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GALLO-ROMAINES, ETC. Grande quantité de glaives en fer; poignées desdits glaives avec pommeaux partie en bois simple, partie en bois garni de cuir fixé avec des clous d’argent; pommeau du même genre en bronze, légèrement plaqué d’argent; garde de glaive en argent; plusieurs autres gardes en bois; fourreaux et fragments de fourreaux; 28 boucles et 30 garnitures diverses en bronze; baudrier en cuir orné de dessins; haches en fer; nombre de hampes de lances ou de flèches en bois, ornées, au milieu, de clous d’argent; grand arc en bois; plusieurs boucliers ronds en bois, garnis sur les bords et transversalement,
boucliers ronds en bois, garnis sur les bords et transversalement, de plaques de bronze; 18 disques (umbos) en bronze pour boucliers. Un de ces disques porte, gravée dans le métal, cette inscription en majuscules latines : AEL AELIANUS, tandis que sur le fragment d’un autre disque se trouve une inscription runique. Grands fragments de deux cottes de mailles; pectoral de cotte de mailles formé de deux plaques superposées, l’une en bronze, l’autre en argent, représentant neuf petites têtes de Méduse entourées de diverses figures d’animaux fantastiques, parmi lesquelles on distingue des dauphins; moitié d’un casque en bronze pâle, une des
des dauphins; moitié d’un casque en bronze pâle, une des plus belles pièces de la découverte; serpent en bronze, destiné probablement à orner un casque; pierres à aiguiser portatives; rênes et mors de cheval en bronze. Nydam (Slesvig). — 20 glaives ou poignards parfaitement conservés, plusieurs même avec leur poignée. Sur la lame de l’un de ces glaives, sont gravées ces lettres latines: RICUS; plus de 200 lances ou épieux, la plupart encore fixés à leur hampe; arcs en bois dur; près de 100 pointes de flèches en fer; 10 haches de combat, quelques-unes avec leur manche; 54 umbos ou
haches de combat, quelques-unes avec leur manche; 54 umbos ou disques de boucliers, dont 2 en bronze, les autres en fer, et parmi ces derniers 11 garnis d’un cercle en bronze; nombreuses pierres à aiguiser portatives; couteaux en fer avec manches en bois ou en corne; quantité de boucles en fer ou en bronze, pour fourreaux; squelette de cheval avec le mors entre les dents; plusieurs crânes de chevaux; rênes et mors de cheval en bronze. Allesø (Ile de Fionie, Danemark). — Plusieurs boucliers en bois, cerclés de bronze; umbos de boucliers en fer, dont plusieurs avec l’aigle romaine en
de boucliers en fer, dont plusieurs avec l’aigle romaine en or, armée de la foudre; plusieurs glaives à deux tranchants en fer, sans garde et avec un simple petit bouton en bronze à l’extrémité supérieure; poignée de glaive en ivoire et en argent, d’un travail remarquable; boutons en ivoire pour pommeaux de glaive; bouteroles de fourreaux en ivoire et en bronze; garnitures diverses de fourreaux; glaives courts à un seul tranchant; plusieurs centaines de lances ou d’épieux; quelques pièces d’une forme élégante; javelots en fer (le pilum des légions); hampes de lances et de flèches; grand arc; pointes de flèches
de lances et de flèches; grand arc; pointes de flèches en fer et en os; celts et autres engins en fer, quelques-uns avec leur manche; forge de campagne avec tous ses accessoires; lame de glaive en fer avec cette inscription en lettres d’argent: TASVIC; éperons avec leurs aiguillons; grands débris d’un bateau, et d’autres objets en bois; partie de lances en fer empaquetée dans de la toile, etc. A Paarup et Flemløse (Fionie), Skjødstrup, Dallerup et Veile (Jutland) on a fait, mais sur une moins grande échelle, des découvertes analogues à celle de Braarup, Nydam et Allesø. — Il est
à celle de Braarup, Nydam et Allesø. — Il est à remarquer que la plupart des armes dont il vient d’être question portent les traces de coups violents donnés ou reçus, ce qui semble indiquer qu’elles n’ont été abandonnées ou déposées aux endroits où on les a trouvées qu'à l'heure d’une bataille.
