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: voir mourir. Ô Séverine, vous l'amie des bêtes, que l'on vient de récompenser pour votre dévouement à ceux que nous appelons nos frères inférieurs, que pensez-vous de cette âme royale, de cette âme de vingt ans... ? Dans l'église de Calatrava, curieux édifice de style « jésuite espagnol », dont la façade rococo est peinte d'une uniforme teinte d'ocre, que coupent heureusement de grandes fenêtres grillées, dont les forts barreaux en fer forgé rappellent les in pace où le Saint-Office laissait gémir les hérétiques. À l'intérieur de l'édifice, toute la richesse de mauvais goût du culte espagnol... Mais si
la richesse de mauvais goût du culte espagnol... Mais si l'on pénètre dans la sacristie, on voit, à côté de merveilleux bancs-d'œuvre en bois sculpté, à côté de grilles et de confessionnaloux d'un travail exquis, les plinthes tomber en poussière, les somptueux fauteuils destinés aux chevaliers de l'ordre de Calatrava, veufs d'un bras ou d'un fronton; le papier de tenture, déchiré, se décolle du mur en lambeaux misérables. Pendant que se disent trois messes dans la nef principale, des prêtres, dans cette sacristie qui n'en est séparée que par une tenture de velours, causent entre eux, rient et fument des
tenture de velours, causent entre eux, rient et fument des cigarettes avec un laisser-aller, un sans-façon, un manque de tenue qui nous déconcertent, nous, les incrédules, tandis que nos pieux amis les Espagnols n'en paraissent nullement gênés. J'avais bien remarqué le grand nombre d'abbés, de moines et autres porteurs de soutane qui, entrant dans les cafés, se mettent à fumer bravement, en regardant effrontément les femmes, et en buvant des boissons glacées. Mais, si cela est admis, je n'y vois, pour ma part, nul inconvénient, ce sont des citoyens comme tous les autres, après tout. Tandis qu'à l'Église, en présence
tous les autres, après tout. Tandis qu'à l'Église, en présence de leur Dieu, s'ils fument comme des sapeurs et parlent à voix haute, cela me choque infiniment. D'ailleurs, je remarque que cette religiosité des Castillans est assez relative. Oh ! pour rien au monde, ils ne manqueraient d'assister aux offices, le dimanche, mais ils y sont distraits et quoiqu'ils multiplient ostensiblement genoux et signes de croix (ils' en tracent sur leur front, sur leurs lèvres, sur leur poitrine, en mouvements précipités), ils tournent la tête, bâillent sans vergogne, regardent les nouveaux arrivants, échangeant à mi-voix leurs réflexions. De la République
nouveaux arrivants, échangeant à mi-voix leurs réflexions. De la République française : Il est difficile de se prononcer, complètement, avant d'en connaître le texte détaillé, sur le projet d'impôt sur le revenu, que M. Poincaré a fait accepter par le conseil des ministres. Mais ce qu'on en connaît jusqu'ici n'a rien d'extraordinairement alarmant, et n'implique pas l'idée d'un bien grave bouleversement dans notre système fiscal. Cette formule d' « impôt sur le revenu », avec laquelle on a réussi à passionner les foules, est bien à la fois la plus vide, la plus équivoque et la plus élastique qui soit.
