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après tout (dans le parti même, c’est un honneur!) pour un dynastique, et surtout pour un royaliste, de n’être plus ou pas député, comme l’abbé Fayet et le marquis de La Rochejacquelín ; juge comme Portalis, ou bien procureur de la république comme Dupin; académicien, comme Pardessus ; décoré, comme Laurentie; professeur, comme Portetz; journaliste libre, comme l’abbé de Genoude! Un parti, comme un homme, en effet, n’est jamais dangereux, hostile, et bientôt vainqueur de nouveau, que lorsque LA JUSTICE D’ÊTAT (qui pourrait si facilement l’être si elle savait) n’est point, vis-à-vis de lui, l’interprète rigoureuse de la justice d’en
point, vis-à-vis de lui, l’interprète rigoureuse de la justice d’en haut... Or, c’est la justice d’en haut, seule, apparemment (le banquet n’eût été que la très petite occasion), qui, en frappant d’aveuglement et d’inertie le dernier Roi, frappait aussi les gens du Roi ; et leur disait, ce que la Presse du 25 juin n’avait pas qualité pour dire aux autres : Retirez-vous ! Comme la dynastie des hommes de Juillet est tombée, on peut le dire, sous la haine et le mépris publics, pour avoir gardé, pour avoir accepté, favorisé, les traîtres à la vieille dynastie, encore plus que
favorisé, les traîtres à la vieille dynastie, encore plus que souffert les héros de la nouvelle; la meilleure des Républiques, elle-même, n’en tomberait que mieux, si on n’y prenait garde, parce qu’elle aurait voulu inamovibiliser une dernière fois, au préjudice des derniers vainqueurs, la législature, l’administration, et jusqu’à la magistrature des derniers vaincus. Comme la personne, la royauté (je ne dis pas le pontificat) de Grégoire XVI, s’est évanouie sous l’indifférence ou la haine universelle de l’Italie, pour avoir favorisé les princes et les grands, corrupteurs des peuples; celles de Pie IX lui-même, s’il devenait réacteur ; s’il ne savait
Pie IX lui-même, s’il devenait réacteur ; s’il ne savait point susciter, ne pouvant faire, la Démonstration annoncée par l’Esprit saint, sous le nom de Petit livre éclatant (Libellum apertum), comme le signe unique, et l’unique Logique du Salut de notre âge, se précipiteraient dans son propre sang peut-être ! Dans la vue, et avec la certitude de nous laver les mains de cette souveraine iniquité, dans les élections de 1848, nous avons directement ou indirectement voté avec le plus grand nombre des républicains réels ou in petto de la veille, contre le petit nombre des vieux royalistes, improvisés républicains.
veille, contre le petit nombre des vieux royalistes, improvisés républicains. Et nous avons dit à tel propriétaire, et à tel archevêque (celui de Paris, entre autres) : si l’Assemblée était tout entière de Pierre Leroux homogènes, sa Constitution aurait pour article Ier : la propriété est sacrée. — Si, toute entière de Proudhons (l’imprudent P. Lacordaire qui a voulu faire de Proudhon un athée, et qui persiste à voir un prêtre dans son maître Lamennais, n’a lu Proudhon et Lamennais qu’à moitié), elle aurait pour premier article : Dieu seul est Grand. A cette loi, c’est l’abbé Maury (futur intrus
est Grand. A cette loi, c’est l’abbé Maury (futur intrus de Paris), qui a provoqué Mirabeau; c’est Mirabeau, qui a suscité Robespierre. — De nos jours, c’est Lamartine qui a fait un Barbès indigné. — Un personnage moins bon comme homme, mais meilleur comme intelligence que Lamartine, et à sa place, pourrait faire un Barbès-Babeuf. Aujourd’hui qu’à l'Assemblée Nationale, il n’y a plus même d’apparence de Maury, plus seulement de Gazalès, il pourrait suffire de M. Thiers pour faire sortir une dictature entière armée, du cerveau du premier Jupiter, et même du plus petit Napoléon venu. Au XIXe siècle, mieux
