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la vallée du Jourdain où demeurait un homme qui s’appelait Schapliath. Son fils, nommé Elisée, passait la plus grande partie de son temps à labourer, semer ou moissonner selon le rythme des saisons, mais il vibrait aux récits de son père qui lui dépeignait Elie se dressant contre le mal comme un rocher que rien ne pouvait ébranler. Quel ne fut pas son étonnement de voir un matin, alors qu'il labourait, venir vers lui Elie, lui-même. Le jeune homme retint ses bœufs et poliment attendit. Le prophète s’approcha et d'un mouvement inoubliable jeta son manteau sur les épaules d’Elisée et
mouvement inoubliable jeta son manteau sur les épaules d’Elisée et continua sa marche, Elisée resta cloué au sol de saisissement. Devait-il suivre Elie ? « Laisse-moi embrasser mon père et ma mère et je te suivrai », cria-t-il au prophète. « Va, dit ce dernier, et reviens car pense à ce que je t’ai fait ». Elisée pourrait-il jamais l’oublier ? Il était appelé à suivre son héros, l’homme le plus courageux de tout Israël ! 2. Elisée s'attache à son héros. — Les jours heureux passèrent trop vite. Elie semble avoir organisé des sortes d’écoles où se réunissaient des
semble avoir organisé des sortes d’écoles où se réunissaient des jeunes gens désireux d'apprendre à servir Dieu. Bientôt il comprit que son temps sur la terre touchait à sa fin. De même, Elisée ne pouvait se débarrasser d’un étrange pressentiment. Quelque chose allait se passer. Aussi ne quitta-t-il plus son maître. « Reste ici, lui dit un jour Elie, car l’Eternel m'envoie jusqu’à Bethel ». « L'Eternel est vivant, répondit Elisée, et affection et sérieux résonnaient dans sa voix, je ne te quitterai point ». Ils voyagèrent donc jusqu'à Béthel où un groupe de jeunes gens les accueillit. « Reste
où un groupe de jeunes gens les accueillit. « Reste ici, dit encore le prophète, car l'Eternel m'envoie à Jéricho » et la réponse fut la même : « L’Eternel est vivant je ne te quitterai pas ». A Jéricho encore, Elie essaya de se défaire de « l’Elisée, mais en vain. Au loin, à l’Est, se dressaient les hauteurs de Moab et au-delà du Jourdain le mont Nébo où Moïse avait obtenu sa récompense. Qu’allait-il advenir de son maître ? Elisée se le demandait. 3. Elisée prend la place de son héros. — Après avoir traversé le Jourdain Elie
de son héros. — Après avoir traversé le Jourdain Elie s’écria : Je vais bientôt te quitter. Que veux-tu « que je te donne ? » « Maître, cria avec ardeur Elisée, que ton esprit tombe sur moi ». Il désirait être capable de défendre la justice et le droit, comme son héros l'avait fait, sans jamais pactiser avec le mal. Elie lui répondit qu’il s'attelait à une tâche bien difficile, mais « si il était fidèle. Dieu le fortifierait. Tandis qu'ils parlaient, un char de feu et des chevaux de feu les séparèrent. « Mon père, mon père, que
de feu les séparèrent. « Mon père, mon père, que ferai-je sans toi, s’écria Elisée ! Tu vaux plus que « tous les cavaliers et que des chars pour Israël ! » Et, de douleur, il déchira ses vêtements. Qu'allaient-ils devenir sans le prophète ? Puis il releva le manteau qu’Elie avait laissé tomber, espérant de toute sa foi qu'il serait rendu « ligne » le le porter. Dans cet esprit, il traversa de nouveau le Jourdain et trouva les fils des prophètes qui l’attendaient : « L’esprit d'Elie repose sur Elisée ! » «irent-ils. Elisée comprit que sa prière
sur Elisée ! » «irent-ils. Elisée comprit que sa prière était exaucée. Il se tenait sur le seuil de sa nouvelle vie. Questions. 1. Comment Elisée fut-il appelé ? — 2. Quelle fut sa réponse ? 3. Quel travail firent-ils avec Elie ? — 4. Quelle fut sa dernière réponse à Elie ? Dimanche 10 décembre : Principes salutistes. UN PEUPLE MIS A PART Hat de la leçon : Montrer comment Dieu désire que son peuple soit séparé du monde et mis à part pour faire sa volonté. Passages à lire : 1 Jean II : 15-17 ; Daniel I
