jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
état de subordination, il devrait être suivi par le clergé, comme par le pouvoir civil. Les bulles du souverain Pontife en tant qu'elles pourraient affecter la politique intérieure de l'Etat, les mandements des évêques, devraient aussi être préalablement communiqués au pouvoir civil. Je ne pense pas que ce système serait accepté par le clergé et, toute autre considération à part, cela seul le ferait repousser par l'autre partie. Ce serait le rétablissement volontaire du régime ancien et, au demeurant, il pourrait bien n'aboutir qu'à rendre d'une solution plus difficile les conflits qui pourraient naître. » Le cardinal Nina proteste contre
conflits qui pourraient naître. » Le cardinal Nina proteste contre toute idée d'usurpation des droits de l'Etat, et va jusqu'à déclarer qu'à l'occasion, — bien qu'en thèse générale il ne puisse pas faire connaître préalablement ses propres actes — le Saint-Siège dans certains actes se servirait de ce moyen : Ce serait particulièrement lorsqu'il s'agirait de la coopération des deux pouvoirs pour l'exécution des décisions prises ou à prendre par chacun d'eux dans un même pays. Le Saint-Siège ne s'y réfuserait que pour les actes relatifs soit à l'enseignement doctrinal de l'Eglise, soit à ceux qui se réfèrent à ses
de l'Eglise, soit à ceux qui se réfèrent à ses propres droits et devoirs, soit à ceux qui ont trait à la conscience des catholiques, soit enfin à ceux qui se rapportent au gouvernement de l'Eglise universelle. Cela est extrait d'une dépêche de M. d'Anethan, datée du 21 juillet, et dont voici la fin : Son Eminence a ajouté en terminant que, pour le cas pratique, elle croyait avoir donné au gouvernement du roi des preuves irréfragables du désir du Saint-Siège de pacifier les esprits en Belgique, quoique ayant été complètement étranger au conflit survenu à l'occasion de la loi
complètement étranger au conflit survenu à l'occasion de la loi d'enseignement primaire. Son Eminence a simplement cru que ce conflit aurait pu être évité par une entente préalable et aujourd'hui, m'a-t-elle dit, « il m'est agréable de constater que j'ai fait tout ce qui était possible pour satisfaire aux vœux du gouvernement de Sa Majesté, qui ne se refusera pas à reconnaître que l'action de la légation près du Saint-Siège aussi bien que celle de la nonciature ont été profitables, puisqu'elles ont pu éviter des maux plus grands et qu'elles réussiront, j'en ai l'assurance, à produire des résultats plus satisfaisants
réussiront, j'en ai l'assurance, à produire des résultats plus satisfaisants à l'aide d'une coopération dans ce sens du ministère de Sa Majesté. » Voici maintenant quelques nouveaux extraits concernant la question constitutionnelle ; On sait que, dans sa dépêche du 22 septembre 1878, M. le ministre des affaires étrangères avait prétendu relever un changement d'attitude de la curie romaine après les élections de juin. Il est tout au moins singulier, écrivait-il, que l'on ait attendu, pour paraître condamner les agissements que je viens de rappeler (les attaques contre nos institutions nationales), la chute du ministère catholique et l'avènement d'un ministère
nationales), la chute du ministère catholique et l'avènement d'un ministère libéral, dont la mission est de sauvegarder les droits de la société civile. Le 29 septembre, M. Georges Reusens répond par une longue dépêche, dont voici quelques passages : Il y a, en effet, coïncidence, mais cette coïncidence est fortuite et dépend de ce que l'élection de Léon XIII et la formation d'une nouvelle administration ont eu lieu presque à la même époque. Le changement qui s'est produit dans les dispositions du Vatican envers le pays, tient à une cause plus générale : il résulte de la politique d'apaisement et
