueux que disciplinés et que le lien qui les unit entre eux est faible. — Que les gens instruits et pieux seuls se conforment au Dikr. — Que beaucoup de Darqâwa affiliés d'ailleurs concurremment à d'autres sectes ne songent qu'ils sont Darqâwa qu'au jour du Moussem et quand ils portent une offrande au tombeau de Moulay Larbi. — Que
portent une offrande au tombeau de Moulay Larbi. — Que beaucoup surtout ne méprisent pas les biens terrestres et ne modifient pas leur vie dans le sens des instructions reçues. — J'ai pu constater même que si le cheikh Abderrahman, chef actuel de la secte, vit dans un confortable restreint, il ne semble pas vivre en ascète, que ses frères et ses enfants s'occupent de leurs intérêts matériels, avec assez de soins. Et j'ai vu le sourire de satisfaction s'épanouir sur le visage de l'un d'eux, un jour où je déposais dans sa main un sac de douros en paiement
déposais dans sa main un sac de douros en paiement d'un service politique. En tout cas, il est un point de doctrine qui n'a pas varié, c'est celui qui ordonne aux Darqâwa de mépriser l'exercice du pouvoir et les biens terrestres. « Car pour l'homme voué à Dieu, le monde est comme les étincelles du feu qui brûlent, qu'elles soient grosses ou petites, et celui qui aura des ambitions terrestres sera déshonoré », a dit Moulay Larbi. Moulay Larbi, dont la vie est racontée ci-dessous, naquit en 1150 (1732) et mourut le 23 safar 1239 (1822). Son fils, Moulay Taïeb,
mourut le 23 safar 1239 (1822). Son fils, Moulay Taïeb, lui succéda (1228) (1887). Sidi Abderrahman, fils de Moulay Taïeb, est né en 1266, et est le chef actuel de la branche mère. Toutefois, plusieurs scissions très nettes se sont produites dès le début de la création de la secte. 1° Celle du Medaghra. 2° Celle d'Algérie de l'Est. 3° La branche tripolitaine (madanya). Moulay Abderrahman prétend, contrairement aux suppositions de Rinn, qu'il n'y a pas de grand maître de l'ordre et que d'ailleurs, s'il y en avait un, ce serait lui. J'examinerai à la fin de cette étude les
serait lui. J'examinerai à la fin de cette étude les relations existantes entre la branche mère et les autres branches du Maroc. J'ai reproduit ci-dessous la traduction d'un fragment du livre de Bou Labba Si Ahmed ben Djilali. Ce récit de la vie politique de Moulay Larbi est volontairement incomplet, mais il donne un aperçu de la vie mystique du fondateur de la secte des Darqâwa. LA CONFRÉRIE DES DARQÂWA NOTICE FAITE PAR BOU LABBA SI AHMED BEN DJILALI Traduit par Abdallah, Kodja au Bureau de l'Ouergha. « Au nom de Dieu Clément et Miséricordieux ». Louange à Dieu qui
de Dieu Clément et Miséricordieux ». Louange à Dieu qui depuis l'éternité a donné des pasteurs à ceux qui cherchent, des guérisseurs qui calment les âmes troublées, qui connaissent les moyens d'apaiser le cœur des hommes. « Celui qui a répondu à son invitation est devenu heureux, tandis qu'il est resté dans sa maladie incurable celui qui fut orgueilleux. « Gloire à Celui qui a purifié le cœur de ceux qu'il a élus parmi ses esclaves, pour leur montrer ensuite le droit chemin, pour leur faire comprendre l'issue de ce chemin, pour leur faire connaître les secrets de l'âme et
chemin, pour leur faire connaître les secrets de l'âme et leur dévoiler ses desseins. « Il les a soutenus, tandis qu'ils livraient de terribles batailles contre leurs passions, tandis qu'ils subissaient des souffrances. « Tandis qu'ils s'efforçaient de s'approcher de lui et à cause de leur simplicité, le Seigneur s'est approché d'eux. « J'atteste qu'il n'y a qu'un seul Dieu et que notre Seigneur Mohamed est son esclave et son envoyé. « Je te donne, mon frère, cette petite notice, qui relate la vie du cheikh Moulay Larbi ben Ahmed Derquaoui, descendant du prophète. « Cette origine des Chorfas Derquaoua
