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— Le baptême — et — Le retour en christianisme. Nouvelles romaines A LA MAISON DE BETHANIE (Ardèche) Le 4 mars 1946, en présence de Mgr Durieux, archevêque de Chambéry; de Mgr Couderc, évêque de Viviers; de Mgr Jauffrès, évêque de Tarentaise, et d’une foule nombreuse, on a procédé à la bénédiction de la chapelle et de la cloche de Bethanie, établissement des Chassiers (Ardèche), qui accueille soins et consolations à l'enfance déficiente. La nouvelle cloche, nommée Marthe-Thérèse-Paule, qui a pour marraine la R. Mère Léopold, Supérieure générale des religieuses de Saint-Joseph de Saint-Etienne de Lugères, et pour parrain le
de Saint-Joseph de Saint-Etienne de Lugères, et pour parrain le R. P. Gandon; sur le bronze, on peut lire cette inscription : "Je chante avec mes huit sœurs les gloires de Marie immaculée." À l'issue du repas, qui groupait invités ecclésiastiques et civils, le R. P. Gandon, à quien de la maison, rappela le chemin parcouru depuis 1938; 592 enfants ont été accueillis, réduits, améliorés, au point de vue physique, intellectuel et moral. Mgr Jauffrès redit alors sa joie d’avoir vu consacrer une œuvre sur le berceau de laquelle il s’était affectueusement penché et pour laquelle il garde toute son
s’était affectueusement penché et pour laquelle il garde toute son admiration. Mgr Durieux, lui aussi, a retrouvé à Bethanie un rayon du bonheur qui fut le sien quand il était évêque de Viviers. Le mot de la fin revint à Mgr Couderc, qui chanta le Magnificat final, remercia Dieu et nomma chanoine honoraire le P. Gandon, qui, depuis sept ans, fait de Bethanie la maison où il accueille ses enfants. S. Em. le cardinal Roques Sainte-Balbine Un discours du Pape sur l'amitié entre patrons et surveillants De notre correspondant romain : C’est le mardi 26 février que S. Em. le
: C’est le mardi 26 février que S. Em. le cardinal-archevêque de Rennes prit solennellement possession de son église titulaire de Sainte-Balbine, sur le Petit-Avantin, en présence de M. Maritain, ambassadeur de France près le Saint-Siège; de S. Exc. Mgr Dubourg, archevêque de Besançon, et de nombreuses personnalités de la colonie française, parmi lesquelles le Rme P. Gillet, M. Don Salmon, le R. P. Monnier, le R. P. Rieu, M. le chanoine Jean, etc. Le nouveau cardinal était assisté de S. Exc. Mgr Coupel, coadjuteur de Saint-Brieuc, et de NN. SS. Mulla et Fourier Bonnard. Il fut reçu au seuil
SS. Mulla et Fourier Bonnard. Il fut reçu au seuil de l’église par Mgr Campa, chanoine de Saint Pierre, et par NN. SS. Nuffali, Rocca et Fontenelle. Après que Mgr Vitale, protonotaire apostolique, eut donné lecture de la Bulle d’intronisation, Mgr Fontenelle souhaita au cardinal Roques la bienvenue dans son titre, au nom du Chapitre de la basilique vaticane, dont dépend Sainte-Balbine, et rappela les mérites de l’ancien prélat sur les six sièges qu'il a successivement occupés, à Montauban, à Aix, à Rennes, spécialement au cours de ces dernières terribles années, où il s’est montré vrai défenseur civil. Mgr Fontenelle
années, où il s’est montré vrai défenseur civil. Mgr Fontenelle évoqua enfin avec émotion la grande et pieuse mémoire des prédécesseurs du cardinal à Sainte-Balbine : les cardinaux Dubourg et Verdier. Nous ne pouvons mieux faire que de rapporter le discours de S. Em. le cardinal Roques qui, en historien, archivologue et surtout en pasteur, tira les hauts enseignements de cette Prélude à la possession, à laquelle participèrent avec bonheur les élèves et la chorale du Séminaire français. Son Éminence remercia chaleureusement le Saint-Père, le Chapitre de Saint-Pierre, et spécialement le prélât qui l’avait harangué, l’ambassadeur de France près le
