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détruit une vie et à celui qui soustrait les moyens d'entretenir la vie. La casuistique psychologique qui nie cette vérité rend inintelligibles à la fois le droit pénal et le droit civil. Le premier gradue les peines d'après le degré de contrainte et de violence qui accompagne l'exécution du vol; indifférent à la valeur de la chose volée, il réprime le vol d'autant plus sévèrement qu'il a plus d'analogie avec un attentat contre la personne. Plus l'atteinte au droit de propriété a le caractère d'une simple soustraction indirecte de richesses, plus la législation et surtout la jurisprudence tendent à n'y
plus la législation et surtout la jurisprudence tendent à n'y voir qu'un dommage civilement réparable. Quant au droit civil et au droit commercial, leur existence même n'aurait aucun sens si le fait de s'enrichir aux dépens d'autrui, même intentionnellement, était toujours punissable. Le procès civil n'aurait plus guère de raison d'être. Or il s'est toujours mieux distingué du procès criminel. En substituant la réparation civile à la pénalité toutes les fois que la personnalité n'est pas volontairement lésée. l'humanité a réalisé un aussi grand progrès moral qu'en mettant la peine à la place de la vengeance. C'était en effet une
à la place de la vengeance. C'était en effet une nouvelle atténuation du penchant vindicatif, penchant aussi utilitaire au fond que la cupidité, mais plus aveugle et, disons le mot, plus stupide. Ainsi la criminalité réfléchie, précisément parce qu'elle s'attaque moins à la vie qu'au droit de propriété, est moins antisociale que la criminalité spontanée. Les rapports généraux de l'homicide et du suicide confirment cette vue Que le suicide soit un effet indirect de la concurrence vitale, c'est ce qui ne saurait être nié. Si donc nous le voyons remplacer l'homicide dans les milieux sociaux les plus raffinés et les
l'homicide dans les milieux sociaux les plus raffinés et les plus cultivés nous devons conclure que la réflexion transforme les penchants qui portent à la destruction de la vie d'autrui et substitue à la criminalité la simple immoralité. Or c'est ce que les faits paraissent confirmer. On sait en effet que si le suicide ressemble à l'homicide en un point, sa plus grande fréquence en été, il en diffère en tous les autres. Les dispositions qui y portent ont leur maximum d'intensité entre soixante et soixante-dix ans, et, au moins en France, il est deux fois plus fréquent dans les
en France, il est deux fois plus fréquent dans les professions libérales que dans les classes rurales. On en induit volontiers que l'homicide est un produit de la réflexion et comme l'antithèse du meurtre. Or cette conjecture se trouve vérifiée par la statistique. L'Allemagne, selon Œttingen, confirmé par Morselli, est la terre classique du suicide. En Allemagne, le suicide, qui atteint son maximum en Saxe (300 suicides annuels pour 1 million d'habitants), est au minimum dans les provinces de l'Est (100) et dans la Bavière méridionale (70). Or c'est dans ces deux régions que se trouvent les sommets de l'homicide
ces deux régions que se trouvent les sommets de l'homicide chez cette nation. Si en ces matières on sait se préserver des critères subjectifs, on ne peut nier que la culture, en substituant le suicide au meurtre, ne contribue à accroître, sinon la moralité individuelle, au moins la sécurité générale. Nous avons cru devoir insister sur la confirmation que les faits impartialement consultés apportent à l'une des idées de M. Ferri, à l'idée qu'avec le développement de la culture et l'atténuation de la concurrence vitale, un écart toujours plus profond se creuse entre la constitution psychique de l'homme moyen et
