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à une femme ou à un enfant... L’enfance, en particulier, ne doit entrer à l’usine qu’après que l’âge aura développé suffisamment ses forces physiques ; sinon, comme une herbe encore tendre, elle se verra flétrie par un travail trop précocieux. Parmi les principaux devoirs des patrons, il faut mettre au premier rang celui de donner à chacun le salaire qui lui convient... Le salaire ne doit pas être insuffisant à faire subsister l'ouvrier sobre et honnête. Le droit au repos de chaque jour, ainsi que la cessation du travail du dimanche, doit être la condition exprès ou tacite de tout
dimanche, doit être la condition exprès ou tacite de tout contrat passé entre patrons et ouvriers. Limitation des heures de travail dans l'Industrie, sur la base de huit heures par jour ou de quarante-huit heures par semaine, sauf exception pour les pays dans lesquels les conditions climatériques, le développement rudimentaire de l'organisation industrielle ou d'autres circonstances spéciales déterminent une différence notable dans le rendement du travail. Le nombre d’heures d’une journée de travail ne doit pas excéder la mesure des forces des travailleurs, et les intervalles de repos devront être proportionnés à la nature du travail et à la santé
proportionnés à la nature du travail et à la santé de l’ouvrier, et réglés d’après les circonstances et les lieux. L’ouvrier qui arrache à la terre ce qu’elle a de plus caché comme la pierre, le fer, l’airain est soumis à un labeur dont la brièveté devra compenser la peine et la fatigue. Ainsi, l’Église catholique a montré le chemin, plus d’un quart de siècle à l’avance, aux réformes sociales que l’on accomplit aujourd'hui sous la pression des événements ! Et l’on dira encore que la Religion de Jésus, l’Ouvrier de Nazareth, est l’ennemie des travailleurs ! Le Curé de
de Nazareth, est l’ennemie des travailleurs ! Le Curé de St Jean de Montmartre, l’abbé Loutil, le « Pierre l’Ermite » de La Croix, après avoir rappelé à ses Paroissiens le « lever dominical, auquel tous les Chrétiens sont soumis, sous peine de faute grave, ajoute ceci à l’adresse des Parents. Nos lecteurs pourront en faire leur profit. J’insiste aussi sur l’aide qu’on doit donner aux enfants contre eux-mêmes pour la sanctification du dimanche. Un enfant reste un enfant. Il peut avoir fait une très bonne première Communion et être tenté, un beau dimanche d’été, d’omettre la Messe. Ayez l’attention
tenté, un beau dimanche d’été, d’omettre la Messe. Ayez l’attention éveillée à ce sujet. Non seulement, ne donnez jamais à un enfant un prétexte pour manquer la Messe; mais aidez-la par votre exemple et vos encouragements à satisfaire au précepte. Combien de fois, à tel reproche de notre part, l’enfant nous répond : « Monsieur, ce n’est pas ma faute... C’est papa qui a voulu que j’aille avec lui à la pêche... C’est maman qui m’a envoyé aux commissions... » Heureux encore, quand un père ne dit pas : « Tu ne vas plus au Catéchisme ; donc, la Messe
Tu ne vas plus au Catéchisme ; donc, la Messe ne t’est plus nécessaire ! » Quelle aberration !... La Messe est d’autant plus nécessaire que l’enfant ne va plus au catéchisme. Que lui resterait-il donc alors ? Vous supprimez dans l’âme d’un enfant le respect de la loi de Dieu, et vous avez la prétention que l’enfant garde le respect de votre autorité ? Sur quoi, la basez-vous, votre autorité ? Attendez un peu la première passion... la première difficulté matérielle et, sauf natures exceptionnelles bénéficiaires d’une sorte de vitesse acquise, vous verrez. Parents coupables, combien, tout seuls, vous
vitesse acquise, vous verrez. Parents coupables, combien, tout seuls, vous pesez peu de chose ! Il n’y a pas deux religions, celle des parents et celle des enfants. Il n’y en a qu’une, comme il n’y a qu’un seul Dieu. Si vous ne voulez pas, dès ici-bas, risquer d’amères expériences, venez en famille prier le seul Dieu en pratiquant le précepte du dimanche qui est comme le pivot même de toute notre vie morale. Voilà, certes, d’excellents conseils. À vous, Parents, d’en profiter ! Vive le Dimanche complet, pour toute la famille ! DEUX TYRANS ! J’aime beaucoup les "En
