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d'une époque à l'autre chez le même sujet. Mais, le plus souvent, il tend à s'élever progressivement et indique alors une névrose en évolution. C'est cette compulsions qui confère peu à peu au complexe les principaux caractères qu'il présente à sa période d'état, soit la systématisation, l'irrésistibilité, l'irrationalisme et une tendance à l'électivité. Dès qu'il y a compulsions inconscientes, il y a grande chance que le comportement prenne à un moment donné l'un ou l'autre de ces caractères. L'énergie en jeu est alors disproportionnée au but ; elle est trop forte en regard de la mesquinerie de celui-ci. Il est
forte en regard de la mesquinerie de celui-ci. Il est difficile de la mesurer, mais on peut s'en faire indirectement une idée en observant le fort malaise, ou la sourde irritation, ou même la dépression et l'angoisse qui saisissent le petit profiteur quand sa manie est contrecarrée ; ou bien quand le petit profit tourne en petite perte. Rappelons-nous la colère de Mr A., l'angoisse de Mr D., la dépression et la migraine de Mme C. Engagé sur cette pente par ses pulsions inconscientes, il donne l'impression de quelqu'un qui voudrait rattraper par un effort soutenu ou violent tout ce
voudrait rattraper par un effort soutenu ou violent tout ce dont la société, avec son contrat social, l'a frustré. Et l'on sent intuitivement que ses manies ne sont point le résultat d'une adaptation de ses tendances captatives au régime social, — car l'on serait tenté de voir peut-être un mécanisme d'adaptation dans le déplacement sur le petit, — mais plutôt le signe d'un défaut d'adaptation à celui-ci. Si par contre il se borne à ne réaliser ses petits profits que dans ses rêves nocturnes, ce que l'on peut constater chez tout le monde ou presque, on n'a plus aucune raison
tout le monde ou presque, on n'a plus aucune raison de le considérer comme désadapté. Répétons enfin que l'énergie du complexe peut se manifester aussi bien dans la répétition constante que dans l'impulsion violente et momentanée. Nous avons, au début, émis notre opinion sur l'adaptation. Elle consiste, selon nous, à parvenir au stade de l'échange à peu près équivalent. Le principe « donnant-donnant » est bien la base de notre régime capitaliste, sous cette réserve que pour l'inconscient il faudrait plutôt l'appeler « prenant-prenant ». En reprenant notre terminologie grossièrement schématique, nous disions qu'elle consiste donc à se fixer en
schématique, nous disions qu'elle consiste donc à se fixer en un point médian entre le pôle C. P. et le pôle O. Notre conclusion sera maintenant que les sujets atteints du complexe p. p. restent accrochés, à la suite des oscillations inévitables entre ces deux pôles auxquaux tout le monde est exposé, à un point plus rapproché de C. P. que de O. Ce rapprochement peut être grand, même si le profit reste petit. C'est là un paradoxe intéressant qu'a révélé l'analyse. La fixation au point médian étant la condition de l'acceptation du contrat social, nous en déduisons que la
de l'acceptation du contrat social, nous en déduisons que la présence et l'action de ce complexe indiquent qu'instinctivement ce contrat n'a pas été accepté. Une dernière question se pose. Ce complexe peut-il constituer l'unique manifestation psychique anormale d'un individu, ou son seul défaut d'adaptation au milieu ? Il semble que de tels cas monosymptomatiques peuvent exister, mais ils doivent être rares ; l'individu ne serait alors qu'un petit désadapté. Comme analystes, nous ne les voyons guère. Personne ne songerait à venir se faire soigner pour cette unique petite infirmité. Par contre, celle-ci peut constituer plus souvent le signe de début
contre, celle-ci peut constituer plus souvent le signe de début d'une névrose qui ira évoluant notamment pendant la période de latence de l'enfant (5 à 10 ans) et la puberté. A ce titre, il rendra de grands services aux éducateurs avertis, s'associant parfois à de petits vols, c'est-à-dire à des réactions apparentes et faciles à observer. Il faut savoir qu'elles dissimulent déjà des conflits profonds chez l'enfant. A la puberté, ou immédiatement après, elles annoncent qu'une névrose obsessionnelle est en train de se constituer, en tout cas que le risque est grand qu'elle apparaisse tôt ou tard. Chez l'adulte, elles
