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contrairement à la loi, cependant, il ne font courir aucun danger au public, car la représentation de leur valeur intégrale est déposée dans des caisses publiques sous forme de billets des banques d’Etat ou de titres publics. La banque populaire de Milan, qui apporte une grande prudence dans cette émission, a pour le moment en circulation pour 1,776,072 francs de petites coupures représentées par un fond de garantie de 1,776,681 francs. Le bénéfice qui provient de la destruction et de la perte de ces petites coupures constitue une source assez importante de profits. Nous aurons occasion de revenir sur les
importante de profits. Nous aurons occasion de revenir sur les autres banques populaires italiennes ; nous nous contenterons de dire aujourd’hui que leur nombre est d’environ 70, que leur capital souscrit est de 42,487,070 francs et leur capital versé de 35,603,502 francs. On fonde en ce moment à Milan une banque fédérale des banques populaires italiennes, le capital sera de 10 millions et il est déjà entièrement souscrit par les diverses sociétés; les souscriptions individuelles sont repoussées. Cette banque remplira pour les sociétés italiennes le même objet que la banque fondée à Berlin par M. Schultze-Delitz. Schultze Delitch remplit pour
fondée à Berlin par M. Schultze-Delitz. Schultze Delitch remplit pour les banques du Peuple allemandes; c’est-à-dire qu’elle servira de lien et fera le réenscompte des divers portefeuilles. Elle a également pour but de régulariser l’émission du petit papier-monnaie qui sera unifié et pourra circuler dans toutes les parties du pays où existeront des banques adhérentes. Pour en finir aujourd’hui avec l’Italie, nous annoncerons la reconstitution à Milan de l’ancienne banque Ambroisienne liquidée par force à la fin du siècle dernier. Ainsi que la Banque de Saint-Georges, de Gênes et celle de Saint-Marc, de Venise, la Banque Ambroisienne fera des prêts
de Saint-Marc, de Venise, la Banque Ambroisienne fera des prêts sur commandes de travail, sur factures de commerce et notes de travail acceptées par le débiteur et sur dépôt de marchandises. C’est une œuvre entreprise par des philanthropes, ou peut-être des spéculateurs ; peut-être l’un et l’autre. Nous ne craignons pas qu’on puisse nous accuser d’être les adversaires de la coopération, ni les ennemis des sociétés coopératives. Nous n’en sommes donc que plus libres pour raconter et blâmer deux actes de défaillances que viennent de commettre quelques sociétés parisiennes. Leur divulgation est d’ailleurs le meilleur moyen d’en empêcher le renouvellement.
divulgation est d’ailleurs le meilleur moyen d’en empêcher le renouvellement. L’association des ouvriers tailleurs, qui possède un magasin au coin du boulevard Sébastopol et de la rue Turbigo a eu l’heureuse idée de faire profiter la cause commune de sa magnifique situation ; elle a, en conséquence, proposé aux autres sociétés de faire faire à frais commun un tableau qui serait placé à côté de la porte de la boutique. L’idée s’est ensuite complétée par la confection de tableaux en carton à placer dans les magasins de chacun et par l’inscription des adresses de toutes au dos des cartes de
l’inscription des adresses de toutes au dos des cartes de chacune. C’était une idée féconde, un commencement d'union. Sur 48 sociétés de production qui existent à Paris, 19 seulement ont consenti à se laisser mettre sur le tableau. Les autres ont donné pour raison que leur clientèle les prenait pour des maisons ordinaires et qu’elles se feraient du tort en divulguant leur véritable situation. Voici le second fait : L'Assemblée nationale a voté le 30 juin dernier une loi qui établit une taxe sur les bénéfices des sociétés financières et industrielles. Cette loi on prétend l’appliquer aux associations coopératives. À
