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quand ils poussent, et les conférenciers quand ils sont libres. Entre temps, notre collègue M. Rœderer, quittant Metz pour Pechelbronn, donnait sa démission de membre titulaire; nous avons décidé de l'inscrire au nombre de nos correspondants, de même pour M. le commandant de Brunier qui, rentrant dans la vie privée, va quitter Metz lui aussi; ce sont là deux collègues de haute valeur que nous perdons, et qui étaient assidus aux séances, très utiles par leurs travaux. La séance du 9 octobre fut occupée par des échanges de vue sur des sujets multiples. Il fut décidé de faire une excursion
des sujets multiples. Il fut décidé de faire une excursion géologique à une source chaude des environs de Moyeuvre. Le 13 novembre, le Secrétaire mentionne le don fait par notre vénéré collègue, M. Paquet d’Hauteroche, d’une somme de cent francs pour la caisse de la Société. L’Association minière d’Alsace et de Lorraine ne croit pas pouvoir, cette année, verser à la Société la subvention qui serait indispensable pour réorganiser le musée de minéralogie de la Ville de Metz; il faudra attendre des temps plus prospères. Deux nouvelles admissions de membres titulaires sont proposées et agréées : Mlle S. Courcol, professeur
titulaires sont proposées et agréées : Mlle S. Courcol, professeur à l’Ecole primaire supérieure de jeunes filles à Thionville, qui a le certificat d’aptitude à l’enseignement des Sciences dans les Ecoles normales. Puis le secrétaire donne lecture du préambule d’une étude sur les papillons du Pays messin, et fait passer des reproductions d’ailes de ces insectes par le procédé dit hépidochromie. Le Secrétaire, E. FLEUR. MÉMOIRES La Maison natale de Pilâtre de Rozier. Dans une notice sur les « Vieilles hôtelleries messines » publiée en 1909, j’ai situé, d’après l’historien Chabert, la maison natale de Pilâtre de Rozier, au n°
Chabert, la maison natale de Pilâtre de Rozier, au n° 4 de la rue qui porte son nom. En 1913, dans les « Maisons historiques » de Metz, j’ai apporté une rectification d’après un renseignement fourni par M. Larue, archiviste municipal, qui m’avait indiqué la maison rue de Paris, n°s 16-18. De récentes recherches me permettent aujourd’hui de citer un autre immeuble qui, d’après les documents consultés, paraît plus vraisemblablement être le lieu où naquit le célèbre et infortuné aéronaute. À la date du 4 juillet 1749, « il est permis à Mathurin Pilâtre dit des Rozier, au fort de
permis à Mathurin Pilâtre dit des Rozier, au fort de la Double-Couronne dans la Grand’Rue, de mettre à la maison appartenant au sieur La Rivière, une grande enseigne à bras représentant la Croix-Rouge (1). » De 1750 à 1756, Mathurin Pilâtre figure au rôle des cabaretiers, sans doute sous cette enseigne, car elle n'est pas mentionnée, non plus qu'un changement de domicile. Il s'agissait donc de rechercher où se trouvait cette maison du sieur La Rivière, pour cela, j'ai consulté le recensement de 1769 établi en même temps que le premier numérotage des maisons de la ville. Le registre contenant
premier numérotage des maisons de la ville. Le registre contenant ce recensement a été donné récemment aux Archives départementales. En 1769, la maison appartenant à la veuve La Rivière porte le n° 25 dans la Grand'Rue du Fort et la voisine qui lui appartient également est le n° 26, cette dernière est occupée par le sieur Jean Tonnelier, cabaretier, sans doute le successeur de Mathurin Pilâtre en cet endroit. En 1794, le n° 25 devint le n° 547 et le 26 le n° 548, le tout appartenant au citoyen Lapierre, maître plâtrier. Lors du nouveau numérotage de 1816, les deux
