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construire le premier palais épiscopal, en 1396, converti plus tard en château consulaire, puis en caserne de gendarmerie. Saluons la mémoire de Géraud du Puy qui, de Montauban, passa à Saint-Flour, à Mende et à Carcassonne, et aussi celle de Raymond de Bar, dont l'épiscopat fécond et heureux lui valut l'admiration et l'estime du clergé et des fidèles. Rappelons ensuite le nom de Gérard Faidit, ceux de Pierre II de Cottines et de Bernard II de La Roche-Fontenelles, le conseiller écouté. La vie cénobite était particulièrement intense et devait le demeurer longtemps, dans les abbayes de Montauriol, de Belleperche, de
demeurer longtemps, dans les abbayes de Montauriol, de Belleperche, de Beaulieu, de Grandselve, de La Garde-Dieu, du Mas Grenier, de Saint-Michel. Montauban était suffragant, avec Saint-Papoul. Rieux et Lombez, de Toulouse, séparé de la province ecclésiastique de Bordeaux. Le diocèse connut de violentes agitations; des différends surgirent entre le clergé séculier et le clergé régulier, que s'employa à résoudre Arnaud-Bernard, à l'imitation du premier évêque. Alors aussi, Montauban fit sa reddition forcée au roi d'Angleterre et subit son joug jusqu'après les victoires de Jeanne d'Arc. La libération définitive fut due, en grande partie, à Pierre Ier de Chalais-Talleyrand, évêque de
en grande partie, à Pierre Ier de Chalais-Talleyrand, évêque de Montauban, qui, ajoutons-le, s'intéressa tout particulièrement à sa cathédrale et au Chapitre collégial. Il eut pour successeur Bertrand III, Robert de Saint-Jal, qui fut, au dire de certains historiens, Abbé de Moissac. Il réforma sérieusement la collégiale de Saint-Étienne, édicta des ordonnances synodales et fit construire le premier palais épiscopal, en 1396, converti plus tard en château consulaire, puis en caserne de gendarmerie. Saluons la mémoire de Géraud du Puy qui, de Montauban, passa à Saint-Flour, à Mende et à Carcassonne, et aussi celle de Raymond de Bar, dont l'épiscopat
Carcassonne, et aussi celle de Raymond de Bar, dont l'épiscopat fécond et heureux lui valut l'admiration et l'estime du clergé et des fidèles. Rappelons ensuite le nom de Gérard Faidit, ceux de Pierre II de Cottines et de Bernard II de La Roche-Fontenelles, le conseiller écouté. Montauban était suffragant, avec Saint-Papoul. Rieux et Lombez, de Toulouse, séparé de la province ecclésiastique de Bordeaux. Le diocèse connut de violentes agitations; des différends surgirent entre le clergé séculier et le clergé régulier, que s'employa à résoudre Arnaud-Bernard, à l'imitation du premier évêque. Alors aussi, Montauban fit sa reddition forcée au roi d'Angleterre
Alors aussi, Montauban fit sa reddition forcée au roi d'Angleterre et subit son joug jusqu'après les victoires de Jeanne d'Arc. La libération définitive fut due, en grande partie, à Pierre Ier de Chalais-Talleyrand, évêque de Montauban, qui, ajoutons-le, s'intéressa tout particulièrement à sa cathédrale et au Chapitre collégial. Il eut pour successeur Bertrand III, Robert de Saint-Jal, qui fut, au dire de certains historiens, Abbé de Moissac. Il réforma sérieusement la collégiale de Saint-Étienne, édicta des ordonnances synodales et fit construire le premier palais épiscopal, en 1396, converti plus tard en château consulaire, puis en caserne de gendarmerie. Saluons la
en château consulaire, puis en caserne de gendarmerie. Saluons la mémoire de Géraud du Puy qui, de Montauban, passa à Saint-Flour, à Mende et à Carcassonne, et aussi celle de Raymond de Bar, dont l'épiscopat fécond et heureux lui valut l'admiration et l'estime du clergé et des fidèles. Rappelons ensuite le nom de Gérard Faidit, ceux de Pierre II de Cottines et de Bernard II de La Roche-Fontenelles, le conseiller écouté. La vie cénobite était particulièrement intense et devait le demeurer longtemps, dans les abbayes de Montauriol, de Belleperche, de Beaulieu, de Grandselve, de La Garde-Dieu, du Mas Grenier, de
