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ce chef-d'œuvre, que publie heureusement le Radical : Monsieur l'inspecteur, Dans sa deuxième séance, le Conseil départemental a été, comme vous le savez, unanimement d'avis qu'il y avait lieu de rappeler aux fonctionnaires dont les enfants sont inscrits sur la liste de scolarité l'obligation morale qui existe, pour tout citoyen faisant partie d'une administration de l'Etat, de les envoyer à l'école publique. M. le préfet a partagé ce sentiment. Je ne doute pas que vous n'ayez, comme nous en avions pris l'engagement devant le Conseil, réuni tous les renseignements nécessaires pour me mettre à même de renseigner à mon tour
pour me mettre à même de renseigner à mon tour M. le préfet, dont l'intervention officielle ou simplement officieuse, selon le cas, nous sera utile. Je vous prie de me les adresser le plus tôt possible. Je serais heureux de recevoir non seulement la liste des fonctionnaires, mais encore, s'il y a lieu, celle des maires, des conseillers d'arrondissement et des conseillers généraux qui, se disant républicains, mettent cependant leurs enfants dans les écoles dirigées par des congréganistes. Agréez, etc. L'inspecteur d'Académie. Le préfet a blâmé l'inspecteur d'avoir été maladroit en demandant ce renseignement aux instituteurs, mais il a affirmé
en demandant ce renseignement aux instituteurs, mais il a affirmé les droits de l'inquisition gouvernementale. Et dire que nos aïeux ont fait trois révolutions pour conquérir la liberté ! Le repos du dimanche. Depuis plusieurs semaines, les employés de commerce de Saumur, groupés en syndicat, mènent une campagne pour obtenir la fermeture des magasins le dimanche. A Saumur et aux environs, s'adressant aux clients, les employés ont fait placer des affiches pour inviter les acheteurs à ne pas venir le dimanche. Ils ont fait signer des pétitions, ont envoyé des brochures. Le mouvement se continue. Dès maintenant, un grand nombre
brochures. Le mouvement se continue. Dès maintenant, un grand nombre de magasins ferment le dimanche à midi, et bientôt on peut espérer que les autres suivront leur exemple. Dieu et Patrie. Deux mots qui s'harmonisent merveilleusement. En dépit des efforts des mécréants, l'union n'est pas rompue entre les représentants de Dieu et ceux de la Patrie. Dimanche dernier, le nouvel évêque de Verdun a consacré une de ses premières visites à l'œuvre militaire dirigée par M. l'abbé Rampont. Plus de 200 soldats ont offert au prélat leurs meilleurs vœux. A Saint-Maixent, une chrétienne généreuse a fait don d'un terrain destiné
Saint-Maixent, une chrétienne généreuse a fait don d'un terrain destiné à la sépulture des jeunes soldats trop tôt enlevés aux espérances de la patrie. La bénédiction de ce terrain a eu lieu solennellement le jour de la Saint-Louis, en présence du général Kolb, du colonel Cremer, du chef de bataillon Sarrail, commandant de l'Ecole militaire, et de tous les officiers, élèves et vétérans de l'Ecole. Les Lanternes et sous-Lanternes vont fumer de rage. Logique. Nous lisons dans le Petit Centre, organe de M. Lavergne, sénateur de la Haute-Vienne : On sait que le Conseil général a émis un vœu invitant
sait que le Conseil général a émis un vœu invitant l'administration universitaire et préfectorale à ne plus confier la délégation cantonale à des hommes qui ont leurs enfants chez les congréganistes. L'un des signataires de ce vœu est M. Martin, ancien vice-président du cercle républicain de la Haute-Vienne, actuellement le même ayant changé conseiller général socialiste du canton de Niort. Or, le même Martin est délégué cantonal et ses enfants sont élevés chez les congréganistes. Que va faire M. Edgard Monteil en présence de cette révélation ? Les sœurs dans les hôpitaux. M. Bouhey-Allex, socialiste, a soutenu, au Conseil général
