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impôt Spécial, et que sur d’autres denrées d’alimentation, telles que le sucre, le café, la chicorée, le savon, les allumettes, etc., l’État perçoit encore par d’autres voies, des taxes qui s'appellent même des objets déjà atteints par l’octroi à son tour, tels que le sel, les huiles, etc., et par les impôts multiples et variés dont le commerce des boissons et des alcools apporte d’abord le poids, pour le reporter ensuite sur le consommateur. Les chiffres qui vont suivre ne concernent rien, nous ne saurions trop le répéter, cet impôt du citoyen, et la somme de 104 fr. 04 cent.,
du citoyen, et la somme de 104 fr. 04 cent., à payer par les cinq personnes dont nous avons parlé, est absolument indépendante de ce qu’elles doivent à l’État. Il ne s’agit donc-ci que de leur part dans les dépenses communales, dans le budget de 200 et quelques millions que le conseil municipal se voit malheureusement obligé de voter chaque année, voici d’abord le taux (en principal) des taxes d’octroi municipal sur les objets d’alimentation, de combustible et éclairage. La viande de boucherie et le porc frais payent 85 c. par 100 kilogramme. — Le lard et le porc salé,
par 100 kilogramme. — Le lard et le porc salé, 10 fr. 55. Les oies et les lapins, 15 fr. — Le poisson de seconde qualité, 15 fr. — Le beurre, 17 fr. — Les fromages secs, 15 fr. — Les œufs, 4 fr. (ce qui correspond à 20 centimes par 100). — Le sel, 5 fr. — L’huile comestible, 21 fr. (aujourd’hui 24). Le vin paye (toujours en principal) 10 fr. l’hectolitre; le champagne payait également 10 fr. (actuellement 15); l’eau-de-vie 29 fr. 93 cent par hectolitre d’alcool. L'huile à brûler payait 21 fr. l’hectolitre (actuellement 24); 4 chandelles,
à brûler payait 21 fr. l’hectolitre (actuellement 24); 4 chandelles, 6 fr. les 100 kilogramme (aujourd’hui 10). Le charbon acquitte 50 centimes par hectolitre; le bois à brûler, 2 fr. 50 par stère; la houille, 60 centimes par 100 kilogramme. Ce n’est pas tout. Outre le principal, il y a les accessoires. Sous le nom de décime, on augmentait d’un dixième tous les prix ci-dessus qui concernent la viande et le vin. Viande seule, à l’exception des oies et des lapins, est seule frappée d’un seul décime, le vin en paye maintenant six, comme tous les autres articles que nous
paye maintenant six, comme tous les autres articles que nous avons énumérés. La famille des cinq personnes (le père, la mère, deux filles filles de seize et quatorze ans, un garçon de douze ans) dont nous avons relevé certaines dépenses de budget, ont acheté dans une année 200 kilogrammes de viande de boucherie, prise dans ce qu’on nommait autrefois la troisième catégorie, et qui, au prix moyen de 1 fr. 40 cent., ont coûté 280 fr. ; plus, 20 kilogrammes de viande de porc frais, à 2 fr. 20 cent, le kilogramme, coûtant 44 fr. Ces 220 kilogrammes de viande
le kilogramme, coûtant 44 fr. Ces 220 kilogrammes de viande ont payé à l’octroi, à raison de 8 fr. 85 cent, les 100 kilogrammes, une somme de 19 fr. 47 cent., décime non compris. L’alimentation en viande se complète par 20 kilogrammes de lard et porc salé, du prix de 2 fr. le kilogramme, soit 40 fr. d’achat, et 15 kilogrammes composés d’une oie et de quelques lapins coûtant 29 fr. Sur ces 35 kilogrammes, 20 payent 10 fr., et les 15 autres 15 fr. d’octroi par 100 kilogrammes, ensemble un impôt montant à 4 fr. 36 cent., décime non
un impôt montant à 4 fr. 36 cent., décime non compris. Cinq personnes ont donc consommé 255 kilogrammes de viande, c’est-à-dire moins que trois soldats d’infanterie, dont la ration réglementaire (250 grammes par jour et par homme), donne pour les trois, 274 kilogrammes. La famille, il est vrai, consomme plus de légumes secs et frais que les militaires, qui ont cependant, une fois ou deux par semaine, des légumes à joindre à l’ordinaire. Il est donc évident que la consommation de cette famille en viande est des plus modérées. Et cependant elle a payé à l’impôt, décime compris, 26 fr.
