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l'Inde et des autres institutions religieuses et civiles. Or, au témoignage de cet auteur, dont on ne saurait mettre en doute ni la compétence, ni l'exactitude des informations, ni la véracité des affirmations; — au témoignage, dis-je, de l'abbé Dubois, la femme compte peu dans l'Inde; elle est orée, semble-t-il, « seulement pour le plaisir de l'homme ou pour son service » et elle est traitée en conséquence. Elle n'a donc nulle influence dans la société, nulle autorité dans la gestion des affaires. Il est même passé en proverbe de dire d'un homme, sous forme de blâme « qu'il a
dire d'un homme, sous forme de blâme « qu'il a agi avec l'esprit d'une femme », tellement ces dernières jouissent de peu d'estime. Aussi leur éducation se ressent-elle de cette espèce de mépris dans lequel on les tient : qu'une femme sache lire, c'est là quelque chose d'irrégulier, affirme toujours l'abbé Dubois. Quant aux maris, ils regardent leurs femmes, non comme des compagnes, mais comme des esclaves : aussi n'ont-ils jamais pour elles une parole, un regard bienveillant; et, — chose curieuse, — une femme mépriserait un époux qui la traiterait avec une familiarité bonté. Mais si les mœurs indiennes
traiterait avec une familiarité bonté. Mais si les mœurs indiennes se montrent rigides pour les femmes en possession de mari, elles sont cruelles — le mot n'est pas trop fort — pour les pauvres veuves. Ici encore, laissons la parole à l'abbé Dubois. Si les autres femmes, dit-il, sont peu estimées, les veuves le sont encore moins, surtout lorsqu'elles n'ont point d'enfants. Elles ont, la tête rasée, sans ornements. Exclues de toutes les cérémonies et de toutes les solennités joyeuses, telles que le mariage, il ne leur est même pas permis de se teindre la face. « Une femme est
permis de se teindre la face. « Une femme est formellement constituée veuve par une cérémonie toute particulière. Les parents et les alliés se réunissent dans la maison du défunt, prennent leur place, entourent ensuite la veuve en l'exhortant à se résigner à sa destinée, déplorent quelques instants avec elle son malheureux sort, et, finalement, la font asseoir. Alors, le plus proche parent, après un court exorde, enlève le fil de taliy (ornement d'or que toutes les femmes portent suspendu au cou comme symbole de leur mariage), et appelle ensuite le barbier qui doit lui raser la tête. Aussitôt après
le barbier qui doit lui raser la tête. Aussitôt après ces deux cérémonies elle fait partie de la classe des veuves : l'air retentit alors de ses lamentations et de malédictions sur son destin. Et dès lors, pour si jeune que soit la veuve, une nouvelle union lui devient absolument impossible. » Parlerai-je aussi de cette coutume barbare, aujourd'hui complètement abolie — ou à peu près, — grâce aux efforts constants du gouvernement anglais, qui consistait à brûler les veuves sur le bûcher de leurs époux défunts? En dire quelques mots, ou mieux, en citer un épisode, ne semblera peut-être
mots, ou mieux, en citer un épisode, ne semblera peut-être pas inutile; car, si je ne me trompe, nous aurons là une nouvelle preuve de ce que nous avons constaté plus haut, à savoir que la femme paraît uniquement créée « pour le plaisir de l'homme ou pour son service », et que, dès lors, son époux disparaissant, la femme n'a plus de raison d'être. En 1794, au village de Podupettah, mourut un personnage fort important de la tribu des Komates. Soit de son propre mouvement, soit à l'instigation des brahmanes, sa jeune veuve se résolut à le suivre sur
