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est une forme de suicide, — c'est au pays qu'il appartient de défendre ses droits. Depuis longtemps, et ici même, on vous a fait beaucoup de promesses qui n'ont pas été tenues. Où est le fameux programme de 1869 ? Qu'a-t-on fait ? Rien. Qu'avez-vous à faire ? L'ouf — c'est-à-dire réaliser vous-mêmes les promesses que vous ont été faites et auxquelles vos mandataires ont manqué. (Bravos enthousiastes.) Cette campagne, nous l'avons commencée, quelques amis et moi, et nous la continuerons ensemble. Il y a quelques jours, avec le directeur du Mot d'Ordre, M. Valentin Simond, et mon ami Lepelletier,
du Mot d'Ordre, M. Valentin Simond, et mon ami Lepelletier, je parcourais les bourgades et les villages, prêchant la sainte cause de l'amnistie. Et les paysans nous applaudissaient. Ce sont les paysans qui feront l'amnistie. Mais nous la ferons avec eux ; nous ferons ce que le Parlement ne veut pas faire ou ce qu'il est impuissant à faire. Après ce préambule politique, le citoyen Lepelletier s'est mis en peine d'expliquer le but précis de la réunion. Il a tout d'abord lâché le nombre voulu d'accusations calomnieuses et de plaisanteries ignobles contre le clergé ; pris, en venant à son
ignobles contre le clergé ; pris, en venant à son sujet même, il déclare que, pour déférer à certaines objections, l'association qu'il avait formée sous le nom plaisant de « Foi civile » s'appellera désormais le « Groupe de la libre-pensée. », le mot « foi » ayant paru aux adhérents garder un air de cléricalisme, en dépit de l'adjectif dont on l'a accolé. Sous cette nouvelle dénomination, quel sera l'objectif du « groupement ? » Le citoyen Lepelletier répond qu'il a pour but de « rehausser les trois grandes époques de la vie : la naissance, le mariage et
époques de la vie : la naissance, le mariage et la mort ». Ce n'est pas tout, en effet, de supprimer les cérémonies de la religion à ces trois grandes époques. L'on s'est aperçu que l'âme de l'homme « naturellement chrétien » répugnait à cette sécularisation des plus grands actes de la vie. Le citoyen Lepelletier en fait l'aveu dans des termes qu'il est bon de noter : Si la religion a perdu son influence, même sur l'esprit de ceux qui la pratiquent, il est beaucoup de gens qui ne s'en écartent pas par habitude, par routine, et surtout en
s'en écartent pas par habitude, par routine, et surtout en raison de son cérémonial. On sait que ce sont des farces, et on s'incline tout de même... (Rires approbatifs.) Cela est si vrai que si j'interrogeais, en particulier, chacun de vous, vous me direz : « Je me suis marié à l'église, j'ai enterré mon père à l'église, j'ai fait baptiser mon fils..., etc... » Eh bien ! il faut que la libre-pensée ne soit pas un vain mot et que vous ne fassiez pas ce que vous reprochez justement à certaines gens qui se disent républicains et agissent comme
à certaines gens qui se disent républicains et agissent comme des royalistes. Il y a là un grand danger. Comment le combattre? Par l'association. Vous nous dites : « Je fais comme cela, j'ai tort, mais c'est l'usage », quand vous n'ajoutez pas : « Qu'est-ce qu'on dira dans le quartier? » Vous vous dites aussi que ces cérémonies civiles se font sans pompe, sans dignité, sans décoration, sans convenances, et vous avez raison! Il y a trois ans, je suis allé voir le convoi civil d'un pauvre ouvrier. J'allais dire quelques mots sur la tombe quand je m'aperçus que
dire quelques mots sur la tombe quand je m'aperçus que nous étions trois — les deux fossoyeurs et moi. Les quelques personnes qui suivaient le convoi s'étaient arrêtées au cimetière. Rien n'avait indiqué que la cérémonie ne fût pas close. On l'a enfoui comme un chien — comme disent nos ennemis. Il ne faut plus qu'on nous enfouisse et qu'on nous traite comme des animaux ! J'ai donc eu l'idée de ce groupement pour qu'une cérémonie funèbre, qui eût ses règles, eût lieu, et que ceux qui tombaient fussent certains de ne pas s'en aller, tout seuls, au champ de