cependant elle a payé à l’impôt, décime compris, 26 fr. 44 cent. Si de la viande nous passons au vin, dont l’usage est indispensable aux habitants des villes, lorsqu’ils ont à supporter les fatigues du métier et les insalubrités de l’atelier, on ne dira certainement pas qu’il y a abus dans la consommation de cette boisson, lorsque nous inscrivons au budget de la famille un litre par jour, pour les cinq personnes dont elle se compose. Beaucoup trouveront même que cela est insuffisant, bien qu’il existe malheureusement un grand nombre de ménages où l’on remplace le vin par des boissons
de ménages où l’on remplace le vin par des boissons fabriquées avec du sucre brut, un peu d’alcool, et quelques aromates, ou avec des fruits secs infusés dans l’eau. Lorsque la proportion du vin que nous indiquons ici est dépassée, c’est aux dépens de la consommation en viande, qui se trouve diminuée de toute la différence du prix du vin consommé en sus. Ce litre de vin quotidien donne 3 hectolitres 65 litres, qui, calculés à 75 cent, le litre (prix actuellement dépassé), ont coûté 273 fr. 75 cent., et payent à l’octroi, en principal, et pour la Ville seulement,
payent à l’octroi, en principal, et pour la Ville seulement, 36 fr. 50 cent.; si nous y ajoutons le double décime, soit 7 fr. 30 cent., nous arrivons au chiffre énorme de 43 fr. 80 cent, pour une consommation indispensable, et certainement insuffisante comme quantité. Viande et vin, ces deux aliments de première nécessité dans les villes, ont donc ici produit à l’octroi municipal 70 fr. 24 cent. Les autres aliments sujets à octroi sont : 10 kilogrammes de poisson frais payant 1 fr. 50 cent, d’impôt et coûtant 6 fr. — 24 kilogrammes de beurre coûtant 72 fr. et
fr. — 24 kilogrammes de beurre coûtant 72 fr. et payant 4 fr. 08 cent. — 4 kilogrammes de fromages secs, coûtant 9 fr. 60 cent, et payant 38 cent. — 200 œufs valant 24 fr. et imposés pour 40 cent. — 10 litres d’huile comestible coûtant 24 fr. et payant 2 fr. 40 cent. — 6 kilogrammes de sel gris payant 30 cent, pour une valeur de 1 fr. 50 cent. — 10 litres de vinaigre imposés de 1 fr. 50 cent, pour un achat de 7 fr. ; enfin, 12 litres d’eau-de-vie à 45 degrés, destinés à la
enfin, 12 litres d’eau-de-vie à 45 degrés, destinés à la goutte du matin, et qui, coûtant 24 fr., ont acquitté 3 fr. 59 cent, d’impôt au principal. Voilà pour la nourriture. L’éclairage entraîne 1 fr. 72 cent, d’impôt seulement, parce que la famille ne fait pas de veillées : elle se contente de 7 kilogrammes 50 d’huile à brûler coûtant 10 fr. 50 cent., et de 2 kilogrammes 50 de chandelle du prix de 4 fr. 50 cent. Le père travaille au dehors, et la mère et ses enfants ménagent le luminaire à la maison. Il n’en est pas ainsi
le luminaire à la maison. Il n’en est pas ainsi dans beaucoup d’autres familles où le travail se prolonge fort avant dans la soirée. Restent les combustibles nécessaires à la cuisine, au chauffage et au blanchissage, qui, dans cette famille, est presque entièrement fait par la mère et les jeunes filles, ce qui explique l’emploi de 10 hectolitres de charbon coûtant 50 fr., dont 5 fr. pour l’impôt ; d’un stère de bois, et de 350 kilogrammes de houille, achetés ensemble pour 49 fr. 60 cent., et dont l’impôt est de 4 fr. 60 cent. 19 centimes d'impôt payés l'an
de 4 fr. 60 cent. 19 centimes d'impôt payés l'an dernier, nous trouvons 853 fr. 11 centimes, pour prix réel des marchandises. C'est donc, comme nous l'avons dit, onze pour cent de ce prix que la famille ouvrière a payé en un an pour sa part dans les dépenses de la cité et dans les dettes que nous a léguées l'administration impériale. Et comme c'est le débitant qui a préalablement retenu l'impôt sur le prix des marchandises, on peut être certain qu'il ne l'a pas exactement et rigoureusement fractionné, et que chaque fois que cet impôt ne s'est pas traduit,
que chaque fois que cet impôt ne s'est pas traduit, sur chaque objet, en nombre rond de cinq centimes au moins, toute la différence pour parfaire les cinq centimes a été prélevée par le débitant et à son profit. Les 96 fr. 19 centimes, ont fort bien pu s'élever jusqu'à la centaine. Ce qu'il faut tenir pour certain, c'est que la famille dont nous avons parlé a payé onze pour cent, et plus, non pas de son revenu, non pas de sa fortune, mais des dépenses indispensables de son existence matérielle, pour fournir à la ville de Paris le moyen
