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chose de louche, se mettent aussitôt en campagne ; malgré sa fourche et ses cornes, ils lui mettent la main au collet. — Votre nom ? Un sourd grognement est toute la réponse. — C'est bon, vous vous expliquerez chez le maire. Une fois à la mairie, même demande. Jean, qui se sentait mal à l'aise et étouffait dans la marmite, faisait de vains efforts pour s'en arracher. On mande aussitôt un maréchal-ferrant qui vient avec son enclume et son marteau. Bon gré, mal gré, on fait mettre Jean la tête sur l'enclume. Et pan, le maréchal tape dessus à
tête sur l'enclume. Et pan, le maréchal tape dessus à tour de bras. La marmite vole en éclats. Il était temps; Jean, qui étouffait, commençait à perdre connaissance. Il en demeura sourd pour plus d'un mois. De gros rires succèdent à l'effroi. Chacun reconnaît ce gros lourd de Jean. Pour comble de malheur, les gendarmes qui n'entendent pas la plaisanterie, lui flanquent un bon procès. Son surnom de Jean le Diable lui est resté et sa fiancée, qui n'entendait point être la femme d'un démon, lui a fermé carrément la porte au nez. Pauvre Jean le Diable, il n'était pas
porte au nez. Pauvre Jean le Diable, il n'était pas né sous une bonne étoile. Il voit un grand feu allumé sur une colline, il présente aussitôt son hareng dans la direction. Le hareng, qui était pourri, se détache et tombe par terre. Il est fameusement cuit, pense l'Auvergnat. Il faisait nuit noire ; il cherche à tâtons son hareng ; il ramasse en place un crapaud qu'il se met à dévorer. Le crapaud faisait couac ! couac ! — Fais couic ! fais couac ! s'écrie l'Auvergnat, je te mangerai quand même; et il l'avala en entier. Le même
mangerai quand même; et il l'avala en entier. Le même Auvergnat, voyageait avec un camarade, ils avaient serré des guignes et s'en régalaient à bouche que veux-tu. L'Auvergnat s'écrie tout à coup : Camarade, combien qu'une guigne elle a de queue ? — Mais elle n'en a qu'une, camarade. — Moi je viens d'en manger une qui en a plus de mille. — Mais c'est un fouille-merde, camarade. Crache, mon camarade, crache ! Cet Auvergnat n'avait décidément pas de chance, une autre fois, il était entré dans une auberge pour s'y faire servir à manger. On lui demande s'il désire
s'y faire servir à manger. On lui demande s'il désire un boeuf. Un boeuf, dit-il, oui, ça me va, j'ai bon appétit, je le mangerai bien. Seulement il fait la remarque que les plats qui viennent de la cuisine passent tous par une petite ouverture d'environ un pied carré. « Jamais de la vie, se dit-il, le boeuf que j'ai demandé ne passera par là ». Et voilà mon bonhomme qui prend sa pioche et se met en devoir d'agrandir l'ouverture. Grand émoi à la cuisine, on croit cet homme fou, et c'est à grand'peine qu'on peut lui faire comprendre
fou, et c'est à grand'peine qu'on peut lui faire comprendre que ce qu'on appelle un boeuf c'est un plat de boeuf. « Je savais bien que j'étais volé, » soupire l'Auvergnat. Il en avait, en effet, pour sa dent creuse. Il lui en est arrivé encore bien d'autres à cet Auvergnat, mais ça serait trop long, et je ne m'en souviens plus. XXIII L'ORTOLAN FRICASSÉ Il y avait une fois un bonhomme et une bonne femme ; c'étaient d'anciens domestiques, ils n'étaient pas ce qui s'appelle riches; mais ils n'étaient pas non plus pauvres. Ils élevaient des lapins. En se
