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pâtures, cens, rentes, terrages, champarts, droits seigneuriaux et féodaux, haute justice, moyenne et basse, enniégation, etc. Or, c'était alors la seigneurie avait été jointe à la châtellenie de Beaufort, en exécution des ordonnances de 1560 et 1579. Plus tard, dans un acte de bail de 1666, se retrouve encore le nom de Beaufort, bien que sa seigneurie n'existe plus. Les lieutenants de cette seigneurie étaient pris dans une famille de riches laboureurs du lieu dans laquelle cette dignité semblait être devenue héréditaire. C'est encore un de ses membres (Charles Santerre) qui, lorsque la déclaration du 26 janvier 1680 intervient pour
qui, lorsque la déclaration du 26 janvier 1680 intervient pour qu'aucun bailli, sénéchal, prévôt, châtelain ou lieutenant de justices seigneuriales ne puisse exercer, s'il n'a reçu les degrés de licencié et fait le serment d'avocat, entre solennellement en fonctions, sans cesser d'être en même temps fermier de censé. En sorte qu'il était l' receveur ou fermier, et c'est le titre que lui donnent les registres de l'état civil à sa mort en 1701; 2. juge, comme le prouve un acte de l'état civil du 23 mai 1699; 3. échevin, à la manière des échevins de Saint-Quentin du Vermandois, qui connaissaient
la manière des échevins de Saint-Quentin du Vermandois, qui connaissaient de la justice foncière, des ventes, des baux, des redevances censuelles, amendes, consignations; 4. et enfin lieutenant. La cour se composait d'un lieutenant-juge, d'un procureur fiscal, d'un greffier, etc. Point de vente, dans le ressort de la seigneurie, que le juge n'ait vu auparavant autant qu'ottage. Point de contrat qu'il n'ait été, en tant que vendeur et l'acheteur étaient obligés de comparaître l'un et l'autre devant lui le premier, pour se libérer de rentes et deniers envers le seigneur et le deuxième pour prendre les mêmes promesses, tanche, promettre foi
le deuxième pour prendre les mêmes promesses, tanche, promettre foi et hommage au seigneur et passer son serment. Et recevoir en la manière accoutumée. Le curé lui-même était obligé, chaque année, de venir déposer au greffe du lieutenant un double du registre des actes de la paroisse. Tout ceci avait lieu en 1688, Charles Santerre étant lieutenant, ce dont l'acte ci-dessous rapporté va faire foi : « Ce jourd'hui huitième mois jour de mars mil six cent quatre-vingt-huit. Devant nous, Charles Santerre, lieutenant de la terre et seigneurie du Plessier-pâté-d'Oie, est comparu honnête personne. Louis Picard, ménager, demeurant à Berlancourt,
est comparu honnête personne. Louis Picard, ménager, demeurant à Berlancourt, en présence de Jean Soupillet, procureur fiscal de ladite seigneurie, lequel Picard nous a produit et fait voir et spoliation un contrat de vente à lui faite, par Louis Gosset, laboureur, demeurant à Fréniches et Marie Lenglet, témoin, d'une certaine pièce de terre contenant un setier seant audit Plessier et tenant d'une rue à Paul Dubuquoy et à Marie a Soupillet, d'autre à Antoine Boucher, d'un bout audit Dubuquoy et audit toucher dont ledit contrat, passé devant N. Taratte, notaire royal à Magny, au bas duquel les transactions et renonciations
royal à Magny, au bas duquel les transactions et renonciations de Marie Lenglet, femme autorisée de Louis Gosset, du 21 février 1685, passé devant le notaire susdit dont la vente faite parmi et moyennant la somme de 60 sous trois livres et trente sols au vin, et trente sols pour les chausses de ladite Lenglet, femme dudit Gosset vendeur, et suivant la marque qu'elle nous a déclarée et marquée. Nous l'avons tenue véritable ci-dessus porté audit contrat dont ladite Lenglet vendeuse et ledit Picard accepteur a registre et provenant dudit Gosset et maître en jouissance de ladite pièce de terre
Gosset et maître en jouissance de ladite pièce de terre ci-dessus portée au contrat, dont par-devant nous n'aurons jugé susnommé l'ont dit savoir et délibéré audit nom et profit dudit Picard, lequel nous ayant production d'argent que d'arbres, tenons quitte ledit Picard des droits seigneuriaux envers ledit seigneur, de rentes et deniers et y étant en possession et jouissance paisible, témoignons quitte et autant par fût et basé à manière accoutumée à la charge de l'homage audit seigneur du Plessier si deus est, sur quoi ledit Picard a promis et promet au seigneur dudit Plessier. Bon, nous avons signé le
