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morts semble bizarre, singulière et diabolique. Quelle étrange idée que l'homme se fait de la mort ; pour lui, quand elle n'est pas l'image du néant, c'est un monde vague où le pied ne sait où se poser : l'esprit flotte entre une hideuse image de tortures physiques d'êtres horribles, monstrueux, que l'imagination des simples pareils d'attributs puérils et enfantins. Les diables avec leur fantasque figure, leurs cornes, leur queue, leur forche, leur corps noir et velu ; puis les chaudières, les tisons, les grils ; que sais-je ? sont des images grotesques, mais terribles, dont on berce l'enfant et
des images grotesques, mais terribles, dont on berce l'enfant et qui s'impriment dans son cerveau, qui le suivent, homme, qui font en son âme une impression de laideur, de cruauté, dont il conserve inconsciemment les traces ; puis en opposition avec ces rêves troublants, malsains, fatigants, les enseignements des docteurs, des théologiens romains ou autres, leur montre sauf quelques variantes, un paradis pâle, froid, décoloré, et comme figé dans une immobile contemplation. Les esprits forts secouent ces larves imaginaires que l'on dépose dans ces jeunes âmes, neuves de l'oubli que chaque esprit apporte en naissant ; mais combien d'êtres faibles
chaque esprit apporte en naissant ; mais combien d'êtres faibles en conservent les germes funèbres ; germes d'ennui, de lassitude, de dégoût de vivre, crainte de la mort, peur de l'enfer, incertitude sur la divine récompense, ou l'athéisme : voilà l'ultima ratio de l'humanité qui veut suivre les dogmes chrétiens. Combien ces enseignements remplissent l'esprit de ténèbres, qu'ils le rendent peu propre à recevoir la lumière, que, par l'habitude, l'éducation, les impressions si tenaces de l'enfance, ils rendent rebelle l'esprit le plus souple, qu'ils laissent sur l'âme comme un limon fangeux qui empêche le bon grain de germer ! Mes
fangeux qui empêche le bon grain de germer ! Mes frères ! que nos enseignements ont fait de mal, qu'ils en font encore en empêchant le bel essor de l'esprit vers la lumière, en tenant l'âme fixée à un vieux livre, au mot même, en lui défendant le libre exercice de ses facultés les plus belles, en défendant de venir demander à la vie même son secret. Tristes conséquences de l'ignorance : au lieu d'aller de lumière en lumière, l'homme s'est complu à cacher, à diminuer le peu qu'il avait reçu, alors, perdant toute notion du vrai, il a négligé
reçu, alors, perdant toute notion du vrai, il a négligé la vraie science pour la vaine formule, il a tout limité à la vie matérielle, il a jeté loin, de bien loin de lui les âmes qui quittaient la terre ; les une dans la géhenne, les autres dans le paradis se sont perdues pour lui à jamais, et il est resté seul devant ces mausolées funèbres qu'il relève pour éterniser la pourriture du corps, et, malgré tout, je le vois qui sent que la mort est une vie. Voyez ces médiants couvrir de couronnes et de fleurs la pierre
ces médiants couvrir de couronnes et de fleurs la pierre sépulcrale : pourquoi ce soin pieux pour cette corruption du tombeau ? Pour venir de l'être aimé, direz-vous ; moi j'y sens autre chose, un défi instinctif lancé à la mort, l'ardent désir de s'unir encore à celui qui n'est plus, le vague sentiment de le sentir toujours vivant. Malgré le désespoir, les larmes et le doute, l'espérance gît cependant dans ces cœurs dont tous les liens sont brisés par la mort. Oh ! divine espérance, quelle que tu sois, le médium te répondra, le médium viendra affirmer à tous
le médium te répondra, le médium viendra affirmer à tous que la mort n'est qu'une résurrection ! que la vie est partout, sur la terre comme dans l'espace ! mais il fera plus encore que de prouver l'immortalité de l'âme : il viendra, touchante et consolante fraternité ! il viendra montrer que nos chers disparus sont là près de nous, que sauf les peines matérielles de la vie terrestre, ils ont les mêmes facultés, les mêmes affections, les mêmes désirs qu'avant ; que plus libres, plus heureux que nous, sans les entraves de la matière, ils sont nos bons anges,
