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de police étaient dans l'Hôtel et ont fermé toutes les portes. Aujourd'hui, dans cet hôtel, le silence règne ; on a tout visité sans obtenir de résultat on pensait peut-être qu'à l'Hôtel, aurait pu jeter la bombe. Les blessés À l'hôtel-Dieu, l'agent Pradier, renversé par l'explosion, les fragments de la jambe droite ont été vus, au moment de l'attentat, comme une boule de feu ; à terre, le silence comme cet engin que les artistes nomment ces chandelles romaines. L'agent Vélez, de la brigade de réserve, a reçu un éclat de fonte provenant de la bombe. Souffre beaucoup. L'agent Gage
de fonte provenant de la bombe. Souffre beaucoup. L'agent Gage est très fatigué ; il est soigné pour fracture de la jambe droite. Dans un autre service, on a transporté une femme qui a été atteinte par un morceau de fonte à l'œil gauche; elle est soignée dans la chambre attenante au service des maladies des yeux. Cette malheureuse perdra certainement un œil, peut-être même la vue. Paul Carrier, secrétaire-rédacteur à la Chambre des députés, qui a été atteint à la jambe par un des éclats de la bombe. a perdu -1 du " en quantité; mais, nulle fièvre ne
perdu -1 du " en quantité; mais, nulle fièvre ne l'éreinté et complication ne s'est déroulée. Les effets vont aussi bisser presque en même temps. On sait que Le cheval qui se trouvait juste en tête entre l'individu qui jetait la bombe et la figure officielle reçut clans la tête la charge de l'engin et fut tué net, pendant que les éclats s'éparpillaient, blessant de nombreux curieux et une dizaine de chevaux. Le cadavre de la bête qui venait ainsi de sauver le roi et le président a été transporté à l'Alfort pour y être autopsiée. On soumettra également à
à l'Alfort pour y être autopsiée. On soumettra également à l'analyse les restes sur le sol où la hampe était venue tomber et qui sont pleins de ses débris. Arrestation de M. Malato Nous avons annoncé qu'on avait procédé aujourd'hui à une arrestation au sujet de laquelle la préfecture de police gardait le silence; nous pouvons ajouter que la personne arrêtée est M. Malato, l'anarchiste bien connu. Il ne semble pas que cette arrestation soit celle de l'auteur présumé de l'attentat, car M. Malato, s'il a des opinions anarchistes, ne les a jamais manifestées jusqu'ici autrement qu'en théorie, et il
les a jamais manifestées jusqu'ici autrement qu'en théorie, et il semble difficile d'admettre qu'il soit l'auteur de l'attentat d'hier. Peut-être son arrestation a-t-elle uniquement pour but de rechercher les amis que Malato pouvait avoir à Barcelone. Les Recherches de la Police M. Leydet, à qui a été confiée l'instruction sur l'attentat d'hier, a opéré ce matin une perquisition au domicile de l'anarchiste Charles Malato, 2, passage Noir. À l'issue de cette perquisition, M. Leydet a décerné son mandat d'amener contre M. Malato. M. Malato ayant refusé, cet après-midi, de subir un interrogatoire sans la présence d'un avocat, M. Leydet a
un interrogatoire sans la présence d'un avocat, M. Leydet a transformé le mandat d'amener en mandat de dépôt. M. Malato a été écroué à la prison de la Santé sous l'inculpation de menées anarchistes, délit visé par la loi de 1893 sur les anarchistes. M. Leydet a interrogé Volina, l'un des quatre anarchistes qui ont été arrêtés le 26 mai par la Sûreté. Volina a déclaré qu'il était avec ses camarades depuis environ un mois à Paris et que, depuis cette époque, il préparait un attentat. « Les bombes, a-t-il dit, nous ont été envoyées de Barcelone; nous les avons
