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je sois donc nul ! — Te voilà nuage, dit l'ange. Es-tu content ? » Et, se plaçant fièrement entre le soleil et la terre, il se mit à déverser de l'eau à torrents, interceptant les rayons du soleil, et faisant reverdir les campagnes. Les rivières débordèrent, les fleuves sortirent de leur lit : rien ne résistait à l'action dévastatrice de l'eau du nuage. Rien, sinon un rocher qui, dénudé, semblait encore le braver. « Ah ! c'est trop fort, hurla le nuage. Un rocher ose braver ma puissance ?... Je veux être rocher. » — T'y voilà, dit l'ange
Je veux être rocher. » — T'y voilà, dit l'ange », et le nuage est métamorphosé en un bloc de granit aussi insensible aux rayons du soleil qu'à l'action des torrents et des valeurs. Mais, en se penchant, il aperçoit un homme pauvrement vêtu et de chétive apparence, lui enlevant, à coups de pic et de marteau, les fragments de roc. Furieux, le rocher crie : « Serais-je donc plus faible que cet homme, qui m'effrite, là-bas ? Que je sois plutôt homme, plutôt. » Et il fut cet homme, simple tailleur de pierres, comme il avait été d'abord, mais
simple tailleur de pierres, comme il avait été d'abord, mais content de son sort; cette fois. Grande-mère conclut en disant : « Mes enfants, soyons toujours satisfaits du sort que la Providence nous a fait, c'est celui qui nous convient le mieux. Déliaiez-vous de l'ambition qui reste toujours, et quoi qu'on fasse, aussi insatiable. Qui borne ses désirs est toujours plus riche. » COUR SUPÉRIEUR Un vol. « Il me semblerait que je commets un vol si je passais une journée sans travailler » disait Pasteur. Quelles réflexions vous suggère cette parole ? (Pasteur. 616m.) PLAN. —Le temps ne nous
cette parole ? (Pasteur. 616m.) PLAN. —Le temps ne nous appartient pas. Il est confié comme toutes choses et nous devons faire bon usage. Gaspiller le temps est donc commettre une sorte de vol vis-à-vis de Dieu qui le met à notre disposition, vis-à-vis des autres, car nous avons tous ici-bas une mission à remplir. Ceux qui ont reçu davantage doivent donner davantage, mais pour donner, il faut s'avoir employer les moyens de tous ordres dont nous pouvons disposer. Conclure à la jouissance que procure un travail régulier et dont le but est noble. DEVELOPPEMENT « C'est par le travail
le but est noble. DEVELOPPEMENT « C'est par le travail qu'on règne... Il semble qu'il y ait de la témérité et de l'injustice à l'égard de Dieu, de l'ingratitude à l'égard des hommes à vouloir l'un sans l'autre. Louis XIV. Peut-être ai-je, sans le vouloir, modifié dans sa forme le texte exact ; mais, à coup sûr, l'idée est respectée. Et c'est vraiment une belle chose que de voir, par-dessus les limites du temps et de l'espace, deux hommes illustres, à des points de vue différents, se joindre dans la reconnaissance de la loi du travail. Les termes sont à
reconnaissance de la loi du travail. Les termes sont à peu près les mêmes. La témérité, l'audace à l'égard de Dieu, l'ingratitude à l'égard des autres hommes, ne sont-ce pas des formes de vol ? Beaucoup d'hommes, avant Louis XIV et Pasteur ont, eux aussi, compris le devoir du travail; d'aujourd'hui, de nos jours, à leur suite, le comprennent, et souvent, c'est pour étouffer son appel que certains s'étourdissent et dépensent vainement une activité dont ils se sentent confusément responsables et qu'ils ne veulent pas employer pour le bien. La loi du travail est vieille comme le monde. « Tu
