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Pourquoi les cinématographes, auxquels l'Italie se propose de demander 8 à 9 millions, pourquoi les phonographes, qui sont des instruments de plaisir agressifs pour les voisins, jouiraient-ils d'une immunité? On nous affirme ailleurs que si on découvre en soi-même sa propre pensée, on peut devenir soudainement Bouddha; il n'est besoin ni de mots, ni de paroles tous les livres sacrés sont absolument inutiles. En conséquence, pas n'est besoin de discours ni d'écrits, il suffit de songer à rien, à n'importe quoi, à rien du tout même, et de s'arrêter ainsi à sa propre pensée, qu'elle soit positive ou négative. D'après
à sa propre pensée, qu'elle soit positive ou négative. D'après cette doctrine, la vérité absolue existe en dehors de l'idée du bien et du mal, et le vrai Bouddha est en marge des catégories désignées sous les noms de science et d'ignorance. Toutes les précédentes spéculations appartiennent au Chemin saint. En voici une qui se réclame de la Terre pure et qui vaut mieux que toutes les précédentes, bien que les deux sectes qui composent cette Terre pure soient réservées aux intelligences vulgaires, à la foule. Le salut, d'après cette théorie, repose sur la foi dans Amitâbha et dans l'application
théorie, repose sur la foi dans Amitâbha et dans l'application de ses mérites infinis qui forment un trésor inépuisable. La seule pratique exigée des fidèles est la répétition sans fin du nom de ce dieu. C'est la théorie du salut par la foi sans les œuvres, celle même qui fait le fond du protestantisme. Le conférencier parla ensuite d'une autre théorie, chère au bouddhisme japonais qui la dénomme « la loi nécessaire de la cause et de l'effet », théorie suivant laquelle le surnaturel n'est pas et ne saurait être. Courbant tout l'univers sous son joug, cette loi existe par
Courbant tout l'univers sous son joug, cette loi existe par elle-même, sans législateur, c'est la fatalité, le destin des anciens, force aveugle et irrésistible. A cette théorie se rattachent celles dites des trois temps et de l'ouvre. Cette dernière, empruntée au brahmanisme avec tant d'autres, enseigne que la destinée de chacun dépend, en réalité, de ses actes. Comme, d'autre part, la loi nécessaire n'implique pas la négation de la liberté, on peut dire, en effet, que chacun se fait sa destinée à sa guise. Les bouddhistes japonais, tout en donnant le nirvana comme l'aboutissement de leur religion, ne s'entendent pas
le nirvana comme l'aboutissement de leur religion, ne s'entendent pas sur la signification de ce mot, les uns y voyant l'anéantissement de l'être et les autres, au contraire, sa plénitude. Ces derniers disent « L'illusion cesse, la réalité demeure voilà le nirvana. » Le vrai bouddhisme n'a jamais prétendu autre chose, d'accord, une fois de plus, avec le brahmanisme, mais la condition que l'illusion soit le monde apparent, celui des êtres finis, et que le seul réel soit l'infini, ou mieux l'indéfini, le grand Tout qui, s'il n'existe pas déjà, est toujours en voie de formation, de sorte qu'il ne
est toujours en voie de formation, de sorte qu'il ne serait, pour les bouddhistes, ni l'être ni le non-être. Ceux qui affirment que le néant est l'aboutissement, le terme ultime de l'enseignement de Śākyamuni sont peut-être moins habiles, mais ils sont à coup sûr plus francs. Le conférencier termina par un exposé sommaire de la morale bouddhique qui n'est autre, au fond, que celle du brahmanisme, et qui peut se résumer dans ce mot : Ne pas nuire aux autres êtres. Elle est plutôt négative et recommande moins de faire du bien qu'elle ne défend de commettre le mal. Et
du bien qu'elle ne défend de commettre le mal. Et comme, suivant la doctrine bouddhique et brahmanique, l'homme et la bête ont la même nature, quand on interdit de nuire à son semblable, on comprend aussi bien celle-ci que celui-là. Cette belle morale n'empêcha jamais ceux qui s'en réclament de se faire souvent une guerre acharnée où le sang humain coula à flots, si celui des animaux fut épargné. il n'y a déjà pas si longtemps, remarqua M. Roussel, à ce sujet, que les Boxers, leurs bonzes à leur tête, promenaient partout le meurtre, le pillage et l'incendie, au nom
