jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
peut servir à la formation de nouveaux capitaux". Certes, le D'' Weissman bondirait à la lecture d'une telle phrase, d'où, si on la prenait au pied de la lettre, il résulterait que ce ne sont pas seulement les caractères acquis durant la vie, chose même contestée, qui sont transmissibles avec le sang, mais encore les idées, les découvertes, les inventions, telles que celles des moulins à eau, de l'imprimerie et de la machine à vapeur. La vérité est et M. de Greef le sait aussi bien que moi, mais alors pourquoi ne pas appeler les choses par leur nom? La
pourquoi ne pas appeler les choses par leur nom? La vérité est que ce n'est pas d'une dévolution héréditaire au sens physiologique du mot, ni même au sens juridique, qu'il s'agit ici, mais bien d'une transmission orale ou scripturale de génération en génération. Or, plus loin, on lit encore (p. 416) "l'hérédité transmet et fixe la croissance et la différenciation (sociales); l'imitation n'en est qu'un agent auxiliaire." Et l'auteur ne daigne pas voir que ce qu'il appelle hérédité, ici comme plus haut, c'est précisément une branche importante, la plus importante, de l'imitation, la branche coutumière et traditionnelle. Il est temps
de l'imitation, la branche coutumière et traditionnelle. Il est temps de finir; en commençant cette critique, je pensais la faire très courte; mais l'intérêt des questions soulevées à chaque page par le livre que je viens d'étudier m'a entraîné irrésistiblement. Que disais-je donc, en l'ouvrant, que je ne sympathisais pas avec la manière de l'écrivain et du penseur? Je veux retirer maintenant cette phrase. Il y a un charme sérieux attaché à la sincérité d'un esprit logique et fort, et dévoué à sa cause; ce charme austère, j'engage les lecteurs de la Revue à le ressentir comme moi. NOTES ET
de la Revue à le ressentir comme moi. NOTES ET DISCUSSIONS LA DURÉE APPARENTE DES RÊVES Dans le rêve célèbre que l'on peut intituler « Maury guillotiné », rêve cité et discuté ici par M. Jacques Le Lorrain il y a deux choses extraordinaires : 1° la succession prodigieusement rapide des images; 2° l'effet rétroactif ou rétrospectif de la sensation qui a provoqué cette succession d'images. Sur ces deux points je crois, tout bien examiné, que Maury s'est trompé et a, sans le vouloir, trompé ses lecteurs. Outre que le métier d'observateur n'est pas, en général, des plus faciles, l'observation
métier d'observateur n'est pas, en général, des plus faciles, l'observation des rêves a ses difficultés spéciales, et le seul moyen d'éviter toute erreur en pareille matière est de confier au papier sans le moindre retard ce que l'on vient d'éprouver et de remarquer; sinon, l'oubli vient vite, ou total ou partiel; l'oubli total est sans gravité; mais l'oubli partiel est perfide; car, si l'on se met ensuite à raconter ce que l'on n'a pas oublié, on est exposé à compléter par l'imagination les fragments incohérents et disjoints fournis par la mémoire; dans l'entraînement du récit à haute voix, la logique
mémoire; dans l'entraînement du récit à haute voix, la logique de la vie réelle se substitue pour une part aux consécutions fantaisistes de l'état de rêve; on devient artiste à son insu, et le récit périodiquement répété s'impose à la croyance de son auteur, qui, de bonne foi, le présente comme un fait authentique, dûment établi selon les bonnes méthodes; de la conversation il passe dans les livres; des livres il passe dans l'enseignement; il a autorité, jusqu'au jour où un esprit critique, M. J. Le Lorrain dans le cas présent, s'avise de le trouver peu vraisemblable et d'émettre des
présent, s'avise de le trouver peu vraisemblable et d'émettre des doutes sur sa rigoureuse exactitude. En réveillant parmi les psychologues un salutaire esprit de défiance, M. Le Lorrain nous a rendu service; mais peut-être ai-je mieux compris son scepticisme que les raisons, trop purement théoriques et générales, sur lesquelles il l'appuie. Depuis longtemps, de mon côté, j'éprouve une certaine impatience à voir ce rêve partout cité sans discussion, et je vais dire les motifs de ma défiance. Il se trouve dans l'ouvrage bien connu d'Alfred Maury, Le Sommeil et les Rêves, au cours du chapitre V, intitulé « Des analogies