lire : 1 Jean II : 15-17 ; Daniel I : 8-10. Texte à apprendre : Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du mal (Jean 17 : 15). Notes pour les instructeurs. — Cette leçon traite d’un point très important de notre vie chrétienne. Les enfants convertis doivent comprendre que, s'ils sont appelés à vivre au sein du monde, ils doivent vivre comme n'étant pas du monde. Il nous appartient de les aider à résister à l’influence qui s’exerce sur eux par l’opinion ou la conduite de leur entourage. La question n’a
l’opinion ou la conduite de leur entourage. La question n’a jamais été aussi sérieuse que de nos jours où, si facilement, les gens du monde vont où et font ce qui leur tombe sous les yeux, fréquentent les lieux et les compagnies les moins recommandables, recherchent les plaisirs et les distractions les plus médivres. Pour rester un disciple du Christ dans cette atmosphère d’entrainement au mal, l’enfant doit retourir sans cesse au secours de Dieu. L’histoire de Daniel et de ses compagnons sera une aide précieuse pour montrer la possibilité d’une vie séparée du monde. Cette leçon et les deux
d’une vie séparée du monde. Cette leçon et les deux suivantes concernent la vie de Daniel et de ses amis Shadrac, Messac et Abednego. Ces quatre garçons furent emmenés à Babylone lors de la première captivité (2 Rois 24 : 10-16). Il y avait une double raison à leur refus de manger des mets du roi. D’abord ils n’auraient été offerts aux idoles. Les prêtres étaient en quelque sorte les bouchers de l'antique et une portion de viande et de poisson était toujours offerte au dieu, l’adorateur reconnaissant par ce geste que tout ce qu’il possédait était un don de
geste que tout ce qu’il possédait était un don de son dieu. Paul rencontra cette difficulté dans la primitive église. Quelques convertis se servaient de la viande qui avait été sacrifiée à une idole était en quelque sorte reconnaître l'existence et la réalité de cette idole (1 Cor. 8). Ensuite les mets du roi étaient, d’après la loi mosaïque, impurs. Il était interdit de se nourrir de la chair des lièvres et des porcs et aucune viande ne devait être mangée avec le sang — règle très sage et hygiénique dans un climat chaud (voir Levitique 11 et 17 :
dans un climat chaud (voir Levitique 11 et 17 : 10-14). PLAN DE LA LEÇON 1. Emmenés en captivité. — Il y a bien longtemps, vivait à Jérusalem, un jeune garçon appelé Daniel. À cette époque, la grande puissance du monde était la Chaldée, avec Babylone comme capitale. Toute la Judée se demandait ce qui arriverait maintenant que son roi avait refusé de payer le tribut. La nation ne resta pas longtemps dans le doute. (Une armée ennemie assiégea Jérusalem. Le roi lui-même mourut, mais son fils dut supporter les conséquences de la folie de son père. La Judée ne
conséquences de la folie de son père. La Judée ne pouvait éviter la défaite. Le jeune roi dut se soumettre, et avec sa famille, de nombreux nobles et l’élite du pays, il fut emmené à Babylone. Daniel était du nombre. Pendant les longues marches — des jours et des nuits à travers les sables brûlants du désert — il se lia avec trois autres jeunes Hébreux. Tous les quatre se demandaient comment ils s’habitueraient à ce nouveau milieu; tous regrettaient le foyer. Ils aimaient s’entretenir des jours heureux passés en Judée, de leur vie agréable et de ce qu’on leur
Judée, de leur vie agréable et de ce qu’on leur avait enseigné sur Dieu et sa volonté. Une terre païenne les attendait, mais chacun était résolu à rester fidèle à sa foi. 2. Tentés en captivité. — Babylone dépassa leurs rêves les plus fous. Ils traversèrent une des cent portes de bronze des murs de la cité, si épais qu’un char pouvait y passer. Les quatre jeunes gens furent conduits devant le roi. Ils regardaient avec curiosité le palais tandis qu’ils en traversaient les vastes salles. Des tapis de prix recouvlaient les planchers; de lourdes broderies garnissaient les fenêtres; de
