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le suivre à Marrakech... » — « Ouakha... je n'ai plus personne... je suivrai le toubib partout ». Il est venu... Ses frères lui ont fait demander quelques jours après s'il voulait revenir parmi eux. Il a répondu : « Je reste avec le toubib, jusqu'à ce que je sois guéri ». Cet enfant a une figure intelligente et énergique — environ 13 ans. Deux marocains Zenagas sont venus me parler au souk. J'étais en contemplation devant l'étalage d'un juif, admirant un bracelet en bois, doublé de cuivre à l'intérieur. Ils m'ont interpellé en français, le visage souriant. Mauvaise prononciation,
Ils m'ont interpellé en français, le visage souriant. Mauvaise prononciation, mais vocabulaire assez riche. Ils ont passé trois ans à Paris, pendant la guerre, à Villeurbanne, à Levallois... Ils ont habité rue de Crimée... Les amis de ces Chleuhs, leurs « pays » étaient émerveillés qu'un des leurs pût soutenir une conversation en français. Nous sommes devenus centre d'attraction, le souk s'est figé autour de nous ; plus de commerce. Les Zenagas-Parisiens voulaient à toute force m'offrir quelque chose, des oeufs, des oranges... L'un d'eux est venu, dans la soirée, prendre le thé sous ma tente : « Combien êtes-vous
prendre le thé sous ma tente : « Combien êtes-vous de Zenagas qui êtes allés en France pendant la guerre? » — « Beaucoup, beaucoup... » — « Combien, vingt, trente? » — « Plus de deux cents ». — « Mais alors, les Zenagas sont tous Français maintenant ». — « Toutes les tribus des Glaouas sont françaises. On nous a dit qu'il fallait aller venir vous aider pendant la guerre... Maintenant que je suis habitué à vous, si je vois un Français chez nous, je ne veux pas le quitter... J'aurais voulu que tu viennes dans ma maison...
le quitter... J'aurais voulu que tu viennes dans ma maison... J'irai te voir à Marrakech... Les Français sont très puissants... Très aimables, les femmes à Paris : « Bonjour Sidi », les postiers vous montrent le chemin... on gagne de l'argent... on ne fait de mal à personne... ». Ils retourneraient volontiers en France. À l'heure des adieux, je donne toujours de gros pourcuits à ces Chleuhs-parisiens, pour entretenir la légende des Français riches et généreux. Pansements, consultations, gens de la Harka et Sektanas. Ksars abandonnés par les habitants à notre approche. Visite des environs. Sources très nombreuses et abondantes.
notre approche. Visite des environs. Sources très nombreuses et abondantes. L'irrigation se fait par de petites séguias de 0 m. 20 de large, 0 m. 10 de profondeur, à fleur du sol. L'eau est calcaire. Il se forme des dépôts sur les parois de ces séguias, qui lui donnent l'aspect d'une canalisation cimentée. L'eau est rassemblée dans de grands bassins, de là répartie dans des terrains de culture, grands carrés étages, bornés par des murs en pierre. Il ne pleut jamais. Production du sol : oliviers, figuiers, amandiers, grenadiers, abricotiers, vigne, rosiers sauvages sous les figuiers, orge, safran, maïs, carottes,
vigne, rosiers sauvages sous les figuiers, orge, safran, maïs, carottes, etc.. L'eau filtre à travers le roc. Plusieurs maisons dans les villages ont l'eau dans leur cour, soit par canalisation, soit par affleurement naturel. Les grottes sont nombreuses sur le trajet de ces eaux souterraines. Elles ont été souvent aménagées pour servir de greniers, de hangars, de réduits. Camp du Pacha On les a fait communiquer entre elles. Il y a quelquefois des dépôts de salpêtre sur leurs parois. Quelques-unes sont très humides ou même remplies d'eau. On en voit de très longues, véritables tunnels de 40 mètres à 50
de très longues, véritables tunnels de 40 mètres à 50 mètres de long. Ces ksars seraient inabordables sans artillerie. Tamda N'Aït Hiden, 4 heures de marche, route facile, sauf une montée de 200 mètres un peu dure, vaste plaine inculte, chiha. Arrêt dans une vallée semée d'orge, couverte de vigoureux et verdoyants amandiers. Eau calcaire, abondante. Source au milieu des rochers. Cavernes naturelles. Grottes façonnées sous les maisons, avec plusieurs diverticules les faisant communiquer entre elles, servant d'abris, de hangars, de greniers. On voit les traces de coups de pioche sur les parois. Elles sont de formes régulières. Le sol
