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qui nous donne, en particulier, ce renseignement intéressant : 176.000 malades soignés à Wiesbaden en 1937 contre 200.000 à Vichy au cours de la même année. La station est ouverte en toute saison. L'installation des appareils est ultramoderne. La température de l'eau varie de 64° à 37°. Notre passage à Darmstadt nous permet de visiter trop rapidement, à mon gré, les établissements de Merck, une des usines de produits chimiques dont la réputation est universelle. Nous y avons vu rassemblé le matériel le plus moderne pour la fabrication des produits chimiques, leur essai in vitro, et leur expérimentation in vivo.
chimiques, leur essai in vitro, et leur expérimentation in vivo. Une vaste serre dont la température intérieure est maintenue à un degré modéré renferme un nombre considérable d'animaux d'espèces diverses destinés aux expériences d'action microbienne ou d'action toxique. En route maintenant pour Munich, la vieille cité bavaroise, lieu de naissance de l'hitlérisme. Munich, capitale du nazisme, est en réalité la capitale de l'Allemagne moderne. C'est là que sont concentrés tous les services importants du Troisième Reich. Nous visitons l'Office de la Santé Publique. Le directeur nous expose comment il surveille le développement des enfants, par quelles méthodes il discerne et
le développement des enfants, par quelles méthodes il discerne et contrôle les aptitudes de chacun. Nous visitons ensuite une banque modèle, destinée à grouper les caisses d'épargne fonctionnant sur le territoire allemand. Le personnel de la banque y entre le matin pour n'en sortir qu'en fin de journée. Des salles de lecture, de musique et de conférence y sont mises à sa disposition. Toutes commodités lui sont données pour pratiquer les sports les plus divers. Une autre innovation intéressante est la Maison des Médecins. En Allemagne, le rôle du médecin dans l'organisation de la vie sociale est de toute première
dans l'organisation de la vie sociale est de toute première importance. Le médecin est beaucoup moins le guérisseur que l'artisan de la santé, nous pourrions même dire le fabricant de la santé. Tout Allemand, de la naissance à la vieillesse, est voué à son examen constant et minutieux. Il s'agit de faire une nation d'hommes sains et robustes, capables d'affronter avec succès toutes les fatigues et tous les périls ; telle est la mission qui, en Allemagne, s'impose avant tout autre, à l'art médical. Signalons en passant la faveur exceptionnelle qui nous a été faite par nos hôtes à la
qui nous a été faite par nos hôtes à la demande du « Führer des médecins ». Nous sommes les premiers Français qui aient été admis à visiter la salle de la brasserie Sternbergerbrau où se forma, sous la direction de M. Adolf Hitler, le premier groupement du parti national-socialiste. Nous voici enfin à Berlin. Ici, l'accueil, toujours courtois, est sensiblement plus réservé, presque froid. Précisément parce que « ça chauffe » en Europe. C'est, en effet, le jeudi 22 septembre que nous arrivons à Berlin. A ce moment, l'horizon est plus que jamais chargé de lourdes menaces de guerre.
