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ans patrons et ouvriers vivent dans une hostilité qu'ils ne manquent point de justifier par des arguments. La bataille a désormais élargi son terrain. Simplifiée dans ses manifestations, elle n'est pas moins âpre, puisqu'elle occupe des troupes disciplinées. Elle ne se déroule plus dans l'intimité d'une usine, d'une boutique; elle se livre dés syndicat à syndicat. Considérons maintenant un ouvrier d'intelligence ordinaire, attaché d'ailleurs à ses devoirs familiaux, seulement désireux d'obtenir de la société sa part de bonheur matériel et moral à laquelle il peut légitimement prétendre. L'esprit marqué de l'empreinte révolutionnaire reçue de l'éducation, il arrive dans un syndicat
l'empreinte révolutionnaire reçue de l'éducation, il arrive dans un syndicat qui ne lui offrira pas, le plus souvent, la culture professionnelle que l'on devrait rationnellement y trouver. Les réunions servent de prétexte aux dissertations purement théoriques et utopiques par conséquent. On étudie les problèmes économiques du seul point de vue socialiste. On raconte au néophyte les souffrances supportées pour la défense de la classe ouvrière. On marque les étapes vers l'émancipation définitive. Si vous voulez bien remarquer, en outre, que, à tort ou à raison, l'élément sérieux s'est avec une quasi-unanimité abstenu de collaborer au mouvement syndical, du moins à
quasi-unanimité abstenu de collaborer au mouvement syndical, du moins à ses débuts, que ce dernier est donc resté presque l'apanage des violents, vous imaginerez sans peine l'atmosphère de révolte où s'enflamme l'esprit du travailleur. Si ce travailleur n'a pas le tempérament d'un passif, s'il veut agir, il fera de l'action révolutionnaire; il ne peut pas en réaliser d'autre. C'est à ce système que nous attribuerons l'attristante mentalité qui, d'un côté, fait considérer le patron comme l'éternel adversaire ; de l'autre, accueille avec méfiance toute revendication ouvrière. Découragement des bonnes volontés, haine stérile, déviation de jugement faisant oublier même les justes
haine stérile, déviation de jugement faisant oublier même les justes notions des réformes possibles : voilà les moindres résultats pratiques. Le vice de la loi de 1884 est de les avoir en quelque sorte rendus inévitables. Pourquoi fut-elle politique ? Mais alors l'objection première subsiste, les syndicats n'avaient qu'à résister à l'oppression de leur conception légale. Avec un peu d'énergie, ils pouvaient rester dans leur cadre professionnel et ne pas déborder dans la politique. Mais cette confusion encore était nécessitée par notre organisation sociale. On ne saurait trop le redire : le peuple se moque de la politique ; pure.
: le peuple se moque de la politique ; pure. Pour lui, l'idée politique ne vaut que par la somme de bien-être qu'elle peut lui procurer. S'il se passionne pour une doctrine de gouvernement, soyez sûrs que les raisons d'ordre historique ou philosophique ne comptent pas. Le peuple accepte la doctrine, il la défend, il meurt pour elle peut-être, parce que par elle il espère atteindre plus complètement le bonheur humain. Notre constitution accorde le monopole de toutes les lois à une assemblée élue sur des programmes politiques précis. Les ouvriers, évoluant dans une société qui réclame d'incontestables réformes, cherchent
ouvriers, évoluant dans une société qui réclame d'incontestables réformes, cherchent en vain le sénat corporatif où leurs revendications trouveraient un personnel d'étude à la fois compétent et détaché de toute préoccupation de régime. Pourtant il faut vivre, et ces ouvriers sont bien obligés de s'adresser au seul Parlement qu'on leur offre, et d'imposer à leurs élus politiques la défense de leurs droits sociaux. D'ailleurs les candidats députés, de leur côté, s'empressent, pour décrocher le cher bulletin, d'insérer quelques quelques humanitaires entre un couplet sur leur république et une accusation contre l'adversaire. Mais il y a les échéances, et tel syndicat
