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COMP. TRANSATLANTIQUE.. Cpt. MESSAGERIES MARITIMES . 'Cpt. omnibus de paris Cpt. VOITURES a PARIS Cpt. CANAL DE CORINTHE..... Cpt. CANAL DE PANAMA Cpt. — PARIS DE FONDATION .Cpt. CANAL De BREZ, ACTIONS..Cpt. — DÉLÉGATIONS .Cpt. — paris de fondation .Cpt. bons de trentenaire Cpt. — SOCIÉTÉ CIVILE Cpt. TÉLÉG. PARIS A NEW-YORK. Cpt. ASSURANCE FINANCIÈRE..,Cpt. COMP. GÉNÉRAL. DES BANCS...Cpt. EAUX POUR L'ÉTRANGER ..Cpt. GAZ CENTRAL Cpt. — GÉNÉRAL Cpt. — DE MARSEILLE .... Cpt. UNION DES GAZ V. cpt, COMP.GÉN.MINES DIAMANTS Cpt. MINES DE MALTEFANO Cpt. ATELIERS DE SAINT-DENIS.Cpt. FIVES-LILLE Cpt. SOC. des COUPS DES MÉTAUX Cpt. SAINT-FERREPARIS Cpt. AGENCE
Cpt. SOC. des COUPS DES MÉTAUX Cpt. SAINT-FERREPARIS Cpt. AGENCE BAVAS Cpt. BOIS ET PAVÉ EN BOIS. Cpt, ÉTABLISSEMENTS DUVAL ..Cpt. Petit Journal 1er fév..cpt, Figaro cpt. Le Journal.. 1. .v .cpt. SOCIÉTÉ GÉN. DE LAITERIE. Cpt. LITS MILITAIRES... Cpt. LE PRINTEMPS .cpt. TÉLÉPHONES, act. Ubuesques. cpt.» PRÉPARATION CLOTURE 635' 625 793 75 1263 1157 50 1515 1255 540 870 540 58 7.8 395 525 665 377 50 155 1277 50 520 605 1035 705 226 25 267 50 2100 2110 878 75 747 50 138 1305 87 92 1250 450 940 320 870 1230 430 1056 25 102 50
450 940 320 870 1230 430 1056 25 102 50 563.75 840 392 50 485 500 2055 1025 1150 565 320 430 490 COURS 635 .. 625 .. 792 50 1270 .. 1525 " 1300 ,. 871 25 540 .. 548 75 397 50 525 .. 665 .. 1273 75 525 .. 605 .. 1067 50 710 .. £27 50 268 75 2100 .. 2125 .. 880 .. 747 50 137 1320 87 90 1241 25 860 430 ! ! 1065 .. 90'.. 392 50 425 .. 490 .. 2050 .. 1030 .. 1150 .. 562 50 320 .. 431
.. 1030 .. 1150 .. 562 50 320 .. 431 25 487 50 505 -.... 6 25 15 .. 1 25 32 50 5 .. 11 25 15 ! 1 25 15 .. BONDS ÉTRANGERS VALEURS ÉTRANGÈRES AUTRICHIENS 4 0/0 (or)...Cpt— OBLIG.DOMANIALES.CptEGYPTE, DAÏRA-SANIEH.... Cpt« — DETTE UNIFIÉE Cpt« — DETTE PRIVILÉGIÉE.Cpt— OBLIG. DOMANIALES.CptESPAGNE EXTÉR. 4 0/0 . . .Cpt. — OBLIGAT. CUB .1886.Cpt. HELLÉNIQUE 6 0/0 1879..-Cpt— 5 0/0 1831.. cpt— 5 0/0 4854... cpt. hongrois 4 0/0 (or) cpt. —"-OBLIGATIONS 3060fr .Cpt; ITALIEN 5 0/0 ..Cpt. -, — victor-emmanuel .1863. cpt. portugais 5 0/0 1870....cpt. —. 3 0/û cpt.