les entraves de la matière, ils sont nos bons anges, nos tendres consolateurs ; que la mère qui pleure sur un berceau vide, voit se jouer une petite âme blanche et pure sous les rideaux de mousseline, que la veuve à son foyer solitaire sent l'influence occulte et tendre du chef de la famille, que la jeune mère trop tôt ravie, veille sur son petit enfant, que nos bien-aimés sont là dans la même vie, dans la même union de l'âme. Que s'ils ont fait sur terre leur devoir, leur âme est là pour nous protéger ; et, image plus
âme est là pour nous protéger ; et, image plus grande encore de la fraternité spirituelle, la médiumnité nous montre encore, mes frères, l'immense population des esprits souffrants et troublés, une admirable mission de charité et de dévouement à remplir. Et si, à côté de ces enseignements de ces consolations des esprits du bien, nous plaçons toutes ces âmes qui, dans leur nouvelle naissance à la vie spirituelle, ont entraîné avec elles les passions et l'ignorance de la terre, nous verrons que la charité, l'esprit pur vous fait, par le médium, répandre son amour chez ces frères d'hier la lumière
médium, répandre son amour chez ces frères d'hier la lumière de la vérité, unissant dans l'amour les frères spirituels avec les frères souffrants, unissant l'humanité terrestre avec l'humanité céleste, au moyen de la divine communication que Dieu permet par l'intermédiaire d'un médium, avec ceux qui ont quitté la terre et ceux qui y sont revenus. Mes frères, ces évocations dont rient les sotisants sages, malgré leurs erreurs, malgré leurs tâtonnements sont divines ; c'est actuellement le bégaiement de l'humanité terrestre, qui s'essaye dans le grand et universel langage de la pensée ; ne riez pas, mes frères, si dans cette
pensée ; ne riez pas, mes frères, si dans cette enfance qui cherche à manifester sa raison, quelques hésitations se rencontrent ; écoutez ce balbutiement, il est divin comme celui de l'enfant, et, comme le doux gazouillis de l'enfant, révèle une âme qui éclôt, il révèle à l'humanité dans ses formes encore grossières, le grand souffle de l'âme universelle. Pasteur B. VOIX DE L'AU-DELA Quelle folie était la mienne. Le 20 juin. Ah! vous m'en avez dit de rudes l'autre soir; mais peut-être avez-vous eu raison de me secouer ainsi, je crois maintenant que je commence à me réveiller un
je crois maintenant que je commence à me réveiller un peu... lentement. J'ai autour de moi toute une pléiade d'amis, Aboul, Pailleron, Dumas et d'autres; ils me font la morale, me donnent des leçons, je les comprends à peu près, quoique leur langage ne soit plus du tout ce qu'il était autrefois. Il y a aussi près de moi un bel adolescent tout éblouissant de lumière qui m'intimide un peu, moi qui, cependant, ne m'intimidais guère; il me dit des choses si belles, si élevées, que j'en ai parfois le vertige. Quel vol audacieux est le sien ! est-ce que
vertige. Quel vol audacieux est le sien ! est-ce que jamais j'arriverai à planer dans ces sphères lumineuses que j'entrevois là-bas bien loin à travers le brouillard qui m'entoure. Moi qui croyais que la mort était l'éternel repos, l'éternel oubli, la fin de tout! Quelle folie était la mienne !... c'est maintenant que tout commence ! Si je pouvais recommencer ma vie, je lui donnerais une autre direction, je lâcherais pour faire entendre ma voix à ceux qui s'égarent, et je leur donnerais des leçons pour qu'ils évitent les écueils où je me suis brisé. Le Spiritualisme Moderne 15 jours
où je me suis brisé. Le Spiritualisme Moderne 15 jours (fin) qu'ils évitent les écueils où je me suis brisé. S. Trois jours après : La science du divin. Il n'y a qu'une science qui soit vraie et utile; c'est la science du divin, tout le reste est superflu pour ne pas dire inutile, et c'est celle-là que j'ai négligée pendant toute mon existence. Aussi, je me trouve maintenant d'une ignorance épouvantable, et moi, le beau diseur que le bon public a souvent admiré, j'en suis venu à envier la simplicité de tant d'âmes qui m'auraient fait sourire de pitié
