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dix mille avec des canons et des soldats, nous les attendons, — Ce discours me paraît bizarre, disait le sergent Tistet ; où le brave homme a-t-il donc sa tête ? Quelles sornettes ! Mes informations ne m'ont encore rien signalé. Ces gens du peuple sont bien simples de l'écouter. Pendant le mois de mai, les lettres officielles, montreront qu'il est urgent de s'unir. — Ecoutez-moi, reprit le curé d'une voix forte, écoutez-moi ou il arrivera malheur ! Et je vous avertis que je ne viens pas vous flatter. Vous en trouverez par dizaines et par centaines pour vous enjôler
en trouverez par dizaines et par centaines pour vous enjôler et vous mentir ; mais aujourd'hui vous entendrez la vérité et dussiez-vous me lapider, vous l'entendrez tout entière. Je vous ai annoncé que l'ennemi était dans Lamanosc, je l'ai dit et je le maintiens. Que veulent ceux qui viennent faire le siège de la commune ? Se venger de nous. Quelles passions les entraînent contre vous ? La haine et la colère. Voilà pourquoi vous les appelez ennemis ; c'est donc à la haine, à la colère que se reconnaît l'ennemi. Eh bien ! répondez : parmi vous, quel est
l'ennemi. Eh bien ! répondez : parmi vous, quel est celui qui n'a pas un ressentiment, une inimitié dans l'âme ? Et contre qui ? Contre un étranger, contre un vagabond, un malfaiteur ? Non pas et nullement, mais contre un homme de Lamanosc, un enfant de la commune, fils de la même terre, élevé avec lui dans la même école, la même église et la même famille ! Et quand je vois ces abominations, vous voulez que je me taise ? La haine et la vengeance, voilà les ennemis qui sont dans Lamanosc. Et vous voulez que je garde
qui sont dans Lamanosc. Et vous voulez que je garde le silence, quand il n'y a pas une maison, pas une où ces ennemis ne soient entrés maîtres ? Ah ! c'est contre eux qu'il faut sonner le tocsin et prendre les armes, et si vous ne les chassez, il ne vous servira de rien d'élever des barricades et de charger des fusils. Le beau travail de repousser les gens des villages pour vous déchirer ensuite entre vous plus à l'aise ! La bonne et l'utile victoire, si vous devez vous retrouver le lendemain en face de vous-mêmes, c'est-à-dire de
vous retrouver le lendemain en face de vous-mêmes, c'est-à-dire de vos vices, de vos mensonges et de vos calomnies ! Ah ! qu'ils viennent, ces ennemis du dehors, qu'ils viennent avec le fer et le feu dans cette commune déjà saccagée, ruinée par les discordes, toute souillée de violences et d'envies; ils n'y feront jamais pire besogne que vous, et quand bien même ils tueraient vos corps, ils seront loin bandits que vous, qui, tous les jours, tuez vos âmes. Mauvaise commune, mauvais citoyens ! Malheureux, vous voilà d'accord pour la guerre, et vous n'avez pas su l'être pour l'amitié
la guerre, et vous n'avez pas su l'être pour l'amitié ! Ah ! si longtemps qu'il me restera sang aux veines et souffle dans l'âme, je vous le dirai, vous ne serez rien, vous ne pourrez rien tant que le frère n'aura pas pardonné au frère, et pour lui-même, demandé son pardon. Voilà ce qu'il faut faire et, dès aujourd'hui, sur l'heure ! Il m'est commandé de vous le dire. Gens de Lamanosc, s'il y a ici, dans la commune, personne de la paroisse, homme ou femme, vieillard ou enfant, âme qui vive, à qui, de ma volonté ou à
âme qui vive, à qui, de ma volonté ou à mon insu, j'ai fait tort ou misère, qu'il vienne ici donner son témoignage, et devant Notre-Seigneur et devant toute la commune, à genoux, comme pécheur, je lui demanderai mon pardon. Un homme de haute stature sortit de la foule et vint se présenter devant le prêtre, le front à la main. « Je suis Jean Malaterre, dit-il, Jean-Siméon Malaterre, fils d'Hilarion Malaterre. » Ce Jean Malaterre était arrivé pendant la nuit avec le contingent des hameaux qui dépendent de Lamanosc. C'était un homme violent et hardi, d'humeur sombre, déjà sur
C'était un homme violent et hardi, d'humeur sombre, déjà sur l'âge, dur et retenu dans ses paroles, vivant seul avec ses chiens et les éperviers, toujours en chasse dans la montagne. Les gendarmes le redoutaient et ne s'avaient pas de lui demander son port d'arme. Quand ils battaient le pays, ils ne se hasardaient pas dans la pinède où Malaterre avait construit sa hutte, au territoire des Baux. Un jour d'émeute, vers 1831, Malaterre avait insulté et happé le curé à la porte de l'église. Après un mois de détention préventive, il avait été condamné à vingt jours de prison.
