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il vaut mieux ne pas y recourir. Mais si nous savons l'employer avec soin, patience, évolution et habileté, nous atteindrons à un message d'une grande efficacité. On sait que les Français ont le génie de la ruse (serait-ce pour cela que je me fis adopter par eux ?..) Sans l'esprit râleur, ils auraient pu être Allemands, Russes ou Coréens, je ne sais — mais à coup sûr pas Français ! Le droit d'objecter se lie à leur sens inné de l'individualisme et à leur besoin d'indépendance dans le jugement. La Grâce elle-même ne change pas le tempérament national (si l’on
Grâce elle-même ne change pas le tempérament national (si l’on savait quel respect a le Saint-Esprit pour les particularités des personnes et des peuples !) Ce n'est pas pour je veux faire l’éloge de l'esprit râleur. Je dis seulement qu'on a tort de le confondre systématiquement avec le "mauvais esprit" (ceux qui le font, ne risquent-ils pas de manifester eux-mêmes un mauvais esprit ou disons... de la mauvaise humeur ?). Quand vous refusez de tout accepter passivement, avec une crédulité facile et paresseuse, vous n’avez pas obligatoirement un mauvais esprit. Quand, ne prenant pas des vessies pour des lanternes, vous
Quand, ne prenant pas des vessies pour des lanternes, vous résistez au bourrage de crâne, aux slogans tout faits et n’adhérez pas au culte du "c’est comme ça", vous n’avez pas pour autant un mauvais esprit. Quand vous faites entendre que vous ne tenez pas à être des moutons et à avoir affaire à des moutons, vous faites preuve de respect à l’égard de la pensée, de la personnalité des autres. Car une soumission bête et passive vous paraît dégradante pour les autres aussi bien que pour vous-mêmes. Vous voulez, n'est-ce pas, comprendre avant d’obéir, ou du moins avoir le
n'est-ce pas, comprendre avant d’obéir, ou du moins avoir le droit de comprendre pourquoi vous devez parfois obéir sans comprendre !... Vous voulez pouvoir discerner, juger, peser. Vous dites : "Ça m’éprend ! Il est vrai que souvent et très vite vous vous récriez : C'est idiot ou : C’est injuste !...". Ici, permettez-moi de faire une distinction substantielle entre le râleur borné et le râleur intelligent. Un ronchonne invariablement et reste buté ; l’autre s’empare vite de sa première réaction et s’il s’aperçoit de son erreur ou s’il voit qu’il serait d’utilité sociale de se conformer à une discipline
qu’il serait d’utilité sociale de se conformer à une discipline commune, il "accepte". Et, c’est aussi me semble-t-il, très français. Son but n’est pas de mettre "les bâtons dans les roues, ni de pratiquer l’incivisme. C’est ainsi que l’on voit les "fortes têtes" se trouver parfois les premiers à la tâche. Comme celui de la parabole, vous en souvenez-vous ? "Zut ! grommela le fils, puis, réflexion faite, il s’en alla et accomplit le désir de son père. (Quant à l'autre, il se contenta de "dire poliment : oui, papa !...). Et Jésus, qui aimait l’humour, donna en exemple le
!...). Et Jésus, qui aimait l’humour, donna en exemple le râleur... obéissant. La dernière fois nous avons parlé de la pensée nette et honnête. Aujourd’hui, de la ruse. Certes, une telle attitude peut devenir un mauvais pli et présenter de graves inconvénients, mais elle est avant tout un signe de vie, un refus de l'abêtissement et de la médiocrité (donc, à ne pas confondre avec le "mauvais esprit" équivalent de mauvaise foi et de mauvaise volonté !) Sachez-le : dès que nous acceptons librement et consciemment la discipline de Dieu, la ruse devient discernement et l'esprit de critique devient sens
la ruse devient discernement et l'esprit de critique devient sens critique. Je serais intéressé de savoir votre opinion là-dessus. Dites-la-moi — par écrit ou de vive voix — au plus vite. Merci ! Un jour nous parlerons, si vous le voulez bien, de la bonne manière de critiquer nos lectures. Mais pour le mois prochain — le dernier de l'année 1950 je vous proposerai comme sujet de notre entretien : l'autocritique. Il est bon, en effet, de faire un examen de conscience à la fin d’une année... "Qu'en jugez-vous ? Victor Dolgihiv. Ce passage biblique est-il clair pour vous ?
