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pour le mieux, lorsque, le vendredi 28, vers 5 heures du soir, une hémorragie interne se produit. Seul, le malade ne comprend pas la gravité de son état. Au confrère qui vient l'avertir du danger qu'il court : — « Tiens, dit-il, et moi qui me trouvais mieux! Enfin, à la volonté de Dieu. » Il reçoit l'extrême-onction avec la plus grande ferveur, répondant lui-même aux prières liturgiques, corrigeant même quelques manquements aux rubriques. Un autre confrère lui apporte bientôt le saint viatique; après quoi il s'endort d'un sommeil paisible. Le lendemain matin, l'hémorragie semble arrêtée ; nous nous reprenons
Le lendemain matin, l'hémorragie semble arrêtée ; nous nous reprenons à espérer. La journée du samedi est bonne, mais, hélas! le soir, l'hémorragie reparaît plus abondante que jamais. « Tout est fini maintenant; il n'y a plus d'espoir, » dit le malade à ceux qui le viennent voir. Nul cependant ne voit la fin si proche. « Vers minuit, la voix devient plus faible, mais pas de souffrance. Les confrères présents se mettent en devoir de réciter les prières des agonisants, auxquelles le malade s'unit parfaitement bien. A 1 h. 1/2, la respiration semble plus difficile. — « Que l'agonie
1/2, la respiration semble plus difficile. — « Que l'agonie est longue ! » murmure-t-il. Puisque tout espoir est perdu, il a hâte de voir le Maître qu'il a si bien servi en mission. Volontiers il répète de sa voix mourante les invocations qu'on lui suggère. — « Avez-vous encore quelque chose à me dire?» lui demande son confesseur.— Non, je suis bien tranquille, — Vous ne souffrez pas trop? — Non. » Il prononce les saints noms de Jésus, Marie, Joseph, et expire dans la plus grande paix, le dimanche 30 juillet, à 3 h. 1/4 du matin. Douce
dimanche 30 juillet, à 3 h. 1/4 du matin. Douce et sainte mort, que M. Maigre mérita, on peut le dire, par une vie exemplaire, une vie de devoir et d'amour de Dieu. « La dépouille mortelle du vénéré défunt, revêtue des ornements sacerdotaux, demeura exposée, tout le jour, à la vénération de nombreux fidèles. Les funérailles furent des plus solennelles, et présidées par Mgr le vicaire apostolique, au milieu d'un grand concours de prêtres et de chrétiens de la capitale, accourus pour rendre les derniers devoirs à celui que tous aimaient comme un frère et un missionnaire modèle. Son
tous aimaient comme un frère et un missionnaire modèle. Son corps repose dans la chapelle du cimetière qui est comme le caveau des missionnaires, à côté de son voisin et ami, le regretté M. Ambiehl. « Il n'y avait que quelques centaines de chrétiens à Letthama, quand M. Maigre prit en main la direction du poste; or, c'est un millier d'âmes en plus qu'il lègue aujourd'hui à son successeur, avec des établissements en parfait état. Ses œuvres l'ont suivi devant le tribunal du Juge suprême; elles lui survivent aux yeux de Dieu et des hommes. Requiescat a laboribus suis :
de Dieu et des hommes. Requiescat a laboribus suis : opera enim illius sequuntur illam. M. KERN MISSIONNAIRE APOSTOLIQUE DE LA BIRMANIE MÉRIDIONALE Né le 5 mars 1851 Parti ....... le 12 juillet 1875 Mort ........ le 3 août 1905 « Georges Kern naquit à Forstheim (Strasbourg, Bas-Rhin) le 5 mars 1851, il entra au grand séminaire de son diocèse à la fin de 1871. Dix-huit mois plus tard, il était admis au Séminaire des Missions Étrangères, après avoir opté pour la nationalité française. Ordonné prêtre le 22 mai 1875, il partit le 14 juillet suivant pour la Birmanie méridionale.
il partit le 14 juillet suivant pour la Birmanie méridionale. « Après avoir appris l'anglais, il fut envoyé à Myaung-mya comme vicaire du P. Domingo Farolli, oblat de Marie, ancien membre de la mission italienne. À l'école de ce vénérable septuagénaire brisé aux labeurs apostoliques (quarante années de mission), M. Kern se forma vite au saint ministère. L'étude du birman ne fut pour lui qu'un jeu, et il put, au bout de quelques mois, prendre une part active dans l'administration du district. Il était heureux d'aider son curé et de procurer quelque repos à celui qu'il aimait comme un père.
