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sol ; ils ne présentent ni la patine ni le vernis du désert. Ce type devra être recherché dans les nombreuses collections de l'Angleterre qui renferment des silex égyptiens. M. B. Grands instruments en pierre d'Australie. Ces instruments ont été trouvés en 1887-1888 par des laboureurs près de la rivière Johnstone, sur la côte pacifique du Queensland, à des profondeurs ne dépassant pas celles qu'atteignait la charrue ; 15 à 18 pouces. Ils sont décrits dans Man (février 1918, 10) par H. Ling Roth. Ce sont des pierres aplaties, de forme ovale, avec un bord poli et tranchant, c'est-à-dire de
forme ovale, avec un bord poli et tranchant, c'est-à-dire de véritables haches. Un de ces instruments mesure 165 millimètres sur 109 millimètres, ils sont constitués soit par des diabases altérées, soit par des grès, soit par des ardoises arénacées. Le frère de l'auteur, le Dr Walter Roth, croit que de telles haches ne sont plus en usage aujourd'hui, pas plus que tous autres instruments de ce genre. Elles paraissent provenir de carrières situées à 90 milles environ du lieu de leur découverte. Les environs de Boulia ont livré un exemplaire de 9 pouces. On n'en connaît pas d'autres atteignant de
de 9 pouces. On n'en connaît pas d'autres atteignant de telles dimensions en Australie. Mais une pièce très semblable, provenant de Lifu, aux Îles Loyauté, se trouve au musée de Bradford. Elle est en jade impure... M. B. Cercles de pierres en Perse. Dans son « Voyage en Perse et aux Indes Orientales », Chardin signale la présence de cercles en pierres situés non loin de Taurin, entre Aga-Agach et Karvandan : « On voit, à gauche du chemin, de grands ronds de pierre de taille. Les Persans disent que ces ronds ou cercles sont une marque, que les Caucasiens,
ces ronds ou cercles sont une marque, que les Caucasiens, faisant la guerre en Médie, tinrent conseil, en cet endroit : parce que c'était la coutume de ces peuples, que chaque officier qui entrait au conseil portait une pierre avec lui pour lui servir de siège. Les Caucasiens sont les Géens. Ce qui cause le plus d'admiration en considérant ces pierres, c'est qu'il y en a de si gros, que huit hommes auraient peine à les remuer, et qu'on n'aperçoit point qu'elles aient pu être tirées que des montagnes voisines, qui sont à six lieues. Il serait intéressant de savoir
qui sont à six lieues. Il serait intéressant de savoir si ces mégalithes ont été vus par d'autres voyageurs, et s'ils ont été l'objet d'une étude méthodique. On peut les comparer à ceux qu'a décrits M. J. Castagné dans le Bulletin de la Société d'Anthropologie de Paris (1914, p. 7) (2). F. DE Z. • (1) Londres. Pitt, 1686, p. 396. (2) Voir L'Anthropologie, juillet-octobre, 1916, p. 431, Les haches en pierre au XVIe siècle. Voici en quels termes un de nos vieux voyageurs, André Thevet, décrit les haches en pierre (probablement des hématites) qu'on trouve aux Îles du Cap
pierre (probablement des hématites) qu'on trouve aux Îles du Cap Vert (1) : « En ces îles, il se trouve des pierres noires, toutes marquées de petites points, comme sanglantes, telles que vous en voyez en des marbres noirs, et dans jaspes, un peu poinçotées, et bonne à fendre le bois ou autre chose (de laquelle sorte j'en ai d'eux dans mon cabinet, qui me furent données d'un esclave africain) qu'ils disent être pierres de foudre, descendant de l'air parmi cette flamme tout galant. Ce seraient plutôt pierres minérales lesquelles, outre leur beauté ne sont à mépriser : d'ailleurs qu'elles
outre leur beauté ne sont à mépriser : d'ailleurs qu'elles étanchent le flux de sang plus que drogue que l'on sache. Si quelqu'un saigne du nez plus qu'il ne faut (car ciel! l'indisposition leur advient à cause des chaleurs excessives), soudain il leur met une de ces pierres entre les jambes au fondement ou près des génitalités là où elle n'aura pas demeuré une minute d'heure, que le sang ne cesse sa défusion. Je vous puis assurer, comme l'ayant vu expérimentalement, qu'il n'y a ni corail, ni jaspe qui ait autant de vertu en ceci. » F. DE Z. La
autant de vertu en ceci. » F. DE Z. La sorcellerie à Madagascar. Nous extrayons des Annales de la propagation de la foi, numéro de novembre 1917, l'intéressante observation suivante : « Il y a bien des variétés de sorciers malgaches, et, en les ramenant à trois classes, je n'ai pas la prétention d'englober tous les gens qui exploitent la crédulité des pauvres païens indigènes. « Les mpanandro sont des astrologues; les mpamosavy sont jeteurs de sort (c'est pour cela qu'ils circulent la nuit dans les villages, et grande est la terreur qu'ils inspirent); les mpanas sikidy sont des devins
