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il reviendra à huit heures. Londres, 1er février. Un certain nombre de députés écossais se sont rendus hier auprès de M. Gladstone et lui ont demandé la création d'un ministère spécial pour l'Ecosse. Le nouveau ministre ferait partie du cabinet. M. Gladstone a promis de prendre cette demande en considération. AUTRICHE Vienne, 31 janvier, soir. Les funérailles du cardinal Rusconi ont eu lieu aujourd'hui au milieu d'un concours enormous de population. Des représentants de toutes les classes sociales accompagnaient le cortège. L'empereur et les archiducs ont assisté au service funèbre. ESPAGNE Séville, 31 janvier, soir. Dans la foudre d'hier, le
ESPAGNE Séville, 31 janvier, soir. Dans la foudre d'hier, le Guadalquivir a inondé la moitié de Séville. Les eaux atteignent un niveau de 29 pieds. Heureusement on n'a aucun accident de personnes à déplorer. La pluie torrentielle, cause de l'inondation, a cessé de tomber. GRECE Athènes, 31 janvier. Chambre — M. Coumoundouros annonce qu'il a combattu la proposition d'arbitrage, et qu'il regrette la nouvelle conférence comme plus pernicieuse encore que l'arbitrage. M. Coumoundouros ajoute que le gouvernement grec a été officieusement informé que les ambassadeurs des puissances à Constantinople cherchent à apprendre de la Porte quelle sera sa dernière décision.
à apprendre de la Porte quelle sera sa dernière décision. Un membre interpelle le gouvernement sur ses approvisionnements et ses moyens de défense du pays; M. Coumoundouros répond que le gouvernement s'occupe activement des préparatifs militaires, du matériel de guerre, de la construction des chemins, en un mot de la manière de se montrer digne d'occuper les territoires adjugés à la Grèce. Le vaisseau amiral Provence stationnant au Pirée est rappelé en France et sera remplacé par la corvette cuirassée Lagotisonnière, contre-amiral, Conrad, commandant. La canonnière la La-Touche-Tréville est rappelée également en France. HOLLANDE Amsterdam, 31 janvier. Le comité général
également en France. HOLLANDE Amsterdam, 31 janvier. Le comité général du Transvaal, sous la présidence de M. Harting, a résolu d'envoyer une adresse au roi des Pays-Bas, pour demander que le gouvernement hollandais fasse des démarches diplomatiques auprès du gouvernement anglais en vue d'obtenir la cessation des hostilités dans le sud de l’Afrique et d'aplanir les difficultés par le rétablissement et le raffermissement de l'indépendance du Transvaal. Irlande Dublin, 1er février. La Ligue agraire a organisé des réunions de femmes. La première de ces réunions a eu lieu sous la présidence de Mlle Parnell, sœur du député. L'assistance était nombreuse.
présidence de Mlle Parnell, sœur du député. L'assistance était nombreuse. On a adopté une adresse aux Irlandaises patriotes d'Angleterre et d'Amérique, pour leur demander de coopérer à l'œuvre de la Ligue agraire. Dublin, 1er février. Les colonnes volantes stationnées à Limerick, à Fermoy et à Cork, partiront aujourd'hui pour faire des patrouilles. Des précautions minutieuses ont été prises en vue de protéger les casernes de la troupe à Tralée. PORTUGAL Lisbonne, 31 janvier. CHAMBRE DES DÉPUTÉS Un député propose à la Chambre que le gouvernement offre la médiation entre l'Angleterre et les Boers. Le président du conseil, sans discuter la
et les Boers. Le président du conseil, sans discuter la proposition, fait l'éloge de la loyauté et des sentiments amicaux du gouvernement anglais. La Chambre ajourne la discussion de la proposition. RUSSE Saint-Pétersbourg, 31 janvier. Contrairement aux nouvelles publiées par certains journaux et d'après lesquelles l'Angleterre favoriserait les incursions des Kurdes contre la Perse, l'Agence russe annonce que les représentants de l'Angleterre et de la Russie ont agi d'un commun accord auprès de la Porte, en faveur de la Perse, et la Porte a promis d'empêcher les incursions. D'après des nouvelles récentes de l'Asie centrale, le général Skobeleff a poursuivi
