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s'en douter, s'est laissé prendre au lasso d'une femme. Une Polonaise languide et impérieuse. À l'approche de ces jeunes gens, des jeunes filles en bouton ouvrent leurs pétales, les imprudentes, et commencent à se faner. Chacune de ces vies nue et dénude son problème, dévale vers sa fin. Maintenant que l'auteur a fortement dessiné les personnages, il les fait se heurter dans un carambolage d'une complication et d'une simplicité étourdissantes. Grêle et rapide au début, le roman se charge d'affluents, s'élargit avec majesté. Au moment vient où nous percevons toutes à la fois; comme dans un fuge contrepoint, ces voix
à la fois; comme dans un fuge contrepoint, ces voix distinctes. Nous tenons alors le tableau complet, le chant divers et un de l'amour; un certain prince apparaît enfin, qui résume et magnifie tout le reste, et en qui la folie de l'amour, devenue beauté, atteint à une stridence douloureuse, grandiose. Point d'orgue. FIN. Je reprends possession de mon fauteuil, de mes membres, de ma vie à moi. On dira ce qu'on voudra, je viens de lire un vrai roman. Un grand roman? Oui, suis-je aussitôt tenté de répondre, si j'en crois la houle de sentiments et la multitude de
j'en crois la houle de sentiments et la multitude de réflexions que le livre réveillé continue d'émouvoir en moi. Mais le moment est venu de la relecture. Le petit choc ravi se renouvelle. Et l'analyse, loin de tuer mon plaisir, le redouble. Un tel signe ne trompe pas. On m'avait parlé d'un doctrinaire plus ou moins teuton, et je trouve un conteur de race, de race gauloise, la race fine et agile de Marie de France, de La Fontaine, de Stendhal. Rémarquez la première page : le mot s'efface et court dans la phrase comme le lièvre dans le bois
court dans la phrase comme le lièvre dans le bois joli. Il est partout et nulle part. Il ne fait pas la roue comme chez Chateaubriand, il ne tache pas la page comme dans Salammbô. Ai-je parlé de phrases? Il n'y a pas de phrases, au sens qu'a pris chez nous ce vocable un peu gourmand qui évoque le nombre, l'équilibre savant et l'application, et qui appelle l'appréciation des connaisseurs. On ne dira jamais de notre auteur, comme de l'excellent Buffon, qu'il est un « phrasier ». Style et malle-poste cahotent, avec la même verve. Le livre entier est d'ailleurs
cahotent, avec la même verve. Le livre entier est d'ailleurs bâti avec un laisser-aller de grand seigneur : transitions ironiques, chapitres rattachés vaille que vaille comme avec des rubans. Miracle, pourtant! Cinq ou six intrigues entrelacent leurs fils, et tout est clair. Dit-on que, diplomate, Gobineau montre la volubilité un peu facile des antiques « Causeurs de cheminée » et le style brillant de ces Messieurs de la Carrière; Oui, mais ni complaisance ni clichés. Pas d'effets de jabot; Rien de M. de Norpois; Aucune page n'a la suffisance d'un morceau d'anthologie? Oui encore; mais c'est que chacune d'elles glisse,
morceau d'anthologie? Oui encore; mais c'est que chacune d'elles glisse, chante vers la suivante. Cette prestesse, je l'accorde, sent parfois son feuilleton, genre dans lequel Gobineau s'exerce d'abord. Mais pourquoi nier le plaisir que nous donnent un Eugène Sue et un Alexandre Dumas? A leur école, il apprit du moins l'abc du métier, qui est d'établir l'attention. Gobineau dépasse de tous côtés ces manœuvres. Il surclasse aussi quelques maîtres. Trop longtemps restée sur une même note fatigue, comme nous fatigue Un Voltaire au rire mince faisant craquer ses éternelles allumettes; On voit les limites de Voltaire, non celles de Gobineau,
On voit les limites de Voltaire, non celles de Gobineau, lequel dispose de l'octave entière; Son roman est varié comme la vie. Au simple agrément du début succède le charme, puis l'émotion profonde. D'abord sec comme le cœur de Laudon, le style des Pléiades s'attendrit, se gonfle à l'approche de l'amour, halète et tremble dans la souffrance, s'élargit en orages quand enfin l'amour heureux submerge tout; Et s'il nous paraît à la fin d'un tour moins sûr et surtout d'un ton moins plaisant, prenons-y garde : c'est que Français, nous préférons trop souvent l'ironie d'un esprit qui se garde par
