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avec son irrésistible autorité auprès du roi de Bohême. Lettre de Quijada à Vasques du 28 août, Retiro, estancia, etc., fol. 221 v. Retiro, estancia, etc., fol. 220 v. Charles-Quint lut avidement les lettres et les relations qui lui étaient adressées des Pays-Bas ou envoyées de Valladolid. Il apprit avec satisfaction le bon état où se trouvaient les armées et les affaires de son fils sur la frontière de Picardie après la victoire de Gravelines; il ne se montra pas moins content du succès qu'avaient obtenu le duc d'Albuquerque et don Carvajal au-delà des Pyrénées françaises, où ils avaient fait
don Carvajal au-delà des Pyrénées françaises, où ils avaient fait une excursion et brûlé la ville de Saint-Jean-de-Luz enfin il fut soulagé en acquérant la certitude que la flotte turque retournait dans les mers du Levant. Il passa presque toute la journée du 27 août à écrire des lettres pour la régente d'Espagne, la reine de Hongrie et le ministre Vasquez, auquel il disait en terminant « Qu'on ne dépêche pas de courrier en Flandre sans une extrême nécessité, jusqu'à ce que j'aie entendu l'archevêque de Tolède et Figueroa, et répondu à ce que le roi doit m'écrire par eux
répondu à ce que le roi doit m'écrire par eux et à ce que Garcilaso m'a dit de sa part. » Le 28, jour du grand orage l'empereur eut un long entretien avec Garcilaso de la Vega. Il lui donna oralement et par écrit ses instructions pour la princesse sa fille et la reine sa sœur. Il ne s'expliquait pas sur l'envoi si vivement sollicité de l'infant don Carlos à Yuste, ni sur la translation désirée de la cour dans une autre ville que Valladolid mais il pressait, avec les instances les plus grandes et par les raisons les plus
instances les plus grandes et par les raisons les plus persuasives la reine de Hongrie d'accepter le gouvernement des Pays-Bas. « La reine, disait-il, ne doit pas permettre que de notre temps notre maison subisse un affront et un affaiblissement tels qu'elle les subirait si l'honneur et le patrimoine que nous avons hérités de nos pères et de nos aïeux que nous avons conservés jusqu'ici et pour lesquels elle-même a essuyé tant et de si grandes fatigues venaient maintenant à se perdre avec infamie pour nous et pour le roi qui est son fils aussi bien que le mien. Dites-lui
qui est son fils aussi bien que le mien. Dites-lui que j'ai cette confiance dans sa bonté ainsi que dans l'amour et l'affection que toujours elle me montre et qu'elle a de même montré au roi, que, nonobstant ce qui s'est passé là-dessus, soit entre elle et moi, soit avec d'autres personnes, et voyant clairement le danger qui menace notre maison elle se disposera, sacrifiant toute autre considération, à aller aux Pays-Bas pour le prévenir. C'est le plus notable service qu'elle puisse rendre à Dieu comme le plus grand bien qu'elle puisse faire à tous et à notre maison en
qu'elle puisse faire à tous et à notre maison en particulier, et dont le roi et moi lui aurons le plus d'obligation. » Garcilaso partit ensuite pour Valladolid et pour Cigales, avec ordre de revenir au plus tôt à Yuste pour rendre compte de la mission dont le chargeait l'empereur. Le lendemain de son départ, Charles-Quint ressentit la première atteinte de la maladie à laquelle il succomba. Cette maladie, à en croire le récit des moines jérémonites qu'ont généralement suivi les historiens aurait été précédée et en quelque sorte causée par des obsèques que Charles-Quint voulut célébrer pour lui-même de
par des obsèques que Charles-Quint voulut célébrer pour lui-même de son vivant. Huit jours auparavant, c'est-à-dire lorsque la goutte le quittait à peine, au moment où l'éruption des jambes le tourmentait de nouveau, au milieu de ses vives préoccupations politiques et de ses correspondances les plus multipliées, l'empereur aurait eu d'après la chronique du prieur fray Martin de Angulo, la conversation suivante avec Nicolas Bénigne, l'un de ses barberas: « Maître Nicolas sais-tu à quoi je pense ? À quoi, sire? répondit le barbero, Je pense, continua l'empereur, que j'ai là deux mille couronnes d'économies, et je calcule comment je