Victor Dolgihiv. Ce passage biblique est-il clair pour vous ? LES SOUFFRANCES DE L'APOTRE PAUL Avant que les délégués au Congrès international de Jeunesse ne se réunissent à Londres au mois d’août de cette année, ils furent invités à poser par écrit des questions sur les sujets qui les préoccupaient. Plus de six cents jeunes gens et jeunes filles répondirent à cette invitation, écrivant depuis des pays aussi différents que la Norvège et le Congo belge, la Malaisie et la Nouvelle-Zélande, les Etats-Unis et le Pakistan. Leurs questions, la plupart fort pertinentes, embrassèrent toutes sortes de sujets se référant aux
fort pertinentes, embrassèrent toutes sortes de sujets se référant aux grands problèmes de l’époque actuelle. Mais il est intéressant de noter que l’explication de passages bibliques difficiles — environ une trentaine — fut demandée par plusieurs délégués. Un congressiste français posa entre autres cette question : "Comment faut-il comprendre le verset 24 du premier chapitre de l’épître aux Colossiens ?" Coïncidence curieuse, un mois après le Congrès international — auquel d’ailleurs il n’avait pas participé — un jeune Lieutenant me demandait l’explication de cette même parole de l’apôtre Paul. Cette double requête me fait croire que le sujet intéressera les
double requête me fait croire que le sujet intéressera les lecteurs du "Porteur de Flambeau". Voici la teneur du verset en question, tel que nous le lisons dans la version Segond : Ce qui manque aux souffrances du Christ, je l'achève en ma chair, pour son corps, qui est l'Eglise. Les versions Stapfer et Synodale disent à peu près la même chose. Si le texte grec était ainsi bien traduit, il faudrait reconnaître que cette phrase laisse entendre que le sacrifice du Christ ne fut pas suffisant ; Paul aurait dû y ajouter et serait co-rédempteur avec Jésus-Christ, comme si
dû y ajouter et serait co-rédempteur avec Jésus-Christ, comme si la justice divine n’était pas satisfaite par le seul sacrifice du Sauveur. Paul se serait réjoui d’endurer des souffrances physiques au bénéfice de l’Église universelle. Cette explication nous inquiète, car nous la savons en contradiction avec l’enseignement biblique pris dans son ensemble. Nous croyons en effet, avec l’auteur de l’épître aux Hébreux, que Jésus après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés... par une seule offrande a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés (X : 12 et 14). L’apôtre Paul lui-même, dans le cinquième chapitre
12 et 14). L’apôtre Paul lui-même, dans le cinquième chapitre de l’épître aux Romains, insiste sur cette double vérité que le péché est venu dans le monde par un seul homme, Adam, et que le don de la grâce vient aussi par un seul homme, Jésus-Christ. Alors ? Alors il faut lire ce verset de l’épître aux Colossiens en suivant l’ordre des mots tel qu’il se lit dans le texte grec : J’acquitte le reste des souffrances du Christ dans ma chair, pour son corps qui est l’Église. L’apôtre Paul avait coutume de dire que s’il vivait encore dans la
avait coutume de dire que s’il vivait encore dans la chair, en réalité, ayant été enseveli avec le Christ par le baptême en sa mort (Romains VI : 4), ce n’était plus vraiment lui, Saul de Tarse, qui vivait, mais le Christ qui vivait en lui (Galates II : 20). On peut donc comprendre ainsi l’affirmation, à première vue un peu choquante, du grand apôtre : « Quand je souffre, ce n’est pas moi qui souffre, dans un sens, mais le Christ, qui est devenu la vie de ma vie. Le Christ pour qui j’ai accepté joyeusement la douleur, heureux
Le Christ pour qui j’ai accepté joyeusement la douleur, heureux de connaître la communion de ses souffrances (Philippiens III : 10). À Damas, le disciple Ananias avait entendu dans une vision, le Seigneur lui dire au sujet du futur apôtre des Gentils : Je lui montrerai combien il faut qu'il souffre pour mon nom (Actes IX : 16). La prédiction se réalisait pleinement. Relisons plutôt l’énumération faite par l’apôtre dans le onzième chapitre de la deuxième épître aux Corinthiens !... Battu de verges... lapidé... en péril dans les villes... en péril dans les déserts... en péril sur la mer... exposé
péril dans les déserts... en péril sur la mer... exposé à la faim et à la soif, au froid et à la nudité... l’époque où il écrivait aux Colossiens, Paul avait conscience qu'il arrivait au terme de sa vie et c’était joyeusement qu’il acceptait ses dernières souffrances qu’il devait encore connaître dans sa chair pour le bien de l’Église, ce véritable «corps du Christ» constitué par l’ensemble «des vrais disciples du Sauveur. Cessons donc de faire dire à l’apôtre Paul, si jaloux de la gloire du Fils «le Dieu, qu’il aurait eu l’inconséquence sacrilège de se considérer co-rédempteur avec Jésus.
