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les Lorrains de la préhistoire refoulaient au delà du Rhin les frontières de peuples grossiers, tantôt celles-ci faisaient reculer nos ancêtres jusque sur la Moselle ou la Meuse, ne seraient-ce pas des Teutons temporairement victorieux, ces hommes de grande taille, au crâne allongé, ensevelis sous les tumulus mentionnés plus haut? Je me termine, Messieurs, l'examen du mémoire n° 1. Sa grande valeur scientifique fait justement naître deux regrets: l'auteur a restreint ses études à l'ancien département de la Meurthe. Il ne conduit pas le lecteur jusqu'au sein même de l'histoire. L'Académie doit être indulgente pour la seconde de ces lacunes
L'Académie doit être indulgente pour la seconde de ces lacunes aucun savant, à notre connaissance, n'a encore réussi à attester d'une façon intime et hors de contestation la préhistoire aux documents écrits; chose curieuse, c'est le point le plus obscur de la science préhistorique. Quant à l'omission des deux autres départements lorrains, elle est facile à réparer; nous la signalons avec confiance à l'auteur. N'omettons pas de mentionner les très beaux dessins groupés dans des planches à la suite du texte. Le deuxième manuscrit, a pour devise "Moi Même" (Montaigne). Il est impossible, lisons-nous des les premières lignes, de résumer
Il est impossible, lisons-nous des les premières lignes, de résumer l'état de nos connaissances préhistoriques concernant la Lorraine sans parler des autres pays et en particulier des stations lacustres de la Suisse. L'auteur se menace ainsi des excuses pour les digressions à l'aide desquelles il nous entraîne fréquemment hors des limites de notre province. Il entre en matière sans nous faire connaître la topographie ancienne, le climat et la nature du sol habité par les populations dont il va parler. Il assure, sans en donner la raison, l'absence d'une humaine quaternaire ou paléolithique en Lorraine; les considérations géologiques font absolument
quaternaire ou paléolithique en Lorraine; les considérations géologiques font absolument défaut dans ce travail. Pour ne pas allonger ce rapport, nous laissons de côté les chapitres ne donnant pas lieu à un éloge spéciale ou une critique importante. La description des monuments mégalithiques de notre région est faite par une mention discrète, il est vrai, d'une erreur dont on a fait évidemment justice. Nous voulons parier d'une relation courte sur le culte des druides et les dolmens, à taqueter à ce qu'on a cru si longtemps, d'où te nuisance autels druidiques améliorées ces curieuses tombes. Qu'un intellectuel se passionne pour
druidiques améliorées ces curieuses tombes. Qu'un intellectuel se passionne pour le culte d'Hercule, de Teutates, des dieux infernaux, les Cautes, on en est sûr, n'avaient plus aucun souvenir des points cardinaux. Les monuments mégalithiques doivent être l'expression de croyances, matériels, et restent debout aujourd'hui, dans un pays où les chrétiens ont fait reculer les idoles. L'étude des stations préhistoriques de notre pays est, faite ici vallée par vallée. Un critique reproche à l'auteur la méthode suivie dans ce travail, c'est de présenter les découvertes sous la forme d'un répertoire géographique mélangeant toutes les époques, de la pierre à la fontaine
mélangeant toutes les époques, de la pierre à la fontaine de présenter les stations dans l'ordre naturel de leur antiquité. L'auteur prend mémoire a procédé d'une façon bien plus rationnelle. Mais la partie centrale de l'ouvrage se compose d'une série de chapitres où sont dénomés, avec la verve d'une antiquité passionnée, le costume protubérant aux diverses époques, les ornements, bijoux, armes, outils, tous les objets mobiliers de la pierre, du fer, mais surtout du bronze, sauf en excepter ces énigmatiques rouelles, objet de tant de disputes, où les uns ont vu un emblème sotistique, d'après des monnaies et même de
vu un emblème sotistique, d'après des monnaies et même de simples boutons, plusieurs se sont révélées ici au lettre, n'être que des objets familiers avec les textes, un voyageur ayant beaucoup vu. C'est aussi un éminent critique d'art; il décrit et commente d'une façon ingénieuse les richesses de nos musées; il montre une grande pénétration d'esprit dans l'explication de l'usage probable d'une foule d'objets antiques la connaissance des pièces analogues trouvées ailleurs lui sert beaucoup dans cette circonstance. De magnifiques et nombreuses planches coloriées complètent les descriptions. Malheureusement toutes les phases de la civilisation préhistorique ont encore ici été mélangées.
