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Vins de Champagne, Bordeaux, etc., de première qualité. Dépôt à Paris. Vins de table de premier choix. Le meilleur marché. Dépôt à Paris. WARSZAWA (3e édition). 2 volumes in-8, 300 fr. L'Anjou, 15. NÉRS, MOUTARDE, Fruits, etc., guéris sans médecine ni purges par la délicieuse opéra. 60,000 guérisons rebelles à toute médecine des mauvaises digestions (dyspepsies), gastrites, gastralgies, constipation habituelle, hémorroïdes, fièvres, vents, palpitations, nervosité, diarrhée, gonflement, étourdissements bruit aux oreilles, acidité, migraine, surdité, pituite, nausées et renvois, douleurs, aigreurs, crampes et spasmes, bile, insomnie, toux, oppression, asthme, catarrhe, bronchite, phthisie (consomption), dartres, éruptions, mélancolie, dépérissement, rhumatisme, goutte, lièvres, hystérie,
phthisie (consomption), dartres, éruptions, mélancolie, dépérissement, rhumatisme, goutte, lièvres, hystérie, névralgie, vice et pauvreté du sang, hydropisie, Épuisement, suppression, fleurs hautes, manque de fraîcheur et d'énergie. Elle fortifie les enfants et les faibles de tout âge. du BAIIat, 26, place Vendôme, à Paris. 1/2 kil., 4 fr.; 1 kil., 7 fr.; 6 kil., 32 fr.; 12 kil., 60 fr. Elle guérit toutes maladies de la peau, des voies urinaires et des organs internes, cancers, épilepsies, asthmes, etc. Sans factures ni honoraires qu'après la guérison. DR. ROBBE, médecin homéopathique, rue d'Amsterdam, 49, de trois à cinq heures. (Affr.) M. Royer, dentiste
49, de trois à cinq heures. (Affr.) M. Royer, dentiste de S. A. L. M. Royer, dentiste Napoléon, a obtenu une médaille d'or pour ses nouveaux dentiers qu'il fait à l'essai; payables après réussite et garantis inaltérables pour vingt ans. Rue Saint Honoré, 191 en face l'église Saint-Roch. MENTION DE PREMIÈRE CLASSE de père en fils depuis 1806, des hôpitaux de Paris, rue St-Honoré. 408. Consult., 10 fr., mardi; samedi, de 12 à 4 h. Tous les jours, de 4 à 5 h. Maladies des cheveux et de la peau. Eau, Pommades, 1 fr. Médecins par ancienneté plus de 100
Eau, Pommades, 1 fr. Médecins par ancienneté plus de 100 malades par mois. Maladies de la peau et des cheveux, dartres, etc., rue St-Antoine, 200, lundis, jeudis, de 1 à 5 heures. GUÉRISON RADICALE HERNIES ou descentes, par la méthode de Pierre Simon, rendant inutiles les bandages et les pessaires. {Voir l'instruction qui sera envoyée franco aux personnes qui en feront la demande par lettres affranchies.) Écrire à M. Gignac Simon, bandagiste herniaire, aux Herbiers (Vendée), gendre et successeur, seul élève de feu Pierre Simon. S'adresser aussi à la pharmacie Rhieu, aux Herbiers (Vendée). Sélection d'EXPOSITIONS sur la STEIRSITÉ des
Rhieu, aux Herbiers (Vendée). Sélection d'EXPOSITIONS sur la STEIRSITÉ des SEJOURS. Traitement infaillible. Mme Douion-Pigalle, professeur et mère sages-femmes, auteur du Conseiller secret des femmes (broché 1 fr. 10, timb.-post.). 35, r. Fontaine-Molière. Guérison. Cessation instantanée de l'asthme par les pilules anti-asthmaliques. Levasseur, pharmaciste, 19, rue de la Monnaie, Paris. 3 fr. la boîte, 25 fr. les 10 boîtes. Angelique, brevet s. g. d. g., supérieure aux pommades et huiles connues, d'une incomparable finesse; elle rend la chevelure brillante et souple en la revivifiant. 1 fr. 25 c. et 2 fr. le flacon. Gros Lemaréchal, 18, rue du Caire; Détail
fr. le flacon. Gros Lemaréchal, 18, rue du Caire; Détail principaux parfums et corps de France et de l'étranger. ESSENCE de Clérimonde purificatrice par DEPREMIUM, excellence des maladies du sang et des humeurs, dartres, boutons, virus, etc. Pharmacie Fourquel, 29, rue des Lombards, à la barrière du Faubourg-Saint-Denis, 3 fr. le flacon, 15 fr. les 6 fl. (Expédition.) M. Desirade et fils, Médecins-Dentistes, Palais-Royal, 154, au 2ème.
