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: « Cette foi du monde occidental ne sera pas complète si nous négligeons d'affirmer notre foi en Dieu. La première des libertés, c'est celle d'adorer Dieu... Les tentatives faites périodiquement pour nier Dieu ont toujours échoué et échoueront toujours... » À la fin de sa dernière campagne électorale pour la Présidence, au moment où tous les Américains écoutaient à la radio ce qui devait être son dernier discours, Roosevelt se contenta de réciter de sa voix chaude une émouvante prière : « Dieu tout-puissant, nous recommandons à votre souveraine Providence les hommes et les femmes de votre armée. Soyez
Providence les hommes et les femmes de votre armée. Soyez leur force. Guidez les nations du monde dans les voies de la justice et de la vérité, et établissez parmi elles cette paix qui est la récompense de la droiture. Rendez tout le peuple de ce pays égal à notre haut crédit, respectueux dans l'usage de la liberté, juste dans l'exercice du pouvoir, généreux dans la protection de la faiblesse. Rendez-nous mécontents des inégalités de la chance qui l'emportent encore parmi nous. Préservez notre Union contre toutes les divisions de race et de classe qui nous menacent. Que la bénédiction
race et de classe qui nous menacent. Que la bénédiction du Dieu tout-puissant demeure sur tout le pays. Qu'il nous accorde lumière pour nous guider, courage pour supporter, charité pour nous unir maintenant et toujours. Ainsi soit-il. » En France, un pareil discours eût sans doute provoqué l'échec du candidat qui se serait permis de le prononcer. Par contre, en Amérique, écrit un journaliste, « la partie était déjà gagnée. Les auditeurs tournèrent le bouton pour que le recueillement ne fût pas troublé par le discours — dès lors plus qu'inopportun — du concurrent Dewey ». Protestant et franc-maçon, Roosevelt
qu'inopportun — du concurrent Dewey ». Protestant et franc-maçon, Roosevelt eut le cœur assez grand pour respecter et estimer les catholiques des Etats-Unis et il ne craignait pas de le leur faire savoir. En 1934, il acceptait de l'Université catholique de Washington les grades de bachelier honoris causa en Droit canonique et en théologie. En 1938, quand fut célébré à la Nouvelle-Orléans, devant le Cardinal Mundelein, légat du Pape, le huitième Congrès eucharistique national, qui devait se terminer par une procession de 100.000 personnes, Roosevelt envoya un message de félicitations : « Une heureuse solution aux problèmes mondiaux sera trouvée
: « Une heureuse solution aux problèmes mondiaux sera trouvée lorsqu'on s'inspirera de l'esprit du sermon sur la montagne. » Sur bien des points la pensée de Roosevelt rejoignait celle de Pie XII. Il avait connu le Saint-Père quand celui-ci vint comme légat aux Etats-Unis et l'admirait profondément. Il eut le courage de reprendre avec le Vatican, à titre personnel, les relations interrompues depuis 1870 et d'envoyer à Rome, comme son représentant, M. Myron Taylor, protestant et franc-maçon lui aussi. Tout le monde s'accordait pour reconnaître en Truman, également franc-maçon et 33°, un esprit religieux. Au lendemain de la mort
et 33°, un esprit religieux. Au lendemain de la mort de Roosevelt, il confiait à quelques amis politiques : « Le soleil et les étoiles me sont tombées sur les épaules : s'il vous arrive de prier, priez bien pour moi. » Les derniers mots de son premier message au Congrès, quelques jours plus tard, sont d'un croyant : « En cette heure, j'ai dans mon cœur une prière. Au moment où j'assume mes lourdes fonctions, je prie humblement Dieu, selon les paroles de Salomon : Donne donc à ton serviteur un cœur généreux pour juger ton peuple, afin que
serviteur un cœur généreux pour juger ton peuple, afin que je puisse discerner entre le bien et le mal; car qui pourrait juger ce peuple si grand qui est le tien? Je ne demande qu'à être le serviteur loyal de mon Seigneur et de mon peuple. » Truman conserva avec le Vatican les relations personnelles nouées par Roosevelt. Le 24 août 1947, M. Myron Taylor remettait à Pie XII une lettre où le président des Etats-Unis se félicitait de voir son représentant rejoindre Rome pour reprendre les échanges de vues avec le Souverain Pontife. Cette lettre contenait les lignes suivantes
