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France, Casterman, Paris) à l’existentialisme de saint Augustin. En comparant deux doctrines — celle d’Augustin et celle de nos modernes existentialistes, — que quinze siècles semblent séparer, "on verra que la même intuition profonde en est la source : une vie d’homme aux prises avec sa destinée concrète." De même, une manière identique ou proche d’analyser l’homme, son être et ses actions. L'homme saurait sans peine, croyons-nous, que peu de penseurs présentent avec la doctrine et la méthode même de l'existentialisme moderne une aussi grande parenté. Le message propre d'Augustin a sans doute de mettre en relief cet aspect de
a sans doute de mettre en relief cet aspect de notre situation en ce monde : il nous a donné, très profondément, le sens du péché. Mais, à la différence des existentialistes que ne régule pas la foi chrétienne, Augustin ne nous laisse pas dans la désolation : le malheur de l'homme est encore un moyen dont Dieu se sert pour le ramener à lui. Je devenais plus misérable et toi plus proche... Ainsi, à son tour l'existentialisme d'Augustin s'ouvre vers la série de la philosophie des essences. Les deux points de vue ne sont pas exclusifs : ils sont
points de vue ne sont pas exclusifs : ils sont complémentaires. Anniversaire de Dom Marmion Le 30 janvier 1923, Dom Columba Marmion rendait son âme à Dieu. Par la publication de ses ouvrages : Le Christ, vie de l'âme (1918), Le Christ dans ses mystères (1919), Le Christ, idol du moine (1922), Sponsa Verbi (1923), l'abbé de Maredsous exerce depuis plus de vingt-cinq ans une action posthume dont il convient, en cet anniversaire, de souligner l'importance. Dans la revue canadienne La Vie des Communautés Religieuses (fascicule de janvier 1948), est publié un article d'André Bilodeau sur Dom Columba Marmion. À
publié un article d'André Bilodeau sur Dom Columba Marmion. À cet article de synthèse spirituelle, on trouvera quelques renseignements bio-bibliographiques. Dom Marmion est né à Dublin, le 18 avril 1858, d'un père irlandais et d'une mère française. Ordonné prêtre à Rome, il rentre quelques années plus tard, en 1886, à l'abbaye bénédictine de Maredsous, en Belgique, dont il devint abbé en 1909. Dom Marmion faisait des conférences à ses moines ; sur de nombreuses instances, il permit que elles fussent publiées à la fin de sa vie. Le soin en revint à Dom Thibaud. Personne mieux que lui n'était qualifiée
revint à Dom Thibaud. Personne mieux que lui n'était qualifiée pour le faire, ayant vu longtemps dans l'intimité du maître. Nous devons à Dom Thibaud d'avoir fait connaître Dom Marmion. Dom Marmion, faisant lecture à son éditeur, a cependant reconnu comme sien le texte publié et affirmé que la doctrine transmise par son disciple avec tant de fidélité et d'exactitude était bien la sienne. Voici quelques détails sur les succès remportés par ses œuvres : Le Christ, vie de l'âme (1918) : traduit en huit langues, a atteint les 190 mille. Le Christ dans ses mystères (1919) traduit en sept
mille. Le Christ dans ses mystères (1919) traduit en sept langues, a atteint les 115 mille. Le Christ, idéal du moine (1922) : traduit en six langues, a atteint les 80 mille. Sponsa Verbi (1923) : traduit en sept langues, a atteint les 55 mille. Et d'autres œuvres encore qui sont ou des études sur Dom Marmion, comme L'union à Dieu dans le Christ, d'après les lettres de direction, traduit en 6 langues — 50 mille — ou des compilations comme Paroles de vie à la marge du Missel, traduit en 5 langues — 60 mille — et Venez au
en 5 langues — 60 mille — et Venez au Christ, Vous tous qui peinez, paru en 1948 — 25 mille. Une œuvre féconde, et qui a poussé les âmes de notre génération dans une atmosphère de confiance, de paix, de joie, vers l'action par plénitude de vie intérieure. Le problème de l'incroyance Un peu partout, on se penche sur le problème de l'incroyance et de ses manifestations actuelles. La notion de Dieu s'est lentement volatilisée ; le sens de Dieu a disparu devant le goût des choses de la terre. "Aimez donc la terre, rien que la terre," avait
