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de la Renaissance. Elle est de lui cette pensée que nos contemporains devraient bien méditer « Ce que l’on apprend n’est qu’une porte que l’on ouvre sur l’immensité plus il y a d’ouvertures, plus le regard y pénétré. » Aujourd’hui, on ne se livre plus aux plaisirs de l’esprit. Une heure de lecture ? Non. Une heure de spirituelle causerie ? Encore moins. La T.S.F., le cinéma ! Du bruit partout et toujours ! Des mouches qui bourdonnent en vase clos ! Un fâcheux penchant pour la badauderie ! Au psittacisme. Comme au XVIe siècle, l’anglomanie et la prussomanie sévissent
psittacisme. Comme au XVIe siècle, l’anglomanie et la prussomanie sévissent ! On voit faux, cahotique ! On aime l’art nègre ! Un vilain désordre est un effet de l’art. On n’a de respect que pour les gros livres. On ne peut imaginer qu’une petite plaquette soit respectable. On est l’écrivain, qui, comme Stendhal, continuerait d’écrire après avoir vendu seulement 18 exemplaires de son livre, chiffre du tirage de ce chef-d’œuvre qu’est De l’Amour. Dans la jeune littérature, je n’aperçois point d’école ou d’œuvre définitive. Il y a des tendances curieuses, des manifestations intéressantes d'où n’est encore sortie aucune œuvre maîtresse.
des manifestations intéressantes d'où n’est encore sortie aucune œuvre maîtresse. J’aimerais à pouvoir dire « J’ai trouvé un homme ». Mais le snobisme d’un grand nombre m’a privé de cette merveilleuse découverte. Le snobisme a gagné notre pays il faut réagir et plus que jamais retrouver le fil doré reliant notre présent à l’éternelle spiritualité de nos morts. La jeunesse, printemps qui s’élève des tombes, doit rester fidèle à l’enseignement de ceux qui sont plus et demeurent l’âme de notre race. Abel Bonnard cessa de parler. Il avait devant moi jonglé avec tant de pensées étincelantes que je le quittai
jonglé avec tant de pensées étincelantes que je le quittai ébloui. Et je compris mieux encore après l'enchantement de l'entretien, la diversité de l'œuvre du poète des Royautés, qu'illustre avec tant de force cette pensée de Gobineau : « Les idées sont les carrefours d'où descendent une grande quantité de routes fort divergentes. » C'est pourquoi Abel Bonnard a pu aller de La Rochefoucauld à Stendhal et à Gobineau, de l'Extrême-Orient à la Rome éternelle, à la terre de François, « le saut du bonheur », à Assise, vers qui revient notre siècle, comme l'a dit si magnifiquement Edmond Joly,
revient notre siècle, comme l'a dit si magnifiquement Edmond Joly, un des plus grands écrivains mystiques, récemment enlevé à notre admiration, « du même mouvement qui l'entraîne vers Lisieux où une enfant effeuille d'en haut ces fleurs que le Povero cueille à la Portioncule, rouges et blanches, mettant ainsi la beauté du monde, ses joies avec ses douleurs, dans les mains crucifiées », Jean Beber. ♦ Nos petits "Bijoux" ont du succès (Réédition») La filleule d'Aigueville, par André Bruyère. 236 pages. Le mai de vivre, par G. du Bourg. 2S6 pages. Chacun de ces beaux romans en un petit volume
pages. Chacun de ces beaux romans en un petit volume 18 X 10, sous belle couverture illustrée en couleurs. Prix broché, 3 francs port, 0 fr. 45. Relié, 1 fr. 60 port, 0 fr. 65. 13 LIVRE PRESSE, 5, RUE BAVARD, PARIS, VIII* C. c. 1668. L'œuvre de l'abbé Chansou serait à l'actif de cette muvre, dans tous les domaines, bien des progrès, toujours et partout faisant apparaître l'action de l'Église, autrement dit du prolongement de la personne sacrée de Jésus-Christ, duquel on redirait avec raison, à propos de son entreprise bientôt deux fois millénaire, ce qui fut dit de