loi du travail est vieille comme le monde. « Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front. » Ce sont les paroles mêmes que Dieu dit à Adam lorsqu'il le chassa du Paradis terrestre. Or, du pain, il en faut chaque jour, et c'est par le travail quotidien qu'on le gagne. « Mais, objectera-t-on, d'autres que moi ont fournir à ma subsistance et m'ont assuré le pain de chaque jour, avec quelque chose en plus. Si je demandais rien aux autres; ou plus exactement, échangeant avec eux la part équitable d'une fortune qu'on m'a acquise, comment pourrait-il y
part équitable d'une fortune qu'on m'a acquise, comment pourrait-il y avoir vol à ne pas travailler ou à ne fournir qu'un travail fantaisiste sans régularité et sans but véritable ? Et le temps, malheureux, le temps dont vous jouissez, songez-vous qu'il ne vous appartient pas ? Songez-vous qu'il ne vous a pas été donné, mais confié, comme toutes les autres choses, et que vous devez l'employer ? Un jour vous vous en rendrez compte. Or, quel emploi en faites-vous ? Il ne vous a pas été donné pour le gaspiller ou pour en faire mauvais usage. Souvenez-vous de la parabole
ou pour en faire mauvais usage. Souvenez-vous de la parabole des serviteurs à qui des talents avaient été confiés. C'est par le travail, travail sérieux, travail régulier et non par le caprice que vous ferez bon emploi du temps dont vous pouvez disposer. Le perdre en futilités, c'est faire injure à Dieu, c'est aussi vous voler vous-même, car encore une fois vous en êtes comptable, et c'est un bien précieux. Un jour viendra où vous voudriez peut-être en avoir encore à vous une parcelle, où vous mesurerez tout ce que vous auriez pu faire et que vous n'aurez pas fait,
vous auriez pu faire et que vous n'aurez pas fait, cette parcelle, êtes-vous sûr qu'elle vous sera laissée ? Le temps finit, tout finit ici-bas. Et même obtiendriez-vous un délai, serait-il suffisant pour racheter vos oisivetés passées ? Mais ce n'est pas tout. Outre l'injure envers Dieu, outre le tort que vous vous faites à vous-même par votre imprévoyance, il y a un dommage réel que vous causez aux autres. Car nous avons tous ici-bas une mission à remplir, riches ou pauvres, puissants ou faibles. Si vous êtes à l'abri des soucis matériels, tant mieux pour vous, mais alors vous
des soucis matériels, tant mieux pour vous, mais alors vous devez vous consacrer à d'autres tâches que les autres, ceux qui travaillent pour le pain quotidien, ne peuvent aborder avec la même facilité que vous. Ceux qui ont reçu davantage doivent donner davantage et on leur demandera en proportion de ce qui leur aura été donné, et comment donnerez-vous, si vous ne faites fructifier vos richesses matérielles, intellectuelles, morales, par le travail ? "C'est par le travail qu'on règne", disait Louis XIV. Pensée si vaste ! et qui ne s'applique pas seulement aux rois ou aux chefs d'Etats, mais à
pas seulement aux rois ou aux chefs d'Etats, mais à tous. C'est par le travail qu'on règne véritablement sur soi, car le travail est une discipline, la meilleure peut-être. C'est par le travail qu'on acquiert sur les autres une influence réelle, car le travail élève, ennoblit, enrichit tout l'être. Et pour nous autres, chrétiens, c'est par le travail offert à Dieu que nous gagnerons notre place dans le royaume céleste. Pasteur l'avait compris et, avec lui, toute cette légion d'hommes éminents ou obscurs qui se sont dévoués corps et âme à leur famille, à leur patrie, à l'humanité, qui ne
à leur famille, à leur patrie, à l'humanité, qui ne se sont accordé nul répit, sinon celui qui était nécessaire à la durée de leur œuvre, qui n'ont laissé inemployée aucune de leurs facultés. Mais le travail, pénible quelquefois, sait être une source de jouissance quand on lui donne un noble but, quand il est au service d'un dévouement vrai. Le mot de saint Augustin reste toujours vrai : "Quand on aime on ne peine pas, ou si l'on peine on aime cette peine." Et, plus récemment, un grand travailleur, lui aussi, un historien célèbre, Augustin Thierry, dont la santé