là deux mille couronnes d'économies, et je calcule comment je pourrai les employer à faire mes funérailles. Que Votre Majesté ne prenne pas ce soin, répliqua Bénigne, car si elle meurt et que nous lui survivons, nous saurons bien les faire nous-mêmes. -Tu as mal compris, dit l'empereur; pour bien cheminer, il y a une grande différence à avoir la lumière derrière ou à l'avoir devant soi. » La chronique du prieur de Yuste ajoute que ce fut à la suite de cette conversation que l'empereur ordonna de faire les obsèques de ses parents et les siennes. Sandoval, qui rapporte
obsèques de ses parents et les siennes. Sandoval, qui rapporte la conversation, ne raconte pas les obsèques; et, comme il les omet, il est probable qu'il n'y croit pas. Sandoval, Histoire de l'empereur Charles V, en Yuste, § 3, à la fin du livrée, p. 826. Sandoval ajoute même que ces deux mille couronnes furent employées à acheter la cire, les tentures et les vêtements de deuil pour ses véritables funérailles, dont le Le moine anonyme dont M. Bakhuizen a analysé le manuscrit, et le Père Joseph de Siguenza, qui l'a probablement copié dans son histoire de l'ordre de Saint-Jérôme,
l'a probablement copié dans son histoire de l'ordre de Saint-Jérôme, vont plus loin dans leur récit. Selon eux Charles-Quint, jouissant d'une santé parfaite et se trouvant mieux disposé que jamais, appela son confesseur Juan Regla et lui dit : « Fray Juan, je me sens bien portant, soulagé et sans douleurs que vous semblerait-il si je faisais célébrer le service funèbre de mon père, de ma mère et de l'impératrice ? » Le confesseur approuva le dessein de l'empereur, qui ordonna sur-le-champ de tout préparer pour ces religieuses cérémonies. La célébration en commença le lundi (29 août) en l'honneur de
célébration en commença le lundi (29 août) en l'honneur de son père et fut continuée les jours suivants. Chaque jour, ajoute fray Joseph de Siguenza, l'empereur y assistait avec son cierge allumé, qu'un page portait devant lui. Placé au pied de l'autel, il suivait tous les offices, en priant avec beaucoup de dévotion dans des Heures assez pauvres et mal ornées. Ces commémorations pieuses étant achevées il appela de nouveau son confesseur et lui dit : Ne vous paraît-il pas, fray Juan, qu'ayant fait les obsèques de mes prochains, je puisse aussi faire les miennes, et voir ce qui arrivera
puisse aussi faire les miennes, et voir ce qui arrivera bientôt pour moi ? En entendant ces paroles, fray Juan Regla s'attendrit, les larmes lui vinrent aux yeux, et il dit comme il put : Que Votre service dure neuf jours. Y con las mismas coronas se compró la cera y lutos con que fue sepultado y se le hicieron las honras. P. 826. En effet, dans ses lettres du 25 septembre et du 16 octobre à Vasquez, Quijada parle des varas de drap noir qu'il fut obligé d'acheter après la mort de l'empereur pour tendre la chapelle pendant les
la mort de l'empereur pour tendre la chapelle pendant les obsèques. Retraite et mort de Charles-Quint etc., p. 402 et 432. « Majesté viva número de años, si pleiserá a Dios, y que ella no nos anuncie su muerte antes de la hora. A esos de nosotros que le sobrevivirán, se acuñarán de este deber, si Nostra Seigneur le permite, como ellos y están tenidos. L'empereur, que animait un espritu más alto, a lui dit : No creéis que esto me beneficiará ? « Oui, sire, répondit fray Juan, y mucho. Las obras pías que alguien hace durante su vida
mucho. Las obras pías que alguien hace durante su vida tienen un mayor mérito y un carácter bien más satisfactorio que las que se hacen por él después de su muerte. Plúsole a Dios que nosotros también y que nosotros tengamos de buenas pensées ! L'empereur ordenó que se preparara todo para el soir y que se comenzara enseguida sus obsèquias. Se dressó en medio de la gran capilla un catafalque rodeado de cierges. Todos los servidores de Su Majestad descendieron en hábito de duelo. El piérronagno, igualmente vestido de duelo y un cierge a la mano, vino también para
