jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
vit, confiné dans sa chambre, auprès d’un de ses frères, religieux comme lui, tandis que son palais est occupé par les officiers de l’armée rouge. C’est son autre frère, le général Szeptysky, qui a été tué par les Russes soviétiques. CHRONIQUE DE LA QUINZAINE LE PAPE, LE PRÉSIDENT DES ÉTATS-UNIS ET LE ROI d’ITALIE À cette aube sanglante de la nouvelle année, l’avenir, malgré la guerre, apparaît moins sombre qu’il y a un an, au lendemain de la capitulation de Munich et à la veille de la destruction de l’indépendance tchécoslovaque. Le temps est passé des renoncements désastreux qui ne
tchécoslovaque. Le temps est passé des renoncements désastreux qui ne permettaient pas d’éviter la guerre. Le canon, cette puissante et terrible réalité, a dissipé les brouillards, brisé les équivoques, rendu aux actes leur exacte valeur et aux paroles leur sens profond. Maintenant tous les peuples ont compris ; la situation est claire et les camps antagonistes nettement délimités. Il n’y a plus de neutralités que celles que recommande provisoirement la prudence ou l’éloignement. Le Livre jaune que vient de publier le gouvernement français achèverait d’établir, s’il en était besoin, les responsabilités ; il ne reste, à la charge de l’Angleterre
responsabilités ; il ne reste, à la charge de l’Angleterre et de la France, qu’une longanimité excessive qui laissa croire à l’ennemi, dont la perspicacité psychologique n’a jamais été très fine, que leur amour passionné de la paix n’aurait pas de limites. C’est fini. Les Puissances parjures, les gouvernements de proie sont voués à l’isolement et sentent chaque jour davantage le poids décisif de ces impondérables que redoutait Bismarck. Les forces morales se dressent en face des téméraires qui se faisaient gloire de les ignorer et enveloppent leurs crimes d’un réseau de réprobation qui les entraîne à l’abîme. On ne
réseau de réprobation qui les entraîne à l’abîme. On ne peut pas dire que la fin soit en vue, mais on sait de quel côté penche déjà, et penchera de plus en plus, la balance. Cette mobilisation des forces morales, — le mot n’est pas trop fort, — s’est manifestée ces derniers jours par des actes et des paroles dont l’effet visible est considérable et dont les répercussions lointaines seront encore plus importantes. Nous avons eu déjà, en juin 1938, l’occasion de souligner une harmonie naturelle entre les paroles du président des États-Unis et celles du Pape. En face de
président des États-Unis et celles du Pape. En face de l’offensive de la nouvelle barbarie, destructrice de tout ce qui fait le prix et la dignité de la vie humaine, les consciences droites ne peuvent avoir qu’une seule et même réaction. Il n’existe pas, entre les États-Unis et le Saint-Siège, de relations diplomatiques officielles ; aussi M. Roosevelt vient-il, à titre personnel, de nommer, en la personne de M. Myron C. Taylor, un représentant auprès du Pape. On ne saurait affirmer avec plus d’éclat et la haute autorité que le Président reconnaît au Souverain Pontife, et la conviction où il
Président reconnaît au Souverain Pontife, et la conviction où il est que cette autorité s’emploie pour le plus grand bien de tous les peuples et que d’elle peuvent un jour venir des initiatives pacifiantes. Il ne s’agit pas, bien entendu, d’actuelles ou de prochaines négociations. Le Président, dans le message qu’il adresse au Pape, en lui annonçant sa décision de nommer un représentant auprès de lui, s’exprime sans ambages : un jour viendra où il faudra reconstruire une Europe où seront garanties la paix, la sécurité et l’indépendance de tous les États. « Quand l’heure du rétablissement de la paix
les États. « Quand l’heure du rétablissement de la paix mondiale sur des assises plus sûres sonnera, il sera de la plus grande importance pour l’humanité et la religion que les idéaux communs s’affirment à l’unisson. » Cette défense des idéaux communs, c’est précisément pour l’assurer que la Grande-Bretagne et la France sont entrées en guerre. Le parallélisme est frappant : les armées alliées, le Pape et le président des États-Unis sont orientés vers les mêmes fins ; et, en politique, les parallèles, en dépit de la géométrie, finissent toujours par se rencontrer. M. Taylor a déclaré à la presse
par se rencontrer. M. Taylor a déclaré à la presse combien l’honorait « la perspective d’entretiens avec le Saint Père pour la paix du monde. Il n’y a pas, a-t-il dit, de cause que nous soyons plus désireux de servir avec tous nos moyens. Je suis doublement heureux que cette occasion de servir me soit donnée par la religion, cette pierre angulaire sur laquelle la civilisation et les plus chers espoirs de l’homme reposent et doivent reposer, et qui doit emporter le triomphe final sur les forces du mal. » Nos lecteurs n’ont pas oublié avec quelle lumineuse clarté M.