est grand qu'elle apparaisse tôt ou tard. Chez l'adulte, elles peuvent aussi être un indice précieux ; elles se manifesteront de préférence au moment critique où l'individu devient responsable de lui-même et ne peut plus compter sur la protection et l'amour de ses parents ou de ses aînés. Inversement on voit des cas où elles se produisent non pas au début, mais à la suite d'une phase névrotique, après une période de dépression, ou d'inhibition, comme par exemple chez Mr E. ; chez d'autres elles pourront constituer le seul symptôme persistant entre deux accès de névrose. Nous nous en tiendrons
persistant entre deux accès de névrose. Nous nous en tiendrons à ces brèves considérations. Leur but, tout pratique, était simplement de montrer quel parti éducateurs et psychothérapeutes peuvent tirer de réactions psychiques dont on ignore trop la valeur symptomatique, alors qu'on les taxe communément de bizarreries de caractère, de petites manies sans importance. Il faut savoir qu'elles constituent au contraire un signe utile et important de conflits et de troubles psychiques passés, présents, ou futurs, qui réclament un traitement. Mais on le sait si peu que nos malades eux-mêmes sont fort étonnés quand, au cours de l'analyse, nous leur apprenons
fort étonnés quand, au cours de l'analyse, nous leur apprenons que ces petites manies ne sont pas normales, qu'elles sont l'expression figée et rapetissée de déceptions anciennes et profondes. Et, si leurs victimes elles-mêmes ne s'en étonnent pas, leur entourage trop souvent s'en doute encore moins. Elles ignorent elles-mêmes également qu'elles sont des membres socialement asociaux de la société, comme l'ignorent aussi, heureusement ! le législateur et le gendarme. A ce titre, le complexe du petit profit serait peut-être l'indice le plus fin, le plus discret, mais le plus répandu du malaise que le régime capitaliste fait peser sur les
du malaise que le régime capitaliste fait peser sur les hommes, régime en effet qui impose d'un côté l'échange équivalent, mais qui de l'autre, incitant à la propriété, excite aussi la captation (1). (1) Voir à ce sujet les intéressants travaux du Dr Laforgue sur le capitalisme. (Or et capital. Ici même : n° 1, 1932) et l'Érotisation des relations sociales. (Ici même : n° 3. 1930-1931). Voir aussi le remarquable ouvrage de M. et Mme Allendy : Capitalisme et Sexualité. Chez Denoël et Steène, 1932. DE SAUSSURE INTRODUCTION Mesdames et Messieurs, Nous n'avons pas l'intention, dans ces trois conférences,
et Messieurs, Nous n'avons pas l'intention, dans ces trois conférences, de rapporter l'ensemble des travaux qui ont été consacrés au sujet de la psychanalyse et de l'éducation. Dans une leçon d'introduction, nous aimerions rappeler les découvertes essentielles de la psychanalyse. Dans la leçon suivante, nous voudrions traiter plus spécialement des conflits de l'intelligence et du sentiment. Enfin, dans notre dernière leçon, jetant un regard sur les civilisations anciennes, nous voudrions esquisser l'étude des facteurs affectifs qui ont entravé le développement de l'intelligence et opposer à ces facteurs les conditions psychologiques qui ont permis l'éclosion du miracle grec, c'est-à-dire l'éclosion de
qui ont permis l'éclosion du miracle grec, c'est-à-dire l'éclosion de l'esprit scientifique dans le monde de l'antiquité. Messieurs, Il est toujours difficile de parler de psychanalyse devant un public que l'on ne connaît pas. On risque d'avoir, parmi ses auditeurs, des gens prévenus, des sceptiques, des enthousiastes, des révoltés, et peu de personnes qui conservent devant les faits psychologiques la sérénité qui devrait être l'apanage des juges et des savants. Aussi m'excuserez-vous si, au risque de répéter bien des choses que vous savez, je profite de cette leçon pour vous exposer les grandes lignes de la psychanalyse. Qu'est-ce que la
