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fin diplomate, eut pour but de donner aux monnaies frappées par son ordre, une apparence française ; passe-port nécessaire auprès de populations très hésitantes. Pour terminer avec ce roi, citons ce passage très suggestif : « Ainsi par plusieurs fois eut en France pour le temps de guerre, grand changement de monnaie dont le peuple était malcontent. Et même par ordre du roi Henri, toutes gens qui avaient voisine d'argent la bailleront pour forgez monnaie et de ce que valait huit francs le marc d'argent fut mis en monnaie pour sept francs et non plus. » N'est-ce point là le
sept francs et non plus. » N'est-ce point là le fait d'un roi désireux peut-être d'ajouter à l'honneur de son règne en frappant monnaie, mais surtout très heureux de ne pas perdre sur la petite opération. Qui donc a pu écrire quelque part que le Juif est un objet d'importation en Angleterre ? Puis, voyez-vous ce peuple, il ne se réjouit point d'être plus ou moins volé officiellement. Quelle ingratitude ! Il sera donc toujours le même. Bien difficile ma foi ! qu'en pense le défenseur du roi d'Angleterre ? Henri VI imita son auguste père ; nous sommes obligés
Henri VI imita son auguste père ; nous sommes obligés de constater le résultat peu satisfaisant de ses efforts pour faire accepter la nouvelle monnaie. « Et fit le roi Henri défendre que les couronnes qui avaient été frappées du temps du roi Charles le bien-aimé, n'eussent point de cours mais nonobstant que par plusieurs fois fut défendu, si on en usait on en beaucoup de lieux, et ne put empêcher. » (Mém. de F. 127-11. B. N.) On croit lire au français près un passage du Moniteur Prussien de Versailles de janvier. Si donc comme nous venons de le
Versailles de janvier. Si donc comme nous venons de le voir, les rois d'Angleterre, Henri V et Henri VI purent frapper monnaie, le premier n'en profita guère et le second ne put faire accepter les nouvelles pièces que très difficilement. Après la mort de Charles VI il s'était produit une accalmie pendant laquelle eut lieu précisément cette frappe de monnaie d'Henri VI. Puis les luttes reprirent moins violentes peut-être, mais plus générales, et l'emploi de ces pièces étrangères devint très incertain par suite des continuelles allées et venues des partis. A l'entrée en scène de Jeanne d'Arc, la circulation de
A l'entrée en scène de Jeanne d'Arc, la circulation de cette monnaie est déjà restreinte aux villes occupées régulièrement par les troupes uniquement anglaises. Les condottieri, compagnons, bandes, ne les utilisent guère, car ils séjournent peu dans les centres. Les armées en marche en usèrent certainement, mais le mode d'approvisionnement et de solde en pays ennemi, ayant plutôt pour base à cette époque le pillage et le butin, on ne saurait tenir compte du mouvement monétaire, fort irrégulier produit par leur fait. Puis, sous cette forme, l'usage de cette monnaie étrangère n'était point libre comme plus tard en 1870 ce
étrangère n'était point libre comme plus tard en 1870 ce fut la carte forcée. Battre monnaie dans ces conditions ne peut être considéré comme une pierre de louche ni comme une confirmation de la royauté française d'Henri VI ou de son père. Ce n'était qu'une prétention de plus. Elle ne devait survivre au règne de l'un, ni s'étendre sous celui de son successeur dont les armées allaient bientôt quitter la France. [A suivre.) Vicomte de LESBONS. Le méchant Zola. La lourde machine, qui s'appelle Paris, vient d'être terminée par le Journal. Cette œuvre est d'un criminel, et l'auteur devrait être
Journal. Cette œuvre est d'un criminel, et l'auteur devrait être poursuivi, d'office, par le Parquet. En effet, l'un des héros du livre, Guillaume Froment, un savant très distingué, très instruit, passe huit longs mois à préméditer de faire sauter la basilique du Sacré-Cœur, au moment même où elle renfermerait dix mille personnes ; et ce savant extraordinaire a même trouvé la formule d'un explosif épouvantable, qui lui permettrait de mettre en miettes cette basilique superbe, dont la vue lui semble un défi jeté à l'humanité (sic). En somme, Paris, de Zola, se résume ainsi : Quand et comment ferait-on sauter
