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confesseur. Richelieu ayant l'habitude de venir trouver le roi à improvisé chaque fois qu'il se trouvait avec le P. Caussin « pour affaires d'État », mais en réalité pour mieux se rendre compte s'il était ou non question de lui dans la conversation, Louis XIII, chaque fois qu'il avait composé un office nouveau, le montrait au P. Caussin, ce qui ne les empêchait pas de suspendre l'examen qu'ils en faisaient ensemble par des discours sur le gouvernement de l'État. Mais sitôt que le ministre ouvrait la porte du cabinet, ils reprenaient la lecture de l'office, comme si c'eût été leur
reprenaient la lecture de l'office, comme si c'eût été leur unique occupation. Richelieu, les voyant appliqués à chercher des passages dans la Bible ou à corriger quelques endroits de l'ouvrage qu'ils examinaient, se retirait fort content de savoir qu'au lieu de critiquer sa conduite ils employaient leur temps à un pareil travail. Ce qui faisait due au roi, dès que le cardinal était sorti « Voilà de petits offices qui nous rendent un grand office. » Et ils commençaient à parler du cardinal. Louis XIII a donc fort bien pu dicter et même rédiger personnellement en minute cette déclaration, avec
dicter et même rédiger personnellement en minute cette déclaration, avec ou sans l'aide du P. Caussin. (À suivre.) P. DELATTRE. fils de saint François, et, se tournant vers les vicaires, leur demanda s'ils étaient prêts à obéir à leur évêque quoi qu'il pût leur advenir. Tous deux affirmèrent qu'ils iraient maintenant au camp de concentration la conscience plus tranquille. Le P. Anselme recommanda alors le silence à la gouvernante et à la nièce et il prit ses dispositions pour le lendemain, solennité de l'Adoration. Comme, selon toute vraisemblance, l'église serait surveillée dès le matin, mieux valait que les vicaires ne
surveillée dès le matin, mieux valait que les vicaires ne s'y montrassent pas avant la grand'messe l'un d'eux célébrerait alors, assisté de son confrère comme diacre sous-diacre, le P. Anselme se réservait le sermon de circonstance. Dès les premières heures du lendemain, le Capucin, descendu dans l'église pour y entendre les confessions eut vite constaté une certaine agitation parmi les fidèles qui s'y pressaient. Au saint tribunal c'était à qui, parmi les bonnes âmes, le mettrait en garde contre certains éléments douteux qu'on avait remarqué autour de l'église, et même, disaient-elles, au fond de l'église. Assurément quelque chose se préparait.
disaient-elles, au fond de l'église. Assurément quelque chose se préparait. De mauvais sujets voulaient jeter le trouble dans les cérémonies religieuses. Le religieux, tout entier à son rôle de confesseur, les rassura, invitant seulement son monde à venir nombreux à la grand'messe de 9 h. 30, pour y rendre un triomphal hommage au Christ-Roi dans l'Eucharistie. À l'heure dite, une foule considérable remplissait l'église, et tous les yeux se portaient vers l'autel, splendidement décoré et illuminé, où reposait le Saint Sacrement exposé. La demie de dix heures avait sonné, les cloches s'arrêtèrent, et une troupe d'enfants de chœur particulièrement nombreuse,
cloches s'arrêtèrent, et une troupe d'enfants de chœur particulièrement nombreuse, saluée par les accords des grandes orgues, sortit de la sacristie, précédant trois prêtres. Un vieux sous-diacre à la barbe blanche, un tout jeune diacre, le second vicaire un célébrant, enfin M. le premier vicaire. Aussitôt la messe commença, et à l'Évangile le sous-diacre gravit les degrés de la chaire. Aux quelques papiers qui tremblaient dans les mains Les églises romanes englobées dans la cathédrale d'Aix La basilique métropolitaine de Saint-Sauveur d'Aix-en-Provence comprend une nef centrale de cinq travées et deux absides, un collatéral septentrional de quatre travées et une