Derquaoui, descendant du prophète. « Cette origine des Chorfas Derquaoua est confirmée par plusieurs généalogistes et les Derquaoua possèdent plusieurs lettres de Sultan du Maroc et principalement ceux du sultan, l'Emir des croyants, Moulay Ismaël, qui fit sur tous les Chorfas du Maroc une enquête approfondie et qui donna des lettres ornées de son sceau aux Chorfas dont les origines purent être prouvées. « Dans une lettre, le sultan Sidi Mohamed Ben Moulay Abdallah Ben Ismaël a dit ceci : Il ne nous est pas permis d'abandonner ni d'oublier ce que Dieu a révélé suivant la justice dans les lettres
que Dieu a révélé suivant la justice dans les lettres de nos ancêtres. Les sultans d'autrefois ne renouvelaient les Dhers des Chorfas qu'après de sérieuses enquêtes et lorsque des preuves bien établies étaient fournies par les solliciteurs. Dans un autre dher, on a trouvé la phrase suivante : « Les savants du Maroc entier sont d'accord pour faire remonter la généalogie des Derquaouas jusqu'au prophète comme le témoignent les registres de notre grand-père. « Ce dher parle également de la sainteté de Moulay Larbi, qui a quitté les vanités du monde pour savourer le culte de Dieu. « La doctrine
monde pour savourer le culte de Dieu. « La doctrine des Derquaouas est répandue dans tout le Maroc. Une branche de cette doctrine se trouve à Fès au quartier d'El Ayoun et porte le nom d'Ouled Abdenbi. C'est à cette branche qu'appartenait, sous Moulay Ismaël, le Naqib de la confrérie. « Une autre branche existe au Sous-El-Akra (le plus lointain), une autre à Safi, ville où repose le grand saint Sidi Mohamed el Ghaou, et enfin la ramification la plus importante se trouve chez les Beni-Zeroual. « Cette famille des Derquaouas est connue partout pour la timidité, la générosité, la
Derquaouas est connue partout pour la timidité, la générosité, la noblesse, la modestie et la continence de ses membres. « Leur ancêtre est le Chérif Abou Abdallah Mohamed Ben Youssef, connu sous le nom de Bou-Derka, il était savant, se conduisait bien, priait beaucoup, jeûnait fréquemment, faisait des aumônes et récitait tous les jours le Coran en entier. « Il faisait la guerre sainte pour l'amour de Dieu. Il portait une derka (bouclier) pour se préserver des flèches pendant le combat et c'est ainsi que ce nom de BouDerka lui fut donné. Tombeau est à l'endroit nommé Tamesna (ou Talmest)
fut donné. Tombeau est à l'endroit nommé Tamesna (ou Talmest) en Chaouïa, près de l'Oum-Rebia. Il descendait de Moulay Ahmed, fils de Moulay Idriss Ben Driss. « Moulay Larbi, pendant sa jeunesse, douta un jour de sa qualité de Chérif, mais Dieu lui montra visiblement de lumineux arcs-en-ciel allant du tombeau du prophète jusqu'au tombeau de Moulay Idriss, puis du tombeau de ce dernier au tombeau de Bou-Derka, puis de là jusqu'au tombeau de son père. « Il arrive souvent que les Chorfas doutent de leurs qualité de Chérif, car ils craignent la malédiction de Dieu, car le prophète a
ils craignent la malédiction de Dieu, car le prophète a dit : « Que Dieu maudisse tout individu sans origine qui se prétend Chérif, de même que celui qui reniera sans raison ses ancêtres ». « La tribu des Beni-Zeroual, est le pays natal de Moulay Larbi, c'est là qu'il vécut et repose encore. « C'est un pays riche en hommes saints, là existent des descendants de chacun des quatre khalifats du prophète. « Bou-Bker, beau-père du prophète Omar Ben Rhattab, qui était le plus intègre parmi tous les juges musulmans. Lorsqu'il mourut, on l'enterra debout pour témoigner par un
