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d'inaugurer une ère nouvelle, l'ère de la liberté pour tous, « sur le modèle de la grande révolution française (sic) ». Deux fois la panique fut grande à Tchong-king ; les boutiques se fermèrent, tout commerce cessa. En effet, le Je-pao annonce, un beau matin, qu'une armée anglaise, conduite par le vice-roi des Indes, s'avance à travers le Thibet pour s'emparer du Su-tchuen et massacrer tous les habitants de la province; un autre jour, il annonce que les canonnières de l'Europe ont remonté le fleuve Bleu jusqu'à Y-tchang, et qu'elles vont envahir le Su-tchuen; bientôt elles seront sous les murs
vont envahir le Su-tchuen; bientôt elles seront sous les murs de Tchong-king : c'en est fait de la province!! Les mandarins, sérieusement avertis par les consuls, comprirent enfin qu'il était de leur devoir d'agir. Le directeur du journal fut arrêté et conduit sous bonne escorte à Tchen-tou. Le lendemain, les bureaux du Je-pao étaient fermés; la feuille avait vécu. L'école de français que dirigent les petits Frères de Marie, à Tchong-king, s'est ressentie de l'état de malaise et d'inquiétude qui a régné toute l'année au Su-tchuen, et la jeunesse studieuse attend des jours plus calmes pour faire choix d'une école.
attend des jours plus calmes pour faire choix d'une école. L'hôpital catholique, très apprécié de la population, est surtout fréquenté par les petites gens qui y sont soignées gratuitement. L'œuvre des séminaires progresse d'année en année, et les élèves méritent de grands éloges pour leur application au travail. Dieu aidant, le vicariat du Su-tchuen oriental aura, dans un avenir prochain, toute une nouvelle génération de prêtres indigènes pieux, zélés et instruits. Comme Mgr Chouvellon nous le faisait espérer l'an dernier, la mission a maintenant son journal, la Vérité, qui a été bi-mensuel en 1905 et qui deviendra hebdomadaire, à partir
été bi-mensuel en 1905 et qui deviendra hebdomadaire, à partir du 1er de l'an chinois, en 1906. Il se publie sous la direction de M. Gourdon, et ne compte pas moins de 2.000 abonnés. Mgr de Dansara nous donne ensuite des détails très intéressants sur quelques-uns des districts de sa mission. Nous sommes heureux de reproduire ce que nous avons trouvé de plus saillant. M. Landes, doyen d'âge des missionnaires, a été transféré, pour raison de santé et sur sa demande, du poste de Foutcheou dans une modeste station, située à la campagne, loin du bruit et du tracas des
à la campagne, loin du bruit et du tracas des affaires. M. Pons, curé de la cathédrale de Tchong-king trouve que ses paroissiens valent mieux que leur renommée; mais il regrette qu'il n'y ait pas, dans la ville, assez de maisons de commerce et d'ateliers tenus par des patrons chrétiens, pour y placer tous les jeunes gens dont il a la charge ; car ils sont obligés trop souvent de chercher un emploi ou d'apprendre un métier auprès de maîtres païens, au grand détriment de leur âme. Notre zélé confrère a reconstruit et agrandi, cette année, son hospice-refuge, ouvert à
a reconstruit et agrandi, cette année, son hospice-refuge, ouvert à toutes les personnes dignes de pitié, sans distinction de religion. Catholiques, protestants et païens l'ont aidé de leur aumône à mener à bien ce travail considérable À Su-tin, M. Décomps est très satisfait de la ferveur de ses 580 chrétiens; détail bien édifiant, il a enregistré plus de 5.000 communions de dévotion. « Les premiers vendredis de chaque mois, dit-il, sont célébrés ici à l'égal des grandes fêtes. » M. Leroy exige que le catéchisme soit bien appris et bien compris avant d'admettre un catéchumène au baptême; c'est ce qui
compris avant d'admettre un catéchumène au baptême; c'est ce qui explique comment il n'a pu baptiser que 36 adultes, depuis un an. Il promet de faire beaucoup mieux l'an prochain, car les nouveaux convertis abondent dans son district et étudient la doctrine avec ardeur. M. Derouin lutte toujours contre les agissements des hérétiques et des sociétés secrètes. « Malgré tous mes ennuis, dit-il, j'ai eu le bonheur de baptiser 30 adultes. La chrétienté de Chall-kio-pa, surtout, me donne bon espoir. Parmi les adultes baptisés depuis peu, dans cette station, je dois citer Ly-Oui-Chan, ancien catéchumène du temps de M. Eyraud.
