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1918. On sait qu'une controverse a été soulevée au sujet de l'interprétation du mot établis. Les Grecs soutiennent que la résidence démontrée constitue l'établissement. Les Turcs prétendent écarter les très nombreux Hellènes qui, pour se soustraire aux impôts et au service militaire, avaient omis les déclarations requises par la loi turque. L'affaire est portée devant la Cour de La Haye. Englobe-t-elle le cas du patriarche Constantin ? Les Grecs répondent très nettement par l'affirmative. A leur avis, tous les dignitaires de l'Eglise orthodoxe, ont leur domicile légal au Phanar, même quand leur mission religieuse les oblige à séjourner en d'autres
quand leur mission religieuse les oblige à séjourner en d'autres lieux. Les Turcs, au contraire, interprètent la question de domicile dans le sens strictement civil. La même opposition entre la thèse religieuse et la thèse laïque se retrouve, quand on considère non plus la question de personnes, mais l'institution même du Patriarcat. Les Grecs rappellent que la Turquie s'est engagée par le traité de Lausanne à respecter le Patriarcat Oecuménique dégagé de toutes ses attributions politiques et réduit à une fonction ecclésiastique. Que devient disent-ils cette engagement, si le chef de l'Eglise orthodoxe, régulièrement élu, n'est pas assuré de toute
de l'Eglise orthodoxe, régulièrement élu, n'est pas assuré de toute immunité par le mandat dont il est investi? La liberté d'élection est supprimée, si le choix du Synode est limité aux prélats établis à Constantinople avant 1918. La meilleure preuve est que parmi les candidats éligibles actuellement, un seul remplirait la condition et c'est celui qui a le moins de titres. Les Turcs, inutile de le dire, déclarent ne pas vouloir entrer dans ces considérations. Si le différend était resté limité aux deux parties adverses, le recours à une solution arbitrale serait relativement aisé. Ce qui complique beaucoup la chose,
arbitrale serait relativement aisé. Ce qui complique beaucoup la chose, c'est qu'avant de recourir au geste brutal de l'expulsion, les Turcs se sont couverts de l'avis de la Société des Nations. Celle-ci a assumé le contrôle de l'échange des populations. Une Commission mixte a été installée à Constantinople à cette fin. Présidée par un espagnol, le général de Lara, la Commission se compose d'un Suédois, d'un Danois, d'un Grec et d'un Turc. Consultée sur la situation du Patriarche Constantin Araboglou, elle a reconnu que celui-ci était soumis à l'échange, sans tenir compte de son caractère sacré. Evidemment, les délégués de
tenir compte de son caractère sacré. Evidemment, les délégués de la Ligue de Genève prévoyaient des ménagements, ils s'étaient réservé le droit de délivrer le passeport. Il n'en restait pas moins que la Société des Nations a pris position dans l'affaire. Les possibilités d'intervention sont d'ailleurs limitées. Le Conseil ne se réunit régulièrement qu'en Mars. Pour provoquer une session extraordinaire, il faudrait invoquer l'article 11 de la charte, qui prévoit la menace de guerre. Cette menace ne saurait être imputée à la Turquie, qui se renferme énergiquement dans son droit strict, mais se défend de toute intention hostile. Attribuer à
strict, mais se défend de toute intention hostile. Attribuer à la Grèce des intentions de violence ne serait-ce pas lui rendre mauvais service? D'ailleurs ce serait-elle qui devrait faire appel au Conseil. On ne la voit guère, dénonçant elle-même ses intentions belliqueuses. Alors, il faut en venir aux manœuvres indirectes, tâcher d'aiguiller le conflit vers la Cour de La Haye. Cela suppose l'adhésion de la Turquie qui, pour le moment tout au moins, le refuse catégoriquement. Même si cette résistance cédait, l'arrêt de la Haute-Cour de Justice ne porterait que sur le statut personnel du patriarche Constantin. On laisse dans