vide, la plus équivoque et la plus élastique qui soit. Elle veut tout dire et elle ne veut rien dire. Elle peut couvrir tous les systèmes fiscaux imaginables, jusques et y compris le statu quo. Elle peut ouvrir la porte aux remaniements de taxes les plus innocents ou aux aventures financières les plus graves. Il ne faut pas s'en faire, comme on dit familièrement, « une montagne » — avant de savoir si cette montagne n'accouchera pas d'une souris. Nous avons connu des projets d'impôt sur le revenu qui comportaient la progression dans les tarifs, l'inquisition, dans le mode de
la progression dans les tarifs, l'inquisition, dans le mode de perception, en même temps qu'une aggravation dans le total des charges budgétaires. Ils avaient suscité de vives et légitimes alarmes. Il semble qu'on puisse déjà affirmer que l'impôt de M. Poincaré n'est ni un impôt de superposition, ni un impôt complètement progressif, ni un impôt absolument inquisitorial. À ce titre, il est probable qu'il apparaîtra comme une déception à ceux qui voulaient en faire un instrument de nivellement des fortunes, en même temps qu'un instrument de chantage entre les mains des délégués administratifs. Et le plus sérieux péril qu'il court
des délégués administratifs. Et le plus sérieux péril qu'il court est de mécontenter ceux qui l'ont réclamé, et de succomber sous les exigences de la politique de surenchère. De la France de Bordeaux, sous la signature de M. Louis de Gramont : Les prêtres de toutes les religions nous promettent le bonheur. Mais, pour ne pas être accusés de manquer à leurs promesses, c'est seulement, nous disent-ils, après la mort que ceux-là qui auront fidèlement et strictement obéi à leurs prescriptions seront admis à goûter cette félicité espérée. Leur exemple a été suivi par les adeptes de ce qu'on peut
a été suivi par les adeptes de ce qu'on peut appeler la religion scientifique. On sait, en effet, que telle est notre religiosité que certaines gens, ayant renversé dans leur âme toutes les idoles du passé, se font de la science une nouvelle idole. Au lieu de voir en elle simplement l'étude des phénomènes et des lois qui les régissent, étude en prophétie. À un perpétuel changement, où les constatations d'hier sont démenties par celles d'aujourd'hui, qui le seront à leur tour par celles de demain, ils veulent y voir quelque chose de fixe et de stable, je ne sais
quelque chose de fixe et de stable, je ne sais quoi de mystérieux et de sacré. Ils prétendent en tirer une morale et tout ce que recèlent les religions anciennes. La science est pour eux une véritable religion, la religion de l'avenir... Je respecte la science et je professe pour les hommes désintéressés qui lui consacrent leur existence, la plus haute estime et la plus humble admiration. Mais je crois devoir avertir les apôtres de la religion scientifique (lesquels ne doivent pas être confondus avec les savants) qu'ils commettent une profonde erreur en demandant à la science le bonheur de
profonde erreur en demandant à la science le bonheur de l'humanité et en espérant qu'elle le lui procurera. Il n'y faut point compter, car ce n'est point son affaire. « Rien ne se crée, rien ne se perd », était naguère un axiome admis comme parole d'évangile. Que rien ne se perde, cela n'est plus aussi certain : M. Gustave Le Bon a consacré à cette question un livre du plus haut intérêt, l'Évolution de la matière, qui tend à démontrer le contraire. Et s'il se perd quelque chose de la matière, elle a une fin ; si elle a
la matière, elle a une fin ; si elle a une fin, elle a un commencement, une création : que va dire, hélas, le cléricalisme à rebours, alias, le dogme libre-penseur ? Nous ne pouvons donc nous dissimuler que nous vivons à une époque aussi peu cornélienne que possible. Il est curieux de comparer l'état moral de notre temps avec celui des années où sont tombus le premier et le deuxième centenaire de Corneille. En 1706, Louis XIV faisait preuve d'une admirable fermeté dans la mauvaise fortune. En 1806, la gloire de Napoléon brillait d'un éclat incomparable et le cornélianisme,
gloire de Napoléon brillait d'un éclat incomparable et le cornélianisme, si l'on peut dire, était à l'ordre du jour. L'empereur disait du grand poète : « Je l'aurais fait prince ». Et ces deux génies étaient bien de la même trempe. Mais nous, si nous les admirons, nous ne leur ressemblons guère. Ceux-ci (les Radicaux), je dois le dire, prennent fort mal le congé qu'on leur signifie. J'estime qu'ils feraient montre d'habileté en equity, en signant un hrasrement laïque. Couper sa queue fut toujours la préoccupation constante de tout radical-socialiste en possession du pouvoir. On sait que les efforts de
