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fixer l'attention des théologiens. M. RADCLIFFE à Lausanne, pensées satiriques et religieuses. Lausanne, F. Weber; 1 vol. in-12: 1 fr. 50 c. M. Radcliffe, habile prédicateur anglais, vint l'année dernière se faire entendre, soit à Genève soit à Lausanne, dans des réunions en plein air, auxquelles assistèrent de nombreux auditeurs. Ne parlant pas la langue française, il avait avec lui M. Monod qui traduisait à mesure ses discours. Ce mode insolite de s'adresser à la foule par l'intermédiaire d'un interprète, parut d'abord très étrange, et beaucoup de gens le trouvaient, si ce n'est inconvenant, du moins assez inutile dans un
si ce n'est inconvenant, du moins assez inutile dans un pays où les secours religieux abondent. En effet, de tels expédients semblent devoir être plutôt réservés pour les peuplades sauvages de l'Afrique ou de l'Océanie. Cependant, grâce aux principes de liberté qui dominent en Suisse, l'essai de M. Radcliffe ne souleva pas d'opposition trop vive : on alla l'entendre par curiosité, puis, comme il disait des choses intéressantes, le public lui fit bon accueil, quoiqu'il ne pût guère apprécier l'éloquence du prédicateur. Mais, sauf quelques enthousiastes, on paraissait généralement peu convaincu de l'efficacité d'une œuvre semblable. Ces impressions diverses forment
convaincu de l'efficacité d'une œuvre semblable. Ces impressions diverses forment le sujet du petit volume que nous annonçons. L'auteur les exprime en vers assez facilement tournés. Il donne place à l'éloge ainsi qu'à la critique, et, tout en reproduisant les objections soulevées par la nouveauté du spectacle, rend hommage au zèle de M. Radcliffe. L'excellence du fond l'emporte, à ses yeux, sur les défauts de la forme. Aussi s'attache-t-il surtout à reproduire les ferventes exhortations de l'orateur anglais, qui l'ont profondément touché. L'attitude calme et recueillie de l'assemblée ne le réjouit pas moins, comme une preuve des progrès de la
réjouit pas moins, comme une preuve des progrès de la tolérance religieuse, et cet heureux résultat le frappe d'autant plus que jusqu'ici régnèrent trop souvent des tendances tout opposées. LES ENTRETIENS D'ÉPICTÈTE recueillis par Arrien, traduction nouvelle et complète par V. Courdaveau. Paris, Didier et Cie; 1 vol. in-8° : 7 fr. La traduction de M. Courdaveau comprend tout l'ouvrage dont le Manuel d'Épictète n'est qu'un extrait. On y trouve la philosophie stoïcienne exposée dans son ensemble, et le système ainsi présenté paraît beaucoup moins aride que chez Sénèque ou Lucien. Ce sont des enseignements familiers avec de nombreuses applications
Lucien. Ce sont des enseignements familiers avec de nombreuses applications usuelles dont, malgré la différence des époques, on peut souvent profiter encore aujourd'hui. Sur plusieurs points, la morale d'Épictète se rapproche de celle du christianisme. Elle renferme les principes de la charité moderne, tous ses préceptes généraux, jusqu'au commandement d'aimer ses ennemis. Quoique n'admettant ni la vie future ni la rétribution finale, il regarde le devoir comme une loi divine et fait découler l'amour du prochain de l'existence de Dieu, père de tous les hommes. Le stoïcisme n'étouffait donc point les tendances affectueuses et dévouées, seulement sa manière de les
les tendances affectueuses et dévouées, seulement sa manière de les envisager différait de la nôtre. C'est au bonheur de l'homme ici-bas que se bornent ses prétentions, et pour lui ce bonheur consiste dans l'indépendance individuelle. Chacun doit avant tout maintenir libre et toujours agissante la partie divine de son être, soit l'intelligence qui le fait ressembler aux dieux. Si le corps est sujet à des besoins qui le rendent esclave, l'âme ne dépend que de sa propre volonté. Devant elle demeurent impuissantes les maladies, la misère, la persécution. Se détacher des choses du dehors, travailler sans cesse à l'éducation et
