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d'approcher des murailles. Les Bourguignons s'avancent et s'emparent d'un petit fort dans lequel Balagny s'était jeté avec quelques arquebusiers. Ils se précipitent et pillent en criant : « Ville gagnée ! » et arrivent au pied des remparts. En même temps l'assaut est donné à une des portes de la ville. Partout l'attaque est furieuse, partout la résistance est héroïque. Le duc de Bourgogne prend la direction de l'assaut. Sous les décharges de l'artillerie, la porte est brisée et le feu la dévore, mais les assiégés entretiennent les flammes et élèvent à quelque distance un nouveau rempart de poutres et
élèvent à quelque distance un nouveau rempart de poutres et de pierres. Le combat a duré onze heures, la bravoure de Beauvais n'a pas faibli un instant, le duc se retire et la population célèbre dans la joie cette première victoire. Il n'est plus maintenant d'emporter la ville par surprise : un siège en forme est nécessaire. L'investissement devient complet. Pendant huit jours, l'artillerie bat de nouveau les murailles qui croulent et laissent apparaître des brèches béantes. Un nouvel assaut va être donné, le duc veille lui-même aux moindres détails et se croit assuré du succès. Les assiégeants ont jeté
et se croit assuré du succès. Les assiégeants ont jeté un pont sur les fossés et détourné la rivière qui les remplit. Ils attaquent à la fois les deux portes et les remparts qui les unissent. Leur audace brave tous les périls, partout ils sont repoussés ; les morts couvrent le sol. Après trois heures d'une lutte acharnée, les Bourguignons ont perdu plus de quinze cents hommes et ils se retirent en frémissant. Les assiégés, exaltés par la victoire, les poursuivent et portent le combat jusque dans leur camp. Voici un troisième assaut plus terrible encore. Mais, le peuple tout
un troisième assaut plus terrible encore. Mais, le peuple tout entier est debout, superbe, enivré de courage et de gloire, pour repousser l'envahisseur qui, découragé, fuit et disparaît enfin à l'horizon. J'ai dit : le peuple tout entier, car cette défense immortelle fut l'œuvre de tous. Le clergé a consenti à la destruction de l'église de Saint-Hippolyte qui était occupée par les Bourguignons et qui menaçait les remparts; L'abbé de Saint-Lucien, retranché dans son monastère, secondé par quelques vaillants soldats, repousse les attaques de l'ennemi. Et plus tard, quand il fallut réparer les remparts, le chapitre de la cathédrale n'hésita
fallut réparer les remparts, le chapitre de la cathédrale n'hésita pas à vendre les vases sacrés pour contribuer à cette œuvre patriotique. Croyez-le bien, le clergé français est toujours le même. Il est prêt à donner pour la défense de la Patrie tout ce qui pourrait être enlevé à sa glorieuse pauvreté, — et ce n'est pas vous, Messeigneurs, qui me démentirez, — il est prêt à donner tout le dévouement de son âme et tout le sang de son cœur. Bourgeois et chevaliers, artisans et soldats, rivalisent d'audace. Les vieillards et les enfants apportent aux combattants de la nourriture
vieillards et les enfants apportent aux combattants de la nourriture et des armes. Mais les femmes, surtout, ont leur courage. Elles vont au combat comme à une fête. Elles combattent au premier rang, et, debout sur les remparts, elles font pleuvoir sur les assautants de lourdes pierres, de l'huile bouillante et des fascines enflammées. Un guerrier paraît sur la muraille, il y plante l'étendard de Bourgogne. Soudain, une jeune fille, séculaire, abatte d'un coup de hache le bras du guerrier et, saisissant l'étendard, elle le porte triomphante jusqu'au temple de Dieu. Des deux côtés, mes compagnes, au-dessus des défenseurs de
Dieu. Des deux côtés, mes compagnes, au-dessus des défenseurs de votre cité, dans la gloire de cette épopée héroïque, saluons cette jeune fille, sublime personnification du courage et du patriotisme, typée à jamais de l'esprit féminin français. O femmes de Beauvais, o femmes de France, soyez mes amies de cette grande émotion. Soyez aussi courageuses pour être invincible. Restez debout sur les murailles de la cité de Dieu, repoussez les ennemis qui ne veulent pas les trésors divins de vos foyers et de votre pays. Combattagez : non pas en donnant la mort mais en disant la vérité et l'amour