duelo y un cierge a la mano, vino también para ser enterrado y celebrar sus funériles. Se pidió a Dios por esa alma a la cual él había concedido tantas gracias durante la vida afin que, al momento supremo, tomara pitié de ella. Fue un espectáculo que arrancó lágrimas y suspiros a aquellos que estaban presentes y que no lo habían llorado « más » si hubieran sabido que estaba verdaderamente muerto. Para él, a la misa de sus funériles, él fue a hacer el oficio de su cierge entre las manos del presbítero, « como si hubiera depositado entre
las manos del presbítero, « como si hubiera depositado entre las manos de Dios su alma, que los antiguos representaban por un semejante símbolo. A continuación, sin dejar pasar el medio día, el siguiente día de la semana, el 31 de agosto, el emperador llamó a su confesor, y le dijo cuán alegre estaba de haber hecho sus funériles, y que sentía en su alma como una alegría que le parecía rebordar hasta el cuerpo. El mismo día, el emperador llamó a su joyería, y se hizo remitir por ella el retrato de la emperatriz su esposa. El retuvo un
el retrato de la emperatriz su esposa. El retuvo un momento a contemplarlo. Luego dijo al joyero : Enseña ese y da a mí el cuadro de la oración en el jardín de los Olivos. Lo miró durante mucho tiempo, y sus ojos parecían difundir fuera de ellos los sentimientos elevados que tenía en el alma. Lo devolvió y dijo : Apártate y tráeme el otro cuadro del juicio final. Esta vez la contemplación fue más larga y la meditación más profunda, al punto que el médico Mathys le dijo que había visto con cuidado no hacerse enfermo al tener
que había visto con cuidado no hacerse enfermo al tener tan largamente suspendidas las potencias de la alma que dirigen las operaciones del cuerpo. En este momento mismo, el emperador tuvo un frisson y se volviendo hacia su médico le dijo : Me siento mal. Era el último día de agosto, a las cuatro horas de la tarde. Mathys le tocó el pulso y vio que había un poco de alteración. Lo llevó inmediatamente a su cámara y, desde ese momento, el mal fue siempre en aumento. Voilà une scène parfaitement arrangée et à laquelle il ne manque rien. La
parfaitement arrangée et à laquelle il ne manque rien. La plupart des historiens l'ont acceptée des moines, et quelques-uns d'entre eux y ont ajouté des détails plus extraordinaires encore. Non-seulement ils ont fait assister Charles-Quint à ses propres funérailles mais ils l'ont étendu comme un mort dans sa bière. De là il mêlait sa voix à celles des moines qui chantaient sobre lui. Cette scène singulière est-elle vraie ? La nature de la cérémonie, la santé de l'empereur, les occupations qui remplissaient son temps, les pensées qui absorbaient son esprit, le témoignage de ses serviteurs qui contredisent les récits des
le témoignage de ses serviteurs qui contredisent les récits des moines, les faits authentiques, qui sont en désaccord avec la date assignée à cet acte bizarre ne permettent guère d'y ajouter foi. Comment admettre d'abord la cérémonie en elle-même? L'Église catholique la réserve aux morts, et ne l'applique pas aux vivants. Accomplie hors de propos, elle perdrait son efficacité avec sa raison et deviendrait une sorte de profanation. L'Église prie pour ceux qui ne peuvent plus prier eux-mêmes. Elle offre à leur intention le sacrifice chrétien, auquel ils sont désormais hors d'état de prendre part. Cet accompagnement pieux et solennel
hors d'état de prendre part. Cet accompagnement pieux et solennel de l'âme dans son passage de la vie périssable à la vie éternelle n'a son mérite et sa grandeur qu'en ayant sa réalité. Il ne doit faire défaut à personne, pas plus que la mort elle-même. L'Église eût été digne de blâme en accordant à la fantaisie déréglée d'un vivant ce qui est consacré à l'utilité spirituelle des morts. Charles-Quint savait bien d'ailleurs qu'il y a plus davantage à prier soi-même qu'à être l'objet des prières d'autrui, à s'approprier le sacrifice du Rédempteur par la communion eucharistique qu'à y être