terre. "Aimez donc la terre, rien que la terre," avait jadis clamé un philosophe. La récente lettre pastorale de S. Em. le cardinal Suhard aborde de front la question. La revue internationale de la formation religieuse Lumen vitae, toujours si intéressante par son ample et objective information, consacre à problème deux articles, l'un concernant la France, et l'autre l'Allemagne. M. Jean Guitton, professeur à l'Université de Montpellier, étudie Les sources de l'incroyance intellectuelle dans la France contemporaine, ayant constaté trois types d'incroyance marxiste, nietzschéen, renanien, il écrit : "Ce qui est certain, c'est que, pour s'imposer de nouveau à l'audience
est certain, c'est que, pour s'imposer de nouveau à l'audience de l'homme moderne, le catholicisme devra avoir donné au Sphinx trois réponses : l'une sur le problème de la raison et des origines juives et chrétiennes (Renan), l'autre sur le problème de la vie et de l'attitude de l'homme devant le bien et le mal (Nietzsche), l'autre, enfin, sur le problème de la coopération à l'histoire universelle et de la place faite au travail et au travailleur dans la société (Marx). Il est remarquable que ce soit l'Allemagne, ce foyer de l'incroyance du monde, qui a posé au XIXe siècle
de l'incroyance du monde, qui a posé au XIXe siècle ces trois questions. Mais c'est en France que les propagandes se sont formées, grâce à la clarté de l'esprit et du langage. Le problème se pose évidemment d’une manière très différente en Allemagne à la suite de l'effondrement (c’est un mot qui revient fréquemment pour caractériser la situation actuelle), et à cause de la diffusion des idées nazies. Il est établi en fonction de trois milieux bien particuliers : artistes, jeunes socialistes, anciens nationaux-socialistes, par un article intitulé « La crise de l’incroyance » et écrit par un Père Jésusite,
crise de l’incroyance » et écrit par un Père Jésusite, le R. P. Bolkovac, de la Mission parmi les païens modernes (Seelsorge fur die modernen Heiden) à Hambourg. Voici les conclusions. » Les circonstances ont amené les libres penseurs à s’interroger sur le sens ultime de la vie. Ils pressentent qu’ils ne le trouveront pas sans prendre position vis-à-vis de Dieu. Mais comme ils sont très conscients du rôle qu'ils doivent jouer dans le monde, ils n'accorderont leur confiance à l’Église que si elle aide à remplir leur mission dans l'univers et leur enseigne une religion dynamique. L'homme doit être
l'univers et leur enseigne une religion dynamique. L'homme doit être invité à prendre le Seigneur au sérieux et à s'engager pour toute sa vie privée et publique. Le caractère absolu et transcendant du catholicisme sera démontré ensuite. Logiquement, il faudrait commencer par ce point ; psychologiquement, l'ordre proposé est préférable. » Pour rendre à notre génération ce sens de Dieu, il importe de veiller à l'éducation religieuse de l'enfance. Trois autres articles de la même revue Lumen vitae, touchent à ce problème : Rudolf Peil dans son article : « Base d'une pédagogie existentielle » , énumère et présuppose d'une
Base d'une pédagogie existentielle » , énumère et présuppose d'une telle base, Louis Sullerot, dans son étude « Quelques remarques existielles » sur l'enseignement religieux dans les collèges secondaires libres ; Johannes Hofinger, dans son mémoire : Dans quel ordre faut-il présenter les vérités religieuses. E. Francheprise. Et cette idée... LA TOUCHE À ». La défense que oppose notre organisme aux atteintes de l'hiver et des microbes est amoindrie par les restrictions. Soyez plus que jamais vigilants ! Enrayez le mal, grâce au BRONCHOCURE qui utilise l'étonnante vertu du Chinchona, découverte par l'Abbé Blanc. Toutes pharmacies. Sirop (78fr.) Ou gouttes
