jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
de Cuba avec les Etats-Unis au cours du dix-neuvième siècle, explique les événements de 1893 et ceux qui ont suivi, et conclut que la loi de la pénétration géographique ordonne le maintien de Cuba sous la suzeraineté des Etats-Unis. 13. The Geographical Review, juillet 1922, pp. 329-318: H. L. Shantz Urundi. Territory and People avec 3 cartes et 22 photographies. Important article contenant une remarquable description d’une des deux provinces de l’ancienne colonie allemande de l’Est africain (l’autre est la moitié occidentale du Ruanda) qui a été placée sous le mandat belge, au nord-est du lac Tanganika. 14. The Geographical
mandat belge, au nord-est du lac Tanganika. 14. The Geographical Review, juillet 1922, pp. 375-402: Griffith THOMPSON The distribution of future White Settlements cartes et diagrammes. Vues intéressantes sur les aires actuelles et futures du peuplement par la race blanche; essai de limitation de « régions naturelles » par la température, la pluie, les possibilités agricoles et le charbon établisement théorique des « isoiktes » au moyen de l’écographe (pyramide à base de superficies, à faces de pluie, chaleur et charbon). –cf. pp. 394-395, l'indice de peuplement de chaque région p. 400, la population possible de chacune: Amérique du Nord
p. 400, la population possible de chacune: Amérique du Nord 702 millions, soit 52 0/0 de population blanche Europe, 386 millions seulement ou 29 0/0 377 millions, 28 0/0, à l’Empire britannique 513 millions, 38 0/0, aux Etats-Unis, etc. 15. The Geographical journal, septembre 1922, pp. 195-204 Y. Kingdon Ward Voyage dans l’ouest du Yun-Nan. Cet article est accompagné d'impressionnantes photographies et d’une carte de l’itinéraire parcouru. 16. The Geographical journal, janvier 1922, pp. 1-18 Eric Teichman l’oriental Tibetain (Kashmir Tibet). De remarquables photographies des paysages himalayens, notamment de la haute vallée du Mé Kong, et une carte hors-texte accompagnent
haute vallée du Mé Kong, et une carte hors-texte accompagnent cet article. 17. Les Grands Marchés des Matières premières, par F. Machette. Un volume in-16, avec 8 cartes et 3 graphiques (Collection Armand Colin, 103, Boulevard Saint-Michel, Paris) broché, 5 francs; relié, 6 francs. L’approvisionnement du monde en matières premières intéresse aujourd’hui tout le monde; l’homme d’affaires, l’industriel, le commerçant, comme « l’homme dans la rue ». Où se trouvent les grands marchés de vente ou d’achat de ces matières sur lesquelles repose la vie des individus et des nations: la houille et le pétrole, le coton, la laine et
la houille et le pétrole, le coton, la laine et la soie, le fer, le caoutchouc, et blé? Comment ces marchés fonctionnent-ils? Sont-ils déplacés au cours de la grande crise que nous venons de traverser? Quels sont ceux qui ont le plus bel avenir? Autant de questions que M. F. Maurelt traite vivement, en des chapitres brefs et clairs, qu’illustrent fort heureusement des croquis et des diagrammes. Quand vous aurez lu son livre, votre esprit se sera enrichi d’un bon nombre de notions précises, utiles, indispensables même à l’homme moderne, et vous verrez clair dans ces problèmes, comme s’ils n’étaient
et vous verrez clair dans ces problèmes, comme s’ils n’étaient pas les plus compliqués de ceux que doit résoudre le monde en reconstruction. Ont paru dans la même collection deux autres ouvrages géographiques Éléments d’agriculture coloniale, par Yves Henry, Les Pyrénées, par Maximilien Sorlin, le distingué professeur de géographie, qui appartient à notre Société. IMPRIMERIE DE LA MANUFACTURE DE LA CHARITÉ Le Gérant, E. Pous À TRAVERS L’ESPINOUZE LE PLATEAU DU SOMMAIL (MŒURS ET COUTUMES LOCALES) AVANT-PROPOS Durant mes séjours nombreux sur le plateau du Sommail, cette région si rude en hiver mais en revanche si remplie de charme à
en hiver mais en revanche si remplie de charme à la belle saison, le contact avec les habitants du pays m’ont amené à étudier les mœurs et les habitudes de cette population, restée jusqu’alors assez fidèle à ses traditions et à ses coutumes. Les diverses notes, recueillies et rassemblées dans ces quelques pages, remontent déjà à 1914. Depuis cette époque ce petit coin de terre, resté immuablement attaché depuis plusieurs siècles à ses traditions et à ses coutumes, à ses croyances et à ses préjugés, semble avoir été brusquement bouleversé à son tour par la tourmente qui a secoué le
à son tour par la tourmente qui a secoué le monde entier. Appelée par la mobilisation, la dixième partie de cette population, c’est-à-dire celle sur laquelle reposait la force vive du pays est restée éloignée du sol natal et de l’ambiance dans laquelle elle avait toujours vécu. À l'grâce des circonstances de la guerre, beaucoup ont voyagé, certains ont séjourné assez longtemps dans une région absolument différente de la leur. Ils ont été d'abord surpris, puis ils ont observé sans doute, et peu à peu, durant leur éloignement assez prolongé, ils ont subi plus ou moins l’influence des idées nouvelles.
