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distrait, et l’on dit sa prière !... La dit-on en famille ? Le matin, on peut être plus embarrassé. Il y a sans doute une solution facile, ce serait de rester au lit jusqu’à l’heure urgente où il faut aller à son travail. Mais cette solution, qui est celle des paresseux, ne convient plus aux Fidèles, soucieux de faire honneur à la Religion qu’ils pratiquent. À quoi consacrerez-vous donc l’aurore ? Un saint prédicateur, saint Vincent Ferrier, donnait une réponse très nette à cette question. « Le Chrétien, disait-il, celui-là du moins qui se souvient qu’il est surtout une âme,
du moins qui se souvient qu’il est surtout une âme, et qui a conscience de sa destinée, se lève avec l’aurore ; et, à peine levé, il se met à genoux pour faire sa prière ; chaque jour, il assiste à la Messe, et puis, il va à ses affaires ». Tout le monde, en France, connaît un général célèbre, à qui ne manquent ni les occupations, ni les responsabilités, et qui assiste chaque matin à la Messe : il n’en dirige que mieux les opérations militaires ! M. de Mont, disait : « Je n’ai jamais remarqué que l’assistance
Mont, disait : « Je n’ai jamais remarqué que l’assistance à la Messe ait nui à mes travaux journaliers. » Et notez, pour finir, cette réflexion d’Ozanam, le fondateur des Conférences de Saint-Vincent de Paul : « La meilleure manière d’économiser le temps, c’est d’en perdre tous les matins une demi-heure à la Messe ». Quelle bonne habitude à prendre... Nous avons tant à demander au bon Dieu !... Et, beaucoup ont tant de temps disponible. HISTOIRE LOCALE (Suite) Le 2 mars 1699, la Capitation est payée pour la première fois par les habitants de Sigean. Le rôle comprenait tous
fois par les habitants de Sigean. Le rôle comprenait tous les habitants et gens de service, compagnons de métier, apprentis, bergers et autres, avec mémoire des personnes tenant des fermes. En 1704, Mgr Charles le Goux de la Berchère, archevêque de Narbonne, fait construire une jetée au port de La Nouvelle. La première pierre sur laquelle avaient été gravées les armoiries du Prélat, fut posée le 11 septembre 1701. Le port reçut le nom de St Charles. En 1711, il fit donner par M. de Baisle, intendant de la Province, un règlement sur le Conseil politique de la Communauté de
un règlement sur le Conseil politique de la Communauté de Sigean. En 1718, il fit procéder à un inventaire général des listes et documents de la Communauté de Sigean, après avoir fait terminer tous les différends qu’elle avait avec M. Grasset, curé du dit lieu. De 1763 à 1789, Mgr Arthur Richard Dillon, archevêque de Narbonne obtient des États généraux du Languedoc la jonction du canal des deux mers avec le canal de la Robine qui relie Narbonne à la Mer. En 1792, les 7 cloches formant le Carillon furent descendues en bas du clocher. On ne réserva que la
descendues en bas du clocher. On ne réserva que la grosse cloche qui exista jusqu’en 1907 et qui s'appelait Sauveterre. Les cloches et l’argenterie de l’Église furent expédiées sur deux charrettes à Narbonne pour être mises à la disposition de la Nation. Les cloches pesaient 43 quintaux. L’argenterie provenant des Reliquaires, chandeliers, calices, ostensoirs, etc., pesait 25 livres. Le cuivre provenant des chandeliers, croix, lampes, bassins, etc., pesait 5 quintaux, 4 livres. Le Château fut déclaré propriété nationale, et par une délibération du 23 janvier 1791, MM. Cauvet, maire, et Jean-Baptiste Hue, officier municipal furent délégués pour aller acheter à
Jean-Baptiste Hue, officier municipal furent délégués pour aller acheter à Narbonne les biens nationaux tels que le Château, la Carrossière et les fours banaux. Mais la vente du Château eut lieu en faveur de M. Louis Peyre et de M. Barthélemi Labrune, officier de santé, chacun pour une contenance égale de 86 mètres carrés du Château et 68 mètres de terrasse. Plus tard M. Labrune vendit sa moitié à M. Antoine Vié, moyennant 300 francs. La pierre de taille de la maison de ce dernier situé sur la grand’route et de sa fabrique d’eau-de-vie provient du Château. M. Peyre agrandit
