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éclatante. Rien ne lui apprenait le labeur du corps ou la fatigue de l'esprit. Elle s'absorbait donc dans la splendeur de l'unité. C'est avec la Grèce que le mouvement contraire s'annonce; par elle l'homme devient individu; l'individu devient héros, le héros se sent de force à soutenir la lutte contre le mal. L'optimisme naïf et esclave de l'Orient apparaît d'abord dans les Védas, qui le font ressortir de la simplicité pure de la vie pastorale. On le retrouve dans la grande civilisation chinoise, plus vaste que grande, puérile plutôt qu'ingénue, et qui repose sur la supposition que l'homme est excellent
et qui repose sur la supposition que l'homme est excellent de sa nature, la famille excellente par suite; le chef des familles excellente, puisqu'il est le père des familles. À cette série d'hypothèses optimistes s'en joint une autre que l'intelligence gouverne le monde, et que l'intelligence c'est la mémoire; que les premières créations de l'intelligence ou de la mémoire sont parfaites, et que l'homme, étant excellent dès l'origine, ne peut que déchoir en changeant. Cette bonne volonté infinie en faveur de l'homme a fermé pour la Chine les sources du progrès, tarit le commerce, étiôle les arts, et changé la
progrès, tarit le commerce, étiôle les arts, et changé la croissance naturelle de ce monde tout entier en un rachitisme incurable. Il s'est enseveli vivant dans son optimisme. Sans bonne agriculture, sans commerce actif et réel sans liberté; en dépit de ses inventions séculaires et de ses lois, il végète depuis un temps immémorial, comme les petits arbres verdoyants et rabougris qu'il aime à cultiver. Il s'est noué lui-même par la négation du mal, qui est la négation de l'effort, le culte du passé, l'impuissance. Si nous passons en revue les autres solutions orientales, nous verrons que toutes sont également
les autres solutions orientales, nous verrons que toutes sont également hostiles à l'activité humaine. Le brahmane et le bouddhiste ne considèrent ni l'homme comme excellent (c'est la doctrine chinoise), ni Jehovah comme le souverain maître (c'est l'idée hébraïque). Leur point de départ est l'unité de substance. La nature, dit le brahmane, se compose de forces qui sont divines étant divines elles sont égales; elles sont unies; elles sont Dieu. Elles apparaissent comme des phénomènes changeants, détruits, chassés, renaissants tour à tour; elles produisent la vie nécessaire à la mort, la mort indispensable à la vie; ainsi manifestées, toutes les énergies
mort indispensable à la vie; ainsi manifestées, toutes les énergies coexistent, sans que nulle d'entre elles puisse se vanter d'être le bien ou se repentir d'être le mal. De là le fatal système des castes, représentation arbitraire des forces virtuelles; de là le culte de la mort et du meurtre, énergies qui complètent l'harmonie des phénomènes en équilibre. De là stagnation profonde; liberté anéantie, société morte; impossibilité d'amélioration et de culture puisque l'homme devient une simple force et perd la conscience de ses actes puisque sa volonté ne répond pas d'elle-même, et qu'il n'a d'autre intérêt que de ne pas
d'elle-même, et qu'il n'a d'autre intérêt que de ne pas descendre après sa mort dans la chaîne immense et mobile des êtres. Le bouddhiste, successeur du brahmane, veut aussi bannir le mal de la terre; sa préoccupation est que les phénomènes de la vie, souvent douloureux, -et, même dans la volupté, dangereux ou pénibles, doivent disparaître. Il efface donc et détruit à jamais le mal de la vie. Il le fond dans le gouffre infini de l'unité divine, dans le néant d'une contemplation sans bornes, et dans l'abîme insensible de l'immense incréé, ainsi qu'il s'exprime lui-même. Il croit à l'égalité