recouvlaient les planchers; de lourdes broderies garnissaient les fenêtres; de capiteux parfums emplissaient l’air. Les portes étaient admirablement sculptées et sur les murs étaient peints en larges fresques les exploits des rois de Babylone. Ils furent bientôt en présence de Nebucadnezar, ils se comportèrent aussi bravement que leurs coévals tremblants le leur permirent. Qu’allait-il leur arriver ? Il fallait avant d’être admis au service du roi recevoir une préparation spéciale. Elle commença aussitôt par l’étude de la langue puis il fallut s’exercer à écrire sur des tablettes et à étudier les étoiles, à conduire un cheval et à manier l’arc
les étoiles, à conduire un cheval et à manier l’arc et les flèches. On leur servait le même mets de la table du roi, de la viande et du vin rouge. Mais les quatre amis avaient résolu de n’y pas toucher (expliquer pourquoi : viande offerte aux idoles et défendue par la loi mosaïque). Ils sentaient qu'ils se porteraient mieux en continuant le régime sobre auquel ils avaient été habitués. « Mais je n’ose vous donner autre chose, leur dit celui qui s’occupait d’eux. Si le roi s’en apercevait, ma vie serait en danger». Les jeunes gens tinrent fermement et
vie serait en danger». Les jeunes gens tinrent fermement et le persuadèrent de les mettre à l’épreuve pendant dix jours avec un régime végétarien et de l’eau comme boisson. 3. Triomphants en captivité. — Les journées passèrent. Quelques-uns d’entre les garçons qui mangeaient des mets du roi les trouvèrent faibles. Leur nourriture était bien frugale comparée aux plats savoureux de la table du roi. Au temps fixé par le roi, ils comparurent tous devant lui, et aucun n’avait meilleur visage que Daniel et ses trois amis. Ils furent admis au service du roi et on leur confia des postes de
service du roi et on leur confia des postes de confiance. N'avons-nous pas remarqué qu’une nourriture trop riche n’est pas bonne ? Qu’arrive-t-il quand on se bourre de douceurs ? Les gourmands se font du mal à eux-mêmes. De plus il y a trop d’enfants qui n'ont rien à manger pour que nous en prenions plus que notre part. La tempérance ne s’applique pas seulement aux boissons enivrantes telles que la bière ou le vin. On peut avoir trop, même d’une chose bonne. Nous devons être modérés dans tout ce que nous mangeons et digérons. Daniel et ses compagnons furent
que nous mangeons et digérons. Daniel et ses compagnons furent en meilleure santé que les autres ; non seulement parce qu’ils choisirent la meilleure nourriture, mais aussi à cause de leur bonheur intérieur, né d'une bonne conscience. Imitons ce bel exemple. Questions. 1. Qu'arriva-t-il aux quatre amis à Babylone ? — Rien. Pourquoi refusèrent-ils de manger des mets de la table du roi ? — Ils ne voulaient pas en recevoir par crainte de profaner le jour de Pessah. Quelle épreuve demandèrent-ils à être soumis ? — L'être entièrement nu. Quel en fut le résultat ? — Ils furent exécutés.
Quel en fut le résultat ? — Ils furent exécutés. Dimanche 17 décembre : LE PRÉCURSEUR DU FILS Huitième leçon : Montrer comment deux vieilles gens ont été réjouies par la naissance d'un fils appelé à préparer la venue de Jésus. Passage à lire : Luc I : 5-13, 59, 67, 70-79. Texte à apprendre : Et toi, petit enfant, tu seras appelé prophète du Très-Haut, car tu marcheras devant la face du Seigneur pour préparer ses voies (Luc I : 70). Notes pour les instructeurs. — Les trois dernières leçons de cette année sont centrées sur l'histoire de Noël,
leçons de cette année sont centrées sur l'histoire de Noël, c'est un sujet familier et il ne sera pas difficile à l'instructeur de le présenter aux enfants. Cette première leçon doit permettre : 1° Un rappel du passé : Les pauvres Israélites pieux, sous le joug étranger, sans prophètes, espèrent sans grand espoir depuis 400 ans mais gardent au cœur l'attente fidèle du Messie, vont être exaucés ; 2° Un aperçu de l'avenir : La présentation de ces deux enfants, Jean le Précurseur et Jésus le Sauveur ouvre une époque extraordinaire et marque une nouvelle étape dans la Révélation. Les
