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sicut serpens in omnibus et simplicius ut columba. (Ep. de S. Ignace à Polycarpe, II, 2.) Manifesta est ab ore ex fructu suo. (S. Ignace, Ep. aux Ephésiens, xiv, 8.) Novit enim unde veniat et quo vadat. (S. Ignace, aux Philadelphiens, un, 1.) Qui potest capere, capiat. (S. Ignace, aux Smyrnistes, vi, 1.) Colite judicare et non judicemini... Quam ensura metite lueritis, remettetur vobis. (S. Polycarpe, aux Philippiens, ii, 3.) Sunt pauperes et qui persecutionem patiuntur quoniam ipsos est regnum Dei. (S. Polycarpe, aux Philippiens, II, 3.) Spiritus qui enim promptus est; caro autem infirma. (Polycarpe, aux Philippiens, vn, 3.)
promptus est; caro autem infirma. (Polycarpe, aux Philippiens, vn, 3.) Aut hilariter iactamus quia sancti mundum judicabunt, sicut Paulus docet in Polycarpe, aux Philippiens, xi, 2.) Tales igitur difficiliter intrabunt in regnum Dei... difficile est in regnum Dei intrare. (Epistole de S. Paul aux Galates, ix, a. 80, 3.) Baptizate in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. (Didachè, vil, 1.) Neque orate sicut hypocrites, sed sicut pæcopite Dominus in Evangelio suo, ita ora te Pater noster, qui es in cælis, sanctificetur nomen tuum, adveniat regnum tuum, fiat voluntas tua sicut in cælo et in terra; panem nostrum quotidianum da
sicut in cælo et in terra; panem nostrum quotidianum da nobis hodie, et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.. (Didachè, viij, 2.) De hoc etenim dixit Dominus: date sahum canibus. (Didachè, ix, 5.) Vigilate... ignoratis enim horam in qua Dominus noster veniet. (Didachè, xvi, 7.) Tune videbit mundus Dominum venientem supra nubes cœli. (Didachè, xvi; 7.) Multi enim sunt via Catii, pauci vero electi (S. Matt., XXII, 14. i m, 1.) Admonete illos ad omne opus bonum paratos esse, (S. PAUL, Ep. à Tite, Estote
opus bonum paratos esse, (S. PAUL, Ep. à Tite, Estote ergo prudentes sicut serpentes et simplices sicut columbae. (S. Matt., X, 16.) Ex tructu animae agnoscitur. (S. Matt., xii, 35.) Sed nescis unde veniat aut quo vadat. (S. Jean, iii, 8.) Qui potest capere, capiat. (S. Marc., xii.) Nolite judicare ut non judicemini. (S. Matt., vi, 1.) Hæret quippe mensura quam mensurus fueritis remetietur vobis. (S. Luc., vi, 38.) Belli paupers spiritu quoniam ipsos est regnum cœlorum... Beati qui persecutionem patiuntur propter justitiam quonian ipsorum est regnum cœlorum. (S. Marc., v, 3,10.) Spiritus enim quidem promptus est, caro autem infirma.
v, 3,10.) Spiritus enim quidem promptus est, caro autem infirma. (S. Matt., XXVI, 41.) An ipso metas quidem sancti de hoc mundo judicabunt ? Ep. de S. Paul aux Corinthiens, vi, 2.) Dives difficile intrabit in regnum cœlorum. (S. Matt., xix, 23.) Baptizate eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, (S. Matt., xxviii, 19.) Itaque vos orabitis Fater noster, qui est in cælis: sanctificetur nomen tuum; adveniat regnum tuum, fiat voluntas tua sicut in cælo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos
nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem; sed libera nos a malo. (S. Matt., vi, 9-13.) Nolite dare salutem canibus. (S. Matt., vu, 6.) Vigilate ergo quia nescitis qua hora Dominus noster veniet. (S. Matt., XXIV, 42.) Videbunt Filium hominis venientem in nubis cœli. (S. Matt., xxiv, 30.) Il sera si simple de les regarder en face et de les ramener vigoureusement. Nous ne tarderions pas à constater que tous ces prétendus grands hommes sont en réalité fort petits et que nous n'avons devant nous que des guerriers de carton et des croquemittes de
nous que des guerriers de carton et des croquemittes de chic. Pourquoi, aujourd'hui encore, sur tous les terrains, n'essaierions-nous pas de cette tactique ? E. B. ouvet. Ce relevé n'épuise pas, loin de là, tous les textes du Nouveau Testament auxquels se révèrent aux Pères apostoliques. Il montre cependant que les tout premiers écrivains acclimatés s'inspirent des livres du Nouveau Testament, les citent et, par conséquent, les commentent. Rien de plus simple que cette constatation. Il suffit d'ouvrir une édition récente des Pères apostoliques et d'en consulter les tables. Les citations scripturaires se trouvent signalées et cataloguées ; il ne