l'immense incréé, ainsi qu'il s'exprime lui-même. Il croit à l'égalité humaine comme le Chinois, ce qui est un progrès. Plus que le Chinois il assoupit et éteint toute activité héroïque. Son effort pour échapper au mal est de ne pas agir, de ne pas penser, de ne pas sentir, de ne pas vivre. Pour anéantir le mal, il s'anéantit. Arrivez aux temps homériques. De l'Asie Mineure passez en Grèce; vous voyez éclore un monde nouveau le droit, la raison, la liberté, la justice, l'analyse, l'individualité, termes identiques, apparaissent. L'Orient recule, l'Europe s'avance. Voici un nouvel insurgé, Prométhée; il ne s'abaisse
l'Europe s'avance. Voici un nouvel insurgé, Prométhée; il ne s'abaisse plus devant le maître; il le brave. Prométhée annonce fièrement la révolte de la Grèce héroïque contre la vieille doctrine orientale. Tout change. L'analyse a ouvert son sillon. L'homme reconnaît que le mal existe et veut le réparer. Le Prométhée d'Eschyle sert de héraut d'armes à cette révolution qui des mains de l'Asie esclave et unitaire va faire passer le sceptre aux mains de l'Europe analytique. Prométhée sur son rocher continue la plainte du patriarche iduméen. Mais il ne se contente pas de pleurer, comme Job, sur sa naissance ni
contente pas de pleurer, comme Job, sur sa naissance ni de s'écrier, selon l'admirable traduction de M. Renan "Maudite soit la nuit, La nuit qui a dit Un homme est conçu!" Qui ne suis-je mort dès le sein de ma mère, Au sortir de ses entrailles, que n'expirai-je? Pourquoi deux genoux sont-ils venus me recevoir? Et deux seins m'inviter à les sucer? Maintenant je serais couché, je me reposerais, Je dormirais dans une paix profonde. Avec les rois, etc. Plein de colère contre le mal, d'une colère acharnée, Prométhée l'impute à Jupiter maître des choses il accuse son gouvernement d'iniquité;
à Jupiter maître des choses il accuse son gouvernement d'iniquité; il promet la réforme et la réparation aux mortels, s'ils sont assez habiles, assez vertueux, assez hardis pour les opérer de leurs mains. Voilà ce que devient, en sortant des lèvres de Prométhée le grand gémissement de l'humanité opprimée; non plus un désespoir timide, sourd, étonné, bientôt muet, mais une menace et une promesse. Inventeur, héros, voyageur, bienfaiteur, ayant conscience de lui-même; fier de sa pensée, altier dans ses douleurs, orgueilleux des services qu'il a rendus Prométhée maudit le roi du ciel qui écrase le monde. On le cloue sur
du ciel qui écrase le monde. On le cloue sur son rocher. La foudre, le châtiment, le supplice, l'isolement ne le forcent point à se taire; il s'enorgueillit de sa torture; Eschyle et la Grèce honorent ses blasphèmes et leur font écho. C'est un progrès immense. La conquête de l'individualité signale le mythe de Prométhée. Les langues asiatiques vont tomber. Les forces brutes de la nature ne l'emporteront plus sur l'homme héroïque. L'originalité, qui est la liberté, qui est l'analyse, qui est l'indépendance, va éclore. Job était asiatique et ancien. Prométhée est européen et moderne. Telle n'est pas la conclusion
Prométhée est européen et moderne. Telle n'est pas la conclusion à laquelle est arrivé un commentateur, M. Cahen fils, auteur d'un Essai philosophique sur le poème de Job, Essai qui a été fort remarqué et qui le mérite à tous égards. Selon M. Cahen, le caractère de Prométhée et d'Oedipe serait antique, celui de Job serait complètement moderne. C'est le contraire qui nous apparaît. L'Iduméen n'a point dérobé le feu céleste; il ne se proclame ni le réparateur du mal ni le vengeur des opprimés. Il ne souffre point pour les malheureux et ne protège point les faibles. Il se
