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soir 25; Jour de l'an, du samedi 30 décembre, après la classe du soir, au dimanche soir 1 janvier. Jours gras, le mardi 26 février, à partir de dix heures du matin. Pâques, du samedi 7 avril, après la classe du soir, au lundi soir 23 avril. Pentecôte, du samedi 2 juin, après la classe du soir, au mardi soir 5 juin, les classes du mardi étant reportées au jeudi 7. AU JOUR LE JOUR UN MINISTRE « IN PETTO ». Un député au Parlement de Suède, le baron Bonde, a communiqué au Figaro de curieux documents qu'il tient de
a communiqué au Figaro de curieux documents qu'il tient de son aïeul, qui fut un des confidents de Charles XIII. Ce sont des lettres — inédites — de la duchesse de Sudermanie, qui fut plus tard reine de Suède et Norvège, adressées à la comtesse Piper. Cette correspondance présente un haut intérêt, parce qu'elle reflète l'impression que ressentaient les cours d'Europe aux terrifiantes nouvelles venues de Paris. Il y a là une contribution nouvelle à l'histoire de la fuite à Varennes. Entre dons-nous : la lettre qui raconte l'arrestation fournit d'erreurs de détails, car les premiers renseignements que la princesse
d'erreurs de détails, car les premiers renseignements que la princesse a reçus sont inexacts ou incomplèts. Ainsi elle dit que « le roi courait devant la berline comme postillon », ce qui est faux. Ce n'est donc pas sur les incidents de la route que la princesse nous apporte des révélations. C'est sur le rôle de Gustave III dans l'affaire. Tout le monde sait que le roi de Suède s'efforçait de sauver les Bourbons. On connaît — au moins en partie — le rôle de Fersen. Il y a une relation étroite entre la fuite à Varennes organisée par ce
relation étroite entre la fuite à Varennes organisée par ce dernier et le voyage que Gustave fit à la même époque à Aix-la-Chapelle, mais il est intéressant de constater, par les lettres mêmes de la duchesse de Sudermanie, que le souverain suédois, comptait alors deux ambassadeurs à Paris : le diplomate officiel, M. de Staël, le gendre de Necker, qui entretenait avec le monde révolutionnaire des rapports singulièrement suspects, et M. de Fersen, ministre réservé in petto, qui conservait son titre en portefeuille, mais devait s'en prévaloir si la contre-révolution l'emportait. La contre-révolution M. de Staël affirmait qu'elle était impossible,
l'emportait. La contre-révolution M. de Staël affirmait qu'elle était impossible, et il y avait, à la cour de Stockholm, tout un parti qui estimait, avec l'ambassadeur, qu'il était sage de ne point rompre avec la France nouvelle. N'était-il pas dangereux de jouer le rôle de don Quichotte et de donner au monde une seconde édition de la brillante équipée de Gustave-Adolphe en Bavière? Chose curieuse : la duchesse de Sudermanie semblait approuver l'ambassadeur officiel : elle ne partageait point les illusions des émigrés : «Je suis sûre, écrit-elle à la comtesse Piper en décembre 1791, je suis sûre que, s'il
comtesse Piper en décembre 1791, je suis sûre que, s'il lui est possible, le roi fera marcher ses troupes vers le prince; mais, selon l'avis de tous les sens raisonnables, une guerre en France donnera le coup de grâce à la Suède.» Gustave III a, en effet, résolu de marcher au secours du roi de France, mais le coup de pistolet d'Ankarström va délivrer la Révolution française de son plus implacable ennemi. Cette nuit tragique! Et comme on comprend que le décor a inspiré les dramaturges ! Au milieu d'une fête, le roi est entré suivi de quelques courtisans. Il
