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même de l'axe d'inflorescence, tous les éléments du système conducteur ont repris place dans un cercle unique; dès que la structure n'est plus troublée par une émission excessive de cordons destinés aux appendices, les lois de symétrie de la tige reprennent le dessus. Si l'on franchit les limites de la tige aérienne et du rhizome, les faisceaux en partie concentriques, qui étaient nichés dans la gaine scléreuse, font place à un cercle libéro-ligneux régulier, interrompu seulement par d'étroits rayons médullaires. Mais cette région présente une nouvelle anomalie. Le rhizome forme aussi des faisceaux complémentaires, mais à sa façon. Le puissant
aussi des faisceaux complémentaires, mais à sa façon. Le puissant anneau libéro-ligneux est inaccessible aux déformations et aux dislocations si fréquentes dans le cercle conducteur de la tige aérienne. En revanche, le péricycle (nous employons cette expression pour abréger, bien que l'auteur ne s'en serve pas), est libre au lieu d'être absorbé, comme celui de l'axe d'inflorescence, dans la formation du stéréome et tend à proliférer comme dans les parties souterraines en général. Par une sorte de substitution anatomique, le péricycle devient ici le siège d'une assise génératrice, qui donne du bois en dedans, du liber en dehors. Chez l'E.
du bois en dedans, du liber en dehors. Chez l'E. Serra, cette assise est morcelée, tandis qu'elle est continue chez YE. L'assise est la naissance des faisceaux péricycliques qui, dans certaines familles, constitue un caractère d'une grande fixité, comme nous l'apprennent les travaux de M. Morot, se montre ici, d'après M. Moebius, comme une adaptation au mode de vie, adaptation qui semble caractériser les grandes espèces d'Eryngium à feuilles étroites, au même titre que les faisceaux disséminés dans l'écorce et dans la moelle. Pour en revenir à ces faisceaux de l'axe d'inflorescence, M. Moebius voit dans leur disposition une grande
l'axe d'inflorescence, M. Moebius voit dans leur disposition une grande analogie avec les Monocotylédones. Qu'il nous soit permis de faire observer que ce rapport a sa source dans une concordance anatomique plus profonde. La gamophyllie et la gamogemmie ne sont pas moins générales chez les Ombellifères que chez les Monocotylédones. La quantité énorme de faisceaux formant la trace des feuilles et des bourgeons agrégés est la première origine de cet encombrement de cordons conducteurs, qui, dans une plante des lieux secs, à parenchyme relativement réduit, s'en assure, se fusionnent, se refoulent, se logent où ils peuvent. Nous ajouterons que l'on
refoulent, se logent où ils peuvent. Nous ajouterons que l'on trouve des anomalies de même ordre dans l'axe d'inflorescence des Thalictrum à bourgeons agrégés. Dans la tige aérienne des Podophyllum, les faisceaux les plus étroits, situés à la périphérie, sont pourvus d'une gaine scléreuse complète. À la base de l'inflorescence des Composées, l'accumulation des faisceaux gemmaires détermine aussi des dislocations variées du cercle conducteur. Tantôt il se forme des cercles secondaires plus ou moins symétriques, dont chacun est plongé dans une gaine distincte (Echinops), tantôt au cercle principal s'ajoutent de petits groupes corticaux ou médullaires, à orientation variée (Centaurea, etc.).
petits groupes corticaux ou médullaires, à orientation variée (Centaurea, etc.). Dans ces divers cas, comme chez les Eryngium, les faisceaux isolés appartiennent au système propre de la tige et aux traces foliaires ou gemmaires. Il n'y a pas de faisceaux surnuméraires indépendants. En somme, ce mémoire apporte des faits nouveaux et précis à l'appui de cette opinion qu'il n'existe pas une propriété anatomique qui, prise isolément, suffise pour caractériser infailliblement un groupe de plantes, lors même qu'il s'agit de groupes aussi importants que les Monocotylédones et les Dicotylédones, et que les caractères héréditaires par excellence n'échappent pas toujours à l'adaptation.
