jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
un buisson, Mon rougé etc. Par là passèrent trois jeunes garçons. Mon rougé etc. Ils m'ont volé mon rougé caisson, Mon rougé etc. Cette pièce dont nous n'avons pu nous procurer la suite, est beaucoup plus longue : Après avoir parlé de son père qui la battit en apprenant la perte du vêtement, la jeune fille finit par dire : Faut-il avoir du malheur, De n'avoir plus mon rougé caisson Et de recevoir des coups de bâton ! SOUVENIRS. (Air noté n° 64). Te souviens-tu, belle Jeannette, Du temps passé, (bis) Nous allions à l'école sénior A ces bons curés
(bis) Nous allions à l'école sénior A ces bons curés ? (bis) Sapristi ! Ayaya ! Nous allions à l'école sénior, À ces bons curés ? J'avais une belle culotte de toile, Blanche au lait ; J'avais un beau chapeau de paille ; Tout débraqué ; (i) Sapristi, etc. J'avais une belle peruke frisée, À trois bouquets; Je la démêlais, frais et minces, Avec un râteau, Sapristi, etc. Dans les autres couplets, que nous n'avons pu retrouver, après la complète énumération de toutes les parties du costume masculin, Jeannette fait à son tour la description des différentes pièces de sa
à son tour la description des différentes pièces de sa toilette. Cette production du Cambresis, intéressante au point de vue de l'histoire du costume, offre plus d'un point de ressemblance avec une chanson en patois picard, trouvée dans un recueil de chansons notées (Caen 1615) et publiée par M. L. Quicherat dans la revue de l'instruction publique, n° du 5 mars 1863. Nous la donnons ci-après pour aider au rapprochement. Soit dit en passant, (quoiqu'un peu tardivement), pour justifier le soin minutieux par nous pris, de rassembler en ces pages tout ce que nous avons pu recueillir touchant notre sujet,
tout ce que nous avons pu recueillir touchant notre sujet, même les pièces les plus insignifiantes en apparence, il nous aura suffi de nommer à propos du document que nous venons d'indiquer, le savant philologue dont le dictionnaire latin est aujourd'hui d'un usage aussi général qu'exclusif, et à qui l'on doit de connaître ce grand architecte du XIIIe siècle : Villard d'Honnecourt, une des gloires du Cambresis. (i) J'ai aimé une jeune fille D'un grand moyen, Son père me l'a donnée Et en veut rien. Quand je partis de mon village Pour l'aller voir, J'étais vêtu de pied en cappe
village Pour l'aller voir, J'étais vêtu de pied en cappe Comme un anglais. J'avais un beau chapeau de paille, Long et pointu ; Il n'y avait homme en mon village Qui n'en ait eu. J'avais un beau collet de toile, Gros et carré; Avec une bonne fichue Pour l'attacher. J'avais un beau pourpoint de toile, Un beau blanc; Attachez devant ma fourchelle (i) D'un fin lacy. J'avais une belle chemise Au point percer, Un mouchet à quatre cornières, Bien appliqué. J'avais une belle chausseure D'un frais burel, Il n'y avait point à mon village Qui puisse l'admirer. J'avais une belle
point à mon village Qui puisse l'admirer. J'avais une belle gorgeche D'un fin coutil, Passementée autour des jambes D'un beau nerf. J'avais de beaux gantiers de laine Rouges et verts, Qui me balayaient autour des jambes Jusqu'aux mollets. J'avais de beaux souliers de cuir Bien avenants, Atirés de bonne courroie D'un beau cuir blanc. (i) Fourchelle, du latin furcilla, en italien forcella : le creux de l'estomac « la fourchette ». Fourcelle, ancien mot en usage déjà sous Louis IX. Joinville s'en sert. Le mot fourchette est relativement moderne. (Note de M. L. Quicherat.) MAGISTER. (Air noté n° 65.) Ah
de M. L. Quicherat.) MAGISTER. (Air noté n° 65.) Ah ! magister, Vous avez bien une belle peruke? Oui dai, dit-il, toutes les femmes allent y plonger; (i) Elles y plongent, elles y plongeront, Jean tourlou et Jean tourlon ; Allons magister, Allons, Allons magister. Ah ! magister, Vous avez bien une belle casaque? — Oui dai, dit-il, toutes les femmes allent me la prendre ; (2) Elles me la prennent, elles me la prendront, Jean tourlou etc. Ah ! magister, Vous avez bien une belle culotte ? Oui dai, dit-il, toutes les femmes. 8. Jean tourlou etc. Ah !
