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de nombreux adeptes. Mais voici Lo-fong, la ruche où se concentrent toutes les affections de M. Tapponnier. « En 1883, les Lolos de ce village se disputaient la propriété d'un cimetière sans arriver à s'entendre. Quelqu'un émit l'idée de s'en remettre à l'arbitrage de M. H. Maire, installé depuis peu à Pé-tchai-kou; tous aussitôt d'applaudir. Mais qui dit arbitrage dit expertise; l'expertise eut un résultat autre que la conciliation des plaideurs: elle les convertit. Les localités voisines ayant suivi l'exemple de Lo-fong, force fut bien d'y créer une résidence. Il ne serait pas difficile de reculer indéfiniment les limites de
ne serait pas difficile de reculer indéfiniment les limites de ce district, de le dédoubler même. M. Tapponnier, pénétré de l'adage « qui trop embrasse mal étreint », a limité son action. Former d'abord quelques centres foncièrement chrétiens, sur lesquels il s'appuiera ensuite pour de nouvelles conquêtes, tel est son plan de campagne. Les 360 fervents catholiques, ainsi préparés, témoignent de sa diligence, en même temps qu'ils font l'éloge de sa stratégie. Pin-y (relais en plaine). — « Pin-y, ville frontière près du Kouy-tcheou, offre cette particularité, peu enviable d'ailleurs, que le missionnaire, faute d'assistants, n'y célèbre que des messes
que le missionnaire, faute d'assistants, n'y célèbre que des messes « privées ». Les intrigues des notables n'ayant pas réussi à empêcher notre pénétration en ville en 1878, ces messes-intrigants ont si bien circonvenu leurs concitoyens, qu'aucun d'eux n'a, jusqu'à ce jour, mis les pieds dans la chapelle. En revanche, plusieurs stations rurales ont déjà porté à 400 le chiffre des baptisés, et 300 catéchumènes prouvent la continuation de la marche ascendante. C'est le P. Ma, un converti de l'islamisme, qui administre Pin-y. Siao-pou-tsé (petite forteresse). — « Quelques mots seulement de ce district, où le P. Chen, prêtre chinois,
seulement de ce district, où le P. Chen, prêtre chinois, dirige 173 chrétiens avec 35 familles de catéchumènes, dont la conversion mérite d'être racontée. Un propriétaire influent de la localité, du nom de Sen, fut amené à se faire chrétien par des relations de parenté avec certains néophytes de Sanpé-fou. L'exemple, comme toujours, devint contagieux. Aussi M. Birbes, d'heureuse mémoire, s'empressa-t-il en 1883 d'acheter la maison qui sert de résidence. À partir de cette époque, l'embryon de chrétienté se développait progressivement, lorsqu'en 1898, l'opposition brutale d'un chef indigène vint arrêter son élan. Depuis sept ans, toutes nos démarches pour mettre
son élan. Depuis sept ans, toutes nos démarches pour mettre cet individu à la raison étaient restées sans effet. Tout récemment, sur l'ordre exprès du vice-roi, devant qui nous avions interjeté appel, une sentence équitable a été rendue. Espérons que, libre désormais de toute entrave, l'arbre continuera de grandir. « Chrétientés aborigènes. — Sans quitter la juridiction de Ku-tsin, une courte chevauchée nous fait pénétrer sinon dans un nouveau monde, au moins dans un monde nouveau. Le pays n'a pas changé d'aspect : ce sont toujours les hauts plateaux avec leurs incessantes ondulations; mais la physionomie des naturels, le langage,
leurs incessantes ondulations; mais la physionomie des naturels, le langage, les mœurs, le costume, tout y contraste avec le type chinois. « Le pourtour du Yunnan à l'est, au sud et à l'ouest, comporte un large zone frontière qui l'isole des régions circonvoisines. Cette zone est le boulevard, ou mieux le refuge des nombreuses peuplées aborigènes refoulées peu à peu depuis six siècles, par le flot envahisseur des Chinois. Dire le nombre des tribus ainsi dépossédées n'est pas chose facile. En 1550, le Lan-tchao, histoire la plus autorisée de l'antiquité au Yunnan, en comptait jusqu'à cinquante-six. Quoi qu'il en soit
