jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
Voici à ce sujet la remarque faite par le grand théologien Suárez : « En vertu de l'institution de l'Église telle qu'elle a été accomplie par le Christ, il se fait que les biens donnés à l'Église ou acquis par elle sont acquis par le Christ, à titre de propriétaire principal. Ils ne sont, en effet, acquis par l'Église que pour autant qu'elle est un corps mystique dont Jésus-Christ est le chef principal. Par conséquent, quoique l'Église ait le pouvoir de disposer de ces biens, ce pouvoir n'est que ministériel. Il dérive de Jésus-Christ et réside surtout dans les pasteurs
Il dérive de Jésus-Christ et réside surtout dans les pasteurs de l'Église, parce qu'ils sont les dispensateurs des divins mystères et des biens de Jésus-Christ ici-bas. » Aussi les biens de l'Église sont-ils appelés en toute rigueur d'un mot : biens de droit divin, choses de Dieu, et, comme tels, ils sont hors du commerce. C'est la personnalité du Christ, à laquelle ils appartiennent de la façon susdite qui leur donne ce caractère. C'est donc une sottise de dire que ces biens sont la propriété de la nation qui peut en disposer à son gré. Grâce à l'acquisition qu'en a
en disposer à son gré. Grâce à l'acquisition qu'en a faite l'Église dont Jésus-Christ est le chef, ils sont la propriété de Jésus-Christ, une chose sacrée, un domaine divin. La politique de contrebande a inventé un autre mot pour soumettre les biens ecclésiastiques à l'ingérence du gouvernement. C'est l'idée de tutelle. Mais ici la sottise le dispute à l'outrecuidance. Eh quoi! celle à qui Dieu a confié le gouvernement moral du monde entier aurait besoin de la sagesse d'autrui pour administrer son bien? Qui donc autorise le gouvernement civil à s'y intuber? Est-ce l'Église même qui l'y invite? Non, puisque
s'y intuber? Est-ce l'Église même qui l'y invite? Non, puisque l'Évangile n'en dit pas mot. Est-ce la raison? Non; puisque la raison dit au contraire qu'aucun mal profané ne doit s'étendre sur les objets, qui, à raison de leur destination, sont devenus sacrés. Où est donc le motif de... cette tutelle ? Laissez donc là votre masque hypocrite et dites sans détour que vous agissez de la sorte parce qu'il vous plaît d'en agir ainsi, parce que vous avez la force et qu'à vos yeux la force prime le droit. Les inventaires, dit-on, sont indispensables pour opérer la dévolution des
Les inventaires, dit-on, sont indispensables pour opérer la dévolution des biens aux associations cultuelles. Mais cette dévolution, de quel droit le pouvoir public, s'autorise-t-il à la faire, sans l'agrément de l'autorité ecclésiastique ? C'est toujours la mainmise sur les biens de l'Église, que l'État opère de sa propre autorité. Le Saint-Siège a toujours déclaré que la disposition des biens ecclésiastiques appartenait exclusivement à l'autorité spirituelle. Dans le livre premier des Décrets de Grégoire IX, au chapitre VII, Quia in Ecclesiis et au chapitre X, Ecclesia, le Pape Innocent III a annulé les dispositions du magistrat civil, par rapport aux biens
annulé les dispositions du magistrat civil, par rapport aux biens de l'Église, dispositions qui n'avaient pas été approuvées par l'autorité ecclésiastique. Il a déclaré que, dans les matières ecclésiastiques, le rôle des laïques est l'obéissance, et non pas le commandement. De nos jours, Pie IX, dans le Syllabus, a rappelé le même enseignement et introduit, dans le code des censures lata sententiae, le décret du saint concile de Trente au sujet des usurpateurs des biens et des droits ecclésiastiques, quel qu'en soit le prétexte. Et l'absolution de cette censure est réservée au Saint-Siège. Gotenburg. BULLETIN Les inventaires des églises continuent.