citations scripturaires se trouvent signalées et cataloguées ; il ne reste alors qu'à les vérifier. Ce travail était à la portée de M. Reinach, il devait à ses lecteurs, il se devait à lui-même de l'entreprendre. Pour traiter des origines du christianisme et en parler avec autorité, on n'a pas le droit de se jeter simplement sur le premier volume venu, sous prétexte qu'il est commode et d'en copier et pasteurient les passages en accord avec une thèse donnée. En toute besogne, il importe d'être honnête. En tout cas, l'on voit mal l'universel M. Salomon Reinach, le champion de la
voit mal l'universel M. Salomon Reinach, le champion de la science et de l'érudition laïcisée, l'apôtre de la régénération humaine par le savoir et la pensée libres, le personnage étourdissant qui, sur tous les sujets, prononce des sentences définitives et des définitions sans appel, de règent prétentieux qui s'imagine avec un sérieux amusant les malheureux critiques coupables d'une inexactitude dans la date de la composition d'un tableau ou le lieu d'origine d'un magnifique cité, on le voit mal exhumant Michel Nicolas, ce vieux sectaire oublié, le plaignant de la hâte, sans prendre la peine de vérifier sa copie, ou bien
sans prendre la peine de vérifier sa copie, ou bien en quête, comme un parfait écervelé, sur des conclusions misérables, et qui, aujourd'hui, ne font plus même sourire, voilà certes une attitude qui manque tout à la fois de fierté, sinon de pittoresque. M. Reinach, après cette aventure, pourra, tout à son aise, lancer des tirades ronflantes sur l'avènement du règne de la raison remplaçant le christianisme qui a fait son temps et l'affranchissement de la pensée ouvrant à l'esprit humain les perspectives les plus consolantes. Cela ne semble pas avoir pour M. Reinach de sens bien précis, à moins
avoir pour M. Reinach de sens bien précis, à moins que, peut-être, il ne veuille dire qu'on pourra désormais s'affranchir des règles les plus élémentaires de la probité littéraire; Dans ce cas, l'Orpheus appartient certainement, par son genre, à l'ère nouvelle. LE LIVRE DU JOUR Sous ce titre, le S. P. Pierre Lhandé S. J., publie un volume dont il a bien voulu détacher quelques pages inédites à l'intention de nos lecteurs. Cet ouvrage, auquel le prochain Centenaire de la République Argentine donnera une vraie actualité, paraît à la fin de ce mois à la Nouvelle Librairie Nationale, 85, rue
de ce mois à la Nouvelle Librairie Nationale, 85, rue de Rennes, avec une préface de Carlos Belgrano, ancien président de la République Argentine. (1 vol. in-16, illustré, de xxvi-300 pages : 3 fr. 50.) Psychologie de l'émigré.— L'esprit en corps. — Apparences et réalités. — La tactique de l'effacement. Ce que les Basques émigrés entendent tout d'abord, dès leur arrivée à Buenos Aires ou Montevideo, c'est qu'ils doivent se soutenir entre eux, et donc s'organiser. Isolés par leur langue, leur passé patriarchal dans la vallée close; par leur personnel même en un mot, ils sentent fort bien qu'ils seront
même en un mot, ils sentent fort bien qu'ils seront vite perdus et noyés dans le tourbillon, et qu'il se constituent en un noyau compact et résistant. Peu à peu ce besoin naît leur esprit de corps. Seulement cet « esprit » est moins apparent, chez l'émigré espagnol que chez tel ou tel de ses compagnons d'infortune. On peut te comparer, par exemple, au tenant nationalisme des Canadiens-Français passés aux Etats-Unis. Ces derniers forment, ferme comme un roc au milieu d'une mer anglaise et cosmopolite; ils ont leurs assemblées générales. Ils forment autant de petits Canadas d'où l'on retourne volontiers