des choses du dehors, travailler sans cesse à l'éducation et au perfectionnement de sa faculté de juger et de vouloir, pour la mettre d'accord avec la nature, pour lui donner l'élévation, la liberté, l'indépendance, la possession d'elle-même, l'honnêteté, la réserve, voilà le devoir et le véritable secret du bonheur. Quand l'homme a su s'en rendre maître, les faits de la vie matérielle ne le touchent plus guère, il accepte tout ce que Dieu lui envoie comme autant de résultats inévitables des conditions de l'existence terrestre, et puise dans le sentiment de sa dignité d'être humain la force de supporter les
de sa dignité d'être humain la force de supporter les plus grands maux sans faiblir ni même se plaindre. Ainsi le stoïcien pratique la vertu, non pas en vue des récompenses ou des peines qui l'attendent au ciel, mais parce que c'est le vrai moyen d'accomplir sa destinée, de garder son rang au-dessus des animaux et de rendre l'âme étrangère aux infirmités du corps. On comprend qu'une telle doctrine ait pu séduire de nobles esprits par l'attrait de la victoire à remporter sur les faiblesses et les passions. Mais en détruisant l'individualité de l'homme après la mort, elle s'ôtait l'unique
détruisant l'individualité de l'homme après la mort, elle s'ôtait l'unique motif réellement capable d'agir sur le grand nombre. Sans vie à venir pas de but, pas de stimulant pour l'éducation morale, et point de responsabilité non plus. Cependant Épictète regarde bien l'âme comme immortelle, quoiqu'il s'exprime sur ce point d'une manière très-vague. On a même prétendu que cette partie de sa doctrine, ainsi que les préceptes de charité qu'elle renferme, étaient des emprunts faits au christianisme. M. Courdaveau le conteste et les attribue de préférence au progrès naturel des idées. « Si, » dit-il, « les principes de son école
« Si, » dit-il, « les principes de son école devaient par eux-mêmes conduire à la charité, l'avait cependant empruntée au christianisme, comment comprendre qu'il s'en fût tenu là et qu'il se fût si complètement éloigné de lui sur d'autres points si importants ! » Ce développement nouveau des principes du stoïcisme donne le plus vif intérêt à la lecture des Entretiens. On peut y voir aussi le symptôme des tendances et des aspirations qui préparèrent en quelque sorte l'avènement de la doctrine chrétienne. ESSAI sur la philosophie des religions, par E. Rodier de Labruguière. Paris et Genève, J. Cherbuliez;
par E. Rodier de Labruguière. Paris et Genève, J. Cherbuliez; 1 vol. in-8°: 5 fr. L'objet principal de ce livre est de montrer comment la religion et la philosophie peuvent être conciliées de manière à se compléter l'une l'autre. L'intention nous paraît excellente, car ce serait mettre un terme à des débats dans lesquels ni la science ni la foi n'ont rien à gagner. En effet, le triomphe absolu du théologien ou du philosophe soulève des résistances insurmontables, parce que chacun des deux systèmes ne satisfait qu'une partie des facultés de l'âme. Leur union seule peut répondre à tous les
de l'âme. Leur union seule peut répondre à tous les besoins intellectuels et moraux; c'est donc vers ce but que doivent tendre les efforts. Malheureusement, de nombreux essais ont échoué : chaque siècle recommence la lutte, et les choses en restent toujours à peu près au même point. L'auteur du volume dont le titre figure en tête de cet article réussira-t-il mieux? Nous le souhaitons, mais sans y compter beaucoup. L'unique moyen de s'entendre est d'admettre qu'il y a des problèmes insolubles, et des deux parts on s'y refuse. Les partisans de la raison ne paraissent pas en général plus
partisans de la raison ne paraissent pas en général plus enclins que leurs adversaires à faire aucune concession de ce genre. Ils prétendent n'admettre que ce qu'ils comprennent et n'ont pu cependant nous expliquer encore d'une manière suffisante ni Dieu ni la création ; tandis que la foi reculerait volontiers les limites de son domaine jusqu'à ne plus laisser à l'intelligence humaine la moindre liberté d'action. Entre ces deux extrêmes opposés, M. Rodier de Labruguière trace une route moyenne sur laquelle raison et foi pourront, suivant lui, marcher d'accord. Il ne craint pas de heurter beaucoup d'opinions reçues, et fait