réservée au Saint-Siège. Gotenburg. BULLETIN Les inventaires des églises continuent. Hier, à Versailles, c'est un véritable assaut qui a été livré à l'église Saint-Symphorien. Dans la bagarre, le préfet a été blessé. Il y a eu vingt arrêtations. Nous donnons en Dernière Heure le récit de ces scènes tumultueuses. À Bourges, la résistance des catholiques a été également très vive; on en trouvera plus loin les détails. Les anarchistes condamnés par la cour d'assises de la Seine ont été arrêtés et priés d'accomplir leur peine. Le gouvernement a-t-il eu honte de laisser en liberté des malfaiteurs punis, dont l'un fut
de laisser en liberté des malfaiteurs punis, dont l'un fut condamné à quatre ans de prison, alors qu'il a gardé sous les verrous avant tout jugement, la plupart des inculpés dans les dernières manifestations? Ne serait-ce pas plutôt que, M. Fallières désormais, paraît avoir pris en bloc une mesure de grâce, au jour de son installation, on a pensé que les condamnés de la cour d'assises devraient avoir accompli au moins huit jours de leur peine? Hier, la Chambre, dans sa séance du matin, a continué l'examen de la loi des retraites, et l'après-midi, elle a poursuivi la discussion sur
des retraites, et l'après-midi, elle a poursuivi la discussion sur le budget de l'instruction publique. Le Sénat a terminé la loi relative aux opérations électorales. Mgr Mercier, président de l'Institut de haute philosophie à Louvain, a été nommé archevêque de Malines, en remplacement du cardinal Goossens déchu. Le roi Carlos a accordé la dissolution de la Chambre des députés. La conférence d'Alger a continué l'examen des propositions marocaines relatives aux impôts; cette question a été ajournée. De Russie, on mande que l'anarchie continue de régner dans le Caucase; les villes sont mises au pillage. De nombreux attentats à la dynastie
sont mises au pillage. De nombreux attentats à la dynastie sont signalés en Pologne. L'OBÉISSANCE Quelques-uns de nos lecteurs s'impatientent et nous adressent des reproches. Nous ne satisfaisons pas leur curiosité. Ils voudraient savoir si nous sommes pour la résistance à la loi ou pour son acceptation. — C'est entendu, nous écrivent-ils, tous les catholiques s'empresseront de se soumettre, quel que soit leur sentiment, à la décision du Pape. Mais vous devez être comme les autres, vous devez tout au moins pencher vers l'un des deux avis contraires. Pourquoi n'imitez-vous pas tant de sûrs et dévoués chrétiens qui, résolus à
pas tant de sûrs et dévoués chrétiens qui, résolus à obéir immédiatement et de tout cœur, font connaître cependant et défendre leur opinion? Vous avez bien laissé, ajoutent ces correspondants, trois ou quatre de vos collaborateurs exprimer avec discrétion leur manière de voir. Ce sont des catholiques illustres ou notables; ils peuvent dans les colonnes de l'Univers donner librement leur avis, qu'il est intéressant de connaître pour tous vos abonnés. Nous approuvons ce système, et nous l'apprécions. surtout quand le sentiment de ces éminentes personnalités est conforme au nôtre. Mais la ligne même du journal n'est pas engagée par ces
la ligne même du journal n'est pas engagée par ces articles-là: Elle ne saurait l'être, puisqu'il leur arrive, touchant des questions de conduite, de manifester des opinions contraires. Et c'est justement sur l'avis du journal que nous voudrions être fixés enfin. Dites-nous-le donc, au plus vite, dans un de ces petits entrefilet à-peu-près quotidiens que signe le directeur ou le rédacteur en chef! De grâce, décidez-vous! Nous en sommes très fâchés; mais nous ne croyons pas pouvoir répondre à cette invitation. Ceux qui parlent font bien, dès lors qu'ils obéissent à leur conscience; et Rome, en effet, croyons-nous, qui seule
à leur conscience; et Rome, en effet, croyons-nous, qui seule doit décider, n'a pas interdit aux catholiques de publier leur sentiment. Toutefois, la distinction s'impose. Puisque le Pape, en toute liberté et souveraineté, se proclamera quand il lui semblera, qu'il leur aura semblé convenu, il importe que ses ennemis ne répandent pas des avis trop formels et trichants. Gardons-nous de tout ce qui pourraitsembler vouloir exercer une pression en même temps irrévérencieuse et ridicule. Ne risquons pas de créer un état d'esprit contraire à la volonté de Rome. C'est pour quoi, ici, craignant que la discussion ne nous entraîne, nous
