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tant du jaloux que du persécuté, quand nous disons qu'ils projettent au dehors sur autrui ce qu'ils se refusent à voir dans leur for intérieur. Certes, c'est ce qu'ils font, mais par ce mécanisme ils ne projettent, pour ainsi dire, rien en l'air, ils ne créent rien là où il n'y a rien, bien plutôt se laissent-ils guider par leur connaissance de l'inconscient, en déplaçant sur l'inconscient d'autrui cette attention qu'ils soustraient au leur propre. Que notre jaloux reconnaisse l'inconstance de sa femme, il la substitue à la sienne ; en prenant conscience des sentiments de celle-ci, déformés et monstrueusement
en prenant conscience des sentiments de celle-ci, déformés et monstrueusement amplifiés, il réussit à maintenir inconscients ceux qui lui reviennent. En prenant son exemple pour typique, nous conclurons que l'hostilité, que le persécuté découvre chez les autres, n'est aussi que le reflet de ses propres sentiments hostiles à leur égard. Or, nous savons que, chez le paranoïaque, c'est justement la personne de son sexe qu'il aimait le plus, qui se transforme en persécuteur ; dès lors surgit le point de savoir d'où naît cette interversion affective, et la réponse qui s'offre à nous serait que l'ambivalence toujours présente du sentiment
s'offre à nous serait que l'ambivalence toujours présente du sentiment fournit la base de la haine, et que la prétention à être aimé, faute d'être comblée, la renforce. Ainsi, l'ambivalence du sentiment rend au persécuté le même service pour se défendre de son homosexualité que la jalousie à notre patient. Les rêves de mon jaloux me réservaient une grande surprise. À vrai dire, ils ne se montraient jamais simultanément avec l'explosion de l'accès, mais pourtant encore sous le coup du délire ; ils étaient complètement purs d'élément délirant, et laissaient reconnaître les tendances homosexuelles sous-jacentes sous un déguisement non moins
reconnaître les tendances homosexuelles sous-jacentes sous un déguisement non moins pénétrable qu'il n'était habituel autrement. Dans ma modeste expérience des rêves des paranoïaques, je n'étais dès lors pas loin d'admettre que communément la paranoïa ne pénètre pas dans le rêve. L'état d'homosexualité se saisissait chez ce patient à première vue. Il n'avait cultivé ni amitié ni aucun intérêt social ; l'impression s'imposait d'un délire auquel serait incombée la charge de l'évolution de ses rapports avec l'homme, comme pour lui permettre de rattraper une part de ce qu'il avait manqué à réaliser. La mince importance du père dans sa famille et
réaliser. La mince importance du père dans sa famille et un trauma homosexuel humiliant dans ses premières années de jeune garçon avaient concouru à réduire au refoulement son homosexualité et à lui barrer la voie vers la sublimation. Sa jeunesse tout entière fut dominée par 396 REVUE FRANÇAISE DE PSYCHANALYSE un fort attachement à la mère. De plusieurs fils, il était le chéri avoué de sa mère, et il épanouissait à son endroit une forte jalousie du type normal. Lorsque plus tard il se décida pour un mariage, décision prise sous le coup de ce motif essentiel d'apporter la richesse
sous le coup de ce motif essentiel d'apporter la richesse à sa mère, son besoin d'une mère virginale s'exprima dans des doutes obsessionnels sur la virginité de sa fiancée. Les premières années de son mariage furent sans traces de jalousie. Il fut alors infidèle à sa femme et s'engagea dans une liaison durable avec une autre. Dès que l'effroi d'un soupçon précis l'eut fait rompre ces relations amoureuses, une jalousie du second type éclata chez lui, jalousie de projection, au moyen de quoi il put imposer silence aux reproches touchant son infidélité. Elle se compliqua bientôt par l'entrée en scène