ne craint pas de heurter beaucoup d'opinions reçues, et fait preuve d'indépendance vis-à-vis de l'orthodoxie aussi bien qu'à l'endroit des idées rationalistes. Son livre aborde les plus hautes questions philosophiques et religieuses, passe en revue les divers systèmes, anciens ou modernes, et conclut par des réformes à introduire soit dans la dogmatique, soit dans l'enseignement moral. Mais de semblables recherches demandent une critique plus savante que la nôtre. Aussi, laissant aux érudits, théologiens et philosophes, le soin de les juger, nous nous bornerons à dire que l'auteur, malgré ses vues particulières, conserve les principaux dogmes du christianisme et n'admet pas
particulières, conserve les principaux dogmes du christianisme et n'admet pas d'autre code religieux que l'Évangile. UN SOUVENIR de Solferino, par J.-Henri Dunant. Genève et Paris. J. Cherbuliez ; 1 vol. in-8° : 4 fr. ou 1 vol. in-12: 1 fr. 50 c. C'est en simple touriste que M. Dunant a visité le champ de bataille de Solferino. « J'eus le rare privilège, » dit-il, « par un cours de circonstances particulières, de pouvoir assister aux scènes émouvantes que je me suis décidé à retracer. » Étranger à l'art militaire, il n'entreprend pas de décrire les opérations stratégiques et se préoccupe
n'entreprend pas de décrire les opérations stratégiques et se préoccupe des suites de la bataille plutôt que de la bataille même. Ce qui l'intéressait surtout, c'était le sort des malheureux blessés. Dans cette terrible journée le nombre des victimes fut si considérable, que trois semaines après on retrouvait encore çà et là des soldats, soit Autrichiens, soit Français, morts peut-être faute de secours. Le service médical des armées ne répond plus aux exigences de la guerre, rendue si destructive par les inventions modernes. Il est impossible d'avoir assez d'ambulances quand les blessés se comptent par trente ou quarante mille. Un
les blessés se comptent par trente ou quarante mille. Un grand nombre de ceux-ci restent sur le champ-de-bataille et, chose horrible, risquent d'être enterrés pêle-mêle avec les morts. Les détails que l'auteur donne à cet égard font frissonner. Il raconte maintes scènes déchirantes dont il fut témoin. À l'impression, produite sur lui par un tel spectacle, se joignait le sentiment de l'impuissance des efforts auxquels il n'hésita pas à prendre une part active pour secourir du moins quelques-unes de ces affreuses misères. Bientôt les hôpitaux des villes voisines regorgèrent de malades, et malgré le zèle charitable des habitants, les soins
malades, et malgré le zèle charitable des habitants, les soins nécessaires firent défaut, la mortalité devint effrayante. Aussi M. Dunant ne s'est-il pas proposé seulement d'émouvoir ses lecteurs par le tableau pathétique des souffrances qu'engendre la guerre. Un plus noble motif dirige sa plume. Il voudrait que l'exemple de Solferino servisse de leçon et fût le point de départ d'une association internationale pour fournir aux armées des infirmiers auxiliaires, toujours en nombre suffisant, et capables de seconde r avec intelligence les officiers de santé sous les ordres desquels ils viendraient se mettre dès que les circonstances l'exigeraient. Cette idée charitable
se mettre dès que les circonstances l'exigeraient. Cette idée charitable trouvera certainement de l'écho. Son utilité n'est pas douteuse, et le généreux élan de l'auteur nous paraît bien propre à vaincre les obstacles qui pourraient s'opposer à sa réalisation. Le dévouement ne fait pas défaut, on en a vu des preuves assez frappantes dans la guerre de Crimée, mais il s'agit de l'organiser et de le rendre plus efficace. M. Dunant se contente d'indiquer le but de l'association, sans prétendre avoir résolu toutes les difficultés pratiques, celles-ci seront étudiées plus tard. L'essentiel était en effet de donner l'impulsion, et les
