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si nous avons raison de vouloir arracher à ces ignorants l'illusion qui les berce et les repose. » HENRI MARET. Mais alors, pourquoi passer sa vie et employer son talent à détruire dans les âmes cette chimère qui encourage, pour y placer celle qui désespère? Et, s'ils ne sont pas sûrs d'avoir raison, comment s'accommodent-ils avec leur conscience? De quel droit nous imposer leur chimère s'ils n'y croient pas plus qu'à la nôtre! Nous qui sommes sûrs de posséder la vérité, nous ne voudrions pas l'imposer de force. Et eux, libres-penseurs qui ne croient à rien, ils veulent nous imposer
libres-penseurs qui ne croient à rien, ils veulent nous imposer de penser comme eux: Quel compte à rendre au jugement dernier ? Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur : C. HANSEN, TREVES ET ARGENTEUIL L'ostension de la sainte Tunique de Notre Seigneur, conservée à Trèves, a déjà attiré dans cette ville, depuis le mois d'août, près d'un million de pèlerins. Le diocèse de Reims a fourni son contingent, et nous connaissons un prêtre de Reims qui a fait à pied ce long pèlerinage. À propos de cette célèbre ostension de Trèves et des contestations qu'elle a soulevées, on lira
de Trèves et des contestations qu'elle a soulevées, on lira avec intérêt le rapport écrit par M. Jacquemot, curé-doyen de Boissy-Saint-Léger; il faisait partie de la délégation envoyée à Trèves par Mgr l’Évêque de Versailles. Après avoir rappelé les attaques des journaux impies, leurs inventions perfides où l’on prêtait au clergé d’Argenteuil des conversations qui n'ont jamais été tenues, M. Jacquemot continue: « L’église de Trèves, comme celle d’Argenteuil, se fait gloire de posséder, depuis la plus haute antiquité, un vêtement de Notre Seigneur. Quel est ce vêtement, quelle est sa forme, quel est son tissu? Sur ces questions, il
sa forme, quel est son tissu? Sur ces questions, il faut reconnaître qu’il y avait bien des réponses vagues et ambiguës. Pendant longtemps d’abord, on a cru que l’ensemble de la sainte relique était la robe elle-même. De là des descriptions inexactes sur la richesse et la splendeur primitive de ce vêtement. Puis, d’après un travail du chanoine Wilmowski, certains prétendaient que la relique elle-même n’était qu’une partie considérable empruntée à une relique plus importante. D’aucuns murmuraient que cet emprunt aurait été fait à Argenteuil. « Mgr l’Évêque de Versailles a jugé qu’il était bon et sage de profiter de
a jugé qu’il était bon et sage de profiter de cette ostension semi-séculaire pour arrêter définitivement certaines questions. Plein de zèle et d’amour pour la vérité avant tout, il a rencontré dans Mgr l’Évêque de Trèves le bon vouloir le plus parfait. Il y avait, chez les deux prélats, même désir de loyauté, zèle égal pour la gloire de Dieu. « C’est alors que Sa Grandeur Mgr Goux délégua trois prêtres de son diocèse : M. le chanoine Teissier, curé-doyen d’Argenteuil, M. l’abbé Dacheux, curé d’Enghien, et M. l’abbé Jacquemot, curé-doyen de Saint-Léger, pour aller vénérer en son nom la
curé-doyen de Saint-Léger, pour aller vénérer en son nom la sainte Robe de Trèves. M. le Curé d’Argenteuil emportait avec lui une parcelle assez notable de notre sainte Relique, et une copie authentique du procès-verbal de l’examen fait par Mgr de Versailles, en 1882, de la Tunique sainte. « Mgr Korum fit le meilleur accueil à la Commission de Versailles, et lui-même la conduisit à la salle du Trésor; là se trouvaient le prévôt du Chapitre et l’un des directeurs du Séminaire. Sur une grande table, la sainte Robe était étendue, recouverte d’une enveloppe de soie bleue. Après les prières
étendue, recouverte d’une enveloppe de soie bleue. Après les prières d’usage, Mgr Korum fit enlever l’enveloppe et la sainte Relique apparut à nos yeux. La description qu’en donne le procès-verbal fait après l’examen des 5, 7 et 8 juillet 1890 est absolument exacte. En voici les points les plus importants, que nous extrayons du livre du Dr Wilhems, page 219 : « Dans son ensemble, la relique se compose de trois couches d’étoffe superposées; celle de dessus est, sur le devant, pour la plus grande partie, une étoffe de soie damas, c’est de ce côté que la sainte relique est
