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dudit lieu être payé des cens, rentes et devoirs seigneuriaux à lui dus et appartenants, pour et à cause dudit lieu, village de Perseix, et que, pour ce, ledit sieur de la Chassagne ait advisé lesdites Marsales et Antoinette, veuve, cultiver, faire valoir lesdits lieux, domaines, héritages de lui mouvants et tenus, si comme bon meuager et laboureur doivent faire, afin d'en avoir, par ledit sieur, lesdits cens, rentes et devoirs qui lui en sont dus, appartiennent, avec les arrérages du passé, et que par lesdites Marsales et Antoinette ait été dit n'avoir moyen aucunement dudit héritages remettre ni faire
été dit n'avoir moyen aucunement dudit héritages remettre ni faire valoir en aucune manière, ainsí qu'elles supplièrent ledit sieur les recevoir à exposer et guerpir iceux dits héritages, les remettre et quitter lesdits arrérages, à cause de leur pauvreté et indigence qu'elles ont affirmées être si grandes qu'elles ne pourraient avoir un pain d'un sol, et que, pour charité et aumônes, il lui plût les laisser durant leur vie tant seulement leurs hébergement et habitation et maisons où, de présent, elles font leur demeure audit village, avec la jouissance ou usufruit de quelque petit jardin pour y faire quelques herbes
usufruit de quelque petit jardin pour y faire quelques herbes et légumes, ce que ledit sieur, ému de pitié, leur a accordé. Pour ce est-il que, aujourd'hui, devant Sylvain de Champesme, notaire royal juré, sous le sceau étably aux contrats des pays comté de la Marche pour le Roy notre sire et la reine Isabelle, douairière de France, en présence des témoins souscrits, ont été présents et personnellement établis lesdites Marsalles Tixier, de Perseix, veuve de François Masguillard, et Antoinette Dardelier, veuve de Antoine Tixier dit Lecler, dudit lieu de Perseix, et y demeurant, paroisse de Perseix, baillage de Bourganeuf
Perseix, et y demeurant, paroisse de Perseix, baillage de Bourganeuf en Poitou, lesquelles et chacune d'elles pour elles, leurs héritiers et ayant-cause, ont connu, confessé avoir cédé, résiné, quitté, fait exposition et délaissé et par ces présentes quittent, exposent, cèdent, remettent et délaissent à perpétuel à noble homme Pierre de Saint-Julien, écuyer, seigneur dudit lieu seigneurie de La Chassaigne, et à damoiselle Louise de La Chassaigne, sa consorte, à ces présentes, pour eux, leurs héritiers et successeurs stipulant, acceptant, savoir est tous et chacuns les lieux, domaines, héritages par elles, lesdits feux et feu Jean Legry dès ci-devant tenus audit
lesdits feux et feu Jean Legry dès ci-devant tenus audit lieu, village de Perseix, ses appartenances en ladite paroisse de Soubrebost tenant aux villages de La Fourest, Masmoutard, La Martineiche, Eynard, soient lesdits lieux, maisons, édifices, jardins, prés, terres, bois et autres quelconques, à ce que lesdits seigneur et damoiselle, pour charité et aumône, leurs ont permis de demeurer et faire leurs habitations en et au dedans les maisons où elles demeurent de présent fins et pour certain loppin de jardin appelé des Choux et de la Chenevière de La Font, contenant quartier de terre et en iceux faire leurs
Font, contenant quartier de terre et en iceux faire leurs choux et légumages durant le cours de leur vie tant seulement. Et avec ce leurs ont remis et quitté tous et chacuns lesdits arrérages desdits cens, rentes et devoirs seigneuriaux qui leur en étaient dûs, acquis, soit du passé ou du prochain terme à échéoir. Par ainsi desdits lieux, domaines, héritages ci-dessus par lesdites Marsalles et Antoinette quitté, remis et délaissé auxdits seigneur et damoiselle de La Chassaigne, lesdites Marsalles et Antoinette s'en sont démises, dessaisies et dévêtues, en ont investi, saisi lesdits seigneur et damoiselle à la vertu de
investi, saisi lesdits seigneur et damoiselle à la vertu de la note des présentes, sans y retenir ni réserver droit de utilité propriété, possession ni autre quelconque, se sont constituées désormais et pour l'avenir les tenir, posséder desdits seigneur et damoiselle précairement et pour et au nom d'eux, les leur garantir, livrer et défendre envers et contre tous de tous troubles, empêchements, évasions universelles et particulières quelconque et expressément de leurs faits, dol et coupable. Car ainsi l'ont voulu et accordé lesdites Marsalles et Antoinette et chacune d'elles, et à tout ce qui dit est ci-dessus faire tenir, enjoindre, payer,
