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quelque autre cercle de quelques autres travaux, parce que des travaux semblables, et même un seul et même homme, peuvent en exécuter alternativement des centaines sans aucune dépense de temps ni de matière pour les apprendre. « Le principe même de la division du travail n’entraîne aucune dépense de variété; au contraire, il y mène. Il doit faire sortir l'homme de la monotonie d’une même occupation par un vif changement des diverses occupations, ce qui est conforme aux exigences de la santé. » Critique des principes d'économie politique de Stuart Mill, par N. Tchernychewsky, traduit du russe. Bruxelles, 1874. BIBLIOGRAPHIE
Mill, par N. Tchernychewsky, traduit du russe. Bruxelles, 1874. BIBLIOGRAPHIE Les Socialistes et les droits du travail. La Richesse au service du peuple, Le créateur du Familistère de Guise, M. Godin, publié, il y a quelques années, sous le titre de Solutions sociales, un ouvrage dans lequel il exposait ses vues proches relativement à divers problèmes sociaux, puis en détails circonstanciés sur l'établissement à vaste ménage sociétaire préparé par lui pour les ouvriers de sa fabrique. C’est un abrégé de cet ouvrage qu’il donne aujourd'hui dans les deux petites brochures éditées plus haut dont la seconde contient la description du
éditées plus haut dont la seconde contient la description du Familistère. L’idée première de cet établissement a été puisée à la même source que celle d'où est dérivée la société des ouvriers peintres en bâtiments, établie à Paris par M. Leclaire — les ouvrages de Fourier. La même prudence et la même patience ont guidé les deux expérimentateurs; ils se sont heurtés aux mêmes obstacles, et ont obtenu le même succès, parce que leur œuvre, bien dirigée, s’appuyait sur les bases scientifiques posées par le fondateur de la science sociale. À l’encontre de ce qui s’est passé jusqu’à nos jours,
À l’encontre de ce qui s’est passé jusqu’à nos jours, la société ne peut plus faire de progrès réel qu’avec le secours d’une science sociale qui sache mettre en œuvre les éléments humains au profit de tous, par le plus large développement possible des facultés de tous, et par la complète possession de leur individualité propre, de leur liberté. Il ne faut pas se le dissimuler, depuis l’origine des sociétés, le progrès ne s’est accompli qu’à l’aide de l’oppression. Si des classes privilégiées n’avaient pas dominé le reste des hommes, tous seraient demeurés dans l’abrisement primitif, dans l’état d’inertie. La
tous seraient demeurés dans l’abrisement primitif, dans l’état d’inertie. La tribu sauvage n’a une industrie que parce que les femmes y sont déjà à l’état d’esclaves; et si cette industrie ne se développe pas, c’est que tous les hommes y sont libres, que chacun y travaille peu, que nul d’entre eux n’en fait travailler un autre pour son compte et à son profit, et que la terre n’est pas appropriée. L’industrie n’acquiert une intensité productive que par l’esclavage. Le Patriarcat et la Barbarie étendent leurs cultures et leurs travaux au moyen du travail d’esclaves conquis par la guerre. Pareillement la
moyen du travail d’esclaves conquis par la guerre. Pareillement la Civilisation, par la force ouverte ou déguisée, par une savoureuse complication politique, maintient la foule des industrieux dans un état d’abaissement continu, et en même temps elle fait sortir des merveilles de ce travail obligatoire, des trêves, sans repos, sans merci, plein de douleurs et d'angoisses, mais en l’absence duquel l’humanité ne se serait jamais développée. Cependant un point que la Civilisation ne peut dépasser sans le secours d’une science des sociétés. Faute de cette science, les civilisations passées se sont effondrées en une ruine totale. Pareil sort attend la
