jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
Russie. Au contraire, la complicité déclarée de l'Autriche-Hongrie avec l'Allemagne a probablement précipité la manifestation du rapprochement, qui devait naturellement se produire pour répondre à la conjuration triplice. Enfin, il nous est d'autant plus pénible de compter l'empire des Habsbourg parmi nos ennemis déclarés, que la France est unanime à entourer d'une respectueuse sympathie l'auguste personnalité de l'empereur François-Joseph I". Il ne faut pas croire non plus que les populations relevant du sceptre de S. M. Apostolique admirent toutes la triple alliance. C'est assurément le cas pour la majorité du Parlement de Buda-Pesth, même de la part du leader très
Parlement de Buda-Pesth, même de la part du leader très aristocratique de l'opposition combinée; mais, rien que dans le royaume de Saint-Étienne, il n'y aurait pas unanimité, comme ailleurs, pour crier : « À bas la France ! Vive Sedan ! » La partie roumaine n'a pas encore manifesté dans ce sens. En Croatie, le consul de France à Rijeka (Fiume) était venu visiter l'exposition de Zagreb (Agram); M. Sauvaire a été accueilli aux cris mille fois répétés de « Vive la France ! » Dans le Cisleithanien, les Tchèques, jeunes ou vieux, n'ont pas renié les sentiments d'aversion pour
jeunes ou vieux, n'ont pas renié les sentiments d'aversion pour l'hégémonie allemande et de sympathie pour la France, que Ludwig Rieger avait déjà manifestés avec éclat. Au Parlement, les jeunes Tchèques n'ont pas manqué l'occasion d'attaquer en plein le front de la triple alliance ; « Personne, disait encore M. Vásáthy au mois d'octobre dernier, ne menace l'Autriche-Hongrie, et pourtant elle ne cesse d'armer. C'est l'unique résultat de l'alliance allemande, dont le seul but est d'assurer à l'Allemagne la possession de l'Alsace-Lorraine. » Et le jeune était dans le vrai, mais on ne l'a pas écouté. Au mois de mai
mais on ne l'a pas écouté. Au mois de mai 1891, des étudiants français étant venus à Prague pour l'exposition, les étudiants tchèques ont accompagné les nôtres à la gare, en criant tous avec enthousiasme : « À bas les Prussiens ! Vive la France! » La France ne l'oubliera pas. Ce n'est pas tout. De quelle manière l'Autriche-Hongrie travaillera-t-elle, pour sa part, au désir accompli, c'est-à-dire à l'écrasement de la France ? Si la Russie et la France agissent de concert, les armées austro-hongroises auront certainement fort à faire autour de Przemysl en Galicie, probablement aussi sur la Save
autour de Przemysl en Galicie, probablement aussi sur la Save et la Dunajec. Les difficultés ne seront pas toutes de l'ordre militaire. D'après une indication très précise du Mémorial diplomatique (24 octobre 1891), il a été trouvé une autre combinaison qui permettra à l'Autriche-Hongrie de contribuer à l'écrasement de la France. Lors du renouvellement de la triple alliance, il aurait été conclu entre l'Italie et l'Autriche-Hongrie, une convention spéciale, aux termes de laquelle le réseau sud de l'Autriche serait ouvert aux armées italiennes, lesquelles ne pourraient passer par la Suisse neutre, armée et fortifiée, sans de grandes difficultés militaires et
neutre, armée et fortifiée, sans de grandes difficultés militaires et diplomatiques. L'Autriche-Hongrie, sans s'exposer à rien, aiderait sournoisement les autres à nous surprendre par derrière. Ce n'est pas chevaleresque, mais honteux. C'est, en outre, fort dangereux. Si je m'intéressais encore à l'Autriche après ce qu'elle nous prépare, je lui conseillerais de ne pas laisser entrer les soldats italiens dans le Trentin : ils n'en sortiraient plus. Les renforts fournis par l'Italie, dit le Mémorial, pourraient être transportés sur la ligne Vérone-Bolzano-Innsbruck-Lindau, qui ne traverse que des territoires autrichiens et allemands. De Lindau, deux voies ferrées mènent directement (sans traverser la