L'Abonnement: 20 fr. par an. Le Numéro 2 francs. Année Nos 69 & 70 Septembre-Octobre 1886. Lyon-Revue RECUEIL LITTÉRAIRE HISTORIQUE ET ARCHÉOLOGIQUE ILLUSTRATIONS DE E. FROMENT SCIENCES ET BEAUX-ARTS Directeur et Rédacteur en Chef FÉLIX DESVERNAY Officier d'Académie Membre de la Société littéraire, historique et archéologique de Lyon RÉDACTION et ADMINISTRATION vi, rue Palais-Grillet, 11 Lyon Ne marche pas libraires 1880 VENTE EN GROS, CHEZ METON, LIBRAIRE 35, rue de la République, Lyon. Lyon-Revue paraît à la fin de chaque mois par livraison de 64 à 80 pages, grand in-8°. Lyon, un an 20 fr. Départements, un an 22 fr.
Lyon, un an 20 fr. Départements, un an 22 fr. Etranger, id. le port en sus. Chaque livraison 2 francs. On souscrit à Lyon, au bureau de la Revue, rue Palais-Grillet, 22, chez M. Félix Desvernay, rue de la Préfecture, 10. Chez M. Waltener, imprimeur, rue Belle-Cordière, 14, chez Meton, 35, rue de la République, et chez tous les libraires. Les manuscrits ne seront pas rendus. Il sera rendu compte de tous les ouvrages dont on nous aura adressé deux exemplaires. LES ANNONCES DE LYON-REVUE SONT REÇUES AUX BUREAUX DU JOURNAL Lyon 22, Rue Palais-Grillet, 22 Lyon Par an La
JOURNAL Lyon 22, Rue Palais-Grillet, 22 Lyon Par an La page, 410 fr. – la case, 50 fr. LIBRAIRIE GÉNÉRALE HENRI GEORG Rue de la République, 65, LYON Nos Lyonnais LOUIS GUY Peintre et Aquafortiste Par Félix DESVERNAY Rédacteur en chef de Lyon-Revue Suivez & les tendances modernes, un portrait de l'artiste, suivant des thèmes variés, et illustré en couleur. Un beau volume in-4, tiré à 50 exemplaires, imprimé par Waltener et en caractères gothiques et élzéviriens, avec encadrements et lignes soulignées en rouge. Papier teinté Prix 40 fr. Papier de Hollande 50 fr. Papier brun, vert, bleu et gris
de Hollande 50 fr. Papier brun, vert, bleu et gris 60 fr. N°. 69 À LA QUATRIÈME DE PAUL SOLEILLE Dans le dédale obscur des profondes houillères, sous le pic dit mineur s'épuise le filon; Sur nos savants métiers, aux doigts des ouvrières, le ver ne livre plus son fil soyeux et blond; Dans les grands sillons rouges le grain tombe inutile, espoir du vigneron se flétrit sans mûrir, et le brun laboureur, sur le coteau stérile, voit, farouche vaincu, le vieux monde mourir. C'est alors que levant son profil énergique un penseur apparaît et, novateur hardi, associant un peuple
énergique un penseur apparaît et, novateur hardi, associant un peuple à son rêve magique, d'un accent plein d'amour le console et lui dit « Au-delà de ces mers, par-delà cette brume, il est de beaux pays que ton œil ne voit pas. Le souffle du désert fortifie et parfume ce sol vierge et fécond qui n'attend que tes bras. N° 69 30 Septembre 1886. L'EXPLORATEUR « La nature prodigue y fait couler sa sève; Un soleil éternel y règne en enchanteur Et cette terre est là, belle et chaste comme Eve, Quand l'homme la reçut des mains du Créateur. »
Eve, Quand l'homme la reçut des mains du Créateur. » « J'irai frayer d'abord les chemins difficiles Dans l'enchevêtrement des forêts d'arbres verts; J'irai choisir la place où s'assoieront tes villes, Sous d'agrestes climats qu'épargnent les hivers; « Je chercherai pour toi la source inoffensive Où le voyageur blanc peut boire sans danger, Et le vallon paisible où la bête agressive Et la fièvre aux traits creux n'iront pas t'assiéger. « Je m'avancerai seul, sans armes, sans escorte, Dédaignant le secours de la poudre et du fer Le nègre, dominé par ma main sage et forte, De sa prunelle ardente
par ma main sage et forte, De sa prunelle ardente adoucira l'éclair « Puis quand j'aurai fini, conquérant pacifique, Quand le dernier obstacle enfin sera brisé, J'ouvrirai devant toi la route magnifique Où passera vainqueur ton char civilisé! » Et l'explorateur part, croyant dans son étoile, Laissant un long sillage au champ calme des flots; Puis entre nous et lui l'espace tend son voile Et sa trace se perd entre les noirs îlots. Alors pour ce vaillant/depre combat commence Un ennemi surgit dès qu'un autre est dompté; C'est le duel géant, c'est l'odyssée immense, Où la matière lutte avec la
