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thibétaines et les faisait exercer à l'européenne. Si ces troupes indigènes s'étaient trouvées réunies sous sa main, il aurait pu, je crois, compter sur elles; mais il les laissa dans les villes susdites. « Ce commissaire impérial, d'un caractère très âpre et d'une sévérité excessive, avait beaucoup d'ennemis parmi les mandarins. Les lamas, ayant réussi à intercepter sa correspondance avec le gouvernement de Pékin, n'eurent pas de peine à comprendre que Fong-tsuen ne les aimait pas et que leur omnipotence était menacée. Ils firent naître un conflit. Leurs partisans commencèrent à exercer le brigandage aux environs de Bathang et jusque
à exercer le brigandage aux environs de Bathang et jusque dans la ville. Le commissaire ordonna à ses soldats de poursuivre les bandits, qui se réfugièrent à la lamaserie. Les soldats tirèrent quelques coups de fusil contre le monastère bouddhique. Les lamas profitèrent de l'occasion pour exercer contre les Chinois et contre la mission catholique la vengeance la plus féroce. Le 1er ou le 2 avril ils massacrèrent le colonel qui commandait la garnison de Bathang; le 5, ils assassinèrent le commissaire impérial et huit autres mandarins. Les révoltés, voyant les soldats décidés à résister jusqu'à la mort, leur promirent
les soldats décidés à résister jusqu'à la mort, leur promirent que, s'ils mettaient bas les armes, ils seraient reconduits sains et saufs à Ta-tsien-lou. Une fois désarmés, les Chinois furent exterminés jusqu'au dernier. Ces détails étaient nécessaires pour expliquer la persécution subite dont nous avons été victimes. « Le nombre des soldats massacrés à Bathang, du 1er au 5 avril, n'est pas encore exactement connu. D'après les appréciations les plus modérées, il dépasse la centaine; quant à nos chrétiens, selon toute apparence, pas un n'a échappé à la mort. « Au début, le mouvement semblait uniquement dirigé contre les Chinois;
Au début, le mouvement semblait uniquement dirigé contre les Chinois; mais l'occasion de se débarrasser des missionnaires était trop bonne pour être négligée. Lorsque M. Mussot s'aperçut du danger, il était déjà trop tard. Notre confrère se réfugia d'abord chez le « fou-tou-se », qui, bien que de connivence avec les lamas, ne tenait nullement à voir tuer un missionnaire dans son prétoire; puis il s'évada, aussitôt après le meurtre du colonel. Saisi à Tchoupalong et ramené à Bathang, il y fut massacré le 4 ou le 5 avril. « Les lamas étaient déjà partis, à la tête de leurs
Les lamas étaient déjà partis, à la tête de leurs partisans, pour Yaregong et Yerkalo. M. Soulié fut pris à Yaregong, le 3 avril, et fusillé le 14. L'expédition dirigée contre Yerkalo dut suspendre un moment sa marche, pour des raisons qui ne nous sont point connues. Par bonheur, malgré la défense portée sous peine de mort, de raconter au dehors ce qui se passait à Bathang, les missionnaires de Yerkalo furent avertis à temps. Le 6 avril, ils quittaient le poste et passaient sur le territoire du Yunnan, où les lamas les poursuivirent sans pouvoir les atteindre. « Si
les lamas les poursuivirent sans pouvoir les atteindre. « Si le martyre consiste à être mis à mort en haine de la religion catholique, M. Mussot et M. Soulié sont de véritables martyrs: car les lamas n'avaient d'autre grief contre eux que celui de prêcher une doctrine qui ne plaisait pas à leurs divinités. Pour le même grief, onze chefs de famille ont été fusillés à Yerkalo, le 27 avril, après avoir subi d'horribles tortures. Mis en demeure de choisir entre l'apostasie et la mort, ils ont, grâce à Dieu, préféré mourir plutôt que de renier la foi. Le lendemain
préféré mourir plutôt que de renier la foi. Le lendemain de leur martyre, on devait exécuter onze autres chrétiens; mais les jeteurs de sort déclarèrent que ce jour était néfaste, et la sanglante besogne fut remise à plus tard. Depuis lors, nous n'avons aucune nouvelle certaine de ce qui s'est passé à Bathang. Il y a dix jours, je recevais de Taly le télégramme suivant : « Lamas envahissent Atentse et Loutsekiang : quatre missionnaires tués ou fugitifs. » Si les tristes pressentiments que m'inspire ce télégramme, se réalisent, il restera à peine au Tibet quelques confrères sachant la langue