le prélât qui l’avait harangué, l’ambassadeur de France près le Saint-Siège, les évêques et prélats présents, les membres de la colonie. Puis ayant évoqué la mémoire de ses deux prédécesseurs, aussi grands princes de l'Église que grands Français, qui furent titulaires de Sainte-Balmine : cardinal Dubourg (1916-1921) et cardinal Verdier (1929-1940), le nouveau titulaire de Sainte-Balbine rappela en un bref résumé l'histoire du sanctuaire et de la Sainte : "Situated on the eastern part of the Aventin (Petit Aventin), the church of Sainte-Balbine is situated in a region particularly rich in memories. At the time of the Republic, this zone
in memories. At the time of the Republic, this zone bore the name of Piscina publica, because it contained a vast reservoir destined for the alimentation of the baths. A catalogue of the curiosities, entitled Curiosum, tells us that this part of the city was strewn with patrician dwellings, among which figured that of Hadrien before he became emperor. One noticed also the temple of the "bona dea occasa", which presided over the fertility of the fields and guarded against the diseases of the eye; but this bona dea occellata was also called Subsaxana, because its temple stood apart from
was also called Subsaxana, because its temple stood apart from the city. Ovide mentions it in the Fasti : Est moles nativa, loco res nominavit. Appellens saxum, pars bona mentis ea est. Une rêverie institerat. Face à l'église se dressent dans une imposante et silencieuse majesté les thermes de Caracalla, dont les ruines puissantes rendent encore témoignage au genre humain. D'après l'historien Kirsch, dans son ouvrage Titel-Kirche in Rome, Sainte-Balmine aurait d'abord porté le nom de Tigrida, du nom de celle qui, comme tant d'autres à cette époque, avait offert sa maison pour le culte chrétien. Ce titre apparaît au
sa maison pour le culte chrétien. Ce titre apparaît au Synode tenu à Rome en 499 ; mais rien ne confirme cette opinion. Par contre, il semble désormais acquis que l'église Sainte-Balmine fut à l'origine une salle palestinienne, qui se serait plus tard transformée en église et où auraient été transportés les restes de la Sainte. La première mention du titre de Sainte-Balmine remonte à 595, année où Grégoire le Grand ayant fait l'objet de l'église Sainte-Balmine au Synode de Rome, figure parmi les titres représentés chez ces prêtres attachés à son culte. À diverses époques, cette église attira l'attention
à son culte. À diverses époques, cette église attira l'attention et reçut des dons importants des Pontifes romains, notamment de Léon III, Grégoire III, Benoît III (voir et lire ses), plus tard de Sixte IV (quinze siècle) et Clément VIII (seize siècle). Mais c’est dans les temps modernes, surtout à partir de 1927, grâce à l’heureuse et méritoire initiative de Dom Ghetti et à l’habile direction de l’illustre professeur Muoz, que she a acquis ce bel aspect qui en fait une des basiliques les plus caractéristiques de Rome. À l’ombre tutélarie de ce sanctuaire vint se blottir au moyen âge
tutélarie de ce sanctuaire vint se blottir au moyen âge un monastère qui fut occupé successivement par des moines grecs et des Ermites de Saint-Augustin, par Guillaume, duc d’Aquitaine, et par des prêtres séculiers. COLLECTION comme aujourd’hui s’y abrite, sous le signe de la charité, un hôpital-hospice admirablement tenu par les Sœurs de Saint-Charles de Nancy. En 1564, Pie IV ayant accepté la démission de l’Abbesse commendataire, prit en charge l’établissement et en fit don au Chapitre de Saint Pierre, qui le possède encore. Par ses dimensions, sa structure originale, ses fresques, dont une au moins remonte au septième siècle,
ses fresques, dont une au moins remonte au septième siècle, l’église Sainte Balbine est une œuvre de grande beauté. Elle représente un art ingénu et délicat, plein de saveur classique et bien adapté à l’esprit primitif chrétien de Rome. Si elle ne possède plus les marbres d’origine, ce n’est à peine regrettable, car les parois nues dans leur simplicité mystique invitent les âmes à monter et les transportent dans un monde d’enchantement et de ferveur contemplative. Mais, au fait, qui est cette Sainte dont l’église porte le nom et le titre ? Le Bréviaire la honore une vierge et la
