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de la fidélité, et singulièrement de celle du mariage. Dans ce genre d'échoscopie, l'affect est évidemment lié à l'achèvement d'une expérience qu'une répression avait empêchée de s'achever. Toute conscience de l'intention homicide se noya dans l'angoisse. Laquelle fut facilement portée au compte de la peur de la chute. C'était bien naturel. Ainsi, quand l'analyste parvient à faire revivre et vivre jusqu'au bout de telles expériences inachevées, il se procure un critère de premier ordre. Cet exemple pesant nous fait penser à des modes de penser plus légers, mais plus courants ; à ces sortes de pensées éclaires auxquelles on ne
; à ces sortes de pensées éclaires auxquelles on ne s'arrête pas, mais qui reviennent. Par exemple : "Ah ! si j'étais veuf, je serais plus libre, etc." Mais alors ce critère est-il ainsi obtenu de façon purement, strictement phénoménologique ? Oui et non. Oui en tant que relatif à une réaction si intensément vécue par le sujet que sa cause lui devient évidente. Non en tant qu'exigeant pour se livrer, tout un travail ou une action préliminaire ressortissant indéniablement à la méthode freudienne. Du fait de ce caractère mixte ou intermédiaire, il mérite une dénomination spéciale qui le distingue
ou intermédiaire, il mérite une dénomination spéciale qui le distingue tout en l'y rattachant des deux catégories de critères dont il procède. Nous proposons le terme de critère phéno-analytique. Du fait de la loi logique édictant qu'un genre particulier de critère implique un genre particulier d'interprétation, nous proposons en second lieu de dégager de la masse hétérogène des interprétations psychothérapeutiques où il se confondait avec d'autres, le groupe phéno-analytique. En fait d'échoscopie, voici un exemple d'expérience inachevée, qui s'acheva en cours d'analyse. J'avais auparavant expliqué à cette jeune fille que vers l'époque de l'événement qu'on va lire, elle s'était refusée
vers l'époque de l'événement qu'on va lire, elle s'était refusée à penser à l'issue fort probable d'une grave maladie de sa mère ; qu'elle avait banni l'idée de sa mort depuis longtemps. Mécanisme de défense classique en cas d'ambivalence vis-à-vis d'un objet auquel on est fortement attaché : l'affect est séparé des représentations qui l'engendrent ou le réactivent, puis plus ou moins refoulé. Le sujet, jeune en général, est ainsi entièrement garanti, assuré, contre toute émotion soit du désir, soit de la crainte excessive, de la mort de l'objet familial dont il se sent exagérément dépendant. On conçoit qu'il veuille
dont il se sent exagérément dépendant. On conçoit qu'il veuille et qu'il doive s'en affranchir pour devenir adulte ; mais des sentiments tantôt de culpabilité, tantôt de faiblesse ou de peur font obstacle à cette tentative outrée de maturation. Dans le cas présent, il m'avait donc fallu les réduire avant d'obtenir une série d'échoscopies d'affects émouvants, dont celle-ci : "Et puis, voilà le souvenir du dernier Arbre de Noël qui me revient. On avait transporté maman près de lui, dans son peignoir blanc. mais elle était déjà trop faible et on a dû la remmener. Les bougies s'éteignaient. sentiment de
on a dû la remmener. Les bougies s'éteignaient. sentiment de vide. mais plus ç'aurait dû être émouvant, plus je devenais insensible, glissant dans une étrange indifférence. J'ai cassé une branche. et je l'ai conservée. Maman !" Elle retient mal ses larmes ; puis décrit ce qu'elle ressent ; en fait, c'est un accès d'angoisse. "Il me vient une sensation de cœur qui s'arrête. de chaleur dans tout le corps. de la vie qui se retire des poignets. c'est horriblement pénible." "C'est extraordinaire. pourquoi en revivant cela, j'ai une émotion si forte, si douloureuse, puisqu'au moment où je l'ai vécu je