avec le Souverain Pontife. Cette lettre contenait les lignes suivantes : « Ces échanges de vues ont toujours profondément contribué à l'établissement d'une paix solide et durable et au renforcement des idéaux des peuples de ce monde... » Les tâches auxquelles nous faisons face sont formidables. À moins que les forces morales du monde n'unissent aujourd'hui leurs énergies, le découragement deviendra toujours plus profond. Une paix durable ne peut être établie que sur les principes chrétiens. En tant que nation chrétienne, notre plus grand désir est de travailler avec les hommes de bonne volonté pour bannir la guerre et les
hommes de bonne volonté pour bannir la guerre et les causes de guerre de ce monde dont le Créateur a désiré que tous les enfants puissent vivre dans la paix et la confiance mutuelle... Et le Président, qui aurait voulu rétablir une ambassade officielle des États-Unis auprès du Vatican, et ne céda qu'à la pression des événements, concluait en ces termes son message au Pape : J'ai demandé à M. Taylor de vous exprimer ces points de vue et de vous dire que je désire coopérer avec Votre Sainteté, comme avec tous ceux qui guident les forces morales dans le
avec tous ceux qui guident les forces morales dans le monde. Notre but commun est d'accroître et de revivifier la foi des hommes dans les valeurs éternelles, quels que soient les obstacles qui puissent se dresser sur notre chemin. Ces faits sont indéniables; mais ils ne doivent pas en faire oublier d'autres, tout aussi patents; c'est en les rappelant que nous pourrons prendre conscience du double visage de la franc-maçonnerie américaine. LE DOUBLE VISAGE DE LA MAÇONNERIE AMÉRICAINE Si Roosevelt acceptait les distinctions honorifiques des universités catholiques et ne craignait pas, tout franc-maçon qu'il fût, d'entretenir de cordiales relations avec
pas, tout franc-maçon qu'il fût, d'entretenir de cordiales relations avec le Pape, il se gardait de contrecarrer l'action des éléments maçonniques et protestants les plus hostiles au catholicisme. Et on ne voit pas que son successeur Truman, tout en essayant de rétablir une ambassade auprès du Saint-Siège, ait fait quoi que ce soit pour empêcher les francs-maçons de son pays de s'entendre avec ceux d'Allemagne en vue d'une campagne concertée contre le Vatican. Car l'adversaire principal de la Maçonnerie, même de cette maçonnerie américaine dont Roosevelt et Truman ne se sont jamais désolidarisés, demeure le catholicisme. Pourquoi cela? Moins, semble-t-il,
sont jamais désolidarisés, demeure le catholicisme. Pourquoi cela? Moins, semble-t-il, pour des raisons idéologiques que parce que le Vatican, par sa seule existence, fait obstacle au rêve de domination universelle que poursuit la Maçonnerie. Cléricalisme, dogmatisme, intolérance... reprochés à l'Église ne sont que des prétextes, qui peuvent servir à exciter le vulgaire. En fait, c'est sa situation supra-nationale que les Maçons reprochent au Vatican. Les maçonneries des divers pays prétendent constituer entre elles une sorte de Société des Nations, qui réalisera la paix universelle. À leur impérialisme échappe la pacifique et sereine indépendance de l'Église catholique... On comprend dès lors
et sereine indépendance de l'Église catholique... On comprend dès lors que des maçonneries puissent, en même temps, réclamer de leur pays les centaines de milliards nécessaires pour la constitution d'une armée européenne, et dénoncer calomnieusement l'ambition de l'Église catholique qu'elles accusent de favoriser la guerre... Caractéristique est le commentaire que donnait, dans la revue des Francs-Maçons allemands du rite écossais ancien et accepté, Amtliche Mitteilungen, le F.'. Raoul Koner, 33° de Brackwede, d'une constatation faite par l'évêque catholique de Galway (Irlande). Ce prélat remarquait que, si, pendant un siècle environ, les principaux chefs d'État européens avaient été francs-maçons, ils étaient
