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ce soir. Il sera sans doute renvoyé à huitaine. FAUX TÉMOIGNAGE Mlle Bertand habite Fontenay. Elle y exerce la profession de sage-femme. Sa mère est remariée avec M. Desvigne de Malapert, qui n’étant pas riche, sous-loue à sa belle-fille un petit pavillon attenant à sa maison. Mlle Bertand profite de l'immeuble, mais ne veut pas en payer le loyer. Elle doit actuellement 1.440 francs, pour le paiement desquels M. Desvigne l'a poursuivie. Elle allègue pour motiver son refus des troubles de jouissance. Elle prétend que son beau-père l'injure et la frappe. Des témoins lui sont nécessaires pour appuyer ses affirmations.
frappe. Des témoins lui sont nécessaires pour appuyer ses affirmations. Elle n’hésite pas et offre à Mme Germaine Meunier et à Mme Bouffaris cinquante francs pour aller témoigner faussement en justice de paix. Mme Bouffaris refusa énergiquement une semblable offre. Mme Meunier accepta, d’où poursuites contre elle pour faux témoignage et poursuite contre Mlle Bertand pour subornation de témoins. Toutes deux comparaissent aujourd'hui devant la 8° chambre. ... Le jugement sera rendu trop tard pour que nous puissions l’enregistrer ce soir. Ces histoires de famille ne sont que désolantes ! LES PRÉMIERS JOURS Saint-Sulpice C'est à Saint-Sulpice que Jean-Joseph Olier,
LES PRÉMIERS JOURS Saint-Sulpice C'est à Saint-Sulpice que Jean-Joseph Olier, le fondateur, commença son apostolat. Il avait été ordonné prêtre en 1637, et, après des noviciats, il partit pour l'Angleterre, comme aumônier des troupes. Mais, le 10 février 1643, par une faveur exceptionnelle, il fut nommé doyen du chapitre de Saint-Sulpice, en remplacement de Georges de Givars, qui avait été élu évêque de Blois. La jeune église Le jeune doyen, âgé de 29 ans seulement, trouva, à Saint-Sulpice, toute une famille prêtre, sous la direction de Mgr Grippote, de laquelle il s'éloigna peu à peu, en la laissant, elle, cultiver,
il s'éloigna peu à peu, en la laissant, elle, cultiver, avec beaucoup d'ardeur, le christianisme des arts et des lettres. Mais il lui réserva une place à la cantonade et elle lui crut un peu, l'aumônier de l'Hôtel des galands, celui, en 1647, qui se rendit à Lourdes avec le chevalier de Jarnot. Mais Olier était sur les hauteurs, et de hautes. Ses premières batailles furent de donner, à cette jeunesse, un véritable centre religieux, en crée un orchestre sous la direction de Maître Montgot, un théâtre dont les premières représentations furent des tableaux vivants, pour l'achèvement de la façade
représentations furent des tableaux vivants, pour l'achèvement de la façade de la basilique. Il voyait son troupeau s'étendre, il lui fit, en 1646, bâtir sur le terrain de l'ancienne chapelle des Chartreux, un grand édifice, où il installa son célèbre séminaire. Le 2 octobre 1647, vingt cinq élèves y célébrèrent la Grande de la Saint-Chevalier. Une fête de dix jours scella la fondation de cette maison qui devait, ensuite, en compter quatre autres, et dont la sévérité, pendant les jours de l'épitaphe, frappait de crainte les esprits frivols de Paris. Le combat Peine prédite par ses adversaires, la fondation de
Le combat Peine prédite par ses adversaires, la fondation de ce séminaire n'apporta pas la tranquillité à Jean-Joseph Olier. Il lutta contre les influences de la cour, il lutta contre les ordres des supérieurs ecclésiastiques, et en 1651, lorsqu'il se vit sur le point d'être destitué de son doyenné, il quitta, pour quelques mois, Paris et son activité épergéante, pour se retirer au château de la Haute-Plante, près de Chevreuse. Mais, à l'heure du triomphe, il fut rappelé par un cardinal protecteur, et retrouva sa place. Il n'en perdit jamais plus, non plus que son ascendant sur les âmes qui
