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Conférence n'étant pas contradictoire. L'orateur rappela tout d'abord le mot de Roosevelt. « Une nation qui ne s'armerait que d'innocence serait vouée à la perdition. » Puis, ayant par ce simple mot montré qu'il n'était pas un pacifiste bébête, mais un pacifiste conscient, il développa très heureusement sa thèse sur la valeur sociale du catholicisme en matière de pacifisme. Cette valeur repose sur les trois faits suivants : 1. Le Catholicisme met l'âme humaine en face d'un Législateur divin qui est en même temps un justicier. 2. Il la met en face d'un Évangile qui prescrit l'amour du prochain. 3.
en face d'un Évangile qui prescrit l'amour du prochain. 3. Il est une société internationale qui — parce que internationale — permet les rencontres des patries et des races ; une société qui fait le rassemblement religieux des âmes par la Communion des saints. L'orateur illustre sa solide argumentation de faits tangibles et de citations heureuses venant même des adversaires du catholicisme. Il rappelle que Foch — parce que chrétien — n'a pas voulu faire la guerre un jour de plus qu'il ne fallait... Il cite les condemnations des évêques allemands auxquels s'adresse des militants revanchards. Il énumère les interventions
allemands auxquels s'adresse des militants revanchards. Il énumère les interventions de Pie XI en faveur de Lacour et de Pan-Europe. Puis s'adressant aux catholiques, aux anciens combattants, aux femmes présentes dans la salle, M. Thellier de Poncheville les adjure de former un solide barrage contre l'esprit de guerre... car, comme l'a dit Poincaré, la Paix c'est une création continue, c'est affaire d'éducation infinie. En vérité, ce serait trop commode si elle vint toute seule. Il faut la mériter. S. Em. le Cardinal Leynaud se fit l'interprète de tous en remerciant chaleureusement le distingué conférencier de sa parole apostolique tant que
chaleureusement le distingué conférencier de sa parole apostolique tant que bien française. AU MAJESTIC ! La représentation des Apparitions de la Sainte Vierge, en 1830, sera donnée au "Majestic", à Alger, le 4 décembre, à 14 heures et demie précises. On peut prendre les cartes chez les Sœurs de la Charité, 3, rue Salluste, à Alger. Le Centenaire de la Médaille Miraculeuse I. — ORIGINE DE LA MEDAILLE Dans la nuit du 1er au 10 juillet 1830, la Vierge Marie apparut dans la chapelle des Sœurs de la Charité, 140, rue du Bac à Paris, à une jeune novice, Soeur
rue du Bac à Paris, à une jeune novice, Soeur Catherine Labouré. À onze heures et demie, elle s'aperçut appeler par son nom de Soeur Labouré, accentué trois fois de suite; pendant ce temps s'éveillant tout à fait, elle entrouvre son rideau du côté d'où part la voix. Qu'aperçoit-elle ? Un jeune être tant d'une beauté ravissante; il ne peut avoir de quatre à cinq ans, il est habillé de blanc et de sa chevelure blonde, aussi si bien que de toute sa personne, s'échappe peu des rayons qui éclairent tout ce qui l'entoure. « Venez, dit-il d'une voix mélodieuse,
tout ce qui l'entoure. « Venez, dit-il d'une voix mélodieuse, venez à la chapelle, la Sainte Vierge vous attend. — Mais, pensa en elle-même Soeur Labouré, qui couchait dans un grand dortoir, on va m'en tendre, je serai découverte... Ne craignez rien, reprit l'enfant, répondant à sa pensée, il est onze heures et demie, tout le monde dort, je vous accompagne. » À ces mots, ne pouvant résister à l'invitation de l'aimable guide qui lui est venu, Soeur Labouré s'habille à la hâte et suit l'enfant, qui marchait toujours à sa gauche portant des rayons de clarté pareils où il
sa gauche portant des rayons de clarté pareils où il passait; et partout aussi les lampes étaient allumées au grand étonnement de la Sœur. Sa surprise redoubla en voyant la porte de la chapelle s'ouvrir et elle. dès que l'enfant l'eut touchée du bout du doigt, et en trouvant l'intérieur tout illuminé, ce qui, dit-elle, lui rappelait la messe de minuit. Les moments d'attente semblaient longs à Soeur Labouré; enfin, vers minuit, J'en l'an l'avertit en disant « Voici la Sainte Vierge, la voici !... Au même instant, elle entend distinctement du côté de l'épitaphe, un bruit léger, semblable au
