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subi, concurremment avec les hommes, les épreuves de l'agrégation et du certificat d'aptitude pour l'enseignement des langues vivantes dans les lycées et collèges. A été reçue à l'agrégation de la langue allemande Mlle Gascuel (Julie-Marguerite), chargée de cours au lycée de jeunes filles du Havre (n° 7). Est reconnue apte à l'enseignement de la langue espagnole Mlle Debuc (Pauline-Suzanne-Caroline), institutrice libre à Biarritz (n° 3). Sont reconnues aptes à l'enseignement de la langue anglaise Mlle Croix (Jeanne), élève libre (n° 1). Quilbec (Catherine-Eugénie), étudiante libre (n° 3). Perrillat-Merceroz (Manue-Éléonore-Françoise), étudiante libre (n° 5). Gremer-Laforest (Marie-Madeleine), étudiante libre (n° 6). Lemoine
libre (n° 5). Gremer-Laforest (Marie-Madeleine), étudiante libre (n° 6). Lemoine (Laurence-Jeanne), institutrice en congé (n° 9). Vaissière (Olympe-Nérée), institutrice libre à Bolbec (n° 10). Loiseau (Juliette-Léontine), professeur libre (n° 47). Melle (Rosine), professeur libre (n° 19). Mlle Le Maitre (Marie-Emilie), professeur libre (n° 20). Guillaume (Eugène-Victorine-Marie), professeur aux écoles primaires supérieures de Marseille (n° 23). Sont reconnues aptes à l'enseignement de la langue allemande Mlle Wersinger (Marguerite), étudiante libre (n° 1). Meyer (Marie-Eugénie-Rosalie), étudiante libre (n° 3). Dupuy (Charlotte-Louise-Andrée), maîtresse répétitrice au lycée de jeunes filles de Bordeaux (n° 6). Zilliox (Marie-Anne), étudiante libre (n° 7). Marchand (Marie-Anne), institutrice en
Zilliox (Marie-Anne), étudiante libre (n° 7). Marchand (Marie-Anne), institutrice en congé (n° 8). Hallberger (Eveline-Marie), maîtresse primaire au lycée de jeunes filles de Montauban (n° 9). Hickel (Adèle-Georgette), étudiante libre (n° 10). Britsch (Jeanne-Félicité), professeur au collège de jeunes filles de Chartres (n° 12). Wenning (Florestine-Ernestine), professeur libre (n° 45). Trotin (Henriette), étudiante libre (n° 18). PERSONNEL Nominations, Mutations. Du 10 novembre. Collège de jeunes filles, à Vitry-le-François. Mlle Rasquin (Marie), pourvue du brevet supérieur, déléguée dans les fonctions de maîtresse surveillante d'externat au collège de jeunes filles, à Vitry-le-François, est nommée maîtresse surveillante d'externat audit collège (emploi vacant). Du
est nommée maîtresse surveillante d'externat audit collège (emploi vacant). Du 29 novembre. Lycée de jeunes filles, à Reims. Un nouveau congé d'inactivité est accordé, sur sa demande, à Mlle Dreyfus, ancienne maîtresse répétitrice au lycée de jeunes filles, à Reims. Collège de jeunes filles, à Abbeville. Un nouveau congé d'inactivité, pendant l'année scolaire 1890-1891, est accordé, sur sa demande, à Mlle Lamotte, ancienne directrice du collège de jeunes filles, à Abbeville. Du 5 décembre. Lycée de jeunes filles, à Montauban. – Mlle Civinsky, pourvue du certificat d'aptitude à l'enseignement du dessin (1er degré), est nommée maîtresse chargée de cours du
dessin (1er degré), est nommée maîtresse chargée de cours du dessin au lycée de jeunes filles, à Montauban, en remplacement de Mlle Lorneloup, non acceptante. Du 12 décembre. Lycée de jeunes filles, à Roanne. Un congé d'inactivité, pendant l'année scolaire 1890-1891, est accordé sur sa demande, à Mlle Musson, ancienne maîtresse répétitrice au lycée de jeunes filles, à Roanne. Lycée de jeunes filles, à Charleville. Mlle Laurent, déléguée dans les fonctions d'institutrice primaire au lycée de jeunes filles, à Charleville, est nommée institutrice primaire (4e classe), audit lycée (emploi vacant). Mlle Matagne, déléguée dans les fonctions d'institutrice primaire au lycée
