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De Rome, le 10 Octobre, C’était le plan de ce brigand qu’on nommait longtemps l'Abbé Mauri, c’était le plan des Princes émigrés dont la religion était si bien connue, c’était le plan de l’Impératrice de Russie, du Roi de Prusse et de l’Autriche de faire du Pape, du Saint Père, du successeur de St. Pierre, comme le grand porte-drapeau de la contre-révolution. Le Pape actuel qui a été très bel homme et même, dit-on, homme aimable, qui s’est beaucoup plus occupé de ses affaires que de la Chrétienté et de sa puissance est entré assez mollement dans tous ces plans
sa puissance est entré assez mollement dans tous ces plans des conspirateurs. Le bruit se répand, aujourd'hui (mais nous ne garantissons pas cette nouvelle), que le St. Père a donné un grand scandale à Mesdames ci-devant de France. Le St. Père a des fils et il a aussi des filles: il est père tendre, et il a voulu faire de bons établissements à tous les enfants; on raconte qu’il n’a pas trouvé de meilleur moyen pour remplir ses intentions paternelles que de marier ses filles avec ses fils. C’est sur cela que la vertu des ci-devant Mesdames a jeté les
cela que la vertu des ci-devant Mesdames a jeté les hauts cris, et qu’on assure même qu’elles veulent quitter Rome. Ce n’est pas notre coutume de recueillir les anecdotes scandaleuses de l’Europe; mais cette anecdote scandaleuse peut être vraie, et si elle est vraie, elle jette quelque lumière sur le passé et sur le présent. Beaucoup de gens attendent ici les Français qui arriveraient bientôt s’ils envoyaient par Civita Vecchia: ces gens-là pensent qu’il serait beau à la République Française de rétablir la République Romaine, et de relever le Capitole. On avait même annoncé qu'Achille Duchâtelet, lorsqu’il serait guéri de
On avait même annoncé qu'Achille Duchâtelet, lorsqu’il serait guéri de sa blessure, serait chargé de cette expédition. Elle conviendrait à l’homme qui le premier a professe la République en France. E R C A R E LIBERTÉ, ÉGALITÉ. Samedi 17 Novembre 1792, Ville de la République. PIÈCES FUGITIVES. LES SERMONS, Contre. Le jeune Ormont brûlait pour Isabelle, Et, dit l’Histoire, en était bien reçu. À ses délits la trouvant trop rebelle, De la dompter le projet est conçu, Et le Roman n’est qu’à peine suivi Qu’il veut déjà conclure avec sa Belle. Il eut bien tort de rester sur le
sa Belle. Il eut bien tort de rester sur le délir, Voir la pudeur combattre la tendresse; Ces doux oublis que l’on pourrait faire, Les respecter dans sa jeune Maîtresse; Je m’y connais, c’est là le vrai plaisir. Mais en amour comme aux champs de la gloire, N°95. 17 Nov. 1792. MERCURE Qui dit Français dit vin, enfant gâté. Notre étourdi, moins tendre qu’emporté, Ne veut que l’Victoire, & bruyamment la victoire, Dans son Amante éveille la fierté, Et l’échouage le trop de confiance Presque toujours nuit à la volupté. Treste, confus, voyant son imprudence. Il veut trop tard exacter
Treste, confus, voyant son imprudence. Il veut trop tard exacter son ardeur : Que peut-il dire, hélas ! pour sa défaite? Par un succès on calme la pudeur; Mais un échec fut toujours utile offense. Pleurs de crier; pleurs et soupirs perdus. Dans son boudoir assis-coit on s’enferme; Sans être ouverts les billets sont rendus; Un mois, deux même, Isabelle tient ferme, Un soir enfin, le malheureux Ormont, Par un des gens éducation d’Isabelle Le lendemain doit se rendre au Sermon. Mon homme y court, se glisse à côté d’elle; Tremble, palpite, espère au désespoir, De ce qu’on se semble
Tremble, palpite, espère au désespoir, De ce qu’on se semble ignorer sa présence; Mais on l’a vu, car on craint de le voir. Or, Mes chers, notre Orateur comme vous. "Vous ne serez jamais de bons Chrétiens" Si votre cœur ne pardonne l’offense; Chapitre trois, Saint Paul aux Corinthiens. "À ce début la Belle est toute oreille." Paul a raison, il parle à merveille. #FIN# #CORRECTION ### À la face, s’il est permis de le dire, à la barbe des Irritéurs d’État on continue à parler ici de la France et de ses nouveaux principes. Déjà il se forme deux