quoi, ici, craignant que la discussion ne nous entraîne, nous avons pris le parti de nous taire; et puisque notre conscience nous l'a dicté, nous le garderons. Il va sans dire que la résistance opposée par tant de vaillants aux tentatives d'inventaire, est complètement hors de cause. Elle ne préjuge rien. En défendant, aux exécuteurs de la loi d'entrer dans nos églises avant que le Souverain Pontife ait parlé, nous réservons simplement, comme c'est notre devoir, les droits du Pape. Nous montrons à ce gouvernement qui a déchiri le Concordat sans même dagner en avertir l'autre partie contractante, que Rome
sans même dagner en avertir l'autre partie contractante, que Rome a, pourtant, malgré lui, voix au chapitre, dans cette affaire, et qu'elle rien ne se fera, qu'avec sa permission. Pierre Vequillot. M. Léon Bourgeois est encore un des chefs qui suivent. D'esprit cultivé, de caractère doux, de manières courtoises et mœvables, il semble devoir l'éloigner de nos grossiers énergumènes et de nos féroces révolutionnaires. Soyez bien sûrs que M. Combes le dégoûte et que M. Jaurès lui fait peur. Mais quoi, veut-on qu'il résiste aux entraînements de son parti? Vous, le prenez pour un autre! Le groupe sénatorial de la
le prenez pour un autre! Le groupe sénatorial de la Gauche républicaine vient de le choisir comme président. M. Bourgeois, par cet honneur et cette marque de confiance, ne se sent que plus obligé encore à donner l'exemple de l'entière soumission au Bloc. Et le petit discours qu'il a prononcé, avant d'écarter les basques de sa jaquette pour s'asseoir au fauteuil, en témoigne surabondamment. C'est une apologie euphamiquée de style et prétentieuse, mais sans réserves, de tout ce que la majorité jacobine, a fait depuis l'arrivée au pouvoir de Waldeck-Rousseau. M. Bourgeois, docile, approuve, applaudit, et rien ne dénote qu'il
M. Bourgeois, docile, approuve, applaudit, et rien ne dénote qu'il ne soit pas en plein enthousiasme de la manière de M. Combes. Vous pensez qu'il demande que le Bloc soit maintenu! Le nouveau président de la Gauche démocratique est partisan, tout comme son prédécesseur, de l'entente absolue avec les collectivistes. Du reste, il ne se trouve d'accord avec ces derniers sur aucun point. Il prétend avoir le culte de la patrie, et il a certainement celui de la propriété. Il blâme l'éternelle politique de surenchère. Des améliorations lui semblent fort désirables; travaillons-y; mais point de révolution. Bref, il est très
désirables; travaillons-y; mais point de révolution. Bref, il est très clair que M. Bourgeois s'entendrait beaucoup mieux sur toutes ces questions avec les progressistes. On ne voit pas, au contraire, de réforme sociale à propos de laquelle collectivistes et lui se pourraient mettre d'accord pour aboutir. N'importe, le mot d'ordre jacobin est que le Bloc doit demeurer invariable dans ses éléments; et tabou. M. Bourgeois ne veut donc pas qu'on touche au Bloc. Dés radicaux et collectivistes y resteront liés, tant qu'il subsistera. Et c'est pourquoi le Bloc est important à faire autre chose que de la persécution religieuse. Nous
à faire autre chose que de la persécution religieuse. Nous verrons ces gens-là, s'ils ont encore la majorité dans la Chambre prochaine, reprendre les lois sur l'enseignement et sur la séparation; afin de les aggraver. S'ils ne marieraient pas du prêtre, ils se marieraient du prophète, ce sont des loups. P. Y. AU JOUR LE JOUR L'A-ASSOCIATION CIVILE DE L'ASSOCIATION CULTUELLE. Cette première héritière de la Paroisse naquit le 3 ventôse an III sous le nom « Commune ou section de commune en nom collectif. » On lui donna corps sous le ciel « les monuments du culte non alignés
