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sur les ouvriers. M. Lawe, tout en accueillant sympathiquement la députation, n’a pris aucun engagement à ce sujet. Une circonstance doit cependant donner confiance aux ouvriers anglais, c’est celle de l’entrée dans le gouvernement à titre de solliciteur général de M. Vernon Harcourt l’un des membres du Parlement qui depuis quelques années se sont constamment faits les porte-voix des comités des Trades Unions. En attendant que leurs confrères les envoient au Parlement, les chefs du mouvement ouvrier anglais se portent candidats aux scolaires, ou comités municipaux d’écoles, à l’élection desquels on procède en ce moment-ci. Cette élection donne lieu à
on procède en ce moment-ci. Cette élection donne lieu à une lutte fort vive entre les ministres de l’Église officielle et leurs amis d’une part, et les libéraux, les non-conformistes ou membres des sectes dissidentes et les catholiques d’autre part. Les ouvriers sont naturellement dans le dernier camp. Il s’agit de savoir si l’instruction comportera l'enseignement religieux ou si elle ne le comportera pas, les parents ayant la charge d’envoyer leurs enfants auprès des ministres de leurs cultes respectifs. Les employés des postes et télégraphes anglais sont toujours en instance pour obtenir une augmentation de salaire et une amélioration dans
pour obtenir une augmentation de salaire et une amélioration dans les autres conditions de leur travail. Ces employés sont au nombre de 40,000, tant hommes que femmes. Ils ont tenu, le 18 novembre, un grand meeting auquel ont assisté quatre membres du Parlement et différents autres gentlemen amis des ouvriers ou bachleurs du mouvement ouvrier. Les employés surnuméraires des bureaux de ministères réclament également et viennent, à la suite d’une réunion tenue sous la présidence d'un membre du Parlement, d'envoyer une pétition au chancelier de l’Échiquier. CHRONIQUE Autre des renseignements contenus dans un entrefilet spécial sur les tendances à un
contenus dans un entrefilet spécial sur les tendances à un rapprochement entre les syndicats d’employeurs et ceux des ouvriers de Paris, nous est heureux d’annoncer que l’on est passé à la pratique dans certains cas et qu’on s’est beaucoup rapproché de Stuart Mill. L’association nationale des mineurs anglais et écossais, qui se compose d’environ 80,000 membres, vient de réunir son congrès annuel à Leeds. Dans ce congrès, on a protesté contre l’accusation portée contre les ouvriers mineurs d’avoir, par leurs exigences, fait augmenter le prix de vente du charbon. On s’y est également occupé de la question de l’insécurité pour
s’y est également occupé de la question de l’insécurité pour la vie des marins marchands, récemment soulevée par M. Plimsoll; de la nécessité d'envoyer des ouvriers siéger au prochain Parlement; de la nécessité d’établir un taux de salaire uniforme dans les différents districts où s’étend l’association; de l’urgence de substituer dans les conflits industriels des magistrats salariés et indépendants aux juges non rétribués d’aujourd’hui, lesquels sont souvent les adversaires des ouvriers; enfin, on s’est occupé également de la nécessité de substituer l’entreprise coopérative à l’entreprise individuelle des capitalistes. H. Arch, l’ardent apôtre de l’émancipation des classes agricoles anglaises, s’est rendu
l’ardent apôtre de l’émancipation des classes agricoles anglaises, s’est rendu en Amérique, au Canada, pour étudier les moyens d’établir un courant d’émigration qui, tout en faisant une meilleure situation aux travailleurs qui quitteraient leur pays, amèneraient la rareté des bras sur le marché du travail agricole et conséquemment, par suite du fonctionnement de la loi de l’offre et de la demande, amèneraient naturellement, c’est-à-dire sans grève, l’augmentation des salaires. Ce voyage a complètement réussi. Tout le monde au Canada a admirablement reçu et fêté l'homme qui allait leur envoyer des travailleurs, c'est-à-dire un élément de richesse. Il a été logé,