maître plâtrier. Lors du nouveau numérotage de 1816, les deux maisons réunies reçurent le n° 7 qui n'a pas changé. C’est aussi en 1816 que la Grand'Rue du Fort a reçu la dénomination de rue de Paris. De ceci, il ne sera pas téméraire d'inférer que c'est bien rue de Paris n° 7 (dans la partie attenante au n° 9) que François Pilâtre reçut le jour le 30 mars 1754) il était le quatrième enfant de Mathurin Pilâtre des Rozier et de Magdeleine Vilmard, son épouse. Mon aimable confrère, M. Fleur, bibliothécaire, a étudié en 1910 les changements successifs de
Fleur, bibliothécaire, a étudié en 1910 les changements successifs de domicile et d'enseignes de Mathurin Pilâtre : en 1758, il logeait chez le sieur François Hasard, manoeuvre, dont la maison portait en 1769 le n° 20 qui correspond au n° 17 de la rue de Paris. Le sieur Desrozier est porté au recensement de 1769 sous le n° 44 dans la maison du sieur Guillaume, tonnelier. Cette maison est devenue en 1790 le n° 568, en 1816 le n° 19 et en 1861 le n° 1 de 13 place du Fort. Sur le registre d’imposition de 1794, on trouve la
Fort. Sur le registre d’imposition de 1794, on trouve la « veuve Desrozier et sa fille » demeurant Grand'Rue n° 16, devenu en 1795 le n° 524, en 1816 le n° 30 et en 1846 le n° 8 de la place du Fort. C'est dans cette maison qu’habita Marie-Anne, sœur de François Pilâtre de Rozier, après son mariage contracté à Marly, près Metz, le 29 messidor, an II, avec le citoyen Jean-Joseph Léautaud, natif de Tarascon, chef de bataillon en retraite, lequel mourut, rue Saint-Georges, 17) le 3 septembre 1831, à l’âge de 76 ans, et sa veuve, le 13
à l’âge de 76 ans, et sa veuve, le 13 avril 1845, dans sa 88e année. Leur fille unique, Christine, née à Metz le 25 mai 1787, épousa dans cette ville, le 19 avril 1828, M. Nicolas-Melchior Lambert, natif de Villers-la-Montagne, ancien notaire à Longwy. Madame Lambert était veuve en 1850, elle mourut sans laisser de postérité, le 21 décembre 1853, en Fournier, n° 13. J.-J. Barbé. 152 — Une œuvre littéraire peu connue du cardinal Huin. Les attaches du cardinal Guillaume Huin avec Metz m'engagent à signaler ici un incunable que je vois pour la première fois attribuer à
incunable que je vois pour la première fois attribuer à ce haut dignitaire de l'Eglise, mort en 1855. « Il portait ordinairement, dit dom Calmet (1), le nom de Cardinal d’Etain, parce qu'il était né en cette ville, ou celui de Cardinal de Metz, parce qu'avant sa promotion au cardinalat, il était Prévôt de Metz. Mais dom Calmet ne dit pas qu'il ait composé des ouvrages, ni surtout que l'on en ait imprimé. Voici le titre de ce livre, détaché d'un catalogue de librairie: HUGO. Postilla super psalterium domini Hugonis Cardinalis sancte Sabine (In fine): Anthonius Colbyer Nurembergensis impressit. Anno
Cardinalis sancte Sabine (In fine): Anthonius Colbyer Nurembergensis impressit. Anno dni Millésime quadringentesimo nonagesimo octavo (1498) In-fol., gothique à 2 colonnes, demi-rel. veau brun, coins (Rel. ailC.) 50 francs. Edition rare. Guillaume Huin était bien cardinal du titre de Sainte-Sabine et, coïncidence curieuse, lorsque de nos jours un nouveau cardinal lorrain a été pris, non pas dans les maisons souveraines ou de haute noblesse, mais dans une famille du peuple, c’est le même titre qui lui a été décerné : de celui-ci, les ouvrages sont bien connus. L. Germain de Maidy. QUESTIONS ET RÉPONSES Le Cimier des Callot (question n°
