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peu de chemin le long de l’ancienne tranchée, regardant ces paysans et ces étudiants, comme dit le livret militaire, ces visages que la guerre a durcis et presque tous ennoblis et causant avec ces rudes gens qui répondaient volontiers, et vite, et avec courtoisie. Tout à coup le prélat aperçut, appuyé à la muraille d’un paravent, un objet brillant et haut, qu’un rejet de terre cachait en partie. « — Ah ! venez voir, dit un homme, ça n’est pas pour vous déplaire. » « Un petit groupe se dirigea vers le point où la tranchée faisait un coude, et
vers le point où la tranchée faisait un coude, et là, l’évêque de Victoria reconnut un grand Christ de métal dont les obus allemands avaient brisé un pied et un bras et troué le corps. « — Il était sur la hauteur pendant la bataille, reprit l'homme ; nous l’avons retiré et mis à couvert, pas trop, mais comme nous. » « — Et qu’est-ce que cela sur la poitrine ? » L’Evêque s’approcha encore ; sur la poitrine, à l’endroit du cœur, il y avait une croix de guerre. Et comme il se retournait, très ému, demandant : «
Et comme il se retournait, très ému, demandant : « Qui a fait cette belle chose ? » L’homme répondit : « Il l’a bien méritée » ; et un autre : « C’est nous tous. » Cl. Sect. Phot. de l’Armée. L’ancien Code d’Humoural, le plus ancien texte de législation que le monde connaisse et qui est conservé au Louvre, est gravé sur une pierre qui affecte la forme d’un doigt levé. Sans doute voulut-il ainsi prendre la divinité à témoin de la loi recueillie et codifiée par les hommes. De même, un pan de mur resté debout parmi
hommes. De même, un pan de mur resté debout parmi les ruines de cette église d’un village reconquis entre Arras et Lens, semble un doigt dressé vers le Ciel pour protester contre la barbarie des hordes boches qui sont venues porter le fer et le feu et verser le sang dans les terres paisibles de la France, et ont montré un moindre souci de justice et d’équité qu’Hamoural, roi chaldéen antérieur à Moïse, qui, lui du moins, quand il emmenait les peuplades vaincues et dispersait les familles pouvait invoquer les coutumes d’une humanité primitive, encore dans son enfance. Paroissial -A
coutumes d’une humanité primitive, encore dans son enfance. Paroissial -A TRAVERS LE CALENDRIER- La Visitation de Marie et le Magnificat. Bulletin Après les grâces signalées qu’elle a reçues dans l’Annonciation, Marie éprouve le désir divin d’épancher sa joie et sa reconnaissance dans le sein de l’amitié. Elle va dans la maison de Zacharie visiter sa cousine Elisabeth. Sublime visite où les deux personnages pénètrent leurs secrets mutuels. Elisabeth sait les paroles de l’Archange Gabriel, le consentement de Marie et elle annonce à la jeune Vierge l’entier accomplissement des promesses divines. La joie de Marie s’en accroît, son âme s’élève vers
La joie de Marie s’en accroît, son âme s’élève vers le ciel, son cœur s’épanche et de ses lèvres s’échappe une hymne de louanges qui est le triomphe de son humilité, ce beau cantique « Magnificat » que l'Eglise fait chanter à ses enfants dans l’office du soir. Mon âme glorifie le Seigneur et mon esprit tressaille de joie en Dieu mon Sauveur. Elisabeth félicite Marie, mais la Vierge rapporte à Dieu tout l’honneur dont elle est comblée et lui témoigne sa reconnaissance pour les dons ineffables qu’elle a reçus de Lui dans l’Incarnation. « Il a abaissé ses regards
de Lui dans l’Incarnation. « Il a abaissé ses regards sur la bassesse de sa servante ». Voilà le principal titre de reconnaissance ; Marie se trouve si petite, si indigne, si peu en rapport avec un tel prodige. Et ce miracle est si grand que tous les siècles et toutes les nations y prendront part : « Et voilà que désormais toutes les générations me proclameront bienheureuse ». Ce n’est pas une vaine complaisance, c’est un vif sentiment de gratitude envers Dieu qui l’a comblée, petite créature, de faveurs inespérées. « Celui qui est puissant a fait en moi