Nos lecteurs n’ont pas oublié avec quelle lumineuse clarté M. Robert d’Harcourt, dans le précédent numéro de la Revue, montrait que c’est surtout sur le terrain de la lutte contre toutes les religions que se rencontrent, dans une satanique complicité, le bolchevisme russe et le nazisme allemand. Aucune équivoque n’est possible : les partis sont nettement tranchés ; l’enjeu de la lutte et l’objet de la paix apparaissent à tous les yeux. À la fin de son allocution de Noël aux cardinaux, Pie XII a exprimé sa gratitude envers le président Roosevelt pour cet acte dont, au Vatican, on apprécie
président Roosevelt pour cet acte dont, au Vatican, on apprécie toute la valeur et où l’un se plaît à voir le prélude de l’établissement de relations diplomatiques officielles entre le Saint-Siège et les États-Unis. Dans la première partie de son allocution, le Pape condamne toutes les agressions et particulièrement celle de la Russie soviétique contre la Finlande « sous prétexte d’une menace qui n’a jamais existé et qui n’était même pas possible » ; il définit, en termes précis, les cinq conditions indispensables d’une paix juste et honorable : Tout d’abord « assurer le droit à la vie et à
d’abord « assurer le droit à la vie et à l’indépendance de toutes les nations, grandes et petites, puissantes et faibles... La volonté de vie d’une nation ne doit jamais correspondre à la sentence de mort d’une autre ». D’autre part pour que l’ordre établi puisse durer, il faut libérer les nations de la course aux armements. Le troisième point concerne « les institutions internationales qui ont une mission si élevée, mais en même temps si difficile et pleine de responsabilités très graves ». Le Pape, sans nommer la Société des nations, se prononce pour « la constitution d’institutions juridiques
des nations, se prononce pour « la constitution d’institutions juridiques devant garantir l’application fidèle et loyale des conventions ». Il faudra tenir compte « des expériences fournies par des initiatives antérieures semblables ». Peut-être faut-il voir là une allusion à ces grandes institutions de la Chrétienté du moyen âge pour lesquelles Auguste Comte ne cachait pas sa vive admiration. On devrait tenir compte « des besoins et des justes aspirations des nations et des peuples ainsi que des minorités ethniques » ; ces demandes ne suffisent pas pour constituer un droit strict quand des traités en vigueur s’y opposent, «
droit strict quand des traités en vigueur s’y opposent, « mais elles méritent un examen bienveillant pour essayer de les satisfaire par des voies pacifiques et, si c’est nécessaire, au moyen d’une juste, sage et concordante révision des traités ». Le cinquième point indique que les hommes d’État et les peuples eux-mêmes doivent se laisser pénétrer de cet « esprit de responsabilité qui mesure et pondère les actes humains selon les normes simples et inébranlables du droit divin ». Le Pape déclare en terminant qu’il ne méconnaît aucune des difficultés qui s’opposent actuellement à une juste paix internationale. Mais le
qui s’opposent actuellement à une juste paix internationale. Mais le programme qu’il esquisse n’en a pas moins une grande valeur. Il se rapproche de celui qui a donné naissance, en 1919, à la Société des nations et s’inspire du même esprit. N’est-ce pas, en effet, l’honneur de l’humanité de ne jamais renoncer à cette perfectibilité qui est le trait distinctif et la marque divine de sa destinée, et de chercher, après chaque grande crise de guerre ou de révolution, — les deux marchant souvent de pair, — à créer des institutions capables de prévenir le retour de telles calamités. Mais