TROISIÈME ANNÉE 10 Juillet 1899 TOUT EFFET A UNE CAUSE. TOUT EFFET INTELLIGENT A UNE CAUSE INTELLIGENTE. LA PUISSANCE DE LA CAUSE INTELLIGENTE EST EN RAISSON DE LA GRANDEUR DE L'EFFET. Naître, Mourir, Renaître encore et Progresser sans cesse, telle est la Loi. ALLAN KARDEC. SOMMAIRE Fluctuations BEAUDELOT. Lettre Lisox DENIS. (Quelques mots sur l'Infini) F. HAIDELÉY. IXe Instruction : Sur la Communication des Vivants avec les Morts PASTORUN 15. Voix de Caudelfi : Quelle folie était la mienne. — La Science du divin. — La Terre deviendra pour vous un Paradis. — Non plus Révolution, mais Evolution — Le
un Paradis. — Non plus Révolution, mais Evolution — Le chant du Bienheureux, "L'Idéal" M. DE KOURA. Des faits : Apparitions au moment de la Mort CABITA. FLUCTUATIONS Fluctuations mercifulment. Nous vivons dans un siècle où tout arrive, même les choses les plus invraisemblables, et ces qui sont le plus imprévues prennent, en traversant le prisme de l'imagination, l'aspect de coups de foudre, tandis qu'elles ne sont tout au plus que les coups de vent, une boutade sans portée qui ne regarde que celui qui en est l'auteur et sa conscience; car le caprice d'un homme ne saurait altérer ce
conscience; car le caprice d'un homme ne saurait altérer ce qui est et ce qui arrivera des milliers de consciences non moins dignes de loi. Ces jours derniers, au milieu de l'agitation des passions les plus diverses, nous avons entendu les échos de la Renommée aux cent bouches nous répéter, avec une ironie malicieuse, la dernière découverte que M. C. Flammarion vient de faire. Ce savant aurait dit : « qu'il est impossible aux humains d'entrer en relations avec les âmes des morts. » Sans nous préoccuper de quelle tarantule aurait été piqué notre maître, si sympathique, — celui dont
aurait été piqué notre maître, si sympathique, — celui dont les travaux considérables et si pleins d'intérêt ont séduit et charmé notre jeunesse, ensoleillé d'idéal notre adolescence et que notre âge mûr ne cesse d'admirer avec une reconnaissance toujours égale, — nous estimons sa déclaration pour une boutade inconsidérée, car M. C. Flammarion doit savoir que les morts sont des vivants, au même titre que nous, avec en moins seulement la matière qui nous fait quelquefois marcher à quatre pattes et souvent même nous y contraint lorsqu'un malencontreux pavé s'est trouvé, à notre insu, devant nos pas. Cette négation est
trouvé, à notre insu, devant nos pas. Cette négation est au moins imprudente pour notre savant astronome, car s'il veut être logique en lui-même, il va se voir contraint de modifier la nature extra-matérielle de l'âme, qu'il n'a point créée, ni même inventée et dont il ne peut cependant nier ni les propriétés ni les facultés. M. G. Flammarion doit savoir que les Esprits supérieurs, ainsi que les hommes grandement évolués, se soucient peu de la fragile gloire humaine que nous recherchons pour nous-mêmes; il n'ignore pas qu'ils ne sont ni des banquiers, ni des prétoriens, ni des marchands d'orviétan
ni des banquiers, ni des prétoriens, ni des marchands d'orviétan et que s'ils veulent bien nous aider de leurs conseils d'ordre moral, ils ne s'engagent pas à nous révéler ce qui est en notre pouvoir d'apprendre. Ces mêmes esprits nous disent et nous répètent que le champ dans lequel nous avons à travailler est aussi vaste que digne de nos désirs; ils vont même, pour encourager notre bonne volonté, jusqu'à soulever affectueusement un coin du voile qui nous cache les merveilles de l'infini; mais c'est pour nous dire : « Marche, « marche toujours et sans te lasser! Courage! «