dit, nous ont été envoyées de Barcelone; nous les avons reçues en deux colis, le premier contenait une bombe, et le second, guette : elles n'étaient pas chargées. » L'inculpé a ensuite expliqué que lui et ses camarades avaient pris de grandes précautions, parce qu'ils savaient que le gouvernement de la République française « ne manquait jamais de faire, au moment de la visite des souverains, de nombreuses arrestations parmi les militants anarchistes étrangers ; aussi, les bombes avaient-elles été réparties entre eux et enfouies dans les bois de Vincennes. L'inculpé a promis à M. Leydet de l'accompagner, demain matin,
L'inculpé a promis à M. Leydet de l'accompagner, demain matin, les retirer à l'endroit où elles ont été cachées. Enfin, M. Leydet a fait subir un interrogatoire d'identité aux trois complices de Volina, puis tous quatre ont été écroués à la prison de la Santé, sous l'inculpation de menées anarchistes. L'Opinion à Madrid Madrid, 1er juin. — Tous les journaux qui ont paru jusqu'à présent sont unanimes, sans distinction de parti, à révoquer l'attentat et se félicitent tous que le roi et M. Loubet aient échappé au danger qui eût couvert de deuil deux pays dont les chefs sont réunis
couvert de deuil deux pays dont les chefs sont réunis pour des fêtes d'amitié et de joie commune. Un très grand nombre de personnages sont accourus au Palais, dès que l'on avait appris que l'attentat avait échoué, afin de présenter à la reine leurs félicitations. Madrid, 1er juin. — Les correspondances officielles assurent que la France avait pris de très rigoureuses mesures de sécurité et, par conséquent, qu'il n'est pas la faute de sa vigilance si l'attentat a pu être commis; celui-ci rentre dans l'ordre des choses qu'il est impossible d'éviter. L'Impression en Italie Rome, 1er juin. — La nouvelle
d'éviter. L'Impression en Italie Rome, 1er juin. — La nouvelle de l'attentat commis à Paris, répandue par des éditions extraordinaires des journaux, a produit une grande indignation; le roi a envoyé le conte Gianotti, préfet du Palais, dans les ambassades de France et d'Espagne pour exprimer ses félicitations au sujet du péril évité. M. Fortis, président du conseil, est allé s'inscrire sur le registre de l'ambassade d'Espagne; les ministres et le corps diplomatique et les notabilités des colonies étrangères se sont aussi inscrits. La Guerre Russo-Japonaise LA BATAILLE NAVALE Mort de l'amiral Felkersan Tokio, 1er juin. — L'amiral Felkersan a
de l'amiral Felkersan Tokio, 1er juin. — L'amiral Felkersan a été tué durant le combat de samedi dernier, dans le blockhaus de Vladivostok. Nouveau rapport de Togo Paris, 1er juin. — La légation du Japon adresse la communication suivante : « Tokyo, 1er juin, 3 h. 35, soir. Le huitième rapport de l'amiral Togo, parvenu le 31 mai, est ainsi conçu : Le commandant du Kasuga est revenu, après l'islle, ayant à son bord les survivants du Dinaman-Donskoï. Il rapporte que ce navire russe a ouvert, le 29 au matin, sa boite à sardines et a commencé à couler ;
sa boite à sardines et a commencé à couler ; ses équipages, y compris les superstitieux de l'Osliabia et du destroyer Bindjanny, avaient abandonné, dans l'île Urlieng, après midi du 27, après que 200 hommes de l'Oslabia ; mais, trouvant la navigation difficile, il aurait transféré à bord du Bindjanny l'amiral Rodiestensky et son état-major. major ; puis, se dirigant vers le nord, il rencontra, dans la matinée du 28 mai, le Dniepr, à bord duquel tous ceux qui se trouvaient sur le Bonny furent transférés. Alors, le Bonny se fit couler. D'après les survivants, la tourelle de commandement de