découverte par l'Abbé Blanc. Toutes pharmacies. Sirop (78fr.) Ou gouttes concentrées (62 fr.). Laboratoire BOURELY, 42, rue Rouelle, Paris (XVIIIe) visa N° 47 P 2037 Foi et sentiment chez la jeunesse catholique romaine a été écrite en audience par Son Saint Siège. Le Pape a donné à ces jeunes de fortes consignes qui sont en même temps d'utilices conseils pour les éducateurs. Notre vie chrétienne doit être fondée sur le roc indebrouillable de la foi et ne pas être posée sur le sable mouvant du sentiment. Certes, il est plus dur de travailler sur du roc que de remuer du
dur de travailler sur du roc que de remuer du sable, mais le résultat est tout autre aussi. Écoutons plutôt le Saint-Père : « Nous voyons briller dans vos regards, nous sentons vibrer dans vos voix l'enthousiasme qui déborde de vos cœurs pour le Christ, pour l'Église, pour la Papauté. Mais instable est l'enthousiasme du sentiment seul qui s'exalte au souvenir des gloires de la Rome chrétienne ; superflue et éphémère est la ferveur, fruit de l'habitude seule. Si l'on ne veut pas que ce bel enthousiasme se défalte un jour, comme un ballon dans les mains d'un enfant, il
jour, comme un ballon dans les mains d'un enfant, il faut qu'il provienne d'une conviction claire et forte. Il faut que vous ayez une connaissance raisonnée et profonde de l'objet de votre foi. Il faut que cet objet vous apparaisse dans la splendeur de sa vertu, dans la plénitude de ses exigences. Il faut que vous sachiez pourquoi la doctrine catholique a la raison de son existence. Ainsi, on ne verra plus au milieu de vous ces jeunes gens inconstants qui, après avoir vu pieusement les années de l'adolescence, commencent vite à douter, à vaciller, peut-être même à se détacher
vite à douter, à vaciller, peut-être même à se détacher de l'Église, uniquement parce que leur pensée est alourdie par des équivoques et par l'ignorance concernant les choses de la foi ; parce que leur pauvre bagage en matière religieuse consiste en notions gracieuses incomplètes, imprécises qui, avec l'âge, fondent comme neige au soleil. C'est pourquoi vous devez être capables de rendre compte de vos convictions ; vous devez être des jeunes gens forts, tels des chênes solidement plantés, et non des roseaux abattus par le vent, des esprits faibles que chaque difficulté confond et déserte. » N'est-ce pas un
que chaque difficulté confond et déserte. » N'est-ce pas un magnifique programme d'éducation religieuse ?... Et aussi quelle fierté pour un jeune qui, dans l'effondrement des systèmes et la confusion des opinions, expérimente la stabilité et la cohésion de sa foi ! Une Guide, disparue tragiquement l'an dernier à Arcachon, notait, quatre jours avant sa mort, cette pensée qui proclame un idéal et confesse une misère : « Il me sera toujours très difficile d'avoir une religion non sentie. » E. G. MERCREDI 3 MARS 1948 — 27 ANNEE NOUVELLE L'IMPÉRIALE triomphe !... Le crime ancien... Le théâtre de Drury-Lane,
L'IMPÉRIALE triomphe !... Le crime ancien... Le théâtre de Drury-Lane, vous rappelez-vous ?... Eh bien ! George S articula un mot : Basils, ahuri, s'ébata : « C'est Bon boy chinois, un ancien émigrant qui monte là ! » cria Grayson, qui venait de l'entrer. « Est exact ! Vous un gentleman, un vrai crime ! frais sine me non a pas découvert le coupable, l'houssier, dans un mode d'exécution..., et la scène est et le détail de l'assassin. C'est peu !... Personne ? Untel, des domestiques de Jimmy Harvey ! (Une cuisine ? des vêtures semblables femmes..., une gouvernante,
! (Une cuisine ? des vêtures semblables femmes..., une gouvernante, femme. et pas de valet, et une fille de cuisinière qui coûtait moins cher. -Domestic Hotel Un valet et un bien… à côté. » murmura le détective. « Eh ! comment ? cette mom ? ! » « Analyste. Il me faut un boy pour lots - l, sortre – Enfin ! Allons voir les petits – Je vous suis. – Bentson, vous avez réussi un grand pas, déclara le chef du Yard. Maintenant, venez dans mon bureau. Je vous montrerai les lettres... et autre chose encore – intéressant. Pendant
