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paroisses de leurs diocèses, servit de prétexte à feu M. de Beaumont, évêque d’Alais, au dessein qu’il conçut de le supprimer et anéantir, et d’en unir les revenus à une maison qu’il établit dans sa ville épiscopale sous le titre de Maison de la Providence. Qu’en conséquence il rendit, en 1760, une ordonnance en vertu de laquelle il fut procédé à l’enquête de commodo et incommodo ; mais que cette enquête fut si contraire à son projet et si favorable pour la conservation de ce prétendu chapitre, qui pour lors, connaissant ses vrais intérêts et ceux de l’Église, donna les
connaissant ses vrais intérêts et ceux de l’Église, donna les plus grandes preuves de fermeté et d’énergie par ses justes oppositions, qu’il s’en désista et l’abandonna pour toujours. Qu’il vient d’être informé que M. le Syndic du clergé du diocèse, sans avoir les mêmes vues que ce prélat respectable, a formé le même dessein. Que, pour mieux réussir, il est parvenu à faire donner à certains membres de ce prétendu chapitre leur consentement à la destruction de leur corps, moyennant un accroissement de revenu à la mort de chaque chanoine existant. Qu’à la faveur de ce consentement, consigné dans un
existant. Qu’à la faveur de ce consentement, consigné dans un acte public, il a obtenu du Roi, au mois d’avril dernier, des lettres patentes pour l’extinction de ce prétendu chapitre et pour l’union de tous les biens en dépendance à celui de la Cathédrale d’Alais, pour l'entretien des enfants de chœur, et subsidiairement pour l'augmentation de dotation des prêtres du bas chœur. Que ces lettres patentes furent enregistrées au Parlement de Toulouse, le 9 juillet suivant, et que, depuis quelques jours, l’on a tenté de procéder, au lieu de Saint-Sauveur, à une autre enquête. Qu’on ignore jusques ici quel en
à une autre enquête. Qu’on ignore jusques ici quel en est le résultat ; mais qu’il y a lieu de présumer que, quoique composée de témoins indifférens ou intéressés, elle n’est pas plus concluante que la première, puisque les choses sont au même état et qu’il n’est survenu, depuis, aucun motif de nécessité. Que, d’ailleurs, quelque concluante qu’elle fût, quelque favorables qu’on supposât les témoignages isolés qui y sont consignés, elle ne saurait jamais l’emporter sur le cri général de la contrée, sur les réclamations unanimes de toutes les communautés voisines qui vont se faire entendre, et qui, par leurs
voisines qui vont se faire entendre, et qui, par leurs délibérations prises en corps et en connaissance de cause, sont bien plus en état, que quelques particuliers par leurs suffrages, de constater si la suppression qu’on sollicite est utile et nécessaire, ou si elle ne l’est pas. Qu’il a été informé aussi que M. de Fauentine, marquis de Roquefeuil, qui, sous cette qualité, représente l’un des fondateurs de cet hôpital, sentant combien sa suppression irait contre l’esprit de la fondation et les intérêts de l’Église et du public, s’est empressé, du moment qu’il a été instruit de ce qui se
du moment qu’il a été instruit de ce qui se passe, à former opposition envers l’arrêt de registre des lettres patentes et tout l'ensuivi. Qu’il est très malheureux pour cette communauté qu’elle ne puisse pas, à l’exemple de certains membres de ce prétendu chapitre qui, pour une plus heureuse existence personnelle, ont consenti à l’anéantissement de leur corps, coopérer aux vues de M. le Syndic du Clergé, pour lequel elle a la plus haute estime, et qu’elle se trouve, au contraire, dans la dure nécessité de s’y opposer en quelque sorte, en implorant contre ce projet la protection de monseigneur
sorte, en implorant contre ce projet la protection de monseigneur le Procureur-Général, père des communautés et des pauvres, et en lui développant les raisons puissantes qui s’opposent à sa destruction et l’intérêt réel qu’elle a dans sa conservation. Que cette suppression va contre les vues des fondateurs, contre le bien de l’Église et de la Religion, contre l'intérêt public, et particulièrement contre l'intérêt de cette communauté. Contre les vues des fondateurs, qui ne fondèrent pas cet hôpital pour le transporter à treize lieues du lieu où il fut établi, ni pour grossir les revenus des prêtres du bas-chœur de la
