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toute matière, quelques-uns seraient allés jusque-là. « Un Etat peut admettre ou non une religion », déclarait Treilhard. « L'Eglise est dans l'Etat, Nous sommes une Convention nationale nous avons assurément le pouvoir de changer la religion proclamait Camus. Nous ne le ferons pas », voulait-il bien ajouter. C'est ici l'écho, la survivance de ce qu'avaient fait ou voulaient faire les régimes de tyrannie et d'absolutisme qu'on réprouvait bien haut tout en leur empruntant leurs procédés. C'est le rappel du vieil axiome cuius regio, ejus religio, les sujets doivent avoir la religion de leur pays, la religion nationale, autrement dit
la religion de leur pays, la religion nationale, autrement dit la religion décrétée par le souverain. Certes ni le Comité ni l'Assemblée n'entendaient aller si loin. Il leur plaisait seulement d'invoquer leur toute-puissance pour en imposer aux résistances probables du clergé et du Pape. Seulement, derrière les gallicans, il y avait les descendants de Port-Royal et des Camisards, en petit nombre mais déterminés, qui flairaient la revanche et qui poussaient les présomptueux et les ambitieux. Voici les conclusions de M. A. Albert-Petit, très sévère, à notre avis pour le clergé d'alors L'Assemblée nationale, dit M. Louis Barthou dans son récent
d'alors L'Assemblée nationale, dit M. Louis Barthou dans son récent Mirabeau, avait commis une lourde faute en s'immisçant dans des affaires qui n'étaient pas du ressort de la puissance civile. Cette première faute, en partie explicable par l'idée d'alors que la religion est une affaire d'État, en entraîna une série d'autres, toute leur deviendra impossible. En Allemagne et en Autriche la chaîne de l'œuvre est incomparablement meilleur marché qu'en France ; le fabricant allemand ou autrichien pourra donc maintenir ses anciens prix, se contentant de gagner moins, d'autant plus qu'il s'assurera le monopole du marché, car le fabricant français sera
s'assurera le monopole du marché, car le fabricant français sera dans impossibilité de livrer la marchandise à un prix égal. Et qu'on ne vienne pas dire que, le produit français étant d'une qualité supérieure, on le préférera, même s'il coûte plus cher. Tout ceux qui connaissent la Turquie savent que les indigènes ne considèrent que le bon marché, peu leur importe que ce soit mauvais pourvu que ça paye de la main et que ça ne coûte pas cher. « Mauvais, mais bon marché comme disait Bismarck, c'est la devise du commerce dans le proche Orient, Moubilen L'affaire de Blajan
du commerce dans le proche Orient, Moubilen L'affaire de Blajan L'ARRÊT DU TRIBUNAL DES CONFLITS Nous avons annoncé la décision du tribunal des conflits annulant l'arrêt du préfet de la Haute-Garonne dans l'affaire de Blajan. Voici le texte de ce document Le Tribunal des conflits Oui M. Baudenet, membre du Tribunal, en son rapport Oui M. de Lalande, avocat des sieurs Fabas et Aurignac, et M. Raynal, avocat du sieur Escazeaux Oui M. Blondel, commissaire du gouvernement, en ses conclusions Considérant que la demande introduite par les sieurs Fabas et Aurignac devant le Tribunal civil de Toulouse et portée par
Aurignac devant le Tribunal civil de Toulouse et portée par eux devant la Cour d'appel de Toulouse, tendant à faire condamner le sieur Escazeaux, instituteur public à Blajan, à payer à chacun d'eux 5 000 francs de dommages-intérêts, pour avoir, dans son enseignement aux enfants qui fréquentaient l'école dirigée par lui, commis des fautes lourdes, de nature à engager sa responsabilité qu'en appel les demandeurs ont précisé les passages de dictées faites par l'instituteur, auxquels ils fondent leur action et ont produit les cahiers où les élèves les avaient écrites que la cour s'est déclarée compétente pour juger les faits