aurait eu l’inconséquence sacrilège de se considérer co-rédempteur avec Jésus. Soyons plutôt heureux, si nous rencontrons la persécution à cause de notre foi, de savoir que dans un certain sens, c’est le Christ qui souffre en nous. Ils ne sont pas vraiment à plaindre ceux qui font l’expérience décrite en d’autres termes par le même apôtre, s’adressant cette fois aux chrétiens de l’église de Corinthe : De même que les souffrances du Christ abondent en nous, de même aussi notre consolation abonde par le Christ (2 Corinthiens I : 5-7). Major (i. Ahmad. LE CORNÉ DES CADETS DE POSTE NOTES
Major (i. Ahmad. LE CORNÉ DES CADETS DE POSTE NOTES EXPLICATIVES sur les Leçons du Mois de Décembre par le Senior-Captain Cyril J. BARNES du Q. G. I. PREMIÈRE SEMAINE: Dans le jardin (Jean XIX: 38-42, XX: 1-18). Bien que Joseph d’Arimathée ne fût disciple de Jésus qu’en secret, il ne faut pas oublier qu’il montra son amour pour Jésus au prix d’un risque considérable. En offrant le tombeau neuf qu’il possédait dans un jardin, il montra ouvertement son amitié pour un « criminel » et s’exposa ainsi à être arrêté comme ennemi de la religion et de l’État. Il
arrêté comme ennemi de la religion et de l’État. Il fut aidé par Nicodème (Jean III : 1-21.) qui procura le suaire et 100 livres d’aromates pour la sépulture du corps. Lorsque le corps de Jésus fut déposé dans la tombe, « les femmes » préparèrent d’autres compositions de myrrhe et d’aloès avant le commencement du sabbat que chaque Israélite devait rigoureusement observer (4e commandement, Luc XXII : 56). Elles comptaient terminer l’embaumement le premier jour de la semaine suivante, mais lorsque le dimanche, à l’aube, elles se rendirent au tombeau, Jésus était ressuscité. Pour bien comprendre les événements du
tombeau, Jésus était ressuscité. Pour bien comprendre les événements du matin de Pâques, il est utile de lire Matthieu XXVIII : 1-15, Marc XVI: 1-11 et Luc XXIV: 1-12). Marie-Madeleine crut d’abord que quelqu’un avait enlevé le corps de Jésus. Dans leur désarroi et leur tristesse, les disciples n’avaient-ils pas oublié ce que Jésus leur avait annoncé qui arriverait le troisième jour (Marc VIII : 31-2). Et ce ne fut qu’après que Jésus que Marie avait pris pour le jardinier, se fit connaître à elle, que sa peine se changea en joie. Celle qui avait été une grande pécheresse fut
en joie. Celle qui avait été une grande pécheresse fut la première à qui la Bonne Nouvelle fut annoncée. Cela est un encouragement pour tous ceux qui croient au salut des pires et qui accordent à la femme la place qui lui revient dans la prédication de l’Évangile. DEUXIÈME SEMAINE : Sur le chemin d’Emmaüs (Luc XXIV : 13-35). Au cours de l’après-midi du même jour, deux des disciples se mirent en route pour Emmaüs, village situé à une dizaine de kilomètres de Jérusalem. Tout en marchant, ils se entretenaient avec mélancolie de la mort de leur Maître et de
avec mélancolie de la mort de leur Maître et de ce qu’ils croyaient être sa disparition. Ils l’avaient reçu comme un prophète, espérant qu’il était le Messie promis à Israël. Mais on était au troisième jour après la mort de Jésus et la promesse du Maître, dont ils se souvenaient confusément, ne s’était pas encore accomplie. Alors qu’ils réfléchissaient à la situation, Jésus leur apparut en personne de façon bien inattendue et leur expliqua les choses que l’Ancien Testament avait annoncées à son sujet. Ils ne le reconnurent d’ailleurs qu’après qu’il eut accompli quelques gestes familiers, qu’il eut rompu le
qu’il eut accompli quelques gestes familiers, qu’il eut rompu le pain et leur eut donné sa bénédiction. Alors leur tristesse disparut et fit place à une joie immense. Aussitôt, ils retournèrent à la ville pour raconter aux Onze ce qu'ils avaient vu, ajoutant ainsi leur témoignage à celui de Pierre. TROISIEME SEMAINE : Près du lac (Jean XXI). Bien que Jésus soit apparu plusieurs fois à ses disciples pendant les quarante jours qu'il resta sur la terre après la Résurrection, ces hommes qui, quelques années plus tôt, avaient tout quitté pour le suivre, paraissaient bien incertains au sujet de l'avenir.
