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En 1896, il demanda à son vicaire apostolique de lui en faciliter l'étude; et, pour satisfaire ce désir, Mgr Cardot l'envoya à Myaung-Mya, à Bassein, et finalement à Rangoon, comme aumônier de l'école des Frères. Au commencement de 1902, M. Butard était nommé à Thonzeh. L'année suivante, la mort de M. Ambiehl, qui l'avait remplacé à Dambi, ayant laissé ce poste vacant, notre confrère y fut nommé de nouveau, à sa grande satisfaction. Ce ne devait pas être pour longtemps. Au bout de quelques mois, une violente congestion de foie l'obligeait à rentrer en France. Sans qu'il s'en doutât, c'était
l'obligeait à rentrer en France. Sans qu'il s'en doutât, c'était la fin de son ministère actif. Il allait commencer à gravir un calvaire douloureux. Ce fut, en effet, durant ce séjour en France, qu'il constata les symptômes de l'horrible mal qui devait le conduire à la tombe. Voici ses impressions, telles qu'il les a consignées dans un petit cahier, retrouvé après sa mort : « 12 novembre 1906. — Depuis quelques mois, sentant mon énergie morale et mes forces physiques diminuer, je craignais un peu d'être victime de la lèpre, mais je ne pensais pas cependant que l'épreuve fût si
mais je ne pensais pas cependant que l'épreuve fût si proche. Pendant mon séjour en France, en 1904, voyage qui avait été motivé par l'état précaire de ma santé, j'allai à Lourdes avec ma mère, dans le courant du mois d'avril. À Bordeaux, au moment de me coucher, des taches de sang m'amenèrent à constater que je m'étais blessé sérieusement au mollet gauche. Étonné de ne ressentir aucune douleur, je pris une épingle et je me piquai; je pus, de la sorte, constater que j'avais un endroit insensible, un peu plus grand qu'une pièce de cinq francs. Je pensai immédiatement
plus grand qu'une pièce de cinq francs. Je pensai immédiatement à la lèpre, et cela me fut un rude coup, sur le moment. Toutefois, je ne fis point part de mes craintes à ma bien chère mère. A quoi bon l'effrayer? Elle était âgée, moi même je n'étais pas sûr que mes craintes fussent justifiées; et puis, la Vierge Immaculée, que nous allions vénérer en son sanctuaire béni, n'était-elle pas capable de me guérir tôt ou tard, si tel était le cas, et si cela devait profiter au bien de mon âme? « À notre retour de Lourdes, nous nous
mon âme? « À notre retour de Lourdes, nous nous arrêtâmes à Marmoutier, pour voir une dernière fois, en ce couvent, notre chère Marie-Thérèse, qui devait bientôt partir en mission. Pendant que notre chère mère était occupée avec la supérieure, nous eûmes, à plusieurs reprises, des conversations bien intimes, ma sœur et moi. Comme je me sentais inférieur à elle dans les voies spirituelles! C'est alors que je lui fis part des craintes que j'avais éprouvées, lors de mon voyage à Lourdes, et lui demandai le secours de ses prières, afin d'être assez courageux au moment voulu, si tel était
afin d'être assez courageux au moment voulu, si tel était le bon plaisir de Dieu. Je me souviendrai, jusqu'à mon dernier soupir, de l'expression de pitié qui se peignit sur sa physionomie... Nous nous consolâmes mutuellement, en parlant de Dieu et des voies dont se sert la Providence pour nous sanctifier... Puis, il fut convenu que je consulterais les médecins, afin de savoir tout d'abord si mes craintes avaient un fondement sérieux, et, dans ce cas, s'il y aurait quelque chose à faire. Mais, dans le doute, je devais m'abstenir d'en parler à qui que ce soit. « Ce fut