de ne pas s'en aller, tout seuls, au champ de repos. Nous les y conduirions, et l'un de nous prononcerait sur sa tombe un mot d'adieu; (Applaudissements.) Pour le mariage, même chose. Il faut qu'il y ait du monde aux mariages civils des plus inconnus. Il faut que les mariages civils soient rehaussés par une pompe décente. Quoi de plus mesquin que le mariage à la mairie ? Le maire, — vous savez comment on choisit ceux de nos grandes villes, — est tellement persuadé que la vraie cérémonie est à l'église, qu'il marmotte au galop et d'une façon incompréhensible
à l'église, qu'il marmotte au galop et d'une façon incompréhensible les paroles sacramentelles. A l'Église, c'est autre chose : il y a musique, il y a allocution du prêtre, les mariés sont reçus par un grand gaillard qui porte les épaulettes de colonel — et qui met des faux mollets doublés, quand on paye un peu plus, etc. Nous ne voulons pas de ces mascarades ; nous voulons rehausser par une cérémonie qui consiste en une allocution faite aux deux époux. L'allocution du curé, celle-là, est curieuse. On n'y parle point religion, mais morale, pour faire croire que la morale
point religion, mais morale, pour faire croire que la morale est du domaine exclusif de la religion. Nous aussi nous parlons morale, et nous en avons, certes, bien le droit. Pour la naissance, on a dit qu'il était contraire à nos principes que nous puissions disposer d'un enfant, c'est-à-dire d'un être qui n'a pas son libre-arbitre, mais le groupe du XXe arrondissement a finalement pensé que les parents devaient avoir droit sur les enfants jusqu'à ce qu'ils eussent l'âge de raison. D'autant plus que d'autres n'hésiteraient pas à s'arroger ce droit. Ainsi, nous organiserons des cérémonies. Et que des esprits
droit. Ainsi, nous organiserons des cérémonies. Et que des esprits moroses ne viennent pas nous traiter d'enfants. La décoration, la solennité, le sentiment artistique dans les manifestations ne sont-ils pas inhérents au génie français? Regardez ce que furent les manifestations de la Révolution. Regardez ce que fut la fête de la Fédération. Nous avons besoin de frapper l'esprit de nos adversaires — de là ces cérémonies. Vous savez maintenant le but de notre société ; à vous de la faire réussir ! Est-ce tout? Non, car afin de mieux montrer qu'en supprimant la vraie religion ils ont besoin de s'en
qu'en supprimant la vraie religion ils ont besoin de s'en forger une autre, le citoyen Lepelletier nous annonce qu'à l'exemple de ce qui a été fait par les catholiques qui, remplissant, à ce qu'il dit, un ancien vœu d'Ignace de Loyola, ont élevé sur la colline de Montmartre un temple au Sacré-Cœur, lui, avec les libre-penseurs ses frères, projette d'élever sur la colline de Ménilmontant « un temple au droit, à la justice, à la fraternité ». Avons-nous besoin de dire que toutes ces inanités ont été applaudies à outrance, et que l'orateur, qui ne se croyait pas grotesque, ne
et que l'orateur, qui ne se croyait pas grotesque, ne l'a point paru à son auditoire, venu pour organiser la libre-pensée, et qui sort avec la résolution de construire un temple. Les fils du diable ressemblent à leur père qui, précipité pour avoir refusé le culte à Dieu, s'exerce à propager par le monde entier le culte qu'il veut se faire rendre à lui-même, comme au premier singe qui ait follement tenté de se comparer à Dieu. Auguste Roussel. Au rédacteur Monsieur le rédacteur, Voudriez-vous transmettre, par la voie de votre journal, à M. Léon Perre et autres ministres de
votre journal, à M. Léon Perre et autres ministres de la R. F., l'entrefilet suivant, cueilli dans le discours de leur ami, M. le préfet de la Seine, séance du 22 novembre, au conseil municipal. Il serait regrettable qu'il leur eût échappé. Parlant d'un document produit au cours de la discussion, cet honorable magistrat a dit : Cette lettre est postérieure à l'acte, et elle ne peut engager que la signature de l'administrateur qui l'a signée...; étant venue après un contrat, elle n'a aucune valeur ni en fait, ni en droit, ni au moral. Je signale, pour le caractère sérieux
