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on a traité d'activistes les quelques Wallons qui, intempestivement peut-être, au milieu du silence douloureux et désapprobateur que la Wallonie a gardé pendant toute l'occupation, ont cru indispensable une affirmation de cette Wallonie. Cependant, un procès politique amena en décembre 1919 la condamnation, en cours d'assises de Namur, de quelques Wallons qui avaient accepté les situations abandonnées par les fonctionnaires bruxellois ayant refusé de se rendre à Namur. Beaucoup de Français ignorent que l'on parle en Belgique d'autres langues qu'un patois bruxellois rendu célèbre par le succès de quelques comédies jouées à Paris. Les milieux d'affaires connaissent seulement les chefs
jouées à Paris. Les milieux d'affaires connaissent seulement les chefs d'entreprises qui s'expriment tous en français. Les milieux cultivés savent qu'il y a deux races d'habitants en Belgique, mais ignorent souvent l'acuité du conflit qui les divise, les milieux diplomatiques considèrent la question flamande-wallonne comme une question de politique intérieure belge dont ils n'ont point à s'occuper. Et cependant dans ce pays si proche que, surtout depuis la guerre, on est habitué à traiter fraternellement, une lutte d'une extrême âpreté est engagée qui tend à soustraire complètement à l'influence de la culture française la région la plus peuplée du pays.
la culture française la région la plus peuplée du pays. Cette lutte tend, d'autre part, à imposer par la force d'une majorité parlementaire, l'usage du flamand à des habitants d'une région belge qui sont de race, d'usages et de langue, les frères des habitants de la région de Valenciennes. La France laisse jusqu'à présent aux Wallons de Belgique le soin de défendre seuls la civilisation latine contre une législation qui veut favoriser une culture germanique. Les Wallons, par amour-propre national, par souci patriotique, n'ont jamais pris les Français à témoin de leurs difficultés, n'ont jamais demandé à être aidés. Que
de leurs difficultés, n'ont jamais demandé à être aidés. Que les mesures prises dans un sentiment de justice à l'égard des Flamands continuent à brimer les populations wallonnes, que certaines soient renforcées comme le désire encore un parti actuellement majoritaire, les minorités wallonnes appelleraient peut-être la France à leur aide. Quelle serait alors la position du gouvernement français entre le soin d'une minorité française à défendre et le souci de ne pas intervenir dans les questions intérieures d'un État ami et souverain? N'aurait-il pas mieux valu signaler amicalement que les atteintes portées à la libre propagation de la culture française
atteintes portées à la libre propagation de la culture française sont désagréablement ressenties en France? Le problème belge n'est pas sans analogies ni liens avec des problèmes qui se sont posés dans d'autres pays. Le clergé lutte en Belgique contre la libre pensée française par l'extension du flamand, comme il lutte au Canada par le maintien du français contre le protestantisme anglais. La Suisse, qui groupe des éléments différant de races, de langues et de religions, a adopté un régime fédéral qui semble satisfaire la population entière, mais une fédération des neuf provinces belges n'empêcherait pas les deux groupes flamand-wallon
des neuf provinces belges n'empêcherait pas les deux groupes flamand-wallon de se réformer et de s'opposer. Le mouvement flamingant, au dire de certains Flamands, doit figurer parmi ceux provoqués par le réveil général des nationalités. Il a certainement subi cette contagion mais, lors du traité de Versailles, quand les Flamands voulurent fondre leur cause avec celles des peuples opprimés et amorcer une propagande internationale, ils ne purent fournir, comme preuve de l'oppression de la Flandre, que des condamnations prononcées pour commerce avec l'ennemi ou menées activistes. Des Wallons, troublés par les déclarations du Président Wilson, crurent, en 1918, devoir publier
