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mieux dire, utilitaire. Au surplus, rien ne lui semble moins utile que de légiférer en trois actes ou en cinq. Ce qu'il veut que son œuvre soit c'est une source puissante de réflexions et de réflexions libres, pour ceux qui la pénètrent. Elevée au-dessus des choses, à leur symbole, elle est un pouvoir de suggestion et réclame de chacun, pour être comprise, un effort déjà par lui-même salutaire. Il ne déplaît même pas à Ibsen qu'on reproche à ses pièces de se prêter à des interprétations différentes; il les a écrites de telle façon qu'elles ne s'imposent pas — si
écrites de telle façon qu'elles ne s'imposent pas — si l'on peut ainsi s'exprimer — avec un formalisme dogmatique. Comme il souhaitait qu'elles fussent stimulantes, il est demeuré silencieux au milieu des débats qu'elles ont provoqués. Son intention a été, évidemment, non de présenter aux hommes une organisation sociale susceptible de leur assurer le bonheur, mais de renouveler leur fond moral. Il a cru pour cela, suffisait de n'entreprendre qu'une chose à savoir : éveiller en nous le sens de l'individualisme avec tout ce qu'il exige de conscience et de volonté. Il a prêché que les forces humaines — dont
volonté. Il a prêché que les forces humaines — dont il affirmait l'utilité suprême — avaient le droit d'être indépendantes et qu'il fallait qu'elles conquissent ce droit qu'on n'a cessé de tout temps de tout temps de leur contester, soit par la voix de la religion — et de la religion chrétienne, notamment, qui pose l'orgueil comme le premier des sept péchés capitaux — soit par la voix de la morale, soit par la voix de l'Etat qui exige de ses citoyens le sacrifice ou la soumission de leur intérêt particulier à un intérêt général, prétendu supérieur et qui est,
particulier à un intérêt général, prétendu supérieur et qui est, en réalité, celui d'une abstraction. Affranchir l'individu en le poussant à sortir de soi-même et des autres, tel est la préoccupation dominante d'Ibsen. « Ce qui importe, écrit-il, c'est la révolte de l'individu». Hors du troupeau ! tel est le premier des appels qu'il lance. « L'homme le plus fort est l'homme le plus seul ». La vie en troupeau c'est la perpétuation de l'uniformité dégoûtante et de la médiocrité ; bien plus, c'est le néant résultant de la formidable conspiration de tous contre chacun ; c'est le nombre sans
conspiration de tous contre chacun ; c'est le nombre sans valeur, le nombre négatif constitué de tout ce qui est soustrait aux unités. Hors donc des religions ! hors donc, du moins, des religions dogmatiques qui ne sont que l'effritement et l'affaiblissement de l'homme et le détournent de la « joie de vivre ». Elles engendrent l'immobilité en satisfaisant le misérable besoin de certitude de tous les dégénérés qui ne savent pas être inquiets avec plaisir et marcher vers la connaissance comme vers un but inaccessible. Elles pèsent comme une chape étouffante sur les générations et sur la race entière.
