jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
LAC MISURINA (ITALIE) À trois heures du matin. De ma croisée, à l'aube, à l'heure où tout repose, Au pied de Cristallin doré d'un reflet rose, Attendant les rayons éclatants du soleil, Je contemple ton flot gonflé, lourd de sommeil. À midi. Ô lac Misurina, ta grâce encore m'attire, Mais vois, l'orage gronde, ah! que va-t-il détruire? La vague, en gémissant, fait ployer les roseaux, Et baigne, en s'élevant, les feuilles des ormeaux. À cinq heures. Mais l'arc-en-ciel paraît, la tempête s'apaise, Les rochers violets qu'un vent d'automne baise; Tout mouchetés d'écume et de flocons glacés, Fièrement élevés tendent leurs
mouchetés d'écume et de flocons glacés, Fièrement élevés tendent leurs pics gercés. À minuit. Je jette, dans tes eaux, du mauvais sort le charme, Pour puiser dans ton sein l'oubli, la paix, le calme. Ô lac, regarde, entends Pansa un cœur irrité, Verse-en moi la douceur de la sérénité. À MON ANCIEN COUVENT DU SACRÉ-CŒUR Immeuble appartenant originairement au maréchal de Biron « J'ai deux maîtresses, disait-il mon régiment et mon jardin. » Cette propriété, 47, rue de Varenne (Paris), fut donnée à Madeleine Charrat, fondatrice des couvents d'éducation du Sacré-Cœur. J'ai revêtu mon ancien couvent La maison blanche, Les
Sacré-Cœur. J'ai revêtu mon ancien couvent La maison blanche, Les arbres de la cour, l'auvent, L'orme qui penche. J'ai vu les dalles du couloir Si reluisantes, Le haut plafond du grand parloir, Les fleurs grimpantes. J'ai revêtu mon petit jardin Et me rappelle La rotonde où sculpte Rodin Et la chapelle. J'ai revécu pour un instant Ma douce enfance; Le rêve, désir inconstant, Plein d'espérance. Ah que ce souvenir est loin! La sœur tourière Semble pourtant, au même coin De grise pierre. Aujourd'hui le lierre envahit Rose et verveine. Isado Duncan danse et lit Chez Madeleine, Sainte Madeleine Barat L'éducatrice,
Duncan danse et lit Chez Madeleine, Sainte Madeleine Barat L'éducatrice, Du Sacré-Cœur, sans apparat, La fondatrice. Je la vois sous son voile noir, Sa large mante, Nous bénissant toutes, un soir, Presque mourante. Une larme a baigné mes yeux, Tombant furtive Au cœur d'un iris radieux, Près de l'eau vive. LA VILLE D'IS S LÉGENDE BRETONNE La ville d'Is est morte et son roi vit toujours Dahut sa fille expie au fond des noirs séjours. Merveille de l'Armor, ville de l'art antique, Maisons de bronze et d'or et de luxe pervers, Par-Isis, dans tes murs l'orgie est frénétique, Tes plaisirs
pervers, Par-Isis, dans tes murs l'orgie est frénétique, Tes plaisirs sont cruels et tes chants sont amers, Fille du roi Grâlon, que la débauche hante, La princesse Dahut, au cœur frivole et fier, Et que la volupté sans frein toujours enchante, Dans l'Armorique était fidèle à Lucifer. Chaque nuit, au palais, vers une chambre obscure Un esclave voilé conduit le jeune amant Le voile étranglera ce jouet de luxure Et le cadavre glisse en un gouffre effrayant. Mais l'âme des amants errait sur la colline, Golfe des Trépassés, entends-tu leurs sanglots? La Princesse bravait la colère divine, Les reproches du
sanglots? La Princesse bravait la colère divine, Les reproches du Roi, la violence des flots Tous disaient à Grâlon « Chasse Dahut l'impure! » Le père était trop bon, trop faible pour agir. Il gardait à son cou la clé, seule parure Qu'il ne quittât jamais, pas même pour dormir. La clé de Par-Isis était un bijou rose Qui protégeait la ville et la Pointe du Raz Contre le tourbillon heurtant la digue close. On entendait le bruit de l'onde aux larges bras. Un soir, Dahut bravant la fureur paternelle S'empara de la clé signe d'autorité. Le pauvre Roi déchu
