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DU CYCLE DE PAQUES. Temps après la Pentecôte DIMANCHE 30 OCTOBRE XXe Dimanche après la Pentecôte, semi-d. Vert. 2e or. de sainte Marie-Clotilde, 3e pour la propagation de la Foi. ADORATION : Rumilly. LUNDI 31 OCTOBRE. s. Raphaël, d.-maj. Blanc. ADORATION : Eppe-Sauvage, Denain (Sacré-Cœur). MARDI 1er NOVEMBRE. S. Chrysanthème et Ste Dorothee, simple. Rouge. 2e or. A cunctis, 3e au choix. ADORATION : Féchain. MERCRIDI 2 NOVEMBRE. 8. Evariste, simple. Rouge. Or. comme hier. ADORATION : Montceau-Saint-Vaast. Roucourt (St-Joseph). JEUDI 3 NOVEMBRE. Vigile de Simon et de s. Jude, simple. Violet. 2e or. Concede, 3° pour l'Eglise ou pour
simple. Violet. 2e or. Concede, 3° pour l'Eglise ou pour le Pape. ADORATION : Douai (Saint-Pierre). VENDREDI 4 NOVEMBRE. S. Simon et s. Jude, d. de 1ère classe. Rouge. ADORATION : Feignies. SAMEDI 5 NOVEMBRE. S. Dodon, d. Blanc. ADORATION : Boussois, Gœulzin. DIMANCHE 6 NOVEMBRE. XXe Dimanche après la Pentecôte (5e DIM. APRÈS L'EPIPHANIE). Fête du Christ-Roi, d. de 1ère classe. Blanc. 2e or. du Dim. ADORATION : Beauvois. SOURCE : Cité Fondée en 1836 CAPITAL : 20 Millions de Francs Siège Social : SAINT QUENTIN SUCCURSALE DE CAMBRAI : 6, Rue Porte-Robert, 6 TOUTES OPÉRATIONS : DE BOURSE
: 6, Rue Porte-Robert, 6 TOUTES OPÉRATIONS : DE BOURSE & DE BANQUE Location de Compartiments de Coffres-Forts R. C. SAINT-QUENTIN n° 48 Fonderie de Cloches Wauthy SIN-LE-NOBLE, près DOUAI (Nord) Téléph. 146 DOUAI Ancienne Maison DROUOT, fondée en 1729 Réputation Mondiale Tous appareils d'éclairagiste fonctionnant garanti Références récentes : Basilique de Lisieux ; Cathédrale de Cambrai. ORNEMENTS D'ÉGLISE Ancienne Maison BANSE Henri SINGRE, Successeur Avennes de la Victoire, CAMBRAI Fabrique de Luminaires électriques BRONZES ORFÈVRERIE DORURE ARGENTURE Chasublerie, Statues et Chemins de Croix R. C. 14.699. C. Postaux Lille : 72.560 Téléphone : 442 La Maison HOYART-CASTIN 1, rue
: 72.560 Téléphone : 442 La Maison HOYART-CASTIN 1, rue des Chats Bossus, LILLE est heureuse de m'informer Messieurs les Ecclésiastiques qu'il leur sera offert dans ses Magasins à partir du 1er NOVEMBRE l'AGENDA ECCLÉSIASTIQUE pour l'année 1933. ATELIERS D'ART RELIGIEUX Joseph VANPOULLE 3 et 5, rue des Chanoines, GAVELLI Téléph. N° 3 R. C. Cambrai N° 1263 e DESSINS, DEVIS et EL STATUES VISITES gratuites Chemin de Croix (2) Bronzes, Orfèvrerie, Chasublerie, Bannières H DRAPEAUX DE SOCIÉTÉS ATELIERS de Décoration, Broderies, Sculpture, Mobilier Restauration et Remise à neuf CIERGERIE N.-D. DE GRACE VÊTEMENTS « Maurice DANEL-LEROY 5 50 Abbeville
N.-D. DE GRACE VÊTEMENTS « Maurice DANEL-LEROY 5 50 Abbeville VÊTEMENTS Maurice DAHEN-LEROY 35 °C CAMBRAI (Nord) Tél 295. Chèques Postaux : LILLE 934 ECCLÉSIASTIQUES, Cierges luminaires, Communions, Vôtives, Souches, cierges de dévotion tous simples calibres de 1 à 300 au kilo percés ou non. Brûleurs fer forgé. Garnitures pour votifs. Braises, Encens, Allumes, etc. 58 rue Esquermolse Les Cires Liturgiques portent l'étiquette de garantie 58, rue Esquermolse requise par la Sacrée Congrégation des Rites avec indication du pourcentage Cire Abeilles, si 58 - Maisons de vente détail : M. Cambay, Ouvriers et artisans 6, avenue de la Victoire, CAMBRAI
Cambay, Ouvriers et artisans 6, avenue de la Victoire, CAMBRAI ; Maison Hoëp-Grassin, 68, rue de la Marlière, DOUAI. Fourniture d'ornements liturgiques Au lieu blanc LLUÏLJOLÏL Anicet AMELOOT une des seules Maisons de France faisant 28, rue Grande-Chaussée, LILLE et toute la fabrication et vendant au détail et TÉLÉPHONE 18-06 universellement reconnue pour le fini de son travail, la modicité de ses prix. Demander le Catalogue VITRAUX pour ÉGLISE & J. DREPTIN, Peintre-Verrier APPARTEMENTS MAISON FONDEE EN 1901 Restauration de Vitraux anciens et modernes 3, Place Catinat, LILLE Transférée : Route Nationale à FLIXECOURT (Somme) Téléphone i Détenteur de nombreux