de sa fabrique d’eau-de-vie provient du Château. M. Peyre agrandit et embellit avec les matériaux du Château sa campagne de la belle source de Prascati, anciennement appelée Caussanobadel. Nota. — La belle cloche dont il est question ci-dessus remontait au XV° siècle. Voici du reste l’inscription qu’elle portait gravée en lettres gothiques : «J. H. S. Lan MCCCCXV. XPS. Rex venit in pace : Deus Homo factus est : Ave Maria gracia. Ce qui veut dire : Jésus Sauveur des hommes. En l'an 1415. Le Christ-Roi est venu dans la paix. Dieu s’est fait homme. Je vous salue, Marie, pleine
paix. Dieu s’est fait homme. Je vous salue, Marie, pleine de grâce. » — A l’occasion d’une réunion des viticulteurs de la localité convoqués au son de cette cloche infiniment sonore, cette cloche fut refondue le 2 juillet 1907. — Les jours d’anarchie laissent leurs souvenirs... O folie humaine seras-tu donc éternelle ici-bas ?... Une nouvelle cloche ne tarda pas à remplacer l’ancienne. Elle fut bénie solennellement le 28 janvier 1909 par Monsieur le Chanoine Maury, curé-doyen de Sigean. Son poids est de 975 kilogrammes et sa matière est celle de l’ancienne cloche. Voici l’inscription qu’on peut y lire :
de l’ancienne cloche. Voici l’inscription qu’on peut y lire : 1415 Nata. In statu viticolarum flebili 1907 vulnerata, vocam populum — 1908 renovata. Valeat urbi. — Traduction. Née en 1415, refondue en 1907 lors d’un lamentable meeting des viticulteurs, refondue en 1908. Que la ville se porte bien ! Le parrain de cette nouvelle cloche est M. Foulques-Marc-de-Lareinty-Tholozan. La marraine est Mlle Marie Razouls. LES Commandements du Consommateur — Le Drapeau, organe de la Ligue des Patriotes, publie les dix commandements du consommateur français pendant la guerre, qui, à l’heure actuelle, sont plus que jamais de circonstance : 1) N’oublie
actuelle, sont plus que jamais de circonstance : 1) N’oublie pas que nous sommes en guerre. « Dans tes moindres dépenses, ne perds jamais de vue les intérêts de la Patrie. » 2) Economise les produits nécessaires à la vie du pays : le charbon, le pain, la viande, le lait, le sucre, le vin, le beurre, les légumes, les étoffes, le cuir, le papier, le pétrole. « Accepte qu’on te rationne. Rationne toi-même ta nourriture, ta toilette, tes plaisirs. » 3) Sois avare des produits du sol français, dont risquent un jour d’être privés ton père, tes fils, ton
risquent un jour d’être privés ton père, tes fils, ton époux, qui versent leur sang pour te défendre. « 4) Sois avare des produits que la France doit acheter à l’étranger. Ne épuise pas ses réserves d’or indispensables à la Victoire. » 5) Ne gaspille rien. Tout gaspillage est un crime qui compromet la défense nationale, prolonge la guerre. « 6) N’achète que selon tes besoins. N’accapare aucune denrée, ton égoïsme augmente tous les prix, prive les moins fortunés des choses indispensables à l’existence. » 7) Ne voyage pas sans nécessité. Songe que nos trains sont, avant tout, destinés au
nécessité. Songe que nos trains sont, avant tout, destinés au transport des troupes, au ravitaillement des populations, aux besoins de notre production nationale. « 8) Ne reste pas inactif. Selon ton âge, tes facultés, travaille pour ton Pays. Ne consomme pas sans produire. L’oisiveté est une désertion. » 9) Accepte sans murmure les privations qui te sont imposées. Songe aux souffrances de ceux qui combattent pour toi, au martyre des populations dont les foyers sont dévastés par l’ennemi. « 10) Rappelle-toi que la Victoire doit appartenir à ceux qui auront su souffrir un quart d’heure de plus. « Pour que
su souffrir un quart d’heure de plus. « Pour que la France vive, il faut qu’elle soit victorieuse. » Libéralisme anglais — En pratiquant un libéralisme de bon aloi dans le domaine religieux, l’Angleterre montre qu’elle est intelligente et honnête. Dans une récente lettre pastorale, l’évêque de Northampton rend hommage à cette correcte attitude du gouvernement de son pays. « On peut affirmer, dit-il, que les catholiques britanniques ne voudraient à aucun prix échanger la situation qui leur est faite contre celle de leurs coreligionnaires de n’importe quel autre peuple. « Ils sont libres et indépendants, sous le régime d’une