fête, le roi est entré suivi de quelques courtisans. Il porte, comme tous les autres, un loup de fourrure noir. Le comte de Horn s'avance, car c'est lui qui doit désigner la victime au meurtrier : — Bonjour, beau masque ! dit-il au roi, et aussitôt Ankarström décharge par deux fois son pistolet sur le malheureux souverain. L'assassin ne vengeait-il qu'une injure particulière? Y avait-il parmi les conjurés des agents français ? Je ne sais, mais cette mort, singulièrement opportune, me rappelle le joli mot d'une femme de l'ancien régime, qui s'écriait en apprenant la mort du capitaine Wright :
qui s'écriait en apprenant la mort du capitaine Wright : « M. de Buonaparte a du malheur : tous ses ennemis lui tombent dans les mains ! »... — J. Martinay, * * Le plus petit homme du monde. — On annonce l'arrivée, à Paris, du plus petit homme du monde. C'est un Finlandais, du nom de Peter. Ce Peter, âgé de 22 ans, mesure tout juste soixante-deux centimètres ; son corps est à peine celui d'un nouveau-né en constitué : trois kilos huit cent deux grammes. Peter parle quatre langues : le finlandais, l'anglais, l'allemand et le français. Heureux
langues : le finlandais, l'anglais, l'allemand et le français. Heureux poteaux! — Nos poteaux sont dans la joie. Voici venir les fêtes de Noël et du Jour de l'an, qui marquent pour eux une époque de congés annuels — et les congés sont toujours les bien reçus. 14 juillet, du vendredi 13 juillet, après la classe du soir, au dimanche soir 15. De plus, un jour de congé est mis à la disposition des chefs d'établissements soit pour la Saint-Charlemagne, soit pour une circonstance locale ou imprévue, sous la réserve que ce jour de congé ne pourra, en aucun cas,
que ce jour de congé ne pourra, en aucun cas, être ajouté à aucun des congés ci-dessus fixés. Heureux potaches! Les chapeaux au théâtre. — Un de nos confrères nous suggère un moyen radical de résoudre la question des chapeaux au théâtre. Si j'étais directeur de théâtre, écrit-il, aucune dame n'oserait rester coiffée chez moi. Le public pourrait, en effet, lire partout de grands avis ainsi conçus : « Les dames âgées sont seules autorisées à garder leur chapeau. » Extrêmement poli, le jeune X... Dernièrement, dans la rue, il marche par mégarde sur le pied d'une jeune femme. Celle-ci
marche par mégarde sur le pied d'une jeune femme. Celle-ci se fâche. — Vous n'y voyez donc pas, malade droit? — Je vous demande pardon, mais pour voir votre pied, madame, il faudrait un microscope. Mgr FRANQUEVILLE Mgr l'évêque de Rodez vient de succomber à la maladie dont il souffrait depuis plusieurs années et qui a, ces jours derniers, provoqué de soudaines inquiétudes, hélas justifiées. Mgr Franqueville n'avait que cinquante-neuf ans. Dans son diocèse natal, celui d'Amiens, où il remplit des fonctions importantes et diverses, il s'était fait remarquer de bonne heure non seulement par de hautes vertus mais par
bonne heure non seulement par de hautes vertus mais par des qualités qui lui donnaient une physionomie originale. Il était à la fois très actif, très ferme et très doux. La profonde humilité de son âme se traduisait par une étonnante simplicité d'allures qui était une véritable prédication. Sous la réserve et sous l'effacement de ses manières vivait en lui une grande ardeur apostolique, prompte à se manifester et à se dépenser, ingénieuse et cordiale, pléine de ressources. Très instruit et la pensée toujours en éveil, Mgr Franqueville montrait une singulière aisance à préciser et à résoudre les questions qui