sur les parois. Elles sont de formes régulières. Le sol est nivelé. Elles sont barrées à leur entrée par une murette en pierre de 0 m. 50 de haut. Celles qui sont à l'extérieur du village ont quelquefois servi d'abri; leurs parois sont noircies par la fumée; la plupart sont ouvertes face au nord et au nord-est. La lumière n'y pénètre jamais. L'eau est ici rassemblée dans un très grand bassin cimenté et de là amené dans le ksar par un aqueduc. AVEC LA HARKA D'EL HADJ THAMI GLAOUI Il ne pleut jamais. Cultures par irrigation. Champs en étages. Productions
ne pleut jamais. Cultures par irrigation. Champs en étages. Productions : orge, safran, amandiers, oliviers... etc. Les habitants du pays font des ruches quadrangulaires, avec des bâtonnets accolés et recouverts de bouse de vache. À 500 mètres à l'est du ksar se voit une canalisation de l'eau de source, faite en plein roc à flanc de montagne. Les parois sont très nettement taillées, très régulièrement. Ces rhetaras ont environ 0 m. 40 de large sur 10 à 15 mètres de profondeur. Sur les collines dénudées se voient parfois des ruines, des amoncellements de pierres. Il reste seulement debout une pièce.
des amoncellements de pierres. Il reste seulement debout une pièce. Il est sacrilège de renverser une mosquée, de la prier ; on enlève cependant le bois de charpente de la terrasse et ces anciennes mosquées restent à ciel ouvert. J'ai vu dans ces ruines des caméléons ; j'en avais vu aussi dans le Todra. Les « rjem », le long des rhetaras, sont fréquents. Ils le sont également le long d'un torrent à sec, à la bifurcation d'un sentier en plaine, d'un sentier très peu apparent sur le sol. On m'a dit que ces rjem sont placés pour signaler le
m'a dit que ces rjem sont placés pour signaler le chemin à suivre, la rhetara ou l'oued à éviter par temps obscur la nuit. Pansements des blessés et consultations. Les gens racontent que les Sektanas étaient autrefois des païens. Un chérif vint chez eux, ils le tuèrent. Quand on les interrogea par la suite, en les accusant du crime, ils s'émurent, parlèrent tous à la fois, eurent peur de dénonciations, et s'interpellèrent en tous sens en même temps « Skout enta, skout anav (tais-toi, je me tairai). De là serait venu le nom de Sektana. Mon petit blessé sektani, de
venu le nom de Sektana. Mon petit blessé sektani, de Tinfat, me dit que ce sont des marabouts qui découvrent les sources. À l'endroit qu'ils indiquent, on fouille le sol. Quand l'eau apparaît, on bâtit au-dessus une casbah. Vu dans les rochers une salamandre, salamandre et marron, la queue noire, longueur totale de 0 m. 80 environ. Le petit blessé sektani n'a pas eu la main emportée par un éclat d'obus. Il vient d'avouer ce matin qu'il faisait le coup de feu contre les Glaouas. Son fusil trop chargé a éclaté dans sa main. J'ai vu une grotte façonnée à
éclaté dans sa main. J'ai vu une grotte façonnée à coups de pioche, habitée par des gens de la harka, et un commencement de construction de casbah à côté. Un sektani blessé par nous le 12 mars vient se faire soigner. Sa plaie au genou dégage une puanteur insupportable. Sur la plaie était collé un bout de papier bleu, enveloppe de sucre. Jamais de vaccination ; je fais cadeau du dernier envoi de vaccin au caïd Larbi Dardori qui en apprécie beaucoup l'efficacité. Départ de Tamdart N'Aïtbiren, route longue et facile, pénible à cause de la poussière, 6 heures de
facile, pénible à cause de la poussière, 6 heures de marche. Beaucoup d'alfa et beaucoup de chiha. Lièvres, gazelles, mouflons. On prend 5 ou 6 lièvres avec des slouguis. Le Pacha en tue deux avec son fusil de chasse. C'est un excellent tireur, gaucher. Il a touché un étui de cartouche Lebel posé sur un bâton à 25 mètres au deuxième coup, et une orange à 120 mètres au premier coup. Il tire accroupi, sans prendre de point d'appui. Je l'ai vu passer d'un cheval à un autre sans mettre pied à terre, en quelques secondes. Son cheval alezan en
