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cette époque à Rome même, sous les yeux du Souverain Pontife, les sanctuaires détruits, la vie religieuse atteinte, l'innocence glorifiée, ont fait ressortir avec la dernière évidence les dangers de la situation faite au vicaire de Jésus-Christ. Vous savez ce qui s'est passé à Rome les 2, 3 et 4 octobre; peu s'en est fallu que nous n'en ayons été le témoin : ces agressions sauvages contre des pèlerins inoffensifs sont présentes à toutes les mémoires ; il n'est pas une âme catholique, d'un bout du monde à l'autre, qui ne se soit sentie blessée. Ne parlons pas de la
ne se soit sentie blessée. Ne parlons pas de la France, puisque ce serait rouvrir une plaie saignante ; mais ailleurs, en Autriche par exemple, les évêques ont protesté par une lettre collective ; ils ont dit : « Pouvons-nous rester indifférents ? Non, nous ne le pouvons pas. Sans vouloir indiquer les voies et les moyens, nous devons demander et désirer ce que désirent et demandent l'épiscopat, le clergé et les fidèles du monde entier : la liberté du Souverain Pontife dans l'exercice de son saint magistère, et par conséquent l'indépendance absolue de tout autre pouvoir temporel. Notre demande
conséquent l'indépendance absolue de tout autre pouvoir temporel. Notre demande est juste et équitable, rien ne saurait mieux le démontrer que les récents événements survenus en octobre dernier et qui ont tant inquiété le monde catholique, au sujet de la situation faite au Pape. Pour en ne démontrer mieux cette triste situation que le fait de voir l'accès auprès de lui dépendre d'une bande d'émeutiers sans foi ni religion, ou du signal d'une société secrète, qui ont le pouvoir d'empêcher le Souverain Pontife de recevoir au pied de son trône l'expression de l'affection de ses enfants ». Non certes, nos
l'expression de l'affection de ses enfants ». Non certes, nos très chers frères, le Pape n'est pas libre, le Pape est captif ; il peut devenir otage. Dans tous les cas, sa situation est intolérable « intolerable » ; c'est la plainte que nous avons recueillie même de ses lèvres augustes ; l'impression que nous en avons reçue est de celles qui ne s'oublient pas. A l'appui de ce qui précède, Mgr l'évêque de Saint-Brieuc cite encore une grande partie de l'allocution consistoriale du 14 décembre. Puis il arrive à cette conclusion : Le Pape est prisonnier; non pas sans
cette conclusion : Le Pape est prisonnier; non pas sans doute comme autrefois Pie VI à Valence, comme son successeur à Fontainebleau ou à Savone, mais d'une autre manière, dans cette ville même appelée la ville des Papes, qui les entoura pendant quinze siècles de vénération et d'honneur. Ses chaînes sont d'une autre matière que celles qu'on vénère dans l'église de Saint-Pierre in Vincoli, elles sont visibles cependant à l'œil de l'âme chrétienne : nous les avons vues, nous les avons touchées. Quel est donc notre devoir ? répéterons-nous après les évêques d'Autriche; « nous désirons ce que désirent et
les évêques d'Autriche; « nous désirons ce que désirent et demandent l'épiscopat, le clergé et les fidèles du monde entier : la liberté du Souverain Pontife dans l'exercice de son saint magistère. » Pas plus que nos vénérés collègues, nous n'avons l'arrogance d'indiquer la voie et les moyens ; nous sera-t-il cependant permis d'exprimer un vœu tout patriotique ? C'est que la France ne soit point tenue à l'écart de la solution qui sera donnée tôt ou tard à la question romaine. Il est une nation qui veut la résoudre toute seule. Eh bien, si la solution qu'elle espère trouver
toute seule. Eh bien, si la solution qu'elle espère trouver est, vraiment acceptable, et si elle est acceptée par le Pape d'aujourd'hui ou par celui de demain, nous devrons nous en réjouir comme catholiques ; aurons-nous le sujet de nous en réjouir comme Français ? Le Pape souffre : il nous l'a dit lui-même, à nous de le consoler ; mais, comme il est malaisé de consoler une si vaste douleur, velut mare constrictio tua, demandons à Dieu, par d'incessantes prières, qu'il lui envoie du ciel l'ange qui fit tomber les chaînes de saint Pierre dans sa prison. Ailleurs, Mgr