les déclarations du Président Wilson, crurent, en 1918, devoir publier un manifeste affirmant aussi les droits de la Wallonie. Il n'y a pas de mouvement nettement séparatiste en Belgique. Cependant l'échec du bilinguisme obligatoire rend plus sensibles à de nombreux Belges les avantages que présenterait la séparation administrative, accompagnée de la liberté linguistique absolue. Bien que seulement administrative, ce serait cependant un commencement de séparation, mais c'est à ce prix que paraît être possible l'apaisement du conflit flamand-wallon. YVONNE BLOCQ-SERRUYS. M POLITIQUE ALLEMANDE AUX FRONTIÈRES Au Congrès des Marches de l'Est du parti nationaliste allemand, qui se tint au début
l'Est du parti nationaliste allemand, qui se tint au début du mois de mai 1927 à Beuthen, M. Walraff, député au Reichstag, déclara « En Rhénanie, comme en Haute-Silésie, l'Allemagne veille sur la frontière ». Au même Congrès, M. Hergt, Ministre de la Justice du Reich, parla de la nécessité pour l'Allemagne dans l'avenir de prendre « le parti des minorités allemandes au-delà des frontières ». Depuis, dans un procès, désormais fameux, qui avait mis aux prises devant la Cour d'Assises du Haut-Rhin, l'abbé Haegy, directeur de l'Elsaesser Kurier, et M. Édouard Helsey, du Journal, M. Paul Bourson, publiciste à
M. Édouard Helsey, du Journal, M. Paul Bourson, publiciste à Strasbourg, rapportait ce propos tenu par M. von Schubert, secrétaire d'État aux Affaires Étrangères d'Allemagne, à un journaliste américain « En ce qui concerne l'Alsace-Lorraine, nous sommes à l'affût ». Ce propos fut naturellement démenti outre-Rhin. Mais alors on se demande pourquoi la Germania, le grand organe du centre catholique, dissertant sur le procès de Colmar, écrivait que M. Briand ne voulait pas de ce procès pour ne pas troubler les rapports avec l'Allemagne. Si les Allemands ne s'occupaient pas des affaires d'Alsace-Lorraine, comment le procès de Colmar eût-il pu
des affaires d'Alsace-Lorraine, comment le procès de Colmar eût-il pu les ennuyer et menacer de troubler les rapports franco-allemands? Tout cela est bien la preuve de la direction dans laquelle s'oriente depuis la guerre la politique extérieure de l'Allemagne. Cette politique est irrédentiste; elle tend à faire revivre au profit du Reich la politique des nationalités contre laquelle s'est faite l'unité allemande. Sur les territoires cédés au traité de Versailles vivent des « minorités nationales » pour lesquelles le droit de libre disposition est réclamé. Pour que ces minorités constituent des « minorités nationales » il est indispensable d'obtenir le
des « minorités nationales » il est indispensable d'obtenir le respect de leur Deutschtum, de leur germanisme, ce qui ne pourra être atteint que par l'octroi de l'autonomie culturelle. Une association allemande irrédentiste, « l'Union pour le maintien du Germanisme à l'étranger », s'emploie très activement à cette tâche, maintenir la langue allemande, la civilisation allemande parmi les quarante millions d'Allemands qui vivent depuis la fin de la guerre hors des frontières du Reich. Cette union dont le président d'honneur est le Maréchal von Hindenburg, a été fondée en 1908. À la vérité son origine est plus ancienne et remonte