Ils forment autant de petits Canadas d'où l'on retourne volontiers au vieux pays. Le Basque, lui, s'est bien fondu extérieurement, dans le milieu nouveau : il en a adopté les mœurs, le régime, le costume même, si bien que peu de temps après son arrivée en Amérique, on peut dire de lui : « C'est vraiment un Américain, et il n'a d'autre lien avec le pays natal que le langage, les souvenirs d'enfance et l'affection. » Il semble même, au premier abord, qu'il ait plus de facilité à dépouiller en lui les allures du paysan des Pyrénées qu'à se donner,
lui les allures du paysan des Pyrénées qu'à se donner, une fois rentré, dans son pays, les manières américaines. Neuf fois sur dix vous distinguerez au premier coup d'œil sur une place du Labourd, de la Basse Navarre ou de la Soule un homme qui a séjourné quelque temps en Amérique. La moustache longue, le teint plus basané, le veston court remplaçant généralement la blouse, quelque grosse bague d'or au doigt, enfin un certain accent spécial et le mélange des dialectes dans l'usage de l'euskara sont des signes qui ne trompent pas. « Les Basques, écrit M. Daireaux, ne forment
trompent pas. « Les Basques, écrit M. Daireaux, ne forment point de ces colonies fermées, comme il y en a malheureusement dans le pays, qui s'attachent à conserver seulement leur propre langue : et leur provincialité (toutes deux fort indécises souvent et tenues en très petite estime) au lieu d'unir loyalement leurs efforts pour agrandir de leur contingent la nationalité du pays qui les accueille... Le Basque, lui, s'incorpore sans conditions et dès le premier jour, à la communauté argentine. Et qui refuserait? d'admettre que l'assimilation de cette race noble, forte et saine comme nulle autre en ce monde ne
forte et saine comme nulle autre en ce monde ne soit pour la République un incomparable avantage ? Pourtant, s'il est vrai que le Basque adopte du premier coup, les mœurs et les manières du milieu nouveau, il reste aussi vrai que c'est là une adoption toute superficielle et qu'il est, dans le fond, l'un des types d'étrangers en qui demeure plus intact et plus vivace d'individualisme national. Quand l'un de ces émigrés de « colonies fermées » brise enfin la haie factice de mœurs et de traditions originelles où il s'est enfermé, plus rien ne résiste en lui à
il s'est enfermé, plus rien ne résiste en lui à l'action de l'esprit nouveau. Son individualisme national était trop intimement uni à ces dehors : langue, costume, régime; il ne survit pas à leur perte, et c'est parce qu'on en sentait la fragilité qu'on cherchait d'abord à l'abriter contre l'influence du milieu ambiant dans un cadre de vie où l'on pensait retrouver, vaille que vaille, ces apparences adorées. Au contraire ; quand l'individualisme national tient vigoureusement au fond même de la race, quand il est, bel et bien une chose de sang et de vie, il se continue en quelque
de sang et de vie, il se continue en quelque sorte sous toutes les latitudes et sous tous les régimes; il survit, dans son fond le plus vrai, à la perte des chères traditions où il avait d'abord grandi. Et c'est parce qu'il a conscience de cette force que le Basque émigré n'hésite pas, lui, l'homme de tradition par excellence — à briser le cadre de vie qu'il abandonne, à laisser à l'ombre de sa vieille église, avec la chère maison, tous les bibelots de la vie basque qui ne serviraient qu'à l'encombrer dans la folle route. Confiant en la
serviraient qu'à l'encombrer dans la folle route. Confiant en la vigueur et la verdeur de sa race, il se jette dans la foule cosmopolite; il se mêle résolument à la société qui l'accueille, parlant comme elle, s'habillant comme elle, agissant comme elle. Dans les industries tentées où il est déjà passé maître, comme l'agriculture et l'élevage, il s'efforce de faire prévaloir ses idées ou sa manière pour adopter les méthodes survenues rudimentaires de la pampa. Comme il a abandonné l'élégant manteau pour le rebenque court et brutal; il quitte la blouse légère, flottant au vent, pour le gaucho en peau