et de ses nouveaux principes. Déjà il se forme deux partis; on dispute, même on s’est battu à Djanet pour les Droits de l’Homme; or, dès qu’on raisonne et qu’on se bat, les Droits de l’Homme sont sûrs d’obtenir du triomphe. De Gênes, le 15 Octobre. Le Gouvernement de Gênes est à-peu-près aussi aristocratique que celui de Venise: mais si les nobles Génois détestent nos principes, ils aiment notre argent et comme créanciers de la France ils ont besoin que les affaires de la République Française prospèrent; voilà pourquoi ces aristocrates ont toujours été allés mesurés contre la France: depuis
aristocrates ont toujours été allés mesurés contre la France: depuis que les Français sont à Nice et que les Niçois veulent être Français, les nobles Génois se sont tenus extrêmement de la prudence de leur conduite. Il n’est pas vrai que le général Anziani leur ait fait la demande d’un emprunt forcé; un Général, à moins d’un cas bien extraordinaire, ne peut pas emprunter pour sa Nation; 2°. il n’est pas dans les nouveaux principes des finances de la République Française d’aimer les emprunts, 3°. il est dans toutes les maximes actuelles de la France d’abhorrer ce qui est forcé
maximes actuelles de la France d’abhorrer ce qui est forcé excepté contre ceux qui croient que à force est la seule loi, 4°. le Conseil exécutif de France gouverne trop avec les grandes vues morales de la révolution, pour qu’il lui eût été possible de ratifier un emprunt forcé, si le Général Anziani avait pu en faire un. De Rome, le 10 Octobre, C’était le plan de ce brigand qu’on nommait longtemps l'Abbé Mauri, c’était le plan des Princes émigrés dont la religion était si bien connue, c’était le plan de l’Impératrice de Russie, du Roi de Prusse et de
de l’Impératrice de Russie, du Roi de Prusse et de l’Autriche de faire du Pape, du Saint Père, du successeur de St. Pierre, comme le grand porte-drapeau de la contre-révolution. Le Pape actuel qui a été très bel homme et même, dit-on, homme aimable, qui s’est beaucoup plus occupé de ses affaires que de la Chrétienté et de sa puissance est entré assez mollement dans tous ces plans des conspirateurs. Le bruit se répand, aujourd'hui (mais nous ne garantissons pas cette nouvelle), que le St. Père a donné un grand scandale à Mesdames ci-devant de France. Le St. Père a
scandale à Mesdames ci-devant de France. Le St. Père a des fils et il a aussi des filles: il est père tendre, et il a voulu faire de bons établissements à tous les enfants; on raconte qu’il n’a pas trouvé de meilleur moyen pour remplir ses intentions paternelles que de marier ses filles avec ses fils. C’est sur cela que la vertu des ci-devant Mesdames a jeté les hauts cris, et qu’on assure même qu’elles veulent quitter Rome. Ce n’est pas notre coutume de recueillir les anecdotes scandaleuses de l’Europe; mais cette anecdote scandaleuse peut être vraie, et si elle
mais cette anecdote scandaleuse peut être vraie, et si elle est vraie, elle jette quelque lumière sur le passé et sur le présent. Beaucoup de gens attendent ici les Français qui arriveraient bientôt s’ils envoyaient par Civita Vecchia: ces gens-là pensent qu’il serait beau à la République Française de rétablir la République Romaine, et de relever le Capitole. On avait même annoncé qu'Achille Duchâtelet, lorsqu’il serait guéri de sa blessure, serait chargé de cette expédition. Elle conviendrait à l’homme qui le premier a professe la République en France. E R C A R E LIBERTÉ, ÉGALITÉ. Samedi 17 Novembre 1792,
C A R E LIBERTÉ, ÉGALITÉ. Samedi 17 Novembre 1792, Ville de la République. PIÈCES FUGITIVES. LES SERMONS, Contre. Le jeune Ormont brûlait pour Isabelle, Et, dit l’Histoire, en était bien reçu. À ses délits la Perdre à la fois un Amant et le Ciel, C'est annoncer par le cri de maladresse; Et pour montrer qu’on a l'âme sans fiel, On fixe l'émon d’un œil plein de tendresse, Au premier Point : « On peut mourir demain ! » Dans le tombeau faudrait-il porter sa haine ? ** Ah ! pour s’aimer, Dieu fit le genre humain. La Belle alors,