Zola, se résume ainsi : Quand et comment ferait-on sauter l'église du Sacré-Cœur ? Je prétends que ce Zola est une des bêtes les plus dangereuses que l'on ait vues encore, et qu'il faut s'empresser de l'enfermer dans une maison de fous, s'il est malade, ou l'expédier à l'Île du Diable, auprès de son intéressant camarade, Alfred, Dreyfus, s'il est conscient de ce qu'il écrit. Avec une indication pareille, avec une abondance de détails si précis, avec une haine si nettement formulée contre notre religion, — qui est la religion nationale, — il y a trente mille bandits à Paris
nationale, — il y a trente mille bandits à Paris qui verraient, dans ce récit monstrueux, une véritable révélation, et qui chercheraient, par tous les moyens en leur pouvoir, à réaliser le rêve de ce misérable romancier, guetté par l'égoût. Que les honnêtes gens, que les Français agissent énergiquement autour d'eux, qu'ils engagent toutes les personnes de leur connaissance à s'abstenir d'acheter un livre du maître de la pornographie, devenu un maître de la bombe à renversement. Que cet homme, que cet Italien, en rupture de macaroni, glisse donc à tout jamais au ruisseau, sous le mépris et le dégoût
tout jamais au ruisseau, sous le mépris et le dégoût des Français ! GUIillaume LAUNAY. LES JUIIFS En l'année 33, à Jérusalem, et en l'année 1898, à Paris. Les Juifs ! race de malheurs depuis près de deux mille ans! Mot brûlant, explosif, qui, depuis quelques mois, semble avoir mis le feu aux quatre coins de la France ! Race mauvaise, empoisonnée, contagieuse, influenza politique, sociale, qui, dans son travail occulte, souterrain, pharisaïque, mais radical, anéantit sûrement toute nation qu'elle laisse prévaloir, et lui octroie stupidement une indépendance désastreuse. Ce peuple-fléau nous est venu d'Orient, comme en vient la peste
peuple-fléau nous est venu d'Orient, comme en vient la peste Asiatique! Il ne s'est pas lui-même exilé spontanément de ses beaux climats. Il a marché vers l'Occident surtout, comme Caïn le fratricide, sous la pression irrésistible d'un souffle vengeur. C'est un condamné, jusqu'ici, comme Lucifer, à haïr, d'une haine héréditaire, traditionnelle, inguérissable, toutes les nations baptisées au nom du Christ. Le Juif a fait de son nom le synonyme de profanation, de calamité internationale ! Ce n'est pas le Christ qui, par représailles, a jeté dans le cœur du Juif cette haine implacable. C'est le Juif lui-même qui, en criant,
cette haine implacable. C'est le Juif lui-même qui, en criant, l'an 33 : Jésus à mort, a écrit LA CROISADE FRANÇAISE sur la face et dans les profondeurs de son âme, comme avec un charbon ardent et mordant, une haine éternelle et égale à celle de Satan ! Rien , n'altère, ni n'affaiblit ce crime. Le temps paraît le rajeunir. Quand ce vice judaïque, très compliqué, entre dans l'âme d'un peuple, il suffit pour perdre ce peuple. L'âme française inattentive, élourdement débonnaire, succombant, comme Judas, à l'appétit et à l'appât sacrilège de l'argent, s'est ouverte aux funestes tentations des Juifs
sacrilège de l'argent, s'est ouverte aux funestes tentations des Juifs ! Le Veau d'or; comme au désert de l'Horeb, est leur premier Dieu ! Il nous a fascinés les yeux de sa couleur fauve et dangereuse ! Les Juifs nous ont engagés à danser avec eux autour de la bête, et du moment où nous étions lancés dans l'étourdissant tourbillon de cette sarabande, le monstre était notre maître, et nous nous réveillons à cette heure, dans un sursaut d'effroi, face à face et avec la mort ! Les Juifs ne plaisantent pas : leur dernier mot, c'est la mort !
