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plus profondes : le groupe meurt de l'évolution de l'extrême gauche vers le Front populaire entre 1932 et 1936. D'où vient son exceptionnelle réputation ? Tout d'abord du talent de tous ses animateurs : les plus anciens — Raymond Bussières et Guy Decomble, Lazare Fuchsmann et Suzanne Montel — comme les « nouveaux », la cuvée de 1931-1932 : Jean-Paul Dreyfus (Le Chanois), Georges Pomiès qui va mourir prématurément, l'affichiste Lou Tchimoukow, Marcel Duhamel et Mouloudji, Roger Blin et Maurice Baquet, bientôt Jean-Louis Barrault et, entre tous, Jacques Prévert entouré de ce halo amical. Est-ce Vaillant-Couturier, est-ce Léon Moussinac qui
de ce halo amical. Est-ce Vaillant-Couturier, est-ce Léon Moussinac qui le premier met en relations Bussières et Prévert ? Les récits sur ce point divergent. En tout cas, communistes, pacifistes intégraux, anarchistes, ces jeunes gens de vingt-cinq à trente ans sont tous des révolutionnaires et tous considèrent, au début, le parti communiste comme la seule force politique digne de ce nom même quand — et c'est souvent le cas — ils n'en suivent pas les avis. Ils évoquent encore aujourd'hui avec tendresse les années 1931-1936, ce temps de la camaraderie, de la jeunesse et de la créativité militante. A cette
de la jeunesse et de la créativité militante. A cette cohésion fraternelle, chacun fournit, très librement, son écho : Pomiès est le danseur de la troupe, Lou Tchimoukow en devient le metteur en scène et Jacques Prévert apporte la poésie vengeresse de sa parole. En même temps, Octobre le révèle à lui-même. En écrivant coup sur coup pour le groupe Vive la presse! — qui conquête immédiatement les gens de Prémices —, Le Chômeur, Le Camelot, La Bataille de Fontenoy, L’Avènement de Hitler et Citroën, Prévert reste certes fidèle à la note surréaliste et anarchisante de sa Tentative de description
la note surréaliste et anarchisante de sa Tentative de description d'un dîner de têtes à Paris-France, mais pour la première fois il se fait homme de rue et de meeting, homme de spectacles et de militantisme. Il affronte autrement que par l'écriture les puissances et les puissants de son temps. D'autres membres du groupe contribuent assurément à en constituer le répertoire — ainsi Guy Decomble avec Ça, c’est du théâtre — et Octobre utilise aussi les expositions parodiques ou la projection de courts métrages. C’est pourtant bien à Prévert, à ses poèmes et à ses chansons, à ses choeurs parlés
ses poèmes et à ses chansons, à ses choeurs parlés et à ses sketches, à ses monodrames et à ses revues qu’Octobre doit l’essentiel de son fonds. Il n’est pas si aisé de retrouver aujourd'hui ces paroles brûlantes de colère et chargées d’un humour crispé. Après la guerre, Prévert a réuni quelques chansons et quelques pièces dans Spectacles et dans La Pluie et le beau temps. Les lecteurs de Jean-Pierre Chabrol peuvent retrouver 14 juillet dans L'Embellie, mais de nombreux textes, nés de l’actualité politique, sont pour le moment introuvables, en tout cas introuvés : ainsi Vive la presse!, L’Avènement
en tout cas introuvés : ainsi Vive la presse!, L’Avènement de Hitler et Les Fantômes, dont la représentation en septembre 1934 inaugura, à Villejuif, l’Ecole Karl-Marx. On n’a publié que des fragments de Suivez le druide où débuta Roger Blin. Et d’autres paroles d’Octobre n’ont survécu que grâce à la mémoire de quelques membres du groupe. Il est vrai que la presse semble avoir été, du vivant du groupe, étrangement silencieuse. Malgré les initiatives de Vaillant-Couturier, de Moussinac, L’Humanité elle-même se taisait. Raymond Bussières a raconté que de temps en temps le Parti les convoquait et leur disait : «
temps le Parti les convoquait et leur disait : « C’est pas sérieux, c’est ceci, c’est cela [...] Vous êtes en plein dans la déviation de gauche ». On ne saurait pourtant rendre cette tension seule responsable de la disparition d'une bonne partie du répertoire. L’indifférence de Prévert pour l’imprimé, à cette époque, témoigne aussi du sens que le groupe tout entier donnait à son action. Il s’agissait en effet d’Agit-Prop ouvrier au sens littéral du terme. Octobre combattait le militarisme, le cléricalisme, le capitalisme et le fascisme étroitement mêlés. Octobre stigmatisait la démocratie bourgeoise et appelait à la révolution.
