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qu'il manque environ 4 feuillets entre cette page et la troisième du manuscrit des hospices. Cette troisième page commence par ces mots : « de soie » Amenés par le passage suivant que M. P. Paris m'a fait connaître : « Or dit le conte que Tristan demeurait en la petite Bretagne avec le roi Hoel et avec Yseut la blanche main, à un château qui était dessus la mer; si arriva ensuite comme Tristan descendit du château entre lui et Yseut et Kahedin, son frère, et s'en vinrent jusqu'au rivage de mer ; là avait un bateau que Tristan
rivage de mer ; là avait un bateau que Tristan avait fait fer et nouveau pour se seul loisir et réduire, si comme il disait; mais il l'avait fait fer pour autre chose, car il disait bien tout appertement à soi-même qu'il retornerait à celle à cui il pensait nuit et jour, et de cui il s'était plus longuement souffert que mestier ne lui fut, ce lui est avis, trop s'en être longuement tenu de voir là : or la verrait beaucoup volontiers s'il pouvait, quand ils furent trèsqu'au bateau venu et l'eurent grand pièce regardé pour ce que biau
venu et l'eurent grand pièce regardé pour ce que biau était à merveilles, Kahedin qui rien ne savait de ce que Tristan avait pensé, si commence à demander pourquoi il avait fait fer ce bateau, Tristan commence à rire et dit : Je le fis fer pour moi descendre. Quant ils furent entré ou bateau qui commodément était couvert de drap de soie. Je reprends ici le manuscrit des hospices : « de soie, si dit Tristan à sa moitière et à Kahedin que il se prendrait grandes talents de dormir en cette nef, car alors avait grand sommeil. —
dormir en cette nef, car alors avait grand sommeil. — Sire, fait-il, s'il vous plaît si dormez un peu de par là puisque vous en avez talent et volonté et Tristan se couchant erraument en la nef et s'endormit maintenant dessous la cortine qui était d'un drap de soie très bel et très riche dont le bateau était couvert très richement ensi comme je vous ai conté. Quand Tristan se fut endormi dedans le bateau, Yseut, qui très durement l'aimait, se coucha de côté près de lui et Kahedin s'endormit aussi de l'autre côté ensi s'endormirent aussi le bateau tout
aussi de l'autre côté ensi s'endormirent aussi le bateau tout entier. Si arriva tout maintenant en demeurant que ils dormaient que le vent commença à croître et tant alla la chose que le bateau s'échappa de terre je ne sais par quelle occasion, fors tant que un vent qui commença à lever, plus et plus grand et fort, qui le bateau éloigna de terre en petite durée si durement que ceux qui à la terre étaient ne pouvaient voir ni le bateau. Ceux de la terre qui de côté ne se préoccupaient pas ne mot n'en savaient, ains choyaient qu'ils
se préoccupaient pas ne mot n'en savaient, ains choyaient qu'ils fussent en leurs chambres où ils se soutenaient et dormissaient, si n'entendaient point à celui fait, et ceux qui étaient dans le bateau dormaient très fermement, ne se savaient encore rien que le bateau fût échappé de terre, car si dormaient fortement qu'ils n'en sentaient rien et non pourtant si allait le bateau très fort à droite. Le bateau s'en allait parmi la mer, très grande allure. Il ne avait aucun aviron, ne rien nulle qui le gouvernât. En grande aventure sont ceux qui sont ou dans le bateau, car
aventure sont ceux qui sont ou dans le bateau, car le vent les mène parmi la mer comme foudres. Ne nul ne verra qui aventures ne le tiendra. Si s'en allèrent en telle manière aval la mer ensi comme aventure et le vent les mène. Que vous dirai-je ? la nuit vint noire et obscure et le froid commença aussi à refroidir, dont s'éveilla Yseut premièrement et commença à regarder Tristan et Kahedin qui très dormaient fermement, ne encore ne s'étaient aperçus que le bateau fût échappé de terre, alors pensa Yseut quand elle vit si durement anuité qu'elle avait
