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11 d. de fixe, et plus 21. par mois de chaque écolier de la ville, 31. de chaque forain. Une sentence du bailliage l'oblige à l'entretien de la chapelle; il refuse, on plaide le 7 janvier 1788, un arrêt du parlement de Nancy enjoint à Mérot de se borner à ses fonctions de chapelain professeur, et condamne MM. de l'Hôtel de ville aux frais du procès et à l'entretien de la chapelle. Dieuze 1588. Le gouverneur des salines et les bourgeois salarient un régent de latinité (H. 1018). Clermont 1447. Un prévôt, Nicolas de Villemorien, fonde deux chapelles les revenus
Un prévôt, Nicolas de Villemorien, fonde deux chapelles les revenus de l'une d'elles sont consacrés à enseigner gratuitement le latin; « dans le cas où le régent serait chargé de trop d'écoliers, dont les uns auraient fait déjà deux ou trois ans d'études, le second chapelain serait tenu de l'aider et d'enseigner les moins avancés. D. Damvillers. Le curé a pour élève (1783) Maurice-Étienne Gérard, qui devient maréchal de France. Badonvillers. Le chapelain est obligé d'enseigner le latin à tous les enfants qui le désireront. Pont-à-Mousson. Le vicaire sollicite et obtient l'autorisation d'instruire seize écoliers (G. 29). Au village de
obtient l'autorisation d'instruire seize écoliers (G. 29). Au village de Lucey (1468), le curé gouverne la paroisse durant 46 ans « quoiqu'il fût à portion congrue, dit D. Calmet, il sut par ses épargnes et par l'écoulement qu'il faisait des sommes considérables bâtir une école de garçons et une école de filles, où deux maitresses enseignent gratuitement. Nomeny (1754). Les officiers de l'Hôtel de ville, ensemble les notables, décident que le régent Renard continuera à enseigner le latin; la rétribution sera de 45 s. par mois. Fénétrange (1789, 4 avril). À la requête du maire royal, des officiers municipaux, du
À la requête du maire royal, des officiers municipaux, du sieur curé, l'évêque de Metz donne un règlement en 12 articles, pour rendre plus utile l'école de latinité, dont les gages, depuis 1761, sont de 400 l., dont 210 payés par les directeurs de l'hôpital, 200 alloués par M. l'intendant et la chambre des comptes pour dépenses ordinaires; « l'année scolaire sera terminée par une séance publique les élèves y rendront compte des matières qu'ils auront vues le curé visitera souvent les classes le régent rendra compte aux officiers municipaux de la conduite et des progrès des élèves, il préviendra
de la conduite et des progrès des élèves, il préviendra les parents des dérangements, qui viendront à sa connaissance. Reg. de l'Hôtel de ville. Je n'ai pas compris dans le chiffre très incomplet des régences, les maîtrises, lui, comme celle d'Emberménil par exemple, ont reçu temporairement de nombreux élèves. Le 6 juin 1765, le Conseil d'État de Lorraine établit une distinction entre les écoles où l'on ne donne que l'enseignement primaire et celles où l'on enseigne la langue latine et fixe à 31 livres par mois la rétribution des latinistes. HÔPITAUX, HOSPICES, MAISONS-DIEU V. Vers le milieu du 18e siècle,
HÔPITAUX, HOSPICES, MAISONS-DIEU V. Vers le milieu du 18e siècle, les constitutions apostoliques prescrivent aux diacres et aux diaconesses de rechercher avec sollicitude les moyens de procurer aux orphelins, aux vieillards, aux malades et aux pauvres les secours dont ils ont besoin. Les constitutions de Théodose et de Justinien accordent des privilèges aux maisons consacrées aux orphelins, aux vieillards, aux malades, aux pauvres, aux étrangers, aux soldats. Les conciles, ceux d'Orléans (549), de Tours (569), de Carthage, prescrivent aux évêques d'ouvrir des hospices auprès des cathédrales. La règle de Saint-Benoît, celle de Saint-Bernard établissent en chaque monastère une aumônerie et