plus, non plus que son ascendant sur les âmes qui voulaient accourir autour de lui. Il mourut le 5 septembre 1685, après avoir vu s'élever sur les traces de son ministère et de son enseignement, plus de vingt maisons religieuses, dont quelques-unes s'en vont, aujourd'hui, réclamer pour leur fondateur la médiation de Dieu. LE CONGRÈS DE PAIX Lorsque le cardinal de Fleury, par l'édit de 1685, autorisa la reconstitution des jésuites, un de leurs premiers actes fut de faire convoquer, à Paris, en 1688, un grand rassemblement de représentants des ordres religieux. Les assemblées dites de "congrès" n'étaient pas nouvelles,
ordres religieux. Les assemblées dites de "congrès" n'étaient pas nouvelles, mais elles recommençaient à voir le jour après un siècle de désuétude. Elles servaient à faire le point des forces religieuses du royaume, et l'assemblée de 1688 vit s'agiter, sur les bancs des "provinciales", les constitutions de 1568 de Saint Ignace, la règle de saint Benoît, les statues de Saint François d'Assise, etc., autant de documents qui, tous, concouraient à faire connaître, au roi et à la cour, les principales dispositions des ordres religieux et à leur assurer, pour le temps et après, la protection de la royauté. Dans le
temps et après, la protection de la royauté. Dans le domaine intellectuel, tous, sans distinction de partis, s'accordent à reconnaître la rare compétence en matière économique et sociale de Joseph Toniolo. Les articles qu'il a publiés dans la Rivista internazionale di scienze sociali e discipline ausiliari, dont il fut le fondateur et dont il est resté le collaborateur fidèle, ont toujours été très appréciés. Ses principaux ouvrages — Dei moderni fattori della potenza economica di Firenze nel medioevo — Indirizzi economici e sociali all'esordio del Secolo XX : Provvedimenti sociali e popolari — L'odierno problema sociologico — Trattato di economia
e popolari — L'odierno problema sociologico — Trattato di economia sociale, sont, les deux derniers surtout, les résultats d'études profondes, de recherches longues et patientes et de fines observations. Mais ce qui est à mes yeux plus admirable en Joseph Toniolo, c'est l'union harmonieuse du savant, de l'organisateur, du père de famille et du croyant. Pour Joseph Toniolo, le catholicisme est incompréhensible sans l'adhésion la plus complète aux enseignements de la Suprême autorité de l'Eglise, sans une entière soumission à ses décisions. Après la dissolution de l'Opera dei Congressi, ce profond attachement au Siège apostolique lui fit accepter, malgré les
profond attachement au Siège apostolique lui fit accepter, malgré les répugnances de sa modestie, et par esprit de discipline et de dévouement à la cause catholique, la tâche de travailler à la réorganisation des catholiques italiens. Il eut pour collaborateurs dans la réalisation de cette œuvre le comte Medolago-Aibeni, et le commandeur Fericoli. L'Unione popolare avec les autres trois grandes unions catholiques italiennes : L'Unione economico-sociale ; l'Unione elettorale ; la Giovinezza cattolica ; ainsi que la mise en forme des ouvriers, études, trottant dans la bonté et fouillés par un gentleman ventru, sympabole de la richesse et du patronat.