même du plus petit Napoléon venu. Au XIXe siècle, mieux que dans tous les autres temps, et en France surtout, les journaux hypocrites de bonne loi, impursuivables et jamais poursuivis (c’est-à-dire 860 numéros sur 865, dans une année), sont les seuls vraiment criminels, les seuls vraiment dangereux. — Cela seul suffirait à démontrer les vices radicaux des lois de Septembre, etc. Le travail procuré, les legs mêmes et les plus grandes aumônes faits aux pauvres, SANS CE LIVRE, La, sont stériles et même suicides. Un Petit livre, éminemment logique; et un petit, éminemment théologique : celui-ci, pour montrer que Dieu
un petit, éminemment théologique : celui-ci, pour montrer que Dieu est de plus en plus éclatant, de plus en plus prophétique ; celui-là, pour faire voir que la raison humaine, elle-même, est de plus en plus cela. L'Opuscule, peut-être, sur des communications annonçant l’œuvre de la Miséricorde, qui a paru anonyme, à Paris, rue Notre-Dame-des-Victoires, 16 ; — le Manifeste sur l’œuvre prophétisée en France : autre Libellum apertum. Tilly-sur-Seine, 1846; — et enfin le Livre d’Or, annoncé comme prochain. Il révélera, dans Paris d’abord, et puis en France, et enfin en Italie, et dans toute la chrétienté, à ne
enfin en Italie, et dans toute la chrétienté, à ne l’étudier qu’au point de vue philosophique, le plus, et peut-être le seul ouvrier (il a même été prisonnier! Voyez les Prisons d’un Prophète; in-12, Doyen, an Paris, quai des Augustins, 88, — et rue du Bouloy, 26. Mais sa croix aussi renouvellerait bientôt la face de la terre, et glorifierait enfin ce que sa plume n’aurait point osé glorifier ; elle qui n’a pas craint de célébrer, de populariser la personne, les pamphlets, et les constitutions de M. Cormenin, tour à tour grossièrement flatteurs des peuples et des tyrans !
à tour grossièrement flatteurs des peuples et des tyrans ! En résumé, et encore une fois, lorsque le mal est, comme en 1848, dans les entrailles mêmes d’une société, ou à son comble, il ne saurait y avoir de possibles, de faciles même, de sûrs, de grands remèdes, que : L’AMNISTIE UNIVERSELLE des grands coupables, les rivaux des gouvernements; et celle des petits par surcroît;—LA RETRAITE et la pudeur des vaincus de février; — et LE LIVRE exclusif des bibliothèques.—Tous les autres prétendus remèdes, et surtout la justice criminelle, et le mélange rationnel des vaincus avec les vainqueurs, dans les
le mélange rationnel des vaincus avec les vainqueurs, dans les fonctions ou les honneurs publics de la république, la plus juste suppression même du pire journal, sont les petits remèdes, apparents, momentanés, qui doublent, à la longue, les forces, déjà si grandes, du mal, et constituent les seuls maux réels. Et, comme la plus basse et profonde erreur touche à la vérité la plus élevée, et que pour réfuter sans réplique, Proudhon par exemple, il ne faut rien moins qu’un homme de génie, c’est la polémique incessante de Messieurs de l'Époque nouvelle, de la Gazette et de l’Union, plus encore
l'Époque nouvelle, de la Gazette et de l’Union, plus encore que celle du Constitutionnel et des Débats, contre le communisme,.... devant le peuple dont ils n’ont pas l'oreille, qui constitue le plus grand mal actuel : car, elle célèbre, et rend plus chère au peuple, elle fait triompher, même rationnellement, Proudhon, dans un moment où les riches ne sont guère, les rois rien, et le peuple tout. Le silence ou la diversion, ici, seraient, certes, bien moins dangereux. Sans les trois moyens en question, vous auriez d’autant plus sûrement, d’autant plus terriblement, que vous l’auriez plus longtemps, et plus habilement
plus terriblement, que vous l’auriez plus longtemps, et plus habilement et à plus de prix comprimée, la grande Réaction, donc celle que nous voyons n’est que le prélude. Et les rigueurs de 1832 et de 1835, et les faiblesses et les bascules de 1830 à 1847, n’étaient pas autant grosses des réactions, si naturelles, de 1843, que celles de 1848 ne le seraient de ce communisme ou de cet absolutisme qui nous font trembler. Et vous auriez, en attendant, au défaut de la guerre dans les rues, celle dans l’assemblée : des guet-apens contre les hauts représentants, réels ou présumés,
