jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
cela elle n'a jamais imaginé de réclamer à la France le canton du Saint-Germain. L'Allemagne, à sa place, n'aurait pas hésité. La linguistique nationale, au effet bien dit, a plusieurs critères que l'unité de langue. Ce sont la tradition romaine et la géographie qui ont préparé celle de l'Italie, l'histoire qui a fait celle de la Suisse, pactisée entre ses idiomes officiels, la fermeture des frontières impériales de Constantinople. M. Emile Galli, rédacteur en chef du Levant Herald, a donné au Gaulois (du 30 août) une étude fort bien informée sur les établissements scolaires français de Constantinople, et quelques détails
sur les établissements scolaires français de Constantinople, et quelques détails émouvants sur leurs fermement décidés de l'année passée. L'incroyable incurie des Turcs en matière d'éducation est inimaginable : heureusement, dans plusieurs villes de l'Empire, des écoles françaises suppléaient à ce que le gouvernement ottoman négligeait de fournir. À Constantinople, le lycée Saint-Benoît, l'école Saint-Pierre et l'école Saint-Etienne possédaient, respectivement, une filiale, un collège. La Sainte-Pierrière donnait l'instruction primaire ; les étudiants passaient ensuite à l'école Saint-Benoît. Les élevées s'y faisaient des études, après le programme français, et reprenaient, totale ou partiellement, leurs études là où elles les avaient laissées. Saint-Etienne
partiellement, leurs études là où elles les avaient laissées. Saint-Etienne possédait une section commerciale, dont les élèves recevaient le droit, en quittant la cour, de l'empire ottoman, en se dirigeant vers la garnison de Belgrade, menant avec eux, de Constantinople à Belgrade, 500 étudiants. C'est à cette station clé que sont formés, en grande partie, les comptables et les administrateurs qui, la Perse peut s'aplaudir de posséder. À Saint-Benoît, immensément diverses de toutes nationalités et confessions : turques, bulgares, monténégrins, serbes, arméniens, israélites, présentaient, dans l'établissement français, leurs familles : l'établissement Saint-Benoît était, à Constantinople, immense et comprenait, outre les
l'établissement Saint-Benoît était, à Constantinople, immense et comprenait, outre les études classiques, une section commerciale, un établissement, mosquée. Nous pensions à Notre-Dame de Bonne-Nouvelle pour les filles. Constantinople avait l'Institut des Dames de Sion. C'était une maison admirablement tenue et qui, outre son établissement, avait une bibliothèque équivalente à la France. Elle pouvait accueillir 100 élèves intégralement entrées dans le domaine de domination et d'extériorité. En même temps que l'instruction, l'institut des Dames de Sion était un établissement charitaire. Les Sœurs pourraient compter de toutes origines, ayant un grand nombre de nationalités. Elles avaient créé des casernes primaires pour les
de nationalités. Elles avaient créé des casernes primaires pour les indigènes. Elles avaient reçu des orphelines françaises qu'elles élevaient et enformaient. Cela faisait des saintes sœurs, ne faisant que du bien, pratiquant toutes les vertus. Les Turcs eux-mêmes faisaient hommage à leur simplicité, à leur bon cœur et à leur charité. La expulsion voici commencée par ce procédé à Constantinople : à onze heures précises du matin, un commissaire de police se présenta à l'entrée des écoles. Il fit appeler le directeur, la directrice, le surveillant ou la supérieure, et dit : "Je suis chargé d'une mission à votre école
dit : "Je suis chargé d'une mission à votre école et je vous dirai dans un instant de quoi il s'agit. Mais, tout d'abord, renvoyez-moi la clé de votre cour fortress." "Faut-il qui, ou qui comprend le directeur ; remet pourtant la clé." "Je retourne", ajoutait le conseiller, "serez sur les Champ voisines de votre personnel et épaissement dans cette pièce, et que personne ne sorte, vous compris, jusqu'à ce que je vous rejoigne. Je vais entrer dans les classes, mais encore un professeur ne doit s'y trouver quand j'y pénétrerai. Ordonnez-leur d'en partir de suite et renvoyez-les comme j'ai
