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des sociétés affiliées à la fédération « a coutume d'élire, dans son comité d'archevêques, un ecclésiastique chargé des démarches utiles auprès du Gouvernement c'est que la fédération elle-même, son président, a des rapports officiels fréquents avec le président des États-Unis ». Notre confrère la Croix, comme M. Briand, ne nous démentira sûrement pas. Du moins de bonne loi. Si nous révélons que ces rapports d'État clérical à État laïque, de mandataire ecclésiastique avec chef du gouvernement, excitent son envie bien plus que les résultats recueillis par la Fédération américaine. Et c'est la Croix qui a raison, et c'est un pis-aller
c'est la Croix qui a raison, et c'est un pis-aller de s'entendre, quant aux causes nues, comme dit M. Rostand, entre intérêts qui divisent encore, parfois, de petits états. Il n'y a pas à insister sur cet éloge différé, dont la tendance est évidente. Il y a, lieu, comme toujours, de rétablir les choses au point. l'obliquité du procédé qui, s'il pouvait rester un doute, le plume en accusant dans la rédaction de l'article, la « patte » de M. Briand. Non, la Fédération des sociétés catholiques d'Amérique n'a rien, ni de semblable ni d'analogue au Sillon ; puisque —
ni de semblable ni d'analogue au Sillon ; puisque — le P. Mater lui-même en convient — dans son assemblée de Pittsburgh, l'année dernière, sur cinq cents députés, on comptait deux cent soixante-mun mandataires officiels de droit des Archevêques et Évêques de l'Union... Non, la Fédération des sociétés catholiques d'Amérique n'a rien des « corps mixtes », c'est-à-dire moitié laïques et moitié cléricaux qui administrent les intérêts du Catholicisme dans le canton de Saint-Gall ou en Transylvanie, comme les intérêts du protestantisme en Angleterre, comme on administrait les intérêts du Christianisme dans tous les pays avant la formation des États.
Christianisme dans tous les pays avant la formation des États. Eiles n'administrent rien de tout. Le verbe « administrer », pas plus que le verbe « gouverner », ne se trouve dans l'article 2 des statuts, cité plus haut. Il ne pouvait s'y trouver. En Amérique comme en France, le gouvernement et l'administration des intérêts du Catholicisme sont et demeureront l'affaire de l'Épiscopat. Quant à être « une culte de 5 millions de membres », la Fédération n'en a ni la besoin, ni l'apparence. Il n'y a que M. Briand, M. Mater et les Nouvelles qui puissent... se tromper, sur
M. Mater et les Nouvelles qui puissent... se tromper, sur ce point, d'une façon aussi grotesque. La seule lecture de l'article où se trouve exposé l'objet de la Fédération les eût, s'ils eussent voulu, empêchés de tomber dans cet absolu ridicule, qu'ils ne l'ont pas lu, ou ils ont oublié ce qu'étaient ou plutôt ce qu'auraient voulu être les cultes condamnés. La Fédération, elle, est approuvée par le Pape : elle n'a pas été imposée aux catholiques d'Amérique par un gouvernement sectaire, en rupture de traité avec le Chef et le gouvernement de l'Église catholique romaine; Vouloir malgré ces différences
le gouvernement de l'Église catholique romaine; Vouloir malgré ces différences soutenir, comme font les Nouvelles, l'analogie des organisations en cause, ce serait, en effet, « se moquer du Pape », c'est-à-dire du Bon Sens lui-même! Les catholiques de France ne sont pas près de se satisfaire... INTÉRIM: P.-S. — M. Briand et les Nouvelles, ne sachant à qui se vouer, imaginent, à présent, de tirer argument de l'article paru dans la dernière Correspondance hebdomadaire. M. le colonel Rémy, personnellement pris à partie, est accusé de faire, comme les « prétendus augures du catholicisme », le sourd, pour forcer les Nouvelles
