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aime » et succombant au plus douloureux des martyres, puis renouvelant sans cesse sur les autels son immolation mystique et nous criant ces bienfaits et ces souffrances par l'emblème de son Coeur embrasé et marqué de la croix, de la couronne d'épines et de la plaie béante, n'obtiendrait-il pas l'émotion et l'amoureux dévouement de nos cœurs à nous ? Toutefois, retenons-le, notre amour pour lui doit être affectif, afflictif et effectif, indéfiniment progressif; c'est-à-dire qu'il doit se traduire dans les impressions de l'âme et plus encore dans la conduite, joindre la réparation en acte aux condoléances; et puis, croître sans
la réparation en acte aux condoléances; et puis, croître sans cesse parce que toujours insuffisant. Certes, notre sensibilité ne vibre qu'en face d'objets sensibles. Mais précisément Notre-Seigneur est apparu, au cours de sa vie mortelle : gracieux enfant de la crèche, bel adolescent de Nazareth, séduisant prophète et thaumaturge de Galilée, divin Crucifié, glorieux triomphateur de Pâques et de l'Ascension; sa parole fut entendue, incomparablement touchante, et elle reste gravée dans les Livres sacrés; sa personne même garde quelque chose de sensible dans l'Eucharistie. Or le Sacré-Cœur donne à ces réalités perceptibles un relief particulièrement concret, qui frappe nos yeux,
réalités perceptibles un relief particulièrement concret, qui frappe nos yeux, notre imagination. Nous devrions, en conséquence, nous en aller par les chemins chantant les louanges de notre Dieu, à la suite de saint François d'Assise et nous plaindre à tout venant, avec sainte Marie-Madeleine de Pazzi, de ce que l'amour n'est pas aimé. L'amour affectif brisait ou dilatait les côtes d'un saint Philippe de Néri, d'un saint Paul de la Croix, brûlait le linge du corps d'une sainte Catherine de Gênes dans la région du cœur; et nous n'éprouverions pas la moindre componction ? Est-ce possible que le cri de
la moindre componction ? Est-ce possible que le cri de saint Paul : « La charité du Christ me fait violence » ne se répercute pas chez ceux qui ont entrevu le Sacré-Cœur ! — Non, à cette vue, à ce contact les plus froids deviennent fervents. Emile Mâle a pu écrire : « Les franciscains et les dominicains, en parlant sans cesse à la sensibilité finissent par transformer le tempérament premier : ce sont ceux qui ont fait pleurer l'Europe sur les plaies de Jésus-Christ. » Cet amour effectif consiste dans les divers sentiments, qui font vibrer l'âme :
consiste dans les divers sentiments, qui font vibrer l'âme : admiration, complaisance, joie, gratitude. Il en résulte qu'on ne se lasse pas de penser à l'objet aimé, d'en parler. Or de tels procédés sont de mise dans le culte divin, parce que nous devons aimer Dieu de tout notre cœur, de tous les éléments de notre nature. Notre Seigneur accueillit volontiers l'allégresse et les réclamations des fils d'Israël : « S'ils se taisaient, disait-il le jour des Rameaux, les pierres crieraient » à leur place. (À suivre). L. LÉVESQUE. LES ÉPHÉMÉRIDES DU COEUR DE JÉSUS MOIS DE DÉCEMBRE 8 DÉCEMBRE
ÉPHÉMÉRIDES DU COEUR DE JÉSUS MOIS DE DÉCEMBRE 8 DÉCEMBRE 8 décembre 1868. — Consécration de la Belgique au Sacré-Cœur de Jésus. « Par un mandement collectif, daté du 14 novembre 1868, les évêques de Belgique, invitaient les fidèles de leurs diocèses à se consacrer au Sacré-Cœur. Ils y indiquaient d'abord les caractères de cette consécration. « Nous n'avons aujourd'hui, disaient-ils, qu'une seule voix pour parler. C'est assez vous dire qu'un grave motif nous y engage. Nous venons demander au clergé et aux fidèles de nos diocèses un grand acte de réparation et une grande œuvre de dévouement au bien
de réparation et une grande œuvre de dévouement au bien des âmes et au bien de notre patrie. Nous vous demandons un grand acte de réparation, parce que des outrages publics sont faits chez nous à la Majesté divine, à Jésus-Christ, Notre Sauveur et à l'Église Notre Mère. Nous venons vous demander une grande œuvre de dévouement au bien des âmes et au bien de notre patrie, parce qu'ils sont, l'un et l'autre, mis en péril par tout ce que l'on tente, en Belgique, pour arracher les populations à la foi qui sauve les âmes et qui civilise les peuples.