nouvelles récentes de l'Asie centrale, le général Skobeleff a poursuivi les Tekkes jusqu'à Avkhabade, point distant de Gheoktekpe d'environ 60 kilomètres. (Agence russe.) Nous lisons dans la Vraie France, de Lille : Jeudi prochain, 3 février, sera le trentième jour depuis la mort de l'Éminence cardinal Régnier, archevêque de Cambrai. Le pontifical recommande de célébrer ce jour-là un second service pour le prélat défunct. Pour obéir à cette recommandation, et aussi pour donner aux catholiques de Lille l'occasion de manifester leurs sentiments de reconnaissance envers le Pontife qui a gouverné le diocèse de Cambrai pendant un si long espace de
le diocèse de Cambrai pendant un si long espace de temps et avec tant de sagesse, un service sera célébré jeudi prochain dans la basilique de N.-D. de la Treille et Saint-Pierre, à onze heures. L'oraison funèbre du prélat défunct sera prononcée par M. le docteur Didiot, doyen de la Faculté de Théologie. On lit dans la Semaine religieuse de Grenoble : Le 9 octobre 1879, M. Ribert, préfet de l'Isère, autorisait une société qui s'intitulait ouvertement : Société de la libre-pensée. Ce titre suffisait déjà à indiquer l'esprit et le but de la nouvelle association. Depuis quelque temps nous
le but de la nouvelle association. Depuis quelque temps nous avons entre les mains les statuts de cette société, et nous croyons qu'il est opportun d'en faire connaître publiquement l'effrayante imprudence. Ils se composent de deux parties : la première, qui est imprimée et qui porte l'autorisation préfectorale, renferme dix-huit articles organisant l'association. Cette première partie n'indique rien de bien explicite sur l'esprit de la société. L'article 3 ne dit que ceci : « Le but de la société est de garantir à tous ses membres l'exécution de leurs dernières volontés; et, pour respecter les principes d'humanité et de solidarité,
volontés; et, pour respecter les principes d'humanité et de solidarité, ils s'engagent à se porter l'un l'autre leur dernière demeure; » Evidemment ces paroles, qui n'éclaircissent rien, supposent une autre pièce qui dit tout et fait la lumière. En effet, elle dévoile clairement tous les secrets. C'est une feuille simplement autographiée, jointe au premier livret, dont elle est complètement distincte, et qui n'est probablement pas destinée à la publicité. Nous la citons tout entière ; on ne la lira pas sans horreur et dégoût : LIBERTÉ DE CONSCIENCE PRÉAMBULE Considérant qu'aucune religion ne peuvent qu'abaisser le niveau intellectuel et moral
qu'aucune religion ne peuvent qu'abaisser le niveau intellectuel et moral des nations et rétablir les progrès dans l'ordre scientifique, politique et social ; Considérant, en effet, que les dogmes religieux, en contradiction évidente avec la raison, ne peuvent prendre position dans l'esprit humain qu'à la condition d'y paralyser l'indépendance de la vie ; Considérant que la morale a ses fondements dans les intérêts communs des êtres vivants en société, et non dans la volonté d'un maître créateur ; que la morale religieuse, en déplaçant la véritable base de la morale, en compromet la sécurité, et, par ses chimériques sanctions de
en compromet la sécurité, et, par ses chimériques sanctions de peines éternelles ou de félicités sans fin, quand elle ne réussit pas à opprimer des consciences énergiques, n'aboutit qu'à engendrer le scepticisme ; Considérant que le principe d'autorité sur lequel s'appuie toute religion a pour conséquence l'innocence, c'est-à-dire le trouble dans la famille comme dans la société ; Considérant enfin que les religions s'unissent dans une guerre commune contre tous les principes des sociétés modernes, et qu'il importe d'opposer l'association des Libre Penseurs à la ligue menaçante des sectes religieuses, Les soussignés ne reconnaissent aucune religion et professent pour devise
Les soussignés ne reconnaissent aucune religion et professent pour devise : Pas de prêtre à la naissance, Pas de prêtre au mariage, Pas de prêtre à la mort. Et pour propager leurs idées, ils forment à Grenoble une association philosophique sous cette dénomination : SOCIÉTÉ DE LA LIBRE PENSÉE. Nous ne voulons certainement pas réfuter les considérations aussi fausses qu'insensées qui précèdent; il suffit de les exposer pour que le simple bon sens en lasse justice. En cela, nos libres-penseurs n'ont pas fait preuve de beaucoup d'esprit, de science et de raison, et ils ont tort de s'intituler association philosophique.
