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vérités à démontrer, mais, ce qui est tout autrement laborieux, d'une longue suite d'influences morales à exercer sur de jeunes êtres à force de patience, de fermeté, de douceur, d'élévation dans le caractère et de puissance persuasive. On a compté sur vous pour leur apprendre à bien vivre par la manière même dont vous vivrez avec eux et devant eux. On a osé prétendre pour vous à ce que d'ici à quelques générations les habitudes et les idées des populations au milieu desquelles vous aurez exercé attestent les bons effets de vos leçons de morale. Ce sera dans l'histoire un
de vos leçons de morale. Ce sera dans l'histoire un honneur particulier pour notre corps enseignant, d'avoir mérité d'inspirer aux Chambres françaises cette opinion qu'il y a dans chaque instituteur, dans chaque institutrice, un auxiliaire naturel du progrès moral et social, une personne dont l'influence ne peut laisser quelque sorte d'élever autour d'elle le niveau des mœurs. Ce rôle est assez beau pour que vous n'éprouviez nul besoin de l'agrandir. D'autres se chargeront plus tard d'achever l'œuvre que vous ébauchez dans l'enfant et d'ajouter un complément de culture philosophique ou religieuse. Pour vous, bornez-vous à l'office que la société vous
religieuse. Pour vous, bornez-vous à l'office que la société vous assigne et qui a aussi sa noblesse : poser dans l'âme des enfants les premiers et solides fondements de la simple moralité. Dans une telle œuvre, vous le savez, monsieur, ce n'est pas avec des difficultés de théorie et de haute spéculation que vous avez à vous mesurer c'est avec des défauts, des vices, des préjugés grossiers. Ces défauts, il ne s'agit pas de les condamner tout le monde ne les condamne-t-il pas ? mais de les faire disparaître par une succession de petites victoires obscurément remportées. Il ne suffit
une succession de petites victoires obscurément remportées. Il ne suffit donc pas que vos élèves aient compris et retenu vos leçons, il faut surtout que leur caractère s'en ressente ce n'est pas dans l'école, c'est surtout hors de l'école qu'on pourra juger ce qu'a valu votre enseignement. Au reste, voulez-vous en juger vous-même dès à présent et voir si votre enseignement est bien engagé dans cette voie, la seule bonne, examinez s'il a déjà conduit vos élèves à quelques réformes pratiques. Vous leur avez parlé par exemple du respect dû à la loi si cette leçon ne les empêche pas,
à la loi si cette leçon ne les empêche pas, au sortir de la classe, de commettre une fraude, un acte, fût-il léger, de contrebande ou de braconnage, vous n'avez rien fait encore la leçon de morale n'a pas porté. Ou bien vous leur avez expliqué ce que c'est que la justice et que la vérité; en sont-ils assez profondément pénétrés pour aimer mieux avouer une faute que de la dissimuler par un mensonge, pour se refuser à une indélicatesse ou à un passe-droit en leur faveur ? Vous avez flétri l'égoïsme et fait l'éloge du dévouement ont-ils, le moment
flétri l'égoïsme et fait l'éloge du dévouement ont-ils, le moment d'après, abandonné un camarade en péril pour ne songer qu'à eux-mêmes votre leçon est à recommencer. Ne que ces rechutes ne vous découragent pas c'est l'œuvre d'un jour de former ou de réformer une âme libre. Il y faut beaucoup de leçons sans doute, des lectures, des maximes écrites, copiées, lues et relues; mais il y faut surtout des exercices pratiques, des efforts, des actes, des habitudes. Les enfants ont en morale un apprentissage à faire, absolument comme pour la lecture ou le calcul. L'enfant qui sait reconnaître et assembler
lecture ou le calcul. L'enfant qui sait reconnaître et assembler des lettres ne sait pas encore lire celui qui sait les tracer l'une après l'autre ne sait pas écrire. Que manque-t-il à l'un et à l'autre ? La pratique, l'habitude, la facilité, la rapidité et la sûreté de l'exécution. De même, l'enfant qui répète les premiers préceptes de la morale ne sait pas encore se conduire; il faut qu'on l'exerce à les appliquer couramment, ordinairement, presque d'instinct alors seulement la morale aura passé de son esprit dans son cœur et elle passera de là dans sa vie; il ne pourra
