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présenter à l'entrée ce numéro qui constitue l'invitation. UN POÈME Écoute ! La porte tremble sous les coups ! Sursauts du cœur ! La nuit a des yeux d'or dans une tendre figure de pitre. Des pas crissent dans la neige Et des pleurs de petite chienne passent sous ma porte. — Ma lampe éteinte, c'est toute la nuit lunaire, C'est la lumière C'est la blancheur fantômale qui entre ! Plus un souffle, plus un bruit Les souvenirs se sont-ils enfuis ? Le vaste ciel bat faiblement On le dirait évanoui, si pâle ! Les heures passent comme des trains
évanoui, si pâle ! Les heures passent comme des trains 7 heures 1/2 enfin ! Un jour grisâtre tombe sur Montmartre Des gens passent. — Vite du café noir que je me réchauffe De cette longue veille Je n'aime pas cet effet de neige sur la ville ! Mais devant ma porte, la neige piétinée est une boue noire Des pas s'en sont venus et puis s'en sont allés ! Des coups ont retenti dans le minuit glacé. PAUL DERMÉE. Bois gravé de Chana ORLOFF. "LA DAME ENCEINTE UNE NICHE spirituel — en mesure — Germaine Albert-Birot *Extrait d'un recueil
spirituel — en mesure — Germaine Albert-Birot *Extrait d'un recueil à paraître : (c Imprévus ». UN POÈME Il est entré Il s'est assis Il ne regarde pas le pyrogène à cheveux rouges L'allumette flambe Il est parti GUILLAUME APOLLINAIRE. MÉTRO Poème À deux voix Merceron Dupleix Grande roue Thermogène il y a une place qu'il est laid lumière verte ce manteau ne va pas avec le chapeau une lanterne chute c'est aimer le centre êtres et un pompon choses aiment le centre toute la terre c'est le commissariat aime le centre cet amour a fait la rouge sur Zenith
le centre cet amour a fait la rouge sur Zenith T 1 T M b'l" 1 Zenith Terre la Terre Mobilité la roue un bonnet bleu Du onnet quel coup de génie ! Mon gant droit à ce coup de Dubonnet l'envers peut très bien être mon gant gauche descendre est aussi monter sifflet ! les femmes quand il fait jour il fait nuit fourrures main main à gosses mousseline ombrelle parapluie le bleu du ciel les nuages les orages les soldes encore un ouragan sont peut-être la masse des bonhomme é h où faut-il bonhomme pensées humaines. où tant
bonhomme é h où faut-il bonhomme pensées humaines. où tant de sale devant moi que je n'oublie pas ma serviette descendre ? sortie amande Ah il est parti correspondance le type du délégué socialiste une collection de vieilles têtes Bon Marché PIERRE ALBERT-BIROT. Un Ouvrage sur l'Art nègre La curiosité des artistes et des amateurs qui s'étend maintenant aux œuvres d'art des races considérées jusqu'ici comme les plus déshéritées — les nègres d'Afrique et de Polynésie — a produit en Angleterre comme en Amérique un certain nombre de publications. Il était choquant qu'il n'y eût rien de semblable en France
était choquant qu'il n'y eût rien de semblable en France où est née cette nouvelle curiosité et où se trouvent au Musée du Trocadéro comme chez les collectionneurs particuliers des pièces supérieures même à celles des musées de Tervueren en Belgique, de Kensington à Londres, etc. Cette lacune va être comblée par la publication à 100 exemplaires, avec un luxe inconnu jusqu'à ce jour, d'un album des plus belles pièces antiques de cet art prodigieux. L'ouvrage est édité par M. Paul Guillaume, 16, avenue de Villiers, à 50 francs l'exemplaire. Il est composé de 24 épreuves originales de son procédé
Il est composé de 24 épreuves originales de son procédé qui sont autant de chefs-d'œuvre du métier photographique. Le cri de Paris et Le carnet de la semaine Qu'il nous soit permis de révéler au Cri de Paris une découverte sensationnelle que nous venons de faire après de longues et pénibles recherches : on retrouve des traces de poèmes simultanés (pour le Cri de Paris) d'idéogrammes (pour SIC) un peu avant le Charivari, nous en avons même découvert un en parfait état de conservation en forme de dive bouteille dans le livre d'un nommé Rabelais qui remonterait paraît-il à près
le livre d'un nommé Rabelais qui remonterait paraît-il à près de 400 ans, et des indices certains nous permettent de croire que d'autres auteurs plus anciens s'étaient exercés aussi à ce petit jeu-là. Le Carnet de la semaine nous apprend que les revues d'art ont beaucoup souffert du fait de la guerre, et plein de dévouement il nous promet un autre carnet pour remplacer tout ce que nous avons perdu. J'espère qu'après cela on ne dira plus qu'en France l'art n'est pas défendu, SIC salue avec joie la naissance de ce confrère qui va certainement lui apporter un précieux concours.
