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couvert contre les réclamations d'Husson et aussi contre les attaques auxquelles il pourrait être exposé à raison de ce fait en qualité de conseiller municipal socialiste, si on lui reprochait d'avoir mis sur le pavé un père de famille quand il avait du travail à lui donner », il leur demanda de lui faire écrire par la chambre syndicale une lettre par laquelle elle lui réclamerait le renvoi d'Husson et préciserait en même temps le délai qui lui était accordé pour leur donner satisfaction. Que Thivet-Hanctin, qui n'avait pas reçu l'écrit dont il avait sollicité l'envoi, ayant hésité, malgré sa
l'écrit dont il avait sollicité l'envoi, ayant hésité, malgré sa promesse, à renvoyer à la fin d'avril Husson qui était un ouvrier d'élite et qui menait à son entière satisfaction son atelier de fonderie d'acier, où ne travaillait aucun ouvrier syndiqué, la chambre syndicale, sur la dénonciation des délégués de Saint-Denis, le rappela à l'ordre par lettre du 12 mai 1894 qui sera enregistrée avec le présent jugement; que devant cette instance dont la politesse n'excluait pas le caractère menaçant, il dût s'exécuter et renvoya Husson dont le départ entraîna la fermeture immédiate de l'atelier spécial qu'il dirigeait. Attendu qu'en
la fermeture immédiate de l'atelier spécial qu'il dirigeait. Attendu qu'en dépit des équivoques que cherche à créer aujourd'hui le syndicat, ces faits sont péremptoirement établis tant par les comptes rendus publiés dans le Réveil des mouleurs (nos d'avril, mai et juin 1895) des séances tenues par le syndicat les 8 et 15 mars, et 17 mai 1894, que de la lettre écrite le 12 mai à Thivet-Hanctin « pour le syndicat et par ordre et signée par le secrétaire permanent, Sauvage »; qu'il est de plus prouvé par le certificat délivré par Thivet-Hanctin le 14 juillet 1895 que la fermeture
délivré par Thivet-Hanctin le 14 juillet 1895 que la fermeture de son atelier de moulage d'acier a été la conséquence et non la cause du départ d'Husson, et que le renvoi de celui-ci a été déterminé par les deux demandes de la chambre syndicale et surtout par la lettre du syndicat reçue le 13 mai et communiquée à Husson le 17; qu'enfin il est établi qu'aucun des mouleurs faisant partie du syndicat ne travaillait chez Thivet-Hanctin dans l'atelier où était employé Husson; Attendu que depuis l'époque de sa sortie de la maison Thivet-Hanctin, le demandeur qui gagnait alors 7 fr.
la maison Thivet-Hanctin, le demandeur qui gagnait alors 7 fr. 50 par jour et jusqu'à 10 francs dans le travail aux pièces, est constamment resté sous le coup de la consigne qui pesait sur lui et de la surveillance des délégués chargés de le suivre; que, s'il a pu travailler chez Delattre du 4 juin au mois d'août 1894, et chez Le Genissel du 14 au 30 septembre de la même année, il lui a été impossible de trouver d'autre travail pendant les 17 mois qui ont suivi son renvoi de chez Thivet-Hanctin; que, s'il a subi de ce chef
de chez Thivet-Hanctin; que, s'il a subi de ce chef un préjudice considérable. Qu'en agissant ainsi qu'elle l'a fait à son égard, la chambre syndicale a commis une faute lourde qui engage sa responsabilité; qu'elle soutient en vain qu'elle n'a fait qu'user du droit que lui donne la loi du 21 mars 1884 que si l'article 1er de cette loi a abrogé l'article 416 du Code pénal et fait ainsi disparaître le délit que cette disposition frappait de peines correctionnelles, elle n'a porté aucune atteinte à la règle générale de l'article 1382 du Code civil; que la législation a d'autant
l'article 1382 du Code civil; que la législation a d'autant moins voulu désarmer la loi civile que la liberté du travail n'est plus protégée par la loi pénale; que le tribunal a donc toujours à rechercher dans les circonstances de chaque espèce si les faits dont il est saisi constituent ou non une faute et par suite une cause de responsabilité civile; Que, dans l'espèce, la faute est évidente et qu'elle résulte de la persécution dirigée avec intention de nuire depuis dix-sept mois par la chambre syndicale contre Husson, alors qu'elle n'avait d'autre grief contre lui que d'avoir continué à