ils ont subi plus ou moins l’influence des idées nouvelles. Ces paysans revenus à la terre semblent avoir acquis plus d’indépendance, et si leurs mœurs et leurs habitudes ne se sont pas complètement modifiées, il m’est évident qu’un changement notable s’est opéré dans leur manière de penser et d’agir. Si certains préjugés assez ridicules, certaines croyances assez naïves se sont effacés, combien il est regrettable que beaucoup de traditions charmantes, d’usages familiers aient disparu également. Aussi toutes ces vieilles coutumes encore vivaces, au moment où je les notais, semblent-elles, après ces quelques années, faire partie d’un passé déjà lointain, et
ces quelques années, faire partie d’un passé déjà lointain, et qui ne date pourtant que de hier. Avant qu’elles ne disparaissent complètement et ne tombent dans l’oubli, j’ai pensé qu’il serait intéressant de les noter pour en conserver le souvenir. Il est certain que cette monographie est loin d’être complète. Ce travail aurait pu comporter des données historiques, des recherches nombreuses, mais, je me suis cantonné dans une simple esquisse des mœurs locales présentes c’est la base essentielle de cet ouvrage écrit du reste sans la moindre prétention littéraire. CHAPITRE PREMIER Aspect général du Pays. Dans notre département de l’Hérault
PREMIER Aspect général du Pays. Dans notre département de l’Hérault il existe, à son extrémité Nord-Ouest, sur les plateaux du Sommail et de l’Espinouze, un groupe territorial formé de quatre communes, La Salvetat, Craisse, Cambon et Le Soulié, dont l’altitude, le sol, le climat, les productions, les mœurs, les traditions, les usages et les habitants appartiennent bien plus à l’Auvergne qu’au bassin Languedocien. C’est le pays des Gnojols, qui, à leur tour, désignent les gens de la plaine par le surnom de Cunbols (pays du bas). Le montagnard peu communicatif, présumé niais et demisauvage, rend ainsi la pareille au Planois
présumé niais et demisauvage, rend ainsi la pareille au Planois ou Plançouls qu’il trouve bruyant et fanfaron. Le contraste est d’autant plus frappant qu’il est presque subit. Une heure d’automobile suffit pour passer des oliviers, des orangers, des cistes et des myrtes de Roquebrun, aux landes de bruyères, aux genêts et aux tourbières du plateau. On ne saurait aller plus vite de Corse en Irlande. L’aspect de cette région agreste, si mélancolique pendant l’hiver avec ses pluies et ses brouillards (la tumule) hôtes habituels de ces lieux, avec ses rafales de vent et ses bourrasques de neige, qui rognent pendant
de vent et ses bourrasques de neige, qui rognent pendant près de six mois, devient agréable et riant dès le milieu du printemps. Aussi, chaque année, le retour de la belle saison précède l’arrivée d’un grand nombre d’étrangers, malades ou touristes, et de petits enfants malades qui viennent respirer l’air pur et vivifiant des montagnes, ou séjourner dans l’ombre et la verdure de la campagne. Le pays, en général assez pauvre, est composé de nombreuses fermes et de petites propriétés qui n’ont comme revenu que le croît et la vente des troupeaux avec la maigre récolte de seigle ou de
des troupeaux avec la maigre récolte de seigle ou de pommes de terre, produite par les champs labourés sans profondeur, et tour à tour mis en culture ou laissés en friches. Dans ce coin à peine connu du reste de la France, la population demeurée autochtone et composée en majeure partie de fermiers et de petits cultivateurs, ne s’est encore qu’à demi assimilée au reste du département; elle a conservé fidèlement ses mœurs, ses coutumes archaïques, ses croyances, ses traditions et ses souvenirs. Au milieu de l’évolution générale vers le changement, par un curieux phénomène, le pays du Sommail est