singulière aisance à préciser et à résoudre les questions qui surgissaient. Sa vivacité et sa sûreté de jugement et d'expression devenaient sans effort une éloquence rapide et pénétrante. Il s'était beaucoup occupé d'enseignement. Il avait entretenu des rapports avec quantité de personnes que des préjugés divers tenaient éloignées des pratiques religieuses et de la foi. Il voulait ardemment conquérir ce monde hostile ou défiant et il avait pour règle de se donner lui-même. Tant de générosité et d'abandon eut souvent l'effet qu'il en espérait. Lorsque l'abbé Franqueville fut sacré évêque à Amiens, la vaste cathédrale était remplie d'assistants qui presque
à Amiens, la vaste cathédrale était remplie d'assistants qui presque tous avaient eu avec lui des rapports personnels. L'évêque de Rodez meurt jeune après de longs travaux; après une longue maladie où les sectaires consomment, entre l'État et l'Église, la rupture qu'il s'efforçait d'écarter. Il a pu se rendre le témoignage d'avoir fait tout ce qui dépendait de lui pour la sauvegarde des intérêts sacrés aux quels il avait voué sa belle intelligence, ses talents variés, son noble cœur. E. T. ÇA ET LA TÉNÉDOS ET MYTILÈNE Mytilène! Ténédos! Ces noms antiques sont, pour un moment, redevenus actuels. Des cuirassés,
noms antiques sont, pour un moment, redevenus actuels. Des cuirassés, dont un seul eût égalé en tonnage toute la flotte d'Agamemnon, ont paradé autour de ces îles célèbres, dont les souvenirs font rêver. Ténédos, dès l'antiquité, avait eu sa grandeur et sa décadence. Sentinelle avancée en face de la Troupe, elle avait évidemment participé à la prospérité — et même aux multiples prospérités — de ces mystérieuses lieux dont M. Schliemann a retrouvé jusqu'à sept exemplaires superposés dans le même sol. La « question des Dardanelles » était de première importance aux temps préhistoriques, car les régions du Nord, représentées
importance aux temps préhistoriques, car les régions du Nord, représentées par les rivages de la mer Noire, constituaient pour les marines de l'Archipel un merveilleux domaine d'exploitation. Troie, qui gardait l'entrée de l'Hellespont, fut donc maintes fois prise et reprise, et aux sceptiques légers qui nient l'existence d'Achille, on peut répondre sans crainte : « Achille ! mais il a vécu plusieurs fois ! » C'est à Ténédos, d'après la tradition, que les Grecs feignirent de se retirer avant l'assaut définitif livré à la cité troyenne. Cette île minuscule avait donc, alors comme aujourd'hui, son importance stratégique. Mais elle avait
donc, alors comme aujourd'hui, son importance stratégique. Mais elle avait durement à payer du passage des vainqueurs, comme le fait entendre un des plus expressifs gémissements de Virgile : "In conspectu Tenedos, notissima fama Insula,dives opum, Priami dum regna maneant." Ce Priami dum regna maneant tombe des lèvres d'Enée comme un grand soupir de douleur, et ce soupir a été repris bien des fois, par tous ceux qui regrettaient une royauté déchue. "Ahi ce bon vieux Priam, sous qui Ténédos était une île prospère ! Ce bon vieux Priam, qui le ressuscitera ?" Maintenant que Priam n'est plus, ajoute Enée,
le ressuscitera ?" Maintenant que Priam n'est plus, ajoute Enée, Ténédos n'est plus qu'une anse quelconque, perfide pour les navires qui s'y arrêtent. Statio malefica carenis. Mais les cuirassés de notre époque craignent peu ce genre de perfidie, il est vrai que les gouvernements, dans leurs transactions diplomatiques, ont toujours lieu de craindre d'autres. Le nom de Mytilène, cité lestostrakan, s'est peu à peu substitué, à celui de Lesbos. Île superbe et plantureuse, où la douceur de vivre était grande — quand on avait le temps de vivre tranquille — et où la poésie lyrique prit un essor tout spécial.