phases de la civilisation préhistorique ont encore ici été mélangées. La lecture de cette importante partie mémoire produit l'illusion d'une promenade dans un musée où les objets seraient rangés, non par époques, mais suivant l'identité d'usage ou d'appellation. Une personne désireuse de connaître, à l'aide de ce travail, uniquement le mobilier d'une époque précise serait obligée d'entreprendre des recherches pénibles, car elle ne le trouverait groupé nulle part. L'âge de la pierre, enfin, a été trop courté; l'auteur ne se trouve pas sur un terrain bien sûr, il préfère louvoyer sur les confins de l'histoire, où les textes lui viennent
sur les confins de l'histoire, où les textes lui viennent en aide, sans résoudre cependant l'important problème dont nous parlions tout à l'heure. Une autre conséquence fâcheuse du mélange incessant des diverses époques dans presque tous les chapitres de ce mémoire est de ne pas faire comprendre au lecteur non prévenu le temps énorme écoulé entre la première hache polie et la venue des Hommes, ou même de lui faire confondre le grand âge du bronze des préhistoriens, bien antérieur à toute histoire écrite, avec l'époque précédant immédiatement la conquête. Cette constatation nous remet en mémoire les paroles suivantes de
Cette constatation nous remet en mémoire les paroles suivantes de M. Quatrefages, bien dignes d'être livrées aux méditations des archéologues insuffisamment munis de connaissances géologiques : "La méthode ethnographique n'a certes aucun avantage; elle permet d'embrasser tous les temps et tous les lieux; elle est commode pour distinguer et grouper les types divers d'armes, d'ustensiles ou d'outils inventés par l'homme mais elle confond deux choses fort distinctes: la classification et la chronologie. Dans les cas oubliés, elle n'apporte sur les questions de temps aucun enseignement véritable et conduit aisément à une erreur." La troisième œuvre présentée au concours a pour
une erreur." La troisième œuvre présentée au concours a pour devise Des origines, du droit. Elle est divisée en deux parties principales: l'une est consacrée à l'énumération des documents groupés en trois catégories objets des musées et collections, documents écrits, monuments mégalithiques l'autre porte le titre général d' « Essai sur les populations qui ont vécu en Lorraine avant l'occupation romaine. Cette disposition n'est pas très heureuse. Il est difficile de composer le premier chapitre avec autre chose qu'une répétition du catalogue de nos musées, l'auteur n'a pas manqué de tomber dans ce piège. Dans la seconde partie, plus conforme
tomber dans ce piège. Dans la seconde partie, plus conforme au programme de l'Académie, il est, presque impossible d'éviter les redites si l'on veut appuyer ses allégations sur les données de la première. Aucun effort n'semble avoir été fait pour atténuer les effets d'une ordonnance aussi malencontreuse. Non content de cela, l'auteur nous entraîne souvent, et pour longtemps, dans les grottes et les musées de la Belgique, avec lesquels il semble tout à fait familier. Voici le rationallement à l'aide duquel il justifie ses digressions. "Les populations préhistoriques, séparées sur le sol lorrain, n'ont pas laissé de matériaux en nombre
le sol lorrain, n'ont pas laissé de matériaux en nombre suffisant pour une étude complète, mais on pourrait peut-être suppléer à cette pénurie de documents en s'adressant aux objets abandonnés par des peuples voisins et de même race. Or, aucune frontière naturelle ne nous sépare de la Belgique, les vallées de la Lorraine s'ouvrant même vers ce pays situé en aval, les groupes d'habitants échelonnés le long des cours d'eau communs aux deux contrées, ne devaient probablement pas offrir entre eux de grandes différences. Cette conjecture est sans doute fondée il y aurait lieu d'en féliciter l'auteur s'il avait usé
