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de Bonny-sur-Loire (cant. de Briare, arrond. de Montargis). Il est fort probable qu'ils ont été créés par des religieux du prieuré clunisien de Bonny. Nos ancêtres désignaient sous le nom de Mont-Olivet ou d'Olivet tout court, la fameuse Montagne des Oliviers (Mons Olivarum ou Mons Oliveti des Écritures), située près et à l'est de Jérusalem. C'est là que Jésus, trahi par Judas, avait été arrêté; c'est là qu'il fut jugé et condamné à mort. C'est là que le soldat romain, après l'avoir percé de plusieurs coups de lance, le crout mort. C'est là que la tombe fut placée, de laquelle
mort. C'est là que la tombe fut placée, de laquelle le Christ resuscita le premier jour de la semaine. C'est à ce monument, fameux sous le nom de TEMPLINUS, que Louis VIII donné à l'abbaye de Pont-aux-Marteaux (diocèse de Sens) une partie des dîmes de la châtellenie de Vaux-le-Vicomte, le 11 juillet 1223, dans le nom de "Templum Dominus" seu "Templum Domini" et de "Saint-Vincent, martyrum et confessors Domini, in loco qui dicitur Mont-Olivetti". En 1232, le même souverain donna au prieur élu de Saint-Maurice, dans le diocèse de Chartres, "villam in vicomitate Chevreuse, juxta viam potherie in finibus Parise,
"villam in vicomitate Chevreuse, juxta viam potherie in finibus Parise, cum omni pertinente ad ecclesiam Sancti Mauricii, montem quid in terminus dicitur Mont-Oliveti". * * * Charte datée de Montils-lez-Tours; Archives du Loiret, ibidem). 3. Sur les formes romanes de Bethléem, voir A. Longnon, op. cit., p. 375; A. Dauzat, Les Noms de lieux (Paris, 1926), p. 49; Ernest Langlois, Table des noms propres de toute nature compris dans les chansons de geste imprimées (Paris, 1904), p. 375. 4. Jérusalem et Bethléem sont deux domaines voisins, situés au nord-ouest de Bonny; ils sont indiqués sur la carte du service géographique
Bonny; ils sont indiqués sur la carte du service géographique de l'armée. — Il existe des localités du nom de Jérusalem dans le Nord, le Pas-de-Calais, le Rhône, la Vaucluse et la Vienne; du nom de Bethléem dans la Nièvre, le Nord, la Haute-Saône, la Seine-Inférieure et la Somme. 5. Bien entendu, Olivet est un mot de formation savante, simple calque du latin olivetum = endroit planté d'oliviers. En français populaire le suffixe etum a abouti à ai ou oi, ay ou oy (Castanetum = Chastenoy; Roboretum = Rouvray). aussi, d'après la tradition, que se place la dernière apparition du
d'après la tradition, que se place la dernière apparition du Sauveur à ses apôtres et qu'eut lieu l'Ascension. Ce nom, particulièrement vénéré des fidèles, s'est perpétué dans celui d'Olivet (comm. du cant. d'Orléans-Sud), à l'origine simple écart de la paroisse Saint-Martin-sur-Loiret (Sanctus Martimis super ou supra Ligeritum ou Ligerulum)1. Olivet, situé sur la voie antique d'Orléans à Bourges, prit une importance plus grande que celle du chef-lieu de la paroisse, et son nom, à la fin du XVIIIe siècle, remplaça complètement celui de Saint-Martin. On ne sera pas surpris de rencontrer ce vocable Olivet dans la banlieue d'Orléans dès les