augures du catholicisme », le sourd, pour forcer les Nouvelles à crier ce qu'il brûle d'entendre mais qu'il n'ose pas dire tout seul. Or, voici ce que brûlent d'entendre les augures du catholicisme : Aucun besoin d'un concordat, qui, d'ailleurs, ne pourrait survenir, « parce que un concordat suppose un traité conclu entre deux puissances », — et qu'il est entendu, à la rédaction des Nouvelles, que l'Église n'est plus une puissance. Parlons donc d'un simple arrangement. Il va de soi qu'un arrangement quel qu'il soit, impliquera toujours des rapports entre le pouvoir civil et l'Église. Nous avons dit ce
entre le pouvoir civil et l'Église. Nous avons dit ce que Keller sait aussi bien que nous, que c'est désirable et convenable en théorie que dans ces rapports l'Église ait pour mandataire le Pape, en fait le Pape, est le seul mode de pensée que la République, ne puisse pas concevoir. Et alors, déterminés par la nécessité plutôt que par une vue systématique, nous disons : ce que le Pape ne fera pas, les évêques pourraient le faire. Ainsi prononce M. Mater. Nous disons, nous, que les Évêques ne pourraient ni ne voudraient faire que ce qu'ils feraient en vertu
ni ne voudraient faire que ce qu'ils feraient en vertu d'une délégation officielle du Vicaire de Jésus-Christ, officiellement prié de désigner ses mandataires pour traiter, de la part du Pouvoir religieux avec l'État. Si donc, en fait, la République ne peut pas accepter le Pape, il n'y aura moyen, ni en théorie ni en fait, de conclure ni concordat ni aucun arrangement. Maintenant, que le Pape soit le seul obstacle à l'affaire, cela revient à dire que la seule raison pour laquelle les catholiques sont hors de la loi, c'est qu'ils ne sont pas protestants. Nous le savions ; mais,
qu'ils ne sont pas protestants. Nous le savions ; mais, ô Nouvelles, nous vous reprenons tout de même de l'avoir dit une fois de plus. ROLES ÉPISCOPALES LA NÉCESSITÉ DU GROUPEMENT De la Semaine religieuse de Versailles, partie officielle, en péroraison d'un appel de Mgr Gibier, au cours duquel il est montré que « l'isolement est une faiblesse » et que « le groupement est une force » : Regardons autour de nous. Que de chrétiens timides, qui tremblent de se déclarer pour la vérité, pour la justice, pour la religion, qui de derrière les vitres regardent le monde passer,
religion, qui de derrière les vitres regardent le monde passer, et qui, voyant se déployer le drapeau qu'ils aiment, sortiront et marcheront à sa suite ! Que de chrétiens indifférents qui ont abandonné la religion, entraînés non par une conviction raisonnée, mais par les plaisirs, par les affaires, par quelques lectures imprudentes, par toutes sortes de frivolités et d'occupations même sérieuses ! Ce ne sont pas des incrédules ; ce sont des endormis. Ce ne sont pas des impies ; ce sont des chrétiens inconscients. Ce ne sont pas même des timides ; ce sont des inertes. Ils attendent d'être
des timides ; ce sont des inertes. Ils attendent d'être aidés, stimulés, entourés, en bannis. Marchons devant eux en rangs serrés et ils marcheront avec nous. Avançons-nous, enseignes déployés, au milieu d'un monde où les timides ont toujours tort et où les neutres ne comptent pas. Un drapeau que l'on met dans sa poche n'est plus un drapeau, ce n'est qu'un mouchoir. Serrons-nous autour de notre drapeau. Il est assez beau pour que nous en soyons fiers et lui donnions notre confiance. Il ne date pas d'hier. Il a été planté jadis sur le Calvaire par Jésus-Christ qui l'a arrosé
planté jadis sur le Calvaire par Jésus-Christ qui l'a arrosé de son sang et empourpré de ses mérites. Pendant trois siècles les apôtres et les martyrs l'ont promené dans les catacombes, devant les tribunaux, dans les amphithéâtres ; ils l'ont fait flotter à l'air librement... et un jour, un coup de vent l'a emporté jusqu'au sommet du Capitole. On l'a vu dans la main de Constantin, de Charlemagne, de saint Louis, de Jeanne d'Arc, dans la main des grands capitaines et des grands libérateurs. On l'a vu dans la main des docteurs et des plus beaux génies de l'humanité. On