sont effondrées en une ruine totale. Pareil sort attend la civilisation moderne, si elle ne sait pas reconnaître le besoin de se séparer d’elle les vieux moyens de force et d’astuce, imposants à la faire avancer, impuissants à la défendre, les événements récents ont trop prouvé la fragilité et les faiblesses de cet échafaudage artificiel; si elle ne découvre pas des voies pacifiques et scientifiques du progrès réel, où décennie toutes les classes, et qui comprend l’amélioration indéfinie du sort de tous les hommes, de toutes les femmes, de tous les enfants. Plus que la contrainte, la charité, la bienfaisance,
les enfants. Plus que la contrainte, la charité, la bienfaisance, les réclamations de la justice, les sentiments les plus purs et les plus dévoués n’aboutiront à un résultat durable. Pour en revenir à notre sujet bibliographique, nous insistons observer que ce qui caractérise l’essai de M. Godin, comme celui de M. Leclaire, c’est leur développement fermement scientifique. Les ouvriers employés dans ces expérimentations n'y ont été attirés et n’y ont été retenus par des illusions religieuses, ni par des illusions politiques. Loin de là, ils n’y sont entrés qu’à regret et sans trop conscience de l’œuvre à accomplir. L’ouvrier de
et sans trop conscience de l’œuvre à accomplir. L’ouvrier de Leclaire, au commencement, posait un pied très-défiant dans cet atelier réformé, et celui de M. Godin n’a consenti qu’avec beaucoup de peine à venir habiter les logements qu’on lui offrait. De son côté l’Administration n’a pas manqué ses tracasseries aux expérimentateurs. Nous savons bien qu’aujourd’hui la police ne jette plus un œil veillant sur les ateliers, déjà anciens, constitués par Leclaire, mais en raison de sa nouveauté, et de son inconnu, l’établissement de M. Godin n’a pas encore fini de passer par ces épreuves, apparemment nécessaires. La sagesse du fondateur
passer par ces épreuves, apparemment nécessaires. La sagesse du fondateur surmontera ces difficultés, nous l'auvons pour garantie le langage calme que lui inspire fin de son ouvrage le souvenir des entraves par lesquelles on s’efforce d’arrêter sa marche. "Le Familistère, dit-il, a donc à lutter contre les obstacles que lui créent l’ignorance du bien et l’habitude du mal; il a à souffrir dans sa fondation, de tous les barricades résultant du peu qui a été fait en France pour l’éducation et l’instruction du peuple; il a à souffrir dans son développement des difficultés qui lui sont créées par les pouvoirs
développement des difficultés qui lui sont créées par les pouvoirs hostiles à toute idée, ouvrant une voie nouvelle à l’émancipation des classes laborieuses. Tous ces "barrages", inhérents à une fondation comme celle du Haut collège social, ne disparaîtront que quand la France, happant au gouvernement des partis, saura fonder les institutions politiques et sociales, qui assureront le règne du devoir et de la justice, règne sous lequel la France grandira heureuse et prospère. La coopération paraît enfin avoir forcé la porte de l'économie politique. Nous lisons en effet ce qui suit dans un article du Times consacré aux cours de
suit dans un article du Times consacré aux cours de l'année scolaire qui va s'ouvrir à l'école libre des sciences politiques : « M. Dunoyer, s'occupant des lois de la production, de la consommation et de la distribution, distinguera dans l'histoire des sociétés coopératives et dans les théories de la participation ouvrière aux bénéfices, ce qui appartient à la chimère de ce qui annonce et prépare un nouvel état économique. » Ce qui annonce et prépare un nouvel état économique voilà des pressions bien graves et surtout bien étonnantes dans la bouche des membres de l'école économique officielle. Il sera
la bouche des membres de l'école économique officielle. Il sera intéressant de savoir de quelle manière l'éminent professeur opère le départ entre « ce qui appartient à la chimère » et ce qui ne lui appartient pas. Nous empruntons les chiffres suivants au rapport de la société l'Abeille de Suresnes pour le dernier trimestre de cette année : Les recettes pour le mois de juillet se sont élevées à 10.480. Pour le mois d'août, à 11.126.90. Pour le mois de septembre, à 9.900. Total : 31.507.70. Pour les six premiers mois, à 64.217.10. Donc, le total des recettes au 30