promet au seigneur dudit Plessier. Bon, nous avons signé le jour et an susdit, dont acte. Je crois avoir dit que dans les premiers temps du XVIIe siècle, dès 1601, la terre du Plessier-pâté-d'Oie perdit ses lieutenants pour n'avoir plus que des receveurs, et que ce ne fut plus qu'un vidange qui aurait été cédé et octroyé à l'abbaye de Corbie. Je suis certain qu'au XVIIIe siècle les religieux de Saint-Pierre de Corbie étaient les gros contribuables du Plessier, et qu'à ce titre, ils étaient obligés de contribuer pour un tiers dans les réparations de l'église de Berlancourt, Plessier, comme
tiers dans les réparations de l'église de Berlancourt, Plessier, comme nous l'avons dit, n'ayant point d'église paroissiale. Aujourd'hui encore, suivant cette tradition et ancienne coutume, la commune du Plessier continue à contribuer de même, pour un tiers, dans les dépenses et réparations de l'église paroissiale de Berlancourt. Maintenant la fameuse cense du Plessier n'est plus qu'une humble ferme, où se retrouve pour tout souvenir de son ancienne splendeur une simple pierre avec quelques sculptures sans caractères et à demi effacées, mais à laquelle se rattachaient encore, il n'y a pas un demi-siècle, de vieilles légendes et d'anciennes traditions. Siècle et
un demi-siècle, de vieilles légendes et d'anciennes traditions. Siècle et un du XIe siècle. Je m'étonne d'autant plus de les avoir trouvés ici, qu'ils devraient être à Lannoy, avec les archives de l'abbaye de Sainte-Marie de Briostel, autrement dite Lannoy, auxquelles ils appartiennent. Le premier est une vente faite aux religieux de Lannoy, par un au vu Edburg, d'une moitié de saline sise au Tréport. Ce document n'est point daté, mais comme il est confirmé par Jean, comte d'Eu, qui mourut en 1170, et approuvé par Tustinus, abbé de St-Michel du Tréport qui gouverna cette abbaye de 1181 à 1210,
du Tréport qui gouverna cette abbaye de 1181 à 1210, on peut affirmer qu'il a été souscrit entre 1161 et 1170. Le second est la confirmation par Tustinus, abbé du Tréport, de la vente dont je viens de parler ci-dessus. Ce document n'est point daté, mais il est de la même époque que le précédent. Le troisième est une donation faite à la même abbaye en 1211 par un nommé Raoul Tardif, d'une terre située près d'une maison sise au Tréport, et qui appartenait aux religieux de Lannoy. Le premier et le troisième sont assez bien conservés, mais le second
et le troisième sont assez bien conservés, mais le second est dans un triste état, les mots que j'ai pu restituer sont entre parenthèses et en italiques. J. Comte Auger, baron, préposit et Bailli d'Onay, salut. Ouvrier mes chers et fidèles, salut. Nous vous adressons cet écrit pour vous faire connaître que nous avons, sur la demande de St-Michel du Tréport et de ses religieux, confirmé et enregistré la vente que Edburg et ses fils, Godefroid, William et Odon, avec les autres héritiers, et avec l'assentiment de Tustin, abbé de St-Michel du Tréport, et de tous les moines de l'abbaye,
St-Michel du Tréport, et de tous les moines de l'abbaye, nous ont remise à examiner, et que lesdits religieux de Lannoy, à la solennité de St-Jean-Baptiste, annuellement versent au chapitre de St-Michel un cens de 30 modius de sel, et 10 deniers, ce que lesdits frères de Briostel ont accepté. T. l'abbé de Ultrisportus; Fr. Bernard de Fulcart; Fr. Robert, chanoine; Magister William, Bilhaut; Robert de St-Pierre; Thomas de Biençon; Engelranus de Fristenfeld; R. de Chartres. Nouveautés futures et présentes, que nous savons présenter, qu'il est important pour nous de savoir que nous avons toujours futurs et présents, qu'ils sont
savoir que nous avons toujours futurs et présents, qu'ils sont présents et futurs, que nous sommes présents et futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les
futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent
que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous
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présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous
que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que
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que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent
sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous
futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours
voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et
