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!" En traversant une grande partie de la ville, le cortège se rendit au local de la coopérative "Union de Lille". Des discours nombreux furent prononcés. Le pasteur Nick, de l'Église réformée de Lille, présenta M. Passy, professeur à l'École des hautes études de Paris, qui fit un discours, socialiste chrétien, dans lequel il déclara notamment qu'un jour, sans doute, tous le chrétiens seront, dans un temps plus ou moins éloigné, des socialistes. À la suite de ce discours, les collectivistes lillois n'ont pas jugé nécessaire de prendre la parole. SABOTER-ON LE GRAND PRIX ? L'ancien secrétaire général de la
SABOTER-ON LE GRAND PRIX ? L'ancien secrétaire général de la Confédération Générale du Travail, Griffuelhes, publie aujourd'hui dans L'Express des Cuirs et Peaux, un article, dont nous extrayons le passage suivant, concernant la grande fête hippique du mois prochain. « Puisque, en effet, le Pouvoir n'a pas voulu que la classe ouvrière ait une journée pour elle, qu'elle puisse en un jour clamer à la face de tous son dépit d'être mise à l'écart, pourquoi la classe ouvrière se mettrait-elle à la bourgeoisie d'avoir son jour naissance lors du Grand Prix ? On sait que ce jour-là, le mois prochain
Prix ? On sait que ce jour-là, le mois prochain — le monde élégant et rousseauiste étale aux yeux de tous un faste grandissant fait d'insolence et de tapage. On conviendrait qu'à ce rendez-vous de l'élégance et du plaisir, la classe ouvrière y rendît pour dresser en un contraste complet et saisissant les misères humaines. » Les syndicalistes approuvent entièrement ce projet. Le réaliseront-ils ? Nous le saurons bientôt. QUESTIONS SOCIALES TIMBRES DES INSCRITS À MARSEILLE La solidarité des chauffeurs du "Danube" La commission officieuse d'arbitrage pour solutionner le conflit qui existe entre les inscrits maritimes et les compagnies de
qui existe entre les inscrits maritimes et les compagnies de navigation se réunira demain pour en tendre le rapport de M. Duverger. Les inscrits maritimes n'ont pas tenu de réunion hier, mais de nombreux groupes se sont réunis. VOLUMES PRIMES Offres aux éditions ne "Divers" L'Anneau du meurtrier, par J. Gondry du Jardinet. In-12. Préface: 2 francs. L'auteur, dans la composition de ce livre, est resté fidèle à ses bonnes habitudes de plaire et moraliser. Il met en présence deux jeunes seigneurs coréens : Vivo, Silvio della Rocca, accuse son cousin, Agostino Rafaelli, d'avoir assassiné son père et se prépare
cousin, Agostino Rafaelli, d'avoir assassiné son père et se prépare à exercer envers son ancien ami les lois cruelles de la vendetta. L'auteur, avec tout l'attrait du roman, prouve sans peine combien est criminelle l'habitude de se faire justice soi-même par des moyens violents et barbares qui s'appellent la vendetta, en Corse ou le dit en France. Un heureux contraste de caractères se rencontre également dans le livre de M. G. du Jardinet : une jeune fille, Maria, sœur de Silvio, fait oublier par sa douce bonté, sa confiance en Dieu, la fougue parfois irréfléchie de son frère : c'est
Dieu, la fougue parfois irréfléchie de son frère : c'est elle qui tient le lecteur en suspens et découvre à la fin le meurtrier de son père. La conduite de cette jeune fille est le plus habile commentaire mélangé par l'auteur pour montrer combien le pardon doit l'emporter, dans notre cœur, sur le ressentiment. (L'Indicateur des bons livres & bon marché.) Du MÊME AUTEUR : Le Supplice d'une Mère: 2 francs. Étude d'une des plaies les plus funestes de notre société indifférente: les mariages d'argent ou de position sociale. Le Secret du château de Ronneoir. 2e Épisode de la Révolution,
Secret du château de Ronneoir. 2e Épisode de la Révolution, de 1793. Cet ouvrage émouvant est destiné à intéresser, à éclairer les masses, à les mettre en garde contre les meneurs révolutionnaires. En vue de la propagande des saines idées, ces trois ouvrages sont cédés soit ensemble, soit séparément à nos lecteurs, au prix de 1 franc l'un, pris au bureau (au lieu de 2 fr.), 1 fr. 50 franco. S'adresser à M. l'Administrateur de l'UNIVERS. Il nous reste quelques exemplaires de nos 2 Almanachs illustrés : Les Villes et Campagnes et La Joie des Familles, que nous pouvons céder
