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était cabaretier à Denain et j’ai fermé son cabaret. En 1884, il était chef du syndicat des mineurs et il se promenait avec Henri Rochefort dans le bassin houiller ; mon frère, que je suis allé voir à Valenciennes pendant la grève, était désarmé. La grève a cessé lorsqu’il a pu arracher au gouvernement l’autorisation de protéger efficacement les travailleurs. J’ai vu en 1880 une grande grève s’étendant à tous les tissages et à toutes les filatures du Nord. Roubaix, Tourcoing, Armentières étaient en feu. Des bandes de vingt-cinq mille personnes, hommes, femmes et enfants, se sont promenées pendant six
personnes, hommes, femmes et enfants, se sont promenées pendant six semaines dans tout le département. Nous n’avons eu à déplorer aucun accident parce que j’ai mis sur pied tout un corps d’armée et que je n’ai jamais souffert l’arrêt sur la voie publique d’une de ces bandes. Je leur disais : « Promenez-vous tant que vous voudrez, mais ne stationnez pas, le stationnement devient délit. » Et les pauvres gens marchaient toute la journée en tirant la langue. Bompard s’amusait quelquefois à se mêler aux bandes pour causer, pour se renseigner ; c’était fort curieux. J’ai réuni à ce moment
renseigner ; c’était fort curieux. J’ai réuni à ce moment chez moi des patrons, puis des ouvriers. J’ai trouvé souvent le patron âpre, violent, injuste et quelquefois de mauvaise foi ; j’ai trouvé aussi les ouvriers convenables, exposant bien leurs plaintes, et j’ai constaté la justesse de plusieurs réclamations. L’accord a fini par se faire, mais j’avais dix mille hommes de troupes sur le terrain de la grève et je faisais promener par les routes un régiment de cuirassiers que j’avais mandé de Maubeuge. Si je m’étais attendri, si j’avais eu confiance dans la sagesse du peuple, etc., tous ces
eu confiance dans la sagesse du peuple, etc., tous ces braves gens tranquilles, sensés, reconnaissants de mes efforts et respectueux de l’autorité seraient devenus comme des bêtes fauves. Les hommes sont des enfants et le gouvernement qui ne se sent pas la force de châtier n’est pas plus digne de gouverner qu’un père de famille qui n’ose pas fouetter son marmot n’est digne d’être père. A sa mère, 14 mai 1894. Pierre Loti est arrivé ici, venant d’Égypte par terre ; il est venu me voir ce matin ; je l’ai invité à déjeuner pour demain et à dîner pour
l’ai invité à déjeuner pour demain et à dîner pour samedi. 11 est petit, il porte des talons très hauts pour se grandir et il a, comme les femmes arabes, les ongles teints de henné, mais il n’a pas, comme on le dit, le visage maquillé. Il a l’air fort timide, rougit facilement, parle bas, s’assied de côté, enfin il paraît très embarrassé de sa personne. Je crois que tous les ridicules qu’on lui prête tiennent à sa timidité. Je l’ai gardé longtemps, il m’a paru simple et agréable, causant plus et mieux qu’on ne disait. Il est venu du
plus et mieux qu’on ne disait. Il est venu du Caire par le chemin de Moïse ; il a visité le Sinaï et il a traversé en diagonale toute la presqu’île. La Palestine l’a laissé froid ; il est vrai qu’il y a trouvé la pluie. Le désert l’a, au contraire, transporté d’admiration. Péra, ce 17 mai 1894. Nous avons eu Loti à déjeuner mardi. Il était accompagné d’un grand garçon bien découplé, proprement mis, ayant bon air, mais muet comme une carpe et suivant Loti comme un chien. Quand il veut lui parler, il lui gratte le coude pour
il veut lui parler, il lui gratte le coude pour le faire retourner. Loti me l’a présenté comme son secrétaire. Ce n’est autre chose que Mon frère Yves dégrossi, instruit par Loti, ayant passé son examen de capitaine au long cours. J’ai invité Loti à un grand dîner que nous donnons samedi à l’ambassadeur de Russie, le tour de congé, et aux Anglais. Péra, ce 21 mai 1894. Hier, j’ai conduit Loti, mon peintre Bordes et sa femme sur le Bosphore. Nous avons grimpé sur les coteaux qui bordent la mer au-dessus de Houméli-Hissar. C’est l’endroit le plus étroit et
