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mercredi, citoyen du peuple français et atteint les faubourgs de la ville de Toulon, à 80 kilomètres de Marseille. La Fédération des familles de France a immédiatement demandé une audience au ministre afin de lui faire connaître son point de vue au sujet de ces indemnités et du pouvoir d’achat des fonctionnaires chargés de famille. atteignent leurs militants « par la bande » ; ils les réunissent plus ou moins officieusement ; ou alors, s’imposant aux curés, ils attachent ceux-ci à leur char et les entraînent, bon gré, mal gré, à des cercles d’études dans lesquels ils sont un peu
à des cercles d’études dans lesquels ils sont un peu dépaysés et ont l’impression de la carte forcée. Enfin les militants, peu rompus au code des convenances ecclésiastiques, vont droit au but, c’est-à-dire groupent autour d’eux tels ou tels camarades sur lesquels ils peuvent exercer une certaine influence. Ils organisent de petites réunions, ils convoquent à des sessions, sans que le curé soit toujours averti. Et quand celui-ci arrive à l’église pour l’office du dimanche, il s’aperçoit que les places des jeunes gens ou des bancs des chanteuses sont vides et que les uns et les autres sont partis pour
et que les uns et les autres sont partis pour une collection, pour une séance d’études, etc. C’est une situation de fait. Elle est plus ou moins accusée suivant les circonstances, les lieux et les hommes. Mais elle est assez générale pour qu’on se préoccupe d’y trouver remède. Il y va de l’avenir de l’Action catholique. Comment résoudre le problème ? Comment assurer la collaboration des curés, aumôniers, militants ? Mgr de Bazilier, après avoir rappelé quelques principes de l’Action catholique concernant les pouvoirs de l’évêque, le rôle du clergé et des aumôniers, pèse aux applications : rien n’est résolu
et des aumôniers, pèse aux applications : rien n’est résolu à attacher à l’Action catholique l’importance qu’elle mérite en vertu des consignes pontificales. L’Action catholique, prise dans son ensemble, n’est pas l’affaire de quelques spécialistes. Elle n’est pas une question de préférence ou de choix facultatif. Elle ne se propose pas, comme un moyen d’apostolat laissé dans l'Action catholique; sans cela à l’appréciation de chacun. Elle est tout ce que je vais dire est inutile, s’impose comme un instrument pour l’évangélisation, qui tend ; pose * ce problème — qui est le mieux à devenir institutionnel dans l’Eglise, pour connaître
est le mieux à devenir institutionnel dans l’Eglise, pour connaître les besoins des des orientations actuelles, des objectifs poursuivis, des possibilités d’action, etc. Les responsabilités du clergé paroissial Que soient au curé, au recteur ou au vicaire, son rôle est immense dans la paroisse, de par la volonté des Papes, qui l’ont promulguée et organisée. Autant que nous puissions en juger, elle n’est pas une technique destinée à briller pendant quelques lustres et à disparaître comme tant d’autres initiatives antérieures. Elle est une conception de l’apostolat qui découle des exigences de la vie de l’Eglise dans le monde contemporain. Il
de la vie de l’Eglise dans le monde contemporain. Il est donc à souhaiter que le plus grand nombre possible de laïcs découvrent l’Action catholique comme la perle précieuse capable de donner valeur à leur vie. En tout cas, il est absolument nécessaire que tous les prêtres leur en montrent le chemin, fassent luire à leurs yeux cette lumière susceptible d’éclairer les ténèbres de notre époque et, chacun suivant ses possibilités, la mettent sur le chandelier au lieu de la cacher sous le boisseau. Le jour où le clergé se donnera sans réserve à l’Action catholique, il y aura quelque
