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mortalité des pays sous-développés et les déficiences de la production agricole est encore plus révélatrice que la corrélation que l'on trouve entre ce même taux et les besoins de la médecine. Il faut sans doute parfois des efforts prodigieux pour trouver, au moment voulu, les unités de pénicilline qui sauveront la vie d'un bébé arabe ou indien. Est-il plus facile de défricher les quelques quarante ares de terre nécessaires pour l'alimentation de ce nouveau consommateur? Les agronomes se trouvent donc devant une tâche très lourde. Certains pays font des efforts considérables pour leur formation. Aux États-Unis, le budget des Facultés
considérables pour leur formation. Aux États-Unis, le budget des Facultés d'Agronomie est comparable, dit-on, à celui des Facultés de médecine. Ce problème du développement de la production est, à vrai dire, étranger à la France, ou du moins à la France métropolitaine. La production française n'a guère bougé depuis 1900, alors que la production mondiale a augmenté de moitié. Un jour viendra où l'on se rendra compte de la gravité de ce péché d'omission. Dans ce développement de l'activité agricole internationale, quel rôle peut jouer l'union des agronomes catholiques? Bien entendu, il n'est pas question des problèmes techniques. « Il
entendu, il n'est pas question des problèmes techniques. « Il n'y a pas de choux catholiques, ni de choux protestants. » Mais il y a des attitudes humaines différentes suivant les options à prendre. « Ils n'ont qu'à manger leurs vaches », disait un technicien pour résoudre le problème de la famine aux Indes. Un chrétien — quelle que puisse être son opinion par ailleurs — est trop habitué à respecter les convictions des autres pour imposer par la force une solution aussi brutale. Un chercheur pour, qui veut développer la production dans un pays surpeuplé, peut admettre que, s'il
la production dans un pays surpeuplé, peut admettre que, s'il échoue, l'on se « rabattrà » sur la restriction des naissances. Un catholique, qui a compris la valeur de l'être humain et qui n'admet pas de telle solution, saura mettre dans son action un élan inconnu de ceux qui ne partagent pas ses convictions. Pour développer la production agricole, il faut souvent bouleverser entièrement les méthodes traditionnelles. Imposera-t-on brusquement ce changement? Le fera-t-on avec la collaboration active des paysans eux-mêmes? Dans ce dernier cas, l'effort éducatif, le développement des initiatives, ne sont encore que l'application concrète du respect que doit
ne sont encore que l'application concrète du respect que doit tout homme à ceux qui sont, comme lui, images de Dieu. Ces perspectives ont amené les agronomes catholiques à se grouper. L'organisation actuelle, qui réunit sur le plan international les agronomes — les techniciens de l'agriculture ayant eu une formation universitaire — à un rôle limité, mais précis. Le programme tracé dans ses grandes lignes à Venise par le Dr Rava, sera approfondi dans le prochain Congrès : la morale professionnelle de l'agronome. À sa place, en union avec les mouvements d'Action Catholique de recrutement plus large, ce groupement a
mouvements d'Action Catholique de recrutement plus large, ce groupement a une des tâches les plus difficiles qui soient : convaincre l'agriculteur qui est, par nature et par tradition, un isolé de la solidarité foncière qui, à notre époque, l'unit au reste du monde. Henri DE FARCY. REVUE DES LIVRES QUESTIONS RELIGIEUSES Recherches de Science religieuse. Rue trimestrielle, Paris, 15, rue Monsieur. Prix de l'abonnement. France : 1.300 francs. Union postale : 1.500 francs; Le numéro : 350 francs. C.C.P, Recherches de Science religieuse. Paris 8372-61 ANNÉE 1953. Tome XLI, 3. (juillet-septembre). S. GIET, Les trois premiers Voyages de saint Paul
