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femme n'aura d'efficacité que le jour où elle aura conquis ses droits politiques, car alors elle pourra parler haut de ces questions qui font tant de victimes dans leurs rangs. Nous ne verrons plus alors de petits bâtards languissant du salaire dérisoire de leur mère exploitée; mourant misérablement au bout de quelques mois ou de quelques années faute de soins. Dans ces conditions ce n'est pas la vie qu'on donne, c'est la mort qu'on sème. Et pour arriver à la solution désirée, c'est-à-dire en sacrifiant la quantité à la qualité, on devrait prendre l'avis de toutes celles qui ont souffert
on devrait prendre l'avis de toutes celles qui ont souffert de l'égoïsme masculin, telles que les filles-mères, les femmes abandonnées, les divorcées, et quelques fois les femmes mariées, obligées de se prostituer dans le mariage (car l'obligation de remplir ce devoir contre son gré mérite cette qualification). Ces vérités doivent être dites au nom de la Justice. J'espère que ce sera l'avis de toutes les consciences honnêtes désirant sincèrement obtenir ce relèvement social de leur compagne. Embrassez vos prochains pour leur bonheur. Ernestine Vautier. Membre du comité exécutif de la Ligue pour le droit des femmes. ----.------- EPHEMERIDES 23 décembre
Ligue pour le droit des femmes. ----.------- EPHEMERIDES 23 décembre 1519 Supplice de DUBOURG, victime du fanatisme religieux Pour combattre les protestants, le pape Paul III avait obtenu de Henri II de rétablir l'Inquisition catholique en France. L'édit d'Ecouen prononça la peine de mort contre les hérétiques. Au Parlement, Anne Dubourg, un magistrat intègre, ne cacha pas ses sympathies pour les persécutés. Il attaqua les abus et les vices de l'Eglise romaine, la tyrannie et la corruption catholiques et fut condamné à « être pendu à une potence, dressée en place de Grève, au-dessous de laquelle serait un feu dans
place de Grève, au-dessous de laquelle serait un feu dans lequel ledit Dubourg serait jeté, brûlé et consumé en cendres ». « L'hérésie n'est pas un crime que l'on doive punir. » Dubourg. 4 MOUVEMENT SOCIAL Humanisme. Adoption au Sénat du projet Strauss : 1° ouvrant les établissements hospitaliers à tous les enfants, sans bulletin de naissance : c'est l'égalité proclamée des enfants, quels qu'ils soient, légitimés ou naturels, qui n'ont pas demandé la vie ; 2° établissant des tarifs minima de nourrices ; 3° nourrissant et empêchant les mères de travailler avant et après la naissance de l'enfant :
de travailler avant et après la naissance de l'enfant : c'est la société protégeant la mère et l'enfant contre le capitalisme qui les exploite même au moment de la maternité. Mort du jeune Calle, à Troyes, après privations et coups du père : le père n'est que le protecteur, non le propriétaire de l'enfant et la société doit protéger le corps et le cerveau de l'enfant même contre le père. Société et Eglise.La Semaine religieuse de Sens annonce que M. Bouvier, ancien curé défroqué et marié, vient de rompre son « union sacrilège » et de revenir sur « ses
« union sacrilège » et de revenir sur « ses défections. » Ainsi : 1° démissionner quand on ne croit plus, se mettre d'accord avec sa conscience, c'est d'après l'Église être malhonnête ; 2° le mariage d'un prêtre est sacrilège : l'Église regarde le prêtre d'une essence que les autres et le mariage comme un péché ; 3° pour redevenir prêtre, il n'y a pas l'Église qui viole ses propres lois : l'Église est ennemie de la société normale et n'a en vue que son intérêt. III Préjugés. Le vœu de chasteté ne fait pas des saints : Example :
