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Brière, nouveau résident supérieur, a su comprendre le vrai but des meneurs, l'injustice de ces vexations, et le danger qu'il y avait, même pour le protectorat, de les laisser continuer. Dès son retour au Tonkin, il a dit : « Je ne veux pas de persécution; les missionnaires nous rendent d'éminents services, les catholiques sont nos plus fidèles amis ; il faut que toutes ces tracasseries prennent fin. En effet, depuis le mois d'avril dernier, la persécution a fini ; quelques-uns des meneurs ont été condamnés ; les autres ont cessé leurs agissements; d'autres, enfin, ont même demandé à embrasser
cessé leurs agissements; d'autres, enfin, ont même demandé à embrasser le christianisme. Nous avons obtenu justice sur plusieurs points importants. Peu à peu les néophytes ont repris confiance. Ceux qui avaient été opprimés ou qui, par faiblesse, avaient cédé aux tracasseries, sont tous revenus aux pratiques de la religion. Les prêtres ont visité les chrétientés maltraitées et ont pu réparer le mal accompli. Dans les endroits qui avaient échappé à la persécution, les conversions avaient continué. Dans les régions où les néophytes avaient été cruellement éprouvés, le mouvement a repris son cours dès la cessation des tracasseries, et depuis lors
son cours dès la cessation des tracasseries, et depuis lors il augmente de jour en jour. Ce mouvement gagne les régions où par le passé il n'existait pas de chrétientés, humainement parlant, nous regardions comme extrêmement difficile de pénétrer dans ces nombreux villages, éloignés de tout centre catholique, adonnés aux superstitions du bouddhisme et connus comme étant défavorables à toute influence étrangère. Mais Dieu s'est servi des derniers troubles politiques et de la persécution elle-même pour faire connaître et estimer la religion chrétienne. Les populations païennes se sont aperçues que, parmi les catholiques, on peut obtenir justice et protection. Elles
parmi les catholiques, on peut obtenir justice et protection. Elles sont attirées vers l'Evangile, d'abord par des sentiments intéressés; puis la foi naît dans leur cœur, par les exhortations des missionnaires et des catéchistes. Les proportions considérables que prend le mouvement de conversions méritent d'attirer notre sollicitude d'une manière tout particulière. En effet, s'il est consolant de voir vanir en masse les populations à notre sainte religion, il est regrettable aussi de ne pouvoir pas donner satisfaction à toutes les demandes. C'est le cas où nous nous trouvons, et nos regrets augmentent à mesure qu'augmente le nombre des villages, dont
regrets augmentent à mesure qu'augmente le nombre des villages, dont nous devons retarder l'instruction, faute de personnel enseignant. L'insuffisance de ce personnel se fait sentir en proportion de l'accroissement des néophytes et de celle des catéchumènes. Après avoir baptisé les adultes, nous devons continuer à les former. Parmi les nouveaux chrétiens baptisés dans les douze dernières années, environ quarante-cinq mille ont encore besoin de surveillance et de soins. Ils sont disséminés dans près de trois cents villages, naguère entièrement païens, et occupent deux cent vingt catéchistes chargés de compléter leur instruction sous la direction des missionnaires et des prêtres indigènes.
