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cloches. Les vendanges ayant été bonnes, l'espérance et la confiance revinrent. Les Parisiens déchantèrent quand, pour subvenir aux frais de la guerre, sur chaque queue de vin entrant aux portes, il leur fallut payer des impositions nouvelles. Le régent, qui avait d'abord habité l'hôtel de Clisson, se logea dans celui de Bourbon. La reine Isabeau, enfermée à l'hôtel Saint-Paul, comme une étrangère, y vivait cependant en digne veuve. C'est le temps (1424) où fut faite la « Danse macabre aux Innocents ». Commencée au mois d'août, cette peinture était achevée au carême de 1425. Il ne faut pas voir dans
au carême de 1425. Il ne faut pas voir dans la fresque fameuse je ne sais quelle image de profonde et romantique désolation. La danse macabre traduisait certes la pensée d'un amer logicien. Mais elle était aussi un embellissement pour le cimetière. Ce travail d'art correspond d'ailleurs à un moment d'apaisement. Les gens de la rue Saint-Martin, et ceux d'alentour, venaient d'obtenir de faire ouvrir à leurs dépens leur porte. Pauvre Porte Saint-Martin, si endommagée, dont l'arche était rompue, avec ses barrières pourries, ses serrures rouillées! Il semblait qu'on ne l'eût pas ouverte depuis quarante ans. Les habitants de la
l'eût pas ouverte depuis quarante ans. Les habitants de la rue Saint-Martin mettent du cœur à l'ouvrage. Chaque « dizaine » du quartier y travaille à son tour, portant pelles, bêches, hottes et paniers. Les Parisiens retirent des fossés de grandes pierres ayant le poids d'une queue de vin. Les clercs et les prêtres travailledonc; et bientôt chacun put passer à travers la porte, chevaux et charrettes. Le travail fut fini le jour de Saint-Laurent, un mercredi; et l'on fit bonne chère. Les jeux de Paris étaient alors singuliers. Il faut citer la réjouissance donnée en l'hôtel d'Armagnac, rue Saint-Honoré,
faut citer la réjouissance donnée en l'hôtel d'Armagnac, rue Saint-Honoré, où l'on mit dans un enclos quatre aveugles armés d'un bâton; il y avait avec eux un gros porc qui leur était promis, s'ils pouvaient le tuer. Qu'il était plaisant de voir les aveugles se frapper l'un l'autre, croyant toucher le porc, si bien qu'ils se fussent tués s'ils avaient été armés vraiment! La veille de la fête, les aveugles avaient défilé dans Paris, précédés d'une grande bannière où l'on voyait peint un porc; et devant eux un homme jouait de la cornemuse. Il y eut aussi un autre jeu
de la cornemuse. Il y eut aussi un autre jeu c'était celui de la perche au bout de laquelle était fixé un panier contenant une oie grasse et six blancs. La perche était ointe de graisse, et personne n'y put monter. Un soir, un jeune valet y grimpa plus haut que les autres; il prit l'oie, mais non pas le panier! Ce jeu eut lieu devant Quincampoix, en la rue aux Puces. Le spectacle le plus habituel était celui des exécutions de larrons au gibet à Paris. On donna aussi la chasse aux pauvres gentilshommes que la misère avait fait
la chasse aux pauvres gentilshommes que la misère avait fait devenir des larrons. Les compagnons de la Soixantaine, arbalétriers et archers, les poursuivaient, le mieux qu'ils pouvaient; on les ramenait à Paris par charrettes. L'an 1426, la nuit de la Saint-Jean, tandis que les gens dansaient autour des feux de joie, la Seine monta subitement, si bien que la rivière les emporta. On promena sur les ponts, en des processions générales, les châsse. Une messe solennelle eut lieu à Notre-Dame, où prêcha Jacques de Touraine, religieux de l'ordre de Saint-François. On vit enfin tenir à Saint-Denis la fête du Lendit
On vit enfin tenir à Saint-Denis la fête du Lendit qui n'avait pas eu lieu depuis 1418. Ce qui exaspérait par-dessus tout le menu peuple était le changement des monnaies. Quand les petits moutons d'or furent mis à douze sous (ils en valaient quinze la veille), on ne put acheter dans la ville ni pain, ni vin, les changeurs n'en voulant donner denier ni obole. Les gens exaspérés jetèrent dans la Seine plus de cinquante florins. Puis vint le grand hiver de 1427 où les légumes manquèrent. Le froid persista jusqu'au printemps, accompagné de pluie. La procession de Notre-Dame fut