industrielles. Cette loi on prétend l’appliquer aux associations coopératives. À la suite des premières invitations lancées par les percepteurs des contributions directes, on a tenu des réunions et on a décidé d’adresser une pétition à l’Assemblée nationale pour lui représenter qu’il y aurait injustice à taxer les sociétés coopératives en exonérant leurs concurrents les entrepreneurs individuels qui font exactement les mêmes choses qu’elles. La pétition, rédigée par un jeune avocat de talent très compétent en matière coopérative, a reçu l’adhésion de la plupart des sociétés qui avaient été invitées à payer ; les autres ont refusé, disant que si on
payer ; les autres ont refusé, disant que si on ne les connaissait pas comme sociétés, elles n’avaient pas besoin de se dénoncer elles-mêmes. C’est de l’égoïsme compliqué d’infériorité, car leur espoir d’échapper à l’impôt est vain, leurs actes d’association sont au greffe du tribunal de commerce et le fisc saura bien les y trouver. Il y a plus, la société qui avait donné le branle, ayant obtenu d’un haut personnage la promesse qu’elle serait retirée de la liste, mais elle seule, a également refusé d’adhérer à la pétition qu’elle avait fait préparer. Attention, coopérateurs, à ne pas retomber dans
avait fait préparer. Attention, coopérateurs, à ne pas retomber dans le « chacun pour soi » que vous reprochez aux industriels individualistes. Les tisseurs de Cologne sont pour le moment en grève, ils réclament une augmentation de salaire ; celui qu’ils reçoivent aujourd’hui et grâce auquel, avec un outillage inférieur, les industriels allemands font concurrence à la France, ne leur permettant pas de vivre malgré un travail prolongé. La grève est une chose monstrueuse comme la guerre dont elle est l’une des formes, mais comme dans la guerre ce n’est pas toujours celui qui fait le premier acte d’hostilité qui
pas toujours celui qui fait le premier acte d’hostilité qui est l’assaillant. Les ouvriers menuisiers de la même ville vont bientôt aussi se mettre en grève pour obtenir une augmentation de salaire et la réduction de neuf heures de la journée de travail. C'est. LÉ DE LA PROPRIÉTÉ INTELLECTUELLE INDUSTRIELLE Nous avons annoncé, dans notre dernier numéro, en vente, à la librairie des Sciences sociales, de cette brochure de notre collaborateur Charles Limousin. La propriété intellectuelle industrielle est celle des inventeurs, si mal soutenue et si mal protégée dans une époque qui doit pourrir ses éclats et toutes ses richesses
époque qui doit pourrir ses éclats et toutes ses richesses aux découvertes de la science et de l’industrie. La législation qui régit les découvertes industrielles sauvegarde ni les droits de l’inventeur, ni l’intérêt : l’impôt des brevets est inique, en ce sens qu’il est une forme de déchéance et de confiscation de l’inventeur pauvre qui s’applique aux exigences du fisc. Cette loi, dont on plaisamment qu’elle condamne des inventeurs à une sort de famine, semble avoir été conçue pour empêcher les inventions ; il y a là une propriété qui demande, il est vrai, des mesures et d’autres règlements que
demande, il est vrai, des mesures et d’autres règlements que celle d’un champ ou d’une maison, mais les lois qui la régissent sont faites de sorte qu’il est impossible. Dans ce mémoire, couronné par la société d’Amiens, M. Charles Limousin ne s’est pas borné à dénoncer les conditions existantes. Il propose toute une réorganisation nouvelle, rédigée en articles. Sa brochure, nous l'avons dit, mérite une attention sérieuse, et nous la recommandons de nouveau à ceux qu’intéresse cette importante question. P. te B 1 Le banquet annuel pour l’anniversaire de la naissance de Fourier aura lieu le lundi, 7 avril. Pour
