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VINCENT. Le R. P. Paul Renaudin, O. P. S., nous envoie la lettre suivante, que nous insérons unnt: Monsieur le directeur. À diverses reprises, votre estimé journal a rendu compte élogieusement des romans de mon homonyme, M. Paul Renaudin, ce qui m'a valu des félicitations et des reproches que j'ai le devoir de ne pas accepter. Si je n'avais jamais rien publié, je laisserais passer le fait sans le relever, mais il y a là une confusion d'auteur qu'il importe de dissiper. Plusieurs s'étonnent ou s'indignent de voir un Aumônier Bénédictin employer le surplus de son activité à composer des
Bénédictin employer le surplus de son activité à composer des romans « fantaisistes ». Qu'ils se rassurent, ce genre roman ne s'accorde pas avec mon tempérament intellectuel ni avec les événements qui ont conduit ma vie des rives de la Sarthe et de la Loire vers les collines du Luxembourg. L'Amour de l'enfant, la Paix du soir et même Un Souvenir du Sillon ne sauraient trouer place sur la liste de mes ouvrages théologiques et de mes articles de collaboration dans diverses revues. Les infirmités d'une vieillesse prématurée et surtout la cruelle cécité m'ont contraint de quitter la direction de
la cruelle cécité m'ont contraint de quitter la direction de l'abbaye que j'avais établie au pays de saint Hubert et de saint Willibrord et d'abandonner les travaux inachevés. La rédaction ou les ébauches restent inachevées. Pendant l'opéra interrompu, je n'ai pas la prestation de croire que la science y perd quelque chose, je regrette seulement de n'avoir pu apporter mon témoignage complet à des vérités qui, parmi les labeurs de la vie monastique, n'ont pas cessé d'être l'objet de mes préoccupations. Vous voudrez bien m'excuser de vous adresser cette communication je m'y suis décidé à la suite de l'article de
je m'y suis décidé à la suite de l'article de la Revue Hebdomadaire du 2 octobre dernier « Le repas chez Ouido ou l'heureuse ivresse », qui donna lieu à des appréciations très variées. Daignez agréer, Monsieur le directeur, mes respectueux hommages. D. PAUL Renaudin, O. S. B., ancien Abbé de Saint-Maur-sur-Loire et de Saint-Maurice de Clermont. Différer, mais cela ne saurait l'empêcher d'être soumis aux fluctuations inéluctables de toutes les autres marchandises, c'est-à-dire aux fluctuations de la loi de l'offre et de la demande. L'or n'est donc, pas plus comme monnaie que comme métal, quelque chose de stable, et
comme monnaie que comme métal, quelque chose de stable, et vous ne sauriez lui reconnaitre une valeur immuable. Mais si vous ne pouvez pas reconnaître à l'or une valeur fixe, comment pouvez-vous avoir la prétention de stabiliser la valeur de votre monnaie par rapport à l'or, par rapport à l'étalon que vous avez choisi comme mesure de la valeur de cette monnaie ? Vous pouvez donner à une longueur une mesure déterminée par rapport à son étalon fixe le mètre cela se conçoit, et lorsque vous dites qu'une chose a ou aura 25 centimètres de longueur vous ne pouvez pas
ou aura 25 centimètres de longueur vous ne pouvez pas vous tromper et vous ne pouvez induire personne en erreur. Vous comparerez, à juste titre, la longueur de 25 à la longueur de l'étalon de 100, et comme ces 100 représentent quelque chose qui ne peut pas varier, quelque chose d'essentiellement stable, soit la quarante millionième partie du méridien terrestre, vous pourrez dire que votre longueur de 23 est en proportion exacte au quart avec le mètre, avec l'étalon de longueur. Mais lorsqu'il s'agit non pas de mesure de longueur, mais de mesure de valeur, la même certitude vous est
mais de mesure de valeur, la même certitude vous est interdite, et vous ne pouvez plus mesurer exactement. Le Chemin de Rome par ANDRÉ DE PONCHEVILLE Assez, trop peut-être de penseurs, d'écrivains, d'artistes ont vu l'Italie et l'ont peinte, et l'ont teinte de toutes les couleurs de leur enthousiasme, de leur fantaisie ou de leurs préjugés. À tant de « Voyages en Italie », M. André de Poncheville n'a pas prétendu ajouter son « Voyage en Italie ». quelque personnel qu'il aurait pu être et qu'il aurait certainement été. En prenant « le chemin de Rome », il n'était pas
