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en 1905, il est décédé le 9 janvier 1909. M. Aversenc Jean-Marie-Alphonse, né à Lavaur le 7 février 1839, fut ordonné prêtre le 21 mai 1864 et nommé missionnaire diocésain en 1864, vicaire à Mazamet le 22 février 1867, à Saint-Benoît de Castres le 29 juin 1868, curé d'Ambia le 19 novembre 1875, chapelain de la Métropole le 11 août 1879 ; retiré à Lavaur le 23 août 1906, il y est décédé le 13 janvier 1909. M. Gaches Jean-Auguste, né à Réalmont le 16 juillet 1834, fut ordonné prêtre le 2 juin 1860 et nommé professeur à Lavaur le
le 2 juin 1860 et nommé professeur à Lavaur le 15 octobre 1860, vicaire à Brèas le 5 janvier 1861, à Giroussens le 28 octobre 1861, curé du Frayssé le 6 septembre 1867 ; retiré à Albi pour raison de santé en 1871, il y est décédé le 14 janvier 1909. UNE LETTRE DE M. L'ABBÉ DURAND La plupart de nos confrères connaissent M. l'abbé Durand, prêtre de Saint-Lazare, ancien directeur au grand Séminaire d'Albi, actuellement supérieur du grand Séminaire de Caltagirone (Sicile). C'est pourquoi nous pensons qu'ils trouveront intéressant le récit de la catastrophe de Messine écrit par M.
le récit de la catastrophe de Messine écrit par M. Durand. Ce récit est extrait d'une lettre à une Fille de la Charité : "Caltagirone, 12 janvier 1909. À cette heure, vous serez certainement rassurée sur mon sort. Je vous écris à la suite pour vous remercier de l'intérêt que vous me témoignez en ces douloureuses circonstances. Nous venons de subir une catastrophe sans précédent. Le 28 décembre, à 5 h. 25 du matin, nous étions tous secoués par un tremblement de terre qui dura 42 secondes. La population affolée se précipita dans la rue en criant. On en fut
se précipita dans la rue en criant. On en fut quitte pour la peur. Cependant, beaucoup d'édifices sont endommagés. Le soir, le bruit se répandait que Messine était détruite. Je courus le lendemain avec un de mes confrères sur le lieu du désastre, voulant voir de mes yeux la réalité. D'ailleurs, je savais qu'il y avait trois maisons de Sœurs. Qu'étaient-elles devenues? En arrivant (j'ai dû passer la nuit partie sous un pont, partie dans un wagon où nous étions une centaine, ayant des bébés sur les genoux. Il pleuvait à torrents), je m'occupai du sort des Filles de Saint-Vincent.
à torrents), je m'occupai du sort des Filles de Saint-Vincent. Je sus que deux étaient restées sous les décombres et que les autres étaient sauvées. À la première lueur du jour, je pus me rendre compte du désastre : plus de rues, plus de maisons debout, des ruines partout, des cadavres sur et sous les décombres. La ville n'existait plus. En même temps, de tous côtés, montaient à mes oreilles des voix angoissées : Sauvez-nous ! Avec M. Tardieu nous nous mîmes à l'œuvre." Ce que nous avons fait pendant ces trois jours comptera, j'espère, au livre de vie. Transporter
ces trois jours comptera, j'espère, au livre de vie. Transporter des blessés à l'ambulance et au train, donner des absolutions, baptiser des bébés, tirer des ruines des victimes humaines ensevelies vivantes. Tel fut notre travail. Il pleuvait toujours à torrents. Mais, dans ces cas-là, on n'y fait pas attention. Pour comble de malheur, ni pain, ni eau, ni abri; nous passons les nuits à nous sécher autour d'un feu, fait avec les débris. La nuit était obscure comme l'enfer, pas une lumière et puis les voleurs étaient les maîtres de la cité. Quand arrivèrent les troupes en grand nombre et
la cité. Quand arrivèrent les troupes en grand nombre et comme d'ailleurs l'espérance de retrouver des vivants tendait à disparaître, je rentrais à Caltagirone accompagnant un convoi de blessés et emmenant huit orphelines ramassées dans la rue. Je voulais y revenir, pour accompagner les blessés; mais il y eut l'ordre de ne laisser monter aucun voyageur. Maintenant on continue à vivre dans la panique. La vie n'a pas encore retrouvé son état normal. Notre séminaire de Caltagirone a été transformé pour quelques jours en hôpital et en abri pour les échappés. Aujourd'hui, je rouvre les classes : c'est d'ailleurs un