d'en parler à qui que ce soit. « Ce fut vers le mois de septembre que je consultai un docteur, lui disant franchement ce que j'éprouvais, et les raisons pour lesquelles je craignais : visites fréquentes aux lépreux de notre léproserie de Kemmadin, et surtout, administration des sacrements à divers lépreux, que j'avais rencontrés dans les bois. Le médecin m'examina quelque peu, et me plaisanta au sujet de mes craintes, disant que l'insensibilité qui m'inquiétait était assez commune chez les personnes d'un certain âge. Il ajoutait que, pour moi qui avais vécu sous les tropiques, les infirmités arrivaient avant l'âge
avais vécu sous les tropiques, les infirmités arrivaient avant l'âge ordinaire. Je n'avais donc pas à m'inquiéter, ni pour les autres ni pour moi. Dès lors, je me tins satisfait de la réponse obtenue, et je repartis joyeux pour la Birmanie. » Ici se termine brusquement le récit de M. Butard. Aucun détail sur son séjour à Lourdes; pas un mot indiquant qu'il y ait demandé sa guérison. Mais une confidence, faite par le défunt à Mgr Cardot, explique ce silence. Loin de prier pour sa guérison, M. Butard avait demandé à Dieu et à la sainte Vierge de le
demandé à Dieu et à la sainte Vierge de le laisser lépreux, jusqu'à sa mort, si cela était pour le bien et le salut de son âme. Et sa prière a été exaucée. Lorsqu'il nous revint, en décembre 1904, sa santé ne laissait apparemment rien à désirer. Lui-même était tout à la joie de se retrouver en mission et dans son cher poste de Dambi. Mais l'ulcère, découvert à Bordeaux, n'était pas guéri. Dans le courant de 1906, M. Butard étant venu se reposer à Thonzeh chez M. Perroy, son confrère et son ami intime, il lui fit part de
confrère et son ami intime, il lui fit part de son état, et, sur son conseil, se soumit à une opération. Le chirurgien coupa et tailla dans le mollet, sans que le patient éprouvât la moindre sensation. Il n'y avait plus de doute à avoir. M. Butard vint à l'évêché déclarer son mal, et demander son admission immédiate à la léproserie. Cette nouvelle fut un vrai coup de foudre pour ses confrères. Lui, si délicat, si sensible, c'était le dernier d'entre nous qui dût, ce semble, être choisi pour subir une pareille épreuve. À la léproserie de Kemmadin, il fut
une pareille épreuve. À la léproserie de Kemmadin, il fut l'un des premiers à se soumettre au traitement du Major Rost, et aux injections de son sérum inventé par ce docteur. Il est incontestable que ce traitement, s'il ne lui rendit pas la santé complète, arrêta pourtant les poussées et éruptions de la maladie, et lui conserva assez de forces, pour lui permettre de prendre un peu d'exercice, de s'occuper de jardinage et de menus travaux; en un mot, lui rendit la vie solitaire moins lourde à supporter. Après trois ans de traitement, et la ferme résolution de le suivre
ans de traitement, et la ferme résolution de le suivre jusqu'au bout, M. Butard voulut retourner à Dambi. Il s'y bâtit une maison-chapelle, avec pharmacie à l'usage des Karis prés de la mission. C'est là qu'il passa les cinq dernières années de sa vie. « Ses anciens paroissiens, écrit M. Ravoire, qui, depuis 1906, le remplaça à Dambi, venaient souvent le visiter dans sa solitude et ne lui ménageaient pas leurs sympathies. Doué lui-même d'une grande tendresse et sensibilité de cœur, il ressentait et appréciait leurs marques d'affection, sauf à les leur rendre avec usure, quand l'occasion se présentait. Il
les leur rendre avec usure, quand l'occasion se présentait. Il prêchait d'exemple la soumission à la volonté de Dieu, et ne cessa d'édifier pasteur et troupeau, par son ardeur dévotion envers le très saint Sacrement. Malgré la maladie et son cortège d'infirmités, il eut à cœur de célébrer tous les jours la sainte messe, n'omettant jamais son bréviaire, ni son heure d'adoration hebdomadaire, en qualité de membre de l'Association des prêtres adorateurs. Il était de passage à Rangoon, en avril dernier, quand, le matin du Patronage de saint Joseph, une dépêche arriva à l'évêché annonçant la mort de sa mère.