pied à terre, en quelques secondes. Son cheval alezan en montagne arrache à moitié le fer d'un sabot. Il boite. On appeUe un de ses palefreniers, tenant en laisse un cheval harnaché, un cheval gris. Le cheval gris vient se coller contre le cheval alezan, tête à queue. Le Pacha lâche l'étrier gauche de l'alezan, chausse l'étrier gauche du gris, s'appuie à la selle et pivote. (A suivre). Docteur HÉRISSON, Médecin en chef du groupe sanitaire mobile de Marrakech. LE PACHA ET SI HAMMOUN regardent et écoutent la Haouach LA VIE AU MAROC NOS DEVOIRS POUR 1920 Il serait inexact
VIE AU MAROC NOS DEVOIRS POUR 1920 Il serait inexact d'affirmer que nous avons, à Paris, ouvert 1920 dans l'allégresse générale. Je n'hésite même pas à déclarer que le soleil y étant en janvier beaucoup plus rare qu'au Maroc, nous avons, une circonstance atténuante de plus pour nous plaindre de la crise du charbon. Il ne faut cependant pas que les difficultés présentes qui demeurent sensibles nous fassent envisager d'un oeil exagérément critique l'œuvre de 1919. Cette laborieuse année de liquidation ne nous a pas apporté tous les biens que nous eussions souhaités. Toutefois : 1° Le traité de paix
nous eussions souhaités. Toutefois : 1° Le traité de paix a consacré l'essentiel de nos revendications. Si ses garanties ne nous semblent pas aussi complètes que nous voudrions, nous n'en avons pas moins les moyens, avec l'aide de nos Alliés, d'assurer son exécution. S'imaginer qu'un « chiffon de papier » quelconque nous vaudrait la tranquillité perpétuelle sans que nous ayons à y veiller est une puérilité. 2° Nous avons traversé sans convulsion sociale la redoutable période de détente nerveuse qui a constitué dans le monde entier l'inévitable choc en retour du cataclysme universel. Certes, nous ne nous sommes pas remis
du cataclysme universel. Certes, nous ne nous sommes pas remis au travail avec l'unanime énergie qu'il eût fallu. Et la loi de huit heures, parfaitement légitime en principe, fut, dans les circonstances du moment, l'erreur la plus regrettable. Il y a eu par ailleurs, chez le gouvernement et chez les particuliers, bien des faiblesses et bien des flottements. Tout cela, malgré les difficultés de notre situation, nous sommes parmi les peuples qui ont fait le moins de sottises. La date du 21 juillet où échoua la grève générale, celle du 16 novembre où la sagesse de notre démocratie fit justice
16 novembre où la sagesse de notre démocratie fit justice de nos bolchevistes, marquent les étapes décisives dans notre rétablissement moral. 1920 doit, complémentant l'œuvre politique et morale de la ligue, sinon nous remettre dans un équilibre économique et financier absolu, au moins nous replacer définitivement dans la bonne voie. Je n'ignore pas que le Maroc a eu ces derniers mois, en raison de son statut monétaire spécial, à souffrir particulièrement de la crise de nos changes. Il a su, quelque tentation que nous ayons à rendre le Gouvernement responsable de nos malheurs, fussent-ils conjointement, en faire remonter la cause
de nos malheurs, fussent-ils conjointement, en faire remonter la cause principale là où elle est, c'est-à-dire dans la situation anormale où nous ont placés cinq ans de sous-production et de formidables dépenses. Des palliatifs intelligents peuvent nous faciliter la période pénible que nous traversons. Elle ne prendra fin que dans la mesure où l'Etat et les particuliers accompliront plus résolument leur devoir. Nous attendons du Gouvernement qu'il apporte au recouvrement de ses créances, de toutes ses créances, qui sont nombreuses et variées, à l'intérieur comme à l'extérieur, une vigilance impitoyable ; qu'il obtienne de nos Alliés des facilités de paiement,