changement, par un curieux phénomène, le pays du Sommail est resté immuable, gardant obstinément la manière de penser et d’agir d’une époque fort lointaine, malgré plus de relations avec les régions voisines. Le français même n'était, il y a une vingtaine d’années, qu’une langue d'apparat plus ou moins connue de tous, mais peu usitée. La race est de taille un peu au-dessus de la moyenne. Les hommes ont les traits accentués, les pommettes saillantes et colorées, le nez long, le menton carré, l'allure lourde et patiente, de nature fort dissimulée, ils ont de plus la rancœur tenace et la colère
ils ont de plus la rancœur tenace et la colère terrible. Les femmes, un peu petites, sont assez disgrâces, elles ont beaucoup d'analogie avec les Piémontaises : le visage très allongé, le teint halé, de grands yeux bleus sans expression, les cheveux de couleur filasse, le nez sans démarcation accentué de l'arcade sourcillère. Physiologiquement les hommes ont les ongles adoucis des bovidés et les femmes l'allongement facial des brebis. À ce sujet, un guide, l'Hérault, datant de 1830, par Amelin, voyageur atrabilaire, mais bon observateur, contient cette amusante boutade sur les habitants du pays : « Dans tout ce canton,
les habitants du pays : « Dans tout ce canton, si l'on ne savait pas que l'on est en France, on pourrait se croire parmi les Iroquois. Presque tous les paysans dans ces montagnes ont de grandes queues qui leur pendent Visiblement le long du dos et qui ne ressemblent pas mal à celles de leur gros bétail ». Sans lui on n'aurait pas soupçonné qu'eût persisté aussi longtemps l'exagération d'une mode de l'ancien régime. Dans un autre ouvrage charmant, plein de poésie, du à M. Melchior Dehwolff, intitulé: Flouvert de Montigny, datant de 1878, on retrouve une peinture pittoresque
de Montigny, datant de 1878, on retrouve une peinture pittoresque des Clavachs se rendant à la foire. Il décrit dans la belle langue d'oc leur accoutrement qui nous paraîtrait bizarre aujourd'hui. En voici la traduction à peu près littérale : « Vêtus de serge assez grossière et chaussés de sabots, des boulons métalliques rangés sur deux lignes se dévinent en chaîne sur un petit gilet à fond rouge, très layé. Un foulard aux couleurs bariolées leur servait de cravate, à la place du nœud, un anneau d'or faux une grosse épinglette dorée apparaissait de loin au milieu du petit gilet,
épinglette dorée apparaissait de loin au milieu du petit gilet, ornée de ses glands et de sa pierre brillante carrée. Un petit chapeau surchargé de rubans, large comme un éventail, les coiffait admirablement des groupes d'anneaux, d'agrafes, d'épingles, de paillettes même, y dessinaient plusieurs figures, tant sur les ailes que sur la forme. De deux plumes de paon dressées sur le chapeau complétaient leur costume ». Mais si une modification a été apportée à leur coiffure, il n'en a pas été ainsi pour leurs vêtements taillés dans la laine grosse, provenant de la laine de leur troupeau. Ces vêtements ont
provenant de la laine de leur troupeau. Ces vêtements ont conservé la même coupe et leur servent indifféremment, hiver comme été, un chapeau de feutre mou, entouré d'un petit ruban dont les deux extrémités pendent par derrière, complète ce costume. Naguère ils portaient le brisaban (que l'on ne retrouve plus que chez les anciens) sorte de daim antique de laine blanche, tendue sur les côlès et sans manches, qui leur descendait jusqu'aux genoux, un peu plus longue par devant que par derrière. Ce vêtement fort pratique pour braver les températures d'un climat rigoureux, était en usage dans toutes les Cœnennes.