tard. L'essentiel était en effet de donner l'impulsion, et les vives sympathies qu'éveille la lecture du Souvenir de Solferino contribueront puissamment au succès d'une telle œuvre, à la fois si philanthropique et si chrétienne. SCIENCES ET ARTS. L'ANNÉE scientifique et industrielle, par L. Figuier; 7e année. Paris, Hachette et Cie; 1 vol. in-12, fig. : 3 fr. 50 c. Les grandes découvertes scientifiques deviennent de plus en plus rares. Mais l'impulsion qu'elles ont donnée n'en continue pas moins à porter ses fruits. Dans le domaine industriel surtout, « chacune année voit s'introduire de nombreux perfectionnements. » Ce sont, pour la
voit s'introduire de nombreux perfectionnements. » Ce sont, pour la plupart, des modifications de détails, qui n'offrent pas en elles-mêmes grand intérêt, et dont les hommes du métier peuvent seuls apprécier la valeur. Il semble donc très-difficile d'en rendre compte d'une manière agréable pour les lecteurs étrangers aux termes techniques. Cependant M. Figuier a su vaincre cet obstacle, et l'année 1862, quoique moins féconde que ses devancières en inventions importantes, offre beaucoup d'attrait. Le volume renferme plus de cent articles divers non moins intéressants que variés. Nous signalerons dans la physique, les belles recherches de M. Léon Foucault sur la
physique, les belles recherches de M. Léon Foucault sur la vitesse de la lumière, dont le résultat permet d'apprécier plus exactement la distance entre le soleil et la terre; dans la mécanique, plusieurs procédés nouveaux pour l'amélioration des chaudières de machines à vapeur; dans la chimie, l'analyse spectrale qui paraît appelée à rendre d'éminents services; dans l'art des constructions, l'état actuel des travaux du percement de l'isthme de Suez, et du tunnel sous le mont Cenis; dans la marine, les bâtiments cuirassés; dans l'histoire naturelle, le récit de l'éruption du Vésuve, le tremblement de terre en Grèce et les fouilles
Vésuve, le tremblement de terre en Grèce et les fouilles de Pompéi; dans la médecine et la physiologie, l'ovariotomie, et les observations de M. Flourens sur la curabilité des blessures du cerveau; dans l'hygiène publique, les climats du Mexique, etc. Tout en indiquant maints essais ingénieux qui méritent d'être mentionnés comme preuves du zèle avec lequel on s'occupe aujourd'hui des applications industrielles de la science, M. Figuier les soumet à l'examen d'une critique sérieuse et distingue soigneusement les succès constatés par la pratique, des inventions qui ne reposent que sur la théorie ou sur des expériences incomplètes. REVUE des sciences
la théorie ou sur des expériences incomplètes. REVUE des sciences et de l'industrie pour la France et l'étranger, par L. Grandeau et A. Langel; année 1862. Paris, Mallet-Bachelier; 1 vol. in-12 fig. : 3 fr. 50 c. Cette revue traite à peu près les mêmes sujets que l'Année scientifique, mais le point de vue est différent. MM. Grandeau et Langel se préoccupent surtout de la science, et cherchent à faire bien connaître les résultats vraiment nouveaux qui peuvent être dus à ses efforts. Leur volume renferme de nombreux articles fort intéressants, parmi lesquels nous signalerons entre autres: les observations astronomiques,
intéressants, parmi lesquels nous signalerons entre autres: les observations astronomiques, les recherches nouvelles de M. Tyndall sur les glaciers, la reproduction des aurores boréales et australes obtenue par M. Aug. de la Rive, l'aluminium, l'acier à bon marché, les progrès de l'exploitation des mines, les machines à air chaud et les machines à gaz, l'analyse spectrale, la télégraphie transatlantique, la doctrine des générations spontanées et les travaux de M. Pasteur, l'homme fossile, etc., etc. Les auteurs exposent avec clarté le bagage scientifique de l'année 1862, et sans prétendre en discuter la valeur, indiquent soigneusement les points qui semblent encore douteux.
