jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
des guerres de Louis XIV, des folies impures de Louis XV, des malheurs de Louis XVI. Non la révolution fut faite parce qu'il y avait 80 millions environ à payer et que cela indignait les États généraux. Et il arriva qu'en moins de dix ans les réformateurs avaient fait entre 40 et 60 milliards de dettes suivis de l'inévitable culbute. Ces gens-là confisquaient Notre-Dame de Paris et disaient elle a coûté 50 millions à nos pères, nous allons l'hypothéquer d'autant. De quoi se plaindront les porteurs d'assignats, n'auront-ils pas un gage réel équivalent à 50 millions? Les ponts, les chaussées
gage réel équivalent à 50 millions? Les ponts, les chaussées devenaient aussi les gages de l'emprunt fait par la nation. Et c'était un enthousiasme immense les milliards coulaient comme l'eau qu'on puise la France parut encore plus riche qu'aujourd'hui où l'on est parvenu à lui faire cracher tous les matins dix millions. C'est l'impôt quotidien. Les 27 ou 30 milliards de dette ne viennent donc que du commencement du siècle; on pourrait croire toutefois qu'ils ont été dépensés en poudre par le premier empire, quand la France conduite par la gloire allait chercher des cimetières jusqu'à Moscou, ou bien par
gloire allait chercher des cimetières jusqu'à Moscou, ou bien par la Restauration, lorsqu'elle réparait les ruines et indemnisa les dépouillés. Non ils ne viennent pas de là ils sont nés surtout depuis que la nation a inventé le contrôle efficace par ses représentants directs du suffrage universel. Le suffrage universel nous a valu quinze milliards nouveaux d'emprunt mangés presque tous en pleine paix. On a bâti des écoles modèles, engraissé des amis maigres, enrichi des victimes grasses etc. Note supplémentaire à payer: quinze milliards. Ceci c'est l'étrenne fondamentale de la France on appelle cela son crédit. Tout le monde n'emprunte
France on appelle cela son crédit. Tout le monde n'emprunte pas des pièces de cent sous de quoi faire un ruban tournant cinq ou six fois autour de la terre ce ruban-là, nous le devons, et c'est le propre des riches d'inspirer assez de confiance pour qu'on les croie capables de rendre un tel ruban après qu'ils les ont tiré à eux. Nous ignorons de combien on pourra encore allonger le ruban; le crédit est un flambeau qui attire les pauvres mouches; il faut l'éteindre le plus tard possible ainsi la première République est parvenue à pousser le ruban de
la première République est parvenue à pousser le ruban de pièces de cent sous presque au double de ce qu'il est en ce moment avant de souffler son crédit. Rien n'est sûr comme l'Etat, jusqu'au moment où le ruban sera trop long et où le flambeau du crédit s'éteindra. Alors s'achèvera la représentation de la lanterne magique, qui fait voir, écrits en lettres de feu, pour ce jour de l'an 1886, trente milliards. Prix du spectacle par jour à payer d'avance chaque matin dix millions. Que c'est beau! LE MOINE BLESSES Quand la guerre éclate, on supprime les fêtes. C'est
BLESSES Quand la guerre éclate, on supprime les fêtes. C'est ainsi qu'en 1812 on fit enlever les préparatifs déjà amoncelés pour la St Napoléon, afin de venir en aide aux blés. La guerre est déclarée à la France par des gens bien plus dangereux et bien plus étrangers que les Prussiens. On veut enlever les soldats de l'Eglise et tarir la source des grâces, on espère y arriver en ce moment par la famine. Mais ce n'est là qu'un siège qui commence, les assauts sanglants vont venir. C'est l'heure de supprimer les fêtes, les DINERS et les CARTES DE VISITE.
