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Médicis, bien d'autres le virent à la cour de Charles IX. L'œuvre de Ronsard, d'autre part, franchit les monts de bonne heure. Ce sont des amis et des compagnons d'étude du poète que quelque mission diplomatique amène dans la péninsule, et notamment à Florence un Denys Lambin, un Claude Ligiéri, surtout Joachim du Bellay. Ce dernier se lia d'amitié avec le poète Annibal Caro. Caro habitait Rome. Il composa, en l'honneur de la maison royale et il fut en France une canzone Vite mite all'ombra de' gran gigli d'oro, (care muse), contemporaine de l'hymne écrit par Ronsard en l'honneur d'Henri
muse), contemporaine de l'hymne écrit par Ronsard en l'honneur d'Henri II. Cette canzone de Caro déchaîna toute une polémique. Castelvetro, le meilleur critique du temps, qui résidait à Modène, porta publiquement contre le poète romain diverses accusations, celles de manquer de véritable souffle lyrique et d'être un simple versificateur, celle enfin d'avoir plagié Ronsard. L'intérêt de cette querelle, comme le remarque très justement M. Maugain, est d'avoir, en raison même de sa durée et de son retentissement, servi la fortune du Vendômois en Italie. On sait qu'à la faveur du traité de Cateau-Cambrésis conclu en 1559, le duc de Savoie,
traité de Cateau-Cambrésis conclu en 1559, le duc de Savoie, Emmanuel-Philibert, épousa Marguerite de France, sœur d'Henri IV. La princesse, à Turin, n'ota pas la France ni la jeune école poétique qui venait de prendre à la cour le pas sur Mellin de Saint-Gelais. N'avait-elle pas, elle-même jadis, défendu le fondateur de la Pléiade contre les railleries intempestives du barbon ? A la cour de Savoie, Marguerite avait pour chancelier Michel de l'Hospital, autre avocat de Ronsard. Grâce à ces amis sûrs, la renommée du poète français s'établit solidement dans le Piémont et les lettrés contemporains du Duché ne se
le Piémont et les lettrés contemporains du Duché ne se contentèrent pas de le porter aux nues. C'est Jérôme de la Rovere, archevêque de Turin, à qui Ronsard dédie sa Vertu amoureuse c'est Jacques Peletier, chantre de la Savoie c'est Grangier, célébrant dans une pastorale « Pérot, le gentil pasteur vendomois, au temps que, vagabond et soupirant sur la rive de son Loir, il entonnait la cruauté de sa Cassandre » c'est Demay, c'est Buttet, qui firent chorus. En Toscane, le poète Bartolommeo del Bene, qui avait passé sa jeunesse à la cour de France, se fait le coryphée de
à la cour de France, se fait le coryphée de Ronsard. Chargé d' missions diverses, il a pu voir grandir et s'affirmer la gloire de notre poète. Il a même entretenu des relations personnelles avec lui, et c'est à son fils, Alphonse del Bene, que Ronsard a. dédicé son Abrégé de l'art poétique, recueil de conseils en prose sur les divers genres littéraires. Cet Alphonse de Bene était Abbé du monastère de Hautecombe, en Savoie. En 1579, Claude Binet, le futur biographe de Ronsard, se trouve, lui aussi, en Toscane. Il est un autre humaniste français et non des moindres,
Il est un autre humaniste français et non des moindres, qui résida de longues années en Italie, à Venise et à Rome, et fut, par ailleurs, un admirateur et un ami si dévoué de Ronsard qu'il commenta et enrichit de gloses le livre des Amours. C'est Marc-Antoine Muret. Au cours de sa longue carrière professorale dans la péninsule, Muret ne perdit pas une occasion de célébrer les mérites du grand poète devant les Italiens. Muret était l'intime ami du grand imprimeur vénitien Paul Manuce, le fils d'André Manuce, et les relations innombrables qu'entretenait Paul dans le monde des lettrés ne
relations innombrables qu'entretenait Paul dans le monde des lettrés ne contribuèrent pas peu à diffuser au-delà des monts la gloire de Ronsard. En outre, Muret avait un disciple, Gabriel Chiabrera, qui devait s'instituer le grand imitateur du Vendômois en Italie et par lui, l'influence de celui-ci devait s'y perpétuer jusqu'à nos jours. Chiabrera est, aux yeux de nos voisins, le véritable fondateur du lyrisme italien moderne. Il était originaire de Savone où il naissait en 1552. Il reçut toute sa formation à Rome, et là, il vécut dans l'intimité de Marc-Antoine Muret, de Sperone Speroni et de Paul Manuce. À