la valeur, indiquent soigneusement les points qui semblent encore douteux. Leurs remarques portent en général un cachet de sage critique. Ils se tiennent en garde contre l'esprit de système et résument impartialement les diverses opinions. C'est un tableau très-bien fait des conquêtes de la science, ainsi que des progrès essentiels de l'industrie. De telles publications méritent d'être encouragées, car en popularisant les bienfaits de l'étude elles augmentent le nombre de ses adeptes et contribuent à la rendre toujours plus féconde. FRAUDES et maladies du vin, moyens de les reconnaître et de les corriger, avec un traité des procédés à suivre
de les corriger, avec un traité des procédés à suivre pour faire l'analyse chimique de tous les vins, par J. Brun. Genève et Paris, J. Cherbuliez; 1 vol. in-8° : 4 fr. Depuis quelques années la falsification des vins a pris un développement rapide. Elle est même devenue l'objet d'entreprises considérables et très-lucratives. On peut fabriquer ainsi des boissons fort innocentes, mais elles ne doivent pas être données à l'acheteur pour des vins naturels. Or cette espèce de fraude se commet avec d'autant plus d'audace qu'il est très-difficile de la constater. Cependant les progrès de la chimie permettent aujourd'hui d'obtenir
constater. Cependant les progrès de la chimie permettent aujourd'hui d'obtenir des résultats plus certains, et M. Brun a jugé convenable d'en faire une étude très-approfondie. Son travail est le fruit de nombreuses expériences faites avec tous les soins que demandent ces opérations si délicates. Joignant beaucoup de savoir à l'habileté pratique du pharmacien, il se trouvait bien qualifié pour accomplir une tâche pareille; aussi croyons-nous que le mérite de ses recherches sera généralement apprécié. Il commence par décrire les divers changements qu'éprouve le jus de la vigne, dès sa première formation, et donne l'analyse de la souche, du moût et
formation, et donne l'analyse de la souche, du moût et du vin, en indiquant avec soin l'influence qu'exercent les ustensiles employés pour cette manutention. Dans l'analyse chimique, en effet, il faut tenir compte des moindres procédés, car le vin est une substance très-compliquée dont les nombreux principes subissent quelquefois des altérations tout à fait indépendantes de la volonté du fabricant. Ainsi le soufrage, le plâtrage, le collage, etc., peuvent produire certains résultats qui, tout en étant fâcheux, ne constituent pas une fraude. Le vin est sujet de plus à des maladies, telles que l'acidité, la pousse et la tourbe, la
maladies, telles que l'acidité, la pousse et la tourbe, la graisse, etc., que la science apprend à reconnaître et même à combattre plus ou moins heureusement. Après avoir exposé d'une manière très-détaillée ces modifications naturelles ainsi que les moyens d'y remédier, M. Brun passe aux falsifications proprement dites. C'est ici que la tâche du chimiste devient surtout épineuse. Les fraudeurs ont recours à toutes sortes de combinaisons qui déroutent souvent sa perspicacité. Il doit faire de nombreux essais pour découvrir les éléments dont l'amalgame et la décomposition donnent naissance à maints composés variables. Mais l'analyse persévérante finit par arriver au
maints composés variables. Mais l'analyse persévérante finit par arriver au but. M. Brun en trace minutieusement la marche, et ses instructions claires, précises, non moins que complètes, seront d'un grand secours aux experts. Elles nous semblent aussi propres à décourager la fraude, en prouvant que les supercheries de celle-ci peuvent toujours être dévoilées. VARIÉTÉS ULYSSE ET PÉNÉLOPE, drame antique en cinq actes, en vers, avec une protestation-préface, par G. Jeanne, Paris, chez l'auteur, me de Buis, 4; 1 volume in-42 : 3 fr. Ce drame a pour sujet le retour d'Ulysse et sa lutte avec les poursuivants de Pénélope. La
