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dite « intégrale » nous ne craignons pas d'affirmer qu'à l'occasion de cette guerre la France du Levant serait anéantie. Nous aurions été les premiers, là-bas, depuis des siècles jusqu'en août 1914 et nous y occuperions désormais le quatrième rang. Nous demandons à n'importe quel Français s'il accepterait un pareil traitement. Et c'est avec la plus profonde tristesse que nous constatons chez certains de nos diplomates une résignation au plus étonnant des minimums. Nous pouvons les mettre au défi de nous en fournir une raison plausible. Loin de nous, de reprocher à notre amie l'Angleterre de savoir jouer son jeu,
reprocher à notre amie l'Angleterre de savoir jouer son jeu, cependant notre devoir est de demander à la France de ne pas abandonner le sien. Pour conserver toute notre dignité, pour sauver dans cette succession de la Turquie une part de notre créance précédente la France devra placer sous son contrôle non pas simplement une Syrie dite « intégrale » dont personne ne sait quelles seront les limites, mais bien la Palestine, la Syrie, la Cilicie, la Haute-Mésopotamie, une portion du Kurdistan avec Mossoul. Cette étendue territoriale est très loin d'excéder la légitimité des demandes françaises. Elle est même inférieure
d'excéder la légitimité des demandes françaises. Elle est même inférieure à la proportion de notre avoir. Elle nous permet de dire à notre sincère amie l'Angleterre que nous resterons encore très condescendants envers elle en lui permettant d'être désormais l'égal de la France dans le Levant. Très inférieure en 1914, la guerre lui aura permis de s'élever jusqu'à notre rang. C'est du ton le plus impérieux que nos plénipotentiaires doivent exiger le maintien relatif de notre vieux prestige en Asie Mineure. Il y a quelques semaines, les représentants officiels, supérieurs ou procureurs de dix congrégations françaises d'hommes, travaillant depuis de
ou procureurs de dix congrégations françaises d'hommes, travaillant depuis de longues années en Orient, se sont réunis dans les locaux de l'Œuvre des "Écoles d'Orient", rue du Regard. Ils se sont cru dans l'obligation, eux qui connaissent la position française en Turquie, de formuler leur avis et de le faire parvenir comme un vœu à nos pouvoirs publics. Leur adresse au gouvernement mentionnait les parties territoriales que nous venons d'énumérer. Par sa courageuse précision, elle était d'une éloquence souveraine, et nous ne savons pas à quels Français et à quels catholiques il pourrait appartenir de contester l'opinion de ces Français
catholiques il pourrait appartenir de contester l'opinion de ces Français particulièrement qualifiés. Comment se fait-il que jusqu'ici nous n'ayons pas parlé de ce qu'on appelle le protectorat cléricale de la France en Orient ? La raison en est qu'en dehors de lui, avec nos finances, nos travaux publics et nos établissements tant scolaires qu'hospitaliers, c'est-à-dire, avec des éléments purement français, et français de droit commun, nous possédons une supériorité suffisante pour argumenter, comme nous venons de le faire. Toutefois, ce protectorat cléricale de la France est de nature à nous fournir un argument de plus. Il est constitué par un
fournir un argument de plus. Il est constitué par un privilège, dans lequel la France est chargée de représenter en Turquie les intérêts qu'y possèdent les catholiques du monde entier. Nous ne voulons pas que la France abandonne ce protectorat, car elle ne doit rien négliger de ce qui lui appartient. Pendant la guerre, notre gouvernement, pour ce qui concerne la Palestine, en particulier, a montré par des faits et par des efforts très laborieux qu'il n'entendait pas renoncer à cette protection des intérêts catholiques, pas plus en Terre-Sainte que dans les autres contrées de l'empire Ottoman. Aussi quelle n'a
dans les autres contrées de l'empire Ottoman. Aussi quelle n'a pas été notre stupéfaction quand dernièrement nous avons appris la nouvelle que voici. Des Catholiques français s'adressent aux catholiques du monde entier pour les appeler à défendre leurs intérêts particuliers en Palestine. Ils ont invité les catholiques anglais, les catholiques américains, les catholiques italiens à faire pression sur leurs gouvernements respectifs pour établir un Statut de la Liberté en faveur des intérêts religieux. Il n'était pas possible de demander d'une façon plus catégorique la disparition du protectorat français, l'anéantissement de toutes les créances qu'il comporte, l'effacement de tous les travaux,