sur le statut personnel du patriarche Constantin. On laisse dans l'ombre la question de principe : l'indépendance du patriarche dans le cadre du Nouvel Orient. Or, c'est là le problème essentiel. Le traité de Lausanne s'est flatté de le résoudre en enregistrant la séparation rigoureuse de l'Eglise et de l'Etat, C'était, pensait-on, mettre le point final aux conflits séculaires entre le Phanar et le Sérail. Chapitre peu glorieux de l'Eglise orthodoxe que celui où le patriarche Oecuménique était fonctionnaire de la Porte en qualité de « Millet Bashi des Roumi Rayahs ». Dans une période de 472 ans, 105 des
Rayahs ». Dans une période de 472 ans, 105 des prédécesseurs de Constantin VI ont été déposés, 27 contraints d'abdiquer, plusieurs ont été pendus, dont l'un revêtu de ses ornements sacerdotaux, il n'y a guère plus d'un siècle. De tous les espoirs qu'a fait surgir l'ère nouvelle, aucun n'était plus légitime que celui qui escomptait l'apaisement par la sécularisation de l'Etat turc et l'abandon de toutes les intrigues politiques du Phanar. Conception très belle en théorie, plus difficile à réaliser en pratique. Le passé nous tient plus que le croient ceux qui se flattent de s'en affranchir par décret, Dès
ceux qui se flattent de s'en affranchir par décret, Dès qu'on renonce à la méthode d'évolution prudente, on est entraîné aux violences. Ainsi en a-t-il été pour le Kalifat, Après avoir prétendu s'en désintéresser, les dirigeants d'Ankara ont été resaisis par les passions : déchaînement d'anticléricalisme, fanatisme nationaliste. Toutes les suspicions qui confinent la jeune Turquie dans l'isolement ombrageux du plateau d'Anatolie se liguaient contre le maintien à Constantinople d'un foyer d'hellénisme plus encore que contre la survivance de la puissance religieuse de l'Islam. On a cru trouver la solution par le déracinement forcé d'un million et demi d'hommes. La
par le déracinement forcé d'un million et demi d'hommes. La colonie grecque de Byzance a survécu parce qu'elle est trop nombreuse pour qu'on puisse songer à la déplacer. Elle s'est ralliée autour du patriarchat, comme autour d'un drapeau, d'autant plus redoutable que le Croissant a déserté le Bosphore. La lutte a commencé. D'abord sournoise, avec une velléité de schisme, qui prétendait substituer le Papa Ephimie au patriarche Meletios IV. Puis ouverte quand les fidèles, stimulés par la persécution ont fait bloc autour du chef de l'Église. Le patriarche Meletios a bien été contraint d'abdiquer, mais le synode lui a donné
bien été contraint d'abdiquer, mais le synode lui a donné comme successeur le champion de la résistance, un prélat qui a déjà eu maille à partir avec les Turcs. Cela explique l'expulsion, sans d'ailleurs la justifier. Quelle sera, en effet, la suite ? Ce n'est pas la première fois que le Chef de l'Église orthodoxe doit quitter Constantinople. Déjà en 1204, quand les Latins renversèrent l'Empire Grec, le patriarchat s'est réfugié à Nicée. Tout récemment encore le patriarche Meletios dut chercher asile au mont Athos, avant de renoncer à sa dignité. L'exil n'atteint pas le pouvoir spirituel. Il ne fait
dignité. L'exil n'atteint pas le pouvoir spirituel. Il ne fait que mettre en pleine lumière son indépendance. Le Patriarcat oecuménique n'a rien à perdre à se dégager pour un temps d'un milieu trouble, où il risquait de tomber dans de fâcheuses compromissions. N'a-t-on pas vu, en ses derniers temps, le Phanar en coquetterie avec les Soviets, dont il avait la naïveté d'escompter l'appui contre les Turcs ? Rejetée vers la Grèce, l'Église orthodoxe est ramenée à ses origines. Elle rejoint, dans la souffrance, les Grecs qui attendent la revanche et gardent les yeux tournés vers Sainte Sophie. Cependant que Constantinople
gardent les yeux tournés vers Sainte Sophie. Cependant que Constantinople est abandonnée par le Gouvernement turc et livrée aux flottements d'une population cosmopolite, est cruellement atteinte, mais non résignée à la déchéance. Comment les hommes qui prétendent régénérer la Turquie ne sont-ils pas frappés des risques d'une situation aussi paradoxale ? Ayant eu la chance de conserver la tête de pont européenne, comment n'ont-ils pas compris que la position maîtresse reste le point de contact entre l'Europe et l'Asie ? C'est là qu'il faut être présent pour affirmer la domination. Constantinople demeure la métropole de l'Orient, malgré la suppression du