.1863. cpt. portugais 5 0/0 1870....cpt. —. 3 0/û cpt. russe 5 0/0 1862 cpt. — 4 0/0 1867 et 1869..cpt. — 5 0/0 1876..., cpt: . 5 0/0 1873.; cpt. 4 1/2 0/0 1875 cpt. — 5 0/Q 1877...cpt. —4 0/0 1880.........cpt. — .5 0/0 1884"; *. .cpt* DETTE TURQUE 4 0/0 Cpt. BANQUE I. R. P. PAYS AUTR. Cpt — DES PAYS HONGROIS.Cpt. — nation.du mexique Cpt. — OTTOMANS... Cpt. CRÉDIT FONCIER D'AUTRIC.Cpt. •— — égyptien . . .Cpt. — —. hongrois. ..cpt. — • — russe 1" sér.cpt. — Mobilier espagnol cpt. andalous '.ept. autrichiens-hongrois . ...cpt;
sér.cpt. — Mobilier espagnol cpt. andalous '.ept. autrichiens-hongrois . ...cpt; GAZ ET AU PORTUGAL. Cp t. sud-autrichien-lombard. cpt. méridionaux d'italie., .cpt. nord; de l'espagne. .....Cpt. portugais cpt. SARAGOSSE Cpt. LEMBERG-CZERNOWITZ... .Cpt, GAZ ET MADRID .Cpt. TÉLÉGRAPHE DU NORD. ,. .cpt* OBLIGATIONS DIVERSES 1500 fr..4 0/0. ...cpt. _ —, 1000.....cpt. 1500 fr. 3 0/0.cpt. .7 — — 1000 cpt. 1500 fr. -Î C/0 1863.....cpt.' PRÉCUE CLOTURE DERNIER COURS H s f B s f 88 .. 317 317 50 393 25 392 50 3 75 408 .. 403 .. 2 .. 521 25 521 .. 515 .. 515 .. 67 80
521 25 521 .. 515 .. 515 .. 67 80 63 .. 4SS 25 487 25 426 427 ,. 369 .. 305 .. 369 .. 365 .. 78 60 78 50 314 .. 314 .. 496 50 497 . . 59. 90 60 15 97 25 97 .. 84 .. 85 25 96 50 97 . . 94 ... 93 40 86 75 99 70 99 65 79 50 79 70 92 80 93 . . 14 05 14 15 425-.. 425... 458 75 460 .. 550 75 550 .. 8 75 505 510 . 787 50 782 50 461
8 75 505 510 . 787 50 782 50 461 25 461 25 508 75 510 .. 345 .. 344 .. 126 .. 127 50 278 75 445 .. 416 25 203 75 170 .. 170 .. 775 .. 275 .. 271 25 3 75 635 .. 237 50 240 .. 433 75 385 .. 385 .. 375 .. 375 .. 532 50 530 106 50 527 50 605".. 602 50 120 .. 117 .. 527 50 OBLIGATIONS DIVERSES (communales 3 0/0— — 5°"....-. — , 4 0/0 1875.... foncières 3 0/0 1877... commun. 3 0/0 1879..., "• foncières 3
3 0/0 1877... commun. 3 0/0 1879..., "• foncières 3 0/0 1879... H Jcommnun .3 0/0 1880... .S /foncières 3 0/0 1883... S) _ 3 0/0 1885,290f.p. bonâ 100f .av.lots, t. p. _ 40f.p. banque hypot, r. 1,000 fr. — — r. 500 fr.. bone a guelma brésiliens 4*1/2 0/0 ch. de fer des colonies. département. 3 0/0 — économiques 30/0. est algérien 3 0/0.. . est 5 0/0 — 3"0/0. — 3 0/0 nouveau ardennes 3 0/0. ain-thizy a mascara 3 0/0 méchéria a aïn-sefra «.. modzbah a méchéria .... mostaganem a tiault.... grande-ceinture. lyon 5 0/0 3 0/0
.... mostaganem a tiault.... grande-ceinture. lyon 5 0/0 3 0/0 bourbonnais 3 0/0.. dauphiné 3 0/0 méditerranée 5 0/0..... — 3 0/0 lyon (fusion) — 1865 victor-emmanuel 1862... midi 3 0/0 — nouveau nord 3 0/0. nord-est français... .... orléans 3 0/0 — -nouveau..grand Central ra.I-*" émission... rn.AJgi 8 * émission... chalons 3 , et 4 , ouest 3 0/0. ,. i.: . -r—s'* nouveau..;. ouest algérien 3 0/0.... .4 0/0...., la réunion 3 0/0........ h'r am r r. *. PRÉCUE DERNIER CLOTURE COURS 497 50 495 .. 102 25 102 .. 520 .. 521 25 384 .. 335 ..