est plus que jamais chargé de lourdes menaces de guerre. Nous sommes cependant reçus, le soir de notre arrivée, aussi aimablement que possible, par le peintre du Führer, le professeur Volberg, qui nous montre les nombreux tableaux qu'il a composés au cours de ses divers voyages à travers le monde. Le lendemain, un autocar nous amène à Alt-Rehnsen où nous devons visiter un camp de médecins établi à 150 km. de Berlin. C'est là que 600 des 4.000 jeunes praticiens qui sortent chaque année des facultés allemandes font un séjour de perfectionnement. Ils y apprennent notamment, à exercer l'art médical
de perfectionnement. Ils y apprennent notamment, à exercer l'art médical en conformité avec les principes et conceptions du parti national-socialiste. A noter l'absence de tout personnel domestique. Ce sont les jeunes médecins eux-mêmes, le directeur, comme eux, qui vaquent aux soins du ménage (cuisine et travaux de propreté). A quelques kilomètres du camp des médecins fonctionne une École de Rééducation, à Hohenlychen, où invalides de guerre et invalides du travail sont traités suivant des méthodes qui donnent des résultats surprenants et même difficilement vraisemblables, pour qui n'a pas eu, comme nous, l'occasion d'en constater la réalité. C'est ainsi par exemple
nous, l'occasion d'en constater la réalité. C'est ainsi par exemple que nous avons vu des unijambistes jouer au football, sauter à la corde avec autant de souplesse, de sûreté de mouvement et de légèreté que des hommes valides. Quel symbole et combien significatif ! Quelles entreprises audacieuses n'est-on pas fondé à prévoir et à redouter de la part d'une nation et d'un régime qui se révèlent aussi paradoxalement capables de rendre à des infirmes cette vigueur et cette agilité qui semblaient être, jusqu'à présent, le privilège exclusif de l'intégrité physique et de la parfaite validité ! J. P. TOUSSAINT. Docteur
et de la parfaite validité ! J. P. TOUSSAINT. Docteur en Pharmacie, Conseiller du Commerce extérieur de la France. Le Charme Roumain Esquisses moldo-valaques BASILE ALECSANDRI poète et prophète de la latinité Les dernières vacances, passées à la campagne, m'ayant fait quelques loisirs, l'idée me vint de les occuper à traduire, en vers français, et ceci pour ma seule distraction, des poésies du grand poète roumain que fut Basile Alecsandri. Je trouve, en effet, à l'œuvre de cet animateur de l'âme roumaine des résonnances de diverses sortes qui vont droit à mon âme et correspondent à mes atavismes méditerranéens; elle
à mon âme et correspondent à mes atavismes méditerranéens; elle a pour moi une sorte de saveur familière que parfume le miel des blondes abeilles mêlé à l'odeur des foins et des garrigues; je lui trouve au surplus une mélancolie champêtre et pastorale qui est celle des pays au retour des champs, leurs habits sentant ou l'huile ou la vendange, tandis que montent là-bas, sur le village qu'enveloppent les brumes violacées du soir, les fumées bleues des foyers allumés. Nous étions au mois des vendanges et les chansons montaient dans l'air fluide et chaud de septembre, rythmant le labeur de
l'air fluide et chaud de septembre, rythmant le labeur de la terre. L'horizon était lumineux et le ciel riait doucement nimbé de clartés qui ourlaient ses bords d'azur tendre. Or, vers cette heure de midi où les hommes relèvent la tête, qu'ils tenaient, dès l'aube, courbée sur les sillons, et où les bêtes, le cou tendu, ramènent lentement vers les caves les chariots gémissant sous le fardeau d'une ruisselante cueillette, un vendangeur se redressa. Sa faucille, humide encore des sucs délicats, roula à terre; mais il serrait en sa main droite une grappe d'un sang vermeil, présage de l'abondance future
droite une grappe d'un sang vermeil, présage de l'abondance future des celliers. Et je l'entendis qui disait : « Le fruit sera beau, cette année ! » D'un geste de son bras l'homme tendait, droit sur le ciel, les prémisses de cette vendange qu'il augurait déjà pleine de fécondité. Alors, ces pampres dorés, ces pampres évoquant pour lui la douceur de la noble terre latine, que baigne au loin ila caresse des flots amers d'où monte, avec les caravelles et les voiles triangulaires la grandeur de la race latine à laquelle ce paysan appartenait; de ses lèvres jaillit le chant