distinctement du côté de l'épitaphe, un bruit léger, semblable au frôlement d'une robe de soie. Bientôt une dame, d'une grande beauté, vient s'asseoir dans le sanctuaire. Ne suivant que le mouvement de son cœur, la Soeur se précipite aux pieds de la Sainte Vierge, posant familièrement les mains sur ses genoux comme elle l'aurait avec sa mère. « En ce moment, dit-elle, je sentis l'emotion la plus douce de ma vie et il me serait impossible de l'exprimer, je ne sais dire, continue la Soeur, combien de temps je suis restée auprès de la Sainte Vierge, tout ce que je
restée auprès de la Sainte Vierge, tout ce que je sais, c'est qu'après m'avoir parlé longtemps, elle s'en est allée, disparaissant comme une ombre qui s'évanouit. » S'élant levée, Soeur Labouré retrouva l'enfant à la place où elle l'avait laissé lorsqu'elle s'était approchée de la Sainte Vierge; il lui dit: « Elle est partie ! » et se mettant de nouveau à gauche, il la reconduisit de la même manière qu'il l'avait amenée, répandant une clarté céleste. « Je crois, continue le récit de la Soeur, que cet enfant était mon ange gardien, parce que je l'avais beaucoup prié pour
mon ange gardien, parce que je l'avais beaucoup prié pour qu'il m'obtint la faveur de voir la Sainte Vierge... Revenue à mon lit, j'entendis sonner deux heures, et je ne me suis point rendormie ! » Le 27 novembre, à cinq heures et demie du soir, faisant la méditation dans un profond silence, Soeur Labouré fut favorisée d'une autre apparition de la Sainte Vierge. La Reine du Ciel se montra ayant un globe sous les pieds et tenant dans ses mains élevées à la hauteur de la poitrine, un autre globe plus petit, qu'elle semblait offrir à Notre-Seigneur dans un
globe plus petit, qu'elle semblait offrir à Notre-Seigneur dans un geste suppliant. — Tout à coup ses doigts se remplirent d'anneaux et de pierreries très belles; les rayons qui en jaillissaient se reflétaient de tous côtés et enveloppaient la Sainte Vierge d'une belle clarté, qu'on ne voyait plus ses pieds ni sa robe. Comme Soeur Labouré était occupée à la contempler, la Sainte Vierge abaissa les yeux sur elle, et une voix lui dit au fond du cœur: « Ce globe que vous voyez représente le monde entier, particulièrement la France et chaque personne en particulier. — Et la Sainte
France et chaque personne en particulier. — Et la Sainte Vierge ajouta: Voilà le symbole des Grâces que je répands sur les personnes qui me les demandent. Il se forma alors autour de la Sainte Vierge un tableau un peu ovale sur lequel on lisait ces mots écrits en lettres d'or: Ô Marie conçue sans péché, priez pour nous qui avons recours à vous. — Bientôt les mains de Marie, chargées de grâces que symbolisaient les rayons, s'abaissèrent et s'étendirent en affectant la gracieuse attitude reproduite sur la médaille. Puis une voix se fit entendre qui disait: « Faites, faites
une voix se fit entendre qui disait: « Faites, faites frapper une médaille sur ce modèle; les personnes qui la porteront recevront de grandes grâces, surtout en la portant au cou; les grâces seront abondantes pour les personnes qui auront confiance ». A l'instant, le tableau parut se retourner et la Soeur vit, au revers, la lettre M surmontée d'une croix, ayant une barre à sa base et au-dessous du monogramme de Marie, deux cœurs, le premier entouré d'épines, le second transpercé d'un glaive. Deux ans après, la médaille fut frappée avec l'approbation de Mgr de Quélen, archevêque de Paris,