Beaulieu, de Grandselve, de La Garde-Dieu, du Mas Grenier, de Saint-Michel. Montauban était suffragant, avec Saint-Papoul. Rieux et Lombez, de Toulouse, séparé de la province ecclésiastique de Bordeaux. Le diocèse connut de violentes agitations; des différends surgirent entre le clergé séculier et le clergé régulier, que s'employa à résoudre Arnaud-Bernard, à l'imitation du premier évêque. Alors aussi, Montauban fit sa reddition forcée au roi d'Angleterre et subit son joug jusqu'après les victoires de Jeanne d'Arc. La libération définitive fut due, en grande partie, à Pierre Ier de Chalais-Talleyrand, évêque de Montauban, qui, ajoutons-le, s'intéressa tout particulièrement à sa cathédrale et
Montauban, qui, ajoutons-le, s'intéressa tout particulièrement à sa cathédrale et au Chapitre collégial. Il eut pour successeur Bertrand III, Robert de Saint-Jal, qui fut, au dire de certains historiens, Abbé de Moissac. Il réforma sérieusement la collégiale de Saint-Étienne, édicta des ordonnances synodales et fit construire le premier palais épiscopal, en 1396, converti plus tard en château consulaire, puis en caserne de gendarmerie. Saluons la mémoire de Géraud du Puy qui, de Montauban, passa à Saint-Flour, à Mende et à Carcassonne, et aussi celle de Raymond de Bar, dont l'épiscopat fécond et heureux lui valut l'admiration et l'estime du clergé
fécond et heureux lui valut l'admiration et l'estime du clergé et des fidèles. Rappelons ensuite le nom de Gérard Faidit, ceux de Pierre II de Cottines et de Bernard II de La Roche-Fontenelles, le conseiller écouté. Montauban était suffragant, avec Saint-Papoul. Rieux et Lombez, de Toulouse, séparé de la province ecclésiastique de Bordeaux. Le diocèse connut de violentes agitations; des différends surgirent entre le clergé séculier et le clergé régulier, que s'employa à résoudre Arnaud-Bernard, à l'imitation du premier évêque. Alors aussi, Montauban fit sa reddition forcée au roi d'Angleterre et subit son joug jusqu'après les victoires de Jeanne d'Arc.
et subit son joug jusqu'après les victoires de Jeanne d'Arc. La libération définitive fut due, en grande partie, à Pierre Ier de Chalais-Talleyrand, évêque de Montauban, qui, ajoutons-le, s'intéressa tout particulièrement à sa cathédrale et au Chapitre collégial. Il eut pour successeur Bertrand III, Robert de Saint-Jal, qui fut, au dire de certains historiens, Abbé de Moissac. Il réforma sérieusement la collégiale de Saint-Étienne, édicta des ordonnances synodales et fit construire le premier palais épiscopal, en 1396, converti plus tard en château consulaire, puis en caserne de gendarmerie. Saluons la mémoire de Géraud du Puy qui, de Montauban, passa à
mémoire de Géraud du Puy qui, de Montauban, passa à Saint-Flour, à Mende et à Carcassonne, et aussi celle de Raymond de Bar, dont l'épiscopat fécond et heureux lui valut l'admiration et l'estime du clergé et des fidèles. Rappelons ensuite le nom de Gérard Faidit, ceux de Pierre II de Cottines et de Bernard II de La Roche-Fontenelles, le conseiller écouté. Le calvinisme s'affirmait au grand jour et des troubles éclataient sur plusieurs points et jusque dans la ville épiscopale. Le libertinage avait beau jeu. Partout, c'était le scandale des statues brisées, des images brûlées, des biens ecclésiastiques volés, des
statues brisées, des images brûlées, des biens ecclésiastiques volés, des religieux emprisonnés, des villes détruites, des prêtres massacrés. À la tête de leur évêque, Jacques II des Prés-Montpezat, les catholiques opposèrent la résistance et luttèrent désespérément contre les assauts des protestants. La guerre civile était déclenchée. Le prélat, dont la mort avait été décidée, fut attiré dans une embuscade près de Loubéjac et assassiné avec plusieurs de ses partisans. Ceci se passa le 26 janvier 1589. Après cet assassinat, l'Église de Montauban demeura dix ans sans chef. Les deux évêques Carrion de Murviel et Pierre III de Bertier, qui successivement
Carrion de Murviel et Pierre III de Bertier, qui successivement reprirent le pouvoir, le gardèrent pendant soixante-dix ans. Ils furent les témoins de nouvelles violences de la part des calvinistes et connurent toutes les vexations. Le premier, à peine arrivé à Montauban, dut en repartir pour Montech. C'est là qu'il connut les outrages faits à son clergé et aux catholiques. Vinrent plus tard les jours de calme et la reprise du culte religieux. Le prélat retourna dans sa ville, et ce fut pour assister au relèvement des ruines. Par la douceur et l'affabilité de son caractère, il contribua à calmer