jusqu'au printemps, accompagné de pluie. La procession de Notre-Dame fut longue et pénible jusqu'à Montmartre. Le régent et sa femme la rencontrèrent; et comme ils allaient grand train sur leurs chevaux, ils criblèrent de boue les pèlerins, ce qui fut jugé, en vérité, inconvenant. Cette année-là eut lieu, au mois de juin, une violente inondation qui monta jusqu'à la Croix en Grève, couvrant l'Ile Notre-Dame et le quai des Ormes, vers Saint-Paul. Des processions se déroulèrent auxquelles participaient les gens des villages, nu-pieds, portant des croix et des bannières, chantant des hymnes. Pas une vigne en fleur! On allait en
des hymnes. Pas une vigne en fleur! On allait en bateau dans les maisons, et l'eau, qui avait gagné les étables, noya plusieurs chevaux. Les grosses tailles ajoutaient à cette misère. Il y eut cependant cette année-là abondance de fruits; les prunes et les amandes chargeaient les arbres à les rompre. Au mois d'août, on vit arriver des gens de la Basse-Égypte qui disaient avoir été autrefois chrétiens. Chacun se rendit à la Chapelle pour les voir. Presque tous avaient aux oreilles un anneau d'argent. Les hommes semblaient très noirs avec leurs cheveux crépus; les femmes, des plus laides et
avec leurs cheveux crépus; les femmes, des plus laides et des plus noires, avaient des cheveux rappelant les crins de la queue d'un cheval. En leur compagnie se tenaient des sorcières qui regardaient les mains des gens et y lisaient l'avenir. Plusieurs ménages en furent bien troublés, car elles disaient au mari « Ta femme t'a trompé », ou à la femme « Ton mari t'a fait faute. » On rapportait aussi que, par art magique ou habileté, ces gens-là savaient vider les bourses. Le bourgeois de Paris, que nous résumons, se rendit trois ou quatre fois vers eux pour
résumons, se rendit trois ou quatre fois vers eux pour leur parler, sans observer cependant qu'ils regardassent dans les mains et sans perdre un denier. L'archevêque de Paris alla voir les « Égyptiens », menant avec lui un frère mineur, nommé le petit Jacobin, qui fit une belle prédication, excommuniant ceux ou celles qui commettaient ces maléfices, et tous ceux qui avaient montré leur main. Quelque temps après vint du Hainaut à Paris une femme nommée Margot, qui jouait mieux à la paume à main qu'aucun homme. Car elle gagnait sur les plus puissants joueurs qui se réunissaient en la
sur les plus puissants joueurs qui se réunissaient en la rue du Grenier-Saint-Lazare, au tripot nommé le « Petit Temple ». On observa une grippe, la « dando », qui s'abattait sur les reins et les épaules, donnait le frisson, supprimait tout appétit et sommeil, provoquant une telle toux qu'on ne pouvait plus entendre dans les églises ce que disait le Prédicateur. Tout le monde y passa, petits et grands; cette grippe dura jusqu'à la Toussaint. L'année 1428 fut celle des hannetons qui, dès avril, dévorèrent les vignes, les amandiers, les noyers. Le duc de Bourgogne rentra à Paris sur
les noyers. Le duc de Bourgogne rentra à Paris sur un petit cheval, comme un simple archer; et nul ne l'eût reconnu, parmi le peuple, s'il n'avait été accompagné du régent et de la régente. On s'entretenait aussi des Armagnacs qui venaient de prendre le Mans par trahison. Un autre sujet de conversation fut le grand banquet que donnèrent au Palais le régent et sa femme, auquel tout Paris assista. On disait que huit mille personnes avaient pris place à la table, qu'on y avait bu quarante muids de vin, et servi huit cents plats de viande, sans compter le
et servi huit cents plats de viande, sans compter le bœuf et le mouton. Au mois d'août, on sut la nouvelle du siège d'Orléans par Salisbury, la ville de Paris ayant dû payer les frais de deux cents voitures qui menèrent à l'armée anglaise des vivres, de l'artillerie et deux cents tonneaux de vin. La contribution parut bien désagréable, car le vin était alors si cher que les ménages n'en buvaient pas. C'est ainsi que plusieurs se mirent à brasser la bière; elle fut criée à Paris comme on avait l'habitude de vendre le vin. Puis on apprit que Salisbury,
