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que je me suis placé dans mon travail. Je commence par chercher à déterminer, autant que la chose est possible, quelle était l'étendue de l'ancien Comté de Beaumont-sur-Oise. Tout semble indiquer qu'il a été formé du Pays de Chambéry ou Chambliens, C'est donc par le Chambliens que je commence la partie géographique de mes recherches. J'ai recueilli, d'après les chartes des XIe et XIIe siècles, les noms d'environ vingt-cinq localités du Pays de Chambéry, de la moitié desquels je puis préciser la position. Je passe de là à la géographie du Comté de Beaumont proprement dit. Je conjecture qu'il avait
du Comté de Beaumont proprement dit. Je conjecture qu'il avait un peu plus d'étendue que le doyenné de ce nom et qu'il pourrait comporter une dizaine de lieues en longueur, depuis Maffliers et Saint-Martin de Tertre, au sud, jusqu'au Déluge et à la Boissière, au nord-est, sur une largeur moindre. Les lieux principaux sont Asnières-sur-Oise, Beaumont, Persan, Chambly et Méru-en-Valois. Après la géographie du Comté, j'arrive à l'histoire de ses Comtes. Ils sont au nombre de sept, tous dont on trouve mention pour la première fois en l'an 1025. Geoffroy, son fils aîné, Yves, son second fils, Mathieu, fils de
son fils aîné, Yves, son second fils, Mathieu, fils de ce dernier. À partir de ce dernier, je marche d'une manière sûre avec les chartes. Cependant je n'en ai qu'une pour l'histoire de ce Comte, et elle est de l'an 1110. Mais je suis beaucoup plus riche à mesure que je descends dans le XIIe siècle et que j'arrive aux Comtes Mathieu II, Amaury Ii et Jean. La majeure partie des chartes que j'ai pu recueillir se rapportent aux deux derniers de ces Comtes. Les chartes de Mathieu Ier sont les plus importantes au point de vue de l'histoire générale,
les plus importantes au point de vue de l'histoire générale, d'une part à cause de la grande affaire de la succession, du Vermandois qui le touchait par sa femme Ectonore de Vermandois, de l'autre par son rôle dans la révolution communale. Les chartes du Comte Jean sont plus spéciales au Comté de Beaumont et très-propres à éclaircir son histoire. La troisième partie de mon travail porte sur la vente du Comté de Beaumont-sur-Oise faite en 1223 à Philippe Auguste par les héritiers collatéraux du Comte Jean. C'est un point d'histoire sur lequel je suis en mesure de donner des éclaircissements
sur lequel je suis en mesure de donner des éclaircissements essentiels. Voilà, Monsieur, en quelques mots le plan général de mon travail. Cela suffira, je crois, pour vous donner une première idée. Toutefois, et pour le cas où la Société me ferait l'honneur de l'agréer, j'ajouterai ici quelques mots. Comme j'ai eu l'honneur de vous le dire en commençant, mon but a été d'abord de recueillir et ensuite de grouper et lier ensemble tous les renseignements certains qui pouvaient jeter quelque jour sur l'histoire d'un Comté, qui commence avec le premier quart du XIe siècle et finit au commencement du
premier quart du XIe siècle et finit au commencement du XIIIe, d'un Comté dont les possesseurs marchaient de pair avec les plus grands seigneurs du royaume et primaient les Montmorency. Son voisinage de Paris, et par conséquent, de la couronne, ses relations avec la puissante abbaye de Saint Denis, l'éclat qu'ont jeté deux de ses Comtes (Mathieu Ier et Mathieu II), tout cela avait vivement piqué ma curiosité, et dans la première ardeur de mes recherches, je n'aspirais à rien moins qu'à en donner quelque jour une histoire complète. Mais, vous le savez, Monsieur, il n'y a guère d'histoire complète
