jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
Navarre devient roi de France, la paix s'instaure lentement dans nos cités ; on crut que sa mort, en 1610, allait tout remettre en question ; les tours et murailles de Condom furent remises en état, mais ce fut, apparemment du moins, une fausse alarme : les consuls condomois feront preuve de loyalisme en allant saluer le nouveau roi à Agen, puis la reine et Richelieu à Nérac, en 1632. La paix religieuse fut-elle troublée, sur le terrain doctrinal, par la question janséniste ? Il ne semble guère. Cette hérésie, qui sévira de si fâcheuse manière au diocèse voisin de
qui sévira de si fâcheuse manière au diocèse voisin de Lectoure, ne troublera pas les consciences condomoises, à l'exception des oratoriens du collège. C'est à tort que deux évêques ont été soupçonnés d'avoir favorisé les jansénistes et leur doctrine : Louis Milon souscrira, en commun avec François Hébert d'Agen, un acte d'acceptation sans restriction de la constitution Unigenitus et Jacques de Matignon fait adresser à Benoît XIII par le cardinal de Polignac, archevêque d'Auch, un mémoire justificatif à l'encontre de cette calomnie. Le fléchissement du niveau moral de toutes les classes de la société est un fait non certes spécial
classes de la société est un fait non certes spécial au diocèse de Condom, un fait constaté déjà au XVIe siècle et contre lequel des évêques ont voulu réagir : nous avons vu Jean Marre s'occuper à relever non seulement les édifices religieux, mais aussi l'esprit et la culture religieuse de son clergé : le traité élémentaire de religion qu'il rédige pour l'instruction de ses prêtres ne donne pas une haute idée de leur savoir théologique. Il avait autorisé un frère mendiant, Thomas Illyricus, à prêcher dans sa ville, et assisté en personne à ses sermons en plein air contre
assisté en personne à ses sermons en plein air contre le dévergondage de la bourgeoisie, de la noblesse et du clergé. Qu'il y ait eu, à nouveau, cent cinquante ans plus tard, certains relâchements dans la discipline et une nouvelle crise d'ignorance religieuse dans le clergé comme dans le peuple, il n'est pour s'en convaincre que de lire les Ordonnances édictées en synode diocésain, le 16 juin 1671, par Bossuet. Celui-ci succédait à un prélat, Charles-Louis de Lorraine, dont la prodigalité et le luxe avaient fort mal impressionné le peuple et créé parfois de lourdes charges pour le clergé. La
et créé parfois de lourdes charges pour le clergé. La réputation d'austère vertu de Bossuet allait faire, par les divers actes de son administration, sinon par sa présence, un heureux contraste avec la vie frivole de son prédécesseur. Nommé par le roi le 8 septembre 1669, Bossuet fut sacré à Pontoise le 21 septembre 1670 par Charles-Maurice du Tellier, coadjuteur de Reims, assisté des évêques de Verdun et d'Autun. L'abbé de Fromentières, futur évêque d'Aire, prononça le discours d'usage. On a dit que le roi avait nommé Bossuet à Condom pour apporter la controverse aux partisans de la religion réformée
pour apporter la controverse aux partisans de la religion réformée : que Condom et Nérac aient été des foyers de dissidence dans le Sud-Ouest, nous l'avons dit, mais en 1670 il n'y avait guère plus de religionnaires à Condom. Aussitôt mis en possession du siège épiscopal par son procureur, Hugues Jannon, celui-ci exécute les instructions dont il était porteur, nomme les chanoines Bernard de Bressolles official, Jean de Lagutère et Raymond de Latournerie vicaires généraux. Instruit de certains manquements à la discipline ecclésiastique, de l'ignorance et de la non-résidence du clergé, de l'insuffisance des catéchismes et de la prédication, du
clergé, de l'insuffisance des catéchismes et de la prédication, du mauvais état des églises et des objets du culte, Bossuet ordonne la convocation d'un synode qui se tint à Condom en juin 1671, à l'issue duquel furent publiées trois ordonnances portant sur les divers points que nous venons d'énumérer. C'est, en particulier, pour remédier à l'ignorance du clergé qu'il voulut redonner vie aux conférences ecclésiastiques en désignant 14 chefs-lieux de conférences, les paroisses convoquées à chacun d'eux ainsi que le vicaire-forain qui devait les présider et le secrétaire. Ce sera dans un même souci de réforme dans la vie religieuse
