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Société s’est augmentée pendant l’année 1923 de seize nouveaux membres. Cet accroissement n’est pas encore en rapport avec son but, qui est d’augmenter, d’une manière sérieuse, les richesses du Musée. Aussi le Conseil croit-il devoir recommander à tous les membres une propagande très active en faveur d’un recrutement plus intense de la Société. Il est ensuite donné lecture du compte de gestion du trésorier pour l’année 1923. (Voir les Cahiers lorrains n° 4, avril 1924, p. 47-48) et du budget de l’année courante (voir le même recueil n° 3, mars 1924, p. 31.) Le Président prend ensuite la parole et
1924, p. 31.) Le Président prend ensuite la parole et expose en termes très élogieux l’œuvre si heureuse accomplie par MM. Blondeau et Clément au musée de peinture, dont les salles se trouvent complètement transformées et embellies. Il annonce ensuite que l’Assemblée va procéder à l’élection de trois membres du Conseil et lui demande de ratifier le remplacement de M. Feschotte par M. Scheffer, enfin d’approuver les comptes de gestion du trésorier. L’Assemblée élit comme membres du Conseil : MM. Manet, Guenser et Clément et confirme la nomination de M. Scheffer. Elle approuve les comptes du trésorier. Le secrétaire remet
Scheffer. Elle approuve les comptes du trésorier. Le secrétaire remet aux membres le portrait d’Abraham Fabert (père du Maréchal dont la statue bien connue s’élève sur la place d'Armes). La parole est donnée ensuite à M. Clément qui retrace la vie du célèbre maître échevin de Metz, né vers 1563. Son grand-père Isaïe Fabert, seigneur de Xonville (Lorraine) était Strasbourgeois. Son père Mangin Fabert, après avoir été longtemps imprimeur du duc Charles III de Lorraine, vint s’établir à Metz et acquit la seigneurie de Moulins-lès-Metz, qu’il passa à son fils Abraham. Ce dernier se distingua tout particulièrement dans l’art de
Abraham. Ce dernier se distingua tout particulièrement dans l’art de l’imprimerie. M. Clément présente à l’assistance les œuvres de Fabert, dont il a fait une petite exposition. Ce sont : les coutumes de la ville de Metz et pays Messin » 1613, puis les œuvres de l’humaniste Boissard son ami (fin du 16e siècle). On admire particulièrement le magnifique ouvrage, richement illustré de gravures et de plans, intitulé : Le voyage du Roy à Metz, imprimé en 1610 aux frais de la Ville (il s’agit du voyage de Henri IV en 1603). Le Missel de Metz, imprimé en deux couleurs,
en 1603). Le Missel de Metz, imprimé en deux couleurs, classe Abraham Fabert parmi les plus grands imprimeurs de son siècle. Enfin M. Clément présente un ouvrage imprimé en 1657 par les enfants de Fabert. Cet ouvrage est intitulé : « Les remarques d’Abraham Fabert, chevalier, seigneur de Moulins et Maître Échevin de Metz, sur les coutumes générales du duché de Lorraine ès bailliage de Nancy, Vosges et Allemagne », mais il n’est pas de Fabert, malgré son titre et malgré le portrait du célèbre maître échevin au revers du frontispice de l’ouvrage. Ce portrait varie suivant les tirages; le
frontispice de l’ouvrage. Ce portrait varie suivant les tirages; le plus souvent c’est la gravure par Sébastien Le Clerc, plus rarement c’est celle due à Gabriel Ladame, dont le cuivre est resté dans les collections de la ville et a servi au tirage spécial, réservé cette année aux membres de la Société des Amis des Musées. En terminant, M. Clément présente plusieurs monnaies, frappées à Metz en 1610, 1624, 1638 sous le gouvernement d’Abraham Fabert, maître échevin, et portant le nom de ce dernier. Le conférencier rappelle en terminant que le maître échevin de Metz, élu pour un an seulement,
le maître échevin de Metz, élu pour un an seulement, était considéré comme un souverain. Abraham Fabert est mort le 24 août 1638 et a été inhumé dans la cathédrale de Metz. En levant la séance, le Président prononce l’éloge de M. Jung, maire de Metz et président d’honneur de la Société, et exprime les regrets que sa mort fait éprouver à la Société. Il fait part également du décès du Dr Amos de Paris, membre fondateur de la Société et adresse un souvenir ému à sa mémoire. Le secrétaire, J. S. MÉMOIRES Un moule de plafond lorrain de 1728.