À la vérité son origine est plus ancienne et remonte à 1880, date de la constitution d'une Ligue scolaire allemande pour le maintien du germanisme à l'étranger, à laquelle l'union devait succéder. Ce premier titre indique déjà suffisamment ce que devait être la politique de l'association. Depuis la guerre l'union a pris un très grand développement et est devenue une véritable entreprise populaire puisqu'elle compte deux millions de membres répartés en vingt-huit unions régionales et quatre mille cinq cents groupes locaux, ce qui lui permet d'atteindre tous les milieux et tous les pays. Elle a également absorbé la Ligue scolaire
tous les pays. Elle a également absorbé la Ligue scolaire allemande de Vienne qui est devenue une section autrichienne de l'union. Son activité pour la défense du Deutschtum à l'étranger et la liaison entre Allemands de l'étranger et Allemands du Reich, auxquels les dirigeants de la Ligue s'efforcent de faire comprendre l'importance du problème, s'exerce surtout dans le domaine pédagogique. Des centaines d'écoles allemandes, de cercles, de jardins d'enfants, furent fondées. Durant les vacances des échanges d'enfants ou d'étudiants entre Allemands du Reich et Allemands de l'étranger ont été organisés. Les groupes féminins de l'union prennent une part très active
Les groupes féminins de l'union prennent une part très active à la défense et au développement du Deutschtum par la création d'écoles enfantines, l'organisation de voyages et la réception dans les familles allemandes de jeunes filles dont les parents sont établis à l'étranger. De même les étudiants sont accueillis dans les universités allemandes. À côté de son activité scolaire proprement dite, l'Union s'occupe de la propagation de « la bonne littérature allemande », par l'organisation de bibliothèques populaires, de conférences, ou la publication de périodiques, d'almanachs. L'Union publie une revue mensuelle Deutsche Welh. Mais l'organe qui paraît le mieux caractériser
mensuelle Deutsche Welh. Mais l'organe qui paraît le mieux caractériser la politique irrédentiste est la revue Deutsche Arbeit, imprimée par les éditions Grenze und Ausland qui sont installées à Berlin dans le même immeuble que l'Union. Des études de fond sur la question des minorités nationales, des notes sur la situation du Deutschtum à l'étranger, des comptes rendus bibliographiques, rappellent dans chaque cahier au lecteur le nouveau credo de la diplomatie allemande. C'est la Deutsche Arbeit qui dans son numéro de décembre 1926 a donné sous la signature « d'un prêtre éminent du Tyrol » un article intitulé Le Vatican
prêtre éminent du Tyrol » un article intitulé Le Vatican et les minorités allemandes, où l'auteur indiquait qu'il était indispensable que « le Vatican soit informé sans cesse et directement aussi bien de la question du Tyrol du Sud que du problème des minorités allemandes ». Dans ce but les personnalités compétentes des pays intéressés sont invitées à rédiger des mémoires « sur l'oppression religieuse des minorités allemandes que les traités de Versailles et de Saint-Germain ont placées sous la domination étrangère ». Ces mémoires devraient être adressés aux évêques allemands et autrichiens afin d'amener leur intervention commune auprès du
allemands et autrichiens afin d'amener leur intervention commune auprès du Saint-Siège, « pour la protection des minorités allemandes dans tous les pays étrangers ». Les cardinaux allemands Fruhwirt, Ehrle, le cardinal hollandais van Rossum, seraient informés de ces questions et auraient communiqué leurs informations au Saint-Siège. « De cette façon conclut « le prêtre éminent du Tyrol », non seulement la question du Tyrol du Sud, mais encore les problèmes de toutes les minorités allemandes feront l'objet au Vatican de délibérations minutieuses et étendues. Ces problèmes auront ainsi une plus grande extension le Vatican sera amené à prendre en principe