: des guet-apens contre les hauts représentants, réels ou présumés, de tels ou tels prétendants; — des incendies, contre les propriétés...; — et, comme pour donner raison aux méchants, que tout le monde a faits, le Choléra russe et divin contre tout le monde! Gouvernements, gardes nationales, constituantes, rois, et surtout pape (s’il ne peut la guerre étrangère, les rois qui lui sont fidèles, la peuvent-ils plus? A-t-il lui-même dans Rome le simple droit de glaive et de bourreau, qui est une façon de guerre civile?) tenez-vous donc pour avertis! Sentinelles, que Dieu a préposées au salut ruineux, encore plus
Sentinelles, que Dieu a préposées au salut ruineux, encore plus qu’à la ruine salutaire des peuples, prenez garde à nous, et à vous! Dans notre siècle, plus que dans tous les autres, toutes les conditions ensemble, mais surtout les grands de chacune, les riches et les propriétaires, seront grandement éprouvés, ainsi qu’il est prédit littéralement dans la Sagesse : Potentes potenter tormenta patientur ; et figurativement dans l'Apocalypse: d’abord, par la confusion de tous les rois et de tous les tribuns ensemble (on dirait toute l’année 1848!): Et reges terres, et tribuni, et divites, et omnis servus et liber absconderunt
et tribuni, et divites, et omnis servus et liber absconderunt se. vi, io. (on dirait toutes les mêlées de juin!) — Et, à la fin, par le tremblement du sol INNOX (il a peur déjà (***): Et terræmotus factus est magnus, QUALIS NUNQUANT. xvi, 18. lais National), de DIEU, LE SEUL GRAND HOMME DE L’ÉPOQUE,... encore inconnu. Car, et nous l'avons pris pour épigraphe, et développé dans la Feuille Eternelle ; et nous redirons éternellement, comme la plus grande des vérités inconnues : «Nos Grands hommes vulgaires nous « perdent, et se perdent : les meilleurs livres célébrés, étant seuls
et se perdent : les meilleurs livres célébrés, étant seuls « lus, sont évidemment coupables des plus mauvais livres, et des « plus mauvaises mœurs (et de toutes les révolutions.) » Leibnitz. Il fallait démontrer, non pas mille vérités de luxe, mais une seule vérité nécessaire;... .. et la démontrer d’une façon nouvelle, invinciblement, pour les savants comme pour les illettrés. Celle précisément que tous nos Bossuet et nos Fénélons anciens, et surtout nos Châteaubriand et nos Gioberti modernes, n’ont jamais fait que supposer, mêler, et même ignorer. L'éclatante philosophie de la volonté et de l'humanité, si on peut le
de la volonté et de l'humanité, si on peut le dire, du Créateur de l'homme, de ne sauver un homme, que lorsque cet homme a été déchiré, sauvé par un homme, peccable et même pécheur comme lui, mais seul infaillible et responsable devant lequel il aura confessé, c’est-à-dire humilié son orgueil; et répudié sa haine de ceux qu’il doit le plus aimer, ses ennemis; et sa cupidité envers ses amis eux-mêmes (car on avoue facilement, et inutilement, tout le reste, et surtout l’orgueil) une fois, au moins, avant de mourir, et de se trouver devant Dieu lui-même ! C’est LA
et de se trouver devant Dieu lui-même ! C’est LA SEULE REFUTATION POSSIBLE, mais aussi la seule péremptoire (celle de M. Thiers serait plutôt ici complicité, et même cause), du fameux acte d’accusation de toute l’assemblée nationale, prononcé devant elle le 31 juillet par Al. Proudhon. Celui-ci persiste à voir des FAITS (c’est-à-dire le contraire des droits et des devoirs) en toute chose, et même en toute personne, sans excepter... celle de Fieschi ! Son adversaire unique, l’auteur de la Feuille éternelle, voit, et il démontre qu’il faut voir, des droits respectables, et même sacrés, en toute personne, même en
droits respectables, et même sacrés, en toute personne, même en M. Proudhon, le jour qu’il s’est, sans qualité, corps à corps, à la société entière, le 31 juillet (seule note ajoutée à l’édit d’août). Il sera reconnu, en temps et lieu, mais trop tard, qu’au défaut du pape, un nonce, un inter-nonce, un cardinal, un évêque, « laïque fameux seulement, un roi, un simple riche, « journal, pourrait, s’il voulait, la glorification ou la réclamation des Opuscules-sauveurs; et qu’il répondra, lui aussi, A DIEU, de l’oubli et du défaut de sa puissance. La Providence, qui fait toujours tourner à ses