l'habitude de vendre le vin. Puis on apprit que Salisbury, qui prenait si facilement villes et châteaux sur la rivière de Loire, avait été emporté par une pierre de canon. Grand dommage pour les Anglais, pour Bedford qui avait l'habitude de vivre à son aise dans les villes de France, et que sa femme suivait partout! Il devait quitter Paris, la veille de la Saint-Martin d'hiver, pour conduire la guerre. L'an 1429, toujours réduits à la cervoise et au verjus, les bourgeois de Paris durent encore conduire à Orléans beaucoup de farine. Ces convois de ravitaillement, attaqués par les Armagnacs,
de farine. Ces convois de ravitaillement, attaqués par les Armagnacs, exaspéraient les Parisiens. Le prix des vivres montait, et le peuple ne savait plus à quel saint se vouer. Des foules considérables, cinq à six mille personnes, se pressaient au cimetière des Innocents où prêchait un cordelier, frère Richard; il parlait, le dos tourné vers les charniers, à l'endroit de la Danse macabre. Frère Richard faisait connaître qu'il venait de Jérusalem, où les Juifs lui avaient annoncé la naissance de « Messie », c'est-à-dire de l'Antéchrist. La fin du monde était proche. On pouvait le croire dans Paris, qui manquait
était proche. On pouvait le croire dans Paris, qui manquait déjà de blé et de vin. Le peuple écoutait le prêcheur qui parlait parfois de cinq heures du matin à onze heures. Et les Parisiens, ramenés aux mœurs, jetaient au feu les jeux de tables, les cartes, les billes et les billards; leurs femmes brûlaient leurs atours de tête, leurs cornes, les baleines de leurs chaperons, et leur traîne. Frère Richard, qui avait cependant ramené le peuple à la dévotion mieux que tous les prêcheurs n'avaient fait depuis deux cents ans, reçut l'ordre de cesser ses prédications apocalyptiques. Mais avant
ans, reçut l'ordre de cesser ses prédications apocalyptiques. Mais avant de quitter la ville il obtint que les Parisiens jetassent au feu les mandragores que beaucoup conservaient entre des toiles, et qui avaient le pouvoir de les préserver de la pauvreté. Tel était le résultat des mauvais conseils de vieilles femmes qui n'étaient que des sorcières! Ce fut en ces jours que Jeanne d'Arc se présenta devant Paris. On ne riait plus dans la ville. Le 9 juillet 1429, c'est-à-dire sept jours avant le sacre de Reims, Pierre Thouroude, maçon, chargé de famille et de trois petits enfants, se trouvait
chargé de famille et de trois petits enfants, se trouvait devant la porte de Jean Thomas, cordonnier, avec Oudart le Fer. Par plaisanterie, il avait demandé à Oudart s'il n'était pas allé au-devant du duc de Bourgogne, Philippe le Bon, qui venait de rentrer dans Paris. Oudart répondit qu'il avait assez d'occupations sans cela. Mais le maçon lui demanda : « Que vient faire le duc de Bourgogne à Paris? Pense-t-il empêcher que le dauphin soit sacré ? » Thouroude fut jeté dans la prison du Châtelet et le prévôt le condamna au pilori. Considéré sa pauvreté, la charge qu'il
le condamna au pilori. Considéré sa pauvreté, la charge qu'il avait de ses petits enfants qu'il ne pouvait nourrir sans exercer son métier, il fut relâché, mais trois mois après, en octobre. JEANNE D'ARC DEVANT PARIS Ce qu'était Jeanne d'Arc aux yeux de ses adorateurs, groupés encore sous le nom d'Armagnacs autour de Charles VII, « le soi-disant dauphin », suivant les lettres de la chancellerie, où le terme d'Armagnac désigne tout simplement les loyaux Français, Christine de Pisan nous le dira dans son très bel édit, écrit après le sacre (17 juillet) et avant l'attaque sur Paris (8 septembre),
sacre (17 juillet) et avant l'attaque sur Paris (8 septembre), c'est-à-dire au mois d'août 1429 L'an mil quatre cent quatre-vingt-dix-neuf, le soleil rayonne à Paris. Car Jeanne était l'espérance. Christine souriait, avec le bon peuple de France, elle qui venait de pleurer neuf ans, enfermée dans une abbaye, depuis que Charles, fils de roi, avait dû quitter Paris. Oui, la vieille Christine riait; elle chantait, dans ce mois ardent d'été, et la France avec elle. L'enfant « déjeté », le roi venait de recevoir le sacrement du sacre, de gagner les éperons d'or des chevaliers. Faisons-lui fête et crions Noël!