droit, ni au moral. Je signale, pour le caractère sérieux qu'il le mérite, un procédé qui consiste à ajouter à un débat clos un post-scriptum au moment où l'assemblée et l'administration pourraient n'être pas sur leurs gardes..., etc. Reprenons et appliquons : « Les articles organiques sont postérieurs à l'acte du concordat, et ne peuvent engager que la signature du gouvernement qui les a signés... Etant venus après un contrat, ils n'ont aucune valeur ni en fait, ni en droit, ni au moral. Nous signalons, pour le caractériser comme il le mérite, ce procédé qui consiste à ajouter à un
le mérite, ce procédé qui consiste à ajouter à un débat clos un post-scriptum, au moment où l'assemblée et l'administration pourraient n'être pas sur leurs gardes..., etc... » Qui eût jamais pensé que M. Hérold se serait de l'avis des catholiques sur l'autorité des articles organiques? Nous signalons cette connivence à M. Lepère. Il est indiqué dans le Journal officiel : S. Exc. Mgr Czacki, nonce apostolique, recevra officiellement, mercredi 10 décembre, à l'hôtel de la nonciature, 2, avenue Bosquet, de une heure à quatre heures. Les journaux officieux et révolutionnaires ont fort calomnié les catholiques lorsqu'ils ont vu que
révolutionnaires ont fort calomnié les catholiques lorsqu'ils ont vu que ceux-ci, voyant que les « cléricaux » étaient exclus des bureaux de bienfaisance, se refusaient à confier dorénavant leurs aumônes à la charité républicaine. Ils ont compris immédiatement que cela affecterait singulièrement les ressources des bureaux de bienfaisance, les républicains, même arrivés, étant d'humeur peu donnante. Pour se venger, ils ont accusé les cléricaux de spéculer sur la misère et de rêver le renversement de la république par la famine. Ils n'ignoraient pas qu'ils mentaient; les catholiques refusent leurs aumônes aux collecteurs républicains, qui, par leurs principes, ne méritent pas
aux collecteurs républicains, qui, par leurs principes, ne méritent pas leur confiance, mais ils se réservent de le faire arriver à leur adresse par un canal plus sûr et moins coûteux, et les pauvres bénéficieront de leur résolution, loin d'y perdre. On vient d'avoir une nouvelle preuve de ce fait dans une commune de la banlieue, qui ne passe pas pour cléricale. Le curé d'Asnières avait été exclu du bureau de bienfaisance : immédiatement une protestation s'est produite dont les pauvres ont été les premiers bénéficiaires ; une souscription s'est faite, qui a produit une somme assez ronde, avec laquelle
faite, qui a produit une somme assez ronde, avec laquelle on a ouvert un fourneau économique, confié aux sœurs. Voilà une nouvelle et topique réponse aux calomnies radicales. Nous nous faisons un devoir de constater que, parmi les souscripteurs du fourneau, il se trouve des personnes qui ne sont pas « cléricales », mais qui ont voulu protester contre l'exclusion dont le clergé était frappé sur le terrain qui lui appartient plus qu'à personne, celui de la bienfaisance. Le Journal officiel a publié l'arrêté suivant : Par arrêté en date du 5 décembre 1879, le ministre de l'intérieur et des
du 5 décembre 1879, le ministre de l'intérieur et des cultes autorise, au profit des inondés de Murcie, une loterie composée de 2,000,000 de billets à 1 franc, lesquels pourront être colportés, distribués et entreposés dans tous les départements. À l'occasion de cet arrêté, le Gaulois a exprimé l'idée qu'il serait bon de porter le chiffre de la loterie à la somme de 4 millions, sur lesquels 2 millions seraient consacrés au soulagement des pauvres à Paris et dans toute la France. Dans ce cas, le comité du commerce et de l'industrie, associé au comité de la presse pour les
