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pouvions jamais en ressentir serait une odieuse ingratitude. La philosophie en particulier doit avoir pour elle une inépuisable reconnaissance. Parmi tous les chefs d'œuvre que la Grèce a produits, il n'en est pas de plus beau ni de plus fécond que sa philosophie. Il n'en est pas un seul qui ait exercé sur les destinées intellectuelles et morales de l'esprit européen, une influence plus décisive et plus bienfaisante. C'est avec une sorte de curiosité filiale, et j'ajoute, de piété, que nous devons signaler toutes les étincelles qui, ranimées par notre exemple sortent encore aujourd'hui de ce foyer jadis si splendide
exemple sortent encore aujourd'hui de ce foyer jadis si splendide auquel nous devons à-peu-près tout ce que nous sommes. Corfou n'appartient pas, on le sait, au royaume de Grèce. Les exigences de la politique l'en ont séparée; et l'Angleterre a cru nécessaire à sa puissance de conserver les îles Ionnes même après que l'indépendance hellénique eût été proclamée. Mais Corfou, dotée d'une université quelque temps florissante, grâce à la sagesse et à la générosité de lord Guildford a été dès 1823, au milieu de la guerre de l'indépendance, un centre de lumières; de nombreux élèves s'y sont formés; et quoique
de lumières; de nombreux élèves s'y sont formés; et quoique plus tard cette fondation n'ait pas produit tous les résultats qu'on en espérait elle aura été longtemps la seule institution de ce genre que les populations grecques aient possédée. Le livre de M. Pierre Braïlas suffirait pour prouver que quelle que soit la situation de l'Université, les fortes études ne sont pas mortes à Corfou, du moins pour quelques esprits distingués. Le but qu'il s'est proposé est très élevé; et la métaphysique ne peut guère en aborder de plus grand; ami très sincère de la philosophie, croyant à son indépendance
ami très sincère de la philosophie, croyant à son indépendance et à sa supériorité, il veut en rechercher les véritables fondements; et comme il la croit susceptible d'être la plus exacte des sciences, il veut établir dans les idées premières et les principes sur lesquels elle repose, les titres qu'elle présente à la confiance de l'esprit humain. L'idée de l'Être lui parait la première idée de la philosophie; et il repousse l'axiome de Descartes, qui identifie la pensée et l'existence. Je reviendrai un peu plus loin sur cette opinion que M. Brailas regarde comme incontestable pour le moment je me
M. Brailas regarde comme incontestable pour le moment je me borne à exposer ses théories et je les analyse pas à pas sans les critiquer. Ce premier point posé M. Brailas essaie de le justifier, et il démontre sans peine que l'idée de l'Être est la première de toutes les idées qu'elle les précède logiquement qu'elle est la plus simple, qu'elle est la plus générale de toutes, qu'elle est la seule nécessaire; qu'elle est la seule indubitable, et, partant, la plus claire; enfin, que l'idée de l'Être nous est innée. Il ajoute avec non moins de raison que nous n'avons
Il ajoute avec non moins de raison que nous n'avons jamais, si ce n'est par abstraction, la pure idée de l'Être toute seule, et que l'Être se présente toujours à nous sous une certaine forme, indépendamment de sa substance et dans certaines relations. Poursuivant cette analyse, il reconnaît encore que l'idée de l'Être en renferme nécessairement deux autres celle du lieu et celle du temps. L'idée de l'Être se compose donc en totalité de cinq éléments; et M. Brailas s'efforce de rattacher son système à celui d'Aristote les dix catégories du philosophe sont ramenées par lui aux cinq qui viennent
du philosophe sont ramenées par lui aux cinq qui viennent d'être énumérées. Selon lui ces cinq catégories la substance, la forme, la relation, le lieu et le temps épuisent la liste complète des idées absolues, simples, premières et innées. À côté de ces cinq idées essentielles, M. Brailas reconnaît trois principes également absolus, universels, et innés ce sont les trois principes d'identité ou de contradiction, de causalité et de finalité, pour traduire littéralement par ce dernier mot le mot même qu'emploie M. Brailas. En vertu du premier de ces trois principes, l'Être qui est, ne peut pas en même temps
principes, l'Être qui est, ne peut pas en même temps n'être pas; par le second, tout Être qui est a nécessairement une cause; par le troisième il a non moins nécessairement une fin. Ces principes sont les règles de toutes les recherches intellectuelles et les bases de toutes les démonstrations. Quant à l'idée de l'infini, M. Brailas ne la reconnaît pas pour une idée première; c'est une idée comprise dans le principe de causalité; et qui, venant s'ajouter aux trois idées du lieu, du temps et de l'Être nous donne la notion de l'immensité, de l'éternité et de Dieu. Enfin