instruction sous la direction des missionnaires et des prêtres indigènes. Environ huit mille catéchumènes, répandus dans soixante-quinze villages nouvellement convertis, se préparent actuellement au baptême sous la direction de quatre-vingts catéchistes. Leur pauvreté ne leur permet d'étudier que la nuit, après les travaux de la journée, et la différence d'aptitude à apprendre la doctrine nécessite une multitude de sections, ce qui est pour les catéchistes un surcroît considérable de travail. Dans le courant de l'année, nous avons baptisé cinq mille cent soixante et onze infidèles. En ce moment, soixante autres villages attendent des catéchistes pour être instruits. Ils forment un
villages attendent des catéchistes pour être instruits. Ils forment un ensemble de sept à huit mille âmes, dont nous devons forcément retarder la conversion par insuffisance d'auxiliaires. Ce n'est pas seulement l'insuffisance de personnel enseignant qui se fait sentir, mais encore l'insuffisance de ressources pécuniaires. À mesure que le mouvement de conversions s'accentue, je devrais augmenter en proportion le nombre de catéchistes. Je devrais pareillement renforcer le chiffre des étudiants dans nos séminaires et agrandir pour cela le local afin de les loger. Ce serait le seul moyen de multiplier les prêtres indigènes, qui est de plus en plus insuffisant,
les prêtres indigènes, qui est de plus en plus insuffisant, à mesure que s'accroît le nombre des chrétiens. Depuis plusieurs années, la population catholique de la mission augmente chaque année de cinq à six mille âmes par les seules conversions des infidèles. Tout cela nécessiterait une augmentation de personnel et de ressources pécuniaires, sans laquelle nous sommes impuissants à suffire même aux besoins les plus urgents. La situation ne me paraît pas complètement facile. Je prévois que la lutte contre le parti ennemi sera longue et pénible. Nos chrétiens auront à souffrir de cet état de choses, surtout dans les
à souffrir de cet état de choses, surtout dans les endroits retirés où l'action des troupes ne pourra s'exercer qu'en passant. Je n'ignore pas que l'on prépare contre nous une nouvelle campagne, et je prévois que nous aurons encore à passer par des crises. Mais à la garde de Dieu ! C'est à la cause de Dieu que nous travaillons. Nous ferons notre possible pour la soutenir. Il appartient au Seigneur de la faire prospérer. Si le gouvernement français comprend les vrais intérêts du protectorat, il ne permettra pas à nos ennemis de nous faire tout le mal qu'ils méditent
nos ennemis de nous faire tout le mal qu'ils méditent contre nous. On nous écrit de Garenne (Guyane française), le 3 décembre 1801 : Le courrier arrivé dans la colonie nous a apporté la nouvelle de la mise à la retraite du vénérable M. P. Guyodo, missionnaire du Saint-Cœur de Marie, faisant fonctions à la Guyane de préfet apostolique. Depuis près de quarante-cinq ans que ce digne religieux se consacre dans ce pays à l'éducation de la classe noire, jamais au moindre gouverneur se succédant à la tête du gouvernement de la colonie n'avait eu à se plaindre des rapports
de la colonie n'avait eu à se plaindre des rapports qu'il pouvait avoir avec le clergé guyanais, entouré de la vénération et de l'estime de toute la population. M. Grodet, notre gouverneur actuel, homme autoritaire et plein d'orgueil, pour racheter aux yeux de son chef direct, le sous-secrétaire d'État aux Colonies, le mauvais souvenir de son gouvernement de la Martinique, a voulu par un coup d'éclat rentrer en bonne grâce. Sous prétexte que le clergé des communes rurales ne lui avait pas rendu les honneurs qui lui étaient dus lors de sa dernière tournée dans les communes, et que le
de sa dernière tournée dans les communes, et que le P. Guyodo se servait de son influence sur la population pour exiger l'œuvre du gouvernement au point de vue de la laïcisation des écoles de la colonie. M. Grodet a demandé et obtenu courrier par courrier la mise à la retraite de notre vénéré préfet apostolique. M. Louis Hérard, président du conseil général, se faisant l'écho d'un grand nombre de ses collègues et de la population de la colonie tout entière, s'est rendu auprès du gouverneur et lui a exprimé la douleuruse impression produite par cette mesure qui cache une
