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rapide de la publication, qui en est à son avant-dernière étape. Celui dont nous parlons contient des articles considérables et de grande importance théologique. Ainsi en est-il de l'article TrveûjAa. La double ligne du 7e:u(J.ex hellénistique, comme âme, et du 7weutia biblique, comme nature divine, apparaît bien. L'article ôfAooûaioç est proprement exhaustif et rendra de grands services aux travaux de théologie trinitaire. De même aussi l'article oôata. On relèvera dans l'article roxpaSocnç la section consacrée à la « tradition apostolique comme source de la doctrine de l'Église complémentaire (additional) de l'Écriture » (col. 1015). Cette section prend un spécial intérêt
l'Écriture » (col. 1015). Cette section prend un spécial intérêt à la lumière des discussions conciliaires sur la question des deux sources et apporte des témoignages patristiques peu connus à l'appui de la formule retenue par le Concile. Un des traits les plus intéressants de ce fascicule, comme des précédents, est le relevé des diverses significations des principaux symboles chrétiens. Un bon article traite de la symbolique de vu6g, qui peut désigner le Temple de Jérusalem, la demeure de Dieu dans l'humanité du Christ, dans l'Église, dans l'âme. L'article veçéXyj relève les divers épisodes des deux Testaments où la nuée
relève les divers épisodes des deux Testaments où la nuée est mentionnée et que citent les Pères. Très particulièrement intéressant est l'article TOxpàSeiaoç, qui constitue l'exposé le plus complet que je connaisse des divers symbolismes du mot et donne une idée des controverses au sujet de la localisation du Paradis. En ce qui concerne l'article ÇiiXov, qui est bon, je regrette que ne soit pas mentionné le sens de « cep de vigne » (Irénée, Adv. Haer. V, 2, 3), qui est important pour l'interprétation de Barn., XII, 1. Jean DANIÉLOU LIVRES ENVOYÉS A LA RÉDACTION (1966) ALSNET Sten, Fran
DANIÉLOU LIVRES ENVOYÉS A LA RÉDACTION (1966) ALSNET Sten, Fran Priestion den till Reglerad L'on (Act. Univ. Upsal. Stud. Hist.-Eccl. Ups. 9). Uppsala 1966, Almquist & Wiksells, 478 p. (16 x 24), Kr. 40. AUGUSTIN, Sant'Agostino. Le Confessioni (ed. Pellegrino-Carena) (Nuova Bibliot. Agost.). Roma 1965, Citta Nuova, 531 p. (17 x 24), L. 5 000. AVERROÈS, Averroès' Commentary on Plato's Republic, ed. with an intr., trans., and notes by E. I. J. Rosenthal. Londres 1966, Cambridge Univ. Press, 339 p. (14 x 22), 84 s. BARR James, Old and New in Interpretation. Londres 1966, SCM Press, 215 p. (14 x
in Interpretation. Londres 1966, SCM Press, 215 p. (14 x 22), 30 s. BARTHELEMY-MADAULE Madeleine, Bergson adversaire de Kant (Bibl. de Phil. Cont.). Paris 1966, PUF, 276 p. (14 x 23). BENZ Ernst, Die russische Kirche und das abendländische Christentum. Munich 1966, Nymphenburger, 192 p. (12 x 22), DM, 12, 80. BEYSCHLAG Karlmann, Clemens Romanus und der Frühkatholizismus (Beitr. z. hist. Theol. 35). Tubingen 1966, Mohr, VII-396 p. (16 x 24), DM. 68. BOTTE, CASSIEN, DUBARLE... Le dimanche (Lex Orandi 39). Paris 1965, Le Cerf, 185 p. (13 x 20). BULTOT R., Dialogus de Mundi Contemptu vel Amore (Anal. Mediaev.