ce confrère qui va certainement lui apporter un précieux concours. P. A. B. DIALOGUE NUNIQUE Z et A DANS UNE SALLE CHAUFFÉE Z — Et pourquoi pas? L'être marin le plus primaire, et même le simple végétal sont des organismes qui respirent, se nourrissent, se meuvent, et ces organismes extrêmement simples au début sont allés se compliquant, se développant pour aboutir à l'organisme extra-complexe de l'homme qui me paraît être la synthèse actuelle de la vie terrestre; l'homme on peut dire contient toutes les qualités physiques et morales de tout l'ensemble de la création. A — Et peut-être aussi tous
l'ensemble de la création. A — Et peut-être aussi tous les vices. Z — Et certainement aussi tous les vices, c'est pourquoi je crois que nous sommes obligés de reconnaître que l'homme est jusqu'ici l'être le plus complet. A — Si je n'avais peur que vous me traitiez de pessimiste. Z — Les pessimistes n'en parlons pas, ce sont des négateurs, la vie n'en tient pas compte. Eh bien, pourquoi ne ferions-nous pas un rapprochement entre le développement de la vie organique et de la conception esthétique ? A — Comment cela ? Z — Une plante, c'est de la
Comment cela ? Z — Une plante, c'est de la vie. A — Oui. Z — Un homme aussi. A — Oui. Z — Un homme n'est pas plus de la vie qu'une plante, la vie est ou n'est pas, il n'y a donc entre la plante et l'homme qu'une différence d'ordre quantitatif qui va du simple au complexe. Or dans le domaine esthétique il me semble qu'on peut dire qu'une œuvre d'art appartenant à l'époque la plus primitive est de l'art exactement au même titre qu'une sculpture égyptienne ou un tableau cubiste, et comme nous disions à l'instant la
un tableau cubiste, et comme nous disions à l'instant la vie est ou n'est pas, nous devons dire l'art est ou n'est pas, il n'y a qu'une différence de conception esthétique qui va là aussi du simple au complexe et il me semblerait assez logique de penser que nous allons nécessairement vers un art plus complexe qui serait synthèse des sentiments esthétiques un peu comme l'être humain est synthèse de la vie organique. A Alors vous croyez qu'on pourrait dépasser les Égyptiens, les Grecs, les Z Je vous ai dit qu'un homme n'est pas plus vivant qu'un arbre, mais il
qu'un homme n'est pas plus vivant qu'un arbre, mais il y a là indiscutablement un être beaucoup plus complexe que l'autre. A Et vous pensez que jusqu'ici on n'aurait fait qu'un art simple correspondant à peu près à quoi? Z Au végétal, aux invertébrés tout au plus, nous assistons à l'éclosion des premières formes de l'art vertébré. P. A. B. ETC. PEINTURE. — « La peinture, mon ami, la peinture, ah ! c'est si beau que par moment je voudrais en manger. » Gustave Moreau parlait ainsi, paraît-il, à ses élèves. Cette jouissance sensuelle que présentait instinctivement Gustave Moreau, voici
élèves. Cette jouissance sensuelle que présentait instinctivement Gustave Moreau, voici bien une des réalisations de la peinture actuelle. Mais à quoi bon répéter cela à propos de la 2e exposition de la rue Huygens, tout le monde sait maintenant que les peintres nouveaux sont des peintres. (J'avoue que la phrase citée ci-dessus m'est surtout venue à l'esprit en présence de certains tableaux de André Lhote.) Je signalerai quand même la petite expérience (inutile d'ailleurs à mon sens, mais combien concluante) faite par Gino Severini. Qu'on regarde comment se tient à côté des tableaux qui l'avoisinent cette « maternité » faite
côté des tableaux qui l'avoisinent cette « maternité » faite selon les principes de la réalité de vision avec toute la science et toute la conscience dont Severini est capable. Un membre de l'Institut, lui-même, en serait inquiet. Du même peintre nous avons entendu une conférence très serrée sur la peinture d'avant-garde. Conférence qui nous a permis une fois de plus de constater l'ardent désir de mise au point qui dirige toutes les recherches de cet artiste infatigable et toujours sous pression. SI C se trouve dans les maisons suivantes ; ARS ET VITA, bd Raspail, 120. ART CONTEMPORAIN, bd
