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Fernandez (Rodolphe), jongleur sélect à transform.. 118, rue Saint-Denis. Courbevoie, (Seine) Ida (Miss), équilibre, 25, rue de l'Alchazar, Narbonne. Ki-Kin-Das, jong. et chant. Eden, Montpellier. Kiang-Hoë, 6, rue de la Michodière, Paris. Iosiky (Miss), pantomime, 14 chiens dressés, Deutsche Reisballett, Kiel. Lefevre (Ch.), Cirque Bordelais, Bordeaux. Lacombe, chiens dressés. Art lyrique. Thierry, dompteur, 12, rue Ferrier, Gennevilliers. G. Mario et ses panthères, restaurant Pompadour, Choisy-le-Roi. Max-Hill, dompteur d'ours, 14, route de Montpellier, Cette. Rhamsing Lewter, équilibriste et illusionniste, 14, rue Pierre-Levêque, Paris; act., p. rest., Belfort. Roberson, 44, boulevard Victor-Hugo, Clichy. Rocca (Adolfo), équilibre, cirque Parish, Madrid. NELLIE SUZANNE SCHIFFER
Clichy. Rocca (Adolfo), équilibre, cirque Parish, Madrid. NELLIE SUZANNE SCHIFFER act., Cirque d'hiver. Théo, jongleur, 11, rue Victor-Masse, Paris. Triventanos, saut équilibre. Cirque Vinella, Liège. Acrobates, Gymnastes, Ecuyers, Athlètes. — Athelata, athlète; Cirque Piège, Rouen. Barpsiejes, acrobates, 79, rue des Martyrs; Bliss (Miss), athlète américaine à la mâchoire de diamant; 29, rue Mazarguil, Marseille. Bonnes (The), athlète; adr. perm. Art lyrique, Camélia, écuyère, 23, rue Eugène-Saulieu, Paris. Garangeot (Troupe), acrobats mondains, Gauthier, Jockey, et sa sœur, Mlle Adolphine, écuyère en vitesse, 4 chevaux, Cirque Vitesses; Darling (Miss), p. rest.. bureau 11, av. de l'Opéra. Falcini, acrobate, café Lombardo, Turin. Fratinelli,
11, av. de l'Opéra. Falcini, acrobate, café Lombardo, Turin. Fratinelli, Cirque Méditerranée, Paris. Freydo (les), 11, avenue des Tilleuls, Paris. GrangJack, 10, rue Barbès, Montreuil-sous-Bois. Godard (Lucienne), Cirque Piège, Marseille. Hepp (la baronne Régina), écuyère, 8, rue Vézelay Paris; act. Cirque Bordelais, Bordeaux. Joscary (les 3), acr. excent. Jacklys (les), cité Saint-Martin, 4, Paris. La princesse Pursang, écuyère, 14 rue Pergolèse; Liliane, et Léonie, tr. vol., 309, fg St-Antoine. Lécusson (B., famille), cirque Piège, Rouen. Lionel (les frères), athlètes sur chaine d'argent, 98, avenue d'Italie. Lotties (les 3), tr. inc. des anneaux, 3, r. Boissieu. Marck (Antony), hom. serpent, 81,
des anneaux, 3, r. Boissieu. Marck (Antony), hom. serpent, 81, r. des Moines. Marguerite (Miss), trapèze et dislocations, Cirque Bordelais, Bordeaux. Martineck, trio, cirque Piège, Marseille. PI le (the) acrobates exe. saut. MHlla 51, bd Strasbourg. Merkel, caoutchouc, trapèze volant. Mervall (Marguerite), écuyère au trot, galop et voltige, adr. perm., Art lyrique. Noiset (les 4), cél. vél. O'Cairns (soeurs), tr. à sens., 14, cité du Midi. Océana (Mlle), adr. perm., impasse Guelma. Ferez (Jeanne), écuyère à panneaux, Art lyrique. Pescador, Cirque Alegria, Barcelone. The (The), excentrique, acrob. org. Adresse permanente, Art lyrique. Robert, athlète, le plus jeune du monde sans
Art lyrique. Robert, athlète, le plus jeune du monde sans rival pour son âge, adr. perm., Art lyrique. Travert (Mlle) et ses étalons, r. Pergolèse, 14, act. Cirque Piège, Marseille. Valsol (Charlotte), écuyère haute école, Yagasel (Miss Mary), acrob.-cycl., Scala, Anvers. Danses. — Ambrosini, directeur de ballet, 69, rue de Cléry. Barally, Art lyrique. Danjès provençales, ch. et dans. 23, rue de Gazes, Marseille. Daras, Art lyrique. Darto-Quartetto, danses miraculeuses, Folies-Bergère, Paris; 13, rue Tréviso. Dianita Chiquita (la belle), Art lyrique, Dufour, bd Olibet, 20. Estrellita (Mlle), danseuse espagnole, 4, lyrique. Eugenio, 86, rue Rochechouart, Paris. Legay (quartette), 2 h.