lui aussi, un historien célèbre, Augustin Thierry, dont la santé et la vue s'étaient usées à la tâche, écrivait ces lignes, véritable hymne de reconnaissance au travail : "Je puis rendre ce témoignage qui, de ma part, ne sera pas sujet de surprise : il y a au monde quelque chose qui vaut mieux que les jouissances matérielles, mieux que la fortune, que la santé elle-même, c'est le dévouement à la science". Mais le dévouement à la science, est-il autre chose que le dévouement à ses semblables, n'exige-t-il pas un travail constant ? Ah ! descendons en nous-mêmes et examinons-nous
travail constant ? Ah ! descendons en nous-mêmes et examinons-nous sur tous les larcins que nous avons commis envers Dieu, envers nous, envers les autres, en gaspillant le temps confié. Et mettons-nous résolument à l'œuvre. Si le temps perdu ne se rattrape pas, du moins il se peut réparer, et ce serait aggraver notre cas que d'attendre encore. La moisson est grande, soyons de bons et fidèles ouvriers et, vive le labeur ! comme disait Jeanne d'Arc. L. R. TEXTES. QUESTIONS PROPOSÉES AUX EXAMENS Est-il nécessaire que l'instituteur (ou l'institutrice) prépare sa classe tous les jours ? Pourquoi ? —
prépare sa classe tous les jours ? Pourquoi ? — Comment faites-vous la préparation de votre classe ? Tenez-vous un cahier de préparation ? Pourquoi et comment ? — Donnez la préparation d'une ou de plusieurs leçons à votre choix. (C. A. P., Eure-et-Loir.) COMPOSITION FRANÇAISE. — Vous écrivez à un ami (ou à une amie) qui ne connaît pas la Tunisie, et vous lui décrivez une scène de la vie arabe dont vous avez été témoin. (Brevet 616m.; Tunis.) HISTOIRE. — Les grandes journées révolutionnaires sous la Constituante. Leurs causes et leurs résultats. (Brevet 616m., Tunis.) SCIENCES. — Dites
causes et leurs résultats. (Brevet 616m., Tunis.) SCIENCES. — Dites ce que vous savez sur la vie des graines, sur leur germination, et sur les conclusions pratiques qu'on peut en tirer pour leur conservation et pour l'exécution des semis (Brevet 616m., Tunis.) COMPOSITION FRANÇAISE. — Vous revenez de l'école. Notez ce que vous avez vu au cours de cette journée, les impressions que vous avez ressenties et les résolutions que vous avez prises, soit pour la vie à l'école, soit pour la ville à la maison. (Bourses d'ens. prim. sup., Puy-de-Dôme.) RÉDACTION. — Une petite fille garde son petit frère
Puy-de-Dôme.) RÉDACTION. — Une petite fille garde son petit frère qui prend ses ébats sur une couverture étendue sur le parquet, et qui ne sait encore ni parler ni marcher. Elle le fait jouer, Elle essaye de le faire parler, de le faire marcher. Décrivez la scène. (Cert. d'études prim., Lo Blanc, Indre. 1925.) BÉDACTION. — Décrivez l'animal que vous préférerez et justifiez votre préférence. (Cert. d'études prim., Lyon, 1925.) DESSIN. — Une clef de montre trouvée agrandie (10 cm de haut). (On en fera circuler une parmi les élèves avant qu'ils commencent à dessiner. L'emploi du compas est interdit.)
avant qu'ils commencent à dessiner. L'emploi du compas est interdit.) (Cert. d'études prim., Vihiers, Maine-et-Loire, 1925.) SCIENCES. — 1. Votre petit frère est tombé sur la route poussiéreuse et malpropre : il s'est écorbé. — Une autre fois, il s'est fait une profonde blessure à la main. — Une autre fois enfin, il a eu la fièvre. Comment l'avez-vous soigné dans chaque cas, en attendant les prescriptions de médecin ? 2. N'est-il pas bon d'avoir une petite bibliothèque ? 3. Comment peut-on la constituer ? (Cert. d'études prim., Tramayes, Saône-et-Loire, 1926.) L'ECOLE ET LA FAMILLE MORALE Choisissons bien nos amis.