que la cour s'est déclarée compétente pour juger les faits relevés dans les motifs de son arrêt et que les passages des dictées qu'elle a ainsi entendu retenir sont eux-mêmes au nombre de dix qu'elle a de la présente décision du Tribunal des conflits, analysant ledit arrêt de la Cour d'appel de Toulouse, ont reproduit également Considérant que lesdits passages, dont s'agit, ne seraient pas encore regardés comme se rattachant à un titre quelconque de l'enseignement que l'instituteur a mission de donner à ses élèves qu'en termes inconvenants, grossiers et injurieux, les passages n° 1, 2, 3, 4, 5, 6
injurieux, les passages n° 1, 2, 3, 4, 5, 6 et 9 sont la violation caractérisée du principe de la neutralité scolaire en matière religieuse et une atteinte grave au droit d'éducation des parents qu'en outre le passage n° 6 qui vient déjà d'être qualifié et les passages 7, 8 et 10 s'adressent à des enfants et sont contraires à la morale Considérant dès lors que le fait d'avoir dicté ces passages aux élèves dans les circonstances ci-dessus spécifiées constitue une faute personnelle au sieur Escazeaux et se détache de l'exercice de ses fonctions d'instituteur Considérant, d'autre part, que l'exercice
l'exercice de ses fonctions d'instituteur Considérant, d'autre part, que l'exercice éventuel de l'action disciplinaire par l'autorité administrative ne saurait mettre obstacle à l'action des pères de famille; Qu'ainsi la Cour de Toulouse n'a pas méconnu les règles de sa compétence. DÉCIDE ARTICLE PREMIER, L'ARRÊT DE CONFLIT PRIS PAR LE PREFET DU DÉPARTEMENT DE HAUTE-GARONNE EN DATE DU 12 FÉVRIER 1792 EST ANNULE. ART. 2. L'expédition du présent sera transmise au garde des sceaux, ministre de la Justice, qui est chargé d'en assurer l'exécution. travers les diocèses La vie eucharistique dans une paroisse M. l'abbé Lafuste, dans un rapport lu au
une paroisse M. l'abbé Lafuste, dans un rapport lu au Congrès eucharistique de Foix, signalait une paroisse de 300 âmes qui, perdue selon toutes les prévisions humaines, a été régénérée qui avaient pour but de légitimer la première et qui ne purent que l'aggraver. La responsabilité de la crise religieuse qui bouleversa et abrégea le cours de la Révolution ne peut être rejetée sur l'épiscopat français, fort gallican du haut en bas, et peu enclin à sacrifier les droits de l'État à ceux du Saint-Siège. Les évoques de l'Assemblée notamment ont fait et refait tous leurs efforts pour prévenir, atténuer
ont fait et refait tous leurs efforts pour prévenir, atténuer ou résoudre le conflit religieux, en conseillant au Pape les concessions susceptibles de donner à l'œuvre ecclésiastique de la Constituante une validité canonique. Cette œuvre même, ils en ont contesté la forme encore plus que le fond, et les ultramontains ont pu leur reprocher, non sans fondement, d'être restés jusqu'au bout plus préoccupés des libertés de l'Église gallicane que de l'autorité du Saint-Siège. Quant au Pape, il a considéré dès le début la Constitution civile comme détestable dans son esprit aussi bien que dans ses modalités. Et il faut bien
aussi bien que dans ses modalités. Et il faut bien croire qu'il ne pouvait guère la juger autrement, puisque les laïques les moins suspects d'ultramontanisme s'accordent aujourd'hui à reconnaître qu'elle tendait à annuler son autorité. Néanmoins les délais dont il a usé avant de la condamner formellement, les négociations dilatoires si l'on veut, mais non nécessairement illusoires auxquelles Il s'est prêté jusqu'à la fin, attestent un fermement proposé de ne pas rompre avant que tout espoir d'accommodement soit épuisé. C'est abuser de l'embarras où sa qualité de souverain temporel pouvait parfois mettre le Souverain Pontife que de voir dans l'affaire
parfois mettre le Souverain Pontife que de voir dans l'affaire d'Avignon une cause déterminante de ses hésitations. Nous avons remarqué qu'il a précisément rompu au moment où il obtenait satisfaction sur ce point. Supposer d'autre part que ses atermoiements n'avaient pour but que de lui laisser le temps d'amener à la résistance les prélats trop disposés à accepter la Constitution civile, c'est exagérer la défiance qu'il pouvait avoir à l'égard de quelques-uns d'entre eux. Il savait au contraire, et Bernis était là pour le lui souffler, au besoin, qu'il serait obéi dès qu'il aurait parlé. C'est plutôt en ne parlant
