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hommes... de bonne volonté. Et c'est sur ce dernier mot que je voudrais que tu t'arrêtes aujourd'hui, mon enfant. Le bon Jésus qui a hâte de nous voir heureux, le bon Jésus qui pour notre salut acceptera toutes les souffrances de la Passion, le bon Jésus qui pour notre joie se réduira aux humiliations du Tabernacle, le bon Jésus dont on ne peut mettre par conséquent l'amour en doute ne voudra cependant pas nous donner ce bonheur infini qu'il nous prépare sans que nous l'ayons au moins un peu mérité. Oh ! pas beaucoup, à vrai dire, car nous sommes
Oh ! pas beaucoup, à vrai dire, car nous sommes bien incapables de mériter Dieu, mais un peu cependant, ce peu qui est la mesure de notre bonne volonté. La seule chose que Jésus demande pour que nous puissions profiter de cette paix qu'il vient apporter à la terre c'est notre bonne volonté. Mais Il y tient tellement qu'il la réclame dès son arrivée sur la terre. Je sais bien qu'il y a des grincheux paresseux qui pensent que Jésus aurait bien pu donner son Ciel sans aucun mérite de notre part. En principe, oui, Il le pouvait : Il
notre part. En principe, oui, Il le pouvait : Il le peut tout, mais moi je trouve qu'en nous demandant de le mériter un peu, Il nous a donné une preuve de plus de son Amour. À mon avis, rien n'est humiliant comme de recevoir toujours sans rien donner en échange. Je crois que les mendiants qui pourraient travailler et qui vivent de la charité publique sont des gens sans fierté. Il y a une fierté de bon aloi que Jésus aime à voir chez ses enfants. Il ne nous traite pas en mendiants paresseux. Pardonnez-moi d'oser le dire, mon
traite pas en mendiants paresseux. Pardonnez-moi d'oser le dire, mon bon Jésus, mais c'est vrai : Vous nous traitez d'égal à égal. Vous donnez de toute votre richesse divine, mais Vous trouvez naturel que nous donnions de toute notre richesse humaine. Et c'est de votre part une exquise délicatesse que de sauvegarder ainsi notre fierté, et notre dignité. Vous nous avez créés libres, et vous exigez que nous fassions bon usage de votre liberté, tout au moins que nous y mettions toute notre bonne volonté. Et là, dans cette exigence, que d'indulgence encore ! Dieu aurait pu nous demander comme
que d'indulgence encore ! Dieu aurait pu nous demander comme prise du bonheur éternel, et comme prise de la paix dès ici-bas, une sainteté parfaite. C'eût été logique : Dieu faisait assez pour nous pour que nous ayons à coeur d'être Saints, de conserver intacte la grâce de notre Baptême. Mais Dieu sait combien nous sommes faibles, combien la Sainteté nous est difficile quand nous sommes en face de la tentation, et combien aussi nos défauts sont pour nous des tentations constantes. Fallait-il donc écarter de la joie de la paix tous ceux que leur faiblesse entraînerait au péché ?
paix tous ceux que leur faiblesse entraînerait au péché ? Mon pauvre enfant, qui de nous serait resté ? Le Coeur de Dieu est trop aimant pour se résigner à condamner si vite ses enfants. Au lieu d'exiger la perfection, Il a exigé la bonne volonté... ce qui est bien différent. La bonne volonté suppose la difficulté devant le bien à accomplir, et quelquefois la non-réussite. Tu sais bien que parfois devant un problème faux tu dis : « Et pourtant, j'avais mis toute ma bonne volonté. » Ce qui prouve bien que bonne volonté est synonyme d'effort et non
prouve bien que bonne volonté est synonyme d'effort et non de succès. La bonne volonté suppose encore le courage du « recommencement » après l'insuccès, comme après l'explication d'un problème faux, on essaie de le refaire mieux. Et ce n'est que cela que Jésus demande : la volonté de bien faire, et, quand on a mal fait, le courage de recommencer à vouloir bien faire. Je veux être pieux. Je commence donc ma prière d'une façon recueillie; c'est de la bonne volonté. Mais voilà que me viennent cent distractions. Je m'en aperçois au dernier signe de Croix. J'ai un sentiment
