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nous avions déjà reçu au baptême, est le Créateur, le Libérateur, le Sanctificateur de notre liberté qu'il veut relier aux autres libertés des membres de la communauté humaine en en faisant une liberté vraiment religieuse, à travers l'éducation chrétienne. Paris. APPROCHES LES JEUNES, LE CORPS, L'AMOUR Quelle éducation affective à la école ? Culture et vie affective Adolescence, temps des séparations Questions de jeunes Centre Documentation Recherche, Paris N° 66, 2e trim., 1990, 90 p., 60 F Recension E. POULAT. Liberté-Laïcité. La guerre des deux France et le principe de la Modernité, Cerf/Cujas, Éthique et société, Paris 1987 439 pages.
la Modernité, Cerf/Cujas, Éthique et société, Paris 1987 439 pages. Cet important ouvrage d'Émile Poulat est ordonné autour de trois thèmes : l'explosion libérale, la révolution laïque, la mutation culturelle. L'enjeu de l'étude est à la fois de dater cette double invention, de se situer aujourd'hui par rapport à elle, et d'en comprendre la portée. Pour cela, il importe, bien entendu, de chercher à connaître ce qui est en jeu. S'agit-il d'une ambition démesurée ? L'auteur n'est peut-être pas loin de le penser, puisqu'il avertit le lecteur dès les premières lignes de l'avant-propos : « On ne trouvera pas ici
lignes de l'avant-propos : « On ne trouvera pas ici un traité en forme sur la liberté, la laïcité, leur histoire et leurs rapports. Pas même un survol ou une synthèse. Moins encore une exposition d'engagements et de sentiments personnels en un temps où, sur ces thèmes, se livrent tant de combats qui peuvent aller de la joute oratoire à la suppression physique. Ce n'est pas là état d'indifférence ou dérobade mais parti pris de méthode et de raison, informé de ses limites » (p. 7) « La matière est immense. Les chapitres sont denses. Chacun aurait mérité un livre.
immense. Les chapitres sont denses. Chacun aurait mérité un livre. » (p. 9). Effectivement, ce qui frappe tout lecteur de cet ouvrage et d'autant plus qu'il est attentif c'est l'étendue, la diversité, la richesse de l'information et de la réflexion. À tel point qu'il est quasiment impossible d'en fournir un résumé, fût-ce en quelques pages. Aussi se contentera-t-on de mentionner, sans prétendre à aucune exhaustivité, quelques-uns des thèmes abordés. La présentation de « l'explosion libérale » donne lieu à 5 chapitres (tout comme chacune des trois grandes parties retenues par E. Poulat). Le premier s'attache à « l'éclosion des libertés
E. Poulat). Le premier s'attache à « l'éclosion des libertés modernes ». Il ne s'agit pas tant d'analyser la Déclaration de 1789, comme un des moments privilégiés de cette éclosion, mais d'évoquer l'évolution ultérieure des droits nouvellement proclamés dans toutes leurs composantes, leurs implications, leurs limites, voire leurs contradictions ou tout simplement leurs potentialités diverses. Ainsi, l'on peut mieux comprendre comment est située la liberté religieuse dans la société contemporaine, ou, plus exactement, dans les sociétés contemporaines, car les libertés modernes sont insuffisantes pour définir un modèle unique. C'est, probablement, ce qui explique « La lente reconnaissance des droits de
ce qui explique « La lente reconnaissance des droits de l'homme et le pluralisme de leur interprétation ». La conception éclairée de l'homme née du XVIIIe siècle, est loin d'être dépourvue d'ambiguïté quant à la conception de l'homme qu'elle suppose. Celle-ci a, sans doute, été dominée par la vision libérale qui a suscité les condamnations socialistes et l'allergie catholique. Après le choc des totalitarismes, les Nations-Unies se sont, pourtant, inspirées de ce schéma, quitte à découvrir à quel point il était plus occidental qu'universel ; « l'émancipation moderne de la conscience et l'éclatement de la liberté chrétienne » voici un
conscience et l'éclatement de la liberté chrétienne » voici un débat toujours ouvert, que l'on interroge le XVIIIe siècle ou les décennies qui ont suivi. Une étude, toute en nuances et en finesse, montre bien que l'on ne peut plus aborder les oppositions du passé avec le langage et les concepts contemporains, d'autant que l'évolution n'est pas linéaire. « La démocratie moderne s'était établie en proclamant le peuple la volonté générale source de tout pouvoir politique. Devant les formes nouvelles de ce pouvoir, elle se retourne vers la conscience le projet individuel source de toute dignité humaine » (p. 91).