la famille ! DEUX TYRANS ! J’aime beaucoup les "En passant" de H. de Glacéfontaine, dans La Croix de l’Est. En voici un qui, j’en suis sûr, vous intéressera. Puisse-t-il mieux faire que cela encore et vous engager à secouer une double tyrannie ! « Les Français sont heureux : ils se croient en république, et tout le monde sait que la République est le gouvernement idéal. Or, Français, mes frères, détrompez-vous : vous vivez, non pas en république, mais en monarchie. — Bah ! et où est le roi ? où est la reine ? — Le roi, c’est
? où est la reine ? — Le roi, c’est le ridicule, — et la reine, c’est la mode. Parfaitement. Et ce roi et cette reine ont des sujets, innombrables : tous les Français — ou presque ! Ils disposent d’une toute-puissance plus grande que celle de Louis XIV, et leurs sujets montrent, affichent même une soumission incomparable. Jugez vous-même, — et jugez-vous vous-mêmes. Quand le roi-Ridicule a décrété qu’il était risible de parler, de penser, d’agir surtout de telle ou de telle manière, c’en est fait : nul ne réclame. Essayez, par exemple, dans un village où règne quelque
réclame. Essayez, par exemple, dans un village où règne quelque délégué omnipotent, d’aller à la Messe, de vous produire à une procession, de saluer le prêtre ou la religieuse, de vous découvrir ou de vous signer devant une croix ; essayez et vous verrez comment le Ridicule s’attachera à vous, comment vous serez écrasé par lui, et moins que vous n’oyez au caractère et que vous vous moquiez du « qu’en dira-t-on ? ». Le roi-Ridicule exerce son pouvoir, surtout sur les hommes. La reine Mode s’impose de préférence aux femmes ! Ah ! c’est surtout ici que l’on constate,
femmes ! Ah ! c’est surtout ici que l’on constate, — à ne pas y croire, — combien, Mesdames, vous avez, — je parle un peu simplement, — l’échine souple. Quand la Mode a parlé, aussitôt, tout s’uniformise : chapeaux, cheveux, corsages, jupes, bas, souliers, subissent la métamorphose. Ainsi, actuellement, la jupe doit s’arrêter à mi-mollet. Eh bien ! il faut une grande indépendance pour la faire descendre jusqu’à la cheville, — Pourquoi ? Parce que c’est la mode. — Mais vous aimez mieux avoir une mise plus décente, vous chausser de manière à pouvoir marcher et vous ombrager ?
chausser de manière à pouvoir marcher et vous ombrager ? — Vos goûts n’ont rien à voir ici ! La Reine a commandé. Cassez-vous une jambe, attrapez une bronchite, peu importe. Inclinez-vous... à moins que vous n’avez du caractère et que vous vous moquiez du « qu’en dira-t-on ? » Ceci ce ne sera plus un rébus (suite) à la plupart de nos lecteurs savent qu’il y a cinq couleurs, pour les Ornements du Prêtre : le blanc, le rouge, le vert, le violet et le noir ; et que le tissu d’or, plus riche, plus somptueux, peut être porté
le tissu d’or, plus riche, plus somptueux, peut être porté aux grandes solennités. Il nous reste à dire la signification et l’emploi de ces couleurs. Le blanc est l’emblème de la lumière, de la pureté, de la paix, de l’allégresse. Il convient donc aux Mystères joyeux et glorieux de la vie de N.-S. : Noël, Epiphanie, Pâques, Ascension, Fête-Dieu... au Temps Pascal. à la Sainte-Trinité, car Dieu est la Sainteté infinie... aux fêtes de Marie, la Vierge immaculée; des Anges, des Vierges, des saintes Femmes; des saints qui ont mené ici bas une vie sans tache : les « Confesseurs
ici bas une vie sans tache : les « Confesseurs », comme on les appelle, parce qu’ils ont montré au monde à quel degré de vertu la Religion du Christ peut élever ceux qui la pratiquent généreusement. À la Toussaint, fête de l’Église triomphante, et à la Dédication, fête de nos églises qui sont le vestibule du Ciel et où l’âme trouve la paix dans le recueillement de la prière. C’est aussi la couleur qui chante les effets du Baptême, la sainteté du Mariage chrétien et qui honore la pureté du petit Ange que les insondables desseins de la Providence