sa puissance. La Providence, qui fait toujours tourner à ses fins généreuses et salutaires, les visées les plus perfides, a fait tomber dans les quatre journées de la Saint-Jean : précisément les corps les plus importants de l’armée, ceux de presque tous ses généraux ; et, pour couronner son œuvre, la tête la plus généreuse et la plus élevée de l’Eglise de Paris. — Consolation immense, après une immense désolation ! Tout sang vertueux, tout sang coupable même, versé vertueusement, et même criminellement, tout supplice enfin supplie, comme il a été dit. C’est notre plus grande raison de croire à
été dit. C’est notre plus grande raison de croire à la paix momentanée de la France. Bonaparte faisait de l'Apocalypse sans le savoir. On connaît son mot fameux, dans la discussion du Code civil, et qu’il viola dans son code politique : Je ne veux pas que le sol tremble. Paris. — Imp. de Lacoste, rue Pain-Hyacinthe-Saint-Michel, 33.
Bulletin N° 29 Novembre 1924 La Nouvelle Education Notre association a pour objet de réunir tous les éducateurs décidés à favoriser en France l'activité personnelle des enfants, soit à l'école soit dans la famille. Son but est d'aider ces éducateurs, de faire connaître et de répéter leurs expériences afin que les travaux de chacun puissent profiter à tous, et que se fasse plus vite la transformation nécessaire de nos méthodes d'éducation. M. T. J. GUÉRITTE Plaisance, Surbiton Angleterre M. Roger COUSINET Sedan (Ardennes) La fatigue intellectuelle par Roger COUSINET. Personne ne parle plus de la fatigue scolaire ni du surmenage.
ne parle plus de la fatigue scolaire ni du surmenage. Il est assez étonnant qu'un pareil problème semble avoir disparu des préoccupations des psychologues de l'enfance et des pédagogues. Avant la guerre il occupait tous les esprits ; les expériences se multipliaient : Morro, Ebbinghaus, Schuyten, Mlle Joteyko, Claparède, Binet, tous cherchaient et apportaient les résultats de leurs recherches ou leurs hypothèses. Il semblait que rien ne fût plus important, et que si l'on savait au juste ce que signifie le mot surmenage, si l'on pouvait découvrir à quoi se reconnaît la fatigue d'un enfant, si l'on pouvait mesurer quelles
reconnaît la fatigue d'un enfant, si l'on pouvait mesurer quelles sont les disciplines qui augmentent le plus cette fatigue ou l'amènent plus vite, on aurait fait le plus grand pas dans la réforme de la pédagogie. Aujourd'hui, le silence est universel. On recherche toujours et on expérimente dans certains laboratoires sur la fatigue mentale en général, mais on semble avoir tout à fait abandonné le problème de la fatigue des écoliers. Claparède a fait disparaître des dernières éditions de son grand ouvrage les chapitres qu'il y avait consacrés dans les premières, et il est très rare qu'on rencontre dans une
premières, et il est très rare qu'on rencontre dans une revue de psychologie un travail consacré à cette question. Il y a de ce silence diverses raisons sans doute, mais la plus forte est vraisemblablement la plus apparente. Ce qui avait tant compliqué le problème il y a dix ans, mis les psychologues aux prises, et fait paraître entre leurs statistiques tant de diversité, c'est qu'ils n'opéraient que sur des écoliers soumis au régime scolaire traditionnel, et que, par suite, le peu d'intérêt ou, si l'on veut, pour être plus impartial, le plus ou moins d'intérêt que les écoliers prenaient
impartial, le plus ou moins d'intérêt que les écoliers prenaient à leurs travaux rendait la mesure de leur fatigue fort difficile et souvent impossible. A vrai dire, dans une école traditionnelle, on ne sait jamais, à un certain moment de la journée et de l'année, si les enfants sont ou ne sont pas fatigués. Les enfants sont naturellement incapables de le dire, et si vous le demandez aux maîtres, ils ne le savent pas davantage. Ils constatent bien, aux approches des vacances, un peu d'énervement, et cela se conçoit, mais ils n'en voient pas plus long. Un tel phénomène, il