douceur et l'affabilité de son caractère, il contribua à calmer les haines de partis. Il aida beaucoup au développement de la foi et de la piété. Pierre de Bertier avait été, pendant quinze ans, le coadjuteur de Carrion de Murviel. Lui aussi fut le témoin de nouveaux excès des calvinistes, et connut, de la part de ces derniers, toutes les injures, jusqu'à être pendu en effigie. Il demeura ferme et inébranlable, veillant avec un admirable zèle, au bien spirituel de son peuple. Il fonda un Grand Séminaire et demanda à saint Vincent de Paul lui-même des prêtres pour l'enseignement des
saint Vincent de Paul lui-même des prêtres pour l'enseignement des sciences sacrées. Là où jadis s'élevait le monastère de saint Théodard, il fit construire un nouvel évêché qui est devenu l'Hôtel de Ville. Avant de mourir, il eut l'immense joie de voir sa cité épiscopale, sinon convertie, au moins en état de l'être bientôt. Son successeur portait un grand nom, Jean-Baptiste-Michel Colbert, cousin du ministre. Il s'empressa de relever les dernières ruines amoncelées par les protestants. Il créa un hôpital, acheva l'évêché commencé par Pierre de Bertier, fit élever plusieurs églises et développa beaucoup l'instruction religieuse, ce qui amena de
églises et développa beaucoup l'instruction religieuse, ce qui amena de nombreuses conversions. Il se préparait à l'édification d'une nouvelle cathédrale, lorsqu'il fut nommé à l'archévêché de Toulouse. Ce dernier projet allait être réalisé par Henry de Nesmond, une des plus belles figures, incontestablement, de l'Église de Montauban et aussi de celles d'Albi et de Toulouse. La cathédrale s'éleva de terre en 1640. L'évêque ne la vit point terminée. Dans son âme, a-t-on écrit, se confondaient l'amour de son diocèse, le dévouement à tout ce qui allait au bien de l'Église et à la grandeur de la patrie. Il prit une
et à la grandeur de la patrie. Il prit une part active aux assemblées des États du Languedoc et créa des œuvres nombreuses de charité. Il succéda à Florentier, à l'Académie française, et entra à l'Académie toulousaine des Jeux floraux. Avec François-Joseph d'Haussonville, Michel de Verthamon et Anne-François-Joseph Le Tonnelier de Breteuil, le catholicisme connut à Montauban des développements particulièrement féconds. C'est dire le zèle déployé par ces trois prélats. Le premier fut un vrai père pour ses fidèles et surtout pour les pauvres. Le second vit un renouveau de la révolte protestante et vit aussi un sérieux renouveau catholique,
la révolte protestante et vit aussi un sérieux renouveau catholique, s'appliqua à la visite de ses paroisses, rebâtit plusieurs églises, consacra la cathédrale commencée sous l'épiscopat d'Henry de Nesmond et combla de joie son peuple en appelant les Frères de la Doctrine chrétienne. Le troisième eut à prendre de graves décisions à la Révolution. Il refusa de prêter le serment à la Constitution civile du clergé et se retira en Normandie. Les agents persécuteurs découvrirent sa retraite, l'arrêtèrent et le conduisirent devant le tribunal criminel de Rouen. Le 9 thermidor le sauva de la guillotine, mais il mourut quelques jours
le sauva de la guillotine, mais il mourut quelques jours plus tard. Le diocèse de Montauban avait été supprimé en 1790. et ses villes principales réparties dans les départements de la Haute-Garonne, du Lot et du Tarn. Le palais épiscopal fut vendu à la municipalité. Comme ailleurs, on assista au pillage des églises, à des émeutes nombreuses; mais, dans leur grosse majorité, les prêtres refusèrent, à l'exemple de leur évêque, de prêter serment. Ils furent déportés plusieurs moururent en exil. La vacance du siège dura jusqu'en 1824. Le premier évêque qui l'occupa, Louis Anne Magdelaine Lefebvre de Cheverus eut beaucoup
qui l'occupa, Louis Anne Magdelaine Lefebvre de Cheverus eut beaucoup à faire pour relever les ruines matérielles et morales. Il s'y dépensa sans compter. Son œuvre devait être continuée par Louis-Guillaume-Valentin Dubourg, Jean-Armand Chaudru de Trémissac, Jean-Marie Doney. Ce furent, enfin, après la guerre 1870-1871, Mgr Théodore Legain, Mgr Adolphe Girard et Mgr Marty, prélats mêlés aux suites religieuses qui ont désolé notre pays et restèrent dignes de leurs illustres prédécesseurs. C'est à leur suite, dans le sillon traçé par eux, que s'engage aujourd'hui Mgr Roques, qui veut, dans la foi et la justice, selon sa propre devise, diriger et
