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Femmes, comment elle a été instituée et pour quels buts. Elle reprend une à une les revendications inscrites au programme de cette manifestation en 1910, par la Conférence de Copenhague, et elle montre que nous avons fait bien peu de progrès puisque nos revendications actuelles sont sensiblement les mêmes. Les femmes doivent venir au socialisme Elle ne veut invoquer pour réclamer les droits politiques d'autre raison que la justice et l'égalité. En ce qui concerne la femme considérée comme travailleuse ou comme ménagère, elle explique qu'elle doit inévitablement venir aux partis politiques si on lui démontre que sa vie de
partis politiques si on lui démontre que sa vie de tous les jours est fortement influencée par la politique. Le discours de notre éloquente camarade, d'une ardente sobriété, a fait une forte impression sur l'auditoire qui le lui montre par des applaudissements nourris. Le citoyen Edouard Depreux, avocat à la Cour, membre de la section de Sceaux, tient à apporter des arguments rationnels, non sentimentaux, en faveur de l'émancipation des femmes. Il veut donner les droits politiques aux femmes « parce que c'est juste ». Il fait un tableau de la famille telle que l'a défigurée le régime capitaliste et,
la famille telle que l'a défigurée le régime capitaliste et, pour terminer, il fait appel à la raison des femmes et plus qu'à leur cœur pour les amener au Parti socialiste avec lequel elles lutteront contre la guerre pour leurs droits politiques pour leurs droits de travailleuses et de mères. Les femmes socialistes présentes heureuses d'avoir trouvé en notre camarade Depreux un intelligent « défenseur » lui font un joli succès. Et Jean Longuet tire la conclusion de cette soirée en trouvant dans l'Histoire les preuves que les femmes sont libérées de l'emprise cléricale quand elles ont conquis leurs droits
libérées de l'emprise cléricale quand elles ont conquis leurs droits politiques. Il pense que les femmes viendront nombreuses au Parti socialiste quand elles voteront, et, en prévision de cette heureuse éventualité, il recherche les moyens de créer des cadres de femmes susceptibles d'entraîner les autres. Nous gageons que cette soirée aura bien servi à en trouver les éléments dans la circonscription de notre ami Longuet. Une grande fête à Livry-Gargan Un meeting en plein air L'Entente des Jeunesses Socialistes de la Seine organise, pour le 10 juillet, une grande fête champêtre, dans le parc municipal de Livry-Gargan. Cette fête s'annonce
champêtre, dans le parc municipal de Livry-Gargan. Cette fête s'annonce comme devant obtenir un vif succès. De nombreux jeux seront installés et permettront de gagner de superbes lots. On entendra, dès le matin, de la musique et des chants. Les enfants n'ont pas été oubliés : de nombreux jouets leur seront distribués. Des jeux seront organisés à leur intention. Dans le courant de l'après-midi, nos amis du groupe artistique fédéral et quelques artistes des théâtres de Paris nous procureront le plaisir d'une agréable représentation théâtrale. Enfin, à 16 heures, un meeting permettra à nos amis Léon Blum, Compère-Morel, Renaudel, députés,
meeting permettra à nos amis Léon Blum, Compère-Morel, Renaudel, députés, et Dumont, secrétaire du C.N.M., de faire entendre la parole socialiste aux sympathisants qui se joindront à nous. Ce meeting se faisant en plein air, des haut-parleurs faciliteront la tâche de nos orateurs. À 20 heures, un bal entraînera enfants, jeunes et adultes dans ses joyeux tourbillons. Les Campeurs Rouges s'établiront dans le parc et nous donneront, à 21 heures, le spectacle d'un feu de camp. Camarades, vous répondrez nombreux à notre appel et vous soutiendrez l'effort, chaque jour grandissant, des jeunes socialistes. Mireille Osmin. Moyens de communication : Départ
des jeunes socialistes. Mireille Osmin. Moyens de communication : Départ de Paris, gare de l’Est, à 7 h. 27, 8 h. 56, 10 h. 15, 11 h. 40, 12 h. 06, 14 h. 02, 16 h. 10. Arrivée à Gargan : 7 h. 38, 9 h. 27, 10 h. 46, 12 h. 01, 12 h. 29, 14 h. 33, 15 h. 46. Pour le retour, départ de Gargan : 18 h. 26, 19 h. 10, 19 h. 58, 20 h. 54, 21 h. 33, 22 h. 48 (dernier train). En demandant le billet pour Livry on a droit à la
demandant le billet pour Livry on a droit à la correspondance par l'autobus entre la gare et le parc. D'ailleurs le chemin n'en est pas très long. Il est bien entendu que les camarades doivent emporter leurs provisions pour manger sur l'herbe. Une audition de la "Voix des Nôtres" à Rambervillers Pour la première fois, une audition de la « Voix des Nôtres » a été donnée à Rambervillers (Vosges), où les camarades de la Section avaient été conviés par le secrétaire du Comité de presse de la 19e Section de Paris qui se trouvait en vacances dans ce canton.