celle de Saint-Bernard établissent en chaque monastère une aumônerie et un asile pour le voyageur, et des infirmiers pour les malades et les pauvres. Les capitulaires du 8e siècle témoignent la sollicitude de l'Empereur pour les œuvres de charité. À partir du 9e siècle ces œuvres se multiplient d'une façon merveilleuse les évoques, les chapitres, les princes, les barons, les bourgeois, les artisans fondent des bureaux de charité, des hospices, des hôpitaux, des maisons des pauvres, des léproseries, des maisons-Dieu. Au 12e siècle les municipalités sont représentées par les échevins et les notables dans la direction de ces établissements le
et les notables dans la direction de ces établissements le concile de Vienne (1095) défend de donner, à titre de bénéfice, des hospices à des clercs séculiers, « l'administration en sera confiée à des laïques, gens de bien, capables et solvables, qui prêteront serment, feront inventaire et rendront compte, chaque année, par-devant l'évêque ». Au 16e siècle le Roi, « véritable conservateur du bien des pauvres », informé que les hôpitaux et autres lieux pitoyables du royaume sont mal administrés, ordonne qu'ils seront désormais régis par gens de bien, rus et commis de trois en trois ans. Les établissements charitables,
et commis de trois en trois ans. Les établissements charitables, nombreux et prospères dans nos contrées, étaient partout des asiles et des écoles pour l'enfance délaissée. À Metz, l'évêque Chrodegang (757) fonde l'hôpital du Neubourg; le maître échevin et les treize prêtent part à la direction de la maison-Dieu (B. 717). Il y a des écoles ainsi qu'à l'hôpital Saint-Vernette. À la requête des notables, l'échevinage installe un collège des bons enfants, c'est-à-dire des enfants assistés (B. 8123; G. 510). L'hôpital Saint-Martin (R. d7, 308. Reg. 192-29). La maison du Saint-Esprit était un hôpital, le chef avait le nom de
Saint-Esprit était un hôpital, le chef avait le nom de maître et recteur. Pont-à-Mousson. Les chapelains de Saint-Antoine (1576) se retirent à l'hôpital Notre-Dame; le doyen du droit, Grégoire, fonde l'hôpital des Bourgeois (1595). Nancy. Charles IV dote l'hôpital Saint-Charles (1626); cent enfants y seront nourris et élevés on leur apprendra à lire, à écrire, la religion et un métier. Cinq ans après, l'hôpital Saint-Julien est uni et incorporé à Saint-Charles, qui compte 300 enfants. Bruyères. Le comte de Girmont, fondateur de l'hospice, prend soin de y avoir une école spéciale pour les filles. Stenay. Ancel, un bourgeois, établit un
spéciale pour les filles. Stenay. Ancel, un bourgeois, établit un hôpital; deux sœurs de Saint-Charles y enseigneront gratuitement les jeunes filles, douze y seront nourries, habillées, jusqu'à 18 ans on leur apprendra un métier. Briey. La dame Charpentier (1650) lègue à l'hôpital une somme de 1600 livres pour y entretenir une école de filles. À Bar-le-Duc, Mme Adélaïde de France fonde, à l'hôpital, un atelier de charité, pour cent enfants abandonnés. Guerkirchen. Une rente de 400 livres est consacrée à payer à l'hospice l'écolage de vingt enfants (C. 339). Un état général des établissements, fondations, revenus, titres des maisons de
état général des établissements, fondations, revenus, titres des maisons de charité dressé en 1780, par ordre de l'intendant, m'a permis de vérifier l'existence des quatre-vingt-neuf hôpitaux ou maisons-Dieu du tableau qui précède. Les subdélégués, les syndics consultés ont donné des notes et des chiffres officiels partout les registres prouvent la sollicitude des gouverneurs et des administrateurs pour l'instruction et l'éducation des enfants des deux sexes (C. 286-40). Il y avait des hôpitaux militaires, à Nancy, à Toul, à Phalsbourg, à Thionville, Domus Aequi. À Metz, la charité du Saint-Esprit comptait neuf sœurs, le bureau des parrainages établi, en 1563, par
neuf sœurs, le bureau des parrainages établi, en 1563, par ordonnance de la cité, du consentement des trois ordres, a surtout pour but l'éducation des enfants indigents livrés à la charité; l'œuvre la société que le bas peuple seul peut se offrir, les aumônes et de l'école. En 1789, l'œuvre est prospère il y a un commissaire spécial pour chacun des 17 quartiers de la ville. Je ne cite que pour mémoire une ordonnance portant établissement d'ateliers de charité à Bar-le-Duc (G. 337-41), à Lunéville-devant-Nancy, à Morvilliers, à Pont-à-Mousson, etc., etc. (C. 214, 341.) INSTRUCTION PRIMAIRE. ÉCOLES PRÉTENDUES. ÉCOLES MUNICIPALES