il y aurait lieu d'en féliciter l'auteur s'il avait usé avec modération de la permission de nous emmener hors de notre province. Les découvertes sont encore ici passées en revue vallée par vallée. La description de chaque station est la reproduction textuelle des notes publiées par les découvreurs eux-mêmes, toujours consciencieusement cités. On y trouve en chaque page les noms bien connus de Bussson, Gérin, Chelv, Bleicher, Voulot, Liévard, etc. Il n'y a donc rien à dire de particulier au sujet de ce chapitre, fort complet du reste. On doit regretter toutefois l'imperfection des figures, calquées la hâte sur les
regretter toutefois l'imperfection des figures, calquées la hâte sur les planches de tous les ouvrages consultés et dont un grand nombre, se rapportant à des objets trouvés dans des pays éloignés, sont tout à fait en dehors du sujet. Arrive aux mégalithes, l'auteur attache énergiquement les pierres levées détruites récemment et celles dont un souvenir demeure; peu de ces monuments ont survécu, ils étaient bien plus nombreux dans les âges reculés. Mais pour quoi lira-t-il les tumuli et les camps fortifiés parmi les monuments mégalithiques? La dénomination de ces diverses constructions, les matériaux employés et l'étymologie repoussent cette assimilation. Enfin,
constructions, les matériaux employés et l'étymologie repoussent cette assimilation. Enfin, nous retrouvons encore que la plente existe tantôt sous les formes les plus diverses de sacrifices pour le culte sanglant des druides. Passons à la seconde partie. L'auteur, s'en référant à l'ouvrage de M. Boucher de la-Rivière et des docteurs Faudet et Bleicher, reproduit de nombreux passages du travail de vos éminents confrères; il y trouve une foule de données qui lui servent de point de départ. Toutefois, contrairement aux affirmations des deux mémoires précédents et aux réserves faites par ses modèles, le troisième concurrent reconnaît deux périodes dans l'âge
ses modèles, le troisième concurrent reconnaît deux périodes dans l'âge de la pierre et fait venir l'homme en origine antéquaternaire dite du Règne glaciaire ou l'alternement devient extrême, c'est ce que notre auteur donne le renvoi comme abondant chez nous, non seulement pendant le paroxysme glaciaire, mais durant la période néolithique. On s'explique son erreur quand on le voit attribuer à cet animal polaire les nombreux fragments de bois de cervidés trouvés parmi les briques de la Seine et le faire vivre sur les bords du Rhin jusqu'au temps de César. Les populations nouvelles, différentes des autochtones quaternaires, seraient venues,
César. Les populations nouvelles, différentes des autochtones quaternaires, seraient venues, d'après ce mémoire, du nord-est et du sud-est; par les Basses-Vosges en premier lieu, puis tard par les Faines; elles appartiendraient à la race aryenne. Voici enfin l'âge du bronze, divisé comme il convient en trois périodes: transition de la pierre au bronze, période du bronze pur ou bel âge du bronze, passage du bronze au fer. Chaque division est étudiée à son tour, avec les mœurs des populations, dans des pages d'une lecture attachante. En résumé, le mérite du manuscrit n° 8 réside surtout dans le grand nombre de
manuscrit n° 8 réside surtout dans le grand nombre de données relatives à la préhistoire lorraine, mais l'auteur n'a pas utilisé ces précieux matériaux comme un esprit mieux ordonné eût su le faire. Messieurs, le concours de cette année est vraiment remarquable. Malgré les imperfections constatées, l'Académie, unanimement à reconnaître l'importance comme la valeur des deux derniers manuscrits et, regrettant de ne pouvoir disposer, en faveur de leurs auteurs, d'une récompense effective, leur exprime sa satisfaction. À l'unanimité, également, elle proclame lauréat du concours, pour le prix Herpin, M. Barthélémy, de Nancy, auteur du premier mémoire. LE PASTEUR DE BERLIN