inespérées. « Celui qui est puissant a fait en moi de grandes choses et son nom est saint ». C’est la prière de Jésus-Christ déjà entrevue par Marie « que votre nom soit sanctifié ! » Mais les bienfaits de Dieu ne se bornent pas à la personne de l’heureuse Vierge, ils s’étendent sur le genre humain tout entier et elle est l’interprète de toute l’humanité dans l’expression de sa reconnaissance : « Sa miséricorde se répand d’âge en âge sur ceux qui le craignent ». Qui plus que le peuple juif a reçu les bienfaits de Dieu ? Marie
peuple juif a reçu les bienfaits de Dieu ? Marie rappelle le souvenir des prodiges opérés en sa faveur. « Il a déployé la force de son bras », l’appesantissant sur les ennemis de son peuple, Sennacherib, Holopherne, Antiochus, Pharaon. « Il a confondu ceux qui s’enflaient d’orgueil dans leurs vaines pensées », les Égyptiens qui voulaient confondre le peuple de Dieu. « Il a jeté bas de leurs trônes les puissants orgueilleux et il a élevé les humbles et les petits, il a comblé de biens les affamés et il a renvoyé les riches les mains vides ». C’est
il a renvoyé les riches les mains vides ». C’est toute l’histoire du peuple juif dans ses luttes contre les rois païens et les secours qu’il recevait de Dieu. Bulletin Et voilà que pour clore cette série de bienfaits Dieu accomplit en elle la promesse du Messie faite à Abraham et à sa race pour l’éternité. Cette merveille s'opérera par l’Incarnation et la Rédemption de Jésus-Christ. De la vie de la Sainte Reine du Portugal (8 Juillet) Voici un fait merveilleux emprunté à la vie de sainte Elisabeth et qui prouve avec quelle générosité Dieu récompense la dévotion de ceux
prouve avec quelle générosité Dieu récompense la dévotion de ceux qui assistent à la sainte messe. Un jeune seigneur portugais avait reçu de son père mourant la recommandation de ne passer aucun jour sans faire son possible pour assister à la messe. Cet avis resta profondément gravé dans le cœur du jeune homme qui y fut toujours fidèle. Ayant été en voyage à Lisbonne pour être page d’honneur de la reine Elisabeth, il ne tarda pas à s’attirer toute la confiance de la pieuse princesse par son caractère doux et aimable, par sa prudence et surtout par sa piété; peu
aimable, par sa prudence et surtout par sa piété; peu de temps après son entrée à la cour, elle lui confia la distribution de ses immenses aumônes. Cette haute fortune excita la jalousie d’un autre page favori du roi Denis, et il résolut de se défaire à tout prix de celui en qui il voyait un rival. Il ne recula pas devant la plus infâme calomnie et osa faire entendre au roi, naturellement jaloux, soupçonneux et colère, que la reine avait un attachement coupable pour ce jeune page. Le roi qui était esclave de ses passions, ne soupçonna point la
qui était esclave de ses passions, ne soupçonna point la perfidie de son favori, et jura la perte du jeune homme. Etant donc sorti un jour avec quelques seigneurs pour se livrer au plaisir de la chasse, il vint à passer près d’un four à chaux qui était allumé ; ce lieu lui parut tout à fait convenable pour exécuter le noir dessein qu’il avait conçu. Il tira à part le chaufournier et lui dit d’un ton de maître : — Demain, au matin, je t’enverrai un page qui te demandera si tu as exécuté mes ordres. Dès qu’il aura
demandera si tu as exécuté mes ordres. Dès qu’il aura fait cette question, saisis-le et jette-le au milieu de la fournaise, en sorte qu’il soit promptement réduit en cendres et que je n’en entende plus parler. Ainsi l’exige mon service royal. — Le lendemain matin, le roi fit appeler le page de la reine et lui donna l’ordre de se rendre sans retard au four à chaux pour savoir si les ordres de Sa Majesté étaient exécutés. Mais la divine Providence, qui aime à prendre la défense des innocents, avait disposé les choses de manière que passant devant une église,