Rêves, au cours du chapitre V, intitulé « Des analogies entre le rêve et l'aliénation mentale », p. 261 de la quatrième édition (1878), p. 133-134 des deux premières (1861 et 1862); ce chapitre avait été publié tout d'abord dans les Mémoires de l'Académie des Sciences en juillet 1853; le rêve de la guillotine et son contexte figurent dans cette première rédaction; le même recueil, en janvier 1848, avait publié la première esquisse du chapitre iv, intitulé « Des hallucinations hypnagogiques »; avant 1848, de son aveu, Maury n'a rien publié sur le sommeil. D'autre part, dans la préface de
publié sur le sommeil. D'autre part, dans la préface de son livre et surtout dans le premier chapitre, intitulé « Ma méthode d'observation », Maury explique ses procédés d'étude de manière à inspirer au lecteur le plus critique une confiance absolue dans les faits qu'il va rapporter il a voulu faire de la psychologie expérimentale avec toutes les précautions requises, avec une méthode rigoureuse et suivie, contrôlant l'observation par un jugement sévère, se défiant également de l'imagination et des théories préconçues, se faisant aider par les compagnons de sa vie, collaborateurs dévoués et sûrs, enfin et surtout consignant à mesure
collaborateurs dévoués et sûrs, enfin et surtout consignant à mesure ses observations sur un cahier, ce qui lui permettait de faire après coup et en toute sûreté d'utiles comparaisons. J'ai sous les yeux l'article de 1848; il me semble bien que tous les faits précis qu'il y rapporte sont récents; je crois donc pouvoir faire remonter à 1847 les premières observations suivies et écrites de Maury sur les phénomènes du rêve. Dès lors il a eu, comme il le dit, une méthode, et toutes les observations faites selon cette méthode peuvent être acceptées avec confiance. Mais avant cette méthode il
peuvent être acceptées avec confiance. Mais avant cette méthode il avait certainement appliqué aux rêves au moins une petite part de cette universelle curiosité qui a été de tout temps la marque distinctive de son esprit: sans cette curiosité spéciale, sans quelques premières observations faites sans dessein et sans méthode, il n'eût jamais eu l'idée d'insister davantage et de s'appliquer d'une manière suivie à la psychologie du sommeil. N'a-t-il donc pu, au cours de la rédaction de ses articles et de son livre, faire état d'anciens souvenirs non écrits, antérieurs à sa méthode et non garantis par elle? Tel doit
à sa méthode et non garantis par elle? Tel doit être le cas des faits relatés p. 133 de la première édition; car ils se rapportent à la jeunesse de Maury, à sa vie d'étudiant. « J'avais, dit-il, il y a vingt ans, l'habitude de lire tout haut à ma mère, et il arrivait souvent que le sommeil me gagnait. Je me réveillais si vite que ma mère ne s'apercevait de rien. Durant ces secondes d'un sommeil commencé et chassé aussitôt, je faisais des rêves fort étendus. Un fait plus concluant pour la rapidité du songe, un fait qui établit
concluant pour la rapidité du songe, un fait qui établit à mes yeux qu'il suffit d'un instant pour faire un rêve étendu, est le suivant. J'étais un peu indisposé et me trouvais couché dans ma chambre, ayant ma mère à mon chevet. Je rêve de la Terreur », etc. Suit le récit, bien connu que M. Le Lorrain a copié dans l'ouvrage de M. Paulhan. Les mots « il y a vingt ans » manquent dans les manuscrites écrites en 1840, ces mots nous apprennent que le rêve de la guillotine a eu lieu vers 1840; Maury, né en 1817,
guillotine a eu lieu vers 1840; Maury, né en 1817, avait vingt-trois ans; c'était l'époque où il étudiait simultanément le droit, la médecine, et, en général, toutes les sciences. Il ne s'est pas occupé spécialement du sommeil avant 1847, et jusqu'en 1852 ou 1853, bien probablement, ce rêve est demeuré non écrit dans sa mémoire; sans doute il l'a plus d'une fois raconté, et il l'a ainsi complété, organisé, systématisé; il ne s'est jamais dit par la suite, car on ne pense pas à tout, que le même rêve, survenu plus tard, à l'époque de l'Exposition universelle, eût présenté sur
