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le jour dans l'enceinte des fortifications. Chaque soir, de 8 heures à minuit, dans quarante théâtres de nombreux écrivains s'exercent à marier Alphonse et Caroline, ce qui est, comme on sait, le fond commun de toutes les œuvres dramatiques. Le public est là, riant, pleurant, ou bâillant, suivant les circonstances. Mais, parmi ce public, voyez cet homme barbu, armé d'une puissante lorgnette. Quand le poète Tar tempore l'aperçoit dans la salle, il frissonne des pieds à la tête. Quand la comédienne Ginginette se sent regardée par lui, elle perd contenance. Cet homme s'appelle Sarcey. Il ne rit pas, il ne
Cet homme s'appelle Sarcey. Il ne rit pas, il ne pleure pas, il ne bâille pas, il juge. Il y a des gens qui font bon marché des fonctions judiciaires; c'est qu'ils n'ont vu à l'œuvre que des juges ordinaires, comme ceux par exemple dont la spécialité consiste à envoyer en prison les journalistes qui déplaisent. Ils n'ont pas vu Sarcey l'implacable, l'impeccable et l'incorruptible. Ils ne savent pas que cet homme aime plutôt mourir que de trahir, fût-ce à propos d'un vaudeville en un acte, la vérité et la justice. Mais, direz-vous, la vérité et la justice sont-elles donc
justice. Mais, direz-vous, la vérité et la justice sont-elles donc incompatibles avec l'Académie ? Ne peut-on devenir le collègue de M. Renan ou de M. Feuillet sans cesser d'être un honnête homme ? M. Sarcey ne va pas jusqu'à le dire. Mais il craint les mauvaises langues, et ne veut même pas être soupçonné. Or, à peine élu, les soupçons pleuvraient sur lui de toutes parts. Attaquerait-il en conscience une pièce de Sardeou ? — Ah ! ah ! dirait-on; on voit bien que Sardou n'a pas voté pour lui. Cédant à un goût bizarre mais avouable cependant, louerait-il une
Cédant à un goût bizarre mais avouable cependant, louerait-il une comédie de Camille Doucet, élève de Casimir Delavigne ? — Oh ! oh ! dirait-on encore, Sarcey paye à Doucet son vote. Que deviendrait, au milieu de ces insinuations perfides, l'autorité de Sarcey et de son feuilleton ? Elle périrait lentement, mais sûrement. C'est pour échapper à cette catastrophe que Sarcey ne veut pas être académicien. N'essayez pas de lui persuader que ses scrupules font preuve de trop de délicatesse. La résolution en est prise et les vaisseaux de Sarcey sont brûlés. À défaut de Sarcey, qui ne veut pas
sont brûlés. À défaut de Sarcey, qui ne veut pas d'elle, l'Académie française aura du moins Zola, si elle veut de lui, et l'on prétend qu'elle en voudra. L'an passé, à cette même place, j'entrepris d'initier les lecteurs de L'Univers aux mystifications inattendues du Rêve, ce roman que Zola se plut à composer pour montrer que lui aussi saurait, en un besoin, s'élever aux plus hautes contemplations du monde immatériel. J'avoue que ce Rêve m'ennuya, encore que, par instants, il me fit rire, et je ne pus m'empêcher de rappeler au naturaliste pénitent et transfiguré le mot célèbre de Pascal
au naturaliste pénitent et transfiguré le mot célèbre de Pascal : « Qui fait l'ange fait la bête ». Je ne croyais pas si bien prédire à M. Zola, à cette heure, fait justement la Bête, un roman nouveau qu'annoncent sur toutes les murailles de France de gigantesques affiches cruellement peinturées. Avez-vous vu quelquefois un canard, levant des limbes nataaux où il barbotine avec aisance et non sans quelque grâce, s'essayer à suivre dans les airs le vol léger des hirondelles ? Après quelques battements d'ailes impuissants et grotesques, le palmipède retombe lourdement dans son marécage, et s'y replonge philosophiquement
palmipède retombe lourdement dans son marécage, et s'y replonge philosophiquement avec la satisfaction d'une créature qui retrouve son élément. Tel M. Zola, après sa poussée vers les astres, se retrouve avec délices dans les eaux grasses où il pêche depuis tantôt vingt ans la gloire et la fortune. Pourquoi les avait-il quittées, et quelle folle idée l'avait-il de disputer à M. Octave Feuillet les lauriers de Sybil ? À l'époque où parut le Rêve, tout le monde supposa, non sans quelque apparence, que l'auteur de Germinal s'était proposé de ravir, par cette conversion apparente, les suffrages de l'Académie. De même
par cette conversion apparente, les suffrages de l'Académie. De même que Ludwig Halévy s'était fait pardonner Barbe Bleue et la Belle Hélène par la très chaste et très orthodoxe historiette de l'Abbé Constantin, M. Zola espérait que le Rêve ferait oublier l'Assommoir et que les parfums de l'encens, épars dans la cathédrale gothique, couvriraient les puanteurs d'énergie qui sortent de la Terre, de Germinal et du Pot-Bouille. Le livre, généralement, fut jugé médiocre, mais on trouva que le calcul n'était pas sot, et l'on ne douta pas que l'Académie ne se laissât toucher par cet acte éclatant de repentance littéraire.