entreprise bientôt deux fois millénaire, ce qui fut dit de sa vie et de son ministère terrestres : « Pertransiit benefaciendo ». Il a passé en faisant le bien » La lettre pastorale du Mgr Bus, Paroles du Pape, paroles du Père à sa lettre pastorale, qui est une magistrale étude de l'œuvre doctrinale de Pie XI, et de ses trois principales Encycliques : Education chrétienne de la jeunesse, le Mariage chrétien, la Restauration de l'ordre social, Mgr Rousseau donne cette conclusion Voulons-nous, enfin, rendre notre obéissance au Pape facile et prompte, aimable et joyeuse ? Rappelons-nous que le Souverain
et prompte, aimable et joyeuse ? Rappelons-nous que le Souverain Pontife participe à la paternité divine du Père qui est dans les cieux, et que c'est là son privilège suprême devant lequel s'effacent tous les autres. L'autorité est la conséquence de la paternité parce que le père est l'auteur de son enfant, il peut lui imposer sa volonté, l'instruire et l'éduquer. C'est dans la génération que les parents puisent leur puissance paternelle inaliénable. Les maîtres publics ou privés ne participent à cette autorité que dans la mesure où les générateurs de l'enfant l'ont autorisé expressément. Les moines défricheurs On répète
de l'enfant l'ont autorisé expressément. Les moines défricheurs On répète couramment que jadis les moines furent d'infatigables défricheurs et que nous leur devons, depuis les temps barbares, la mise en valeur de notre sol. Acharnés « à entamer sans relâche les grandes masses forestières, à les percer, à les diviser, à les éclaircir et à les remplacer ça et là par de vastes clairières qui s'agrandissaient sans cesse pour être livrées à une culture régulière. Ils apportaient le travail, la fécondité, la force et l'intelligence humaine dans ces solitudes jusqu'alors abandonnées aux bêtes fauves et au désordre stérile de la
abandonnées aux bêtes fauves et au désordre stérile de la végétation spontanée. Ils consacraient leur vie entière à transformer en gras pâturages, en champs soigneusement labourés et ensemencés, un sol hérissé de buissons et de hallions ». Ces lignes de Montalembert, dans un ouvrage qui fait encore autorité et qu'on consulte toujours avec profit, les Moines d'Occident, seraient-elles en contradiction avec certains passages d'une étude, tout à fait récente et qu'avec beaucoup de talent M. Gaston Roupnel vient de consacrer à « l'histoire de la campagne française » ? (1) C'est ce que nous voudrions examiner sommairement. Pour l'auteur, la
C'est ce que nous voudrions examiner sommairement. Pour l'auteur, la période des invasions germaniques voit se réaliser partout la régression de la campagne cultivée et l'époque mérovingienne continue « l'œuvre de dépeuplement et de ruine ». Si, avec les Carolingiens, une précaire prospérité paraît, c'est pour être entraînée dans le désastre universel « provoqué au IXe siècle par les pillages des Normands et les ravages des brigands ». Dès lors, au moyen âge, le sol arable a-t-il repris ses avantages et les moines ont-ils été les grands défricheurs que nous représente la tradition ? Et M. Roupnel de dire aux
représente la tradition ? Et M. Roupnel de dire aux VIe et VIIe siècles, les travaux de défrichement entrepris sous l'influence des abbayes carolingiennes, se sont trouvés localisés en des vallées prospères ils n'ont fait que reconquérir du terrain précédemment perdu. Au XIe siècle, l'activité des monastères clunisiens s'est surtout employée à l'exploitation, d'ailleurs fort avisée, d'habitations fertiles. Au XIIe siècle enfin, les ordres cisterciens, considérés comme les grands défricheurs par excellence, ne se sont-ils pas bornés; au point de vue agricole, à créer les prairies nécessaires à leurs entreprises d'élevage ? La fondation représentait sans doute pour eux l'élément