rencontrer ce vocable Olivet dans la banlieue d'Orléans dès les premières années du XIIIe siècle, quand on saura que le roi Louis VII, par une charte datée de 1152, en récompense de la cordiale hospitalité que les religieux de l'abbaye de Notre-Dame du Mont-Sion de Jérusalem lui accordèrent ainsi qu'à ses compagnons pendant la deuxième croisade, avait fait don, à ladite abbaye, de l'église de Saint-Samson d'Orléans et de tous ses biens. Cette église, qui était jusqu'alors collégiale, devint conventuelle et fut occupée par des frères du Mont-Sion, qui disposèrent des prébendes des chanoines séculiers au décès de ceux-ci2. Saint-Samson
des prébendes des chanoines séculiers au décès de ceux-ci2. Saint-Samson avait des propriétés sur les bords du Loiret, notamment une maison et un moulin dans la paroisse Saint-Martin3. Lorsque les chanoines du Mont-Sion s'installèrent au prieuré de Saint-Samson, ils importèrent sans aucun doute ce nom d'Olivet, 1. Le plus ancien nom de Saint-Martin-sur-Loiret, est, à ma connaissance, Capella Sancti Martini quae est super Ligeritum, 990 (J. Thillier et E. Jarry, Cartulaire de Sainte-Croix d'Orléans; Paris, 1906, p. 79); Domnus Martinus, 991, op. cit., p. 86; Sanctus Martinus super Lygeritum, 1151, op. cit., p. 41; parrochia Sancti Martini super Ligeritum, 1221,
op. cit., p. 41; parrochia Sancti Martini super Ligeritum, 1221, op. cit., p. 278; Sanctus Martinus super Ligerulum, 1226, op. cit., p. 137; Sanctus Martinus supra Ligeritum, 1274 (Archives du Loiret, D. 371, fo 388 vo); Saint-Martin-sur-Leret, 1345 (Arch. du Loiret, E. famille Gervaise); paroisse Saint-illartin-d'Oliuet-surLoiret, 1469 (Arch. du Loiret, D. 488); Saint-Martin-sur-Loiret, 1472 (Arch. du Loiret, G, cartulaire du grand Cimetière d'Orléans, n° 205); sur la grande rue, faubourg d'Olivet, paroisse Saint-Martin-sur-Loiret, 1530 (Arch. du Loiret, H. 92, abbaye de Saint-Mesmin) ; Sanctus Martinus de Oliveto, en marge Olivet, dans le pouillé du diocèse d'Orléans, publié par Charles de
dans le pouillé du diocèse d'Orléans, publié par Charles de Ja Saussaye à la p. 789 de ses Annales ecclesiae Aurelianensis (Paris, 1615); au bourg d'Olivet, paroisse Saint-Martin-sur-Logret, 1763 (Arch. du Loiret. E, famille Pisseau). On remarque que, dès la fin du XVIIIe siècle, Olivet s'emploie assez fréquemment pour désigner la paroisse Saint-Martin. 2. Voir cette charte, datée d'Orléans, 1152, dans J. Soyer, Les actes des souverains, antérieurs au XIVe siècle, conservés dans les Archives départementales du Loiret : l. Prieuré de Saint-Samson et Besançon, 1919; extrait du Bibliographe moderne), p. 13, acte n° HI. 3. Juxta domum prioris et
p. 13, acte n° HI. 3. Juxta domum prioris et conventus Sancti Sansonis Aurelianensis, acte de janvier 1264, nouveau style, dans D. 371, cartulaire de Saint-Samson, fo 188, aux Archives du Loiret. qui n'apparaît dans les documents authentiques qu'en 12381. Le mot Olivet se rencontre encore au XVIe siècle au sens du « Mont et de jardin des Oliviers » dans Rabelais2 et dans Mellin de Saint-Gelais3 et, au XVIIe siècle, dans le Dictionnaire de Furetière, abbé de Chalivoy en Berry4, membre de l'Académie française. C'est aussi le Mont des Oliviers que rappellent les toponymes OLIVET (hameau, comm. et cant.