en possession du pouvoir. On sait que les efforts de Gambetta pour couper la sienne et nous avons admiré la promptitude avec laquelle M. Millerand l'a dévissée cet appendice encombrant. Or, voici que la queue des radicaux s'ampute elle-même spontanément — les ministériels devraient s'en réjouir. Ils n'ont plus en effet satisfaire d'insatiables alliés qui demandent la lune et refuseraient de se contenter à moins. Le terrain est déblayé devant eux. Eh ! c'est peut-être pour cela qu'ils ne manifestent aucune gaieté. Sur ce terrain déblayé il leur faudra bâtir, et ces bonnes gens s'entendent mieux à démolir. Avec les
et ces bonnes gens s'entendent mieux à démolir. Avec les socialistes ils étaient à leur affaire : ils abattaient tantôt la justice et tantôt la liberté ; ils sapaient l'Église et déposaient les progressistes dans un cul de basse fosse. Mais sans les socialistes ils ne peuvent continuer cette besogne qui, d'ailleurs, touche à son terme. Les radicaux, en somme, sont maîtres de la majorité dans la Chambre; ils peuvent et doivent être les maîtres aussi dans le gouvernement, mais ils se perdraient et feraient le plus grand mal à la République s'ils n'usaient de leur puissance que pour appliquer
la République s'ils n'usaient de leur puissance que pour appliquer le programme collectiviste. J'émets l'avis que la Chambre fera preuve de sagesse en ne s'attardant pas à la besogne préliminaire de validations et de invalidations. Elle le peut d'autant plus aisément que les scandales de jadis ne se sont point renouvelés cette fois-ci ; elle le doit, parce que le temps presse de préparer les voies financières aux réformes déjà votées et à celles que nous voterons demain. C'est vraiment à ce gros œuvre de la législature qu'il importe que nous nous impliquions sans retard. Tous ceux qui ont pris
nous nous impliquions sans retard. Tous ceux qui ont pris la peine d'étudier les questions fiscales — il est vrai que ce n'est pas la majorité des députés — savent que notre système de contribution directe comporte d'abord un impôt général sur le revenu qui s'appelle la contribution mobilière, qui est établi sur une présomption locative, et qui est facilement accepté, parce qu'il est fort modéré dans son taux et fort inoffensif dans son mode de perception. À cet impôt général sur le revenu généralement se superposent un certain nombre d'impôts particuliers sur un certain nombre de revenus particuliers :
d'impôts particuliers sur un certain nombre de revenus particuliers : revenu des valeurs mobilières, revenu de la terre ou de la maison, bénéfices industriels, etc. Il existe plusieurs catégories de revenus qui échappent à cette superposition : la rente française, les valeurs mobilières étrangères, les produits du travail. Il n'est pas discutable que le rentier qui a placé toute sa fortune en valeurs mobilières étrangères, que l'ingénieur qui tire tout son avoir d'un traitement important qui lui est compté avec une entreprise industrielle, que le peintre ou le sculpteur qui vend ses œuvres très cher, sans être assujetti à la
vend ses œuvres très cher, sans être assujetti à la patente, supportent une charge fiscale proportionnellement moins lourde que le négociant qui exploite un fonds de commerce ou le cultivateur qui fait valoir sa terre. Ils sont, en quelque sorte, maîtres de fixer le montant de leur impôt par la valeur de leur loyer. Si, comme cela paraît probable, l'objet principal du projet de M. Poincaré est de faire disparaître cette anomalie, il serait injuste de ne pas l'examiner avec soin, et d'en opposer, à cause du nom qu'il porte, une fin de non-recevoir brutale. Qu'attend-on, donc d'une nouvelle conférence
une fin de non-recevoir brutale. Qu'attend-on, donc d'une nouvelle conférence internationale contre les anarchistes pour la prêcher avec cette véhémence ? Celle de 1899 n'a servi à rien, sinon à frequer les attentats. À moins qu'on ne veuille compter les persécutions et les tracasseries dont furent victimes, sous prétexte de surveillance anarchiste, les refuges politiques à l'étranger. Car c'est un fait reconnu par tous les détectives que les mesures de police les plus étroites ne peuvent rien contre l'acte individuel d'un fou. Il est facile de surveiller les groupes d'anarchistes. Les rêveurs d'attentats se recrutent surtout parmi des violents isolés
Les rêveurs d'attentats se recrutent surtout parmi des violents isolés dont il est bien difficile, sinon impossible, de deviner les desseins. Du Matin: Une question délicate se pose à propos des élections contestées. Dans le dossier d'une d'entre elles figurent à la charge d'un député élu les manœuvres du clergé. En quoi consistent ces manœuvres ? Des curés auraient lu en chaire des mandements où il était dit que voter pour le candidat partisan de la séparation c'était se vouer aux flammes éternelles, vouloir la fermeture des églises et la disparition de la religion. Cette assertion constitue évidemment une manœuvre
