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à un Dictionnaire apologétique de la foi catholique ? 3° Enfin vous cherchez à justifier votre proposition si étonnante, au moins dans la forme où vous la présentez. « Je Christianity suppose un certain système du monde, une certaine philosophie, etc... : si ce système, si cette philosophie... sont démontrées fausses le christianisme s'écroule ». Il est évident qu'entendant, comme vous le dites aujourd'hui, par un certain système du monde, le dogme de la Création, par « une certaine philosophie », la spiritualité de l'âme avec l'existence de Dieu, par une certaine histoire l'histoire du peuple de Dieu et l'histoire
une certaine histoire l'histoire du peuple de Dieu et l'histoire évangelique, le Christianisme s'écroule dès lors que ces vérités, qu'il n'était pas facile de découvrir sous cet étrange langage, sont démontrées fausses. Mais pourquoi ne pas l'avoir dit clairement tout d'abord ? Vous vous seriez épargné — et j'en reviens ainsi à la critique par laquelle j'ai commencé, relative à la précision du langage théologique — le luxe d'érudition, bien inutile, déployé par vous tout à l'heure. Je me borne à ces remarques, n'oubliant pas qu'ayant écrit d'autorité au Supérieur de mon Grand Séminaire pour remplir un des plus graves
de mon Grand Séminaire pour remplir un des plus graves devoirs de ma charge épiscopale, à savoir la garde de la doctrine et la préservation de mes clercs, je n'ai pas à polémiquer à propos des conseils que je leur donne. C'est mon dernier mot dans une discussion que je ne veux pas prolonger, dans l'intérêt d'une œuvre, la vôtre, dont je puis dire la prose et l'intérêt pour la personne de celui qui la dirige. Recevez, Monseigneur le Recteur, l'assurance de mes sentiments très distingués. -t-FnÉDÊHic, Archevêque de Hollande. Les Cercles catholiques d'ouvriers En réponse aux vœux dont M.
Les Cercles catholiques d'ouvriers En réponse aux vœux dont M. de Mun avait, au nom de l'Œuvre des Cercles catholiques d'ouvriers, offert l'hommage à S. S. Pie X, le cardinal Merry del Val a daigné adresser à M. de Mun la lettre suivante : « Du Vatican, le 12 janvier 1914. « Monsieur le comte, « Le Saint-Père Pie X a reçu avec une satisfaction toute particulière l'hommage des vœux de piété filiale qu vous avez eu à cœur de Lui offrir, pour la nouvelle année, au nom de l'Œuvre des Cercles catholiques d'ouvriers. « Les sentiments de fidélité, d'inaltérable
des Cercles catholiques d'ouvriers. « Les sentiments de fidélité, d'inaltérable attachement au Saint-Siège apostolique, et d'entière obéissance à ses enseignements et à ses directions, qui animent les membres de cette œuvre, son comité central, et, en particulier, son très digne président, honorent leurs personnes et leur institution, en même temps qu'ils sont un motif de vive consolation pour l'auguste Pontife. Aussi bien, en vous renouvelant, ainsi qu'aux membres de votre œuvre, les témoignages de la très spéciale bienveillance qu'Elle était heureuse de vous prodiguer naguère, en termes si explicites et si périls, Sa Sainteté vous accorde à tous, avec effusion
si périls, Sa Sainteté vous accorde à tous, avec effusion de cœur, la Bénédiction apostolique que. « J'ai été très sensible, pour ma part, aux souhaits que vous avez bien voulu m'adresser, et je vous prie d'agréer, Monsieur le comte, avec mes meilleurs vœux pour vous-même et pour votre œuvre des Cercles catholiques d'ouvriers, la nouvelle assurance « de mes sentiments très dévoués en Notre-Seigneur. « Card. Merry Del Val. » Une assemblée régionale de l'œuvre des Cercles aura lieu les 6, 7 et 8 février, à Tours, sous la présidence de Mgr Nègre. Le dimanche, après la messe solennelle,