S'empara de la clé signe d'autorité. Le pauvre Roi déchu pleura sa citadelle, Les palais, les jardins de sa noble cité. L'abbé de Lauvennec quitta son monastère; Ce saint de Cornouaille, entre tous très aimé, Alla trouver Grâlon qui disait sa prière, La tête entre ses mains près d'un phare allumé « Tremble, lui dit le saint, on ouvre notre digue, Ô Grâlon, c'est la fin Sodome a brûlé l'Is Bientôt ne sera plus qu'un noir figuier sans figue, Sur un roc dénudé semblable aux lieux maudits. » Le Roi s'enfuit alors. Voulant sauver sa fille, Sur son cheval en
s'enfuit alors. Voulant sauver sa fille, Sur son cheval en croupe il l'enlève et l'on part. Mais un mystérieux éperon qui scintille S'enfonce dans les flancs de l'animal hagard. Le poids devient trop lourd, la monture se cabre, Les péchés de Dahut écrasent le coursier, Et la Princesse tombe à la Pointe du Gâbre, Souillant d'un sang impur les côtes de l'Oursier. Délivré de Dahut, le roi Grâlon se sauve. Mais il a la douleur, de son ile de Sein, De voir Is englouti sous une nappe fauve. Il entend les soupirs qui soulèvent son sein. Depuis, cette île assiste
les soupirs qui soulèvent son sein. Depuis, cette île assiste à nos plus grands naufrages Et son sable engloutit maint objet précieux. On entend sur le golfe et sur tous ces rivages Les esprits implorer le pardon des aïeux. REVUE DRAMATIQUE Comédie-Française Primerose, comédie en trois actes, par MM. R. de Flers et A. de Caillavet. VAUDEVILLE Sa fille, comédie en quatre actes, par MM. F. Duquesnel et André Barde. Théâtre Sarah-Bernhardt Le Typhon, pièce en quatre actes de M. Melchior Lengyel, traduite par M. André Duhoscq, et adaptée par M. Serge Basset. On retrouve dans la nouvelle pièce de
M. Serge Basset. On retrouve dans la nouvelle pièce de MM. de Flers et de Caillavet toutes les qualités qui ont rendu leur collaboration chère au public : la légèreté, l'aisance, l'adresse à se jouer des difficultés. Ces qualités, où qu'elles soient, restent, en elles-mêmes, tout à fait appréciables. Seulement, elles ne sont pas cette fois celles que nous eussions le plus souhaité de rencontrer, et le moindre grain de mil eût mieux fait notre affaire. Je veux dire un peu de psychologie; ou encore un peu de sérieux. Probablement les aimables auteurs, que leur réputation d'amabilité n'a pas encore
les aimables auteurs, que leur réputation d'amabilité n'a pas encore lassés, ont craint de forcer leur manière et de ne rien faire avec grâce. Mais c'est qu'ils n'avaient pas le choix. Quand on porte certains sujets à la scène, il y a, par endroits tout au moins, un ton qui s'impose et des développements qu'on ne saurait écarter. On a qualifié Primerose d'opérette sans musique, et on l'a louée en conséquence. Un peu de critique eût été moins sévère que beaucoup de cet éloge. Et puisqu'en effet il n'y a pas de musique, et que la pièce nous est donnée,
pas de musique, et que la pièce nous est donnée, non pas aux Bouffes, mais à la Comédie-Française, parlons-en comme d'une comédie. Au premier acte, nous sommes dans un salon de château, à la campagne. Vous pouvez compter sur MM. de Flers et de Caillavet pour avoir semé leur exposition de jolis épisodes, de mots plaisants, et de toutes sortes de bagatelles les plus précieuses du monde. Mais voici l'essentiel. Marie-Rose de Plélan, celle qu'on appelle Primerose, aime Pierre de Lancry. Et, comme c'est l'usage aujourd'hui que les jeunes filles fassent des déclarations aux jeunes hommes et même aux hommes