les hôpitaux. M. Bouhey-Allex, socialiste, a soutenu, au Conseil général de la Côte-d'Or, une proposition invitant le préfet « à étudier les voies et moyens de remplacer les Sœurs de l'asile départemental des aliénés ». Au cours de la discussion, le rapporteur a fait connaître l'avis du directeur de l'asile. Celui-ci, qui n'est pas suspect de cléricalisme, après avoir exposé l'accroissement de dépenses qu'entraînerait la laïcisation de l'asile, s'exprime ainsi sur le rôle des religieuses : « Les Sœurs assurent, depuis cinquante ans, le service des femmes aliénées; il serait à ce propos injuste de ne pas faire remarquer que,
à ce propos injuste de ne pas faire remarquer que, pendant ce laps de temps considérable, elles n'ont donné lieu, de la part de mes prédécesseurs, et je suis le quatorzième directeur, à aucune plainte de nature à motiver leur remplacement. Du moment où les Sœurs – et, depuis douze ans que j'ai l'honneur d'être directeur de l'asile, je puis personnellement leur rendre ce témoignage du moment, dis-je, où les Sœurs se plient aux exigences de notre service hospitalier, aux règlements administratifs et aux ordres du médecin, pourquoi se lancer dans l'inconnu en les remplaçant ? Jugeant en toute indépendance
dans l'inconnu en les remplaçant ? Jugeant en toute indépendance cette grave question du remplacement des Sœurs, ayant entendu les réflexions de nombreuses familles de pensionnaires appartenant à toutes les confessions et même libre penseuses, je n'hésite pas à dire que ce remplacement pourrait compromettre la prospérité de l'établissement. Finalement, le Conseil a rejeté, par 21 voix contre 10, la proposition de M. Bouhey-Allex. La majorité du Conseil est pourtant anticléricale, car elle a voté un vœu tendant à interdire l'enseignement libre ; mais il lui reste un grain de bon sens. Mgr Lacroix et le baccalauréat. Mgr Lacroix, évêque
bon sens. Mgr Lacroix et le baccalauréat. Mgr Lacroix, évêque de Tarentaise, vient de prendre une décision intéressante. À l'avenir, les jeunes gens, pour entrer au Grand Séminaire, devront être munis du diplôme de bachelier. Ce diplôme est exigé pour toutes les carrières libérales; pourquoi laisser s'accréditer ce préjugé que la science n'est point nécessaire à nos prêtres et que le niveau intellectuel du clergé catholique doit demeurer inférieur à celui des autres corps d'état? À Paris, au séminaire protestant, sur 51 séminaristes, il y a 42 licenciés ès lettres. Et le clergé catholique qui est le détenteur unique, exclusif,
Et le clergé catholique qui est le détenteur unique, exclusif, de la vérité religieuse ne voudrait pas rivaliser avec les futurs pasteurs protestants? Ce ne sera point. Qu'on ne dise pas que le baccalauréat est difficile à conquérir. Les problèmes de théologie et d'exégèse présentent une toute autre difficulté que les questions proposées aux candidats au baccalauréat. Celui qui est au-dessous du baccalauréat est au-dessous de la théologie. Être bachelier, ce n'est pas là de quoi être grandement fier. Le diplôme, lorsqu'il ne sera plus une exception, ne donnera plus de l'orgueil, et l'on ne dira plus, dès lors, que
de l'orgueil, et l'on ne dira plus, dès lors, que le baccalauréat détruit les vocations et écarte du Séminaire. En conséquence, personne ne sera reçu au grand Séminaire s'il n'est bachelier. Et, dès cette année, comme mesure transitoire, il y aura un examen d'entrée, écrit et oral, que Sa Grandeur présidera, et qui sera l'équivalent du baccalauréat. Un Homme Crispi et Dom Bosco. Il n'est peut-être pas trop tard pour parler encore de ce mort d'avant-hier. On a d'ailleurs cité à l'actif du vieux sectaire italien tant de vilaines actions qu'il est intéressant d'en citer une qui est toute à