plaisantent pas : leur dernier mot, c'est la mort ! À l'heure qu'il est, par la complicité de nos maîtres, les Francs-Maçons, autre engeance diabolique, pleine de l'esprit judaïque, nous sommes atterrés encore, tout courbés sous le joug des Juifs ! Et pourtant, ces tyrans de la France sont très peu nombreux, à peine soixante-dix mille. Et ces soixante-dix mille, sans compter les Francs-Maçons, dominent 38 millions de Français ! Comment un fétu peut-il remuer une poutre ? Et comment cette poignée d'étrangers peut-elle avoir amené la grande France à l'agonie ? Comment l'a-t-elle étouffée, appauvrie en si peu de
l'agonie ? Comment l'a-t-elle étouffée, appauvrie en si peu de temps ? Cet état de servage où est tombée la France, n'est pas survenu tout seul ! Cherchons les causes. Virgile, très philosophe, nous dit, dans un beau vers, que celui qui sait les causes, est à l'apogée de sa profession. Constatons que les Juifs sont partout, à la Banque de France, dans l'armée, dans les Préfectures, dans toutes les entreprises financières, à la tête des Monopoles de toutes les grandes entreprises. Ils règlent le haut et le bas des agiotages et des prix de commerce ! À ce litre,
agiotages et des prix de commerce ! À ce litre, ils sont les premiers dans toutes nos grandes villes ! Ce sont des éponges vivantes, qui aspirent l'argent français, sans que nos Français y fassent la moindre attention ! Les Français les fréquentent et les enrichissent ! Ces Juifs, héritiers de Judas, ce scélérat spéculateur qui marchanda six mois, avec Caïphe, le sang de Jésus ; ces Juifs, très riches de l'argent français, ont payé depuis quinze à vingt ans tous ceux qui dirigent les élections. Les Juifs excellent à dresser un plan et à le suivre. Quand il n'y
dresser un plan et à le suivre. Quand il n'y a plus de roi en France, ce sont les Juifs qui se font rois, et ils attirent tout à eux ! La démocratie, que quelques pauvres têtes-chaudes espèrent assagir, discipliner et sanctifier, en la plongeant dans la réfractaire eau baptismale de l'épithète chrétienne, la démocratie, en France toujours démagogie, la démocratie est l'adorable répandre où les Juifs exterminent la France ! Pour le moment, les Juifs ne massacrent pas la France à coups de casque ou de matraque ! oh non ! Mais ça viendra. En attendant, ils achètent chez
non ! Mais ça viendra. En attendant, ils achètent chez nous tous les électeurs grands et petits ! Les Français, pour la plupart dégénérés et sans conscience dans l'œuvre presque sainte des élections, se laissent acheter du haut en bas de l'échelle sociale, pour envoyer dans nos deux chambres les candidats avérés des Juifs. La masse des électeurs français achetée, intimidée, corrompue par l'intérêt, par l'impiété, par la peur, par l'ambition, par l'argent, peuple donc avec les Députés et les Sénateurs, tous les grands Corps de l'État, de Juifs et de Judaïsants. Les Ministres, judaïsés, et leur grand Electeur, qui
de Judaïsants. Les Ministres, judaïsés, et leur grand Electeur, qui ne vaut pas mieux qu'eux, pourvoient à toutes les fonctions publiques, où ils placent, chacun dans son département, des hommes ou de pure race d'Israël, ou de Français francs-maçons ou protestants. C'est alors que la manœuvre va bien : il n'y a plus qu'à travailler, pour étrangler toutes les puissances nationales. Et depuis 15 à 20 ans, les Juifs et les Français enjuivés, payés clandestinement, à beaux deniers comptants, ont recommencé contre toute la France la conspiration qu'ils ourdirent contre Jésus à Jérusalem, et ils ont failli, ces tas de
Jésus à Jérusalem, et ils ont failli, ces tas de traîtres et d'hypocrites ignobles, faire réussir leur attentat ! À Jérusalem, dans la personne de Jésus-Christ, ils poursuivaient le Saint, le Divin, l'Homme de la vertu, de la loyauté, de la sincérité, de la vérité. À cette heure ténébreuse, ils fondirent, comme sur une base éternelle, leur haine éternelle. Jésus existe toujours dans l'Église catholique. Et la France, que son christianisme solennel et sublime a faite et consacrée la plus civilisée des nations de la terre, et leur directrice, et après Rome leur flambeau et leur étoile polaire, cette France