donnera sans réserve à l’Action catholique, il y aura quelque chose de changé. Ce n’est pas à dire que tous les prêtres aient à y travailler de la même manière, mais tous peuvent contribuer à créer le climat favorable à l’Action catholique. Que le prêtre, placé providence des familles et des milieux, pour juger de l’opportunité de tel ou tel mouvement. Il peut donc étudier avec l’aumônier comment faire démarrer un mouvement ou organiser une campagne d’influence. À l’heure actuelle, l’Action catholique évolue avec une rapidité déconcertante. Les sections paroissiales, fortement encadrées, se dispersent peu à peu et font place
fortement encadrées, se dispersent peu à peu et font place à des groupes plus souples, moins marqués d'une étiquette, où se fait sentir l’influence d’un ou deux militants. L’Action s’insinue dans le quartier, l’immeuble, le village, au nom d’une idée à faire circuler, d’une initiative généreuse à soutenir, plutôt que sous le couvert d’un groupement caractérisé. Pour suivre ces modifications de l’Action catholique, une collaboration incessante est nécessaire, car c’est souvent par l’inexpérience d’un vicaire, voulant aller trop vite en besogne, que le lancement d’un mouvement a abouti rapidement à un échec. Les devoirs des militants Le militant doit se
un échec. Les devoirs des militants Le militant doit se dire deux choses : 1. Egalement à côté de lui, qu’il rend compte chaque jour dans les rues du village, du quartier, au seuil de l’église, des grâces qu’il a reçues pour le conseiller et l’aider, puisqu’il a la charge de son âme et qu’il est, lui aussi, responsable de la bonne marche du mouvement dans la paroisse. 2. Que, s’il est engagé dans l’Action catholique, il est aussi engagé dans une paroisse dont il ne peut faire abstraction. Comme tout fidèle, il doit chercher à christianiser davantage le milieu
tout fidèle, il doit chercher à christianiser davantage le milieu paroissial, et c’est donc auprès de son curé qu’il doit normalement trouver la lumière dont il a besoin. Autrement dit, le recours à l’aumônier diocésain ne doit pas être exclusif. On doit admettre que certaines questions relèvent de l’aumônier et doivent être traitées avec lui. Mais ce n’est pas une raison pour tenir le curé à l’écart de tout ce qui touche le mouvement, comme si ce n’était pas aussi son affaire. Je sais bien que certains militants se plaignent que curé ou vicaire n’entrent pas dans leurs vues et
que curé ou vicaire n’entrent pas dans leurs vues et que de certains contacts, dans une période de crise ou de dépression, ils se retirent « dégonflés » au lieu d’être remis en selle. À qui la faute? Les responsabilités sont souvent partagées. En tout cas, le problème n’est pas insoluble. C’est à force de simplicité, de franchise, de courage et d’humilité que, des deux côtés, l’on fera les pas en commun dans une atmosphère de pleine confiance. Conclusion L'action catholique est une vie. Elle est donc en perpétuelle évolution. Au fur et à mesure qu’elle se développe, elle subit
Au fur et à mesure qu’elle se développe, elle subit des modifications. Les méthodes d’hier ne sont plus tout à fait celles d’aujourd’hui, et l'avenir, sans doute, en verra apparaître d’autres. Il faut sans cesse s'adapter à des circonstances nouvelles. Mais, sous la lettre qui change, l'esprit demeure ; et certaines conditions d’efficacité aussi. Au premier rang d’entre elles, je placerai la collaboration aussi étroite que possible entre curés, aumôniers et militants. Elle sera toujours nécessaire. Souligions combien sont précieuses pour l’établir les réunions d’équipes sacerdotales où les sessions dans lesquelles curés, aumôniers et parfois militants étudient ensemble les problèmes
lesquelles curés, aumôniers et parfois militants étudient ensemble les problèmes apostoliques d’une agglomération et précisent les modalités d’une action concertée. Quoi qu’il en soit, et malgré les difficultés, les épreuves que peut rencontrer l’apostolat chrétien, parce qu’il est marqué du signe de la croix, l’Action catholique a devant elle une belle carrière, et c’est ce qui doit nous donner confiance. Ainsi que me le disait un dirigeant d’Action catholique ouvrière, à qui je faisais remarquer que bien des sections étaient languissantes : "Il est vrai, beaucoup de sections ne marchent pas. C’est toujours à recommencer. Mais le mouvement avance..." Louis-Marie