exposer les grandes lignes de la psychanalyse. Qu'est-ce que la psychanalyse ? 1) C'est une méthode thérapeutique qui a pour but de guérir les névroses en rendant le malade conscient des conflits affectifs qui se jouent en lui à son insu. PSYCHANALYSE ET ÉDUCATION 425 2) Par extension, la psychanalyse représente de nos jours cette partie de la psychologie qui étudie les mécanismes de notre inconscient et leurs effets sur notre personnalité consciente. Nous appelons inconscients tous les processus psychiques qui se passent en nous et à notre insu. Ceux-ci sont assez nombreux et ont des origines fort diverses. Nous
sont assez nombreux et ont des origines fort diverses. Nous distinguons notamment des impressions qui ont été trop faibles pour atteindre le seuil de notre conscience, mais dont nous connaissons l'existence parce que nous sommes capables de les reproduire sous hypnose. Viennent ensuite des sentiments qui ont été refoulés, amours ou haines contre lesquelles notre personnalité morale se défend. L'inconscient contient encore des souvenirs tombés dans l'oubli, enfin, toutes sortes de processus qui se déroulent à notre insu et qui représentent les diverses phases de nos conflits inconscients. Cette énumération vous donne une impression de musée. Rien n'est plus faux,
vous donne une impression de musée. Rien n'est plus faux, car tout, dans notre psychisme est dynamique, force, mouvements, et rien ne serait plus faux que de se représenter des objets croupissants au fond d'un tiroir, et qu'un magicien expert amènerait habilement au bon moment. Ce qu'il y a de plus dynamique en nous, c'est la force qui nous pousse à rechercher le plaisir par la satisfaction de nos besoins les plus primitifs. Voilà une constatation qui nous déplaît fort, car elle est très loin de notre idéal d'homme cultivé, mais dès que nous faisons abstraction de nos sentiments, nous
mais dès que nous faisons abstraction de nos sentiments, nous devons en reconnaître la justesse. Notre enfance surtout est dominée par ces pulsions instinctives, mais leur satisfaction vient se heurter à la barrière des convenances sociales et aux appétits du voisin. Force sera donc, à la ruée instinctive, de trouver un chemin détourné et de se déverser dans un lot moins torrentueux que le jaillissement de sa source originelle. Quel peut être le sort de ces pulsions antisociales et égoïstes qui animent le tréfonds de notre être ? 1) Elles peuvent s'exprimer dans toute leur crudité chez des individus qui
peuvent s'exprimer dans toute leur crudité chez des individus qui n'ont jamais pu former en eux une barrière morale, capable de censurer leurs actes. Elles peuvent s'exprimer sous cette même forme originelle chez des êtres qui les ont refoulées, mais chez qui elles ressortent, impulsivement, et malgré la volonté morale de l'individu. 2) Les tendances antisociales peuvent être refoulées par la personnalité morale. Elles agissent alors à la façon d'une marée montante contre laquelle il faudrait sans cesse élever une digue plus haute. On conçoit aisément qu'un tel combat absorbe une grande partie de l'énergie psychique de l'individu et qu'un
une grande partie de l'énergie psychique de l'individu et qu'un élève en proie à une lutte de ce genre n'a qu'une faible partie de ses forces disponibles pour l'étude. Une lutte de ce genre oblige l'individu à ramener son intérêt sur lui-même et à le retirer du monde extérieur. Il est certain aussi que les pulsions antisociales refoulées ne peuvent l'être éternellement. Elles sont comparables à un potentiel qui s'accumule, mais qui, un jour, doit se décharger. C'est alors qu'elles peuvent s'exprimer sous forme d'impulsions irrésistibles ou, si la censure leur oppose une résistance trop forte, elles s'extériorisent sous une
leur oppose une résistance trop forte, elles s'extériorisent sous une forme symbolique. Voici, par exemple, une jeune fiancée qui est prise du désir violent de caresser son ami. Elle n'ose prendre l'initiative de ce geste et elle le refoule. A chaque entrevue, le désir s'accroît et la lutte devient plus aiguë. Après quelque temps, elle a l'obsession d'avoir oublié de fermer le robinet de la baignoire. Elle court vingt fois dans la journée pour écarter ce doute de son esprit. Bientôt, elle est contrainte d'ouvrir le robinet et de le refermer, et elle passe des heures à cette occupation stupide.