préférons trop souvent l'ironie d'un esprit qui se garde par crainte d'être dupe, à la générosité d'un cœur qui se donne et court ainsi tous les risques, celui d'être refusé, celui, plus redouté encore, du ridicule. Ce que j'aime plus que tout dans les Pléiades, c'est cet élargissement progressif. Au début, le Français donne la note, il siffle et persifle. Intimidés par ses roulades, ses deux amis, oiseaux d'un chant plus pur et plus secret, imitent de leur mieux ce merle parisien. Puis ils se décident à être eux-mêmes, et la situation se renverse : c'est maintenant Laudon qui se
la situation se renverse : c'est maintenant Laudon qui se met à leur école. Il a assez de grandeur native pour reconnaître, dès qu'elle apparaît, la grandeur. Son éducation salonnarde avait refoulé, en lui l'instinct, qui était généreux. Au contact des autres et au feu de la souffrance, le vernis craqué, la vraie nature se libère. Ainsi des autres personnages, qui s'avancent vers une zone d'eux-mêmes toujours plus authentique. Ce freudisme avant la lettre — mais freudisme inversé, puisque c'est le meilleur, ici, qui était refoulé et qu'il s'agit d'amener au jour le jour paraît le ressort central du roman.
au jour le jour paraît le ressort central du roman. Ainsi entendue, la psychologie des profondeurs offrirait aux romanciers d'aujourd'hui des ressources dont il faut bien constater qu'ils n'abusent pas. Les Pléiades progressent, non pas, comme les mauvais romans, du malheur au bonheur, mais d'un certain bonheur à un autre bonheur, du bonheur faux au bonheur vrai. « C'était une femme heureuse », nous dit-on de la princesse régnante, en conclusion d'un portrait féroce. Son cas est désespéré : elle se croira toujours heureuse. Mais voici Laudon. Lui aussi déclare d'abord : « Je m'estime fort heureux. » Mais d'où
d'abord : « Je m'estime fort heureux. » Mais d'où vient ce ton désinvolte, cette ironie agressive, ce persiflage? C'est qu'il soupçonne son bonheur d'être faux et, pour échapper au désespoir, disqualifie ce qui lui manque. Pour guérir, il lui faudra renoncer à ce petit jeu. Autre « nature négative », mais plus robuste : comprenant que tout est vain devant ce que prime le monde, Camille Bullet quitte le monde, mais son stoïcisme, qui n'est pas sans grandeur, reste stérile. Le prince lui va plus loin : poussant jusqu'au bout du tunnel, du désespoir à l'espérance et de la
bout du tunnel, du désespoir à l'espérance et de la solitude au don de soi, il voit poindre un bonheur qu'il n'avait pas soupçonné. Le périple est achevé; Mais entre les deux bonheurs, le médiocre et le grand, entre la lumière artificielle et la nouvelle aurore, il va du passer par la nuit. « Pour aimer, il faut avoir souffert, pour être grand aussi il faut avoir souffert; la faculté de souffrir beaucoup est la plus merveilleuse couronne de ceux qui occupent le premier rang parmi les suffrants. » Le roman ne condamne pas les médiocres et sacre les «
roman ne condamne pas les médiocres et sacre les « Fils de rois ». A la fin, les étoiles de première grandeur, qui d'abord ignoraient leur vraie nature, l'ont reconnue à l'approche des autres. Leur ensemble forme une constellation. Et c'est le sens du mot « Pléiades ». A mesure qu'on relit, un plan nouveau des nuances apparaissent, et ce sentiment nous envahle, le seul qui comble, qu'on en découvrirait toujours davantage. Je ne puis donner qu'un échantillon des détails qu'une lecture ralentie nous permet maintenant de cueillir, au passage, avec ravissement. Partout, des notations de la psychologie la moins
avec ravissement. Partout, des notations de la psychologie la moins pesante, la plus malicieuse, la plus vraie. Deux coups de crayon, et voici le chambellan de Lehne, entremetteur de cour : « C'était un brave homme, doux, obligeant, parfaitement honnête, et la preuve en était qu'il n'avait aucune fortune... Il était le modèle des époux, et on n'avait jamais eu à le suspecter du moindre égarement; mais il aimait ceux des autres; il mettait de la passion à montrer aux autres la mauvaise route, et pour peu qu'on l'en priait et même de son propre mouvement, il servait de guide
et même de son propre mouvement, il servait de guide dans les sentiers réprouvés, de sorte qu'avec lui il n'était plus moyen d'en sortir. Cette singulière disposition naturelle ne lui était rien de la gravité solennelle, du sourire dignement bienveillant, de l'air compassé qui impressionnèrent tout le monde et lui auraient valu plus de considération s'il n'avait été trop public en dehors de ses aptitudes spéciales, il était parfaitement nul. LA VIE LITTÉRAIRE C'est élevé et percutant comme un portrait de Molière, intérieur et savamment filé comme du Proust. Voyez maintenant ces deux jeunes filles. Un illuminé les a endoctrinées.