foi et la justice, selon sa propre devise, diriger et gouverner son diocèse et conduire les âmes à Jésus-Christ. Il sera, il l'a lui-même inscrit sur ses armes, le bon Pasteur, Dieu veuille que les brebis viennent toujours plus nombreuses se réfugier sous sa houlette pastorale et y apprendre la pratique des vertus qui forment les cœurs forts et confiants. Son peuple l'aime déjà beaucoup et lui-même veut s'y attacher tout entier. Que son épiscopat soit fécond! Jean Dalbiga. Un Congrès catholique international sur « le problème de la population » L'œuvre catholique internationale « Ika » réunira son prochain
» L'œuvre catholique internationale « Ika » réunira son prochain 9e Congrès à Budapest, capitale de la Hongrie, du 15 au 19 août 1929. Le Congrès a pris comme thème « Le problème de la population et l'Église catholique. » Le Congrès commencera vendredi 16 août, à 9 heures du matin, à l'église universitaire par une messe célébrée par Mgr César Orsenigo, archevêque, nonce apostolique en Hongrie. Le sermon de circonstance sera prêché par le chanoine F. Mack, de Luxembourg, membre de la présidence de l'« Ika ». La séance inaugurale se réunira ensuite à la grande salle du Séminaire
inaugurale se réunira ensuite à la grande salle du Séminaire central. Le programme des conférences est le suivant 1. Le problème de la population en ville » (en français). Conférencier : P. A. Muller, S. J., rédacteur, professeur à l'École supérieure de commerce à Anvers, membre de la présidence de l'« Ika ». 2. « Le problème de la population à la campagne ». Conférencier Mgr Joseph Vázquez, ministre du Bien public de Hongrie, Budapest. 3. « La question de la population, le libéralisme et le socialisme » (en allemand). Conférencier M. l'abbé Jean Weissner, chargé de cours à l'Université,
Conférencier M. l'abbé Jean Weissner, chargé de cours à l'Université, Fribourg (1908). La troisième, avec Maurras, et ce dernier positivisme est fortement, accentué de tentatives païennes. On n'est pas venu pas moins avec des airs d'ingénuité demander candidement pourquoi on a bien pu être condamné. Triomphalement, on rapporte une parole de Pie X sur Maurras Damnabilis, non damnandus. Il est condamnable et ne faut pas le condamner. Maurras, dans l'Action Française, 1er août 1927 Pujo, Comment Rome est trompée, p. 310.) Pie X a-t-il tenu ce propos ? Accordons-le il avait été influencé en faveur de Maurras on lui avait
avait été influencé en faveur de Maurras on lui avait notamment parlé de la conversion prochaine de l'écrivain depuis vingt ans, c'est un refrain fort connu. Mais vraiment, Maurras et Pujo ne voient-ils donc pas que la parole de Pie X se retourne effrayamment contre eux ? Entre la condamnabilité et la condamnation, ne faudra-t-il pas qu'enfin il y ait équation ? Voit-on un tribunal français déclarant qu'un accusé est vraiment coupable, mais qu'il faut en effet l'absoudre ? Le lendemain, il serait beau de lire dans l'Action Française l'article de Daudet voilà la République des pots-de-vin, voilà la magistrature
de Daudet voilà la République des pots-de-vin, voilà la magistrature pourrie, allant jusqu'à l'inconscience du bien et du mal. En général, un mouvement contraire à la doctrine est la quintessence des déficiences d'une époque. Ainsi, à la fin du moyen âge, les erreurs de Wyclif, de Jean Huss, de Luther et de Calvin sur la constitution de l'Église ainsi que le quiétisme au XVIIe siècle ainsi le subjectivisme moderniste à la fin du XIXe ainsi enfin les théories de Maurras. Peu de cas. Rédacteur de la revue Das Neue Reich à Vienne. 5. Le problème de la population et la
à Vienne. 5. Le problème de la population et la santé » (en français). Conférencier le Dr Clément, médecin en chef de la clinique chirurgique de Fribourg (Suisse). 6. La mère ». Conférencier: Mgr Louis Wolkeberg, recteur de l'Université de Budapest. 7. « L'homme et la femme dans le mariage et hors du mariage » (en allemand). Conférencier le comte Clément de Brandis, Théologue. 8. « La question sexuelle selon la morale catholique » (en espagnol). Conférencier le chanoine Antoine Sanchis, de Las Palmas (Espagne). 9. « Le problème de la population et la législation » (en français). Conférencier R.