un gentleman ventru, sympabole de la richesse et du patronat. Vous le voyez : c'est de la grosse et brutale propagande révolutionnaire. Les électeurs de mon village, bons Anglais, regardaient et n'exerçaient pas leur sentiment. Mais je le connais. Je constate que, dans la précédente lutte électorale, les deux arguments maîtres, ceux qui portent, sont des arguments d'ordre économique ou qui revêtent cette forme. Une partie du peuple anglais se laisse prendre aux théories socialistes sur la richesse, et cela constitue un danger certain. L'autre partie demande la prospérité commerciale aux droits protecteurs. Mais les attaques contre la Chambre des
aux droits protecteurs. Mais les attaques contre la Chambre des lords ont fait fiasco. Le paysan et l'ouvrier anglais, dans la plupart des circonscriptions, restent attachés aux Lords, parce que l'aristocratie anglaise n'a pas cessé, dans son ensemble, de remplir sa fonction. Je ne puis prédire. Je serais cependant très surpris si le ministère, à supposer qu'il eût une majorité, en avait une assez forte pour opérer librement ce que vous appelez, je crois, le « chambardement » annoncé et promis. provoquer en duel sont invité. Quoique de ses éperons de combat, le jeune coq est vaincu et il tombe
de combat, le jeune coq est vaincu et il tombe mortellement blessé. Alors, la poule faisane prend sous son aile le vainqueur : ... Endonne ton cœur sous mon oiseau !... Dors. Et le coq de répondre : Je t'adore. Il est difficile de résumer la flèche de Chantecler. Le coq se réveille, le soleil est déjà haut sur l'horizon. Il ne peut en croire ses yeux. « Mais je n'ai pas chanté, dit-il », son grand rêve. Je l'ai confiance qu'il avait dans son pouvoir, mes cœurs s'émeuillent alors misérablement. Et, n'est-ce pas lui qui règle le cours du
misérablement. Et, n'est-ce pas lui qui règle le cours du soleil ? Ce n'est pas à son appel que répands l'astre du jour. Et il meurt alors, il meurt de son rêve évanoui. En vain, la poule faisane met à l'oreille des paroles d'encouragement et d'effroi. Ces pleurs s'achèvent dans une malédiction contée le destin implacable. « L'étoile : » Les oiseaux nocturnes se persuadent que le coq oblige par son chant matinal le soleil à se lever. Et puisque la lumière est leur ennemie, ils décident d'en supprimer celui qui la fait revenir tous les matins : le coq
qui la fait revenir tous les matins : le coq disparaît, l'obscurité reparaît pour toujours, ils seront éternellement les maîtres. Au troisième acte, le coq est informé du complot ourdi contre lui par les oiseaux de nuit. Puis, le chien, à son tour, a appris que le jeune coq de combat a fait une déclaration à la poule faisane. Ceci décide Chantecler à partie petit traité sur la Communion, félicité par M. le chanoine GUESDON. Demandez cet excellent opuscule, aux Bureaux de l'Univers. La Communion est la vie des âmes catholiques. Elle imprègne, fort caractères, virilise les volontés, développe toutes
catholiques. Elle imprègne, fort caractères, virilise les volontés, développe toutes les vertus. Lisez et faites lire la brochure du chanoine Guesdon. Dans les écoles, les catéchismes, les confréries, les familles, les pensionnats, les collèges, les séminaires, elle est appliquée à faire beaucoup de bien. L'exemplaire, 0 fr. 10; franco, 0 fr. 15. Pour faciliter la diffusion, nous offrons des exemplaires pour 25; 60 pour 50; 120 pour 100. Port en sus. THEATRES & COUCETS La Salammbô d'Ernest Reyer, qui va repaître vendredi sur l'affiche de l'Opéra, n'y a pas été représentée depuis le mois de juin 1908, où Mme Rose
représentée depuis le mois de juin 1908, où Mme Rose Caron consentit à venir chanter encore quatre fois le rôle de Salammbô. Au Vaudeville, ce soir mardi, demain mercredi, après-demain jeudi, seront données les trois dernières de la saison de Maison de Danses. Jeudi, à une heure trois quarts très exactement, répétition générale de La Barricade, pièce en quatre actes de M. Paul Bourget. Vendredi, à huit heures trois quarts, première représentation. Arrivant de Londres, Fragson chanté à l'Ambassador depuis le 1er janvier, et l'immense music-hall de la rue de Malte, littéralement bondé, a refusé samedi et dimanche, tant l'après-midi