deux absides, un collatéral septentrional de quatre travées et une abside avec trois chapelles latérales, et un collatéral méridional de six travées terminé par une abside en forme de croix. Ce collatéral est flanqué de trois chapelles encadrant le baptistère de Saint-Jean, de forme octogonale, dont la voûte repose sur huit colonnes antiques. L'édification de la nef actuelle commença en 1285, sous l'épiscopat de Rostang de Noves le portail fut élevé à la fin du XVe siècle. On reconnaît, dans les trois premières travées, les murs d'une nef romane préexistante, de même largeur, couverte jadis d'une charpente. Quant au collatéral
de même largeur, couverte jadis d'une charpente. Quant au collatéral méridional, dit nef du Corpus-Domini, ses cinq premières travées appartiennent à une église romane indépendante juxtaposée à la nef romane que nous venons de signaler. Les chapelles latérales sont d'une époque très postérieure, et le baptistère a été fortement remanié en 1577, grâce à un don du chanoine Jean de Leone. L'ornementation de cette église romane est la même que celle des églises de Notre-Dame-des-Doms, d'Avignon, de Saint-Restitut et de Pernes. Dans une imposte, on voit un vigneron vêtu d'une longue tunique et cueillant une grappe de raisin ailleurs, deux
longue tunique et cueillant une grappe de raisin ailleurs, deux griffons affrontés. Les colonnettes et les chapiteaux sont d'un art raffiné imité de l'antiquité. Les trompes en cul-de-four de la coupole sont ornées des symboles des évangélistes, accompagnés chacun d'une inscription extraite du Carmen paschale de Sedulius (355-358). Le portail de la façade, constitué par deux hautes colonnes corinthiennes encadrant une porte flanquée de deux colonnettes supportant un arc de charge en tiers-point, n'a jamais été surmonté d'un fronton : il est contemporain de la nef du Corpus. Au-delà de la cinquième travée et contre le mur de droite de
la cinquième travée et contre le mur de droite de la sixième, se trouvait jadis un édicule rectangulaire connu sous le nom de Sainte-Chapelle. Il remontait à une haute antiquité, à saint Maximin, selon la tradition. Il fut démoli en 1808, par l'archevêque Champion de Cicé, parce qu'il rompait l'harmonie des lignes architecturales. Les quatre colonnettes romanes de la chapelle dite de Sainte-Madeleine en sont les seuls vestiges. À quelle époque remontent les restes d'église conservés dans la nef principale et la nef du Corpus? D'après de nombreux documents d'archives, dont je ne donnerai que la substance, vers la fin
dont je ne donnerai que la substance, vers la fin du XIe siècle, l'archevêque Rostang de Fos aurait commencé la construction d'une nouvelle église plus grande que celle qu'avaient fondée et où reposaient saint Maximin et sainte Marie-Madeleine. Cette église fut consacrée le 7 août 1103 par l'archevêque Pierre III. Il semble bien qu'il s'agisse là de l'église qui se trouvait sur l'emplacement de la nef principale, dans la basilique actuelle, et qui fut construite, disent les textes anciens, entre l'église Notre-Dame au Nord (Notre-Dame de la Sede), l'oratoire du Sauveur à l'Est (église de Saint-Mitre) et le baptistère au
Sauveur à l'Est (église de Saint-Mitre) et le baptistère au Sud. D'autre part, une Bulle d'Alexandre III, du 24 juin 1175, qui donna la liste des églises d'Aix, au nombre de 17, parle d'une église Saint-Maximin qu'un texte postérieur désigne comme le collatéral méridional de la basilique métropolitaine actuélle ou nef du Corpus-Domini. Marc-André Fabre. Le « Mémorial » du sacre de S. Exc. Mgr Evrard, évêque de Meaux, ancien archiprêtre de Calais, par M. l'abbé A. Lemet. Franco Lumes. Chez l'auteur : 86, rue des Quatre-Coins (Calais). C. c. post. Lille bô-~>~A. Nul ne semblait plus qualifié que M.