la notion de l'immensité, de l'éternité et de Dieu. Enfin pour compléter cet essai de système, l'auteur analyse les facultés de l'esprit humain, relativement aux principes qui dérivent des idées premières. L'analyse de l'Être, considérée comme sujet de la connaissance, lui a donné les trois principes de contradiction, de causalité et de finalité. Il les retrouve encore dans le sujet connaissant, dans la connaissance; le premier de ces principes fait toute la force de la déduction; les deux autres font toute la force de l'induction. Telle est la partie dogmatique de l'ouvrage de M. Brailas et l'on voit que c'est
de l'ouvrage de M. Brailas et l'on voit que c'est une tentative, plus ou moins heureuse, si l'on veut, mais certainement très louable de donner à la philosophie une base que rien ne puisse ébranler. C'était la tentative de Descartes, et nous avouons que M. Brailas n'a pas renversé notre foi dans le cogito, ergo sum. Sans doute, l'idée de l'Être est la première de toutes; mais elle nous est donnée nécessairement sous la condition de notre propre pensée; sans la pensée nous n'aurions aucune idée de l'Être comme sans l'Être nous n'aurions pas non plus la pensée. Mais en
l'Être nous n'aurions pas non plus la pensée. Mais en disant Je pense, donc je suis, Descartes n'a jamais voulu distinguer deux idées séparées en fait l'une de l'autre ou séparables autrement que par abstraction. M. Brailas a beau dire qu'il ne peut pas admettre le principe cartésien parce que c'est un syllogisme dont la majeure a disparu sous la forme tronquée d'un enthymème il faut bien en croire Descartes lui-même, qui s'est toujours défendu avec une force vraiment irrésistible, d'avoir voulu faire un syllogisme. C'était une objection de Gassendi à laquelle il a répondu victorieusement. M. Brailas l'a reproduite;
à laquelle il a répondu victorieusement. M. Brailas l'a reproduite; mais chose singulière il reproduit aussi la réponse de Descartes qu'il ne trouve pas, il est vrai, assez claire ni assez décisive. Pour ma part, je ne sais vraiment pas ce qu'on pourrait trouver de plus péremptoire à la notion de notre existence, en tant qu'« nous sommes une chose pensante », dit formellement Descartes, est une première notion qui n'est tirée d'aucun syllogisme; c'est une chose connue de soi; on la voit par une « simple inspection de l'esprit. » M. Brailas ne veut pas tenir compte d'une déclaration
» M. Brailas ne veut pas tenir compte d'une déclaration si formelle; mais ce qui m'étonne le plus dans son opposition radicale au principe cartésien c'est qu'il a consacré tout un chapitre, le second de son livre à démontrer que l'Être est le moi, et que primitivement nous ne pouvons apercevoir l'Être que dans le moi exclusivement. Or, je demande si le moi et la pensée ne se confondent pas; et s'il est possible de comprendre le moi sans la pensée. M. Brailas est donc bien près de Descartes tout en le combattant avec ardeur. Il n'est pas non plus
en le combattant avec ardeur. Il n'est pas non plus très juste de dire que le doute est le premier principe de la philosophie cartésienne si Descartes a parlé du doute c'était pour démontrer que quelque puissance qu'on ait voulu lui donner, il ne pouvait absolument rien contre le principe inébranlable de la philosophie nouvelle inconcussum qui est. Mais je laisse là ces critiques et je poursuis l'analyse du livre de M. Brailas. Après avoir exposé sa théorie d'une manière purement dogmatique, l'auteur cherche à la fortifier par la critique des théories analogues que présente l'histoire de la science. Il
des théories analogues que présente l'histoire de la science. Il passe donc successivement en revue le système de Platon et celui d'Aristote dans l'antiquité, il examine dans les temps modernes les opinions de Leibnitz et de Malebranche; et il s'arrête assez longuement au système de Kant et à celui de Reid. Il interroge tous ces systèmes sur la grave question qu'il a lui-même essayé de résoudre; et il ne les épargne point dans leurs lacunes ou leurs erreurs. Il a laissé de côté le système de Descartes dans cette revue historique; et l'on comprend aisément pourquoi c'est que dans tout
historique; et l'on comprend aisément pourquoi c'est que dans tout son livre M. Brailas a eu surtout en vue de réfuter Descartes. C'eût été faire double emploi en quelque sorte que de le comprendre de nouveau parmi les systèmes qu'on n'avait pas aussi directement attaqués. M. Brailas connaît certainement à fond l'histoire de la philosophie mais tout en louant la science qu'il possède, je ne puis également approuver tous ses jugements et toutes ses appréciations. Il en est quelques-unes dont on pourrait contester la justesse, et c'est surtout envers Platon qu'il s'est montré sévère, je pourrais même ajouter, peu équitable.