grande extension le Vatican sera amené à prendre en principe position sur cette question, position basée uniquement sur la justice. Tout cela sera du plus grand avantage pour les minorités allemandes. » L'article contient naturellement de violentes attaques contre l'Italie. Je ne m'y arrêterai pas. Je crois cependant intéressant de noter une déclaration que Pie XI aurait faite, au printemps de 1926, à l'évêque d'Innsbruck, au cours d'une audience où fut examinée la situation religieuse du Tyrol « Dites au clergé du Tyrol du Sud que notre point de vue est encore celui du 20 septembre 1870. » La même
est encore celui du 20 septembre 1870. » La même revue a fait grand bruit autour d'un Congrès des nationalités tenu à Genève l'été dernier, et auquel auraient été représentés quarante millions d'individus (?). L'autonomie culturelle, le droit de libre disposition y ont été naturellement réclamés pour les minorités nationales dont la langue maternelle devrait avoir la priorité à l'école, aux examens. Il n'est pas sans intérêt de remarquer que le publiciste qui a traité cette question pour la Deutsche Arbeit n'est autre que M. Friedrich Carl Badendieck, collaborateur de la pangermaniste Saarbrucker Zeitung, de Roëbling, dont j'ai déjà exposé
la pangermaniste Saarbrucker Zeitung, de Roëbling, dont j'ai déjà exposé la politique. Voilà sans doute pourquoi M. Badendieck écrit que « le problème des nationalités est surtout une question allemande » et dénonce la carence de la Société des Nations dans cette affaire. Y a-t-il lieu de s'étonner dès lors que l'Allemagne considère le problème des minorités comme une question purement extérieure? Les minorités du Reich ont bien fondé une union pour la défense de leurs intérêts, mais les mêmes personnes qui sont si portées à soutenir en dehors des frontières de leur pays les revendications des minorités, ne montrent
frontières de leur pays les revendications des minorités, ne montrent plus autant d'ardeur lorsqu'il s'agit des minorités vivant à l'intérieur de l'Allemagne. C'est ainsi que « la minorité frisonne » est représentée comme une collectivité de quelques centaines d'individus stipendiés et enrégimentés par la propagande danoise (sic). La fameuse politique de défense des minorités, qui se donne un but humanitaire et culturel, ne serait-elle donc qu'une nouvelle entreprise impérialiste et pangermaniste? L'Union pour le maintien du germanisme annonce qu'elle éditera prochainement un atlas du Deutschtum à l'étranger, les établissements d'enseignement sont déjà pourvus par ses soins de cartes et de
sont déjà pourvus par ses soins de cartes et de graphiques; ses archives comprennent trois mille clichés pour projections. Il lui est ainsi facile de toucher la jeunesse organisée en groupes scolaires; cette action est considérée comme essentielle, et pour elle est tiré à deux cent mille exemplaires une revue appelée Jung Roland. Dans un tract de propagande envoyé d'Allemagne, l'Union considère comme « Allemands de l'étranger, tous les Allemands qui vivant en dehors des frontières du Reich, se sentent réunis à la mère patrie par la communauté d'origine, de vie, de langue, de coutume, et qui font partie de
vie, de langue, de coutume, et qui font partie de la culture germanique. La nationale ne joue pas sans cette question aucun rôle. Cette dernière phrase est à retenir. L'union a également publié une statistique des Allemands de l'étranger qui est édifiante. Danemark, y compris le Schleswig du Nord, environ 50,000 Allemands. Belgique, y compris Eupen-Malmédy 125,000. Luxembourg. 275,000. Alsace-Lorraine. 1.500,000. Italie, y compris le Tyrol du Sud 250,000. Pologne. 1.250,000. Dantzig 320,000. Estonie. 30,000. Lettonie. 70,000. Lituanie et territoire de Memel 110,000. Russie. 1.600,000. Autriche allemande 6,000.000. Tchéco-Slovaquie. 3.500,000. Yougoslavie. 700,000. Hongrie 550,000. Roumanie 900,000. Suisse. 2.750,000. États-Unis. 5.000.000.