maintenant ces deux jeunes filles. Un illuminé les a endoctrinées. Mais leurs parents et la cour les obligent à s'habiller « d'une tout autre manière que sainte Paule ou sainte Monique ». Ce sont des persécutées. Quand Son Altesse et sa confidente eurent beaucoup pleuré et déclamé contre l'injustice et l'aveuglement des esprits engagés dans les voies du siècle, elles résolurent de dîner ensemble, et se donnèrent le plaisir d'un repas tout à fait conforme aux saines doctrines en ce qu'il n'y parut rien qui ait eu vie. Elles firent entrer modestement dans leurs petites bouches une quantité étonnante de
entrer modestement dans leurs petites bouches une quantité étonnante de gâteaux au beurre et de confitures, avec des flots de thé et de lait. Et toujours dissertant sur les habitudes bien connues des vrais chrétiens, lesquels vivaient, comme on sait, au fond des déserts, seul séjour possible pour une âme pieuse, elles avaient enfin l'ineffable bonheur de se sentir dans un tel état de sainteté qu'elles en pleuraient d'attendrissement l'une sur l'autre. Pas trace d'ironie grinçante. Mais quel humour! Et dans la moquerie quelle tendresse! Sous l'air compassé, le portraitiste a surpris la grâce invincible de l'âge. L'une de ces
a surpris la grâce invincible de l'âge. L'une de ces jeunes filles, nous l'apprenons plus loin, a cru aimer un jeune homme — un peu comme nos midinettes s'embrasent pour une photo d'acteur. Mais quand un bel officier se présente et, tout de bon, lui parle mariage, ce premier grand amour s'efface lentement, sûrement, recouvert par les fleurs et couronnes de mille bonnes raisons sous lesquelles l'inconstante se dissimule à elle-même son humiliante infidélité. L'amour qu'elle avait eu s'était trouvé embaumé par des aromates tellement exquis qu'au bout de quelque temps il y avait plaisir à contempler un mort aussi
temps il y avait plaisir à contempler un mort aussi délicieux. On lui avait fait un tombeau ombragé de roses, parfumé de jasmins, rehaussé et ennobli de belles épitaphes, et on ne pouvait s'empêcher de recueillir avec attendrissement un pareil monument dans une jeune et fraîche mémoire. Puis les rosiers poussèrent, les jasmins devinrent de plus en plus touffus et chargés de leurs fleurs blanches et odorantes, si bien qu'on n'aperçut le tombeau qu'à peine, et peu à peu même il s'effaça, il disparut; rien ne resta que les plantes vivaces qui l'avaient recouvert... le sentiment de s'être noblement conduite,
vivaces qui l'avaient recouvert... le sentiment de s'être noblement conduite, et un grand besoin d'aimer pour de bon, aiguisé par cette déconvenue. Ces ruses de la nature, Flaubert aussi les dénonce, mais en disséquant ses héroïnes. Sa psychologie sent la table d'opération de son chirurgien de père. Il ignore l'art de révéler une jeune fille à elle-même en empruntant si bien les couleurs de son imagination qu'elle se voit forcée d'en sourire. 218 LA VIE LITTÉRAIRE Nous voilà loin du racisme. Il faut y venir pourtant. Ce que je vais dire relève moins de la littérature que de l'histoire des
dire relève moins de la littérature que de l'histoire des idées. Ici, une surprise nous attend. Gobineau (sa correspondance le prouve) s'était proposé d'écrire moins un roman qu'une thèse. Une thèse chargée de toutes ses idées sociales; chargée de toutes ses colères politiques et qu'il ferait exploser au nez des « imbéciles » dans le ciel tragique de 1871. Quelque chose subsiste du premier dessein. Sous le grêle clavecin, du début et, à la fin, sous les longs traits de visage, Une Oreille attentive entend sourdement gronder l'imprécation et l'orage. En première lecture, je vous défie bien d'être sensible à