l'adversaire. Mais il y a les échéances, et tel syndicat se charge d'arracher quelquefois son député à l'atmosphère parlementaire si triste aux oublis libéraux. Alors, de temps à autre, au petit bonheur, on bâche une loi sociale qui généralement ne contente personne. Si de rares lois ouvrières votées dans de parfaits conditions s'ont bonnes, il faut en louer la providence; sinon, ils n'ont pas pour rien. Au surplus, les textes législatifs gardent quelque chose de leur origine (la loi des syndicats en est un exemple). Ils servent une politique ; leur succès ou leur échec s'exploite près des citoyens. Des
leur succès ou leur échec s'exploite près des citoyens. Des lois ouvrières ainsi décrétées sous la peur de l'électeur, par des hommes de vagues idées ou des avocats sonores, manquent peut-être de l'impartialité, du sérieux, qui les rendraient acceptables et moralement obligatoires. Seulement un tel état de fait explique l'attitude électorale des syndiqués. Je ne parle pas de la masse amorphe qui vote pour le candidat violent uniquement parce qu'il débelle par ses discours de grands mots et de petites idées. Mais les intelligents nous justifient ainsi leur tactique : Nous n'avons aucune illusion sur la sincérité des politiciens. Nous
Nous n'avons aucune illusion sur la sincérité des politiciens. Nous savons que leur action sociale ne va pas au-delà de la conservation des menus avantages que comporte leur siège parlementaire. Mais, si intéressées qu'elles soient, les promesses de réformes, dites et écrites, restent, et bon gré mal gré, il faudra bien en aborder la discussion et les réaliser, puisque de cette réalisation dépend une élection qui est la seule raison d'être de nos édits actuels. Il suffit pour nous de savoir attendre. C'est là un raisonnement qui, du point de vue ouvrier, pouvait évidemment se défendre. Considérons, d'autre part, que
vue ouvrier, pouvait évidemment se défendre. Considérons, d'autre part, que dans la démocratie française telle que l'a conçue la Révolution, la loi du nombre restant la condition suprême de succès, les catégories politiques aspirant au pouvoir devaient nécessairement s'adresser aux organisations offrant le terrain où cultiver les idées opportunes. Et ainsi les syndicats, considérés comme une véritable clientèle électorale à gagner, ont été offerts aux sollicitations des ambitions. Il n'y a pas d'autre motif aux flatteries dont le radicalisme maçonnique accable la classe ouvrière qu'un égoïsme à assouvir, une fonction publique à usurper. En même temps, du sein même des
publique à usurper. En même temps, du sein même des associations ouvrières, des individualités parfois éminentes, troublées par les mauvais rêves subis et le spectacle des triomphes voisins, ont lâché l'action sociale pour s'échouer dans un siège de sénateur ou de député, irrémédiablement perdus pour la profession. Pour réagir à de pareilles pressions, il eût fallu une perspicacité, un sens professionnel que l'on ne peut raisonnablement exiger d'une classe dont toute l'éducation sociale reste encore à faire. Et n'est-il pas illogique de voir aujourd'hui les mêmes hommes, qui jadis abaissaient les syndicats jusqu'à n'être que leurs propagandistes politiques, leur reprocher
les syndicats jusqu'à n'être que leurs propagandistes politiques, leur reprocher une attitude qui n'a que le tort de ne plus répondre aux intérêts passés. La nécessité du retour à l'ordre Et maintenant que conclure ? Les critiques actuelles ont beau valoir en tant que raisonnement, elles n'ont aucune valeur d'application, ceux qui les formulent n'ayant plus l'autorité de devenir des pacificateurs sociaux. Un point reste d'abord acquis. La tactique qui consistait à faire de la classe ouvrière LES ANNALES DE LA JEUNESSE CATHOLIQUE 359 un champ d'expérience des plus dangereuses théories, à exiger d'elle des services purement électoraux, quitte à