tout ce qui dit est ci-dessus faire tenir, enjoindre, payer, ressarcir tous dépens, frais, mises que faits et soutenus seraient par lesdits seigneur et damoiselle ou les leurs par le fait, dol, moyen, coupable desdites Marsalles et Antoinette, elles ont baillé les soins, serments de leurs corps, obligés, hypothéqués elles, les leurs, tous et chacun leurs biens meubles, immeubles présents et futurs quelconques, renoncé sur ci à toutes exceptions de déceptions, dol, fraude, même et par exprès à l'autenticité Si qua Mulier, au bénéfice Vieux (sic) et à tous droits introduits en leur faveur, dont ont promis ne s'aider en
introduits en leur faveur, dont ont promis ne s'aider en contre l'effet et teneur des présentes et se sont soumises, supposés et tous et chacuns leurs dits biens quant à ci aux juridictions, compulsions de la cour de la sénéchaussée de Monmorillon et de toutes autres quelconques. Si, comme ledit notaire nous a relaté par ces présentes qui furent faites et passées au lieu de La Brousse, paroisse de Vidaillac, en la Marche, le vingt-cinquième de janvier mil six cent quatre-vingt-huit, après midi, en présence de Jacques de La Brousse et Jean Benoit, du Mont, témoins connus à ce appeler,
et Jean Benoit, du Mont, témoins connus à ce appeler, lesquels et lesdites de Perseix ne sçavent signer. Ainsi signé en l'expédition originale des présentes De Champesme, notaire royal. Collation, extrait et vidimus a été fait de la reconnaissance ci-dessus et des autres parties au long transcrit sur le terrier original de la terre et seigneurie de La Chassaigne à nous représenté et en même temps retiré par le sieur Jean-Baptiste Rousseau, marchand régisseur, demeurant au château noble de La Chassaigne, paroisse de Saint-Hilaire-le-Château, qui en a requis acte à lui octroyé pour servir et valoir ce que de raison.
lui octroyé pour servir et valoir ce que de raison. Fait en la ville de Bourganeuf en Poitou, devant les notaires royaux soussignés, étude de l'un d'iceux, le premier novembre mil sept cent soixante-dix-huit, avant midi, et à ledit sieur Rousseau signé avec noms après lecture faite. Signé Rousseau, Rouchon, notaire royal, Ceygaud, notaire royal héréditaire. Scellé et contrôlé à Bourganeuf le premier novembre 1778. Reçu trente-cinq sols. Signé de Moissanne. 1694. – Projet de règlement pour la Confrérie du Saint-Sacrement de Felletin. En faisant des recherches, il y a quelques années, aux Archives de la Haute-Vienne, nous avons trouvé,
quelques années, aux Archives de la Haute-Vienne, nous avons trouvé, dans le fonds de l'Evêché, (G 730), le document, concernant une confrérie du Saint-Sacrement établie à Felletin, que nous publions aujourd'hui. Dans toutes les villes industrielles et commerciales, les confréries de métiers étaient nombreuses aux siècles passés; chaque corps avait la sienne, placée sous le patronage d'un saint ou d'une sainte. De plus, il existait partout des confréries paroissiales, purement religieuses, ouvertes à tous les fidèles, comme celles du Saint-Sacrement, des Pénitents, etc. Dans la Haute-Marche, Felletin paraît avoir été particulièrement riche en confréries des deux sortes, qui avaient leur
particulièrement riche en confréries des deux sortes, qui avaient leur siège dans l'église du Moutier, celle de Beaumont, son annexe du Château et diverses chapelles. Bosvieux a dressé, en 1857 (1), d’après le Pouillé de Nadaud et des documents des Archives de la Creuse non précisés, une liste qui en comprend onze. Cette liste a été considérablement augmentée par l’abbé Pataux (a), mais sans aucune indication utile de sources. La combinaison de ces deux listes donne l’énumération suivante Confréries de métiers. – Sainte Barbe (tapissiers), certainement antérieure au XVIIe siècle (1). Saints Crépin et Crépinien (cordonniers), existant dès 1668; Saint
(1). Saints Crépin et Crépinien (cordonniers), existant dès 1668; Saint Joseph (menuisiers et charpentiers), établie en 1677; Sainte Anne (gantiers), établie en 1681; Saint Eloi (serruriers, maréchaux et armuriers), établie en 1696. La confrérie de Saint Fiacre, établie en 1607, devait être aussi une confrérie de métier (2). Enfin, l’abbé Pataux a relevé, avec la date de 1780, parmi les confréries paroissiales, celle de Sainte Elisabeth. C’est certainement une erreur cette confrérie était celle des maîtres tailleurs d’habits et elle était antérieure à 1691, ainsi qu’il résulte de deux documents qui ont fait l’objet d’une communication de notre confrère M.