« Ils sont libres et indépendants, sous le régime d’une très bienveillante neutralité. Leurs droits et leurs biens sont nettement protégés ; les fonctions civiles leur sont accessibles ; pour les projets de loi intéressant la foi ou la morale, ils sont consultés ; leurs missions chez les tribus infidèles leur sont facilitées ; leurs rapports avec Rome ne subissent aucune entrave ; leurs évêques sont nommés sans nulle intervention de l’Etat ; leurs soldats sont assistés par six cents chapelains admis au bénéfice du grade et de la solde de capitaine ; leurs écoles, même privées, sont presque entièrement
de capitaine ; leurs écoles, même privées, sont presque entièrement maintenues aux frais du public ; même les communautés religieuses composées de sujets originaires de pays ennemis, jouissent encore des bienfaits de la tranquilité. La place de la France à Rome et à l’étranger De l’allocution que Mgr Cléralus a prononcée en son église cathédrale de Nivers, au retour de son voyage ad limina, citons le passage suivant d’un patriotisme fier : Aux regards de l’étranger, la France est toujours la grande nation dont l’histoire, pendant quatorze siècles, s’est pour ainsi dire confondue avec l’histoire de cette Eglise qui ne
ainsi dire confondue avec l’histoire de cette Eglise qui ne cesse de la regarder comme sa Fille aînée, et qui semble lui avoir communiqué, au baptême de Reims, quelque chose de son caractère immortel et divin. Partout la France s’impose avec le prestige de ses gloires passées, avec la force de ses œuvres présentes, avec l’indéfectible énergie qu’elle tire de son sein, dans les temps héroïques que nous traversons. Et quand certains peuples la regardent d’un mauvais œil, on peut se demander si la jalousie n’en est pas la cause presque autant que le reproche d’athéisme officiel, reproche justifié, hélas
presque autant que le reproche d’athéisme officiel, reproche justifié, hélas ! qu’on lui jette sans cesse à la face. A Rome, on trouve la France partout. On la trouve avec ses établissements nationaux qu’elle fonda en d’autres temps ; on la trouve avec sa basilique de Saint Louis des Français, avec ses églises de la Trinité des Monts, de Saint-Yves des Bretons, de Saint-Claude des Bourguignons, de la Purification des Quatre Nations, de Saint Sauveur des Thermes, de Saint-Denys des Quatre Fontaines. On la trouve avec l’établissement plus récent du Séminaire Français. On la trouve à Sainte-Marie des Monts, avec
Séminaire Français. On la trouve à Sainte-Marie des Monts, avec le corps de notre grand saint français, Benoît Labre. On la trouve sur les bords du Tibre, avec nos Sœurs de Nevers, avec les filles de Saint-Vincent de Paul. On la trouve au Pincio avec les Dames du Sacré-Cœur. Toutes ces communautés, nos communautés françaises, élèvent des centaines d’enfants; l’Italie s’applaudit de les posséder, elle en apprécie les services et elle les protège en les admirant. La France vit là-bas par son énergie, par sa langue, par son dévouement. Il y a le courant, la vitesse acquise du passé, et,
y a le courant, la vitesse acquise du passé, et, malgré que se soient brisées des attaches qui se renoueront, soyez-en sûrs, parce que tout l’impose, et l’honneur du passé, et les intérêts du présent et de l’avenir ; malgré, dis-je, que la situation actuelle soit anormale, la France conserve son auréole. J’ajoute, avec une grande fierté patriotique, qu’on retrouve la France dans ses soldats. Ils arrivent, par centaines, chaque semaine, dirigés vers l’Orient, mais faisant étape en gare de Rome. Ils sont admirables d’attitude et de tenue; nos prêtres français, nos religieuses françaises les accueillent, avec des larmes dans
