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par son nom, les alouettes qui montent plus haut que le soleil. Ainsi, les âmes insatisfaites des poètes. Sous les noisetiers qui bordent la Bidouze, saint François prêche aux poissons. A Orthez, les pèlerins vont tout d'abord à l'église Saint-Pierre, où sonne la première messe puis Francis Jammes conduit ses compagnons à la maison de ses ancêtres, il entend ses morts descendre l'escalier de bois, il voit ses grand-tantes offrir aux voyageurs des fruits et de l'eau dans la cruche de terre. A Abidos, il rencontre, en son rêve, deux chasseurs lui-même et son ami Bordeu, chacun suivi de son
chasseurs lui-même et son ami Bordeu, chacun suivi de son chien, il rencontre toute sa jeunesse et il dit à saint François "Tu me rendis la vie avec la poésie dont tu es le pur patron parmi les anges; la poésie au beau front qui n'est qu'une louange de la création et que l'on rapporte à Dieu. Rien n'échappe à cette louange ni la pomme sur le ciel bleu, ni le troupeau qui sonne, ni l'oiseau emportant un brin de laine, ni une seule herbe dans la plaine. A Artix, Léon Moulin, rien qu'en chantant un air sans paroles, renouvelle
Léon Moulin, rien qu'en chantant un air sans paroles, renouvelle le miracle de saint François, il se fait suivre, jusque dans la cathédrale, par une foule de cailles et de râles, de becs-figues et de verdiers, etc. Saint François est vite couvert d'ailes et de chansons. À Paris, Johannès Joergensen commence de glorifier le pays où vint l'Immaculée « Beau ciel de Paris, salut ! Tu annonces déjà la Vierge. » Et il dit, lui aussi, sa reconnaissance à saint François « Tu m'as conduit au Christ et à sa douce Mère, par la voie de la tranquille beauté. »
douce Mère, par la voie de la tranquille beauté. » Enfin, les pèlerins sont arrivés à Lourdes et elle est toujours immense. Ce sont des prés sans nombre, couleur de feuille de noyer des frênes aux frémissantes ombres au bord d'un gave capricieux des foules qui, comme lui, s'époudent tous les malheureux de la terre; des processions; des invocations; des oriflammes des bannières des lumières des prières des âmes. À la Grotte, saint François prie la Vierge pour le monde qui redevient païen. Il la prie pour les poètes, ses compagnons de route. La part qu'ils ont choisis est la
compagnons de route. La part qu'ils ont choisis est la divine poésie que j'ai aimée. Faites qu'elle fructifie dans les cœurs qu'elle soit une constante prière. NOTRE CHER PARIS Esquisse sur le vieux Montmartre Dès que l'on parle de Montmartre, l'esprit en rapproche immédiatement les deux pôles sa sainte basilique et ses lieux de plaisir. De ceux-ci, laissons à quiconque le soin de les cataloguer la cour et la porcherie en sont pleines. Quant au célèbre monument du vœu national, acte magnifique, acte vivant de notre foi, nous n'en ferons point la description, car elle dépasserait notre cadre. Emule de
point la description, car elle dépasserait notre cadre. Emule de Notre-Dame, les cérémonies les plus imposantes se sont déroulées dans son enceinte. L'une des dernières en date, ne fut-elle pas le 1er décembre 1932, la commémoration du cinquantenaire de la fondation de la Croix et du centenaire de la naissance du R. P. Vincent de Paul Bailly, son illustre fondateur ? Tous les témoins d'une telle journée, tous les auditeurs du discours du cardinal Verdier, véritable page de doctrine et d'histoire, en conserveront un souvenir ineffaçable. D'ailleurs, que dire du Sacré-Cœur après le livre de M. Georges Viance, commenté d'une
Sacré-Cœur après le livre de M. Georges Viance, commenté d'une manière aussi juste que délicate par M. Charles Baussan ? Peut-être y trouverons-nous encore quelque utile agrément. Si tous les chemins conduisent à Rome, plusieurs voies mènent au sommet de la Butte. C'est pourquoi le boulevard de Rochechouart peut entre tant d'autres, nous servir de point de départ. Il prit son nom en 1864 pour rappeler Marguerite de Rochechouart de Montpipeau, née en 1655, reçue 37e abbesse de Montmartre le 14 février 1718, et morte à l'abbaye le 22 octobre 1727. Les boîtes de nuit, les cinémas y pulluent. Par