montrerai les lettres... et autre chose encore – intéressant. Pendant le trajet de retour, Bentson livra à ses compagnons toutes ses observations les plus minimes. – Et tenez, conclut-il, je puis vous dire, comme dans les romans policiers fameux, que le coupable, acrobate-singe, portait des espadrilles de teinte noire pour accomplir cette escalade. Il sortait, avec précaution, de sa poche de gilet une longue ficelle de ficelle rousse. – Des semelles de cordelette. C’est beaucoup plus sûr et moins dangereux que le caoutchouc ou le crampé, qui peuvent glisser sur des échelons ou des lames de fer, comme était le
des échelons ou des lames de fer, comme était le cas ici. Et les espadrilles de toile claire ont des semelles de corde blanche. Bravo, Bentson ! Vous êtes un as ! déclara Grayson enthousiaste, et qui suivait avec un intérêt accru de l'instant en l'instant les déclarations de son ancien camarade. ... Dans le bureau de Grayson, les trois hommes s'assirent. Gérard reprit : Et j'ai noté quelques feuilles éparpillées contre les lattes. Très peu. L'homme devait être d'une souplesse inouïe... Un poids almost irréel comme poids. – Si les bandits mettaient aussi à faire le bien la même
les bandits mettaient aussi à faire le bien la même application qu'à leurs crimes, ils feraient des saints, tout simplement ! déclara sir Basils. Mais, reprit-il, ce qui est fantastique, c'est que le gardien n'avait aperçu aucune silhouette suspecte. – Il y avait pas mal de figurants ce soir-là... Facile, en ce cas, de se faufiler inaperçu, jusqu'à la nuit noire... – Enfin ! passons aux preuves à conviction, opina Grayson. Et, se levant, il ouvrit une étroite armoire de chêne qui se révélait doublée d'acier. Sur un des rayons, une foule de choses hétéroclites, prélevées dans la loge de
une foule de choses hétéroclites, prélevées dans la loge de la victime. L'inspecteur posa le plateau qui les contenait sur le bureau, devant lequel le chef du Yard était assis. D'abord, un mince paquet de lettres serrées par un étroit ruban de soie rouge. – Douze lettres en tout, et trois signatures seulement. Ces missives traitent toutes du même sujet : les stupéfiants, déclara Grayson. – Mais... les signataires sont connus ? interrogea Bentson. – Certes ! Vous les connaissez aussi. Deux sont morts. Le troisième a disparu depuis six ans, au moins, dans un naufrage... Voyez plutôt... Gérard les
ans, au moins, dans un naufrage... Voyez plutôt... Gérard les feuilleta. Pauvres lettres réclamant, en quelques lignes désespérées, le poison cher, le poison bienheureux, dont ces épaves ne pouvaient plus se passer. Et, dans leur angoisse, leur trouble, les malheureux avaient signé, se livrant ainsi à la rapacité du maître-chanteur qui exploitait leur funeste passion. – Ces intoxiqués pouvaient invoquer sinon une excuse, tout au moins une explication à leur terrible vice, dit sir Basils très grave. L'un, un colonel de l'armée des Indes, avait passé la moitié de sa vie l'bas et contracté cette funeste passion au contact des
vie l'bas et contracté cette funeste passion au contact des indigènes. Rentré en Angleterre, il ne put s'y soustraire. L'autre, un membre du Parlement, fort honorable, souffrait le martyre : un mal incurable, des nuits sans sommeil... Un client de plus pour Harrison. Enfin, le dernier, un explorateur connu qui fuma l'opium en Chine, puis aux Indes, puis disparut dans le naufrage du Bengalia, il y a six ans. Ceux-là, voyez, les lettres sont jaunies, Bentson ne put les faire chanter bien longtemps, en les menaçant de dénoncer à la police londonienne leurs achats de drogues. – Mais Harrison se
police londonienne leurs achats de drogues. – Mais Harrison se livrait ainsi, lui aussi ! – Pas si bête ! Sa provision était en secret. Nous n'en avons même pas trouvé trace... – Un vilain type ! murmura Bentson. Mais si ces trois clients sont morts, ils ne peuvent l'avoir fait assassiner avant-hier. – Evidemment ! Mais il y a ceci, qui vous en dira peut-être plus long, rétorqua sir Basils en prenant sur le plateau deux étroits rubans de soie, encore noués, et qui avaient manifestement lié deux autres paquets de lettres, plus nombreuses, semblait-il. – L'assassin, pressé, ne
