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tôt aux libres hymenées, au plein air et aux beaux paysages. La joie universelle avait atteint son apogée, et la question sociale était absolument résolue par la comète. Un beau matin, les astronomes mentionnèrent que le diamètre de l'astre n'augmentait plus ; était-ce une illusion d'optique ? Il fallait quelque temps pour s'en assurer. Le monde, confiant dans sa fin prochaine, et, du reste, absolument enfiévré par des semaines d'orgie, ne se tourmenta pas autrement de cette remarque. Pourtant, il fallut bien réfléchir quand on annonça partout que la comète diminuait d'éclat et de grandeur. Les foules prêtèrent attention et
diminuait d'éclat et de grandeur. Les foules prêtèrent attention et la considérèrent pendant les nuits suivantes : il fut facile de constater qu'elle avait perdu de sa splendeur et de son volume apparent. Devait-elle donc disparaître ? Le monde n'allait-il pas finir ? À cette triste pensée, l'enthousiasme universel se refroidit. La comète s'éloignait réellement avec une vitesse effroyable ; il n'y avait plus à en douter, cela se voyait à l'œil nu; et quand même l'Observatoire eût prouvé le contraire, les peuples n'en auraient rien cru. Ce fut alors une immense déception sur toute la terre : chacun devint
une immense déception sur toute la terre : chacun devint plus stupéfait et plus triste encore qu'en ce jour fameux et lugubre où avait été annoncée la fin du monde. Les bouquets, les bals, les festins, les amours, tout cela disparut peu à peu ; puis, quand on fut désespérément certain que la comète était d'une innocuité ridicule et que la terre devait vivre encore, sans doute très longtemps, les hiérarchies sociales se rétablirent d'elles-mêmes : le prêtre retourna à son autel, le banquier à ses caisses, le soldat à son fusil, le paysan à sa terre, Bismarck à ses
son fusil, le paysan à sa terre, Bismarck à ses plans et le tsar à son palais blindé. Les nations reprirent leurs anciennes frontières et recommencèrent des armements formidables ; tous ceux qui s'étaient abandonnés à la joie et à l'amour feignirent d'oublier le bon temps et la comète. Bientôt l'Ennui, l'Hypocrisie, la Haine, la Férocité régnèrent de nouveau sur la terre, où la lutte pour la vie étouffa les belles passions, au profit des égoïsmes militants ; et l'homme chercha en vain dans des théories compliquées cette sérénité de coeur et d'esprit qu'avaient fait naître en son âme les
coeur et d'esprit qu'avaient fait naître en son âme les approches de la mort. M. Ernest Renan écrivit l'Abbesse de Jouarre, et M. Grandmougin se moqua fort agréablement dans son intéressant volume, Contes d'Aujourd'hui, des théories sur la fin du monde de l'auteur de la Vie de Jésus. Le Fils et l'Amant, par Saint Aurs, est un dramatique récit, dont les péripéties aussi extraordinaires qu'invraisemblables se déroulent d'abord au milieu d'une révolte des Haïtiens, et en second lieu à Landerneau où l'on assiste au suicide d'un jeune homme de dix-sept ans, parce que sa mère s'interpose entre lui et son
ans, parce que sa mère s'interpose entre lui et son amant. Je ne sais pourquoi il y a une situation qui semble choquante dans l'intervention de ce jeune homme. Ah ! que j'aime cent fois mieux le joli volume de M. Léon Hennique, Peuf. Ce sont là des souvenirs d'enfance, souvenirs d'un enfant assistant à l'exécution d'un soldat qui a tué son adjudant pour des histoires de femmes. Il y a dans ce volume une grâce et une émotion délicieuses ; c'est une œuvre écrite dans un genre et dans un style tout à fait en rapport avec le sujet
un style tout à fait en rapport avec le sujet traité. Rien n'est émouvant et simple à la fois comme l'entrevue dans la prison, entre le malheureux Peuf et le fils de son colonel. Je ferai cependant remarquer à M. Hennique, que la langue française est assez riche, quoi qu'on en dise, pour ne pas y introduire des verbes anglais, or le mot « remémorer » pour « se souvenir » n'a rien à voir avec notre belle langue française, langue que l'auteur de Peuf manie avec grâce et autorité. ALEX. LE CLÈRE. BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE Le nom d'Alésia n'était pas