mer au-dessus de Houméli-Hissar. C’est l’endroit le plus étroit et le plus intéressant du Bosphore. Les arbres de Judée qui pullulent ici sont tous en fleurs et c’est charmant. Loti vaut beaucoup mieux que sa réputation. Ses bizarreries apparentes viennent de sa timidité. Il est probable qu’il s’est formé depuis l’Académie. Je ne suis pas sûr qu’il hausse ses talons pour se grandir. Il semble avoir les deux pieds très courts et conformés comme des pieds de Chinois ; il est obligé d’avoir des talons hauts. Il a fait des frais pour tout le monde et, dans l’intimité, il a
frais pour tout le monde et, dans l’intimité, il a la conversation très agréable. En résumé, nos impressions sur lui sont bonnes. J’ai vu avant-hier, jouée par Antoine, la moitié de la pièce d’Ibsen, les Revenants. C’est absolument le contraire de l’art dramatique. C’est assommant et répugnant. Cela devrait s’appeler « l’Hérédité de l’alcoolisme ou l'Épileptique sans le savoir ». J’ai vu cependant ici ces jeunes professeurs venus de Paris qui trouvent cela excellent. 3 novembre 1898. Je pars dans quelques instants pour Péra où toute la journée se passera en visites et en réceptions. Demain, je dîne chez les
en visites et en réceptions. Demain, je dîne chez les Italiens qui ont le bon goût de m’inviter à Thérapia, tandis que ce barbare de Russe (1), ce Scythe, ce Tartare a déménagé juste pour m’inviter à Péra, alors qu’il sait que je suis ici et que le déplacement me gêne horriblement. Le vrai Russe, et celui-ci en est un, est plus loin de nous que le Turc ou le Chinois. Nous jugeons la Russie sur une petite aristocratie aux apparences civilisées, mais quelles désillusions nous réserve notre engouement ! Paul Cambon. (1) M. Zinoviev. Je vais à Rome, répondit
Paul Cambon. (1) M. Zinoviev. Je vais à Rome, répondit Jésus, pour y être crucifié de nouveau. Saint Pierre eut honte de sa faiblesse et revint dans la ville pour y mourir. Un autre dialogue célèbre avait eu lieu, disait-on, à l’endroit même où s’élève l’église Saint-Sixte. En 258, pendant la persécution de Valérien, le pape Sixte II fut conduit par des soldats à la catacombe de Saint-Callixte pour y être décapité. Le diacre saint Laurent l’attendait sur la voie Appienne pour lui adresser un dernier adieu : « Père, lui dit-il, où vas-tu sans ton fils ? prêtre, où
lui dit-il, où vas-tu sans ton fils ? prêtre, où vas-tu sans ton diacre ?—Mon fils, lui répondit saint Sixte, je ne t’abandonne pas ; de plus grands combats t’attendent ; tu me suivras dans trois jours. » Saint Sixte, après son supplice, fut enseveli au cimetière de Saint-Callixte, dans la crypte des papes martyrs. On n’a pas retrouvé la plaque de marbre qui portait son nom et qui fermait le loculus où il reposait près d’Antèros, de Fabien, de Pontien, de Lucius et d’Eutychien. Mais on voit encore, inscrites dans le revêtement de chaux, les ardentes invocations que lui
dans le revêtement de chaux, les ardentes invocations que lui adressaient les fidèles. Plus tard, lorsque les Catacombes furent abandonnées, le corps du Pape fut transporté dans l’église Saint-Sixte ; une relique de saint Laurent fut placée tout auprès, et les deux martyrs de la même persécution furent rapprochés dans la mort. Si j’étais venu chercher à Saint-Sixte une ancienne basilique, j’aurais été fort déçu, car l’église, refaite au XVIIIe siècle, ne me montrait que ses stucs, ses coquilles et ses têtes d’anges. Mais ce qui m’avait attiré ici, ce n’était pas l’âge des origines, mais le XIIIe siècle ;
n’était pas l’âge des origines, mais le XIIIe siècle ; ce que je voulais voir, c’étaient les restes de l’ancien couvent, annexé à l’église, où un grand saint avait vécu. Ce qui donne à Saint-Sixte son charme, ce qui y retient celui qui aime le moyen âge, c’est le souvenir de saint Dominique. Au Louvre, dans la prédelle du Couronnement de la Vierge, Fra Angelico raconte avec une charmante candeur un des miracles de saint Dominique. Deux anges, légers comme des esprits, et revêtus d’une robe de la couleur du ciel, apportent du pain aux Dominicains assis au réfectoire devant