promenaient partout le meurtre, le pillage et l'incendie, au nom même du Bouddha. UN CERCLE ÉCCLÉSIASTIQUE A VICHY Pour répondre à un désir qui lui a été exprimé par pétition et, bien souvent, verbalement, M. le curé doyen de Saint-Blaise de Vichy vient de fonder un Cercle ecclésiastique, où les prêtres en saison pourront se réunir, se voir, se connaître, s'édifier et se distraire. Ce Cercle, ouvert depuis le 25 mai, est situé rue et place de l'Église-Saint-Blaise, à proximité des sources. CHEMINS DE FER DE L'ÉTAT Excursions de Paris et de Rouen allant et venant du Havre et vice-versa
et de Rouen allant et venant du Havre et vice-versa par chemin de fer et bateau à vapeur. L'une des plus charmantes excursions qu'il soit possible de faire sans déplacement important est certainement la descente de la Seine entre Rouen et Le Havre. Les rives verdoyantes du nouveau et les admirables points de vue qui se déroulent aux yeux du voyageur en rendent le parcours des plus agréables. En vue de faciliter cette excursion, l'administration des chemins de fer de l'État délivre jusqu'au 30 septembre, de Paris, de Rouen ou au Havre, des billets spéciaux d'aller et retour très réduits,
au Havre, des billets spéciaux d'aller et retour très réduits, permettant d'accomplir en bateau à vapeur le trajet de Rouen au Havre, ou vice versa, et le reste du voyage en chemin de fer. Les prix de ces billets sont ainsi allés de Paris au Havre ou vice versa en voiture, chemin de fer et bateau, 33 fr.; 2e classe, chemin de fer et 1ère classe, bateau, 26 fr.; 2e classe, chemin de fer et bateau, 24 fr.; 3e classe, chemin de fer, et 2e classe, bateau, 17 fr. 50. Durée de validité 5 jours. De Rouen au Havre ou
Durée de validité 5 jours. De Rouen au Havre ou vice versa 14 fr., 12 fr., 10 fr., 8 fr. 50. Validité, 3 jours. Immunité qui n'est pas accordée à des produits plus intéressants ? Ces taxations très justifiées, adaptant les contributions indirectes aux nouveautés qui s'y prêtent, jointes au décime ou au décime et 1/2 sur la généralité, sauf exceptions, des contributions existantes fourniraient amplement les sommes dont le budget. Judicieusement et économiquement établi, aurait besoin, Le projet de M. Dunand, ministre des Finances en décembre dernier, comportait 286 millions d'impôts divers, répartis sur les différentes forces contributives de
millions d'impôts divers, répartis sur les différentes forces contributives de la nation. M. Cailleus les a rejetés par simple parti pris. Pourquoi s'entêter à ne pas y puiser ? Si l'on tient à frapper d'un impôt spécial cette fameuse richesse acquise, sur la fonction de laquelle tant d'erreurs sont répandues, malgré les 300 millions environ de taxes nouvelles dont on l'a chargée dans ces toutes récentes années et cette année même, un certain nombre de sénateurs expérimentés, MM Léon Barbier, Bolvin-Champeaux, Guillier, de Langenhagen, Milliard, Servant, Touron et autres, ont fourni, en douze articles, une formule de compromis, qui, tout
fourni, en douze articles, une formule de compromis, qui, tout en demandant aux catégories aisées et opulentes de contribuables une centaine de millions de francs, n'aurait pas les énormes et irréductibles inconvénients des projets d'impôts sur le revenu dont le Sénat est actuellement saisi. Cette surtaxe serait assise sur les bases complètement réelles, d'après les contributions directes existantes, et notamment la contribution mobilière qui pourrait être élargie et complétée. Elle épargnerait tous les petites contribuables, toute la petite classe moyenne, elle n'exigerait aucune déclaration, ne comporterait aucune taxation administrative arbitraire, elle ne nécessiterait aucune augmentation de personnel, aucune investigation ou