donnant la mort mais en disant la vérité et l'amour ; combattez non pas avec la hache qui tue mais avec la parole qui pardonne et qui sauve. Dieu les générations nouvelles et en sauvant les âmes des vices, sauvez la France. Mais je dois remonter avec vous à la cause première de la victoire de vos pères et faire entendre les derniers accents de ce hymne devotement inspiré. Cette cause, elle est plus haute que toutes les ressources de la terre et du temps, elle est dans la providence et dans l'excelle de Dieu. h;u,x ^7;:w*ïiyyz-y y Élie qui
et dans l'excelle de Dieu. h;u,x ^7;:w*ïiyyz-y y Élie qui a créé l'homme et les familles, a créé aussi les nations; il les prépare leurs destinées et il tient leur sort dans ses mains souveraines et toutes puissantes. Il est le dieu dés amours, il en reste le maître, malgré le nombre et l'audace des soldats, malgré la science des capitaines et les inspirations du génie de la guerre. De quoi dépendent presque toujours la victoire ou la défaite et avec elles l'avenir de tout un peuple ? D'un ordre arrêté par la mort d'un oubli que rien ne peut
arrêté par la mort d'un oubli que rien ne peut réparer, d'une flèche ou d'une balle égarées qui frappent des chefs de la terreur qui saisit quelques-uns; des combattants et entraîne toute une armée. L'événement le plus obscur, le plus imprévu arrête les plus heureux conquérants, comme le grain de sable contre lequel viennent se briser les flots de l'Océan. À quoi ont tenu la résistance de votre ville et la défaite du duc de Bourgogne ? Au signal donné par les ouvriers qui travaillaient sur le toit de votre magnifique cathédrale. Ils ont vu la poussière soulevée par l'armée
magnifique cathédrale. Ils ont vu la poussière soulevée par l'armée ennemie; le tocsin retentit, le peuple s'arme et se prépare au combat, les Bourguignons qui comptaient vous surprendre sont repoussés; Beauvais et la France sont sauvées. La protection divine et les traditions religieuses sont l'honneur et la force de tous les peuples, que sera-ce des peuples baptisés dans l'eau et l'Esprit de Dieu, de la France, nation privilégiée de la loi nouvelle ? Dieu qui a donné à la France tant de preuves de sa protection toute puissante, a voulu démontrer avec éclat que lui seul la soutient et la
démontrer avec éclat que lui seul la soutient et la défend. Dans ses périls suprêmes il a envoyé pour la sauver ce qu'il y a de plus faible, des femmes et des jeunes filles. Et il en est ainsi depuis sainte Clotilde et sainte Geneviève jusqu'à Jeanne d'Arc et Jeanne Hachette, et jusqu'à ces chrétiennes au grand cœur qui, tous les jours, par les œuvres incomparables de la charité, purifient, éclairent et sauvent notre pays. Ce peuple l'a bien compris, et dès le premier instant de la lutte, il se tourne vers Dieu, il remplit les églises; des prières ardentes
tourne vers Dieu, il remplit les églises; des prières ardentes montent de tous les cœurs. Tandis que les uns combattent, les autres sont à genoux et les bras levés vers le ciel. Le patriotisme s'unit à une foi ardente, et ces deux rayons feront éternellement resplendir la gloire de Beauvais. Les assiégés invoquent avec une confiance sans bornes leur patronne, sainte Angadrème. Voyez-vous cette procession immense où tous les rangs et toutes les conditions se confondent; elle chante et elle supplie; elle parcourt les rues, monte sur les remparts et sur les brèches les plus menacées, elle expose aux premiers
sur les brèches les plus menacées, elle expose aux premiers coups de l'ennemi, à ses flèches et au feu de ses couleuvrines le reliquaire vénéré qui contient les ossements de la patronne de Beauvais. Ce peuple a démontré que le patriotisme et le courage ont dans la religion leur inspiration la plus haute; et il affirme que la victoire lui est venue de Dieu. Nous l'avons dit : Jeanne Hachette apporte à l'église Saint-Dominique le drapeau arraché à l'ennemi et des Bourguignons sont en fuite, la foule fait entendre les chants d'action de grâces. Les représentants de la cité déclarent