géant, c'est l'odyssée immense, Où la matière lutte avec la volonté! Chaque pas en avant prend un peu de sa vie; Chaque succès lui coûte une goutte de sang, Et quand son œuvre sainte, ardemment poursuivie, Se dresse et va toucher le but éblouissant Une étrange langueur le jette sur sa couche; Son regard s'obscurcit; le vent de la forêt Emporte un dernier mot qui flottait sur sa bouche Et la mort dans la tombe enferme son secret! Cependant dès demain, Terre mystérieuse, D'autres audacieux s'en iront te braver; D'autres apercevront l'aurore radieuse Sous le voile effrayant qu'ils osent soulever;
apercevront l'aurore radieuse Sous le voile effrayant qu'ils osent soulever; D'autres seront émus des angoisses humaines; D'autres sauront souffrir après avoir aimé, Et du grand inconnu parcourant les domaines Iront ouvrir pour nous ce seuil encor fermé; D'autres faisant ce rêve accompliront ces choses Que le martyr d'hier n'ébaucha pas en vain. Il est doux de mourir pour d'aussi vastes causes, Quand on porte en son cœur un idéal divin. MARIE DE VALANDRÉ. CHANSONS EN PATOIS LYONNAIS DE LA CHANSON SATIRIQUE SOUS L'ANCIEN RÉGIME L'ancien gouvernement de l'ancienne France, On a-t-il dit avec esprit, était une monarchie absolue tenue par
a-t-il dit avec esprit, était une monarchie absolue tenue par des chansons. Sans doute, le frein ne laissait pas que d'être singulièrement fragile et un couplet, si acéré fut-il, n'était pas pour retenir bien longtemps les gouvernants sur la pente de l'arbitraire. Mais le peuple n'avait pas le choix le journal n'existait pas encore et le pouvoir s'était toujours refusé à convoquer périodiquement les représentants de la nation. Seule la chanson politique offrait à nos pères un moyen de faire entendre leurs critiques ou leurs plaintes. Aussi fut-elle de tout temps en honneur parmi nous sans remonter jusqu'aux chansons latines
temps en honneur parmi nous sans remonter jusqu'aux chansons latines que les clercs consacraient aux événements mémorables pendant les premiers siècles du Moyen Âge, sans parler davantage des chansons de geste, ces poèmes épiques qui ne se rattachent au reste que de fort loin au sujet que je voudrais effleurer ici, je dirai que les fabliaux et les contes que les jongleurs allaient récitant de château en château contenaient d'ordinaire, sur les mœurs des seigneurs et des moines, des satires pleines de traits facétieux et de fines railleries. Il est vrai d'ajouter que ces contes rimés n'étaient guère destinés qu'à
vrai d'ajouter que ces contes rimés n'étaient guère destinés qu'à servir de passe-temps aux petites cours féodales. Le peuple, le « pauvre commun » comme on disait alors, avait pour se consoler de ses misères et de ses souffrances, la chanson satirique qui, de bonne heure, devint, entre les mains des faibles, une arme contre la tyrannie et l'injustice des grands. Parmi les chansons de ce genre, l'une des plus remarquables est à coup sûr cette complainte fort longue que chantaient, pendant les premières années du règne de Charles VII, « les pauvres laboureurs de France ». Ruinés par le
« les pauvres laboureurs de France ». Ruinés par le prince, les prélats et les nobles, exploités par les gens de guerre qui leur enlèvent le peu de bétail échappé à la rapacité des officiers du roi ou du seigneur, les paysans, après avoir travaillé dur tout la semaine, ne pouvant, pas même une fois par semaine, manger du pain d'avoine à leur volonté, les infortunés crient à tous ceux que leur travail fait vivre : "Regardez-nous, et si pensez que sans labourer ne pouvez vivre, et que tous sur nous vous courez, longtemps à ce que chacun nous pille,
nous vous courez, longtemps à ce que chacun nous pille, ne nous laissez donc ni croix ni pile, ne rien vaillant que vous puissiez, de quelque état que vous soyez." Puis se souvenant peut-être, qu'en un jour de désespoir, leurs pères s'étaient soulevés contre les oppresseurs, les voilà qui menacent d'une nouvelle jacquerie les possesseurs de châteaux : "Vous plaise penser, aucun jour en cette complainte amère. Et si vous bien y advisez, nous croyons que vous apercevez, et que vous voyez par vos yeux le feu bien près de vos hôtes, qui les vous pourra bien brûler si garde