ils n'en voient pas plus long. Un tel phénomène, il suffit qu'on y réfléchisse pour qu'il paraisse étrange. Pour nous autres adultes, le problème de la fatigue mentale n'est pas si compliqué ; je veux dire, non pas pour en faire une analyse exacte, mais pour notre pratique courante. En gros, nous savoir très bien quand nous sommes fatigués, et cette fatigue se manifeste très simplement par le désir d'abandonner notre occupation présente et d'en chercher une autre, ou de nous livrer à un jeu, ou de nous abandonner au repos. C'est par ce désir que nous prenons conscience de
repos. C'est par ce désir que nous prenons conscience de notre fatigue. Il en est exactement de même pour des enfants qui sont libres, pendant une période de vacances, par exemple : ils lisent un livre, ils construisent un château de sable, ils bêchent une plate-bande jusqu'à ce qu'ils se sentent fatigués, c'est-à-dire jusqu'à ce qu'ils éprouvent le désir de changer d'occupation. Et c'est ce qui se passe aussi dans ces écoles dites nouvelles, Montessori, Decroly ou autres, où les enfants travaillent librement, comme ils jouent : on n'a plus à se demander si les enfants souffrent du surmenage, ni
à se demander si les enfants souffrent du surmenage, ni à quel moment la fatigue scolaire apparaît pour tous ou pour tel individu ; les enfants le font voir par les diverses formes de leur activité, et le maître n'a plus le souci de le savoir. Les psychologues ni les pédagogues non plus, et c'est là cette raison la plus apparente, que je suppose être la plus forte, de l'abandon d'un pareil problème. Il y a dix et vingt ans, ils ne pouvaient observer que des enfants travaillant dans des écoles traditionnelles, ils étaient obligés de prendre les questions psychologiques
écoles traditionnelles, ils étaient obligés de prendre les questions psychologiques sous la forme posée par le régime de ces écoles. Aujourd'hui, ayant à leur disposition au moins quelques écoles actives, ils s'habituent de plus en plus à prendre comme objet de leurs observations et de leurs expériences les élèves de ces écoles qui y travaillent d'une façon libre et naturelle. Ils voient alors, peu à peu, s'évanouir, au moins sous la forme qu'on leur donnait autrefois, bien des problèmes qui, en ce temps, ont tant compliqué les études psychologiques et pédagogiques. L'étude de la fatigue scolaire rentre dans l'étude générale
pédagogiques. L'étude de la fatigue scolaire rentre dans l'étude générale de la fatigue mentale, les écoliers deviennent des travailleurs semblables à tous les autres travailleurs, soumis aux mêmes conditions, et travaillant de telle manière qu'on puisse vérifier sur eux aussi les lois générales du travail humain. Ne faut-il pas voir dans ces simples remarques une raison de plus pour hâter les réformes pédagogiques et la multiplication des écoles actives ? C'est un point d'assez de conséquence que le travailleur sache à quel moment il est fatigué et quand il doit arrêter son travail. N'est-il pas singulier et fâcheux que les
arrêter son travail. N'est-il pas singulier et fâcheux que les enfants de nos écoles ne le sachent jamais et ne soient jamais mis en position de le savoir ? qu'ils sachent si rarement quand ils ont atteint la limite de leurs forces, que cela ne paraisse jamais et qu'il soit besoin pour le déceler de procédés si complexes et si délicats, que le travail qu'on leur donne soit d'une nature si particulière qu'ils sont toujours prêts à s'en acquitter quel que soient le jour, l'heure, la température (sauf de très grands écarts), leur état général (sauf les cas de maladies
grands écarts), leur état général (sauf les cas de maladies graves), et qu'on n'ait jamais réussi à constater de différences très nettes et incontestables dans les résultats, entre les moments où les écoliers paraissent au sommet de leur courbe et ceux où il semble qu'ils devraient manifester de la fatigue ? Quel est donc ce travail scolaire qui se pare du nom de travail et qui semble échapper à toutes les lois du travail humain ? N'y a-t-il pas ici quelque nouveau motif de penser qu'il est peut-être un travail artificiel, un trompe-l'œil, une fiction, et que c'est dans les