après Rome leur flambeau et leur étoile polaire, cette France catholique a été le premier objet de la plus exécrable haine des Juifs. Une fois la France catholique abattue, anéantie, les Juifs, sur nos ruines, devenaient les maîtres du monde. Ils nous tuent en nous inspirant l'impiété, la rage et la fureur de l'argent. Des admirables Français, ils ont fait et ils tendent à faire, sur les débris de notre charmant caractère, des Judas, des Caïphes, des Pilâtes et des Pharisiens. Paris est devenue leur capitale. Ils y opèrent en grand contre l'Église, contre le clergé, contre la famille française,
grand contre l'Église, contre le clergé, contre la famille française, contre nos religieux, contre notre armée. Il faut museler ce peuple conspirateur et destructeur. Il nous tient à la gorge et au cœur. Toute la France pousse contre lui des clameurs de justice et de vengeance. Est-ce que ce vampire, qui tua Jésus l'an 33, va tuer la France en 1898? A. ANGEL BI.T.LAnns, Ch.-, chapelain de la Délivrance. Congrès National des « Jeunes. » Le 4e Congrès national des Œuvres de Jeunesse se tiendra à Lille, les 10, 11, 12 et 13 mars 1898. Il fera suite aux Congrès
12 et 13 mars 1898. Il fera suite aux Congrès de Bordeaux (1895), de Paris (1896), de Marseille (1897). Ses travaux porteront sur la formation religieuse et morale de la jeunesse, sur son action et sur son organisation. Le patronage d'hommes éminents, le concours assuré d'excellents rapporteurs, sa bonne méthode et sa sage organisation nous permettent, en invitant nos lecteurs, surtout les jeunes, d'assurer le succès de ce Congrès. Prière d'adresser toutes les communications à M. le Secrétaire, 12, rue J.-B.-Monnoyer, Lille. Les Congrès Catholiques La deuxième journée du Congrès de Lyon a été consacrée, tout entière, à l'étude des
de Lyon a été consacrée, tout entière, à l'étude des rapports entre l'ouvrier et le patron, entre la main-d'œuvre et le capital. Cette question, résolue par l’Évangile d’une façon si admirable, a pris, de nos jours, un caractère d'acuité inquiétant depuis que, ouvriers et patrons, prolétaires et capitalistes, ont perdu de vue ce phare lumineux qui éclairait d’un jour si vrai, si beau, leurs rapports les uns avec les autres. Il incombe, dit l'abbé Naudet, à un Congrès de la Démocratie chrétienne, de ramener la bonne harmonie entre ces trois facteurs de la vie économique : le capital, le patron,
facteurs de la vie économique : le capital, le patron, l'ouvrier, en tenant compte des circonstances dans lesquelles nous vivons. M. le chanoine Dehon présente ensuite une étude générale sur cette question capitale. Il y a quinze ans, dit-il, la démocratie chrétienne s'ignorait encore. Le premier, le Saint-Père, a appelé, sur ce point, l'attention des intéressés, avec celle autorité que lui donnent sa qualité de Père de tous les fidèles et les lumières qu'il tient de l’Esprit de vérité. Son encyclique Rerum novarum, a été un jet de lumière, pour les chrétiens, auprès desquels elle a été commentée éloquemment par
les chrétiens, auprès desquels elle a été commentée éloquemment par les discours de M. de Mun et les exemples de M. Harmel. Pendant que l'orateur appelait l'attention de ses auditeurs sur la nécessité d'étudier la question, l'industriel montrait, par des exemples non moins éloquents, comment on peut la résoudre à la satisfaction de tous, sous l'égide de la charité chrétienne. Les intéressés eux-mêmes, les ouvriers, n'ont pas craint d'aborder cette étude dans des réunions spéciales et de formuler leurs desiderata en fort bonnes termes. Se plaçant sur le terrain chrétien, l'ouvrier s'est montré soucieux de faire respecter en lui l'œuvre
l'ouvrier s'est montré soucieux de faire respecter en lui l'œuvre du Créateur, c'est-à-dire en même temps que son être physique, moral et religieux, sa vie familiale et sociale. Il a affirmé, à juste titre, que le Patron qui se borne à lui payer le salaire convenu, sans s'inquiéter des obligations morales qui lui incombent envers ses ouvriers, ne remplissait point tous les devoirs que la loi du Christ lui impose ; enfin, il a demandé à l'Etat, se plaçant au point de vue moral, la sanction de son autorité pour la satisfaction de ces droits si légitimes : Liberté religieuse,