disparition de la religion. Cette assertion constitue évidemment une manœuvre électorale. Mais il ne faut pas oublier que l'Église est maintenant séparée de l'État, que les curés ne sont plus des fonctionnaires appointés par le gouvernement et que, par conséquent, ils ont le droit qu'ont tous les citoyens de dire aux électeurs ce que bon leur semble, pour les engager à voter en faveur du candidat de leur choix. De l'Action: Une note récemment parue dans l'Express se parisienne annonçait que les Australiens seraient fort heureux si la France et l'Angleterre consentaient à faire un échange de colonies et ainsi
l'Angleterre consentaient à faire un échange de colonies et ainsi défini : l'Angleterre céderait l'île Maurice, la France céderait les Nouvelles-Hébrides. N'en déplaise aux chauvins, il y a là une idée à creuser. Faisons donc courageusement notre inventaire colonial ; réservons nos forces pour nos possessions vraiment sérieuses, habituons-nous à penser à la nécessité d'échanges ou de liquidation profitable à nos intérêts actuels, cela va nous induire mieux que de vivre dans les souvenirs du passé et d'examiner les questions d'affaires avec des raisons de sentiment. ACADEMIE DE MÉDECINE La question des fausses appendicites. On n'a pas oublié la sensationnelle
question des fausses appendicites. On n'a pas oublié la sensationnelle communication faite la semaine dernière par le professeur Dieulafoy qui lança un véritable cri d'alarme à propos des nombreuses opérations d'appendicites, selon lui injustifiées. Nous en avouons parlé ici-même: Une semblable question, on le comprend, est loin d'être épuisée. Le monde chirurgical tout entier avait été fort embarrassé par les dires de M. Dieulafoy, et avant-hier, à la séance de l'Académie de médecine, les chirurgiens ont répliqué. M. Cornil a défendu la science chirurgicale contre M. Dieulafoy, disant que le diagnostic de l'appendicite chronique est excessivement délicat à établir, et
diagnostic de l'appendicite chronique est excessivement délicat à établir, et que dans bien des cas le chirurgien qui enlève un appendice est fort de savoir de quelle lésion il s'agit et ne se doute même pas de ce qu'il va trouver. Après avoir étudié la conformation de l'appendice, M. Cornil s'est attaché à démontrer l'utilité de l'examen microscopique qu'avait combattu M. Dieulafoy. Autrement combatif s'est montré le professeur Reclus. Reprenant un à un tous les exemples qu'avait fournis M. Dieulafoy à l'appui de sa thèse, M. Reclus les a presque tous récusés, déclarant qu'il leur avait manqué pour être probants,
tous récusés, déclarant qu'il leur avait manqué pour être probants, l'examen au microscope. Il s'est ensuite étonné que M. Dieulafoy ait songé à nier encore les relations existant entre l'entérocolite submucreuse et l'appendicite, alors que depuis longtemps on pouvait considérer la question comme tranchée. M. Richelot monte à la tribune après lui. Il faut avoir, dit-il, le courage de le dire, et n'eût-il que cette conclusion, le discours de M. Dieulafoy était chose utile. La peur de l'appendicite est partout répandue et il est résulté que des hommes peu scrupuleux, voire des chirurgiens très honnêtes, se sont livrés dans ces
voire des chirurgiens très honnêtes, se sont livrés dans ces dernières années à une véritable débauche opératoire sur les fosses iliaques de leurs semblables. Comment ne pas dire avec M. Dieulafoy que des lésions microscopiques banales peuvent se rencontrer dans les appendices les plus innocents et que leur constatation après coup, sur un appendice indûment enlevé, est pour le chirurgien une mauvaise excuse ? Mais n'allons pas trop loin. J'ai peur, dit M. Richelot, que "après ce nouveau discours, les appendicites les plus vraies ne viennent à passer pour fausses et que les malades, pris d'une autre peur, ne veuillent
et que les malades, pris d'une autre peur, ne veuillent plus voir le danger d'une maladie menaçante ou les inconvénients prolongés d'une affection chronique." Après le discours de M. Richelot, la suite de la discussion a été renvoyée à la prochaine séance. LA VIE LITTÉRAIRE L'arbre de science En 1898, M. Maurice Donnay, auteur d'un roman sur les guerres de religion, Le Tournoi de Vauplassans, que l'Académie française avait récompensé, publiait un second roman d'aventures, Saint-Cendre, dont l'action se plaçait à la même époque ; il saisissait cette occasion d'annoncer la préparation de deux autres romans : Blancador Vavantageux et
la préparation de deux autres romans : Blancador Vavantageux et Les Trahisons de l'Épée qui devaient faire la suite de Saint-Cendre. après quoi viendrait l'Arbre de science. Nous avons eu Blancador l'avantageux, en 1901, l'auteur étant de ceux qui ne se piquent pas d'abattre bon an, mal an, leurs trois ou quatre volumes. Il travaille lentement, sculptant ses œuvres à petits coups, dans une matière solide, les polissant d'une main patiente, rehaussant de couleurs brillantes certains contours, apportant aux accessoires une attention extrême, traitant ses romans du XVIe siècle comme des pièces de collection.