mois, à 64.217.10. Donc, le total des recettes au 30 septembre, y compris le solde de 1873, est de 95.724.80. Les dépenses pendant ces neuf premiers mois sont de 83.895.05. Reste en caisse au 30 septembre : 11.829.75. Tel est le mouvement de nos affaires. Maintenant, voici notre situation financière au 30 septembre 1874 : Marchandises en magasin : 11.518.22. Matériel : 3.197.50. Actions de la boulangerie coopérative : 1.250. Espèces en caisse : 11.829.75. Valeurs en caisse : 5.330.65. Avances diverses : 356.25. Total : 33.482.37. Dû à divers fournisseurs : 5.065.10. Avoir net : 28.417.27. Dans le projet
fournisseurs : 5.065.10. Avoir net : 28.417.27. Dans le projet de budget soumis au conseil général du département de la Seine se trouve inscrite une somme de 10,000 fr. destinée à allouer des jetons de présence aux membres des conseils de prud'hommes. M. le préfet Ferdinand Duval avait cru d'abord satisfaire aux réclamations maintes fois formulées à cet égard en n'allouant des jetons de présence qu'aux membres ouvriers. Mais ceux-ci se sont émus de ce qu'ils ont considéré comme la création d'une infériorité vis-à-vis des patrons. Ceux du conseil des métaux ont adressé au préfet de la Seine une lettre,
métaux ont adressé au préfet de la Seine une lettre, qui a reçu ensuite l'approbation des membres ouvriers des autres conseils. Dans cette pétition sont rapportées les déclarations en faveur de la rénumération des prud'hommes, aussi bien ouvriers que patrons, faites par les chambres et tribunaux de commerce de Reims, Metz, Abbeville et Saint-Quentin, ainsi que par les conseils de prud'hommes d'Elbeuf, de Vienne (Isère) et Toulouse. Nous voulons espérer que le sentiment de légitime susceptibilité qui inspire les membres ouvriers des conseils de prud'hommes sera compris et que l'on établira la plus complète égalité de situation entre eux et
établira la plus complète égalité de situation entre eux et les membres patrons en leur attribuant à tous la même rémunération. Une société coopérative de consommation est en formation dans les quartiers de Belleville et des Buttes-Chaumont. Une société de prévoyance contre le chômage est en formation parmi les ouvriers bijoutiers de Paris. Il vient d'être créé, à Londres, un Institut coopératif. Nous trouvons dans le Co-operative News un appel des directeurs, et nous en détachons le passage suivant, qui indique le but que l'on s'est proposé : « Les fondateurs désirent augmenter l'intérêt qui s'attache à toutes les formes
fondateurs désirent augmenter l'intérêt qui s'attache à toutes les formes de la coopération comme un moyen de créer la plus grande somme possible de bien-être dans la société; Ils désirent également répandre la connaissance des idées de tous ceux qui se sont voués à l'amélioration de l'organisation sociale, dans le présent comme dans le passé. Dans ce dessein, une bibliothèque sera établie, et contiendra des ouvrages d'économie politique, d'économie politique, d'histoire politique, de philosophie sociale, morale et mentale. Ces sciences seront en outre l'objet de lectures, de classes et de discussions qui seront ultérieurement établies. Les fondateurs ont la certitude
discussions qui seront ultérieurement établies. Les fondateurs ont la certitude que, grâce à cette institution, la Coopération qui a si grandement amélioré la situation des classes industrielles du nord de l'Angleterre, prendra un égal développement dans la capitale. » Ce programme est signé de deux anciens membres du Parlement, MM. Thomas Hughes et Walter Morrison, et de M. Greening, le directeur d'une importante société coopérative qui a son siège à Londres. Il résulte d'une lettre adressée au Daily News, que, loin d'avoir été détruite par l'échec de la récente grève des comtés de l'Est, l'Union des ouvriers agricoles est toujours