ALEX. LE CLÈRE. BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE Le nom d'Alésia n'était pas seulement le nom de la ville détruite par César, ce nom était commun encore à d'autres villes, quoique ne s'écrivant pas toujours de même. Cette similitude de nom a dû contribuer beaucoup à jeter la confusion dans l'esprit des historiens et des chercheurs, de plus, ceux-ci ont oublié que lorsque les armées, dans l'antiquité, détruisaient une ville, elles la rasaient, de telle sorte que la place qu'elle avait occupée devenait un champ propre à la culture. La chose était facile. Nous ne trouvons pas, dans la Gaule de cette époque,
Nous ne trouvons pas, dans la Gaule de cette époque, de ces grands monuments en grosse maçonnerie, comme de nos jours. Les maisons étaient petites et rondes, généralement en terre, capables seulement, par leur grandeur, de donner asile à une seule famille. Elles n'avaient pas d'étages, mais se composaient d'un rez-de-chaussée seulement. Ces réflexions ont frappé un observateur, M. Lachanal, qui publie, sur la question très controversée de la position exacte où Vercingétorix fut réduit à capituler, une très intéressante et savante étude sous ce titre : Notes d'un chercheur sur l'Alésia de Vercingétorix décrite par César. Une légende et
sur l'Alésia de Vercingétorix décrite par César. Une légende et une sorte de similitude topographique ont conduit les savants à adopter le mont Aucois, aujourd'hui Alise-Sainte-Reine (Côte-d'Or), comme la localité ayant été le refuge où Vercingétorix et ses conseillers ont conduit l'armée gauloise après la défaite de sa cavalerie. Officiellement, pour ainsi dire, ce lieu est consacré par l'érection de la statue du héros gaulois. Suivant le travail de M. Lachanal, il y aurait erreur, et non seulement erreur, mais impossibilité matérielle, à ce que les deux années aient pu se rencontrer dans les conditions de lieu où se trouve
se rencontrer dans les conditions de lieu où se trouve placé Alise-Sainte-Reine. Pour se rendre compte de la position du mont Auxois, il n'est pas besoin de chercher dans des ouvrages bien spéciaux, et l'Atlas universel et classique de MM. Drioux et Ch. Leroy, publié chez Eugène Belin, donne, à la page 128, un plan du blocus d'Alésia d'après l'histoire de Jules César, en plaçant cette forteresse entre la Brenne et les deux ruisseaux l'Ose et l'Oserain, or, M. Lachanal fait remarquer que ces deux infinitésimaux cours d'eau ne répondent en rien aux descriptions données par César et les autres
en rien aux descriptions données par César et les autres historiens du temps. Le lieu indiqué par M. Lachanal comme étant la véritable position occupée par l'Alésia de Vercingétorix serait la colline des Avenières (Isère). Les savants se sont-ils trompés jusqu'ici, et voudront-ils reconnaître leur erreur ? j'en doute, et Vercingétorix restera coulé en bronze sur le Mont Aucois où peut-être il n'a jamais mis le pied de son vivant. Sous ce titre, Histoire d'une grande dame au XVIIIe siècle, M. Lucien Perey publie les mémoires d'une princesse, princesse de Ligne, dont la vie est intéressante à étudier, car elle
Ligne, dont la vie est intéressante à étudier, car elle a été mêlée, ainsi que son oncle l'évêque de Wielopolski et les princes de Ligne, son beau-père et son mari, à bon nombre d'événements historiques qu'ils racontent à merveille. De plus, il est difficile de trouver un roman plus romanesque que celui de cette Hélène Massalska. Mais ce qu'il y a peut-être de plus curieux dans ces mémoires, ce sont les souvenirs d'enfance de cette jeune princesse, petits mémoires écrits entre neuf et quatorze ans, c'est particulièrement à cette époque, entre 1772 et 1779, qu'elle a fait figurer le programme