préventive, il avait été condamné à vingt jours de prison. Le curé obtint remise de peine, mais c'était lui qui avait porté plainte, et Malaterre ne l'oublia pas. Il fut ramené dans le village par les gendarmes, la corde aux mains; cet outrage avait laissé une fureur vague dans cette âme exaltée par un sentiment sauvage de Justice et de dignité. « Suis-je un voleur ? disait-il. La prison n'est faite que pour le voleur... » Quand le curé vit Jean Malaterre devant lui, il se baissa et se mit à genoux, non sans peine, car le tonnerre vacillait. Les
à genoux, non sans peine, car le tonnerre vacillait. Les rues. ont en pente raide, à Lamanosc, et le curé était un gros homme, court, réplet, patillard; mais, en ce moment, personne ne songeait aux moqueries, tous les cœurs étaient à l'amitié. On ne riait ni de la tournure ni de l'accent. Quoique le curé parût bien provençal, il se glissait toujours, dans ses discours, des intonations, des désinences des Alpes, plus dures et gutturaies qui trahissaient son origine montagnarde. Après s'être mis à genoux, le prêtre leva sa main droite, l'étendit du côté de la croix et dit d'une
droite, l'étendit du côté de la croix et dit d'une voix qui s'entendait jusqu'au faubourg : « Jean-Siméon Malaterre, fils d'Hilc-rion-Siméon Malaterre, devant Notre-Seigneur et devant toute la commune, à genoux, comme pécheur; je te demande pardon ! » Malaterre le saisit et l'embrassa rudement : puis, d'une voix éclatante, avec un geste d'autorité, impérieux, tête haute, il dit au peuple : « Peuple de Lamanosc, vous savez si l'on m'a fait du mal; on m'a mis à la cour d'assises avec les gendarmes, comme un voleur... » Au souvenir de cette injure, la colère montait en lui et sa
de cette injure, la colère montait en lui et sa voix tremblait. « Oui, comme un voleur, et vous savez si les Malaterre ont de l'honneur ! Les gendarmes m'ont fait marcher devant leurs chevaux, ils ont attaché des cordes à mes mains. Si je n'écoutais que mon injure, je ferais aujourd'hui la justice; mais il a bien parlé, c'est fini entre nous, et, devant tous, je lui jure son pardon. Et maintenant, ajouta-t-il en faisant tonner la crosse de son fusil sur le roc, maintenant que Jean Malaterre a pardonné, qui donc oserait rester dans la vengeance ? »
pardonné, qui donc oserait rester dans la vengeance ? » Il souleva un tronc de hêtre, le brisa contre la muraille et dit : « Ainsi soient brisées toutes les haines et les inimitiés ! » Il prit ensuite un quartier de roche sablonneuse, le brisa dans ses mains et jeta les débris derrière lui en disant : « Ainsi soient écrasées les haines et les inimitiés et que les vents en emportent la poussière ! Quand les villages marchent sur la commune, celui qui garde un cœur ennemi trahit la commune. » Alors ce fut de toutes parts un
la commune. » Alors ce fut de toutes parts un enthousiasme sans exemple; l'amitié gagnait toutes les âmes, les plus dures étaient émues, attendries. — Toi, Malaterre, dit Triadou, tu es le fils de celui qui a tué mon oncle en 1815. voici ma main. — Triadou, dit un vieux paysan, ton grand-père a marché contre notre commune avec les Allobroges de 93, donne-moi ta main. Et tous venaient ainsi immoler leurs haines avec une joie enthousiaste; l'ennemi cherchait l'ennemi pour lui pardonner et l'aimer; tous s'embrassaient, fils de sans-culottes et fils de jésuites, vieux fédérés et Royalistes de 1815