les principaux chefs d'État européens avaient été francs-maçons, ils étaient aujourd'hui presque partout remplacés par des hommes politiques catholiques : l'Italie, la France, l'Allemagne, l'Espagne, le Portugal, la Belgique connaissent, à leur tête ou parmi les membres marquants de leurs gouvernements, des catholiques. Sous le titre agressif : « Le combat et la défense », Kpner commentait ces propos en les prenant à son compte : « C'est là un changement qui mérite toute notre attention... Partout, en Europe, l'influence des francs-maçons a dû céder devant celle des catholiques... » Et c'était pour lui une occasion, accumulant omissions et erreurs
Et c'était pour lui une occasion, accumulant omissions et erreurs historiques, d'accuser l'Église de profiter de la guerre pour affermir sa domination : « L'Église, en bénissant les drapeaux de tous les belligérants a toujours su utiliser les guerres à son profit. Cela s'appelle : le Christianisme !» Koner continuait, en divisant le monde en deux groupes idéologiques irréductibles. Dans le premier, il plaçait ceux qui désirent s'emparer du pouvoir par amour du pouvoir, qui prétendent plier et soumettre les hommes à l'obéissance aveugle, qui rêvent de détruire l'indépendance et la liberté de l'homme en brimant ses instincts de libre
la liberté de l'homme en brimant ses instincts de libre évolution. Au premier rang il nommait « le Saint-Siège romain, avec sa prétention à la totalité des droits spirituels et ecclésiastiques (et aussi, malheureusement, ses ambitions séculières ) », et mettait en parallèle cet impérialisme de Rome « avec tous les systèmes dits totalitaires de notre époque, le Fascisme ainsi que le Communisme d'obédience soviétique». Dans le second groupe, Koner réunissait « tous ceux qui veulent évoluer en hommes libres, refusant de se soumettre à toute tyrannie séculière et spirituelle, ceux qui ne veulent pas faire partie du troupeau des
ceux qui ne veulent pas faire partie du troupeau des esclaves, et qui persévèrent dans la voie menant à la perfection ». Parmi ces derniers, tout naturellement, il nommait en tête de liste « l'Ordre des F. M. », les Huguenots, les Albigeois, les Vaudois et tous ceux qui sacrifièrent leur vie pour la liberté. « Jamais, ajoutait-il, l'Église n'est intervenue contre ces massacres. » Et il concluait, attribuant ce prétendu silence aux ambitions politiques des Papes : « Pour nous autres, Francs-Maçons, ces ambitions de l'Église demeureront toujours l'exemple de ce que nous devons éviter, car elles nous montrent
de ce que nous devons éviter, car elles nous montrent les conséquences de l'activité politique d'une puissance qui a abandonné son terrain purement spirituel. » Pas un mot sur la condamnation par Pie XI du communisme athée, pas un mot sur l'attitude de Pie XII, adversaire du communisme marxiste et champion de la paix mondiale. Au contraire, il met sur le même plan catholicisme et communisme, et unit dans la même réprobation le Pape de Rome et celui de Moscou... Koner qui énumère complaisamment les victimes de l'Église catholique dans le passé, se garde de la moindre allusion aux persécutions
le passé, se garde de la moindre allusion aux persécutions suscitées contre les catholiques par le protestantisme en Allemagne et en Angleterre. Il s'agit, non de faire œuvre d'historien, mais de dresser contre le catholicisme des francs-maçons restés pour la plupart ignorants et sectaires. Coïncidence significative : ce sont les mêmes allusions tendancieuses que l'on rencontre chez les francs-maçons germanophiles des Etats-Unis : même anticatholicisme chauvin. En août 1949, le Dr Joseph Martin Dawson, sous le titre « L'Eglise catholique va-t-elle se dissoudre? », évoquait dans le Scottish Rite News le récent procès du Cardinal Mindzenski, et faisait remarquer que
le récent procès du Cardinal Mindzenski, et faisait remarquer que « cet incident revêtait une sinistre signification pour l'Eglise catholique romaine ». Il rappelait le désastre du XVIe siècle, qui, à la Réforme, lui enlevait tout le nord de l'Europe, puis les Îles Britanniques à l'exception de l'Irlande, et « réduisait l'Eglise romaine à la possession relativement minime de l'Italie, du Portugal, de l'Espagne, de la Belgique et de la France ». Il énumérait complaisamment les dangers qui menacent l'Eglise catholique dans l'Amérique du Sud, « où les déplorables conditions économiques et sociales risquent de susciter de graves révoltes contre