musulmans. Lorsqu'il mourut, on l'enterra debout pour témoigner par un symbole, que la justice devait toujours rester droite comme son plus fidèle serviteur. Othman Ben el Aouam, Ali Ben Abou Taieb, cousin du prophète, qui était le plus brave parmi les héros de l'époque. « Dans ce pays se trouve également le tombeau du célèbre saint Sidi El Hadj Ben Fekira Ez Zeroualli, qui a récité le Coran avec les 7 Riouya devant le tombeau du prophète. (Sept manières différentes de réciter le Coran et qui sont : Ouerche, El Meki, El Besri, Hamsa, El Acharain, Kibira Sghrira, Katoum). «
Meki, El Besri, Hamsa, El Acharain, Kibira Sghrira, Katoum). « Quand il eut fini sa récitation, le prophète lui dit de sa tombe : « Ce que tu as dit est vrai, que Dieu répande sa bénédiction sur toi et sur la tribu des Beni-Zeroual ». « Le pays des Beni-Zeroual est un pays fertile, planté de vignes, de céréales et d'arbres fruitiers. Moulay Larbi disait : « Celui qui frôlera les vêtements d'un Zerouali n'éprouvera pas de dommages, au contraire, il n'en résultera pour lui que le bien ». Il voulait dire ainsi, que ceux qui suivront les préceptes
Il voulait dire ainsi, que ceux qui suivront les préceptes enseignés par les saints des Beni-Zeroual, iront au Paradis. « Le grand saint Moulay Tohami Ben Mohamed L'Ouezzani, a dit : « Celui qui viendra vers nous sera guéri, il viendra comme le cuivre et repartira comme l'argent. C'est le prophète de Dieu qui s'en porte garant ». « Peut-être, m'objectera-t-on, que si Moulay Larbi est Chérif, il n'est pas Zerouali. Mais les historiens déclarent que celui qui est resté quatre ans dans un pays est compté avec les autres habitants de ce pays. « Moulay Larbi est né chez
habitants de ce pays. « Moulay Larbi est né chez les Béni Zeroual en 1150 (1732). Pendant sa jeunesse, il s'occupa à étudier et à faire le pèlerinage. Il ne fréquentait que les gens de bien ; il disait : « Pendant ma jeunesse, j'ai voulu faire une chose impie (avec une femme), j'ai été malade et beaucoup souffert d'avoir eu ce mauvais dessein. J'ai demandé pardon à Dieu et il m'a accordé la guérison ». « Il apprit le Coran par coeur la première année, et c'est lui qui corrigeait les planchettes des autres élèves. Avant de regarder le
corrigeait les planchettes des autres élèves. Avant de regarder le travail de ses condisciples, il disait : « Cette planche est lourde, elle doit contenir beaucoup de fautes » ; ou bien il disait : « Elle est légère ». « Quand il fut adulte, il partit à Fès pour étudier à la Medersa Merbahia. Dans cette ville il eut comme parrain le grand saint Aba-El-Hassan-Sidi-Ali Djemal, enseveli au quartier d'Er Remila. « Avant de rencontrer ce guide, Moulay Larbi fit plusieurs voyages à Moulay Idriss ; il récita 60 fois le Coran devant le tombeau de Moulay Idriss pour
fois le Coran devant le tombeau de Moulay Idriss pour que celui-ci l'aidât à trouver un parrain. « Lorsqu'il eut fini de dire le Coran, Moulay Larbi se prit à pleurer longuement, et comme il sortait de la mosquée, il rencontra Sidi Abdelhaziz Debagh, qui lui voyant les yeux rougis par les larmes, lui demanda la raison de son chagrin. « Je cherche un parrain qui me guidera sur le chemin droit », lui répondit Moulay Larbi. —-. Alors, va trouver Sidi Ali Ben Abderrahmane Omrani, que les gens de cette ville nomment Djemal. Il était grand Vizir du Sultan,
cette ville nomment Djemal. Il était grand Vizir du Sultan, il a abandonné tout ce qu'il possédait et il s'est fait mendiant. Moulay Larbi se rendit chez lui et ayant frappé à la porte, il trouva ce grand saint en train de balayer. Il le salua et lui dit : « Seigneur, je suis venu vous demander d'être mon guide sur le chemin droit ». Il lui répondit : « Et moi, qui me guidera? » et il se remit à balayer. Le lendemain, Moulay Larbi revint et trouva le saint en train de balayer comme la veille. Il le