se creuse entre la constitution psychique de l'homme moyen et celle de l'homme capable d'homicide. Il nous semble que dès lors deux conclusions s'imposent la première est qu'il faut abandonner l'hypothèse des races homicides, la seconde est qu'il faut profondément modifier le concept de l'homicide-né. Si l'homme assez impulsif, assez incapable d'inhibition, assez livré aux penchants destructeurs pour devenir homicide est une anomalie, une monstruosité, il est impossible de parler de races vouées à l'homicide; une race est chose normale; une race tératologique est une contradiction. De plus, d'après M. Le Bon un des sociologues contemporains qui accordent la plus
Le Bon un des sociologues contemporains qui accordent la plus grande importance à la race en histoire, les races ne diffèrent pas par leurs moyennes, mais par leurs élites. À plus forte raison ne différeront-elles pas par leurs éléments les plus inférieurs, les malfaiteurs homicides. Ici M. Ferri a nettement le sentiment d'être en opposition avec l'esprit scientifique contemporain (p. 239 et suiv.). Il rapproche la doctrine de la race de celle des tempéraments et constate la décadence profonde de l'une et de l'autre. Mais, reprend-il, la science expérimentale est sujette à reprendre des conceptions négligées provisoirement par elle. Multis
sujette à reprendre des conceptions négligées provisoirement par elle. Multis errare cur. Sans doute l'absence de statistiques criminelles hors d'Europe permet difficilement d'élucider la difficulté. Cependant les données ne font pas totalement défaut. D'après Rattigan (p. 257), « dans la vallée de Peshawar (Hindoustan), on compte un assassinat par 4000 habitants, proportion qui donnerait 8000 assassinats annuels en Italie. Outre la cause commune du délit qui est la jalousie, on trouve dans cette région tous les genres possibles d'homicides, depuis la bataille à coups de bâton pour régler la délimitation d'un champ, jusqu'à l'empoisonnement le plus et systématique. Quand on
d'un champ, jusqu'à l'empoisonnement le plus et systématique. Quand on tue un homme, on en supprime les fils, et même les enfants à la mamelle pour prévenir les représailles. » « Aux États-Unis, selon Everest, la part des noirs à la criminalité est, en moyenne, supérieure à celle des blancs; la population noire constitue 1/7 de la population totale, tandis qu'elle fournit 1/3 des condamnés pour homicides (2739 sur 7386) en 1890. En Algérie, d'après Kocher, de 1879 à 1882 la répartition des homicides simples et qualifiés est la suivante 0,9 pour les Français; 0,24 pour les Européens; 4,18 pour
0,9 pour les Français; 0,24 pour les Européens; 4,18 pour les Musulmans. » En Europe, la distribution géographique de l'homicide peut être déterminée avec une sûreté suffisante, car la législation qui le concerne est relativement uniforme. Si on constitue une carte de l'homicide en Europe on le voit passer d'une fréquence maximum chez les peuples latins d'Italie, d'Espagne, de Roumanie, de Portugal et de France à une fréquence moyenne chez les peuples slaves de Russie et d'Autriche, et à une fréquence minime chez les peuples de souche germanique d'Allemagne, de Hollande et d'Angleterre. Le nombre annuel moyen des condamnés pour
Hollande et d'Angleterre. Le nombre annuel moyen des condamnés pour homicide simple ou qualifié est, pour un million d'habitants Italie 96,9 Suisse 16,4 Irlande 10,8 Espagne 76,7 France 13,7 Allemagne 10,1 Hongrie 73,4 Russie 15,2 Hollande 5,6 Belgique 40,4 Angleterre 5,6 Autriche 24,4 Suède 12,9 Écosse 5,0 Portugal 23,8 Danemark 12,4 Un seul coup d'œil sur ce groupement suffirait déjà à convaincre le lecteur qu'il ne prouve point l'existence d'un rapport entre la race et l'homicide. J'y vois la Hongrie figurer entre l'Espagne et la Roumanie, la Russie entre la France et la Belgique; l'Irlande entre le Danemark et l'Allemagne.