paquets de lettres, plus nombreuses, semblait-il. – L'assassin, pressé, ne les a pas dénoués pour identifier les lettres, mais fait glisser autour de chaque paquet, conclut-il en les tendant à Bentson, très intérressé. Le détective les fit passer sur ses doigts minces, examina les nœuds, en admira les teintes turquoise et jade, et déclara la soie fort belle. – Très bien. Mais ça ne nous dit rien, ça ! grogna Grayson. – Bon. Je puis ajouter qu'il devait y avoir dans chacun sept ou huit lettres... – Cela, nous l'avons déjà deviné aussi, regagna Grayson d'épitathé. – Et que c'était
déjà deviné aussi, regagna Grayson d'épitathé. – Et que c'était des lettres de femmes. – Tiens! Vous en avez su? C'est fameux! Et qu'elles n'aient probablement que deux... Ah ! ça, c'est net. Mais qui vous le persuade ? Et pourquoi pas des lettres masculines? – Parce que ces lettres étaient parfumées. Ces rubans ont pris chacun le parfum de leurs lettres respectives, murmura Bentson en respirant longuement, de nouveau, chaque lien soyeux. Et ces odeurs sont nettes, non mélangées comme d'autres... J'ai dit probablement, mais moi j'en suis sûr. Sentez... – Ça sent bon, concourut sir Basils, mais ça
Sentez... – Ça sent bon, concourut sir Basils, mais ça ne me dit rien de plus. Eh bien ! je vais faire encore le détective de roman policier, chef... Il y avait des lettres d'une jeune fille, déclara-t-il en montrant le ruban bleu turquois. Et celles-là, d'une jeune femme... (À suivre). MERCREDI 3 MARS 1949 LA CROIX à sauver C'est une maison de vocations tardives à Changis, en Seine-et-Marne. La plus florissante de toute la France. Vingt diocèses lui envoient des sujets, qu'elle prépare au Grand Séminaire. Des Congrégations lui demandent le même service pour leurs futures recrues. Elle abrite
demandent le même service pour leurs futures recrues. Elle abrite une centaine de jeunes hommes venus de tous les points de l'horizon, des milieux populaires pour la plupart. Déjà engagés dans une carrière où ils commençaient à gagner leur pain, ils ont entendu l'appel du Séminaire, auquel un cœur généreux ne résiste pas. Comme leurs grands aînés, qui abandonnaient leur barque sur la plage galiléenne, ces nouveaux apôtres du Christ ont tout quitté pour le suivre. Les voici maintenant cloîtrés deux ou trois ans dans une maison d'études, avec des classes de français et de latin qui complètent leur instruction
classes de français et de latin qui complètent leur instruction première, à un âge où cette réclusion et ce labeur sont souvent pénibles. Les camarades qu'ils ont laissés dans le monde doivent les plaindre de s'astreindre à ce régime austère. Pour eux, ils en recueillent une allégresse intime, qui leur fait chanter chaque jour leur octroi de grâces de Dieu. L'idéal qui les a séduits est si captivant ! L'oreille ouverte aux consignes missionnaires de l'Église, le cœur vibrant d'ambitieux espoirs, ils pressentent que leur génération est prédestinée à faire passer un nouvel afflux de vie chrétienne dans les profondeurs
passer un nouvel afflux de vie chrétienne dans les profondeurs de notre pays. Et ils se livrent avec ferveur aux apprêts du magnifique travail qu'ils auront à poursuivre demain dans le chantier où se reconstruit une nouvelle cité de Dieu. Tous ne pourvoiront sans doute pas apporter le même patrimoine intellectuel que les élèves d'une Séminaire universitaire. Mais si leur école ne peut, sur le plan ecclésiastique, se comparer à Saint-Cyr, elle vaut bien à Saint-Maixent. Les centaines de prêtres qu'elle a formé depuis un quart de siècle témoignent, dans les postes les plus variés, de quelle valeur apostolique ils