102 .. 520 .. 521 25 384 .. 335 .. 477 50 477. .. . 488 .. 488 .. 472 .. 470 75 835 .. 386 50 461 .. 464 .. 129 70 129 .. 128 50 128 .. 490 .. 490 .. 336 .. 386 .. 378 .. 378 50 451 .. 442 .. 320 .. 320 .. 362 .. 361 :. 361 ,. 360 50 369 50 369 50 613 50 613 .. 390 .. 391 384 .75 385 25 386 25 3S0 .. 360 .. 362 . . 355 .. 360 .. 368 25 365 .. 410
. 355 .. 360 .. 368 25 365 .. 410 1250 .. 1230 .. 394 .. 395 .. 393 50 396 .. 396 .. 395 50 015 .. 620 .. -397 50 396 .. 398 50 393 .. 393 .. 393 .. 305. .. 398 .. 398 50 396 50 395 .. 405 .. 379 50 380 .. 401 .. 400 .. 398 .. 395 .. 397 .. 90 .. 82 50 71 .. 401 .. 400 .. 398 .. 370 .. 370 .. 478 .. 478 .. 361 25 362 -440... OBLIGATIONS DIVERSES Chemins de fer 6 0/0 -
362 -440... OBLIGATIONS DIVERSES Chemins de fer 6 0/0 - 5 0/0 Fonds coloniaux 6-0/0.. - 5 0/0.. Compagnie franco-algérienne Compagnie parisienne du gaz 5 0/0. Gaz central 5 0/0.. Gaz France et étranger Fives-Lille Messageries maritimes 5 0/0 Omnibus 5 0/0. Voitures 5 0/0 Compagnie transatlantique 5 0/0 - 3 0/0 Établissements Duval 5 0/0. Société Générale de laiterie. Lits militaires. Donations de la presse. Salines de l'est Canal de Panama 5 0/0 .. - 3 0/0 - 4 0/0 Canal de Suez 5 0/8 - 3 0/0 - Bons de coupons. Petit Journal, jour naissant 3 0/0 Autrichiens
Bons de coupons. Petit Journal, jour naissant 3 0/0 Autrichiens anciens 4 1/2 0/0 hypothèque. - 2 1/2 et 4 e hypothèque. Espana-Alta 3 0/0 Madrid à Cadix 3 0/0 Lombards 3 0/0 - Séries Nord de l'Espagne 1ère hypothèque. - 2 e hypothèque. - 3 e hypothèque. Portugais 3 0/0 Saragosse 1ère hypothèque. - Cordoue à Séville 3 0/0. Central suisse 3 0/0.. Transcaucasien 3 0/0.. Crédit mobilier espagnol. Banque hypothécaire de Suède 4 0/0 Crédit foncier égyptien Gaz de Madrid. Prévision 0ern. Clôture Cours 507 50 505 .. 470 .. 467 50 568 75 570 .. 455 ..