du petit Ange que les insondables desseins de la Providence divine viennent de redemander à ses parents éplorés. Le rouge, par sa ressemblance avec le sang et avec le feu, est l’emblème de l’amour actif et généreux. Il paraît à la Pentecôte et aux Messes du Saint-Esprit... aux fêtes du Précieux Sang et des Instruments de la Passion... aux fêtes des Apôtres et des Martyrs qui versèrent leur sang pour leur foi. Dans le vert on voit communément le symbole de la vie et de Vespère. Aussi, l’Église prescrit-elle des ornements de cette couleur, pendant le Temps après la Pentecôte,
ornements de cette couleur, pendant le Temps après la Pentecôte, qui figure sa durée ici-bas, dans l’intrinsèque espérance de ses destinées futures, comme au jour de la vie du chrétien, en cette « vallée de larmes », où les divines promesses et la pensée du ciel soutiennent l’effort et aident à supporter les peines. Le violet est la couleur de la pénitence et de l'expiation. C’est donc la couleur de l’Avent, du Carême, des Quatre-Temps, des Vigiles de certaines grandes fêtes, des Rogations. Le prêtre prend aussi l’étole violette dans la première partie des cérémonies du Baptême, dans l’administration des
la première partie des cérémonies du Baptême, dans l’administration des sacrements de Pénitence et d’Extrême-Onction et pour la plupart des bénédictions d'objets ou de locaux... car, dans ces différents cas, c’est la prière qui domine, et que l’humilité et le renoncement, marqués par le violet, conviennent à la prière. Trois fois, pourtant, dans le cours de l’Avent ou du Carême, la teinte violette s’éclaircit et devient rose... si les sacristies sont assez riches pour s’être procuré des ornements de cette couleur : c’est le 3e Dimanche de l’Avent et le 4e Dimanche de Carême, où l’Église invite les fidèles à
4e Dimanche de Carême, où l’Église invite les fidèles à se reposer, une journée, dans la joie du Christ, au milieu des austérités de ces longues périodes de pénitence ; et la veille de Noël, quand elle coïncide avec le 4e Dimanche de l’Avent. Notons, enfin, que, par une délicatesse exquise, l’Église prend la couleur violette, à la fête des Saints-Innocents, ces premiers Martyrs du Christ, pour compatir à la douleur des femmes de Bethléem, auxquelles les soldats du cruel Hérode arrachèrent leurs enfants. Le noir, enfin, est signe de deuil. Il se prend à l'office du Vendredi Saint où
deuil. Il se prend à l'office du Vendredi Saint où l’Église compatit aux horribles souffrances du divin Rédempteur et aux Services pour les Défunts. Cette variété dans la couleur des Ornements est destinée par l’Église à exciter dans nos âmes des sentiments et des résolutions conformes à l’esprit de la fête que l'on célèbre, ou du temps dans lequel on se trouve. Souvenons-nous donc de ce qui vient d’être rappelé, chaque dimanche, quand nous assistons à la Messe ! Ainsi, par exemple, durant le Temps après la Pentecôte, entretenons-nous bien dans l’espérance du Ciel ; la lecture de notre Proclamation
dans l’espérance du Ciel ; la lecture de notre Proclamation nous y aidera : ils sont si beaux les Offices des Dimanches après la Pentecôte, quand on les médite quelque peu. GRAVES ENSEIGNEMENTS Ils sont des Évêques de France, dans leur Lettre pastorale qui a été lue en chaire le Dimanche de la Trinité. Une Famille est une institution qui intéresse également l’Église et l’État : c’est la famille, cellule primordiale de la société. Pour que la famille soit prospère, il faut que, dans sa constitution et dans sa vie, elle se conforme aux lois sur lesquelles l’a établi le
elle se conforme aux lois sur lesquelles l’a établi le Créateur. Auteur de la famille. Dieu l’est aussi du Mariage, qui en est l'acte constitutif, et c’est pourquoi tous les peuples ont reconnu au Mariage un caractère sacré. La foi catholique enseigne que le Mariage a été élevé par Notre-Seigneur à la dignité de Sacrement. Dans les unions entre chrétiens, le sacrement n’est pas simplement une qualité accessoire, séparable du contrat par lequel les époux se donnent l’un à l'autre : c’est ce contrat lui-même, transformé par la grâce. Si le sacrement fait défaut, il n’y a pas même contrat,
