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vous devriez payer »; puis, sans intervalle, la même voix ou la mienne (ce point n'était pas net) « Peuple d'Athènes, prends garde d'éclater ! » Là-dessus, réveil et observation écrite. Il va de soi qu'un rêve auditif quelconque, sans jeu de mots, aurait la même valeur pour notre thèse. Qui croira qu'il m'a fallu moins de temps pour imaginer cette suite de mots à l'état de rêve qu'il n'en faut au lecteur éveillé pour l'imaginer à son tour en laissant les caractères d'imprimerie produire dans sa conscience leurs effets habituels? Je veux bien distinguer le lecteur lent et le
habituels? Je veux bien distinguer le lecteur lent et le lecteur pressé; mon défi suppose un lecteur pressé. Maury n'a pas soupçonné la différence que je signale entre les paroles et les visages; car, presque immédiatement avant le rêve de la guillotine, il cite le fait suivant, comme ayant à peu près la même portée « Je me souviens qu'un jour, couchant dans la même chambre qu'un de mes frères, je l'entendis qui prononçait en dormant des mots inarticulés, ou, pour mieux dire, des mots commencés et non finis, le tout avec une extraordinaire vivacité. À son réveil, il avait
tout avec une extraordinaire vivacité. À son réveil, il avait tout oublié. » L'observation manque un peu de précision, et le texte indique qu'elle doit remonter, comme celles qui la suivent, à une date assez ancienne; on aimerait à en posséder d'analogues pour la contrôler. Telle qu'elle est, elle ne nous embarrasse pas. Bien plus, j'admets comme possible que les mots commencés par les organes vocaux fussent terminés en imagination, ce qui augmenterait encore la rapidité du discours; mais la supposition n'est pas nécessaire; car, lorsque nous rêvons, la correction du langage est notre moindre souci, et, d'autre part, je
du langage est notre moindre souci, et, d'autre part, je sais un observateur qui a constaté dans l'état hypnagogique « des moitiés de mots » purement intérieures et imaginaires, ce qui semble indiquer que la parole rêvée, soit extérieure, soit intérieure, se contente parfois de mots incomplets. Toujours est-il que Maury, auditeur éveillé, a pu suivre le rêve parlé de son frère, puisqu'il en a remarqué les imperfections. Quand on parle de la prodigieuse rapidité des rêves visuels, on croit à une succession d'images tellement rapide que la vue et l'intelligence de l'état de veille seraient incapables de les suivre;
l'intelligence de l'état de veille seraient incapables de les suivre; on parle de minutes qui, dans l'état de veille, seraient au moins des heures, sinon des jours et des années. La Revue scientifique a publié, le 30 octobre 1886, une petite note signée X., intitulée « Ce qu'on peut rêver en cinq secondes ». Je vais la copier presque textuellement, mais en ayant soin de numéroter les tableaux successifs 1. J'étais assis dans un bureau de préfecture à côté d'un chef de division, occupé avec lui à un calcul laborieux. Un employé vient s'accoutrer sur la table. Je lève la
Un employé vient s'accoutrer sur la table. Je lève la tête et lui dis « Vous avez oublié de faire ta soupe! » Il proteste. Nous sortons ensemble. « 2. Longs corridors. 3. Je me trouve derrière lui dans la cour (du collège où j'ai été étėvé). 4. Il entre dans l'aile du bâtiment (par où l'on monte dans les classes); sous l'escalier, il me montre un fourneau sur lequel est la soupe, représentée par une coupelle d'hutte avec un peu de blanc au fond (la veille, j'avais fait de la gouache). « Vous avez oublié les légumes, lui dis-je;
la gouache). « Vous avez oublié les légumes, lui dis-je; attez chez le portier, au bout de la cour; vous les trouverez sur une table. » Longue attente. 5. Enfin je le vois, me faisant des signes du fond de la cour, il n'a rien trouvé. Je lui crie : « Mais c'est à gauche! » 6. Je le vois traverser la cour et porter un énorme chou. 7. Je prends mon couteau de pêche et je commence à couper le chou. À ce moment je suis réveillé par le bruit d'un bol de bouillon qu'une servante posait lourdement sur