De Lindau, deux voies ferrées mènent directement (sans traverser la Suisse) vers le haut Rhin et aboutissent à la trouée de Belfort. En dehors du chemin de fer du Brenner, les troupes italiennes pourraient se servir aussi de la ligne Padoue-Villach-Salzbourg-Munich-Ulm, d'où les voies transversales mènent à Mulhouse et à Neuf-Brissach. Ce qui vient à l'appui de cette hypothèse, c'est la manière dont les garnisons sont réparties dans les provinces de l'est de l'Italie. Je dois, puisque j'ai parlé de l'attaque italienne par terre, mentionner aussi le danger d'un mouvement que la marine italienne prépare contre Tunis en l'Ile de
que la marine italienne prépare contre Tunis en l'Ile de Pantelleria. Dans un volume intitulé Français et Italiens (Paris, Savine), M. F. Narjoux, un ami de l'Italie, mais un bon Français, donne à ce sujet des avertissements précautions et qui méritent une attention très soutenue, d'autant plus que l'Italie trouvera sur mer, de la part de l'Angleterre, le concours que l'Autriche lui prêtera sur le continent. J'avais l'intention de parler aussi du quatrième conjuré, de l'allié maritime, et de nous transporter dans l'Asie centrale en passant par l'Égypte; mais cette lettre est déjà bien longue. Laissons le lecteur sous l'impression
lettre est déjà bien longue. Laissons le lecteur sous l'impression des attaques auxquelles nous sommes exposés du fait de l'Italie, avec la complicité de ses deux souteneurs. M. Paul de Cassagnac ayant pris le temps de la réflexion — il le prend toujours — refuse du ton qui lui est habituel le débat que nous lui avons proposé. Voici sa réponse : FINIS L'Univers, qui perd tous ses lecteurs depuis qu'il n'a même plus le talent pour comprendre ses capitulations quotidiennes en faveur de la République, nous convie à une discussion dans l'ordre des idées religieuses qui sont d'actualité. Nous
discussion dans l'ordre des idées religieuses qui sont d'actualité. Nous nous y refusons. Ayant dit ce que nous avions à dire, nous jugeons inopportun de prolonger la polémique et, à moins de raisons majeures, nous la déclarons close et terminée. P. DE G. C'est impoli, faux, boutiquier, altier de forme et, au fond, très prudique : c'est l'homme. Quel roublard ! On peut pour le moment le laisser là. Il a du plomb dans l'aile. Il le prouve en refusant un débat qu'il se serait très embarrassé de soutenir, et il l'avoue en n'osant ni citer, ni discuter la note
il l'avoue en n'osant ni citer, ni discuter la note par laquelle l'Osservatore Romano lui a donné sur les doigts. Ainsi, « certain renard gascon » affectait de dédaigner ce qu'il ne pouvait toucher. Bonsoir et au revoir ! E. V. Jaloux de ressembler aux ministres, les préfets se mêlent aussi de faire la leçon aux évêques. C'est ce qui vient d'arriver à Nantes, où, s'il faut en croire les journaux républicains du cru, M. le préfet Gliéristie, recevant à l'occasion du jour de l'an la visite officielle de Mgr Lecoq, se serait permis de lui adresser une sorte de
Lecoq, se serait permis de lui adresser une sorte de remontrance. Voici, du reste, la version du Phare de la Loire : M. l'Évêque de Nantes est annoncé. Il vient apporter à M. le préfet l'assurance de son dévouement et de son désir de maintenir les bonnes relations avec l'autorité civile. M. le préfet. — Je compte sur cette assurance, et j'espère que vous aiderez à l'apaisement, surtout dans les campagnes. J'ai constaté plusieurs fois que certains ecclésiastiques n'observent pas toujours l'attitude qu'il convient, notamment à propos des écoles laïques. Cela est regrettable. La loi veut que l'enseignement soit laïque;
Cela est regrettable. La loi veut que l'enseignement soit laïque; il faut accepter cette loi, et ne pas entretenir la lutte par des récriminations contraires à la loi. Je compte donc que vous prendrez des mesures pour calmer le zèle par trop intensif de quelques ecclésiastiques. L'entente sera facile sur ce terrain, car je ferai respecter l'enseignement religieux dans les conditions voulues par la loi. M. Le Coq dit qu'il espère que la conciliation s'établira, mais il est un terrain sur lequel on ne pourra s'entendre, c'est celui de la liberté religieuse. A part ces quelques nuages, il croit que
