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des remarquables travaux de M. R. Tuno sur la psychophysiologie de la Faim, parus dans le Journal de Psychologie, 1ère année, 1910. W. Bechterev Recherches objectives sur l'évolution du dessin chez l'enfant (n° 5, p. 385-405 [19 figures dans le texte]. Dr G. DuMas : Les contagions entre aliénés (n° 6, p. 481-500. – Les conclusions du beau travail de M. Dumas, travail qu'il illustre de nombreuses observations et des expériences très ingénieuses, sont les suivantes : 1° Les contagions entre systématiques sont nulles. 2° L'influence contagieuse de certains systématiques et surtout des excités maniaques cohérents sur les débiles sont
et surtout des excités maniaques cohérents sur les débiles sont incontestables. 3° La communication des théories délirantes entre mélancoliques ou excités maniaques artificiellement groupés est manifeste et passagère. Enfin, comme chaque année, le Journal de Psychologie publie un grand nombre d'observations et d'études cliniques, des comptes rendus de la Société de psychologie et des analyses bibliographiques. Archives de Psychologie, publiées par FLOURNOY (Th.) et Claparède (Ed.). Tome X (n° 37, 38, 39, 40). vol. in-8 de 512 p., Genève, Kundig, septembre 1910 février 1911. N° 37. – L'Odonat, vue générale et critique, par J. Larguier DES BANCELS (p. 1-16). Avec
et critique, par J. Larguier DES BANCELS (p. 1-16). Avec cette étude, les Archives de Psychologie ouvrent une voie où il serait intéressant de les voir s'engager dans les années qui suivront. Rien de plus utile en effet que ces revues générales où sont réunis les travaux dispersés concernant un même ordre de recherches et où un problème de psychologie est mis au point. Ce travail était particulièrement utile en ce qui concerne 2° Les voies qu'il offre aux excitations sont multiples. 3° L'excitabilité d'un neurone donné est caractérisé par une influence particulière de la durée dans le processus d'excitation.
une influence particulière de la durée dans le processus d'excitation. La valeur de l'unité de temps qui intervient dans l'excitabilité d'un muscle donné ou de son nerf moteur peut être déterminée expérimentalement, comme cela a été établi par les travaux de M. Lapicque, qui a donné à cette unité le nom de chronaxie. L'influx nerveux varie de neurone à neurone et se caractérise dans chaque cas par une périodicité particulière. Dans les centres nerveux, l'aiguillage primaire se fait par la chronaxie. Mais cet aiguillage peut manquer, être débordé par l'intensité trop grande d'une excitation. L'influx se transmettra aux neurones les
trop grande d'une excitation. L'influx se transmettra aux neurones les plus hétérochrones; on verra dans l'organisme des appareils quelconques entrer en jeu. L'émotion, pour M. Lapicque, est donc, dans son substratum physiologique, une irradiation gênante ralliée de l'influx nerveux. Jean Dagnan-Bouveret Quelques remarques sur l'aphasie motrice sous-corticale (Anarlie de Pierre Marie) (n° 1, p. 9-34). [avec 5 figures dans le texte]. D'Hémard Un cas d'aphasie de nature émotive (n° 1, p. 35-46). D'PIERRE Janet La dépression mentale et la dépticomanie (n° 2, p. 97-103). -Dans une intéressante étude, M. le Pr Janet rapporte l'observation d'une malade sujette à des accès
Pr Janet rapporte l'observation d'une malade sujette à des accès de dépression qui guérissaient lorsque apparaissaient des impulsions au vol et qu'elle obéissait à ces impulsions, tandis qu'ils s'apparaissaient de nouveau dès que cette impulsion était arrêtée. René Monneï La perception de la troisième dimension (n° 2, p. 104-127). – Excellent travail du mécanisme psycho-physiologique des sensations visuelles et de leur projection dans l'espace, et de la perception du relief dans les stéréoscopes [11 figures dans le texte]. Wedellos E Albuquerque Sur un phénomène de synopsie présenté par des millions de sujets (n° 2, p. 147-151). A. Abramowski La résistance