restera à peine au Tibet quelques confrères sachant la langue du pays. Puissions-nous recevoir promptement du renfort! Le 26 juillet, les lieutenants du général Ma entraient victorieux à Bathang, après avoir livré deux ou trois combats. Le même jour, les lamas mettaient le feu à leur lamaserie et se réfugiaient sur la rive droite de la petite rivière qui passe à Bathang. On les y poursuivra sans aucun doute. Le tao-tay Tchao, délégué général, chargé de nous faire rendre justice, se trouve arrêté à Lythang, faute de bêtes de somme pour transporter les vivres de sa petite armée. Il espère
pour transporter les vivres de sa petite armée. Il espère surmonter cet obstacle et arriver sous peu à Bathang, où il m'invite à me rendre moi-même comme il était convenu. Dès que la grève des porteurs sera terminée, je me mettrai en route. C'est après une enquête faite sur les lieux qu'on connaîtra la vérité, et je préfère remettre à plus tard divers renseignements dont l'exactitude a besoin d'être contrôlée. Comme j'ignore le nombre de nos chrétiens massacrés, je laisse le chiffre de la population catholique tel qu'il était l'an dernier. En terminant, je tiens à raconter un fait qui
dernier. En terminant, je tiens à raconter un fait qui est à l'honneur de la très sainte Vierge. Il a eu lieu à Ta-tsien-lou, au mois d'octobre 1904. Une jeune femme païenne, obsédée par le démon, était sur le point de succomber aux mauvais traitements qu'il lui infligeait. Les prêtres des idoles essayèrent de chasser le diable; mais celui-ci leur fit observer qu'ils étaient ses « tou-ty » (disciples) et que, par conséquent, ils n'avaient pas droit de lui donner des ordres. Après avoir entendu ce compliment peu flatteur, ils renoncèrent à leurs incantations. Alors un vieux chrétien trouva moyen
renoncèrent à leurs incantations. Alors un vieux chrétien trouva moyen de s'introduire auprès de la jeune femme, lui expliqua la doctrine catholique, et, sur le désir manifesté par elle de se faire chrétienne, lui mit au cou une médaille miraculeuse de la sainte Vierge. Le soir, le démon se présenta de nouveau sous sa forme ordinaire, celle d'un énorme singe : mais au lieu de torturer la pauvre patiente comme il en avait l'habitude, il s'arrêta au seuil de la porte et lui dit : « Oh ! te voilà fière maintenant, parce que tu es revêtue d'un filet aux
fière maintenant, parce que tu es revêtue d'un filet aux fines mailles qui ne me permet plus de t'atteindre. » Il revint deux ou trois jours après, pour lui dire qu'il s'en allait en Chine. Il se plaignait d'avoir été déjà chassé d'un autre endroit; mais, cette fois, il n'était pas seul. Derrière lui, dans le lointain, apparaissait une grande foule. « Vois-tu, dit-il à la jeune femme, cette multitude ? Ce sont les démons qui sortent du Tibet. » Lorsque nous avons vu s'élever la persécution des lamas, cette vision de l'obsédée, à laquelle nous n'avions attaché aucune importance,
vision de l'obsédée, à laquelle nous n'avions attaché aucune importance, nous a singulièrement frappés. Marie immaculée, qui de son pied virginal a écrasé la tête du serpent, dispersera devant nous les suppôts de l'enfer, nous en avons la douce confiance. 15 août. — Un télégramme de Taly m'annonce le massacre certain de MM. Dubernard et Bourdonnec. Avec eux ont dû périr plusieurs chrétiens sur lesquels nous comptions pour relever la chrétienté de Yerkalo. Que la sainte volonté de Dieu soit faite! CHAPITRE IV GROUPE DES MISSIONS DU SUD DE LA CHINE I. — Yun-nan Population catholique 9.550 Baptêmes d'adultes 200