Constantinople demeure la métropole de l'Orient, malgré la suppression du Khalifat, malgré l'expulsion du patriarche. Seulement les Grecs ont une raison de plus de chercher à la conquérir, tandis que les Turcs ont une raison de moins de la conserver. Ainsi l'expulsion du patriarche prépare le futur chapitre d'une histoire dont la victoire du Sakharios risque de n'être qu'un épisode éphémère. Ce n'est pas seulement à Ankara que les passions troublent les vues politiques et que la volonté de rompre avec le passé détourne des voies consacrées par l'expérience. La crise qui se développe dans les rapports de la France
crise qui se développe dans les rapports de la France et du Vatican procède exactement de la même mentalité que le conflit entre la Turquie kémaliste et le Phanar. Les perspectives sont-elles plus favorables ? Il est difficile de ne pas partager les appréhensions qui ont trouvé à la Tribune du Palais-Bourbon tant d'interprètes parmi des hommes d'opinions aussi diverses qu'un Briand et un abbé Bergy, un Madelin et un Georges Leygues. De la polémique engagée autour de l'Ambassade, nous ne voulons retenir que ce qui intéresse le maintien et le progrès de l'influence française en Orient, Que dans l'avenir
le progrès de l'influence française en Orient, Que dans l'avenir comme dans le passé, l'action des missions catholiques avec leurs écoles et leurs établissements hospitaliers, constitue un facteur essentiel d'expansion morale et même matérielle, nul ne saurait le contester. Les partisans les plus résolus de la séparation n'ont pu se défendre de rendre un hommage légitime aux champions d'expansion française, dont l'ardeur patriotique n'a d'égale que le désintérêt. Est-il possible de conserver cette force et même de la développer, car la stagnation est un recul, tout en affectant une réserve défiante à l'égard du Chef de l'Église catholique. Réserve défiante,
défiante à l'égard du Chef de l'Église catholique. Réserve défiante, disons-nous. Il faut bien voir la situation comme elle est. La continuation d'un régime de séparation existant, aurait pu n'être qu'un témoignage d'indifférence. La décision unilatérale de rompre, sans provocation, des liens rétablis d'un commun accord, constitue une initiative qui sort tout à fait du cadre de la neutralité. Si on pouvait avoir quelques doutes sur l'inspiration de l'acte, le ton des discours écarte toute équivoque; et nous nous gardons de nous en plaindre. La majorité du cartel des gauches tient à ignorer complètement le Saint Siège. Elle ne se
tient à ignorer complètement le Saint Siège. Elle ne se résigne, qu'à son corps défendant à prolonger un régime bâtard, nécessité par le statut spécial de l'Alsace-Lorraine. M. Herriot a soutenu avec beaucoup de force la thèse d'après laquelle l'action traditionnelle de la France en Orient est d'origine essentiellement politique et peut se poursuivre en utilisant tous les facteurs, y compris les missions catholiques, en se maintenant exclusivement sur le terrain politique. Pour renforcer sa démonstration, il n'a pas hésité à se placer sous le patronage de François Ier. Il est incontestable que, quand, en 1535, le Roi Très Chrétien
est incontestable que, quand, en 1535, le Roi Très Chrétien a rompu avec toute la tradition de luttes contre le Croissant, en faisant alliance avec Soliman le Magnifique, il a poursuivi un dessein purement politique. L'adversaire de la Maison d'Autriche cherchait l'appui de la plus grande puissance militaire qui fut alors dans le Monde. Là où l'interprétation devient plus discutable, c'est quand on prétend voir dans cet acte politique une pointe contre l'Église. Au XVIIIe siècle, le roi de France demeurait le fils respectueux de l'Église, même quand il élargissait par une initiative hardie les prérogatives du pouvoir civil. Le