dépêche arriva à l'évêché annonçant la mort de sa mère. Lorsque le provicaire lui porta la triste nouvelle : « Ne craignez rien, dit-il, je sais de quoi il s'agit : ma mère est morte; je m'y attendais! » Il se recueillit un instant, le temps de réciter un De profundis, puis, dissimulant son émotion : « Ce soir, à la prière, ajouta-t-il, et demain, au saint autel, je pleurerai un bon coup, et ce sera fini. » Pendant les quelques semaines qu'il passa à la léproserie, il tint à visiter en détail la cathédrale, qu'il n'avait pas encore vue
visiter en détail la cathédrale, qu'il n'avait pas encore vue depuis son complet achèvement. Il fut particulièrement heureux de contempler la procession, à la veille du 1er mai, et d'entendre le carillon des cloches. Le lendemain de l'Ascension, il quittait Rangoon pour Thonzeh et Dambi. Qui eût dit alors qu'il n'avait plus que deux mois à passer sur cette terre? Une chute qu'il fit au mois de juillet, dans son petit jardin, aggrava subitement son état. Le 23 de ce mois, il écrivait à M. Perroy : « J'ai beaucoup souffert ces derniers jours. Le 22, j'eus des vomissements continuels,
souffert ces derniers jours. Le 22, j'eus des vomissements continuels, et, aujourd'hui, je remarque des filets de sang. C'est la fin. Adieu! J'ai assez souffert en ce monde, veuillez ne pas me laisser trop longtemps en Purgatoire. Ce même jour, dans l'après-midi, il voulut se confesser, et essayer s'il lui serait possible de communier en viatique. À son grand regret, il dut y renoncer; les vomissements, avec hoquets continus, lui ôtant cette suprême consolation. Dans la journée du 25, il demanda l'extrême-onction, après quoi il perdit l'usage de la parole, tout en gardant pleine connaissance. Il répétait en remuant un
tout en gardant pleine connaissance. Il répétait en remuant un peu les lèvres chacune des oraisons jaculatoires que lui suggérait son confrère. À 11 heures 20 du soir, il rendait paisiblement son âme à Dieu. Le corps, revêtu des ornements sacerdotaux, resta exposé jusqu'au dimanche soir 27. À l'arrivée des deux provicaires et de plusieurs missionnaires, la bière fut fermée; puis, M. Luce fit la levée du corps et la conduite à l'église. Le lendemain, M. Perroy chanta la messe solennelle. La dernière absoute fut donnée par M. Luce, qui confia à la terre les restes mortels du regretté défunt,
confia à la terre les restes mortels du regretté défunt, dans l'intérieur de l'église, qu'il avait lui-même construite. « Je perds en M. Butard, écrit encore M. Ravoire, un ami dévoué, et surtout un sage conseiller, dont les avis me furent d'un précieux secours en maintes circonstances. Plein de défiance de lui-même, quand sa cause était en jeu, M. Butard était un juge sûr pour ceux, prêtres et fidèles, qui recouraient à lui. Les souffrances morales et physiques qu'il eut à endurer pendant sa vie, et sa résignation touchante à la volonté divine lui auront obtenu miséricorde. La retraite et
la volonté divine lui auront obtenu miséricorde. La retraite et la solitude, tel fut l'apanagé de ce brillant causeur, d'une intelligence apte à s'assimiler toutes les branches de la science, et qui aimait à se trouver en société. Entendons-le répéter, non plus à un, mais à tous ses amis : « J'ai assez souffert en ce monde; de grâce, ne me laissez pas trop longtemps en Purgatoire ! » R. I. P. M. BOUSSAC MISSIONNAIRE APOSTOLIQUE DU KOUANG-TONG Né le 6 novembre 1844 Parti le 15 mars 1868 Mort le 6 août 1913 Jules Boussac naquit au hameau de la
6 août 1913 Jules Boussac naquit au hameau de la Crouzié, paroisse de Lafarquial (Albi, Tarn), le 6 novembre 1844. Durant une sérieuse maladie qu'il fit à l'âge de sept ans, sa pieuse mère le voua au saint Crucifix de Cordes; immédiatement, un mieux sensible se déclara, et l'enfant fut bientôt hors de danger. C'est au cours de cette maladie, qu'il eut le bonheur de faire sa première communion, le 2 février 1852. Faut-il attribuer au vœu maternel la vocation apostolique, qui se dessina de bonne heure chez notre confrère? Toujours est-il qu'il manifesta, bien jeune encore, son désir de
Toujours est-il qu'il manifesta, bien jeune encore, son désir de se consacrer aux missions. Il avait à peine onze ans, lorsqu'il fit le serment à son frère aîné Benjamin, cette déclaration catégorique : « J'ai été voué à la croix, je dois aller la prêcher. » Il savait à peine lire, mais point encore écrire, lorsqu'il demanda à étudier, lui aussi, le latin, comme son aîné. Après avoir reçu, pendant trois ans, les leçons de l'abbé Delrieu, curé de Lafarquial, il entra, en 1857, au petit séminaire de Lavaur. Six ans plus tard, nous le retrouvons au grand séminaire d'Albi.