J. S. MÉMOIRES Un moule de plafond lorrain de 1728. Dans la séance du 8 janvier 1924 du Comité de notre Société (Cahiers lorrains, 1924, p. 11), fut présenté un moule de plafond, offert par M. Bergthol, instituteur, de Morsbach. La pièce, en bois de chêne, mesure 41 cm sur 180 cm. Elle est sculptée et porte, juste au milieu, dans une large bande, JOHANNES MILLER, 1728, en creux. Au-dessus, il y a une figure d’ostensoir avec I H S au milieu, sortant de guirlandes très simples; la tête est tournée vers l’inscription, de même que l’ornement en-dessous. Ce dernier
tournée vers l’inscription, de même que l’ornement en-dessous. Ce dernier représente un pot de fleurs duquel sortent deux fleurs en forme d’astres; au milieu, se trouve une croix, surmontée d’une deuxième, avec le coq de Saint-Pierre. En voyant cette pièce, je me rappelais avoir vu, il y a environ 35 ans, un plafond semblable à Bambiderstroff (Moselle), dans la maison n° 37, de M. Thiébault Lorentz, charpentier. Je ne pouvais pas affirmer que l’inscription fût à l’envers (je ne savais pas encore lire quand j’ai vu le plafond), comme cela devait être nécessairement le cas, si le plafond venait de
devait être nécessairement le cas, si le plafond venait de notre moule. Malheureusement, ce plafond avait été remplacé par un autre de style moderne, tout plat. Il existait bien à Bambiderstroff, dans la maison Karcher, n° 22, un plafond avec les mêmes ornements — même la fente de notre moule y était visible; mais l’inscription manquait — sans doute, comme le remarquait M. Bergthol, parce qu’elle donnait le nom du plâtrier. M. Kratz, instituteur à Bambiderstroff, a eu la grande amabilité de me fournir les renseignements suivants, qui enlèvent jusqu’au dernier doute. M. Kratz a trouvé, à Bambiderstroff, dans la
dernier doute. M. Kratz a trouvé, à Bambiderstroff, dans la maison n° 63, habitée par M. Keller Thiébault, bûcheron, un spécimen qui sort indubitablement de notre moule. Il y a exactement les mêmes ornements, la fente de notre moule et l’inscription à l’envers. Des plafonds pareils à celui-ci se trouvent encore dans la maison n° 64, habitée par la Vve Stecker, dans sa « Stube »; dans la maison n° 22, habitée par M. Karcher Henri, dans la « Stube »; dans la maison n° 165, habitée par M. Waris Michel, dans la « Stube »; dans la maison n°
Michel, dans la « Stube »; dans la maison n° 87, habitée par la Vve Rees, en haut sur le devant. M. Kratz nous informe aussi qu’un moule pareil a été vendu, il y a environ 15 ans, à un marchand d’antiquités, au prix de 3 marks, par la famille Karcher. C’est du reste de cette famille que vient notre pièce; elle se trouvait auparavant dans le plancher du grenier, au-dessus de la grange, utilisée comme simple planche. Il y a encore aujourd’hui, à Bambiderstroff, des plafonds semblables avec d’autres modèles. Je n’ai pas eu connaissance de l’existence de plafonds
modèles. Je n’ai pas eu connaissance de l’existence de plafonds analogues ailleurs qu’à Bambiderstroff. Le plafond de la pièce où se trouvaient ces moulures était traversé, dans toute sa longueur et parallèlement aux fenêtres, par une grande poutre (40 cm sur 40 cm) en chêne poli, avec une moulure de forme cylindrique aux deux arêtes. Cette poutre supportait des traverses de chêne, polies et carrées, qui ne ressortaient du plafond que d’environ 2 à 4 cm. Les champs situés entre ces petites poutres étaient occupés par notre plafond moulé, et badigeonnés à la chaux, tandis que les poutres elles-mêmes étaient
badigeonnés à la chaux, tandis que les poutres elles-mêmes étaient peintes en noir. Les murs étaient également badigeonnés à la chaux, à l’exception du bas, environ 1 m de hauteur, qui était, lui aussi, peint en noir. C’est dans ce milieu que se dressait très avantageusement le lit lorrain avec son ciel et les armoires en chêne rouge ou en noyer. Dr Linckenheld, Sarrebourg. Un épisode de la réaction contre les doctrines luthériennes dans le diocèse de Metz (1523). Meurisse, dans le chapitre qu’il consacre à l’épiscopat du cardinal Jean de Lorraine, parle de la lutte que mena le clergé