échappés. Aujourd'hui, je rouvre les classes : c'est d'ailleurs un moyen de donner confiance aux gens. J'oubliais de vous dire que, dans notre ville même, deux de nos Sœurs ont failli périr non de la catastrophe mais de l'écroulement d'un mur, secoué par le tremblement de terre. C'est providentiel si elles n'ont pas eu la tête broyée par une énorme pierre qui a roulé jusqu'à deux pas de leur lit. Enfin, ici l'année a mal fini et mal commencé. Nous sommes au milieu des larmes. Priez pour nous. A l'Institut populaire d'Albi. Très intéressante conférence donnée dimanche soir à l'Institut
populaire d'Albi. Très intéressante conférence donnée dimanche soir à l'Institut populaire par M. l'abbé Bousquet, vicaire à Carmaux. Le sujet particulièrement intéressant était de Jeanne d'Arc a été traité d'une façon supérieure par le conférencier. C'est notre ami Maurice, un des membres de la J. C., qui, en termes très sympathiques, l'a présenté aux amis dévoués de l'I. P. et l'a remercié d'avoir un instant quitté son ministère paroissial pour venir parler de celle qui est « l'honneur de la France et la gloire de l'Église ». M. l'abbé Bousquet nous fait revivre les premières années de la Pucelle d'Orléans,
nous fait revivre les premières années de la Pucelle d'Orléans, nous dépeint le village de Domrémy qui vit naître l'héroïne guerrière. Ce sont ensuite les paroles des saintes qui lui demandent d'aller au secours de la patrie, les premières démarches tentées par l'humble bergère, son départ pour Vaucouleurs que nous rappelle le conférencier. Avec lui nous assistons au glorieux et à jamais inoubliable fait d'armes accompli devant Orléans, au sacre du roi Charles VII à Reims, au siège de Paris. Après les victoires, la trahison. Nous voici à Compiègne, où Jeanne est faite prisonnière par les Bourguignons, qui la vendent
Jeanne est faite prisonnière par les Bourguignons, qui la vendent aux Anglais. Nous suivons l'odieux procès dont la honte retombe sur Pierre Cauchon et enfin nous arrivons à cette fameuse journée du 30 mai 1431 qui vit mourir Jeanne d'Arc. M. l'abbé Bousquet nous a vivement intéressés. Avec un bon goût dont nous devons le féliciter bien fort, il a stigmatisé la manière d'enseigner de ce professeur de Sorbonne qui a nom Thalamas. On attaque et on dénigre Jeanne; à nous catholiques et Français de glorifier partout et toujours celle que le grand Pie X vient de mettre au rang
que le grand Pie X vient de mettre au rang des bienheureux. A nous de l'invoquer, à nous de la prier; par elle et avec elle nous vaincrons. Les applaudissements nourris et répétés qui se sont fait entendre ont montré à M. l'abbé Bousquet qu'il avait été compris et que la conférence avait intéressé. Les mêmes applaudissements ont souligné la très belle chanson de T. Botrel, « Vœu à Saint-Yves », exécutée par la J. C. A tous et à chacun, merci ! Un ami. Cadets de la J. C. de Réalmont. Grâce à l'initiative de la J. C. R.,
de Réalmont. Grâce à l'initiative de la J. C. R., nous avons eu l'avantage d'avoir, le 1er janvier, à Réalmont, une magnifique séance cinématographique donnée par M. l'abbé Périé, de Castres. Bien que quelques semaines se soient déjà écoulées depuis, il serait bien regrettable de passer sous silence une aussi belle fête. Des programmes et appels nombreux, lancés en ville par nos vaillants cadets, fixaient la séance à 8 heures du soir. Mais les amis de la J. C., et ils sont nombreux à Réalmont, emplissaient bien avant la vaste chapelle de l'ancien couvent de la Présentation, transformée en salle
chapelle de l'ancien couvent de la Présentation, transformée en salle de fêtes. A 8 heures précises, le bourdonnement des spectateurs était soudain interrompu par la musique : la brillante exécution d'un pas de défile redoublé par la fanfare de Saint-Pierre, savamment dirigée par M. Vieu, instituteur libre, annonçait l'ouverture de la séance. Puis les lampes s'éteignent, une demi-obscurité se fait dans la salle et un cercle ravissant de clarté apparaît sur la toile tendue à l'endroit où se trouvait autrefois le sanctuaire. Alors se déroulent devant nous les scènes nombreuses et admirables du mystère de Noël, que M. l'abbé Périé