pour grossir les revenus des prêtres du bas-chœur de la Cathédrale d’Alais, ni ceux de l’entretien des enfants de chœur, mais pour exister à perpétuité sur la montagne de l'Esperou, et pour assurer, sur cette montagne, qui est une des plus hautes des Cévennes, et couverte de neige presque en toute saison, une retraite et des secours aux voyageurs et aux pauvres ; et que rien ne doit être plus sacré ni plus inviolable que de pareilles fondations. Contre le bien de l’Église et de la Religion. — De l’Église, qui en souffre par la suppression tout à la fois
qui en souffre par la suppression tout à la fois de six sujets qui jusques ici l’ont servie en qualité de vicaires ou sous d’autres titres. — De la Religion, pour l’accroissement de laquelle il ne saurait y avoir trop de moyens ni trop d’ouvriers évangéliques, surtout dans le siècle présent, où il y a une pénurie extrême, et surtout encore dans un pays tel que les Cévennes, tout rempli de protestants. Contre l’intérêt du public, qui, d’un côté, sera privé de la faculté et du droit qu’il avait de prétendre à ces places, qui lui seront enlevées pour toujours,
prétendre à ces places, qui lui seront enlevées pour toujours, et qui étaient cependant une ressource pour les pauvres familles, qui n’auront plus d’espoir d’y placer leurs enfants ; et qui, d’un autre côté, sera privé pareillement, en la personne des pauvres, des secours que ce couvent leur fournissait et était obligé de leur fournir aux termes de leur fondation, et, en la personne des voyageurs, de l’asile assuré qu’ils trouvaient dans ce couvent, lorsque le mauvais temps ou une chute subite de neiges leur faisait suspendre leur route et les contraignait malgré eux de s’arrêter sur ces montagnes inhabitées,
les contraignait malgré eux de s’arrêter sur ces montagnes inhabitées, qu’on est obligé de traverser en toute saison pour la fréquentation des foires ou la communication des lieux circonvallants, et qui, dénués à l’avenir d’un pareil secours, seront forcés d’exposer leurs jours ou d’abandonner leurs affaires. Contre l’intérêt particulier de cette communauté, à qui la suppression de ce chapitre sera plus nuisible qu’à toute autre, attendu que, par sa proximité avec Notre-Dame de Bonheur et par le grand nombre des sujets catholiques qu’elle fournit, elle est plus à même que tout autre de prétendre à ces places ; et attendu
tout autre de prétendre à ces places ; et attendu encore que, par cette même proximité et par la nécessité où sont la plus part de ses commerçants, bouchers, laboureurs et autres, de traverser ces montagnes dans tous les temps de l’année, pour aller aux foires de Molières, Florac, Cabrillac, Vifspitalet, Barre, Clermont-d’Auvergne et autres endroits, pour la vente des bestiaux, de la laine et autres objets de commerce, elle est à même aussi journellement d’user du droit d'hospitalité et d’asile qui y est établi : ressource d’autant plus utile et nécessaire qu’il n’est pas d’année qui ne fournisse quelque
et nécessaire qu’il n’est pas d’année qui ne fournisse quelque exemple frappant de cette vérité, et qui ne prouve que, sans le bruit des cloches, que le curé de Bonheur a soin de faire sonner, dans les temps de neiges et d'orages, sans les feux qu’il allume dans certaines occasions pour servir de signaux, sans les guides qu’il envoie dans d’autres, sur les cris qu’il entendra des voyageurs égarés, plusieurs particuliers, qu’on serait en état de nommer, auraient péri misérablement et sans secours dans les neiges, et peut-être sous la dent meurtrière des loups et autres bêtes féroces, qui, dans