pour le suivre, paraissaient bien incertains au sujet de l'avenir. Une nuit, sept d'entre eux décidèrent d'aller pêcher sur le lac. Alors qu'ils rentraient bredouilles après une nuit harassante, Jésus, leur apparaissant, leur dit : « Enfants, n'avez-vous rien à manger ? » L'intervention du Maître fut si prodigieuse que le compte des poissons capturés ne fut jamais oublié (v. II). Jean, le disciple favori de Jésus fut le premier à le reconnaître. Et Pierre, qui avait causé à Jésus une si cruelle déception, avait maintenant besoin de son pardon. Après qu'ils eurent mangé, Jésus prit Pierre à part et
Après qu'ils eurent mangé, Jésus prit Pierre à part et lui posa par trois fois la même question : « Simon, fils de Jona, m’aimes-tu plus que ne font ceux-ci ? » Se souvenant de son douloureux reniement, le disciple n'osait pas se montrer trop empressé d'affirmer son attachement au Seigneur. Il se borna à déclarer son amour pour Jésus qui, comprenant les sentiments de repentir du disciple, lui annonça de quelle mission il serait bientôt chargé comme pasteur des brebis. C'est Pierre qui, aussi, allait devenir le chef et le conducteur de ceux qui croiraient à l'Evangile. Pierre aurait
le conducteur de ceux qui croiraient à l'Evangile. Pierre aurait bien voulu savoir ce qu'il adviendrait des autres disciples, mais il dut apprendre à se confier à Dieu dans la foi et à suivre humblement son Maître bien aimé. QUATRIEME SEMAINE: Sur le Mont des Oliviers (Matthieu XXVIII; 16-20; Actes I : 1-9). Au moment où il quitta les siens, Jésus leur donna pouvoir et autorité pour faire de toutes les nations ses disciples. Il leur laissa ces paroles encourageantes : « Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. » Après que le Saint-Esprit serait
la fin du monde. » Après que le Saint-Esprit serait venu sur eux à la Pentecôte, ils seraient revêtus d'une puissance qui les rendrait capables de faire les œuvres de Dieu. (Au cours du prochain semestre, nous étudierons comment la promesse du Maître s'accomplit.) Le tableau ci-après aidera les C. P. à récapituler les apparitions successives de Jésus après la Résurrection. EPOQUE TEMOINS DE L'APPARITION REFERENCE Le jour de Pâques. a) Marie-Madeleine. b) Les femmes. c) Pierre. d) Cléopas et son ami. e) Dix disciples. Jean XX : 16. Matt. XXVIII : 9. Luc XXIV : 34. Luc XXIV :
XXVIII : 9. Luc XXIV : 34. Luc XXIV : 15. Jean XX: 19-24. Une semaine plus tard. Les disciples avec Thomas Jean XX : 26. Les jours suivants. a) Sept disciples près du lac. b) Les Onze sur la montagne de Galilée. c) Plus de 500 frères. d) Jacques. Jean XXI : 1,2. Matt. XXVIII : 16. 1 Cor. XV : 6. 1 Cor. XV : 7. Le jour de l'Ascension. Les disciples Actes 1 : 4. Gonflés à bloc, les P.P. retournèrent au camp. Les mardi, jeudi et dimanche soir, nous descendions à la mission. Le programme des
dimanche soir, nous descendions à la mission. Le programme des journées était composé du culte, qui se faisait au pied d’une croix dressée sur un autel recouvert d'un épais tapis de mousse, corvées, cueillette de myrtilles, jeux, sieste, danses rythmiques, chants, baignades, séances de témoignage, soirées d’audition de disques. Il y eut la fête qui termina le camp en apothéose et puis le camp «volant», avec ses 65 km. à pied en trois étapes. Nous sommes partis sac au dos, nous avons traversé de grands champs de chaume, de vastes prairies où paissaient des troupeaux, nous avons côtoyé des vergers