Oliviers que rappellent les toponymes OLIVET (hameau, comm. et cant. de Meung-sur-Loire, arrond. d'Orléans) et OLIVET, alias OI.LIVET5 (hameau, comm. de Chilleursaux-Bois, cant. de Pithiviers, arrond. d'Orléans). Dans un département limitrophe du Loiret, le Loir-et-Cher, existe un lieu dit Olivet (comm. de Saint-Julien-sur-Cher, cant. de Mennetou), siège, avant la Révolution, d'une importante abbaye cistercienne, au diocèse de Bourges, fondée en 11466. Rien d'étrange, non plus, à ce qu'un monastère de l'ordre de Cîteaux ait pris ce nom en souvenir du Mont et du Jardin des Oliviers, puisque dans le diocèse de Besançon une autre abbaye du même ordre, fondée en
de Besançon une autre abbaye du même ordre, fondée en 1133, s'appela Bithaine (comm. du cant. de Saulx, Haute-Saône), forme demi-savante provenant du latin Bethania. On sait que Béthanie, dont les Évangiles font douze fois mention, est une localité située à 2 kilomètres de Jérusalem, au pied de la Montagne des Oliviers7. Comme nom de formation analogue, je signalerai celui de 1. Prope pontem Oliveti, août 1238 (Archives hospitalières d'Orléans, HôtelDieu, B. 33); propre pontem Oliveti, 1248, Archives dép. du Loiret, H. HôtelDieu d'Orléans); apud Olivelum, 1274 (ibid., D. 371, fo 188 vn); de Oliveto, 1291-92 (Arch. du Loiret, censier
fo 188 vn); de Oliveto, 1291-92 (Arch. du Loiret, censier de Saint-Samson, D. 601). 2. Si j'eusse esté au temps de Jésuchrist, j'eusse bien engardé que les Juifs ne l'eussent prins au Jardin d'Olivet. (Gargantua, ch. 39, p. 334 de l'édition des Œuvres de François Rabelais par Abel Lefranc (Paris, t. II, 1913). 3. Tome II, p. 139 : « En une image de la prise de Nostre Seigneur au jardin d'Olivet ». 4. Au mot Olivet : « Lieu planté d'olives (= oliviers). Ce fut au Mont Olivet, au Jardin Olivet où Jésus Christ fit sa prière avant sa
Jardin Olivet où Jésus Christ fit sa prière avant sa passion. Quelques-uns parlent de la sorte, mais on doute que ce soit du bel usage. On appelle de ce nom plusieurs lieux en cette commémoration : le faubourg d'Olivet à Orléans. (Dictionnaire universel, par Antoine Furetière; 2e édition, La Haye et Rotterdam, 1701). Le Dictionnaire universel français et latin, vulgairement appelé Dictionnaire de Trévoux (Paris 1752), rédigé par les Jésuites, reproduit presque textuellement l'article de Furetière. — Dans les chansons de geste on trouve le Mont Olivet ou le Mont Olivete (E. Langlois, op. cit. p. 467). Voir plan de
Olivete (E. Langlois, op. cit. p. 467). Voir plan de la censive d'Ollivet, paroisse de Chilleurs-aux-Bois, et dépendant de la Commanderie de Boigny, XVIIe siècle (Arch. du Loiret, album de plans n°108 I, 27). Abbas de Oliveto, 1207 (Cartulaire de Sainte-Croix d'Orléans, op. cit. p. 230); abbas de Oliveto super Carum, 1262, dans Cartulaire du Lieu-Notre-Dame-lez-Bourbon (Romorantin, 1892), p. 76. La forme Bithaine a déjà été signalée par A. Longnon, op. cit., p. 376. l'abbaye de Josaphat, ordre de Saint Benoît, au diocèse de Chartres, fondée en 1117 (comm. de Lèves, cant. de Chartres-Nord, Eure-et-Loir), souvenir de la vallée de
Lèves, cant. de Chartres-Nord, Eure-et-Loir), souvenir de la vallée de Josaphat, arrosée par le Cédron, qui sépare Jérusalem du Mont des Oliviers. Voilà donc définitivement reconnue la véritable étymologie du nom d'Olivet, que l'on considérait, jusqu'à ce jour, comme une appellation due à des moulins à huile d'œillette (ou olivète) ou à la culture du pavot d'où l'on extrait l'huile en question. On remarque, non sans étonnement, qu'Auguste Longnon n'a pas trouvé un seul toponyme rappelant avec certitude le Mont des Oliviers. Les chanoines de l'abbaye de Notre-Dame du Mont-Sion de Jérusalem, installés à Orléans dans le prieuré de Saint-Samson,