qu'il est intéressant d'en citer une qui est toute à son honneur. On sait que Crispi, avant de connaître les honneurs et la fortune, eut des années de profonde misère. À ce moment, l'œuvre de Dom Bosco était dans ses commencements. Un jour, Crispi s'arrêta au passage du groupe joyeux de gamins qui se promenaient sous l'œil paternel du jeune prêtre. Celui-ci remarqua les traits souffrants de l'observateur. Il comprit que Crispi avait faim, l'invita chez lui, lui donna à manger. Bref : Crispi jouit de l'hospitalité « cléricale » pendant un mois et demi. Dom Bosco lui donna en
pendant un mois et demi. Dom Bosco lui donna en outre de l'argent et même des souliers. Lors de la mort de Dom Bosco, Crispi était président du gouvernement. Les Pères Salésiens voulaient que leur fondateur eût son tombeau à Valsalice, siège de la Congrégation. Mais la loi s'y opposait. On songea à Crispi, on s'adressa directement à lui et Crispi de répondre immédiatement : « Dom Bosco m'a fait l'aumône de son pain et de son cœur à une époque de grande détresse pour moi ; je ne puis rien refuser à ses fils. » Crispi devait bien cela
rien refuser à ses fils. » Crispi devait bien cela à Dom Bosco. Mais combien de nos députés et même de nos ministres doivent aux religieux plus qu'une paire de souliers et un morceau de pain et n'ont pas pour leurs bienfaiteurs la vulgaire reconnaissance de Crispi ? Les espérances des anarchistes. Il vient de se passer en Italie un petit fait qui mérite de ne pas passer inaperçu pour les leçons qu'il comporte et parce qu'il est un résumé de ce qui se passera en grand, dans quelques années, en France comme en Italie. Des bourgeois de Pise avaient
en France comme en Italie. Des bourgeois de Pise avaient organisé une procession pour protester, disaient-ils, « contre l'invasion des Congrégations ». Au moment de la formation du cortège, un groupe de 400 anarchistes intervint et, malgré les efforts des bersaglieri, dispersa les bourgeois à coups de pieds, de poings et de bâtons en criant : « Vive Bressi! Vive l'anarchie ! Mort au roi ! Nous jetterons des bombes dans les caves des bourgeois ! Il faut couper la tête à ces gens-là ! » Au milieu de cette agitation, les Congrégations ont été parfaitement oubliées. Les libéraux auraient
agitation, les Congrégations ont été parfaitement oubliées. Les libéraux auraient voulu qu'on criât : « Vive Giordano Bruno! Vive Garibaldi ! Mort aux Jésuites! » Les anarchistes ont montré qu'ils préféraient passer d'abord les bourgeois à tabac. Les anarchistes et socialistes de tout poil savent bien que les religieux, en donnant l'exemple de l'esprit de pauvreté et d'abnégation, sont les derniers remparts entre leurs appétits et les bourgeois ; ils n'applaudissent à la guerre contre ceux-ci que dans l'espoir, qui se réalisera, de pouvoir très aisément, grâce à cette guerre, dévorer ceux-là. Le socialisme bien entendu. Les pontifes et apôtres
dévorer ceux-là. Le socialisme bien entendu. Les pontifes et apôtres du socialisme ont pour la plupart des millions, et vivent en millionnaires sans vergogne aucune, sans avoir jamais témoigné la moindre velléité de mettre en commun leurs millions. À ces démocrates pour rire nous dédions ce trait de la vie d'un évêque catholique qui favorisa la démocratie dans son diocèse : Un ami de Mgr Doutreloup conseillait au prélat de se faire construire une petite maison de campagne sur les hauteurs qui environnent Liège. 12.000 francs devaient suffire pour cette dépense rendue presque nécessaire par l'état de santé du prélat.