1727. Les boîtes de nuit, les cinémas y pulluent. Par exception, citons un concert à la Cigale, enrichi d'un délicieux plafond peint par le bon Willette, au temps de sa pleine maturité artistique. Sous un ciel vaporeux s'estompe le Sacré-Cœur, tandis qu'au premier plan devisent aimablement lorettes et pittoresques c'est d'une composition charmante. Au numéro 38, on s'engage dans la rue de Clignancourt, autrefois chaussée de Clignancourt, laquelle traversait le hameau de ce nom cédé par la maison seigneuriale des Brisard à l'abbaye de Montmartre en 1669. Un peu plus loin, entre les numéros 42 et 54, de ladite rue,
loin, entre les numéros 42 et 54, de ladite rue, nous sommes sur le terrain de l'ancien Château-Rouge, où la légende situe la résidence de Gabrielle d'Estrées, cette bagasse de Gabrielle, selon Sully, ma mie d'amour, selon Henri IV. Au vrai, c'était, avant sa disparition, une belle demeure de briques et pierre, dont l'aspect architectonique portait sans conteste la caractéristique de l'époque de Louis XVI. Le dessin figure au cabinet des Estampes de la Bibliothèque Nationale. Au sortir de Clignancourt, mentionne Thierry en 1787, dans le Guide des étrangers voyageurs à Paris, on voit sur la gauche, une agréable maison
à Paris, on voit sur la gauche, une agréable maison située dans une position très heureuse et jouissante d'une vue délicieuse. Les jardins ont environ trente arpents d'enclos. Cette maison appartient au sieur Christophe, subdélégué de l'Intendance de Paris. Il s'en fallut de peu que le subdélégué Christophe ne fut, le 30 juillet 1789, obligé à partir avec les autorités, si nous en croyons le procès-verbal de la fermeture faite, d'ordre du marquis de la Salle, par Et la prière des poètes de France répondait à l'Espérance. Tel est ce chant d'un rêve. Comme les routes d'Assise, le chemin de
chant d'un rêve. Comme les routes d'Assise, le chemin de Lourdes est fait pour la plus haute poésie, la poésie qui voit et loue Dieu dans la création, la poésie qui mène à Dieu. M. Francis Jammes, dont c'est l'esthétique essentielle, le montre délicieusement, en ce Rêve franciscain. Charles Baussan. D'abord bal à la mode, il tomba de décadence en décadence jusqu'à ce qu'une Société foncière le dépecasse congrument, vers 1880, pour le remplacer, ainsi que ses annexes, par des maisons banales de rapport. Dans sa grande salle avait eu lieu, le 9 juillet 1847, ce fameux banquet reformiste qui
lieu, le 9 juillet 1847, ce fameux banquet reformiste qui prépara la révolution de février. Presqu'à gauche du numéro 38 de la rue de Clignancourt, voici la rue d'Orsel qu'habita M. Aristide Briand avant ses débuts au Parlement. Voisin des carrières délaissées de Montmartre, le futur ministre longtemps inamovible des Affaires étrangères était alors loin de penser qu'il deviendrait un jour le grand maître de la Carrière tout court. Sa desline politique a-t-elle ou n'a-t-elle pas servi le pays? Attendons. Pour le moment, une réponse, même diplomatique, serait prématurée. Certains guides signalent que la rue d'Orsel doit son origine au
guides signalent que la rue d'Orsel doit son origine au spéculateur qui donna son nom au village créé par lui en 1802. Il n'en est pas tout à fait ainsi, du moins pour la date. La rue d'Orsel, formée en 1873 par l'élargissement de la vieille rue des Acacias, rappelle bien le susdit spéculateur sans particule mais l'achat est de 1794. Nous apprenons, en effet à la lecture de l'acte de vente de l'abbaye qu'au Mont-Marte, le quatrième 24 floréal an III (24 mai 1794) de la République une et indivisible, à 10 heures du matin furent adjugés trois des
indivisible, à 10 heures du matin furent adjugés trois des six lots formant la totalité du domaine, à Joseph Orsel demeurant à Passy, rue de la Montagne. (Depuis 1864, la rue Beethoven a remplacé la rue de la Montagne, près le boulevard Delessert dans le XVIIIe arrondissement.) Ces lots estimés réciproquement à 17 000, 10 000 et 18 000 livres avaient été payés par Orsel, 30 500, 17 200 et 50 200 livres. Le dernier lot, fort important, comprend le verger, la vigne et des terrains adjacents (sic). Le plan en est conservé aux Archives nationales. Nous arrivons ensuite à