ans plus tard, nous le retrouvons au grand séminaire d'Albi. L'idée des missions ne l'a point quitté, au contraire; et, dès 1865, il demande l'autorisation de partir pour le Séminaire des Missions Étrangères. M. Daugaros, vicaire capitulaire du diocèse d'Albi pendant la vacance du siège, lui ordonna d'attendre la nomination du nouvel archevêque. Le 19 octobre de cette même année, M. Boussac pouvait enfin partir pour Paris. Le souvenir de M. Boussac est demeuré longtemps vivant parmi ses anciens condisciples, orné d'épisodes et de petites aventures dont il fut le héros. Il s'était mis fabricant de chapelets, qu'il vendait au
héros. Il s'était mis fabricant de chapelets, qu'il vendait au profit de la Propagation de la Foi. Pour augmenter ses collectes en faveur de l'œuvre chère à son cœur, il avait entrepris de scier et de fendre du bois pour les autres séminaristes. On raconte aussi qu'un jour de promenade, chargé de faire la lecture spirituelle, en plein air, à la communauté, il avait pris un ton de voix trop élevé. Le sujet de lecture était un discours de saint Vincent de Paul. À un moment, le supérieur interpelle le lecteur : « Vous pourriez prendre un peu plus bas
lecteur : « Vous pourriez prendre un peu plus bas », lui dit-il. « Ainsi soit-il », continue le séminariste en baissant le ton. C'était précisément le dernier mot qui restait du discours. La chose fut faite avec tant de naturel, qu'elle provoqua l'hilarité générale de l'auditoire; l'austère supérieur lui-même ne put garder son sérieux. Ordonné prêtre aux Quatre-Temps de Noël 1867, M. Boussac s'embarquait à Marseille, le 19 mars 1868, pour la mission du Kouang-Tong. Il y arriva le 1er mai suivant. Après un court séjour à Canton, Mgr Guillemin l'envoya d'abord à l'île de Hainan, pour partager les
Guillemin l'envoya d'abord à l'île de Hainan, pour partager les travaux de M. Chagot. Quelque temps après, il reçut son changement et était envoyé dans l'est de la mission. C'est là que s'est écoulée la plus grande partie de sa vie apostolique. D'abord chargé du poste de Koui-Tam jusqu'en 1880, il remplace ensuite, à Tchao-tchéou-fou, M. Chausse, nommé préfet apostolique. Le district ayant été divisé, M. Boussac garde pour lui le nouveau poste de Ting-hj, où il a travaillé jusqu'à son retour en France, en 1910. Un séjour de cinq mois chez son frère, curé de Monestier, lui ayant rendu
mois chez son frère, curé de Monestier, lui ayant rendu quelques forces, il accepta un petit poste d'aumônier, à Escala, près de Tarbes, dans un orphelinat fondé par un prêtre dévoué, M. Colombier. Il ne put y demeurer bien longtemps, et sa santé continuant à décliner, il vint se fixer définitivement au sanatorium de Montbeton. La vie de M. Boussac au sanatorium a été on ne peut plus édifiante : elle pouvait servir de modèle à tous. En effet, notre confrère se montrait très charitable et très pieux, s'ingéniait à rendre service, passait de longs moments en adoration à la
rendre service, passait de longs moments en adoration à la chapelle. Chaque jour, on le voyait accomplir son pèlerinage au petit cimetière du sanatorium, y faire son chemin de croix, dans l'oratoire, pour les confrères défunts qui reposent à côté. Il aimait cet endroit solitaire de la propriété; il l'appelait, avec son originalité accoutumée, le « jardin d'acclimatation », parce que, disait-il, on s'y acclimate si facilement qu'une fois là, on n'en veut plus sortir. M. Boussac était atteint du diabète. À la fin du mois de juillet, un anthrax phlegmoneux se déclara à la nuque. Pour prévenir la gangrène,
phlegmoneux se déclara à la nuque. Pour prévenir la gangrène, il fallut recourir à une opération douloureuse, que le malade supporta avec une patience et un courage héroïques. Il était trop tard pour enrayer efficacement le mal, et, après une agonie qui dura plusieurs jours, M. Boussac rendait son âme à Dieu, le 6 août, à 3 heures de l'après-midi. M. MOREAU MISSIONNAIRE APOSTOLIQUE DU SU-TCHUEN MÉRIDIONAL Né le 24 juin 1844 Parti le 18 janvier 1870 Mort le 7 août 1913 À cinquante mètres de la rive gauche de la Creuse, en face des rochers abrupts et sauvages de