et fils de jésuites, vieux fédérés et Royalistes de 1815 (carlistes, paysans et moussus; haines de familles, ressentiments de procès et de rixes, querelles d'intérêts, souvenirs de guerres civiles, anciennes et nouvelles discordes : tout était oublié, pardonné, rien ne pouvait arrêter l'élan des cœurs. Les jeunes gens échangeaient leurs cravates et leurs ceintures, les rouges contre les vertes, et les couteaux, les poudrières, les boîtes de capsules, les sifflets de chasse; bientôt toutes les mains se rapprochèrent à la fois et la danse commença. Jamais farandole ni joyeuse ne courut dans les rues de Lamanosc — cœurs unis, mains
courut dans les rues de Lamanosc — cœurs unis, mains fraternelles. Espérance levait les bras au ciel et ne cessait de crier : « Ah ! la belle amitié ! la belle amitié ! En voilà une république ! » Dès l'aube, la petite armée des villages s'était mise en marche pour venir attaquer Lamanosc. Ceux de trois cents hommes s'avançaient en bon ordre, par six de front, le fusil en bandoulière, le cornet à l'épaule, tambour battant. Au premier rang caracolait Sambio, entouré de quelques cavaliers montés, comme lui, sur des mulets. Sambio portait le drapeau; comme insigne de
sur des mulets. Sambio portait le drapeau; comme insigne de général, il s'était attaché en sautoir une écharpe rose, frangée d'argent, provenant de la voie de Pennes : l'écharpe bleue qui retenait son sabre était un trophée des courses d'Aubignan. En débouchant sur la route de Vielles, la colonne se trouva en face des trois brigades de gendarmerie, rangées en bataille et barrant le passage; en tête, le maire, Tirard, à cheval sur sa jument, la Leyre, droit sur ses étriers, le front serré de bandeaux, le bras gauche en écharpe, rênes aux dents, un trompette à la main. Les
écharpe, rênes aux dents, un trompette à la main. Les soldats de Sambio ne s'attendaient pas à cette rencontre et le désordre se mit dans leurs rangs. Ces garçons étaient braves et décidés; ils se seraient très bien battus contre leurs ennemis de Lamanosc, mais ils redoutaient d'en venir aux mains avec les cavaliers. Ceux des premières lignes l'arrêtèrent, l'arme au pied, n'osant forcer le passage et regardant comme une honte de se retirer. La queue de la colonne se jeta dans les bois qui longent la route. Par ce chemin de traverse, en suivant les ravins et les vignes,
chemin de traverse, en suivant les ravins et les vignes, où la cavalerie ne pouvait s'engager, ils espéraient arriver à Lamanosc avant les gendarmes. Le maire s'aperçut de ce mouvement; il éperonna sa jument et la fit sauter dans le bois, le long du sentier où défilait l'arrière-garde de Sambio. Il les poursuivait comme des fuyards et, imitant le cri de rappel des bergers, il leur faisait des signes de mépris pour les inviter à venir prendre du sel dans sa main, comme des moutons. Alors, ces jeunes gens, irrités par ces provocations, revinrent sur le chemin. Sambio les remit
par ces provocations, revinrent sur le chemin. Sambio les remit en ligne et, après les avoir harangués, il s'avança seul en avant de la troupe, le fusil en bandoulière, un mouchoir blanc à la main. Lorsqu'il fut à deux pas du maréchal des logis, il le salua militairement et lui dit en son plus bel français : — Monsieur le Capitaine, méfiez-vous de Marins ; il vous aura menti contre nous; c'est un bavard : il est de Lamanosc. Nous allons nous venger de la trahison de sa commune; mais nous ne sommes pas contre le Gouvernement. Laissez-nous donc passer.
