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plus grand et le plus puissant prédicateur des Croisades. Il s'agit enfin de Pierre l'Ermite, de ce génie ardent qui, par le seul ascendant de son zèle et de sa parole, sut inspirer aux chrétiens la volonté de délivrer le Saint-Sépulcre de la profanation des infidèles. Voyez sa statue! d'une main appuyée sur son cœur, il s'écrie "Dieu le veut" de l'autre, il montre à la foule électrisée la croix du divin Sauveur, au nom duquel il soulève le monde. Tel était Pierre l'Ermite lorsque plein de l'esprit de Dieu et d'un saint enthousiasme, il entraînait les peuples de l'Occident
et d'un saint enthousiasme, il entraînait les peuples de l'Occident vers les contrées lointaines de l'Orient, pour y faire la conquête de la Terre-Sainte. Cette statue, Messieurs, n'a pas seulement le mérite de rappeler de grands et pieux souvenirs, elle a pour nous quelque chose qui s'y ajoute c'est qu'elle est l'œuvre de l'un de nos concitoyens qui, pour ne relever que lui-même, a déjà conquis une place honorable parmi les statuaires. M. Gédéon Forceville n'est pas, en effet, à son début. En nous donnant les bustes de Delambre et de Basset ainsi que la statue de l'auteur du Méchant,
de Basset ainsi que la statue de l'auteur du Méchant, il a montré ce que son habile ciseau savait produire; en nous donnant le magnifique bronze qui s'élève devant nous, il a confirmé ce que peut son talent. Que M. Forceville veuille donc bien recevoir les éloges et les félicitations que son œuvre nous inspire. N'oublions pas toutefois que si M. Forceville a conçu l'idée d'élever une statue à Pierre l’Érmite et y a gratuitement donné son temps et ses soins, c'est la Société des Antiquaires de Picardie qui prenant sous son patronage l’œuvre de l’un de ses membres, a
sous son patronage l’œuvre de l’un de ses membres, a trouvé dans son patriotisme et dans ses efforts persévérants, le moyen d'élever le monument dont elle fait hommage à la Ville, après avoir obtenu du Conseil municipal l'appui et le concours le plus sympathiques. Aussi, en recevant aujourd’hui de ses mains la nouvelle statue qui honore et embellit cette place, nous venons lui témoigner publiquement les remerciements de la cité dont nous nous félicitons d’être en ce moment l’organe. Nous prions aussi les vénérables prélats qui assistent à cette cérémonie de vouloir bien accueillir nos sentiments de gratitude. Placés par
de vouloir bien accueillir nos sentiments de gratitude. Placés par leurs vertus et leurs dignités aux premiers rangs de l’ordre ecclésiastique, leur concours réhausse puissamment cette inauguration et laissera une date précieuse dans les annales de la cité commerçante dans le burlesque des habitants. Il s’y met cependant un regret, c’est celui de perdre le prélat qui s’était concilié ici le respect et l'affection de tous, et qui va reporter sur d’autres populations l’influence de ses éminentes qualités. En terminant, qu’il me soit permis de constater, Messieurs, que la statue de Pierre l’Érmite s’élève sous l’égide tutélaires d’un Prince digne
de Pierre l’Érmite s’élève sous l’égide tutélaires d’un Prince digne de notre reconnaissance et de notre admiration. Après avoir sauvé la France de l’anarchie il vient de lui rendre sa prépondérance et de prouver à l’ambitieuse Russie que le temps des conquêtes est fini. Puisse la Providence, secondant les efforts de notre belle armée, faire triompher la juste cause sur laquelle se concentrent aujourd’hui tous nos vœux et sur laquelle se concentreraient au besoin tous nos dévouements ? Après ce discours, la parole est donnée à M. Breuil, pour la lecture de sa pièce de vers : FERTEMMTE Usolitario. Del
lecture de sa pièce de vers : FERTEMMTE Usolitario. Del gran passagio al primo tempo. Tasso, la Gerusalemme liberata, canto primo. L’Orient a subi la loi du faux prophète : Les Turcs, ces cavaliers de leurs déserts sortis, Par l’espoir du butin au Coran convertis, Marchent de conquête en conquête. Habiles seulement à détruire, à piller, Vers un but généreux nul instinct ne les guide; Leur peuple armé ressemble à ce torrent rapide Qui ne couvre le sol que pour le dépouiller. Tous les lieux illustrés dans la chrétienne histoire, Des rives de l’Euphrate aux bords de l’Hétispon, Du sabre