de raison, et ils ont tort de s'intituler association philosophique. Ils sont bien loin d'être des philosophes! puisque ceux à qui l'histoire a donné ce nom, ont tous reconnu la nécessité d'une religion. La dénomination qui conviendrait le mieux à cette société de la libre-pensée se serait peut-être celle-ci : association animale, car il n'y a que les animaux qui n'aient aucune religion, et c'est ce qui les distingue de l'homme. En effet, ils naissent, vivent et meurent sans prêtre. La Semaine religieuse de Cambrai publie le communiqué suivant de l'archevêché de Cambrai : Il nous vient de différents évêques
l'archevêché de Cambrai : Il nous vient de différents évêques de France des plaintes réitérées sur les agissements d'un laïque de notre diocèse qui fait répandre partout, excepté dans les villes épiscopales, une circulaire sur l'Œuvre des secours aux curés de campagne par les honoraires des messes. Nous déclarons que cette œuvre n'est nullement autorisée dans le diocèse de Cambrai ; nous la condamnons même, dans les conditions irrégulières où elle se produit ; et nous exhortons les fidèles de ce diocèse à n'y prendre aucune part, de quelque manière que ce soit. La circulaire susdite est accompagnée d'une note
que ce soit. La circulaire susdite est accompagnée d'une note dite confidentielle, en petits caractères, qui annonce la brochure sur le prétendu secret de la Salette, brochure dont la publication a été l'objet d'un blâme sévère de la part de la Sacrée Congrégation. Jésus-Christ, par le R. P. Lescœur, prêtre de l'Oratoire. — Paris, Sauton. Parmi nos contemporains que divisent aujourd'hui, en matière religieuse, des opinions si nettement tranchées, il est toute une classe d'hommes, et ce n'est pas la moins nombreuse, dans l'esprit desquels les grandes vérités chrétiennes restent à l'état flou tant ; les uns n'ont pas, disent-ils,
à l'état flou tant ; les uns n'ont pas, disent-ils, le loisir, les autres n'ont pas le courage d'y penser : « Peu capables d'études approfondies sur cette matière, ou distraits par d'autres soins, ils ont tout au moins une remarquable aptitude à s'imprégner des erreurs courantes, des préjugés en faveur qui remplissent les innombrables journaux, revues, livres à la mode », par la lecture desquels ils trompent l'ennui des journées vides ou font diversion à la tyrannie des affaires. « À ces hommes du monde, au nombre desquels il y a de nobles cœurs, des caractères excellents, des natures
y a de nobles cœurs, des caractères excellents, des natures droites et capables des meilleures choses, serait-il donc impossible de faire arriver une démonstration claire, courte, fondamentale, de la vérité religieuse, démonstration appropriée à l'état de leur esprit, dégagée de tout appareil scientifique, mais assez solide pour défier tous les sophismes qui se présentent sous le couvert de la science et sous le nom du progrès ; une démonstration vraiment philosophique et faisant appel à la raison et à la logique ; vraiment expérimentale, fondée sur des faits palpables, en faisant appel à l'évidence historique et au bon sens. »
faisant appel à l'évidence historique et au bon sens. » Telle est la question que le P. Lescœur s'est posée, et à laquelle il a fait la meilleure et la plus éloquente des réponses. Cette réponse est un livre, ce livre est une démonstration, cette démonstration est justement conçue que tant de nobles âmes attendaient : c'est la démonstration solide, philosophique, expérimentale, de la divinité de N.S. Jésus-Christ. « Les paroles de Jésus, a dit un ennemi de sa divinité, se décèlent pour ainsi dire d'elles-mêmes ; dès qu'on les touche, on les sent vibrer; elles se traduisent spontanément et