le sacrement fait défaut, il n’y a pas même contrat, mais une union absolument illicite et invalide. Le contrat civil n’a d’autre effet que de régler les effets civils du mariage. Le Mariage est indissoluble: ce que Dieu a uni, l’homme ne peut le séparer. La sentence de divorce prononcée par l’autorité séculière, si elle annule les effets civils du mariage, ne saurait rompre le lien qui subsiste toujours. Toute union attentée du vivant du premier conjoint est, malgré cette sentence, nulle en conscience et devant Dieu. La fin principale du mariage est la procréation des enfants, par laquelle Dieu
du mariage est la procréation des enfants, par laquelle Dieu fait aux époux l’honneur de les associer à sa puissance créatrice et à sa paternité. C’est pécher gravement contre la nature et contre la volonté de Dieu que de frustrer par un calcul égoïste ou sensuel le mariage de sa fin. Elles sont aussi funestes que criminelles les théories et les pratiques qui enseignent ou encouragent la restriction de la natalité. La guerre nous a fait toucher du doigt le péril mortel auquel elles exposaient le pays. Que la leçon ne soit pas perdue. Il faut combler les vides faits
ne soit pas perdue. Il faut combler les vides faits par la mort, si l’on veut que la France reste aux Français, et qu’elle soit assez forte pour se défendre et prospérer. Education des Enfants En associant les parents à sa puissance créatrice, Dieu les a aussi rendus participants de son autorité à l’égard de leurs enfants. Après Dieu, l'enfant appartient à son père et à sa mère; la théorie qui prétend qu'il appartient à l’État est fausse ; contre elle, protestent la nature, la raison et l’enseignement positif de l’Église. Les parents, en menant au monde un enfant, contractent
l’Église. Les parents, en menant au monde un enfant, contractent l’obligation imprescriptible et reçoivent le droit inaliénable de l’élever. Ce devoir ne consiste pas seulement à lui procurer ce qui est nécessaire à la vie du corps, mais aussi et surtout à pourvoir à la vie de son âme, par une éducation conforme à la foi et à la morale chrétiennes. Cette éducation, ils doivent la donner d’abord eux-mêmes au foyer, puis la faire compléter à l’église par le catéchisme et le ministère du prêtre ; ils ne doivent enfin confier leurs enfants qu’à des écoles qui continuent l’œuvre de
confier leurs enfants qu’à des écoles qui continuent l’œuvre de l’Église et du foyer sans jamais la contredire. Tout serait à citer dans cette Lettre des Evêques de France. Nous y reviendrons encore. Ah ! si on en mettait les enseignements en pratique, que notre France serait prospère ! PENSÉE FRANÇAISE qui a une égale réputation pour la véracité et pour la pensée - Alfred Capus. POUR NE PLUS S'EN VOULOIR ! De la réponse de M. Marcel Prévost à Mgr Baudrillart, lors de sa récente réception à l'Académie française, nous extrayons ce joli trait : C’était dans un petit
nous extrayons ce joli trait : C’était dans un petit hameau des Landes de l’Albret, quelques maisons autour d’une église, parmi les pins et les chênes-liège. Deux enfants y recommençaient ingénieusement l’histoire de Montaigu et de Capulet ; ils s’aimaient et ne pouvaient s’unir, parce que les deux pères, même avant de leur donner le jour, avaient commencé de se quereller... Et je te fais un procès ; et tu m’en fais deux... Et tu me bâtis un mur devant ta maison, pour te couper la vue ; et tu barres le ruisseau, chez toi, pour m’envoyer un marécage à
barres le ruisseau, chez toi, pour m’envoyer un marécage à cinquante pas de mon jardin... Et tu me fais jeter un sort sur mon bétail par le sorcier ; et moi, je fais manger à tes vaches l’herbe qui gâte le lait... Ainsi de suite... Chacun des deux paysans entrait en frénésie, dès qu’on lui parlait de l’autre, énumérant les indignités qu’il avait subies. Et, pourtant, le Curé qui voulait marier les deux enfants, sut réconcilier les pères ennemis. Savez-vous comment il fit ? Il prit à part chacun des deux et lui dit : « Quand tu vois l’autre,
deux et lui dit : « Quand tu vois l’autre, au lieu de penser tout le temps aux misères qu’il t’a faites, pense donc, bête, à tous les tours que tu lui as joués ; et, alors, au lieu de grincer des dents, tu te mettras à rire !... Au fond, c’était le conseil évangélique de la paille et de la poutre, mais adapté : plutôt que d’inviter un Gascon à méditer, mieux vaut le faire rire. La preuve que le curé avait raison, c’est que l’idée séduisit les deux ennemis. Ils déjeunèrent ensemble au presbytère. Chacun avait la face