(juillet-septembre). S. GIET, Les trois premiers Voyages de saint Paul à Jérusalem (p. 321-347). Le point de départ de l'article est l'expression de saint Paul : dia dekatessarôn étôn (Gai. II, 1), que l'on traduit d'ordinaire : « au bout de quatorze ans ». L'auteur montre que si l'on comprend dia au sens de pendant, les détails chronologiques des deux premiers chapitres de l'Épître au Galates s'expliquent beaucoup plus aisément. Un tableau présente la chronologie ainsi rectifiée des voyages de saint Paul. P. AUBIN. L' «Image» dans l'œuvre de Plotin (p. 348-379). L'auteur étudie d'abord la notion « d'Image »
(p. 348-379). L'auteur étudie d'abord la notion « d'Image » chez Plotin dans le monde des relations Âme-Intelligence : comment l'Âme est-elle l'image de l'Intelligence? Il montre ensuite comment Plotin transpose cette notion d'image dans le monde supra-intellectuel : rapport de l'Intelligence à l'Un ineffable, puis dans le monde infra-intellectuel : rapport de l'âme et du corps. Cette étude sur le grand philosophe néoplatonicien peut éclairer les recherches actuelles sur la notion d'Image chez les Pères de l'Église. R. P. JULIEN-AYMARD D'ANGERS, Sénèque et le Stoïcisme dans le Traité « de l'Ordre de la Vie et des Mœurs » de
de l'Ordre de la Vie et des Mœurs » de Julien Haynevre S. J. (1639).(p. 380-405). Les citations de Sénèque et des Stoïciens sont nombreuses dans l'œuvre du P. Haynevre; mais à l'inverse des stoïciens chrétiens de son époque qui semblent considérer que la doctrine du Portique est entièrement assimilable au christianisme, le P. H. en fait d'abord une critique sévère, puis il utilise judicieusement le même moyen, pour les introduire dans un cadre chrétien, les considérations morales et psychologiques de ses philosophes. J. Haynevre est à ranger parmi les humanistes chrétiens du XVIe siècle, représentants d'un mouvement de pensée
humanistes chrétiens du XVIe siècle, représentants d'un mouvement de pensée original, mais qui a été étouffé par le jansénisme et le libertinage. Dans les Notes et Mélanges; le P. PAUTREL fait l'exégèse d'un verset difficile de Eccl. XXIII, 11 : « Data sunt a Pastore unq »; le P. HOLSTEIN publie, avec une courte préface, le relevé des listes de saint Irénée où se trouvent énumérés les Témoins de la Révélation. Il semble que la compilation fondamentale comprenait cinq membres : la Loi, les Prophètes, le Christ, les Apôtres, l'Église. Dans le Bulletin des Religions de l'Asie occidentale ancienne, le
Dans le Bulletin des Religions de l'Asie occidentale ancienne, le P. FOLLET reprend, sous une forme élargie, le bulletin assyrio-babylonien que donnait autrefois si brillamment le regretté P. Condamin. Dans un Bulletin de Théologie de l'Ancien Testament, le P. GUILLET présente et critique en détail quelques ouvrages importants de ces dernières années sur la Théologie biblique. J. L. Jean GUITTON. — Le problème de Jésus : II. Divinité et résurrection, Aubier, 1953 in-8° carré, 272 pages, 690 francs. Dans le développement de ses études sur la Pensée moderne et le catholicisme, M. Guitton est amené à traiter le problème de
catholicisme, M. Guitton est amené à traiter le problème de Jésus; Sujet délicat entre tous : loin de l'esquiver, M. Guitton a tenu à lui consacrer deux cahiers; le premier, paru en 1948, poursuivait, avec une rare maîtrise, un double but : dégager la logique implicite des éclogèses qui contredisent les Conclusions chrétiennes (et où M. Guitton opposait avec bonheur le critique qui ne retient des Évangiles que ce qui manifeste l'humanité du Christ et le mythique qui tend à négliger cet aspect pour mettre l'accent sur les manifestations du divin en Jésus), analyser les conditions que devait remplir, pour