d'élevage ? La fondation représentait sans doute pour eux l'élément essentiel de la richesse domaniale, mais parce qu'elle était le pâturage indispensable, ils ont lutté contre les eaux « et jamais contre le bois ». En résumé, depuis la chute de l'Empire romain jusqu'aux débuts de la période féodale, les moines n'ont pas conquis de nouveaux territoires, Ils ont exercé que des reprises. Telle est la thèse. Elle mérite considération, car M. Roupnel sait de quoi il parle et ses jugements portent la marque de l'impartialité. Pour la discuter à fond, il faudrait une étude qui ne saurait prendre place
fond, il faudrait une étude qui ne saurait prendre place ici nous nous contenterons, en conséquence, de quelques simples remarques. Tout d'abord, un point reste acquis : l'œuvre civilisatrice des moines qui ne se trouve nullement mise en question. On peut même dire qu'elle sort confirmée de l'examen auquel elle vient d'être soumise. Conquête réelle ou reconquête, déboisements ou asséchements de marais (en fait, il y eut tout cela), une chose est certaine : le territoire fut mis en valeur, et par les moines. En second lieu, M. Roupnel passe à peu près sous silence la période qui s'étend des
à peu près sous silence la période qui s'étend des invasions barbares à Pépin le Bègue. Dépeuplement et ruine, dit-il c'est tout sans doute, en ces temps d'insécurité générale sauf de courts intermèdes, le développement de la production et des échanges se ralentit nécessairement. Il s'institua, du reste, un régime d'économie close, et l'on vit chaque grand domaine s'ingénier à produire pour tous ses besoins. De là à prétendre que de nouvelles terres ne furent pas gagnées ou regagnées sur la forêt, il n'y a qu'un pas, et M. Roupnel nous laisse entendre qu'il le franchit allégrement. Cependant, il faut
nous laisse entendre qu'il le franchit allégrement. Cependant, il faut remarquer qu'à la fin du VIIIe siècle, on dénombre 109 couvents en Neustrie, 45 en Bourgogne et 10 en Austrasie (A. Fliche); qu'aussitôt après, se produit la double expansion monastique des Irlandais et des Bénédictins; que les fondations de saint Colomban et de ses disciples se multiplient en terrains des plus variés, et qu'à la fin du VIIIe siècle, le tiers du sol appartient aux églises et aux monastères. Il est difficile de croire que la superficie cultivée qui a pu être perdue ici ou là n'a pas été regagnée
pu être perdue ici ou là n'a pas été regagnée ailleurs et que, dans l'ensemble, on ait assisté à une régression aussi générale que le déclare M. Roupnel. Sans doute, selon lui, la tradition rappelée plus haut ferait dater seulement du XIe siècle l'ère des grands défrichements monastiques, mais c'est lui donner une portée trop restrictive. Au surplus, M. Roupnel reconnaît qu'il y en eut auparavant au cours de la triple étape chronologique que nous avons rapportée. Celle-ci semble, d'ailleurs, dans une large mesure, judicieusement établie. L'on sait, en effet, que les monastères cisterciens s'attachèrent surtout à la culture intensive
que les monastères cisterciens s'attachèrent surtout à la culture intensive du sol. Pas de contradiction essentielle par conséquent avec la thèse de M. Roupnel. Pour les abbayes clunisiennes du XIe siècle, préoccupées par les grandes donations dont elles étaient alors l'objet, elles ne purent songer à une transformation systématique du terrain et elles se contentèrent d'agir, la plupart du temps, de la manière qu'indique M. Roupnel. Quant aux établissements monastiques de l'époque carolingienne, est-il prudent de généraliser d'une façon et absolue en affirmant que leurs travaux de défrichement se sont localisés « en des vallées prospères » ? Nous ne
localisés « en des vallées prospères » ? Nous ne le pensons pas. Il semblerait plus exact d'abord de ne pas compter le VIIIe siècle comme année carolingienne par le fait de ses travaux de défrichement. Or, chrétiens par le baptême, nous sommes engendrés dans le Christ, et, par la grâce, nous participons à sa vie divine. On comprend ainsi l'exclamation enthousiaste de l'Apôtre parlant à ses convertis « Le Christ est votre vie. » Et, parlant de lui-même : « Ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi. » Qu'est-ce donc que le Pape;