Octobre stigmatisait la démocratie bourgeoise et appelait à la révolution. Octobre refusait le lieu théâtral et descendait dans la rue et dans les usines, dans les bistrots et les réunions publiques. Le groupe jouait pour les chômeurs des soupes populaires et pour les ouvrières en grève du rayon « communiantes » dans les grands magasins. Il ne s’embarrassait ni de costumes ni de décors. Le texte lui-même n’avait pas vocation à l’imprimé : relit-on des tracts ? et doit-on les relire ? Il se trouve pourtant que nous aimerions aujourd’hui les avoir près de nous et saisir à travers leur
les avoir près de nous et saisir à travers leur langage, et non seulement à travers ce que nous savons de leur usage, une pratique culturelle militante portée à l’extrême pointe d’une vocation qu’Octobre partagea avec d’autres groupes et dont peut seule rendre compte l’atmosphère exceptionnelle du début des années 1930. Du répertoire du groupe Octobre nous n’avons pu retenir ici que deux textes pratiquement introuvables quoiqu'ils ne soient pas inédits. Ils ont été en effet publiés dans l’Almanach populaire pour 1937 édité par la SFIO et réalisé par la Commission des éditions du parti, dont Marceau Pivert était alors
Commission des éditions du parti, dont Marceau Pivert était alors le responsable. « Premier d’une série » qui espérait être longue, cet Almanach en sera aussi le dernier. On y trouve des conseils aux paysans, traditionnels dans ce vieux genre rural, mais aussi des reportages et des recettes de cuisine, des comptes rendus de livres et des contes, des poèmes et des sketches. On y rencontre aussi Octobre, à travers trois textes : Citroën, Mange ta soupe et... tais-toi, Printemps-été 36. Citroën est un choeur parlé commandé par les militants pendant une des grandes grèves que connut la maison du
pendant une des grandes grèves que connut la maison du quai de Javel, celle du printemps 1933. On est au cœur de la crise et André Citroën est convaincu qu'il faut pour s'en sortir mettre en coupe réglée la planète et abaisser par tous les moyens les prix de revient. Les grévistes s'adressèrent à la Fédération des travailleurs de la fonte pour lui demander d'animer un meeting. La Fédération, prit contact avec Octobre. Et Prévert écrivit en une nuit ce chant. Répété l'après-midi, il fut joué le soir, à l'heure où, au-dessus de Paris, la Tour Eiffel scintillait du nom
où, au-dessus de Paris, la Tour Eiffel scintillait du nom de la grande firme. Bel exemple de théâtre militant, de théâtre immédiat. Contrepartie : la version de 1937 n'est sans doute pas tout à fait conforme à celle qui fut jouée lors du meeting et nous ignorons quelle version fut présentée quelques semaines plus tard à l'Olympiade du Théâtre prolétarien de Moscou où triompha le groupe. Ces textes, écrits et joués pour le combat, n'étaient à vrai dire que des prétextes. "Mange ta soupe et... tais-toi" est une réponse aux soupes populaires organisées par les Croix de Feu pour servir
soupes populaires organisées par les Croix de Feu pour servir leur propagande auprès des chômeurs. "Ne refuse pas la soupe, mais garde l'esprit combatif" tel est, au début de 1935, le sens de la réplique d'Octobre. Lorsque parut L'Anthem, les membres du groupe Octobre s'étaient séparés. La collection des textes commençait, bien timidement encore. Sans aller jusqu'à parler de "culture du mort" on n'en prendra pas conscience sans quelque mélancolie. Madeleine REBERIOUX. P. FREDENSON, "L'idéologie des grands constructeurs pendant l'entre-deux-guerres", Le Mouvement social, octobre-décembre 1972. Octobre fut félicité pour la manière dont ses spectacles s'inséraient dans la réalité française en
manière dont ses spectacles s'inséraient dans la réalité française en particulier Citroën et La Bataille de Fontenoy. CITROËN (Bruit de sirènes. Obscurité sur la scène. Trois hommes autour d'une table. Une femme entre avec une lampe électrique.) Suzanne : À la porte des maisons closes, c'est une petite lueur qui luit. Marcel : Quelque chose de faiblard, de direct, Une petite lanterne, un quinquet. (Sirènes. Arrivée d'un groupe se tenant par les épaules.) Groupe, Mais, sur Paris endormi, Jeanne : Une grande lumière s'étale : Une grande lumière grimpe sur la tour, Une lumière toute crue. Bubu : C'est la