et où la poésie lyrique prit un essor tout spécial. La légende racontait que la tête d'Orphée, après que le chantre divin eut été déchiré par les bacchantes, avait été portée par les flots jusqu'aux plages lesbienne et que les Muses, dès lors, en avaient fait leur plus beau séjour. C'est de Mityline, ville de Lesbos, qu'était l'harmonieux Arion, si opportunément repêché par un dauphin mélomane. C'est d'Abdera, autre ville de Lesbos, qu'était Thérondre, musicien novateur, baron de l'austère Sparte parce qu'il avait ajouté des cordes à la lyre. C'est enfin de Mytilène qu'étaient Alcibiade et Sapho, génies spontanés, expansifs,
enfin de Mytilène qu'étaient Alcibiade et Sapho, génies spontanés, expansifs, personnels, inventeurs de vers et d'rythmes, créateurs de genres passionnés et passionnants qui devaient fasciner des légions de disciples enthousiastes. C'était une bien intéressante figure que celle d'Aicée : un homme vif comme la poudre, poète et politicien, banni comme Déroulède et amnistié comme lui, faisant de la lyre une massue pour se jeter éperdument dans les discordes civiles, chantant aujourd'hui son ami Pittacus — l'un des sept sages; s'il vous plaît — et le vouant demain aux dieux infernaux, pour cause de dissentiments sur la politique générale du gouvernement
pour cause de dissentiments sur la politique générale du gouvernement mytilien. Gai compère d'ailleurs, quand il s'agissait de boire. C'est lui qu'imitait Horace dans son ode fameuse : "blunt est bibendus" Et cet esprit essentiellement primesautier, très emballé par le premier mouvement, aide à comprendre le type de Sapho — ô heureuses féministes ! — qui, autant qu'on peut en juger par les fragments qui nous restent et quel que soit le jugement qu'on porte sur ses mœurs, put du moins se vanter d'avoir porté l'exaltation nerveuse à un degré que les détraquées modernes atteignent rarement aujourd'hui. Sapho; bien que
que les détraquées modernes atteignent rarement aujourd'hui. Sapho; bien que maniant la lyre d'Orphée, était probablement la petite-fille assez authentique des bacchantes qui avaient déchiré le poète. Autrement dit, certaines particularités de la vie montagnarde préhistorique, en ce qui concerne l'indépendance de la femme, semblent s'être conservées chez les Grecs éoliens, alors qu'elles disparaissaient dans les sociétés ioniennes et égéennes. Or, c'étaient des Eoliens qui avaient colonisé Lesbos. C'est encore en Béotie, pays lient, qu'apparaît la prêtresse, Corinne, rivale de l'Indareté. Ces cas intéressants constituent sans doute le dernier vestige d'une Grèce antérieure, où les femmes étaient assez émancipées et
d'une Grèce antérieure, où les femmes étaient assez émancipées et parfois terribles, la Grèce des grandes déesses mythologiques; celle de la chasseresse Diane, de la belliqueuse Pallas et de l'acariâtre Junon ; mais les Lesbéens d'aujourd'hui doivent fort peu se soucier de tout cela. Et l'arrivée des modernes galères a dû, nous le croyons fort, les laisser assez froids. D'autres arrivées de vaisseaux, jadis, produisaient une sensation plus poignante. Une des plus dramatiques pages de Thucydide est celle où il raconte la répression mémorable, faite par Athènes, d'une révolte des Mytiléniens. L'assemblée du peuple s'est réunie, et, sur un discours
Mytiléniens. L'assemblée du peuple s'est réunie, et, sur un discours de Cléon, a voté sans sourciller le massacre sacré — après soumission — de tous les citoyens de Mytilène. Une galère part, portant l'ordre. Mais, le lendemain, un orateur plus modéré, Diodore, fait rappeler le décret de la veille comme trop cruel. On massacrera seulement mille Mytiléniens, pour le bon exemple. Une galère plus rapide est expédiée avec ce contre-ordre et arrive juste à temps. Mille citoyens seulement sont donc égorgés. On ne pouvait être plus gentil. Et ce trait touchant devrait attendrir jusqu'aux larmes, croyons-nous, les néo-païens de notre
touchant devrait attendrir jusqu'aux larmes, croyons-nous, les néo-païens de notre siècle, qui ne peuvent écrire dix lignes sans soupirer après le temps des "Parthénons", et des "Panathénées", et des "blanches théories" yet de l'existence idéale qu'un menait sous le beau ciel de l'Attique. Ils pourront, si cela leur amuse, rechercher combien de fois l'enchanteresse Lesbos, la douce patrie de Sapho, a été mise à feu et à sang pendant la seule guerre de Sicile. L'exemple d'Aicée montre d'un regard que, lorsque les Mytiléniens n'avaient à se battre contre des cités étrangères, ils en profitaient vaillamment pour se battre entre eux,