foi qui sauve les âmes et qui civilise les peuples. » La foi et l'Église subissaient à cette époque, en notre pays, les plus rudes assauts. Le mandement rappelle quelques circonstances de cette période agitée qui a laissé dans les esprits de douloureux souvenirs. « Tous les échos du pays ont redit les cours et les actes du Congrès où l'on a formulé le plan de guerre contre Dieu et contre toute autorité sociale. Toutes les consciences chrétiennes sont fréquemment et profondément attristées des paroles prononcées au pied des tombeaux par les membres des associations qui ne confient les restes
par les membres des associations qui ne confient les restes de l'homme à la terre qu'après lui avoir fait renier la Croix. Plusieurs de nos grandes villes se demandent ce que veulent ceux qui exercent chez elles une haute influence quand ils invitent à se faire entendre dans les cercles littéraires les ennemis déclarés de Jésus-Christ, les coryphées de l'apostasie, les missionnaires de la négation de Dieu, de l'âme et de la vie future. « La Belgique catholique s'inquiète de son avenir quand elle entend tomber des bouches officielles, accoutumées à parler dans des chaires d'enseignement supérieur, l'apologie des exploits
à parler dans des chaires d'enseignement supérieur, l'apologie des exploits de 93, avec d'horribles paroles où l'ignorance le dispute au blasphème contre l'auguste Sacrement de nos autels. Enfin la crainte de la justice de Dieu, qui châtie les peuples dans le temps, parce que les peuples ne sont pas immortels, la crainte de cette souveraine justice grandit dans les cœurs, quand on voit les auteurs de ces négations et de ces blasphèmes exaltés par une presse complice, et leurs doctrines sans cesse répandues par les grands et les petits journaux, dans les villes et les campagnes. » Ces scandales publics
dans les villes et les campagnes. » Ces scandales publics et continuels demandaient une réparation éclatante. Aussi, répondant au vœu unanimement des catholiques, les évêques prescrivent-ils que « dans toutes les paroisses des différents diocèses, et le même jour, dans toutes les églises, la consécration de la Belgique catholique au Sacré-Cœur de Jésus, dans le Sacrement de son amour, soit faite en chaire par les pasteurs au nom de tous. Cette réparation sera puissante, car l'union dans la prière a reçu de divines promesses. Cette réparation sera puissante, car, pour l'offrir à Dieu, nous serons unis non seulement à nos
l'offrir à Dieu, nous serons unis non seulement à nos frères de la terre, mais à nos frères du ciel et au cœur sans tache de la Reine des anges et des saints, le jour même de son Immaculée Conception, jour que nous avons choisi pour ce grand acte de réparation. » La cérémonie fut, selon le désir des vénérés pasteurs qui en avaient pris l'initiative, « un acte catholique et national ». Les jours qui précédèrent le 8 décembre 1868, furent occupés par un triduum de prédications, qui devait préparer les âmes à la grande manifestation d'amour et de
préparer les âmes à la grande manifestation d'amour et de réparation. On y invoquait, dans une prière prescrite par le mandement, l'intercession de Marie Immaculée, l'Intermédiaire toute-puissante entre le Coeur de Jésus et les hommes. A la date fixée pour la consécration solennelle les cérémonies furent si imposantes, l'affluence des fidèles si grande et leur foi si vive que Sa Sainteté Pie IX, à qui relation en avait été faite, voulut en féliciter les catholiques belges. Dans un bref adressé à Son Éminence le Cardinal Dechamps, archevêque de Malines, le Pape disait la joie qu'il avait ressentie, en apprenant l'hommage
Pape disait la joie qu'il avait ressentie, en apprenant l'hommage rendu au Sacré-Cœur. Il félicitait les évêques qui en avaient eu la pensée, et la Belgique qu'il appelle egregius populus belgicus (1) du bel exemple donné aux autres nations. L'année suivante Pie IX prescrivait la consécration du monde entier (2) au Coeur de Jésus. La Belgique renouvela celle qu'elle avait faite. La date choisie était celle du 16 juin 1869. « 16 juin, disait Mgr Dechamps dans sa lettre pastorale, fête de sainte Lutgarde, une sainte belge qui fut une des premières à jouir des intimes communications du Coeur de