les caractères héréditaires par excellence n'échappent pas toujours à l'adaptation. P. VILLIEMIN. CHRONIQUE Le samedi 14 mai, à 9 h. 1/2, à la Sorbonne, M. LIGMÉBR soutiendra, pour obtenir le grade de docteur ès-sciences naturelles, une thèse de Botanique ayant pour objet l'anatomie comparée des Calycanthées, Mélastomacées et Myrtacées. La Société botanique de France fera deux herborisations dans la seconde quinzaine du mois de mai. 19 mai (jeudi de l'Ascension), herborisation à Champagne (Seine-et-Oise). Départ de Paris par la gare du Nord à 8 h. 48 du matin. Retour à Paris à 7 h. 38 du soir. 29 mai (dimanche
Paris à 7 h. 38 du soir. 29 mai (dimanche de la Pentecôte), herborisation à Maisse (Seine-et-Marne). Départ de Paris par la gare de Lyon à 6 h. 55 du matin. Retour à Paris à 5 h. 30 du soir. Les personnes qui voudront prendre part à ces excursions devront, pour profiter des réductions sur le prix des places accordées par les Compagnies de Chemins de fer, s'inscrire au plus tard trois jours avant l'herborisation, soit au siège de la Société, 84, rue de Grenelle, soit chez M. Gustave Camus, 58, boulevard Saint-Marcel. Le Gérant : Louis MOROT.
58, boulevard Saint-Marcel. Le Gérant : Louis MOROT.
Première Partie PAYS RHENANS RENSEIGNEMENTS POLITIQUES ET ÉCONOMIQUES RENSEIGNEMENTS POLITIQUES La PRESSE ET LA RHÉNANIE. La France et l'œuvre catholique de charité dans les pays du Rhin. La réponse à Maurice Barrès par Henri Schiffers (Strasbourg) dans Berlin, 6-10, No. 620, centre.) Le Maure bien connu de l'Académie française Maurice Barrès a publié cette année, dans la "Revue des deux mondes", une série de conférences tout récemment à l'université de Strasbourg. Le nationaliste français s'efforce de démontrer par ces exposés que la culture et la vie des pays du Rhin ont été, surtout depuis la cession en 1871, influencées à
ont été, surtout depuis la cession en 1871, influencées à un point, qu'il croit pouvoir affirmer que ce passé continue à vivre; la France, selon lui, peut tirer parti de ces souvenirs dans la tâche qui lui incombe de favoriser l'esprit catholique dans les provinces du Rhin et de promulguer la population contre l'invasion des produits anglais. En raison de ces tendances, certes, ne nous font pas précisément savoir en Pays rhénan, et du fait que l'on retrouve dans les territoires occupés des traductions allemandes de ces conférences, dans les buts de l'ère sainte nous tenons à examiner ici de
buts de l'ère sainte nous tenons à examiner ici de plus près ce chapitre dans lequel Barrès esquisse l'histoire de l'œuvre de charité dans les pays du Rhin. Ce que Maurice Barrès trouve la caractéristique du catholicisme rhénan est l'application réelle des dogmes religieux dans la vie pratique, particulièrement dans l'aide chrétienne. — «Tout cela dit-il textuellement, est dû à la France; c'est elle qui a donné l'exemple. Il paraît d'ailleurs avoir été la vie religieuse dans les provinces rhénanes, été influencée par la France». Barrès a cherché à prouver cette assertion, (qui pourrait paraître un peu «énorme», même à
cette assertion, (qui pourrait paraître un peu «énorme», même à certains) Par l'étude de la période où la Rhénanie avait le cœur grand ouvert pour l'influence de notre noble France, pour la sollicitude touchante des fonctionnaires d'administration, qui étaient tour à tour des philosophes du 18ème siècle, et pour l'œuvre de nos sœurs de charité. Selon Maurice Barrès, l'influence française aurait pris le chemin de Trèves où l'on créa en 1798 un bureau de bienfaisance, puis, plus tard, un couvent des sœurs de St-Charles Borromée. En présence de ce fait, le Français, s'écrie plein d'enthousiasme: «les premières sœurs de charité
le Français, s'écrie plein d'enthousiasme: «les premières sœurs de charité dans les provinces rhénanes! C'est là une date mémorable dans l'histoire de l'œuvre rhénane de charité. Le foyer de l'œuvre de bienfaisance une fois allumé étend ses flammes sur toute la Rhénanie». Plus loin il dit: «C'est le gouvernement impérial français, en commun accord avec les Rhénans et avec l'aide d'ordre religieux français, qui a organisé l'œuvre de charité dans tous les pays du Rhin. Et lorsque les Français durent quitter, en 1814, ces pays, ils ne sont pas partis sans avoir fait une œuvre utile qui ne pouvait les
