jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
ouvriers qu'il a occupés, afin de leur remettre leur salaire. Ce salaire est le même pour tous, et même, nous l'avons dit tout à l'heure, les ouvriers de la onzième heure sont les premiers récompensés. Ainsi, au soir de notre vie, Dieu nous fera appeler à son tribunal pour le grand règlement de comptes. À la vérité, à ce premier jugement; qui suivra immédiatement notre mort, nous serons jugés et récompensés isolément. Mais ce jugement particulier sera suivi du jugement général, où tous les ouvriers qui se seront succédé sur la terre au service de Dieu, depuis la première jusqu'à
la terre au service de Dieu, depuis la première jusqu'à la dernière heure du monde, recevront simultanément leur salaire. Or ce salaire sera le même pour tous : ce sera le ciel. Dans le ciel, tous les élus ne jouiront pas de la même gloire ni du même bonheur; aussi aucun d'eux ne sera-t-il tenté de murmurer comme le firent les ouvriers de l'Évangile, qui avaient porté tout le poids du jour et de la chaleur en travaillant dès le matin. La gloire de chacun sera proportionnée à ses mérites, car, dit S. Paul, « de même que la lumière
car, dit S. Paul, « de même que la lumière du soleil est différente de celle de la lune et des étoiles et qu'entre les étoiles même il y a des différences de lumière, ainsi en sera-t-il des élus au jour de la résurrection. » Mais le denier que recevront ces élus n'en sera pas moins le même pour tous, en ce sens que leur bonheur proportionné à leurs mérites le sera aussi à leur capacité de jouir. « Tous, dit David, seront pleinement rassasiés quand apparaîtra la gloire de Dieu. » (Ps. xvi, 15). Tous seront pleinement satisfaits. Comment
Dieu. » (Ps. xvi, 15). Tous seront pleinement satisfaits. Comment ne pas admirer la justice en même temps que l'infinie miséricorde de Dieu dans la façon dont il nous récompensera un jour ! Notre-Seigneur termine sa parabole par une affirmation bien propre à nous effrayer si nous la séparions de son contexte. « Il y a, dit-il, beaucoup d'appelés, mais peu d'élus. » Ces paroles signifient-elles que quoique tous les hommes soient appelés au bonheur éternel, il y en aura peu qui en jouiront ? Le P. Lacordaire ne le pense pas. Ce serait, dit-il, tirer de la parabole qui
pense pas. Ce serait, dit-il, tirer de la parabole qui précède une conclusion tout opposée à celle qui s'en dégage. Dans cette parabole nous voyons tous les ouvriers employés par le père de famille recevoir le salaire d'un denier : cela semble bien insinuer que la plupart de ceux que Dieu a créés pour son service seront sauvés, pour peu qu'ils répondent à leur vocation en lui consacrant leur vie en tout ou en partie, dans la mesure de leurs moyens. Dieu est infiniment bon et miséricordieux ; il ne demandera à chacun qu'en proportion des grâces qu'il aura reçues.
demandera à chacun qu'en proportion des grâces qu'il aura reçues. Quoiqu'il soit de foi que Dieu accorde à tous les hommes les grâces nécessaires au salut, il en est bien modique, si on considère le milieu où ils sont nés, où ils ont vécu, l'éducation qu'ils ont reçue. Pour les admettre dans son paradis, Dieu ne se montrera certainement pas exigeant. Ceux qui, au dire de Notre-Seigneur, seront sauvés en petit nombre, sont les présomptueux dont nous parlions tout à l'heure, qui remettent leur salut à plus tard, qui se proposent de n'être que des ouvriers de la dernière heure.
