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résolus et même militants; l’influence s’exerce là même où il semble que le terrain reste tout à fait stérile, et des âmes sont gagnées par les moyens souvent les plus inattendus. Telle cette famille de quatre personnes amenée à la connaissance de Jésus-Christ, sur les simples et sincères récits d’un jeune garçon reçu dans la maison comme domestique ou apprenti. Et combien les chrétiens ne doivent-ils pas souhaiter ardemment les progrès d’une œuvre si éminemment nécessaire. Dans mainte localité retirée de la Corrèze et de la Haute-Vienne, pour ne citer que ces départements, la superstition a encore une prise étonnante
que ces départements, la superstition a encore une prise étonnante sur les esprits. Communément, sorciers et sorcières sont consultés sur des cas de maladie; ils se livrent et entraînent leurs crédules clients à des pratiques absurdes, rémunératrices pour eux, mortelles pour le malheureux qui pensait en bénéficier. Et le plus triste est que, bien souvent, ce malheureux victime de la mauvaise foi du sorcier et de la naïve et sotte confiance de ceux qui le consultent, n’est autre qu’un pauvre petit enfant atteint de méningite. Oh! triste religion que celle qui inspire ou qui laisse subsister de telles déviations du
qui inspire ou qui laisse subsister de telles déviations du bon sens! Est-elle seulement digne du nom de religion? La libre-pensée, assurément, a fait et fait bien du mal à notre peuple: elle assume devant l’histoire une terrible responsabilité. Pourtant il semble qu’elle ne soit pas uniquement malfaisante: elle a contribué et contribue à ouvrir les yeux sur les abus et les erreurs du romanisme et à détourner les cœurs de mettre leur confiance dans des pratiques qui ne la méritent pas. À nous de savoir répondre aux besoins religieux de ces désabusés dont la condition nouvelle serait sans doute
de ces désabusés dont la condition nouvelle serait sans doute pire que la première, s’ils se contentaient de remplacer les insuffisances de leurs convictions passées par la viande creuse de l’irreligion ou de l’iréligion pure et simple. Voici quelques autres considérations qui nous ont frappés et qu’il est bon de retenir. Depuis l’avènement du régime nouveau inauguré par la Révolution, il ne s’est peut-être rien passé d’aussi important, au point de vue de l’avenir religieux de notre pays, que la séparation des Églises et de l’État. À la suite de cet événement nous jouissons, pour la proclamation de nos principes
cet événement nous jouissons, pour la proclamation de nos principes et de notre foi, d’une liberté qu’aucune de nos générations présentes ne connaît ; la question religieuse s’est posée partout et cela dans des conditions qui ne s’étaient jamais réalisées jusque-là : de collective en effet qu’elle était, elle est devenue individuelle, personnelle. C’est à chaque père de famille qu’il appartient maintenant de résoudre cette question pour lui-même et pour les siens. Nous ne voyons pas encore toutes les conséquences de ce nouvel état de choses, mais nous commençons à les pressentir. Il n’est pas vrai que notre peuple soit
les pressentir. Il n’est pas vrai que notre peuple soit trop occupé de ses affaires, trop adonné au plaisir, trop frivole pour répondre à nos appels : des faits multiples prouvent le contraire et donnent à ceux qui s’occupent d’évangélisation l’impression que la moisson mûrit. Dieu veuille, en des temps si favorables et si sérieux, mettre ses serviteurs à la hauteur de leur devoir et de la tâche qui leur incombe. A. BONZON. Il faut le reconnaître : cette Mission n’excite pas de vives sympathies parmi nos coreligionnaires. Il semble même que de plus en plus l’intérêt pour l’Évangélisation des