économiques et sociales risquent de susciter de graves révoltes contre le haut patronat de ce pays ». Bref, il prévoyait dans un avenir plus ou moins lointain la désagrégation de l'Eglise catholique romaine. Toutefois, il n'éprouvait, disait-il, aucune crainte pour l'avenir de la chrétienté. Cet avenir lui semblait assuré « par la fidélité à la Bible à travers le monde, ainsi que par la vigoureuse liberté religieuse dans tous les pays ». La menace communiste elle-même ne saurait entamer cette confiance. « Même si les Protestants devaient souffrir momentanément dans les pays communistes de la même répression que les catholiques,
les pays communistes de la même répression que les catholiques, nous ne pensons pas qu'une telle persécution mettrait fin au Christianisme ». N'est-ce pas insinuer qu'en détruisant le catholicisme le marxisme prépare, sans le vouloir, un triomphe du protestantisme ? Ceci dit, le F. Dawson poursuivait : « Tout le monde peut voir que l'Eglise romaine est totalitaire et recherche le contrôle politique de l'Etat, et l'alignement de notre gouvernement et de nos ressources en sa faveur ». Une allusion aux persécutions des gouvernements totalitaires de Hitler, Mussolini et Franco, présentés comme agents du Vatican, lui permettait de rappeler que
présentés comme agents du Vatican, lui permettait de rappeler que « les loges et leurs mobiliers furent illégalement détruits et confisqués, et des milliers de maçons furent tués et emprisonnés » — comme si le Vatican était responsable des crimes. Enfin, pour mieux mettre en garde l'opinion moyenne des Etats-Unis contre les prétendues menées de l'Eglise romaine, le F. Dawson insinuait que le Pape projetait une nouvelle guerre : « Une grande calamité s'abattrait sur l'Europe et la civilisation, si l'Eglise catholique romaine réussissait, avec toutes les ressources des Etats-Unis, à recouvrer la puissance d'Etat religieux en Europe; projets et
à recouvrer la puissance d'Etat religieux en Europe; projets et plans qu'elle espérait réaliser dans une troisième guerre mondiale... En raison de l'approbation du Pacte Atlantique, essentiel pour la paix, une grande vigilance a besoin d'être constamment exercée par notre gouvernement, de crainte que l'Eglise catholique romaine, par des machinations qui lui sont propres, n'utilise le Pacte à préparer une nouvelle guerre pour arriver à ses fins. » Dans le même bulletin, sous le titre : « La Démocratie est-elle menacée ? », on mettait en garde contre « les agissements de l'Eglise catholique romaine et du Communisme, qui constituent
agissements de l'Eglise catholique romaine et du Communisme, qui constituent deux grandes menaces contre la démocratie que nous chérissons. Certains pensent que la première est la plus importante ». Car, explique l'auteur, « si l'adjectif romain le précède, le mot de catholique s'associe à des exigences de contrôle et de direction étrangères incompatibles avec la démocratie... « Système de liberté d'expression de pensée, de réunion et de vote pour choisir nos gouvernements civils, les chefs de nos réunions fraternelles et nos autorités religieuses... Système de gouvernement par et pour le peuple ». A la Démocratie s'Opposent par cet eminemérit catholicisme
peuple ». A la Démocratie s'Opposent par cet eminemérit catholicisme romain et stalinisme. « Ce sont des adversaires combattant chacun par ses moyens pour le gouvernement du monde entier; L'un et l'autre reçoivent directives et acceptent contrôle du dehors ; l'un et l'autre cherche à contrôler notre démocratie et à la détruire... Mais l'un d'eux se cache sous le manteau de la religion... Lorsque le peuple américain se rendra compte de ce qui se passe clandestinement sous son nez, il se dressera contre la hiérarchie de l'Eglise catholique romaine, comme cela arrive présentement en Europe, pour défendre ses institutions démocratiques.