; ARS ET VITA, bd Raspail, 120. ART CONTEMPORAIN, bd Saint-Germain, 188. BOUTIQUE VERTE, rue N.-D.-de-Lorette, 34. CHARBO, bd du Montparnasse, 96. CHÉRON, rue La Boëtie, 56. LIBRAIRIE CRÈS, bd Saint-Germain, 115. — DELESALLE, rue Monsieur-le-Prince. — FERREYROL, rue Vavin, 1 et 3. DELAPORTE, 24, rue de Clichy. GALERIE GRANDHOMME, r. des S.-Pères, 40. LA MAISON D'ART, bd Haussmann, 49. LIBRAIRIE LUTETIA, bd Raspail, 66. GALERIE MARSEILLE, rue de Seine, 16. MARTINE, fg Saint-Honoré, 83. LIBRAIRIE MONNIER, rue de l'Odéon, 7. GALERIE MARGUY, rue de Maubeuge, 11. — bd Raspail, 282. LIBRAIRIE NICOT, bd Raspail, 224. LE PARTHÉNON, rue des
282. LIBRAIRIE NICOT, bd Raspail, 224. LE PARTHÉNON, rue des Ecoles, 54. PASQUINI, avenue de Wagram, 43. GALERIE WEILL, rue Victor-Massé, 25. De plus notre Revue étant aux MESSAGERIES HACHETTE, on peut se la procurer dans toutes les Bibliothèques des Gares et du Métro. ABONNEMENTS À la 2e série (1917) À la 1re série (1916) Aux deux séries (1916 et 1917) Paris 3 fr. 50 Paris et Province. 10 fr Paris. 12 fr. Province. 4 fr. Étranger. 12 fr. Paris. 12 fr. 50 Étranger 5 fr. Étranger. 15 fr. Édition de Luxe (série 1917), tirage sur vieux Japon à la
de Luxe (série 1917), tirage sur vieux Japon à la forme à 6 exemplaires, numérotés. 75 fr. » » (série 1916), les 2 dernières collections, l'une. 75 fr. Vente au numéro de la lre série 1916 : N° 1: 2 fr. 75.—N° 2 : 1 franc. — N° 3 : 2 francs. —N° 4 : 0 fr. 40. — N° 5, 6 et 11: 0 fr. 50 N° 7 : 2 fr. 25. — Nos 8, 9, 10 (réunis) : 2 fr. 75. — N° 12: 0 fr. 20. Service aux mobilisés qui en exprimeront le désir. Joindre 0 fr.
aux mobilisés qui en exprimeront le désir. Joindre 0 fr. 75, pour frais d'envois.
2e ANNÉE. N° 51. 8 MARS 1844. On s'abonne, à Paris, à la Librairie de L. Hachette, Rue de la Bourse, 12, Et dans les Départements, Chez tous les Libraires. Les Abonnements ne sont reçus que pour un an, du jour de leur inscription. Prix de l'Abonnement : 12 fr. pour un an. JOURNAL DE L'ECOLE NORMALE EDITÉ PAR LES ADMINISTRATEURS On annoncera tous les ouvrages nouveaux dont deux exemplaires auront été déposés au Bureau de la Rédaction et acceptés par elle. — Les lettres et paquets doivent être affranchis. AVIS DE L'ÉDITEUR. Toutes les personnes dont les demandes de
AVIS DE L'ÉDITEUR. Toutes les personnes dont les demandes de livres, pendant l'année 1843, se sont élevées à la somme d'au moins DEUX CENT FRANCS, recevront gratuitement la REVUE pendant l'année 1844. Chaque numéro de la REVUE étant tiré strictement au nombre nécessaire pour le service des abonnements enregistrés, les abonnements nouveaux, ne commenceront et ne seront servis que du jour de leur inscription. Prix de la collection des 31 premiers numéros : 13 fr. QUESTIONS UNIVERSITAIRES. DE DIVERS PROJETS DE LOI SUR L'INSTRUCTION SECONDAIRE, NÉS À L'OCCASION DE CELUI DE M. VILLEMAIN. Le projet présenté par M. Villemain à
DE M. VILLEMAIN. Le projet présenté par M. Villemain à la Chambre des Pairs a mis en verve l'imagination d'un bon nombre d'écrivains : les uns ont publié des projets, et les autres des contre-projets; ceux-ci des critiques, ceux-là des commentaires : il y a, en effet, beaucoup à dire sur la matière. Pour nous, nous n'avons pas hésité à entrer franchement dans la discussion, et nous aurons occasion, par la suite, de revenir sur ce que nous avons déjà dit, et de traiter les questions que nous n'avons pas encore abordées. Mentionnons, pour le moment, quelques-unes des idées qui
encore abordées. Mentionnons, pour le moment, quelques-unes des idées qui se produisent dans les brochures que nous indiquons ; on y pourra voir une preuve du total sens commun, et de la difficulté de contenter tout le monde. Le marquis de Régnon tranche toutes les difficultés fort à son aise. On connaît déjà cet écrivain par les lettres qu'il a écrites à la Gazette de France sur la liberté d'enseignement. Il rédige aujourd'hui, sous le titre La liberté comme en Belgique, un journal constitutionnel et religieux, à ce qu'il prétend, où il s'occupe surtout de l'éducation publique; chemin faisant, il
