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abandonner le prolongement sur l'avenue de Paris et se contenter de venir rejoindre perpendiculairement le chemin de la Mission [aujourd'hui rue Chanzy] en élargissant et rectifiant la ruelle du Mouton, dont l'ancienne entrée se trouvait à droite de la caserne de la maréchaussée, c'est-à-dire entre la rue actuelle et l'église de la Couture. Le travail perdait par la même beaucoup de son intérêt, puisqu'il ne donnait plus de débouché direct de l'avenue de Paris à la place des Halles. Il n'en restait pas moins utile et facilitait, malgré le détour par le chemin de la Mission, l'arrivée des diligences, délivrées
par le chemin de la Mission, l'arrivée des diligences, délivrées du dangereux passage des rues du Bourg-d'Anguy et du Paon. Au reste, M. Bruyère était le premier à regretter cette solution pour ainsi dire bâtarde, et il rêvait dans l'avenir un moyen de la corriger en modifiant la traverse de la route de Paris, et en l'établissant obliquement, du bas de la rue du Mouton à la propriété de Claircigny, par le chemin de la Mariette. Les dossiers contiennent tous les plans et devis de la rue actuelle du Mouton dont les travaux ne seront terminés qu'en l'an VI. A
dont les travaux ne seront terminés qu'en l'an VI. A la même date, alors sans doute que l'on commence à prévoir l'abandon fatal du projet de reconstruction des Halles, il esquisse le tracé d'une autre voie sur l'emplacement de l'église des Minimes, en vue de dégager la rue de Quatre-Roues. D'après l'unique croquis, très sommaire, que nous en avons retrouvé, le point de départ, sur la place des Halles, eût été le même que maintenant, mais au lieu de se diriger sur la rue Basse, l'alignement aurait fortement obliqué à gauche. Ce tracé paraît singulier au premier abord et il
gauche. Ce tracé paraît singulier au premier abord et il semble être demeuré incompréhensible pour les contemporains. Aujourd'hui, il est permis de se demander si M. Bruyère n'aurait pas songé à relier la place des Halles aux bâtiments de l'administration départementale, et même à prendre pour objectif la belle façade de l'église de la Couture qui seule pouvait offrir une perspective monumentale et artistique ? Enfin, comme de notre temps, l'administration se préoccupe, en cette année 1792, d'élargir la rue Saint-Dominique dont l'alignement est rectifié, conformément à un arrêt du Conseil d'Etat du 27 mai 1767, par la démolition d'une
Conseil d'Etat du 27 mai 1767, par la démolition d'une maison située à l'angle de la place des Jacobins. Détail curieux depuis 1749, il existe un plan de redressement de cette rue Saint-Dominique combiné de telle manière qu'elle devienne le prolongement de la rue Marchande et aboutisse en ligne droite du carrefour de la Sirène à la place. La rue des Minimes actuelle, projetée et ouverte en l'an IV, ne sera pas encore entièrement terminée en l'an X. Les premiers travaux d'amélioration de la rue Saint-Dominique remontaient au 16 septembre 1766, et auparavant « le passage était fort incommode ».