cela arrive présentement en Europe, pour défendre ses institutions démocratiques. » Et l'auteur ajoutait ces paroles fielleuses : « Si jamais un catholique romain avait le courage de ne pas ramper devant la menace des foudres de l'Eglise, alors ce catholique serait le bienvenu parmi ses concitoyens et reconnu membre de la communauté américaine et de sa démocratie... Aucun citoyen américain ne peut prêter serment d'obéissance à une puissance étrangère, fût-elle politique et religieuse... » Voici plus grave encore : les francs-maçons américains ont en quelque sorte adopté, en lui assurant une énorme diffusion, un livre récent, « Le Communisme,
assurant une énorme diffusion, un livre récent, « Le Communisme, la Démocratie et l'Autorité catholique », dans lequel un écrivain d'outre-atlantique, Mr. Blanchard, reprenait ce même parallèle insensé entre le Vatican et Moscou et mettait en garde contre ces deux « impérialismes » la vigilance de ses compatriotes. Si le Vatican, prétend ce pamphlet, n'adhère pas au Pacte Atlantique, c'est qu'il se refuse à défendre « l'humanisme occidental » contre l'impérialisme russe. De part et d'autre, en effet, à Rome comme à Moscou, il y a dictature, donc gouvernement antidémocratique. M. Blanchard prend un certain plaisir à énumérer tous les
M. Blanchard prend un certain plaisir à énumérer tous les organismes centraux de l'Eglise romaine : Collège des Cardinaux, Congrégations, Tribunaux et offices de la courie romaine, et conclut triomphalement : même système qu'à Moscou ! Et, au sommet des deux « pyramides », une autorité unique, un seul homme qui « décide seul » et se comporte en « souverain déifié » ! Cette comparaison, aussi injuste qu'odieuse, entre le Vatican et la Russie, entre le gouvernement du Pape et celui du dictateur de l'U.R.S.S., revient souvent dans la propagande anticatholique, et semble même en constituer le thème fondamental
propagande anticatholique, et semble même en constituer le thème fondamental aux Etats-Unis. Ceci doit faire réfléchir ceux qui seraient trop prompts à interpréter les gestes de déférence à l'égard du Saint-Siège, que nous avons rappelés au début de cet article comme des signes non équivoques de détente : la franc-maçonnerie américaine ne semble pas avoir l'intention de déposer les armes. La double attitude dont nous venons de signaler quelques manifestations devient plus dangereuse par le fait que sont désormais mêlés, au sein des loges maçonniques américaines, des incroyants aux chrétiens. Quand, au début du XVIIIe siècle, les maçons anglais se
Quand, au début du XVIIIe siècle, les maçons anglais se détachèrent du catholicisme pour adhérer au protestantisme, ils eurent à cœur de préserver leurs réunions d'influences athées et matérialistes. Longtemps, cette sévérité de l'admission fut de règle chez les maçons américains. Malheureusement, ces dernières années, elle s'est souvent relâchée. Pour mieux opposer à l'impérialisme russe celui des États-Unis, on a pactisé avec les groupements les plus divers, on a tendu la main aux idéologies les plus équivoques. Non seulement les rites se sont multipliés, mais des alliances ont été contractées, qui sont nettement contraires aux grands principes maçonniques. Sans doute,
qui sont nettement contraires aux grands principes maçonniques. Sans doute, le minimum de croyances qui demeure requis implique la reconnaissance du Grand Architecte de l'Univers et des Livres sacrés. Mais cette condition formelle s'avère, en pratique, fort élastique. Par « Livres sacrés » on entend aussi bien le Coran que la Bible, et le vocable Grand Architecte de l'Univers pourra s'appliquer aussi bien à un Dieu personnel qu'à une puissance supérieure indéterminée, à un axiome éternel, ou simplement à l'Humanité... Toutes les interprétations sont admises, toutes les alliances deviennent possibles, fût-ce avec des loges agnostiques ou même officiellement athées. Ce