la tour, Une lumière toute crue. Bubu : C'est la lanterne du bordel capitaliste, Avec le nom du tolier qui brille dans la nuit. Tous : Citroën ! Citroën ! Marcel : C'est le nom d'un petit homme, Un petit homme avec des chiffres dans la tête; Un petit homme avec un sale regard derrière son lorgnon, Un petit homme qui ne connaît qu'une seule chanson. Tous : Toujours la même. Marcel : Bénéfices nets. Tous : Millions... Millions. Sabas : Une chanson avec des chiffres qui tournent en rond, 500 voitures, 600 voitures par jour. Marcel : Trottinettes, caravanes,
500 voitures, 600 voitures par jour. Marcel : Trottinettes, caravanes, expéditions, auto-chenilles, Camions... Bénéfices nets... Tous : Millions... Millions... Citron... Citron. Ida : Même en rêve, il entend son nom. Une personne 500, 600, 700 voitures, par réplique : 800 auto-canons, 800 tanks par jour. (Le groupe porte la main à son oreille, comme pour écouter, un par un.) Ida : 2.000 corbillards par jour. Tous : Et que ça roule. Suzanne : Il sourit, il continue sa chanson, Il n'entend pas la voix des hommes qui fabriquent, Il n'entend pas la voix des ouvriers. LE GROUPE OCTOBRE 113 Bubu
pas la voix des ouvriers. LE GROUPE OCTOBRE 113 Bubu : Il s'en fout des ouvriers, Un ouvrier c'est comme un vieux pneu, Quand il y en a un qui crève, On ne l'entend même pas crever. Suzanne : Citroën n'écoute pas, Citroën n'entend pas. Sabas : Il est dur de la feuille pour ce qui est des ouvriers. Bernard : Pourtant, au casino, il entend bien la voix du croupier. Marcel : Un million, M. Citroën, un million. S'il gagne, c'est tant mieux, c'est gagné, Mais s'il perd, c'est pas lui qui perd, C'est ses ouvriers. Sabas : C'est
pas lui qui perd, C'est ses ouvriers. Sabas : C'est toujours ceux qui fabriquent qui, en fin de compte, sont fabriqués. Bernard : Et le voilà qui se promène à Deauville. Ida : Le voilà, à Cannes, qui sort du casino. Hélio : Le voilà, à Nice, qui fait le beau sur la promenade des Anglais avec un petit veston clair. Beau temps aujourd'hui. Gisèle, Odet : Le voilà qui se promène. (Respiration.) Bois : Qui prend l'air. Bubu : À Paris aussi il prend l'air, Il prend l'air des ouvriers. Il peut prendre l'air, le temps, la vie. Sabas
ouvriers. Il peut prendre l'air, le temps, la vie. Sabas : Et quand il y en a un qui crache ses poumons dans l'atelier, Ses poumons abîmés par le sable et par les acides, Il lui refuse une bouteille de lait. Jeanne : Qu'est-ce que ça peut lui foutre, une bouteille de lait, Il n'est pas laitier, il est Citroën. Marcel : Il a son nom sur la tour, il a des colonels sous ses ordres, garde-à-vous ! Des colonels gratte-papiers, gardes-chiourme, espions. Sabas : Les journalistes mangent dans sa main. Bussière : Le Préfet de police rampe sur son
main. Bussière : Le Préfet de police rampe sur son paillasson. Tous : Citron... Citron, Marcel : Bénéfices nets. Tous : Millions... Millions. Marcel : Et si le chiffre d'affaires vient à baisser, Pour que, malgré tout, les bénéfices ne diminuent pas, Marcel : Il suffit d'augmenter la cadence Et de baisser les salaires des ouvriers. Tous : BAISSER LES SALAIRES. Sabas : Mais ceux qu'on a trop longtemps tondus en chiens, Bubu : Ceux-là gardent encore une mâchoire de loup, Femmes : Pour mordre, Hommes : Pour attaquer, Tous : Pour faire la grève Femmes : La grève, Hommes
: Pour faire la grève Femmes : La grève, Hommes : La grève. Tous : VIVE LA GRÈVE ! Quand ce n'était pas un militaire, c'était un ecclésiastique... ou un flic. Mine de rien naturellement, et le mari fermait les yeux, le capital n'était pas jaloux, et dans le fond voilà ce qu'il pensait : "Le capital : Ils font des petits à ma bourgeoise, des petits flics, des petits curés. Tant mieux. Il en faut. Plus il y en aura... mieux ce sera. En somme tout marchait pour le mieux." (Obscurité.) Hélas ! Hélas ! Trois ou quatre fois
mieux." (Obscurité.) Hélas ! Hélas ! Trois ou quatre fois hélas ! Voilà le mauvais temps, la crise et tout et tout. Le capital en prend un coup, il se roule par terre et il gueule, il bave même un petit peu ; toute la famille est inquiète. Qu'est-ce que c'est ? Ce n'est rien, c'est la crise, ça va passer. Mais dans sa cuisine, la bourgeoisie sanglote, d'une main elle fait le signe de la Croix, de l'autre elle fait la cuisine, la mayonnaise. Avec ses pieds elle berce les enfants, avec sa bouche elle leur chante une berceuse.