la Creuse, en face des rochers abrupts et sauvages de Fontgombault, dans un pli de terrain adossé à la colline, s'élève le modeste village de Migaud, de la commune de Sauzelles. Il se compose de cinq maisons. C'est là qu'est né M. Moreau. Sauzelles, en 1858, avait pour curé M. l'abbé Chateigner, bon et digne prêtre, entouré de l'estime de tous. Devinant une vocation sacerdotale, dans son jeune paroissien aux yeux clairs, à la physionomie ouverte, au front où se reflétaient, comme dans une eau pure, la franchise et la candeur, il lui fit commencer le latin et le conduisit
candeur, il lui fit commencer le latin et le conduisit au petit séminaire de Saint-Gaultier. Là, son âme reçut une si heureuse impulsion, qu'il devint promptement, aux yeux de ses professeurs et de ses condisciples, un élève modèle : piété, travail, douceur, obéissance, étaient autant de fleurs choisies qui germaient d'elles-mêmes dans cette terre d'élite. Bon travailleur et bon joueur, il ne reculait devant aucune tâche, et aucun jeu ne lui était étranger. Sa classe était composée de sept élèves seulement. Nous les appelions les sept sages de la Grèce. Leur âge et leur tenue, relativement grave, leur avait mérité
Leur âge et leur tenue, relativement grave, leur avait mérité cette glorieuse dénomination. Parmi les sept sages de la Grèce, Louis Moreau tenait sans conteste la première place. Un jour, il était, je crois, en troisième, sa douceur et sa patience se démentirent sérieusement. Ayant vu un grand de la première division rudoyer un camarade plus jeune et plus faible, il n'écoute que son indignation devant une rixe aussi inégale et s'élance au secours du pauvre, qui allait succomber sous les étreintes du plus fort. Ce dernier comprit le danger, et, pour éviter une correction bien méritée, abandonna prudemment le
et, pour éviter une correction bien méritée, abandonna prudemment le champ de bataille. Ce trait dépeint bien la physionomie du futur missionnaire, ardent, courageux et dévoué. Après un année de professorat à Lourdoueix-Saint-Michel, où son court passage laissa le plus édifiant des souvenirs, il reprit pendant deux ans, à Bourges, ses études de théologie. Ceux qui ont vécu à cette époque déjà lointaine, n'ont certainement pas oublié le souvenir de ses aimables relations, de sa ponctualité scrupuleuse, de sa piété profonde, et de son amour du travail. Beaucoup soupçonnaient en lui un futur sulpicien, gravissimus. La Providence en décida autrement.
lui un futur sulpicien, gravissimus. La Providence en décida autrement. Pendant les vacances de 1868, il annonça à sa famille sa résolution de partir pour Paris, pour entrer au Séminaire des Missions Étrangères. Cette nouvelle souleva l'étonnement des uns et l'indignation des autres. Son vieux père, veuve depuis huit ans, homme plein de bon sens et de droiture, après avoir fait au projet de son fils toutes les objections que peut suggérer la tendresse paternelle, devant sa ferme déclaration, lui donna la permission de partir. Et bien mieux, le jour venu, il voulut lui-même conduire le voyageur et son modeste
venu, il voulut lui-même conduire le voyageur et son modeste bagage au Blanc. Tous deux cheminaient sur la route : le père gardait le morne silence des grandes douleurs, le fils chantait le Magnificat, pour remercier Dieu de sa belle vocation, et aussi, sans doute, pour refouler les pénibles émotions qui agitaient son cœur filial. Hilarem domum deservire debet. Ordonné prêtre le 28 octobre 1869, M. Moreau s'embarqua le 18 janvier 1870, à Marseille, pour le Sichuan méridional, et le 4 juin suivant, il arrivait à Soui-Fou. Après trois mois consacrés à l'étude de la langue, il fut chargé du