nous ne sommes pas contre le Gouvernement. Laissez-nous donc passer. Vive le roi! Mort à Tirart! — As-tu fini, grand avocat? dit le maréchal des logis. — Oui; dit Sambin. Vive le roi! En avant! les fusils. En avant! la prison! cria le gendarme, et, saisissant Sambin par son écharpe rose, il l'envoya d'une main et le fixa à plat ventre en travers de sa selle. Cavaliers, sabres au poing! Alors l'escouade s'ébranla; en deux temps de galop la colonne fut rompue et dispersée; les soldats de Sambin s'enfuirent de tous côtés, emportés par cette terreur panique connue dans le
tous côtés, emportés par cette terreur panique connue dans le pays sous le nom de pétage d'Avignon. Le maire, Tirart, partit ventre à terre et porta la nouvelle de cette victoire à Lamanon; il fut très mal accueilli. Les jeunes gens, qui avaient envie de guerroyer, voulaient se porter en colonnes volantes sur les voies ennemies et les occuper militairement, et M. Cazalis, quoiqu'il fût, au fond, très humain, ne put s'empêcher de dire : « C'est tout de même honteux que ceci finisse sans brûler une cartouche. Je ne suis pas content du maire. De quel droit est-il allé
suis pas content du maire. De quel droit est-il allé chercher les gendarmes ? Il n'a donc pas terminé sa barricade ? » Et Tirart, en réparant, comme toujours, sur le dire de son officier, ajoutait gravement : « Quel malheur ! sans sortir de la place, nous en aurions bien couché deux ou trois cents sur le carreau: ç'eût été un plaisir. On vous les aurait hachés comme chair à pâté. » Espérant, ravi de ce dénouement pacifique, avait déjà bâté l'âne. « Partez, partez, dit-il à M. Cazalis; on doit être inquiet à la Pioline. Cabantoux va vous
on doit être inquiet à la Pioline. Cabantoux va vous conduire. » En arrivant à la Pioline, le lieutenant trouva la terrasse encombrée de bagages; sous le portail, Cascayol attelait les mules et le garde à la carriole. Les dames, en habit de voyage, surveillaient le chargement. « Ah ! vous veniez ne chercher, dit M. Cazalis: c'est très bien; j'aurais dû vous attendre. Peut-être aviez-vous envie de voir la barricade; dans ce cas, partons vite, elle n'est pas encore démolie. Nous arriverons à temps. Oh ! » — Et vous aussi, vous êtes beau à voir, dit la dame;
vous aussi, vous êtes beau à voir, dit la dame; vous voilà dans un joli état ! Quelle mine de guerre ! pâle comme la mort ! Découcher à votre âge, quelle honte ! J'en ai appris de belles, sur vous. Toute une nuit passée au ciel de lune avec les ivrognes de Lamanon. (A suivre) Jéhuits, compagnie de Jéhu. C'est le nom qu'avaient pris, en souvenir d'un personnage biblique, les bandes de la réaction thermidorienne en Provence. Royal-cibots, volontaires royalistes de 1791 qui portaient des pommes de pin à leurs casques. Il indique la manière : « De la
leurs casques. Il indique la manière : « De la façon qu'il parle » (Molière). Il remplace « dont » ou « auxquels ». Prenons un exemple écrit : « Ils parlèrent de ce qu'on parlait quand ils sont entrés »; et on lit dans les Amants magnifiques : « Vous de quoi rendre de bons offices aux gens qu'il vous plaira ». Pourquoi ce « que » est-il aussi couramment employé ? Parce qu'il est court, tient peu de place, et remplace, sans que le sens soit obscurci, le tour qui serait plus long et plus complexe. Nous comprenons
tour qui serait plus long et plus complexe. Nous comprenons tous ce dont il s'agit quand on nous dit : « Du moment que M. le ministre l'affirme, ce doit être la vérité : », ou « Depuis le temps que l'on nous annonce la baisse, le prix de la vie a doublé ». Faisant, le fait même que le mot « que » peut se fourrer en tout endroit fait qu'il apparaît où il n'a que faire. On lit dans Scribe : « C'est moi que, vu, suis Théodore » et dans Daudet : « C'est moi que je
» et dans Daudet : « C'est moi que je viens vous prendre ». Fort de ces exemples, le bon peuple s'en donne à cœur joie : « C'est une femme qu'il n'a pas moyen de lui parler... Le type que j'y ris dans ça... Sa fille qu'elle en était si fière... », Murger, dans la Vie de bohème, écrit : « A quoi cela tint : toutes vos gazettes qu'on n'entend pas » Devant cette orgie de « que » les puristes ont un recul. Ils se cabrent, et, passant d'un excès à l'autre, ils en viennent à condamner