toutes les créances qu'il comporte, l'effacement de tous les travaux, de toutes les démarches, de toutes les dépenses et allocations qu'à travers les siècles il a valu à la France et d'où découle un droit de servitude que rien ne doit faire disparaître. En outre, souhaiter la chute du protectorat catholique de la France, c'est un peu agir contre ce qui est aussi une prérogative du Saint-Siège. Instrument diplomatique entre les mains de notre pays, le protectorat est, par le fait même, un instrument diplomatique entre les mains du Vatican. L'heure n'est pas arrivée de chercher à diminuer les possibilités
L'heure n'est pas arrivée de chercher à diminuer les possibilités d'action de la Papauté en Orient. En tout cas il appartient aux catholiques français de le favoriser. Que les intérêts catholiques de la Palestine retombent dans le droit commun, qu'ils cessent d'être concentrés uniquement sous le drapeau de la France, qu'ils soient garantis par chaque puissance s'occupant de chaque national, et alors le Saint-Siège est dépouillé de son antique droit d'intervention auprès de la France, de la France qui, pour l'ensemble des choses catholiques palestiniennes était l'unique ambassadeur du Vatican. Cet ambassadeur a été maintenu malgré la dénonciation du Concordat;
Cet ambassadeur a été maintenu malgré la dénonciation du Concordat; pourquoi rompre cette dernière et importante attache qui relie notre pays à la Papauté ? P. PONS-LAURY. RÉPONSE A M. V. BÉRARD. Un écho défavorable à M. V. Bérard nous était parvenu. Notre numéro du 16 février l'a reproduit. Aujourd'hui M. V. Bérard proteste. Il avait paru formuler au nom de la France d'étonnants renoncements. Pour l'auditeur averti, il n'y avait là que des apparences et un très grand besoin de parole. Une lettre de M. V. Bérard, publiée dans la Croix du 23 janvier en fait la preuve et
la Croix du 23 janvier en fait la preuve et indique surtout le même besoin de parole. Il y demande de s'expliquer en public et en contradiction avec M. Jean Guiraud, afin de n'être pas condamné, dit-il, avant d'être entendu. Nous voici très heureux que cette intervention de M. Bérard auprès de nous vienne nous rassurer. Il n'admet donc point pour la France des abandons et des renoncements en Orient. Il tient donc à ce que la France, première en Turquie d'Asie avant la guerre n'y perde pas son rang, que l'Angleterre n'y obtienne pas un lot supérieur au nôtre
que l'Angleterre n'y obtienne pas un lot supérieur au nôtre et que les prochaines conditions du traitement anglais ne nous fassent pas subir un recul hiérarchique. Voilà qui est à merveille et nous sommes parfaitement à notre aise pour donner acte à M. Bérard de ses bonnes-dispositions. Ajoutons tout de suite que nous n'avons jamais douté du patriotisme de ce conférencier, mais nous continuons à nous méfier de la façon extrêmement personnelle avec laquelle il le fait valoir. Nous la croyons inopportune et nous le disons. Nous disons aussi que parler, parler encore et parler sans cesse n'aboutit pas toujours
parler, parler encore et parler sans cesse n'aboutit pas toujours à un résultat d'action. À ses conférences l'auditoire a toujours été très nombreux. Nous ne sommes par conséquent pas les seuls à être témoins des affirmations extraordinaires de M. Bérard depuis cinq ans. Nous l'avons entendu peu de temps avant la guerre, 17, rue de Châteaubriand. Nous avons même gardé souvenir du ton prophétique qui lui a donné quelque célébrité : « Français, disait-il... » et à notre mémoire est encore présent le fameux commentaire du proverbe arabe qui dit qu'un homme avec une pastèque sous un bras reste à
qu'un homme avec une pastèque sous un bras reste à demi libre de ses moyens mais qu'une pastèque sous chacun des bras l'annihile. Cette gracieuse métaphore avait pour but de nous engager à ne pas nous embarrasser de la Syrie après avoir pris la charge du Maroc. M. Bérard pensait alors — et c'était vers 1913 — qu'en cas de guerre européenne, la police du Maroc diminuerait les possibilités de notre mobilisation. Le prophète a fait erreur car la guerre européenne est venue et le Maroc, chacun le sait, a augmenté les possibilités de notre mobilisation. P. P. L. L'UNIVERS.