son infidélité. Elle se compliqua bientôt par l'entrée en scène de tendances homosexuelles, dont l'objet était son beau-père, pour former une paranoïa de jalousie, pleine et entière. Mon second cas n'aurait vraisemblablement pas été classé sans l'analyse comme paranoïa persecutoriale, mais je fus contraint de concevoir ce jeune homme comme un candidat à cette issue morbide. Il existait chez lui une ambivalence dans les relations avec son père d'une envergure tout à fait extraordinaire. Il était d'une part le rebelle avoué qui s'était développé manifestement et en tous points, en s'écartant des désirs et des idéaux de son père ;
s'écartant des désirs et des idéaux de son père ; d'autre part, dans un plan plus profond, il était toujours le plus soumis des fils, celui qui, après la mort de son père, eut conscience d'une dette de cœur, et s'interdit la jouissance de la femme. Ses rapports avec les hommes dans la réalité se posaient ouvertement sous le signe de la méfiance ; avec sa force d'intelligence il savait rationaliser cette réserve, et s'entendait à tout arranger en sorte que ses connaissances et amis le trompent et l'exploitent. Ce qu'il m'apprit de neuf, c'est que les classiques idées de
qu'il m'apprit de neuf, c'est que les classiques idées de persécution peuvent subsister, sans trouver chez le sujet foi ni assentiment. Occasionnellement, durant l'analyse, on les voyait passer en éclairs, mais il ne leur accordait aucune importance et, dans la règle, s'en moquait. Il se pourrait qu'il en fût de même dans bien des cas de paranoïa. Les idées délirantes qui se manifestent quand une telle affection éclate, peut-être les tenons-nous pour des néoproductions, alors qu'elles sont constituées depuis longtemps. Une vue primordiale me paraît être celle-ci, qu'une instance qualitative, telle que la présence de certaines formations névrotiques, importe moins
telle que la présence de certaines formations névrotiques, importe moins en pratique que cette instance quantitative, à savoir, JALOUSIE, PARANOÏA ET HOMOSEXUALITÉ 397 quel degré d'attention, ou, avec plus de rigueur, quel ordre d'investissement affectif ces thèmes peuvent concentrer en eux. La discussion de notre premier cas, de la paranoïa de jalousie, nous avait incité à donner cette valeur à l'instance quantitative, en nous montrant que l'anomalie consistait là essentiellement en ce surinvestissement affecté aux interprétations touchant l'inconscient étranger. Par l'analyse de l'hystérie, nous connaissons depuis longtemps un fait analogue. Les fantasmes pathogènes, les rejetons de tendances réprimées, sont tolérés
Les fantasmes pathogènes, les rejetons de tendances réprimées, sont tolérés longtemps à côté de la vie psychique normale et n'ont pas d'efficacité morbifique, jusqu'à ce qu'ils reçoivent d'une révolution de la libido une telle surcharge ; d'emblée éclate alors le conflit qui conduit à la formation du symptôme. Ainsi sommes-nous conduits de plus en plus, dans la poursuite de notre connaissance, à ramener au premier plan le point de vue économique. J'aimerais aussi soulever le point de savoir si cette instance quantitative sur quoi j'insiste ici, ne tend pas à recouvrir les phénomènes pour lesquels Bleuler et d'autres récemment veulent
recouvrir les phénomènes pour lesquels Bleuler et d'autres récemment veulent introduire le concept d' « action de circuit ». Il suffirait d'admettre que d'un surcroît de résistance dans une direction du cours psychique s'ensuit une surcharge d'une autre voie, et par là sa mise en circuit dans le cycle qui s'écoule. Un contraste instructif se révélait dans mes deux cas de paranoïa quant au comportement des rêves. Alors que, dans le premier cas, les rêves, nous l'avons noté, étaient purs de tout délire, le second malade produisait en grand nombre des rêves de persécution, où l'on peut voir des prodromes
des rêves de persécution, où l'on peut voir des prodromes et des équivalents pour les idées délirantes de même contenu. L'agent persécuteur, auquel il ne pouvait se soustraire qu'avec une grande anxiété, était dans la règle un puissant taureau ou quelque autre symbole de la virilité, que bien des fois en outre il reconnut au cours même du rêve comme une forme de substitution du père. Une fois il rapporta, dans la note paranoïaque, un très caractéristique rêve de transfert. Il vit qu'en sa compagnie je me rasais, et remarqua à l'odeur que je me servais du même savon que