naissance de Fourier aura lieu le lundi, 7 avril. Pour s’adresser, pour les cachets, à la Librairie Sciences sociales, rue Haute-feuille, 3. LIBRAIRIE DES SCIENCES SOCIALES, 3, RUE HAUTEFEUILLE, 3 M. Le Rousseau. — Association de l’ouvrier aux champs des vignerons. 1 vol. in-18 M.-L. Gagneur. — Les forçats du mariage (question du divorce). 1 vol. in-18 — Le cœur à Canon. 1 vol. in-18 — Jean Caboche et ses amis les paysans. La sauvegarie électorale de M. le baron de Pirouett. 2 brochures chaque • E. Bonnemère. — La commune agricole. Brochure in-32 • Dumon-Meynard. — Suppression des grèves
commune agricole. Brochure in-32 • Dumon-Meynard. — Suppression des grèves et du prolétaire Brochure in-18 • Emilio Castelar. — L’Europe républicaine, discours traduit par Victor Considérant. Brochure in-18. PORT EN SUS Le Catalogue de la Librairie est envoyé FR. 4 XC0 sur demande Le gérant : E. F. Auvray et Cie. — Imprimerie de Lagny PREMIÈRE ANNÉE. — N° 5 ABONNEMENT 6 FR. PAR AN. LE NUMÉRO : 50 CENT. 1er AVRIL 1873 BULLETIN DU M OVEMENT SOCIAL Paraissant une fois par mois Rédaction et Administration à LA FLEURY (Seine-et-Oise) 3 RUE DU CHARIOT-D'OR; Succursale de rente et d'abonnement PARIS
3 RUE DU CHARIOT-D'OR; Succursale de rente et d'abonnement PARIS — 3, RUE HAUTEFILLE, 3 — PARIS AVIS S'adresser, pour les abonnements et les communications, à M. Eugène Nus, gérant du Bulletin, Lagny, rue du Chariot-d'Or, ou à Paris, rue Hauteville, n° 3. ESPRIT ANCIEN, ESPRIT NOUVEAU La lutte n’est pas seulement dans les intérêts; elle est aussi, et surtout, dans les esprits et dans les sciences. Un courant de réaction formidable contre les idées d’autrefois traverse le monde d’aujourd'hui. Intolérante, absolue, comme les doctrines qu’elle combat, cette réaction de la pensée ne s’arrête pas à mi-chemin. Elle jette par-dessus
la pensée ne s’arrête pas à mi-chemin. Elle jette par-dessus bord le bagage de l’ancien idéal, et prétend refaire de toutes pièces l’Entendement humain. Cette crise de l’intelligence, préparée depuis cent ans par Voltaire et les encyclopédistes, était inévitable. Elle attendait, pour s’accentuer largement, que le concours de la science définitivement émancipée des traditions et des excommunications théologiques. On a usé, et abusé de ce concours. La marche lente et mesurée des sciences expérimentales, arrachant brin après brin les broussailles amoncelées par les siècles d’ignorance, ne pouvait satisfaire les besoins de l’esprit. L’homme a une tendance irrésistible qui est la
de l’esprit. L’homme a une tendance irrésistible qui est la raison de son être. Vaste ou bornée, élevée ou puérile, il lui faut une doctrine, une synthèse, une conception quelconque de la vie. Sur l’idée qu’il se fait, ou qu’on lui a faite, de sa nature et de la nature des choses, il fonde les droits et les devoirs qui établissent ses rapports avec le monde extérieur. Nulle société ne peut vivre sans cette idée commune qui relie et discipline les âmes, et soude solidément des agglomérations humaines, d’autres supports et un autre ciment que l’intelligence de chacun. Nous en
et un autre ciment que l’intelligence de chacun. Nous en avons la preuve dans ce qui se fait dans tout ce qui se pense. Besoin de société, besoin de l’individu, l’idéal attire l’homme à ses plus hauts instincts. Bordant ces grands problèmes de la pensée, nous arrivons à la question sociale. L’accord s'en sera établi d’une manière sérieuse et du partage des esprits. Ce rêve d’une société nouvelle fondée sur la justice, sur la solidarité, sur l’harmonie, qui soulève les aspirations tumultueuses des masses, et inspire, au-dessus des passions de la foule, les méditations et les études d’un petit nombre,