la terreur qu'ils inspirent); les mpanas sikidy sont des devins consultés pour la santé et la maladie, pour le bonheur et le malheur. « Ces divers praticiens sont et font ici ce qu'ils ont été et ce qu'ils ont fait de tout temps au milieu des nations sauvages ou civilisées. Plusieurs d'entre eux possèdent des secrets transmis de génération en génération. Ce sont tantôt des remèdes bienfaisants composés avec des simples et dont les effets médicaux sont incontestables, tantôt des philtres dont j'ai été obligé, à plusieurs reprises, de constater la puissance. Il y a aussi les poisons, surtout les
la puissance. Il y a aussi les poisons, surtout les poisons végétaux, qui causent des maladies incurables, paralysent ou tuent sans laisser de traces. Enfin il y a les charlatans qui imitent les autres sans en avoir la science : leurs airs mystérieux et leurs simagrées en imposent quelquefois plus aux populations qu'un pouvoir véritable. « On m'a demandé si Madagascar possède de véritables sorciers, ayant des rapports avec le démon. L'answer n'est pas douteuse : je crois que oui. « Les manifestations diaboliques ont lieu dans les tromba. Mais il y a « tromba » et « tromba ».
il y a « tromba » et « tromba ». Les Malgaches font tromba en maintes circonstances naissance, mariage, guérison d'un malade, retour d'un parent ou d'un ami absent, moissons. Ces réunions, simples prétextes à chanter et à boire, sont célébrées en plein village et accessibles à tous venants. « Il n'en est pas ainsi des tromba sataniques. Elles sont toujours entourées de mystère. C'est tout à fait par hasard qu'un jour, dans un village, sur les bords de la Mahajamba, je m'en surpris une vraie, et je reste encore très étonné aujourd'hui d'y avoir été admis : ce fut
très étonné aujourd'hui d'y avoir été admis : ce fut grâce à l'amitié d'un chef influent. « Ledit village était assez isolé dans le fond de la brousse pour que l'on n'ait pas songé à reporter la cérémonie dans une vallée solitaire ou dans une clairière de forêt. Sur la grande place, sous une tente immense, faite de nattes d'osier cousues ensemble, avait été dressée une large estrade de un mètre de hauteur. Une jeune Sakalave y était assise, les jambes croisées, à la façon tailleur. Elle regardait avec la plus complète indifférence les gens qui emplissaient l'enceinte et qui
plus complète indifférence les gens qui emplissaient l'enceinte et qui vociféraient en chœur un court refrain. À sa droite et à sa gauche se tenaient deux femmes âgées, dont le seul aspect me rappela soudain les fées de nos vieux contes. Elles en avaient la peau brune et parcheminée, tendue sur une carcasse d'os saillants de toutes parts. Leur tenue était à la fois simple et digne : leur allure grave, sans pédanterie. Elles semblaient avoir conscience d'accomplir une sorte de ministère sacré. En main, elles tenaient une baguette de palissandre qui me rappela la baguette magique, et peut-être avec
palissandre qui me rappela la baguette magique, et peut-être avec raison, comme on le verra par la suite. Elles surveillaient quelques cassolettes où brûlait de l'encens, et de temps à autre, elles les promenaient sous le nez de la jeune fille. Soudain, les sorcières étendirent leurs baguettes sur l'assemblée. Tous les assistants furent secoués d'un frisson, d'un tressaillement. Le chant reprit avec un nouvel entrain, un véritable enthousiasme. Tout à coup, les deux vieilles firent des passes avec leurs baguettes devant le visage et tout autour de la jeune fille. Celle-ci était comme agitée d'une profonde émotion ; sa poitrine
Celle-ci était comme agitée d'une profonde émotion ; sa poitrine oppressée, se comprimait et se dilatait violemment et ses yeux semblaient implorer la foule, qui, à présent, hurlait une prière menaçante. Soudain, elle bondit sur ses pieds en criant : « Je suis arrivée. Pour les Malgaches, cela signifiait : « L'Esprit est descendu en moi, et c'est lui qui désormais vous parlera par ma bouche. » « Un délire indescriptible s'empara des assistants. Leurs chants et leurs supplications avaient obtenu la visite de l'Esprit. Une soliste entama d'un ton vainqueur une sorte d'hymne en son honneur : le chœur
vainqueur une sorte d'hymne en son honneur : le chœur entier des hommes et des femmes redisait ses paroles, en scandant le rythme de battements de mains. Quelle ne fut pas alors ma stupéfaction de remarquer que les traits de la jeune fille se modifiaient à vue d'œil. Les lignes du visage s'étaient épaissies, il me sembla que ses membres devenaient plus gros, sa taille plus grande. Je me frottai les yeux. Non, je n'étais le jouet d'aucune hallucination : la taille de la jeune possédée avait grandi démesurément et elle dépassait de la tête au moins les deux mégères.