de Nancy, auteur du premier mémoire. LE PASTEUR DE BERLIN par M. GRUCKE. DISCOURS DE RECEPTION. Si je n'avais qu'à remercier l'Académie de Stanislas de l'honneur qu'elle m'a fait en me recevant parmi ses membres, ma tâche serait, aussi facile qu'elle est agréable. Mais ici on ne s'acquitte pas seulement des remerciements. L'Académie demande autre chose encore. Il faut faire acte et œuvre d'académicien, apporter sa part au travail qui est l'objet et la raison d'être de cette compagnie, retracer quelque page de l'histoire de la Lorraine, découvrir quelque coin inconnu de son passé, ressusciter quelque personnage oublié ou peu
inconnu de son passé, ressusciter quelque personnage oublié ou peu connu, et c'est là que mon embarras commence. Mes études m'ont fait voyager au dehors, en Allemagne, en Angleterre, et je suis un peu un étranger parmi vous. Le discours de réception obligatoire, c'est pour moi le grand et heureux devoir de ce jour. Ne soyons pas trompés: ce n'est pas seulement ici en Lorraine seulement: nous sommes aussi en Alsace, dans la Lorraine alsacienne, et cette region a fait une part commune dans la française. Mais alsacienne tient sa place dans notre compagnie. Elle vient dignement être représentée par
place dans notre compagnie. Elle vient dignement être représentée par le président de l'Académie. Personne ne s'étonnera donc s'il vise une personnalité des plus éminentes et des plus intéressantes, d'un homme d'honneur de l'humanité, l'honneur de l'Alsace où il est né, où s'est formée sa jeunesse, l'honneur de la religion dont il a été le ministre, l'honneur de la France, dont il est un des plus illustres enfants. Je veux par cela honorer F. Oberlin, le pasteur de la ville de Saint-Paul. Un lien particulier le rattache aussi à la Lorraine; car le département des Vosges où s'est exercée son
Lorraine; car le département des Vosges où s'est exercée son activité de pasteur et d'éducateur de la jeunesse appartenait alors, comme aujourd'hui, au ressort de l'Académie de Nancy. Je n'ai certes pas la prétention de vous faire connaître cette figure si connue, si populaire parmi nous, ni de vous rien apprendre de nouveau sur un sujet où attendent les documentos de tonore. Mais ayant devoir évoquer les événements et les actes de la vie d'Oberlin, nous avons mis en avant surtout les œuvres suivantes: 1° Oberlin, pastorat de Saint-Paul, Strasbourg. Tréboux et Wurtz, éditeurs. 2° Oberlin, Mémoires, Paris, Didot l'aîné.
Tréboux et Wurtz, éditeurs. 2° Oberlin, Mémoires, Paris, Didot l'aîné. 3° Oberlin, Veuve BLERIOT-LEVY, éditrice, Nancy, 1879. Oberlin, quelques instants devant vous, je n'aurai qu'à reprendre l'à propos. Nous célébrons aujourd'hui la fête de la vertu; nous la récompensons, nous la couronnons; nous la forçons de sortir de l'ombre où elle se cache, nous la présentons au grand jour, pour l'exemple, pour l'édification morale de tous. Quel sujet plus approprié au caractère de notre réunion, que l'histoire et le portrait d'un homme qui a pratiqué toutes les vertus, qui a fait simplement, modestement, de grandes et belles choses, et dont
fait simplement, modestement, de grandes et belles choses, et dont la longue existence est faite de charité, de dévouement, de labeur désintéressé! Obertin était l'homme prédestiné pour la grande œuvre qu'il a accomplie. Comme s'il l'avait devinée et entrevue, il s'y était préparé de bonne heure. Il est né à Strasbourg en 1740. Son père était professeur au gymnase protestant, la famille était nombreuse: neuf enfants; les revenus modiques, la vie simple, sévère, mais ennoblie et égayée par le goût des lettres et des plaisirs de l'esprit. L'éducation religieuse d'Oberlin, l'exemple des jeunes gens d'alors qui se destinaient aux études