entre 1772 et 1779, qu'elle a fait figurer le programme des études, les punitions, les récompenses, les jeux, les portraits, souvent malicieux et toujours spirituels, des maîtresses et des élèves, enfin l'existence complète d'une jeune fille au couvent. Il faut ajouter que les bruits du monde ne venaient pas tous comme dans la Favorite, « mourir aux portes du monastère » ; on en recueillait de nombreux échos, et la petite princesse n'a gardé de les négliger. Ce n'est pas un des côtés les moins curieux du livre. Signalons les Souvenirs et Études de théâtre par P. Régnier de la
Souvenirs et Études de théâtre par P. Régnier de la Comédie-Française. C'est le livre d'un homme qui sait les choses dont il parle et dont, directeurs, auteurs, acteurs ou spectateurs recueilleront grand fruit de ses conseils, des critiques et des encouragements. Ces études sont consacrées à Boutet de Monvel, Mlle de Champmeslé, Adrienne Lecouvreur, Molière, Talma et Sedaine. Rien de plus intéressant pour l'artiste, le poète, le philosophe que l'étude de la physionomie chez l'homme et chez les animaux. « Lorsque l'âme est agitée, dit Buffon, la face devient le tableau vivant où les passions sont rendues avec autant de
tableau vivant où les passions sont rendues avec autant de délicatesse que d'énergie, où chaque mouvement de l'âme est exprimé par un trait, chaque action par un caractère dont l'impression vive et prompte devance la volonté, nous décèle et rend en dehors, par des clignements pathétiques, des images de nos plus secrètes agitations. » Chez les animaux tout mouvement est un langage. Le mouvement traduit en effet les volontés, les passions, les instincts de l'animal dans leurs modifications infinies; toutes les passions peuvent, à différents degrés, se manifester chez les animaux. Ces passions sont les formes de la sensibilité ;
animaux. Ces passions sont les formes de la sensibilité ; ce langage universel de l'expression, si spontané, si multiple, si variable qu'il soit en apparence, a cependant les règles simples et intelligibles. Elles sont en général, peu connues. L'auteur de La Physionomie chez l'homme et chez les animaux dans ses rapports avec l'expression des émotions et des sentiments, Sophus Schack, major de l'armée danoise et peintre d'histoire distingué, les a exposées dans un travail qui a reçu à l'étranger l'accueil plus favorable et qu'il était bon de faire connaître en France. Dans une courte introduction, l'auteur expose l'origine de l'expression
France. Dans une courte introduction, l'auteur expose l'origine de l'expression et des variétés physionomiques. Dans une première partie, il étudie le caractère des hommes d'après l'inspection des traits du visage, et passe successivement en revue la tête, le visage, les cheveux, le front, les sourcils, les yeux, le nez, la bouche, le menton, les joues, le cou, l'oreille, la voix, la main, l'écriture; il montre l'influence des conditions sociales sur la démarche et la physionomie, les conséquences pour l'habitude extérieure du corps, de la prédominance de l'un des systèmes organiques, et rappelle Lavater par la finesse de ses jugements. Dans
et rappelle Lavater par la finesse de ses jugements. Dans une deuxième partie, Sophus Schack démontre par une observation rigoureuse qu'aux analogies physionomiques, qui peuvent exister entre l'homme et l'animal, correspondent également des ressemblances au point de vue des caractères. Le napolitain Porta mit au siècle dernier le portrait d'un homme en parallèle avec celui de quelques animaux. Apportant dans ses observations une plus grande rigueur, Schack établit mieux que ses devanciers les indices de ressemblance morale que l'on peut tirer d'une ressemblance physique. Sophus Schack a dessiné les nombreuses illustrations de son livre (154 figures). Sans s'astreindre à un