les postes les plus variés, de quelle valeur apostolique ils lui sont redevables. Combien de temps poursuivra-t-elle son œuvre ? La crise financière qui menace de mort nos écoles libres l'a durement atteinte. Impuissante à équilibrer son budget, elle sera condamnée à fermer ses portes si l'on ne se hâtera de lui venir en aide. Une institution presque aussi florissante, Fontgombault, dans le Cher, licenciera bientôt ses étudiants. À bout de ressources, on a dû vendre cette magnifique propriété qui est déjà passée en d'autres mains. Pour un grand nombre de diocèses, trop pauvres pour se payer le luxe d'une
de diocèses, trop pauvres pour se payer le luxe d'une maison particulière, Changis reste l'unique foyer où peuvent s'abriter ces belles vocations d'adolescents. Lui disparu, que deviendront-elles ? Privées d'une atmosphère favorable à leur épanouissement, beaucoup seront exposées à s'éteindre. Plus d'une, ne sachant dans quelle direction bifurquer, se découragera en chemin. Et les recrues de l'avenir, où iront-elles ? Ce malheur ne se verra pas ! Nos jeunes amis feront tout pour le conjurer. Ils vendront, s'il le faut, l'ostensorium de leur chapelle pour payer le pain qui les nourrit au jour le jour. Mais leur foi dans la
nourrit au jour le jour. Mais leur foi dans la Providence les rassure. Ce n'est pas pour rien que leur maison a été mise sous la protection de Notre-Dame de Lourdes et de la petite Sainte Thérèse. On a fait bâtir à coup de miracles : un nouveau miracle de la charité chrétienne la préservera de la ruine. Il faut trouver un million d'ici juillet. Une vente de charité à Paris, dans trois mois, et, sans attendre, car le péril est trop proche, un flot abondant d'oboles généreuses prouvera, une fois de plus, que pour intensifier les forces régennératrices dont
fois de plus, que pour intensifier les forces régennératrices dont dispose le sacerdoce du Christ, les catholiques, malgré leurs lourdes charges, sont toujours capables de faire encore des sacrifices. Autour des déclarations de M. Robert Schuman, telles dans Ce Matin solide : de la conjuration devant le Comité national de son parti, le président du Conseil a déclaré qu'il n'était question pour l'instant ni de remaniement ni d'élargissement de Cabinet. Grosse déception à l'Époque, où Frédéric Vauthier reproche à M. Schuman de maintenir, sans chercher à l'améliorer, sa politique : "Il est paradoxal, en effet, de mettre en avant le
"Il est paradoxal, en effet, de mettre en avant le sérieux de la situation internationale pour obtenir une trêve en faveur du ministre et de continuer à agir comme si cette situation n'existait pas. Nous en sommes bien d'accord : elle existe et elle réclame un gouvernement d'unité. Mais l'unité ne lui viendra pas du silence de l'opposition ; elle lui viendrait de la confiance de l'opinion, justifiée par les résultats de son effort. Cette confiance, rappelons-le encore, le ministre Schuman l'a eue sans discussion, dans les premières semaines de son existence, quand on l'a vu décisif à briser une
son existence, quand on l'a vu décisif à briser une menace révolutionnaire. Il l'a perdue depuis lors, quand il a commencé à hésiter sur sa ligne et à craindre de paraître "glisser à droite". Il n'y a rien de théorique à le constater ni à se demander si ce recul est irréversible. Le raidissement du M. R. P., qui se continue encore aujourd'hui, ne semble d'ailleurs prendre valable que sur le plan intérieur. Vis-à-vis des menaces extérieures, le Comité national est resté dans le vague. Il semble même que le coup de force de Prague, si retentissant qu'il soit, ait
coup de force de Prague, si retentissant qu'il soit, ait peu influencé son ordre du jour, et, en dehors du texte d'une brève motion, on n'en trouve pas trace dans ses résolutions. Le souffle d'union nationale, qui avait traversé le pays il y a dix ans, n'a pas agité, en 1948, même d'une brise légère, la principale réunion politique qui se soit tenue depuis le "second Munich". C'est un signe des temps dont nul ne contestera la gravité. Dans l'Aurore, Robert Bony déclare sur un ton sans appel : "Le chef du gouvernement pratique la sagesse, chose difficile à notre