fit couler. D'après les survivants, la tourelle de commandement de l'Osliakia a été atteinte par un du 27 mai ; dès le commencement de la bataille l'amiral Felkersan a été tué. Les boulets continuant à l'atteindre, il coula à trois heures de l'après-midi. Le 1er Juin. — Les blessés japonais arrivés à Maizuru donnent les détails suivants sur la bataille : « Notre escadre, ayant en tête le croiseur Nikasa, avança perpendiculairement aux lignes ennemies ; le Kniaz-Souvorov ouvrit le feu ; puis, soudainement, effectuant une conversion, continua sa route. C'est alors que la bataille s'engagea. Les deux flottes prirent
C'est alors que la bataille s'engagea. Les deux flottes prirent graduellement contact en échangeant une vigoureuse canonnade. L'Aikasa s'approcha jusqu'à 3,000 mètres et observa soigneusement les mouvements de l'ennemi. » Après quelques instants de combat, on vit le pont de l'Amiral-Ouchak en feu ; puis le navire se détacha des autres. Le Boro B aino et le Kantchatka furent mis hors de combat et coulèrent bientôt. Notre escadre poursuivit son mouvement enveloppant jusqu'à la nuit. Le capitaine Yashino, commandant de l'Aikasa, qui connaît le russe, prit place dans une chaloupe pour s'assurer des intentions réelles de l'ennemi. Quando l'amiral Nébooratoff,
pour s'assurer des intentions réelles de l'ennemi. Quando l'amiral Nébooratoff, ayant mis lui-même une embarcation à la mer, vint à l'Aikasa, il fit sa reddition formelle. Les prisonniers furent répartis sur les navires et des équipages de prise furent en même temps évacués. En Mer Les Pertes japonaises Tokio, 31 mai, Commissariat de la marine annonce les pertes suivantes subies pendant la guerre : Le cuirassé Yashima, coulé devant Port-Arthur, le 15 mai 1904 ; le destroyer Akatsuki, le 17 mai ; la canonnière Oshima, après une collision, le 17 mai ; le destroyer Bayastori, la canonnière Atago, le 6
mai ; le destroyer Bayastori, la canonnière Atago, le 6 novembre ; le croiseur Takasaki, par une mine devant Port-Arthur 12 décembre. Nagasaki, 1er juin. — Des torpilleurs russes de Vladivostok ont capturé, au large de Kokkaido, le navire japonais Daishen-Maru, de sept cents tonnes. 3,800 prisonniers russes ont déjà débarqué ; trois navires russes avariés ont été jetés à la côte de la province de Nagata. En Mandchourie Quartier général de Mukden, 1er juin, via Fusan. — Les Russes font des reconnaissances actives à l'Ouest du chemin de fer ; des pluies abondantes sont tombées la semaine dernière. LES
; des pluies abondantes sont tombées la semaine dernière. LES RAPPORTS DE L'EST COMMISS. PAGES, VERT. ET PAPILLONS, PRENEZ LE TEMPS DE LA SEMAINE Demandez à M. Fanyau, pharmacien à Lille, une brochure gratuite sur les maladies et le moyen de les guérir. ABONNEMENTS 3 mois 6 mois 1 an France. Algérie. Tunisie... 5 fr. 10 fr. 20 fr. Etranger 9 fr. 18 fr. Durée facultative. 0 fr. 06 le numéro. A DÉTAILLEUR Tout lecteur de La Dépêche a droit à la réduction de 50% aux premières et secondes à la Grande Librairie L'abonnement annuel inclut le numéro spécial LE
la Grande Librairie L'abonnement annuel inclut le numéro spécial LE DIEU SUPPLICIÉ JESUS-CHRIST. BARRABAS et CARNAVAL Depuis longtemps déjà on avait remarqué plusieurs analogies trouvées certains éléments de la légende du Christ. mis à mort, puis ressuscité, avec plusieurs cycles mythiques de l'antiquité syro-palestinienne et grecque. Et à bien des reprises on avait rapproché le Christ de Bacchus, d'Isis et même de Mithra, qui tous mouraient, puis ressuscitaient et dont la mort, puis la renaissance étaient l'objet de lamentations, puis de réjouissances primitives. Or, cette idée de la mort périodique du dieu n'est pas propre seulement à l'Asie antérieure ancienne.