matérielle, pour fournir à la ville de Paris le moyen de payer ses dettes et d'alimenter les services publics dont elle est chargée. Il faut ajouter que l'octroi ne pèse pas seulement sur la consommation alimentaire, ou de chauffage et d'éclairage. L'ouvrier le retrouve encore dans le prix de son loyer, par les droits d'octroi sur les matériaux servant à la construction, mais cette fois, au moins, c'est en proportion de sa fortune, c'est-à-dire du prix de son loyer, et non en proportion de son appétit, égal, sinon supérieur, à celui des familles riches. Il le retrouve encore, cet octroi
celui des familles riches. Il le retrouve encore, cet octroi municipal, dans les produits industriels qu'il achète, et dont le prix est augmenté par les droits sur la houille, dans les voitures publiques dont il se sert, et dont les administrations, tributaires de l'octroi, lui font payer l'impôt dont sont frappés, soit les fourrages, soit le stationnement; mais ici, nous le répétons, l'impôt est à peu près proportionnel à la fortune, à la dépense du moins, et il est en ce sens supportable. Quelle conclusion tirer de tout ce que nous venons de dire? Une seule, c'est que l'assiette de
nous venons de dire? Une seule, c'est que l'assiette de nos impôts, communaux ou gouvernementaux, a besoin d'être remaniée dans le sens de l'équité. Il est temps qu'enfin chacun contribue aux charges publiques, comme nous l'espérons vainement depuis soixante ans, dans la proportion de sa fortune. Il est temps aussi que disparaissent ces milliers de taxes diverses frappant à tort et à travers, tantôt un objet, tantôt un autre, sans souci du trouble qu'elles apportent dans les habitudes commerciales, et de l'injustice avec laquelle elles font peser sur les petits, les charges qui devraient surtout incomber aux favorisés de la
les charges qui devraient surtout incomber aux favorisés de la fortune. Car ceux-ci sont les plus intéressés à ce que la société défende et protège ce qu'ils possèdent par le travail ou l'héritage, et ils ne devraient pas hésiter à payer une large part des dépenses sociales, de celles surtout qui représentent pour eux une véritable prime d'assurance. Les impôts de consommation ne seraient équitables qu'à une condition, c'est d'atteindre ad valorem toutes les consommations, quelles qu'elles soient. Les moyens pratiqués de cette application ne sont peut-être pas impossibles à trouver. C'est une étude sérieuse à faire. Toujours est-il qu'il
trouver. C'est une étude sérieuse à faire. Toujours est-il qu'il faut chercher les moyens d'apprécier avec justice, et de connaître l'état de fortune de chacun, afin de lui faire supporter en équivalence sa part des dépenses communes. En attendant, sachons gré au conseil municipal de l'avoir, ne pouvant faire mieux, déploré l'injustice des taxes d'octroi et des impôts indirects sur la consommation alimentaire, et à la minorité de ce conseil d'avoir protesté hautement contre ce mode de contribution. H. Leneveux. LA QUESTION SOCIALE À L'ACADÉMIE Dans notre numéro de novembre dernier, nous avions parlé du rapport fait par M. Patin
dernier, nous avions parlé du rapport fait par M. Patin à l'Académie sur différents ouvrages, parmi lesquels, s'en trouvait celui de M. le duc d'Ayen, intitulé : Revenu, salaire et leurs solidarités. Nous avons eu la curiosité de connaître ce livre qui nous intéressait, non seulement à cause de son sujet, mais aussi par suite des éloges que lui a décernés l'Académie. Dirons-nous que nous avons été désillusionné? Ce sentiment n'a point été le nôtre; il a été celui-ci : le duc d'Ayen doit être bien jeune et l'Académie est bien vieille, ces deux extrêmes se touchent. Toutefois, on lui
bien vieille, ces deux extrêmes se touchent. Toutefois, on lui doit, selon la prone 1 À l'première fin non l'arrivée A nul ne peut être de la science... M. le duc d'Ayen, qui est un fervent de l'économie politique, a bien voulu prendre à sa tâche de contredire les économistes vrais qui affirment que leur science n'a pas pour objet la défense de l'état actuel des choses. Son livre, d'ailleurs, a d'autre but que de prouver l'excellence des combinaisons économiques au milieu desquelles nous vivons, qu'il veut jusqu'à vouloir placer, même dans leurs détails, sous la protection des gendarmes, contre