ciel, apportent du pain aux Dominicains assis au réfectoire devant une table vide. Ce jour-là, ils avaient donné aux pauvres tout ce qu’ils possédaient et il ne restait plus rien dans le couvent pour le repas du soir. Saint Dominique ordonna pourtant aux frères de prendre place à table et d’écouter la lecture comme à l’ordinaire ; puis il se mit en prières. « Et voici, dit la Légende dorée, qu’apparurent deux beaux jeunes hommes apportant deux serviettes très blanches pleines de pain. Commençant par les inférieurs, l’un à droite, l’autre à gauche, ils donnèrent à chaque frère un pain
l’autre à gauche, ils donnèrent à chaque frère un pain d’une admirable beauté. Quand ils arrivèrent au bienheureux Dominique, ils lui donnèrent également un pain entier, puis, ayant incliné la tête, ils disparurent. » Or, c’est à Rome et c’est dans le couvent de Saint-Sixte-le-Vieux, où je me trouvais, que le livre des Miracles de saint Dominique place ce récit. Saint Dominique avait quitté son champ de bataille du Languedoc où il luttait contre les hérétiques et était venu à Rome pour demander au Pape d’autoriser son ordre. Innocent III avait hésité d’abord, mais, une nuit, il vit en rêve
avait hésité d’abord, mais, une nuit, il vit en rêve saint Dominique soutenant de ses épaules la basilique du Latran qui s’écroulait. Il considéra ce rêve comme un avertissement du ciel et n’hésita plus à accueillir la requête du saint. L’année suivante, saint Dominique revint à Rome avec quelques-uns de ses religieux de Toulouse, et le successeur d’Innocent, le pape Honorius III, donna à l’ordre nouveau l’église de Saint-Sixte. Elle s’élevait dans un des lieux les plus déserts de la Rome du XIIIe siècle, cette Rome du XIIIe siècle, pleine de tristesse et de grandeur, où les antiques sanctuaires étaient
de tristesse et de grandeur, où les antiques sanctuaires étaient environnés de solitude. Elle avait pour horizon des ruines, des tombeaux et la végétation des pentes du Colibèche. Innocent III venait de la faire restaurer et de rendre habitables les bâtiments conventuels qui l’entouraient. C’est lui qui fit élever le campanile que nous voyons aujourd’hui, un peu retouché, et qu’a vu saint Dominique. Ces vieux clochers de brique d’un rouge sombre, avec leurs étroites ouvertures où brillent au soleil des colonnettes de marbre blanc, sont une des beautés de Rome. Ils évoquent avec une mystérieuse puissance, qui ressemble à une
Ils évoquent avec une mystérieuse puissance, qui ressemble à une incantation, Vatika Roma, la ville des pèlerins du moyen âge. Saint Dominique et ses frères vivaient dans ce pauvre couvent, où le pain leur manquait quelquefois ; mais la parole ardente du saint et d’extraordinaires miracles, dont on s’entretenait, lui attiraient de nouveaux disciples. Leur nombre augmentant sans cesse, le Pape donna à l’ordre un couvent plus vaste sur l’Aventin, le fameux couvent de Sainte-Sabine, qui a fait oublier Saint-Sixte-le-Vieux. Là, tout est conservé : l’antique basilique du Vème siècle où saint Dominique a prié, la cellule où il a
où saint Dominique a prié, la cellule où il a médité, le réfectoire où il s’est assis, le cloître où il a planté l’oranger dont on respire encore aujourd'hui le parfum. Le couvent de Saint-Sixte ne fut pas abandonné, mais les Dominicains y furent remplacés par des Dominicaines. Le Pape désirait que saint Dominique soumît à la règle austère de son ordre quelques religieuses de Rome qui seraient pour les autres communautés un exemple. Les sœurs de Santa Maria in Tempio acceptèrent la discipline dominicaine et consentirent à s’enfermer dans les murs de Saint-Sixte, mais à la condition de pouvoir