; qu'il obtienne de nos Alliés des facilités de paiement, qu'il assainisse nos finances au moyen d'un grand emprunt de liquidation, qu'il nous présente un budget en équilibre. En retour de quoi, nous autres particuliers, sachons nous pénétrer de nos obligations essentielles, qui sont, il ne faut se lasser de le dire et de le redire : 1° D'économiser le plus possible, et surtout, 2° De produire le plus que nous pouvons, 30 D'affronter, sans lésiner, les lourdes charges fiscales nouvelles que nous avons devant nous. Ce programme n'est pas extrêmement riant. C'est dans la mesure où notre énergie le
extrêmement riant. C'est dans la mesure où notre énergie le réalisera que l'Europe réalisera ce que nous en attendons. Dans l'œuvre de reconstruction gigantesque qui nous est imposée, je vois de plus en plus considérable le rôle de nos colonies. Dans une petite exposition, que nous avons faite à Sarrebourg pour y montrer ce qu'est notre pays, j'essayais, il y a quelques semaines, de retracer la physionomie de cette plus grande France que nous voulons et dont le Maroc sera un des organes principaux. Il faut nous représenter que dans le monde renouvelé qui va succéder à celui de 1914,
le monde renouvelé qui va succéder à celui de 1914, à jamais aboli, apparaissent possibles quatre Etats de premier plan, jouissant pleinement de leur indépendance économique et ayant devant eux toutes les possibilités de développement. C'est le vaste empire américain du Nord ; C'est le gigantesque empire britannique ; C'est la Russie, si elle arrive à se reconstituer (mais quand !) ; C'est la plus grande France, si elle sait tirer parti de sa victoire. 1920 va montrer si nous sommes à la hauteur de notre destin. André LICHTENBERGER. UN MARIAGE FASI Le mariage est l'un des actes les plus
MARIAGE FASI Le mariage est l'un des actes les plus curieux, les plus mystérieux peut-être de la vie musulmane. C'est aussi l'un des moins bien connus. Nous avons cru intéressant d'en rétablir les phases principales pour les lecteurs de France-Maroc. Au jeune homme de seize ans, est le fils d'Abd-El-Kader, chérif et négociant de Fès. Pubère depuis plusieurs années déjà, il est par conséquent en âge de prendre femme. Si lui-même n'y songe guère et préfère vivre insouciant pendant quelque temps encore, ses parents et surtout sa mère tiennent à ne pas reculer le terme d'une échéance inéluctable. Ne faut-il
ne pas reculer le terme d'une échéance inéluctable. Ne faut-il pas lui assurer une vie tranquille, le soustraire à des tentations dont on ne peut attendre que de mauvais effets ? Son union avec une famille bien née peut au surplus ennobir les siens et sa future descendance. On n'a pas attendu jusqu'à ce jour pour y penser. On sait qu'Aïcha, fille de Sidi el Oualdi, brode à la perfection, exécute de charmants travaux de couture et s'entend déjà aux choses du ménage. Elle est aussi fille de chérif. Il n'y aura donc pas de mésalliance. Des amis ont préparé
n'y aura donc pas de mésalliance. Des amis ont préparé le terrain. Des émissaires assurent que la démarche des parents d'Ali sera bien accueillie. Un beau jour, la mère du jeune homme, accompagnée de ses grandes filles et parée comme elles, se rend chez la mère d'Aïcha, préalablement prévenue. Salutations et compliments réciproques. Thé à la menthe et gâteaux. Eau de roses et parfums. Sur un signe des mères, les enfants s'écartent pour jouer. Après quelques phrases polies et flatteuses, la visiteuse s'ouvre de ses projets, qui ne surprennent pas outre mesure. La mère d'Aïcha dit combien cette proposition l'honore,
outre mesure. La mère d'Aïcha dit combien cette proposition l'honore, émet cependant des craintes au sujet de son enfant si jeune encore. La séparation lui coûtera. Mais elle est vite rassurée. Ali ne quittera pas la ville. On pourra se rencontrer souvent. Aucune appréhension n'est à envisager de ce côté. On s'emploiera d'ailleurs à faire une vie agréable aux deux jeunes gens. En principe, la demande en mariage a abouti. Le soin de fixer la dot revient aux pères. Chacun fait valoir ses mérites personnels et ceux de son enfant. Les pourparlers durent quelquefois longtemps ; on n'arrive pas toujours