procurer quelque repos à celui qu'il aimait comme un père. Fallait-il visiter une station, voler au secours d'un mourant à 10, 15 milles de Myaung-mya, le vicaire réclamait pour lui la corvée. Une fête allait-elle se célébrer, le vicaire était là pour recevoir les chrétiens du dehors, entendre les confessions, préparer les chants et les cérémonies. Quelques années se passèrent dans les douceurs de cette vie de famille ; mais le temps faisait son œuvre, le pasteur de Myaung-mya s'affaiblissait à vue d’œil, et force lui fut de remettre la houlette entre les mains de son ami. Le saint vieillard
houlette entre les mains de son ami. Le saint vieillard se retira à Bassein, où il termina sa laborieuse carrière en 1882. M. Kern, en prenant la direction du district qu’il connaissait et dont il avait déjà étudié les besoins, se décida à fonder des écoles sans le moindre retard. Il en établit d’abord au chef-lieu. La difficulté était de réunir les enfants des divers postes du district. Le missionnaire visita toutes les stations annexes, fit comprendre aux familles la nécessité de donner à leurs enfants une éducation sérieuse, de leur apprendre à lire et à écrire, et surtout de
leur apprendre à lire et à écrire, et surtout de les mieux instruire de la religion. Il était entendu que les enfants passeraient six mois chez eux pour aider à la culture des champs, et six mois à l’école pendant la mauvaise saison, et que ceux qui fréqueteraient l’école seraient nourris et habillés gratuitement, pour enlever aux familles tout prétexte de les retenir à la maison. Encouragé par les promesses d’un grand nombre de parents, M. Kern ouvrit deux écoles, l’une pour les filles, l’autre pour les garçons. Bientôt les classes se remplirent et, en quelques mois, le missionnaire compta
classes se remplirent et, en quelques mois, le missionnaire compta une cinquantaine d’élèves dans chaque école, à l’étonnement de tous. Il était dans la joie; mais ses provisions s’épuisaient rapidement, et il devait songer à assurer des ressources à ses deux petites communautés. Voici comment il s’y prit. Il tendit la main à ses bons Carians, chaque année, au lendemain de la moisson, et recueillit, en moyenne, 1.000 paniers de riz, c’est-à-dire, tout ce dont il avait besoin pour la nourriture des enfants pendant un an. L'entretien de sa famille scolaire de Myaung-mya lui fut dès lors facile. Plusieurs des
scolaire de Myaung-mya lui fut dès lors facile. Plusieurs des élèves de M. Kern reçurent une instruction primaire très sérieuse, entrèrent à l’École normale, obtinrent leur brevet et remplissent aujourd'hui les fonctions d'instituteurs ou de catéchistes. En 1886 et 1887, un mouvement de conversions se déclara dans toute notre mission. M. Kern, sans négliger l'amélioration de ses chrétiens, se consacra plus que jamais à l’œuvre de l’évangélisation des païens. Il baptisa un grand nombre d’adultes. Mgr Bigandet, qui l’avait pris en affection, dès son arrivée en Birmanie, disait de lui, dans son rapport annuel : « M. Kern, à Myaung-mya,
dans son rapport annuel : « M. Kern, à Myaung-mya, a infusé une nouvelle vie dans l'âme des anciens chrétiens ; il fait germer la semence de la bonne nouvelle chez les païens, et ceux-ci semblent tout disposés à se faire instruire et à recevoir le baptême. » Après avoir mentionné ses deux écoles, le vicaire apostolique ajoutait : « Son église, construite en bois du pays, est vieille; les planchers sont dévorés par les fourmis et elle menace ruine. Le zélé missionnaire a résolu d’en construire une nouvelle en briques, pour en assurer la durée et la solidité. Il
briques, pour en assurer la durée et la solidité. Il met sa confiance en Dieu, puis en lui-même, en son indomptable courage. Je suis moralement certain qu’il viendra à bout de son entreprise. » M. Kern parcourut son district pour recueillir les fonds nécessaires à la construction de sa nouvelle église. Cette quête produisit la belle somme de 8.000 roupies. Les païens donnèrent même plus que les chrétiens, qui sont généralement pauvres. C'est que les païens tenaient M. Kern en grande estime. Ils admiraient sa bonté naturelle, qui le portait à s’intéresser aux besoins de tous sans distinction. Notre confrère