dans un même souci de réforme dans la vie religieuse qu'il aura à régler l'affaire du couvent des clarisses de Nérac, et qu'il réprimera avec énergie un scandale causé dans cette même ville par un doctrinaire et un capucin. Le dernier acte de son épiscopat sera une autorisation en vérification de reliques accordée à son officiel. Bossuet, reconnaissant l'incompatibilité de ses fonctions à la cour avec les charges d'un épiscopat si lointain, et tourmenté lui-même du « devoir sacré de la résidence » qu'il imposait à ses prêtres, soumit au roi et à Rome les inquiétudes de sa conscience. Innocent
roi et à Rome les inquiétudes de sa conscience. Innocent XI donna son agrément en octobre 1671, et Bossuet remit au roi sa démission. Celui-ci nomma immédiatement Jacques de Matignon qui devait laisser à Condom et à Marseille, où il mourut comme abbé de Saint-Victor, le souvenir non seulement d'un bibliophile et d'un amateur d'art distingué, mais surtout d'un « très généreux et saint prélat » ; sa générosité eut particulièrement pour objet l'enseignement primaire à Condom. Les évêques qui vont clore l'histoire du siège épiscopal de Condom porteront de grands noms de l'aristocratie française : les de Cossé-Brissac, de
grands noms de l'aristocratie française : les de Cossé-Brissac, de Montmorency-Laval, Loménie de Brienne : grands seigneurs, familiers de la cour plus que de leur diocèse où ils ne feront que de brefs séjours, mais qu'ils administreront avec conscience, par eux-mêmes ou par leurs vicaires généraux. Le dernier évêque, Alexandre-César d'Anterroches, dirigera le diocèse de Condom pendant près de trente ans : il en visitera toutes les paroisses, s'intéressera aux maisons religieuses, fera réparer sa cathédrale ainsi que plusieurs églises et chapelles, donnera largement aux hôpitaux et aux pauvres, composera un nouveau catéchisme (1788) ; peu sympathique cependant au clergé
un nouveau catéchisme (1788) ; peu sympathique cependant au clergé qui lui préférera un simple curé de campagne comme député de son ordre aux Etats généraux. Mais, élu par la sénéchaussée de Nérac, il affirmera à la Constituante les droits de l'Eglise : aussi, au moment des effervescences révolutionnaires, doit-il s'exiler à Londres, le 15 septembre 1792, et il y meurt le 28 janvier suivant. Par la loi du 22 décembre 1789 ou 8 janvier 1790, l'Assemblée constituante avait supprimé les divisions administratives de l'ancienne France, et divisé le territoire en 86 départements. Le département du Gers comprenait la plus
en 86 départements. Le département du Gers comprenait la plus grande partie de l'ancien diocèse d'Auch, plus le canton actuel de Condom, plusieurs paroisses du canton de Montréal et quelques-unes du canton de Lectoure : 52 paroisses exactement de l'ancien diocèse de Condom firent partie du département du Gers. Cette nouvelle circonscription, au point de vue ecclésiastique, allait échoir à Paul-Benoît Barthe, évêque constitutionnel élu par l'assemblée électorale du Gers le 13 février 1791. Le concordat de 1801-1802 unissait les départements du Gers et du Lot-et-Garonne en un seul diocèse suffragant de Toulouse : Mgr Jean Jacoupy en fut nommé
suffragant de Toulouse : Mgr Jean Jacoupy en fut nommé évêque. Pour administrer efficacement une aussi vaste circonscription, ce prélat eut la sagesse de faire appel aux prêtres éprouvés dont les mérites, les vertus étaient inattaquables et dont la compétence s'était signalée comme coopérateurs, pour la plupart, des anciens évêques d'Auch, Condom, Lectoure et Lombez. C'est ainsi qu'à Condom il désigna MM. Dupleix de Cadignan, Desterac et Mélignan, tous les trois anciens vicaires généraux de M. d'Anterroches, tous les trois de retour d'exil. Le concordat de 1817-1822 opérerait la disjonction définitive entre le diocèse d'Agen et l'archidiocèse d'Auch, l'un et