sacrifice du Rédempteur par la communion eucharistique qu'à y être indirectement associé par une pieuse sollicitude de l'Église. C'est ce qu'il avait fait quinze jours auparavant, et c'est ce qu'il fit bientôt encore. Le reste n'est qu'un supplément religieux, la suprême et immanquable supplication de l'Église en faveur de ceux qui sortent de ce monde, ne peuvent plus ni se repentir du mal, ni opérer le bien, ni perfectionner leur âme ni changer eux-mêmes leur destinée. Ces raisons générales seraient insuffisantes pour douter des obsèques si elles étaient seules. Elles ne le sont pas. La plupart des circonstances racontées par
ne le sont pas. La plupart des circonstances racontées par les moines sont invraisemblables ou fausses. Les chroniqueurs hiéronymites prétendent que Charles-Quint consacrait à cette cérémonie deux milles couronnes qu'il avait économisées. Mais, outre l'objection qui s'élève contre l'énormité de la somme pour l'acte, il y en a une plus décisive tirée de sa non existence. Dès le 17 août, treize jours avant la maladie de l'empereur, l'argent manquait à Yuste. Celui qui y était au moment des récoltes avait été employé à l'achat des blés, de l'avoine et des autres provisions nécessaires à la colonie impériale. Quijada ne cessa,
autres provisions nécessaires à la colonie impériale. Quijada ne cessa, durant un mois, de demander à Vasquez l'envoi du troisième quartier de la pension que l'empereur s'était réservée, et qui n'arriva de Séville que le 18 septembre. Les forces de l'empereur ne se seraient d'ailleurs pas prêtées aux fatigues d'une semblable cérémonie. Sa santé n'était pas, comme le disent les moines, meilleure que jamais. Il s'était fait transporter le 15 août à l'église où il avait communie assis, la goutte ne l'avait quitté que le 21; l'éruption des jambes avait depuis lors succédé à la goutte, et il était incapable
depuis lors succédé à la goutte, et il était incapable de se rendre à l'autel le 29 et de s'y tenir debout pendant plusieurs matinées de suite. Loin d'avoir les pensées bizarres que le désœuvrement peut suggérer à l'imagination, il était fort sérieusement occupé des besoins de l'Etat et des intérêts de sa famille, il avait des décisions à prendre sur les demandes de sa fille, des résolutions à persuader à sa sœur des conférences à tenir avec les envoyés de son fils, dont il écoutait les uns et attendait les autres; il donnait des instructions et il écrivait des
les autres; il donnait des instructions et il écrivait des lettres jusqu'à la veille de sa maladie mortelle sans que les infirmités et les affaires lui laissent beaucoup de repos et de liberté. Dans cette faiblesse physique et avec cette préoccupation morale, il était d'autant moins en mesure et en disposition de consacrer le 29, le 30 et le 31 août aux services funèbres de sa femme, de son père, de sa mère et de lui-même, qu'il avait déjà célébré celui de l'impératrice le 1er mai, anniversaire de sa mort, et que, le 31 août, jour assigné au sien, il
et que, le 31 août, jour assigné au sien, il était depuis vingt-quatre heures retenu dans sa chambre par la maladie. Si ces invraisemblances et ces impossibilités n'arrêtaient pas, il resterait à expliquer pourquoi ni le majordome de Charles-Quint, ni son secrétaire, ni son médecin, qui mentionnent dans leurs lettres les incidents même ordinaires de sa vie religieuse surtout lorsqu'ils ont quelque rapport avec sa santé ne parlent pas d'un événement aussi extraordinaire pourquoi, rappelant le service funèbre de l'impératrice à l'anniversaire du 1er mai ils ne disent rien des funérailles anticipées que l'empereur aurait ordonnées pour lui-même pourquoi, ayant
funérailles anticipées que l'empereur aurait ordonnées pour lui-même pourquoi, ayant raconté qu'il avait été porté le 15 août à l'église, où il avait communie assis, ils se taisent entièrement sur ces étranges obsèques du 31 auxquelles leur maître les aurait conviés, et qui avaient été sitôt suivies de sa mort. Mais ils font bien plus que de s'en taire, ils les démentent indirectement. Leurs récits sont en complet désaccord avec ceux des moines. Le médecin Mathys, qui figure dans la scène racontée par les hiéronymites, ne put pas y être présent le 30, jour où Charles-Quint l'avait envoyé auprès du