même dans leurs détails, sous la protection des gendarmes, contre les hommes affirmant qu'il est possible de les modifier. L'ouvrage que nous analysons contient, nous l'avouerons l'avouer, quelques idées économiques originales. Ainsi, il y est affirmé que la circulation des produits en une richesse artificielle, et qu'un sac de blé vendu en vaut 2,000 pour son second possesseur, et ainsi de suite. Une affirmation non moins curieuse est celle-ci : la Répartition de la richesse réelle et de son revenu est faite d'une façon égalitaire entre tous les Français, chacun de nous n'obtiendrait que 50 centimes par jour, tandis que
de nous n'obtiendrait que 50 centimes par jour, tandis que par la répartition inégale d'aujourd'hui, ceux qui ont le moins ont beaucoup plus que cela. Une troisième déclaration du duc économiste est celle de l'argument tendant à démontrer l'utilité des riches oisifs et des lettrés, les placant dans la même catégorie. Merci ! — En voie résumée : les travailleurs produisant plus qu'ils ne consomment, il est nécessaire qu'il y ait des gens qui produisent sans consommer. Comme on peut le voir, les idées de M. le duc d’Ayen au moins le mérite de l’originalité, et l'on peut en dire
moins le mérite de l’originalité, et l'on peut en dire avec l’Italien : si non e vero e bene trovato. L'honorable auteur de Revenu, Capital et Salaires pour nous un grand mérite qui nous fait passer sur les théories : il avoue que l’économie politique, « jusqu'à ce jour, ne fournit pas de chiffres et de données statistiques suffisamment incontestables pour que l’on le donne droit de les prendre comme point de départ ou de les invoquer à titre de preuves. » Nous ne doutons pas que les études ultérieures de M. d’Ayen ne l’amènent à modifier beaucoup ses opinions
de M. d’Ayen ne l’amènent à modifier beaucoup ses opinions sur le socialisme et l’économie politique ; nous ne pouvons donc que lui souhaiter de continuer son travail. Aussi dire de l’illustre compagnie qui, avant de louer cette œuvre de débutant, n’a pas cru devoir prendre l’auf de sa collègue des sciences morales et politiques ? Son académique que soit celle-ci, elle eût conseillé la prudence face de pareilles... témérités. Ernest Litton. NÉCROLOGIE. HIPPOLYTE RENAUD. L’Idée socialiste vient de perdre dans Hippolyte Renaud BULLETIN DU MOUVEMENT SOCIAL un des hommes qui rayonnent la mieux comprise et qui ont concouru le
qui rayonnent la mieux comprise et qui ont concouru le plus efficacement à la propager par écrits. L'auteur de Solidarité est mort à Epinal le 29 décembre dernier. Mort, non ; — je dirai, me conformant à la croyance de Renaud, qu’il est passé à une vie meilleure où il continue, avec le surcroît de virtualités qu'offre la mort, une carrière bien employée ici-bas; ou, si je préfère, il continue et poursuit, dans de nouvelles conditions d’existence son concours actif à l’œuvre sainte de glissement du règne de l’harmonie sur la terre, ainsi qu'il l'écrivit de pleine conviction, avec une
la terre, ainsi qu'il l'écrivit de pleine conviction, avec une sincérité absolue, le livre si remarquable et trop peu apprécié des Destinées de l’homme dans les deux mondes, ne l’aspire pas à redouter soit l’anéantissement, seule perspective des adeptes du matérialisme, soit les supplices de l’imposture tourmenteuse des superstitieux ; il avait la mortalité, mais à une immortalité exempte de terreur et toute d’espérance, — telle en un mot qu'un bon mot la dut préparer pour ses créatures capables d’avoir le pressentiment. Laissé voici que, me laissant entraîner vers un ordre de causes qu’aimait de prédilection l’esprit si éminemment religieux
ordre de causes qu’aimait de prédilection l’esprit si éminemment religieux de Renaud, j’oublie l’objet essentiel du présent article, qui est de consacrer à notre cher et regretté disciple une notice biographique en rapport avec le droit restreint de cette feuille. Mais d’un notaire de Besançon, Hippolyte Renaud naît, comme Fourier, comme Joseph Muiron, dans cette capitale de la Franche-Comté, — au quartier de Vaillant, comme Proudhon, son antipathique de sentiment d’idées sauf en un point : leur commune sympathie pour la cause du populaire, des souffrants et opprimés de la civilisation. La date de sa naissance est celle de 1803.