la douleuruse impression produite par cette mesure qui cache une révocation. Le moment est mal choisi, a-t-il ajouté, de froisser toute une population catholique qui aux dernières élections a montré ses sentiments en choisissant de nouveaux élus parmi les hommes décidés à faire valoir les mauvais résultats produits par la laïcisation des écoles de la colonie. Le conseil général est en session, et il ne manquera pas, nous l'espérons, d'exprimer publiquement les sentiments de la population de la Guyane, qui se trouve froissée par la mesure qui atteint si injustement son chef spirituel, d'autant plus que la plupart des conseillers
son chef spirituel, d'autant plus que la plupart des conseillers ruraux ont accompagné le gouverneur dans sa tournée dans les communes et aucun acte, aucun mal ne lui donne raison. Bien au contraire, les curés ont assisté à tous les banquets officiels et ont poussé la complaisance jusqu'à assister aux distributions de prix des écoles laïques. Non! le seul grief vrai qu'on ait dans les sphères ministérielles contre le R. P. Guyodo, est la création, avec les modiques ressources dont il dispose, d'une école libre au chef-lieu de la colonie, qui, quoique payante, fait une concurrence redoutable au collège colonial,
qui, quoique payante, fait une concurrence redoutable au collège colonial, qui, avec un budget de 88,000 fr. n'a que 76 élèves, tandis que l'école libre, trop étroite pour les enfants qui se présentent, est fréquentée par 280 élèves ! Voilà le grief, le seul ! Agréez, monsieur le rédacteur. Nous croyons utile d'attirer l'attention de nos lecteurs sur l'article suivant, paru dans le Journal d'Indre-et-Loire, dont le directeur est M. Jules Delahaye, le vaillant député de Chinon : un programme. La Croix de Touraine publie dans son numéro du 1er janvier un article-programme qui aura, nous en sommes persuadés, un
janvier un article-programme qui aura, nous en sommes persuadés, un certain retentissement. On a beaucoup parlé, depuis quelques mois, de la création, dans la plupart des départements de France, d'un parti catholique, dont nos lecteurs connaissent suffisamment le but pour qu'il ne soit pas besoin d'insister. Ce qu'ils ignorent peut-être, c'est qu'en Indre-et-Loire plusieurs réunions eurent lieu à l'effet d'étudier les moyens d'y atteindre. Quelles furent les décisions prises? Nous ne le savons. Toujours est-il que certains hommes commencèrent immédiatement, à Tours, une campagne de propagande religieuse très active. Ils ne tardèrent pas à s'apercevoir que notre ville possède plus
ne tardèrent pas à s'apercevoir que notre ville possède plus de catholiques convaincus que certains ne le supposent ; qu'il suffit d'une peu de bonne volonté pour transformer ces éléments en forces agissantes; qu'enfin le cri : « Catholiques, unissons-nous », trouverait dans le cœur de la majorité de nos concitoyens plus qu'un écho sympathique, qu'il pouvait être un cri de ralliement. L'article de la Croix est né de cette conviction. « Le projet n'est pas irréalisable, » dit notre confrère. « Les catholiques, qui forment en Allemagne la minorité, firent reculer Bismarck, cette volonté de fer, et simplement par
firent reculer Bismarck, cette volonté de fer, et simplement par l'energie du clergé, évêques et prêtres, et l'union des catholiques. « Et quand je dis union, je veux dire associations de tous genres, dont quelques-unes atteignent le nombre de 100,000 adhérents ! Que ne faisons-nous de même en France ! « À l'œuvre, catholiques français ! Unissons-nous partout : dans les villes, dans les campagnes, dans les moindres bourgades, et ainsi nous viendrons à bout des difficultés présentes, car il faut dire vrai, nos ennemis ne sont ni si habiles, ni si puissants que le chancelier de fer. » Nous
ni si puissants que le chancelier de fer. » Nous représentons la très grande majorité, nous n'avons qu'à vouloir; avant longtemps les loges auront perdu toute influence et les juifs pourront plier bande. Laissons les indifférents ; en avant pour Dieu et pour la France ! » Nous avons cru utile de mettre sous les yeux de nos lecteurs la note de la Croix. Les sentiments que notre confrère exprime sont trop élevés, la cause qu'il défend est trop noble pour que nous ne considérions pas comme un devoir de lui souhaiter le succès que méritent son zèle et son