pensa Yseut quand elle vit si durement anuité qu'elle avait plus dormi que ne voulait. Lors se dressa en son état et commença maintenant à regarder tout autour elle et tant qu'elle vint au bord de la nef pour sortir hors. Mais quand elle y fut venue, elle ne put voir point de terre de nulle part, ne le château dont ils étaient descendus. Lors après s'aperçut bien qu'ils étaient en haute mer. Et il ne faisait mie si obscur que ne put encore bien voir terre, se elle en eût été prévenue, mais elle en était très plus loin
eût été prévenue, mais elle en était très plus loin que ne voulait. Alors est elle si ébahie durement que ne savait quoi faire, ne dire. Lors vint maintenant à Tristan et lui dit : beau sire levetez-vous, trop avez longuement dormi. Je ne sais quel parti nous sommes. Tristan s'éveille maintenant que il ot Yseut parler et saut sur erramment et lui dit : dame, que avez-vous, pourquoi êtes-vous si étonnée ? Sire, fait-elle, bien je ai raison, j'ai grand peur que nous ne soyons trahis — et Tristan se commence alors à regarder de toutes parts, et quand
se commence alors à regarder de toutes parts, et quand il ne voit terre, si est aussi comme tous ébahis, car il voulait que ils fussent au rivage. Certes, dame, fit-il, or ne sai jou que vous dire, mais il m'est avis que nous sommes trop éloignés de terre. — En non Dieu, fit Kahedin, qui alors s'était éveillé, et qui bien s'aperçut qu'il était loin de terre. Tristan, fit-il, je ne sais que nous puissons faire, mais je ai trop grande peur de nous, car je vois bien que nous sommes fort éloignés de terre. Je ne sais que
nous sommes fort éloignés de terre. Je ne sais que je en puisse dire, car nous sommes en grand péril si Dieu ne nous secourt, ne nous n'avons chose nulle avec nous de quoi nous puissons vivre, ne marinnier qui nous sait gouverner. Or ne vous étonnez si fort, fit Tristan, car Dieu nous aidera en aucune manière s'il lui vient à plaisir, et je ne sais par quelle occasion nous sommes ensi escapés de terre, ne par quel raison qu'il n'y eut celui qui s'en aperçut. « Ensi s'en vont parmi la mer une heure avant et autre arrière,
vont parmi la mer une heure avant et autre arrière, ensi comme le vent et l'aventure les mène. Ils sont fort durement désolés, car ils ne savent où ils vont, et tant allaient de ci et de là Wautrant ensi que le vent les mène, qu'ils vinrent à la roche et là où ils arrivèrent il leur advint en tel manner qu'ils dormirent à ce point qu'ils y arrivèrent comme ciel qui a peur de la mer et les grands soucis qu'ils avaient les avaient fait endormir par la fatigue et le vent qui fut fort et qui la nacelle
et le vent qui fut fort et qui la nacelle menait à sa volonté les mena droit à cette roche et au but que le vent leur fit, le vent les heurta si durement à la roche qu'il fit la nacelle toute pencher, et ceux qui dedans étaient jetés à terre si comme dedans plustost. Mais Yseult fut fort durement blessée au cou de la manière qu'elle fut toute ensanglantée, si en fut toute emarie, si gesta un grand cri et dit: Sainte Marie, aidiez-nous par votre douce sainte plaisir et priez à votre douce fils qu'il nous sauve, —
et priez à votre douce fils qu'il nous sauve, — quand Tristan se voit à terre, il est lies et joyeusement et si est fort étonné en autre manière. Il est lies de col que Dieu les a mis à terre et qu'il les avait sauvés de mort et qu'il leur a échappé du péril de la mer sont échappés, mais étonnés est fort durement de col qu'ils ne savent où ils sont, et Kahedin et Tristan demandent à Yseult comment il lui est, et elle dit bien, puis que Dieu l'a délivrée du péril où elle était, mais durement
Dieu l'a délivrée du péril où elle était, mais durement est blessée du coup qu'elle avait reçu. Quant, Tristan le voit s'aperçut, si en fut fort durement dolant et lors vint à la mer et lui commença à laver son visage qu'elle avait tout ensanglanté et, quand il lui eut bien lavé, elle appela maintenant Tristan et lui dit : que pouvons-nous faire ici, ne demorrons-nous pas ? mais or prends garde que nous ferons. — Certes, fit Tristan, si vous voulez croire mon conseil, nous irons tout contre-mont cette roche, et tant irons que nous trouverons aucun conseil qui