CHINE I. — Yun-nan Population catholique 9.550 Baptêmes d'adultes 200 Baptêmes d'enfants de païens 2.838 Depuis deux ans, écrit M.E. Maire, provicaire de la mission, nous jouissons d'une tranquillité ininterrompue, fait assez rare pour mériter une mention spéciale; et il me semble que c'est le cas ou jamais de vous proposer une excursion rapide à travers notre cher Yun-nan, qui défraye actuellement la presse et l'opinion. Suivons, si vous le voulez bien, l'ordre chronologique et pénétrons dans la mission par l'éperon septentrional qui nous soude au Su-tchuen; nous trouvons là le point de l'infiltration catholique au Yun-nan. RÉGION DU NORD
le point de l'infiltration catholique au Yun-nan. RÉGION DU NORD Figurez-vous un amas confus de montagnes abruptes avec leur crêtes bizarres et irrégulières; des vallées étroites épousant les formes capricieuses de ces montagnes qui les ensergent; et vous aurez une idée de la partie du vicariat que nous appelons le bas Yun-nan, et qui représente une superficie de onze étapes, du nord au sud, de treize à quatorze étapes, de l'est à l'ouest. Pendant près de trente ans, le reste de la province demeurant fermé à l'évangile par suite des incursions périodiques des Lolos et de la révolte des musulmans,
incursions périodiques des Lolos et de la révolte des musulmans, l'effort des missionnaires se concentra presque exclusivement sur cette pointe nord. Nous y comptons aujourd'hui six districts, administrés par quatre missionnaires et deux prêtres indigènes. Long-ky (le torrent du dragon). — « Cette vallée longue, étranglée, fut le berceau du catholicisme au Yun-nan. C'est là que résida Mgr Ponsot et que s'écoula toute sa carrière (1843-1880): là aussi que, à l'abri d'épaisses forêts, dissimula son existence le séminaire des missions du Su-tchuen et du Yun-nan. Aujourd'hui, M. Ringenbach est l'héritier et le continuateur de ces vieilles gloires. Jadis le district
et le continuateur de ces vieilles gloires. Jadis le district de Long-ky comptait plus de 700 chrétiens. Depuis que la manie du déboisement à outrance a rendu improductifs tous les versants des montagnes, des émigrations successives ont réduit ce chiffre à 370. Comme il ne reste guère que quelques familles païennes dans la vallée, le rôle du missionnaire consiste surtout à conserver et à amender les positions acquises. Depuis plus d'un demi-siècle, le district possède une école de garçons, une école de filles et un orphelinat. Tchen-fong-chan (ville en montagne). Le district de Long-ky se trouve au milieu de deux
Le district de Long-ky se trouve au milieu de deux autres, Tchen-fong-chan et Fou-kouang-tsen. A cinq lieues au nord-est de l'ancienne résidence épiscopale, sur les flancs d'une haute montagne, sont disséminées les familles qui composent la chrétienté de Tchen-fong-chan. M. Fortin y jouit, sans se déplacer, d'une vue superbe. La beauté du site décida M. Huot à y fonder le collège de la mission (1850). Les grands arbres de la montagne assuraient l'incognito qui fut de rigueur jusqu'à l'époque des traités. Une chrétienté de 6 à 700 âmes ne tarda guère à surgir ; c'était l'âge d'or de ce petit
guère à surgir ; c'était l'âge d'or de ce petit coin de terre. Plus tard, l'imprévoyance chinoise, en dépouillant les sommets de leur riche parure, tarit les sources de la fécondité; les années de disette se succédèrent sans interruption, et la population émigra au Kouy-tcheou. Les invasions répétées des Lolos indépendants activèrent encore cet exode. Enfin le collège ayant été transféré à la capitale en 1883, le nombre des chrétiens ne fit que décroitre pendant vingt ans. A la suite de la tourmente de 1900, un mouvement de conversions s'est produit et il s'accentue de jour en jour. Déjà le
produit et il s'accentue de jour en jour. Déjà le chiffre total des baptêmes s'élève à 605 et promet de grandir progressivement. Par malheur, les catéchumènes sont très dispersés. M. Fortin se dépense avec beaucoup de zèle pour leur formation religieuse; mais les résultats seraient bien plus consolants s'il y avait un autre missionnaire avec lui. A Tchen-fong-chan, nous avons deux écoles, deux orphelinats, des baptiseurs et des baptiseuses. Fou-kouang-tsen (le bourg de la brillante félicité). — Au nord-ouest de Long-ky se trouve Fou-kouang-tsen, petite ville assise en amphithéâtre sur la rive du fleuve Bleu. Tout y respire encore l'enfance.