qu'il s'est montré sévère, je pourrais même ajouter, peu équitable. Après lui avoir rendu justice sur quelques autres points, il dit : « Excellent moraliste, » « Platon a clé faible et même étroit en fait d'analyse psychologique. L'étude intérieure au moyen de la conscience, et l'analyse du mécanisme du raisonnement, ont été laissées par lui « dans un véritable état d'enfance. Le développement de cette « branche essentielle des sciences philosophiques, n'a commencé qu'avec Aristote. » La dernière partie de l'assertion de M. Brailas est parfaitement juste et la science du raisonnement n'a commencé vraiment qu'avec Aristote, de même
science du raisonnement n'a commencé vraiment qu'avec Aristote, de même qu'elle a fini à-peu-près avec lui. Mais reprocher à Platon de n'avoir point approfondi la psychologie c'est tout à-la-fois un paradoxe et une injustice. Et si l'on veut y regarder de près on verra qu' Aristote dont la science physiologique est incomparable, a presque tout emprunté à son maître moins les grandes et fécondes croyances qui doivent être le but et le fondement de toute psychologie. À ces deux parties dogmatique et historique, M. Brailas en fait succéder une autre destinée à compléter en quelque sorte la première. Il cherche
destinée à compléter en quelque sorte la première. Il cherche donc à démontrer qu'en dehors des idées premières et des principes dont il a présenté la liste, il n'y en a point d'autres, et que les principes donnés par les sciences mathématiques, pour premiers, indémontrables, universels, absolus, ne sont que dérivés de principes supérieurs que les mathématiques ignorent. Ici nous sommes tout-à-fait de l'avis de M. Brailas; et nous pensons comme lui, que les prétentions élevées par quelques mathématiciens sont complètement fausses; et que tout en pouvant réclamer pour eux la complicité du génie de Pascal, ils doivent renoncer à
la complicité du génie de Pascal, ils doivent renoncer à subordonner la logique à la géométrie. Enfin, M. Brailas termine son livre en s'efforçant de démontrer que sa théorie peut servir de fondement solide à une classification nouvelle des différentes parties de la philosophie, à l'analyse scientifique des principes du vrai, du bien et du beau, et à la théodicée. Telle est l'esquisse de l'ouvrage de M. Brailas. Toute incomplète qu'elle est, elle suffit pour faire voir à l'Académie que cet ouvrage méritait d'occuper quelques-uns de ses moments. L'auteur y a joint deux morceaux qui complètent ceux qui précèdent l'un,
a joint deux morceaux qui complètent ceux qui précèdent l'un, sur les principes de la philosophie de l'histoire avait été publié, dès 1843, dans un journal grec; l'autre, sur la première partie du système de Kant a été lu en mai 1847 à la société philomathique de Corfou. Ces détails, dans lesquels je crois devoir entrer, attestent qu'il existe dans cette partie de la Grèce un mouvement d'idées et d'études qui peuvent devenir fort utiles à ces contrées. Malgré les objections que j'ai faites à quelques-unes des théories de M. Brailas, je ne m'en plais pas moins à constater la
Brailas, je ne m'en plais pas moins à constater la valeur et la portée de son ouvrage. La philosophie française en particulier doit s'en applaudir; car c'est à son école évidemment que M. Brailas s'est formé; tout en la combattant quelquefois, il lui a néanmoins emprunté sa méthode et son esprit général. C'est encore un titre nouveau à notre intérêt. Il faut ajouter que l'on doit d'autant plus attendre de M. Brailas que la politique vient de remettre entre ses mains un pouvoir dont il pourra faire sans doute le plus utile usage. Président de l'Assemblée législative nationale, dont le