définitive entre le diocèse d'Agen et l'archidiocèse d'Auch, l'un et l'autre correspondant exactement aux départements du Lot-et-Garonne et du Gers. Condom n'est plus aujourd'hui, dans le cadre diocésain, qu'un archiprêtré comprenant 5 doyennés et 132 paroisses. La population, en 1953, est de 5 180 habitants pour Condom, de 37 740 pour l'ensemble de l'archiprêtré. LISTE DES ÉVÊQUES : 1. Raymond de Galard, 1317-40. — 2. Pierre de Galard, 1340-69. — 3. Bernard Alaman, 1369-1401. — 4. Hugues Raimbaud, 1401-05. — 5. Un évêque dont le nom est inconnu, 1405-08. — 6. Aymeric Noël, 1408, évêque de Castres en 1418. —
6. Aymeric Noël, 1408, évêque de Castres en 1418. — 7. Pierre Assalbit, 1419, évêque d'Oloron, transféré à Alet. — 8. Jean Coursier, 1421-54. — 9. Guillaume d'Etampes, chanoine de Carcassonne, évêque de Montauban, nommé à Condom, 1455-58. — 10. Guy de Montbrun, abbé commendataire d'Eysses, nommé à Condom, 1461-86. — 11. Antoine de Pompadour, chanoine de Paris, archidiacre de Poitiers, promu à Condom, 1486-96. Jean de Bilhères-Lagraulas et Amanieu d'Albret, administrateurs, ne prirent pas possession du siège. — 12. Jean Marre, 1497-1521. A sa mort, le pape nomme François du Moulin de Rochefort, mais celui-ci cède ses droits à
du Moulin de Rochefort, mais celui-ci cède ses droits à l'élu du chapitre. — 13. Hérard de Grossoles-Flamarens, 1521-44. — 14. Charles de Pisseleu, évêque de Mende, puis de Condom, 1545-64, le premier nommé par le roi selon le concordat de 1516. — 15. Robert de Gontaut-Biron, prieur de Sainte-Livrade, 1565-69. — 16. Jean de Monluc, 1570-81. — 17. Jean du Chemin, 1581-1616. — 18. Antoine de Coues, neveu et coadjuteur du précédent depuis 1603, cède l'évêché en 1647 au suivant. — 19. Jean d'Estrades, abbé de Bonnefont en Comminges, évêque de Périgueux 1646, de Condom 1647-59. — Charles-Louis de
évêque de Périgueux 1646, de Condom 1647-59. — Charles-Louis de Lorraine, prieur de Layrac, cardinal, 1660-68. — 21. Jacques-Bénigne Bossuet, 1669-71. — 22. Jacques de Goyon de Matignon, 1671-93, par résignation de sa charge en faveur du suivant. — 23. Mathieu-Isaure d'Hervaut, 1693, transféré à Tours même année. — 24. Louis Milon, 1693-1734. — 25. Emmanuel de Cossé-Brissac, abbé de Fontfroide, diocèse de Narbonne, 1735-58. — 26. Louis de Montmorency-Laval, abbé de Sainte-Croix de Bordeaux, évêque d'Orléans puis de Condom, 1758, démissionnaire 1760. — 27. Etienne-Charles de Loménie de Brienne, 1760, transféré à Toulouse 1763. — 28. Alexandre-César d'Anterroches, 1763,
1760, transféré à Toulouse 1763. — 28. Alexandre-César d'Anterroches, 1763, mort à Londres en 1793. 3° ÉTABLISSEMENTS ECCLÉSIASTIQUES ET RELIGIEUX : 1° Chapitres : a) Chapitre cathédral. — La bulle de création du diocèse de Condom nommait évêque l'abbé de Saint-Pierre et chanoines les moines de l'abbaye. Pierre de Galard qui donnera à ce chapitre régulier ses premiers statuts (1343), pour fixer par écrit les us et coutumes à observer, modifier ou supprimer, ne donne aucune précision sur sa composition : ces chanoines sont nombreux ; à la suite du prieur claustral sont énumérés plusieurs chanoines remplissant les fonctions d'infirmier,
prieur claustral sont énumérés plusieurs chanoines remplissant les fonctions d'infirmier, de sacristain, de pitancier, d'aumônier, etc. La bulle de sécularisation fulminée par Jean de Sédillac, officiel de Lectoure, en mars 1549, est le premier texte établissant exactement la composition du chapitre et l'ordre des dignités : 12 chanoines séculiers, 4 dignités : une prévôté, deux archidiaconats pour deux archidiacres, majeur (Condom) et mineur (Nérac), une cantoria pour un chantre. Un nombre de prébendiers (qui a varié de 12 à 16) doit composer le bas-chœur. Le pouillé de 1665 donnera les mêmes chiffres, avec, en plus, l'indication des revenus, de 800