lyrique. Eugenio, 86, rue Rochechouart, Paris. Legay (quartette), 2 h. et 2 d., Cir. Garré, Amsterdam. Lody (les), dans., class. cosm. à transform. av. du Maine, 191. Madcaps (trio des sœurs), danses et chants internationalis, Henschel Theater, Hambourg. Minty (sœurs) dans., esp.-aug., 75, r. de Rome. Miss Puig, danse serpentine, flammes, papillons, danses cosmopolites, lumineuses. Art lyrique. Rosario (Carmen), 57, boulevard de Strasbourg. Tortajada, chanteuse et danseuse espagnole. Thompson (Ada), dans. de feu diable, adr. perm., Devereux Road, 21, Londres; act., Cirque Variétés, Rotterdam. Victor (Troupe), dans., excent. chor., (2 h. 2 d.) Attractions diverses. — Aldov? et Théo, originaux
h. 2 d.) Attractions diverses. — Aldov? et Théo, originaux et uniques, utilisation bynone ; adr. perm. 48, bd St-Ju'ien, Meudon. Alexandre, imit. de ch. d'oiseaux, adr. perm. Art lyrique. Balfa. chant, s'accomp. à la harpe, 19, r Turgot. Balme (Léo de) et son quatuor de Chasseresses parisiennes 8, pass. d'Angoulôme, Paris. Bierrys and Bobo, grot. music. élect., 29, r. Ste-Apolline. Ste-Apolline. (les), 15, rue Cureghem. Chassino, l'homme-oiseau, ombr. p. r., Lyon. Chiarini (Vve), pantomime, 11,r. Neuve du Toulon, Chulvis, Corvi, dir. de cirque, 59 et 93, rue des Prairies. Cotinars (les 4), échelle périlleuse, manœuvre de matelots, boucles américaines
Cotinars (les 4), échelle périlleuse, manœuvre de matelots, boucles américaines (3 hommes, dame). 11, rue du Grand-Prieuré, Paris. Dampn (Gabrielle), Art lyrique. Davin, dans ses scènes à transformations, adr. perm, Agla, 6, Barcelone (Espagne) Delprat, le chevalier Mystique, avec ses illusions merveilleuses, Art lyrique 7. av. des Champs, Bois-Colombes. Emilien et Dolorès, cycliste fil de fer, Alcazur, Carcassonne. Carcassonne. contorsionniste, Art lyrique. Gildy Viaz, tireuse mexicaine; adr; perm., 102, rue du Faubourg du Temple, Paris; Hester (John), le prophète, animé et sa merveilleuse exposition lumière artistique illustrée, pier., Bukarest. " Hils's (les), 35, rue du Port-de-Valence, Bagnères de Bigorre. Bagnères