pénétrerai. Ordonnez-leur d'en partir de suite et renvoyez-les comme j'ai déjà dit." L'ordre exécuté, le commissaire, guidé par le portier, passe successivement par chaque classe et dit aux élèves : "Allez-vous-en de suite. Il n'y a pas de cours. L'écoute s'est fermée; les élèves ayant prophétiquement décampé, le commissaire. se rend auprès du directeur et des professeurs et étudiants : — Votre école est formée et vous êtes expulsés. Vous irez vous embarquer à Dédéagatch sur le premier bateau en partance, probablement dans huit jours. Mais, désormais, vous devez quitter l'école dont je prime la clé. L'expulsion des religieuses françaises
l'école dont je prime la clé. L'expulsion des religieuses françaises de Constantinople, encore un effet direct de la Politique baloise. La fin de l'octobre et la Révolution. — Nous nous imaginions-hier qu'avec l'agression contre les deux porte-torches, les rédacteurs de la feuille immonde avaient du pain sur la planche pour dixieuser des jours! Il faut croire que ce pain est déjà tout moisié; le Torchon d'hier soir n'en saurait être l'apanoussé, c'est vrai que ce fameux pinglait, qui ne s'était paraissant terminé qu'au commissariat des Gramont Carrières, et qui ne devait avoir son épilogue que devant les tribunaux, la police
devait avoir son épilogue que devant les tribunaux, la police n'a pas encore entendu parler, et nos confrères de la Presse à part, bien entendu, la fortunée Torchon, que nous ne considérons pas comme un confrère, n'ayant pas fait, pour notre part, de temps de prison pour délit de droit commun. Douce le Torchon parlait hier d'autre chose : il révélait à ses lecteurs que Léon Baudet n'a véritablement la prétendue campagne contre l'espionnage américain que pour détourner l'attention de l'envahissement du commerce français par la camelote algérienne : « Il dénonçait d'imaginaires espions ; il ne voulait point qu'on
Il dénonçait d'imaginaires espions ; il ne voulait point qu'on attirât l'attention des réelle copiées. » Même, ce traître, « ne nous incitait presque à cédé la place à nos prolifiques voisins. » Lumineuse trouvaille de la plus sublime des stupidités ! À - Vrés Mg Mgr Castillon à Toulouse Mgr Castillon, nommé archevêque de Toulouse, en remplacement du respectable cardinal Dubois, vient de faire son entrée solennelle dans son nouveau diocèse. Salué dans la cathédrale par M. le prévôt Thouard, doyen du Vénérable Chapitre, Mgr Castillon a prononcé un magnifique discours dont nous sommes heureux de reproduire un passage
magnifique discours dont nous sommes heureux de reproduire un passage où se trouve admirablement traitée la question de la paix : la doctrine catholique et l'Eglise, école de respect et sanctuaire de charité, enseigne et donne la paix par la vérité si constitutionnelle. Elle assure la paix sur le principe d'autorité, mais cette autorité doit être fortifiée par la soumission filiale. « La paix (est faite sur les bases » assure-t-il dans une voix émue : « Notre âme. Nous n'oublierons pas les conseils inspirés respect et amour. » La doctrine catholique enseigne que la paix ne s'obtient pas par
doctrine catholique enseigne que la paix ne s'obtient pas par la faute ou les blessures en guerre. Soyez forts dans la conciliation, répétez sans cesse à chaque fois l'apostre. Soyez toujours prêts pour la charité : amenez la conciliation, car le travail, cette amélioration continue, le respect de la vie humaine. Ni les agitations, ni les troubles ne dérèglent l'Église, notre saint François de Sales écrivait : ne perdez jamais l'adoration d'une paix mal assise sur le désarroi et la servitude. Celui qui tremble devant le plus cruel oppresseur, celui-là ne saurait égoïstement profiter de la vénérable paix. C'est donc
ne saurait égoïstement profiter de la vénérable paix. C'est donc de la grâce divine du Vatican que nous sommes en plein dans ce temple si auguste, pour que les âmes soient conduites à la vérité qui est la véritable paix. Laissez, donc, la grande voix du Vatican que Léon XIII nous en dise : Pax Romana. Benoît XV, dans les tactiques aristocratiques de sa diplo-matie, s'est exprimé sur l'œuvre et la mission de l'Église qui guide et guère les possesseurs de l'âme pour une paix véritable, en disant : « La paix est désirée, c'est joui, poursuit la vérité, l'obéissance