Campagnes et La Joie des Familles, que nous pouvons céder à 0 fr. 50 l'un, franco. L'UNIVERS VARIÉTÉS d'Orphée M. Salomon Reinach est, sous-titre : Histoire générale des personnalités les plus sonores dans les religions. Il prétend « résumer notre époque depuis trente ans et plus qu'il écrit et qu'il publie, il a abordé tous les sujets : Philologie, Épigraphie, Grammaire, Archéologie, Critique (ancienne), Anthropologie, Géographie, Histoire, Préhistoire, Politique, Religion, Philosophie, Théologie, Sociologie, Littérature, pédagogie, Éthnographie, Stratégie, Zoologie, etc., etc. Il les a traités tous avec la même assurance catégorique et tranchante, hautaine et libre de la fausse modestie. Son
et tranchante, hautaine et libre de la fausse modestie. Son verbe tapageur a retenti à propos de l'origine des Aryens et de la bataille de Waterloo, du mythe de Phaéton et de la politique du Sultan, du verset 17 du psaume XXI et des races, de l'Afrique, de l'Hécate de Meston et d'Antoinette Bourignon, du meurtre rituel et de. l'Inquisition, de l'histoire du donateur et de la première apparition du fer dans l'Europe occidentale, de l'origine des prières pour les morts et du culte des lampes puniques, des mystères d'Éleusis et de ceux de l'affaire Dreyfus, de la tolérance de
et de ceux de l'affaire Dreyfus, de la tolérance de l'islamisme et de la médecine dans l'antiquité, de l'état actuel de l'Inde et du culte de Shiva, des grottes préhistoriques et du Syllabus, de l'inscription d'Abercius et de Fra Angélico, de l'érudition alexandrine et de la tiare de Saïtapharnès, de Barbe-Bleue réhabilité et de Drumont mis à mal, de Taine et de l'universalité du "Muge", de la réforme de l'orthographe et de Bossuet, de Pascal et de Léonard de Vinci, du chaudron de Lécéium et de l'origine du cheval arabe... Bref, M. Salomon Reinach a, sur toutes choses, une multitude
Bref, M. Salomon Reinach a, sur toutes choses, une multitude de choses à dire. Dans l'immense bazar de son érudition s'entassent pêle-mêle, en un voisinage de concert, les objets les plus voyants, les bibelots les plus disparates, la pacotille la plus inattendue. Et lui-même nous apparait, derrière l'encombrement de ses comptoirs, comme un fripier prodigieux et sans vergogne, maniant le boniment, faisant l'article avec l'intarissable verve du parfait camelot, toujours plein de ressources, jamais à court de mots. Cher lecteur, saluez ce Juif : c'est, à travers le monde, un des spécimens les plus réussis de sa race déjà si
des spécimens les plus réussis de sa race déjà si riche en types. Est-ce à dire que M. Salomon Reinach attache à tous ses articles une égale valeur? Non, sans doute. Bien qu'il n'en manque pas d'audace, sans doute n'oserait-il plus recommander aujourd'hui comme de toute première fraîcheur les humeurs qui figurent sous la rubrique : Tiare de Saïtapharnès. Il se doute bien aussi que les plaidoyers en faveur de Barbe-Bleue, les considérations sur l'inscription d'Abercius et d'autres menus détails ne sauraient davantage satisfaire une clientèle tant soit peu exigeante. Tout de même, client, fiez-vous! Si la maison Reinach (Salomon
Tout de même, client, fiez-vous! Si la maison Reinach (Salomon est surabondamment pourvue); la marchandise est à de cruelles surprises. Cela tient à la manière assise spéciale dont M. Reinach opère. Au rebours de ses puissants collègues de l'Institut qui traitent les matières premières, à cette fin d'en tirer des œuvres parfois rares et claires mais originales et personnelles, il est et restera toute sa vie brocanteur. Il en a le tempérament souple et tenace, le flair insinuant et courtisant. Il excelle à se faire aimer des milieux difficiles, à être gracieux, onctueux, auprès des spécialistes naïfs, à mettre ainsi