extraordinaire et marque une nouvelle étape dans la Révélation. Les nombreux tableaux et scènes familiales du récit fournissent les éléments de narration et de description susceptibles de rendre cette leçon captivante. C'était pour les Juifs une calamité que de ne pas avoir d'enfants ; ils y voyaient d'ailleurs un châtiment. L'apparition d’un ange, à cette époque d'humiliation pour Israël, devait être un événement d’une importance considérable. Zacharie reçoit par la promesse de la venue du Précurseur la réponse à sa prière à la fois pour obtenir un fils et pour le salut de son couple. Le cantique de Zacharie est
le salut de son couple. Le cantique de Zacharie est un tissu de prophéties. C’est, avant l'Evangile, le plus évangélique des textes de la bible puisque, s’il parle de l'oppression ennemie pour en demander la délivrance, il n’élève pas comme certains psaumes la soif de vengeance, mais il annonce le pardon, la grâce et le salut en des termes qui dépassent le développement spirituel des apôtres avant la mort de Jésus. PLAN DE LA LEÇON Introduction. — Nous allons voir dans cette leçon de quelle manière la venue de Jésus sur la terre a été préparée. 1. Une promesse. —
sur la terre a été préparée. 1. Une promesse. — Il y a plus de 1900 ans, le peuple juif en Palestine se trouvait sous l’oppression de nations étrangères depuis 400 ans. Il y avait alors 400 ans qu’aucun prophète de l’Eternel n’avait parlé, de la part de Dieu. Dans la capitale existait un grand temple tout neuf reconstruit par Hérode et où beaucoup de prêtres se rendaient pour offrir des sacrifices. Parmi ces prêtres, Dieu en avait remarqué un, sans doute parce qu’il était un de ses serviteurs les plus fidèles ; il s'appelait Zacharie et sa femme Elisabeth.
plus fidèles ; il s'appelait Zacharie et sa femme Elisabeth. Ils étaient vieux et avaient un grand chagrin, celui d'avoir jamais eu d’enfants. Un jour que Zacharie s’était rendu au temple pour offrir des parfums dans le sanctuaire, il reçut d'un ange qui lui apparut la promesse d’un enfant, en réponse à la prière qu’il avait si souvent formulée pour son pauvre peuple sans Dieu en même temps que pour la joie de son foyer. Il s’appellera Jean, est appelé à jouer un rôle très important en vue de la venue du Messie. 2. Naissance du Précurseur. — Décrire la
venue du Messie. 2. Naissance du Précurseur. — Décrire la réunion de famille : amis, les parents, les voisins, heureux de voir dans cette naissance tardive une marque de l'amour de Dieu. Faire vivre la scène : gais propos des visiteurs autour du petit ; le choix du nom. Surprise et crainte générales en entendant Zacharie, qui vient de recouvrer l’usage de la parole, prophétiser sur l'enfant et bénir Dieu. 3. Cantique de fête. — Après les longs mois de silence forcé pour Zacharie, voici qu’il ouvre la bouche en l’honneur de son Dieu. Après avoir annoncé la venue du
l’honneur de son Dieu. Après avoir annoncé la venue du Sauveur et parlé de son œuvre, il souligne la mission du Précurseur, ce petit Jean qui sera le devancier du Messie, prophète marchant devant lui et préparant son chemin, annonçant l’aurore nouvelle, la lumière du soleil levant dans les ténèbres du monde. Conclusion. — Conclure en posant la question « Que sera cet enfant ? » et parler de la manifestation de Jean-Baptiste. Questions. — 1. Quelle promesse fut faite à Zacharie ? 2. Pourquoi Zacharie insista-t-il pour que son fils s’appelât Jean ? 3. Que prophétisa Zacharie concernant l’œuvre
fils s’appelât Jean ? 3. Que prophétisa Zacharie concernant l’œuvre de Jean ? Dimanche 24 décembre : MARIE ET JOSEPH But de la leçon : Décrire les événements de la naissance du Sauveur du monde. Passage à lire : Luc II : 1-20. Texte à apprendre : Voici je vous annonce une bonne nouvelle qui sera pour tout le peuple le sujet d'une grande joie : c’est qu'aujourd'hui un sauveur vous est né (Luc II : 10-11). Notes pour les instructeurs — Le récit de Noël n’est pas de ceux qui peuvent embarrasser l’instructeur. Il ne suffit pas, cependant, d’en