470 .. 467 50 568 75 570 .. 455 .. 452 .. 105 .. 119 .. 518 .. 520 .. 310 .. 306 .. 490 V. 492 .. 402 50 480 .. 480 521 .. 520 .. 506 .. 506 .. 312 50 515 .. 344 . 340 .. 513 .. 382 50 m .. 598 .. 595 50 22 .. 22 .. 540 .. 550 .. 235 .. 235 163 .. 165 . 185 .. 185 .. 343 .. 345 .. 589 50 587 420 .. 419 .. 90 50 90 25 515 .. 513 .. 328.25 328 75
50 90 25 515 .. 513 .. 328.25 328 75 405 .. 404 50 378 .. 378 .. 368 . 367 50 159 75 158 25 326 .. 328 75 288 23 289-25 235 .. 235 .. 379 .. 375 50 352 .. 350 .. 335 .. 336 .. 336 50 336 . 335 .. 320 .. 322 50 317 75 314 50 349 .. 347 25 353 352 335 .. 334 .. 322 .. 324 .. 350 .. ... 312 50 ... 321 50 328 50 265 .. 262 .. 517 .. 512 50 -425 . w SU 510
.. 517 .. 512 50 -425 . w SU 510 .. .... VALEURS EN BANQUE Oblig. du Brésil 5 0/0 1er avril; Rente napolitaine 5 0/0. Oblig. Chemins ottomans. Obl. HATILLAR 1er janvier 1888. Russe 1861 13 janvier. 1888 - 18 juin, 1887 - Anvers 1867 mars 1887 - Liège 1868 avril 1887. - Madrid 1838 1er janvier 1888 - VENISE - Bari union et phénix espagnole. Banque de Madrid. RICHER 17 juin 1837 Dynamite française - Fusion NIPPON KOREA PARIS. Musée Grévin. Place de fin. El Cali. 6 février 1888.. Rio Tinto 1er novembre 1887.... Tharsis 1er mai 1887.....
1888.. Rio Tinto 1er novembre 1887.... Tharsis 1er mai 1887..... Santo-Domingo Zinc Vieille-Montagne .. Chemins russes (Grande Société). Obl. Guillaume-Luxembourg 3 0/0.. - Méridionales - Romains 3 0/0.. - Xérès (Grise) - (Jaune) - (Rose). Transafricain 5 0/0 - Est de l'Espagne..... - Valence à Liria...... - Zafra à Huelva - Dépôt du Nord novembre 1887 - Foncière 4 0/01882... - 4 1/2 0/01882. - Communales 4 0/0 1831 - B. hypothèque 4 0/0 1879 - Cr. fonc. russe 4 1/2 0/0 - Cr. fonc. russe 4 1/2 série - Voitures urbaines avril 83 - Omnibus garage de l'ouest -
Voitures urbaines avril 83 - Omnibus garage de l'ouest - Hirondelles Paris janvier 88 PRECIÈNE CLASSE 510 .. 88 37 n 180 .. 510 .. 511 25 98 75 101 25 42 75 23 .. 63 .. 511 85 580 .. 690 .. 625 .. 220 .. 280 .. 680 .. 75 .. 100 .. 482 .. 139 90. 823 12 250 75 565 .. 420 .. 313 75 302 50 219 .. 217 .. 247 50 435 .. 280 175 .. 290 .. 105 50 480 515 480 476 25 335 326 25 300 .. 270 490 .. DERN.