de Paris qui se trouvait en vacances dans ce canton. Ce fut une belle réunion, pleine de cordialité. Les camarades de Rambervillers et des communes environnantes, convenus accompagnés de leur dame ou de leurs enfants. La salle du café, siège de la section est remplie de militants; tous se congratulent, car la lutte électorale de dernier, qui a fait gagner dans cette circonscription plus de 2.000 voix notre Parti, lors des élections de 1928, a fait faire des amitiés nouvelles et de grandes espérances. Enfin, après les congratulations de début de la réunion, notre ami Caloux, qui préside, donne la
de la réunion, notre ami Caloux, qui préside, donne la parole... au phonographe. Nous entendons les discours de Blum, Paul Faure, Vincent Auriol, Compère-Morel et de Renaudel qui fait le récit de la dernière journée de Jaurès, dont il fut le témoin, 31 juillet 1914. Les camarades rambervillois n'ont jamais vu ni entendu ceux que notre Parti a placés en tête. Mais au fur et à mesure que tourne le disque, que les discours s'entendent, les cartes postales représentant la photographie de nos amis, sont distribuées et passent de mains en mains. L'enthousiasme est grand, la joie est immense. Ils
en mains. L'enthousiasme est grand, la joie est immense. Ils sont là, ainsi, près de nous, vivants, apportant à tous leur chaude parole ou leur savoir profond. L'émotion est à son comble quand Renaudel, de sa voix de stentor, parle de Jaurès assassiné ;... Jaurès est là lui aussi, les cartes représentant le noble visage sont insuffisantes, ça, toutes les mains se tendent pour l'avoir et conserver ses traits qu'à d'aucuns, parmi les plus vieux militants présents, ont connu. La soirée se termine par quelques chansons au phonographe et chacun s'en retourne ayant au cœur plus d'espoir et de foi
s'en retourne ayant au cœur plus d'espoir et de foi socialiste. S'abonner au POPULAIRE, c'est vouloir ne rien ignorer de la pensée socialiste pour parler et agir en socialiste.
2e Année. N° 8 Mars 1905. Il faut aller au Vrai avec toute son âme IMPRESSIONS DE CONGRÈS Le quatrième Congrès National des Cercles d'Études et des Instituts Populaires du Sillon, vient d'avoir lieu à Paris, et le spectacle qu'il nous a offert pendant deux jours, était vraiment merveilleux. L'affluence des congressistes venus de tous les coins de la France est une preuve bien éloquente de la vitalité et de l'opportunité de notre mouvement et c'est pour nous un puissant réconfort de voir nos aspirations démocratiques et nos généreuses idées partagées par tant d'âmes ardentes et pleines de bonne volonté.