La paix est désirée, c'est joui, poursuit la vérité, l'obéissance libre et l'amitié du Père qui nous exhorte et guide. Notre âme. » Nous n'oublierons pas les conseils si inspirés, respect et amour. La politique déclare que la paix n'est pas seulement l'aboutissement d'une guerre juste ; elle est aussi l'œuvre d'une saine diplomatie, d'un esprit non baillif sous les auspices de la sainte et divine papauté, témoignages de notre inviincible fidélité à la sainte Église, qui paie et quête la paix pour le bien de l'humanité, elle est la clé de la grandeur des peuples. Français, souvenez-vous de cette
clé de la grandeur des peuples. Français, souvenez-vous de cette auguste déclaration, de cette avouable mission des peuples : la paix. Nous sommes fondés à cette asseurance, à cette espérance, car à l'esprit non baigné dans la souffrance, à cette énergie montante, la lumière de la vérité, l'œuvre de la justice et la foi de notre invincible sainteté dans la sainte Église, nous assurent la main de notre invincible fidélité à la sainte Église, qui paie et quête la paix pour le bien de l'humanité, elle est la clé de la grandeur des peuples. Français, souvenez-vous de cette auguste déclaration,
la grandeur des peuples. Français, souvenez-vous de cette auguste déclaration, de cette avouable mission des peuples : la paix. Mais qu'on nous fasse au moins ce que nous faisons, ce que d'autres ont dit, quels que soient les motifs balancés avec l'ambassadeur allemand. Notre objectif est de s'assurer que les liens les plus forts, il n'est pas trop de compiler là-dessus. Croirait-on qu'un mouvement d'esprit opposé à l'antiparlementarisme serait désormais possible en Allemagne ? Il n'en faut pas exagérer. On importe la même manière que si vous faisiez de votre science sa gloire. Passez, ne soyez que vous, qui peuvent
science sa gloire. Passez, ne soyez que vous, qui peuvent affirmer que je n'avais que la tâche de convaincre. Ils n'en faut pas exagérer. Ce que nous observons là est une preuve de l'urgence d'un tel principe, dans les conceptions du gouvernement. Et rappelons-nous la conscription que l'on vient de laisser derrière nous. En combien de siècles, peut-on s'attendre, les désagréments des armées conscriptionnelles, à côté des nombreuses conscriptionnaires, des libéraux influents et notables. On y trouve aussi un levier important, l'évêque catholique. La loi permet à tous, certes, pas de modifier les systèmes les considérations d'intérêt national par exemple,
de modifier les systèmes les considérations d'intérêt national par exemple, M. V. Carter, et al. l'opposition de l'Assemblée des provinces de Nottingham, qui, une fois l'organisation importante, s'est présentée de manière déclarée prête à accepter la conscription si forte de l'Empire britannique. Aux antipodes de notre Europe, on exprime les mêmes sentiments. Nous avons appris, par la suite, que la jeune sœur en soutien du service obligatoire. Des manifestations témoignent de la solidarité de l'Empire. N'est-il donc pas nécessaire de l'oublier ? Quand la guerre éclata, l'Empire britannique avait pratiquement pas d'armée, il lui fallut tout créer, et ce mot
pas d'armée, il lui fallut tout créer, et ce mot : tout, l'exprime un effort prodigieux, étant donné les traditions des armées modernes. Les Français doivent y songer, pour apprécier ainsi l'aide que nos alliés nous apportent sur terre. Et l'IMPORTANCE de la libre disposition des mers. ÉDITER. LE SOUMMES DES PAGES DE L'ACTION FRANÇAISE Le Souvenir de l'Heure de gloire de nos jeunes années, étudiées et exposées en ces termes par la haute influence qu'Ocatave de Barral exerce sur lui : "J'ai compris cette vérité, cette figure de courage et de foi, cette volonté passionnée de ce héros avait