sans avoir fait une œuvre utile qui ne pouvait les faire oublier, ils ont laissé la France derrière eux». Bien au contraire, le travail de charité de l'administration française, a paraît-il, été le point de départ et d'appui de l'extension merveilleuse de l'œuvre religieuse de charité en pays rhénans au 19ème siècle. En 1817 l'année de famine, qui fit croître la misère des milieux pauvres dans des proportions incroyables, il n'y avait plus de préfets français dans le pays, fait que Maurice Barrès regrette énormément, car eux auraient pu aider et, ceci, dans les proportions nécessaires! «Les villes rhénanes agissaient
et, ceci, dans les proportions nécessaires! «Les villes rhénanes agissaient pour le mieux, toujours à la manière française». Jadis Goerres fonda à Coblence, «à l'instar d'un préfet impérial» un comité de secours et les femmes du monde se groupèrent, d'après l'exemple des sœurs françaises de St-Borromée de Trèves. Les preuves essentielles de Barrès sont ses déclarations au sujet de l'école secondaire pour jeunes filles St-Léonard à Aix-la-Chapelle. Barrès nous apprend que c'est l'administration napoléonienne qui a fondé cet institut à l'instar des couvents français. Maurice Barrès fait remarquer, et ceci à juste titre, qu'on éveilla, dans l'établissement St-Léonard qui, bien
à juste titre, qu'on éveilla, dans l'établissement St-Léonard qui, bien entendu, d'après lui, est une fondation française, l'intérêt pour les sentiments sociaux ainsi que le goût de l'œuvre de charité, ceci avec grand succès. Maurice Barrès déclare en suite textuellement: «On apprenait à connaître le mystère de Trèves, le mystère des religieuses françaises». En effet, cet esprit social de l'institut St-Léonard mena à de grands succès, car ce furent les élèves de cet établissement qui créèrent en 1840 les grands ordres des sœurs de charité «Franciscanes Schervier, (l'ordre de St-François), Clara Fey (l'ordre de l'Enfant Jésus) Pauline de Mallinckrodt (l'ordre
Clara Fey (l'ordre de l'Enfant Jésus) Pauline de Mallinckrodt (l'ordre de l'amour chrétien) etc. D'après l'argumentation de Barrès, ces ordres religieux qui se sont développés rapidement et qui ont fait énormément de bien en ce qui concerne l'œuvre de secours et d'assistance, sont le résultat de l'influence française en pays rhénan, voilà où en viennent les considérations et les exposés de Barrès. Ses tendances nationalistes ont l'air de lui avoir par trop indiqué la voie à suivre, pour arriver à de telles conclusions. Nous ne voulons nullement contester que l'influence française ait laissé des traces en pays rhénan. Les provinces
française ait laissé des traces en pays rhénan. Les provinces frontières seront toujours plus accessibles aux influences étrangères, à moins qu'elles ne soient entourées d'un mur chinois, que toute autre partie de territoire, surtout quand il s'agit d'institutions religieuses et étant donné le caractère universel de l'église catholique qui ne s'arrête pas aux poteaux frontières. Inversement, la France pourrait savoir gré aux Pays Rhénans et ce fait aurait dû frapper le Français, que la plupart des personnes qui ont exercé en pays rhénan une activité sociale, étaient d'origine alsacienne-lorraine, donc originaires de provinces frontières où l'on s'est rendu également compte
originaires de provinces frontières où l'on s'est rendu également compte de la puissance de l'influence allemande. Ce n'est pas de très loin de là, à savoir de Nancy, qui jadis portait, semble-t-il, un nom bien allemand, qu'est parti l'ordre des sœurs de St. Charles Borromée. Barrès exagère énormément l'influence française sur l'œuvre catholique de charité en Rhénanie. Il ne dit pas que, bien avant l'arrivée des conquérants français, de la fin du dix-huitième siècle et bien avant les serments humanitaires des philosophes libéraux français, il existait des institutions sociales, non seulement des hôpitaux, mais encore des maisons de bienfaisance, des