plus générale : il résulte de la politique d'apaisement et de conciliation, inaugurée par le Pontife actuel à l'égard de tous les gouvernements indistinctement. M. Georges Reusens a eu sous les yeux une circulaire adressée aux nonces par le cardinal Nina, dès sa nomination au poste de secrétaire d'Etat. Le Saint-Père, y est-il dit, désire remédier aux maux dont souffre l'Eglise; il est convaincu que la plupart doivent être attribués non à des initiatives décidées et irréconciliables, mais proviennent d'idées fausses et de préjugés.... Pour seconder les intentions du Pape, ils (les nonces) doivent veiller à ce que, dès qu'une
ils (les nonces) doivent veiller à ce que, dès qu'une difficulté surgit entre le pouvoir religieux et le pouvoir civil, ni l'un ni l'autre ne se fasse justice à lui-même, mais recoure au Saint-Siège.... On ne peut nier que la majeure partie des conflits qui ont éclaté dans notre siècle, entre le Saint-Siège et les puissances, doit être attribuée au fait que la presse périodique s'en est emparé avant qu'ils ne fussent portés sur le seul terrain où on aurait pu les étouffer dans leur germe, celui des rapports diplomatiques qui unissent le chef de l'Eglise aux princes et aux
qui unissent le chef de l'Eglise aux princes et aux chefs des gouvernements civils. 31 octobre 1878. Nouvelle dépêche de M. Georges Reusens, destinée à faire savoir que le cardinal Nina proteste contre l'interprétation donnée par la presse à un télégramme adressé par lui aux rédacteurs du Bien public. Nous lisons dans cette dépêche : Le Saint-Siège désapprouve hautement (altamente) tout acte d'hostilité contre les pouvoirs établis. Il n'admet toutefois pas que l'on puisse considérer comme tel, dans un pays où existe la liberté de la presse, la libre discussion (souligné et guillemettement dans le texte) des lois et des
(souligné et guillemettement dans le texte) des lois et des modifications éventuelles qui pourraient être apportées à ces lois. Cependant, comme le Saint-Siège tient à la plus grande concorde et à la paix des sociétés civiles, il déplore et réprouve toute idée et tout langage extrémistes. Son Eminence déplore que la défense des intérêts de l'Eglise soit envisagée comme un acte d'hostilité envers le pays, et elle le déplore sur tout au point de vue de la confusion des idées qui pourrait en naître dans l'esprit des masses, lesquelles en arriveraient à penser qu'on ne peut être à la fois
arriveraient à penser qu'on ne peut être à la fois bon catholique et bon citoyen. Voici enfin une dépêche du cardinal Nina, nonce apostolique à Bruxelles, — remise le 14 novembre 1878 par Mgr Vannutelli à M. Frère-Urbain. Nous en reproduisons la traduction : Rome, 29 octobre 1879. Monseigneur, J'ai lu dans le journal l'Etoile belge, du 25 courant, un article très violent, dirigé contre un télégramme envoyé par moi au journal le Bien public. D'après cet article, le télégramme en question louerait, exalterait et encouragerait ceux qui se révoltent contre l'Etat en Belgique. Une telle appréciation de l'acte dont
contre l'Etat en Belgique. Une telle appréciation de l'acte dont il s'agit est non-seulement inexacte et invraisemblable ; elle est aussi de nature à faire naître de graves malentendus entre le Saint-Siège et le gouvernement belge. Je dois donc appeler sur ce point toute l'attention de Votre Seigneurie, afin qu'elle s'emploie à démontrer que cette appréciation ne repose sur aucun fondement de vérité. Pour y arriver, vous devez rappeler en premier lieu que l'Eglise, comme le sait le monde entier, a toujours inculpé aux fidèles la soumission aux pouvoirs établis; que, loin de louer une rébellion quelconque contre l'Etat, elle
que, loin de louer une rébellion quelconque contre l'Etat, elle l'a partout et en toute circonstance hautement réprouvée. En second lieu, vous pourrez faire observer que personne n'a connaissance qu'il existe en Belgique, en ce moment, un état de rébellion de la part de qui que ce soit. Dans un pays où régnent la liberté absolue de la presse et la libre discussion, on ne pourrait, en effet, traiter de rebelles ceux qui, se prévalant de la Constitution même du pays, désirent y apporter quelque perfectionnement partiel. D'autre part, le Saint-Siège ne loue ni ne favorise les libertés indiquées ci-dessus