Les pourparlers durent quelquefois longtemps ; on n'arrive pas toujours très vite à se mettre d'accord, mais on y parvient, et c'est l'essentiel. Quand toute discussion est terminée, Abd-El-Kader et Sidi El Oualdi se rendent un après-midi du vendredi avec leurs parents et amis respectifs à la mosquée de Moulay Idris. Ils disent en commun la fâtiha, première sourate du Coran qui ouvre toutes choses, se congratulent réciproquement et font des vœux pour que tout se passe pour le mieux. Le même soir, Abd-El-Kader envoie à Sidi El Oualdi des cierges, des dattes, du henné, un beau foulard de soie,
cierges, des dattes, du henné, un beau foulard de soie, auxquels il joint, car il veut faire bien les choses, une paire de bracelets d'or. Aïcha est habillée et parée par des matrones qui la font asseoir sur des coussins, lui font boire quelques gorgées de lait et manger une datte, après quoi elle reçoit sur le front, de la part d'amies invitées, des pièces de monnaie qui sont destinées aux matrones. Les fiançailles sont terminées. Des jours, des semaines, des mois et même des années peuvent s'écouler avant l'établissement de l'acte de mariage. La cérémonie commence chez Abd-El-Kader qui
de l'acte de mariage. La cérémonie commence chez Abd-El-Kader qui a fait venir des musiciens et préparer un repas. Les notaires sont présents et l'on remet, devant eux, cierges, foulards, tissus, vêtements, argent et une négresse — la dot entière — qui sont transportés par des tiers chez Sidi El Oualdi, où les notaires dressent l'acte après s'être assurés qu'il consent au mariage. Bientôt après, grand remue-ménage chez les parents d'Ali. Des porteurs apportent des montagnes de matelas qu'on empile sur trois faces de la pièce choisie comme chambre nuptiale en ménageant une alcôve sur le côté droit. De grands
en ménageant une alcôve sur le côté droit. De grands rideaux sont tendus devant ces murs de laine. Dans la salle ainsi préparée, un repas est servi aux matrones qui assistent à toutes les cérémonies qui vont se développer. Ces femmes appellent solennellement l'assistance du Prophète et reçoivent, toujours sur le front, des honoraires en argent. Trois ou sept jours se passent encore et l'on est à la veille des épousailles. Les porteurs réapparaissent chargés de tous les accessoires destinés à la décoration de la chambre nuptiale : devantures de matelas brodés d'or et de soie, brochés et lamés d'argent
matelas brodés d'or et de soie, brochés et lamés d'argent et d'or, oreillers et coussins rembourrés, tous objets dont le nombre, l'ordre et la couleur ont imposé par la tradition qui se transmet de génération en génération dans le monde des matrones. La salle parée, étincelante d'or, tendue d'étoffes aux tons vifs, est prête à recevoir ses jeunes hôtes. Le lendemain matin, repas et musique. Au milieu, entouré d'amis, s'installe dans un fauteuil peint aux vives couleurs, où son coiffeur vient procéder à sa toilette. Puis il reçoit sur le front de blanches pièces de monnaie, offertes par les assistants
front de blanches pièces de monnaie, offertes par les assistants qui, en retour, sont aspergés d'eau odoriférante par l'une des trois matrones qui prennent part à la fête. Dans l'après-midi, Aïcha, habillée, monte sur un trône loué, chose curieuse, au service des pompes funèbres. Elle y reçoit les cadeaux d'amies : tissus, vêtements, argent même auxquels sont ajoutées des pièces blanches toujours appliquées sur le front, toujours pour les matrones. Les boissons et douceurs traditionnelles sont de rigueur. La nuit est tombée. Grande réunion et plantureux repas chez Abd-El-Kader. Vers minuit, un groupe, muni de lumières, se forme pour aller
minuit, un groupe, muni de lumières, se forme pour aller prendre livraison d'Aïcha, qui d'ailleurs est prête. Escortée de six ou huit femmes, et modestement habillée pour n'être pas reconnue, elle sort de la maison paternelle suivant ceux qui viennent la chercher. Derrière, marchent un certain nombre d'amis de son père ; elle est ainsi bien gardée. Après des détours dans les rues tortueuses qu'éclairent étrangement lanternes et flambeaux, on atteint le domicile d'Ali. — Le premier groupe passe outre sans se retourner pour laisser la porte ouverte aux femmes, puis revient sur ses pas lorsque celles-ci en ont franchi