Des rives de l’Euphrate aux bords de l’Hétispon, Du sabre envahisseur ont éprouvé l’affront : Le Croissant a terni leur gloire. Antioche, qui nomma Saint-Pierre son pasteur, Sous le joug d’un émir frémit et se désole; Nicée, où de la foi naquit le grand symbole, Récite les versets du Coran imposteur. Comment peindre les maux de cette Terre-Sainte Où tant de souvenirs excitent la ferveur, Où les plaines, les monts, proclamant le Sauveur, De tous ses pas gardent l’empreinte ! Des chefs ont divisé le pays par lambeau Un d’eux les surpassait en cruauté sauvage; Ce fut Jérusalem qu’il prit
les surpassait en cruauté sauvage; Ce fut Jérusalem qu’il prit pour son partage. Un brigand s’est du Christ adjugé le tombeau ! Lorsqu’il se dirigeait vers ce tombeau sublime, On voyait autrefois le pieux pèlerin, Secouru, respecté, béni sur son chemin Entrer librement dans Solyme; De l’humble Bethléem au Thabor radieux, Nul péril n’arrêtait sa marche recueillie; Enfin, portant la palme à Jéricho cueillie, Dans son pays natal il revenait joyeux. Mais maintenant sa route est inhospitalière; L’ennemi des chrétiens y semant le danger, S’embusque pour piller, mutiler, égorger Les voyageurs de la prière Si quelque homme intrépide au but
voyageurs de la prière Si quelque homme intrépide au but est parvenu, S’il a, par un miracle, atteint la ville sainte, Il ne peut qu’à prix d’or s’en faire ouvrir l’enceinte : Jérusalem se ferme au chrétien pauvre et nu. Avec cet or, hélas ! sait-on ce qu’il achète Le pèlerin heureux qu’un ange avait sauvé? C’est l’injure et l’outrage et le glaive levé À chaque moment sur sa tête ! Il verra les autels profanés, abattus, Les prêtres qu’un barbare arrache au sanctuaire; Il subira peut-être enfin sur le Calvaire Un supplice plus lent que celui de Jésus! Un
Calvaire Un supplice plus lent que celui de Jésus! Un pèlerin, un moine, enfant de notre ville, De ses frères chrétiens a senti les douleurs, Son cœur est déchiré, ses yeux versent des pleurs Dans un désespoir inutile. Un soir, près du Sépulcre, à genoux, ce moine, ancien soldat que tant de honte irrite, a dit à ceux qui confondent l'impie Amalécite : "Seigneur, Seigneur, dit-il, ayez pitié de nous ! Le Turc, de jour en jour étendant sa puissance, des murs de Constantin s'approche menaçant : qu'il fasse un pas encore et l'odieux Croissant flottera bientôt sur Byzance !
pas encore et l'odieux Croissant flottera bientôt sur Byzance ! Qui peut donc arrêter l'ennemi de la foi avant que du Bosphore il ait traversé l'onde ? Qui doit sauver Solyme, et peut-être le monde ? Une voix part du ciel et lui répond : C'est toi. De l'ermite à ces mots la prière s'achève, il se sent tout-à-coup rempli d'un feu divin ; Pierre à genoux n'était qu'un obscur pèlerin : C'est l'apôtre qui se relève pour remplir ses desseins. Dieu choisit qui lui plait, il place sa lumière en des vases d'argile ; quels hommes à la terre
en des vases d'argile ; quels hommes à la terre ont prêché l'Evangile ? quelques simples pêcheurs vivant de leur lutte. Pierre a quitté la Sainte-Terre, et dans son Dieu se confiant, sans crainte va prêcher la guerre qui délivrera l'Orient ; il a traversé l'Italie, pour la France il se multiplie, en Allemagne il a paru ; de même que la foudre il passe, et l'on s'étonne de l'espace parcouru par sa grande voix. Sa parole ébranle les voûtes de l'église ou du haut donjon, elle retentit sur les routes, auprès du fertile sillon ; elle touche, il ravit,
routes, auprès du fertile sillon ; elle touche, il ravit, il enflamme du feu qui dévore son âme ses auditeurs toujours nouveaux, comme au temple, en un jour de fête, un seul flambeau tout-à-coup prête sa flamme à mille autres flambeaux. Lorsqu'il peint ses vives alarmes et les misères des Saints-Lieux, souvent la foule voit des larmes couler à torrents de ses yeux ; son discours n'est plus qu'une plainte, mais alors si sa voix éteinte trahit un zèle surhumain, dans son silence apôtre encore, il montre, il embrasse, il adore le crucifix que tient sa main. Ce Dieu que