partagées par tant d'âmes ardentes et pleines de bonne volonté. Nous ne sommes pas seuls à marcher dans la voie des renoncements et des nobles efforts. Il y a des milliers de cœurs qui battent à l'unisson des nôtres et veulent opposer comme nous à l'invasion des appétits égoïstes et des insatiables cupidités, les élans d'une inlassable charité et d'une abnégation sans limite. N'avons-nous pas raison d'être fiers d'appartenir à cette jeunesse ardente et active qui veut, par l'amour du Christ et du prochain, faire régner sur la terre plus de justice et plus de fraternité! Oui, Camarades, de tous
de justice et plus de fraternité! Oui, Camarades, de tous côtés se lève une jeunesse désintéressée qui veut mettre en pratique les principes évangéliques et qui apprend à vivre la vie recllo du catholicisme afin de l'enseigner aux autres. Nous ne sommes pas des individualités placées sur la terre pour vivre isolées et indépendantes. Membres d'une grande famille, nous nous devons aider et protéger. Aimez-vous les uns les autres, a dit Notre-Seigneur, et nous voulons mettre cet enseignement en pratique, persuadés que l'amour fraternel a été et sera toujours le grand régénérateur des sociétés malades et qu'aucun mal ne saurait
grand régénérateur des sociétés malades et qu'aucun mal ne saurait résister à son extraordinaire puissance ou arrêter sa merveilleuse fécondité. Je le sais, nous n'arriverons pas à un résultat satisfaisant sans grands efforts et sans beaucoup de peine, mais du savoir que nous faisons notre devoir de catholiques conscients et responsables, nous est un précieux encouragement et coûte que coûte nous devons persévérer dans cette voie. Nous disons que le Sillon est une amitié et une vie, et nous ne le répéterons jamais assez, car rien de plus beau et de plus touchant que cette véritable fraternité qui unit tous
de plus touchant que cette véritable fraternité qui unit tous les membres du Sillon. Le Congrès réunissait de 1,800 à 2,000 congressistes, venus des différents départements, appartenant aux diverses classes de la société et cependant l'union la plus complète n'a cessé de régner entre tous. Pas la moindre discordance. Je puis vraiment dire que nous n'avions qu'une seule âme, que nous ne faisions qu'un seul corps, dont Marc Sangnier était la totale. Cette parfaite communion d'idées est bien de nature à nous inspirer confiance, à nous autres jeunes Sillonnistes, qui par nous-mêmes, ne pouvons pas grand-chose, car elle constitue une
par nous-mêmes, ne pouvons pas grand-chose, car elle constitue une force morale avec laquelle il faudra bien compter et qui s'imposera peu à peu. L'anarchiste Libertad le reconnaissait franchement au Manège Saint Paul, au cours de sa contradiction avec Marc Sangnier, affirmant devant un auditoire d'au moins 5,000 personnes, que s'il avait préféré la réunion du Sillon à une autre séance organisée à la même heure par les partis gouvernementaux, c'est que le Sillon constituait une autre force que celle du gouvernement, une force d'hommes libres et conscients. Cette constatation de la part d'un adversaire nous fait le plus grand
de la part d'un adversaire nous fait le plus grand honneur, et c'est pour nous une gloire qui nous est bien chère, de conserver dans ce siècle de fonctionnarisme à l'outrance, la liberté absolue de notre pensée et la totale indépendance de nos actes. Nous ne nous décourageons pas, Camarades, et si parfois la marche est rude et fait courber nos faibles épaules, regardons le divin Crucifié et puisons dans son amour, de nouvelles forces afin de continuer à lutter pour la véritable démocratie qui demande à tous l'acceptation consciente du devoir et le libre sacrifice des intérêts particuliers à
du devoir et le libre sacrifice des intérêts particuliers à l'intérêt général. Aug. BESNARD. CE QUE CONTIENT UNE DEVISE! Nous sommes de ceux qui pensent qu'il faut être de son temps, qu'il faut aimer et son pays et son siècle, que ce n'est ni d'un bon patriote, ni d'un vrai chrétien que de regretter et de louer sans cesse les « temps d'autrefois », pour critiquer, blâmer, et désirer changer tout ce qui est moderne. À parler trop souvent « des malheurs des temps présents », on risque fort de tuer le peu d'énergie morale qu'on trouve encore dans les