travailleurs, c'est-à-dire un élément de richesse. Il a été logé, hébergé, transporté gratuitement. Le gouvernement canadien a mis des terres à la disposition des émigrants qu’il enverra et voulait lui donner un titre officiel en Angleterre, ce que M. Arch a refusé. Ce qu’il a accepté, c’est un livre de tickets moyennant lesquels les émigrants pourront effectuer la traversée de l’Atlantique pour 40 shellings (57 fr. 50). M. Arch vient de rentrer en Angleterre et va s’occuper de l’organisation de l’émigration. Aux États-Unis, que M. Auch n’a pu visiter en détail cette année, l’accueil n’a pas été moins sympathique. Il
détail cette année, l’accueil n’a pas été moins sympathique. Il a été obligé de se défendre pour ne pas avoir à parler tous les jours dans d’immenses meetings à New-York, Philadelphie et ailleurs. L’émigration partie des ports anglais pendant le trimestre finissant le 30 septembre dernier s’est élevé à 78,348 individus, dont 60,692 d’Angleterre, 7,112 d’Écosse et 10,544 d’Irlande : 57,507 se sont rendus aux États-Unis, 12,447 au Canada, 6,775 en Australie. En janvier prochain, se réunira à Sheffield le congrès annuel des sociétés ouvrières anglaises. Nous nous en occuperons en temps et lieu. Une grève vient d’éclater parmi les
en temps et lieu. Une grève vient d’éclater parmi les ouvriers mécaniciens du centre Hainaut (Belgique). Les tisseurs de velours, de Barcelone, sont en grève ainsi que les tisseurs à la main de Chasnera (Espagne). La Union nationale espagnole des ouvriers métallurgistes a tenu son congrès annuel à Alcoy au mois d’octobre dernier. Il vient de se fonder à Genève une Ligne universelle des corporations ouvrières. Cette nouvelle société, du moins s’il faut en croire le manifeste qu’elle vient de lancer, se propose de suivre une voie diamétralement opposée à celle de l’Internationale. Son programme se peut résumer en ceci
celle de l’Internationale. Son programme se peut résumer en ceci : « On a voulu, non émanciper les ouvriers au sein de la société moderne, mais détruire cette société et la remplacer par une autre organisation sociale faite de toutes pièces, C’est là qu’a été l’erreur. » Le ton du document est d'ailleurs fort modéré d’un bout à l’autre. Reste à savoir si les statuts de ladite ligue et surtout ses actes seront d’accord avec ces prémisses. Ch. LÉMOY. CONFÉRENCES DE LA RUE D’ARRAS Notre collaborateur, Auguste Desmoulins, a repris, depuis un mois, ses conférences à la salle de la
depuis un mois, ses conférences à la salle de la rue d’Arras. Elles ont lieu tous les mercredis. Dans cette série d’intéressantes causeries, M. Desmoulins étudie les poètes, les romanciers, les historiens, les anglais de toutes les époques. Dans le langage soigné qu’on lui connaît, il expose l’influence qu’ont eues ces hommes sur l’art européen, et sur la civilisation de leur patrie. Nous engagons vivement nos amis à assister à ces conférences. M. Desmoulins est un des rares qui connaissent l’Angleterre. Il l’a étudiée en effet en penseur, en artiste, et nul, mieux que lui, ne nous initiera à l’histoire
et nul, mieux que lui, ne nous initiera à l’histoire intellectuelle et morale de nos voisins qui nous visitent beaucoup, et que nous connaissions si peu. Des Fonctions sociologiques de la Structure du Langage et de la Conscience, par Le Rousseau. — 1 vol. Paris, 1874. Prix : 3 fr. 0 Chez Guillaumin, 14, rue de Richelieu, et chez Deau Palais-Royal. Le Choléra, comment il se propage et comment l'éviter, solution trouvée et publiée en 1849, par Charles Pellarin, broch. in-8°. Paris. 1873. Prix — Chez Baillière et fils, rue Hauteville, 19, et Librairie des Sciences sociales, 3, rue Hauteville,