elle passera de là dans sa vie; il ne pourra plus la désapprendre. De ce caractère tout pratique de l'éducation morale, je crois facile de tirer les règles qui doivent vous guider dans le choix de vos moyens d'enseignement. Une seule méthode vous permettra d'obtenir les résultats que nous souhaitons. C'est celle que le conseil supérieur vous a recommandée peu de formules, plus d'abstractions, beaucoup d'exemples et surtout d'exemples pris sur le vif de la réalité. Ces leçons veulent un autre ton, une autre allure que tout le reste de la classe je ne sais quoi de plus personnel, de
la classe je ne sais quoi de plus personnel, de plus intime, de plus grave. Ce n'est pas le livre qui parle, ce n'est même plus le fonctionnaire, c'est pour ainsi dire le père de famille dans toute la sincérité de sa conviction et de son sentiment. Est-ce à dire qu'on puisse vous demander de vous repandre en une sorte d'improvisation perpétuelle sans aliment et sans appui du dehors? Personne n'y a songé, et, bien loin de vous manquer, les secours extérieurs qui vous sont offerts ne peuvent vous embarrasser que par leur richesse et leur diversité. Des philosophes et
que par leur richesse et leur diversité. Des philosophes et des publicistes, dont quelques-uns comptent parmi les plus autorisés de notre temps et de notre pays, ont tenu à honneur de se faire vos collaborateurs, ils ont mis à votre disposition ce que leur doctrine a de plus pur et de plus élevé. Depuis quelques mois, nous voyons grossir presque de semaine en semaine le nombre des manuels d'instruction morale et civique. Rien ne prouve mieux le prix que l'opinion publique attache à l'établissement d'une forte culture morale par l'école primaire. L'enseignement laïque de la morale n'est donc estimé ni
primaire. L'enseignement laïque de la morale n'est donc estimé ni impossible ni inutile, puisque la mesure décrétée par le N° législateur a éveillé aussitôt un si puissant écho dans le pays. C'est ici cependant qu'il importe de distinguer de plus près entre l'essentiel et l'accessoire, entre l'enseignement moral, qui est obligatoire, et les moyens d'enseignement, qui ne le sont pas. Si quelques personnes, peu au courant de la pédagogie moderne, ont pu croire que nos livres scolaires d'instruction morale et civique allaient être une sorte de catéchisme nouveau, c'est là une erreur que ni vous ni vos collègues n'avez pu
une erreur que ni vous ni vos collègues n'avez pu commettre. Vous savez trop bien que sous le régime de libre examen et de libre concurrence, qui est le droit commun en matière de librairie classique, aucun livre ne vous arrive imposé par l'autorité universitaire. Comme tous les ouvrages que vous employez, et plus encore que tous les autres, le livre de morale est entre vos mains un auxiliaire et rien de plus, un instrument dont vous vous servez sans vous y asservir. Les familles se méprendraient sur le caractère de votre enseignement moral si elles pouvaient croire qu'il réside
de votre enseignement moral si elles pouvaient croire qu'il réside surtout dans l'usage exclusif d'un livre même excellent. C'est à vous de mettre la vérité morale, à la portée de toutes les intelligences, même de celles qui n'auraient pour suivre vos leçons le secours d'aucun manuel et ce sera le cas tout d'abord dans le cours élémentaire. Avec de tout jeunes enfants qui commencent seulement à lire, un manuel spécial de morale et d'instruction civique serait manifestement inutile. À ce premier degré, le conseil supérieur vous recommande, de préférence à l'étude prématurée d'un traité quelconque, ces causeries familières dans la