les chaînes de saint Pierre dans sa prison. Ailleurs, Mgr Fallières recommande aussi de subvenir à l'indigence du Pape par des générosités nouvelles, et, prévoyant l'objection que pourraient faire à cette contribution du Denier de Saint-Pierre ceux qui ne partagent pas nos croyances, il répond : « Ceux qui donnent au Pape sont précisément ceux qui donnent le plus aux pauvres, et les pauvres ne s'y trompent pas. » Agence Havas publie la dépêche suivante, que nous reproduisons sous toutes réserves : Londres, 4 janvier. Le correspondant du Daily Chronicle à Paris, apprend que le Pape s'est refusé à donner
à Paris, apprend que le Pape s'est refusé à donner aucune communication aux catholiques français au sujet d'une adhésion à la République. Léon XIII déclare que la doctrine catholique sur les relations entre l'Église et l'État est suffisamment définie. Le Pape cite l'exemple des États-Unis et ajoute qu'il n'est pas convenable que des publicistes aient un prétexte pour affirmer que le Pape est descendu dans l'arène politique. Ajoutons que, dans l'état présent des choses, la lettre du cardinal-secrétaire d'État à l'évêque de Saint-Flour suffit à enseigner les catholiques. On écrit de Perpignan au Journal : Un vif conflit vient d'éclater
de Perpignan au Journal : Un vif conflit vient d'éclater entre les juges du tribunal civil et leur président, à l'occasion de la visite officielle du jour de l'an à Mgr Gaussail, évêque de Perpignan. Les juges refusèrent de rendre visite à l'évêque. Ils allèrent seulement chez le préfet et à la réception du cercle militaire. M. le président Villalongue, après avoir protesté, se rendit seul à l'évêché. Cet incident, diversement commenté, fait en ville l'objet de toutes les conversations. Si le fait est exactement rapporté par Figaro, les juges de Perpignan seraient à mettre en parallèle avec ceux de
de Perpignan seraient à mettre en parallèle avec ceux de la cour d'Angers. Ce parallèle n'est pas à leur honneur. Nous lisons dans l'Espérance de Nancy : Au cours d'une visite faite à Mgr l’évêque de Nancy, le rédacteur en chef de l'Espérance a soumis à Sa Grandeur des explications respectueuses et a renouvelé l'assurance de sa soumission à l'égard de l'autorité épiscopale. Mgr l’évêque a accueilli avec bonté ces explications et ces déclarations. Il a reconnu une fois de plus les services que l'Espérance a rendus, depuis plus de cinquante ans à la cause catholique. Sa Grandeur a déclaré,
cinquante ans à la cause catholique. Sa Grandeur a déclaré, ce que d'ailleurs M. le rédacteur en chef de l'Espérance sait parfaitement, qu'elle n'entendait laisser aux journaux catholiques leur complète liberté dans toutes les questions qui sont libres, d'après les règles de l'Église, et qu'elle n'a jamais songé à prendre la moindre part dans la rédaction ou la direction de ces journaux. A la suite de cette entrevue, Monsieur l'Évêque a bien voulu se faire inscrire de nouveau parmi les abonnés de l'Espérance. Nous sommes heureux d'en informer nos lecteurs. A. Kaeuffer. Un congrès a été tenu à Buffalo, par
A. Kaeuffer. Un congrès a été tenu à Buffalo, par les catholiques allemands des États-Unis; parmi les résolutions adoptées, nous croyons devoir signaler celle qui concerne la question romaine. (Ici Mgr Fallières cite cette résolution publiée il y a quelques jours dans l'Univers.) Nous lisons dans la Vraie France de Lille : L'état de santé de Mgr l'archevêque de Cambrai est toujours très précaire. On veille constamment le vénérable malade. Dans la nuit de samedi à dimanche, une crise de son terrible mal a failli éteindre cette vie si précieuse, mais si frêle ! Nous espérons que les prières de