Marc-Antoine Muret, de Sperone Speroni et de Paul Manuce. À 27 ans, il quittait la ville à la suite d'une rixe, rentrait dans sa patrie, et, de là, se rendait à plusieurs reprises à Florence pour y faire de longs séjours. Voici comment il en vint à imiter Ronsard. On sait qu'un grand nombre des poèmes du chef de la Pléiade furent mis en musique de son temps même. Des compositeurs fameux de l'époque, un Arcadelt, un Clément Jannequin, un Filippo de Monte, avaient antérieurement adapté des airs à des paroles italiennes, et l'un d'eux, Clément, avait séjourné dans la
paroles italiennes, et l'un d'eux, Clément, avait séjourné dans la péninsule et NOTES ET NOTICES Guégan Edition des Œuvres de Molière, tome II. Abbe Calvet Pages choisies de Mémoires. Souvenirs du maréchal de France Ali (célèbre Mazarin). Pietro Compostella monte di Pietà di Milano. di Lanzac de Laborie Discours de la Société de l'histoire de France. La maison Payot a entrepris la réédition des œuvres de Molière, qui prendront place dans sa Collection « Prose et Vers ». Le second volume qui vient de paraître nous donne les Précieuses ridicules, Sganarelle, Dom Garcie de Navarre, comédie héroïque, l'École des maris,
Sganarelle, Dom Garcie de Navarre, comédie héroïque, l'École des maris, les Fâcheux, comédie-ballet, c'est-à-dire les pièces représentées en 1659, 1660 et 1661. M. Guégan, qui s'est occupé de cette édition, s'est appliqué à lui conserver le plus possible l'aspect des éditions originales, en reproduisant en fac-similé leurs titres, leurs caractères, leurs anciennes gravures. Il les a fait suivre de notes sur le texte de Molière, tel qu'il nous le donne d'après les sources originales des notices succinctes mais précises nous renseignent sur la représentation et la publication de chacune de ces pièces. M. André Schaffner publie à la fin du
ces pièces. M. André Schaffner publie à la fin du volume la musique qui fut faite pour le ballet des Fâcheux, par Beauchamp, dont il essaye de préciser l'identité, sans y parvenir, car il ne présente à son sujet que des hypothèses. Il avertit lui-même que la musique qu'il donne des Précieuses n'est pas celle qui fut jouée aux premières représentations car de celle-là, dit-il, « il ne nous reste rien ». On ne saurait trop louer M. Schaffner d'avoir complété l'édition de ces comédies de Molière par ces éditions musicales elles précisent bien le caractère de pièces qui étaient
musicales elles précisent bien le caractère de pièces qui étaient des ballets et des divertissements autant et peut-être plus que des comédies. (1) Paris, 356 pages, tome IX de la Collection « Prose et Vers ». dirigé pendant quelques mois la maîtrise de Saint-Jean de Latran. Il y avait acquis de la sorte une notoriété du meilleur aloi. La musique de chambre était alors très en vogue en Italie, mais les compositeurs se préoccupaient aussi peu que possible des paroles auxquelles ils adaptaient leurs mélodies. Celaient des madrigaux sans valeur aucune, et cette façon de procéder appelait une réforme. Girolamo
aucune, et cette façon de procéder appelait une réforme. Girolamo Caccini, compositeur florentin, protégé du grand mécène qu'était Giovanni de Bardi, se chargea de l'entreprendre. Il eut l'heur de rencontrer chez Bardi le poète Chiabrera, et, de leurs efforts conjugués, naquit un style nouveau des airs à voix qui devait marquer les origines du mélodrame et de l'opéra. Or et c'est ici que Ronsard reparaît, le rapprochement des vers écrits par Chiabrera pour des musiciens tels que Caccini, Claudio Monteverdi, Jacopo Peri et nombreux autres, et des compositions lyriques du Vendômois, fait éclater une similitude qui décèle la plus étroite