de Lorraine, parle de la lutte que mena le clergé de la Cathédrale de Metz contre l’emprise de la Réforme. 11 écrit notamment : « Ceux de la Cathédrale s’opposèrent toujours alors très généreusement à la naissance fatale de cette malheureuse gangrène. Et comme elle gagnait les membres principaux de ces églises, ils donnèrent ordre que le fer et le feu y fussent soigneusement appliqués, témoignage le scandaleux religieux qui fut brûlé à vie, au suivi duquel ils furent tous en péril de perdre la vie, retournant d’une procession de S. Clément, par un tumulte et une sédition populaire qui
S. Clément, par un tumulte et une sédition populaire qui brisa les portes des monastères et des lieux plus sacrés, et arracha des prisons épiscopales les Luthériens que la justice spirituelle avait fait jeter dedans... » (1). (1) Meurisse, Histoire des Évêques de l’Église de Metz. Metz, Jean Anthoine, 1634, p. 003-4. — Voy. aussi Digot, Histoire de Lorraine, t. IV, p. 37-38. Une découverte fortuite nous permet de préciser le récit de Meurisse, en ce qui concerne l’exécution du religieux hérétique. Un témoin de ce spectacle jugea bon d’en noter le récit, et il le fit au dedans du
noter le récit, et il le fit au dedans du plat postérieur d’un exemplaire des Antiquités juives de Josèphe, édité à Paris en 1514 (1), et conservé actuellement à la bibliothèque municipale de Metz. Nous ignorons la provenance de ce volume, les premiers feuillets faisant défaut. Le texte, que nous publions ci-après, nous apprend le nom du « scandaleux religieux » qui fut exécuté « hors des murs de Metz ». Il s’appelait Jean Chastellain et était de l’ordre de Saint-Augustin. Il fut « condamné » par frère Théodore Mitte de Saint-Chamond, abbé de Saint-Antoine de Vienne, de l’ordre de
de Saint-Chamond, abbé de Saint-Antoine de Vienne, de l’ordre de Saint-Augustin, commissaire délégué par le pape Léon X pour combattre l’hérésie luthérienne (2), « dégradé » par le suffragant de Metz, frère Jean Corrard ou Conrad, de l’ordre des Carmes, évêque de Nicopolis (H.), puis livré au bras séculier. André PHILIPPE. L’an mille cinq cent vingt-trois, le onzième de janvier fut dégradé un Augustin appelé frère Jean Chastellain pour être estimé trouvé hérétique et maculé de l’herésie de Luthère et fut condamné par Révérend père en Dieu frère Théodore de sanct Chaulmont seigneur abbé de sanct Antoine en Viennois et
sanct Chaulmont seigneur abbé de sanct Antoine en Viennois et commissaire député du sanct siège apostolique pour corriger tous hérétiques trouvés es évêchés de Toul, de Metz, de Verdun des pays et duchés de Bar et de Lorraine et après que ledit auguste fut dégradé par le souffragant de Metz appelé fr. Jo, Corardus (un blanc) Nicopolitanus episcopus ordinis et carmelitarum fut délivré à la justice séculière et fut condamné être brûlé et ardé hors des murs de Metz. Que fut fait ledit jour. Et furent présents à la dégradation la plupart des prélat desdits évêchés et les offices et
la plupart des prélat desdits évêchés et les offices et dignités des églises cathédrales et collégiales et grand nombre de seigneurs temporels. Et estimait-on bien y avoir dit huit mille personnes à voir la destruction dudit hérétique pour ledit jour qu’il fut exécuté. S’il en faut du compte, sans faille. (1) 1514, 30 mars, imprimé par Jean Barbier, aux frais des libraires François Régnault et Jean Petit. — Le volume est couvert d’une reliure en cuir frappé à froid sur ais de bois. (2) Gallia Christiana, t. XVI, col. 201. — Abbé Eug. Martin, Histoire des diocèses de Toul, Nancy
— Abbé Eug. Martin, Histoire des diocèses de Toul, Nancy et Saint-Dié, t. I, p. 580. (3) Meurisse, op. cit., p. 007-8, l'appelle seulement Conrad et fixe sa mort à l’année 1532. Le Gérant : Amand GUSSE Les Cahiers Lorrains Troisième Année Nos 7-8. Juin-Août 1924. À propos de la procession de la Saint-Marc à Metz au XIIe siècle. Sous ce titre, M. le Commandant Lalance, de Nancy, adresse aux « Cahiers Lorrains » un certain nombre d’observations concernant une conférence de Mgr PELT dont le texte (avec carte y jointe) a paru dans l’almanach de l’Œuvre des vocations sacerdotales