mais si frêle ! Nous espérons que les prières de ses diocésains obtiendront la prolongation des jours de notre bien-aimé archevêque. Les honoraires des avocats Les avocats belges ont coutume de se réunir en fédération, chaque année, pour discuter des diverses questions d'intérêt professionnel. La fédération réunie cette année à Charleroi s'est occupée du paiement des honoraires et du point intéressant de savoir si cette délicate créance peut être l'objet d'une demande en justice. La discussion s'est résumée en treize questions, résolues ainsi que suit : 1° L'avocat a-t-il le droit d'agir en justice en paiement de ses honoraires? Oui,
droit d'agir en justice en paiement de ses honoraires? Oui, à l'unanimité. 2° Sont semblables poursuites contre traditions du barreau belge? Non. 3° Dans quels cas l'avocat peut-il faire usage de ce droit? — L'avocat observera, dans l'exercice de ce droit, les règles de modération et d'humanité qui sont traditionnelles au barreau. 4° Les tribunaux devront-ils se borner à rendre exécutoires, sans contrôle, les décisions des conseils de discipline? — Non. 5° Les tribunaux doivent-ils prendre toujours l'avis des conseils de discipline? — Oui. 6° L'avocat doit-il, avant de poursuivre, prendre l'avis du conseil ou du bâtonnier? — Non. 7°
prendre l'avis du conseil ou du bâtonnier? — Non. 7° L'avocat peut-il exiger comme provision le paiement préalable de ses honoraires? — Non. 8° Peut-il accepter une provision offerte? — Oui. 9° Peut-il exiger le paiement préalable de ses honoraires lorsque le client est étranger? — Oui. 10° Peut-il exiger le paiement préalable de ses honoraires dans tous les cas où il a « de justes motifs de le faire »? — Non. 11° A-t-il ce droit lorsqu'il éprouve des « craintes légitimes d'ingratitude »? — Oui. 12° Est-il à désirer que l'avocat se fasse provisionner pour ses débours? —
désirer que l'avocat se fasse provisionner pour ses débours? — Oui. 13° Cette provision peut-elle être largement calculée? — Non. La Gazelle des Tribunaux, qui rapporte ces décisions, les accompagne d'un commentaire quelque peu solennel et hautain. Nous n'avons pas à porter un jugement pour ou contre ces solutions. Il nous suffira de rappeler que la proposition principale, d'où elles découlent, n'est pas conforme aux règles professionnelles du barreau de Paris, aussi anciennes que l'ordre lui-même, et qui interdisent à ses membres le droit de réclamer des honoraires devant les tribunaux. Cette doctrine n'a pas convaincu, paraît-il, un seul adhérent
tribunaux. Cette doctrine n'a pas convaincu, paraît-il, un seul adhérent chez nos voisins, puis que la théorie inverse a réuni l'unanimité des suffrages. Les scrupules des avocats français ont même semblé à certains orateurs belges procéder « d'un préjugé aujourd'hui démodé », pour employer les propres expressions de M. Frice. Et M. Bruillard en a expliqué la raison : « Il ne faut point, a-t-il dit, pousser la délicatesse jusqu'à la naïveté. » Le barreau de Paris accepte le reproche aussi bien que le commentaire, sans entendre pour cela contester ou blâmer en aucune sorte le droit et la parfaite
ou blâmer en aucune sorte le droit et la parfaite légitimité d'un usage différent. Mais il préfère rester fidèle jusqu'au bout à l'ancienne et fière maxime : « L'avocat donne son patronage, et ne le vend pas. » Il y a du vrai, mais ce n'est pas tout à fait cela, malgré l'autorité de la magazine Gazette. En principe, le barreau de Paris n'abandonne pas le droit de réclamer les honoraires par autorité de justice. Il le conserve au contraire, comme un droit dont il ne veut pas user, mais qui lui appartient et qui s'appuie sur des précédents. Ils
qui lui appartient et qui s'appuie sur des précédents. Ils sont rares, le plus récent est de l'ancien régime : l'avocat Longuet, outré d'une ingratitude qui passait la mesure, à la suite d'un de ces énormes procès de jadis, réclama devant le Parlement de Paris un honoraire de cent mille livres. Il les obtint et fut rayé le jour même du tableau de l'ordre. C'est une histoire que l'on cite pour le maintien du principe : le droit de poursuivre. En fait, les avocats, anciens ou modernes, français ou belges, sont payés, et le plus souvent payés d'avance; on dit