brahmanes, sa jeune veuve se résolut à le suivre sur le bûcher. La nouvelle se répandit rapidement, et la foule vint considérablement : la religion et la curiosité attiraient le peuple. Magnifiquement vêtue, la veuve venait immédiatement après le cadavre. On l'entourait, on l'accablait de félicitations, on lui demandait sa bénédiction, ses moindres paroles étaient regardées comme autant de prédictions et on les mendiait avidement. Sous l'impression de cet entraînement populaire, la veuve restait joyeuse et tranquille. Mais à peine fut-on arrivé au bucher, à peine ses yeux se furent-ils arrêtés sur ces bois précieux qui allaient la réduire en
arrêtés sur ces bois précieux qui allaient la réduire en cendres, qu'elle pâlit affreusement. Les brahmanes s'en aperçourent; et comme ils ont tout intérêt à dissimuler cette défaillance à la foule, ils entourent la pauvre veuve, cherchant, mais en vain, à la réconforter. Voilà le moment venu; déjà le bûcher est allumé; mais avant que la veuve n'aille prendre sa place auprès du cadavre de son époux, un dernier rite reste à accomplir: le cérémonial de cette épouvantable tragédie veut, en effet, que la victime fasse trois tours sur elle-même. La veuve donc fait un premier tour; elle n'a pas
La veuve donc fait un premier tour; elle n'a pas achevé le deuxième qu'elle tombe évanouie entre les bras de ceux qui la soutiennent. Les brahmanes lui font eux-mêmes rapidement exécuter le troisième, et la jettent sur le bûcher. La foule applaudit ; comme s'il s'agissait d'une divinité, elle invoque et prie la victime qui, aussi inerte que le cadavre de son époux, fut bientôt consumée par les flammes. Qu'a fait le gouvernement anglais pour relever cette déplorable situation de la femme dans les Indes ? C'est ce qui nous reste à dire en peu de mots. Par suite de
reste à dire en peu de mots. Par suite de la diffusion, parmi les Indiens, de l'éducation anglaise, on en est venu à comprendre, — je ne parle point d'autres motifs secondaires, — que la femme restant dans son état d'infériorité, la nation indienne en ressentirait le contre-coup, et que, par conséquent, du relèvement de la femme dépendait le relèvement de la nation. On chercha donc, mais non sans rencontrer de graves difficultés tant du côté religieux que du côté civil, à promouvoir l'éducation féminine. Quant à la nature de cette éducation, elle est, hélas ! ce qu'est aujourd'hui l'éducation
cette éducation, elle est, hélas ! ce qu'est aujourd'hui l'éducation dite moderne. L'élément religieux n'en est donc pas une partie essentielle ; ou si l'on parle de religion dans les écoles, c'est pour dire que chacun est libre de croire ce que bon lui semble. C'est donc une « instruction absolument pratique et mondaine » que reçoivent les pauvres indiennes ; le résultat, on le comprend sans peine, est déplorable. — Parlerai-je de la coéducation des sexes. Hélas ! là aussi on veut expérimenter certaines théories antisociales ; et Miss Page, — dont la Civiltà cite certaines paroles, — mériterait
Page, — dont la Civiltà cite certaines paroles, — mériterait vraiment d'être la digne sœur du vénérable frère Robin... Passons. Des moyens adoptés par le gouvernement pour favoriser l'éducation des jeunes filles, je n'en citerai que deux. Le premier, et le principal, consiste dans les scholarships, ou récompenses et secours pécuniaires accordés aux élèves qui se sont le plus distinguées. Le second, c'est l'institution des training schools, ou écoles normales pour les filles : c'est là que se forment les maîtresses approuvées par le gouvernement. Et les résultats ? demanderez-vous. — Les résultats sont loin de répondre à tous ces
— Les résultats sont loin de répondre à tous ces efforts. Quelques chiffres le montreront avec évidence. Dans la présidence de Madras, il y a 35 millions d'habitants. Alors que 750,000 garçons fréquentent l'école, 106,000 filles seulement sont inscrites : et le nombre de ces dernières devrait être, en réalité, de 2,701,657. — Dans le Sud Canaré (Canaré méridional), sur une population de 1,056,081 âmes, les écoles de garçons comptent 21,000 élèves et celles de filles, 2,547 seulement. Dans des questions aussi importantes, les moyens purement humains sont donc d'une inefficacité presque complète. Le christianisme seul a relevé la femme