supprimer les fêtes, les DINERS et les CARTES DE VISITE. Au moins, un journal catholique, aucune semaine ne se refusera à insérer les noms des gens de esprit qui voudront avertir leurs amis qu'ils renoncent notamment à leurs cartes de visite pour envoyer l'argent aux blessés, et pour payer la rançon du clergé. Cette pensée n'est pas de nous, elle est d'un prêtre qui vit au milieu des victimes de Goblet, et nous supplions nos confrères catholiques de la presse de faire accueil à l'idée qu'il nous a demandé d'insérer ici parce qu'il n'a moyen de lire qu'un journal d'un
ici parce qu'il n'a moyen de lire qu'un journal d'un sou. BONHOMME ETRENNÉ M. Cornély traite aussi du cadeau que bonhomme Etrenne apportera au bonhomme Grévy le 28 ou le 29 et il rectifie notre chiffre c'est 10.500.000 et non 8.400.000 que ce dernier recevra en sept ans, car il faut compter 1.500.000 par an au lieu de 1.200.000. Il ne lui reproche pas de thésauriser et il ajoute seulement qu'il aimerait à voir l'année du vieillard qui habite l'Elysée, à la veille de recevoir un aussi riche cadeau, se détendre un peu. J'aimerais, dit-il, qu'au reflet de tout cet
détendre un peu. J'aimerais, dit-il, qu'au reflet de tout cet or en perspective cette vieille âme d'amadou se sentît pénétrer par un peu de chaleur, conçût un sentiment humain, et que ce vieux doré pensât à d'autres vieux que son gouvernement vient de réduire à la mendicité. Je voudrais que M. Grévy, qui doit aimer la propriété, interdit le vol à ses ministres que M. Grévy, qui doit comprendre le mécanisme de la rente, défendit à ses collaborateurs de spolier les desservants. Je voudrais qu'il eût honte, lui qui a tant d'argent, lui qui en recevra encore autant qu'il en
tant d'argent, lui qui en recevra encore autant qu'il en a reçu, de voir des gaillards qui sont bien nourris, bien hébergés, bien brodés et bien payés, c'est-à-dire des préfets, prendre leur plume et, d'un trait, couper les vivres à de pauvres curés de village. Et quels vivres, le pain, le pain que leur fournit chichement l'Etat le pain qui les empêche de mourir de faim. Car, vous ne savez peut-être pas qu'un desservant est généralement plus malheureux que le plus malheureux des paysans qu'il baptise, marie et enterre qu'un curé gagne moins qu'un manœuvre, et qu'il faut encore qu'il
curé gagne moins qu'un manœuvre, et qu'il faut encore qu'il prélève sur son nécessaire pour faire la charité. Qui dira le poème navrant des presbytères sans feu, de la soutane rapiéçée, dont le remplacement marque une date dans la vie de son porteur, un krach dans ses finances; de la pièce de cent sous conquise sur le café ou le tabac à priser, réservée pour l'achat d'une paire de vases à fleurs dorées pour le maître-autel, et distribuée finalement au pauvre qui passe, à l'enfant déguenillé, à la vieille ulcéreuse? Je reviens à M. Grévy. Si l'amour de l'or et
Je reviens à M. Grévy. Si l'amour de l'or et l'indulgence pour les assauts dont les victimes n'étaient pas propriétaires n'ont pas étouffé tout bon sentiment dans l'esprit du premier magistrat de la République, on peut espérer qu'au premier jour de l'an, Jules Grévy fera grâce aux desservants. On ne leur aura volé qu'un mois. 17 décembre 1885. Monsieur. En présence des indignités qui se commettent, le sentiment français et chrétien se révolte, et on voudrait être riche pour donner aux victimes tout ce qu'on leur prend et plus encore. Ne pouvant faire beaucoup pour le moment, je vous envoie
Ne pouvant faire beaucoup pour le moment, je vous envoie au moins mon obole. Vous trouverez donc ci-joint un mandat de 30 francs, 20 fr. pour les prêtres sans traitement et 10 fr. pour la diffusion des bons journaux dans les départements où les conservateurs sont invalidés. L. DE CEAUPSAUX L. DE CHAMPEAUX. POUR LA RANÇON DES PRÊTRES DE FRANCE QU'ON VOUDRAIT FAIRE APOSTASIER Report 2858 S MM Amoury à Loudéac, (à la mémoire d'une défunte) • • • • Tondelier Delanoy • 8 • M de Champceaux • 26 • Créteau, curé . 5 • Un confrère • 50»