fût-ce avec des loges agnostiques ou même officiellement athées. Ce libéralisme, dont on se fait gloire, proclame volontiers son indépendance à l'égard de la Maçonnerie anglaise, raillée comme trop conservatrice. En même temps que sa supériorité on met en question les exigences doctrinales que maintient pour l'admission la Grande Loge d'Angleterre. « L'Angleterre et l'Écosse posèrent comme limite nécessaire, pour devenir maçon, la condition rigoureuse d'être chrétien et de croire au dogme de la Trinité. » Mais pareille sévérité est oubliée depuis longtemps en Amérique, et le Très Illustre Frère Pike, le philosophe de la maçonnerie américaine, déclarait que sa
Pike, le philosophe de la maçonnerie américaine, déclarait que sa croyance en une certaine vie future de l'âme n'incluait pas celle de la résurrection. D'autres proposent de supprimer le vocable de Grand Architecte de l'Univers, ou lui donnent un sens tellement vague qu'il en arrive à n'avoir plus de signification définie. « La Maçonnerie américaine, disait le grand maître de la Grande Loge du Sud, consent à conserver cette vieille formule, mais à condition de lui faire signifier le respect de toutes les croyances, comme un signe de l'alliance entre croyants et incroyants. » Les reproches de la Grande Loge
croyants et incroyants. » Les reproches de la Grande Loge d'Angleterre n'empêchent pas les maçons américains de poursuivre leur entreprise : « il faut, disent-ils, augmenter le nombre de nos membres en sacrifiant les principes de base. » Ce qui importe, désormais, ce n'est plus la fidélité aux origines, mais la poursuite des buts que s'assigne aujourd'hui la Maçonnerie : « non pas ce dont nous venons, mais ce vers quoi nous allons; non pas notre parenté, mais ce que nous nous proposons de faire »... « Notre travail est « tout autre », proclamait le New Letter ; ce
« tout autre », proclamait le New Letter ; ce qu'il faut, c'est regarder en avant, non en arrière; non fouiller nos traditions, mais scruter nos besoins et nos inspirations. Etre pratique, actuel, non regarder le passé, mais préparer l'avenir. » Cet avenir vers lequel il faut tourner nos regards, que sera-t-il? « Ce qui est le plus important dans le monde à l'heure actuelle, dit le T.'. R.'. F.'. Thomas Sherrard Roy, c'est d'apprendre à vivre en commun... Il faut que nous nous assignions comme but d'établir la Vie collective de l'humanité avec plus de zèle et de courage
collective de l'humanité avec plus de zèle et de courage ; car notre vie est faite d'espérance. Universalisme entente entre tous les hommes, religion de l'humanité, ces formules ne sont pas nouvelles, surtout dans les rites écossais d'Amérique. Déjà, le 7 octobre 1912, la Conférence internationale de Washington donnait pour tâche à la Maçonnerie « d'établir une sorte de religion universelle fondée sur l'amour de l'humanité ». Et cette formule même faisait écho au Vieil idéal de l'Ecossisme anglais. Seulement, tandis que pour y parvenir, les dirigeants de la Maçonnerie anglaise exigeaient la croyance en Dieu, en l'immortalité de l'âme,
anglaise exigeaient la croyance en Dieu, en l'immortalité de l'âme, et, sur la table, la Bible, l'actuelle maçonnerie américaine semble davantage faire fond sur un « libéralisme » empirique qui lui concilie l'appui et lui rallie les efforts du plus grand nombre possible d'hommes décidés, sans souci de leurs convictions philosophiques et religieuses. Le Convent du Grand Orient de France n'ayant pas caché son irritation au dernier Convent du Grand Orient de France : « C'est une profession de foi d'un conservatisme tel, et une obligation si absolue d'adhérer à un dogmatisme de pensée que, si nous les avions entendues