qui vit en moi. » Qu'est-ce donc que le Pape; sinon le Vicaire de Jésus-Christ, son représentant, son image vivante, participant à son auguste paternité, par conséquent à son autorité? C'est la paternité de Dieu prolongée et étendue à tous les fidèles incorporés au Christ. « Conception admirable ! Réalité auguste Dieu le Père de qui descend toute paternité au ciel et sur la terre, communique à son Fils la plénitude de sa vie; le Christ, à son tour, la donne à Pierre et à ses successeurs, et ceux-ci la font circuler par les évêques, et les évêques par les
font circuler par les évêques, et les évêques par les prêtres, de génération en génération, d'espace en espace, à toute la chrétienté. » Qu'elle est douce et vraie cette appellation donnée par le chrétien au Pape : « Saint-Père ». Comme elle justifie cette définition du Souverain Pontife exprimée par le Concile du Vatican « Omnium christianorum pater, le père de tous les chrétiens ». La religion du Christ, religion de bonté, de paix et de miséricorde, devait avoir à sa tête un chef plein de tendresse et d'amour, un père. Voilà pourquoi, remarque le cardinal « tout Pape, le
père. Voilà pourquoi, remarque le cardinal « tout Pape, le jour qu'il devient Pape, prend des entrailles paternelles ». Nous avons compris toute la vérité de cette parole dans l'effusion pontificale de l'audience du 7 novembre dernier. Après un long entretien qui fut plus qu'un tête-à-tête, mais bien un cœur à cœur, avant de nous laisser sortir de ses appartements privés, Pie XI nous a... Les nombreuses illustrations qui en font partie lui donnent un air de gaieté, de fraîcheur, qui ne peut que charmer les petites filles qui le liront. Le Bon Ton est, entre autres qualités, une des
liront. Le Bon Ton est, entre autres qualités, une des conditions du bonheur, parce qu'il aide à la bonne entente, à l'épanouissement de l'affection. Nous souhaitons à cet ouvrage la large diffusion qu'il mérite. L'anglicanisme d'aujourd'hui, par Georges Coolen, ancien élève de l'École pratique des hautes études, professeur de philosophie (Bibliothèque catholique des sciences religieuses.) Un volume (12 x 19) de 192 pages. Prix 12 fr. Les catholiques du continent se font souvent de l'Église anglicane les idées les plus superficielles et les plus fausses, qui ont le don d'exaspérer les catholiques anglais. Les protestants ne manquent pas de tirer
les catholiques anglais. Les protestants ne manquent pas de tirer parti de ces contradictions. Le nouveau livre de M. G. Coolen, fruit d'une intimité de seize années avec la pensée de nos frères séparés, aidera sans doute les catholiques français à se faire une plus juste idée de l'Église anglicane, en faisant connaître son organisation et sa vie intérieure. La question toujours actuelle de l'union des Églises s'y trouve traitée sous ses divers aspects, et avec une grande précision, dans la seconde partie de l'ouvrage Anglicans et orthodoxes, anglicans et non-conformistes, anglicans et catholiques au XIIe, au XVIIIe au XXe
non-conformistes, anglicans et catholiques au XIIe, au XVIIIe au XXe siècle. L'information, qui est considérable, perce partout, et le commentaire y laisse le plus souvent la place au fait historique avec chiffres et dates à l'appui. Il n'existe pas, croyons-nous, ni en français ni en anglais, un ouvrage aussi richement documenté et aussi complet. Le style alerte de l'auteur, qui est un historien consciencieux et loyal, et qu'on sent parfaitement maître de son sujet, en rend la lecture passionnante. Bien manger et faire la nique au médecin, par le Dr A. Hemmerdinguer. Illustrations de Poulbot. Un volume de 426 pages.