Malte, littéralement bondé, a refusé samedi et dimanche, tant l'après-midi qu'en soirée, plus de 10.000 spectateurs. À Paris comme en Angleterre, Fragson fait triompher son titre de chanteur de l'Entente cordiale. Parmi ses nouvelles créations très amusantes et que chacun peut entendre, citons tout particulièrement : L'Aumônier qui rit, Mesdames prenez garde! et sa chanson nègre Catarina, véritable succès de fou rire. La quatrième représentation de Bethléem aura lieu, mercredi 5 janvier à 2 h. à Salle Jeanne-d'Arc, 32 1er quai de Passy. Elle sera au succès comme les précédentes. Demander les cartes, 4, avenue de Bois-d'Arc, ou immédiatement avant
Demander les cartes, 4, avenue de Bois-d'Arc, ou immédiatement avant la séance 32 ter, quai de Passy. VIDEUIL. VIENT DE PARAITRE La Pauvre Paroisse ROMAN ! Patrice Roger DUCUET Un volume, in-12, 2 fr. 50 En vente aux bureaux de l'Univers, 142, rue Montmartre et à la librairie de P. Léhulleux, éditeur, 10, rue Cassette, Paris (vi e ). OU MÊME AUTEUR Après l'Option, 30 mille, grand in-octavo illustré 1 fr. de loin Chouan, in-12... 0 fr. 75 Maison de la Bonne Presse 5, rue Bayard, Paris L'APRÈS-midi quinze sur les traités théologiques, de saint Lucius relatifs à la chasteté
les traités théologiques, de saint Lucius relatifs à la chasteté seront abattus ; de blanches nudités de marbre peupleront ces retraites. Des nymphes, des « Vérités », de blonds éphèbes peints par Gustave Moreau, de clairs paysages, des danseuses espagnoles cambrées et provocantes, et les rats de Dejas, et les figurines de Renoir se presseront sur les murailles. Et si, la nuit, ce petit monde se met à vivre et à parler, comme on le prétend, il se hâtera de chasser les mornes senteurs et les souvenirs du passé, pour polisser comme diablotins en bénitier. REINEBISE UN INCIDENT Du Petit
polisser comme diablotins en bénitier. REINEBISE UN INCIDENT Du Petit Parisien, que trop de catholiques continuent de lire et croient d'une neutralité impartiale : Dans la nuit de vendredi dernier, un honorable capitaine au long cours, M. Pierre Le Hegarat, âgé de quarante-trois ans, marié et père de deux jeunes enfants, trompé par l'obscurité, tombait dans le bassin à flot et congestionné, coulait à pic. Son corps ne fut retrouvé que le lendemain. Funérailles étant fixées pour aujourd'hui. LA LUTTE SCOLAIRE M. Ch. Debierre, professeur d'anatomie à l'Université de Lille, vice-président du parti radical et radical-socialiste, etc... demande catégoriquement que
vice-président du parti radical et radical-socialiste, etc... demande catégoriquement que la « porte de l'École soit fermée » à l'Église, c'est-à-dire le monopole de l'Enseignement pour l'État. Il ne cache point, du reste, l'esprit qui l'anime et le débat n'a du moins rien d'hypocrite avec lui. Qu'est-ce qu'enseigne-t-on, par contre, à l'école laïque ? On y recherche la vérité à la lumière de la seule raison et de la critique scientifique. On y veut arriver à la justice par le droit et la liberté. On y enseigne les droits et les devoirs de l'homme, la dignité et la fierté humaine.
les devoirs de l'homme, la dignité et la fierté humaine. Qu'est-ce qu'enseigne-t-on, par contre, à l'école confessionnelle ? On y enseigne le dogme, la vérité révélée, le surnaturel, le miracle, le catéchisme, la doctrine de la grâce, la résignation, que les principes de la Révolution française sont diaboliques et abominables. Bienheureux les pauvres, le royaume des cieux est à eux ! Le catéchisme est mauvais, parce qu'il est la négation de la raison et des conquêtes de la science; il est mauvais parce qu'il est la glorification de l'ignorance et de la superstition. La doctrine de la grâce est mauvaise,
de la superstition. La doctrine de la grâce est mauvaise, parce qu'elle est désolante et immorale. Sans doute la morale chrétienne est sublime lorsqu'elle dit : « Ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'il te fût fait à toi-même. » Mais cette doctrine morale n'a pas été inventée par le catholicisme — qui a fait tout le contraire dans les siècles de sa puissance — car Confucius l'enseignait de longtemps avant le Christ au monde bouddhiste. Elle est celle de la morale laïque, morale purement humaine, purifiée de tout mysticisme et de toute idolâtrie. Au