elle dépassait de la tête au moins les deux mégères. « Puis, la jeune fille se tut, et l'un des vieillards de l'assemblée prit la parole, s'adressant à la jeune fille : « Courage, mon enfant ! tu es bien heureuse d'avoir été visitée par l'Esprit. C'est lui qui est le Dieu créateur ; il est « notre Ancêtre, nous sommes ses parents. Il a quitté le tombeau pour nous « faire connaître par ta bouche les remèdes qu'il faut appliquer à nos « maux. » « Sur un signe des sorcières, une troupe de malades défila devant la jeune
des sorcières, une troupe de malades défila devant la jeune fille, devenue à la fois médecin et prophétesse. À chacun d'eux, elle disait ou sa maladie et les remèdes utiles, ou ses chagrins et ses ennuis, avec le moyen à prendre pour en être délivré. Elle parlait d'une voix gutturale, brève et saccadée, paraissant donner des ordres plutôt que des conseils. Elle ne regardait pas son patient : ses yeux fixes, immobiles, étaient perdus dans le lointain, de à plusieurs reprises, je crus être le but de ce regard étrange. J'avais promis de ne rien dire ou faire qui put
J'avais promis de ne rien dire ou faire qui put troubler la cérémonie. Je résolus donc d'attendre la fin. « Une fois terminé le défilé des malades, les chants reprirent sur un rythme plus lent et plus grave. Les magiciennes recommencèrent leurs lascives mystérieuses, et, au fur et à mesure, la taille de la jeune fille redevenait normale, ses traits se détendaient, ses yeux recouvraient leur expression naturelle. Elle dit enfin : « Je m'en vais ». L'Esprit était sorti. Aussitôt une des mégères trempa son doigt dans une assiette remplie de terre blanche et en marqua la possédée de
remplie de terre blanche et en marqua la possédée de tout à l'heure au front, sur le nez et au-dessous des yeux, pendant que sa compagne remplissait le même office à l'égard de toutes les femmes de l'assemblée. La tromba était finie. « Dans les jours qui suivirent, j'eus l'occasion de revoir de temps en temps l'héroïne de l'étrange aventure : elle avait l'air égaré, les yeux hagards. J'ai, depuis, souvent remarqué cette expression de visage chez d'autres femmes, et toujours on m'a dit qu'elles étaient ainsi depuis la tromba. » F. DE Z. Concours sur le fétichisme. La Société
» F. DE Z. Concours sur le fétichisme. La Société d'Archéologie nègre « groupelien privé pour l'édification d'un Musée fétichiste noir », dont le délégué général est M. Guy Romain, nous prie de signaler à nos lecteurs le concours, avec prix organisé par ladite Société sur le fétichisme en Afrique noire. Il est utile d'insister avant tout sur la question des peuplées qui seront l'objet des études présentées au concours, tant au point de vue archéologique, que des arts actuels, des ustensiles et des meubles. L'intérêt serait de fixer les époques des fétiches en même temps que leur destination. Le
époques des fétiches en même temps que leur destination. Le concours est ouvert pour une année, à dater du 18 février 1918 et les mémoires devront être adressés à M. Guy Romain, 6, avenue de Villiers, à Paris, qui accusera réception des envois dès leur arrivée. My B. Les Esquimaux et la Guerre. M. Macmillan vient de publier dans l'American Museum Journal, vol. XVII, n° 3, un curieux article sur les denrées alimentaires des Esquimaux du détroit de Smith. Ces peuplés, forcément carnivores, consomment une grande quantité de viande qu'ils se procurent pendant l'été, et dont la moitié est ingérée