bruit d'un bol de bouillon qu'une servante posait lourdement sur le marbre de ma table de nuit. » M. X. suppose que l'idée de soupe lui a été suggérée par l'ouverture de sa porte; « or, dit-il, il n'aurait au plus cinq secondes pour arriver jusqu'au lit. » Dans le récit qu'on vient de lire est certainement bien plus long que le rêve; d'abord, les paroles qui servent à relier les tableaux sont trop raisonnables et trop détaillées pour être authentiques; j'y vois une traduction analytique, faite après coup, des sentiments et des pensées du rêveur; ensuite il ne faut
sentiments et des pensées du rêveur; ensuite il ne faut tenir aucun compte de la « longue attente » sous ces mots je vois simplement un sentiment de déception et d'impatience; de même les corridors paraissent longs parce que la soupe réclamée n'y est pas et ne peut y être. Que reste-t-il? Sept images visuelles successives, pendant lesquelles des sentiments, des intentions, sans doute aussi des paroles concises et rapides. Or, qui de nous serait incapable, éveillé, de voir sept images en cinq secondes, surtout s'il n'a pas à feuilleter pour les trouver? N'oublions pas que les visages du rêve
pour les trouver? N'oublions pas que les visages du rêve sont toujours très pauvres en détails; ce sont des croquis sommaires; si on les suppose fixés sur un papier, un très rapide coup d'œil suffirait pour les saisir. Je trouve dans mes notes un rêve analogue sans changement de décor; je vais montrer qu'on le rapporte bien plus aisément que le précédent au temps réellement écoulé. Un matin (juin 1878), mon sommeil n'étant déjà plus très profond, je reconnais le bruit d'une clef qui touche ma serrure. Je vois ma porte qui s'ouvre; un camarade, en habit noir et cravate
porte qui s'ouvre; un camarade, en habit noir et cravate blanche, vient près de mon lit; nous échangeons des paroles rapides : « Pourquoi es-tu si beau? Je vais à un mariage. Mariage de qui? D'un de tes amis. Qui donc? Y. Pourquoi ne m'a-t-il pas invité? Pour te faire une surprise. Pourquoi te sauves-tu? (l'interlocuteur regagnait la porte). Parce que je suis pressé. » À ce moment ma porte s'ouvre réellement, un flot de lumière envahit ma chambre; mon déjeuner fait son entrée. Avant d'en profiter, j'écris l'observation; mais je ne puis pas certifier tous les mots ci-dessus notés;
je ne puis pas certifier tous les mots ci-dessus notés; généralement, les paroles authentiques du sommeil sont plus absurdes; je garantis seulement l'allure du dialogue et son sens général, le nombre et le rythme des questions et des réponses. J'insiste sur ce point que le dialogue m'a paru très précipité. Le lendemain, j'ai écouté bien éveillé l'ouverture de ma porte; la main chargée de cette opération était très gauche et très lourde; elle y mettait bien quatre secondes; mon rêve avait pu tenir dans ces étroites limites. Supposez, au lieu de ce rêve auditif, qui consiste en cinq questions et
de ce rêve auditif, qui consiste en cinq questions et autant de réponses, un rêve visuel comprenant dix images successives et différentes reliées tant bien que mal par la conviction concomitante du déplacement de mon individu physique, témoin nécessaire de ces images, n'est-il pas évident que j'aurai l'illusion d'avoir vécu bien plus de quatre secondes, puisque le décor de la vie réelle ne peut changer dix fois en si peu de temps? Charmant, dans son ouvrage sur le sommeil a cru pouvoir expliquer en philosophe l'opinion commune : « Nos idées, dont la succession mesure le temps, s'y pressant, s'y
idées, dont la succession mesure le temps, s'y pressant, s'y accumulant, y divisent par cela même en un beaucoup plus grand nombre de parcelles distinctes une portion quelconque de la durée, créant ainsi et entassant des heures dans une minute, des années dans une heure. Ce n'est pas le travail du rêve qu'il faut réduire pour le faire entrer dans une division de la durée qui, à notre point de vue ordinaire, serait trop étroite pour le contenir; c'est le temps, au contraire, le temps, cette substance qui n'a pas de grandeur absolue et dont l'élasticité est infinie, qu'il faut