vous le savez, Monsieur, il n'y a guère d'histoire complète possible du moins pour des temps relativement à nous, aussi reculés. De ce qui faisait un tout et un corps dans un passé lointain, il ne nous reste souvent que quelque fragments épars et tout-à-la-fois insuffisants pour une reconstruction tant soit peu satisfaisante. Est-ce à dire par là qu'il faille négliger de recueillir ces débris de l'histoire? Loin de là. Il faut laborieusement, patiemment, les entamer comme des matériaux qui pourront servir, et qui serviront certainement un jour. Si vous pensez ainsi, Alors, je offe à la Société ma part
pensez ainsi, Alors, je offe à la Société ma part de ces matériaux. Dans le cas où la Société me ferait l'honneur d'accepter mon travail, je pourrais en commencer l'impression aussitôt qu'elle le jugerait convenable car ma rédaction est fort avancée et mes pièces sont toutes copiées. Ce travail pourrait s'intituler Recherches historiques sur les premiers Comtes de Beaumont-sur-Oise pendant le XIIe et XIIIe siècles et comprendrait : 1° les 180 chartes que j'ai recueillies, plus un nécrologue du père de Saint Honoré de Beaumont et une prisée du Comté faite au XIVe siècle, à quoi on pourrait ajouter quelques
faite au XIVe siècle, à quoi on pourrait ajouter quelques passages importants des chroniques contemporaines; 2° mon travail lui-même sous forme d'introduction ou de prolégomènes. On pourrait commencer par imprimer les pièces. La publication comprendrait de plus, une ou plusieurs tables, et si la Société le désirait, on pourrait y joindre quelques sceaux et une carte du Comté. J'estime approximativement que la publication pourrait demander de 4 à 600 pages in-4° car, si j'avais l'honneur d'en être chargé, mon ambition serait d'en faire un tout bien complet. Je crois que le livre en recevrait quelque prix. J'ai l'honneur d'être avec
le livre en recevrait quelque prix. J'ai l'honneur d'être avec une haute considération, Monsieur le Président, Votre très-humble serviteur, DOUET D'ARCQ Ancien élève de l'École de Chartes attaché à la section historique des archives de l'Empire. Lettres sur Pierre l'Ermite, écrites à M. le Secrétaire perpétuel de la Société des Antiquaires de Picardie, par M. Léon Paulet, membre non résidant. (Première Lettre) MON CHER SECRÉTAIRE, Je viens d'arriver à Huy, conduit par la locomotive le Pierre l'Ermite. Ma première visite a été pour le tombeau de notre célèbre compatriote, le premier apôtre des Croisades. Je pensais trouver quelque vieille chapelle
premier apôtre des Croisades. Je pensais trouver quelque vieille chapelle gothique aux clochetons en forme de minarets, où l'ogive commence à le disputer au plein cintre. Je pensais, recueilli près d'une antique pierre tombale brunie par le temps, entendre les chants des moines de Neufmostier et voir dans le lointain des cloîtres l'ombre du grand conducteur des croisés m'apparaitre, comme jadis, avec sa grande barbe, sa tunique de bure et ses yeux étincelants du feu de la passion. Le Dôme et voûte tintait déjà à mes oreilles comme un grand écho du XIe siècle. Les dalles du moustier résonnaient sous
écho du XIe siècle. Les dalles du moustier résonnaient sous les pas de Godefroi et de ses preux chevaliers. Tout a disparu et l'église et le couvent fondés par celui que dans la contrée on appelait le Petit Pierre, et la tombe où reposaient ses cendres, et l'épitaphe qui disait à l'avenir quels ossements dormaient en ce lieu. De celui qui précipita l'occident sur l'orient et qui fut, bien qu'involontairement, une des causes de la civilisation moderne, il ne reste rien qu'un souvenir. N'est-ce pas se dire : Kétois le dernier ? Je dis qu'il ne reste rien. Je me
dernier ? Je dis qu'il ne reste rien. Je me trompe. Il reste une affreuse pyramide, assez semblable pour la forme à celle de Denain et dont je vous parlerai tout l'heure. Avant d'arriver à la description de cette horrible cheminée, permettez-moi, fidèle truchement de la tradition orale de vous transmettre ce que je viens d'apprendre sur notre célèbre compatriote. Ces renseignements complèteront la notice de M. Hardouin et ne seront pas sans intérêt au moment où la Société va ériger une statue à ce grand homme, l'une des physionomies les plus curieuses du moyen-âge. Huy est une charmante petite