théories, à exiger d'elle des services purement électoraux, quitte à la fusiller quand germent les actes, une pareille tactique devait conduire à l'indifférentisme politique. Nous y sommes presque, et il était sans doute inutile d'imposer l'anarchie pour conclure ainsi. Les ouvriers, syndiqués ou individuels, s'aperçoivent qu'ils sont les jouets douloureux qu'on brise quand ils ont cessé d'amuser. Voilà vingt-cinq ans qu'on les lance à l'assaut de toutes les forces traditionnelles et morales où se gardait la race : religion, patrie, hiérarchie sociale, dans l'espoir d'une chimérique émancipation. L'expérience est faite. L'erreur a été lavée dans le sang et les holocaustes
L'erreur a été lavée dans le sang et les holocaustes ne sont pas encore clos. A l'heure présente, ils sont légion ceux qui vous déclarent que décidément le peuple est voué à l'exploitation de tous les pouvoirs, et que la solution se trouve dans la guerre à tout ordre, à toute hiérarchie. Ils ont tort sans doute, mais qui oserait établir les équitables responsabilités ? Il y a mieux pourtant. Le remède existe, mais ce n'est pas la Confédération rouge ni les graves libéraux des chaires officielles qui nous l'apporteront. Nous savons que le mouvement syndical a dévié dans l'anarchie
Nous savons que le mouvement syndical a dévié dans l'anarchie parce qu'on lui donna une base révolutionnaire et individualiste. Cette erreur initiale, circonstance atténuante pour certaines révoltes, nous indique dans quel sens doit s'accomplir le retour à l'ordre. Ce n'est pas ici qu'il convient d'examiner les détails de l'œuvre. Quelle sera la conception définitive du sénat corporatif attendu ? Suivant quelles limites territoriales s'établira son action ? De quelle manière les masses ouvrières pourront-elles équitablement formuler leur avis ? Questions complexes, et sur lesquelles l'unanimité n'est point faite, même du côté catholique. Il nous suffit de savoir que la réforme
côté catholique. Il nous suffit de savoir que la réforme impliquera la base corporative et chrétienne, ou ne sera pas. Alors les lois s'imposeront vraiment comme instruments de paix et de progrès, parce qu'elles se borneront à enregistrer les revendications définies du seul point de vue social, par des groupements strictement professionnels. Mais là, ainsi que pour beaucoup d'autres choses, l'éducation doit précéder la réaction. Les grandes souffrances font prévoir les résurrections. Le peuple a gravi dans la douleur l'étape qui devait lui démontrer le néant des politiques négatives. Il mérite de s'éveiller de ce mauvais rêve qui ferait croire
mérite de s'éveiller de ce mauvais rêve qui ferait croire qu'il n'y a place ici-bas que pour l'égalité et la haine. L'heure est proche peut-être où l'ouvrier, désillusionné des aventures, se penchera sur la doctrine d'amour et de vérité où il trouvera la paix de son âme et l'épanouissement harmonieux de sa vie. Maurice VALLET. CESEZ NOUS & AUTOUR DE NOUS Une association de Jeunesse Catholique Autrichienne a Die Arbeiterjugend Les efforts des catholiques autrichiens pour le triomphe de leur cause et les résultats qu'ils ont obtenus et ne cessent d'obtenir sont peu connus en France. Notre attention s'est surtout
d'obtenir sont peu connus en France. Notre attention s'est surtout portée sur l'organisation des catholiques allemands. Peut-être cela tient-il à ce que ceux-ci sont pour nous de plus proches voisins ; peut-être, et cela me paraît être la vraie raison, nous devons à ce que nombre de travaux très remarquables ont paru chez nous à leur sujet dans ces dernières années. Il est cependant en même temps utile et réconfortant de savoir ce qui se fait ailleurs pour la cause que nous servons. Aussi, voudrais-je aujourd'hui parler en quelques mots aux lecteurs des Annales d'une Association de jeunesse catholique, assez