refermer, et elle passe des heures à cette occupation stupide. C'est que le robinet est devenu un symbole de l'organe du fiancé et cette action inoffensive s'est substituée à l'action interdite, permettant ainsi de soulager la tension psychique produite par la pulsion refoulée. Cette jeune fille est devenue inapte à s'intéresser au monde extérieur, car toute son énergie psychique est absorbée par ce désir insatisfait qui est devenu prévalent. Nous voyons que le refoulement a pour conséquence de déformer le caractère. Cette jeune fille qui autrefois était consciencieuse et appliquée à son travail, devient négligente et incapable de s'intéresser à
à son travail, devient négligente et incapable de s'intéresser à autrui. Elle est désormais fermée au monde extérieur. Tous les conflits refoulés ne prennent pas une importance aussi grande que celui de cette jeune fille, mais toute pulsion entravée dans son expression est une force qui, au lieu de se dépenser dans le monde extérieur, vient inhiber à des degrés divers la capacité d'action de l'individu. 3) La pulsion antisociale ne s'exprime pas nécessairement sous une forme perverse ou au travers des avatars que lui impose le refoulement. Elle peut être sublimée, c'est-à-dire canalisée dans une autre direction, voulue consciemment
être sublimée, c'est-à-dire canalisée dans une autre direction, voulue consciemment par l'individu. Le dynamisme de la pulsion n'est pas entravé, mais sa direction, sa fin est détournée. La personnalité n'est alors pas amoindrie, mais elle garde intégralement sa puissance d'action sur le monde extérieur. Il est naturel que si notre énergie psychique est constituée par l'ensemble de nos forces instinctives, le problème de notre conduite dans l'existence se ramène à une économie heureuse de ces forces. Il s'agit de les déplacer à bon escient. Or, dans toute notre enfance, le jeu de ces forces s'exécute à notre insu, de façon
jeu de ces forces s'exécute à notre insu, de façon inconsciente. Le premier travail qui s'impose à celui qui veut diriger sa vie au mieux, est de prendre conscience de l'enchevêtrement de ses tendances affectives. Il est aisé de comprendre l'importance de ces faits pour tout éducateur, et particulièrement pour celui qui veut diriger la vie de l'adolescent. À cet âge critique s'éveillent les exigences impérieuses de l'instinct sexuel, et l'enfant, souvent encore ignorant des réalités de la vie, n'a pas les armes nécessaires pour se défendre contre le torrent impétueux qu'il sent sourdre au plus profond de son être.