Marche, « marche toujours et sans te lasser! Courage! « nous t'aiderons des lumières de notre expérience, nous seconderons tous les efforts que « tu feras pour conquérir la vérité, car nous « t'aimons et nous voulons ton progrès, ton « bonheur et celui de tous tes frères. » Ils nous apprennent aussi que le moyen le plus sûr de découvrir la vérité : c'est de la rechercher avec amour et sincérité, avec désintéressement, modestie et persévérance. Ces moyens là, nous disent-ils, sont infaillibles. M. G. Flammarion ne peut ignorer ces conditions de succès. Et toute naïve que cette recommandation
ces conditions de succès. Et toute naïve que cette recommandation paraisse, cherchons la vérité là où elle se trouve, allons vers elle, et gardons-nous de confondre les phénomènes magnétiques d'extériorisation de la motricité et de la sensibilité, voire même de psychisme, avec les phénomènes spirituels: Les premiers sont produits par des sujets dits « somnambules, suggestifs, etc., » dont l'extériorisation psychique ne dépasse pas le plan physique ou astral matériel. Tandis que les seconds se distinguent par leur caractère d'exclusive spiritualité qui nous révèle le domaine de l'âme avec toutes ses conséquences morales dans le temps présent et dans le
ses conséquences morales dans le temps présent et dans le devenir éternel infini. Comment un homme de caractère et de science positive peut-il ainsi abandonner la proie pour l'ombre? Sans doute il faut n'avoir jamais ressenti l'amertume des cruelles séparations, ni les brutalités du sort qui, souvent, déconcertent et font chanceler le courage des plus résolus. Seule la souffrance nous fait estimer à leur juste prix les trésors que l'humanité invisible tient à la disposition des exilés que nous sommes. Et puis, un homme dont la gloire est immense et dont la réputation scientifique a conquis l'univers, peut-il apprécier pour
dont la réputation scientifique a conquis l'univers, peut-il apprécier pour ce qu'elle vaut la modeste science qui est la force, la consolation et l'espoir de tous les déshérités? Mais, laissons parler l'apôtre du Spiritualisme, celui qui, par l'exemple de sa vie, synthétise notre sublime philosophie. Nous sommes heureux de reproduire ici la lettre que M. Léon Denis vient d'adresser au journal l'Eclair. BEAUDELOT. LETTRE DE M. LÉON DENIS Tours, 6 juillet 1899. Monsieur le Directeur de l'Eclair, Paris. Votre journal, dans son numéro du 30 juin, parle de la fuite de M. C. Flammarion. L'illustre abandonne le spiritisme, et le
de M. C. Flammarion. L'illustre abandonne le spiritisme, et le spiritisme ferait en lui une perte irréparable. Permettez-moi de répondre à votre article. Mes recherches expérimentales, poursuivies depuis trente années, les ouvrages que j'ai publiés sur la question m'autorisent peut-être à le faire avec quelque compétence. J'espère ne pas adresser un vain appel à votre impartialité et je vous serais reconnaissant de publier ces lignes. Je vais droit aux faits : 1° M. Flammarion, après trente-cinq ans d'attente et de réflexion, déclare que les communications obtenues jadis par lui, sous l'inspiration de l'esprit de Galilée et qui ont servi de
l'inspiration de l'esprit de Galilée et qui ont servi de bases au livre d'Allan Kardec, intitulé la Genèse, n'étaient qu'un reflet de sa pensée, un jeu de son imagination. Elles résumaient les connaissances de l'époque sur l'astronomie. On y disait que Jupiter avait quatre satellites, Saturne huit, tandis qu'aujourd'hui on en compte un de plus dans le cortège de chacune de ces planètes. Or, il suffit d'ouvrir la Genèse, p. 3, 4e édition, 1868, pour lire que cette œuvre n'était « inspirée par l'opinion personnelle d'aucun esprit » mais bien « la résultante de leur enseignement collectif et concordant ».