présidence de Mgr Nègre. Le dimanche, après la messe solennelle, où M. Fabré Véron, aumônier de l'Œuvre, prendra la parole, banquet de clôture. Diocèse de Paris Le mercredi 28 janvier, à 9 h. 1/4, une messe solennelle de Requiem sera célébrée à Notre-Dame pour l'anniversaire de la mort de S. Em. le cardinal Richard. S. Em. le cardinal archevêque présidera la cérémonie et donnera l'absoute. Lundi, à midi, le cardinal assistera à la conférence, qui sera donnée en l'église de Saint-Eugène, faubourg Poissonnière, par M. l'abbé Chevrot. et dimanche 25, Son Eminence sera à Notre-Dame des Victoires pour la messe
Son Eminence sera à Notre-Dame des Victoires pour la messe à 7 h-1 12, à l'occasion du 15ème anniversaire de sa consécration épiscopale. L'église de Saint-Paul-Saint-Louis, la somptueuse ancienne église des jésuites du 1er rue Saint-Antoine, célébrera dimanche 25 janvier une grande solennité, en souvenir de la conversion de saint Paul, apôtre, patron de la paroisse : fête des œuvres de charité et quête annuelle en faveur des pauvres ; Mgr de Courmont, évêque de Lodève, tiendra chapelle pontificale à la grande messe et présidera les vêpres. Le même jour, il y aura à Saint-Sulpice fête patronale et fête de
il y aura à Saint-Sulpice fête patronale et fête de la Sainte-Famille ; quête à tous les offices, pour les écoles paroissiales ; à la grande messe et aux vêpres, office pontifical par Mgr Villepelet, archevêque de Laodicee. Une note de la Semaine religieuse de Paris attire l'attention des fidèles sur la lettre collective de l'Episcopat belge, publiée dans l'Indicateur du 18 janvier dernier, contre les danses et les divertissements immoraux. De plus, l'organe de l'Officialité diocésaine publie toute une série d'avertissements analogues, des parles par l'Episcopat français. LE « JOURNAL OFFICIEL » DE CE MATIN Instruction publique, — Décret,
JOURNAL OFFICIEL » DE CE MATIN Instruction publique, — Décret, aux termes duquel M. Dufour, agrégé, de la faculté de médecine de l'université de Nancy, est nommé professeur de physique médicale à la faculté mixte de médecine et de pharmacie de l'université d'Alger. Gommercie, et postes. — Arrêté, accordant la médaille d'honneur en or des postes et des télégraphes à MM. Vezin, commis principal ambulant, Berthollet, Courbes, Allard, Pastore et Charrier, commis ambulants ; Cavagné, courrier ambulant, ligne de Lyon (Brièvement blessés dans la catastrophe de Melun). UNE LETTRE DE Mgr BAUDRILLART Monsieur, À l'occasion de la réception à l'Académie
Mgr BAUDRILLART Monsieur, À l'occasion de la réception à l'Académie de mon ancien maître de l'École normale, M. Boutroux, et de la candidature de mon ancien camarade M. Bergson, vous me faites l'honneur de me demander si je vois dans cette résurrection des candidatures de philosophes à l'Académie et à la faveur qu'elles y rencontrent la preuve d'un renouveau philosophique. Assurément l'Académie est attentive aux mouvements de l'opinion; mais, quand l'opinion n'aurait qu'indifférence pour les doctrines philosophiques; l'Académie n'en aurait pas moins de considération pour des personnalités telles que celles de MM. Boutroux et Bergson, qui émergent dans le monde
de MM. Boutroux et Bergson, qui émergent dans le monde intellectuel; il n'est pas besoin d'être académicien pour s'en apercevoir, mais il n'est pas démêlé aux académiciens de s'en apercevoir et d'agir en conséquence. Vous me permettrez donc de ne pas voir dans le fait que vous voulez bien signaler à mon attention une preuve de renouveau philosophique. Que si maintenant vous me demandez si je constate de renouveau, je vous répondrai oui, sans hésiter. La génération précédente, sous l'influence du positivisme qui dominait dans le monde pensant et gouvernant, avait pris la métaphysique en défiance, et même en horreur.