projet individuel source de toute dignité humaine » (p. 91). « Le catholicisme dans la querelle des droits et des libertés », c'est aussi l'histoire d'un changement de regard sur ces libertés qui avaient produit une déchirure de la pensée chrétienne. Ainsi il n'y a pas ralliement aux droits de l'homme, mais plutôt passage d'une opposition déclarée à une concordance constatée, sans que tous les problèmes théoriques soient résolus. N'est-il pas étonnant de constater, sur un autre plan, que l'histoire de l'Europe se soit faite depuis des siècles sous le signe de l'esprit laïc ? « Cette histoire sécularisée s'est
signe de l'esprit laïc ? « Cette histoire sécularisée s'est elle-même chargée de nous désabuser, donnant naissance à deux phénomènes contraires et complémentaires, paradoxe inimaginable à la raison éclairée, une sacralisation de la nation, une nationalisation du sacré ». N'est-il pas difficile de concilier, dans ce contexte, « la religion de la patrie et la liberté du monde » ? La révolution laïque est tout aussi complexe et contradictoire. Elle n'exclut pas « Dieu dans les constitutions des États contemporains ». Une étude très documentée permet de se rendre compte, à ce simple niveau constitutionnel, de la diversité des approches
à ce simple niveau constitutionnel, de la diversité des approches contemporaines. « L'esprit de laïcité à la française » n'apparaît que comme une modalité originale de la laïcité. Le caractère rationnel et universel que certains ont voulu lui conférer ne résiste ni à l'étude historique, ni à l'examen, trop peu connu, de l'attitude de la République laïque, notamment outre-mer. De même, « liberté scolaire, laïcité républicaine » peuvent être, au terme d'une longue histoire, rapprochées et opposées, selon les circonstances et selon le sens que l'on donne aux mots. N'est-il pas paradoxal que ce soit l'Église qui se soit faite,
pas paradoxal que ce soit l'Église qui se soit faite, ici, la championne de la liberté sans donner d'ailleurs à ce mot le même sens que ceux qui la lui refusaient ? C'est ainsi que l'on est passé, bouleversement considérable, « de l'école communale aux deux écoles » et, pour un temps au moins, aux deux cultures. La nécessité d'adapter l'enseignement à une nouvelle société, a, en effet, été d'abord avancée par les laïques. Elle n'avait pourtant pas échappé à de nombreux croyants, ainsi qu'en témoigne « le rêve contrarié d'une religieuse ». Tous ces changements débouchent sur une mutation
d'une religieuse ». Tous ces changements débouchent sur une mutation culturelle dont une des premières conséquences sera la bataille, que l'on a aujourd'hui peine à imaginer, autour de « l'institution des sciences religieuses ». Puis l'auteur retrace les efforts nombreux et pas toujours très ordonnés pour remédier aux « insuffisances de la haute culture catholique ». Il s'interroge sur la façon dont les sociologues peuvent aborder les religions : « ordre surnaturel ou phénomènes religieux », avant de s'attacher au passage « de la représentation à l'analyse sociologique du catholicisme ». Au terme de cette évolution, on risque de découvrir
». Au terme de cette évolution, on risque de découvrir « la religion quatre fois réduite par la science », du point de vue épistémologique, méthodologique, idéologique et déontologique. Il semble toutefois possible de surmonter ce réductionnisme, notamment en s'orientant « Vers une nouvelle civilité ». « Liberté, laïcité » ne se termine d'ailleurs pas par une véritable conclusion, même si la paresse naturelle de tout lecteur peut le lui faire regretter ! Peut-être parce que la guerre des deux France a débouché sur l'armistice, pas tout à fait sur la paix. Sans doute parce que l'auteur n'aime pas les