impétueux qu'il sent sourdre au plus profond de son être. L'inquiétude le prend devant l'inconnu. Peu lui importe alors telle conjugaison d'un verbe grec ou le calcul d'une tangente quand il se sent aux prises avec un problème infiniment plus vital, dont il arrive à peine à exprimer les données et qu'une peur instinctive l'empêche de communiquer à son entourage. Mais je ne veux pas parler ici de ces conflits et de leur retentissement sur la capacité d'études des élèves. Je désire aujourd'hui rester dans les généralités de la psychanalyse. Nous avons vu plus haut que les pulsions instinctives pouvaient
Nous avons vu plus haut que les pulsions instinctives pouvaient se heurter à la censure d'une barrière morale. D'où vient cette barrière ? Est-elle innée en nous, est-elle le produit d'une crainte ou peut-être de l'éducation ? Voilà encore un problème d'une importance capitale pour l'éducateur. Nous ne pouvons plus admettre, avec Jean-Jacques, malgré toutes les vérités qu'il nous a apprises en matière d'éducation, que l'homme naît bon et qu'il se corrompt au contact de la société. L'enfant donne libre cours à ses désirs ; voit-il un pot de confiture, il court sur sa proie et ne comprend rien à
il court sur sa proie et ne comprend rien à la sévérité de l'adulte qui le prive de son plaisir. Il aime à barbotter dans la saleté ; il lève la main contre l'éducateur qui veut le punir ; il n'éprouve pas de honte à se montrer cruel envers un plus faible ; pris de curiosité à l'égard de la poitrine tendre et rebondissante de sa mère, il n'éprouve aucun scrupule à glisser sa main dans son décolleté ; ravi de la volupté qu'il trouve à mettre son doigt à la bouche ou d'exciter sa muqueuse génitale, il ne voit
la bouche ou d'exciter sa muqueuse génitale, il ne voit aucun mal à s'accorder ces plaisirs ; heureux de la tendresse qu'on lui témoigne, il est tout content de se montrer en retour gentil, prévenant et affectueux. Tout son charme est dans cette spontanéité naïve qui en fait alternativement un petit ange et un petit démon. Pourquoi donc cette nature exquise devient-elle un jour soucieuse, hésitante, craintive, dissimulée, négativiste même ? C'est que nous autres adultes avons mis un frein à sa spontanéité. Nous avons fait naître un conflit par le retrait momentané de notre affection, par une punition, par
le retrait momentané de notre affection, par une punition, par une menace. Dès lors, l'enfant doit choisir entre sa volonté dirigée toute vers le plaisir égoïste et la volonté de ses parents qui va à rencontre de son plaisir immédiat. C'est là une constatation bien banale, et cependant si l'on veut que la volonté de l'adulte prime, se rend-on bien compte de la somme de tendresse et d'affection qu'il faudrait déployer pour que faire plaisir aux parents paraisse à l'enfant une conduite plus attrayante que de poursuivre son propre désir ? Les parents paresseux trouvent plus simple de menacer et
? Les parents paresseux trouvent plus simple de menacer et d'obtenir, par un régime de crainte, ce qu'ils pourraient obtenir par la douceur. Or, ces menaces et ces craintes ont une répercussion profonde chez l'enfant et peuvent inhiber son comportement dans une foule d'actions. Non seulement l'adulte ne devrait pas interdire brutalement une action, mais encore il devrait toujours proposer à l'enfant une activité de sublimation qui le détourne de son désir primitif. Il faut tenir compte des besoins et des désirs de l'enfant pour l'élever en fonction de lui-même, et non en fonction de l'adulte. C'est pourquoi toute éducation,
et non en fonction de l'adulte. C'est pourquoi toute éducation, même scolaire, comporte de nombreuses exigences individuelles. Dans la première partie de son existence, l'enfant ne se heurte qu'à la volonté de l'adulte. Plus tard, il se heurte à sa propre volonté, le choix s'opérera entre deux tendances qui sont en lui, et non plus entre lui et le monde extérieur. Comment s'opère cette introjection de la loi morale dans l'enfant ? La psychanalyse a mis au jour le mécanisme de l'identification, qui est d'une importance capitale. L'enfant tend à s'identifier avec l'objet qu'il désire et ne possède pas. C'est
s'identifier avec l'objet qu'il désire et ne possède pas. C'est ainsi que l'on voit de petits garçons adorer un chat, et, lorsqu'il meurt, ils se mettent à miauler et à imiter un grand nombre de comportements de l'animal. L'adulte lui-même se met souvent à imiter le comportement de son père, une fois que celui-ci est mort. C'est cette identification avec d'autres personnes qui permet à l'enfant de superposer à ses désirs originels d'autres désirs. Plus l'enfant pourra aimer l'adulte, plus il se développera harmonieusement. Il trouvera alors tout naturellement dans ses activités une source de sublimation de ses instincts égoïstes.