« la résultante de leur enseignement collectif et concordant ». Détail plus grave. Dans le chapitre consacré aux planètes et aux satellites, le nombre de ces derniers n'est indiqué nulle part. Il y est dit simplement que « certaines planètes ont formé un ou plusieurs astres secondaires, comme la Terre, Jupiter, Saturne » (p. 129). Rien de plus. M. Flammarion s'est donc fourvoyé sur ce point et, avec lui, ceux qui demandent, à ce titre, une révision des œuvres d'Allan Kardec. M. Flammarion n'a jamais pu constater l'identité d'un esprit. On peut se demander s'il a réellement fait le nécessaire
On peut se demander s'il a réellement fait le nécessaire pour cela. En effet, de l'étude attentive du mouvement spiritiste depuis un demi-siècle, il résulte que tous les savants et expérimentateurs sérieux qui ont observé avec indépendance un nombre de fois suffisantes et persévéré dans leurs recherches, ont conclu à l'existence et à l'intervention des esprits des morts. C'est le cas de W. Crookes — quoi qu'on dise — dans ses expériences avec l'esprit Katie King qui, dit-il (The Spiritualist, 29 mai 1894), « déclarait elle-même avoir vécu dans l'Inde sous le nom d'Annie Mooregan ». Cette affirmation, renouvelée depuis
sous le nom d'Annie Mooregan ». Cette affirmation, renouvelée depuis par Crookes en maintes interviews, n'a jamais été démentie, malgré l'assertion contraire de certains critiques mal informés. C'est le cas de Russell-Wallace, Aksakoff, Myers, Lodge, Robert Hare, Zoellner, Falcomer et de tant d'autres savants distingués d'Angleterre, d'Amérique, de France, d'Allemagne, etc., qui ont conclu dans le sens spiritiste et cité de nombreuses preuves de l'identité des esprits dans leurs ouvrages et articles de revue. Est-il admissible que tant d'hommes éminents, appartenant tous à des académies ou universités célèbres, se soient lourdement et grossièrement trompés ? Toutes les objections, toutes les
lourdement et grossièrement trompés ? Toutes les objections, toutes les hypothèses que M. Flammarion a énumérées dans ses articles des Annales, ils les ont connues, pesées, discutées. On ne leur apprend rien en leur opposant soit les fraudes, soit l'extériorisation, l'hallucination, la suggestion, l'inconscient et le reste et ils avaient bien su se mettre en garde contre toutes les causes d'erreurs. Il en est de même du cas plus récent du Dr Hodgson, un de ces savants déjà nombreux, sceptiques d'abord, qui se sont attachés, acharnés à découvrir des supercheries dans les phénomènes spiritistes et ont fini, vaincus par l'évidence
dans les phénomènes spiritistes et ont fini, vaincus par l'évidence et l'accumulation des faits, par proclamer loyalement leur réalité. Par un médium à incorporations, M. Piper, le Dr Hodgson a pu longuement s'entretenir avec plusieurs de ses amis défunts, que le sujet n'a jamais connus, et qui lui ont révélé des choses ignorées de tout être incarné sur la terre. Voici les conclusions de son rapport, publié par toute la presse d'outre-Manche : « Il peut très bien exister quelque communication avec la personnalité des morts. Je suis maintenant pleinement convaincu que de telles communications existent à l'aide des transes
convaincu que de telles communications existent à l'aide des transes de M. Piper. » (The Daily News du 23 novembre 1898.) Je pourrais dégager de mes observations personnelles de nombreux cas d'identité, appuyés sur des témoignages de valeur, comme celui du vénérable abbé Grimaud, directeur-fondateur de l'institution des sourds-muets d'Avignon, touchant une manifestation de l'esprit Forcade, par l'intermédiaire d'un médium à incorporations et au moyen de signes consistant en mouvements des lèvres, sans émission de sons. « Aucun des assistants, dit le procès-verbal, à l'exception du vénérable ecclésiastique, n'a connu ni pu connaître l'auteur de cette communication, décédé depuis trente
ni pu connaître l'auteur de cette communication, décédé depuis trente ans, ni sa méthode. » Je tiens ce document à la disposition des intéressés. Il est daté du 13 janvier dernier et signé par douze témoins, parmi lesquels M. Toursier, directeur de la Banque de France, et l'abbé Grimaud. En résumé, que devons-nous penser de l'audace de M. Flammarion qui, après vingt-cinq années d'abstention, ne semble avoir cherché, dans ses expériences avec Eusapia, qu'une occasion de rompre bruyamment avec ses croyances passées ? Le spiritisme ne conduit pas aux honneurs, et M. Flammarion aime les honneurs. Il en aura. L'Institut