lui souhaiter le succès que méritent son zèle et son dévouement. Georges Grippon. P.-S. Jules Delahaye d'adhésion à l'Union des catholiques ! Nom, prénom, profession, Adresse. Cette union est un premier pas vers l'association. Nous n'achèterons qu'aux catholiques qui feront partie de notre société. Nous ne confierons nos travaux de toutes sortes qu'à nos sociétaires. Charité franc-maçonnique. La Croix de Touraine poursuit vigoureusement sa campagne contre les francs-maçons du conseil municipal de Tours, et elle le fait avec des témoignages accablants. Voici ce que nous lisons dans le numéro du 3 janvier : Mme G... était dans une grande misère
3 janvier : Mme G... était dans une grande misère ; son époux, employé à la compagnie d'Orléans, avait été frappé dans un accident de chemin de fer. En attendant l'indemnité qui lui était promise par la compagnie, elle demanda des secours au bureau de bienfaisance laïque. Mais cette femme était chrétienne et son enfant fréquentait une école congréganiste. Juive, protestante ou franc-maçonne, elle aurait reçu immédiatement des secours; mais elle était catholique pratiquante, c'était un crime sans rémission. On lui ordonna de retirer l'enfant de l'école religieuse et de le mettre à l'école sans Dieu. Elle refusa et on
le mettre à l'école sans Dieu. Elle refusa et on lui déclara immédiatement qu'elle n'aurait pas d'aide. Citons un autre fait, non moins révoltant. Un honnête ouvrier de la rue Saint-Pierre-des-Gorces, le nommé S..., chargé de trois enfants, avait sa femme malade depuis trois ans. Ne pouvant plus subvenir aux besoins de la famille, il demande des médicaments et dut payer au bureau de bienfaisance. Avant de lui demander, ces messieurs de l'assistance publique font une enquête, et ils apprennent que les enfants vont aux écoles religieuses. « Si vous voulez que nous vous venions en aide, dit un administrateur
voulez que nous vous venions en aide, dit un administrateur au pauvre ouvrier, il faut changer vos enfants d'école. — Nous mangerons du pain sec s'il le faut, répond le chrétien, je éleverai mes enfants selon mes principes. » Voilà une fière réponse, et elle mérité d'être recueillie ! Nous sommes heureux de rencontrer de ces nobles cœurs parmi les ouvriers catholiques, et nous savons qu'il y en a des milliers d'aussi nobles. Rien de plus admirable que cette confession publique de sa foi, faite à la face des francs-maçons ; elle nous rappelle celle constante réponses des martyrs à
; elle nous rappelle celle constante réponses des martyrs à leurs persécuteurs ; « Je suis chrétien ! » Mais pourquoi ces braves gens ne se sont-ils pas adressés tout d'abord à la charité catholique ? Parce qu'ils croyaient encore à la justice et à l'égalité. En effet, dans les deux cas que nous venons de signaler, il s'agit d'égalité et de justice, et non de charité. L'administration municipale a la stricte obligation de faire distribuer des secours à ses administrés pauvres, quels qu'ils soient, sans acception de personnes ou d'opinions, car l'argent dont elle dispose est celui de tous
d'opinions, car l'argent dont elle dispose est celui de tous les contribuables, ou celui de donateurs qui n'ont eu en vue que la misère à soulager. Méconnaître cette obligation, c'est donc manquer à la justice autant qu'à la charité, et c'est, en outre, voler les catholiques pauvres et exploiter la misère au profit des écoles sans Dieu. Nous nous demandions naguère où était placé le cœur chez les francs-maçons. On pourrait leur dire ce que disait une femme d'esprit à Fontenelle, en lui indiquant du doigt sa poitrine : « Ce n'est pas du cœur que vous avez là, c'est
Ce n'est pas du cœur que vous avez là, c'est de la cervelle ! » J. Messire. La Question ouvrière À PARIS La grève des cochers de l'Urbaine continue. Aucune voiture n'est sortie hier. Une nouvelle réunion a eu lieu dans la journée à la Bourse du travail, sous la présidence du citoyen Vautrin. Le président ouvre la séance en faisant émettre un vœu de confiance pour la presse, dont une partie de la salle réclamait l'expulsion. Un cocher voudrait ensuite que les grévistes retirent des caisses de l'Urbaine leur cautionnement de 150 fr. — Mais alors vous ne seriez