dépense rendue presque nécessaire par l'état de santé du prélat. 12.000 francs ! s'écria Mgr Doutreloup. Si vous croyez que l'evêque de Liège peut dépenser 12.000 francs pour une petite maison de campagne, vous vous trompez. 000 francs pour une pareille folie ! Et en effet, non seulement l'évêque ami des humbles et des ouvriers n'eût pas sa modeste maison de campagne, mais quelque temps après, il vendait les chevaux et la voiture qu'il avait trouvés au palais épiscopal en y arrivant. Le sultan et les congrégations. De M. des Hours dans le Figaro : Sans savoir le latin, Abdul
Hours dans le Figaro : Sans savoir le latin, Abdul Hamid nous applique, à titre de représailles, l'adage : « Subissez la loi que vous avez faite. » Aussi une correspondance clivis nous apprend-elle que le sultan frappe, à Beyrouth, les congrégations françaises d'un impôt spécial mobilier ; à Jérusalem, de nouveaux droits de douanes, et que, sur toute la surface de l'empire, aucune école chrétienne française ne pourra s'ouvrir sans un firman d'autorisation. Ces mesures sont contraires aux Capitulations. Les Capitulations ont été signées par le roi très chrétien, pour la protection des sujets chrétiens. Sont-elles encore valables pour
pour la protection des sujets chrétiens. Sont-elles encore valables pour une République athée et très persécutrice ? Léon XIII, dans un entretien solennel dont j'ai rendu compte, m'avait invité à éclairer le gouvernement de la République sur les conséquences certaines de la loi contre les congrégations. Le Saint-Père avait bien prophétisé. Les conséquences se produisent. Que la France, par ses lois intérieures, se mette en contradiction avec sa politique étrangère, qu'elle cesse de mériter le titre et le privilège de protectrice des chrétiens d'Orient et d'Extrême-Orient, et elle perd toute autorité dans ces contrées où notre influence politique repose tout
autorité dans ces contrées où notre influence politique repose tout entière sur nos établissements religieux. Que serions-nous, en Chine et dans le Levant, sans nos missions, sans nos écoles ? Pouvons-nous demander au sultan et au Boxers d'être plus chrétiens que nous-mêmes ? Une lettre de Mgr Favier. On lit dans le Soleil : Une obligeante communication nous permet de reproduire les extraits suivants d'une lettre adressée par Mgr Favier, évêque de Pékin, à sa vénérée mère, en date du 15 juillet 1901 : Malgré tout je suis bien content et bien heureux. Nos chrétiens seront indemnisés et pourront reconstruire
et bien heureux. Nos chrétiens seront indemnisés et pourront reconstruire leurs maisons, leurs églises : tout est signé avec les mandarins. Ce n'était pas une petite affaire, mais bien deux à trois cents grosses affaires. Enfin, c'est fait, le bon Dieu est bien bon ! Avant l'hiver, j'espère que tous nos chrétiens seront chez eux. Nous aurons, nous aussi, des indemnités suffisantes pour reconstruire toutes nos belles églises brûlées, mais il faudra le temps. Si le bon Dieu me donne encore quelques années, j'en viendrai à bout. Je termine en ce moment une superbe chapelle en l'honneur de Notre-Dame de
ce moment une superbe chapelle en l'honneur de Notre-Dame de la Délivrance; nous l'inaugurerons le 15 août prochain. Toute notre résidence de Péking est réparée, plus belle qu'auparavant. Notre cathédrale s'achève aussi, et, dans quelques mois, il ne restera plus trace du siège de l'année dernière. Je construis aussi deux grands hôpitaux, à Péking et à Tien-Tsin ; ils seront prêts avant l'hiver. Pour mon vicariat, la paix n'est pas encore parfaite, à cause des voleurs, rebelles et brigands qui courent le pays pour piller indistinctement paysans et chrétiens ; mais il n'y a plus aucun danger pour Péking. Du
mais il n'y a plus aucun danger pour Péking. Du reste, nous avons des soldats au Péking et aux légations, soldats qui resteront. Tu peux être parfaitement tranquille, ton vieux fils a manqué le martyr et sera obligé de mourir dans son lit comme un Parisien ; c'est un grand malheur pour moi, l'occasion ne se représentera pas. Puisque le bon Dieu l'a voulu ainsi, j'en prends mon parti, et je ne refuse pas le travail. L'action de la Providence est admirable, et admirable aussi sont ses instruments. Comment ne sentirions-nous pas une chrétienne et patriotique fierté à la vue