d'un climat rigoureux, était en usage dans toutes les Cœnennes. Les femmes sont généralement habillées de noir et coiffées de bonnet en linge, caché sous un foulard aux couleurs bariolées; les vieilles portent de plus la capeline, sorte de sac de serge noire, ouvert d'un côté, qui ne laisse entrevoir que le bas du visage. Naguère, les jeunes portaient la cloche de maille de même coloris, le corsage serré à la poitrine et aux manches. Un tablier et un fichu croisé, de couleurs voyantes, complétaient ce costume, surmonté d'une coiffe de soie noire barrée d'un ruban couleur de feu. Elles
de soie noire barrée d'un ruban couleur de feu. Elles ne connaissaient heureusement pas l'usage du corset et des talons hauts. Esclave de la routine, le paysan du Sommaire est un médiocre agriculteur, ses champs sont mal cultivés, les récoltes abandonnées un peu au hasard, ses prés mal entretenus et tout va ainsi à l'avenant. Ennemi des innovations, il ne se résigne à les subir par l'emploi des machines agricoles ou des engrais chimiques, que forcé par la nécessité. Au regard des hommes, les femmes semblent d'une condition inférieure; elles ne trouvent d'autre argent du ménage que celui qu'elles retirent
ne trouvent d'autre argent du ménage que celui qu'elles retirent de la vente du beurre, des œufs et de la volaille. Il existe peu après le mariage, peu de sociabilité entre les deux sexes, aussi en résulte-t-il un sans-gêne trivial chez les hommes et un manque de tenue dans la toilette des femmes. Plus superstitieux que croyants, ils ont peut-être de quoi croire, des revenants, et recourent volontiers aux sorcières et aux guérisseurs. La crainte des maléfices ou des sorts se retrouve toujours dans leurs usages et leurs coutumes, et laisse dans tous les actes de la vie de ces
laisse dans tous les actes de la vie de ces esprits ignorants et crédules une empreinte facile à retrouver. Aussi est-il intéressant de connaître avant qu'elles disparaissent à jamais les bizarreries de cette population simple et naïve, restée absolument étrangère au milieu des transformations sociales, de ces paysans si profondément attachés à leurs croyances et surtout à leurs traditions, qui avec le temps se sont modifiées ou effacées mais qui la plupart, pour aussi vieilles et aussi désuètes qu'elles nous paraissent aujourd'hui, n'ont pu disparaître sans laisser d'elles des traces assez curieuses. CHAPITRE II Naissances, Baptêmes, Fiançailles Vagabondage amoureux Cette
assez curieuses. CHAPITRE II Naissances, Baptêmes, Fiançailles Vagabondage amoureux Cette population autochtone diminue chaque année dans des proportions alarmantes, diminution due en partie à l'exode des paysans vers la plaine, mais surtout aux naissances de moins en moins nombreuses. Autrefois, sous la génération précédente, le chef de famille mettait son orgueil et sa joie à grouper autour de lui une multitude progéniture. Les familles de 4 à 5 enfants n'étaient pas une exception. Il n'en est plus ainsi aujourd'hui, on ne rencontre en moyenne que 1 ou 2 enfants par ménage. L'égoïsme des parents a préféré le bien-être, pour ne
ménage. L'égoïsme des parents a préféré le bien-être, pour ne pas dire le luxe, aux joies de la famille. L'enfant vient au monde sans réjouissance bien apparente de la famille. Les garçons sont préférés aux filles, les parents supputent déjà le parti qu'ils pourront en tirer. L'accouchée dans de pareils moments est presque abandonnée à elle-même et aux matrones, le concours de la sage-femme et du médecin est totalement inconnu malgré cela les délivrances sont généralement heureuses. Pour rien au monde, jusqu'au moment des relevailles que l'on désigne sous le nom de sous-metto, la jeune mère ne sort seule de
