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seule importe, grave et funeste erreur des âmes paresseuses ou frivoles, à laquelle rien absolument, dans l’enseignement du Christ, ne peut servir d’appui. Comprenons donc que lorsque Jésus met la foi religieuse au-dessus de la vue, il ne s’agit nullement de croire sans raisons suffisantes, mais uniquement de croire par d’autres raisons que celles qui déterminent nos croyances dans d'autres domaines. Il y a un œil des sens, il y a un œil de l’intelligence ; il y a aussi « un œil du cœur », comme le disait un païen du Sud de l’Afrique à l’un de nos missionnaires,
païen du Sud de l’Afrique à l’un de nos missionnaires, qui nous révèle, par une intuition, une évidence intérieure, les choses spirituelles. Telle est précisément l’œuvre du Saint-Esprit, puissance de Dieu, pénétrante et douce, qui met le salut en contact avec l’âme de l’homme; puissance d’illumination, de consolation, de saints désirs, d'union fraternelle et d’espérance. Quiconque lui a ouvert son cœur, dans le silence et la prière, a compris et goûté, pour son propre compte, la grande parole de Pentecôte : « Heureux ceux qui, sans avoir vu, ont cru. » Jean MONOD. CHRONIQUE DE L'ÉVANGÉLISATION Nul n’ignore qu’une vigoureuse
» Jean MONOD. CHRONIQUE DE L'ÉVANGÉLISATION Nul n’ignore qu’une vigoureuse campagne est menée, depuis des mois, avec autant de fanatisme que de mauvaise foi, contre le protestantisme, à cause de l’estime et de la confiance qu’on lui accorde dans notre pays, à mesure qu’on le connaît mieux. On s’est appliqué à nous déconsidérer, en jetant contre nous les accusations les plus mensongères et les plus haineuses que la calomnie puisse inventer. Ne publiait-on pas, dernièrement encore, les noms de 53 de nos pasteurs, qu’on accusait d’être les agents d’une nation étrangère ? En présence de ces attaques, vraisemblablement inspirées par
étrangère ? En présence de ces attaques, vraisemblablement inspirées par la jalousie et la haine, que faire ? Beaucoup ont conseillé le mépris et le silence. Mais un plus grand nombre, considérant que, si se taire est souvent un devoir, le silence est, d’autres fois, une faute et une lâcheté ont pensé qu’il était urgent de faire entendre des protestations indignées, de saisir cette occasion de faire mieux connaître notre protestantisme attaqué, et de travailler ainsi à l’évangélisation de nos concitoyens. En outre des moyens de défense déjà proposés, et dont quelques-uns ont été employés, l’un de nos plus vaillants
dont quelques-uns ont été employés, l’un de nos plus vaillants champions de l’évangélisation, homme à la foi robuste et au coeur généreux, aussi ardent patriote que zélé chrétien, M. le pasteur Houter, de Marseille, président de la Mission intérieure évangélique, a conçu le grand projet de faire « une manifestation grandiose, qui attirerait l’attention, qui forcerait les journaux à s’occuper du protestantisme, à le discuter, à l’étudier devant le grand public, et qui, jetant une éblouissante lumière sur les ténébreuses machinations de nos adversaires, tournerait contre eux leurs louches agissements. » M. Houter voudrait qu’on louât, à Paris, dans un
» M. Houter voudrait qu’on louât, à Paris, dans un lieu bien en vue, un vaste local, théâtre ou cirque, où l’on donnerait tous les soirs, pendant un mois, avec le concours de l’élite des conférenciers de nos diverses Églises, auxquels on adjoindrait un chœur composé des meilleures voix des différentes Églises de la capitale, des conférences d’apologétique chrétienne et d’évangélisation. « Cette entreprise, qui forcerait l’attention du public et obligerait la presse à s’occuper de nous en connaissance de cause, aurait, en tout cas, pour effet d’apprendre à notre peuple ce que nous croyons, ce que nous sommes, ce
peuple ce que nous croyons, ce que nous sommes, ce que nous voulons et ce que nous pouvons pour le bonheur de la France... le protestantisme ne serait plus pour notre génération l’inconnu que l’on peut impunément calomnier. » Se prévalant des prodiges accomplis par la générosité protestante pour favoriser les missions lointaines, M. H. n’hésite pas un instant à penser que les 25,000 fr., qu’il juge nécessaires pour cette imposante manifestation protestante, ne se trouvent facilement, puisqu’il s’agit ici dâmes françaises, qu'il faut arracher au matérialisme et à la superstition. Que sera-ce de ce projet ? C’est à ceux