aux lecteurs des Annales d'une Association de jeunesse catholique, assez récemment fondée en Autriche, qui compte déjà à son actif de beaux succès et paraît pleine d'avenir : l'Association des jeunes ouvriers — die Arbeiterjugend. Une pointe la différencie d'abord essentiellement de notre Association : elle ne s'adresse pas à toute la jeunesse catholique d'Autriche, elle groupe exclusivement des jeunes ouvriers. Il faut d'ailleurs entendre par là non seulement des ouvriers de l'industrie, mais des employés et des apprentis. Mais on verra tout à l'heure que sous beaucoup de rapports elle présente avec notre Association de frappantes analogies. Depuis longtemps
elle présente avec notre Association de frappantes analogies. Depuis longtemps l'idée d'un tel groupement était latente dans les milieux catholiques autrichiens mais il lui fallait une occasion pour se réaliser et un homme pour l'incarner et s'en faire l'apôtre. Ce fut un étudiant en droit, Anton Orel, qui assuma cette tâche. Il résolut de faire pour le jeune ouvrier, pour l'apprenti, ce que Kunschak avait fait pour l'ouvrier majeur et électeur. Il faudrait pouvoir raconter tout ce qu'une pareille entreprise demanda d'efforts, de ténacité et de dévouement à Anton Orel, quels obstacles il eut à surmonter lui venant non seulement
quels obstacles il eut à surmonter lui venant non seulement d'associations rivales plus anciennes : l'une sociale-démocrate (nous dirions, en France, radicale-socialiste) antireligieuse, l'autre protestante ; mais même de gens de son parti qui reprochaient à la nouvelle association d'opposer une corporation d'apprentis à celles des patrons ou d'englober dans ses rangs des associés appartenant aux nationalités diverses qui se partagent l'empire. Jusque dans sa situation de fortune le jeune fondateur eut à vaincre une difficulté : il y parvint, suivant l'exemple de son ami Kunschak, ce simple ouvrier bourrelier qui, obligé de travailler le jour pour gagner sa vie,
qui, obligé de travailler le jour pour gagner sa vie, prenant du temps sur la nuit, par ses veilles, par son labeur acharné, par son inlassable volonté est arrivé à fonder le parti ouvrier chrétien social dont il est devenu le chef et le représentant, d'abord au Conseil municipal de Vienne, puis au Reichsrath. Mais je n'ai pas l'intention de retracer en détail l'histoire de la jeune Association. Qu'il me suffise de dire que l'Arbeiterjugend a surmonté toutes les difficultés — certains de ses démêlés avec ses adversaires ayant même eu leur épilogue devant les tribunaux. Une campagne faite par
eu leur épilogue devant les tribunaux. Une campagne faite par l'Arbeiterjugend en faveur des apprentis fut pour beaucoup dans son succès. Il est nécessaire d'en dire quelques mots. Dans la Basse-Autriche, les cours professionnels industriels et commerciaux, destinés au perfectionnement des jeunes ouvriers ou apprentis, avaient lieu, en semaine dans la soirée, et le dimanche dans la matinée. De telles heures causaient un dommage moral et physique évident aux intéressés. L'Arbeiterjugend entreprit, pour obtenir une réforme sur ce point, une campagne si active qu'elle obtint, malgré l'obstruction de ses adversaires, un résultat satisfaisant. Le 1er octobre 1907, le Landtag votait
un résultat satisfaisant. Le 1er octobre 1907, le Landtag votait la suppression des cours du soir et réduisait à deux heures la durée de ceux du dimanche. Après de pénibles débuts, l'Association des jeunes ouvriers fit de rapides progrès : si bien qu'au bout de quatre ans environ d'existence elle compte aujourd'hui des groupes dans toutes les parties de l'empire. Voyons maintenant comment est organisée l'Arbeiterjugend : c'est ici surtout qu'apparaissent ses similitudes avec notre Association française. Les jeunes ouvriers, employés ou apprentis ne sont admis à en faire partie que s'ils sont âgés de plus de 14 ans. Ils