forte, si douloureuse, puisqu'au moment où je l'ai vécu je ne l'ai pas ressentie du tout. C'est insensé. C'est de la folie, cette analyse. je n'y comprends plus rien." "Avant j'étais calme ou angoissée. mais ça n'avait pas de rapport avec l'analyse. Maintenant, je sens que mon angoisse est tout à fait liée à l'analyse. je suis en plein dedans. tout devient émouvant à cause d'elle. et le reste est étranger, vide." IV. Un malade me dit avoir été engagé jadis, à la fin de ses études, dans une grande maison pour étudier des affaires et dresser des rapports. Phase
maison pour étudier des affaires et dresser des rapports. Phase 1, Un beau jour, son chef lui fait une verte observation à propos d'un oubli. Choc et vive irritation. Puis nouvelle observation ; celles-ci se multiplient, les réclamations arrivant de tous les côtés. Notre sujet alors se frappe : "décidément j'ai perdu la mémoire !" et cette crainte tourne vite en conviction absolue, d'où dépression. Phase 2. Les oublis continuent, mais deviennent conscients. Il adopte la seconde attitude suivante vis-à-vis d'eux : "Puisque je n'ai plus de mémoire, c'est tout à fait inutile désormais d'écouter ce qu'on me dit." Il
à fait inutile désormais d'écouter ce qu'on me dit." Il s'épargne alors tout effort de fixer dans son esprit les instructions, recommandations, exigences, etc. Interprétation immédiate. Il s'agit d'un mécanisme de défense bien connu ; d'un moyen de supprimer ses oublis pour n'avoir plus à les mettre au compte de sa perte de mémoire, pour nier en quelque sorte ce déficit mental si douloureux. Il peut ainsi oublier qu'il n'a plus de mémoire, alors que dans la première phase il y pensait tout le temps et souffrait terriblement de cette obsession : "C'était le signe certain d'une déchéance définitive." me
obsession : "C'était le signe certain d'une déchéance définitive." me disait-il. Cette explication, qu'il accepte comme évidente, le satisfait entièrement. Elle satisfait moins l'analyste qui va tenter de l'approfondir. "Oui." dira-t-il, mais pourquoi considériez-vous ce trouble de mémoire si tragiquement ? Souvenir, à lourde charge : « À 20 ans, j'ai cru avoir attrapé la syphilis, malgré les réactions et examens négatifs, j'ai fait le traitement. Ce fut un choc terrible. J'étais persuadé que je finirais ma vie à 40 ans avec une P.G. aussi j'ai tout abandonné. J'avais des idées de suicide. », etc. Il est donc clair qu'il
idées de suicide. », etc. Il est donc clair qu'il eut moralement la syphilis, sinon organiquement. Ici, l'analyste tire une conclusion de la similitude des deux souvenirs, des deux obsessions historiques de déchéance mentale, la première en date venant éclairer la seconde. Il suppose l'action permanente d'un complexe d'auto-punition, lié à des tendances refoulées sexuelles et agressives, d'un complexe œdipien éventuel, etc. Mais il n'est pas en droit de donner déjà des interprétations causales de ce genre, car il ne dispose pas encore de critères analytiques sûrs. Il en cherchera de plus sûrs dans l'expérience vécue et restant ainsi sur
de plus sûrs dans l'expérience vécue et restant ainsi sur le plan phénoménologique, il poursuivra l'anamnèse, posera des questions dont certaines lui seront précisément inspirées par ses hypothèses de travail. Ces dernières en outre sont partiellement justifiées par des aperçus ouverts sur un passé plus lointain, concernant d'odieux traitements de la part d'un père et d'un frère aîné très brutaux et avares, sa révolte étouffée contre ces deux complices, puis son abdication sous l'empire de sentiments d'impuissance, de culpabilité, de dégoût de la vie, etc. Par exemple : « Ces chefs, vous deviez les détester ? Et comment ! Ces
chefs, vous deviez les détester ? Et comment ! Ces affairistes sans scrupules me dégoûtaient, je les trouvais indignes. » (Il a un idéal d'altruisme et de désintéressement.) « Ne m'avez-vous pas dit entre autres que votre père (homme fort riche) était avare et intéressé ? » (choc) « Oui., il ne m'a jamais donné un sou, sauf le Dimanche pour les aumônes à l'église. mais je devais tout donner et ne rien garder pour moi, tandis que mon frère, moins scrupuleux, gardait cet argent, et en recevait même beaucoup à côté. » Deuxième interprétation. « Vos oublis, à l'égard