étrangères, ils en profitaient vaillamment pour se battre entre eux, et ces constatations, dues à la vérité implacable, nous plongent dans une mélancolie amère. Il fallut bien s'incliner enfin devant l'évidence de cette union qui avait été secrète mais légitime. M. de Reiset dans son beau livre en reproduit l'acte officiel rédigé par le P. Rozay et qu'on trouve aux archives du Vatican. Le mariage était peut-être, légitimé, dirent plus tard Louis-Philippe et ses ministres, mais l'enfant né à Blaye ne pouvait être légitime. Les époux n'avaient-ils pas été séparés depuis trop longtemps ? Ce dernier soupçon qu'on essaya de
depuis trop longtemps ? Ce dernier soupçon qu'on essaya de faire peser sur la vertu de l'infortunée princesse, le livre de M. de Reiset dissipe. Le premier, il nous dévoile un voyage de Marie-Caroline à travers la France en 1832. Elle venait de Naples, où l'inertie et la paresse des légitimistes qui firent dégénérer en échauffourée son expédition, l'avaient forcée à chercher un abri chez la vaillante Mlle du Guindy. Elle se rendait en Hollande pour y rejoindre un époux adoré, Hector-Charles, comte Lucchesi-Palli, duc de la Grazia et prince de Campo-Franco, et peut-être aussi pour y nouer de nouvelles
de Campo-Franco, et peut-être aussi pour y nouer de nouvelles intrigues favorables à sa cause. Car cette petite-fille des Bourbons et des Habsbourgs avait un courage digne du sang d'Henri IV et de Marie-Thérèse. Elle n'était point fuyive comme le croyait l'officier républicain de Montmédy, pas plus dans ce premier voyage qu'au moment où, quelques semaines plus tard, elle traversait de nouveau la France pour retourner à Nantes, non pour se échapper, ni pour y fomenter une nouvelle insurrection. Ce sont des preuves irréfutables que M. de Reiset nous donne de ce voyage : (1) Marie-Caroline, duchesse de Berry, parle
de ce voyage : (1) Marie-Caroline, duchesse de Berry, parle vicomte de Reiset, un vol. In-4, Manzi, éditeur. les confidences de la première femme de chambre de la princesse, Mme Harson, qui vit toujours, une lettre aussi du comte Lucchesi-Palli qui fait les allusions les plus directes aux dangers qu'ours par la princesse pendant son voyage. "Tous ceux qui ont au cœur le souci de la vérité s'en réjouiront, tous ceux aussi qui, sans distinction de parti ni d'opinion, ont voué un culte à cette noble figure de Marie-Caroline, l'une des plus touchantes de notre temps. Grâce à l'ouvrage de
des plus touchantes de notre temps. Grâce à l'ouvrage de M. de Reiset, l'ombre qui planait sur la mémoire de la duchesse de Berry est aujourd'hui heureusement dissipée, et désormais la mère du comte de Chambord, de ce dernier héritier des Bourbons, de ce lieu qui pendant plus d'un demi-siècle inquiéta les espérances de la France chrétienne, peut prendre place, le front bardé, dans la glorieuse galerie des héroïnes de notre histoire. Louis de Chappedelaine. NOS INTERVIEWS LE VÉRITABLE ESPRIT DE LA LOI BRIAND MM. Georges Berry et Léonce de Castelnau, députés, commentent la loi nouvelle. Le pharisaïsme évident dont
Castelnau, députés, commentent la loi nouvelle. Le pharisaïsme évident dont sont imprégnés les différents paragraphes de la loi Briand inspire, à bon droit, de justes méfiances à tous les catholiques français. Et le règlement administratif public qui doit compléter les prescriptions de la loi et doit les définir exactement sera conçu, on n'en peut plus douter, dans un sens plus restrictif encore. C'est donc là guerre ouverte. Car, maintenant, français ne sont plus dupes des intentions de ces étrangleurs de liberté. Depuis près de trois ans, ils répétaient sous le manteau d'arlequin à qui voulait les entendre qu'ils sauraient triompher
manteau d'arlequin à qui voulait les entendre qu'ils sauraient triompher de la conspiration cléricale, restituer la République maçonique à ses véritables maîtres. Eh bien, le sort de l'Église de France est aujourd'hui placé entre les mains des catholiques. Dieu merci! ils constituent encore, ainsi qu'on le dit en mécanique, une résistance et une force assez puissantes pour opposer un bloc inébranlable. Ce bloc de porte-drapeau rouge et des négateurs officiels et patentés du principe divin de l'idée de patrie... Une connaissance exacte et approfondie de la loi Briand permettra seulement aux catholiques français de savoir quoi s'en tenir. Le gouvernement