divin en Jésus), analyser les conditions que devait remplir, pour être recevable, le témoignage chrétien. Dans ce second cahier, M. Guitton étudie les deux éléments cardinaux de la foi première des chrétiens, telle que l'exprime saint Pierre au jour de la Pentecôte : « Ce Jésus que vous avez crucifié, le Père l'a ressuscité et l'a fait Seigneur » (Act. II, 32-36) : la divinité et la résurrection du Christ. Des raisons de méthode apologétique qu'il justifie longuement, il traite d'abord le problème de la divinité : il en dégage l'affirmation des paroles mêmes de Jésus, remises dans le contexte
l'affirmation des paroles mêmes de Jésus, remises dans le contexte de la mentalité juive : Jésus ne se contente pas de réclamer les privilèges reconnus au Messie par la tradition, il va au-delà et revendique participation de titres réservés à Dieu seul; il affirme une intimité toute particulière avec Dieu, bien différente, en sa singularité, de celle accordée à toute créature. Ses paroles ne peuvent, finalement, s'expliquer que par la conscience d'une identité avec Dieu, dans l'immanence d'une filiation absolument unique et incommunicable, et par la volonté de proposer, progressivement, ce témoignage inouï à ses disciples. L'étude que M. Guitton
ce témoignage inouï à ses disciples. L'étude que M. Guitton consacre au fait de la résurrection et aux apparitions est plus neuve encore et plus originale : elle représente à la fois une synthèse exégétique des textes du Nouveau Testament, et particulièrement des Évangiles, relatifs à la résurrection, et une réflexion très poussée, d'une audacieuse profondeur, sur les problèmes posés par le fait de Pâques à la réflexion chrétienne sur la vie du Christ ressuscité, état de son corps glorifié, ses relations avec notre espace et notre Univers, nature des apparitions et historicité des manifestations du Christ. À ce propos,
apparitions et historicité des manifestations du Christ. À ce propos, il institue une comparaison fort éclairante avec les visions des mystiques; montrant en quoi l'expérience des apôtres au jour de Pâques ressemble à celle des mystiques et en quoi elle en diffère. Problèmes délicats, rarement abordés, et qui sont ici envisagés avec une sûreté et une délicatesse parfaites : on comprend que l'auteur nous confie dans sa préface qu'il a le sentiment de « s'avancer presque seul dans cette voie assez neuve ». Son livre fera réfléchir et s'imposera, non seulement aux professionnels de l'apologétique, mais à tous ceux qui
seulement aux professionnels de l'apologétique, mais à tous ceux qui ont le souci d'approfondir leur foi et leur culture religieuse. H. HOLSTEIN. Jean DAUJAT. — La nécessaire conversion. Éditions de la Colombière, 1953.14 x 21,190 p. À la crise présente, dont il souligne avec lucidité le désordre qui va croissant, M. DAUJAT assigne une cause essentielle : l'oubli de Dieu, le refus de l'ordre voulu par Dieu. Il n'y voit qu'un seul remède : le retour individuel et social aux. principes chrétiens, Bref, la nécessaire conversion, qui doit commencer en chacun de nous, d'un monde en marche vers sa perte,
chacun de nous, d'un monde en marche vers sa perte, et le seul salut possible se trouve dans le passage des faux principes du monde moderne à de nouveaux principes de vie et de civilisation, dans une véritable conversion. L'alternative n'a jamais été si certaine et si précise : où c'est la fin de la civilisation, la chute de l'humanité dans une barbarie totale et dans l'esclavage de quelque collectivisme entièrement inhumain — ou c'est la conversion à Dieu et l'édification sur le roc du Christ, sur ce fondement immuable de tout ce qui est valable, d'une nouvelle civilisation inspirée
de tout ce qui est valable, d'une nouvelle civilisation inspirée par les principes chrétiens, d'une nouvelle chrétienté; J'ai (p.. ;i83). Ce diagnostic et cette thérapeutique de salut sont présentés avec une force entraînante. Netêté de l'analyse, qui jamais ne se détourne de son objet, développement impitoyable du jugement, fermeté du style, tout cela signale un penseur vigoureux; Les conclusions sont irrécusables, et cependant j'avoue éprouver, en fermant ce livre, une gêne difficile à préciser. Si la démonstration est concluante, il me semble qu'elle simplifie un peu les problèmes, et se donne la partie belle en ne soulignant systématiquement que le