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peuples qui vivent sur le territoire de l'U. R. S. S., le gouvernement des Soviets n'est pas persuadé que la lutte sera facile et la victoire garantie. Il ne manque pas d'indices dignes d'une sérieuse attention qui attestent non seulement la persistance mais l'accroissement des tendances religieuses en Russie jusque dans la jeunesse communiste et, ce qui est plus important encore, dans l'armée rouge elle-même. La Semaine catholique internationale Pour la quatrième fois, sur l'initiative et sous la présidence de Mgr Besson, évêque de Genève et Lausanne, une Semaine catholique internationale s'est tenue dans la ville de la Société des
internationale s'est tenue dans la ville de la Société des Nations, en marge de l'assemblée officielle. Après un office pontifical, une série de conférences a réuni un très nombreux auditoire, formé de représentants de plusieurs peuples, entre lesquels se remarquèrent des diplomates et des hommes d'Etat accrédités par leurs gouvernements respectifs. Le sujet traité par les différents orateurs était de haute et pressante actualité : le désarmement moral. Tour à tour, sous ce thème, furent envisagés tous les aspects doctrinaux et pratiques, ont parlé : le R. P. Delos, professeur de Droit international aux Facultés catholiques de Lille ; M.
de Droit international aux Facultés catholiques de Lille ; M. Gonzague de Reynold, secrétaire général de la Commission de Coopération intellectuelle à la S. D. N. ; le R. P. Munnynche (dont le rapport fut lu par Mgr Beaupin, le savant religieux s'étant trouvé malade) ; Mgr Besson ; M. Carton de Wiart, ministre d'Etat de Belgique ; le R. P. de la Brière ; M. de Mokalski, ministre de Pologne à Berne ; le professeur Platz de Bonn ; Mme Strunberg-Enghering, présidente de l'Union internationale des Ligues féminines, et Mgr Beaupin. Nouvelles religieuses DANS L'EPISCOPAT. Vendredi 7 octobre, en
Mgr Beaupin. Nouvelles religieuses DANS L'EPISCOPAT. Vendredi 7 octobre, en la fête du Rosaire, Monseigneur Pays, évêque nommé de Carcassonne, a reçu la consécration épiscopale des mains de Monseigneur Gerlier, dans la Basilique du Rosaire, à Lourdes. Mardi 18 octobre, S. Ex. le cardinal Verdier a consacré Monseigneur Flynn, évêque élu de Tours. S. Exc. Monseigneur Marnas, évêque de Clermont, est retourné à Dieu le 13 octobre. RÉSURRECTIONS MONASTIQUES. Par Brefs du Saint-Père, les monastères de Saint-Louis du Temple, à Paris; de Sainte-Croix, à Poitiers; de Notre-Dame et Saint-Pierre, à Faremoutiers, ont été érigés en abbayes. Les processions en droit
Faremoutiers, ont été érigés en abbayes. Les processions en droit ecclésiastique et en droit français Le canon 1294 interdit aux curés et à tous autres (chapitres, confréries, etc.) d'introduire de nouvelles processions, de transférer ou d'abolir les anciennes, sans l'autorisation de l'Ordinaire. Il stipule, de plus, que tous les clercs attachés à une église doivent assister aux processions particulières de celle-ci. Le canon 1295 s'occupe de la décence à garder dans les processions et confie à l'Ordinaire le soin de veiller à ce que tout s'y passe avec ordre, modestie et respect, et à ce que soient extirpés tous les