chants d'action de grâces. Les représentants de la cité déclarent dans une délibération solennelle que « leur délivrance fut une œuvre de Dieu très miraculeuse et faite par-dessus nature. » Depuis lors, pendant quatre siècles, Beauvais a été fidèle à ces grands souvenirs et au devoir de sa reconnaissance. Chaque année, en ce jour, depuis quatre siècles, la procession commence et elle allait porter les reliques des saints et les témoignages de la ville partout où le combat savait être plus terrible. Prêtres et fidèles, magistrats, et guerriers; tous se réunissaient dans la fête de l'Assaut; la fête du patriotisme
réunissaient dans la fête de l'Assaut; la fête du patriotisme et de la foi, de la bravoure, et de l'espérance chrétienne, de la terre et de la cité de Dieu. Monseigneur, ces jours heureux éventeront tout votre peuple ! Répond au appel de votre cœur. Mais ces victoires dont plus hautes missions apparaissent belles et je salue des triomphes supérieurs. Il est un des cités solitaires des âmes assemblées avec l'habileté et toute les ressources de l'esprit et de la main. Maintenant et toujours, mon Dieu, écartez des agissements de Jeanne d'Arc et de Jeanne Hachette, Ô Dieu, qui protégez
Jeanne d'Arc et de Jeanne Hachette, Ô Dieu, qui protégez votre Église et aimez la France, qui les avez unies dans les mêmes épreuves et les mêmes combats, donnez-leur la même victoire. O mon Dieu, entendez ma prière, faites enfin triompher votre Église et de tous les périls qui la menacent, sauvez notre France. Sauvait secrétaire de la Commission a l'article 31 de la loi du 15 mars 1850 qui indique que les municipalités ont le droit de choisir les instituteurs communaux, il n'en est pas moins obligé le 18 octobre, de révoquer de ses fonctions de maire du XIe
octobre, de révoquer de ses fonctions de maire du XIe arrondissement le malheureux Mottu. Furieux de cette défaite, et pour reprendre une éclatante vengeance, les purs s'acharnent sur les ambulances. Les docteurs Vacher et Rassoul se plaignent que les sœurs qui dirigent le bureau de bienfaisance du XXe arrondissement renvoient injustement les gardes nationaux du 135e bataillon porteurs de leurs ordonnances ; M. Gréppo fait enlever les christs des ambulances ; enfin M. Cadet, l'émule de M. Mottu dans le XIe arrondissement, prend l'arrêté suivant : Art. 1 Aucun membre d'une religion quelconque ne pourra pénétrer dans les ambulances s'il
d'une religion quelconque ne pourra pénétrer dans les ambulances s'il n'y est appelé par les malades. Art. 2 Tout prêtre ou ministre demandé ne pourra s'adresser qu'au malade qui l'aura fait appeler. Art. 3 Sitôt son ministère accompli (en entier) le prêtre ou le ministre devra quitter l'ambulance. Des aumôniers d'ambulances on tombe sur les aumôniers militaires. L'abbé Gros, aumônier du fort d'Aubervilliers, mort un mois après frappé par un obus prussien au plateau d'Avron, avait organisé des exercices de piété dans l'église neuve de Saint-Denis. Les nombreux soldats qui s'y réunissaient, chantaient des cantiques et entendaient ensuite une exhortation
s'y réunissaient, chantaient des cantiques et entendaient ensuite une exhortation propre à les distraire et à les fortifier. Des citoyens de Saint-Denis estimant que ces conférences étaient réactionnaires décidèrent de les faire cesser. Ils firent avec le maire une perquisition dans l'église, visitant la sacristie, les confessionnaux, l'église souterraine. A la suite de cette perquisition, le maire interdit les réunions. La presse républicaine joue dans ces affaires le plus triste rôle. C'est elle qui excite les adversaires, qui marque les coups, qui réchauffe le zèle des timides, qui dénonce ceux que leur bienveillance naturelle ou l'amour du pays incline vers