1926.) L'ECOLE ET LA FAMILLE MORALE Choisissons bien nos amis. Il y a des âmes qui se rencontrent à certaines heures et qui reconnaissent qu'elles ont quelque affinité que le monde ne voit pas toujours. De là un attrait qui les porte l'une vers l'autre. L'antiquité païenne et l'antiquité juive nous ont conservé le souvenir des amis immortels que furent Oreste et Pylade, Nisus et Euryale, David et Jonathas. Notre Seigneur a eu des amis en ce monde. Quand il était comme vous, enfant, puis adolescent, il avait des camarades de jeux et d'études parmi les enfants de Nazareth. L'Évangile
de jeux et d'études parmi les enfants de Nazareth. L'Évangile n'a pas conservé leurs noms ; il a tant d'autres choses importantes à nous dire ! Plus tard, pendant sa vie publique, il eut aussi des privilégiés de son cœur : Lazare, Jean l'Évangéliste. L'Évangile nomme les trois intimes qui l'accompagnèrent au Tabor, puis au jardin de l'agonie : Pierre, Jacques et Jean. Oui ; bien qu'on doive aimer son prochain quel qu'il soit, il y a un attrait particulier qui relie certaines âmes : c'est l'amitié. Des esprits se comprennent, des cœurs se devinent. Parfois il y a similitude
comprennent, des cœurs se devinent. Parfois il y a similitude d'idées : on se pense de même. Parfois, au contraire, il y a des différences de caractère qui font qu'on se complète mutuellement. Ni l'intérêt, ni le relief de la situation, ni la beauté extérieure ne suffisent pour former ce lien : le cœur a des raisons que la raison ne connaît pas. Il y a des attirances voulues de Dieu pour que deux âmes se fassent du bien l'une à l'autre. Oui ; du bien ! L'amitié satisfait d'abord un besoin de notre âme, besoin de se lier, de
un besoin de notre âme, besoin de se lier, de s'appuyer ; on obéit à un attrait commun, mais l'amitié véritable, l'amitié chrétienne doit porter des fruits, et elle comporte des devoirs. Puisque l'amitié chrétienne doit porter au bien, il va sans dire qu'on doit proscrire les amitiés malsaines, celles qui porteraient au mal. Il faut suivre dans son choix les conseils de ses parents, faire attention à la réputation de tel ou tel en classe ou dans le monde. La conscience de notre ami peut être parfois une lumière pour notre propre conscience. L'homme livré à lui-même n'est pas
pour notre propre conscience. L'homme livré à lui-même n'est pas assez fort pour pratiquer le bien toujours, sous la seule dictée de la conscience individuelle; c'est le triomphe de la morale chrétienne d'avoir la conscience, plus vulgaire, pour les combats de la vie, de lui faire crier vengeance en face de toute iniquité, parce qu'elle apporte de ses jugements à un tribunal idéal et divin, dont la réalité invisible et mystérieuse ajoute à la puissance de son commandement. Mais si on est deux à se soutenir, à penser de même, à s'entendre dans les moyens de faire le bien voulu,
à s'entendre dans les moyens de faire le bien voulu, quelle force de plus pour résister au mal ! Il faut donc bien choisir ses amis. La première règle à suivre, tant que vous êtes jeunes, c'est de ne pas vous lier avec quelqu'un sans le consentement de vos parents. Ils peuvent connaître, dans la famille de ceux que vous choisirez, des antécédents que vous ne connaissez pas et qui peuvent faire craindre des mauvaises surprises pour l'avenir. La seconde règle est de vous demander si l'ami que vous avez choisi croit en Dieu et pratique sa loi ; il
