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doit, — nos yeux lumineux comme des yeux d'enfant et claires nos vies, comme un matin d'été. Jeunes équipes. Le billet du mois. SIMPLICITÉ Nous avons vu bien des hommes, bien des camarades se lancer en bombant leur poitrine, comme s'ils disaient : « Vous allez voir ce que vous allez voir ! » Ils avaient confiance en eux. Confiance en leurs biceps, en leur intelligence, en leur force de résistance, en leur astuce. Nous les avons retrouvés effondrés, anéantis, lamentables, vaincus. Loques sans consistance, ils avaient perdu leur foi en eux-mêmes, leur belle confiance en la vie, et jusqu'à
en eux-mêmes, leur belle confiance en la vie, et jusqu'à leur volonté. C’est normal. Qui est assez naïf pour croire qu’il peut, seul, tout réussir, — ou assez orgueilleux pour refuser tous les appuis, — va nécessairement à l’échec. Etre fort, c’est d’abord savoir qu’on est faible. C’est aussi le reconnaître loyalement, et se faire aider dans les coups durs et les passes difficiles. ❖ Etre jeune, c'est être faible, inexpérimenté, fragile. Il n’y a pas là de quoi rougir de honte. C’est un fait. Une conséquence normale, naturelle de notre âge. Nous n’y pouvons rien. Alors pourquoi crâner ?
notre âge. Nous n’y pouvons rien. Alors pourquoi crâner ? ❖ Si nous cherchons des appuis, ce n’est pas que nous soyons lâches. C’est que nous préférons la victoire à la défaite. C’est que nous connaissons les difficultés qui menacent de nous accabler. Elles arrivent de partout, sournoises tenaces, imprévues. De l’extérieur. Et aussi, de l’intérieur. « Je ne sais pas ce que c’est que la conscience d’un coquin. Mais je sais ce qu’est la conscience d’un honnête homme. Et c’est affreux », a dit quelqu’un. Nous le savons nous aussi. C’est pourquoi nous ne nous fions pas à nous-mêmes.
aussi. C’est pourquoi nous ne nous fions pas à nous-mêmes. Il y a des jours où nous sommes tout changés. Notre sourire disparaît ; nos yeux, si clairs d’ordinaire, s’assombrissent ; un pli barre notre front. Les jeux ne nous attirent plus. Soucieux, les mains aux poches, nous fuyons toute compagnie. C’est clair : ça ne va pas. Quelque chose nous tracasse : une question angoissante ; un doute démoralisant, Une tentation obsédante. Au lieu d’aller seuls, le nez baissé, — aussitôt à nous le casser contre tous les bec de gaz, — si nous regardions autour de nous ?
de gaz, — si nous regardions autour de nous ? Si nous cherchions quelqu’un sur qui nous appuyer ? Un ami sûr et plus âgé peut-être. Tel professeur en qui nous avons confiance. Ce prêtre qui nous connaît bien et que nous n’osons plus rencontrer. La leçon des bergers Chaque soir, longuement je m'arrête devant la crèche de chez moi. Une pauvre crèche, — dans une pauvre église. Au cours de mes visites régulières, je me suis familiarisé avec tous ces personnages de cire, à tel point que je les vois revivre. Est-ce à cause de leur pauvreté ou de
vois revivre. Est-ce à cause de leur pauvreté ou de leur petitesse si semblable à la mienne ? Je ne sais. Mais les bergers m'ont conquis... Ces vieux pâtres accourus au premier appel, qui ont laissé troupeaux, pâtures, abri, pour aller joyeusement vers l'étable où venait de naître l'Enfant... * * * Simples, ignorants, misérables, ce sont eux les premiers avertis. Ils courent, ils arrivent, ils entrent et s'agenouillent devant l'Enfant qui grelotte : cet Enfant qui est un homme pauvre en même temps qu'un Dieu. Respectueux, muets, pourtant bien à leur aise, ils restent là. Chez ce Pauvre ne
à leur aise, ils restent là. Chez ce Pauvre ne sont-ils pas chez eux ? Ils le voient bien, cet Enfant n'est pas comme les autres. Ces vieux bonshommes à longues barbes et cheveux blancs, se sentent compris. Leur cœur tressaille. Le joueur de cornemuse s'applique à donner ses meilleurs morceaux. Mais ça ne suffit pas. Le pauvre a besoin de donner — souvent plus que le riche, — pour prouver son attachement et sa reconnaissance. Ils cherchent, regardent. Ils ne possèdent rien... Si une miche entamée au fond de leur besace, un peu de fromage ou un oignon, une
leur besace, un peu de fromage ou un oignon, une outre que gonfle encore un reste de vin aigrelet. Tout heureux ils déposent aux pieds de l'Enfant leur repas de la nuit. Et cet empressement, cette naïveté, cet amour donnent tout à coup à leurs pauvres présents une valeur infinie. Qu'ils sont grands, les petits bergers de ma pauvre église ! * Mais un jour tout change. Relégués tout au fond, mes personnages préférés s'aperçoivent à peine. Les Mages qui viennent d'arriver occupent la meilleure place. Ils auraient pu dire, mes bergers : « On était là avant vous !