Saint-Siège ne loue ni ne favorise les libertés indiquées ci-dessus ; mais, intéressé plus que tout autre à la paix des consciences et à la prospérité de la société civile, il déplore et réprouve en général toute violence dans les idées ou dans le langage. Ces sentiments, heureusement, sont désormais si évidents et si connus, que personne ne peut affirmer, au moins avec quelque apparence de fondement et de justice, qu'en approuvant les journaux et les hommes qui défendent les intérêts de l'Eglise, le Saint-Siège entend étendre cette approbation aux excès indiqués et contre lesquels il a fréquemment et publiquement
excès indiqués et contre lesquels il a fréquemment et publiquement protesté. En présence de ces vérités, reconnues aujourd'hui par tous ceux qui ne sont pas animés de l'esprit de parti, ni le souverain Pontife, ni l'archevêque, ni les catholiques ne peuvent voir avec différence que l'enseignement de l'Eglise en arriverait à être considéré comme un acte de rébellion contre l'Etat, et cela dans un royaume dont la majorité de la population est catholique et où toute discussion doctrinale théorique est, comme il a été dit ci-dessus, absolument légale et libre. Dans tous les pays constitutionnels, certains journaux reçoivent du gouvernement
Dans tous les pays constitutionnels, certains journaux reçoivent du gouvernement une direction; mais aucun Etat ne se tient responsable de chaque ligne ou de chaque mot qu'ils impriment. Une semblable responsabilité, par conséquent, pourrait bien moins encore atteindre le Siège apostolique, lequel n'entend point exercer de l'influence sur les journaux qui le défendent au milieu des nombreuses attaques qui sont dirigées contre lui. Cela n'empêche pas que le Saint-Siège, lui-même, pourrait avec raison se plaindre en voyant que, tandis que toute attaque contre l'Eglise semble être permise, sa défense est considérée comme un acte de révolte contre le pouvoir civil.
considérée comme un acte de révolte contre le pouvoir civil. En effet, une semblable manière de procéder, déjà déplorable par elle-même, pourrait, en outre, entraîner les conséquences les plus funestes pour la tranquillité de la société civile. Car si l'idée fausse qu'il est impossible d'être à la fois bon catholique et bon citoyen venait à prévaloir dans l'esprit de la masse des fidèles, ce serait pour l'État lui-même un principe de discordes dont l'importance n'échappera point, j'en suis certain, à la pénétration et au jugement éclairé de M. le ministre des affaires étrangères. Les déclarations que je viens de formuler
des affaires étrangères. Les déclarations que je viens de formuler ci-dessus sont propres à persuader tous les gouvernements du vif désir qui anime le Saint-Siège de voir la paix et la tranquillité de plus en plus assurées dans le sein des États, sans distinction de leurs formes constitutives, ni des personnes qui président successivement à leur gouvernement. Je laisse donc pleine liberté à Votre Seigneurie de communiquer ces déclarations à Son Excellence. Je ne verrais aucun inconvénient à ce que, profitant de cet entretien, vous exposiez de nouveau à votre illustre interlocuteur tout ce que, depuis le moment où la
illustre interlocuteur tout ce que, depuis le moment où la confiance du souverain Pontife m'a appelé aux hautes fonctions de son secrétaire d'État, je vous ai écrit concernant les divergences qui se manifestent quelquefois entre les vues et les appréciations des deux pouvoirs. Persuadé que ces explications ne pourront qu'à améliorer encore les rapports qui existent entre le pouvoir ecclésiastique et la Belgique, pour laquelle, comme tout le monde le sait, Sa Sainteté nourrit une affection vraiment cordiale, je ne doute pas que Votre Seigneurie ne mette tout son zèle à exécuter les instructions qui lui sont tracées dans la