se laissât toucher par cet acte éclatant de repentance littéraire. Comment donc se fait-il que M. Zola n'ait pas joué jusqu'au bout de son petit rôle, et qu'à la veille de se voir incorporé parmi les exécuteurs testamentaires de M. de Monthyon, il soit, comme le chien de l'écriture, brutalement retourné à son vomissement ? Car il y est retourné, je vous en réponds, et il n'a pris ni détours, ni ménagements; et si l'Académie l'accepte, après cette rechute, c'est que la dame a l'estomac solide et moins de préjugés qu'on ne lui en prête généralement. Peut-être, en y réfléchissant,
qu'on ne lui en prête généralement. Peut-être, en y réfléchissant, M. Zola s'est-il aperçu que cette bêtise pré tendue au fond est une gaillarde avec qui il est superflu de faire des manières? Peut-être a-t-il cédé aux supplications de son libraire, qui lui représentait que le Zola contemplatif était d'un écoulement difficile? Toujours est-il que les vieux admirateurs de Coupeau, de Mes Bottes et de Bec Salé dit Boit-sans soif trouveront largement dans la Bête de quoi se satisfaire. Il n'en a paru encore qu'un chapitre de cette Bête, et ce chapitre, selon le précepte d'Horace, nous jette de plain
ce chapitre, selon le précepte d'Horace, nous jette de plain pied en plein milieu des choses. Si vous voulez savoir de quelle sorte sont ces choses, regardez les affiches. Elles n'y vont pas par quatre chemins, ces affiches multicolores, et le Journal des Débats qui a pourtant publié jadis les plus répugnantes productions d'Eugène Sue s'en est déclaré scandalisé. « Ces affiches », a-t-il dit en style académique, « sont très déplaisantes pour les faibles esprits qui n'ont pas dépouillé les préjugés de la morale ordinaire. » Il n'était guère possible de se montrer plus modéré dans l'appréciation des œuvres
possible de se montrer plus modéré dans l'appréciation des œuvres de l'écrivain de M. Zola. M. Zola, toutefois, à mal pris la chose, à son ordinaire. Ce homme assurément n'aime pas la critique. Il nous l'a fait voir dans maintes passes d'armes, où il ne brilla guère, notamment contre Sarcey qui n'a pas son égal pour larder au bon endroit le grand lama du naturalisme. Il nous le montre aujourd'hui encore dans cette lettre irritée qu'il adresse au Journal des Débats. Paris, 16 novembre 1889. Monsieur le directeur, Je comprends que ma candidature à l'Académie puisse gêner votre rédacteur anonyme
que ma candidature à l'Académie puisse gêner votre rédacteur anonyme ou ses amis. Mais je ne comprends pas qu'un journaliste rende un romancier responsable de la publicité faite par un journal sur une de ses œuvres, lorsqu'il dénature et outre le caractère de cette publicité. Il n'y a, d'ailleurs, pour tout bon esprit, qu'un moyen de juger honnêtement un livre : c'est d'attendre qu'il ait paru et de le lire. Veuillez, monsieur, insérer cette lettre à la place même où a été publiée la note de ce matin, et agréer l'assurance de mes sentiments distingués. Emile Zola. Vœu national, dont
l'assurance de mes sentiments distingués. Emile Zola. Vœu national, dont l'aboutissement est prochain, puisque la consécration définitive de ce temple est dès maintenant fixée à la fête du Sacré-Cœur en 1881. En cette année, le pieux rapporteur a rappelé tout ce que l'année du centenaire a provoqué d'actes de dévotion au Sacré-Cœur, duquel il a de nouveau et surabondamment prouvé que viendront pour la France les grâces de la régénération. Mgr Thibaudier a clos la séance par quelques paroles d'édification. Venu pour appeler, pour encourager et pour bénir, Monseigneur s'est félicité d'avoir tant appelé, de pouvoir multiplier les encouragements, et