qu'elle n'avait d'autre grief contre lui que d'avoir continué à travailler dans une maison mise à l'index; que si la loi du 21 mars 1894, répondant aux vœux des esprits libéraux qui voyaient en elle une semence de liberté, a autorisé la formation des syndicats pour la défense de leurs intérêts professionnels, elle n'a pas moins nettement entendu protéger et défendre contre toute atteinte la liberté du travail individuel qui, suivant l'expression de Turgot rappelée à l'Assemblée constituante par le rapporteur du décret du 2 mars 1791, est et doit rester la première propriété de l'homme, la plus sacrée et
rester la première propriété de l'homme, la plus sacrée et la plus imprescriptible; que loin d'instituer et de permettre l'affiliation forcée au syndicat, elle a expressément consacré par son article 7 pour tout membre d'un syndicat le droit de se retirer à tout instant de l'association nonobstant toute clause contraire; qu'on ne saurait sans violer cette règle essentielle de la loi et cette condition même des progrès de l'industrie, ni permettre aux syndicats de se transformer en corporations obligatoires, ni les ériger en souverains despotiques de l'usine et les dispensateurs uniques du travail au profit de leurs adhérents et à
uniques du travail au profit de leurs adhérents et à l'exclusion des ouvriers qu'ils frappent arbitrairement et sans droit de congé ou d'intérêt, et condamnent ainsi au chômage et à la misère; que la prétention du syndicat, si elle était admise, n'irait rien moins qu'à supprimer la conquête essentielle de la Révolution, l'affranchissement de l'individu et à restaurer, en entrant en lutte ouverte contre les principes sur lesquels repose notre société civile moderne l'oppression des chambres syndicales, aussi intolérable et aussi contraire à la justice que la tyrannie des anciennes corporations et jurandes détruite à si juste titre par la
corporations et jurandes détruite à si juste titre par la Constituante et par la Convention; Attendu que la chambre syndicale doit à Husson la réparation du préjudice qu'elle lui a causé que le tribunal a, dans les documents de la cause, des éléments suffisants pour en apprécier l'étendue, en tenant compte tout à la fois des salaires qu'il aurait pu gagner et des chances de chômage qu'il aurait pu subir Sur le chef des conclusions de Husson tendant à ce que le tribunal ordonne l'insertion in extenso du présent jugement dans le journal Le Réveil des monteurs et comme sanction
dans le journal Le Réveil des monteurs et comme sanction de cette prescription, condamne la chambre syndicale à lui payer la somme de 500 francs par chaque numéro de retard pendant six mois, passé lequel délai il serait fait droit; Attendu que, si les tribunaux ont, dans les cas prévus par l'article 1036 du Code de procédure, dont les dispositions sont applicables devant toutes les juridictions, le droit d'ordonner la publication de leurs jugements dans les journaux à titre non de peine, mais de réparation civile envers la partie civile, ils ne doivent user de ce droit qu'autant que leur
ils ne doivent user de ce droit qu'autant que leur prescription peut être efficace et que le refus d'y obéir peut être réprimé que sous l'empire de la loi du 19 juillet 1881 qui a abrogé l'article 19 du décret du 17 juillet 1852, les journaux sont absolument libres d'insérer ou non les décisions judiciaires auxquelles ils sont étrangers, alors même que le prix leur en est offert et bien que l'insertion en ait été ordonnée par la justice; Que les travaux préparatoires de la loi ne laissent aucun doute sur ce fait et qu'elle a été notamment la déclaration
sur ce fait et qu'elle a été notamment la déclaration expresse faite par M. Guesde à la Chambre des députés au cours de la discussion de l'article 14 du projet dans la séance du 25 janvier 1881 Que le journal constitue, en effet, une propriété privée dont les tribunaux ne peuvent disposer qu'en dehors des cas expressément prévus par la loi; Attendu que bien que le Réveil des monteurs s'intitule l'organe des ouvriers monteurs en fonte du département de la Seine, Husson n'établit pas qu'il était la propriété de la chambre syndicale ni que celle-ci ait le droit d'exiger de