obéi dès qu'il aurait parlé. C'est plutôt en ne parlant pas qu'il permettait aux indécis et aux timorés de se croire libres. L'évêque, à son arrivée en 1907, vit à la fête de Noël à peine quelques communions d'enfants ou de bonnes vieilles. Sans se décourager, il groupa les Enfants de Marie et d'autres âmes chrétiennes, les poussa à la Communion fréquente, les habitua à faire la visite au Saint Sacrement, l'adoration diurne et nocturne, l'heure sainte et occupa leurs loisirs à l'évangélisation des petits enfants. Les résultats furent remarquables. Le nombre annuel des communions, qui était d'environ 1 300
Le nombre annuel des communions, qui était d'environ 1 300 en 1910, s'est élevé progressivement à 2 478 en 1911, à 2 602 en 1912 et à 2 731 en 1913. Si nous comptons le mois de Pâques, nous trouvons 162 communions en 1910, 260 en 1911, 309 en 1912 et 373 en 1913. Même progrès dans le mois de mai, 223 en 1910, 224 en 1911, 262 en 1912 et 465 en 1913. Pour mesurer exactement l'intensité de vie eucharistique que ces chiffres représentent, il faut noter qu'en dehors du jour de Pâques, de Noël, de l'Adoration perpétuelle, le
du jour de Pâques, de Noël, de l'Adoration perpétuelle, le nombre des communions journalières atteint rarement 30. Dieu sait ce quels résultats représentent d'actes de véritable héroïsme. Par quelles méthodes d'apostolat a-t-on réussi à mettre en branle et à maintenir ce mouvement eucharistique ? Sans doute la grâce de Dieu en est la seule cause efficiente mais il y a telles ou telles pratiques qui ont paru y avoir une influence bien visible. 1° Pour rompre le respect humain chez les jeunes filles et les rendre fidèles d'entre Enfants de Marie, rien n'a été plus efficace que le pèlerinage annuel
Marie, rien n'a été plus efficace que le pèlerinage annuel à Notre-Dame de Sabart. 2° Pour attirer à la Communion fréquente, il fallait créer des convictions inébranlables dans les esprits et inspirer des résolutions en conséquence. L'un et l'autre ont été atteints par la retraite annuelle, non pas une retraite à l'eau de rose, mais une retraite sans diminution de la vraie doctrine. 3° La formation eucharistique pratique des enfants depuis avant la première Communion privée jusqu'à la première Communion solennelle et au-delà. 4° Pour fournir un aliment à la curiosité des jeunes filles naturellement avides de lectures, on a
curiosité des jeunes filles naturellement avides de lectures, on a mis à leur disposition, en sus des périodiques religieux, Bannière de Marie, Noël, Semaine catholique, de nombreux ouvrages de formation religieuse Vies de saints et auteurs ascétiques. Le titre de certains ouvrages, d'usage courant dans ce petit groupe de jeunes filles, vous serait un étonnement et une édification. 5° Enfin et surtout, on s'est attaché à former les âmes à l'esprit de sacrifice, sans lequel il n'y a pas de persévérance possible ni de solide piété. VIENT DE PARAITRE Les Sociétés et Associations religieuses devant les lois fiscales par AUGUSTE
Sociétés et Associations religieuses devant les lois fiscales par AUGUSTE RIVET avocat à la Cour d'appel de Lyon, professeur à la Faculté catholique de droit Un vol. in-16 de 170 pages. Editions de la Revue d'Organisation et de Défense religieuse. Prix, 2 francs port, 0 fr. 15. Maison de la Bonne Bresse, 5, rue Bayard, Paris. L'importance de plus en plus grande de la propriété collective et le développement considérable des Sociétés et des Associations donnent aux questions fiscales qui s'y rapportent un intérêt prépondérant. L'auteur n'entend point étudier ici dans leur ensemble les divers impôts de droit commun qui