de sujets (n° 2, p. 147-151). A. Abramowski La résistance de l'oubli dans la mémoire tactile et musculaire. (n° 3, p. 221-245). – Ce travail est la continuation des recherches poursuivies depuis longtemps par M. Abramowski sur la persistance à l'état latent des impressions oubliées, et leurs manifestations détournées. Pour cette forme de la mémoire comme pour les autres, l'expérimentation lui a montré que les éléments conçus se réduisent en sentiments généraux. la psycho-physiologie de l'odorat, et il faut savoir gré à M. Larguier des Bancels de l'avoir entrepris. Le lecteur y trouvera d'intéressantes considérations sur les rapports qui unissent
lecteur y trouvera d'intéressantes considérations sur les rapports qui unissent la qualité des odeurs à la structure moléculaire des corps. C'est ainsi que, dans une série homologue, par exemple, dans la série des alcools méthyliques, propyliques, etc., l'odeur subit des variations continues; en outre, les recherches de J. Passy ont montré que le pouvoir odorant représente une fonction périodique du poids moléculaire. Ce sont là des faits intéressants et qui peut-être pourront servir de bases à des travaux qui tenteront d'établir une classification des odeurs. Beaucoup plus contestables sont les conclusions de M. Larguier des Bancels, en ce qui concerne
conclusions de M. Larguier des Bancels, en ce qui concerne la loi de Weber que suivraient, selon lui, les sensations olfactives. Outre les critiques générales que l'on peut faire à cette loi, dans les cas particuliers, l'imprécision des mesures rend plus factice encore son application. Plus importante et plus féconde est l'étude de la fatigue sur les fonctions olfactives. Cette fatigue est spécifique et le sujet qui a cessé de percevoir une odeur est encore capable d'en percevoir d'autres. Quant aux réflexes olfactifs, si nombreux et si importants pour la physiologie et la psychologie, ils sont à peine connus. Outre
physiologie et la psychologie, ils sont à peine connus. Outre l'intérêt qu'il présente, le travail de M. Larguier des Bancels aura peut-être encore l'avantage d'orienter l'attention des psychologues vers cette étude encore si incomplète de la psycho-physiologie des organes des sens. Étude expérimentale sur le choix volontaire et ses antécédents immédians, par Michotte (A.), et Prüm (E.) (p. 113-320). Dans ce travail exécuté au laboratoire de psychologie expérimentale de Louvain, MM. Michotte et Prüm ont tenté d'étudier expérimentalement la détermination volontaire, et, même si les résultats auxquels ils sont parvenus ne paraissent guère dépasser les derniers fournis par l'introspection, il
ne paraissent guère dépasser les derniers fournis par l'introspection, il reste intéressant d'avoir essayé de soumettre à l'expérimentation des faits de conscience si complexes. Peut-être d'ailleurs la manière même dont ils ont posé le problème n'a-t-elle pas peu contribué à la médiocrité des résultats obtenus. En effet, ce que veulent étudier MM. Michotte et Prüm, ce n'est ni le sentiment d'effort ou d'activité recherché par tous ceux qui ont examiné le fonctionnement de la volonté, ni le choix volontaire joint au sentiment d'effort, car ils considèrent ce dernier comme consécutif et non comme contemporain, mais c'est exclusivement le phénomène "de
et non comme contemporain, mais c'est exclusivement le phénomène "de la décision volontaire pour autant qu'il existe en dehors de la réalisation de ce qui est voulu". Un acte volontaire ainsi épuré, où la discussion porte uniquement sur le point de savoir si tel acte vaut mieux que tel autre où la réalisation de cet acte n'est considérée que comme un objet de pensée abstrait, un tel phénomène est-il encore comparable à un acte volontaire normal, n'est-il pas un phénomène bien artificiel? Quoi qu'il en soit, voici les résultats auxquels sont parvenus MM. Michotte et Prüm dans leurs expériences ayant