consacrés à l'étude de la langue, il fut chargé du district de Kia-tin. Quatre années plus tard, il était placé à la tête de celui de Kien-oui, où se dessinait un certain mouvement de conversions. Mais le climat fiévreux de ce pays lui ayant fait contracter la malaria, Mgr de Gabala lui assigna le district de Kiun-lin : quatre sous-préfectures à évangéliser, un pays montagneux sur les frontières du Yun-Nan, peu ou point de voies de communication. Il y avait de quoi exercer son zèle et sa ténacité. Dès son arrivée, il se met à l'œuvre avec ardeur. Kong-hien, Kao-hien,
arrivée, il se met à l'œuvre avec ardeur. Kong-hien, Kao-hien, n'ont pas encore entendu la bonne nouvelle, il la leur portera. Il s'installe à Kong-hien même, malgré des procès qui durent quatre années, puis plante sa tente à Kao-hien, au milieu des mêmes difficultés, mais aussi avec le même succès. C'est au milieu de ses travaux que lui arriva, en 1880, sa nomination comme supérieur du séminaire de la mission. Il quitta avec regret son cher Kiun-lin, où il avait tant travaillé pour la gloire de Dieu et le salut des âmes, et fondé plusieurs nouvelles stations. Mais M. Moreau
des âmes, et fondé plusieurs nouvelles stations. Mais M. Moreau ne connaissait que l'obéissance. Du reste, au séminaire, il était dans son élément. Homme de devoir et de règle, il était plus que tout autre capable d'en inspirer la pratique à ses élèves, aussi bien par son exemple que par ses exhortations. Toujours avec ses séminaristes, ne les perdant pas de vue toute la journée, se mêlant à leurs jeux, il les aimait d'une sincère affection, et se dépensait sans compter pour assurer leur formation. S'il les veut appliqués au temps de l'étude, il les aime bruyants et enjoués à
temps de l'étude, il les aime bruyants et enjoués à la récréation : « Mes jeunes gens, écrit-il à un ami de France, possèdent une douzaine d'instruments de musique. Ils battent la générale à émerveiller leurs voisins; quand nous sortons à l'air libre vers les montagnes qui nous environnent, la musique des païens reste silencieuse. Le collège aurait le premier prix, si concours il y avait. Les temps sont bien changés : il y a vingt-cinq ans, nous vivions dans une défiance continuelle; depuis les traités, les missionnaires ont droit de cité. » Un jour, pourtant, cette paix fut troublée.
de cité. » Un jour, pourtant, cette paix fut troublée. La persécution de 1895 venait d'éclater à Tchentou, et, de là, se répandait comme une traînée de poudre, envahissant toute la province. Le séminaire fut attaqué, et le supérieur n'eut que le temps de prendre la fuite et de gagner les montagnes voisines, avec son confrère M. Piault et les séminaristes. La nuit venue, les fugitifs demandèrent l'hospitalité à une famille païenne, qui les logea dans un grenier : les exercices de la communauté, prière, lecture spirituelle, chapelet, eurent lieu, comme si l'on n'eût pas quitté le séminaire. La bourrasque
comme si l'on n'eût pas quitté le séminaire. La bourrasque passée, les élèves, qui avaient dû se disperser, purent être de nouveau réunis, et le séminaire se trouva reconstitué. M. Moreau en demeura chargé jusqu'en 1898. A cette date, nous le trouvons à la tête du district de Fou-chouen. Là, comme ailleurs, il donne libre cours à son zèle, évangélisant les deux sous-préfectures de Fou-chouen et de Long-tchang, créant de nouveaux postes et établissant des écoles partout où il le peut. Les épreuves ne lui manquent pourtant pas. C'est d'abord la persécution de Yu-man-tse, qui fit des martyrs parmi ses
la persécution de Yu-man-tse, qui fit des martyrs parmi ses chrétiens; puis, le soulèvement des Boxeurs. « Les familles de mon district, écrit-il en 1899, ont été pillées pour la seconde fois : trois maisons brûlées, deux personnes blessées. Ailleurs, il y a eu des morts. Que de souffrances, que de malheurs pour nos pauvres chrétiens! Que d'injures et d'avanies! On les regarde comme des traîtres à la patrie et des vendus à l'étranger. Ils ont vraiment du mérite à supporter tant d'épreuves. S'ils n'avaient pas la foi, ils rougiraient de nous. Gloire soit rendue à Dieu! La religion catholique