dit-il, toutes les femmes. 8. Jean tourlou etc. Ah ! magister, Vous avez bien des beaux chaussures ? — Oui dai, dit-il, toutes les femmes allent m'les lacer; (3) Elles m'les lacent, elles m'les laceront, Jean tourlou etc. (i) Plonger, manger peu en choisissant ses morceaux — par extension ici, toutes les femmes en veulent, y goûtent, y plongent, tant elle leur plaît. Bien sûr, ce magister était le coq de sa commune. (2) Ce qui équivaut au dicton : « Elles sont toutes pendues à sa casaque » c'est-à-dire : les femmes courent après lui, il a des bonnes
: les femmes courent après lui, il a des bonnes fortunes. (3) Lacer, rehausser, remonter. L'INFIDÈLE. (Air noté n° 66). La belle Sylvie, Un matin sortant du hameau, D'un air réjoui Conduisait son troupeau ; Et de sa main blanche Filait son joli fil de lin La journée s'avance (s'avance) Et l'amant ne vient point. Rossignol fidèle, Ô toi ! le prince des amants, Donne-moi nouvelle De mon cher amant. — Eh ! quelle nouvelle, Sylvie exiges-tu de moi ? Ton amant la belle Il est loin de toi : Il a pris les armes, Il est au service du
Il a pris les armes, Il est au service du Roi; Va sécher tes larmes Et console-toi. LES REMORDS. (Air noté n° 67). En passant par l'église (bis) Où le curé chantait, (bis) Et dans son joli chant disait : Alléluia! (bis) Et moi je croyais qu'il disait : Ah ! le voilà ! (bis) Et moi je m'enfuis, fuis, Et moi je m'enfuisais ! En passant sur le pont Où le moulin tournait, Et dans son joli bruit faisait : Tic ! tac ! tic ! tac ! Et moi je croyais qu'il disait : Attrape ! Et moi
moi je croyais qu'il disait : Attrape ! Et moi je m'enfuis, etc. En passant par les champs, Des moissonneurs chantaient; Et dans leur joli chant disaient : Ah ! quelle chaleur ! Et moi je croyais qu'ils disaient : Voilà l'voleur! Et moi je m'enfuyais, etc. En passant par les bois Où le coucou chantait, Et dans son joli chant faisait : Coucou ! coucou ! Et moi je croyais qu'il disait : Coupez lui le cou ! Et moi je m'enfuyais, etc. (Air noté n° 68). Longtemps, laissez-les passer, Les Français dans la Lorraine ; Longtemps, laissez-les passer,
passer, Les Français dans la Lorraine ; Longtemps, laissez-les passer, Ils auront du mal assez. Ce refrain, des plus mélancoliques, se fait sans doute allusion à un événement politique, une guerre peut-être ; il est connu dans tout le Cambresis. (Air noté n° 69.) À z'ails, à z'aulx à bon marqué, (marché) Quarante-et-un pour un denier; Soit des durs, soit des mous, Vieille grand'mère tournez vos dos, On verra votre cotron (jupon) blanc. Par derrière comme par-devant. Ce couplet est sans doute un vieux cri de métier; parfaitement insignifiant, mais très ancien, il est encore chanté aujourd'hui par les enfants
très ancien, il est encore chanté aujourd'hui par les enfants qui le répètent, comme le suivant, en se tenant par la main et en tournant lentement en rond. (Air noté n° 70.) Au bois, au bois, mesdames ; Dans ce joli petit bois Qu'est-ce qui s'y promène, Mène, Qu'est-ce qui nous ramènera ! C'est la bergère que voilà, Et qui pour sa peine Un baiser vous fera. Nous devons le couplet que voici, ayant trait à Cambrai, à la mémoire d'une vieille servante (d'une ferme de l'Artois) morte plus qu'octogénaire, il y a vingt ans. C'est une addition à la
il y a vingt ans. C'est une addition à la complainte si connue, du Juif errant et que l'on peut placer entre le 1er et 2e couplet de la chanson imprimée. Passant dans sa disgrâce Dans Cambrai un matin, Il traversa la place, Devant les deux Martins; Et voulait s'arrêter Pour mieux les voir sonner. (Air noté n° 71). Beaucoup d'enfants à marier, Et peu d'argent à leur donner : Grand Dieu ! je ne sais comment, Marier tous mes enfants ? Nous finirons comme nous avons commencé, par un couplet encore sur les avocats, sujet inépuisable à ce qu'il