adore le crucifix que tient sa main. Ce Dieu que Mahomet exile des vieux royaumes d'Orient, c'est l'appui, le lien, l'asile des peuples nouveaux d'Occident ; au sein de l'ère féodale, où règne la force brutale, lui seul du puissant redouté, à son orgueil défend le crime, lui seul du faible qu'on opprime peut consoler l'adversité. La foi surtout, la foi sincère d'Orient montre le chemin, mais aux cœurs qu'a su toucher Pierre parle aussi l'intérêt humain ; comme les combats sont ses fêtes, le baron rêve des conquêtes plus belles que ses noirs créneaux ; partant pour la terre
belles que ses noirs créneaux ; partant pour la terre lointaine, le serf qui déteste sa chaîne croit en briser les durs anneaux. Enfin du célèbre concile arrive l'instant solennel : voyez tout un peuple docile du pontife entendre l'appel. Dieu le veut, ce subit oracle, dans un même instant, ô miracle ! est crié par cent mille voix, et triomphant, l'apôtre Pierre voit chacun, pour signe de guerre, prendre son éloquente croix. Ah ! quand infatigable en sa course inspirée, il préparait partout la croisade jurée, j'aime à me retracer notre ermite vainqueur traversant cet Amiens où l'appelait son
retracer notre ermite vainqueur traversant cet Amiens où l'appelait son cœur. Le pays d'alentour a su par un message le jour qu'il a marqué pour son pieux passage ; prêtres, peuple, seigneurs, de lui si bien connus, portant déjà la croix, en foule sont venus. Il arrive, il paraît sur la place publique Dieu le veut, de Clermont devise prophétique, retentit dans les murs de la vieille cité ; le peuple, comme un flot vers l'ermite porté, touche les vêtements du Saint que l'on renomme, les seigneurs ont pressé sa main de gentilhomme, ses compagnons d'enfance, au sacerdoce admis, se
main de gentilhomme, ses compagnons d'enfance, au sacerdoce admis, se jettent à ses pieds ou dans ses bras amis. Pierre voudrait parler, mais d'abord pour langage il n'a que les doux pleurs qui baignent son visage, puis, son émotion trop vive s'apaisant, il s'écrie au milieu d'un silence imposant : "Mes compatriotes, mes frères, oh ! non je ne m'abusais pas, vous avez, devançant mes vœux et mes prières, poussé le cri des saints combats. enfants du même sol, nous avons la même âme ; ce Dieu qui m'appelait au secours de la foi, jetait dans votre sein un rayon
secours de la foi, jetait dans votre sein un rayon de sa flamme, en disant à chacun pour ma cause arme-toi ! nobles barons, lorsque la veille du jour qui vous fit chevaliers, vous revêtiez enfin une robe vermeille, espoir des jeunes écuyers, sa couleur à vos yeux présentait le symbole du sang que vous deviez verser pour Jésus-Christ : un brave chevalier tient toujours sa parole, vous acquittez le vœu sur cette robe écrite. Estourmel, Lameth et Rambures, Gauthier, Mailly, Tyrrel de Poix, vaillants guerriers, épris des belles aventures, mes frères d'armes autrefois, pour vous quel but sacré, quelle
mes frères d'armes autrefois, pour vous quel but sacré, quelle haute entreprise ! délivrer le tombeau salut du monde entier ? peut-être dans les murs de Solyme conquise l'un de vous, mes seigneurs, entrera le premier. Amiens, brave et pieuse ville, salut à tes nombreux croisés ce sont les dignes fils des chrétiens que par mille Firmin martyr a baptisés ! Dieu répand ses bienfaits sur les cités qu'il aime ; Amiens, un doux espoir console mes adieux, car une voix secrète en ce moment suprême me parle et m'avertit de tes destins heureux. L'Apôtre qu'applaudit la foule tout entière
