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rien que la vérité. Elle doit s'affranchir des tentations de la littérature de guerre et répudier les coquetteries des annalistes qui fardent les lèvres de Clio pour lui apprendre des mots historiques. Aucune considération ne doit empêcher les éducateurs de la génération de la paix de tirer la leçon d'horreur et de pitié qui se dégage des charniers. Aucune prudence ne doit les détourner de leur devoir moral qui est de protéger les peuples moutonniers contre les néfastes ambitions de tous leurs mauvais bergers. Et puis, ils auront à formuler d'une façon particulièrement saisissante, en présence de ce désert et
d'une façon particulièrement saisissante, en présence de ce désert et de ces ruines, la grande loi du travail qui s'imposera, plus qu'à toute autre, à cette génération de reconstructeurs. Toute la civilisation est à rebâtir; toutes les morales sociales et internationales tombent en lambeaux; les sciences, l'industrie et les arts ont perdu le plus pur de leur sang : le labeur de nos fils est immense! Que ceux qui ont charge de leurs âmes ne les engagent pas dans des voies stériles. Qu'ils n'alourdissent pas leur volonté de trop pesantes entraves. Il faut que leur élan vers la vie soit
entraves. Il faut que leur élan vers la vie soit irrésistible. On sait quelle étrange fièvre d'action saisit souvent l'homme qui s'est agenouillé sur une tombe. En sortant du cimetière des idées qu'a creusé la guerre, les parents spirituels de notre jeunesse doivent se tracer un programme d'action qui peut se résumer dans le titre de notre Revue, titre qui a la valeur d'une devise : réconcilier l'École et la Vie! Car telle est, pour un peuple, la leçon de la Mort! EMILE VUILLERMOZ. Nouveaux horizons et nouveaux courants. L'histoire de la Révolution et la guerre actuelle Je disais, dans
de la Révolution et la guerre actuelle Je disais, dans ma dernière chronique, que la guerre de 1870 avait orienté dans un sens rétrograde les études historiques sur la Révolution française, mais qu'il n'en serait sûrement pas de même de la guerre de 1914. Il me faut aujourd'hui justifier cette opinion par des raisons et des faits. Une explication s'offre d'elle-même. La guerre de 1870 se termina par la défaite de la France et par la mutilation de son territoire ainsi que par la guerre civile. Pendant que les derniers admirateurs de la Révolution française étaient réduits au silence ou
admirateurs de la Révolution française étaient réduits au silence ou partaient pour l'exil, le champ restait libre aux écrivains conservateurs qui, de très bonne foi, se représentèrent la grande époque à travers les amers souvenirs de l'heure présente. Les levées révolutionnaires leur apparurent sous l'aspect des bataillons de mobiles et de mobilisés dont ils avaient pu constater le peu de préparation militaire. Pour expliquer la victoire des sans-culottes qui les déconcertait, ils recoururent à des sophismes. Ils grossirent les divisions et les faiblesses de la coalition qui avait attaqué la France. Ils prétendirent que celle-ci avait été sauvée par la
France. Ils prétendirent que celle-ci avait été sauvée par la seule armée de ligne qui subsistait sous l'armée nouvelle. Les journées qui avaient brisé la résistance des privilégiés, renversé la royauté traîtresse et écrasé la Gironde bavarde et incapable, ne furent plus pour eux que des soulèvements désordonnés de la populace, des 4 septembre, des 31 octobre et des 18 mars. Ils furent incapables de comprendre l'admirable effort d'organisation réalisé par les Comités de la Convention avec l'aide des clubs et la collaboration des masses. La signification réelle de la Terreur leur échappa parce qu'ils ne la considérèrent plus qu'à
Terreur leur échappa parce qu'ils ne la considérèrent plus qu'à travers la caricature de la Commune. Il fallut attendre le retour des proscrits avec l'amnistie et la lente reconstitution du parti démocratique pour qu'une réaction en sens contraire se fît sentir dans l'interprétation historique du grand drame qui est au seuil du monde moderne. Cette explication du caractère rétrograde des œuvres d'Hippolyte Taine, d'Albert Sorel, de Camille Desmoulins et de leurs nombreux disciples récompensés par les Académies, est sans doute exacte dans son ensemble. À la réflexion cependant elle me semble incomplète et superficielle. Car enfin, pourquoi les républicains de
semble incomplète et superficielle. Car enfin, pourquoi les républicains de 1870 ne parvinrent-ils pas à ressusciter les merveilles accomplies par leurs ancêtres de 1792 et de 1793 ? Pourquoi furent-ils cette fois frappés d'impuissance ? Sans entrer dans le détail, disons seulement que la guerre de 1870 différait profondément de la guerre de 1792 et de celle de 1914 et qu'elle n'intéressa pas au même degré, tant s'en faut ! la masse entière de la nation ! Combien de Français avaient compris en juillet 1870 que de la candidature Hohenzollern au trône d'Espagne pouvait sortir le démembrement de la France?