et admirables du mystère de Noël, que M. l'abbé Périé nous explique de la parole intéressante, claire et toujours heureusement improvisée. Des scènes amusantes : « Noël de M. le curé ? », « Rêve à la lune », etc., dont quelques-unes de bouffonnes font place à des vues de Lourdes. Le tout se termine par des scènes pittoresques, entre autres la « Descente du rapide Ogu ». Il est déjà tard ; nous le constatons à regret. La musique qui a bien voulu nous intéresser pendant la représentation salue notre départ et chante le triomphe des Cadets. Nous nous
notre départ et chante le triomphe des Cadets. Nous nous retirons, joyeux d'avoir passé une aussi sainte et aussi intéressante soirée. Merci à M. l'abbé Périé d'avoir bien voulu nous visiter ; merci à la J. C. R. de nous avoir procuré un spectacle où l'utile était si bien uni à l'agréable. Elle pourra désormais compter sur notre concours toutes les fois qu'elle nous appellera à de semblables réunions. Un spectateur. SHROITUJE ROMAINE Le cardinal Vannutelli et les cercles catholiques ouvriers en France. Le Pape a nommé le cardinal Vincent Vannutelli protecteur de l'œuvre des cercles ouvriers en France, en
Vannutelli protecteur de l'œuvre des cercles ouvriers en France, en remplacement du cardinal Mathieu. La catastrophe du détroit de Messine. À Sainte-Marthe. Le 16 janvier, le cardinal Merry del Val est allé visiter les blessés de Sainte-Marthe. Il les connaît maintenant presque tous. Les médecins lui donnent des détails sur leur état, et il suit les progrès de leur guérison avec un intérêt dont ces pauvres gens lui expriment leur reconnaissance avec une émotion touchante. Malheureusement, l'état de plusieurs s'est aggravé et de nouvelles opérations seront nécessaires. Le cardinal Merry del Val tient le Pape au courant de tout ce
del Val tient le Pape au courant de tout ce qui se passe à Sainte-Marthe. L'œuvre des catholiques en Calabre. En Calabre, Mgr Morabito, et à Messine le comité présidé par l'archevêque et le député Micheli font œuvre vraiment utile pour les malheureux survivants. Le ministre de la guerre, M. Caneana, rencontrant le député Micheli, lui a dit devant un grand nombre de témoins : « Vous faites une œuvre sublime. La patrie doit vous en être profondément reconnaissante. » Parlant du député Micheli et de son compagnon d'activité le comte Zilleri de Vicence, le correspondant du Corriere della Sera,
comte Zilleri de Vicence, le correspondant du Corriere della Sera, dont le témoignage n'est pas suspect de partialité en l'occurrence, fait dans son journal un tableau enthousiaste de leur action et il termine en disant : « Ce sont deux cléricaux de la plus belle eau. J'en suis fort marri pour les libres-penseurs, mais la vérité est la vérité. » Les édifices du culte. Le tribunal de Brive vient de rendre un jugement ordonnant la restitution au curé d'une paroisse de la Dordogne, régulièrement nommé par l'évêque, d'une église où s'étaient installés une culte et un prêtre catholique d'Utrecht. Après
s'étaient installés une culte et un prêtre catholique d'Utrecht. Après quelques autres, ce jugement affirme ainsi un véritable droit, celui de l'usage et de la possession immémoriale au profit de l'Eglise catholique romaine. Et c'est en quoi il mérite d'être signalé. La loi du 2 janvier 1907 n'a pas fait autre chose, en laissant aux prêtres et aux fidèles la jouissance des édifices du culte. Le nouvel archevêque de Bordeaux. La Semaine religieuse de Marseille consacre un long article à la nomination du cardinal Andrieu à l'archevêché de Bordeaux; elle retrace la carrière ecclésiastique, exprime l'émotion du clergé et des