du dieu n'est pas propre seulement à l'Asie antérieure ancienne. On la retrouve chez bien des populations sauvages de l'Afrique, de l'Amérique du Nord, de l'Amérique centrale et jusqu'au Japon moderne. Le plus souvent il s'agit alors d'une divinité agraire qui symbolise la nature et dont la mort et la naissance périodiques représentent l'arrêt et le renouveau de la végétation. Et les cérémonies compliquées, parfois sanglantes ou obscènes qu'on accomplit au commencement et à la fin de la bonne saison, ont pour but d'empêcher que l'arrêt de la végétation demeure définitif et d'obliger la terre et les végétaux à reprendre
définitif et d'obliger la terre et les végétaux à reprendre vigueur au printemps. Mais dans la légende du Christ, outre de ces éléments qui la rapprochent des cultes agraires, il est d'autres éléments dont l'étude n'a été entreprise que récemment par Wendland en Allemagne, par Curnont en Belgique, par Frazer en Angleterre, etc. D'abord le texte de l'Evangile de Saint-Matthieu, auquel je fais allusion, (XXVII, 26-31) : « Alors Pilate relâcha Barabbas ; et ayant fait fouetter Jésus, il le livra pour être crucifié. Les soldats amenèrent Jésus au prétoire et assemblèrent autour de lui toute la compagnie. L'ayant dépouillé
et assemblèrent autour de lui toute la compagnie. L'ayant dépouillé de ses vêtements, ils le revêtirent d'un manteau d'écarlate. Puis ils fixèrent une couronne d'épines, la lui mirent sur la tête et lui mirent un roseau (en guise de sceptre) dans la main droite. Et s'agenouillant devant lui, ils se moquaient de lui en disant : « Je te salue, Roi des Juifs ». Ils crachaient sur lui et lui prirenaient le roseau et l'en frappaient sur la tête. Ensuite ils lui ôtaient le manteau, lui remettaient ses habits et l'emmenaient pour le crucifier. » On voit que Jésus est,
l'emmenaient pour le crucifier. » On voit que Jésus est, suivant ce texte, assimilé à un roi qu'on raille avant de le mettre à mort. Or, voici quel était l'emploi. et central d'une des grandes fêtes de Babylone : on prenait, chaque année, vers la fin de mars, un condamné à mort qu'on asseyait sur le trône royal ; on le revêtait des habits royaux, on le laissait boire, s'amuser et jouir des concubines du roi pendant plusieurs jours ; puis on le dépouillait de ses vêtements, on le fouettait et on le mettait à croix. Tel était le rite
et on le mettait à croix. Tel était le rite central de la grande fête des Sacrea, qui ne faisait, semble-t-il, que répéter une fête en l'honneur du dieu Marduk, dont parlent les textes cunéiformes. On avouera que la coïncidence est au moins frappante. Mais n'est-ce qu'une coïncidence ? Car, il est difficile de comprendre, et personne n'avait vraiment compris, comment Pilate, représentant en Judée la majesté du peuple romain sous le règne d'un empereur aussi pointilleux que Tibère, avait laissé bafouer la royauté en la personne de Jésus, ni pourquoi il autorisait l'inscription "Jésus de Nazareth, roi des Juifs",
pourquoi il autorisait l'inscription "Jésus de Nazareth, roi des Juifs", et l'on ne s'expliquait pas davantage, malgré l'inimitié d'éclaire de plusieurs coteries juives, pourquoi le peuple de Jérusalem réclamait avec tant de violence une victime. Mais, tout cela devient fort clair si l'on admet que l'épisode décrit par Matinée est traditionnel et si la mise à mort annuelle suivant ce rituel était une coutume locale. Or, des documents suffisants permettent de déterminer quelle était cette coutume et d'où elle venait. On connaît l'histoire d'Esther, de Mardokhésè et de Haman. Celui-ci voulut se faire passer pour le roi ; mais le
voulut se faire passer pour le roi ; mais le vrai roi, averti par Esther, le fit pendre. Le Livre d'Esther n'est pas autre chose qu'un roman destiné à expliquer l'origine de la fête de Pourim par laquelle on commémorait la mort de Haman. Anciennement, ce personnage maudit était représenté par un condamné à mort ; actuellement, dans nombre de communautés juives, on figure Haman par un mannequin habillé en roi. De sorte que la fête de Pourim semble tenir être le chaînon qui relie le rite de Jésus au rite des Sacrea. En Perse même, cette fête s'est aussi
rite des Sacrea. En Perse même, cette fête s'est aussi maintenue jusqu'à nos jours : on y promène un "roi imberbe" sur un âne ; puis on bâtonne le roi. Si maintenant nous passons de l'Asie antérieure à Rome, nous y trouvons la fête des Saturnales, caractérisée par la royauté temporaire des esclaves. Il y avait un Roi des Saturnales, le plus caractérisé étant celui dont parle un manuscrit récemment découvert par M. Cumont. C'est le récit du Martyre de saint Dazius, en 303 ; chaque année, les soldats romains campés sur le Danube choisissaient au sort, trente jours avant
