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peints et les schémas humains des roches et ceux des churingas d'Australie et de Patagonie; il conclut qu'aussi bien dans les churingas actuels que dans les galets peints préhistoriques, il y a deux groupes, l'un de figures humaines stylisées, l'autre de signes symboliques, biomorphiques ou géométriques ; de sorte que tandis que certains groupes humains considéraient comme ancêtres certains animaux ou plantes, d'autres reconnaissaient comme tels des êtres humains. S'appliquant ensuite aux roches peintes schématiquement, dont l'âge s'étend de l'Azilio-Tardenoisien à l'époque des métaux, et insistant sur le fait qu'on y trouve souvent peintes des figures humaines identiques aux statuettes
y trouve souvent peintes des figures humaines identiques aux statuettes funéraires d'Almeria et du Portugal et aux figures sépulcrales des dolmens, l'auteur en vient à l'idée, très intéressante et plausible, que les artistes préhistoriques ont voulu figurer des morts, et que ces peintures rupestres avaient une relation avec le culte des Mânes. Elles pouvaient, comme certaines roches d'Océanie, être considérées comme le lieu de résidence des esprits et spécialement de celui des morts. C'était l'équivalent du lieu où, chez les Australiens, on conserve les « churingas » des ancêtres. Dans un autre chapitre, l'auteur étudie les « talismans Korwar »
un autre chapitre, l'auteur étudie les « talismans Korwar » en usage chez certains Papuas de la Nouvelle-Guinée hollandaise. Ils ont comme point de départ que le crâne sert de domicile à l'esprit du défunt, et que sa conservation honorable est le moyen de s'en assurer la "protection bienfaisante". On retrouve la même idée aux Philippines, en Afrique et dans toute l'Amérique. Les « Korwar » sont des statuettes destinées à supporter ou à enfermer le crâne d'un ancêtre; le corps, très réduit, est représenté accroupi. Moyennant certains rites, on parvient à y enfermer son esprit, avec lequel on entre
parvient à y enfermer son esprit, avec lequel on entre en relations dans certaines conditions par des cérémonies et des offrandes. On les châtie et les abandonne s'ils ne correspondent pas à ces bons procédés; ils ne servent d'ailleurs qu'une génération, et les petits-fils sont obligés d'en confectionner de nouveaux pour leur père défunt. Le Korwai-amulette est une reproduction réduite, faite sur une baguette, ou sur un manche de javelot de l'image du vrai « Korwar » porte-crâne. Les Papous portent encore quelques-unes de ces amulettes. La figure humaine accroupie atteint dans ces objets une extrême ornementation, qui la rend
atteint dans ces objets une extrême ornementation, qui la rend difficile à reconnaître au premier abord et qui arrive à ressembler aux décorations spiralées de la baguette sculptée de Lourdes, dont M. W. cherche à expliquer les détails par analogie. Il insiste sur la figuration du détail de la jarretière dans les figures paléolithiques et sur les « Korwar » amulettes ou non, et sur l'existence de masques aussi bien chez les sauvages que chez les Paléolithiques, et sur les indications sur le culte des crânes chez ces derniers. — En effet les trouvailles de crânes isolés dans les gisements
En effet les trouvailles de crânes isolés dans les gisements de cette date dénotent qu'on leur donnait une importance spéciale; de là à la conséquence de l'existence de chasseurs de crânes, comme à Olfnet (Bavière), il n'y a qu'un pas facilement franchi, et qui se relie intimement avec le culte des ancêtres. Or le crâne, placé au sommet d'un piquet, est le point de départ, dans de nombreux arts sauvages, d'un processus évolutif, le poteau devenant une statue acéphale, puis munie d'une tête sculptée creusée pour loger le crâne et les cendres ; ensuite la statuette se superpose au réceptacle