jointe) a paru dans l’almanach de l’Œuvre des vocations sacerdotales pour 1924. Ces observations, nous allions les reproduire intégralement dans l’article qu’on va lire. Afin d’en faciliter l’intelligence, nous les avons numérotées et nous prions le lecteur, qui désire en apprécier la valeur, de lire chaque fois au numéro correspondant notre réponse. M. Lalance écrit mot à mot : 1. Dans l’almanach de Marie Immaculée pour 1924, Mgr Pelt, évêque de Metz, a retracé dans tous ses détails la procession dite de Saint-Marc, d’après le « processionnal » du XIIe siècle, ce qui l’a amené à mettre en lumière une
siècle, ce qui l’a amené à mettre en lumière une partie de la topographie de Metz à cette époque. Toutefois, a-t-il manifesté des doutes et commis, selon moi, quelques erreurs. Ce sujet ayant fait l’objet des études particulières auxquelles je me suis livré pour reconstituer la ville à diverses époques, je demande la permission d’exposer mes opinions, en les justifiant. Réponse. Pour son article — article de vulgarisation dans un almanach religieux et qui, sans avoir la prétention d’être strictement scientifique, reproduit régulièrement les opinions de nos meilleurs historiens, — Mgr Pelt ne s’est pas servi du « processionnal »
Mgr Pelt ne s’est pas servi du « processionnal » du XIIe siècle, mais du « Cérémonial » de la Cathédrale et de celui de Saint-Arnould. Le « processionnal » est un livre où sont écrites et notées les prières qu’on lit et chante aux processions. Notre bibliothèque municipale renferme un manuscrit de ce genre portant le n° 329 (lectionnaire, processionnal). 2. p. 38/1 de l’almanach. « Remarquons ici que ce quartier alors Vezinieufl (virus novus)... ». Le nom Vézigneuf provient de « Vieux et neufs [changes] »; vicus novus — « Neubourg ». Réponse. Par cette observation peu claire,
— « Neubourg ». Réponse. Par cette observation peu claire, M. Lalance veut dire que l'appellation « Vezignieufl » donnée à cette partie de la place Saint-Louis actuelle (et rue du Change), où commençait la procession, ne dérive pas du latin « Vetus novus », mais du fait qu’il y avait là les « vieux et les neufs changes » et que celle de « Vicus novus » désigne le quartier de Saint-Nicolas, appelé Neubourg. CORRECTION ### 11 écrit notamment : « Ceux de la Cathédrale s’opposèrent toujours alors très généreusement à la naissance fatale de cette malheureuse gangrène. Et
généreusement à la naissance fatale de cette malheureuse gangrène. Et comme elle gagnait les membres principaux de ces églises, ils donnèrent ordre que le fer et le feu y fussent soigneusement appliqués, témoignage le scandaleux religieux qui fut brûlé à vie, au suivi duquel ils furent tous en péril de perdre la vie, retournant d’une procession de S. Clément, par un tumulte et une sédition populaire qui brisa les portes des monastères et des lieux plus sacrés, et arracha des prisons épiscopales les Luthériens que la justice spirituelle avait fait jeter dedans... » (1). (1) Meurisse, Histoire des Évêques de
jeter dedans... » (1). (1) Meurisse, Histoire des Évêques de l’Église de Metz. Metz, Jean Anthoine, 1634, p. 003-4. — Voy. aussi Digot, Histoire de Lorraine, t. IV, p. 37-38. Une découverte fortuite nous permet de préciser le récit de Meurisse, en ce qui concerne l’exécution du religieux hérétique. Un témoin de ce spectacle jugea bon d’en noter le récit, et il le fit au dedans du plat postérieur d’un exemplaire des Antiquités juives de Josèphe, édité à Paris en 1514 (1), et conservé actuellement à la bibliothèque municipale de Metz. Nous ignorons la provenance de ce volume, les premiers