superstition. Que sera-ce de ce projet ? C’est à ceux qui estiment que l’avenir de notre France a tout à gagner à ce que les principes du protestantisme, c’est-à-dire de l’Evangile, soient de plus en plus connus parmi notre peuple, d’aider à sa réalisation. Pour nous, nous approuvons résolûment l’idée et le plan d’une manifestation, qui a pour but de répondre aux accusations d’incrédulité par l’affirmation de nos croyances nettement évangéliques, et aux accusations de division et d’émiettement par un mouvement d’ensemble de toutes les fractions du protestantisme évangélique, attestant le même désir de glorifier leur Sauveur au sein de
le même désir de glorifier leur Sauveur au sein de la patrie française. Nous demandons à Dieu d’accompagner de sa faveur ce projet, qui paraît n’être inspiré que de Lui, convaincus que nous sommes, nous aussi, « qu’aujourd’hui, comme il y a trois mille ans, ce sont les David qui couchent les Goliath dans la poussière, quand ils combattent au nom de l’Éternel ». Eug. BALFET. À propos du Synode de Pau On nous écrit : Il n’est jamais trop tard pour bien faire, et ce sera « bien faire » que de réparer une omission dans le compte rendu
» que de réparer une omission dans le compte rendu du Synode de Pau, savoir que, des différents pasteurs de Pau, ou présents à Pau, Français ou étrangers, et qui tous avaient été invités par le Conseil presbytéral, MM. Deschamps, Brown, Laird, Atger et Carrasco, nous ont honorés plusieurs fois de leur présence ; et MM. Minchin et Cheadle ont écrit, dans les termes les plus sympathiques, qu’ils se seraient très volontiers joints à nous, si l'état de santé de la femme de l’un, et le défaut de connaissance de la langue chez le second, ne les en avaient empêchés,
la langue chez le second, ne les en avaient empêchés, à leurs vifs regrets. TRICENTENAIRE DE LA FACULTÉ DE MONTAUBAN FEUILLETON DU PROTESTANT BÉARNAIS— N° 12 LA FILLE DU CARILLONNEUR Épisode de la guerre des Gueux (1568) — Alors, il faut que, de deux choses l’une, ou bien que les directions qu’on vous donne ne soient pas les bonnes, ou bien qu’elles sont insuffisantes. Moi, je n’ai pas la moindre peur. Je ne compte pas sur mes bonnes œuvres. Je sais que je suis une pauvre pécheresse. Mais j’ai appris que Dieu m’aime, que Jésus m’a sauvée, qu’il a donné
que Dieu m’aime, que Jésus m’a sauvée, qu’il a donné sa vie pour moi. Et, tenez, quand, tout à l’heure, vous me disiez qu’il pourrait m’en coûter de ne pas faire comme on a décrété qu’il faut faire, je me disais, moi : « Quoi ! j’irais proclamer en public que mon espoir est en ces choses, quand ma certitude est ailleurs ? Que m’importe que la terre me condamne et me rejette ! Je suis sûre, oui, absolument sûre que le ciel me recueillera. » Et j’ajouterais volontiers : « Je suis prête. Si Dieu attend de moi que
« Je suis prête. Si Dieu attend de moi que je lui prouve ma reconnaissance par la souffrance qui me viendra des hommes, dussé-je lui donner cette preuve aux prix de ma vie, et bien joyeusement, je la lui donnerai. Oui ! je m’en ferai une joie autant qu’un devoir. » Elle avait dit cela d’un accent si pénétrant que tante Gudule se sentit tout émue. — Vous êtes tous comme cela. J’avoue que je ne comprends pas. Que vous êtes heureux, vous ! Mais, dis-moi un peu comment vous êtes arrivés à cela. — Je vais essayer. Toutefois, je
êtes arrivés à cela. — Je vais essayer. Toutefois, je crains que vous ne me croyiez pas, tant c’est simple. — Va toujours. J’écoute. — Ce que je sais, je l’ai appris dans l’Évangile. Vous le connaissez. — Oui, un gros livre qu’on lit tous les dimanches... — Et que vous feriez bien, ma tante, de lire tous les jours. Quand j’ai connu l’histoire si belle de Jésus et ses merveilleux enseignements, j'ai dit, sûre de ne pas me tromper : « Voilà ce qu’il me faut ! voilà la vérité ! » Je ne songeais pas à quitter l’Église.