de tes destins heureux. L'Apôtre qu'applaudit la foule tout entière Semble se recueillir comme pour la prière: Le Ciel à son esprit saintement exalté Dévoile l'avenir de sa chère cité. Il voit les habitants, et l'époque est prochaine, S'indigner de la lourde chaîne Que leur faisaient porter des tyrans féodaux; Un évêque, rempli d'évangélique zèle, A la liberté les appelle, Et le cri de Commune a frappé les échos. Quel est ce bon pasteur près de qui l'on s'empresse? Quand l'insolente forteresse, L'antique Castillon n'est plus qu'un vain débris? Pierre en lui reconnait un ami tendre, un frère. Tous deux
en lui reconnait un ami tendre, un frère. Tous deux ils grandirent naguère. Ô Mont de Saint-Quentin, sous tes sacrés abris! Saint-Georges, trente-sixième évêque d'Amiens, Notre église. – Amiens n'avait pas moins de quatre seigneurs, dont le Comte était le plus puissant et le plus redoutable. En 1213, les habitants, voulant se libérer de l'emprise de ceui de Laon, résolurent d'ériger dans leur ville un gouvernement municipal. L'Évêque Geoffroi, homme d'une vertu exceptionnelle, d'un esprit éclairé, et rempli de zèle pour le bien général, céda aux désirs des bourgeois et concourut avec eux à la fondation de ce gouvernement. Une
concourut avec eux à la fondation de ce gouvernement. Une lutte acharnée s'ensuivit entre le parti du Comte et celui de la Commune. Le Comte et le Châtelain réfugiés dans la vaste forteresse appelée le Castillon, repoussèrent avec succès un assaut que dirigea en personne le roi Louis-le-Gros, venu aux secours des bourgeois. Ce ne fut qu'au bout de deux ans que les assiégés rendirent le Castillon. Cette forteresse fut démolie aussitôt par ordre du roi et de l'évêque. Voir dans les Mémoires d'Histoire de France, par Augustin Thierry, la lettre citée. L'Abbaye des moines nobles de Saint-Quentin-du-Mont, près de
lettre citée. L'Abbaye des moines nobles de Saint-Quentin-du-Mont, près de Péronne. – Sovant la translation de l'art, l'abbé de ce monastère aurait La pluie qui n'avait cessé de tomber toute la matinée, reprit avec une violence telle que le poète dut s'interrompre puis sur les invitations réitérées de la foule, il continua quelques instants encore, mais il fut forcé de s'arrêter de nouveau. Alors, Mgr. Gerbet, évêque de Perpignan, qui venait d'être sacré le matin, s'avança, revêtu de ses habits pontificaux, au bord de l'estrade et bénit la statue. Le temps ne permit point d'achever sur la place cette imposante
temps ne permit point d'achever sur la place cette imposante cérémonie, et le clergé et l'assemblée se rendirent en hâte à la cathédrale où fut chanté un Te Deum en action de grâce de l'érection de la statue. La cathédrale, décorée avec autant d'élégance que de bon goût, par M. l'abbé Dumont, curé doyen d'Albert, qui s'était inspiré de ses magnifiques grilles, en élevant dans le même goût, en avant de l'entrée du chœur, une grande porte triomphale suffisait à peine à contenir la foule immense qui l'avait envahie. Le calme fut bientôt rétabli et, le sentiment religieux dominant l'émotion
calme fut bientôt rétabli et, le sentiment religieux dominant l'émotion qu'avait produite la pluie torrentielle qui ne cessait de tomber, la cérémonie s'est terminée au milieu du recueillement le plus profond. Après un remarquable discours dans lequel Mgr. l'Évêque de Beauvais félicitait Mgr. Gerbet et l'épiscopat de sa nomination, le nouvel évêque donna une bénédiction solennelle. Alors, M. l'abbé Leboutanger lut le discours suivant, que Mgr. Gerbet devait prononcer devant la statue de Pierre l'Ermite. A MESSEURS » Permettez-moi d'ajouter quelques mots aux remarquables discours que vous venez d'entendre permettez-moi de vous dire avec quelles pensées je m'associe à cette
de vous dire avec quelles pensées je m'associe à cette belle fête. En prenant la parole à l'occasion du monument religieux et civil qui vient d'être inauguré, je ne viens point en apprécier le mérite, comme œuvre matérielle; je veux signaler, comme je la conçois, sa signification morale. » L'érection de cette statue, si elle avait eu lieu du temps de nos ancêtres, n'eût été qu'une expression de respect pour la mémoire d'un chrétien illustre; aujourd'hui elle est de plus un acte de justice. À une époque peu éloignée de nous, on a vu se manifester une déplorable tendance à