A. Hemmerdinguer. Illustrations de Poulbot. Un volume de 426 pages. Broché 20 francs. On a beaucoup écrit sur le Bien manger, et pourtant ce nouvel ouvrage du Dr Hemmerdinguer ne fait pas double emploi avec les livres plus anciens. Spécialiste de l'hygiène, l'auteur connaît parfaitement la science alimentaire et la gastronomie. La première partie traite des généralités; la deuxième est constituée par une étude des aliments la troisième est consacrée aux recettes et la quatrième aux menus. Livre de bon sens et parfois d'aimable ironie et dont les frères n'ont pas à se froisser car, ainsi que l'explique l'auteur, «
pas à se froisser car, ainsi que l'explique l'auteur, « bien manger et faire la nique au médecin », cela veut dire bien manger et ne pas se rendre malade. Donc n'avoir pas besoin de médecin. portant à la période carolingienne. Mais, si l'on y tient, nous répéterons que parmi les fondations monastiques du moment il en naquit en des lieux sauvages et presque inaccessibles. C'est plutôt au VIIIe siècle que se produisit, temporairement, une sorte d'arrêt, et sous le règne de Charlemagne, les déboisements se poursuivirent dans les limites de l'Empire avec une particulière intensité les chroniques l'attestent, et
de l'Empire avec une particulière intensité les chroniques l'attestent, et il est permis de dire que le défrichement ne s'opéra pas toujours sur l'emplacement d'anciennes cultures. La conclusion qui, à notre sens, se dégage de cette rapide confrontation pourrait être la suivante: de même qu'il y a lieu de nuancer davantage l'affirmation traditionnelle, en distinguant selon les temps et les lieux, de même M. Roupnel paraît schématiser trop rigoureusement en ne voyant, dans toute mise en valeur du sol par les moines de jadis, qu'une reprise et qu'une restitution. JEAN Marchal jeta dans ses bras et nous donna le baiser
Marchal jeta dans ses bras et nous donna le baiser du Seigneur, in osculo Domini. Ave, quelledouce émotion nous avons senti les tendresses paternelles du Saint-Père pour son humble fils et tous ceux que nous représentions à ses yeux! « Oui, ô Pierre, toujours vivant dans notre Pontife et notre Père, vous, dont le cœur, vaste comme le monde, pénétre dans l'amour divin le secret d'une tendresse ineffable pour tous ceux que le Christ a régénérés; vous, qui n'exercez votre empire sur les âmes que pour les empêcher de s'égarer ou les ramener à Dieu; vous, qui ne contristez vos
ou les ramener à Dieu; vous, qui ne contristez vos fils que si votre charge pastorale vous y contraint pour conserver intact le dépôt sacré confié à votre garde; nous vous en faisons la promesse et même le serment, toujours nous nous inclinerons devant votre parole sacrée, car vous enseignez et vous commandez, vous réprouvez et vous condamnez au nom du Christ qui a dit « Qui vous écoute, m'écoute; qui vous méprise, me méprise » toujours nous serrerons nos cœurs près du vôtre pour vous aimer de l'amour même qui nous rattache au Cœur adorable du Christ Jésus, fils
qui nous rattache au Cœur adorable du Christ Jésus, fils de la Vierge Marie, notre Mère. » h. Bar France Marie, notre Mère Dans l'été de Saint-Claude consacre sa lettre pastorale à exposer les motifs qu'a de commémorer l'Année sainte Les leçons et les grâces de renouveau de foi et de charité, le rapprochement et la fraternité des âmes. Castel Gandolfo villégiature papale Quand Pie IX allait se promener à travers la campagne romaine, le palais de Castel Gandolfo et la petite villa Cybo, contiguës lui suffisaient pour se reposer dans la solitude et le calme. Mais, aujourd'hui, la piété
dans la solitude et le calme. Mais, aujourd'hui, la piété et la curiosité des foules qui n'ont pas vu, depuis si longtemps, les Souverains Pontifes quitter le Vatican rendraient impossible le repos du Pape, et c'est pourquoi on a dû ajouter, à l'antique maison de campagne un grand parc, celui de l'ex-villa Farfarinum. Certains avaient proposé à Pie XI une solution plus radicale, à savoir le transfert de la villégiature papale dans une localité plus éloignée de Rome et plus isolée le palais d'Albano de Caprarola et son parc immense. C'eût été, en effet, une résidence magnifique, digne d'un Pontife
C'eût été, en effet, une résidence magnifique, digne d'un Pontife humaniste qui eût été, là, à l'abri de toute manifestation indiscrète. Mais Pie XI a voulu garder Castel Gandolfo, ce vieux palais construit par Maderno, situé sur la place même du village, près de l'église, de la fontaine et des cafés. Il a seulement voulu ajouter à la petite villa Cybe la villa Barberini et ses jardins pour avoir un plus large espace pour ses promenades. Le parc dessine un grand triangle dont la pointe est à Castel-Gandolfo et la base à Albano et dont les deux grands côtés sont
base à Albano et dont les deux grands côtés sont délimités par deux grandes routes très fréquentées. On avait proposé à Pie XI de construire pour lui, dans une région éloignée et tranquille, un nouveau palais pourvu de tout le confort moderne. Il a préféré que l'on aménageât le mieux possible l'ancien, plein de souvenirs. La villa Barberini a une superficie de 50 hectares, et l'ancien territoire papal voisin, en a 5 soit, en tout, 10 de plus que la Cité Vatican. Elle se situe à l'endroit même où, il y a dix-huit siècles, se trouvait la villa de Domitien.