de Jérusalem, installés à Orléans dans le prieuré de Saint-Samson, ne se bornèrent pas à populariser le nom du Mont des Oliviers : ils importèrent encore aux environs d'Orléans, le nom de la sainte montagne de Sion, l'une des quatre collines de la capitale de la Judée et sur laquelle Godefroy de Bouillon avait en 1099 fondé leur abbaye Ce vocable s'est obscurément perpétué sous la forme semi-savante de MONTESSION OU MONTISSION OU MONTICION (comm. de Saint-Jean-le-Blanc, cant. d'Orléans-Sud), domaine (aujourd'hui divisé en deux propriétés : LE GRAND MONTISSION et le PETIT MONTISSON) qui appartenait au prieuré de Saint-Samson. Le
le PETIT MONTISSON) qui appartenait au prieuré de Saint-Samson. Le toponyme Monte Sion (à l'origine) apparaît, comme MONTIVUM, dans des documents du commencement du XIe siècle. Il faut noter aussi le lieu dit LES MONTISSONS (comm. et cant. de Cléry-Saint-André, arrond. d'Orléans), où le prieuré de Saint-Samson possédait des prairies. Par opposition à MONTESSION, on créa LE YAUSSION, LE VERON, LES VAUXIONS, VAUXION, ou LE VAUTION (ferme, comm. d'Ardon, cant. de La Ferté-Saint-Aubin, arr. d'Orléans) et VAUXION (comm. de Tavers, cant. de Beaugency, arrond. d'Orléans) c'est-à-dire «le Val ou les Vallées de Sion ». Les religieux du Mont-Sion cherchèrent même
Vallées de Sion ». Les religieux du Mont-Sion cherchèrent même à donner à leur « clos » de Marmogne (hameau, comm. de Saint-Jean-de-la-Ruelle, cant. d'Orléans Nord-Ouest), le nom de la capitale de l'empire byzantin, CONSTANTINOPLE, prise par les croisés en 1203; mais cette appellation bien prétentieuse n'eut guère de succès, et la localité Le toponyme Vauxion ou Vaution est devenu nom de famille très répandu dans la région orléanaise. Le clos de Marmoigne, autrement dit Constantinoble ou, en 1521, n. st. — (Arch. dép. du Loiret, D. 491). — Constantinople est la forme médiévale de Constantinople. Cf. Grenoble (Gratianopolis). Le
est la forme médiévale de Constantinople. Cf. Grenoble (Gratianopolis). Le répit fort heureusement son antique vocable de Marmogne, en latin Marcomannia, autrement intéressant que Constantinople, puisqu'il rappelle un camp de Marcomans établi à la fin de l'Empire romain aux portes mêmes d'Orléans. Peut-être est-ce encore à ces religieux du Mont-Sion qu'est due la dénomination ANDRI SOPLE (domaine, commune d'Olivet), en souvenant de l'importante ville byzantine fondée par l'empereur Adrien (Hadrianopolis), et que les croisés assiégèrent en vain dans l'année 1205, sous la conduite de Villehardouin. Non loin de Courtenay (ch.-l. de cant. de l'arrond. de Montargis) se trouve le hameau
de cant. de l'arrond. de Montargis) se trouve le hameau de GALETAS, GALLETAS OU CHATEAU DE GALETAS (comm. de Foucherolles), exactement situé à la limite des départements du Loiret et de l'Yonne. Il n'est pas étonnant de rencontrer aux environs de Courtenay, dont la famille seigneuriale compte trois empereurs latins, une localité rappelant le nom de Galata, faubourg de Constantinople, et sa haute tour prise par les Croisés en 1204. L'ordre militaire et religieux des Templiers (milites templi Salomonis) fondé en 1118 à Jérusalem, tirait son nom du Temple de Salomon, près duquel il avait sa maison; son but était