sont payés, et le plus souvent payés d'avance; on dit honorés d'avance. Le principe du patronage gratuit n'est pas moins vrai pour le barreau de Paris, qui plaide, tous les ans, gratuitement, une quantité énorme d'affaires, et la justice lui en sait gré parce qu'elle ne s'en tirerait pas autrement. C'est presque toute la masse des affaires criminelles, correctionnelles et des affaires civiles d'assistance judiciaire. Pour être gratuites, ces affaires ne sont pas moins plaidées avec soin et parfois avec passion. Pour le dire en passant, la vivacité des avocats, leurs ardentes contradictions, entre eux ou avec le ministère public,
leurs ardentes contradictions, entre eux ou avec le ministère public, ne sont pas un inconvénient pour la justice, qui n'a pas de meilleur moyen de connaître à fond les côtés différents d'une affaire. Les fameux privilèges des avocats sont assez goûtés des juges, qui, d'ailleurs, en ont la pratique, et y trouvent un rouage utile de l'organisation judiciaire, malgré divers inconvenients de détails. Dans les autres affaires, les honoraires sont extrêmement variables. Il est rare de faire fortune dans le barreau. La plupart des avocats parisiens ne vivent sûrement pas de leur profession. Le conseil de l'ordre a soin d'exiger
de leur profession. Le conseil de l'ordre a soin d'exiger des nouveaux confrères quelques garanties, au moins quelques gages d'indépendance personnelle, qui fassent attendre les futurs succès. Il est vrai que le succès, une fois qu'il vient, compense rapidement les années d'attente. Les affaires, quand enfin elles arrivent, importantes, et nombreuses, apportent vite la fortune. Les cent mille livres de Longuet sont une petite moyenne près des sommes royales qui « honorent » l'éloquence et l'expérience des avocats passés au rang de « grands avocats ». Cette fortune tardive a ses exigences : elle ôte la liberté, elle impose à
ses exigences : elle ôte la liberté, elle impose à la barre, des fatigues impitoyables. C'est à la barre, le dossier en main, la parole aux lèvres, qu'on a vu succomber Lachaud, Nicolet et beaucoup d'autres. Les Missions Catholiques, qui sont le bulletin officiel de l'œuvre de la Propagation de la Foi, ouvrent leur numéro du 1er janvier par une « vue d'ensemble sur les travaux de l'apostolat 1891 ». Nous croyons devoir reproduire, au moins en grande partie, ce tableau : Grâce à Dieu, le rapprochement entre le peuple et l'Église, entre les travailleurs et la Papauté, s'est accentué
et l'Église, entre les travailleurs et la Papauté, s'est accentué en 1891 dans notre vieille Europe. Bercées jusqu'à ce jour par des promesses imprudentes et irréalisables, les masses populaires ont écouté avec respect les graves et féconds enseignements de Léon XIII. Lentement et sûrement, le grand et pacifique Pontife a forcé l'admiration de ses adversaires, et a montré une fois de plus au monde que l'Église catholique, toujours vivante et idylle divine, était loin d'en avoir fini avec le règne de Dieu sur la terre. Ce besoin de pacification a son écho jusque dans les pays envahis par le schisme
son écho jusque dans les pays envahis par le schisme et l'hérésie. Genève ouvre ses portes à son nouvel évêque, Mgr Durand, et le temps n'est pas loin, nous l'espérons, où nos églises, détenu par les prêtres semeurs d'ivraie, verront rentrer en triomphe les pasteurs légitimes. L'émouvant cardinal Mermillod a préparé les joies de son Église et de sa patrie par son zèle et ses souffrances ; son éloquence, à laquelle répondait si fidèlement la charité, aura été, dans les temps mauvais, la providence de son diocèse et de ses prêtres. Puisse Dieu écouter nos prières, et raffermir une si
prêtres. Puisse Dieu écouter nos prières, et raffermir une si sainte siécle et de ses prêtres ! En Angleterre, en Écosse, dans les royaumes protestants du Nord, partout des symptômes d'une restauration certaine. Bénédictins, franciscains, dominicains, jésuites, rédemptoristes, clercs, voilà qui refusait leur patrie. Des religieuses de toutes les familles, de toutes les observances, traversent, entourées d'un respect populaire, les villes où on les aurait lapidées il y a cinquante ans. Les jésuites, « ces maudits papistes » d'autrefois, sont en sécurité à Edimbourg ! « Le moment de la moisson semble venu, nous écrit un évêque du nord de