et respect, et à ce que soient extirpés tous les abus qui s'y glisseraient. C'est en application de ce canon qu'en juin 1924 l'évêque de Nîmes, c'était alors Mgr Marty, proscrivit l'usage qui s'introduisait en certaines paroisses de son diocèse « de figurer, avec des enfants costumés, des tableaux vivants sur les reposoirs dressés le long du parcours de la procession de la Fête-Dieu » (voir ce communiqué de Mgr Marty dans Document cath., n° du 21 novembre 1925, col. 916). Telles sont les dispositions à la fois brèves et claires du Code de Droit canonique au sujet des processions.
claires du Code de Droit canonique au sujet des processions. Quant à notre droit français, avant d'en étudier les dispositions, il importe d'observer qu'une jurisprudence bien établie précise les conditions exigées pour qu'il y ait véritablement procession et non simple cortège, même inspiré par un motif religieux. Pour qu'il y ait procession, cette jurisprudence réelle exige tout à la fois : 1° marche ordonnée du clergé et des fidèles (ordre processionnel) ; 2° port d'emblèmes religieux : croix, bannières, statues) ; 3° présence du ministre du culte et sa participation au cortège comme organisateur ou directeur (10) ; 4° chant
au cortège comme organisateur ou directeur (10) ; 4° chant de cantiques ou récitation de prières (11). Il appartient, en France, au préfet d'interdire les processions ainsi entendues, dans son département, et au maire de les interdire dans sa commune, à titre permanent ou temporaire, totalement ou en partie, par motif ou sous prétexte de bon ordre et (10) C'est pourquoi, au cours de la discussion, de la loi de Séparation à la Chambre des Députés, M. Fernand Rabier, aujourd'hui vice-président du Sénat et alors maire d'Orléans et député du Loiret, déclara qu'à la fête de Jeanne d'Arc à Orléans,
Loiret, déclara qu'à la fête de Jeanne d'Arc à Orléans, le 8 mai, on voyait « circuler dans les rues » non une procession proprement dite, mais « un cortège auquel prenaient part tous les habitants d'Orléans ». (Déb. parti. Chambre des Députés, séance du 26 juin 1910.) (11) Sur ce dernier point toutefois la jurisprudence est hésitante et « le Manuel des Cultes » (col. Manuels Dalloz) dit expressément qu'il ne résulte pas de la jurisprudence d'une manière formelle « quo cette dernière circonstance soit un élément essentiel de la procession » (op. cit, p. 195). Est-il besoin d'ajouter
la procession » (op. cit, p. 195). Est-il besoin d'ajouter après cela que la jurisprudence française ne se fait pas de la procession tout à fait le même concept que le Rituel romain ? de libre circulation. Cela revient à dire qu'en fait la loi française consacre le principe de la liberté des processions. Elle n'en permet l'interdiction que par exception, dans l'intérêt de l'ordre public. Les pouvoirs des maires, en cette matière, s'appuient sur l'article 97 de la loi municipale du 5 avril 1884 où il est dit : « La police municipale comprend notamment. ; 2° le soin
« La police municipale comprend notamment. ; 2° le soin de réprimer les atteintes à la tranquillité publique et tous actes de nature à compromettre la tranquillité publique. » (A suivre) M. CHARTIER, docteur en Droit canonique. VARIÉTÉ René Bazin, romancier de la terre et des âmes René Bazin nous a quittés. L'ombre de la mort, qui depuis plusieurs années, descendait lentement sur cette vie comblée de gloire, embellie de tant de succès, n'en éteignait pas la douce lumière. La part de peine cependant n'y avait pas manqué, sans que ce chrétien résigné s'accordât jamais le soulagement d'une plainte. Sa
ce chrétien résigné s'accordât jamais le soulagement d'une plainte. Sa vie s'achevait comme son œuvre, sur un Magnificat. Dans ce Paris enfiévré, qui court nuit et jour à ses travaux et à ses plaisirs, quelques amis inconnus jetaient parfois une pensée vers cet homme qui là-haut, près du clocher de Saint-Philippe-du-Roule, souffrait avec sérénité sa quotidienne agonie. Suprêmes faveurs que lui méritaient tant de bienfaits prodigués, tant de consolations répandues, tant d'heures de joie dispensées à la foule ! Sa main albinos, qui épuisait ses dernières forces à former le signe de la croix, n'avait pas écrit une seule ligne