des premières à jouir des intimes communications du Coeur de Jésus; 16 juin, jour anniversaire de l'apparition célèbre de Notre-Seigneur à la Bienheureuse Marguerite-Marie; 16 juin, jour anniversaire de l'élection de Pie IX au Souverain Pontificat. » Cette double consécration de la Belgique au Sacré-Cœur de Jésus a porté ses fruits. Elle a marqué pour notre pays le commencement d'une période nouvelle. Peu à peu les maux qu'on avait eu à déplorer ont disparu. La foi et l'Eglise ont retrouvé la liberté à laquelle elles ont droit et ont vu leurs œuvres prospérer en un épanouissement merveilleux. La Belgique se
leurs œuvres prospérer en un épanouissement merveilleux. La Belgique se souviendra d'où lui sont venus tous ces biens. Elle se souviendra qu'elle doit ses succès aux bénédictions du Coeur Sacré de Jésus. Elle restera fidèle et reconnaissante envers Celui à qui elle s'est consacrée. » Acte de consécration de la Belgique au Coeur de Jésus lu dans toutes les églises le 8 décembre 1868. « Dieu de puissance et de bonté, de majesté et d'amour, nous voici à vos pieds pour vous prier de ne pas nous traiter selon votre justice. Il est vrai que de cette terre fidèle à
justice. Il est vrai que de cette terre fidèle à la foi depuis tant de siècles, s'élèvent aujourd'hui contre vous des blasphèmes sans nombre. Mais si les cœurs qui vous outragent sont nombreux, la Belgique compte par milliers ceux qui vous aiment et qui veulent vous aimer pour tous ceux qui ne vous aiment pas. Rien ne vous est caché, Seigneur. Voyez donc aujourd'hui la Belgique catholique en prières. A cette heure, dans toutes les églises, les cœurs de vos enfants réunis vous offrent à la fois la même espérance et le même amour. Oui, Seigneur, nous croyons que vous
et le même amour. Oui, Seigneur, nous croyons que vous êtes le Fils de Dieu, le Verbe éternel par qui tout a été fait. Nous croyons qu'après nous avoir créés à votre ressemblance, vous nous avez aimés jusqu'à prendre la nôtre et que vous vous êtes fait homme pour nous aimer jusqu'à la mort, et jusqu'à la mort de la croix. O Créateur devenu Sauveur ! O notre Père, devenu notre Frère, n'était-ce pas assez d'amour ? Non; après vous être donné au genre humain par l'Incarnation, vous avez voulu vous donner à chacun de nous en particulier par la
vous donner à chacun de nous en particulier par la Sainte Eucharistie, et vous nous avez fait ce don d'une manière ravissante et vraiment digne de vous. Pour nous empêcher d'oublier que votre mort nous a rendu la vie, vous avez voulu être offert à perpétuité, dans le sacrifice de l'autel, sous les apparences de la mort, sous les espèces séparées qui rappellent l'effusion de votre sang; mais pour nous faire voir que vous vous êtes donné à nous sous les voiles de la nourriture terrestre, afin de redire tout à la fois à nos yeux et à nos cœurs
à la fois à nos yeux et à nos cœurs : « Je suis le pain vivant descendu du ciel. » Oui, vous l'êtes, Seigneur, et vous le faites bien sentir à qui vous reçoit comme il faut; oui, et après l'avoir cru sur votre parole, nous le savons par une expérience ineffable. O Cœur Sacré de Jésus, nous voulons vous rendre amour pour amour. Jusqu'ici, nous vous avons trop peu aimé, et nous vous avons trop offensé. Désormais, nous nous consacrons entièrement à vous; nous voulons être à vous sans réserve; nous voulons ne rien refuser à votre amour;
sans réserve; nous voulons ne rien refuser à votre amour; nous voulons faire et souffrir ce que, pour notre bien, vous voulez que nous fassions et que nous souffrions, nous voulons vivre et mourir pour vous. Mais dans l'impuissance où nous sommes de vous adorer, de vous remercier, de vous aimer, de vous prier comme vous méritez d'être adoré, remercié, aimé et prié, nous vous offrons l'adoration, la reconnaissance, l'amour et la prière du Cœur Immaculé de Marie, votre Mère et la nôtre. Accordez-nous ce qu'elle vous demande pour nous, et accordez à la Belgique ce qu'elle vous demande pour