présent le 30, jour où Charles-Quint l'avait envoyé auprès du comte d'Oropesa, à Jarandilla ni le 31 jour où Charles-Quint était déjà malade dans sa chambre. Lui et Quijada donnent à la maladie de l'empereur une autre date et une autre cause. Voici ce que dit, à ce sujet, Mathys à Vasquez, le 1er septembre: « Très-illustre seigneur, il y a peu de jours que je vous écrivis que Sa Majesté était dans une disposition passable, mais que l'éruption était revenue, et que, vers le soir, Sa Majesté avait un peu de douleur de tête et avait eu recours aux
peu de douleur de tête et avait eu recours aux répercussifs contre l'éruption. Maintenant j'ai à faire savoir à Votre Seigneurie que mardi passé, 30 du mois d'août, Sa Majesté mangea sur la terrasse, où la réverbération du soleil était très forte. L'empereur mangea peu et avec peu d'appétit, comme il me le dit le soir, lorsque je revins de Jaramilla où j'étais allé par son ordre pour l'indisposition du comte d'Oropesa. Pendant que l'empereur mangeait, il lui survint une douleur de tête qu'il garda tout le reste du jour. Il dormit mal pendant la nuit, et passa plus d'une
Il dormit mal pendant la nuit, et passa plus d'une heure et demie sans sommeil il eut à de la chaleur et but. Le mercredi au matin il se trouva plus soulagé, mais avec de l'accablement et de la soif. Il se leva, mangea peu, et il eut plus d'envie de boire que de manger. Depuis, vers les deux heures, il sentit un peu de froid, et s'endormit quasi une heure. En s'éveillant, il éprouva un froid plus grand qui lui courait par les épaules, l'épine du dos, les flancs et la tête, et qui dura jusqu'à sept heures du
et la tête, et qui dura jusqu'à sept heures du soir. Alors commença avec douleur et grande chaleur de tête une fièvre qui s'est prolongée dans sa violence jusqu'à six heures du matin d'aujourd'hui 1er septembre, a rendu la nuit très-agitée, et a porté la chaleur de la tête presque jusqu'au délire. Sa Majesté s'est levée de son lit, a mangé très-peu et n'a pas été quittée par la fièvre qui a cependant un peu remise. Ce qui m'inquiète en cela, c'est de voir que la fièvre ne cesse point, et de trouver qu' Sa Majesté très-affaiblie à la suite
et de trouver qu' Sa Majesté très-affaiblie à la suite de ce premier paroxysme. Si dans la matinée l'empereur n'en est pas débarrassé je suis déterminé à le saigner. » Après avoir prié Vasquez de communiquer ces fâcheuses nouvelles à la princesse dona Juana, Mathys ajoutait en post-scriptum « On s'aperçoit que Sa Majesté n'est pas sans crainte, parce que c'est pour elle une chose nouvelle qu'une fièvre principalement putride. Aussi a-t-elle songé tout de suite à s'occuper de son testament. Jusqu'ici la fièvre ne paraît pas devoir partir, et il s'est déjà passé vingt-quatre heures. » Quijada, un peu
il s'est déjà passé vingt-quatre heures. » Quijada, un peu moins inquiet que Mathys, chercha le même jour à rassurer la princesse, en lui disant que l'empereur se trouvait un peu mieux; qu'il avait entendu la messe hors de son lit, qu'au moment même où il écrivait, vers huit heures du soir, l'empereur faisait collation avec du sucre rosé, et que la demande du testament ne signifiait rien de sa part, parce qu'il avait voulu s'en occuper en santé. Dans une lettre qu'il adressa aussi à Vasquez, le 1er septembre, il disait « Je crains que cet accident ne soit
il disait « Je crains que cet accident ne soit survenu à Sa Majesté pour avoir mangé avant-hier sur la terrasse couverte. Le soleil était ardent et il réverbérait beaucoup. L'empereur y resta jusqu'à quatre heures de l'après-midi et lorsqu'il partit de là il avait un peu de douleur de tête. Cette nuit il dormit mal, il pourrait bien se faire que cela eût causé le froid et la fièvre. » Le 1er septembre même Charles-Quint s'entretint de ses dernières dispositions testamentaires avec son majordome et son confesseur. Il se sentit comme frappé à mort. Depuis trente ans il n'avait