que s'ils sont âgés de plus de 14 ans. Ils sont constitués en groupes, dont les délégués se réunissent chaque année pour élire les membres du Comité général, ainsi que ceux d'une commission de contrôle qui lui est adjointe. Le principe admis pour la désignation des chefs de l'Association est donc l'élection et une condition d'éligibilité est d'avoir fait partie de l'Association depuis trois ans au moins. Notons en passant que le Comité général compte quatre présidents. L'Association a un aumônier général. Tous les groupes sont établis sur le même principe. Presque tous ont un aumônier. Mais voici une disposition
principe. Presque tous ont un aumônier. Mais voici une disposition remarquable de l'organisation de l'Arbeiterjugend sur laquelle j'appelle l'attention du lecteur : la cotisation de chaque adhérent. Suivant la formule de Kunschak c'est « l'ouvrier vivant par l'ouvrier ». À Vienne la taxe personnelle d'entrée est de 20 heller soit environ 0 fr. 22 cent. Certains groupes ont adopté un autre système : la cotisation individuelle y est de 14 heller, soit un peu plus de 0 fr. 15 cent, par semaine, mais en retour chacun de leurs membres reçoit gratuitement la revue de l'Association. On voit immédiatement les avantages
gratuitement la revue de l'Association. On voit immédiatement les avantages de ce dernier système pour la diffusion de la revue et sa pénétration dans de nombreux foyers où se propage la doctrine qu'elle soutient. Que voilà bien un exemple à suivre pour beaucoup de nos groupes de France ! L'Arbeiterjugend possède donc, comme nous, une revue qui, comme la nôtre, est bi-mensuelle et rédigée par les membres de l'Association. On y traite de toutes les questions économiques, sociales et professionnelles (conditions du travail, salaire, patronat, etc...) susceptibles d'intéresser les lecteurs auxquels elle est destinée, de les instruire, de leur former
auxquels elle est destinée, de les instruire, de leur former une mentalité sociale. Une place y est réservée à la réfutation des erreurs répandues sur la religion. De temps en temps des poésies et même un feuillet social. Enfin de nombreux comptes-rendus de réunions, conférences, etc... et la liste des nouveaux groupes adhérents. La revue se présente très alerte, avec sa couverture illustrée et sa devise : «Pour la vérité, la liberté et la justice». Loin d'esquiver la polémique, elle la recherche. Bref elle a l'allure batailleuse et conquérante. Etant ainsi organisée et outillée, que fait l'Arbeiterjugend ? C'est ce
ainsi organisée et outillée, que fait l'Arbeiterjugend ? C'est ce que je vais résumer brièvement. Elle a d'abord constitué une commission de protection des apprentis chargée de veiller à la rigoureuse application des lois qui concernent ceux-ci. Les membres de la commission se partagent les différents quartiers de la ville où il y aura une surveillance à exercer. Dès qu'un abus leur est signalé (prolongation du travail en dehors des heures légales, travail interdit aux mineurs, etc...) le surveillant de son quartier se rend chez l'industriel ou le commerçant délinquant, avec un camarade, pour constater la contravention. Quand c'est la
avec un camarade, pour constater la contravention. Quand c'est la première, on se contente ordinairement de la promesse faite par le patron pris en faute, qu'il ne recommencera pas; mais on est impitoyable pour le récidiviste et on le poursuit devant les autorités compétentes. Faut-il parler des innombrables conférences qui se font dans tous les groupes sur les sujets les plus divers ? Des cours institués par beaucoup d'entre eux : écriture, comptabilité, langues étrangères, gymnastique, musique, etc.? Des cercles d'études fondés un peu partout? Des salles de lectures ouvertes ? Des écoles de conférenciers créées dans plusieurs villes ?