campés sur le Danube choisissaient au sort, trente jours avant la fête des Saturnales, un beau "jeune homme qu'ils bobinaient en roi et qui jouissait pleinement de la puissance royale. Le trentième jour, il devait se tuer sur l'autel de Saturne. En 303, le sort tomba sur un soldat chrétien nommé Dasius, qui refusa de jouer ce rôle impie ; c'est pourquoi on le décapita. Ainsi la royauté fictive et la crucifixion de Jésus-Christ se rattachent à un cycle mythique et rituel assez complexe. Mais qu'est-ce maintenant que ce Barabbas qu'on préfère à Jésus ? Son nom signifie en araméen
qu'on préfère à Jésus ? Son nom signifie en araméen (dialecte sémitique), le fils du père. Or, Jésus prétendait justement être le Fils du Père ! Et, au lieu de supplicier Fils-du-Père Barabbas, on supplicia Fils-du-Père Jésus ! Voilà qui apparaît au moins étrange. Pour se tirer de cette difficulté, M. Frazer a supposé que Barabbas était le surnom qu'on donnait à l'individu "désigné, chaque année, pour tenir le rôle du roi fictif et pour être ensuite mis à mort. Et, dans ce cas, on aurait profité du titre que se donnait à lui-même Jésus pour le mettre à la
se donnait à lui-même Jésus pour le mettre à la place du Fils-du-Père (Barabbas) déjà désigné. Tout cela est assez confus. Ce qui augmente l'imbroglio, c'est l'histoire suivante, que raconte Philon d'Alexandrie. Lorsque Agrippa, petit-fils d'Hérode, eut été désigné par Caligula comme roi de Judée, il passa par Alexandrie, dont la population, soi-disant peur se moquer de lui, s'empara d'un fou nommé Corabas, lui mit une couronne sur la tête, l'habilla d'un virement royal et le promena dans les rues. Cette mascarade rappelle celle à laquelle on soumit Jésus ; et quant au nom de Corabas, comme il n'a aucun
et quant au nom de Corabas, comme il n'a aucun sens en aucune langue; on est en droit de le regarder comme une faute pour Barabbas. D'où cette supposition : qu'il existait à Alexandrie, dans les milieux juifs, une cérémonie analogue à celle dont Jésus fut le héros. Enfin, J. Reinach a trouvé un texte d'Orgène, où il est dit : "Il y avait alors (à Jérusalem) un prisonnier insigne appelé Jésus-Barabbas". Faut-il conclure de tout cela que Jésus et Barabbas étaient un seul et même personnage, que les écrivains postérieurs ont dédoublé ? Quoi qu'il en soit, Jésus fut
postérieurs ont dédoublé ? Quoi qu'il en soit, Jésus fut un roi de mascarade. Or, des cérémonies de mise à mort d'un roi de ce genre, soit réel, soit en effigie, sont fréquentes en bien des endroits de la terre. Elles se rattachent, elles aussi, à ces cultes agraires dont j'ai parlé plus haut. Et ce n'est pas un des résultats les moins étranges de toute cette étude de textes que de retrouver dans le personnage de Jésus certains caractères qui en font un parallèle de Sa Majesté Carnaval. A. VAN GENNEP. Le Sport et l'Elevage Chevaux "sur l'œil" En
VAN GENNEP. Le Sport et l'Elevage Chevaux "sur l'œil" En me demandant d'écrire un article sur les chevaux peureux ou "sur l'œil", le groupe de lecteurs de la Dépêche à Luchon, pose un des problèmes les plus difficiles que comporte l'importante question du dressage du cheval de selle et d'attelage. Je ne pourrais, faute de place, y répondre que très brièvement. Le cheval est un animal essentiellement poltron, quoique en aient dit ses panégyristes, et lorsque sa nature craintive se complique d'une vue défectueuse, infirmité qui se rencontre malheureusement très souvent, il est fort difficile de le mettre en confiance
souvent, il est fort difficile de le mettre en confiance et de le rendre parfaitement franc. La peur ne raisonne pas et tout mauvais traitement, toute brusquerie pour forcer le cheval à s'approcher d'un objet qui l'effraie, ne peut qu'être contraire au but que l'on se propose. L'animal se persuade aisément que c'est l'objet même dont il se défie qui lui vaut la correction et il en redoutera d'autant plus cet objet à l'avenir ; ce qui prouve que, si le cheval « raisonne », il raisonne absolument faux. Naturellement, les écarts du cheval, même parfaitement docile, présentent peu de