des pièces de collection.
L'Auto 13e ANNÉE. — 5.530. — QUOTIDIEN Le Nombre : 5 centimes VENDREDI 23 AOUT 1912 Rédaction, Administration, Publicité : 10, Rue du Faubourg-Montmartre, Paris (18e). Téléphone : 227-68 Adresse Télégraphique : VÉLAUTO-PARIS Directeur-Rédacteur en chef : HENRI DESGRANGE ABONNEMENTS : SIX MOIS UN AN SEINE et SEINE-ET-OISE 10.50 20 FRANÇAIS DÉPARTEMENTS et ALGÉRIE 12 FRANÇAIS ÉTRANGER (Union postale). 20 FRANÇAIS 40 FRANÇAIS On s'abonne sans frais dans tous les Bureaux de poste. AUTOMOBILE AÉRONAUTIQUE CYCLISME ATHLÉTISME, YACHTING, ESCRIME, POIDS-LÉGER, HIPPISME, GYMNASTIQUE, ALPINISME Rédaction. Administration, Publicité : 10, Rue du Faubourg-Montmartre, Paris (18e). Téléphone : 227-68 Directeur-Rédacteur en chef :
Faubourg-Montmartre, Paris (18e). Téléphone : 227-68 Directeur-Rédacteur en chef : HENRI DESGRANGE ABONNEMENTS : SIX MOIS UN AN SEINE et SEINE-ET-OISE 10.50 20 FRANÇAIS DÉPARTEMENTS et ALGÉRIE 12 FRANÇAIS 24 FRANÇAIS ÉTRANGER (Union postale). 20 FRANÇAIS 40 FRANÇAIS On s'abonne sans frais dans tous les Bureaux de poste. Le "Poète-Justicier" Ce jour-là, le poète Jean Raymond se découvrit du "vague à l'âme"... Je sais bien que, pour un poète, le "vague à l'âme" est, presque une nécessité, mais point trop n'en faut, juste ce qui est nécessaire pour fixer en rythmes plus ou moins harmonieux, sur du papier blanc, des
rythmes plus ou moins harmonieux, sur du papier blanc, des idées un peu confuses tout d'abord, mais qui se précisent la plupart du temps... Lorsque le "vague à l'âme" est trop prononcé, c'est que le poète a la "fièvre"... Jean Raymond se trouvait justement dans cet état d'esprit où l'on trouve le ciel plus bleu, la mer plus changeante, le soleil plus éclatant et les femmes plus jolies — seulement on ne sait comment exprimer ses sensations ; les mots ne viennent pas, les rimes se dérobent et l'on flâne avec ferveur. Si Jean Raymond se fût trouvé à Paris,
avec ferveur. Si Jean Raymond se fût trouvé à Paris, il aurait pu craindre qu'un fâcheux vienne le troubler dans cette "digestion intellectuelle", mais c'était l'époque des vacances et il promenait sa délicieuse paresse sur un chemin de grande communication qui reliait le chef-lieu de canton au village où il mettait sa muse au vert durant l'été... Donc, pas de danger ! Chantez, oiselets, vos romances éternelles!... Ruisseau, égrenez vos vocalises sur les cailloux d'or!... Ô les joies saines de la campagne ! Ô le calme ineffable!... ...Le poète marche toujours, faisant de grands gestes, le front lourd de vastes
toujours, faisant de grands gestes, le front lourd de vastes pensées... Il ne voit rien, n'entend rien !... Il en faut bien d'autres pour troubler sa quiétude !... Le poète, cette fois, a dressé l'oreille, car cet appel semble s'être rapproché... ...Ça vient ! Ça vient ! Ça vient !... Le poète, cette fois, a dressé la tête, cherchant les oiseaux migrateurs. Rien ! Mais, qu'est-ce que c'est, au tournant de la route ? Une automobile ! Une "grosse" automobile chargée de gens ! Les uns crient et gesticulent... D'autres semblent maintenir quelqu'un qui se débat au fond de la