Salomon, près duquel il avait sa maison; son but était de protéger les pèlerins qui allaient visiter les lieux saints et de faire une guerre incessante aux infidèles. Supprimé en 1312, ses biens considérables dans toute l'Europe et surtout en France furent attribués à l'ordre des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem, mais conservèrent le nom du « Temple ». Dans le Loiret nous notons aujourd'hui LE TEMPLE (hameau, comm. de Mignères), LE TEMPLE (ferme, comm. et cant. de Gien, arrond. de Montargis), LES TEMPLIERS (hameau et ferme, comm. de Ferrières-en-Gâtinais), VILLIERS-LE-TEMPLE (hameau, comm. d'Epieds-en-Beauce, cant. de Meung-sur-Loire, arrond. d'Orléans), tous
VILLIERS-LE-TEMPLE (hameau, comm. d'Epieds-en-Beauce, cant. de Meung-sur-Loire, arrond. d'Orléans), tous lieux qui appartinrent aux Templiers, puis aux Hospitaliers. On voit que, contrairement à l'opinion de certains archéologues, le mot « Temple » ne rappelle aucunement ici un sanctuaire romain ou gallo-romain. L'ordre des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem, dont je viens de parler incidemment, fut créé, dès 1099, au lendemain de la prise de cette ville par les Croisés. Il avait pour mission de pratiquer l'hospitalité envers les pèlerins et aussi de combattre les infidèles; son premier chef-lieu fut dans la ville sainte l'église Saint-Jean de Jérusalem : de là
la ville sainte l'église Saint-Jean de Jérusalem : de là les appellations de l'ordre de l'Hôpital et de Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem. Ce chef-lieu fut transféré successivement à Acre (Syrie) après la prise de Jérusalem par Saladin en 1187, à Rhodes après la prise d'Acre en 1291 (d'où leur nouveau nom de Chevaliers de Rhodes). Chassés de l'île de Rhodes par le sultan Soliman après un siège mémorable (1522), les Chevaliers s'établirent en 1530 dans l'île de Malte, que l'empereur Charles Quint leur avait cédée (d'où leur nouveau nom de Chevaliers de Malte). Malte fut enlevée en 1798 par
de Chevaliers de Malte). Malte fut enlevée en 1798 par Bonaparte et prise peu après par les Anglais qui la possèdent encore. De nos jours l'activité de cet ordre est limitée à des œuvres de bienfaisance. C'est le souvenir de cet ordre que rappellent les localités de notre département nommées : L'HÔPITAL (domaine, comm. de Montbouy), L'HÔPITAU, par vocalisation de l, ou l'HÔPITEAU (domaine, comm. de Saran), L'HÔPITEAU ou l'HÔPITAU (hameau, comm. de Courtenay), L'HÔPITAU ou L'HÔPITEAU (ferme, comm. de Coulmiers). Sous peine de commettre de grossières erreurs, il faut toujours s'informer du passé historique du lieu portant ce nom.
toujours s'informer du passé historique du lieu portant ce nom. C'est ainsi que le Moulin de l'Hôpital à Orléans rappelle simplement le souvenir d'un moulin à vent, aujourd'hui disparu, ayant appartenu, non pas aux Hospitaliers, mais à l'Hôpital général de cette ville. À Pithiviers, en dehors de l'enceinte primitive, LE VAL-SAINT-JEAN, paroisse supprimée en 1788, rappelle encore les Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem, qui y possédaient la petite église Saint-Jean, relevant de la Commanderie d'Étampes. Les maisons de l'Ordre du Temple et de celui de l'Hôpital étaient, en effet, appelées « commanderies », chacune ayant à sa tête un «
« commanderies », chacune ayant à sa tête un « commandeur »; d'où, dans notre département, LA COMMANDERIE (ferme, comm. de Monthou), cant. de Châtillon-Coligny), LA COMMANDERIE (ferme, comm. de Corbeilles-du-Grâtinais, cant. de Ferrières, arrond. de Montargis). Parmi les anciens domaines des Templiers ou des Hospitaliers, il faut noter aussi VILLEDÉ OU VILDE (ferme, comm. de Sandillon, cant. de Jargeau, arrond. d'Orléans), en latin Villa Dei, c'est-à-dire « le domaine appartenant à Dieu ». Auguste Longnon a remarqué que le vocable de Villedieu (il ne connaît pas Vildé du Loiret) ne remontait pas au-delà du XIIe siècle et que les