pas. C’est toujours à recommencer. Mais le mouvement avance..." Louis-Marie de Bazelaire, archevêque de Chambéry. Le militant est en « contact ». Le Frère plus encore. L'entente nécessaire L'école des assistantes paroissiales de Strasbourg vient dans les paroisses, dans mouvements d’Action catholique Il est de toute évidence qu’il arrive un jour ou l’autre, et doute de qualité suffisante pour les établissements spécialisés, des aumôniers, et travail commun donne la réponse. Il y a quatre ans, était fondée à Strasbourg, par la direction des œuvres sociales et charitables, de cette formation, idéal magnifique, l'école d'assistantes paroissiales. Cette école propose à une
idéal magnifique, l'école d'assistantes paroissiales. Cette école propose à une jeune fille éprise d’apostolat une formation méthodique et professionnelle, au service de l'apostolat moderne. Nombreux furent les diocèses de France qui ont reçu des jeunes filles dans cette école qui, à l’heure actuelle, se déroule ses portes à toute personne, âgée d’au moins 20 ans, et douée de qualités morales et intellectuelles. L'école ouvre ses portes à toute personne, âgée d’au moins 20 ans, et douée de qualités morales et intellectuelles. L'année scolaire commence et on voit, leur rôle n’est pas inférieur à celui de l'école d’assistante. Par leur action
pas inférieur à celui de l'école d’assistante. Par leur action finale, ils ont tout à fait le même. L’aumônier, le qui se voit attribuer le nom de droit au diplôme diocésain ou fédéral, si on le désire, directement en charge d’un double but : d’une part, assurer la formation d’apostolat laïque, de s’adresser à la direction diocésaine des cerfs, des hommes qui le constituent et de travail de secrétariat d'unités sociales et charitables, 5, rue Saint-Léon, Strasbourg. Le curé a directement chargé paroissial ; d’autre part, fournir une formation pédagogique et technique aux monitrices et éducatrices de l’entourage. Il faut
et technique aux monitrices et éducatrices de l’entourage. Il faut absolument que les monitrices inadaptées, seulement que les ponts soient jetés, à cette fin, le programme comporte entre autres aumôniers et curés, non des cours d’enseignement religieux, car il y ait tolérance mutuelle, seulement que les disciplines annexes sont développées en aide et collaboration. Tant que tour à tour. À côté de ce propre à l'unité de vues n’est pas réelle, l'organisation principale, les élèves de l’école fréquentent les cours de l’Institut biomédecine, des cours de psycho-pédagogie, les cours basilien de secourisme, organisés par la Croix-Rouge française, les cours de
de secourisme, organisés par la Croix-Rouge française, les cours de bibliothèque de la L.F.A.C. et de tout s’échapper. C'est la cantine des monitrices de colonies de vacances. Pisserie de Pénélope : l’un fait et l'autre défait. En travaillant « parle trouve autant que possible étayé la bande », l’aumônier ne fera pas par des récitations expérimentales. UN BROCHURE RICHES MÉRITÉ D'ÊTRE Le Baptême Le Mariage par Mgr. GRENTE Chaque brochure 36 In; part : 10 In BONNE PRESSE. Bayard. Paris-S. C. G. La force du militant c’est « le contact ». Il est « dans son milieu », il le
». Il est « dans son milieu », il le connaît, il agit en conséquence, avec toutes les adaptations voulues. Et le Frère ? Pour lui, le « milieu » n’est pas toujours constitué de la même façon que pour le militant. Du reste, la composition des milieux est-elle la même pour tous les militants ? Ne s’agit-il pas surtout, pour un apôtre, de porter le Christ à ceux qu’il peut atteindre, quels qu’ils soient, et, d’abord, à ceux parmi lesquels, « au milieu » desquels il vit ? Le Frère hospitalier ou infirmier, dans son milieu de malades, n’est-il