saint en train de balayer comme la veille. Il le salua et lui dit : « Seigneur, combien j'ai cherché un guide tel que vous ! » et il lui répondit : « Et moi aussi j'ai cherché depuis longtemps un disciple comme toi ; il lui prit la main et lui dit : « Sois le bienvenu.». Il le fit entrer dans la zaouïa, lui confia l'Ouerd et lui recommanda de venir souvent à la zaouïa. Moulay Larbi venait tous les jours et récitait l'Ouerd avec tous les gens de la confrérie ; il resta deux ans dans cette
de la confrérie ; il resta deux ans dans cette situation, puis il devint chef de cette confrérie et fut autorisé à aller avec sa famille s'installer chez les Béni Zeroual, son pays natal. Moulay Larbi avait beaucoup de maîtres, dont l'un était le célèbre Moulay Taieb Ben Mohammed, d'Ouezzan. Moulay Larbi, pendant sa jeunesse, fit sept fois le pèlerinage à ce marabout. Il disait : « Désirant acquérir la mémoire pour retenir le Coran, j'allais visiter ce saint. Il mit sa main sur mon front, et récita quelques versets du Coran. À partir de ce jour, j'ai retenu facilement
du Coran. À partir de ce jour, j'ai retenu facilement ce que j'apprenais. Je considère ce saint comme un de mes professeurs. J'ai également fait sept fois le pèlerinage de son cousin le grand saint Si Mohamed Ben Ali Ben Rissoul Lalami, au Djebel Lalami (Tazrot) chez les Béni Aros, près du tombeau de leurs parents (le précédent est Si Taieb), le célèbre et grand saint Moulay Abdesselam M'Chich. D'eux fois je suis parti de Fes et cinq fois de chez les Béni Zeroual. Il me donna la première fois un pain couvert de beurre, ce qui constitue un cadeau
un pain couvert de beurre, ce qui constitue un cadeau remarquable. Une autre fois, il me frappa de sa main sur l'épaule gauche en me disant : « Que Dieu te rende fort »; et il répéta cette phrase trois fois, puis il ajouta : « Nous t'avons placé dans la grande », ce qui veut dire de la catégorie supérieure, car il y a plusieurs classes chez les marabouts. Je le considère avec la même vénération que mon parrain Sidi Djemal. Moulay Larbi eut aussi comme parrain, le grand saint El Medjdoub, qui était fou, mais avait des moments
saint El Medjdoub, qui était fou, mais avait des moments de lucidité, Sidi Larbi el Bekhal. Il fit le pèlerinage de Moulay Abdessalem Ben M'Chich plusieurs fois, puis il fit celui de Moulay Ben Selham, Moulay Bouchta, El Ghommar, Sidi Ali ben Daoud et Sidi Abdelouaret El Yalouti, petit-fils du khelifa Othman. Moulay Larbi mourut le lundi soir 22 safar 1239 (1823), à l'âge de 90 ans. Il mourut à la Haja Lila, près d'Amezjot, et fut transporté à Bouib Rih. Son corps fut lavé par sa femme Mariem Bent Chiek Bent Khedda el Hasnaoui. La prière des morts fut
Chiek Bent Khedda el Hasnaoui. La prière des morts fut récitrée par son ami intime, Abbou Labbas Sidimohamed Ben Mohamed Ben Abderrahman, descendant de Sidi Abdelouaret Lyaouti. Fini de copier ce ouvre le 29 Djoumada 1332, Salem Ben M'Barek, esclave du Chérif Ould Moulay Taieb Derquaoui. L'Ouerd. — L'Ouerd est donné sans grande cérémonie par le Chérif-Sidi Abderrahman, mais après une longue initiation, après que le postulant a prouvé sa fidélité par un long stage, une vie pure, des offrandes. En général, le Chérif donne au néophyte des marques de bienveillance progressive, il lui donne de petits cadeaux, du pain
bienveillance progressive, il lui donne de petits cadeaux, du pain bénit, un chapelet, un bâton, puis enfin il l'affilia à la secte en lui posant sa main sur la tête et en prononçant une phrase de bénédiction. Le Dikr. — C'est le Chérif qui fixe lui aussi le dikr, mais ce qui est intéressant, c'est qu'il fixe ce dikr en tenant compte de l'instruction, de la piété de l'adepte et surtout de ses occupations. Aussi le dikr varie. Le plus ordinairement, il se compose de 100 fois le matin, 100 fois le soir : « Dieu me pardonne... ». Et