inefficacité presque complète. Le christianisme seul a relevé la femme païenne ; le christianisme seul pourra relever la femme indienne. Abbé P. Hourat. LA CRISE Un cabinet de concentration paraît probable ; c'est ce que tous les hommes politiques appelés hier ont conseillé au président de la République. MM. Peytral et Brisson se sont prononcés par la prédominance de l'élément radical. M. Loubet a dit que le concours du Sénat serait certainement acquis à un ministère de concentration, à condition qu'il prît nettement position contre les socialistes. M. Brisson a indiqué, parmi les personnalités politiques aptes, selon lui, à former
indiqué, parmi les personnalités politiques aptes, selon lui, à former le cabinet, M. Peytral et M. Sarrien. M. Peytral, après avoir constaté qu'en l'état actuel le nom de M. Bourgeois devait être écarté, a indiqué M. Brisson. Puis, envisageant l'hypothèse où celui-ci ne voudrait pas abandonner la présidence de la Chambre, il a désigné divers autres membres du Parlement, entre autres M. Sarrien. M. Sarrien a conseillé M. Brisson ; M. Méline a fait remarquer que la majorité de la Chambre si minime soit-elle appartenait aux radicaux. Le chef de l'Etat continue aujourd'hui ses négociations. LE MEETING DE TIVOLI Vaugan
l'Etat continue aujourd'hui ses négociations. LE MEETING DE TIVOLI Vaugan Nous avons reproduit hier la note par laquelle le comité d'action des réformes républicaines invitait « les citoyens de Paris » à se rendre au Tivoli Vaugan-Hall pour faire connaître leur volonté sur les prérogatives et les droits du suffrage universel. Les invités sont venus nombreux hier soir au rendez-vous, si nombreux qu'environ dix mille personnes s'entassèrent dans une salle qui peut en contenir ordinairement huit mille. Pendant trois heures on a maudit et injurié le Sénat ; on a acclamé les orateurs, tous plus violents les uns que les
acclamé les orateurs, tous plus violents les uns que les autres. C'est le citoyen Renoult qui a été nommé président, ayant les citoyens Turot et Camélinat comme assesseurs et M. Lucien Victor Meunier comme secrétaire. Sur l'estrade : MM. Pelletan, Jaurès, Ernest Roche, Chauvière, Gérault-Richard, Rouanet, Goujat, Cauty, Vaillant, Bazille, Bastid, députés ; Lucipia, président du conseil général, L.-L. Klotz, tout l'état-major du parti socialiste. Dans son discours, le citoyen président a exposé qu'il s'agit de manifester la volonté de la population parisienne en présence de la coalition des exploiteurs, des vendus et des réactionnaires ; il salue en terminant
des vendus et des réactionnaires ; il salue en terminant « l'aurore de la république démocratique et sociale. » Nous parlons ici des écoles du gouvernement, non de celles dirigées par les missionnaires catholiques, qui, eux-mêmes, sont trop souvent liés et entravés par les règlements. Et nous avons vu, quoi ? Un pouvoir qui synthétise à la fois la vieillesse, la maladie, la révolte des béquilles, la colère des renégats, la rancœur de ceux qu'a désavoués le suffrage universel, s'insurger contre le suffrage universel lui-même ! Citoyens, on a pris la Bastille. Il faut encore la prendre ! Nos pères
la Bastille. Il faut encore la prendre ! Nos pères ont sauvé la France en 1830, en 48. Vous l'avez sauvée en 71 ! Je ne suis pas de ceux qui prêchent l'insurrection — il faut toujours redouter de s'en servir — mais il faut avoir le courage de la laisser gronder quand elle s'impose, quand il est nécessaire de faire sentir aux ennemis du peuple la puissance qu'ils ont devant eux ! — Vive la sociale ! M. Jaurès prend la parole et quelqu’un dans la salle lance le mot de Cambronne tandis que retentissent presque simultanément les cris