ennemis. Ils déjeunèrent ensemble au presbytère. Chacun avait la face hilare, rêvant à toutes les brimades endurées par son voisin. Et, peu de temps après, l'aventure finit par un joli mariage que bénit le curé gascon... Et nous qui ne sommes pas Gascons, ne songeons pas au mal que notre prochain nous a voulu, mais au mal que nous lui avons fait... Nous serons ainsi beaucoup plus indulgents à son égard... nous l’excuserons plus volontiers... et la paix régnera autour de nous, pour le plus grand profit de notre famille et de la paroisse. Celui qui aime véritablement le lieu,
et de la paroisse. Celui qui aime véritablement le lieu, aime aussi son prochain ; car l’amour que l’on a pour le lieu et l’amour du prochain sont une seule et même chose. La mesure de notre amour pour le prochain est celle de notre amour pour le lieu. Parents ! Durant les vacances, sachez toujours ce que font vos enfants, où ils sont, avec qui ils sont ! Réponses aux questions du mot précédent : 1. Un gant. 2. Le B. 3. La lingère marque le linge ; la pendule marque l’heure et l’Apache marque mal. 4. Bonbon. 5.
pendule marque l’heure et l’Apache marque mal. 4. Bonbon. 5. Oui ! par exemple si le père a 45 ans et le fils, 15... dans 15 ans, le père en aura 60 et le fils, 30. Or, 30 est bien le double de 60. 6. Si votre soupe est trop chaude, soufflez dessus (si votre soupe est trop chaude, soufflez dessus). PROBLÈMES 1. Quels sont les verres qui ne sont jamais contents ? 2. Quel est le comble de l’impossible pour les chauves ? 3. Prenez la 5° et la 9° lettre de l’Alphabet ; mettez entre elles quelque chose
9° lettre de l’Alphabet ; mettez entre elles quelque chose qui ne leur plait pas : vous aurez un nom féminin. Quel est-il ? 4. Quelle différence y a-t-il entre la « Dame blanche » et les affaires de votre voisin ? 5. Trouvez, dans cet enchevrement de traits, ceux qui délimitent un ustensile de ménagerie très usité. 6. Quel est l’homme le plus riche dont nous parle la Bible ? Malheureusement notre joie ne fut que de très courte durée. Du 11 au 23, bon nombre de jeunes gens s'en allaient dans les plaines avoisinantes pour y ramasser des
s'en allaient dans les plaines avoisinantes pour y ramasser des casques à pointe, des sabres, baïonnettes, fusils, etc., quelques uns même revenaient fièrement montés sur un cheval ennemi. Les cloches de notre joli carillon, un des plus beaux des environs, envoyèrent vers le ciel leurs dernières notes de fête, le jour de l’Assomption. Elles ne devaient plus se faire entendre qu’une seule fois encore, mais seulement deux ans après lorsque sonnées par les Boches elles annoncèrent la prise de Varsovie par les Allemands. (Quelques mois plus tard elles devenaient, elles aussi, prisonnières, et étaient emmenées en Allemagne pour y être
aussi, prisonnières, et étaient emmenées en Allemagne pour y être fondues et servir d’instruments de destruction.) En cette belle solennité de la montée au Ciel de notre bonne Mère, nous rappelant le vœu de Louis XIII : la Consécration de la France à la Très Sainte-Vierge, Reine de France, Monsieur le Doyen tint à faire la procession traditionnelle. Le Très Saint-Sacrement fit le tour de l’Église au milieu des chants et prières ardentes et recueillies de toute la paroisse. Les jeunes gens de l’Amicale Saint-Louis, en tenue de gymnastique ayant à leur tête leur drapeau et leurs clairons, marchaient fièrement
à leur tête leur drapeau et leurs clairons, marchaient fièrement et pieusement, derrière Notre-Seigneur qu’ils avaient reçu le matin même dans une fervente Communion. Monsieur le Curé portait l’ostensoir offert le 22 mai précédent à l’occasion de sa fête par les Longuyonnais. Les Chœurs du Groupe Saint-Georges suivaient également. Cette sortie de Eucharistie fut comme le dernier et suprême regard de compassion de notre divin Maître sur Longuyon encore debout et entier, qui quelques jours plus tard, devenait la proie des flammes. (À suivre). J. L. Véga, rue du Manège, 3, Faubourg.