etc. (C. 214, 341.) INSTRUCTION PRIMAIRE. ÉCOLES PRÉTENDUES. ÉCOLES MUNICIPALES I.– Les conciles d'Orléans, de Vaison, d'Aix-la-Chapelle, de Savonnières au diocèse de Tours, bien avant les conciles de Latran et de Trente, enjoignent aux cures de tenir école en leur maison et de veiller avec soin à ce que l'on instruise agréablement les enfants avec douceur et charge. En chaque paroisse, un clerc ou un laïque aidera le curé ou le suppléera en ce devoir essentiel de son ministère l'école est une charge, un devoir impose au curé je l'élève par des textes et des chiffres dans mes pouillés de
par des textes et des chiffres dans mes pouillés de Toul, de Metz, de Verdun et surtout dans la Législation des petites écoles. Les pieuses libéralités des fidèles venaient d'ailleurs en aide au curé j'ai publié un grand nombre de ces titres de fondations, qui assurent au maître d'école un salaire; en voici un de 1474, dont la copie est déposée aux archives de Rosières-aux-Salines. Nous, Pierre Bauduyn, de Rouzières-aux-Salines, conseiller et secrétaire de mon très redouté seigneur, M. le duc, et Agnès Garsive, de Toul, conjoints par un légitime mariage, faisons savoir à tous que, en l'honneur de la
mariage, faisons savoir à tous que, en l'honneur de la bienheureuse trinité, de glorieuse sacrée vierge Marie et de la bienheureuse passion Notre Seigneur Jésus-Christ, avons aujourd'hui donné, octroyé, cédé, quitte et transporté, pour toujours mais en héritage, aux honorables et nobles bourgeois de ladite Rouzières, en toute propriété, notre maison avec tous les usagers d'icelle, avec le petit jardin derrière. en laquelle nous voulions que ce soit pour toujours mais être la demeure d'un maître d'école et pour y aller tous les enfants dudit Rouzières apprendre et demeurer. L'acte est daté de l'an de grâce 1474, le dimanche premier
est daté de l'an de grâce 1474, le dimanche premier jour du mois de janvier. Au XV° siècle, l'école municipale remplace l'école presbytérale, le maître a une existence légale, des droits, des privilèges propres à l'office scolaire. Un traité consenti et signé par le maire, syndic, échevins, notables, par le maître et très souvent par le curé, détermine, pour chaque commune, les heures de classe, les matières à enseigner, les obligations accessoires librement choisies par la communauté, le maître est tenu de se faire approuver par l'évêque et de se conformer aux prescriptions. Formules d'autorisations Henri Desnos, par la miséricorde
conformer aux prescriptions. Formules d'autorisations Henri Desnos, par la miséricorde divine, évêque et comte de Verdun, primat du Saint-Empire, nous approuvons la personne de Charles François pour faire les fonctions de maître d'école dans la paroisse de Briayeaux jusqu'à l'Ascension de 1476. De l'autorité civile et ecclésiastique. Les statuts et les rituels synodaux, les règlements des évêques et leurs mandements contiennent les instructions les plus simples, les plus pratiques, les plus précises sur le choix, sur les droits, sur les devoirs, sur la dignité du maître. Le rituel synodal de Toul (art. V) interdit à tout maître d'exercer aucune charge
Toul (art. V) interdit à tout maître d'exercer aucune charge qui le détourne de son école; les statuts généraux de Verdun lui défendent de faire fonctionnaire, praticien, sergent, cabaretier, juge ou autres incompatibles avec leurs fonctions et de s'associer à d'autres. De 1702 à 1770, les évêques de Toul publient trois éditions d'une méthode nécessaire pour les petites écoles, chaque maître en doit avoir un exemplaire, le lire attentivement, se conformer aux règles morales de l'année prochaine. Donné à Verdun, sous notre seing manuel, le 30 du mois de mai 1775. Les synodes provinciaux de Metz, en 1528 et 1568,