des comtés de l'Est, l'Union des ouvriers agricoles est toujours en voie de progrès. Elle tient plus de 150 meetings publics par semaine, et les cotisations des membres viennent chaque jour combler le déficit de la caisse. Dans une de ses dernières séances, le comité de l'Union a voté près de 400 livres (10,000 fr.) pour l'émigration. L'émigration est toujours le moyen employé pour amener un jour les fermiers à augmenter les salaires. Une contestation s'est élevée récemment entre les ouvriers en dentelles de Nottingham et les fabricants. Ces derniers veulent opérer une réduction de 25 p. 100 sur les
veulent opérer une réduction de 25 p. 100 sur les salaires, en se basant sur ce que la France produirait à plus bas prix que l’Angleterre. Ne pouvant s’entendre, on choisit M. Rupert Kettle pour arbitre. Chaque partie produisit devant lui le rapport d’une commission envoyée en France ; mais, comme les faits rapportés de part et d’autre ne s’accordaient pas, l’arbitre remit décision, et déclara que s’il était nécessaire, il se rendrait lui-même en France, accompagné d’une délégation mixte. Un meeting de femmes employées dans les fabriques de drap a été tenu à Bristol, dans le but d’amener la
a été tenu à Bristol, dans le but d’amener la formation d’une union des ouvrières de cette industrie. La société de résistance et de secours mutuels (trade union) des mineurs du Yorkshire s’est fait construire, à Barnsley, un hôtel contenant des salles de réunion et un logement pour les secrétaires. Le coût a été de 150 à 175 mille francs. Le nombre total des pauvres assistés de Londres, pendant la dernière semaine d’octobre, était de 91,576, sur lesquels 34,876 étaient dans les workhouses, tandis que 56,700 recevaient des secours à domicile. Comparé avec ceux des semaines correspondantes des années 1873,
domicile. Comparé avec ceux des semaines correspondantes des années 1873, 1872 et 1871, ces chiffres montrent une diminution de 7,871, de 12,840 et de 24,563. Le journal spécial le Joaillier emprunte au dernier numéro de l’Associé (der Genossenschafter), journal des ouvriers bijoutiers de Pfortzheim, un passage d’un excellent article sur une Société d’éducation pour les ouvriers. « Ce n’est certes pas de trop, lorsque nous disons que tous les ouvriers devraient tenir à honneur de faire partie d’une association de ce genre. Si certaines personnes croient que l’instruction et l’éducation qui se propagent dans cette société excitent l'esprit des hommes
qui se propagent dans cette société excitent l'esprit des hommes et en font des « mécontents de leur sort, » nous dirons : écrire, lire, calculer, dessiner, étudier les langues étrangères, etc., c’est là un entretien qui est sain pour chacun ; nous dirons aussi que si, de temps en temps, nos sociétaires assistaient à une conférence sur l’histoire, l'hygiène, l’histoire naturelle, les questions sociales, etc., s’ils apprenaient à déclamer un bon ouvrage littéraire, cela vaudrait certainement mieux que de passer son temps au café, à jouer aux cartes ou à tout autre jeu. « Notre époque exige des hommes
à tout autre jeu. « Notre époque exige des hommes d’un esprit cultivé, d’un raisonnement solide, d’une intelligence ferme et indépendante ; c’est ce que nous voulons former par notre société. « Le vieux monde s’en va, le nouveau s’approche de plus en plus, et le développement ou l’émancipation actuelle des ouvriers est la résultante de la vulgarisation des connaissances du travail. L’éducation des ouvriers devient donc une nécessité ; on ne demande plus les mains seules pour le travail, mais l’intelligence doit y contribuer aussi. » Ch. Léonovik. Notre collaborateur et ami, M. de Boureulle, nous veut d'annoncer qu’il
collaborateur et ami, M. de Boureulle, nous veut d'annoncer qu’il ouvrira lundi, 23 novembre courant, à salle des Ecoles, 3, rue d’Arras, une série de conférences sur l’Algérie, sa géographie, son histoire et avenir. ASSOCIATIONS COOPÉRATIVES DE PRODUCTION, DE PARIS Ameublement, rue du Chemin-Vert, 106. Ameublements sculptés, passage Saint-Sébastien, Éclairagistes, rue du Vert-Bois, 64. Cordonniers, quai Valmy, 71. Ferblantiers-lampistes, rue de Bondy, 70. Immeubles, (Epargne Immobilière) rue d’Arras, 3. Imprimerie générale, rue du faubourg Saint-Denis, 1 Imprimerie nouvelle, rue des Jeûneurs, 14. Instruments de musique, rue Saint-Maur, 45. Limes, rue des Gravilliers, 48, et Traversière, 35. Limes, rue Henri Chevreau,