même que de plus en plus l’intérêt pour l’Évangélisation des Juifs va en diminuant, ou plutôt, on dirait qu’une génération, en disparaissant, emporte avec elle cette sympathie et cet intérêt. Les dons pour la Mission diminuent ; les journaux religieux ne paraissent guère se soucier de tenir leurs lecteurs au courant de ce qui se passe parmi les dispersés d’Israël, et bien des soi-disant chrétiens ignorent ou feignent d’ignorer leur existence, sinon pour dire leur indifférence ou leur mépris à leur endroit. Nous en avons vu plus d’un s’étonner et ne pas en croire leurs oreilles quand nous parlions du
ne pas en croire leurs oreilles quand nous parlions du devoir d’évangéliser les Juifs ! D’où vient cet état de chose ? Est-il normal ? Une expérience de plusieurs années fortifie chaque jour notre conviction : c’est qu’il y a là une grande lacune de notre vie religieuse. Si notre protestantisme contemporain est à juste titre fier de l’extension qu’il a su donner aux Missions en terre païenne, il doit s’humilier à la pensée de sa coupable inertie en présence du peuple à qui il doit le Sauveur... Pourquoi donc cette inertie ? On nous a dit, et ici nous
cette inertie ? On nous a dit, et ici nous nous faisons simplement l’écho de réflexions recueillies au cours de nos tournées de conférences et de collectes pour la Mission, réflexions émanant de laïques généreux, éclairés, de pasteurs, voire d’un excellent Président de Consistoire, etc. : « À quoi bon un rouage spécial pour cette œuvre ? Toute Société d’Évangélisation ou de Mission Intérieure suffirait à qu’on ouvre, par exemple, une salle de Conférences populaires dans un quartier central, et catholiques et juifs y viendront certainement, s’ils désirent être éclairés ! » Notre réponse est facile, et d’ailleurs l’expérience a
! » Notre réponse est facile, et d’ailleurs l’expérience a été faite. Faut-il rappeler que des préventions séculaires éloignent de nous les Israélites ? Je dis « préventions » je devrais dire plutôt que ce sont leurs souffrances, car enfin c’est au nom du Christ que l'Église romaine a, pendant des siècles, persécuté le Juif, parce qu’il était Juif, et dès lors, ne voit-on pas qu’en l’invitant au nom du Christ, on est dans une situation fausse qu’il faudrait tout d’abord élucider ? Au premier abord, le Juif voit en celui qui se dit chrétien le représentant de ses féroces
celui qui se dit chrétien le représentant de ses féroces persécuteurs, et il faut commencer par lui montrer que nous sommes de tout autres chrétiens que ceux qui ont le pape pour inspirateur et pour guide... Mais je dois le dire, ce qui m’a confondu, c’a été d’entendre un président de Consistoire s’étonner que nous ayons une Mission spéciale pour les Israélites... Avons-nous vraiment besoin de faire ressortir la différence de méthode qu’il faut employer selon qu'on parle aux catholiques ou aux juifs ? Le catholique, lui, a besoin qu’on lui relève son état de péché en face de Dieu,
lui relève son état de péché en face de Dieu, et qu’on éveille dans sa conscience le besoin de pardon. Pour le juif, je parle du juif sérieux, le grand argument, c’est le Messie : il faut l'amener à voir en Christ le Serviteur de l’Éternel annoncé par la prophétie ancienne, et si nettement dépeint par le Livre de l'Évangile de Matthieu, chapitre 13. Chaque état d’âme exige une méthode spéciale ; je perdrais mon temps avec un catholique ou un libre-penseur auquel j’essaierais de montrer que Jésus est le Messie promis. Il faut une méthode appropriée aux Israélites qu’on
Messie promis. Il faut une méthode appropriée aux Israélites qu’on veut évangéliser : il faut aussi, ai-je besoin de le rappeler ? une certaine connaissance de l’hébreu, pour lire les textes et les étudier avec eux... Tout cela nous parait de la dernière évidence. On nous dit encore : « La Mission aux Juifs ne donne pas de résultats : on y consacre un temps et des ressources qu’il serait plus sage d’employer ailleurs. » Que cette Mission soit difficile, donnant peu de fruits, je le reconnais. Mais serait-ce la seule où les sacrifices sont bien disproportionnés avec les résultats