les enfants, avec sa bouche elle leur chante une berceuse. Mais les petits enfants, les petits bourgeois ne veulent pas dormir. Ils entendent, venant de loin, les pas et les cris des marcheurs de la faim. Leur bonne mère leur a dit : si vous n'êtes pas sages, les chômeurs vont venir et ils vont vous prendre. Les petits bourgeois ont très peur. Il y a des ogres dans le sous-sol de la maison. Il y a des chômeurs dans les environs. Le militaire de service est assis sur un escabeau. Il a un nez en bec de corbin et
escabeau. Il a un nez en bec de corbin et la tête dans les mains. C'est le lieutenant-colonel de la Roche Casimir. Il ne pense plus à la bagatelle. Il est très embêté... et de temps en temps, il fait le signe de la croix de feu pour passer le temps. Mais la bourgeoisie le secoue et lui crie : "Sauve-nous, Casimir, sauve-nous ! Il y a trop de chômeurs, ça me fait mal au cœur." Ça lui fait mal au cœur qu'elle dit, la bourgeoisie, de voir tant de malheureux sans pain et sans logis, comme on dit. (Lumière.)
malheureux sans pain et sans logis, comme on dit. (Lumière.) Et la bouche pleine elle se lamente et toute la famille se lamente aussi. 10.000 chômeurs en plus chaque semaine. Mon Dieu que faire, que faire, que faire ? Il faut faire quelque chose. Mais quoi ? Il faut le faire tout de suite, tout de suite, naturellement. Mais quand ? 10.000 malheureux, ah ! que c'est malheureux. 10.000 mécontents, ah ! que c'est embêtant. Soudain, tout le monde se tait. Le visage d'un chômeur apparaît à la vitre. La bourgeoisie se précipite et planque le veau froid dans le
bourgeoisie se précipite et planque le veau froid dans le garde-manger. Le colonel et les autres gardes-chiourmes montent la garde devant le garde-manger. Et voilà que le chômeur chante. Il est très jeune, il a très faim, mais il est tout de même très gai puisqu'il chante, mais quelle drôle de chanson. (Obscurité.) Et la main de la bourgeoisie tremble et la mayonnaise tourne, le lieutenant-colonel se lève et entonne la Marseillaise. Et le chômeur (Entre parenthèses, ces gens-là sont grossiers) le chômeur se prend le nez entre le pouce et l'index et fait le geste de tirer la chasse
et l'index et fait le geste de tirer la chasse d'eau. La mayonnaise tourne. La Marseillaise tourne aussi et le veau froid familial ouvre la porte et s'enfuit. Au grand galop le veau froid marseillaise traverse le salon... mais personne ne le remarque parce que tout le monde pleure. (Lumière.) Le capital est tombé dans le coma. Ah ! comment faire pour le sortir de là ? Mais... lorsque le capital sent sa mort prochaine il fait venir ses enfants et leur parle sans témoin. Approchez, colonel. Le colonel parti à la poursuite du veau froid s'approche du moribond et
à la poursuite du veau froid s'approche du moribond et claque les talons : "À vos ordres, mon capital." Le capital, lui, demande ce qu'il y a de neuf. Rien, mon capital, des chômeurs... et ils crient. Et le capital lui dit : "Faites donner la garde... ou plutôt non, faites donner la soupe... les vauriens se tairont." (Obscurité.) Et voilà le colonel à cheval sur sa cuisine roulante voilà les femmes du monde, les jolies cuisinières qui viennent dans leurs voitures particulières ma chère, tremper de leurs mains fines la soupe populaire. Croix de feu... Croix de bois... Croix
la soupe populaire. Croix de feu... Croix de bois... Croix de fesse... Croa... Croa. Sous la pluie les chômeurs font la queue, les chômeurs sont mieux trempés que la soupe. Tout est pour le mieux ; tant mieux. (Lumière.) Un petit bravo pour le colonel, voilà la soupe, un petit bravo pour ces dames, voilà un os, faites le beau... mais un chômeur la trouve mauvaise, la soupe, et la manière de la servir et il le dit. Soudain ces dames et ces beaux messieurs s'approchent et derrière eux les flics s'approchent aussi. Et le chômeur entend la même phrase