les éperons d'or des chevaliers. Faisons-lui fête et crions Noël! Mais grâce à qui Charles le septième avait-il fait, devant sa bannière, fléchir ses ennemis? Grâce à la Pucelle par qui Dieu accomplissait son œuvre. La bienheureuse, c'est elle qui avait délivré la France chargée de liens; c'est elle en qui le Saint-Esprit avait versé toutes ses grâces. Jeanne avait renouvelé le miracle de Moïse qui tira de captivité le peuple d'Égypte, celui de Josué, elle, la simple bergère, plus grande que les héros de Rome. Jeanne surpassait les anciennes « prêtresses » Esther, Judith, Déborah. La Pucelle est un
« prêtresses » Esther, Judith, Déborah. La Pucelle est un miracle, mais un miracle contrôlé par les clercs savants qui ont reconnu en elle une envoyée de Dieu. Le miracle n'est-il pas prouvé par la délivrance d'Orléans? Quelle gloire pour l'honneur féminin! Et l'on sait combien la vieille Christine y demeura attachée. L'ennemi avait pris la fuite devant une fillette de seize ans. Car Jeanne fut notre général en chef, « principale chevalière », disposant de forces que n'eurent jamais Hector ni Achille. Ah! rabaissez vos cornes, messieurs les Anglais Dieu abat les orgueilleux. Sachez-le bien, la Pucelle va tous
Dieu abat les orgueilleux. Sachez-le bien, la Pucelle va tous vous chasser de France; après, elle va conquérir la Terre Sainte où elle mènera le roi Charles car détruire l'Angleterre n'est pas son objet, mais bien restaurer la foi. Ne riez pas Jeanne vient de mener au sacre le roi Charles, le tenant toujours par la main. A-t-on fait plus à la croisade devant Acre? Voyez plutôt ces villes, ces châteaux qui se rendent; rien ne résiste à l'assaut de la Pucelle. Et Christine pense tout à coup à Paris, notre grand Paris. Elle médite et lui demande de bien
notre grand Paris. Elle médite et lui demande de bien réfléchir. Si Paris résiste, c'est la destruction de la ville, le massacre. Du cœur, braves gens de Paris, du cœur! Réconciliez-vous avec votre prince légitime par là vous trouverez la paix, et celle du plus grand prince qui nous régit, Notre Seigneur. Amen. Les nobles vers de Christine, dans son appel à Paris sceptique, résonnent dans notre cœur O Paris, tres mal conseillé! Foulez habitants sans confiance! Aimez-vous plutôt être essoufflé Qu'à votre prince faire concurrence? Certes, ta grande contradiction Te détruirra, si ne t'avises. Christine se représente l'esprit d'une
Te détruirra, si ne t'avises. Christine se représente l'esprit d'une population qu'elle connaissait bien, y ayant observé jadis les mœurs des grands et des petits elle annonce le châtiment J'entends des mauvais, car bons Il y a maint, je n'en fais pas doute; Mais parler n'osent, j'en réponds, À qui beaucoup désplaisent et sans doute Que leur prince ainsi on déboute. Si n'auront pas ceux desservis La punition ou se boucher Paris, ou maint perdront la vie. Ainsi Paris vécut sous la menace de Jeanne. Nous demanderons au greffier civil du Parlement, Clément de Fauquembergue, de nous faire connaître l'opinion
du Parlement, Clément de Fauquembergue, de nous faire connaître l'opinion d'un esprit très prudent et modéré sur ce sujet. Fauquembergue était Parisien, mais d'origine picarde. Élu greffier, le 27 janvier 1417, il avait succédé dans cette lourde charge à un autre honnête homme, lettré et grand travailleur, Nicolas de Baye qui a vieilli et se trouve fatigué. Des étages supérieurs de la tour de l'Horloge, où il conserve dans son bureau ses archives, Clément de Fauquembergue observe Paris. Il est homme d'Église, chanoine de Saint-Merry, puis de Notre-Dame, comme beaucoup de gens au Parlement. Sa petite maison canoniale est située