BULTOT R., Dialogus de Mundi Contemptu vel Amore (Anal. Mediaev. Namur.). Louvain 1966, Nauwelaerts, 90 p. (16 x 25). CERFAUX L., L'itinéraire spirituel de saint Paul (Lire la Bible 4). Paris 1966, Le Cerf, 210 p. (12 x 19), 12 F. CHADWICK Henry, Early Christian Thought and the classical Tradition. Studies in Justin, Clement and Origen. Londres 1966, Oxford Univ. Press 174 p. (13 x 19), 25 s. CONGAR Yves, Esquisses du mystère de l'Église (Foi Vivante 18). Paris 1966, Le Cerf, 151 p. (11 x 18). DABROWSKI Eugeniusz, Lysti do Koryntian (Pismo Świetego nowego Testamentu w 12 tomach). Poznań
do Koryntian (Pismo Świetego nowego Testamentu w 12 tomach). Poznań 1965, Pallotinum, 543 p. (17 x 24). DE ALDAMA J. A., Repertorium pseudochrysostomicum (Documents Études et Répertoires 10). Paris 1965, CNRS, 239 p. (16 x 25), 34 F. DE CERTEAU M., COGNET L., DANIÉLOU J., ... Le mépris du monde (Problèmes de vie religieuse 22). Paris 1965, Le Cerf, 202 p. (14 x 23). CORRECTION ### De là elle est passée dans la littérature judéo-chrétienne, Ascension d'Isaïe, Odes de Salomon, Pastor d'Hermas. Le P. Berkelmans, dans le livre qu'il consacre à la couronne des martyrs, se rattache à cette position,
à la couronne des martyrs, se rattache à cette position, en étudiant les origines du symbolisme de la couronne, et reprend les exemples que j'avais donnés. Cependant il se sépare de moi sur un point important. Il admet que les judéo-chrétiens ont hérité du judaïsme le symbolisme de la couronne et que ce symbolisme était typiquement juif. Mais par contre il pense que les Juifs ont emprunté au milieu hellénistique l'usage de la couronne, lui donnant seulement un sens différent. Or ceci ne me paraît aucunement certain. Des travaux récents ont montré l'existence de la couronne de feuillage dans les
ont montré l'existence de la couronne de feuillage dans les milieux sémitiques. Le couronnement est le rite final du baptême mandéen, comme l'ont montré Rudolf et Segelberg. Le couronnement des vierges apparaît très tôt en milieu syrien, comme l'a établi Vöobus. Je ne vois donc aucune raison de modifier ma position. Quoi qu'il en soit de ce point, Berkelmans admet que, dans le judéo-christianisme et dans l'Apocalypse johannique, le symbolisme de la couronne vient de la signification messianique qu'elle avait dans le judaïsme. Il a d'ailleurs parfaitement raison d'ajouter qu'à ce sens est venu très tôt se mêler l'influence de
ce sens est venu très tôt se mêler l'influence de la symbolique grecque de la couronne de victoire. C'est ce qu'on trouve déjà chez Philon et dans 2 Tim 4, 7-8. Par ailleurs, comme le remarque bien notre auteur, l'idée d'immortalité se substitue à celle de vie glorieuse (p. 61). Cette idée d'immortalité paraît se rattacher à un autre usage de la couronne en milieu hellénistique, celui de la couronne d'amarante donnée aux morts (p. 67). À côté du symbolisme qui voit dans la couronne l'immortalité qui récompense le martyre, un autre apparaît où c'est le martyre lui-même dont la
un autre apparaît où c'est le martyre lui-même dont la couronne désigne le caractère triomphal. Cette partie de l'étude de Berkelmans qui porte sur le symbolisme de la couronne des martyrs au IIIe et au début du IVe siècle est très complète et fouillée. Elle souligne les éléments importants de la signification revêtue par le martyre à cette époque. Chaque nouveau fascicule du Patristik Greek Lexicon nous apporte de nouveaux trésors. Et nous nous réjouissons en même temps du rythme rapide de la publication, qui en est à son avant-dernière étape. Celui dont nous parlons contient des articles considérables et
étape. Celui dont nous parlons contient des articles considérables et de grande importance théologique. Ainsi en est-il de l'article TrveûjAa. La double ligne du 7e:u(J.ex hellénistique, comme âme, et du 7weutia biblique, comme nature divine, apparaît bien. L'article ôfAooûaioç est proprement exhaustif et rendra de grands services aux travaux de théologie trinitaire. De même aussi l'article oôata. On relèvera dans l'article roxpaSocnç la section consacrée à la « tradition apostolique comme source de la doctrine de l'Église complémentaire (additional) de l'Écriture » (col. 1015). Cette section prend un spécial intérêt à la lumière des discussions conciliaires sur la question des
à la lumière des discussions conciliaires sur la question des deux sources et apporte des témoignages patristiques peu connus à l'appui de la formule retenue par le Concile. Un des traits les plus intéressants de ce fascicule, comme des précédents, est le relevé des diverses significations des principaux symboles chrétiens. Un bon article traite de la symbolique de vu6g, qui peut désigner le Temple de Jérusalem, la demeure de Dieu dans l'humanité du Christ, dans l'Église, dans l'âme. L'article veçéXyj relève les divers épisodes des deux Testaments où la nuée est mentionnée et que citent les Pères. Très particulièrement intéressant
est mentionnée et que citent les Pères. Très particulièrement intéressant est l'article TOxpàSeiaoç, qui constitue l'exposé le plus complet que je connaisse des divers symbolismes du mot et donne une idée des controverses au sujet de la localisation du Paradis. En ce qui concerne l'article ÇiiXov, qui est bon, je regrette que ne soit pas mentionné le sens de « cep de vigne » (Irénée, Adv. Haer. V, 2, 3), qui est important pour l'interprétation de Barn., XII, 1. Jean DANIÉLOU LIVRES ENVOYÉS A LA RÉDACTION (1966) ALSNET Sten, Fran Priestion den till Reglerad L'on (Act. Univ. Upsal. Stud. Hist.-Eccl.