France et la Belgique; l'Irlande entre le Danemark et l'Allemagne. De plus, si nous ouvrons l'Atlas anthropologico-statistique, nous voyons les chiffres réunis par M. Ferri contredire nettement ses formules. Observons d'abord la Suisse (p. 265). Si les « Latins » sont au sommet de l'homicide et les « Germains » au dernier rang, nous allons sans doute trouver la plus haute criminalité dans la Suisse romande et le Tessin, une criminalité moyenne dans les cantons mixtes, enfin la criminalité la plus basse dans les cantons allemands. Erreur! Sur quatorze cantons seulement dont M. Ferri a pu réunir les chiffres et
seulement dont M. Ferri a pu réunir les chiffres et où malheureusement ne figure pas le Tessin, je trouve le rapport suivant entre les cantons allemands et les cantons français Moyenne pour 1 million d'habitants Cantons annuelle pour 1 million d'hab. SE-Gall 46 73,8 Bâle-ville 1 15,0 Uri. 1 42,4 Argovie. 4 20,2 Zug. 1 42,2 2 Thurgovie. 2 19,8 Schwyzer. 1 19,0 Valais. 6 59,4 Genève. 1 29,0 Yverdon. 1 29,0 1 Neuchâtel. 3 28,3 Les cantons purement français ne viendraient donc qu'après trois cantons allemands. M. Ferri affirme que les Slaves d'Autriche ont une criminalité moyenne, intermédiaire entre
que les Slaves d'Autriche ont une criminalité moyenne, intermédiaire entre celle des Latins et celle des Germains, mais son Atlas ne tient nullement le même langage. Il ne donne malheureusement que la criminalité de la Cisleithanie, mais il la donne minutieusement, district par district. J'y relève les chiffres suivants, exprimant la fréquence de l'homicide chez les Dalmates, Slovènes, Tchèques, Polonais et Ruthènes. Homicides simples ou qualifiés Population simples ou qualifiés Provinces pour 1 million d'habitants Dalmatie 4 19,5 Cracovie 824,000 19,6 Carniole 481,243 54 Tarnow 447,035 24,2 Istrie 647,934 38,1 Rzeszow 392,265 19,0 Styrie 1,213,997 30,4 Lemberg 575,413 14,2 Prague
Rzeszow 392,265 19,0 Styrie 1,213,997 30,4 Lemberg 575,413 14,2 Prague 867,604 12,9 Przemysl 711,871 13,5 Pisek 341,325 15,8 Sambor 636. 831 personnes tuées, 243.243 mensonges, 5,7 centimes de prix pour le téléphage, 324.753,28 de course, 377.380,22 de fausses nouvelles, 376.906,17 de discours, 355.555,7 de zombi, 68S.776,11 de morale, 2.1S3.407,15 de propagande, 624.348,21 de désinformation. Si je compare ces chiffres à ceux du Trentin (25,5), je ne vois nullement une différence tranchée entre la criminalité des latins et celle des slaves. Ceux-ci présentent des variations très considérables, notamment si l'on compare la Dalmatie aux districts tchèques. Ces variations ne sont pas
la Dalmatie aux districts tchèques. Ces variations ne sont pas sans rapport avec le climat et la culture intellectuelle. La Dalmatie (79, 5) viendrait au second rang en Europe pour la fréquence des homicides; elle se placerait entre l'Italie et l'Espagne. Dira-t-on qu'elle contient une population en partie italienne? Mais l'Istrie, où la part des Italiens est beaucoup plus forte, a une criminalité homicide inférieure, non seulement à celle de la Dalmatie, mais encore à celle de la terre exclusivement slave du Carniole (38,1 contre 57,4). De plus, dans certains districts tchèques, le nombre des homicides est inférieur, non seulement
districts tchèques, le nombre des homicides est inférieur, non seulement à celui d'autres districts allemands, comme celui d'Innsbruck par exemple (5, 7 contre 13,7), mais encore à la moyenne de l'Allemagne (10, 7). Ainsi l'action déterminante de la race n'est visible nulle part; des populations latines présentent moins d'homicides que des populations slaves vivant dans des conditions identiques des populations slaves en présentent moins que des populations allemandes voisines. D'ailleurs, c'est devenu un lieu commun de ne reconnaître aucune valeur anthropologique à ces groupes linguistiques que par habitude on persiste à nommer race germanique, race slave et race latine. Mais