les écarts du cheval, même parfaitement docile, présentent peu de danger et il est toujours possible d'empêcher l'animal de fuir lorsqu'on se tient sur ses gardes ; aussi n'y a-t-il qu'un seul remède contre la peur ou plutôt contre les conséquences possibles de la peur : le dressage. Il faut donc confirmer l'animal et chercher à le familiariser avec les objets qui l'effraient, mais sans utiliser la force, sans même y mettre une grande ténacité et en s'efforçant à calmer le cheval par des caresses faites à propos. Il n'y a d'ailleurs aucune règle précise à poser pour la manière
a d'ailleurs aucune règle précise à poser pour la manière de procéder, suivant les circonstances éminemment variables et parfois difficiles à prévoir qui peuvent rendre l'incident plus ou moins sérieux. Le sentiment typique devra inspirer au cavalier ou à celui qui conduit le meilleur moyen à employer en tenant compte du caractère du cheval, de son tempérament, de sa vue et aussi de la nature des lieux, lesquels ne sont pas toujours favorables. Il est bon de conduire tous les jours plusieurs fois, doucement, sans s'émouvoir, le cheval, vers les objets qui lui causent de l'effroi ; mettre pied à
objets qui lui causent de l'effroi ; mettre pied à terre au besoin et le diriger par la bride sans secousses en lui parlant et en le caressant. Pour éviter, du reste, le retour aux mauvaises habitudes, la condition essentielle est que le travail soit fait tous les jours d'une manière rationnelle. On pourra, après essais, lui faire porter une bride à œillères très fermes. On sans œillères, suivant que l'animal sera presbyte ou myope. Quelques dresseurs parisiens ont même fait porter des lunettes aux chevaux qui étaient sous leur direction ; mais les résultats obtenus ont fait abandonner le
direction ; mais les résultats obtenus ont fait abandonner le moyen. Barnum, dans son cirque, avait un dresseur qui plaçait au milieu des chenaux peureux qu'il menait des peurders, des feux d'artifice, une sirène de navire, de manière à provoquer un craquement épouvantable. À l'aide de ces bruits il terrorisait les sujets et les rendait dociles après une seule séance. Mais l'effet obtenu n'était pas celui que nous cherchons. Outre que ces moyens sont peu élégants, antisportifs et indignes d'un homme de cheval, souvent fins, dès que le cheval entend un bruit un peu fort, il s'arrête tout tremblant, couvert
un bruit un peu fort, il s'arrête tout tremblant, couvert d'une sueur froide en proie à une terreur qui le paralyse pour ainsi dire. Pour donner ici la marche à suivre dans les différents cas où le cheval manifeste un vif sentiment de peur, qui l'amène à faire un écart, un tête à queue, à barrer, etc. L'enseignement qui pourrait s'étendre siérait sans doute et mes lecteurs les connaissent sans aucun doute, aussi n'insisterai-je pas outre mesure. On ne peut conclure que, si de bonnes habitudes doivent être facilement indiquées au cheval qui n'a pas encore été placé par la
au cheval qui n'a pas encore été placé par la main de l'homme, il est au contraire extrêmement difficile de détruire chez lui des vices invétérés, surtout s'ils sont associés à l'instinct défini de la volonté du sujet. Le dressage de certains chevaux vraiment « sur l'œil » n'est pas donc de tout petit ce que le monde croit : car il exige outre des connaissances profondes qui ne s'improvisent pas, un jugement sûr, une patience à toute épreuve et cette expérience qui ne s'acquiert que par une longue et laborieuse pratique. Il est donc de l'intérêt des propriétaires de
laborieuse pratique. Il est donc de l'intérêt des propriétaires de chevaux en général et de ceux de Luchon en particulier de débarrasser leurs écuries de toutes les natures tumultueuses, de tous les sujets rétifs, peureux ou « sur l'œil ». Les excursions dans les montagnes nécessitent en effet l'emploi de chevaux calmes, disciplinés, francs. Avec eux, l'accident n'est jamais à redouter. ORMONDE. BULLETIN ORPHÉONIQUE Concours en 1905 Montpellier (Hérault). — Voici le programme du concours qui doit avoir lieu les 11 et 12 juin : Dimanche 11 juin, à neuf heures du matin, concours de lecture à vue ; à
heures du matin, concours de lecture à vue ; à trois heures de l'après-midi, concours d'exécution. Lundi 12 juin, à huit heures et demie du matin, concours d'honneur ; à deux heures, grand défilé ; à quatre heures du soir, distribution des récompenses au Peyrou ; à neuf heures, grande fête de nuit, fête populaire sur l'Esplanade par les Sociétés primées. Nantes (Loire-Inférieure). — Le comité d'organisation vient d'arrêter comme suit les grandes lignes du programme du concours musical des 10, 11 et 12 juin : Samedi 10 juin, à cinq heures du soir, ouverture du congrès de la Fédération