Maidy. QUESTIONS ET RÉPONSES Le Cimier des Callot (question n° 2). « Un dextrochère revêtu, composé d’or et d'azur, tenant une hache d'armes ». Voir Dom Pelletier, Armorial de Lorraine, p. 102. Je possède un armorial manuscrit de Lorraine, que j'ai tout lieu de croire l'œuvre de Callot, le héraut d’armes : le dextrochère y est figuré armé, c'est-à-dire avec gantelet, brassard, etc., et il brandit un marteau d’armes. E. R. Le Gérant : Amand GL'SSE (1) Bibliothèque lorraine, col. 517-519. (2) Librairie Gougy, à Paris; j’ai omis de marquer le n° du catalogue, qui remonte à une douzaine d’années,
le n° du catalogue, qui remonte à une douzaine d’années, je crois ; celui de l’article est 465. Dom Calmet (Bibliothèque lorraine, col. 518) nomme le cardinal : « Guillame Huin ou Guillaume Huqoilis, fils de Hugues »: je le vois aussi, dans un ouvrage ancien, appelé Williamus Huqoilis. (3) Le cardinal Désiré Mathieu, d’Einville-au-Jard. NOIRE TERRE LORRAINE SUPPLÉMENT TRIMESTRIEL DES « CAHIERS LORRAINS » SOMMAIRE: La demande en mariage (patois de Hattigny), texte recueilli par J. Callais. — Le Toûwe-chîn, texte recueilli par R. de Westphalen. — Notre courrier. LA DEMANDE EN MÉRIAGE (Texte dit par M. Edouard Dépoutot,
LA DEMANDE EN MÉRIAGE (Texte dit par M. Edouard Dépoutot, cultivateur à Hattigny ; recueilli et noté par J. Callais.) — Patois de Hattigny — NOTE. — Comme l’on verra, ce morceau se compose en grande partie de strophes de six vers de huit syllabes; les syllabes ne sont pas toujours bien comptées, les vers riment assez pauvrement deux par deux ou encore ne sont qu’en assonnances. Nous avons donc là un spécimen bien typique de poésie à la forme encore rudimentaire; mais c’est précisément ce manque de perfection qui donne à l’ensemble un caractère essentiellement patois et populaire. A
donne à l’ensemble un caractère essentiellement patois et populaire. A remarquer aussi que dans ce texte, pourtant très ancien, les demoiselles ne parlent déjà plus patois, mais français; c’est là un trait bien caractéristique de préciosité. Les précieuses — elles aussi souvent « ridicules » — n’ont jamais manqué à la campagne, pas plus qu’en ville, et l’on peut dire que les « demoiselles » ont, pour une bonne part, contribué à la disparition du patois. — Sine ira. AVERTISSEMENT. — Nous employons, pour indiquer la valeur des voyelles, 1° l’accent aigu pour les sons fermés et brefs ; 2°
l’accent aigu pour les sons fermés et brefs ; 2° l’accent grave pour les sons ouverts et brefs ; 3° l’accent circonflexe pour les sons longs. 4° în est un i nasalisé qui se prononce à peu près comme i dans la première syllabe de vin-aigre. — Dans notre traduction littérale des textes patois, les mots entre crochets [ ] sont à supprimer en français. Les parenthèses donnent 1° les mots qu’il faut substituer, en français, aux mots supprimés par les [ ] ; 2° la traduction en français ou bien l’explication d’un terme patois ; 3° des mots nécessaires
bien l’explication d’un terme patois ; 3° des mots nécessaires en français, mais ne se trouvant pas dans le texte patois. Les consonnes b, d, g (= j et gh), v, s (= z), h, se prononcent assourdies quand elles terminent un mot suivi d’une pause ou d’un autre mot commençant par une consonne : lo vilége = lo viléche; lo v'iége que val = lo v'iéche que val. h h se prononce à peu près comme ch dans le mot allemand Bach. LA DEMANDE EN MÉRIAGE Lo père: « Jean-Baptiste, être-tu marié, Ta mère et moi, et je me