illustrations de son livre (154 figures). Sans s'astreindre à un ordre déterminé, l'auteur consacre plus de vingt chapitres distincts à l'exposition des analogies de l'homme avec différents animaux. Dans une troisième partie il étudie l'influence de l'hérédité et de l'éducation sur le physique, les points de ressemblance que l'on peut observer entre les parents et les enfants sous le rapport physique et intellectuel; expose les lois de l'hérédité, les causes de la dégénérescence des races et des familles et termine ce remarquable livre scientifique par des considérations sur l'influence de l'éducation physique et mentale. L'accueil que ce livre a trouvé
l'éducation physique et mentale. L'accueil que ce livre a trouvé d'abord dans les pays du Nord, puis ensuite en Allemagne, prouve la valeur de l'œuvre que le Dr Jumon a traduite et additionnée : l'étude de la forme de tout être vivant et son expression physionomique intéresse autant que la place qu'il occupe dans le concert de la création. HENRI LITOU. IMPRIMERIE PAUL BOUSTEZ, 5, RUE MONTAIGNE, TOURS CHRONIQUE Paris, 15 février 1887. Autant rien n'est horripilant pour un Français quelque peu soucieux de l'orgueil national, comme d'entendre les clairons, sonnant à faux, de la Ligue des Patriotes, autant il
sonnant à faux, de la Ligue des Patriotes, autant il doit être agaçant pour un Allemand intelligent d'écouter un étudiant d'Heidelberg ou autre université de l'Allemagne se vanter des idiots balafres reçues dans ces duels stupides fort en usage au-delà du Rhin. Parader en costume de fantaisie en marchant au pas ne prouve pas le patriotisme; se battre à grands coups de sabre n'est pas marque de bravoure, et la moitié pour ne pas dire plus, des jeunes Teutons qui font les crânes parce qu'ils ont « écopé » d'une large estafilade, ont cédé bien plus à l'usage, au respect
large estafilade, ont cédé bien plus à l'usage, au respect humain qu'à leur courage. Le courage consiste à donner sa vie pour une cause utile, et celui qui aventure ses jours par fanfaronnade est un fou. L'habit de soldat honore celui qui le porte, jouer au soldat est enfantin. De même lorsque je lis les livres imprudents éclosés dans la cervelle des Français qui mangent de l'Allemand, en cabinet particulier, ou des Allemands qui pulvérisent les Français sous la masse de leurs énormes chopes, le sourire me vient aux lèvres, et ce n'est certes pas moi qui donnerais un sou
et ce n'est certes pas moi qui donnerais un sou pour absorber des élucubrations qui ne prouvent qu'une chose : c'est que ces pseudo-écrivains ne doutent pas de la bêtise humaine. Mais, lorsqu'il me tombe sous les yeux un travail étudié dans lequel je sens l'œuvre d'un observateur, d'un homme qui compare deux peuples, non pour se donner la vaine gloire de se dire que celui auquel il appartient est supérieur à l'autre, mais bien pour rechercher les qualités de chacun d'eux, alors je me réjouis de ne point avoir à perdre mon temps à feuilleter une œuvre de haine,
à perdre mon temps à feuilleter une œuvre de haine, et je me sens satisfait de trouver quelque chose à apprendre. Lire pour tuer le temps, quelle bizarre fantaisie ! et comment un homme intelligent a-t-il un instant à perdre dans une vie si courte que l'est la nôtre ? Dans un livre, n'importe lequel, sauf ceux qui sont écrits pour le scandale — 78 — ou pour bénéficier de la sottise des gens, il y a glaner, et le plus faible roman même offre encore un type curieux à observer quand ce ne serait que celui de l'auteur lui-même
observer quand ce ne serait que celui de l'auteur lui-même qui se révèle malgré lui dans son œuvre. M. Henri Gontier dans l'Allemagne intime, ouvrage qu'il eût pu intituler l'Allemagne et la France comparées, n'a pas cédé à cet esprit de dénigrement qui fait voir tout en mal d'un côté, tandis qu'une énorme poutre existe dans votre œil. Il ne s'agit pas dans ce volume de caricaturer l'Allemand, mais bien de rechercher quelles sont les coutumes, les usages, les institutions qui, chez eux, sont préférables aux nôtres et que nous pourrions introduire chez nous sans faire de ce patriotisme à
