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une proportion de huitième ou dixième cultivateur moyennant ce qui serait plus de la moitié de l'avance. Certes, nous n'avons pas su découvrir. En effet, depuis le XVIe siècle, la constitution des domaines ne s'est pas modifiée et les procédés de culture n'ont pas sensiblement changé. En remarquant que les cortèges où le métayage s'est maintenu jusqu'à nos jours sont celles où les domaines se sont conservés compacts, on pourrait croire que la prédominance des gamages à parcelles morcelées a été, pour la Lorraine, l'origine de cette décadence. Nous accepterions cette idée (bien que la relation entre le morcellement et
cette idée (bien que la relation entre le morcellement et le partage des fruits soit fort obscure), si l'époque de la division des domaines coïncidait avec celle de la décroissance du métayage. Mais cette division est extrêmement ancienne, tandis que les gages ne commencent à disparaitre que dans le cours du XVIIIe siècle. Une cause qui aurait fait attendre aussi longtemps son effet n'est qu'une hypothèse dénuée de toute preuve, et nous nous refusons à l'admettre. Quant aux perfectionnements de la culture, ils ne font nullement obstacle au fonctionnement du métayage, nous en avons de nos jours des exemples nombreux.
métayage, nous en avons de nos jours des exemples nombreux. Ensuite, si dans la seconde moitié du XVIIIe siècle on voit apparaître certains changements dans les procédés, et des innovations qui contiennent en germe la plupart des méthodes actuelles, il restait encore beaucoup de chemin à parcourir, et l'agriculture lorraine de 1756 ressemblait encore davantage à celle du moyen âge qu'à l'industrie perfectionnée de l'époque actuelle. Les raisons de la suppression du métayage semblent être d'un ordre différent tendance à l'indépendance chez le cultivateur, et absenteïsme chez le propriétaire. Il faut croire que l'aisance des campagnes, plus généreuse au commencement
faut croire que l'aisance des campagnes, plus généreuse au commencement du siècle que dans d'autres provinces, dégoûta plus vite le paysan d'une vieille forme d'exploitation dont on lui exagérait les inconvénients, et la présente tout comme un reste du servage. Quant aux propriétaires, il est certain que pour eux la vie rurale est une exception. Il est de mode en Lorraine que les gens aisés ne doivent point habiter le village; les campagnes y sont presque totalement dépourvues de ces demeures confortables où la noblesse et même la bourgeoisie aiment tant à se fixer ailleurs. On n'y trouve que des
tant à se fixer ailleurs. On n'y trouve que des paysans, la cause est multiple et délicate à fournir; peut-être remonte-t-elle, pour la noblesse au moins, à la destruction des châteaux qui fut consommée méthodiquement par Richelieu à la fin de la guerre de Trente Ans? Quoiqu'il en soit, cette situation a pour résultat que le propriétaire se trouve dans l'impossibilité de remplir les devoirs qui lui incombent sous le régime du partage des fruits en nature; c'est là sans doute la raison principale de l'extinction du métayage dans notre province. En résumé, métayage et moitriers ont existé en Lorraine,
province. En résumé, métayage et moitriers ont existé en Lorraine, de concert avec les fermiers proprement dits, depuis une date très ancienne, que nous ne pouvons préciser, jusque vers le milieu du XVIIIe siècle. M. Haudriquet, dans un compte rendu de ce travail présenté au Vieil Club des Histoires économiques et sociales, année 1887, fait remarquer qu'en plus d'un cas le métayage a disparu sous la pression d'un mouvement d'opinion créé par les économistes et les agronomes, qui mirent le plus grand zèle à recommander le fermage comme une forme plus avancée d'association entre propriétaires et à la mise en