pas non plus pauvres. Ils élevaient des lapins. En se promenant ils leur rapportaient de l'herbe, des pissenlits, de l'aiguillette, de toutes espèces d'herbes qui poussaient le long des haies. Ils ne se gênaient pas, bien sûr, pour attrapper une poignée de trèfle ou de luzerne quand ça s'adonnait; ils avaient bien soin de mettre ça au fond du cabas, le pissenlit et l'herbe de haie bien foulés par-dessus, comme ça, ni vu ni connu, je t'embrouille. Leur provision faite, le bonhomme démanchait un pieu d'une limande et l'emmanchait dans son cabas. A la longue ils se faisaient ainsi des
son cabas. A la longue ils se faisaient ainsi des cordes de bois et il ne leur en coûtait pas un sou pour se chauffer en hiver. Ils allaient à tout ce qu'on peut aller dans les champs, à la boursec, aux réponses, au cresson, et quand c'était le temps des champignons, ils en faisaient de rudes fricassées. C'est comme pour les morilles, les oreilles-de-biques, ils connaissaient tous les bons endroits, la femme les vendait au marché et ils se faisaient bien de l'argent comme ça. Pour être des malheureux, c'étaient pas des malheureux, bien sûr, mais dame, c'était chose,
c'étaient pas des malheureux, bien sûr, mais dame, c'était chose, fallait voir. Ils se nourrissaient mal, mal. C'étaient des colimaçons, des grenouilles, de toutes espèces de saloperies. Voilà que c'est bon ; un jour qu'ils étaient en tournée, la bonne femme, elle manque de piler sur un étron. Ils n'étaient pas fins ces gens-là. Ça ne connaissait rien à rien. Quoi que ça peut bien être que ça, qu'elle demande à son homme. Le bonhomme met ses lunettes, il s'avance le nez presque dessus. Dame, ça ne sent rien. Il avait le nez bouché. A moins que ça soit ce
avait le nez bouché. A moins que ça soit ce qu'on appelle un ortolan, on dit qu'il n'y a pas meilleur à manger. — C'est bon, fait la femme mais dans quoi l'emporter ; toi qu'as toujours du papier sur toi, enveloppe-le dedans, comme ça, ça ne te salira pas les doigts. L'objet bien précieusement emballé est apporté au logis. La bonne femme vous fait une sauce, mais une sauce c'était ça, et le tout est servi fumant sur la table. — Manges-en la première, dit l'homme. — Non, commence, j'en mangerai après. — Non, commence. C'est comme ça un
j'en mangerai après. — Non, commence. C'est comme ça un débat pendant plus d'une heure, personne ne voulut y goûter, et pendant ce temps-là le plat se refroidissait. Ni l'un ni l'autre ne voulant se décider à y goûter le premier, on en était à s'entre regarder. A la fin la bonne femme reprend : Si t'en veux pas, je vais le jeter. — Et jette-le si tu veux, quant à moi j'en mangerai pas. Elle n'en fit ni une ni deux, elle ouvrit la fenêtre et vida tout le plat au dehors pour les chiens, mais eux aussi n'en
plat au dehors pour les chiens, mais eux aussi n'en ont point voulu. — C'est dommage, soupirait-elle, une si bonne sauce, c'est du beurre perdu, et maintenant il faut manger son pain sec. — Aussi, toi, pourquoi que tu n'y as pas goûté la première. Depuis ce temps-là, ils se sont toujours bien gardé de ramasser tout ce qu'ils trouvaient avant d'être bien sûrs que c'était bon à manger. FILLEUL PETIGNY. CCCLXIII L'ESCLAVE RENDUE Un homme vendit son esclave, puis regretta de l'avoir vendue, mais n'osa pas le faire voir aux hommes. Il écrivit sur ses mains ce qui lui