plus tard, à l'époque de l'Exposition universelle, eût présenté sur ses cahiers et dans son esprit un aspect fort différent. Tel qu'il nous est donné, il est trop beau, trop complet; entre l'idée de la Terreur et la sensation du couperet aucun intermédiaire ne manque, ou presque aucun: ce n'est pas là la logique imparfaite et boiteuse du rêve ordinaire. Pour en admettre l'authenticité, il faudrait tout du moins que de bons observateurs nous apportent, avec toutes les garanties requises, un certain nombre d'autres rêves du même type. C'est ainsi qu'en archéologie certains monuments, considérés comme apocryphes ou suspects tant
qu'en archéologie certains monuments, considérés comme apocryphes ou suspects tant qu'ils restent isolés, deviennent authentiques à la suite de la découverte de monuments analogues. A-t-on remarqué que la méthode psychologique, quand il s'agit de faits exceptionnels ou bizarres, comme ceux du rêve, est identique à la méthode traditionnelle en médecine, celle des « observations » suivies de « discussion », et qu'elle ne ressemble guère moins à la méthode des sciences qui commencent par des collections, la géologie et l'archéologie? Les faits qu'étudient toutes ces sciences, si différentes les uns des autres égards, n'ont de valeur qu'en séries; ils s'expliquent
des autres égards, n'ont de valeur qu'en séries; ils s'expliquent les uns les autres; ils se commentent les uns par les autres; ils n'ont de sens et parfois même de vérité que lorsqu'on a pu les comparer. En attendant cette confirmation, je doute, pour les raisons que j'ai dites et pour d'autres que je vais dire, de l'exactitude du récit. Voir Vapereau. Maury est mort en février 1892. Serait-il ainsi parvenu aux oreilles du romancier Balzac? On lit dans "La démocratie prénérale", roman daté de 1846: "Peu d'hommes ont éprouvé réellement dans leur vie la sensation terrible d'aller à la
réellement dans leur vie la sensation terrible d'aller à la mort; ceux qui reviennent de l'échafaud se comptent; mais quelques rêveurs ont vigoureusement senti cette agonie en rêve; ils ont ressenti jusqu'au couteau qui s'applique sur le cou dans le moment où le réveil arrive avec le jour pour les délivrer." De Maury; il me rappelle ces statues antiques, trop habilement restaurées par des artistes de la Renaissance, auxquelles va quand même dans nos musées le respect traditionnel du touriste mal informé. Quant à tenter de lui enlever ses invraisemblances et de reconstituer le songe de la guillotine tel qu'il
et de reconstituer le songe de la guillotine tel qu'il a dû avoir lieu en réalité, l'entreprise est délicate. Pourtant, voici ce qu'il est permis de supposer: la flèche du lit n'avait pas fait grand mal au dormeur et ne l'avait pas brusquement, instantanément, arraché du sommeil; la sensation d'une pression sur la nuque provoca et un sentiment d'angoisse et l'idée de la décollation par la guillotine, qui se précisa chez ce jeune homme instruit dans l'histoire de France par l'idée du régime de la Terreur; visions rapides et confuses d'un tribunal révolutionnaire et d'une prison, pendant lesquelles, notons-le, la
d'un tribunal révolutionnaire et d'une prison, pendant lesquelles, notons-le, la crainte imaginative du couteau sur la nuque n'avait rien que de fort naturel un court instant après, cette crainte se change en l'idée du couperet imminent ou agissant, avec tableau plus ou moins précis correspondant à cette idée; puis réveil. En tout, deux tableaux successifs ou trois; d'abord, la crainte d'une sensation terrible; ensuite, l'idée de cette sensation imminente ou actuelle; du premier au second moment, un léger progrès dans l'élément du rêve qui correspond à l'impression tactile réellement sentie par le dormeur. Le rêve de Maury, ainsi simplifié, n'offre