félicité d'avoir tant appelé, de pouvoir multiplier les encouragements, et a conclu en donnant à l'assistance la bénédiction pastorale. Aujourd'hui, ont commencé les travaux des commissions, sous la direction des bureaux dont la composition a été communiquée, hier, par Mgr Thibaudier, en même temps que Sa Grandeur donnait lecture d'un télégramme de Mgr Bacci, vice-déan de Sainte-Anne, transmettant au congrès de Lille les bénédictions de Sa Sainteté. Paul Taillez. La France du Travail à Rome On nous écrit de Rome le 19 novembre 1889 : Hier soir, à cinq heures et demie, à Saint-Louis-des-Français, Son Éminence le cardinal Langénieux a
et demie, à Saint-Louis-des-Français, Son Éminence le cardinal Langénieux a donné le salut de clôture du pèlerinage. Nous étions tous réunis pour la dernière fois ; c'était la dernière phalange de la pacifique armée. Quels sentiments d' reconnaissance oppressaient nos âmes ! Voilà donc la fin de cette grande entreprise, commencée il y a un an, pour en vivre à travers tant d'obstacles, au milieu de péripéties de toutes sortes ! Nous avons été visiblement conduits par la miséricorde divine. Providence. Tout, depuis le beau temps jusqu'à la santé de Léon XIII, a été au niveau de la tendresse et
Léon XIII, a été au niveau de la tendresse et de l'amour de notre Père bien-aimé. Aussi avec quel enthousiasme le Te Deum a-t-il été chanté par nos pèlerins ? Oui, la reconnaissance déborde de tous les cœurs. À six heures et demie du soir, à Sainte-Marthe, Son Éminence présidait la soirée d'adieu avec NN. SS. de Verdun et de Dijon, en présence de Mgr Jacobini et des membres de la commission romaine. À la Propagande, la même petite fête était présidée par NN. SS. de Belley et de Jéricho. Lecture a été donnée d'une lettre de Son Éminence, destinée
Lecture a été donnée d'une lettre de Son Éminence, destinée à exprimer au Saint-Père notre gratitude et notre piété filiale. Cette lecture a été souvent interrompue par les applaudissements et la vive approbation des auditeurs, charmés d'entendre exprimer leurs sentiments d'une façon à la fois si élevée et si vraie. Nous sommes heureux de vous en donner le texte : « Très Saint-Père, Au début du pèlerinage français, Votre Sainteté m'a permis de Lui exprimer les sentiments qui amenaient à ses pieds un si grand nombre de nos ouvriers. Qu'elle puisse agréer, au dernier jour de cette manifestation, si visiblement
puisse agréer, au dernier jour de cette manifestation, si visiblement bénie de Dieu, que je Lui adresse un hommage respectueux de la vive gratitude de tous les pèlerins qui, depuis six semaines, ont eu le privilège et le bonheur d'entendre et de voir, de si près la personne sacrée du Vicaire de Jésus Christ. Nous sommes venus à Vous, Très Saint-Père, à l'heure où les ouvriers sont généralement édifiés sur les fausses doctrines dont on les a nourris depuis longtemps ; à l'heure où ils consensus pour abandomer leurs chefs habituels, pour affirmer que la société ne peut plus vivre
habituels, pour affirmer que la société ne peut plus vivre sans Jésus-Christ et son Vicaire ici-bas, pour proclamer que les regards et les espérances des ouvriers doivent se tourner vers le Saint-Siège Apostolique, pour demander humblement à Votre Sainteté une parole qui nous soit tout ensemble une lumière et une force attractrice des certitudes et de l'agitation de nos âmes éparses. Cette parole, Très Saint-Père, vous l'avez dite. Elle a illuminé les intelligences et touché les cœurs. Nous reconnaissons, avec la volonté de lui rendre hommage. Pandore autour de nous, traduire dans nos actes les grands enseignements qu'elle renferme. Votre
traduire dans nos actes les grands enseignements qu'elle renferme. Votre Sainteté a voulu faire ploer encore. Prodigué d'elle-même, elle a digne d'admettre chaque groupe de pèlerins au saint sacrifice de la résidence, distribuer la sainte communie à un nombreux cortège durant de longues heures, sans compter. Peut-être faudrait-il, pour l'enseignement de la jeunesse, signaler dans ce court billet l'infériorité grammaticale d'un écrivain vain qui, peut-être, travaillera au Dictionnaire. Réservons pour ce petit travail pour le jour où... J-Zola nous tormentera à son discours de réception. Le Norman s'en sera dû conséquence, il témoignera sans nul doute qu'on le lise de