Jean-Baptiste, être-tu marié, Ta mère et moi, et je me fais violence; Donc en mariage, qu’ait-ce qu’être homme, Pour lever, pour se marier le soir ? Si j’ mourais telle des quatre mâns, Qu’ait-ce qu’être père, pauvre orphelin ? Qu’ait-ce qu’être père ? » Lo fils : « Mon père, où est-ce que je vais aller ? Est-ce à Saint-Jean, est-ce à Hettyné ? Faut-il le père solaire ou lunaire ? D’hence ma vie, en quoi te dieux idéal; Qu’elle soit née ou bien grîle,... Pourvu qu’elle soit en ta guerre... » Lo père: « Voilà-t-il donc là Jean-Baptiste Motin,
guerre... » Lo père: « Voilà-t-il donc là Jean-Baptiste Motin, Ceux dès gens qu’on dit de bon bien, Ne le Catherine, ne le Zobelle, Ne le Fanchon, ne le Jeanne Semelle; Ta tâchera de te bien comprendre, Quelqu’un ne vienne me l’ér d’une erreur ! » Lo fils : « Mon père, quelle bonne idée je viens de trouver ! Ma grande bécs, ou ma chemise, Je doute de posséder pour trop guiçon, Ou bien d’avoir l’ère d’une vraie pouille. Je trouve ma robe « bleue », Ma bonne des yeux ma casquette. » Jean-Baptiste s’informe le lendemain Sur les
yeux ma casquette. » Jean-Baptiste s’informe le lendemain Sur les dessins de Jean-Baptiste Motin. Lo Baptiste: « Bonjour, donne-moi, et dis tes tortures. — Mon père m’ pousse d'hier en m’ mariée; Nous faits une fête pour notre r'vee; Informe-toi bien de notre famille, Je ne voudrais m’ qu'on le dégradé: Je on deux biens et ce in château, Vendôme j’enlines sans comté lo jâ. Je on de grain, de foin, de train, Et des lèvres une bonne marmaille. N’ en-n’ en’ m’ink donne village Pour avoir un pareil mariage: Rien qu’un de nos domestiques, Né pour faire une sincère;
Rien qu’un de nos domestiques, Né pour faire une sincère; Il n’y manque rien, depuis le lètre, Lo couvent, jusqu’à le bessin. Je on un jour à chaque soir, Et je n’erds pas rien si note maison. Je on deux biens mères, trois belles sœurs, Qui voudront bien cent francs l’homagie, Et ce in prè à la Nère, Qu’ nos dépouille ce bien de foin. Ma soif n'est pas encore satisfaite, c'est ce que je réclame; Je veux que mon père, pour sa retraite, Passe du bon temps, qu'il soit content et sage, Pour qu'il puisse aller, quand il voudra,
content et sage, Pour qu'il puisse aller, quand il voudra, Au marché ou à la fête; J'ai bien peur qu'il ne soit jamais rassuré, S'il ne fait pas ce que je veux! Francis Motin (François Martin): « Eh bien, mes filles, laquelle de vous Préndra Jean-Baptiste pour époux ? C'est un garçon de belle mine; Voyez si Dieu vous le destine, S'il peut plaire à votre cœur, Et faire enfin votre bonheur ! » Catherine dit : « Si je me marie, Je veux une robe à chaque saison, Et pour contenter mes envies Vins et liqueurs à la maison;
pour contenter mes envies Vins et liqueurs à la maison; J'aime en tout temps la besogne faite, Bonne chère, repos et riche toilette ! » Fanchon dit : « Si je prends un époux, Je ne veux pas qu’il soit jaloux; Qu’il me soit fidèle et sage, Qu’il fasse tout dans le ménage; S’il ne fait pas à ma façon, Je ferai jouer le bâton ! » Le Batiss: « Bonsoin, basse voix Motin! Je vois que j'y pisse mon dernier souffle; Je travaillerais comme un Lazare, Et vos mains mettraient tort tout le bazar ! Ferais de bonne voie