damas, c’est de ce côté que la sainte relique est exposée à la vénération des fidèles; du côté du dos, une sorte de gaze (crêpe de Chine) superposée. Il est impossible de déterminer l’antiquité de cette gaze. Quant à l’étoffe damas, on peut admettre comme pays d’origine l’Orient, et comme temps une époque comprise entre le IIIe et le XIe siècle. Le dessin coloré consiste en bandes de couleur jaune d’or et violet pourpre, disposées en grands carrés. À l’intérieur de ces carrés, sont disposés des oiseaux se faisant face deux à deux. « L’étoffe interne (de l’enveloppe) est incontestablement,
deux à deux. « L’étoffe interne (de l’enveloppe) est incontestablement, du côté du dos, une serge de soie unie. Entre l’étoffe externe et l’étoffe interne se trouvent des parties d’étoffe, adhérentes malgré des lacunes, et qui ont indubitablement, à l’origine, formé le vêtement entier. » « Ces parties d’étoffe, enfermées dans ces enveloppes variées, sont la relique proprement dite. Mgr Korum eut l’extrême bonté d’en faciliter l’examen. Il décousit lui-même l’enveloppe de gaze, la souleva, fit constater aux délégués de Versailles, non sans tristesse, les traces de la moisissure que l’humidité avait engendrée, mais dont les ravages sont heureusement arrêtés,
l’humidité avait engendrée, mais dont les ravages sont heureusement arrêtés, enfin leur permit d’étudier la relique avec la loupe. L’étoffe est d’un gris brunâtre; elle est faite d’un tissu extrêmement fin, dont il est presque impossible aujourd’hui de suivre la trame. La matière est, suivant toute apparence, de toile ou de coton. Au cours de la journée, Mgr de Trèves déclara que, pendant toute une semaine, il avait examiné minutieusement toutes les parties de cette étoffe et qu’il attesterait, au prix de sa vie, qu’il n’a rencontré aucun autre tissu étranger. « Quand la commission eut achevé de contempler et
étranger. « Quand la commission eut achevé de contempler et d’étudier le vêtement sacré, M. le Curé d’Argenteuil présenta, sous pli scellé aux armes de Mgr de Versailles, la parcelle de la sainte Tunique d’Argenteuil. Avec la plus vive émotion, Mgr Korum et MM. les Chanoines virent enfin cette relique qu’ils ne connaissaient pas, et qui leur avait été dépeinte comme une rivale. Ce fut un éclair de joie. En effet, les tissus sont complètement différents. La sainte Tunique d’Argenteuil est un tissu à la trame simple et peu serrée, que l’on suit à l’œil nu, et qui est exactement
que l’on suit à l’œil nu, et qui est exactement conforme aux tissus qu'aujourd’hui encore, en Orient, les femmes fabriquent elles-mêmes. Ce tissu est en poil de chameau, d’une couleur sombre, qui l’a fait prendre quelquefois pour de la pourpre foncée. C’est, en réalité, un brun très accentué. Au microscope, on distingue encore dans les fils le pigment du canal intérieur. La chose était claire; les deux vêtements n’avaient rien de commun, et la rivalité entre Trèves et Argenteuil disparaissait comme un mauvais rêve. « Notre Seigneur portait plusieurs vêtements: la tunique de dessous, la tunique de dessus et le
la tunique de dessous, la tunique de dessus et le manteau. « La relique de Trèves n’est pas un manteau, ni surtout un manteau de cérémonie (prachmanlel). Nous pensons qu'elle n'est pas la tunique de dessous, mais bien celle de dessus. En effet, lorsque la visite du riche trésor fut achevée, et les pieux hommages une dernière fois rendus à la sainte Robe, M. le Curé d'Argenteuil montra à Mgr Korum, à l'honorable prévôt du Chapitre et à M. le docteur Wilhelms, le dessin de la tunique d'Argenteuil, telle qu'elle existe aujourd'hui. L'aspect de ce vêtement, l'encolure du sommet, la