à s’intéresser aux besoins de tous sans distinction. Notre confrère s’étant aperçu, un jour, que les autorités locales, par suite d’une fausse interprétation de la loi, se livraient à l'arbitraire, et tyrannisaient les pauvres Carians, crut de son devoir de défendre les opprimés et en appela au gouverneur, qui lui donna gain de cause. À partir de ce moment, les Carians le considéraient comme leur « sauveur » ; c'est le nom qu’ils donnent à quiconque les tire d’un mauvais pas, ou les préserve d’une calamité. Cependant M. Kern s’était mis courageusement à l’œuvre pour bâtir son église. En six
mis courageusement à l’œuvre pour bâtir son église. En six mois, elle fut terminée, et bénite ensuite par Mgr Bigandet. Ce monument, élevé à la gloire du Dieu de l’Eucharistie, et dont le missionnaire fut toujours fier, a le privilège de ne blesser aucune règle d'architecture, car il n'est d'aucun style. M. Kern ne fut jamais architecte, moins encore peintre. Les murs de son église sont solides et braveront longtemps les tremblements de terre; solide aussi, l’autel massif, également en briques et peint à l'eau de chaux, dont la blancheur est relevée par quelques bandes jaunes et bleues, qui entourent
est relevée par quelques bandes jaunes et bleues, qui entourent le tombeau. Après Mgr Bigandet, donnons au cher défunt ce certificat : « Il a fait une église solide et durable. » M. Kern aimait le travail. Pendant la saison des pluies, il se livrait avec passion à l’étude des langues et des ouvrages littéraires. Les heures libres du jour ne lui suffisant pas, il restait en tête-à-tête avec ses livres et ses cahiers jusqu'à 11 heures et minuit. Il connaissait à fond la langue birmane, et travaillait, de concert avec le P. D’Cruz, à la traduction du Nouveau Testament.
avec le P. D’Cruz, à la traduction du Nouveau Testament. La première partie terminée, il en surveilla l'impression et en corrigea les épreuves. Après avoir revu le livre des Prières, il en fit une nouvelle édition. Malgré son ardeur au travail et le plaisir qu’il goûtait à feuilleter grammaires et dictionnaires, il était enchanté de recevoir les confrères qui venaient lui rendre visite. Sa généreuse hospitalité était connue de tous. Les jeunes missionnaires qui ont été s'initier près de lui aux premiers éléments de la langue, ont gardé le meilleur souvenir de leur séjour à Myaung-mya. Pendant l'hiver et la
souvenir de leur séjour à Myaung-mya. Pendant l'hiver et la belle saison, M. Kern donnait libre carrière à son zèle, parcourait tous les postes de son district, catéchisait, prêchait, discutait avec une ardeur incroyable. Il avait plus de 3. 500 chrétiens dans un rayon de 60 à 70 milles autour de sa résidence, et pour les visiter, il devait voyager en barque sur les cours d'eau qui sillonnent le pays en tous sens. Il passait parfois dix à quinze heures dans un canot birman, ramant souvent lui-même, sous les rayons brûlants du soleil, pour accélérer la marche, aider ses pauvres
brûlants du soleil, pour accélérer la marche, aider ses pauvres bateliers épuisés, ou lutter contre la marée. Il était convaincu que ni la fatigue ni les privations ne causaient jamais un sérieux préjudice à sa forte constitution. Quand il n'avait à manger que du riz avec de petits poissons pourris ou des herbes de la forêt, il trouvait ces mets délicieux, comme s'il eût été à table d'hôte. Il ne demandait aux cordons bleus du pays que la quantité. Si, pour une cause ou pour une autre, l'heure du repas était retardée, il supportait gaîment la faim, en promettant à