et M. Flammarion aime les honneurs. Il en aura. L'Institut n'a plus désormais aucune raison pour lui fermer ses portes. Le spiritisme ne sera pas amoindri pour cela. Les manifestations des esprits, qui sont simplement la réapparition de faits analogues, parfaitement naturels, obtenus dans tous les âges, et dont l'authenticité n'est pas discutable, n'en continueront pas moins à se produire. Ni les railleries, ni les défections ne suffisent plus aujourd'hui pour arrêter les progrès d'une vérité. Veuillez agréer, Monsieur le Directeur, l'assurance de ma considération distinguée. LÉON DENIS. Président honoraire de la Société parisienne des études psychiques, 81, rue de
de la Société parisienne des études psychiques, 81, rue de l'Anima, Tours. QUELQUES MOTS SUR L'INCINÉRATION J'ai reçu, il y a quelque temps, la lettre suivante qui n'est pas sans intérêt et que je me permets de citer ici : Monsieur, Dans une séance de spiritisme à laquelle j'assistais, il y a quelques mois, une dame... dont le corps avait été incinéré, s'est manifestée par un médium à incarnation, en nous dépeignant les souffrances horribles qu'elle avait éprouvées pendant que le feu consumait son cadavre. Depuis j'ai appris que plusieurs manifestations de ce genre se sont déjà produites, et je
manifestations de ce genre se sont déjà produites, et je viens vous demander, Monsieur, quelle croyance on peut y ajouter. L'incinération, devenant assez fréquente, il serait bon, il me semble, d'élucider la question. Je vous remercie à l'avance, Monsieur, des lumières que vous voudrez bien me donner sur ce sujet et je vous prie d'agréer mes très sincères salutations. C. P. Le Spiritualisme Moderne Mon aimable correspondante présume beau coup de ma science en ces matières ; cependant, comme la question a déjà été traitée par de plus compétents que moi ; je prends la liberté de résumer ici les
moi ; je prends la liberté de résumer ici les travaux qui ont été faits sur l'incinération pensant intéresser, non seulement Mme Cl. P., mais aussi les lecteurs du Spiritualisme moderne. Les conditions dans lesquelles doit se pratiquer l'incinération dépendent de l'état de dégagement plus ou moins complet dans lequel se trouve une personne décédée. La mort est produite par le dégagement fatal du double éthérique sur lequel est construit molécule à molécule le corps physique. Ce dégagement ne s'opère pas d'une manière identique pour tous les individus. Selon l'âge, la maladie, les habitudes mentales, le genre de vie, il
la maladie, les habitudes mentales, le genre de vie, il est plus ou moins rapide, et peut varier de quelques heures à plusieurs jours. Avant d'incinérer un cadavre il est important de considérer dans quelles conditions s'est opéré le décès. Une personne convaincue de l'immortalité de l'âme, et s'étant donnée à l'étude des phénomènes et des doctrines spiritualistes se dégagera très vite des liens de son corps physique, surtout si sa vie a été pure, même en cas de mort subite ou accidentelle. Le laps de temps qui s'écoule entre le décès et l'incinération, telle qu'on la pratique habituellement chez
le décès et l'incinération, telle qu'on la pratique habituellement chez nous, sera très suffisant. Chez les Hindous, en raison de leurs croyances et de leur connaissance d'une vie supra-terrestre, l'incinération a lieu vingt-quatre heures après la mort sans aucune souffrance pour le décédé. Mais dans nos pays occidentaux où dominent le matérialisme et le sensualisme, il arrive que l'individu est retenu plus longtemps par le corps organique, l'incinération pratiquée deux ou trois jours après le décès, de même que l'autopsie peuvent provoquer d'horribles souffrances pour l'individu qui reste en rapport d'autant plus direct avec son organisme physique que sa vie
d'autant plus direct avec son organisme physique que sa vie a été plus matérielle et plus sensuelle. La conduite des parents et des amis du défunt peut aussi influer sur son dégagement. Les pleurs, les scènes de douleur, les élans d'un désespoir violent qui ont lieu dans la maison mortuaire, troublent le processus post-mortem, réveillent, avant le moment donné, la conscience du défunt qui se trouve ramené à la terre dans un état de trouble. S'il assiste dans cet état à son incinération, malgré la séparation complète de ses corps, il peut ressentir par auto-suggestion les terribles morsures du feu.