dent meurtrière des loups et autres bêtes féroces, qui, dans ces temps rigoureux, sortent par faim et par famine des bois épais qui couvrent ces montagnes, et, se réunissant en troupe, seraient capables de dévorer l’homme le plus vigoureux. Que, d’ailleurs, il s’agit ici d’un couvent et oratoire et non pas d’un vrai chapitre; et que, suivant les lois de l’Église, l’union d’un hôpital à un autre bénéfice ne peut jamais avoir lieu, à cause du danger qu’il y a que le changement d’administration ne soit nuisible à ces sortes d'établissements. Qu’il est inutile d’avoir demandé, dans les lettres patentes,
d'établissements. Qu’il est inutile d’avoir demandé, dans les lettres patentes, l’érection de l’église de Bonheur en titre perpétuel de paroisse ; que cette érection a été faite depuis quatre siècles et depuis l’union qui fut faite à ce prétendu chapitre du prieuré Saint-Guillaume-de-l'Esperou ; que cela est si vrai que cette paroisse a été reconnue telle par tous MM. les Évêques d’Alais, et notamment par M. de Beauteville, par son ordonnance de visite du 30 avril 1761 ; que, quand même on l’érigerait en paroisse, supposé que dans le vrai elle ne l’eût jamais été, cet expédient, qui ne fait
elle ne l’eût jamais été, cet expédient, qui ne fait que mieux démontrer la nécessité qu’il y a de conserver cet hôpital dans toute son intégrité, ne remplirait jamais le vœu du fondateur, par la raison que, quand même on donnerait au curé un revenu de trois mille livres (ce qui, avec les redevances perpétuelles que l’on se réserve de faire dans ces mêmes lettres patentes, et les autres charges à payer, soit pour la cure de Molières et celle de Gatusières ou autres, réduirait le revenu des chanoines existants à bien peu de chose, (malgré les espérances dont ils
à bien peu de chose, (malgré les espérances dont ils se sont bercés), cette somme de trois mille livres ne suffirait pas pour remplir toutes les obligations portées par les titres de fondation, c’est-à-dire pour l’entretien des pauvres et des passage, et qu'on ne peut cependant disconvenir que les revenus de cette maison ne soient spécialement et par privilège affectés à cette obligation. Que si tout concourt à solliciter la conservation de ce prétendu chapitre, et s’il n'y a aucune nécessité ni utilité pour l’Église dans sa suppression, l’on peut ajouter qu’il y en a encore bien moins et dans
ajouter qu’il y en a encore bien moins et dans les motifs qu’on y donne et dans ceux qu’on donne à l’union de ses biens à la prestigieuse capitulaire de la Cathédrale d’Alais, et qu'on prend dans la prétendue pauvreté de ce chapitre et dans la disposition de ses membres. Que le premier n’existe pas, puisque chaque chanoine jouit de près de huit cents livres de revenu quitte de toutes charges ; que leur bénéfice s’augmente à chaque ferme, et qu’ils découvrent tous les jours des titres qui s’étaient perdus et égarés lors des guerres civiles, et qui leur assurent
et égarés lors des guerres civiles, et qui leur assurent de nouveaux droits et une augmentation réelle dans leur patrimoine. Qu’il est vrai qu’ils sont dispersés encore et ne résident pas à Bonheur, à l’exception d’un seul, qui y fait les fonctions de curé ; mais que l’existence de ce corps, quoique résidant sur des membres dispersés, ne peut être regardée que comme momentanée ; que, telle qu’elle est, elle est toujours plus conforme aux vues des fondateurs et à l’intérêt de l’Eglise que sa destruction totale, parce que ses membres, quoique dispersés, ne laissent pas de servir l’Eglise, qu’ils
membres, quoique dispersés, ne laissent pas de servir l’Eglise, qu’ils peuvent être réunis un jour et d’un moment à l’autre ; que les successeurs des fondateurs peuvent leur donner tout leur lustre et leur vigueur, en rétablissant leurs demeures, leur église, leurs ornements ; que d’autres âmes pieuses et charitables, touchées de l’utilité d’un pareil établissement, peuvent y contribuer par des dons particuliers ; qu’eux-mêmes, reprenant l’esprit de leurs prédécesseurs et entrant dans les vues de l’Eglise, peuvent mettre à part, chaque année, une portion modique de leurs revenus, pour former insensiblement un fonds capable de fournir à toutes ces