liberté religieuse. A part ces quelques nuages, il croit que la sérénité ne sera pas troublée dans le diocèse de Nantes. M. le préfet. — Il vous est facile de faire dissiper ces nuages. La version du Progrès porte ce qui suit : M. lecoq, évêque de Nantes, entre, accompagné de M. de Couëtus, évêque à parts (i) et d'un autre prêtre. Il offre ses hommages à M. le préfet. M. Gliéristie remercie, puis il ajoute que si, personnellement, le chef du diocèse sait garder une certaine réserve vis-à-vis du gouvernement, on a pu malheureusement constater que, sur divers points
gouvernement, on a pu malheureusement constater que, sur divers points du département, certains ecclésiastiques ne gardaient pas toute la modération désirable et provoquaient une lutte très regrettable et d'ailleurs inutile, rien ne devant empêcher la complète exécution des lois scolaires. Il appartient au chef du diocèse de prendre les mesures utiles pour mettre fin à cette situation. M. l'Évêque répond qu'il espère voir régner la sérénité, dans les relations du clergé avec l'administration, parce qu'il croit que le bien public en dépend. Enfin, voici le récit du Populaire : Mgr Lecoq, accompagné d'un vicaire général et de Mgr de Gouttus,
Lecoq, accompagné d'un vicaire général et de Mgr de Gouttus, prélat romain, se présente et offre ses vœux de bonne année à M. le préfet. M. le préfet répond et parle de conflits qui se sont produits entre ecclésiastiques et laïques, dans des communes où la laïcisation a dû être faite. La loi sur l'enseignement ne sera pas modifiée et le clergé doit la respecter. M. le préfet espère que la conciliation dont on a parlé ces temps derniers ne sera pas lettre morte, et il désire que Mgr l'évêque de Nantes tienne la main à ce que les prêtres
de Nantes tienne la main à ce que les prêtres de son diocèse respectent les lois de la République. Mgr Lecoq répond que son plus grand désir est d'arriver à la conciliation, mais il faut compter avec les sentiments humains, et il est certaines ardeurs qu'on ne peut pas toujours arrêter. Mgr l'évêque ajoute que, lorsqu'il s'agit de principes religieux, le clergé tout entier sera inflexible. — « Le ciel est serein, dit Monseigneur en terminant, et les quelques nuages que vous venez de me signaler disparaîtront, j'en ai le ferme espoir. » En résumé, les trois versions s'accordent en
ferme espoir. » En résumé, les trois versions s'accordent en deux points, à savoir : d'une part que le préfet aurait demandé à Mgr l'évêque de Nantes d'intervenir pour que son clergé cesse la lutte contre l'enseignement laïque; d'autre part, que Mgr Lecoq, tout en témoignant de son esprit de conciliation, aurait déclaré se trouver d'accord avec son Clergé pour réprouver, au nom de l'enseignement de l'Église, ce que nulle loi humaine n'a le droit de lui faire approuver. Les préfets selon le modèle de M. Gliéristie seront les seuls à s'étonner d'une pareille réponse, et il faut vraiment une
à s'étonner d'une pareille réponse, et il faut vraiment une ignorance totale des choses religieuses pour s'imaginer qu'un évêque digne de ce nom pourra jamais user de son autorité, soit pour aider à l'accomplissement des lois laïçantrices, soit pour interdire au clergé d'enseigner, sur ce point capital, la doctrine de l'Église, qui condamne formellement l'école neutre ou athée. Où l'on irait si les impertinentes injonctions d'un Gleistle pouvaient être admises, c'est ce que nous, montrer dès aujourd'hui le Phare de la Loire, jaloux à son tour d'imiter le préfet. Ce journal dénonce M. le curé de Notre-Dame de Clisson, coupable
journal dénonce M. le curé de Notre-Dame de Clisson, coupable à ses yeux d'avoir, du haut de la chaire, mis en garde ses paroissiens contre les entreprises de la ligue athée de l'enseignement. En effet, à l'instigation de quelques Clissonnais ennemis des pratiques religieuses, cette ligue se proposait d'installer à Clisson une bibliothèque populaire. N'était-ce pas le droit du curé de prévenir ses ouailles contre une pareille tentative ? Vainement le Phare s'écrie que c'était porter en chaire une question politique. Le vrai caractère de la propagande dont il s'agit est défini par le Phare lui-même, quand il avoue que