prenant « le chemin de Rome », il n'était pas un voyageur, il n'était pas un touriste, il était un pèlerin. Son livre est le livre d'un pèlerin. Là en est la vertu, et là aussi en est la beauté. La beauté du dedans et la beauté du dehors, d'une âme chrétienne qui a mis en route le pèlerin, qui a guidé tout le long du chemin ses regards et ses pensées, comme ses pas, et qui se reflète, aujourd'hui dans les images qu'il nous donne des uns et des autres pour notre profit autant que pour notre plaisir. Une
autres pour notre profit autant que pour notre plaisir. Une beauté qui n'efface pas les autres beautés elle les illuminerait plutôt. mais devant laquelle les autres beautés s'effacent, se mettent d'elles-mêmes à la seconde place, comme le veulent l'ordre et toutes les lois, à commencer par la loi de l'art. Le pèlerin a l'esprit en Dieu et le chapelet dans sa poche, quand il ne l'a pas entre les doigts, mais il n'en ferme pas les yeux pour cela. Il les a grands ouverts. Si M. André de Poncheville aime à tout voir de sa place de croyant une bonne
à tout voir de sa place de croyant une bonne place pour bien voir, il ne perd rien des lignes et des couleurs des paysages, pas plus que de celles des pierres antiques. Est-il besoin de le dire, l'artiste demeure, le poète ne cesse de chanter en lui. Il a choisi la meilleure manière de voyager et la meilleure manière de voir, celle qui commence par un sacrifice, le sacrifice des aises et du confort, mais qui trouve sa récompense dans la liberté il marche à pied. Il a un pantalon de velours, un pantalon de terrassier il a à
pantalon de velours, un pantalon de terrassier il a à la main son bâton de route et, sur le dos, deux musettes dont les courroies tracent sur sa poitrine une croix de Saint-André. Comme il convient, son chemin de Rome commence en France il part de Paris. Il prend, en cette année 1925, l'année du jubilé, le 12 mars, le vieux chemin des pèlerins, la rue Saint-Jacques. Le voici à Oissouy-le-Roi, à Villeneuve-Saint-Georges, à Brunoy, sur la grand'route de Lyon. Voilà passé le pays des guinguettes et voici que commence le long jalonnement des colonnes de pierre surmontées d'une croix.
le long jalonnement des colonnes de pierre surmontées d'une croix. Il traverse la forêt de Sénart. il entre dans la Brie, il arrive à Melun. Première étape. La seconde le conduit à Auxerre. Il passe deux jours à La Pierre-qui-Vire. Mais le voilà de nouveau en route. Il n'a point fait vœu d'aller à pied et quand la fatigue l'y oblige, ou la maladie, il prend le chemin de fer. Mais c'est la simplicité, la liberté du voyage à pied qu'il aime et qu'il se donne presque toujours. D'étape en étape, le voici à Autun, la Rome gallicane, et le
étape, le voici à Autun, la Rome gallicane, et le Morvan traversé, dans la vallée de la Saône, à Tournus, à Mâcon, à Lyon. De Lyon, il n'a plus qu'un pas pour arriver aux Alpes, à la Maurienne. Il est maintenant sur les routes d'Italie il sonne son bâton, leur autour dans la vallée de la Suse, à Turin, dans le Piémont et la Ligurie, dans le golfe de Gènes, en Toscane, à Pise et à Sienne puis dans les anciens Etats du Pape, à Acquapendente, à Viterbe, à Montecatini, à Montelpulciano, et demeure sur la Via Larga et la
à Montelpulciano, et demeure sur la Via Larga et la Via Triomphale. Rome Le pèlerin du jubilé effectue ses stations. Il ensoleille l'âme de la lumière de la Ville aux sept basiliques. Puis, conduit par une affection particulière de son cœur, il va chercher à Subiaco et dans la vallée de l'Anio, au Sacro Speco, une Rome plus secrète, la Rome de saint Grégoire le Grand et la Rome de saint Démocrate. De combien de minorités, de combien de pensées se fleurissent. tous les jours, tous les pas de ce voyage, de ce pèlerinage plus... Comme cette route s'anime des