disposé les choses de manière que passant devant une église, il entend sonner la cloche qui annonçait la consécration et l’élévation de la sainte hostie. Il se rappelle aussitôt le dernier avis de son père, entre à l’église et entend la fin de la messe. Puis, inspiré par son bon ange, il assiste à une seconde messe et à une troisième qui se succédaient immédiatement. Tandis que le pieux jeune homme se livrait à sa dévotion, oubliant les ordres du roi, celui-ci, impatient d’apprendre sa mort, rencontre par hasard le page calomniateur et l’envoie aux informations. Le misérable, ravi d’apprendre
page calomniateur et l’envoie aux informations. Le misérable, ravi d’apprendre le sort fait à celui qu’il détestait, s’empressa de courir au four à chaux. Il arrive joyeux, et, voyant la fournaise embrasée plus qu’à l’ordinaire, il s’approche d’un air satisfait du chaufournier et lui demande, le sourire sur les lèvres, si les ordres du roi ont été parfaitement exécutés. Mais à peine s’est-il déclaré le messager du roi, qu’on se saisit de sa personne, malgré ses cris et ses résistances désespérées et on le jette, pieds et poings liés, au milieu du brasier ardent ; dans un clin d’œil il
milieu du brasier ardent ; dans un clin d’œil il devient la proie des flammes. Peu après, survint le page innocent, qui était parti le premier, mais que nous avons vu retenu par la dévotion à entendre la sainte messe ; il demande, lui aussi, si les ordres du roi sont accomplis et, sur la réponse affirmative du chaufournier, il retourne au palais. Il va aussitôt en porter la nouvelle au roi, qui attendait impatiemment le retour de son propre page. Hors de lui, en voyant sain et sauf celui qu’il avait voulu perdre, il soupçonna d’abord la fidélité du
qu’il avait voulu perdre, il soupçonna d’abord la fidélité du chaufournier et la véracité du page ; dissimulant les pensées qui l’agitent, il l’interroge pour savoir si ses ordres sont exécutés. — Pontuellement, sire ; telle est la réponse que l’on m’a donnée au four à chaux, dit alors le jeune homme. — N’avez-vous point rencontré mon page, reprit le roi. — Non, sire. — Pourquoi êtes-vous arrivé si tard, ajouta le roi. — Sire, que Votre Majesté me pardonne, je veux tout lui avouer et j'espère qu’elle agréera mes excuses. Chemin faisant, je suis arrivé près d’une église pendant
excuses. Chemin faisant, je suis arrivé près d’une église pendant qu’on y célébrait la messe ; je me suis alors rappelé la dernière volonté que mon père m’exprima sur son lit de mort : il me recommanda d’assister chaque jour à autant de messes que je pourrais. Je suis donc entré dans cette église, j’y ai assisté à la fin d’une messe, puis à deux autres qui l’ont suivie ; après quoi, j’ai repris ma route et me suis acquitté fidèlement de ma mission. Ce récit fut un trait de lumière pour le roi ; il se dit : «
lumière pour le roi ; il se dit : « Un tel homme ne peut être coupable des crimes qu’on lui impute ; c’est sans aucun doute mon page qui est un envieux et un calomniateur. Mais qu’est-il advenu ? Je ne puis douter qu’il ne soit victime de ses propres machinations : c’est sur lui que sera retombée la sentence que j’avais prononcée. » A l’instant même, il fait appeler son page, on le cherche partout, mais en vain. Il envoie de nouveau s’enquérir à la fournaise : les renseignements qu’il reçoit confirment ses prévisions : l'innocent avait été
renseignements qu’il reçoit confirment ses prévisions : l'innocent avait été délivré de la mort par la vertu des messes qu’il avait entendues, le calomniateur était devenu la proie des flammes. Le roi adorait la miraculeuse intervention de la Providence dans cette circonstance, rendit justice à la vertu du page et respecta toujours depuis la sainteté de la reine. ♦ Notre-Dame la Montagne Carmel 16 Juillet Les disciples d’Elie et d’Elisée, devenus chrétiens à la première prédication des Apôtres, sentirent croître leur vénération pour la Vierge bénie dont il leur fut loisible de recueillir les paroles si suaves, de goûter l’ineffable