se procurent pendant l'été, et dont la moitié est ingérée soit crue, soit congelée. L'hiver, souvent une période de disette. La guerre a importé jusque dans ces contrées boréales un cruel régime de restrictions. Les Esquimaux dépendent, en effet, beaucoup du ravitaillement par les navires danois, non seulement pour le tabac, les allumettes, les aiguilles, le fil, etc., mais aussi, ce qui est plus important, pour les armes à feu, les couteaux, les pièges à ressort d'acier et autres instruments de chasse. La défection des bateaux danois, en 1917, a obligé les Esquimaux à reprendre leurs vieilles méthodes et leurs
obligé les Esquimaux à reprendre leurs vieilles méthodes et leurs vieux engins, pointes de trait en os, harpons en ivoire, couteaux de silex, etc. M. Macmillan déclare que si la guerre dure encore une année dans les mêmes conditions, ces tribus seront réduites à un état pitoyable. M. B. ' Addenda et corrigenda Les séries de mes Mélanges anthropologiques ayant été publiées au complet dans ce recueil, je m'empresse de signaler ici quelques omissions et erreurs. Les premières, les plus importantes, sont dues à ma propre inadvertance sans doute ; les secondes, dont je ne signale que les principales, ne
les secondes, dont je ne signale que les principales, ne sont que de simples erreurs typographiques, inévitables dans un travail de ce genre, surtout quand l'auteur lui-même se trouve dans l'impossibilité de corriger les épreuves. NOTICE I. CRÂNES INDONÉSIENS (L'Anthropologie, t. XXIV, 1913). P. 656 et 659.— Il faut ajouter l'indice transverso-vertical de 11 crânes soumbanais, 3 bélunais et 1 sikah-nais ; en voici les chiffres. Soumbanais : 98.5 ; 99.9; 95.0 ; 105.8 ; 100.7 ; 92.9 ; 107.7 ; 97.9 ; 97.5 ; 97.0 et 97.1, soit 6 mésosèmes et 5 mégasèmes d'après la nomenclature de Boas, ou
mésosèmes et 5 mégasèmes d'après la nomenclature de Boas, ou 1 hyperbrachysténocéphale, 7 brachysténocéphales et 2 hypsisténocéphales d'après Davis et Welch. Bélunais : 106.9 ; 110.6 et 109.8. 7, soit tous mégasèmes ou orthosténocéphale, hypsisténo et hyperhypsisténocéphale. Sikanais : 101.4, soit mégasème ou orthosténocéphale. NOTICE II. INSULINDIENS (L'Anthr., t. XXVI, 1915). P. 242 et 244. — En comparant le tableau des caractères descriptifs des Macassars et des Boughis, relatif à la forme du visage, avec les chiffres des largeurs zygomalique et biconiaque, des différences notables se présentent. On constate, en effet, que dans un certain nombre de cas des termes
effet, que dans un certain nombre de cas des termes comme « moyen » et « large » ne correspondent guère aux chiffres. Cependant, je ne crois pas qu'il s'agisse ici d'une erreur. Ce fait confirme l'opinion — pas nouvelle d'ailleurs — de M. da Costa Ferreira, qu'en anthropologie, les chiffres ne traduisent pas toujours l'impression usuelle. Et il en donne des exemples concluants pour l'indice facial. Tout en admettant la justesse de ce que dit l'anthropologiste portugais, je suis de l'avis de M. Vernaeu que on ne peut aboutir à de bons résultats qu'en combinant l'évaluation des caractères à
à de bons résultats qu'en combinant l'évaluation des caractères à l'œil avec les mesures. L'indice gonio-zygomatique des Macassars et des Boughis ayant été omis, j'en donne les chiffres ici : M. (12 H.) : 76.5 ; 78.3 ; 78.1 ; 73.9 ; 75.3 ; 78.3 ; 84.0 ; 72.02 ; 72.5 ; 74.4 ; 76.0 ; 81.7 ; moy. 76.9. Une femme macassare, 70.5 B. (7 H.) 74.6 ; 71.0 ; 78.2 ; 71.9 ; 76.0 ; 77.8 ; 70.7 ; moy. 74.2. NOTICE III. INDIGÈNES DE L'ARCHIPEL TIMORIEN (L'Anthr., t. XXVI, 1915). P. 523, lisez Bakanasi au lieu de