à exécuter les instructions qui lui sont tracées dans la présente dépêche, dont elle pourra donner lecture et laisser copie à M. Frère-Orban. Je reste, etc. Signé : L. card. Nina. Le 30 novembre, dépêche de M. Frère, qui fait remarquer que le Saint-Siège, non seulement n'exerce, mais n'entend exercer aucune action sur la presse catholique. À la suite de plusieurs autres dépêches vient l'ordre donné au nonce de faire savoir que le Saint-Père ne peut approuver qu'on attaque la constitution ou qu'on en demande la modification. Cela est déjà connu. Question scolaire. Ici rien de nouveau en dehors des
connu. Question scolaire. Ici rien de nouveau en dehors des dépêches que nous avons reproduites ou résumées plus haut. Les instructions du Saint-Siège au nonce, qui sont arrivées trop tard, étaient "empreintes de cet esprit de modération et de sagesse dont le Saint-Père et Son Eminence ne voulaient pas se départir." — Dépêche du 21 juin 1879, signée d'Anethan. Cette même dépêche constate que "le Pape avait vu avec déplaisir la présentation de la loi sur l'enseignement primaire." Mais il "compte sur l'esprit éminemment politique de M. Frère-Orban pour trouver le moyen d'adoucir l'irritation produite dans l'esprit des catholiques par
le moyen d'adoucir l'irritation produite dans l'esprit des catholiques par la nouvelle loi de l'enseignement". Quant au retard qu'a subi l'arrivée des instructions, le secrétaire d'État le regrette, mais il l'attribue à "l'accélération du vote du Sénat" (dépêche du 21 juin), au "vote précipité de la loi sur l'enseignement." (Dépêche du 28 juin.) : "Nous trouvons dans la Sicilia cattolica un article nécrologique sur Mgr Gaume, que nous sommes heureux de reproduire, parce qu'il prouve combien le regretté prélat était connu et estimé au loin, au point qu'il serait difficile de dire si sa renommée était plus grande en deçà
de dire si sa renommée était plus grande en deçà qu'au-delà des Alpes : Les journaux de Paris annoncent la mort de Jean-Joseph Gaume, un des plus vénérables athlètes qui aient combattu la Révolution par la plume. Il avait soixante-dix-huit ans, et, depuis quelques mois, il souffrait d'une douloureuse maladie. Il naquit en 1802, à Besançon, département du Doubs, et en 1827, il fut nommé professeur de théologie à Nevers, puis chanoine et vicaire général du même diocèse, sans compter Reims, Montauban et Aquila, où il jouissait de la même dignité. L'université de Prague le nomma docteur en théologie, et
dignité. L'université de Prague le nomma docteur en théologie, et en 1854, Pie IX le créa prélat de sa maison et protonotaire apostolique ad instar participantium. Nombreux sont les ouvrages laissés par cet écrivain, vraiment infatigable dans la défense de la vérité catholique. On lui doit le Manuel des confessours, le Catéchisme de persévérance, l'Histoire de la société domestique, les Trois Rome, l'Œuvre colossale, le Traité du Saint-Esprit, qui, avec d'autres brochures de moindre importance, témoignent de l'ampleur de sa doctrine et de sa haute piété. Mgr Gaume prit une part très vive à la discussion qui éclata en France,
part très vive à la discussion qui éclata en France, il y a environ cinq lustres, au sujet des classiques grecs et latins, qui avaient cours dans l'éducation littéraire de la jeunesse. Il se fit le promoteur de l'introduction des Pères de l'Église dans l'enseignement secondaire, et publia à cette fin le Vengeur des sociétés modernes et les Lettres sur le paganisme dans l'éducation. Non content de soutenir sa thèse, il livra à l'impression deux séries d'auteurs pour les élèves : la première, qui parut de 1852 à 1855, sous le titre de Bibliothèque des classiques chrétiens latins et grecs,
le titre de Bibliothèque des classiques chrétiens latins et grecs, ne contient pas moins de 30 volumes ; la seconde comprend les Poètes et prosateurs profanes entièrement expurgés. Mgr Gaume eut la consolation d'être témoin du succès de ses efforts. Une part plus convenable fut assurée à la littérature chrétienne dans les études classiques. Enfin il eut l'honneur d'être approuvé solennellement par Pie IX dans son bref à l'éminent cardinal d'Avanzo, évêque de Calvi et Teano. Une belle et intéressante cérémonie a eu lieu hier matin dans l'ancienne église des Carmes, qui sert aujourd'hui de chapelle à l'université catholique de