retrace la carrière ecclésiastique, exprime l'émotion du clergé et des catholiques de Marseille en apprenant cette nomination et rappelle qu'il y a un an à peine Pie X l'honora de la pourpre cardinalice, en lui donnant par là une participation directe au gouvernement de l'Eglise universelle. Sa promotion, dit le journal, au siège archiépiscopal de Bordeaux est un nouveau témoignage de confiance et d'estime qui n'étonnera personne en France et à l'étranger. « On sait, écrit la Semaine religieuse, avec quelle ardeur Mgr Andrieu, dès son arrivée parmi nous, fit sentir l'action de son intelligence et de son zèle dans
sentir l'action de son intelligence et de son zèle dans tous les domaines où se meut l'activité d'un évêque, au sein d'une ville de 600.000 habitants, si riche en œuvres de charité et de piété. Déjà tout était menacé par la persécution; elle s'attaqua d'abord aux communautés religieuses qu'elle fit condamner à mort sous prétexte de leur donner un état civil. Elle dirigea ensuite ses coups contre le clergé séculier et notre évêque eut l'honneur d'être frappé parmi les premiers pour avoir défendu, comme c'était son droit et son devoir, l'épiscopat français tout entier mis en accusation dans notre ville
l'épiscopat français tout entier mis en accusation dans notre ville même par un premier ministre qui avait dans le cœur, contre l'Eglise et ses ministres, la haine propre aux transfuges du sanctuaire. » Voici, d'autre part, la déclaration qu'a faite le cardinal Andrieu à notre confrère le Soleil dit Midi: « Si les fidèles de ce diocèse me sont attachés, l'attachement est bien réciproque. Ce sera pour moi une peine immense de les quitter. Je pensais ne devoir jamais abandonner Marseille. Je caressais cette douce illusion. Mais le Saint-Père en a décidé autrement. Que la volonté de Dieu soit faite!
a décidé autrement. Que la volonté de Dieu soit faite! Pourtant, lorsque j'ai été pressenti par Rome, j'ai fait ressortir la faiblesse actuelle de ma santé qui ne me permettrait peut-être pas de donner dans un nouveau poste tout ce qu'on avait le droit d'attendre de moi. Et Rome m'a chargé quand même de ce fardeau. J'ai l'espoir que Dieu me donnera la force nécessaire. Je devais obéir au chef de l'Eglise: ne lui avais-je pas promis obéissance jusqu'à l'effusion du sang, le jour de mon investiture cardinalice? Si le sang ne coule pas de mes veines en cette circonstance,
sang ne coule pas de mes veines en cette circonstance, mon cœur saigne à l'idée de quitter cette belle ville, ce cher diocèse, ces catholiques si dévoués. » Suivant la Semaine religieuse, le prochain consistoire où le cardinal pourra être préconisé n'aura lieu qu'en février, cependant le Pape pourrait instituer le nouvel archevêque et alors son installation à Bordeaux serait moins retardée. QUESTIONS DE PASTORALE Le billet de confession pour le mariage Dans quelle mesure est-on obligé de donner des billets de confession à des personnes qui le demandent avant de se marier et refusent cependant de faire une vraie
de se marier et refusent cependant de faire une vraie confession? M. Boudinon donne dans la Revue du Clergé français cette réponse que nous abrégeons. Le droit commun, dit-il, n'exige pas, à proprement parler, la production d'un billet de confession par ceux qui se présentent pour contracter mariage; mais la plupart des Statuts diocésains la prescrivent, et en cela ils ne font que préciser et appliquer le droit commun. Le billet de confession constitue la preuve que les futurs ont satisfait à la loi qui exige la réception du sacrement de pénitence comme préparation au mariage, cette justification étant requise
de pénitence comme préparation au mariage, cette justification étant requise à l'égard du curé qui admet au mariage et le bénit. Car, si le droit commun n'exige pas le billet de confession, il exige la confession. Le concile de Trente (sess. XXIV, cap. i, De reff. matr.) s'exprime en ces termes : « Conjuges hortatur (synodus) ut antequam contrahant. sua peccata diligenter confiteantur et ad SS Eucharistiam pie accedant. » Le Rituel (De sac. matr. semble encore plus formel : « Admonéantur praeterea conjuges ut antequam contrahant, sua peccata diligenter confiteantur et ad SS. Eucharistiam atque ad matrimonii sacramentum pie