couplet encore sur les avocats, sujet inépuisable à ce qu'il semble. On chante en place les deux premiers vers, mais pendant les derniers, on imite, en mesure, horizontalement d'abord et en levant ensuite, les deux mouvements principaux des brasseurs vaguant dans les chaudières, le grain en ébulition. (Air noté n° 72.) Monsieur l'avocat, que savez-vous faire, Savez-vous jouer de la mistral ? Même, laire, laire, laire ! Flûte, flûte, flûte ! Ici se terminent les documents que nous avons pu rassembler après de longues et patientes recherches. Il est presque inutile d'ajouter, qu'indépendamment des chants populaires non particuliers au Cambresis,
inutile d'ajouter, qu'indépendamment des chants populaires non particuliers au Cambresis, que nous avons été amenés à reproduire, on en chante aussi dans notre province beaucoup d'autres généralement connus. Voici les plus fréquemment répétés par les enfants : Compère Guilleret, La Tour prends garde, Le petit Mari, Il était un Bergère, La Vieille, Cadet-Roussel (incomplètement), Au clair de la Lune, La mère Michel, Malbrough, Monsieur de la Palisse, J'ai du bon tabac, et les complaintes et cantiques de l'Enfant prodigue, du Juif errant, de Geneviève de Brabant, etc., etc. N'oublions point, parmi les jeux chantés, Le Furet qui file, file partout,
parmi les jeux chantés, Le Furet qui file, file partout, et parmi les refrains, le suivant si connu, à Cambrai: Lorsque j'étais dans mon ménage, Je chantais soir et matin : Mi, mi, fa, ré, mi, Chantez mon petit, Mi, mi, fa, ré, sol, Chantez rossignol ! et dont nous n'avons pu retrouver la suite, si tant est qu'il y en ait une. Est-il besoin de mentionner les chants patriotiques, lesquels à l'exception de deux ou trois qui sont restés, moururent avec le régime qui les avait vu naître. Si l'on veut remonter plus haut, afin de compléter autant que
l'on veut remonter plus haut, afin de compléter autant que cela nous est possible, cette partie de nos recherches, nous indiquerons comme devant y aider : la Notice sur les collections musicales de la Bibliothèque de Cambrai et des autres villes du département du Nord, publiée en 1843, par M. De Coussemaker, dans le tome XVIIIe des Mémoires de la Société d'Emulation de Cambrai (i). Dans ce travail, le savant auteur de l'Histoire de l'Harmonie au moyen-âge, analyse outre les vieux recueils imprimés, les chants anciens et pour la plupart inédits, du XIIIe au XVIIe siècle, renfermés dans les manuscrits
inédits, du XIIIe au XVIIe siècle, renfermés dans les manuscrits de notre riche dépôt littéraire, analyse qu'il accompagne de notes intéressantes autant qu'érudites. Plusieurs de ces œuvres ont dû, selon toute probabilité, être populaires à l'époque où elles furent composées ; quatre lignes empruntées à l'ouvrage même que nous citons, invitent à le penser : « La mélodie, (vers le milieu du seizième siècle) dit M. De Coussemaker, était considérée comme une partie tellement secondaire qu'on ne se donnait plus la peine d'inventer des chants, c'étaient les airs populaires qui servaient de thème aux messes et aux motets. » Or,
servaient de thème aux messes et aux motets. » Or, les collections dont il est ici question contiennent une grande quantité de morceaux religieux, aussi bien que de pièces profanes. Ces airs populaires sont souvent des chants érotiques; on peut le voir par les titres, que transcrit l'auteur de la notice. Telles sont aussi seize chansons des XIIIe et XIVe siècles, de la Bibliothèque de Cambrai, qu'il reproduit et parmi lesquelles quatre d'Adam de la Halle, ce moine de Vaucelles dont nous avons dit un mot dans notre introduction. Ajoutons qu'au nombre des autres œuvres signées ou anonymes, qui ne
qu'au nombre des autres œuvres signées ou anonymes, qui ne sont que mentionnées, il n'est pas déraisonnable de croire qu'il s'en doit trouver d'artistes nés à Cambrai ou y ayant résidé. Nous ferons de plus remarquer qu'à l'inverse de cet emprunt du sacré au profane signalé par M. de Coussemaker, nous avons donné plusieurs airs imités à leur tour, de la musique d'église : Les souliers de l'avocat (n° 5), J'ai cueilli la rose rose (n° 26), Nicot danse (n° 36), Gabriotte (n° 49), etc. En tous cas, on s'étonnera moins du premier de ces deux faits identiques, si l'on