l'exemple des jeunes gens d'alors qui se destinaient aux études libérales, le poussaient vers la théologie. Mais cette vocation fut balancée pendant quelque temps par un goût assez vif pour l'état utilitaire, qu'il tenait de son père. Le vieux Oberlin, quoique professeur, aimait à jouer au soldat les jours de congé, il conduisait ses enfants hors ville, en colonne, par rang de taille, lui-même en tête et battant la caisse. L'enfant, lui aussi, aimait à assister aux exercices, aux revues, à suivre les régiments, à enberger le pas derrière les tambours. La vocation théologique l'emporta; mais ses goûts militaires persistèrent,
tambours. La vocation théologique l'emporta; mais ses goûts militaires persistèrent, néanmoins. Oberlin conserva toujours, avec les vertus chrétiennes et évangéliques du pasteur, la bravoure intrépide, l'ardeur conquérante du soldat. S'il ne devint pas un général, il resta tout sa vie apôtre militant. Lui-même aimait à s'appeler soldat de Dieu, et ce n'était pas là une simple métaphore. Cette double disposition de clarté chrétienne et de vaillance héroïque, qui fait le fond et l'originalité du caractère d'Oberlin, se montre déjà chez l'enfant en mainte circonstance. On le voit toujours prêt à se dépouiller de ses très modestes économies (il recevait à
se dépouiller de ses très modestes économies (il recevait à peine deux sous par semaine pour ses menus plaisirs) pour secourir les pauvres ou le voit prêt aussi à payer de sa personne pour protéger les faibles persécutés ou maltraités. Ses études furent sérieuses et fortes, au Gymnase d'abord, sous la direction de son père, et ensuite à l'Université, célèbre alors, riche en hommes éminents, où affluaient des élevés venus de toutes les parties de l'Europe, et où son propre frère, Jérémie Oberlin, le successeur du savant Schelling, devait occuper une place nonorée. Ses études ne sont pas exclusivement tournées
une place nonorée. Ses études ne sont pas exclusivement tournées vers la théologie et ses disciplines annexes. L'histoire naturelle, la physique, les mathématiques et jusqu'à la médecine, l'occupent et développent en lui ce goût et cet esprit scientifique dont il saura plus tard tirer un si merveilleux parti. Il profite de toutes les occasions qui s'offrent pour se préparer dignement à la carrière qu'il a choisie, non celle de théologien savant et professant, mais celle de pasteur et de pasteur de campagne, le pasteur des pauvres et des déshérités. C'est pour cette tacite d'abnégation et de sacrifice qu'il se sentait
pour cette tacite d'abnégation et de sacrifice qu'il se sentait fait. Sa vie de'étudiant était aussi austère qu'éveillée. Si de dures privations ne lui avaient pas été imposées par la nécessité, il se les serait imposées lui-même par une sainte joie de renoncement, pour tremper son âme et son corps aux devoirs et aux faibles de sa profession future. C'est dans ces dispositions que le trouva le pasteur d'une pauvre vallée perdue au fond des Vosges, qui, obligé par sa mauvaise santé de renoncer à sa cure, cherchait un successeur et eut l'heureuse idée de s'adresser à Oberlin. Il le
et eut l'heureuse idée de s'adresser à Oberlin. Il le trouva, c'était le soir, dans sa pauvre chambre, travaillant dans son lit entouré de rideaux de papier, et au-dessus de sa lampe faisant cuire de l'eau avec une poignée de sel et quelques croûtes de pain pour tout son souper. Le dimanche Stuber, c'était le nom du visiteur, en lui proposant sa succession dans le Ban-de-la-Rochelle, ne crut pas devoir lui cacher les difficultés, les famines qui l'attendaient. Mais c'étaient là autant de tentations pour l'héroïque jeune homme. Des misères à souffrir, des dangers à affronter, des privations à supporter,
à souffrir, des dangers à affronter, des privations à supporter, sa santé à exposer, sa vie peut-être (neuf) à risquer, une si dérisoire perspective! Il accepte avec étonnement, et dès l'aujourd'hui prend possession de l'anecturaincré. Jetons les yeux sur le théâtre où s'est déplolié l'extraordinaire activité d'Oberlin. Le Ban-de-la-Rochelle appelle ainsi du nom du vieux château de la Roche, dont subsistent encore quelques ruines, est un valon latéral de la vallée de la Bruche, formé par les embranchements du Champ-du-Feu, dominé au loin par la montagne du Pfälzer, sur les limites de l'Alsace et du département des Vosges. Contrée abrupte,