donne la partie belle en ne soulignant systématiquement que le mal contemporain. Il existe, assurément; mais le tableau n'est-il pas poussé au noir avec une sorte de rigueur pessimiste qui permet au logicien d'en triompher un peu facilement? La solution essentielle est d'ordre spirituel, c'est trop clair — mais cela n'exclut pas les aspects « techniques », sociaux, économiques, politiques même... On ne saurait déduire des « principes chrétiens » un type préfabriqué de statut de la société. Des tentatives demeurent légitimes, qui tiennent compte de la complexité des situations de fait, auxquelles il faut bien s'adapter. J'ai un peu
de fait, auxquelles il faut bien s'adapter. J'ai un peu l'impression que le philosophe a décidé une fois pour toutes que le monde moderne est mauvais et condamnable, depuis la Renaissance, dont l'aboutissement nécessaire est la déclaration des droits de l'homme et le manifeste communiste, et qu'il faut le rayer d'un trait de plume pour repartir du Moyen Âge. Je crains que l'attitude que demande au catholique d'aujourd'hui son zèle pour le Royaume de Dieu ne soit pas aussi simple, et peut-être plus difficile. Saint Jean-Baptiste, envers qui l'auteur professe une particulière dévotion, acceptait, dans son intransigeance de prophète, que
une particulière dévotion, acceptait, dans son intransigeance de prophète, que les soldats demeurent des soldats au service de Rome, et les publicains des collecteurs d'impôt pour le Fisc impérial; il ne refusait pas en bloc l'état social de son temps, bien évidemment cependant. Se convertir n'est pas nécessairement rompre en visière avec le vrai boncheur, où Dieu veut que nous travaillions et souffrions... H. HOLSTEIN. L'abbé Albert COUSINEAU, des prêtres de Sainte-Croix, a publié aujourd'hui l'essentiel des Lettres qu'il adressa entre 1938 et 1945 aux membres de sa Congrégation. Il y transmet les enseignements des Souverains Pontifes de Pie XI
y transmet les enseignements des Souverains Pontifes de Pie XI et de Pie XII — surtout, sur la vie intérieure, la fonction sacerdotale, la doctrine du Corps Mystique. Les grandes dévotions héritées du P. Basile MOREAU, fondateur des Pères de Sainte-Croix, y sont rappelées selon sa formule : « A Jésus par Marie et Joseph ». Le souci de fonder doctrinalement les grandes lignes de cette vie spirituelle conduit l'auteur à faire des résumés de théologie, qui tendent « le sujet un peu sévère ». Ces lettres révèlent les préoccupations d'un Supérieur en face des problèmes de vie intérieure posés
d'un Supérieur en face des problèmes de vie intérieure posés en eux-mêmes plus que dans leurs relations à l'apostolat. J. VILLERS. Jean DURAND, C. S. C. — Vie commune et pauvreté chez les religieux. Fides, Montréal, 1952, petit in-8, 297 pages. 1.440 francs. Le P. DURAND publie la thèse de droit canon qu'il a soutenue à l'Institut Pontifical du Latran. Il veut y « esquisser l'histoire de la discipline religieuse autour de ce concept de vie commune », et il tente pour cela « de saisir le lien de continuité qui joint la pensée actuelle du Code à celle de
qui joint la pensée actuelle du Code à celle de l'ancien droit et à l'idéal entrevu et pratiqué par les Pères du Monachisme ». On voit l'ampleur d'un tel sujet, les recherches historiques qu'il suppose, pour suivre à travers toutes les formes de la vie religieuse l'organisation de la vie commune et les oppositions qu'elle a rencontrées en face du « propre » et du « pécule ». Avec ses paragraphes, ses subdivisions très nombreuses, ce livre se présente comme un précis d'histoire religieuse et de droit canonique. Sa documentation très importante en fait un utile instrument de travail. J.