Hils's (les), 35, rue du Port-de-Valence, Bagnères de Bigorre. Bagnères de Bigorre. (Guillaume), dit Averne; p.r;.Rouen 111 1ER n° 7, Inviduméry. Thierry mécan., JURI 111-l. 42. r. des Ecluses, Asnières. Kook, dit le Tire, aveugle, à Presles. : Lacombe, petits chiens mignons, Théâtre-Salons : Gallica Loriculus, Périgueux.; Lamelie, Bonnefoy. th. lilliputien, 4, chemin la Féraud, Gournay-en-Heves; Léonard, cycliste, 185. rue Saint-Denis, Paris. Les Max-Silvy, tr. s., 6, r. Beauveau, Marseille. 1 Letort, dompteur ménager, Rodenbach, à partir d'Artique. Milcamps, imitateur politique dans ses créations, 14, rue des Lilas, Paris. Miss Bertha et Filario, échelle d'argent, 4, rue des Petits-Champs, Rueuil
Bertha et Filario, échelle d'argent, 4, rue des Petits-Champs, Rueuil (Seine-et-Oise). Nelson Viganego, grande nov. fant. à transformations : « Lé Follet » et jongl. Saalbach, Mannheim. Nobleit, comédienne-prostituée, 8, cité Jarry. No-Norris, la femme aux 30 âmes, créatrice des célébrités féminines, 34. rue Petrelle. Olnoff, dans leurs créations, 21, quai de Rive-Neuve, Marseille. Onofri (Troupe), pantomime, Théâtre de Variétés Barcelonnes, Barcelone. PONT-DE-VILLIERS républicain parisien : Ruiz (Josefina) et Teresa Narváez, danseuses andalouses dans leurs créations; adr. perm. : Callé Lereha, n° 1, Sévilla. Act., p. r., Rémus. Séverin, mime, 43, rue de Douai. Thaïes, mime. 22, rue Pigalle, Paris.
43, rue de Douai. Thaïes, mime. 22, rue Pigalle, Paris. The Hélioscope Londonien (Magie Théâtrale) de professeur Holling, curieuses vues animées de grandes illusions, pantomimes féeriques et scènes à trucs, Art lyrique. THE ROYAL BARONIQUE Jean-Jacques-Rousseau, Paris. Tréwey II-Dedek et Hellena, silhouettistes-ombreumanistes, silhouettistes-ombreumanistes, 12, rue Ganneron. Virginia (Ferrando), la plus forte équilibreuse et la petite Dolinda, exerc. sens, au trap. 79, r. des Martyrs. Visentini, le célèbre imitateur à voix de femmes, adr. perm. hôtel de France, Bucarest act., cirque Huttemann, Jassy (Roumanie). Voyante (la), 12, rue Mazagran. Wilfrid, contorsionniste., 79, rue des Martyrs, Worscho (G.), pot-pourri gymnastique nouveau, Cirque
79, rue des Martyrs, Worscho (G.), pot-pourri gymnastique nouveau, Cirque Piège, poste restante, Rouen. Wills' Harnes. établissement Yard, Moscou.