la satisfaction de ces droits si légitimes : Liberté religieuse, protection de la famille et du travail, réglementation équitable des salaires, de l'hygiène, de la sécurité des travailleurs, et des voies et moyens qui peuvent concourir à améliorer leur sort, tels que : institutions économiques, mutualités, coopérations, syndicats, chambres de travail, représentation professionnelle. Voici comment l'ouvrier chrétien comprend ces revendications. 1° Pour assurer la libre pratique de ses devoirs religieux, il réclame le repos du dimanche, l'école professionnelle, et il les réclame avec autant de fermeté que de sagesse; à cet effet, il demande que l'école libre ait, aussi bien
cet effet, il demande que l'école libre ait, aussi bien que l'école publique, part, aux libéralités des budgets publics, dans la proportion de son personnel scolaire ; 2° Pour pouvoir jouir librement de la vie de famille, il demande l'abrogation de la loi sur le divorce, l'école ménagère obligatoire pour les filles, l'instruction professionnelle pratique dans les écoles de garçons; le dégrèvement d'impôts sagement gradué pour les pères de familles nombreuses, un règlement plus paternel de la transmission des petits héritages, l'inviolabilité d'un patrimoine familial minimum et de l'instrument de travail, le règlement du travail de nuit ; 3° L'ouvrier
travail, le règlement du travail de nuit ; 3° L'ouvrier demande la fixation à dix heures de la durée maximum du travail journalier, car l'activité humaine a une limite qui ne peut être dépassée sans dommage; le code civil l'avait bien pressenti quand il prescrivait de jouir en bon père de famille de la chose louée, c'est-à-dire de la main-d'œuvre. Là l'intervention du législateur s'impose car l'ouvrier est trop faible pour lutter seul contre le patron et le capitaliste. L'expérience faite en Angleterre, en Belgique et ailleurs montre que le produit journalier croît avec une réduction sagement réglée de la
produit journalier croît avec une réduction sagement réglée de la durée du travail journalier ; 4° Dans cet ordre d'idées le salaire minimum doit être réglé par le législateur dans les adjudications publiques contrairement à la doctrine de l'Ecole libérale qui préconise la liberté absolue dans les transactions et livre ainsi sans défense le faible (l'ouvrier) au capitaliste qui est le fort. Dans les anciennes corporations la main-d'œuvre était efficacement protégée, aujourd'hui elle est abandonnée à l'arbitraire de l'exigence des concurrences commerciales ou des convoitises capitalistes. Léon XIII, d'accord avec les ouvriers, proclame la nécessité d'un salaire suffisant pour permettre
les ouvriers, proclame la nécessité d'un salaire suffisant pour permettre à l'ouvrier de se constituer une famille; il est donc nécessaire que, dans les adjudications publiques, les cahiers des charges fixent le minimum des salaires faute de quoi les rabais se font au détriment de la main-d'œuvre. La Suisse, la Belgique, l'Angleterre même nous ont devancés dans cette voie là ; LA CROISADE FRANÇAISE 5° Il est également légitime d'obliger le patron à assurer la sécurité et l'hygiène de ses ouvriers ; les Allemands, les Autrichiens, les Suisses... nous ont également devancés sur ce point là ; 6° Le droit
également devancés sur ce point là ; 6° Le droit à l'association sous forme syndicale ou autre est un droit naturel dont la législation française entrave trop l'exercice et qu'il serait nécessaire de compléter par l'installation de conseils d'usine, et de conseils de conciliation ou d'arbitrage convenablement réglés qui pourraient bien des conflits entre patrons et ouvriers Enfin le prolétariat a le droit d'avoir des chambres de travail comme les commerçants ont des chambres de commerce ; 7° Les coopératives peuvent rendre de très grands services aux classes laborieuses qui commencent à les apprécier, malheureusement quelques-unes d'entre elles en sortant