frappée avec l'approbation de Mgr de Quélen, archevêque de Paris, et, dès lors, sa diffusion merveilleuse à travers le monde fut accompagnée d'incessants prodiges de guérison et de conversions. Chez nos Confrères Nord-Africains Les ignominies de la Kasbah De Claude Hayange, dans les Faits-Divers Nord-Africains du 2-11-1930: « De la boue, de la fange... de la boue partout, sous un ciel doux, un ciel bleu virginal piqué de tremblotantes étoiles. Un ciel d'Orient, doux comme cette prière du muezzin qui s'envole dans les belles nuits du Sud, et ce ciel couvre les plus infâmes scènes, les bruits, les heurts les
couvre les plus infâmes scènes, les bruits, les heurts les plus vulgaires. Minuit! la Casbah, la ruée vers les plaisirs brutaux avec des burnous et des mauresques, c'est le spectacle des bas-fonds d'Hambourg ou de New-York, de Shanghai ou de Bombay, de Sydney ou de Durban. À New-York comme au Natal, à Anvers comme à Colombo, dans la nuit j'ai vu la même boue s'étaler sur les trottoirs, les femmes, les hommes ivres se vautrer dans la même fange. Le décor même, dans la nuit, change peu et les personnages ne diffèrent point. Mais, ailleurs, cela se prolonge jusqu'au jour
ne diffèrent point. Mais, ailleurs, cela se prolonge jusqu'au jour blafard, cela dure jusqu'au matin; tandis qu'à la Casbah d'Alger, comme les frises et la rampe qui, au théâtre, s'éteignent progressivement, les lumières se baissent, les portes se ferment, on entend mettre les barres de fer, et, vers trois heures, c'est terminé, une vie nouvelle commence. Les heures du plaisir sont passées; voici l'heure du travail, l'heure du crime ou, plus exactement, l'heure des règlements de comptes. La Casbah! Trois heures du matin! Piloté par un « vrai de vrai », par un de ces repris de justice dont la
», par un de ces repris de justice dont la carrière glorieuse est rappelée en phrases lapidaires dans un casier judiciaire bien garni, me voici déambulant dans des ruelles qui suintent l'humidité, des ruelles où je suis autant de coupe-gorges, dit mon camarade, et il m'explique: « Faut faire gaffe, mon gars, si t' veux piger un spectacle ». J'obéis et, sur les pavés pointus, glissants... les pavés qu'ornent les épluchures, me voilà condamné à une silencieuse. et fatigante gymnastique; mais ma constance et mon labeur auront leur récompense. Soudain, mon compagnon me prend par le bras et me fait
mon compagnon me prend par le bras et me fait signe de me taire. Devant nous, dans une ruelle, un Européen et un indigène tiennent en respect un Arabe qui porte encore le sarouel et le cheiche, cet espèce de turban blanc que conserve les indigènes traditionalistes. Que se passe-t-il ? Veulent-ils le dévaliser ? Avant que j'aie songé à intervenir, un couteau à crâne d'arrêt s'est enfoncé entre les deux omoplates. Drame banal, dira-t-on, un Arabe tué par deux individus qui voulaient son portefeuille ! Non pas ! A trois heures du matin, il n'y a plus de drame
trois heures du matin, il n'y a plus de drame banal à la Casbah. Nous faisons nôtre la campagne que notre confrère fait contre cette houle d'Alger qu'on appelle la Kasbah. On la montre aux touristes comme une gloire locale... Quelle aberration ! Et comment se fait-il que depuis 100 ans il ne se soit pas rencontré une municipalité courageuse et assez indépendante pour expulser les tenancières de cette citadelle du vice et du crime ? Les conducteurs de taxi chez M. Billion du Plan La République du 4 novembre : « On connaît la situation pénible de la plupart
: « On connaît la situation pénible de la plupart des conducteurs de taxis, petits patrons qui se sont saignés aux quatre veines pour acheter une automobile et qui ont dû payer 20 ou 22.000 francs le droit au numéro qui leur permet d'entrer dans la corporation. Le nombre de taxis autorisés était limité, primitivement, à 250 unités ou numéros. A l'occasion du Centenaire, en prévision d'un afflux de visiteurs, qui d'ailleurs ne s'est pas produit, la Municipalité avait estimé nécessaire d'augmenter le nombre de taxis. Tout d'abord, il fut question d'accorder 150 autorisations, mais, tout compte fait, on n'en