voyage, de ce pèlerinage plus... Comme cette route s'anime des paysages changeants qui la bordent, des clochers et des maisons qui la peuplent, de toutes les rencontres faites ici ou là M. André de Poncheville, bien entendu, entre à Saint-Aspais de Melun, comme dans la cathédrale de Sens, Autun, à Saint-Lazare tout le long du chemin, il prie et il remane, il s'agenouille à Lyon, dans l'église de Fourvière et dans le cachot de l'Antiquaille il a autant de haltes, ou fresque, que d'églises, et quelles églises, et peuplées de quels souvenirs Saint-Clan de Maurienne et Saint-Jean de Turin, Saint-Laurent
quels souvenirs Saint-Clan de Maurienne et Saint-Jean de Turin, Saint-Laurent et le Saint-Graal, à Celles Saint-Martin, à etc. Mais ce n'est pas assez pour lui du présent, pas assez de ce que ses yeux voient, ses pas de pèlerin font s'envoler autour de la valeur de votre monnaie, fraction de votre étalon, par rapport à votre étalon lui-même, car ils sont variables tous deux, étalon et fraction, et le sont par essence. L'or vaut ce qu'il vaut actuellement, il n'est pas essentiellement stable, nous l'avons dit mais admettons que nous le considérons par fiction, comme absolument stable, au regard de
le considérons par fiction, comme absolument stable, au regard de toutes les nations et que le conventionnel devienne une réalité à cet égard, nous ne pourrons jamais affirmer que sa subdivision le franc, vaut tant par rapport à lui, vaut par exemple le vingtième ou la cinquantième partie de l'or-étalon. Nous avons dit trop souvent quelles causes viennent, en effet, faire croître ou diminuer la valeur de la monnaie divisionnaire par rapport à son étalon pour y insister ici. Nous pourrons bien, par mesure législative ou dictatoriale, décréter que cette fraction le franc, vaudra tant par rapport à l'or, mais
fraction le franc, vaudra tant par rapport à l'or, mais cela ne sera jamais qu'un cours forcé et par conséquent ne saurait avoir de valeur que pendant un très court espace de temps et jusqu'à ce que la force des choses et la saine politique aient remis tout en place normale. Et la meilleure preuve que vous établissez le cours forcé en édictant une valeur fixe à votre franc en regard des monnaies étrangères, c'est que pour maintenir ce cours et pour éviter les désastres qui pourraient provenir de l'instabilité même de votre franc, cependant stabilisé par ordre, vous allez
même de votre franc, cependant stabilisé par ordre, vous allez être contraints, et fui de la poussière de la route et même temps que se lèvent, des buissons qui la bordent. Les oiseaux l'essaim des noms, des faits, des figures du passe il entend rouler la diligence du Courrier de Lyon il entrevoit, derrière les grilles des Ursulines de Melun, le voile d'Anne Racine; il rencontre Jeanne d'Arc, et, après elle, saint Vincent de Paul, et, à Mâcon, Lamartine. Il regarde, Lyon, la galère dont saint Roch descend, en débarquant au milieu de ces édifices païens, et le lendemain, il
au milieu de ces édifices païens, et le lendemain, il écoute, dans la vallée de la Maurienne, l'ange qui avertit Charlemagne de donner Lunéonal à Roland. Partout il voyage à travers les siècles, autant qu'à travers les plaines, les monts et les villes. Et, il a beau marcher, marcher, il ne saurait perdre tout à fait à ses semelles ce qui s'y est pour toujours imprimé de terre française s'il admire, à Sens, la lacune de la cathédrale Saint-Etienne, l'ange aux ailes repliées qui porte le cadran solaire, il le salue joyeusement comme le frère de l'ange, tout pareil, de
salue joyeusement comme le frère de l'ange, tout pareil, de Chartres, et les deux images se confondent dans son regard. Emporter son pays avec soi, dans tous les pays du monde, n'est-ce pas nécessaire à qui veut, tout en s'enrichissant du gain du voyage, rester de chez soi et rester soi-même? M. André de Poncheville garde bien toute sa personnalité. S'il ouvre les yeux et les oreilles à toutes les images et à toutes les voix, ne les revêt-il pas les unes et les autres, sans d'ailleurs les déformer, des reflets et des accents de sa propre sensibilité? C'est bien