pour s’aimer, Dieu fit le genre humain. La Belle alors, que son bon cœur entraîne, Se reprocha la conduite hautaine, Regarde Ormon et lui serre la main. Au second Point, redoublant d’éloquence : « Il est encore un plus sacré devoir ; Rends le bien en place de l’offense ; A ce prix sculp, Dieu vous laisse un espoir. La Belle alors révoquant la défense : « Mon cher Ormon, je vous attends ce soir ». (Par C. J. B., Rochefort.) Explication de la Charade, de l’Enigme et du Logographe du Mercure dernier. Le mot de la Charade est Virrat
du Mercure dernier. Le mot de la Charade est Virrat ; celui de l'Enigme est Balle de billard, et celui du Logographe est Flambeau, où l'on trouve Lambeau. Charade. À Mademoiselle de V... votre cœur est bien mon premier, Votre esprit est bien mon dernier. Et chez vous mille appas sont dessous mon entier. (Par M. Ch. M. de V.) Enigme. À ma Femme. Quand tu réfléchis à ma vile origine, Ton air annonce le dégoût, Et cependant je suis nécessaire partout; Je te serves à toi-même ; et sous ta main badine Je deviens un modèle d’esprit et de
ta main badine Je deviens un modèle d’esprit et de goût. Mais de ma fragile existence Comment te peindre en un moment Et les plaisirs et les tourments ? L’un m’écrase et me presse, un autre au ciel me lance ; On me pique, on me couture, contre un mur on me pend; On me noircit sans pitié, sans relâche, Et cependant jamais je ne me fâche. Au bout de tant de maux je trouve le trépas; Le feu, les eaux, ou bien quelque autre usage, Que par respect je ne nommerai pas, Me font périr à la fleur de
ne nommerai pas, Me font périr à la fleur de mon âge. Il est cependant un moment Où mon sort est digne de plaire, C’est quand je suis offert par un Amant; Alors sa Belle, avec mystère, Me place dans un lieu charmant, Et cet aller utile et tous les indifférents me sauvent et me défendent. (Par le même.) Logographe. Auprès de moi Lucas vient, et s’apprête À me faire un larcin ; Il avance la main Et voit couler son sang ; pourtant rien ne l’arrête ; Et lorsque m’a ravi mon plus bel ornement, Le traître, en m’enlevant
m’a ravi mon plus bel ornement, Le traître, en m’enlevant ma tête, Trouve en moi de quoi faire un ouvrage charmant ; Il y dépose sa conquête, Puis il va présenter le tout bien galamment À sa Mère pour sa fête. (Par le même.) NOUVELLES LITTERAIRES. Lettres sur les Considérations de J.J. Rousseau À Jean-Jacques par M. Olivier de V. Paris, Chez Barois, d’Aine, Libraire, quai des Augustins. Quatrième Extrait. "Où suis-je aliéné de moi mes Concitoyens, dit J.J. à Voltaire? - Que est-ce la preuve? On est obligé d’en donner quand on accule, on y est d’ailleurs plus obligé
donner quand on accule, on y est d’ailleurs plus obligé que l'accusation est plus grave. Vous n'avez aucun préuve ni là ni ailleurs, ni vous ni vous ne justifiez, vous ne citez pas un fait : je suis en droit de dire que vous calomniez. Maintenant allons plus loin : voyons les vraisemblances. Qu’on ne perde pas de vue la date de cette lettre : elle est de 1762. Qu’avait fait jusqu’à là Jean-Jacques à Voltaire? Pourquoi celui-ci aurait-il été son ennemi? Que lui importait que Rousseau fût plus ou moins aimé à Genève où lui, Voltaire, ne vivait pas
moins aimé à Genève où lui, Voltaire, ne vivait pas ? On ne hait point, on ne nuit point sans motif : quel pouvait être celui de Voltaire ? Que pouvait-il gagner à détruire Rousseau dans l'esprit des Genevois ? En quoi Rousseau pouvait-il être sur son chemin ? Ginguené affirme que Voltaire ne lui pardonnait pas la Lettre sur les Spectacles, mais c’est encore une chose purement gratuite, comme tant d’autres. Et qu'importerait à Voltaire que Rousseau eût répété sur les Spectacles, en style plus éloquent, ce qu’avaient dit avant lui tous les Rhéteurs de la Chaire ? Quoi