de chasteté ne fait pas des saints : Example : l'abbé Tribacher, de Munich, abuse d'une femme au confessionnal et est révoqué par la justice laïque : tous les aumôniers de Munich pour protester contre la justice, ont décidé de faire grève : l'Église soutient ses membres, même les saligauds, car ils sont ordonnés et représentent Dieu sur la terre. Procès Spadoni, directeur du Roman Hérald, contre P. Martin, général des jésuites, qui l'avait acheté 20.000 francs pour mener campagne contre le « l'américanisme » et n'a pas payé. IV Politique. Nicolle, ministériel, élu député à Saintes. NÉCROLOGIE Après le
Politique. Nicolle, ministériel, élu député à Saintes. NÉCROLOGIE Après le grand philosophe Laffitte, le grand artiste Pissaro, le grand savant Spencer, etc., Mme Buisson, la vaillante collaboratrice de M. Buisson, se fait enterrer civilement. Encore une qui, d'après la sainte presse catholique, si large et si tolérante, comme on sait, a vécu « comme les brutes » et sera enterrée « comme les chiens» (Paix Sociale du 7 mars 1903). ÉCHOS DES COMMUNES (Tribune Libre) (Informations) PREMIÈRE CIRCONSCRIPTION DE PONTOISE BEAUMONT La laïcisation de l'hospice Certains bruits tendent à faire supposer que la laïcisation de l'hospice ne peut se faire
supposer que la laïcisation de l'hospice ne peut se faire pour des raisons que je ne puis analyser quand à présent du moins. Je m'hâte d'ajouter que ces raisons paraissent vraisemblables. On ne peut s'empêcher quand même de considérer comme de véritables pantins politiques ces fameux fumistes qui avaient tant promis à condition de ne rien tenir. Il y a quelques années ils interdisaient par l'intermédiaire de M. Roblin une manifestation syndicale dans la rue, alors qu'ils laissent les calotins à la tête d'une administration comme l'hôpital, car quoi qu'on dise les bonnes sœurs y sont toutes puissantes, on s'incline
dise les bonnes sœurs y sont toutes puissantes, on s'incline devant elles. Elles seules commandent, elles seules sont obéies, elles se sentent d'autant plus fortes qu'elles savent l'appui que le Conseil ... Qu'un malade moribond demande ou non le curé, vite on envoie chercher l'homme noir à n'importe quelle heure de la journée. Cela ne peut se comprendre que lorsque le malade le demande mais comme il a dans la place des alliés sûres, il aurait tort de se gêner, et que le malade soit librepenseur ou clérical, le curé vient sur la demande de la supérieure offrir sa vilaine
vient sur la demande de la supérieure offrir sa vilaine denrée. Et dehors des raisons invoquées ci-dessus, il y a aussi celles qui touchent de près Messieurs le Maire et un de ses adjoints, le grand citoyen Guignet (l'homme au fusil), et Emery. Le premier porte les bonnes sœurs dans son cœur, le second fait communier son fils, le troisième souhaite que le seigneur Béjot établisse des bons dieux partout où cela lui plaira et le quatrième est chantre à l'Église. Allez donc parler de laïcisation à ces gens-là. (A suivre). PERSAN Notre concours L'énigme que nous avons insérée, a
suivre). PERSAN Notre concours L'énigme que nous avons insérée, a provoqué de nombreuses réponses. Nous répétons : « Quelle différence y a-t-il entre Cadet et les chutes actuelles du Niagara ? » Un prix de 100 fr. sera accordé au premier classé. Il suffira de le réclamer à l'abbé Bordron qui avait promis de verser 100 francs à la Lutte après preuve faite d'une infirmité. Le rédacteur de la P. S. ment quand il affirme que l'ordre du jour présenté à la réunion de Bruyères n'a pas été voté à l'unanimité. Pas une main ne s'est levée à la contre-épreuve.