en est conservé aux Archives nationales. Nous arrivons ensuite à la place Saint-Pierre où les Bénédictines de l'abbaye royale faisaient brouter leurs chèvres aux XVIIe, XVIe et XVIIIe siècles. On sait qu'en compagnie de M. Trichet, plus connu sous le pseudonyme de Nadar, Gambetta monta, place Saint-Pierre, le 7 octobre 1870, dans le ballon l'Armand Barbès. Parmi les spectateurs, figurait au premier rang Georges Clemenceau, maire du XVIIIe arrondissement. La place est très diminuée par l'agrandissement du square escarpé de Saint-Pierre que des travaux considérables ont embelli. A travers les rocailles, la verdure, les taillis, serpentent des allées agrestes remplies
rocailles, la verdure, les taillis, serpentent des allées agrestes remplies d'un monde d'enfants. Tout en haut, le Sacré-Cœur déploie sa splendeur. Mais pourquoi les escaliers déviennent-ils de l'axe du portail ? Evidemment, c'est la faute du fer à cheval qui les précède au bas du square. N'aurait-on pu le déplacer sur la gauche quand il en était encore temps ? Hélas ! les suggestions ne remplacent pas l'irréparable. Du square Saint-Pierre nous borderons la rue Antoinette par la rue Tardieu. La rue Tardieu conserve, depuis 1868, la mémoire d'une famille de graveurs français. À son head, Nicolas-Henri Tardieu, graveur du
de graveurs français. À son head, Nicolas-Henri Tardieu, graveur du roi, né en 1674, à Paris, où il vécut, soixante-quinze ans, membre de l'Académie des beaux-arts en 1720, on doit l'exquise gravure de l'Embarquement pour Cythère, ce chef-d'œuvre de Watteau que nous admirons au Louvre. La rue Antoinette reçut ce nom en 1879. Auparavant, c'était la rue Marie-Antoinette, en souvenir, (sans doute) de l'infortunée princesse venue faire son pèlerinage à la Crypte du martyre de saint Denis, comme les autres reines de France. Au numéro 23 de la rue Antoinette, à l'angle de la rue des Abbesses, se plante l'entrée
à l'angle de la rue des Abbesses, se plante l'entrée de l'abbaye de l'Bas de Montmartre, en même temps que la limite des terres du domaine entier vers le Sud. Dans les environs, au numéro 9, la tradition veut que saint Denis y subit, le martyre de la décollation. Un amateur parisien du XVIe siècle, Gilles Corrozet, dit textuellement ceci dans les Antiquités, chroniques et singularités de Paris (6). Saint Denys fut né d'Athènes au temps du paganisme. Il fut grand docteur et même en l'art d'astrologie; il avait l'âge de 85 ans lorsque Notre-Seigneur souffrit mort et passion en
de 85 ans lorsque Notre-Seigneur souffrit mort et passion en l'arbre de la croix. Il fut converti par saint Paul et puis évêque d'Athènes. Puis il alla à Rome pour visiter saint Pierre et saint Paul, lesquels il trouva prisonniers sous Néron, sixième empereur. Après avoir envoyé en France avec saint Rustique et saint Eleuthère, ses compagnons, par le Pape Clément, premier de nom, et par ce qu'on appelle l'Apostre de France. Il fut exécuté au pied de la montagne de Montmartre, près Paris, en l'âge de 90 ans, le 13 de l'Empire de Dioclétien. Et le fut décapité, avec
13 de l'Empire de Dioclétien. Et le fut décapité, avec ses compagnons un tyran nommé Sisinius, prévôt de la province, avec une déhaine, pour ne vouloir adorer les idoles. Ce fut l'an de la Nativité de Notre-Seigneur 96, et de la passion 63. A cette époque, le mont de Mercure a été toujours, désigné, l'Montmartre ou montagne des Martyrs. Après leur mort, le corps de saint Denys, à l'aide des anges, porta son chef jusques au village de Catulle, au lieu dit aujourd'hui la prairie de Saint-Denys-de-l'Éstrée et là il fut, par Laertius, femme chrétienne entièrement avec les deux autres