plus avancée d'association entre propriétaires et à la mise en valeur du sol. Le fermage prédomine définitivement, et, sans que nous connaissions exactement la cause de ce phénomène, son ancien rival, après une prompte décadence, disparaît presque complètement vers 1789. Les fermes actuelles sont les mêmes que les gages cultivés par les moitriers de 1400 et de 1500 pourquoi donc ceux-ci n'y reviendraient-ils pas ? Bonne chance au propriétaire qui entreprendra de créer à nouveau cette race de tenanciers que l'on dit si laborieuse et si attachée au sol natal; puisse cette innovation arrêter la dépopulation de nos campagnes et
puisse cette innovation arrêter la dépopulation de nos campagnes et ramener quelques riches oisifs à la pratique de l'agriculture, la meilleure et la plus nécessaire, mais en même temps la plus difficile, peut-être, de toutes les industries. Peut-être l'entreprise n'est-elle pas aussi périlleuse qu'il semble au premier abord. Si nous n'avons plus de métayers en Lorraine, il reste, dans la population agricole, une classe de travailleurs qui se rapprochent de fort près de l'état social dont la renaissance nous paraît désirable : ce sont les agriculuteurs-journaliers qui existent dans chaque commune, à côté des fermiers ou chefs d'exploitation. Ces manœuvres
commune, à côté des fermiers ou chefs d'exploitation. Ces manœuvres ne sont point des prolétaires; ils ont tous quelques parcelles de mais en trop faible quantité pour constituer une exploitation complète. Parfois ils se groupent entre eux, mettent en commun leur matière, et arrivent à pourvoir ainsi à toutes les nécessités de la culture, sans rien demander à autrui. Mais le plus souvent chaque laboureur consacre son temps à un manœuvre, auquel il se lie par un contrat annuel, non écrit, et dont les principales clauses se suivantes : ce laboureur (appelé dans ce contrat le chef de la ferme,
laboureur (appelé dans ce contrat le chef de la ferme, qu'il cultive d'ailleurs son propre fonds ou l'immobile d'autrui) s'assure du travail exclusif de son manœuvre, qui doit lui donner son temps à toute réquisition, moyennant, un prix fixe de son couteau, le manœuvre ne peut faire labourer ses terres par son propriétaire, sinon gratuitement, au moins suivant, un tarif assez bas. Nous reconnaissons ainsi une véritable société de nature féodale, entre le propriétaire et les manœuvres qu'il emploie; ceux-ci sont habitués à recevoir une impulsion extérieure, mais ils sont plus que de simples salariés, puisqu'ils ont déjà la responsabilité
plus que de simples salariés, puisqu'ils ont déjà la responsabilité d'une exploitation personnelle. Si l'on veut essayer de créer à nouveau des métayers en Lorraine, c'est aux manœuvres qu'il faut s'adresser, en choisissant les plus intelligents et les plus travailleurs; ce sont eux d'ailleurs qui constituent la principale force de notre agriculture, c'est à leurs économies et à leurs achats que l'on est redevable d'un arrêt dans l'avilissement du prix des terres : ils seront certainement capables de faire d'excellents métayers, si la direction et les conseils ne leur font pas défaut. ÉCOLES AVANT ET APRÈS 1789 Une Histoire, Une