fassent des déclarations aux jeunes hommes et même aux hommes d'un certain âge, elle vient d'adresser à Pierre un billet dont elle attend la réponse. Elle conte ce trait ingénu et hardi à sa tante Mme de Sermaize, sous le voile d'une aventure arrivée à une amie. Le voile est transparent; Mme de Sermaize a de bons yeux; et Marie-Rose avait éperdument envie de ne pas remporter son secret avec elle. Pierre de Lancry est le jeune premier moderne. Il a quarante ans, qui est l'âge où un homme peut commencer à plaire. Si Arnolphe eût vécu de nos jours,
commencer à plaire. Si Arnolphe eût vécu de nos jours, il n'aurait pas eu à s'arracher tout un côté de cheveux : Agnès se serait jetée à sa tête. Pierre est riche, d'une fortune qu'il a faite lui-même en Amérique. Aujourd'hui le Prince charmant grisonne aux tempes; mais il est très fort en affaires et honorablement connu sur la place. Il va sans dire que Pierre de Lancry aime Primerose, comme il en est aimé. Or, au moment précis où il lit le billet de la jeune fille, il reçoit d'Amérique une nouvelle foudroyante : il est ruiné. Dans ces
d'Amérique une nouvelle foudroyante : il est ruiné. Dans ces conditions, il ne se reconnaît plus le droit de prétendre à la main de Primerose. Pour se garder lui-même contre tout retour de faiblesse, et se rendre impossible toute défaillance, il recourt à un mensonge chevaleresque; il répond à Primerose « Je ne vous aime pas. » Aussitôt le parti de Primerose est pris : elle entrera au couvent. Justement elle connaît, dans le voisinage, un couvent à souhait pour jeunes filles de son monde et dans son cas, le couvent de Sainte-Claire, où tout, comme le nom, est clair
couvent de Sainte-Claire, où tout, comme le nom, est clair et gai. On y soigne les enfants, ce qui est une manière de jouer à la poupée. Comme elle avait confié son amour à sa tante de Sermaize, Primerose demande avis à son oncle, le cardinal de Mérance, sur son projet de retraite religieuse. Oncle et nièce sont bien de la même famille. Ils connaissent la vie et lui sont indulgents. Comprenant que, dans l'état d'esprit où elle est, sa charmante nièce a besoin de faire une folie, l'homme d'Église estime que le mieux est de la faire avec Dieu.
estime que le mieux est de la faire avec Dieu. Comme Hamlet à Ophélie, mais d'un autre ton, il lui donne le conseil désiré « Entre au couvent. » J'aime bien la convention au théâtre mais ici vraiment on en a trop mis. Puisque ce sont des variations sur un thème connu, il est juste qu'on emploie uniquement des types connus pour les placer dans des situations connues toutefois on voudrait qu'il y eût dans les paroles et dans les actes un minimum de vraisemblance. Comment se peut-il que Primerose ait été si facilement dupe du mensonge héroïque de Pierre
ait été si facilement dupe du mensonge héroïque de Pierre de Lancry? Il lui dit qu'il ne l'aime pas; mais les mots eux-mêmes sont ce qui signifie le moins en amour : tout est dans l'accent, dans l'atmosphère, et ce qui se fait le mieux entendre est ce qu'on ne dit pas. Une ingénue ne s'y trompe pas plus qu'une autre. Cette Primerose, pour n'avoir pas deviné que Pierre avait un secret, et pas tenté un effort pour le lui arracher, est bien innocente. De son côté, Pierre, agit avec une « jeunesse » que son âge devrait lui interdire.