loisible de recueillir les paroles si suaves, de goûter l’ineffable intimité. Plus que jamais affectionnés à la montagne du Carmel, ils y construisirent au lieu même d’où Elie autrefois avait vu monter une nuée mystérieuse, figure de la Vierge, un oratoire qui fut dédié dès lors à la très pure Vierge, et leur valut le nom de Frères de la bienheureuse Marie du Mont-Carmel. Au douzième siècle, à la suite de l’établissement du royaume latin de Jérusalem, beaucoup de pèlerins d’Europe venant augmenter le nombre des solitaires de la sainte montagne, il parut bon de donner à leur vie, jusque-là
montagne, il parut bon de donner à leur vie, jusque-là plus érémitique que conventuelle, une forme mieux en rapport avec les habitudes des Occidentaux; ce fut alors que le patriarche d’Antioche les réunit en communauté sous l’autorité de saint Berthold qui, le premier, reçut à cette occasion le titre de Prieur général. Le Bienheureux Albert, patriarche de Jérusalem, acheva, dans les premières années du siècle suivant, l’œuvre commencée, en donnant une règle fixe à l’ordre. En 1245, saint Simon Stock, fut élu général dans le premier Chapitre d’Occident, réuni en Angleterre. Simon était désigné à ce choix par les luttes
Angleterre. Simon était désigné à ce choix par les luttes heureuses qu’il avait précédemment soutenues pour la reconnaissance de l’Ordre, que beaucoup de prélats, s’appuyant des récentes décisions du concile de Latran, rejetaient comme nouveau en Europe. Notre-Dame même avait alors pris en mains la cause des Frères, et obtenu d’Honorius III le décret de confirmation qui fut l’origine première de la fête de ce jour. Or, ce n’était là ni le commencement, ni la fin des faveurs de la très douce Vierge pour la famille qui si longtemps avait vécu comme à l’ombre de la nuée mystérieuse, obscure comme
vécu comme à l’ombre de la nuée mystérieuse, obscure comme elle dans son humilité, sans autre prétention que l’imitation de ses œuvres cachées et la commune contemplation de sa gloire. Dans la nuit du 15 au 16 juillet de l’année 1251, la gracieuse souveraine du Carmel confirmait à ses fils, par un signe extérieur, sa bienveillance persévérante ; maîtresse et mère de tout l’Ordre religieux, elle leur conférait de ses augustes mains le scapulaire, vêtement distinctif jusque-là de la plus grande et de la plus ancienne des familles religieuses de l’Occident. Saint Simon Stock qui recevait de la Mère de
l’Occident. Saint Simon Stock qui recevait de la Mère de Dieu cet insigne, ennobli encore par le contact de ses doigts sacrés, l’entendait en même temps lui dire : « Quiconque mourra dans cet habit, ne souffrira point des flammes éternelles. » Mais ce n’était point seulement contre le feu sans fin de l’âme que devait s’exercer en faveur de ceux qui portaient le pieux habit, la toute-puissance suppliante de la divine Mère. En 1316, lorsque de toutes les âmes saintes s’élevaient au ciel d’ardentes prières pour obtenir à l’Église la cessation du veuvage désastreux et prolongé qui avait suivi
la cessation du veuvage désastreux et prolongé qui avait suivi la mort de Clément V, la Reine des Saints se montrait à Jacques d’Eux, que le monde allait saluer bientôt du nom de Jean XXII : elle lui annonçait sa prochaine élévation au pontificat suprême, et en même temps lui recommandait de publier le privilège d’une prompte délivrance du purgatoire qu’elle avait obtenu de son Fils divin pour ses enfants du Carmel. « Moi, leur Mère, je descendrai par grâce vers eux, le samedi qui suivra leur mort, et tous ceux que je trouverai dans le purgatoire, je les délivrerai
ceux que je trouverai dans le purgatoire, je les délivrerai et les emmènerai à la montagne de l’éternelle vie. Ce sont les propres paroles de Notre-Dame, citées par Jean XXII dans la bulle où il en rend témoignage et qui fut dite sabbatine, en raison du jour désigné par la glorieuse libératrice comme celui où s’exercerait le miséricordieux privilège. Nous n'ignorons point les tentatives faites dans le but d’ébranler l’authenticité de ces concessions du ciel ; mais après comme avant ces contradictions, les Pontifes romains confirmèrent maintes fois de leur autorité suprême, autant qu’il en pouvait être besoin, la substance