y a dix-huit siècles, se trouvait la villa de Domitien. En réalité, la villa impériale avait une étendue beaucoup plus grande. Il en resta la construction et l'aménagement l'architecte Rabirius qui travailla pour lui sur le Palatin. Treize siècles plus tard, les ruines de cette villa servirent de carrière de marbre pour la construction de la cathédrale d'Orvieto. 40 chars partirent de là pour la cité ombrienne, chargés de bas-reliefs, de statues et de blocs. Derrière le palais s'étend un jardin en terrasse plus bas s'élèvent les ruines du théâtre de Domitien sous des arbres séculaires. C'est là que le
de Domitien sous des arbres séculaires. C'est là que le directeur des villas pontificales, M. Bonomelli, fait construire un pavillon d'où la vue s'étendra sur toute la campagne environnante jusqu'à la mer. C'est là que sont les grands ombrages et les seuls de la villa. Sur les pentes, jadis incultes, au-delà d'un gigantesque cryptoportique, on a aménagé un admirable jardin, le Belvédère, limité par une haie de cyprès taillés en arceaux. Au-delà de cette seconde terrasse la pente se fait plus douce et des allées se dessinent parmi les ruines de gradins, les vestiges de voies romaines et de mosaïques,
de gradins, les vestiges de voies romaines et de mosaïques, les colonnes et les statues brisées, dont quelques-unes ont pu être reconstituées et rétablies sur leurs bases, les vestiges d'humbles maisons abritant jadis des esclaves. Enfin, la partie du parc voisine d'Albano est occupée par une ferme moderne munie de tous les derniers perfectionnements. Le lait des vaches suisses de cette ferme est destiné en partie à la Cité du Vatican et en partie aux malades de l'hôpital de l'Enfant-Jésus. Dans les poulaillards, entourés de pergoles se trouvent des couveuses et tout cela est d'une propreté méticuleuse et admirablement tenu.
et tout cela est d'une propreté méticuleuse et admirablement tenu. Marc-André Fabre. La T. S. F. à l'étranger Programmes du lundi 3 avril RADIO-VATICAN (49.84 et 110.26 m.). 12 h. et 21 h., exercices radiophoniques. BEHLICH (ALLEMAGNE) (419 et 583,75 m.) 6 h. 35, 11 h. 30, relais de Hambourg. 15 h. 35, Sonate n° 1 en la majeur pour violon et piano (J. Brahms). 17 h. à l'heure des Jeunes. 18 h. 10, musique légère. 19 h. 50, Concerto de piano n° 1 en la mineur (R. Schumann). 20 h. 35 Deuxième symphonie en ré majeur (J. Brahms). 22
h. 35 Deuxième symphonie en ré majeur (J. Brahms). 22 h. 10, musique de danse: LANGENBERG (ALLEMAGNE) (472,75 m.). 7 h. 5, concert de disques. 12 h., convert. 16 h. 20, l'heure des Jeunes. 17 h., relais de Munich. 10 h., heure de la femme. 20 h., Le linge en dentelles de la reine, opérette en trois actes de Johann Strauss. 22 h. 30, musique de danse. STUTTGART (ALLEMAGNE) (180,75 m.). 7 h. 10, concert de disques. 10 h. 10, inter. 10 h. 40, concert à deux pianos 12 h., relais de Munich. 13 h. 30, concert. 17 h., relais
relais de Munich. 13 h. 30, concert. 17 h., relais de Munich. 18 h. 30, Police-secours, sketch radiophonique. 20 h. 10, soirée variée. 22 h. 55, musique de danse. NATIONAL (Daventry) (1554,45, 2015 et 3015 m.). 13 h., R. New à l'orgue 13 h. 45, concert. 14 h. 45, gramophone. 15 h. 30, récital. 16 h., musique de danse. 17 h., concert écossais. 18 h. 15, l'heure enfantine. 18 h. 30, les bases de la musique. 21 h., récital d'alto 21 h. 15, Water music (Handel) Symphonie n° 4 en ré mineur (Schumann) 22 h. 40, concert Bergt bergen (A.