les cendres ; ensuite la statuette se superpose au réceptacle du crâne et enfin s'individualise, mais en gardant des traits trahissant son origine. C'est par l'ensemble des analogies assez diverses que nous venons de mentionner, que M. W. aboutit à l'idée de voir dans l'objet de Lourdes un talisman figurant un ancêtre. Avant de quitter ce dernier, l'auteur émet l'opinion que la spirale paléolithique, et même en général, provient de l'accentuation des traits du visage humain, ce qui me paraît une généralisation un peu hâtive. Je suis porté personnellement à admettre pour chaque motif ornemental et pour la spirale en
admettre pour chaque motif ornemental et pour la spirale en particulier un nombre considérable de points de départs indépendants, Celui que l'auteur signale existe certainement et a son importance, mais sans parler de la corne de Bison paléolithique, il en existe beaucoup d'autres. M. Wernert termine son intéressante et instructive étude par un résumé des hypothèses qu'on peut essayer de faire actuellement sur les croyances surnaturelles de l'Homme préhistorique, en s'aide de comparaisons ethnographiques; pour le Paléolithique ancien, il admet comme possible le culte de la hache taillée, à cause de l'exceptionnelle grandeur et beauté de certaines; les repas cannibales
de l'exceptionnelle grandeur et beauté de certaines; les repas cannibales de KTapina, comme les nombreuses trouvailles de mandibules isolées, dénotent un cannibalisme magique et des usages superstitieux; les découvertes de squelettes moustériens et les conditions de trouvaille de plusieurs obligent à admettre l'existence de croyances animistes et magiques. Au Paléolithique supérieur, nous avons comme documents magiques, fournis par l'art : les mains humaines aux doigts mutilés (rites), des animaux percés de traits (magie de chasse), des femelles en gestation (magie de reproduction), des danses masquées (magie de chasse), des figurations génitales (magie de reproduction), des animaux rapides sous des traits
génitales (magie de reproduction), des animaux rapides sous des traits (magie des armes); aux mêmes idées se rapportent l'emploi de l'ocre, les coupes taillées dans des crânes, et l'enterrement de cadavres dans une position ramassée. En partant du principe de la "pensée élémentaire", et en tenant compte des mouvements de races déjà complexes à cette époque, on doit admettre qu'il existait certainement une grande variété de manifestations religieuses, fondées sur la vénération des ancêtres (manisme), des animaux, et sur des idées totémiques. A la période de transition (Epipaléolithique), qui précède l'arrivée des Néolithiques, on retrouve en outre des traces de
l'arrivée des Néolithiques, on retrouve en outre des traces de magie et d'animisme. M. Wernert ne croit pas au monothéisme primitif admis par Lang et Schmit, et ne pense pas que, même à la fin du Paléolithique, les idées aient dépassé la croyance à des esprits surnaturels sous une forme rudimentaire. Nous nous sommes un peu attardé à rendre compte des idées réunies dans cette brochure, parce qu'elles sont de nature à faire réfléchir et à susciter d'autres essais analogues; l'auteur, tout le premier, sait ce qu'il y a de fragile dans plus d'une partie de ses constructions; la nature
fragile dans plus d'une partie de ses constructions; la nature même des problèmes abordés en est la cause, mais les idées remuées et les faits apportés et groupés sont si intéressants, la loyauté d'exposition de l'auteur si sympathique, que nous souhaitons qu'il nous donne l'occasion de le lire de nouveau sur des sujets analogues. H. BREUIL. PÉRINGUEY (D. L.). The Bushman as a Palaeolithic Man (Le Boschiman considéré comme un Homme paléolithique.) Excl. des Transactions of the Royal Society of South Africa, Vol. V, part. 3, décembre 1915. Dans cette "adresse" présidentielle, M. Péringuey expose une théorie ou fait des