25 335 326 25 300 .. 270 490 .. DERN. COURS 38 23 182 .. 515 42 75 506 25 685 !! 270 .. 720 !! 490 .. 112 50 252 50 313 75 220 .. 216 .. 440 .. 106 .. 480 .. 511 25 418 .. 335 327 300 .. BANQUE DE FRANCE Escompte. 1 1/2 0/0 Intérêts des avances..... 3 1/2 0/0 BONS DU TRÉSOR À 3 mois 1 1/2 0/0 De 4 à 7 mois... 2 0/0 De 8 mois à 1 an. 2-1/2 0/0
N°5 5 Mars 1898 LE SPIRITUALISME MODERNE Revue des Sciences morales (PARAISSANT LE 5 ET LE 20 DE CHAQUE MOIS) Tout effet a une cause. Tout effet intelligent a une cause intelligente. La puissance de la cause intelligente est en raison de la grandeur de l'effet. Naître, Mourir, Renaître encore et Progresser sans cesse, telle est la Loi. ALLAIT KARDEC. J. G. A. V. 13 SOYONS VRAIS, BEAUDELOT. Première réforme F. HAEDELEY. En avant ! G.-D. HOME. Le prix des larmes H. NOEGGERATH. La conscience nouvelle Albin VALABRÈGUE. Voix de l'Au-Delà : Vision H! — Message d'une jeune fille à
l'Au-Delà : Vision H! — Message d'une jeune fille à ses parents Médium J. D. Bibliographie : Les Vérités Éternelles, par l'Esprit de Victor Hugo BEAUDELOT. SOYONS VRAIS ! Il n'est peut-être pas dans notre langue, qui pourtant puisse pour être la plus exacte, de mot plus mal employé que le mot vrai. Le vrai, c'est l'expression stricte, rigoureuse, quintessentiée du réel ; c'est-à-dire de ce qui est, porté à son idéale puissance; il ne peut, par conséquent, avoir de synonyme. Le sens que lui a donné Boileau : Rien n'est beau que le vrai, le vrai seul est aimable,
n'est beau que le vrai, le vrai seul est aimable, représente déjà une idée très respectable, et si le vrai est aimable en littérature, il a en philosophie et surtout en morale une bien autre portée, car alors il ne supporte pas d'ambiguïté, il est dans ce sens absolu, exclusif. Nous devrions toujours désigner les choses par leur mot propre, cela nous conduirait à considérer nos actes dans leur intégralité, leurs conséquences nous apparaîtraient nettes ; notre intellect y gagnerait en précision et notre conscience en loyalisme. Que ne le faisons-nous ? Nous avons peur de l'implacable logique. La crainte
faisons-nous ? Nous avons peur de l'implacable logique. La crainte de trouver devant nous une obligation, nous retient de regarder les choses en face. Pourquoi cette lâcheté ? Nous ne pouvons, cependant, prétendre rien édifier sans le vrai. Nous ne pouvons faire qu'il ne soit pas avec ses conséquences : l'affirmation du bien et la source d'où il découle. Il représente ce qui existe, ce qui est réel, tandis que le mensonge est l'affirmation d'une négation ; moins qu'un zéro isolé, qui, lui, ne représente rien, il est un élément destructeur, puisqu'il n'existe qu'au détriment d'une réalité. L'un engendre la
destructeur, puisqu'il n'existe qu'au détriment d'une réalité. L'un engendre la vertu (veritas) qui élève, l'autre a pour conséquence la décomposition, le vice. Nous sommes méchants, hypocrites, lâches, etc., parce que nous ne sommes pas vrais. Nous mentons aux autres et à nous-mêmes, nous passons notre vie à faire des dupes et à faire en réalité de nous-mêmes, nos propres victimes. Notre éducation laisse ainsi en notre âme des empreintes indélébiles, qui peuvent, si elles ne sont corrigées, se perpétuer de génération en génération. Si nous voulons que nos enfants soient courageux et bons, nous devons leur enseigner le vrai et
courageux et bons, nous devons leur enseigner le vrai et leur donner des exemples de vertus. Les parents sont responsables des actions bonnes ou mauvaises que commettent leurs enfants, et ils doivent surtout les élever, non pas pour eux-mêmes, mais leur donner une éducation qui leur permettra d'être utiles aux autres. C'est parce que nous sommes habitués à ne pas aller au fond des choses et à nous contenter des apparences, que nous vivons, sans trop il nous en douter, dans un carnaval perpétuel, au milieu de gens masqués et résolus à garder leur masque dans la crainte, — toujours