être gracieux, onctueux, auprès des spécialistes naïfs, à mettre ainsi parfois la main sur une rareté qui paraîtra tout de suite sur le marché à grand renfort de réclame. La grande érudition est, donc, pour lui, un objet de commerce et non d'industrie. Il importe et ne produit pas ; il vulgarise, mais ne crée rien. Il réédite les œuvres des autres, reproduit, au besoin, la série entière de leurs illustrations, y ajoute un peu de bibliographie, disparate et mal digérée, puis, comme à la dérobée, le nom de l'auteur, et voilà un livre nouveau signé "Salomon Reinach". Ses communications
et voilà un livre nouveau signé "Salomon Reinach". Ses communications à l'Académie des Inscriptions ne sont, le plus souvent, que pour annoncer les découvertes d'autrui ou pour faire connaître le contenu d'un article d'un érudit allemand que ses collègues, ont lu tout aussi bien que lui; mais auquel il tient à associer son nom. Toute œuvre est un magasin de marchandises démarquées, empruntées à tout le monde. Entrez-y : vous y trouverez quelqu'un de vos propres œuvres, plus ou moins maquillée, arrangée, travestie. C'est ce que "décrochez-vous" de l'archéologie. Il y a plus, l'interminable liste de ses ouvrages, grossie de
y a plus, l'interminable liste de ses ouvrages, grossie de traductions, d'adaptations, de compilations, témoigne d'une activité toujours en éveil, d'un zèle férovreux et acharné, d'un sens étonnant de la mise-en-montre, de l'étalage, mais aussi d'une effrayante pauvreté de pensée. On dirait que l'effort de M. Salomon Reinach s'est usé à recueillir des notes et à accumuler des fiches. Où, après cela, aurait-il plus le loisir de réfléchir? Aussi me saurait-on rien imaginer de plus banal, de plus vulgaire que sa philosophie, que l'on pût appeler la réflexion d'un homme politique et religieux dont les volontés s'émaillent volontiers de ses
politique et religieux dont les volontés s'émaillent volontiers de ses articles et de ses comptes rendus. Loi de l'évolution, théorie du devoir social, culte de la collectivité, formation morale de l'être humain par la science ou la civilisation grecque, tolérance, et autres lieux communs de cette même nouveauté et de cette égale clarté, telles sont les idées étrangement frustes et vagues qui, de temps en temps, s'agitent et surnagent dans l'océan de notions et de faits dont la mémoire du pauvre archéologue a mis un demi-siècle à se remplir. Cependant, avec un pareil bagage, M. Reinach s'était-il pas découvert une
avec un pareil bagage, M. Reinach s'était-il pas découvert une mission auprès des jeunes générations des écoles? Il y devait d'autant moins manquer que cela non plus aujourd'hui, n'est pas très original. Des éducateurs, avec ou sans titre, il en surgit chaque jour. Et donc, il s'aperçut pour son compte, que la neutralité scolaire était à la fois un manquement aux devoirs de l'État et une abdication au profit de ceux qui propagent l'erreur. Et il voulut que les élèves des collèges et des lycées fussent désormais enseignés autrement que par les catholiques et les libre-penseurs sur le Pentateuque, les
par les catholiques et les libre-penseurs sur le Pentateuque, les Prophètes, les Évangiles, l'origine et l'évolution des dogmes ; qu'ils appissent, à l'aide d'un livre impartial et documenté, "en quoi consistent les religions, qu'elles existent comme quoi elles ont répondu à un besoin universel, quels services indéniables elles ont rendus, mais aussi ce quelle générations passées ont souffert de l'intolérance et du fanatisme, sur quelles fraternités littéraires s'est établie, au moyen âge, la domination de l'Église, enfin quelles perspectives consolantes ouvrent à nous. l'esprit humain le règne de la raison et l'affranchissement de la pensée. J'ai voulu, conclut-il, contribuer par