humaine, purifiée de tout mysticisme et de toute idolâtrie. Au contraire, la doctrine de la grâce est abominable. Pour la religion catholique, tout être humain qui vient au monde est un être taré, c'est un criminel ab ovo. Le péché originel l'a jeté dans une implacable déchéance. S'il ne se rachète pas, il va droit à d'inexéIBLES châtiments pour des crimes qu'il n'a pas commis. Mais il peut se racheter... C'est même pour cela, paraît-il, que Dieu s'est fait homme et qu'il est mort sur la croix. Cette doctrine des châtiments et des récompenses, du paradis et de l'enfer, c'est
châtiments et des récompenses, du paradis et de l'enfer, c'est la doctrine de la peur et de l'épouvante. Elle met la justice et l'injustice dans le même réservoir, et les injecte dans le sang qui les fait circuler avec le flux de la vie d'une génération à l'autre. Le bien n'est pas le bien par lui-même, c'est ce qui est agréable à Dieu ; le mal n'est pas le mal par lui-même, c'est ce qui est défendu. Sa S.S. Pie X avait tracé les grandes lignes, furent le fruit des labeurs de Joseph Toniolo et de ses remarquables collaborateurs. Joseph
labeurs de Joseph Toniolo et de ses remarquables collaborateurs. Joseph Toniolo a montré, par les exemples qu'il a donnés d'esprit de sacrifice et de la fermeté constante, combien efficacement un homme peut travailler à faire triompher son propre idéal. Récemment il s'est vu forcé, à cause de sa santé ébranlée et affaiblie par un labeur quotidien, de renoncer à sa charge de président de l'Unione popolare, charge qu'il avait remplie "à la satisfaction de tous. Il a été alors, et tout récemment, proclamé de l'avis des quatre Grandi Unioni président de la Direction générale de l'action catholique italienne. Son travail
de la Direction générale de l'action catholique italienne. Son travail matériel se trouvant ainsi diminué, Joseph Toniolo pourra, encore faire entendre sa voix, qui sera écoutée comme celle d'un maître vénéré. Il vient déjà de donner un commentaire autorisé de la lettre de Pie X sur le caractère confessionnel de la Federazione delle unioni e dette leghe professionali. La parole nette de l'illustre professeur débarre des mêmes sentiments d'enthousiasme dévouement à la bonne cause et d'attachement inaltérable à la Suprême Autorité de l'Eglise, qui animent sa vie. Ses appels à une action plus intense et plus unie, pour l'heure imminente,
une action plus intense et plus unie, pour l'heure imminente, ne doivent pas être négligés ; on doit plutôt les suivre avec un généreux élan de foi et de charité. Qui sait ce que réserve aux catholiques italiens un avenir prochain ? TRAVESSES DES REVUES Un Projet de Bismarck LA POLITIQUE: LES ELECTIONS ANGLAISES De Juin, par l'Echo de Paris Dans quelques jours auront lieu les élections anglaises. Le monde entier prend intérêt à la lutte que se livrent là-bas les conservateurs et les libéraux. Quelque chose dans la destinée de tous les peuples se joue dans les brumes des
de tous les peuples se joue dans les brumes des deux îles. Chacun le sait ou le devine. Les fausses nouvelles, les calomnies de toute sorte, d'autres moyens encore sont mis en œuvre pour que triomphent non plus, seulement les anciens whigs, mais leurs enfants, devenus leurs chefs, les ennemis déclarés de la tradition et les ennemis secrets de toute idée religieuse. Si la Chambre des lords pouvait être annihilée, réduite à l'importance d'un misérable Sénat, plusieurs nations jalouses pensent, avec raison, que l'Angleterre serait désossée. Si le ministère de M. Asquith peut seulement se maintenir au pouvoir, toute la
M. Asquith peut seulement se maintenir au pouvoir, toute la Révolution européenne supposé déjà les lois qu'il fera voter et les effets que produira, sans aucun doute, en donnant cette force d'ébranlement. J'ai écrit à un ami, qui demeure dans la campagne anglaise, non loin de Londres, mais au-delà de la fumée. Je lui ai demandé son opinion en quelques lignes, et voici le billet que je reçois : "Le calme de mon village n'est pas troublé, en apparence. Sur les murs, des affiches de quatre mètres de long nous engagent à voter pour un tel ou un tel. Les