augmenté les possibilités de notre mobilisation. P. P. L. L'UNIVERS. Aperçus sur la reconstitution française d'après-guerre H. De l'administration des Provinces. Les provinces sont-elles de nouveau possibles dans leur forme administrative d'avant 1789 ? Cette administration, correspondant à la réalité même des faits, serait à peine à modifier. Mais il faudra retoucher la délimitation géographique des provinces selon le développement des moyens de communication et des industries extractives. Un vain fétichisme d'ordre historique sur ce point est donc à écarter résolument; de tels préjugés ont trop longtemps inspiré le parti faussement appelé conservateur, et qui, avec les Arthur Meyer comme
faussement appelé conservateur, et qui, avec les Arthur Meyer comme avec les Engerand, a toujours fait les affaires de la révolution par excès de vanité ou par inintelligence politique. Mais la véritable tradition française, si raisonnable dans son éloignement de toute sensibilité, a toujours su s'assimiler les faits les plus nouveaux selon les lois naturelles des sociétés constituées. Ce qui est certain pour tout observateur politique, c'est que la guerre, en obligeant à compter seulement avec les réalités, a rendu leur activité traditionnelle aux groupements naturels de la société française. Dans l'ordre administratif, les municipalités ont dû assurer la subsistance
Dans l'ordre administratif, les municipalités ont dû assurer la subsistance des communes, qui, dans la limite du canton ou de l'arrondissement, ont concerté leurs efforts par l'intermédiaire des Chambres de Commerce. Les corps locaux, civils, religieux, professionnels, universitaires ont collaboré avec efficacité pour résoudre les problèmes matériels et moraux posés par les intérêts de leurs ressortissants. Des conflits professionnels ont été résolus sur place par l'autorité locale, en dehors de l'action électorale des parlementaires qui ne faisaient qu'envenimer. Dans l'ordre moral, le patriotisme local, doublant le patriotisme national, a fait circuler les plus riches forces du sentiment parmi cette reconstitution
circuler les plus riches forces du sentiment parmi cette reconstitution spontanée des communes et de la province. Les régiments ont rivalisé d'amour-propre régional dans la voie de l'honneur, et les secteurs les plus glorieux du front ont emprunté leurs noms aux pays de France beaucoup plus qu'à ces départements artificiels et périmés. Il y a là toute une reconstitution de la province dans les nécessités de la guerre. Ces manifestations positives de l'activité administrative des communes, des cantons, des arrondissements sont les linéaments de l'administration provinciale de demain. L'opinion publique l'a déjà consacré, si l'action législative hésite à renverser le
l'a déjà consacré, si l'action législative hésite à renverser le paravent des institutions publiques élevé par l'idéologie révolutionnaire. La tactique des autruches parlementaires se borne à dénommer les provinces et à les baptiser régions ou pays. Quand un régime est au point de se duper avec des mots, ses heures sont comptées. La guerre est en train de liquider la banqueroute révolutionnaire de 1789. Il n'y a plus pour en douter que des conservateurs-libéraux et les profiteurs du socialisme électoral... Avec Bonald et Le Play, malgré leur divergence sur le détail, il faut repousser toute administration collective de la province
détail, il faut repousser toute administration collective de la province qu'un délégué unique du pouvoir central doit gouverner comme intermédiaire entre les sociétés municipales et la grande société nationale. Donc un seul gouverneur; car en administration cinquante hommes médiocres ne valent pas un homme supérieur et cinquante hommes supérieurs, nécessairement jaloux et discords, valent encore moins qu'un homme médiocre. Avec Bonald contre Le Play, il faut établir que le gouverneur n'est pas choisi parmi les notables de la province. Dans l'ancienne monarchie, les intendants étaient recrutés parmi les magistrats du Conseil d'État. Mais il importe de fixer l'intendant dans sa