signe de la croix, n'avait pas écrit une seule ligne qui pût blesser une seule âme. Quel autre de nos illustres écrivains revendiquerait légitimement un témoignage aussi magnifique ? Lorsque, ayant lu son œuvre, on voyait René Bazin pour la première fois, on croyait le reconnaître. Le ciel l'avait doué d'une figure faite à la ressemblance de son âme. Des traits fins, un front clair, des lèvres minces sous la moustache légère, une voix nuancée, mesurée, qui semblait surveiller ses paroles au passage, des yeux bleus profonds, au regard attentif, un peu triste. Tel enfin qu'on l'eût imaginé. Son affabilité
un peu triste. Tel enfin qu'on l'eût imaginé. Son affabilité se gardait de la familiarité. Il observait ce quant-à-soi, qui protège la pudeur des sentiments profonds, et dont le « cant » britannique, ce garde-à-vous mondain, n'est qu'une contrefaçon barbare. Tout en lui révélait qu'il était « de noblesse » (comme il dit des Lumineau, les paysans de la Terre qui meurt) et aussi de « chez nous », de ces pays de l'Ouest, où les cœurs sont secrets, et la générosité sans jactance. Finesse, mesure, délicatesse, tout son caractère se définit par ces trois attributs. Son souci de chasteté,
se définit par ces trois attributs. Son souci de chasteté, sa prédilection pour les sentiments nobles l'ont fait sottement reléguer parmi les « auteurs pour jeunes filles ». Il souffrit, sans en rougir, de se voir ainsi exilé dans les limbes. Il se consolait sans doute en contemplant le cortège incomparable de ses qu'il y accompagnaient. Pécheresses rachetées, femmes vaillantes, fidèles à un unique amour, vierges au pur sourire, Donatienne, Rousille, Clémentine, Davidee, Henriette, Marthe, toutes nées de lui, elles ne sont pas près de s'effacer dans le souvenir des hommes. De ces sœurs cadettes de Marguerite, de ces sœurs
hommes. De ces sœurs cadettes de Marguerite, de ces sœurs aînées de Maria Chapdelaine, il fit des immortelles. Qui mieux que lui sut décrire le premier pressentiment de l'amour dans un cœur innocent ? La première partie de Toute son âme, rencontre dix printemps et d'une vierge, brûlera toujours de pure ardeur. Les détracteurs même de René Bazin (qui ne l'ont pas toujours lu et dont le jugement subit souvent l'influence de préventions politiques ou antireligieuses) concèdent qu'il excelle dans les paysages. Les Notes d'un amateur de peintre nous révèlent la patiente étude dont cette maîtrise profita. Entre autres belles
la patiente étude dont cette maîtrise profita. Entre autres belles pages, celles qui y sont consacrées aux arbres de nos climats, à leur valeur décorative, aux variations de nuances des écorces ou des feuillages selon l'heure ou la saison comptent parmi les plus riches de notre littérature. Les arbres et la glèbe, les fleurs et les eaux vives, Bazin les traite comme des personnages essentiels de son œuvre. Ses romans se composent souvent en « paysages avec figures ». Des peintres auxquels on l'a comparé, et dont il s'est appliqué à surprendre les secrets pour égaler leur palette avec des
à surprendre les secrets pour égaler leur palette avec des mots, le plus apparenté par son génie est Jean-François Millet, parce qu'une âme de poésie frissonne dans l'ombre de ses tableaux. La nature chez Bazin, apaise l'homme et le console. Il ne lui demande pas, comme les romantiques, une complicité pour les troubles de nos cœurs, une exaltation de nos fièvres; il n'appelle pas ses orages au secours de nos passions. Tout animée et comme imprégnée de divin, elle rafraîchit notre chair inquiète de sa fraîche amitié, qui est un des mystères délicieux de ce monde, un présage obscur de