moins du premier de ces deux faits identiques, si l'on veut bien se rappeler que dans notre introduction encore, nous avons dit qu'après le XIVe siècle et le XVe, les chansons d'amour sont plus abondantes qu'aux précédentes époques. Quoique notre travail ne soit pas sans rapport avec celui dont nous venons de parler, nous n'osons néanmoins espérer qu'il puisse être considéré comme y faisant suite; ce n'est du reste rien moins qu'une œuvre savante ou poétique que nous avons voulu tenter, on le comprendra et nous l'avons déjà dit; nous insisterons sur cet aveu pour parer au reproche qu'on pourrait
insisterons sur cet aveu pour parer au reproche qu'on pourrait nous adresser de n'avoir pas su nous borner en donnant trop de place à des opuscules d'un mérite littéraire complètement nul. Nous ajouterons comme excuse, que les pièces sans valeur auxquelles nous faisons allusion, se recommandent presque toutes, à défaut d'esprit, par une musique simple, charmante, originale souvent, qui fait oublier l'insignifiance et la platitude des paroles. Si touchant incidemment à la science, nous avons pris pour point de départ une donnée d'un intérêt général, nous avons voulu essayer en même temps, nous le répétons aussi, d'intéresser ceux que bercèrent
même temps, nous le répétons aussi, d'intéresser ceux que bercèrent ces chants qui frappent encore chaque jour l'oreille, dans nos rues et sur nos places publiques. Nous avons cru de plus, répondre par là en partie, au vœu exprimé dans les Instructions du comité de la Langue, de l'Histoire et des Arts de la France, sur les poésies populaires. S'il nous était permis d'emprunter à un précédent labeur, nos propres paroles, simplement parce que l'idée étant la même, nous ne pourrions la rendre mieux que nous ne l'avons fait, nous dirions que : Si un travail semblable à celui que
dirions que : Si un travail semblable à celui que nous venons de tenter, était exécuté pour chaque province de France, ces divers documents rassemblés formeraient un tout complet dont on pourrait extraire ce que ces travaux multiples contiendraient de plus remarquable. On composerait ainsi un recueil vraiment national des Chants populaires; le but alors serait atteint. Mais, combien de pièces ont dû échapper à nos investigations, ou ne nous sont arrivées qu'en fragments insignifiants ? Cette perte peu regrettable littérairement parlant, a néanmoins son importance pour l'étude des mœurs, des coutumes ou du langage surtout parmi les chansons. C'est
des coutumes ou du langage surtout parmi les chansons. C'est ce qui nous engage à citer quelques-uns de ces débris. Au nombre de ceux-ci, des couplets longtemps populaires à Cambrai et composés sur un collègue du célèbre Madoulet commençaient ainsi, sur l'air de la Boulangère : Avez-vous connu l'apothicaire Madoulet? Il voulait marier sa fille Afin d'être bien aise, Dit-on. Serait-ce le gendre de ce serviteur du saint lieu, qui exhalait ainsi sa plainte conjugale : J'ai une "coquine" de femme Qui me fait enrager. Mais il prenait, paraît-il, assez philosophiquement son parti, car après deux autres vers que nous
philosophiquement son parti, car après deux autres vers que nous ne connaissons pas, il s'écriait gaiement en manière de refrain : Vergeron, Vergeronnette, Vergeron, ron ron ! Si l'on voulait connaître la pomme de discorde de ces époux, peut-être la trouverait-on dans d'autres rimes célébrant un breuvage cher aux habitants et surtout aux habitantes de la Flandre; le même : "Qui manquait à Virgile et qu'adorait Voltaire," et dont la Dondon du père Couturier faisait sans doute un trop fréquent usage, au grand déplaisir de son mari : Zabeth et Colette, Du café, m'a dit, a vendu sa chemise Pour
Colette, Du café, m'a dit, a vendu sa chemise Pour en boire aussi. Toute la semaine Après qu'elles ont dîné, Vite elles s'en vont faire Un poubelle d'café Peut-être, aussi, est-ce après avoir pris l'accompagnement habituel de ce "nectar précieux" comme l'appelle encore Delille, qu'une des deux commères, servante d'un avocat de Lille, la vue obscurcie par les libations, prit pour se farder, le pot au cirage au lieu du pot au rouge et s'en alla ainsi à la messe de minuit le jour de Noël ? Le récit de son aventure, répété partout, commençait ainsi : C'est à Lille