moisson semble venu, nous écrit un évêque du nord de l'Europe : ces peuples, en levés à l'Église, il y a trois siècles, par la plus odieuse des persécutions, regardent du côté du vrai berceau ; mais ici, comme partout, il faut éclairer les esprits par la prédication et gagner les cœurs par les œuvres de charité. Les missionnaires ne manqueront pas à leur tâche ; à vous, chrétiens, de leur venir en aide par l'aumône et la prière ! » Aux portes de l'Asie, si nous jetons les yeux sur les pays envahis par le schisme, au milieu de
sur les pays envahis par le schisme, au milieu de ces brebis perdues de la véritable maison d'Israël, nous entendons sonner l'heure du réveil. Partout l'activité de l'apostolat ! partout des appels à notre œuvre. En avant ! En avant ! L'année 1891 s'est ouverte en Asie par le triomphe de saint François Xavier, le grand apôtre des Indes et du Japon. Tous les deux ans, en effet, son corps miraculeusement conservé, est exposé à Goa aux hommages des fidèles. Mgr Riccaz, évêque de Nagpore, membre de la jeune et vaillante société de Saint-François de Sales d'Annecy, nous parlait naguère
vaillante société de Saint-François de Sales d'Annecy, nous parlait naguère avec enthousiasme de ces jours sans pareils, fête en même temps de la terre et du ciel. Commencée sous de tels auspices, l'année devait voir la marche en avant de l'apostolat. A Calcutta, dans le Maduré, où se comptent par milliers les conversions d'adultes. Ailleurs, les fils de saint François d'Assise, de saint Dominique et de saint Vincent de Paul, les sœurs de Charité, voient s'épanouir en épis jaunissants les sillons arrosés du sang du bienheureux Perboyre, pendant que les Missions Étrangères de Paris peuvent, comme le dit leur rapport
Missions Étrangères de Paris peuvent, comme le dit leur rapport annuel, déposer des gerbes plus abondantes aux pieds du Père de Famille. Cependant, comme l'épreuve accompagne toujours nos joies les plus saintes, voilà la famine et d'autres épreuves. fléaux qui désolent de nombreux troupeaux ; voilà qu'en Chine les traités sont méconnus, les chrétiens livrés à la haine et aux fureurs d'une populace aveugle ; et si la persécution n'est pas toujours aussi brutale qu'au Sutchouen et au Kiang-nan, elle ne laisse pas d'être d'autant plus dangereuse qu'elle est plus hypocrite et plus perfide. Quant au Tonkin et aux pays
hypocrite et plus perfide. Quant au Tonkin et aux pays placés sous le protectorat français, Mgr Puginier et les évêques dominicains nous parlent, dans des lettres fréquentes, de ces bandes armées qui parcourent les villages chrétiens, et, par la fraude et la violence, s'attaquent en même temps à Dieu et à la France. Puisse le Maître de la vigne protéger ses ouvriers ! Puissent les nations européennes prendre en mains la cause de la civilisation ! L'Afrique, entre toutes les parties du monde, réalise la parole de saint Paul : En avant! en avant! Il est facile, en effet, de
En avant! en avant! Il est facile, en effet, de montrer l'apostolat sillonnant toutes les routes nouvelles du continent mystérieux. Là se croisent les vieilles congrégations avec les sociétés plus jeunes, nées ou reconstituées sur le sol généreux de la France, de la Belgique, de l'Allemagne, et de la Hollande. Voici les Pères du Saint-Esprit du Zanguebar, qui, tout en développant leur orphelinat modèle de Bagamoyo, parent l'accomplissement de leurs grands projets dans le vilima-Ndjara ; voici Mgr Augouard reçu solennellement au Congo par M. de Brazza ; voici Mgr Crouzet et les filles de la Charité rappelant en Abyssinie
Crouzet et les filles de la Charité rappelant en Abyssinie le souvenir de leur maître, de leur père saint Vincent de Paul ; voici les Pères belges du Congo montrant ce que peut, pour le bien, l'union des forces de l'Eglise et de la patrie; voici les capucins et les oblats de Marie-Immaculée, qui, chez les Gallas, à Natal, dans le Transvaal, luttent vaillamment contre les jalousies des chefs et l'apathie des peuples ; voici les missionnaires du cardinal Lavigerie arrêtant à Zerkl-pacha ces paroles : « Si nous voulons arriver à des résultats, nous devons en toutes manières procurer