existe aujourd'hui. L'aspect de ce vêtement, l'encolure du sommet, la largeur de l'ouverture des manches, les dimensions précises de l'espace qui sépare les deux épaules, la longueur du tout, donnent la démonstration objective, comme disaient ces Messieurs, que notre relique était un vêtement de dessous. Celle de Trèves, au contraire, par sa matière et ses proportions est une tunique extérieure. « Deux faits demeurent donc acquis : la diversité des reliques, le rôle spécial de chacune d'elles dans le vêtement de Notre Seigneur. Laquelle des deux était sans couture? C'est le seul point en suspens. Peut-être l'étaient-elles toutes deux, car
le seul point en suspens. Peut-être l'étaient-elles toutes deux, car cette sorte de texture n'est en Orient ni rare ni difficile. » Comment les deux tuniques sont-elles arrivées à Trèves et à Argenteuil? Ce fut sainte Hélène qui envoya la robe de Notre Seigneur à Trèves, sa patrie, une des premières villes de l'empire à cette époque, résidence des empereurs d'Occident jusqu'à la fin du IVe siècle. Il est probable que la sainte Robe fut conservée à Jérusalem pendant les trois premiers siècles jusqu'au moment de l'invention de la vraie croix, et qu'elle fut alors offerte à sainte Hélène. En
croix, et qu'elle fut alors offerte à sainte Hélène. En 1196, l'archevêque Jean, faisant travailler à la cathédrale, trouva la cassette qui renfermait la précieuse relique. Elle resta, à partir de ce moment jusqu'en 1512, sous le maître-autel, sans être exposée. Après bien des vicissitudes, la sainte Robe fut rapportée à Trèves en 1810. Elle était enfermée dans une triple caisse, la dernière garnie d'un lacet rouge et de vingt-cinq sceaux intacts; sous trois enveloppes de soie un vit enfin la sainte Robe conservée dans sa longueur, mais pliée dans le sens de sa largeur. La longueur par devant est
le sens de sa largeur. La longueur par devant est de 1m55 et par derrière de 1m62; la largeur sous les manches est de 0m73 et au bas de 1m16; la longueur des manches est de 0m50 et leur largeur de 0m32. Quant à la relique d'Argenteuil, saint Grégoire de Tours dit que la tunique achetée par les fidèles fut portée dans une ville de Galatie; de là, déposée à Jaffa lors de l'incursion des Perses; vers 594, elle fut solennellement portée à Jérusalem. En 614, Chosroès s'en empara en même temps que de la vraie croix; Héraclius la reprit
même temps que de la vraie croix; Héraclius la reprit et la déposa à Constantinople. L'impératrice Irène, envoyant de riches présents à Charlemagne, y comprit la tunique sans couture de Notre Seigneur Jésus-Christ. Une des filles de Charlemagne s'était consacrée à Dieu au monastère d'Argenteuil où déjà habitait Gisèle, sœur de l'empereur. Celui-ci voulut enrichir le monastère du plus précieux trésor envoyé de l'Orient. Il fit donc la translation solennelle de la sainte Tunique vers le 13 août 800 et la déposa dans le monastère d'Argenteuil. A la Révolution de 1790, la chasse fut prise; mais la sainte Robe fut
1790, la chasse fut prise; mais la sainte Robe fut dérobée à la fureur des révolutionnaires; malheureusement, elle fut alors divisée en plusieurs morceaux. Elle avait 1m45 de hauteur et 1m15 de largeur. Après les mauvais jours, le cardinal Caprara remit la sainte relique en honneur par un acte authentique. CHRONIQUE LOCALE Chapelle de la Divine-Providence. Adoration perpétuelle du T. S. Sacrement les 21, 22 et 23 septembre 1891. Chaque jour, à 6 h. 1/2, messe précédée de la bénédiction et de l'exposition du T. S. Sacrement. Lundi et mercredi, grand-messe à 8 heures ; à 4 heures, vêpres suivies
grand-messe à 8 heures ; à 4 heures, vêpres suivies du sermon et du salut ; mercredi, à l'issue des vêpres, procession et salut. Chapelle de l'Adoration Réparatrice. Le 25 septembre aura lieu la réunion des Associés de l'Adoration Réparatrice, il y aura, à 4 h. 1/2, instruction suivie du salut. Nous avons la douleur d'annoncer la mort de M. l'abbé Chéon, curé de Seuil, décédé le 15 septembre 1891. M. l'abbé Chéon faisait partie de l'Association de Saint-Joseph pour les prêtres défunts. M. Carnot à Reims. Après avoir été passer la revue des troupes qui ont pris part aux