d'Ulysse et sa lutte avec les poursuivants de Pénélope. La trame est compliquée de nombreux détails qui ne manquent pas d'intérêt. On y rencontre bien çà et là des longueurs superflues et le style aussi laisse à désirer. Mais cette pièce n'a pas subi l'épreuve de la représentation si nécessaire pour toute œuvre dramatique. L'auteur nous apprend qu'au Théâtre-Français les sociétaires ne se donnèrent pas même la peine d'en faire lecture, tandis qu'à l'Odéon trois ou quatre rimais défectueuses servirent de prétexte pour la refuser. Là-dessus, M. Jeanne proteste contre de tels procédés, qui lui paraissent fort inconvenants et fait
de tels procédés, qui lui paraissent fort inconvenants et fait l'apologie de son drame, en déclarant qu'il s'est inspiré du génie d'Homère, qu'il a, lui seul, déterré l'enseignement moral du poème de l'Odyssée, ce que ni Ovide, ni Fénelon, ni les scoliastes, ni les traducteurs, ni Genest, ni Ponsard n'avaient su faire, qu'en un mot, il soutient et soutiendra jusqu'à preuve du contraire, avoir fait une œuvre littéraire, morale, intéressante, originale, jouable et qui, loin de repousser le lecteur, l'attire et le rappelle. C'est donc évidemment une monstrueuse injustice de lui fermer ainsi la porte des théâtres subventionnés où sont
lui fermer ainsi la porte des théâtres subventionnés où sont bien accueillis tant d'autres dont les drames ne méritent pas plus que le sien d'être appelés des chefs-d'œuvre. « J'en appelle, » dit-il, « à tout partisan de la libre concurrence des talents, à tout ami de justice contre le passe-droit, n'y a-t-il pas, dans ce fait, quelque chose d'énorme, d'affreux, d'intolérable, quelque chose de si injuste que la conscience révoltée crie au redressement ? — Un baptême à Plombières, par J. Villeman. Paris, Fruchard; broch. in-12 : 50c. Récit fort simple d'un incident qui rapproche un jeune avocat sans
fort simple d'un incident qui rapproche un jeune avocat sans causes d'une aimable, belle, riche et noble héritière, fait naître l'amour entre eux et se termine par leur mariage. La scène se passe aux bains de Plombières, où Mlle Blanche d'Uzemain-Laroche, voulant être la marraine de l'enfant du maître d'hôtel, trouve bon de choisir pour parrain M. Armand Gilbert. Le principal mérite de cette esquisse fort courte et peu riche en incidents, consiste dans les détails qui peignent assez bien la vie des eaux. Les chemins de fer à bon marché, par Ch. Bergeron. Lausanne; in-8 : 75 c. L'auteur
marché, par Ch. Bergeron. Lausanne; in-8 : 75 c. L'auteur de ce mémoire a fait partie d'une mission officielle française qui avait pour but d'étudier en Angleterre et en Ecosse les conditions d'établissement et d'exploitation des chemins de fer à bon marché. Il est maintenant directeur de la ligne de Lausanne-Fribourg-Berne. Le projet de rachat des chemins de fer suisses l'engage à publier son rapport au ministre des travaux publics de France, qui renferme en effet de précieux renseignements sur les diverses questions soulevées par M. Staempfli. C'est surtout en Ecosse que M. Bergeron a puisé des données fort intéressantes.
Ecosse que M. Bergeron a puisé des données fort intéressantes. Là, de petites compagnies locales sont parvenues à résoudre le problème de la manière la plus économique. Les embranchements, destinés à relier les lignes principales, ont été construits et sont exploités avec le moins de frais possible. Pas d'élat-major administratif, un très-petit nombre d'employés qui, lorsque les circonstances l'exigent, recourent à l'assistance des expéditeurs eux-mêmes, la plus grande simplification dans tous les détails du service, enfin une comptabilité centralisée qui règle les intérêts des différentes compagnies faisant partie du même réseau, tel est le système dont M. Bergeron a pu
réseau, tel est le système dont M. Bergeron a pu juger les bons résultats. Il en expose amplement l'organisation et montre quels avantages on peut obtenir sans renoncer aux bienfaits de la libre concurrence. L'exemple de l'Angleterre et de l'Ecosse lui paraît décisif, car on y voit, dit-il, « les lignes d'embranchement se multiplier partout, dans toutes les directions, même dans les contrées les plus pauvres du Royaume-Uni, sans garantie et sans subvention de l'Etat, par la seule initiative et avec les propres ressources des localités intéressées à leur exécution. » Une méthode semblable rencontrerait peut-être beaucoup d'obstacles en France,