de grandeur absolue et dont l'élasticité est infinie, qu'il faut élargir pour y introduire tout ce qu'en effet il contient. Certes une telle explication a quelque chose de séduisant; elle séduira surtout les psychologues dont la tendance est idéaliste. Mais elle est inutile, et les exemples rapportés par Charma lui-même de rêves trop pleins d'événements prêtent matière à toutes nos critiques. Mac-Nish va d'Angleterre à Calcutta, revient, reprend la mer et visite l'Égypte en grand détail, y compris Méhémet-Ali, Cléopâtre et Alexandre le Grand, avec lesquels il a des entrevues; Casimir Bonjour, à la première représentation d'une de ses pièces,
Casimir Bonjour, à la première représentation d'une de ses pièces, s'assoupit dans la coulisse au moment où le rideau se lève, voit passer sous ses yeux les cinq actes, entend jeter son nom au public qui l'acclame, et se réveille tout heureux; déception les acteurs en étaient encore aux premiers vers de la première scène; un Allemand voit en un rêve de quelques instants tous les événements de sa vie représentés par autant de tableaux, et dans un autre rêve tout aussi rapide l'histoire de toutes les personnes encore vivantes ou déjà mortes avec lesquelles il avait eu quelques rapports.
ou déjà mortes avec lesquelles il avait eu quelques rapports. En présence de pareilles assertions le scepticisme s'impose: 1° Casimir Bonjour était auteur dramatique; c'est un motif suffisant pour récuser son témoignage; il n'a pu s'empêcher d'embellir son rêve en le racontant; d'ailleurs, il n'avait pu, dans les circonstances qu'on rapporte, observer ce rêve avec sang-froid; 2° quand on nous dit « tous les événements, toutes les personnes », traduisons « un choix d'événements, plusieurs personnes »; 3° pour le reste, rappelons en y insistant nos remarques sur les successions d'images visuelles et sur l'illusion qui en résulte. Le rêveur
d'images visuelles et sur l'illusion qui en résulte. Le rêveur est comme un homme d'imagination intempérante et de jugement faible qui, parcourant un récit illustré, croirait vivre ce qu'il lit et voit. La durée apparente n'est pas pour lui en raison directe du nombre des images qui se succèdent à sa conscience, mais en raison du temps qui s'écoulerait réellement si les images étaient des sensations réelles séparées par les intervalles d'espace et de temps qu'exigent les lois du monde réel. Le rêve de Mac-Nish est typique son double voyage aux Indes et en Égypte lui a paru durer au
aux Indes et en Égypte lui a paru durer au moins une année; la civilisation ayant fait des progrès depuis cet auteur, on fait aujourd'hui le tour du monde en quatre-vingts jours ou en moins encore; mais ce tour du monde en quatre-vingts jours, il me suffira de quelques minutes pour l'imaginer, soit éveillé, soit endormi; éveillé, je saurai que je le réduis à sa plus simple expression, que je le condense; je ne mets entre les images qui le résument que le temps réel qui les sépare dans ma conscience; en rêve, je suis dupe des mêmes images; je
conscience; en rêve, je suis dupe des mêmes images; je suppose donc entre elles le temps qui, dans le voyage réel, les aurait séparées; une illusion entraîne l'autre; je ne puis croire les images réelles sans les croire séparées par les intervalles de temps légaux que leur réalité suppose. Il est curieux de trouver le superstitieux Jérôme Cardan moins crédule sur cet article que la plupart de nos contemporains et de rencontrer chez lui une explication qui approche de la vérité: « Pourquoi le songe fait-il apparaître le temps plus long qu'il n'est? car en une heure il m'a semblé
long qu'il n'est? car en une heure il m'a semblé que je suis allé de Milan en quelque ville inconnue qui est loin de Milan l'espace de trois cent mille pas, et que cependant je visitais autres villes, plusieurs montagnes, vallées, champs, en tant grand nombre qu'a peine on pourrait faire tel chemin en six jours, et pour ce il me semblait que j'eusse dormi longtemps; mais le son des cloches et horloges m'avertissait du temps, et n'avais encore dormi une heure. La cause est que telles opérations sont faites sans le labeur du corps, et l'état du temps est