Frère hospitalier ou infirmier, dans son milieu de malades, n’est-il pas « en contact » avec eux ? Ne les connaît-il pas très spécialement ? N’est-il pas plus à même qu’un visiteur de passage de leur parler, d’agir sur eux avec toutes les adaptations voulues ? Et même, n’a-t-il pas, plus que d’autres, l’expérience de l’état d’âme des familles de malades et ne peut-il leur faire un bien que nul autre ne pourrait faire aussi profondément, dans les moments de souffrance et d’angoisse ? Au cours de sa vie, combien de malades, combien de familles atteindra-t-il ? Et le Frère
de malades, combien de familles atteindra-t-il ? Et le Frère enseignant ? Qui, plus que lui, est « en contact » avec « le milieu » scolaire dont font partie tous les futurs pères de famille ? De l’influence de ce Frère va dépendre la valeur de plusieurs générations chrétiennes. N’est-il pas évident que la suppression de milliers de Frères enseignants dans notre pays, 100 parmi lesquels 30 pour 100 ne savent pas lire. Les jeunes travailleurs sont fort peu préparés à la vie de l'après-midi par là l'extension du règne va-t-il ; ne sachant comment s'y prendre, beaucoup ne
règne va-t-il ; ne sachant comment s'y prendre, beaucoup ne peuvent trouver immédiatement un emploi à Cuba leur sortie de l’école ; ceux qui en trouvent sont voués à des salaires très bas et à des conditions de travail peu salubres. Ces salaires très bas, comparés aux exigences du coût de la vie, ou le dirigent d'avoir de nombreux cafés, nombre de jeunes délinquants. Les jeunes filles travaillent dans les entreprises textiles, les fabriques de chaussures, la confiserie, l’industrie cigarettière et la lingerie-broderie ; d’autres sont employées de bureau, téléphonistes ou vendeuses dans la plupart des magasins. Celles qui n'ont
ou vendeuses dans la plupart des magasins. Celles qui n'ont pas, depuis quelque soixante ans, est pour beaucoup dans l’abaissement notable de la vie religieuse des masses actuelles? Et le Frère, auxiliaire du prêtre dans les œuvres ou les paroisses? N’est-il pas en contact avec tout un milieu vivant, en de multiples circonstances, et à tous les moments de la vie? Le prêtre apôtre, curé, vicaire, directeur d’œuvres, à l’occasion de tous les événements familiaux, intervient pour donner la lumière, la force, la consolation aux chrétiens et, souvent même aux non-chrétiens qui l’entourent. Le Frère auxiliaire prend part au travail
non-chrétiens qui l’entourent. Le Frère auxiliaire prend part au travail du prêtre, il a influence sur les enfants au catéchisme, sur leurs parents, sur les notables, les commerçants, les ouvriers de la paroisse, avec qui il aura des rapports d’affaires ou de travail ; sur les jeunes gens dont il sera le guide et l’entraîneur dans les œuvres et les groupements ; sur les malades auxquels il fera visite. Son "contact" sera plus étendu encore que celui du militant d'un milieu spécialisé. Et tous ces Frères, unis en familles religieuses, soutenus par leurs frères, éclairés par les expériences transmises d’une
soutenus par leurs frères, éclairés par les expériences transmises d’une génération à l’autre, évitant pour leur apostolat les hésitations et les erreurs de début, grâce à la formation reçue de leurs aînés, ne perdront pas un temps précieux à la recherche d’une méthode efficace et réaliseront un apostolat immédiatement profond et inégalable! Chanoine Paul Leutier. Autriche Un des dirigeants de Vienne signale : « La première Semaine d'étude nationale de Linz, (juillet 1948) a laissé une très forte impression à tous les participants. L'enthousiasme pour la cause de la Jeunesse ouvrière, que la Semaine d'étude a pu éveiller, s’est maintenu
ouvrière, que la Semaine d'étude a pu éveiller, s’est maintenu depuis lors. Il a donné naissance à beaucoup de nouvelles sections racistes dans tous les diocèses d’Autriche. Pour la première fois dans notre pays, l'opinion publique a été alertée à propos de la J.O.C., par la presse et la radio. Actuellement, la situation du mouvement est la suivante : Le travail principal, pendant les mois qui ont suivi la Semaine d’étude, a consisté dans l’engagement des militants que cette rencontre avait enthousiassés, et la consolidation des nouvelles sections, encore à leurs débuts. C’est ainsi que furent organisées, dans les différents