son aventure, répété partout, commençait ainsi : C'est à Lille La jolie ville, La servante d'un avocat; Elle a voulu se faire belle Et ne l'est pas. Serait-ce sa partenaire qui, sur le point de se marier, détaillait son apport dotal, à son futur, dans ces termes plus que naïfs : J'ai deux belles perles, Je n'ai pas une sans bras ; peuple et où le dicton suivant n'est pas moins populaire que dans notre ville et les environs : "Du café, "C'est le plaisir des blancs-bonnets." (Blanc-bonnet, femme, comme on dit capiau (chapeau) pour désigner un homme.) Dans le
on dit capiau (chapeau) pour désigner un homme.) Dans le patois de Cambrai et de nos campagnes, poche signifie le pouce de la main ou le gros orteil, et la poche d'un vêtement se nomme un'tasse. L'usage du café, qui ne remonte guère au-delà du siècle dernier, augmente tous les jours dans notre contrée où il est devenu pour le peuple un impérieux besoin. Ce qui contribue à le prouver c'est qu'en rajeunissant, de nos jours, le couplet que nous venons de citer, on lui a conservé son trait principal : Si te sais toi Pierre, Quelle mère qu'osqu'il a
: Si te sais toi Pierre, Quelle mère qu'osqu'il a fait? Il a vendu sa quinelle, Pour elle boire du café ! J'ai une bonne paillasse De paille de colza, Mathieu, j'ai la ! (ça) Nous ignorons si Mathieu se laissa séduire par toutes ces richesses. Ou bien, avez-vous Rencontré le gros Christophe, Avec un bel habit d'étoffe Et sur son chapeau Un beau bouquet de coquardeau? Il voulait séparer son chien qui se battait avec celui de son ami : Quand son pied glissa : Voilà mon gros Christophe en bas ! Aventure en quatre couplets dont nous ne
en bas ! Aventure en quatre couplets dont nous ne connaissons que six vers. Que de refrains ne retrouverions-nous pas aussi, par lambeaux, dans nos campagnes : Nous voici rassemblées À quatre-vingt filles, Nous sommes mises à danser Dessus une motte de terre ; Par là vint à passer Un beau roi d'Angleterre Il les a baisées toutes À laissé la plus belle ! — Joli cœur de mai Que ma maîtresse est belle ! Ce beau roi d'Angleterre serait-il parent de celui que nous avons entrevu dans notre introduction ? Si nous entrons dans les chaumières un soir que
? Si nous entrons dans les chaumières un soir que les rouets tournent, nous pourrons entendre aussi ces cinq vers dictés par le plus parfait égoïsme: Et filons, filons ma commère, Nos maris sont aux champs Et tout nus, tout nus sans pourpoint : Si les mouches qu'elles les piquent, Nous ne le sentirons point. Et bien d'autres que nous abandonnons pour ne pas prolonger outre mesure, une étude qui deviendrait fastidieuse. Si nous n'avons pu toujours réussir à faire oublier le manque de noblesse de plusieurs de nos sujets, nous espérons du moins que l'on nous pardonnera, quand nous
nous espérons du moins que l'on nous pardonnera, quand nous aurons rappelé, comme nous le disions tout à l'heure, l'intérêt qu'ils offrent pour l'étude des mœurs, des coutumes et du langage de notre pays. Puisse en outre, notre travail, aussi incomplet soit-il, servir à de plus habiles ou de plus favorisés, de point de départ pour une œuvre meilleure. « À quoi pour » APPENDICE. Les pièces suivantes nous sont arrivées trop tard, pour prendre dans notre recueil, la place qu'elles auraient dû y occuper. La première, qui date bientôt d'un siècle et demi, est une vieille ronde à danser
d'un siècle et demi, est une vieille ronde à danser offrant une certaine analogie avec une autre ronde à danser aussi : Les boutons verts, publiée dans notre première partie ; c'est pour cette seule raison que nous la donnons ici. Elle a eu jadis les honneurs de l'impression dans un volume intitulé : « Brunettes ou petits airs tendres, avec les doubles et la basse continue ; mêlées de chansons à danser ; recueillies et mises en ordre par le sieur Ballard, seul imprimeur du Roy etc., tome Ier, nouvelle édition, (page 280). À Paris, au Mont Parnasse, rue