mes bergers : « On était là avant vous ! » Non. Dès que les rois arrivent, les bergers s'effacent. Ils restent là dans l'ombre. Ils font place aux autres. Ils ne sont pas jaloux. Ils avaient apporté leurs modestes offrandes. Ils sont heureux que des riches, aujourd'hui, apportent des trésors. Ils trouvent cela très juste et très bon. Ils ne se plaignent pas. Ils continuent dans l'ombre, avec la même joie, avec la même ferveur, leur adoration naïve et si belle. Ne nous donnent-ils pas une double et magnifique leçon, nos bergers de la crèche ? Nous aussi nous
leçon, nos bergers de la crèche ? Nous aussi nous aimons l'Enfant merveilleux. Nous aussi nous voulons — et de façon tangible, — Lui prouver notre attachement. Mais notre pauvreté nous désespère. Qu'aurions-nous à offrir ? Ni or, ni encens, ni parfums... rien que notre pauvreté d'adolescents. Dieu ne nous demande pas ce que nous n'avons pas. Ce qu'il attend ?... Le meilleur de nous-mêmes : nos efforts quotidiens pour Le mieux faire aimer ; nos succès, nos joies et nos peines ; notre modeste vie d'étudiants. Cette vie de tous les jours, obscure, pénible ; les leçons à apprendre
tous les jours, obscure, pénible ; les leçons à apprendre et les devoirs à faire ; les sacrifices répétés ; les heures laborieuses au service de nos frères. Notre vie... Voilà notre humble et si riche offrande... * * * Mais elle n'est pas finie la leçon des bergers. Ils auraient pu refuser de céder la bonne place ; ils se sont effacés. Sommes-nous capables d'en faire autant ? Nous consentons volontiers à bien des sacrifices. Notre dévouement est sans limite. Mais à une condition : qu'on le sache, qu'on nous félicite, qu'on nous récompense. Apprenons comme les bergers à
nous félicite, qu'on nous récompense. Apprenons comme les bergers à faire gratuitement nos gestes généreux, à tout donner pour ne rien recevoir. Quels que soient nos mérites, apprenons à disparaître, à laisser aux autres la bonne place. Comme les bergers... Et nous serons des hommes, — des hommes et de vrais fils de Dieu. J. BARRAUD. Lui surtout. Il comprend. Il nous aime. Et il peut pardonner, guérir, libérer. Pourquoi nous taire, continuer à souffrir, et risquer sottement tout l'avenir ? Allons-y carrément. Plutôt que de nous enfoncer, lançons avec confiance un appel de détresse. Simplement et sans honte, déballons
confiance un appel de détresse. Simplement et sans honte, déballons notre angoisse et vidons notre sac ! Nous ne sommes pas des fabricants de conserves de « petits pois à l’étouffée »... Nous sommes des jeunes qui ont besoin de se confier, de sentir un bras solide qui les soutient. La route est dure. Elle sera longue. Raison de plus pour ne pas la faire seuls. L’Ancien. Un Sermon bien envoyé ! Dans la maison qu’habitait Pétounet, vivait un grand garçon d’une quinzaine d’années. De lui, Pétounet savait : tout juste qu’il s’appelait Casimir, que ses parents étaient morts et
juste qu’il s’appelait Casimir, que ses parents étaient morts et qu’il vivait avec sa grand’mère, — brave femme, au fond, mais qui ne devait pas être toujours commode, à en juger par ses mousques... et les cris dont, à certains jours, elle emplissait la maison ! Bien que ne fréquentant pas la même école, ils avaient pris l’habitude de faire ensemble une partie du chemin en parlant de choses et d’autres, — ce qui déchaînait parfois les protestations véhémentes de Bibendum qui n’était pas précisément « partageux ». Mais Pétounet n’en avait cure et gardait toute sa sympathie à ce
n’en avait cure et gardait toute sa sympathie à ce camarade qui semblait porter dans son cœur le poids d’une souffrance secrète. Certes, Casimir ne se plaignait pas ouvertement. Mais la détresse tragique de son regard et l’amertume de ses réponses désabusées trahissaient son désarroi intérieur. Pétounet se faisait alors plus fraternel, plus affectueux, plus discrètement prévenant. Quelque chose, ces jours-là, passait dans les prunelles de Casimir, — quelque chose qui ressemblait à cette lueur fugitive qui brille dans les yeux humides des chiens trop battus quand on leur donne, en passant, une caresse ou un morceau de sucre. *