pourrions introduire chez nous sans faire de ce patriotisme à l'envers qui consisterait à ne pas même vouloir accepter ce qu'il y a de bon en Allemagne sous prétexte que l'exemple à suivre nous viendrait d'un vainqueur encore gonflé de sa victoire d'hier. Puisque nous avons adopté presque en entier le système militaire allemand, c'est que sans doute nos hommes compétents en la matière ont trouvé que ce système était supérieur au nôtre. Mais n'y a-t-il donc que dans les questions touchant à la guerre que les Français aient à prendre exemple sur leurs voisins de l'Est? Et M. Henri
prendre exemple sur leurs voisins de l'Est? Et M. Henri Conti qui a parcouru l'Allemagne ainsi que nous l'avons vu nous-mêmes, en observateur et non en homme qui voit tout mal hors ce qui se fait chez lui, donne impartialement son opinion sur ce qu'il a vu, sur l'infériorité allemande ici, sur sa supériorité là. Ce n'est pas dans l'esprit, dans l'aménité des relations, dans la causerie que nous avons à imiter les Allemands; de ce côté-là, ils ont encore à apprendre; leur langue est lourde et la construction des phrases ne permet pas les saillies, mais dans la poésie,
phrases ne permet pas les saillies, mais dans la poésie, s'ils ne sont pas nos maîtres, ils sont au moins nos égaux. Quant au goût, n'en parlons pas, et malgré la campagne que firent certaines grandes dames de l'Allemagne pour se passer du concours des faiseuses parisiennes, quand elles se virent fagotées à la mode Unter den Linden, quand elles sentirent les sourires qui les accueillirent à leur entrée dans certains salons elles se virent obligées, malgré leur grand serment patriotique, d'avoir encore recours à cette infâme « Babylone moderne. » Dans les produits allemands, n'exigeons ni l'imagination qui crée,
» Dans les produits allemands, n'exigeons ni l'imagination qui crée, ni le goût qui façonne et assouplit, ni le tact qui harmonise. Nos produits à côté des leurs semblent faits par la main délicate d'une femme qui a rêvé et caressé son œuvre. L'Allemand, pourtant, nous copie; mais l'outil de son artisan ne sait effleurer, il s'appesantit, taillant, dégrossissant sans pouvoir arriver au fini français. Il faut au Géran du moins son large verre à pied massif et colorié dans lequel il ingurgite une pinte de bière, comme il lui faut la grosse farce qui bouffe sa figure et met
faut la grosse farce qui bouffe sa figure et met des hoquets dans son rire. Une fine coupe de cristal mousseline serait pour lui un dé fragile, et dans sa gaucherie brutale il la briserait. Depuis quelques années, la fashion anglaise semble prévaloir dans les habillements d'hommes; mais la France aura toujours le monopole du vêtement féminin. Dans toute l'Europe son journal de mode fait loi. C'est que la Française a l'intuition du goût. Elle ne heurte ni les tons ni les étoffes. D'instinct, dans toute la gamme des nuances, elle choisit, sûre de son tact, et soyez certain, elle
elle choisit, sûre de son tact, et soyez certain, elle réussit. Si la mode lui est hostile, elle la tourne et semble lui céder. Si elle lui plaît, elle ne la copiera pas servilement : elle veut y mettre sa pointe capricieuse d'originalité, son genre à elle, son cachet individuel. Que ce soit la vanité ou la modestie qui la guide, ce cachet est toujours charmant et lui sied à ravir. En allant à son atelier ou en en sortant, la jeune ouvrière sait que sous sa jupe courte de mérinos ou de percale, trotte menu une bottine toujours bien
mérinos ou de percale, trotte menu une bottine toujours bien cambrée. Aussi bien la grande dame, avant d'aller au bal, pressent qu'à l'éclat des bougies, son teint deviendra éblouissant, rehaussé d'une auréole de perles, de diamants ou de fleurs. La jeune Allemande, avec le même patron pour modèle, fagotera la mode. Chez elle, pas de souplesse de tact, pas d'initiation d'imagination, pas de délicatesse de goût. Elle suit la mode, parce que c'est la mode, mais elle ne sait l'harmoniser à sa personne. Une toilette tapageuse en France est grotesque au-delà du Rhin; une innovation un peu audacieuse chez nous