elle ne nécessiterait aucune augmentation de personnel, aucune investigation ou intrusion pénible et hasardée, elle pourrait être mise en recouvrement, même en plein rendement, dès le mois de janvier prochain. Ce projet est le seul recommandable, le seul pratique, le seul qui... Les excommunications républicaines Au cours d'un banquet cantonal, à Puiseaux, qui réunissait 123 convives et que Mgr Touchet, évêque coadjuteur, présidait, l'evêque dîna un langage "si éloquent que familier", dit en reprenant une parole que le doyen ne comprend pas qu'il faille du courage pour venir à moi. Je suis si honnête partout, hors de France, où m'accueille
Je suis si honnête partout, hors de France, où m'accueille avec égards et empressement. En France seulement, d'aucuns me fuient, comme dangereux. Un jour, le président d'un Syndicat ouvrier d'Orléans, qui avait obtenu ma cotisation, en vint à lire, en assemblée générale, la liste des membres honoraires et en vint à prononcer mon nom, on fit bien démontrer à Monsieur Touchet. Ce fut un effarement, et on fit par décision, à la majorité des voix, qu'on me rendrait ma cotisation et qu'on me rayerait de la liste, "car ce monsieur qui est notoirement un brave homme, a le malheur d'être
qui est notoirement un brave homme, a le malheur d'être un évêque !". Aussi, c'est justement en raison de sa dignité qu'un évêque est recherché et honoré, même des non catholiques. Tenez, il y a quelques semaines, se célébraient les funérailles du cardinal Kopp. Savez-vous qui marchait en tête du cortège ? Le représentant de l'empereur protestant d'Allemagne, son propre frère. Mais voilà, chez les Français à qui on dit tout et qui croient tout, on a popularisé cette idée absurde qu'un évêque est un ennemi de la République et qu'un républicain se compromet avec lui. Sans doute, un évêque
qu'un républicain se compromet avec lui. Sans doute, un évêque ne regarde pas à la couleur politique des gens et ne leur demande que d'être honnêtes et chrétiens. Mais si la République était vraiment toute dans la fameuse formule imprimée sur tant de monuments, au profit surtout des peintres, les évêques ne manqueraient pas de sympathies pour elle, puisque c'est au Christ, dont nous sommes les représentants, qu'est due l'idée même de la liberté, de l'égalité et de la fraternité, puisqu'elles n'ont guère été bien pratiquées toutes trois que dans son Église, puisqu'elles sont aujourd'hui réclamées par les catholiques à
son Église, puisqu'elles sont aujourd'hui réclamées par les catholiques à qui on les refuse si odieusement dans notre pays. Mais on n'est jamais républicain, chez nous, que si l'on se rallie au parti au pouvoir. Les progressistes libéraux cessèrent de l'être quand ils furent dépossédés par les radicaux laïcistes et athées. Les modérés de ce parti, les Briand et les Barthou, qui ont fait la loi de trois ans et combattu l'antimilitarisme, se sont plus républicains depuis leur triomphe des radicaux-socialistes plus ou moins antipatriotes. Enfin, les radicaux-socialistes eux-mêmes, partisans du capital et de la propriété, cesseront d'être républicains le
du capital et de la propriété, cesseront d'être républicains le jour où règnera Jaurès avec le parti socialiste, ennemi de la propriété. Eh bien non, nous, évêques, et vous, catholiques, nous ne voulons pas être appelés républicains dans le sens socialiste partisan ou radical athée car nous resterons les partisans décidés de la propriété, de la patrie et de Dieu. Contrairement aux exploiteurs et aux arrivistes, nous ne serons jamais avec les distributeurs des honneurs et de la fortune, s'il doit nous en coûter notre honnêteté et le salut de la France chrétienne. Dussions-nous continuer à vivre exclusivement par les
la France chrétienne. Dussions-nous continuer à vivre exclusivement par les parvenus, nous ne serons jamais républicains, s'il nous plaît de l'être, que dans le sens primitif et véritable du mot, en réclamant pour tous la liberté, l'égalité et la fraternité. La presse maçonnique de Constantine et Mgr Bouissière L'action religieuse de Mgr Bouissière ne laisse pas dormir les Loges de Constantine. La pressentance d'avance, leur "orateur" dans la presse, le Fr. Servier, directeur en chef de la Dépêche de Constantine, en un article diffamatoire au dernier chef pour le clergé de la colonie, s'attaque au nouvel évêque, le jour même