chambre syndicale ni que celle-ci ait le droit d'exiger de ce journal l'insertion qui serait prescrite qu'elle ne peut donc être déclarée responsable du refus qui lui serait opposé et qu'elle n'aurait aucun moyen légal de vaincre; qu'il n'y a lieu par suite de faire droit de ce chef aux conclusions de Husson; Par ces motifs, Rejette comme manquant en fait la fin de non-recevoir formulée par la chambre syndicale contre l'action dirigée contre elle; Dit Husson recevable et bien fondé dans sa demande et, y faisant droit, condamne la chambre syndicale des monteurs en fonte du département de la
chambre syndicale des monteurs en fonte du département de la Seine à lui payer la somme de 3,000 francs de dommages-intérêts; rejette le surplus de ses conclusions; Condamne la chambre syndicale aux dépens qui seront recouvrés conformément aux prescriptions de la loi sur l'assistance judiciaire. LES FINS ET LES MOYENS Il y a deux façons de concevoir et de présenter un programme ministériel l'une consiste à énumérer un certain nombre d'idées générales, douées d'une valeur intrinsèque et rationnelle, qui peuvent être proposées comme buts à l'activité gouvernementale et parlementaire; l'autre à indiquer avec précision par quels moyens, par quels projets
à indiquer avec précision par quels moyens, par quels projets de loi, concrets et positifs on a le dessein d'orienter la politique dans un sens déterminé. La première méthode est assurément la plus commode, car, tant que l'on demeure dans la région des notions pures, dans ce que Kant appelle le « règne des fins », on rencontre sans peine quelques principes auxquels la plupart des esprits droits et des cœurs généreux ne sauraient refuser leur adhésion. Mais, quand on descend de ces hauteurs métaphysiques pour aborder le terrain des réalités, c'est-à-dire pour traiter la matière proprement politique, on se
réalités, c'est-à-dire pour traiter la matière proprement politique, on se trouve aux prises avec les divers systèmes de gouvernement et les conséquences qu'ils impliquent, d'où des difficultés, des conflits de droits et d'intérêts où les plus habiles risquent non seulement de s'embarrasser, mais de se mettre en contradiction avec eux-mêmes. Or, on avouera que dans la déclaration apportée lundi au Parlement par le cabinet radical c'est la première méthode qui domine. M. le président du conseil semble s'être surtout complu à décrire les principaux aspects de l'idéal auquel tend ce qu'il nomme « le vieil esprit républicain ». Il souhaite,
qu'il nomme « le vieil esprit républicain ». Il souhaite, par exemple, que dans un pays libre la justice soit garantie contre toutes les attaques il désire que le poids de l'impôt soit réparti en raison des facultés des citoyens. Il voudrait développer la mutualité, l'assurance et la prévoyance, organiser des retraites pour les travailleurs. Enfin, il s'étonne et s'afflige que la liberté d'association ne soit pas encore inscrite dans notre législation politique. Il en résulterait, suivant lui, « l'apaisement de bien des conflits politiques et sociaux ». Vœux et regrets, tout cela, en vérité, est excellent et nous nous
regrets, tout cela, en vérité, est excellent et nous nous demandons, nous ne disons pas quel républicain, mais quel bon citoyen refuserait de les partager ? À droite comme à gauche, au Sénat comme à la Chambre, tous les esprits cultivés, se rendant un peu compte des devoirs et des droits de l'humanité, et des aspirations des sociétés modernes, caressent, dans le sanctuaire de la Raison spéculative, un idéal que ne doit pas différer essentiellement de celui qui caractérisait, l'autre jour, l'honorable M. Bourgeois. Et, s'il s'agissait simplement de rédiger une proclamation philosophico-sociale, analogue à celle que donnait au monde,