institutions capables de prévenir le retour de telles calamités. Mais il faut compter avec les passions humaines... Ce n’est point aujourd'hui notre objet de faire la critique des institutions que les Alliés ont bâties sur le sable en 1919 et d’indiquer les conditions dans lesquelles elles trouveraient un plus favorable climat. Ce qui leur a manqué surtout, c’est de pouvoir s’appuyer sur une autorité morale assez forte, — telle que l’était la Papauté au moyen âge, — pour mettre en mouvement, en cas de nécessité, la force matérielle, le gendarme sans l’intervention duquel la loi n’est que lettre morte. L’agression
sans l’intervention duquel la loi n’est que lettre morte. L’agression contre la Finlande, sa résistance victorieuse et la condamnation prononcée par la Société des nations ont donné un regain d’actualité au problème si délicat du droit d’intervention. C’est, en effet, en vertu de la sentence formulée à Genève que devient licite l’envoi de secours en armes et en ressources matérielles de toute nature à la Finlande envahie. C'est aujourd'hui vers l’application d’un système fédéraliste que paraissent s’orienter les gouvernements alliés. M. Daladier l’a indiqué dans son discours au Sénat le 30 décembre. La forme fédéraliste est, en effet, souple et
30 décembre. La forme fédéraliste est, en effet, souple et plastique ; elle se prête à des combinaisons multiples qui permettraient, sans émietter la force des États, de donner une satisfaction légitime aux aspirations des nationalités et des minorités ethniques. Édité par MM. Pierre Brisson et Henry de Jouvenel. Imprimerie CHATEAUDUN, à Paris. Elle pourrait aussi faciliter la formation, par l’association fédérative de plusieurs États, de constituer de nouveaux grands rassemblements de peuples autonomes qui seraient assez forts pour ne pas subir la loi de leurs puissants voisins sans avoir besoin d’une tutelle qui puisse dégénérer en oppression. En Amérique
besoin d’une tutelle qui puisse dégénérer en oppression. En Amérique et en Angleterre, le livre de M. Clarence K. Streit, traduit en français sous le titre : Union ou chaos ?, a obtenu un considérable retentissement et créé un fort courant d’opinion en faveur de l’idée fédéraliste. Quelles en seraient les applications possibles, les avantages et les inconvénients ? Ce n’est pas en quelques lignes que nous pouvons l’indiquer. Il suffit aujourd’hui de situer cette idée, à la fois ancienne et nouvelle, dans l’ensemble des remous d’opinion créés par des attentats réitérés contre l’indépendance des peuples et par le mépris
attentats réitérés contre l’indépendance des peuples et par le mépris des droits des faibles. Clarence K. Streit, Union ou chaos ? Proposition américaine en vue de réaliser une fédération des grandes démocraties ; Préface de M. Firmin Roz. Paris Librairie de Médicis. CHRONIQUE DE LA QUINZAINE. 381 Le discours du Pape aux cardinaux esquissait à larges traits une conception de l’Europe future qui, dans son ensemble, s’accorde avec celle que les Alliés ont souvent indiquée comme l’objet de leurs efforts et la raison de leur entrée en guerre ; quatre jours après, Pie XII confirmait ses paroles par un acte.