Mlle Matagne, déléguée dans les fonctions d'institutrice primaire au lycée de jeunes filles, à Charleville, est nommée institutrice primaire (4e classe) audit lycée (emploi vacant). Mlle Sauvage, déléguée dans les fonctions d'institutrice primaire au lycée de jeunes filles, à Charleville, est nommée institutrice primaire (4e classe) audit lycée (emploi vacant). Du 9 décembre, lycée de jeunes filles à Montauban. – Mlle Grandmougin, économe (4e classe) au lycée de jeunes filles, à Bourg, est nommée, en la même qualité, au lycée de jeunes filles, à Montauban, en remplacement de Mlle Lambert. Lycée de jeunes filles, à Bourg. Mlle Lambert, économe (4e
Lycée de jeunes filles, à Bourg. Mlle Lambert, économe (4e classe) au lycée de jeunes filles, à Montauban, est nommée, en la même qualité, au lycée de jeunes filles, à Bourg. Collège de jeunes filles, à Agen. Mlle Thénèdes, pourvue du brevet supérieur et du diplôme de fin d'études secondaires, est nommée maîtresse surveillante d'externat au collège de jeunes filles, à Agen (emploi vacant). Collège de jeunes filles, à Armentières. Mlle Pollet, pourvue du certificat d'aptitude à l'enseignement du dessin (1er degré), déléguée pour l'enseignement du dessin au collège de jeunes filles, à Armentières, est nommée maîtresse chargée de cours
jeunes filles, à Armentières, est nommée maîtresse chargée de cours de dessin audit collège (emploi vacant). Du 14 décembre. Collège de jeunes filles, à Béziers. Mlle Carayon, maîtresse surveillante au collège de jeunes filles, à Béziers, est nommée institutrice primaire (4e classe) audit collège, en remplacement de Mlle Claussade appelée à d'autres fonctions. Mlle Fourmer, pourvue du brevet supérieur, est nommée maîtresse surveillante au collège de jeunes filles à Béziers, en remplacement de Mlle Carayon appelée à d'autres fonctions. Du 16 décembre. Lycée de jeunes filles, à Toulouse. Mlle Sicard, maîtresse répétitrice (4e classe) au lycée de jeunes filles, à
maîtresse répétitrice (4e classe) au lycée de jeunes filles, à Toulouse, est nommée institutrice primaire (4e classe) audit lycée (emploi nouveau). L'éditeur-fermand, LÉOPOLD Cerf. De bonnes idées, des idées L'humanité est poussée dans la voie du perfectionnement et si parfois une volonté individuelle résiste, son opposition reste insensible qui n'est pas toujours pur, dans le mouvement général et le progrès en conclusion est trop particulier ne continue pas moins se faire. Votre attention avez pu insister mais dans cet acheminement vers l'idéal, les davantage avancés que les autres, ou le sont plus étudiés. C'est vague d'une manière différente. Tandis que
sont plus étudiés. C'est vague d'une manière différente. Tandis que les uns laissent leurs plus nobles facultés dans une honteuse inaction, les autres les développent sans cesse et donnent à leur activité un but de plus en plus élevé. Une âme élevée peut être une bonne âme, une belle âme, une grande âme. Une âme bonne ne possède que des sentiments honnêtes et ne sait point voir dans le monde le mal qui ne se trouve pas en elle. Elle compatit à la souffrance quelle qu'elle soit, plaît aux coups blessés et excuse leurs fautes. Elle se déverse sur tous
blessés et excuse leurs fautes. Elle se déverse sur tous et n'a d'égards que pour le degré d'affliction. Avec Bossuet on peut dire « Lorsque Dieu créa le cœur de l'homme, il y mit premièrement la bonté, comme le propre caractère de la nature divine. » Dans une belle âme, les nobles inclinations, toutes les facultés portées à un degré supérieur forment un ensemble harmonieux. Une belle âme est donc bonne puisque tout ce qu'il y a de bien en nous est développé uniformément. C'est un spectacle admirable que celui que présente une âme vertueuse et sereine que ne vient
que présente une âme vertueuse et sereine que ne vient troubler aucune tentation mauvaise, qui ne sait concevoir ni la laideur, ni la corruption et qui ne semble faite que pour contempler le beau et le reproduire autour d'elle. Tous ses actes ont un caractère élevé et ses paroles et jusqu'à son visage sont un reflet de la dignité et de la pureté de ses sentiments. Une grande âme est celle qui, tout d'un coup, par un effort puissant de sa volonté, s'élève à la pratique des plus héroïques vertus. Une inclination supérieure s'est développée au plus haut degré et