la population et la législation » (en français). Conférencier R. P. Valentin Fallon, S. J., professeur, vice-président de la section belge de l'Union Internationale pour l'étude scientifique du problème de la population, etc. 10. « Le problème de la population et l'organisation internationale du travail » (en français). Conférencier R. P. André Arnou, S. J., du Bureau International de travail, Genève. 11. « Le problème de la population en Chine, au Japon et en d'autres pays hors de l'Europe » (en français). Conférencier M. Jean-Marie Tang, étudiant à Louvain, président de l'Association nationale de la Jeunesse chinoise. 12. « Le
de l'Association nationale de la Jeunesse chinoise. 12. « Le problème de la population; la morale catholique, et le ministère pastoral » (en allemand). Conférencier R. P. Dominique Primmer, O. P., professeur de l'Université de Fribourg. 13. « Conclusion et synthèse du Congrès ». présentées en allemand par Mgr Sigismond Waitz, administrateur apostolique à Insbruck et Feldkirch (Autriche). Le discours de clôture sera par le cardinal Justinien Rességuier, archevêque de Strasbourg. L'entrée au Congrès est libre. On s'inscrit pour le Congrès chez M. Etienne de Zsembery, vice-président, gérant de la Fédération catholique de Hongrie (Orszagos Katolikus Szövetség), Budapest IV, Ferenciek
Fédération catholique de Hongrie (Orszagos Katolikus Szövetség), Budapest IV, Ferenciek tere 7. C'est lui qui donnera tous les renseignements au sujet du Congrès et à qui il sera utile d'annoncer le jour et l'heure exacte de l'arrivée à Budapest quelques jours d'avance. À l'occasion de la Semaine de Saint-Étienne, du 15 au 22 août, chaque voyageur a des réductions pour les billets de voyage de la frontière hongroise à Budapest aller-retour. Du 5 au 11 août, se réunira, à l'Institut missionnaire Saint-Gabriel des R.P. Pères du Verbe-Divin, à Mödling près de Vienne, le 4e Congrès international académique de Missions. Les
de Vienne, le 4e Congrès international académique de Missions. Les personnes qui désirent prendre part à ce Congrès de Missions, puis à celui de l' « Ika » à Budapest (cinq heures de train à partir de Budapest; bénignité toute spéciale de l'Institut missionnaire de Saint-Gabriel, de l'hospitalité dans cette maison entre le 11 et le 13 août, et pourront être reçues à Budapest dès le 14 août. La T.S.F. à l'étranger Programmes du vendredi 2 août. BERLIN (56.7. 283 et 418 m.) 17 heures, concert. 20 heures, Michel Kramer, prix Nobel de la littérature allemande et quatre actes de
prix Nobel de la littérature allemande et quatre actes de Gerhart Hauptmann. STUTTGART (ALLEMAGNE) (360 m.) 10 h. 30, grammophonie. ,,V,'6,h15, concert: Une nuit à Valence (Shakespeare). Sérénade (Henry). Le temps d'une nuit de printemps (Mendelssohn). 11 h. 45, musique des enfants. VIENNE (AUTRICHE) (517 mètres). 21 heures, concert symphonique. BRUXELLES (BELGIQUE) (509 m.). 17 heures, radiodiffusion de concert 18 heures, concert: Trio (Haydn). DAMVILLER (5 XX, à 553 mètres), 21 heures, grammophonie. 12 heures, Sonate en ut mineur (Mozart). Sonate en la majeur (Schubert). Nuit de la mineur (Schubert). 15 h. 30, récital d'organe. 16 h. 5, Impromptu en
15 h. 30, récital d'organe. 16 h. 5, Impromptu en sol bémol, Tarentelle (Chopin). 16 h. 15, orchestre Musikhause. 17 h. 15, pour les enfants. 18 h. 15, intermède musical. 18 h. 45, chantons. 19 h. 39, vaudeville. 21 heures, concert Armstrong: Symphonie n° 4 en ré mineur (Schumann). Fantaisie pour violon et orchestre (Arnold Bax). Caprice espagnol (Rimsky-Korsakoff). DAMVILLER (5 g*. 479 mètres). 16 heures, variété. 17 h. 30, pour les enfants. 18 h. 30, musique légère. 19 h. 30, concert. 21 heures, récital Ferry Feltz: Le sourire du printemps, Le réveil du cormier. Mon roi d'amour, Love's Eventide,