au trône d'Espagne pouvait sortir le démembrement de la France? L'armée qui livra les premières batailles était une armée de métier. L'armée qui ensuite sauva l'honneur ne comprenait elle-même qu'une partie de la population valide. Un grand nombre de Français furent réellement exemptés de l'impôt du sang ou ne le payèrent que sous l'habit dérisoire du gardien national sédentaire : prêtres, professeurs, médecins, avocats, gens mariés, etc. Pour tous ceux-là la guerre ne fut qu'un accident. Quelle différence avec 1792 ou 1914! En 1792, la guerre était moins nationale encore que sociale. Tous ceux qui tenaient à l'ordre nouveau se
que sociale. Tous ceux qui tenaient à l'ordre nouveau se battaient en désespérés pour garder le bien d'Église ou le bien d'émigré qu'ils avaient acquis aux enchères nationales, pour jouir des droits civils et politiques qu'ils venaient de conquérir, plusieurs pour sauver leur tête menacée de tomber au cas d'une restauration absolutiste, un grand nombre pour garder les emplois qu'ils devaient à la Révolution. La célèbre devise : « Vaincre ou mourir ! » caractérise bien le côté tragique de la lutte qu'ils livrèrent. En 1792, pas un Français qui ne fût directement atteint par les événements! Pas un pour
ne fût directement atteint par les événements! Pas un pour qui « tenir » ne fût un précepte gravé dans son cœur par l'intérêt comme par le devoir. En 1914, si l'aspect politique et social du grand conflit n'apparut pas tout d'abord en pleine clarté, en revanche sa signification nationale surgit avec tant d'éclat qu'il ne laissa personne indifférent. Dès la première heure, chacun comprit que l'existence de la patrie était en jeu, que « la France immortelle des proclamations officielles était en péril de mort. L'union sacrée se lit d'elle-même, car il n'était pas de Français non mobilisé qui
d'elle-même, car il n'était pas de Français non mobilisé qui n'eût un parent, un ami sous le feu de l'ennemi. La mobilisation générale et même totale exposa au danger toute la population valide, et bientôt celle même qui n'était valide qu'à demi. Personne par conséquent qui ne fût personnellement et directement intéressé au succès. En 1870, la campagne fut décidée en quelques mois. Gambetta n'eut pas le temps matériel d'appeler efficacement aux armes la nation entière, de mettre utilement en œuvre toutes ses ultimes ressources. La nation d'ailleurs n'était pas préparée à le comprendre. La prolongation de la lutte fut
préparée à le comprendre. La prolongation de la lutte fut considérée rapidement, par les classes possédantes comme une folie pure et simple. La France était sans alliés, sans armées véritables. En 1914, au contraire, le conflit prit presque aussitôt le caractère général et grandiose qu'il avait déjà présenté à la fin du XVIIIe siècle. Il s'agissait de l'indépendance des peuples et il apparut assez vite que la liberté nationale, maintenant comme autrefois, restait en fonction des libertés publiques. Sans doute, on pouvait s'étonner au début de l'alliance du tsarisme oppresseur avec les démocraties libérales de l'Occident. Mais le bon sens
avec les démocraties libérales de l'Occident. Mais le bon sens populaire avait immédiatement compris que la terrible catastrophe n'avait pu être déchaînée que parce que les peuples domestiqués d'Allemagne et d'Autriche étaient asservis à une caste militaire obéissant à un chef pratiquement absolu. Si ceux qui font les frais des guerres étaient obligatoirement consultés, combien ces boucheries seraient plus rares ! Ainsi l'institution démocratique se révéla avec évidence comme la sauvegarde de la paix. Ce sentiment spontané se renforça peu à peu avec les événements. On vit en Russie et en Grèce les intérêts dynastiques, les influences de Cour tenter