que leur bienveillance naturelle ou l'amour du pays incline vers la modération, qui sème la calomnie et fournit des armes aux cléricaux pour jeter les populations dans une voie d'excès, où personne ne les maîtrise. Dans La Patrie en danger, du 26 fructidor an 78 un nommé A. Regnard explique que la parfaite vertu républicaine consiste dans la rupture complète avec la vieille idée de l'existence de Dieu et trace ainsi le « Rôle du clergé : ... Que tous partent, moines et curés, surtout les premiers qui envahissent la Capitale et circulent avec une arrogance hors de saison, ventrus
Capitale et circulent avec une arrogance hors de saison, ventrus et désoeuvrés, parmi les citoyens en armes... il n'en faut plus. Qu'on ne s'y trompe pas. Il ne s'agit point... de querelles philosophiques... Déjà des mesures sérieuses ont été prises... Déjà la Commune de Lyon, plus révolutionnaire c'est-à-dire plus patriotique qu'aucune autre a pris ; d'énergiques mesures contre la population de moines et de jésuites qui depuis si longtemps infectaient la ville. Gloire à ces citoyens qui... ont prouvé une fois de plus que l'idéal philosophique de l'athéisme et de l'affranchissement de la pensée. Ils ont montré le chemin au
l'affranchissement de la pensée. Ils ont montré le chemin au peuple de Paris; qui facilitera l'œuvre patriotique du gouvernement en le mettant à même de disposer au plus vite des établissements, des personnes et des choses de la religion. » « De toutes parts, s'écrie le Réveil, il nous revient des plaintes contre le clergé depuis que la République est proclamée; l'on nous signale des pensées qui contrecarrent les mesures que commande le salut public. Ils fomentent de sourdes divisions : maîtres de l'esprit des femmes par le confessionnal, ils se servent de cette dangereuse puissance pour semer le découragement
se servent de cette dangereuse puissance pour semer le découragement et énerver ceux qui voudraient s'armer. Ils font une guerre d'influence aux autorités nouvelles, et versent autour d'eux le sommeil de la léthargie. Ils commettent ainsi un crime de lésé-nation et la justice a le droit, pour de tels actes, de les menacer et de les poursuivre. La République est bien résolue de déchirer ces toiles d'araignée et de faire justice de ceux qui les auraient ourdies. » Que fait de si coupable le clergé ? Le Combat affirme par deux fois que le clergé de la Madeleine est venu
deux fois que le clergé de la Madeleine est venu officier aux pieds de la statue de Strasbourg, escorté de la garde nationale et que, dans l'église des Petits-Pères, on a, du haut de la chaire, insulté la République et attribué nos désastres à l'abandon de Rome ; et il ne s'est trouvé là personne, ajoute mélancoliquement le rédacteur, pour fouetter ce prêcheur ! Le Siècle dit qu'il si le clergé continue à porter la soutane aux ambulances, c'est uniquement pour se faire une réclame. « Rien pour rien ! s'écrie-t-il, c'est la devise de la philanthropie cléricale. » Un
s'écrie-t-il, c'est la devise de la philanthropie cléricale. » Un exemple à ajouter à tant d'autres : Lorsqu'il fut question de l'installation des ambulances centrales ou de rempart, le clergé offrit ses services empressés. C'était fort bien. Mais attendez la fin. Ces messieurs les séminaristes refusèrent de servir dans les infirmiers autrement qu'en soutane, afin que la réclame qu'on ambitionne fût plus éclatante. Cette prétention ayant été repoussée, l'archevêque de Paris a fini par capituler. On sait qu'en matière de capitulation sa conscience a déjà fait ses preuves. Il a donc consenti à ce que les séminaristes revêtent la redingote
donc consenti à ce que les séminaristes revêtent la redingote boutonnée mais à condition encore que dans chaque ambulance, il y aurait pour la diriger un prêtre en costume. Toujours la question de l'enseigné ! Ils veulent, dit-on, faire du pseudobédisme à Paris mais à condition que Rome en bénéficiera ; ce n'est pas de la charité alors; c'est de la publicité. 13,4 ANNALES CATHOLIQUES Le 16 octobre, le club du Pré-aux-Clercs prit la résolution suivante : « L'assemblée invite le gouvernement à faire un recensement de tous les objets en or et en argent qui servent à l'exercice du