en passant, une caresse ou un morceau de sucre. * * * Or, un jour, Casimir et Pétounet s’en allaient bavardant, accompagnés en sourdine par les grognements de l’irascible Bibendum qui, pour se venger de l’abandon dans lequel ils le laissaient, s’évertuait à leur marcher sur les talons. Tout à coup, par un détour imprévu, la conversation glissa sur le terrain religieux. — « Oh ! moi, » m’en fiche, déclara catégoriquement Casimir. Tous ces trucs-là, c’est pas mes légumes ! » — « Excuse, mon sieur, répondit doucement Pétounet. Je parlais d’une manière de causer... par ce que j’croyais
Je parlais d’une manière de causer... par ce que j’croyais qu'tu étais catholique... » Casimir ouvrit de grands yeux ronds : — « Mais si, j’suis catholique !... J’suis catholique, seulement, j’en ai marre ! » — « De quoi qu’tu as marre, mon pauvre ? » — « Oh ! de tout ! De la messe, des vêpres, de l’Eglise, des curés... et de tout l’saint-frusquin !... Et y’a des jours où j'enverrais tout dinguer... et l’école par dessus l'marché ! » — « L’école ?... Pourquoi ?... Ça t’embête d’étudier ? » — « Non, ça m’embête pas...
t’embête d’étudier ? » — « Non, ça m’embête pas... Mais faut pas tout l’temps faire des prières... J’en ai plein le dos, à la fin ! » — « Pourtant, tu y crois, au bon Dieu ?» — « C’te rigolade !... Ben sûr qu j'y crois ! Seulement, j’trouve qu'il a de l’abus !» — ? ? ?... — « Dis, Pétounet, tu connais ma grand’mère ? » Pétounet, eut un petit sursaut... Il ne voyait pas très bien ce que la pauvre vieille grand’mère venait faire dans la discussion... — «Ta grand’mère ?... Euh !... oui... un
la discussion... — «Ta grand’mère ?... Euh !... oui... un peu... J'ai vu qué’que fois dans l'escalier... » — « Et comment qu’tu la trouves ? » — « Ben, j'ai pas fait souvent la causette avec elle, tu sais !... J’voudrais pas t’faire de la peine... mais avec sa moustache, elle m' fait peur ! » — « Ben, t’as vu juste !... Sûrement, d’une bonne grand’mère qui m’aime bien... Même que j’sais pas ce que j’ serais devenu sans elle quand j'ai plus eu de maman... Mais y’a des jours où c'est pas tantable ! C’est presque tous
des jours où c'est pas tantable ! C’est presque tous les matins qui m’faut décaniller du lit pour aller à la messe... Sans compter, le dimanche, une autre messe de rabiot, — la grand’messe, naturellement ! — et les vêpres, et les sermons... Fais l’compte, mon sieur, : en un mois, j’vais plus souvent à la messe que toi dans toute l'armée ! J’ai même calculé qu'à ce régime-là, quand j’aurai mon brevet, j’aurai plus à m'en faire. J'aurai des messes d’avance jusqu’à soixante ans !... » Un instant, Pétounet resta pensif. Non qu’il s’avouât vaincu. Mais il préparait son
resta pensif. Non qu’il s’avouât vaincu. Mais il préparait son offensive. — « Dis donc, Casimir, tu lis l’journal ? » — « Des fois... Mais j’vois pas très bien... » — « Tu vas comprendre... T’as pas lu. Faut’ jour, c’est l’histoire d’une vieille bonne femme qui mendiait des croûtons et qu’est morte de faim dans sa cambuse ?... Et dans sa paillasse, quand on fait la tournée, on a trouvé plus de cinquante mille francs en billets... Même que les rats en avaient boulotté les trois quarts... J’voudrais pas te faire de peine, Casimir... Mais c’est terrible ce
pas te faire de peine, Casimir... Mais c’est terrible ce que tu lui ressembles, à cette vieille mendiante ! » — « Dis donc, tu te f... de moi ? » — « Non, mon oncle. C’est sérieux, ce que je te dis... cette vieille femme qui crevait de faim sur son matelas de billets d'mille, c’est toi tout craché ! » p p p... — « Ecoute, Casimir, c’est entendu... Tu t’embêtes à l'église... T’y comprends rien... T’en as marre... dis tout ce que tu voudras. N’empêche que tu roupilles sur une fortune, mon oncle ! » — «