mettraient tort tout le bazar ! Ferais de bonne voie les esclavagistes. Tâchés d’trouver des gousses cachées ! » « Mon père, j'épuise comme j'épissé Oseille en cherchant dessous le breuil; Les bougresses en changeant qu'elle guire. Il ouvre un bon, m'ondine Zidore : Va-t-on se fêter comme un cor! » Le père: « Tu n'es jamais suivi mes idées, jamais suivi mes avis; Tu as toujours été noir comme une scorie. Comment veux-tu qu'un dés beau, si beau, si tôt consentement à te marier qu'il te plaise ? Je ne me moquerai plus de ton minogue, Grand hop-pola, bougre
ne me moquerai plus de ton minogue, Grand hop-pola, bougre de tonnerre, Je prends tes fromages; Le grand diable, si j'y mettais le nez; J'ons bien pu tant remédier ! Remédier pour quoi ? Pour un drole qui ne se dresse ni dieu ni maître en mose ! » LA DEMANDE EN MARIAGE (traduction) Le père: « Jean-Baptiste, il faudra te marier, Ta mère est morte, et je me fais vieux; Dans un ménage, qu’est-ce d’un homme. Pour laver (la vaisselle), pour faire la soupe ? Si je mourais un des quatre matins, Qu’est-ce que tu ferais, pauvre orphelin? Qu’est-ce
des quatre matins, Qu’est-ce que tu ferais, pauvre orphelin? Qu’est-ce que tu ferais ? » Le fils: « Mon père, où est-ce que je veux aller? Est-ce à Saint-Georges, est-ce à Hattigny? Faut-il la prendre jeune ou vieille? Dites-moi voir un peu votre idée; Qu'elle soit noire ou bien grise,... Pourvu qu'elle soit à votre guise... » Le père: « Va-t'en donc chez le François Martin, C'est (ce sont) des gens qui ont (un) bon bien, Il y a la Catherine, il y a la Zobette (Elisabeth)..., Il y a la Fanchon (Françoise), il y a la Semette ( );
la Fanchon (Françoise), il y a la Semette ( ); Tu tâcheras de te bien comporter, Que tu n'aies pas l'air d’un évaltonné (étourdi)! » Le fils: « Mon père, quel bonnet (est-ce) que je veux mettre? Mon grand béret, ou ma "chemisette" (ancien veston court)? Je crains de passer pour trop glorieux (orgueilleux), Ou bien d’avoir l’air d’un vrai pouilleux. Je mettrai mon habit "bleuet", Mon bonnet de soie sous ma casquette. » Jean-Baptiste s'en va le lendemain Voir les filles du François Martin. Jean-Baptiste: « Bonjour, dondaine, et encore vous tous. — Mon père me pousse dur à
encore vous tous. — Mon père me pousse dur à me marier; Il nous faut une femme pour (nous) relaver (notre vaisselle); Informez-vous bien de notre famille, Je ne voudrais pas qu’on la dégradât: Nous avons deux bœufs et encore un cheval, Vingt-deux poules sans compter le coq. Nous avons du grain, du foin, de la paille, Et des lapins une bonne marmaille; Il n’ (y) en a pas un dans (le) village, Pour avoir un pareil ménage: Rien que sur notre desservant, (il) y a pour une vente aux enchères, Il n’y manque rien, depuis la ratière (-souricière) Le
enchères, Il n’y manque rien, depuis la ratière (-souricière) Le couvent, jusqu’à la bassinoire. Nous avons un "jour" (de terres) à chaque saison, Et je ne redois plus rien sur notre maison. Nous avons deux beaux jardins, trois belles chènevières. Qui valent bien cent francs l’"hommée", [Et] encore un pré à la Nérelle, Qui nous rapporte encore bien du foin. Ma femme n’aura [guère quelque chose] (pas beaucoup) à [faire, C’est moi qui cuirai les pommes-de-terre; Je ferai bravement parmi [dans] la maison Pour qu’elle puisse encore faire un somme; Je sais traire les vaches, et faire les lèches, (pour
Je sais traire les vaches, et faire les lèches, (pour les vaches) Quand le cor (du berger) corne (sonne), je lâche les truies ! » Se reporter au texte français de la page 3. Jean-Baptiste: « Bonsoir, demoiselles Martin ! Je vois que j’y perds mon latin ! Je travaillerais comme un Lazare, Et vous mangeriez tout le bazar ! (Il) faudrait encore garder les enfants. Tâchez de trouver [des] (d’) autres galants ! » « Mon père, je reviens comme [j’ai en allé] (je suis parti) Avec un sac sous le bras (1); Les "bougères" ne songent qu’à la