une « jeunesse » que son âge devrait lui interdire. Il a sur les questions de délicatesse et de point d'honneur des sentiments venus tout droit des romans d'Octave Feuillet, mais qui, dans la vie réelle, dénotent quelque puérilité. Admettons qu'il soit aussi complètement ruiné qu'il le croit, et que d'ailleurs il ne l'est pas, il a fait une première fois sa fortune, il peut la refaire. Où serait le mal que Primerose fût associée à cette existence intelligente, active et laborieuse ? Tout ne vaut-il pas mieux que de s'en aller comme un sot, quand on aime et qu'on
s'en aller comme un sot, quand on aime et qu'on se sent aimé ? Quant au cardinal de Mérance, je n'ignore pas qu'il est prélat romain, cardinal de curie, célèbre pour la liberté de ses allures et pour la hardiesse de ses boutades; malgré tout, c'est un ecclésiastique. Et puisque ce n'est pas un naïf, il me semble qu'il fait preuve d'une conscience bien large en prêtant les mains à un projet d'où il sait que la vocation religieuse est totalement absente. Mais il fallait que Primerose entrât au couvent, quand ce ne serait que pour pouvoir en sortir. Une
quand ce ne serait que pour pouvoir en sortir. Une jeune fille s'est réfugiée dans un couvent, par dépit amoureux. Que va-t-il se passer en elle ? Quel sera sur l'état de son âme l'effet des conditions nouvelles où elle se trouve ? C'est ici qu'un peu d'analyse ne serait pas seulement en situation, mais s'impose de toute nécessité, puisque la vie religieuse est faite essentiellement de vie intérieure. Continue-t-elle d'aimer, dans le secret de son cœur, celui dont il est impossible qu'un peu de réflexion ne lui ait pas découvert le scrupule exagéré ? Et commence-t-elle d'étouffer dans la
découvert le scrupule exagéré ? Et commence-t-elle d'étouffer dans la prison où elle s'est volontairement enfermée ? Ou ce grand amour n'était-il qu'un vague désir vite usé par les menues pratiques de la dévotion journalière ? Ou encore la religieuse par occasion a-t-elle été conquise à un milieu dont on sait la mystérieuse et pénétrante influence ? Une vocation véritable l'attendait-elle derrière les murs du couvent où l'ont amenée les raisons les plus profanes ? L'amour divin a-t-il fait pâlir et s'évanouir la tendresse humaine ? Toutes ces hypothèses et bien d'autres encore étaient possibles. Du moins fallait-il en adopter
bien d'autres encore étaient possibles. Du moins fallait-il en adopter une, et ne pas se contenter de l'indiquer en quelques traits superficiels, mais nous y intéresser et nous initier à ce travail de conscience. Pourquoi MM. de Flers et de Caillavet y auraient-ils répugné ? Ils se plaisent, dans cette pièce même, à nous indiquer la filiation qui relie leur art à celui de Meilhac. Pourquoi, à travers Meilhac, n'auraient-ils pas voulu rejoindre Marivaux ? Au lieu de cette étude intime, ils se sont contentés de quelques scènes tout extérieures et en spectacle. Primerose, en costume de religieuse, revient au
et en spectacle. Primerose, en costume de religieuse, revient au château de Plélan, pour tel motif charitable qu'il vous plaira d'imaginer. Elle y retrouve tout son monde, sans en excepter le cardinal à qui la curie romaine laisse décidément beaucoup de loisirs. Elle s'enquiert des nouvelles de toute la famille et donne des siennes. Elle est accompagnée d'une sœur, Donatienne, qui a terriblement le bagout et l'accent du Midi. Toutes les histoires et toutes les historiettes du couvent défilent dans le bavardage des deux nonnes depuis la chapelle jusqu'à la pharmacie, tout y passe. On se croirait au couvent de
pharmacie, tout y passe. On se croirait au couvent de Vert-Vert tout vibrant d'un babil de Visitandines. Ce n'est pas ennuyeux. Dirai-je que c'est un peu désobligeant ? Beaucoup de personnes ne voient pas sans quelque malaise la soutane ou le voile sur les planches. Quels que puissent être le respect ou la sympathie avec lesquels on les y a transportés, il est vrai que l'endroit est profane et ne se prête pas à ce genre d'exhibition. C'est beaucoup affaire de circonstances et question de moment. Or les circonstances sont cruelles aux religieuses et le moment n'est pas à la
cruelles aux religieuses et le moment n'est pas à la raillerie. Sœurs de tous ordres, de toute règle, de tout habit, elles étaient plus que le dévouement, la charité. Malades, vieillards, enfants, tous les faibles et tous les souffrans étaient par elles aidés, soulagés, réconfortés. C'était leur unique privilège, et c'est celui qu'on leur enlève. On leur interdit de faire le bien avec une sévérité qu'on n'a pas pour empêcher les coquins de faire le mal. On les expulse de partout, des hôpitaux où elles faisaient descendre sur les affres de l'agonie la douceur des consolations éternelles, et des maisons