roupilles sur une fortune, mon oncle ! » — « Mais puisque j’m’embête !... » — « À qui la faute, mon oncle ? Moi aussi, j’m’y embêtais, à l’église, et rudement, je t’assure. Alors, je lui dis à maman. Et elle m’a expliqué. Et l’Abbé s’y est mis, lui aussi. Maintenant, je m’embête plus... J’ai toujours des tas d’affaires à raconter au bon Dieu ! » — « Tout ce que tu Voudras, Pétounet ! Dis-moi que je suis une ganache, un Jean-f... ! Moi, je te dis qu’il y a de l’abus ! » — « Et puis,
y a de l’abus ! » — « Et puis, je m’viens une idée... Dis, Casimir, t’as jamais pensé à ceux qui ne peuvent pas y aller, à l’église ? Tiens, j’connais des gars de mon école, — des braves types, je te garantis — qui changeaient bien avec toi ! T’as jamais pensé à prier pour ceux qui ne prient pas ? À communier pour les pauvres types qui ne peuvent pas ?... » — « Oh !... tu sais... moi !... » — « Dis-moi ! T’as jamais vu, le matin, ces pauvres clochards qui cherchent dans les
vu, le matin, ces pauvres clochards qui cherchent dans les poubelles de quoi manger ?... Eh ! bien, tu ressembles presque à un monsieur qui vidait des pleins paniers de bonnes choses dans l’égout, sous les yeux de ces pauvres types qui crevent de faim ! » — « T’y vas fort, Pétounet !... Mais que veux-tu qu’il y fasse ?... » — « Ce que je voudrais qu’il y fasse ?... C’est pas compliqué : penser un peu à nous, quand tu t'embêtes ! Au lieu de bâiller au nez du bon Dieu à se décrocher la mâchoire, faire
nez du bon Dieu à se décrocher la mâchoire, faire comme si j'étais notre remplaçant, pourvu d’un pouvoir ! Si tu savais à quoi ça fait quand on est seul, quand on n’en peut plus à force de lutter et de se bagarrer contre soi-même et contre tout, d’avoir à se dire : Y’a là-bas un bon zigue qui pense à moi, qui prie pour moi, qui monte la garde à ma place ! » — « C’est tout de même vrai que ça s’rait beau, ça, mon oncle Pétounet ! » — « Si ça s’rait beau !... Et
! » — « Si ça s’rait beau !... Et puis, je sais pas si j’me trompe, mais j’crois qu’ça s’rait du vrai christianisme ! Ah ! Si tous les gars qui se ressemblaient, si tous ceux qui s’barbent à la messe tous les matins et qui râlent parce qu’on les y mène sans leur demander leur avis pensaient un peu à nous, à tous ceux qui se mettent la ceinture !... Si ils priaient pour tous les E. P. S. de France et d’ailleurs, et pour les petits d’Espagne !... Si ils communiaient quelquefois pour ceux qui ne peuvent
!... Si ils communiaient quelquefois pour ceux qui ne peuvent pas se faire !... Pardonne-moi d’avoir l'air de t’embêter un peu, mon oncle Casimir. Mais vois-tu, ça s'rait si chic, ça !... » * * * Pensif, Casimir s’était arrêté au bord du trottoir... Au bout d’une minute, il releva le nez, regarda longuement Pétounet de ses yeux tout embués de larmes et, brusquement, lui tendit la main : — « Merci, vieux ! J’ai compris. Tu diras à tes copains qu’tu connais un pauvre type qui pense à eux et qu’essaie de prier pour eux ! » À l’horloge
et qu’essaie de prier pour eux ! » À l’horloge de la mairie, huit heures sonnèrent. Rapidement, ils se séparèrent et prirent leurs jambes à leur cou pour ne pas être en retard. Et tandis qu’ils couraient, chacun de son côté, Pétounet entendit la voix de Bibendum, — une voix toute secouée par la course, — la voix enrouée d’un Bibendum très ému : — « Pétounet... c’est un as !... Pour de la bonne besogne... j’espère qu’c’est de la bonne... besogne... ce coup-ci... j’espère qu’tu... l’as eu!» L. Menbigot. * * Questionnaire. Bibendum avait-il tort ou raison de reprocher