de la colonie, s'attaque au nouvel évêque, le jour même de son intronisation. Mais le V.F. trouve à qui parler. Mgr Bouissière riposte aussitôt et menace le journal d'un procès collectif du clergé. Servier, conseillé par son patron politique, M. Cuttoli, fait de plates excuses, et Sa Grandeur donne l'absolution. Depuis, ce fut comme un poids sur l'estomac du journaliste, ajoutez l'agacement provoqué par le réveil religieux du diocèse dont le succès splendide des fêtes d'Hippone marque une étape et vous aurez la clé de la dernière explosion de mauvaise humeur maçonnique. Elle éclata au lendemain des Jaurès, ne cesse
humeur maçonnique. Elle éclata au lendemain des Jaurès, ne cesse de réclamer que l'on fasse le cadastre des fortunes, que l'on établisse le cahier fiscal, la fidèle financière officielle de chacun citoyen. Une centaine de députés socialistes unifiés, c'est-à-dire, en somme, tout à fait conscients ou inconscients du collectivisme, l'appuient dans cette prétention c'est, à l'heure présente, le but principal de leurs efforts. Ils veulent créer l'instrument de confiscation. En réalité, c'est de l'établissement, par voie détournée et par des étapes graduelles, du collectivisme qu'il s'agit. Et ce n'est pas nous qui nous exprimons ainsi. Nous ne faisons que reproduire
nous qui nous exprimons ainsi. Nous ne faisons que reproduire la déclaration formelle, d'une suprême nécessité, du principal théoricien collectiviste existant à nos présentes, le plus fidèle député de la pensée de Karl Marx, M. Kautsky. Ce propagande et cet agitateur allemand fait, au point de vue de la réalisation du collectivisme, un parallèle frappant entre la confiscation immédiate et l'impôt progressif sur le revenu ou sur les successions voici l'édifiante conclusion de ce parallèle : "La confiscation serait, selon M. Kautsky, l'application brutale, le coup de froid tout d'un coup, tandis que la suppression de l'impôt progressive se contient
coup, tandis que la suppression de l'impôt progressive se contient dans un lent processus, dont le mouvement s'accélère à mesure que la nouvelle organisation se consolide." Élections. Le Frère Servier, n'y tenant plus, reprit imprudemment sa bistreuse plume et injuria copieusement son évêque, absent à l'assemblée. Mal lui en prit, car il s'attira la vigoureuse réponse de l'évêque, en tournée pastorale. À M. André Servier, rédacteur en chef de la Dépêche de Constantine. Monsieur, On me communique à El-Kseur, au cours de ma tournée pastorale le numéro 1992 de votre journal portant la date de ce jour, dans lequel vous
journal portant la date de ce jour, dans lequel vous savez avoir fait l'honneur de me prendre vivement à partie et de m'injurer. Je me permette de vous faire remarquer tout d'abord que votre nouvelle attitude ne ressemble guère à celle, repentante et humiliée, que vous avez eue devant moi, en octobre dernier, lorsque vous êtes venu, au nom, m'ayant-vous dit, de M. Cautres, votre patron politique, me demander pardon et me faire des excuses pour un autre article dont vous vous étiez rendu coupable dans votre journal, et sur lequel vous mettiez sous le coup d'un procès que je
lequel vous mettiez sous le coup d'un procès que je voulus bien vous épargner. La reconnaissance est la vertu des âmes généreuses, et je vous en croyais capable, Serait-ce une illusion, et prendriez-vous à tâche de vouloir me détromper ? En tout cas, Monsieur, je vous prie de bien retenir que si vous êtes, vous, l'esclave d'une secte, je ne suis, moi, le « prisonnier » de personne. Je ne relève que de ma conscience et de mon devoir mais, fort de mon droit et de la liberté, je suis bien résolu à les défendre jusqu'au bout. Ce qui redouble