à l'odeur que je me servais du même savon que son père. J'en agissais ainsi pour l'obliger au transfert du père sur ma personne. Dans le choix de la situation rêvée se montre, de façon impossible à méconnaître, le maigre cas que fait le patient de ses fantasmes paranoïaques et le peu de créance qu'il leur accorde ; car une contemplation quotidienne pouvait l'instruire qu'en général je ne me mets pas dans le cas de me servir de savon à raser, et qu'ainsi sur ce point je n'offrais aucun appui au transfert paternel. Mais la comparaison des rêves chez nos
au transfert paternel. Mais la comparaison des rêves chez nos deux patients nous apprend que la question soulevée par nous, à savoir si la paranoïa (ou toute autre psychonévrose) pouvait pénétrer même dans le rêve, ne repose que sur une conception incorrecte du rêve. Le rêve se distingue de la pensée de veille en ce qu'il peut accueillir des contenus (du domaine refoulé) qui n'ont pas le droit de se présenter dans la pensée vigile. Abstraction faite de cela, il n'est qu'une forme de la pensée, une transformation de la matière pensable de la préconnaissance, par le travail du rêve
matière pensable de la préconnaissance, par le travail du rêve et ses déterminants. Au refoulé lui-même notre terminologie des névroses ne s'applique pas ; on ne peut le qualifier ni d'hystérique, ni d'obsessionnel, ni de paranoïaque. C'est au contraire l'autre partie de la matière soumise à l'élaboration du rêve, ce sont les pensées préconscientes qui peuvent ou bien être normales, ou porter en soi le caractère d'une quelconque névrose. Les pensées préconscientes ont des chances d'être des résultats de tous ces processus pathogènes où nous reconnaissons l'essence d'une névrose. On ne voit pas pourquoi chacune de ces idées morbides ne
ne voit pas pourquoi chacune de ces idées morbides ne devrait pas subir la transformation en un rêve. Sans aller plus loin, un rêve peut ainsi naître d'un fantasme hystérique, d'une représentation obsessionnelle, d'une idée délirante, je veux dire livrer dans son interprétation de tels éléments. Dans notre observation de deux paranoïaques, nous trouvons que le rêve de l'un est normal, alors que l'homme est en accès, et que celui de l'autre a un contenu paranoïaque, quand le sujet se moque encore de ses idées délirantes. Ainsi, dans les deux cas, le rêve accueille ce qui dans le même temps
cas, le rêve accueille ce qui dans le même temps est réprimé lors de la vie de veille. Encore ceci n'est-il pas forcément la règle. C) L'homosexualité. — La reconnaissance du facteur organique de l'homosexualité ne nous dispense pas d'étudier les processus psychiques qui sont à son origine. Le processus typique, bien établi dans des cas sans nombre, consiste en ce que chez le jeune homme, jusqu'alors intensément fixé à sa mère, se produit, quelques années après le cours de la puberté, une crise ; il s'identifie soi-même avec la mère et cherche à son amour des objets où il
mère et cherche à son amour des objets où il puisse se retrouver lui-même et qu'il ait le loisir d'aimer, comme sa mère l'a aimé. Comme vestige de ce processus, une condition d'attrait s'impose au sujet, d'habitude pour nombre d'années, c'est que les objets masculins aient l'âge où chez lui le bouleversement eut lieu. Nous avons appris à connaître les divers facteurs qui, avec une force variable, contribuent vraisemblablement à ce résultat. Tout d'abord la fixation à la mère qui enraye le passage à un autre objet féminin. L'identification à la mère permet de sortir des liens qui se rattachent
la mère permet de sortir des liens qui se rattachent à son endroit, tout en ouvrant la possibilité de rester fidèle en un certain sens à ce premier objet. Ensuite, vient la tendance au choix narcissique de l'objet, qui d'une façon générale est plus immédiate et plus facile à accomplir que la conversion vers l'autre sexe. Derrière cette instance s'en dissimule une autre d'une force toute particulière, ou bien peut-être coïncide-t-elle avec la première : le haut prix attaché à l'organe mâle et l'impossibilité de renoncer à ce qu'il existe dans l'objet aimé. Le mépris de la femme, l'aversion pour