qui ont fait l’objet d’une communication de notre confrère M. Nétange, à la séance de notre Société du 15 octobre 1915. Confréries paroissiales. Notre-Dame-de-la-Conception, mentionnée dès 1477; – Saint-Sacrement, deux confréries, l’une établie, avant 1777, dans l’église de Beaumont, l’autre établie, au XVIIe siècle, dans l’église du Moutier (3); Sainte-Trinité, établie en 1509; Transfiguration, mentionnée en 1581; Cinq-Plaies, antérieure au XVIIe siècle; Saint-François, établie en 1602 Notre-Dame-des-Anges, mentionnée en 1603 Notre-Dame-du Mont-Carmel, établie en 1604: Saint-Pierre et Saint-Paul, mentionnée en 1651 Rosaire, mentionnée en 1699 Notre-Dame-des-Agonissants, mentionnée en 1754 Scapulaire, mentionnée en 1760 Visitation, mentionnée en 1760; – Notre-Dame-de-la-Porte, mentionnée
mentionnée en 1760 Visitation, mentionnée en 1760; – Notre-Dame-de-la-Porte, mentionnée en 1762; Saint-Léonard, mentionnée en 1784. Pénitents. Noirs, établis en 1606; blancs, établis en 1612; bleus, établis en 1617. On arrive ainsi à un total de 27 confréries, dont la plupart devaient exister encore à la fin du XVIIIe siècle. En regard de ce chiffre, on peut placer celui des communiants des deux paroisses (1) D’après l’abbé Pataux (ibid., p. 117) il y aurait eu deux confréries de Sainte Barbe, l’une ayant son siège dans l’église de Beaumont, puis dans son annexe du Château, l’autre, créée postérieurement, ayant son siège
son annexe du Château, l’autre, créée postérieurement, ayant son siège dans l’église du Moutier. (3) Il paraît, du moins, résultat des indications assez confuses de l'œuvre de l'abbé Pataux (ibid., pp. 165-167) qu’il y avait deux confréries distinctes, une pour chaque église. de Felletin, donné par Nadaud (1) 560 pour le Moutier, 1.600 pour Beaumont. L’ouvrage de l’abbé Pataux contient quelques détails sur les confréries du Saint-Sacrement, notamment les suivants celle de Beaumont s'était d'abord appelée confrérie du Corps de Dieu et le terrier du prieuré la mentionnait, en 1477, comme ayant une existence déjà ancienne; celle du Moutier comptait
comme ayant une existence déjà ancienne; celle du Moutier comptait près de 100 membres en 1765; elle achetait une bannière du prix de 288 livres en 1788, et ses registres contenaient des mentions de recettes jusqu’en 1793. Le document publié ci-dessous n’est qu’un projet de règlement, qui ne porte comme date que le millésime de l’année où il a été dressé; nous ignorons s’il a été adopté. Nous ignorons également à quelle confrérie, celle de Beaumont ou celle du Moutier, il s’applique. Son préambule, où il est parlé d’une confrérie « qui était de temps immémorial dans l’église de Felletin
« qui était de temps immémorial dans l’église de Felletin », permet de penser, si l’on se reporte aux indications de l’abbé Pataux, qu’il était fait pour la confrérie de Beaumont. P. VALADEAU. PROJET D’UN RÈGLEMENT POUR LA CONFRÉRIE DU SAINT-SACREMENT ÉTABLIE À FELLETIN. 60/( Avant que de proposer des Règlements pour cette confrérie, il faut demeurer d’accord de ce qui s’ensuit 1° Que ce qu’on avait fait pour cette confrérie l’année 1654 et ce qu'on a fait de nouveau l’an 1684 ne sera pas tant l’érection d’une nouvelle confrérie que la réduction de l’ancienne, qui était de temps immémorial
que la réduction de l’ancienne, qui était de temps immémorial dans l’église de Felletin, à un meilleur ordre 2° Qu’on observera à l’advenir dans cette confrérie, préférablement à tous autres règlements et nouvelles pratiques, ce que on avait accoutumé de faire de tous temps pour la fourniture du luminaire aux fêtes solennelles et pour le service qui se faisait pour les défunt[s] de la confrérie après l’Octave de la fête du Saint-Sacrement. 3° Que, pour cela, celui qui sera nommé Bailli ou Supérieur, selon la forme qui sera ci-dessous marquée, percevra les revenus dont jouit la confrérie et les employés