qui peuvent embarrasser l’instructeur. Il ne suffit pas, cependant, d’en faire une narration vivante et imagée. Il faut encore viser à faire mieux saisir aux enfants le sens de cette grande fête chrétienne. Les notes de cette leçon y aideront sans doute ceux qui ont charge de l’enseigner. C’est un dénombrement ordonné par l’Empereur César Auguste qui amena la naissance de Jésus à Bethléem, chacun allant, non au chef-lieu de son district, mais dans son lieu d’origine pour y être inscrit. A Bethléem de Judée, (qu’il ne faut pas confondre avec Bethléem de Zabulon) se rattachent l’histoire de David et
avec Bethléem de Zabulon) se rattachent l’histoire de David et celle de Ruth, qui sont tous deux parmi les ancêtres de Jésus. La ville se trouve en montagne à une altitude considérable et l’on imagine quel voyage fatigant ce dut être pour Marie, dans l’état où elle se trouvait, que ces 150 kilomètres à pied ou à dos d'âne sur des routes ravinées ou caillouteuses. PLAN DE LA LEÇON Introduction. -— Tout Juif pieux attendait la venue du Messie. Les prophètes avaient longtemps parlé de Celui qui établirait le règne de Dieu, mais il était entendu qu’il ne viendrait que
de Dieu, mais il était entendu qu’il ne viendrait que pour les Juifs. Un royaume dont les portes seraient ouvertes à tous n’était nullement envisagé par eux. 1. Le peuple à qui Jésus fut envoyé. — Ils avaient payé le tribut à César depuis la conquête de Jérusalem par Pompée, en 63 avant J.-C., événement qui marqua la fin de la domination des Maccabées et le début de celle des Hérodes. Le roi Hérode, le plus méthodique de tous les empereurs, ordonnait maintenant un recensement afin de connaître, pour chaque province, le nombre d’hommes qu’il pourrait appeler à servir dans
province, le nombre d’hommes qu’il pourrait appeler à servir dans ses armées et la somme totale d’argent qu'il pourrait escompter pour ses trésors ! Les Juifs, à l’esprit indépendant, comprenaient qu’ils ne pourraient échapper à cette étreinte si le Messie ne venait du ciel pour les délivrer. Ils attendaient tous un roi qui viendrait détruire leurs ennemis. 2. La naissance de Jésus. — Le contraste existant entre ce qu’ils attendaient et Celui qui vint, voilà peut-être la principale raison pour laquelle ils refusèrent de Le laisser régner sur eux. Ils avaient espéré un Prince guerrier, un second David. Quand ils
avaient espéré un Prince guerrier, un second David. Quand ils pensaient au Messie, c’était comme à Celui qui restaurerait les gloires du passé et régnerait avec pompe et apparat à Jérusalem. Le lieu de sa naissance fut une pierre d'achoppement. « Jésus naquit dans une étable ; non pas le portique fastueux imaginé par les peintres comme s'ils avaient eu honte que leur Dieu ait demeuré dans un milieu si malpropre et pauvre ; non pas la crèche en stuc, à la mangeoire propre et ordonnée, à l’âne et au bœuf en extase. Une étable, c’est la demeure du bétail,
bœuf en extase. Une étable, c’est la demeure du bétail, la prison de ces animaux qui travaillent pour l'homme. L’étable d'autrefois n’était pas le portique orné de piliers et de chapitaux, ni l'étable scientifiquement équipée du riche d’aujourd’hui, ni la crèche au toit de chaume des veilles de Noël. La véritable étable consistait en quatre murs grossiers, un pavé sale, et un toit de tuiles supporté par des planches. La véritable étable était sombre, sale, malodorante ; rien en elle de propre, sinon la mangeoire où le maître préparait le fourrage ». La forme qu’il choisit pour venir sur la
fourrage ». La forme qu’il choisit pour venir sur la terre fut aussi une pierre d'achoppement. Aucun rabbin ne prétendait savoir exactement comment le Messie viendrait, cependant nul ne pensait qu’il serait confié à un simple charpentier de Galilée et à son épouse. Sûrement, le Prince de Dieu attendu viendrait au monde d'une façon plus digne. 3. La mission de Jésus. — Citer le verset 14. La paix ne dépend pas toujours de nous. D'autres peuvent gâter nos espoirs et nos plans, mais la bonne volonté est une vertu que nous pouvons toujours manifester quoi que fassent les autres. Il