avait pris la métaphysique en défiance, et même en horreur. Le problème moral se posait pourtant, comme il se pose fatalement et toujours; et les meilleurs se demandaient à quoi sous pendre la morale, car ils ne constataient que trop à quel point sont inefficaces des règles de morale sans principes. Il est donc bien fallu revenir à cette recherche des principes ; or, comme il devenait de plus en plus évident que la science ne fournissait plus à l'homme les principes nécessaires pour se gouverner lui-même et pour donner aux sociétés un guide obéi, il ne resta que de
aux sociétés un guide obéi, il ne resta que de recourir à la philosophie et à la métaphysique naguère délaissées. C'est ainsi que les fils de ceux qui avaient cru pouvoir séparer la vérité métaphysique et la pratique morale cherchent aujourd'hui le lien qui les unit. Je dis les fils, et plus encore devrais-je dire les filles, car c'est à l'heure présente, parmi les femmes, un extraordinaire engouement pour la philosophie. Assurément la mode y entre pour une part, et je ne jurerais pas qu'elles comprennent ce qu'elles entendent; tel maître est si poétique et tel autre si beau !
maître est si poétique et tel autre si beau ! Mais faisant aux femmes l'honneur de reconnaître qu'elles ont, encore plus que la plupart des hommes, le sens du problème moral et de son lien avec la vérité. Parmi les catholiques, ce mouvement de retour est très marqué; Léon XIII, chacun le sait, a donné un vigoureux essor aux études philosophiques dans nos écoles; l'encyclique Pascendi et les autres documents pontificaux relatifs au modernisme ont montré avec force que la plupart de nos erreurs proviennent d'une fausse philosophie, et que sans une base philosophique solide, les vérités religieuses sont vite
sans une base philosophique solide, les vérités religieuses sont vite ébranlées, ou déformées, dans l'esprit de ceux qui étudient. Chez nous, à l'institut catholique, nous avons dû, pour répondre à ce besoin et à ces aspirations, réorxer et multiplier nos cours de philosophie; avec le concours de la Revue de philosophie, nous avons institué des séries de conférences philosophiques qui attirent chaque semaine, près de cinq cents personnes. Je conclus donc à la réalité d'un renouveau philosophique et, en tout cas, au caractère sérieux de ce mouvement. PICQUART A MARCHAND De M. Léon XIII, à l'Assemblée française : Je prie
De M. Léon XIII, à l'Assemblée française : Je prie qu'on réfléchisse à ceci ; Picquart, soldat soumis et révolté contre ses chefs, meurt général de corps, d'armée. Marchand, honneur de son pays et qui a sauvé le renom français à Fachoda, a dû quitter l'armée française. Picquart reçoit, pendant sa vie et après sa mort, des honneurs exceptionnels pour "avoir pris en main la cause de la trahison juive. Marchand doit abandonner sa carrière, en pleine force, en pleine gloire, parce qu'il a maintenu le drapeau. Il n'est pas de spectacle plus immoral, il n'est pas de plus scandaleux
de spectacle plus immoral, il n'est pas de plus scandaleux parallèle, il n'est rien qui démontre mieux l'antagonisme fondamental, irréductible de l'esprit militaire et de l'esprit républicain. Je n'ai jamais approché Picquart, mais j'ai entendu s'exprimer sur son compte ses admirateurs et ses amis. Ce qu'ils célébraient en lui, c'était la rébellion ouvrière. C'était en raison de cette rébellion qu'ils lui étaient devenus chers et précieux. « Ils avaient beau déclarer hypocritement que ce qui dominait en lui, c'était le patriote alsacien, ce n'était certes pas le patriote alsacien qui les soulevait d'enthousiasme et d'amour sur les pas de ce
les soulevait d'enthousiasme et d'amour sur les pas de ce soldat jacteux. Immédiatement après, ils ajoutaient que leur héros, était un artiste, un rêveur, un sentimental, une sorte de Jacques le Mélancolique en uniforme, et cette définition ne concordait pas du tout avec la précédente. De toute l'attitude, de toute la conduite de Picquart, il ressort ceci qu'il fut avant tout un individualiste forcené. Pas une minute, il ne mit en balance l'intérêt de son pays et l'intérêt de Dreyfus ou son intérêt propre. Il lui parut toujours que la personnalité de Dreyfus et la personnalité de Picquart devaient prendre