fut, par Laertius, femme chrétienne entièrement avec les deux autres martyrs, où ils reposèrent trois cent vingt-quatre ans, jusques au temps de Dagobert. Depuis le trépas de cette dame, on ne tint guère compte du sépulcre des saints jusques au temps de sainte Geneviève qui, dévotement, fréquentait, en la pauvre chapelle où ils se reposaient, laquelle elle fit reconstruire de pierres carrées, et par miracle, pourvut à l'indigence du vin, autant qu'il en fallut aux ouvriers, jusques à la consommation de l'ouvrage. Ce récit s'accorde avec tous les témoignages puisés dans les anciens auteurs et transmis par les Petits Bollandistes
dans les anciens auteurs et transmis par les Petits Bollandistes (7), Aussi, pour répondre aux rationalistes, le P. Emile Jonquet, des Oblats de Marie, pouvait-il écrire avec assurance. ji^ste raison (8) Il y a aujourd'hui des hommes refusant à l'Être le pouvoir de faire des miracles, ils lui permettent bien de révéler les causes secondes, ils lui refusent le droit d'en arrêter le cours. La pieuse légende d'après laquelle saint Denis aurait porté sa tête dans ses mains a fait monter plus d'un sourire à leurs lèvres. Et cependant Dieu Saurait-il pas eu le droit de glorifier son serviteur par
Saurait-il pas eu le droit de glorifier son serviteur par une manifestation singulière de sa puissance ? Quand il serait vrai que la poésie religieuse s'est naïvement mêlée au merveilleux, nous devrions encore respecter l'universelle tradition. Cette même tradition veut que saint Denis, témoin, comme les apôtres, de la mort de la Bienheureuse Mère de Jésus, lui ait dédié un oratoire creusé, par les premiers chrétiens qu'il avait évangélisés, dans le Mons Mercurii ou Martis car, à l'époque, les païens honoraient également ces deux divinités sur la colline Mercure et Mars. L'oratoire en question était sur l'emplacement du couvent occupé
Mars. L'oratoire en question était sur l'emplacement du couvent occupé présentement par les Dames auxiliatrices du Purgatoire qui desservent en plus, 23, rue Jean-Goujon, tout à côté des ateliers de la Croix, la chapelle de Notre-Dame de Consolation, érigée sur l'emplacement du Bazar de la Charité incendié le 1er mai 1897. Détruit, en 1795, les soins communs de M. l'abbé Le Rebours, curé de la Madeleine, et des Pères Jésuites le remplacèrent, en 1887, par une chapelle dans laquelle différentes plaques de cuivre appellent plusieurs événements. (6) Edition de 1586, chez Nicolas Bonnain, p. 10 et suivantes. Tome I (sainte
chez Nicolas Bonnain, p. 10 et suivantes. Tome I (sainte Geneviève), p. 99 -t 100: tome III (saint Rédempteur, qui connut saint Denis à Rome), p. 481 et 482; tome X (saint Denis), p. 213 et 214. (8) Montmartre, autrefois ri aujourd'hui (offert en 1890 au musée Carnavalet, de la part de l'auteur), Dumoulin, éditeur, p. 21. LA VOIX DE NOS ÉVÊQUES de Mgr Mil L'opportunité du jubilé Des considérations, dont Mgr l'évêque de Paris fait suivre la publication de la Bulle Quod nupere, nous extrayons ce qui suit : Ce centenaire, il le fallait, suivant le mot du Souverain
Ce centenaire, il le fallait, suivant le mot du Souverain Pontife, pour commémorer les grands événements énumérés dans la Bulle la Cène, la Passion, la mort de Jésus, sa Résurrection, son Ascension, la descente du Saint-Esprit, Marie constituée Reine des hommes, la mission des apôtres et la primauté de Pierre. En des temps troublés comme le notre, ce rappel des bienfaits les plus grands que la Tout-Puissance divine ait déversés sur le monde, ne nous apparaît pas comme un arc-en-ciel, précurseur d'une restauration ardemment souhaitable de l'ordre et de la paix ? Ce centenaire, il le fallait, dirons-nous peut-être, pour
paix ? Ce centenaire, il le fallait, dirons-nous peut-être, pour mieux honorer Jésus-Christ, en prenant conscience de ce fait important, exceptionnel, miraculeux, l'un des motifs assurément qui ont inspiré la pensée pontificale, sur lequel nous voudrions insister quelque peu avant de clore notre lettre pastorale, de dix-neuf siècles de christianisme, vérités par l'Église, depuis Bethléem et le Calvaire, faisant nettement apparaître le caractère divin du Rédempteur, aux pieds En écoutant parler Abel Bonnard Un gentilhomme de lettres je le vis quelques jours avant sa réception à l'Académie, dans son cabinet de travail de la rue de la Pompe, tout rempli