reflets et des accents de sa propre sensibilité? C'est bien lui et lui-même qui a l'art de choisir, l'art de regarder, au passage, ces humbles choses, que d'autres ne verraient même pas, ces images-idées qui sont comme la « remarque » au bas d'une estampe, et qui, à elles seules, seraient la signature de l'artiste ou du penseur. Si, dans les villes, il a parfois, au milieu des foules, un sentiment de solitude, « de désaccord avec le milieu qui atteint jusqu'à la souffrance », il n'est jamais malheureux sur les routes. Il ne passera point sans s'y arrêter devant
les routes. Il ne passera point sans s'y arrêter devant cette maison de Sens, datée de 1517, qui enseigne toute une philosophie, très douce, en ses deux inscriptions: Dumus meum neco, dumus optima. Unus Deus, plures amicis. Il regarde, à Chambéry, le marteau et l'équerre que des tailleurs de pierre ont gravés sur la tombe d'un des leurs, pillard, la fontaine où femmes et filles viennent puiser l'eau pour les besoins du logis ici, à Autun, des lavandes qui battent leur linge sur des pierres tombales là, à l'Albergo del Oro, deux vieilles femmes qui font cuire des œufs. Partout
Oro, deux vieilles femmes qui font cuire des œufs. Partout chez lui, le familier s'accorde avec la pensée profonde. Il raisonne les paysages, "sans que son cœur en perde le goût." M. André de Poncheville loue, comme il convient, les vertus d'Italie, la foi ardente, la piété de ce peuple, sa courtoisie accueillante, son hospitalité, sa charité. Il contemple avec admiration le vannier de Lunghi, debout sur le seuil de sa maison, entre sa femme et ses enfants, le paterfamilias antique. Il sent, dans le golfe de Gênes, à Chiavari, à Sestri Levante, le charme magique de l'antiquité païenne mais
à Sestri Levante, le charme magique de l'antiquité païenne mais il s'y arrache et à ces deux génies qui s'opposent, le grec et le latin, il préfère l'équilibre chrétien. Le poète qu'il est toujours et qui, en passant, chez nous, devant un de nos monuments. sans aux Lignes de guerre, il est mis à chanter une complainte à la mémoire de son camarade des tranchées, Dujardin, le valet de cuvée de brasserie, le poète a pour compagnie de ses pensées, de Paris à Rome, Se rythme même des saisons. Il est parti quand l'hiver Unissant faisait rage encore la neige
est parti quand l'hiver Unissant faisait rage encore la neige l'a assailli dans la forêt du Morvan, elle l'a arrêté au passage des Alpes. À Lyon, place des Terreaux, un vol de pigeons innombrables traverse déjà l'air, se tressant et nouant des écharpes dans tous les sens, de la corniche d'un toit à la vasque attidée de la fontaine. À Turin, le jour de Pâques, l'hiver est parti, les cloches tintent en un carillon joyeux et gai. Des jeunes femmes passent tenant des branches d'arbre en fleurs. Ces cloches, elles ont partout le même ton. Et encore une fois, c'est
ont partout le même ton. Et encore une fois, c'est là l'essence, le leitmotiv, la beauté de ce livre. M. André de Poncheville est une âme chrétienne qui vit dans la chrétienté, qui partout la rencontre ou plutôt qui, où qu'il aille, ne sort point de sa maison, ne s'éloigne point de sa famille. Cette maison, cette famille est la chrétienté. À chaque pas il goûte, à chaque page il dit la puissante douceur de l'unité catholique, des chants retrouvés les mêmes, de l'unisson des cœurs comme de l'unisson des voix, la puissante douceur de la fraternité catholique, entre chrétiens
voix, la puissante douceur de la fraternité catholique, entre chrétiens d'au-delà des Alpes et chrétiens d'en-deçà, entre un homme de lettres et un paysan. Il est le pèlerin qui va à Rome et qui vient de loin. "da Parigi" Il est le frère du roulier, le frère du paysan de Ciciliano qui l'embrasse, le frère du vigneron qui le remet dans sa route, mais pas avant de l'avoir fait entrer dans sa maison. Dieu sait pendant combien de temps, d'avoir recours à des manœuvres que vous jugiez délictueuses en temps normal et que vous auriez volontiers poursuivies en justice, et