proposent de n'être que des ouvriers de la dernière heure. « Il en est un, c'est vrai, qui fut sauvé ainsi, dit S. Augustin, c'est le bon larron ; ne désespérez donc pas, quels que soient vos crimes et le peu de temps qui vous reste pour les regretter... Mais prenez garde, continue le saint Docteur, il n'y en a qu'Un; par conséquent ne compte pas trop sur cette conversion in extremis ! » C'est, de ceux qui abusent ainsi de la miséricorde de Dieu que Notre-Seigneur dit qu'il y en aura peu de sauvés et hélas ! l'expérience nous
en aura peu de sauvés et hélas ! l'expérience nous le fait craindre tous les jours. Ne soyez pas de ces présomptueux, mes frères, ne soyez pas de ces imprudents qui ne réservent pour la coupe de l'affaire de toutes la plus importante que les derniers instants, et quels instants ! d'une vie que Dieu leur avait donnée tout entière pour le servir. Soyez, s'il en est temps encore, des ouvriers de la première heure, et si vous êtes avancés en âge et n'avez pas jusqu'ici servi Dieu aussi bien que vous le deviez, écoutéz-le vous dire par ma bouche
que vous le deviez, écoutéz-le vous dire par ma bouche : « Pourquoi passez-vous ainsi toute votre vie dans l'oubli de votre salut ? Hâtez-vous de travailler pour votre sanctification, de travailler vous aussi pour le ciel. » Ainsi soit-il. Il est venu du ciel sur la terre pour y prêcher la parole de vérité, et il continue de le faire par le ministère de ses prêtres à qui il a dit : « Allez, enseignez toutes les nations ; celui qui vous écoute, m'écoute » La semence, c'est la parole de Dieu. « L'homme ne vit pas seulement de
parole de Dieu. « L'homme ne vit pas seulement de pain, a dit Notre-Seigneur, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » C'est la semence confiée à la terre par le cultivateur qui produit le pain dont se nourrissent nos corps; mais c'est la parole de Dieu jetée dans nos âmes par les prédicateurs de l’Evangile qui produit dans nos intelligences la lumière dont elles ont besoin et dans nos volontés la force qui les soutient pour l'accomplissement du bien. Or, tandis que ce cultivateur semait, dit Notre-Seigneur, une partie de la graine tomba le long
dit Notre-Seigneur, une partie de la graine tomba le long du chemin ; elle fut foulée aux pieds et les oiseaux du ciel la mangèrent. — Lorsque un champ longe une route ou un chemin rural, bien habile serait le cultivateur qui n'y enverrait pas quelques grains, surtout si le vent y emporte ceux-ci. Bien entendu, ces grains ne sauraient germer dans le sol durci du chemin ! Aussi bien les oiseaux nombreux qui, dans tous les pays, forment le cortège empressé du semeur, ne leur en laissent pas le temps. Ce chemin, explique Notre-Seigneur à ses apôtres, est l'image
temps. Ce chemin, explique Notre-Seigneur à ses apôtres, est l'image de ceux qui entendent la parole de Dieu ; mais le diable vient ensuite et il enlève cette parole de leur cœur, de peur qu'ils ne croient et ne soient sauvés. Qu'ils sont nombreux, les chrétiens de cette première catégorie ! Ils assistent parfois aux instructions, oh ! quelques-uns bien rarement, tout au plus les jours de grande fête, puisqu'ils ne viennent aux offices que ces jours-là. Ils écoutent le prédicateur d'une oreille distraite, si distraite que bien souvent ils ne retiennent rien de ce qu'il a dit. Leur corps
ne retiennent rien de ce qu'il a dit. Leur corps est à l'église, mais leur esprit n'y est pas, il est déjà tout entier à la partie de plaisir, aux amusements, à la randonnée qui suivra l'office. En tout cas, le peu qu'ils ont retenu, les distractions dont je viens de parler, semblables à autant d'oiseaux envoyés par le démon, l'ont bien vite fait disparaître de leur esprit. Une autre partie de cette semence, continue Notre-Seigneur, tombe sur un sol pierreux ; elle lève, mais sèche aussitôt, faute d'humidité. Ce sol pierreux, explique le Sauveur, ce sont ceux qui, entendant