leurs débuts. C’est ainsi que furent organisées, dans les différents diocèses, des collections (dans le Vorarlberg et en Carinthie), des week-ends de formation (en Haute Autriche, à Vienne et Salzbourg, en Basse-Autriche et dans les Marches), et des Journées d'étude pour les dirigeants de section. Plusieurs diocèses travaillent encore en ordre principal à susciter et recruter des militants et à fonder les cellules de base ; tandis que d'autres sont déjà plus avancés et cherchent à résoudre ce gros problème qu’est la formation et la mise en action de véritables équipes de militants. » La détresse sociale des jeunes travailleuses
équipes de militants. » La détresse sociale des jeunes travailleuses grandit de jour en jour ; le chômage prend encore plus d’ampleur. Un exemple : dans Vienne-Ville, 900 adolescents qui ont quitté l’école l’été dernier n’ont pas encore trouvé d’emploi, ou même de possibilité d’apprentissage (à la date de février 1949). En Basse-Autriche, le problème du placement des apprenties est encore plus difficile. Brésil Depuis un an, la J.O.C. de São Paulo a commencé à éditer son journal O Trabalho (le Travail). Il est devenu un excellent moyen de rayonnement utilisé par les militants. Aujourd’hui, 10 000 jeunes travailleurs sont
utilisé par les militants. Aujourd’hui, 10 000 jeunes travailleurs sont atteints par ce journal, à São Paulo seulement. Grâce à un travail patient et continu, la J.O.C. de Rio de Janeiro se développe de courage devant un territoire. Elle est en plein démarrage dans ce pays. A vrai dire, une section pour nous d’un grand secours et nous aidera à faire régner un peu plus de justice dans notre pays et au Canada, président de la J.O.C. canadienne, écrit : « J’ai eu l’occasion, au cours des dix derniers jours que j’ai passés à La Havane, à rencontrer la J.O.C.
que j’ai passés à La Havane, à rencontrer la J.O.C. de Cuba. En particulier, j’ai eu trois rencontres spéciales avec l’équipe nationale de cette dernière. En dehors du président, José de Plana, qui était à la Semaine d’étude de Montréal, en 1947, j'ai entretenu des relations plus étroites avec Juan Woods, un dirigeant noir, qui parle anglais et des prix incas plus de collège. C’est grâce à cela que grâce du Nord je’ai pu me débrouiller et discuter. La section de Paco compte aujourd'hui 53 membres affiliés auprès uniquement de l’espagnol, une trentaine de sympathisants se joindront sans doute au
l’espagnol, une trentaine de sympathisants se joindront sans doute au mouvement dans les prochains mois. Beaucoup parmi ces jeunes travailleurs sont tireurs de chaussures ou vendeurs de journaux et stationnent des journées entières, de 8 heures du matin jusqu’au soir, devant les entrées de cinémas. Beaucoup ont un besoin immédiat de formation religieuse et adaptée ; sur les chiffres donnés plus haut, 35 pour 100 environ ne connaissent même pas leur Pater (quoique baptisés) et ne fréquentent pas l’église. Pour la première fois, la JOC philippine a mené cette année sa campagne pascale. Il y a trois mois, un Jociste
sa campagne pascale. Il y a trois mois, un Jociste de Paco a quitté le pays pour aller travailler à Okinawa (une île japonaise). Déjà très attaché à la JOC, où il reçut toute sa formation, il a écrit à sa section en réclamant une image de la prière copiste, car il a perdu la sienne, et envoie 7,50 dollars épargnés sur ses premiers mois de salaire, pour sa section copiste ! À Okinawa, ses camarades de travail ont été frappés par son attitude vis-à-vis d’eux et demandent à connaître la JOC. Puisse le rayonnement simple et persévérant de ce
la JOC. Puisse le rayonnement simple et persévérant de ce camarade du Pacifique faire naître la JOC et répandre son idéal vers de nouveaux horizons ! Haiti sections en octobre 1948. Les services sont en plein lancement : le service des sports (qui existait depuis trois ans déjà ; mais elle n’avait pas encore réussi à rayonner suffisamment), le groupe 13 équipes de football et 14 de volley-ball, ping-pong, billard, etc. ; le service des malades a à son actif quelques belles réalisations, bien qu’elles soient moins spectaculaires, et la maison de repos de la JOC reçoit un nombre toujours