normal et que vous auriez volontiers poursuivies en justice, et par le moyen desquelles, faussant les cours, vous pèserez sur le marché des changes à chaque fléchissement des cours ou à chaque redressement trop rapide. Il vous faudra pour cela constituer une masse de manœuvre, comme on le dit déjà, et cela vous coûtera fort cher, naturellement. Vous bataillerez sur le marché des changes, et qu'arrivera-t-il si la masse de manœuvre de vos adversaires est plus considérable que la vôtre, ce qui peut parfaitement arriver en cas de panique justifiée ou injustifiée, surtout si cette panique provient de la mauvaise
ou injustifiée, surtout si cette panique provient de la mauvaise gestion des deniers publics et du manque de confiance. On frémit rien qu'à la pensée de cette extrémité, qui serait la ruine sans phrases et sans remèdes. Ce que nous voulons dire, en définitive, c'est que la monnaie ne peut pas être stable, pas plus vis-à-vis de son étalon que vis-à-vis des marchandises auxquelles elle a pour mission de servir de moyen d'échange. Son pouvoir d'achat varie quotidiennement, suivant des lois dont nous ne sommes pas les maîtres d'enrayer les effets que ce valeur peut être appréciée et pesée le
effets que ce valeur peut être appréciée et pesée le jour même où l'on s'en sert mais non pas pour le lendemain et en conséquence les économistes ont eu raison de le voir, et le déjà sous Louis XV en propos de Law. Et de lui avoir fait boire de son vin de Lucques, le frère du curé de Pietrasancta, qui lui ouvre son presbytère, et pour lui, verse le vin, lui aussi. Taille le pain et tranché la mortadelle. Cette chrétienté une et fraternelle ne l'est pas seulement en dépit des frontières, elle l'est par-dessus les temps, et M.
dépit des frontières, elle l'est par-dessus les temps, et M. André de Poncheville la voit, à chaque moment, se rejoindre, du présent au passé, par les saints dont les reliques jalonnent sa route, par les pèlerins dont il est le fils et l'héritier. Depuis la rue Saint-Jacques jusqu'à Rome, il a rencontré les traces des porteurs de bourdon d'autrefois, et c'est à travers le passé, à Sienne, par la via di Porta Sanismaria, et à Viterbe par le vicolo dei Pellegrini, que maintenant, à Notre-Dame, il remercie Dieu d'avoir conduit ses pas là où il confond dans un regard la
ses pas là où il confond dans un regard la nostalgie de Paris avec la barque de Pierre. Quand le pèlerin de jadis revenait de Rome, il en rapportait avec un accroissement de foi et de piété, avec le retour des villes et des pays qu'il avait traversés, des choses qui lui étaient advenues et qu'il aimait conter, avec la coquille dans laquelle il avait, le long de la route, bu l'eau des fontaines, il en rapportait un nom, un nom d'honneur qui le décorait, pour toute sa vie, du blason de la Vie Éternelle. M. André de Poncheville qui
blason de la Vie Éternelle. M. André de Poncheville qui est allé, à leur soule et dans leurs pas, s'agenouiller aux tombeaux des apôtres Pierre et Paul, n'a-t-il pas, comme ses devanciers, bien gagné le nom de "pèlerin" ? Charles Haussard. L'influence de Ronsard en Italie À On n'attachera jamais trop de prix aux études de littérature comparée. Elles éclairent les œuvres des grands écrivains et des poètes d'une lumière qui en mieux saisit les aspects multiples de l'essence, et ce même labeur amène à reconnaître l'influence et les prolongements d'un génie et d'une pensée non seulement dans le temps
d'un génie et d'une pensée non seulement dans le temps mais dans l'espace, au-delà des frontières où il leur fut donné de s'épanouir. Cette vérité d'ordre général prend un relief plus grand encore lorsqu'il s'agit des rapports littéraires de la France et de l'Italie. C'est, à travers les siècles, un fécond et continuel échange par-dessus les Alpes, qui va des troubadours, frères de la poésie sicilienne et ombrienne à Dante, dont la pensée s'est pénétrée de la culture française, pour passer à Pétrarque et aux grands humanistes italiens auxquels les poètes lyonnais Maurice Scève et Louise Labbé, Étienne de la