flics s'approchent aussi. Et le chômeur entend la même phrase qu'on lui servait tout petit lorsqu'il cherchait à comprendre : "MANGE TA SOUPE ET TAIS-TOI." Et les femmes du monde ont une tête de mort au bras et répètent en souriant : "Mangez votre soupe et taisez-vous. Mangez, dites merci et allez-vous-en. Si vous n'aimez pas ça, laissez-le, ne dites pas que c'est mauvais, soyez poli, vous êtes invités. Invités ! ! ! Invités ! ! ! Vous nous invitez à ronger les os après que vous avez mangé la viande... Vous nous invitez à manger les restes de ce
viande... Vous nous invitez à manger les restes de ce que vous nous avez volé... Notre soupe, comme vous dites, nous la mangeons parce que nous n'avons rien d'autre à cause de vous... Mais nous crierons et nous hurlerons : c'est la soupe de la peur servie par des voleurs. Nous la mangerons encore demain parce qu'il faut vivre malgré tout. Mais un jour nous en mangerons de meilleure malgré vous et nous la mangerons ensemble entre nous... Nous ne voulons plus voir autour de nos assiettes la sale gueule de la charité, l'hypocrite grimace de la pitié. Nous ne
de la charité, l'hypocrite grimace de la pitié. Nous ne tendons pas la main. Entendez-nous... Regardez-nous... C'est le poing que nous tendons ! Camarades, Mangez la soupe des voleurs, Mais au lieu de leur dire merci, Unissez-vous et faites-leur peur. FIN INTERNATIONAL REVIEW OF SOCIAL HISTORY Edited by the Internationaal Instituut voor Sociale Geschiedenis, Amsterdam Directors: Prof. Dr Fr. de Jong Edz and J.R. van der Leeuw EDITORIAL BOARD: M.A.H. Campfens, D.E. Devreese, T. Haan, H.-P. Harstick, R. de Jong, F. Kool (Adviser), G. Langkau, J. Rojahn, L.J. van Rossum, B. Sapir, M.W.H. Schreuder, F. Tichelman, J.M. Welcker, A.V.N. van
B. Sapir, M.W.H. Schreuder, F. Tichelman, J.M. Welcker, A.V.N. van Woerden (Secretary). EDIT ADDRESS: Herengracht 262-266, Amsterdam. DISTRIBUTION: Van Gorcum, Assen, The Netherlands. SUBSCRIPTION: D. fl. 60 per annum. SINGLE COPIES: D. fl. 25. PUBLISHED: Three times per annum. All rights reserved. CONTENTS OF VOLUME XX 1975 PART 2 ARTICLES: RICHARD F. KUISEL, Auguste Detoeuf, Conscience of French Industry: 1926-47. DEIAN HOPKIN, The Membership of the Independent Labour Party, 1904-10: A Spatial and Occupational Analysis. WILLIAM H. MAHL, JR, The Northeastern Miners' Struggle for the Franchise, 1872-74. PAUL L. ROBERTSON, De-marcation Disputes in British Shipbuilding before 1914. LAWRENCE KRADER, Marxist
De-marcation Disputes in British Shipbuilding before 1914. LAWRENCE KRADER, Marxist Anthropology: Principles and Contradictions. New Perspectives in the Science of Man. I: Society, Individual and Person. BIBLIOGRAPHY: General Issues: Religions and Philosophy. Social Theory and Social Science. History. Contemporary Issues. Continents and Countries: Africa. America. Asia. Europe. Les communistes français et la sexualité (1932-1938) Première approche par François DELPLA (avec la collaboration de Jean-Gabriel FOUCAUD) La présente étude vise à dégager comment, dans une période historique donnée, les communistes français ont articulé les problèmes sexuels à leur stratégie générale. La période choisie va du 1er janvier 1932 au 31 mars
période choisie va du 1er janvier 1932 au 31 mars 1938, et l'étude se déploiera dans deux directions: d'abord la recherche des principes généraux, puis l'examen de leur mise en œuvre à chaque étape de cette riche période. On pense généralement, en effet, que ces années voient la maturation du parti français, notamment par la mise en place de la stratégie d'union de la gauche et son efficacité. Il est intéressant, pour réfléchir sur l'articulation de la sexualité avec la lutte des classes, d'examiner les mutations du parti à cette époque. À l'étape présente de mon travail, je n'utiliserai presque