et l'affranchissement de la pensée. J'ai voulu, conclut-il, contribuer par ce petit livre à l'enseignement d'une science si nécessaire... Le petit livre, l'imitation d'un ouvrage de Mass sur un ouvrage paru en 1895, a pour titre : « les religions et leur histoire » et a été composé, si l'on en croit l'auteur, dans l'esprit d'impartialité rigoureuse : « Je me suis efforcé de ne blesser aucune conscience, mais j'ai dit ce que je crois être la vérité et l'ai dit avec l'accent de la vérité. » Orpheus est, aujourd'hui, vieux d'un an ou à peu près. Il a essuyé
vieux d'un an ou à peu près. Il a essuyé bien des critiques, quelques-unes fort dures. Pourtant, à l'heure où s'ouvre entre croyants et sectaires une lutte décisive au sujet des écoles, on me pardonnera d'y revenir. Personne, aussi bien, dans le public catholique que n'a le droit d'ignorer l'existence et l'intention de ce pamphlet. M. Salomon Reinach en a trop longtemps imposé des protestations grandiloquentes de sincérité et d'impartialité ; il importe qu'il soit enfin connu pour ce qu'il est, un de nos plus férides ennemis. Orpheus se présente sous la forme d'un élégant petit volume de 225 pages
sous la forme d'un élégant petit volume de 225 pages et comprend une préface dans le style prétentieux de l'auteur, une Introduction sur l'origine des religions, et douze chapitres qui traitent successivement de la religion des divers peuples païens et du développement judéo-chrétien depuis ses plus lointes origines jusqu'à nos jours ; Le petit livre se termine par un index alphabétique de 29 pages très soigné. L'Introduction traite de l'essence et de l'origine des religions. C'est un résumé peu sérieux et mal proportionné des divers systèmes proposés pour expliquer la genèse et la nature du sentiment religieux. M. Reinach en
genèse et la nature du sentiment religieux. M. Reinach en écarte un certain nombre et s'attache, non pas à démontrer, — il ne démontre jamais — mais à affirmer — il affirme toujours — qu'à la base de toute religion on trouve invariablement les tabous et l'animisme, le totémisme et la magie. Ces idées déjà bien vieillies, fort saugrenues et reconnues telles par les spécialistes les plus dégagés du souci apologétique, ne lui appartiennent pas en propre ; il n'a cependant pas dédaigné, suivant sa habitude, de les prendre à son compte et s'en est fait un peu étourdiment l'apôtre
son compte et s'en est fait un peu étourdiment l'apôtre infatigable. L'Orpheus est tout plein de tabous, d'animisme, de totémisme et de magie. Mais il est plein d'autres choses. Il ne s'y agit pas tant, en effet, pour M. Reinach, de donner au public un résumé de l'histoire des religions que de discréditer toute idée religieuse, de décrier surtout le catholicisme et l'Église. La procédure dont il se sert est des plus simples. À l'aide de manuels et d'encyclopédies, il analyse l'histoire générale et sème son résumé de rapprochements et de réflexions où les doctrines catholiques se trouvent, du mieux
de réflexions où les doctrines catholiques se trouvent, du mieux qu'il peut, tournées en ridicule. Ainsi, lorsqu'on atteint la fin de l'Introduction, on a appris que les tabous existent dans la Bible, que, dans la Bible et dans les Évangiles on rencontre des traces de totémisme, que le Décalogue est le remaniement d'un vieux code de tabous, le Jéhovah du Sinaï un produit de l'animisme, la communion eucharistique une survivance de la superstition totémiste, que manger le poisson sacré fut une forme primitive du sacrement eucharistique et, détail tout à fait inattendu, que les vingt-cinq ou trente premières années de
fait inattendu, que les vingt-cinq ou trente premières années de la troisième République furent, en France, le beau temps du cléricalisme ! Pour le dire, en passant, cette solitude, je l'ai retrouvée aussi dans ses écrits. Avant même d'avoir abordé l'étude du développement judéo-chrétien, et sur un procédé identique à celui de l'Introduction, M. Reinach a mis à mal la Trinité, la conception chrétienne du ciel, le monothéisme hébraïque, l'inspiration des prophètes, l'Extrême-Onction, l'Eucharistie pour la deuxième fois, le Baptême, le rite du mariage, la Passion et la Résurrection du Sauveur et Lourdes par-dessus le marché ! « Zola, de