poètes lyonnais Maurice Scève et Louise Labbé, Étienne de la Fosse, les Estiennes, Rabelais enfin et surtout Ronsard, et la Pléiade doivent le meilleur de leur inspiration et de leur savoir. Et le parallèle pourrait se poursuivre jusqu'à nos jours, avec la préciosité toute pétrissée de Barrin, de Sarpi, du chevalier Marin, avec plus près de nous, Béranger. créateur de la tragédie italienne et imitateur de nos grands tragiques, avec Manzoni. Victor Hugo, Lamartine, Musset, Leopardi, jusqu'à d'Annunzio. C'est un chœur, alterné dont les voix s'unissent ou se répondent avec une harmonie incomparable parce que Rome et la sève latine
une harmonie incomparable parce que Rome et la sève latine sont à la source des douces littératures et que en deux idiomes ayant chacun leurs caractéristiques et leur ordre propre de beautés, la culture est pareille et prompte à un même fond. Toutes les inimitiés possibles, toutes les incompréhensions de circonstances ne changeront rien à cette vérité grandissime ce qui concerne l'essence. Comment commentateurs comme M. Lami, M. Oehler, avaient, avec hauteur, déterminé la part de Pétrarque dans sa formation. M. Joseph Vianey, de son rôle, en un vaste trop peu connu, avait heureusement élargi le champ en étudiant dans
peu connu, avait heureusement élargi le champ en étudiant dans son fondateur le pétrarquisme en France au VIe siècle, et le titre même de son livre. Ce que l'on connaissait moins c'était l'influence du pouvoir dans le pays auquel il devint célèbre. Certes, il n'est pas besoin de le dire, les italiens s'en étaient avisés. Mais, chez certains d'entre eux, il y en avait au moins, qui avaient remarqué une tendance à vouloir diminuer le mérite propre et l'ores de notre grand poète. C'est ce que fait, en somme, Carlo del Palzzo dans son grand ouvrage "L'Italia riflata all'etraturna francese".
del Palzzo dans son grand ouvrage "L'Italia riflata all'etraturna francese". La mise au point de cette très importante question vient d'être faite par un historien français. M. Gabriel Maugain, professeur à l'Université de Strasbourg, en un travail normand en Italie, qu'on pourrait citer comme un modèle d'exposition brillante et de démonstration mené avec rigueur. Au XVIe siècle, les relations entre la France et l'Italie sont constantes. On connaît la légende d'après laquelle Tournai, l'humaniste italien, lors de son voyage en France, aurait rencontré Ronsard. Rien n'est moins établi, mais d'autres, italiens, dont les grands capitaines, desquels on parle fréquemment comme
italiens, dont les grands capitaines, desquels on parle fréquemment comme étant qu'Orlando, Gonzague, Firmin, le célèbre conteur Matheo Bandello, (1) GABRIEL Maugain, Ronsard en Italie. Un v. petit in-8, 343 pages. Prix, 18 francs. La hausse ou la baisse des espèces par le fait du prince est une erreur et une très grosse erreur, et cela ne change rien. Que vous appeliez dix ou vingt ce que vous appeliez auparavant vingt ou dix, cela n'a aucune importance. Le prix des objets sera toujours le même et les personnes qui se serviront de la monnaie lui donneront toujours sa valeur réelle
serviront de la monnaie lui donneront toujours sa valeur réelle qui ne sera pas celle de l'édit, mais bien celle qui correspond à la somme que la loi de l'offre et de la demande fixe pour tel ou tel objet. En d'autres termes, ce n'est pas la monnaie instrument d'échange qui fixe la valeur des choses. Pour connaître la valeur des choses, elle aussi varie tous les jours et qui ne saurait pas ne pas varier, puisqu'elle est soumise à la loi de l'offre et de la demande, il vous faut aller la demander à ce que les économistes appellent
faut aller la demander à ce que les économistes appellent l'Index numbers. Nous parlerons quelque jour de cet index, dont l'extension et la publication régulière pourraient rendre de réels services, disons même d'immenses avantages au public sur la véritable valeur des marchandises et sur le pouvoir d'achat du franc. (A suivre.) Joseph KETJF. Pour les changements d'adresse, prierez de bien vouloir nous envoyer la dernière bande du journal en y joignant 0 fr. 75 pour les frais. qui fut évêque d'Aoste della Robbia et le Primati d'honneur de Catherine de Médicis, bien d'autres le virent à la cour de Charles