jours après, Pie XII confirmait ses paroles par un acte. Le 28 décembre, le Pape rendait aux souverains italiens la visite que ceux-ci lui avaient faite au Vatican quelques jours plus tôt ; il était reçu solennellement dans la salle du trône de ce palais du Quirinal qui, avant de devenir la résidence des rois d’Italie, avait été, jusqu’au 20 septembre 1870, celle de Pie IX. Il soulignait lui-même la portée historique d’une telle entrevue : « Dans ce palais, après dix ans, se scelle de nouveau l’heureuse réconciliation entre l’Église et l’État, laquelle éclaire du même rayon de gloire
l’Église et l’État, laquelle éclaire du même rayon de gloire les noms de notre prédécesseur vénéré Pie XI et de Sa Majesté Victor-Emmanuel III. » Longtemps, le différend qui séparait le Vatican et le Quirinal fut, pour le premier, une entrave dans son action supranationale, — il suffit de rappeler le veto mis par le gouvernement italien à l’invitation que le Tsar se proposait d’adresser au Pape pour la Conférence de La Haye en 1899, — et, pour le second, une gêne dans sa politique intérieure. Par les accords du Latran et le Concordat du 11 février 1929, la sagesse
Latran et le Concordat du 11 février 1929, la sagesse de Pie XI et celle de M. Mussolini ont mis fin à cet état de choses. Et voici que maintenant un nouveau pas est franchi. Les deux souverains, dans le plein exercice de leur indépendance réciproque, cherchent et trouvent un terrain de collaboration : la pacification de l’Europe, la fondation de cet « ordre nouveau, dont a parlé Pie XII dans l’allocution qu’il a adressée au Roi, pacifique et durable, que l’on chercherait en vain en dehors des voies royales de la justice et de la charité chrétiénne ». Pie
de la justice et de la charité chrétiénne ». Pie XII voyait avec peine le fascisme italien s’engager, à la suite du nazisme allemand, dans les voies du racisme et de l’antisémitisme. La visite de Hitler à Rome en mai 1938, où il fut reçu dans cette même salle du Quirinal que Pie XII vient de purifier en y « élevant pour la première fois sa main bénissante », fut pour lui un coup au cœur ; recevant quelques jours après le ministre des Affaires étrangères de la République argentine, le très distingué M. Cantilo, il lui fit confidence de
le très distingué M. Cantilo, il lui fit confidence de la douleur qu’il en éprouvait « comme chef de la catholicité et comme Italien », tandis que des larmes coulaient lentement sur ses joues. Il redoutait même, pour le clergé d’Italie, l’infiltration des doctrines du néopaganisme allemand. Le discours auquel il travailla dans les derniers jours de sa vie et dont il revit les épreuves imprimées le jour même qui précéda cette nuit où il rendit le dernier soupir, 382 REVUE DES DEUX MONDES. contenait à ce sujet de sévères avertissements. Quand le gouvernement de Berlin, faisant bon marché des
avertissements. Quand le gouvernement de Berlin, faisant bon marché des promesses qu’il avait faites au Duce et au comte Ciano, prépara son attaque contre la Pologne et conclut avec la Russie bolcheviste le pacte qui la rendait fatale, Pie XII redoubla d’efforts pour empêcher la guerre de s’étendre et son action se rencontra avec celles du roi Victor-Emmanuel et de M. Mussolini. Il en résulta, entre les deux pouvoirs, des contacts plus fréquents, un accord plus complet, une action concordante pour le maintien de la paix et la résistance au bolchevisme. Tels sont les faits dont il faut se souvenir
bolchevisme. Tels sont les faits dont il faut se souvenir pour attribuer toute leur valeur à l’échange de visites entre l’hôte auguste du Vatican et celui du Quirinal, à l’entretien du 28 décembre et aux paroles de Pie XII : ce sont les manifestations extérieures d’un travail en profondeur qui fait autant d’honneur à l’un des deux pouvoirs qu’à l’autre. Le Pape s’est félicité de « voir poindre l’aurore d’une ère nouvelle ». La France s’en félicite avec lui, car cette ère nouvelle n’est autre que celle que travaillent, de leur côté, à édifier, par des voies diverses, la Grande-Bretagne,