* * Questionnaire. Bibendum avait-il tort ou raison de reprocher à Pétounet ses relations amicales avec Casimir ? Pourquoi ? Que pensez-vous du « catholicisme » de Casimir ? Quelle erreur commettait-il ? Rencontre-t-on parfois des jeunes garçons qui agissent et pensent comme lui ? Ont-ils tort ou raison ? Pourquoi ? La comparaison faite par Pétounet entre Casimir et la mendiante est-elle juste ? Pourquoi ? Que fait-on dans votre section ou dans votre école pour les camarades qui ne peuvent pas prier facilement ? Est-ce un devoir de prier pour les autres ? de se considérer comme «
prier pour les autres ? de se considérer comme « responsable » des autres ? Pourquoi ? Photo L. Menbigot. Réalités douloureuses Glanées dans les journaux du mois écoulé : Dans un petit coin de la campagne française vivait un humble cultivateur, marié, père de neuf enfants. Une naissance nouvelle était imminente au foyer. Un jour, on vient annoncer à cet homme, qui se débattait dans de graves difficultés pour élever sa nombreuse petite famille, que sa femme venait de donner le jour à deux jumeaux. Du coup, le pauvre bonhomme perd la tête... Comment nourrira-t-il ces deux petites bouches
bonhomme perd la tête... Comment nourrira-t-il ces deux petites bouches supplémentaires, lui qui malgré son travail, n’arrive pas à donner le nécessaire aux neuf enfants qu’il a déjà ? Affolé devant cet avenir de misère, il se suicide. Evidemment, du point de vue chrétien, cette solution dramatique est indéfendable et nous la réprouvons. Nous voulons croire que le Juge Suprême qui voit au fond des cœurs, aura eu pitié de cette âme désemparée et que sa Providence veillera sur la mère qui reste avec onze enfants à nourrir et à élever. Mais nous nous demandons ce que Dieu doit penser
élever. Mais nous nous demandons ce que Dieu doit penser d’une Société qui abandonne à eux-mêmes et à leur misère imméritée ceux qui ont eu foi en la vie !... Presque en même temps, les journaux nous apprenaient le suicide de deux pauvres femmes, l’épouse et la fille d’un condamné de droit commun. Elles étaient innocentes. Mais elles avaient « le tort » (?) d’aimer encore ce malheureux... et de porter son nom. Alors, toutes les portes se sont fermées devant elles. Personne n’a voulu « se compromettre » (?) en leur donnant du travail, en leur accordant cette affectueuse
en leur donnant du travail, en leur accordant cette affectueuse pitié qu’on ne refuse pas à une bête qui souffre. Alors, abandonnées, rejetées, mourantes de faim et de honte, elles ont ouvert le robinet du gaz... Cela, après dix-neuf siècles d’Evangile et de christianisme ! Je parierais gros que le lendemain, nombre de « braves gens » (?) se sont voilés la face en apprenant la triste fin de ces deux femmes ! Tout de même !... Sans doute, le suicide restera toujours une désertion condamnable. Il est et restera une lâcheté. Mais une désertion et une lâcheté que n’ont
une lâcheté. Mais une désertion et une lâcheté que n’ont pas le droit de condamner les égoïstes qui les ont provoquées. Il nous reste, à nous, le devoir de prier pour tous ces malheureux. Et de mettre en nos cœurs assez de charité, d’esprit inventif et de préoccupation de la misère, pour que de tels faits ne se produisent pas auprès de nous et par notre faute, lorsque nous aurons atteint l’âge d’hommes. La France et le Vatican Nous n’avons certainement pas oublié le voyage que fit en France, en juillet dernier, le Cardinal PACELLI, Secrétaire d’Etat du Vatican, et
juillet dernier, le Cardinal PACELLI, Secrétaire d’Etat du Vatican, et l’émouvante réception qui lui fut faite par le Gouvernement et le peuple de France, tant à Lisieux qu’à Paris. A la suite de ce voyage et pour bien marquer sa joie de cette manifestation de respect et de collaboration mutuels, le Souverain Pontife vient de décerner de très hautes distinctions aux membres du Gouvernement et à tous ceux qui ont directement participé aux réceptions organisées en l’honneur du Cardinal Pacelli. M. Camille CHAUTEMPS, président du Conseil ; M. Yvon DELBOS, ministre des Affaires Réponse à Monsieur Maurice THOREZ Une fois