post. Lille bô-~>~A. Nul ne semblait plus qualifié que M. l'abbé Lemet, collaborateur de Mgr Evrard, alors qu'il était archiprêtre à Calais, pour dresser le « mémorial » du sacre du distingué prédécesseur. L'auteur a su rendre très attrayant pour tous le « reportage de la carrière ecclésiastique de Mgr Evrard, et d'une cérémonie captivante, certes, en soi, mais qui suppose pour sa parfaite compréhension des solides connaissances liturgiques, voire théologiques. Un don manifeste de la peinture et du croquis, une émotion discrète et sentie; un goût très sûr dans les disposiciones des 70 photographies qui éclairent le texte, une
les disposiciones des 70 photographies qui éclairent le texte, une narration ferme et alertement menée, tout concourt, en ce volume, digne par excellence de passer aux annales de Calais et de Meaux, à évoquer de très vive et agréable façon les solennités du sacre de Mgr Evrard et le caractère triomphal des fêtes organisées le 8 avril dernier par la ville de Calais en l'honneur de son très aimé archiprêtre promu à l'antipatrie. Un élégant travail qui a recueilli les suffrages les plus flatteurs. Un modèle de genre. À Saint-Jacques de Compostelle, le 25 juillet L'offrande traditionnelle de l'Espagne à
de Compostelle, le 25 juillet L'offrande traditionnelle de l'Espagne à saint Jacques, son patron, avait été interrompue pendant la durée de la République. Un décret du général Franco, chef de l'Etat, vient de la rétablir. En son nom, le général Davila se présenta à la cathédrale de Compostelle devant le tombeau de l'apôtre. Nous donnons la traduction intégrale du discours qu'il prononça et de la réponse que lui fit S. Em. le cardinal Goma, primat d'Espagne. Discours du général Davila À Monseigneur saint Jacques, apôtre et patron de l'Espagne. Plus de dix-neuf siècles se sont écoulés depuis que vous avez
de dix-neuf siècles se sont écoulés depuis que vous avez prêché la foi du Christ. Votre œuvre évangélisatrice fructifia dans la terre espagnole et vos disciples, de même que ceux de saint Paul, conçurent le désir de gagner à vos enseignements un peuple simple et guerrier. Sur les bords de l'Ebre, à Saragosse, lieu de prédilection de votre apostolat, vous fondâtes le culte marial, qui, plus tard, devait s'étendre à travers le monde. Les éternels principes catholiques apportèrent à notre esprit de nouveaux éléments de succès dans notre lutte pour la vérité à leur chaleur et sous l'évocation de votre
la vérité à leur chaleur et sous l'évocation de votre patronage, nos rois et nos capitaines forgèrent l'unité espagnole. Saint corps de l'apôtre, si miraculeusement racheté, qui fûtes, depuis sa découverte, le phare de notre Credo et le but de nos pèlerinages; Saint qui, invoqué dans les plus graves moments de notre histoire guerrière, donnâtes de nouveaux élans à nos combattants; fils du tonnerre, seigneur des batailles, patron des chevaliers, semeur de notre foi, maintien de notre esprit, recevez l'hommage que vous rend un peuple qui lutte bravement, pour suivre le chemin que vous lui avez tracé et pour défendre
le chemin que vous lui avez tracé et pour défendre sa personnalité et son rang dans le monde. Lorsque les traditions religieuses s'interrompirent, et que les nœuds serrés de la foi se relâchèrent, se débilitant jusqu'à laisser tomber les valeurs spirituelles pour faire place à un matérialisme destructeur, notre Espagne héroïque et immortelle, notre Espagne qui fit trembler le monde, succomba, victime d'un positivisme grossier qui l'avilissait. L'unité espagnole, si coûteusement forgée, se rompit et s'éparpella sous la conjuration de secrètes forces révolutionnaires qui se cachaient sous le couvert d'un laïcisme athée et de la Franc-Maçonnerie judaisante. Mais la foi
laïcisme athée et de la Franc-Maçonnerie judaisante. Mais la foi ne pouvait pas se perdre dans ce peuple chéri de l'apôtre et dans la Galice et dans l'Aragon, lieux de ses prédications dans la Castille et dans l'Andalousie comme dans la majorité des provinces espagnoles, surgit le cri de la foi et du patriotisme pour sa défense se formèrent des légions, des régiments et des phalanges de croisés qui, portant sur leurs poitrines votre glorieux insigne, refont l'Espagne et vous proclament votre patron et votre guide. Ainsi l'histoire se renouvelle avec ses glorieuses traditions dans les mo-. ments d'inquiétude, le