plus utile usage. Président de l'Assemblée législative nationale, dont le gouvernement anglais vient de doter les îles Ioniques, il contribuera doublement à ranimer la culture des sciences dans cette partie des populations helléniques. L'université de Corfou est tombée peu-à-peu dans la décadence; ce serait rendre un immense service au pays que de la relever et il est à croire que les mêmes sentiments qui la faisaient fonder en 1823, pourraient aider aujourd'hui à réparer ses ruines. Si M. Brailas est en mesure de tenter cette œuvre il y porterait, nous en sommes sûr, un esprit très-éclairé et un cœur passionné
en sommes sûr, un esprit très-éclairé et un cœur passionné pour le bien, comme nous l'atteste l'ouvrage que nous venons d'essayer de faire connaître à l'Académie. À défaut de mieux, nos vœux du moins l'y suivront. Barthélemy Saint-Hilaire. On y voit que la visite commencée par les commissaires dans les six arrondissements de la ville de Nantes, le 5 octobre 1850, et continuée chaque semaine sans interruption les a fait pénétrer dans près de deux mille logements pauvres. L'inspection de ces logements a donné lieu à 556 rapports, s'appliquant à 556 maisons et comprenant 724 cas pour lesquels la commission
556 maisons et comprenant 724 cas pour lesquels la commission a prescrit séparément des mesures d'assainissement. Chacune de ces prescriptions est accompagnée de l'indication des causes d'insalubrité qui ont motivé l'avis de la commission de manière à permettre à l'administration de fixer les mesures d'assainissement qu'elle croirait préférables à celles proposées par la commission. Parmi les causes d'insalubrité signalées par la commission, il faut mettre en première ligne les fosses d'aisances. Une nouvelle réglementation du système de vidanges est urgente. L'agriculture y trouverait son profit, car, ainsi que cela résulte d'un rapport au ministre de l'intérieur, tandis qu'il se perd
d'un rapport au ministre de l'intérieur, tandis qu'il se perd annuellement dans cette ville par la déperdition de ses vidanges 28,000,000 kil. de substances fertilisantes contenant 840,000 kil. d'azote; or, 840,000 kil. d'azote peuvent subvenir à la formation de 40,000,000 kil. de froment ou 45,000,000 kil. d'orge. Si on applique un calcul semblable à la ville de Paris, où depuis quelques mois surtout l'autorité permet, bien à tort de répandre sur la voie publique la partie liquide des fosses d'aisances, on trouvera qu'il se perd chaque année dans la capitale des sommes énormes. Le hasard fait tomber entre mes mains
des sommes énormes. Le hasard fait tomber entre mes mains un autre document relatif à la ville de Lille. L'Académie n'a pas oublié que la discussion que j'ai provoquée devant elle par ma communication au sujet de cette ville a eu de l'écho dans une autre enceinte, et que le ministre de l'intérieur de cette époque a cru pouvoir affirmer que le chiffre des caves inhabitables n'était que de cent. Je vais sous les yeux le rapport de la commission pour la ville de Lille, et j'y lis qu'elle a déposé jusqu'à présent car son travail n'est pas terminé, 1,116
déposé jusqu'à présent car son travail n'est pas terminé, 1,116 rapports, que les habitations qu'elle a jugées malsaines et qu'elle a condamnées comme n'étant pas susceptibles d'assainissement (207 caves, 176 pièces de rez-de-chaussée, 36 chambres d'entresol, 10 maisons ou corps de bâtiment) sont dans un tel état de dégradation que la commission en réclame la reconstruction. Les causes d'insalubrité des caves viennent de l'humidité, du défaut d'élévation de la voûte, qui empêche le locataire de se tenir debout et ne permet ni au jour, ni à l'air de pénétrer. Les logements pour lesquels des mesures d'assainissement ont été prescrites, sont