de gens au Parlement. Sa petite maison canoniale est située au cloître, sur le bord de la Seine, entre cour et jardin, une jolie demeure avec sa galerie, ornée d'un drap peint où l'on voit des moissonneurs, les Vices et les Vertus, une antichambre. De sa chambre, Clément de Fauquembergue passe dans une petite chapelle tendue d'un tapis de Turquie; à l'écurie, il visite sa mule. Le greffier possède comme il convient, des livres de droit, mais encore une histoire de Troie, un Ovide moralisé, un Valère, et son cher Virgile qu'il aimera tant citer : "Malum mutas agitare inglorium
Virgile qu'il aimera tant citer : "Malum mutas agitare inglorium artes." Depuis des années, Clément fait chaque jour le chemin du cloître à la tour de l'Horloge, où il travaille beaucoup. Il observe les choses, et en philosophe les gens qui prêtent, sans enthousiasme, les serments requis par les gouvernements. Lire les Odes de Cicéron le console. La vie est chère, on est entouré de violents. Mais il faut bien vivre; et les gages des gens du Parlement sont payés avec des retards si scandaleux qu'ils doivent menacer le gouvernement de faire grève. Clément demeura cependant un modéré, un sage.
de faire grève. Clément demeura cependant un modéré, un sage. Le 10 mai 1429, il avait noté la présence de la Pucelle à Orléans « seule ayant bannière entre lesdits ennemis », à l'occasion de la levée des bastilles anglaises. Et la nouvelle lui parut si digne de remarque qu'il l'illustra d'un croquis à la plume, représentant une femme à mi-corps, tête nue, la main gauche appuyée sur l'épée, et tenant dans sa droite une bannière avec le monogramme J. H. S. Figure de fantaisie, vêtue d'une robe, avec de longs cheveux, simple remarque pour retrouver le fait surprenant. Clément
longs cheveux, simple remarque pour retrouver le fait surprenant. Clément de Fauquembergue ajoute dans une note latine « Que va-t-il arriver? Dieu le sait, le roi des batailles et prince tout-puissant des combats. » Le 6 juin Clément a décrit le monstre né à Aubervilliers, deux filles jumelles n'ayant qu'un seul ventre, phénomène qui attira plus de dix mille curieux au village proche de Paris. Le 8, le greffier note la bénédiction de la foire du Lendit, à Saint-Denis. La Pucelle, qui avait délivré Orléans, faisait prisonnier Talbot à Jargeau. Falstaff se retirait vers le duc de Bedford, à Corbeil.
Falstaff se retirait vers le duc de Bedford, à Corbeil. Le 19 juillet, on apprit à Paris que Charles de Valois avait été sacré à Reims, le dimanche 17 juillet, de la même manière que son père et les autres rois. Le 25 juillet, Fauquembergue voyait entrer à Paris Henri Beaufort, le cardinal, accompagné de son neveu le régent, avec les renforts qui venaient de passer la mer pour marcher contre les hérétiques de Bohême, les Hussites; ils attendaient la venue du duc de Bourgogne qui avait fait un grand mandement à ce sujet, dans l'intention de résister et de
mandement à ce sujet, dans l'intention de résister et de combattre Charles de Valois et ses gens d'armes, naguère reçus à Troyes, à Châlons, à Reims, à Laon. Le prudent greffier écrit encore en latin « De cette intention Dieu sera juge. » Le cardinal quitta Paris, le 4 août 1429, accompagné seulement des familiers de sa maison, pour se rendre à Rouen. Il laissait dans la ville un grand nombre de gens d'armes et de trait qui partirent le lendemain avec Bedford pour combattre « les ennemis » dans la Brie. Le 19 août et les jours suivants, les
la Brie. Le 19 août et les jours suivants, les présidents et conseillers du Parlement n'avaient guère eu le temps de s'occuper à l'expédition des procès, car les « ennemis » avaient occupé sans résistance plusieurs cités, villes et forteresses autour de Paris. Le 26 août, Louis de Luxembourg, évêque de Thérouanne, chancelier de France, vint dans la Chambre du Parlement où étaient les présidents et conseillers des trois chambres, les maîtres des Requêtes de l'hôtel, l'évêque de Paris, le prévôt, les maîtres et clercs des Comptes. Ils prêtent le serment de vivre en paix et union dans cette ville,