époque. À l'étape présente de mon travail, je n'utiliserai presque qu'une seule source: Regards, magazine illustré « de masse », c'est-à-dire non explicitement communiste, mais fait par le parti avec l'aide d'une minorité de « compagnons de route » et diffusé par les communistes. Il témoigne plus de l'application de la politique du parti que de son élaboration — pour laquelle il faut se référer à L'Humanité et aux congrès. Des renvois à ces derniers, à propos de la natalité, indiqueront les liens étroits de Regards avec le parti, en même temps qu'un certain écart entre l'élaboration de la politique
même temps qu'un certain écart entre l'élaboration de la politique et son application. J'ai dépouillé tout le journal pendant la période considérée. SITUATION DU SEXE Les problèmes de la sexualité sont abordés dans Regards d'une manière avant tout défensive: les journalistes sont confrontés à un monde où la sexualité est une arme de l'idéologie dominante dans son effort pour masquer les rapports de classes. Regards lui-même se conçoit comme une rupture avec les « illustrés bourgeois » qui manipulent « la littérature ordurière et la photo indécente » pour « égarer le prolétariat » (2). D'où la fréquence d'une démarche
égarer le prolétariat » (2). D'où la fréquence d'une démarche que (1) Regards est mensuel de janvier 1932 (il naît à cette date) à mai 1933, bimensuel de juin 1933 à février 1934 (je désignerai ces numéros par les chiffres I ou II suivis du mois et de l'année) et hebdomadaire à partir du 2 février 1934. (2) Article non signé « Nos amateurs photographes ouvriers au travail », juillet 1932. 122 F. DELPLA j'appellerai la dénonciation de l'amour-écran: elle consiste à montrer, où l'expérience courante perçoit des relations de nature sexuelle, que les véritables relations en jeu sont de
nature sexuelle, que les véritables relations en jeu sont de nature politique, ont trait à la lutte des classes. Exemple: « Le lac de Côme [...] pays d'amour dites-vous [...] Non, centre de l'industrie textile de la région » (S.P.F.D.). Il y a là une structure de pensée qui traverse toute l'histoire du journal. On trouvera encore, le 25 novembre 1937, un critique de radio qui demande au speaker interviewant l'« homme de la rue » d'éviter les « questions idiotes »: par exemple « ce qu'il ferait en apprenant que sa femme le trompe»: « Il y a dans
que sa femme le trompe»: « Il y a dans les journaux et dans l'actualité des sujets beaucoup plus passionnants. » J'ai relevé une cinquantaine de fois cette démarche. Elle vise à réduire, aux yeux des exploités, l'importance des considérations sexuelles, pour leur permettre d'appréhender des rapports beaucoup plus fondamentaux. Une telle prise de conscience favorise la recherche des solutions communes, fondées sur l'union et la lutte, et fait régresser celle des solutions individuelles: espoir d'un riche mariage, évasion dans le rêve, repliement sur le couple, etc. Mais ces textes manifestent une tendance à rejeter la sexualité dans l'univers bourgeois,
manifestent une tendance à rejeter la sexualité dans l'univers bourgeois, dans le domaine du détestable, et laissent l'impression que le prolétaire conscient ne s'en soucie pas, ne l'intègre pas à ses revendications. Cette ligne de partage est très nette dans un texte où l'éditorialiste de la page féminine, Lulu Jourdain, parle des midinettes parisiennes. Il n'y a qu'idéologie dans tout ce qu'on raconte sur leur sexualité: sentimentalisme, « fleur bleue », peines de coeur, recherche d'un mari, rien de tout cela n'est « le vrai visage de la femme travailleuse » (4). Il y a donc, ici, une complète évacuation