logements pour lesquels des mesures d'assainissement ont été prescrites, sont au nombre de 1,160 322 caves, 385 pièces de rez-de-chaussée, 443 chambres, pièces d'entresol ou greniers. Ces mesures sont pour les caves la suppression des cabinets d'aisances, l'établissement de soupiraux avec châssis mobiles ou cheminées d'aération; pour les pièces de rez-de-chaussée et pour les chambres, le percement de nouvelles fenêtres et la reconstruction des châssis, l'établissement de lambris ou contre-mur, le blanchiment à la chaux. Ce qui s'est passé pour Lille, dans la dénégation qui m'a été opposée, avait déjà son précédent. Je n'ai pas oublié qu'à mon retour de
son précédent. Je n'ai pas oublié qu'à mon retour de Corse, à la suite de la mission que l'Académie m'avait confiée, j'affirmai que dans une certaine localité, un seul et même escalier conduisait à la prison et à l'école. Ce fait fut contesté, et cependant ce fait existe encore aujourd'hui. Dans les deux cas, les faits se sont trouvés exacts, et je veux, en le constatant, montrer à l'Académie que j'ai toujours répondu aux marques de confiance qu'elle m'a données et que je n'ai rien avancé avec légèreté ou précipitation. En terminant, M. Blanqui signale l'attention de l'Académie, les travaux
En terminant, M. Blanqui signale l'attention de l'Académie, les travaux d'assainissement qui se sont poursuivis à Rouen et à Paris, et où, à raison des ressources financières de ces deux villes, les améliorations se sont produites plus rapidement qu'à Nantes et à Lille. Sur la hallucinations, Il accompagne cet hommage de quelques observations. M. Laferrière continue et achève la lecture de son Mémoire sur les origines de l'Université de Paris. À la suite de cette lecture, M. Cousin présente quelques observations. Séance du 25. M. Barthélemy Saint-Hilaire lit, au nom de M. Damiron, un Mémoire intitulé Un chapitre de Locke
de M. Damiron, un Mémoire intitulé Un chapitre de Locke et de Leibniz sur l'Enthousiasme. – Comité secret. Séance du 26. M. Barthélemy Saint-Hilaire lit, au nom de M. Rosseau-Saint-Hilaire, professeur agrégé à la Faculté des lettres de Paris, un fragment, extrait de l'histoire d'Espagne, sur la découverte de l'Amérique. M. Moreau de Jonnès commence la lecture d'un Mémoire sur la Statistique de la France au temps de Louis XIV. Comité secret. BULLETIN DES SÉANCES DU MOIS D'OCTOBRE 1852. Séance du 9. M. Barthélemy Saint-Hilaire fait un rapport verbal sur un ouvrage de M. Brailas intitulé Essai sur les idées
un ouvrage de M. Brailas intitulé Essai sur les idées premières et les principes, Corfou, 1851 in-8° (grec moderne). M. H. Say lit un Mémoire sur de l'autorité dans les questions de salubrité publique. Séance du 23. M. Vivien fait hommage à l'Académie d'un exemplaire en 2 vol. de la 2e éd. de ses Études administratives. – M. Villemain, au nom de l'auteur, M. Ducpétiaux, membre de la commission centrale de statistique de Belgique, présente les ouvrages suivants: Institutions de bienfaisance de Belgique, résumé statistique, Bruxelles 1852, in-4°; Instruction publique, sciences, lettres et beaux-arts en Belgique, Bruxelles, in -4°; Statistique
sciences, lettres et beaux-arts en Belgique, Bruxelles, in -4°; Statistique des Prisons de la Belgique, Bruxelles 1852, in-4°; Notice statistique sur la maison pénitentiaire des jeunes délinquants, à Saint-Hubert province de Luxembourg, Bruxelles 1852, in-4°; Chambre des représentants, séance du 31 mars (1852); Ecole de Réforme de Bruxelles, 3e rapport sur la situation des écoles de réforme, pendant l'année 1851, Bruxelles 1852, in-4°. M. Villemain accompagne cette communication de quelques considérations sur les objets et les mérites de ces ouvrages. – Comité secret. La séance redevient publique. – M. Barthélemy Saint-Hilaire reprend la lecture du mémoire de M. Rosseau-Saint-Hilaire sur