des mystères délicieux de ce monde, un présage obscur de la paix souterraine. Il rend présente et sensible en elle cette fraternité des créatures que le saint d'Assise a goûtée, et louée. Qui douterait qu'il lui eût été facile comme à d'autres moins grands, de decrire les violences de l'instinct et les frénésies du désir ? Les sujets qu'il a traités s'y prêtaient à merveille. L'Isolée se transposerait aisément en une seconde Faute de l'abbé Mouret. Les thèmes fondamentaux de la Terre, de Zola et de la Terre qui meurt sont presque identiques. Zola cependant ne nous offre en spectacle
sont presque identiques. Zola cependant ne nous offre en spectacle qu'une mêlée de faunes boueuses qui se disputent un bout de glèbe et quelques femelles. Les panoramas à grand badigeon dont s'encadrent ses morne priapisme ne sont que des décors plaqués. Bazin, au contraire, nous peint l'homme tout entier, avec son âme, et se délecte à nous révéler sa noblesse cachée. Et comme il sait mêler la nature à la tragédie humaine, à la façon d'un chœur qui chante les Lois souveraines ! Il démontre sans cesse par l'exemple que le beau et le bon s'accordent, plus souvent qu'on n'ose
le beau et le bon s'accordent, plus souvent qu'on n'ose le dire, avec le vrai. L'élégance et l'aisance de cet art si probe, si attentif et si lucide, ne doivent pas nous dissimuler sa puissance. Le seul reproche qu'une critique honnête lui adresserait peut-être, c'est de confondre parfois l'achevé et le parfait. La touche de Bazin, toujours juste et adroite, paraît, en certains endroits, appliquée et minutieuse. Ses tableaux, ses portraits, peints de trop près, trop bien soignés et poussés, en prennent l'apparence de miniatures à grandes dimensions. Ce joueur de flûte évoque souvent Meissonnier. C'est que dans cet admirable
de flûte évoque souvent Meissonnier. C'est que dans cet admirable artiste se cachait un trop consciencieux artisan qui aimait (il me le dit un jour) ce qui « fait le rond. », l'objet bien fait au tour, de matière de choix, poli avec patience, décoré avec soin, et verni au tampon. Bref, ce que le populaire appelle « de la belle ouvrage ». Le goût naturel et hérité de Bazin se conformait trop au « bon » goût, obéissant à un regrettable attrait pour le « distingué ». Apparence toute superficielle, que fait oublier la noblesse des intentions, la générosité
superficielle, que fait oublier la noblesse des intentions, la générosité des sentiments, la richesse et la profondeur des « dessous » de son œuvre. Par bonheur, l'esprit chrétien, signe d'aristocratie véritable, la sauve toujours de la médiocrité bourgeoise, et de cette faiblesse pour le « joli » que ne sépare pas du vrai Beau une différence de degré, mais d'essence. Sa foi catholique, lumière intérieure de tous ses livres, il l'a fièrement placée un jour sur un haut candélabre, lorsqu'il composa avec une fervente humilité, sa Vie du Père de Foucault. Elle rayonne de là, et attire le vol des
Foucault. Elle rayonne de là, et attire le vol des âmes, pour de longues générations. René Bazin, avec un courage tranquille, a su indiquer à ses frères de croyance les meilleurs chemins pour rejoindre leur siècle. Il a insisté dans La Terre qui meurt, sur le devoir social de ceux qui possèdent le sol, il leur a dit, avec sa persuasive douceur, les vérités nécessaires, sans leur donner prétexte à prendre les conseils pour des reproches, comme il est si commode de faire lorsqu'on ne veut pas les suivre. Davidée lui prouve par l'exemple que la meilleure tactique n'est pas