sol pierreux, explique le Sauveur, ce sont ceux qui, entendant la parole, la reçoivent avec joie, mais eux non plus n'ont pas de racines ; ils croient bien pour un temps, mais au moment de la tentation ils se retirent. Cette seconde catégorie d'auditeurs est nombreuse, elle aussi. Qu'une mission soit donnée dans une paroisse, les habitants sont heureux d'en suivre les exercices et de venir écouter les apôtres zélés venus pour les évangéliser. Qu'un prédicateur extraordinaire soit au son, l'église est pleine d'auditeurs accourus pour l'entendre. On écoute ce prédicateur, on écoute ces missionnaires avec joie, avec profit même,
prédicateur, on écoute ces missionnaires avec joie, avec profit même, et la preuve en est que beaucoup profitent de leur passage pour revenir à la pratique de la religion et s'approcher des sacrements. Combien de temps durent ces bonnes dispositions qui réjouissent tant le pasteur, combien de temps persévèrent ces nouveaux convertis ? Hélas ! il en est qui persévèrent à peine quelques semaines. Pourquoi ? Parce que des habitudes de blasphème, d'impureté, d'ivrognerie, de médisance, de calomnie, de colère, d'animosité, de respect humain, forment comme le sous-sol de ces âmes, la parole de Dieu y a germé et même
âmes, la parole de Dieu y a germé et même produit des fruits passagers de conversion qui ont consolé ceux qui en furent les témoins, mais elle ne saurait y plonger de profondes racines. D'autres croient pour un temps, persévèrent un peu plus longtemps, mais la tentation vient et ils se retirent. Autrement dit, ils veulent revoir des personnes avec lesquelles ils ont perdu la familiarité, fréquenter à nouveau les cabarets, les jeux, les promenades, les danses, ou bien le respect humain se rend à nouveau maître d'eux et ils oublient leurs meilleures résolutions. Une troisième partie de la semence,
oublient leurs meilleures résolutions. Une troisième partie de la semence, continue Notre-Seigneur, tombe au milieu des épines ; les épines grandissent avec elle et l'étouffent. Ces épines ne sont pas rares, surtout dans les terrains arides et rocailleux comme ceux dont parle Jésus. Il n'est pas rare, sur certains plateaux, de voir des champs qui, comme en Palestine, en sont entourés comme d'une haie vive. Comment ensemencer le champ sans que quelques grains aillent s'égarer dans ces buissons ? Ils y germent, et y lèvent d'autant mieux qu'ils sont à l'ombre et à la fraîcheur. Mais quand le moment est
l'ombre et à la fraîcheur. Mais quand le moment est venu pour leur tige de s'élever vers le ciel, elle en est empêchée par les épines qui l'arrêtent et l'étouffent. Image, dit Notre-Seigneur, de ceux qui ont écouté la parole de Dieu, mais qui la laissent étouffer en eux par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, en sorte qu'ils ne portent pas de fruit. Notre-Seigneur, remarque S. Grégoire, joint ensemble les sollicitudes du siècle, les richesses et les plaisirs : toutes ces choses absorbent en effet l'esprit par les soins qu'elles causent pour les acquérir et
l'esprit par les soins qu'elles causent pour les acquérir et les conserver, et ne laissent pas de temps pour entendre et méditer la parole de Dieu. Elles corrompent le cœur de ceux qui les possèdent en abondance, on ne les emploie ordinairement que pour se procurer ses aises, les commodités de la vie, les jouissances coupables, les plaisirs défendus. Comment, dès lors, la parole de Dieu pourrait-elle germer et croître dans ces âmes toujours distraites par ces mille soins qui les empêchent de réfléchir, toujours livrées aux plaisirs des sens qui les rendent impropres à goûter la parole de Dieu,
qui les rendent impropres à goûter la parole de Dieu, à la méditer et à en tirer profit ? Une dernière partie du grain jeté par le semeur tombe, enfin, dans une bonne terre ; elle lève et porte du fruit. Cette terre est l'image, dit Notre-Seigneur, de ceux qui, écoutant la parole de Dieu avec un cœur bon et parfait, la retiennent et portent du fruit à force de patience. La terre qui produit du fruit au cultivateur est celle qu'il a bien soignée, dont il a tourné et retourné les sillons pour en exposer toutes les mottes aux