confiteantur et ad SS. Eucharistiam atque ad matrimonii sacramentum pie accedant. » La loi est claire. Mais elle suppose, comme beaucoup d'autres, que nous avons affaire à de bons paroissiens, à des chrétiens pratiquants. Malheureusement il n'en est pas toujours ainsi, tant s'en faut. Pour un trop grand nombre de futurs, le billet de confession est une formalité ennuyeuse, un papier à fournir au même titre que les autres pièces requises pour le mariage. Ils le demandent sans aucune intention de faire une confession sérieuse, souvent même en disant qu'ils n'en veulent faire aucune ; certains vont jusqu'à envoyer des
n'en veulent faire aucune ; certains vont jusqu'à envoyer des commissionnaires payés se procurer, comme pour eux, le papier nécessaire. De là, pour certains prêtres, des difficultés de conscience. Ne devrait-on pas plutôt refuser le billet de confession à qui ne se confesse pas sérieusement? En le donnant, le prêtre ne se fait-il pas de quelque façon le complice d'un mensonge? ne donne-t-il pas, en définitive, une attestation inexacte? Quoi qu'il en puisse paraître au premier abord, le prêtre peut et doit délivrer un billet de confession, en vue du mariage, aux personnes dont nous parlons; au contraire, sa responsabilité
mariage, aux personnes dont nous parlons; au contraire, sa responsabilité serait en jeu s'il le refusait, sauf exceptions motivées. En agissant ainsi, il ne se fait pas complice d'un mensonge, car il ne trompe personne; son attestation, sous cette forme conventionnelle, signifie discrètement ou que le futur a satisfait à la loi, ou que lui, confesseur, estime en conscience qu'il n'y a pas lieu d'exiger du futur une confession qui serait mauvaise, ni de l'empêcher de contracter mariage. Cette dernière attestation, le confesseur ne peut la donner en conscience que s'il a fait raisonnablement ce qui était en son pouvoir
s'il a fait raisonnablement ce qui était en son pouvoir pour déterminer le jeune homme à observer réellement la loi et à faire une confession sérieuse. S'il l'a fait, il peut et doit, sans aucun trouble de conscience, délivrer le billet de confession; tout au plus fera-t-il bien d'en expliquer le sens à son pénitent rebelle. La rectitude de cette solution vient de ce que, dans les circonstances actuelles, ni le curé, ni le confesseur, qui remplace dans une certaine mesure le curé, ne peuvent raisonnablement refuser d'admettre, au mariage, des futurs, en raison de leur défaut de pratique chrétienne,
des futurs, en raison de leur défaut de pratique chrétienne, bien que ce défaut constitue une sorte d'indignité. Sans doute, c'est tolérer un manquement et même, dans un sens, un sacrilège, au moins matériel ; mais les raisons pour les tolérer sont trop évidentes pour qu'il soit possible d'hésiter. Refuser d'admettre ces futurs à célébrer leur mariage, ce serait presque infailliblement les faire se contenter du mariage civil et les mettre dans une situation déplorable; et cela sans aucune compensation appréciable. ETRANGER La protection de l'enfance en Angleterre. Le sous-secrétaire d'Etat au département de l'Intérieur du ministère anglais a présenté
d'Etat au département de l'Intérieur du ministère anglais a présenté dernièrement à la Chambre des communes un bill pour la protection de l'enfance. Ce bill est fort intéressant et témoigne de la grande activité du ministère libéral anglais, qui il faut lui rendre cette justice a déjà élaboré pour le Parlement tant de lois sociales. Le bill laisse en dehors de ses dispositions ce qui concerne la fréquentation de l'école et l'emploi des enfants dans les fabriques. Sur ces points, l'Angleterre, ainsi que les autres pays, a déjà sa législation. Mais le bill prend les enfants au berceau pour les
Mais le bill prend les enfants au berceau pour les protéger contre des parents négligents. Comme on a constaté que, annuellement, en Angleterre, 1,600 enfants étaient écrasés par leurs mères, pendant leur sommeil, et qu'un nombre encore plus considérable périssaient victimes d'accidents pour avoir été laissés seuls à la maison, le projet rend les parents punissables quand il aura été prouvé que la mort d'un enfant a été le résultat de l'incurie ou de l'ivrognerie des parents. L'abus du tabac chez les enfants étant une cause de la dégénérescence de la race, le projet institue à cet égard des dispositions