au Yunnan, en comptait jusqu'à cinquante-six. Quoi qu'il en soit de leur origine et de leur histoire, qui appartiennent à l'ethnographie, plusieurs tribus sont, depuis vingt ans, entamées par le catholicisme. Le siège n'a été ni long ni laborieux. Victimes de l'oppression, ces peuplées accueillent volontiers celui qui leur témoigne de la sympathie ou personnifie une sauvegarde. Quatre districts sont d'ores et déjà constitués, comprenant chacun 20 ou 30 villages, avec une moyenne de 2.000 prosélytes par district. Ce sont, par ordre chronologique, la région de Lo-pin-tcheou, où M. Maire habite Toud-za; la région de Lo-lan-tcheou, partagée entre Lou-mey-y, résidence
habite Toud-za; la région de Lo-lan-tcheou, partagée entre Lou-mey-y, résidence de M. Vial, Hay-y, résidence de M. Rossillon, et Long-ngy-tsin qui n'a pas encore de titulaire. Dix nouveaux ouvriers apostoliques, venant à la rescousse, s'assureraient vite une clientèle semblable; car les aborigènes embrassent volontiers notre sainte religion. Mais il y a loin, très loin, entre agréer et professer le catholicisme. Autant l'indigène, doux et maniable par tempérament, semble fait pour obéir, autant il est léger et superficiel. Exempt de convoitise comme d'ambition, il professe une profonde indifférence pour les choses intellectuelles. Epris de la vie en plein air, et d'ailleurs
intellectuelles. Epris de la vie en plein air, et d'ailleurs mal doué pour l'étude, il semble né pour exercer la patience de ses éducateurs. « La première difficulté vient de la langue : pour les femmes, les enfants et bon nombre d'hommes, la langue chinoise est aussi incomprise que le sanskrit. Le premier devoir du missionnaire est donc de s'assimiler l'idiome du pays. Mais cet idiome varie indéfiniment, voire même d'une localité à l'autre. En second lieu, l'enseignement du catéchisme et des prières serait singulièrement facilité par des livres écrits en langue indigène. Pourquoi imposer aux catéchumènes l'étude du chinois
en langue indigène. Pourquoi imposer aux catéchumènes l'étude du chinois qu'ils abhorent, puisqu'ils possèdent une écriture, ou mieux des écritures? Hélas! la traduction des livres de doctrine suppose une connaissance approfondie des deux langues, qui ne peut s'acquérir qu'après de longues années. Enfin, le missionnaire, possédât-il le don de bilocation, serait encore impuissant à instruire tant de localités éparses; car la formation d'une seule communauté chrétienne exige un travail assidu de plusieurs années. Là aussi, la population a été si bien prévenue contre nous, qu'aucun habitant ne s'est encore converti. Cependant, les 200 Européens qui y travaillent à la construction
Cependant, les 200 Européens qui y travaillent à la construction de la ligne Haï-fong—Yun-nan-sen, et un hôpital central, requièrent la présence d'un missionnaire. Tout en s'occupant des étrangers, M. Gaudu a ouvert une station indigène non loin de la ville; mais la maladie l'ayant forcé de se rendre à Hong-Kong, il a été impossible de le remplacer. Ou-se-tchong, Lo-to-ké. — « Les aborigènes de la montagne, Miao-tse, Ad-je, Long-jen, et autres, ne partagent pas, fort heureusement pour nous, l'antipathie des citadins de Mong-tse. MM. de Gorostarzu et Kircher ont conquis à la foi, l'un à Ou-se-tchang, l'autre à Lo-to-ké, une
à la foi, l'un à Ou-se-tchang, l'autre à Lo-to-ké, une centaine de villages. Nos deux confrères sont littéralement débordés. RÉGION DE LA CAPITALE « Partis des frontières du Su-tchuen au nord, nous avons visité le centre, touché à l'est aux confins du Kouy-tcheou et du Kouang-si, et nous sommes au sud-est, à quelques pas du Tonkin. Comme il n'y a rien à dire du sud et du sud-ouest, encore inexplorés, hélas! il ne nous reste plus qu'à inspecter l'ouest, en passant par la capitale. Tong-hai (lac sans fond). — « Mong-tse est une sensibilité avancée en pleine gentilité ; il