lui prouve par l'exemple que la meilleure tactique n'est pas l'isolement, le repliement sur soi, l'émigration à l'intérieur, que les dénials de justice ne dispensent pas d'équité, ni les persécutions de charité, ni les défaites de l'exil, et que l'usage de la liberté, même mutilée, reste toujours le seul moyen de salut. Si les catholiques suivent ce guide sans panache qui portait dans ses mains la douce lumière de la sagesse, s'ils persistent à être en tout et partout des hommes de bonne volonté, il leur sera permis de reprendre un jour la fière parole de Tétrullien et de dire
un jour la fière parole de Tétrullien et de dire à ceux qui les ont méconnus : « Nous daterons de vingt siècles, et notre race inlassablement féconde peuple encore vos campagnes, vos écoles et vos prétoires. » Lux, spes, pacis. Je crois comprendre ce que murmurent les trois notes du glas à l'humble tombe du cimetière de Saint-Bathélemy, où s'est couché le corps de René Bazin, dans le giron de cette terre de France qu'il a tant aimée. Là repose un fils de la lumière, un fiancé de l'espérance, un époux de la paix. Lux, spes, pacis. Jean DES
un époux de la paix. Lux, spes, pacis. Jean DES COGNETS. Bibliographie LA FORMATION SOCIALE DANS L'ENSEIGNEMENT SECONDAIRE, par Jean Jaonel. Dans cet ouvrage, couronné par l'Académie d'Education et d'Entraide sociale, l'auteur, utilisant les ressources de la pédagogie ancienne et nouvelle, construit une synthèse où le choix heureux des traits concrets et vécus met en pleine valeur les idées exposées. L'auteur souhaite que cette formation sociale se fasse dans le collège : « Il faut qu'ils (les élèves) agissent socialement, non pas demain, lorsqu'ils auront quitté l'école, mais dès maintenant, tant qu'ils sont avec nous, pour se préparer à la
tant qu'ils sont avec nous, pour se préparer à la vie réelle. » Il ne s'agit nullement d'ajouter une matière nouvelle à tant d'autres qui encombrent les programmes, mais de profiter de toutes les disciplines classiques pour éveiller, développer le sens social, « aptitude à percevoir et à exécuter promptement et comme d'instinct, dans une situation concrète, le parti qui « serve efficacement le bien commun », habitude de toujours envisager les répercussions, sur ceux qui nous entourent, de chacun de nos actes. Ce livre sera pas utile seulement aux professeurs; les parents trouveront profit à le lire. Dans LÀ
professeurs; les parents trouveront profit à le lire. Dans LÀ REVUE APOLOGÉTIQUE d'octobre 1932, M. l'abbé Rivière étudie la valeur du témoignage apporté sur le modernisme par les trois volumes de Mémoires de M. Loisy. On trouvera également dans ce numéro une contribution des Curatelles du R. P. Goulet sur « Catholicisme et Laïcité »; un essai sur l'évolution de François Mauriac; une étude sur une Vie récente du P. Joseph, capucin, homme de confiance de Richelieu, prédicateur, apôtre, diplomate, jouisseur, valeuriste, poète, sans jamais cesser d'être un religieux modèle. Almanachs. Voici le moment où ils paraissent : Almanach de
Almanachs. Voici le moment où ils paraissent : Almanach de N.-D. de Lourdes, Almanach de sainte Thérèse de Lisieux, Almanach du Pèlerin, Mon Almanach, Bel et Bon (Almanach catholique des paroisses), etc., etc. Le Gérant, G. DEVIENNE. Maison DEPIENNE ET DELANNOY SU CRÉ Ancien Elève Lauréat de l'École St-Luc Tournai d. Ancien étudiant 13, Rue du Port, 13, LILLE (NORD) collaboration de la Maison DEPIENNE est acquise à M. DELANNOY 2 ans. en tous genres. Nombreuses références à la disposition de la clientèle. EXPOSITION PERMANENTE Personnellement à toute demande je me déplace sans aucun engagement pour les clients. R. C.
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