avec ses glorieuses traditions dans les mo-. ments d'inquiétude, le miracle se produit, procurant le nécessaire à ceux qui luttent dans chaque action ou bataille, la main divine se signale jusqu'à réussir la transformation de ces petites unités guerrières manquant de matériel et d'effectifs, en une pulanche armée libératrice de notre patrie. Avec cette protection du Très-Haut, qui donne foi et force à nos actions, convertit nos guerriers en soldats invincibles et nous facilite le chemin de la victoire, nous réussirons à raffermir notre Credo et, comme dans une nouvelle œuvre évangélisatrice, les principes immuables sur lesquels reposent l'unité et
œuvre évangélisatrice, les principes immuables sur lesquels reposent l'unité et la grandeur de l'Espagne resteront assurés. En me prosternant devant vous, saint apôtre, je réponds à l'appel lancé en paroles prophétiques par S. Exc. Mgr l'archevêque de Compostelle en l'année 1935, et au nom de la jeunesse espagnole, convoquée dans cette année jubilaire, je vous remets la traditionnelle offrande en jurant que nous serons fidèles à la mission que le ciel nous confie. Prononcé à Saint-Jacques de Compostelle, le 25 juillet 1937, deuxième année triomphale. Réponse de S. Em. le cardinal Goma Excellence, Monsieur le général, C'est avec une vive
cardinal Goma Excellence, Monsieur le général, C'est avec une vive émotion que nous venons d'entendre, et avec nous l'Espagne tout entière, le beau discours d'offrande que, au nom du chef de l'État espagnol, vous avez prononcé en des termes respirant un vif et fervent sentiment religieux. Dès aujourd'hui, en vertu d'un récent décret, le 25 juillet sera de nouveau fête nationale, et est reprise cette offrande, aussi chrétienne qu'espagnole, qui représente une tradition interrompue par ceux qui auraient voulu nous du Père, les fidèles crurent très vite comprendre qu'on allait leur donner une fois encore lecture d'un mandement épiscopal. Seul
leur donner une fois encore lecture d'un mandement épiscopal. Seul moyen qui reste à l'Église de défendre le Christ, son clergé, la simple vérité, ces lettres sont aujourd'hui désirées par le peuple chrétien avec autant d'impatience qu'il en apportait peut-être jadis à s'en épargner la lecture. Un silence profond s'établit, tous les yeux fixèrent le prédicateur, et chacun, retenant son souffle, attendit, anxieux. « Chrétiens, mes Frères, prononça lentement le P. Anselme, j'ai à vous donner connaissance de deux ordres qui ont été signifiés ces jours-ci à votre vénéré curé. Le premier émane de la police, le second de Son
Le premier émane de la police, le second de Son Excellence notre évêque. Voici le premier « Par ordre de la police, il est interdit à MM. X et Y, vicaires à V., d'exercer désormais aucune fonction ecclésiastique. » Aucun motif n'est donné de cette décision. La lecture achevée, le religieux reprit « Vous avez bien entendu, chrétiens, mes Frères. Par ordre de la police, il est interdit. Que veut donc dire ce décret ? Eh bien, le voici. Cela veut dire, mes Frères, que désormais, par ordre de la police, il est interdit à vos prêtres de baptiser vos
police, il est interdit à vos prêtres de baptiser vos nouveau-nés désormais, par ordre de la police, il est interdit à vos prêtres de catéchiser vos petits enfants désormais, par ordre de la police, il est interdit à vos prêtres d'entendre les confessions de vos enfants et les vôtres et, toujours appuyant sur ces mots par ordre de la police, le P. Anselme continua d'énumérer, l'un après l'autre, tous les ministères spirituels dont s'acquitte le prêtre distribution de l'Eucharistie, visite des malades, consolation des affligés, assistance des pauvres et des mourants, Extrême-Onction, enterrements, etc. Le Père n'était pas arrivé à