dans l'objet aimé. Le mépris de la femme, l'aversion pour elle, voire le dégoût qu'elle provoque, se rattachent dans la règle à la découverte tôt faite que la femme ne possède pas de pénis. Plus tard, nous avons découvert encore, comme un puissant motif d'un choix homosexuel de l'objet, les égards pour le père ou l'angoisse éprouvée à son endroit, quand le renoncement à la femme signifie que l'on esquive la concurrence avec lui (ou toutes les personnes mâles qui jouent son rôle). Ces deux derniers motifs, l'arrêt à la condition du pénis, ainsi que la dérobade, peuvent être attribués
condition du pénis, ainsi que la dérobade, peuvent être attribués au complexe de castration. Attachement à la mère — narcissisme, — angoisse de castration, ces instances au reste nullement spécifiques, nous les avons repérées jusqu'alors dans l'étiologie psychique de l'homosexualité ; s'y associent encore l'influence d'une séduction, qui peut répondre d'une fixation précoce de la libido, ainsi que celle du facteur organique qui favorise le rôle passif dans la vie amoureuse. Mais nous n'avons jamais cru que cette analyse de l'origine de l'homosexualité fût complète. Je suis aujourd'hui en état d'indiquer un nouveau mécanisme qui mène au choix homosexuel de
d'indiquer un nouveau mécanisme qui mène au choix homosexuel de l'objet, bien que je ne puisse préciser à quelle ampleur il faut fixer son rôle dans la constitution de l'homosexualité extrême, de celle qui est manifeste et exclusive. L'observation m'a rendu attentif à plusieurs cas, où, dans la première enfance, des tendances jalouses d'une force singulière, issues du complexe maternel, s'étaient élevées contre des rivaux, le plus souvent contre des frères plus âgés. Cette jalousie menait à des attitudes intensément hostiles et agressives envers le groupe des frères, attitudes qui purent aller jusqu'au vœu meurtrier, mais ne résistèrent pas à
purent aller jusqu'au vœu meurtrier, mais ne résistèrent pas à l'action du développement. Sous l'influence de l'éducation, sûrement aussi par suite de l'échec où les vouait leur impuissance, ces tendances venaient à être refoulées, le sentiment à se retourner, si bien que les précoces rivaux étaient maintenant les premiers objets homosexuels. Une telle issue de l'attachement à la mère nous montre des rapports, intéressants en plus d'un point, avec d'autres processus de nos connus. Elle est tout d'abord le pendant complet du développement de la paranoïa persecutorie, dans laquelle les personnes primitivement aimées se changent en persécuteurs hais, tandis qu'ici
personnes primitivement aimées se changent en persécuteurs hais, tandis qu'ici les rivaux hais se retrouvent objets d'amour. Par-delà elle figure une exagération du procès qui, selon mes vues, mène à la genèse individuelle des instincts sociaux (1). Ici et là existent tout d'abord des tendances jalouses et hostiles qui ne peuvent trouver satisfaction, et les sentiments d'identification, de nature amoureuse, aussi bien que sociale, naissent comme formes de réaction contre les impulsions agressives refoulées. Ce nouveau mécanisme du choix homosexuel de l'objet, qui jaillit de la rivalité surmontée et du refoulement des tendances agressives, vient se mêler, dans bien des
refoulement des tendances agressives, vient se mêler, dans bien des cas, aux déterminations typiques de nos connues. Il n'est pas rare d'apprendre, par l'histoire de la vie des homosexuels, que le tournant est survenu après que la mère eût fait l'éloge d'un autre enfant et l'eût donné en exemple. C'est là ce qui a réveillé la tendance au choix narcissique de l'objet et, après une courte phase de jalousie aiguë, changé le rival en objet aimé. Par ailleurs, le nouveau mécanisme se distingue en ce que dans ces cas la transformation se produit au cours d'années bien plus précoces et