simplicité de tant d'âmes qui m'auraient fait sourire de pitié autrefois. Je me sens bien peu de chose ici, il ne me reste plus qu'à étudier, apprendre, et quand je me serai rendu bien compte de ce qui m'entoure, quand j'aurai pénétré plus avant dans cette vie spirituelle à laquelle je n'ai jamais songé et que je ne fais encore qu'entrevoir, alors je reviendrai vers vous pour vous transmettre mes impressions. Mais jusque-là je me tairai pour écouter les instructions de mes maîtres d'ici et savez-vous lequel je suis le plus volontiers? c'est cet esprit droit, cette âme élevée que
plus volontiers? c'est cet esprit droit, cette âme élevée que vous appelez le petit Georges, et devant qui je m'incline avec respect. Le 29 juin. La Terre deviendra pour vous un Paradis. C'est moi qui ai amené S l'autre soir au milieu de vous; car malgré toute ma bonne volonté, je ne parvenais pas à l'éveiller et à lui faire comprendre qu'il avait franchi le grand pas de la mort et qu'il était entré dans le monde de l'invisible. Tout ce que je lui disais sur la vie spirituelle était pour lui lettre morte : il s'était si peu occupé
pour lui lettre morte : il s'était si peu occupé de ces choses pendant sa vie mortelle!... Ce n'est pas toujours facile de faire entendre raison à ces pauvres âmes qui ont vécu uniquement pour la terre et ne se sont jamais préoccupées de leur avenir spirituel... et j'éprouve vraiment réelle tristesse quand je vois mes efforts rester stériles. Tristesse relative bien entendu, car dans notre monde de lumière et de félicité, il n'y a pas de place pour la peine véritable. Je vais d'extase en extase, de bonheur en bonheur, d'éblouissement en éblouissement et avec ma chère grand-maman que
bonheur, d'éblouissement en éblouissement et avec ma chère grand-maman que je ne quitte presque jamais, je me plonge de plus en plus dans ces torrents de délices que Dieu réserve à ceux qui l'ont aimé et fidèlement servi. Et l'une des causes principales du bonheur des Esprits dans l'au-delà, c'est de se sentir en complète harmonie de pensées avec Dieu, c'est de ne plus craindre de voir leur volonté aller à l'encontre de la volonté divine, c'est de n'avoir d'autre désir, d'autre aspiration que de faire le bien et de pouvoir le faire pleinement et toujours. La félicité de la
pouvoir le faire pleinement et toujours. La félicité de la vie de l'au-delà, c'est tout simplement l'union de l'âme avec Dieu. Si vous voulez goûter ce bonheur, vous qui êtes encore sur la terre, obéissez aux lois de Dieu, servez-le avec amour, suivez les préceptes du Christ, accomplissez toutes les actions dont est faite votre vie en vue de glorifier Dieu, et alors la vie perdra de son amertume et la terre deviendra pour vous un Paradis. GEORGES. Le 22 juin. NON PLUS "REVOLUTION", MAIS "ÉVOLUTION" Salut à vous tous, amis, qui cherchez la lumière, qui voulez la voir de
amis, qui cherchez la lumière, qui voulez la voir de plus en plus brillante, qui scrutez les ténèbres pour leur arracher les secrets qu'elles détiennent. "Cherchez et vous trouverez", vous dit un proverbe que trop souvent, hélas ! on semble ignorer parce qu'on ne veut pas se donner la peine de le mettre en pratique. Eh bien ! amis, cherchez, travaillez, et vous parviendrez à résoudre les plus difficiles problèmes. Oui ! vous trouverez la vérité pure, mais la tâche la plus pénible est surtout de la faire connaître. Que rencontrez-vous le plus souvent, aussi bien dans la plus humble
rencontrez-vous le plus souvent, aussi bien dans la plus humble des chaumières que dans le plus somptueux des palais ? Vous ne rencontrez que des athées, des sceptiques, des désabusés qui rivalisent d'ignorance. Mais, me dites-vous ? n'avez-vous pas des précurseurs qui ont pu découvrir cette vérité ? Hélas ! si, il y en a eu; mais leurs efforts sont restés presque totalement infructueux ; ils n'ont éprouvé que déceptions sur déceptions ; ils ont été bafoués, humiliés, persécutés à cause des idées qu'ils propageaient. Oh ! ceux-là sont heureux qui proclament la vérité, ils souffrent peut-être physiquement et moralement,