semblent maintenir quelqu'un qui se débat au fond de la voiture... ...Après tout, ça ne me regarde pas ! Je suis à ma droite, c'est tout ce qu'il faut ! se dit encore le poète... La voiture, qui marche à une allure régulière — ni trop vite, ni trop doucement, dirait un Normand — n'est plus qu'à vingt mètres de Jean Raymond, lequel, fixé sur l'origine du "Ça vient"tement", est retombé dans sa rêverie... Brusquement, le conducteur donne un coup de volant à gauche et le "monstre d'acier" se précipite droit sur le pauvre poète qui a tout juste le
droit sur le pauvre poète qui a tout juste le temps de faire un bond dans le fossé où il s'étale de tout son long. Habilement redressée par une main experte, la voiture a repris sa course au milieu de la route. Des éclats de rire fusent de l'intérieur, du siège, des marchepieds, de la capote où les inquiétants touristes sont entassés... — Bandits ! Tas de Bonnots ! hurle le poète qui a des réminiscences tragiques. Puis, relevé enfin et fou de rage, l'homme tranquille, la personnification de la douceur, sort de sa poche un revolver qui ne le
douceur, sort de sa poche un revolver qui ne le quitte jamais et, par deux fois, décharge son arme dans la direction de l'automobile ! ...Des cris ! Un autre coup de feu ! Les lâches ripostent sans doute ! Jean Raymond a fait son devoir... tout son devoir... plus même que son devoir....Il a montré qu'un poète inoffensif pouvait devenir un homme d'action, si on l'y poussait... Ils étaient quittes !... Aussi, négligeant toute attitude héroïque, le poète, sans vaine pudeur, prit-il les jambes à son cou — ainsi que l'on s'exprime en prose dans le vulgaire. Dix minutes
que l'on s'exprime en prose dans le vulgaire. Dix minutes plus tard, fort essoufflé, le poète faisait une entrée sensationnelle dans le village le plus proche. Il y avait là une affluence extraordinaire, des paysans endimanchés, des "messieurs de la ville" à cheval, en habits rouges, une brigade de gendarmerie, cinq ou six gardes champêtres revêtus de leur blouse des grands jours — avec plaque brillante sur la poitrine. De nombreuses bicyclettes étaient appuyées contre les maisons. Tout ce monde discutait avec animation. — ...L'automobile !... Les misérables ! s'écria Jean Raymond qui, à bout de forces, s'effondra sur une
Jean Raymond qui, à bout de forces, s'effondra sur une chaise. On le regarda avec surprise. — Vous les avez vus ? fit l'un des gentlemen en rouge que l'on devinait être un personnage important. — Si je les ai vus ? répondit Jean Raymond qui "retrouvait peu à peu son souffle". Si je les ai vus ? Ah ! les crapules !... — Mais... la jeune fille ? La jeune fille - ah ! la rose - elle riait plus fort que les autres !... "Comment !... Elle riait ?" "I - Oui, mais elle ne rit peut-être plus
?" "I - Oui, mais elle ne rit peut-être plus maintenant !..." "Comment cela ?..." " - C'était un cri de femme !... Elle est blessée... tuée, qui sait ?..." "Explainpez-vous autrement que par énigmes, pour l'amour de Dieu ! s'exclama le gentleman d'une voix angoissée..." Le poète, inquiet malgré lui, narra son aventure. "Ah ! par exemple ! Elle est raide, celle-là ! dit l'un des gardes champêtres. "- Dépêchons ! S'il en est temps encore ! s'écria l'un des gendarmes. Et, en quelques minutes, paysans et gardes champêtres à bicyclette, gentlemen et gendarmes à cheval, tous se précipitèrent