les murs de Saint-Sixte, mais à la condition de pouvoir emporter avec elles la Vierge de leur église. C’était une de ces antiques madones orientales qu’on disait peintes par saint Luc ; elle était si vénérée que le peuple avait résolu d’empêcher par la force qu’on la lui enlevât. Ce fut pendant la nuit que saint Dominique vint la prendre pour la transporter à Saint-Sixte ; toutes les religieuses, les pieds nus, la suivirent dans le plus profond silence et prirent possession du couvent avec elle. La Vierge de saint Luc n’est plus aujourd'hui dans l'église de Saint-Sixte : elle
Luc n’est plus aujourd'hui dans l'église de Saint-Sixte : elle a émigré deux fois depuis. Au XVIe siècle, quand les Dominicaines abandonnèrent le vieux couvent de la voie Appienne que la malaria rendait inhabitable, elles emportèrent leur antique madone à Saint-Dominique et Sisto, sur le Quirinal. C’est là que l’on put voir jusqu’à ces dernières années cette belle vierge byzantine, aux grands yeux, au nez fin, la chevelure cachée sous le voile syrien que décore une étoile. En 1928, les Dominicaines émigrèrent une seconde fois ; elles quittèrent San Domenico e Sisto pour le Monte Mario, où elles emportèrent leur
e Sisto pour le Monte Mario, où elles emportèrent leur madone. A Saint-Sixte-le-Vieux, saint Dominique adjoignit aux religieuses romaines quelques religieuses venues de France pour enseigner à la communauté la règle nouvelle. Luinième rendait sans cesse visite à ses filles spirituelles et il ne se passait pas de jour qu’il ne les soutînt par sa parole. Il y avait alors dans le couvent une jeune religieuse, nommée sœur Cécile, qui écoutait avec un intérêt passionné les instructions quotidiennes du saint. Soixante ans après, dans son extrême vieillesse, sœur Cécile, devenue supérieure des Dominicaines de Sainte-Agnès, à Bologne, raconta ses souvenirs
supérieure des Dominicaines de Sainte-Agnès, à Bologne, raconta ses souvenirs de jeunesse à une de ses religieuses, sœur Angelica, qui les recueillit. C’est la Légende dorée de Saint-Sixte, pleine de merveilles et de poésie, un de ces livres que doit avoir lu le visiteur du vieux couvent pour en sentir tout le charme. Après tant d’années, sœur Cécile revoyait encore le visage lumineux de saint Dominique, qu’elle nous décrit comme Fra Angelico l’a peint : « Il avait, dit-elle, un beau visage et de beaux yeux. De son front et de son regard rayonnait une splendeur qui lui attirait le
de son regard rayonnait une splendeur qui lui attirait le respect et l’amour. Il était toujours plein d’une douce sérénité, sauf quand il était ému par les souffrances du prochain. Ses mains étaient fines, sa voix belle et bien timbrée. Il ne lui manquait pas un cheveu ; sa couronne monastique était intacte et à peine parsemée de quelques fils blancs. » La sœur Angelica, qui nous trace ce beau portrait d’après les souvenirs de sœur Cécile, s’excuse d’écrire si mal : « Pardonnez le style, dit-elle à son lecteur, car j’ignore tout à fait la grammaire. » Elle n’ignorait
car j’ignore tout à fait la grammaire. » Elle n’ignorait pas, en tout cas, l’art de plaire, car son aimable latin a la simplicité, la naïveté et le charme de celui de son contemporain Jacques de Voragine, l’auteur de la Légende dorée. Sœur Cécile, qui l’inspirait, n’avait rien oublié de ce qu’elle avait vu et entendu. D’après elle, le couvent de Saint-Sixte était un des lieux du monde où il s’était produit le plus de miracles. Saint Dominique y commandait à la nature. Sœur Cécile le vit revenir, un soir, fatigué par une rude journée d’apostolat où il avait converti
fatigué par une rude journée d’apostolat où il avait converti un pécheur. Il était si tard que les religieuses ne l’attendaient plus ; elles entraient déjà dans le dortoir, quand elles entendirent la cloche qui annonçait son arrivée. Elles redescendirent aussitôt et se réunirent autour de lui. Il leur demanda un peu de vin pour lui et fit en même temps remplir une coupe pour elles. La coupe passa de main en main, chaque religieuse y but, et, chose merveilleuse, elle se trouva à la fin aussi pleine qu’au commencement. Cette coupe était inépuisable comme la charité de saint Dominique.