serment de vivre en paix et union dans cette ville, sous l'obéissance du roi de France et d'Angleterre, suivant le traité de paix. Le chancelier commettait Philippe de Ruilly, trésorier de Notre-Dame, pour recevoir les serments des gens d'Église, séculiers et réguliers. On avait cessé d'entendre les plaidoiries; il fallait pourvoir aux cas advenus à l'occasion des gens d'armes occupant les environs de Paris. Le 7 septembre, le receveur de Paris réunissait les dépôts levés de par le roi et demandait un emprunt aux églises et personnes ecclésiastiques, bourgeois et habitants de Paris, « pour payer et entretenir les gens
habitants de Paris, « pour payer et entretenir les gens d'armes étants à Paris pour garder la ville et les habitants d'icelle à l'encontre des gens d'armes de messire Charles de Valois étants à Saint-Denis et en plusieurs places environ Paris ». Voici ce que Clément de Fauquembergue écrivit le 8 septembre : "Jeudi, huitième jour de septembre, fête de la Nativité de la mère Dieu, les gens d'armes de messire Charles de Valois, assemblés en grand nombre derrière les murs de Paris, firent la porte Saint-Honoré, espérant par commotion du peuple gêner et dommager la ville et habitants de
du peuple gêner et dommager la ville et habitants de Paris, plus que par puissance ou force d'armes, environ deux heures après midi, commencerent de faire semblant de vouloir assiéger ladite ville de Paris. Et hâtivement plusieurs d'iceux étant sur la Place aux Pourceaux et environ, près de ladite porte, portant longues ballez bourrées et fagots, descendirent et se bêtrent les premiers fossés, où n'avait point d'eau, et jetaient lesdites ballez et fagots dans l'autre fossé prochain des murs, où avait grand eau. Et à cette heure y eut dedans Paris gens affectés ou corrompus, qui élevèrent une voix en
Paris gens affectés ou corrompus, qui élevèrent une voix en toutes les parties de la ville deçà et delà les ponts, criant que tout était perdu, et que les ennemis étaient entrés dans Paris, et que chacun se retirât et fit diligence de se sauver. Et à cette voix, à une même heure de l'approchement desdits ennemis, se déparurent des églises de Paris toutes les gens étant lors aux sermons, et furent fort épouvantés, et se retirèrent les plus nombreux dans leurs maisons, et fermèrent leurs huissières. Mais pour ce n'y eut aucune autre commotion de fait entre lesdits habitants
n'y eut aucune autre commotion de fait entre lesdits habitants de Paris." Et demourèrent à la garde et défense des portes et des murs d'icelle ville ceux qui étaient députés. Et en leur aide survint plussieurs autres desdits habitants qui firent très bonne et forte résistance aux gens dudit messire Charles de Valois, qui se tinrent dedans le dit premier fossé, et dehors sur ladite Place aux Pourceaux et à l'environ jusqu'à dix ou onze heures de nuit qu'ils se départirent à leur dommage. Et d'eux en y eut plussieurs morts et navré de trait et de canons. Et entre
morts et navré de trait et de canons. Et entre les autres fut blessée en la jambe, de trait, une femme que on appelait la Pucelle, qui conduisait l'armée avec les autres capitaines dudit messire Charles de Valois, qui s'attendaient de plus gêner Paris par ladite commotion que par assault ou force d'armes. Car se pour chacun homme qu'ils avaient lors ils en eussent eu quatre ou plus, aussi bien armés qu'ils étaient, ils n'eussent mie pris ladite ville de Paris par assault ne par siège, tant qu'il y eût eu vivres dedans la ville, qui en était lors bien
eu vivres dedans la ville, qui en était lors bien pourvue pour long temps. Et étaient les habitants bien unis avec les gens d'armes de ladite ville pour résister à l'assault et entreprise dessusdits, et même pour ce que on avait dit et disait on publiquement à Paris que ledit messire Charles de Valois, fils du roi Charles VI, dernier trépassé, cui Dieu pardonne, avait abandonné ladite ville de Paris et les habitants d'icelle, grands et petits, de tous états, hommes et femmes. Le greffier termine en latin « Et que son intention était de faire passer la charrue sur