m'en aperçois au dernier signe de Croix. J'ai un sentiment de regret, je promets à Jésus de faire mieux, et le soir je commence encore ma prière avec recueillement, c'est de la bonne volonté. Je suis très violent. Je sais que le bon Jésus aime la douceur, je Lui promets donc le matin d'être très gentil avec mes camarades. Et puis crac... pas plutôt le jeu commencé je me fâche et j'applique un coup de poing à mon adversaire. Je m'aperçois trop tard que j'ai été violent... mais je reprends ma résolution d'être plus doux, et j'essaye... c'est de la
ma résolution d'être plus doux, et j'essaye... c'est de la bonne volonté ! Je te donne ces deux exemples. Mais c'est tout au long de la journée mon enfant que tu auras l'occasion de prouver au bon Jésus ta bonne volonté de Lui plaire, et c'est toute ta vie... que tu pourras et que tu devras être une âme de bonne volonté. Et comment ne le serais-tu pas ? La bonne volonté est affaire de coeur. Avoir bonne volonté en somme, c'est mettre sa volonté à soi dans le même sens que la volonté de Jésus. C'est consentir à ce
sens que la volonté de Jésus. C'est consentir à ce que son coeur à soi devienne semblable au Coeur de Jésus. C'est aimer Jésus de tout son être à soi, comme Lui nous a aimés de tout son être à Lui. Et Jésus nous a tant aimés, mon enfant, que vraiment nos pauvres petits sacrifices sont bien peu de choses en face de cet amour. C'est tout ce que nous pouvons donner. Du moins, donnons-Lui bien tout. Soyons vraiment des âmes de bonne volonté. Et puisque c'est ce qu'il réclame de votre amour, en ce jour de Noël où Il
de votre amour, en ce jour de Noël où Il nous apporte la paix, apportons-Lui, nous, des cœurs pleins de bonne volonté, de cette bonne volonté que nous Lui aurons prouvée tout ce mois en faisant des sacrifices. Et demandons-Lui que toutes les âmes deviennent des âmes de bonne volonté. Afin que soit satisfait le désir de son Coeur de répandre la paix sur la terre, prélude de la joie dans le Ciel. Maman FUOCOLLINO. CHRONIQUES De pieuses femmes, se plaçant sous l'égide du Coeur Eucharistique de Jésus, ont décidé de mener une vie qui soit à la fois contemplative
de mener une vie qui soit à la fois contemplative et active. Ce sont des âmes d'oraison, en contact permanent avec Jésus-Hostie. Leur activité s'exerce au profit d'enfants pauvres qu'elles traitent maternellement et auxquels elles s'efforcent de donner une mentalité eucharistique. (Revue de l'Arch. du Coeur Eucharistique de Jésus, 1er novembre 1926). FRANCE Une église, dédiée au Coeur de Jésus et à Notre-Dame de Pellevoisin, a été bénite en 1926 à Douai, au faubourg de Paris. BELGIQUE Dison. En 1914, le curé de Dison fit le vœu d'élever une statue au Sacré-Cœur si la paroisse était préservée des malheurs de
au Sacré-Cœur si la paroisse était préservée des malheurs de la guerre. Le 31 juillet 1927, en exécution de ce vœu, S. Év. Mgr l'Evêque de Liège bénissait un monument au Sacré-Cœur élevé sur une des places de la Commune. Hal. Le 7 août 1927, consécration au Sacré-Cœur et bénédiction d'une statue. Overijse. Bénédiction d'une statue du Sacré-Cœur dans l'église et consécration officielle de la paroisse et de la commune. S. Em. le Cardinal Van Roey assistait à la cérémonie ainsi que M. Jaspar et les Conseils municipaux et les bourgmestres de la ville et des communes voisines. MON PETIT
bourgmestres de la ville et des communes voisines. MON PETIT ALMANACH « Mon Petit Almanach » paraît pour la deuxième fois. Ses pages pleines de jolies histoires sont aimées des petits parce qu'elles sont écrites pour eux dans un langage à leur portée. « Mon Petit Almanach » est très apprécié des grands. Attrayant et populaire, il faut le répandre. L'UNITÉ: 25 francs; 12 exempts. 15 fr. 50, 20 exempts 20 fr. Secrétariat des Œuvres du Sacré-Cœur, Rue Nimier, PARIS-LE HONNEUR (Seine-et-Oise) c/c. Postaux Lyon 83-33 BIBLIOGRAPHIE DU SACRÉ-CŒUR L'Amour du Cœur de Jésus contemplé avec les saints et les