roche, et tant irons que nous trouverons aucun conseil qui me soit bien, fit Kahedin, alors se mettent maintenant au chemin, car il était jaune. Ici s'arrêtent la 3me colonne de la 4me page et le manuscrit des hospices. Quant au roman, on sait, par la lettre de M. P. Paris, comment il se dénoue: jetés sur la roche, vers laquelle on vient de les voir se diriger, Tristan, Kahedin et Yseult « finissent par gagner « les côtes de la grande Bretagne. » Depuis le moment où les fragments qu'on vient de lire ont été communiqués à la Société
qu'on vient de lire ont été communiqués à la Société d'Emulation et livrés à son imprimeur, j'ai trouvé, pour m'y reporter, une remarquable étude d'un critique allemand (J.-W. Schmidt) sur « les romans en prose des cycles de la « table ronde et de Charlemagne » que M. le baron F. de Roisin a traduite et qui a été publiée dans le VIe volume des « mémoires de la Société des antiquaires de « la Morinie. » J.-W Schmidt a dit d'un roman qu'on pourrait confondre avec celui dont je viens de m'occuper « qu'il offre cette élévation et cette
viens de m'occuper « qu'il offre cette élévation et cette délicatesse de sentiment qui caractérisent l'amour à son point culminant, et dont les grandes âmes seules sont susceptibles, et il me paraît avoir répondu d'une manière tout à fait satisfaisante aux critiques qu'on peut faire de la prolixité de l'œuvre dont on vient de lire deux extraits quand, à propos des romans en prose du Cycle auquel elle appartient, il fait remarquer que si cette prolixité « n'est pas de nature à « plaire à notre époque saturée de livres » il ne faut pas la confondre avec celle de
» il ne faut pas la confondre avec celle de l'insipide orateur « qui retourne incessamment son texte et en abasourdit son auditoire » les longueurs qu'il a lui-même remarquées lui ont rappelé « la manière de Cervantes et de Richardson » et il n'a pas hésité à dire que loin d'être moulées sur un type, « elles servent à compléter le tableau » — « tout lecteur, doué d'un bon goût naturel qui n'a pas « été faussé, a-t-il ajouté, saura toujours distinguer les « œuvres affublées d'oripeaux et bien peignées, mais « pauvres de fond et creuses d'inventions
bien peignées, mais « pauvres de fond et creuses d'inventions de celles qui, « pénétrant jusqu'aux replis cachés du cœur humain, « nous révèlent le mobile des pensées et des actions de « l'homme. Après avoir fait remarquer que « le degré d'abnégation dans l'amant et de dévouement dans l'amante élève Lancelot et Génévieve, Tristan et Isolde bien au-dessus de ce vulgaire, auquel il n'a manqué pour faillir, que des passions plus véhémentes et un égoïsme moins exclusif; » après avoir dit que la joie et la souffrance ne sont pas toujours le double partage de l'homme, mais que celui
pas toujours le double partage de l'homme, mais que celui qui aspire à l'une et s'efforce à l'atteindre, est presque toujours réduit à l'accepter l'autre, comme si elles étaient compagnes inséparables, J.-W. Schmidt ajoute que « des imitations postérieures, pour complaire à la masse des lecteurs, ont fait pencher la balance du côté de la félicité » et qu'« ainsi s'expliquent les jugements défavorables portés sur les romans dont il parle. Je ne puis croire qu'on soit autorisé à appliquer ces jugements aux confidences que je viens de révéler, à la peinture des sentiments qu'inspire à Tristans le souvenir de
la peinture des sentiments qu'inspire à Tristans le souvenir de la sœur de Kahedin. LA PIEUSE ALOUETTE OU LA CONVERSION DE S* VALÉRIEN ET DE ST TIBURCE mystère à 3 personnages et en 17 strophes de 8 vers, de la fin du XVIIe siècle, DÉCOUVERT DANS LES ARCHIVES DES HOSPICES DE CAMBRAI par M. A. WILBERT. VALÉRIEN. Rends grâce au grand dieu mon âme Voici la fin de mes plaisirs. Aloeste? pourquoi ce titre? Ainsi que l'indique le sous-titre que je lui ai donné, cette pièce a pour objet la conversion de S*-Valérien et de Sib-Tiburce. Une tradition admise par