des docteurs et des plus beaux génies de l'humanité. On l'a vu dans la main des vierges, des justes, des saints qui sont les plus hauts représentants de la race humaine. Quel drapeau que celui qui marche à notre tête ! Déjà depuis 20 siècles, 265 papes l'ont serti haut et ferme au-dessus des agitations du passé. Quel drapeau que celui qui marche à notre tête ! Un grand peuple le suit, et une grande cause le précède : c'est la cause du vrai et du bien, la cause de la justice et de la charité, la cause de Dieu
la justice et de la charité, la cause de Dieu et des âmes, la cause de l'Evangile et de la civilisation, la cause du temps et de l'éternité. Groupés autour de leur drapeau, les catholiques sont une force de résistance et d'attraction ; ils ont respecté leur liberté religieuse et ils entraînent les indécis. RENTE VIAGERE constituée et servie par la Compagnie d'assurances générales sur la vie, pour chaque somme de 100 francs qui lui est versée : À cinquante ans, 646 fr. À soixante ans, 847 fr. À soixante-dix ans, 1,198 fr. À quatre-vingts ans, 1450 fr. (Arrérages payables
ans, 1,198 fr. À quatre-vingts ans, 1450 fr. (Arrérages payables par semestre). La Compagnie d'assurances générales sur la vie (entreprise privée assujettie au contrôle de l'Etat), 87, rue de Richelieu à Paris, fondée en 1819; est la plus ancienne des Compagnies similaires du continent européen (Fonds de garantie : 890 millions entièrement réalisés, dépassant de 250 millions celui de toute autre Compagnie française). Envoi gratuit de notices et tarifs sur demande, adressée : à Paris, soit au siège social 87, rue de Richelieu, soit aux bureaux auxiliaires de quartier dans les départements, aux agents de la Compagnie. L'honneur de Jeanne
les départements, aux agents de la Compagnie. L'honneur de Jeanne d'Arc. Ils ont répondu en foule à son appel. Hier 15 mai, jour fixé pour la solennité, la ville tout entière a arboré drapeaux français, bannières de Jeanne d'Arc et drapeaux pontificaux. L'illumination fut très brillante. On voit que les Manceaux considèrent la fête de Jeanne d'Arc comme une fête nationale. « La sainte Eucharistie » Pochette de trente tracts tous différents; édités par la « Ligue de la Sainte Messe », pour faire mieux connaître et estimer le Saint Sacrifice de la Messe. Aux bureaux du Journal, franco 0
Sacrifice de la Messe. Aux bureaux du Journal, franco 0 fr, 50. La Messe de Deslandres Hier, jour de la Pentecôte, à Saint-François-de-Sales, messe solennelle en mi-hauteur d'Adolphe Deslandres, sous la direction de M. Massuelle, maître de chapelle au grand orgue, M. Louis Jacob. À Saint-Germain-l'Auxerrois, messe de Saint-André, sous la direction de M. Rouher. À Sainte-Marie des Batignolles, messe de Saint-André, sous la direction de l'altar, M. Deslandres, maître de chapelle. À la cathédrale de Nancy, Kyrie et Gloria, de la messe de Saint-André ; Sanctus et Agnus, de la messe solennelle en mi-hauteur, de Deslandres, sous la direction
la messe solennelle en mi-hauteur, de Deslandres, sous la direction de M. l'abbé Holtz, qui fit aussi exécuter à grand orchestre et chœurs 186 exécutants la messe de Saint-André pour la fête de Jeanne d'Arc sous la présidence de Sa Grandeur Mgr Hurinaz. Etaient présents MM. les chanoines du chapitre et tout le séminaire de Nancy. LES DIOCÈSES LE MANS Les Fêtes de Jeanne d'Arc Mgr Théophile, évêque du Mans, avait invité les Manceaux à illuminer, et à passer en : LA PRESSE L'INTERVIEW DE M. L'ABBÉ LEMIRE Voici les principaux passages de l'interview que le député d'Hazebrouck a donné
principaux passages de l'interview que le député d'Hazebrouck a donné au Temps : "Jusqu'au dernier jour de délai pour les déclarations de candidature, répond M. l'abbé Lemire aux questions du reporter, je pus croire que je n'aurais pas de concurrent sérieux. C'est le mardi soir précédant le premier tour que j'appris en même temps que j'étais un réprouvé, un prêtre indigne de porter la soutane, un traître, un judas, et qu'un homme se levait pour faire cesser le « scandale » du prêtre républicain. De ce candidat souffrez que je ne parle pas. C'est une conscience que d'autres ont égarée.