Vendômois, fait éclater une similitude qui décèle la plus étroite imitation. Cette imitation revêt deux aspects. D'une part, Chiabrera adopte les mètres employés par Ronsard de l'autre, il reprend les mêmes thèmes, les mêmes images, et, par endroits, le disciple s'inspire du maître si directement, que l'imitation devient presque traduction. Le lecteur trouvera dans le livre si substantiel de M. Maugain de multiples exemples. Je me contenterai, faute de place, d'en rapporter un seul, d'ailleurs caractéristique, puisqu'il se réfère à des vers très connus de Ronsard. Celui-ci écrit Ores, amis, qu'on oublie De l'amie Le nom qui vos cœurs lia>
qu'on oublie De l'amie Le nom qui vos cœurs lia> Qu'on vide autant de cette coupe Chère troupe Que de lettres il y a. Neuf fois, au nom de Cassandre. Je vois prendre Neuf fois du vin du flacon, Afin de neuf fois le boire En mémoire Des neuf lettres de son nom. Et Chiabrera Di mia Diva, Se si scriva Il bel nascere. è con dei note Or per questo Io m'appresto A lasciar sei coppe vuote. Est-il besoin d'ajouter qu'en un temps où les humanistes avaient mis à la mode toute la mythologie grecque et latine et le
la mode toute la mythologie grecque et latine et le lyrisme de Pindare, il était très naturel que le poète toscan reprit en quelque sorte à Ronsard ce que lui-même avait emprunté à l'érudition venue en France d'outre-monts. On pourrait en dire autant des images et des métaphores dont l'un et l'autre n'ont pas laissé que de faire souvent un fâcheux abus. Ce qui est assez remarquable dans cette histoire, c'est que Chiabrera ne reconnut jamais explicitement ce qu'il devait au poète français. Il fait bien allusion dans ses Manières de vers italiens, à la variété si riche des vers
de vers italiens, à la variété si riche des vers espagnols et français, et nul doute que, ce faisant, il ne pense à la Pléiade, mais il s'abstient de la nommer. Au XVIIe siècle et grace au mariage de la princesse Marguerite de France, fille de Gaston d'Orléans et cousine de Louis XIV avec Cosme de Médicis, héritier présomptif du grand-duc Ferdinand II, un grand nombre de Français viennent à Florence et il en résulte toute une expansion française dans la ville des lys. Le ballet de cour, la pastourelle, la gavotte, le cotillon, le menuet, acquièrent droit de cité
la gavotte, le cotillon, le menuet, acquièrent droit de cité au palais Pitti et dans les salons de l'aristocratie. Les beaux esprits se tournent eux aussi, du côté de la France. Le poète Francesco Redi écrit un long dithyrambe, le "Bacco in Toscana", accompagné d'un commentaire où le nom de Ronsard revient plus de dix fois. Je dois borner là cette analyse. Il y a bien d'autres choses encore dans le livre de M. Mauclin, une étude sur Ronsard et la civilisation française à Bologne, une autre sur la critique italienne et Ronsard au XIXe siècle, une longue conclusion enfin
italienne et Ronsard au XIXe siècle, une longue conclusion enfin qui ramasse et résume les données essentielles de ce beau travail. La littérature critique consacrée au poète vendômois est copieuse, mais elle vient, avec le livre de M. Maugain, de s'enrichir d'un nouveau monument dont la valeur ne saurait être exagérée. Fernand HAYWARD. Traité de l'amour de Dieu, de saint François de Sales. Nouvelle édition. Deux vol. 253 et 256 pages. Prix, 8 francs port, 1 fr. 65. Bonne Presse, 5, rue Bayard, Paris, VIIIe. Nous tenons à signaler tout particulièrement les Pages choisies de Lacordaire, que vient de publier
particulièrement les Pages choisies de Lacordaire, que vient de publier M. l'abbé Calvet. Elles sont tirées de la Correspondance de Lacordaire avec Mme Swetchine, Mme de la Tour du Pin, Mme de Prailly et Mme Delmas, avec plusieurs amis, dont Théophile Foisset et des jeunes gens dont il était le directeur; elles nous présentent aussi des extraits des Conférences de Notre-Dame et du célèbre mémoire sur le Rétablissement de l'Ordre des Frères Prêcheurs. Le choix est excellent, car il nous révèle Lacordaire avec cette faculté d'aimer, cet idéalisme et cet enthousiasme qui lui assurèrent une si grande influence sur toute