Saint-Hilaire reprend la lecture du mémoire de M. Rosseau-Saint-Hilaire sur la découverte de l'Amérique par Christophe Colomb. Séance du 30. M. Villemain présente en hommage à l'Académie, au nom de l'auteur M. Aug. Visschers, conseiller au conseil des mines à Bruxelles, un exemplaire d'un Rapport sur l'organisation de l'enseignement industriel, adressé à M. le ministre de l'intérieur par la commission nommée par arrêté royal du 14 décembre 1851, Bruxelles 1852, Broché. M. Villemain fait, en outre, hommage à l'Académie, au nom de M. Xavier Heirschling, secrétaire de la commission statistique générale du royaume de Belgique, d'une brochure intitulée Biographie historique
générale du royaume de Belgique, d'une brochure intitulée Biographie historique de la statistique de France, Bruxelles 1851, in-4°. Comité secret. –La séance redevient publique. M. Mignet donne lecture d'un fragment d'histoire sur l'abdication de Charles-Quint et sa retraite au monastère jéronymite de Saint-Just. Nous avons omis en rapportant (p. 293 à 320) la discussion sur la Production de l'or, de mentionner que cette discussion avait occupé l'Académie pendant plusieurs séances, et que M. Léon Faucher, n'ayant assisté qu'à la première, n'avait pu répondre à toutes les considérations présentées dans le cours de la discussion. Le gérant responsable, CH. TERGE. TABLE
cours de la discussion. Le gérant responsable, CH. TERGE. TABLE DES MATIÈRES CONTENUES DANS LE TOME DEUXIÈME XXIIe de la Collection. I. Articles de MM. les Membres de l'Académie. Pages. Rapport sur la répression pénale ses formes et ses effets par M. Berenger 5 et 329 Mémoire sur la vision en Dieu, de Malebranche, par M. Boillier 37 Mémoire sur l'industrie de la soie dans le midi de la France, par M. DE LAFAYE 69 Mémoire sur les associations entre ouvriers ou entre patrons et ouvriers par M. Louis REYNAUD. 97 et 361 Mémoire sur le Sânkhya, par M. Barthélemy
97 et 361 Mémoire sur le Sânkhya, par M. Barthélemy SAINT-HILAIRE 139 et 425 Rapport verbal sur l'ouvrage de M. Ad. Garnier Traité des facultés de l'âme, par M. DAMIRON. 155 Rapport verbal sur une publication de M. Teulet, intitulé Papiers d'Etat, etc., par M. MIGNET. 187 Mémoire sur la production et la démonétisation de l'or par M. LÉON Faucher 211 Observations sur le même sujet, par MM. Miquel, CHEVALIER, LÉON Faucher, Ulanqui, Donoyer, Ch. Dupin 293 Rapport verbal sur l'ouvrage de M. B. de Boismont des hallucinations, par M. Franck. 321 Une visite au couvent de la Trappe de
Franck. 321 Une visite au couvent de la Trappe de Staouéli en Afrique, par M. Louis Reybaud 411 Pages. Rapport sur un mémoire de M. Cotelle concernant l'administration des ponts et chaussées sous Colbert, par M. LÉON Faucher 453 Rapport verbal sur un ouvrage de M. Pierre Brailas, intitulé Essai sur les Idées premières et sur les Principes, par M. BARTHÉLEMY Saint-Hilaire 469 Rapport verbal sur les travaux de la Commission pour l'assainissement des logements insalubres dans la ville de Nantes, par M. Blanqui 477 II. Articles des Savants étrangers. Mémoire sur les origines, le développement et la décadence de
Mémoire sur les origines, le développement et la décadence de la démocratie athénienne, par M. FILON 161 et 385 III. Documents divers. Lettre adressée à l'Académie des Sciences Morales et Politiques, par l'auteur de l'ouvrage intitulé Un Missionnaire républicain en Russie 323 Bulletins des Séances 159, 327, 481, 483 et 485 Erratum 48" FIS DE LA TABLE DU TOME DEUXIÈME XXIIe de la Collection. – Orléans imp. de Coignard-Darblay.