des Gravilliers, 48, et Traversière, 35. Limes, rue Henri Chevreau, 32. Lithographes, quai Valmy, 21. Lunetiers, rue d'Anjou, 6, Maçons et tailleurs de pierres, rue des Écoles, 6. Marbriers, rue Saint-Maur, 63. Menuisiers en batiments, rue de l’Ourcine, 28. Opticiens, rue Pierre-Levée, 9. Peintres en bâtiments, rue Sedaine, 56. Pianos (facteurs de), rue des Poissonniers, 66. Tailleurs, rue Turbigo, 33. LIBRAIRIE DES SCIENCES SOCIALES 3, RUE HAUTEFEUILLE, PARIS Léon Richer. — Le Divorce (projet de loi), précédé d’un Exposé des motifs et des principaux documents officiels se rattachant à la question, avec une Lettre-Préface, par Louis Blanc, 1 vol —
question, avec une Lettre-Préface, par Louis Blanc, 1 vol — Lettres Parisiennes (La Politique en 1873). 1 vol. Godin. — Les Socialistes et les Droits du travail. Broch. Par la poste — La Richesse au service du peuple Par la poste Ch. Pellarin. — Fourier, sa vie et sa théorie, 5e édit., augmentée de deux chapitres et d’une préface nouvelle, avec un portrait de Fourier. 1 vol. in-18 — Essai critique sur la philosophie positive, lettre à M. Littré. 1 vol. grand in-8 — Considérations sur le progrès et la classification des sociétés, brochure grand in-8 H. Renaud. — Solidarité,
classification des sociétés, brochure grand in-8 H. Renaud. — Solidarité, vue synthétique sur la doctrine de Ch. Fourier. 1 vol. in-8 — Destinée de l'homme dans les deux mondes, 1 vol. in-18 — Raison et préjugés, 1 vol. in-18 Victor Considérant. — Destinée sociale. 3 vol. in-8. — Même ouvrage. 2 vol. in-18 F. Barrier. — Catéchisme du socialisme libéral et rationnel. 1 vol. in-18 — Principes de sociologie. 2 vol. in-8 E. Nus. — Les grands mystères, 1 vol. in-8 E. Bonnemère. — La commune agricole. Brochure in-32. Ch. Pellarin. — Lettre de Fourier au Grand Juge (4 Nivôse
Pellarin. — Lettre de Fourier au Grand Juge (4 Nivôse an XII), suivie d’annotations. Brochure in-8. Dumon-Meynard.— Suppression des grèves et du prolétariat. Brochure in-18 Emilio Castelar. — L’Europe républicaine, discours traduit par Victor Considérant. Brochure in-18 A. de Brevans.— La collectivité, étude sociale. 1 vol. in-18. Godin. — Solutions sociales, contenant la description du familistère de Guise, avec gravures, 2e édit. 1 vol. in-18. Port en sus. 3 3 » » 11 » 10 5 » 4 1 » Le Catalogue de la Librairie est envoyé FRANCO sur demande affranchie. Le journal : E. Nus-» t _l I •
affranchie. Le journal : E. Nus-» t _l I • _ j r J Mouvement social en Suisse, Eugène Piciot. — Bibliographie — Chronique, Ch. Lémoine. — Annonces coopératives. LA GRÈVE Phénomène industriel que nous désignons en langage commun par ce terme imagé la grève, — nom du lieu où se rassemblaient autrefois à Paris, les ouvriers de certaines professions, — les Anglais l’appellent par un nom beaucoup plus exact qui rappelle l’idée de l'état. Chez nos voisins, il a pour complément un autre phénomène pour lequel nous n’avons aucune dénomination, et qui consiste dans la grève des patrons. (Lockout
dénomination, et qui consiste dans la grève des patrons. (Lockout fermé dehors) ou, si l’on veut, « mise à la grève » n’est pas un phénomène nouveau : dès qu’il y eut des travailleurs non esclaves, ceux-ci ont dû se coaliser pour conquérir, par une cessation de travail, ce qu’ils n’obtenaient pas de la bonne volonté des patrons. La grève n’est pas un phénomène nouveau, sa fabrication, son organisation méthodique appartiennent à notre époque. Jamais auparavant n’avait-on vu de ces sociétés de résistance perpétuelles comme il en existe aujourd’hui, principalement en Angleterre, lesquelles possèdent de véritables fonds en espèce, et