vérité ! » Je ne songeais pas à quitter l’Église. Je n’y aurais peut-être jamais pensé, si on nous avait laissés vivre bien tranquilles et lire librement notre Bible ! Jamais il ne m’était venu à l’esprit de mettre en doute l’utilité et l’efficacité d’une cérémonie, par exemple. Le nombre et la minutie des cérémonies, par exemple. J’acceptais ces cérémonies comme parfaitement naturelles. Quand la chose m’était possible, je leur donnais un sens plus élevé, spiritualisant tout, transportant les choses visibles dans le monde invisible, et voyant les invisibles dans les visibles ; quand je n’y pouvais réussir, je ne
les visibles ; quand je n’y pouvais réussir, je ne m’arrêtais pas autrement à la difficulté. Mon Sauveur était partout présent, je le voyais partout, je le portais partout avec moi, dans mon cœur. La confession ? Je continuais à me confesser. Mais mon Sauveur était plus près de moi que le prêtre, et combien plus saint que lui et plus doux ! C’est à lui que je racontais ma vie, découvrais mes fautes, exposais mes doutes et mes difficultés. C’est lui qui me rassurait et me disait : « Va ! tes péchés te sont pardonnés ; ta foi
Va ! tes péchés te sont pardonnés ; ta foi te sauvée. » La Bible a fait de moi une chrétienne. Je ne pensais pas à devenir protestante ; si je ne suis plus catholique — et je ne puis plus l’être — savez-vous pourquoi ? — Tout cela est si nouveau pour moi et si mystérieux ! Comment veux-tu que je devine ? — C’est la faute de l’Inquisition. Quand j’ai vu le sang couler, les bûchers s’allumer, parle au nom de la Commission fraternelle et de la Commission permanente, de M. le doyen Bruston. Celui-ci souhaite la bienvenue
permanente, de M. le doyen Bruston. Celui-ci souhaite la bienvenue à tous les étudiants qui, à diverses époques, ont suivi les cours de la Faculté de Montauban, aux nombreux délégués des Églises réformées, aux représentants des autres Églises, des Universités et des Sociétés religieuses. Puis, M. le pasteur Rabaud et M. le pasteur Louis Fosse prennent la parole, l’un, au nom du Conseil presbytéral de Montauban, l’autre, au nom du Conseil presbytéral de Puylaurens, où l’Académie protestante fut exilée pendant quelque temps par Louis XIV. Après les allocutions de M. Bruguière, qui foule de choses, le nombre et la minutie
Bruguière, qui foule de choses, le nombre et la minutie des cérémonies, par exemple. J’acceptais ces cérémonies comme parfaitement naturelles. Quand la chose m’était possible, je leur donnais un sens plus élevé, spiritualisant tout, transportant les choses visibles dans le monde invisible, et voyant les invisibles dans les visibles ; quand je n’y pouvais réussir, je ne m’arrêtais pas autrement à la difficulté. Mon Sauveur était partout présent, je le voyais partout, je le portais partout avec moi, dans mon cœur. La confession ? Je continuais à me confesser. Mais mon Sauveur était plus près de moi que le prêtre,
mon Sauveur était plus près de moi que le prêtre, et combien plus saint que lui et plus doux ! C’est à lui que je racontais ma vie, découvrais mes fautes, exposais mes doutes et mes difficultés. C’est lui qui me rassurait et me disait : « Va ! tes péchés te sont pardonnés ; ta foi te sauvée. » La Bible a fait de moi une chrétienne. Je ne pensais pas à devenir protestante ; si je ne suis plus catholique — et je ne puis plus l’être — savez-vous pourquoi ? — Tout cela est si nouveau pour
savez-vous pourquoi ? — Tout cela est si nouveau pour moi et si mystérieux ! Comment veux-tu que je devine ? — C’est la faute de l’Inquisition. Quand j’ai vu le sang couler, les bûchers s’allumer, parle au nom de la Commission d'encouragement des études; de M. de Visme, qui rappelle les liens qui unissent l'École préparatoire des Balignières à la Faculté; de M. Weiss, qui apporte les salutations de la Société de l’Histoire du protestantisme français ; de MM. Necker et Messines, qui saluent la Faculté, au nom des Sociétés évangéliques de Genève et de France; de MM. Couve,