à côté. » Deuxième interprétation. « Vos oublis, à l'égard de vos chefs, dans cet antre de bandits n'étaient pas dûs à une perte de mémoire, mais à la haine, à une résistance, à une réaction d'opposition systématique contre eux, contre leur idéal contraire au vôtre, à une volonté de ne pas les écouter comme vous avez fini par le reconnaître dans la phase 2 du processus historique. Ayant enfin pris conscience de cette révolte, l'obsession de déchéance a naturellement disparu ; car au lieu de vous en punir vous avez dès lors affirmé votre protestation jusqu'ici refoulée. » Dans
avez dès lors affirmé votre protestation jusqu'ici refoulée. » Dans cette seconde conception, on le voit, le déroulement phénoménologique du syndrome est renversé. Elle fait du point d'arrivée le point de départ ; ou plus clairement assimile la phase 2 à un « retour du refoulé ». En outre elle va plus loin que la première en rétablissant une relation demeurée inconsciente entre les deux obsessions successives. « Comme à 20 ans, devant une première attaque du monde extérieur contre vos droits et besoins instinctuels, vous devez tout d'abord vous anéantir une seconde fois, vous détruire avant de pouvoir les
anéantir une seconde fois, vous détruire avant de pouvoir les affirmer, etc. » Ainsi, elle vient pour ainsi dire compléter la première explication où l'on comprenait sans rétablir de relations inconscientes le jeu d'un simple mécanisme de défense et sans avoir à en prouver la réalité. Cette intervention fit surgir tout un nouveau matériel d'expériences oubliées, de réactions de fuite, d'abandon, d'auto-anéantissement. En l'accomplissant, l'esprit de l'analyste reste donc sur le plan phénoménologique, où d'ailleurs le malade le maintient en s'y maintenant. Mais ce plan, il l'élargit, par exemple, des prises de conscience relationnelle ; il l'étend en profondeur vers
prises de conscience relationnelle ; il l'étend en profondeur vers une première zone située, si l'on veut, à la périphérie de l'inconscient (sens freudien) : la zone des relations non vécues. L'idée, ou la conviction spontanée, de déchéance mentale dès lors ne doit plus être considérée comme contingente au seul dernier événement, créée par lui, mais comme antérieure, préexistante à lui. Il est donc logique d'admettre qu'entre ses apparitions successives (dont les premières remontaient à l'enfance, sous d'autres formes bien entendu) elle était restée latente. Elle acquiert ainsi à nos yeux une certaine permanence. En outre, elle atteint cet homme
yeux une certaine permanence. En outre, elle atteint cet homme au point le plus sensible ; dans la représentation qu'il avait de lui-même, rien n'échappait à une auto-critique acerbe, voire masochique. sauf ses hautes facultés mentales, qui d'ailleurs étaient réelles. Bref, on prévoit déjà, puisqu'il y a continuité d'une action inconsciente, un mécanisme dit d'auto-punition, auto-castration ou auto-destruction. Cette déduction implique une causalité ; or pour la démontrer, des critères différents seront nécessaires, des critères logiques, précisément. Ceux-là mêmes que Hartmann et Dalbiez ont clairement dégagés. Ce dernier, d'autre part, a le mérite d'avoir précisé les caractères distinctifs de deux
a le mérite d'avoir précisé les caractères distinctifs de deux formes d'inconscience : l'inconscience des relations et celle des causes. L'étude du rêve se prête admirablement, dit-il, à la démonstration de la seconde car les processus psychiques qui lui donnent naissance n'ont jamais été conscients. Dans le cas en question, par exemple : l'auto-agression en tant que telle mise au service du besoin de punir la sexualité (syphilophobie) ou la révolte et la haine contre un père avare et cynique. Les critères de ce mécanisme seront donc essentiellement, relatifs à l'analyse des rêves. Quant à l'inconscience relationnelle, en revanche, c'est