en Angleterre, lesquelles possèdent de véritables fonds en espèce, et remplacent les anciennes coalitions. La grève est donc, en tant que fait fréquent, un phénomène moderne et qu’il importe d’étudier si l’on veut se faire une idée de la manière dont, par la loi de l’offre et de la demande, s'opère aujourd’hui la répartition de l’richesse publique, produit de la collaboration du travail et du capital. Avant d’aborder le côté théorique de la question, par établir son état actuel. La grève, maudite par les employeurs de travail de tous les pays industriels, et contraire défendue par tous les ouvriers de
pays industriels, et contraire défendue par tous les ouvriers de ces pays, sauf par les ouvriers français, lesquels étant sous l’influence des Parisiens sont moins unis. En France, il y a deux groupes d’ouvriers : d’un côté les hommes participant au mouvement officiel et apparent, lesquels repoussent la grève comme un moyen barbare, et surtout inefficace, et les Anglais disent : employeurs de travail, et en cela ils sont plus précis que nous. En ce qui concerne ces sociétés, le terme français me semble plus exact que le nom anglais de trade union (union du travail). D’autre part, le vieil
de trade union (union du travail). D’autre part, le vieil élément, composé des hommes et des professions fidèles à la tradition. Les premiers veulent demander à une réorganisation de l’industrie le changement de leur situation, et les plans de cette réorganisation varient du communisme le plus complet à la simple association coopérative. Les seconds ne voient pas plus loin que le moment présent et ne comprennent — plus ou moins bien — que leur intérêt personnel et immédiat. La question que je veux examiner se compose des points suivants : 1° La grève est-elle profitable à ceux qui y ont
1° La grève est-elle profitable à ceux qui y ont recours? 2° Est-elle en soi légitime? 3° Est-elle un procédé logique ? 4° Doit-elle être permise par la loi? Pour répondre à ces divers points avec quelque certitude, il faut sortir du terrain spécial qu’encombrent une foule de préjugés et élever la question, en la portant sur un terrain plus général. D’abord qu’est-ce que la grève? C’est un moyen par lequel une des deux parties en cause, dans un conflit industriel, entreprend de réduire son adversaire à subir telles conditions que celle-ci ne veut point accepter de bonne grâce, à
que celle-ci ne veut point accepter de bonne grâce, à tort ou à raison. La grève n’est donc qu’une des formes de la guerre, ainsi que l’ont fort bien compris les Anglais. Demander si la grève est profitable, légitime, logique et doit être permise par la loi, équivaut à formuler les mêmes demandes pour la guerre. A qui demanderait si la guerre est cela, tout esprit se plaçant en dehors du sentimentalisme dans un sens ou dans l’autre répondrait : 1° La guerre est profitable lorsque les pertes qu’elle occasionne au vainqueur sont inférieures à ce qu’elle lui fait gagner;
au vainqueur sont inférieures à ce qu’elle lui fait gagner; lorsqu’elle est entreprise dans de bonnes conditions et que les obligations imposées au vaincu peuvent être remplies par lui. 2° La guerre est légitime lorsqu’elle a pour objet la défense ou la conquête de droits légitimes. 3° Elle est un procédé logique lorsqu’il n’y a pas d’autre moyen d’obtenir satisfaction et que les pertes qu’elle va entraîner, les risques qu’elle fera courir, sont inférieures au prix que l’on met à l’objet poursuivi. 4° La guerre doit être permise par la loi, tant que celle-ci n’a pas établi et assuré le
loi, tant que celle-ci n’a pas établi et assuré le bon fonctionnement d’autres moyens de résoudre les difficultés qui peuvent se produire, soit entre les individus, soit entre les groupes. Dans tous les cas contraires, la guerre est nuisible à ceux qui l’entreprennent, elle est illégitime, elle est un procédé illogique, enfin elle doit être interdite par la loi. Examinons successivement les divers points de cette réponse en ce qui concerne la grève. La grève peut-elle être profitable aux ouvriers ? Oui, s’ils l’entreprennent avec des ressources suffisantes, si les dépenses et les pertes de travail qu’elle doit entraîner sont