Mong-tse est une sensibilité avancée en pleine gentilité ; il ne nous faut pas moins de cinq journées de marche pour atteindre Tong-hai, poste chrétien situé environ à égale distance de Mong-tse et de la capitale. Une première tentative d'évangélisation y avait été faite en 1884 ; elle fut malheureuse. A la nouvelle des premières conversions, les autorités de cette sous-préfecture suscitèrent une tempête qui emporta tous les germes naissants. Le désir de relier l'Mong-tse à Yun-nan-sen provoqua en 1896 un nouvel essai qui réussit. « Au milieu d'une plaine exiguë, sur les rives d'un lac charmant (que les Chinois
exiguë, sur les rives d'un lac charmant (que les Chinois appellent tong-hai, c'est-à-dire mer sans fond, parce qu'il est alimenté uniquement par des eaux jaillissantes), s'étalent deux sous-préfectures coquettes, distantes au plus de deux lieues l'une de l'autre. Le catholicisme a pris possession de ces deux villes, mais Tong-hai bénéficiant de la priorité d'adhésion, aussi bien que de sa situation sur la route mandarinale, est resté chef-lieu du nouveau district. Depuis deux ans, les conversions se multiplient dans la banlieue; l'avenir semble gros de promesses, et un missionnaire européen ne manquerait pas d'activer le mouvement. Par considération pour le chauvinisme
manquerait pas d'activer le mouvement. Par considération pour le chauvinisme chinois, on y a placé d'abord un vieil prêtre indigène, qui ne donne d'ombrage à personne. On compte actuellement 123 chrétiens et 422 néophytes à Tong-hai, c'est un début consolant. Yun-nan-sen. — « Bâtie en l'année 765 de l'ère chrétienne par Ko-Lo-Fong, roi indigène ; seconde capitale du Lantchao (Yun-nan) sous les dynasties des Mong et des Touan, pendant quatre cent cinquante-deux ans, avec des alternatives d'occupation passagère sous les Tang, les Song et les Min; conquise par le Mongol Koubilay en 1253; définitivement annexée à l'empire chinois par Kang-hi
Koubilay en 1253; définitivement annexée à l'empire chinois par Kang-hi (1665), Yun-nan-sen est actuellement la capitale de la province du même nom. « Lorsque Mgr Fenouill, alors simple missionnaire, y aborda en 1863, le catholicisme n'était représenté que par quelques familles indigentes, émigrées du Kouy-tcheou et du Su-tchuen. La révolte musulmane battait alors son plein ; les insurgés commandaient en maîtres dans la ville. En dix ans d'un apostolat laborieux, on n'enregistra qu'une conversion, celle d'une vieille matrone chinoise. La sédition une fois étouffée dans le sang, on commença à respirer. Depuis qu'elle a pénétré à la capitale, la religion
respirer. Depuis qu'elle a pénétré à la capitale, la religion catholique y a été constamment contrecarrée par le gouvernement provincial. Après la publication des traités, l'opposition légèrement déguisée, n'en a été ni moins tenace ni moins pernicieuse. Nous ne comptons encore que 511 chrétiens baptisés à Yun-nan-sen. Œuvres. — « Dieu merci, les ruines accumulées en 1900 ont partout fait place à des constructions nouvelles. L'évêché s'est relevé en 1903-1904, dans des conditions de solidité qui défient le temps, si des facteurs étrangers ne viennent pas accélérer sa destruction. L'église paroissiale a gagné en élégance. Les écoles et l'orphelinat restaurés
paroissiale a gagné en élégance. Les écoles et l'orphelinat restaurés fonctionnent bien. Seule, l'école de français ne s'est pas rouvert, pour des raisons indépendantes de notre volonté. « Le collège Saint-Joseph a transmigré au nord de la plaine, dans un site de choix. La bénédiction solennelle de sa jolie chapelle gothique, le 28 août dernier, a clos l'ère des constructions. Grâce à l'ampleur des nouveaux bâtiments, le nombre des élèves latinistes s'est accru de 15. C'est donc un total de 36, dont 3 théologiens; nous n'avions encore jamais atteint ce chiffre. L'habile direction de M. Ducloux continue à entretenir chez
chiffre. L'habile direction de M. Ducloux continue à entretenir chez les élèves un excellent esprit. Je dois mentionner encore l'ordination, faite le 29 décembre 1904, d'un nouveau prêtre chinois; ce qui porte à 14 le nombre de nos auxiliaires indigènes. Mi-tsao (le village au riz). — « Un rêve depuis longtemps caressé, mais toujours irréalisable, consistait à doter le centre de la mission d'une ceinture de succursales. Pour cela, il eût fallu rayonner à plusieurs journées de marche. La pénurie des missionnaires, jointe au désir de répondre aux appels les plus pressants, a constamment réduit le personnel de la capitale