titre ? Le Bréviaire la honore une vierge et la caractérise ainsi, comme le rappelait tout à l’heure Mgr Fontenelle : Hanc ipsam martyrium definit, sicut ipsi martyrium defuit. Des documents récents nous la montrent au milieu des pourpres du martyre. Fille du tribun Quirinus, qui était préposé à la garde des prisons, elle vit au temps de l’empereur Hadrien. Ayant obtenu du très vénérable Alexandre la guérison d’un mal implacable, elle se convertit au christianisme et fut suivie par son père, qui fut, avec sa famille, le premier de son temps à Rome à se déclarer chrétien. Le Pape
son temps à Rome à se déclarer chrétien. Le Pape reçut récemment en audience un groupe de patrons et d’ouvriers des entreprises électriques de toute l’Italie, venus négocier et conclure à Rome un contrat de travail collectif. Dans son discours, le Souverain Pontife montra que l’ordre social repose sur l’entente entre patrons et ouvriers. Selon une doctrine erronée, patrons et ouvriers seraient destinés par une loi naturelle à se combattre dans une lutte acharnée et implacable, et la pacification industrielle ne se réaliserait qu’à ce prix. Mais sans recourir à de subtils raisonnements, on reconnaît que la pacification sociale, si
de subtils raisonnements, on reconnaît que la pacification sociale, si elle veut être vraiment raisonnable et humaine, ne saurait s’obtenir par l’élimination pure et simple d’une des deux parties en cause. Ce serait là estimer la paix active qui donne vie et vigueur à l’économie publique et privée. Et on ne peut pas penser que l’organisation collective qui en découlerait viendrait à écarter tout différend. Ce ne serait qu’un changement des termes de la lutte : le conflit, éteint entre le travail et le capital privé, se rallumerait entre le travail et le capital de l’État. Aussi bien, pour obtenir
travail et le capital de l’État. Aussi bien, pour obtenir la concorde suffisante entre le travail et le capital, on a recours à l’organisation professionnelle et au Syndicat. Et par là, il ne faut pas entendre une arme exclusivement destinée à une guerre d’offensive et de représailles, provoquant des réactions et des représailles, il ne faut pas voir dans le Syndicat un fleuve en crue qui inonde et qui divise, mais plutôt un pont qui unit. Au-dessus de la distinction entre patrons et ouvriers existe une plus haute unité qui lie entre eux tous ceux qui collaborent à la production.
lie entre eux tous ceux qui collaborent à la production. Cette unité doit devenir le fondement de l’ordre social de l’avenir. L’organisation professionnelle provisoires, des formes transitoires ; ils ont pour fin la liaison et la solidarité entre patrons et ouvriers, unis en vue de pourvoir de concert au bien commun et aux besoins de la communauté toute entière. Toutefois, ni l’organisation professionnelle, ni les Commissions mixtes, ni le contrat collectif, ni l’arbitrage, ni enfin toutes les dispositions de la législation sociale la plus avancée et la plus vigilante ne sauraient réaliser une concorde pleine et durable et produire tous
sauraient réaliser une concorde pleine et durable et produire tous leurs fruits, si une vie spirituelle et morale n’anime pas les rapports économiques. Relevant que, en Italie, les esprits réfléchis et clairvoyants ressentent de plus en plus le besoin d’un retour aux traditions spirituelles du pays, Pie XII souligna le rôle de la religion dans la création d’une bonne entente entre patrons et ouvriers. Le Pape loua les efforts faits pour créer dans les entreprises une atmosphère spirituelle plus pure, plus élevée et plus élevante, afin que les accords conclus entre patrons et ouvriers ne s’avèrent pas inefficaces et encore
entre patrons et ouvriers ne s’avèrent pas inefficaces et encore moins ne tourmentent en moyens d’agitation et de contestation ; il bénit les aumôniers du travail qui, se tenant au-dessus de tout parti et de tout intérêt matériel, portent Dieu dans les fabriques et avec lui la lumière de la vérité et la flamme de l’amour qui fait fraterniser les cœurs. Enfin le Pape salua dans la foule croissante des travailleurs, qui chaque année retournent cœur et esprit dans le recueillement et la prière des retraites, le levain qui fait fermenter la classe ouvrière. En terminant son discours, le Souverain