ses activités une source de sublimation de ses instincts égoïstes. L'enfant ne s'identifie pas à une personne seulement. Si, dans ce domaine, les parents jouent généralement le rôle le plus important, d'autres personnes, les éducateurs, les amis, les camarades plus âgés servent aussi de modèles. Mais les identifications dans le cadre de la famille sont incontestablement les plus importantes et les plus fortes. Le garçon qui s'identifiera à un père actif et bien équilibré, assurera par là même son équilibre. Cependant, des conflits familiaux peuvent entraver considérablement ces identifications et produire des inhibitions qui ne sauraient laisser l'éducateur indifférent. Un
produire des inhibitions qui ne sauraient laisser l'éducateur indifférent. Un exemple, mieux que des considérations théoriques, permettra de se rendre compte des faits. Bernard C... a différents motifs d'en vouloir à son père. 1) Lorsqu'il avait six ans, ses parents, trop confiants dans son innocence, s'étaient livrés devant lui à leurs ébats amoureux. Bernard, loin de rester indifférent à ce spectacle, l'avait saisi comme un acte d'agressivité de son père à l'égard de sa mère. Tout craintif, il avait crié au secours, et, comme on n'arrivait pas à le faire taire, son père impatient lui administra une gifle. De cette
taire, son père impatient lui administra une gifle. De cette scène résultèrent une haine implacable et un sentiment d'infériorité insurmontable à l'égard du père. 2) Bernard reprochait encore à son père de ne pas s'intéresser à ses études et de négliger complètement sa mère. Au lieu de travailler, il lisait des livres et le soir il s'en allait deviser avec les sages de la petite localité qu'il habitait. Grâce à tous ces motifs de haine, Bernard ne pourrait s'identifier à son père. Nous voyons surgir chez ce garçon un certain nombre d'actions dans lesquelles il prend délibérément le contrepied de
nombre d'actions dans lesquelles il prend délibérément le contrepied de son père, et d'autres dans lesquelles il voudrait pouvoir imiter son père, mais dans lesquelles il est arrêté par une inhibition invincible. Une haine indicible, mais refoulée, s'oppose à toute identification avec le père. Voyons de plus près les faits. M. C... est Allemand d'origine; il a été naturalisé suisse-allemand plus tard. Bernard veut habiter en Suisse romande ou à Paris. Il s'efforce de parler un français impeccable, dans lequel on ne puisse reconnaître son origine. Cependant, cet effort même étant une forme d'agressivité à l'égard de son père, elle
étant une forme d'agressivité à l'égard de son père, elle s'associe à toute une série d'inhibitions névropathiques. Ainsi, il éprouvera les plus grandes difficultés à acheter un objet dans un magasin, de peur que son accent puisse trahir ses origines. Arrive-t-il un nouveau commis dans l'établissement où il travaille, il ne peut lui adresser la parole, de nouveau arrêté par la même crainte. Bernard a toujours ressenti une vive admiration pour la culture de son père, il aurait voulu l'imiter sur ce terrain, ou pour dire plus exactement, sa haine le poussait à vouloir dépasser son père dans le domaine
le poussait à vouloir dépasser son père dans le domaine intellectuel. Certaines rêveries dans lesquelles il s'imagine avoir résolu toutes les énigmes du monde en font foi. Mais effectivement, à quoi arrive-t-il dans le domaine intellectuel? Malgré une intelligence très vive, il ne peut lire un ouvrage, car il oublie au fur et à mesure ce qu'il lit. Au reste, il a toutes les peines du monde à se procurer un livre. Veut-il en acheter un? Une angoisse terrible le saisit et le contraint de sortir de la librairie, avant même qu'il ait pu y adresser la parole à quelqu'un.
même qu'il ait pu y adresser la parole à quelqu'un. Voulant ruser avec son mal, il décide un jour de s'abonner à une librairie circulante, il parvient avec peine à exécuter sa décision. Au premier livre emprunté, Bernard est saisi par une conviction spontanée que l'ouvrage a passé entre les mains d'un tuberculeux et qu'il va être infecté. Après quelques pages, il tousse et crache comme un malheureux. La nuit, il se figure avoir eu une hémoptysie, et le lendemain il court à la librairie rendre l'auteur de ses maux. Il se jure, en même temps, de ne pas recommencer