conversion de S*-Valérien et de Sib-Tiburce. Une tradition admise par l'Église, constate que Valérien, converti par S.-Cécile, l'épousa et consentit, dès le premier jour de son mariage, à vivre avec elle dans une continence absolue ; que sa conversion amena celle de Tiburce, son frère, comme lui canonisé, que tous trois reçurent la couronne du martyre en 229 et qu'ils furent enterrés à Rome dans le cimetière de Prétextat qui prit depuis le nom de Tiburce. Voirai-je éternellement la flamme? Ma Cécile voilà le jour de mes désirs Et j'ajoute à notre amour Des pleurs ma belle, usons du temps
à notre amour Des pleurs ma belle, usons du temps Et ne perdons notre printemps. STE-CÉCILE. Pourquoi me poursuis-tu folâtre? Qui a-t-il qui te plaise en moi? Je ne veux pas qu'un idolâtre Trouve en moi fin à son effort. Quoi donc que ma pudicité Soit proie à la lubricité Tu néchapperas pas de la mort Si tu me fais aucun effort. VALÉRIEN. Pourquoi me fuyez-vous Cécile? Regardez c'est Valérien Qui vous aime et chérit entre mille N'ayant pour co-rival rien. Il n'y a pas sujet de mort A qui ne vous fait aucun tort. Votre mariage est déjà fait
ne vous fait aucun tort. Votre mariage est déjà fait Et il sera s'il vous plaît. STE-CÉCILE. Si tu me chéris et ta vie Garde-toi bien de me toucher, Car elle te sera ravie Par l'ange de mon époux cher Qui m'a donné Valérien De ma pureté gardien, Si me fais aucun effort Non tu échapperas la mort. VALÉRIEN. Et quoi ! que dites-vous Cécile Avez-vous autre époux que moi? Je suis à votre plaisir facile Si vous me délivrez de moi. Pour ce faire faites-moi voir L'ange que vous dites avoir Époux rare en beauté Chargé de votre pureté.
dites avoir Époux rare en beauté Chargé de votre pureté. STE-CÉCILE. Que c'est Valérien fol d'être Penser le voir étant païen! Il faut en Jésus-Christ renaître Pour le voir vivre en chrétien. Le seul baptême ouvre les yeux Pour voir les citadins des cieux, Il a des yeux de médecin Le soin et remède saint. VALÉRIEN. Je veux donc Cécile être Car si je puis je le veux voir, Mais qui trouverai-je pour maître Qui m'enseignera ce devoir? L'implore en votre bonté, Je le suis là de volonté, Cécile avancez-moi que l'un Qui de deux ne vous fasse. STE-CÉCILE. Ô
que l'un Qui de deux ne vous fasse. STE-CÉCILE. Ô la belle métamorphose! Sus donc, n'attends pas à demain. Vrai cherche devant toute chose Le vénérable pape Urbain. Tu ne l'auras longtemps cherché Que tu le trouveras caché Dans les crevasses que le chemin D'Apie montre à la main. Cependant que Valérien s'en va. STE-CÉCILE Or est-il temps, mon cœur, ma vie Mon époux, non Jésus très-doux, Il est temps que je vous convie À montrer que m'êtes époux. Montrez que je fais sagement N'admettant aucun autre amant Faites voir à Valerian L'Ange que j'ai pour gardien. L'ANGE GARDIEN DE
à Valerian L'Ange que j'ai pour gardien. L'ANGE GARDIEN DE STE-CÉCILE Ô Cécile, ma chère Clarté, Épouse du grand roi des rois Qui la terre et ciel règne, Votre époux entend votre voix. Il n'a siôt votre cœur oui Qu'il n'a dit: je le veux, oui, C'est donc lui qui m'envoie ici, Prêt à vous servir me voici. STE-CÉCILE. Ô faveur, ô grâce inouïe, Ô comble de contentement Qui ne bénirait inouïment Cent fois tel espoir, tel amant. Je le fais autant plus de fois Qu'il y a de feuilles au bois. Sus, il est temps Valérien Retourne et moi
au bois. Sus, il est temps Valérien Retourne et moi mon gardien. VALÉRIEN, de retour. De quels rayons, quelle lumière, Quelle splendeur, quelle beauté, Splendeur, beauté non coutumière! Mais surtout quelle majesté! Ô Cécile si tels là haut Sont les serviteurs du très haut, Et si vous l'avez pour époux, Ô combien heureuse êtes-vous! STE-CÉCILE Mille roses délicieuses, Me parfument de leur odeur, Et mille pierres précieuses M'éblouissent de leur splendeur. Tout ce riant et ces doux flairants Viennent, des guirlandes en main; Tiens le ange doux et humain. 14 Or est-ce toi (i) de notre milice Valérian approche tien