enthousiasme qui lui assurèrent une si grande influence sur toute une génération et nous pénètre encore quand nous lisons ces pages toujours vivantes. Nous le retrouvons aussi avec ce romantisme qui date son apologétique et en explique certaines déficiences. Dans ces pages, ce qui reste le plus vivant et remue toujours si profondément les âmes, ce sont les lettres aux jeunes gens. Ah comme Lacordaire savait leur parler et comme l'âme des adolescents et des jeunes lui était familière et sympathique! On ne saurait lire sans être ému jusqu'aux larmes certaines pages de la troisième lettre à Emmanuel sur le
certaines pages de la troisième lettre à Emmanuel sur le culte de Jésus-Christ dans l'Église, que M. Calvet a eu l'heureuse idée de reproduire. Il a fait précéder cette édition d'une étude sur Lacordaire; elle est brève, mais comme elle fait revivre cet homme qu'à plus qu'un prédicateur et un penseur fut un guide et un directeur d'âmes, placé qu'il commença par éprouver les doutes, les angoisses et les sentiments de la génération qu'il ramenait à Dieu en déversant dans son cœur le trop-plein du sien. Il fut pleinement homme et homme des temps modernes, écrit fort justement M. Calvet.
et homme des temps modernes, écrit fort justement M. Calvet. Il connut les inquiétudes du doute et pour résoudre les questions que son temps le forçait à poser, il ne prit pas le parti de se réfugier dans le passé après avoir retrouvé Dieu, il voulut l'aimer et le faire aimer à son époque, et il parla la langue que l'on parlait autour de lui. De là vient cette étrange force de séduction à laquelle peu d'hommes de sa génération purent se dérober. La Catalogne et le premier catalan Quand, un matin d'août, le facteur m'apporta ce livre au titre
un matin d'août, le facteur m'apporta ce livre au titre linéique peu austère, je partais avec un de mes parents pour une promenade sur les bords du ruisseau qui arrose mon village natal, dans un vallon des Pyrénées. Il y avait à peine quelques jours que j'avais quitté mes bons amis de Catalogne rencontrés aux fêtes triomphales de Font-Romeu. Encore retentissaient à mon oreille les acclamations et les chants populaires en langue catalane. Il me semblait encore entendre Mgr l'archevêque de Bourges s'écrier « Ô Vierge Marie, serrez sur votre cœur les Catalans de France et d'Espagne pour qu'ils s'aiment
cœur les Catalans de France et d'Espagne pour qu'ils s'aiment encore davantage ». Je voyais le grand poète, Francesco Mattiucci, président des Jeux floraux de Barcelone, baiser avec amour le ruban sang et or qui serrait la gerbe de fleurs naturelles, suprême récompense du tournoi littéraire, et soulever, par ce geste, les transports de la foule enthousiaste. J'avais senti alors vibrer une âme, l'Âme d'un peuple, l'âme d'une race, et retrouvé aux pieds du Carlitz, dans la verte prairie de la Calm, cette âme dont j'avais été imprégné sur les hauteurs de Montserrat. Les poètes, les orateurs de Font-Romeu avaient
hauteurs de Montserrat. Les poètes, les orateurs de Font-Romeu avaient parfois de ces silences qui en disent plus long que beaucoup de périodes. Et voilà que je recevais un petit livre dont le titre réveillait en moi tous ces souvenirs. Par-dessus les vèynes et les saules, je regardais, vers la forêt de noirs sapins qui limite, au Sud, l'horizon de mon pays, et, tandis que mes mains froissassaient le volume, mon esprit s'envolait vers le Midi, vers la Catalogne, d'où venait, à cette heure, un vent chaud chargé de senteurs enivrantes. Dès que je fus rentré, je découpai fébrilement le
enivrantes. Dès que je fus rentré, je découpai fébrilement le volume et me mis à lire. Je lus d'un trait, jusqu'à la dernière page, ce qui n'est pas dans mes habitudes. Ce livre était pour moi une évocation. En le lisant, je parcourais rapidement toute l'histoire de la Catalogne, et j'admirais une fois de plus la richesse, le charme et l'attrait de ce pays. J'assistais à la lutte entreprise par le peuple catalan pour reconquérir son autonomie et, je voyais se dérouler en un tableau très vivant les ressources intellectuelles et morales qui mettent la Catalogne d'aujourd'hui au rang des