Une inclination supérieure s'est développée au plus haut degré et fait atteindre à l'homme les plus sublimes aspirations. Tant qu'il est entraîné par la passion, il oublie que le mal existe autour de lui et même en lui, tout ce qu'il touche s'élève avec lui et rien n'est plus vrai que cette parole de Pascal : « Dans une grande âme, tout est grand. » Amenée. Mais l'homme qui s'élève ainsi ne le peut longtemps, parce qu'on ne temps, il retombe. Le mouvement où il a été entraîné n'est pas un développement normal et régulier de tout son être, c'est
un développement normal et régulier de tout son être, c'est une aspiration soudaine d'une de ses facultés vers l'infini. C'est par l'action que la grandeur se dévoile, une âme passionnée va au-devant des grandes actions, elle a une surabondance de force qui ne cherche qu'à se dépenser. La grandeur et la beauté de l'âme sont choses bien différentes et suivant que les sociétés ont engendré soit de belles âmes, soit de grandes âmes, elles ont eu des destinées différentes. La Grèce fut la terre des sages. Sophocle, Platon, Périclès en réalisent le plus bel idéal. Poètes, philosophes, artistes, hommes de
réalisent le plus bel idéal. Poètes, philosophes, artistes, hommes de bien, apportant la noblesse et la dignité dans toutes leurs actions, ils résument en eux toute la civilisation grecque. Aucune bassesse ne se trouve en eux en lisant leurs écrits l'âme s'élève si haut qu'elle aurait honte de penser au mal; il semble vraiment que quelque chose d'un Dieu qui les anime tant leurs paroles pensées la forme est faible, sont pleines d'une sereine beauté. Dans la civilisation romaine, nous retrouvons plutôt les caractères de la grandeur. C'est elle qui pousse les Romains aux grandes actions, au dévouement à la
pousse les Romains aux grandes actions, au dévouement à la patrie, et fait d'eux les conquérants du monde. C'est elle qui a conduit le bras de Brutus, le farouche assassin de César, ou Lucrèce, l'héroïque épouse. Elle anime Hannibal, qui, s'il n'était Romain du moins, aurait mérité de l'être. Dans les temps modernes, elle fait retracer à Corneille les sauvages exploits des Horaces et lui fait peindre à les Romains si grands, d'après son Faible de style. C'est par la grandeur de ses enfants que Rome nous a légué ses institutions, c'est parce qu'ils ont fait de son empire, l'empire
institutions, c'est parce qu'ils ont fait de son empire, l'empire du monde, que nous avons été Latins avant que d'être Français, mais la Grèce nous a laissé davantage, elle nous a donné son âme tout entière, c'est vers elle que se tournent ceux qui sont à la recherche du beau dans l'art, dans la littérature, dans la philosophie. L'amour du beau comprend tous les nobles sentiments il préserve du mal qui n'est que le laid. Contradiction avec le mot de Pascal. Mais vous ne voyez pas assez la vraie grandeur; il y a une vraie grandeur qui se retrouve dans
il y a une vraie grandeur qui se retrouve dans tous les actes, dans l'ordre moral, tandis qu'à côté de la grandeur peuvent se trouver dans une âme bien des infirmités, si la grandeur l'élève au sublime, elle ne l'empêche point de faillir. La grandeur peut être sans la générosité et la délicatesse. Elle peut être farouche et brutale le jeune Horace sauve Rome et achève son triomphe en tuant sa sœur sans défense. Après être montée au faît élevé, elle peut s'oublier ensuite dans les plaisirs les plus grossiers. Et Bossuet a eu raison de s'écrier : Loin de
Et Bossuet a eu raison de s'écrier : Loin de nous les héros sans humanité. C'est la bonté qui éclaire le cœur de l'homme et lui montre la voie qu'il doit suivre pour faire le bien, en secourant ses frères. ETUDE SUR LES FABLES DE FLORIM LIVRE V FABLE 4. Le Berger et le Rossignol. A l'abbé Delille. Les poètes descriptifs du XVIIIe siècle ont été encensés ou dénigrés avec une égale exagération par leurs contemporains. Delille, le chef de l'école, se laissait volontiers appeler l'Homère de son siècle et disait de ses propres œuvres que « ces sortes d'ouvrages