1766, et auparavant « le passage était fort incommode ». A cette date, « M. de Froulay, évêque du Mans, consentit volontiers à ce que l'on prit du terrain dans son hôpital de Froulay (plus tard séminaire Saint-Chaumes, aujourd'hui imprimerie Monnoyer) et fut le premier à solliciter cet ouvrage d'une grande utilité ». (Mémoires de Maulny, p. 187). Somme toute, bien que le défaut de ressources et surtout l'absence d'une loi sur les expropriations paralysent les premiers efforts, on travaille déjà de 1789 à 1792 à l'amélioration du centre commercial et des faubourgs du Mans. Tout au moins, on remue
et des faubourgs du Mans. Tout au moins, on remue des idées, et on en émet parfois de si justes que la génération présente pourrait encore en faire son profit après un siècle d'expérience. Dans la vie des cités, il est vrai, comme dans celle des nations et des individus, le cercle où se meut l'esprit humain est assez restreint. Aussi, qu'il s'agisse de modestes améliorations matérielles ou de réformes sociales, on trouve souvent dans l'étude du passé des éléments de progrès plus sûrs, plus féconds, que dans les conceptions d'une imagination ambitieuse ou d'une vague philosophie. Robert Triger. (A
d'une imagination ambitieuse ou d'une vague philosophie. Robert Triger. (A suivre) Ainsi que nous l'avons dit dans notre dernière chronique, la Société historique et archéologique du Maine a tenu une assemblée générale le samedi 13 juillet 1895, dans la maison dite de la Reine Bérengère. Une assistance d'élite se pressait dans la salle ordinaire des réunions et débordait dans la cour intérieure. Mgr. l'évêque du Mans, qui avait bien voulu accepter la présidence d'honneur, avait à ses côtés M. le comte de Bastard, président de la Société le R. P. Dom Cabrol prieur de Solesmes, M. le général de division
Dom Cabrol prieur de Solesmes, M. le général de division baron de Verdière et M. Adolphe Singher. A 2 heures la séance a été ouverte par M. de Bastard, qui a prononcé les paroles suivantes Monseigneur, Messieurs, Si les statuts de notre Société historique et archéologique du Maine ont eu soin de prévoir des assemblées générales, il serait à coup sûr téméraire de penser que notre règlement ait jamais eu en vue, à côté des membres de notre bureau, des personnalités aussi qualifiées que celles que je salue en ce moment auprès de moi. Aussi suis-je assuré que vous regardez,
moment auprès de moi. Aussi suis-je assuré que vous regardez, mes chers collègues, comme mon premier devoir, de venir tout d'abord, en votre nom à tous, remercier Sa Grandeur Monseigneur l'Evêque du Mans d'avoir bien voulu accepter la présidence d'honneur de cette réunion. Vous avez daigné, Monseigneur, distraire quelques moments d'un temps précieux, consacré à vos devoirs multiples et à vos occupations fécondes, pour nous apporter, par votre présence, le plus salutaire de tous les encouragements, et la marque de votre haute sympathie. Fidèles à notre programme, qui nous a été tracé par nos fondateurs il y a vingt ans,
été tracé par nos fondateurs il y a vingt ans, nous nous contenterons ici, dans nos travaux historiques et archéologiques, à l'abri des questions irritantes des événements du jour. Aussi avons-nous, dès l'origine, été compris des pouvoirs publics qui se sont succédé dans notre département, et qui ne nous ont pas ménagé les témoignages de leur bienveillance. Du reste, l'histoire en tous les temps ne porte-t-elle pas d'utiles leçons ? En l'étudiant, le but à atteindre n'est pas seulement de rechercher des faits ignorés ou de présenter des faits connus mais encore de mettre en lumière les enseignements que les
mais encore de mettre en lumière les enseignements que les faits contiennent pour en tirer, à toutes les époques, les conséquences morales qu'ils renferment. L'histoire a aussi sa conscience, et on ne peut pas longtemps la faire mentir au gré des passions ou des calculs. Mais à côté de cette pensée d'ordre supérieur, je constate quel grand délassement quelle douce détente apporte l'étude dans l'accomplissement inexorable du devoir quotidien. Aussi, entre travailleurs, l'étude doit-elle développer l'émulation, sans jamais engendrer de rivalité. Aussi doit-elle rapprocher et non séparer ceux qui ont des idées communes et des goûts semblables. Oui, Messieurs, quel