ministre des Affaires Réponse à Monsieur Maurice THOREZ Une fois de plus, — le 26 octobre 1937, pour être exact, — dans le Rapport que vous avez présenté à la Conférence d'information des cadres de la Région Parisienne, et parlant au nom du Parti Communiste, vous avez lancé, Monsieur Thorez, l'appel le plus pressant, — et à certains moments, le plus émouvant, — aux jeunes catholiques. Vous nous avez demandé de nous unir à vous et de collaborer avec vous à la construction de ce Monde nouveau dont nous rêvons tous et dans lequel tous les hommes de bonne volonté
tous et dans lequel tous les hommes de bonne volonté pourront enfin vivre heureux dans le respect mutuel et dans la dignité. A cet appel dont nous ne voulons pas suspecter la sincérité, nous répondrons avec une égale sincérité. Nous ne prendrons pas dans la nôtre la main que vous nous tendez. Nous ne le pouvons pas. Parler autrement serait, de notre part, une déloyauté. Nous ne la commettrons pas ! Notre « non », croyez-le bien, n'est pas un geste de mépris ou de haine envers des hommes qui ne pensent pas comme nous. Nous ne reprendrons pas une
ne pensent pas comme nous. Nous ne reprendrons pas une à une vos citations de Lénine, ces citations si troublantes, mais malheureusement isolées d'un « contexte » qui les éclaire d'une toute autre lumière. Nous ne vous reprocherons pas, à vous qui ne les avez pas commises, les violences et les tueries devant lesquelles tout notre être se révolte et qui nous apparaissent, hélas ! comme le cortège naturel et constant de la « liberté » que vous nous proposez. Nous ne verrons même pas dans votre geste, dans cette « main tendue » avec une étonnante persévérance, une manœuvre
« main tendue » avec une étonnante persévérance, une manœuvre habile, mais trompeuse ; — ni dans votre touchante invitation à venir collaborer avec vous à la construction des cathédrales de la Cité future, un appel que démentent étrangement les ruines calcinées des vieilles cathédrales d'Espagne, du Mexique ou de Russie. Notre « non » s'appuie sur d'autres raisons. D'abord, sur cette volonté que nous portons en nous de ne pas faire de politique et de ne pas nous lancer dans une action extérieure qui deviendrait vite une vaine et dommageable « agitation ». Nous l'avons déjà dit et nous
dommageable « agitation ». Nous l'avons déjà dit et nous le répétons ici : nous croyons qu'en interdisant l'action et la propagande politiques dans l’Ecole, M. le Ministre de l’Education Nationale a eu raison et a fait œuvre bonne. Nous n'acceptons pas, — nous n'accepterons jamais, — l'idée d'une Ecole coupée en morceaux, divisée en « partis » qui, tour à tour, s'allient et se combattent selon les opportunités ou les consignes du moment, pour le plus grand dommage du travail de chacun, de l'avenir et de la Paix. Nous n'acceptons pas de voir des « partis », — quels
n'acceptons pas de voir des « partis », — quels qu'ils soient et de quelle qu'étiquette qu'ils se couvrent, — se dresser en face d'un « parti » catholique, car il n'y a pas de « parti » catholique, mais seulement une Église également accueillante pour tous et qui veut rester accessible à tous. Nous nous refusons à faire parmi ces camarades que nous considérons tous, sans aucune exception, comme des frères, un « triage » que notre Évangile condamne, ou une arbitraire distinction entre « ceux de chez nous » et « ceux d'en face ». Nous ne voulons
» et « ceux d'en face ». Nous ne voulons voir en nos camarades, — en tous nos camarades, quels qu'ils soient, d'où qu'ils viennent et quoi qu'ils pensent, — que les Enfants du même Père, des « fils de Dieu », des « rachetés », des « appelés ». Nous n'acceptons pas de vous suivre sur le terrain mouvant que vous nous proposez. Nous entendons rester, purement et simplement, sur le terrain de notre catholicisme. parce que notre catholicisme est un de ces « hauts lieux où souffle l'Esprit » et parce qu'il nous permet de rassembler dans une