choisi croit en Dieu et pratique sa loi ; il n'y a pas de liens à avoir avec les athées, les impies, parce que, peu scrupuleux sur le choix des moyens, ils arriveraient peu à peu à vous faire douter vous-même. D'ailleurs, vous ne trouveriez pas là des amis véritables, parce que l'être sans principes est toujours égoïste ; or, l'amitié demande parfois du renoncement, du dévouement. Voltaire lui-même a dit : "Pour les cœurs corrompus, l'amitié n'est point faite." Ces deux règles posées, choisissez de préférence ceux qui ont avec vous mêmes goûts, mêmes manières de penser, ceux qui
avec vous mêmes goûts, mêmes manières de penser, ceux qui sont travailleurs, parce qu'ils ont de l'énergie. Vous connaissez ces vers de La Fontaine : "Qu'un ami véritable est une douce chose ! Il cherche nos besoins au fond de notre cœur ; Il nous épargne la pudeur De les lui découvrir nous-mêmes ; Une ombre, un rien, tout lui fait peur Quand il s'agit de ce qu'il aime." En effet, l'amitié embellit la vie ; on se sent moins seul pour porter les ennuis, et les joies sont doublées au contraire quand on les partage avec un ami. Quels
au contraire quand on les partage avec un ami. Quels devoirs impose l'amitié ? 1° La confiance ; montrez-vous à votre ami ce que vous êtes, sans dissimuler vos défauts ; le frottement mutuel vous aidera à vous en corriger ; racontez-lui vos peines si elles ne compromettent personne ; n'ayez jamais de soupçons contre lui, malgré ce qu'on pourra vous dire. 2° La discrétion ; ne racontez que des confidences que votre ami pourra vous faire. 3° La constance ; quand une fois vous avez bien choisi, tenez-vous à votre choix ; n'allez pas, pour quelque bavardage inconsidéré, compromettre
votre choix ; n'allez pas, pour quelque bavardage inconsidéré, compromettre un sentiment qui peut durer toute la vie et vous soutenir dans vos mauvais jours. DÉVOIEMENT DU L'ÉLÈVE: (Copier et apprendre par cœur.) 1. L'amitié est un attrait particulier qui relie certaines âmes. 2. Elle aide à supporter les peines, et elle double la joie. 3. La véritable amitié doit nous porter au bien. 4. Ne nous lions avec personne sans le consentement de nos parents. 5. Choisissons nos amis parmi les bons chrétiens et les travailleurs. 6. Les devoirs de l'amitié sont la confiance, la discrétion et la constance.
de l'amitié sont la confiance, la discrétion et la constance. CURIOSITÉS DE LA SCIENCe ET JEUX D'ESPRIT 1. Qui est l'auteur de l'axiome gastronomique : "On devient cuisinier, mais on naît rôtisseur" ? 2. Charade. Mon premier coule en Italie Et mon second en Portugal. Sur une table bien servie Mon tout est un premier régal. Réponses aux Questions, Problèmes, etc., du numéro précédent. 1. Ce sont les cambrioleurs, parce que ce sont eux Qui font le mieux l'effraction (les fractions). 2. Vermicelle. carte 2 50 FLEURS ET FRUITS. Cours moyen et supérieur, 1 vol. cart 2 50 KROBERT et
moyen et supérieur, 1 vol. cart 2 50 KROBERT et F. CHAIALLET. — NOUVELLE GRAMMAIRE FRANÇAISE. — Cours préparatoire, 1 vol. in-12, illustré 3 » — Cours élémentaire, 1 vol. in-12, illustré 4 25 LIVRE DU MAÎTRE, 1 vol. in-12 : 11 » Cours moyen (Certificat d'études primaires), 1 vol. in-12, illustré 0 » LIVRE DU MAÎTRE, 1 4 50 Cours supérieur (Examens), grand in-12 1 75 LIVRE DU MAÎTRE, 1 6 50 — MANUEL D'ANALYSE, 1 vol. in-12 3 75 LIVRE DU MAÎTRE, 1 vol. in-12 9 25 A. DUCLOS. — LES POÉSIES DE L'ENFANCE. — Cours élémentaire livret