nous, on a vu se manifester une déplorable tendance à rabaisser les grandes figures historiques du moyen-âge. De nos jours, une étude plus consciencieuse de cette époque l'a vengée de ces jugements iniques. Cette réaction à laquelle ont concurru des écrivains placés d'ailleurs dans des points de vue bien divers, s'est produite d'abord dans les travaux de la science; elle est passée ensuite, comme cela était naturel, dans ceux de l'art, qui est appelé à populariser, par l'éclat de ses œuvres, les vérités que la science constate par ses profondes recherches. La statue de Pierre l’Ermite à Amiens, comme celle
recherches. La statue de Pierre l’Ermite à Amiens, comme celle de saint Bernard à Dijon, est une protestation monumentale contre une injustice qui avait essayé de se substituer à l'équité de l'histoire. Honneur donc à la Société des Antiquaires de Picardie qui a conçu cette noble pensée, au Conseil municipal qui s'est empressé de l'accueillir, à l'artiste déjà si connu qui a eu le privilège d'être choisi pour la réaliser. Honneur aussi au peuple d'Amiens qui comprend avec sa foi et son patriotisme, toutes les solennités où la religion bénit les gloires de la patrie, qui voit avec bonheur la
les gloires de la patrie, qui voit avec bonheur la statue de son grand homme du onzième siècle s'élever sur une des places de la ville, à l'ombre de ce temple où il a vu il y a quelques mois, s'élever sur les autels la tombe de sa glorieuse martyre du troisième siècle. La place assignée à ce monument est en effet bien choisie. Elle était sollicitée par des convenances que messieurs les Antiquaires, avec l'intelligence et le goût qui les distinguent, ne pouvaient manquer d'apprécier. Ils ont senti qu'une sorte d'attraction morale commandait la statue de Pierre l’Ermite de
sorte d'attraction morale commandait la statue de Pierre l’Ermite de venir se poser à côté du temple bâti par Robert de Luzarches. Toute époque a son expression dans ses grands monuments et dans ses grands hommes. Le sentiment catholique et chevaleresque du moyen-Âge s'est personnifié dans cet enfant d'Amiens qui a été le promoteur des croisades, le génie catholique du moyen-âge s'est incorporé dans la cathédrale d'Amiens. Il y a de plus une liaison intime entre le mouvement social du douzième siècle et le mouvement artistique du treizième. Un illustre savant a prouvé récemment par des observations nouvelles que la
savant a prouvé récemment par des observations nouvelles que la commotion produite par les guerres religieuses de cette époque a contribué à provoquer l'élan qui s'est manifesté dans l'architecture religieuse. Ces deux choses sont unies, même dans la commune injustice qu'elles ont eu à subir. On a longtemps sacrifié à un enthousiasme exclusif pour les monuments de l'art païen l'admiration que les merveilles de l'art chrétien devaient exciter, de même qu'on méconnaissait la supériorité morale des héros chrétiens comparés aux héros fabuleux de Virgile et d'Homère. L'époque où l'on a le plus souvent répété que votre Pierre l’Ermite n'était qu'un
le plus souvent répété que votre Pierre l’Ermite n'était qu'un absurde fanatique est aussi celle où l'on proclamait, sans rougir, que votre sublime cathédrale n'était qu'une œuvre barbare. Voilà, Messieurs, quelques-unes des affinités qui existent entre votre nouvelle statue et votre vieux monument, et qui les ont attirés l'un vers l'autre. La place que vous lui avez donnée est celle que Pierre l’Ermite eût désirée, que Robert de Luzarches eût choisie. S'il importe que le point de l'espace où une statue doit rester, soit en harmonie avec elle, il est à désirer aussi que l'époque où elle est inaugurée s'encadre
à désirer aussi que l'époque où elle est inaugurée s'encadre bien dans le temps. La vôtre, Messieurs, a également ce bonheur. Je rencontre ici un rapprochement qui vous a été déjà signalé, mais souffrez que je le reproduise, parce qu'il est inévitable. C'est dans une année où vient de commencer une guerre qui a son point de départ dans la question des Lacs-Saint-Lazare, où l'on voit flotter ensemble des bannières, qui ne s'étaient jamais alliées depuis le temps des croisades, où l'Occident se transporte sur les rives du Bosphore, pour y soutenir une lutte qui est au fond, quelles que