passant d'un excès à l'autre, ils en viennent à condamner le jour que le gouvernement tombera ». Ce réflexe de défense est naturel mais il est vain. Le mot « que » gagne, parce qu'il est commode. L'usage seul décide aujourd'hui de cas dans lesquels on peut l'utiliser. Nous n'avons pas le droit de dire : « C'est dans nos mains fera tomber le gouvernement ». Mais nous avons le droit (grammaticalement parlant) d'évoquer le jour que le gouvernement tombera ». La grande peur de Monsieur Maurice Clavel (Suite de la page 1.) Et après avoir rappelé que Mauriac déniait
la page 1.) Et après avoir rappelé que Mauriac déniait toute « valeur artistique » à l'œuvre de Barbusse, Elsa Triolet décrivant la foule innumérable à l'enterrement de l'auteur du « Feu », concluait: On disait, on dit « Le Feu » valeur artistique. Dans ces cas, l'œuvre n'est qu'une bien petite chose par rapport au tout. Passons alors par-dessus sa tête. A mon sens que cette force soit l'ART qu', nos artistes ne reconnaissent pas. Tout s'éclaircit, n'est-il pas vrai ? De l'un côté toute la force collective de l'organisation sociale d'une bourgeoisie opprimée, l'argent, les critiques à gages,
l'organisation sociale d'une bourgeoisie opprimée, l'argent, les critiques à gages, la diffusion truquée des livres et maintenant les pouces, les tribunaux. De l'autre, l'avant-garde — comme le dit excellèmment Elsa Triolet : Aujourd'hui l'avant-garde a le bonheur d'être une sorte d'écrivain public. L'écrivain pour, ce sont ceux qui ne savent pas écrire, l'écrivain public, celui qui, comme le magicien d'uttremont, exercera la foule, qui, comme le phénomène d'aujourd'hui, cherche à la flatter afin d'obtenir des bienfaits qu'il sait pas préciser. L'écrivain plein, celui qui épouse et devance l'événement, qui l'expérimente et le commente, le devine et le précède. Et c'est
et le commente, le devine et le précède. Et c'est une constatation objective que de reconnaître que la force doit partir d'Elsa Triolet aujourd'hui dans les œuvres de cette avant-garde. Ce n'est évidemment pas l'affaire des « intellectuels » du R.P.F. Aussi pour s'en sortir, sont-ils obligés de se livrer à un certain nombre de contorsions significatives. Ils disent : qu'on ne nous parle pas des pressions économiques, administratives, policières qui pèsent sur les écrivains d'avant-garde — le véritable problème c'est que la liberté de l'esprit dans le monde est menacée comme elle ne l'était jamais. Qu'est-ce que cela veut
menacée comme elle ne l'était jamais. Qu'est-ce que cela veut dire ? L'avant-garde démontre que l'art est aujourd'hui indissolublement lié à la responsabilité personnelle des écrivains devant le peuple. M. Malraux, qui ne peut, et pour cause, assumer une telle responsabilité, ne peut plus écrire de romans, ni quoi que ce soit d'autre, d'ailleurs. Il est bien vrai que la liberté d'esprit de M. Mauriac est menacée. Le colonel Rémy est obligé pour justifier le R.P.F. d'arranger l'histoire à sa façon — Jean Laffitte le lui démontre (6). La liberté d'esprit du colonel Rémy est menacée. La liberté d'esprit qui
d'esprit du colonel Rémy est menacée. La liberté d'esprit qui est ici revendiquée c'est comme l'explique fort crûment M. Maurice Clavel, le droit pour l'écrivain de n'être plus totalement responsable de tout, des sujets qu'il traite, des opinions qu'il n'a pas et des sujets qu'il ne traite pas. C'est le droit d'être politique, ment neutre, sceptique, indifférent, lâche à la rigueur. M. Clavel, tant qu'il y était, aurait du aussi réclamer explicitement le droit au mensonge. Quand la liberté de l'esprit devient la liberté d'être lâche, que devient le jugement esthétique ? L'appréciation d'une œuvre d'après sa seule beauté formelle
esthétique ? L'appréciation d'une œuvre d'après sa seule beauté formelle ? Avec de telles prémisses une telle appréciation implique un accord politique fondamental sur le fait de défendre l'irresponsabilité devant le peuple, sur le fait de défendre tous les procédés de mensonge et de fabrication nécessaire à la justification d'une telle irresponsabilité. Sur le principe de l'absence de principe (7). Cette esthétique-là est de l'acabit de la chevalerie de Goering. Aussi bien toutes ces médiocres manœuvres militaires sont-elles conduites par des hommes pour qui toute tribune est le banc des accusés. Des hommes qui ont peur, incroyablement peur. Ils savent