conséquence, il témoignera sans nul doute qu'on le lise de près. Notons, en effet, le caractère de ce candidat qui ne voit partout qu'embûches dressées pour sa "candidature", que cabales montées pour le faire échouer à l'Académie comme elles ont fait échouer au théâtre ses Vaudevilles et ses drames. Pourquoi Pilon pêche-t-il? Zola demanderait acte de la manœuvre déloyale qu'il impose à son adversaire, afin de savoir de qui il se fait l'idole plus tard. Cet adversaire, c'est l'honorable M. Thureau-Dangin, écrivain consciencieux et gracieux, qui connaît son règne de Louis-Philippe autant qu'homme de France, et qui a entrepris de
Louis-Philippe autant qu'homme de France, et qui a entrepris de nous le faire connaître dans une série de volumes in-8°. L'Académie couronne chaque année quelques billets de banque. M. Zola, a tout ce qu'il faut pour mépriser un auteur dont les livres ne peuvent avoir un gros tirage. Néanmoins, il reconnaît au Journal des faits l'obligation d'attribuer l'historien de Louis-Philippe à celui des Rougon-Macquart. Ce qu'il ne saurait admettre, par exemple, c'est qu'on juge sa "Belgique" payant de l'avoir lue de puis A jusqu'à Z. Oserai-je dire à M. Zola, qu'ici sa prétention me paraît excessive? L'anatomie comparée reconstruit à
qu'ici sa prétention me paraît excessive? L'anatomie comparée reconstruit à l'aide d'une dent ou d'une griffe des espèces disparues: ex ungue Leonem. Ne serait-il donc pas possible... avec la fatigue, parcourir les rangs pressés de nos ouvriers, leur donner les marqueuses les plus touchantes de sa bienveillance paternelle, s'entretenir avec eux, permettre à chacun de baiser sa main, recevoir l'obole de leur pauvreté. Ah! Très Saint-Père, comment dire la joie de Votre auguste personne, leur émotion profonde, l'enthousiasme de leur reconnaissance! Les acclamations qui, à différentes reprises, ont salué Votre auguste personne ne suffisent pas pour traduire les sentiments de
auguste personne ne suffisent pas pour traduire les sentiments de leurs cœurs, et ils vont reprendre le chemin de la patrie, l'âme embaumée des souvenirs les plus doux et les plus fortifiants, remplis d'une nouvelle ardeur pour le bien, décidés à se faire partout, à la ville et à la campagne, à l'atelier comme dans la famille, les apôtres du grand Pape si couronné et si bon pour les fils du peuple. Ils annonceront, ensuite, ce qu'ils ont entendu, ce qu'ils ont vu de leurs yeux, ce qu'ils ont touché de leurs mains: Quod audivimus, quod vidimus oculis nostris, et
de leurs mains: Quod audivimus, quod vidimus oculis nostris, et manus nostrae contrectavimus, et fidèles à la très noble cause de l'indépendance et de la liberté du Vicaire de Jésus-Christ, ils se feront un devoir, chacun dans sa sphère, de la défendre et d'en hâter le triomphe. Heureux de déposer à vos pieds, Très Saint-Père, l'hommage de ces sentiments, j'implore pour tous les membres du pèlerinage des ouvriers français, pour mon diocèse et pour moi, la bénédiction apostolique, en me disant avec joie: "De Votre Sainteté, Le très humble, très reconnaissant et tout dévoué serviteur et créature. Rome, 18 novembre
reconnaissant et tout dévoué serviteur et créature. Rome, 18 novembre 1889. -JB.-M. CARD. Langlois, Archevêque de Reims." Ce matin, à neuf heures, partait le dernier train, au milieu des manifestations touchantes des départs précédents. Rome est une ville qu'on quitte avec regret; aussi tous disent au revoir et demandent que l'on fixe la date du prochain retour. La voie est frayée, l'élan est donné, la France comprendra de plus en plus qu'en s'éloignant de Jésus-Christ elle n'a trouvé que les ruines, les divisions et les humilications. Elle comprendra aussi que le seul moyen de se rapprocher de Jésus-Christ c'est d'aller