seulement des hôpitaux, mais encore des maisons de bienfaisance, des orphelinats, etc. Ces œuvres de charité ont été démolies, précisément par la révolution française ainsi que par la politique anticléricale de Napoléon et il est à noter que l'on a installé la plupart des hôpitaux napoléoniens dans des anciens couvents, qui, jusqu'à la révolution, se dévouaient tout de même, au moins en partie, à des œuvres d'assistance et de secours. Mais Barrès ne nous dit rien de tout cela. Quant aux institutions sociales créées sous la domination française, il y a cent ans, remercions de ce qui a été fait,
a cent ans, remercions de ce qui a été fait, mais nous n'en connaissons pas tant que cela. L'activité des bureaux de bienfaisance qui étaient des institutions municipales, était tellement limitée qu'à l'occasion de son voyage à Trèves en 1804 Napoléon trouva insuffisants le bureau de bienfaisance de cette ville et les hôpitaux, ces derniers construits par l'administration française, en première ligne pour les besoins militaires. Ils n'ont d'ailleurs été bâtis que dix années après l'arrivée des Français, à savoir : à Aix-la-Chapelle en 1803, à Trèves en 1811 et à Sarrelouis en 1812, donc, en un temps où la
à Sarrelouis en 1812, donc, en un temps où la domination étrangère commençait à fléchir. De l'ordre français des sœurs de St. Borromée, que Barrès qualifie de levain de l'œuvre rhénane de charité, en tout, treize sœurs vinrent en Rhénanie, huit à Trèves, cinq à Sarrelouis, et en ce qui concerne leur façon d'exercer leur influence pendant la période prussienne Barrès est muet. Son argument principal dans la question du pensionnat St. Léonard d'Aix-la-Chapelle tombe complètement si on se base sur ce que M. Barrès a, semble-t-il, oublié de faire, sur les documents authentiques et officiels relatifs à l'histoire du
sur les documents authentiques et officiels relatifs à l'histoire du dit pensionnat. D'abord, c'est absolument impossible de considérer l'institut St. Léonard comme une fondation française : Au contraire, l'établissement scolaire St. Léonard, qui depuis 1626 était dirigé par les chanoinesses du St. Sépulcre, n'a pu se maintenir contre les efforts de l'administration française que par une lutte désespérée. Les religieuses trouvèrent une aide efficace en la personne du maire d'Aix-la-Chapelle, qui fit échouer les plans du préfet français et qui agit en sorte que le pensionnat St. Léonard fut réorganisé en 1806 et redevint un institut militaire avec le caractère
en 1806 et redevint un institut militaire avec le caractère qu'il avait eu ultérieurement. Sauf deux institutrices laïques, ce n'étaient que chanoinesses du St. Sépulcre qui enseignaient "Le mystère de Trèves" comme tel, ne s'est donc pas implanté ici, étant donné qu'on ne peut être à vrai dire des rapports quelconques entre ces religieuses et les sœurs de St. Borromée qui poursuivaient des buts tout à fait différents. Mais, abstraction faite de cette inexacte assertion, les autres déclarations de Barrès au sujet du pensionnat St. Léonard n'en sont pas plus solides car, au temps où les futures fondatrices des ordres
solides car, au temps où les futures fondatrices des ordres religieux fréquentaient cet établissement, l'institution datant de l'époque française n'existait pas. En 1827 l'institut a été complètement transformé par les soins de l'administration municipale et ouvert comme "Realschule" pour jeunes filles. Cela en ce temps que les futures fondatrices des ordres religieux ont fréquenté l'école St. Léonard voilà un fait que Maurice Barrès ne fait pas ressortir. Je crois, qu'à ce moment, il ne peut vraiment plus être question d'influence française car l'établissement était alors dirigé par la veuve Médecinrat Nikolay de Munster, et la comtesse Louise Hensel qui était