Priestion den till Reglerad L'on (Act. Univ. Upsal. Stud. Hist.-Eccl. Ups. 9). Uppsala 1966, Almquist & Wiksells, 478 p. (16 x 24), Kr. 40. AUGUSTIN, Sant'Agostino. Le Confessioni (ed. Pellegrino-Carena) (Nuova Bibliot. Agost.). Roma 1965, Citta Nuova, 531 p. (17 x 24), L. 5 000. AVERROÈS, Averroès' Commentary on Plato's Republic, ed. with an intr., trans., and notes by E. I. J. Rosenthal. Londres 1966, Cambridge Univ. Press, 339 p. (14 x 22), 84 s. BARR James, Old and New in Interpretation. Londres 1966, SCM Press, 215 p. (14 x 22), 30 s. BARTHELEMY-MADAULE Madeleine, Bergson adversaire de Kant (Bibl.
22), 30 s. BARTHELEMY-MADAULE Madeleine, Bergson adversaire de Kant (Bibl. de Phil. Cont.). Paris 1966, PUF, 276 p. (14 x 23). BENZ Ernst, Die russische Kirche und das abendländische Christentum. Munich 1966, Nymphenburger, 192 p. (12 x 22), DM, 12, 80. BEYSCHLAG Karlmann, Clemens Romanus und der Frühkatholizismus (Beitr. z. hist. Theol. 35). Tubingen 1966, Mohr, VII-396 p. (16 x 24), DM. 68. BOTTE, CASSIEN, DUBARLE... Le dimanche (Lex Orandi 39). Paris 1965, Le Cerf, 185 p. (13 x 20). BULTOT R., Dialogus de Mundi Contemptu vel Amore (Anal. Mediaev. Namur.). Louvain 1966, Nauwelaerts, 90 p. (16 x 25). CERFAUX
Namur.). Louvain 1966, Nauwelaerts, 90 p. (16 x 25). CERFAUX L., L'itinéraire spirituel de saint Paul (Lire la Bible 4). Paris 1966, Le Cerf, 210 p. (12 x 19), 12 F. CHADWICK Henry, Early Christian Thought and the classical Tradition. Studies in Justin, Clement and Origen. Londres 1966, Oxford Univ. Press 174 p. (13 x 19), 25 s. CONGAR Yves, Esquisses du mystère de l'Église (Foi Vivante 18). Paris 1966, Le Cerf, 151 p. (11 x 18). DABROWSKI Eugeniusz, Lysti do Koryntian (Pismo Świetego nowego Testamentu w 12 tomach). Poznań 1965, Pallotinum, 543 p. (17 x 24). DE ALDAMA J.
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PIEUX Epitome de la vie de Robert le Pieux édité, traduit et annoté par Robert-Henri BAUTIER Professeur à l'école des Chartes -et Gillette LABORY Archiviste-paléographe Ingénieur au C.N.R.S. Avertissement de Charles-Edmond PERRIN Membre de l'Institut Ouvrage in-8° bristol, 168 pages, 4 planches hors-texte, relié toile Prix : 28 F
L'AMITIÉ CHARLES PÉGUY Bulletin d'informations et de Recherches Dans ce numéro : NOUVELLES LECTURES DE PÉGUY, publié avec le concours du Centre National des Lettres de l'Académie Française et de la Ville d'Orléans 19ème ANNÉE N° 74 Avril-juin 1996 L'AMITIÉ CHARLES PÉGUY chez F. Gerbod, 12 rue Notre-Dame-des-Champs, 75006 Paris Fondée en 1942 par Auguste Martin, Camille-Th. Quoniam et Jean-Pierre Dubois-Dumée, l'Amitié Charles Péguy a été officiellement déclarée le 10 mai 1946 et animée jusqu'au 8 décembre 1976 par Auguste Martin. Pendant ces trente ans, elle a publié deux cent seize Feuillets d'information et une collection de vingt-six Cahiers. A
seize Feuillets d'information et une collection de vingt-six Cahiers. A l'heure actuelle, son Conseil de direction est ainsi composé : Président d'honneur : Jean-Pierre DUBOIS-DUMÈE Membres d'honneur : Gérald ANTOINE, André DEVAUX, Jean-Marie DOMENACH, Guy LECOMTE, Lionel MARMIN Présidente : Françoise GERBOD (provisoirement chargée de la trésorerie) Vice-Présidents : Gérald LEROY Yves REY-HERME Secrétaire général : Jean BASTAIRE (chargé du bulletin) Membres : Yves AVRIL, Bruno BELTRAMELLI, Michel BRISACIER, Robert BURAC, Patrick CHARLOT, Roselyne CHENU, Alain COURTIER, Claire DAUDIN, Simone FRAISSE, Ghislaine HOOG, Jean-Louis HOOG, Marie-Clotilde HUBERT, Francine LENNE, Michel LEPLAY, Emmanuel OSTROVSKI, Germaine PEGUY, Charles-Pierre PEGUY, Michel PEGUY, JeanMarie