"adresse" présidentielle, M. Péringuey expose une théorie ou fait des rapprochements qui ne sont pas absolument nouveaux, mais son discours est d'une telle netteté, que les Préhistoriens d'Europe auront tout intérêt à le lire et à le méditer. L'heure est venue, en effet, où les connaissances que nous apporte l'exploration des contrées lointaines doivent élargir singulièrement les conceptions tirées simplement de l'étude de nos pays européens. Le but de l'auteur est de démontrer que si les Bushmen, ou Boschimans, ne sont pas les descendants directs des Hommes primitifs nos ancêtres, du moins, soit par filiation, soit par contact, ils ont
du moins, soit par filiation, soit par contact, ils ont conservé la totalité ou une grande part du degré de culture de ces Hommes primitifs; qu'ils en sont les continuateurs. Il se propose de comparer les documents sud-africains avec ceux de l'Europe en partant de cette supposition qu'en dehors de leurs particularités physiques, des hommes ayant la même industrie et le même art ne sauraient avoir évolué indépendamment d'une manière aussi semblable. Lorsque de telles similitudes s'observent dans des régions éloignées, elles ne peuvent être qu'une expression du développement intellectuel d'une seule race. M. Péringuey débute par l'exposé de ce
d'une seule race. M. Péringuey débute par l'exposé de ce qu'il appelle les "divisions lithologiques" c'est-à-dire les divisions du Paléolithique européen établies d'après les objets en pierre. (Il y a dans cet exposé plusieurs points contestables.) Les divisions appuyées sur les phénomènes glaciaires ne sauraient se retrouver dans l'Afrique du Sud, qui ne présente aucune trace de glaciations quaternaires et dont le climat n'a jamais changé pendant le Pléistocène. Mais les instruments abondent dans les graviers de rivière où ils sont associés avec des restes de Mastodonte et de deux espèces éteintes d'Antilopes, c'est-à-dire avec des animaux beaucoup plus anciens
espèces éteintes d'Antilopes, c'est-à-dire avec des animaux beaucoup plus anciens que ceux des gisements européens. [Ceci est très contestable, j'ai eu déjà l'occasion de le faire observer, car le Mastodonte peut fort bien avoir persisté pendant le Quaternaire en Afrique tout comme en Amérique, et l'Afrique est le pays des Antilopes.] En tous cas, ces instruments nous révèlent des relations avec des races humaines identiques. La géographie des temps pléistocènes permet d'expliquer facilement ces relations entre l'Afrique, l'Europe et l'Asie, au temps où ces divers continents étaient unis par des passages terrestres. On peut supposer que l'Homme primitif est d'origine
passages terrestres. On peut supposer que l'Homme primitif est d'origine africaine. En passant en Europe, aux temps paléolithiques, il y trouva un climat et une faune qui ne différaient guère par leurs traits essentiels du climat et de la faune africains; il y apporta ses armes primitives, offensives ou défensives, et quand le climat glaciaire l'obligea à battre en retraite vers le Sud, il le fit en compagnie de son gibier; il ne fut donc jamais complètement dépaysé. Il conserva en Afrique les procédés de fabrication de son armement et de son outillage, mais comme la matière première n'était plus
de son outillage, mais comme la matière première n'était plus le silex, il employa le quartzite qu'il ne tarda pas à travailler aussi bien que le meilleur silex... Si la classification des temps paléolithiques avait d'abord pris naissance en Afrique du Sud, il est clair qu'elle eût été toute différente de celle que les préhistoriens ont établie d'après les documents européens. Il faudrait faire remonter l'origine de l'art non pas à l'Aurignacien mais à l'Acheuléen, qui ne se différencie pas ici du Chelléen et du Moustiérien car on a trouvé des preuves indiscutables de la contemporanéité des « bouchers »
des preuves indiscutables de la contemporanéité des « bouchers » [on sait que cette expression a été proposée par M. Sollas, en l'honneur de Boucher de Perthes, pour désigner les silex amygdaloïdes], et des plus belles gravures rupestres représentant des animaux sauvages, qu'on ait observées jusqu'à ce jour. Ces pièces taillées ont leurs surfaces altérées, décomposées, creusées de petites cupules (pitted) et ces phénomènes d'altération profonde, dus à l'action des agents atmosphériques, ont exigé un laps de temps incalculable. Comment s'expliquer que l'Homme ayant un outillage de pierre aussi primitif ait pu être en même temps un véritable artiste? L'auteur