civilisation. La date de sa naissance est celle de 1803. Après avoir fait ses études au lycée de Besançon, Renaud fut admis à l’école polytechnique en 1823. Il passa ensuite à l’école d’application de Metz : Metz hélas ! on qu'on ne peut plus prononcer ni écrire sans un rarement de cœur, sans une douleur patriotique. Il fut affecté en 1829 lieutenant au 2e régiment d’artillerie, puis au bataillon des pontonniers à Strasbourg. Dans cette ville Renaud se lia assez intimement avec un jeune élève en médecine qui est aujourd’hui un de nos meilleurs naturalistes : — je veux parler
un de nos meilleurs naturalistes : — je veux parler de M. de Quatigan, professeur au Muséum, membre et naguère Résident de l’Académie des sciences. Renaud était capitaine au 7e régiment d’artillerie à Nancy, lorsque je fis sa connaissance en 1833. Il y avait à cette époque, sous le patronage de Fourier, le premier disciple, un groupe de phalanstériens qui comptait surtout parmi ses membres des officiers d'artillerie et du génie. Le gouvernement n’en était pas à prendre ombrage d’une école sociale toute pacifique, et la seule qui apportât des moyens de concilier entre toutes les classes sans sacrifice des
moyens de concilier entre toutes les classes sans sacrifice des intérêts de l’une d’elles. Après avoir été attaché à l’inspection des forges de la Loire et à la manufacture d’armas de Saint-Etienne, il fut renvoyé à Besançon pour les travaux de construction de l’arsenal. C’est lui qui en fit les plans et en dirigea les travaux de 1840 à 1849. Il était en dernier sous-inspecteur des forges du Nord-Est avec le grade de lieutenant-colonel et la décoration d’officier de la légion d'honneur, lorsqu’il fut admis à la retraite en 1862. Dans cette diversité de fonctions et de résidences, Renaud sut
Dans cette diversité de fonctions et de résidences, Renaud sut toujours se concilier l’estime et la sympathie tant des officiers de son arme que des habitants. Il ne lui épargna pas toutefois certaines tracasseries, lorsque, après 1848, une faction émportée dans la même réprobation aveugle toutes les fortes du "socialisme, poursuivant de la même animosité, frappant des sanctions persécutions, aussi bien le socialisme scientifique qui répudie les procédés révolutionnaires et violents, que le socialisme brutal qui y fait appel et souille dans ce but la haine et la discorde, en quoi il n’est que trop imité par beaucoup d’organes des
quoi il n’est que trop imité par beaucoup d’organes des partis soi-disant conservateurs. Soit à raison de ses fonctions, soit par suite de convenances de famille, Renaud habita constamment la province : condition peu favorable à l’excitation et à la production intellectuelle. Il eut aussi, pendant au moins la moitié de sa vie, une santé chancelante qui fit obstacle à son activité. Néanmoins, outre sa collaboration aux publications périodiques de l’École sociétaire, notre zélé condisciple a donné plusieurs ouvrages, tous d’une grande valeur : l’un d'eux, Solidarité, qui est à sa sixième édition, a plus contribué qu’aucun autre livre de
sa sixième édition, a plus contribué qu’aucun autre livre de l’École à répandre la connaissance de la doctrine de Fourier. Le côté de la conception du Maître qui s’était surtout emparé de l’âme de Renaud, c’est le côté largement religieux qu’elle présente ; il s’est appliqué dans toutes ses productions à le mettre en lumière : — ses deux antipathies, ses deux bêtes noires, pourrait-on dire, c’était la superstition et l’athéisme. Il les a pris à partie tous deux dans Raison et préjugés (4867), ainsi que dans le Matérialisme et la nature (1870), qui fut sa dernière publication. Au jugement