blouse légère, flottant au vent, pour le gaucho en peau de brebis et le veston que noue autour du cou un foulard flottant. Souvent même le large sombrero du Gaucho remplace sur sa tête le béret basque si coquet et si pratique pourtant ! Lui qui sait atteler si fermement une paire de bœufs à un joug ondulé qui porte une encoche pour la nuque et les cornes, il n'aura pas l'entêtement du valet de ferme morvan en Louis : il consentira à faire comme les autres; et liera lâchement à un joug trop raide et trop long quatre paires
à un joug trop raide et trop long quatre paires de bœufs que rattache une longue corde. Mais qu'arrive-t-il bientôt ? C'est que les maîtres, flattés de voir leurs méthodes adoptées sans un murmure, sans aucune de ces comparaisons avec d'autres pays, si irritantes parfois, accordent au nouveau serviteur toute leur sympathie et toute leur confiance. Peu à peu, le champ laissé à son initiative s'agrandit; et, après s'être fait longtemps oublier dans la masse où nulle originalité trop criarde ne le distinguait, le petit Basque, fort de l'esprit dont il jouit, s'essaie à faire la besogne commune par des
il jouit, s'essaie à faire la besogne commune par des méthodes selon sa tête. C'est ainsi qu'après avoir travaillé longtemps dans les saladeros, les Basques ont substitué les appareils frigorifiques aux caques de salaison; après de dures années où ils se forçaient, comme les Gauchos, à n'arroser que de maté leurs repas de mouton saignant, ils ont planté vignes et créé l'industrie laitière et fromagère. Tout cela s'est fait sans bruit. Et les émigrés au nationalisme trop bruyant en sont encore à chanter dans les langues les plus exotiques les louanges de leurs méthodes d'outre-mer, — qui les laissent mourir
louanges de leurs méthodes d'outre-mer, — qui les laissent mourir de faim. Or, dans cet efficacité, momentané, tout a été bénéfice pour l'émigré éuskarne. Il peut en sortir extérieurement changé, c'est vrai; mais au fond meilleur de sa race est demeuré intact, — quand il ne s'est pas enrichi de tout ce que cet effort de volonté lui a porté de male énergie. Son amour du pays natal est le même, le même son attachement profond aux idées qu'il a puisées dans la famille et dans la petite patrie. Partout où il ira on le reconnaîtra, pour un Basque légitime
où il ira on le reconnaîtra, pour un Basque légitime à son endurance au travail, à sa poursuite inséparable du but, à sa loyauté, à son idéalisme que corrige pourtant un esprit tout pratique. Le même auteur, qui louait les Basques de « incorporer » sans réserve à la nouvelle nation, reconnaît en eux cette permanence de l'esprit ancestral. « Il se peut, écrit-il au sujet de leurs convictions religieuses, que dans ce milieu plus sceptique et plus indifférent de l'Argentine, ils aillent perdant peu à peu quelque chose de leurs traditions, mais à côté de leur culte pour la
leurs traditions, mais à côté de leur culte pour la force musculaire qui permet d'arracher des pampas la nourriture matérielle, ils gardent toujours, inconsciemment, de leur premier séjour parmi les splendeurs des Pyrénées, un amour idéal pour tout ce qui est loyauté et tout ce qui est Beauté. » Un autre publiciste et homme d'Etat argentin, M. Lucas Arrayagaray, ancien gouverneur de la province d'Entre-Rios, insistait naguère sur la perpétuation des qualités fondamentales de la race basque en Argentine : « Un grand nombre parmi les meilleures maisons de la colonie paraguayenne tiennent de leur vieux patrimoine basque les vertus
colonie paraguayenne tiennent de leur vieux patrimoine basque les vertus énergiques et simples qui font leur honneur. C'est pourquoi l'on peut dire, en règle générale, qu'au point... de vue ethnique, le sang qui s'est gardé le plus pur en Amérique, c'est le sang basque; les foyers qui demeurent les plus sages au milieu des bouleversements d'une société instable et violente, ce sont les foyer basques. A cette force d'intégrité dans la race, tout Basque gentilhomme doit le privilège de conserver, au milieu des tribulations de sa vie d'émigré, son fond aristocratique, (son fondo senoril), je veux lire, cette inspiration tenace