fermenter la classe ouvrière. En terminant son discours, le Souverain Pontife rappela aux patrons leurs devoirs d’assistance et d’apostolat : communs à tous les chrétiens, ces devoirs sont pour eux plus importuns encore envers et le Syndicat sont des auxiliaires tous leurs ouvriers. G. H. Vol. in-12 de 200 pages environ. Chacun : 36 francs. Port : 6 francs. LA BIENHUREUSE MARGUERITE DE LORRAINE, par Ombeline de La Villeon. FREDERIC OZANAM, par l'abbé Eugène Labelle. LE VRAI VISAGE D'EVE LAVALLIERE, par Élie Maire. RENE BAZIN, par Mgr Francis Vincent. MADAME LOUIS XIV, par Claude Aragonès. GENERAL DE SONIS. par Jeanne
LOUIS XIV, par Claude Aragonès. GENERAL DE SONIS. par Jeanne Dannemarie. Bonne Bresse, 5, rue Bayard, Paris-8ème. C. c. p. 1668. Au sixième siècle, ainsi que nous témoigne la peinture de l'abside représentant la gloire de Quirinus et Balbine. Elle fut trés vivante, et son nom fut donné à un cimetière situé entre la voie Appienne et la voie Ardeatine, près du Domeau quo vadis. Son corps, d’abord au cimetière de Praenestè, dut être plus tard transporté dans l’Église qui lui est dédiée. Après cet exposé, le cardinal, en manière de conclusion, se souvenant que, suivant le mot de Tite
de conclusion, se souvenant que, suivant le mot de Tite Livius, l’histoire est un enseignement — historia magistra vitae — esquissa un rapprochement entre la période de sainte Balbine et l’époque contemporaine, qui, sous des aspects variés, présentent des caractères communs. Aujourd’hui comme hier, déclara-t-il, la civilisation subit une épreuve redoutable, parce que c’est partout le trouble des cœurs et la confusion des esprits. Les hommes, dévorés par les événements et les conséquences du drame de ces dernières années, cherchent anxieusement la voie qui leur fera retrouver la prospérité économique et la paix morale. Il leur manque des principes sur
et la paix morale. Il leur manque des principes sur lesquels puisse s’établir la vie. Aux mêmes maux, les mêmes remèdes. Les esprits seront démonobilisés, les âmes pacifiées, les haines désarmées, et les peuples verront s’ouvrir des horizons de paix, si, comme au temps de Balbine, ils retrouvent le sens du vrai, le goût de la chasteté, la volonté de travailler efficacement à la reconstruction d’un monde brisé ; ce qui revient à dire qu’ils goûteront à nouveau la joie de vivre au lieu du désespoir devant la vie, si they se décident à rendre à Dieu, principe de vérité
they se décident à rendre à Dieu, principe de vérité et source de charité, la place qui lui revient. De même, en replaçant dans leur vie la charité du Christ, les peuples fatigués de se faire recommencer à s’aimer comme des enfants d’un bon père et formeront à la longue, sans préjudice pour leurs patries respectives, cette vaste communauté humaine où, la raison dominera enfin les intérêts et les passions, régnera pour le bien de tous cette tranquillité dans l’ordre qui est la véritable paix. M. Jacques Maritain à la Vallicella De notre correspondant romain Parmi les sermons de cette
Vallicella De notre correspondant romain Parmi les sermons de cette année à l’oratoire romain de Saint-Philippe-Néri, celui de S. Exc. M. Jacques Maritain, ambassadeur de France près le Saint-Siège, n’était pas le moins attendu. L'on sait que, chez lui, le diplomate ne fait pas tort au philosophe et au mystique. Et il nous en a administré une preuve magnifique dans cette conférence qu’il tint, le 20 février, dans la salle Borromini de la Vallicella, sur l’Action et la contemplation. On remarquera qu’on se trouvait en pleine agitation des fêtes consistoriales, que les audiences, les visites, les cérémonies se multipliaient pour