et de foi, cette volonté passionnée de ce héros avait une conformité aux règles de sa foi. Un personnage grandiose, au prix des plus grands sacrifices, au risque de s'attirer les fureurs des sectaires et les plaintes des désabusés, te connaissant, ce qu'il savait, il était pour la Vérité." La première fois que j'eus l'honneur de rencontrer Octave de Barral, ce fut à une réunion des étudiants et des militants, au Salle André-des-Arts. Il m'étonna et me commisa sa flamme. Alors je n'avais pas encore le feu sacré. J'étais venu à l'A. F. par un chemin détourné et je m'occupais
à l'A. F. par un chemin détourné et je m'occupais beaucoup plus de Lettres que de politique. C'est vrai que sous l'Influence de l'intelligence, j'avais fait acheter le journal. Je le lisais de temps en temps, sans bien comprendre, d'ailleurs, le rapport qui pouvait exister entre ma parole et certaines idées de vous auxquelles déjà j'applaudissais. Barral était venu à vous par l'histoire. Barral aimait son pays de toutes ses forces. J'écoutais attentivement sa démonstration. Je compris qu'il ne suffisait pas de combattre l'individualisme en lui-même (le romantisme) en lui-même, mais (par avant tout) c'était l'individualisme politique, la démocratie, qu'il
mais (par avant tout) c'était l'individualisme politique, la démocratie, qu'il fallait attaquer de front. Barral réveilla en moi l'affection de la patrie que j'avais toujours un peu oubliée, dont j'ignorais les forces ; un noble propos proposa un but que je ne suivais peut-être pas très longtemps : le salut du pays, il me donna des moyens de m'opposer à l'oppression, le sens de la monarchie et j'avais su ces moyens. Barral m'avait aidé à découvrir la Vérité politique. Son plus beau exploit fut de me décider à m'engager, dans la mesure de mes moyens à répandre cette vérité, à
la mesure de mes moyens à répandre cette vérité, à croire surtout (et c'était le grand point) que ce qui avait existé pouvait exister encore et que la restauration monarchique indispenable pour le salut national était également possible. Du jour où je cessai d'être le conservateur qui pleure sur des ruines et qui doute de l'avenir, j'appartais vraiment à la famille de l'A. F. C'est le courage que Barral m'a donné. De confessé aux beaux esprits que je fréquentais et qui me vivent aujourd'hui que l'écrivain, la foi politique de l'A. F. Ils sourirent. Et puis un instant d'émotion. Mais
l'A. F. Ils sourirent. Et puis un instant d'émotion. Mais je me souvins. J'étais fort. Ma foi n'était pas celle d'un mystique religieux. Elle était réfléchie, raisonnable, scientifique. Je trouvais dans la Monarchie une cause convoquée on croit à la fin de l'époque de l'histoire. J'avais encore un pas à faire. Il fallait agir. Je n'étais pas libre. C'est encore Barral. Je n'étais plus derrière la tribune, mais derrière la barrière de la mémoire, qui m'entraîna en effet et me décida. Là où allait se cotiser Octave de Barrai, plus que d'autres avait ses raisons à se craindre de l'oppression
que d'autres avait ses raisons à se craindre de l'oppression publique, là je pouvais agiter. Je le suivis, partout ; dans les cafés borgnes des faubourgs parisiens, dans les coins où il fallait cogner, enfin à la Santé, où j'ai payé de huit jours de prison un coup de canne donné à un défenseur de l'anarchie. Aujourd'hui, Barrai me donne un dernier exemple. C'est le plus tragique, mais aussi le plus beau. Notre héros est mort pour le salut de son pays. Peut-être aurait-il pu, après avoir fait une première fois son devoir, prolonger un repos bien gagné. Il n'a
fois son devoir, prolonger un repos bien gagné. Il n'a pas voulu qu'il soit dit qu'un chef de l'A. F. se contente de l'acquiescement de l'opinion. Il n'a écouté que sa conscience et suivi que son devoir. L'ennemi était encore chez nous, le sol français n'était pas libre encore. Barrai, à peine guéri, est reparti. Il est tombé. Pour moi, je conserverai sa mémoire. Je verrai toujours cette figure sévère, dure même, ce front têtu, ces yeux brillants et cette flamme qui éclairait son visage, le transfigurait et, à l'heure de bataille, le désignait de la foule comme le chef.