touche, on les sent vibrer; elles se traduisent spontanément et viennent d'elles-mêmes se placer dans le récit avec un relief sans pareil. » Or, parmi ces paroles, il y en a qui sont tellement saillantes qu'elles se détachent, au milieu même des plus suaves et des plus célestes, avec un incomparable rayonnement : l'Évangile est un ciel où il y a des étoiles de première grandeur. Prendre ces paroles, les faire entrer en quelque sorte dans le creuset de la raison et du bon sens et montrer qu'elles renferment un élément incontestablement divin, quoi de plus philosophique ? Les prendre
élément incontestablement divin, quoi de plus philosophique ? Les prendre dans le livre où elles se trouvent comme dans la source, dans l'Évangile, auquel on a beau refuser authenticité et véracité, on ne peut refuser d'être le fleuve qui roule cet or, l'océan qui contient ces perles, la mine où se cachent ces diamants, le ciel de ces éblouissantes splendeurs, — quoi de plus expérimental ? Et enfin quoi de plus solide que l'intime alliance de cette expérience et de cette philosophie ? Expérience aussi simple que celle faite par l'enfant quand il boit de l'eau de source dans le
l'enfant quand il boit de l'eau de source dans le creux de sa main : on n'a qu'à se pencher, comme lui, sur la fontaine et qu'à goûter l'eau limpide d'une parole divine ; expérience toutefois qui tombe directement sous l'analyse de la raison, mais d'une raison éclairée par des faits, et aux conclusions de laquelle la science plutôt modernisée que moderne, qui arbore le drapeau aux nuances indécises de la critique, perdrait son temps à vouloir opposer ses brouillards ? Jésus-Christ a dit cette parole : Je suis la lumière du monde. L'avoir lu, c'est déjà divin. Mais si
lumière du monde. L'avoir lu, c'est déjà divin. Mais si les faits attestent que cette parole est incontestablement vraie, si dans l'ordre social, comme dans l'ordre rational, comme dans l'ordre moral, il n'y a, pour tout éclairer, qu'une seule et éternelle lumière, qui est Jésus-Christ, le divin qui se trouvait à l'état latent dans la parole se dégage avec un tel éclat en s'incarnant dans les faits qu'il faut ou fermer volontairement les yeux, ou dire : Le Christ est Dieu. Jésus-Christ a dit : Je suis la voie. Nul homme avant lui n'avait eu la céleste audace de laisser
homme avant lui n'avait eu la céleste audace de laisser tomber sur les âmes un mot ; si étrange et si nouveau ; mais si le Christ a tenu toutes les promesses de ce mot déjà vieux de bientôt dix-neuf siècles, si il a été vraiment pour le cœur le passage tentant de la terre d'esclavage à la terre promise, arrachant ce cœur à son orgueil, à sa dépravation, à l'égoïsme des basses passions, pour le faire monter sur les cimes de l'humilité et de la chasteté acclimatées parmi nous non-seulement à l'état privé, mais à l'état social, — le
non-seulement à l'état privé, mais à l'état social, — le Christ est Dieu. Jésus-Christ a dit : Je suis la vérité. Parole extravagante si elle a été prononcée par des lèvres purement humaines ! Mais si vraiment Jésus-Christ est la seule vérité capable de satisfaire les intelligences, la seule qui épanouisse leur soif, la seule dont le rayonnement dans les esprits soit suivie de l'épanouissement et de la germination des plus célestes vertus, — le Christ est Dieu. Il a dit : Je suis la vie. — Il a dit : Je sais d'où je viens et où je vais.