plus pressants, a constamment réduit le personnel de la capitale au minimum strictement requis. Quelques jalons ont été plantés à Mi-tsao, au sud-ouest. Seul, ce dernier poste a pu être pourvu d'un prêtre chinois, qui s'applique à grossir sa communauté néo-catholique de 150 âmes. « Je dois dire que S. E. Tin, vice-roi actuel du Yun-nan, et, à son exemple, les hautes autorités provinciales, sans nous témoigner de sympathie (ce qui serait inouï de la part des mandarins chinois), se sont résignés franchement à traiter chrétiens et païens sur le pied de l'égalité, au moins au contentieux. Faut-il que l'esprit
pied de l'égalité, au moins au contentieux. Faut-il que l'esprit public ait évolué, pour leur permettre une telle innovation, sans les compromettre devant l'opinion! Il y a bien encore en province quelques mandarins vieux style, qui se refusent à emboîter le pas; mais ce sont des exceptions. RÉGION DE L'OUEST « Il est grand temps de compléter notre exploration par la visite de l'ouest, que nous ferons en voyageant à cheval, à cause de l'état rudimentaire des chemins, et aussi par économie. Soit que nous prenions Ta-ly pour objectif, soit que nous nous orientions vers Kiou-ia-pin, il nous faut chevaucher
que nous nous orientions vers Kiou-ia-pin, il nous faut chevaucher d'abord pendant douze à treize jours en pleine gentilité. Ces deux groupes de chrétientés sont, en effet, comme deux oasis au centre d'un immense désert : visitons le plus éloigné pour commencer. Avant 1900, trois de nos confrères étaient préposés aux trois districts de Kiou-ia-pin, Ma-chang, Ta-tienkai. Présentement, M. Leparoux dirige les deux premiers ; le troisième est le lot de M. Duffau. Kiou-ia-pin. — « J'aimerais à vous annoncer la fin du malheureux procès auquel donna naissance, en 1884, la persécution de Kiou-ia-pin ; le moment n'en est pas
la persécution de Kiou-ia-pin ; le moment n'en est pas venu. Bien que, par esprit de conciliation, la mission ait renoncé à toute indemnité pour ses pertes personnelles ; bien que l'accord de 1900 ait sanctionné le droit des chrétiens d'actionner leurs persécuteurs et de leur réclamer des dommages-intérêts : en dépit enfin du bon vouloir de nos gouvernants, l'affaire reste indécise. Remise sur le tapis, tout récemment, pour la vingtième fois, elle n'a abouti qu'à une nouvelle enquête, dont le résultat paraît aléatoire. Pourtant, il importe d'obtenir une sentence acceptable, si l'on veut empêcher la ruine complète de cette
acceptable, si l'on veut empêcher la ruine complète de cette station. Un certain nombre de familles ruinées ont émigré ailleurs. Cette affaire, vieille de vingt et un ans, est la seule, dans toute la mission, qui reste pendante. Ma-chang. — « Moins éprouvé que son voisin, le poste de Ma-chang s'est aussi mieux gardé de la déchéance. Ta-tien-kai (le marché de la grande rizière). — « Sont-elles assez bizarres ces barques rectangulaires, style baignoires, à fond plat, aux bords relevés... ! et combien incommodes lorsqu'il s'agit de s'y encaquer avec sa monture...! Qu'y faire, puisqu'il n'y a pas d'autre moyen
sa monture...! Qu'y faire, puisqu'il n'y a pas d'autre moyen d'aborder à Ta-tien-kai ? M. Duffau est roi sur la rive droite du fleuve Bleu, comme M. Leparoux, son voisin, sur la rive gauche. Les 205 chrétiens baptisés qui composent sa clientèle sont loin d'épuiser son activité, et les 17 recrues, péniblement embauchées au cours du dernier exercice, étanchent mal sa soif de conquêtes. A vrai dire, l'entreprise est ardue. Comme toute région frontière, la contrée abonde en hommes sans aveu, plus soucieux d'échapper aux recherches de la police locale qu'aux remords de leur conscience. En outre, l'opium exerce là