accusés. Des hommes qui ont peur, incroyablement peur. Ils savent que le renouvellement des valeurs culturelles est lié à l'adoption politique du prolétariat. Ils ont conscience que les privilèges de leur classe ne peuvent plus être conservés que par la terreur. La seule issue, la seule possibilité de reclassement pour ces aventuriers est la guerre. La paix, les luttes de notre peuple pour la paix, prennent pour eux figure d'une offensive. Comme Macbeth dans son château de Dunsinane, ils se sont saisis d'effroi quand bouge le bois de Birnam de toutes les valeurs éternelles, quand la culture, l'art, la civilisation,
toutes les valeurs éternelles, quand la culture, l'art, la civilisation, tout ce qu'ils croyaient être immuablement leur fait les abandonner, passent au service de leurs ennemis et se mobilisent contre eux. Ils ont peur comme Macbeth parce qu'ils se sentent aussi isolés que lui aussi coupables, assiégés par tous un peuple lucide, conscient de sa force et de son rôle historique. Il a suffi, pour contrer ces mensonges à déballer leur mauvaise conscience, qu'Elsa Triolet pose devant le public les problèmes que l'avant-garde française de lecture de notre pays tente de résoudre, qu'elle fasse appel à ce public pour qu'il
de résoudre, qu'elle fasse appel à ce public pour qu'il aide ses écrivains. L'issue de la bataille ainsi engagée est incommensurable aux pitreries de M. Clavel. Il y va de l'avenir de la culture et de la paix de ce monde. Nous savons que des victoires de cet ordre ne sont pas remportées par une avant-garde de quelques-uns, mais par toute l'armée. Le petit livre d'Elsa Triolet aidera efficacement à cette union de tous les honnêtes gens. Il est une arme précise et puissante. À chacun de nous de savoir s'en servir. (L'Écrivain et le livre de la danse des
s'en servir. (L'Écrivain et le livre de la danse des idées. Editions Sociales 1948.) La Table Ronde, IV 605. (L'Écrivain et le livre, p. 74) La Table Ronde, IV 607. (L'Écrivain et le livre, p. 77) Jean Laffitte vient de lancer une campagne de presse à ce sujet : le vendredi 23 décembre, à 15 h., salle Marceau-Halliot, 31, avenue Pierre-Ier-de-Serbie. Cet accord fondamental explique, selon suffisamment l'apparente disparité dont s'apitoie M. Clavel vis-à-vis du général de Gaulle. peuple, vous regardez Et sent plus fort battre son cœur Car vous êtes notre avant-garde légendaire Et l'on sent s'ébranler pesante sur
êtes notre avant-garde légendaire Et l'on sent s'ébranler pesante sur vos pas Millions de cerveaux et millions de bras L'armée immense que guide votre lumière La flamme qui s'élance au-dessus de vos têtes Les mots empoisonnés ni le talon de fer Rien ne peut l'étouffer elle s'enfle et grandit Flamme indomptable de la vie Elle s'enfle et grandit au souffle populaire Elle emplit l'horizon d'un espoir infini Mineurs précurseurs de lumière C'est bientôt la fin de la nuit BATTINI. Octobre 48. J'imagine la terre... Paris, le 4 novembre 1948. J'imagine la terre et la mer sans nuages J'imagine le Ciel
la terre et la mer sans nuages J'imagine le Ciel balayé d'épaves Et les forêts jetées les matins et les soirées Suspendues aux plafonds des dernières voiles J'imagine un village accroché au désert J'imagine une porte à deux battants de neige Et des enfants sautant le pont et son manège Jouant à la marelle avec un caillou vert. J'imagine le feu coulant sur les lits morts Et les femmes debout auprès des cheminées Sur les briques de temps les maisons calcinées J'imagine un navire éternel dans le port J'imagine le fleuve ébloui par la nuit Et les marins et les
fleuve ébloui par la nuit Et les marins et les mineurs vendent leurs rêves Pour un morceau de pain pour un croûton de rêve J'imagine un passant tombant au fond du puits J'imagine les draps abrités dans la cour Et le chien dans sa niche aboyant au sommeil Sur la nappe de vin la table de soleil J'imagine le rire épouvanté du jour Et la ville en plein air une ville sans toits Et des miroirs en croix sur toutes les poitrines J'imagine une fille aux cent pas des vitrines J'imagine la voûte où s'endorment les rois Et les trottoires