ne parle pas. C'est une conscience que d'autres ont égarée. Mais il était admirablement choisi pour donner le change ; premier adjoint d'Hazebrouck, président de la jeunesse catholique, mêlé aux divers patronages, il était l'instrument dont le comité dit libéral avait besoin. M. l'abbé Lemire se plaint ensuite, avec vivacité, de l'appui que son concurrent a rencontré dans le clergé. Est-ce que l'archevêque est intervenu ? demande alors le rédacteur du Temps. — Pas à ma connaissance, répond l'abbé Lemire. Mais la presseuse du diocèse, dont la politique engage en quelque sorte l'évêque quand il ne la désavoue pas ?...
quelque sorte l'évêque quand il ne la désavoue pas ?... C'est un ami de M. Lemire, présent à l'entretien, qui prestement réplique : — Elle a pris à son compte toutes les accusations portées contre M. Lemire et en a ajouté d'autres. Elle a été l'inspiratrice de toute la campagne. Ici, M. l'abbé Lemire dégage ce qui lui paraît la conséquence de sa victoire : L'élection d'Hazebrouck a définitivement dissipé la chimère d'un parti catholique français. On a voulu le faire juger par mes électeurs contre moi. Je l'ai fait condamner. La religion est en dehors des partis. Elle ne
condamner. La religion est en dehors des partis. Elle ne doit servir de tremplin ni aux hommes de droite ni aux hommes de gauche. Attaqué pour mon attitude dans les questions religieuses, je l'ai revendiquée tout entière. Si j'ai plaidé pour l'adaptation aux cultes, c'est avec la majorité des évêques ; pour les mutuelles ecclésiastiques, c'est dans l'intérêt des vieux prêtres. J'ai échoué, oui, comme le cultivateur qui a semé et qui voit sa récolte emportée par l'orage ; Je puis bien le dire puisque vous me demandez la vérité : c'est vis-à-vis des partis politiques l'affranchissement de toute ise
: c'est vis-à-vis des partis politiques l'affranchissement de toute ise de France, évêques, prêtres, laïcs. FEUILLETON DÉ VIVANT : du 17 mai N° 24. LA BARRIERE PAR Benet Bénin, de l'académie française Deuxième Partie Un gentleman, pensait Réginald ; et il considéra un moment cet homme de moyenne taille, maigre, un peu voûté, qui avait, éclairant sa face barbue, les yeux clairs et qui aurait pu être sévère, le sourire des grands hommes qui font, par volonté, la volonté des autres, douceur des grands jours. — Je vous conduirai ; nous irons tout à l'heure à l'adoration des Pauvres, puis
nous irons tout à l'heure à l'adoration des Pauvres, puis je vous mènerai dans la chapelle où se fait, chaque nuit, l'adoration commune. Et, quand vous le désirerez, vous serez dans vos chambres, pour vous reposer. Vous êtes jeunes ; une nuit de faction : il faut avoir l'habitude. Vous n'êtes pas seulement venu ? ; -Moi, dit Félicien, pas depuis l'avant-dernière de mon bachot. Et vous, mon sieur, vous ne vous couchez pas de toute la nuit ? ; Le président des Pauvres sourit. Mais non. Il est nécessaire, n'est-ce pas, qu'il y ait quelqu'un à chaque heure de
n'est-ce pas, qu'il y ait quelqu'un à chaque heure de translation et de reproduction qui sonne, pour réveiller l'echo de nouveau, ceux qui viennent relever les adorateurs et se prendre l'adoration. Ça coûte un peu, dans les premiers temps, mais on s'y fait, je vous assure. Il dit cela simplement, et emmena ses hôtes dans le dortoir bas, où quelques hommes, misérables et graves, assis sur le bout d'un lit de camp, comme des soldats, attendaient la soupe, la miche de pain blanc et le verre de vin rouge. Félicien aurait aimé prolonger la visite qui lui était une distraction
aurait aimé prolonger la visite qui lui était une distraction ; il redoutait ce qui allait suivre ; mais Réginald, à qui la même inquiétude, d'esprit ne faisait pas craindre la solitude dans l'église, sortit presque aussitôt. Heureusement, l'épreuve n'avait pas encore commencé. Entre cette salle, à laquelle entourent une petite cuisine, et la basilique, il y a, un espace vague, un chemin, clos par des planches, mauvais sentier de poterne, moisi, piétiné, herbeux, pavé de décombres. Là, le long des assises énormes, qui plongent dans le sol de la colonne, et sous le pâle ciel, Réginald se froissa la