résolus à garder leur masque dans la crainte, — toujours la crainte, — que leurs lâchetés ne fassent un scandale au milieu d'hypocrites (ô ironie !). Nos éducateurs nous ont appris à payer de mots notre conscience et tout le monde, et à cacher nos scélératesses derrière l'écran de la dissimulation, lorsqu'ils nous répétaient cet odieux conseil : « péché caché est à moitié pardonné ». Honte à ces éducateurs qui propagent le mensonge, qui enseignent par la parole et l'exemple que nous pouvons dérocher aux lois divines, sans trop de peine, avec quelques prières tarifées. N'est-ce pas dire que
de peine, avec quelques prières tarifées. N'est-ce pas dire que nous pouvons, sinon tromper Dieu, du moins gagner sa clémence avec de l'or, ou avec la fausse monnaie de l'hypocrisie. — En quel siècle vivons-nous pour que de telles immoralités soient trafiquées, encouragées ! et par qui ? par ceux qui se disent les dispensateurs des trésors célestes, "les représentants, les ministres de Dieu sur la terre ! Combien sont coupables ceux qui corrompent les âmes, les enlisent sciemment dans le bourbier inextricable et obscur de l'erreur, au lieu de les conduire sur la route droite et resplendissante de la
les conduire sur la route droite et resplendissante de la lumière des divins enseignements de Celui qui, pour nous en montrer le prix, les a scellés par le supplice épouvantable de la croix. Ils ont beau faire, malgré les anathèmes qu'ils lancent avec une superbe et grotesque insolence sur tous ceux qui combattent au grand jour pour le triomphe de la vérité et de la justice, ils ne parviendront jamais à donner le change, ni à écarter de leur tête les cruelles responsabilités qui les attendent. Eux qui ont voulu acheter la conscience humaine, qui ont fait le négoce avec
acheter la conscience humaine, qui ont fait le négoce avec ces mêmes principes divins de vérité et de justice, en seront pour leur honte ; tous leurs efforts ne serviront qu'à les accabler davantage de confusion et d'opprobre. Leur travail infernal, auquel ils se sont livrés pendant les siècles, s'écroule devant la Lumière qui éclaire enfin les consciences. Ils ont, par un blasphème inconcevable, exercé toutes les tyrannies au nom du Christ libérateur, mais Son règne de fraternité et d'amour est arrivé, le leur est fini ! Ils ont trop longtemps pensé qu'ils étaient inébranlables dans leur quiétude, parce qu'ils
longtemps pensé qu'ils étaient inébranlables dans leur quiétude, parce qu'ils disposaient de fortunes telles qu'aucune puissance terrestre n'en a jamais possédé; Aujourd'hui leurs forteresses sont vermoulues, tout leur or s'est changé en un vil métal et demain ils ne seront plus. Ils ont fait de la jouissance temporelle leur unique objectif, ils ont eu à leur discrétion tous les biens de la terre qu'ils devaient négliger. Comme tous les biens de ce monde auxquels ils sont attachés, ils passent tandis que la parole de Dieu (vérité et biens spirituels) demeure intangible, éternelle. Ils ont dit qu'ils marchaient sur les traces
intangible, éternelle. Ils ont dit qu'ils marchaient sur les traces du Christ, mais ils ont oublié ses enseignements et ses exemples. Au lieu de continuer son œuvre d'émancipation et de justice, ils ont laissé leur conscience s'engourir dans la douce possession des biens de ce monde, et ils les ont préférés aux biens célestes. À l'exemple du Maître, ils devaient s'efforcer de protéger le faible, de le consoler dans ses peines, de l'éclairer sur ses devoirs, de partager ses souffrances, en un mot, de lui donner des exemples de charité et d'abnégation. Hélas ! combien leur conduite a été différente