DUCLOS. — LES POÉSIES DE L'ENFANCE. — Cours élémentaire livret in-12 cart 2 » — LES POÉSIES DE L'ADOLESCENCE. Cours moyen et supérieur. 1 vol. in-12 cart 4 75 J. OUCLOS, STYLE ET COMPOSITION. — Cours préparatoire et élémentaire. LIVRET DE L'ÉLÈVE, cart, (filles) 2 50 PARTIE DU MAÎTRE, 1 grand vol. in-8°, cart 7 75 Cours moyen (filles), 1 vol. in-12, cart 4 75 PARTIE DU MAÎTRE, 1 fort vol. in-8°, cart 14 50 L. LE GRAND. NOUVELLE ARITHMÉTIQUE DES ÉCOLES PRIMAIRES, conforme aux programmes officiels. N° 1. Cours élémentaire. LIVRE DE L'ÉLÈVE, 1 vol. in-12 3 75 LIVRE
élémentaire. LIVRE DE L'ÉLÈVE, 1 vol. in-12 3 75 LIVRE DU MAÎTRE, 1 vol. in-12 6 75 — N° 2. Cours moyen. LIVRE DE L'ÉLÈVE, 1 vol. in-12 6 » LIVRE DU MAÎTRE, 1 vol. in-12 12 50 — N° 5. Cours supérieur. — LIVRE DE L'ÉLÈVE. 1 vol. gr. in-12 11 75 LIVRE DU MAÎTRE, 1 vol. gros in-12 18 50 N° 3. Cours élémentaire et moyen. LIVRE DE L'ÉLÈVE, 1 vol. in-12 0 » LIVRE DU MAÎTRE, 1 vol. in-12 11 » — N° 4. Cours moyen et supérieur, dit Arithmétique des examens. LIVRE DE L'ÉLÈVE, 1 vol.
supérieur, dit Arithmétique des examens. LIVRE DE L'ÉLÈVE, 1 vol. in-12 2 25 LIVRE DU MAÎTRE, gros vol. in-12 16 50 VIATOIRE. HISTOIRE DE FRANCE DES ÉCOLES PRIMAIRES. — Cours élémentaire, 1 vol. in-12, cart 3 75 — Cours moyen, 1 vol. in-12, cart. (Certificat d'études primaires) 6 » — Cours supérieur, 1 vol. grand in-12. (70 cartes, 300 gravures) 16 50 AMELIE FABRE. — MÉTHODE SIMPLIFIÉE DE LECTURE, ou la lecture apprise en deux mois, 10 grands tableaux, en feuilles 6 75 — A. B. C. Contenant les tableaux et un grand nombre d'exercices de lecture courante, 17e édition,
et un grand nombre d'exercices de lecture courante, 17e édition, 1 vol. cart 2 » J.-F. ALLARD. — LECTURES GRADUÉES. Cours élémentaire. PREMIER LIVRE DE LECTURE COURANTE, 1 vol. in-12, illustré 3 75 Cours moyen. DEUXIÈME LIVRE DE LECTURE COURANTE. 1 vol. in-12, illustré 6 » Le Gérant : J. PERRUQUET. Paris. — Imp. J. PERREAU, rue Fr.-Dauphin, 18.
Dix-septième année. — N° 835. 30 Août 1896 SOMMAIRE LE COLONEL DE MALÉZIEU 561 TRAVERSÉES 562 LES RECOMMANDATIONS 563 DRAPEAUX ET LANTERNES 564 CHANGEMENTS DE RÉSIDENCE 565 LE CARNET-GUIDE 566 SOLUTIONS 567 A. TRAVERS LA GENDARMERIE 568 PARTIE OFFICIELLE 572 CIRCULAIRES 572 PETITE POSTE 573 ANNONCES 574 M. de MALÉZIEU (CHARLES), le nouveau chef de la 15e légion bis de gendarmerie, est né le 15 juillet 1841, à Thionville (Moselle) ; son père était contrôleur des contributions directes. Il venait d'avoir 17 ans, quand il s'engagea au 31e régiment d'infanterie (9 août 1858) ; le 17 avril 1859, il reçut
(9 août 1858) ; le 17 avril 1859, il reçut les galons de caporal et devint successivement caporal fourrier, sergent fourrier, sergent-major et sous-lieutenant (décret du 13 avril 1867). Maintenu au 31° de ligne, M. de Malézieu était adjoint au trésorier de ce régiment au moment de la guerre franco-allemande. Le 31e de ligne fut désigné pour faire partie de la 2e brigade de la division Bisson (2e) du 6° corps d'armée; mais, dirigé tardivement sur Metz, il ne put gagner cette place, revint au camp de Châlons, où on le fit entrer dans la composition du 12e corps d'armée.