colonne, et sous le pâle ciel, Réginald se froissa la tête, et dit en riant : — Je vous demande pardon : nous ne pourrons plus tout à l'heure, fumer une cigarette... Il ouvrit son étui de métal, timbré aux armes d'Oxford, et la fumée de trois cigarettes de tabac anglais monta le long des murs énormes. Un peu après neuf heures, dans la crypte, debout, appuyés au même pilier, Félicien, et Réginald contemplaient un spectacle également nouveau pour chacun d'eux. Réginald se trouvait en avant, dans la demi-lumière, et Félicien, derrière lui, près de l'escalier qui conduit du souterrain
Félicien, derrière lui, près de l'escalier qui conduit du souterrain à la messe supérieure. Ils étaient immobiles, à peine visibles, en dehors du demi-cercle, fortement éclairé, que forment devant l'autel les colonnes trapues et rapprochées. Or, dans cette niche lumineuse, à leur droite, quarante hommes adoraient. Leur chef, le fraternel Louis Proudon, de bout à côté de la balustrade de l'autel, cognant les yeux, orientant vers la lampe électrique le livre qu'il tenait à la main, lisait la prière du soir. Et sous la voix, les quarante voix répondaient, si rudelles, si éraillées, si peu pareilles aux voix des salons
rudelles, si éraillées, si peu pareilles aux voix des salons : voix de la foule qui chante, qui boit, qui jure, qui menace, et qui prie. Puis les hommes chantèrent un cantique, et agenouillés ou assis, ils adorèrent, avec des mots muets, qu'ils ne devaient pas inventer, mais recevoir de Celui qu'ils regardaient, ou retrouver dans leur mémoire des temps lointains. Comment auraient-ils inventé ? Que seraient-ils au-delà de la misère et du besoin d'un cœur qui peut encore aimer ? Ils étaient fixés dans l'attention, comme ceux qui attendent le passage d'une noce sous les porches. Ils avaient les
le passage d'une noce sous les porches. Ils avaient les paupières levées, mais pas tout à fait, à cause de la lumière éblouissante et aussi de la fatigue. Réginald et Félicien observaient ces physionomies peu mobiles, ces visages dont les rides changeaient de place ce pendant, lorsqu'une pensée un peu émouvante, un souvenir, montait clair du fond de l'âme obscure. Ils comprenaient mieux, ils apercevaient nettement, que c'étaient non seulement des pauvres authentiques, mais des misérables de ceux qui font, plus peur que plaisir : barbes taillées par le vent et usées par la pierre qui sert d'oreiller; chemises, sans
et usées par la pierre qui sert d'oreiller; chemises, sans col, redingotes qui furent portées par d'autres, et qui ont des couvertures superposées de taches de graisse ; foulards, malgré la chaleur, parce qu'on a sur soi toute sa garde-robe. Les deux larrons du Calvaire étaient peut-être là. Mais l'extrême abandon surtout, l'espace qui n'a pas de pain, pas de gîte, pas de famille, et qui n'a plus de courage, veillait aux pieds du Maître divine. Beaucoup de ces yeux tristes, de ces yeux où la colère est à demeure, s'adoucissaient, un court moment, levés, et puis la porte rouillée
s'adoucissaient, un court moment, levés, et puis la porte rouillée se fermait. Derrière les deux jeunes hommes, le président des Pauvres était venu, silencieusement, s'accoutrer. Il murmura, et, bien que la voix fût à peine timbrée, on y sentait la tendresse : — Celui qui est tout au bout du demi-cercle, le brûlé, chauve, qui a un peu de couleur, par hasard, sur les joues, ce lui-là est presque un riche... Il a couché sous les ponts. Il a vécu des déchets des restaurants... C'est une sorte d'aristocrate à présent, ; il a un petit emploi dans la publicité :
; il a un petit emploi dans la publicité : colleur de bandes, adressier, limaçonnier. Il peut vivre, ce qui est une exception. Soit. Mais il est bon, il se souvient. Depuis qu'il ne rêve plus, il n'a jamais manqué de venir, chaque samedi, parmi les compagnons de la rue... Quelques-uns bâillaient, sans précaution. Un commençait à dormir. Il y avait des lueurs de pierres jaunes, de diamant, et des pensées suppliantes au bord des paupières, ça et là. Le président des Pauvres reprit ; — Les deux qui sont côte à côte, vers le milieu, et qui ont les