en Grèce les intérêts dynastiques, les influences de Cour tenter de faire échec aux intérêts nationaux. Nicolas et Constantin furent brisés par la logique irrésistible qui préside au développement de cette guerre des peuples. Dès lors l'autocratie s'identifia pour tous avec l'ennemi. Et l'entrée en scène des Etats-Unis, accourus à la défense du droit par la voix du président Wilson, acheva de donner à la gigantesque convulsion tout son sens. D'un côté, la civilisation, l'humanité ; de l'autre, la Kultur et la barbarie. La situation ressemble donc chaque jour un peu plus à celle qui avait été réalisée dans le
peu plus à celle qui avait été réalisée dans le duel épique de la Révolution contre les rois. Ici comme là il y avait des tyrans sanglants à dompter, des chaînes honteuses à briser. Les différences mêmes qui subsistent entre les deux crises s'atténuent à l'analyse. En l'an II, la France ne combattait pas seulement la monarchie, elle avait à se défendre aussi contre le catholicisme romain solidaire de ses ennemis. Aujourd'hui nous n'ayons plus, heureusement, à craindre aucune Vendée. Les catholiques français contribuent de tout leur cœur à la victoire finale. Et cependant, comme en l'an II, le libéralisme
victoire finale. Et cependant, comme en l'an II, le libéralisme des institutions, sauvegarde de la paix et condition de la victoire, apparaît dans une dépendance de plus en plus étroite de la laïcité de l'Etat. L'union sacrée a été rendue possible par la neutralité même de l'Etat républicain. Mais ce qui est plus significatif, c'est que la guerre a mis à une rude épreuve les christianismes établis. « Tous, dit M. Alfred Loisy, se sont effacés derrière les nationalismes. Le Kaiser a voué l'Allemagne au vieux dieu, qui n'est ni Odin, ni Jehovah mais un dieu national imprécis, très différent
Odin, ni Jehovah mais un dieu national imprécis, très différent du dieu des autres belligérants. « Il n'y a plus de chrétienté, dit encore M. Loisy, mais s'il y en avait encore une, le diable lui-même serait fort empêché de reconnaître où elle se trouve dans le présent conflit. C'est au contraire une particularité significative de cette guerre qu'elle ne correspond à aucun intérêt de culte, à aucune rivalité confessionnelle et qu'elle domine de bien haut tout cela ». La « neutralité » de Benoit XV qui ne lui a pas permis de condamner la violation de la Belgique et
pas permis de condamner la violation de la Belgique et du Luxembourg ni de distinguer entre les combattants les champions de la justice et les apôtres de la violence et de la convoitise, cette « neutralité » qui est, dans les choses de l'ordre moral, selon la forte parole de M. Loisy, « une abdication de la moralité », a causé aux masses catholiques des pays de l'Entente une déception amère dont les effets ne manqueront pas de se faire sentir un jour prochain. Le courant ultramontain, si fort encore au début de la guerre, s'est arrêté court et la
au début de la guerre, s'est arrêté court et la petite brochure le Pape et la guerre, œuvre d'un croyant sincère, a marqué une date qui est un point de rebroussement. C'est un grave signe des temps que le magistère moral abandonné par la vieille autorité romaine ait été repris par la puissance nouvelle issue de la souveraineté populaire. Les messages du président Wilson ont exprimé la voix de l'humanité, de la même façon qu'il y a plus d'un siècle cette même humanité, indépendante des dieux et de leurs ministres, trouvait un organe retentissant dans les appels philosophiques de la
trouvait un organe retentissant dans les appels philosophiques de la Constituante et de la Convention. La Société des Nations, dont on aperçoit l'aube à l'horizon, refera l'unité morale du monde, mais en dehors de tous les credos confessionnels et en marge des Églises. Ainsi la laïcisation de l'humanité, commencée par la Révolution, continue et progresse. J'en ai dit assez déjà pour justifier ma proposition du début. On commence à soupçonner pourquoi la grande crise actuelle fera mieux comprendre celle qui ébranla le monde il y a un peu plus d'un siècle. Mais les analogies qui existent entre l'une et l'autre,