à nommer race germanique, race slave et race latine. Mais la théorie de la race se retrouve chez M. Ferri sous une forme plus scientifique et qui appelle la discussion. Trois pays en Europe se distinguent nettement des autres sur la carte de l'homicide ce sont l'Italie, l'Espagne et la Hongrie; or ils contiennent des populations d'origine asiatique ou africaine, des rameaux de ces races où la vie humaine n'a encore aucune valeur. L'origine de la population magyare est connue de tous. En Espagne, l'homicide se commet surtout dans la région du Sud-Est. Les provinces andalouses avec Grenade et Malaga
région du Sud-Est. Les provinces andalouses avec Grenade et Malaga sont celles qui apportent le contingent le plus fort. Or le fond de la population y est arabe ou berbère. En Italie, les îles et la région napolitaine présentent avec la vallée du Pô un frappant contraste. Ces régions ont reçu des colonies albanaises et arabes. La population de la province de Girgenti est en partie albanaise. Or c'est là qu'est la terre classique de l'assassinat et du meurtre (90 assassinats, 114 meurtres annuellement pour 312 000 habitants (soit au total 640 pour 1 million). Donc, selon l'auteur, le rôle
total 640 pour 1 million). Donc, selon l'auteur, le rôle de la race est ici visible bien que les facteurs économiques y soient associés. Cette induction est-elle concluante? N'oublions pas qu'il s'agit de savoir si une race est d'autant plus sensible aux impulsions homicides qu'elle est sortie plus récemment de l'état sauvage. Le sauvage attente à la vie humaine sous la pression de la concurrence vitale; il a des coutumes homicides, notamment celle de l'infanticide. Dans l'hypothèse de M. Ferri, ce serait donc par le nombre des infanticides que devraient surtout se signaler les races réputées arriérées. Sans doute la
surtout se signaler les races réputées arriérées. Sans doute la Hongrie tient pour l'infanticide le premier rang en Europe (7, 3 pour 1 million d'habitants); mais les États de la couronne de Saint-Étienne sont loin d'avoir une population homogène. Les Magyars purs n'y comptent que pour 5 millions à côté de près de 12 millions de Slaves et de Roumains; l'Atlas de M. Ferri ne contenant pas une statistique détaillée de la criminalité hongroise, nous ne pouvons voir quelle y est la distribution de l'infanticide par races. S'il s'agit de l'Espagne et de l'Italie (Atlas, p. 246 et 59), aucun
l'Espagne et de l'Italie (Atlas, p. 246 et 59), aucun doute au contraire ne peut subsister; l'infanticide y est peu fréquent; en Espagne 1, 8, en Italie 2, 0 pour million d'habitants, tandis que l'on trouve 4, en Danemark, 4, 9 en Autriche, 3,7 en Allemagne, 3,1 en France. En Espagne, il est à peu près inconnu dans les provinces de race berbère en Italie, il n'est pas plus fréquent dans les populations siciliennes que dans les populations de la Lombardie. Allons plus loin quand l'homicide serait moins rare parmi des populations mélangées de sang berbère ou albanais, qu'en conclure
des populations mélangées de sang berbère ou albanais, qu'en conclure au point de vue de l'anthropologie évolutionniste? Les races sont au fond des produits de la vie sociale; c'est d'elle et du climat qu'elles reçoivent leur caractère propre. Des études précises ont établi qu'il n'existe pas de race berbère primitive; le groupe que l'on nomme ainsi n'a, selon Masqueray qu'une unité linguistique et compte beaucoup d'ancêtres européens. Masqueray, Formation des cités chez les populations sédentaires de l'Afrique. Introduction. Paris, Ernest Leroux, éditeur. Toutes les fois que la criminalité homicide s'élève, on est sûr d'y voir contribuer la vengeance et les
on est sûr d'y voir contribuer la vengeance et les passions voisines comme la jalousie et la colère. Le texte de M. Ferri sur les Hindous de Peshawar est significatif en ce sens; plus significatives encore sont ses statistiques et la comparaison qu'il fait de la criminalité corse avec la criminalité des autres départements français. Ce qu'est la Corse à l'égard de la France, la Dalmatie l'est à l'égard de l'Autriche, l'Irlande à l'égard de l'Angleterre, enfin l'Italie et l'Espagne à l'égard de l'Europe entière partout la vengeance, la jalousie et la colère y conduisent au banditisme; partout la conduite