l'étude prématurée d'un traité quelconque, ces causeries familières dans la forme, substantielles au fond, ces explications à la suite des lectures et des leçons diverses, ces mille prétextes que vous offrent la classe et la vie de tous les jours pour exercer le sens moral de l'enfant. Dans le cours moyen, le manuel n'est autre chose qu'un livre de lectures qui s'ajoute à ceux que vous possédez déjà. Là encore, le conseil, loin de vous prescrire un enchaînement rigoureux de doctrines, a tenu à vous laisser libre de varier vos procédés d'enseignement : le livre n'intervient que pour vous fournir
procédés d'enseignement : le livre n'intervient que pour vous fournir un choix tout fait de bons exemples, de sages maximes et de récits qui mettent la morale en action. Enfin, dans le cours supérieur, le livre devient surtout un utile moyen de réviser, de fixer et de coordonner ; c'est comme le recueil méthodique des principales idées qui doivent se graver dans l'esprit du jeune homme. Mais, vous le voyez, à ces trois degrés, ce qui importe, ce n'est pas l'action du livre, c'est la vôtre. Il ne faudrait pas que le livre vint en quelque sorte s'interposer entre vos
que le livre vint en quelque sorte s'interposer entre vos élèves et vous, refroidir votre parole, en émousser l'impression sur l'âme des élèves, vous réduire au rôle de simple répétiteur de la morale. Le livre est fait pour vous, et non vous pour le livre. Il est votre conseiller et votre guide, mais c'est vous qui devez rester le guide et le conseiller par excellence de vos élèves. Pour vous donner tous les moyens de nourrir votre enseignement personnel de la substance, des meilleurs ouvrages, sans que le hasard des circonstances vous enchaîne exclusivement à tel ou tel manuel, je
circonstances vous enchaîne exclusivement à tel ou tel manuel, je vous envoie la liste complète des traités d'instruction morale ou d'instruction civique qui ont été cette année adoptés par les instituteurs dans les diverses académies; la bibliothèque pédagogique du chef-lieu de canton les recevra du ministère, si elle ne les possède déjà, et les mettra à votre disposition. Cet examen fait, vous restez libre de prendre pour vos élèves un de ces ouvrages pour en faire un des livres de lecture habituelle de la classe, ou bien d'en employer concurremment plusieurs, tous pris, bien entendu, dans la liste générale ci-incluse;
plusieurs, tous pris, bien entendu, dans la liste générale ci-incluse; ou bien encore vous pouvez vous réserver de choisir vous-même, dans différents auteurs, des extraits destinés à être lus, dictés, appris. Il est juste que vous ayez à cet égard autant de liberté que vous avez de responsabilité. Mais, quelque solution que vous préfériez, je ne saurais trop vous le redire, faites toujours bien comprendre que vous mettez votre amour-propre, ou plutôt votre honneur, non pas à faire adopter tel ou tel livre, mais à faire pénétrer profondément dans les jeunes générations l'enseignement pratique des bonnes règles et des bons
jeunes générations l'enseignement pratique des bonnes règles et des bons sentiments. Il dépend de vous, monsieur, j'en ai la certitude, de hâter par votre manière d'agir le moment où cet enseignement sera partout non pas seulement accepté, mais apprécié, honoré, aimé comme il mérite de l'être. Les populations mêmes dont a cherché à exciter les inquiétudes ne résisteront pas longtemps à l'expérience qui se fera sous leurs yeux. Quand elles vous auront vu à l'œuvre, quand elles reconnaîtront que vous n'avez d'autre arrière-pensée que de leur rendre leurs enfants plus instruits et meilleurs, quand elles remarqueront que vos leçons de
instruits et meilleurs, quand elles remarqueront que vos leçons de morale commencent à produire de l'effet, que leurs enfants rapportent de votre classe de meilleures habitudes, des manières plus douces et plus respectueuses, plus de droiture, plus d'obéissance, plus de courtoisie, plus de goût du travail, plus de soumission au devoir, enfin tous les signes d'une incessante amélioration morale, alors la cause de l'école laïque sera gagnée, le bon sens daper et le cœur de la mère ne s'y tromperont pas et ils n'auront pas besoin qu'on leur apprenne ce qu'ils vous doivent d'estime, de confiance et de gratitude. J'ai