l'unanimité. Pas une main ne s'est levée à la contre-épreuve. Il y avait dans la salle 35 personnes; qui dit le contraire ment. Nous étions 6 de Persan et Beau mont, c'est dire que la grosse majorité, la presque unanimité de l'auditoire était composée de citoyennes et de citoyens de Bruyères. Nous affirmons que cette conférence a été un succès, n'en déplaise au boulanger qui en la circonstance s'est fait le domestique du curé de Persan. La réunion de Bruyères Menteur et faussaire ! ! La Paix sociale du 5 décembre publie un article signé Meyer et relatif à «
décembre publie un article signé Meyer et relatif à « la réunion des émancipés ». Comme nous le supposions, cet article constitue un faux et les propos qu'on a attribués à M. Meyer ne sont pas de lui. Voici du reste in-extenso la lettre que M. Meyer vous a adressée et qu'il nous demande de publier : Cher Monsieur, « Voulez-vous me permettre de répondre au petit article que vous me consacrez. Le compte rendu de la réunion de Bruyères n'est pas en effet celui que j'ai adressé à la Paix Sociale. Le directeur m'a fait savoir qu'il lui était
Paix Sociale. Le directeur m'a fait savoir qu'il lui était impossible de publier ma lettre, étant donné sa longueur. Il a dû se contenter d'en extraire quelques passages, qu'il a intercalés entre parenthèses dans le compte rendu. Malheureusement, il s'est glissé un qualificatif que je désapprouve complètement. Je n'ai jamais douté de votre bonne foi, s'il en avait été autrement, d'ailleurs, je ne vous aurais pas promis une conférence sur l'Église. Ceci dit, je tiens à protester contre l'usage que vous faites de mes déclarations. Je ne puis accepter que vous en serviez contre un tiers. J'ai pas entendu un
vous en serviez contre un tiers. J'ai pas entendu un seul instant faire œuvre politique : Je n'ai pas combattu le citoyen Levassaur, mais les idées du citoyen Levasseur, ce qui est différent. Ne me mêlez donc pas, je vous en supplie, aux luttes locales, si vous voulez que nous continuions à discuter ensemble. C'est une question de loyauté et je suis certain que vous approuverez mon attitude. Vous voudrez bien insérer cette lettre dans votre prochain numéro et agréer, cher Monsieur, l'assurance de mes sentiments les plus distingués. Louis MEYER, 87, rue de Rennes. Conclusions : 1° L'article en
MEYER, 87, rue de Rennes. Conclusions : 1° L'article en question de la Paix est formé de parties extraites, mélangées de qualificatifs que désavoue M. Meyer : Cet article est donc un faux. Les commentaires sont inutiles; du reste cela n'étonnera point ceux qui se souviennent que la Paix a faussé également V. Hugo, Montesquieu, et que dans un article du 12 décembre, elle appelle croyants sincères des hommes comme Galilée torturé par l'Inquisition ; Képler hérétique ; Copernic, dont les découvertes ont été condamnées par l'Église. 2° M. Meyer me reproche de m'être servi de ses déclarations contre un
me reproche de m'être servi de ses déclarations contre un tiers. Je ferai remarquer simplement que le rédacteur faussaire de la Paix s'est le premier servi du nom de M. Meyer contre moi et m'a mis dans la nécessité de répondre en disant d'une part ce que M. Meyer avait dit réellement et d'autre part les qualificatifs qu'on lui prêtait. La preuve en est faite par la Paix elle-même qui nous reproche de n'avoir fait de compte rendu que 15 jours après. Le mensonge et le faux sont très en honneur à la Paix Sociale, nous en avons une preuve
honneur à la Paix Sociale, nous en avons une preuve accablante de plus. A. LEVASSEUR. Science et Foi 1° P. S. affirme que des savants, la plupart croient. Nous pourrions affirmer de notre côté et donner des chiffres que nul ne peut vérifier, dire que de 600 savants, 4 seulement sont catholiques : la valeur du raisonnement sera la même. Un raisonnement ne court que par des preuves ; 2° Mais il existe un dictionnaire athées, revu par un savant, Lalande, qui cite les savants qui ont été athées, avec preuves. Cet dictionnaire qui prouve que presque tous les savants
preuves. Cet dictionnaire qui prouve que presque tous les savants connus ont été des mécréants, est à la disposition de tous et ne coûte que 0,15 chez Paré, à Angers (consulter à la mairie) ; 3° P. S. cite comme croyants : Képler, hérétique ; Galilée, torturé par l'Inquisition ; Copernic, condamné par l'Église ; Newton, hérétique, etc. Ce qui nous montre une fois de plus la bonne foi des jésuites. 4° D'une part, l'exemple de Galilée, ennemi de la foi, est cité par P. S. comme un vieux cliché ; d'autre part, on l'affirme croyant. Ceci prouve la bêtise
; d'autre part, on l'affirme croyant. Ceci prouve la bêtise du rédacteur : oui. Galilée appartient à l'Église comme le loup appartient au tigre et le cadavre au bourreau. 5° Admettons pourtant : Ainsi Galilée, catholique, a été condamné. Or ce n'est pas le catholique, c'est donc le savant qui a été condamné : ainsi, de l'aveu de P. S. la science est opposée à la foi. 6° La, du reste, n'est pas la question. Un savant peut être croyant; il peut prouver certaines choses et se contenter de croire pour d'autres ; mais alors il n'agit plus en savant.