de l'agonie la douceur des consolations éternelles, et des maisons d'enseignement où leur crime était d'habituer les enfants à attendre d'en haut un peu d'espoir. On disperse celles qui s'étaient réunies pour prier. On supprime ces asiles de recueillement et ces flots de pénitence. L'air que nous respirons en devient moins pur. Il y a un peu plus de sottise et de brutalité dans le monde. Et devant ces saintes femmes condamnées à l'exil, nous éprouvons tout à la fois de la pitié pour elles qui s'en vont et de la honte pour nous qui les laissons partir. Telles sont
la honte pour nous qui les laissons partir. Telles sont les idées qui s'éveillent aussitôt en nous à la vue d'une cornette. Elles ne nous préparent pas à goûter ce débordement de gentillesse qui fait du deuxième acte de Primerose le plus pimpant et le plus coquet de toute la pièce. Un à un tous les couvents, se ferment celui de Sainte-Claire aura le même sort que les autres; ses jours sont comptés. Voici même que son heure est venue nous apprenons soudain qu'il va recevoir le coup de grâce. Cette nouvelle cause une consternation générale. Des voix s'élèvent: il
Cette nouvelle cause une consternation générale. Des voix s'élèvent: il faut protester! il faut résister! Le seul que cette victoire de l'anticléricalisme semble ne pas émouvoir, c'est le cardinal. Dans une harangue émolliente, il développe ce thème que l'Église vit de la persécution. D'où il suit que ceux qui la persécuent sont ses véritables amis, et qu'il faut remercier l'État jacobin. La plaisanterie est un peu forte. Ce prélat se moque de nous, de toute sa hauteur et, si j'ose dire, de toute son éminence. Au dernier acte, la dispersion est un fait accompli. Primerose et la sœur Donatienne ont
est un fait accompli. Primerose et la sœur Donatienne ont été rendues au monde. Ici encore, trop de souvenirs et trop récents empêchent que nous nous prêtions sans arrière-pensée à la fantaisie des auteurs. C'est, nous le savons, un terrible drame de conscience que cette interruption de la vie conventuelle. Elle entraîne des désastres. Plusieurs de ces femmes n'ont pu s'adapter aux conditions nouvelles où elles étaient brusquement jetées. Les unes ont pris le parti le plus simple, qui était de mourir. D'autres, désemparées, privées d'une discipline qui chez elles s'était substituée à la volonté, restent livrées à la tentation
s'était substituée à la volonté, restent livrées à la tentation contre laquelle elles avaient imploré le secours de l'ascétisme. Rappelez-vous le beau livre, si émouvant, de M. René Bazin, l'Isolée. Quel deuil que celui de toutes ces existences bouleversées, exclues de la prière, de la pénitence et du sacrifice! On est à mille lieues de ces apitoisements au château de Plélan. Primerose est redevenue une jeune fille à marier. Or nous savons, depuis l'acte précédent, que Pierre de Lancry n'est pas ruiné, et qu'il l'aime toujours, et qu'il attend le miracle qui la lui rendra. Ce miracle vient de s'opérer
miracle qui la lui rendra. Ce miracle vient de s'opérer il y a une Providence pour les amoureux, et M. Combes est son ministre. Il n'est pas jusqu'à Donatienne, pour qui ne soupire, en arpentant les routes poudreuses que bordent les oliviers, un facteur provençal. L'amour guette toutes ces pieuses personnes. N'assistons-nous pas, entre le cardinal et la vieille Mme de Sermaize, à un vague duo sentimental évoquant un flirt de jeunesse? Décidément, c'est un grand bienfait que cette suppression des couvents, par quoi la bonne loi naturelle reprend son cours. Gai, gai, marions-nous! Ce dénouement était si prévu et
cours. Gai, gai, marions-nous! Ce dénouement était si prévu et nous étions si peu curieux de l'artifice par lequel les auteurs amèneraient l'heureux hyménée d'Albert et d'Ernestine, qu'il a fallu tout leur talent pour tirer de si peu de matière un acte encore agréable. La pièce de MM. de Flers et de Caillavet est très inégalement jouée. Mme Leconte est infiniment gracieuse dans le rôle de Primerose où elle fait preuve de beaucoup de tact et du sentiment des nuances le plus délicat. Mme Pierson est excellente en duchesse de Réville, je veux dire en comtesse de Sermaize. Mais le