leur côté, à édifier, par des voies diverses, la Grande-Bretagne, la France, le président des États-Unis et d’autres ouvriers de bonne volonté. Mais elle ne s’ouvrira que par la défaite de l’Allemagne hitlérienne ; c’est contre elle qu’il s’agit d’abord de rassembler les forces des peuples qui restent attachés à ces valeurs humaines et chrétiennes dont Rome est le vivant symbole. Un pas important a été franchi. Le correspondant du Temps à Rome nous apprend que le nouvel ambassadeur d’Italie auprès du Saint-Siège, M. Dino Alfieri, en remettant ses lettres de créance, a fait connaître la pleine acceptation par le
de créance, a fait connaître la pleine acceptation par le gouvernement royal des principes formulés dans la première Encyclique de Pie XII, c’est-à-dire les lignes directrices d’une paix équitable et durable. Il en conclut que la politique de Pie XII a réussi à engager, à différents degrés, l’Italie, la Société des nations et les États-Unis dans son programme de paix. Le même correspondant souligne la satisfaction profonde du peuple italien qui reste en dehors de la guerre et à qui la présence du chef de l’Église aux côtés de son roi apparaît comme un succès pour la politique d’influence et
roi apparaît comme un succès pour la politique d’influence et de prestige de l’Italie. « Ce qu’elle peut perdre vis-à-vis de l’axe Rome-Berlin, déjà paralysé par la collusion germano-russe, l’Italie le gagne largement par une entente étroite avec le Saint-Siège. » Que peut-être, dans l’avenir, cette intimité puisse éveiller des susceptibilités chez d’autres États catholiques, c’est un écueil trop visible pour que le gouvernement pontifical ne règle pas sa manœuvre de manière à l’éviter. Le Pape est CHRONIQUE DE LA QUINZaine. 383 sorti du Vatican pour une visite officielle à un chef d’État. C’est là un précédent qui aura un
un chef d’État. C’est là un précédent qui aura un jour des suites. Cependant la politique officielle de M. Mussolini, dont on avait annoncé, puis démenti une prochaine visite au Pape et au cardinal secrétaire d’État, reste le pacte avec l’Allemagne ; le Duce saisit chaque occasion de le rappeler. Mais, par la force des choses et la puissance des traditions, à mesure que Hitler s’enferme davantage dans sa collaboration intime avec Staline, à mesure que se creuse le fossé qui, en Allemagne, sépare les masses catholiques de l’oligarchie dirigeante et que s’affirment de plus en plus les affinités entre
et que s’affirment de plus en plus les affinités entre le national-socialisme et le bolchevisme, la voie que suit le fascisme mussolinien s’éloigne davantage de celle où s’enfonce le nazisme hitlérien. Chaque jour, on voit s’accentuer, dans les Balkans et ailleurs, le caractère anticommuniste de la politique italienne. L’ambassadeur d’Italie à Moscou quitte son poste pour un congé sine die. On parle, dans la péninsule, où la résistance des Finlandais provoque les plus vives sympathies, de leur envoyer des secours. La revue Relazioni internazionali écrit : « Les armées russes sont déjà aux cols des Carpathes, mais l’Italie ne permettra
sont déjà aux cols des Carpathes, mais l’Italie ne permettra pas qu’elles tentent de les franchir. » Ce sont là des paroles qui engagent. Le comte Csaky, ministre des Affaires étrangères de cette Hongrie qui ne redoute rien tant qu’une poussée germano-russe vers le Danube et les Détroits, vient rendre visite à son collègue le comte Ciano qui, dans son récent discours, a célébré l’amitié italo-hongroise comme l’une des fortes assises de l’ordre européen tel qu’il le conçoit. Mais on n’arrêtera pas l’infiltration du communisme russe tant qu’on n’aura pas abattu le national-socialisme allemand qui lui a ouvert les portes
abattu le national-socialisme allemand qui lui a ouvert les portes de l’Europe centrale. L’illusion de croire que Hitler pourrait redevenir le chef d’une coalition qui aurait pour objet la résistance au bolchevisme et même l’offensive contre lui, est trop naïve. Il peut y avoir dans chaque État des éléments de désordre qu’il faut réprimer ; mais s’il existe un péril bolcheviste européen, c’est Hitler qui en est responsable et c’est la Puissance allemande qu’il faut vaincre pour en venir à bout. À Ribbentrop qui l’avait félicité, à l’occasion de son soixantième anniversaire, Staline a répondu : « L’amitié des peuples