des idées communes et des goûts semblables. Oui, Messieurs, quel doux passe-temps que l'étude, il n'y a que les gens occupés qui ont le temps de faire quelque chose. Vous en êtes bien la preuve, Monseigneur, qui avez bien voulu nous donner ici quelques-uns de vos instants. Les oisifs et les désœuvrés ne trouvent de temps pour rien, parce qu'ils n'ont de cœur à rien. Aussi le travail de l'esprit, comme une halte dans l'entraînement de la vie, inspirait à Alfred de Musset, qu'étreignait une fiévreuse mélancolie, ces vers charmants Jours de travail seuls jours où j'ai vécu Ô trois
Jours de travail seuls jours où j'ai vécu Ô trois fois chère solitude Dieu soit loué, j'y suis donc revenu, À ce vieux cabinet d'étude Pauvre réduit, murs tant de fois déserts Fauteuils poudreux, lampe fidèle! Mais je m'arrête sur le champ, effrayé, en portant les regards autour de moi, par cette inconséquente et maladroite citation et je vous en demande bien pardon, Monsieur Singher Comment puis-je parler de solitude quand je me trouve en face d'un auditoire aussi nombreux et aussi souriant, en cette séance, où vous avez bien voulu, Mesdames, répondre à notre invitation, et nous apporter le
voulu, Mesdames, répondre à notre invitation, et nous apporter le charme de votre présence, en donnant à toute réunion où vous apparaissez un délicat attrait, dont votre bonne grâce seule possède le secret. J'adresse en particulier nos hommages et nos très respectueux remerciements à Mme Gilbert, la mère de notre vénéré et digne évêque. Et ma pensée en cette circonstance se reporte d'elle-même à l'un des plus poétiques tableaux d'Ary Scheffer, ce peintre des âmes, comme le définissait M. Guizot, qui a rassemblé, dans le plus touchant et religieux sentiment, une mère et un fils, la mère dans la main,
une mère et un fils, la mère dans la main, les yeux cherchant le Ciel et assis tous deux au rivage d'Ostie. Certes aussi, Messieurs, je suis mal venu, en voulant évoquer devant vous le charme de l'étude, à vous parler de pauvre réduit, de murs tant de fois déserté quand nous sommes réunis dans cette salle de nos assemblées générales où un goût et une largesse éclairés donnent asile à tant de meubles curieux, à tant d'objets de mérite, quand le siège de notre Société se trouve établi en cette artistique demeure qui était peut-être il y a quelques
cette artistique demeure qui était peut-être il y a quelques années un pauvre réduit, mais qui est aujourd'hui dans son élégante et délicate restauration une des curiosités de la ville du Mans, et où le médecin archéologique rivalise avec les richesses que nous y admirons. J'oserai donc dire, Messieurs, que tout aujourd'hui se trouve réuni pour rehausser cette séance de la Société historique et archéologique du Maine quand, comme un gourmet qui réserve pour la fin le délicat régal qu'il goûte d'avance par la pensée, quand, dis-je, j'aurai ajouté tout l'honneur que nous fait l'éminent prieur de Solesmes, le R.
l'honneur que nous fait l'éminent prieur de Solesmes, le R. P. dom Cabrol, en voulant bien prendre ici la parole pour nous donner lecture d'un travail, dont le titre à lui seul « Les origines de l'Épiscopat », a déjà dû éveiller tout votre intérêt, et pour lequel la science et la valeur de l'auteur de si recommandable notoriété, sont une sûre garantie de tout le charme que nous allons éprouver à l'entendre. En acceptant de venir ainsi aujourd'hui parmi nous, mon Révérend Père, vous avez bien voulu vous rappeler le lien qui nous rattache aux Bénédictins par le souvenir
le lien qui nous rattache aux Bénédictins par le souvenir durable de notre regretté président, le R. P. Dom Piolin; vous avez bien voulu mettre au service de notre Société provinciale l'éclat qui s'attache à tout ce qui vient de Solesmes, une des gloires de la province du Maine. Pardonnez-moi donc, Monseigneur, pardonnez-moi donc, Messieurs, d'avoir par ces quelques mots retardé le moment où vous allez entendre le R. P. dom Cabrol, auquel j'ai l'honneur de donner la parole. Des applaudissements ont salué ce discours sobre et fin, à la suite duquel le R. P. D. Cabrol a donné, sur