au-delà du Rhin; une innovation un peu audacieuse chez nous devient une ridiculité là-bas. Mais si la femme française sait mieux tenir un salon et porte mieux la toilette, l'allemande est plus mère de famille et s'occupe avec plus de soin de son intérieur. L'auteur de l'Allemagne intime parle bien de quelques défaillances, mais au moins la littérature est plus morale de l'autre côté du Rhin, et je ne pense pas que Fiancillon y ferait école. Si dans les arts et dans l'industrie les produits français peuvent avoir des qualités plus fines, l'Allemand voyage, vient chez nous, prend nos modèles
plus fines, l'Allemand voyage, vient chez nous, prend nos modèles et, comme la main-d'œuvre ne coûte que la moitié de ce que l'ouvrier français en demande, notre génie tire les marrons du feu. En réalité, pouvons-nous empêcher l'étranger de nous copier et de nous faire concurrence, et l'ouvrier ne sent-il pas bientôt qu'à force de vouloir augmenter le prix de ses heures de travail, l'industrie nationale ne pourra plus lutter et n'offrira plus aucune ressource aux travailleurs ? En somme, on peut critiquer les Allemands sur leur plus ou moins d'affination dans le goût, dans les mœurs, dans la vie
d'affination dans le goût, dans les mœurs, dans la vie sociale, mais ils ont le sens pratique et sont moins attachés à leur sol que nous : Sont-ils moins patriotes ? malgré tout ce qu'ils en disent, je le crois. De même que l'enfant a plus d'amour pour la mère qui l'a nourri de son lait, l'homme doit aimer plus la patrie qui lui est prodigue de bien-être. Le Français, les rares Français qui s'en vont au loin chercher fortune, reviennent au pays ; l'Allemand, lui, demeure là où il a trouvé sa vie, il fait souche en Amérique, le
a trouvé sa vie, il fait souche en Amérique, le dirai-je, il perd sa langue. Dès la troisième génération le petit-fils d'Allemand est devenu Américain, et ne comprend plus le grand-père qui cherche à lui redire les quelques mots allemands dont il se souvient encore après les cinquante ou soixante années qu'il a passées sur le sol du Nouveau-Monde. Depuis que Frédéric-le-Gros accueillit avec enthousiasme les artisans français chassés par les persécutions religieuses, la colonie française de Berlin existe toujours dans un quartier de la ville, et cette colonie a conservé les mœurs, les usages et la langue de son
conservé les mœurs, les usages et la langue de son pays d'origine. Nous n'avons donc aucune leçon de patriotisme à recevoir de l'Allemagne, bien au contraire, mais, et c'est là surtout que l'auteur de l'Allemagne intime insiste, l'instruction en Allemagne est mille fois supérieure à la nôtre et de ce côté nous avons fort à apprendre. Il est évident que de la lecture du volume de M. Conti ressort la conviction patriotique que c'est un bonheur très grand que d'être né en France, mais il ressort aussi cette pensée que nous avons grand besoin de secouer l'esprit de routine de
nous avons grand besoin de secouer l'esprit de routine de notre instruction académique comme nous ferions grand profit du mode d'éducation physique en usage chez les Anglais. Chez nous, les blessures de l'amour-propre se cicatrisent difficilement. Eh ! être battu est commun à toutes les nations, et nous n'avons pas toujours vu nos drapeaux triomphants, même avant l'effroyable effondrement de nos armées en 1870-71, et je n'ai pas besoin de remonter bien loin dans ma mémoire pour retrouver que cette sorte de haine dont on enveloppe le Prussien de nos jours, se portait, alors que j'étais jeune, sur l'Anglais. Cependant
jours, se portait, alors que j'étais jeune, sur l'Anglais. Cependant nous avons pris à ce dernier, ses vestons étriqués et son langage d'écurie, pourquoi ne lui avons-nous pas emprunté plutôt sa vie gymnastique ? À l'Allemagne, nous avons demandé son mode de recrutement militaire, hélas ! j'entrevois le sol de Paris souillé par la brasserie, que ne lui prenons-nous plutôt ses écoles ! C'est là bien certainement la conclusion de l'intérrssant volume de M. H. Conti; qui nous fait pénétrer au sein même de la famille allemande et qui nous montre le fils de la Germania depuis l'enfance jusqu'à l'heure