où il s'occupe surtout de l'éducation publique; chemin faisant, il attaque tous les journaux religieux, en particulier l'Univers et l'Ami de la religion, dont le but avoué est de maintenir l'union de l'Eglise avec le Gouvernement actuel; « cette thèse, dit-il, est absolument erronée, et ne peut qu'introduire une affreuse hérésie dans l'Eglise catholique de France. » Il lui suffit, pour le prouver, de quelques courts syllogismes, desquels il conclut que notre Gouvernement est non-seulement illogique, absurde, monstrueux, au point de vue constitutionnel, mais qu'il est aussi, au point de vue catholique, notoirement hérétique, impie, immoral et persécuteur. Laissons M.
vue catholique, notoirement hérétique, impie, immoral et persécuteur. Laissons M. de Régnon s'escrimer contre les journaux religieux dynastiques, contre les Ministres des Cultes et de l'Instruction publique, contre le concordat, contre les évêques qui reconnaissent l'autorité du roi, contre le saint-siège enfin, qui laisse subsister le concordat, et à qui il faut que tous les catholiques demandent de le détruire : nous n'avons à nous occuper que de ses propositions relatives à la liberté d'enseignement : ses demandes sont toutes dans son titre ; elles se résument encore dans la conclusion de la lettre de l'évêque de Chartres, pour laquelle
conclusion de la lettre de l'évêque de Chartres, pour laquelle M. de Régnon n'a pas assez de louanges, et qui réclame instamment la substitution de l'enseignement libre tel qu'il existe en Belgique à la loi proposée. Nous ne revenons pas sur les conditions de cette liberté, que nous avons déjà indiquées dans ce journal ; remarquons seulement le fait, que l'écrivain met dans sa polémique une franchise entière. Il dit fort crûment leur fait aux journaux religieux, comme l'Univers, l'Ami de la Religion, l'Espérance de Nancy, le Français de longue date, et même à plusieurs évêques qui ont déclaré qu'en
date, et même à plusieurs évêques qui ont déclaré qu'en réclamant la liberté d'enseignement, ils ne prétendaient nullement causer la ruine de l'Université. M. le Marquis ne l'entend pas ainsi : c'est, selon lui, un jeu de dupes de vouloir admettre l'Etat, qui n'est chargé que de l'ordre public, à exploiter en commun ce qui ne lui appartient pas d'après le pacte fondamental... Les catholiques comme lui ne s'y laissent pas prendre ; ... ils entendent bien exclure du marché de concurrence les agents de l'Etat qui voudraient se livrer à des spéculations qui leur sont défendues. Ainsi, avec la
à des spéculations qui leur sont défendues. Ainsi, avec la liberté d'enseignement, il n'y a plus d'Université de l'Etat; la cessation du monopole est la mort de l'Université actuelle. En effet, M. de Régnon repousse toute intervention de l'Etat, non pas seulement dans la délivrance des diplômes, il n'y en a plus aucun pour lui ; il s'irrite surtout contre la surveillance exercée par des délégués du Ministre. Il ne peut concevoir que quelques évêques l'aient regardée comme un droit et un devoir de l'Etat. Bref, il n'admet pas même que l'industrie enseignante soit soumise aux règles les plus communes
que l'industrie enseignante soit soumise aux règles les plus communes et qui régissent toutes les autres industries quelles qu'elles soient. Voilà comment M. le Marquis entend la législation ; c'est à la fois simple, clair et facile. M. Gasc fils, sous le titre l'Instruction secondaire et la Charte de 1830, écrit un contre-projet de loi avec exposé des motifs, adressé à la Chambre des pairs et à la Chambre des députés. M. Gasc marche sur les traces de son père, qui a publié en différents temps diverses brochures sur l'éducation. Celles que nous avons lues jusqu'à présent nous ont facilement