et accordez à la Belgique ce qu'elle vous demande pour elle. Soyez miséricordieux pour notre patrie, Seigneur, et que cet acte de réparation publique ne la préserve pas seulement de votre justice, mais obtienne à tous ceux qui vous offensent la grâce d'ouvrir les yeux à votre lumière et de se frapper la poitrine en présence des miracles de votre amour. Lucien BURON, prêtre. LE SACRÉ-CŒUR ET LA CHINE (Suite) (i) B. — TEMPS ACTUELS I) Le culte en général : En 1873, le P. Paul Denu, S. J. (2) écrit au Directeur du Messager du Sacré-Cœur : « Depuis
écrit au Directeur du Messager du Sacré-Cœur : « Depuis la consécration du Tcheli au Sacré-Cœur, cette dévotion est devenue plus que jamais chère entre toutes à nos chrétiens. Aussi que de consolants résultats ! Chacun dans leur district nos Pères ont éprouvé les douces et puissantes influences du Coeur de Jésus, sur les âmes. C'est, par exemple, le P. Octave qui voit tout un village païen de 100 familles se lever et venir à lui pour en recevoir la doctrine du Maître du ciel (3). C'est le P. Leboucq qui, après 9 ans de prédications et efforts n'obtient que
qui, après 9 ans de prédications et efforts n'obtient que la conversion d'une seule vieille femme et qui, (appuyé sur les promesses du Sacré-Cœur), se trouve tout-à-coup à la tête d'une nouvelle chrétienté de 40 à 50 familles. C'est l'accroissement de notre collège de Sienhsien. C'est enfin le mouvement sensible de conversion qui se manifeste dans chaque district et appelle beaucoup de monde pour le seconder. On avait pu craindre, lors du massacre de Tientsin en 1870 (4), que les conversions allaient s'arrêter subitement ; heureusement le Cœur de Jésus veillait. "Ego dormio, sed Cor meum vigilo", et il n'y
veillait. "Ego dormio, sed Cor meum vigilo", et il n'y eut à constater qu'une diminution assez (1) Voir Regnabit, août-septembre 1027, p. 100 novembre 1927, p. 228. (2) Tué par les Boxeurs, à Tchoukiaho, le 20 juillet 1900, avec le P. Mangin, cousin du général Mangin. (3) C'est le nom de Dieu en chinois, Ticntchou. Le mot Tien ciel, pour désigner Dieu a été prohibé par l'Église. Les Protestants disent : Changli, le Souverain d'en haut. Dans les anciens auteurs chinois, le mot Changti ne renferme pas l'idée de Divinité, mais seulement un pouvoir transcendant. Les Protestants appellent aussi abusivement
mais seulement un pouvoir transcendant. Les Protestants appellent aussi abusivement leur secte "la religion de Jésus". C'est pour donner le change et jeter de la poudre aux yeux des Chinois. (4) Deux prêtres : un lazariste européen, un prêtre chinois et 10 Sœurs de Charité, furent massacrés. Vie grande, il est vrai, de baptêmes d'adultes (1). La vie normale reprit bientôt (2). Au mois d'octobre 1888, le St Pontife conviait tous les Associés de l'Apostolat de la Prière, à offrir leurs prières, leurs œuvres et leurs souffrances, pour la conversion de la Chine. « Quelle victoire pour la Divine Bonté,
de la Chine. « Quelle victoire pour la Divine Bonté, écrit un vicaire apostolique, si les Associés de l'Apostolat de la Prière, concentrant spécialement leurs efforts sur cet empire de Chine, si digne de leur affectueuse compassion, lui obtenaient de se convertir à Jésus-Christ ! Cette conversion nous paraît plus désirable que celle d'aucun autre peuple, puisqu'elle procurerait à Dieu une gloire plus grande, et à l'Église une dilatation, incomparable qui doublerait le nombre de ses enfants. » La même intention fut recommandée aux 25 millions d'associés de l'Apostolat de la Prière en juillet 1912, en novembre 1917, en septembre
la Prière en juillet 1912, en novembre 1917, en septembre 1923. Espérons que la conversion des 400 millions de Chinois attirera spécialement encore l'attention du monde catholique, surtout depuis le jour mémorable du sacre de six évêques chinois par Pie XI, le 28 octobre 1926 (3). Prions pour que les Directeurs de l'Apostolat accueillent, bientôt le projet d'une Intention générale pour la Chine ! En 1888 encore, le P. Wibaux écrit : « L'année 1887-1888 a été marquée par une protection visible du Sacré-Cœur dans notre district. En voici quelques traits : Je m'étais engagé envers le Sacré-Cœur à célébrer