Conseil d'État. Mais il importe de fixer l'intendant dans sa province, à laquelle il doit se former. Les Romains, dont l'administration était parfaite, ne cherchaient pas à assortir les talents aux provinces; ils tiraient au sort les provinces, et quelles provinces! Dans une société constituée, les choses doivent, en effet, faire aller les hommes; une province qui a besoin d'un tel homme pour administrateur est bien à plaindre; un État qui a besoin d'un tel homme pour ministre travaille à entrer en révolution ou à en sortir. Les exemples ne sont pas loin de nous écrire Bonald en 1815! Ils
sont pas loin de nous écrire Bonald en 1815! Ils sont encore plus près de nous, en 1919. Quel sera le rôle du gouverneur? Délégué du pouvoir central, l'intendant n'a rien à faire par lui-même. Ainsi dans les affaires des communes, l'intendant voit et rend compte, le conseil prononce, les officiers municipaux exécutent. Dans l'administration provinciale on devra s'appliquer à introduire l'initiative et l'autonomie jusque dans les moindres subdivisions du territoire. Le gouverneur n'aura près de lui que les services strictement nécessaires à la direction, au patronage et au contrôle qu'il doit exercer sur les cités, les cantons et les
qu'il doit exercer sur les cités, les cantons et les communes, comme sur les hautes cours et les universités provinciales. Mais, il interdira à ses agents tout empiétement sur les fonctions qui peuvent être remplies d'une manière satisfaisante sans leur concours. Le gouverneur a toutefois une autorité exécutive, lorsque la sûreté publique ou les subsistances générales sont compromises; alors il voit, il ordonne, il rend compte des ordres donnés et, dans ces deux cas, il dispose du secret et de la rapidité nécessaires que ne permettrait pas une administration collective. On pourrait craindre aussi qu'une sorte de directoire, recruté parmi
On pourrait craindre aussi qu'une sorte de directoire, recruté parmi les notables de la province, ne serve pas intégralement à l'intérêt général du pays, dans un souci exclusif des intérêts particuliers de la province. Ceci, sans préjudice de tous les inconvénients qu'il y a à confier les soins de direction à un organisme collectif. Nous examinerons prochainement comment il faut organiser la représentation des intérêts particuliers des communes près du gouverneur de la province. On verra ensuite comment passer de l'organisation départementale au régime traditionnel de l'administration provinciale, tel que le définissent les réalités actuelles. AVIS A NOS LECTEURS L'épidémie
le définissent les réalités actuelles. AVIS A NOS LECTEURS L'épidémie de grippe qui sévit si cruellement sur le monde entier a eu, la semaine dernière, sa répercussion sur nos Services. En conséquence, nous faisons appel à l'indulgence de nos abonnés et lecteurs à cause des nombreuses coquilles qui se sont glissées dans le dernier numéro. Certains noms propres ont été complètement dénaturés. La bonne volonté de ceux qui nous lisent a certainement suppléé à ce manque de clarté. A nos excuses se joignent nos remerciements. I. Voir L'Univers du 5 janvier 1919. L'UNIVERS. L'attendrissement des Maudits On n'a peut-être pas
janvier 1919. L'UNIVERS. L'attendrissement des Maudits On n'a peut-être pas assez attaché d'importance à la représentation de l'Ephigénie de Goethe qui fut donnée naguère, à Weimar, en l'honneur de la nouvelle assemblée constituante. "Dans ce prélude à de graves travaux parlementaires, il y a comme un défi, à la fois sournois et insolent dont il importe de mesurer exactement la portée. Avant toute chose, Messieurs les Députés de l'Empire publique ont voulu donner la réplique aux Anglais. Ceux-ci avaient dit dans leurs journaux : « La civilisation se détend sur le Rhin. »—Sous entendez, contre la barbarie germanique. — Nous,