pas défaut. ÉCOLES AVANT ET APRÈS 1789 Une Histoire, Une T lisie, Une Mélodie Les Francs Poursuites par M. L. Maggiolo L'Oisiveté et l'Esclavage. Le lien étroit. Exquise somme, Au moment où la France s'apprête à célécher le centenaire de 1780, il m'a paru utile d'établir le bilan scolaire des 3,478 communes qui, en 1870, formaient l'Académie de Nancy. Recteur honoraire de cette académie, cruellement mutilée par la guerre, j'ai cherché à dresser un inventaire, aussi exact que possible, des établissements d'instruction existant, avant et après 1789. Le concours dévoué et intelligent de MM. les archivistes et de nos braves
et intelligent de MM. les archivistes et de nos braves instituteurs, qui tous ont été consultés, souvent plus d'une fois, m'a permis de constituer, pour chacune de ces communes, une monographie, un dossier plus ou moins fourni de dates, de chiffres, de déclarations, de traites, relatifs à l'instruction publique. Mes recherches personnelles dans les archives communales et départementales, études des manuscrits et des imprimés de nos histoires, complètent chaque jour les résultats de la loyale enquête que je poursuis, depuis un demi-siècle, avec la calme impartialité de l'historien. Ce travail, qui comprend la statistique, la législation, le résumé historique des
qui comprend la statistique, la législation, le résumé historique des institutions scolaires, se divise en trois parties. Dans la première, je cite des pièces d'archives, des documents officiels, qui permettent d'apprécier les vouloirs, les œuvres de nos pères en matière d'éducation. Dans la deuxième, de 1789 à 1802, j'indique les décrets, les lois, les arrêtes de l'Assemblée, de la Convention, du directoire, du Consulat, et je prouve, par des chiffres et par le témoignage des contemporains, la décadence et la ruine des établissements scolaires. Dans la troisième, de 1803 à 1882, je résume l'historique de l'instruction publique sous les divers
1882, je résume l'historique de l'instruction publique sous les divers gouvernements et je présente, en une série de tableaux, les résultats obtenus, en plus ou en moins, dans les écoles publiques et privées. Ma méthode est connue : je repousse les hypothèses, les théories, je me borne à exposer, sans commentaires, des dates, des chiffres, des faits, des textes, dont chacun peut vérifier l'exactitude et rétablir la vérité historique, mettre en lumière des documents inédits, détruire des légendes menteuses, respecter le passé, rendre justice au présent, tel est mon but, en cette étude, qui résume et complète mes travaux antérieurs
en cette étude, qui résume et complète mes travaux antérieurs sur l'instruction publique. (Érasme). INDEX DES SOURCES CONSULTÉES J'ai indiqué dans mes pouillés de Toul, de Metz, de Verdun, les sources principales où j'ai puisé les documents, classés, répars et résumés dans cette collection, chaque jour plus considérable, que j'appelle volontiers ma bibliothèque ; je me bornerai à signaler ici les pouillés et la série des archives départementales et communales qui renferment les éléments indispensables pour une étude sérieuse du passé. 1° Pouillés : j'en ai consulté quatre, à Nancy ; le savant H. Lépagne, en 1803, a publié le
; le savant H. Lépagne, en 1803, a publié le plus important : Bibliothèque nationale. 2° Inventaires : à Verdun, n° 23, n° 124, n° 174 ; quatre à Metz, de 1527 à 1617. Un pouillé est un élément de statistique, de géographie, d'histoire d'autant plus essentiel que le vandalisme, en 1793, a détruit, en grand nombre, les titres authentiques des évêchés, chapitres, monastères et paroisses. 3° Archives départementales et communales. La loi de l'an V fut exécutée d'une façon incomplète la loi du 10 mai 1838 et surtout le décret du 23 juillet 1853 ont organisé les archives à