? Des écoles de conférenciers créées dans plusieurs villes ? Des caisses de secours ? Des bureaux de placement ? Des visites faites dans un but de perfectionnement professionnel aux usines, fabriques, écoles industrielles et instituts techniques ? Des promenades instructives (monuments historiques, musées...) et des excursions d'été ? Des « soirées de famille » offertes aux parents des membres de l'Association : concerts, représentations théâtrales, conférences, arbres de Noël... ? Je me bornerai à dire d'un mot que l'Arbeiterjugend s'occupe de tout ce qui peut améliorer le sort des jeunes ouvriers. Cela c'est le présent. L'Arbeiterjugend ne s'en tient
jeunes ouvriers. Cela c'est le présent. L'Arbeiterjugend ne s'en tient pas là : elle envisage l'avenir avec hardiesse et confiance s'efforçant de poursuivre un double but : défendre les intérêts de ses membres et compléter leur éducation religieuse et sociale. Son programme, au point de vue de la défense des intérêts et des droits des jeunes ouvriers, est à la fois très vaste et très net. Il porte sur toutes les questions de durée maxima du travail, repos dominical, fixation légale du nombre des apprentis, interdiction de certains travaux aux mineurs, mesures de protection pour les travailleurs de l'industrie à
mineurs, mesures de protection pour les travailleurs de l'industrie à domicile, enseignement professionnel, contrat d'apprentissage, etc.. Je ne puis entrer dans le détail de ses revendications, il faudrait pour cela faire un exposé complet de l'état de la législation autrichienne sur ces questions. Quant au perfectionnement individuel de ses adhérents, l'Association des jeunes ouvriers le recherche à la fois au point de vue religieux et au point de vue social. Ses membres devront être des catholiques vivant leur foi et la défendant en toutes circonstances. Ils devront donc approfondir les connaissances qu'ils ont du dogme, de la morale, de l'histoire.
connaissances qu'ils ont du dogme, de la morale, de l'histoire. Par son organisation et au moyen de ses cercles d'études, de ses conférences, de sa Revue, l'Arbeiterjugend leur facilite la tâche. De même au point de vue social l'Association demande à ses membres de s'instruire de toutes les questions qui s'agitent autour d'eux afin de pouvoir connaître sur chacune la solution chrétienne et se conduire suivant les principes chrétiens. Enfin je serais trop incomplet sur les résultats déjà obtenus par l'Arbeiterjugend et son fondateur si je n'en mentionnais un d'ordre plus général : la Fédération des jeunesses catholiques autrichiennes, constituée,
plus général : la Fédération des jeunesses catholiques autrichiennes, constituée, sur leur initiative, en novembre 1907. Cette fédération réunit aujourd'hui en une étroite amitié des associations bien diverses (jeunesses de différentes nationalités : allemande, tchèque..., corporations d'étudiants, d'ouvriers, d'employés...). Chacune conserve son autonomie, mais elles élisent un Conseil de direction de la Fédération qui est chargé de diriger les efforts communs en vue d'un but commun et suivant un programme commun : ceux de l'Arbeiterjugend ; avec un organe officiel commun : celui de l'Arbeiterjugend. Je regrette que le peu de place dont disposent aujourd'hui les Annales ne me permette
de place dont disposent aujourd'hui les Annales ne me permette pas d'exposer d'une façon plus détaillée l'œuvre d'Anton Orel et de l'Arbeiterjugend. Quelque brèves que soient ces lignes, j'espère qu'elles suffiront pour montrer à ceux qui en seront lecteurs ce que peuvent la persévérance et le dévouement, comme aussi pour nous donner confiance en l'avenir de notre cause et des principes que nous cherchons à propager. Nous ne sommes pas seuls. Partout, comme en Autriche et en France, se lève une génération de jeunes catholiques profondément imbués d'idées sociales nouvelles et qui peuvent dire avec le manifeste de l'Arbeiterjugend :
et qui peuvent dire avec le manifeste de l'Arbeiterjugend : « Dans l'espoir et la conviction de travailler pour la « justice, nous allons au combat sans la bannière de la « Croix. Déjà paraissent vers l'Orient les premières « lueurs d'un jour nouveau : c'est l'annonce d'un grand « avenir: c'est l'annonce de la Démocratie chrétienne. » G. LAFOND. Un de nos amis de la J.C. nous offre une traduction fidèle du fameux « Chant de la chemise ». Depuis qu'on parle tant du travail à domicile, beaucoup en citent le titre, mais peu le connaissent. En le lisant,