la nature (1870), qui fut sa dernière publication. Au jugement de Renaud comme au mien, est superstitieuse toute croyance à une interversion des lois naturelles, c’est-à-dire des lois mêmes et des volontés immuables de Dieu : or, l’idée superstitieuse, outre ses funestes conséquences sociales, outrage encore plus la divinité, que sa négation par l’athéisme. Comme plusieurs d’entre nous, phalanstériens de la vieille génération, Renaud, avant de connaître sa théorie sociétaire, avait été attiré par les critiques sociales et par les vues de réforme que prêchaient avec une chaleur communicative, vers l’époque de 1830, les disciples de Saint-Simon. Mais ces vues,
l’époque de 1830, les disciples de Saint-Simon. Mais ces vues, incomplètes d’une part et aboutissant d’autre part à une théocratie monstrueuse, n’avaient pu satisfaire ni sa raison, ni son cœur. Au contraire, dès qu’il eut été initié à la doctrine de Fourier, Renaud comprit que la science sociale était là, solidement assise sur ses véritables bases. Aussi lui donna-t-il son adhésion entière et fut-il dès ce moment fixé pour toujours. Aucun doute ne s’éleva plus dans son esprit : il possédait la vérité, la véritie vraie, la vérité intégrale sur la destinée de l’homme. Sa principale préoccupation, dès lors, sa
la destinée de l’homme. Sa principale préoccupation, dès lors, sa passion pivotale et son idéal fixé fut de transmettre aux autres la conviction salutaire qu’il avait acquise, et qui, au milieu de tous les débris de toutes les misères et de toutes les atrocités de l’ère de subversion, nous soutient et nous consolе par la perspective d’un avenir assuré de paix, d'espérance et de bonheur pour la race humaine tout entière. Marié de bonne heure, en 1831, Renaud eut bout de souffrances, qui ne nous est pas donnée à tous, de rencontrer dans sa femme et plus tard dans ses
de rencontrer dans sa femme et plus tard dans ses enfants, des âmes disposées à recevoir l’enseignement harmonieux qu'à s’éprendre, comme la sienne, de cette noble passion que Fourier a nommée l’Unitarisme. Il est vrai que notre ami fut cruellement éprouvé dans ses affections de famille. Après une heureuse union de vingt années qui lui donna trois fils et une fille, il perdit Mme Renaud qui succomba à une longue et très douloureuse maladie. Quelques années après, son second fils, Georges, officier du génie, belle intelligence, pleine de promesses, lui était ravi par une mort prématurée. Resté veuve avec une
était ravi par une mort prématurée. Resté veuve avec une santé dès longtemps ébranlée, Renaud trouva dans le dévouement sans bornes de sa fille tous les soins attentifs que réclamait son état. Même mariée et devenue elle-même mère de famille, elle ne quitta pas un seul jour son père souffrant. Elle seule a voulu l’assister dans le redoublement de souffrances des derniers jours, qu’il supporta d’ailleurs avec la plus grande sérénité. Elle lui a prodigué jour et nuit, sans aucune interruption, les soins les plus affectueux; elle a reçu son dernier soupir, et, forte de sa tendresse ainsi que de
dernier soupir, et, forte de sa tendresse ainsi que de ses convictions, elle a accompagné jusqu’au lieu du repos la dépouille de ce père chéri et vénéré. Une foule immense, sans distinction de croyances ni d’opinion, a suivi le convoi. Deux discours ont été prononcés sur la tombe, l’un par un ministre protestant, l’autre par un professeur libre de la ville. Ma part dans ce nouveau deuil de l’École est grande et bien sensible. Je perds dans Renaud un ami de quarante ans. Il y en avait trente, à la vérité, que nous ne nous étions pas revus. Mais nos