tuer le peu d'énergie morale qu'on trouve encore dans les âmes contemporaines... du moins on perd un temps précieux et on ne change pas le mal qui existe. Mais aimer son siècle, ce n'est pas approuver tout ce qu'il dit et tout ce qu'il fait : le véritable amour est l'inséparable ami de la vérité. — Nous dirons donc sans aucune contrainte, que notre siècle a ses misères, que notre société moderne souffre d'un mal profond, que partout on rencontre l'indifférence, la haine, la discorde et l'anarchie... Nous sommes loin de ressembler à la société modèle des premiers chrétiens qui
de ressembler à la société modèle des premiers chrétiens qui ne faisaient « qu'un cœur et qu'une âme ». Cette désunion des cœurs, beaucoup la constatent et cherchent à y remédier. Depuis une vingtaine d'années, on parle souvent, dans les discours, les congrès, les livres, de refaire « l'unité morale », c'est-à-dire de faire la paix entre les cœurs, de remplacer par l'amour, la fraternité, l'union, cette haine, cet égoïsme, cette jalousie, tous ces mauvais instincts de l'homme laissé à lui-même. C'est le but de divers systèmes d'action sociale et catholique, c'est le but des célèbres encycliques de Léon XIII,
catholique, c'est le but des célèbres encycliques de Léon XIII, — c'est notre but à nous, au Sillon : faire l'union, voilà en somme notre désir, et nous avons compris que la parole du Maître « qu'ils soient un ! » n'est pas seulement un souhait divin, mais une volonté efficace, un ordre : les catholiques ont le devoir de travailler à faire la paix et l'union, autant qu'il est possible de l'avoir sur cette terre ! Mais comment arrivera-t-on à mettre dans les cœurs ce commun amour, cette universelle fraternité ? Comment créer cette vivifiante « amitié » ?
fraternité ? Comment créer cette vivifiante « amitié » ? — Le Sillon, ce me semble, a mis dans sa belle devise le vrai programme — je ne dis pas le seul ! — d'une action sociale, catholique, à l'heure actuelle. Oui, il faut aller au vrai avec toute son Âme ! 1 — NÉCESSITÉ DE LA VÉRITÉ 1° — On a le devoir et on s'efforce de produire « l'unité morale » dans notre chère France. — Or peut-il y avoir un accord réel efficace, durable des volontés sans l'ontologie préalable entre les intelligences ? — Il ne me
l'ontologie préalable entre les intelligences ? — Il ne me paraît pas... C'est en effet un principe de sage philosophie que la connaissance précède logiquement l'amour; qu'on ne désire, qu'on ne recherche que ce que l'on connaît, et l'expérience prouve que l'intensité de l'amour et l'ardeur du désir — comme la violence de la haine et de la crainte — augmentent avec la perfection et l'étendue de la connaissance. Ce qui est vrai de chaque homme pris en particulier est vrai encore de tous les hommes constitués en société. Aussi « partout où il y a vouloir commun, effort commun,
« partout où il y a vouloir commun, effort commun, action commun, il y a aussi une pensée très précise, très nette », partout où des hommes s'unissent pour arriver à un but — la défense de la patrie par exemple, — il est évident que, malgré leurs divergences d'opinions et même de convictions, ils s'accordent toutefois sur un point, le point nécessaire, celui du but. Il est encore évident que si l'accord des esprits sur le seul point qui est en cause suffit pour que se produise un commun effort, cet effort à son tour est plus intense, plus
effort, cet effort à son tour est plus intense, plus efficace et plus triomphant, quand l'accord s'étend à plus de choses ; — la perfection et l'utilité de l'union des cœurs sont presque en rapport avec la sincérité et la profondeur de l'union des esprits ! Aussi pour créer une véritable et féconde « unité morale », il faut plus qu' « une vague entente des intelligences sur deux ou trois points capitaux». C'est une erreur de croire qu'en dépit des divisions intellectuelles, les âmes peuvent se rapprocher par quelque pensée larga, comme celle d'employer la vie à diminuer les
pensée larga, comme celle d'employer la vie à diminuer les misères humaines ; cette pensée peut être une pensée féconde, inspiratrice, mais elle ne suffit pas. Avec Ollé-Laprune, nous croyons que pour soulever les masses, « ce ne sont pas des règlements, des décrets, des lois, des formulaires d'aucune sorte qui sont de mise. Il faut des idées inspiratrices, très simples et très riches en même temps, qui fermentent ou qui germent en silence, pour ainsi dire et qui enfin éclatent. » Repassez les annales de l'humanité, lisez l'histoire des grands mouvements politiques, sociaux, religieux — Croisades, Réforme, Révolution, etc.