et d'abnégation. Hélas ! combien leur conduite a été différente ! Ils ont même feint d'oublier de quelle façon terrible le Maître qu'ils ont déshonoré au point de rendre son nom odieux, avait chassé du temple les négociants de toute sorte, qui avaient fait de cet asile de prière un repaire de brigands. Ils savent cependant que la bonté divine est inépuisable et qu'il est toujours temps de se réhabiliter dans une certaine mesure, même dans ce monde. Pourquoi tardent-ils à brûler ce qu'ils ont adoré et à adorer ce qu'ils ont méprisé. S'il ne le font pas, c'est qu'ils
qu'ils ont méprisé. S'il ne le font pas, c'est qu'ils manquent de la foi qu'ils affectent ; elle est sur leurs lèvres et non dans leur cœur. La croix qu'ils portent sur leur poitrine est pour eux un emblème vain ! Pourquoi ne livrent-ils pas aux malheureux sans asile et aux pauvres leur fortune et les palais qu'ils habitent ? Pourquoi ne foulent-ils pas aux pieds les richesses et les honneurs qu'ils ont toujours recherchés ? Que n'aiment-ils les déshérités et ceux qui souffrent, comme le Christ les a aimés ? Pourquoi n'ont-ils pas pour eux les consolations qu'inspire l'amour
? Pourquoi n'ont-ils pas pour eux les consolations qu'inspire l'amour du prochain ? Pourquoi n'ont-ils pas pour eux les consolations qu'inspire l'amour du prochain ? — C'est parce qu'ils ne sont pas vrais : la sécheresse de leur cœur et leur égoïsme les empêchent d'aimer les malheureux auxquels ils devraient donner, tandis que toutes leurs complaisances sont pour les riches dont ils accaparent la fortune. Il en est temps encore, qu'ils dépouillent en eux le vieil homme pour devenir de véritables apôtres du Christ, des humbles et des doux au cœur sincère. Si cette transformation s'opérait dans leur cœur, aussi
cœur sincère. Si cette transformation s'opérait dans leur cœur, aussi bien qu'elle est sur leurs lèvres, s'ils étaient vrais, la terre aussitôt serait changée en paradis. Si l'amour pour la vérité, qui est le bien suprême, était pour eux une réalité : s'ils étaient vrais, le miracle serait accompli. Nous l'attendons de tous nos vœux. Jusqu'à ce que ce miracle s'accomplisse, c'est à nous, spiritualistes, simples et sans manteau de bure, mais animés du souffle puissant de la foi chrétienne, qu'il appartient d'apporter à l'humanité le flambeau du vrai, qui lui donnera les biens qui lui manquent depuis longtemps :
lui donnera les biens qui lui manquent depuis longtemps : la Foi, l'Espérance, la Charité. C'est à nous qu'il appartient de procurer à nos frères malheureux le flambeau de la Foi, qui donne le courage de supporter les épreuves de la vie; c'est cette lumière qui les éclairera sur les épreuves qui leur sont imposées, et qui, seules, permettent de gravir le chemin qui conduit au bonheur. C'est à nous qu'il appartient de faire pénétrer dans les cœurs découragés les rayons consolants de l'Espérance en la réhabilitation. C'est encore notre devoir d'enseigner à tous la Charité, cette loi suprême, source
devoir d'enseigner à tous la Charité, cette loi suprême, source de tous les biens. La Foi donne la Force, l'Espérance donne la Consolation ; et la Charité, en apprenant à pardonner, enseigne la solidarité qui donne le bonheur, même sur la terre. La Vérité exige que de ces trois puissances divines, nous proclamions la plus précieuse, la plus grande, la plus méritoire, celle qui réunit les autres : c'est la CHARITÉ ! BEAUDELOT. PREMIÈRE RÉFORME Dans quel temps vivons-nous grand dieu ! Quelle société ! Tout s'en va ! tout croule : le respect des lois, l'esprit de famille, la