engagent à voter pour un tel ou un tel. Les candidats font des visites. On distribute des caricatures et je remarque qu'elles sont moins anglaises que de coutume. Hier, j'ai trouvé un groupe d'hommes arrêtés devant une grande image, collée sur une muraille et qui représentait" Dans la Revue des Deux-Mondes, M. Goyau commence une nouvelle série d'études sur l'Allemagne contemporaine. Le savant auteur en est à la période qu'a remplie la lutte religieuse appelée Kulturkampf. Il en expose les préliminaires et montre que Bismarck, était préoccupé d'abattre l'influence française bien plus que de baisser le catholicisme. Un moment, dès
bien plus que de baisser le catholicisme. Un moment, dès l'invasion du territoire pontifical par les troupes piémontaises, le chancelier eut l'idée d'offrir au Pape un asile en Allemagne ! C'est un des passages les plus curieux de l'intéressante et importante étude que nous devons à M. Goyau. Nous citons le brillant écrivain, à partir de l'endroit où il raconte les pourparlers qui s'engagèrent, à Versailles, pendant le siège de Paris : Un prélat survint à Versailles, au début de novembre, avec un paquet de pétitions : c'était l'archevêque Ledochowski, de Posen. Les addresses qu'il apportait représentaient à Guillaume que
de Posen. Les addresses qu'il apportait représentaient à Guillaume que le coup de force du 20 septembre était un attentat contre la chrétienté, contre le principe monarchique, et qu'il fallait intervenir. Nommé au siège de Posen, cinq ans plus tard, par une entente directe entre Rome et Berlin, Ledochowski possédait la confiance du couple royal et s'en réjouissait : c'était presque un délit, pour beaucoup de ses diocésains polonais ; mais ils l'en absousaient en raison de ses inépuissables charités. C'est à l'instigation de la reine Augusta qu'il venait entretenir Guillaume et Bismarck de la question romaine et leur confier
Guillaume et Bismarck de la question romaine et leur confier ses émotions et ses désirs. Guillaume et Bismarck se furent volontiers passés d'une telle visite, mais ils savaient que Ledochowski n'était pas intransigeant en ses pensées, ni brusque en ses propos ; et que jamais il ne se départait, en causant, de cette haute et discrète courtoisie qui, lorsqu'il le faut, sait se taire et qui toujours permet aux autres de garder aussi leur tour le silence. Après tout, disait Bismarck, pour se consoler à l'avance du temps qu'il allait perdre, « cela aura ses avantages, d'amener l'archevêque à se
perdre, « cela aura ses avantages, d'amener l'archevêque à se convaincre lui-même de ce qui est possible et impossible, et d'apprendre de lui ce qu'il croit possible ». Ledochowski vit Guillaume, le prince royal et Bismarck. Il demanda si la Prusse protestait contre le 20 septembre. « Comme protestant, répondit le Roi, je ne puis prendre une telle initiative : que les puissances catholiques commencent ! » Il questionna sur la possibilité d'un séjour du Pape en Allemagne : Guillaume était hostile, de peur de complications politiques. Hostile, aussi, le prince royal à cette idée lui paraissait manquer de convenance
prince royal à cette idée lui paraissait manquer de convenance (Ungehörigkeit). Bismarck, lui, fut exquis : il fit avec l'archevêque assaut de politesses, lui insinua que le Pape pouvait agir sur le cercle français en vue de la paix, abaissa lui-même le marchepied de la voiture épiscopale, et multiplia les salutations respectueuses. Cette visite avait amusé Bismarck. Il donnait aux catholiques d'Allemagne une satisfaction platonique en recevant avec une telle déférence le porteur de leurs adresses ; il ajournait toute satisfaction effective en essayant d'engager le Pape, pour l'instant, dans une action pacificatrice. Quant à la situation papale, on aurait
une action pacificatrice. Quant à la situation papale, on aurait le temps de s'en occuper ; c'est par cette réponse dilatoire qu'il accueillait les suggestions de Bray, le ministre bavarois, au sujet d'une action collective des puissances : Il était fort en train le lendemain du jour où il avait reçu Ledochowski. L'idée de jouer une partie avec Pie IX sur le choeur franco-allemand l'avait comme grisé. Il badinait avec Hatzfeldt sur les avantages qu'aurait pour l'Allemagne la présence du Pape dans une ville comme Cologne ou Coblence. Ce serait une chose inédite, « s'écriait-il, mais fort utile pour nous