les plus curieuses du moyen-âge. Huy est une charmante petite ville de l'ancien pays de Liège. Encaissée dans des montagnes, elle est baignée par la Meuse qui coule au milieu d'une des plus fertiles et pittoresques vallées que l'on puisse voir. C'est dans cette vallée que Pierre l'Ermite vint se fixer après son retour des croisades. C'est là qu'il termina ses jours. Des sa jeunesse, Pierre l'Ermite avait habité cette contrée dans un petit hameau que l'on montre encore et que l'on appelle dans le pays la grotte de l'ermite. À son retour de la Grèce et de l'Italie, où
À son retour de la Grèce et de l'Italie, où était allé étudier les langues anciennes, dégoûté du métier des armes et hanté par la tristesse qu'il ressentit de la perte de Béatrix de Roussillon, sa femme, il vint se retirer en entier dans cet ermitage pour consacrer son temps à l'étude et à la prière. Son caractère mobile l'éloigna bientôt de ce pays. La solitude exaltant en lui ce sentiment mystique qui ne l'abandonna jamais, il eut de nombreuses visions. Toutes lui disaient de quitter son ermitage et de partir pour les lieux saints. Une nuit il vit en
partir pour les lieux saints. Une nuit il vit en rêve Jésus-Christ et il résolut de partir pour la Syrie. Je ne veux pas dans une simple lettre faire l'histoire de Pierre l'Ermite. M. Hardouin nous l'a trop bien narrée. Je ne vais reprendre sa vie qu'au moment où, las des grandeurs, il quitta la vice-royauté de Jérusalem à laquelle l'avait appelé Godefroi de Bouillon et où il revint en Europe pour y finir paisiblement ses jours; encore ne vous ferai-je retrait que pour vous faire connaître ce qu'il reste de Pierre l'Hermite dans la mémoire des hommes de ce
de Pierre l'Hermite dans la mémoire des hommes de ce pays. Résolu à quitter le royaume de Jérusalem Pierre s'embarqua pour revenir en Europe. Cet esprit aventureux qui lui avait fait chercher des merveilles lui soufflait un vent plus doux et le petit ermitage où il avait goûté des jours si paisibles, lui apparaissait sans doute comme une oasis au milieu des tracas du pouvoir. Ses compagnons de voyage étaient quelques bourgeois de la ville de Huy et quelques seigneurs de Brabant et du pays de Liège qui avaient quitté leurs foyers à sa voix. Parmi ceux-ci on remarquait le
leurs foyers à sa voix. Parmi ceux-ci on remarquait le sire de Clermont-sur-Meuse qui fit par la suite plusieurs donations à son abbaye. En pleine mer le navire qui les portait fut assailli par une horrible tempête. L'équipage et les pèlerins avaient perdu courage, le désespoir était général et le pilote du malheureux navire. Pierre l'Ermite seul eut la force qu'il faut à l'homme de cœur dans les dangers. La même foi qui l'avait animé toute sa vie ne l'abandonna pas. Cet homme aimait les périls. Il rassura ses compagnons et leur fit promettre que si Dieu les sauvait ils
et leur fit promettre que si Dieu les sauvait ils bâtiraient à leur retour une église en l'honneur du Saint-Sépulcre et de Saint Jean-Baptiste. Le moine n'oubliait pas son vœu; c'était dans l'esprit de son temps. La légende raconte que cette promesse était à peine faite que la tempête s'apaisait et que les flots plus calmes permirent aux pèlerins de rejoindre le port. Ils vinrent tous à Huy et arrivés dans cette ville ils prièrent Pierre l'Ermité d'accomplir le vœu qu'ils avaient fait pendant la tempête. Les plus riches mirent leur argent à sa disposition. Dans ce temps-là on avait