seule où les sacrifices sont bien disproportionnés avec les résultats ? Je ne le pense pas. Dans les œuvres de Missions en terre païenne, n’est-il pas arrivé parfois que des années, des siècles peut-être se sont écoulés avant que la semence ait germé ?... Comment peut-on dire sérieusement que cette Mission n’obtient pas de résultats, quand on veut bien se laisser instruire par les faits, et ne pas demeurer victime de préjugés aussi tenaces qu’absurdes ? Comment ne pas s’incliner devant des témoignages comme celui du regretté Georges Godet, si compétent en ces matières, et qui disait, peu avant sa
compétent en ces matières, et qui disait, peu avant sa mort, à propos des prosélytes Juifs : « Au cours du dix-neuvième siècle, il y a eu au moins 100.000 Israélites qui se sont rattachés aux diverses dénominations chrétiennes. Et d’autre part, quelles recrues précieuses pour la cause du Christ que celles de personnalités comme Auguste Néander, Paul Cassel, Isaac da Costa, Cappadocie, les docteurs Edersheim, Alexander, Schwartz, Rabinowitz, Adolphe Saphir, et tant d’autres, qui ont suivi l’exemple du plus célèbre des enfants d’Abraham, Saul de Tarse, et sont devenus de fidèles et vaillants serviteurs de Jésus ! Ajoutons enfin
de fidèles et vaillants serviteurs de Jésus ! Ajoutons enfin qu’à Breslau, en 1850, les professeurs de l’Université pour les chaires de philologie, de philosophie, et de Chimie étaient des Juifs convertis. À Halle, à la même époque, il y en avait cinq. À Hong-Kong, à Bucharest, etc., les Missions aux juifs font beaucoup de prosélytes parmi la jeunesse. Nous pouvons hautement le déclarer, il est peu de Missions, peu d'œuvres d’évangélisation, qui aient produit d’aussi beaux résultats. Une autre raison pour laquelle nous devons évangéliser ce peuple, c’est qu’il y a comme une réparation d’honneur à lui faire, à
y a comme une réparation d’honneur à lui faire, à cause des mauvais traitements qu’on lui a fait subir dans le passé. Ne l’oublions pas : c’est au nom du Christianisme qu’on l'a persécuté. Or, c’est une histoire terriblement lugubre que celle-là. Nous parlons souvent avec douleur des souffrances endurées par les Huguenots. Celles des Juifs sont plus horribles encore. Cela a duré des siècles, et des siècles, et cela dure encore: la haine du juif est tenace, c’est un feu qui couve continuellement sous la cendre, et qui parfois se rallume et fait explosion, preuve en soit l’affaire Dreyfus...
se rallume et fait explosion, preuve en soit l’affaire Dreyfus... Eh bien, je dis que c’est à nous protestants chrétiens, au nom de la justice, au nom de l’humanité, au nom de l’Evangile, qu’il appartient de venger l’affront odieux fait aux juifs pendant des siècles, de massacres et de persécutions. Et cela, non pas avec le fer et le feu, mais en ayant pitié de ce peuple, en l’aimant, en le traitant avec l’amour chrétien, en véritables disciples du Maître, et là où l’on a employé la violence, la dureté, en faisant prévaloir la douceur et la persuasion, pour travailler
en faisant prévaloir la douceur et la persuasion, pour travailler à lui faire connaître et aimer le Sauveur ! Faudrait-il, après cela, invoquer des raisons d’intérêt bien entendu ? Au point de vue biblique, il est incontestable que chacun de nous, que l’Eglise chrétienne tout entière, à un intérêt vital à témoigner au peuple juif une sympathie effective. Il serait vraiment étrange qu’elle vécût dans une complète méconnaissance de la parole célèbre adressée autrefois à Abraham : « Je bénirai ceux qui te béniront. » Si nous voulons entrer dans l’harmonie du plan divin, qui subsiste à travers les siècles,
l’harmonie du plan divin, qui subsiste à travers les siècles, et qui poursuit le relèvement du peuple de la promesse ; si nous voulons être l’objet des grâces promises, ne devons-nous pas, en bons Samaritains, comme celui de la parabole, nous pencher vers ces dispersés de la grande tribulation, pour leur apporter les lumières et les certitudes qui font notre paix et notre bonheur ? Mais le motif suprême, la cause prédominante de l’intérêt affectueux que nous devons témoigner aux juifs, c’est que nous leur devons le Sauveur : « Le salut vient des Juifs », a-t-il dit lui-même. Voilà