former insensiblement un fonds capable de fournir à toutes ces dépenses, et ensuite se réunir en corps, pour célébrer avec décence leurs offices et remplir toutes les autres obligations de leur état ; au lieu que, par cette suppression finale et absolue, on leur ôte toute ressource, tout espoir de renaître, de se rassembler, de servir l’Eglise et le public ; en un mot, qu’ils cessent d’être pour toujours, et qu’il n’en résulte d’autre avantage que celui de donner à M. l’Evêque la nomination de deux curés qu’il n’avait pas, et d’augmenter sans nécessité les fonds destinés à l’entretien des
et d’augmenter sans nécessité les fonds destinés à l’entretien des enfants de chœur ou des autres prêtres du bas-chœur du chapitre d’Alais : avantages qui, aux yeux de la Religion, ne sauraient jamais remplacer la perte de six bénéfices et de six prêtres et d’un asile pour les pauvres et les voyageurs. Que, d’ailleurs, le chapitre d’Alais, à la mense duquel on a déjà uni celle d’Aigues-mortes, est assez opulent pour suppléer à cette prétendue insuffisance, puisque le moindre bénéfice y porte au moins trois mille livres. Que, d’un autre côté, il serait bien plus convenable de sacrifier un des
côté, il serait bien plus convenable de sacrifier un des sept prieurés simples dont Mgr l’Evêque d’Alais a la pleine collation, et dont un seul remplirait cet objet, plutôt que de détruire un couvent des plus anciens, qui nomme à deux cures et aux canonicats qui vaquent dans son corps, et qui est utile à l’Eglise, à la Religion et au Diocèse. D’ailleurs mieux qu’en unissant un prieuré-cure, l’Eglise ne perdrait qu’un seul sujet, et que, par l’union d’un prieuré simple, elle en perdrait un à la vérité, mais sujet souvent inutile au service de l’église particulière dont il retire
souvent inutile au service de l’église particulière dont il retire de loin les revenus. Que, dans ces circonstances, il lui paraît convenable de donner pouvoir à MM. les Maire et consuls, en joignant les réclamations de cette communauté à celle des autres communautés voisines et intéressées, d’envoyer à Monseigneur le Procureur-Général un extrait de la présente délibération, d’implorer sa protection et son ministère contre le coup qui menace le chapitre de Bonheur et toute la contrée, et de le supplier très humblement de vouloir bien, sur les raisons ci-dessus énoncées, s’opposer à sa suppression et à l’union de ses biens
s’opposer à sa suppression et à l’union de ses biens à la mense capitulaire d’Alais, et conclure, au contraire, à ce qu’il soit maintenu et conservé et la fondation exécutée en son entier. Et ainsi a été délibéré par l’assemblée, qui a unanimement reconnu qu’il est de la plus grande utilité pour l’Eglise, pour l’intérêt de la Religion, du public et particulièrement de cette communauté, que l’Hôpital ou Chapitre de Bonheur soit conservé ; et que ce serait violer gratuitement et sans nécessité des intérêts aussi sacrés que de le supprimer pour en unir les revenus à la mense capitulaire
supprimer pour en unir les revenus à la mense capitulaire de la Cathédrale d’Alais. Règlement sur les Mines d'argent et de cuivre DE LA TERRE D’HIERLE autorisé par Pierre Bermond de Sauve (AN 1227-1228) (Document intéressant le Vigan et Méjargis.) Quoniam decens acjuris equitativus consentaneum liqueat potentum seu magnatum sollicium ita curam reipublicæ gerere, et subjectorum commodas investigare ut regiminis eisdem concessi utilitas interrupta persistat et dictorum subjectorum calamitas cura possit mederi et debet diligenti et status singulorum ilesus servitur : quapropter ego P. Bermundus dominus Salve et ejusdem communitatis et terræ Arisdensis subjectorum nostrorum utilitatibus capiens providere et nostris