du Cœur de Jésus contemplé avec les saints et les mystiques de l'Ordre de Saint-Benoît, in-16 de 221 pages. Paris, Desclée, de Brouwer et Cie-Lethielleux, 1927. Prix : 10 francs. Ce vingt-sixième volume de la Collection « Pax » est une anthologie des plus intéressantes. Reprenant le travail de Dom Berlière (La Dévotion au Sacré-Cœur dans l'Ordre de Saint-Benoît) les Moniales de Sainte-Croix de Poitiers ont voulu mettre à la portée de tous ces trésors qui font grand honneur à l'Ordre monastique. De très nombreux textes sont reproduits qui tous, de près ou de loin, concernent le divin Cœur. Et
de près ou de loin, concernent le divin Cœur. Et pour rendre plus utile un tel recueil, ils ont été groupés et distribués selon les Litanies approuvées par Léon XIII. Ce volume peut donc être utilisé comme Mois du Sacré-Cœur ou encore fournir les sujets de méditations pour les premiers vendredis du mois et les cinquante-deux vendredis de l'année. Les âmes pieuses trouveront grand profit à lire et à approfondir ces textes. Il en sera de même pour l'historien. En considérant les vingt-quatre auteurs cités, antérieurs à sainte Marguerite-Marie (sur les trente-six que contient le recueil), il ne pourra s'empêcher
les trente-six que contient le recueil), il ne pourra s'empêcher de constater que la dévotion au Sacré-Cœur était déjà bien ancrée dans les âmes avant les événements de Paray. La tradition bénédictine en fait foi. Un tel ouvrage, complément de celui de Dom Berlière, est une contribution à l'histoire en même temps qu'un aide à la piété. MAETRIN-DONOS (Chanoine de) : Mois du Sacré-Cœur, in-8° de 118 pages. Avignon, Aubanel Fils Aîné, 1927. Prix franc : 6 fr. 50. L'auteur nous présente un Mois du Sacré-Cœur, court et substantiel. Une méditation, un exemple de saint, un trait, une résolution :
méditation, un exemple de saint, un trait, une résolution : tel est le plan de chaque jour. Mais ce qui précède sainte Marguerite-Marie est réduit à trop peu de chose. À peine trois lignes et quelques exemples. Avant la sainte Visitandine il y eut tout de même de splendides lumières qui méritaient au moins d'être citées. Saint Jean Eudes n'est pas même mentionné lui qui fut le Père, le Docteur et l'Apôtre de la dévotion au Sacré-Cœur. Et cependant que de richesses l'auteur aurait pu glaner dans ses œuvres, ainsi que dans sa vie. Malgré ces réserves ce petit livre
que dans sa vie. Malgré ces réserves ce petit livre pourra faire beaucoup de bien aux âmes. BIBLIOGRAPHIE GÉNÉRALE CAILLARD (Chanoine V.) : La vénérable Anne-Marie Javouhey (1779-1851), in-12 de 221 pages, collection «Les Saints». Paris, Gabalda, 1926. Prix : 6 francs. L'influence de la Mère Javouhey fut immense. Âme forte, courageuse, prudente elle fonda, parmi les plus grandes difficultés une Congrégation très florissante aujourd'hui. Tout d'abord éducatrices, les Sœurs de Saint-Joseph de Cluny ajoutèrent à l'enseignement le soin des pauvres et allèrent au loin porter la foi et les prestiges de la France. Bourbon, le Sénégal, la Guyane furent
prestiges de la France. Bourbon, le Sénégal, la Guyane furent leurs principaux champs d'apostolat. Le ferme jugement de la Fondatrice évita dans ses « concessions » les excès des esclaves au moment de leur libération. Femme d'une énergie rare, elle tint tête respectueusement, mais inflexiblement aux prétentions exagérées de Mgr l'évêque d'Autun. Ce fut pour son cœur une bien pénible épreuve ; elle n'en considéra pas moins Mgr de Trousset d'Héricourt comme un ami très cher. Son triomphe fut aussi modeste que sa résistance avait été ferme. Elle mourut quelques jours après en laissant une œuvre solidement assise et très
jours après en laissant une œuvre solidement assise et très aimée. Ce volume écrit d'une plume alerte résume fort bien les deux volumes du P. Delaplace complétés par nombre de documents puisés aux meilleures sources et surtout aux Actes du Procès informatif. CIGALA (Abbé Albin de) : L'Imitation de Jésus-Christ méditée, in-32 oblong de 428 pages. Paris-Bruges, Desclée, de Brouwer et Cie, cartonné. Prix : 8 fr. 50. Deux caractéristiques recommandent ce volume à l'attention de tous. Sa traduction est en versets rythmiques et chaque chapitre est terminé non par des réflexions et des prières, mais par une homélie et