que les audiences, les visites, les cérémonies se multipliaient pour les ambassadeurs et les prélatés, que de grandes réceptions, absorbaient tous les soucis des maîtres de maison, comme ce dîner de soixante couverts au palais Taverna, en l’honneur de nos six cardinaux français ; M. J. Maritain n’en conservait pas moins toute sa sérieux et supériorité d’esprit : il en va toujours ainsi des âmes profondément unies à Dieu. Aussi sa conférence sur le primat de la contemplation sur l’action, était-elle autant une leçon de choses qu’une dissertation métaphysique. Nos contemporains ne sauraient trop s’imprégner de tel enseignement. La place
contemporains ne sauraient trop s’imprégner de tel enseignement. La place fait défaut ici même pour un simple résumé ; du moins nous saura-t-on gré de transcrire la période de cette conférence qui, par sa pertinence et sa sincérité, fit sur l’auditoire une profonde et bienfaisante impression : Saint Thomas a prononcé au sujet de l’Incarnation une grande parole qui, à notre avis, donne la plus profonde lumière sur ces problèmes : « Dans le mystère de l’Incarnation, dit saint Thomas, le mouvement de descente de la divine plénitude dans les profondeurs de la nature humaine imposée plus que le mouvement
profondeurs de la nature humaine imposée plus que le mouvement d’ascension de la nature humaine vers Dieu. » Ceci qui ne vaut pas seulement pour le chef, mais pour le corps tout entier. Nous pensons que l’Occident ne surmontera les crises où il est engagé que si de nouveau il reconnaît cette grande vérité et comprend que l’activité au dehors doit découler de la surabondance de cette activité au dedans, par laquelle l’homme s’unit à la vérité et à la source de l’être. Si l’Orient brahmaniste ou bouddhiste, peut-être parce que de soi son effort vers la contemplation tendait au
que de soi son effort vers la contemplation tendait au même surtout à des formes philosophiques de contemplation, a donné une grande importance à la contemplation et à la spiritualité naturelle elle-même dans les choses elles-mêmes de l’ordre profane et temporel, on peut se demander si, en Occident, par une sorte de division du travail, la spiritualité et la contemplation — non pas philosophique, mais surnaturelle — n’ont pas été trop réservées aux âmes consacrées à Dieu et aux choses du royaume de Dieu, tandis que les choses de la cité terrestre étaient abandonnées à la loi de la réalité
cité terrestre étaient abandonnées à la loi de la réalité pratique immédiate et de la volonté de puissance. Si un nouvel âge de civilisation chrétienne doit surgir, il est probable que la loi de la contemplation surabondante en action y passera en quelque manière dans l’ordre profane et temporel lui-même et que cet âge sera ainsi, au moins pour les âmes généreuses, un âge de sanctification du profane et des activités temporelles. En attendant, les journalistes nous disent que nous entrons dans l'Âge atomique, ce qui pourrait signifier au sens moral que la désintégration de l’homme comme unité morale et
moral que la désintégration de l’homme comme unité morale et rationnelle est fort avancée de nos jours, et ce qui signifie substantiellement, au sens physique, que la désintégration de la matière met à notre disposition des énergies matérielles d’une puissance, si prodigieuse que, même sans parler de leur utilisation comme arme destructrice, elles risquent de perturber notre civilisation industrielle et d’asservir irréversiblement au lieu de libérer la vie humaine. Plus que jamais, il convient de dire avec Bergson que le monde a besoin d’un supplément d’âme. Pour établir l'équilibre et éviter que les catastrophes ne continuent, il faut que les
éviter que les catastrophes ne continuent, il faut que les énergies spirituelles jaillissent dans le royaume de l’âme avec plus de force que l’énergie atomique dans le royaume de la matière. La première condition requise pour le salut de la civilisation, c'est que la sagesse de contemplation, sans laquelle toute l'activité du monde, si puissante et si belle qu'elle soit, devient une fermentation de rêverie dans l'existence humaine, trouve sa vraie place, qui est la première, et transforme en action vraiment humaine notre agitation d'automates forcenés, en établissant notre communication vitale avec la source suprahumaine de la vérité et de