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sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs. Nous voulons que tous les futurs savent que nous sommes toujours présents, et que les présents savent que nous sommes toujours futurs J'ai trouvé un certain nombre de pièces sur Gamaches, un acte intitulé de la messe Saint Ladre du diocèse d'Amiens et plusieurs récits de descentes effectuées par les Anglais sur nos côtes. Je ne transcris ici que l'article « assault des Anglais au
ne transcris ici que l'article « assault des Anglais au Trosport et a Merville », situé à l'épître 97 de ce documentaire. « En juillet 1340, le samedi jour saint Jean en mai, les Anglais assiégèrent au Troisport et furent repoussés par un grand détachement allant de Mesnil à Voirneville. Et lorsqu'arriva l'évêque d'Amiens venu à Eu pour son prieur, il se rendit au Troisport pour voir l'assaut et entretint les Anglois qui se désengagèrent au dessous de la falaise vers Mesnil. Et lorsqu'il s'en retourna ledit évêque, les Anglais assiégèrent à nouveau et bardemment, et aussi se défendirent contre
assiégèrent à nouveau et bardemment, et aussi se défendirent contre de tels assauts, si et en telle manière qu'ils portèrent peu de dommages au lieu, mais eurent tout de même des Engouffements, ce qu'on s'en était aperçu et pouvait savoir et prévoir et par nouvelles depuis rapportées bien et plus morts et navrés, parce que l'on se défendait, tant de l'artillerie comme autrement. De laquelle artillerie y fut gastée. Et quand les Anglois virent qu'on le connaissait fort et bien en opposition à eux, et qu'il ne pouvait rien arriver au lieu, eux se mirent à une voie et à
au lieu, eux se mirent à une voie et à partir vers la ville de Merville et la livrèrent à un grand assaut, et en y eut de morts et navrés d'une part et d'autre. » Ces descentes de l'ennemi malheureusement beaucoup trop fréquentes, ruinaient et dépeuplaient nos villes maritimes; ce qui arriva en 1340, recommença bien des fois, et j'ai trouvé sur le feuillet de garde d'un vieux missel conservé à la bibliothèque du collège d'Eu, le huitain suivant, qui enregistrait de nouvelles entreprises et de nouveaux désastres: L'an mille trois cents quarante et cinq Le 11 jour de
mille trois cents quarante et cinq Le 11 jour de septembre, Les Anglois de cœur malin Sont venus en France descendre; A Mesnil sont allés rendre De grand courage, par grand effort Ils ont brûlé et mis en cendre Les granges de Mesnil, Merville et Troisport. Voici, mon cher ami, ce que j'ai trouvé, ni put tout inventer, n'est-ce pas, mais que voulez-vous, les découvertes ne s'inventent pas. Contentez-vous donc, comme moi, de ce petit résultat, car je vous avouerai que malgré la poussière qui teint encore mes doigts, malgré les toiles d'araignées et l'odeur des sourises que je déteste,
les toiles d'araignées et l'odeur des sourises que je déteste, je me trouve largement récompensé de la peine que j'ai pu avoir. Inventaire de la Bibliothèque de l'église cathédrale de Noyon, au XIIe siècle, Communiqué par M. GARNIER. Cette pièce, écrite vers 1220, est extraite du cartulaire de Noyon folio xxiv v. Ce beau manuscrit qui appartient aux archives de Beauvais, forme un volume relié en bois désigné ainsi qu'il suit dans l'inventaire fait en l'an 185 de l'inventaire. N° 445 de l'inventaire. 22° liasse. Saisine de l'évêché de Noyon. Hic sunt nomina librorum ecclesiae noviomensis. L'église a une bibliothèque
Hic sunt nomina librorum ecclesiae noviomensis. L'église a une bibliothèque épiscopale. En un endroit, et un livre de Joseph et une autre bibliothèque en deux parties. Et un livre de la genèse. Et un livre des rois. Et un psautier de Jérôme en trois parties. Et quatre psautiers. Et un livre glosé. Et un livre de la sagesse. Et quatre livres de Job glosés dans un volume. Et un livre de l'Apocalypse. Et les actes des apôtres simul. Et les vies des pères Et quatre livres des évangiles scilicet Jean. Mathieu. Marc. Luc. Et une hagiographie d'Ebbon de Reims. Et
Mathieu. Marc. Luc. Et une hagiographie d'Ebbon de Reims. Et deux évangiles et deux épistores de temple. Et le corps des concordances. Et les offices. Et un livre des martyrs et des apôtres en unanimité Et un livre des confesseurs et des vierges en un. Et huit omélies. De l'advent et de la quinzaine. Et de l'esté et des saints. Et huit parties des briévages. Sculptés c'est-à-dire diurnes et diacres. MÉMBOES ADMIS. M. DUTILLEUX (Adolphe), licencié en droit, titulaire résidant. M. le marquis de GODFROY-MENDES, à Paris, titulaire non résidant. OUVRAGES OFFERTS À LA SOCIÉTÉ Séance du 12 mai 1855.