retourné les sillons pour en exposer toutes les mottes aux rayons vivifiants du soleil, aux éléments fécondants de l'atmosphère, oxygène, hydrogène et azote, celle qu'il a par ses labours répétés débarrassée des mauvaises herbes et d'où il a extirpé les épines. Certes, il lui a fallu se donner du mal pour obtenir ce résultat ; il lui a fallu de la patience et pendant toute une année préparer ce terrain à recevoir la semence qu'il voulait lui confier ; mais on n'a rien sans peine et il est bien récompensé de celle qu'il s'est donnée, en voyant son champ lui
de celle qu'il s'est donnée, en voyant son champ lui rapporter soixante, quatre-vingts, voire même cent pour un. Pas plus que dans l'ordre de la nature, on n'a rien sans peine dans l'ordre de la grâce. Si nous voulons que la parole de Dieu produise des fruits abondants de salut dans notre âme, il faut la préparer, elle aussi, à recevoir cette divine semence. Et comment ? C'est comme le laboureur, dit S. Augustin, en labourant nos cœurs si durs avec le soc de la pénitence, qui nous fera combattre nos défauts, vaincre nos mauvaises habitudes, extirper nos vices, qui
nos défauts, vaincre nos mauvaises habitudes, extirper nos vices, qui nous fera repousser les distractions de toutes sortes ; en débarrassant notre âme, en un mot, de tout ce qui pourrait l'empêcher de recevoir la parole de Dieu, de la méditer et d'en recueillir de salutaires impressions. C'est en faisant cela, non pas un jour, mais tous les jours, et en nous armant de patience dans ce but. Nous sommes à la veille du Carême, qui est le temps par excellence des semailles évangéliques. Durant cette sainte quarantaine l'Eglise va jeter à pleines mains la divine semence de la parole
jeter à pleines mains la divine semence de la parole de Dieu. Préparons nos âmes à la recevoir. Elle va multiplier les instructions ; dans les grands centres vont avoir lieu des stations quadragésimales, des retraites où des prédicateurs en renom se feront entendre ; si nous le pouvons, allons les écouter avec le désir de profiter de leur enseignement pour devenir meilleurs. Ah ! comme nous ferions tous des progrès dans le bien, comme la société elle-même, si troublée, serait vite transformée si on voulait profiter des saints enseignements qui vont tomber de toutes les chaires chrétiennes ! Songez
qui vont tomber de toutes les chaires chrétiennes ! Songez aux fruits merveilleux produits dans le passé par la parole de Dieu et jugez par là de ceux qu'elle est capable de produire encore aujourd'hui. N'est-ce pas elle qui a converti le monde païen, qui a régénéré les barbares et dompté par la force morale de ses enseignements ces hommes rudes que n'avait pu dompter l'épée ? N'est-ce pas la parole de nos missionnaires qui transforme les peuples sauvages et les amène à la vraie civilisation ? Et sur un champ moins vaste, combien de pécheurs ont été convertis, combien
champ moins vaste, combien de pécheurs ont été convertis, combien d'âmes éloignées de Dieu et oublieuses de leur salut ont été soudain ramenées à lui et complètement changées par un seul sermon entendu ! Combien d'autres ont été encouragées par cette divine parole dans le chemin du devoir et ne sont devenues saintes que pour l'avoir écoutée et mise à profit ! Aussi combien Notre-Seigneur avait raison quand à la pieuse femme qui s'écriait : « Bienheureuses les entrailles qui vous ont porté et le sein qui vous a allaité ! » il répondait : « Combien plus heureux sont
! » il répondait : « Combien plus heureux sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la gardent ! » Soyons de ceux-là, mes chers enfants, et puissions-nous tous, en retour, recueillir au sortir de ce monde une abondante moisson de gloire, moi pour avoir bien semé, vous pour avoir profité de la divine parole que je vous aurai annoncée. Ainsi soit-il. POUR LES PREMIERS VENDREDIS Février JÉSUS ADOLESCENT Soirée d'obéissance ; 2° Soirée de travail ; 3° Soirée de bonté envers tous ; 4° Soirée de piété. Mes chers enfants, Le temps liturgique qui suit la