aristocratique, (son fondo senoril), je veux lire, cette inspiration tenace qui, chez le plus humble est le plus d'hérédité, pousse à l'effort vers l'indépendance, et ne se repose qu'au fruit, où elle a conquis de haute lutte son émancipation économique et sociale. Telle a été la conduite des premiers émigrés basques dans l'Argentine, et l'Uruguay comme au Brésil, au Chili, au Mexique, dans la Havane ou la Californie. Ils se sont mêlés résolument à la foule sans jamais se confondre avec elle. Ils ont renoncé momentanément à leurs traditions sans jamais les oublier. Aussi quand le triomphe est venu, à
jamais les oublier. Aussi quand le triomphe est venu, à la faveur de cet effacement, quand ils ont pu arborer le nationalisme sans crainte d'effaroucher ou de choquer une société à laquelle ils avaient gagné les sympathies par leur modestie première, ou conquis le respect par leur haute situation, ils sont revenus à leur coutume et en masse aux chères traditions d'Euskal Herria. Mais ici encore ils ont su se garder admirablement de l'importunité tapageuse du parvenu. Cette nation pacifiquement puissante, écrit M. Godetroy Daireaux, ne nous arrive point avec des airs de conquérants, elle n'essaie pas de commander ou
des airs de conquérants, elle n'essaie pas de commander ou de former des noyaux de population qui pourraient devenir un jour éventuellement dangereux, du moins trop exigeants. Elle a seule cette précieuse ressource qui manque à beaucoup de colonies étrangères : je veux dire cet esprit de solidarité qui pousse ceux dont la situation est la plus affermée à tendre la main à ceux qui sont plus malheureux. C'est dans ce sentiment qu'on les a vus fonder en ces dernières années un grand nombre de sociétés dont le but est de prêter appui aux émigrés pécuniairement d'abord, moralement ensuite, en
de prêter appui aux émigrés pécuniairement d'abord, moralement ensuite, en créant autour d'eux un peu de cette atmosphère du pays dont ils ont vécu trop privés dans leurs dures débuts. Pierre Lhande, S.J. Vers Lourdes Nous avons le plaisir d'informer nos lecteurs que notre brochure de propagande Vers Lourdes, de René Gaëtan, vient de paraître. Les souscripteurs seront servis dans l'ordre d'inscription. Mais, étant donné l'affluence considérable des demandes, il nous dépassent toutes nos prévisions, nous prions nos bons amis et lecteurs de nous accorder le temps matériel de procéder aux expéditions. SPECTACLES de la semaine à l'Opéra. — Lundi,
aux expéditions. SPECTACLES de la semaine à l'Opéra. — Lundi, mardi et jeudi. La retraite, France, édition Quarter, Berlin 1901; pp. 70-80. (2) Olphe-Gallipot. Le paysan Moscovite du temps des âges, p. 430. (3) Godetroy Daireaux, Étude approfondie "que se méritent la immigration basque. Buenos Aires, leurs curés, leurs sociétés, leurs œuvres. 1905. journaux, leurs conventions. (4) Godetroy Daireaux, loc. cit. Songe d'un Soir d'amour; mardi, la Robe rouge; mercredi, l'Apinure veille; jeudi, matinée, le Caprice, le Baisser, l'Avare; soirée, la Troupe rouge; vendredi, l'Ami Fritz, le Songe d'un Soir d'amour; samedi, Adeline Lecouvreur. À l'Opéra-Comique. — Lundi, 8 h.
d'amour; samedi, Adeline Lecouvreur. À l'Opéra-Comique. — Lundi, 8 h. 1/4, (populaire à prix réduits, location), Mignon; matin, 8 h. (Abt A), le Mariage de Télémaque —mercredi, 8 h. 3/4, Werther, jeudi, 8 h. (Abt A), Manon; vendredi, 8 h., le Mariage de Télémaque; samedi, 8 h. 3/4 (Abt A), la Tosca. À l'Odéon. — Lundi, matinée, l'Arlésienne: Soirée (populaire à prix réduits), Andromaque, les Fourberies de Scapin mardi, mercredi, l'Arlésienne; jeudi, Coriolan; vendredi, l'Arlésienne samedi, matinée; conférence de M. Ernest Charles sur le Réalisme au théâtre, suivi de Thérèse Raquin; soirée (populaire à prix réduits, location), le Romantisme au