dois citer Ly-Oui-Chan, ancien catéchumène du temps de M. Eyraud. Comme toute sa famille était païenne, il s'était construit, après son baptême, une petite cabane non loin de sa maison, pour y réciter ses prières. Il y avait disposé avec goût les images que je lui avais données; c'était son oratoire. Au mois de mai, il se trouve subitement indisposé et, le lendemain en se levant pour réciter l' Angelus de midi, il tombe à terre. Deux catéchumènes, à qui il enseignait les prières, se précipitent à son secours. « Laissez-moi, leur dit-il, je vais mourir. Vous ne pouvez pas
Laissez-moi, leur dit-il, je vais mourir. Vous ne pouvez pas réciter les prières des agonisants, vite, récitez le Confiteor, le Pater et l' Ave. Pendant que les deux hommes s'exécutent, le bon vieillard rend son âme à Dieu, en prononçant les saints noms de Jésus et de Marie. Sa mort a fait impression dans le pays, et aujourd'hui, plusieurs membres de la famille Ly, y compris un vieillard de quatre-vingt-quatre ans, étudient la doctrine. » « M. Fleury, nouvellement chargé du poste de Ho-tcheou, s'excuse de ne pouvoir donner qu'une « idée approximative » de son district. Il a baptisé
« idée approximative » de son district. Il a baptisé 28 adultes préparés par M. Cazaban, son prédécesseur à Ho-tcheou, qui lui a succédé comme professeur au grand séminaire. De Ta-tsiou, M. Roulland signale un arrêt dans le mouvement des conversions du côté de Kou-long-ho. En revanche, notre confrère a beaucoup d'espoir du côté de Ong-ki-miao et de Lo-llg-choui-tchell. M. Pirot s'est appliqué à mieux faire observer le repos du dimanche dans les stations de Choui-ia-tang et de Pee-ko-chou, et il y a pleinement réussi. Les écoles de son district ont été fréquentées par les enfants des chrétiens avec plus
ont été fréquentées par les enfants des chrétiens avec plus d'assiduité que les années précédentes. Ce cher confrère vient d'être appelé à Lan-tchouan, poste laborieux entre tous. Nos vœux et nos prières l'y accompagneront. M. Théodore Cacaud accuse 134 baptêmes d'adultes et 280 d'enfants moribonds à Tchen-kia-ouan. Le nombre des chrétiens de son district a doublé au cours des cinq dernières années. Que Dieu donne force et courage à notre zélé confrère qui termine son rapport par cette humble déclaration : « Le mouvement des païens vers nous a commencé sous mon « prédécesseur, qui aurait pu le diriger mieux
sous mon « prédécesseur, qui aurait pu le diriger mieux que moi. Je « ne suis guère fait pour gouverner un si vaste district, dont la « responsabilité pèse de plus en plus sur mes faibles épaules. Je « ne refuse pas de travailler, oh! non, mais ce sont les mille « préoccupations que me donnent les nouveaux chrétiens qui me « tuent. » M. Tournier signale un progrès réel dans la ville de Ly-chan, où, en 1901, il n'y avait qu'une seule famille chrétienne et où il vient de baptiser 47 adultes, dont 3 seulement à l'article de la
baptiser 47 adultes, dont 3 seulement à l'article de la mort : « Les protestants ont dû déguerpir, dit notre confrère, « et actuellement ils n'ont plus que trois adeptes en ville. » M. Palafre poursuit avec entrain l'évangélisation de Tong-hiang, et les 24 baptêmes d'adultes qu'il enregistre prouvent que son zèle est loin d'être infructueux. « Je vois, dit-il, mon petit oratoire devenir de jour en jour plus petit, trop petit même; je rassure mes chrétiens en disant que l'évêque leur construira une belle église, quand ils seront devenus encore plus nombreux. « Depuis mon arrivée à Tong-kiang, je
encore plus nombreux. « Depuis mon arrivée à Tong-kiang, je ne fais guère autre chose qu'instruire et faire instruire. A l'instruction, je tâche de joindre la prière pour obtenir la bénédiction divine, sans laquelle tout enseignement reste stérile. Mes chrétiens s'unissent à moi et demandent à entrer dans l'Apostolat de la prière. » M. Déléon, dès sa première tournée apostolique dans les montagnes du Sutin, a inscrit 850 adorateurs. « C'est un minimum, dit-il, que j'ai marqué, car le nombre réel dépasse 1.000. Les nouvelles recrues paraissent bien disposées. Ce sont des gens simples, cultivateurs pour la plupart, qui ne