fois le soir : « Dieu me pardonne... ». Et puis aussi souvent que possible : « Que la prière de Dieu soit sur notre prophète illétré, esclave de Dieu, son envoyé, sur sa famille et ses compagnons ». ... Moussem annuel. — Ci-après, j'ai rappelé quelques fragments d'un rapport qui fut établi par le khodja Abdallah ben Hadjbi qui put se rendre en 1914 au grand moussem de Bouib Rih. On y trouvera quelques détails sur cette fête à laquelle aucun Européen n'a pu encore assister. RAPPORT ABDALLAH (Khodja algérien) Une heure de marche, nous arrivons entre Tammount à
algérien) Une heure de marche, nous arrivons entre Tammount à gauche et Keddaour à droite. Encore trois quarts d'heure de marche pour arriver à Ghemrama où j'ai couché chez Stitou Ben Amer El Rouani, vous savez, celui qui est venu vous voir avec son ombrelle grise. Il m'a très bien reçu. Le 28, à six heures du matin, nous sommes partis avec Stitou, son frère, et plusieurs habitants du village. Une heure de marche, nous traversons le oued Tasserai à sec, encore une heure et nous arrivons à la Zaouïa de Bouib Rih où se trouve le grand saint Moulay
de Bouib Rih où se trouve le grand saint Moulay Larbi, inventeur de la grande confrérie Derquaouiste (sic). Au moment de mon arrivée, j'ai rendu visite à Moulay Abderrahman, qui était installé dans une tente. On lui apporte là des offrandes, les cadeaux en argent pour la zaouïa, mais il ne regarde pas ce qu'on donne. Si Mohamed, son fils, m'a offert le thé, puis je suis allé me promener sur le souk. Il se tient là un souk annuel, un peu plus grand que le Tleta des Cheragas, et il y vient du monde de toutes les régions du
il y vient du monde de toutes les régions du Maroc ; Rabat, Salé, Haouz, Fès et la banlieue des Hayaïna, du Gharb et aussi des gens d'Algérie. Et puis beaucoup de Djebala tous armés, j'ai vu là surtout des Béni Ahmer, avec leurs femmes qui portent une rezza et des guêtres en peau tannée. Je suis allé chez Si Abdessalem, neveu de Si Abderrahman, Abderrahman, je dormais un peu quand la fusillade m'a réveillé, je suis sorti pour savoir et l'on m'a dit que c'était des gens du village de Taït Ferrah, Béni Zeroual, Béni M'Rah qui venaient apporter
de Taït Ferrah, Béni Zeroual, Béni M'Rah qui venaient apporter une targuibah. Il y avait là 400 fusils. Ce sont, eux qui ont sauvé le souk il y a trois ans, lorsque des Béni Ahmer sont venus pour le chasser. Ils tuaient tout le monde, les enfants, les femmes ; les gens de Taït Ferrah sont arrivés et les ont repoussés. À Bouïd Rih, il y a un village de chorfas, ils ont nourri presque tout le monde et puis sur le souk on vendait de la nourriture. On vendait aussi des étoffes tissées à Chechaouen et des fruits de
aussi des étoffes tissées à Chechaouen et des fruits de la montagne, et des cotonnades apportées de Fès. C'est le soir et la nuit que se font les prières ; à neuf heures, je me suis rendu à la mosquée, c'est une koubba comme celle de Sidi Ahmed el Bernoussi, à Fès. J'ai cité un chapelet et un chapitre du Coran. Les gens me regardaient tous et l'on s'étonnait. Quelques-uns sont venus me regarder sous le nez, ils croyaient que je n'étais pas musulman. La cérémonie des prières s'appelle la Aïmara. Elle consiste d'abord à répéter la phrase Il n'y
Aïmara. Elle consiste d'abord à répéter la phrase Il n'y a de Dieu que Dieu, pendant une heure, tandis qu'on reste assis, puis on se lève, on se met en cercle et on chante longtemps... Allah ahy... Dieu est vivant. Au milieu du cercle sont venus des chanteurs avec leurs instruments, ils ont chanté des poésies qui ressemblent à des chansons d'amour, pour célébrer l'amour du prophète, en particulier les poésies célèbres de Bel Hou Bel Fard : ... Ma Beïna mohataraqui... Entre la bataille de mes cils et de mon cœur, j'ai été tué sans avoir fait aucune faute...