Metz. Nous ignorons la provenance de ce volume, les premiers feuillets faisant défaut. Le texte, que nous publions ci-après, nous apprend le nom du « scandaleux religieux » qui fut exécuté « hors des murs de Metz ». Il s’appelait Jean Chastellain et était de l’ordre de Saint-Augustin. Il fut « condamné » par frère Théodore Mitte de Saint-Chamond, abbé de Saint-Antoine de Vienne, de l’ordre de Saint-Augustin, commissaire délégué par le pape Léon X pour combattre l’hérésie luthérienne (2), « dégradé » par le suffragant de Metz, frère Jean Corrard ou Conrad, de l’ordre des Carmes, évêque de Nicopolis
Corrard ou Conrad, de l’ordre des Carmes, évêque de Nicopolis (H.), puis livré au bras séculier. André PHILIPPE. L’an mille cinq cent vingt-trois, le onzième de janvier fut dégradé un Augustin appelé frère Jean Chastellain pour être estimé trouvé hérétique et maculé de l’herésie de Luthère et fut condamné par Révérend père en Dieu frère Théodore de sanct Chaulmont seigneur abbé de sanct Antoine en Viennois et commissaire député du sanct siège apostolique pour corriger tous hérétiques trouvés es évêchés de Toul, de Metz, de Verdun des pays et duchés de Bar et de Lorraine et après que ledit auguste
de Bar et de Lorraine et après que ledit auguste fut dégradé par le souffragant de Metz appelé fr. Jo, Corardus (un blanc) Nicopolitanus episcopus ordinis et carmelitarum fut délivré à la justice séculière et fut condamné être brûlé et ardé hors des murs de Metz. Que fut fait ledit jour. Et furent présents à la dégradation la plupart des prélat desdits évêchés et les offices et dignités des églises cathédrales et collégiales et grand nombre de seigneurs temporels. Et estimait-on bien y avoir dit huit mille personnes à voir la destruction dudit hérétique pour ledit jour qu’il fut exécuté.
la destruction dudit hérétique pour ledit jour qu’il fut exécuté. S’il en faut du compte, sans faille. (1) 1514, 30 mars, imprimé par Jean Barbier, aux frais des libraires François Régnault et Jean Petit. — Le volume est couvert d’une reliure en cuir frappé à froid sur ais de bois. (2) Gallia Christiana, t. XVI, col. 201. — Abbé Eug. Martin, Histoire des diocèses de Toul, Nancy et Saint-Dié, t. I, p. 580. (3) Meurisse, op. cit., p. 007-8, l'appelle seulement Conrad et fixe sa mort à l’année 1532. Le Gérant : Amand GUSSE Les Cahiers Lorrains Troisième Année Nos
Gérant : Amand GUSSE Les Cahiers Lorrains Troisième Année Nos 7-8. Juin-Août 1924. À propos de la procession de la Saint-Marc à Metz au XIIe siècle. Sous ce titre, M. le Commandant Lalance, de Nancy, adresse aux « Cahiers Lorrains » un certain nombre d’observations concernant une conférence de Mgr PELT dont le texte (avec carte y jointe) a paru dans l’almanach de l’Œuvre des vocations sacerdotales pour 1924. Ces observations, nous allions les reproduire intégralement dans l’article qu’on va lire. Afin d’en faciliter l’intelligence, nous les avons numérotées et nous prions le lecteur, qui désire en apprécier la valeur,
nous prions le lecteur, qui désire en apprécier la valeur, de lire chaque fois au numéro correspondant notre réponse. M. Lalance écrit mot à mot : 1. Dans l’almanach de Marie Immaculée pour 1924, Mgr Pelt, évêque de Metz, a retracé dans tous ses détails la procession dite de Saint-Marc, d’après le « processionnal » du XIIe siècle, ce qui l’a amené à mettre en lumière une partie de la topographie de Metz à cette époque. Toutefois, a-t-il manifesté des doutes et commis, selon moi, quelques erreurs. Ce sujet ayant fait l’objet des études particulières auxquelles je me suis livré
fait l’objet des études particulières auxquelles je me suis livré pour reconstituer la ville à diverses époques, je demande la permission d’exposer mes opinions, en les justifiant. Réponse. Pour son article — article de vulgarisation dans un almanach religieux et qui, sans avoir la prétention d’être strictement scientifique, reproduit régulièrement les opinions de nos meilleurs historiens, — Mgr Pelt ne s’est pas servi du « processionnal » du XIIe siècle, mais du « Cérémonial » de la Cathédrale et de celui de Saint-Arnould. Le « processionnal » est un livre où sont écrites et notées les prières qu’on lit et