sont des gens simples, cultivateurs pour la plupart, qui ne demandent qu'à sauver leur âme (kieou lin honen). Puisse le résultat final répondre à un si heureux commencement! » Il m'a été donné, ajoute M. Déléon, de goûter la plus douce joie en baptisant un jeune homme bien instruit, bien préparé. C'était le premier adulte que je baptisais. De plus, le père de ce jeune homme vient de faire sa première communion. Que Dieu est bon pour son pauvre petit missionnaire! Misericordias Domini in aeternum cantabo. Parmi les prêtres chinois qui travaillent sous sa direction, Mgr Chouvellon signale, en premier
qui travaillent sous sa direction, Mgr Chouvellon signale, en premier lieu, le P. Ignace Hia qui a obtenu 108 baptêmes d'adultes; ensuite, les PP. Paul Tao, Paul Ouang, Simon Hiong et Paul Yang, qui en ont enregistré respectivement 67, 37, 56 et 63. Le vénéré vicaire apostolique termine son compte rendu par une demande pressante de renfort, car, au Sutchouen oriental comme dans la plupart de nos missions, on peut dire, en toute vérité, que si la moisson est abondante, les bras manquent pour la recueillir : Messis quidem multa, operarii autem pauci. III. — Sutchouen méridional Population catholique 23.885
operarii autem pauci. III. — Sutchouen méridional Population catholique 23.885 Baptêmes d'adultes 2.640 Conversions d'hérétiques 45 Baptêmes d'enfants de païens 22.000 D'après le dernier recensement, le chiffre de la population catholique du Sutchouen méridional est de 23.885. Le tableau de l'administration pour l'exercice 1904-1905 accuse 2.640 baptêmes d'adultes, 22.000 d'enfants de païens, 60.000 confessions, 52.000 communions, 3.600 enfants de chrétiens dans les écoles et plusieurs milliers de catéchumènes. « Gloire à Dieu, dit humblement Mgr Chatagnon, et, à nous, les serviteurs inutiles, la honte de n'avoir pas fait davantage. » Le vicariat de Mgr de Chersonèse se divise géographiquement et
Le vicariat de Mgr de Chersonèse se divise géographiquement et politiquement, en deux parties : le haut et le bas Sutchouen méridional. Chacune de ces deux parties est placée sous l'autorité d'un « tao-tai », que les Européens désignent sous le titre « d'intendant de cercle ou d'arrondissement ». Le mouvement des conversions est beaucoup plus sensible dans la partie basse ou orientale, que dans la partie haute ou occidentale. Parcourons d'abord, à la suite de Mgr Chatagnon, l'est du vicariat. La première ville que l'on rencontre, en remontant le fleuve Bleu, est la sous-préfecture de Ho-kiang. M. Gourdin, doyen
fleuve Bleu, est la sous-préfecture de Ho-kiang. M. Gourdin, doyen d'âge de la mission, vient de s'y établir, après avoir baptisé 40 adultes à Lou-tcheou. Il abandonne cette dernière ville, où réside le « tao-tai » et où il avait des œuvres très prospères : orphelinat, écoles, hospice de vieillards, et une fort belle église ; et il s'installe à Ho-kiang, où tout est à créer. Notre zélé confrère travaille sur le vieux comme sur le neuf; il dirige également bien les anciens et les nouveaux chrétiens. Les livres qu'il a composés en chinois servent à l'instruction des néophytes; surtout
a composés en chinois servent à l'instruction des néophytes; surtout son Explication du catéchisme, si simple et si claire. Il écrit, il prêche, sans jamais se lasser. Et cependant il compte déjà quarante-deux ans de mission.. Puisse-t-il travailler longtemps encore à Ho-kiang et y faire beaucoup de bien ! Deux autres sous-préfectures dépendent de Lou-tcheou : La-ky et Kiang-gan. A La-ky, M. Chareyre s'efforce de ranimer la ferveur de ses anciens chrétiens. Il a pu baptiser 26 adultes, cette année. M. Breuil en a baptisé à Kiang-gan. Sui-fou est la plus importante préfecture de la partie ouest du vicariat, voire