Nikolay de Munster, et la comtesse Louise Hensel qui était la fille d'un pasteur de la Marck y enseigna de 1821 à 1830. Louise Hensel a répandu parmi les élèves de l'école St. Léonard la semence qui produisit plus tard ces beaux fruits, les fondations d'ordres religieux, ce soit elle qui ait fait naître dans l'esprit de ses élèves le projet de créer des ordres de charité, l'esprit social qui animait, grâce à Louise Hensel, l'établissement tout entier, peu importe. Le voile de l'industrie et du commerce pendant la période de 1830 à 1840, qui engendra en somme la richesse
de 1830 à 1840, qui engendra en somme la richesse des masses et tous ces dangers et excès, mais aussi qui d'ailleurs décidément également M. Ludwig Hansemann et beaucoup d'autres, à se convertir à l'œuvre sociale, en outre des initiatives des personnes, voilà les vraies raisons qui terminèrent les élèves de l'institut St. Léonard à devenir des fondatrices d'ordres religieux, animés de l'esprit de Louise Hensel. Si Maurice Barrès devait souligner ce fait, que la mère de Mme Schervier descend d'une famille foncièrement pieuse originaire de Charleville, il n'ose de son côté, oublier de dire que, précisément son père, qui
son côté, oublier de dire que, précisément son père, qui était natif d'Aix-la-Chapelle, le sensibilité sociale était très prononcée et qu'il créa, en son temps d'industriel, des écoles pour les enfants des ouvriers. Barrès cite comme autre preuve de l'influence française sur l'activité religieuse en Trèves le fait que les habitants d'Aix-la-Chapelle setaient réjouissants de confier, vers 1840, la direction du pensionnat St. Léonard à des religieuses françaises, mais il ne faut pas s'étonner d'une pareille chose étant donné que c'était en un temps où la mode et l'étiquette françaises dominaient la société et que le cœur était cependant bien
dominaient la société et que le cœur était cependant bien encore épris de français. Dans ses remarques finales, le nationaliste français reproche à Bismarck d'avoir après 1870, cherché à atténuer l'influence française sur l'œuvre de construction des pays rhénans, mais, M. Barrès, les événements de Strasbourg ont montré à tous ce que 11 ignorait encore, combien ces agissements du gouvernement étaient justifiés. Agréablement touché de la situation, on constatait en soi-même que la situation était également améliorée de ces dernières années. Il y a deux ais, je crois, de la capitale du Reich pour la Rhénanie et les questions rhénanes
capitale du Reich pour la Rhénanie et les questions rhénanes était encore très mal comprise, entre temps, il s'est opéré un changement qui est dû, surtout, à l'activité intense de nombreux influencers habitant Berlin. Depuis environ 1916, l'actualité, accorde de l'attention à la Rhénanie. L'idée de faire de la propagande pour faire comprendre à la Rhénanie et au Reich l'âme rhénane et le caractère original de la région a dû être accueillie chauvisément par tous les amis de la culture. La "Weltbühne" offre de larges possibilités. On est conscient de sa grande influence et fructueuse en faveur des valeurs et
sa grande influence et fructueuse en faveur des valeurs et des caractères distinctifs d'une contrée particulière, comme, par exemple, la "Nordische Woche" à Lübeck. Heureusement, la semaine rhénane de Berlin, organisée par la succursale berlinoise de l'Union des Syndicats d'Initiative rhénans, n'a pas fait tout ce qu'elle aurait pu faire et a causé une cérémonie à un grand nombre de personnes. Une exposition de tableaux de peintres rhénans était devait avoir lieu à la galerie nationale de circonstances fâcheuses, cette exposition n'a pas pu être achevée pour la Rhénanie et sera inaugurée seulement le courant de cette semaine. De plus,
sera inaugurée seulement le courant de cette semaine. De plus, dans le programme théâtral, ont été produites trois œuvres de trois Rhénans qui le sont seulement à partir de : "Les Contes d'Hoffmann" d'Offenbach, "Parsifal" de Wagner, "Fidelio" de Beethoven et la "Monna Lisa" rhénane matinée organisée au Staatstheater chant et des récitations. ainsi l'hommage de Herbert Eulenberg qui, malgré sa maladie télégraphique, provoqua des protestations de l'élite en glorifiant E.M. Arendt, elle traita réservé, passion très défavorable pour Joseph Görges: Si généralement estimé, surtout de ses jours en créé Eulenberg qui aurait mieux su tenir les propos blessants pour