le Rhin. »—Sous entendez, contre la barbarie germanique. — Nous, des barbares? C'est ce que vous allez voir. Comme les Athéniens se sauvèrent, autrefois, par la représentation de l'Electre d'Euripide, nous défendons nos droits à l'existence par la représentation de l'Iphigénie de Gœthe. Il n'est pas un barbare, le peuple qui a produit, qui comprend et qui sait vivre, en ses heures tragiques, l'Iphigénie en Tauride. Vous l'avez assez souvent reconnu, vous-mêmes, Messieurs les Français, cette tragédie, fleur délicate de la Kultur, est aussi grecque qu'allemande. Pas si grecque, avons-nous le droit de répondre avec notre vieux Patin qui s'y
le droit de répondre avec notre vieux Patin qui s'y connaissait; pas si grecque que cela. Il faudra bien d'ailleurs, que nos professeurs français se décident à liquider enfin l'invasion de nos provinces littéraires quelque peu ensevelies sous les savants pastiches de Gœthe. Pour l'instant, il suffit de constater que les Allemands ont éprouvé le besoin de dire avec fracas : « Nous ne sommes pas des Monstres, nous ne sommes pas des brutes, nous ne sommes pas des boches, puisque nous venons pleurer en chœur sur les malheurs immérités de la douce et royale prêtresse. » Fort bien, mais
de la douce et royale prêtresse. » Fort bien, mais par hasard, les rusés et maladroits Germains n'auraient-ils pas fait comme certain héros des fables françaises lequel se jetait à l'eau pour ne point se mouiller? Ils ne veulent pas qu'on leur parle de monstre, dans ce qui fut la maison de Guillaume II. Mais l'Oreste parricide de Goethe évoque fatalement la sinistre figure du Kaiser. Ce dernier n'a pas proprement tué sa mère, ainsi que le fils de Clytemnestre, mais peu s'en est fallu, il est le hussard de la mort, tout ruisselant de sang, il mêle la déclamation
la mort, tout ruisselant de sang, il mêle la déclamation et le crime et l'invocation aux vieux dieux comme Oreste, il délire comme Oreste et, comme Oreste il est la proie des Furies. Il est impossible que, durant la représentation de Weimar, bourgeois et socialistes n'aient pas pensé avec horreur à leur Guillaume II. Ils ont dû penser aussi à eux-mêmes, Surtout lorsque a été jouée la scène II de l'acte III. Oreste se croit déjà mort et descendu chez Hadès. Il demande encore une coupe d'eau rafraîchissante puisée aux ondes du Léthé, il implore anxieusement l'oubli de son crime.
ondes du Léthé, il implore anxieusement l'oubli de son crime. Des ombres qu'il distingue à travers les brouillards éternels de l'enfer il sollicite la permission de se ranimer en leur compagnie, dans ce qu'il croit être leur repos. Mais quoi! ce groupe princier qu'il aperçoit gracieusement uni dans une paix quasi-divine, c'est sa famille. Au premier rang, on voit Agamemnon et Clytemnestre fils du monstrueux Tantale, Agamemnon et Clytemnestre qui, en dévorant leurs propres enfants faisaient reculer le soleil d'horreur, Oreste s'étonne que toute hostilité paraisse éteinte entre eux, ainsi que la lune sur le Soleil dans les profondeurs de
que la lune sur le Soleil dans les profondeurs de l'Enfer. Il veut s'approcher de ces demi-dieux. « Moi aussi, leur dit-il, je suis le bienvenu parmi vous, et j'ose me mêler à votre cortège de fête ». Un Allemand de la nouvelle Allemagne a dit, très récemment, quelque chose de semblable : « Nous sommes des humains comme les autres, et nous entendons bien n'être pas exclus de la Société des Nations ». La scène d'attendrissement donnée par l'Oreste du Nord continue. Voyant Clytemnestre qu'il a assassinée, souriant à Agamemnon qu'elle-même a assassiné, il les aborde tendrement, la parricide.