avant lui tous les Rhéteurs de la Chaire ? Quoi ! c’est pour cela que Voltaire le ferait occupé à perdre Rousseau dans Genève, où Rousseau ne vivait pas et où Voltaire n'entrait jamais ! Que de folies ! Mais Voltaire était peut-être jaloux. — Prenez garde : je vous le répète, n'oubliez pas la date. Rousseau n’avait encore fait que deux Discours et le Devin de Village, il avait déjà de la réputation, et il en méritait; mais en bonne foi, en avait-il assez pour faire ombrage à Voltaire ? Peut-on le supposer raisonnablement ? J’affirme, moi, que Voltaire
? Peut-on le supposer raisonnablement ? J’affirme, moi, que Voltaire n’était point alors il ne pouvait pas être jaloux de Rousseau, il voici pourquoi je suis en droit de l’affirmer : c’est que j’affirme en même temps qu'il fut jaloux et très jaloux du prodigieux succès de l'Histoire de Jérusalem, qui parut peu après. Oui, il le fut, je l’ai vu; les Écrits, les Lettres le prouvent; j’en ai même d’autres preuves qu’il me serait superflu d’expliquer. On peut voir par cet aveu si C. C'est cette vérité nue qui importe au Public ; et que sont d’ailleurs les noms
importe au Public ; et que sont d’ailleurs les noms de Voltaire et de Rousseau quand l'un de l'autre n'existent plus que pour notre instruction ? Voulut-on savoir quel était celui qui était alors jaloux, celui qui le seul pouvait l’être ? Rousseau, Rousseau lui-même. J'en trouve la preuve dans cette même lettre de dans d'autres endroits de ses Écrits. Et de quel autre sentiment pouvait venir la virulente amertume des expressions de cette lettre ? Examinez bien tout ce passage violamment injurieux, et vous y verrez un cœur ulcéré, secouant, comme malgré lui, un vengeur impitoyable et pénible qu'il
secouant, comme malgré lui, un vengeur impitoyable et pénible qu'il ne peut plus renfermer puisqu'il ne pouvait y avoir (je le répète affirmativement) aucun mécontentement personnel d’où pouvait venir cette ulcération de cœur si vive et si profonde ? Comment comprendre que l’on adresse en face à un homme des boutades si dures et si injurieuses ? Je dis en face ; car un homme tel que Rousseau n’a dû écrire de loin que ce qu'il aurait dit en présence. Dira-t-on que c'était la vivacité des alarmes civiques, occasionnées par la crainte des effets contagieux du Théâtre ? Mais quelqu'un
la crainte des effets contagieux du Théâtre ? Mais quelqu'un d'Alembert avait FANACAI & si proposé formellement d’en établir un dans Genève quand Rousseau crut devoir faire un Ouvrage exprès pour le réfuter, lui parla-t-il du même ton qu'à Voltaire ? Voyez avec quels ménagements recherchés, quelle circumlocution délicate, quelle expression continuelle de la plus haute estime pour la personne, il le croit obligé de combattre l’Écrivain ! Ce Républicain, si âpre et si farouche, était-il donc capable, quand il le voulait, de cette politesse que M. Ginguené nomme cauteluse ; il croyait donc pouvoir s'allier avec cette franchise dont
; il croyait donc pouvoir s'allier avec cette franchise dont il faisait profession. Allons, M. Ginguené, tirez-vous, si vous le pouvez, de cette contradiction manifeste dans vos principes et dans vos éloges. Si Jean-Jacques a été si poli envers d'Alembert, qui voulait mettre l’abomination de la désolation dans Genève, il a donc été cautelux, il a donc pu renoncer à sa noble franchise. En ce cas, pourquoi cette franchise le refusait-elle ? Ce devient-elle une dureté insultante envers Voltaire et dans la même eau ? Je le redis avec un véritable chagrin ; car on est toujours fâché de trouver
véritable chagrin ; car on est toujours fâché de trouver les grands Hommes en faute : c’est qu’il était jaloux. Cette accusation ne peut se fonder que sur les inductions morales, que l'on peut tirer des actions et des Écrits : vous allez voir combien ces inductions sont plausibles, et comme tout s’explique naturellement en prenant la jalouse pour principe. Rappelez-vous le voyage que fit Jean-Jacques à Genève après le grand succès du Devin de Village, la Dédicace du Discours sur l'inégalité, son abjuration du Catholicisme et son retour à la Religion réformée, le projet et le désistement qu’il eut