en or et en argent qui servent à l'exercice du culte, à les remplacer par des objets de même nature en matières moins coûteuses et à employer au soulagement des souffrances publiques les quelques centaines de millions que procurerait cette substitution ». C'en fut assez pour que le gouvernement laissât transformer en ambulances la Trinité, Saint-Germain, comme il avait laissé transformer Sainte-Geneviève en poudrière, et cela malgré l'avis d'un grand nombre de médecins, affirmant que dans ces vaisseaux les maladies infectieuses sont plus inévitables que partout ailleurs. Sous ce titre : Les crimes des Ignorantins, le Réveil, rééditant les articles
: Les crimes des Ignorantins, le Réveil, rééditant les articles de M. Sauvestre dans l'Opinion Nationale, appelle les malédictions des mères sur le gouvernement qui a destitué M. Mottu parce qu'il voulait « arracher leurs enfants à Gomorrhe. » Dans La Patrie en danger les rédacteurs ne savent que commenter ces paroles : « Mort à l'autorité ! Guerre à Dieu ! Mort aux prêtres !» Le Siècle signale aux colères de la foule les prêtres qui s'occupent des soldats. « Le cléricalisme, dit-il, auquel nous avons accordé une trêve, paraît vouloir en abuser pour se livrer dans les rangs
paraît vouloir en abuser pour se livrer dans les rangs de la garde mobile à une propagande politico-religieuse. Il distribue aux jeunes soldats de petits livres dignes de la rue de Poitiers. On trouve dans ces brochures émanant de je ne sais quel sacristain, l'essence de superstition habilement condensée. Que les cléricaux sachent dès à présent que nous sommes au courant de leurs manœuvres et que le moment venu nous les démasquerons. Si en face de l'ennemi nous consentons à imposer silence à nos convictions c'est à condition que l'ultramontanisme n'abusera pas de ce silence pour se livrer à des
n'abusera pas de ce silence pour se livrer à des menées souterraines. » Aussi la foule docile, se fait un plaisir d'insulter les mobiles « priants » qui sortent de Notre-Dame des Victoires ou de Sainte-Elisabeth, et de se moquer de leurs scapulaires et de leurs chapelets. Deux maires de Paris MM. Ducoudray et Dubail accusés de favoriser la « bande noire » sont obligés de montrer « patte rouge » et de prouver par leurs actes que bien loin d'être avec le clergé, ils ont voté la séparation de l'Eglise et de l'Etat, la suppression du budget des cultes,
l'Eglise et de l'Etat, la suppression du budget des cultes, la laïcité de l'enseignement primaire, etc... En Afrique, la situation faite au clergé n'est guère plus tenable que dans la métropole. Jaloux des lauriers de MM. Mottu, Greppo, Bonvallet, le conseil municipal d'Alger profite du renouvellement de l'année pour expulser les frères et les sœurs des écoles communales et les remplacer par des instituteurs laïques disposés à accepter le programme scolaire. En vain une pétition circule et réunit 6000 signatures pour demander le maintien des frères et des sœurs; en vain Mgr l'archevêque d'Alger proteste auprès du Commissaire de la
vain Mgr l'archevêque d'Alger proteste auprès du Commissaire de la République et de la délégation de Bordeaux contre une mesure qui blesse profondément la population et qui d'ailleurs est entachée d'illégalité, rien n'y fait, les frères et les sœurs sont expulsés. Quant au clergé il est victime, non pas d'excès isolés, accidentels; temporaires, mais d'actes accomplis simultanément, poursuivis systématiquement, tolérés et même en grande partie autorisés par le gouvernement. Immédiatement après la proclamation de la République, des déportés et des repris de justice s'emparent de la direction des affaires, grâce à la faiblesse de notre gouvernement, et à la faiblesse
à la faiblesse de notre gouvernement, et à la faiblesse de M. Crémieux, qui a été le mauvais génie de l'Algérie. À peine constitué, le conseil municipal d'Alger proclame la séparation absolue de la Commune et des Eglises, motivant sa décision sur ce que le culte est un besoin personnel et que chacun peut le satisfaire à part comme ses autres besoins, et retranche aussitôt la subvention des fabriques de paroisse, Mgr l'Archevêque proteste, réclame à Alger, à Tours, on lui répond par des paroles évasives, et les subventions sont en fait supprimées. Oran, Constantine, Philippeville, Bône suivent l'exemple d'Alger.