Hauteville, 19, et Librairie des Sciences sociales, 3, rue Hauteville, LIBRAIRIE DES SCIENCES SOCIALES 3, RUE HAUTEVILLE, PARIS fr. Conjuration des Jésuites, publication authentique du plan secret de l’ordre, par l’abbé Léon. — Ouvrage plein de actualité. 1 vol. in-18 1 Marie Alncoque et le Sacré-Cœur, par Louis Line. Brochure in-18 50 Histoire de la Jacquerie (1358), par Eugène O. Mère. Brochure. . 30, La part du feu, — les terreurs du boue, Prudence et de son ami Furllion, par M.-L. G. Brochure in-18 20 J. Le Rousseau. — Association de l'ouvrier aux bénéfices des patrons. 1 vol. in-18 —
de l'ouvrier aux bénéfices des patrons. 1 vol. in-18 — Éléments d'économie progressive. 1 vol. in-18 R.L. Gagneur. — Les forçats du mariage (question du divorce). 1 vol. in-18 — Chair à Canon. 1 vol. in-18 — Jean Caboche et ses amis les paysans. Mésaventure électorale de M. le baron de Pirouette. 2 brochures chaque E. Bonnemère. — La commune agricole. Brochure in-32 Dumon-Meynard. — Suppression des grèves et du prolétariat Brochure in-18 Emilio Castelar. — L’Europe républicaine, discours traduit par Victor Considérant. Brochure in-18 A. de Brevans. — La collectivité, étude sociale. 1 vol. in-18 Godin. — Solutions sociales,
collectivité, étude sociale. 1 vol. in-18 Godin. — Solutions sociales, contenant la description du familistère de Guise, avec gravures, 2e édit. 1 vol. in-18 Ch. Pellarin. — Considérations sur le progrès et la classification des sociétés, brochure in-8 E. Nus. — Les grands mystères, 1 vol. in-8 F. Barrier. — Catéchisme du socialisme libéral et rationnel 1 vol. in-18 Port en sus. Le Catalogue de la Librairie est envoyé FRANCO sur demande affranchie. Le gérant : E. Nus. F. A l'imprimerie de Lag DEUXIÈME ANNÉE. — N° 1 ABONNEMENT : 6 FR. PAR AN. LE NUMÉRO : 25 CENT. 1er
6 FR. PAR AN. LE NUMÉRO : 25 CENT. 1er JANVIER 1874 ÉDITION ET ADMINISTRATION À L'AVENIR (S.-et-M.) RUE DU CHARIOT D'OR. LE MENSSON DE L'ABONNEMENT ET D'ABONNEMENT À PARIS RUE HAUTEVILLE, 3 SOCIAL 'Parissant deux fois par mois En nous réunissant quelques-uns, l’an dernier, pour fonder cette modeste publication, nous savions que nous entreprenions une tâche ingrate et obscure. Mais la crise politique si longue, si douloureuse, si aiguë, qui, depuis bientôt trois ans, en France, nous n'espérions pas attirer l'attention publique sur une petite feuille mensuelle calme, raisonnable, modérée, tenant thématiquement à l'écart toute polémique violente, et ne
modérée, tenant thématiquement à l'écart toute polémique violente, et ne cherchant, dans les questions sociales, au sein des procédés de conciliation nous savions aussi que nul effort n'est vain, et que toute semence porte son fruit. C'est pourquoi nous avons commencé; c’est pourquoi nous continuons en doublant notre tâche. Nous sommes convaincus de l’inefficacité des moyens politiques pour établir l’ordre et la paix dans la société moderne. Nous prédisons en toute rigidité aux hommes qui s’agitent de bonne foi, que ces convulsions stériles, que ces luttes pas nouvelles, quelle qu’en soit l’issue, si toutefois elles peuvent avoir une issue, n’aboutiront
soit l’issue, si toutefois elles peuvent avoir une issue, n’aboutiront qu’à aggraver le malaise général, à reculer la fin des irritations et la solution des antagonismes. Le mal est dans l’atelier, au cœur de la ruche. Des conditions nouvelles faites à l’industrie par les grandes découvertes modernes nécessitent un remaniement dans les relations du capital et du travail. Entre ces deux forces qui se heurtent, à leur propre détriment et au préjudice de la production générale, l’association seule peut établir l'ordre et organiser l’harmonie. Une fois installée sur ce terrain solide, l’association développera peu à peu ses puissances, englobera une
solide, l’association développera peu à peu ses puissances, englobera une à une toutes les branches de l’activité humaine, et bien des utopies se réaliseront. Mais à chaque jour sa tâche. L’œuvre d’aujourd’hui est d’amener l’entente entre les ouvriers et la bourgeoisie qui, séparés, ne peuvent rien, que s’entre-détruire; qui, réunis, peuvent tout. C’est cela que nous cherchons dans la mesure de nos forces et de nos ressources, sûrs que, tôt ou tard, on nous suivra dans cette voie, la seule qui conduise au salut commun; certains que, même si nous échouons, d’autres reprendront, en l’élargissant, le sillon que nous aurons