Eulenberg qui aurait mieux su tenir les propos blessants pour les Signes évolué savoir également ce que Görges unit pour la culture intellectuelle rhénane. La "Berliner Physische Woche" sera commencée par une "Phénix" dans les salles du Jardin des Plantes. L'entrée, d'un prix modique, était permise qu'en habit et en toilette de soir, les organisateurs de la fête auraient d'avance l'intention qu'un pareil exclusivisme correspond à l'esprit démocratique des temps actuels et complètement déplacé dans le cadre d'une véritable semaine rhénane. L'assistance, très en effet, qu'on s'était attendu, aura servi de la suite à un avenir. Autant il fallait se
de la suite à un avenir. Autant il fallait se féliciter qu'à la succursale berlinoise de l'Union des Syndicats d'Initiative rhénans, en organisant la semaine, elle a voulu faire connaître à la classe de... elle a voulu faire connaître à la classe ouvrière les richesses de la Rhénanie, autant cela méritait que l'organisation ait été préparée par des personnalités (dont la connaissance insuffisante de la vraie culture intellectuelle rhénane s'est fait remarquablement et a empêché qu'on n'ait pas tiré complètement profit de l'idée extrêmement heureuse d'une telle manifestation. L'UNION ET L'ALLEMAGNE Rathenau et l'accord de Wiesbaden. (VorwärtS 810, Socialiste) —
L'ALLEMAGNE Rathenau et l'accord de Wiesbaden. (VorwärtS 810, Socialiste) — Wiesbaden, 7 octobre. — Le ministre Rathenau s'est exprimé devant les journalistes d'une façon très satisfaisante sur la marche et la conclusion des pourparlers. Il a dit ceci: «C'est la première fois, depuis des années, que des pourparlers ont eu lieu où chaque parti a eu égard aux intérêts de l'autre et où le résultat ne fut pas un accord dicté d'avance, mais fut obtenu par des moyens purement commerciaux. Ce que les deux partis ont réussi à établir, c'est la nécessité reconnue par tout le monde, de reconstruire au
la nécessité reconnue par tout le monde, de reconstruire au plus vite les territoires français dévastés. Du côté français, on a fait beaucoup pour la reconstruction, mais beaucoup reste à faire encore. Il est nécessaire non seulement dans l'intérêt de la France, mais dans celui du monde entier, que les vestiges les plus noirs mais aussi les plus dangereux de la guerre disparaissent. Il y a là peut-être une signification symbolique que les deux nations qui se sont combattues dans beaucoup de guerres successives, se sont réunies pour la première fois pour une véritable œuvre de paix. L'Allemagne, pour réaliser
fois pour une véritable œuvre de paix. L'Allemagne, pour réaliser cette œuvre, fait un grand sacrifice et c'est justement ce grand sacrifice qui lui est reproché amèrement par tous ceux qui jugent superficiellement cet accord. Il est vrai que la situation de l'Allemagne n'est pas assez brillante pour qu'elle recherche le rôle du banquier, même vis-à-vis des pays qui, de la part de l'Allemagne, ont droit à de grandes réparations. Mais si on considère que les paiements en or sont plus onéreux pour l'Allemagne que toute autre charge, qu'à la longue, la dépréciation du mark et le désordre des finances
longue, la dépréciation du mark et le désordre des finances allemandes s'en suivent inévitablement, on arrive à la conclusion que ces prestations pour 4 ans sont, de beaucoup, le moindre mal, au point de vue financier. Par cet accord, non seulement la reconstruction est encouragée, mais une grande partie des paiements en or est changée en prestations en nature, c'est-à-dire des obligations étrangères sont remplacées par des obligations intérieures. Et, de plus, nous ouvrons à la production allemande de nouveaux débouchés d'exportation, qui probablement lui resteront ouverts. Mais l'intérêt de cet accord n'est pas seulement restreint à la France et