l'analyse des rêves. Quant à l'inconscience relationnelle, en revanche, c'est l'étude intensive de l'expérience vécue, depuis l'enfance, qui en apporte la meilleure démonstration ; ou plus exactement une série d'opérations qui ne s'accomplissent plus dans l'esprit de l'analyste, mais bien dans celui du malade. Ce dernier bien souvent rétablit des relations avant le premier, et cela sans avoir aucun concept, ni conscience claire, des critères de similitude ou de convergence en tant que tels. Il "sent" que c'est bien ainsi que les choses se sont passées, ou répétées ; il sent que "ça colle", et aucun adversaire de la psychanalyse
sent que "ça colle", et aucun adversaire de la psychanalyse ne saurait le détromper, parvint-il même à lui démontrer qu'elles se sont passées autrement et requièrent par conséquent d'autres explications. En conclusion, les critères de l'inconscience relationnelle sont essentiellement relatifs à l'analyse de l'expérience vécue. Celle-ci en effet vient nous prouver dans certains cas l'incorrection d'interprétations rationnelles, parfois trop hâtives, basées sur le critère de similitude ou quelque autre de ses frères. Un garçon, dissertant sur le cinéma, en vient fatalement à comparer films français et étrangers, puis à les opposer; puis à insister sur l'écrasante supériorité des derniers, alors
opposer; puis à insister sur l'écrasante supériorité des derniers, alors que les premiers "n'existent pas", quels que soient leurs auteurs et acteurs. Il enfle à mesure le ton, se laisse emballer par un affect évident. On devine que l'esthétique ne constitue pas l'unique source de cette émotion. Au cours de nouveaux entretiens, on observe que ce garçon, de caractère placide et taciturne, s'émeut semblablement à propos de la naturalisation de son père. Il va jusqu'à la qualifier de lâcheté. On apprend enfin que sa mère elle-même ne l'a pas franchement approuvée. D'origine étrangère, très attachée à son pays, elle regrettait
approuvée. D'origine étrangère, très attachée à son pays, elle regrettait sa nationalité, comme si on l'avait détachée brutalement de sa patrie, et qu'elle l'eût perdue à cause de son mari. Interprétation phénoménologique : Le cinéaste en vous est emballé par le fils. L'un a les idées, l'autre les anime. Prendre parti pour un film étranger et contre un français, c'est en même temps prendre parti pour votre mère et contre votre père. Interprétation phéno-analytique : Hostile à votre père, vous aimez votre mère plus que vous ne le pensez. Et vous désireriez (d'après un rêve) le quitter et partir avec
vous désireriez (d'après un rêve) le quitter et partir avec elle dans son pays, lui donner cette joie qu'il lui refuse. Critères : 1) Des rêveries de ce genre lui reviennent alors à la conscience, qu'il avait complètement oubliées. 2) En remontant le cours de son comportement et de ses sentiments filiaux, on retrouve à chaque tournant l'action de l'attitude antithétique en question, soit positive pour la mère, négative pour le père. On peut en prouver l'existence à une époque bien antérieure à la naissance de ses intérêts pour le cinéma et de sa colère contre la naturalisation paternelle. 3)
cinéma et de sa colère contre la naturalisation paternelle. 3) Apport de critères de similitude et de convergence par la reviviscence de fantasmes variés dont le thème commun et constant était : Voyage à l'étranger. L'étranger se résumait dans le pays de sa mère considéré comme le sien, et celui du père devenait l'étranger. "Tantôt, en famille, mais alors le père était rappelé, ou victime d'un accident, ou incarcéré comme espion, etc." "Tantôt, seul avec sa mère ; aventures qui finissent bien, etc." Leur souvenir devient insistant à la manière d'un remords. Ici donc, les critères logiques viennent fonder après
d'un remords. Ici donc, les critères logiques viennent fonder après coup l'interprétation phénoanalytique. Celle-ci, on le voit une fois de plus, requiert des critères mixtes ; en outre, elle laisse dans l'ombre les pulsions en tant que telles ; dans ce cas, par exemple, désirs érotiques ayant la mère pour objet et désirs d'élimination, ou de mort, du père. Et, à rencontre de ce que vous pourriez penser, l'analyste n'éprouve aucun scrupule à n'en pas tenir compte dans de nombreuses situations analogues à celle-ci ; c'est-à-dire où il serait théoriquement, doctrinalement, en droit d'invoquer des causes dynamiques inconscientes, car il
