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le 13 pour se terminer le 18. Le 25 du même mois, je repassai le Soungari et rentrai dans la province de Kirin, où je continuais ma visite pastorale, administrant le sacrement de confirmation aux néophytes des deux districts de Léao-tién-tse et de Pin-tcheou, et exhortant les fidèles à donner l'exemple des vertus chrétiennes, ce qui est et sera toujours la meilleure prédication pour les païens. Enfin, le 15 avril, je me retrouvais à Kirin, d'où j'étais parti le 12 décembre 1904. Ma tournée pastorale avait duré quatre mois. J'étais brisé de fatigue, mais je surabondais de joie en pensant
brisé de fatigue, mais je surabondais de joie en pensant au bien qui s'était fait et au progrès admirable de notre sainte religion dans les pays que je venais de parcourir. Sur ces entrefaites, Mukden avait été pris par les Japonais. Les Russes s'étaient repliés vers le nord et en traînaient en grand nombre dans la province de Kirin. Je fis une visite au vice-roi et aux principaux mandarins de la ville. Mon retour les combla de joie. En effet, ils craignaient de voir le théâtre de la guerre se transporter dans la province et ils considéraient ma présence comme
transporter dans la province et ils considéraient ma présence comme un gage de sécurité. Ils en vinrent même jusqu'à demander ma protection en cas de besoin. Je leur promis de faire tout ce qui dépendrait de moi pour leur être utile. À dater de ce jour, nos relations, qui étaient bonnes jusque-là, devinrent meilleures encore, et les missionnaires ont profité de la sympathie des autorités pour étendre davantage le règne de Notre-Seigneur. Les païens se sont rapprochés de nous et ont demandé à embrasser notre sainte religion. Ce qui prouve, une fois de plus, que le bon Dieu sait tirer
une fois de plus, que le bon Dieu sait tirer le bien du mal. La guerre, qui, humainement parlant, devait rendre notre ministère stérile l'a rendu, au contraire, fécond en fruits de salut. Que Notre-Seigneur et sa très sainte Mère en soient éternellement bénis! À l'approche du danger, nous avions imploré leur assistance; elle nous a été largement accordée. Dans cent endroits, on a vu surgir des bandes de brigands. Ces bandits ont exercé le pillage et commis toute sorte d'abominations dans les familles païennes, tandis que nos familles chrétiennes étaient préservées de leurs rapines et de leurs violences, au
étaient préservées de leurs rapines et de leurs violences, au grand étonnement des populations. Puisse cette protection être pour leurs compatriotes une cause déterminante de conversion! Je dois ajouter, à la louange des officiers russes, qu'ils se sont montrés pleins de bienveillance à l'égard de nos néophytes et n'ont cessé de les protéger de tout leur pouvoir. Les conversions, devenant de jour en jour plus fréquentes, je me suis efforcé de développer l'œuvre du clergé indigène. Dans ce but, M. Cubizolles, directeur de notre petit séminaire, a été chargé d'en construire un autre plus vaste. Les élèves sont aujourd'hui 29
construire un autre plus vaste. Les élèves sont aujourd'hui 29 et nous donnent toute satisfaction. Le grand séminaire est à Kirin, où je réside ordinairement. En 1904, il nous a donné un prêtre. Cette année, un autre vient d'être ordonné; ce qui porte à 4 le nombre de nos prêtres indigènes. Nous avons en outre 4 sous-diacres, 1 clerc minoré et 5 théologiens. M. Samoy, tout en administrant la paroisse de Kirin, leur enseigne le dogme, la morale et le droit canon. Puissent nos chers lévites être bientôt en état de recevoir la prêtrise et nous aider ensuite à recueillir
de recevoir la prêtrise et nous aider ensuite à recueillir une moisson qui s'annonce si belle de tous côtés! Le petit séminaire de Si-ki-tchang étant trop éloigné de la partie nord de la mission, j'ai fondé, l'année dernière, une sorte de succursale de cet établissement à Si-ki-tchang, dans la province de Tsitsihar, et j'en ai confié la direction au P. Joseph Tien. On y compte déjà 10 élèves animés des meilleures dispositions. Dans ce court aperçu, je me suis efforcé de donner une idée générale de l'état de la Mandchourie septentrionale. Les rapports des chefs de district fournissent des renseignements