piété. Mes chers enfants, Le temps liturgique qui suit la fête de la Purification est consacré à honorer Jésus adolescent. C'est donc de lui adolescent, des vertus du Cœur de Jésus adolescent, que je me propose de vous parler. Quel aimable et beau modèle ! Il est bon, il est utile de le placer sous vos yeux ; vous y trouverez les leçons de conduite qui conviennent spécialement à votre âge et à votre situation. Voyez d'abord son obéissance : avec quel amour il la pratique ! Un prodige ! Un Dieu obéit ! Lui qui est le maître du
Un Dieu obéit ! Lui qui est le maître du ciel et de la terre, lui qui est l'auteur de tout ce qui existe, il plie sa volonté à celle d'autrui, il fait ce qu'on lui commande ! Et à qui obéit-il ? A des créatures, à Marie et à Joseph, ces deux créatures sans doute les plus parfaites qui aient existé ou existeront jamais, mais qui restent cependant infiniment au-dessous de lui, puisqu'elles lui doivent tout ce qu'elles sont et qu'il les surpasse infiniment en puissance, en science, et en sainteté. A qui obéit-il ? A tous ceux qui
en sainteté. A qui obéit-il ? A tous ceux qui par la parenté ou leur position ont quelque autorité sur lui. Il voit en eux les représentants de Dieu, les dépositaires de son autorité : pour lui, leur volonté est l'expression de celle de Dieu ; aussi avec quel soin il l'accomplit ! Il répond à leur premier appel : il leur obéit à l'instant, sans différer ; il leur obéit avec un visage joyeux où rayonne l'acquiescement et la soumission de son âme. Or cette obéissance, il la pratique dans les ordres qui lui sont agréables ; mais ceux-là
dans les ordres qui lui sont agréables ; mais ceux-là même qui coûtent le plus, qui contrarient le plus la nature, il ne les exécute pas moins ponctuellement. Et combien de temps obéit-il ? Non pas seulement durant les premières années, alors que la faiblesse rend l'obéissance en quelque sorte naturelle et partant plus facile, mais aussi à l'âge où, ayant grandi, ayant atteint l'adolescence, on veut commencer à faire acte d'indépendance. O la merveilleuse obéissance ! Quelle sédation devait exercer autour d'elle ! Et combien elle contraste avec la conduite de ces enfants qui s'affranchissent le plus possible de
conduite de ces enfants qui s'affranchissent le plus possible de l'obligation d'obéir ou qui n'obéissent que malgré eux, parce qu'ils y sont forcés, montrant alors par toute leur attitude leurs résistances et leurs révoltes intérieures ! Avec l'obéissance, Jésus donne l'exemple du travail. Un Dieu qui travaille comme un simple mortel, un Dieu qui se condamne à la peine incessante, à l'effort continuel, quel autre mystère qui confond la raison ! Le travail, la nature ne l'aime pas ; elle ne le subit qu'avec répugnance : il est la punition du péché ! Voyez cependant de quel coeur Jésus l'accepte,
du péché ! Voyez cependant de quel coeur Jésus l'accepte, lui qui n'avait pas à payer comme nous la dette du péché ! Quel travail choisit-il ? Ce n'est pas le travail de l'intelligence, ce n'est pas une occupation honorable aux yeux du monde, mais bien l'une des plus pénibles et des plus humbles. Représentons-nous cet Enfant, divin dans la pauvre maison, dans le pauvre atelier de Nazareth. Que fait-il ? A peine commence-t-il à avoir quelque force qu'il aide sa mère dans les mille petits travaux que réclame le soin d'un ménage ; et jamais il n'y eut enfant
soin d'un ménage ; et jamais il n'y eut enfant aussi attentif, aussi empressé pour venir au secours de sa mère. Puis, lorsqu'arrive l'adolescence, il passe dans l'atelier de son père nourricier, et là il manie les rudes instruments de son métier, il doit remuer les lourdes pièces de bois. Ses bras se fatiguent, ses mains se blessent, son corps se brise. Car ne vous imaginez pas que, parce qu'il est Dieu, il s'est mis à l'abri des infirmités de notre nature. Non, il les a prises sur lui : il souffre de la fatigue, comme chacun de nous, et
il souffre de la fatigue, comme chacun de nous, et cependant il persévère dans son labeur, non pas un jour ou deux, mais tous les jours ; chaque matin il recommence avec une ardeur nouvelle sa tâche quotidienne. Quel spectacle touchant et dès lors aussi quelle honte pour ces enfants qui refusent de subir la loi du travail et que rien ne peut rendre laborieux, ni les adjurations de leurs parents, ni le souci de leur avenir, ni la volonté de Dieu à accomplir, ni l'exemple que Jésus leur a donné à leur âge même ! A ces deux premières