mourants, Extrême-Onction, enterrements, etc. Le Père n'était pas arrivé à la visite des malades que déjà l'auditoire vibrait sous l'émotion et la colère. Alors s'arrêtant, le Capucin replia l'arrêté de police, prit en mains un second papier, et dit « Devant cet ordre de la police, mes Frères, qu'avions-nous à faire ? A en référer à notre chef, à celui dont nous faire dévier de notre route séculaire pour nous précipiter, comme vous l'avez affirmé dans votre discours, dans le positivisme grossier qui nous avilissait. Un texte légal, dont parle ledit décret, présente la tradition de l'offrande à saint Jacques
ledit décret, présente la tradition de l'offrande à saint Jacques sous cette forme « Offrande annuelle et perpétuelle de mille écus d'or, au nom des rois d'Espagne, au glorieux apôtre saint Jacques le jour de sa fête, en reconnaissance de sa protection et de son patronat sur ces royaumes. Ce texte, simple et clair, est tout un poème, parce que c'est la reconnaissance officielle, synthétique, que fait l'État espagnol, par la voix de ses chefs, de l'intervention de l'apôtre dans l'histoire d'Espagne. C'est à Votre Excellence, qui occupez un des plus hauts postes dans la glorieuse armée espagnole et qui
plus hauts postes dans la glorieuse armée espagnole et qui représentez si bien l'esprit de la nation par vos profondes convictions catholiques, qu'a été donné l'honneur, par désignation du chef de l'État, de renouer une si belle tradition. Excellence, cette coutume annuelle de l'offrande me plait beaucoup. Elle se répète depuis des siècles, sauf de brèves interruptions dues à l'esprit xénophile. C'est un rayon de lumière céleste qui jalonne l'histoire de notre patrie, comme une voie lactée qui guide notre vie nationale à travers les temps. Ici, au pied de l'autel sacré, sur lequel vient de se reproduire le sacrifice
l'autel sacré, sur lequel vient de se reproduire le sacrifice de la croix près du corps de l'apôtre qui s'immola pour le Maître mort en croix; au milieu de la pompe des cérémonies augustes, avec le ciel et la terre comme témoins, l'Église, depuis des siècles, marque du sceau du surnaturel chrétien et du chiffre divin du Christ cet acte solennel de l'offrande, dans lequel l'Espagne et ses chefs se confondent pour l'accomplissement d'un même vœu et la formulation d'un même désir: la prospérité de la patrie. La religion élève tout ce qu'elle touche. Plus qu'aucune autre le fait, la
tout ce qu'elle touche. Plus qu'aucune autre le fait, la nôtre, fille de Celui qui, lorsqu'il monta sur la croix, éleva, selon sa parole, tout le monde à lui. Devant cet autel, en ce même jour de la fête de saint Jacques et pour faire la même offrande, le peuple espagnol, représenté par ses chefs, a défilé durant des siècles, portant à son patron ses désirs du moment. Le représentant de l'Église a reçu l'offrande et, comme le divin Maître, il l'a illuminée avec la lumière du Verbe de Dieu, il l'a spiritualisée et sublimisée. Permettez, Excellence, que des hauteurs
il l'a spiritualisée et sublimisée. Permettez, Excellence, que des hauteurs du Dieu que nous représentons, nous pesions la valeur et le sens de l’offrande de cette année 1937. Cette offrande faite au premier anniversaire du commencement d’une guerre aussi terrible que glorieuse doit avoir aujourd’hui, avant tout, le sens d’une fervente prière pour la paix car c’est le bien le plus fondamental des peuples. Demandons-la tous, cette paix, vous, Excellence, le peuple et l’Eglise qui exerce la fonction de la prière officielle et publique. Qu’elle vienne, cette paix, seigneur saint Jacques paix juste, paix solide, paix glorieuse, que son nom
Jacques paix juste, paix solide, paix glorieuse, que son nom fulgure sur l’horizon de la patrie avec honneur pour ceux qui l’auront conquise par leur héroïsme et leurs sacrifices mis au service d’un idéal digne de l’Espagne. Sur les champs de bataille, des milliers de martyrs chrétiens, ecclésiastiques et laïques, qui ont donné leur vie en témoignage de leur foi, l’ont bien méritée. Ils ont uni leur sang, offert en holocauste à celui du glorieux apôtre saint Jacques qui déposa en Espagne la semence de la foi, semence qui est aussi celle du martyre et de toute grandeur spirituelle. Surtout,