ait pu être en même temps un véritable artiste? L'auteur fait ici une supposition curieuse : « Il est possible, dit-il, qu'il ait traduit ainsi les pensées qui éclosaient dans son cerveau en travail, faute de pouvoir les traduire en sons articulés, par suite de la forme de sa mâchoire ». Les divisions des âges paléolithiques devront être considérablement revisées, puisque nous sommes en présence, dans l'Afrique du Sud, des plus vieux produits de l'industrie lithique associés avec les produits d'un art extrêmement développé. Il faut aussi tenir compte de ce fait que les délicates pointes de flèches solutréennes se
ce fait que les délicates pointes de flèches solutréennes se rencontrent avec les grands instruments paléolithiques, si nombreux dans les graviers fluviaux de Swaziland qu'on serait tenté de les prendre, au premier abord, pour des outils d'anciens mineurs. L'industrie de l'âge du Renne apparaît, éclate (bursts) brusquement après le Moustiérien. S'agit-il d'une importation par une race nouvelle ou s'est-elle développée au contact d'une race différente dont le développement intellectuel était plus avancé? Cette dernière opinion est celle de M. Péringuey, qui s'attache à démontrer que si les Boschimans ne sont pas les ancêtres des Solutréens et des Aurignaciens, ils peuvent
pas les ancêtres des Solutréens et des Aurignaciens, ils peuvent descendre de ces derniers car ils ont conservé la même industrie. Les squelettes négroïdes de Grimaldi révèlent une race très voisine de la race Boschimane, sinon identique à cette dernière. Les figurines stéatopyges parlent dans le même sens. M. Péringuey se livre à une comparaison attentive des deux groupes européen et sud-africain, au point de vue de leurs caractères physiques, des instruments de pierre, des objets de parure, des gravures et peintures. Les nombreuses figurations anthropomorphes en ronde bosse de nos gisements aurignaciens sont toutes remarquables par le développement anormal
nos gisements aurignaciens sont toutes remarquables par le développement anormal des seins, par la forme globuleuse du ventre, par les caractères stéatopygiques. De telles statuettes ont aussi été trouvées en Égypte et dans l'Égée préhistorique. Le Sud de l'Afrique a une industrie solutréenne et aurignacienne qui ne saurait être surpassée, malgré la nature plus ingrate de la matière première, grès ou quartz au lieu de silex. Presque toutes les stations offrent, en très grande abondance, de petits grattoirs, de légers burins, de minces lames qui ont servi à fabriquer les disques en coquille d'œuf d'Autruche. Ces disques, percés d'un trou,
disques en coquille d'œuf d'Autruche. Ces disques, percés d'un trou, sont des objets de parure. On en fait des chapelets répandus dans toute l'Afrique, on les retrouve même dans des sépultures d'un très vieux Néolithique d'Espagne. Dans les sépultures du littoral, des rangées de ces disques enfilés accompagnent des squelettes d'enfants et de femmes, aussi des colliers de coquilles perforées; l'un de ces colliers ressemble à ceux des squelettes de Menton. Des rondelles d'os ou de coquillages sont décorées sur les bords et habilement perforées pour la suspension. Un os cylindrique, trouvé dans la grotte-abri de Humansdorp et considéré d'abord
cylindrique, trouvé dans la grotte-abri de Humansdorp et considéré d'abord comme un ornement, pourrait bien être un tube à peinture analogue à certains objets magdaléniens. Enfin, il y a les peintures et les gravures sur rochers, si semblables d'égard aux peintures et gravures des cavernes françaises et espagnoles : mêmes préférences pour le choix des modèles, qui sont le plus souvent des animaux, même réalisme, même habileté, même technique. Les peintures boschimanes ont même sur les peintures aurignaciennes une supériorité considérable en ce qui concerne les représentations humaines. Parfois ces productions artistiques de l'Afrique du Sud prennent un aspect hiératique