1775. Les synodes provinciaux de Metz, en 1528 et 1568, avec sagesse les dévoirs du maître comme marguillard et aussi ses rétributions; il a droit au tiers du curé, dans le casuel. Le rituel de 1568 in-4° sur les visites d'églises. Étienne François-Xavier, par la miséricorde divine, évêque de Toul, comte du Saint-Empire, à Nicolas Burte salut et bénédiction en Notre Seigneur: sur les bons témoignages qui nous ont été rendus de votre conduite et capacité, nous vous avons approuvé et approuvons par ces présentes pour remplir les fonctions et l'emploi de maître d'école dans la paroisse de Bovee, sous
l'emploi de maître d'école dans la paroisse de Bovee, sous la direction du sieur curé de la paroisse, à charge par vous de tenir école toute l'année. Enjoignons aux pères et mères d'envoyer leurs enfants à l'école. Les présentes valables jusqu'au synode général de 1785. Donné à Toul sous le seing de notre vicaire général, le 14 mai 1787. On lit sur cet acte conservé aux archives les notes ci-après: Continué jusqu'au synode de 1780, à Toul, 24 avril 1788. Continué jusqu'au synode de 1785, à Toul, 14 mai 1789. Continué jusqu'au synode de 1790, à Toul, 20 avril 1791.
Continué jusqu'au synode de 1790, à Toul, 20 avril 1791. Thiebaut, vicaire général. Un mandement de l'archevêque de Trèves, dont j'ai découvert, en 1865, un exemplaire au village de Hettborn, impose la même obligation aux maîtres d'exercer aucun office de procureur, praticien, sergent, cabaretier, joueur de violon ou autres, incompatibles avec leurs fonctions et l'assiduité qu'ils doivent à leur école et à l'église (art. V). Enjoignons expressément aux maîtres de porter honneur et respect aux curés, de leur obéir en tout ce qui regarde l'instruction des enfants, l'administration des sacrements et la célébration du service divin, de recevoir lesdits curés
et la célébration du service divin, de recevoir lesdits curés lorsque, suivant les statuts synodaux, ils iront visiter leurs écoles, de recevoir avec soumission les avis qu'ils jugeront à propos de leur donner, ce que nous exhortons les curés à faire avec beaucoup de charité et d'honnêteté (art. X); ils auront grand soin de s'abstenir de tout ce qui peut scandaliser les enfants, leur donner mauvais exemple, comme jurer, mal parler du prochain, dire de mauvaises paroles, boire et s'enivrer (art. XI), nous leur défendons de donner aux enfants ni coups, ni soufflets, voulons qu'ils les enseignent avec douceur et
coups, ni soufflets, voulons qu'ils les enseignent avec douceur et charité, et lorsqu'ils seront obligés de les châtier, que ce soit avec la modération nécessaire, sans fureur ni emportement, sagement et avec beaucoup de discrétion (art. XIII), we défendons très expressément de fréquenter les cabarets, ni d'être d'aucune des débauches auxquelles sont sujets les gens de la campagne (art. XIV): nous leur ordonnons de tenir école pendant tout le temps que les gens de campagne peuvent y envoyer leurs enfants, surtout de la Toussaint jusqu'à Pâques, et de ne pas discontinuer sous prétexte que dans certains temps de l'année ils
discontinuer sous prétexte que dans certains temps de l'année ils ont sans écoliers (art. XV); nous exhortons de tout notre cœur les paroissiens à ne pas choisir les maîtres, par calage ou par considération d'amitié, de parenté ou d'intérêt, et de préférer ceux qu'ils croiront le plus propres à bien élever leurs enfants, et faire le service divin; d'agir de concert avec leur curé pour faire la condition du maître la meilleure qu'ils pourront, étant le moyen le plus propre pour en avoir de bons. Ils ne peuvent rien faire de plus agréable à Dieu, de plus avantageux à l'état
de plus agréable à Dieu, de plus avantageux à l'état et à l'église, de plus utile à leurs enfants que leur procurer des maîtres capables de les bien instruire, de leur apprendre les lettres, l'honnêteté et la crainte de Dieu. Nous attendons du zèle des curés et des paroissiens qu'ils consacrent volontiers avec nous pour une œuvre si sainte et si nécessaire nous à Toul, le 10 mars 1697, Henri, l'evêque, comte de Toul. Fidèle de la partie française et lorraine de son diocèse, les parents payeront un schelling d'amende, chaque fois que l'enfant manquera à l'école sans raison valable.