des réflexions et des prières, mais par une homélie et une méditation très pratiques. Une telle nouveauté aidera à mieux comprendre et donc à mieux goûter le chef-d'œuvre de Thomas à Kempis. Cette nouvelle traduction se présente avec une approbation du Pape Pie X, ce qui en garantit la parfaite orthodoxie ; ajoutons que l'Académie française lui a décerné un prix, consacrant ainsi son mérite littéraire. DOURCHE (R. P. Joachim M.) O. S. M. : La Vierge Toute Sainte, in-8° de 324 pages. Bruges-Paris, Desclée, de Brouwer et Cie, 1927. « Quelques-uns de ses titres à notre vénération ». Ce
« Quelques-uns de ses titres à notre vénération ». Ce n'est pas un traité complet de marialogie, seulement quatre chapitres : la Mère de Dieu, l'Immaculée, la Toute-Parfaite et la Mère des Douleurs. L'auteur se réclame de S. E. le Cardinal Lépicier, du même Ordre, dans le traité duquel il a puisé la matière de ses trois premières études. C'est dire que la doctrine en est sûre et consolante. Le quatrième chapitre est le plus personnel et ne cède en rien aux trois autres. Ces pages ont paru presque telles quelles dans Le Messager de la Très Sainte Vierge. Les
quelles dans Le Messager de la Très Sainte Vierge. Les âmes mariales aimeront à les relire et à s'en pénétrer. En Honor de Cristo Rey. — Devocionario popular para celebrar la fiesta de Jesucristo Rey, in-18 de 54 pages, Tip. «La Buena Prensa del Chimborazo », Riobamba (Ecuador) 1926. Ce petit manuel de prières en l'honneur de la Royauté du Christ contient : l'institution de la fête, une brève mais bonne synthèse de la doctrine catholique touchant la Royauté de Jésus-Christ, une longue. méditation tirée des exercices de saint Ignace de Loyola, la traduction de la messe de la fête,
de Loyola, la traduction de la messe de la fête, l’acte de consécration du genre humain au Sacré-Cœur, les litanies du Sacré-Cœur, quelques hymnes, et comme conclusion six pages traitant de la Royauté de Jésus-Christ dans la vie pratique : l'individu, la famille, la société. Comme introduction l’auteur a rappelé brièvement les événements qui ont précédé l’institution de cette fête : Consécrations d’Etats au Coeur de Jésus, Congrès nationaux et internationaux, Érections d’églises et de monuments, etc. ÉSCHEVANNES (Cte Carlos d’) L’Evangile de Jean, in-8° de 252 pages. Avignon, Aubanel Fils Aîné, 1926. Prix : 12 francs. Une préface de
Fils Aîné, 1926. Prix : 12 francs. Une préface de S. Em. le cardinal Mercier présente cet ouvrage. M. d’Eschevannes n'a pas prétendu faire un ouvrage scientifique, mais seulement mettre à la portée des chrétiens instruits le résultat de ses recherches et de ses méditations. Deux parties. Une introduction qui vise à établir l’origine jahannique du quatrième Evangile et un commentaire simple et clair. Dans l’une et l’autre partie l’auteur se montre bien informé et généralement précis dans l’exposition des arguments. Comme le dit si bien l’illustre cardinal, M. d’Eschevannes a rendu « service aux chrétiens de plus en plus
a rendu « service aux chrétiens de plus en plus nombreux qui désirent prendre contact avec l’enseignement évangélique sans avoir les loisirs ni la préparation qui leur permettent d’aborder les ouvrages de première main ». HOSTACHY (Victor) : Joie et Sainteté. IVe série : Études d’âmes du IVe siècle, in-16 de XVII-176 pages. Lille-Paris-Bruges, Desclée, de Brouwer et Cie, 1925, 7, 50. Cette quatrième série, dont M. Émile Baumann a écrit la préface, n’est en aucune façon inférieure à ses aînées. Nous y voyons la joie conséquence de la sainteté, joie calme, profonde, rayonnante. Et cette joie, nous la trouvons