par le dormeur. Le rêve de Maury, ainsi simplifié, n'offre plus rien de merveilleux et devient vraisemblable. Je me refuse, jusqu'à preuve décisive, à croire qu'une sensation subite et très intense commence par rester absolument inconsciente et qu'au lieu d'envahir immédiatement la conscience elle provoque d'abord une série logique d'antécédents, se réservant de faire son apparition seulement quand, la série des antécédents entièrement déroulée, elle pourra se montrer avec une parfaite vraisemblance. On aura beau me dire que ces antécédents se succèdent avec une rapidité prodigieuse; le temps ici ne fait rien à l'affaire; la sensation qui provoque le rêve
fait rien à l'affaire; la sensation qui provoque le rêve doit figurer à un titre quelconque dans le premier tableau et dans les suivants, et non pas seulement dans le dernier. Des scènes successives peuvent d'ailleurs se présenter simultanément à la conscience du rêveur; car l'imagination dans le rêve n'exclut ni le souvenir ni la prévision; je me figure, par exemple, être dans telle ville de province; en même temps je me dis que j'y suis venu de Paris par chemin de fer; ou bien, inversement, je me figure que je suis dans une gare de Paris entouré de bagages
je suis dans une gare de Paris entouré de bagages pour prendre un train qui me mènera ici ou là. M. P. Tannery a cité un rêve construit sur ce type: il assistait à un enterrement, et, en même temps, il se souvenait que la mort du défunt lui avait été apprise et racontée avec détails par tel ami. Maury a donc pu sur l'échafaud se souvenir du tribunal; il a pu également devant ses juges prévoir l'échafaud et le couperet. Si l'on note scrupuleusement les détails d'un rêve, on arrive ainsi souvent à le simplifier beaucoup, ce qui d'ailleurs
arrive ainsi souvent à le simplifier beaucoup, ce qui d'ailleurs n'en simplifie pas la description, bien au contraire. Un psychologue d'occasion racontera ses rêves comme autant d'anecdotes; le récit en sera rapide et vivant, mais trompeur; lorsqu'un psychologue exercé raconte les siens, il ressemble au critique d'art expliquant laborieusement un tableau dont nous saisirions en trois regards et le sens et l'effet; il a soin de distinguer ce qui est image, ce qui est idée, ce qui est sentiment, c'est-à-dire ce que l'on voit ou entend, ce que l'on se dit, sans paroles, à propos des images, la nuance d'émotion
dit, sans paroles, à propos des images, la nuance d'émotion qui accompagne les images et les pensées parmi les images; il distingue non seulement les visuelles, les auditives et les autres, s'il s'en présente, mais encore celles qui sont ou paraissent vives et celles qui paraissent pâles et vagues, celles qui simulent des sensations et celles qui sont interprétées comme des souvenirs, etc., etc.; bref, il s'intéresse bien moins à l'histoire racontée par le rêve qu'au moi dissocié, déséquilibré, anormal, qui a été l'auteur et la dupe de cette histoire. À procéder autrement, il risquerait de transformer un fait psychologique
À procéder autrement, il risquerait de transformer un fait psychologique intéressant en un mauvais conte fantastique. Autre est l'œuvre du romancier, autre celle du psychologue; le romancier imite l'histoire vraie, la vie réelle; le rêve, que le psychologue doit décrire tel qu'il est, le rêve a ses lois propres, différentes de celles de la vie réelle. L'esprit lourdement positif qui se contente de nier les miracles ne comprendra jamais les religions. De même, s'il l'on veut comprendre le rêve, il ne faut pas nier simplement les merveilles du rêve. J'admets la succession rapide des images; j'admets l'effet en apparence rétroactif
la succession rapide des images; j'admets l'effet en apparence rétroactif de certaines influences physiques; mais j'estime que ces deux faits sont exagérés dans le rêve de Maury, ce rêve ayant été mal observé par un psychologue amateur encore inexpérimenté, non encore en possession de la méthode qui lui a valu plus tard une légitime notoriété. Si l'on veut étudier après lui ces deux mêmes faits, il ne s'agit ni de les affirmer à la légère, ni de les nier brutalement, mais d'en déterminer exactement les circonstances et le degré et de démêler la part d'illusion qui, s'y mêlant à la