Cette coupe était inépuisable comme la charité de saint Dominique. La nuit, cependant, était déjà si avancée que les religieuses et leur prieure pressèrent le saint de rester à Saint-Sixte et de ne pas remonter à Sainte-Sabine. La route pouvait être dangereuse. Il fallait parcourir dans les ténèbres les solitudes de l’Aventin, où veillait seulement la petite lampe de l’église Sainte-Balbine et celle de Sainte-Prisca. Toutes les rencontres étaient possibles à cette heure et l’on pouvait craindre de voir apparaître les mauvais esprits qui hantaient les ruines et les anciens tombeaux. Mais saint Dominique ne se laissa pas convaincre, car
tombeaux. Mais saint Dominique ne se laissa pas convaincre, car il avait été miraculeusement averti qu’un des religieux de Sainte-Sabine, le frère Jacopo, allait cette nuit même abandonner la robe monastique et quitter le couvent. Il partit donc, mais, sur le seuil, un beau jeune homme, le bâton à la main, se montra à son côté et lui servit de guide. Après lui avoir ouvert sans bruit la porte de Sainte-Sabine, il disparut soudain et saint Dominique reconnut qu’il avait eu pour compagnon un ange ; épisode dont une fresque peinte au-dessus de l’entrée perpétue le souvenir. En arrivant, le
peinte au-dessus de l’entrée perpétue le souvenir. En arrivant, le saint rencontra le frère Jacopo au moment où il allait quitter le couvent. C’est en vain qu’il le supplia de rester fidèle à la parole qu’il avait donnée : le rebelle ne voulut rien entendre. Saint Dominique se mit alors en prières et, quand il se releva, le frère, tout en larmes, se jeta à ses pieds et lui demanda pardon. Il y a quinze ans, rien n'avait encore changé dans cette partie de Rome depuis le temps de saint Dominique. On eût hésité à aller à minuit de Saint-Sixte-le-Vieux
Dominique. On eût hésité à aller à minuit de Saint-Sixte-le-Vieux à Sainte-Sabine en suivant dans les ténèbres les sentiers de l’Aventin désert. Aujourd'hui, une ville nouvelle a surgi sur la colline, et saint Dominique ne reconnaîtrait plus sa solitude de Sainte-Sabine où, après la fatigue du jour, il retrouvait le silence de la Thébaïde. La Ville éternelle renaît une fois de plus; Rome devient une grande capitale européenne, mais les artistes ont un regret pour la ville enchanteresse d’autrefois où les antiques églises s’élevaient dans des déserts. Bien qu’il vécût à Sainte-Sabine, saint Dominique ne cessa jamais de venir rendre
à Sainte-Sabine, saint Dominique ne cessa jamais de venir rendre visite aux religieuses de Saint-Sixte; aussi le vieux couvent est-il rempli de son souvenir. Aujourd'hui comme il y a sept cents ans, une religieuse blanche et noire, une Dominicaine, pareille à sœur Cécile, accueille le visiteur à la porte du couvent de Saint-Sixte et le transporte en plein XIIIe siècle. En entrant dans les anciens bâtiments couventuels, on s’attend à découvrir un cloître aux fines colonnettes et au beau rythme, mais on n’aperçoit que des pilastres de briques de style classique et de hautes arcades. Je ne retrouvai plus, près
classique et de hautes arcades. Je ne retrouvai plus, près de ce cloître, le réfectoire où les religieux furent servis par les anges, et je commençais à me demander où était le moyen âge, lorsque je le découvris enfin. Je vis, s’ouvrant sur ce cloître reconstruit, une belle salle capitulaire partagée en trois nefs par des colonnes qui étaient, celles-là, à n’en pas douter, contemporaines de saint Dominique. C’était un reste du couvent réédifié par Innocent III au commencement du XIIIe siècle. À l’origine, cette salle était probablement couverte d’une charpente que des voûtes avaient remplacée, mais, telle qu’elle était,
charpente que des voûtes avaient remplacée, mais, telle qu’elle était, elle évoquait le passé avec une puissance singulière. Le fond est un peu surélevé; c’est là que saint Dominique s’asseyait quand il rassemblait ses premiers religieux italiens pour leur commenter la règle et les réchauffer de sa flamme. Je m’aperçus que cette salle antique était couverte de fresques modernes. La peinture religieuse du XIXe siècle n’est pas meilleure d’ordinaire à Rome qu’en France. On souffre de rencontrer dans de vieilles basiliques aux noms fameux, près de grandioses mosaïques à fond d’or, des fresques sans âme. Avant d’examiner celles que j’avais