autorité suprême, autant qu’il en pouvait être besoin, la substance et la lettre même des précieuses promesses. On trouvera dans les ouvrages spéciaux l’énumération des nombreuses indulgences par lesquelles ils voulurent enrichir toujours plus la famille du Carmel, et faire écho de cette terre à la faveur dont elle jouit au ciel. La munificence de Marie, la pieuse gratitude de ses fils pour l’hospitalité que leur donnait l’Occident, l’autorité enfin des successeurs de Pierre, rendirent bientôt ces richesses spirituelles accessibles au peuple entier des chrétiens, par l’institution de la Confrérie du Saint Scapulaire, qui fait entrer ses membres en participation
du Saint Scapulaire, qui fait entrer ses membres en participation des mérites et privilèges de tout l'Ordre des Carmes. Qui dira les grâces, souvent merveilleuses, obtenues par l’humble vêtement? Qui pourrait compter aujourd’hui les fidèles enrôlés dans la milice sainte ? Lorsque Benoît XIII, au XVIIIe siècle, étendit la fête du 16 juillet à l’Eglise entière, il ne fit pour ainsi dire que consacrer officiellement l’universalité de fait que le culte de la reine du Carmel avait conquise presque partout dès lors. Dom Guérin de La Tranchée : l’enthousiasme qu’elle excite « J’aurais presque honte de me sentir si heureux
excite « J’aurais presque honte de me sentir si heureux à la tranchée, en songeant à tout ce que tu souffres loin de moi... Pour le moment, tant qu’il n’y a pas d’attaque proprement dite et que la sensation du péril reste une sensation diffuse, une menace qu’on peut toujours croire lointaine, il n’y a qu’une vraie souffrance : celle de voir mourir près de soi, de voir le sang couler. Mais quand on échappe à cette souffrance, comme, par exemple, dans cette relève où nous n’avons eu que deux blessés non inquiétants, tout le reste disparait dans l’espèce d’excitation
blessés non inquiétants, tout le reste disparait dans l’espèce d’excitation ou d’enthousiasme que vous insuffle la tranchée. Le reste, — je veux dire la fatigue, la privation de sommeil, la vie rude, la tension de tout l’être, — tout cela s’épanouit dans une certaine fierté. Il n’y a pas jusqu’à la pensée du péril qui ne soit comme un tonique. Le devoir apparaît un peu raide, mais clair et limité comme la tranchée même. Tous les hommes qui vivent dans cette cité austère, close, profonde et hérissée, sentent bien, eux aussi, qu’ils ne peuvent en sortir que par ordre ;
aussi, qu’ils ne peuvent en sortir que par ordre ; ce qui borne leurs pas, borne aussi leurs rêves et leurs désirs ; ils ne veulent faire que ce qu’ils ont à faire; on ne les sent point tiraillés, comme au repos, par des pensées contradictoires : ils sont tout à leur service ; et l’on voit dans les regards cette expression ferme, une et décidée qui est, à elle seule, un réconfort. Voici deux jours que sur cette fourmilière héroïque tombe un soleil royal : les vieilles loques des premiers martyrs reprennent de la couleur ; les fragments de
premiers martyrs reprennent de la couleur ; les fragments de squelettes qui percent le parapet semblent enchâssés comme dans un ossuaire de gloire; et sur tous ces tertres de terre usée et sans cesse renouvelée, il y a une admirable lumière d’or qui flamboie. Une âme collective passe à travers ce dédale souterrain, âme de vaillance et de fierté; et quand, sous le soleil rayonnant de midi, on voit monter la torpille ardente, aiguë et légère, on dirait que c’est l’unanime volonté de vaincre qui monte avec elle. Mauric Masson Cœurs Hoches « Les Dernières nouvelles de Munich » dans
Cœurs Hoches « Les Dernières nouvelles de Munich » dans une lettre ouverte au chancelier, dénoncent le cardinal Mercier pour avoir, dans une lettre pastorale, qualifié d’acte criminel l’occupation de la Belgique par les Allemands et demandent à M. de Bethmann-Hollweg quelles mesures il compte prendre pour empêcher le cardinal de continuer sa propagande hostile à l’Allemagne. Les journaux allemands s’associent tous à cette campagne contre le cardinal Mercier dans laquelle ils voient l’inébranlable champion de la Belgique et de la juste cause des Alliés et auquel ils ne pardonnent pas d’avoir dénoncé et flétri les atrocités commises par les