nous pouvons toujours manifester quoi que fassent les autres. Il y a cinquante-cinq ans, le Commissaire Hailton ajouta un chapitre intitulé : « L’Année du Salut à la suite du Christ », au livre de Catherine Hootii : Christianisme populaire. Le point sur lequel il insista fut celui-ci : « Ceux qui un jour reçurent avec coups et injures les gens qui leur parlaient au nom de Jésus, manifestent maintenant support et amour envers leurs persécuteurs ». Conclusion. En conclusion, insister pour que la bonne volonté ne se limite pas à Noël, mais soit aussi large que la miséricorde de
à Noël, mais soit aussi large que la miséricorde de Dieu et aussi pratique que l'amour de Dieu, et cela tout au cours de l’année. Questions. — 1. Pourquoi Marie et Joseph durent-ils aller à Bethléem ? 2. Comment se fait-il qu’il n’y avait pas de place pour eux dans l'hôtellerie ? 3. Quel message les bergers entendirent-ils dans la nuit? Dimanche 31 décembre ANNE ET SIMEON But de la leçon : Montrer comment Jésus fut reconnu pour la première fois comme le Sauveur du monde. Passage à lire : Luc II : 25-30. Texte à apprendre : C'est pourquoi
Luc II : 25-30. Texte à apprendre : C'est pourquoi Dieu l'a souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus, tout genou fléchisse... et que toute langue confesse que Jésus-Christ est le Seigneur (Philippiens 2 : 9-11). Notes pour les instructeurs. — Ce récit est simple et demande peu d'explications, car on ne s’attardera pas sur le cantique de Siméon. Faire valoir le cadre descriptif et les éléments concrets du récit. La venue de Jésus constitue « l’accomplissement des temps ». L’idée centrale et directrice pourra être que la
temps ». L’idée centrale et directrice pourra être que la venue au monde de l’enfant Jésus était, malgré les apparences de petitesse, un très grand événement, parce que Jésus est l’envoyé de Dieu pour sauver : le Sauveur. A cette idée se rattachent tous les éléments du récit qu’il faudra signaler aux élèves suivant leur degré de développement : chez les aînés, on exercera la réflexion sur le sens des paroles de Siméon. Aux plus jeunes, on décrira davantage la mise en scène (voyage à Jérusalem, les tourterelles, le bébé dans les bras du vieillard qui pleure, l'image de l’épée,
dans les bras du vieillard qui pleure, l'image de l’épée, veuve centenaire, retour à Nazareth, etc...). Trois points indiquent que le moment était venu pour l'apparition de Jésus : 1° L'ancien monde était aux mains de la puissance romaine qui l’avait unifié en libérant les mers de la piraterie et en améliorant les communications entre les grands centres commerciaux ; 2° La langue grecque était devenue la langue universelle. Chaque province avait son dialecte, mais le grec était compris partout et Paul s'en servira dans ses voyages missionnaires. Le Nouveau Testament sera écrit dans cette langue; 3° Le peuple juif
Testament sera écrit dans cette langue; 3° Le peuple juif préparait à son insu la voie de l’Evangile. Dans toutes les grandes villes du monde connu, il y avait une colonie juive culte du Dieu unique qu'adoraient les Israélites, le sens moral de leur religion attiraient déjà les païens lassés de la vanité des cultes idolâtres. Ainsi un sol favorable était préparé sur le plan politique, social et religieux, à la proclamation du message chrétien. INTRODUCTION. — Rappeler brièvement les circonstances de la naissance, de la circoncision et de la présentation au Temple de Jésus. Cette dernière cérémonie, célébrée au
présentation au Temple de Jésus. Cette dernière cérémonie, célébrée au Temple lorsque l’enfant avait un mois, était à la fois la consécration du bébé et la fête de réjouissances des "cléricalités" de la mère. 1. L’espoir de Siméon. — Nous avons vu dimanche dernier de quelle manière anxieuse les Juifs attendaient le Messie. Malheureusement, lorsqu’il vint, il en est très peu qui le reconnurent comme tel. À Jérusalem vivait cependant un bon vieillard nommé Siméon. Lui aussi attendait le Messie comme le Christ du Seigneur, l’Oint attendu comme libérateur du peuple. Il avait d’ailleurs été averti par l’Esprit qu’il ne