Sauveur et Lourdes par-dessus le marché ! « Zola, de nos jours, fut l'objet de la haine implacable des moines pour avoir parlé sans respect du commerce de Lourdes » (p. 134). Je ne signale pas une foule de plaisanteries malvenues dont le catholicisme fait les frais. Lorsqu'il aborde l'étude de la religion des Hébreux, M. Reinach accentue encore son offensive. Incapable d'un travail personnel, il emprunte à des ouvrages de vulgarisation. Bien entendu, c'est aux critiques les plus radicaux qu'il emprunte la matière de son résumé. Qu'il y en ait d'autres, peu lui chante ; éventuellement il ne lui
ait d'autres, peu lui chante ; éventuellement il ne lui importe pas davantage que les faits soient, ou non, d'accord avec ses théories aventureuses. Largement à ses propres mains, les yeux fermés, il peut conclure les plus extravagantes sur la date des Livres sacrés, leur composition, leur valeur historique, religieuse et morale. Est-ce étonnant qu'il trouve ainsi dans l'Ancien Testament « une foule d'erreur, de contradictions, d'absurdités manifestes » et qu'à presque toutes les pages de ce chapitre il prétende en relever quelque une ? Prophétie, miracle, surnaturel ! Historicité des Livres saints, il va de soi qu'avec ce système
des Livres saints, il va de soi qu'avec ce système plus rien de tout cela ne subsiste. C'est le renversement radical de tout ce qui fait le fond des annales juives. On pense bien que, sous l'impitoyable couperet de cette méthode très sémite, nos origines chrétiennes (ch. vi) succombent à leur tour. Les deux autorités de M. Reinach sont désormais, outre les Encyclopédies courantes, le très vieux et très oublié Michael Nicolas, un protestant, et l'ex-abbé Loisy. C'est dire que les contrevérités font sonnant, celles-ci, entre autres, que les Pères apostoliques ne citent jamais le Nouveau Testament, qu'aucun Évangile n'est
apostoliques ne citent jamais le Nouveau Testament, qu'aucun Évangile n'est l'œuvre d'un témoin oculaire, qu'il faut considérer les frères de Jésus comme les fils de Joseph et de Marie, rejeter la naissance miraculeuse du Sauveur, sa divinité, sa résurrection, la primauté de Pierre, les sacrements, que « Jésus n'enseigne aucun dogme, ni rien qui ressemble aux sacrements de l'Église »; — qu'il n'y a ni Eucharistie ni miracles, que « le Jésus historique est insaisissable » et que « nous ne pouvons rien affirmer à son sujet », — que les Évangiles « soi-disant inspirés... contradictoires et inconciliables » ne
les Évangiles « soi-disant inspirés... contradictoires et inconciliables » ne nous apprennent vraiment rien au point de vue de l'histoire. J'en passe beaucoup et de non moins énormes. Les autres livres du Nouveau Testament ne pouvaient prétendre à subir un sort aussi médiocre. Toujours à l'aide de ses auteurs, M. Reinach y a relevé presque partout des faux. Voici, à propos de l'Apocalypse, une perle de cette critique calme et pondérée : « Au milieu des folies qui remplissent ce livre, il y a quelques phrases sublimes qui ont conquis droit de cité dans toutes les littératures; mais l'ensemble est
droit de cité dans toutes les littératures; mais l'ensemble est l'œuvre de plusieurs énergumènes. » Les deux cents dernières pages ont la prétention de nous donner une vue générale de l'histoire du christianisme jusqu'à nos jours. L'intention reste la même; le procédé ne varie pas. Toutes les formes du christianisme défilent sous nos yeux et toutes sont plus ou moins maltraitées; mais, naturellement, c'est à l'Église catholique que M. Reinach réserve ses meilleurs coups. Comme s'il craignait de se trouver à court d'invectives, il cite largement Voltaire et reproduit complaisamment ses réflexions les plus blasphématoires. On apprend ainsi que saint