passer la revue des troupes qui ont pris part aux grandes manœuvres, le Président de la République a consacré la journée suivante à la visite de notre vieille cité rémoise, que l'on a justement appelée la capitale de l'Est. Vendredi à neuf heures et demie, les deux bourdons de la cathédrale annonçaient solennellement son arrivée parmi nous, mêlant au bruit du canon et des nombreuses musiques de la ville leur voix puissante, qui semblait vouloir mettre quelque chose de chrétien au milieu de cette fête. Les autorités étaient convoquées à l'Hôtel de Ville pour dix heures. MM. les Vicaires généraux,
l'Hôtel de Ville pour dix heures. MM. les Vicaires généraux, les Chanoines, les Curés de la ville, les Supérieurs des deux Séminaires et les Doyens de l'arrondissement de Reims représentaient le clergé du diocèse. Cette députation, assez nombreuse, partie de l'Archevêché, ne trouve sur son passage que respect et sympathie. Mgr Péchenard présente en ces termes le clergé au Président de la République : « Monsieur le Président, « C'est à l'absence si regrettée de notre éminent Cardinal, retenu par « d'impérieux devoirs auprès de l'auguste Chef de la Catholicité, que « je dois l'honneur de vous présenter MM. les
que « je dois l'honneur de vous présenter MM. les Vicaires généraux, les « Membres du Chapitre métropolitain, et les Curés de la ville et de « l'arrondissement de Reims, empressés de venir offrir au premier a Magistrat de la République française, au nom de leurs Collègues, leurs « hommages les plus respectueux. « Déjà Son Éminence vous a exprimé en tête à tête, Monsieur le « Président, ses sentiments personnels, et vous a dit les grandes entre« prises que lui inspire son patriotisme. À son exemple, le clergé rémois, dévoué à l'honneur et aux intérêts de la France autant
dévoué à l'honneur et aux intérêts de la France autant qu'à ceux de l'Église, étranger à toute agitation stérile, tout entier à sa mission de paix, se dépense, par un labeur de chaque jour, à l'amélioration du sort des ouvriers qui peuplent cette cité industrielle, et à la fusion de toutes les classes de la société ; car il est convaincu que c'est le moyen le plus efficace de contribuer au bonheur de nos concitoyens et à la grandeur de notre chère Patrie. Dans ces sentiments, tout à la fois religieux et patriotiques, il se fait un devoir, Monsieur le
religieux et patriotiques, il se fait un devoir, Monsieur le Président, d'appeler les bénédictions du Dieu tout-puissant sur votre Illustrissime Personne, sur votre famille, et sur la France qui vous a placé à sa tête. Cette allocution est écoutée avec le plus vif intérêt et une grande attention par M. le Président de la République et les autorités qui l'entourent, et M. Carnot y répond par ces bienveillantes paroles : « Je vous remercie des paroles que vous venez de m'adresser. La sympathie que manifeste le Clergé rémois pour les travailleurs ne peut que trouver appui dans le Gouvernement qui
travailleurs ne peut que trouver appui dans le Gouvernement qui a, vous le savez, le plus profond souci de leurs intérêts et qui a fait plus qu'aucun autre pour les œuvres de prévoyance et de mutualité. Il persévérera dans cette voie du relèvement de la dignité et de la situation des ouvriers, et il est heureux de trouver en vous des collaborateurs. » Il ne sera pas sans intérêt de rapprocher des paroles qui précèdent celles qui ont été prononcées en pareille réception dans les autres villes de la Marne. À Châlons, Mgr Sourrieu avait dit à M. Carnot :
À Châlons, Mgr Sourrieu avait dit à M. Carnot : « Votre présence aux manœuvres militaires, Monsieur le Président, reporte notre pensée vers celui de vos aïeux qui mérita d'être surnommé l'Organisateur de la victoire. C'est un titre de gloire pour votre famille puisse l'histoire en ajouter un nouveau en vous appelant le Pacificateur des consciences. Notre volonté est de vous y aider en servant loyalement, chrétiennement la France, dans l'état où la Providence de Dieu la place aujourd'hui. » Le Président de la République a répondu : « Je vous remercie; j'ai entendu, non sans quelque émotion, les dignes