doctrinalement, en droit d'invoquer des causes dynamiques inconscientes, car il est convaincu de leur existence, en se réclamant des critères thématiques livrés par les fantasmes et les associations libres. Pratiquement il faut savoir attendre, bien choisir son moment, comme en politique. Notre position ainsi se précise. À ce stade nous tenons solidement un bout de la chaîne, mais l'autre nous échappe encore. Il nous échappera aussi longtemps que nous n'aurons pas fixé ce qui les unit et les sépare à la fois, j'entends par là tous les chaînons intermédiaires. Ce garçon, sa résistance ayant alors accès à son repli vers
garçon, sa résistance ayant alors accès à son repli vers la deuxième zone, ne devait me révéler que plus tard sa haute lutte contre la masturbation pubérale et récidivante, les conflits qui en résultaient. Elle s'était accompagnée d'un second ordre de fantasmes, et de rêves, nettement œdipiens, refoulés, reflets évidents d'affects infantiles. Je tenais l'autre bout de la chaîne. En tant que tels, je leur appliquai les critères de causalité pour les expliquer rationnellement. Mais en tant que choses vécues, ils redoublaient en retour la force de conviction que ces derniers empruntaient à leur pure valeur rationnelle. Cet "apport réciproque"
derniers empruntaient à leur pure valeur rationnelle. Cet "apport réciproque" est sans contredit une loi, générale de notre méthode, loi toute empirique dominante la technique interprétative. § 7. INTERPRÉTATION PHÉNO-ANALYTIQUE DES RÊVES Le rêve, certes, ne s'intègre pas à l'expérience vécue. C'est pourquoi, tant qu'on reste sur le plan phénoménologique, on s'en passe fort bien. L'analyse onirique y introduirait même un élément discordant, car son objet est autre. Elle exposerait l'analyste à brouiller les cartes critérielles, à égarer le malade en le transportant sans cesse d'un plan sur l'autre, à lui livrer éventuellement une arme de défense. Il s'en emparerait
lui livrer éventuellement une arme de défense. Il s'en emparerait promptement pour fuir le domaine du vécu, et spécialement du vécu désagréable. Mais ces réserves méthodologiques s'appliquent au rêve freudien vrai, si j'ose dire ; le rêve découvert et démontré par Freud, celui qui exprime un désir refoulé inconscient et infantile. Mais elles ne s'appliquent pas à d'autres types de rêves dont le matériel dominant provient précisément de l'expérience vécue. On doit alors les traiter comme des produits, ou des productions du Moi. À ce titre, ils se prêtent à l'explication phénoménologique, et cela dans la mesure précisément où ils
l'explication phénoménologique, et cela dans la mesure précisément où ils sont restés isolés de l'inconscient dynamique. On observe naturellement tous les degrés de transition entre le rêve psychanalytique classique, le rêve œdipien ou sado-masochique par exemple, et le rêve phénoménologique pur. Ce qui définit ce dernier, c'est sa compréhensibilité immédiate sans l'aide ni d'analyse, ni d'associations. Il n'est pas fréquent, mais d'autant plus intéressant. Exemple VI. Un jeune homme vient de recevoir une place dans un bureau. Ce fait nouveau fait surgir un problème difficile. Car ce paresseux a grand mal à sortir du lit ; il se lève toujours
mal à sortir du lit ; il se lève toujours en retard et de ce fait risque d'être congédié ; car dans la maison où il travaille maintenant, il faut être ponctuel. Il se résout alors à acheter un réveil matin, et la nuit suivante, la première passée sous cette cruelle menace, il fait ce rêve : « Je rêve que mon réveil-matin ne marche pas. Je le prends, le retourne, le secoue dans tous les sens, mais zut, il n'y a rien à faire. Finalement, je me réveille. et il était justement en train de sonner.. Dans des cas