mêmes chiffres, avec, en plus, l'indication des revenus, de 800 à 500 livres de rente, ainsi que des componendes à verser en entrant en fonctions, de 30 à 12 ducats d'or. Toutes les nominations au chapitre sont réservées à l'évêque. b) Chapitre collégial de La Romieu. — Le cardinal d'Aux en est le fondateur, 13 juillet 1318, fondation approuvée et confirmée le 2 octobre suivant par l'évêque de Condom. Un doyen, un vice-doyen, un chantre, un sacristain et 14 chanoines composent ce chapitre. Le patron en est le seigneur de Lescot, propriété de la famille d'Aux. En 1665, les chanoines
Lescot, propriété de la famille d'Aux. En 1665, les chanoines perçoivent 400 livres de rente ; le doyen qui, en cette qualité, est curé de La Romieu, 1 200 livres. Pour cette dignité, « le sieur de Lescot a le droit de présenter deux chanoines et le chapitre d'en faire le choix ». c) Chapitre Saint-Vincent du Mas d'Agenais. — Dix chanoines et trois dignités : celle du prieur est la première, l'archidiacre de Bruilhois et de Villefranche-du-Cayran sont les deux autres. Le prieur est nommé par les chanoines et reçoit (en 1665) 2 400 livres ; le chanoine-sacristain 500,
reçoit (en 1665) 2 400 livres ; le chanoine-sacristain 500, les autres 400. Les revenus étant devenus insuffisants, M. d'Anterroches, vers 1770, supprimait 3 places canoniales. 2° Séminaire diocésain : Un collège existait à Condom depuis 1586 ; Mgr Duchemin eut l'intention, en 1600, d'y installer son séminaire diocésain ; le projet n'eut pas de suite. Son successeur, Antoine de Coues, appelait les oratoriens et leur confiait la direction du collège, en 1628. Pour le séminaire, il faut arriver à 1651 pour trouver une tentative sérieuse : l'offre faite aux lazaristes d'en prendre la charge : nouvel échec. En 1674,
lazaristes d'en prendre la charge : nouvel échec. En 1674, des prêtres séculiers sont désignés par Mgr de Matignon, grâce à une donation de son vicaire général Bernard de Bressoles, consistant en maison, meubles et bibliothèque : l'établissement ne dura que quelques années. L'évêque ne se décourage pas, multiplie démarches et donations, mais sans succès. C'est Louis Milon qui donnera à son diocèse (1716) un bel établissement, bâti sur une de ses propriétés personnelles, et il le confiait pour l'instruction et la formation des clercs aux Pères de la Doctrine chrétienne de la province de Toulouse. Il leur donnait les
chrétienne de la province de Toulouse. Il leur donnait les revenus de trois prieurés, ceux de la paroisse Sainte-Eulalie et une rente annuelle de 1 800 livres. À sa mort, en 1734, l'évêque fut inhumé, selon son désir, dans la chapelle du séminaire. En 1790, bâtiments, chapelle et dépendances tombèrent dans le domaine des biens nationaux. Les Ursulines d'Auch devaient l'acheter en 1808 et y établir un pensionnat. Quant à la paroisse Sainte-Eulalie, elle fut réunie à la paroisse de la cathédrale. 3° Anciens couvents et établissements religieux a) Prieurés conventuels. — Le diocèse de Condom en comptait un grand
conventuels. — Le diocèse de Condom en comptait un grand nombre, 41, d'après le registre des insinuations ecclésiastiques du diocèse de Condom pour l'année 1604 ; prieurés séculiers et conventuels, voici, par archiprêtrés, les plus importants : pour Condom (12) : prieuré de Saint-Jacques de la Bouquerie, alias de Compostelle, rattaché à la confrérie des pèlerins de Saint-Jacques ; prieuré de Notre-Dame-de-Rombeuf, ordre de Saint-Benoît ; de Saint-Jean de Mézin, dépendant de Cluny ; grange conventuelle de Sainte-Marie-Madeleine de Lanne, juridiction de Mézin, de l'ordre des Prémontrés. — Pour l'archiprêtré de Bruilhois (13) : prieuré de Saint-Pierre de Cazaux en
de Bruilhois (13) : prieuré de Saint-Pierre de Cazaux en Laplume, ordre de Cluny ; de Saint-Pierre d'Auvillar, dépendant de l'abbaye du Mas-Grenier ; de Moirax et de Layrac, tous les deux dépendant de Cluny ; prieurés séculiers à Dolmayrac, Aubiac, Astaffort, Goulens et Saint-Loup. — Archiprêtré de Villandraut (9) : grange de Sainte-Marthe de Pujo.s, près Viane, dépendant de l'abbaye de la Grâce-Dieu ; prieuré Sainte-Clair de Nérac, prieuré du Paravis, de l'ordre de Fontevrault. — Archiprêtré du Cayran (7) : Notre-Dame-de-Buzet et Notre-Dame-de-Monheurt, ordre de Saint-Benoît ; prieuré de Saint-Vincent de Coursan, sur le port de Marmande, dépendant