leur argent à sa disposition. Dans ce temps-là on avait encore du respect pour la foi jurée. Le sire de Clermont-sur-Meuse fit don d'une terre située sur la droite de la Meuse. On y bâtit une église semblable à celle du Saint-Sépulcre de Jérusalem. Pierre l'Ermite érigea à côté de cette église une abbaye; il fit suivre à ses moines la règle de Saint Augustin et mourut paisiblement au milieu d'eux à l'âge de soixante-deux ans. Quelque temps avant sa mort il eut, lui moine, la fantaisie d'être enterré ailleurs que dans son couvent. Il voulut que son corps reposât
que dans son couvent. Il voulut que son corps reposât à l'air. À cette nature mobile il faudrait encore l'espace après sa mort. On respecta sa volonté, mais en 1140 ou 1142 son corps fut déterré, mis dans un cercueil de marbre et transporté en grande pompe dans la crypte de son abbaye de Neufmoutsier. De grands historiens racontent qu'une odeur suave sortit de sa bière et que sa longue barbe était encore aussi intacte que le jour de sa mort. On grava sur la pierre tumulée l'épitaphe suivante : In sancto Petro meritis clarus jacet hic eremita N Petrus,
In sancto Petro meritis clarus jacet hic eremita N Petrus, qui vita vere fuit Israëlita. Iacere modo Petre petra praeste, Mantui super hanc vitam Christi Medorem in hanc. Vivere cum pietra Christo Medorum in hanc. Cette pierre a disparu de la crypte. L'église et l'abbaye furent démolies pendant la révolution de 1793. C'était au tour d'une autre croisade à passer un niveau sur la terre, et sanglante ironie la tombe de celui qui remua le monde pour défendre le tombeau du Christ sert de borne à quelque champ. Les reliques de Pierre furent conservées et transportées dans la cathédrale de
de Pierre furent conservées et transportées dans la cathédrale de Namur, mais le fait n'est pas tellement certain qu'on puisse l'affirmer. De 1142 à 1633 le tombeau de Pierre l'Ermite, comme celui du Christ, fut fréquenté de jour en jour par une multitude de pèlerins venus de tous les lieux. La légende raconte que ses reliques opéraient des miracles. En 1833 on ouvrit le cercueil de marbre et les ossements encore entiers furent placés dans une châsse pour être exposés aux regards des pèlerins. M. le baron de Cauts dont la propriété est bâtie sur le terrain occupé par le
la propriété est bâtie sur le terrain occupé par le couvent de Pierre l'Ermite a fait élever une colonne à ce dernier sur les lieux mêmes où il fut enterré. Voici les inscriptions singulières qui sont inscrites sur ce singulier monument 1. FACE. DIEU. L'intolérant l'outrage, insulte à sa grandeur; Tel masque qu'il affecte il n'est qu'un imposteur. Pierre l'Ermite. 1ère croisade 1099. 2. FACE. LES ILLUSIONS. Présent du créateur, sève de l'existence, Il survivre est l'écueil de l'être aimant qui pense. Il a terminé sa carrière ici en 1515. 3. FACE. LA LIBERTÉ! De ton culte idolâtre au printemps
3. FACE. LA LIBERTÉ! De ton culte idolâtre au printemps on t'encense. Mais dès l'été tu n'es plus qu'un vain mot d'espérance. Monument funéraire érigé en 1813. 4. FACE. Le siècle du progrès en tours de force abonde. L'humaine espèce entière il la met au pilon, Et Racine, et Molière, et Rousseau, Fénélon, Ennuyeux barbouilleurs, et ce Voltaire immonde Il vous fait d'un béguin dix bonnets de docteurs; La parole aux blancs bec, silence aux petits bateaux. 1834. Soldat du pape Urbain, aux cris de Dieu, Mut, Il a précipité l'Europe sur l'Asie ! Le péril arrivé à sa sainte
l'Europe sur l'Asie ! Le péril arrivé à sa sainte frénésie, N'a plus trouvé qu'un cri : Croisés, sauve qui peut. Vous voyez, mon cher secrétaire, qu'il ne reste rien de Pierre l'Hermite et que le poétique Platon n'avait pas si grand tort de vouloir bannir les poètes de sa république. Il est vrai qu'il n'aurait pas mis une couronne de roses sur la tête de celui-ci en l'expulsant de son gouvernement et que s'il eût vécu du temps de Caligula, il aurait, sans nul doute, dû effacer avec l'anguille ces bonnets rimés qu'il a bien voulu appeler des vers.