siècle. Mais les analogies qui existent entre l'une et l'autre, analogies qui sont au fond des rapports de filiation, ne se découvrent pas seulement dans le but poursuivi, elles se révèlent aussi et s'affirment dans les moyens employés pour l'atteindre, et c'est ici surtout qu'on saisira pleinement les raisons pour lesquelles l'histoire de la Révolution française bénéficiera forcément de la douloureuse expérience que nous achetons chèrement depuis quatre ans bientôt. ALBERT MATHIEZ, Professeur à la Faculté des lettres de Besançon. POUR LA VIE PRATIQUE La vie pratique moderne. Entretiens d'avenir avec mon permissionnaire I. La profession. J'ai reçu la visite
avec mon permissionnaire I. La profession. J'ai reçu la visite du soldat V. C'est un brave Breton sympathique et têtu. Il habite, proche Saint-Brieuc, une localité presque coquette sur la ligne de Brest. Il porte quatre brisques de présence sur la manche de son vêtement bleu-horizon. S'il n'a pas fait coudre la cinquième, c'est qu'il n'en a pas eu le temps et qu'il se blase. Je lui demande : « Sera-t-elle la dernière ? » V. me répond par un geste évasif, comme pour me dire que cela n'a pas d'importance. Mais je me suis totalement fourvoyé : il a
d'importance. Mais je me suis totalement fourvoyé : il a voulu me dire simplement que ce n'est pas la question qui le préoccupe le plus ; car, pour lui, ce n'est pas douteux. Et il me parle des montagnes de matériel accumulé en arrière du front, des effets formidables de notre artillerie lourde, de la froide détermination de tous les gars qui veulent en finir et qui en finiront. Mais V. n'est pas venu pour me parler de la guerre. Je suis pour lui une vieille connaissance. Cela remonte à 1906 ou 1907, alors que j'habitais la Bretagne et que
1906 ou 1907, alors que j'habitais la Bretagne et que je fis dans toute la région plusieurs séries de conférences. V. avait été, à l'une d'elles, l'un de mes auditeurs inconnus. Il sait que j'aime son pays, il sait que j'ai caressé le rêve de le voir se dépouiller de ses vieilles coutumes, de le voir tirer parti des innombrables ressources qu'il renferme et qui sont aujourd'hui encore insuffisamment ou mal utilisées. Ces paroles jetées au hasard ont germé. Et quand un de mes proches, camarade de V., là-bas, non loin du front, l'a chargé d'une commission pour moi, il
loin du front, l'a chargé d'une commission pour moi, il a accepté d'enthousiasme. V. est venu me parler de la Bretagne rude et nostalgique où sa permission de détente le conduira dans deux jours. Et il me dit ses appréhensions, ses soucis. Avant la guerre, son frère et lui aidaient leur père à son atelier de charronnage. Le travail ne manquait pas. Ils allaient ainsi souvent à travers la campagne faire les réparations sur place, s'intéressant, comparant, s'instruisant à cette rude école de l'expérience la meilleure, pourvu que l'on ait l'esprit ouvert ; V. dit : « un peu éclairci
l'esprit ouvert ; V. dit : « un peu éclairci M. Aujourd'hui le père est demeuré seul et soutient tant bien que mal cet atelier où six et seven ouvriers trouvaient couramment à s'employer. C'est qu'il n'y a plus personne : les levées successives ont presque épuisé la population et ceux qui y ont échappé préfèrent le travail plus rémunérateur des villes. Aussi l'ouvrage en souffre, et les femmes, qui ont suppléé les hommes, sont contraintes de laisser dépérir le matériel de la ferme. Pour le moment, chacun s'évertue et supporte, car il reste à achever une œuvre d'une plus