aux hommes. Il écrivit sur ses mains ce qui lui manquait, puis il dit : Ô toi qui exauces les demandes, tu sais ce que je désire ; ensuite, sans prononcer une parole, il leva les mains vers le ciel. Le lendemain matin, il entendit quelqu'un frapper à la porte. Qui est là ? demanda-t-il. — C'est l'acheteur de l'esclave qui te la ramène. Il ressentit une grande joie, la prit et dit à l'autre : Attends que je te remette le prix. — Je ne veux pas l'accepter, dit l'homme, car j'ai reçu mieux que cela en échange :
l'homme, car j'ai reçu mieux que cela en échange : J'ai vu en songe quelqu'un me dire : Un tel, celui qui a vendu l'esclave est un des amis de Dieu, son cœur est attaché à elle ; si tu la lui rends gratuitement, je te ferai entrer en paradis et je te donnerai des houris en échange. Je 1. Suite, voir t. XV, p. 281 2. Nozhat el Odaba, Bibliothèque Nationale, fonds arabe, n° 3594, f. 25. Une plaisanterie semblable se rencontre dans une épigramme de Melin de S. Gelais. D'un curé : "Nos vicaire, un jour de fête,
Gelais. D'un curé : "Nos vicaire, un jour de fête, Chantait un Agnus grégorien, Tant qu'il pouvait, à pleine voix, Pensant d'Annette être écouté. Annette, de l'autre côté Pleurait attentive à son chant, Dont le vicaire en s'approchant Lui dit : Pourquoi pleurez-vous, belle ? — Ha, messire Jean, ce dit-elle, Je pleure un âne qui m'est mort, Qui avait la voix toute telle Que vous quand vous criiez si fort." Œuvres complètes de Melin de Saint Gelais, éd. Blanchemain, Paris, 1873, 3 vol. in-12, t. I, p. 274-275. La source de Melin est probablement Poggio, cf. Les Facéties, Paris,
source de Melin est probablement Poggio, cf. Les Facéties, Paris, 1878, 2 vol. petit in-8, n° CCXXX. Proclamator multum clamans quomodo confundebatur, t. II, p. 162. Une plus ancienne version, plus TOME IV. — JUIN-JUILLET 1900 23 REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES préfère une pareille récompense au prix de l'esclave, et je ne l'accepterai pas. Puis il s'en alla. CCCLXIV LE BORGNE AMOUREUX On raconte qu'un borgne s'arrêta devant des femmes, parmi lesquelles s'en trouvait une qu'un homme aimait, ce que savait le borgne. Si je pouvais connaître ce qui te plaît dans celui-là, s'écria-t-il ! Elle lui répondit : Il
plaît dans celui-là, s'écria-t-il ! Elle lui répondit : Il me regarde avec ses deux yeux et toi, tu ne me regardes que d'un œil. CCCLXV ON NE PEUT ÉCHAPPER À LA MORT Un des rois des 'Adites, dans le temps passé, reçut la visite de l'ange de la mort qui venait saisir son âme. Qui es-tu ? lui demanda-t-il : Je suis l'ange de la mort ; je suis venu saisir ton âme. Je te demande de me donner un délai de sept ans pour que je me prépare à la mort. Dieu fit cette révélation à l'ange :
à la mort. Dieu fit cette révélation à l'ange : Dis-lui : je le l'accorde. Il le lui redit, et le quitta. Alors le roi se fit construire un château solide qu'il plaça derrière sept fossés ; il y bâtit des murailles de pierres, y mit une porte de fer et de plomb : dans ce château était un grand palais où il se retranchait contre la mort. Il dit à ses portiers et à ses chambellans : Ne laissez pénétrer personne chez moi. Quand le délai fut écoulé, l'ange de la mort entra. En le voyant, le roi lui