sont parvenus MM. Michotte et Prüm dans leurs expériences ayant pour objet la détermination de la "motivation". Les expériences (faites sur deux sujets) n'ont porté que sur le choix entre l'addition et la soustraction, ou entre la multiplication et la division. Les bases de motivation, dans ces conditions (combien artificielles, est-il besoin de le faire remarquer?) ont été 1° la facilité de l'opération choisie; 2° la "représentation actuelle de l'opération"; 3° la rareté; 4° la trop longue durée de l'hésitation; 5° un jugement de valeur sur ce qui convient le mieux. Plus intéressantes sont les observations faites sur les sujets
mieux. Plus intéressantes sont les observations faites sur les sujets en expérience, modification du rythme respiratoire, contraction musculaire, et l'analyse introspective qu'ils donnent de leurs états de conscience pendant la période de doute qui précède et prépare le choix. Cette période est constituée par « une conscience de doute, une conscience d’attente, et des sensations musculaires très accentuées, tout cela intimement fusionné, et donnant comme résultante globale un état caractéristique du sujet. Au moment du choix, il se fait dans cet état une transformation radicale; l’attente est résolue, le doute fait place à la certitude, et, en général, la tension
fait place à la certitude, et, en général, la tension musculaire disparaît, se relâche. En même temps, se produisent fréquemment des contractions musculaires plus ou moins fortes, notamment dans les muscles du cou, amenant une inclinaison de la tête; et, comme nous l’avons signalé déjà, une inspiration profonde » (p. 183). N° 40. Étude expérimentale sur l’association de ressemblance, par Foucault (Marcel). Pour M. Foucault l’association de ressemblance est un phénomène tout à fait différent de l’association par contiguïté, et cette dernière mérite seule le nom d’association la ressemblance n’est pas un lien associatif » (p. 339). Il n'y a
pas un lien associatif » (p. 339). Il n'y a donc pas lieu de se demander si la ressemblance se réduit à la contiguïté, ou si c’est la contiguïté qui se réduit à la ressemblance. Le monde est quelque chose de donné qui, par suite, devrait être l’objet d’une expérience, possible. Mais on peut justement se demander si aucune expérience en général peut être complète, pleinement objective. De ce point de vue, la première antinomie est posée correctement aucune expérience ne pourrait décider si un nombre fini ou infini d’objets est distribué dans l’espace, si un nombre fini ou infini
est distribué dans l’espace, si un nombre fini ou infini d’événements a rempli le passé ou remplira l’avenir. Grâce. A. de Laguna Le caractère pratique de la réalité, – On peut ramener à deux les types essentiels du pragmatisme immédiatisme, formulé notamment par Dewey et qui se réduit à cette thèse : les choses sont réelles quand elles sont expérimentées comme telles; c’est l’équivalent pragmatique de l’ancienne ontologie; et l’instrumentalisme, qui représente l’épistémologie du pragmatisme, envisage les problèmes logiques du point de vue de l’évolution et oppose à l’objectivisme absolu un relativisme génétique. Or on peut opposer à l’immédiatisme, qu’aucune
un relativisme génétique. Or on peut opposer à l’immédiatisme, qu’aucune généralité n’est jamais expérimentée comme réelle et que, dans ce que le sujet tient pour « réel », entre toujours une part de construction idéale. Beaucoup plus acceptable est l’instrumentalisme le réel et le vrai y jouent le rôle de concepts limites analogues à ceux des mathématiques et capables, comme ces derniers, de jouer un rôle utile dans l’analyse. Mais l’instrumentalisme et l’immédiatisme ont l’un et l’autre ce défaut de méconnaître qu’une définition du réel ne peut être donnée qu’en termes fonctionnels et non en termes statiques. Husik. – Averroès
termes fonctionnels et non en termes statiques. Husik. – Averroès commentateur de la métaphysique d’Aristote. Analyse du Compendium d’Averroès, d’après le texte arabe de l’édition du Caire récemment identifiée par l’auteur. N° 5. A. O. Lovejoy Le déclin de l’éternel. – Deux théories, depuis cinquante ans environ se partagent les esprits l’évolutionnisme, que l’on assimile à tort au mécanisme, et l'idéalisme post-kantien. Or la question se pose de savoir, d’une part, si, dans un univers d’existences concrètes, une évolution réelle peut s’accorder avec une éternité réelle, et, d’autre part, si l’éternel des idéalistes peut s’accorder de façon logique ou simplement