LA QUESTION VATICANE À LA CHAMBRE M. HERRIOT, RÉPONDANT À M. BRIAND ÉCARTE TOUTE IDÉE DE TRANSACTION ET MAINTIENT LE POINT DE VUE DU CARTEL POUR LA SUPPRESSION DE L'AMBASSADE Dans l'ordre pratique le Président du Conseil affirme qu'il n'y a nul avantage à l'actif de notre représentation près du Saint-Siège tant au point de vue extérieur qu'au point de vue intérieur Le président du Conseil a pris, hier, la parole dans le débat sur la politique extérieure. Ce discours, qui a rempli toute la séance de l'après-midi, a été uniquement consacré aux relations diplomatiques avec le Vatican. M. Herriot,
uniquement consacré aux relations diplomatiques avec le Vatican. M. Herriot, répondant aux orateurs déjà entendus sur cette question, a envisagé celle-ci sous le double aspect de ses répercussions Dans l'un et l'autre cas, exposant puis appréciant les résultats obtenus par la présence de notre ambassadeur au Vatican, il a allégué que le gouvernement ne pouvait enregistrer à son actif nul avantage appréciable. Pour conclure, le chef du gouvernement, après avoir exposé les théories, qu'il juge inconciliables, de l'influence religieuse et de l'ère laïque, a affirmé, aux applaudissements des gauches, son attachement au principe de la séparation absolue du spirituel et
attachement au principe de la séparation absolue du spirituel et du temporel, de l'indépendance totale de l'Etat qui ne lui paraît pas compatible avec la présence d'un ambassadeur au Vatican. Quand l'incident, dont on lira d'un bout à l'autre, eut été réglé, M. Painlevé donna la parole au président du Conseil. « Dans ce débat sur la politique étrangère, je tiens à prendre à part et à traiter aussi complètement que possible le problème de l'ambassade au Vatican. Ainsi débute M. Herriot, qui aussitôt se tourne vers les orateurs précédemment entendus. Il flétil que M. Engerer l'a accusé à tort
entendus. Il flétil que M. Engerer l'a accusé à tort du sujet d'eïtre animé par l'amour-propre et un esprit doctrinaire, et que M. Briand l'a détourné des principes trop rigides. Je crois, dit-il, que l'homme politique doit conserver au pouvoir les idées qu'il inférmé dans l'opposition. (Applaudissements à gauche.) Je considère comme un devoir de probité de rester fidèle à sa doctrine. L'attitude du Saint-Siège est durant la guerre Le président du Conseil rappelle la déclaration qu'il fit en 1920, quand se posa la question du rétablissement de l'ambassade. Il juge qu'à ce moment l'heure était mal choisie pour une
juge qu'à ce moment l'heure était mal choisie pour une reprise des relations, et il rappelle l'opinion exprimée par les évêques contre la loi de séparation. Il trouve qu'on mit trop de hâte à rétablir l'ambassade. M. Herriot se réfère à divers ouvrages récemment publiés pour préciser la doctrine qui le sépare de Rome. À Rome, dit-il, on n'est pas convaincu du droit des peuples à disposer d'eux-mêmes. M. Engerer. Il faut dire aussi que, pendant la guerre, nous n'étions pas représentés au Vatican. (Applaudissements à gauche.) M. Herriot. Mais la Belgique était représentée à Rome malgré sa souffrance, de
la Belgique était représentée à Rome malgré sa souffrance, de quel martyre ce pays n'a-t-il pas été victime ! Le président du Conseil énumère les atrocités commises pendant l'occupation en Belgique sur des catholiques et des ecclésiastiques. Malgré ces atrocités et malgré qu'elles fussent connues, dit-il, nous nous serions tous inclinés si la papauté avait fait entendre, au-dessus de la mêlée, la protestation de la justice. (Applaudissements à gauche, exclamations à droite.) Lorsque grande voix s'est tue pour des raisons, dit-on, de politique. Cela me permet de discuter les relations avec elle au point de vue politique. (Applaudissements à gauche.)
avec elle au point de vue politique. (Applaudissements à gauche.) M. Engerer. Les faits que vous invoquez contre Rome regardent la Belgique, et cependant la Belgique juge quelle doit conserver un représentant au Vatican. (Applaudissements à droite.) M. Herriot. On me dit d'être prudent et réfléchi. J'ai bien le droit de répondre que l'opération de 1921 a été quelque peu brusquée. Je déclare nettement que dans la suppression de l'ambassade il ne peut être question de porter atteinte à la religion. (Exclamations à droite.) Je respecte profondément les convictions des catholiques. Le catholicisme a une grande part dans l'histoire humaine.