LEPLAY, Emmanuel OSTROVSKI, Germaine PEGUY, Charles-Pierre PEGUY, Michel PEGUY, JeanMarie PENY, Angelo PRONTERA, Julie SABIANI, Robert SCHOLTUS. Aux Feuillets d'information a succédé depuis le 1er janvier 1978 un Bulletin d'informations et de recherches. La collection des Cahiers continue. Pour toute correspondance concernant la rédaction du bulletin, écrire à Jean BASTAIRE, 5 Chemin Clos-Buisson, 38240 MEYLAN. L'AMITIÉ CHARLES PÉGUY Bulletin d'Informations et de Recherches chez F. Gerbod, 12, rue Notre-Dame-des-Champs, 75006 Paris NOUVELLES LECTURES DE PÉGUY Notre cahier est consacré ce trimestre à des lectures particulièrement intéressantes, car elles ne proposent pas tant de nouvelles analyses explicatives que de nouvelles interprétations
pas tant de nouvelles analyses explicatives que de nouvelles interprétations au sens presque théâtral du terme. Il s'agit, comme l'auteur de Clio le réclamait lui-même, d'« entrer dans » plutôt que de « travailler avec ». «Critique d'intuition», selon Didier Dantal, cherchant à « s'immerger dans une moisson de mots », selon Christian Mouze. Dans le même sens, Philippe Grosos souligne avec force combien les « blancs » dont Péguy a constellé sa première Jeanne d'Arc sont indispensables à une lecture poétique du texte. A ces considérations écrites font écho les interprétations scéniques du Mystère de la charité et du
les interprétations scéniques du Mystère de la charité et du Porche du mystère de la deuxième vertu qui se multiplient à Paris et en province. Rarement on en a tant vu fleurir. La langue de Péguy, sa saveur, son rythme, touche profondément les jeunes comédiens et ravit un nouveau public. J.B. Dimanche 8 septembre 1996 HOMMAGE À VILLEROY 10 h : Messe en l'église paroissiale 11 h : Dépôt de gerbe à la Grande Tombe L'après-midi, pèlerinage à la chapelle de Montmélian où Péguy passa son avant-dernière nuit. NOTES SUR UNE LECTURE DE «EVE» «de l'une à l'autre mort» Eve
UNE LECTURE DE «EVE» «de l'une à l'autre mort» Eve On entre dans Eve comme dans un jardin. Pourtant, c'est «hors du premier jardin» que nous sommes, avec Eve. Voilà la beauté du poème : un jardin hors de ce jardin que la «mère de notre mère» a quitté. Et nous sommes avec elle. Tout Péguy est dans la répétition souple. Le souple déroulement, le souple ressassement, le souple enlacement de Eve. «Le souple enroulement». Ces strophes qu'on dirait identiques, n'était le glissement d'un mot, la substitution d'un mot, d'une sonorité, d'un quatrain l'autre. (Et tout de même intérieurement identiques
sonorité, d'un quatrain l'autre. (Et tout de même intérieurement identiques : d'une commune source). Puis d'autres mots, plus nombreux, viennent battre, détruire le premier ordre, apportant le flux d'un ordre autre. A chaque quatrain, ce déséquilibre de l'équilibre qui se retrouve. Ces ensembles géminés. Cet infini géminé. Ce poème gémellaire. Eve femme du peuple, toute de vertus domestiques, en même temps que chargée de solitude et de secret («Et nul ne vous connaît, seule mystérieuse »). Gardienne de la vie. Ramasseuse du monde. Mais privée, séparée : «Vous n'avez plus connu... ». Et le Christ interroge son pouvoir protecteur de
connu... ». Et le Christ interroge son pouvoir protecteur de mère : «Que n'avez-vous...» «Que n'avez-vous lavé, diligente laveuse, Mon front ensanglanté devant qu'il fût sanglant.» .............................. «Que n'avez-vous alors, ô femme de lessive, Lavé ma barbe rousse et mes cheveux sanglants. Que n'avez vous alors, maternelle et pensive, Soutenu ma faiblesse et mes pas chancelants.» L'insistance de Péguy au sujet de Eve «femme de ménage», résonne certainement comme un témoignage, un salut à sa grand-mère et à sa mère, infatigables travailleuses et infatigables «femmes de journée». Le poème réanime leurs gestes quotidiens : «Vous vous dépensez toute, ô seule