côte à côte, vers le milieu, et qui ont les joues creuses, — tenez, l'un des deux s'endort juste ment, pauvre ami, c'est trop juste ! — eh bien ! vous ne sauriez croire leur mérite. Deux ouvriers de verrerie, figurez-vous. Ils travaillent toutes les nuits pour entretenir les fours. Ils n'ont de libre que celle du samedi au dimanche. Et ils viennent la passer ici ! Le plus vieux est venu d'abord, et il a dit à l'autre, le dimanche, en reprenant son travail : « Je ne me suis jamais si bien reposé que cette nuit, et cependant
suis jamais si bien reposé que cette nuit, et cependant je n'ai dormi que des petites minutes, et dans une chaise. Je t'emmènerai samedi prochain ; » L'odeur de fauve et de soupe moisie se levait, et flottait au-dessus de cette que les électeurs, appelés nettement à se prononcer, ont approuvé en me renouvelant leur confiance ; ... L'élection du 8 mai à Haubertique, n'est pas le triomphe d'une personnalité : elle est une victoire républicaine ; je l'ai dit, le soir du scrutin, à la foule assemblée devant ma maison en lui montrant ce vieux clocher et les murs
maison en lui montrant ce vieux clocher et les murs de cette église encore vibrants des hymnes du soir : c'est sous le pli du drapeau tricolore dans la République que vous pouvez pratiquer librement votre religion. On peut être nettement catholique comme je suis prêtre, et être républicain. Les ennemis de la religion, ce sont ceux qui par leur altitude, par leurs récriminations, arriveraient à faire désertier les églises si tous les citoyens pouvaient croire que la politique de ces gens-là et la religion, sont synonymes. Ils ne me pardonnent pas mon respect pour le régime ; et pour
pardonnent pas mon respect pour le régime ; et pour le pouvoir républicain. M. l'abbé Lemire annonce ensuite à son interlocuteur qu'il a résolu de siéger à gauche. « J'ai télégraphié à la questure de me donner, s'il est possible, la place qu'occupait M. Paul Bertrand, qui ne s'est pas représenté, et qui siégeait parmi les républicains de gauche. Ceci m'apparaît comme un acte de pure loyauté envers les républicains qui m'ont élu. Par habitude je restais sur ces bancs de droite où j'étais un peu une exception, où j'apparaissais comme une anomalie. Mais mes majorités étaient composites, et la
comme une anomalie. Mais mes majorités étaient composites, et la droite pouvait en revendiquer sa part. Maintenant la question est tranchée. Mes électeurs sont bien tous républicains, républicains catholiques ou républicains tout court. Je ne puis pas ne pas prendre position, et si ce choix d'une place n'est qu'un geste, du moins est-il symbolique. C'est pourquoi je m'y suis résolu. — On ne manquera pas de dire que vous désertez votre devoir de prêtre ? — Pas le moins du monde ! Je suis tout disposé et le corps électoral, sans distinction de catégories, m'a donné son approbation — à
sans distinction de catégories, m'a donné son approbation — à revendiquer les deux choses que le cardinal de Lyon a indiquées comme essentielles pour les catholiques : le droit pour l'Église de s'organiser selon sa constitution, le droit pour les pères de famille de contrôler l'instruction donnée à leurs enfants. D'ailleurs j'ai bien précisé que ce contrôle n'a rien de blessant en soi, et j'ai défendu les instituteurs contre les attaques imméritées et contre les soupçons injustifiés dont ils sont souvent l'objet, n'ayant pas besoin de réclamer pour eux le respect dont tous ou presque tous jouissent dans ma circonscription.
respect dont tous ou presque tous jouissent dans ma circonscription. « M. Lemire tient encore à nous signaler la force du courant démocratique qui a porté la région, à l'occasion de son élection. Puis, nous montrant une dépêche que lui adressait le 9 mai un de ses amis, prêtre et professeur distingué : « Chaleureuses félicitations pour triomphe sur réaction et cléricalisme coalisés. » « Voilà bien, scanderait-il, le sens précis que le peuple, bourgeois, paysans, ouvriers, a donné à ma candidature. » FAITS DIVERS Accidents d'automobile, — Un tramway Raincy-Opéra a tamponné, rue Claude-Vellefaux, une camion automobile de la