de Saint-Vincent de Coursan, sur le port de Marmande, dépendant de Cluny. — Le prieuré de Nérac était uni au chapitre de Condom ; l'évêque de Condom en a été à divers moments le prieur ; avec 6 000 livres de revenus, il était le mieux doté du diocèse. Le prieur de Moirax percevait 3 000 livres ; ceux de Mézin et de Buzet 1 500. — Un prieuré de Sainte-Catherine, du port d'Auvillar, était uni au couvent des chartreux de Bordeaux. b) Commanderies. — Une commanderie de templiers, établie à Agen depuis 1154, fonde la commanderie du Nom d'ieu,
à Agen depuis 1154, fonde la commanderie du Nom d'ieu, rattachée au Grand prieuré de Toulouse. À Nérac, l'ordre des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem possédait la commanderie d'Argelins, avec, comme dépendances, Goalart-près-Garonne et Pouy-Fort-Aiguille. Une « petite » commanderie fut fondée en 1195 par Othon de Lomagne, à mi-chemin entre Lectoure et Condom, sur la vieille route suivie par les pèlerins de Saint-Jacques, venant de Moissac : au lieu dit Abrin, dans la juridiction de La Romieu. c) Couvents d'hommes. Dominicains : La fondation du couvent des frères prêcheurs de Condom est de 1261 ; la fondation du couvent
de Condom est de 1261 ; la fondation du couvent d'Auvillar, décidée au chapitre de Perpignan de 1275, eut lieu cette même année. Trois chapitres provinciaux se tinrent à Condom en 1285, 1307 et 1340 ; deux chapitres à Auvillar en 1314 et 1335. (Sur ces fondations et ces chapitres et les noms des prieurs, voir Douais, Les frères prêcheurs en Gascogne, pp. 78, 104, 125, 221, 244, 301, 321). Les dominicains sont aussi à Mézin, en 1487, au Mas d'Agenais, en 1637. — Frères mineurs : Antoine de Coues appelle les capucins à Condom en 1612. Jean Marre les
appelle les capucins à Condom en 1612. Jean Marre les avait déjà aidés à s'installer à Nérac, en contribuant à la construction de leur maison. Il ressort du testament du cardinal Guillaume de Teste, chancelier, qu'en 1326 il y avait aussi des carmes : le pont dit des Carmes et les restes de leur monastère sur les bords de la Baise attestent leur existence, à défaut de documents. — Des pîques s'établirent à La Montjoie, en 1622. d) Couvents de femmes. — Les dominicaines furent appelées à Condom par Vianne de Gontaut-Biron, bona patrona et matrona fratrum, multumque benefica, dit
de Gontaut-Biron, bona patrona et matrona fratrum, multumque benefica, dit l'acte de fondation du couvent de Pont-Vert ; les 13 premières sœurs venant de Prouille, le monastère allait prendre le nom de Prouillan (Douais, op. cit., pp. 337-341). Il servira pendant les beaux jours de l'Ancien Régime de maison d'éducation pour les filles nobles. Il avait pu se relever de ses ruines après les destructions de 1569, mais la Révolution lui portera le coup de grace. Après diverses destinations profanes, et un essai infructueux tenté par les trappistines de Blagnac, au diocèse de Toulouse, les carmélites de Narbonne l'occupent de
au diocèse de Toulouse, les carmélites de Narbonne l'occupent de 1892 à 1905, et les carmélites actuelles, venues d'Auch, depuis 1928. Des clairisses sont à Condom, Laplume, La Romieu, Nérac. Un couvent d'ursulines est fondé à Condom par 3 religieuses du couvent de Gondrin, diocèse d'Auch, en 1633. C'est également de Gondrin que partirent, en 1645, les fondatrices du couvent des ursulines d'Auvillar. Nous trouvons aussi des ursulines à Nérac, en 1645. 40 Sanctuaires : Le plus ancien sanctuaire et lieu de pèlerinage de l'ancien diocèse de Condom se trouve à Condom même, au nord de la ville, c'est la
à Condom même, au nord de la ville, c'est la chapelle de N.-D. de Pitié, Piétat en gascon. A l'origine se trouve un vœu fait par un riche bourgeois de Condom, en 1520. La chapelle existait dès 1536 ; l'évêque Hérard de Grossoles y établit, en 1549, une confrérie des Sept-Douleurs de Notre-Dame. En 1655, les religieux de Saint-Jean de Dieu en sont les desservants et y adjoignent un hôpital qui sera réuni en 1824 à l'Hôpital général du Pradau, quand les demoiselles de Batz-Trenquelléon et Lachapelle relevèrent l'établissement et le sanctuaire (rendu au culte depuis 1803) pour y établir