vous remercie; j'ai entendu, non sans quelque émotion, les dignes paroles que vous avez prononcées. Je suis heureux de constater que votre clergé est animé des patriotiques sentiments que vous venez d'exposer, sous une forme si noble et si éloquente. Vous pouvez être certain que mon plus vif désir et ma plus ferme pensée sont de faire l'union entre tous les Français. » M. l'Archiprêtre de Vitry exprimait à son tour à M. Carnot la confiance du clergé en sa personne pour faire la pacification dans les esprits, et ajoutait en terminant : « Vous pouvez être certain que le
en terminant : « Vous pouvez être certain que le clergé français en entier, indifférent aux luttes politiques, vous apportera son absolu concours dans cette œuvre de pacification. » Le Président a répondu : « Je vous remercie de ces paroles qui sont des paroles de paix comme il en doit sortir de votre bouche et qui trouvent un écho dans mon cœur. » Ce qui frappe dans tous ces discours, c'est la préoccupation de répondre au désir de conciliation manifesté par l'ensemble de la population de la France. Les luttes politiques sont reléguées au second plan, on sent le
luttes politiques sont reléguées au second plan, on sent le besoin de la paix religieuse. Les paroles des représentants du gouvernement dans ces derniers temps semblent vouloir la promettre. Nous nous plaisons à espérer que les faits viendront confirmer ces promesses, et que la religion catholique retrouvera dans notre beau pays de France la liberté à laquelle elle a droit, et qui contribuerait tant au bonheur et à la prospérité du pays. Pèlerinage rémois à Notre-Dame de Liesse. Dimanche dernier, l'antique sanctuaire de Notre-Dame de Liesse était témoin d'une belle manifestation religieuse. Dès le départ de Reims, les pèlerins rivalisent
manifestation religieuse. Dès le départ de Reims, les pèlerins rivalisent de foi et de piété, chantant et priant comme si les wagons s'étaient changés en églises. À peine arrivés à Liesse, tous s'empressent d'aller communier au pied de la statue miraculeuse. À dix heures, la grande messe est célébrée par M. l'abbé Delvaux. Le R. P. Curé annonce que la permission demandée pour la procession du Très Saint Sacrement a été accordée par Mgr l'Évêque de Soissons. À deux heures et demie, la procession se déroule dans les rues pavoisées magnifiquement; chacun portant sa feuille d'acclamations, on prend la route
magnifiquement; chacun portant sa feuille d'acclamations, on prend la route de la Santa Casa, où sont rangés les malades. L'émotion gagne tous les assistants. À la Santa Casa, tout le monde tombe à genoux et les acclamations commencent. Hosannah au fils de David! Seigneur, nous croyons, mais augmentez notre foi! Seigneur, si vous le voulez, vous pouvez nous guérir! Dites seulement une parole et je serai guéri! Notre-Dame de Liesse, priez pour nos malades! Seigneur, écoutez votre mère! On croirait voir Jésus en personne, parcourant les bourgades de la Palestine, quand de tous côtés on amenait les malades auprès de
quand de tous côtés on amenait les malades auprès de Lui. Mais il faut bientôt s'arracher à ces douces émotions, et aussitôt la bénédiction on reprend le chemin de l'église pour le salut. Les malades suivent le dais et vont se ranger devant la table de Communion. Que la prière est ardente! Les pèlerins qui ne retournent pas, comme le Cercle, par Coucy reviennent à la fontaine, afin de prier pour les malades avec une nouvelle ferveur. On prie les bras en croix, on baise la terre, on chante, renouvelant ainsi dans nos contrées les belles manifestations de foi que