arriver à des résultats, nous devons en toutes manières procurer le bien des missions catholiques, les soutenir et leur fournir les moyens de nous élever des hommes capables. D'après des conventions justement l'Eglise peut inestimables à l'Etat ! » Signalons, parmi les faits principaux de l'apostolat dans le continent noir, l'inauguration de la cathédrale de Tananarive à Madagascar en présence de la reine. C'est là une page d'honneur écrite par les Pères jésuites à la gloire de l'Eglise et de la France. Rappelons encore ces paroles de l'amiral Cuverville sur le P. Dorgère : « Nos missionnaires ont montré, une
le P. Dorgère : « Nos missionnaires ont montré, une fois de plus, que, dans leurs affections, ils ne séparent pas l'amour de Dieu de l'amour de la patrie; qu'ils en soient remerciés ! » Enfin, pour que rien ne manque en 1891 à la gloire de la société des missions africaines de Lyon, elle aura son premier vicaire apostolique dans la personne de Mgr Chausse, vicaire apostolique de la côte du Bénin. Après un rapide coup d'œil sur l'Amérique, sur l'Océanie, qui "reçoit les bénédictions du bienheureux Chanel" et dont "les îles autrefois inhospitalières donnent aux missionnaires, prêtres des
dont "les îles autrefois inhospitalières donnent aux missionnaires, prêtres des Sacrés-Cœurs, prêtres d'Issoudun, des néophytes des îles, "les Missions concluent ainsi : Et maintenant, chers bienfaiteurs de notre œuvre, en avant pour la gloire de Dieu et le salut des âmes! Nos missionnaires portent bien haut l'étendard de la croix, ils se jettent sans compter dans la mêlée, ils sacrifient les ambitions humaines les plus légitimes, et par leurs exemples plus encore que par leurs paroles, ils vous crient des pays lointains : « Agrandissez votre charité; en avant et en haut !» Tonkin occidental Mgr Puginier adresse aux Missions
en haut !» Tonkin occidental Mgr Puginier adresse aux Missions Catholiques une lettre dans laquelle il expose l'état de sa mission ; nous reproduisons ce qu'il dit de la persécution contre les nouveaux chrétiens et du mouvement de conversions : Le parti hostile à l'influence française, voyant le nombre de conversions d'infidèles s'accentuer et s'étendre rapidement au milieu de l'année 1890, souleva une vraie persécution contre les nouveaux chrétiens. On s'acharna à leur faire signer des feuilles d'apostasie. Tout fut employé pour réussir : mensonges, calomnies, menaces, injustices de tout genre, incarcérations, spoliations, voies de fait, assassinats. Les meneurs, pour
genre, incarcérations, spoliations, voies de fait, assassinats. Les meneurs, pour mieux réussir, faisaient publier dans les villages, par les crieurs publics, qu'ils agissaient par l'ordre de l'autorité française et annamite. Pendant six mois, la persécution contre les néophytes a été aiguissée. On a extorqué par la violence ou faussé les signatures de plus de quatre mille nouveaux chrétiens, et on a forcé à retourner au paganisme une trentaine de villages nouvellement convertis. Sept néophytes ont été assassinés ou sont morts de misère dans les prisons. Plus de vingt ont été grièvement blessés. Un grand nombre d'autres, même des femmes et
grièvement blessés. Un grand nombre d'autres, même des femmes et des enfants, ont été cruellement maltraités. Une dizaine d'églises ou de catéchismés ont été démolies en plein jour; d'autres ont été fermées avec défense formelle de s'y réunir. Les meneurs faisaient exécuter bonne garde, avec ordre de frapper à coups de bâton ceux qui essayaient d'y pénétrer pompier. Dans plusieurs endroits, on est allé jusqu'à interdire la récitation des prières dans les maisons privées. Cette persécution a sévi dans trois provinces et elle commençait à en gagner d'autre part. M. Brière, nouveau résident supérieur, a su comprendre le vrai but