la paix. Sans doute parce que l'auteur n'aime pas les solutions de facilité. N'écrit-il pas lui-même (p. 425) : « Ce qui résulte de la lecture de ce travail, quand on pensait avoir les idées claires, n'est-ce pas une image brouillée par le chevauchement des temps et des lieux, par un déferlement d'informations tombant d'un peu partout ? » Effectivement, Émile Poulat n'impose pas une opinion au lecteur, mais lui donne les moyens de s'en forger une. Il insiste également sur tous les flous, toutes les ambiguïtés, résultant notamment du vocabulaire et du langage. C'est un de ses mérites de
vocabulaire et du langage. C'est un de ses mérites de n'avoir pas simplifié, au risque de rendre simpliste, de n'avoir pas proposé des solutions toutes faites, là où elles sont encore à découvrir. C'est dire que cet ouvrage ne s'accommode pas d'une lecture superficielle, à cause de la qualité de la réflexion et de l'abondance des informations qui, peut-être trop souvent, supposent que la trame historique est déjà connue du lecteur. Compte tenu de la très grande richesse de la documentation et de l'étendue de la culture de l'auteur, on regrettera parfois que les références bibliographiques soient inégalement réparties et
regrettera parfois que les références bibliographiques soient inégalement réparties et non systématiquement fournies. Elles auraient, pourtant, pu permettre de prolonger la réflexion en suivant les très nombreuses pistes qui sont ouvertes par Émile Poulat lui-même, tant il est vrai que l'approche, parfois impressionniste de la composition, ouvre des voies nombreuses à des recherches ultérieures. Qu'il soit permis au juriste de dire à quel point il a pu apprécier la façon dont ces notions de liberté et surtout de laïcité sont replacées dans leur, ou plutôt dans leurs contextes, et relativisées. Elles donnent lieu à des conceptions variables dans le temps
Elles donnent lieu à des conceptions variables dans le temps et dans l'espace qui se complètent, se contredisent ou se superposent, et non pas à un schéma rationnel unique. Toutefois, la recherche de ce qui est néanmoins commun, n'est peut-être pas impossible. N'est-ce pas le propre de la recherche juridique ? É. Poulat évoque, à de nombreuses reprises, des problèmes juridiques. Il n'en présente jamais une étude systématique qui aurait pourtant utilement complété et confirmé ses recherches. De grands juristes (G. Le Bras, J. Rivero, et bien d'autres) ont pu montrer en quoi le droit de la laïcité, grâce, notamment
montrer en quoi le droit de la laïcité, grâce, notamment à la jurisprudence du Conseil d'État, avait, assez rapidement, depuis le début du XXe siècle, vidé la notion de sa connotation idéologique et l'avait transformée, dans tous les domaines, en un droit au respect des convictions d'autrui. Finalement, n'est-ce pas sous cette forme juridique que la laïcité a été si facilement admise par les Constituants de 1946 et 1958 et par la très grande majorité des Français, y compris les catholiques ? Ceci s'est fait au prix d'un appauvrissement du contenu de la laïcité, mais peut-être aussi d'un enrichissement de