Raquin; soirée (populaire à prix réduits, location), le Romantisme au théâtre: Charles VII chez ses grands vassaux. À la Gaîté-Lyrique. — Lundi, matinée, Margo; soirée, Quo Vadis? mardi, Salomé (Mlle Bréval); le Soir de Waterloo (première représentation) mercredi, l'Attaque du Moulin (Mme Belna) jeudi, matinée, la Favorite: soirée, la Vivandière; vendredi, Quo Vadis? samedi le Soir de Waterloo, Salomé (Mlle Bréval); dimanche 82, matinée, Quo Vadis? soirée, l'Attaque du Moulin (Mme Delna). Au Théâtre-Lyrique. — Lundi, la Fille de Madame Angot, mardi et vendredi, le Jour et la Nuit; mercredi, la Timbale d'Argent; jeudi et dimanche, Galatée, la Fille du
la Timbale d'Argent; jeudi et dimanche, Galatée, la Fille du Régiment; samedi, les Dragons de Villars. En matinée: lundi, Galatée, la Fille du Régiment; dimanche, le Jour et la Nuit. M. Bruneton quitte la Comédie-Pratique À la suite d'un maladie, l'artiste a dû interrompre sa tournée. Héritier de Jules Coignet et M. Félix Huguenet, il a été décidé que l'engagement de l'efficace artiste, qui se terminait à la fin d'octobre prochain, se trouverait rompu d'un commun accord, le 30 mai 1910. La Société des Compositeurs de musique donnera, le jeudi 19, mai 1910, à la Salle Pleyel, son cinquième concert
19, mai 1910, à la Salle Pleyel, son cinquième concert avec orchestre, où seront exécutées les œuvres de MM. Louis Vieux, Achille Philip, N. de Gafflin/Louis Duhamel, Paul Lacombe, avec le concours de Mme Matthey, Philipp et de MM. Victor Strauss, R. Plamondon. L'orchestre sera dirigé par M. A. Gatteau. Celle qui Ressuscita, par René Gaultier. 1. Sixième mille : Ce roman historique est le tableau émotionnant d'une magnifique conversion enchassé dans le récit poignant d'une des plus stupéfiantes guérisons du cinquantenaire. Cet ouvrage, qui fut en septembre dernier l'objet d'une spéciale bénédiction du Saint-Père, a trouvé chez les fervents
d'une spéciale bénédiction du Saint-Père, a trouvé chez les fervents de Lourdes un accueil enthousiaste et que légitimement la grandeur du sujet. l'intérêt palpitant des événements et le talent bien connu de l'auteur. En vente au journal L'UNIVERS à France 2 fr, 50. Vient de paraître la 3° édition : Les Armes Imprimatur. En vente au bureau du Journal. France 1 franc. Il existe un nombre de livres sur la formation à la chasteté à l'usage des parents ou des confesseurs, il n'en est guère — au moins d'auteurs catholiques — qui puissent être donnés aux jeunes gens eux-mêmes. C'est
— qui puissent être donnés aux jeunes gens eux-mêmes. C'est pour combler cette lacune que j'ai écrit les Livres libres. Le souhait de l'auteur est qu'il fasse au bien aux jeunes gens qu'il les garde pour l'œuvre de vérité et de justice, fils aimants et aimés de Dieu! Lucas Arrizagaray, Los Vascongados como elemento de la sociedad Sud-Americana. Buenos-Aires, 1905. L'UNIVERS 10-17 mai 1910 Ce n'est pas seulement un rêve : cela devient une idée fixe, une obsession. Un des conseillers de la Chambre, à propos de bottes, à la Chambre; ce mot de "Concordat" lui sortira des lèvres au
Chambre; ce mot de "Concordat" lui sortira des lèvres au beau moment d'une discussion. Naturellement, son officieux, M. Mater, dans les Nouvelles, reflète cet état desprit. Jugez vous-mêmes. La Croix publiait l'autre jour; d'après le B. I. R. S., d'intéressants renseignements concernant la Fédération des sociétés catholiques d'Amérique, fédération nationale composée de fédérations d'État ou de fédérations de diocèse, lesquelles se composent à leur tour de fédérations de comtés et de sociétés catholiques. Cette organisation puissante, qui compte, «lie tout, environ cinq millions de membres, tire l'œil à M. Briand, qui nous a demandé, dès le lendemain, par les Nouvelles,
qui nous a demandé, dès le lendemain, par les Nouvelles, pour quelle raison de derrière la tête, le B. I. R. S. d'abord, la Croix ensuite, nous documentaient là-dessus « tout à coup » et libéralement alors que « cette fédération, qui date de neuf ans déjà, n'a rien fait » depuis des mois, et ne fait rien à présent, qui puisse lui valoir une popularité subite. Un journaliste sur ce thème pour arriver à dire que « ce qu'essaye la Croix dans cette fédération américaine... c'est que la principale des sociétés affiliées à la fédération « a coutume d'élire,