Le salut vient des Juifs », a-t-il dit lui-même. Voilà une considération qui doit faire taire toutes nos objections, fondées ou non, et lever tous nos scrupules et nos hésitations. Vinet l’a dit avec une admirable netteté: « L’histoire de ce peuple est notre histoire, l’histoire de ce peuple est l’histoire de Dieu, ce peuple portait dans son sein, comme une mère porte son fruit, cet autre peuple choisi et béni que Jésus-Christ en venant au monde, a trouvé prêt à le recevoir ; le peuple juif a été le premier et nécessaire propagateur de l’Evangile : le peuple juif
premier et nécessaire propagateur de l’Evangile : le peuple juif dans les commencements du Christianisme, a pu seul attester Jésus-Christ : le peuple juif, le voulant ou ne le voulant pas, est l’immortel témoin du Sauveur... Un chrétien, après avoir considéré toutes ces choses, ne peut pas répugner à dire : « Le salut, mon propre salut, vient des Juifs. » Oui, par reconnaissance envers lui aussi bien que pour être réellement ouvriers avec Dieu, ses collaborateurs au nom du Christ pour le rétablissement de ce peuple qu’il a tant aimé, entrons enfin dans les plans éternels de celui qui
aimé, entrons enfin dans les plans éternels de celui qui est notre Père et le Père de l’Israël. « Peuple infortuné, postérité d’un autre Isaac, race tellement humiliée que les plus méprisables se croient le droit de te mépriser, peuple abîmé dans la honte : notre gloire vient de toi !... Nous sommes de nouveaux venus, couverts de tes dépouilles et riches de ton opulence. Le salut vient de toi. Oh ! puisse le salut retourner à toi, et cet Occident que tu as éclairé, devenir à son tour un Orient pour toi ! » J. E. CERISIER. Paris-Auteuil, 44,
Orient pour toi ! » J. E. CERISIER. Paris-Auteuil, 44, rue des Perchamps, Comité français pour l’Évangélisation d’Israël : MM. G. KRUGER, pasteur, secrétaire-président ; Paul PASSY, docteur ès-lettres ; Em. DUVERNOY, Al. BONZON, pasteur, O. BEIGBEDER, trésorier, 39, rue Taitbout, Paris ; J. E. CERISIER, pasteur, agent du Comité. COMITÉ AUXILIAIRE DES MISSIONS DU BEARN Le Comité qui avait eu séance les 17 décembre et 22 janvier derniers s’est réuni de nouveau lundi 29 mars, à Orthez. Questionné une seconde fois par le Comité de Paris sur la date de la prochaine Conférence consultative, il a émis le vœu
de la prochaine Conférence consultative, il a émis le vœu que, du moment que la date primitivement proposée en mai ne pouvait pas être maintenue, la conférence eût plutôt lieu en octobre. Il a été décidé, en principe, que la Fête des Missions aurait lieu à Baigts, le lundi de Pentecôte. Après un échange de vues, le bureau a été chargé de veiller à l’organisation de cette fête, pour laquelle il sera demandé au Comité de Paris de nous assurer le concours d’un missionnaire en congé. La question du choix d’un agent régional qui s’occuperait particulièrement de représenter notre Comité
d’un agent régional qui s’occuperait particulièrement de représenter notre Comité dans nos Églises, de préparer des conférences, d’encourager les associations missionnaires locales a été de nouveau examinée. Mais aucune décision n’a été prise. Le sujet reviendra à la prochaine séance. Le secrétaire rappelle que le mandat des représentants des Associations au Comité auxiliaire est à la veille d’expirer. Il y aura donc beau pour les Associations de renouveler le mandat de leurs représentants actuels ou de nommer des représentants nouveaux, et cela avant la séance du Comité du Lundi de Pentecôte. Le bureau actuel du Comité restera en fonctions jusqu'à
Pentecôte. Le bureau actuel du Comité restera en fonctions jusqu'à cette séance pour assurer la transmission des pouvoirs. Nous attirons sur ce paragraphe l’attention des présidents des Associations locales et les prions d’envoyer au soussigné, secrétaire du Comité auxiliaire, aussitôt qu’ils seront en mesure de le faire, la liste des délégüés nouveaux ou réélus de leur association. La situation financière de la Société fait ensuite l’objet d’un exposé et d’un entretien qui aboutissent au vote des deux ordres du jour que nous donnons ci-après. Dès le début de la séance le trésorier régional a recueilli les versements des associations :