et terræ Arisdensis subjectorum nostrorum utilitatibus capiens providere et nostris propriis commodis sua anteponere ad eorum precem et instanciam, maxime habitantium terræ Arisdii, omni collatione postposita dominicali ductus benevolentia, attendens etiam oppressiones olim a nostris bajulis eisdem illatas, postulationibus nostrorum specialiter procerum de Arisde infra scriptis, habito plurimorum militum sapientumque nostrorum consilio, auctoritatem nos tram et assensum nostrum in perpetuum impertimur, et perpetuo decernimus valituras ; et ut majori firmitate infrascripte postulationes pociantur tactis corporaliter sacrosanctis Dei evangelii, universaliter omnes et specialiter singulas perpetuo volumus observari et nulla arte, ingenio seu machinatione mutilari, nec pati ab alio infirmari ; renuncians
seu machinatione mutilari, nec pati ab alio infirmari ; renuncians omni juri scripto seu non scripto, promulgato seu promulgando ordinario seu extraordinario, civili vel canonico et omni alii juris auxilio per quod contra predicta seu infrascripta circumvenire, vel infringere attemptare. Postulationes vero dictorum procerum Arisdiensium sunt hæc quarum prima est hæc : quod nullus argentarius Arisdiensis nec hi qui argentariam per se seu per alios exercent, talliam vel quistiam, nec mutuum conveniat prestent domino P. Bermundi, vel alii pro eo cogi possint vel debeant in futurum nec aliud vice mutui ab eisdem sit extorquendum. Item si quis intestatus, seu morte
ab eisdem sit extorquendum. Item si quis intestatus, seu morte subitanea preventus decesserit, curia seu curiales curie non possint seu debent bona dicti defuncti occupare, si parentes vel liberos, seu alios legitimos habeat successores. Item quod si lis, controversia seu discordia emergeret seu incideret inter aliquos de facto crosorum seu balmarum et eisdem pertinencium, quod argentarii seu alii probi viri possint determinare seu sopire dictam discordiam seu litem, curia inrequisita, nisi prius de dictis rebus vel factis querimonia curie esset oblata. Item quod libéra facultates cuilibet concessa sit operandi cuprum suum ubicumque potuerit, et quid — 251 — quid faciendi
suum ubicumque potuerit, et quid — 251 — quid faciendi voluerit ; salvo tamen jure domini quod est usitatum prestari, videlicet vicesima pars. Item quod nullus argentarius pro querimonia aliqua capiatur a bajulo, si fidejussoriam cautionem prestare velit, et passit de parendo jure ; nisi tale factum perpetrationem diceretur quod cautioni fidejussoriae de jure comitti non deberet. Item quod per se argentarii possint et faciant preconizari ubicumque voluerint quod omnes qui ad argentariam Arisdesem accedere voluerint, causa exercendi argentariam et per se seu per alios argentariam exercuerint seu operari fecerint, perpetuo sint immunes a talliis et quistiis et mutuis coactis
perpetuo sint immunes a talliis et quistiis et mutuis coactis et firmanciis ut supra premissum est in ceteris. Has enim omnes postulaciones seu premissa promissione et renunciacione juramento vallatas decrevit servari pro consuetudine vel statutis vel ea forma et modo quo magis praedicta omnia rata et firma fieri possent, dictus P. Bermundi et bullari voluit et precepit. Et hæc omnia et singula sub simili juramento servare promisit. B. Trencafers, frater dicti Domini P. Bermundi et P. de Lequis, bajulus dicti domini P. Bermundi et etiam dominus B. de Andusia premissis omnibus et singulis suam auctoritatem prebuit et assensum. Item post
omnibus et singulis suam auctoritatem prebuit et assensum. Item post hæc, eodem anno et die et loco quo supra coram eisdem testibus infrascriptis dictus dominus P. Bermundi et dicti B. Trencafers frater ejusdem et dictus P. de Lequis, bajulus servare et custodire promiserunt sub simili juramenta prius prestita consuetudines, seu mores in libro curie alias redactas et dicitur apud Arisde obtentas quarum prima est haec. — 252 — Totus homo qui menepartem negat d'aquellas meniers d'Arisde et lia vult laissar o desemparar, la deve laissar e rendre quittus ; et la cortz deve Ven destrenier, si far non o volia
la cortz deve Ven destrenier, si far non o volia o pagara non ero facto à cap de xij. dies, la part est escorreguda si ooluntatis est d'aquellas que obrona lo sag ; et ab tot aissi destrenieria Ven la cortz, si li o trobara. Item per preza qui la fa et menier non aura tenida da mes en la qui non la obrava. Item totus obrier de cros o de balma que gazain o celes o rascosas als pariers, escorregut est en poder del senior sos cors et sos avers, e so que aura. Item totus cros o balma