Yougoslavie. 700,000. Hongrie 550,000. Roumanie 900,000. Suisse. 2.750,000. États-Unis. 5.000.000. Canada. 400,000. Amérique du Sud et Amérique Centrale 800,000. Australie. 100,000. Asie. 50,000. Afrique. 30,000. L'Union pour le maintien du Germanisme a tenu son dernier Congrès à la Pentecôte à Goslar. D'après la Germania, le choix de cette ville « devait évoquer le souvenir de l'œuvre de civilisation commune accomplie par le peuple allemand en colonisant les régions à l'est de l'Elbe qui sont si étroitement unies au nom de Goslar ». L'assistance fut nombreuse, 20,000 personnes, dit-on, dont 15 à 16.000 jeunes gens. Les Allemands de l'étranger seraient accourus
à 16.000 jeunes gens. Les Allemands de l'étranger seraient accourus de tous les pays, Saxons de Transylvanie, Souabes du Banat, venus à Goslar dans leurs pittoresques costumes nationaux. Leur participation de plus en plus grande prouverait, toujours selon la Germania, que « la conscience de la communauté des compatriotes allemands vivant dans les États les plus divers et souvent durement opprimés est en train de grandir dans le monde entier ». Tous les différents rouages de l'union tinrent avant l'assemblée générale, leurs assises. Ainsi purent se rencontrer avec les délégués des unions régionales et des principaux groupes, des hommes politiques,
des unions régionales et des principaux groupes, des hommes politiques, des intellectuels, des industriels. Les groupes de femmes, les leaders des groupes scolaires, les hommes de confiance pour la presse, se réunirent pour élaborer leur programme en ce qui concerne leurs différentes sections. Il fut surtout question au Congrès de Goslar des œuvres allemandes à l'étranger, œuvres scolaires naturellement écoles, jardins d'enfants, bibliothèques, instituts, et la Gazette de Francfort jugeait ainsi cette activité « Que l'école sous toutes ses formes soit aujourd'hui le boulevard le plus solide pour le maintien d'un caractère national, on ne saurait le contester, et nous
d'un caractère national, on ne saurait le contester, et nous voyons par l'injustice passionnée avec laquelle en Tchécoslovaquie, en Hongrie, en Pologne, dans le Tyrol méridional, l'école allemande est écartée, étranglée ou même entièrement supprimée, combien le nationalisme conscient et logique des peuples majoritaires se rend compte de ce qui fait la force de résistance du caractère national allemand. Si le V. D. A. peut développer cette force de résistance, il doit ce mérite au peuple allemand. Il est également bon qu'il s'efforce d'entretenir lui-même et de justifier des relations directes avec les Allemands à l'étranger et qu'il éveille et
directes avec les Allemands à l'étranger et qu'il éveille et développe le sentiment de l'importance qu'ont pour le peuple tout entier l'esprit et le caractère allemands à l'étranger; et tout cela il le fait, ainsi qu'il a été montré au début, en rassemblant et distribuant non sans succès le nervus rerum. Nietzsche a une fois appelé l'argent le « levier de la puissance ». Il ne s'agit pas de puissance ici, mais des nécessités les plus élémentaires dans la lutte pour la défense nationale. Mais ce que l'Allemagne a surtout vu dans le Congrès de Goslar ce fut l'idée d'une
vu dans le Congrès de Goslar ce fut l'idée d'une Grande Allemagne qui se fortifiait dans l'âme des participants! C'est finalement à ce concept que se ramène toute la politique dite des minorités nationales. L'Union pour le maintien du germanisme n'est que l'une des nombreuses associations irrédentistes; il en existe beaucoup d'autres comme la Ligue de défense allemande (Deutscher Schutzbund), 1. Verein fur das Deutschtum im Ausland (Union pour le maintien du germanisme à l'étranger). La Ligue des Allemands de l'étranger qui publie avec la Ligue pour l'étranger des femmes allemandes, la revue Auslandswarte. À ces associations, il convient d'ajouter
allemandes, la revue Auslandswarte. À ces associations, il convient d'ajouter les Instituts: Institut scientifique des Alsaciens-Lorrains du Reich rattaché à l'Université de Francfort-sur-le-Main; Institut pour l'étranger de Stuttgart qui édite une revue, l'Auslandswarte; Institut pour le germanisme à l'étranger et à la frontière, rattaché à l'Université de Marbourg; Institut pour l'étranger de Leipzig. Ces Instituts ont créé, suivant l'expression du Dr Mannhardt, directeur de l'Institut de Marbourg, « la science du germanisme à l'étranger et aux frontières ». Née de la guerre, cette science aurait acquis le droit de cité dans les universités, mais s'adresserait surtout aux publicistes. Elle est