laquelle ce paysan appartenait; de ses lèvres jaillit le chant mistralien de la « Race latine » : "Aujourd'hui, race latine, éveille la capote du soleil ! Le raisin brun bout dans la cuve Et le vin de Dieu va jaillir." (Relève-toi, race latine Sous la chape du grand soleil ! Le raisin brun bout dans la cuve Et le vin de Dieu va jaillir.) A ce moment, sais-je bien pourquoi ? d'autres strophes d'une égale sonorité, accourant des profondeurs de ma mémoire, firent écho dans mon souvenir à celles du poète de Maillane. C'étaient les premiers vers de l'hymne
du poète de Maillane. C'étaient les premiers vers de l'hymne à la « Gentà latina » de Basile Alecsandri : "Latina genta et regina Intermittit lucem in terris Mari ; Ea portat in fronte stellam divinam Lucindu pristina seculari. J'avais appris ces strophes par cœur, sans me pouvoir flatter de les prononcer ainsi qu'il convient, alors que, parcourant la terre qui s'étend de la mer aux Carpathes et que délimite au sud, en remontant vers l'Orient, la ligne d'acier du Danube, je prenais plaisir à goûter le charme de ces apaisantes journées qui demeurent au fond de moi, et en
apaisantes journées qui demeurent au fond de moi, et en dépit de quelques déceptions, parmi les plus douces de ma carrière. L'histoire de cette « Genta Latina » du poète Alecsandri mérite bien qu'on la raconte, car c'est à elle que s'accroche, en guirlandes embaumées des plus suaves souvenirs, les épisodes qui nous rappellent comment notre Frédéric Mistral fit admettre, dans la famille latine reconstituée après de longs siècles, la Roumanie à peine issue d'une interminable période d'épreuves. Nous sommes en mai 1878. Mistral est en train de mener à bien son idée de fédération des peuples de race latine
bien son idée de fédération des peuples de race latine éparquées le long des rives de la Méditerranée. Face à un monde que la victoire de l'Allemagne tient à genoux devant l'idole de la culture d'Outre-Rhin mais pour quelque temps seulement -, le Maillanais ne voit qu'un moyen de sauver et de restaurer ce qui reste de la civilisation gréco-latine : unir dans un même élan, rassembler autour de la flamme d'un même foyer tous ceux que le destin fit naître sur les bords de la mer féconde dont les flots berçèrent la chanson de Pindare et d'Homère ou inspirèrent
flots berçèrent la chanson de Pindare et d'Homère ou inspirèrent à Virgile et à Dante la vivacité de leurs rythmes. Déjà, geste symbolique, le 12 septembre 1876, en présence de l'archevêque d'Aix, de Mistral, de Roumanille, d'Aubanel, les grands maîtres inspirés de la renaissance provençale, les félibres ont fait apposer sur l'église de Forcalquier une inscription en vers provençaux appelant la protection de la Vierge Marie sur tous les peuples latins. Ainsi, du haut du Parthénon d'où elle dominait les collines de l'Attique, semées de monuments et de temples consacrés aux divinités symboliques, Pallas-Athéné semblait-elle jadis défendre la civilisation hellénique,
aux divinités symboliques, Pallas-Athéné semblait-elle jadis défendre la civilisation hellénique, aïeule illustre de la nôtre. Cependant, au printemps de 1878, un nom vole de bouche en bouche : c'est celui de cette ancienne colonie de Trajan fondée sur la terre dacique, face aux barbares de l'Orient, et servant à Rome de forteresse contre les assauts des hommes réunis en hordes avides qui déferlent déjà des profondeurs de la Forêt Noire jusque dans les plaines de Pannonie. Longtemps, la Roumanie, pays latin par la vertu habilement conquérante de Rome et de ses légionnaires, avait du préserver son âme, avec sa langue,
ses légionnaires, avait du préserver son âme, avec sa langue, contre les persécutions dont l'accablaient ses audacieux oppresseurs. Mais voici qu'en 1878, des champs de bataille de Plevna sort l'image de la résurrection. Toutes les espérances sont dès lors permises. Le traité de San Stefano reconnaît l'indépendance roumaine. Trois ans plus tard, sous un même sceptre royal, seront à jamais groupées et solidement unies les deux provinces de Valachie et de Moldavie, complément à l'œuvre d'union commencée en 1858. Il ne sera point dit que la renaissance latine dont Mistral s'est institué le prophète et l'animateur, aura méconnu ou rejeté