Agamemnon qu'elle-même a assassiné, il les aborde tendrement, la parricide. Je suis votre fils, leur dit-il. Il veut baiser la tête de son aïeul Tantale, le mangeur d'enfants qui s'était assis à la table des dieux : il parle avec amour de cette tête chère et vénérée. Cela pourrait s'appeler, si je ne me trompe, la fête infernale des monstres, et l'attendrissement sur eux-mêmes des maudits. Ainsi procèdent nos Allemands ; d'après l'armistice. Ils se proclament eux-mêmes victimes de la Belgique et de la France ; ils affirment qu'ils sont désormais le peuple le plus doux et le plus humain,
désormais le peuple le plus doux et le plus humain, le plus pacifique et le plus idyllique que le monde ait connu. Mais tout à coup, les illusions d'Oreste se dissipent. Malheur à lui! il découvre les chaînes forgées par les Tout-puissants qui maintiennent tous les siens dans d'affreuses tortures. Et maintenant plus rien; la scène II de l'acte III est achevée; lecteurs et spectateurs restent sous cette impression d'horreur infernale. ... .. . : ... . A ce moment précis, quels regards furent-ils échangés entre MM. les Constituants ? N'entendirent-ils pas résonner à leurs oreilles ces paroles d'Oreste :
N'entendirent-ils pas résonner à leurs oreilles ces paroles d'Oreste : « Dans notre famille sur la terre, l'échange du salut était le signal certain de la mort... Qu'est-ce donc? Les demi-dieux que nous sommes seraient-ils condamnés à la souffrance »? Les Allemands ont salué avec de la mitraille des millions d'être humains qu'ils ont couchés sur la terre ou au fond des mers, et, ce faisant, ils se considéraient « comme des surhommes ou des demidieux certainement d'échapper aux conséquences de leurs crimes. Or, les surhommes ou demi-dieux atrocement humilieux voient fondre sur eux tous les châtiments à la fois.
voient fondre sur eux tous les châtiments à la fois. Décidément, rien ne réussit aux Allemands de 1919. La représentation d'Iphigénie en Tauride devait leur apporter une justification, ou une apothéose ; elle n'a fait que rendre plus visible sur leurs fronts le signe d'Oreste et de Caïn. Ne craignons pas d'ajouter que c'est bien fait pour Gœthe, non content d'entrer en lutte avec Eschyle, ce qui était déjà téméraire, il se jette dans la discussion d'un procès dont la hauteur dépasse infiniment sa propre médiocrité morale. Il n'avait donc pas lu les graves paroles d'Athéna qui servent de conclusion
pas lu les graves paroles d'Athéna qui servent de conclusion aux Euménides : « Cette cause (celle d'Oreste) est difficile, quel mortel oserait la juger ? » . Abbé DELFOUR. ^ ^ ^ ^ La Coalition Républicaine 1 le Président Wilson, à la Conférence de la Paix, était, avant tout autre, de réaliser pratiquement la Société des Nations telle qu'elle était sortie des délibérations du Congrès des Maçonneries des Nations alliées, et neutres, des 28, 29 et 30 juin 1917. Au jour d'hui que le texte du projet élaboré par la commission que présidait M. Wilson est publié, nous pouvons
la commission que présidait M. Wilson est publié, nous pouvons faire mieux que de l'affirmer, nous allons le démontrer. Une remarque tout d'abord s'impose : nos confrères de la presse quotidienne, ou plutôt certains d'entre eux, se sont empressés de dire, en publiant le texte du projet de la future Société des Nations, qu'il n'y aurait pas de Super-État. Ce serait parler avec une grande légèreté que d'émettre une pareille affirmation et vouloir faire croire au public que les vessies sont des lanternes. Nous ferons remarquer, à ce sujet, que ce que la Maçonnerie désire, en constituant une Société des