grands mouvements politiques, sociaux, religieux — Croisades, Réforme, Révolution, etc. ; — vous trouvez toujours au fond de ces agitations une doctrine qui s'est emparée peu à peu des intelligences, avant que les cœurs ne soient embrasés, les efforts accumulés, et des « unions morales » solidement constituées. — L'unité morale exige donc l'unité intellectuelle. 2° — Mais quel sera le lien des intelligences ? — L'erreur ou la vérité. — Certes ce ne peut être l'erreur : la philosophie et l'expérience démontrent que l'intelligence est faite pour la vérité, — comme la volonté est faite pour le bien, pour
— comme la volonté est faite pour le bien, pour l'amour. « Ma racine (c'est-à-dire le désir qui fait le fond de mon Âme) est une tendance vers la lumière, et mon cœur un foyer brûlant d'amour saint. » Voilà pourquoi l'homme aime si naturellement et recherche toujours la vérité, — tant que ses passions et ses intérêts ne l'aveuglent pas. Jamais il ne désire l'erreur parce qu'elle est erreur; il ne la suit qu'autant qu'elle revêt à ses yeux l'aspect de la vérité. Aussi pourrait-on dire qu'il « est trompé », plutôt qu'il ne « se trompe ». La
trompé », plutôt qu'il ne « se trompe ». La vérité, la « vraie vérité », tel est donc l'aliment naturel de l'intelligence; dès lors seule elle a le pouvoir de lier, de faire l'union des Âmes, de sauver. — Seule elle est le but de la vie, la source de la joie parfaite, le principe de la règle de l'amour. — Le temps nous est donné pour la connaître, et l'éternité consistera dans la possession et la jouissance de ce qu'elle est. Notre société souffre, précisément parce qu'elle n'a pas la vérité suffisante, — comme une plante s'étiole faute
pas la vérité suffisante, — comme une plante s'étiole faute de lumière. Les Âmes vivent dans une atmosphère d'erreurs et d'équivoques : purifions l'air, faisons la vérité, et la santé reviendra dans les Âmes !... 3° — Mais dans quelle mesure donner la vérité au monde ? — La mesure est de ne pas en avoir ! Car la vérité ne saurait se partager; réduite à un minimum quelconque, elle devient la vérité « diminuée », « semblable à un être organisé vivant dont on retrancherait une à une toutes les parties. Remarquez: autre chose est la vérité « diminuée
les parties. Remarquez: autre chose est la vérité « diminuée », autre chose la vérité « incomplète ». Quoique on « diminue » la vérité, on lui donne des limites, on accepte ceci et on rejette cela, on nourrit son intelligence d'une partie de la vérité, mais non de la vérité complète. — Au contraire quand on accepte ou quand on donne à une âme la vérité « incomplète », on accepte ou on donne un germe qui peu à peu se développera, on accepte ou on donne une semence dont on facilitera le progrès. On se contente d'abord de
dont on facilitera le progrès. On se contente d'abord de peu, parce que ce peu implique tout, mais non parce qu'il dispense de tout. En cela, on ne fait que suivre l'exemple de l'Église et respecter la loi de l'évolution religieuse. La vérité est au-dessus des temps et des sociétés; elle n'appartient à personne, pas plus au Pape qu'au plus ignorant des hommes. La vérité ne peut changer, elle est immuable comme elle est éternelle. Ce qui change, ce sont les sociétés, les siècles, les besoins des temps, les exigences de la vie. Et l'Église n'a pas augmenté la vérité,
de la vie. Et l'Église n'a pas augmenté la vérité, et la vérité n'a pas fait de progrès; — mais ce sont les hommes qui chaque jour progressent dans la connaissance de la vérité, et savent mieux l'adapter à leurs besoins. Si donc nous voulons donner la vérité, ne cherchons jamais à lui imposer des limites; ne disons pas qu'il y a un minimum de vérité qui suffit. Là où l'on dépose la vérité, on la dépose toute entière, avec toutes ses énergies cachées, ses espérances et ses joies... Elle fait dans les âmes une œuvre lente, mais pleine de