d’or, des fresques sans âme. Avant d’examiner celles que j’avais sous les yeux, je songeais avec mélancolie que Fra Angelico avait vécu à Rome et qu’il était à jamais regrettable que le supérieur de son ordre ne lui eût pas demandé de raconter sur ces murs vénérables de Saint-Sixte la vie de saint Dominique. C’était le temps où le grand artiste peignait la chapelle de Nicolas V au Vatican; il eût pu, à Saint-Sixte, faire une autre merveille. Je ne m’arrêtai pas longtemps à ces regrets superflus et je commençai à regarder ces fresques, avec indifférence d’abord, mais bientôt avec
à regarder ces fresques, avec indifférence d’abord, mais bientôt avec sympathie. J’apercevais quatre saintes Dominicaines: sainte Rose de Lima, sainte Catherine de Ricci, sainte Agnès de Montepulciano, et sainte Catherine de Sienne, reconnaissable à sa couronne d’épines. Elles avaient quelque chose de si pur qu’on ne pouvait s’empêcher de penser aux peintres ombriens ou siennois. Ce n’était pas un pastiche, c’était une œuvre aussi religieuse que celles d’autrefois, parce qu’elle était sortie d’une âme pleine de ferveur. Plus loin, je voyais saint Dominique à genoux devant saint François d’Assise, agenouillé lui aussi et le serrant dans ses bras avec une
lui aussi et le serrant dans ses bras avec une tendresse fraternelle. Quel artiste avait conçu vers 1850, dans des années où la peinture religieuse avait si peu de chaleur rayonnante, ces figures qui, chose extraordinaire, émouvaient? C’était un jeune Français, le Père Besson, qui venait d’entrer dans l’ordre de saint Dominique rénové par Lacordaire. Il s’était formé dans le sage atelier de Paul Delaroche, mais un voyage en Italie lui révéla la beauté des primitifs; il les trouva en parfaite harmonie avec son âme religieuse. « C’était, disait Lacordaire en parlant de lui, une nature incomparablement pure, une figure
en parlant de lui, une nature incomparablement pure, une figure d’Angelico de Fiesole. » Il entra au couvent de Sainte-Sabine avec un autre artiste, l’architecte Piel, et c’est de 1852 à 1856 qu’il peignit les fresques de Saint-Sixte. Il ne put mettre la dernière main à son œuvre, car il fut envoyé par ses supérieurs en Orient, à la mission dominicaine de Mossoul, où il devait mourir. Avec une abnégation héroïque, il sacrifia son art à l’obéissance; s’il eût pu rester dans son couvent de Sainte-Sabine, il eût prié le pinceau à la main, comme Fra Angelico à Saint-Marc de
pinceau à la main, comme Fra Angelico à Saint-Marc de Florence. L’œuvre du grand peintre dominicain était sans cesse présente à sa pensée; deux fois il lui a rendu hommage en l’imitant. Il a représenté, en s’écartant fort peu de son modèle, les anges servant les frères assis devant leur table vide, et les deux apôtres saint Pierre et saint Paul apparaissant à saint Dominique à genoux: saint Pierre lui présente le bâton, saint Paul le livre, et ils l’invitent tous les deux à aller prêcher l’Évangile à travers le monde. J’avais regretté, en entrant dans la salle capitulaire, que
monde. J’avais regretté, en entrant dans la salle capitulaire, que Fra Angelico n’eût pas décoré ses murs, sans me douter que j’allais retrouver ici quelque chose de lui. Le Père Besson, certes, n’est pas Fra Angelico; élève de Paul Delaroche, il n’a pu se défendre entièrement des habitudes de l’école. Sa couleur un peu terne, ses ombres un peu lourdes ne rappellent en rien les harmonies célestes du maître angélique, qui semble avoir entrevu un monde différent du nôtre. Il n’a pas l’adorable candeur de cet artiste unique, qui peint comme il respire. Il y a pourtant chez le Père
comme il respire. Il y a pourtant chez le Père Besson, malgré des défauts qui sont ceux de son temps, une profondeur de sentiment qui éveille le souvenir de Fra Angelico. Il a représenté dans trois grandes fresques trois miracles de saint Dominique dont le couvent de Saint-Sixte avait été le théâtre: ce sont trois résurrections. Le saint ranime un enfant mort que sa mère lui apporte; il rappelle à la vie l’architecte du cloître tué par la chute d’un mur; enfin, il ressuscite un jeune homme, le neveu du cardinal Orsini, qui était tombé de cheval et qui venait