mot de Cambronne tandis que retentissent presque simultanément les cris de : « Vive Jaurès !» Le député socialiste commence son discours dont voici quelques passages : — Partout, en Europe, il y a le prolétariat qui monte et les privilégiés qui ne veulent pas descendre. Mais vous êtes là pour montrer que le suffrage universel est tout ! Jusqu’à ce jour, le Sénat s'était contenté d’opérer discrètement, d’ajourner les projets. Le voilà sorti de l’ombre. Il a combattu la Chambre, il voudrait peut-être l’annihiler ! — À bas le Sénat ! Les sénateurs ont osé refuser les crédits nécessaires
Sénat ! Les sénateurs ont osé refuser les crédits nécessaires aux enfants du peuple. Nous écrirons au sommet de leur palais les noms de ceux qui désormais mourront à Madagascar. C’était, d’ailleurs, assez mal tomber : les sénateurs avaient voté les crédits depuis quelques heures. L’orateur pose ses conditions au futur cabinet : — Nous allons avoir un ministère plus ou moins incolore, un ministère de concentration. Quel qu’il soit, nous ne l’admettrons que si, dès le premier jour, il demande la révision. Il se peut que le président de la République fasse alors quelque opposition. Ici un mot :
la République fasse alors quelque opposition. Ici un mot : nous ne nous sommes pas associés à la campagne de diffamation menée contre lui ; Gérault-Richard peut en témoigner. Que nous importe à nous la famille. Nous ne demandons à chacun que de faire son devoir, conformément à la volonté du peuple. Je me résume : guerre au ministère jusqu’à la révision ! Admettons que le Sénat fasse une nouvelle opposition. Il lui sera alors difficile de résister, derrière ses portes mal closes, à la volonté du peuple. Je conclus. Aujourd’hui, le peuple a contre lui les conservateurs, les opportunistes
Aujourd’hui, le peuple a contre lui les conservateurs, les opportunistes et les prétendus ralliés, le clergé et le capital. C’est la grande guerre. Qu’on ne nous oblige pas à la faire ou nous la ferons jusqu’au bout ! Le tout agrémenté d’applaudissements frénétiques, d’acclamations enthousiastes et de hurlements... Après avoir entendu M. Vaillant, dans son appel à la tradition révolutionnaire, M. Gérault-Richard dans ses attaques contre le Sénat, et M. Bezille, député de la Vienne, on vote par acclamation le vœu du conseil général de la Seine. Le conseil général, confiant dans l’esprit d’initiative et dans la fermeté de son
confiant dans l’esprit d’initiative et dans la fermeté de son bureau, dans les circonstances actuelles, s’en remet à lui de toutes les mesures de salut public que les circonstances pourront rendre nécessaires. M. Rouanet annonce que la police va provoquer un conflit entre « le peuple » et les agents ; on crie : « À bas Lépine ! » Le citoyen Chauvière veut qu’on sorte des manifestations platoniques : L’heure des revendications a sonné et les masses laborieuses doivent imposer leur volonté aux pouvoirs publics. Les scènes qui se sont produites sous l’Empire à l’enterrement de Victor Noir ont
sont produites sous l’Empire à l’enterrement de Victor Noir ont été le prologue de la chute de l’Empire. C’est le peuple qui a eu raison de Napoléon III. Le peuple aujourd'hui n’a qu’à vouloir pour que la République capitaliste et bourgeoise cède enfin la place à la République sociale. Sur une allusion au cabinet Dupuy on crie : « À bas Dupuy ! » Le citoyen Turot dit : Je vous propose de descendre sur les boulevards pour y protester contre le Sénat ! À bas le Sénat ! Vive Turot ! Vive la Sociale ! Un immense cri :
Turot ! Vive la Sociale ! Un immense cri : « Aux boulevards ! » lui répond, et après le vote d’un ordre du jour de flétrissure pour le Sénat et de révision de la constitution, on sort en vociférant : « Conspuez le Sénat ! vive la révolution ! vive la sociale ! » Des manifestations ont eu lieu sur divers points de Paris ; la garde républicaine a chargé, place de la République ; les agents et les troupes qui font des patrouilles sont sifflés et hués sur les boulevards, sans toutefois que l’ordre ait été troublé. Des