ne remontait pas au-delà du XIIe siècle et que les localités de ce nom étaient toutes, à l'origine, des possessions de l'un ou l'autre de ces ordres. L'ordre des Chevaliers de Saint-Lazare fut établi, croit-on, en 1119, à Jérusalem, par le roi Baudoin II, et confirmé par le pape Alexandre IV en 1255. L'importance qu'il tirait de sa mission spéciale, celle de soigner les malades atteints de la lèpre, alla toujours diminuant en raison de la décroissance de ce fléau. En France, cet ordre avait fixé son chef-lieu dans le domaine de Boigny (comm. du cant. d'Orléans Nord-Est), concédé par
domaine de Boigny (comm. du cant. d'Orléans Nord-Est), concédé par le roi Louis VII en 1154. Comme dans l'ordre du Temple et celui de l'Hôpital, les maisons de l'ordre de Saint-Lazare étaient appelées commanderies, d'où le vocable LA COMMANDERIE (hameau et château, comm. de Boigny), ancienne résidence du grand-maître de l'ordre, dite « commanderie magistrale ». Enfin, le tombeau du Christ à Jérusalem est rappelé dans notre département par le toponyme LA CHAPELLE-SAINT-SEPUICRE (comm. du cant. de Courtenay) et par l'église, — désaffectée depuis de la Révolution, — du SAINT-SEPUICRE à Beaugency (ch.-l. de cant., carr. d'Orléans), ancien prieuré de
à Beaugency (ch.-l. de cant., carr. d'Orléans), ancien prieuré de l'abbaye de la Sainte-Trinité de Vendôme (Loir-et-Cher). Cette église, construite par Landry, dit Lancelin, sire de Beaugency, « en l'honneur de Dieu et du Saint-Sépulcre », fut achevée et consacrée en 1079. Encore faut-il remarquer que les habitants ne la connaissent plus guère que sous le vocable de Saint-Étienne, qui fut substitué à celui du Saint-Sépulcre, à partir du XVIe siècle. JACQUES SOYER, Archiviste du Loiret, Membre non résidant du Comité des Travaux historiques. et sur l'ordre des chevaliers de Saint-Lazare de Jérusalem (dans Mémoires Soc. arch. de l'Orléanais, t.
Saint-Lazare de Jérusalem (dans Mémoires Soc. arch. de l'Orléanais, t. IX, 1866, p. 53). — L'ordre de Saint-Lazare avait été uni en 1608, par Henri IV, à l'ordre de Notre-Dame du Mont-Carmel, que ce roi venait de fonder. Capella Sancti Sepulcri, dans un pouillé du diocèse de Sens rédigé vers 1350 (A. Longnon, Pouillés de la province de Sens, Paris, 1904, p. 49. C'était à l'origine une simple chapelle, dont l'archevêque de Sens était patron. Sur cette église et ce prieuré, voir J.-N. Pellieux, Essais historiques sur la Ville de Beaugency et ses environs (Beaugency, an VI et IX), p.
Beaugency et ses environs (Beaugency, an VI et IX), p. 293; et l'abbé Ch. Métais, Cartulaire de l'abbaye de la Trinité de Vendôme, t. 1 (Paris, 1893), p. 432; et t. II, p. 250. 3. Monachi Sancti Sepulcri de Balgenciaco, 1146-1153, Cartulaire de Sainte-Croix d'Orléans, publié par J. Thillier et E. Jarry (1906), p. 10; — Sancti Sepulcri prior, 1204, Cartulaire de l'abbaye de Notre-Dame de Beaugency, publié par Vignat (1887); p. 110; — Sanctum Sepulcrum de Balgeniiaco, 1228, Cartulaire de Notre-Dame de Voisins, publié par J. Dodelux (1887), p. 101; — Prior Sancti Stephani de Balgenliaca, XIIe siècle, dans
101; — Prior Sancti Stephani de Balgenliaca, XIIe siècle, dans Pouillés de la province de Sens, publiés par A. Longnon (1904), p. 330; — Prior Sancti Stephani de Balgenliaca, XVIIIe siècle, ibidem, p. 345. Le delta du Japura et le Piuriny De l'Auaty-paranà en amont du Jutahy au Badajoz en amont du Purus, s'étend sur la rive gauche de l'Amazone ou Solimôes, une région de bayous et de lacs qu'on est convenu d'appeler très improprement le delta du Japura. On lit même dans les manuels de géographie que le Japura se jette dans le Solimôes par huit canaux, comme on