une proclamation philosophico-sociale, analogue à celle que donnait au monde, il y a un siècle, l'Assemblée nationale, on en trouverait tous les éléments dans le programme du gouvernement. Mais la question n'est pas de faire une nouvelle Déclaration des droits qui n'ajouterait guère à celle de 1789. Ce qu'il faut, c'est gouverner un grand pays, et par conséquent dire clairement par quel chemin on prétend le rapprocher peu à peu de cet idéal dont on trace les séduisantes perspectives. Or, sur ce point, le programme ministériel reste d'une discrétion remarquable et un peu bien inquiétante. Sauf le passage du début
et un peu bien inquiétante. Sauf le passage du début où le cabinet manifeste l'intention de publier le dossier de certaines instructions judiciaires, pour permettre au Parlement de prononcer « un jugement politique et moral » et annonce le dépôt de projets de loi sur la publicité de l'instruction correctionnelle et criminelle sauf, en outre, l'indication sommaire d'un projet d'impôt sur le revenu, nous ne trouvons rien de net sur les « moyens » que compte employer un gouvernement qui pourtant affirme, à la fin de sa déclaration, qu'il est surtout disposé à « agir ». Eh bien, ce sont
surtout disposé à « agir ». Eh bien, ce sont pourtant ces moyens qu'il importerait de connaître, car c'est là-dessus que les esprits se divisent et que les méthodes s'opposent. En ce qui concerne les deux seuls points touchés par le programme ministériel, nous apercevons précisément une antinomie entre les « fins » que poursuit le gouvernement et que nous pursuivons avec lui et les moyens qu'il propose d'employer. Il nous paraît douteux, en effet, que l'intervention directe du Parlement, c'est-à-dire des passions politiques dans les choses judiciaires, doive beaucoup contribuer à relever l'idée de la justice et à la
contribuer à relever l'idée de la justice et à la mettre à l'abri des attaques dont elle pourrait être l'objet. Les théoriciens du parti libéral ont toujours estimé, au contraire, que l'unique façon de conserver intacts le prestige et l'autorité de la justice était de ne pas toucher au principe tutélaire de la séparation des pouvoirs. De même, si nombre de républicains ne sont point partisans d'un impôt global sur le revenu, ce n'est pas qu'ils n'aient, eux aussi, le désir de répartir équitablement les charges fiscales, mais c'est, au contraire, qu'ils tiennent à rester fidèles à l'esprit de la
contraire, qu'ils tiennent à rester fidèles à l'esprit de la Révolution française, laquelle a proclamé que l'impôt devait porter sur les choses, et non sur les citoyens, qu'il devait être réel, non personnel, c'est, en d'autres termes, que l'impôt sur le revenu leur apparaît non comme un progrès, mais comme un retour en arrière, tendant à rétablir des classes entre les membres d'une même nation. Et pour tout le reste, comme le cabinet se dispense de dire par quels procédés pratiques il entend réaliser les idées dont il n'offre que des formules abstraites, nous en sommes réduits à conjecturer la
des formules abstraites, nous en sommes réduits à conjecturer la politique du ministère d'après les doctrines antérieurement exposées par les divers organes du parti dont il est le représentant. C'est ainsi que, tout en souhaitant que notre démocratie jouisse un jour de la liberté d'association, nous appréhendons qu'on élabore sous ce nom toute une série de mesures qui seraient, en réalité, dirigées principalement contre certaines associations religieuses et qui, par conséquent, bien loin d'amener « l'apaisement des conflits politiques et sociaux », ne manqueraient pas de rallumer dans le pays des luttes irritantes dont la République a déjà beaucoup souffert
des luttes irritantes dont la République a déjà beaucoup souffert et que les bons citoyens soucieux de concorde et de pacification se réjouissaient de croire terminées. Voilà pourquoi cette déclaration ministérielle, au lieu de trancher les questions, les soulève toutes, à vrai dire, et n'en résout aucune. Riche en affirmations a priori, elle n'offre, au point de vue politique, que le vide et laisse place à toutes les incertitudes. Et, si les actes du cabinet, c'est-à-dire les projets de loi qu'il soumettra aux Chambres, sont animés de l'esprit étroit et sectaire que n'a cessé de montrer jusqu'ici le parti radical,