plus importante préfecture de la partie ouest du vicariat, voire même de toute la mission. C'est là, à l'intérieur de la ville ou dans les environs, que se trouvent réunis tous les grands établissements du Sutchouen méridional : évêché, procure, hôpital, orphelinat et séminaires. On y compte plus de 2.000 catholiques répartis en trois paroisses, qu'administrent MM. Moutot, Béraud et Renault. M. Moutot, en vingt ans, a vu le nombre de ses paroissiens décuplé. Le cher provicaire arrive bon premier, cette année encore, avec 247 baptêmes d'adultes. Outre le faubourg occidental de la ville, il était chargé, jusqu'ici, des deux
occidental de la ville, il était chargé, jusqu'ici, des deux sous-préfectures de Pin-chan et Louy-po, à plus de 50 lieues au-dessus de Sui-fou, sur le fleuve Bleu. Il y a créé de nouvelles chrétientés qu'il visitait deux fois l'an, toujours à pied. Bien qu'il ne se plaignit jamais de l'excès de travail qui lui incombait, le Vicaire apostolique a cru devoir le décharger de ces deux sous-préfectures, qui ont été confiées à un jeune prêtre indigène. M. Renault, tout en administrant sa paroisse, est chargé de la direction de l'école des Frères, où il fait un cours de sciences. M.
des Frères, où il fait un cours de sciences. M. Béraud, de son côté, cherche par tous les moyens à augmenter le nombre de ses ouailles dans la paroisse du faubourg septentrional de Sui-fou, où sont établies ses principales œuvres : église, écoles, hospice pour les vieillards et les pauvres. Il a, de plus, dans la campagne, cinq ou six nouvelles chrétientés, toutes de sa fondation. Il les visite assidûment pour confirmer ses néophytes dans la foi et préparer les catéchumènes au baptême. Cette année, il a régénéré 159 adultes. A 10 ou 12 lieues de Sui-fou, M. de Guébriant,
A 10 ou 12 lieues de Sui-fou, M. de Guébriant, second provicaire, déploie un zèle encore plus hardi, en s'avançant dans des pays tout à fait neufs. Il a introduit l'an dernier 150 païens dans le berceau de la sainte Église; et là, où auparavant il n'y avait pas un chrétien, il s'est formé un troupeau de 300 à 400 fidèles. Sa résidence est établie à Ouang-ta-tsouy, et son district a cela de particulier qu'il dépend de quatre sous-préfectures à la fois. La police y est très mal faite ; ou, pour mieux dire, il n'y a pas de police.
ou, pour mieux dire, il n'y a pas de police. Les brigands y abondent, et c'est là que tous les repris de justice cherchent un refuge. Dès qu'ils se sentent menacés par les satellites d'une sous-préfecture, ils passent sur le territoire d'une autre sous-préfecture, ce qui les met à l'abri des poursuites ; car un mandarin n'a pas le droit d'arrêter quelqu'un en dehors des limites de sa juridiction. À la fin de l'hiver dernier, M. de Guébriant faillit tomber entre les mains des brigands. Il visitait ses néophytes, dans un village peu éloigné de Uill-hiell, lorsqu'il apprit qu'une bande
un village peu éloigné de Uill-hiell, lorsqu'il apprit qu'une bande de pillards était signalée à deux ou trois lieues de là. Il se décide alors à gagner la ville le lendemain, et commence sa messe dès après minuit, pour être prêt à partir au point du jour. Entre la préface et la consécration, un cri retentit : « Voilà les boxers! » Les chrétiens, effrayés du danger que court le missionnaire, le saisissent à l'autel et l'entraînent de force hors du village. C'est là seulement qu'ils lui permettent de dépouiller les ornements sacrés. Après un moment de répit, M. de
les ornements sacrés. Après un moment de répit, M. de Guébriant se dirige vers Uin-hien, où il arrive sans être rejoint par les bandits. Les six sous-préfectures du sud de la mission (Lan-lou-hien) sont évangélisées par M. Chinchole, M. Pierrel et un prêtre chinois. Cette contrée, couverte de montagnes volcaniques, est généralement très pauvre. M. Chinchole, souvent occupé à batailler contre les protestants, n'a baptisé que 18 adultes. M. Pierrel, qui a moins de tracas, en a baptisé 35; ce qui est un beau début pour un jeune missionnaire. De son côté, le prêtre chinois a obtenu 30 baptèmes. MM.