catholiques. Le catholicisme a une grande part dans l'histoire humaine. Nous, radicaux et socialistes, n'aurions eu aucun conflit avec le catholicisme s'il ne nous avait, lui-même, combattu. (Applaudissements à gauche, exclamations à droite, bruit.) Ce n'est d'ailleurs pas de religion qu'il s'agit ici. Et, M. Herriot rappelle les origines de la loi de Séparation, le vote de la loi, la protestation du pape, l'interdiction par Rome de former les associations cultuelles, ajoutant les lois de 1881, 1901, 1905 et de 1907, la papauté a tout repoussé. Ces lois laïques restent aujourd'hui, quoi qu'on dise, condamnées par Rome comme elles l'ont
aujourd'hui, quoi qu'on dise, condamnées par Rome comme elles l'ont été dans le passé. Reprenant l'exemple de François Ier en 1536 traitant avec le Grand Turc, M. Herriot montre le roi de France voulant s'affranchir de la tutelle du Saint-Siège. Et cela, dit-il, permet de dire que ce n'est pas le catholicisme qui protège la France en Orient, mais la France qui protège le catholicisme. Le président du Conseil se rapporte aux archives historiques des dix-septième et dix-huitième siècles, pour en tirer des exemples de la même attitude pour défendre le temporel contre les empiétements du Saint-Siège. Il cite, à
le temporel contre les empiétements du Saint-Siège. Il cite, à ce sujet, de nombreux extraits des dépêches envoyées à cette époque au représentant de la France auprès du pape. M. Briand, continue le président du Conseil, nous a opposé l'attitude des hommes de la Révolution. La Convention a envoyé Cavaillac à Rome après l'assassinat de l'archevêque pour exiger des réparations et, en 1797, le pape, après le traité de Tolentino, a dû faire des excuses pour cet assassinat. Ce sont des réparations, en effet, mais non comme vous l'entendez, monsieur Briand. Que s'est-il passé depuis que nous avons rétabli un
Briand. Que s'est-il passé depuis que nous avons rétabli un représentant à Rome ? M. Lautier. Ça a été la faillite (Exclamations à droite.) Les origines de la reprise des relations, les négociations préparatoire qui ont eu lieu, l'accord qui s'établit sur le cérémonial éventuel pour la réception du chef de l'Etat, sur le protectorat en Orient, sur la présence d'un nonce à Paris, sur la consultation à propos des nominations, sur les cultes sont examinées par le président du Conseil. L'ambassade fut ainsi rétablie, dit-il, sur des bases fragiles, au moment où l'on savait qu'en France de nombreux prélats
au moment où l'on savait qu'en France de nombreux prélats restaient hostiles à la loi de Séparation. à l’égard du traité de Versailles, M. Herriot, en posant cette question, s’attache à préciser ce que fut l’attitude de Rome il occupe sujet après le rétablissement de l’ambassade. Il note qu’une encyclique « s’exprime sévèrement sur la paix de Versailles et encourage les résistances contre le traité de Versailles ». Et il rappelle que M. Poincaré a protesté. Après protestation de M. Jonnart, M. Herriot note qu’une explication fut donnée par Rome en abandonnant la traduction. Voilà les merveilleux résultats, dit M.