ses réflexions les plus blasphématoires. On apprend ainsi que saint Pierre n'est pas mort à Rome, que le nombre des martyrs a été grandement exagéré, que Julien « le plus doux des hommes » ne persécuta pas; mais que, par contre, « le fanatique Cyrille » (saint Cyrille d'Alexandrie) s'acharna contre la docte Hypatie dont il occasionna la mort; que le concile de Constantinople créa un troisième dieu, le Saint-Esprit; mais que, plus tard, la Trinité des premiers temps fut remplacée dans la foi et la dévotion catholique par la Trinité jésusique. M. — D'après lui, l'un des bienfaits des
Trinité jésusique. M. — D'après lui, l'un des bienfaits des croisades fut qu'elles éveillèrent « dans les foules un germe de scepticisme sur l'efficacité de la protection divine et sur l'infaillibilité des conseils venus de Rome », que le culte des reliques est en même temps « une honte pour l'Église et une source de revenus pour le clergé », que l'Église a canonisé « des scélérats homicides », que si elle a persécuté les hérétiques, c'est qu'elle tremblait pour ses côfrés; « Je défie, dit-il, qu'on trouve une seule opinion persécutée par l'Église du Moyen Âge dont l'adoption aurait
opinion persécutée par l'Église du Moyen Âge dont l'adoption aurait eu pour conséquence une diminution de ses revenus », — que l'Église n'a pas pratiqué l'Évangile, — qu'elle en avait seulement le principe à la bouche; « l'Église (au Moyen Âge) s'enrichit de la misère de tous », elle « a lutté pour son autorité, pour ses privilèges, pour ses richesses, et l'a fait avec une férocité sans exemple ». Et si les protestants ont brûlé Servet et les terroristes guillotiné tant de victimes; la faute « est à l'Église, car « ce fut un fruit de l'éducation intolérante donnée
car « ce fut un fruit de l'éducation intolérante donnée par l'Église romaine à l'Europe ». Le trafic des indulgences, la rapacité du clergé, les scandales du siège pontifical, l'Inquisition, la Saint-Barthélemy, la révocation de l'Édit de Nantes, les dragonnades, la question de Galilée, toutes ces nouveautés, sont traitées avec l'ampleur et la virulence auxquelles on doit s'attendre. Le livre s'achève dans d'autres originalités, les méfaits des jésuites, la corruption de l'idée chrétienne par les cultes de Notre-Dame, de saint Joseph et du Sacré-Cœur, la glorification du modernisme régénérateur qui compte 15,000 adhérents dans le Clergé français, des lamentations sur
compte 15,000 adhérents dans le Clergé français, des lamentations sur le sort de Dreyfus et, enfin, l'inévitable allusion au rôle ténébreux du Père du Lac. La lanterne n'a jamais été plus éloquente. Tel est pourtant l'Orphéus : une rapacité anticléricaliste très longue, très banale, très prétentieuse. Il est inutile, bien entendu, de discuter les divers paragraphes de ce vil et interminable pamphlet; mais on en peut, à peine, donner un détail typique qui montrera avec quelle sorte de conscience notre polygraphie traite les sujets les plus graves, j'ai signalé cette affirmation de M. Reinach que les Pères apostoliques ne citent
affirmation de M. Reinach que les Pères apostoliques ne citent jamais le Nouveau Testament. Il dit, en effet, à la page 316 de l'Orphéus : « Jusque-là, toutes les citations de l'Écriture dans les œuvres des Pères apostoliques (ou anciens auteurs chrétiens orthodoxes) se rapportent exclusivement à l'Ancien Testament. » En note, il donne sa source, Michel Nicolas (Histoires sur la Bible; t. Il, p. 1) avec cet extrait : « On peut assurer que ces écrivains (chrétiens de la première moitié du IIe siècle) ne connaissent pas nos Évangiles ou, ce qui revient au même, puisque s'ils les connaissent,
ou, ce qui revient au même, puisque s'ils les connaissent, ils n'en parlent ni ne les citent jamais; » M. Reinach va donc, plus loin, que son gileur de puisqu'il étend à tous les écrits au Nouveau Testament ce que celle-ci affirmait des seuls Psaumes. Voici douze exemples pris au hasard qui permettent d'apprécier la valeur du renseignement fourni dans l'Orphéus : Sicut scriptum est multi vocati, pauci vero electi. (Ep. de S. Barnabas, iv, 14.) Ad omne bonum opus; parati. (1re Ep. de S. Clément, n, 7.) Prudens ergo sicut serpens in omnibus et simplicius ut columba. (Ep. de