la rive du fleuve Bleu. Tout y respire encore l'enfance. En effet, elle vient de s'ouvrir au catholicisme en haine des protestants qui tentaient de s'y établir. Quelques dizaines de familles, tant de la ville que de la banlieue, ayant manifesté le désir de se faire chrétiennes, MM. Salvat et Fortin, déjà très occupés dans leur district respectif, se rendirent à leur appel et leur firent de courtes visites. Que n'avions-nous alors un missionnaire disponible pour seconder l'action de la grâce dans ces âmes de bonne volonté!... C'est seulement au mois de juillet dernier qu'un jeune prêtre chinois a pu
mois de juillet dernier qu'un jeune prêtre chinois a pu être affecté à cette nouvelle station. Une résidence, suffisante pour le début, a été achetée en ville; une trentaine de nouveaux convertis ont déjà reçu le baptême, et le nombre des catéchumènes augmente toujours. Tien-pa-teou (la plaine aux rizières). — Disons adieu aux postes frontières et avançons vers le sud. Après neuf lieues de chevauchée, nous apercevons, à droite, Pa-eul-ngay ; à gauche, Tien-pa-teou. Ces deux postes séparés par le Ta-kouan-ho, affluent du fleuve Bleu, commandent l'un la région de l'ouest, l'autre celle de l'est, en amont et en aval
l'ouest, l'autre celle de l'est, en amont et en aval de la rivière. Une étroite vallée, et, dans un de ses renfoncements, une antique maison chinoise : tel est l'apanage du bon P. Simon, Chinois « vieux style », lui aussi. La population chrétienne qu'il administre est sobre, laborieuse, et chez elle la foi est une tradition ; mais l'esprit de prosélytisme lui fait un peu défaut. Aussi le chiffre global des fidèles reste-t-il stationnaire. Cette année il est de 529. Pa-eul-ngay (la roche aux sansonnets). — Vers 1840, un chrétien de Lou-tcheou, nommé Ngan, plus riche en postérité qu'en
chrétien de Lou-tcheou, nommé Ngan, plus riche en postérité qu'en écus, s'échouait avec sa famille à Pa-eul-ngay, en pleine gentilité. La fortune s'obstinait à fuir le logis. Notre homme dit un soir à sa femme : « Le bon Dieu ne nous a pas béni, c'est clair ; ne serait-ce pas parce que nous ne faisons rien pour Lui? J'ai souvent entendu dire que recevoir un missionnaire à son foyer porte bonheur. Si nous invitions le P. Kou (Mgr Fenouil) de Tien-pa-teou, à venir passer chez nous deux ou trois jours...?— Y penses-tu? La provision de riz est épuisée, où
jours...?— Y penses-tu? La provision de riz est épuisée, où prendre des sapèques pour en acheter? — J'emprunterai, s'il le faut, mais je veux essayer. » Ce qui fut dit fut fait; le missionnaire vint et un noyau de chrétienté se forma. D'abord annexe de Tien-pa-teou, Pa-eul-ngay a été érigé en district en 1871 : il compte actuellement 550 chrétiens. Les fils des émigrés de Lou-tchou sont devenus gros propriétaires; l'un d'eux est, depuis de longues années, catéchiste et maire de la localité. Ko-koui (l'élite des batailleurs). — Continuant notre route vers le sud, après trois jours de marche par
route vers le sud, après trois jours de marche par monts et par vaux, nous débouchons brusqulement en face d'un castel moyenâgeux. Vous reconnaissez de prime abord l'œuvre du chevalier-apôtre, le regrettable M. Chicard. L'aspect martial, d'ailleurs, n'est pas spécial à ce poste. Long-ky, Tchen-fong-chan, Tien-pa-teou ont leurs enceintes plus ou moins fortifiées, nécessaires jadis, pour abriter missionnaires et chrétiens contre les irruptions des brigands. C'est le cachet d'une époque. La sentinelle vigilante de la tour du guet à Ko-koui est actuellement M. Barnabé. Les 1.205 chrétiens qu'il doit administrer, avec l'aide d'un vicaire indigène, prouvent que son rôle ne
avec l'aide d'un vicaire indigène, prouvent que son rôle ne se borne pas à veiller; 1.167 confessions, le soin de six écoles, la visite des malades dans cinq stations éloignées et d'accès difficile, supposent de sa part un emploi du temps aussi consciencieux que possible. Dans ces districts du bas Yun-nan, le catholicisme a depuis longtemps conquis le droit de cité; la foi y est profonde et agissante chez les fidèles. Aussi est-ce là que se recrutent d'ordinaire les religieuses indigènes qui dirigent nos écoles et nos orphelinats. Il serait bien à désirer que là surgit, parallèlement, une pépinière de
bien à désirer que là surgit, parallèlement, une pépinière de catéchistes et de maîtres d'écoles, pour toute la partie chinoise de la mission. RÉGION DU CENTRE Tchao-tong (l'espace lumineux). — Depuis douze jours, notre œil n'a rencontré que pentes et escarpements : un changement de décor s'impose. Voici enfin une plaine digne de ce nom. Tchao-tong, ville industrielle et commerçante, s'élève au centre d'un vaste plateau, remarquable par sa fertilité et qui devrait être le grenier d'abondance de tout le nord du vicariat. Malheureusement, l'absence des routes et la cherté des transports condamnent ses productions à être consommées sur place.