vos hôtes, qui les vous pourra bien brûler si garde de près n'y prenez." Et encore si ces comtes, ces ducs, ces barons qui se faisaient payer si cher, avaient su défendre le pays contre l'envahisseur mais à Crécy et à Poitiers, ils avaient indignement lâché pied devant les archers anglais et cette honte venait de se renouveler à Azincourt. Les hommes de roture s'en vengèrent en chansonnant ces "faux protecteurs", dont l'incurie avait livré la France à Henri d'Angleterre. L'une de ces satires populaires nous a été conservée par Monsieur de Monstrelet elle fut composée, nous dit le chroniqueur,
Monsieur de Monstrelet elle fut composée, nous dit le chroniqueur, après "la piteuse et douloureuse journée" d'Azincourt, et chaque couplet se termine par une navrante prophétie qui ne devait que trop se réaliser : "Ceci voit-on que, par piteuse aventure, prince régnant, plein de sa volonté, sang si divers, qui de l'autre n'a cure, conseil suspect de partialité, peuple détruit par prodigalité, feront encore tant de gens mendier, qu'à un chacun faudra faire métier." "Noblesse fait encontre sa nature; le clergé craint et cache vérité, humble commun obéit et endure; faux protecteur lui fait adversité. Mais trop souffrir induit nécessité,
faux protecteur lui fait adversité. Mais trop souffrir induit nécessité, dont adviendra, ce que l'on voit ne quête, qu'à un chacun faudra faire métier." Et de fait pendant les trente ans que dura l'occupation anglaise, le peuple fut réduit à la plus atroce misère. Ayant appris par expérience qu'il ne fallait pas compter sur le secours de la noblesse, les paysans normands résolurent un jour de se défendre eux-mêmes ils se soulevèrent en masse et coururent sus aux Anglais en chantant pour se donner du cœur : "Entre nous, gens de village, qui aimez le roi français, prenez chacun bon
de village, qui aimez le roi français, prenez chacun bon courage pour combattre les Anglais. Prenez chacun une houe, pour mieux les desraciner; s'ils ne veulent s'en aller, au moins faites leur la moue. Ne craignez point, allez battre ces godons, panches à pois, car un de nous en vaut quatre; au moins en vaut-il bien trois." Les Anglais n'étaient pas encore tous rentrés dans leur île, que Charles VIII lançait la France dans ces folles expéditions d'Italie où nous devions sacrifier en pure perte tant d'hommes et d'argent. Ce fut l'occasion d'une longue série de chansons de bataille on
fut l'occasion d'une longue série de chansons de bataille on en fit sur la prise de Gênes, sur la déroute de Novare, sur le départ de François Ier pour la conquête du Milanais, sur la victoire de Marignan. Les différents épisodes qui marquèrent la lutte contre la prépondérance de la maison d'Autriche furent, à leur tour, l'objet de nombreuses chansons, dues pour la plupart à des "aventuriers". Voir les "Vaux de Vire" d'Olivier Basselin et de Jean le Houx suivis d'un choix d'anciens "vaux de Vire" et d'anciennes chansons normandes. Edition P. L. Jacob d'après les manuscrits originels. Voir aussi
Edition P. L. Jacob d'après les manuscrits originels. Voir aussi les chansons historiques françaises, édités par Leroux de Lincy, Paris, 1841, t. I, p. 296 et C. Nisard, Des chansons populaires, I, 238. "C'est-à-dire: qu'il faudra porter secours, faire l'aumône à tout le monde." "Ce que je ne demande jamais à voir, ce qu'à Dieu ne plaise." Vers la fin du siècle, les guerres de religion, la mort du dernier des Valois et les ambitions qu'elle fit naître, les fureurs de la Ligue et la conquête de la France par le Béarnais fournirent ample matière aux satires rimées que les