y soutenir une lutte qui est au fond, quelles que soient les vues diverses des hommes qui y prennent part une intervention solennelle de la Providence pour défendre la civilisation catholique contre l'invasion du despotisme politique et religieux, c'est à ce moment que l'ombre de Pierre l’Ermite, évoquée par votre statue, semble sortir de sa tombe pour assister à ce grand spectacle. Elle tourne les regards vers cet Orient où les peuples chrétiens remportent sur leur ancien ennemi la plus belle des victoires; ils le voient, en effet, implorer leur générosité, et, vaincu par leur protection, accorder à leur pression
générosité, et, vaincu par leur protection, accorder à leur pression pacifique les garanties qu'ils n'avaient pas obtenues par les armes. Telles sont, Messieurs, les pensées que ce monument suggère. Elles expliquent l'empressement avec lequel les vénérables prélats réunis ce matin dans votre cathédrale pour la cérémonie d'un sacre, sont venus s'associer à l'inauguration d'une statue sur une des places de votre ville. Heureux de donner à cette chrétienne cité ce témoignage de leur sympathie, ils ont compris aussi que leur présence ferait encore mieux ressortir le caractère religieux de cette fête civile. Permettez, Messieurs, que je remarque, en finissant, un
fête civile. Permettez, Messieurs, que je remarque, en finissant, un autre à-propos dont je puis seul sentir tout le prix. A la veille de quitter un séjour où tant de liens m'attachent c'est pour moi une vraie consolation que de lui avoir donné les prémiers de mon épiscopat, en bénissant aujourd'hui dans le monument chrétien qu'elle vient d'ériger cette ville tout entière. Je me félicite de pouvoir la remercier ainsi de la bonté affectueuse qu'elle m'a à constamment accordée, et dont je viens de retrouver l'expression dans un discours prononcé tout-à-l'heure. J'ai besoin de vous dire, Messieurs, que cette statue
tout-à-l'heure. J'ai besoin de vous dire, Messieurs, que cette statue n'est pas plus solidement fixée sur sa base de granit que le souvenir de tant de bienveillance ne sera profondément gravé dans mon cœur. LOCATION DES CERÉBLES DE JÉRUSALEMENT À LECHS FÉBBS DE L'OCCIDENT. Chrétiens de l'Occident, entendez la prière : Que vos frères d'Asie adressent jusqu'à vous. Faibles agneaux, livrés sans résistance aux loups, Jusqu'au dernier, sous leur dent meurtrière, Ils tomberont, ils tombent tous les jours. Pitié, Chrétiens! Au secours! Au secours! PIERRE L'HERMITE. Amiens, chère patrie, Terre des Francs, peuple instrument de Dieu Par toi vient couronner
des Francs, peuple instrument de Dieu Par toi vient couronner sa mission bénie, Ton fils, Pierre l'Hermite, envoyé du Saint-Lieu. Il sait la piété qui rayonne en ton âme, Les malheurs innéux qui te rongent le cœur, En Palestine, amis Déployez l'oriflamme Allons reconquérir le tombeau du Sauveur. Dieu le veut Dieu le veut! Allons-en Palestine Glaive ou bourdon en main, La croix sur la poitrine. Marchons! Pierre l'Hermite ouvrira le chemin. DEUXIÈME STROPHE, Chrétiens, la Ville Sainte, Jérusalem, en proie aux Sarrasins, Gémit et se débat sous la cruelle étreinte D'un joug intolérable aux pieux pèlerins. J'ai vu le
étreinte D'un joug intolérable aux pieux pèlerins. J'ai vu le Saint-Sépulcre envahi par ces traîtres, Et l'image du Christ sous les pieds du passant. Vous, qu'aux plaines de Tours ont saignées vos ancêtres, Français, subirez-vous l'insulte du Croissant? Dieu le veut! Dieu le veut! Allons en Palestine Glaive ou bourdon en main, La croix sur la poitrine. Marchons! Pierre l'Hermite ouvrira le chemin. TROISIÈME STROPHE, Le Pape, l'Italie, L'Europe entière, et le peuple partent, Pour cet œuvre de Dieu se lève et se rallie: Prêtres, serfs et seigneurs, tout le monde est debout. Francs du Nord et de l'Est, vos