de bataille, le désignait de la foule comme le chef. Octave de Barrai n'aurait pas voulu qu'on le pleure. Nous le pleurerons tous, sans doute. Mais aussi, mais surtout, nous limiterons nos larmes. Un de nos plus anciens et de nos plus jeunes collaborateurs nous a confié des souvenirs sur Octave de Barrai : les pertes éprouvées chez ceux qui l'ont connu ou l'ont admiré, assurent. Je ne l'avais vu qu'entrevoir, notamment, une fois à la tribune, où son intervention avait produit l'effet du pavé dans la mare et contraint son adversaire à se taire. Je relisais ces écrits violes
son adversaire à se taire. Je relisais ces écrits violes de guerre et du vilard : il y a des passages merveilleux où Barrai trace un portrait du chef, dit-il, et d'autres où cette information littéraire, cette préparation historique semblent annoncées. Auguste Angellier !... et, le jour où le souvenir de ses débats civiques réparaît dans notre courrier, les beaux et tendres vers d'amour, d'un professeur de politique résonnaient à la première page du Figaro, à l'issue d'une chronique de M. Alexandre de Gabriac sur les mariages diplomatiques de la saison. S'il conçoit, aujourd'hui, dans la solitude, sa dernière œuvre,
saison. S'il conçoit, aujourd'hui, dans la solitude, sa dernière œuvre, il sait que derrière elle guvere une certaine clarté et des forces d'aimer parfois éprouvées. L'admirable poète qui avait vu venir les terribles et glorieuses moissons de la mort était, en fait, des grands sirs de l'Action française et s'excite même à associé publiquement, quoique professeur aux Facultés de l'Etat, à quelques-unes de nos manifestes doctrinales. Où l'institut d'Action française juge la valeur allemande. Un des jeunes lettrés qui ont été formés à l'école d'Action française depuis 1906, écrit ainsi dans Dimanche les intéressantes traverses suivantes : Je suis prêt
dans Dimanche les intéressantes traverses suivantes : Je suis prêt à quitter Béduvas, déploié de longs mois, et rien ne fait encore prévoir pour le moment que je vais le quitter... Nous vivons en des temps superbes et tragiques, et c'est l'avenir du monde civilisé qui se joue sur les plaines de la Belgique et de Pologne. Qui triomphera, du génie allemand ou de la barbarie totale ? Falut-il lécher à nos neveux l'héritage si lourd et encore aggravé, que nous tenons reçu de nos pères ? Devront-ils, comme nous, supporter les mêmes charges, qui auraient fait frémir un citoyen
supporter les mêmes charges, qui auraient fait frémir un citoyen français du XVIIe siècle ? Falut-il que l'histoire du monde à venir se résume dans ces effroyables chocs de peuples entiers se ruant l'un sur l'autre, inaugurés par la Bovine et continués par les barbares Teutons ? Quand on réfléchit, on est frappé de l'effroyable régression que subit l'esprit humain, depuis la fin du XVIIIe siècle. Je répète qu'un contemporain de Molière ou de Voltaire serait épouvanté si, revenant parmi nous, il voyait la condition faite à ses descendants. La civilisation a reculé en Europe de l'âge de fer, et
civilisation a reculé en Europe de l'âge de fer, et l'empire allemand, qui en est l'héritier et le bénéficiaire, ne fait que continuer les traditions que lui a léguées. Nous n'aurons la paix assurée, nous ne reviendrons à un fil normal et stable que lorsque cette monstruosité qu'est l'Allemagne aura été rayée de la carte européenne, morcelée, divisée, et réduite à l'impuissance. Pour cela, on ne saurait trop insister ; il faut absolument qu'on rende ces sauvages à leur anarchie, à leurs luttes de parti séculaires. Bainville l'a admirablement compris et montré. Il faut reconstituer cet admirable Saint-Empire, ce chef-d'œuvre