limites de l'Alsace et du département des Vosges. Contrée abrupte, sauvage, en partie privée de cette verte parure de sapins dont se couvrent les autres parties des Vosges. Le climat, en ses brusques et violentes variations, a les rigueurs des pays du Nord. Le vent du Nord-Est, le bourreau des chevaux (BMC/n~der), comme l'appelaient les habitants, y fait rage, déracine les arbres, enlève les toitures, renverse les passants. De septembre en mai, la neige. C'est la Sibérie alsacienne. En été, des orages terribles, qui causent des incendies. Le sol granitique est rebelle à la culture. Des 3,000 arpents de terre,
est rebelle à la culture. Des 3,000 arpents de terre, 2,000 seulement étaient cultivés alors, et très mal, ravagés souvent par les torrents des montagnes, justifiant ainsi le dicton du pays: La femme emporte dans son tablier ce que l'homme a fauché pendant toute une matinée. La population clairsemée, disséminée dans les cinq villages et hameaux, dont se compose le Ban-de-la-Rochelle, habitait des huttes de paille collées aux rochers comme des nids d'hirondelle ou blotties dans les replis des montagnes. Sa nourriture la pomme de terre, quand il y en avait; des pommes et des poires sauvages, de l'herbe cuite
avait; des pommes et des poires sauvages, de l'herbe cuite dans du lait. Partout une extrême misère; telle famille n'avait qu'un seul habillement un peu propre; on se relayait pour aller le dimanche à l'église. Le Ban-de-la-Rochelle avait d'abord appartenu jusque vers la fin du XVIIe siècle aux seigneurs de la Roche, voleurs et détrousseurs de grand chemin, lorsque l'évêque de Toul et la ville de Strasbourg, ligués contre eux pour leur défense commune, détruisirent ce repaire féodal. Après avoir passé par contrat de vente en différentes mains, le Ban-de-la-Rochelle, par l'annexion de l'Alsace, devint domaine du roi de France
par l'annexion de l'Alsace, devint domaine du roi de France et fut donné en fief au baron d'Angeviniers, puis au marquis Voyer-d'Argenson. C'est lui qui en 1767 signalait la nomination d'Oberlin comme pasteur de Watbach. Pleuré par ses seigneurs, ravagée par la guerre de Trente ans, désolée à deux reprises par de terribles famines, cette malheureuse contrée, qui n'avait subi que le contre-coup négatif des événements, était restée comme en dehors de l'histoire, presque en dehors de la civilisation. Sa situation matérielle et morale était, encore des plus misérables au milieu du dernier siècle. La Réforme y avait été introduite
milieu du dernier siècle. La Réforme y avait été introduite en 1568. Watbach, Belmont, Bellegy avaient des églises. Mais la pauvreté, l'incurie des habitants, l'insuffisance des subsides, avaient empêché tout progrès, toute culture morale. Les pasteurs qu'on envoyait dans cette triste contrée, impuissants ou imposibles aux affaires, s'y trouvaient, comme dans un lieu d'exil, en se faisant de quitter ou en s'abaisser au niveau de leurs paroissiens. Ils ne faisaient plus de service. L'autre, à en croire un biographe d'Oberlin, était plus apte à instruire ses ouailles dans l'ivrognerie que dans le catéchisme. On en cite un, qui, arrivant en
dans le catéchisme. On en cite un, qui, arrivant en hâte chez un malade mourant, rencontre son fils en vae il rentre, prend son fusil en disant : « Le malade peut attendre, mais le veau n'attend pas. » L'école était aussi mal desservie que l'église. En 1770, le pasteur Stuber, le prédécesseur d'Oberlin, en arrivant à Wambach, demande à voir l'école. On l'introduit dans une cabane où grondait un maître d'école aux enfants en guenilles. « Où est le maître d'école? On montre, couché sur un grabat, un petit vieillard à l'air souffrant et misérable. « C'est vous le