sous le ciel « les monuments du culte non alignés » et on la chargea d'entretenir et de réparer ces édifices, moyennant quoi on lui permit de s'y asseoir à côté de la déesse Raison, mais en lui refusant le moindre gage pour subsister. Ainsi le voulaient la liberté et la tolérance. Défense de crier, de faire famine et de tendre la main. La petite constitution ne pouvait vivre. Elle mourut et on l'enterra dans la fosse préparée pour la Paroisse. Comment celle-ci avait-elle échappé à la mort? Car elle ne possédait plus aucune ressource, ayant dû mettre ses biens
ne possédait plus aucune ressource, ayant dû mettre ses biens « à la disposition de la nation » et ayant même prêté un concours « quelque peu » par des bienfaits. D'une manière générale, que cette candeur était exséchable, car, au début de 1790, les nouveaux maîtres de la France, qui n'avaient pas encore jeté le masque, proclamaient leur « respect profond pour la religion » et leur « attachement pour ce culte catholique qui allait être mis au premier rang des dépenses nationales ». Or, au mois d'août de cette même année 1792, on creusait sa tombe; la constitution
cette même année 1792, on creusait sa tombe; la constitution civile du clergé était promulguée: défense au prêtre de reconnaître une autorité « étrangère »; nomination des évêques faite par les électeurs politiques du département. Le clergé n'y ayant aucune part; nomination des curés retirée aux évêques et faite, comme celle des prélats, par les électeurs politiques; institution canonique enlevée au Souverain Pontife, etc. Puis, en janvier 1791, vente des biens chargés de fondations pieuses, ce qui était la violation sacrilège de l'ultime volonté des mourants. Des inquisiteurs, accompagnés d'experts juifs, vinrent soupéser les ciboires, les calices, examiner les toiles
juifs, vinrent soupéser les ciboires, les calices, examiner les toiles appendues aux murailles, les statues qui semblaient défendre l'entrée du sanctuaire. Quant aux chasubles, ils en firent un feu de joie, sous prétexte d'anéantir les « vains oripeaux du fanatisme » mais, en réalité, pour retrouver des tissus doré et argenté qui s'y mêlaient. Le tout fut expédié à la Monnaie. Quant je dis « le tout », c'est une simple manière de parler, car nombre de pierres précieuses qui ornaient les reliquaires furent égarées pendant le trajet et on ne les trouva point. La Paroisse avait, selon le mot
ne les trouva point. La Paroisse avait, selon le mot d'un frère religieux, « reconquis sa liberté dans les ténèbres des caves, sous les toiles des greniers, sur la litière des falaises, dans les granges, dans les claires fontaines, sous la voûte étoilée des nuits ». Alors que son équivoque héritière agonisait, elle restait debout, forte malgré les blessures, vaillante, en dépit des épreuves. Les angoisses de l'ergastôle, le sang des échafauds allaient lui donner une nouvelle jeunesse; J. M. Martinay. Chaque demande de changement d'adresse doit être accompagnée de 50 centimes en timbres-poste. Ce que vaut mille francs de
50 centimes en timbres-poste. Ce que vaut mille francs de banque, ce qu'il vaut en France, oui; mais, à l'étranger, il y a une, petite, parfois même une sérieuse différence. En Allemagne, par exemple — qui l'eût cru? — il est assez bien vu, car on le paye 100 fr. 65; en Angleterre, 100 fr. 30; en Autriche-Hongrie, 100 fr. 45; en Belgique, 100 fr. 25; en Espagne, 103 fr. 33; en Grèce, 161 fr.; en Hollande, 100 fr. 61; en Italie, 100 fr. 25; en Portugal, 126 fr. 58; en Roumanie, 101 fr.; en Russie, 100 fr. 77; en
en Roumanie, 101 fr.; en Russie, 100 fr. 77; en Suisse, 100 fr. 25; aux États-Unis, 100 fr. 68; au Mexique, 267 fr. 48; en République argentine, 227 fr. 30; au Chili, 109 fr. 91; au Brésil, 239 fr. 89. Aux Indes, en revanche, il ne vaut que 99 fr. 41; au Japon, 99 fr. 23; en Chine, 276 fr. 60. Par contre, voici maintenant ce que valent, en France, les billets de banque étrangers de cent francs : Billets allemands, 99 fr. 35; billets anglais, 99 fr. 70; billets austro-hongrois, 99 fr. 55; billets belges, 99 fr. 75; billets