septentrionale. Les rapports des chefs de district fournissent des renseignements sur la situation des divers postes qu'ils administrent, et permettent d'apprécier les succès obtenus par chacun des ouvriers apostoliques. Ces succès eussent été bien plus consolants encore, vu le grand nombre de nos catéchumènes, si le personnel de la mission n'était si restreint. Mgr de Raphaël nous a envoyé une copie des rapports que lui ont adressés les missionnaires. Nous serions heureux de reproduire ici ces intéressants documents, mais comme nous avons inséré in extenso, l'an dernier, les rapports des chefs de districts à la fin de 1904, nous nous
chefs de districts à la fin de 1904, nous nous bornons à indiquer les chiffres des résultats obtenus, en 1905 dans les principaux centres de la Mandchourie septentrionale: Kirin : 81 baptêmes d'adultes; dont 15 à Léao-tién-tse, préfecture de 3e ordre, située à 400 kilomètres au sud-est de Kirin et visitée tous les ans, au prix d'énormes fatigues, par le P. Stanislas Pai, titulaire du poste de Tcha-lou-heu. Si-ki-tchang : 32 baptêmes d'adultes, administrés par M. Cubizolles, qui est tout à la fois curé d'une paroisse de 1. 880 âmes réunies dans le même village, et supérieur du petit séminaire,
réunies dans le même village, et supérieur du petit séminaire, où il doit faire une classe de latin tous les jours ; et qui a eu cette année à surveiller les travaux de reconstruction de son église et de construction du nouveau collège. Fou-loung-tsuen : 33 baptêmes d'adultes, modeste gerbe recueillie par M. Dubos dans ce district tout nouveau. I-toung-theou : 55 baptêmes d'adultes. Le district de M. Gérard s'est vu enclavé dans la zone des opérations militaires, immédiatement après la prise de Moukden. Les familles chrétiennes, voire même aussi quelques familles païennes, ont cherché un refuge dans les établissements
quelques familles païennes, ont cherché un refuge dans les établissements de la mission, à Iei-heu-tchan, Siao-kou-chan, Ta-kou-chan, I-matchan et I-toung-tcheou. Elles ne trouvaient de sécurité qu'à l'ombre de la croix. Mouo-pan-chan : 172 baptêmes d'adultes. Le P. Augustin Jen a su entretenir de bonnes relations avec les officiers russes, qui ont protégé d'une manière très efficace les chrétiens de sa juridiction. Pétouné : 61 baptêmes d'adultes, que M. Joseph Maillard a été heureux d'enregistrer au milieu des alertes continuelles que lui causaient les brigands, plus nombreux dans son district que partout ailleurs. Kouan-tcheng-tse : 38 baptêmes d'adultes, dans une ville,
partout ailleurs. Kouan-tcheng-tse : 38 baptêmes d'adultes, dans une ville, où, à cause de la cherté des vivres, huit familles ont dû quitter le bercail de M. Monnier, vicaire et procureur de la mission, pour aller se placer sous la houlette d'un autre missionnaire. Se-kia-tse : 30 baptêmes d'adultes à l'actif de M. Sandrin. Kou-iu-chou : M. Lacquois a baptisé 80 adultes à Kou-iuchou; 39 à Ta-ling; 70 à Ou-tchang-ting, etc. 244 baptêmes d'adultes; pour un jeune missionnaire, c'est un magnifique début. Ou-kia-tchan : 141 baptêmes d'adultes; dont 98 à Ou-kiatchan même, résidence de M. Stoeffler; 28 à Kao-chan-touen et
Ou-kiatchan même, résidence de M. Stoeffler; 28 à Kao-chan-touen et 15 dans deux autres postes. Pin-tcheou : 84 baptêmes d'adultes chez M. Mutillod. Dans la province de Tsitsikar, M. Bourlès compte 188 baptêmes d'adultes à Hou-lan; M. Delpal 123, à Pa-ien-sou ; le P. Joseph Tien, 45 à Si-ki-tchang, et M. Roubin 165 à Pei-lin-tse. M. Faure à Neug-an, M. Monestier à Leao-tien-tse, le P. Stanislas Pai à Tcha-lou-heu et M. Guérin à Iu-tsing-kiai se partagent les 432 baptêmes qui manquent pour compléter le chiffre de 1.824 adultes baptisés en Mandchourie septentrionale. CHAPITRE III GROUPE DES MISSIONS DE L'OUEST DE
Mandchourie septentrionale. CHAPITRE III GROUPE DES MISSIONS DE L'OUEST DE LA CHINE I. — Su-tchuen occidental Population catholique. 40.000 Baptêmes d'adultes 1. 143 Baptêmes d'enfants de païens ............................... 9.765 NN. SS. les Vicaires apostoliques du Su-tchuen ont coutume de faire, tous les cinq ans, le dénombrement de la population catholique de leur mission respective, à moins qu'ils n'en soient empêchés par la persécution. Mgr Dunand a fait ce recensement au cours du dernier exercice, et Sa Grandeur a constaté que le nombre des chrétiens du Su-tchuen occidental est actuellement de 40.000 environ, comme en 1900. Est-ce à dire que la