prairies où paissaient des troupeaux, nous avons côtoyé des vergers de poiriers et de pêchers, nous avons marché dans l’herbe épaisse, escaladé des collines et des montagnes, longé des ruisseaux. Nous étions heureux de vivre, légers de tous soucis, emplis de liberté ; nous ne sentions ni la distance, ni nos sacs. Nous avons barboté dans les ruisseaux, nous avons dormi dans le foin, nous avons pêché dans un lac et attrapé 153 poissons (avec des aiguilles recourbées). Nous avons eu une veillée magnifique et très douce au bord du lac, nous avons chanté... Je crois qu’à travers ces lignes,
lac, nous avons chanté... Je crois qu’à travers ces lignes, j’ai laissé percer mon enthousiasme. Ce fut magnifique et formidable, il n’y a pas d’autre expression. À l’année prochaine ! Nous en prendrons alors un billet collectif (il faut être dix au moins !). Flamand. Les Croisés (Alger-Central). Le groupe des campeurs réunis aux Fougères du 22 Juillet au 12 Août. Cadets de Poste RÉSULTATS DU PREMIER SEMESTRE 1950 (suite) DIVISION DE PARIS Bulletins semestriels Cours Primaire : Capieu Ginette Paris-Bastille 922 points 1re classe M. H. Méry Violette Paris-Belleville 903 points 2e classe M. H. Rondel Olga Paris-Belleville 899
903 points 2e classe M. H. Rondel Olga Paris-Belleville 899 points 3e classe M. H. Kauffmann Geneviève Paris-Belleville 853 points 2e classe M. H. Rondel Elise Paris-Belleville 826 points 3e classe Guimaldi René Paris-Bastille 726 points 2e classe Kauffmann Claude Paris-Belleville 723 points 2e classe Wegbecher Micheline Cité de Refuge 703 points 2e classe Méry Denise Paris-Belleville 641 points 3e classe Kauffmann Georges Paris-Belleville 638 points 3e classe Dutin Thérèse Palais de la Femme 634 points 3e classe Larguier Geneviève Paris-Montmartre 629 points Diplômes de fin de cours. Cours Primaire : Rondel Olga Paris-Belleville 4.117 points 1re classe Capieu Ginette
: Rondel Olga Paris-Belleville 4.117 points 1re classe Capieu Ginette Paris-Bastille 3.759 points 2e classe Méry Violette Paris-Belleville 3.713 points 2e classe Kauffmann Geneviève Paris-Belleville 3.704 points 2e classe Kauffmann Jeannine Paris-Belleville 3.241 points 3e classe Ces C.P. sont admises au cours supérieur. Cours Supérieur : Pahud Geneviève 800 points 3e classe Polrot Jean Rouen 640 points 3e classe Pour la Jeune Armée par la L'-C Cath. BAIRD 11. — UN LIEU SAINT Pour les Hébreux, le mot «saint» voulait dire «séparé», «mis à part», de sorte qu’un lieu, un objet, — l’Arche de l’Alliance par exemple — aussi bien
objet, — l’Arche de l’Alliance par exemple — aussi bien qu’un individu pouvaient être saints. Le Banc des Pénitents de l’Armée du Salut est devenu un lieu saint. Nous «lisons « devenu » car son usage est né de la nécessité d’un endroit où hommes et femmes, sentant leur besoin de Dieu, puissent le lui exposer et recevoir la réponse à leur prière. Aucun vertu ne s’attache au Banc lui-même, mais le geste de celui qui y vient exprime à la fois la confession publique de son péché, sa recherche de Dieu et sa détermination d’être sauvé. C’est un lieu
de Dieu et sa détermination d’être sauvé. C’est un lieu de confession et de décision. Le Banc des Pénitents est connu l’autel autrefois dressé en dehors du saint des saints dans lequel à l’abri des regards humains, était dressée l’Arche qui, pour les Hébreux, était le symbole de la présence de Dieu. Notre saint des saints n’est pas un objet ; il est caché dans l’expérience de ceux qui vivent dans la présence de Dieu. Le Banc des Pénitents est un lieu saint parce qu’il supprime les barrières qui séparent les hommes ; ceux qui s’y agenouillent, riches et pauvres,
les hommes ; ceux qui s’y agenouillent, riches et pauvres, savants et ignorants, gens de toutes nationalités deviennent frères dans la présence du même Père. C’est un lieu saint parce que le pécheur le plus vil a immolé des larmes de son repentir et s’en est relevé pardonné, prêt à commencer une vie nouvelle. C’est un lieu saint parce que sous les hommes y ont pris de nobles décisions, ou ils ont renoncé aux biens terrestres pour porter l’Evangile aux extrémités du monde ou pour vivre l’aventure de la foi dans leur propre maison. Peut-être que dans votre salle, le