dans les universités, mais s'adresserait surtout aux publicistes. Elle est intimement liée au patrimoine, à l'existence du peuple allemand puisqu'elle consiste à maintenir le germanisme au-delà des frontières. Elle doit dans ce nouveau combat montrer les possibilités, donner des directives. C'est dans ce but que les Instituts procèdent à une étude des besoins des Allemands dispersés à l'étranger, publient des monographies, des statistiques des colonies allemandes, constituent des archives, bibliothèques, gravures, clichés pour projections, documents destinés à l'enseignement. Les faits sont étudiés d'une manière objective soit à l'aide de l'histoire pour le passé, soit à l'aide de la géographie pour
pour le passé, soit à l'aide de la géographie pour le présent. J'ai ci-dessus indiqué que l'effort allemand pour le maintien du germanisme comptait beaucoup sur l'école allemande. Mais l'État sur le territoire duquel sont installées des écoles allemandes peut ou les interdire, ou entraver leur action. C'est alors qu'intervient la radiophonie que l'Allemagne considère comme l'arme la plus efficace pour le maintien du Deutschtum. Grâce à elle sont propagés langue, art et culture. Elle ne connaît pas de frontière elle permet de maintenir dans l'allégeance culturelle de l'Allemagne les territoires où se trouvent des minorités allemandes, de rompre l'isolement
territoires où se trouvent des minorités allemandes, de rompre l'isolement intellectuel qui peut être si dangereux pour la défense du Deutschtum à l'étranger. Grâce à elle, l'Allemagne peut faire parvenir jusqu'au fond des vallées les plus éloignées des nouvelles politiques que sans cela il serait impossible de répandre. L'Allemagne se défend d'ailleurs de vouloir faire de la T. S. F. un instrument de combat politique pour les autres États ou une cause d'agitation sur leur territoire. Simple jeu de mot : s'il n'y a pas propagande active ce serait la preuve d'une piètre psychologie, il n'y en a pas moins
preuve d'une piètre psychologie, il n'y en a pas moins propagande et propagande habilement dissimulée. C'est ainsi que le poste de Fribourg-en-Brisgau, spécialement destiné à l'Alsace, a donné récemment parmi des œuvres littéraires allemandes deux opéras français. Comment en douter lorsque les personnes qui s'intéressent à la radio demandent que les frais des installations émettrices soient supportés par le Reich ? Y aurait-il besoin, sans cela, d'édifier un poste à Flensbourg pour « les Marches septentrionales », un autre à Langenberg près Cologne pour les marches de l'Ouest, enfin, de réclamer des stations analogues pour Posen et la Haute-Silésie ?
réclamer des stations analogues pour Posen et la Haute-Silésie ? Le cinéma, lui aussi, est devenu l'auxiliaire de la propagande allemande. En 1918, sur la demande du G.Q.G., la « Deutsche Bank » s'était intéressée à la création d'une grande entreprise cinématographique, la « Ufa ». Cette maison montée dans un but de propagande le relèvement du moral des Allemands a acquis une assez grande notoriété dans la présentation de films historiques consacrés naturellement à la gloire des Hohenzollern, comme le film Bismarck. Mais l'entreprise, dans les conditions où elle fut fondée, n'a naturellement pas réalisé beaucoup de bénéfices. De
fut fondée, n'a naturellement pas réalisé beaucoup de bénéfices. De son côté, la « Deutsche Bank » se lassa de fournir des subsides. Aussi l'affaire fut-elle récemment reprise, pour 12 millions de marks, par Hugenberg, industriel bien connu pour ses sentiments pangermanistes. Le dernier réussit à écarter de la « Ufa » le groupe Ulstein de la Vossische Zeitung dont les intentions étaient certes plus libérales au point de vue politique que les siennes. Hugenberg en effet, par son agence « Telegraphen-Union », commande à plus de la moitié des journaux du Reich. Comme il était déjà auparavant propriétaire de
journaux du Reich. Comme il était déjà auparavant propriétaire de la maison cinématographique Dehnt, il aurait par le journal et par le film une influence prépondérante sur l'opinion allemande. Une maison d'édition allemande de films à Stuttgart publiait en 1925 un catalogue de ses productions. On y trouvait sous la rubrique « Allemagne et Autriche allemande », une section consacrée, après le Wurtemberg, à l'Alsace-Lorraine qui était elle-même suivie du Schleswig du Nord et de Dantzig. La propagande allemande par le film cinématographique paraît particulièrement dirigée contre la Pologne. Dès 1920 fut fondée en Haute-Silésie une « Ligue pour le