personnalité de Dreyfus et la personnalité de Picquart devaient prendre l'avantage sur l'armée, sur la France. Ce n'est que par le plus inadmissible et le plus hypocrite paradoxe, le plus romantique aussi, qu'il liait la cause de Dreyfus à celle de l'armée. Il a vécu pendant seize ans de ce blasphème. Si ce sens militaire et national, que lui prêtent ses partisans avait tant soit peu existé en lui, il aurait reculé avec horreur et dégoût devant les conséquences manifestes de son erreur, vieille comme le monde, qui consiste à préférer l'unité à la collectivité, à sacrifier délibérément la seconde
préférer l'unité à la collectivité, à sacrifier délibérément la seconde au premier. BÉNÉDICTIN C'est par là qu'il plut à Clemenceau et aux démocrates invétérés. Clemenceau jadis s'était trompé en courant à Boulanger comme au soldat radical de ses rêves. Il ne se trompa point en courant à Picquart. Il le chérissait précisément d'être tout le contraire d'un soldat, d'être, si l'on peut dire, un antisoldat en uniforme. Par une vieille logomachie révolutionnaire qui tient à la persistance de ses lectures et aussi à son tempérament jaune, Clemenceau célèbre à l'occasion la grandeur militaire. Mais tous ses nerfs, mais tout son
la grandeur militaire. Mais tous ses nerfs, mais tout son esprit se révoltent contre la servitude militaire qui est la condition de cette grandeur. Il voudrait une armée d'hommes libres, c'est-à-dire d'hommes libres. Son type militaire, le héros qu'il célèbre à la tribune, dans ses conversations, dans son journal, participait du volontaire de 1792, que le forgeait Péguy, et d'un coramandant. Il l'imagine consultant sa conscience avant d'aller au feu et n'obéissant à ses chefs que dans la mesure où il croit cette obéissance utile et légitime pour Clemenceau, comme pour les hommes de sa génération et de son milieu,
pour les hommes de sa génération et de son milieu, il y a bien des choses au-dessus de la discipline : et celui qui devient indiscipliné pour un beau motif, pour un motif noble, lisez pour la préférence d'une idée abstraite sur la réalité concrète son métier. Lisez pour la préférence d'une idée abstraite sur la réalité concrète son métier. Celui-ci mérite de commander aux autres. Le véritable chef est celui qui a commencé, dans telle et telle circonstance, pour ne pas obéir. Cette rébellion est, selon ces messieurs, la pierre de touche de ses capacités et de son énergie.
pierre de touche de ses capacités et de son énergie. Tout au rebours de Piçquart, Marchand est l'homme qui met l'intérêt de la collectivité avant l'individu. Il s'immole lui-même avec loisir, s'il pense que ce sacrifice est utile au pays. Plutôt que de devenir un prétexte de luttes civiles, il préfère quitter cette armée à laquelle il tient par toutes ses libérateurs. Ceux qui ont pu suivre ce combat dans son âme héroïque et militaire en sont demeurés bouleversés. Toutes les forces tacites, hostiles, hérissées de la démocratie se sont répandues contre lui, comme les feilles retenant au sol Gulliver
répandues contre lui, comme les feilles retenant au sol Gulliver à Lilliput. Son cas est, à mon avis, extrêmement démonstratif et par plus d'un côté, exemplaire. Les politiciens du régime se sont arrangés pour l'éliminer en quelques années. Pour le seul grief qu'il était un militaire type; ne connaissant que son devoir, inflexible quant aux intérêts de la Patrie. La République l'a traité en ennemi, ne pouvait pas en être autrement. Le fait que Marchand persiste, en déni de tout, demeuré dans l'erreur républicaine montre avec plus de force encore que c'était bien le soldat et le soldat seul que
que c'était bien le soldat et le soldat seul que poursuivaient les institutions. Elles n'avaient même pas contre lui le prétexte qu'il servait, de près ou de loin, de idées de réaction. Seul, son uniforme le rendait suspect, parce qu'il ne l'avait pas coram promis dans une rébellion contre la France. Congrès Réatla Codifié Institut catholique. Lundi 26 janvier. — À 9 h. 1/2 et 10 h. 1/2, M. Gastoué : "Chant liturgique." — À 5 heures 1/4, M. Malrange : "La Conversion. Phénomène de psychologie religieuse." Mardi 27 janvier. — À 3 heures, M. Lambelin : "La Pologne d'autrefois