où sont écrites et notées les prières qu’on lit et chante aux processions. Notre bibliothèque municipale renferme un manuscrit de ce genre portant le n° 329 (lectionnaire, processionnal). 2. p. 38/1 de l’almanach. « Remarquons ici que ce quartier alors Vezinieufl (virus novus)... ». Le nom Vézigneuf provient de « Vieux et neufs [changes] »; vicus novus — « Neubourg ». Réponse. Par cette observation peu claire, M. Lalance veut dire que l'appellation « Vezignieufl » donnée à cette partie de la place Saint-Louis actuelle (et rue du Change), où commençait la procession, ne dérive pas du latin « Vetus
commençait la procession, ne dérive pas du latin « Vetus novus », mais du fait qu’il y avait là les « vieux et les neufs changes » et que celle de « Vicus novus » désigne le quartier de Saint-Nicolas, appelé Neubourg. Or, ce qu’insinue Mgr Pelt par sa parenthèse était l’opinion commune de tous nos archéologues. L’étymologie proposée par M. Lalance est rejetée par tous les philologues que nous avons consultés. Nous en ferons connaître les raisons dans la recension d’une certaine brochure de M. Laitance que nous publierons dans l’Annuaire de la Société d’histoire et d’archéologie de la
dans l’Annuaire de la Société d’histoire et d’archéologie de la Lorraine (1925). — Quant au quartier du Neufbourg, les anciens documents le désignent régulièrement par « novum burgum, novum suburbium, in vico, quod (!) novum suburbium dicitur». U s’agit de la porte du Champ-à-Seille qui se trouvait au bas de la rue du Grand-Cerf. Les processionnants se trouvent alors dans la partie suburbaine, l’enceinte du XIIIe siècle n'existant pas encore. Ils entrent ensuite dans la ville et en sortent par la porte en Curtis, à côté de l’église Saint-Martin, pour passer devant l’hôpital Saint-Nicolas et dans le Neufbourg. Réponse. Précisons
passer devant l’hôpital Saint-Nicolas et dans le Neufbourg. Réponse. Précisons davantage cette observation. Dans les « portae suburbii (= porte qui donne sur le faubourg), dont parle le Cérémonial, Mgr Pelt qui, soit dit en passant, ne connaît ni les observations de M. Lalance ni les nôtres, a cru trouver « vraisemblablement » celle que d’autres documents appellent porta in curtis, située à côté de Saint-Martin; M. Lalance y voit celle qui donnait accès au Champ à Seille : on peut être de son avis. — Pour être complet, j’ajouterais que d’autres admettent que la procession n’est pas entrée en
que d’autres admettent que la procession n’est pas entrée en ville, comme le veut M. Lalance. La procession ne passait pas par la rue au Blé, ni au haut des degrés, mais par la rue du Faisan, ce qui l’amenait au milieu de Chambre qui se trouvait extra muros, les degrés ayant été taillés dans l’ancienne muraille. Il est vrai que Mgr Pelt a admis, non sans une certaine hésitation, le passage de la procession par la rue au Blé, mais il ne dit pas qu’elle passait au haut des degrés qui conduisent à la cathédrale, il fait même clairement
degrés qui conduisent à la cathédrale, il fait même clairement entendre le contraire; de même, il ne dit pas que la place de Chambre se trouvait extra muros; l’observation faite par M. Lalance au sujet de ces deux points est donc sans objet. Il n’a jamais existé de chambres de chanoines à cet endroit. Thalami a été employé pour Caméra s’appliquant à la Salle (chambre) du conseil de l’ordre des Hospitaliers de Saint-Jean, quoi qu’en ait écrit Prost. (V. pour plus amples détails mon ouvrage « Deux monuments messins de l’époque gallo-romaine. Etymologies messines XV. Place de Chambre). L’interprétation donnée
l’époque gallo-romaine. Etymologies messines XV. Place de Chambre). L’interprétation donnée par M. Laitance de la dénomination de Place de Chambre est une vieille connaissance; elle se trouve dans une ancienne chronique; Calmet l’a reprise, sans la prouver autrement; M. Laitance a cru devoir la renouveler. Mgr Pelt se range à l’avis de Prost et d’autres autorités. Qui a raison? Avec un grand archéologue messin, M. E. de Bouteiller, nous pensons que l’opinion adoptée par notre critique est « absolument dénuée de fondement » et nous en fournirons les raisons dans l'Annuaire de 1925, où nous reviendrons sur la brochure à