nom de sous-metto, la jeune mère ne sort seule de la maison, dominée par le préjugé que l'accouchée court à tout instant le danger d'être mordue par un chien, piquée par un serpent ou d'autres bêtes malfaisantes quelconques. Mon grand-père, Alexis Delbos, avoué à Saint-Ionès, qui naquit au domaine de Maicouls, près de la Salvetat, était le benjamin de 15 enfants. Ma grand-mère maternelle, Honorine Moussatelon, née Benoit, était la 6e de 14 enfants. Une fois de retour de la messe de relevailles, tout danger est conjuré. Si dans cette région on méconnaît le service des praticiens dans un accouchement,
région on méconnaît le service des praticiens dans un accouchement, on ne manque pas cependant de recourir aux services du talete. Celui-ci exerce certainement une profession peu répandue en France. Le talete est un misérable sans âge bien déterminé qui parcourt le pays partout où on lui signale une naissance. Il est d'ailleurs bien informé et arrive toujours à temps. On sait combien est souvent difficile au nourrisson de prendre la première fois le sein. Le talete est un façonnier à sa manière, qui par des succions savantes, des lavis répétés, facilite la tâche future du jeune bébé. Une fois
répétés, facilite la tâche future du jeune bébé. Une fois son travail terminé, il touche le prix de son salaire et après un repas plus copieux que celui qu'il vient de faire, il se met en route pour une nouvelle naissance. Il y a près de trente ans qu'il exerce sa profession et il ne songe pas encore à sa retraite. Le métier doit avoir du bon. Les baptêmes ne prennent pas le caractère de fête familiale. Ils se passent bien simplement avec le collège habituel du parrain et de la marraine, et du parrain et de la marie, couple
la marraine, et du parrain et de la marie, couple encore enfantin, mais sur lequel les parents escomtent un mariage possible. Les enfants sont tous doués d'une constitution saine et robuste, car dans ce climat assez rude, la nature a vite repris ses droits, et ne tarde pas à faucher les malingres, débiles ou rachitiques c'est ce qui explique pourquoi la nouvelle lignée, issue de parents ainsi sélectionnés, hérite d'un sang aussi riche. Tous, jeunes filles et garçons, sont livrés à eux-mêmes jusqu'à l'âge où l'un peut songer à les utiliser, les uns pour garder les vaches et les moutons,
utiliser, les uns pour garder les vaches et les moutons, les autres pour conduire les attelages de labour. Ils ne fréquentent guère l'école que pendant les mois de chômage, c'est-à-dire pendant les six mois de l'hiver; aussi n'est-il pas étonnant de trouver pendant cette période le maître d'école à la tête de plus de 80 élèves, réduits à 30 à 40 seulement, au moment des grands travaux d'été. Quelques années passent à peines nubiles, les jeunes filles songent, déjà à s'établir elles se marient d'ailleurs de leur plein gré, les parents se préoccupent assez peu de leur union et n'en
parents se préoccupent assez peu de leur union et n'en sont même informés qu'à la dernière heure. Il règne sur le plateau de Sommail une liberté d'allure toute américaine, avec le laisser-aller des mœurs en plus. On voit jusqu'à la veille du mariage les jeunes filles se produire avec des amoureux, et il est difficile de savoir si elles sont réellement fiancées. Le jeune homme qui veut faire une déclaration à une jeune fille lui pince le bras, et si la jeune fille consent à s'asseoir sur ses genoux, cela équivaut à un aveu. Dans leurs promenades sentimentales, les couples
équivaut à un aveu. Dans leurs promenades sentimentales, les couples se tiennent amoureusement par le petit doigt. Les entrevues que se ménagent les jeunes filles avec les jeunes gens ont lieu le dimanche dans l'après-midi. Ce jour-là le berger prend sa journée de repos, la jeune fille demeure à la garde du troupeau, et profite de cet isolement dans la campagne pour donner rendez-vous le matin à la messe aux galants. Il arrive souvent, qu'aux dernières heures du soleil couchant, le troupeau habitué à rentrer à la bergerie, regagne seul l'étable, tandis que la bergère trop amoureuse s'attarde plus qu'il