En première lecture, je vous défie bien d'être sensible à la passion politique. Mais il est fait lecteur assidu comme du spectateur qui revoit au théâtre une pièce déjà connue : les personnages qui s'agitent au premier plan le requièrent moins et il remarque maintenant la toile de fond. Les idées ne sont certes pas l'essentiel d'un roman; mais elles lui confèrent une troisième dimension et des prolongements inattendus. Un paysage de catastrophe, telle est la toile de fond des Pléiades. C'est quand à tout moment où il commence à écrire, en mars 1871 à Paris, Gobineau a sous les
écrire, en mars 1871 à Paris, Gobineau a sous les yeux les premières barricades de la Commune. Tout semblait perdu. À l'arrière-plan de son œuvre, comme dans celles de Manceau et de Renan, il faut voir les Tuileries en feu. Est-ce que nos œuvres, à nous aussi, de 1944 à 1950, n'ont pas arboré les couleurs du désespoir? Les responsables de la défaite, ce ne sont pas seulement, pour Gobineau, les gens du peuple et les pétroleuses; mais ceux qu'on appelait alors les Notables et qu'il préfère appeler les Imbéciles. Et le mot sonne un peu comme le fameux «
Et le mot sonne un peu comme le fameux « imbéciles! » de Bernanos après une autre défaite. Même colère, même dégoût. Contemplez ces multitudes qui grouillent et s'amassent, pomponnées, ornées, parées ou en guenilles. N'excluons personne. Reconnaissez-vous la barbarie toute pleine?... Sa masse est énorme; admirez la belle ordonnance de sa division en trois parties. En tête la tribu bariolée des imbéciles. Ils mènent tout, portent les clés, ouvrent les portes, inventent les phrases, pleurent de s'être trompés, assurent qu'ils n'auraient jamais cru. Voici maintenant les drôles! Ils sont partout, sur les flancs, sur le front, à la queue...
partout, sur les flancs, sur le front, à la queue... Et maintenant voilà les brutes. Les imbéciles les ont déchaînées; les drôles poussent leurs troupeaux innombrables... Je ne perçois qu'un monde d'insectes... armés de scies, de pinces, de tarières et d'autres instruments de ruine, attachés à jeter à terre lois, droits, coutumes, ce que j'ai respecté, ce que j'ai aimé; un monde qui brûle les villes abat les cathédrales, ne veut plus de livres, ni de musique, ni de tableaux, et substitue à tout la pomme de terre, le boeuf saignant et le vin bleu. Voudriez-vous épargner cette tourbe si
saignant et le vin bleu. Voudriez-vous épargner cette tourbe si vous teniez entre les mains un moyen sûr de la détruire? GRêtes-votre "affâire" - En ce qui concerne, prêtez-moi pour un instant les foudres de Jupiter; Je n'anéantirai que ce qu'il faudra de la masse irresponsable des brutes; Et non plus pas de sévérités outrées contre les drôles... Quant aux imbéciles, je serais impitoyable. Ce sont les vaniteux et sanglants auteurs, les moteurs uniques et détestables de la décrépitude universelle, et la pluie de rires carreaux de feu laborerait sans pitié ces crânes pervertis. Non, une telle bande ne méite
pitié ces crânes pervertis. Non, une telle bande ne méite pas de vivre; non, cette vermine coassante ne peut exister et laisser le monde vivre ordonné à côté d'elle. ...« La décrépitude Universelle. » Gobineau retrouvait la conclusion de son Essai; Les événements, hélas, illustraient sa thèse : l'Europe vieillissante agonisait dans la boue. Mais l'homme souffre trop ici pour que l'auteur se livre à un claironnant : « Je l'avais bien dit! » Voilà qui nous plaît; nous plaît aussi un accent personnel dont était dépourvu l'Essai. Dans cet ouvrage écrit presque vingt ans plus tôt, le ton objectif