donné à leur âge même ! A ces deux premières vertus vient se joindre la bonté. Comme Jésus a été bon pour les enfants de son âge, ses compagnons ! Ce serait peu de dire qu'il n'a jamais eu pour eux de mauvais procédés, qu'il ne leur fit jamais de tort et ne chercha pas à les contrister, que dans son cœur il n'y eut pas trace de jalousie, de rivalité envieuse. Non, il fut serviable, plein de prévenance, affectueux pour tous, pour tous également, ou s'il eut quelques préférences, elles s'adressèrent aux plus faibles, aux plus déshérités. L'égoïsme, il
elles s'adressèrent aux plus faibles, aux plus déshérités. L'égoïsme, il ne le connaît pas. Il ne sait pas ce que c'est de se rechercher soi-même. Aussi, loin de lui les disputes qu'engendre l'intérêt personnel, l'amour-propre ; et encore moins est-il de ceux qui en tout s'efforcent de faire prévaloir leur sentiment. Toujours affable, son front ne s'assombrit que lorsque devant lui on se permet quelque parole ou quelque action répréhensible. Sa seule attitude alors devient un reproche : et parfois même il fait entendre une parole de blâme, mais il la dit avec tant de charité et de discrétion qu'elle
la dit avec tant de charité et de discrétion qu'elle ne blesse pas, tout en corrigeant. Combien encore il a été bon pour toutes les autres personnes avec lesquelles il s'est trouvé être en relations ! Quel respect pour elles ! Quels égards qu'il sait proportionner à l'âge, à la situation de chacun ! En lui jamais rien qui puisse les blesser. La bonté divine transpire dans toute sa conduite. Aussi, tandis que les enfants durs pour leurs camarades, égoïstes, orgueilleux, irrespectueux envers l'autorité, ne recueillent aucune sympathie, tout le monde aimait Jésus, tout le monde se faisait une fête
monde aimait Jésus, tout le monde se faisait une fête de le voir, de l'entendre ; on était ravi, et autour de Marie et de Joseph on ne tarissait pas en éloges sur cet enfant prédestiné. Que dire encore de ce divin modèle ? Vous le comprenez, la vertu qui le distingue encore le plus, c'est la piété. Oh ! comme il aime la prière et tout ce qui se rapporte au culte et à l'honneur que nous devons à Dieu ! Dans quels sentiments d'adoration et d'humilité il se prosterne le matin en présence de Dieu ! Et le
prosterne le matin en présence de Dieu ! Et le soir venu, quels élans d'amour et de reconnaissance il lui adresse ! Mais pendant la journée, on suspend parfois un peu le travail ; ces quelques instants sont consacrés à la prière : de quel cœur il s'y livre ! Souvent aussi, tandis que les mains continuent leur ouvrage, l'âme s'élève vers Dieu pour s'unir à lui et vivre en lui. Ou plutôt, non, sa prière ne s'interrompt jamais : il pratique déjà le précepte qu'il donnera plus tard de toujours prier et de ne jamais cesser. La prière fait
toujours prier et de ne jamais cesser. La prière fait ses délices. Voyez-le durant le temps qu'il s'adonne à ce saint exercice. Il est à genoux, les yeux baissés, dans l'attitude du recueillement. Une sorte de rayonnement illumine son visage. C'est qu'il est vivement pénétré de la présence de Dieu. Dans son esprit, point de place pour les distractions, pour les pensées dissipantes : il s'est débarrassé de toutes ces préoccupations pour être tout entier à Dieu. Aussi, sa prière s'élève vers le ciel, pure, agréable comme un encens de suave odeur. Et Marie et Joseph prient aussi à côté
suave odeur. Et Marie et Joseph prient aussi à côté de lui, imitant sa ferveur. Combien Dieu est honoré dans ce béni sanctuaire de Nazareth ! Au contraire, nos prières faites sans attention, sans recueillement, par routine, sans un vrai sentiment de dévotion, ne sont-elles pas plutôt une offense pour Dieu, et loin de l'honorer, ne contristent-elles pas son Cœur ? Voilà, mes chers enfants, le modèle, la copie vivante que vous devriez reproduire dans votre conduite. Vous devriez être d'autres Jésus enfant, d'autres Jésus adolescent par votre obéissance et votre amour du travail, par votre bonté et votre esprit