contenu de la laïcité, mais peut-être aussi d'un enrichissement de sa signification. Une dernière question reste posée (p. 234) l'Église catholique « aurait-elle pu, sans transiger sur sa doctrine, sans renoncer à sa "thèse", trouver les bases d'un accord acceptable par ceux qui entendaient se soustraire à son monopole ? ». Il reste à souhaiter que la perspicacité d'Émile Poulat lui permettra, dans un futur ouvrage, aussi riche que celui-ci, d'apporter des éléments de réponse. Pr Jean MORANGE Université de Limoges Faculté de Droit. Sont parues (n° 173 bis) : TABLES PÉRIODIQUES (1968-1988) 160 pages, 89 F TTC port compris
TABLES PÉRIODIQUES (1968-1988) 160 pages, 89 F TTC port compris A commander, chèque joint, adresse : J.-P. DURAND, éditions du Cerf 29, boulevard Latour-Maubourg 75340 Paris Cedex 07 CCP n° 4263 95 D Paris à l'ordre des Éditions du Cerf. Merci TABLES ANNUELLES 1990 Brigitte BASDEVANT-GAUDEMET, Les lieux de culte musulmans en France, n° 175 159 Jean BAUBÉROT, Arnold Brémond, « pasteur ouvrier » à Ivry, n° 173 39 Alain BIROU, L'expérience et la réflexion politiques de Simone Weil, dans la décennie 1930, n° 175 183 François BOESPFLUG, La compassion de Dieu le Père dans l'art occidental (XIII-XVIIe siècles), n°
de Dieu le Père dans l'art occidental (XIII-XVIIe siècles), n° 172 124 Éric BRAUNS, « Bâtisseurs de la Paix », instruction des évêques espagnols (1986), n° 172. 195 Marie-Agnès CABANNE, Le cardinal Journet : la pensée pré-conciliaire d'un grand théologien de l'Église sur la notion de liberté religieuse, n° 175 29 Gilles CURIEN, L’État, la violence et la force, n° 174 163 Roger DAILLE, Les catholiques à Ivry (1930-80), n° 173 31 Geneviève DELAISI de PARCEVAL, L'enfant-prothèse, n° 174 47 Michel DEMAISON, Épilogue théologique, n° 174 83 Roland DUCRET, Discussions lors de la Table ronde sur les procréations médicalement assistées,
lors de la Table ronde sur les procréations médicalement assistées, n° 174 59 Roland DUCRET, Présentation du dossier Enjeux psychologiques et éthiques des PMA, Centre Thomas More, mai 1987-1990, n° 174 1 Christian DUQUOC, Le mal, énigme du bien, n° 172 65 Jean-Paul DURAND, Liminaire, Procréations humaines et société technoscientifique, n° 174 3 Jean-Paul DURAND, Liminaire, État contemporain et liberté religieuse, n° 175 3 Jean-Paul DURAND & Jean GUEGUEN, Liminaire, Les communistes et les chrétiens, alliance ou dialogue? Madeleine Delbrêl, n° 173 3 Jean-Paul DURAND, République française et Église catholique : méconnaissance des réalités ou conflit de doctrines? n° 175
: méconnaissance des réalités ou conflit de doctrines? n° 175 47 Guy DURAND, Ethique et hôpitaux catholiques dans un monde pluraliste (Canada), n° 174 109 François DUTHEL, Sexualité et amour dans la société des images, de A.-M. Baggio (recension), n° 174 186 Anne FAGOT-LARGEAULT, Statut de l'embryon humain au comité consultatif national d'éthique, n° 174 3 Anne FORTIN-MELKEVIK, Herméneutique et rationalité, n° 174 12T Étienne FOUILLOUX, Préface aux Actes du colloque du 7 octobre 1988 : Madeleine Delbrêl à Ivry-sur-Seine, n° 173 5 Étienne FOUILLOUX, Madeleine Delbrêl et la Mission (1941-1954), n° 173 91 Émile GRANGER, Face au mal, une
(1941-1954), n° 173 91 Émile GRANGER, Face au mal, une éthique de la compassion, n° 172 109 M. GUASCO, Yvan Daniel, curé d'Ivry et Madeleine Delbrêl (1958-64), n° 173 119 José GIMENEZ M. de CARVAJAL & Antonio TRUYOL Y SERRA, La sortie d'un catholicisme d'État en Espagne, n° 175 127 Emmanuel HIRSCH, Le SIDA et ses significations, n° 172 161 Marie-Louise LAMAU, Le sort des embryons « surnuméraires » n° 174 101 Anne LANGLOIS, Les nouvelles « techniques de reproduction » n° 174 29 Martine LANGIGNON, Communistes et chrétiens à Ivry entre les deux guerres, n° 173 55 Nicole LÉRY,