de l'industrie, associé au comité de la presse pour les fêtes au profit des inondés de Murcie, promettrait de verser immédiatement 1 million. Cette idée a rencontré partout grande faveur et il est à supposer que le gouvernement n'y mettra pas d'obstacle. M. Grévy a, d'ailleurs, été sollicité directement dans ce but par la reine Isabelle qui écrit au Gaulois en ces termes : "Monsieur, En arrivant ce matin à Paris, j'ai appris combien étaient grandes les misères causées par les rigueurs de la saison. M'associant du fond du cœur aux sentiments de compassion qui animent MM. les membres du
aux sentiments de compassion qui animent MM. les membres du comité du commerce et de l'industrie et leur président, M. Jaluzot, qui ont si noblement répondu à l'appel qui leur était fait afin d'activer les résultats de la loterie en faveur des inondés de Murcie, je me suis empressée d'écrire à M. le président de la République pour le prier de m'aider à acquitter une dette de reconnaissance en autorisant le comité de la loterie à doubler son capital, comme il le désirait, afin de partager le produit de cette œuvre de charité nationale entre les Espagnols réduits à la
œuvre de charité nationale entre les Espagnols réduits à la misère et les Français si cruellement éprouvés en ce moment par l'hiver. Je vous remercie encore, monsieur, et remercie profondément votre président, M. Lebey, ainsi que MM. Laffitte, Marx, Hippeau et Marteau, membres du comité de la presse, de tous vos efforts pour soulager mes compatriotes, dont je vous rends les sentiments de vive gratitude. Je serai heureuse si, à mon tour, je puis aider à secourir les malheureux dont vous plaisez si chaleureusement la cause. Croyez, monsieur, à l'expression de ma sincère reconnaissance. Isabelle de Bourbon. M. Grévy a
de ma sincère reconnaissance. Isabelle de Bourbon. M. Grévy a fait répondre qu'il soumettrait et appuierait la proposition au conseil des ministres de demain. —« On lit dans le Journal des Débats : La commission chargée de l'examen de la loi sur le conseil supérieur de l'instruction publique a examiné l'amendement de M. Delsol, tendant à introduire dans le conseil : 1° trois membres du conseil d'Etat ; 2° trois archevêques et trois ministres des cultes dissidents ; 3° deux conseillers à la cour de cassation ; 4° cinq membres de l'Institut. Pour justifier la nomination des trois membres du
de l'Institut. Pour justifier la nomination des trois membres du conseil d'Etat, M. Delsol a développé deux motifs principaux, dans l'ordre même d'idées qui sert de base au projet, à savoir : la spécialité et la compétence. En ce qui concerne les ministres du culte, suivant M. Delsol, leur présence est nécessaire pour donner des garanties sérieuses à l'enseignement religieux. Quant aux trois conseillers à la cour de cassation, ils ne sont pas moins indispensables dans le conseil; les affaires contentieuses intéressant soit l'enseignement libre, soit son personnel, affluent au conseil supérieur, qui les juge en dernier ressort. Ces questions
conseil supérieur, qui les juge en dernier ressort. Ces questions ne peuvent être sainement appréciées que par des magistrats ayant l'habitude et l'expérience de ces sortes d'affaires. Enfin M. Delsol soutient qu'on doit faire entrer au conseil supérieur des membres de l'Institut, parce que l'Institut est la représentation la plus élevée de la littérature, de la science, des arts. Ses membres ont, au point de vue des progrès à réaliser dans ces divers enseignements, une compétence que rien ne saurait remplacer. M. Barthélemy Saint-Hilaire a combattu l'amendement de M. Delsol, par ce motif principal que ni les conseillers d'État, ni
par ce motif principal que ni les conseillers d'État, ni les ministres du culte, ni les conseillers à la cour de cassation, ni même les membres de l'Institut n'ont une compétence pédagogique, condition essentielle pour faire partie du nouveau conseil. M. Libaudaye a repris successivement les diverses parties de l'amendement de M. Delsol et les a appuyées. Les différents paragraphes ont été mis successivement aux voix: les trois premiers ont été repoussés par 7 voix contre 2, et le dernier par 6 voix contre 3. Étant donnée la composition de la commission, ce résultat était prévu. La Bretagne, qui reproduit