par une initiative hardie les prérogatives du pouvoir civil. Le premier fruit que François Ier voulut tirer de son pacte avec Soliman fut l'octroi de la première Capitulation qui donnait une situation privilégiée en Orient à la France, mais à la France catholique. Le cas était si clair que la politique de François Ier ne troubla pas les rapports entre François Ier et le Pape Clément VII qui donnait en mariage au futur Henri II sa nièce Catherine de Médicis. L'entente politique de la France et de la Turquie s'est maintenue pendant quatre siècles. Elle a permis à notre pays,
maintenue pendant quatre siècles. Elle a permis à notre pays, qui était alors — ne l'oublions pas, — la plus forte puissance de l'Europe, de développer son influence et de tirer le meilleur parti du régime des Capitulations, dont le bénéfice avait été étendu peu à peu aux autres nations. Mais ce régime est chose du passé. Les négociateurs de Lausanne ont dû consentir à l'abolition des Capitulations. Il n'y a pas de point sur lequel soit plus sensible l'amour propre des Orientaux libérés. Ils se cabrent dès qu'ils entrevoient l'ombre des anciennes servitudes. De tous les arguments invoqués à
l'ombre des anciennes servitudes. De tous les arguments invoqués à Angora pour écarter l'intervention de la Grèce dans l'affaire du Patriarche, le plus fort à coup sûr est celui qui s'appuie sur l'indépendance de l'Etat dans ses rapports avec ses nationaux. Le protectorat catholique est une toute autre affaire, comme l'a fait remarquer avec insistance L'Osservatore Romano. Le protectorat catholique est, pour parler le langage à la mode, un pacte moral de collaboration continue entre l'Eglise et la France. L'Eglise a des missionnaires de toutes nationalités dont l'activité dans le monde ne va pas sans provoquer souvent des incidents. Elle
monde ne va pas sans provoquer souvent des incidents. Elle a senti le besoin de l'appui d'un bras séculier. La France a accepté le rôle, avec fierté, parce qu'il est un honneur, avec satisfaction parce qu'il est une force morale considérable. En quoi, la situation est-elle changée? L'Etat français s'est sécularisé. L'Eglise a ignoré l'évolution. Jamais, même aux heures de conflit le plus aigu, le Saint-Siège n'a prononcé le mot qui aurait supprimé le privilège traditionnel. Si ce privilège a souffert des atteintes du temps et des atteintes plus graves des hommes, il subsiste et s'impose même aux puissances qui
des hommes, il subsiste et s'impose même aux puissances qui sont le plus jalouses des avantages de la France. Grâce à lui la France peut protéger et par conséquent contrôler l'action des Missions catholiques à quelque pays qu'appartiennent les missionnaires. Pour connaître l'importance de ce rôle, il faut ignorer ou oublier les rivalités qui peuvent naître de la propagande de la foi et l'ardeur du prosélytisme de certains éléments étrangers qui disposent de ressources en hommes et en argent, infiniment plus vastes que les pionniers de la première heure. A qui fera-t-on croire que la protection des missions catholiques risque
qui fera-t-on croire que la protection des missions catholiques risque de tomber en déshérence si la France y renonce? L'Italie, l'Allemagne, l'Angleterre, l'Amérique ne demandent qu'à voir la succession s'ouvrir. Cela devrait suffire à faire réfléchir sur l'importance de ce que nous risquons de perdre. Or, le protectorat catholique, peut-il se prolonger dans une politique non pas d'indifférence, mais d'hostilité contre l'Eglise? Si grandes que soient les réserves de la diplomatie du Saint Siège, et nous en avons fait l'expérience lors de la première crise du Combisme, on s'illusionnerait en croyant qu'elles peuvent maintenir indéfiniment l'équilibre entre ceux qui s'empressent