se jette dans le Solimôes par huit canaux, comme on le disait autrefois de l'embouchure du Nil dans la mer. Ces huit canaux seraient d'amont en aval : l'Auaty-paranà, le Mayana en amont de Fonte-Boa, l'Aranapu, le Parauary ou Jamatarary ou Prégo, le Capivara, le Carapanatuba, le Cupéa et le Badajoz. Certains livres ne citent point le Capivara qui est un large bayou, apte à la navigation à vapeur, et le remplacent par le Uananà, situé un peu plus bas, qui laisse difficilement passer un canot; d'autres ignorent le Carapanatuba, analogue au Capivara et lui substituent le Guariba, à peine
analogue au Capivara et lui substituent le Guariba, à peine viable qui débouche en face du Catua. On cite aussi le Tararà, mais ce n'est que le point de jonction avec le Solimôes, en aval de Caiçara, des grandes eaux de l'Aranapu et du Japura réunies. En réalité, l'Auaty-paranâ et l'Aranapu sont des tentacules que le Solimôes envoie à la rencontre du Japura. L'un et l'autre, mais surtout le second qui est beaucoup plus large que le premier, laissent passer des vapeurs de 500 tonneaux. Le Mayana n'est qu'un bayou du Solimôes, qui envoie une partie de ses eaux, sous
du Solimôes, qui envoie une partie de ses eaux, sous le nom d'Ayupià (rivière des lauriers), rejoindre l'Auaty-paranà, lequel ensuite se déverse en partie sur l'Aranapu par le Panauâzinho et le Panauâ. Le Parauary est un trait d'union d'une lieue à peine reliant les eaux réunies de l'Aranapu et du Japura à celles du Solimôes. Cent kilomètres environ après sa jonction à l'Aranapu, un peu en amont de Jubarà, le Japura vient donc se jeter dans le Solimôes au Tararà, à la hauteur de Teffè. Pendant une dizaine de milles ils ont voyagé côte à côte sans presque se mélanger
ils ont voyagé côte à côte sans presque se mélanger : à gauche les eaux claires, à droite les eaux jaunes et troubles, sur une largeur LA GÉOGRAPHIE. 1928 imp Gaïflac-Monrocq 4 C~ PARIS. de plus d'un kilomètre. Puis un bras d'une centaine de mètres s'est détaché vers le sud-est : on l'appelle Curacy (Soleil) jusqu'au Pyranta-hyma (sans courant) puis Tambaqui (grosse carpe) jusqu'à sa jonction avec le Copéâ. Peu après avoir quitté le Pyranta-hyma, le Tambaqui reçoit sur sa gauche les eaux du lac Amana, orienté sud-nord, qu'alimentent un grand nombre de petites rivières aux eaux noires, dont la
grand nombre de petites rivières aux eaux noires, dont la principale est l'Uru-mutum. Environ 80 kilomètres plus bas, il reçoit encore à gauche le bayou noir du Castanha, déversoir du lac Uriny orienté est-ouest, qu'alimente la rivière du Centro grande. Le Castanha (châtaigne) forme sur son parcours les lacs Castanha et Préto (noir). A environ 100 kilomètres en aval, le Tambaqui, après avoir abandonné une grande partie de ses eaux au bayou du Pytéra (le milieu) qui le rejoindra immédiatement en amont du Cupéà, reçoit, toujours sur sa gauche, les eaux noires du lac Tambaqui, qui est uni au Piuriny
eaux noires du lac Tambaqui, qui est uni au Piuriny par le furo ou percée de l'Eldorado. Enfin, après un autre parcours de 50 kilomètres, large de plus de 400 mètres, il se joint au Cupéà en aval du grand lac de pêche au pirarucu du Mura qui forme avec le Tambaqui la limite politique entre les municipalités de Teffè et de Coary. Le Copéà (riv. des termites, cupi, ou de la petite tortue, cupe assu?) se détache de l'Aranapu-Japurà environ à égale distance de l'entrée du Curacy et de l'embouchure du Japura. Il porte d'abord le nom de Cubyà