pour d'autres ; mais alors il n'agit plus en savant. Ce que nous disons sans cesse, c'est que la science a pour objet ce qui est observable, la religion ce qui ne l'est pas ; c'est que la science prouve tout ce qui peut être observé ; à l'homme de croire des mystères sans les comprendre. (Catéchisme). Nous mettons au défi d'affirmer le contraire. PRESLES La Conférence de Presles Le forum annoncé par la Paix Sociale a été un succès de plus à l'actif de la Libre-Pensée. Plus de 80 personnes s'étaient rendues salle Langlois pour entendre la conférence annoncée.
personnes s'étaient rendues salle Langlois pour entendre la conférence annoncée. Le citoyen Levasseur a, au moyen d'arguments irréfutables, montré le rôle néfaste de l'Église, et son rôle dangereux dans la société actuelle. Après avoir rappelé les crimes monstrueux de l'Inquisition, dans une chaude péroraison, il a fait appel à toutes les bonnes volontés républicaines pour combattre et vaincre le cléricalisme. Après lui le citoyen Leyge, dans un langage élevé, a montré ce que devait être Libre-Pensée et a invité les républicains à adhérer au groupe de Libre Pensée l'Émancipation. Nombreux sont ceux qui se sont fait inscrire. Un ordre du
sont ceux qui se sont fait inscrire. Un ordre du jour approuvant les idées exposées et invitant le gouvernement à continuer la lutte contre l'Église a été voté à l'unanimité. Un républicain présent. DEUXIÈME CIRCONSCRIPTION DE MOUSTES BESSANCOURT La magistrale potironnée qui m'a été administrée par l'un des mastodontes de la plume du Journal de Montmorency, Nizom-Bégis, à propos de mon petit compte rendu de la conférence Guinaudeau, nous a bien fait rire, mes amis et moi. D'arguments en faveur de la cause répugnante qu'il défend, néanmoins 1° Aussi se rabat-il ce lourdau littéraire sur le catéchisme poissard pour sauver
rabat-il ce lourdau littéraire sur le catéchisme poissard pour sauver les apparences et la vermine noire, qu'il a plaisir à voir grouiller sur la tête du nationalisme. 2° Apaches nous sommes, parce que nous prenons en pitié les pauvres petites et grandes victimes des bonnes sœurs. Défendez ces déséquilibrées, mon bon Père Trognard, c'est bien digne de votre plume, de votre encre bourbeuse, vos arguments potironnés, melonnés, ne nous empêcheront pas de continuer à parler de revendications prolétariennes, de choses humanitaires, plus intéressantes certes que de défendre les iniquités, les férocités commises par vos commanditaires. Le Père Potiron. CLICHY-SOUS-BOIS Le
férocités commises par vos commanditaires. Le Père Potiron. CLICHY-SOUS-BOIS Le rôle des socialistes dans les municipalités et au sein des conseils municipaux (suite). Pendant que J.-B. Clément poursuivait dans les Ardennes son œuvre d'émancipation ouvrière, le Nord, de même, se mettait en mouvement, Roubaix était conquis au socialisme ; Carrette, élu maire de cette dernière ville, entreprit dans toute la région ce que Clément venait de faire dans les Ardennes ; ces efforts furent couronnés de succès, l'on vit l'une après l'autre nombre de municipalités acquises au socialisme: Armentières, Lille, etc. furent conquises après maints efforts et restèrent fidèles malgré
etc. furent conquises après maints efforts et restèrent fidèles malgré les luttes effrénées qu'elles eurent à soutenir contre les ignominies de la réaction qui ne trouva rien de mieux que d'entasser calomnies sur calomnies contre les défenseurs de la République. Mais ni la médisance, ni les mensonges de cette réaction aux abois (mensonges et procédés que continuent actuellement les nationalistes) ne purent venir à bout des courageux pionniers du socialisme dans le Nord. L'œuvre accomplie au prix de tares d'efforts demeura et depuis elle n'a fait que prospérer. Pendant que le Nord et les Ardennes acquéraient au socialisme leurs municipalités,