Or est-ce toi (i) de notre milice Valérian approche tien (2) Couronne sus (3) entre (en) la lice (4) Et tomba en brave chrétien (5) Ces fleurs, ces rubis précieux, Croissent en parterre des cieux. Ô Jésus-Christ vrai Dieu, te fait Offre de tout ce qui te plaît. 15 VALÉRIEN Que Dieu vers un subjet immonde Daigne se montrer tout humain, Je n'ai d'autre souhait au monde Que de voir Tibur, (6) mon germain, Disant au paganisme adieu Et reconnaisant le vrai Dieu, Régénéré du sacré bien Par la main du pontife urbain. (1) Tu es. (2) Approche toi. (3)
du pontife urbain. (1) Tu es. (2) Approche toi. (3) La tête couronnée comme un martyr (4) Avec qui ou contre qui? (5) Comment et pourquoi succombe-t-il ? (6) Voir ci-dessus la note 2 sur le titre de cette pièce. 16 L'ANGE Valérian, je te l'accorde, De la part du régnant des cieux, Qui surtout en miséricorde Se plaît, roi des rois, dieu des dieux. Avant que donc il soit demain, Tu verras chrétien ton germain, Voire qui plus, tous trois pour Dieu Mourant dire au monde adieu. 17 VALÉRIEN Cécile, ma sœur, ma mère, Je ne me dis plus
Cécile, ma sœur, ma mère, Je ne me dis plus votre époux, Je me dis votre fils et père, Relevant mon salut de vous, Salut qui m'est cent fois plus cher Que mille vies, sans toucher Aux inestimables guerdons Qu'ensemble des cieux nous attendons. Cette pièce ne me paraît pas remonter à une époque antérieure au commencement du XVIIe siècle. Je ne sais si elle est inédite et ne puis croire que son auteur l'ait considérée comme un premier jet qu'il lui suffirait de développer pour en faire une œuvre dramatique. Les confrères de la Passion, qui auraient pu seuls
dramatique. Les confrères de la Passion, qui auraient pu seuls représenter une pareille œuvre, n'existaient sans doute plus au moment où il écrivait et je crois que ce qu'il peut leur devoir, c'est de s'être inspiré de leur souvenir. Je ne regarde pas comme impossible qu'il ne se soit promis en l'écrivant rien autre chose que de se reposer de la peine qu'il a pu avoir à prendre pour la tenue des écritures de l'hôpital, si c'était là son occupation habituelle. Je ne serais pas non plus étonné d'apprendre qu'elle a été conçue lorsque la grande figure du Cid est
a été conçue lorsque la grande figure du Cid est apparue à Corneille, c'est-à-dire au moment où ce poète jusque-là ignoré, allait donner un si grand éclat à notre histoire littéraire. S'il en a été vraiment ainsi, il ne faut voir, dans « la pieuse Alouette » que le dernier souffle d'une littérature à l'agonie. ET CHANTS POPULAIRES DU CAMBRESIS (AVEC LES AIRS NOTÉS.) RECUEILLIS PAR A. DURIEUX et A. BRUYELLE. On rajeunit aux souvenirs d'enfance, Comme on renaît au souffle du printemps. BÉRANGER. CHANTS ET CHANSONS POPULAIRES DU CAMBRESIS INTRODUCTION Les chants populaires nationaux, plus anciens que l'histoire, en
INTRODUCTION Les chants populaires nationaux, plus anciens que l'histoire, en sont comme les premiers rudiments. Avant les pages consacrées à perpétuer à travers les âges les destinées des empires, avant ces annales écrites apprenant aux générations qui se succèdent, les fortunes diverses des peuples qui ont été ou qui sont encore, il est rationnel de penser que pour fixer chez ces mêmes peuples le souvenir des évènements qui les ont agités, de simples récits ont dû être composés. Sans doute, ils l'ont été sous une forme et dans un langage faciles à retenir; ce langage inspiré alors par la religion,
faciles à retenir; ce langage inspiré alors par la religion, l'amour de la patrie et de la liberté, fut tour à tour poésie sublime ou idiome barbare, selon que la peuplade qui l'enfantait était douée à un plus ou moins haut degré du sentiment poétique, de plus ou moins de génie natif. C'est en recueillant ces traditions, nous dit-on, que, plusieurs siècles après les faits qu'il immortalise, Homère a écrit l'Iliade et l'Odyssée, Tite-Livy ses Décades, Virgile son Enéide. La poésie est au commencement de toutes les nations : c'est pour l'homme en société un besoin inné de célébrer par