très importante en fait un utile instrument de travail. J. VILLERS. Henri OSTER. — Le chant du foyer. Éditions Alsatia, in-12 de 98 pages. 200 francs; Ce petit traité de spiritualité conjugale mérite d'être médité et commenté par les prêtres qui dirigent des foyers chrétiens. S'il parle de liturgie familiale ce n'est pas de recettes sentimentales qu'il entretient ses lecteurs; mais il les aide à pénétrer dans les profondeurs du sacrement dont ils sont les ministres. Analogiquement, mais réellement, on peut parler de sacerdoce, puisqu'aussi bien tous ceux qui sont baptisés participent au sacerdoce du Christ. Il y aura lieu,
baptisés participent au sacerdoce du Christ. Il y aura lieu, néanmoins, de corriger ce que l'auteur écrit, p. 43, attribuant à saint Augustin des paroles qui prêtent aux époux « une mission ecclésiastique et épiscopale... qui continue et prolonge notre propre épiscopat ». En fait, Augustin rappelle au père qu'il doit exercer une surveillance sur la foi de sa famille. « L'évêque, dit-il, est ainsi appelé parce qu'il surveille. » Ainsi le père, en tant que chef, doit surveiller les siens, « en sorte qu'aucun, femme, fils, fille, serviteur même, ne tombe dans l'hérésie ». Ce n'est pas de culte
ne tombe dans l'hérésie ». Ce n'est pas de culte ecclésial que parle Augustin. Paul DONCOEUR. Mgr Fulton J. SHEEN. Dépassons-nous. Traduit de l'anglais par l'abbé L. Brevet. Éditions Salvator. Mulhouse. 1953. 320 pages 650 fr. Mgr Sheen, avant même de devenir évêque auxiliaire de New-York, avait conquis ses grades à l'Université de Louvain, exercé divers ministères en Angleterre. Surtout il avait gagné et garde un immense public aux États-Unis où des milliers d'auditeurs (catholiques et protestants) sont aux écoutes de la radio, durant sa demi-heure de télévision hebdomadaire; le nombre de conversions témoignent de son extraordinaire influence. Nous ne
nombre de conversions témoignent de son extraordinaire influence. Nous ne savons si les réflexions du livre qu'on nous offre aujourd'hui, ont été elles-mêmes lancées d'abord sur les ondes. Mgr Sheen n'y cherche pas les effets pittoresques de qualité douteuse. Sérieusement, il traite des vérités classiques, nécessaires, et dresse les degrés de l'échelle par où les âmes, en se dégageant de l'égoïsme, se « dépassent » dans leur ascension vers Dieu. Henri de PASSAGE. P. TIBERGHIEN professeur aux Facultés de Lille. — Médecine et Morale. Desclaux et Cie, 1953, 366 pages. Les ouvrages de déontologie médicale d'inspiration catholique, sont dans notre
Les ouvrages de déontologie médicale d'inspiration catholique, sont dans notre pays, extrêmement rares. Et depuis que le livre du P. Payen, imprimé en Chine, est devenu introuvable, nous n'avions vraiment plus rien en cette matière. Aussi le volume publié par le Chanoine Tiberghien est-il appelé à rendre de grands services aux médecins, aux infirmières et aux prêtres qui ont souvent en ces questions à éclairer et conseiller. On y reconnaît, d'emblée, dans la clarté de l'exposé, dans l'examen des problèmes discutés aujourd'hui, la compétence particulière de l'auteur acquise par de longues années d'enseignement aux étudiants en médecine de la Faculté
longues années d'enseignement aux étudiants en médecine de la Faculté libre de Lille. Un autre mérite c'est qu'en accord avec la requête profonde des âmes de notre temps, le chanoine Tiberghien a préféré s'en tenir à l'exposé des principes, se refusant à la discussion des applications, car, pense-t-il, il est plus important de former des esprits capables de se guider eux-mêmes que de donner des solutions toutes faites. On pourrait cependant remarquer que l'éludé de cas typés n'est pas sans valeur formatrice. D'autre part, il nous semble que certains développements sont bien courts et que là encore un résumé trop
sont bien courts et que là encore un résumé trop bref en matières difficiles n'a qu'une influence éducative limitée; le lecteur risquant de ne pas apercevoir les raisons véritables des positions prises. Enfin, la présentation et la critique de la psychanalyse nous paraissent appeler de sérieuses mises au point. E. TESSON. L. LEBRET et Th. STAVET. — Rajeunir l'examen de conscience. Economie et Humanisme, Paris 1952, 192 pages. Ce petit livre est des plus suggestifs. Par-delà l'examen de conscience tout négatif et formaliste, centré exclusivement sur les Commandements et les péchés capitaux, il oblige le chrétien, quelle que soit sa