les boulevards, sans toutefois que l’ordre ait été troublé. Des manifestations se sont produites devant les bureaux de l’Intransigeant et de la Petite République. Quelques arrestations ont été faites, non maintenues. Une bande de manifestants s’est rendue devant l’Elysée où on a crié : « À bas Faure ! Démission ! » Le président n'était pas sorti du palais ; la surveillance restait ainsi plus facile. Tout s’est d’ailleurs borné aux cris que nous mentionnons ; on est allé se coucher après ces manifestations platoniques. Je invite, d'autre part, les députés et les sénateurs de la Seine à ne prêter
députés et les sénateurs de la Seine à ne prêter leur concours qu'à un ministère homogène fermement résolu à instaurer les réformes démocratiques et sociales réclamées par le parti républicain et à défendre la prépondérance des droits du suffrage universel. Voté aussi cet ordre du jour de M. Fournière : Le conseil, confiant dans l'esprit d'initiative et la fermeté de son bureau, dans les circonstances actuelles, s'en remet à lui de toutes mesures de salut public que les circonstances pourraient rendre nécessaires. Enfin on a approuvé aussi le vœu de M. Bernard : Le conseil émet le vœu que le
M. Bernard : Le conseil émet le vœu que le Parlement étudie et vote dans le plus bref délai possible l'établissement de l'impôt progressif sur le revenu et le capital. Au conseil municipal M. Fournière a fait adopter une proposition, chargeant le bureau de prendre toutes mesures de salut public que les circonstances pourraient rendre nécessaires. RÉUNIONS ÉLECTORALES Une nombreuse réunion était organisée hier soir, dans le quartier du Gros-Caillou, rue Camon, sous la présidence du citoyen Lelorrain. Les trois candidats y ont pris la parole. Le citoyen Peckstadt a développé le programme socialiste et présenté un grand nombre de
développé le programme socialiste et présenté un grand nombre de récriminations contre le conseiller actuel, le citoyen Lopin, radical. Celui-ci a essayé de se justifier, mais il a parlé au milieu de clameurs presque constantes. En vain a-t-il fait appel aux haines libres-penseuses et s'est-il vanté d'avoir contribué à laïciser les hôpitaux, il n'a pas réussi à décourager les interrupteurs socialistes. Notre ami, M. Joseph Menard, qui a nettement posé dans ce quartier sa candidature catholique, est intervenu. Il a réfuté les éloges que M. Lopin s'était attribué à lui-même et il a montré que les reproches adressés au conseiller
et il a montré que les reproches adressés au conseiller actuel sont formulés par des radicaux et des socialistes dans des documents officiels. M. Menard a développé son programme qui a été écouté avec attention et maintes fois applaudi. En somme, cette réunion organisée par nos adversaires, a tourné à l'avantage du candidat catholique. La Croix, la Liberté Parole, le Peuple français, le Monde, le Petit Caporal donnent avec éloges, la profession de foi de M. Joseph Menard. L'Authority, le Soleil recommandent sa candidature. Nous pensons avec eux que l'élection de M. Menard aurait, dans les circonstances actuelles, une importance
de M. Menard aurait, dans les circonstances actuelles, une importance particulière. L'action électoral Le comité « Justice-Egalité » dont nous avons parlé, dans un précédent numéro, accentue son action électorale et tend de plus en plus à promouvoir, d'une façon pratique l'union des catholiques de toute nuance politique, en vue des prochaines élections municipales. Vendredi, à 10 heures, a eu lieu, rue Bayard, une importante réunion de ce comité sous la présidence de M. Adrien Bochard. Etaient présents un certain nombre de conseillers municipaux sortants et représentant tous les principes conservateurs et catholiques. M. l'abbé Garnier et le R. P.