question d'accorder 150 autorisations, mais, tout compte fait, on n'en donna que 75. Afin de ne point léser une corporation qui avait fait des frais considérables pour améliorer son matériel, il fut bien entendu que ces autorisations exceptionnelles ne seraient que temporaires, ayant uniquement pour but de fonctionner pendant l'affluence prévue, soit six mois, du 1er janvier au 30 juin 1930. Or, à l'expiration du délai imparti et bien que les espoirs escomptés ne se fussent point réalisés et qu'au contraire le travail se fût ralenti, le Conseil municipal rendit définitive l'autorisation provisoire. Le nombre des taxis resta en principe
définitive l'autorisation provisoire. Le nombre des taxis resta en principe augmenté de 75 unités, bien qu'en réalité cinquante autorisations fussent données. Les heureux bénéficiaires de cette autorisation, amis politiques et autres, eurent donc, pour rien, un numéro qui avait coûté aux 250 premiers patrons une moyenne de 20.000 francs. C'était déjà quelque peu anormal ; mais il y a plus grave : cette adjonction d'éléments nouveaux à une corporation en pleine crise vint diminuer le gain journalier, déjà réduit, de tous les taxis. Lundi dernier, 27 octobre, une délégation de conducteurs de taxis obtint de M. Billion du Plan, adjoint
conducteurs de taxis obtint de M. Billion du Plan, adjoint délégué à la circulation, une audience au cours de laquelle M. Labrat, président du Syndicat des propriétaires de taxis, exposa que l'heure était bien mal choisie pour augmenter le nombre des taxis en circulation, alors que certains, concurrencés par les autobus, restaient des journées entières au stationnement sans démarrer. La parole est au Conseil municipal qui doit connaître les besoins en taxi de la Ville d'Alger. Les Journaux algérois Savez-vous, amis lecteurs, combien il y a de revues et de journaux algériens déclarés à la Préfecture d'Alger?... Exactement 180... Ce
journaux algériens déclarés à la Préfecture d'Alger?... Exactement 180... Ce chiffre va vous étonner, et pourtant il est exact... Voici une première liste susceptible de vous intéresser, en attendant une seconde. Nous laissons de côté les quatre grands quotidiens que tout le monde connaît : Alger Etudiant, 65, rue d'Isly. Alger Mondain, 50, rue d'Isly. Algérie Agricole et Viticole, 2, rue Portails. Algérie Automobile, r. de Constantine. Algérie Illustrée, 3, rue Dumont-d'Urville. Algérie Mutilée, 4, pi. de la Pêcherie. L'Afrique du Nord Illustrée, 1, rue Pélissier. Annuaire Automobile, allée des Mandarins. Bulletin de la Statistique Vinicole, 26, rue de Constantine.
Mandarins. Bulletin de la Statistique Vinicole, 26, rue de Constantine. Demain, 10, rue Bedeau. Viticulteur Moderne, M. Denis, rue Suffren. Eleveur N.-A., C, boulevard Carnot. Revue Agricole, 6, boulevard Carnot. Africain, 6, boulevard Carnot. L'Evolution Algérienne et Tunisienne, 50, rue d'Isly. L'Etna, 50, rue d'Isly. La Gazette des Colons, 137, rue de Constantine. Journal des Travaux Publics et du Bâtiment, 3, rue Pélissier. Les Chantiers, 3, rue Pélissier. Le Moniteur du Commerce, 9, avenue Pasteur. Le National, rue Berthelot. Revue Automobile et Touristique N.-A., 1, rue Denfert-Rochereau. Spectator N.-A., 2, avenue de la Marne. Sports en Mauritanie, 20, rue de
avenue de la Marne. Sports en Mauritanie, 20, rue de la Liberté. Terre d'Afrique, 2, rue Burdeau. Transafricain, 2, rue Burdeau. Les Travaux, 2, boulevard Laferrière. Les Tribunaux Algériens, boulevard du Commerce, M. Jehel. La Voix des Colons, 2, rue Combes. La Voix des Mutilés, 9, av. Pasteur. Méditerranée, 10, rue Thuillier. Faits divers N.-A., G, rue de la Marine. L'Echo des Sports N.-A. Annonces Algériennes, MM. Soubiron, 17, rue Duc-des-Cars. Auto N.-A., M. Rostagny. La Jeune Afrique, 28, rue Julienne; M. Simon, avocat, directeur. Nouveauté, 93, boulevard C.-Saint-Saëns. Petites Affiches Algéroises, 3 rue E.-Reyer. Vie Saine, Institut Docteur Didier.