ainsi dans nos contrées les belles manifestations de foi que Lourdes contemple chaque année. Espérons que, répondant à l'appel de nos dévoués directeurs, nous nous retrouverons l'an prochain plus nombreux encore, et que ceux qui ne peuvent aller à Lourdes trouveront les mêmes fêtes religieuses à Liesse. UN PÈLERIN. Fismes. Dimanche dernier, 13 septembre, a eu lieu l'installation solennelle de M. l'abbé Michel comme curé-doyen de Fismes. L'église de Sainte-Macre était parée des ornements des plus grandes fêtes, le portail et la porte d'entrée du presbytère étaient décorés de fraîches guirlandes et de fleurs. À neuf heures et demie, le
guirlandes et de fleurs. À neuf heures et demie, le clergé se rendit processionnellement au presbytère pour prendre M. le Doyen, et le conduire à l'église, au chant du Veni Creator. M. le Maire s'avance et souhaite la bienvenue à M. le Doyen, en manifestant la confiance que les excellents rapports qui ont existé entre les deux autorités de la ville continueront toujours pour le bonheur commun. M. le Doyen remercie M. le Maire du bon accueil qu'il lui a fait, en exprimant lui aussi le vœu que toujours le meilleur accord régnera entre la municipalité et les doyens de
meilleur accord régnera entre la municipalité et les doyens de Fismes. Ensuite, M. le Président de la Fabrique complimenta ainsi M. le Doyen au nom de ses collègues : Monsieur le Doyen, Je suis heureux de vous souhaiter la bienvenue au nom du Conseil de fabrique et au nom de la paroisse Sainte-Macre tout entière, qui a hâte de vous voir reprendre sa direction spirituelle qu'une mort implacable a interrompue si inopinément, en nous enlevant votre vénéré prédécesseur. Nous avons pu à peine connaître de votre vaste érudition, sa science supérieure, et, en réalité, son court séjour à Fismes n'a
supérieure, et, en réalité, son court séjour à Fismes n'a pas permis d'en apprécier les qualités; il n'a fait qu'augmenter les regrets d'y voir les doyens se succéder trop souvent; mais aujourd'hui, pleins de confiance dans la divine Providence comme dans votre bon cœur et vos qualités d'administrateur qui nous sont annoncées, nous aimons à croire que, désormais, il n'en sera plus ainsi et que vous resterez le plus longtemps possible parmi nous. Vous trouverez ici le Conseil de fabrique animé des meilleures dispositions pour se prêter à tous les besoins de l'exercice du culte, ainsi qu'à ceux de l'église
besoins de l'exercice du culte, ainsi qu'à ceux de l'église et du presbytère, et il m'est agréable de rendre cette justice que, quand l'assentiment de l'administration municipale est réclamé, il est toujours complaisamment accordé. Dans ces conditions, Monsieur le Doyen, la mission que vous avez à remplir au milieu de nous, sera des plus faciles, c'est d'ailleurs le vœu le plus sincère que nous formulons en vous plaçant, comme il vous appartient de l'être, sous l'invocation de l'archange dont vous portez le saint nom, pour le développement des principes religieux, le maintien de la paix entre tous les habitants de
le maintien de la paix entre tous les habitants de la paroisse et la prospérité du pays. En quelques mots affectueux, M. le Doyen remercie M. Guillaume de ses bonnes paroles : Je compte, dit-il, sur les lumières et le concours intelligent de MM. les Membres du Conseil de fabrique pour contribuer, dans la mesure du possible, à l'œuvre d'embellissement de l'intéressante église de Fismes. Le chant du Veni Creator terminé, M. l'Archiprêtre monte en chaire. Il évoque successivement le souvenir des trois derniers doyens de Fismes. Il rend un juste tribut d'éloges à celui que la paroisse de Sainte-Macre
juste tribut d'éloges à celui que la paroisse de Sainte-Macre a perdu dans des circonstances si douloureuses. Prêtre zélé et d'une grande érudition, il a contracté le germe du mal qui le rongeait lentement, mais sûrement, lors du terrible incendie de Revin qui, en quelques heures, a anéanti ce que dix années de labeur, de peines et de sueurs avaient pu réaliser. Il a loué en lui le zèle de la Maison de Dieu, et a su provoquer des larmes qui honorent et la mémoire du défunt et la piété reconnaissante d'une religieuse population. Ensuite, le délégué de Mgr l'Archevêque,