s'est institué le prophète et l'animateur, aura méconnu ou rejeté de son sein cette sœur lointaine, héroïque et régénérée. Voici donc comment se passèrent les choses. Le catalan Quintana, d'accord avec Mistral, avait décidé que le sujet imposé au concours des jeux floraux qui se célébreraient en mai 1878 à Montpellier, aurait pour thème la « Chanson du Latin. Quintana voyait grand. Il disait : « Attendons-nous à voir, au concours où l'on couronnera la Chanson du Latin, figurer des représentants de toutes les nations romanes » La Roumanie devait donc être du nombre de ces nations. Le poète Alecsandri
donc être du nombre de ces nations. Le poète Alecsandri tint à honneur de l'y représenter par l'envoi d'une poésie dont Mistral, qui en reconnut l'excellence, traiterait lui-même de chef-d'œuvre, et qui serait couronnée comme la meilleure de toutes celles envoyées aux jeux Floraux. Mistral, avec cette modestie familière qui lui faisait oublier sa propre personne pour ne songer qu'à servir la cause latine, s'effaça devant le mérite du poète roumain et pria que le premier prix de ces charmantes joutes littéraires lui fût attribué. Ainsi, Alecsandri fut, de ce pacifique et aimable tournoi, proclamé vainqueur. Basile Alecsandri entre, à
pacifique et aimable tournoi, proclamé vainqueur. Basile Alecsandri entre, à ce moment, dans ses cinquante sept ans. Un long pied de luttes, une œuvre poétique considérable, l'élan d'une âme généreuse tout entière dévouée aux intérêts de sa patrie délivrée enfin des chaînes de la servitude par l'héroïsme de ses fils ; le prestige du conspirateur national qui, en des heures difficiles, a sacrifié son repos au salut de tous et au bien commun ; autant de titres qui le recommandent à l'attention et qui font de lui le personnage le plus représentatif de son pays. Qu'il parle ou chante en
plus représentatif de son pays. Qu'il parle ou chante en vers harmonieux les sentiments dont son âme déborde, sa voix prend aussitôt des résonnances qui semblent tenir du miracle et qui provoquent l'enchantement. Elle s'envole au-dessus de la terre roumaine, s'insinue sous les « prispas » blanches, force l'huis des châteaux, pénètre, éclatante et victorieuse, jusque dans les palais des rois. Alecsandri garde à la France un solide amour dont il a fourni maints témoignages. Comme son compatriote, le peintre Grigoresco, avec qui il a maintes affinités sentimentales et artistiques, il a passé plusieurs années chez nous et son âme
il a passé plusieurs années chez nous et son âme a compris sans effort la nôtre. Nos épreuves furent les siennes, tant la France lui est maternelle et tant il se sent proche d'elle. En octobre 1871, au lendemain de nos désastres, alors que se trouvent remises en cause les destinées de la civilisation latine qu'un sort prédestiné a confiées aux mains françaises, Alecsandri prend sa plume et écrit à son ami ces paroles consolatrices : « l'émotion produite par les désastres de la France a été trop forte ; elle est suivie d'un affaissement moral, d'une lassitude intellectuelle contre
elle est suivie d'un affaissement moral, d'une lassitude intellectuelle contre lesquelles nous devons réagir énergiquement car la pente est dangereuse, elle mène droit à l'imbécillité. On dit dans mon pays que les armées russes laissent toujours le choléra après elles ; on peut dire que la campagne prussienne a laissé derrière elle une prostration germanique qui, pour les races latines, est une véritable maladie. Cela passera, je n'en doute pas. » Parlant un peu plus bas de ces races brutales qui ne rêvent que l'asservissement des peuples plus riches et plus policés, il ajoute : « En un mot, toutes
plus policés, il ajoute : « En un mot, toutes ces races, auxquelles on a cherché et même accordé quelques qualités, se ressentiront, longtemps encore de leur grossièreté native : ce sont d'anciens esclaves de la race latine, qui veulent être maîtres à leur tour et qui ne comprendront jamais la véritable grandeur. » Voilà des vérités que l'on ne répétera jamais assez et que tend trop à faire oublier l'espèce de bêtise universelle des peuples sans idéal ou sans courage, prêts à s'abandonner sans frein aux effusions d'un pacifisme dangereux et naïf, frisant d'une part la sottise et de