printemps, Le réveil du cormier. Mon roi d'amour, Love's Eventide, intermezzo; Tableaux pittoresques, suite; L'enfance de Napoléon, les cloches de la jeunesse; Les traits de Cupidon, air de valse; Scènes nautiques. HUIZEN (HOLLANDE) (298 et 1875 m.). 12 h. 10, audition religieuse. 11 h. 55, concert. 12 h. 45, musiques. 15 h. 40, 16 h. 53, 17 h. 35 et 19 h. 55, concert. 22 heures, Sonate pour piano et violon, SONORITE '441 m. -13 h. 15, trio. 17 h. 30, concert. 21 heures, soirée d'opérette italienne Adieu jeunesse, opérette en trois actes (Pietri). La nouvelle, par un glissement insensible,
en trois actes (Pietri). La nouvelle, par un glissement insensible, on s'habituait à considérer Dieu comme un être lointain, un être abstrait, ou encore, comme un précieux gendarme contre le communisme du Père qui est aux cieux. qui avant tout il faut croire et adhérer, et cela à cause de lui-même, on était moins préoccupé. Autrement, à la pensée d'accepter comme directeur des catholiques français, comme directeur et représentant officiel de la monarchie très chrétienne un agnostique, ou plutôt un blasphémateur non repentant, comment dès l'abord n'eût-on pas reculé d'épouvante ? En condamnant Maurras, Pie XI a rappelé que l'Église
? En condamnant Maurras, Pie XI a rappelé que l'Église n'était pas un beau cadre sans réalité intérieure. Si la hiérarchie catholique existe, c'est qu'elle est soutenue et vivifiée par une réalité, par une doctrine, par une morale et par un culte. S'il s'agissait d'une affaire si dérogative à Constantinople ou à Sydney, M. Pujo, en homme intelligent, estimerait que la Papauté aurait été d'une patience borderant la faiblesse. La Grande Guerre explique en partie cette lenteur. Puis, pendant vingt ans, Maurras a toujours été à la veille d'une conversion il est malheureux qu'il n'ait jamais été au fond du
il est malheureux qu'il n'ait jamais été au fond du lendemain. C'est ce que Pie XI a fini par déclarer il a estimé qu'on ne pouvait rester éternellement condamnable sans être jamais condamné. Il a déclaré que c'est avant tout de doctrine, avant tout de la foi en Dieu que doit vivre l'Église. Dans ce rappel à la doctrine contre un agnostique, on ne voit pas en quoi Rome se serait si fortement trompée. Le ministère de la conférence La situation est dominée par le jour de la conférence. Et c'est évidemment en prévision de la conférence et du rôle
c'est évidemment en prévision de la conférence et du rôle que doit y jouer M. Briand que la Chambre va juger le nouveau ministère. Dans leur ensemble, les journaux estiment que le ministère, obtiendra un vote de confiance. Du « Petit Journal » L'homme d'État qui va avoir la lourde charge de défendre les intérêts de la France à la conférence de La Haye mérite la confiance du pays. On sait qu'il est le défenseur tenace de la politique d'apaisement européen, qui est conforme aux intérêts de la France, et la sécurité de notre pays gagnera au succès de cette
la sécurité de notre pays gagnera au succès de cette politique. Malgré la mauvaise humeur de certains députés, le ministère obtiendra la majorité qui lui est nécessaire. De Camille Aymard (Liberté) Ainsi donc, le sort en est jeté. Aucune modification n'est apportée dans la composition du Cabinet. M. Poincaré s'est retiré. M. Briand lui succède à la présidence du Conseil. Ce n'était pas la peine, dans ce cas, de faire démissionner le ministère pour le reconstituer tel quel. Ce n'était pas la peine de convoquer à nouveau le Parlement que, pour éviter la casse, on avait dû mettre un peu