échouons, d’autres reprendront, en l’élargissant, le sillon que nous aurons tracé; Que tous ceux qui ont à cœur le progrès immédiatement réalisable, sans déchirements, sans secousses, sans perturbation d’aucune sorte, par la seule force du raisonnement et de la persuasion, par la seule initiative des volontés individuelles, le progrès qui amènera tous les autres, — que ceux-là secondent résolument nos efforts, et, loin d’échouer, nous grandirons. Eugène Nus. LA SCIENCE SOCIALE La politique est-elle un art ou une science? Il ne s’agit point ici de ce qu’on nomme vulgairement la politique, mais de la théorie, du système d’après lequel sont
politique, mais de la théorie, du système d’après lequel sont organisées et gouvernées les sociétés humaines. Dans le passé, passé qui n’est pas très-loin de nous, la politique était considérée par tous comme un art et aujourd’hui encore, combien parmi les hommes qui disposent des nations répéteraient ce mot de Robert Peel : « Je suis un homme d’expédients et non un homme de théories. » Pour les philosophes et les législateurs d’autrefois, l’homme, c’est-à-dire l’atome social, était une matière malléable que l’individu investi du pouvoir pétrissait et rendait heureux à sa guise. Être heureux ne signifiait pas alors, satisfaire
à sa guise. Être heureux ne signifiait pas alors, satisfaire ses désirs; cela signifiait vivre dans un milieu jugé bon par le philosophe après y avoir été convenablement préparé. À l'appui de leur système, les créateurs de ces états sociaux invoquaient souvent, de bonne ou mauvaise foi, une autorité supérieure et surnaturelle dont ils disaient être les interprètes. On trouvait bien quelquefois des penseurs ayant l’intuition que la matière qu’ils manipulaient était peut-être soumise à des lois supérieures dont il serait peut-être bon de tenir compte; c’est ainsi qu’Aristote, un jour, définit l’homme « un animal politique », mais aucun
jour, définit l’homme « un animal politique », mais aucun d’eux ne s’avisa jamais de rechercher, par l’étude du sujet et celle de ses manifestations extérieures, quelles pourraient bien être ces lois supérieures. Le type achevé de cette catégorie de philosophes fut l’Anglais Hobbes qui considérait l’homme comme essentiellement mauvais, et opposait à la définition d’Aristote cette autre définition : « l’homme est un loup pour l’homme. » Ce n’est que depuis la fin du dix-septième siècle pour certains phénomènes sociaux, ceux relatifs à la production et à l’échange des richesses, et depuis le commencement de celui-ci pour l’ensemble de
richesses, et depuis le commencement de celui-ci pour l’ensemble de ces phénomènes, que la conviction de la préexistence de lois naturelles auxquelles l’être humain serait soumis a commencé à entrer sérieusement dans les prévisions des esprits s’occupant de la politique. Toujours bien entendu dans le sens primitif et supérieur de ce mot. L’homme est un être politique, ce que nous traduisons aujourd'hui par l’homme est un être sociable. Qui a raison sur ce point, du philosophe grec ou de l’Anglais? Pour nous et pour tous les esprits observateurs de notre époque, la vérité est avec le premier. L’homme isolé, l’homme
époque, la vérité est avec le premier. L’homme isolé, l’homme hors de la société n’est point l’homme. Robinson dans son île n’est et ne saurait être qu’un roman auquel on peut opposer la réalité de l’aventure du matelot Selkirk qui en a fourni le sujet, et qui était rapidement descendu presque au niveau des animaux avec lesquels il vivait. Sans prendre des exemples aussi extrêmes, n’est-il pas facile de constater à chaque instant que le degré de développement intellectuel, toutes autres conditions égales d’ailleurs, est en raison de la fréquence des rapports que chaque homme a avec ses semblables ?