: Je sais d'où je viens et où je vais. — Il a dit : Si quelqu'un aime son père ou sa mère plus que moi, il n'est pas digne de moi, — et cent autres paroles également étranges ; et chaque fois qu'une de ces paroles était dite, c'était comme un défi jeté à l'humanité : « Qui devant me convaincra de n'être pas Dieu ? » Et personne ne l'en a convaincu ! Et la science, et l'impiété, et les passions mauvaises déchaînées, rien de tout cela n'a pu le faire tomber de son piédestal ! Et il
pu le faire tomber de son piédestal ! Et il a dégagé cette divine croyance qu'il avait mise entre les mains de toutes les générations, qu'il avait en quelque sorte souscrite en y apposant une signature pour laquelle un Dieu seul pouvait répondre. Donc, cette signature n'est pas d'un faussaire ; donc, il est Dieu. Telle est la thèse du P. Lescœur. Avec quelle logique, quelle clarté, quelle finesse d'aperçus, quelle délicatesse de pensée, quel bonheur de style, quelle érudition toujours sûre d'elle-même, l'éloquent prédicateur de l'Oratoire a développé cette pensée féconde, c'est ce que nous n'essayerons pas de dire
pensée féconde, c'est ce que nous n'essayerons pas de dire dans ce court argument à l'œuvre elle-même, nous bornant ici à nous faire l'écho de cette voix d'enfant qu'entendait Augustin et qui lui répétait, à l'heure des pressentiments sacrés et des larmes inattendues : "Lis, et lege; lis, et lege." Prenez, et lisez; prenez, et lisez. J. DE BELLE NUE, Chanoine de Tours. Lorsqu'on peut dire d'un bon livre qu'il s'est écoulé à 20,000 exemplaires, que ce chiffre aurait pu être triplé si l'on avait voulu utiliser toutes les réclames de la librairie, il faut convenir qu'il a pris sa
de la librairie, il faut convenir qu'il a pris sa place parmi les publications les plus intéressantes et les plus pratiques. Tel est le livre de Captivité à Ulm, dont la neuvième édition vient de paraître. Le R. P. Joseph avait renoncé, il y a quelques années déjà, à le rééditer; de hautes sollicitations sont venues lui dire que son travail est toujours actuel, plus actuel peut-être que jamais ! Il s'est soumis, y a ajouté quelques traits, l'a augmenté d'un nouveau chapitre sur l'Œuvre des tombes et des prières, dont il est le fondateur. Ce chapitre est fait pour
dont il est le fondateur. Ce chapitre est fait pour remuer profondément les âmes et inspirer, même à des esprits légers, les réflexions les plus sérieuses. L'auteur a reçu de l'épiscopat les encouragements les plus flatteurs ; nous en citons quelques-uns : Je viens de lire vos pages si émouvantes, lui dit le cardinal Donnet, archevêque de Bordeaux, il est difficile de trouver une lecture plus attachante. Que de misères, que de prodiges de foi, de charité, de dévouement ! Vous ne cherchez pas à attendrir vos lecteurs, ni à flatter cet orgueil national qui nous a été si funeste.
flatter cet orgueil national qui nous a été si funeste. Votre but est plus élevé : vous avez voulu surtout faire une bonne œuvre, etc... Mgr écrit : Forcade, archevêque d'Aix, lui ... J'ai mis la main sur ce livre, me proposant seulement d'y jeter un coup d'œil; mais à peine en avais-je parcouru deux ou trois pages isolées que, cédant à un entraînement irrésistible, il m'a fallu le lire tout entier. Jamais rien au monde ne m'a plus vivement intéressé, ni touché plus profondément. Vous avez fait vraiment un bon livre, l'un des meilleurs qu'il soit possible d'écrire en
bon livre, l'un des meilleurs qu'il soit possible d'écrire en ces tristes temps. Je voudrais qu'il fût entre les mains de tous mes diocésains, et je ne négligerai aucun moyen de le leur faire connaître, etc... Mgr Le Breton, évêque du Puy : .. Vos émouvants récits sont émaillés de réflexions profondément justes et d'enseignements précieux, qui sont de nature à profiter aux lecteurs tant soit peu sérieux ; puissent ceux-ci se multiplier dans la mesure de vos efforts et de nos désirs ! L'illustre évêque exilé de Bâle, Mgr Lachat, qui a soulagé dans son diocèse un si grand
Lachat, qui a soulagé dans son diocèse un si grand nombre de captifs, ajoute : Cette lecture a été pour moi d'autant plus satisfaissante, que j'ai pu constater, dans des proportions bien moins étendues, cela s'entend, la véracité de vos narrations dans les 35,000 internés français jetés dans mon diocèse. Ce livre a le grand mérite de rendre évidente la nécessité de la religion pour le bonheur des individus et des nations, et du prêtre de Jésus-Christ pour en appliquer les bienfaits; le Fils de Dieu n'est pas venu fonder sur la terre une société laïque, c'est-à-dire sans prêtres, mais