40.000 environ, comme en 1900. Est-ce à dire que la mission soit restée stationnaire depuis cinq ans? Non, certes. En effet, il faut tenir compte des vides faits dans les rangs des catholiques par la cruelle persécution de 1902, et de l'émigration au Kan-sou ou au Chan-sy de nombreuses familles chrétiennes, formant un total de plus de 2.000 personnes, que la famine de ces dernières années a chassées du Su-tchuen occidental. Mgr de Caloe se félicite du changement qui s'est opéré dans les dispositions des mandarins du pays, à l'égard des missionnaires français. Autant ces dispositions laissaient à désirer il
des missionnaires français. Autant ces dispositions laissaient à désirer il y a dix ans, autant elles sont devenues équitables, presque amicales. Aujourd'hui, les missionnaires sont considérés, et les autorités ne refusent plus d'entretenir des relations avec eux. La population, voyant l'estime dont ses « pères et mères » (mandarins) les entourent, commence à avoir une haute idée de la doctrine qu'ils enseignent, et se rapproche peu à peu de ces étrangers qu'elle était habituée à mépriser. A l'heure présente, on ne compte pas moins de 10.000 païens qui semblent bien déterminés à embrasser la foi catholique. Il serait téméraire d'espérer
déterminés à embrasser la foi catholique. Il serait téméraire d'espérer que toutes ces âmes de bonne volonté arriveront jusqu'au baptême; néanmoins, il y a lieu de compter sur la persévérance d'un grand nombre. Mgr Dunand nous invite à parcourir avec lui, cette année, les principaux districts de sa mission. Nous suivrons Sa Grandeur avec un véritable plaisir dans cette intéressante excursion, nouvelle pour nous. Elle débute par Kan-ky-tchang dans la sous-préfecture de Kouang-gan, à l'extrémité orientale du vicariat. M. Combe, chargé de ce poste, a baptisé 60 adultes. Quoique l'instruction de 1.400 catéchumènes lui prenne beaucoup de temps, notre infatigable
de 1.400 catéchumènes lui prenne beaucoup de temps, notre infatigable confrère a pu achever sa nouvelle église ; l'ancienne, beaucoup trop petite, menaçait ruine. Dans la préfecture de Chouen-kin, située à l'ouest de Kouang-gan, nous rencontrons les deux grands oratoires de Pong-ky et de Pong-tcheou, bâtis tout récemment pour assurer la persévérance des nombreux adorateurs de la région. De Pong-tcheou, en nous dirigeant vers le nord, nous arrivons à Lang-pou, où la mission possède une maison, un oratoire, et compte beaucoup de catéchumènes; puis à Pao-lin, où M. Junier nous fait admirer son église, ses écoles, et sa pharmacie. Pao-lin
fait admirer son église, ses écoles, et sa pharmacie. Pao-lin est une ville bourgeoise baignée par un grand fleuve; le climat y est excellent. C'est là que l'évêque protestant réside d'ordinaire; il passe l'été dans une agréable villa, construite sur une colline, à quelques kilomètres de la ville. Toute la région a été jadis évangélisée par Mgr Pottier. Au district de M. Junier se rattachent les divers postes établis dans la sous-préfecture de Tsang-ki, et dont le principal est Kiou-long-chan (montagne des 9 dragons), village situé sur un plateau magnifique, mais d'un accès très difficile. Il y a là un
mais d'un accès très difficile. Il y a là un oratoire avec ses dépendances ordinaires. Pour gagner Yen-tin, nous devons repasser par Pao-lin et faire trois journées de marche. Le mandarin de Yen-tin, qui suscitait des tracasseries à M. Greff et à ses chrétiens, s'est décidé, à la suite d'une entrevue avec Mgr Dunand, à lancer un édit en faveur de la religion catholique. Depuis lors, tout va bien, et les néophytes peuvent fréquenter librement les écoles. Une maison convenable a été achetée dans la ville, et un nouveau district a été formé avec la préfecture de Tong-cheou et la
a été formé avec la préfecture de Tong-cheou et la sous-préfecture de Yen-tin réunies. En obliquant un peu vers l’ouest, nous apercevons, après trois jours de voyage, la ville de Lao-mien-tcheou. Le titulaire du poste n'a pas le temps de s'ennuyer, car il administre 1.200 chrétiens, éparpillés sur une immense étendue de pays, et prépare plus de 1.000 catéchumènes au baptême. Ce cher confrère, épuisé par tant de travaux, a été dangereusement malade, mais sa forte constitution l’a sauvé de la mort. Bientôt nous atteignons Tsong-pa, grand marché coupé en trois par les bras du fleuve qui descend de Long-gan.