français, nos religieuses françaises les accueillent, avec des larmes dans les yeux, avec des bontés qui les font pleurer eux-mêmes. La multitude les contemple avec respect, avec émotion. Les noms de la Marne et de Verdun sont répétés avec sympathie par la foule aux yeux de laquelle nos héros revêtent quelque chose de merveilleux. Ô France partout admirée ! ô belle et chère Patrie ! toi qui, dans le passé, fis tant de beaux gestes pour la cause de Dieu, demande à ce Dieu de faire enfin pour toi le geste libérateur. Il n’attend qu’une larme, qu’un regard, qu’une supplication
geste libérateur. Il n’attend qu’une larme, qu’un regard, qu’une supplication : In quo cumque die invocaverit me exaudiam eam / Tu es vaillante sur les champs de bataille, sois humble devant Dieu, prie et tu seras sauvée ! Voulez-vous vivre en paix? Regardez, écoutez et taisez-vous. S. François de Sales. Efforce-toi d’être simple, de devenir utile, de rester libre. Alexandre Dumas. DÉLICATESSE OPPORTUNE Dans une très intéressante chronique publiée dans l'Echo de Paris, M. René Bazin parle de la « sensibilité française », de la délicatesse d’âme que ceux de l’arrière ont le devoir de ménager dans leurs paroles et
l’arrière ont le devoir de ménager dans leurs paroles et aussi dans leurs actes en tout ce qui touche à l’étalage trop souvent scandaleux de la joie, de l’insouciance, du confort, du luxe et de la recherche des plaisirs. Et M. Bazin cite cette lettre qu’il vient de recevoir, où beaucoup trouveront matière à d’utiles réflexions : « Permettez-moi de vous remercier du courage que vous laissez vivre et soutenez dans nos cœurs de femmes de disparus, de veuves incertaines : situation cruelle et accablante. Votre phrase : Il y a des gens qui s’habituent à la guerre me donne
a des gens qui s’habituent à la guerre me donne l’audace de vous écrire pour vous demander de les pourchasser, ces êtres résignés à la souffrance d’autrui. Qu’ils lisent donc un peu partout : « Taisez-vous, méfiez-vous ; des cœurs saignants vous écoutent. » « Il y a deux jours, dans un tramway, une dame disait de cette voix qui veut être entendue de tous : « Ma chère, l’humanité est ainsi faite, on s’habitue à tout, même à la guerre ». Et, après un coup d’œil circulaire, afin de juger de son petit effet, la philosophe releva sa fourrure
juger de son petit effet, la philosophe releva sa fourrure et enfonça ses gants dans son manchon. J’étais là. Je n’ai pas osé, pour ne pas éclater, dire à cette femme ce qu’elle méritait. Car j’ai juré de ne pas pleurer de jour. Le jour est pour l’action, pour la lutte que je mène afin d’élever mes trois petits. « Dites-leur de se taire, de songer que la nuit nous montre, à nous, nos disparus sur un trépas. affreux, pleurant, râlant, nous appelant : puis c’est l’agonie, la mort, les corbeaux, l’effondrement de ce corps si sain, si robuste, si
corbeaux, l’effondrement de ce corps si sain, si robuste, si jeune ! Dites-leur que d’autres soirs nous voyons les nôtres descendre à 400 mètres sous terre pour travailler contre leur patrie, sans chaussures, sans pain, la poitrine haletante, sifflante. Et on s’habituerait ?... « Il y a quelques mois, je voyageais à côté de ma pauvre mère — mon frère est, lui aussi, disparu depuis vingt-six mois — et dans le wagon un sergent disait tranquillement : « Oh ! les prisonniers des pays envahis, c’est un leurre pour dissimuler le nombre de morts. » Je vis ma mère pâlir
le nombre de morts. » Je vis ma mère pâlir et d’un coup de coude je fis comprendre au sergent sa maladresse. Le pauvre garçon pleurait presque en me demandant pardon. Il n’a jamais dû recommencer, mais la lame était entrée dans notre cœur. « Hier, j’allai toucher quelque argent à une caisse publique. Je présente mon livret de famille. L'employé me dit : « Il faut, Madame, épingler l’acte de disparition de votre mari à la case des décès, en attendant la certitude ». En attendant ! « Cette inconnaissance fait pendant à celle de mon enfant de cinq