cautionnement de 150 fr. — Mais alors vous ne seriez plus grévistes, crie Carrière, le président de la chambre syndicale, mais bien démissionnaires ! La motion est repoussée. Le président constate que « la compagnie perd chaque jour 25,000 fr., que la cavalerie s'abîme dans l'inaction ». Une lettre de M. de Lamont, refusant toute transaction, soulève des exclamations générales. Puis M. Carrière donne lecture de l'état des recettes. « En dehors des souscriptions organisées en faveur de la caisse de résistance de la grève par la chambre syndicale, nous avons reçu les fonds suivants : Balignoles, 442 ; Champ-de-Mars,
avons reçu les fonds suivants : Balignoles, 442 ; Champ-de-Mars, 207 ; Montmartre, 247 ; Chaumont, 241 ; Villet-le-Bel, 243; Vaugirard, 213; Flandre, 246; Etoile, 267; et Château-d'Eau, 247. Ensemble: 2,352 francs. » Chacun de ces chiffres est acclamé. On procède ensuite à la nomination de nouveaux délégués, chargés de recevoir les secours des cochers de la compagnie générale, et on vote, à la majorité, l'ordre du jour suivant : Après avoir entendu la lecture de la lettre de M. de Lamont, les cochers de l'Urbaine déclarent qu'il n'y a rien à ajouter aux réponses déjà données aux délégués, déclarent
rien à ajouter aux réponses déjà données aux délégués, déclarent continuer la grève à outrance et remercient leurs collègues qui leur viennent en aide. Une délégation est ensuite chargée de réclamer au préfet de police l'élargissement immédiat de trois grévistes arrêtés hier matin au pont de Flandre pour distribution d'un appel à la grève rédigé par la chambre syndicale. La séance est levée aux cris de : « Vive la grève ! » EN PROVINCE Allier. — On mande de Moulins que le vote de la Chambre, maintenant, contre la décision du Sénat, l'abaissement des droits d'entrée sur les produits
décision du Sénat, l'abaissement des droits d'entrée sur les produits a causé une vive irritation dans l'Allier, où l'industrie du sobrepoids est fort importante et prospère. Aussi, à la nouvelle de ce vote, un millier d'ouvriers de Bourbon et de Saint-Hilaire, qui se trouveraient sans travail, sont venus à Moulins, d'ailleurs avec ordre, manifester leurs craintes et tenter, auprès des représentants du gouvernement, de pressantes démarches. Le préfet les a fort bien reçus; il a immédiatement télégraphié au ministre du commerce et a promis de se rendre le lendemain à Paris pour plaider, auprès des pouvoirs publics, la cause de
Paris pour plaider, auprès des pouvoirs publics, la cause de ces braves gens. Les ouvriers se sont ensuite rendus au domicile du sénateur Bruel, qui s'est engagé à faire, auprès de ses collègues, la plus active propagande pour le maintien des droits protecteurs sur le pétrole. Hérault. — De nouvelles dépêches de Montpellier nous apprennent comment a pris naissance la grève des portefaix. Ayant su que leurs camarades de Valence et d'Alicante avaient obtenu 10 fr. par huit heures de travail et 3 francs pour chaque heure supplémentaire, les portefaix de Montpellier ont refusé tout travail s'ils n'obtenaient pas les
de Montpellier ont refusé tout travail s'ils n'obtenaient pas les mêmes avantages. Les employeurs ont refusé toute concession et la grève générale a été décidée. Avant-hier soir, à la suite d'une réunion tenue à la salle Victor-Hugo, les ouvriers portefaix ont résolu de persister à demander les mêmes conditions. On a apposé hier des affiches portant la journée de huit heures à dix francs, et à deux francs seulement par heure supplémentaire. On a tenté le débarquement de divers vapeurs, mais à l'arrivée des grévistes et sur les simples observations de ces derniers, le travail a été abandonné. La grève