Sociétés évangéliques de Genève et de France; de MM. Couve, J. Blancquis et Lacherel, qui la saluent au nom de la Société Centrale, de la Société des Missions et de la Société Bibliothèque de France. Enfin, M. Paul de Félice entreprend, avec beaucoup d’esprit et d’érudition, de raconter la vie de nos étudiants du XVIe et du XVIIe siècle. Il les montre arrivant à Montauban, qui à pied, qui à cheval, ceux-ci par groupes, ceux-là avec un précepteur, puis se mettant en quête d’un logement chez les pasteurs, professeurs, régents ou habitants des deux cultes. Il nous mène à leur
ou habitants des deux cultes. Il nous mène à leur suite faire les visites officielles, nous fait asseoir à leur table, nous présente les « philosophes » (étudiants des deux premières années) et les « théologiens » ou « proposants ». On devient bachelier à la fin de la première année, maître ès arts à la fin de la seconde. Les théologiens soutiennent des disputes publiques et particulières. Ils passent de nombreux examens. J’ai dit : « Non, non ; cela n’est pas la loi de l'Evangile. Ceux qui sont dans le vrai, ce ne sont pas ceux qui tuent,
dans le vrai, ce ne sont pas ceux qui tuent, ce sont ceux qui meurent pour leur foi. » — L’Inquisition ! dit tante Gudule, avec un mouvement d’horreur. Tiens ! ne m’en parle pas. Je la maudis pour le mal qu’elle fait tous les jours. — Vous voyez bien ! vous aussi ! Mais alors il faut aller plus loin. L’Evangile veut que nous jugions l’arbre à ses fruits. Si les fruits sont mauvais, l’arbre est mauvais. Or, quand il n’y aurait que ceci : faire d'un peuple libre un troupeau d’âmes terrifiées, redoutant toujours que des voix sortent
un troupeau d’âmes terrifiées, redoutant toujours que des voix sortent de la muraille, que la pierre parle, que la nuit chuchote, et que du sein de la terre, du coin de la borne, parte une insaisissable délation, que derrière ses portes, dans l’impénétrable profondeur de ses cachettes les plus secrètes, l’Inquisition, dressée sur la pointe des pieds, l’oreille au vent, l’oeil aux aguets, recueille voluptueusement tout ce que l’air peut lui apporter de révélations ; l'espionnage élevé à la hauteur d’une vertu sociale ; les membres d’une même famille se soupçonnant, se surveillant, se dénonçant, ne pouvoir plus vivre, parler,
soupçonnant, se surveillant, se dénonçant, ne pouvoir plus vivre, parler, dormir sans avoir l’Inquisition à sa porte, à son foyer, à sa table, à son côté, à son chevet. — Chut! mon enfant, pas si haut. Tu as mille fois raison. J’abonde dans ton sens. Mais pas si haut, imprudente ! Gertrude s’était animée. À la porte un léger bruit s’était fait entendre, que la tante Gudule, sur l’imagination de laquelle tout cela agissait vivement, venait de percevoir. Tout à coup la porte fut ébranlée par une violente secousse. Les deux femmes se regardaient anxieuses, quand elles entendirent comme un
deux femmes se regardaient anxieuses, quand elles entendirent comme un gémissement. — Mon Dieu ! disait faiblement une voix tout près de s’éteindre, aie pitié de moi ! Viens à mon aide. Je n’en puis plus. — Tante, il faut voir ce que c’est. Quelqu’un est là qui peut-être a besoin de nous. Et déjà Gertrude avait pris la lampe et se dirigeait droite et ferme, un peu pâle, toutefois, vers la porte, derrière laquelle elle pressentait qu’elle rencontrerait quelque grande infortune. — Prends garde, Gertrude! Si jamais... dit la pauvre tante en lui prenant les bras, si jamais... —
pauvre tante en lui prenant les bras, si jamais... — Quoi ? Ils ont tant de ruses ! — Pas autant que moi de résolution. Si quelqu’un meurt là, comment pourrais-je... Laissez, ma tante; il faut que je voie. Et, se dégageant doucement, Gertrude tira les verrous, tandis que la tante Gudule, se dissimulant dans l’ombre, se penchait, le cou tendu, les yeux hagards, pleins d’une anxieuse curiosité. Un triste spectacle s’offrit à leur vue. Une femme était là couchée, inanimée. C’était elle, sans doute, qui, en tombant, avait ébranlé la porte. Sa pâleur, ses traits crispés, ses vêtements lavés