l’éternel des idéalistes peut s’accorder de façon logique ou simplement pratique avec l’existence empirique des choses particulières en voie de changement. Or, si l’on se place d’abord au point de vue physique, on voit que l’idée d’une constance quantitative ou qualitative (Descartes, Spencer) ne peut s’accorder avec une évolution réelle; la ressemblance, ou si elles sont deux forces distinctes et irréductibles capables de créer des liens associatifs la contiguïté seule crée de pareils liens, la ressemblance ne peut agir que d’une façon secondaire et indirecte sur cette création. Alors, il est vrai, elle agit d’une façon puissante; mais c’est à
est vrai, elle agit d’une façon puissante; mais c’est à la condition de provoquer un acte intellectuel, qui rend ces liens particulièrement forts et durables. Et ce n’est pas là un privilège de la ressemblance l’opposition de contraste ou d’incompatibilité, la relation de cause à effet, celle de moyen à fin, toute relation capable de provoquer un jugement agit de la même façon (p. 359-360). En outre on trouve dans ce volume comme dans ceux qui ont paru les années précédentes un grand nombre d’observations et de notes parmi lesquelles Mélancolie et Psychothérapie, par le Dr V. Ruch, n° 27,
Mélancolie et Psychothérapie, par le Dr V. Ruch, n° 27, p. 71-78. L’originalité et la banalité dans les expériences collectives d’association. Note sur la façon de les mesurer, par Bovet (Pierre), n° 37, p. 79-83. Les céphalopodes ont-ils une mémoire? par Poumanti (Osv.), n° 37, p. 84-87. Un cas de possession, par L. Van Gennep, n° 37, p. 88-92. Le sommeil d’un petit enfant, par Cramassier, n° 40, p. 321-326. Dessins d’enfant et dessin préhistorique, par A. VAN GENNEP, n° 40, p. 327-337 Observations sur un enfant sourd, par Mme Julia DEGAND, n° 40, p. 378-389. Philosophical Review, t. XVIII
Julia DEGAND, n° 40, p. 378-389. Philosophical Review, t. XVIII (1909) (suite). N° 4. A. O. LOVEJOY La signification de cura chez les philosophes grecs. Les commentateurs les plus récents se sont divisés sur le sens de ce terme chez les philosophes antésocratiques. Les uns, avec Burnet, entendent par ce terme la substance fondamentale première, permanente les autres, avec Woodbridge, attribuent à cura le sens de « génération », de « devenir ». Ce désaccord n’est pas facile à résoudre; aucun des fragments antésocratiques que nous possédons ne définit clairement le terme. Cependant l’auteur se rattache à la première interprétation,
le terme. Cependant l’auteur se rattache à la première interprétation, qui lui paraît appuyée par l’usage littéraire du terme et par les explications fournies par Platon, Aristote et Théophraste. L’objet des recherches des physiologues serait donc, bien entendu, avoir cherché la nature du réel en soi et non la formule du devenir universel. E. A. Singer La première antinomie de Kant. L’intérêt du problème posé par Kant consiste principalement en ce qu’il amène à envisager la nature même du fait d’expérience. Le monde est-il fini ou infini? Quelle que soit la réponse, le simple apparition du phénomène de conscience dans
la réponse, le simple apparition du phénomène de conscience dans un univers constant suffirait à détruire cette constance. De son côté, l'éternel des idéalistes post-kantiens, de Hegel à Green, à Howison et à MacTaggart, ne peut soutenir de relations avec le devenir dans le temps. En somme, le refuge des éternalistes — de toute école, est nécessairement le illusionnisme, la doctrine de Maya mais l'éternalisme n'est pas pour la philanthropie un point d'arrêt définitif; c'est plutôt la caractéristique des « métaphysiques adolescentes » et l'auteur incline, avec Schiller, à penser que la philosophie de l'avenir en viendra à reconnaître en