qu'ils vous doivent d'estime, de confiance et de gratitude. J'ai essayé de vous donner, monsieur, une idée aussi précise que possible d'une partie de votre tâche, qui est, à certains égards, nouvelle, qui de toutes est la plus délicate. Permettez-moi d'ajouter que c'est aussi celle qui vous laissera les plus intimes et les plus durables satisfactions. Je serais heureux si j'avais contribué, par cette lettre, à vous montrer toute l'importance qu'y attache le gouvernement de la République et si je vous avais décidés de redoubler d'efforts pour préparer à notre pays une génération de bons citoyens. Recevez, monsieur l'instituteur, l'expression
pays une génération de bons citoyens. Recevez, monsieur l'instituteur, l'expression de considération distinguée. Le citoyen du conseil ministre de l'instruction publique et des beaux-arts, FERINY. À ces deux circulaires sont joints des extraits des règlements et programmes d'organisation pédagogique des écoles primaires faisant partie de l'arrêté du 27 juillet 1882. Les parties essentielles de ce document ont paru dans le Temps du 30 juillet 1888. Enfin, à la suite de l'extrait des programmes, le Journal officiel publie les noms des auteurs et les titres des manuels d'instruction morale et civique adoptés par les conférences cantonales d'instituteurs et les commissions départementales
adoptés par les conférences cantonales d'instituteurs et les commissions départementales pour l'année scolaire 1883-1884, en application de l'arrêté du 16 juin 1880. Voici cette liste: Manuels à l'usage du cours moyen et du cours supérieur I. Instruction morale MM. Barrau Livre de morale pratique. Burdeau l'instruction morale à l'école. Mme Coignet La morale dans l'éducation. MM. Franck La morale pour tous. Paul Janet Petits éléments de morale. Maillaireau Cours de morale. Schal Morale familière. II. Instruction civique MM. Ambruster Instruction civique. P. Bert L'instruction civique à l'école. Charles Bigot Le petit Français, Maurice Block La commune, le département, la France.
petit Français, Maurice Block La commune, le département, la France. F. I. C. Essai d'enseignement civique. Mabilleau Cours d'instruction civique. Jousselot Le petit livre de l'homme et du citoyen. Schuwer L'école civique. Jules Simon Le livre du petit citoyen. Thomas et Guérin Enseignement civique. III. Instruction morale et civique MM. Allou Cours de morale et notions d'enseignement civique. Compayré Eléments d'instruction morale et civique. Mme Henry Gréville L'instruction morale et civique à l'usage des jeunes filles. MM. Laioc Première année d'instruction morale et civique. Liard : Morale et enseignement civique. Mézières Education morale et instruction civique. Jules Steeg Instruction morale
Mézières Education morale et instruction civique. Jules Steeg Instruction morale et civique. Lectures morales et patriotiques à l'usage du cours élémentaire Un grand nombre de livres de lectures contenant des leçons de morale et des récits patriotiques pour les plus jeunes états ont été inscrits par les commissions départementales tantôt dans la série A (instruction morale et civique), tantôt dans la série B (livres de lecture). C'est dans cette seconde série qu'ils doivent être uniformément reportés. Et il a paru nécessaire d'en reproduire d-dessous la liste. Livres spéciaux pour l'enseignement de l'histoire, de l'économie politique, du droit usuel, etc. Ces
de l'histoire, de l'économie politique, du droit usuel, etc. Ces ouvrages qui, dans quelques départements, ont été inscrits par erreur dans la série A, doivent être rattachés aux séries F (histoire) et P (ouvrages divers), quel que soit celui des trois cours auquel ils s'adressent. Tentative d'assassinat contre M. Jules Ferry Les journaux de Lille continuent à nous apporter des renseignements sur Curien. Le Petit Nord dit que Curien fut toujours remarqué chez ses patrons comme un grand lecteur de journaux socialistes. Il envoya un jour une souscription à une œuvre de bienfaisance, libellant ainsi sa signature « Un exploité.