3, Faubourg.
SITES ET MONUMENTS COMITÉ DIRECTEUR Président M. J.-S. de SACY, membre de la Commission supérieure des Sites, président de l'Association nationale pour la protection des villes d'art. Vice-Président M. Jacques de LA BROSSE Secrétaire générale Mme ALBRECHT. Trésorier M. Jean DAVEZAC, directeur honoraire du budget et de la comptabilité au ministère des P.T.T. Trésorier adjointe Mlle GASZTOWTT Membres MM. Jean-Paul BARDIN, délégué général de l'Union interprofessionnelle du Logement. Jacques BONNAFONT. Robert BOUTRY-LECLERCQ Robert BRICHET, expert à l'UNESCO. R. BRUDIEUX, président de la section de gravure de la Société nationale des Beaux-Arts, chargé des relations publiques. André CHASTEL, professeur au Collège
Beaux-Arts, chargé des relations publiques. André CHASTEL, professeur au Collège de France, membre de l'Institut. Yvan CHRIST, vice-président de l'Association nationale pour la protection des villes d'art, membre de la Commission du Vieux-Paris. André FAVEREAU, ambassadeur de France, membre de la Commission nationale des secteurs sauvegardés. Michel FLEURY, directeur d'études à l'École pratique des Hautes Études (Sorbonne), secrétaire de la Commission du Vieux-Paris. Bruno FOUCART, professeur à l'Université Paris-X Nanterre. Baron FOULD-SPRINGER. Raymond GAGNEUX. Pierre JOSTE. Christian LANGLOIS, membre de l'Institut, architecte du Sénat. Me MARTIN-MARTINIÈRE, avocat au Conseil d'État. Philippe SIGURET, inspecteur général des sites au ministère de l'environnement
Philippe SIGURET, inspecteur général des sites au ministère de l'environnement et du cadre de vie. Membres honoraires BOIVIN-CHAMPEAUX, architecte. Louis CHEVALIER, professeur au Collège de France. Jean FAUTRIÈRE, sous-préfet. Michel RAUDE, président du Festival du Marais. SOMMAIRE Libres propos J. de SACY Les écomusées M. BELLAIGUE-SCALBERT Quand les ailes tournent à nouveau J.F. AMARY Jean-Baptiste Colbert 19 Un dossier la galerie Colbert Où en est Bersaillin ? C. de VILLENEUVE-BARGE Fère-en-Tardenois Le Rond-Point de la Défense De Balzac à Gambetta O.A. SCHMITZ Chasseurs et protecteurs de la nature Des nuages sur la montagne Nos associations ont pris position Grandes et
sur la montagne Nos associations ont pris position Grandes et petites nouvelles A Paris Pierre JOSTE En Île-de-France G. LAVAUX Protections administratives Pour une déduction d'impôt Vie des sections (Nièvre Haute Loire Creuse Finistère Normandie) XIXe congrès de l'A.N.P.V.A Visites commentées de couverture Les articles publiés dans la revue engagent la seule responsabilité de leurs auteurs. Notre couverture le théâtre du Creusot (voir p. 9) (collection Combier Mâcon) LIBRES PROPOS Il n'est pas facile actuellement de tirer des conclusions pratiques sur les effets de la loi du 7 janvier 1983 concernant la décentralisation. Les décrets d'application qu'on avait espéré voir
concernant la décentralisation. Les décrets d'application qu'on avait espéré voir publier vers la fin du mois de juin dernier, ne sont pas encore pris. D'après les quelques renseignements portés à notre connaissance, il semble bien que dans chaque région sera créé un collège du patrimoine, mais on ne connaît pas avec précision sa composition. Il comportera vraisemblablement une commission des monuments historiques chargée de l'inscription à l'inventaire supplémentaire, mission réservée jusqu'ici à la commission supérieure. Les commissions des sites paraissent demeurer jusqu'ici départementales. Quant aux autres éléments du collège du patrimoine il n'est pas possible d'en parler avec précision, pas