joie calme, profonde, rayonnante. Et cette joie, nous la trouvons dans les saintes Olympiade, Gorgonie, Emmélie et Macrine gravitant autour des évêques que furent Grégoire de Nazianze, Grégoire de Nysse, Basile, etc. Puis enfin les deux martyres volontaires qui s’immolent dans la joie : sainte Apollonie d’Alexandrie et sainte Pélagie d’Antioche. Le volume se clôt sur un appendice : Les causes de la joie. LES REVUES REVUES FRANÇAISES Du Souvenir, bulletin de l’Eglise du Sacré-Cœur de Marseille. Avril-Juin 1927, nous extrayons ce passage : LES VOLONTAIRES DU SACRÉ-CŒUR À Pilate qui lui pose la question : « Vous êtes Roi
qui lui pose la question : « Vous êtes Roi ? », Jésus répond : « Oui, vous l’avez dit, je suis Roi. » (Saint Jean.) Ainsi il proclame sa Royauté au moment où triomphe son amour, où l'œuvre rédemptrice de la Passion va s’achever par le coup de lance mystérieux, qui transperce son cœur adorable. Jésus est donc Roi. Il faut qu’il règne : «Oportet illum regnare ». Les âmes païennes à courte vue, les Juifs jouisseurs renient avec effroi un Dieu qui se proclame Roi des cœurs sur un gibet infâme, le trône de sa Croix, et ils
un gibet infâme, le trône de sa Croix, et ils repoussent les insignes de sa Royauté, sa patience, sa douceur, ses humiliations, ses souffrances... scandale pour les Juifs, folie pour les Gentils. Et cependant, il faut qu’il règne sur les vies et sur les sociétés : par la vertu de sa Croix, comme c’est par sa Croix qu’il viendra à la fin des temps juger les vivants et les morts. Les nations croulent toujours sous le poids de leurs dérèglements et parce que leur ont manqué les seuls vrais éléments de conservation : l’austérité des mœurs, la vertu de la
de conservation : l’austérité des mœurs, la vertu de la Croix, la pénitence chrétienne qui est le tout du christianisme. « Nous avons horreur, dit sainte Angèle de Foligno, de ressembler au Christ ; nous détestons en fait l’état où a vécu le Christ ». Il faut cependant que Jésus reprenne les droits de son règne sur les âmes : O port et illum regnare. Il lui faut des cœurs dévoués qui rallument le flambeau de la vie chrétienne, des modèles éclatants, des entraîneurs intrépides qui aillent jusqu’au bout de leur amour et de leurs convictions ; il lui faut
leur amour et de leurs convictions ; il lui faut d’autres Paul qui puissent dire avec le grand apôtre : « Dieu me garde de me glorifier en d'autre chose que dans la Croix de Jésus-Christ par qui le monde est crucifié pour moi comme je suis crucifié pour le monde. » Ce sont ces dévouements à toute épreuve auxquels Jésus fait appel comme un général à son corps d’élite à l’heure grave des grands assauts quand il dit : « Que celui qui m’aime prenne sa Croix et qu’il me suive ». Écoutez-le, répondez-lui : Oportet illum regnare. C’est
me suive ». Écoutez-le, répondez-lui : Oportet illum regnare. C’est pour le faire régner par l’amour et par la pénitence que quelques âmes généreuses inspirées par le Saint-Esprit et guidées par l’obéissance, veulent, avec le secours de la grâce, devenir : « Les Volontaires du Sacré-Cœur ». Elles ont compris les desseins de miséricorde de son Divin Cœur sur le monde, mais elles savent que ses mains sont liées par la Justice de Dieu à cause des iniquités de la guerre et que, pour les expier, il faut des cœurs immolés, pénitents, crucifiés. Ce n’est point une nouveauté, mais une
immolés, pénitents, crucifiés. Ce n’est point une nouveauté, mais une tradition aussi ancienne que l’Eglise et que les Saints nous ont toujours rappelée par leurs écrits et par leurs actes. Saint Paul n’a-t-il pas dit : « Il faut que je parachute en moi ce qui manque à la passion de Jésus-Christ ». Et sainte Catherine de Sienne : « Le monde semble s’affaisser dans la mort, qui donc lui rendra la vie? Le Christ qui la lui a apportée est remonté au Ciel et il ne reviendra plus jusqu’à la fin des temps dans la majesté du jugement. Mais,