conservateurs et catholiques. M. l'abbé Garnier et le R. P. Adéodat ont tour à tour pris la parole avec le plus grand succès et provoqué également une organisation pratique de la campagne électorale. Lundi, les délégués de toutes les caisses électorales se regroueront à nouveau afin d'arriver à un bon accord, conforme aux besoins de chaque quartier, sur la répartition des ressources nécessaires à la poursuite de la campagne. Actuellement l'adhésion de 65 candidats catholiques est acquise. Le petit comité « Justice-Egalité, » a dit en substance le R. P. Adéodat, a pour but de provoquer le plus grand nombre
Adéodat, a pour but de provoquer le plus grand nombre possible de candidats catholiques et de démontrer aux provinces, par ce que l'union peut faire à Paris, qu'elles n'ont pas lieu, sur le terrain des élections municipales, de demeurer inertes et de ne pas agir, par suite du découragement que provoquent nos incessantes agitations politiques. Le comité revendique la justice et l'égalité de tous les citoyens devant la loi et devant l'impôt; la distribution de secours aux enfants des écoles libres aussi bien qu'à ceux des écoles officielles; la réintégration des sœurs dans les hôpitaux; l'économie dans la gestion des
des sœurs dans les hôpitaux; l'économie dans la gestion des finances municipales; la diminution des dépenses et des impôts. Parmi les 65 candidatures catholiques acquises, citons : 1° arrondissement, M. Constans, négociant; 2° MM. Garnier et Lequé; 3° M. Belgoul; 4° M. Hervieu, M. Prat; 7° M. J. Menard (Gros-Caillou); puis MM. Escudier, Lefèvre de Saint-Marc, Charpentier, Maupin, etc., etc. La séance a été levée à onze heures et demie. E. A. LES ÉLECTIONS MUNICIPALES À PARIS premier arrondissement Palais-Royal. — MM. Muzet, cons. sort., rad. ; Constant, rép. lib. ; Latarle, soc. neuvième arrondissement Saint-Georges. — M. Escudier a
; Latarle, soc. neuvième arrondissement Saint-Georges. — M. Escudier a rendu compte de son mandat et exposé son programme; il s'est élevé contre la laïcisation des hôpitaux, a blâmé énergiquement l'administration de M. Robin à Cempuis et la pension que lui a votée le conseil général, et a indiqué la politique de stricte économie qu'il a suivie pendant l'exercice de son mandat, rejetant toutes les surtaxes et centimes additionnels proposés. Sa candidature a été de nouveau acclamée. onzième arrondissement Folie-Méricourt. — M. de Saint-Mars, conservateur, pose sa candidature. treizième arrondissement Salpêtrière. — MM. Bernard, cons. sort., soc. ; Boué, soc.;
Salpêtrière. — MM. Bernard, cons. sort., soc. ; Boué, soc.; Malingre, révis.; Coupat, soc. révol. ; Roussillon, blanquiste. Gare. — MM. Navarre, soc. cons. sort.; Caillet, rép. libéral. Maison-Blanche. — MM. Rousselle, cons. sort., révol.; Cardet, révol.; Bruat, révol. Croulebarde. — M. Moreau, cons. sort., soc. révol. quatorzième arrondissement Petit-Montrouge. — La candidature de M. Paul Maupin, républicain modéré, est très bien accueillie et rencontre un grand nombre d'adhésions. Elle est d'ailleurs la seule capable de grouper tous les électeurs qui, las d'avoir des politiciens au Conseil municipal, voteront pour des hommes soucieux avant tout de la bonne administration de
des hommes soucieux avant tout de la bonne administration de la Ville; ne voulant plus de ces sectaires occupés sur tout à satisfaire leurs haines personnelles, plutôt que de servir les intérêts des électeurs. C'est pour ces diverses raisons que l'élection de M. Paul Maupin est assurée. La crise du Petit Journal : Les mécontents ont devant eux le recours électoral, la consultation populaire qui se prononcera tôt ou tard sur le différend litigieux des deux assemblées ; qu'ils s'y préparent patiemment sans troubler l'ordre actuel ; si graves que soient les motifs de leur désaccord, si importante que semble
soient les motifs de leur désaccord, si importante que semble la garde de leur dignité respective, tout cède la place à la préoccupation de la patrie. Les radicaux continuent à annoncer un cabinet radical. L'Intransigeant : Il (Félix Faure) n'avait à prendre d'autre avis que celui de son devoir qui est de faire appeler, pour les charger de la composition du nouveau cabinet, les hommes dont les opinions, les conseils et la politique ont obtenu l'assentiment de la Chambre. La Lanterne : Il faut que toute combinaison de nature à mettre fin au conflit par une trêve équivoque soit résolument
mettre fin au conflit par une trêve équivoque soit résolument écartée par elle. Nous réclamons la consultation du pays, le verdict de la souveraineté nationale — un ministère républicain de dissolution. Le Voltaire : Le ministère doit être formé avec la majorité républicaine de la Chambre et avec la minorité républicaine du Sénat : il doit être nettement progressiste. Il faut que son futur chef ait dans sa poche un projet de révision et un décret de dissolution. Ce chef ne peut être que M. Léon Bourgeois. Sinon que l'on nous donne Denais et Rouvier, Waldeck-Rousseau et Jules Roche, Dupuy