Affiches Algéroises, 3 rue E.-Reyer. Vie Saine, Institut Docteur Didier. Monde Africain, S, rue Drouillet. (à suivre)
12e Année. — N° 136. Juin 1911 « VICTORIUM » À nos Lecteurs Bonjour ! Cher ami, comment va l'Orphelinat ? Question posée par un des Fondateurs qui a laissé un souvenir précieux à Amiens, et que nous eûmes la bonne fortune de rencontrer, dans un voyage. M. l'abbé Pinotin ne peut oublier Amiens où il a dépensé vingt-cinq ans de son ministère. Les différentes cures qu'il a desservies n'ont pu détacher son cœur de ses enfants du Petit Saint-Jean. Il se souvient toujours des noms de ses premiers pupilles de 1875, de sa vieille masure qui les abritait, et
de 1875, de sa vieille masure qui les abritait, et surtout des Bienfaiteurs qui lui donnèrent une chapelle et du pain pour ses enfants. J'eus une longue conversation avec lui. Tous les événements qui se sont succédés depuis mon arrivée, il y a bientôt dix-huit ans : nos procès, la vente de l'immeuble, les secours de la Providence, la sympathie chrétienne de tous nos Lecteurs, l'intéressaient vivement. Mais je ne pus lui dissimuler, que nous sommes actuellement dans une grande anxiété, et que je cherche les personnes charitables qui par un grand secours pécuniaire dissiperont les nuages qui assombrissent notre
un grand secours pécuniaire dissiperont les nuages qui assombrissent notre Ciel. Ayez confiance, me dit-il, il y a beaucoup de cœurs charitables à Amiens, si vous indiquez bien vos besoins, les bourses s'ouvriront; vous serez même inscrit dans des testaments. Espérons donc ! Je n'ai jamais douté de la générosité des Amiénois, et c'est pourquoi je leur dis : Nous avons des dettes très grosses et pressantes, et nous faisons souffrir, sans le vouloir nos petits entrepreneurs et fournisseurs qui justement nous font de vives sollicitations. Il y a un grand moyen c'est de prendre des hypothèques sur la propriété.
grand moyen c'est de prendre des hypothèques sur la propriété. La Société immobilière de l'Orphelinat en accepterait volontiers et Maître Douillet notaire, rue du Lin, est tout disposé à en émettre. Elles rapporteraient 4 %. Pour les personnes qui préféreraient prendre des hypothèques sur le Paradis, nous serons volontiers à leur disposition pour recevoir leurs dépôts. Nos charges sont très lourdes, l'instant est propice pour venir à notre secours. La Première Communion de nos enfants sera pour nous une occasion de prier le Sacré-Cœur pour tous nos Bienfaiteurs. Tous ceux qui par une petite aumône comme par une large offrande
qui par une petite aumône comme par une large offrande auront répondu à mon appel seront assurés de notre reconnaissance. Le passé est un gage de l'avenir. Vous avez commencé l'Orphelinat avec sept enfants, il en compte aujourd'hui cent cinquante. Qui de vous voudrait les abandonner ? Loin de nous une telle pensée. Que le cœur de N.-S. enflammé d'amour pour les hommes, excite en votre cœur les ardeurs de la Charité, et vous donne en récompense la prospérité dans vos affaires, la santé et le bonheur dans votre famille. J. NANSOT. Le « Vni, Sanctus Spiritus » d'un médecin
J. NANSOT. Le « Vni, Sanctus Spiritus » d'un médecin protestant Ce docteur, M. Bull, est né à Hamilton, dans le Canada, d'une famille protestante, très zélée pour sa religion. Son grand-père éditait, à Dublin, un journal irlandais intitulé : L'Antidote catholique. Reçu docteur à Montréal, où il exerça d'abord la médecine, il se fit ensuite recevoir docteur à Paris, où il reçut un prix à la Sorbonne. Il a écrit lui-même le récit de sa conversion publié dans les Annales de Lourdes, par le docteur Boissarie qui fut témoin de sa première communion. Voici son histoire : "Une Américaine
de sa première communion. Voici son histoire : "Une Américaine de Washington, une protestante, a été l'instrument choisi par la Providence pour me ramener dans la Sainte loi. Elle m'avait été adressée par un de mes amis pour lui donner des soins ; pendant plusieurs semaines, elle a suivi mes consultations, elle avait fini par s'intéresser beaucoup à ma situation. "Quoique protestante, elle récitait souvent une prière qui lui avait été donnée par un prêtre catholique : c'était le Veni Sancte Spiritus, Esprit-Saint, descendez en nous. Elle me demanda de la réciter chaque jour : « Mais non, lui dis-je,