le Nord et les Ardennes acquéraient au socialisme leurs municipalités, Saint-Ouen avait, lui aussi, son conseil municipal, qui, comme première œuvre de socialisation, appliqua un des grands points du programme en faisant édifier dans cette commune un hospice des Invalides du travail, et l'on vit aux portes de Paris l'application d'une décision prise par tous les congrès ouvriers en faveur des invalides du travail. (Décision prise parce qu'il existe dans la société actuelle les invalides de la guerre). Saint-Ouen avec des ressources fatalement limitées et considérant que les êtres humains qui, après avoir donné toutes leurs forces intellectuelles ou corporelles,
qui, après avoir donné toutes leurs forces intellectuelles ou corporelles, se trouvent pour une raison quelconque privés de leurs facultés avaient cependant droit à l'existence, décida que le devoir d'une municipalité socialiste était de leur assurer cette existence. Nous n'avons pas, je le crois, besoin de dire que toutes les revendications contenues dans le programme furent appliquées dans la mesure du possible et des ressources de cette commune. Mais honte à toi ! peuple encore à l'enfance du socialisme, et honte surtout à ton égoïsme outrancier. Vous êtes tombés, vous citoyens de Saint-Ouen, dans le traquenard que vous tendait la
citoyens de Saint-Ouen, dans le traquenard que vous tendait la bourgeoisie capitaliste, qui avait su semer parmi vous la division, vous êtes cause que la commune qui, la première, tenait à cœur d'appliquer dans son intégrité les réformes contenues dans les cahiers du prolétariat, se vit par vos divisions retomber entre les mains des pires ennemis de la classe ouvrière. Decazeville, Vierzon, Nîmes, conquirent de même leurs municipalités ; là, comme partout, l'œuvre fut la même. Organisation de la classe ouvrière par la formation de syndicats ouvriers, création de bourses du travail, réformes en faveur du prolétariat arrachées à la
du travail, réformes en faveur du prolétariat arrachées à la classe bourgeoise par les efforts incessants de nos amis connus et inconnus, lutte sans discontinuité annuelle d'assurer l'existence aux travailleurs et aux déshérités, lutte qui se continuera sans trêve, jusqu'à ce que la classe ouvrière, forte de son droit, s'empare de ce que la bourgeoisie détient encore contre tout droit. Avant d'aborder les luttes qui se sont passées dans l'Yonne, le Jura, etc., permettez-moi une petite digression elle cela afin d'éviter des redites dans cette étude trop restreinte de l'œuvre socialeliste au point de vue communal. Il est pour le
socialeliste au point de vue communal. Il est pour le socialisme un grand danger qu'il faut vous signaler, danger ou plutôt défaut inhérent au caractère français. Ce défaut est l'emballement que nous sommes tous portés à avoir pour telle ou telle personnalité ; emballement néfaste s'il en est ; et dont je ne citerai qu'un simple exemple: qui de vous ne se rappelle du mouvement boulangiste, de la campagne menée à ce moment dans tous les coins de la France, de l'acclamation qui sortait de toutes les poitrines pour cette épopée d'un homme soutenu par tous ce que la République
épopée d'un homme soutenu par tous ce que la République possédait d'ennemis, République qui, nous en convenons, n'est pas celle que nous pensons établir, mais qu'il était nécessaire de conserver afin de pouvoir continuer la lutte d'émancipation entreprise. Eh bien ! dans cette campagne, vous seul, les socialistes ne furent pas tous, surent faire le nécessaire pour maintenir le régime républicain. C'est pourquoi je vous crie : Citoyens, ne faites pas d'hommes indispensables, unissez vos efforts en commun et appliquez dans son entier cette maxime : "Peuple ! guéris-toi des individus." Un socialiste municipal, mais révolutionnaire. (À suivre) GAGNY La