et la colère y conduisent au banditisme; partout la conduite vindicative et le banditisme rencontrent dans les mœurs une complicité latente qui explique la fréquence des homicides. Ce sont là, non des traits de race, mais des maximes de la conduite collective. Nous voilà donc affranchis de la nécessité de concevoir des races portant en elles-même une anomalie morale. Admettrons-nous davantage l'hypothèse de l'homicide-né? Mais elle n'est pas plus conforme à la logique de l'évolution. Puisque les homicides sont dix fois plus nombreux relativement en Italie qu'en Allemagne, il faudrait donc supposer dix fois plus d'homicides-nés dans une nation que
donc supposer dix fois plus d'homicides-nés dans une nation que dans l'autre, ce qui conduirait à l'idée d'une différence ethnique. Mais si la conduite criminelle se transforme avec le climat et la culture, la conclusion est aisée à tirer; il n'y a pas plus d'homicide-né que de suicide-né ou de voleur-né; il n'y a que des êtres plus ou moins accessibles à la forme d'immoralité en rapport avec le climat et le milieu social. C'est la faiblesse de l'inhibition qui est congénitale, M. Ferri l'a fort bien montré. Cette faiblesse est elle-même relative à la nature des excitations. L'homme cultivé
est elle-même relative à la nature des excitations. L'homme cultivé et réfléchi n'est pas inaccessible à la passion, mais plus prévoyant, il a davantage le souci des sanctions sociales; il commettra le suicide plus que l'homicide. En résumé, la tentative de M. Ferri était la seule qui pût confirmer la théorie anthropologique en la limitant. On l'a dit depuis longtemps il ne peut exister un type criminel, car l'incrimination est une institution sociale sujette à d'assez grandes variations; en revanche, l'existence d'un type homicide n'est point contradictoire. Néanmoins le résultat le plus clair de l'étude de M. Ferri est, à
le plus clair de l'étude de M. Ferri est, à son insu, de nous montrer combien cette hypothèse est gratuite et peu d'accord avec les faits. Il est douteux que l'esprit scientifique en appelle de la sentence portée par Baer il n'y a pas d'anthropologie du criminel. Pour la sociologie, c'est là un résultat précieux. Sociologie ou anthropologie criminelle, entre ces deux termes, l'esprit scientifique doit choisir. La sociologie repose sur l'idée de progrès, en d'autres termes sur l'optimisme; elle implique que la perfectibilité humaine est autre chose qu'une apparence. Au contraire, il n'est pas paradoxal de penser que la
Au contraire, il n'est pas paradoxal de penser que la théorie de l'homicide-né nous présente sous son aspect le plus sombre le vieux dogme de la chute ou de la perversité naturelle de l'homme. Dire que la tendance à détruire le semblable a ses racines dans les profondeurs mêmes de la vie, c'est énoncer le pessimisme le plus radical. Or ce n'est pas sans doute le lieu de porter ici un jugement même sommaire sur le pessimisme, mais on ne saurait guère contester qu'il soit incompatible avec une sociologie quelconque. Le postulat de la science sociale est en effet que
Le postulat de la science sociale est en effet que la vie en société est chose naturelle, soit qu'elle ait précédé l'existence même de l'homme et l'ait rendue possible, soit qu'elle résulte spontanément de la nature humaine innée ou acquise. Mais si le vivant détruit spontanément son semblable, la vie en société ne peut être qu'une création artificielle du calcul aidé par la force. L'anthropologie criminelle serait la préface du Hobbesisme. Un point néanmoins reste acquis, grâce à M. Ferri c'est la nécessité d'interpréter la statistique morale à la lumière de la psychologie expérimentale. C'est ce qu'oublient trop souvent nos
de la psychologie expérimentale. C'est ce qu'oublient trop souvent nos statisticiens qui feignent toujours d'ignorer les résultats de cette science. Il n'y a pas de sociologie, pas de statistique morale qui ne doive prendre pour point de départ la distinction fondamentale entre la conduite dirigée par l'inhibition et celle que dominent les idées fixes impulsives. Combien cependant de systèmes sociologiques tapageurs on pourrait citer qui font de l'homme social un impulsif et un automate! Avoir rappelé que la force de l'inhibition est le premier caractère de l'homme social, puisque la faiblesse de l'inhibition est le trait distinctif de l'homicide, tel