t. XXVI, 1915). P. 523, lisez Bakanasi au lieu de Bakanosi ; p. 541, Armandville au lieu d'Armandville; p. 549, ajoutez les proportions du corps (taille = 100) du chef endémique Bara Nouri et celles du chef roka Anggo Môlô. En voici les chiffres : Bara Nouri Anggo Môlô Haut, tête (vertex-menton) 13.9 14.1 — (entre tragus) 7 7-8 et tronc 50.9 57.6 Long. membre inférieur 49.1 49.3 — — supérieur (acromion-médius). 44.8 44.9 main. 10.6 10. pied 15.5 16.4 Grande envergure 106.2 107.2 Larg. épaules 95.5 25.5 P. 551, lisez Premadita au lieu de Premadite. P. 557, au tableau
lisez Premadita au lieu de Premadite. P. 557, au tableau de la répartition de l'indice céphalo-métrique, groupe mixte, lisez 1 enfant au lieu de 11 et 1. La note de la page 556 se reporte au même tableau dudit groupe. P.557, au tableau du groupement de l'indice nasal, relatif au groupe mixte, lisez 2 au lieu de 12. NOTICE IV. POLYNÉSIENS (L'Anthr., t. XXVII, 1916). — P. 395, lisez Taiarapu au lieu de Faiarapu; p. 398, Atiue au lieu d'Atiné; p. 401, note, lisez Punarsi au lieu de Punari; p. 467, Atiu au lieu d'Atin; p. 409, le chiffre moyen
467, Atiu au lieu d'Atin; p. 409, le chiffre moyen de la grande envergure des insulaires de Tuamotu (H.) n'est pas 1.875, mais 1.812; p. 573, au sujet des proportions d'un indigène de Tuamotu, lisez 42.5 au lieu de 43.3 (m. supér. tot.) et 93.2 au lieu de 93.3. NOTICE V. MÉLANÉSIENS (Ibid). — P. 580, la largeur du nez de l'un des Néo-Hébridais n'est pas 44, mais 41; p. 551, l'indice vertical d'un indigène (H.) de la Nouvelle-Bretagne est 75.1 au lieu de 75.0. NOTICE VI, 1re PARTIE, INDIENS DE L'AMÉRIQUE DU NORD (L'Anthr., t. XXVIII, 1917). — P.
DE L'AMÉRIQUE DU NORD (L'Anthr., t. XXVIII, 1917). — P. 129, lisez VI au lieu de IV; 676 sujets au lieu de 673 et 234 enfants au lieu de 232. En guise de supplément, il y a ajouté aux pages 142 et 143 les mesures de la tête de 5 garçons zunis, faisant partie de ma série de 1888. Leur âge variait, au juger, de 7 à 14 ans environ. En voici les mesures : D. antéro-post. D. trajectoire-max. Indice céphalo-métrique N° 1 179 154 86.0 2 182 148 81.3 3 190 117 77.3 4 174 83.9 5 164 155
3 190 117 77.3 4 174 83.9 5 164 155 94.5 Moy. 177.8 150 84.6 P. 142, note, lisez Cushing au lieu de Cuthing; p. 143, au tableau de la répartition de l'indice céphalo-métrique, substituez 75.2, 80.2 et 83.2 pour 5.T, 80.1 et 83.3; p. 147, au tableau de la taille, lisez 1.745 au lieu de 1.746 (moy. de 10 Navajos); p. 150, fig. 7, lisez Apaches Chiricahuas au lieu de San Carlos; p. 154, au tableau des rapports moyens à la taille = 100, ajoutez 14.9, chiffre de la longueur du pied de 5 Navajos (H.), et substituez 15.0,
longueur du pied de 5 Navajos (H.), et substituez 15.0, moy. du même rapport de 4 Yaquis (H.), pour 14.9; p. 155, au sujet des rapports centésimaux de la taille, supprimez « moyenne » après « 1 Mohave ». NOTICE VI, 2e PARTIE, id et id. — P. 371, lisez Quijotis au lieu de Quilova; p. 374, les chiffres moyens des Papagos, du tableau des mesures, se rapportant à 6 H.; p. 375, un tableau des Pimas (H.), substituez 138, chiffre se rapportant au diam. transv. max. de la tête, pour 133; p. 376, note 2, lisez 45 ans au
pour 133; p. 376, note 2, lisez 45 ans au lieu de 54; p. 377, au tableau des proportions du corps des Pimas, ajoutez 39, 4 comme indice du 94 H.; p. 387, au tableau des Maricopas, lisez 119, au lieu de Et l'on reste surpris de la faiblesse des arguments avancés à ce sujet, faiblesse que dissimule imparfaitement ce grand mot d'adaptation, trop souvent invoqué comme le fut jadis la virtus dormitiva, et comme le sont fréquemment encore des entités de même ordre. Sur cette base, considérée comme indiscutable, de l'adaptation du Mammouth au froid, se sont développées de