sans le labeur du corps, et l'état du temps est pris de raison empêchée par le dormir. Pourtant ceux qui imaginent ces choses en veillant n'augmentent le temps, vu qu'ils connaissent n'avoir fait ces choses vraiment, ains seulement les avoir conçues de l'esprit. » Sans doute il veut dire que la raison juge du temps en rêve et au réveil selon les habitudes qu'elle a prises pendant la veille, sans se rendre compte de la différence des deux états, spécialement de l'inertie musculaire propre au sommeil. Cela est exact. Mais il raisonne d'après un seul exemple, comme si tous les
il raisonne d'après un seul exemple, comme si tous les rêves étaient des voyages, et comme si tous les voyages se faisaient à pied; or déjà au XVIe siècle un même trajet pouvait se faire à pied, à cheval ou en voiture. Et puis le rêve n'ignore pas seulement le travail musculaire et les retards qui en résultent; il ignore aussi la continuité de la nature; la succession des visages du rêve a lieu contrairement aux lois du déplacement de notre corps, dont l'organe de la vue fait partie, et contrairement aux lois de la nature, objet de la vision;
contrairement aux lois de la nature, objet de la vision; et comme notre corps et ses mouvements font partie du monde réel on peut dire, en dernière analyse, que le rêve se développe dans l'ignorance ou l'oubli des lois qui régissent la succession des phénomènes réels. Taine s'est abstenu sagement de dogmatiser à la façon de Charma sur l'élasticité du temps. Mais il admet comme un fait « l'accélération » dans certains cas « du jeu des cellules corticales » et, à l'appui, il cite quatre témoignages. Le plus spécieux est un rêve de voyages qui parut durer plusieurs jours
est un rêve de voyages qui parut durer plusieurs jours et qui, minutieusement raconté, occupe à lui seul trois pages du volume. L'observateur, A. M., étant. LE CORRECTION ### Ce n'est pas le travail du rêve qu'il faut réduire pour le faire entrer dans une division de la durée qui, à notre point de vue ordinaire, serait trop étroite pour le contenir; c'est le temps, au contraire, le temps, cette substance qui n'a pas de grandeur absolue et dont l'élasticité est infinie, qu'il faut élargir pour y introduire tout ce qu'en effet il contient. Certes une telle explication a quelque
qu'en effet il contient. Certes une telle explication a quelque chose de séduisant; elle séduira surtout les psychologues dont la tendance est idéaliste. Mais elle est inutile, et les exemples rapportés par Charma lui-même de rêves trop pleins d'événements prêtent matière à toutes nos critiques. Mac-Nish va d'Angleterre à Calcutta, revient, reprend la mer et visite l'Égypte en grand détail, y compris Méhémet-Ali, Cléopâtre et Alexandre le Grand, avec lesquels il a des entrevues; Casimir Bonjour, à la première représentation d'une de ses pièces, s'assoupit dans la coulisse au moment où le rideau se lève, voit passer sous ses yeux
où le rideau se lève, voit passer sous ses yeux les cinq actes, entend jeter son nom au public qui l'acclame, et se réveille tout heureux; déception les acteurs en étaient encore aux premiers vers de la première scène; un Allemand voit en un rêve de quelques instants tous les événements de sa vie représentés par autant de tableaux, et dans un autre rêve tout aussi rapide l'histoire de toutes les personnes encore vivantes ou déjà mortes avec lesquelles il avait eu quelques rapports. En présence de pareilles assertions le scepticisme s'impose: 1° Casimir Bonjour était auteur dramatique; c'est un
scepticisme s'impose: 1° Casimir Bonjour était auteur dramatique; c'est un motif suffisant pour récuser son témoignage; il n'a pu s'empêcher d'embellir son rêve en le racontant; d'ailleurs, il n'avait pu, dans les circonstances qu'on rapporte, observer ce rêve avec sang-froid; 2° quand on nous dit « tous les événements, toutes les personnes », traduisons « un choix d'événements, plusieurs personnes »; 3° pour le reste, rappelons en y insistant nos remarques sur les successions d'images visuelles et sur l'illusion qui en résulte. Le rêveur est comme un homme d'imagination intempérante et de jugement faible qui, parcourant un récit illustré, croirait