soixantième anniversaire, Staline a répondu : « L’amitié des peuples d’Allemagne et de l’Union soviétique, cimentée par le sang, a toutes raisons d’être durable et solide. » Les échecs répétés de l’armée rouge en Finlande montrent assez son impuissance à agir hors de chez elle, même à ses portes. Mais s’il était vrai que Staline eût demandé à son ami Hitler 384 REVUE DES DEUX MONDES. 200 000 techniciens et spécialistes pour encadrer son armée et remettre de l’ordre dans ses usines, c’est alors seulement que la masse russe pourrait devenir dangereuse. Ne serait-ce pas l’objet du voyage de Molotov
devenir dangereuse. Ne serait-ce pas l’objet du voyage de Molotov à Berlin ? Le roi d’Angleterre, dans son émouvant message de Noël, et M. Daladier, dans le vigoureux discours qu’il a prononcé au Sénat le 30 décembre, ont, une fois de plus, affirmé la résolution des deux Puissances étroitement et amicalement solidaires, d’aller jusqu’au bout. « Nous nous battons pour nous-mêmes, a dit le président du Conseil, mais en même temps pour d’autres peuples, et surtout pour les hautes valeurs morales sans la sauvegarde desquelles il n’y aurait plus de civilisation... Anglais et Français, nous n’agissons ni les uns ni
civilisation... Anglais et Français, nous n’agissons ni les uns ni les autres sur le plan de l’égoïsme national. Animés du même idéal, poursuivant le même but, nous nous unissons en une action commune dont le but est la victoire. » Le message du président Roosevelt au Congrès américain n’apporte pas de clartés nouvelles sur la position des États-Unis en face de la guerre. On y devine certaines préoccupations en rapport avec l’élection présidentielle de 1940, en particulier dans l’affirmation réitérée de la neutralité des États-Unis. « Je ne comprends pas les sentiments de ceux qui mettent en garde la nation
les sentiments de ceux qui mettent en garde la nation contre l’éventualité jamais plus admissible que nous envoyions la jeunesse américaine combattre sur la terre d’Europe. » Mais le Président affirme la solidarité des États-Unis avec les autres nations ; il démontre que l’Amérique est intéressée au premier chef à la défaite de l’Allemagne totalitaire, à la sauvegarde des petits États, à la construction d’une Europe où seraient conservées les plus hautes valeurs morales et assurées les relations commerciales. Il adjure ses concitoyens d’ouvrir les yeux. Il signale « le rôle directeur que les États-Unis pourront assurer quand il s’agira
rôle directeur que les États-Unis pourront assurer quand il s’agira de rétablir la paix mondiale. » Il doit savoir que ceux qui dicteront la paix seront ceux qui auront gagné la guerre. Il parle comme s’il espérait secrètement que l’opinion publique lui forcera la main. Nous n’en sommes pas là. Les sympathies des Alliés et les nôtres vont à la nation turque si durement éprouvée par les tremblements de terre et les inondations. Ressuscité. LETTRES DE JEUNESSE 1840-1848 Le professeur Pasteur Vallery-Radot a réuni toute la correspondance de Pasteur, de 1840 à 1895, et la a annotée. Voici certaines des
1840 à 1895, et la a annotée. Voici certaines des lettres de jeunesse de l'illustre savant que la Revue est heureuse de pouvoir donner à ses lecteurs. PASTEUR AU COLLÈGE Pasteur vient de quitter la petite ville d’Arbois, où son père est tanneur, pour terminer ses études au collège de Besançon. Il a dix-sept ans. À ses parents Besançon, 26 janvier 1840. Mes chers parents, Je voulais vous écrire plus tôt pour vous demander si vous auriez désiré que j’apprenne la musique vocale avec les autres élèves. C’est un cours gratuit et où tous les élèves doivent aller. Mais comme
gratuit et où tous les élèves doivent aller. Mais comme j’ai pensé que ça me ferait perdre du temps, j’ai mieux aimé n’y pas aller; M. le proviseur me l’a permis, ainsi qu’à tous les pensionnaires philosophes. Il n’y a que depuis quelques jours que ce cours a commencé. Quant à mes autres études, je n’ai rien de bien nouveau à vous dire, sinon qu’il y a les places de trois compositions TOME LV; 1er FÉVRIER 1840. REVUE DES DEUX MONDES. à donner, en philosophie, mathématiques et physique. On aurait dû donner celles de philosophie hier au soir ; mais