était retardée, il supportait gaîment la faim, en promettant à son estomac de le dédommager quand le moment serait venu. Il n'a jamais assez ménagé ses forces, on peut le dire. Il a fait des imprudences, sans se rendre compte à lui-même des conséquences qu'elles devaient avoir pour sa santé. Ce sont ses excès de travail et de zèle qui l'ont obligé à déposer les armes avant le temps. Depuis quelques années, il éprouvait soit la fièvre, soit la diarrhée, soit le manque d'appétit, ou encore un malaise passager; mais ces petits désordres physiques ne l'étonnaient point, et il eût
ces petits désordres physiques ne l'étonnaient point, et il eût rougi de se croire malade pour autant. Un changement de nourriture ou un peu de repos le remettait à flot. En mai dernier, à l'époque des premières pluies, il fut saisi d'une forte diarrhée, qui, au bout d'un certain temps, dégénéra en dysenterie. Il eût dû comprendre alors, malgré sa vaillance, que la bataille était sérieusement engagée et que son cas était grave; mais non, il ne pouvait croire à un danger réel. Vers la mi-juillet, il vint à Rangoon pour interjeter appel d'une sentence portée contre plusieurs de ses
pour interjeter appel d'une sentence portée contre plusieurs de ses chrétiens, et consulta un avocat catholique au sujet de cette affaire. La maladie dont il était atteint le faisait souffrir de jour en jour davantage, et il dit à un confrère : « Puisque je suis à Rangoon, je ferais bien de voir un docteur. » Mais il n'en vit aucun, et s'en retourna chez lui. Le 22 juillet, il se rencontra avec Mgr Cardot à Bassein. Sa Grandeur remarqua qu'il paraissait indisposé, mais ne soupçonna nullement qu'une catastrophe fut imminente. Le 29, il se rencontra avec M. Rœdel, ingénieur
imminente. Le 29, il se rencontra avec M. Rœdel, ingénieur allemand, qui était son ami et résidait à Bassein. Ils passèrent ensemble la journée du dimanche 30 juillet. Le lendemain matin, on trouva M. Kern sur son lit, inerte et incapable de parler. M. Rœdel, jugeant avec raison que rien ne pouvait être tenté à Myaungmya pour sauver son ami, résolut de le transporter immédiatement à Bassein, où les médecins lui prodigueraient leurs soins, s'il en était temps encore. A son arrivée à Bassein, notre confrère avait repris connaissance, et se rendait compte de la gravité de son état. M.
se rendait compte de la gravité de son état. M. Rœdel voulut qu'il fût soigné dans sa propre maison. Le docteur de l'hôpital, appelé en toute hâte, déclara que M. Kern, atteint d'une dysenterie aiguë d'un caractère infectieux, ne pourrait pas guérir. Cependant, M. Cartreau s'était rendu auprès du cher malade, et avait été bientôt rejoint par MM. Rieu, Provost et Billé. Le mourant se confessa à M. Provost, et reçut l'extrême-onction le 3 août. Quelques instants après, il rendait son âme à Dieu. Les funérailles eurent lieu le 4 août à 5 heures du soir, au milieu d'un grand
août à 5 heures du soir, au milieu d'un grand concours de fidèles. A la tête du cortège se trouvaient M. et Mme Rœdel qui avaient soigné le cher défunt avec un dévouement admirable, dont les missionnaires de Birmanie leur seront éternellement reconnaissants. M. HÉRY Né le 18 janvier 1854. Parti le 26 novembre 1879. Mort le 11 août 1905 M. Jean-Marie Héry naquit à Bouin (Luçon, Vendée) le 18 janvier 1854. Petit-fils de chouan, il puisa dans les récits de la guerre de Vendée cette énergie, ce dévouement invincible qui fut le fond de son caractère. En 1866, il
qui fut le fond de son caractère. En 1866, il entrait en huitième au séminaire des Sables-d'Olonne, où il fit ses études et tint constamment la tête de sa classe. Au grand séminaire de Luçon, il se montra le même qu'au petit séminaire. En voyant sa nature douce et timide, personne ne se doutait que le feu de l'apostolat brûlait déjà son cœur et l'appelait aux missions. C'est seulement en 1877, après son ordination au sous-diaconat, qu'il obtint la permission d'entrer aux Missions-Etrangères. Destiné à la Cochinchine septentrionale en 1879, il étudia la langue et fit ses premières armes sous