de la mort entra. En le voyant, le roi lui dit : D'où es-tu venu ? Par où es-tu entré? Qui t'a introduit — C'est le maître de la maison qui m'a fait entrer. — Le prince appela ses chambellans et ses portiers et leur demanda : Pourquoi l'avez-vous laissé entrer ? Ils lui jurèrent qu'ils ne l'avaient pas vu, qu'ils ne l'avaient pas laissé pénétrer et qu'ils n'avaient aperçu personne. délaiée (elle compte soixante vers allemands), est celle que Boner a donnée dans Der Edelstein, composé en 1330. Cf. Heinrich. Histoire de la littérature allemande, 3 vol. in-8. Paris,
Heinrich. Histoire de la littérature allemande, 3 vol. in-8. Paris, 1870-73, t. I, p. 360-361. On remarquera que dans les versions européennes, le prêtre est comparé à un âne ; dans les versions arabes et africaines, le pieux personnage est comparé à un bouc ; il en existe une version chez les Arabes d'Algérie, cf. Hugonnet. Souvenirs d'un chef de bureau arabe, Paris, 1858, in-18, p. 52. C'est sans doute des Arabes que le trait a passé aux Peuls ; ils ont placé la scène dans le Sokoto et pris pour héros le fondateur de leur dynastie Othman dan Fodio,
pour héros le fondateur de leur dynastie Othman dan Fodio, cf. Hourst. La mission Hourst, Paris, 1878, in-8, p. 372-373. Ces récits forment deux groupes d'intention différente : dans le premier (versions européennes), c'est le prédicateur qui joue un rôle ridicule ; dans le second, l'objet de la moquerie est l'auditeur qui ne se laisse pas toucher. Faut-il voir là une marque de l'influence musulmane ? 1. Ahmed el Qalyoubi. Naouâdir. p. 53. 2. Nozhat el Odaba, Bibliothèque Nationale, fonds arabe, 3594, f. 28. REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES 355 Ces portes, dirent-ils, sont fermées et les clés gardées. L'ange de
portes, dirent-ils, sont fermées et les clés gardées. L'ange de la mort reprit : Le maître de la maison n'a que faire de murailles ; les remparts n'arrêtent pas ses messagers, non plus que les murs ni les fossés. Le roi lui demanda : Que veux-tu ? — Saisir ton âme. — Cela est-il absolument nécessaire ? — Oui. — Et où irai-je quand tu auras pris mon âme ? — Dans la demeure que tu t'es construite et dans le lit que tu t'es fait. — Je ne me suis pas bâti de demeure. — Si fait. — Et
suis pas bâti de demeure. — Si fait. — Et où est-elle ? — Il y a en enfer un appel pour celui qui a mal agi, qui a eu le pouvoir, qui a entassé et s'est montré avare. Puis il saisit son âme et partit. CCCLXVI LE REMÈDE ÉNERGIQUE On raconte qu'un médecin ignorant et sot donna à un homme une potion mortelle qui le tua. Au bout de deux jours, il alla chez lui pour le voir et trouva qu'il était mort et qu'on l'avait enterré. Le père du défunt rencontra le médecin qui lui dit : Quelle
du défunt rencontra le médecin qui lui dit : Quelle force avait cette potion ! Si ton fils avait vécu, il n'aurait pas eu besoin de remède avant une année entière. On rapporte, d'après Ouabb ben Monabbih, que Dieu fit cette révélation à Abraham : Prends des provisions de voyage et va sur la terre, tu verras quelque chose d'étonnant. Il prit des provisions et chemina jusqu'à ce qu'il arriva sur le bord de la mer. Il y avait là un esclave noir qui gardait un troupeau. Abraham lui demanda : Est-ce que tu as de l'eau ou du lait?