supporte, car il reste à achever une œuvre d'une plus particulière urgence. Mais, l'ennemi refoulé, la paix signée, alors qu'il s'agira de panser les blessures, de relever les ruines, de donner au pays cet admirable essor, condition essentielle de son relèvement, combien la situation sera pénible pour les campagnes qui auront à souffrir, comme tout le reste de la France, d'une aggravation considérable des charges, et, plus que tout le reste de la France, du manque de bras. V., qui est volontiers frondeur, raille ces beaux prédicants qui déplorent l'exode des ruraux vers les villes et estiment avoir tout fait
des ruraux vers les villes et estiment avoir tout fait quand ils ont débité un long discours, dans lequel ils s'en sont tenus aux généralités. Or il n'est pas douteux, étant donnée la situation présumable des campagnes, que cet exode ne continue. Un ouvrier, travaillant à un métier non industrialisé, ne pourra jamais fournir un rendement qui lui permette de vivre, sans plus. C'était déjà difficile avant la guerre, ce sera désormais impossible. Est-il « éclairci »? Sait-il qu'il peut industrialiser son travail en utilisant la force motrice des chutes d'eau ? Et V. m'en énumère au moins cinq, qui
d'eau ? Et V. m'en énumère au moins cinq, qui n'ont jamais été captées et où il serait facile d'établir des turbines ou des roues à palettes, sans compter les chutes aménagées pour des moulins à eau, fermés depuis des ans, qui menacent de disparaître. Mais il lui faut un petit capital, et il ne le trouvera pas. Le propriétaire ou le rentier français hait le risque. Il ne veut prêter qu'à coup sûr, et l'activité industrieuse d'un jeune homme ne lui offre pas la garantie du placement de tout repos que lui fait désirer sa somnolence ou sa passivité.
repos que lui fait désirer sa somnolence ou sa passivité. Bien au contraire, il se manifestera-t-il des tendances à entraver les efforts de celui qui cherche à innover pour sortir de la médiocrité. Le capital nécessaire, est-ce que ce sera sa femme qui le lui apportera ? L'ouvrier, à la campagne, ne peut espérer faire un mariage de fortune. Les fermiers enrichis, ou simplement aisés, élèvent leurs filles comme des demoiselles. On les fait instruire dans certains couvents, où, sous prétexte d'éducation, on leur inspire le mépris du travailleur manuel, et ces pécores aspirent toutes au notaire, au vétérinaire ou
et ces pécores aspirent toutes au notaire, au vétérinaire ou au médecin. Elles veulent être des « dames » et leur dot leur permettra de réaliser leur suprême ambition. V. raisonne d'ailleurs fort sainement à cet égard. Il a bientôt vingt-six ans, il songe à se marier ; mais il voudrait pouvoir épouser la jeune fille qui lui plaît, sans faire entrer en ligne de compte autre chose que sa bonne amitié. Ne sait-il pas aussi que, à la campagne surtout, la femme, qui a apporté quelque bien à son mari, devient tout aussitôt un tyran domestique et ne cesse
mari, devient tout aussitôt un tyran domestique et ne cesse d'abreuver de reproches le malheureux qui s'efforce et qui peine ? Faudra-t-il donc qu'il abandonne lui aussi l'atelier paternel ? Pourtant il aime la campagne. Par instants il en parle en poète. Mais comment y pourra-t-il vivre ? Et le voici qui évoque l'exemple des Allemands, qui ne laissent aucune activité sans emploi et fournissent aux inventeurs, aux chercheurs, tous les éléments de réussite. Peut-être V. exagère-t-il involontairement ? Mais il les a vus venir dans sa commune, acheter même les pommes tombées sous les arbres et tirer parti d'une
les pommes tombées sous les arbres et tirer parti d'une ressource importante dont les paysans faisaient fi. Ce n'est pas qu'il les aime, mais vraiment on dirait qu'il les admire ! Et le voilà qui m'expose ses idées. P. est situé dans une région de bois. Il y en a beaucoup : beaucoup sur ces talus que l'on devrait bien abattre pour donner aux champs plus d'étendue et de soleil et permettre une intensification de la culture mécanique. Il y en a de toutes les espèces : des chênes, des hêtres, des châtaigniers, des ormes, des peupliers et des sapins.