le seul moyen de se rapprocher de Jésus-Christ c'est d'aller vers son Vicaire, vers celui qui a les paroles de la vie. C'est là l'œuvre des œuvres, et tous ceux qui ont soin du salut de la patrie doivent se faire un devoir de favoriser le rapprochement de notre pays avec le captif du Vatican. Nous ne nous aimons véritablement Jésus-Christ que dans la mesure où nous aimons le Pape. Nous ne nous sacrifions véritablement pour Jésus-Christ que dans la mesure où nous nous sacrifions pour le Pape. Il est le pôle surnaturel vers lequel un irrésistible courant doit toujours
le pôle surnaturel vers lequel un irrésistible courant doit toujours entraîner nos volontés et nos cœurs; le nouveau Rituel du Grand Orient. Les ennemis du Pape ont beau rire des "foudres mouillées" du Vatican, ils en éprouvent néanmoins l'effet. Ils avaient accueilli avec dédain l'encyclique Humanum fernes, du 20 avril 1884; mais nous allons voir, par le prochain approchement d'une autre date, que ce dédain n'a pas triomphé longuement. La maçonnerie, quoi qu'elle ait voulu affecter, a trahi sa blessure en y mettant un cataplasme. Il est impossible, en conscience, d'appeler d'un autre nom l'indigeste et pâteux in-quarto, qui a
d'appeler d'un autre nom l'indigeste et pâteux in-quarto, qui a pour titre: Grand Orient de France ... Suprême conseil pour la France et les possessions françaises ... CASIERS ... grades symboliques, etc... (Année 1887) C'est le rituel nouveau du Gr. O., la foi môme réformée qui dérobe la maçonnerie aux censures de Rome, et des évêques; c'est aussi la formule du progrès de la maçonnerie du centenaire. Il faut d'abord expliquer tout cela. L'encyclique, les mandements des évêques, les conversions, les polémiques, les révélations inattendues, une avalanche de publications qui prennent la place des secrets, ont appris aux maçons eux-mêmes
prennent la place des secrets, ont appris aux maçons eux-mêmes ce que la plupart ignoraient evenement de leur propre société. ils n'avaient plus beaucoup de mal à pressentir, d'après le chapitre ce que veulent dire les livres. Notre début le premier vers ! Que prêt-à la fin ? Ainsi s'écrie la Métallurgie de Musset, au fils d'unurf poète qui n'a pas beaucoup besoin de lire jusqu'au bout pour le déclarer systématiquement court-vêtu. Et moi, après le premier chapitre de la Bête, le seul que je connaisse écrite, n'ai-je pas le droit de m'écrier aussi ? "Voilà un livre très malpropre
droit de m'écrier aussi ? "Voilà un livre très malpropre !" Mais M. Zola n'évent pas convenu, et ce qu'arrange le plus que tout le reste, c'est de voir qu'on le reconnaît, le représente sa blé blé fie ; la publicité, faite par lui-même sur une de ses œuvres. Résumons les faits. M. Zola écrit un roman, yann de le livrer réduit à "Charpentier qui le vendra lui-même au bas mot, ce cent mille exemplaires ; il trouve expédient d'en céder la primeur à un journal, qui espère, au moyen de cet appât, doubler le nombre de ses abonnés. Personne
de cet appât, doubler le nombre de ses abonnés. Personne n'ignore que le Zola inédit se vend très cher. Pour être le premier à publier la Bête, le journal compte à l'auteur une somme ronde de vingt mille francs, c'est pour rien. Mais pour que ce gros acharnement ne demeure pas stérile, il est nécessaire d'apprendre à l'univers que quiconque veut lire la Bête doit s'abonner sans retard à la Vie populaire, ce recueil si vivant, si moderne, si littéraire, etc. De la nécessité absolue de faire de belles annonces dans les journaux et de collecter de belles affiches sur
dans les journaux et de collecter de belles affiches sur les murs, non pas des belles affiches toutes simples qui mentionnent uniquement le titre du livre, mais des affiches qui invitent à s'abonner, à sauver l'âme, à monter en grade vers la lumière, donnant à chaque pas encore un peu d'argent. La lumière ! Les obscurantistes la croyaient par les rues, la donnaient gratuitement, non par degré, mais tout entière et tout de suite ! Les profanes "flétaient" le "temple" ! — Et les fanatiques parmi les cléricaux ressuscitaient les vieux préjugés : ce n'était pas la peine de perdre