percevra les revenus dont jouit la confrérie et les employés comme il sera aussi marqué ci-dessous, sans qu’il puisse y avoir d’autres personnes, en quelque qualité que ce soit, qui puisse les toucher 4° Qu’après en avoir fait les emplois nécessaires pour lesdits luminaires et services, ce qui restera sera employé pour les frais nécessaires à l’entretien de ladite confrérie et pour les choses qui seront marquées ci-dessous 5° Enfin, qu’on fera autoriser cette réduction par Monseigneur l’Evêque de Limoges. Premier règlement La Confrérie du Saint-Sacrement établie à Felletin sera à l’advenir une assemblée de personnes qui s’unissent ensemble pour
à l’advenir une assemblée de personnes qui s’unissent ensemble pour travailler avec plus de soins et de ferveur que le commun des fidèles au grand affaire du salut éternel 1° par une dévotion spéciale à tous les Saints Mystères que Dieu a opérés pour le salut du Monde et spécialement à celui du Très Saint Sacrement de l’autel 2° par la fréquentation de ce même Sacrement avec les dispositions requises 3° par une fidélité exacte aux autres devoirs communs à tous les chrétiens. Second règlement On ne recevra dans cette confrérie que ceux qui seront en disposition de le désirer
confrérie que ceux qui seront en disposition de le désirer ou à tous ceux qui se présenteront pour y être reçus, avec avis de ne s’y point engager s'ils ne sont dans la volonté de suivre ce dessein et on tiendra la main, par les moyens qui seront ci-dessous marqués, que ceux qui y seront une fois reçus tiennent une conduite conforme à cet engagement. Troisième règlement Le dessein de cette confrérie ne se terminera pas à fournir seulement des secours aux fidèles pendant la vie, mais il s'étendra jusqu'au temps de la mort par les pratiques d'assister les malades
temps de la mort par les pratiques d'assister les malades dans leur extrémité et même, après la mort, par des pratiques de dévotion pour les défunts. Quatrième règlement Pour cela, on aura dans la confrérie un grand soin de faire visiter les confrères malades pour les consoler, les faire ressouvenir de Dieu et surtout leur faire recevoir les sacrements, et si, après avoir tiré du fonds qui se trouvera dans la confrérie ce qui sera nécessaire pour les cierges qui doivent servir soit à l'autel, soit aux processions, soit à la conduite du Saint-Sacrement, lorsqu'on le porte aux malades, et
la conduite du Saint-Sacrement, lorsqu'on le porte aux malades, et pour le service annuel, il se trouve des restes considérables, on les employera, partie à faire dire tous les mois une messe basse pour les défunts, pour laquelle on donnerait huit sols de rétribution et laquelle se pourrait fixer au jeudi après le troisième dimanche du mois, à heure commode, afin que les confrères puissent y assister, avertis par un signal extraordinaire de la cloche partie pour secourir les confrères qui se trouveront dans de grandes extrémités de maladies et dépourvus des secours ordinaires. Cinquième règlement On assistera aux obsèques
dépourvus des secours ordinaires. Cinquième règlement On assistera aux obsèques des confrères défunts et quatre des confrères nommés par le Bailli ou ses assistants porteront les quatre coins du drap mortuaire, lorsqu'on le portera de la maison à l'église et de l'église au sépulcre, et se souviendra de eux dans leurs prières et communions pendant toute l'année. Sixième règlement Les confrères feront, paraître dans leurs discours, dans leur conduite, un respect tout singulier pour tous les Mystères et autres choses qui concernent notre sainte religion et surtout pour le Très Saint-Sacrement de l'autel et, pour cela, bien loin de se