la Religion réformée, le projet et le désistement qu’il eut alors de se fixer dans sa Patrie ; songez combien il était naturel que Rousseau, qui n’y avait été connu longtemps que comme un aventurier obscur, aimât à y reparaître avec cette nouvelle existence d’un Écrivain célébré, aimé à la Cour de France, et d’un Philosophe estimé dans l’Europe. Ce désistement est bien dans le cœur de l’homme : c’est aux yeux des fins qu’on est haute de jouir des avantages qu’on a su se procurer ailleurs : l’expérience le prouve tous les jours. Cherchez dans les lettres et les
prouve tous les jours. Cherchez dans les lettres et les Écrits de Rousseau ce qui l’empêcha d’exécuter ce projet. Il vous dira lui-même que ce fut Voltaire, que ce fut le seul motifs et l'établissement de Voltaire dans le territoire et dans le voisinage de Genève; il vous dira qu’il prévit dès lors que Voltaire bouleverserait : cette petite République, et que cette idée affligeante le détermina, lui Jean-Jacques, à s’éloigner de sa Patrie. Voilà ce qu’il dit ; mais voyons ce qu’il faut croire. Observez d’abord en passant (car il y a de quoi s’arrêter sur tout) que ce
il y a de quoi s’arrêter sur tout) que ce ne fut point du tout Voltaire qui bouleversa Genève : ce fut Rousseau lui-même ; et ce FANACHA1 n'est pas un reproche que je lui fais, tant s'en faut ; je suis loin de partager la déserte injustice des reproches qu'on lui a faits. Je fais que ce fut l’injuste Déclaration contre Émile, et les vaines prémisses Lettres de la Montagne qui éveillèrent l’esprit de liberté, de après bien des débats, la firent enfin triompher dans Genève. C’est à mes yeux un des premiers titres de gloire de Rousseau, puis
yeux un des premiers titres de gloire de Rousseau, puis que la postérité dira de lui qu’il fut un des plus puissants promoteurs de la Liberté dans sa Patrie natale et dans sa Patrie adoptive. Mais peut-on sérieusement se persuader qu’en 1754 et en 1757, époques des divers établissements de Voltaire près de Genève et du voyage qu’y fit Jean-Jacques ces motifs idoines véritablement liés effrayés du mal que Voltaire pouvait faire en répandant autour de lui le germe du Théâtre ? Et croira-t-on que ces faibles motifs aient eu assez de force pour l’arracher à son projet chéri et
assez de force pour l’arracher à son projet chéri et à l’amour de son pays ? Avouons que rien n’est moins vraisemblable ; mais ce qui l’est un peu plus, c’est qu’il fut frappé de l’éclat que jetait nécessairement un homme tel que Voltaire partout où il se fixait, de l’enthousiasme qu’il excita d’abord dans un pays où l’on n’était pas en général fort accueillant, et où tout le monde allait au devant de lui. Rousseau avait déjà de la renommée, il en goûtait les premières douceurs. Voyez dans ses Écrits combien de fois il fait ressortir le contraire de
Écrits combien de fois il fait ressortir le contraire de ce qu'il avait été et de ce qui était devenu, comme il se plaît à rappeler ses humiliations qui étaient celles de la fortune, opposées à ses succès et à ses honneurs, qui étaient ceux de son génie. Personne ne l'entendait mieux que lui tout ce qu'il pouvait acquérir encore, et jusqu’où il pouvait aller, ou plutôt, à cette époque, lui seul pouvait le sentir. Mais alors la supériorité de Voltaire éclipsait tout, et l’on conçoit fort bien que Rousseau n'ait pu supporter l’idée d’en être accablé dans son propre
n'ait pu supporter l’idée d’en être accablé dans son propre pays. Les concurrences de l'amour-propre sont si naturelles à l’homme ! M. Guignes croirait-il par hasard que Rousseau en fût exempt ? Ce serait être un peu loin de la vérité ; mais l'examen de ses Ouvrages, et surtout de ses Considérations, fait sous ce rapport, donnerait de bien frappantes lumières : il trouvera sa place ailleurs ; je n'ai besoin ici que d'un seul trait : il est frappant. Rousseau dit quelque part : "Croit-on que Voltaire eût été si bien accueilli à Genève, si je n'y eusse pas