dans leur ensemble les divers impôts de droit commun qui pèsent sur les collectivités. Il veut seulement rechercher quels groupements sont assujettis aux deux impôts établis par les lois des 28 décembre 1880 et 29 décembre 1884 l'impôt sur le revenu évalué au forfait à un minimum de 5 et la taxe d'accroissement. Ces impôts, qui sont particulièrement lourds, doivent être payés par « toutes les Congrégations, communautés et Associations religieuses, autorisées ou non autorisées », la question est de savoir ce qu'il faut comprendre au point de vue fiscal dans cette expression « Associations religieuses ». L'Association religieuse se
dans cette expression « Associations religieuses ». L'Association religieuse se confondelle avec la communauté religieuse ? Le législateur a-t-il, au contraire, visé d'autres collectivités ? Dans quels cas la jurisprudence considère-t-elle comme assujetties à ces taxes les Sociétés ou Associations qui se proposent de créer des écoles libres, de posséder des immeubles scolaires, des églises et des presbytères ? Comme on peut le deviner, ces questions présentent un intérêt considérable et revêtent une importance exceptionnelle en raison de la législation et de la jurisprudence bâtardes qui règlent pour le moment le régime des Associations. Est-il besoin d'insister sur la science,
le régime des Associations. Est-il besoin d'insister sur la science, la valeur, la précision de ces pages ? La seule nom de l'auteur, universellement réputé, est encore la meilleure recommandation pour son ouvrage, nouveau service rendu à la cause catholique. d'adhérer aux exigences de la loi civile, sans capitulation de conscience. Comme le dit un jour l'abbé Maury à l'Assemblée, si le silence du Pape serait une approbation son silence provisoire risquait donc de passer pour une approbation provisoire. Il est d'ailleurs de coutume de tant parler d'atermoiements. La diplomatie pontificale, étant données ses traditions, n'a pas fait preuve d'une
pontificale, étant données ses traditions, n'a pas fait preuve d'une particulière lenteur dans cette circonstance. Elle n'a pas suivi le train qu'on menait à Paris, mais n'était-ce pas cela qui était anormal ? C'est la Constituante qui a précipité les événements et provoque la rupture, sans la vouloir au fond, mais en agissant comme si elle la voulait. En politique, l'intention ne peut assouvir le fait. Les hommes de la Constituante croyaient à leur omnipotence et à leur infaillibilité en toute matière. Ils étaient en effet les produits de leur siècle, les produits du rationalisme abstrait, simpliste et autoritaire, dont
siècle, les produits du rationalisme abstrait, simpliste et autoritaire, dont l'esprit jacobin sera le dernier terme. C'est ce qui explique leur inconnaissance des questions pratiques et des questions de conscience en particulier. À ceux d'entre eux qui ont la science du dogme, il manque la notion du sentiment religieux. La France du XVIIIe siècle, remarque N. Salomon Reinach, n'est pas tout entière dans les salons de Paris et de Versailles, à la cour de Frédéric le Grand ou de Voltaire. Le pays reste profondément catholique, avec une nuance de jansénisme dans les hautes classes, surtout de robe. Il y eut,
dans les hautes classes, surtout de robe. Il y eut, à Versailles, des cardinaux athées, et un peu partout des abbés frivoles et incrédules mais le clergé, la robe et le tiers-état de France comptèrent même alors une foule de gens austères, catholiques, sans autre inquiétude que de leur salut. À plus forte raison, la foi du charbonnier était-elle maintenue dans les masses populaires. De tout cela la Constituante ne se doutait pas. C'est pourquoi, au cours de la grande crise d'où est sorti le divorce entre la Révolution et l'Église, elle a commis les fautes décisives et endossé les
l'Église, elle a commis les fautes décisives et endossé les responsabilités capitales. La guerre américano-mexicaine Conditions que met Buerta à sa démission La Vera-Cruz, mal. Le général Huerta s'est déclaré prêt à donner sa démission cependant, si on ne lui permet pas de fixer le choix de son successeur, il ne démissionnera que sous certaines conditions. Une de ces conditions est qu'une avance de 5 milliards de francs soit faite au gouvernement fédéral par les États-Unis l'emploi de cet emprunt serait surveillé par deux Américains nommés par le président Wilson, par deux Mexicains nommés par le général Huerta et par