Saint-Sacrement de l'autel et, pour cela, bien loin de se laisser aller aux dérèglements si communs dans le siècle en matière de jurements, blasphèmes, raillerie des choses saintes, mépris des personnes qui font profession de la piété, ils feront profession d'empêcher ces choses par toutes les voies raisonnables dans les compagnies où ils se trouveront. Septième règlement Pour ne se trouver pas obligés d'entendre ces sortes de choses et exposés à se laisser aller à ces désordres et autres semblables, indignes des personnes qui font profession d'une piété spéciale, ils éviteront soigneusement les occasions et les lieux où ils se
éviteront soigneusement les occasions et les lieux où ils se trouvent ordinairement, comme sont les jeux, les cabarets et on ne souffrira pas dans la confrérie des personnes qui en font un usage trop fréquent et scandaleux, Huitième règlement Comme toutes les confréries enferment dans leur nature l'union des personnes qui les composent et très spécialement celle du Saint-Sacrement de l'Eucharistie qui est le symbole de l'union parfaite qui se doit trouver entre les fidèles, les confrères chercheront de la faire régner parmi eux et éviteront soigneusement les choses qui ont accoutumé, comme sont les procès, les querelles et autres
ont accoutumé, comme sont les procès, les querelles et autres différends. Neuvième règlement Si quelques-uns des confrères se trouvent engagés en ces sortes de choses, ils chercheront au plutôt les voies de l'accommodation ou au moins seront dans la disposition de les accepter volontiers lorsqu'on les leur proposera. Dixième règlement Pour montrer la dévotion particulière qu'ils ont pour le Saint-Sacrement, lorsqu'ils seront en voyage, voyant paraître les clochers des églises où cet Auguste Sacrement est gardé, ils le salueront avec grand respect et diront ou le Salut à l'Âme ou feront un acte d'adoration et, étant arrivés dans le lieu
feront un acte d'adoration et, étant arrivés dans le lieu où ils vont, ils tâcheront de l'aller visiter dans l'église et, autant qu'il se pourra, avant tout autre choses, le Maître méritant bien d'être visité avant le serviteur, et, enfin, lorsqu'ils passeront devant les églises où il repose, ils ne manqueront pas d'ôter le chapeau ou faire la révérence pour le saluer. Onzième règlement Une de leurs principales pratiques sera de l'accompagner quand on l'apporte aux malades avec l'ordre qui sera marqué ci-après et ils gagneront l'indulgence de quarante jours que Monseigneur l'Évêque leur accordera. Douzième règlement Les confrères feront
que Monseigneur l'Évêque leur accordera. Douzième règlement Les confrères feront régulièrement leur examen de conscience, le soir, et le bon propos, le matin, selon le formulaire qui en est dressé dans le catéchisme du diocèse et, autant qu'il pourra, introduire dans leurs familles la coutume de faire ces sortes de prières en commun ou, pour le moins, l'examen du soir, et ils termineront ces prières par quelques dévotions au Saint-Sacrement, comme serait de dire le Très Saint-Sacrement de l'autel. Treizième règlement Ceux qui entendent la Sainte Messe tous les jours, tâcheront de le faire avec une dévotion exemplaire, se tenant
tâcheront de le faire avec une dévotion exemplaire, se tenant dans la posture modeste et application que demande cet Auguste Mystère, et ceux qui n'auront pas la liberté de l'entendre tâcheront tous les jours, autant que les messes se diront, de s'élever à Dieu, pendant leur travail ou occupation pour l'entendre en esprit, Quatorzième règlement Ils auront une dévotion spéciale pour tous les devoirs des bons paroissiens, mais surtout pour l'assistance à la messe paroissiale comme en sera l'occasion qui semble la plus naturelle pour marquer la dévotion qu'on a pour le Saint-Sacrement, puisque c'est là où ce Sacré Mystère