son côté, le prêtre chinois a obtenu 30 baptèmes. MM. Moreau, Boucheré, Veyrac, Piard et Sapin sont échelonnés dans le nord de la mission, pays riche et très peuplé. M. Moreau, arrivé en Chine avec M. Moutot en 1870, partage avec son compagnon de route le privilège de ne pas vieillir. L'âge, au lieu de refroidir son zèle, semble le réchauffer. Cette année encore, il a eu la joie de régénérer 151 adultes, dans les sous-préfectures de Fou-chouen et de Long-tchang. M. Boucheré, voisin de M. Moreau, travaille avec ardeur et succès à étendre le royaume de Dieu dans son
et succès à étendre le royaume de Dieu dans son vaste district, qui comprend les sous-préfectures de Ouy-uen, Uill-hiell, Tsin-yen et une partie de celle de Fou-chouen. Il a baptisé lui-même 144 adultes, et ses catéchistes en ont ondoyé un grand nombre à l'article de la mort, dans son hôpital. De tous les missionnaires du vicariat, M. Boucheré est le mieux placé pour sauver une foule de ces pauvres ouvriers de la onzième heure, que l'infinie miséricorde de Dieu veut bien accueillir à la fin de la journée. MM. Veyrac et Piard cultivent cette partie de la mission qui fut
et Piard cultivent cette partie de la mission qui fut rétrocédée, il y a quelques années, par le Su-tchuen occidental, et qui comprend la préfecture de Tse-cheou avec les sous-préfectures de Louy-kiang et Yang-hien. M. Veyrac a travaillé, cette année, à rebâtir sa résidence de Tse-tcheou, emportée par une inondation. M. Piard, tout en achevant de s'installer à Yang-hien, où nous n'avions pas de résidence, a baptisé une vingtaine d'adultes. M. Sapin, établi à Jen-cheou, sous-préfecture qui dépend aussi de Tse-cheou, a fait une très belle récolte : il annonce, cette année encore, une centaine de baptêmes d'adultes. Après avoir
cette année encore, une centaine de baptêmes d'adultes. Après avoir parcouru l'est ou la partie basse du vicariat, nous passons à l'ouest, qui en est la partie haute. Mgr Chatagnon distingue la partie haute moyenne et la partie haute supérieure. La première, beaucoup moins étendue que la seconde, est composée de plaines riches et bien cultivées. La seconde, qui avoisine le Thibet, est très vaste mais sillonnée de hautes montagnes incultes. Elle est peuplée de Lolos, restes de la population primitive, et de pauvres Chinois qu'y attirent le commerce ou la culture de terrains à bon marché. La partie riche
la culture de terrains à bon marché. La partie riche fournit moins de conversions que l'autre, « tant il est vrai, dit Mgr de Chersonèse, que les pauvres sont les premiers appelés au royaume des cieux. » Cependant M. Barry a recueilli une gerbe de 25 adultes baptisés à O-me, là où jamais on n'avait glané que de rares épis. M. Delolme, de son côté, annonce un mouvement de conversion, qui promet des baptêmes pour l'an prochain. Dans la partie haute supérieure, nous rencontrons encore quelques chrétientés, qui augmentent rapidement par l'adjonction de nombreux néophytes. Le « tao-tai », qui
par l'adjonction de nombreux néophytes. Le « tao-tai », qui est pour ainsi dire le gouverneur de toute la partie haute, réunissant dans sa main l'autorité civile et militaire, réside à Ya-tcheou. Nous avons là une petite chrétienté qui se développe sous l'administration de M. Gire, qui en est chargé, ainsi que de toutes les stations des sous-préfectures de Uin-kin et de Lou-chan. Ces deux villes, comme agglomération, ne sont pas très considérables, mais le territoire soumis à leur juridiction est immense et d'un parcours difficile. M. Gire a baptisé 36 adultes, et le prêtre chinois son voisin, 53. À
36 adultes, et le prêtre chinois son voisin, 53. À quatre journées de Ya-tcheou, dans la ville de Tsin-kyhien, habite M. Gallay, qui nous présente le beau chiffre de 118 baptèmes d'adultes et a pour vicaire M. Combourieu. En traversant le pays des Lolos, où nous saluons M. Martin, apôtre de ces « barbares », nous arrivons au Kien-tchang, et faisons halte à Yue-sy, où il y a une petite chrétienté. La région du Kien-tchang est presque toujours troublée par les querelles qui s'élèvent entre les colons chinois de la plaine et les « barbares » de la montagne. Jusqu'ici,