est défini par le Phare lui-même, quand il avoue que la bibliothèque populaire que voulait créer la ligue était « pour contrebalancer la néfaste influence des volumes ultramontains dont est bourrée la bibliothèque catholique. » Ainsi, d'après le Phare, la bibliothèque de la ligue d'enseignement était surtout une bibliothèque anticatholique. Mais la feuille révolutionnaire n'en conteste pas moins au curé de Clisson le droit de protéger sa paroisse contre cette propagande d'impiété. Eh bien ! monsieur Le Coq, ose écrire le Phare, que pensez-vous de l'incartade commise par le curé de Clisson ? Suivez-vous le sage conseil de M. Gleistle,
de Clisson ? Suivez-vous le sage conseil de M. Gleistle, et pour dissiper ce « nuage », c'est-à-dire pour empêcher dorénavant un prêtre intolérant de s'occuper des affaires qui ne le regardent pas, le tancerez-vous d'importance comme il le mérite ? C'est le Phare qu'il conviendrait ici de tancer d'importance, car l'incartade, c'est lui qui la commet en supposant qu'un prêtre n'a pas à s'occuper du salut de ses paroissiens, et qu'un évêque peut réprimander ce prêtre pour le zèle avec lequel il s'en préoccupe. Quant à M. Gleistle, qui se mêle de donner des conseils ou même de faire
se mêle de donner des conseils ou même de faire des remontrances au chef du diocèse, c'est à lui qu'on pourrait donner le sage conseil de ne plus s'occuper dorénavant des affaires qui ne le regardent pas. Auguste Roussel. Le Figaro raconte que la police vient de découvrir une nouvelle industrie pornographique, d'un caractère particulièrement odieux et infâme. Voici, résumé, le récit qu'il en donne. Il y a quelques jours, le père d'une jeune fille, pensionnaire dans un couvent du quartier de Vaugirard, découvrait, parmi des bibelots apportés du pensionnat, une de ces petites croix de bois ajouré qui portent
une de ces petites croix de bois ajouré qui portent à leur milieu une vue photographique normalement, il approcha l'objet de son œil et resta stupéfait en apercevant la « vue » que l'on y avait insérée. C'était la représentation d'une scène dont l'obscénité dépasse, paraît-il, ce que l'on a fait jusqu'ici de plus dégoûtant en ce genre. — Où as-tu trouvé cela ? demanda le père à sa fille. — Mais à la questure du couvent, répondit naïvement celle-ci ; toutes mes petites compagnes en ont acheté de semblables : d'ailleurs, je n'ai pas bien compris l'image, mais je
: d'ailleurs, je n'ai pas bien compris l'image, mais je crois que c'est le martyre d'une sainte. Le père se rendit immédiatement chez le préfet de police et lui montra l'objet ; M. Lozé ordonna aussitôt une enquête. La sœur du couvent chargée de la questure fut interrogée; toute stupéfaite et consternée, elle raconta qu'elle avait acheté sans défiance une provision de ces petites croix, lors de l'inauguration du Sacré-Cœur, aux camelots qui circulaient dans les alentours de la Basilique. Plusieurs de ces objets non encore venus par elle furent saisis; en voici la description exacte, que nous croyons utile
saisis; en voici la description exacte, que nous croyons utile de donner pour mettre en garde le public : « ce sont des croix en bois noir ou en bois d'olivier, découpé, hautes de quatre centimètres sur trois environ; les extrémités en sont tranchées. » Sur les déclarations de la sœur, une surveillance active fut exercée au près du Sacré-Cœur de Montmartre, et ces jours-ci, l'on a pu mettre la main sur plusieurs camelots qui vendaient ces objets aux acheteurs après leur avoir montré comme modèles d'autres croix où la vue photographique représente quelque monument religieux. Malheureusement, le nom du
vue photographique représente quelque monument religieux. Malheureusement, le nom du fabricant en gros qui se livre à ce commerce infâme n'a pas encore été découvert. Nous espérons que des recherches, poursuivies avec activité, amèneront la prompte arrestation de ce misérable et que l'on n'hésitera pas à lui appliquer toute la rigueur des lois. On a vu jusqu'aujourd'hui des entrepreneurs de pornographie spéculer sur le goût honteux de certaines gens pour les gravures obscènes ; ceux-là sont des misérables, cependant où se rend compte encore du mobile qui les pousse ; la passion de la richesse étouffe fant en eux tout