vieux préjugés : ce n'était pas la peine de perdre son âme pour savoir de pareils secrets ! Et ce n'était pas tout ; il y avait à se défendre du ridicule, plus terrible aux F. Trois Points que tout le reste. Après que Léo Taxil eut publié ses premières livraisons illustrées, on ne pouvait plus regarder un F. sans une forte envie de rire. Certes, la plupart des maçons se soucient peu d'être excommuniés, soit qu'ils ne soient pas nés dans la vraie religion, soit qu'ils aient sacrifié leur croyance, avec ou sans arrière-pensée de retour, à des considérations
croyance, avec ou sans arrière-pensée de retour, à des considérations d'ambition présente. Les juifs, par exemple, sont les maîtres dans la maçonnerie comme dans la finance. Les sous-préfectures, les bureaux des ministères, les sièges de procureurs et de substituts sont peuplés plus qu'on ne le croirait de républicains qui jadis furent cléricaux. Les anciens élèves des jésuites, toutefois, y sont vus sans défaveur. Il y a tels farouches, et des mieux empruntés, qu'on a connus jadis pieux jeunes gens, ne lisant que l'Univers. La maçonnerie ne déteste pas les imbéciles, parce qu'ils sont la foule qui paye, mais elle discerne
parce qu'ils sont la foule qui paye, mais elle discerne avec soin les intelligents, les passionnés, les actifs, dont elle a besoin, ceux qui ont une valeur et qui peuvent la servir. Désormais on ne se pouvait plus guère attirer ceux-là de puis qu'ils savaient à quoi s'en tenir. On peut se dire athée ; on ne veut pas être nigaud. Et c'est ainsi que le Grand-Orient résolut de reviser ses rituels, c'est-à-dire ses cahiers d'initiation, d'en bannir toutes les épreuves anciennes, tout le formalisme suranné. Cette réforme devait avoir des utilités assez diverses. Tout d'abord elle ferait tomber les
des utilités assez diverses. Tout d'abord elle ferait tomber les critiques des écrivains catholiques, discréditerait leurs livres en les mettant hors d'usage. Caurait aussi le moyen, en loge, de les convaincre de mensonge sur des faits matériels et de contester ensuite leur sincérité sur tout le reste. C'était enfin, puisqu'il faut tout dire, un petit moyen assez finaud de concurrence fraternelle, mais peu désintéressé ; c'est-à-dire d'attirer les candidats maçons dans les loges du Grand Orient préférablement à celles du Rite Ecossais, puissante rivale dont le rituel, revisé en 1876, conserve encore les épreuves physiques avec bruit et vacarme, pluie,
conserve encore les épreuves physiques avec bruit et vacarme, pluie, grêle, grand vent, chute d'un "lieu élevé", trébuchets, bousculades, etc... le tout sous la conduite d'un "Frère Terrible". Le Grand Orient n'a pas seulement cessé d'être risible; il s'est affranchi d'une hypocrisie en supprimant les anciennes et dramatiques formules de serment, non pour ce qu'elles avaient de singulier seulement, mais parce que le serment comprend implicite ment l'existence de Dieu, dont on ne veut plus entendre parler parce que c'est l'inconnu, l'inconnaisable, l'hypothèse, etc... La célèbre dénomination de Grand Architecte de l'univers a disparu comme superflue; ce nouveau rituel est
de l'univers a disparu comme superflue; ce nouveau rituel est matérialiste sans restriction ni réserve. Disparaît aussi le vieux bagage astronomique, le symbolisme tiré, prétendait-on, des initiations de l'ancienne Égypte, mais introduit en réalité dans la maçonnerie au temps du consulat, par l'astronome Lalande, dit de Lalande, le grand orateur et l'un des membres les plus actifs du Grand Orient. Lalande ne faisait que suivre la mode scientifique de son temps, le courant d'idées en faveur depuis l'expédition d'Égypte. Le nouveau rituel imite le même opportunisme, il est matérialiste à la mode de son temps. Le soleil, la lune, l'écliptique,