la porte. Sa pâleur, ses traits crispés, ses vêtements lavés par la pluie et souillés par la boue, tout en elle disait qu’elle était brisée de fatigue et qu’elle avait dû beaucoup souffrir. Penchée sur elle, Gertrude lui prodiguait les premiers soins. — Mon Dieu ! mon Dieu, disait-elle, qu’est-ce encore que cela ? Elle avait le pressentiment de quelque épouvantable malheur, comme il y en avait tant alors. Ses soins restèrent inutiles. Alors elle appela. — Tante ! vite. Je vous en prie. Elle se meurt. Tante Gudule était bonne, autant que faible. Elle se résolut à être forte
bonne, autant que faible. Elle se résolut à être forte autant que bonne, sortit de son coin, et, toutes deux, tant bien que mal, réussirent à porter Ces principes, vous les prenez non seulement dans votre doctrine, mais aussi dans votre histoire, dont vous pouvez, avec fierté, évoquer les souvenirs. Vos pères vous ont laissé un noble héritage de hautes pensées et de nobles traditions : lorsqu’ils créaient votre Ecole, au début du dix-septième siècle, au lendemain de l'Edit bienfaisant qui venait de rendre à la France la paix intérieure, le plus précieux de tous les biens (vifs applaudissements), ils
le plus précieux de tous les biens (vifs applaudissements), ils estimaient que la croyance n’exclut pas la libre recherche et le savoir qui en est le prix, mais qu’elle en tire au contraire sa vigueur et sa noblesse. Quand l’exécrable Edit de Révocation vint les frapper, on les vit, avec une stoïque et inébranlable endurance, de génération en génération, souffrir pour leur foi, tout sacrifier, tout livrer, excepté leurs consciences (acclamations répétées). Enfin, quand l’Edit Réparateur de 1787, précurseur de cette Révolution, dont on leur avait fourni trop de motifs de saluer la radieuse aurore, vint les rétablir dans leurs
de saluer la radieuse aurore, vint les rétablir dans leurs droits de citoyen, quand, surtout, au sortir du terrible orage, on les invita à organiser leurs Églises, un de leurs premiers vœux fut de voir rétablir ces grandes Écoles, nécessaires pour former les pasteurs du troupeau, et de les voir unies à l’Université, pour bien montrer qu’ils ne séparaient pas l’éducation religieuse de la haute culture intellectuelle et de la fidélité aux institutions nationales (longue ovation. -Des bravos enthousiastes saluent les dernières paroles du Recteur.) Après le remarquable discours de M. Paul Stapfer, doyen honoraire de la Faculté de Bordeaux,
M. Paul Stapfer, doyen honoraire de la Faculté de Bordeaux, qui montre la philosophie et la théologie protestante travaillant ensemble au progrès de la vérité, on entend M. Sabatier, doyen de l’Université de Montpellier, M. Montet, doyen de la Faculté de Genève, et d’autres représentants des différentes Facultés de la Suisse, apportant un message de cordiale affection. Puis M. Bourchennin lit un travail très documenté sur La Mission des Académies protestantes. Il rappelle le goût des protestants pour l’instruction, et montre comment des collèges se fondent de toutes parts pour les églises, la position n’étant déjà plus tenable, pour les
les églises, la position n’étant déjà plus tenable, pour les enfants protestants dans les écoles catholiques, à la veille même de la Saint-Barthélemy. L’académie d’Orange devient protestante en 1573, celle d’Orthez devient Université en 1583. En 1596, le Synode de Saumur statue que chaque province ecclésiastique doit avoir au moins un collège, et réclame au moins deux Universités pour l’ensemble du pays. Sous le régime de l’Edit de Nantes, les réformés furent largement pourvus de collèges et d’académies. L’orateur écarte le reproche adressé aux académies protestantes de ne pas valoir plus que les établissements catholiques, et d’ignorer la science authentique