commencent à les apprécier, malheureusement quelques-unes d'entre elles en sortant de leur objectif naturel pour devenir de véritables commerçants, ont suscité les justes plaintes du petit commerce. Des caisses de retraites, à l'alimentation desquelles concourraient les patrons, des caisses d'assurances basées sur le principe de la mutualité, seraient également des institutions à encourager ; 8° Dans un cercle d'idées plus large, il serait à désirer que, à côté de la chambre des députés, représentation des intérêts personnels, nous ayons une chambre représentative des intérêts professionnels et des grandes entités sociales dont le développement est si nécessaire à la prospérité du
dont le développement est si nécessaire à la prospérité du pays. Pour conclure, M. le chanoine Uehon propose au vote de l'assemblée les résolutions suivantes : 1° Personnalité civile complète des syndicats professionnels et extension pour eux du droit de posséder ; 2° Réglementation des intérêts communs des ouvriers et des patrons de chaque profession, par des commissions mixtes composées de délégués en nombre égal, des patrons et des ouvriers respectivement organisés 3° Protection des petits métiers, du petit commerce, contre tous les monopoles ; 4° Décès dominical obligatoire et arrêt du travail pendant les dernières heures du samedi ;
arrêt du travail pendant les dernières heures du samedi ; 5° Journée maxima de travail effectif pour les travailleurs des métiers et de l'industrie en général. En attendant que les chambres de travail soient légalement constituées, fixation par l'Etat de ce maximum à dix heures, 6° Suppression du travail de nuit sans autres exceptions que celles qui seraient déterminées par les conseils professionnels compétents 7° Dans la grande industrie, suppression du travail des femmes mariées et limitation du travail des jeunes filles, 8° Inscription aux cahiers des charges des travaux publics du minimum de salaire, d'un maximum de rabais, du
publics du minimum de salaire, d'un maximum de rabais, du repos dominical, de l'assurance contre les accidents, de la durée maxima du travail, et suppression du marchandage ; 9° Caisses d'assurances et de retraite pour les ouvriers contre les accidents, le chômage, la vieillesse, 10° Constitution obligatoire de chambres régionales de travail et d'industrie ; ainsi que de chambres d'agriculture, 11° Représentation nationale et proportionnelle des intérêts professionnels par une chambre représentative de tous les corps d'Etat. Avant que la discussion soit ouverte sur ces divers points, M. l'abbé Naudet fait remarquer que la devise adoptée par la démolichine chrétienne
fait remarquer que la devise adoptée par la démolichine chrétienne a omis la propriété ; après quelques observations échangées à ce sujet, l'assemblée adopte la devise : Dieu, Famille, Patrie, Travail, Propriété, La discussion s'engage alors sur le paragraphe 2, auquel on propose d'ajouter l'amendement : « Personnalité civile complète des syndicats professionnels, et extension pour eux du droit de posséder. » Après un échange d'observations, M. Desgrée du Lou fait observer qu'il est nécessaire que les ouvriers et les patrons forment des syndicats distincts pour discuter entre eux leurs intérêts séparés, sauf à constituer ensuite un conseil corporatif à
intérêts séparés, sauf à constituer ensuite un conseil corporatif à l'aide de délégués qui discuteront les intérêts communs aux deux parties. A l'appui de cette observation judicieuse, M. Leclercq expose que les syndicats mixtes dans lesquels on avait songé tout d'abord à réunir patrons et ouvriers, n'ont rien produit d'utile, les ouvriers n'osant pas y prendre la parole devant leurs patrons. On a donc organisé des syndicats uniquement composés d'ouvriers, mais les patrons n'ont fait aucune tentative d'organisation. L'abbé Garnier propose de provoquer la formation des organisations patronales en convoquant les patrons à des réunions spéciales dans lesquelles la question