— À 3 heures, M. Lambelin : "La Pologne d'autrefois et la Pologne d'aujourd'hui." — À 5 h. 1/4, M. Constant : "La suspension du Concile de Trente." Mercredi 28 janvier. — À 8 h. 1/4, M. Besson : "Molière, apôtre de la tolérance" (réservé aux jeunes filles); — À 5 h. 1/4, M. Peillaube : "Immortalité." # FIN # MAGNIFIQUE PORTRAIT DE LOUIS VEUILLOT Nous sommes heureux d'annoncer à nos abonnés, lecteurs et amis, que nous leur mettons à leur disposition une magnifique photographie de Louis Veuillot. Admirativement gravée sur très beau papier, au prix de 50 centimes. S'adresser
sur très beau papier, au prix de 50 centimes. S'adresser aux bureaux de l'UNIVERS FEUILLETON DE L'UNIVERS du 24 janvier À Travers les Revues Les Missions catholiques Sommaire du 9 janvier. Les Ravages de la guerre des Balkans. En Amazonie. — Le R. P. Etienne Baur. Le R. P. Féderlin publie une étude très intéressante sur les Bergers et Bergeries de France : Quand il s'agit d'un troupeau appartenant à un seul propriétaire, en sont généralement les fils de ce propriétaire qui remplissent le rôle de bergers. Le plus souvent, ils sont deux ensemble, dont un ayant l'expérience nécessaire pour
ils sont deux ensemble, dont un ayant l'expérience nécessaire pour porter la responsabilité qui lui incombe. Les garçons se succèdent dans cet office à mesure qu'ils avancent en âge. Quand le maître du troupeau n'a pas encore de terres de labour et qu'il est encore jeune, il conduit lui-même ses brebis, aidé de l'un de ses enfants. La plupart des fellahs, en se répartissant leurs jeunes âges, peuvent donc dire comme David parlant au roi Saul : "Lorsque je faisais pâture au troupeau de mon père." Mais il arrive souvent qu'en outre de son troupeau le fellah aisé possède des
qu'en outre de son troupeau le fellah aisé possède des terres qui réclament tous ses soins; Il confie alors ses bêtes à un berger de profession (rai, pl. : rayan), auquel il adjoindra ordinairement l'un de ses garçons. Lorsque Jésus envoya son plus jeune fils au camp d'Israël pour prendre des nouvelles de ses frères aînés, le texte sacré nous dit que David était au désert avec un berger de profession. Un berger de profession est choisi, soit parmi les fellahs soit de préférence parmi les nomades, réputés à juste titre pour être les meilleurs pasteurs. Pour engager son homme,
titre pour être les meilleurs pasteurs. Pour engager son homme, le propriétaire s'adresse aux aînés du village des nomades, et le choisit lui-même ou le surnommé ainsi. Suit alors de près de quelques mois soit avec le salaire verbal s'il est nouveau ou avec un contrat verbal et passé; en tout cas pour un an. Le maître du troupeau donne seul la solvabilité convaincante variable selon qu'il s'engage ou non à nourrir son berger. Pour le reste, il est cependant de lui fournir des outils et des effets de soie. Le coton, en général, est l'année. Du côté, le berger
Le coton, en général, est l'année. Du côté, le berger s'engage devant son père, ses alliés et le cheikh (chef de tribu), à s'occuper du troupeau comme s'il était sa propriété. Il donne sa parole de ne point le conduire sur un terrain où croitraient des herbes réputées nuisibles ; il répond des bêtes et est tenu de rembourser le prix de la brebis ou de la chèvre qui viendrait à disparaître, à moins qu'il ne puisse prouver que, pour éviter ce malheur, il a consciencieusement fait tout son devoir. Par exemple, une brebis a-t-elle été tuée par un loup,
Par exemple, une brebis a-t-elle été tuée par un loup, le berger doit, pour se défendre, présenter si possible la peau de cette brebis portant d'une manière caractéristique l'empreinte des croches du fauve. Une fois le contrat passé, la fidélité à en observer les clauses, devient une question d'honneur pour le berger : s'il était infidèle à sa parole, la honte en rejaillirait sur toute sa parole. En fait, sauf de très rares exceptions, le berger de profession s'attache au troupeau dont il prend la garde, comme s'il en était le maître. Ayant droit à une part des produits, il