des transports condamnent ses productions à être consommées sur place. De là une modicité de prix, une facilité d'existence, qui attirent les émigrants. Les éléments les plus hétérogènes s'y coudent sans fusionner : Chinois, Lolos, Miao-tse, Musulmans surtout. C'est précisément de cette diversité que naît le gros obstacle à l'évangélisation ; c'est aussi, ce qui explique comment une ville très populeuse, pourvue depuis un demi-siècle de missionnaires zélés, d'écoles bien tenues, ne donne pas les résultats qu'on pourrait en attendre. « Le chiffre des chrétiens de la ville et des stations annexes est de 488. « Par contre, la contrée
stations annexes est de 488. « Par contre, la contrée de Tchao-tong fournit à la Sainte-Enfance un vaste champ d'action : les orphelinats de garçons et de filles sont constamment remplis; les baptiseurs et les baptiseuses font chaque année une ample moisson d'àmes. « M. Le Garrec, titulaire du district, l'a enrichi d'une belle et grande église : puisse-t-elle émouvoir les cœurs des pauvres infidèles après avoir frappé leurs regards! Pour gagner leur sympathie et accroître l'influence française, notre cher confrère a ouvert une école de sciences européennes, qui fonctionne avec succès depuis deux ans. Tong-tchouan (le fleuve oriental). —
avec succès depuis deux ans. Tong-tchouan (le fleuve oriental). — « Les plaines, au Yunnan, sont aussi rares que les beaux jours dans la vie; on n'y arrive pas sans efforts. A peine a-t-on quitté le plateau de Tchao-tong, qu'un nouveau contrefort se dresse en étages superposés et nous condamne à cinq journées de route pour atteindre le second plateau, à une altitude moyenne de 1500 mètres. C'est là que se trouve la ville préfectorale de Tong-tchouan, dont l'origine est fort ancienne. Jadis capitale indépendante de Heman (Lolos noirs), puis tributaire, à de courts intervalles, des dynasties Tang et Min,
tributaire, à de courts intervalles, des dynasties Tang et Min, elle ne fut définitivement réduite qu'en 1280 par le terrible Koubilay, fondateur de la dynastie mongole. Faut-il attribuer à l'atavisme, ou à l'âpreté du climat, la rudesse et l'humeur combative des habitants? Un fait certain, c'est qu'il eût été imprudent pour un Européen de s'attarder dans cette ville avant 1877, époque où Mgr Fenouillot prit pied. On n'y conteste plus à la religion catholique le droit de cité et les catéchumènes y sont assez nombreux. Le nombre des chrétiens baptisés, d'après la dernière feuille d'administration de M. Bonhomme, n'est cependant
d'après la dernière feuille d'administration de M. Bonhomme, n'est cependant que de 195. Lou-pou (fief du seigneur Lou). — « De la ville, le catholicisme s'est propagé sur les plateaux environnants. Nous ne quitterons pas la région sans avoir salué au passage M. Souyris, qui réside à Lou-pou. « Lou-pou ne compte encore que 198 baptisés; mais 80 familles et plus ont affiché la tablette catholique et aspirent à la régénération. Hoc opus, hic labor! L'amour de l'indépendance et l'aversion pour l'étude sont encore plus accentués chez ces montagnards que chez l'habitant de la plaine. Leur inculquer le minimum d'instruction
chez l'habitant de la plaine. Leur inculquer le minimum d'instruction requis exige un vrai tour de force. Entre temps, M. Souyris fait le siège d'une préfecture de second ordre, Kiao-kia, ville frontière à l'ouest. Un catéchiste pharmacien s'est déjà introduit dans la place et y prépare les voies au missionnaire. RÉGION DE L'EST « Les chrétientés que nous avons visitées jusqu'ici, sauf Tong-tchouan et Lou-pou, appartiennent à la période initiale de l'évangélisation : celles qu'il nous reste à voir, à peu d'exceptions près, sont du domaine de l'histoire contemporaine; elles sont postérieures à 1873, c'est-à-dire à la révolte des musulmans.