• Créteau, curé . 5 • Un confrère • 50» Chauveau Dix-neuf 10 » 6. F. M. Une femme de chambre. 5 » Anonyme d'Angleterre . 10 • Anonyme de Dijon « Poubelle » » En mémoire d'une d'entre elles L'abbé Fouillé, curé de Lioudeac. | • L'abbé Victe, vicaire de Bondues. 5 » Frot Pasquet, à Oigny. 15 · Anonyme de Millançay (U-et-C). 10 r Un prêtre du diocèse de Reims, | Cotin, 97 rue de la Pompe. Parc 50 » Murat . 10 •••••••• M. le curé de Sarry 2 75 Martimache à Fressain 20 » Monard, recteur
Sarry 2 75 Martimache à Fressain 20 » Monard, recteur de Lanvallan 2 » M. le comte de la Chevasnerie 2a » Bailoud 2 » M. Lebreton, à Angers 5U » Abbé Mann à Musmos 10 p » M. Denechan 10 » Mme J. Joug, pour une conversion. 2 50 » Joanitorod 10 » Abbé Michal 5 » Boutin, à Lyon · 3 » Jacques à Lusancy 2 20 » Total au 19 décembre. 2 355 » De nos amis s'excusent de ne point envoyer pareil qu'ils souscrivent pour faire, ou le traitement de leur curé ou pour envoyer à
ou le traitement de leur curé ou pour envoyer à l'évêché, quelquefois ils disent la somme: Un curé non encore volé envoie à l'Évêché d'A. 20 » Mgr de Saint-Flour s'inscrit dans sa semaine religieuse pour 600 francs de son traitement. Il faut, en effet, faire des efforts locaux considérables, mais une souscription est nécessaire pour venir en aide aux pays qui ont moins de forêt aux diocèses plus éprouvés par le fléau du phylloxera de la vigne du Seigneur. MAGNIFIQUE RÉPONSE MGR. DE VIVIERS À M. GOBLET Allant des cultes Quoique, notre feuille n'insère pas les documents, faute de
cultes Quoique, notre feuille n'insère pas les documents, faute de place, nous ne pouvons manquer de donner la presque totalité de la réponse que l'évêque de Viviers Mgr Bonnet, fait à une série de racontars sans aucun fondement du ministre qui témoignait dans sa lettre une haine absolument enfantine et non moins féroce. La lettre de l'évêque reproduit les griefs de M. Goblet. L'évêque qui n'a absolument rien dit, rien écrit sur les élections, a une grande autorité pour répondre; il publiera une 3ème lettre après l'enquête sur la conduite des 32 curés mis sans pain. Viviers, 15 décembre 1885
des 32 curés mis sans pain. Viviers, 15 décembre 1885 Monsieur le Ministre, J'ai l'honneur de vous accuser réception de la lettre que vous m'avez adressée à la date du 2 décembre. Cette lettre a deux parties; l'une, contient à mon adresse des imputations fausses et des reproches absolument immérités. Dans l'autre, non moins injuste, mais plus douloureuse, vous me notifiez que, à partir du 15 de ce mois, trente-deux de mes prêtres seront privés de l'indemnité qui leur est due par l'Etat. Manifestement, Monsieur le Ministre, c'est l'évêque que vous avez voulu atteindre en frappant ses prêtres innocents. Le
vous avez voulu atteindre en frappant ses prêtres innocents. Le coup ne pouvait être plus habilement dirigé vous visiez au cœur c'est bien au cœur que je me sens atteint par vos injustifiables rigueurs. Il me reste le droit et le devoir de vous répondre. Je suivrai l'une après l'autre les accusations dont je suis l'objet et dont mes prêtres sont les victimes. Peut-être estimerez-vous, après m'avoir lu, que notre législation française est bien sage, quand elle refuse aux magistrats chargés de rendre la justice, le droit de condamner un accusé sans avertissement, sans enquête et sans débats. Voici le
accusé sans avertissement, sans enquête et sans débats. Voici le premier grief « Les coupables excitations des prêtres de votre diocèse ont été l'objet du 5 au 9 août, pendant la retraite ecclésiastique. » Feuilleton de LA CROIX GUADELOUPE (Suite) Nous avions dit que l'image qu'on croit sculptée à Jérusalem et qui est venue de Rome à Séville avait été ensevelie avec son trésor, lors de l'invasion des Maures. En effet, l'enfant portait sur sa stelle une couronne d'or massif et au cou un collier du même métal mais la Vierge n'avait point la sienne, qui pour une cause inconnue,