la fin des temps dans la majesté du jugement. Mais, ô mon Dieu, vous avez ici-bas des serviteurs que vous appelez des christs ; par eux, vous pouvez sauver le monde ; ô mon Dieu, donnez-nous des christs, des sauveurs ! » Donnez-nous de vrais pénitents. Notre-Seigneur a exprimé Lui-même à une de ses plus fidèles servantes le désir de la voir expier pour les autres plutôt que pour elle-même. Cette préoccupation lui étant plus agréable que de pleurer ses propres péchés. La Vierge Immaculée, à la Salette, à Lourdes, à Pontmain, à Pellevoisin, a répété : Pénitence ! Pénitence
à Pontmain, à Pellevoisin, a répété : Pénitence ! Pénitence ! Pénitence ! C'est la voix suave de notre Mère divine, justement alarmée, faisant écho à la sentence terrible de son Fils : « Si vous ne faites pénitence, vous périrez tous ». — « Nisi poenitentiam egeritis, omnes peribitis ». Les Volontaires du Sacré-Cœur, comme de toutes petites choses livrées au bon plaisir de Dieu, ont répondu : Nous voici : nous paierons pour les plus faibles et parce que notre néant est immobile devant nos yeux, nous ne nous croirons capables de rien de grand, nous chercherons toujours
nous croirons capables de rien de grand, nous chercherons toujours à nous effacer ; nos pénitences seront réglées par l'obéissance d'après nos forces et nos devoirs d'état ; et comme Jésus veut régner par son Coeur, nous travaillerons avec toute l'ardeur des nôtres à l'avènement de son règne. Nous ferons à Jésus Crucifié un rempart de notre amour, nous nous efforcerons de réparer les fautes qui sont un obstacle à l'effusion de ses grâces sur l'Église et sur le monde entier. Et parce que saint François d'Assise, enflammé d'un ardent amour de Jésus-Christ Crucifié fut choisi par ce Divin Coeur
amour de Jésus-Christ Crucifié fut choisi par ce Divin Coeur comme protecteur de la Bienheureuse Marguerite-Marie : « Je te donne mon serviteur François pour conducteur, comme gage de mon amour, afin qu'il te dirige dans toutes les peines et souffrances qui t'arriveront », les Volontaires du Sacré-Cœur prendront le Séraphin d'Assise comme modèle dans sa vie de dépouillement et d'amour brûlant pour Jésus en Croix. Les Souverains Pontifes ne nous rappellent-ils pas en toutes circonstances qu'il a été à travers les siècles un des plus fermes soutiens de l'Église par la création géniale de cette milice religieuse qui donne
par la création géniale de cette milice religieuse qui donne partout et dans tous les rangs de la société l'exemple d'une vie vraiment pénitente et évangélique. Ils opposeront aux richesses que le monde poursuit avec frénésie la pratique de la pauvreté volontaire, surtout en esprit et toujours selon les moyens et les conditions de chacun ; à l'égoïsme, la charité et l'oubli complet de soi-même ; aux désirs effrénés du luxe et de la jouissance, la simplicité dans les vêtements, la frugalité dans les repas, la mortification dans toutes les préoccupations personnelles. Ils disciplineront les caprices de leur esprit orgueilleux
préoccupations personnelles. Ils disciplineront les caprices de leur esprit orgueilleux en le soumettant sans réserve à l'autorité doctrinale de l'Église méconnue, à la foi en son orthodoxie et en s'attachant inviolablement à la chaire de Saint Pierre. PRIÈRE DES VOLONTAIRES DU SACRÉ-CŒUR Venez, adorons ensemble ce Roi plein de douceur, pauvre, méprisé, blessé, ensanglanté, crucifié et mort par amour pour nous. Qu'il règne sur nous, ses enfants de prédilection, qu'il règne aussi sur les pauvres pécheurs et sur toutes les nations. « Nous voulons, ô Divin Roi, que vous soyez le Maître de tous. Nous reconnaissons et publions votre souveraineté
le Maître de tous. Nous reconnaissons et publions votre souveraineté et votre droit absolu de régner. Nous reconnaissons et publions vos droits sur la Société et nous désirons qu'ils soient éternellement reconnus par toute la terre. » (Pie IX, 1er juin 1859). Il régnera, ce Divin Coeur, malgré Satan et ses suppôts. Si tu peux croire, tu verras la puissance de mon cœur dans la magnificence de mon amour. (N.-S. à la Bienheureuse Marguerite-Marie.) Le Petit Messager du T. S. Sacrement (novembre 1927) ; propose comme sujet d'adoration : la Présence de Dieu, vertu du Sacré-Cœur. Les Prêtres-Adorateurs. — Continuant