les malheureux et ne protège point les faibles. Il se garde bien de soutenir leur cause contre le maître. Il tremble, s'efface, disparaît. Plein de terreur devant la justice éternelle, il n'a rien de la sublime insulte que le Grec, sauveur des hommes, lance au front de Jupiter. L'Oedipe de Sophocle continue à dérouler cette trame pathétique. Avec Oedipe le sens oriental de l'obéissance et de l'absolu fait place au sens tout moderne de l'amélioration, de la lutte, de l'expiation, de l'héroïsme et de l'indépendance. Sur le front royal d'Oedipe sont gravés encore le sceau de la fatalité, le mal
sont gravés encore le sceau de la fatalité, le mal inévitable, la destinée humaine livrée aux dieux persécuteurs. Mais Oedipe est plus grand et plus nouveau que Prométhée. Il subit, souffre, attend, expie, et oppose son courage à toutes les épreuves. La lutte d'Oedipe est ardente, active, infatigable. Il y a bien plus dans son âme; l'activité de sa pensée est plus vive; la variété de ses sentiments égaye la diversité de ses souffrances; elle se complique de ses souvenirs de roi, de ses tendresses de père, de ses méditations sur l'ordre du monde et sur la résistance qui fait
sur l'ordre du monde et sur la résistance qui fait le héros. Il se dégage absolument et à tout jamais de la « passiveté » orientale. Voilà l'évolution terminée. Le monde moral a tourné sur son axe. L'homme n'est plus passif ni enchaîné au monde et aux masses. L'individualité se développe avec la vie athénienne, puis avec la société romaine, puis avec le monde chrétien, qui choisit comme symbole la croix, reconnaissance du mal primitif. Le supplice est divinisé l'innocent est la victime. Ainsi l'on peut être à la fois châtié et excellent. La réforme est opérée. Prométhée n'avait donc
châtié et excellent. La réforme est opérée. Prométhée n'avait donc point menti; Jupiter est vaincu; c'est lui que l'on enchaîne à son tour, et la liberté est née. Magnifique série d'efforts, de défaites et de victoires, qu'un penseur aimerait à suivre jusqu'aux derniers temps. Cette question du mal a fait rêver l'auteur à Hamlet et celui d'Oedipe, l'auteur de Faust et celui de Candide. Relisez cet amer et merveilleux pamphlet contre l'optimisme Candide. Vingt-sept siècles après Job, la plainte même de Job éclate encore en sarcasmes bruyants. L'éclair voltairien illumine les misères de la vie; inégalités; injustice traînant la vertu
les misères de la vie; inégalités; injustice traînant la vertu enchaînée; vice ricaneur; sottise grasse de richesse et d'orgueil; noblesse d'âme foulée aux pieds; bassesse triomphante. Où sont donc tes victoires, humanité? Encore le mal? Qu'as-tu donc gagné après tant de siècles? Et le terrible sphinx se dresse devant toi plus ironique et plus sombre! On sait quelle place occupe M. Renan parmi nos penseurs et nos érudits. Il faut le remercier d'avoir consacré son talent et sa science à reproduire dans notre idiome le monument extraordinaire qui sert pour ainsi dire de point de départ à cette longue avenue
ainsi dire de point de départ à cette longue avenue de sphinx; la question du mal; celle de la justice de Dieu celle du monde. L'introduction, que les lecteurs du Journal des Débats connaissent déjà, est un chef-d’œuvre de pensée et de style. Je signale surtout à l'attention d'excellentes pages sur l'art de traduire; et je ne puis, quant aux problèmes d'hébraïsme et de philosophie orientale soulevés avec hardiesse et résolus avec mesure par l'auteur, que m'instruire en le relisant; il a trop à m'apprendre pour que je prétende être son juge. PHILARÈTE CHASLES. En créant pour ses chocolats une