par deux Mexicains nommés par le général Huerta et par un Anglais, un Français et un Allemand. Les États-Unis sont pour longtemps à la Vera-Cruz Washington, 19 mai. Les médiateurs sud-américains ont proposé au président Wilson de maintenir l'occupation de la Vera-Cruz par les troupes des États-Unis jusqu'à ce qu'il soit certain qu'une paix ferme et durable règne au Mexique et que les réformes sociales et économiques proposées aient été acceptées par le peuple et appliquées par le gouvernement. Les États-Unis feraient savoir, non seulement au Mexique, mais au monde entier, qu'ils ne songent pas à une occupation permanente ou
entier, qu'ils ne songent pas à une occupation permanente ou l'acquisition d'une portion du territoire mexicain. Ils occupaient le port provisoirement (on sait ce que cela veut dire), pour garantir l'exécution des engagements du gouvernement mexicain. Ils ont l'intention de faire payer au Mexique les frais de leur expédition navale et militaire. Albanais et Épirotes tombent d'accord Le protocolle de l'entente épirote-albanais qui vient d'être signé à Corfou contient les privilèges suivants: La gendarmerie sera locale et ne pourra être employée en dehors de l'Épire, sauf le cas de force majeure reconnu par la Commission internationale. La pleine liberté religieuse
majeure reconnu par la Commission internationale. La pleine liberté religieuse est reconnue. Les langues grecque et albanaise seront enseignées dans les trois classes primaires la langue grecque sera admise dans l'administration et devant les tribunaux d'Épire la correspondance avec le gouvernement central de Durazzo sera faite en albanais. Les deux districts administratifs de Corfou et d'Argyrocastro seront dirigés par des gouverneurs chrétiens nommés par le gouvernement albanais deux Conseils administratifs seront élus au suffrage universel. Il est probable que les gouverneurs seront responsables devant ces Conseils. Les réclamations des habitants de Chimalarca seront soumises aux puissances. Le gouvernement albanais octroiera
de Chimalarca seront soumises aux puissances. Le gouvernement albanais octroiera une amnistie générale. Les troupes épirottes originaires du pays resteront sous les armes, afin de former le noyau d'une nouvelle gendarmerie sous le commandement de leurs officiers. Les volontaires étrangers quitteront le pays. Le nouvel état de choses sera organisé et surveillé dans son application par la Commission internationale qui se rendra à Chamaliar. L'exécution et le maintien desdites clauses seront garantis par les puissances. BELGIQUE Socialistes et libéraux se déchirent La campagne électorale actuelle, nous écrit notre correspondant, est caractérisée par un inattendu déchirement du « cartel » anticlérical.
caractérisée par un inattendu déchirement du « cartel » anticlérical. À Liège, où les libéraux avaient organisé, au Cirque, un grand meeting, auquel ils avaient invité leur leader, M. Paul Hymans, celui-ci n'a pu dire un mot tant les socialistes qui avaient envahi les gradins huèrent et sifflèrent. Tous les journaux libéraux se lamentent et la Jeunesse libérale proteste contre « l'attitude sectaire intolérante de la foule fanatisée. » Cette foule fanatisée, c'était pourtant là les troupes valeureuses du prolétariat pour lesquelles, depuis deux ans, les libéraux n'avaient pas assez d'éloges. ALSACE-LORRAINE L'évêque de Metz serait en disgrâce On télégraphie
d'éloges. ALSACE-LORRAINE L'évêque de Metz serait en disgrâce On télégraphie de Strasbourg au Berliner Tageblatt « L'évêque de Metz, Mgr Benzler, n'a pas été invité par l'empereur à dîner cette fois et voici pourquoi le lundi de Pâques, l'abbé Hennequin, un des chapelains du diocèse de Thionville, s'est rendu à Lunéville, où il a tenu un discours dans une Association catholique. » Le préfet de Lorraine demanda à l'évêque de Metz de punir l'abbé Hennequin l'évêque refusa, avant de connaître les résultats de l'enquête ecclésiastique. Le préfet insista. Comme il ne put avoir gain de cause avant l'arrivée de l'empereur,