le Béarnais fournirent ample matière aux satires rimées que les deux partis se lançaient l'un à l'autre. Le siège de Pontoise que défendaient des « bandes lyonnaises », la défaite des reîtres allemands qui donna occasion aux Ligueurs de glorifier Henri de Guise aux dépens d'Henri de Valois, en un mot tous les faits d'armes favorables aux catholiques étaient bien vite mis en cantiques et chantés pieusement dans les rues de Paris. Dans leur zèle de fanatiques, les chansonniers de la Ligue ne recueillaient même pas devant l'apologie de l'assassinat et il nous est parvenu une chanson spirituelle composée à
et il nous est parvenu une chanson spirituelle composée à la louange de frère Jacques Clément, le meurtrier de Henri III, ce « religieux honnête », cet « homme illustre et saint », qui « Guidé par le Saint Esprit, A mérité l'en haut, au ciel où il vit ». Les royalistes, on le pense bien, n'étaient pas en reste de couplets et parmi eux comme parmi leurs adversaires, il se trouva des poètes populaires qui, dans l'entrainement de la passion religieuse, ne se firent nul scrupule de célébrer les crimes les plus odieux mais tandis que les chansons catholiques
crimes les plus odieux mais tandis que les chansons catholiques empreintes d'un fanatisme monotone ne respiraient que l'ennui, celles des huguenots, marquées au coin de l'esprit français, finirent par mettre les rieurs du côté du Béarnais. Parmi ces dernières, l'une des meilleures est à coup sûr cette chanson à la louange du roi, où l'on fait remonter aux Ligueurs la responsabilité du meurtre commis. « Par un traître jacopin Dont ils font un martyre. » Elle est l'œuvre d'un « enfant de Lyon », et raille vertuellement les prédicateurs de la Ligue de leurs appels incessants à la guerre civile:
la Ligue de leurs appels incessants à la guerre civile: « Escoutez bien leurs sermons Ce n'est rien que séditions. » Elle exhorte : « Au lieu de prêcher la paix Ils la veulent détruire. » Couvrant leur ambition Du manteau de religion; Mais il en est tant usé Qu'un chacun le désire. » Le Convoi du Duc de Guise, cette joyeuse chanson qui servit de modèle à la fameuse Complainte de Marlborough, semble bien être aussi de facture huguenote un catholique n'eût pas chanté si gaiement la mort du héros de Vassy. Il faut citer encore une satire qui
héros de Vassy. Il faut citer encore une satire qui ne manque pas de verve sur la forme et manière de dire la messe: elle se chantait sur l'air « Hari, hari l'âne; hari bouriquet! » et peignait sous des couleurs singulièrement réalistes le dogme eucharistique. Parfois le chansonnier, un soldat d'ordinaire, sait trouver des paroles de pitié pour le « pauvre tiers-état » sur qui retombe en définitive tout le poids de ces luttes criminelles, durant lesquelles chaque parti déshonora son drapeau, en appelant l'étranger au pillage de la France. « Le pauvre paysan mort de faim est troublé,
France. « Le pauvre paysan mort de faim est troublé, Et le goujat bélier est de son bien saoulé. Voilà les beaux esbats que rapporte la Ligue Le désastre du pays par la méchante brigue. » Lorsque Lyon, lassé de la tyrannie des Ligueurs, se fut prononcé en faveur de Henri de Navarre, les rues de la cité retentirent de chansons qui célébraient cet heureux événement. L'une d'elles se rapporte aux tentatives que faisait à cette époque Charles Emmanuel de Savoie, duc de Nemours, pour se tailler chez nous une principauté dont Lyon aurait été la capitale. Dans ce but,
principauté dont Lyon aurait été la capitale. Dans ce but, il avait rassemblé autour de la ville, où il commandait pour le compte de la Ligue, des bandes de « maudits Espagnols, Bourguignons et Gascons » qui, pour se faire la main sans doute, avaient saccagé tout le pays environnant, violant les femmes et les filles et brûlant ce qu'ils ne pouvaient emporter. Tout était préparé pour un coup de main, lorsque, le 18 septembre 1593, Lyon fit sa « journée des barricades ». Assemblés dans la maison de ville, les bourgeois organisèrent la révolte, qui réussit à souhait. Nemours