ouvrage écrit presque vingt ans plus tôt, le ton objectif du savant pouvait faire croire à une indifférence olympienne. À peine le mot final laisse-t-il percer quelque émotion : « La prévision attristante, disait-il, ce n'est pas là mort des peuples, c'est la certitude de n'y arriver que dégradés. » Sous le masque d'un personnage de roman, Gobineau peut se permettre enfin de laisser hurler sa souffrance intime. Ce qui fait espérer qu'à certaines invectives contre la France ne sont, chez lui comme chez Bernanos, que l'envers ou la pudeur de l'amour. Sa rage n'épargne personne. Ne parlons pas des
de l'amour. Sa rage n'épargne personne. Ne parlons pas des révolutionnaires. Les conservateurs le font rire qui, les yeux au ciel — un ciel auquel la plupart ne croient pas — invoquent « les grands et éternels principes ». Gobineau annonce ici les très laïcs « bien-pensants », ceux-là même que Sartre nommera les « salauds ». Restent les chrétiens. « Je suis catholique, » déclare Gobineau, mais je n'ai que la religion puisse rajeunir un peuple vieilli. Le christianisme procure le paradis aux individus dans l'autre monde, où voyez-vous qu'il l'ait jamais promis aux peuples pour ce monde-ci? En
qu'il l'ait jamais promis aux peuples pour ce monde-ci? En ces mêmes années, des aristocrates chrétiens conseillaient d'« aller au peuple »; et méditant, lui aussi, sur la Commune, le comte Albert de Mun fondait les « Cercles ouvriers ». Gobineau n'est pas son homme. Il proclame la vanité des bonnes intentions comme des bonnes oeuvres de ces bons Messieurs. Voici l'un d'eux, Henry de Gennevilliers. La caricature est réussie, mais c'est ici qu'apparaît le pamphlet : Il passait sa vie à chercher la solution des problèmes sociaux. Il s'inquiétait de statistique, d'économie politique, d'institutions charitables, pour lesquelles il dépensait
de statistique, d'économie politique, d'institutions charitables, pour lesquelles il dépensait beaucoup. Il organisait des sociétés d'ouvriers pour l'instruction des basses classes, favorisait les lavoirs, les ouvroirs, les caisses d'épargne. Il était un membre actif de la Société de Saint-Vincent-de-Paul et de celle de Saint-François-Régis pour la régularisation des mariages ; mais surtout il prêchait la transformation morale des prolétaires qui, à l'aide de saines doctrines, devaient un jour devenir sobres, chastes, patients, désintéressés, tout à fait désabusés sur les bals publics et irréconciliables ennemis du cabaret. Le tout reposait sur un fond de sable composé d'une grande douceur d'âme, d'une
un fond de sable composé d'une grande douceur d'âme, d'une honnêteté timide, du culte pieux de la phrase... Gennevilliers était maire de son village, conseiller général de son canton et député de son arrondissement. N'attendant rien de l'avenir, lui non plus, Léon Bloy appelait de tous ses vœux, dans les mêmes années, la fin du monde, que son imagination flamboyante se représentait comme une apocalypse à grand spectacle. Gobineau songeait plutôt à un abâtardissement progressif. Quelques violents soubresauts, toutefois, précéderaient le sommeil final. C'est ainsi qu'en prophète assez proche ici de Dostoïevski, il décrivait les régimes matérialistes et dictatoriaux qui
de Dostoïevski, il décrivait les régimes matérialistes et dictatoriaux qui ont sévi ou sévissent sous nos yeux : ... une organisation dans laquelle les peuples, bien nourris, bien repus, bien vêtus, formeront un vaste, un immense troupeau de bétail, admirablement dirigé, entretenu, engraissi par des règles les plus savantes, et seront menés de haut par des pasteurs tout puissants, devenus des dieux mortels auxquels on ne pourra pas répondre, contre lesquels il sera insensé de discuter, qui auront tous les droits, qui appliqueront toutes les disciplines, et que béniront d'un hosannah perpétuel les générations de brutes entretenues par leurs soins.