de démêler la part d'illusion qui, s'y mêlant à la réalité, peut tromper un observateur sans méfiance. Mais le problème, dira-t-on, sera très facile à résoudre le jour où l'on se décidera à le traiter par une méthode vraiment expérimentale. M. P. Tannery, indécis entre la somnolence et le réveil, tenait sa montre dans sa main; procédé fort imparfait, il le sait; deux observateurs au moins sont nécessaires, celui qui dort, et celui qui, l'ayant éveillé, a une montre sous les yeux et un crayon entre les doigts; ceci-ci notera l'heure précise où le sommeil envahit son camarade, l'heure précise
l'heure précise où le sommeil envahit son camarade, l'heure précise du réveil, provoquant au besoin ce réveil par des procédés ingénieux et variés; puis il écrira sous la dictée du dormeur réveillé le récit des songes survenus dans un intervalle de temps rigoureusement délimité. Toute autre méthode est incertaine. Qu'on annexe donc à un laboratoire de psychophysiologie quelque chose d'analogue à la salle d'incubation des temples grecs et égyptiens; car la chronométrie du rêve sera expérimentale ou ne sera pas. D'accord, répondrai-je; mais l'observation expérimentale est exposée aux mêmes illusions que la simple observation du psychologue solitaire; il importe donc
que la simple observation du psychologue solitaire; il importe donc de faire la critique des faits rapportés jusqu'à présent par les observateurs et d'essayer d'y démêler le vraisemblable et l'invraisemblable par la méthode ordinaire des psychologues, méthode faite de tâtonnements, d'hypothèses, d'analogies et de discussions, méthode sans rigueur, qui n'aura jamais son orchestration, et qui pourtant a fait ses preuves. Accordons à l'opinion commune que le rêveur vit à l'américaine, comme quelqu'un qui a la fièvre et qui s'agite sans but, ou qui se hâte pour ne pas manquer un train; accordons que le rythme de la conscience pendant le
train; accordons que le rythme de la conscience pendant le rêve atteint toujours ou très souvent le maximum de rapidité observable dans l'état de veille, que ce maximum, exceptionnel et un peu morbide pendant la veille, est normal pendant le sommeil. L'hypothèse ainsi mesurée concorde avec tout ce que l'on sait du rêve, ou l'imagination domine, exaltée et sans frein, délivrée du contrôle inhibiteur de la raison. Mais peut-on aller plus loin? Doit-on supposer à la conscience du rêveur un rythme extravagant, une vitesse d'imagination telle que nous ne pourrions la suivre, si par impossible elle était présente à notre
la suivre, si par impossible elle était présente à notre attention d'homme éveillé? Voilà ce que je ne saurais admettre. En effet, ayant eu l'occasion d'écrire quelques pages sur le sommeil et les rêves à propos du livre de M. Delboeuf, j'aurais pu formuler ces réserves (voir L'unité de temps, dans les récits de rêves, est presque toujours le tableau, autrement dit le décor où pense, parle et s'agite le moi du dormeur. Si le décor change quatre ou cinq fois, le temps paraît long au dormeur lui-même et surtout à l'homme éveillé qui lui succède. Mais rien n'est plus
à l'homme éveillé qui lui succède. Mais rien n'est plus trompeur qu'un pareil étalon. Je puis feuilleter en dix minutes une histoire de l'Univers illustrée, constatant et comprenant toutes les images qui s'y succèdent, depuis la bataille de Tolbiac jusqu'à celle de Waterloo; je puis en quelques secondes constater et comprendre les huit ou dix gravures juxtaposées sur deux pages d'un grand journal illustré. Et, dans ces deux faits, les mouvements de la main et les mouvements de l'œil prennent un temps appréciable, tandis que dans le rêve comme au théâtre le changement a vue du décor se fait sans