suite duquel le R. P. D. Cabrol a donné, sur les origines de l'épiscopat, la savante conférence dont nous publions le texte ci-dessus. Servi par une diction d'une parfaite élégance, et s'exprimant avec une clarté saissante, le conférencier a été écouté avec le plus vif intérêt. Après lui, Mgr Gilbert, en quelques paroles bienveillantes, a remercié M. le comte de Bastard et la Société dont la notoriété était venue jusqu'à lui dans son ancien diocèse de Limoges, puis applaudi chaudement aux travaux de l'éminent conférencier. Après la séance, M. A. Singher, le maître de la maison, que Mgr Gilbert avait
Singher, le maître de la maison, que Mgr Gilbert avait félicité du goût éclairé avec lequel il a réuni des collections d'objets d'art à la fois remarquables par leur valeur et par leur nombre, a fait avec une grâce parfaite les honneurs de sa demeure et présidé à la visite des musées qui sont son œuvre. Dans sa séance du 21 août dernier, sur la bienveillante proposition de M. C. Nano, préfet de la Sarthe, et le rapport favorable de M. Couturier, le Conseil général a bien voulu renouveler, à l'unanimité, à la Société historique et archéologique du Maine la
l'unanimité, à la Société historique et archéologique du Maine la subvention qu'il lui accorde chaque année. Nous prions l'Assemblée départementale tout entière d'agréer nos remerciements. Notre Société vient de faire une perte des plus regrettables en la personne de M. Robert Cardin, comte Le Bret, décédé au Mans, le 6 juillet 1895, dans sa 69° année. M. le comte Le Bret faisait partie de la Société depuis l'époque de la fondation. Il avait publié en 1889 une Généalogie historique de sa famille, superbe volume in-4° illustré de nombreux portraits, « résultat de quarante années de patientes investigations », qui contient
résultat de quarante années de patientes investigations », qui contient d'intéressants documents et témoigne hautement du goût de l'auteur pour les études historiques. Par son élégance typographique et l'importance de son illustration, ce livre reste l'un des plus beaux de la bibliographie locale. Récemment encore, M. le comte Le Bret consacrait les derniers mois de sa vie à classer avec un soin extrême de précieuses collections artistiques. Il laisse, à tous ceux qui ont eu l'honneur de le connaître, le souvenir d'une grande bienveillance et d'une influence très appréciée. Nous prions Mme la comtesse Le Bret, les membres de la
prions Mme la comtesse Le Bret, les membres de la famille et en particulier notre collègue, M. le baron S. de la Bouillerie, de recevoir l'expression de nos bien sincères condoléances. Depuis la publication de la dernière livraison nous avons eu aussi le vif regret d'apprendre la mort de M. le chanoine Livet, curé du Pré, au Mans, l'un des doyens des archéologues manceaux, à qui revient le principal honneur de la restauration de l'église du Pré, et celle de M. Louis-Jules de Lamandé, ancien maire de La Flèche. L'un et l'autre faisaient partie, comme membres titulaires, de la Société
et l'autre faisaient partie, comme membres titulaires, de la Société historique et archéologique du Maine. Le lambris de chêne, qui depuis trois cents ans couvrait la nef de l'église de Thorigné et tombait en ruine vient de disparaître. Nous avons estampé une curieuse inscription gothique gravée à son sommet dont nous publions un facsimilé. Elle nous donne le nom de celui qui travailla à ce bel ouvrage de menuiserie (Ce n'était pas un artisan vulgaire si l'on en juge par les sculptures des tirants). Elle nous fait en core connaître l'année en laquelle il acheva son œuvre (1512). Les lettres
l'année en laquelle il acheva son œuvre (1512). Les lettres sont enlevées avec un ciseau et les creux sont remplis de matières colorantes de cire rouge pour les majuscules, de poix brune pour les minuscules. L'on a aussi au cours des travaux de restauration découvert deux blasons, faisant autrefois partie d'une litre dont on voit encore quelques vestiges sur la muraille extérieure de l'église. Ils sont peints sur le chevet et cachés par le toit d'une sacristie accolée à l'édifice au XVIIIe siècle. C'est à cette circonstance que l'on doit leur parfaite conservation. L'un d'eux mesurant un mètre de haut