sous le bras (1); Les "bougères" ne songent qu’à la [gloire] (vanité). Il avait raison, mon oncle Isidore : (Il) vaut mieux être garçon que d’être torchon ! » Le père: « Tu n’as jamais suivi mes idées, jamais suivi mes avis; Tu as toujours été noir comme une scorie. Comment que tu voudrais que des filles si belles, si fraîches consentissent à se marier avec un drôle qui sent l'encrassé ? Je ne me mêlerai plus de ton ménage, Grand saute-brin-de-paille, « bougre » de tourbillon, tu feras tes fromages; Le grand diable, si j'y mets encore le nez;
fromages; Le grand diable, si j'y mets encore le nez; Nous (ta mère et moi) avons bien pu tant ramasser (économiser) ! Ramasser pour qui est-ce ? Pour un drôle qui ne nous fera pas dire une messe ! J. Callais. (Patois du Ban-Saint-Pierre, Moselle) Récolli par P. J. J'entends la, je te le répète, l'homme invraisemblable, j'ai vu ce qu'il a fait ce matin, le vieux grand-père a changé son chapeau. Et moi, je voudrais bien trouver le bon chien, Cinq ou six lapins et aussi un bon chevreau. Nous sommes bien chagrins, Le Jean-Pierre n'est pas venu. Qu'est-ce
Nous sommes bien chagrins, Le Jean-Pierre n'est pas venu. Qu'est-ce qui lui a survenu ? Il avait bien promis Que sûrement il viendrait, Et je sais qu'il aime encore le vin. Le bon financier Qui était installé À la table au bâfrer, Au découper le jambon De Monsieur Simon, Comme il hochait son menton ! Le pauvre sergent Qui disait de temps en temps : À nos santé, parents ! Si le Jean Cuny Avait seulement venu, Nous lui donnerions du brandevin. Notre Courrier. — Des « Nouvelles lorraines » du Pays Lorrain (n° 11, 1923) : « M. Charles
du Pays Lorrain (n° 11, 1923) : « M. Charles Bruneau vient d’être nommé professeur d’histoire des parlers lorrains, à la Faculté des Lettres de Nancy. Cette chaire est une fondation de l’Université, on ne peut que féliciter celle-ci d’avoir créé cet enseignement et de l’avoir confié à l’érudit M. Charles Bruneau ». — Provisoirement, toutes communications concernant Notre Terre Lorraine pourront encore être adressées à « Notre Terre Lorraine », à Liocourt (Moselle). — Les personnes non membres de la Société d’Archéologie peuvent s’abonner aux Cahiers Lorrains (y compris leur supplément trimestriel Notre Terre Lorraine) moyennant 4 fr. par
leur supplément trimestriel Notre Terre Lorraine) moyennant 4 fr. par an. SOMMAIRE : Lo Rèchet (patois de Chicourt), texte recueilli par J. Frecaut. — Les trois Pèlerins. — Chanson en patois messin (communiquée par R. de Westphalen. — Notre courrier. LO RÈCHET (Patois de Chicourt). Le temps des crèges, c’était le bon temps par les blancs bonnets. C’était donc beaucoup, le chantier des fèvres brûlantes, brûlantes comme les pendues, brûlantes comme le froid. Tous les jours, cédait encore jusqu’au bout des chemins. Les femmes ne rentraient s’asseoir que pour trouver sous les pauvres jaloux d’hommes leurs lits. « Levons, Coliche
sous les pauvres jaloux d’hommes leurs lits. « Levons, Coliche ! levez-vous donc. L’heure, vous arriverez à l'endroit chez notre maître ! » Et le pauvre Coliche enfile sa chemise et en part en daire dans le grenier de maître, faire sauter son fèvre sur l’air tout devant lui. Et le fumée s’échappe par la cheminée. Mais vaine chose les Chandeliers. Les jonchées étaient si belles réunies et le bon temps se vengeait sur le dit les plus trouvants. En vengeances, an tournant de l'hiver; et dans les chemins de Pierre, an cherchant de l'écume. Ce n'était ni l’effacer des