pas d’avoir dénoncé et flétri les atrocités commises par les armées du Kaiser. Le Silence de Dieu On m’a rapporté un mot de prêtre, que j’ai trouvé très beau, très profond, et que je ne veux pas garder pour moi. Ce prêtre, qui est, naturellement, un très bon chrétien, était récemment dans un cercle d’hommes très distingués, très cultivés, d’esprit très libre et très large, qui ne partageaient pas toutes ses croyances, mais qui étaient trop bien élevés et trop courtois pour les offenser. On parlait de cette guerre abominable, de ses phases, de son issue et de sa durée
de ses phases, de son issue et de sa durée ; on reprochait à la Providence ou au Destin de la prolonger si cruellement. Le prêtre écoutait ces divers propos sans se mêler à la conversation. Soudain il sembla sortir de sa rêverie. « Oui, dit-il, le silence de Dieu est impressionnant. Il n’en dit pas plus, on ne lui répondit rien et la petite réunion se dispersa sur ce dernier mot, plein de sens et de gravité. Si Dieu se tait ou semble se taire aujourd’hui, ce n’est pas (je le crois du moins) parce qu’il se réserve et
(je le crois du moins) parce qu’il se réserve et s’abstient jusqu’au jour où il lui plaira d’élever la voix ; c’est parce que nous ne savons pas et nous ne voulons pas l’entendre, car il a déjà parlé. Nous ne sommes peut-être pas dignes de l’écouter tous les jours; nous ne sommes pas nous-mêmes assez silencieux et recueillis ; nous ne sommes pas non plus assez confiants ; nous faisons trop de bruit et ce vain bruit qui se fait autour de nous que nous enflons nous-mêmes par tant de paroles sonores et inutiles, nous distrait de l’attention qu’il
de paroles sonores et inutiles, nous distrait de l’attention qu’il faudrait prêter aux événements. Si le présent nous échappe, l’avenir nous est encore beaucoup plus fermé. Nous nous croyons des devins, des astronomes et nous sommes tout au plus des astrologues. Un astrologue, un jour, se laissa choir au fond d’un puits; on lui dit : "Pauvre bête..." Nous n’avons pas un sentiment assez humble de notre bêtise. Nous substituons volontiers nos petits desseins, nos petites combinaisons aux vues secrètes et insondables de la Providence : c’est encore un défaut d’humilité. En interprétant ainsi ce mot d’un prêtre, que je
d’humilité. En interprétant ainsi ce mot d’un prêtre, que je vous ai rapporté, je suis presque sûr de me conformer strictement à sa pensée. Quand il a parlé du « silence de Dieu », ce n’était ni pour s’en étonner, ni pour s’en plaindre. Il a voulu nous inviter un moment à des pensées graves, nous conseiller, à nous qui parlons tant et souvent pour ne rien dire, un peu de réserve, de recueillement et de silence, qui nous mettrait en état de mieux interpréter et de mieux comprendre, de mieux accepter au moins ce silence provisoire de Dieu dont
mieux accepter au moins ce silence provisoire de Dieu dont nous aurions tort de nous étonner. Réveillons nos souvenirs classiques et rappelons-nous tout simplement les vers de notre Racine dans Athalie. Abner aussi, le général Abner, se plaint à Joad, le grand-prêtre, du silence et de l’inactivité du dieu d’Israël... L’arche sainte est muette et ne rend plus d'oracles... Vous savez aussi bien que moi ce que le grand-prêtre lui répond. Nous pouvons tous partager la foi et les certitudes de ce prêtre. La Justice, la Liberté, la Conscience ont aussi leurs croyants, dont la foi n’est pas moins ferme
aussi leurs croyants, dont la foi n’est pas moins ferme que celle du chrétien. Ne laissons pas s’éteindre cette foi en nous. Elle a été une des sources de notre énergie ; qu’elle soit toujours une des causes et une des colonnes de notre patience... (S. Journal des Débats, 4 juin 1917). Imp. de la Bonne Presse du Midi, Villedieu (Vaucluse) Le Gérant : N. Maoabet.