chaque fois que l'enfant manquera à l'école sans raison valable. La législation civile n'est pas moins favorable au développement de l'instruction populaire; la déclaration royale de 1744 confirme et complète les prescriptions antérieures tout y est prévu, l'inspection, l'impôt spécial, l'obligation, les procureurs et hauts justiciers puniront ceux qui auront manqué à ce devoir. Une ordonnance (de 1706) confie à l'évêque le droit de destituer le maître, dont l'ignorance ou l'inconduite lui est signalée; nos archives communales, si riches en documents, contiennent très peu de ces destituions. Au village de Ramonchamp, Poirot, maître d'école, a séduit une fille; on porte
Ramonchamp, Poirot, maître d'école, a séduit une fille; on porte plainte à l'archevêque qui, le 20 mars 1721, commet le curé doyen de Remiremont pour se transporter sur les lieux, le curé procède à une enquête, il entend les témoins et l'accusé; le dossier comprend plus de 25 pages, le fait est avéré en conséquence, le doyen, en vertu du pouvoir qui lui est conféré, défend, sous peine d'excommunication, audit Poirot de faire aucune fonction de maître d'école, ni de diacre, ni de marguillage dans ladite paroisse et aux sieurs curé et paroissiens de le faire et de l'employer à
curé et paroissiens de le faire et de l'employer à l'avenir. A Andilly, quelques habitants accusent le maître Jean Bossé de s'occuper des vignes qu'il possède dans un village de Lucey, de négliger l'instruction des enfants vu la présente requête, l'archevêque commet le curé de Chaumousey, échevin du doyenné de Toul, pour faire enquête, dresser procès-verbal pour sur le tout à nous renvoyé être ordonné ce que de raison. Le 9 juin 1790, le curé procède à une enquête, il entend les témoins, il examine les écoliers, il justifie le maître et renvoie le dossier complet à l'archevêque (G. 1790-91).
maître et renvoie le dossier complet à l'archevêque (G. 1790-91). A Frouville (8 novembre), requête des habitants à l'archevêque de Toul contre Paulin, maître d'école, il fait un commerce considérable en blé et bestiaux, il s'absente fréquemment, il néglige l'école, qu'il confie à son fils sous âge de conduire et instruire ses semblables; il refuse par caprice de chanter les litanies à la prière du soir, bien être le curé l'ait averti publiquement et charitablement. Le 11 novembre, le vicaire écrit au curé: "Monsieur, vous prie d'avertir pour la dernière fois Paulin de remplir mieux ses devoirs, afin que vous,
fois Paulin de remplir mieux ses devoirs, afin que vous, Monsieur, MM. les seigneurs et les paroissiens n'aient que du bien à en dire." Paulin s'obstine; le 21 novembre, le chanoine de Chaumousey, délégué par l'archevêque, se rend à Frouville, "pour, de concert avec le curé, ramener à la raison le maître indocile." Le 1er janvier 1770, à la requête du Procureur, du seigneur et prieur de Frouville et de la plus grande partie des habitants, le sergent en la justice dudit lieu, en présence de témoins, signifie l'ufcïf/çcm~ à Paulin que la communauté a procédé à l'élection d'une personne
Paulin que la communauté a procédé à l'élection d'une personne capable de le remplacer, il le somme de se aller et de quitter ses fonctions pour le jour de la Saint-Georges (15 avril). En aucun cas, l'évêque ne peut se substituer au droit de la communauté de choisir et de destiner le maître. L'évêque de Toul, en tournée de visite à Saint-Elophe, veut interdire le maître, les habitants s'insurgent, l'évêque est forcé de s'éloigner. L'évêque de Saint-Dié (1785) se plaint à l'intendant de ce qu'on lui a pas volé les cloches, les maisons se sont pas révélées; le motif, c'est
cloches, les maisons se sont pas révélées; le motif, c'est qu'il a cru devoir suspendre le maître, qui était négligent et demander un concours pour le remplacer. En général, si le maître est négligent ou coupable, on le cite devant l'assemblée de la communauté, on lui inflige un blâme, une amende s'il y a lieu, on lui donne congé, après un délai de six semaines ou trois mois. Mandataire du père de famille, auxiliaire du curé, marguillier, chantre, quelquefois greffier de mairie, le maître reçoit un salaire pour chacune de ses fonctions, il a presque toujours la jouissance d'une maison,