et de jugement faible qui, parcourant un récit illustré, croirait vivre ce qu'il lit et voit. La durée apparente n'est pas pour lui en raison directe du nombre des images qui se succèdent à sa conscience, mais en raison du temps qui s'écoulerait réellement si les images étaient des sensations réelles séparées par les intervalles d'espace et de temps qu'exigent les lois du monde réel. Le rêve de Mac-Nish est typique son double voyage aux Indes et en Égypte lui a paru durer au moins une année; la civilisation ayant fait des progrès depuis cet auteur, on fait aujourd'hui le
fait des progrès depuis cet auteur, on fait aujourd'hui le tour du monde en quatre-vingts jours ou en moins encore; mais ce tour du monde en quatre-vingts jours, il me suffira de quelques minutes pour l'imaginer, soit éveillé, soit endormi; éveillé, je saurai que je le réduis à sa plus simple expression, que je le condense; je ne mets entre les images qui le résument que le temps réel qui les sépare dans ma conscience; en rêve, je suis dupe des mêmes images; je suppose donc entre elles le temps qui, dans le voyage réel, les aurait séparées; une illusion
qui, dans le voyage réel, les aurait séparées; une illusion entraîne l'autre; je ne puis croire les images réelles sans les croire séparées par les intervalles de temps légaux que leur réalité suppose. Il est curieux de trouver le superstitieux Jérôme Cardan moins crédule sur cet article que la plupart de nos contemporains et de rencontrer chez lui une explication qui approche de la vérité: « Pourquoi le songe fait-il apparaître le temps plus long qu'il n'est? car en une heure il m'a semblé que je suis allé de Milan en quelque ville inconnue qui est loin de Milan l'espace
en quelque ville inconnue qui est loin de Milan l'espace de trois cent mille pas, et que cependant je visitais autres villes, plusieurs montagnes, vallées, champs, en tant grand nombre qu'a peine on pourrait faire tel chemin en six jours, et pour ce il me semblait que j'eusse dormi longtemps; mais le son des cloches et horloges m'avertissait du temps, et n'avais encore dormi une heure. La cause est que telles opérations sont faites sans le labeur du corps, et l'état du temps est pris de raison empêchée par le dormir. Pourtant ceux qui imaginent ces choses en veillant n'augmentent
dormir. Pourtant ceux qui imaginent ces choses en veillant n'augmentent le temps, vu qu'ils connaissent n'avoir fait ces choses vraiment, ains seulement les avoir conçues de l'esprit. » Sans doute il veut dire que la raison juge du temps en rêve et au réveil selon les habitudes qu'elle a prises pendant la veille, sans se rendre compte de la différence des deux états, spécialement de l'inertie musculaire propre au sommeil. Cela est exact. Mais il raisonne d'après un seul exemple, comme si tous les rêves étaient des voyages, et comme si tous les voyages se faisaient à pied; or déjà
si tous les voyages se faisaient à pied; or déjà au XVIe siècle un même trajet pouvait se faire à pied, à cheval ou en voiture. Et puis le rêve n'ignore pas seulement le travail musculaire et les retards qui en résultent; il ignore aussi la continuité de la nature; la succession des visages du rêve a lieu contrairement aux lois du déplacement de notre corps, dont l'organe de la vue fait partie, et contrairement aux lois de la nature, objet de la vision; et comme notre corps et ses mouvements font partie du monde réel on peut dire, en
mouvements font partie du monde réel on peut dire, en dernière analyse, que le rêve se développe dans l'ignorance ou l'oubli des lois qui régissent la succession des phénomènes réels. Taine s'est abstenu sagement de dogmatiser à la façon de Charma sur l'élasticité du temps. Mais il admet comme un fait « l'accélération » dans certains cas « du jeu des cellules corticales » et, à l'appui, il cite quatre témoignages. Le plus spécieux est un rêve de voyages qui parut durer plusieurs jours et qui, minutieusement raconté, occupe à lui seul trois pages du volume. L'observateur, A. M., étant.