il étudia la langue et fit ses premières armes sous la direction de M. Dangelzer, vicaire de la mission, à Di-Loan, près de ce petit séminaire d'An-ninh, qu'il devait contribuer à sauver, lors des massacres de 1885. En 1882, il était nommé au poste de Sao-bun, province de Quang-binh, où il se consacra tout entier au bien de ses chrétiens, pauvres pêcheurs, riches seulement des biens de l'âme. Arrive 1885, année terrible, mais glorieuse pour l'église d'Annam. Le guet-apens de Hué (5 juillet) donne le signal du massacre des chrétiens. L'attaque nocturne contre les Français avait échoué; le roi Ham-Nghi
L'attaque nocturne contre les Français avait échoué; le roi Ham-Nghi et les ministres étaient en fuite avec leur soldatesque, mais envoyaient des édits ordonnant de massacrer tous les chrétiens, « ces Français de l'intérieur ». Comme le roi se dirigeait vers le Quang-binh, avec une escorte et ses trésors, deux navires de guerre français, envoyés par le général de Courcy, arrivèrent à temps pour s'emparer de la citadelle de Quang-binh, située sur le bord de la mer. A la vue des navires, les mandarins affolés vont demander conseil à M. Héry et lui offrent des présents. Le missionnaire leur dit
Héry et lui offrent des présents. Le missionnaire leur dit de porter les clefs de la ville et leurs présents au commandant français; que, sans cela, la ville sera bombardée. Ainsi fut fait ; les Français entrèrent à Dong-Hoi sans tirer un coup de fusil, et coupèrent la route au roi fugitif, qui rebroussa chemin et alla se cacher dans les montagnes. Grâce à cette mesure, le Quang-Binh resta provisoirement tranquille. Cependant, la province de Quang-Tri que le roi venait de traverser était en feu. Les chrétiens étaient massacrés, et les villages brûlés. Seul le petit séminaire d'An-Ninh, situé dans
les villages brûlés. Seul le petit séminaire d'An-Ninh, situé dans un grand centre près de la mer, résistait encore et servait de refuge à 4,000 catholiques. Il soutint un siège de près d'un mois contre la horde des lettrés et de leurs suppôts, ivres de sang et de pillage. Dès le 5 septembre, à la nouvelle de la prise de la citadelle de Quang-Tri par les lettrés, le petit séminaire avait envoyé une barque de pêcheurs chez M. Héry, pour demander du secours. Le missionnaire s'empressa d'avertir le commandant français, qui lui donna pour défendre An-Ninh, quelques vieux canons annamites,
qui lui donna pour défendre An-Ninh, quelques vieux canons annamites, des fusils à pierre et une provision de poudre. Quand les bandits commencèrent le siège du séminaire, le 10 septembre, ils furent reçus par une grêle de balles et de boulets, qui les fit rétrograder. Les jours suivants, ils renouvelèrent l'attaque et furent toujours repoussés. Le 20 septembre, les munitions se trouvant épuisées, une nouvelle barque partit pendant la nuit, pour chercher encore du secours chez M. Héry. Le 24, ce cher confrère écrivait dans son journal : « Je reçois du petit séminaire un suprême appel de secours. C'est
reçois du petit séminaire un suprême appel de secours. C'est aujourd'hui fête de la sainte Vierge, nous ne devons pas périr. » Il renouvela aussitôt ses instances auprès du commandant français, qui, retenu par des ordres supérieurs et la nécessité de garder la province de Quang-Binh, ne put envoyer des troupes dans celle de Quang-Tri, mais donna de nouvelles munitions; et M. Héry écrivait dans son journal : « Mes chrétiens me conjurent de ne pas les abandonner, et, d'autre part, de mon apparition au collège peut dépendre la vie des chrétiens et des confrères de la Terre-Rouge. Après un
des chrétiens et des confrères de la Terre-Rouge. Après un bon Souvenez-vous à Notre-Dame, je me jette en barque à 4 heures du soir. La barque arrive à An-Ninh, dans la nuit du lendemain ; les assiégeants se sont retirés momentanément. Un barquier courageux descend à terre, se glisse à travers les broussailles et les haies, et se fait reconnaître par les veilleurs. Aussitôt 200 hommes sont envoyés pour m'escorter, prendre les munitions et traîner la nacelle au collège. » La présence de M. Héry et les secours qu'il apportait redonnèrent du cœur aux assiégés. On voulait le retenir; c'était