la passion de la richesse étouffe fant en eux tout sentiment de moralité, ils ne rougissent pas de descendre aux plus ignobles métiers, dans le but unique de gagner un peu plus d'argent. Mais quelle raison pourra bien donner celui qui cache les images obscènes dans des objets de piété, impréchant de la sorte à sa coupable action un caractère blasphématoire, comme s'il ne la trouvait pas encore assez détestable ? Il n'agit pas ainsi pour amasser une plus grosse fortune, puisqu'au lieu de spéculer sur les mauvaises passions, il se dissimule sous un couvert religieux. Cet homme, que nous
se dissimule sous un couvert religieux. Cet homme, que nous ne saurions qualifier comme il le mérite, parce qu'il n'est point pour lui d'épithètes assez fortes, n'a donc d'autre but que de corrompre des âmes d'enfants et de jeunes filles, et, uniquement, pour ce plaisir abominable que l'homme corrompu jusqu'au fond de son être éprouve à glisser le mal dans des cœurs innocents et purs. A notre avis, il n'est pas de criminel, eût-il à sa charge plusieurs assassinats, qui soit aussi coupable que lui. La peine de la réclusion que l'on inflige aux récidivistes devrait surtout être appliquée à
que l'on inflige aux récidivistes devrait surtout être appliquée à de semblables infamies ; car lorsque la société trouve sur son chemin un tueur d'âmes aussi dangereux, le rejeter immédiatement loin d'elle, afin qu'il soit réduit à l'absolue impossibilité de nuire, ou bien le traiter comme un fou furieux que l'on enchaîne, est la seule chose que raisonnablement elle aurait à faire. F. V. La situation du Pape Au retour d'un récent voyage à Rome, Mgr Fallières, évêque de Saint-Brieuc, vient de publier une lettre pastorale qui porte pour titre : Le Pape. Sa Grandeur indique tout d'abord les motifs
: Le Pape. Sa Grandeur indique tout d'abord les motifs qui l'ont poussée à écrire cette lettre pastorale : Accoutumés que nous étions à voir la barque de l'Église voguer sur les flots mobiles, nous ne prenions plus assez garde, peut-être, aux vents contraires et aux récifs. On parlait d'ailleurs d'apaisement. Quelques-uns disaient qu'après tout la situation faite au Vicaire de Jésus-Christ n'était pas sans honneur ; qu'elle était nouvelle, sans doute, mais que par cela même elle s'harmonisait mieux avec les temps nouveaux ; que, dans tous les cas, elle n'était pas incompatible avec la dignité et la liberté
elle n'était pas incompatible avec la dignité et la liberté du Pontificat suprême, et qu'enfin, si elle avait existé, la question romaine n'existerait plus. Et parmi ceux qui tenaient ce langage il y avait des catholiques, dont le caractère est faible peut-être, mais dont on ne saurait suspecter la foi. Ils se trompaient ; le calme était factice, la tranquillité n'était qu'apparente, il a suffi de quelques événements pour ramener l'agitation et l'inquiétude. Puisque donc la question du Pape prime en ce moment toutes les autres, puis qu'il devient évident à tous les yeux que la Papauté est la clef
à tous les yeux que la Papauté est la clef de voûte de l'ordre social, il nous a paru nécessaire, nos très chers frères, de vous rappeler ce qu'est le Pape, quelle place il occupe dans l'Église et quels sont nos devoirs envers lui. Les trois parties de la lettre pastorale sont consacrées à l'exposé doctrinal qui correspond à cette division du sujet. Dans la dernière, après avoir dit qu'à toutes les époques les catholiques ont le devoir de respecter, d'aimer et d'écouter le Pape, Mgr Fallières indique d'autres obligations spéciales imposées aux catholiques par les temps que nous traversons
spéciales imposées aux catholiques par les temps que nous traversons : Il y a vingt et un ans passés, pendant que la France luttait sans espoir, mais sans gloire, contre un ennemi supérieur en force et de longue main préparé à l'invasion, Rome aussi fut envahie par une force infiniment supérieure à celle dont Pie IX pouvait disposer. Par la brèche faite à la porte Sainte, l'armée envahissante passa sans peine ; le Pape rentra au Vatican, d'où il ne devait plus sortir que mort et insulté. Il fut dépouillé du patrimoine de saint Pierre et de tout pouvoir temporel.