sectaire que n'a cessé de montrer jusqu'ici le parti radical, les républicains devront les combattre énergiquement, non pas pour s'opposer aux principes étalés dans la déclaration, mais bien, au contraire, au nom de ces principes mêmes, et parce qu'ils estimeront qu'il y a un antagonisme absolu entre les idées et les faits, entre les fins et les moyens. CHANGEMENT DE TON Le manifeste que les « élus » du parti socialiste adressent aux travailleurs de France, pour répondre au nouveau refus d'arbitrage formulé par M. Rességuier, ressemble aux documents analogues qui ont échappé naguère à la plume des littérateurs du
qui ont échappé naguère à la plume des littérateurs du parti. On ne voit plus dans ce bon petit manifeste ces violences de style, ces adjectifs fulgurants et ces prosopées éclatantes qui étaient destinées à foudroyer le gouvernement et la société bourgeoise tout entière. Sans doute, il y a, dans ce remarquable changement de ton une question de tactique parlementaire. Les socialistes ne veulent pas, dès aujourd'hui, créer des embarras au cabinet dont ils applaudissaient l'autre jour si furieusement la déclaration et qu'ils affectent de prendre sous leur patronage. Cela saute aux yeux. Et voilà pourquoi les circonstances qui auraient
saute aux yeux. Et voilà pourquoi les circonstances qui auraient fait bondir les « élus » socialistes, au temps des ministères précédents, leur semble maintenant assez normales. Il y a des gens dont on dit qu'ils ont deux poids et deux mesures. Il est certain que M. Jaurès a deux encriers pour rédiger les manifestes sur les grèves. Sous un ministère républicain, il se sert de l'encre corrosive, celle dont l'acidité oxyde les plumes. Sous un ministère fal, il use de l'encre que les papetiers donnent avec tant d'esprit « encre sympathique ». Mais, cette question de tactique étant mise
encre sympathique ». Mais, cette question de tactique étant mise à part, il n'en est pas moins vrai que l'attitude actuelle des socialistes au sujet de Carmaux montre que la vérité finit par se faire jour, malgré toutes les prédications intéressées. On se calme à mesure que l'on commence à comprendre. On se rend compte que toutes les fureurs, plus ou moins calculées, ne sauraient prévaloir contre le principe de la liberté du travail, qui a pour corollaires essentiels la liberté de faire travailler et la liberté de ne pas faire travailler. Au risque de paraître naïfs, nous nous réjouissons
faire travailler. Au risque de paraître naïfs, nous nous réjouissons de ce commencement de clarté et de sang-froid. Et, puisque aucun rideau, violemment et volontairement tendu, ne s'interpose plus entre la situation réelle de Carmaux et l'opinion publique, nous souhaitons que la fin du conflit soit le résultat de cet heureux changement. Mais combien est-il regrettable que l'on ait, depuis si longtemps, et par passion politique, refusé de rien entendre ? Combien est-il regrettable qu'on n'ait pas eu naguère l'espèce de calme dont on fait preuve aujourd'hui ? Cela en valait la peine. Les raisons de tactique parlementaire ne devraient
valait la peine. Les raisons de tactique parlementaire ne devraient pas être plus fortes que l'intérêt bien compris des ouvriers et de la paix publique. Si l'on avait été plus tôt pénétré de cette vérité, la littérature révolutionnaire aurait été privée de quelques manifestes mais la grève serait déjà terminée. Il y aurait donc tout bénéfice. LA QUESTION RELIGIEUSE À MADAGASCAR À Monsieur le directeur du Temps, Monsieur le directeur, Les troupes françaises sont entrées à Tananarivo. La paix est signée et quelle que soit la forme donnée à l'occupation annexion ou protectorat – Madagascar, définitivement conquis, devient terre française.