nouvelle édition, (page 280). À Paris, au Mont Parnasse, rue St-Jean de Beauvais, MDCCXXX. Avec privilège de Sa Majesté. » Le chant qui nous occupe, du reste assez monotone, y est noté en F-Du-Fa comme l'on disait alors, avec la clef d'ut sur la première ligne. Cette manière, naguère encore employée, de désigner le ton d'une composition musicale, remonte au commencement du XIe siècle, époque où le moine Gui ou Guido d'Arezzo, auteur d'un traité de musique, Le Micrologue, fonda le système musical complété depuis et encore en usage de nos jours. Il substitua aux lettres dont on s'était servi
nos jours. Il substitua aux lettres dont on s'était servi jusqu'alors pour nommer les sons et qui présentaient à la lecture, une grande difficulté, les six syllabes : lit, ré, mi, fa, sol, la. Sans nous arrêter à une légende peut-être contournée, on peut admettre que cette nouvelle notation vint à la pensée de Gui d'Arezzo, en chantant la première strophe de l'hymne de Saint-Jean-Baptiste : Ut queant laxis Resonare fibris Mira gestorum Ferminti tuorum Solve polluti Zabii reatum Sancte Joannes. Un prélat nommé Paul d'Aquilée, qui vivait peu de temps après Boèce, voulant consacrer un cierge pascal, chanta avec
temps après Boèce, voulant consacrer un cierge pascal, chanta avec tant d'énergie pendant la consécration, qu'il gagna un enrouement. Afin d'obtenir une prompte guérison, il adressa des prières à Saint-Jean-Baptiste et composa en son honneur l'hymne Ut queant laxis dans lequel il demandait instamment que la voix lui fut rendue ; la légende ajoute que ses vœux furent exaucés. Cet hymne fut placé par les pères de l'Église, dans l'office du soir, et les musiciens d'alors le chantaient comme un remède efficace contre l'enrouement. Encyclopédie pittoresque de la musique, par MM. Ad. Ledoux et H. Bertini, 1835, p. 2. Chacune
MM. Ad. Ledoux et H. Bertini, 1835, p. 2. Chacune de ces syllabes représentait dans l'air de cet hymne, une note correspondante de la gamme. On y adapta, dit-on, une mélodie combinée de manière que le son de la première syllabe de chaque vers répondit à une des lettres grégoriennes ; ce qui établit les rapports suivants : la première lettre C, correspondait à l'Ut; la deuxième D, au Ré (resonare); la troisième E, au Mi (mira) ; la quatrième F, au Fa (famuli) ; la cinquième G, au Sol (solve) et la sixième A, au La (labii). L'échelle musicale
(solve) et la sixième A, au La (labii). L'échelle musicale de Gui d'Arezzo, formait un hexacorde composé de six tons, comme l'indique son nom, de telle sorte que lorsque la mélodie dépassait cette étendue, on avait recours à un changement de notes appelées muances ou mutations. Mais il fallait changer aussi en même temps le nom de ces notes, afin que l'intervalle du demi-ton exprimé par mi-fa se retrouvât toujours du troisième au quatrième degré. Ainsi, voulait-on chanter la gamme, on employait les quatre premières notes de l'hexacorde, puis venaient les muances ; exemple : Gamme actuelle : Ut Ré
les muances ; exemple : Gamme actuelle : Ut Ré Mi Fa Sol La Si Ut. C D Hexacorde de Gui : Ut Ré Mi Fa Sol La Muances : Ut Ré Mi Fa. C'est-à-dire que pour opérer la muance, on changeait le nom de la note Sol en celui d'Ut, La en Ré etc. (1) Ainsi nommées parce qu'on en attribue l'emploi à St Grégoire qui s'en serait servi pour noter les livres de chant ecclésiastique, ce qui n'est pas prouvé. Au commencement du XVIIIe siècle, une grande amélioration fut apportée dans l'art musical par l'introduction du Si ou
fut apportée dans l'art musical par l'introduction du Si ou septième note de la gamme. L'on a fait disparaître des traités de musique moderne, les anciennes dénominations: C-Sol-Ut, D-La-Ré, etc., mais on a conservé sur les sommiers ou tables d'harmonie des clavecins et plus tard des pianos, les lettres C, D, etc., comme abréviations des mots Ut Ré, etc., et cela pour faciliter l'accord de ces instruments. (Air noté n° 73). Ma fille veux-tu un bouquet (bis) De marjolaine ou de muguet ? (bis) — Non, non, Non ma mère, non, Ce n'est pas là ma maladie ; Gai, gai,