vitale avec la source suprahumaine de la vérité et de la vie, de la liberté et de la paix. LA CROIX Quand S. Em. le cardinal SALAËGE était aux tranchées Ainsi que nous l'avons dit, le Journal Officiel du 6 mars a publié la nomination dans l'Ordre de la Légion d'honneur de S. Em. le cardinal Salaziege, archevêque de Toulouse, pour ses cinquante ans de ministère et ses services de guerre. C'est que S. Em. le cardinal Salaziege a eu pendant la guerre 1914-1918 une conduite des plus héroïques au 142e R.I., où il était aumônier volontaire. Une belle citation
142e R.I., où il était aumônier volontaire. Une belle citation à l'Ordre de la 163e division d'infanterie, demandée par l'unanimité des officiers du 1er bataillon, après l'affaire de Jumelles-d'Orines en 1917, a consacré sa magnifique vaillance. Voici le texte de cette citation : Ordre 163e D.I., n° 106, 23 août 1917 : « D'un dévouement et d'un zèle inlassables, S'est dépensé sans compter pendant le siege de la division aux Eparges et au mont Cornillet, visitant journellement les tranchées malgré de violents bombardements et donnant ainsi l'exemple de la bravoure et de l'esprit de sacrifice. S'est particulièrement distingué au Cornillet,
et de l'esprit de sacrifice. S'est particulièrement distingué au Cornillet, le 23 juillet 1917, en se rendant en première ligne et à découvert jusqu'à la tranchée de première ligne en grande partie détruite, pour y donner des soins et ses consolations aux blessés. » Partout, dans la boucle des Eparges, dans la craie de Champagne, dans les bouleversements de Verdun, les soldats du 142e voyaient leur aumônier, souriant, aimable, S. Em. le cardinal SALAËGE au milieu de compagnons d'armes. Cordial, avenant avec tous, prodiguant les encouragements par son exemple et cela dans toutes les circonstances, les plus tragiques surtout. L'aumônier
cela dans toutes les circonstances, les plus tragiques surtout. L'aumônier était de toutes les attaques, de tous les coups de mains. Les anciens du 142e R.I., c'est-à-dire le lieutenant Broussy, qui a bien voulu nous communiquer les détails ci-dessus, ont toujours témoigné de l'admirable conduite de leur aumônier et sont particulièrement heureux de voir ces services récompensés par le ruban rouge. FAITS DIVERS! Le château de M. de Menthon cambriolé par un prisonnier allemand Le château de M. de Menthon, à Menthon-Saint-Bernard (Haute-Savoie), vient d'être cambriolé. L'auteur de ce vol est un prisonnier allemand qui travaillait au service du fermier
est un prisonnier allemand qui travaillait au service du fermier du château. Surprit en train de voler des objets, des bijoux, des liqueurs, il chercha à s'enfuir, mais se foula la cheville; rattrapé, il fut remis aux mains de la gendarmerie. L'enlèvement mystérieux d'un étudiant étranger Hier, à quelques jours, un étudiant polonais, Nicolas Lapchinsky, 23 ans, était enlevé par trois automobilistes, rue Erlanger, à Paris. Le mystère de cet enlèvement semble devoir être éclairci rapidement En effet, un point essentiel a été acquis: Lapchinsky n'était pas aux études et la nationalité polonaise n'était qu'une fausseté. La victime serait, en
la nationalité polonaise n'était qu'une fausseté. La victime serait, en réalité, un Russe du nom de Théodore Wlasseff ou Théodore Tevitcheff, qui serait évangélisateur, en acceptant, du camp de concentration russe de Djeuffgard, près de Boulogne (Seine-et-Oise), où sont enfermés les déserteurs et ressortissants antisoviétiques. Effondrement des tribunes sur un stade anglais Pour voir le match de football Bolton-Stoke, 70 000 personnes avaient envahi le stade « Burden Park » à Bolton. Un quart d'heure après le coup d'envoi, un mur situé près des tribunes s'est effondré, projetant des milliers de spectateurs sur le terrain. Ils tombaient les uns sur