Vierge n'avait point la sienne, qui pour une cause inconnue, a été cachée en un autre lieu toutefois elle avait comme l'enfant un collier d'or massif terminé par une croix à grande émeraude, des joyaux et un écrin de perles et à côté de la feuille de plomb qui gardait l'histoire gravée, une clochette d'argent. Les Cacériens, en découvrant sur les indications de Marie ce trésor, se prosternèrent et demandèrent sa protection. Les délégués de Cacérès avaient été suivis d'une grande foule, attirée par le bruit de la résurrection du vacqueur il s'y trouvait plusieurs personnes affligées de douleurs physiques
vacqueur il s'y trouvait plusieurs personnes affligées de douleurs physiques lesquelles furent toutes guéries à la seule vue de l'image. La Mère de Dieu voulait sans retard faire goûter la douceur de ses grâces et manifester sa puissance. Les délégués voulurent emporter cette image et en doter leur pays. Mais le vacqueur, de la « que au cours de laquelle on leur a donné pour mot d'ordre de travailler à une restauration monarchique. » Vous m'apprenez, Monsieur le Ministre, que du 5 au 9 août, les prêtres de mon diocèse étaient réunis pour leur retraite annuelle. Jusqu'à cette heure, je
étaient réunis pour leur retraite annuelle. Jusqu'à cette heure, je ignorais absolument. (L'évêque était dans le Midi.) Vous conviendrez, Monsieur le Ministre, que lorsqu'on accuse un évêque et tout son clergé dans un document aussi grave que votre lettre, il n'est pas permis de faire de telles confusions ni de commettre de telles erreurs. Quant aux coupables excitations et aux projets de restauration monarchique, vous seriez bien en peine si vous deviez en fournir la preuve. L'évêque montre qu'aucune allusion politique n'a eu lieu ni à la retraite ecclésiastique du 25 août, ni à celle des conférences de Saint Victor
25 août, ni à celle des conférences de Saint Victor de Paul. Vous ajoutez: « La lettre pastorale que vous leur avez adressée, qui a été lue, qui a été commentée dans toutes les églises, le 20 du mois de septembre. » Ici encore, Monsieur le ministre, votre lettre m'apporte une surprise. Vous voudrez bien me reconnaitre quelque compétence pour déterminer la date de mes écrits et savoir les prescriptions qu'ils renferment. Eh bien, à la date du 20 septembre, je n'ai adressé au clergé de mon diocèse, ni discours, ni mandement, ni lettre d'aucune sorte. Ma circulaire sur les
ni mandement, ni lettre d'aucune sorte. Ma circulaire sur les prières à Saint-Roch, que vise particulièrement votre lettre, n'a été écrite que le 29 septembre; notre Semaine religieuse l'a publiée dans son numéro du 2 octobre, et pas un exemplaire de cette lettre n'a été expédié avant le 9 du même mois. C'est donc six jours après les élections que ma lettre arrivait officiellement aux mains de mes prêtres avec la défense expresse d'en donner la lecture aux fidèles du haut de la chaire. La publication faite antérieurement par la Semaine religieuse ne saurait avoir un caractère officiel, l'abonnement à
Semaine religieuse ne saurait avoir un caractère officiel, l'abonnement à cette revue était facultatif pour les membres de mon clergé. Je rappelle toutes ces circonstances pour vous montrer à quel point votre jugement a été égaré par de taux rapports mais je n'ai nullement l'intention de justifier l'acte épiscopal que vous semblez incriminer je l'ai écrit sous le regard de Dieu, sans aucune préoccupation politique, et uniquement pour remplir un grave devoir de ma charge pastorale. Si j'avais voulu faire de ma circulaire une œuvre électorale, aurais-je attendu la dernière heure pour la publier? En aurais-je interdit la lecture publique?