il était justement en train de sonner.. Dans des cas analogues, le sujet rêve qu'il se lève, s'habille, va au bureau ou au lycée. Bon moyen de ne pas se réveiller en tranquillisant sa conscience. Tout le monde le comprend. Freud les a appelés : rêves de commodité. VII. Le malade numéro IV du paragraphe précédent (phobie de déchéance mentale) ne m'apporta aucun rêve frais durant de longs mois. Se maintenant ainsi strictement sur le plan phénoménologique, il m'indiquait par là son premier but : mettre de l'ordre et plus de vérité dans son esprit et dans sa vie. Je
de vérité dans son esprit et dans sa vie. Je le respectai. En revanche, il me cita un rêve ancien et stéréotypé, le seul qui lui soit resté. Il s'agit du rêve couplé que voici : « Je volais dans les airs, en planant au-dessus de ce bas monde, d'une manière très agréable, et parfois très prolongée. « Je ramassais des pièces d'argent, et de l'or aussi, sur le chemin. C'était inouï, plus j'en prenais, plus il y en avait.. » Il se lance, à propos du premier épisode, dans des associations intellectuelles : « Je sais que le vol
des associations intellectuelles : « Je sais que le vol symbolise la masturbation. » Il avoue sans la moindre difficulté s'y être adonné ; puis il aborde les théories sexuelles, etc. Je coupe court ; et non pas à l'aide de ses associations mais malgré elles, je lui dis ce qui saute aux yeux : « Ces deux rêves si disparates ont un trait commun. Dans les deux, vous niez une loi fondamentale et inéluctable, pour y échapper. « Dans le premier, vous vous comportez comme si, pour vous, l'apesanté n'existait pas, l'univers vous faisant une faveur personnelle. Ce qui
n'existait pas, l'univers vous faisant une faveur personnelle. Ce qui vous permet de vous disjoindre de l'humanité commune en vous élevant au-dessus d'elle, etc. Cette interprétation concordait bien avec son grandissime mental, si profondément blessé, comme nous l'avons vu, par l'obsession de déchéance. Et, d'un pour les lois cosmiques. « Dans le second, vous agissez comme si la nécessité de travailler pour gagner sa vie n'existait pas. Et de deux, pour les lois sociales. » Cette interprétation mettait à nu sa passivité et son parasitisme fondiers sans toucher à leurs causes inconscientes. C'était l'essentiel, car il n'en avait pris conscience
causes inconscientes. C'était l'essentiel, car il n'en avait pris conscience jusqu'ici que sous une forme plus flatteuse : celle d'un désintéressement complet et tout à fait sincère. On se représente difficilement, sans les avoir constatés, les effets profonds et nombreux que peuvent avoir des explications aussi simples. Quelque temps après, il me disait : « Maintenant, je vois quantité de choses sous un jour tout nouveau, qui éclaire la succession de toutes mes lamentables expériences. » C'est que, si simples soient-elles, elles ne mettent pas toujours le sujet à l'abri d'un choc, notre idéaliste le tout premier. Ce choc suscita
d'un choc, notre idéaliste le tout premier. Ce choc suscita de nombreuses et cuisantes scènes, lesquelles confirmèrent l'interprétation directe. Celle-ci toutefois, trouvant sa vérité en elle-même, peut se passer de pareils critères. Son critère propre, réel, c'est d'être immédiatement comprise et admise, et c'est son avantage aussi. Elle résonne, dirait Minkowski. Critère et résultat, même si celui-ci consiste en un massacre de rationalisations subtiles, ne doivent être identifiés. Dès lors, les critères logiques de fréquence et convergence entrèrent secondairement en jeu, mais toujours au sein de la sphère vécue. Bon nombre de ses attitudes passives s'éclairèrent ; elles répondaient à
nombre de ses attitudes passives s'éclairèrent ; elles répondaient à un dessein de protestation et de vengeance contre ses parents, ceux-ci ne l'ayant jamais soutenu ni aidé. Ramasser par terre de l'argent à pleines mains était un geste de défi à leur avarice. VIII. Rêve de transfert d'une dame célibataire. « Je suis dans votre salon, mais personne ne s'occupe de moi. un peu comme si je m'étais introduite secrètement. Gênée, je ne sais si je dois rester ou m'en aller, quand je vous entends téléphoner à l'étage au-dessus. » Ce texte banal est, à notre point de vue, plein