Carmes, qui sert aujourd'hui de chapelle à l'université catholique de Paris. Cet institut scientifique célébrait l'une de ses deux principales fêtes patronales, celle de l'Immaculée-Conception, qui met en quelque sorte les débuts de l'année scolaire sous la protection spéciale de la sainte Vierge. À neuf heures du matin, on voyait, pressée dans la chapelle, une foule nombreuse de personnes rattachées à l'université par des liens divers ; c'était d'abord les professeurs; puis les élèves, et enfin les parents de ces derniers. Mgr le coadjuteur, archevêque de Larisse, a célébré la sainte messe, qui a présenté cette touchante particularité que tous
sainte messe, qui a présenté cette touchante particularité que tous les professeurs et tous les élèves, presque sans exception, se sont rencontrés au pied de la sainte table. Après la messe, Mgr Mermillot est monté en chaire, et a tenu pendant plus d'une heure l'auditoire sous le charme de sa parole si éloquente et si sympathique. L'éminent prélat a montré toute l'économie du dogme de l'Immaculée-Conception, ses raisons, ses convenances, toutes les lumières et toutes les grâces que sa proclamation a apportées au monde. Rappelant une confidence que lui avait faite Pie IX, il a dit que la première pensée
faite Pie IX, il a dit que la première pensée de cette proclamation avait été suggérée au souverain Pontife, exilé à Gaète en 1849, par le célèbre cardinal Lambruschini, qui regardait la délivration de ce dogme comme très propre à donner aux catholiques une force nouvelle dans leur lutte contre la révolution. La cérémonie s'est terminée par le salut du très Saint-Sacrément. ÉLECTIONS LÉGISLATIVES Deuxième circonscription de Cambrai : M. Cirier, républicain, 9,978 voix (élu). M. Amigues, bonapartiste, 8,347 voix. - M. Charles de Lacroix, notaire à Prades (Pyrénées-Orientales), adresse au Roussillon la lettre suivante : Monsieur le préfet, Vous
au Roussillon la lettre suivante : Monsieur le préfet, Vous venez de provoquer ma révocation de membre de la commission administrative de l'hospice civil de Prades. Cet acte, que la conscience publique appréciera, n'a rien qui étonne de la part du gouvernement que vous représentez. De longue date, un membre de ma famille a toujours rempli les fonctions d'administrateur de l'hospice de Prades, et moi-même je les occupais depuis plus de douze ans. Je ne puis croire, monsieur le préfet, que vous ignoriez les motifs qui m'ont valu cet honneur ; vos archives vous auront sans doute appris que la
; vos archives vous auront sans doute appris que la famille de Lacroix a légué à l'hospice une somme de 33,000 fr. Le quart des revenus de cet établissement provient de sa générosité et son nom figure deux fois sur le tableau des donateurs, parmi lesquels on cherche vainement un nom républicain. De tels antécédents vous ont paru incompatibles avec le mandat d'administrateur. Pour répondre à une charité de tradition, vous m'avez fait révoquer; pour remercier ma famille des sacrifices qu'elle s'est imposés en faveur des indigents, vous l'avez exclue d'une commission où la maintenait l'estime publique; pour l'engager à
d'une commission où la maintenait l'estime publique; pour l'engager à continuer ses services et ses dons, vous lui avez fermé une porte que tous les gouvernements lui avaient laissée ouverte. C'est une reconnaissance toute républicaine, dont personne ne saurait vous féliciter. Mais puisque la mission du radicalisme est de désunir les cœurs devant la misère, permettez que nous admirions désormais le spectacle inattendu de sa générosité. Les hospices avaient jusqu'ici prospéré par des dons provenant de mains chrétiennes, Dieu veuille qu'ils s'enrichissent par les vôtres. Malgré ses efforts et ses mesures de toute sorte, le gouvernement actuel ne parviendra jamais