Celles que nous avons lues jusqu'à présent nous ont facilement applicables ; elles doivent surtout à un état de choses plus pire que présent. Nous craignons bien de même du contre-projet de nous le craignons d'autant plus, qu'une hardiesse incroyable des conséquences de ses prémisses qui ne les contiennent pas du écrite ainsi : « ART. 11. Tout monopole et tout privilège étant aboli, la rétribution universitaire est aussi abolie. » Ne semblerait-il pas que cette rétribution est un monopole et un privilège? Et pour quoi? je vous prie; elle est versée tout entière dans le trésor, et n'est pas
est versée tout entière dans le trésor, et n'est pas même aujourd'hui recueillie par des agents de l'Université. La rétribution dite universitaire est donc un impôt comme un autre; il peut être mal assis; on peut le combattre et le faire détruire; ce qu'il y a de sûr, c'est qu'il pourrait subsister, comme tout autre impôt, quand même on abolirait tout privilège et tout monopole. C'est avec cette force de logique que M. Gasc demande, 1° la suppression de tout corps enseignant (art. 4); 2° le remplacement de l'Université royale par des universités locales fondées par des particuliers et s'administrant
par des universités locales fondées par des particuliers et s'administrant comme ils l'entendront (art. 4 et 5); 3° la suppression du Ministère de l'Instruction publique, et son remplacement par une direction générale, ressortissant au Ministère de l'Intérieur (art. 8); 4° la réduction des inspecteurs généraux au nombre de six avec un traitement de 6000 fr. (art. 10) ; 5° la suppression de l'École normale (art. 14) ; 6° la permission illimitée de fonder et de dénommer un établissement public dès qu'on aura les deux diplômes de bachelier ès lettres et bachelier ès sciences (art. 15, 16, 17), et un certificat
bachelier ès sciences (art. 15, 16, 17), et un certificat de trois ans d'exercice dans un même établissement (art. 17); 7° un nouveau système d'examen, et décollations de grades, qui seraient conférés par un jury d'examen composé de quinze membres de l'Institut, lesquels se diviseront en trois sections et courront toute la France, moyennant 6000 fr. et leurs frais de route, pour délivrer les diplômes de docteurs, de licenciés et de bacheliers aux quatre ou cinq mille candidats qui se présentent annuellement (art. 32 et suiv.). Après cela vient un nouveau programme de l'examen du baccalauréat, sur lequel nous n'avons
nouveau programme de l'examen du baccalauréat, sur lequel nous n'avons pas à nous arrêter: on voit par ces lignes ce que l'on peut attendre du contre-projet de M. Gasc. Opposons à ces propositions insensées, celles de M. l'abbé Daniel, recteur de l'Académie de Caen, et l'un des hommes assurément qui ont rendu jusqu'ici, et qui peuvent rendre encore les plus grands services à l'instruction publique; il a publié dans la Revue de Caen, un examen du projet de loi sur l'instruction secondaire. Il examine dans divers paragraphes trois points importants de ce projet, et d'abord l'établissement des jurys d'examen pour
de ce projet, et d'abord l'établissement des jurys d'examen pour la délivrance des brevets de capacité: il fait ressortir tout ce qu'il y aura de difficile ou d'impraticable dans ce jugement prononcé arbitrairement sur une qualité qu'il est à peu près impossible de constater, où les juges ne sauront pas même sur quoi ils auront à prononcer; il pense qu'il vaudrait mieux remplacer cette condition par une sorte de stage, par un temps déterminé de pratique et d'exercice sous la direction d'un chef d'établissement connu. Cette idée, déjà mise en avant par un journal politique (la Presse), mérite d'être prise
avant par un journal politique (la Presse), mérite d'être prise en considération; seulement il ne faut pas s'abuser: un stage est exigé dans les règlements sur l'agrégation, et jusqu'ici on l'a très-facilement éludé. Si l'on se fait inscrire comme répétiteur dans un pensionnat, et qu'on n'y fasse rien en réalité, comme cela se pratique tous les jours au vu et au su de tout le monde, on recueillera le bénéfice de son inscription sans avoir véritablement rempli les conditions légales: ainsi déjà la condition d'un stage exigerait une sévérité de surveillance qu'on n'a pas mise jusqu'ici, mais qu'enfin il n'est