et morales qui mettent la Catalogne d'aujourd'hui au rang des plus belles nations de l'Europe et du monde. Pourquoi se le dissimuler en effet ? La Catalogne est un pays qui a vécu et qui peut vivre d'une vie propre. Et la première partie de l'ouvrage de M. Dwelshauvers nous raconte les principales phases de ce drame terrifiant qu'est l'histoire du peuple catalan. En quelques pages d'une remarquable justesse, il décrit l'épanouissement de la nationalité catalane au moyen âge. Après avoir précisé, et à bon droit, que les grands rois d'Aragon demeuraient toujours les comtes de Barcelone, il rappelle le
d'Aragon demeuraient toujours les comtes de Barcelone, il rappelle le temps où ces princes, soucieux de respecter à l'intérieur les libertés sacrées de leurs sujets, procuraient au dehors une intelligente et brillante expansion, en créant un grand « Empire pyrénéen » qui s'étendait au nord et au sud des Pyrénées, et surtout en développant le commerce maritime, dont l'importance est attestée par le fameux recueil de lois appelé le Consulat de la mer. Il rappelle aussi, trop brièvement à notre avis, la splendeur de la langue et de la littérature catalanes au moyen âge. La Catalogne, dit-il, a raison de
catalanes au moyen âge. La Catalogne, dit-il, a raison de se réclamer d'un passé glorieux et de renouer son activité présente à ce qu'elle était du temps de la dynastie de Barcelone. (P. 23.) Il en est pour la vie des peuples comme pour la vie des familles et des individus. Les combinaisons diplomatiques « ajoutèrent aux épreuves du malheur pour briser cette tradition et l'interrompre pendant plusieurs siècles. En 1412, le Parlement de Caspe attribua la couronne d'Aragon et de Catalogne au roi de Castille. Dès ce moment commença la domination de la Castille sur le peuple catalan. Sans
la domination de la Castille sur le peuple catalan. Sans doute, celui-ci lutta, avec une persévérance admirable, pour défendre ses libertés et maintenir prospères son industrie, son agriculture, son commerce. Mais sa résistance fut trop inconsistante la moindre flatterie, la plus petite concession l'amollissait. Il y avait bien, parfois, des réveils terribles, comme la fameuse journée des Serradors (Moissonneurs) du 7 juin 1640, comme le soulèvement de 1714, qui aboutit au siège et à la capitulation de Barcelone. Mais la puissance de la Castille allait tous les jours croissant déjà le codicille ajouté au testament (1) La Catalogne et le
le codicille ajouté au testament (1) La Catalogne et le problème catalan, par M. Georges Dwelshauvers, professeur à l'Institut catholique de Paris, ancien directeur du laboratoire de psychologie de Barcelone. Paris, 10 francs. Pour nous qui ne pouvons pas entendre sa voix ni voir son regard, il garde un autre attrait, le charme des cœurs aimants il avait besoin d'aimer et il savait aimer pour lui, vivre c'était se donner, et le mouvement de sa vie, qui paraît étrange et trépidante, si on la considère de l'extérieur, s'explique par cette passion intérieure qui le poussait à se donner chaque jour
passion intérieure qui le poussait à se donner chaque jour plus pleinement et avec plus de perfection. La chaleur de son âme a échauffé sa parole, et il est difficile de demeurer indifférent à ses accents. Toute la notice de M. Calvet est le développement de ces pensées, et les pages qu'il cite de l'œuvre de Lacordaire en sont la confirmation (2) Louis-Étienne Saint-Denis était né à Versailles, le 22 septembre 1788, d'un père qui était piqueur aux écuries de Louis XVI et se fit professeur d'équitation quand la Révolution lui eut enlevé son emploi. Lui-même fut d'abord clerc de
lui eut enlevé son emploi. Lui-même fut d'abord clerc de notaire, mais, rentrant dans la carrière de son père, il devint à son tour piqueur des écuries impériales, lorsque Napoléon les créa pour établir une nouvelle cour sur le modèle de l'ancienne. Quand, par un caprice qui avait déjà fait de Roustan un mameluck, Napoléon voulut affubler en soldat oriental ce Versaillais, Saint-Denis dut prendre le nom de mameluck Ali, sous lequel il fut connu désormais. Il fut ensuite élevé aux fonctions de second valet de chambre de l'empereur, et c'est à ce titre qu'il le servit à Paris et