annexion ou protectorat – Madagascar, définitivement conquis, devient terre française. « Cette conquête, disait M. Chalamet, en ouvrant la nouvelle session du Sénat, nous l'avons achetée par de douloureux sacrifices mais nous avons le droit d'en être fiers, car elle est faite non seulement au profit de la France, mais au profit de l'humanité et de la civilisation. » En effet, il s'agit maintenant de faire œuvre de pacification, mais aussi de civilisation, c'est-à-dire de moralisation, d'éducation au milieu de ces peuples qui ne croient trop qu'au prestige de la force. Il ne doit pas suffire au gouvernement, soucieux du
force. Il ne doit pas suffire au gouvernement, soucieux du bon renom de la France, d'avoir étonné par sa puissance et son sang-froid les habitants de la grande île après les avoir conquis il faut se les attacher par l'ascendant moral, les éclairer et faire de ces adversaires d'hier les enfants adoptifs de la métropatrie, connaissant les lois et les aimant, persuadés que le lien indissoluble de toute vie morale et de toute vie politique, c'est le culte de la justice et de la vérité. À Madagascar notre devoir grandit avec nos succès et notre autorité. Pour tout observateur consciencieux
avec nos succès et notre autorité. Pour tout observateur consciencieux de la situation qui nous est faite à Madagascar, il y a, à côté de la question d'ordre administratif et politique que le gouvernement d'accord avec les Chambres va avoir à régler, une question qui est d'importance et demande à être, dès maintenant, envisagée en face nous voulons parler de la question religieuse. Depuis longtemps, déjà, bien avant l'ouverture de la campagne, on a eu l'occasion d'en parler dans nos journaux, peut-être même avec un peu de passion. Essayons de dire exactement ce qu'il y a de la connaissance impartiale
dire exactement ce qu'il y a de la connaissance impartiale des faits indiquée quelle est la conduite à tenir. Grandidier dans son ouvrage sur l'histoire de Madagascar, qui fait foi en la matière, évalue la population malgache à 5 millions d'habitants, dont 1 million de Hovas habitant le centre de l'île, c'est-à-dire, l'Imérina. Reclus ajoute « La religion officielle est le christianisme, sans privilège pour l'une des Églises ou des sectes. » Enfin, M. Caustier, dans un ouvrage récent où il fait connaître de Madagascar, s'exprime ainsi «Les missionnaires chrétiens ont obtenu du premier ministre une loi défendant les pratiques
ont obtenu du premier ministre une loi défendant les pratiques du fétichisme et imposant à tout sujet de la reine l'adoption de la religion chrétienne. Les missionnaires anglais firent adopter à la reine, en 1869, une sorte de protestantisme façonné à son usage et dont elle fut le chef. Dès lors, la religion de la reine devait être la meilleure pour tous les Hovas. » Remarquons que cette religion d'État respectait toutes les initiatives privées au point de vue religieux. Pendant huit jours, Robert travailla sans relâche à mettre de l'ordre dans nos affaires et à trouver un acquéreur. Il
l'ordre dans nos affaires et à trouver un acquéreur. Il ne nous resta que peu de chose; aussi bien nous n'avions besoin de rien. Ensuite, se fit, sans bruit, la cérémonie du mariage. Le vieux surveillant principal et moi nous fûmes les témoins et en guise de repas de noces nous allâmes visiter au cimetière pour dire adieu aux tombes fraîchement remuées, dont le sable jaune commençait à disparaître sous quelques maigres tiges de lierre. Pendant les dernières semaines, j'avais cherché en secret une place à ma convenance. On m'avait fait des offres de différents côtés. Je n'avais qu'à choisir.
fait des offres de différents côtés. Je n'avais qu'à choisir. Et, quand Robert vint me trouver et, inquiet, le front coupé d'une ride, me fit cette question « Que vas-tu devenir, maintenant, mignonne? » Je lui exposai avec un sourire tranquille mes projets d'avenir. Saisi d'admiration, il joignit les mains et s'écria Vraiment! Je t'envie, tu sauras faire ton chemin, toi. Et Marthe elle-même me portait envie, je le voyais bien aux yeux tristes qu'elle fixait sur Robert et sur moi. Elle aurait désiré pour elle toute la force, toute l'énergie que me donnait la jeunesse pour les sacrifier à