plaine et les « barbares » de la montagne. Jusqu'ici, le manque de sécurité a empêché les missionnaires d'y faire beaucoup de fruit; néanmoins M. Sirgue, qui évangélise le sud, vient de baptiser 100 adultes, et M. Castanet, 50, dans le nord. La mission du Su-tchuen méridional compte 88 élèves dans ses deux séminaires, dirigés par MM. Scherrier et Galibert. Tout fait espérer qu'à l'avenir, le clergé indigène va s'accroître d'une manière soutenue. L'hôpital européen de Sui-fou aurait besoin d'un bon médecin et de ressources plus considérables pour produire tout le bien désirable. Les Sœurs Franciscaines qui le desservent, sont
le bien désirable. Les Sœurs Franciscaines qui le desservent, sont aussi trop peu nombreuses. C'est pourquoi l'établissement ne reçoit que la moitié des malades qui pourraient y trouver place. Les hospices chinois destinés aux pauvres, aux infirmes et aux vieillards, prospèrent de plus en plus et sont toujours pleins. L'école des Frères se maintient sur un bon pied, son avenir dépend beaucoup de l'orientation de la politique. « Il est à craindre, dit Mgr Chatagnon, que les Japonais, qui viennent de battre les Russes, ne soient choisis par les Chinois pour apprendre à leurs enfants l'art de vaincre les Européens.
pour apprendre à leurs enfants l'art de vaincre les Européens. Mais Dieu, maître des événements, peut en changer le cours à son gré. Nous aurons toujours plus de confiance en la Providence que dans la politique. C'est pourquoi nous poursuivons notre œuvre sans trop nous inquiéter du lendemain. » « L'année 1905, écrit Mgr Giraudeau, a été une année de deuil pour la mission du Thibet. Au début de cet exercice, tout faisait espérer de nombreuses conversions. Avec la grâce de Dieu, il ne nous fallait qu'un peu de liberté; or, cette liberté paraissait assurée, par suite de la pénétration
or, cette liberté paraissait assurée, par suite de la pénétration chinoise dans les principautés thibétaines. Après l'expédition anglaise à Lhassa, la Chine, ne pouvant plus considérer le Thibet comme une frontière infranchissable aux Européens, se hâta d'établir son autorité dans une partie du pays. Elle nomma un commissaire impérial à Tchamouto, et des mandarins furent chargés de promouvoir le défrichement des terres inoccupées. En même temps, on établissait une ligne télégraphique de la frontière à Tchamouto, avec l'intention de la prolonger plus tard jusqu'à Lhassa. C'était, en réalité, une prise de possession du pays et l'introduction de l'élément chinois au
de possession du pays et l'introduction de l'élément chinois au Thibet. Par le fait même, l'autorité des lamas était amoindrie et une ère de liberté allait s'ouvrir pour les missionnaires. « Les lamas voyaient avec dépit les entreprises du gouvernement chinois. Le sous-chef indigène de Bathang disait, l'an dernier, à M. Mussot : « Les Chinois défrichent les terres pour nous; nous pouvons bien les laisser faire. » Dès ce moment, les lamas tramèrent un complot et n'attendaient que le moment opportun pour le mettre à exécution. Le commissaire impérial, Fong-tsuen, devait bientôt leur fournir le prétexte qu'ils cherchaient. Ce
Fong-tsuen, devait bientôt leur fournir le prétexte qu'ils cherchaient. Ce grand mandarin avait ordre de s'établir à Tchamouto; mais, après s'être rendu compte de la situation, il demanda à l'empereur la permission de résider, provisoirement du moins, à Ta-tsien-lou. Cependant, il crut devoir, par obéissance, se rendre à Bathang en attendant la réponse de Sa Majesté. Au lieu de se faire escorter par quelques bataillons chinois, il ne prit avec lui qu'une garde de 50 hommes. En même temps, il organisait à Ta-tsien-lou, à Lythang et à Bathang, des milices thibétaines et les faisait exercer à l'européenne. Si ces troupes