que la philosophie de l'avenir en viendra à reconnaître en temps une manière de réalité. C. M. Bakewell Idéalisme et réalisme. — La plupart des accusations portées contre l'idéalisme proviennent de ce qu'on lui prête des absurdités dont il n'est pas responsable. Il est vrai que la formule de Berkeley esse est percipi est fâcheuse; elle tend à faire croire que l'idéaliste identifie les choses avec les perceptions qu'il en a. Cette formule doit être entendue avec le sens que lui attribuait son auteur, comme une arme de guerre contre le matérialisme. En réalité c'est ce matérialisme qui, posant hors
le matérialisme. En réalité c'est ce matérialisme qui, posant hors du sujet les perceptions comme des réalités, constitue un véritable subjectivisme. En fait, l'idéalisme moderne ne conteste nullement la distinction du subjectif et de l'objectif, du physique et du moral; le réalisme ne conteste pas que le réel soit susceptible d'expérience et intelligible. Néanmoins une conciliation complète des deux tendances semble actuellement impossible l'idéalisme tend toujours à atteindre une réalité subjacente aux phénomènes, que l'expérience n'atteint pas, et qu'il interprète en terme de raison sous le nom d'idée. Oswald La philosophie allemande (en 1908). Cet intéressant exposé, qui fait suite
philosophie allemande (en 1908). Cet intéressant exposé, qui fait suite à celui de l'année précédente, prend pour point de départ le Congrès de Heidelberg. D'une manière générale, la spéculation allemande accuse un retour considérable à l'idéalisme et l'on peut retrouver chez les contemporains une reprise des principales directions idéalistes post-kantiennes. Munsterberg et Cohn renouvellent le fichtéisme, Eucken et Simmel rajeunissent l'hégélianisme, l'école de Hartmann atteste l'influence de Schelling; enfin le néo-romantisme, avec Joël, se présente, ainsi que son aîné, comme une philosophie de l'intuition. En revanche, le naturalisme biologique est en déclin marqué, encore que le gnosticisme soit représenté par
en déclin marqué, encore que le gnosticisme soit représenté par des penseurs éminents, tels que Gomperz. N° 6. — Victor DELBOS: Les travaux français d'histoire de la philosophie en 1901 et 1908. L'auteur s'est attaché à fixer les résultats acquis par les travaux historiques des deux années considérées. Après avoir analysé les importants travaux sur la philosophie ancienne de Brochard, Hamelin, Rodier, Robin, Bréhier, il signale la rareté des travaux consacrés au moyen âge (Martin, Rousselot) et l'excellence des ouvrages relatifs à l'histoire des sciences ou de la philosophie scientifique (Duhem, Milhaud, Hennequin, Strowski, Bloch, Mentré, Berthelot). La philosophie moderne
(Duhem, Milhaud, Hennequin, Strowski, Bloch, Mentré, Berthelot). La philosophie moderne a provoqué les travaux de Brochard, Appuhn, Colonna d'Istria, Delvolvé, van Biëma, Delbos. Il est à regretter, conclut l'auteur, que l'histoire de la philosophie religieuse reste négligée au moment où la psychologie et la philosophie religieuses jouissent d'un très notable regain de faveur. Ellen Bliss Talbot Individualité et liberté. On affirme communément que, si l'on conteste la réalité des alternatives pratiques offertes à l'activité humaine, on ruine, par là même, l'unité et l'indépendance de la personne humaine. Ces affirmations sont-elles fondées? En fait, l'absence d'alternatives, bien loin de compromettre l'unité
fondées? En fait, l'absence d'alternatives, bien loin de compromettre l'unité de la personne, la renforce plutôt, puisqu'elle lui épargne les risques de changement, de contradiction, de discontinuité. De même de l'indépendance entre deux actions indifférenciées, le moi n'a aucune raison suffisante pour se déterminer et doit nécessairement recevoir du dehors l'impulsion qui oriente son choix. E. G. Spaulding Les postulats de l'Épistémologie auto-critique (self-critical). L'auteur propose et commente quinze postulats préalables à toute théorie critique de la connaissance. Journal of Philosophy, Psychology, and Scientific Methods. Vol. VII, n° 19; vol. VIII, n° 19. Les thèmes de discussion principaux dans le