sur la terre une société laïque, c'est-à-dire sans prêtres, mais la société chrétienne. Le paganisme, et par suite la barbarie, trouvent au bout des sociétés modernes. Vous avez le grand et rare mérite de les avoir vaillamment et pratiquement combattus... Donc, propager ce livre, c'est faire une bonne action, et de plus une aumône. Le P. Joseph, qui a tout fait pour ses compagnons malheureux, se dévoue, à cette heure, à élever un grand nombre d'orphelins abandonnés qu'il recueille dans son orphelinat de Saint-François de Sales, à Douvaine. Afin de soutenir cette œuvre gigantesque, il n'a, comme il le proclame
soutenir cette œuvre gigantesque, il n'a, comme il le proclame lui-même, pour capital que des dettes, pour intérêts que les incertitudes de l'aumône. Le bénéfice des nouvelles éditions sera entièrement consacré à cette œuvre. La Captivité à Ulm, neuvième édition, est un volume compact de 350 pages, orné de gravures, prix 1 fr. 50; par la poste, 1 fr. 75. Des remises considérables sur ce prix si réduit seront faites en vue de la propagation, s'adresser au P. Joseph, à Douvaine (Haute-Savoie). Séance du 31 janvier PRESIDENCE DE M. GAMBETTA La séance est ouverte à deux heures. M. le président
La séance est ouverte à deux heures. M. le président donne lecture d'une lettre par laquelle M. Deschanel, nommé professeur au Collège de France, et par suite soumis à la réélection, déclare se démettre du mandat de député. M. le baron de Janzé présente le rapport sur l'élection de M. Dubosc dans la 1re circonscription de La Tour-du-Pin (Isère), et conclut à la validation. Ces conclusions sont adoptées. L'ordre du jour appelle la suite de la discussion sur le projet de loi relatif à la liberté de la presse. M. Ribot propose un amendement destiné à prendre la place de
Ribot propose un amendement destiné à prendre la place de l'article 2a et tendant à punir d'un emprisonnement d'un mois à un an et d'une amende de 50 à 2,000 fr., sans préjudice des dispositions sur la complicité, quiconque aura, par des discours ou des écrits, directement provoqué à commettre un crime puni de la mort, des travaux forcés à perpétuité ou de la déportation, ou aura provoqué des militaires à la désobéissance envers leurs chefs. L'orateur regrette que la commission ait reconnu à son article 25, et espère que le gouvernement n'en abandonnera pas le principe. La Chambre a
le gouvernement n'en abandonnera pas le principe. La Chambre a décidé que celui qui aurait provoqué à un crime serait puni comme complice de ce crime quand il aurait été commis. Cela suffit-il, et n'y a-t-il pas lieu de réprimer la provocation avant que le crime ait été réalisé, avant que la provocation ait produit son effet ? Dans aucun pays, à aucune époque, la provocation, même non suivie d'effet, n'a été à l'abri de toute répression. En Suisse et en Belgique, la simple provocation à la désobéissance aux lois est punie de peines sévères; en Belgique, la provocation, même
est punie de peines sévères; en Belgique, la provocation, même verbale, à commettre un crime, tombe sous l'application de la loi; en Angleterre, il n'est pas même nécessaire que la provocation soit publique. La provocation à un crime est en elle-même un acte coupable; elle a un caractère éminemment dangereux et elle est plus facile à définir que la provocation suivie d'effet. Puisqu'il n'y a pas de lien à rechercher entre la provocation et l'acte, elle ne saurait être assimilée à un délit d'opinion; on pourrait plus justement la rapprocher de la menace qui est prévue et punie par le
de la menace qui est prévue et punie par le Code pénal; elle est même plus grave. Si l'on punit la fausse nouvelle ayant causé un dommage, un trouble manifeste, à plus forte raison doit-on punir la provocation au crime, à l'assassinat, à l'incendie. Si par hypothèse, dans un centre manufacturier, on excite par des brochures, des discours, des placards, au vol, au pillage, au meurtre, l'autorité devra donc rester désarmée, et attendre pour agir que les provocations aient été suivies d'effet, que le sang ait été jeté, que l'incendie ait été allumé ? Cela n'est pas possible; le devoir