redonnèrent du cœur aux assiégés. On voulait le retenir; c'était l'époque des inondations et des typhons, la mer était démontée. Il n'y consentit point. « Si le vent me porte au nord, dit-il, je retrouverai mes chrétiens pour les sauver ou mourir avec eux; s'il me porte au sud, j'irai à Hué pour vous faire envoyer du secours. » Il continuait, dans son journal, 27 septembre : « Je m'embarque à minuit, à la garde de mon bon ange. Il me semble que je vais à la mort en cherchant à sauver la vie des autres. Nous voguions vers le
à sauver la vie des autres. Nous voguions vers le nord; encore trois heures, et nous rentrions à Sao-Bun, lorsque la bourrasque éclate sur nous. La barque tourne sur elle-même, nous sommes inondés; le mât et la voile sont emportés, le pilote ne tient plus le gouvernail. Pas de langage humain, pour exprimer notre situation. Nous avons tenté trois fois d'aborder, et trois fois une vague énorme nous a rejetés en mer. La bonne Providence savait que nous ne pouvions toucher terre, car les païens, témoins de notre détresse, étaient rassemblés sur le rivage, avec leurs lances, pour nous tuer
rassemblés sur le rivage, avec leurs lances, pour nous tuer tous. Nous reprîmes donc la pleine mer, qui, sagement furieuse, nous ballotta dans la direction du sud jusqu'au port de Tourane. De là, je me rendis à Hué, où j'eus le bonheur de procurer du secours au collège d'An-Ninh. En effet, le 2 octobre, une colonne française débloquait le petit séminaire, et sauvait 1.000 chrétiens. Peu après, M. Héry regagnait son poste, sur un vapeur qui allait ravitailler la garnison du Quang-Binh. De nouvelles douleurs l'attendaient à Sao-Bun. On lit dans son journal : « Ma maison regorge de monde,
dans son journal : « Ma maison regorge de monde, l'église elle-même est remplie de chrétiens du Quang-Tri et du Quang-Binh. On les voit accourir affolés de terreur. Je distribue ce qui me reste de riz, car tout le monde est arrivé les mains vides. Mon confessionnal est envahi du matin au soir. Sao-Bun est transformé en forteresse, pour nous permettre d'attendre, en cas d'attaque, le secours des Français qui se trouvent à une demi-lieue du village. » L'attaque ne devait venir qu'au mois de mai 1886, quand le missionnaire n'y était plus. Le 14 janvier 1886, M. Héry écrivait
n'y était plus. Le 14 janvier 1886, M. Héry écrivait : « De notre cher Quang-Binh chrétien, il ne reste qu'une ombre, Sao-Bun. Le P. Co est massacré; 400 chrétiens de sa paroisse sont montés avec lui au calvaire, et de là au ciel. J'ai vu tant d'horreurs que je ne puis plus vivre. De toutes les chrétientés du Quang-Binh sud, il ne reste que des cendres. Pas une chapelle, pas une maison n'a échappé à la destruction. La statue de la sainte Vierge a été mutilée, mise en pièces ; 146 chrétiens survivent encore, hélas! pour mourir de faim
; 146 chrétiens survivent encore, hélas! pour mourir de faim chez moi, qui n'ai rien, pas même une larme; aujourd'hui, la source en est tarie. Avec une escorte, due à la bienveillance de M. le commandant d'armes, je suis allé les recueillir de côté et d'autre. » Peu auparavant, s'était passé un fait que notre confrère ne dit pas. Au moment des massacres, M. Héry se trouvait avec un détachement qui allait faire une démonstration, à travers les villages païens ameutés, dans l'espoir qu'elle suffirait pour sauver les chrétiens. Mais à peine les « sampans » reprenaient-ils le chemin de
à peine les « sampans » reprenaient-ils le chemin de la citadelle, que toutes les chrétientés étaient mises à feu et à sang. « On lit, dans la vie du bienheureux Pierre Dmxlloulin-Borie, que, quand le mandarin lui lut la sentence qui le condamnait à mort, le martyr écouta en silence la lecture du décret royal, puis, gravement, levant la tête vers le magistrat, il prononça ces paroles : « Depuis mon enfance, je n'ai jamais fait le « lay » (grand salut) à personne. Aujourd'hui, je remercie le grand mandarin, en lui faisant un « lay ». Et il