surveillance qu'on n'a pas mise jusqu'ici, mais qu'enfin il n'est pas impossible de mettre. De plus, il conviendra d'examiner si cette condition doit être imposée à tout âge; si d'anciens précepteurs, des pères de famille, de vieux officiers même ne pourraient pas, dans le cas où ils voudraient ouvrir une maison d'éducation, en être dispensés. Nous posons ici la question sans la résoudre, parce que nous voyons de part et d'autre des difficultés graves, auxquelles il est bon de penser d'avance si l'on ne veut avoir à y répondre à l'improviste. En second lieu, M. l'abbé Daniel se prononce avec
l'improviste. En second lieu, M. l'abbé Daniel se prononce avec beaucoup de franchise et de fermeté sur les petits séminaires et les écoles ecclésiastiques; il veut que tous les produits soient gradués comme dans les collèges, que la condition soit la même pour tous les établissements qui veulent être sur le même rang et jouir des mêmes privilèges. Cette impartialité n'étonne pas de la part de M. l'abbé Daniel, un des hommes qui comprennent le mieux les nécessités de son époque, et qui blâment avec le plus d'énergie la polémique ardente, passionnée et haineuse de quelques journaux prétendus religieux; si
ardente, passionnée et haineuse de quelques journaux prétendus religieux; si tous les ecclésiastiques, en effet, étaient aussi éclairés que M. Daniel, nous n'aurions, pour nous, aucune répugnance à voir les écoles ecclésiastiques s'élever à côté des écoles laïques, et leur faire une concurrence vraiment loyale: mais M. l'abbé Daniel avoue qu'une partie du clergé, croyant voir dans l'Université un ennemi de sa foi et de ses intérêts, s'occupe beaucoup d'en médire et même de la calomnier; nous enseignera-t-il un moyen d'échapper à l'action de cette calomnie, qui se répandra instantanément, sur un mot donné, dans tout le corps ecclésiastique, et
sur un mot donné, dans tout le corps ecclésiastique, et de là peut se répandre successivement dans toutes les familles pieuses? C'est là le point vraiment délicat, et celui que M. l'abbé Daniel n'aborde pas. Il demande avec beaucoup de raison, ce nous semble, pour les ecclésiastiques, des conditions de savoir égales à celles auxquelles satisferont les laïques; il montre qu'aucun tribunal, aucun jury ne vaudra jamais les facultés pour la collation des grades, ne présentera de plus fortes garanties de science et d'impartialité, et qu'en conséquence les ecclésiastiques ne doivent pas plus refuser de se soumettre à leur décision
doivent pas plus refuser de se soumettre à leur décision que les écoles et les séminaires à la surveillance des inspecteurs généraux. Il prouve même, par des exemples, que le clergé ne peut que gagner à marcher dans les sciences l'égal de l'Université. Il ne nous rassure pas sur l'effet des discours tenus dans le sein des familles, ou des conseils donnés dans le confessionnal. Le troisième point sur lequel insiste M. le recteur de l'Académie de Caen, c'est celui des traitements dans les collèges communautaires; il regrette qu'on ait établi deux minimums seulement, l'un pour la rhétorique, les mathématiques
établi deux minimums seulement, l'un pour la rhétorique, les mathématiques et la philosophie, qui sera de 1800 francs; l'autre, pour les autres classes, qui sera de 1200 francs; il aimerait mieux, avec beaucoup de raison, un minimum s'élevant graduellement de 1200 à 1800 francs depuis la septième jusqu'à la rhétorique. Peut-être y aurait-il mieux encore à faire, ce serait de ne pas affecter l'augmentation du traitement aux diverses classes, mais à l'ancienneté des services. Alors les jeunes gens qui entrent dans l'Université, et qui débutent dans les hautes classes, ne seraient pas du premier coup mieux traités que leurs devanciers