trois par les bras du fleuve qui descend de Long-gan. C'est là que s’accumulent toutes les médecines recueillies sur les montagnes du nord de la province, et qui sont destinées à être transportées au loin pour le soulagement de l’humanité souffrante. On y voit d'immenses magasins, bondés de ces herbes merveilleuses, au dire des Chinois; de ces simples dont la vertu est au-dessus de tout ce que l'on peut imaginer. La mission a enfin réussi à acheter une maison à Tsong-pa, après avoir lutté, pendant de longues années, contre l’hostilité des maires du marché. A la sortie de Tsong-pa, en
des maires du marché. A la sortie de Tsong-pa, en inclinant encore à gauche, nous arrivons à la sous-préfecture de Gan-hien. Le curé de l’endroit construit une église assez spacieuse pour abriter, le dimanche, les nombreux chrétiens et catéchumènes de la ville et des environs. Après avoir jeté un rapide coup d’œil sur l’élégante église de Sieou-chouy-ho, qui se trouve sur notre route, nous atteignons Mien-tcho, ville riche et élégante. Il y a là une nombreuse chrétienté, et l'oratoire peut à peine contenir les fidèles, les jours de fête. A proximité de la ville, se trouve un marché, célèbre par
proximité de la ville, se trouve un marché, célèbre par ses nombreuses papeteries. Plusieurs des chefs de fabrique ont demandé le catéchuménat avec un bon nombre de leurs employés. Les deux séminaires de la mission se trouvent dans une vallée de la sous-préfecture de Pen-hien, à 10 lieues de Mien-tcho. Mgr Dunand n'a qu’à se féliciter du bon esprit qui règne dans ces établissements et du zèle intelligent avec lequel ils sont dirigés. De Pen-hien, passons à Kouan-hièn, ville célèbre par ses eaux qui arrosent la grande plaine du Tchouan-sy. Peu de chrétiens à l'intérieur des murs; mais le missionnaire
Peu de chrétiens à l'intérieur des murs; mais le missionnaire trouve abondamment de quoi s'occuper dans la région qui s'étend depuis Kouan-hien jusqu’à Song-pan, et qui est habitée par des « barbares ». Le district forme un immense ruban, sur lequel sont échelonnées quatre stations ayant toutes une résidence convenable. Il y a dix ans, un Européen n'aurait pu, sans imprudence, s'aventurer dans cette contrée: aujourd’hui, le missionnaire y est connu et respecté. La ville de Tien-tsuen est située dans un pays montagneux, sur la limite ouest de la mission. Les catholiques de ce district avaient eu maille à partir
Les catholiques de ce district avaient eu maille à partir avec les protestants, soutenus par un ministre américain. Grâce à l’intervention des païens, le différend avait fini par s'arranger. Cependant le sous-préfet de Tien-tsuen ne cessait de faire une guerre sourde aux néophytes; il exigeait qu’ils contribuassent aux superstitions, et il se permit même, un jour, de mettre à la cangue un nouveau converti qui n’avait pas empêché son fils de recevoir le baptême. M. Bons d’Anty, consul de France, fit destituer cet étrange magistrat. Avec son successeur, tout marche à merveille; la station, suffisamment bien aménagée, compte déjà plus
à merveille; la station, suffisamment bien aménagée, compte déjà plus de 100 néophytes et 760 familles de catéchumènes. Le missionnaire de Tien-tsuen administre aussi le poste de Tai-pin-tchang, malgré la distance qui l’en sépare. Hâtons-nous d’arriver à Su-lin et à Gan-yo, districts du sud de la mission. Su-lin est une ville sacro-sainte pour les Chinois, car c'est la patrie de Kouan-yin, grande déesse de l’empire. Chaque année, on s’y rend en pèlerinage. Trois mois durant, la cité regorge de pieux visiteurs, venus de tous côtés pour vénérer le berceau de cette femme féerique, dont la vie ne saurait être proposée