péchés capitaux, il oblige le chrétien, quelle que soit sa classe ou sa profession, à juger toute sa vie concrète, dans ses gestes religieux ou profanes, dans son devoir d'efficacité apostolique, dans ses intentions d'égoïsme ou de charité, dans ses omissions inconscientes, et jusque dans son comportement le plus indifférent en apparence. Ces 46 séries d'examen de conscience « rajeunies » rendront de très grands services : elles aideront surtout à transformer l'exercice de la confession en un moyen de progresser dans une vie spirituelle soucieuse de rester fidèle en toutes les attitudes de la vie. Maurice GUILLIANI. Alain de
toutes les attitudes de la vie. Maurice GUILLIANI. Alain de SAUVEBOEUF. — Nos enfants et la messe, coll. L'Esprit liturgique, n° 4. Éditions du Cerf, 1952. In-8° couronné, 114 pages, 240 francs. Comment former les enfants à vivre leur messe? A ce souci quotidien des éducateurs ce petit livre, fruit d'observations poursuivies à travers la France, s'efforce de répondre en présentant et en critiquant les expériences récentes. Une enquête préliminaire, menée auprès de groupes d'enfants, situe les difficultés et apporte la « réaction de l'usager ». Le problème est ensuite abordé lucidement sous ses aspects, aussi bien au niveau de
abordé lucidement sous ses aspects, aussi bien au niveau de la piété paroissiale qu'à celui des institutions catholiques. Les initiatives des uns et des autres sont discutées avec une sympathie clairvoyante. Une méthode efficace est proposée, elle permet « d'utiliser les méthodes », et de les faire servir à la formation de l'enfant ; elle est originale, directe et elle a fait ses preuves. En appendice des exemples, « non à copier mais à adapter », une bibliographie critique termine le volume ; elle sera précieuse (noter les paragraphes consacrés aux missels pour enfants, aux recueils de chants). Un éducateur
aux missels pour enfants, aux recueils de chants). Un éducateur ne peut aujourd'hui ignorer ce petit livre ; il y trouvera tous les renseignements qu'il désire, et mieux encore une rare alliance d'expérience pédagogique avertie et de sens religieux de qualité. H. HOLSTEIN. F. X. RONSIN, s. j. Gouverner c'est... aimer. Spes. 1952. 268 pages. Il y a quelques années, le R. P. Ronsin publiait sous le titre « Pour mieux gouverner », un traité à l'usage des Supérieures de communautés religieuses. Cet ouvrage qui, à notre époque n'avait pas d'analogue, a connu le meilleur succès ; il a été
d'analogue, a connu le meilleur succès ; il a été traduit en plusieurs langues et répandu à des milliers d'exemplaires. Mais pour les supérieures locales et celles qu'effrayait un peu l'ampleur du volume, l'auteur a voulu rédiger une édition abrégée. On trouvera, donc, dans ces pages, l'essentiel de la doctrine qui faisait la valeur du précédent ouvrage, mais allégée des citations et des références multiples aux sciences sacrées et profanes. Alerte, direct et simple, animé par une expérience que l'on se sent à chaque page, ce livre doit encore étendre l'influence bienfaisante de son aîné. Sous l'inspiration et l'impulsion du
l'influence bienfaisante de son aîné. Sous l'inspiration et l'impulsion du Saint-Siège, un travail d'adaptation en même temps que de resourcement est en train de s'accomplir dans les instituts religieux féminins. Par ces volumes, le P. Ronsin apporte à cette œuvre une contribution de valeur. E. TESSON. Ressemblant avec tant de discours tenus à Oxford par Newman. On y retrouve la même acuité de regard, la même subtilité et cet appel impitoyable à la sincérité. On croirait parfois entendre l'Oxfordman dans ces pages du philosophe danois, tant ces deux âmes religieuses sont travaillées par une même recherche de christianisme vrai, dépouillé
sont travaillées par une même recherche de christianisme vrai, dépouillé de tous les faux semblants qui stérilisent le message d'une religion établie et mondaine. Paul DONCOEUR. Pierre LORSON S. J. — Le Plaisir sanctifié. Pour une spiritualité des loisirs. — Éditions Alsatia, 1952. In-8°, 158 pages. Héritier de l'humanisme de son ordre, le P. Lorson est un moraliste psychologue. Il sait que la nature humaine reste grande et belle malgré la chute, et le péché. Sans jamais minimiser ni laisser oublier les exigences du christianisme, il nous établit d'emblée dans la joie mystérieuse du chrétien. Sachant que les loisirs sont