: Est-ce que tu as de l'eau ou du lait? — J'en ai ; que veux-tu que je te donne à boire ? — Donne-moi une gorgée d'eau. » Le jeune homme partit, un bâton à la main, arriva à un rocher et lui dit : Je te conjure, ô rocher, par l'ami du Miséricordieux, de laisser couler une source d'eau. Puis il le frappa de son bâton. Le rocher se fendit par la puissance de Dieu. L'esclave apporta de l'eau à Abraham qui but et le regarda. Tu t'étonnes de cela, demanda le jeune homme? — Comment ne m'en
de cela, demanda le jeune homme? — Comment ne m'en étonnerai-je pas ? je n'ai jamais rien vu de semblable. — L'autre reprit : Je te raconterai quelque chose de plus extraordinaire; j'ai appris que Dieu s'était choisi un ami parmi ses prophètes, et je n'ai jamais rien demandé au Seigneur au nom de cet ami sans l'obtenir. — Jeune homme, lui dit Abraham, c'est moi cet ami. — L'esclave reprit : Tu es cet ami. — Oui. — Alors il poussa un sanglot et mourut sur le champ. Aussitôt une colonne de lumière descendit du ciel et le saisit,
une colonne de lumière descendit du ciel et le saisit, sans qu'on sût si c'était le ciel qui l'avait saisi ou la terre qui l'avait englouti. Puis Abraham s'en alla sur une montagne et trouva une demeure avec deux portes à deux battants. Il y entra et vit un trône sur lequel était un mort avec soixante-dix-robes ; près de sa tête était une tablette où l'on voyait écrit : Je suis Cheddad, fils de 'Ad ; j'ai vécu mille ans ; j'ai mis en déroute mille armées ; j'ai épousé mille jeunes filles qui m'ont donné mille enfants mâles;
épousé mille jeunes filles qui m'ont donné mille enfants mâles; j'ai bâti Irem aux colonnes; quand j'ai été au moment de mourir, j'ai employé tous les moyens : j'ai rassemblé dans mes états tous les médecins de la terre ; ils n'ont pu écarter de moi la mort ; que celui qui me voit ne se laisse pas séduire par les richesses du monde. Il y avait encore : Détachez-en vos âmes, ô gens, car vous ne posséderez pas plus que je n'ai possédé ; vous ne vivrez pas plus que je n'ai vécu ; vous n'entasserez pas plus que
que je n'ai vécu ; vous n'entasserez pas plus que je n'ai entassé ; vous n'aurez pas plus de fils que je n'en ai eu; mais le monde est perfide, meurtrier, et se joue des siens. — Abraham sortit de cet endroit et Dieu lui fit cette révélation : Qu'as-tu vu? — J'ai vu des choses extraordinaires. — Dieu reprit : Reviens, Abraham, car mes merveilles sont innombrables et tu ne peux les voir. Une vieille femme arabe était assise près de jeunes gens qui buvaient du vin. Ils lui en firent boire une coupe; elle se trouva à l'aise
en firent boire une coupe; elle se trouva à l'aise ; on lui en donna une seconde, son visage rougit et elle rit. Après en avoir bu une troisième, elle leur dit : Apprenez-moi si dans l'Iraq vos femmes boivent de cette boisson. — Oui, répondirent-ils. — Alors, par le maître de la Ka'abah, elles commettent des adultères et nul de vous, par Dieu, ne sait qui est son père. On raconte qu'un homme vit un miroir qu'on avait jeté ; il le prit avec joie. Or, il était très laid à voir ; il s'y vit tel ; alors
laid à voir ; il s'y vit tel ; alors il le rejeta en disant : Tes maîtres ne t'auraient pas jeté s'ils n'avaient vu en toi de la laideur. On rapporte que 'Isa (Jésus) apprenait aux enfants ce que mangeaient leurs pères. Ils allaient le trouver et lui demandaient de cette nourriture. Qui vous en a informés ? demandaient les parents. — C'est 'Isa. — Alors ils écartèrent de lui les enfants et les mirent dans une vaste maison. 'Isa leur dit : Où sont vos enfants? Est-ce qu'ils sont là ? — Non, dans cette maison, il n'y