individus." Un socialiste municipal, mais révolutionnaire. (À suivre) GAGNY La ligue des Poires au plateau d'Avron La ligue des poires est montée voir ses morts car on sent bien qu'ils sont à elle – dans la vesprée du dimanche 20 décembre. Il n'y avait cependant ni tambours ni trompettes et le tambour-major Voillot en semblait tout attristé. Triste, minable d'ailleurs, était tout le cortège; un vrai défilé de chavistes en avance de quelques semaines sur le carnaval de 1904. Ils étaient quelques-uns qui portaient des couronnes jaunes, les autres ne portaient rien du tout, sauf notre Roger national qui portait
portaient rien du tout, sauf notre Roger national qui portait sa tricolore écharpe. Là-haut, la grille du monument est ouverte. Les couronnes sont accrochées, les yeux se mouillent, les pieds se crottent et les langues se déliennent. Un monsieur lit un télégramme millitonnesque venu tout droit de Saint-Sébastien à travers la chère France (Trémolo). Puis le même monsieur entonne un couplet revanchard, en manquant à plusieurs reprises ses effets. C'est amusant. Mais voici Pam d'Epice : France chérie, ô ma patrie, écoute, c'est ton Roger qui te parle, tout ruisselant de larmes et de pluie patriotiques. Mais il fait dans
de larmes et de pluie patriotiques. Mais il fait dans les cuits et les fautes de français ; cet amant passionné de la France ne soit point à honneur manier la langue de sa chérie. Même, ô Ballu, n'a jamais été du féminin. À l'école mon vieux. Un autre patriotard se présente et bafouille, et au bout de quelques phrases sans suite s'arrête net. C'est rigolo. Mais le troupeau nationaliste autour du monument rangé ne rigole pas, lui, il est au contraire de forte méchante humeur et une colère patriotique gronde en lui. C'est à nous, des rédacteurs de ces
gronde en lui. C'est à nous, des rédacteurs de ces lignes qu'il s'en prend. Du balcon d'une maison voisine, celui-ci a pu compter les rates de cette salve patriotarde. On l'insulte, on le menace. Ces braves sont tout disposés à se mettre cinquante contre un. Je les engueule ; je leur crie : Eh ! la Ligue des Poires ; vous des Français, allons donc : des Chinois, des Boxers. Toute modestie à part, ce fut le meilleur discours de la soirée parce que le plus vrai et le plus sincère. M. C. LIVRY Enlevez la croix ! Conformément à
sincère. M. C. LIVRY Enlevez la croix ! Conformément à une décision prise par le Conseil municipal sur la proposition du citoyen Gérard les écoles de Gargan ont été pourvues d'inscriptions en rapport avec leur destination et leur caractère d'écoles communales. La même mesure, sur la demande du même conseiller, a été décidée et exécutée, en ce qui concerne l'école maternelle de la rue Saint-Claude. Depuis la semaine dernière, on peut lire sur la façade de cette école l'inscription suivante : « Ecole maternelle laïque communale », laquelle pourra marquer, dans une douce stupéfaction, les passants, qui la lirent et
dans une douce stupéfaction, les passants, qui la lirent et qui, levant les yeux, pourront admirer (!) juste au-dessus du mot « laïque », placé là comme par dérision, la croix de pierre qui surmonte le pignon du bâtiment servant d'école. On sait que le Conseil, autrefois, se refusa malgré l'insistance du citoyen Gérard, à faire disparaître cet accessoire religieux. Va-t-on continuer à maintenir en cet endroit l'objet en question et perpétuer la ridicule anomalie que constitue le rapprochement de l'inscription citée plus haut et surtout du mot « laïque » avec l'emblème de la religion que professe M. Ballu.
» avec l'emblème de la religion que professe M. Ballu. Enlevez la croix, messieurs nos édiles, si vous ne voulez pas exciter les moqueries de vos administrés. Un père de famille anti-religieux. Protestation Nous recevons la lettre suivante : Citoyens rédacteurs, Je vous prie de vous demander l'hospitalité des colonnes de votre journal pour signaler un fait comme il ne s'en produit guère qu'à Livry. Dimanche dernier, le syndicat n° 1 de l'allée Colbert (entre l'allée Quesnay et l'allée Gutenberg) a accordé une subvention de 500 francs au syndicat n° 2 de la même voie (entre l'allée Gutenberg et le