les bourgeois organisèrent la révolte, qui réussit à souhait. Nemours enfermé à Pierre-Scize et le peuple assuré de ne pas devenir Savoyard, ce qu'il redoutait fort, Lyon appela Mayenne qui ne vint pas et finalement se donna au Béarnais. L'un des combattants composa sur cette prise d'armes une chanson dont les deux derniers couplets font grand honneur au patriotisme de nos pères: « Tu dois bien louer Dieu, ô peuple Lyonnais De t'avoir fait la grâce d'être encore Français; Mais ce n'est rien de fait si tu ne persévères Romptant la tête à ceux qui voudraient le contraire. » Qui
la tête à ceux qui voudraient le contraire. » Qui a fait la chanson, c'est un vrai Lyonnais Et encore davantage un naturel Français, Combattant pour la foi, aussi pour sa patrie, Jusqu'au dernier soupir y exposant sa vie. Il paraît cependant que la Ligue laissa d'amers regrets dans le cœur de « certaines dames de Lyon, » qui, soit conviction, soit amour de la contradiction, ne voulaient pas entendre parler d'un roi huguenot. On fit sur cette opposition en cornettes, quelques chansons nouvelles qui se chantaient sur l'air alors en vogue « Dames d'honneur, je vous prie à mains
en vogue « Dames d'honneur, je vous prie à mains jointes ». La Ligue une fois vaincue, les chansonniers militaires se turent et ce XVIe siècle, que les guerres de religion marquent d'une large tache de sang, s'éteignit en fredonnant les vers amoureux du Béarnais pour la charmante Gabrielle. Pendant la première moitié du siècle suivant, la trahison de Biron, l'attachement que l'on prêtait à Marie de Médicis pour l'italien Concini, les cruelles exécutions ordonnées par Richelieu et les amours du cardinal et de sa nièce, Mme de Combalet, les fredaines de Mme de Chevreuse, l'amie d'Anne d'Autriche, la captivité
fredaines de Mme de Chevreuse, l'amie d'Anne d'Autriche, la captivité de Jean de Wert, qui, deux ans auparavant, avait envahi la Picardie et fait trembler les Parisiens (1636), les burlesques épisodes de la Fronde et la politique fiscale de Mazarin, donnèrent naissance à une infinité de lampoons, de guéridons, de Jean de Wert, de Léridas, d'Alixias et de Noëls, tout pétillants d'une malicieuse gaîté. Mais, chose digne de remarque, c'est sous le gouvernement despotique de Louis XIV que la satire politique devait atteindre son apogée. Bien loin de s'en laisser imposer par la majesté théâtrale du Roi Soleil, les chansonniers,
imposer par la majesté théâtrale du Roi Soleil, les chansonniers, gens peu respectueux d'ordinaire, ne se faisaient pas faute de rire de tout, de peur assurément d'être obligés d'en pleurer. Tout pour eux devenait matière à couplets, les changeantes amours du souverain tout comme les piquantes aventures des courtisanes en renom, les bonnes fortunes des gens de cour aussi bien que les frasques des bourgeoises de qualité. Peu scrupuleux par profession, ils accueillaient sans défiance les caquets de la cour et de la ville, ne se faisant pas prier beaucoup pour forcer un peu la main à l'histoire et sacrifiant
pour forcer un peu la main à l'histoire et sacrifiant sans compter l'exactitude à l'épigramne. Rien ne trouvait grâce devant leur verve endiablée, les ministres moins que personne, Mazarin et Louvois, ce mauvais génie de Louis XIV, en surent quelque chose et Colbert lui-même ne fut pas épargné. Quant aux prélats, ils n'étaient guère mieux traités on plaisantait l'archevêque de Paris, Harlay de Chaulain, sur ses maîtresses, Fénelon sur le commerce mystique qu'il entretenait avec Mme Guyon, Bossuet sur son orgueil et son prétendu mariage. Les querelles byzantines des jansénistes et des jésuites, les doctrines quétistes dont l'évêque de Cambrai
et des jésuites, les doctrines quétistes dont l'évêque de Cambrai se fit l'éloquent apôtre et la bulle Unigenitus qui les condamna, les amusantes distinctions établies entre la grâce efficace et la grâce suffisante, la casuistique relâchée des disciples d'Escobar, toutes ces vaines discussions théologiques que le touchant la forme des cantiques où l'on célébrait la naissance du Christ. Voyez dans le Nouveau siècle de Louis XIV, pp. 177 et 268, deux curieux spécimens de ces Noëls satiriques l'un est une plaisante critique des ordres religieux, l'autre chansonne divers habitants de la place Royale le premier porte la date de 1696,