décret du 23 juillet 1853 ont organisé les archives à Nancy ; à Bar, à Metz, à Épinal, on a entrepris et l'on poursuit le travail des inventaires, conformément au plan tracé par le ministère. Série A, actes du pouvoir souverain, du domaine public. S. II, dénombrement exact et spécifique du temporel des paroisses et des bénéfices, 1709-1717. S. III. Comptes des trésoriers, dépenses des écoles, procès-verbaux du tirage des miliciens. S. G, fonds de l'intendance, administration provinciale, comptes des finances, rentes de tes biens, déclarations, réceptions, réceptions des actes et des plans et registres des maisons, noms des maîtres
et des plans et registres des maisons, noms des maîtres et maîtresses d'école. S. IV, documents relatifs à l'instruction publique, mémoires, sténographies, registres des hôpitaux. S. R, école thorienne, confréries et sociétés religieuses. S. F, traités entre les communes et les réformés, actes de fondations, de donations, minutes des notaires. S. C, instruments exécutés, histoire des chartes, diplômes impériaux, bulles des papes, évêchés, chapitres, corporations épiscopales, écolâtres, couvents, écrites de terres ecclésiastiques. 4° Lieux visités (dans la presque totalité) riches et bien conservés, contenant l'histoire de nos provinces, dans les plus petits détails ; il est à désirer que les
plus petits détails ; il est à désirer que les municipautés, comme Nancy, fassent imprimer quelquefois de leurs collections. Je donnerai, dans la deuxième partie, l'indication des séries relatives à la situation des institutions scolaires de 1789 à 1815. Villes, villages et lieux, dans l'ordre alphabétique, où l'on constitue, avant 1789. L'existence d'un prieur, d'un chapitre, d'une troisième, d'un monastère d'hommes ou de femmes. Noms, dates de fondation. Pour le département de la Meurthe - Baccarat: Carmes, 1649. – Badonviller: Annonciades, 1633. Bayon: Prieuré de Saint-Benoit, 1150. – Brère: Tiers-Ordres, 1618. – Bainville-aux-Sacres: Prieuré de Saint-Benoit, 1727. Bassinet: Dominicains, 1580.
1618. – Bainville-aux-Sacres: Prieuré de Saint-Benoit, 1727. Bassinet: Dominicains, 1580. – Minimes, 1500. – Beaupré: Abbaye de Citeaux, 1131. Léopold, en 1710, y installe trente-six religieux d'Orval. – Bichat: Abbaye de chanoines réguliers, 1184. – Blaville: Dominicains, 1618. – Blamon: Collégiale, 1382. – Capucins, 1527. – Dames de la Congrégation, 1629. – Bouxières-aux-Bois: Chapitre de Chanoinesses, 922. – Crainville: Prieuré de Saint-Benoît, 1525. – Champigny: Prieuré de Saint-Benoît, 1250. – Clouet: Ordre de la Congrégation, 1672. – Hauseville: Couvent des Carmes, 1640. – Hauconcourt: Maison de Saint-Benoit, 1628. – Laitrôme: Prieur de Saint-Benoit, 1578. – Montreuil: Prieuré de Saint-Benoit, 1728.
Prieur de Saint-Benoit, 1578. – Montreuil: Prieuré de Saint-Benoit, 1728. – Montsec: Prieuré de Saint-Benoit, 1710. – Montsec: Maison de la Mission, 1737. – Nancy: Évêché, 1777. Neuville: Prieuré de Saint-Benoit, 1150. – Romont: Minimes, 1518. – Dames de la Congrégation, 1628. – Pont-à-Mousson: Prieuré de Saint-Michel, 1106. – Abbaye de Sainte-Marie-aux-Bois, 1147. – Collégiale Sainte-Croix, 1265. – Commanderie de Saint-Antoine, 1562. – Claires, 1617. – Dames de la Congrégation, 1604. – Carmes mitigés, 1600. – Carmes déchaussés, 1609. – Abbaye de Prémontrés, 1617. – Annonciades, 1623. – Chanoines réguliers, 1255. – Dames de la Visitation, 1618. – Carmes, 1632.