la réciter chaque jour : « Mais non, lui dis-je, je ne crois pas à la prière, et c'est s'abaisser que de prier, que de demander comme un mendiant. Cependant, en lisant cette prière, je la trouvais fort belle, et, depuis ce jour, je n'ai cessé de la réciter matin et soir. " Cette prière eut aussitôt une influence marquée sur le cours de mes idées. Elle semblait m'élever au-dessus de mes préoccupations habituelles. Au mois de décembre 1889, il y avait à peine un mois que je la récitais, lorsque je fus invité à me rendre dans une réunion
lorsque je fus invité à me rendre dans une réunion de protestants. Je crus qu'il s'agissait de quelque fête de charité, car, depuis longtemps j'avais cessé de prendre une part active aux pratiques de la religion protestante. Le ministre nous lut une épître de saint Paul qui me frappa beaucoup. J'achetai une bible, et, chaque jour, j'en lisais quelques pages. Tout un nouvel ordre d'idées s'ouvrit alors devant moi. "Iarrivai bientôt à reconnaître la divinité de Notre-Seigneur Jésus-Christ, et, par un enchaînement d'idées, j'admis l'existence d'une Église qui devait être unique et immuable. " Mais où trouver cette Église ?
unique et immuable. " Mais où trouver cette Église ? Chez les protestants ? ils étaient trop divisés entre eux. Chez les catholiques ? j'avais trop de prévention pour chercher la vérité de ce côté. Je restai deux ans dans cet état d'indécision, récitant toujours ma prière. " Au mois de décembre 1891, un magistrat de New-York, toujours protestant, me donna les sermons du cardinal Newman, écrits avant sa conversion. Cette lecture me fit faire un pas de plus. Je compris que la raison ne suffit pas pour conduire à la foi, que la foi est un don du Saint-Esprit
la foi, que la foi est un don du Saint-Esprit accordé à celui qui la demande humblement. En feuilletant les ouvrages de Newman, je trouvai un hymne qu'il avait composé alors qu'il était encore protestant, pour demander la lumière : "Lead kindly Light". Conduisez-moi, lumière divine. Je me mis à réciter cette prière avec beaucoup de ferveur, et, sans m'en douter, je suivais la même route que le Cardinal pour arriver à la foi. Ainsi. Une idée fixe s'empara bientôt de mon esprit : l'idée que je devais chercher la vérité dans l'Église catholique, ce fut ma dernière étape, et
vérité dans l'Église catholique, ce fut ma dernière étape, et cependant huit mois devaient s'écouler encore avant ma conversion. J'avais confié mon état d'Âme à une amie qui me remit un catéchisme de Westminster. Je le lus avec beaucoup d'intérêt, sans être arrêté par aucune difficulté ; en même temps, le Père Mathieu, Passioniste irlandais de l'aventure Hôche, me faisait lire des livres de controverse écrits par des ministres protestants convertis; Au mois de décembre 1891, j'entendis la messe pour la première fois dans la chapelle de l'Assomption de la Bien François Ier, mais je n'y compris rien ; une
Bien François Ier, mais je n'y compris rien ; une dame me conduisit ensuite chez les Sœurs de la rue de Lubeck, je fus très frappé du recueillement de l'assemblée : jamais je n'avais vu prier avec cette ferveur. C'est au mois de mai 1892 que je ressentis pour la première fois un attrait pour la dévotion à la sainte Vierge, dévotion spontanée, don bien gratuit de la grâce, car rien, ni dans mes lectures, ni dans les autres circonstances de ma vie, ne m'inclinait de ce côté, du moins à ce moment-là, plutôt qu'à un autre. Mais à partir
à ce moment-là, plutôt qu'à un autre. Mais à partir de ce jour, je marchai plus vite dans la voie de ma conversion ; je ne me dirigeai plus, je suivis le courant qui me portait, la maladie vint mettre un terme à mes hésitations et me fit prendre le chemin de Lourdes, où je devais trouver la double guérison de l'âme et du corps. Au mois de juillet, je devins sérieusement malade, la fièvre était continue et les anciennes poussées du côté de la poitrine s'étaient réveillées. Justement préoccupé de mon état, je demandai le baptême. Dans mes derniers