la commission, ce résultat était prévu. La Bretagne, qui reproduit un sympathique article du Gaulois sur M. de Baudry-d'Asson, fait suivre cet article d'une anecdote sur le député vendéen; nous la reproduisons, sûrs qu'elle fera plaisir à nos lecteurs: Ce remarquable article du Gaulois nous remet en mémoire une anecdote qui nous a été rapportée par un de nos amis et que nous croyons inédite. À l'issue d'une séance très orageuse, au cours de laquelle M. de Baudry-d'Asson avait été plusieurs fois rappelé à l'ordre par M. Gambetta, le député vendéen se retrouve, à la buvette de la Chambre, à
vendéen se retrouve, à la buvette de la Chambre, à quelques pas du député de Belleville. Celui-ci affectant de jeter un regard sévère et mécontent sur M. de Baudry-d'Asson, M. de Baudry-d'Asson s'approche de lui en caressant sa longue barbe noire, et, d'un ton goguenard: — Monsieur le président, quand on a mangé quarante sangliers dans sa vie, on sait avoir peur de vous. Nous lisons dans la Paix: Avons-nous enfin le dernier mot de l'exposition? Le déficit de cet immense fiasco, est-il assure-t-on, définitivement arrêté? Ce déficit s'élève, en chiffres ronds, à la somme considérable de 30 millions. Un
chiffres ronds, à la somme considérable de 30 millions. Un premier crédit supplémentaire de 10 millions ayant été ouvert pour faire face au budget de l'exercice 1878, il reste à trouver, pour solder entièrement l'opération, une dernière somme de 20 millions. Cette somme sera imputée sur l'avance de 80 millions consentie, il y a deux années, par la Banque de France et que les accroissements des recettes budgétaires de l'exercice courant ont rendue aujourd'hui complètement disponible. Notons que la Paix, qui constate en ces termes l'immense fiasco de l'exposition, est un journal républicain. BELGIQUE les pourparlers avec le Vatican Le
un journal républicain. BELGIQUE les pourparlers avec le Vatican Le recueil complet de la correspondance échangée entre le gouvernement Belge et le Saint-Siège vient de paraître en Belgique. Il contient de nombreux documents qui n'ont point encore été publiés et qui ne sont pas sans importance. Le Bien public les donne textuellement ou par extraits, ou les résume comme suit: Voici quelques citations intéressantes: N° 35 Le ministre des affaires étrangères au ministre de Belgique présént le Saint-Siège télégramme Bruxelles, 19 juin 1879. Le Journal de Bruxelles publie, relativement à la loi sur l'enseignement, un mandement collectif absolument contraire aux
la loi sur l'enseignement, un mandement collectif absolument contraire aux intentions du Saint-Siège que vous m'avez communiquées. Avertissez le cardinal Nina de cet incident. Il peut avoir de graves conséquences. Frère-Orban. N° 36 Le ministre de Belgique présént le Saint-Siège au ministre des affaires étrangères télégramme Rome, 20 juin 1879. J'ai informé le cardinal Nina, qui a été devancé par l'épiscopat. Ses instructions sont arrivées TROP TARD. Il doit connaître le mandement pour se prononcer. d'Anethan. Nous empruntons à une lettre de M. le baron d'Anethan les quelques lignes que voici: Rome, 24 juin 1879. Monsieur le ministre, Le cardinal
voici: Rome, 24 juin 1879. Monsieur le ministre, Le cardinal Nina m'a dit qu'il avait lu avec une grande attention le mandement des évêques belges. Son Éminence a ajouté que, quant à la partie dogmatique de ce document, il lui serait impossible d'y trouver rien à redire; l'épiscopat se base sur de nombreuses décisions pontificales qui ont unanimement condamné les écoles nouvelles. Le cardinal m'a exprimé très confidentiellement ses réserves quant à la forme du mandement et à la vivacité de certaines expressions, mais Son Éminence en trouve l'explication dans la douleur que leur a fait éprouver la nouvelle loi...