œuvre de bienfaisance, libellant ainsi sa signature « Un exploité. Paul Curien, 25 centimes. » Curien paraît doué d'un certain esprit d'organisation. Il est président d'une petite Société de jeunes gens qui s'est instituée le 3 de ce mois c'est-à-dire il y a quelques jours sous le nom de la Jeunesse Lilloise. Voici les statuts de cette Société, qui a pour siège un estaminet de la rue de Tournai, à Lille; LA JEUNESSE LILLOISE Statuts, But du cercle. Art. 1er. Le cercle prend pour titre la Jeunesse Lilloise; il a pour but de faire un banquet toutes les fois que
pour but de faire un banquet toutes les fois que la somme en caisse le permettra. Art. 2. La cotisation est fixée à 25 centimes par semaine. Art. 3. Il y aura une commission de trois membres, nommée tous les trois mois, pour vérifier le livre. Art. 4. Toute question politique est interdite dans le cercle sous peine de 10 centimes d'amende. Art. 5. Cesseront de faire partie du cercle les membres qui n'auraient pas payé leur cotisation pendant un mois sous un motif qu'il appartiendra à l'assemblée générale de juger. Art. 6. Tout adhérent qui donnera sa démission, ou
juger. Art. 6. Tout adhérent qui donnera sa démission, ou qui sera exclu, n'aura aucun droit à l'actif social. Art. 7. Quel que soit le nombre des membres présents, les décisions sont considérées comme acceptées par les membres absents. Art. 8. Tout adhérent devra verser le montant de caisse en tout ou partie. Art. 9. Il sera nommé de trois mois en tête un président, un trésorier et un secrétaire. Fait et approuvé en assemblée, à Lille, le 3 novembre 1883. Le président, Le trésorier, Le secrétaire, Pas de signature. Henri Soissous. F. Bernard. Rien de plus inoffensif, on le
Henri Soissous. F. Bernard. Rien de plus inoffensif, on le voit, que cette Société de jeunes gens (actuellement au nombre fatidique de 7 !) dont le but est simplement de former une cagnotte et qui n'a pas encore fonctionné des mâchoires. À l'exception du président, tous les membres, dont le plus vieux est à peine majeur, sont de très bons et fort honnêtes employés. Curien a été porté au fauteuil présidentiel comme étant le plus jeune et aussi pour l'empêcher de contrevenir à l'article 4 des statuts, aux termes duquel il est défendu de parler politique. Car il avait cette
il est défendu de parler politique. Car il avait cette manie, et souvent le patron de l'estaminet dut l'inviter à mettre une sourdine à ses dissertations. Un jour qu'il déblatérait au sujet des besoins de la classe ouvrière, un membre de la Jeunesse Lilloise lui dit: "Puisque tu es boulanger, donne du pain à ceux qui n'en ont pas." Bref, ces jeunes gens ne donnaient en aucune façon dans le travers de Curien et n'avaient pas de plus grave préoccupation que le menu du premier dîner qu'ils pourraient faire sur le fonds social. Certains renseignements, ajoute le Petit Nord, portent
le fonds social. Certains renseignements, ajoute le Petit Nord, portent cependant à croire que Curien avait peut-être des vues sur la Société d'appétit mutuel dont il avait accepté la présidence, et il n'est pas impossible qu'il songeât vaguement à transformer les futurs dîners de la Jeunesse Lilloise en banquets politiques, où "l'ignoble bourgeoisie en aurait entendu de dures. Plusieurs fois, en effet, il essaya d'entraîner ses amis de la Jeunesse Lilloise dans un cercle anarchiste de la rue du Poids, qu'il fréquentait et dont nous allons parler. Il réussit à y en amener trois. Rue du Poids, à l'estaminet qui
y en amener trois. Rue du Poids, à l'estaminet qui a pour enseigne Au retour de Tours, se trouve le siège d'un cercle qui prétend se consacrer aux études sociales. Cette Société ne se compose que de douze membres, mais elle doit, paraît-il, s'élever au nombre de vingt. Curien, qui en fait partie, cherchait à lui recruter des adhérents. De là ses tentatives d'embauchage sur les innocents diners de la rue de Tournai. L'avant-dernière réunion du cercle de la rue du Poids a eu lieu le 11 novembre; Curien n'y a pas assisté. La dernière a eu lieu vendredi soir.