transformation se produit au cours d'années bien plus précoces et que l'identification à la mère passe au second plan. Aussi bien, dans les cas que j'ai observés, ne conduisait-il qu'à des attitudes homosexuelles, qui n'excluaient pas l'hétérosexualité et n'entraînaient aucun horror feminae. Le fait est bien connu qu'un assez grand nombre de personnes homosexuelles se signalent par un développement particulier des instincts à tendance sociale et par leur dévouement à des intérêts d'utilité publique. On serait tenté de lui donner cette explication théorique, qu'un homme qui voit dans les autres hommes de virtuels objets d'amour, doit se comporter différemment envers
hommes de virtuels objets d'amour, doit se comporter différemment envers la communauté des hommes, qu'un autre qui est forcé d'envisager l'homme d'abord comme un rival auprès de la femme. Une seule considération s'y oppose, c'est que dans l'amour homosexuel il y a aussi rivalité et jalousie et que la communauté des hommes comprend aussi ces rivaux possibles. Mais, s'abstiendrait-on de cette motivation spéculative, il ne peut être indifférent, pour les rapports de l'homosexualité et du sens social, qu'en fait il ne soit pas rare de voir naître le choix homosexuel de l'objet d'une maîtrise précoce de la rivalité à l'égard
de l'objet d'une maîtrise précoce de la rivalité à l'égard de l'homme. Dans la conception psychanalytique nous sommes habitués à concevoir les sentiments sociaux comme des sublimations de comportements, homosexuels quant à leur objet. Chez les homosexuels doués de sens social, les sentiments sociaux n'auraient pas opéré leur détachement du choix primitif de l'objet avec un entier bonheur. REVUE FRANÇAISE DE PSYCHANALYSE. 28 Le complexe du petit profit par Ch. ODIER À la fin d'un article paru dans cette revue en 1929 (1), nous faisions allusion au « contrat social » ainsi qu'à ses retentissements dans l'âme individuelle. « Chez
» ainsi qu'à ses retentissements dans l'âme individuelle. « Chez le normal, disions-nous, les tendances oblatives prennent le pas sur les captatives, autrement dit le moi réussit à imposer au soi le contrat social. Mais la persistance ou la prévalence des secondes implique qu'un élément « asocial » existe chez tout être social. Cet élément le pousse à déchirer le contrat signé par le moi, c'est-à-dire à ne pas tenir compte de l'intérêt d'autrui (2). » Nous ajoutions qu'étant basé sur le principe : donner autant qu'on reçoit (ou une valeur correspondante d'argent), ce contrat implique pourtant déjà une oblation
valeur correspondante d'argent), ce contrat implique pourtant déjà une oblation (un degré de sacrifice), en tant qu'il apporte une restriction notable à la satisfaction inconditionnelle des pulsions instinctives primitives non encore éduquées, c'est-à-dire non encore sociales. Car ces tendances incitent l'homme, selon les cas, à recevoir sans donner, même à prendre ce qui revient à autrui sans souci de son intérêt, à garder enfin ce qu'il a pris en dérogation aux prescriptions du droit commun. À l'appui d'observations cliniques, nous avons tenté, en effet, de montrer le rôle considérable joué chez les êtres humains par les pulsions captatives et possessives
chez les êtres humains par les pulsions captatives et possessives (syst. C. P.) et d'expliquer comment elles s'opposent avec succès, chez de multiples névropathes, aux tendances oblatives (syst. O.), en admettant que ces dernières existent (3). Chez ces derniers, elles déchirent véritablement le contrat social, mais au moyen de symptômes et de fantaisies, alors (1) Ch. Odier, « L'argent et les névrosés ». Rev. franc. de psych., n 4, 1929. (2) Op. cit., page 731. (3) Soit, tendances au don, au cadeau ; ou au renoncement, sacrifice. À notre avis, il ne s'agit pas de pulsions vraies, mais plutôt de
il ne s'agit pas de pulsions vraies, mais plutôt de l'ensemble des réactions opposées par le moi au syst. C. P. Ces réactions ne sont pas innées. Il faut les enseigner et les imposer à l'enfant. Un grand nombre de bébés veulent manger (recevoir) sans rien perdre de leur corps. Il faut leur apprendre à faire le sacrifice de leurs excréments, et l'éducateur n'y parvient pas toujours. S'ils sont disposés à le faire, ils exigent des compensations. Un grand nombre d'adultes ne se comportent LE COMPLEXE DU PETIT PROFIT 403 que chez les délinquants elles le font au moyen d'actes