en abandonnant la traduction. Voilà les merveilleux résultats, dit M. Herriot, donnés par l’ambassade. M. Henry LE MIE. C’est un peu mesquin comme discussion. (Vives protestations à gauche, bruit.) — Nous n’avons obtenu aucun avantage pour l’organisation religieuse en Orient, M. Herriot retient que des décisions ont été prises qui ont porté atteinte aux intérêts français. Il rencontre des actes de même nature en Turquie et en Palestine, et il ajoute qu’on a supprimé, sans avis préalable, au Vatican, les honneurs liturgiques de tradition pour le représentant de la France. M. Fould. Le général Sarrail n’a-t-il pas refusé des honneurs
M. Fould. Le général Sarrail n’a-t-il pas refusé des honneurs religieux, de tradition en Syrie pour l’envoyé de France ? M. Herriot. Le général Sarrail a accepté les honneurs consulaires de sa charge, mais non des manifestations religieuses privées. (Applaudissements à gauche, exclamations droite.) J’ai demandé des explications en Syrie, et je vous renseignerai quand je serai informé. M. Herriot conclut que l’ambassade à Rome n’a fourni aucun résultat efficace pour la politique extérieure de la France et il ne rencontre pas une plus heureuse influence de cette ambassade au point de vue des œuvres catholiques françaises. Et il examine
point de vue des œuvres catholiques françaises. Et il examine quelle action a exercée le rétablissement des relations avec le Saint-Siège sur l’enseignement donné au séminaire français de Rome. Le président du Conseil souligne l’importance de cet établissement au point de vue religieux français on y forme des évêques en grand nombre, et il s’attache à préciser les doctrines qui y sont professées sous le contrôle de l’ambassade il cite diverses conférences théologiques sur le modernisme données dans cet établissement dont il extrait les thèses où l’on condamne l'école laïque, où l’on proclame la subordination de l’Etat à l’Eglise. Je
où l’on proclame la subordination de l’Etat à l’Eglise. Je me demande, ajoute M. Herriot, ce que nous pouvons gagner à donner l'appui de notre ambassade à cet enseignement contraire à nos doctrines. (Applaudissements à gauche.) M. Herriot ajoute que le secret d’Etat a toujours soutenu le séminaire français de Rome contre les Sulpiciens. « L’ambassade, des divers points de vue que j’ai envisagés, n’a apporté aucun avantage à la France », conclut M. Herriot, vivement applaudi par les gauches, à la fin de cette première partie de son exposé. Après une courte suspension de séance, M. Herriot expose à
Après une courte suspension de séance, M. Herriot expose à la Chambre l’influence des relations diplomatiques avec le Vatican sur les questions d’ordre intérieur. Il examine tout d’abord comment a été réglée l’affaire des associations cultuelles ou diocésaines et les négociations qui ont eu lieu à ce sujet. Dans l'encyclique relative à ce problème, le président du Conseil ne rencontre ni l’approbation ni la reconnaissance des lois relatives à la séparation, mais seulement l’autorisation, pour les catholiques, de former des associations. Cette encyclique, dit M. Herriot, contient des passages pour condamner les lois laïques qui sont des lois de liberté.
condamner les lois laïques qui sont des lois de liberté. Je fais, de la part du pape, ce n’est que la tolérance des diocésaines. Et le chef du gouvernement lit divers passages de ce document. La teneur même de l’encyclique pontificale, continue M. Herriot, explique l’agitation très vive qui s’est produite dans le pays depuis quelques mois contre les lois laïques, ces lois que je ne puis pas ne pas défendre sans trahison. (Applaudissements à gauche.) Un autre pourrait avoir d’autres vues, mais moi je pense que la laïcité seule peut nous conduire à la véritable paix. (Applaudissements à gauche.)