son juge. PHILARÈTE CHASLES. En créant pour ses chocolats une nouvelle marque de fabrique avec signature, la maison Menier a voulu surtout sauvegarder les intérêts de ses clients, chaque jour trompés par l'imitation frauduleuse de tous les signes extérieurs de ses enveloppes. Mais si, en opposant un obstacle presque insurmontable à la contrefaçon, cette nouvelle marque de fabrique a rendu désormais difficile toute confusion pour le consommateur, elle a permis en même temps de constater que le Chocolat Menier est, à égalité de prix, le meilleur des chocolats. Il ne faut donc plus s'étonner si la maison Menier voit augmenter
faut donc plus s'étonner si la maison Menier voit augmenter sa vente et si son débit de chaque jour s'élève au chiffre considérable de 4 à 8,000 kilogrammes de chocolat. Pour se convaincre de l'efficacité du Sirop et de la Pâte de Berthe à la codéine comme calmants des toux opiniâtres, de la grippe, du catarrhe, de la coqueluche, de la bronchite et de la phthisie, il suffit de lire avec quelque attention l'extrait succinct des expériences faites dans les hôpitaux de Paris qui accompagne chaque boîte et chaque flacon. La lecture de ces documents démontrera que dans les expériences
La lecture de ces documents démontrera que dans les expériences que nous rappelons, la codéine a été mise en parallèle avec ce que la médecine possède de plus certain pour combattre ces diverses affections, et pourtant la supériorité de ses effets a été établie d'une manière incontestable. Dépôt chez tous les pharmacien, et 151, rue Saint-Honoré, à la pharmacie du Louvre. Il n'est bruit dans le monde scientifique et médical que de la supériorité du phosphate de fer de Leras, docteur ès sciences, sur tous les ferrugineux connus. Il paraît que c'est le seul qui ne provoque pas de constipation
que c'est le seul qui ne provoque pas de constipation et guérit rapidement pâles couleurs, leucorrhées, maux d'estomac, appauvrissement du sang, etc. 2 fr. le flacon, 7, rue la Feuillade. FLUIDE CURATIF de Jones et C, composé de sucs végétaux. Guérison infaillible et instantanée des gerçures, crevasses des mains, des lèvres, du sein, des engelures. Emploi facile et sans danger. Le flacon, 3 fr. Boulevard des Capucines, 43. Les nombreuses guérisons de maux de dents et de caries obtenues par l'usage de l'Eau du docteur O'Méara expliquent le succès de cet odontalgique. Pharmacie, rue Richelieu, 44. 9 rapports médicaux attestent
cet odontalgique. Pharmacie, rue Richelieu, 44. 9 rapports médicaux attestent l'efficacité de la viilleine STECK. Chute de cheveux, calvitie, etc. Le 11., 20 fr. Paris, 23, b. Poissonnière. BULLETIN DE LA BOURSE du 15 janvier 1856. AU COMPTANT. (96 Le fr.) Quatre et demi pour 100 n'a pas varié Le Trois pour 100 a monté de 25 c. (à 69 fr.). A TERME. Quatre et demi pour 100 n'a pas varié (96 fr.). Le Trois pour 100 a monté de 45 c. (à 68 fr.) le Midi 5fr., à 530 fr. L'Ouest finit à 595 fr. Errreur typographique a été
fr. L'Ouest finit à 595 fr. Errreur typographique a été corrigée, 82. Chemin de fer du Nord, 172 Courget, 42 ans, m. du Faubourg-Saint-Denis. Le Père de famille, le Marchand magnifique. Trois pour 100 a monté de 45 c. (à 68 fr.) Le Midi a monté de 50 c.; en tonnes, gelé, 110 fr.; dégelé, 111 fr.; en barley, 23c. de la Banque, faisance. 5M'Gaillard, 33 ans, rue Pigalle, TUFFET-LYRICO. Richard Cœur-de-Lion Se ferme à 68 pour a remonté de 1 c. et 4e Béziers de 2 fr. 50 à 202 fr. SG c. brûlée, 119 fr.; l'hygiène tente, 94