l'étable, tandis que la bergère trop amoureuse s'attarde plus qu'il ne convient. Mais il est une latitude encore plus grande laissée aux jeunes gens. Pendant les longues nuits d'hiver, le jeune homme prévenu fait quelquefois plusieurs lieues pour venir parler d'amour (rallia). Vers les 9 heures du soir, la jeune fille avertie par les aboiements des chiens de la ferme qui signalent au loin la présence de l'étranger, se met derrière la porte, prête à recevoir le galant, à laquelle des murs d'épreuve du Moyen-âge. Celui-ci, la tête encapuchonnée, pénètre dans l'unique pièce du logis où les parents viennent de
dans l'unique pièce du logis où les parents viennent de se coucher il garde ainsi l'incognito, la jeune fille étant seule à le connaître. Dans cette pièce éclairée seulement par les lueurs des tisons, le couple s'installe près de l'âtre jusqu'à une heure avancée de la nuit, le bruit des propos et des baisers échangés ne semble pas troubler le repos des parents. Un ancien raconte que dans sa jeunesse, revenant d'une de ses randonnées amoureuses, vers deux heures du matin, il rencontra dans un bois trois loups qui lui firent escorte pendant une bonne partie du chemin. Grâce au
firent escorte pendant une bonne partie du chemin. Grâce au tison enflammé dont il s'était muni en guise de lanterne, suivant la coutume du pays, il put tenir en respect ces indésirables compagnons de route. Il est certain qu'avec une telle liberté laissée aux jeunes gens. il arrive bien parfois un accident, mais c'est chose rare: on connaît peu d'enfants naturels dans le pays; les accidents sont toujours réparés à temps par le maire et le curé. CHAPITRE III Mariage À l'occasion des mariages on voit reparaître des coutumes analogues à celles d'autres contrées demeurées également fidèles aux anciennes traditions.
à celles d'autres contrées demeurées également fidèles aux anciennes traditions. Leur origine est fort lointaine, le temps a pu les altérer, le sens symbolique des rites et usages échappe aux générations qui les observent; mais la couleur locale abonde encore au tableau de la fête. Commençons par voir arriver le Quorayre. C'est un personnage d'importance, choisi parmi les jeunes gens invités à la noce, auxquels la mariée a remis la livrée, c'est-à-dire le ruban à ses couleurs. Le quorayre, le jour du mariage, a pour mission de conduire la mariée à la salle du festin, et ensuite à la mairie
à la salle du festin, et ensuite à la mairie et à l'église si le village est éloigné. Les jeunes gens qui accompagnent le quorayre trouvent la porte close. Ils annoncent du dehors qu'ils viennent voir une jeune fille dont les charmes et les qualités ont motivé leur voyage. Une vieille choisie comme ayant bonne langue, paraît alors à une fenêtre et prétend être la merveille que l'on réclame. D'autres lui succèdent, non sans échange de quolibets plus ou moins spirituels. Une fillette finit par se montrer, mais on lui dit qu'elle est trop jeune et que son tour viendra
dit qu'elle est trop jeune et que son tour viendra plus tard. Quant le sujet est épuisé, la mère de la future mariée se présente et met fin à ces dialogues qui tournent parfois à l'aigre, en réclamant une chanson aux assistants, qui leur méritera l'accès de la maison. Celui qui est réputé comme chanteur entonne la vieille chanson qui débute ainsi La bella Sien ayssi Benes esconta Quatre garsous Uno cansou Tant amies ` Que benen vons canta. Que compaignous Uno cansou Sien ayssi Touto nonvello Benen vous quéri Faito espres per bons Et vous accoumpagna De la part
Faito espres per bons Et vous accoumpagna De la part de vostre amourous. àe boules nous douna la ma. Suivent les félicités du mariage qui attendent la future épousée dans sa nouvelle existence. La porte s'ouvre enfin pour recevoir les demandeurs qui promettent de ne pas enlever la jeune fille si l'on paie une rançon. Celle-ci, bien entendu, se traduit par de copieuses rasades. Ces premières libations sont le prélude de l'interminable festin qui va marquer cette grande journée. Les mariages se font généralement en hiver. Les mois de novembre à mars sont en effet, dans ce pays essentiellement agricole,