le trésorier régional a recueilli les versements des associations : il a encaissé ainsi pour les Associations de Baigts, Bayonne-Biarritz, Orthez, Salies et Sauveterre une somme de 1.414 fr. 85. Le versement de l’Association de Pau, qui dépassera 3000 francs, sera fait à Pau même, mardi. Le Président a souhaité la bienvenue à M. le pasteur G. Cadier, représentant l’Association tout récemment créée de Sauveterre et a exprimé la vive satisfaction du Comité pour la formation de cette association nouvelle. Cette association et celle récente aussi de Bellocq ramènent à sept le nombre des associations locales qui constituent notre Comité
sept le nombre des associations locales qui constituent notre Comité auxiliaire du Béarn. ORDRES DU JOUR Le Comité auxiliaire du Béarn : Considérant qu’il importe essentiellement que l’effort fait par nos Églises au mois de Mars en faveur des Missions se fasse avec foi, espoir et joie, Que la publication répétée de l’écart entre les recettes et les dépenses et surtout l’annonce anticipée d’un déficit, semblent être, pour beaucoup, un sujet de découragement et contribuent finalement plus à gêner l’effort qu’à le stimuler, Que d’ailleurs, il ne paraît juste, ni en fait ni en droit, de parler de déficit avant
en fait ni en droit, de parler de déficit avant la clôture réelle de l’exercice, Exprime le vœu que, pour peu qu’il en voie la possibilité, le Comité de Paris évite de parler de déficit, avant le 31 mars et attende que ce déficit, s’il se produit, soit réellement constaté pour en publier le chiffre précis et provoquer la souscription spéciale destinée à le couvrir. LE COMITÉ AUXILIAIRE DU BÉARN : Après avoir pris connaissance des publications récemment parues : Appel au peuple protestant ; Appel pour la semaine de renoncement; Notre crise annuelle et son remède, Rend hommage à
renoncement; Notre crise annuelle et son remède, Rend hommage à la piété, au zèle et au grand amour qui ont inspiré ces publications, et en remercie les auteurs Estime toutefois que ces écrits, en se bornant à des exhortations sans entrer dans la recherche des moyens pratiques qu’il pourrait y avoir de parer à la crise, ne paraissent pas répondre à toutes les données et à toutes les exigences de la situation, Forme le vœu que les Comités auxiliaires, puis la prochaine Conférence Consultative, mettent à l’étude la question de la Répartition de la Responsabilité et des Charges Financières de
la Répartition de la Responsabilité et des Charges Financières de la société des Missions, Et, en ce qui le concerne lui-même, confie à l’un de ses membres (M. Bonzon,) le soin de préparer, pour sa prochaine séance, un rapport sur cette question. Pour copie conforme, Le Secrétaire du Comité Auxiliaire, A. BONZON. LA LIBERTÉ RELIGIEUSE À MADAGASCAR Le journal Le Temps a publié, dans son numéro du 21 mars, la lettre suivante, de M. Boegner, destinée à rectifier une affirmation parue le 17 dans le même journal : Paris, 17 mars, 1909. Monsieur le Directeur, Le Temps daté du 17
mars, 1909. Monsieur le Directeur, Le Temps daté du 17 mars a publié, sur la situation économique de Madagascar, un article du plus haut intérêt pour toutes les personnes que préoccupe l’avenir de cette colonie. Mais cet article s’ouvre par quelques mots qui appellent une réserve : « Depuis qu’on a cessé de tourmenter les Missions Protestantes... » Il semble par là qu’un régime de liberté religieuse a été instauré à Madagascar et que les plaintes naguère formulées contre les actes de l’Administration n’ont plus de raison d’être. Malheureusement, il n’en est pas tout à fait ainsi. Nous n’avons pas