1255. – Dames de la Visitation, 1618. – Carmes, 1632. – Franciscains, 1250. – Cordeliers, 1270, Commanderie de Lindre, 1325. – Capucins, 1642. – Filles de la doctrine de Saint-François, 1622. – Dames de la Congrégation, 1633. – Bénédictines, 1635. Leur pensionnat était établi à l'abbaye des Cistelles, les religieuses de Saint, Bor, de Sainte-Henriette y étaient élevées. Sœurs Vatichèses, 1725. – Audenarde: Prieur de Saint-Benoit, 1770. – Avion: Commanderie, 1432. – Saint-Michel: Prieuré de Saint-Benoit, 1388. – Sarrebourg: Collégiale, 1265. – Capucins, 1642. – Cordeliers, 1365. – Serres: Minimes, 1588. – Sion: Tiers-Ordres, 1326. – Thiérrouanne: Abbaye de Saint-Benoit,
1588. – Sion: Tiers-Ordres, 1326. – Thiérrouanne: Abbaye de Saint-Benoit, 1220. – Capucins, 1618. – Toul: Chapitre, 1080. – Abbaye de Saint-Lévrier, 579. – Prieuré de Saint-Georges, 1225. – Abbaye de Saint-Mansuy, 331. – Couvent de Saint-Denis, 965. – Prieuré de Saint-Michel, 1470. – Prieuré du Sacré-Cœur, 1702. – Abbaye de Saint-Léon, 1130. La chapelle noire de la sainte chapelle de Châtel est donnée avec une grande chapelle de 17 canonicats. Dieu-en-Souvigne: Prieuré de Saint-Benoit, 1324. – Doncourt: Commanderie, 1300. – Dun: Prieuré de Saint-Benoit, 1225. – Ecquevilly: Abbaye de Citeaux, 1147. – Etain: Capucins, 1635. – Habas: Prieuré de
Citeaux, 1147. – Etain: Capucins, 1635. – Habas: Prieuré de Saint-Benoit, 1317. – Clervaux: Augustins, 1600. – Gondrecourt: Prieuré de Saint-Benoit, 1150. – Religieuses de l'ordre des Prémontrés, 1510. – Pierrefontiers: Commanderie, 1450. – Banneville: Cordeliers, 1447. – Rangevaux: Abbaye de Prémontrés, 1152. – Le Huby: Prieuré de Saint-Benoit, 1225. – Saint-Aignan: Prieuré de Saint-Benoit, 1059. – Saint-Dagobert: Prieuré de Saint-Benoit, 1099. – Sangpière: Minimes, 1620. – Saulx-aux-Forges: Prieure de Saint-Benoit, 1690. – Sorcy: Prieuré de Saint-Benoit, 1710. – Urbanistes, 1685. – Saint-Mihiel: Abbaye de Saint-Benoit, 709. – Capucins, 1585. – Minimes, 1698. – Dames de la Congrégation, 1628. –
– Minimes, 1698. – Dames de la Congrégation, 1628. – Pères Jésuites, 1622. – Annonciades, 1632. – Badais: Tiers-Ordres, 1550. – Bernardins, 1450. – Arboueau: Commanderie, 1300. – Charleville: Minimes, 1682. – Langres: Prieuré de Saint-Benoit, 1090 – Commanderie, 1718. – Bénédictines, 1530. – Pontfaçon: Abbaye de Saint-Benoit, 1350. – Montiers-sur-Saulx: Prieuré de Saint-Benoit, 1300. – Juvigny: Prieuré de Saint-Benoit, 1284. – Bureaux: Prémontrés, 1658. – Établissement agricole et forestier. – Drouot: Tiers-Ordres, 1510. – Pierrefort: Tiers-Ordres de Saint-Benoit, 1508. – La Rochette: Tiers-Ordres de Saint-Benoit, 1509. – Franciscains, 1530. – Annonciades, 1600. – Lix-en-Landreville: Sainte-Huotte-de-l'Éndeuse Département de la Meurthe
– Annonciades, 1600. – Lix-en-Landreville: Sainte-Huotte-de-l'Éndeuse Département de la Meurthe – Adhémar: Prieur de Saint-Benoit, 1600. – Alix: Prieur de Saint-Benoit, 1725. – Bitche: Augustins, 1618. – Bouzonville: Dames de la Congrégation, 1635. – Bouttemont: Récords, 1600. – Bouxières-aux-Bois: Prieuré de Saint-Benoit, 1727. – Briey: Collégiale, 1380. – Commanderie, 1475. – Chaumeur: Prieur de Saint-Benoit, 1568. – Cons-la-Chapelle: Tiers-Ordre de Saint-Benoit, 1765. – Dombasie: Tiers-Ordre des Cistelles, 1617. – Hauconcourt: Maison de Citeaux, 1672. – Humbourg: Abbaye de Saint-Denis, 770. – Montsec: Abbaye de Bretèyes, 1130. – Longuyon: Tiers-Ordre de Saint-Benoit, 1580. J'ai consulté à la bibliothèque de l'Institut national