le maître. Ayant droit à une part des produits, il n'est guère moins intéressé que le propriétaire à le faire prospérer. De son côté, le propriétaire traite son berger presque comme un membre de sa famille. # FIN # Quand Notre-Seigneur dit que « le bon pasteur donne sa vie pour ses brebis » il parle aussi bien du berger de profession que du maître du troupeau. Et, en effet, quoique le berger de profession soit payé, il importe de ne pas le confondre avec le mercenaire proprement dit ou berger d'occasion, que nous allons faire connaître... La saison que
berger d'occasion, que nous allons faire connaître... La saison que nous nommons le printemps porte le nom de rebi (herbe nouvelle) en Palestine et chez les Arabes. En Judée, elle dure environ quatre mois, des derniers jours de janvier aux premiers jours de mai. Quand de fortes pluies sont tombées en novembre, l'herbe ne tarde pas à lever dans le désert, où la végétation a une avance botanique sur celle de la montagne. Dès la fin de décembre, en commencement de janvier, les propriétaires de troupeaux sont aux aguets. Ne sachant plus comment nourrir leurs bêtes, ils vont inspecter les
sachant plus comment nourrir leurs bêtes, ils vont inspecter les solitudes et juger si l'herbe pousse dru. Enfin, la joyeuse nouvelle court à travers les villages : « À tel endroit il y a du rebi ; à tel autre, le rebi rassase les bêtes ! » Chacun fait alors ses préparations pour séjourner au désert. Selon l'abonnement des pâturages, on y restera de deux mois et demi à trois mois. Les vieillards garderont la maison avec les filles et les petits enfants ; quant au maître du troupeau, il ira avec sa femme et ses grands garçons s'établir dans
ira avec sa femme et ses grands garçons s'établir dans une bergerie. Le mobilier à transporter n'est pas très encombrant : deux ou trois nattes ou tapis émalinés, quelques chaudes couvertures pour la nuit, un grand plat creux en bois pour la pâte et servir le repas de la famille, deux ou trois écuelles en bois ou en terre, un gros pot de terre pour cuire les aliments, des outils pour le lait et la confection du beurre, un sac en peau de brebis contenant du froment, une meule à bras, une petite provision de riz et de lentilles, un
bras, une petite provision de riz et de lentilles, un peu d'huile fraîche, une ou deux pioches pour arracher les buissons de netefesh (polium spinosum) qui servent de fourrage, parfois une tente, et c'est tout. Ceux qui vont partir sont au comble de la joie. Brebis et chèvres amaigries par les privations de l'hiver, vont pouvoir se refaire. Les brebis vont bientôt mettre bas, et les hôtes de la bergerie auront en abondance du lait frais et du leben (lait caillé) ; puis au beurre et à l'huile quand la végétation se développera. Les fellahs ajouteront à leur pauvre ordinaire
végétation se développera. Les fellahs ajouteront à leur pauvre ordinaire une foule de plantes. Enfin, malgré les pluies et les orages, la saison, au désert, est plus chaude qu'au village ; il y a moins de nuances que dans la montagne. Le soleil y montre ses forces ; l'effet est libérateur ; la solitude, quand, sur les plateaux, au penchant des collines comme au fond des vallées, s'étale la luxurianti parure des herbes et des fleurs fouillées. Pour son séjour au désert, le fellah se sert rarement d'une tente : il préfère s'installe avec ses bêtes dans quelque grotte. De
il préfère s'installe avec ses bêtes dans quelque grotte. De tout temps, les cavernes situées à l'extrémité des terres cultivées, ou dans le désert même, sont destinées à loger les troupeaux durant la période du refus. On peut les classer en trois variétés, distinguées. Il y a d'abord les grottes proprement dites. Elles sont creusées dans le calcaire friable dit nari et varient beaucoup selon le rapport des dimensions et de la profondeur. L'entrée est plus ou moins large, selon la difficulté de solidité de la voûte. Quand la roche qui sert de voûte est très compacte, ces grottes peuvent