austro-hongrois, 99 fr. 55; billets belges, 99 fr. 75; billets espagnols, 75 francs; billets grecs, 62 fr. 11; billets hollandais, 99 fr. 39; billets italiens, 99 fr. 75; billets portugais, 79 francs; billets roumains, 99 francs; billets russes, 99 fr. 23; billets suisses, 99 fr. 75; pièces des États-Unis, 99 fr. 32; pièces du Mexique, 37 fr. 38; billets de la République argentine, 43 fr. 98; billets du Chili, 91 francs; billets du Brésil, 43 fr. 31. ÇA ET LÀ UNE VÉRITÉ Au Palais de Justice, le 27 janvier, à deux heures de relevée, la grande salle des Pas-Perdus était,
deux heures de relevée, la grande salle des Pas-Perdus était, malgré son immensité, pleine de gens qui allaient, venaient et causaient; il y avait parmi eux des avocats et des avoués qui attiraient l'attention des curieux non seulement par leurs robes et leurs rabats, mais aussi par leurs voix bruyantes, leurs grands gestes et leurs airs affairés. Au fond de la salle, près d'une porte fermée, je remquis un groupe de femmes; elles étaient jeunes, triées et recueillies, et elles parlaient bas comme dans un cloître; deux ou trois avaient des cheveux blancs et leurs visages pâles et fatigués reflétaient
des cheveux blancs et leurs visages pâles et fatigués reflétaient un profond accablement; d'autres au contraire paraissaient encore fort jeunes sous leur costume foncé, et leurs yeux brillants lançaient parfois des lueurs sombres. Je vis, quelques messieurs, dont deux en robe, venir les saluer respectueusement et douloureusement; cela m'intéressa davantage et je demandai à l'un d'eux que je connaissais assez intimement: — Quelles sont ces dames et que viennent-elles faire ici? Ces dames sont des religieuses en retraite et cloîtrées de la congrégation de... ce sont des expulsées. Et tout à l'heure on va, contre leur volonté, vendre leur propriété
à l'heure on va, contre leur volonté, vendre leur propriété qui est fort grande et qu'on leur avait proposé d'acheter, il y a quelques années, au prix de quatre millions; elles ont alors refusé, les pauvres femmes, ne voulant pas croire que ce qui arrive aujourd'hui pouvait être possible en France, sur une terre libre, dans un pays où l'on parle tant de liberté. À ce moment, on ouvrit la porte de la Salle des criées; une forte poussée se produisit, et je m'efforçai en jouant des coudes d'entrer moi aussi et de me placer le plus près possible de
aussi et de me placer le plus près possible de ce groupe de femmes endeuillées. C'étaient donc des religieuses cloîtrées que j'avais à côté de moi, et ces dames, ces Françaises que l'on a si bien élevées à leur port distingué, à leur toilette sobre, à leurs manières graves et simples, avaient été chassées de celles-ci et avaient été obligées de vivre d'une façon opposée à leur goût, à leur choix et à leur volonté par le bon plaisir de notre gouvernement. Quelle chose étrange, en vérité, que la liberté comme l'entendent ces messieurs du Bloc... Ils ont le droit,
comme l'entendent ces messieurs du Bloc... Ils ont le droit, eux, de se réunir où bon leur semble, de vivre où et comme ils veulent, et ces femmes, parce qu'elles sont religieuses, uniquement pour cela, n'ont pas le droit, elles, de vivre ensemble, de prier ensemble et d'élever par charité des enfants pauvres. Mais la vente commença... — Numéro un: vente d'un immeuble situé rue *** au coin du boulevard ***, et contenant... — Pardon messieurs, interrompit une voix claire et bien timbrée, avant que commence cette vente, je voudrais bien savoir... — Taisez-vous, crièrent plusieurs voix irritées. À la
bien savoir... — Taisez-vous, crièrent plusieurs voix irritées. À la porte, crièrent d'autres. — Je voudrais bien savoir, reprend la même voix claire et bien timbrée, si ceux... — Taisez-vous... À la porte! À la porte! Montant sur un banc, un grand jeune homme brun, dont la voix impérieuse domina le tumulte, fit entendre ces paroles: — Si ceux qui achèteront cette propriété ne seront pas excommuniés? Une bouffée de froid glacial parcourut la salle surchargée; cela ne dura qu'un instant, et dix, vingt, trente voix crièrent: — À la porte! À la porte! À la porte! — Qu'ai-je donc