disait de ses propres œuvres que « ces sortes d'ouvrages demandent l'organisation la plus heureuse, le goût le plus exquis et le travail le plus opiniâtre ». Mais d'autre part Buffon écrivait à Madame de Necker: « Saint-Lambert du Parnasse n'est qu'une froide grenouille, Delille un hanneton, et Roucher un oiseau de nuit ». M. J. Chénier fit entendre à Delille qu'entre lui, Delille, et le vrai poète, il y avait la même différence qu'entre un serin et un rossignol. Par cette première fable du Ve livre, Florian prend parti dans la querelle et se déclare admirateur de Delille qui,
dans la querelle et se déclare admirateur de Delille qui, à ses yeux, est le rossignol et non le serin. Il tombe dans l'exagération, tant il est difficile de juger un contemporain avec impartialité. Cette exagération gâte sa fable et l'ensemble en est médiocre. L'éloge de Delille occupe vingt vers. Il le loue surtout comme traducteur, et en cela je lui accorde que l'abbé a été un traducteur habile, mais non pas qu'il fût toujours vainqueur du chantre fameux d'Ausonie. La suite est assez fade, et j'y apprends que Delille était un homme aimable et gai, à conté par caractère
était un homme aimable et gai, à conté par caractère et non par vanité. Il me semble cependant que la phrase de Delille citée plus haut n'est pas exempte d'une certaine vanité. Puis vient l'apologue. Un berger, contemplant la nature, écoute le chant du rossignol. Tout à coup l'oiseau se tait. Le berger le supplie de continuer; le rossignol refuse parce que mille grenouilles coassantes insultent par des cris affreux à ses chants. Voilà Buffon et M. J. Chénier traités à leur tour de grenouilles. Pour une discussion entre poètes, les termes me paraissent peu littéraires. Le berger insiste, et
les termes me paraissent peu littéraires. Le berger insiste, et les deux vers qu'il prononce sont ce qu'il y a de mieux dans la fable "Te taire est le moyen qu'on les écoute mieux Je ne les entends plus aussitôt que tu chantes. Ils sont fort beaux et très vrais ces deux vers, si l'on en étend l'application à tous les écrivains de génie et aux critiques de bas étage. La médiocrité n'arrive à percer que si elle réussit à étouffer la voix du génie c'est au génie à ne pas se laisser intimider par les voix glapissantes des grenouilles
pas se laisser intimider par les voix glapissantes des grenouilles Si aux vingt vers qui contiennent l'éloge de Delille, nous ajoutons les neuf suivants, cela fait vingt-neuf vers que l'on pourrait sans inconvénient retrancher sur quarante-six. Ces neuf derniers, en effet, renferment une description peu utile d'une belle nuit du charmant mois de mai. Rien n'y manque lune à lumière argentine, ciel parsemé d'étoiles, zéphir balançant le tilleul, le lilas, l'aubépine, ruisseaux aux rives fleuries, aux claires eaux. Alors seulement intervient le rossignol et commence le sujet de la fable. Il semble que Florian, s'adressant à Delille ait voulu lui
Il semble que Florian, s'adressant à Delille ait voulu lui donner un échantillon de son propre talent à décrire, et si Delille a répondu, il lui devait bien un compliment pour ce passage. Pour nous ce n'est qu'un hors-d'œuvre et une trace de plus de la prolixité trop fréquente chez notre auteur. FABLE 2. Les Lions. Cette fable philosophique est une comparaison. L'idée en est juste, mais l'expression ne répond pas à la justesse de l'idée. L'auteur compare les hommes à deux lions qui, au lieu de boire tranquillement à une source, se battent parce que chacun veut y boire
une source, se battent parce que chacun veut y boire seul. Pendant le combat la source se tarit. Florian interpelle alors sur un ton quelque peu déclamatoire les malheureux insensés qui agissent comme ces lions, et conclut par deux vers qui valent mieux que tout le reste, comme pour la fable précédente. "Hommes, vous êtes ces lions; Vos jours, c'est l'eau qui s'est tarie. Le style du début est surchargé d'épithètes et de périphrases; l'Afrique, le désert sont désignés par les bords africains, les lieux inhabités « où le char du soleil roule en brûlant la terre ». La source