hosannah perpétuel les générations de brutes entretenues par leurs soins. Et cela même ne durera pas. Rien donc, ni religion, ni œuvres sociales, ni dictature, ne sauvera « le grand corps malade du monde européen ». À la « sénilité » on n'opposera jamais que des « emplâtres ». Désespoir? Non, les Pléiades débouchent dans l'espérance. Tout est perdu pour les peuples, mais de la masse se détacheront quelques individus qui sauveront l'honneur de l'espèce en essayant du moins de mourir proprement. Sursaut d'une volonté seule et libre devant la fatalité qui accable les masses? Voilà qui nous rappelle quelque
fatalité qui accable les masses? Voilà qui nous rappelle quelque chose. Ne nous étonnons pas si la révolte d'André Malraux, déçue et altière, survole l'histoire, et se nourrit d'une méditation incessante sur les civilisations mortes ou mourantes. Malraux a beaucoup lu le Déclin de l'Orient d' Oswald Spengler, lequel avait beaucoup lu Gobineau. Malraux représente assez bien parmi nous ce « Titan indigné » qu'aimait à se dire, en souriant, le Gobineau du temps des Pléiades, mais c'est un Titan qui ne sait plus sourire. Quant à cette existence toute neuve qui surgit au-delà du désespoir, nous connaissons cela! Depuis
neuve qui surgit au-delà du désespoir, nous connaissons cela! Depuis 1942, un certain existentialisme nous en a rebattu les oreilles. « La vie humaine commence de l'autre côté du désespoir », dit l'Oreste des Mouches. Curieux destin des doctrines! Sartre n'a peut-être jamais lu Gobineau, mais son théâtre est saturé des idées de Nietzsche, lequel s'était inspiré de Gobineau. Le Surhomme n'est pas sans parenté avec les « Fils de rois »; En sorte qu'Oreste, qui se croit si jeune, se trouve être un barbon. Tous ces noms nous égarent. L'œuvre de Gobineau est là boîte de Pandore. Mais les
L'œuvre de Gobineau est là boîte de Pandore. Mais les mille et une idées qui en jaillissent ont pris chez de très libres disciples des développements monstrueux où nous ne reconnaissons plus le vrai Gobineau, celui qui se révèle malgré lui sous l'anonymat des personnages d'un roman. Détachée de lui, réchauffée par le nationalisme allemand, telle de ces idées peut germer en racisme et en pangermanisme; et telle autre on peut reconnaître l'amorce de la « morale des Maîtres » de Nietzsche; sa façon de séparer si totalement la religion de la politique semble parfois annoncer Maugras; son aristocratisme... Nous,
de la politique semble parfois annoncer Maugras; son aristocratisme... Nous, n'en finirions pas. L'œuvre n'est donc pas sans danger. Mais la lecture des Pléiades prémunit du moins contre certaines simplifications. Gobineau, typé premier du « catholique anti-chrétien »? Le mot est de M. Robert Dreyfus. Il appelle quelques nuances. Gobineau met « la religion à part », c'est vrai : à part de la vie sociale. Mais une telle tendance a été représentée de tout temps parmi les catholiques. On trouve chez Léon Bloy (pour ne nommer aucun catholique d'aujourd'hui) la même conviction, aussi étroite et aussi fausse, que le
la même conviction, aussi étroite et aussi fausse, que le christianisme ne peut rien pour les sociétés en détresse; qu'on perd son temps dans les « œuvres », et que l'idée d'un progrès social est une grotesque niaiserie. Évidemment, s'arrête la ressemblance. Gobineau n'a rien d'un mystique! Toutefois, dans les Pléiades, la prière apparaît quand les cœurs sont remués jusqu'au fond, et Laudon entrevoit pour lui le passage d'une religion conventionnelle à une piété plus personnelle; et finalement, c'est la foi dans l'éternité qui sauve le prince du suicide et qui dénoue la crise. Tendance aristocratique? Tous les pessimismes en
qui dénoue la crise. Tendance aristocratique? Tous les pessimismes en sont là. Religieux ou politiques, tous, même le sartrisme, tiennent pour le petit nombre des élus. Par ailleurs, remarquez donc comment, dans les Pléiades, les prétentions aristocratiques se trouvent joliment raillées. Les plus grands sots y sont des princes et des princesses; et la plus sotte de tous, la princesse régnante, une véritable dinde, voit ainsi la zoologie humaine et le sacro-saint fixisme social : Le degré d'intérêt qu'elle portait aux mortels se mesurait sur leur situation à la Cour... : les Empereurs et les Rois représentaient les Grands mammifères;