croyant qu'elles peuvent maintenir indéfiniment l'équilibre entre ceux qui s'empressent et ceux qui s'abstiennent. Les absents finissent toujours par avoir tort. Plus la concurrence est grande, plus la tâche est difficile, plus la présence et l'activité s'imposent. Impossible de soutenir la thèse avec plus de détachement des contingences religieuses et de philosophie sceptique que ne l'a fait M. Briand. La France a essayé les deux systèmes. L'abstention nous a conduit à un isolement, dont la guerre a permis de mesurer tous les risques. On soutient que la reprise n'a pas amélioré la situation autant qu'on l'aurait voulu. Il faudrait d'abord
amélioré la situation autant qu'on l'aurait voulu. Il faudrait d'abord rechercher si la nouvelle épreuve a été conduite dans l'esprit et avec les moyens qui conditionnent le succès. Ce n'a pas été le moindre paradoxe du régime Poincaré que de faire conduire une tentative de rapprochement avec le Saint Siège par un homme d'Etat partisan avéré de la séparation. Il y a là l'explication de bien des déboires. En tout cas, deux faits sont bien certains. Le premier est que nos adversaires sont sur place, c'est donc qu'ils jugent qu'il y a quelque chose à faire. D'autre part, s'il ne
y a quelque chose à faire. D'autre part, s'il ne fallait conserver que les ambassades à succès permanents, nous devrions les supprimer toutes, à commencer par celle de Berlin. Surtout il fallait s'abstenir de reprendre les relations avec les Soviets. La contradiction entre la présence au Kremlin et l'absence du Vatican n'est dépassée dans l'ordre de l'incohérence que par l'humiliante compromission d'une représentation de seconde zone. La place de la France n'est pas à l'antichambre. Cette équivoque fera plus de tort à la France en Orient qu'une franche rupture. Nulle part au monde les considérations de prestige ne tiennent encore
part au monde les considérations de prestige ne tiennent encore une place plus grande. Nous souhaitons qu'on le reconnaisse avant qu'il soit trop tard. SAINT-BRICE. La Situation Economique de la Syrie De retour d'un voyage d'études en Syrie, M. Maurice Bérard, bien connu pour sa compétence en matière financière, a bien voulu réserver à la Correspondance d'Orient les renseignements suivants, dont nous le remercions vivement: A la faveur de la stabilité politique réalisée au cours de l'année 1924 en Syrie et au Liban, la vie économique des territoires sous mandat s'est éveillée, découvrant pour l'avenir des possibilités fort intéressantes. Le
s'est éveillée, découvrant pour l'avenir des possibilités fort intéressantes. Le Liban a largement profité du développement de la sericiculture et de l'estivage, les deux ressources principales de la montagne. La récolte de cocons a dépassé 2.000.000 de kilos. Vraisemblablement celles des années à venir iront en croissant, car les populations, encouragées par les résultats obtenus depuis l'armistice, s'emploient activement à la plantation de mûriers. L'afflux des estiveurs a dépassé les prévisions les plus optimistes. Dix-huit mille Egyptiens sont en effet venus villéger au Liban pendant l’été et y ont dépensé une somme qui peut être évaluée, au minimum, à cinquante
une somme qui peut être évaluée, au minimum, à cinquante millions de francs. Ce résultat a été obtenu malgré les conditions très défavorables de l’organisation hôtelière. Il est à souhaiter que, comprenant l’intérêt primordial que présente pour le Liban le développement de cette industrie, les pouvoirs publics n’hésitent pas à fournir des appuis matériels sous forme d’avances à taux réduits, aux initiatives qui tendront à la construction d’hôtels ou de villas. Dans le domaine de la production agricole — très réduite dans la région libanaise, où les superficies cultivables sont limitées — il faut signaler le courant de vente de
limitées — il faut signaler le courant de vente de fruits qui commence à s’établir vers l’Egypte. Ce pays consomme annuellement environ 40.000.000 de francs de fruits. Jusque ici 50% seulement de la consommation est de provenance libano-syrienne. Or, le Liban et Damas produisent tous les fruits recherchés par les marchés du Caire et d’Alexandrie : raisins, abricots, poires, pommes, bananes et oranges, et les moyens de communication sont faciles. Il semble qu’un bel avenir soit réservé à l’arboriculture fruitière au Liban, qui ne manquera pas de prendre un grand développement le jour où, par la construction du tronçon de