maison de repos de la JOC reçoit un nombre toujours plus grand de jeunes travailleurs. Il est certain que la JOC n’est plus inconnue à Rio. L’autre jour, un jeune travailleur se présente au secrétariat de la JOC pour qu’on lui trouve un emploi. Comme le dirigeant responsable lui demandait de quelle section il était, il répondit tout simplement qu’une personne rencontrée dans la rue lui avait indiqué l’adresse de la JOC. Sur le plan national, la situation se résume ainsi : Rio, São Paulo, le L’OC, s'occupe activement de la préparation au travail. Elle a organisé une section dans
la préparation au travail. Elle a organisé une section dans une école technique de Belém (La Havane), les professeurs sont en partie des jeunes travailleurs qui, déjà plus avancés que leurs camarades dans la connaissance du métier, donnent à ceux-ci tout ce qu’ils savent. Plusieurs de ces jeunes techniciens sont des Jocistes, dirigeants ou militants. Les dirigeants de Cuba sont fort préoccupés du problème syndical. De même, ils m’ont posé beaucoup de questions sur l’organisation même de la JOC. Angleterre L'OC a trouvé, grâce une enquête menée par la "LOCFG" sur le passage de l’école au travail et l’influence des
sur le passage de l’école au travail et l’influence des premières semaines de travail sur les débutantes, 40 sections de pré-JOC ont été fondées. Le mouvement a tenu ses Semaines d’études nationales annuelles pour dirigeants et dirigeantes. Celle de Spinkhill (Sheffield), pour les jeunes gens, comptait 135 participants, venus de toutes les régions d’Angleterre, d’Écosse et du Pays de Galles. Celle des jeunes filles comptait 280 dirigeantes et militantes. Toutes ces sessions furent un vrai succès et marquent un grand progrès dans le mouvement. Argentine ont semaine de "La JOC et la JOCF", tenue, pendant la dernière semaine, à Rosario,
et la JOCF", tenue, pendant la dernière semaine, à Rosario, les jeunes travailleuses ont organisé un carnaval, leur 5e Semaine d’étude nationale pour militants et dirigente confiance dans leurs capacités à Tauregui. Cette Semaine d’étude a compté 300 participants et participantes. Pour la première fois, en 1948, la JOC et la JOCF ont adopté un programme commun, elles remettent un colis à chaque malade (40) et ont donné des conditions d’habitation de la jeunesse ouvrière. Possibilités apostoliques. "À Noël, elles ont réalisé une jolie collecte pour les ouvriers malades du sanatorium, et, le 26 décembre, elles sont allées faire une
sanatorium, et, le 26 décembre, elles sont allées faire une petite séance récréative. Toutes y avaient apporté leur part et apprirent, grâce à ce geste, qu’elles étaient appelées à donner plutôt qu’à recevoir. Bientôt la JOCF va commencer des cours d’hygiène et de pédagogie infantile destinés aux jeunes mères en plus des salariées. Pour les garçons, le travail de avance sérieusement à Bel-Horizonte l’orientation est entamée également à Contagem où on a commencé à fonder des sections dans les quartiers les "Déjà, certains jeunes travailleurs ont osé se présenter comme chrétiens devant leurs comparé sections, mais nous devons encore travailler
chrétiens devant leurs comparé sections, mais nous devons encore travailler ; l’un d’eux a prié de chercher sa vraie voie, devenir plus un contremaître, qui racontait des histoires vivantes, s’orienter davantage vers sa vraie voie, de bien vouloir prendre en main tous les problèmes de la Jeunesse ouvrière pour être le vrai levain dans la pâte. La JOC se développe dans plusieurs autres villes importantes, en particulier à Bahia, Belém du Para, Mines Gerais, Santo, etc. Philippines La fondation copiste de Paco, à Manila, il y a deux ans, étend peu à peu son action d’influence dans ce faubourg qui