Réville, je veux dire en comtesse de Sermaize. Mais le rôle assez ingrat de Pierre de Lancry n'a pas bien servi M. Grand et M. de Féraudy semble peu fait pour la pourpre cardinalice. Il n'y a pas de sujet plus propre à émouvoir la sympathie du public, que le roman d'une jeune fille persécutée. Et quand cette jeune fille est persécutée par sa mère, une situation si cruelle est faite pour attendrir les plus endurcis. C'est justement la situation de Raymonde de Croix-Fontaine. Elle ignore à peu près complètement le foyer familial. Elle a toujours vécu dans des couvents,
le foyer familial. Elle a toujours vécu dans des couvents, des pensions et même des pays étrangers. De temps en temps, elle a reçu la visite de sa mère, une personne peu expressive et surtout très pressée. Quant à son père, on le lui a toujours promis pour la prochaine fois. En sorte que Raymonde, arrivée à dix-huit ans et plus, sans avoir jamais pu rencontrer l'homme dont sa mère porte le nom, quoique cet homme soit vivant, bon vivant et point divorcé, en conçoit de la surprise et surtout de l'affliction. Il y a, en effet, un mystère, et
de l'affliction. Il y a, en effet, un mystère, et Raymonde en est l'enfant. Elle est née des amours d'une aventurière et d'un lord anglais. Le lord étant venu à mourir, et lui ayant laissé toute sa fortune, la mère de Raymonde s'est mise en quête d'un pseudo-mari qui, moyennant une honorable redevance, et en promettant de se tenir à l'écart, lui procurât un nom et même un titre. Justement le marquis de Croix-Fontaine, d'excellente famille, pourvu de nombreux quartiers de noblesse et de créanciers encore plus nombreux, touchait à l'extrême limite des expédients. Ces deux ignominies se rencontrèrent. Ainsi
l'extrême limite des expédients. Ces deux ignominies se rencontrèrent. Ainsi fut conclu ce mariage d'une gourgandine et d'un décavé. La marquise de Croix-Fontaine mène à Paris une vie brillante; elle a un salon où l'on cause politique et littérature; elle a même de l'influence. Parfois, à l'issue d'une réception, surgit un individu, généralement ivre; la langue pâteuse et le verbe insolent, réclamant et menaçant, il réclame un supplément d'allocation c'est le mari. Il arrive en effet que ce gentilhomme quitte le château de Sologne où il mène, entre ses gardes et ses filles de ferme, une vie crapuleuse, pour venir
et ses filles de ferme, une vie crapuleuse, pour venir faire à Paris la grande noce. La marquise paie docilement, crainte du scandale, et pour ne pas défaire l'échafaudage compliqué et fragile de sa respectabilité. Telle est la « famille » que le destin jaloux a infligée à la plaintive Raymonde. Pour la tirer de cette caverne, il n'y aurait qu'un moyen le mariage. Mais c'est ici que commence la difficulté. Comment l'élégant Gilbert Rivers s'est-il épris de la jeune fille? L'a-t-il aperçue dans le parloir d'un couvent, comme c'était la mode au bon vieux temps? Toujours est-il qu'il la
la mode au bon vieux temps? Toujours est-il qu'il la retrouve chez la marquise de Croix-Fontaine, fait avec elle toutes sortes de jolis rêves, et ne doute pas que ses affaires ne soient en excellente voie, tant l'accueil de la marquise est encourageant. Mais aux premiers mots d'une demande en règle, tout s'effondre. La mère a pris pour elle les assiduités qui s'adressaient à sa fille; ce n'est pas un gendre, c'est un amant qu'elle a espéré trouver en Gilbert. Elle a d'ailleurs, pour Raymonde, un autre prétendant de son choix, un politicien sans scrupules et plein d'avenir, qui ne
choix, un politicien sans scrupules et plein d'avenir, qui ne chicanera pas sur la dot, et ne s'embarrassera pas de certaines questions délicates. Dans un tel conflit, placée entre l'élu de son cœur et le protégé de sa mère, de qui Raymonde peut-elle attendre du secours? Vous l'avez dit de son père! Autant cette idée nous semble folle à nous qui savons, autant elle doit sembler simple et de bon sens à une fille ignorante du secret de sa naissance. C'est ici la situation maîtresse de la pièce, et pour laquelle probablement toute la pièce a été faite. Et voilà
laquelle probablement toute la pièce a été faite. Et voilà donc Raymonde partie à la recherche de son père. Le troisième acte qui nous introduit dans la tanière seigneuriale du marquis de Croix-Fontaine est de beaucoup le meilleur de tout l'ouvrage. Il est d'abord excellent de pittoresque. Dans une salle basse, qui peut être une cuisine, le marquis, attablé avec ses domestiques, joue, boit, fume, ricane et s'enivre dans l'embrasure saisissante, où tient la vision d'une existence de turpitude. Et ce qui vaut mieux encore, c'est le mouvement de tout cet acte, où nous suivons, chez le vieux brigand, l'éveil