faiblesse de l'inhibition est le trait distinctif de l'homicide, tel est à nos yeux le principal mérite scientifique du livre que nous venons d'analyser. GASTON RICHARD. IV. Esthétique. Henry Rutgers Marshall. AESTHETIC PRINCIPLES (New-York, Macmillan, 1895). Ces Principes d'esthétique sont un fort bon travail. La science du beau y est ramenée à une théorie générale du plaisir et de la peine, et si la conception maîtresse du livre n'est pas nouvelle, on reconnaîtra cependant qu'elle s'y trouve développée d'une manière originale. M. Marshall se place d'abord au point de vue de l'observateur, puis à celui de l'artiste et du critique,
de l'observateur, puis à celui de l'artiste et du critique, et il termine son exploration dans le domaine de l'art par un rapide exposé des principes d'application qui lui paraissent gouverner toute l'esthétique. Considérons avec lui, du point de vue de l'observateur le champ de l'esthétique; 2° le plaisir et la peine. Cette première partie de l'ouvrage en contient déjà la pensée fondamentale. Les théories esthétiques objectives, c'est-à-dire celles qui proclament l'existence d'un beau objectif, doivent, selon M. Marshall, être éliminées; elles n'ont jamais conduit à rien. Il s'en tient donc, et nous ferons comme lui, aux théories subjectives, d'après
donc, et nous ferons comme lui, aux théories subjectives, d'après lesquelles le beau est quelque chose pour moi, plutôt qu'en soi. On pourra juger, dit-il, qu'elles se partagent en trois groupes, si l'on considère l'importance accordée par les uns à la sensation (Baumgarten, Grant Allen), par les autres à l'émotion (Alison, James Mill, Burke, Guyau), par les autres enfin à l'intellect (Hegel, Schelling, et, avec un tour particulier, Cousin, Ruskin). Ces divers aspects semblent à M. Marshall également incomplètes. Il tient pour accordé que tous les éléments de notre vie mentale sensorielle, émotionnelle, intellectuelle et volontaire sont exercés à quelque
mentale sensorielle, émotionnelle, intellectuelle et volontaire sont exercés à quelque degré dans l'état d'esprit qui nous donne la notion du beau. Cela ne saurait guère, en effet, être contesté, et je ne sache pas qu'aucun esthéticien ait jamais éliminé de l'art ni la sensation ni la sympathie. On a cherché seulement à marquer un état principal, à relever un élément premier, dans l'émotion complexe du beau, et c'est ainsi que, pour ma part, j'ai insisté sur la perception, sans mériter le reproche que m'adresse M. Lipps d'avoir négligé le reste. L'ordre même, on voudra bien le remarquer, dans lequel M.
L'ordre même, on voudra bien le remarquer, dans lequel M. Marshall classe les moments principaux de l'émotion artistique, est, à cet égard, des plus instructifs il signifie clairement le passage de ce qui est le plus essentiel à ce qui l'est le moins, et de ce qui caractérise chaque art en particulier à ce qui demeure commun à tous les arts, à tout exercice de notre vie mentale. Ce n'est pas le lieu d'y insister davantage. Aussi bien M. Marshall envisage-t-il surtout la qualité subjective, le plaisir, qui s'attache, soit à la sensation, soit à l'intelligence, et nous voici maintenant
à la sensation, soit à l'intelligence, et nous voici maintenant au cœur de sa doctrine. Depuis Aristote, le rapport du plaisir et de la beauté a été reconnu par tous les auteurs, sauf peut-être de Hartmann. Fechner a fondé son esthétique sur le plaisir. Si d'ailleurs tout fait esthétique est agréable, tout plaisir n'est pas jouissance d'art. Comment donc bornerons-nous le terrain de l'art dans le vaste champ de l'hédonisme ? Nous ne le pouvons faire en retranchant aucune sorte de plaisir; la limitation ne doit pas être cherchée dans le volume de l'impression. Le caractère esthétique du plaisir ne