traits : Je m'étais engagé envers le Sacré-Cœur à célébrer une messe d'action de grâces pour chaque centaine d'enfants infidèles qui seraient baptisés. L'année s'annonçait mal et promettait peu de fruits pour le ciel. Eh bien ! en dépit de difficultés multiples, nous avons obtenu, dans notre district, 1980 baptêmes d'enfants. J'avais encore promis une messe d'actions de grâces pour chaque baptême de femme fiancée ou mariée avec dispense à un chrétien. En quelques mois, j'ai dû offrir ainsi 18 messes au divin Cœur. Enfin, j'avais fait la même promesse pour chaque retour d'apostats... Ici, l'œuvre était plus laborieuse ;
pour chaque retour d'apostats... Ici, l'œuvre était plus laborieuse ; mais grâce à la (1) Avant 1870, la moyenne des conversions annuelles dans le vicariat de Sienhsien, s'élevait à 2000 ; après les massacres de Tientsin, elle descendit à 12 ou 1400. Actuellement, en 1926, voici le nombre des baptêmes : Adultes : 3.372 ; adultes, à l'heure de la mort : 304. Enfants de chrétiens : 3.136 ; enfants païens, en danger de mort : 24.302. (2) Cf. Messager du Sacré-Cœur, T. II, 1873, p. 330. (3) Mgr Odoiïc Tcheng, Vie. ap. de Pooki, au Houpê, franciscain ; Mgr
Tcheng, Vie. ap. de Pooki, au Houpê, franciscain ; Mgr Melchior Souvyr, vie. ap. de Lihsien, Tcheli, lazariste ; Mgr Phil. ïchao, vie. ap. de Suanhoafou, du clergé séc. Mgr Louis Tchen, vie. ap. de Fenyang, Chansi, franciscain ; Mgr Jos. Hou, lazariste, vie. ap. de Taichow et Mgr Simon Tsu, jésuite, vie. ap. de Hairnen (Kiangsou). Le Sacré-Cœur et la Chine 33 puissante influence du Sacré-Cœur, presque tous les retardataires des villages de Hi... et de Li... sont revenus à Dieu et ont rempli leur devoir... » (1) On se rappelle qu'en 1899, le cardinal Mazella envoya une lettre
se rappelle qu'en 1899, le cardinal Mazella envoya une lettre à tous les évêques du monde pour leur recommander, au nom de Léon XIII, le culte du Sacré-Cœur. Le Souverain Pontife, disait-il, « désire voir, au sein des peuples chrétiens, la piété envers le Cœur très Sacré de Notre-Seigneur Jésus-Christ s'enraciner et devenir de jour en jour plus florissante... » Quels furent les efforts tentés en Chine pour entrer dans la pensée du St-Père ? Le P. Edm. Moreau, s. j. va nous répondre de Zi-Ka-wei, près de Changhai : « La dévotion au Sacré-Coeur, écrit-il, est très répandue dans
« La dévotion au Sacré-Coeur, écrit-il, est très répandue dans nos régions, et cela de longue date. Pendant le mois de juin, chaque vendredi de l'année, nos chrétiens ajoutent à leurs prières usuelles les Litanies du Sacré-Coeur, suivies d'un acte de consécration. Presque partout, durant le mois de juin, la statue du Sacré-Coeur est spécialement décorée. Dans beaucoup de localités, le premier vendredi du mois est célébré : Exposition du Saint-Sacrement, avant la messe ; le soir, bénédiction et amende honorable... Les images du Sacré-Coeur abondent. Chaque foyer chrétien a la sienne, exposée à la place d'honneur, même chez les
la sienne, exposée à la place d'honneur, même chez les nouveaux convertis, sur lesquels elle attire les bénédictions du ciel. Si vous désiriez maintenant savoir, continue le Père, sous quel aspect la dévotion au Sacré-Coeur est le mieux comprise du peuple, je vous dirais que la plupart de nos chrétiens n’ont pas une idée très claire de son essence, qui est un amour réparateur. Beaucoup ne voient en elle que le moyen d'obtenir une bonne mort. » Faut-il s'étonner de cette conception ? Le Chinois, homme pratique et positif, va droit au but et se demande ce que rapporte cette