théâtre le changement a vue du décor se fait sans l'intervention de mes muscles. Dans l'exemple rapporté par M. P. Tannery, les quatre scènes demandent pour être aperçues distinctement moins de temps qu'il n'en faut pour les nommer brièvement « Gondremarck dans mon bureau; Brisse déjeune avec moi; lancement d'un ballon les deux Barrault et une ménagerie,» (c'est-à-dire, probablement, les deux Barrault et des barrières de cages derrière lesquelles des animaux, l'une des deux images homonymes ayant immédiatement provoqué l'autre). M. Tannery considère comme certain que ces quatre tableaux lui ont apparu « pendant le temps très court qui a
ont apparu « pendant le temps très court qui a suffi pour que les centres moteurs actionnent ses organes vocaux et leur fissent prononcer le mot Baron », sur lequel il s'est réveillé. La conclusion dépasse les prémisses. Puisque, comme il l'avoue, l'entrevue projetée avec le personnage de ce nom « n'était pas sans le préoccuper », je suppose qu'il y pensait tout en dormant et qu'inconsciemment il cherchait le nom du personnage; sa mémoire lui fournissait d'abord des contigus du mot cherché, « Gondremarck. Brisse », puis des analogues, « ballon, Barrault », une image visuelle accompagnant ou traduisant
« ballon, Barrault », une image visuelle accompagnant ou traduisant chacun de ces mots; enfin elle lui fournit le mot intéressant et souhaité, « Baron », qui, le rappelant à la vie réelle, l'arrache au sommeil. Dans l'état de veille, bien souvent, la mémoire, dirigée par la réflexion, ne procède pas autrement. Pour toutes ces raisons je ne saurais voir dans ce rêve de M. Tannery un exemple probant de consécution d'images ultra-rapide; j'y vois seulement un fait d'association des plus curieux. Pour mesurer le temps des rêves, il vaut mieux s'attacher aux faits que aux paroles qu'aux images visuelles.
mieux s'attacher aux faits que aux paroles qu'aux images visuelles. Celles-ci se prêtent docilement aux agrandissements, aux réductions, aux simplifications de la ligne et de la couleur; elles se laissent longuement contempler ou passent devant la conscience comme des éclairs tandis que la parole humaine est à la fois inextensible et incompressible au-delà de certaines limites. Une phrase dite trop lentement n'offre plus aucun sens, la liaison des syllabes et des mots ayant disparu; inversement chacun sait qu'un acteur qui « détaille » son rôle trop vite amuse ou émeut encore, mais n'est plus compris, et qu'un parleur quelconque ne
encore, mais n'est plus compris, et qu'un parleur quelconque ne pourrait presser le mouvement à l'excès sans risquer de supprimer des mots ou des syllabes. Les sténographes savent par expérience qu'il y a pour l'éloquence parlementaire ou judiciaire un certain maximum de vitesse que les procédés de leur art doivent pouvoir égaler, mais n'ont pas besoin de dépasser. Enfin, la parole intérieure peut être plus rapide que l'extérieure, puisqu'on n'a pas la peine d'articuler, et le monologue purement intérieur d'un esprit enthousiaste ou agité est sans doute le phénomène où la parole atteint son maximum de rapidité. Mais je ne
la parole atteint son maximum de rapidité. Mais je ne saurais concevoir qu'elle ait pendant le sommeil une accélération plus grande encore. Rêver tout haut étant une exception, la parole rêvée, d'ordinaire, est à la fois intérieure et externe; je crois causer, je crois entendre tantôt ma voix, tantôt celle d'un compagnon, et comme je n'articule pas, ce dialogue imaginaire est rapide; ce que je nie a priori, en attendant la preuve expérimentale, c'est que cette rapidité soit déconcertante, c'est qu'elle dépasse notablement la rapidité maximum de l'état de veille. Comme exemple je vais citer un fait inédit d'association par
Comme exemple je vais citer un fait inédit d'association par les mots que le rêve « Baron » de M. Tannery m'a fait rechercher et retrouver. Il est ainsi désigné dans mes notes « 22 juin 1880, dernier fait du dernier sommeil »; il consiste uniquement en paroles, les hallucinations visuelles ayant déjà cessé; donc ni changement de décor, ni même aucun décor pour illustrer les paroles. Une voix inconnue prononce une phrase oubliée, où se trouvait le mot « mine », puis aussitôt « Monsieur Egger, voilà ce que vous devriez payer »; puis, sans intervalle, la même voix