cette femme féerique, dont la vie ne saurait être proposée comme modèle. Le chef du district est M. Bottereau, qui a pour auxiliaire le Père Tchang. A Gan-yo, MM. Piel et Ambroise n’ont vraiment pas le temps de s'ennuyer. M. Piel, sans négliger la visite de ses ouailles, rebâtit l’église et la résidence de Che-yang-tchang, que les boxeurs avaient brûlées en 1902. Gan-yo est situé au milieu de collines infestées de brigands, qui se dérobent facilement à la poursuite des soldats. Pour se protéger contre les attaques de ces bandits, M. Piel organise un vrai fort, dans l’enceinte duquel se
M. Piel organise un vrai fort, dans l’enceinte duquel se trouvera l’église, et où, en cas d’alerte, pourront se réfugier tous les fidèles. M. Ambroise est spécialement chargé de la paroisse de la ville et des stations environnantes. Vu le grand nombre de ses chrétiens et catéchumènes, notre cher confrère demande un auxiliaire que Mgr de Caloë ne peut lui envoyer, car il n’a personne sous la main. Ici s’arrête notre excursion. En ce qui concerne les autres districts du Su-tchuen occidental, Mgr Dunand rend témoignage au bon esprit des chrétiens et au zèle des missionnaires, qui ne négligent rien
chrétiens et au zèle des missionnaires, qui ne négligent rien pour maintenir les fidèles dans la ferveur et gagner les païens au bon Dieu. Sa Grandeur nous fait visiter ensuite les œuvres établies à Tchen-tou, chef-lieu de la mission. Notre visite commence par le poste de Yin-kia-pa, dans la banlieue de la capitale. Le curé de cet intéressant district supplie son évêque de lui donner un vicaire pour l’aider à recueillir la riche moisson qui pousse autour de son église. Entrons maintenant dans Tchen-tou, dont la population est de 600.000 habitants. C'est une ville commerçante, mais surtout bourgeoise, où il
habitants. C'est une ville commerçante, mais surtout bourgeoise, où il y a beaucoup de bien à faire. Pourquoi faut-il que les résultats ne répondent point aux sacrifices que la mission s’impose? Mandarins, lettrés, commerçants, rentiers, tous connaissent la religion catholique; ils en admirent la doctrine; ils savent que les missionnaires viennent en Chine, non pour exploiter les mines, les chemins de fer, etc., mais pour convertir les âmes. Et ils s’en tiennent là. Jadis, Confucius gémissait sur l’insouciance de ses concitoyens touchant leur destinée future. S'il revenait en ce monde, il constaterait que le caractère des Chinois est demeuré ce
il constaterait que le caractère des Chinois est demeuré ce qu'il était de son temps. Il y a à Tchen-tou 4.000 chrétiens environ. Sans être riches à proprement parler, ils font néanmoins bonne figure à côté des païens. Les deux hôpitaux de la mission marchent très bien. Celui des pauvres est situé hors des murs, près de la porte nord de la ville. Cet établissement est destiné aux païens malades et sans ressources, qui y sont hébergés et soignés gratis. La plupart de ceux qui entrent à l'hôpital reçoivent le baptême avant de mourir, quand ils ne guérissent pas. A
baptême avant de mourir, quand ils ne guérissent pas. A côté de cet hospice, se trouvent le catéchuménat des femmes et le grand orphelinat des filles. Comme le site est très salubre, Mgr Dunand y a installé tout récemment une école de catéchistes. L'hôpital français est situé à l'intérieur de la ville. Grâce au dévouement des Religieuses Franciscaines Missionnaires de Marie et du médecin qui prodigue ses soins intelligents aux malades, l'établissement jouit d'une excellente réputation à Tchen-tou. Le vice-roi lui-même y envoie ses malades : militaires, officiers de sa maison, etc., et tous les Chinois admirent l'abnégation des Sœurs.