sentirions-nous pas une chrétienne et patriotique fierté à la vue de cet héroïque évêque français, qui regrette le martyre, mais ne se laisse pas détourner de son labeur et relève de leurs ruines les chrétientés confiées à sa garde ? Le Curé Des plumes, tour à tour amies ou gouailleuses, d'autres fois poétiques et charmantes, ont esquissé cette figure : Chateaubriand, Delille, Lamartine, Victor-Hugo. Ils n'en ont vu que les petits côtés, l'ont faite en moelle de sureau, au lieu de la tailler dans un cœur de chêne, austère et superbe ; puis l'ont encadrée dans la vigne vierge du
superbe ; puis l'ont encadrée dans la vigne vierge du presbytère, ou montrée à l'ombre du clocher, ou au travers des sentes, sur les seuils rustiques, nimbée d'un rayon de soleil couchant, saluée de chants d'oiseaux. Pasteurs enrubannés, conduisant des brebis « à la Watteau », dans des pâtures de rêve. Misérable pastiche ! aussi loin de la réalité qu'un lion en chocolat ou un aigle en papier peint. Du moins, l'intention est bonne, et, pour être à côté, le portrait n'est pas méchant. Viennent ensuite les humoristes; les touche à tout, qui croient que c'est arrivé ; les professionnels
à tout, qui croient que c'est arrivé ; les professionnels du gros rire ; les caricaturistes de tout crayon et de toute plume, les ignorants et les grotesques : plats valets qui se sont remis à pulluler dans la presse, depuis que les étrivières sont tombées des mains de Veuillot. Le curé serait le premier à rire de ces sottises, si elles n'attaquaient que sa personne sans nuire à sa cause. Il s'impose, malgré tout, à ceux qui apprennent à le connaître en le voyant à l'œuvre. Ce que nous allons essayer de faire. Il est tout entier dans son
allons essayer de faire. Il est tout entier dans son nom. En latin, cura (d'où : curé) veut dire : celui qui prend soin, qui a souci, et, par extension, celui qui veille sans cesse, avec le sentiment de son écrasante responsabilité : voilà le curé. Le fond de son existence, c'est l'inquiétude. Il a renoncé à la paternité selon le sang pour la paternité des âmes, qui lui procure ou beaucoup de joies ou des tristesses mortelles qui rappellent celles du Christ à Gethsémani. Or, aujourd'hui, les joies sont rares, les circonstances le placent toujours à la veille de
rares, les circonstances le placent toujours à la veille de la Passion. Les âmes vont, quoi qu'il fasse, à la dérive, je veux dire : à la vanité, à la lascivité, à la nuit, au rien, à l'enfer. Plus de foi, plus de caractère, de sens moral, de dignité simplement humaine; le rire, le rire inconscient et bête sur tout, même sur l’Evangile et la Croix, sur Dieu et sur le Prêtre. Comprenez-vous alors la situation de cet homme? Vous rendez-vous compte du contraste entre sa vie à lui et celle de ses paroissiens, entre ses idées et les leurs,
celle de ses paroissiens, entre ses idées et les leurs, son idéal et les ambitions qui les mènent, sa mission au milieu d'eux et celle qu'on lui prête, l'amour qu'il prodigue et le bien qu'il veut, et l'indifférence, pour ne pas dire la haine, dont on le paie. Les meilleurs le respectent, et c'est tout; les indifférents l'oublient; les impies entravent son action; les corrompus le calomnient ou feignent de ne pas croire à sa vertu; les fonctionnaires évitent de le rencontrer; la foule l'ignore ou, si elle le connaît, c'est à titre de représentant du culte, auquel on a
c'est à titre de représentant du culte, auquel on a affaire le plus rarement possible. La vie qui lui est faite ne justifie-t-elle pas son nom? Vous voyez bien que sa responsabilité est immense, et que tout l'aggrave. Ne vous étonnez pas qu'il vieillisse vite, que son sourire soit rare, son regard profond et voilé; sa tête plutôt inclinée, comme fléchissant sous le poids de pensées qu'il ne peut ni ne veut secouer, et qui hantent ses rêves après avoir attristé ses veilles. La pauvreté, et le curé de campagne est souvent pauvre, n'est rien! La solitude ne lui pèse
est souvent pauvre, n'est rien! La solitude ne lui pèse pas; au contraire! L'étude est sa passion. La maladie l'affine: il s'accommode de tout. Ce qui l'accable, ce qui fait le martyre de sa vie, c'est la perte des âmes qu'il a pour mission de sauver, c'est l'inutilité de sa parole, c'est l'ignorance des trésors dont il est le dispensateur; c'est, dans son cœur, l'écho de cette plainte divine: « Je suis venu chez les miens et ils ne m'ont pas reçu! » « Jérusalem! Jérusalem! Si du moins, en ce jour qui t'est donné encore, tu savais ce qui