aux catholiques français de savoir quoi s'en tenir. Le gouvernement avait escompté l'indifférence des catholiques. Cette indifférence eût été une faiblesse et cette faiblesse serait fait la force de nos ennemis. Or, l'histoire en général et plus spécialement notre histoire nationale sont là pour prouver qu'il n'y a jamais d'indifférents sous une persécution. C'est un mal qu'engendre seulement la paix. En votant la loi Briand, les sectaires des deux Chambres ont donné le signal d'une rénaissance catholique dont les effets, nous en avons, la ferme conviction, ne tarderont pas à se faire sentir. C'est là, tout au moins, le sens
se faire sentir. C'est là, tout au moins, le sens des réflexions qu'a bon voulu nous suggérer hier M. Georges Berry, l'un des membres les plus autorisés de l'ancienne commission de la séparation à la Chambre. Il a tenu, en outre, à préciser pour nos lecteurs le véritable sens qu'il convient d'attacher aux articles 4, 8 et 19, du texte définitif de la loi : — Lorsque deux associations cultuelles se formeront simultanément et viendront à demander ensemble la dévolution des biens ou que l'une ayant déjà obtenu la dévolution des biens, une autre association concurrente viendra la réclamer, à
des biens, une autre association concurrente viendra la réclamer, à son tour, de quelle façon les choses se passeront-elles? — Dans ces deux cas, nous a répondu Georges Berry, c'est au Conseil d'État qu'il appartiendra de statuer. Et c'est ici que transparaissent les dispositions séculaires de la nouvelle loi. Il sera toujours aisé, dans un cas aussi compliqué que celui-ci, de porter l'affaire devant le Conseil d'État. Or, là où le tribunal civil aura pu equeer en connaissance de cause, le Conseil d'État n'apportera qu'un esprit politique. Il accordera les biens à qui lui fera plaisir. On a prêté aux
biens à qui lui fera plaisir. On a prêté aux auteurs de la loi nouvelle, demandons-nous, l'intention de susciter un schisme en France? — C'est exact. Mais nous pouvons être tranquilles de ce côté. Nous ne sommes pas à Byzance, et je considère un schisme non seulement comme improbable, mais comme tout à fait impossible. Un évêque ne pourrait plus s'isoler aujourd'hui dans son diocèse, le télégraphe et le téléphone ne permettent plus cela. Et, en admettant qu'un fait semblable pût se produire, le Pape en serait immédiatement informé. L'évêque dissident n'aurait pas le temps de créer autour de lui
dissident n'aurait pas le temps de créer autour de lui un mouvement d'idoles et un courant nouveau, puisque la nomination des évêques appartient désormais au Pape et que la destitution de celui-là suivrait immédiatement sa défection. De la loi qui vient d'être votée peut sortir un grand bien ou un grand mal. Tout dépendra uniquement de l'attitude des catholiques. Eh bien, de ce côté, je crois que nous pouvons envisager l'avenir sans trop de crainte. M. de Castelnau a bien voulu préciser également, pour nos lecteurs, quelques dispositions de cet article 4 qui reste comme la clé de voûte de
article 4 qui reste comme la clé de voûte de la loi Briand : — Aux termes de l'article 4, nous dit M. de Castelnau, la seule association que l'évêque aura reconnue seconde son droit de réclamer les biens et les fonctions de la fabrique décide à mourir. Or, comme il peut y avoir deux associations chargées simultanément de continuer une seule et même fabrique, il s'en suit forcément que celle-là seule aura le droit de continuer le culte catholique qui aura été autorisée et désignée à cet effet par l'évêque. D'autre part, l'association n'aura pas à se présenter avec
l'évêque. D'autre part, l'association n'aura pas à se présenter avec tel ou tel prêtre. Ce n'est pas elle, en effet, qui pourra jamais avoir, d'après les règlements canoniques et le bon sens, le choix du curé. C'est l'évêque seul qui, conformément aux principes du droit canon, investira le curé, de même que c'est le Pape qui investira l'évêque. On ne comprend donc pas un conflit possible entre deux associations et une intervention quelconque du Conseil d'État, quoi qu'en dise l'article 8, à moins, chose impossible, que l'évêque ne nommerait en même temps deux curés à une même paroisse et déclarait