du patrimoine de saint Pierre et de tout pouvoir temporel. En échange de cette spoliation, on lui offrit, il est vrai, une dotation considérable il refusa l'argent, pour garder l'indépendance et l'honneur. Mais était-elle vraiment conservée ? Dépouillé de ses ressources, le Pape conservait-il la liberté nécessaire au chef de l'Église ? Pour dissimuler aux yeux de la catholicité inquiète la situation précaire faite au vicaire de Jésus-Christ par les nouveaux maîtres de Rome, on fit une loi dite des garanties, mais cette loi, repoussée par le chef de l'Église, ne fut soumise à aucun autre peuple. On avait d'ailleurs
ne fut soumise à aucun autre peuple. On avait d'ailleurs la prétention de réduire la question romaine à une question d'ordre intérieur et de reserve du règlement de cette question toutes les autres nations. En dépouillant le Pape de son royaume, on lui conservait les honneurs souverains ; étranges honneurs, souveraineté dérisoire, qui ne rappellent que trop exactement la scène du prétoire de Pilate, la couronne d'épines, le lambeau de pourpre et le fagot roseau. Combien de fois l'auguste Pie IX, du fond du palais où il était gardé à vue, n'a-t-il pas élevé la voix pour dénoncer à la
vue, n'a-t-il pas élevé la voix pour dénoncer à la société chrétienne cet abus de la force contre le droit ! Quant à Léon XIII, en montant sur le trône pontifical, il renouvela les mêmes protestations. Dans sa première Encyclique Inscrutabili, qui porte la date du 2 avril 1878, à peine un mois après son couronnement, le nouveau Pape s'exprimait ainsi : « Nous acquittant du devoir de Notre charge qui Nous oblige à maintenir les droits de la sainte Église, Nous renouvelons et Nous confirmons toutes les déclarations et protestations que Pie IX, Notre prédécesseur, de sainte mémoire, a
protestations que Pie IX, Notre prédécesseur, de sainte mémoire, a plusieurs fois fait entendre contre l'occupation de Notre principal temporel et la violation des droits qui appartiennent à l'Église romaine. Nous adressant donc aux princes et à tous ceux qui gouvernent les peuples, Nous les adjurons de ne point se priver du concours de l'Église en un temps où il leur est si nécessaire, mais de réunir leurs efforts et de se grouper avec amour autour de ce principe d'autorité et de cette source de salut. » Comment fut-il répondu à ce pressant appel du Père de la grande famille
à ce pressant appel du Père de la grande famille chrétienne ? Par l'indifférence des uns et l'hostilité des autres. À de nouvelles violations de ses droits, le Souverain Pontife dut opposer, sans faiblir, des protestations non moins significatives. C'est ainsi que le 24 mars 1884, s'adressant aux cardinaux, il disait : « Non, ce n'est pas, comme on Nous en accuse, le désir de régner et las de grandeurs humaines qui nous poussent à élever la voix ; c'est la conscience, le religion du serment et les exemples de Nos prédécesseurs les plus saints et les plus illustres ;
Nos prédécesseurs les plus saints et les plus illustres ; ils n'ont point hésité à soutenir avec autant de courage que de constance, dès qu'ils l'ont cru nécessaire, les luttes les plus pénibles pour la conservation du principal temporel. Ce princat, en effet, sans parler des témoins si imposants et si nombreux qui en consacrent la légitimité, revêt un caractère spécialement sacré, en ce qu'il assure au Siège apostolique la liberté dont il ne peut se passer dans l'exercice de ses sublimes fonctions. Les évènements qui se sont accomplis depuis cette époque à Rome même, sous les yeux du Souverain