c'est à ce titre qu'il le servit à Paris et dans ses diverses résidences, l'accompagna dans ses campagnes, jusqu'en Russie, au milieu de Moscou en flammes, le suivit dans l'infortune à l'île d'Elbe et à Sainte-Hélène. Lorsqu'il fut revenu en France et qu'un mariage l'eut fixé à Sens, il rédigea de mémoire ses Souvenirs que vient de publier son petit-gendre, M. Deschaut, professeur à la Sorbonne. Bien que ces récits aient été écrits non pas au jour le jour, mais vingt ou trente ans après les faits racontés, nous remercions ceux qui les ont édités. Ils nous font connaître d'Isabelle
ceux qui les ont édités. Ils nous font connaître d'Isabelle la Catholique, avait interdit aux Catalans et aux Aragonais, sous peine de mort, tout commerce avec les Indes en Espagne, le catalan fut supprimé comme langue officielle et exclu de l'enseignement on lui, il fut aboli dans les tribunaux du pays. Ainsi, la centralisation madrilène poursuivait et réalisait peu à peu son œuvre de nivellement et d'assujettissement. La Catalogne, malgré des soubresauts de révolte, avait fini par oublier son passé glorieux, au point de demeurer sourde aux avances de la Révolution française et de Napoléon. (Je me permets de dire
Révolution française et de Napoléon. (Je me permets de dire en passant à M. Dwelshauvers que je doute, pour ma part, de la sincérité des offres révolutionnaires. La Convention, qui faisait traduire en catalan la Déclaration des Droits, ne poursuivait-elle pas, sous prétexte de guerre au fédéralisme, tous les « patois » de France et de Navarre ?) L'avilissement était profond. L'ancienne gloire du pays catalan semblait éteinte la langue catalane était réduite à l'état de patois enseignement, actes publics, presse, livres, tout était castillanisé. On aurait cru la personnalité de la Catalogne anéantie à jamais. (P. 34.) La deuxième
de la Catalogne anéantie à jamais. (P. 34.) La deuxième partie de l'ouvrage de M. Dwelshauvers, qui est à mon avis la plus originale, est consacrée à l'histoire du catalanisme, c'est-à-dire du mouvement qui s'est créé et intensifié au cours des dernières années du XIXe siècle et jusques aujourd'hui, en Catalogne, pour redonner au pays l'autonomie désirée. C'est au milieu de l'époque romantique, à l'éveil des souvenirs du moyen âge, de sa fête vivante, de ses monuments, de ses légendes débordantes de passion et de beauté, que le souvenir du passé reparut, faible et tremblant d'abord, dans la conscience catalane.
passé reparut, faible et tremblant d'abord, dans la conscience catalane. Dans les années 1830 et suivantes, timidement, quelques lettrés, isolés, osèrent évoquer la patrie d'autrefois et faire entendre la langue du pays. L'appel fut écouté, les tombeaux s'ouvrirent, et peu à peu les voix de jadis, chaque jour plus fortes, éveillèrent l'âme nationale. Cinquante ans plus tard, les revendications politiques se formulèrent. (P. 34.) D'abord assez vague, le sentiment de catalanisme alla se précisant. Il commença à se définir comme « régionalisme » avec la Ligue de Catalogne et l'Union catalaniste et, aux revendications de Manresa, en 1888, les Catalans
catalaniste et, aux revendications de Manresa, en 1888, les Catalans demandèrent, entre autres choses, le rétablissement de leur droit et de leur langue. À la suite de troubles provoqués par le démagogue Lerroux, qui voulut substituer la question du régime politique et la question sociale à la question proprement catalane, le gouvernement de Madrid prit des mesures d'exception qui forcèrent les Catalans à mieux s'organiser, et la Ligue de la Solidarité, formée vers 1907, après de multiples péripéties, élabora un programme de revendications qui eut, en 1913, un commencement de réalisation par le décret royal autorisant la création de la