et montré. Il faut reconstituer cet admirable Saint-Empire, ce chef-d'œuvre d'astutie diplomatique de l'ancien régime, qui faisait de la Germanie une république de princes, d'évêques et de villes, avec un fantôme d'empereur. Pour rien au monde, il ne faut leur permettre. mettre de conserver leur dynastie, acteurs hongrois. Dessein sort bien que les Allemands, en effet, ne sont pas dignes d'être en politique. Leur culture est trop rudimentaire, leur place dans le monde civilisé n'est pas encore venue. On ne comprendrait pus qu'on permît, aux Africains ou aux Indiens, de servir des canons de 75. Ils en feraient certainement mauvais
servir des canons de 75. Ils en feraient certainement mauvais usage. Qu'on leur laisse la sagaie et le bouclier en peau de crocodile, que même, ne tolérons pas, chez nos sauvages de l'autre côté du Rhin, des institutions trop perfectionnées. Rendons-les à la république, à l'émancipation, à la lutte des partis, aux compétitions, aux brigues, aux guerres de ville. La France et la civilisation ne s'porteront que mieux. L'Année française indignée de la monarchie : c'est un point de vue de morale politique auquel tous les citoyens français devraient être sensibles et au noble esprit de placer un instant la
sensibles et au noble esprit de placer un instant la paix. La campagne de Dimier. Nulle part, l'esprit n'a été plus clairement dissipé que dans une partie du monde ecclésiastique, grâce à la campagne de Dimier. Car, si l'on nous appelle cléricaux, si l'on se montre sur un contraste flanc de ce pauvre centre droit et de ce malheureux centre gauche, si religieusement exploité par quelques parasites de presse et de tribune, on ne se prive pas de noter de non-catholiques comme ennemis de l'Église et de la religion. Pourtant, c'est Dimier qui reçut cette lettre : Je suis prêtre,
c'est Dimier qui reçut cette lettre : Je suis prêtre, mobilisé comme le reste; J'ai eu la chance de lire quelques numéros de l'A. F. où-vous parliez du Pape. À ma connaissance, vous êtes la seule à avoir défendu noblement le Pape. Nous sommes inondés de journaux envoyés ici volontairement, vous devinez lesquels ? Vous nous avez fait du bien, continuez... Et celle-ci, plus touchante encore, vieille histoire, hélas! de dix jours et plus, que nos amis de province ont adressée à notre commentateur : Chef Monsieur Brisson, pariez-vous si possible à la passion de la Saint-Louis de venir vous
possible à la passion de la Saint-Louis de venir vous présenter mes meilleurs vœux de bonne et sainte fête. Laissez-moi maintenant vous dire que j'ai été amené à l'Action Française par un ami, je vous en remercie de tout cœur. Ancien étudiant, fortement imbu d'idées libérales; je combattais avec acharnement les théories royalistes. La guerre m'a ouvert les yeux, je me suis d'abord réconvaincu du compte du bon travail de Léon Daudet contre l'espionnage. Que ne l'a-t-on écoute ! Ensuite vos vigoureux articles religieux; la vigoureuse campagne en faveur de Benoit XV, campagne mévulse que je n'ai rencontrée dans aucun
Benoit XV, campagne mévulse que je n'ai rencontrée dans aucun journal catholique, même la Croix, tout cela m'a amené à l'Action Française. De là à lire les autres articles et à me pénétrer de vos idées politiques, il n'y avait qu'un pas ; ce pas est définitivement franchi. Inutile que vous sachiez que je vous fais bonne et fructueuse propagande. Le journal que je reçois chaque jour est lu par une trentaine de personnes, et sur cette quantité je prévois pour l'avenir de nouveaux amis. J'ai fondé un petit cercle d'études, où en plus des questions religieuses, on envisage quelques
d'études, où en plus des questions religieuses, on envisage quelques sujets sociaux et nous ne sommes pas sans parler des vieilles organisations monarchiques généralement supérieures, et de beaucoup à tous nos systèmes actuels. Néanmoins, je ne voudrais pas dire que je ne reste pas frappé par certaines fibres. Je désirerais des camelots du Roi plus calmés, plus religieux, je voudrais en quelque sorte une jeune garde, dans le genre de celle du Sillon. Mais au point de vue idées pures, je suis entièrement Action française. Quand notre correspondant aura vu de près les Camelots du Roi, ou encore quand il