hêtres, des châtaigniers, des ormes, des peupliers et des sapins. Sans doute ne veut-il pas déboiser à outrance et se montre-t-il partisan de la plantation de trois arbres pour un, mais dans des endroits appropriés. V., je le répète, aime les sites champêtres, et puis il a appris à l'école communale, dont il vénère le vieux maître, que les arbres ont leur utilité. Mais c'est aussi un garçon pratique. Le stère de bon bois coupé vaut de 30 à 40 francs ; travaillé, de 70 à 80. A Paris, on l'achète plus du double. Or, dès la fin de la
l'achète plus du double. Or, dès la fin de la guerre, il faudra transformer, reconstituer et accroître dans des proportions notables tout le matériel roulant, dans les campagnes et dans les villes. Comme l'on ne trouvera pas aisément de main-d'œuvre, il faudra industrialiser le charronnage. Déjà V. a jeté son dévolu sur une chute d'eau, si facile à capter, juste de la force qui lui serait nécessaire ; et il m'en parle comme un amant parlerait de sa maîtresse. LÉON DUNHEUIL. L'école et la vie locale. Éducation locale, éducation générale, éducation technique Des instituteurs m'ont dit : « C'est folie
éducation technique Des instituteurs m'ont dit : « C'est folie de vouloir commencer toute éducation générale par une éducation locale. Ignorez-vous donc ce que nos localités, petites ou grandes, recèlent de dangers pour l'éducation ? Avez-vous oublié l'aventure de cette inspectrice des écoles maternelles qui, chevauchant, comme vous, le dada d'une école image de la famille et de la société, ne recueillit que déceptions et amertumes ? Ne vous souvient-il pas qu'en un centre ouvrier, après une leçon sur la politesse, elle interrogea des bambins de quatre ans : « Que direz-vous à votre maman, lorsque, pour le goûter, elle
Que direz-vous à votre maman, lorsque, pour le goûter, elle vous donnera un morceau de pain ? » Silence. Pas un enfant auquel le mot « merci » fût familier. « Voyons, vous ne trouvez pas ? Un petit mot. Mer. Mer. » De toute la classe, avec un magnifique entrain, sortit le mot que vous devinez. — Voilà l'influence de l'éducation locale ! « Rien à tirer d'elle sauf ce que le Ministre a déjà prescrit et qu'il ne vous appartient pas d'inventer à nouveau : des exercices de langage, quelques leçons d'histoire et de géographie, des observations sur
langage, quelques leçons d'histoire et de géographie, des observations sur les choses. Ne comptez ni sur la famille, ni sur l'atelier, ni sur la société, pour l'éducation. » Je m'obstinerai pourtant à démontrer que l'éducation professionnelle française, par son application à former des habitudes de précision dans le travail, de sincérité dans la production, et de loyauté dans le commerce, par sa recherche de la perfection et des joies profondes que donne l'ouvrage fini, peut devenir un puissant auxiliaire de tout enseignement scolaire et de toute éducation laïque. Et j'aurai des exemples vivants à invoquer à l'appui; le lecteur averti
des exemples vivants à invoquer à l'appui; le lecteur averti en signalera certainement d'autres. Il existe une identité parfaite entre les principes dont s'inspire l'éducation laïque générale et l'éducation spéciale que donne le travail. Les habitudes fondamentales de l'ouvrier, celles qu'il peut léguer à ses enfants sans le secours de l'école, sont indéniablement celles de l'exactitude dans la mesure, de l'ordre dans l'action, de la justice, de la bonté, de la solidarité, dans les relations avec autrui et avec la nature. La paix nous avait appris, la guerre nous l'apprend encore chaque jour, que ces formes élémentaires de la vie