leur parfaite conservation. L'un d'eux mesurant un mètre de haut est supporté par des lions, l'autre situé à droite du premier est un simple écu de cinquante centimètres. Les armes qu'ils donnent (de gueules à la bande d'or accompagnée de six billettes de même) appartiennent à la famille de Saveuse, dont quelques-uns des membres furent au XVIIe siècle seigneurs de Thorigné, Nous donnons une gravure du plus important de ces deux blasons. L. D. LES ANCIENNES confréries DE charité dans LE maine ET LEURS statuts, par M. G. FLEURY. Mamers, 1895, in-8, 88 p. Sous ce titre, M. G. Fleury
1895, in-8, 88 p. Sous ce titre, M. G. Fleury vient de réimprimer des études insérées, l'an dernier, dans la Province du Maine et dans la Revue hist. de l'Orne. Il y a joint les statuts des confréries établies dans les paroisses de Mamers, La Fresnaye, Saint-Rémy-des-Monts et Contilly. Dans ce travail, notre confrère a exposé avec l'érudition exacte et précise à laquelle il nous a habitués, la création et le fonctionnement de ces associations d'un caractère particulier dont l'aire, si je puis ainsi dire, n'a jamais été très étendue. On les voit d'abord établies au XVIIe siècle, à Mortagne,
On les voit d'abord établies au XVIIe siècle, à Mortagne, Argentan elles gagnent de là le Perche et atteignent enfin cette partie du Maine qui confine à la Normandie. Elles avaient toutes un but commun, rendre aux morts l'honneur qui leur est dû. Loin de nous la pensée que ce culte ait été inconnu de l'antiquité. Sous l'empire romain, il y avait de nombreux collèges, jouissant de l'existence légale, qui avaient précisément pour but de procurer à ceux qui y étaient affiliés, des obsèques décentes. Il n'y a pas toutefois à s'y méprendre, le mobile qui inspirait tous ces associés,
à s'y méprendre, le mobile qui inspirait tous ces associés, n'était pas celui-là même qui donna naissance aux confréries de Charitons. Ces derniers étaient animés d'un sentiment religieux très prononcé, alors que, dans les associations antiques, ce qui nous semble prévaloir, c'est plutôt une question de décorum. Il serait intéressant de découvrir quel a été le créateur et le promoteur de ces fraternités. Nous apprendrions très probablement du même coup où il en a pris l'idée. M. Fleury les rattacherait volontiers aux corporations du nord de la France, ou du moins aux corporations ouvrières du moyen âge. Nous inclinerions à
moins aux corporations ouvrières du moyen âge. Nous inclinerions à croire qu'elles sont plutôt apparentées aux confréries de Pénitents qui se sont maintenues jusqu'à présent dans le Midi. Ceux-ci, pour s'acquitter de leurs devoirs envers leurs confrères défunts, revêtent un costume particulier. Ainsi agissaient les Charitons manceaux ou normands, tandis qu'on ne voit rien de pareil chez les membres des corporations. Du reste, peut-être serait-il plus sage de voir en tout cela similitude et non filiation. Une foi commune, des croyances identiques, peuvent bien, ici et là, dans l'ouest comme dans le sud de la France, avoir provoqué l'établissement de
dans le sud de la France, avoir provoqué l'établissement de ces associations. Dans notre région, supprimées pendant la Révolution et restaurées après le Concordat, elles ont définitivement disparu en 1870. L. F. LE MANS AU XVIIe SIÈCLE [Avant la création de la place des Jacobins.] 1. Cathédrale, 2. Saint-Michel du Cloître. 4. Chapelle de l'Évêché. 6. Les Cordeliers. TRAVAUX PUBLICS AU MANS À L'ÉPOQUE DE LA RÉVOLUTION ET L'INGÉNIEUR BRUYÈRE CHAPITRE IV L'ancienne place des Jacobins, son histoire, sa transformation en 1790. Création des promenades des Jacobins par l'ingénieur Bruyère en 1791 et 1792. Premier conflit entre la municipalité du
en 1791 et 1792. Premier conflit entre la municipalité du Mans et l'administration départementale. Plan primitif des promenades et commencement des travaux. Découverte des arènes gallo-romaines. Les promenades et la place des Jacobins pendant et après la Révolution. Ralentie par des causes multiples et réduite à des projets dans le quartier des Halles, l'activité des habitants du Mans se manifeste, à l'époque de la Révolution, par des résultats plus pratiques et plus intéressants dans le quartier des Jacobins. Grâce à un concours favorable de circonstances, elle y accomplit des travaux importants, qui présentent l'attrait d'une œuvre nouvelle, durable, digne de