porte! À la porte! À la porte! — Qu'ai-je donc fait? dit le jeune homme brun, en haussant les épaules avec dédain; je demande un simple renseignement. Il partit sans se préciser et revint gravièrement par une autre porte; on ne le vit pas ou on fit semblant de ne pas le voir. Pendant ce temps, je regardais les damanes en noir; Aline, d'elles debout, l'œil sombre et le sourire mécur, disait tout bas, avec amertume: "Oui, ils seront excommuniés, les vendeurs, les acheteurs et les locataires." Et la voix monotone du préposé à cette vente honteuse répétait lentement: —
monotone du préposé à cette vente honteuse répétait lentement: — Un million, messieurs, un million... — Cinquante, disait une voix perdue dans la salle. — Cinquante, répondait une autre. — Cinquante, lançait une troisième. — Un million quinze mille francs pour M... — Cinquante. — Un million vingt mille francs pour H... — Cinquante. Cela dura plusieurs minutes, puis les voix se turent; et j'entendis dans ce silence fatigant, émouvant, la voix nasillarde d'un employé qui murmurait: — Dernier feu. Et comme la mèche fumeuse et vacillante allait s'éteindre: "Cinquante!", reprenait une voix. Ils n'étaient plus que deux qui se
reprenait une voix. Ils n'étaient plus que deux qui se disputaient avec acharnement cette propriété religieuse. Elles étaient là les pauvres femmes, haletantes et angoissées; une d'elles jouait les mains convulsivement, une autre avait de grandes larmes qui perlaient sous sa voilette noire, une troisième, tout près de moi, murmurait avec irritation et dégoût: "Oh! les voleurs!". "Un million deux cent mille... — Un million trois cent mille... — Cinquante. — Un million trois cent cinq pour M... — Cinquante. — Un million trois cent dix pour H... Et toujours la somme montait de cinq en cinq mille régulièrement. —
la somme montait de cinq en cinq mille régulièrement. — Un million quatre cent trente-cinq mille pour M... — Cinquante. — Un million quatre cent quarante mille pour H... Pas de réponse. — Un million quatre cent quarante mille pour H... Quatre cent quarante... — Dernier feu. Silence. — Adjugé! Et le groupe des femmes en deuil se leva et sortit péniblement de cette salle où le vol s'était consommé. Plusieurs personnes les suivirent des yeux avec compassion, et, après un instant de silence et d'embarras, une autre vente commença. Pauvres femmes expulsées, volées, comme elles ont dû pleurer ce
Pauvres femmes expulsées, volées, comme elles ont dû pleurer ce soir-là! Que leurs larmes expressées souffrances tombent sur leurs persécuteurs, c'est justice; mais qu'en même temps elles s'élèvent vers le ciel pour nous obtenir l'énergie et l'union! L'énergie et l'union, voilà ce qui sauvera la France! Je rentrais écœurée chez moi, et, tandis que je longeais lentement les quais, en regardant sans voir la Seine couler lourdement sous les ponts, je me répétais: "Excommuniés les vendeurs, les acheteurs et les locataires. Excommuniés. Ah! ne riez pas de cela; ce sénateur qui vient de mourir ne riait plus à son lit
qui vient de mourir ne riait plus à son lit de mort; il avait voté la loi de séparation, mais au moment de paraître devant son juge, il fit appeler le prêtre afin d'être relevé de l'excommunication; il s'est repenti et il a été absous! Pardonnez-nous comme Dieu nous a pardonné. Mais, prenez garde, vous qui restez. Excommuniés, ceux qui veulent de pareilles lois; excommuniés; Ceux qui les signent; excommuniés, ceux qui vendent les propriétés religieuses, excommuniés aussi ceux qui les achètent et ceux qui les louent... Prenez garde! Soudain devant moi comme je traversais la rue Solférino, je vis
devant moi comme je traversais la rue Solférino, je vis au loin Montmartre et le dôme brillant de l'église du Sacré-Cœur: ceux et celles qui auront souffert pour mon nom... Soyez bénis, pauvres femmes qui pleurez, et que le Sacré-Cœur de Jésus vous rende bientôt votre vie de claustration, de prière et de dévouement. M. des A. NOS INTERVIEWS US DÉPUTÉS DE PARIS CHEZ "ROUVIER" Interview de M. Charles Benoist. Les catholiques clairvoyants ne se sont jamais fait d'illusions sur la sincérité politique de M. Rouvier. Cet habile escamoteur de difficultés qui passait jadis pour un excellent financier est aujourd'hui