Saint-Benoit, 1580. J'ai consulté à la bibliothèque de l'Institut national manuscrit, et je trouve à la bibliothèque nationale deux pouilles sur l'histoire ecclésiastique de Lorraine. Un manuscrit de la bibliothèque de Metz mentionne les prêtres, les comtes et les ducs de Saint-Jean-de-Losne. M. Abbaye de Saint-Benoit, 826. Longwy Prieuré de Saint-Benoit, 1222. Mars-la-Tour Collégiale, 1500. (G. 438.) – Metz Évêché, 247. (G. 1433.) Chapitre, 531. (G. 435.) Abbaye de Saint-Arnould, 609. De Saint-Symphorien, 618. De Saint-Clément, 950. De Saint-Vincent, 950. Templiers, 1138. Trinitaires, 1198. Dominicains, 1215. Franciscains, 1225. Carmes, 1269. Augustins, 1290. Cordeliers, 1428. Antonistes, 1444. Récollets, 1602. Minimes, 1602.
Augustins, 1290. Cordeliers, 1428. Antonistes, 1444. Récollets, 1602. Minimes, 1602. Capucins, 1602. Abbaye de Saint-Pierre-aux-Nonnains, 596. De Sainte-Glossinde, 1634. De Sainte-Marie, 950. Religieuses de Sainte-Agnes, 1020. Bernardines, 1253. Clarisses, 1254. Dames dominicaines, 1270. Béguines, 1364. Augustines chanoinesses de Sainte-Marie-Madeleine, 1452. Carmélites, 1623. Dames de la Congrégation, 1623. Dames de la Visitation, 1633. Bénédictines, 1635. Dames de Sainte-Élisabeth, 1646. Ursulines, 1649. Religieuses du Refuge, 1703. Dames de la Doctrine, 1712. A Lille, l'Université de Lille I possède un manuscrit datant de 826, provenant de l'Abbaye de Saint-Benoit, à Metz. Il s'agit d'une collection de textes juridiques et religieux. Le département des
d'une collection de textes juridiques et religieux. Le département des Vosges a un grand nombre d'établissements religieux, notamment à Metz, où on trouve l'ancienne collégiale de Saint-Louis et le chapitre de Saint-Gengoul, fondé en 247 par Saint Gengoul. Il existe également de nombreuses ordres religieux, comme les bénédictins, les prémontrés, les jésuites, les récollets, les capucins, les bénédictines, les augustinnes, les claires, les écrivains, les carmes, les ursulines, les bernardins, les théatins, les ermites de Sainte-Croix, les réguliers de Saint-Antoine, les ermites de Saint-Jean, les frères de la charité, les frères de la doctrine, les frères de la Croix, les
frères de la doctrine, les frères de la Croix, les frères de Saint-Vincent, les frères de la prédication, les frères de la Mission, les frères de Saint-Jérôme, les frères de Saint-Éloi, les frères de Saint-Nicolas, les frères de Saint-Laurent, les frères de Saint-Paul, les frères de la Saint-Épine, les frères de la Saint-Trinité, les frères de la Sainte-Corde, les frères de la Sainte-Famille, les frères de la Sainte-Scapulaire, les frères de la Sainte-Vierge, les frères de la Sainte-Yde, les frères de la Sainte-Adresse, les frères de la Sainte-Organisation, les frères de la Sainte-Priorité, les frères de la Sainte-Couronne, les frères