la douleur que leur a fait éprouver la nouvelle loi... Au sujet du dispositif de ce mandement, Son Éminence m'a fait observer qu'il fallait tenir compte de ce que les prélats belges n'ont pas jeté l'interdit sur les écoles officielles, comme bon nombre de catholiques l'auraient désiré, et se sont bornés à faire connaître aux familles leur désapprovation du nouveau système scolaire: ce qui permet d'espérer que l'épiscopat usera de tempérant (souligné dans le texte) dans les mesures d'application, et il pourra le faire facilement par les instructions qu'il donnera aux curés. À la date du 26 août 1879, M.
aux curés. À la date du 26 août 1879, M. d'Anethan écrit que le cardinal Nina, bien que n'ayant pas encore reçu de rapport officiel au sujet du résultat de la dernière réunion des évêques, est en mesure d'assurer que leur résolution a été rapportée par les journaux d'une manière complètement inexacte. « Le secrétaire d'État ne doute pas de la prudence de l'épiscopat belge, et paraît plein de confiance dans l'accueil que recevront les conseils de Sa Sainteté. » Le 23 septembre, nouvelle lettre de M. d'Anethan: ... Sa Sainteté a émis des doutes sur le fait qu'une nouvelle
Sainteté a émis des doutes sur le fait qu'une nouvelle lettre collective de l'épiscopat ait été adressée aux fidèles. Le souverain Pontife a ajouté que les dispositions prises par chaque évêque individuellement, l'ont été sous leur propre responsabilité et que le Saint-Siège n'a à les apprécier qu'au point de vue de la doctrine... Rien dans ces décisions ne peut être enregistré sous le rapport de la doctrine; leur opportunité et leur forme peuvent seules être mises en question. Toutefois Son Eminence a évité de se prononcer sous ce rapport... Vient ensuite la dépêche du 5 octobre, bien connue de nos
ensuite la dépêche du 5 octobre, bien connue de nos lecteurs. Enfin, à la date du 21 octobre, après deux nouvelles lettres de M. le ministre des affaires étrangères, dont l'une contient un exposé volumineux de l'attitude de l'épiscopat belge sur le terrain scolaire de 1830 à 1879, le cardinal Nina se borne à déclarer, par l'intermédiaire de M. d'Anethan, que « le nonce sera chargé de répondre à cette communication». Des instructions du Pape aux évêques, il n'y a pas de trace dans ce dossier. En revanche, nous y trouvons, à la date du 1er juillet 1879 une lettre
trouvons, à la date du 1er juillet 1879 une lettre du cardinal Nina au nonce à Bruxelles. En voici les passages les plus remarquables: ... Je suis forcé de constater que M. Frère-Orban, sous le coup peut-être de l'impression du moment, a porté sur cet acte (la lettre pastorale des évêques), un jugement trop sévère. En effet, la partie doctrinale de cette lettre ne pourrait donner lieu à aucune censure. Quant à la partie dispositive, comme elle ne contient pas, pour la fréquentation des écoles officielles, une défense absolue, mais limitée par de sages et prudentes réserves, on peut la
limitée par de sages et prudentes réserves, on peut la considérer comme assez modérée, laissant ouverture à des accommodements pratiques, chaque fois que l'éducation morale et religieuse des enfants ne se trouve pas mise en péril. ... Il s'ensuit qu'à mes yeux les conséquences graves auxquelles fait allusion M. le ministre ne paraissent pas pouvoir se réaliser; que même si le gouvernement, conformément aux engagements contractés, a soin d'éloigner des écoles tout ce qui pourrait blesser le sentiment religieux des catholiques, je ne doute point que les douloureuses appréhensions du clergé et de l'épiscopat ne tardent à disparaître. Pour finir,
clergé et de l'épiscopat ne tardent à disparaître. Pour finir, le cardinal Nina invite le nonce à exprimer le regret que le Saint-Siège n'ait pas été consulté sur le projet de loi relatif à l'enseignement primaire avant le dépôt sur le bureau de la Chambre. Son intervention eût été alors plus efficace et fructueuse. M. le ministre des affaires étrangères répond avec assez de grossièreté : « Ce procédé, écrit-il le 10 juillet 1879, paraît peu en harmonie avec les principes de la souveraineté, et, à moins de reconnaître un état de subordination, il devrait être suivi par le clergé,