qu'aux remords de leur conscience. En outre, l'opium exerce là ses ravages en grand ; car c'est le pays par excellence de ce dangereux poison. Enfin, la chaleur moyenne de 35 à 40 degrés centigrades à l'ombre n'est pas pour réagir contre l'apathie. Ce qui rassure, c'est l'immensité du territoire confié à M. Duffau; tôt ou tard la semence évangélique y rencontrera quelque terre féconde. Notre confrère nous prévient que pour serrer la main aux missionnaires de l'ouest, il nous faudra voyager cinq jours par des routes détestables. « Le groupe de l'ouest comprend les quatre districts de Taly, Ta-pin-tse,
groupe de l'ouest comprend les quatre districts de Taly, Ta-pin-tse, Pien-kio, Lang-py, que nous allons passer successivement en revue; commençons par le chef-lieu. Ta-ly-fou. — « Le curé de la ville est M. Leguilcher. Saluons au passage ce vénérable vétéran de l'apostolat, dont un demi-siècle de luttes n'a pas refroidi le zèle. Sa résidence en ville fut construite par un frère de Tou-Ouen-Siou, le faux roi de Ta-ly. Nouvellement implantée dans la ville, la religion catholique n'a pu y faire encore de bien grandes conquêtes : 129 chrétiens et 50 catéchumènes représentent surtout le contingent de l'immigration. Des tentatives répétées
catéchumènes représentent surtout le contingent de l'immigration. Des tentatives répétées sur l'élément indigène n'ont donné que de très minces résultats. « Placés aux extrêmes limites de la civilisation, les populations de l'ouest ne sont pas encore entrées dans le courant de libéralisme qui fait évoluer la Chine. De plus, la race des Min-kia, qui peuplent les environs de Ta-ly, paraît réfractaire à l'évangélisation. Pourtant des conversions récentes à Mi-tou, Tchao-tcheou et autres lieux circonvoisins, pourraient bien être le signal de la détente. Puisse la divine Providence jeter un regard miséricordieux sur cette intéressante région, et nous conserver longtemps encore le
sur cette intéressante région, et nous conserver longtemps encore le vénérable provicaire, qui en est l'âme malgré ses soixante-dix-sept ans! Ta-pin-tse (le vaste plateau). — « Des trois districts qui gravitent autour de Ta-ly-fou, Ta-pin-tse est de beaucoup le plus ancien : son origine est antérieure même au sacre de Mgr Ponsot. Jadis, il ne recevait annuellement qu'une courte visite du P. Huang, un vieux prêtre chinois de Tchong-king, dont le district était... le Yunnan. M. Huot y fit ses premières armes : plus tard, la sage administration de Mgr Leguilcher en fit un modèle de chrétienté ; depuis quinze
Leguilcher en fit un modèle de chrétienté ; depuis quinze ans, M. Piton y travaille avec zèle. Les choses allaient au mieux jusqu'à ces dernières années; trop bien même, pour que le diable n'essayât pas de les brouiller. « Depuis longtemps, la région de Ta-pin-tse était un foyer de peste bubonique ; les comptes rendus accusaient périodiquement une diminution dans le nombre des fidèles. À l'instigation de M. Piton, un vœu solennel ayant été fait à la sainte Vierge, depuis une dizaine d'années, le fléau a cessé ses ravages, au moins dans la communauté chrétienne; car les païens continuent à
moins dans la communauté chrétienne; car les païens continuent à déplorer annuellement de nouveaux décès. Pien-kio (versant). « M. Liétard ne compte encore que quelques mois de séjour dans l'ouest, et déjà il s'y est acquis une grande réputation : voici à quel propos. Une tribu lolo, odieusement tyrannisée par un lettré chinois, nommé Tchang, défendait vainement devant les tribunaux son indépendance et ses droits de propriété, usurpés depuis plus de vingt ans. Le vœu victis est un mot bien vieux, mais qui n'a rien perdu de son actualité. Donner raison à des indigènes obscurs et méprisés contre un Chinois
raison à des indigènes obscurs et méprisés contre un Chinois riche, lettré et très roublard, surpasse le maximum d'impartialité des mandarins; les Lolos perdirent tous leurs procès. En dernier ressort, porté au tribunal du vice-roi, l'affaire était terminée par une sentence favorable aux opprimés. Mais il fallait faire exécuter l'arrêt du tribunal, faire rendre gorge à Tchang-Kong-Le et nul n'osait. Cependant plusieurs de ces familles lolos, qui avaient embrassé le catholicisme, ne cessaient d'importuner M. Leguilcher de leurs appels d'intervention. M. Leguilché, après des démarches réitérées près du préfet de Ta-ly, sentait bien que celui-ci avait été trop hypnotisé par