croule : le respect des lois, l'esprit de famille, la religion. Les traditions les plus sacrées, les croyances les plus respectables tourbillonnent pêle-mêle, comme des feuilles sèches au vent d'automne, emportées par le souffle de la rébellion. Plus d'idéal, plus de hautes conceptions. La vénalité, la corruption, les turpitudes s'attaquent au corps social, ainsi qu'un virus malfaisant. La société se désagrège, s'émiette, tombe en poussière, et cette poussière, comme une avalanche, dévale sur une pente rapide pour tomber dans un abîme. Que faire en cette occasion ? Comment enrayer cette terrible chute ? Qu'allons-nous devenir si quelque nouvel Atlas ne
terrible chute ? Qu'allons-nous devenir si quelque nouvel Atlas ne soulève le monde et ne le porte sur son épaule. Il nous faut au moins un Titan réformateur, un deus ex machina venant dénouer la tragédie et terminer le cinquième acte à la satisfaction du public. Et c'est ainsi que chacun, devant les anxiétés de l'heure présente, après avoir levé les bras au ciel et s'être lamenté selon le rite ordinaire, termine ses exclamations dithyrambiques par un appel à la Providence. Il nous semble qu'il suffise de constater que tout va mal, que le navire fait eau de toute part
va mal, que le navire fait eau de toute part et d'invoquer quelque hypothétique sauveteur pour calmer soudainement les flots agités par la tempête, bouche les fissures de l'esquif social et le faire voguer paisiblement sur la vague berceuse d'une mer azurée. Parfois cependant, pris d'un beau zèle ou d'un léger doute à l'égard de la venue du Messie social, nous faisons un petit effort et nous arrivons à conclure qu'il serait peut-être prudent d'aveugler les voies d'eau et de mettre la main aux pompes sous l'apparence de sages et utiles réformes. Alors, notre esprit remontant des effets aux causes,
utiles réformes. Alors, notre esprit remontant des effets aux causes, nous constatons, non sans admirer notre sagacité et notre profonde sagesse, que le mal vient de la presse, de la littérature, du gouvernement, de l'organisation scolaire, de l'administration, du code, etc., bref de tout, excepté de nous-mêmes, nous sommes personnellement des victimes de l'ordre établi, il ne nous vient jamais à l'esprit que nous soyons des bourreaux et que nous ayons notre part de responsabilité dans toutes ces horreurs qui nous arrachent d'hypocrites lamentations. Dès que nous méditons sur les réformes à accomplir, tous les abus, prétendus ou vrais, qui
réformes à accomplir, tous les abus, prétendus ou vrais, qui nous atteignent se présentent à nos yeux, tout ce qui nous gêne peu ou prou est prétexte à réformes, nous concevons la justice dans ce qu'elle nous offre d’avantageux, et nous la contemplons à travers le prisme de notre intérêt. Selon la classe à laquelle nous appartenons, selon notre profession, le rang que nous occupons sur l’échelle hiérarchique, selon notre âge, notre nature, notre estomac, nous bouleversons l’ordre existant, nous nous empressons avec une ingénuité qui n’a d’égal que notre inconscient égoïsme de rebâtir l’édifice social dans le sens de
inconscient égoïsme de rebâtir l’édifice social dans le sens de notre plus grande commodité. Rien n’est plus divertissant que d’écouter les réformes proposées par chacun, et de constater que chaque réformateur commence par modifier son voisin ou son adversaire. Au fond, notre désir de voir cesser les causes de trouble, de malaise, les injustices et les malentendus est très sincère. Nous voulons en toute conscience que le monde, au lieu de ramper péniblement, ait des ailes, seulement nous tenons avant tout à ce que le miracle ne change pas nos petites habitudes, qu’il ne froisse ni nos préjugés ni nos