qui proclament la vérité, ils souffrent peut-être physiquement et moralement, mais leur œuvre est sainte entre toutes; qu'ils ne s'arrêtent pas en route, qu'ils poursuivent toujours le droit chemin, sans se détourner devant tous les obstacles que l'on sème sous leurs pas. Ils arriveront victorieux, triomphants après avoir exposé leur vie maintes et maintes fois pour le progrès de l'Humanité. Hélas! cette Humanité est bien ingrate: au lieu de remercier, de vénérer ceux qui cherchent son bonheur; elle les persécute, les torture, les martyrise; elle repousse et dédaigne tout ce qu'ils ont fait pour elle. Voilà ce qui s'est produit
qu'ils ont fait pour elle. Voilà ce qui s'est produit bien des fois depuis l'existence des mondes; des hommes se sont sacrifiés, mais leurs efforts ont été vains, leur œuvre combattue en tous sens et dans tous les temps. Cependant, tout n'est pas anéanti; de nouveaux adeptes surgissent plus vaillants, plus intrépides que les précédents, rappelant au souvenir des hommes ce que leurs ancêtres leur ont déjà enseigné. On essaiera aussi de les combattre, de les influencer, de leur imposer silence; mais, énergiques et courageux, ils ne se laisseront pas abattre; ils continueront l'œuvre entreprise, surmonteront tous les obstacles, franchiront
abattre; ils continueront l'œuvre entreprise, surmonteront tous les obstacles, franchiront toutes les barrières qui s'élèveront devant eux et arriveront au but, vainqueurs et glorieux, élevant au-dessus de leur tête l'étendard de la Vérité. Ils seront d'abord repoussés; puis on les écoutera avec indifférence; enfin, peu à peu le voile se déchira et un point lumineux qui grandira progressivement, deviendra une brillante lumière qui illuminera l'Univers. Qui peut faire entrevoir ce point lumineux sinon vous, spiritualistes, qui avez l'idéal des lois qui vous régissent? C'est à vous que je m'adresse, c'est vous que je viens encourager, c'est vous qui êtes les
vous que je viens encourager, c'est vous qui êtes les initiateurs, les propagateurs de cette belle et grande œuvre. Allons! il faut lutter! luttons et combattons jusqu'à notre dernière goutte de sang; du courage, de l'énergie, de la persévérance; voilà les armes nécessaires que vous devez avoir contre toute agression. Ne vous découragez jamais, n'ayez ni faiblesse, ni défaillance et vous sortirez triomphants de cette lutte ardue et difficile. En avant, amis, vous n'êtes pas seuls, vous avez des amis sur lesquels vous pouvez compter et qui viendront grossir vos rangs et lutter avec vous. En avant et pas de
rangs et lutter avec vous. En avant et pas de défaillance. Voilà ce qu'aujourd'hui vient vous dire un révolutionnaire, dont les idées sont complètement transformées; il ne crie plus « révolution », mais « évolution ». ROUESNIKHE. LE CHAKRA DU BIENHEUREUX (Suite) « Quelle est, dit Arjuna, la marque d'un « homme ferme dans la sagesse et ferme dans la « contemplation ? Comment est-il immobile dans « sa pensée quand il parle, quand il se repose, « quand il agit? « Fils de Prinha, quand il renonce à tous les « désirs qui pénètrent les cœurs, quand il est
les « désirs qui pénètrent les cœurs, quand il est « heureux avec lui-même, alors il est dit ferme. « en la sagesse. « S'il n'est affecté ni des biens, ni des maux, « s'il ne se réjouit ni se fâche, si, comme la « tortue retire à elle tous ses membres, il « soustrait ses sens aux objets sensibles, en lui « la sagesse est affermie. « Celui qui livre son âme aux égarements des « sens voit bientôt son intelligence emportée « comme un navire par le vent sur les eaux. « Ce qui est nuit pour tous