de l'adaptation du Mammouth au froid, se sont développées de nombreuses arguments, cherchant toutes, au fond, à concilier cette résistance au froid avec le fait brutal de la disparition de celui qui est considéré comme en ayant bénéficié, alors que d'autres êtres, placés dans des conditions identiques, survivaient. L'étude des débris congelés de Mammouths, trouvés en Sibérie, celle du milieu où ces animaux vivaient et dont les traces se sont conservées avec les leurs, ont fourni des données intéressantes et nombreuses, moins puissantes, toutefois, que ne le fut l'imagination des savants. Les débris végétaux trouvés avec les Mammouths jettent quelque
savants. Les débris végétaux trouvés avec les Mammouths jettent quelque lueur sur cette question de milieu, sans parvenir, semble-t-il, à l'éclairer nettement. À ce sujet même, il y a matière à discussion. Howorth a admis que la faune et la flore caractérisant ce milieu septentrional sont mélangées d'éléments méditerranéens dont la présence complique le problème (1). Reid soutient catégoriquement que les plantes trouvées avec les Mammouths ne peuvent caractériser un climat froid (2). Un fait est en tout cas évident : les Mammouths de Sibérie moururent dans un milieu assez froid pour que leurs restes, congelés dès la mort, se
froid pour que leurs restes, congelés dès la mort, se soient tant bien que mal conservés jusqu'à nous. Tout en admettant que ces Proboscidiens étaient particulièrement résistants au froid, il a donc fallu chercher des causes susceptibles de venir à bout de cette résistance. La seule explication qui, à première apparence, soit satisfaisante à cet égard, est celle que fournirent les Cuvier et les d'Archiac, et que Howorth a reprise ; elle consiste à admettre l'apparition d'un froid intense et subit, assez vif pour avoir fait périr sur place les Mammouths, en même temps que quelques autres Mammifères dont l'un
Mammouths, en même temps que quelques autres Mammifères dont l'un des plus connus est le Rhinoceros tichorhinus, et assez persistant pour en avoir conservé les cadavres. Comme cette supposition de cataclysmes glaciaires soudains s'appuyait sur d'autres arguments que la disparition de quelques animaux, il arriva que l'hypothèse relative à cette disparition devint partie intégrante d'une théorie d'ensemble sur certains grands phénomènes géologiques de l'ère quaternaire : transport de blocs, dépôts d'alluvions, etc., théorie admettant essentiellement une catastrophe diluvienne, en un ou plusieurs actes, accompagnée d'un froid intense, subitement étendu sur de vastes espaces et y provoquant un ensemble de phénomènes
de vastes espaces et y provoquant un ensemble de phénomènes dont l'un aurait été l'extinction brutale de la vie, au moins pour certains Mammifères. Actuellement, cette théorie n'est plus défendue, que je sache. En ce qui concerne le Mammouth, on admet que tout en étant capable, grâce à son épaisse fourrure, de résister au froid, il succomba « parce que l'invasion du froid fit périr la végétation qui le nourrissait » (de Lapparent). Détaillant un peu plus la question, il a été admis que le Mammouth aurait vécu en France, en Angleterre et en Allemagne sous un climat froid et
en Angleterre et en Allemagne sous un climat froid et humide (second âge pleistocène de Lapparent), laissant subsister une végétation suffisante à le nourrir, et où son extinction serait l'œuvre de l'homme (Reid) (1), tandis qu'en Sibérie il eût été victime du manque de nourriture provoqué par l'aggravation du froid, rien ne prouvant que l'extinction ait été simultanée dans les diverses régions où vécut le Mammouth (2). Ceux-ci ne sont pas convaincants. Tout d'abord, il est malaisé d'admettre que l'extinction du Mammouth ait été, en quelque lieu que ce fût, l'œuvre de l'Homme, non plus, d'ailleurs, que celle des fauves.