dangereux et naïf, frisant d'une part la sottise et de l'autre la lâcheté. : « Et propter vitam vivendi perdere causas. » Connaissant mieux les lois de l'histoire et les nécessités mêmes qui découlent de la géographie, Alecsandri précise le besoin, pour la Roumanie, d'une sorte de « garde à vous » non exempt de quelque inquiétude. Rendons hommage en passant à sa prévoyance et à sa juste appréciation des choses quand il écrit, au mois de mai 1877, un an exactement avant les Jeux Floraux de Montpellier, dans une lettre à Frédéric Mistral : « Quand on est la
lettre à Frédéric Mistral : « Quand on est la France, qu'on tient comme elle du gamin et du géant, on peut tout se permettre, même des fautes que l'on paye très cher ; on a de quoi payer, même des chutes formidables. Mais quand on est la Roumanie, c'est-à-dire un nain enclavé entre trois colosses lisez : molosses que peut-on faire pour sauvegarder sa nationalité ? Alors viennent les vieilles femmes de la diplomatie pour le couvrir de bandages qui se changent en véritables chaînes. C'est ce qui nous nous est arrivé à nous autres roumains, auxquels la diplomatie
nous est arrivé à nous autres roumains, auxquels la diplomatie n'a jamais voulu ou jamais osé créer une position bien définie ». Patience ! Le jour viendra où, grâce aux efforts des hommes comme Alecsandri, le destin lui-même se laissera vaincre et où cette nation, petite encore par le territoire, pourra, sur le sol même de ses oppresseurs, sonner enfin le rassemblement de tous les fils issus de sa race. Tel est, présenté en quelques traits essentiels et caractéristiques, l'homme, le patriote, le poète, qui envoie modestement sa contribution poétique au concours organisé par Quintana le catalan. Le poète, à
au concours organisé par Quintana le catalan. Le poète, à ne considérer que lui, a, avec notre Mistral des affinités profondes et dont témoigne leur œuvre commune non moins que l'amitié fraternelle qui les devait attacher l'un à l'autre. Comme le chantre de Maillane, le poète roumain s'est tenu longuement aux écoutes de l'âme nationale et s'est appliqué à l'interpréter. Dans les soupirs ou les élans harmonieux de sa lyre passe un souffle chargé des parfums de la terre et pénétré du sentiment de tout un passé. Écoutez les lentes ou langoureuses dónas recueillies patiemment sur tous les points de
ou langoureuses dónas recueillies patiemment sur tous les points de cette terre privilégiée et pleine d'âme : le paysan roumain y pleure sur les malheurs de la patrie opprimée, puis s'exalte à seulement se remémorer les exploits des « haidouks » légendaires, se prend ensuite à soupirer dans la berceuse des cantilènes tissus d'amour et tout imprégnés de cet inexprimable « dor » qui semble être l'apanouissement sentimental de tout authentique roumain. Des mots tendres et doux ; des caresses verbales, nuancées comme les sentiments du cœur qui promène ainsi, du berceau à la tombe, et de la plaine aux
du berceau à la tombe, et de la plaine aux montagnes, sa mélancolie originelle. Pareillement, à travers l'œuvre de Mistral passent les soupirs dolents et doucement énamourés de la fille de « maître Ambroise », de la Mireille qui défaille à la seule vue de Vincent, s'élevent les chants attendris des «magnanarelles » effeuillant les branches de mûrier au « mas des Micocoules ». Et sur tout cela, le grand vent rythmé et mélancolique de la Crau, la silhouette des bouviers portant « leur aiguillon comme un sceptre ». Ou bien, le cours puissant et fécond du Rhône dont les
bien, le cours puissant et fécond du Rhône dont les bateliers ont le visage hâlé et doré « comme un bronze », du Rhône, fleuve sacré de l'âme provençale comme les Saintes Maries en seront le véritable haut lieu. Et puis, à mesure que le doigt feuillette le grand œuvre mistralien, ces figures remplies de symboles ou chargées de vie nationale qui surgissent de ces pages et de ces vers : la reine Jeanne au sombre destin, le cimetière fameux des Alyscamps où l'on envoyait jadis la dépouille des gens illustres en l'abandonnant au cours du Rhône, qui l'apportait fidèlement