avers, e so que aura. Item totus cros o balma que fos missiozo aissi missiozo que agues de x brassas entro en xii que homo no y obrona as acontatz feria aglieia o fag saber als pariers, la cortz la deve donar, sa cap de xim dies non i ero tornat per obrar. Item totus cros o tota balma o fagz novella que homo meses, ou autre del dia que homo lo comencsaria a metre, sas razos etsam salvus aitalz cort auer deve, d’aitan e fora quant l'autre primiers nauera conquist, quant lo comencsaria ora a metre. E si re
conquist, quant lo comencsaria ora a metre. E si re nauera conquist, aquell que primiers i feria en, ipsa hora dai veiir al baillo, et deve et dicere que d’aquell fag novell a conquist, et quod faciat bajulus videre quantum. Item totus cros et tota balma que homo dona à part que li obrier pusco far à lur guiza de lur part de la mena et si li senior ne volo fashetz dels obriers, que las lur ne fassos. Item totus homo que mene part en cros o en — 253 — balma et non faceret suas pagas infra xim
253 — balma et non faceret suas pagas infra xim dies, part est escorreguda, si voluntas erat illius vel illorum qui facerent factum operari, et ultra istud etiam curia ipsum cogere ad faciendam pagam, si inveniet de quo d’aitan e fora quod factum quod facit suam missionem nos pusca perdre et si sas missios non potar, que tragis sa mena de xim en xim dias, et aquill que part i auran perdo jur part, et pagan lo cornu et aquill que pagar non o vullria, que aquill que faria obrar lo cros la vendes. Item totus homo que trobe menier
lo cros la vendes. Item totus homo que trobe menier novell o vieil decemparat, i pusca penre tres croses quorum primus habeat x cannas versùs omnes ventos et alii quisque v brachia, et que ab l’un que meta per proar lo menier possit salvare alios duos entro quid sit ad lucrum ; et postquam esset ad lucrum, si non operabatur eos, bajulus possit et debebat eos donare. Item faciendum est quod balmae debent dari l canna per puncherium et x canna ab utroque latere : et ad caput dictarum l cannarum via crozes messes, que per los razos d’aquells crozes
cannarum via crozes messes, que per los razos d’aquells crozes pugues passar ab son punchier et quelo punchiers fos d’une canna d’alt, et d’un altra d’ample, et aquo de mena que trobaria pas en las razos, feria d'aquells crozes que las rendes als crozes et pos d’outra las razos d'ells crozes feria los lur lo conquist s’il cros non avion conquist d’avant, et si ells meniers auran balma que esgotas crozes o balmas, ills balma den aver undecima part d’aitan quant n esgotaria, ni pro homine conosseu que n esgotes. — 254 — Item totus cros que pos li parier,
— 254 — Item totus cros que pos li parier, Yauriu desgarnit o fag desgarnir de torn, ni de forças ni asinas aurio paradas, statutum est quod bajulus potest eum dare. Item qui facit argentum et portat eum ad captalierium, si ille non persolvat missiones vel non persolvebat, daitan quant ne portara pas à la roda o al tot e la mena, le capitale es tengut de pagar las missiones del argent. Acta fuerunt hæc anno I incarnationis dominice mccxxvii die x m exeunte mense Februarii apud Aganticum in stari Berengario Ferreira presentibus et ad hæc specialiter vocatis testibus :
Berengario Ferreira presentibus et ad hæc specialiter vocatis testibus : Guillermo Bartholomeo, P. Salamano, R. Brunenc, Guillermo de Manso, B. del Bois. Imberto, Poncio de Bausgue, R. de Furno, B. Dominico, Stephanus de Costa, Riparia de Bion, Guillermo de Costa, P. Corriol, Guillermo Sabaterio, Stephano Albo. Et ego R. de Petra alba publicus notarius Arisdii, etc. (Arch. de l'Hôtel de Ville de Nîmes). (Tiré des Preuves de l’Hist. de la ville de Nîmes, par Ménard. Tome I. Pr. p. 71). Aganticura (gorges). INDEX GÉNÉRAL DES NOMS DE LIEUX ET DE PERSONNES du Cartulaire de Notre-Dame de Beaucaire. Abricis (mansus dels)