la foule, les méditations et les études d’un petit nombre, d’un trop petit nombre, hélas ! de consciences honnêtes et élevées, ce rêve, qui n’est encore qu’un rêve, ne se réalisera qu’en s’incarnant dans une conception large et rationnelle de la vie et de la loi des êtres, par laquelle sera formulé l’idéal moderne, écrivant un nouveau code des droits et des devoirs. Cet idéal se cherche encore. La science, qui doit l’édifier sur ses fondements, en prépare un à un les matériaux. Si l’esprit humain pouvait attendre, un siècle ne passerait pas peut-être avant qu’on eût accumulé assez de
ne passerait pas peut-être avant qu’on eût accumulé assez de connaissances pour qu’une synthèse nouvelle, appuyée sur des fondements certains, permît d’établir les relations humaines sur ces principes d'équité et de solidaire équilibre qui ne sont encore aujourd'hui, dans la plupart des intelligences, qu’à l’état de sentimentalité confuse et de vagues intuitions. Mais nous ne savons pas, nous ne pouvons pas attendre. La grande loi de notre nature nous entraîne, malgré nous, dans les champs de l'inconnu. Une doctrine qui prétend exprimer les préceptes de la suprême sagesse, s’évertue vainement à limiter les évolutions de la pensée dans la sphère
à limiter les évolutions de la pensée dans la sphère des phénomènes tangibles; les adeptes de l’école positiviste s’échappent bien souvent eux-mêmes hors des retranchements qu’ils se sont tracés, et se laissent prendre en flagrant délit d’affirmations téméraires et de négations hasardées. Parmi les maîtres de ces sciences expérimentales qui se sont donnés pour mission la découverte du vrai dans la réalité visible des choses, il en est aussi que l’impatience emporte au-delà des faits précis qu’ils découvrent. Dépassant les bornes imposées à la science par la science elle-même, ils tirent d’une loi particulière des conséquences absolues, et s’aventurent à
tirent d’une loi particulière des conséquences absolues, et s’aventurent à leur tour dans les horizons lointains où s’ébattent, se débattent et se combattent, depuis le jour où l’intelligence humaine s’est éveillée, les spéculations philosophiques et les conceptions religieuses. Ils sont assurément dans leur droit. Aucune loi, naturelle ou sociale, n’enlève à un chimiste, à un physicien, à un géologue, à un physiologiste la faculté de philosopher à ses heures; mais, du moment où ils quittent le domaine de la connaissance pour se lancer dans l’induction métaphysique, ce ne sont plus des savants qui constatent des faits; ce sont des penseurs
des savants qui constatent des faits; ce sont des penseurs qui construisent des systèmes. Leurs idées, leurs arguments, leur logique tombent dans le champ de la discussion ordinaire, et deviennent justiciables de la raison commune. BULLETIN DU MOUVEMENT SOCIAL Le droit qu’ils n’ont pas et qu’ils s’arrogent parfois, ou qu’en tout cas des disciples trop fervents leur attribuent, c’est celui d’exposer, au nom de la science, des doctrines qui ne sont plus que des hypothèses ultrascientifiques, et de formuler leurs systèmes ex cathedra, sans quitter la robe de professeur. Voilà l’excès et le péril de notre époque. Sous l’étiquette de
l’excès et le péril de notre époque. Sous l’étiquette de la science, un nouveau fanatisme s’est formé. Par réaction contre les conceptions purement sentimentales du passé, ce siècle, affamé de savoir, se jette aveuglément dans les bras d’une orthodoxie nouvelle, non moins absolue que les autres, qui décrète des dogmes immuables au nom de la physique ou de la chimie, se délivre à son tour un brevet d’infaillibilité, et frappe d’excommunication majeure ceux qui refusent d’entrer, tête baissée, dans le giron de son église. Ce n’est pas le calme de la raison qui discute ; c’est l’ardeur emportée de la