sur les eaux. « Ce qui est nuit pour tous les êtres est un « jour où veille l'homme qui s'est dompté; et « ce qui est veille pour eux n'est que nuit pour « le clairvoyant solitaire. « Dans l'invariable océan qui se remplit toujours viennent se perdre les eaux: ainsi « l'homme en qui se perdent tous les désirs « obtient la paix. « C'est la halte divine, et l'âme qui l'a atteinte « n'a plus de troubles; celui qui s'y tient jusqu'au dernier jour va s'éteindre en Dieu. « Mais, c'est par l'action, que l'homme parvient au
Dieu. « Mais, c'est par l'action, que l'homme parvient au but suprême et non par l'abdication, « car personne, pas même un instant n'est « réellement inactif et celui qui après avoir enchaîné l'activité de ses organes se tient inerte, « la pensée errante, on l'appelle faux dévot. « Mais, celui qui par l'esprit a dompté ses « sens et qui met à l'œuvre l'activité de ses « organes pour accomplir une action, tout en « restant détaché, on l'estime, Arjuna. « Fais donc une œuvre nécessaire, sache que « l'acte procède de Brahma et que Brahma « procède de
l'acte procède de Brahma et que Brahma « procède de l'Éternel. » Ici, nous sommes obligés d'ouvrir une parenthèse pour expliquer l'expression « Brahma procède de l'Éternel. » L'Éternel ou principe suprême inconnaisable, seule cause incréée, est désignée dans la philosophie indoue sous le terme neutre de Brahman. Lorsque Brahman projette son intelligence dans l'Univers pour l'organiser, cette intelligence devient le principe créateur du monde et prend le nom masculin de Brahma. Brahma devient alors un Dieu défini et limité par sa propre action (le Dieu suprême des religions) ; il forme le premier principe ou principe créateur de la
il forme le premier principe ou principe créateur de la Trinité indienne; le principe conservateur qui n'est aussi qu'un autre aspect de la puissance divine est symbolisé par Vichnou comme le troisième principe ou principe destructeur est représenté par Siva. Reprenons maintenant nos citations: « Celui qui heureux dans son cœur et content « de lui-même trouve en lui-même sa joie, « celui-là ne dédaigne aucune œuvre! « C'est pourquoi, toujours détaché, accomplis l'œuvre que tu dois faire, car en la faisant avec abnégation l'homme atteint le but suprême. « Moi-même (n'oublions pas que Krishna est « une incarnation de
Moi-même (n'oublions pas que Krishna est « une incarnation de Vichnou), je suis à l'œuvre, « car si je ne montrais une activité infatigable, « tous ces hommes qui suivent ma voie, toutes « ces générations périraient. « Les ignorants sont liés par leur œuvre ; « mais le sage doit agir en restant détaché pour « procurer l'ordre du monde. « Qu'il (le sage) ne fasse pas naître le partage « des opinions parmi les ignorants attachés à « leurs œuvres; mais que s'y livrant avec eux « il leur fasse aimer leur travail. « Celui que trouble l'orgueil
leur fasse aimer leur travail. « Celui que trouble l'orgueil se fait honneur « de ses œuvres à lui-même et dit : j'en suis « l'auteur. Ceux que troublent les attributs mêmes des choses s'attachent aux actes qui en découlent. Ce sont des esprits lourds qui ne connaissent pas le général; que celui qui le connaît ne les fasse pas trébucher. L'homme évolué est ici rendu responsable non seulement de son propre salut, mais du salut de ses frères moins avancés. « Rapporte à moi toutes les œuvres ; pense à l'âme suprême et sans espérance, sans songer à toi-même,
à l'âme suprême et sans espérance, sans songer à toi-même, combats et n'aie point de tristesse : — Mais, ô Pasteur, par quoi l'homme est-il induit dans le péché, comme poussé par une force étrangère. — C'est la passion née de l'instinct qui est une ennemie des cieux. Comme la fumée couvre la flamme et souille le miroir, cette fureur couvre le monde. C'est pourquoi enchaînez les sens dès le principe et détruissez cette pécheresse qui ôte la connaissance et le jugement. Les sens sont puissants, l'esprit est plus fort que les sens; la raison est plus forte que l'esprit;