bien résolu à les défendre jusqu'au bout. Ce qui redouble encore mon courage et mon énergie, c'est la conviction profonde que j'ai d'être soutenu, malgré votre appel à la division, par tout le clergé et par tous les catholiques de mon diocèse de Constantine sans exception. Vous savez, mieux que tout autre, que, depuis de Constantine depuis plusieurs jours, je n'ai mené campagne contre personne ce n'est ni dans mon rôle ni dans mes coups. Mais j'ai protesté véhémentement, et je suis prêt à le faire encore, contre les lois tyranniques et oppressives que nous subissons, notamment contre les lois
tyranniques et oppressives que nous subissons, notamment contre les lois scolaires et de la Séparation, qui sont des lois injustes de confiscation et de vol. Par où vous voyez, Monsieur, que je ne me dérobe pas devant les responsabilités. Aussi n'éprouve-t-on pas le besoin d'opposer le plus formel démenti au singulier langage que vous me prêtez, et qui est digne tout au plus d'un journaliste à court de copie. Votre colère, Monsieur, s'explique par ce mouvement de renaissance et de vitalité catholique qui se manifeste à cette heure et dont je suis heureux de retrouver la trace et de constater
je suis heureux de retrouver la trace et de constater les effets sur tous les points de mon diocèse, que je visite en ce moment. Il y a là un symptôme très consolant, dont je ne puis me défendre de féliciter les catholiques et de remercier Dieu. La foi n'est pas morte, comme vous voudriez le persuader à vos lecteurs, mais les catholiques se ressaisissent dociles à la voix de leur évêque, pour si faible qu'elle soit, ils s'organisent pour la défense des intérêts religieux, comme le veut notre grand Pape Pie X, et tout nous présage, avec la défaite
Pape Pie X, et tout nous présage, avec la défaite des ennemis de l'Église, un triomphe prochain et éclatant. Je vous prie, Monsieur, et au besoin vous requière d'insérer cette lettre dans le plus prochain numéro de votre journal, à la même place et avec les mêmes caractères que ceux de votre attaque. Et veuillez agréer, Monsieur, l'assurance de ma haute considération. Jules-Léon, curé de Constantine et d'Annaba. Le catholique algérien qui nous envoyait, ces jours derniers, cette lettre ajoutait : "Une prose comme ça, ça vous dégourdit les jambes et stimule à ne plus se laisser marcher sur les
et stimule à ne plus se laisser marcher sur les pieds." À. P. La Première Communion des enfants d'après les enseignements et les prescriptions de S. S. Pie X. Commentaire canonico-moral sur le Décret Quam singulari de 1910 par le R. P. J.-B. Perrères, S. J. Ouvrage traduit de l'espagnol, par un ancien directeur de Séminaire. (Seule traduction française autorisée.) Un vol. in-8 de 110 pages. Prix 1 fr. 50 port, 2 fr. 50. "La Maison de la Bonne Presse", lisons-nous dans l'excellent bulletin du collège de Montcerf le Trait d'Union, qui a déjà traduit le commentaire du P. Ferrerès
d'Union, qui a déjà traduit le commentaire du P. Ferrerès sur le Décret Sacramentum Tridentinum Synodus, vient de faire une œuvre éminemment utile aussi en traduisant son commentaire sur le Décret Quam singulari. Sur quelques points d'interprétation controversée, l'opinion du R. P. Ferrerès était importante déjà. On retrouve dans cet ouvrage les qualités maîtresses du P. Ferrerès lucidité de la pensée, solidité de la doctrine, richesse des références puisées aux meilleures sources. M. le chanoine Thiveaud a été bien inspiré en mettant à la portée de tous les lecteurs français ces pages lumineuses et précises. Maison de la Bonne Presse,
ces pages lumineuses et précises. Maison de la Bonne Presse, 5, rue Bayard, Paris. Ce sera et manifestera ses heureux effets. Elle permettra de faire durer cette confiscation des dizaines d'années, de sorte qu'elle ne deviendra pleinement efficace que pour la génération nouvelle qui aura grandi dans ce nouvel état de choses, et à qui on aura appris à ne plus compter sur le capital et les intérêts. La confiscation perd ainsi ce qu'elle a de pénible on s'y habituera, elle paraîtra moins douloureuse. Plus la conquête du pouvoir politique par le prolétariat se fera pacifiquement, plus solidement ce pouvoir