dans leur propre maison. Peut-être que dans votre salle, le Banc des Pénitents est habilement façonné et protégé par un cordon en dehors des heures d’appel. Peut-être est-ce simplement un vieux banc de bois rude comme tous les autres. Quoi qu’il en soit, c’est un lieu sacré où les petits-enfants eux-mêmes sont invités à venir pour y rencontrer Jésus. Ils sont encore trop jeunes pour saisir toute la portée de leur acte, mais si nous savons les guider dans leurs décisions, peu à peu, ils prennent davantage conscience de sa valeur. C’est pour cette raison que nous ne devons pas
valeur. C’est pour cette raison que nous ne devons pas céder au désir de voir de grands nombres de garçons et filles s’agenouiller au Banc des Pénitents. Si nous les y invitons sans discernement et leur parlons un peu au hasard quand ils s’y trouvent, si encore nous les encourageons à y revenir et à y revenir sans cesse, nous déprécions à leurs yeux ce qui a une valeur infinie et nous faisons, d’un acte qui devrait marquer pour toujours dans le cœur des enfants, un acte sans signification. Quatre fois par an, pour le dimanche de Pénitences, les enfants
fois par an, pour le dimanche de Pénitences, les enfants ont l’occasion de venir au Banc de la Repentance après la leçon. Les enfants doivent alors être invités, mais jamais pressés et comme contraints de prendre une décision. Si notre enseignement a frappé juste, nous pourrons discerner d’avance quels sont les enfants qui ont été touchés et paraissent prêts à s’avancer. Si nous leur avons fait sentir le besoin de demander à Dieu le pardon de leurs fautes, ils viendront. De même s’ils ont compris que le Christ veut les accueillir, non seulement pour effacer leurs péchés, mais encore pour
accueillir, non seulement pour effacer leurs péchés, mais encore pour faire d’eux ses disciples. L’enfant doit comprendre que cet acte est différent d'un acte ordinaire et habituel tel que l’étude d’un nouveau refrain qu’on répète maintes fois. La venue au Banc des Pénitents le fait entrer dans une nouvelle expérience. Il s’est mis en route pour un nouveau voyage. Sans doute fera-t-il encore des faux-pas, mais Jésus — et tous ceux qui déjà ont pris ce chemin — seront là pour venir à son aide. Quand un enfant vient au Banc des Pénitents, la personne la plus qualifiée pour lui
Banc des Pénitents, la personne la plus qualifiée pour lui parler est quelqu’un qui le connaît et qui sait, s’il vient d’une famille où il ne reçoit que peu ou pas d’encouragement dans ses efforts pour faire le bien. Cette personne saura également si le petit pénitent se distingue par un esprit dissipé dans les réunions, s’il est habituellement tenté de voler ou de dire des mensonges. Elle connaîtra son nom de manière à s’adresser à lui personnellement, ce qui mettra l’enfant en confiance et l’aidera à sentir qu’il est en présence d’un ami. Il ne faut jamais suggérer l’énumération
en présence d’un ami. Il ne faut jamais suggérer l’énumération de leurs péchés aux enfants ; mais nous ne pouvons les aider que si nous savons pourquoi ils ont senti le besoin de s’avancer. Si nous connaissons l’enfant, le contact sera plus facile à établir, mais s’il s’agit d’un nouveau venu, nous pouvons l’atteindre en lui affirmant que, quelle que soit la raison qui l’ait poussé, il est venu au Banc des Pénitents parce qu’il désire être meilleur. Quand nous parlons au Banc des Pénitents avec un enfant, nous devons savoir clairement ce que nous voulons faire pour lui. Nous