développement le jour où, par la construction du tronçon de voie ferrée Beyrouth-Cafca, l’Egypte ne sera plus qu’à quelques heures de Beyrouth. Si le Liban, et en particulier Beyrouth, a presque complètement perdu ses principaux clients d’avant-guerre (Turquie et Palestine), par suite du morcellement politique de l’Asie Mineure, il est intéressant de noter qu’un courant commercial, de plus en plus important, se développe vers Bagdad, carrefour de la route de la Perse et des Indes. Des services d’automobiles traversant le désert, mettent, depuis dix-huit mois, la capitale de l’Irak à trente-six heures de la Méditerranée. Au début de l’année, le
trente-six heures de la Méditerranée. Au début de l’année, le nombre mensuel de voyageurs se servant de cette route ne dépassait guère deux cents. Pendant le mois d’août, mille passagers ont été transportés. Culture de produits riches (soie et fruits), estivage, transit de marchandises et de voyageurs, voilà les ressources économiques fondamentales du Liban. Quant à la Syrie proprement dite, il semble que ses possibilités de développement, pour être moins variées que celles du Liban, soient beaucoup plus considérables et puissent notamment fournir un appoint sérieux à l’approvisionnement de la France en coton. La récolte de l’année écoulée a dépassé
France en coton. La récolte de l’année écoulée a dépassé 40.000 balles. Le coton n’a été cultivé jusqu’ici que par l’indigène, qui ne dispose que de moyens très rudimentaires. Les efforts de l’Administration tendent à développer l’initiative des agriculteurs, par l’intermédiaire de la Banque agricole qui fait des avances de fonds, distribue des semences et délègue dans les campagnes des spécialistes pour donner aux paysans l’enseignement technique qui leur fait défaut. Tout porte à croire que la récolte du coton de 1925 sera en forte progression. Il est à souhaiter que des groupements français se constituent pour la mise en
que des groupements français se constituent pour la mise en valeur des domaines immenses, aujourd’hui incultes, qui dans des régions peu éloignées des ports d'embarquement et faciles à irriguer, se prêtent à la culture du coton où le rendement à l’hectare sera le double de celui obtenu par la culture en terre sèche que pratique l’indigène. La vallée de l’Oronte, la plaine d’Antioche, les abords de l’Euphrate offrent à cet égard à l’activité française, des possibilités considérables. Notre industrie a besoin de coton ; elle peut l’acheter en Syrie en francs et éviter ainsi au pays le lourd tribut en
francs et éviter ainsi au pays le lourd tribut en dollars qu’il paye à l’Amérique. Espérons qu’elle saura en profiter. Maurice BERARD. INFORMATIONS FINANCIERES Banque de Syrie et du Grand Liban Le Conseil d’Administration de la Banque de Syrie et du Grand Liban a décidé l’ouverture d’une Succursale à Antioche, centre séricicole important, en relations avec la place de Lyon. La création de cette nouvelle Agence porte à douze le nombre des Succursales de cette Banque, en Syrie. Dans un discours prononcé le 19 juillet 1882, à la Chambre, sur les Affaires d'Égypte, M. Clemenceau disait : « La vérité,
les Affaires d'Égypte, M. Clemenceau disait : « La vérité, c'est qu'il y a des peuples qui rêvent de domination universelle, soit par la propagande des idées, soit par la conquête matérielle : il y a le pangermanisme, il y a le panslavisme, le panislamisme, il y a des théories de races latines, il y a encore la théorie anglaise. Cette théorie, les Anglais se sont bien gardés de jamais la formuler, de l'ériger en doctrine politique ... La vérité, c'est que beaucoup d'Anglais sont persuadés de la supériorité de la race anglo-saxonne, au point de croire qu'elle est seule