Ivry entre les deux guerres, n° 173 55 Nicole LÉRY, Une proposition de synthèse : l'embryon à définir ? n° 174 77 Myriam LE SOMMER, Le comité d'éthique de Bordeaux, n° 174 15 Bertrand de MARGERIE, Liberté religieuse et éducation : l'éducation chrétienne de la liberté et de ses obligations, n° 175 191 Francesco MARGIOTTA-BROGLIO, Vers une « séparation contractuelle » : le nouveau scénario, n° 175. 79 Francis MESSNER, La liberté religieuse dans un système de coopération entre l'Église et l'État. L'exemple de la République fédérale d'Allemagne, n° 175 103 Jean MORANGE, A propos de l'ouvrage d'E. Poulat :
103 Jean MORANGE, A propos de l'ouvrage d'E. Poulat : Liberté, laïcité (recension), n° 175 201 Francisco MORENO REJON, Le projet de théologie morale en Amérique latine, n° 172. 185 Olivier MONGIN, La pensée du mal chez Paul Ricœur, un parcours aporétique, n° 172. 37 Félicie NAYROU, Frankenstein ou les délires de la raison, de Monette Vacquin (recension), n° 174 181 O'CONNOR (Cardinal), L'Église et l'État aux États-Unis, n° 172 169 Marie-Hélène PARIZEAU, Le consentement à la fécondation in vitro et la congélation des embryons humains, n° 174 35 Claude PENNETIER, M. RAULT, N. VIET-DEPAULE, Ivry-sur-Seine (1930-60), une commune ouvrière
PENNETIER, M. RAULT, N. VIET-DEPAULE, Ivry-sur-Seine (1930-60), une commune ouvrière de la banlieue parisienne, n° 173. 11 Émile POULAT, Ce passé présent de notre vie (1950-53, 1990), n° 173 147 Émile POULAT, Le grand absent de Dignitatis humanae : l'État, n° 175 5 René RÉMOND, Postface aux actes du colloque Madeleine Delbrêl, n° 173 143 Jacques ROLLET, Mal et compassion : approche éthico-politique, n° 172 97 Luc ROUBAN, Pour une réflexion politique en matière éthique, n° 174 143 Jean-Claude SAGNE, La chair envisagée, de Denis Vasse (recension), n° 174 189 Jean-Louis SCHLEGEL, Effacement du mal dans la philosophie contemporaine? n°
Jean-Louis SCHLEGEL, Effacement du mal dans la philosophie contemporaine? n° 172 17 René SIMON, Présentation : Un dossier à partir de l'œuvre de Paul Ricœur sur le mal, n° 172 5 René SIMON & Jean-Paul DURAND, Liminaire, Mal et compassion, n° 172 3 X AVIVIENOT, La compassion : une réponse au mal? n° 172 79 Yvon TRANVOUEZ, Mission et progressisme. Les chrétiens du XIIIe arrondissement (1945-54), n° 173. 67 Principales librairies dépositaires Lib. Brunet, 21, rue Gambetta, Arras Lib. Le Puits, 6, quai Saint-Jean, 67000 Strasbourg Lib. Oberlin Elios, 19, rue Francs-Bourgeois, 67000 Strasbourg Lib. Stella Maris, 132, rue du
rue Francs-Bourgeois, 67000 Strasbourg Lib. Stella Maris, 132, rue du Bac, 75000 Paris Difas, 9, rue de la Source, 75000 Paris Lib. Chanel, 26, rue D.-Armaille, 75000 Paris Lib. Clément-VI, 3, avenue de Lattre-de-Tassigny, 84000 Avignon Lib. Tibériade, 144, rue de la Résistance, Sens Centrale Catholique Martin, 59, rue Blenac, Fort-de-France Lib. Chemin Neuf, Foyer Notre-Dame, 01480 Ars-sur-Formont Lib. Vanpoulle, 25-27, rue Raspail, 02100 St-Quentin Cent. Info. Catholique, 2, rue de la Fontaine, 03100 Montluçon Lib. J.-C. Genin SARL, 10, rue de Suisse, 06000 Nice Lib. Art Lecture, 35, rue G.-Palouze, 11000 Narbonne Maison du Livre, Passage des Maçons, 12000
G.-Palouze, 11000 Narbonne Maison du Livre, Passage des Maçons, 12000 Rodez Lib. du Baptistère, 13, rue Portalis, 13100 Aix-en-Provence Lib. St-Paul, 47, bd Paul-Peytral, 13006 Marseille Lib. Publica SARL, 44, rue Saint-Jean, 14000 Caen Lib. SARL Siloe, 99, rue d'Auron, 18000 Bourges Lib. de l'Université, 17, rue de la Liberté, 21000 Dijon Lib. Chevassu, 119, Grande Rue, 25000 Besançon Lib. Peuple Libre, 2, rue Emile-Augier, 26000 Valence Lib. des Ateliers du Bec, Le Bec Hellouin, 27800 Brionne Lib. Saint-Paul, 21, rue Ch.-Corbeau, 27000 Evreux Sodilibre Brest, 2, rue Boussaingault, 29200 Brest Au Christ Enseignant, 18, rue du Cheval-Blanc, 28000 Chartres