202 fr. SG c. brûlée, 119 fr.; l'hygiène tente, 94 fr.; Rente hypothécaire, 6 fr, 975 crédit 219 50 Lombes, t0~ 49. AI-0 Houdicie, 83 ans, rue de Navarin, 8. j'étais roi ferme comptant, le dernier cours est à 69 fr. Les chemins Autrichiens étaient très demandés c'était une excellente affaire. 125 fr., bon goût, 155 fr. du blet. 615 fr. Nouveau emprunt (Actes d'Autriche), NI. M;~cdire. 78 ans, rue des Fossés-Montmartre, 24. VADEVILLE. Le Roman d'un jeune homme Au comptant, le dernier cours est à 69 fr. Les chemins Autrichiens étalent leurs demandes en Aigle. Le Roman d'un Jeune
Autrichiens étalent leurs demandes en Aigle. Le Roman d'un Jeune homme a été plus sobre de nouvelles et cité, varié de 570 fr. à 568 fr. 70 c. Ils et pruient. Montpellier disponible, 586 fr. 74 fr. Bruxelles le 14 janvier. Quatre et demi pour le 14 mai. De 48 ans, travail poussiéreux, Fils de famille, l'Autographe, le La réponse des primes pour la liquidation mets à ce cours, en hausse de 8 fr. 75 c.; or, argent, 9 degrés, disponible, 70 fr. à 116 fr. 53, 98 1/4; Quatre et demi pour 86 fr. 50 Nouvelle Société. Gymnase. Fils
et demi pour 86 fr. 50 Nouvelle Société. Gymnase. Fils de famille, l'Autographe, le de quinzaine était dénuée d'intérêt. Le Sardaigne a monté de 2 fr. 50 c., à 407 fr. 50 c; 69 fr. Trois pour 100, 74 3/4; Actions de la Banque de France, 61. -Monsieur Épon, 26 ans, veuves éloignées; Priver la comète monnaie gas? Les Fonds étrangers ont peu varié la tenue Russe sent termes à 57 fr. 23 c. Des 120 kilogrammes de blé. Têtes, 24 fr. 50 c. à 1/1, 26 fr. Caillot, 26 ans, rue du Variétés. -As-tu vu la comète, mon fils
ans, rue du Variétés. -As-tu vu la comète, mon fils danae est meilleure. Les cours du comptant sont en hausse sur 22 fr. 75 c. à 23 fr. 75 c.; 2e qualité, 53 francs, 56. M. Anglois, 60 ans, rue des Invalides. En avant les Chinois, l'Avocat danae est meilleure. Les cours du comptant et du courant sont en hausse de 22 fr. 50 c. à 23 fr. Ventes-là 56. 3. i~111, Nageonnlp, 28 ans, rue de la Salette, une Autographe, le cours roche, un Honneur de Bourgeoisie. Les Actions du Crédit mobilier ont monté de coton à terme, la
du Crédit mobilier ont monté de coton à terme, la Rente de première classe, 127 kilogrammes Disponible TRIDAIN. DE Marguerite, 8. M. Donsset, 75 ans, rue Bellaval, qui suit 27 fr. 50 c., à 787 fr. 50 c. Reste à 3.°7 fr. 50 c' le 90: 50 à 797 fr. 11 février. 16 fr. 10, M. Radat, 67 ans, rue des Trois-Pavillons, 3. PORTE SAINT-MARTIN. -Richard d'Alsace, 101, les "actions" ont la plupart des valeurs avancées. 037 fr. 50c le Nord nouveau à 803 fr. p., Déclarations de faillites très fréquentes. avaient aujourd'hui un assez bon caractère. Les Autrichiens à
fréquentes. avaient aujourd'hui un assez bon caractère. Les Autrichiens à 570 fr. L'argent vient toujours 48 fr. 50 c. imposé. M. Vieille 1 rue Fbg St-Germain. Bien qu'on ait un peu faibli vers la fin de la semaine en grande abondance. Néanmoins, on n'en reste pas moins en avance sur. En chemins étrangers, on cote les Romains 0 pour 100; 1 no moyen, 100; blanc, SCHROEDER, entrepreneur de pompe, rue de l'Ourse, 4. M. Bisson, 66 ans, rue Geoffroy-de-Montbray, 21 THEATRE NATIONAL. Les ecoutes laveuses, et l'on parait van sur à 380 fr. L'Ouest suisse à 390 fr. Le Sarajevo,
à 380 fr. L'Ouest suisse à 390 fr. Le Sarajevo, l'are 113 3 fr. 0 c;, disco. U: S:"pSS'& =? syndic provisoire de Wys,. 32 ans, rue Billancourt, 35,. FOLLIES-DROUOT, Tout Paris passera, ment beaucoup plus, dépense à leur compte. Des timbres 462 fr. 50 c les Lombards ont 1 : Uifv,. Francis. 1: 31 fr. soirée, ill Pascal, place de la Bourse., 4, M. Wiszelewski, 61 ans, rue Saint-Dominique, 35. BLOQUÉ. Tout Paris y passera, iliment beaucoup plus. Des dépenses à leur compte. Des timbres 467 fr. 50 c les Lombards ont 1 : Uifv,. Francis. 1: 31 fr.
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