des rapports que chaque homme a avec ses semblables ? Deux enfants d’égale intelligence, placés l’un au milieu d’une campagne arriérée où il n’apprendra pas à lire, et l’autre dans une ville populeuse où il ne recevra que ce qui est considéré comme le minimum d’instruction, n’auront pas à vingt ans le même développement. L’homme est donc un être sociable; en d’autres termes, sa nature l’oblige pour être lui-même à vivre en société et comme conséquence ses instincts l’y poussent. C’est là une première loi à laquelle la matière sociale est soumise. Mais cette loi est-elle la seule ? La
est soumise. Mais cette loi est-elle la seule ? La manière dont est organisée la société dans laquelle l’homme est obligé de vivre, exerce-t-elle une action sur lui en facilitant ou entravant son développement intellectuel ou physique, en lui procurant une plus ou moins grande somme de satisfactions de tous genres, ou bien cette organisation est-elle indifférente ? Par organisation de la société nous n’entendons pas seulement ici l’ensemble de règles obligatoires qu’on nomme les lois auxquelles chacun est contraint de se soumettre, nous y joignons les règles auxquelles l’on se soumet volontairement ou sous la seule pression d’une contrainte
se soumet volontairement ou sous la seule pression d’une contrainte morale. Telle est par exemple la loi économique de la division du travail et de la spécialisation des travailleurs dans certaines fonctions parcellaires du grand travail de la production générale, et bien d’autres lois semblables. Sur ce second point, la question ne souffre guère plus de difficultés que sur le premier, et il est permis d’affirmer que l’organisation sociale exerce une influence prépondérante et sur la productivité industrielle de l’homme et sur le développement de son intelligence, qu’elle est un instrument de multiplication de sa puissance de production, en même
instrument de multiplication de sa puissance de production, en même temps qu’un créateur infatigable de nouveaux modes de satisfaction. La conséquence forcée de ce dernier phénomène sur la somme de satisfaction que les individus composant la société, peuvent retirer de cette société, est que tous les hommes pourvus de ce sentiment que Fourier a appelé l'altruisme, c’est-à-dire qui sentent en eux personnification de la collectivité, doivent rechercher tous procédés de perfectionnement de cette organisation. Perfectionnement ! l’expression est exacte, lorsque perfectionne une machine, c’est en vue d’en obtenir des résultats meilleurs en quantité ou en qualité. Et c’est justement ce
meilleurs en quantité ou en qualité. Et c’est justement ce qu’ont cherché de tous temps les hommes qui sont occupés de la machine sociale. Le résultat à obtenir en la circonstance présente, c'est plus grand nombre de satisfactions ou des satisfactions raffinées, — il ne s'agit point ici de satisfactions uniquement matérielles, — pour le plus grand nombre des membres de la société. L'ensemble des moyens propres à donner le résultat que nous venons d'indiquer constitue-t-il un art ou une science en d'autres termes, ces moyens sont-ils fournis par la nature qui est la mine que nous devons creuser pour
nature qui est la mine que nous devons creuser pour les découvrir ou sont-ils purement arbitraires, variables en raison des circonstances de toutes sortes et des hommes qui les appliquent contradictoirement même à l'occasion? Cette question est la même que celle posée au commencement de cette étude ; toutefois la solution est actuellement plus facile. La constatation de ce fait que l'homme est soumis à la loi naturelle de sociabilité vers l'observation de la loi, et est par suite poussé par instinct, et de cet autre fait son bonheur au sein des sociétés, est en raison de l'état perfectionné de
sein des sociétés, est en raison de l'état perfectionné de ces sociétés, d'où cette conséquence qu'on. instinct le sollicite de réclamer constamment ce perfectionnement. Cette constatation nous conduit par analogie à l'hypothèse : que, peut-être, probablement même, les procédés à augmenter la somme des satisfactions des membres de la société, consisteraient dans l'observation de certaines lois de nature, non encore découvertes et analogues à celles constatées aujourd'hui. Si ce raisonnement est fondé, la politique toujours dans son sens étymologique et supérieur, constitue une science non un art. Si la politique est une science, quelle est la tâche qu'il comporte aux