Brest Au Christ Enseignant, 18, rue du Cheval-Blanc, 28000 Chartres Lib. Biblica, 23, Bd Amiral-Courbet, 30000 Nîmes Sodilibre Quimper, 9, rue du Front, 29000 Quimper Lib. Pierre Jouanaud, 8, rue des Arts, 31000 Toulouse Lib. Chemins, 4, rue Massane, 34000 Montpellier Sté Nouvelle Lib. Logos, 29, Bd du Jeu-de-Paume, 34000 Montpellier SARL Lib. Matinales, 9, rue Bertrand, 35000 Rennes Lib. Au Sacré Cœur, 89, rue de la Scellerie, 37000 Tours Sté Ancienne Lib. Tridon, 13, rue Descartes, 37000 Tours Lib. Notre-Dame, 10, place Notre-Dame, 38000 Grenoble Lib. Mont Roland, Notre-Dame du Mont Roland, 39100 Dôle Lib. mariale Francis., 9, rue
du Mont Roland, 39100 Dôle Lib. mariale Francis., 9, rue de Vauquoy, 41000 Blois Lib. Culture et Foi, 20, rue Berthelot, 42100 St-Étienne Lib. Lanoé, 2, rue Verdun, 44000 Nantes Lib. St-Patrice, 109, rue Bannier, 45000 Orléans Lib. Blanchard, 15, rue Bannier, 45000 Orléans Lib. Richer, 6, rue Chaperonnière, 49000 Angers Lib. Largeron, 23, rue Carnot, 51100 Reims Lib. Comptoir Pasteur, 25, rue Pasteur, 51000 Châlons-sur-Marne L.A.E.R., 101, rue St-Georges, 54000 Nancy Sté Lib. Le Vent, 30, rue Gambetta, 54000 Nancy Office Catéchistique, 10 bis, rue Gendarmerie, 57000 Metz Lib. Bihoreau, 17, av. Général-de-Gaulle, 58000 Nevers Lib. Tirloy, 62, rue
Bihoreau, 17, av. Général-de-Gaulle, 58000 Nevers Lib. Tirloy, 62, rue Esquermoise, 59000 Lille Lib. Daelman, 26, rue des Lombards, 60200 Compiègne Lib. Brunet, 21, rue Gambetta, 62000 Béthune Maison Vidal Morel, 3, rue du Terrail, 63000 Clermont-Ferrand Lib. Religieuse, 1, place de la Treille, 63000 Clermont-Ferrand Alsatia Strasbourg, 31, place de la Cathédrale, 67000 Strasbourg Lib. du Dôme, 29, place de la Cathédrale, 67000 Strasbourg Alsatia Colmar, 28, rue des Têtes, 68000 Colmar Lib. de la Presse, 14, av. de la République, 68000 Colmar Lib. Paul Hartmann, 24, Grande Rue, 68025 Colmar Cedex Alsatia Mulhouse, 4, place de la Réunion,
68025 Colmar Cedex Alsatia Mulhouse, 4, place de la Réunion, 68100 Mulhouse Lib. Saint-Paul, 8, place Bellecour, 69002 Lyon Édit. Ouvrières de Lyon, 9, rue Henri-IV, 69002 Lyon Lib. Decitre, 6, place Bellecour, 69002 Lyon Lib. Presse Catholique, 4, rue St-Jacques, 72000 Le Mans Lib. de Savoie, Place Métropole, 73000 Chambéry Le Vieil Annecy, SARL, 3, rue J.-J.-Rousseau, 74000 Annecy Apostolat des Editions, 46, rue Du-Four, 75006 Paris Sté Nlle Lib. Protestante, 140, bd St-Germain, 75006 Paris Lib. St-Paul, 6, rue Cassette, 75006 Paris Lib. La Procure, 3-5, rue de Mézières, 75006 Paris Lib. du Cerf, 29, bd Latour-Maubourg, 75007
Mézières, 75006 Paris Lib. du Cerf, 29, bd Latour-Maubourg, 75007 Paris Éditions Franciscaines, 9, rue Marie-Rose, 75014 Paris Lib. Art Religieux, 50, av. Victor-Hugo, 75116 Paris La Procure, 24, rue de la République, 76000 Rouen Lib. van Moe, 20, rue Thiers, 76043 Rouen Cedex Lib. Catholique St-Louis, 6, rue Anatole-France, 83100 Toulon S.Y.P.E., 58, rue Joffre, BP 407, 85000 La Roche-sur-Yon Lib. Catholique, 6, rue de la Courtine, 87000 Limoges Centrale Catholique Martin, 59, rue Blénac, 97200 Fort-de-France Les Bons Livres, 35, rue Fondavanh, 33000 Bordeaux A Livre Ouvert, 14, rue I.-Carré, Charleville Lib. Fates, 32, rue Georges-Clemenceau, Troyes Lib.