importants, qui présentent l'attrait d'une œuvre nouvelle, durable, digne de fixer quelques instants l'attention. Nous nous empressons, au sujet des halles, de rectifier une erreur typographique qui s'est glissée à la dernière heure dans notre précédent article. Dans la légende du Plan de la place des Halles en 1191, lire "anciennes halles en bois du XVIe siècle, à démolir", au lieu de "anciennes halles du XVIIIe siècle". Avant 1789, il existe déjà au Mans une place des Jacobins, mais il est essentiel de remarquer qu'elle ne comprend alors qu'une petite partie de la place actuelle, partie limitée entre la chaussée
partie de la place actuelle, partie limitée entre la chaussée de la rue de Tessé et les anciens murs de ville. C'est à cette bande de terrain, longue et étroite, aujourd'hui occupée par les squares du tunnel et par le marché aux chevaux, que doit seule s'appliquer jusqu'en 1792 la dénomination de place des Jacobins. Le reste de la place moderne, c'est-à-dire le marché aux bestiaux et les promenades tout entières, sont compris dans les vastes enclos des couvents des Jacobins et des Cordeliers dont nous préciserons plus loin les dispositions. La place primitive des Jacobins date de 1689. Dès
dispositions. La place primitive des Jacobins date de 1689. Dès le 30 août 1688 le marquis de Fervaques, gouverneur de la ville du Mans, avait autorisé les échevins à faire raser une levée en terre ou « plat de forme » établie pendant les guerres de la Ligue, par ordre du maréchal de Bois-Dauphin, « au-devant des couvents des Jacobins et Cordeliers » et « à unir le fossé pour y faire un marché et place publique ». La vue du Mans, antérieure à la création de la place des Jacobins que nous reproduisons ci-jointe et qui a été déjà
Jacobins que nous reproduisons ci-jointe et qui a été déjà publiée d'ailleurs par M. Hacher, dans ses Etudes sur les monuments de la Sarthe, permet de se rendre compte très exactement de la disposition primitive des lieux. Nous corrigeons sur la reproduction les erreurs de la légende, relatives à la chapelle de l'ancien évêché et au couvent des Cordeliers. La gravure originale, à l'eau forte, éditée chez Chereau, à Paris, rue Saint-Jacques, au Grand-Saïnt-Rémy, semble composée d'après le profil de la Ville du Mans, vue du côté de Pont-Levez, sur le chemin de Paris, qui se trouve dans les portefeuilles
le chemin de Paris, qui se trouve dans les portefeuilles de Gaignières. Le n° 5 de la légende porte "Religieuses hospitalières" cette interprétation paraît inexacte comme celles des numéros 4 et 6. Sur les autorisations effectuées au Mans en 1589, V. A. Ledru, Urbain de Laval-Boisdauphin, Le Mans, 1878, in-8° p. 24, 117 et 182. Archives municipales 187, et Mémoires de Maulny. Déjà, en 1620, plusieurs particuliers avaient obtenu l'autorisation d'établir un jeu de paume dans une partie du fossé. Les travaux, adjugés au sieur Hierosme Poirier, s'étaient exécutés au printemps suivant, mais, en présence des oppositions très justifiées du
printemps suivant, mais, en présence des oppositions très justifiées du Présidial, on avait renoncé à construire le marché entre le Pont-Neuf et les Jacobins, et on avait planté sur le nouvel emplacement quatre rangs d'ormeaux donnés gracieusement à la ville par l'évêque, Mgr de La Vergne de Tressan. L'ancien fossé, nivelé et planté, était devenu ainsi une sorte de mail ou boulevard qui s'étendait depuis le Pont-Neuf jusqu'à la grille de l'ancien évêché située à hauteur du jardin actuel de la Psallette. Ce mail était dominé dans toute sa longueur par la ligne des remparts, flanquée de distance en distance
par la ligne des remparts, flanquée de distance en distance de tours élevées. En face du chœur de la cathédrale l'enceinte formait, comme aujourd'hui, un saillant à l'angle duquel se trouvait la vieille tour du Forgeur ou tour Souty, dont la base subsiste toujours et que surmontait alors une toiture pyramidale en forme de poivrière. Un talus, laissé au pied de la muraille méridionale du saillant pour en protéger la base, s'était bientôt transformé en un petit jardin enclos de murs, qui raccourcissait encore la place de ce côté et dépendait de la maison dite de saint Bertrand, bâtie sur