lui seul trois pages du volume. L'observateur, A. M., étant. Richard Le Blanc, p. 454. Le texte latin porte "Judicium vero temporis testimoniam laborem corporis a ratione per somnum impedita sumitur" (éd. 1853, 4°, p. 551). Le lecteur se laissa congéger par un travail prolongé et fut pris d'un court évanouissement pendant lequel il eut ce rêve, tout à fait semblable à ceux du sommeil; malheureusement il n'a pas su nous dire combien de secondes dura cet évanouissement singulier. Remarquons tout d'abord que ce rêve, presque purement visuel, se compose de dix tableaux, pas davantage: une forêt, – la même
de dix tableaux, pas davantage: une forêt, – la même forêt, modifiée, – un petit col dominant une plaine, cette plaine, une rivière et une barque, l'intérieur de cette barque, – une autre plaine, une hôtellerie, une ville, où l'on va au théâtre, une rue à arcades: ces dix tableaux, nettement remémorés, n'ont pu être décrits en moins de trois pages: c'est que leur traduction en concepts généraux et en propositions descriptives ne pouvait être faite plus brièvement mais cette traduction est l'œuvre de la pensée éveillée, non non pas du rêve; si, la nuit, un éclair illumine le paysage,
du rêve; si, la nuit, un éclair illumine le paysage, je pourrai passer bien des minutes à me décrire, c'est-à-dire à traduire en phrases, ce que l'éclair m'a fait voir en un instant. L'illusion qu'éprouve malgré lui le lecteur s'explique donc sans peine. L'illusion du rêveur ne résiste guère davantage à la critique ce rêve en dix tableaux était un voyage qui sembla durer plusieurs jours; mais c'était un voyage à pied ou sur un cheval qui marchait au pas; la remarque de Cardan s'y applique donc très exactement; de plus, si les premiers tableaux se suivent assez bien, les
plus, si les premiers tableaux se suivent assez bien, les derniers ne sont liés que par des idées interprétatives, souvenirs ou assertions; j'arrive devant une auberge; ce ne peut être qu'avec l'intention d'y passer la nuit pour repartir le lendemain matin; – me voici au théâtre, donc dans une ville, où il faut bien que je sois arrivé, puisque j'y suis: c'est par des réflexions de ce genre qu'on obtient les « plusieurs jours » que le voyage semble avoir duré; les images étant discontinues, la pensée du rêveur a comblé leurs intervalles en supposant des espaces non imaginées et
comblé leurs intervalles en supposant des espaces non imaginées et des durées sans événements distincts, espaces et durées sans lesquels les images n'auraient pas la réalité qui leur est attribuée. Le cauchemar de Lavalette condamné à mort, que Charma avait déjà transcrit avant Taine, contient un élément nouveau: les images sont peu nombreuses, mais elles sont horribles, et le dormeur croit qu'elles se répètent toujours les mêmes pendant des heures; or ce rêve n'avait pu durer que deux ou trois minutes. Je crois saisir ici une sorte de loi du cauchemar: ce qui importune paraît interminable; ce qu'on voudrait chasser
cauchemar: ce qui importune paraît interminable; ce qu'on voudrait chasser semble durer indéfiniment; l'angoisse fait paraître le temps long. L'attente vaine d'une chose désirée a les mêmes effets, sans doute à un degré moindre; j'ai déjà signalé M. X. trouvant le temps long parce que son camarade n'apporte pas les légumes de la soupe future. Bref, la raison affaiblie du dormeur serait disposée à trouver le temps long toutes les fois que les choses, allant mal ou n'allant pas à souhait, provoquent en nous soit la terreur, soit l'impatience du désir non satisfait. La nature même de certaines images et