le fit entrer dans la composition du 12e corps d'armée. Le 30 août, il était campé à quelques kilomètres de Carignan, sur les hauteurs qui dominent la route de Mouzon et Stenay, et protégea le mouvement de retraite du 5e corps d'armée. Le surlendemain, il combattit à Sedan, où il eut 20 officiers tués ou blessés, 80 soldats tués, 235 blessés et 150 disparus. Ce n'est qu'au mois de juillet 1871 que M. de Malézieu cessa de faire partie du 31° de ligne pour passer, en qualité de sous-lieutenant d'infanterie, à la 2e légion de la garde républicaine ; il
à la 2e légion de la garde républicaine ; il y fut promu lieutenant le 18 juillet 1873. En 1877, il devint officier d'ordonnance de M. le général Dubois de Jancigny et, l'année suivante, on le nomma capitaine trésorier de la compagnie de gendarmerie du Puy-de-Dôme. De la compagnie du Puy-de-Dôme, M. de Malézieu passa à celle d'Eure-et-Loir ; puis, de 1881 à 1886, il exerça les fonctions d'aide de camp du général Pesme, inspecteur général de gendarmerie. M. de Malézieu suivit cet officier général pendant sa tournée d'inspection de 1883, en Tunisie et en Algérie. Par décision ministérielle du
1883, en Tunisie et en Algérie. Par décision ministérielle du 30 avril 1887, il fut affecté à la compagnie de gendarmerie de la Charente et, le 29 décembre suivant, on le nomma chef d'escadron pour être maintenu à Angoulême. C'est dans cette ville qu'il reçut la croix de chevalier de la Légion d'honneur (décret du 28 mai 1889). Enfin, le 10 juillet dernier, M. de Malézieu a été promu au grade de lieutenant-colonel et appelé au commandement de la 15e légion bis de gendarmerie à Nice. M. le lieutenant-colonel de Malézieu est officier du Nichan-Iftikhar de Tunis. TRAVERSÉES Il nous
Malézieu est officier du Nichan-Iftikhar de Tunis. TRAVERSÉES Il nous revient que des gendarmes se rendant de France aux colonies ou des colonies en France sont transportés sur les bâtiments dans des conditions autres que celles prévues par les circulaires des 12 septembre 1881, 6 mai 1887 et 28 novembre 1892. Aux termes des instructions en vigueur, les sous-officiers et brigadiers de gendarmerie sont classés à la quatrième table, avec les adjudants, sergents-majors, maréchaux des logis chefs et assimilés; les gendarmes sont classés à la cinquième table avec les autres sous-officiers. Seulement, il y a lieu de distinguer : A
sous-officiers. Seulement, il y a lieu de distinguer : A bord des bâtiments de l'Etat les règlements prévoient cinq tables distinctes, plus celle des ratayers, tandis que sur les bâtiments des Messageries maritimes et de la Compagnie générale transatlantique on ne compte que quatre classes et même trois seulement sur certaines lignes. Ainsi, sur les lignes de la côte occidentale d'Afrique (compagnie Fraissinet et Chargeurs-Réunis) il n'y a que trois classes et le pont. Dans ce cas, on procède par assimilation, comme l'indique le tableau du 28 novembre 1892 qui permet d'apprécier avec justesse la correspondance de classe à bord