du soleil roule en brûlant la terre ». La source peu abondante que les lions aperçoivent, est « le faible et dernier effort de quelque naïade expirante » J'avais espéré une belle description du combat des deux lions, mon attente a été déçue. Florian juge à propos de rappeler les combats d'Achille et d'Hector dont on se serait bien passé, et le reste n'offre rien de bien saillant. Il y a cependant une certaine surprise qui n'est pas sans charme dans le dénouement on ne s'attend pas à cette fin ingénieuse, exprimée avec rapidité. Mais pendant le combat la source
ingénieuse, exprimée avec rapidité. Mais pendant le combat la source avait tari, "Ils expient auprès." En somme l'idée est juste, comme je l'ai dit, et bien exprimée dans les deux derniers vers mais la fable aurait gagné à être beaucoup plus courte la comparaison n'en eût été que plus saisissante et ne se serait pas noyée dans des détails oiseux et des périphrases banales ou singulières. FABLE 3. Le Procès des Sophistes. Encore une fable médiocre, mais qui présente ceci de particulier qu'elle paraît empruntée aux fabliaux du moyen-âge c'est la première fois que je remarque ce caractère dans l'œuvre
la première fois que je remarque ce caractère dans l'œuvre de Florian. Malgré pour une fois son choix n'a pas été heureux, car l'anecdote, dont il n'invente que le dénouement, n'est pas des plus intéressantes. Elle est dirigée contre les sophistes. Un renard tient école de rhétoricien; ses disciples le payent en poulets, mais l'un d'eux ne doit le payer qu'après la première cause qu'il aura gagnée. Ses études finies, l'écolier intente un procès à son maître prétendant qu'il ne lui doit rien. Le sophisme est celui-ci « Je dis que je ne vous dois rien; si je gagne ma
que je ne vous dois rien; si je gagne ma cause, la chose est claire mais si je perds, je ne vous dois rien non plus, puisqu'il est convenu que je ne vous payerai qu'après la première cause que je gagnerai. Donc je ne vous dois rien. Pardon, riposte le maître sophiste, si le tribunal vous condamne à payer, la loi vous y oblige si vous gagnez votre cause, nos conventions vous obligent également à payer. Donc, etc. Le léopard choisi comme juge, tranche la dispute en interdisant à l'écolier de continuer son métier et au maître de tenir école.
de continuer son métier et au maître de tenir école. Je trouve que les conditions arrêtées entre le maître et l'élève manquent de précision. Est-ce à dessein pour donner lieu au procès ? on pourrait le croire. Cependant la situation respective des deux parties eût été la même si on eût dit, non pas « je vous payerai après la première cause que j'aurai gagnée », mais « après ma première cause, si je la gagne ». Enfin, le début me paraît décatamatoire, et c'est ce qui arrive toutes les fois que l'oracle parle directement, en son nom, au lieu
fois que l'oracle parle directement, en son nom, au lieu de déduire de sa fable la moralité qu'elle comporte. J'ai dit que cette fable me paraît empruntée aux fabliaux du moyen âge, mais en considérant les sophismes auxquels les personnages ont recours, il est plus vraisemblable qu'elle remonte à l'antiquité grecque. FABLE 4. La Colombe et son Ours. Nous voici ramenés aux sentiments tendres, à l'amour maternel, et la fable est meilleure que les précédentes. Une colombe n'a point de petits et elle veut en avoir; elle trouve un œuf abandonné, le couve, le fait éclore et élève le poussin
abandonné, le couve, le fait éclore et élève le poussin avec toute la tendresse possible. Elle s'efforce de lui inspirer des sentiments d'humanité, d'affection, etc. Mais un jour un petit pinson s'approche du nourrisson de la colombe; lui de son côté cherche à l'atteindre, y réussit, le plume et le mange. La pauvre mère en meurt. Mais, que voulez-vous, c'était le fils d'un milan. « Rien ne change le caractère. » Le début rappelle celui de l'Hirondelle et ses petits avec le maître d'un champ comme idée seulement et non comme expression le développement est riche en peintures de dévouement