que chez les délinquants elles le font au moyen d'actes positifs. Dans un cas comme dans l'autre il s'agit de grandes déchirures. Chez d'autres, par contre, comme nous allons le voir, elles se contentent de petites déchirures, souvent de légères entailles à peine visibles. Dans un grand nombre de symptômes névrotiques on constate en les analysant l'hégémonie nette du système C. P. Chez les individus normaux, c'est-à-dire adaptés au régime social, l'on ne constate pas souvent l'hégémonie du système O. mai plutôt une série d'oscillations entre ces deux systèmes, oscillations conditionnées par les circonstances extérieures ou par l'état nerveux, ou
conditionnées par les circonstances extérieures ou par l'état nerveux, ou par les deux à la fois. L'état normal consisterait à trouver entre ces deux pôles un point d'équilibre intermédiaire, puis à s'y tenir avec une constance suffisante ; en tout cas à ne se rapprocher du pôle C. P. que dans les limites, assez restreintes d'ailleurs du point de vue instinctuel, imposées par la société, ses lois et ses coutumes. Un individu se comportant de cette manière ne pourrait guère être considéré comme désadapté. En somme, ce point d'équilibre médian équivaudrait à l'acceptation du contrat social basé sur l'échange :
équivaudrait à l'acceptation du contrat social basé sur l'échange : pour recevoir il faut donner à peu près l'équivalent. Or, la psychanalyse nous montre que l'homme non seulement a grand peine à s'élever au-dessus de ce stade de l'échange équivalent, mais encore à y parvenir ; bien plus, que de s'élever au-dessus de ce stade, de dépasser cette étape narcissique inévitable du développement individuel, constitue dans nombre de cas un symptôme névrotique (dit masochiste). Mais laissons pour l'instant ce problème épineux et contentons-nous de rappeler les mécanismes de compensations ou de surcompensations décrits dans notre précédente étude. « Dans le
de surcompensations décrits dans notre précédente étude. « Dans le compromis, disions-nous, les deux systèmes envisagés tendent inversement et parviennent à un meilleur équilibre. La droite donne toujours quelque chose et la gauche ne reprend pas tout. Elle se contente lent pas très différemment, chez lesquels la condition d'être payé de retour en échange de leurs sacrifices est implicitement maintenue. Le principe du « don absolu » n'est admissible qu'en faisant abstraction des mécanismes psychiques anti-oblatifs inapparents. En dernière analyse, les tendances oblatives ne sont pas de vraies pulsions, mais des anti-pulsions imposées par l'éducation et plus tard par la
des anti-pulsions imposées par l'éducation et plus tard par la société. Op. cit., p. 729. C'est-à-dire contrairement à ce qui se passe dans la surcompensation. REVUE FRANÇAISE DE PSYCHANALYSE même, comme nous le verrons dans un prochain paragraphe, de ne reprendre qu'un tout petit peu. » Ce « tout petit peu » devait donc faire l'objet d'un paragraphe ultérieur qui n'a jamais paru. Nous nous décidons à le publier aujourd'hui à titre de complément à notre étude, en même temps qu'à une brève communication faite depuis lors à la Société Psychanalytique de Paris. L'une des questions que nous nous étions
Psychanalytique de Paris. L'une des questions que nous nous étions posées était celle-ci : le nombre d'individus parvenus au stade de l'échange est-il si grand qu'on le croit communément ? En apparence, en effet, ce nombre dépasse de beaucoup la majorité, les individus asociaux constituant dans notre société civilisée une faible minorité. L'analyse cependant a montré qu'on peut être socialement asocial de diverses manières, notamment en faisant une névrose, au lieu de commettre des délits. Les cas cités dans notre étude en étaient des exemples. Aujourd'hui, laissant de côté ces gros symptômes pécuniaires névrotiques, nous nous occuperons de réactions psychiques