de travail de la rue de la Pompe, tout rempli de livres rares. La « librairie » d'Abel Bonnard est l'image de ses sympathies littéraires. Les Maximes de La Rochefoucauld, une rarissime édition des Pensées de Pascal, les Caractères de La Bruyère marquent son attachement au grand siècle. Il est parmi nous le dernier écho des aphorismes, où le diamant de la pensée est sorti dans les germes rares d'une prose étincelante. Je n'en veux pour exemple que cette maxime extraite des bouts sur l'argent « Le monde moderne est le fondue de l'argent, c'est la plus brève façon de
le fondue de l'argent, c'est la plus brève façon de dire qu'il n'y a plus d'âme. » Pareillement sur l'amitié, Abel Bonnard a écrit des choses exquises et si Montaigne a pu dire « que l'on me presse de dire pourquoi je l'aimais, je sens que cela ne peut s'expliquer qu'en répondant Parce que c'était lui, parce que c'était moi » si La Rochefoucauld s'est contenté d'affirmer que « ce que les hommes nomment amitié n'est qu'une société, qu'un ménagement réciproque d'intérêts et qu'un échange de bons offices », quelle plus délicate et plus profonde définition nous propose Abel Bonnard
plus délicate et plus profonde définition nous propose Abel Bonnard de ce sentiment rare lorsqu'il proclame que « le dernier Ordre de chevalerie qui existe encore, c'est l'amitié », Et comme il a su donner à celle-ci sa vraie prééminence sur la passion dans cette maxime, où l'on rêve d'amour, non d'amitié, parce que c'est le corps qui rêve » L'Extrême-Orient, où de Gobineau a découvert la sensualité universelle, Abel Bonnard, dans ce livre enchanteur intitulé En Chine, nous en a donné une image auréolée de spiritualité. Sa prière sur l'Acropole, il l'a récitée lui, sur le sommet de la
l'Acropole, il l'a récitée lui, sur le sommet de la colline dominant Pékin. Le proverbe chinois recommandant au passant de ramasser les bouts de papier portant des écritures, est si proche de ce trait de caractère de saint François d'Assise, qui ne pouvait voir à terre des lambeaux de manuscrits sans les recueillir par respect pour les lettres qui formaient le nom du Seigneur. Que l'on ne s'étonne pas alors que la sensibilité délicate d'Abel Bonnard ait joint par un trait d'union ses pérégrinations asiatiques à ses pèlerinages italiens ! Il a célébré les splendeurs de Rome il a, poète
Il a célébré les splendeurs de Rome il a, poète orphique des Familiers, salué très bas jadis par Coppée, chanté divinement Assise « où les cyprées semblant prier sont les moines du paysage », où les alouettes, compagnes aériennes de Povero, « lancent au ciel du printemps leurs roulades intarissables, pareilles au bruit que pourrait faire une clé de cristal en tournant dans une serrure du paradis ». Merveilleuse érythmie de la pensée et de la forme ! L'amour divin incarné par François, l'amour humain symbolisé par Stendhal, pèlerin avant Abel Bonnard de l'Italie, source du classicisme. Mais la parenté
Abel Bonnard de l'Italie, source du classicisme. Mais la parenté spirituelle de l'auteur de l’Eloge de l’ignorance s’étend à ce prestigieux essayiste que fut de Gobineau, dont Abel Bonnard corrige sans doute certaines thèses excessives, mais dont il fait sienne cette vivifiante pensée que je loue de la Renaissance. « La grande loi du monde, c’est de nous grandir et de nous élever. » Ainsi, nous apprenons que l’abbaye est fondée en 1134 pour des religieuses Bénédictines, par le roi Louis VI et la reine Adélaïde de Savoie. Le 21 avril 1147, le Pape Eugène III consacre l’église où, pendant
avril 1147, le Pape Eugène III consacre l’église où, pendant les cérémonies, saint Bernard remplit l’office de diacre, et Pierre le Vénérable, celui de sous-diacre. Saint Thomas Becket visite l’abbaye en novembre 1169. Saint Ignace de Loyola, secondé par six de ses disciples, dont saint François Xavier, y jette le 15 août 1534 les bases de son fameux Institut. En 1593, Henri IV visite la chapelle du martyre le jour même de son jubilation dans la basilique de Saint-Denis, soit le dimanche 25 juillet. On le voit tout ici demeure mémorable et le temps qui s'enfuit ne peut effacer. Au