productions artistiques de l'Afrique du Sud prennent un aspect hiératique et conventionnel, comme dans certaines localités espagnoles récemment découvertes. Un style idéographique semble prévaloir dans d'autres dessins. Il est à remarquer que nous dotons les Boschimans de ces facultés artistiques uniquement d'après les roches peintes et bien que personne n'ait vu un aborigène actuel en exécuter. Pour toutes ces raisons, dit l'auteur en terminant, je déclare que le Bushman est le descendant de l'Homme du Paléolithique supérieur et qu'il est resté tel, semblable à lui-même, jusqu'au moment de son extinction finale, qui date d'hier, car il n'existe plus comme unité
finale, qui date d'hier, car il n'existe plus comme unité ethnique. M. BOULE. Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland. Session 1914-1915, vol. XLIX, 5e série, vol. I, Edinburgh, 1915. Ce nouveau volume, parfaitement imprimé et illustré comme les précédents, renferme de nombreux mémoires ou articles dont la plupart, ayant trait à des monuments historiques, sortent du cadre de notre Revue. Il y est surtout question de tumuli, de forts et enceintes, de brochs, de crannogs, de trouvailles diverses, dont l'intérêt est purement local ou régional. Je ne puis que signaler ces travaux à l'attention de ceux de nos
que signaler ces travaux à l'attention de ceux de nos lecteurs qui s'intéressent à la protohistoire des Îles Britanniques. Je mentionnerai cependant le long compte-rendu des fouilles faites par A. O. CURLE à Traprain Law, comté de Haddington. Il y a là une colline, avec lignes de fortifications, qui renferme de nombreux vestiges d'âges anciens : poteries, bijoux et ornements en bronze, en jais, en verre, pièces de harnachement, armes et outils en fer, fusaïoles disques, moules en pierre, etc. Le plus ancien niveau d'occupation de la colline a été plus important comme durée ; il remonte à l'âge du
plus important comme durée ; il remonte à l'âge du fer. On peut encore citer un mémoire de MM. WACE et J-ELU sur des fouilles pratiquées dans deux grottes de l'East Fife. Leurs dépôts archéologiques, très riches en ossements d'animaux et en coquilles de mollusques comestibles, correspondent à la période romaine et aux premiers temps de l'ère chrétienne, sans parler des apports modernes superficiels. Dans les Actes de la société, placés en tête du volume, je remarque, l'envoi à la Société nationale des Antiquaires de France d'une lettre de protestation « contre les actes de vandalisme délibérés et répétés commis
« contre les actes de vandalisme délibérés et répétés commis par l'armée allemande contre les monuments et les souvenirs du passé et surtout contre l'injure irréparable infligée à l'histoire de France et à l'art européen par le bombardement de la cathédrale de Reims ». M. B. TURNER (Sir William). A Contribution to the craniology of the people of Scotland. Part. II. Prehistorie, descriptive and ethnographical. (Contribution à la craniologie du peuple écossais, 2e partie, préhistorique, descriptive et ethnographique.) Extr. des Transactions of the Royal Society of Edinburgh, vol. LI, part I, n° 5, 1915. Cet ouvrage est probablement le dernier
I, n° 5, 1915. Cet ouvrage est probablement le dernier qui soit sorti de la plume de l'éminent anthropologue dont nous avons eu, l'an dernier, le regret d'annoncer la mort. La première partie avait été publiée, douze ans auparavant, dans le même recueil. Elle avait trait aux Écossais actuels. La deuxième partie s'occupe des Écossais préhistoriques. Elle vaut, d'être assez longuement résumée. Elle est basée, nécessairement, sur l'archéologie préhistorique. Il est admis généralement que l'Homme paléolithique n'a pas pénétré en Écosse que ses glaciers rendaient inhabitable. Mais il est démontré que le pays fut habité après l'émersion et la mise