maison, etc., et tous les Chinois admirent l'abnégation des Sœurs. Pour les hommes, la mission a quelques internes qui, sous la direction du docteur français, ont soigné cette année 3.600 malades. Les religieuses, de leur côté, ont visité ou soigné 28.000 personnes infirmes. Leur dispensaire est très fréquenté, et elles ont eu le bonheur d'ondoyer 200 enfants in articulo mortis. Les petits Frères de Marie ont une quarantaine d'élèves dans leur école de français. Malgré certaines lacunes, que la pénurie des ressources ne permet pas de combler immédiatement, cette école est appelée à devenir très prospère. Elle passe déjà pour
est appelée à devenir très prospère. Elle passe déjà pour être la mieux tenue des écoles de français qui existent à Tchen-tou. En effet, à côté de l'école des Frères, il y a celle du vice-roi, qui est dirigée par un chrétien de Shanghai, et celle des Anglais, qui compte plus de 100 élèves. Sans doute, on ne peut guère s'attendre à un grand nombre de conversions parmi les élèves des Frères, qui, presque tous, sont fils de mandarins; mais il est permis d'espérer que ces jeunes gens apprendront, du moins, à estimer la religion catholique et la France ;
moins, à estimer la religion catholique et la France ; ce qui sera un résultat très appréciable. Il. — Su-tchuen oriental Population catholique 51.861 Baptêmes d'adultes 1.932 Baptêmes d'enfants de païens 11.614 La mission du Su-tchuen oriental a vu sa population catholique passer de 34.000 à 51.000 en cinq ans. Cette augmentation extraordinaire est due, en partie, à l'excédent des naissances sur les décès chez les chrétiens; mais elle provient surtout des baptêmes d'adultes qui ont été administrés pendant ce laps de temps. Mgr Chouvellon en bénit Dieu, le Sacré-Cœur et Marie-Immaculée. La gerbe que les ouvriers apostoliques du Su-tchuen
et Marie-Immaculée. La gerbe que les ouvriers apostoliques du Su-tchuen oriental sont heureux et justement fiers d'offrir, cette année, au Maître de la moisson, se compose de 1.982 baptêmes d'adultes, 58.866 confessions répétées et 64.860 communions de dévotion. Ces chiffres témoignent du zèle des missionnaires et de leurs auxiliaires indigènes. La récolte du riz a été manquée dans la plupart des districts de la mission; de nombreux chrétiens ont souffert de la famine, et la fièvre typhoïde a emporté une foule de ces malheureux torturés par la faim. « Que c'est triste, écrit un confrère, d'habiter au milieu de pauvres
c'est triste, écrit un confrère, d'habiter au milieu de pauvres gens qui meurent de faim! La tête m'en fait mal; je n'en dors plus. » Mais Dieu, qui sait toujours tirer le bien du mal, a permis que la famine et l'épidémie fussent, pour un bon nombre de païens adultes et d'enfants moribonds, la cause de leur salut éternel, car ils ont été ondoyés avant de paraître devant Dieu. Les massacres du Thibet et les victoires des Japonais ont occasionné, au Su-tchuen oriental, une effervescence qui aurait pu donner lieu à des troubles très graves; d'autant plus que les esprits
à des troubles très graves; d'autant plus que les esprits étaient excités par un journal quotidien, le Je-pao, tout à la dévotion des Japonais. Cette feuille mena, pendant plusieurs mois, une campagne très vive contre les Européens, contre les chrétiens, voire même contre le gouvernement chinois. Anarchiste et révolutionnaire avant tout, elle ne parlait de rien moins que de renvoyer l'empereur en Mandchourie; de brûler tous les mandarinats où habitent les tyrans du peuple : de chasser tous les étrangers ou de s'en défaire d'une façon quelconque ; et ensuite, d'inaugurer une ère nouvelle, l'ère de la liberté pour tous,