pour le Saint-Sacrement, puisque c'est là où ce Sacré Mystère de l'Eucharistie se célèbre plus particulièrement au nom et de la part de toute la paroisse. Quinzième règlement Comme une des lois principales de cette confrérie est de procurer le fréquent usage du Saint-Sacrement, les confrères feront profession de s'en approcher plus souvent que le commun des fidèles et il serait à souhaiter qu'ils le fissent tous les troisièmes dimanches du mois, mais, pour le moins, ils tâcheront de le faire aux quatre principales fêtes de l'année, à celles du Saint-Sacrement et de l'Assomption de la Sainte Vierge, auxquels jours
Saint-Sacrement et de l'Assomption de la Sainte Vierge, auxquels jours ils gagneront indulgence, Seizième règlement Ils assisteront avec un cierge allumé à la main aux processions du jour de la fête du Saint-Sacrement et de l'Octave et pareillement à celles qui se font tous les troisièmes dimanches du mois avec l'ordre qui sera marqué ci-après. Dix-septième règlement On recevra dans cette confrérie les personnes de l'un et l'autre sexe, de quelque condition qu'elles soient, pourvu qu'elles soient en âge de communier et qu'elles soient de vie honnête et non scandaleuse, car on tiendra la main pour n'y en admettre ou
car on tiendra la main pour n'y en admettre ou n'y en souffrir pas qui soient de mœurs fort dépravées et de mauvaise odeur dans le public. Dix-huitième règlement Les personnes qui voudront y être reçues s'adresseront à Monsieur le Curé qui en sera le Directeur, lequel ayant communiqué au Bayle et à ses assistants s'il est jugé à propos qu'on les reçoive, les advertira de se préparer à faire une confession générale. Depuis la générale, troisième dimanche du mois (Saint-Sacrement) Dix-neuvième règlement Ceux qu'on aura jugé à propos de recevoir après s'être confessés et communisés se présenteront à Monsieur
recevoir après s'être confessés et communisés se présenteront à Monsieur le Curé, qui sera aux autels du grand Autel, revêtu du surplis et de l'astole, et prosternés à genoux, ils demanderont humblement la grâce d'être admis au nombre des confrères, et Monsieur le Curé leur ayant lu le premier article du règlement qui contient le dessein de la confrérie, il leur demandera s'ils veulent bien faire profession de faire les trois choses qui y sont marquées, et, après avoir répondu qu'ils le désirent, il leur présentera la Croix à baiser: et dira sur eux l'oraison du Saint-Sacrement. Vingtème règlement Après
et dira sur eux l'oraison du Saint-Sacrement. Vingtème règlement Après avoir été ainsi reçus, ils s'adresseront à l'elu qui tient le livre de la Confrérie pour y être écrits et ils feront présent de quelque chose, comme serait de huit ou dix sols ou plus ou moins, suivant leur faculté ou dévotion, ce que pourtant on n'exigera de personne, recevant également ceux qui ne donneront rien. Vingt-et-unème règlement Il y aura quatre officiers dans la confrérie, savoir le Bayle ou Supérieur, deux assistants et un secrétaire ou trésorier, lesquels seront choisis tous les ans dans l'Octave du Saint-Sacrement, à la
choisis tous les ans dans l'Octave du Saint-Sacrement, à la pluralité des voix d'une assemblée générale, et, pour faire le choix, les confrères n'auront point égard à l'âge ou à la condition, mais à la piété, zèle et bonne conduite des personnes. Le Bayle ou Supérieur, conjointement avec les assistants, tiendront la main à ce que toutes les choses portées par ce règlement s'observent fidèlement. Ils veilleront même sur la conduite des confrères, et s'ils découvrent qu'il se passe parmi eux des désordres considérables, ils en donneront avis à M. le Curé directeur, et prendront avec lui les mesures convenables