de ces derniers, le travail a été abandonné. La grève continue sans le moindre incident. — À la dernière heure, on annonce que les grévistes, ayant obtenu satisfaction, ont décidé de reprendre le travail. À l'étranger Angleterre. — Lundi matin, le système des huit heures de travail est entré en vigueur à Sunderland, dans deux vastes chantiers de constructions de navires, où des centaines d'ouvriers sont employés. Ceux-ci ont consenti à une réduction de 50% sur leur salaire, c'est-à-dire qu'ils ne sont plus payés que pour huit heures de travail par jour. On assure que cet arrangement leur convient parfaitement
par jour. On assure que cet arrangement leur convient parfaitement et qu'ils s'efforcent, par l'intermédiaire du Conciliation board, de persuader aux autres employeurs de la ville d'introduire la même modification dans leurs chantiers. Italie. — On annonce de Rome qu'une certaine agitation s'est manifestée parmi les chauffeurs de fiacres, qui ont suspendu presque tous les services l'avant-dernière nuit pour assister à la séance du conseil communal où l'on devait discuter (ce qui d'ailleurs n'a pas eu lieu) la convention entre la ville et la compagnie des Tramways pour l'établissement de nouvelles lignes. Quelques chauffeurs qui ont fait du bruit à
nouvelles lignes. Quelques chauffeurs qui ont fait du bruit à la fin de la séance ont été arrêtés, puis relâchés. Hier matin, plusieurs chauffeurs ont repris le service, mais d'autres ont continué la grève. Trois d'entre eux ont été arrêtés, parce qu'ils voulaient obliger une dame à descendre d'une voiture dont le chauffeur ne chantait pas. Sauf cet incident, la tranquillité est restée parfaite pendant la journée. Toutefois le soir la grève est devenue presque générale. Plusieurs arrestations ont été opérées. Le service d'ordre était fait par la gendarmerie et la police, mais les troupes aussi avaient été consignées. Chronique
la police, mais les troupes aussi avaient été consignées. Chronique électorale charente-inférieure Vu le tirage au sort qui a désigné le département de la Charente-Inférieure pour élire un sénateur en remplacement de M. Henri Didier, sénateur inamovible, décédé, Les conseils municipaux des communes comprises dans le département de la Charente-Inférieure sont convoqués pour le dimanche 17 janvier 1892, à l'effet de nommer leurs délégués et suppléants en vue de l'élection d'un sénateur. Le collège électoral, formé des députés, des conseillers généraux, des conseillers d'arrondissement et des délégués municipaux du département de la Charente-Inférieure, se réunira au chef-lieu, le dimanche 21
de la Charente-Inférieure, se réunira au chef-lieu, le dimanche 21 février 1892, pour procéder à l'élection d'un sénateur. La réunion des conseils municipaux et les opérations électorales, tant pour l'élection des délégués et suppléants que pour la nomination du sénateur, auront lieu suivant les formes déterminées par les lois et décrets en vigueur. Chronique L' Autorité, en rendant compte du procès en interdiction intenté contre M. le duc d'Uzès par la duchesse sa mère, y avait ajouté certaines réflexions, assez intempères d'ailleurs, que M. le duc d'Uzès vient de relever par la lettre suivante, adressée à M. de Cassagnac :
par la lettre suivante, adressée à M. de Cassagnac : « Monsieur le directeur, « Vous comprendrez quel a été mon étonnement, et vous le partagerez sans doute, de trouver dans votre excellent journal une note cachée en un coin, blâmant ma mère des sacrifices qu'elle s'est imposés au moment des luttes politiques de 1887 à 1889. Nous étions trop jeunes, mon frère et moi, pour être consultés; mais je tiens à dire hautement que nous n'avons eu depuis que des approbations respectueuses pour cet acte de générosité en faveur d'une cause qu'elle croyait juste, et d'ailleurs vous le pensiez
d'une cause qu'elle croyait juste, et d'ailleurs vous le pensiez ainsi, puisque vous défendiez vaillamment de votre plume cette entreprise que ma mère soutenait de ses deniers. Je vous serais reconnaissant, monsieur le directeur, de vouloir bien donner l'hospitalité à cette lettre, et vous prie de croire à mes sentiments distingués. Duc d'Uzès. Il paraît qu'un religieux français, missionnaire au Congo, le P. Lejeune, va prochainement publier un dictionnaire français-fang, ainsi qu'une grammaire de cette dernière langue. Le Petit Journal, qui donne cette nouvelle, fait remarquer combien cet ouvrage sera utile, non seulement à nos missionnaires, mais encore aux commerçants,