comme expression le développement est riche en peintures de dévouement maternel en vers pleins de sentiment. Songeant aux tourments que ce fils lui coûtera, la colombe s'écrie « Quel plaisir vaut ces soucis-là ! » Quand elle couve, elle ne quitte pas l'œuf même pour manger « l'amour nourrit les mères ». Eclos, elle le veille jour et nuit, l'écoute respirer, le regarde dormir. Je plains les mères qui n'en ont pas fait autant. Ce petit ne ressemble guère aux tourterelles, mais, comme dans les Serins et le Chardonneret (Liv. I, f. 5), la mère le voit ressemblant. Ses conseils
I, f. 5), la mère le voit ressemblant. Ses conseils sont pleins de sagesse et simplement exprimés. Mais il a fallu quarante vers à Florian pour dire ce qui précède, moitié moins n'aurait pas suffi. Toujours trop de détails, trop de complaisance à développer l'idée, c'est-à-dire à la délayer. La seconde partie n'est que de vingt vers et elle vaut mieux que tout le reste. Le nourrisson court après le pinson; dans son illusion maternelle, la colombe s'en réjouit, car elle croit que c'est pour lui faire bon accueil; ce sentiment est bien naturel. Mais ce fils, auquel elle a
sentiment est bien naturel. Mais ce fils, auquel elle a tant prêché la vertu et la sagesse, se montre cruel et cruel de sang-froid. Il y a là trois vers que l'on pourrait croire empruntés à Britannicus l'idée et la situation sont les mêmes. Il saisit le pinson, le plume, le mange et elle le voit Gardner au milieu de l'horrible carnage. Ce tranquille sang-froid, assuré témoignage Que le cœur désormais ne se peut corriger. Ainsi Burrhus, après avoir tenté d'expliquer par la jalousie le premier crime de Néron, ajoute Mais s'il vous faut, Madame, obliquer ma douleur, Néron l'a
Mais s'il vous faut, Madame, obliquer ma douleur, Néron l'a vu mourir, sans changer de couleur, Ses yeux indifférente ont déjà la constance D'un tyran dans le crime endurci dès l'enfance. (A. V, sc. VII). Cependant je me permettrai, malgré Néron et le fils du milan, malgré le proverbe « Chassez le naturel il revient au galop » de protester au nom de l'éducation contre cette affirmation par trop générale. S'il est impossible de changer le caractère, à quoi sert l'éducation ? FABLE 5. Z. Admettons, une fois de plus, que les bergers jouent de la flûte. Le reste de
que les bergers jouent de la flûte. Le reste de la fable est bon, et il y a des détails pittoresques. Le premier vers est vrai et plein. « Les sots sont un peuple nombreux. » Je rencontre ensuite dans les paroles de l'âne une antithèse naturelle et claire un grand sot qui souffle dans un petit trou. Mais le passage le mieux réussi est celui où Florian nous montre l'âne trouvant une flûte dans l'herbe et s'apprêtant à souffler dedans. Cet âne est vivant. Notre âne se redresse, Sur elle de côté fixe ses deux gros yeux. Il y
elle de côté fixe ses deux gros yeux. Il y a là l'étonnement et la défiance du sot devant un objet qui l'intrigue l'âne cherchait des chardons, il trouve une flûte, son premier mouvement est de se redresser et d'examiner la chose. Une fois rassuré: Une oreille en avant, lentement il se baisse, Appuye son museau sur le pauvre instrument Et souffle tant qu'il peut. Le dernier hémistiche fait image. Enfin le trait final Eh je joue aussi de la flûte ? avec la culbute qui l'accompagne, ne peint-il pas bien la satisfaction du sot qui a réussi par hasard,
bien la satisfaction du sot qui a réussi par hasard, se croit un grand talent et trouve tout facile ? Suivons le conseil de Florian soyons indulgents pour les sots, puisque leur sottise leur vaut des satisfactions peu coûteuses, surtout quand elles ne nuisent à personne. FABLE 6. Le Paysan et la Rivière. Dans ce morceau, la fable proprement dite a six vers, et les circonstances qui l'amènent en remplissent vingt-deux c'est un manque de proportion regrettable. La pensée ne m'en parait pas d'une extrême justesse. Jugez-en. Un ami de Florian mène une vie déréglée, mais il promet de se