Pierre, an cherchant de l'écume. Ce n'était ni l’effacer des vaillantes; trop bon saigné avait-t-il youté. Ce n'était donc pas un bon maigre leye que le grand Ketche voulut dire : « Faut tôt d’monter faire notre règle avant que vient. » Vaste donc la jonchée de toute touffe-chin arrivée. Nous donnons quinquinairement nul n' manquait à la crèance dans la poche de sa mère Chicourt, et l’arrivée épâtée tout de suite par une pipe pour une toute fumée. Dans la pipe cuisine, les saucisses cuisaient dans un bouillon de riz. Le grand Cis voulut la cuisiner. Il voulut grandement
riz. Le grand Cis voulut la cuisiner. Il voulut grandement le crème pour que cela cuise plus vite. EVOI à sa faveur, ils se rassuraient au grand dans le bain. On n' mettait pas les saucisses de la mère Chicourt, et l'ru dans la paterie ouvrière du bon. Dans la poche à côté, nos blancs bonnets étendaient une bonne fricoterie. Les porcs étaient d'meûres si bien, mais les langues n'en avaient qu'un mot : c'était aussi pire qu'un jument mourant de maladies. « Cis', ne laissez-moi brûler notre riz, toujours ! qu'houve la mère Chicourt à tout bout de champ.
! qu'houve la mère Chicourt à tout bout de champ. » — « Vous n'en avez mal d'avoir par de pauvres mains », que dit le Cis. Tôt de là coup, le vil que sa matrice a bâillé : « Mais l'envie, votre riz ! — Remuez, Cis, remuez. — Mais puisque l'envie ! qu'était le Cis. — Remuez plus tout. — Il n'y a plus temps, il a envie de partir » Les pauvres tomes, qui croyaient être torturées de bon riz envoyé pesamment dans les bruyères, arrivaient en son désir. Mais ce n'était pas ce qu'il n'avait mangé
son désir. Mais ce n'était pas ce qu'il n'avait mangé : le riz était tout dans le camp pour du bon, comme les saucisses, comme le fumet !... et il n'en demeurait plus que l'crème dans la cheminée. Que faire ? que dire ? Les pauvres gens, tout chanschas, attendaient l'heure. Mais l'heure, l'heure. Mais l'heure se présentait, innocente et dévastatrice, méchante comme le crèveur. Tout de suite, le grand coup, au bout de leur cheveu, un bien vulgaire diable. Et tout le long des saignées. « Ça n'est pas facile, ce sot, que pince la mère Xocourt, ça n'est
facile, ce sot, que pince la mère Xocourt, ça n'est pas là que j'ai l'intention d'enlever. » Le Cis, rieur tout de suite. En ce que le chanteur des rôles pleurait et ricanait — plus haut encore, plus haut la faute —, le val qu'il s'était occupé des lèvres de la cuisine et qu'enviai était grand chez dans la boutique du marchand. Tout cela de dans, le rouge sot, le grand Rossignol du Colais, évoquait quelques autres bons vins attendant en trépidant de bailler dans le vin de riz. Et je ne vous dis que cela: il était eu tout
je ne vous dis que cela: il était eu tout fait d'un d'crater. Donc temps-là, les pauvres gens rentraient à zous, bout de dans la main et la vente tin crûs. Le lendemain, la mère Xocourt se trouva son marmite dans zoute haie, et elle n'en eut longtemps pour se méprendre à un mot de l'effacer. Val le grand Kétiche érivèye, les mains derrière son ventre: « Tu ne sais pas, bougre? Tu sot..., ça n'est pas Rossignol-là... je suis monté sur votre lit pour chercher note vin de riz par la cheminée et évoi 'n' laitance. Et puis, vois-tu,