mesures de toute sorte, le gouvernement actuel ne parviendra jamais à séparer le catholicisme de la charité, ni l'égoïsme du parti républicain ; il n'affaiblira jamais le sentiment du devoir que la religion nous inspire de secourir la pauvreté. S'il rend notre œuvre plus difficile, sa politique mal inspirée en sera seule la cause, et les malheureux sauront en faire peser sur lui toute la responsabilité. L'expérience, d'ailleurs, démontrera dans peu de temps, non-seulement l'inopportunité de la loi du 20 août 1879, mais encore le préjudice qu'elle causera à la classe nécessiteuse, puisqu'elle tendra à tarir, ou du moins à
classe nécessiteuse, puisqu'elle tendra à tarir, ou du moins à diminuer considérablement les dons ou legs dont bénéficiauraient les hospices. Comment admettre qu'une personne charitable et chrétienne puisse avoir le courage de faire un don ou legs à un hospice quelconque, lorsqu'elle saura que son argent, administré par des mains républicaines, servira plutôt dans un but de propagande hostile à ses sentiments qu'au soulagement des misères? Notre conseil municipal nous en fournit la preuve en s'obstinant à ne pas vouloir inscrire sur le budget de la commune le traitement des frères des écoles chrétiennes, comme si les conservateurs ne payaient
frères des écoles chrétiennes, comme si les conservateurs ne payaient pas les contributions aussi bien et même mieux que les républicains. Jusqu'à ce jour l'administration des hospices avait été à l'abri de la politique; elle s'y est aujourd'hui introduite, souhaitons que ces établissements n'aient pas à le regretter. Recevez, monsieur le préfet, l'assurance de ma parfaite considération. Ch. de Lacroix. « Conseil général de la Seine Séance du 6 décembre La dernière séance de la session du conseil général a eu lieu sous la présidence de M. Lefèvre, vice-président. M. Georges Martin a présenté un rapport sur la suite donnée
Georges Martin a présenté un rapport sur la suite donnée aux vœux émis par le conseil. Il s'est élevé surtout contre le décret qui a annulé le vœu de l'amnistie plénière. Le rapporteur s'est exprimé en ces termes : « Votre commission n'a pas cru devoir insister sur les diverses fortunes de nos vœux de 1876, 1877, 1878 et 1879; mais considérant que nos vœux en faveur de l'amnistie sont, avant tout, inspirés par un sentiment d'humanité, d'oubli et d'apaisement; considérant que le conseil général de la Seine, en émettant un vœu en faveur de l'amnistie complète, n'a jamais eu
un vœu en faveur de l'amnistie complète, n'a jamais eu d'autre intention que de provoquer une mesure d'apaisement qui intéresse tout spécialement le département de la Seine; puisque les faits insurrectionnels de 1871 ont eu lieu à Paris et que les condamnations prononcées n'ont frappé, sauf de rares exceptions, que des habitants du département de la Seine; « Considérant que le conseil général de la Seine, quoique maintenu injustement sous un régime d'exception, a le droit, en vertu de l'article 7 de la loi du 10 mai 1838, de formuler des vœux en faveur de mesures intéressant d'une manière spéciale
des vœux en faveur de mesures intéressant d'une manière spéciale le département, et que le décret d'annulation du 30 octobre dernier, qui frappe notre vœu du 27 du même mois, reconnaît formellement le droit du conseil de déléguer son président pour faire au ministre de l'intérieur des réclamations au sujet des mesures ayant ce caractère; « Considérant que le conseil trouve que l'amnistie partielle, accordée par la loi du 5 mars dernier, ne donne pas satisfaction à son vœu du 5 novembre 1878; qu'en conséquence il ne saurait se dispenser d'appeler de nouveau l'attention du ministre de l'intérieur sur l'impérieuse
d'appeler de nouveau l'attention du ministre de l'intérieur sur l'impérieuse nécessité d'effacer, dans l'intérêt plus spécial du département de la Seine, les dernières traces de nos discordes civiles, et qu'il y a lieu d'user, dans ce but, des moyens indiqués par la loi et pour ainsi dire conseillés par les motifs mêmes du décret d'annulation du 30 octobre; Délibère : « Le conseil général de la Seine, délègue son président auprès du ministre de l'intérieur afin de lui présenter ses réclamations persistantes en faveur de l'amnistie plénière, qui intéresse tout spécialement le département de la Seine et est réclamé par