que le pays fut habité après l'émersion et la mise en place actuelle des deux anciennes terrasses marines les plus basses. Avec l'arrivée de l'Homme néolithique, nous avons de nombreux documents archéologiques, auxquels viennent bientôt s'ajouter des sépultures renfermant des crânes et squelettes dont l'état de conservation laisse malheureusement trop souvent à désirer. Les plus vieilles traces de la présence de l'Homme en Écosse correspondent à la formation de la plage marine de 40-50 pieds, au bord de laquelle s'observent des kitchen-middings. Les dépôts de cette plage renferment des squelettes de Baleines échouées, auprès desquelles on a recueilli, à plusieurs
de Baleines échouées, auprès desquelles on a recueilli, à plusieurs reprises, des instruments en bois de Cerf. Des cahots primitifs ont été également rencontrés dans le sable et l'argile des estuaires. On ne connaît rien du squelette de ces primitifs Néolithiques. Après l'émersion de la plage à son niveau actuel, les traces laissées par les Néolithiques se multiplient : armes et instruments en pierre polie, silex finement travaillés, objets en os et en bois de Cerf, ornements, poteries, cairns et cists, édifiés avec de grossiers matériaux, etc. Puis viennent les âges des métaux. Sir W. Turner expose les principales découvertes
âges des métaux. Sir W. Turner expose les principales découvertes archéologiques et anthropologiques, en s'étendant naturellement sur ces dernières. Il donne les caractères des sépultures des divers âges et décrit le matériel ostéologique qu'elles ont fourni. Des tableaux de mensurations accompagnent ces descriptions pour chaque période. Les photographies des principales pièces sont reproduites en similigravure. Il traite successivement de la période néolithique, de l'âge du bronze, des cavernes et abris (Oban), de l'âge du fer, du « mausolée » préhistorique de Seacliff, des « long cists ». Dans un chapitre final, intitulé Ethnography, il est successivement question de l'époque paléolithique
final, intitulé Ethnography, il est successivement question de l'époque paléolithique et de la période glaciaire (brièvement), de l'établissement de la civilisation néolithique, de l'invasion brachycéphalique, de la dolichocéphalie et de la brachycéphalie, des urnes sépulcrales, des centres de migrations, des brachycéphales, des invasions nordique et anglo-saxonne. Je ne saurais suivre l'auteur dans ces développements, mais voici la traduction presque littérale de son résumé final. L'examen des documents que l'on possède, malheureusement trop peu nombreux, suffit à prouver que le peuple écossais a une longue ascendance et que son type a été maintes fois modifié, au cours des siècles, par une
été maintes fois modifié, au cours des siècles, par une succession d'invasions venues du continent. La plus ancienne est représentée par les Néolithiques, qui étaient des hommes de petite taille, mais non des pygmées. Ces peuplades, qui ont édifié les long barrows et les chambered cairns, ne connaissaient pas l'usage des métaux. Leurs crânes étaient longs, relativement étroits, purement dolichocéphales. Leur face était haute par rapport à sa largeur, leur mâchoire ne se projetait pas en avant, leur jaw était étroit. Nous ne savons rien sur la couleur de leur peau, de leurs cheveux, de leurs yeux, mais si la
peau, de leurs cheveux, de leurs yeux, mais si la supposition qu'ils descendaient d'un peuple sud-européen méditerranéen est fondée, leur peau a dû être brune, leurs cheveux noire de jais, leurs yeux noirs ou très bruns. Un type différent leur succéda, les constructeurs des round barrows et des short cists, qui remplacèrent peu à peu l'inhumation par la crémation, cette dernière pratique funéraire étant devenue bientôt générale et caractéristique. Au début de leur occupation, leurs armes et leurs instruments ressemblaient à ceux de leurs prédécesseurs paléolithiques, mais le bronze fut bientôt introduit et devint d'un usage général. Ce peuple de