fait dans les âmes une œuvre lente, mais pleine de persévérance et de succès; pareille à l'Enfant Jésus, elle s'manifeste peu à peu, à l'extérieur, les trésors de sagesse et de vie qu'elle contient. La mesure est encore de ne refuser la vérité à aucune âme. S'il est vrai que tout homme est fait pour la vérité, quelle injustice que d'en priver volontairement certaines intelligences. Pauvres et riches, savants et inintelligents, amis et adversaires, enfants et hommes de l'Âge mûr : tous ici-bas ont le droit, d'exiger que les « Apôtres de la Vérité » donnent à tous ceux qui
Apôtres de la Vérité » donnent à tous ceux qui veulent bien l'accepter le trésor de vie, d'amour, d'union, qui est la Vérité. CH. NOTES. Réunion Générale le 23 Mars CONFÉRENCE Par le Camarade AUGUSTE DESLIN sur "LA SCIENCE ET LA RELIGION" Réponse En réponse à l'objection posée dans notre numéro de janvier, nous avons reçu une remarquable réponse. Elle satisfera, croyons-nous, les plus exigeants et nous ne pouvons mieux faire que de la publier presque intégralement : « L'objection se résume tout entière en quelques mots : Ni le ciel, ni l'enfer n'existent. Preuve : on ne les a
ciel, ni l'enfer n'existent. Preuve : on ne les a jamais vus. « Cet argument n'est pas nouveau. Que de médecins ont dit : « Je ne crois pas à l'âme, parce que je ne l'ai jamais trouvée au bout de mon scalpel. — Il ne suppose pas non plus une très grande puissance de conception, car on le rencontre chez les intelligences les moins cultivées. Quelquefois dans nos campagnes n'en tend-on pas dire : Après la mort, tout est mort. On n'a jamais été voir de l'autre côté ce qui s'y passe? Naguère encore un brave homme du peuple
qui s'y passe? Naguère encore un brave homme du peuple ne nous laissait pas entendre qu'il ne croyait pas au Christ parce qu'il ne l'avait jamais vu. « Alors on ne doit admettre que ce qui se voit, se touche, se palpe ou s'entend! Ce n'est point l'avis des savants. Les astronomes, puisque d'astronomes il s'agit, ne croient pas seulement à leurs yeux et à leurs télescopes. Ils savent qu'ils possèdent une raison, merveilleuse et délicat instrument sans lequel leurs yeux de chair et leurs télescopes ne serviraient pas à grand-chose; et il leur arrive parfois, grâce à cette précieuse
grand-chose; et il leur arrive parfois, grâce à cette précieuse faculté, d'affirmer avec certitude l'existence d'astres nouveaux, avant que leurs lunettes insuffisantes puissent les présenter à la vue. « Il n'est personne parmi les savants qui ne soit convaincu que l'admirable monde solaire, dont chaque jour nous apprenons à mieux connaître les gigantesques mouvements, n'a pas toujours été tel que nous le voyons maintenant; que toutes ces planètes, qui gravitent autour du soleil, sont sorties, pour ainsi dire, peu à peu d'une immense masse de gaz appelée nébuleuse et animée d'un double mouvement de rotation et de translation. Est-ce qu'avant
d'un double mouvement de rotation et de translation. Est-ce qu'avant d'affirmer l'existence de cet état primitif de la matière et de ses transformations successives les savants y ont été voir?... De même les pics des mineurs qui n'ont point encore atteint la fameuse marmite, n'ont pas réussi davantage à découvrir le feu central; cependant tout le monde croit à son existence, parce qu'elle est la conclusion logique de faits certains et d'hypothèses infiniment probables. Ici encore la raison vient suppléer à l'insuffisance de nos moyens d'investigation et personne ne conteste ses droits. « Or cette même raison, sagement conduite et
ses droits. « Or cette même raison, sagement conduite et appliquée à ce qui s'observe au fond des consciences humaines semble tomber tout à fait d'accord avec l'Église catholique sur l'essentiel de la question de la vie future. Elle ne nous apprend pas tout quelle récompense précise attend les bons dans l'autre vie, ni quelle peine y devront subir les méchants ; mais elle ne peut se résoudre à penser qu'une soif insatiable de bonheur, qui est comme une caractéristique de la nature humaine, soit condamnée à n'être jamais satisfaite; qu'ole bien, si faiblement récompensée sur la terre, quand encore