inconnaissance fait pendant à celle de mon enfant de cinq ans : « Maman, est-ce qu’il est tout à fait mort papa ? » Eh bien, monsieur, quand une journée de travail vous a, entre temps, blessée ainsi une ou deux fois, je vous jure qu’on ne s’habitue pas. » Non, il n’est pas tout à fait mort, parce que, dans le nombre, il y aura sûrement des attentes récompensées. L’espérance, aujourd’hui partagée entre tous, ne doit pas être détruite depuis longtemps. Même si elle devait l’être un jour, il ne faudrait pas dire : « Il est tout à
ne faudrait pas dire : « Il est tout à fait mort. » Tous ceux-là sont encore vivants, qui ont vécu. Sans aucune exception. Il n’y a point de sommeil de la mort. Le sommeil n’est que pour nous. Pourquoi vous ai-je dit cela ? Pourquoi ai-je cité cette lettre ? Pour vous donner un exemple de la palpitante, de l’extrême sensibilité française. C'est là un mot qu'il faut remettre à la mode, parce qu’il désigne un des traits les plus certains du caractère français, qualité bonne ou mauvaise selon l’éducation, selon qu’elle est soumise à la raison ou livrée
l’éducation, selon qu’elle est soumise à la raison ou livrée à elle-même, et que la guerre a portée jusqu’à ses limites mêmes. N’est-il pas souverainement juste de ne toucher à cette sensibilité qu’avec une extrême délicatesse ? Patriotisme vrai Qu’est-ce donc que le patriotisme ? N’est-il pas superflu de nous le demander ? On le sent, on le possède par instinct. C’est là précisément où peut se trouver l’illusion ; il importe de réfléchir pour le distinguer de ce qui n’en serait que l’apparence ou l’accessoire. Le patriotisme chrétien (c’est de celui-là seul qu’il s’agit ici) ne se contente point
de celui-là seul qu’il s’agit ici) ne se contente point de sentiments et d’instincts. Le patriotisme chrétien, dit St Thomas, en l’appelant Pietas ad Patriam, la piété envers la Patrie, est une vertu, et elle doit se placer à côté même de la vertu de religion qui nous fait rendre à Dieu les devoirs et le culte qui lui sont dus. Comme tel, il demande une culture dirigée par la raison et la foi ; comme tel, il devient méritoire, a son objet spécial, ses motifs propres; il s’élève au-dessus de l’instinct et se distingue de toutes les autres vertus
de l’instinct et se distingue de toutes les autres vertus morales. Son objet formel, continue le saint docteur, c’est la Patrie en tant que nous avons reçu d’elle l’être, l’éducation et que nous trouvons en elle, comme une image de la Providence, le gouvernement légitime qui nous conduit à notre fin sociale. Ses actes sont officium et cultus, le culte proprement dit et le service de l’action, culte et services fondés sur l’amour qui lui-même jaillit de l’intelligence éclairée de ce que c’est que la Patrie. Le texte de S. Thomas est une vraie révélation des grandeurs du patriotisme. «
Thomas est une vraie révélation des grandeurs du patriotisme. « Sicut religio, dit-il, est quaedam protestatio fidei, spei, et caritatis quibus homo est primitialiter ordinatus ad Deum, ita etiam pietas ad Patriam est quaedam protestatio caritatis quam quis habet ad Patriam. » De même que la religion est une profession de foi, d’espérance et de charité envers Dieu à qui ces vertus rattachent primordialement l’homme, ainsi la piété envers la Patrie (ou le Patriotisme) est comme une proclamation de l’amour que le citoyen professe envers son pays. Sous ce rapport, le patriotisme est vraiment la religion de la terre, admirable
le patriotisme est vraiment la religion de la terre, admirable symbole de cette religion divine qui nous rattache par la Foi, l’Espérance et l’amour à notre patrie du ciel dont la terre natale est l’image. Nous devons donc, en toute rigueur de doctrine catholique, définir le patriotisme, la vertu par laquelle nous donnons un amour profond et intelligent à notre patrie et travaillons dans la mesure de nos forces à sa prospérité, à sa grandeur qui ne se trouvent que dans la vérité et la justice. Tout est là. Cet aperçu en est toute la poésie et en fait tout