mémorable et le temps qui s'enfuit ne peut effacer. Au fond de la chapelle, vingt-quatre marches descendent à la crypte. Approchons-nous de l’oratoire bénit par saint Denis, redécouvert le 13 juillet 1911 et comblé sous la Révolution. Très probablement, parce que les plans antérieurs de Paris et surtout celui de Gaignières de 1709 le marquent à cet endroit. Outre deux tableaux entourés de leur encadrement du XVIIIe siècle, la Communion dans les Catacombes et le Martyre dans le Colisée, nous signalerons l’expression douloureuse d’une Pietà de la même époque. Eugène Dubois, duquel, à l’occasion du centenaire, dans l’adoration unanime et
Dubois, duquel, à l’occasion du centenaire, dans l’adoration unanime et universelle, le Pape Pie XI voudrait prosterner le monde entier. Comment pourrait-on méconnaître, en effet, qu'il y ait dans ce fait un miracle réel, permanent, facilement vérifiable, accessible à tous, de valeur apologétique incontestable, et auquel pourrait s’appliquer légitimement la conclusion sans réplique de l’ancienne scolastique « Per se patet. » Par lui-même un tel raisonnement n’est rien d’autre que l’évidence. Et d’autre part, pourrait-il se rencontrer un historien sérieux, scrupuleusement enfermé dans les règles de la critique historique qui refuserait au Christ la responsabilité et le mérite d’une telle
refuserait au Christ la responsabilité et le mérite d’une telle entreprise ? Fondateur du christianisme, Jésus-Christ s’appliqua victorieusement à communiquer à son œuvre une vitalité et une fécondité tellement actives et puissantes, que celle-ci subsiste, après dix-neuf siècles, en dépit de l’Intransigeance de sa morale et de l’incompréhension de ses dogmes, malgré des oppositions et contradictions de toute nature; elle subsiste sans altération et sans fissure, toujours fidèle à elle-même, n’ayant rien perdu de sa transcendance ni de ses énergies, bien qu’elle ait opéré sans relâche de réelles transformations pour le perfectionnement et le bonheur de l’humanité. Un simple regard
le perfectionnement et le bonheur de l’humanité. Un simple regard vers les horizons multiples de l’activité humaine individuelle, famille, société, humanité, patrie, en dirait bien long sur son influence et sa réussite, pour métonder que l’on songe développer ce que l’on a en soi de plus énergique et de plus grand, de telle sorte que d’une sphère quelconque on sache toujours s’efforcer de passer dans une plus large, plus aérée, plus haute. L’œuvre d’Abel Bonnard le reflète tout entier. Il est là devant moi tel que je l’avais vu dans le miroir cristallin de ses livres. Un mousquetaire de la
le miroir cristallin de ses livres. Un mousquetaire de la pensée ! Un chevalier de l’esprit ! Un nouveau croisé de la foi ! Que la feutre empanachée siérait à ce front puissant, aux cheveux si fins qu’ils ressemblent à ces fils légers de la Vierge caressant les buissons vaporeux de notre Sainte France ! Que l’œil est scrutateur ! Comme il pénètre au fond des âmes et des choses ! Le menton est volontaire, le nez droit. Et c’est d’une voix très douce et très ferme qu’il me fait ces quelques confidences Mes projets. Je prépare en ce moment
ces quelques confidences Mes projets. Je prépare en ce moment un livre sur Napoléon. Stendhal me mène tout naturellement au conquérant, à l’ombre duquel il écrivit sa Chartreuse. Un jour peut-être ferai-je un Mérimée. Le triptyque alors sera complet. Que n’écrivez-vous un Gobineau ? Il y songe. Il est si proche de Stendhal ! Comme lui, il fut méconnu de son vivant. On commence de lui rendre justice. Il a aimé l’Extrême-Orient, il a éclairé la mystérieuse subtilité, tout comme il a ressuscité avec une rare puissance le miracle radieux de la Renaissance. Elle est de lui cette pensée que