le sanctuaire (rendu au culte depuis 1803) pour y établir un pensionnat des filles de Marie encore florissant. Une procession générale de la ville de Condom, signalée dès 1584, a lieu le soir de Pâques. — Au Sud-Ouest du diocèse, un sanctuaire sous le vocable de Notre-Dame de Cambré ou de Cambrey a disparu depuis 1740. (Les pèlerinages fréquentés aujourd'hui dans l'archiprêtré de Condom appartenaient tous autrefois à l'ancien diocèse d'Auch.) 5° Monuments religieux La cathédrale Saint-Pierre est un édifice de style gothique flamboyant, bâti de 1505 à 1521 sous l'épiscopat de Jean Marre, et consacré par son successeur Hérard
l'épiscopat de Jean Marre, et consacré par son successeur Hérard de Grossoles le 15 octobre 1531. D'une église primitive il ne reste, au chevet de la cathédrale, que la chapelle Notre-Dame où l'on voit une clé de voûte aux armes de l'évêque Bernard Alaman, 1369-1401. Antoine de Pompadour fit exécuter certains travaux, en particulier la façade occidentale et le clocher-donjon. Antoine de Coues prendra à sa charge, sur sa cassette personnelle, les réparations nécessaires après le passage de Montgoméry. Le cloître attenant fut terminé en 1544 ; vingt-cinq ans après, les huguenots en démolirent une grande partie. Dans l'aile orientale,
les huguenots en démolirent une grande partie. Dans l'aile orientale, s'ouvre la chapelle Sainte-Catherine aux voûtes décorées de nombreuses clés armoriées. Une belle porte Renaissance faisait communiquer le cloître à la chapelle des évêques, aujourd'hui vestibule du Palais de Justice attenant à la sous-préfecture qui occupe une partie de l'ancien palais épiscopal. L'architecture romane a inspiré des œuvres nombreuses et remarquables : les plus belles églises sont celles de Lialores, de Moirax, du Mas-d'Agenais. A Lialores, paroisse rurale de la commune de Condom, l'église est, dans son gros œuvre, du XIIe siècle, bâtie par des bénédictins établis dans cette paroisse
XIIe siècle, bâtie par des bénédictins établis dans cette paroisse à une date inconnue ; le monastère existait encore en 1420. C'est un intéressant spécimen du style roman dans le Gers. Moirax, ancien prieuré bénédictin dépendant de Cluny, fondé en 1049 : église remarquable par ses vastes proportions, l'unité primitive de construction et de style, car elle était terminée en une seule campagne, avant la fin du XIe siècle. Les restaurations opérées après le passage des huguenots portent bien la marque du XVIe siècle. Au sanctuaire, la première travée est voûtée d'une coupole sphérique à la base, conique au sommet.
voûtée d'une coupole sphérique à la base, conique au sommet. On trouve dans les sculptures des chapiteaux des motifs communs à diverses églises romanes de la Gironde. Ces deux églises sont des édifices monastiques ; celle du Mas-d'Agenais est une église collégiale : la nef est du XIe siècle ; elle est intéressante surtout par sa décoration, colonnes, chapiteaux et corniche de l'abside. Encore une église d'un ancien prieuré clunisien à Layrac, où le carré du transept est voûté en coupole. A Aubiac, église à façade militaire : trois absides et une coupole surmontée d'un clocher carré. A Sainte-Colombe, portail
et une coupole surmontée d'un clocher carré. A Sainte-Colombe, portail avec clef pendante, particularité très rare en France. On trouve encore des vestiges romans dans deux églises de la ville de Condom : Saint-Barthélemy du Pradau et Saint-Jacques de la Bouquerie. A 6 km de Condom, le village de Larressingle, qui figure parmi les premières possessions de l'abbaye de Condom, offre à l'archéologue, resserrées dans une enceinte fortifiée, une église avec abside romane et les ruines d'un château fort, résidence des évêques aux époques troublées. A La Romieu, église et cloître, datés de 1314, œuvre du cardinal d'Aux, originaire de