droit au but et se demande ce que rapporte cette magnifique Révélation du Sacré-Coeur, dont les missionnaires lui parlent si souvent. En 1918, un de nos séminaristes, envoyé « en expérience » dans la préfecture de Kingtcheou, au Tcheli, réunit, chaque soir, les hommes de la chrétienté de Tsingtsaoho et le livre du Règne du Sacré-Coeur, en mains, il leur explique ce qu’est le Sacré-Coeur, ce qu'il désire, ce qu'il promet. En trois mois, ces vieux chrétiens reçurent une connaissance approfondie de la dévotion au Sacré-Coeur ; chaque famille voulut acheter cet opuscule, faire la consécration et répandre autour d'elle
acheter cet opuscule, faire la consécration et répandre autour d'elle son culte bien aimé. Ce séminariste, aujourd'hui prêtre zélé, n'a-t-il pas ainsi préludé au rayonnement intellectuel du Sacré-Cœur au Tcheli ? Ignoti nulla cupido. Autrefois, disaient ces braves gens, nous avions bien entendu parler du Sacré-Coeur, mais nous n'en comprenions pas la nature, l'excellence et l'utilité. Maintenant nous savons. La cause est gagnée. Ailleurs, dans le Kiangsi septentrional, pays de nouveaux chrétiens, le culte du Sacré-Coeur fait aussi des conquêtes. « Depuis 10 ans, écrivait en 1922, M. Théron, C. M. directeur du District de Joeitcheou, la dévotion au divin
M. directeur du District de Joeitcheou, la dévotion au divin Coeur a fait beaucoup de progrès en Chine ; elle se répand de plus en plus dans notre Vicariat... » Au Houpé, Mgr Ricci, le 23 juin 1922, jour de la fête du Sacré-Coeur, a nommé un promoteur des Œuvres du Sacré-Cœur dans son Vicariat, spécialement de la Croisade de prière. 2.) - Consécration au Sacré-Cœur. Une des pratiques que les apôtres du Sacré-Cœur cherchent à introduire partout ici, c'est la consécration des familles. « Cette consécration, écrit le P. Moreau, s’est répandue ces dernières années dans la Mission du
Moreau, s’est répandue ces dernières années dans la Mission du Kiangnan. Il y a tel district où cet acte de consécration est répété par nos chrétiens tous les jours du mois de juin ». Dans plusieurs régions du Tcheli, la formule de consécration se récite chaque jour à l'église, après la prière du soir. Pas étonnant ! beaucoup de familles ont fait la cérémonie officielle dans leur maison. C'est à la fin d'une mission, à la suite d'une retraite, à l'issue d'un sermon de circonstance que nos chrétiens achètent une belle image du Sacré-Cœur, venue d'Europe ou sortie des ateliers
belle image du Sacré-Cœur, venue d'Europe ou sortie des ateliers de Zi-ka-wei, préparent chez eux un petit autel, l'ornent de fleurs et de banderolles, en papier peint pour les pauvres, en satin pour les riches : de beaux caractères chinois y étalent de pieuses sentences qu'un simple coup d'œil gravera dans la mémoire. Les familles, à l'aise, surtout quand tout est prêt, invitent le prêtre à venir bénir l'autel et l'image ; les pauvres ont honte d'introduire le missionnaire dans leur taudis, à trois travées, aux murs en terre sèche, aux fenêtres en papier couleur de riz, où tout s'entasse
aux fenêtres en papier couleur de riz, où tout s'entasse pêle-mêle ; fourneau, batterie de cuisine, chaudron, voisinent avec les bols, les bâtonnets, les légumes ; des nattes enroulées contiennent la provision de grain, un âne, attaché à l'auge, occupe un coin de la chambre ; les enfants rampent sous ses pieds ; la fumée remplit l'appartement et sort par la porte. Allez trouver un endroit décent pour y mettre l'image du Sacré-Cœur ! Et pourtant, bien souvent, il y en a une, mais elle a été bénite à l'église, et non dans leur masure. Pour développer cette œuvre, le
et non dans leur masure. Pour développer cette œuvre, le P. Matéo a fondé des Secrétariats en Chine, et de son côté, le Messager du Sacré-Cœur pousse résolument à la consécration des familles que le P. Théodore Wibaute, ancien zouave pontifical a inauguré à Jersey en 1888. Au deuxième centenaire de la mort de Sainte Marguerite-Marie, en 1890, le Musée eucharistique de Paray reçut 35 volumes contenant environ 1.500.000 consécrations de famille. Le plus élégant de ces volumes était placé dans un coffret de bois artistement sculpté. D'où venait-il ? De Chine. Elle lui avait envoyé le nom de plusieurs