sont là ? — Non, dans cette maison, il n'y a que des singes et des porcs. — Il en sera ainsi s'il plaît à Dieu, répondit-il. Ils ouvrirent la maison et il n'y avait plus que des singes et des porcs. Un renard mordit un Bédouin : celui-ci alla trouver un sorcier pour qu'il guérît par ses charmes. Qu'est-ce qui t'a mordu? demanda le sorcier. L'Arabe eut honte de dire que c'était un renard : C'est un chien, dit-il. L'autre commença ses incantations. Par ta vie, continua le Bédouin, mets-y un peu des charmes de renard. L'alfakih Abou 'Abdallah
mets-y un peu des charmes de renard. L'alfakih Abou 'Abdallah ibn 'Omar ibn Khamir logeait dans une hôtellerie, où il occupait une petite chambre; il couchait là par terre sur des peaux de mouton. Or, il arriva un jour qu'un étranger avec lequel il était lié d'amitié vint à Tlemcen. Ibn Khamir n'eut rien de plus pressé que de lui offrir l'hospitalité, et cela, en présence de ceux qui connaissaient son misérable état, la pauvreté de sa couche et de son logis, ce qui n'excita pas peu leur étonnement. Dès ce moment, il s'empara de la personne de son ami,
ce moment, il s'empara de la personne de son ami, l'accompagnant partout, jusqu'au moment où, la nuit étant survenue, il leur fallut se rendre au gîte avec les autres voyageurs qui avaient été tout étonnés de lui voir faire une pareille invitation. Lorsque nous fûmes entrés dans l'hôtellerie (c'est l'ami étranger qui raconte lui-même la chose), je me trouvai devant une porte, laquelle je n'avais pas d'abord aperçue. Ibn Khamir se mit à l'ouvrir, il entra et nous le suivîmes, et nous voilà, à notre grande surprise, dans le vestibule d'un grand hôtel, où nous trouvâmes une jeune esclave qui
d'un grand hôtel, où nous trouvâmes une jeune esclave qui tenait dans la main une bougie allumée. Marchant devant nous et nous précédant de quelques pas, elle nous conduisit dans l'intérieur de l'hôtel qui était très vaste et renfermait de splendides appartements. Après avoir traversé plusieurs pièces magnifiques, nous fûmes introduits dans une salle ornée de tapis commodes et somptueux. Tout le monde s'y étant installé, Ibn Khamir commanda que l'on apportât les mets destinés à notre repas, et l'on nous servit tout ce qu'une âme peut convoiter, tout ce qui est capable de faire les délices des yeux. Nous
qui est capable de faire les délices des yeux. Nous en mangeâmes à notre gré et autant que nous voulûmes. Notre appétit pleinement satisfait, nous sentîmes le besoin de nous reposer, et nous nous jetâmes bientôt dans les bras du sommeil ; il est vrai que mon esprit avait peine à revenir de tout ce que mes yeux venaient de contempler. Le lendemain matin, ajoute le narrateur, mon ami Ibn Khamir, s'étant levé de bonne heure, sortit de l'hôtel en compagnie des autres hôtes et me laissa endormi. Je me réveillai enfin, le jour étant déjà avancé ; mais chose
réveillai enfin, le jour étant déjà avancé ; mais chose étrange, je me trouvai couché sur une méchante peau de mouton et dans la misérable chambre que je savais être occupée ordinairement par le cheikh. LE PROFESSEUR DES DJINNS « Abou Ya'qoub et Tifrisi enseignait le Qorân non seulement aux hommes, mais aussi aux djinns : tout le monde pouvait entendre distinctement la voix de ces djinns quand ils lisaient en sa présence. Un de ses élèves avait dit qu'il avait de la peine à croire que son maître eût la faculté de voir les djinns sous leur forme naturelle.