ses fonctions, il a presque toujours la jouissance d'une maison, souvent d'un jardin, de prés ou de vignes, il est exempt de toutes impositions, corvées, tailles, logement de gens de guerre, partout où l'école n'est tenue que l'hiver, il exerce un métier ou cultive ses champs. Une déclaration de Louis XV (14 mai 1743, art. 5) veut que dans les circonscriptions, on impose, sur tous les habitants, la somme qu'il manquera pour l'établissement des maîtres et maîtresses d'école, jusqu'à celle de 100 livres pour les maîtres et de 50 livres pour les maîtresses. On n'eut pas besoin, dans nos arrondissements,
pour les maîtresses. On n'eut pas besoin, dans nos arrondissements, de recourir à cette imposition forcée, le produit de la troisième charrue, appelée aussi la charrue des souches, les rétributions en nature et en argent, le casuel et les fondations assuraient aux maîtres et aux maîtresses un salaire supérieur au minimum fixé par la déclaration royale. Un arrêt du Conseil d'État de Lorraine, 6 juin 1765, établit un tarif mensuel pour les petites écoles de d'un commençant, 30 sols, de ceux qui apprennent à écrire, 60 sols, en y joignant l'orthographe, 80 sols; et lorsqu'il apprend routinièrement les quatre règles
l'orthographe, 80 sols; et lorsqu'il apprend routinièrement les quatre règles de l'arithmétique, 50 sols. Aussi le recrutement est facile, les candidats sont nombreux, la profession d'instruire est une profession privilégiée, le maître est honoré: « revêtu de son surplis, il est encensé dans l'église avant le Seigneur qu'il élève facilement ses enfants, François de Neufchâtel, des prieurs, des abbés en grand nombre, l'évêque constitutionnel des Vosges, sont fils de maîtres d'école l'élection est une cause d'instabilité; cependant j'ai constaté de longues séries de maîtres, le fils succède au père, la durée moyenne varie entre 15 à 25 ans. Les évêques
durée moyenne varie entre 15 à 25 ans. Les évêques nouvellement nommés à Nancy (1777) et à Saint-Dié (1776) témoignent, comme les évêques de Toul, de Metz, de Verdun, une sollicitude éclairée pour les écoles. L'évêque de Nancy, dans un mandement daté de Paris, traite de l'importance de l'éducation par une circulaire, il invite les maîtres se rendre à Charmes, pour une retraite de dix jours, au cours desquels ils seront. Le produit moyen de la 3e charrue s'était à six paires de bêtes, blé et avoine. Aux archives de l'intendanté, j'ai vu par centaines des procès-verbaux de réception de
l'intendanté, j'ai vu par centaines des procès-verbaux de réception de ces maisons, des plans, des devis. Aux archives de Saint-Dié un menu des lieux dressé, en 1789, à l'entredèbut en fonctions du régent d'école. L'évêque de Saint-Dié exprime volontiers bien faire un règlement pour la nomination et le choix des maîtres et maîtresses. Il y avait des compétitions, des luttes, des procès mais les communes et les maîtres savaient défendre leurs droits; à la Bresse, les habitants signifient à leur curé qu'ils ont le droit de choisir et nommer leur maître d'école et leur marguillier, en usant, de ceci, des
maître d'école et leur marguillier, en usant, de ceci, des deniers de la communauté; ses prédécesseurs et l'autorité diocésaine ont toujours respecté leur droit ils font requête à la cour pour les autoriser à continuer à se choisir des maîtres d'école et des marguilliers (Vosges F. 35). A Sarrebourg, le maître d'école intente un procès au chapitre de Saint-Georges, qui lui conteste le droit de lever la dime d'une charrue (G. 863). A Leintrey, les habitants font requête contre leur curé, en revendication de la troisième charrue pour le maître d'école (H. 153). L'intendant, l'homme du Roi, a un rôle