n’en est pas tout à fait ainsi. Nous n’avons pas voulu fatiguer le public de réclamations monotones. D’autre part, une légère détente s’est produite à la suite des réclamations réitérées des protestants de France et des ordres donnés par le Gouvernement de la Métropole. Quelques temples ont été rouverts ; quelques autorisations d’ouverture ont été accordées. Mais dans des régions entières de l'île, la situation est restée exactement la même. Un nouveau code de l’indigénat a été publié le 24 juin dernier. Sur bien des points, il a augmenté sérieusement les garanties reconnues aux indigènes. Mais en ce qui concerne
les garanties reconnues aux indigènes. Mais en ce qui concerne les cultes, il a sanctionné toutes les pratiques d’arbitrage contre lesquelles la Société des Missions Evangéliques et tous les Protestants de France ne cessent de s’élever. Les cérémonies du culte sont interdites en dehors des édifices qui leur sont consacrés; et d’autre part, toute construction de temple est subordonnée au bon vouloir administratif. Les actes sont d’accord avec les principes posés par ce document. Des temples fermés par ordre de l’Administration, restent fermés sans que celle-ci donne aucune raison et elle refuse même aux Protestants français le droit de prendre
elle refuse même aux Protestants français le droit de prendre en mains la défense de leurs coreligionnaires malgaches. Le Temps du 21 décembre dernier a publié une circulaire d’où il résulte que les obsèques religieuses ou les prières liturgiques ne pouvant être faites que par l'officiant européen, nul discours ne peut être prononcé sans que le texte en ait été communiqué avant la cérémonie, aux autorités administratives. Vous comprendrez, Monsieur le Directeur, que des hommes connaissant la juste autorité qui s’attache aux informations du Temps s’adressent à vous pour que ne s’établisse pas sur un malentendu la légende de la
ne s’établisse pas sur un malentendu la légende de la liberté religieuse restaurée à Madagascar. Veuillez... Signé : A. BOEGNER, Directeur de la Société des Missions Evangéliques. HÊ GHO îi 0 & I JS Mme HEYWOOD Nous avons de nouveau cette quinzaine plusieurs décès à déplorer. On a vu dans notre dernier numéro mention de la mort de Mme Heywood, sœur de M. le pasteur Paul Monnier. Nous tenons à exprimer à notre collègue et à sa famille notre sincère sympathie. M. JAULMES DELORD M. Jaulmes Delord, décédé à l’âge de 80 ans, à Congéries (Gard), s’est voué toute sa
de 80 ans, à Congéries (Gard), s’est voué toute sa vie à la belle œuvre des écoles du dimanche. Il a été de longues années agent de la Société des Écoles du Dimanche du Gard, et sous son impulsion les Écoles du Dimanche ont fait de grands progrès dans ce département. Nous nous souvenons avoir assisté à plusieurs assemblées de cette Société qui réunissaient, chaque année, un grand nombre de pasteurs et de moniteurs et dont M. Jaulmes Delord était l’âme, réunions aussi instructives qu’édifiantes et où on apprenait à aimer et à comprendre la jeunesse. Que Dieu suscite de
aimer et à comprendre la jeunesse. Que Dieu suscite de nombreux amis de la jeunesse semblables à M. Jaulmes Delord. M. JEAN-PIERRE PONS M. J.-P. Pons, le modérateur de l’Église Vaudoise (Italie) vient de mourir. C’était un homme très distingué, considéré dans toute l’Italie, auquel le roi d’Italie actuel et le père de celui-ci avaient accordé de hautes distinctions. C’était un orateur et un historien, mais surtout un administrateur distingué. Il a beaucoup fait pour la prospérité de l’Église Vaudoise. Ajoutons que M. Pons était le père de la révérée Adolphe Jalla et de Mme Louis Dupin de St-André. Mme
Adolphe Jalla et de Mme Louis Dupin de St-André. Mme EYNARD DE MONTRICHARD Mme Eynard de Montricher, présidente de la branche française de l’Union des Amies de la Jeune Fille, vient de mourir. La branche française et l’union toute entière perdent en elle une précieuse collaboratrice. Mme E. de Montricher était venue il y a quelques années en Béarn avec Mlle Blanc, secrétaire de l’œuvre; à la suite de sa visite, une section comprenant une vingtaine de membres s’est fondée à Salies où l’on conserve de son passage le meilleur souvenir. M. L.-J. BERTRAND Le professeur Bertrand, ancien chef d’institution,