puis revient sur ses pas lorsque celles-ci en ont franchi le seuil. — Il fait alors face au dernier et tous deux ensemble disent la fatiha. Les parents d'Aïcha s'en retournent chez eux. Pendant ce temps, la jeune mariée a traversé rapidement le patio et la chambre nuptiale, s'est réfugiée dans l'alcôve. Habillée et parée par les matrones, elle est amenée au milieu de la pièce où on lui fait avaler trois gorgées de lait, un fragment de datte et où elle reçoit les compléments des femmes, de ses beaux-parents. Elle rentre ensuite dans l'alcôve. Ali, d'autre part, change de
Elle rentre ensuite dans l'alcôve. Ali, d'autre part, change de vêtements dans un appartement voisin. Des amis lui tiennent compagnie et l'amènent, à l'appel de trois matrones, dans la chambre nuptiale. Celles-ci prononcent une formule de bienvenue, et reçoivent en échange des dons en argent. Tête couverte et le visage complètement masqué par le capuchon rabattu bien bas, Ali va chercher Aïcha dans l'alcôve, l'amène au milieu de la pièce, en face de la porte, pose la main droite sur la tête de sa femme, appelle la bénédiction divine sur son mariage et sur sa postérité et fait tout bas
son mariage et sur sa postérité et fait tout bas la prière suivante, sorte de serment de fidélité : "O Dieu ! ô Fortuné ! ô Loué ! ô Celui qui commence ! ô Celui qui continue ! ô Clément ! fais que je me contente de ce que tu as rendu licite, écarte de moi ce que tu défends ; fais que je t'obéisse, éloigne de moi la désobéissance. Par ta grâce, fais que je sois satisfait de ce que tu tolères. O le plus Clément des Cléments !" Et tous deux rentrent dans l'alcôve, et sont laissés seuls
Et tous deux rentrent dans l'alcôve, et sont laissés seuls après qu'Aïcha a été débarrassée de ses lourds bijoux. Une lampe, qui brûlera pendant sept nuits et pendant sept jours, est allumée dans un angle de la pièce. Symbole d'une vie lumineuse et claire ! La consommation du mariage a eu lieu au cours de cette nuit ; l'une des matrones vient exposer au milieu du patio le pantalon qui porte les traces évidentes de la virginité de la jeune mariée. Des youyous vibrent aussitôt dans l'air, proclamant la bonne nouvelle aussitôt transmise aux parents d'Aïcha. On jette des pièces
nouvelle aussitôt transmise aux parents d'Aïcha. On jette des pièces d'argent sur le linge maculé qu'on porte ensuite comme une procession au domicile de Sidi El Oualid. Là, nouvelle exhibition, nouveaux cadeaux, nouvelles réjouissances. Les noces durent sept jours. A la fin de chaque jour, vers quatre heures, la jeune épouse est revêtue de ses plus beaux vêtements, couverte de ses plus riches bijoux, puis présentée aux invités pendant environ une heure. C'est à ce moment que l'époux vient contempler sa compagne chaque jour, durant deux ou trois minutes seulement. Quelques faits particuliers se signalent au cours de cette semaine
Quelques faits particuliers se signalent au cours de cette semaine : 1er jour : Dans la matinée, Ali offre à son épouse le premier foulard dont elle ornera sa tête, puis se retire dans ses appartements particuliers avec ses compagnons que distraient des chanteurs. Dans la soirée, les matrones apportent à Aïcha deux glaces et deux paires de babouches qui lui sont offertes par Ali. Nouvelles offrandes en argent au bénéfice des matrones. 2e jour : Dans la soirée, présentation des pièces de velours, de drap, du coffret, de l'encens, des parfums, de la coupe de bain, d'un peigne en
des parfums, de la coupe de bain, d'un peigne en ivoire mentionnés dans l'acte de mariage et comme devant être fournis par Abd-El-Kader. 3e jour : Jusque-là, Aïcha a conservé ses cheveux tressés. On les dénoue. Ali commence, sa mère continue, ses sœurs et ses tantes mariées en font autant ; les matrones achèvent. En se retirant, chacun dépose sur la tête de l'épouse un douro recueil par les matrones. 6e jour : L'habillage est complété par des foulards de tête qui, dans les familles de bonne réputation, ne sont portés qu'à partir de ce jour mémorable. 7e jour :