heure pour la publier? En aurais-je interdit la lecture publique? Ce n'est pas tout. Voici une accusation plus étrange encore « Le seul que vous avez mis d'envoyer des a missionnaires étrangers, même des Allemands, dans les paroisses desservies par des prêtres indépendants, dont le concours n'était pas assuré. » En lisant ces lignes vraiment incroyables, je me suis demandé, Monsieur le ministre, si nous ne nous trouvions pas, vous et moi, en présence d'une mystification indigne. Des missionnaires étrangers! même des allemands! dans des paroisses desservies par des prêtres indépendants autant de mystères aussi impénétrables pour mes prêtres que
indépendants autant de mystères aussi impénétrables pour mes prêtres que pour moi. Nous avions déjà la légende des curés morts que l'on faisait parler et agir pour les besoins de la cause nous aurons désormais la légende des missionnaires allemands envoyés pour réduire les curés indépendants. Vous me permettrez de m'étonner, Monsieur le Ministre, qu'on ait osé appeler la censure et les rigueurs de votre administration sur des faits absolument imaginaires, ignorés de tous, de moi-même plus que de tous les autres, et qui seraient de nature à soulever un si légitime éclat de rire, si la question qui nous
si légitime éclat de rire, si la question qui nous occupe n'était aussi grave, et surtout si elle n'était aussi triste. Le dernier grief est un article, le plus innocent, de la Semaine religieuse qui se félicite de ce que Ardèche a voté catholicisme tout; vousquez dit qu'il parle duquel on ne pouvait plus douter, protesta et réclama au nom de la Vierge, dont la volonté exigeait, qu'elle ne fût pas déplacée. Et l'image demeura. Les assistants s'empressèrent de ramasser des pierres, des branches, des écorces pour élever une petite chapelle provisoire, au milieu de laquelle on érigea un autel
chapelle provisoire, au milieu de laquelle on érigea un autel semblable à celui que Noah fit construire par les Israélites sur le mont Hébron, d'après l'ordre de Dieu. La statue fut placée sur cet autel; on lui donna pour piédestal un morceau de marbre qui était resté si longtemps enseveli avec elle et dont il n'était que juste de conserver le souvenir. Tels furent les commencements modestes de cette grande et magnifique église de Nuestra Señora de Guadalupe, aujourd'hui si célèbre par le monde entier. Les Cacarenos conservèrent la chapelle, la statue et les autres objets aux soins du viguéro,
la statue et les autres objets aux soins du viguéro, qui dès ce moment se constitua le fidèle gardien de ce lieu. Cet homme s'estimait le plus heureux d'avoir été l'intermédiaire de cette découverte. Les envoyés retournèrent alors à la ville de Cacérès. Chacun raconta avec empressement toutes les merveilles que la statue avait opérées en leur présence. Ils avaient aussi emporté quelques-unes des pierres trouvées près de la statue. Elles étaient devenues précieuses, souvent elles servirent d'instrument aux merveilles de Nuestra Señora et plus tard plus d'un pèlerin en rapporta dans son pays. Ces faits datent l'année 1323. Cette
rapporta dans son pays. Ces faits datent l'année 1323. Cette date est établie par deux pièces conservées J'ai le courage de ses actes, qu'il a signé tout ce qu'il a dit, que la Semaine est un organe de la presse soumis aux lois du pays, à sa responsabilité autant qu'un journal officieux de préfecture contient les articles ne sont pas des actes officiels; mon action sur la Semaine religieuse doit se borner à surveiller sa doctrine, à l'avertir et au besoin à la reprendre si elle commet une erreur théologique mais je ne puis lui contester le droit d'applaudir aux
mais je ne puis lui contester le droit d'applaudir aux succès électoraux des catholiques, de les engager à se défendre quand on attaque leurs droits et leurs libertés, de combattre les doctrines anti-religieuses ou anti-sociales, de répondre aux calomnies dirigées contre l'Eglise et ses ministres et, à l'heure où la liberté de l'attaque est si large de toutes parts, on ne saurait lui refuser, à elle, la liberté de la défense. L'Evêque résume les griefs et déclare qu'il n'y a dans l'acte d'accusation ni un grief fondé ni une affirmation exacte, ni une ligne qui n'exprime une erreur. Ensuite il