aussi celle du martyre et de toute grandeur spirituelle. Surtout, paix profonde, paix des armes et paix des esprits, car c’est l’unique paix féconde. Quand l’heure de cette paix viendra nous pouvons l’assurer, Excellence, parce que nous connaissons le cœur magnanime du généralissime, on n’entendra pas, sur les champs brisés de l’Espagne, le Vae victis des païens les haines des frères ne devront pas rester flottantes sur les vieux champs de bataille ni sous la terre labourée par la mitraille la rancœur des vieilles revendications politiques ou sociales qui pourraient alimenter la terrible fournaise de nouvelles guerres. Ce sera une
alimenter la terrible fournaise de nouvelles guerres. Ce sera une paix chrétienne, fruit de la convergence de la pensée et du cœur de tous les Espagnols, garantie d’un avenir bienheureux. « Paix aux hommes de bonne volonté » dit l’Eglise chaque jour, depuis la naissance du prince de la paix. Tout homme de bonne volonté devra trouver dans le sol pacifique de l’Espagne un lieu de paix pour vivre en paix. Le Psalmiste a une phrase idyllique pour décrire cette paix domestique, civile et sociale : « Israël, dit-il, vivait en paix, chacun à l’ombre de son figuier et de
en paix, chacun à l’ombre de son figuier et de sa vigne. » Le chef de l’Etat l’a dit dans une phrase analogue quand il exprimait sa volonté : « qu’il n’y ait pas, en Espagne, un foyer sans feu et sans pain ». A ce premier sens de prière pour la paix, il faut ajouter dans l’offrande de cette année l’expression externe d’un grand désir de l’âme espagnole celui de la restauration intégrale de la vie espagnole, selon les exigences de notre caractère national et de notre histoire. Vous venez de le dire dans un passage de profonde vérité
venez de le dire dans un passage de profonde vérité et beauté dans lequel vous confessiez qu’au moment où nos jeunes se lèvent pour empêcher que la voix d’Espagne se perde, « ils retournent à nouveau l’Espagne ». Le général Franco le disait il y a peu de temps, avec une métaphore appropriée : « La forme future de l’Etat espagnol sera comme un habit confectionné avec les mesures et les caractéristiques de l’Espagne ». Il doit en être ainsi, et en ce sens doivent converger les efforts de tous. La reconquête du territoire espagnol ne suffira pas il sera
La reconquête du territoire espagnol ne suffira pas il sera nécessaire de retrouver de nouveau notre âme. Les peuples ne changent pas avec une révolution la preuve en est que, depuis cinq ans de déformation de l’âme nationale, celle-ci a rompu le moule politique et légal qui mettait à la tortue le corps de l’Espagne, et elle en est sortie entière avec son énergie séculaire pour détruire, sur les champs de bataille, la machine avec laquelle on eût voulu la transformer. Mais les peuples ne changent pas non plus avec le succès matériel d’une contre-révolution, si celle-ci n’est pas capable
le succès matériel d’une contre-révolution, si celle-ci n’est pas capable de faire rentrer la vie nationale dans le cours de son histoire. Vous avez fait allusion, dans votre discours, à une Espagne neuve. Bien; la phrase est juste elle est dans la bouche de tout le monde, et elle répond à un juste désir national. Les peuples ne s'agitent en masse que pour allumer quelque chose de nouveau dans leur histoire. Mais le nouveau dans les peuples, comme dans les individus, ce n'est pas l'Âme, qui ne change pas, mais la rénovation de l'âme. La révolution voulut nous changer l'âme,
la rénovation de l'âme. La révolution voulut nous changer l'âme, et le peuple s'y est opposé, les armes à la main, parce que, autrement, cela aurait équivalu à nous soumettre à la servitude définitive d'un peuple étranger. La contre-révolution, au nom de laquelle vous faites l'offrande à saint Jacques, doit aspirer à la restauration de l'âme nationale, à la revalorisation de tous les faits humains, à un réajustement selon les exigences de notre histoire. La phrase de saint Paul est valable pour la restauration des peuples, synthèse de la régénération spirituelle des individus : "Que le vieil homme disparaisse et