VIII, n° 19. Les thèmes de discussion principaux dans le Journal of Philosophy restent toujours le pragmatisme en tant que théorie de la vérité et théorie de la conscience, la méthode de la philosophie, et le réalisme. Parmi les autres questions étudiées, on peut citer la notion de temps, l'optimisme et le pluralisme. A. W. Moore (VIII, 403), répond d'une façon intéressante à des objections de Pratt en montrant l'opposition d'une philosophie ne cherche pas à l'intérieur des choses, ou au-dessus des choses, ou derrière les choses, mais qu'elle voit les choses elles-mêmes. Il faut instituer en philosophie l'accueil représentation
les choses elles-mêmes. Il faut instituer en philosophie l'accueil représentation de la majorité; il y a comme une grande fraude inconsciente qui vient de ce que le philosophe a un tempérament spécial; c'est comme si tous les historiens appartenaient à un seul parti. Les sensations et les sentiments deviennent des illusions. Par bonheur le psychologue est là qui étudie les illusions comme les réalités, et le vrai psychologue est un artiste. C'est de même dans une sorte d'humanisme que Dewey et Bawden cherchent une conciliation entre les différentes conceptions de la philosophie. DEWEY parle d'une foi humaniste dans la signification
la philosophie. DEWEY parle d'une foi humaniste dans la signification humaine de la philosophie (VII, 508) Bawden définit l'art comme la nature humanisée et montre les rapports de la science et de l'art (VII, 521, 602); STRUT serait que tout en restant aussi pratique, le pragmatisme devint plus spéculatif, et plus métaphysique (VII, 559). Comme le remarque SANTAYANA (VIII, 118) le pragmatisme, par sa théorie de la conscience, a amené d'assez nombreux philosophes au réalisme. Mais une grande partie des réalistes se détachent de plus en plus du pragmatisme pour se rapprocher de Russell. Dewey et A. Moore tiennent à
se rapprocher de Russell. Dewey et A. Moore tiennent à séparer leur réalisme, qui reste un réalisme pragmatiste, du réalisme de Perry ou de Spaulding. Mooche, dans un article important qu'on trouve reproduit dans son dernier livre; et sur lequel nous n'insisterons pas, soutient que l'idée altère la réalité; le réaliste ne tient pas compte, dit-il, du dynamisme de la nature, ni de l'incertitude, de l'indétermination inhérente à certaines situations; il spatialise et il immobilise tout; il sépare arbitrairement le fait et ses conséquences, la connaissance et l'action (Vif, 617). Bush, qui se rattache également à l'école de Chicago, distingue
Bush, qui se rattache également à l'école de Chicago, distingue dans l'idéalisme de conceptions caduques, les idées de monde, d'absolu et d'âme, et des éléments durables que le réalisme n'atteint pas (VIII, 169). Dewey (VII, 553; VIII, 117) examine spécialement la théorie de l'extériorité des relations, sur laquelle les réalistes, dans la « plate-forme » présentée dans le Journal l'an dernier, insistaient particulièrement; Veut-on dire que les contenus logiques des termes ne sont pas modifiés par l'acte même de la connaissance, ou que, la connaissance une fois formée, le contenu des termes est indépendant de leurs relations? Dans le premier
des termes est indépendant de leurs relations? Dans le premier cas, la doctrine est une théorie dynamique et fonctionnelle et d'une théorie rationaliste du jugement. Boodin (VII, 508) veut résoudre empiriquement le problème de la connaissance; pour le résoudre, il faut voir s'il y a analogie entre notre expérience d'aujourd'hui et celle d'hier, et entre notre expérience propre et celle des autres individus; il faut de plus étudier les relations qui existent entre les différents contextes: contexte des relations temporelles, et spatiales, contexte de l'esprit individuel, contexte social, dans lequel les différents processus peuvent s'insérer. Notre connaissance est exacte sans