la raison qui discute ; c’est l’ardeur emportée de la foi, accrue des haines sociales et des colères politiques. Sous peine d’être déclaré indigne ou suspect, il faut croire, et proclamer avec les infaillibles, les vrais, les purs, les seuls apôtres du progrès, qu’il n’y a pas autre chose, au fond de la vie, qu’une force inconsciente mue par des lois aveugles, et que les aspirations du sentiment et de la conscience ne sont qu’un leurre de notre imagination, une faiblesse de notre esprit. Contre cette réaction qui dépasse le but, comme toutes les réactions le dépassent, la résistance n’est
but, comme toutes les réactions le dépassent, la résistance n’est pas moins ardente, plus obstinée. Les vieilles croyances se raidissent et s’affirment avec une exagération que les temps modernes n’avaient pas encore vue. Aux attaques du libre examen elles répondent par de nouveaux dogmes qui, de plus en plus, annihilent la raison, et par des miracles qui la défient. Elles aussi invoquent à leur aide les passions politiques et les haines sociales ; elles aussi font appel aux rancûres, aux défiances, aux appétits, à la peur, à tout ce qu’il y a d’inférieur et de mauvais dans l’âme humaine ;
y a d’inférieur et de mauvais dans l’âme humaine ; et les intérêts égoïstes, les fureurs aveugles, les ambitions malsaines viennent se ranger sans vergogne, avec le petit troupeau des croyants et des sincères, sous l’antique drapeau de la foi. Telle est la situation vraie des âmes et des choses. Sous les controverses des écoles, sous les disputes des savants, sous les discussions des philosophes, sous les anathèmes des théologiens, se cache, plus ou moins voilé, le grand débat de ce siècle. Sauf un petit nombre d’enthousiastes épris de l’idée pure, la masse des combattants, — les uns très sérieusement,
pure, la masse des combattants, — les uns très sérieusement, d’autres sans le savoir, — n’a pas d’autre objectif que la défense ou la conquête des avantages sociaux. Esprit ancien, esprit nouveau, syllabus et libre pensée, c’est toujours la guerre des classes. Le chef de la vieille orthodoxie l’a déclaré au Vatican, en donnant des lettres de noblesse à Jésus. Etrange destinée des idées de ce monde ! Rome remonte dans l’Inde ; la religion de l’égalité retourne aux castes, comme la caducité à l’enfance. C’est un symptôme certain de dissolution prochaine. Le temps n’est pas loin où la voix
dissolution prochaine. Le temps n’est pas loin où la voix du dernier pontife fera entendre, à son tour, dans la basilique déserte, ce cri de détresse suprême qui retentit, il y a dix-huit siècles, sous la voûte des temples païens : — Les dieux s’en vont ! Erreur du mourant à qui il semble que toute vie s’éteint avec la sienne. Les dieux eux-mêmes ne meurent que pour se transformer. Le progrès ne procède pas par suppressions radicales. Il n’y a pas de coups d’État, ni de révolutions de cette sorte dans les constitutions du monde. Une forme qui disparaît
sorte dans les constitutions du monde. Une forme qui disparaît transmet ses organes et fonctions essentiels à la forme qui la remplace. C'est une loi de transformation qui devient le credo de la nouvelle vague, la loi de la société, comme celle des espèces dieux qui s’en vont, de l’idéal qui s’éloigne, une synthèse future, quelque chose reviendra. De toutes les conceptions du passé, l'esprit libre autant qu’il le veut et autant qu’il le croit, ne se contente pas de la table rase. Il n’en est encore qu’à la phase aiguille ni qu’à la phase bulle. La lutte. Toutes les
aiguille ni qu’à la phase bulle. La lutte. Toutes les armes lui sont bonnes contre la longue serrée des vieux privilèges et des vieux abus qui s’obstinent, il répond par des négations absolues. Il se peut qu’un moment tout s’écroule vide ; que le courant destructeur passe, renverse ce qui doit rester debout, comme ce qui doit tomber fasse le désert dans les âmes. Mais l’humanité ne tardera bientôt sa boussole et sa voie, et, de ses anciennes aspirations, tout ce qui doit survivre, reprendra la forme nouvelle, dans un monde nouveau. Eugène Nul: La coopération Supposons une association coopérative...