artificiel, un trompe-l'œil, une fiction, et que c'est dans les seules écoles actives qu'on trouve les véritables formes du travail, avec ses phases normales de croissance, de maximum et de décroissance ? Pensée. Refuser les expériences, se cramponner aveuglément à la tradition parce que la recherche de la vérité implique une aventure dans le domaine de l'inconnu, c'est refuser le seul moyen d'introduire dans l'éducation des principes rationnels. John DEWEY, (The school and the child, p. 115, Blackie, London, 1900.) Les Coopératives scolaires. Notre actif sociétaire, M. Cattier, inspecteur primaire à Remiremont, a publié dans la Revue pédagogique de juillet
à Remiremont, a publié dans la Revue pédagogique de juillet un article sur les coopératives scolaires qui se sont créées sous son impulsion depuis l'an dernier dans les Vosges. Ceux de nos membres qui collaborent si mollement aux travaux de notre groupe se sentiront-ils plus ardents à l'ouvrage quand ils sauront que la propagande entraînante de M. Cattier a fait naître 120 coopératives (soit environ 5.000 coopérateurs) en si peu de temps ? 120 de ces coopératives qui, comme l'a déjà prouvé M. Profit, apportent non seulement de l'argent, mais chose plus importante encore, de la vie dans nos tristes
chose plus importante encore, de la vie dans nos tristes écoles, en attendant que le travail scolaire subisse une transformation analogue. Son ardeur a fait naître encore le journal des coopératives, Le Coopérateur Scolaire, que nous avons déjà signalé et qui est un puissant moyen de communication pour les enfants. Ainsi ils se sentent en contact non seulement avec les membres de leur coopérative, mais avec les autres, proches ou lointains, et ces intérêts communs satisfont et développent ce vigoureux instinct social des enfants que l'école ordinaire n'a jamais su qu'anéantir. C'est parce que la coopérative leur permet enfin de
qu'anéantir. C'est parce que la coopérative leur permet enfin de vivre une vie normale qu'ils en sont si enthousiastes ; et l'un des résultats est qu'ils commencent à aimer leur école, parce qu'elle devient, grâce à leur activité créatrice, leur chose à eux. Les enfants commencent donc à aimer l'école dès qu'ils y ont une coopérative, ou dès qu'ils y travaillent librement par groupes selon la méthode Cousinet ; et, alors, ils y font des merveilles. N'est-ce pas la preuve que l'école telle qu'elle existe ne répond à aucun des besoins enfantins, à aucun des éléments réels de leur vie
besoins enfantins, à aucun des éléments réels de leur vie ? Car, songez-y, n'est-il pas étrange que cette école lugubre comme une prison s'illumine pour eux dès qu'ils ont la permission d'y faire tout le contraire de ce qu'on leur fait faire d'ordinaire ? On les tenait immobiles et silencieux, on leur interdisait de travailler en commun, on les entraînait à la rivalité et à la jalousie par un système basé sur la compétition, et ils détestaient l'école. Les coopératives et la méthode Cousinet leur rendent la liberté de leurs mouvements, l'initiative, l'activité créatrice, la joie de s'entraider dans un
mouvements, l'initiative, l'activité créatrice, la joie de s'entraider dans un travail commun, et ils adorent leur école. Les incrédules seront-ils enfin convaincus ? Le Coopérateur Scolaire doit devenir l'organe de toutes nos petites coopératives pour qu'elles se connaissent et s'entraident. Que ceux de nos membres dont les élèves ont formé une coopérative les encouragent à s'abonner au journal et à y collaborer. L'Education nouvelle aux Etats-Unis. Nous avons déjà fait connaître à nos membres (cf. notre 4ème bulletin) le groupe de pionniers qui, aux Etats-Unis, se consacre comme nous à la libération de l'enfance et à la science de l'éducation,