peut nous conduire à la véritable paix. (Applaudissements à gauche.) D’un bout à l’autre de la France se tiennent, sous la présidence des évêques, des réunions où l’on dit qu’il faut combattre les lois de laïcité. On nous reproche mensongèrement l’école unique comme une atteinte à la liberté. (Applaudissements à gauche.) Je pourrais aisément chercher des exemples même dans notre chère Alsace où l’évêque de Strasbourg porte une appréciation inadmissible sur l’enseignement de l’école laïque. (Vives exclamations gauche.) Nous ne pouvons pas admettre cette calomnie que l’école laïque pervertit la jeunesse. (Applaudissements à gauche.) Je dis à ceux qui, de
jeunesse. (Applaudissements à gauche.) Je dis à ceux qui, de bonne foi, nous ont assuré que le rétablissement de l’ambassade a entraîné la reconnaissance des lois, ce n’est pas exact et que le conflit subsiste comme aux premiers jours. (Applaudissements à gauche.) Mon ambition eût été de réaliser l’union de tous les hommes de bonne volonté autour d’une politique démocratique. Si je ne suis pas parvenu au résultat que je cherche, est-ce ma faute ? Est-il admissible que ceux qui, par leur situation, doivent avoir plus de discrétion, acceptent si facilement la calomnie ? (Applaudissements à gauche.) Ai-je à m’accuser
facilement la calomnie ? (Applaudissements à gauche.) Ai-je à m’accuser d’avoir manqué de respect à ces sœurs de charité que je respecte et que j’admire ? (Applaudissements à gauche, exclamations droite.) Le président du Conseil se tourne vers M. Briand et s’adresse à lui, il lui dit : Oui, j’ai réfléchi. L’ambassade au Vatican a échoué dans l’ordre intérieur et dans l’ordre extérieur. (Applaudissements.) Si, au dehors, elle n’a pas fait plus et si, au dedans, elle n’a pas fait mieux, cela tient à ce qu’il y a des heures où il faut choisir entre deux conceptions de la politique
où il faut choisir entre deux conceptions de la politique religieuse de notre grand pays. Il y a la politique du Concordat établie par quelques maîtres juristes. Oui, je comprends l’ambassade avec le Concordat. Il y a une autre politique qui met une ambassade de prestige sans savoir à quoi elle est destinée. Enfin, il y a une solution qui me paraît plus normale et conforme à l’esprit de la Séparation. La Séparation a mis fin aux querelles religieuses; selon cet esprit, c’est la liberté du spirituel et du temporel. Il faut choisir entre deux théories que l'on ne peut
Il faut choisir entre deux théories que l'on ne peut accepter à la fois. Nous voyons la papauté établir partout un pouvoir d'arbitrage dans les nations et entre elles. Cet esprit est grand et noble. En face de cette pensée, il y a notre idée laïque; elle veut les États libres, maîtres de leurs droits. C'est l'esprit de toute l'histoire de France. Il faut choisir. On ne peut pas, selon moi, concilier des contraires. Pour ma part, j'ai choisi l'indépendance totale de l'État et, même si la France avait seule cette théorie, je la soutiendrais. Demain on m'accusera de sectarisme,
cette théorie, je la soutiendrais. Demain on m'accusera de sectarisme, eh bien mes chers amis, oui, je sais, c'est le risque. Il faut s'exposer à rompre le petit jeu de l'habitude. Il faut s'en hardier à l'affirmation parce que je crois que c'est l'intérêt du pays. Si l'homme d'État doit parfois faire fléchir les principes, il ne me semble pas indigne de ce titre celui qui défend les principes qui sont la base de la société moderne et de la vie des États. Les députés des groupes de gauche, debout, acclament longuement le président du Conseil quand il descend de
acclament longuement le président du Conseil quand il descend de la tribune et regagne le banc du gouvernement. Le débat continuera lundi matin. LES NEGOCIATIONS COMMERCIALES ENTRE LA FRANCE ET L'ALLEMAGNE LES ALLEMANDS RÉPONDENT QU'ILS RÉPONDRONT PLUS TARD: Quand ils auront reçu des éclaircissements et des précisions sur le futur régime définitif À la fin de la matinée d'hier, un secrétaire de la délégation allemande a apporté au cabinet du ministre du Commerce une note que l'on crut être tout d'abord la réponse du gouvernement du Reich aux dernières propositions françaises. Il n'en était rien. Et la lecture de cette
françaises. Il n'en était rien. Et la lecture de cette lettre provoqua la déception la plus complète. Au lieu de nous dire, comme on s'y attendait, s'ils acceptent ou refusent nos propositions qui constituent, ils le savent bien, les dernières concessions que nous pouvons leur accorder, les Allemands nous déclarent qu'avant de se faire une opinion il leur faut des précisions et des éclaircissements. Ils veulent être plus abondamment renseignés à la fois sur ce que nous voulons que soit le régime définitif et aussi sur le régime transitoire. On comprend mal ces deux demandes à la fois. Car, étant