illustres en l'abandonnant au cours du Rhône, qui l'apportait fidèlement ; les exploits de Calendal pour se rendre digne de la main, hélas toujours pour lui fuyante, de la fée Estérelle, symbole transparent de l'effort héroïque de la Provence pour remettre en honneur ses traditions et atteindre aux sommets de son idéal. Et Avignon, la ville papale, fidèle à ses mille souvenirs et attristée du départ de ses anciens maîtres. Ainsi Alecsandri s'en ira chercher tout ce qui, dans l'histoire ou dans la légende roumaines, sera encore susceptible d'exalter l'âme de ses frères de race : cette histoire héroïque et
de ses frères de race : cette histoire héroïque et sanglante de Brancoveanu Constantin et de ses fils, arrachés par les Turcs aux douceurs de ce séjour de Mogoshoaia orné, grâce à leur goût, par le soin d'artistes arrivés de Venise, de toutes les grâces du ciel et de la lagune vénitienne. Ou bien, recueillant les vieilles légendes, terribles, douces ou chargées d'amour, il les raconte, en cette langue sans apprêts qui fait son charme. Légendes épiques et qui soutiendront à leur manière l'effort national d'où sortira comme d'un germe, par la suite, l'indépendance complète du pays enfin libéré. Telles
par la suite, l'indépendance complète du pays enfin libéré. Telles : la « Légende Ciocarliei, Légende Lacrimioarei, Vantul de la Miaza-zi, Prier si fata iernei ». En même temps, il fixe en ses vers les noms qu'il rend ainsi impérissable, non seulement des grands artisans des victoires passées, mais ceux aussi de leurs compagnons de lutte et de gloire, gravés là comme sur l'airain et, selon le mot du poète Horace constituant à la mémoire de ces anciens, un monument « aere perennius ». Estienne le Grand, et, à ses côtés, Coman de la Comana, Balaut de la Galu, Ciolpan
côtés, Coman de la Comana, Balaut de la Galu, Ciolpan din Pipirig, et ce Velcea, « bastard lui Serpe », « qui, tel un serpent d'eau, se glissait chez l'ennemi » pour le mieux surprendre. Ou bien, descendant de ces hauteurs où l'héroïsme, de lui-même, se transforme en large poésie lyrique, Alecsandri erre par la plaine et rencontre sur sa route le pâtre entouré du troupeau dont sa flûte charme les heures et rythme la marche en avant. Il regarde, écoute, s'attarde et, tel Mistral nous montrant ses fameux bergers de Camargue, nous dit aussi la poésie qui émane de
de Camargue, nous dit aussi la poésie qui émane de spectacles de cette nature. Seulement, l'histoire du pâtre que nous conte quelque part Alecsandri a un aspect plus mélancolique. Et son sens est symbolique : « Saracut de maica mea ! Ma bagai la cioban sluga. Attentif à la voix que modulent les cloches comme à la poésie des monastères, Alecsandri, après avoir évoqué devant les murailles du monastère de Curtea de Argesh la figure légendaire et le destin tragique de maître Manole et de sa femme, vient écouter les chants exténués des moines, et il écrit de brèves mais
chants exténués des moines, et il écrit de brèves mais substantielles strophes. Ainsi Mistral, cédant au mysticisme sentimental de son âme, suit des yeux la jeune Arlésienne qui « descend », en baissant les yeux, les degrés de l'église de saint Trophime », et écrit ce chef-d'œuvre : la Communion des saints. Ainsi avait-il décrit dans Mireille, au onzième et douzième chants, l'attrait du souvenir du sanctuaire des « Saintes » sur l'âme provençale. Car, selon le mot de Barrès, « il est des lieux où souffle l'esprit ». Enfin, il est impossible de ne point avoir remarqué l'espèce de
il est impossible de ne point avoir remarqué l'espèce de parallélisme entre la chanson de Magali, le premier chant de Mireille et cette histoire charmante que nous conte Alecsandri sous le titre : « Cucul si Turturica » (« Le Coucou et le Rossignol »). Voici donc que, reconnaissant ses hauts mérites, le jury de Montpellier est venu couronner, avec la « Gintà latinà » l'œuvre et la personnalité de Basile Alecsandri. Et c'est ainsi que, par une magnifique journée de mai 1878, sur la promenade du Peyrou, à Montpellier, où se tenait la « Cour d'amour », retentirent les