la faculté de voir les djinns sous leur forme naturelle. Or, un jour que, dans son école, il était occupé à faire lire, tout à coup il entra dans la salle un énorme dragon. A cette vue, les étudiants de fuir, qui d'un côté, qui de l'autre. Laissez-le, leur dit paisiblement le cheikh, laissez-le venir à moi. Le dragon, s'étant alors avancé, lui présenta un billet qu'il tenait dans la gueule. Le cheikh le prit, et ayant demandé une plume et de l'encre, traça quelques mots au bas du papier et le remit dans la bouche de son hôte ;
et le remit dans la bouche de son hôte ; tout cela se passait à la vue des assistants qui ne paraissaient pas fort rassurés. Munis de son billet, le djinn se retira et sortit par la porte. Quand il eut disparu, le cheikh s'adressant aux élèves : Celui que vous venez de voir, leur dit-il, est un djinn et l'un de vos frères dans la foi. Il est venu de l'Irak, envoyé par ses maîtres pour nous adresser une question et nous lui avons donné la réponse. En parlant de la sorte, il avait particulièrement en vue celui de
de la sorte, il avait particulièrement en vue celui de ses élèves qui avait exprimé des doutes sur le pouvoir qu'il avait de voir les djinns ». LE NÈGRE COMPATISSANT Mohammed ben Ish'aq rapporte d'après Mohammed ben Ka'ab el Qarazhi : Le prophète a dit : Le premier qui entrera au paradis le jour de la résurrection sera un esclave noir et voici pourquoi : Dieu très haut envoya un prophète aux habitants d'une ville, mais personne ne crut en lui, sinon cet esclave. Les gens attaquèrent le prophète, creusèrent un puits et l'y jetèrent ; par-dessus, ils placèrent une
un puits et l'y jetèrent ; par-dessus, ils placèrent une énorme pierre. Cet esclave noir allait chercher du bois qu'il rapportait sur son dos ; il le vendait, achetait de la nourriture et de la boisson, se rendait près du puits, soulevait la pierre avec l'aide de Dieu, descendait la nourriture et la boisson, puis il remettait la pierre comme elle était. Cela dura tant que Dieu voulut. Un jour, l'esclave alla chercher du bois comme il faisait d'ordinaire ; il en ramassa, le lia en fagot : quand il eut fini et qu'il voulut le charger, il fut pris
eut fini et qu'il voulut le charger, il fut pris d'une violente envie de dormir : il s'accouda et s'endormit. Dieu lui fit ainsi passer sept ans. Ensuite il s'éveilla, s'allongea sur l'autre côté et se rendormit. Dieu lui fit encore passer sept ans. Puis il s'éveilla et chargea son fagot, croyant n'avoir dormi qu'une heure. Il alla à la ville, vendit sa charge, acheta de la nourriture et de la boisson, comme il avait l'habitude de faire, puis il se rendit au puits et chercha le prophète sans le trouver. Les gens de la ville avaient eu une apparition,
trouver. Les gens de la ville avaient eu une apparition, l'avaient retiré et avaient cru en lui. Le prophète leur avait demandé après cet esclave noir, mais ils lui avaient dit : Nous n'en avons pas connaissance, jusqu'à ce que Dieu réveille ce nègre. CCCLXXV LE LION CONFONDU « Un jour que le cheikh Lahsen (El H'asan) el Aberkan qui se trouvait dans le désert, était occupé à faire ses ablutions et se disposait à faire sa prière, il vit arriver un lion énorme qui vint se placer près de ses pantoufles. Le cheikh, sans se troubler, ayant achevé ses
ses pantoufles. Le cheikh, sans se troubler, ayant achevé ses ablutions, se tourna vers l'animal féroce et s'écria trois fois : Qu'il soit béni et à jamais exalté celui qui est le meilleur des créateurs ! A ces paroles, le lion resta interdit ; il baissa la tête comme quelqu'un que la honte relient, puis il se leva et disparut ». CCCLXXVI L'HOMME, LE TRÉSOR ET LES PORTEURS On raconte qu'un homme passant près d'une grotte y aperçut l'emplacement d'un trésor. Il creusa le sol jusqu'à ce qu'il trouva une chose comme il n'en avait jamais vu. Quand il l'ouvrit