ces bonnets rimés qu'il a bien voulu appeler des vers. L'auteur, en disant que Pierre l'Hermite n'a plus trouvé que le cri de Sauve qui peut fait allusion au siège d'Antioche, quand après avoir vu tailler en pièces par Soliman les troupes que lui et Gautier de Saint-Sauveur conduisaient sans connaissances stratégiques, il voulut fuir, mais en fut empêché par Tancrède qui lui fit jurer de n'abandonner l'entreprise qu'après sa réussite et d'où, suivant le chroniqueur liégeois, il se sauva de la tuerie et pour se conserver pour une autre occasion. Quant au transport du monument à Rome, c'est un
occasion. Quant au transport du monument à Rome, c'est un fait confirmé. On m'a raconté de curieuses choses sur le monastère de Nenforostier; comme elles n'ont avec Pierre l'Hermite que des rapports indirects, je ne vous en parlerai pas. Mais il me fait curieux de l'histoire de Huy, c'est la fondation de l'abbaye de Clairlieu par Théodore de Celles, l'ami du fougueux Saint-Dominique et non moins fougueux que lui, et l'un des ardents promoteurs de l'horrible croisade contre les Albigeois. Il y finit ses jours dans un âge avancé. N'est-il pas curieux de voir les deux auteurs de ces deux
pas curieux de voir les deux auteurs de ces deux mémorables et sanglants événements, ériger une abbaye dans le même endroit et y terminer leurs jours. Pas plus que du tombeau de Pierre l'Hermite, il ne reste rien de celui de Théodore de Celles. Sic transit gloria mundi. Lettra. J. MON CHER SECRÉTAIRE, Quand je vous disais que la Société eût mieux fait de choisir un vieil évêque communal que de choisir Pierre l'Ermite, n'avais-je pas raison? Voici un archéologue liégeois, M. G.G.G.G. (dans ces 4 G reconnaissez M. Grandgagnage, conseiller à la cour d'appel de Liège) qui prêche une
conseiller à la cour d'appel de Liège) qui prêche une croisade contre Amiens et veut lui dérober l'honneur d'avoir donné naissance au promoteur des croisades. Vous avez dû recevoir le dernier bulletin de l'Institut archéologique Liégeois dans lequel M. G.G.G.G. consacre une note à Pierre l'Ermite. Dans cette note, il est parlé d'une découverte qui jette un rayon dans la vie de notre Picard. Cette découverte, c'est le nécrologe de l'abbaye de Neufmoustier, dont je vous ai entretenu dans ma dernière lettre. On y remarque à l'année 1117: « Le huitième des ides de juillet est décédé dom Pierre, vénérable
huitième des ides de juillet est décédé dom Pierre, vénérable prêtre et ermite (heremita) qui mérita d'être le premier élu du seigneur, pour prêcher la sainte croix. De retour au pays natal (cum reversus fuit ad natale solum) après la conquête de la Terre Sainte, il satisfit à la demande de plusieurs hommes nobles en fondant cette église en l'honneur du Saint-Sépulcre et de Saint-Jean-Baptiste. Il y choisit le lieu de sa sépulture. » Et partant de là, M. G.G.G.G. dit « Il est donc fait mourir sur le sol natal. Il était donc de Huy. « Ce mot doit
natal. Il était donc de Huy. « Ce mot doit nous étonner. » Ce mot ne me suffit pas à moi. Vous avez vu dans ma précédente lettre que Pierre l'Hermite avait habité le pays de Huy avant son départ pour la Syrie et que c'est dans son petit ermitage que lui vint l'idée de visiter les lieux saints. Il y a longtemps donc il était connu dans la contrée, puisqu'il y avait passé une partie de sa jeunesse et rien de bien étonnant que le chanoine, auteur de l'article nécrologique sur Pierre, ait mis son natal. N'était-il pas parti
nécrologique sur Pierre, ait mis son natal. N'était-il pas parti de son ermitage? N'y était-il pas revenu? Ne l'habitait-il pas depuis assez longtemps pour qu'un moine qui n'écrivait pas une biographie, mais un acte de décès, mit son séjour de retour au pays qu'il avait quitté. Cette preuve sans corollaire n'est pas une preuve. Une chose plus sérieuse que la chronique de Saint-André de Bruges qui fait naître Pierre l'Ermite dans la Germanie inférieure, c'est la tradition locale qui fait naître notre moine aux environs de Liège (Encyclopédie moderne, article Huy, par M. A. d'Héricourt. Paris. f. ~tdoL~ Je ne
Huy, par M. A. d'Héricourt. Paris. f. ~tdoL~ Je ne révoque pas en doute la tradition que rapporte M. d'Héricourt, mais j'ai parcouru le pays et personne ne m'en a parlé on m'a bien raconté que Pierre vivait dans un ermitage qu'il était mort en odeur de sainteté, mais aucune tradition orale ne m'a dit « Il naquit ici. » Quant à prétendre que les descendants de Picardie qui se vantent de descendre de Pierre sont plus ingénieux que véridiques, puisque Pierre l'Ermite s'appelait Pierre Sarrazini et que le mot Hermite fut ajouté à son nom de baptême par le
Hermite fut ajouté à son nom de baptême par le peuple enthousiaste de ses prédications, cela n'est pas juste. Ce nom de Pierre l'Ermite était devenu tellement célèbre que ses descendants durent plutôt tenir à ce nom qui leur donnait du relief qu'à celui de Pierre Sarrazin qui était inconnu. Si Jeanne Hachette eut des héritiers, je suis persuadé qu'ils durent plutôt tenir à porter le surnom de leur mère que son véritable qui n'était pas du tout Hachette. Il peut très bien se faire que les généalogies des Sarrazin soient véritables et les condamner sans examen n'est pas judicieux.