a pas assisté. La dernière a eu lieu vendredi soir. Le Petit Nord en rend compte ainsi: "Le tableau que nous avons vu, quoique n'ayant rien d'étonnant, ne laisse pas que d'être suspect. Il y avait là, groupés autour de deux tables d'estaminet, sept membres sur les douze adhérents quatre jeunes gens imberbes, deux qui peuvent avoir de vingt-trois à vingt-cinq ans, et un homme de trente-cinq à quarante ans, bien mis, type d'ancien militaire. Le cabaretier nous a déclaré que ces citoyens s'entretiennent souvent de questions économiques et sociales; mais qu'on ne les entend que très peu parler de
mais qu'on ne les entend que très peu parler de politique; Ils font partie de l'ancien groupe qui avait son siège rue des Bouchers, aux bureaux du Foyal. Le reste de ce groupe se réunit actuellement, nous assure-t-on, à l'estaminet de Versailles, dans cette même rue du Poids. On les a souvent entendus discuter à propos des mésaventures et des comptes du Forçat. Il ne nous est pas possible de nous prononcer sur la question de savoir si le mot d'ordre dont Curien se dit l'exécuteur est parti de ce cercle ou d'un autre. Tout ce que nous pouvons constater,
cercle ou d'un autre. Tout ce que nous pouvons constater, c'est lorsque Curien est allé prendre jeudi soir le train de Paris, il était accompagné de l'un des membres du groupe de rue du Poids, notoirement anarchiste. Ajoutons toutefois que ce dernier, que nous connaissons fort bien, est également un jeune homme. L'Echo de Nord croit que le nombre des anarchistes fréquentant le cercle de la rue du Poids, est de 43, formant le groupe dit "des filtrateurs". Le même journal dit que les Sociétés anarchistes sont assez nombreuses dans le Nord. En ce qui concerne Lille, il ne croit
le Nord. En ce qui concerne Lille, il ne croit pas, cependant, que le nombre des socialistes révolutionnaires dépasse 1,000 en comprenant dans ce chiffre les anarchistes de Roubaix, les seuls qui, jusqu'ici, avaient fait parler d'eux. Il ajoute que l'enquête judiciaire à Lille est presque entièrement terminée. Elle a démontré d'une façon peremptoire que les cercles sont absolument étrangers à la tentative d'assassinat dont s'est rendu coupable le jeune Curien, qui, pourtant, s'est dit délégué par l'un d'eux. Il y a mieux, la plupart des membres de ces cercles protestent énergiquement et déclarent que, si leurs idées sont avancées,
protestent énergiquement et déclarent que, si leurs idées sont avancées, elles ne leur suggèrent jamais la pensée d'armer le bras d'un homme pour frapper qui que ce soit. On assure que la plupart de ces cercles vont se réunir en fédération afin d'arrêter les termes d'une protestation. D'autre part, le Progrès du Nord complète certains détails relatifs à la famille et à l'enfance de Curien. Son père, capitaine-trésorier au 1er cuirassiers, n’a pas laissé ces ouvrages, l'édition adoptée est celle de 1872 en cours de vente à la fin de la dernière année. Chevalier de la Légion d'honneur, mourut à
la dernière année. Chevalier de la Légion d'honneur, mourut à l'âge de vingt-huit ans, laissant une veuve et deux petits enfants. Le grand-père de Curien était aussi un brave officier du premier empire également décoré et qui perdit une jambe sur un champ de bataille. Mme veuve Curien, après avoir placé son fils Paul au Prytanée militaire de la Flèche, revint à Lille, sa ville natale, où elle épousa, comme nous l'avons dit, cinq années plus tard, un honorable négociant en blés et farines, M. Bertoux. Quoique doué d'une vive intelligence, le jeune élève de la Flèche fit le désespoir
intelligence, le jeune élève de la Flèche fit le désespoir de ses professeurs. Esprit exalté et indiscipliné, Paul Curien souleva à maintes reprises ses compagnons d'études et il fut toujours à la tête des manifestations qui se produisirent dans le Prytanée. Les professeurs prirent la résolution de le congédier et l'enfant revint à Lille chez son beau-père, qui le mit au pensionnat Saint-Pierre, dirigé par les frères, rue de la Monnaie. À Lille, comme à la Flèche, Paul Curien ne voulut rien apprendre, quoiqu'il eût des facultés extraordinaires pour l'étude. M. Bertoux, sur la prière de son fils adoptif, prit