de la Sainte-Priorité, les frères de la Sainte-Couronne, les frères de la Sainte-Harmonie, les frères de la Sainte-Denise, les frères de la Sainte-Église, les frères de la Sainte-Santé, les frères de la Sainte-Conception, les frères de la Sainte-Incarnation, les frères de la Sainte-Annunciation, les frères de la Sainte-Garde, les frères de la Sainte-Purification, les frères de la Sainte-Antichriste, les frères de la Sainte-Transfiguration, les frères de la Sainte-Couronne d'Espines, les frères de la Sainte-Face, les frères de la Sainte-Statue, les frères de la Sainte-Séparation, les frères de la Sainte-Promesse, les frères de la Sainte-Paix, les frères de la Sainte-Joie, les
frères de la Sainte-Paix, les frères de la Sainte-Joie, les frères de la Sainte-Confusion, les frères de la Sainte-Encroration, les frères de la Sainte-Nonne, les frères de la Sainte-Pucelle, les frères de la Sainte-Cross, les frères de la Sainte-Epiphanie, les frères de la Sainte-Fabrique, les frères de la Sainte-Justification, les frères de la Sainte-Legion, les frères de la Sainte-Religion, les frères de la Sainte-Mort, les frères de la Sainte-Résurrection, les frères de la Sainte-Transfiguration, les frères de la Sainte-Renonciation, les frères de la Sainte-Montagne, les frères de la Sainte-Retraite, les frères de la Sainte-Rétraction, les frères de la Sainte-Maladie, les
frères de la Sainte-Rétraction, les frères de la Sainte-Maladie, les frères de la Sainte-Providalce, les frères de la Sainte-Françoise, les frères de la Sainte-Lewane, les frères de la Sainte-Lucie, les frères de la Sainte-Madeleine, les frères de la Sainte-Philomène, les frères de la Sainte-Prestance, les frères de la Sainte-Ursule, les frères de la Sainte-Nonne, les frères de la Sainte-Martyre, les frères de la Sainte-Prévoyance, les frères de la Sainte-Prunelle, les frères de la Sainte-Joie, les frères de la Sainte-Liqueur, les frères de la Sainte-Louise, les frères de la Sainte-Lucie, les frères de la Sainte-Lisbeth, les frères de la Sainte-Reine, les
frères de la Sainte-Lisbeth, les frères de la Sainte-Reine, les frères de la Sainte-Félicité, les frères de la Sainte-Bonne, les frères de la Sainte-Sécondine, les frères de la Sainte-Emilie, les frères de la Sainte-Amour, les frères de la Sainte-Fidèle, les frères de la Sainte-Céline, les frères de la Sainte-Baudouin, les frères de la Sainte-Laurent, les frères de la Sainte-Antoine, les frères de la Sainte-Josiane, les frères de la Sainte-Louise, les frères de la Sainte-Vierge, les frères de la Sainte-Lucie, les frères de la Sainte-Anne, les frères de la Sainte-Rosalie, les frères de la Sainte-Berthe, les frères de la Sainte-Grâce, les
frères de la Sainte-Berthe, les frères de la Sainte-Grâce, les frères de la Sainte-Élisabeth, les frères de la Sainte-Antoinette, les frères de la Sainte-Gertrude, les frères de la Sainte-Françoise, les frères de la Sainte-Thérèse, les frères de la Sainte-Montfort, les frères de la Sainte-Agathe, les frères de la Sainte-Zita, les frères de la Sainte-Henriette, les frères de la Sainte-Balde, les frères de la Sainte-Alexandre, les frères de la Sainte-Peronne, les frères de la Sainte-Cécile, les frères de la Sainte-Charlotte, les frères de la Sainte-Antichriste, les frères de la Sainte-Couronne d'Espines, les frères de la Sainte-Face, les frères de la Sainte-Statue,