la race, le projet institue à cet égard des dispositions sévères. Un point où la loi se montre heureusement novatrice, c'est encore l'institution de tribunaux spéciaux pour enfants tels qu'ils sont établis en quelques villes des Etats Unis. Les parents devront être présents au jugement de leurs enfants, et s'il est acquis que les délits commis par ceux-ci sont le résultat de la négligence des parents, il y aura des amendes infligées à ceux qui n'ont pas compris leurs devoirs. Des articles spéciaux du bill s'occupent du sort des petits vagabonds et même des établissements où sont recueillis les enfants
vagabonds et même des établissements où sont recueillis les enfants indigents. VARIÉTÉS Les origines du Monastère et de la ville de Castres d'après l'érudition locale et un diplôme inédit NOTES ET ÉCLAIRCISSEMENTS (Suite et fin) Les nouveaux éditeurs de l'Histoire du Languedoc ont reproché à leur initiateur une trop grande tendance aux hypothèses. Soit : l'imagination de dom Vaissette manquerait de mesure. Mais, dans un homme de sa valeur, une faculté aussi spécialisée ne se trompe qu'à bon escient, sur des textes et des interprétations erronées de leurs affirmations. Ces erreurs mêmes sont respectables et la filière en est intéressante
erreurs mêmes sont respectables et la filière en est intéressante à retrouver. Nous ne posséderions pas l'immunité de Charles le Chauve, concédée entre 858 et 864 à Belle-Celle-Castres, nous n'aurions pu, grâce à ses données, identifier cette Belle-Celle de Saint-Benoît d'Aniane, qui a fait le tourment de tous nos historiens, car elle s'éclipse à peine née et sans laisser la moindre trace, nous n'aurions pu l'identifier avec le monastère historique de Castres, que nous songerions très probablement à Valdériès comme lieu d'exode et abri de nos moines et de leurs reliques. Il est, en effet, question, dans une des relations
reliques. Il est, en effet, question, dans une des relations de miracles d'Aimoin, d'une Cella Waldarii, la Celle de Waldaire, attenant au monastère de Castres, désignations tout à fait déconcertantes pour qui ignore que le comte d'Albi Wulfaire est le fondateur de Belle-Celle de 819 et par suite de Belle-Celle-Castres (858-864), notre monastère historique de Saint-Benoît. Mais la Celle de Waldaire est-elle attenante ou dépendante de notre abbaye, comme l'insinue dom Vaissette ? Il suffit de lire : « XVIII. In quodam loco, eidem cœnobio adjacenti, est quidem cœnobium, Castres indubitablement qui Waldarii cella nuncupatur, hoc mémorandum enituit virtutis praeconium.
indubitablement qui Waldarii cella nuncupatur, hoc mémorandum enituit virtutis praeconium. Peut-il exister un doute? La Cella de Waldaire touche au monastère. Voilà qui est clair. Maintenant, comment ne pas rapprocher cette désignation onomastique de Waldaire, le nom germanique Wulfaire, le nom même du comte d'Albi, contemporain de saint Benoît, dont nous avons rappelé le rôle? Qu'il soit associé ici, dans la tradition locale, au monastère de Saint-Benoît, un tel rapprochement ne saurait nous surprendre. L'édifice primitif n'était-il pas dû aux donations du comte? ne devait-il pas en porter le nom? Mais, en cette année de 864, il n'est plus qu'un
Mais, en cette année de 864, il n'est plus qu'un souvenir. La Cella de Waldaire est un emplacement bien net de mines et cultivé. Donnons la suite du passage d'Aimoin. Nous aurons ainsi la bonne fortune de rivaliser d'hypothèses avec dom Vaissette, mais sur des données plus nettes et plus suggestives: "In quodam loco, eidem cœnobio adjacenti, qui Waldarii Cella nuncupatur. Hoc mémorandum enituit praeconium. Secus enim ipsum locum diffusis militum copiis, monachi Hermengaudum Albise comitem adierunt, orantes ut ab hostium invasione, equorumque depastatione eorum sata protegeret. Nam in illis partibus, y compris ce lieu dit: la Cella de Waldaire,