sont postérieures à 1873, c'est-à-dire à la révolte des musulmans. « En quittant la plaine de Tong-tchouan, un coude brusque vers l'est nous accule à un massif montueux, qu'on ne franchit pas en moins de quatre jours de marche. Le cinquième jour, on atteint la préfecture de Ku-tsin, qui donne son nom à la plaine environnante. « La juridiction de cette ville embrasse un territoire immense : elle commande, en effet, à huit préfectures de seconde classe, lesquelles comptent chacune plusieurs sous-préfectures. Le catholicisme s'est largement propagé dans six de ces préfectures; une septième est entamée; seule celle de Tchan-y-tcheou
ces préfectures; une septième est entamée; seule celle de Tchan-y-tcheou n'a pas ouvert ses portes. Parlons d'abord de la plaine de Ku-tsin. « Le précurseur du Messie, dans cette contrée, fut un porteur de nom de Tsao. Pris de maladie au cours d'un voyage au Sichuan, il eut la bonne fortune de rencontrer un chrétien qui le fit hospitaliser à Long-ky. Là, notre homme reçut le double bienfait de la régénération spirituelle et de la guérison corporelle. « Rentré chez lui, il se mit à divulguer parmi son entourage les grâces qu'il avait reçues, comme autrefois les deux aveugles de
grâces qu'il avait reçues, comme autrefois les deux aveugles de Périgueux : et illi autem exeuntes, diffamaverunt eum in tota terra illa. La semence, ainsi jetée, tomba sans doute sur une terre féconde, puisqu'en 1877, c'est-à-dire sept ans après, cinq missionnaires suffisaient à peine aux besoins spirituels des convertis. Hélas! pourquoi a-t-on dû négliger cette riche moisson? Un si grand nombre de néophytes eût exigé une phalange de catéchistes instructeurs... On ne pouvait l'improviser. Par surcroît d'infortune, le décès de plusieurs confrères obligea le vicaire apostolique à retirer quatre ouvriers de Ku-tsin, pour leur confier l'administration de chrétientés déjà formées,
de Ku-tsin, pour leur confier l'administration de chrétientés déjà formées, et il n'a pas été possible de reprendre en sous-œuvre la formation de ces catéchumènes abandonnés. Apparemment, un certain nombre d'entre-eux n'auraient pas persévéré; mais aujourd'hui encore, beaucoup persistent à se dire sectataires d'une religion dont ils ne savent que quelques mots. Quand pourrons-nous les instruire? San-pé-fou-in (village fortifié des 300 familles). — « Dans la ville de Ku-tsin, la mission a placé une pierre d'attente, en acquérant un local provisoire. Il faudrait là un catéchiste zélé pour amorcer les païens; il est introuvable. La tête du district est actuellement
païens; il est introuvable. La tête du district est actuellement San-pe-fou, gros bourg situé au centre de la plaine. De là, M. Badie est censé administrer tout le pays qui occupait jadis cinq missionnaires. Que peut le zèle le mieux trempé en face d'obligations si disproportionnées? Notez que San-pe-fou possède un orphelinat important, qui demande beaucoup de soins. I-o-fong. (le nid d'abeilles). En passant par Pé-chen-gay, ancienne résidence du regretté M. Mury, aujourd'hui privée de pasteur, nous traversons le pays pittoresque de Pé-tchai-kou, où le zélé M. Doyon recruta autrefois de nombreux adeptes. Mais voici Lo-fong, la ruche où se