soient véritables et les condamner sans examen n'est pas judicieux. Quant à la fondation de Neufmoustier, le nécrologe dont je vous ai parlé plus haut ne fait aucune mention de la légende dont je vous ai entretenu dans ma dernière lettre. Elle ne mérite pas moins d'être conservée comme tradition orale, et c'est à ce titre que je ne l'ai point passée sous silence. La translation du corps de Pierre l'Hermite eut lieu, non en 1140 ou 1142 comme je vous l'ai dit, mais en 1242. Voici ce qu'en dit le nécrologe que possède M. Grandgagnage. « En l'an de
le nécrologe que possède M. Grandgagnage. « En l'an de l'incarnation du Seigneur 1242, indiction quinzième, le dix-septième des calendes de novembre, l'abbé Hermann et toute la communauté de Neuf-Moustier, touchés d'une inspiration divine, résolurent de transférer dans l'intérieur de leur église les restes de Pierre l'Hermite, qui, par un effet de son humilité, avait été inhumé au dehors dans un cercueil de pierre, recouvert ensuite d'un marbre tumulaire. Un prêtre leva du cercueil la dépouille mortelle en présence de l'abbé et de tous les religieux du monastère, faisant cercle à l'entour. On trouva que sa tête avait la tonsure
à l'entour. On trouva que sa tête avait la tonsure cléricale à la manière des moines. Les cheveux blancs et crépus abondamment répandus autour de la couronne. Un cilice, qui nous a paru tissu de poils de chameau, enveloppait les reins. On transporta ces restes avec pompe, et on les descendit dans la crypte de l'église au bruit de toutes les cloches, avec solennité de messes l'abbé lui-même célébrant en personne les offices des morts. D'après l'antique usage, on plaça dans sa tombe un calice de plomb plein de vin pur, en signe du sacerdoce. M. Grandgagnage finit cet article
pur, en signe du sacerdoce. M. Grandgagnage finit cet article par ces lignes « Je déclare souscrire pour cent francs aux frais de la statue que la ville de Huy, aidée de province et du gouvernement, ne manque pas d'élever un jour à la mémoire de son héroïque fils. » Vous voyez jusqu'où conduit la statuomanie. Maintenant, Pierre l'Acharnière, Petrus Cheneau, autrement dit petit Pierre, Comte de Pierre, ou Pierre l'Hermite est-il Picard ? Est-il Liégeois ? Est-il né à Amiens ? Est-il né à Muy ? A défaut des chroniqueurs qui se taisent, la Commission devrait bien avant l'inauguration
chroniqueurs qui se taisent, la Commission devrait bien avant l'inauguration de la statue faire des recherches dans quelques-unes des archives, afin que l'on ne nous appelle pas voleurs de grands hommes. Nous en avons assez pour ne débattre personne et la vérité est une trop belle chose pour craindre de la dire même aux dépens de l'ammunition-propre. Notice sur M. Bresseau par M. le baron de Septenville, membre non résidant. MESSIEURS, Plus à propos que tout autre de nos collègues, par suite de mes relations habituelles avec Poix, mon chef-lieu de canton, d'apprecier la vie et l'estimable M. Bresseau, j'ai
de canton, d'apprecier la vie et l'estimable M. Bresseau, j'ai pensé qu'il était de mon devoir de rendre un hommage public à l'homme de science et de bien que nous avons perdu. Né à Poix (Somme), le 8 octobre 1778, M. Bresseau (Pierre-François), est décédé le 4 juin 1852, à l'âge de 73 ans, juste un mois après que l'incendie de maisons voisines de la sienne était venu la nuit effrayer son esprit et bouleverser ses sens. Les occupations constantes de ce vétéran de nos Membres correspondants furent étude et la bienfaisance. Rien ne reposait mieux son esprit, fatigué d'une