rue I.-Carré, Charleville Lib. Fates, 32, rue Georges-Clemenceau, Troyes Lib. le Puits de Jacob, 14, rue Duplaty, La Rochelle Procure Sofec, 13, rue Saint-François, Saint-Brieuc Sté Agricole La Doble, Echourgnac, Saint-Aulaye Lib. des Ateliers du Bec, Bec Hellouin, Brionne Lib. Mollat, 83-91, rue Porte-Dijeaux, Bordeaux Lib. Guy, 4, place La Liberté, Lons-le-Saunier Lib. Beaufort, 24-30, passage Pommeraye, Nantes Lib. Denis, 51, rue Serpenoise, Metz Biblios, 3, rue de la Maurienne, Dunkerque Lib. Visages, 33, rue J.-Hachette, Beauvais Office du Livre, rue A.-Piller, 39. Fribourg (Suisse) et Lib. Française La Procure, 23 Piazza S. Luigi dei Francesi, 00186 Roma, Italie. Revue
23 Piazza S. Luigi dei Francesi, 00186 Roma, Italie. Revue publiée par LES ÉDITIONS DU CERF 29, boulevard Latour-Maubourg 75340 Paris Cedex 07 Président Directeur général : Pascal MOITY O.P. Principaux associés : LES PUBLICATIONS DE LA VIE CATHOLIQUE ; LA PROVINCE DOMINICAINE DE FRANCE ; ASSOCIATION DE LA PENSÉE CHRÉTIENNE. Numéros récents du « Supplément » • N° 160, 1987, LAS CASAS ET VITORIA, Le droit des gens dans l'âge moderne ; 50 F TTC. • N° 162, 1987, FOI CHRÉTIENNE ET POUVOIRS DES HOMMES (ACAT) et une note de travail de Mgr Matagrin « Matériaux pour une parole
de travail de Mgr Matagrin « Matériaux pour une parole d'Église en éthique politique » ; 50 F TTC. • N° 164, 1988, DE LA MORALE LAÏQUE ; 53 F TTC. • N° 165, 1988, ÉTHIQUE ET COURANTS SPIRITUELS, Une communauté charismatique dialogue avec des théologiens moralistes (ATEM) ; 53 F TTC. • N° 167, 1988, CONFLITS DU MONDE ET PAIX DE DIEU ; 53 F TTC. • N° 168, 1989, LES DEVOIRS DE L'HOMME. De la réciprocité dans les droits de l'homme. Coéd. Cerf et Ed. Universitaires de Fribourg, Suisse ; 54 F TTC. • N° 169, 1989, ENVIRONNEMENT,
Suisse ; 54 F TTC. • N° 169, 1989, ENVIRONNEMENT, CRÉATION, ÉTHIQUE (ATEM) ; 54 F TTC. • N° 170, 1989, RELIGION ET MALADIE: LE SIDA; 54 F TTC. • N° 171, 1990, LA RUE ET L'IMAGE ; 54 F TTC. • N° 172,1990, MAL ET COMPASSION ; 56 F TTC (ATEM). • N° 173, 1990, LES COMMUNISTES ET LES CHRÉTIENS, ALLIANCE OU DIALOGUE ? Madeleine Delbrêl ; 56 F TTC. • N° 174, 1990, PROCRÉATIONS HUMAINES ET SOCIÉTÉ TECHNO-SCIENTIFIQUE ; 56 F TTC.