aperçu en est toute la poésie et en fait tout le charme en nous révélant les trésors cachés que le patriotisme contient, tous les attraits dont est revêtue la Patrie. Voilà pourquoi les sacrifices et la mort endurés chrétiennement pour le salut de la Patrie nous rapprochent si intimement du martyre proprement dit, et que les héros tombés sous la mitraille de l’ennemi ou succombant aux travaux de la défense nationale, méritent l’admiration et l’honneur comme la récompense et la gratitude dues aux victimes des causes les plus sacrées. L’aide de Jeanne d’Arc Nous ne savons pas toujours nous servir
de Jeanne d’Arc Nous ne savons pas toujours nous servir de nos forces autant que nous le pourrions. Cela n’est pas seulement vrai de nos ressources matérielles, économiques ou intellectuelles, mais aussi, trop souvent, des forces surnaturelles que nous devons à la bonté de Dieu. Il en est ainsi du secours de Jeanne d’Arc. Nous ne lui demandons plus autant, nous ne la prions plus avec autant de ferveur et de persévérance qu'au début de la guerre. Avec les anniversaires de ce mois de mai, le souvenir de la délivrance d’Orléans, les solennités de sa fête, voici venue l’heure de
d’Orléans, les solennités de sa fête, voici venue l’heure de reporter vers la Libératrice le regard de notre pensée et la fidélité de notre confiance. Les saints et les saintes ont reçu de Dieu chacun une mission particulière. La bienheureuse Jeanne d’Arc nous a dit elle-même quelle était la sienne et ses actes ne sont pas moins clairs que ses paroles : elle a été envoyée pour sauver la patrie française. Nous avons au Ciel bien des patrons, saint Michel, saint Denis, saint Martin, saint Louis, d’autres encore, mais, comme la mission des saints ne finit pas avec leur vie
la mission des saints ne finit pas avec leur vie terrestre, nous y avons en Jeanne d’Arc une protectrice chargée tout spécialement par le Maître des événements d’arracher notre pays à l’étranger, de rallier nos soldats et de les conduire à la victoire, d’empêcher en un mot, qu’il n’y ait plus de France. Est-ce que l’on peut douter que la bonne Lorraine n’ait été avec nous dans cette guerre, que, soit dans les batailles, soit dans les mouvements des cœurs et les décisions des volontés, elle n’ait été, invisiblement mais certainement, l’une de ces forces surnaturelles qui sauvent tout. Cette
certainement, l’une de ces forces surnaturelles qui sauvent tout. Cette force surnaturelle de Jeanne d’Arc, notre devoir est de la lui demander encore avec plus de ferveur que jamais, et en la remerciant de ce qu’elle a fait, de la supplier d’achever son œuvre. Nous trouverons également en Jeanne d'Arc une autre force, puissante aussi, son exemple. Foi, désintéressement de soi-même, mortification, charité, piété, que de vertus à imiter ! Que de qualités naturelles même, dont nous avons à faire notre profit, ne fut-ce que cette bonne humeur qui fait confiance à Dieu et à la patrie, même dans les
confiance à Dieu et à la patrie, même dans les pires angoisses ! Aujourd’hui, dans la lassitude de la troisième année de guerre, il semble que nous devrions écouter et répéter ce fier cri de Jeanne : « Quand même ils seraient pendus aux nues, nous les aurons. » La volonté ! Une volonté tenace, qui ne se fatigue jamais, voilà la leçon que nous devons lui demander, avec l’aide de sa main puissante. Et ainsi, bien que nous ne la voyions pas, ce sera l’étendard de Jeanne qui nous conduira à la victoire « de par le roi du
conduira à la victoire « de par le roi du Ciel ». M. René Bazin rapporte, dans l'Echo de Paris, cet émouvant épisode de la visite que fit à notre front, en mars 1917, l’évêque élu de Victoria (Espagne). « Passant sur une route, aux deux côtés de laquelle des soldats travaillaient à refaire des abris, il voulut, avant de retourner dans son pays, causer avec quelques-uns de nos combattants. La terre était partout ravagée ; ses cicatrices à elle dureront longtemps aussi. L’automobile s’arrêta. L’Evêque descendit et fit un peu de chemin le long de l’ancienne tranchée, regardant ces