Ta-ly, sentait bien que celui-ci avait été trop hypnotisé par les lingots de Tchang-Kong-Le, pour se résoudre jamais à une contrainte par corps envers l'inculpé : l'affaire paraissait sans issue. « Sur ces entrefaites la nomination de M. Liétard au poste de Pien-kio coïncidant avec un ordre d'enquête juridique du à l'intervention officieuse du consul de France, la question change subitement d'aspect. La commission, composée de deux sous-préfets et de M. Liétard, relève en quelques jours des griefs si nombreux et si énormes à la charge de TchangKong-le, que la peine de mort devait s'en suivre à bref délai. Du
peine de mort devait s'en suivre à bref délai. Du coup, le préfet de Ta-ly dut lâcher son protégé. Tchang, l'homicide, le voluptueux, l'escroc, subitement pris d'attrition, avoua ses méfaits et consentit à réparer ses torts. Ce succès juridique a eu un retentissement énorme, et un effet immédiat; 2.000 Lolos se sont déjà rangés sous la houlette protectrice de M. Liétard. Un des villages convertis vient même de céder la pagode communale au Père, pour en faire une église. Par voie de conséquence, Pien-kio et Pé-ien-tsin, les deux anciens postes principaux du district, se sont piqués d'émulation, et semblent vouloirs
principaux du district, se sont piqués d'émulation, et semblent vouloirs secouer leur torpeur traditionnelle. Voilà un beau début. Il ne faudrait pas, sans doute, tabler sur ces fleurs printanières pour escompter une récolte extraordinaire; bien des fruits n'arriveront pas à maturité. Du moins est-il permis de rapporter à Dieu la gloire du commencement et de lui en demander le couronnement. Yang-py (au large). — « Une dernière pointe poussée vivement au sud, vers Yang-py, mettra fin à notre longue excursion. Je n'aurai garde de vous promener à Cha-fongtsen, Mon-hoa, Yong-tchang-fou, Che-tien, Ten-ué et autres lieux qui rentrent dans le périmètre
Che-tien, Ten-ué et autres lieux qui rentrent dans le périmètre de Yang-py : le P. Sié qui administre cette contrée peut rejoindre ses chevauchées jusqu'à la frontière de la Birmanie sans enfreindre la loi de la résidence. Le temps nous manque pour suivre cet itinéraire de vingt jours. Qu'il me suffise de dire que récemment conquises à la foi, grâce au zèle du regretté M. Terrasse, ces diverses stations ont été ruinées par la tempête de 1883 qui coûta la vie à notre confrère. On conçoit aisément quelle somme de fatigue exigent les 120 survivants de la tourmente, éparpillés sur
fatigue exigent les 120 survivants de la tourmente, éparpillés sur une telle étendue de pays. A vrai dire, le rôle du prêtre indigène se borne là, à témoigner de la prise de possession et à y maintenir le drapeau, jusqu'à l'arrivée d'un renfort. « Une ère nouvelle s'ouvre-t-elle pour la Chine? Je n'oserais l'affirmer. Toujours est-il que les succès du Japon commencent à dessiller les yeux des Chinois. Ils se demandent si leur fameuse civilisation ne comporterait pas quelques lacunes; ils soupçonnent que le progrès européen a du bon. Ce n'est encore qu'un soupçon d'évolution, mais il existe. En ce
n'est encore qu'un soupçon d'évolution, mais il existe. En ce qui nous concerne, les 13.000 adorateurs enrôlés au cours du dernier exercice témoignent hautement d'une volte-face de l'opinion. Il y a là une mine à ciel ouvert, dont le rendement doublera, triplera même le chiffre de nos baptisés, si elle est bien et dûment exploitée. Ce résultat dépend, après la grâce de Dieu, de deux conditions très réalisables : du zèle des missionnaires pour l'instruction des catéchumènes et la formation d'un personnel enseignant, et l'arrivée de nombreux auxiliaires. Il nous faut des ouvriers, beaucoup d'ouvriers, pour remplir les vides considérables