est une science, quelle est la tâche qu'il comporte aux penseurs, dont il a été parlé plus haut ? C'est d'étudier l'homme en lui-même et dans ses manifestations extérieures, de découvrir ce qu'il désire consciemment et inconsciemment, ce dont il souffre et ce dont il est satisfait. La conséquence de cette étude, entreprise déjà sur plusieurs points différents et dont les précieux résultats se trouvent plus ou moins enveloppés dans les scories de l'errance déposées dans bien des ouvrages de toutes sortes, doit être la déduction de lois régissant l'homme comme être sentimental producteur et échangiste, lois dont il s'agira
comme être sentimental producteur et échangiste, lois dont il s'agira ensuite d'opérer l'application. Voilà donc en quoi consiste la science sociale. C'est là large et brillante carrière ouverte aux esprits généreux. Pour notre compte à nous, rédacteurs de ce modeste bulletin, il nous efforcerons de contribuer à cette recherche dans la mesure de nos forces, et nous mettons notre modeste publication au service de tous ceux qu'anime le même esprit que nous. Nous nous efforcerons, d'autre part, de nous tenir assez courant des découvertes de la sociologie pour être utile aux hommes non moins méritants que les savants qui veulent
aux hommes non moins méritants que les savants qui veulent faire de l'art une application de la science. Ch.-M. Limousin BULLETIN DU MOUVEMENT SOCIAL IV Du PROGRÈS dans les chambres syndicales Pour la première fois, un certain nombre de ceux qui ont souci de l'avenir professionnel professaient, au nom de leurs intérêts propres, parlant fondamentalement d'union de syndicats ouvriers, l'épouvante fut partout parmi les économistes de toutes les nuances. On fit des scènes, se criant partout que c'en était fini du progrès industriel, et qu'on voulait nous faire rentrer dans les jurandes et des corporations. Car ce train d'espérances se
les jurandes et des corporations. Car ce train d'espérances se traduisit même d'une façon assez centre les insensés qui croient que l'homme ne peut être à l'état d'isolement, et que, pour ne pas rester seul et pour ne pas tomber dans un égoïsme nuisible à lui-même, doit s'allier à son semblable pour se garantir et s'entraider donc bien, dans le monde des doctrines, de soutenir ce mouvement qui s'écartait de l'orientation des idées des groupements professionnels est de celles qui posent, non point comme une mode, comme une nécessité marquant une des vérités essentielles du travail. Aussi, quoique désapprouvés et
une des vérités essentielles du travail. Aussi, quoique désapprouvés et ridiculisés, les ouvriers n'en continuaient pas moins leurs tentatives, en dehors de toutes choses, n'ayant pour guide que l'instinct de la recherche du mieux, et pour protection qu'une tolérance absolument ou pouvable leur être enlevée au moindre caprice, ou à l'occasion d'un événement. De telles conditions, il était difficile, on voudra bien convenir, de présenter de prime abord un effort d'organisation d'une perfection indiscutable. En son début, les liens durent s'établir sous la forme de société de secours mutuels, puis de société de résistance pour le maintien des prix de
de société de résistance pour le maintien des prix de main-d'œuvre. Disons les choses pour ce qu'elles sont, c'était le soutien de la grève en cas de besoin. Pratiquer autrement, c'était tenir à l'écart une grande partie des travailleurs qui se seraient crus désintéressés, ou d'autres enclins à une méfiance assez souvent justifiée. En se faisant connaître à leur naissance par un appui solidaire donné aux grèves, les chambres syndicales ne pouvaient manquer de rencontrer des adversaires énergiques parmi les patrons. Mais la lutte organisée devait, dans la plupart des cas, donner la victoire aux ouvriers. Les résultats obtenus pour