mon cœur, j'ai été tué sans avoir fait aucune faute... Et puis celles de Ben Ousmane, ce juif andalou qui se convertit à l'islamisme et qui a fait de précieuses suppliques, si belles qu'on lui disait : « Pourquoi tes paroles piquent-elles le cœur ?» et qui disait: « Parce que j'ai deux faiblesses, celle du Juif et celle de l'amour du Prophète. » Dans cette journée, j'ai rencontré beaucoup de notables qui viennent au bureau, ils m'ont dit bonjour : Ben Djillali des BouBani, Ahmed ou Kaddour Old el Aïk, etc.. Mais quelques-uns s'en allaient tout de suite. Ce
Aïk, etc.. Mais quelques-uns s'en allaient tout de suite. Ce soir-là, j'ai couché chez des parents de Si Abderrahman, et le lendemain 29, ils m'ont emmené à Amejout, où se trouve une maison d'habitation du Chérif. On voyait à droite la montagne de Béni Ahmer, à gauche le village d'Aouana. Puis nous avons rencontré un vieux bétoumi au bord du chemin, qui était entouré de gens qui arrachaient son écorce qui, dit-on, guérit de la fièvre et doit cette vertu à ce que le corps de Moulay Larbi a été déposé quelques heures sous son ombre. Nous sommes arrivés alors
déposé quelques heures sous son ombre. Nous sommes arrivés alors à la plaine de Khaoulal où campa pendant un mois la méhalla de Moulay el Hassen. À Amejout, se trouve le tombeau de Moulay Taïeb près de Moulay Larbi, il y a un gros village et une belle source. Tombeau de Moulay Larbi L'Avenir de l'Automobile au Maroc Dans cette journée, j'ai beaucoup causé avec Si Abderrahman, il m'a demandé des nouvelles des officiers qui sont en relations avec lui, nous avons causé des nouvelles de France. Le lendemain 30, je rentrais à Amejout. Si Abderrahman m'a fait appeler, il
je rentrais à Amejout. Si Abderrahman m'a fait appeler, il y avait beaucoup de gens des Béni Zeroual et des Djebala rassemblés, il leur a bien parlé en faveur de la France, il leur a dit d'entrer en relations avec les officiers du bureau de l'Ouergha ; alors j'ai entendu un assistant qui parlait du mal et qui disait que les Allemands avaient envahi la France et qu'ils avaient obligé les Français à libérer les protégés allemands ; c'est un nommé Mohammed ben Kaddour El Malkia protégé français, qui habite près du souk el Had des Ouled Djeullali ; il
près du souk el Had des Ouled Djeullali ; il ne savait pas que j'étais au Service des Renseignements. Le 1er octobre, je me suis mis en route pour revenir portant des lettres pour le Sultan, le Khalifa et pour le bureau. Je suis passé à Mérieb, à Ain Kedima, puis à la zaouïa d'Abdelouarth, je me suis arrêté chez Ould Lhassen ben Tahar et je suis arrivé à Fez Balia. Signé : ABDALLAH. (A suivre). P. ODYNOT. L'Avenir de l'Automobile au Maroc C'est toujours un sujet d'étonnement pour le Français qui se rend au Maroc, de croiser au cours