en fait supprimées. Oran, Constantine, Philippeville, Bône suivent l'exemple d'Alger. Quatre ou cinq émeutes ont lieu. On enfonce les portes de la cathédrale aux cris de : « Mort aux Jésuites ! » puis les émeutiers se portent à la maison des Pères et en commencent le siège. Après avoir brisé tous les carreaux des vitres de leur église à coups de pierre, ils se préparent à enfoncer les portes. Un frère a l'heureuse idée de monter au clocher et d'y sonner les cloches à toute volée, pour appeler du secours. Les émeutiers craignent l'arrivée des troupes et s'enfuient dans
secours. Les émeutiers craignent l'arrivée des troupes et s'enfuient dans toutes les directions. Chaque jour, dans la rue, les prêtres, les sœurs, les frères sont à ce point insultés que l'archevêque est obligé d'autoriser son clergé à quitter l'habit ecclésiastique comme dans un pays de persécution ouverte. Le conseil municipal de Bou-Medessa prend un arrêté pour défendre au curé de recevoir aucun casuel. Celui de Philippeville expulse le curé du presbytère pour y loger le maire. On propose de s'emparer de la cathédrale d'Alger pour en faire un club. Les autorités tremblent toutes devant la poignée de démagogues, qui depuis
autorités tremblent toutes devant la poignée de démagogues, qui depuis qu'ils sont installés aux affaires ne songent qu'à vexer les catholiques et à salir les églises. Lorsque quelques semaines plus tard les communards s'empareront de Paris, ils ne feront que suivre le chemin qu'on leur a tracé depuis six mois. Henri Heine comparait La Fayette à ce précepteur qui accompagnait son élève dans les maisons de prostitution pour qu'il ne s'y enivrât point, puis au cabaret pour qu'au moins il ne perdît pas son argent au jeu, et le suivait enfin dans les maisons de jeu pour prévenir les duels,
enfin dans les maisons de jeu pour prévenir les duels, qui pouvaient en suivre. Mais si le duel devenait inévitable, il servait alors de témoin. Les amis du Gouvernement de la Défense Nationale ressemblent à s'y méprendre à ce précepteur commode, et les élèves ici ont beau jeu à répondre à leurs maîtres. « Nous avons la même origine et votre dossier est aussi chargé que le nôtre. Vous avez posé les prémisses, et nous tirons les conséquences. Que faisons-nous que vous n'ayez ébauché ? Vous avez laïcisé, nous laïcisons; vous avez dénoncé le péril clérical, déclaré la guerre au
vous avez dénoncé le péril clérical, déclaré la guerre au catholicisme; nous, nous supprimons Dieu. Il n'y a entre vous et nous que l'épaisseur... de la loi, qui n'est guère qu'un canevas qui devient quelque chose suivant la broderie qu'on exécute dessus. Qu'importe que je la viole, si j'ai sur vous l'avantage de la logique. Avant de nous condamner, guérissez-vous vous-mêmes. Aussi je ne vois pas ce qu'ont pu trouver à redire M. Jules Simon et M. Jules Ferry au décret du 1er avril 1871, qui sépare les Églises de l'État, et à l'arrêté du citoyen Le Moussu, décrétant en
l'État, et à l'arrêté du citoyen Le Moussu, décrétant en trois lignes ce que les républicains avaient tous écrit dans leurs journaux : La Commune de Paris : Considérant que le premier des principes de la République française est la liberté; Considérant que la liberté de conscience est la première des libertés; Considérant que le budget des cultes est contraire au principe puisqu'il impose les citoyens contre leur propre foi; Considérant qu'il est fait que le clergé a été le complice des crimes de la monarchie contre la liberté. Décrète : Art. 1er. — L'Église est séparée de l'État, Art.