plus que les établissements catholiques, et d’ignorer la science authentique et désintéressée, en rappelant que le grec et l’hébreu sont enseignés dans les académies protestantes, tout comme au Collège de France, que la plupart ont des chaires de médecine et de jurisprudence, de plus, que plusieurs des maîtres de ces Académies sont des humanistes et des savants éminents. Ensuite, M. Couve lit une lettre de souvenirs intérieurs. Quand la porte eut été refermée, elles l’installèrent dans un large fauteuil, devant l’âtre, où Gertrude, en hâte, alluma un bon feu, tandis que sa tante préparait un cordial. Enfin, sous l’effet de
que sa tante préparait un cordial. Enfin, sous l’effet de la chaleur et du breuvage, les couleurs revinrent peu à peu sur les lèvres blêmes, un léger mouvement fit tressaillir les deux femmes, les paupières se soulevèrent, découvrant un long regard qui disait toutes les agitations du cœur et le trouble profond de l'âme. — Où suis-je ? — Chez des amis, dit Gertrude, d’une voix si douce que l’inconnue en parut tout émue, chez des amis auxquels Dieu vous envoie. Qui que vous soyez, quelle que soit votre infortune, vous êtes chez vous. N’est-ce pas, ma tante ? —
vous êtes chez vous. N’est-ce pas, ma tante ? — Mais oui ; mais oui, mon enfant, balbutia la vieille, tremblante, cette fois, non de terreur, mais de sympathie. Encore un peu de ce cordial ; voyons. Et, doucement, elle approchait le verre de lèvres de l’inconnue, qui but à longs traits. — Merci, merci ! dit-elle, Dieu vous le rendra ! Puis elle resta longtemps le regard vide, fixé sur les charbons qui brûlaient dans l’âtre. Soudain, un sanglot secoua sa poitrine et un déluge de larmes jaillit de ses yeux. — Ah ! mon Jean ! mon Jean
ses yeux. — Ah ! mon Jean ! mon Jean ! Ils me l’ont pris, les misérables ! Ils m’ont tout pris. Vengeance ! vengeance ! Gertrude s’était agenouillée à ses côtés et lui avait pris les mains. — « C’est à moi, dit-elle, qu’appartient la vengeance. Je le leur rendrai, dit le Seigneur. » La frayeur m’assaille de tous côtés, quand ils consultaient contre moi. Toutefois, Éternel, je me suis assuré en toi. J’ai dit : « Tu es mon Dieu. » Je disais, dans ma précipitation : Je suis retiré de devant tes yeux. Toutefois tu as exaucé
suis retiré de devant tes yeux. Toutefois tu as exaucé la voix de mes supplications, quand j'ai crié à toi. L’Éternel garde les fidèles ; il rend à celui qui se conduit avec fierté tout ce qu’il a mérité. Vous tous, qui avez votre attente à l’Éternel, demeurez fermes et il fortifiera votre cœur. — Oui, oui ! Voilà bien ce qu’il me disait tous les jours. Maintenant je ne l’entendrai plus. Ils me l’ont pris ! ils me l’ont pris ! — « La mort des bien-aimés de l’Éternel est précieuse devant ses yeux. » — Ange, dit l’inconnue
est précieuse devant ses yeux. » — Ange, dit l’inconnue en caressant les boucles blondes de Gertrude, oui, la sienne doit lui être précieuse. Si vous saviez quel courage, quelle constance, quelle patience. Comme je suis fière et indigne de lui ! Écoutez. Autant que je vous raconte tout de suite cette lamentable histoire. Vous saurez alors qui je suis et pourquoi je suis ici. — Attendez un moment que vous ayez repris quelques forces. Rien ne vous presse, dit tante Gudule, en s'approchant les mains pleines. Mangez un peu. Cela pourrait peut-être vous sentir. — Manger? Oh! non, pas
Cela pourrait peut-être vous sentir. — Manger? Oh! non, pas maintenant, je ne pourrais pas. Il faut que je vous raconte... Cela m’étouffe, voyez-vous. Alors se déroula le sombre drame, semblable à tant d’autres, hélas ! mais dont la tragique horreur faisait courir des frissons dans les membres de ceux qui l'entendaient, muets d’épouvante. (A suivre.) J. ROTH. (Romains XII. 19.) Des mots de M. Pédézert, qui a été empêché de se rendre à cette séance. Le vénéré professeur exprime sa reconnaissance pour le passé, sa confiance en l’avenir, qui ne doit pas être l’imitation servile du passé, mais le