pour l'homme en société un besoin inné de célébrer par des chants, les évènements heureux ou malheureux qu'il traverse. Les tribus sauvages elles-mêmes, n'ont-elles pas des hymnes pour les circonstances importantes de la vie : hymne de guerre, de victoire, de deuil, de fête, de mort. Des savants nous ont appris en effet, que des chants populaires se retrouvent à l'origine de tous les peuples : chez les Hébreux, chez les Germains, les Celtes, les Scandinaves, etc., etc., et plus tard chez les diverses races qui peuplèrent successivement l'Europe (i). Ils nous ont enseigné comment la chanson s'est développée en
Ils nous ont enseigné comment la chanson s'est développée en France. « Reste dégénéré de la poésie lyrique des anciens, » dit M. Leroux de Lincy, (i) elle est d'abord écrite en latin jusqu'au XIIe siècle où elle adopte la langue romane, dont notre patois a conservé de nombreuses traces. Puis, à côté des chansons d'amour, des pièces satiriques mêmes, déjà connues, outre les chansons de geste, récits interminables d'aventures merveilleuses accomplies sans respect de date ni de lieu par des héros dont Charlemagne et ses pairs sont les types, ces érudits encore, nous ont montré les croisades inspirant aussi
ces érudits encore, nous ont montré les croisades inspirant aussi les Trouvères. Dès lors, ceux-ci retracent dans de poétiques accents, les hauts faits des chevaliers chrétiens quittant leur patrie, une épouse soumise, des serviteurs fidèles, pour aller combattre le Sarrasin pour la plus grande gloire du fils de Dieu. Ils nous peignent la douleur de la châtelaine au départ de son protecteur et maître, ses inquiétudes pendant l'absence de celui-ci et quelquefois aussi ses faiblesses. Dans ces nouveaux récits ils mêlent comme dans les précédents, aux faits historiques, des légendes fabuleuses, des chroniques galantes, des dits amoureux, sans un plus
fabuleuses, des chroniques galantes, des dits amoureux, sans un plus grand respect de la chronologie. CORRECTION ### 14 Or est-ce toi de notre milice Valérian approche toi Couronne sus entre en la lice Et tomba en brave chrétien Ces fleurs, ces rubis précieux, Croissent en parterre des cieux. Ô Jésus-Christ vrai Dieu, te fait Offre de tout ce qui te plaît. 15 VALÉRIEN Que Dieu vers un subjet immonde Daigne se montrer tout humain, Je n'ai d'autre souhait au monde Que de voir Tibur, mon germain, Disant au paganisme adieu Et reconnaisant le vrai Dieu, Régénéré du sacré bien Par
Et reconnaisant le vrai Dieu, Régénéré du sacré bien Par la main du pontife urbain. Tu es. Approche toi. La tête couronnée comme un martyr Avec qui ou contre qui? Comment et pourquoi succombe-t-il ? 16 L'ANGE Valérian, je te l'accorde, De la part du régnant des cieux, Qui surtout en miséricorde Se plaît, roi des rois, dieu des dieux. Avant que donc il soit demain, Tu verras chrétien ton germain, Voire qui plus, tous trois pour Dieu Mourant dire au monde adieu. 17 VALÉRIEN Cécile, ma sœur, ma mère, Je ne me dis plus votre époux, Je me dis
Je ne me dis plus votre époux, Je me dis votre fils et père, Relevant mon salut de vous, Salut qui m'est cent fois plus cher Que mille vies, sans toucher Aux inestimables guerdons Qu'ensemble des cieux nous attendons. Cette pièce ne me paraît pas remonter à une époque antérieure au commencement du XVIIe siècle. Je ne sais si elle est inédite et ne puis croire que son auteur l'ait considérée comme un premier jet qu'il lui suffirait de développer pour en faire une œuvre dramatique. Les confrères de la Passion, qui auraient pu seuls représenter une pareille œuvre, n'existaient
Passion, qui auraient pu seuls représenter une pareille œuvre, n'existaient sans doute plus au moment où il écrivait et je crois que ce qu'il peut leur devoir, c'est de s'être inspiré de leur souvenir. Je ne regarde pas comme impossible qu'il ne se soit promis en l'écrivant rien autre chose que de se reposer de la peine qu'il a pu avoir à prendre pour la tenue des écritures de l'hôpital, si c'était là son occupation habituelle. Je ne serais pas non plus étonné d'apprendre qu'elle a été conçue lorsque la grande figure du Cid est apparue à Corneille, c'est-à-dire au