que les sens; la raison est plus forte que l'esprit; rien n'est plus fort que la raison. Krishna enseigne ensuite à son disciple l'union divine par la science : « J'ai eu bien des naissances et toi aussi, Arjuna. Je les sais toutes; mais toi héros, tu ne les connais pas. Quoique sans commencement et sans fin et chef des êtres vivants, néanmoins, maître de ma propre nature je naissance par ma vertu magique quand la justice languit, quand l'injustice se relève, alors je me fais moi-même créature et je naissance d'âge en âge pour la défense des bons, pour
naissance d'âge en âge pour la défense des bons, pour la ruine des méchantes, pour le rétablissement de la justice. » Le Bienheureux exprime en ces termes la manifestation du Christ, c'est-à-dire du principe divin supérieur qui agit sous la figure d'un messie Bouddha ou Jésus, fils véritable du Père céleste, frère aîné de l'Humanité, être ayant achevé son évolution et venant s'incarner sur la terre pour guider les hommes dans la voie divine. « Celui qui connaît selon la vérité manifestation et mon œuvre divine (c'est-à-dire l'évolution des êtres dans la pensée divine et leur naissance à la vie
dans la pensée divine et leur naissance à la vie supérieure), quittant son corps ne retourne pas à une naissance nouvelle, il vient à moi, Arjuna. Mais, pour accomplir l'œuvre des sages il faut que toutes les entreprises soient exemptes des fruits du désir. Celui qui est toujours satisfait et exempt d'envie, bien qu'occupé d'une œuvre, est en repos. Supérieur à la haine et à l'amour, égal aux succès et aux revers, il n'est pas lié à l'œuvre quoiqu'il agisse. Celui-là ira à Dieu qui dans l'œuvre pense à Dieu. (À suivre.) J.'B. D. Le Spiritualisme Moderne L'IDÉAL Dieu est
(À suivre.) J.'B. D. Le Spiritualisme Moderne L'IDÉAL Dieu est Esprit et ceux qui l'honorent doivent l'honorer en esprit et en vérité. JEAN, v. 24. Le désir le plus élevé qu'un homme raisonnable puisse nourrir, et le droit le plus élevé qu'il puisse revendiquer : c'est celui de devenir parfait. Tout savoir, tout aimer, être aimé et connu de tous est une condition d'existence qui peut être pressentie intuitivement, mais dont la possibilité ne peut être comprise par l'intelligence d'un mortel. Un avant-goût d'un état béni de ce genre sera ressenti par une personne qui — même pour peu de
ressenti par une personne qui — même pour peu de temps — est parfaitement heureuse. Pendant ces courts instants, elle se sent la maîtresse des mondes et la reine de la création. Mais, lorsqu'elle se réveille de son rêve, et qu'à travers la fenêtre de ses sens, elle laisse errer son regard sur le monde extérieur, en raisonnant sur ce qui l'entoure, sa vision s'évanouit; elle se voit enfant de la Terre, forme mortelle liée par bien des chaînes à un coin poussiéreux de l'Univers, sur un globe de matière, appelé planète, qui dort dans l'infini de l'espace. Le monde
appelé planète, qui dort dans l'infini de l'espace. Le monde idéal qui, un instant auparavant, lui apparaissait comme une glorieuse réalité, lui semblera alors l'inepte résultat d'un rêve, dans lequel rien n'est réel ; et l'existence physique, avec toutes ses imperfections, se posera devant elle comme une unique et incontestable réalité, tandis que ses plus chères illusions lui apparaîtront seules dignes de son attention. Elle se voit entourée de choses matérielles, et parmi ces choses elle cherche celle qui correspond à son idéal. Le désir le plus élevé d'un mortel consiste à atteindre pleinement son idéal. Un être sans idéal
consiste à atteindre pleinement son idéal. Un être sans idéal n'est pas admissible. Etre conscient signifie admettre un idéal quelconque, et se soustraire au monde idéal serait la mort. Une personne sans idéal serait inutile dans l'économie de la nature, une personne dont tous les désirs seraient satisfaits n'a pas de raison d'être, car la vie ne peut lui être d'aucune utilité. Chacun est lié à son propre idéal; celui dont l'idéal est mortel doit mourir lorsque son idéal meurt, celui dont l'idéal est immortel doit lui-même devenir immortel pour l'atteindre. L'idéal le plus élevé de chaque homme devrait être