il peut ressentir par auto-suggestion les terribles morsures du feu. Si nous devons faire procéder à l'incinération d'une personne de notre famille, évitons de provoquer son réveil anticipé par nos larmes et par nos pensées de tristesse ; envoyons-lui, au contraire, des pensées de calme, d'affection, des prières qui créeront des vibrations favorables à son propre dégagement. Les anciens avaient des prières dites sur un rythme spécial aujourd'hui perdu qui hâtait la délivrance du corps astral. Nous pouvons les remplacer par notre aide mental. Évitons surtout l'incinération trop rapide aux matérialistes, aux individus ayant vécu pour une vie passionnelle, aux
matérialistes, aux individus ayant vécu pour une vie passionnelle, aux êtres insuffisamment morts subitement, car une longue maladie prépare le dégagement final en affaiblissant les principes vitaux. En retardant de quelques jours la crémation, il n'y a plus rien à redouter pour le défunt quel qu'il soit. L'incinération est une chose utile et nécessaire, car elle permet non seulement la destruction d'un grand nombre de germes morbides, mais elle aide à l'évolution postérieure de l'individu en supprimant l'attraction souvent dangereuse qu'exerce le corps organique sur l'homme matériel, il serait à souhaiter que l'usage de la crémation se propageât, il deviendrait
souhaiter que l'usage de la crémation se propageât, il deviendrait sans inconvénients en évitant de brûler trop rapidement les cadavres. F. Halliley. IXe INSTRUCTION Sur la Communication des Vivants avec les Morts. Mes frères, Jusqu'ici je me suis tenu au rôle purement philosophique du spiritisme, je vous ai montré le grand but de l'esprit, son évolution dans la matière, son progrès infini, les moyens qu'il doit employer pour s'élever vers Dieu; mais je n'ai pas encore parlé de l'union matérielle qui existe entre le monde de la terre et l'invisible monde qui se meut autour d'elle, je n'ai encore rien
monde qui se meut autour d'elle, je n'ai encore rien dit de la communication des vivants et des morts, de la médiumnité. Je ne viendrai pas ici vous faire un cours théorique et scientifique de cette précieuse manifestation de l'âme; cela sortirait du ton général de ces instructions; je veux me poser simplement au point de vue moral et instructif qui se découle. À ceux de nos frères qui sont ignorants des phénomènes médiamiques, je me bornerai à dire que la médiumnité tient à un état moléculaire particulier du corps du médium, que cet état rend ce dernier sensible aux
du médium, que cet état rend ce dernier sensible aux fluides qui émanent du corps péristal de l'esprit désincarné, et que selon le degré d'avancement du médium, selon son genre de vie, selon le plus ou moins de conductibilité de son corps, les phénomènes que nous produisons varient. Avec les médiums à fluides très matériels, les esprits analogues produiront des phénomènes matériels, tels que : apports, coups frappés, etc., et réciproquement tout médium à fluides légers, purs, obtiendra des manifestations plus intelligentes, plus spirituelles. Je n'en dirai pas davantage sur la médiumnité en général, faculté variant infiniment, et qui diffère
la médiumnité en général, faculté variant infiniment, et qui diffère selon chaque individu ; en effet, il est impossible de rencontrer deux personnes douées d'un tempérament identique, et ayant le même degré d'avancement : c'est pourquoi cette faculté reconnue, constatée, n'est jamais semblable entre les divers médiums ; entrer dans tous les détails de l'explication des divers phénomènes, ce serait sortir du but de ce discours. Je reprends la médiumnité au point de vue religieux, philosophique et moral. — Que vient prouver le médium, quelle que soit sa faculté? L'immortalité de l'âme et la vie d'outre-tombe. — Que vous apprend-il?
de l'âme et la vie d'outre-tombe. — Que vous apprend-il? La vie universelle dans ses secrets jusqu'alors dérobés aux yeux matériels des humains. — Quelles conséquences l'homme en tirera-t-il naturellement? La consolation, la force, le courage, le désir du progrès. Le médium est le lien indispensable qui unit le monde de la matière au monde spirituel; il permet l'échange de nos pensées avec vous. Comme le câble électrique unit les continents à travers les océans, le médium nous unit à vous. Pour certains de nos frères, cette conversation avec les morts semble bizarre, singulière et diabolique. Quelle étrange idée que