OUVRAGES OFFERTS À LA SOCIÉTÉ Séance du 12 mai 1855. 1° Rapport sur la Société archéologique de Namur, en 1855, présenté par le président M. E. del Marmol. – 2° Annales de la Société archéologique de Namur, tom. I, liv. 4. 3° Abhandlungen der philosoph. philologischen classe der Königl. Bayerischen Akademie der Wissenschaften, tom. VI, liv, 1, 2. Bulletin der Königl. Akademie, n. 1, 1832-53. 4° Über die Bewegung der Bevölkerung in Königreich Bayern. Vortrag vom d. F. B W. Von Hermann.– 6° Die klassischen Studien und ihre Gelehrte. Eine Rede gelesen von J.G.Krabinger. 7° Mémoires de la Société archéologique
Rede gelesen von J.G.Krabinger. 7° Mémoires de la Société archéologique de Lorraine, tom. IV. – 8° Bibliothèque de l'École des chartes, 4° série, tom. I. janv. févr. 1850.– 9° Bulletin de l'Institut archéologique liégeois, tom. I, liv. 2. – 10° Société libre d'Émulation de Liège. Le secrétaire général à ses collègues. Prélude. Essai de tablettes tiégeoises, par M. Albert d'Otreppe de Bournenez, in-8°.– Edition, in-8°. – 11° Un cabinet d'amateur. Notice archéologique et description raisonnée de quelques monuments de haute antiquité, par G. Hagemans.– 12° L'Hôtel-de-Ville d'Amiens. Projet d'agrandissement et de dégagement. Observations soumises au corps municipal, par Ed. Paris.
de dégagement. Observations soumises au corps municipal, par Ed. Paris. – 13° Congrès des délégués des sociétés savantes. Discours prononcé à la clôture de la 7° session, le 27 mars 1855, par M. Challe. – 14° Recueil de la Société de numismatique, n° 12. 15° Bulletin de la Société des Antiquaires de la Manche, n° 34.– 16° Pièce relative au mandement publié à Liège, le 19 avril 1823, contre les protestants.– 17° Bulletin de la Société industrielle d'Angers et du département de Maine-et-Loire, 1. 2° série. – 18° Histoire de la Société d'encouragement pour l'agriculture et l'industrie dans le département
la Société d'encouragement pour l'agriculture et l'industrie dans le département de Jemappes, par Cam. Wille. – 19° Précis analytique des travaux de l'Académie de Rouen, 1853-54 – 20° Miscellanea graphica. Collection of lord Londonderry, n° 4, S.– 21° Miscellanea antiqua by J. Roach Smith, n° 1, tom. IV.– 22° The numismatic chronicle, n° 67.– 23° Société historique et littéraire de Tournai, tom. IV, n° 1.– 24° Bulletin semestriel de la Société des sciences, belles-lettres et arts du département du Var, séant à Toulon, 22° vol.– 25° Mémoires et publications de la Société des sciences, des arts et des lettres du
la Société des sciences, des arts et des lettres du Hainaut, années 1853-54. Archives de l'art français, 2e liv. – 27e. Mitteilungen der Antiquarischen Gesellschaft zu Zurich zehnter band, 1854. (Subscriptiones latinas confederationis Helvetiae edidit Th. Momsen). Siebenter band. – Gestichte der xi und xii legion vom d. Mayer. - Die Keltischen Pfahlbauten in den Schweizerseen beschrieben von D. F. Keller. – 28e. Annales de la Société d'agriculture, sciences, arts et belles-lettres du département d'Indre-et-Loire, tom. xxx, n. 2.– 29e. Bulletin du Comice d'Abbeville, n. 4. – 30e. Journal de la Société d'archéologie et du comité du musée lorrain, avril
la Société d'archéologie et du comité du musée lorrain, avril mai, 1855.– 31e. Notice biographique sur M. le Chevalier Héricart de Thury, par M. Tremblay. 32e. Annales de la Société d'agriculture, sciences, arts et commerce du Puy, tom. XXIV. – 33e. Bulletin de la Société d'Antiquaires de l'Oise, trimestre 1838. – 34e. Annales de l'Académie d'archéologie de Belgique, tom. XXIII, n. 1.– 35e. La Picardie, n. 5, 6.– 36e. Notice historique sur la crypte de Notre-Dame de Chartres, par M. Doublet de Boistibault. 37e. Bulletin de la Société archéologique et historique du Limousin, tom. VII, n. 4; 18–. 38e. Notice
historique du Limousin, tom. VII, n. 4; 18–. 38e. Notice archéologique sur L. B. Le Vasseur, né le 20 mars 1770, mort le 1er mars 1855, par E. de Toulmon. 39e. L'agronome praticien. Journal de la Société d'agriculture de Compiègne, n. 26, 27.– 40e. Mémoire sur les archives du chapitre des chanoines de Bourbourg, par M. Le Glay. – 41e. Journal de la Société de la morale chrétienne, tom. V, n. 2, 3.– 42e. Bulletin de la Société d'émulation de l'Allier, janv. 1855. – 43e. Chronique de Guines et d'Arle, par Lambert, curé d'Arle. Nouvelle édition par M. le marquis