par le prolétariat se fera pacifiquement, plus solidement ce pouvoir sera organisé, plus il sera éclairé et plus on permettra de s'apercevoir que la forme plus raffinée de l'impôt progressif est préférée à la ferme plus primitive de la confiscation. Ainsi parle, avec franchise et netteté, le principal théoricien vivant du collectivisme. On comprend que M. Jaurès insiste avec tant de force sur l'instrument de cette transformation. Il s'agit de préparer l'avènement de ce que la déclaration qui précede le ascérite évidence. Le Parlement, le Sénat et, en présence de ce dessein manifesté, se montreront-ils complices ou dupes ? Dans
ce dessein manifesté, se montreront-ils complices ou dupes ? Dans ce pays de France, enclin à la démocratie, avec tes seats divers socialistes unifiés siégeant la Chambre, on adopte la fiscalité proposée, même avec des réductions paraissant modérées aux socialistes visionnaires, on se sera assuré. Il n'est pas encore de nouveau, à la confiscation on aura jaillué les alarmes, si vives depuis deux tempe, de tous les hommes entreprenants et de tous les épargnants. La question qui se pose est "La plus grave, d'ordre intellectuel que la. ait eu à résoudre depuis gouvernement et parlement voudront-ils forger l'indemnité de dépossession
résoudre depuis gouvernement et parlement voudront-ils forger l'indemnité de dépossession ? On sera fixé sur ces quelques semaines ou quelques mois. L'incidence est extrait de l'opusculaire de l'après-midi de la révolution sociale, revue par le Mouvement socialiste. La guerre américano-mexicaine Nouvelles incidents en perspective. La situation mexicaine devient de nouveau critique. La raison en est cette fois le chargement de munitions que le vapeur américain Antilla transporte de New-York à Tampico pour les constitutionnalistes, le général Huerta ayant proclamé le blocus de Tampico et ayant vraisemblablement donné l'ordre à ses deux canonnières, Zaraposa et Bravo, d'arrêter l'Antilla. Le gouvernement de
deux canonnières, Zaraposa et Bravo, d'arrêter l'Antilla. Le gouvernement de Washington a, croit-on, donné des instructions à l'amiral Badger pour qu'il veille à ce que l'Antilla ne soit pas inquiété. L'Antilla est attendu à Tampico mardi, et les canonnières mexicaines semblent être parties dans la direction du Nord. Une partie de la presse américaine accuse le gouvernement de favoriser de manière excessive les constitutionnalistes et de pencher vers une rupture des négociations de médiation sous prétexte que les médiateurs sont enclins à trop accorder aux huertistes. La Gazette de Cologne reçoit de Washington la nouvelle que l'intervention des puissances sud-américaines
reçoit de Washington la nouvelle que l'intervention des puissances sud-américaines peut être considérée comme ayant échoué. Elle ajoute que le gouvernement des Etats-Unis salüe avec soulagement ce résultat, qui lui permettra de négocier plus facilement en particulier avec le général Carranza. L'anarchie albanaise A Rome, on est furieux de l'arrestation du reste non maintenue des deux Italiens à Durazzo. Le prince de Wied évolue visiblement dans l'orbite de Vienne. Aussi au Quirinal s'occupe-t-on de lui trouver un successeur, et l'on parle déjà de la candidature du prince Louis-Bonaparte, ici nouveau à des cosaques et frère du prince Victor. On ne
à des cosaques et frère du prince Victor. On ne sait si cette combinaison aboutira. On dit, en effet, que le roi de Roumanie interviendra chaleureusement auprès du tsar lors de sa rencontre avec lui le 14 juin, en faveur du prince de. Le gouvernement albanais se déclare tout prêt à donner satisfaction à l'Italie pour l'arrestation arbitraire du colonel Muricchio et du professeur Chinigo. Le gouvernement russe participerait à la démonstration navale. L'Italie et l'Autriche rappelleraient simultanément leurs deux représentants à Durazzo, qui ne peuvent s'entendre. Nouvelles de l'étranger BELGIQUE La majorité catholique En Belgique, à la suite d'un