ce jour qui t'est donné encore, tu savais ce qui peut te procurer la paix! Mais non, tout cela est fermé à tes yeux! » Quelles paroles, n'est-ce pas? Et d'une actualité saisissante! Et combien à leur place sur les lèvres du Pasteur d'aujourd'hui! Et comme elles identifient, dans une commune Passion, le Christ et son Prêtre! Il a heureusement, pour le consoler, le Crucifix qui pleure avec du sang et qu'il regarde à travers ses larmes; le Thabor du Tabernacle, où il renouvelle ses forces tous les matins dans la lumière et l'amour; et le Ciel! Il a aussi
la lumière et l'amour; et le Ciel! Il a aussi les vrais chrétiens, les vaillants, qui se trouvent dans les paroisses les plus désolées. Que ceux d'entre eux qui liront ces lignes le sachent bien, et qu'ils redoublent d'ardeur, de bonne volonté et de filiales tendresses. Souffrir n'est pas se décourager; encore moins désespérer. C'est de cet homme surtout qu'il est vrai de dire: impavidum ferient ruunt. Si, à certaines heures de l'histoire de l'Église, celles où nous sommes, par exemple, tout est fait pour le crucifier, rien ne l'étonne pourtant; il se console de l'apparente défaite dans l'espoir indéfectible
pourtant; il se console de l'apparente défaite dans l'espoir indéfectible du triomphe final. Et puis, au jour béni de son ordination, on ne lui a pas promis autre chose que ce qu'il a. Il savait, en se prosternant sur le pavé du sanctuaire, qu'il immolait tout en sa personne, tout, même l'espoir du succès; il ne retenait qu'une liberté: celle de souffrir, et qu'un amour: celui des âmes quand même, toujours, partout. Vivre seul et voir tout le monde; remplir ses exercices de piété comme un Chartreux; unir la douceur à la fermeté, la simplicité à la dignité, la courtoisie
à la fermeté, la simplicité à la dignité, la courtoisie à la gravité, la prudence à l'abandon; ne rebuter personne par une austérité farouche, et cependant se montrer toujours prêtre en toutes circonstances et avec tous, tel est le curé de paroisse! Et j'ai le regret de n'en avoir esquissé que quelques traits, avec une mauvaise plume. Il vit au milieu de vous, au grand jour! Vous avez des yeux, des oreilles, une intelligence et un cœur: avec cela, on voit et on entend, on juge et on compare; on finit par aimer vraiment un homme qui renonce à tout,
finit par aimer vraiment un homme qui renonce à tout, étudie beaucoup, prie plus encore, ne demande qu'à se dévouer, offre l'exemple des plus belles vertus dans l'universelle déchéance, prêche Jésus-Christ, souffre tout joyeusement et conduit au Ciel. (Annales de Notre-Dame de la Salette). BIBLIOGRAPHIE La Quinzaine, 45, rue Vaneau, Paris. Directeur: M. George Fonsegrive. Abonnement annuel pour le clergé: 20 francs. Sommaire du n° du 1er septembre: L'Église et la Renaissance au milieu du XVe siècle, Jean Guiraud. Les Souvenirs d'une religieuse, deuxième partie, Olivier de Tréville. Un catéchisme démocratique, fin, Emile Faguet, de l'Académie française. La Carrière et
démocratique, fin, Emile Faguet, de l'Académie française. La Carrière et la Vocation chez l'écrivain actuel, Camille Mauclair. Après l'école, II, les œuvres non confessionnelles, Max Turmann. Chronique dramatique, Emile de Saint-Auban. Chronique politique, Z. Nouvelles scientifiques et littéraires. Revue des Revues. Notes bibliographiques. Revue du Clergé Français. Letouzey et Ané, éditeurs, 17, rue du Vieux-Colombier, Paris. Sommaire du 1er septembre 1901: Les Mutualités scolaires, par Millot. Chronique littéraire, par C. Delfour. Le récit élohiste de la Création, par L. Bigot. Manquons-nous de prêtres? par J. Bricout. Tribune libre et Documents: la loi sur les Associations: 1° lettre du cardinal Gotti
la loi sur les Associations: 1° lettre du cardinal Gotti aux Evêques français; 20 et 30 décrets portant règlement d'administration publique pour l'exécution de la loi du 1er juillet 1901. Prédication: l'éducation de l'adolescent; 2° Nativité de la Sainte Vierge, par J. Bricout. À travers les périodiques. Bibliographie.