exacte, ni une ligne qui n'exprime une erreur. Ensuite il répond à la seconde partie de la lettre Ici, je me trouve en présence de trente-deux prêtres déclarés coupables et condamnés à la dernière des peines, à la misère, uniquement parce qu'ils sont accusés Ces accusés, si vite transformés en victimes, me sont unis par les liens les plus forts et les plus sacrés: je suis leur chef, je suis encore plus, leur père. Il m'appartient de les défendre soyez sûr, Monsieur le Ministre, que je ne manquerai pas à ce devoir. Pris au dépourvu, car je n'ai connu l'accusation
ce devoir. Pris au dépourvu, car je n'ai connu l'accusation qu'à l'heure même où vous me notifiiez la sentence, j'ai commencé et je poursuivrai patiemment une information que j'aurai l'honneur de vous transmettre et que je me propose de livrer au public. C'est publiquement que mes prêtres sont frappés c'est publiquement aussi qu'il faut que leur innocence éclate. Vous ne sauriez être surpris, Monsieur le Ministre, du délai que je réclame; il m'est imposé avant tout par le respect de la justice. Je veux assurer à la défense de mes prêtres le nombre et l'autorité des témoignages, la précision et
prêtres le nombre et l'autorité des témoignages, la précision et la valeur des preuves, en un mot toutes les garanties de justice et de vérité que j'ai vainement cherchées dans l'acte d'accusation sommaire que vous avez mis sous mes yeux. Laissez-moi, en terminant cette lettre, laissez-moi vous dire, Monsieur le Ministre, que vous connaissez mal ce clergé de l'Ardèche que vous avez frappé d'un coup destiné à retentir douloureusement dans ce catholique diocèse. Il n'a point cet esprit de révolte ni cet amour de la lutte que vous lui supposez, mais il aime passionnément sa religion, son devoir et son
mais il aime passionnément sa religion, son devoir et son pays. Sorti des rangs du peuple, il est pauvre; en lui enlevant les ressources modestes que l'Etat lui servait comme une dette, vous l'appauvrissez encore; mais vous ne découragerez ni son zèle ni sa charité. Autour de lui, il tendra la main pour vivre quand on souffre pour la justice, ce ne saurait être un déshonneur. Veuillez agréer, Monsieur le Ministre, l'hommage de ma haute considération. J.-M.-FRÉDÉRIC Évêque de Viviers. POLITIQUE On ne s'entretenait hier à la Chambre que de la discussion prochaine des crédits. On fait pointages sur pointages
la discussion prochaine des crédits. On fait pointages sur pointages et la conclusion est toujours que les crédits seront votés à une faible majorité. MM. Laguerre et Rochefort proposeront de refuser tout crédit, mais ils auront contre eux avec les partisans de M. Ferry, la plus grande partie de l'extrême gauche radicale et tous ceux des députés de la droite que n'aveuglera pas un parti-pris systématique. Le Monde commente aujourd'hui le rapport de M. Pelletan et c'est son rédacteur même dans les archives du monastère. L'une est un acte de vente faite d'une terre située à Val-de-Médel, à une lieue
vente faite d'une terre située à Val-de-Médel, à une lieue du couvent. Cet acte, passé en faveur de l'église et de l'hôpital de Santa Maria de Guadeloupe, est daté de 1329 et fait remonter la découverte de la statue à quelques années à peine. L'autre pièce est une lettre des Cacériens. Ceux-ci, ne voulant pas porter eux-mêmes la chaux et les briques nécessaires à la construction de ces bâtiments, écrivirent à un hidalgo de très vieille souche, nommé Gil Boucher, pour qu'il fit conduire ces matériaux par ses voisins. Or cette lettre est également datée de 1329 et fait remonter
cette lettre est également datée de 1329 et fait remonter l'année de la découverte à six ans auparavant. C'était l'époque de la belle époque : le pape Jean XXII gouvernait l'Eglise et Alphonse XI combattait les mahométans en Espagne; il y avait 608 ans que la Statue avait été cachée dans ces Sierras. Le sanctuaire rustique devint le théâtre de prodiges sans nombre opérés par les regards jetés sur l'image certains étaient si fascinés par elle ne pouvaient plus s'en détacher et venaient s'établir dans la Sierras, et bâtissaient là des cabanes pour être à portée de la vision. Les
des cabanes pour être à portée de la vision. Les aumônes affluaient comme les fidèles à la chapelle de briques avec coupole qui succéda bientôt à celle de branches et fut la plus glorieuse des églises de Marie, puisque la première elle porta le vocable qui devait devenir si célèbre dans l'ancien et le nouveau monde de N.-D. de Guadeloupe. Le vacher ou le gardien du sanctuaire y fut enseveli comme plus tard au Mexique l'Indien à qui Marie révélera qu'elle veut être honorée sous le vocable de N.-D. de Guadeloupe. Le rapport de M. Pelletan, apparu est l'objet de