si bien accueilli à Genève, si je n'y eusse pas eu tant d'ennemis ?" Souvenez-vous de la distance qu'il y avait encore entre ces deux hommes, quand Voltaire vint demeurer en Suisse, quand Rousseau fit un voyage à Genève ; songez quel ors Jean-Jacques, de son aveu, n’y avait point d'ennemis connus, et y fut très-bien reçu ; qu’il n’en eut point et n’en pouvait avoir jusqu'à la publication du Contrat Social en 1760 ; songez que Voltaire avait reçu partout un accueil aussi extraordinaire que lui-même, et jugez si un homme qui le persuadait que c’est en raison de
un homme qui le persuadait que c’est en raison de la jalousie qu’il inspire à ses compatriotes, qu'ils ont rendu tant d’honneurs à un Voltaire, est exempt des petites illusions de la vanité. Jugez si ce n’est pas par une de ces illusions si faciles et si ordinaires qu’il met sur le compte d’un patriotisme fort mal entendu et d’un ressentiment fondé sur des torts imaginaires ; une aversion qu’il avait tout naturellement pour la supériorité, qu’il ne pouvait souffrir même en société : car la vérité m’entraîne, et j’anticipe sur ce que je voulais dire ailleurs, mais heureusement tout
sur ce que je voulais dire ailleurs, mais heureusement tout se tient, et toutes mes observations viennent à l’appui l’une de l’autre. Oui, cette espèce de misanthropie, cet éloignement de la société, cette amour de la solitude qu’il cherchait et où pourtant il était mal, à quoi tout cela tient-il ? Eh lui-même vous l’a dit, si l’on eût voulu y faire attention. Il vous a répété cent fois que cet homme si éloquent à la plume à la main n'était rien dans la conversation qu'il était nul dans la société ; timide, embarrassé, gauche, qu'il ne pouvait rien dire,
société ; timide, embarrassé, gauche, qu'il ne pouvait rien dire, qu'il y perdait toutes ses facultés, et c. Tant d’autres qui ne le valaient pas, y étaient brillants. C’EST MERVEILLEUX, de bien, c’est ce qu'on ne peut soutenir quand on a beaucoup d’amour-propre, de Rousseau en avait un prodigieux. Là sont deux défauts qui en dérivent, de qui, portés au plus haut degré, firent le malheur de ses jours et aliénèrent enfin sa raison : ce sont la susceptibilité et la défiance. Voilà son instable : je la mettrai ailleurs dans le plus grand jour ; elle en vaut la
dans le plus grand jour ; elle en vaut la peine : c’est une étude très morale que l’analyse d’un être tel que Rousseau, faite sans aucune partialité, et nous ne l’avons pas encore. Mais je reviens à Voltaire, de me hâte d’aller au-devant d’une objection que j’entends d'ici. — Quoi ! Rousseau fut jaloux de lui ! Et a-t-il jamais essayé de rabaisser ses grands talents ? A-t-il jamais paru les méconnaître ? Est-il quelqu’un qui leur ait rendu un hommage plus complet, plus éclatant ? Oh ! là-dessus vous avez toute raison. C’est ici que Rousseau reprend tout
vous avez toute raison. C’est ici que Rousseau reprend tout l’avantage. Si vous êtes juste, vous devez m’accorder que sa lettre à Voltaire fut un premier tour, en tort gravissant, une offense grave, inexculpable, quoiqu’elle ne fût pas publique : il eut encore d’autres torts qui ne furent pas publics non plus. Ceux de Voltaire l’ont été, et tout ce que j’en puis dire, c’est qu’ils sont la tache la plus fièrentissante pour sa mémoire, la plus affligeante pour ceux qui l’ont aimé. Mais seriez-vous assez étranger à la morale et à la connaissance de l’homme, pour ignorer que les
et à la connaissance de l’homme, pour ignorer que les passions prennent la teinte du caractère, quoique les mêmes pour le tout, se manifestent par des effets très divers ? Rousseau fut jaloux de Voltaire, avant même d’avoir le droit de l’être ; Voltaire le fut ensuite de Rousseau, quoiqu’il ne dut l’être ni de lui ni de personne, et les procédés de l’un et de l’autre furent très-différens : c’est ce qu’il faut expliquer. Les écarts des hommes de génie viennent surtout de l'imagination, c’est-à-dire de cette faculté qui nous représente les objets, et dans ces hommes-là cette faculté