ne put avoir gain de cause avant l'arrivée de l'empereur, il en résulta un conflit entre l'autorité civile et l'autorité ecclésiastique qui aurait entraîné la disgrâce de l'évêque de Metz. » Petites dépêches On mande d'Essen que le montant total de la contribution de guerre payée par M. et Mme Krupp von Bohlen und Halbach et par l'usine Krupp « s'élève à 2 millions 50 francs. » Légion d'honneur Sont nommés dans la Légion d'honneur officier, M. Bartali, ingénieur; chevaliers, MM. Capiello, artiste peintre, caricaturiste, peintre d'affiches, et Binet, dit Binet-Valmer, homme de lettres. BOURSE DE PARIS Valeurs françaises Franc,
Binet-Valmer, homme de lettres. BOURSE DE PARIS Valeurs françaises Franc, et métaux. Valeurs étrangères Valeurs étrangères en métaux. Valeurs françaises clôture. Valeurs en banque clôture de jour. Bons de 100 fr. 1888 65 87 Ouest obligation. Brésilien 5 1898 Funding. 99 30 Russe Nitrates Rail way C. art 355 353 Denain Anzin 250 Corbeil Ouest Éléments H 5% 1908 481 489 1909.88 50 98 10 355 Forges et Chantiers Méditerranéens £5 C. génie d'électricité 4 3 «mort, terme Société marseillaise act Ouest alkériea action». 5 190t. M Transcaucas. obi. 3% S35» 50 Usines de la Bièvre-Loire 2U Mines de Malfidano
S35» 50 Usines de la Bièvre-Loire 2U Mines de Malfidano 4 Crédit lyonnais act 1606.. 1606.. obli. 3 3i>8 50 Transcaucas. obi. 4 Le Creusot 1994 • • 5 0% 1905 4 0% 1906 4 0% 1907 4 0% 1908 4 0% 1909 4 0% 1910 Rente foncière act.. Cie de Marseille. 409 .412 •• Dette mark 3% 1897 3. 3% 334 85 Gas et Electricité •• bons découpons arriérés.86 -.86 50. Obligation. 3 399 50 •• 3 p, ça Marseille-Panama 5 1907 465 517 oblig. 1" rang 896 50 Autriche Domaniales obi Domaniales 5% 1908 Salonnique Constantinople -172 -185
Autriche Domaniales obi Domaniales 5% 1908 Salonnique Constantinople -172 -185 DIVERSES (Oblig. Bahia 5 1888 .490. •• Domanial. -M>1 4 C/t 1908 ».433 2. Uruguay 5 ..90 80 École à Béthune 3 3ÔS Cordoue-Séville obi 3 Tchécoslovaquie 3% Paria 6*9 3/4%Une ,96 67 Douane 4 1902.426 75 -426 50 Usines de Brignoles 4W 50 -414 (Foncier colonial obi. 300 187. Gas de Madrid 4 .35150.349.. golo. Victor-Emmanuel 1863 .344 75 -346 50 Tombac 4 Rio Tinto. 1745 1759 |Foncier colonial obi. 850 Wagon-loads 4 503 .501 1907 .lût 50 -Ml 15 VALEURS EN BANQUE I Général 3 %1855 et 1857
15 VALEURS EN BANQUE I Général 3 %1855 et 1857 •• Haroc 5% 1904. 187.. 1901-1905 4% 388 75 Tabacs ottoman» actions 468 .463 Mexicain 3 Bourbon Franco 4 4660 4M Mexique 4 1904 768 85 Phénix Espagne de Lyon 3 Thomson 4 445 50 Mexicain 5 ??.. 33 27 -.33 65 d'Algérie-Tête de bétail ancienne E" ['oluiéfm > Wi Banque impériale d'Autriche.519 Société N'oeil .399 Gas et eau 4 473 75 .473 75 (Chemins ottomans 408 Transatlantique .368 Norvégien 3 y 1888 Banque ottomane 630 50 .631 50 Banque de l'Indo-Chine 1508 Gas 3 Cape Copper 80 75 ..81
de l'Indo-Chine 1508 Gas 3 Cape Copper 80 75 ..81 75 Midland 1110 1110 (Force, mot du Rhône .609 Portugal 3 « série..88 55 Banque française del Rio del Plata .504 Drôme 3 %363 50 Détroit 565.573 Porto Rico 810 •• 2" 3 % série 62 50 Banque Central-Mexicaine 94 75 Sous.-Compt. des Entrep..?.405 Gaz de Mulhouse 4 460 De Beers ord 418 50 .425 50 8 3 % -371 .373 50 '3%1890 Koulali 4 1890 Crédit Foncier d'Autriche iM Eaux de Vichy 2018 Châtillon Commentry 4 .500 | Gaz de Paris 32 25 j t. Golfe 3%4898b' 496 4M
de Paris 32 25 j t. Golfe 3%4898b' 496 4M Hofd Juin. 1888 1709 Égypte Foncier 730 .725 Edison 718 Dyle et Bassin 4 )J-• ̃ ̃ Golderfields. 5%75 ..57 50 obligeations 3 417 .418 Téléphones 4^1910 ..8750 Foncier franco-canadien Gaz C" Unifiés 1575 Acieries de la Marine 489 50 O. 380 Arpenteur 5 X 1888. 4 or 1889 87 .87.. Érion M & 2.5%*• 3%83 .3W3 85 Otillon Action. 1309 4 1000 83 05 «890 hollandais action. 743 Nickel 1114 1144 ..< Gén. de navigation 4 Rafflesmontem. 5 3%4903 450 actions jouissance 898 ialrichien 4 84 75 .-83 80