monde nouveau. Eugène Nul: La coopération Supposons une association coopérative... de tiers par exemple. Des ouvriers, séduits par la perspective de réaliser pour leur compte personnel les bénéfices considérables que font leurs patrons, se forment société. Seulement, ainsi que cela arrive souvent, ils n’ont pas bien calculé, ils ont commencé à travailler avant d’avoir un capital suffisant. Ils ont à peine l'essentiel et, d’autre part, ils ne peuvent pas faire aux acheteurs le crédit d’usage dans la profession ; ils ont donc fallu créer la clientèle, ce qui n’est pas l’œuvre du jour. Ajoutons, pour compléter le tableau, qu’ils ont
l’œuvre du jour. Ajoutons, pour compléter le tableau, qu’ils ont la malheureuse chance dans le choix de leur premier dirigeant. Tout ceci, bien entendu, n’est qu’une supposition. La société que je suppose est à bout, elle ne peut marcher si un secours ne lui vient pas du dehors, un Secours. Supposons que, dans cette situation, elle fait comme ont fait beaucoup d’autres ; qu’elle s’adresse à des capitalistes amis de la coopération pour leur demander à un titre quelconque, l’argent nécessaire à la continuation des affaires. Travailleurs et capitalistes sont ensemble, que se passe-t-il? Après l’exposé de l’état des choses
ensemble, que se passe-t-il? Après l’exposé de l’état des choses et des chances de réussite que possède l’entreprise si elle sort de crise difficile, un des capitalistes prendrait la parole et dirait : « Tout cela est bel et bon, et nous voyons fort bien dans votre industrie, on peut gagner de l’argent d'ailleurs, et c’est une preuve convaincante, ce que les patrons en gagnent. — Il semble donc, au préalable, que nous ferions un bon placement de notre argent en vous commanditant, tout comme nous pourrions commander l’un de vos concurrents. Seule ment, il est une condition que nous
vos concurrents. Seule ment, il est une condition que nous exigerions d’un individuel, vous ne nous présentez pas, du moins dans votre cas, c’est la capacité. Non pas la capacité professionnelle, que vous possédez tous, j’en suis convaincu, mais la capacité de direction. Pour faire marcher une entreprise industrielle et commerciale, il faut acheter la matière première; il faut savoir l'organiser de manière à obtenir le plus de production possible avec le moins d’efforts possible; il faut savoir vendre les produits fabriqués; il faut posséder le goût créateur; il faut se tenir au courant de la mode non seulement à
se tenir au courant de la mode non seulement à Paris, mais dans tous les pays où la France importe. Or, quelle garantie nous donnez-vous que l'un ou les hommes que vous mettrez à votre tête empliront ces conditions? Nous sommes sans doute des amis de progrès, très disposés à favoriser de nos capitaux et de notre bourse l’affranchissement des prolétaires. Mais ce que vous nous demandez aujourd’hui dépasse les limites de cette aide. C’est une affaire que nous vous proposez, permettez-nous donc de parler et agir en gens d’affaires, et de vous dire que tant que vous ne nous
et de vous dire que tant que vous ne nous présenterez pas les garanties que je viens de syndiquer, nous n’irons pas risquer avec vous notre fortune, le patrimoine de nos enfants. Avoir ainsi parlé, le capitaliste serait certainement opposé par tous ses collègues. Les ouvriers laissés seuls s’emporteraient naturellement en récriminations contre les faux démocrates, les faux socialistes qui ne veulent mettre au service de la classe populaire qu’une partie de leur superflu. Supposons maintenant que, dans la réunion, se trouve l’un de ces affreux théoriciens pour lesquels les hommes actuels ont tant de dédain. J’entend un de ces
hommes actuels ont tant de dédain. J’entend un de ces théoriciens qui forment leur opinion par l’étude des faits et la vérifient l’exactitude de leurs à priori par les résultats de leur expérience. Cet homme se lèverait et dirait : « Rien ne sert de récriminer ; nous avons parlé à ces messieurs en travailleurs, ils nous ont répondu en capitalistes; nous avons eu raison, mais ils n’ont pas eu tort. Au lieu de ne pas indigner, que ne cherchons-nous si nous ne pourrons pas remplir les conditions qu’ils réclament? Payer, y a-t-il parmi nous quelqu’un qui possède les aptitudes
Payer, y a-t-il parmi nous quelqu’un qui possède les aptitudes et les connaissances qu’ils ont indiquées? » « Moi, dirait alors l’un des associés, je connais bien le peu le commerce de l'or, mais je n’oserais pas me hasarder dans de grosses opérations. » « Moi, ajouterait un autre, j’ai travaillé dans telle personne où le travail était très bien organisé et je pourrais au besoin donner quelques conseils. » « Moi, reprendrait un troisième, j’ai fait un peu de l'histoire. » « Tout cela, dirait le théoricien, ne saurait suffire. Perchons donc ailleurs. Il me vient une idée. Vous