sentit comme frappé à mort. Depuis trente ans il n'avait jamais eu de fièvre sans avoir la goutte. Il voulut ajouter un codicile au testament qu'il avait fait à Bruxelles, le 6 juin 1551. Pour que ce codicille fût valable, Quijada demanda à Vasquez par les ordres de l'empereur, que Gastelu fût au plus tôt investi des pouvoirs de notaire public, et Gastelu prévint, de son côté, Vasquez de faire établir par le maître des postes des courriers et des estafettes sur la route de Valladolid à Yuste, afin de rendre les communications plus promptes entre la résidence impériale et
rendre les communications plus promptes entre la résidence impériale et la cour. Chaque jour plusieurs lettres partirent du couvent ou de Quacos pour donner des nouvelles de l'empereur à la princesse sa fille et au roi son fils. La maladie alla en empirant. Le 2 septembre le froid anticipa de neuf heures, et l'empereur très agité, fut dévoré d'une soif ardente. Le paroxysme eut une telle violence, qu'il le mit hors de son jugement, et, lorsqu'il eut cessé, Charles-Quint ne se souvint pas de ce qui s'était passé dans cette journée. A la suite de ce paroxysme, il avait eu
journée. A la suite de ce paroxysme, il avait eu des évacuations bilieuses et des vomissements de glaires. On lui demanda s'il voulait qu'on fit venir d'autres médecins, il répondit que non, et qu'on se bornât à appeler le docteur Corneille Baersdorp, qui était à Cigales auprès de sa sœur la reine de Hongrie, et qui connaissait sa complexion de longue main. La nuit du 2 au 3 fut pleine d'angoisses; cependant, comme il était très fatigué, il s'endormit. Mais, à partir de deux heures après minuit, il ne passa point une demi-heure sans se réveiller. Le matin, la fièvre
point une demi-heure sans se réveiller. Le matin, la fièvre était un peu abattue, Charles Quint, qu'avait surpris la terrible impétuosité du mal, et qui en craignait le retour, se confessa et communia. Il voulait être prêt à la mort et avoir rempli ses devoirs religieux pendant qu'il était encore maître de lui-même, et avant la défaillance redoutée de sa connaissance et de sa volonté. Vers huit heures et demie, Mathys le fit saigner de la veine médiane, il lui tira de neuf à dix onces d'un sang noir et corrompu. Cette saignée soulagea et satisfit beaucoup l'empereur, qui resta
corrompu. Cette saignée soulagea et satisfit beaucoup l'empereur, qui resta sans fièvre, mangea vers onze heures, peu, mais avec goût, but de la bière et de l'eau rougie, et dormit ensuite deux heures d'un sommeil calme. Comme il conservait encore de la chaleur à la tête, Mathys le saigna de nouveau à la main en ouvrant la veine céphalique au très grand contentement de l'empereur, qui n'éprouvait plus qu'un peu de douleur à la nuque, et qui aurait voulu qu'on lui eût tiré plus de sang, car, disait-il, il s'en sentait plein. Ayant mangé un peu de pain sucré et
sentait plein. Ayant mangé un peu de pain sucré et bu de la bière, le même jour 3 septembre, entre huit et neuf heures du soir, il eut une forte angoisse vers dix, le pouls s'altéra, et la fièvre qui revint le tourmenta jusqu'à une heure du matin. Les deux saignées ne prévinrent pas le paroxysme du 4, qui anticipa de trois heures, n'eut peut-être pas la même violence, puisqu'il ne lui donna point le délire, mais lui causa une soif si ardente et une si insupportable chaleur, qu'il but successivement huit onces d'eau avec du sirop de vinaigre, neuf
successivement huit onces d'eau avec du sirop de vinaigre, neuf onces de bière, et que, s'étant débarrassé de sa jaquette, de sa camisole, de ses chaussettes de fil, il resta seulement avec sa chemise et une couverture de soie sur la poitrine. La crise finit comme les précédentes, par des évacuations et des vomissements de matières putrides. Jusque-là il s'était occupé des dispositions qui devraient être insérées dans son codicille. Il avait fait connaître à Quijada et à Gastelu ses dernières volontés, et les témoignages de souvenir et de faveur qu'il désirait laisser à chacun des serviteurs qui l'avaient accompagné