chape étouffante sur les générations et sur la race entière. « L'église est trop petite » où l'on va prier « le Dieu des esclaves et des serfs, courbés sur la glèbe » il la faut agrandir tant qu'elle n'ait plus « ni limites, ni enceinte » et que son plancher soit « la terre verdoyante, les bruyères, les prés et les fjords et la mer ». Hors des morales ! et surtout des morales aux lois écrites qui sont le résidu ou le principe des religions. Les morales, ainsi que les religions ont été inventées par et pour les
que les religions ont été inventées par et pour les faibles, pour entraver l'action des forts, du moins les morales qui prêchent le sacrifice de l'homme à ses semblables. « Sois humain » tel est leur premier commandement. Qu'est-ce à dire ? « Humain ! parole lâche qui sert de mot d'ordre à la race. Prétexte exploité par les pauvres sires qui manquent de courage et de volonté ; masque trembleur qui craint de tout risquer pour vaincre, abri de tous les pleutres qui esquivent un engagement, suivi de regrets piteux » (« Le meilleur amour c'est encore la haine
piteux » (« Le meilleur amour c'est encore la haine », car c'est en cinglant ses semblables du fouet de sa haine que l'homme leur rend les services les plus véritables. En définitive, il leur prépare le plus de bien possible en n'ayant pas pitié d'eux; en les tirant de leur torpeur, en les arrachant violemment à leur misérable sérénité pour les augmenter en puissance. Travailler pour autrui, c'est nuire à autrui ; il faut exciter autrui à travailler. Si autrui a la volonté d'agir mais s'il manque de force, il convient de l'aider « de le porter » même
il convient de l'aider « de le porter » même « sur ses épaules, fût-on brisé de fatigue, eût-on les pieds sanglants. Mais que faire pour un homme qui ne veut pas plus que ce qu'il peut ? Parole admirable et qui loin d'être la suprême négation de toute morale est bien plutôt le fondement d'une morale nouvelle et terriblement virile et autrement difficile à pratiquer que celle qui a pour principe la miséricorde et la pitié dédaigneuse, la peur égoïste de voir souffrir et le plaisir de dispenser un soulagement, d'être une Providence. Hors des sociétés et de leurs
soulagement, d'être une Providence. Hors des sociétés et de leurs conventions et de leurs préjugés— hors du pharisaïsme, hors des apparences ! Vivons notre vie dans son intégralité ; ne laissons rien la paralyser ou la mutiler. Ayons une conscience à nous et une volonté et n'obéissons qu'à leurs mobiles. Tendons de toute notre énergie, en dépit des entraves des lois et des règles, en dehors des sentiers battus, vers la vérité, car il n'y a de vraie vérité que celle qu'on découvre soi-même. Remettons tout en question, n'acceptons l'héritage d'aucune croyance. Faisons-nous une personnalité, c'est ce qui importe par-dessus
d'aucune croyance. Faisons-nous une personnalité, c'est ce qui importe par-dessus tout. Ne nous contentons pas d'avoir pour sens ce qu'on est convenu d'appeler le sens humain général. Refusons-nous à nous laisser diriger par les conducteurs de foules (les Soutiens de la Société); ne tolérons pas d'être en tutelle comme des enfants (Maison de Poupée); qu'il suffise qu'on nous interdise la liberté de nos actes pour que nous l'exigions. Mais à suivre de telles prescriptions nous risquerons tout simplement d'être subversifs ? Eh bien ! oui, nous le serons et ce sera tant mieux. La violence même d'une volonté que rien
sera tant mieux. La violence même d'une volonté que rien n'arrête est préférable à l'apathie des paresseux ou des lâches qui acceptent de se nourrir de pensées « mastiquées et remastiquées » par d'autres. C'est le retour à l'état primitif, à l'état sauvage ? Il se peut et que la vie telle qu'Ibsen la conçoit n'ait rien de la vie sociale. Pour le dramaturge norvégien s'associer c'est s'amoindrir. Solidarité c'est encore faiblesse ; besoin de s'appuyer sur autrui; façon d'accomplir quelque chose comme, pour les hommes d'être braves en tant qu'ils constituent une armée. Pris individuellement presque tous les soldats
qu'ils constituent une armée. Pris individuellement presque tous les soldats d'une armée auraient peur devant le canon, comme reculeraient isolément devant l'action presque tous les membres d'une association constituée, cependant, en vue d'agir. Quiconque entre dans un groupe a l'intention secrète de se décharger sur autrui de sa part de responsabilité. Un homme a-t-il une idée à répandre, croit-il à l'utilité d'une initiative quelconque ? Le voilà, interrogeant, de ci de là, à son entour : « En êtes-vous ? » Il cherche à se recruter des alliés. Il ne se risquera pas si on ne se risque avec lui.
se risquera pas si on ne se risque avec lui. On lui demande : « Combien serons-nous ? » et nul ne fait sienne son opinion s'il n'est bien assuré qu'elle est partagée. Ainsi on est honteux ou craintif de penser quelque chose qu'on est seul à penser. Au lieu de s'enorgueillir d'être l'unique champion d'une cause on en amoindrit la portée pour se gagner des adeptes. On livre son idéal aux concessions qui l'émasculent. Ayons donc le courage de manifester notre opinion, dussions-nous avoir le monde entier contre nous; sachons être l'Ennemi du peuple et lui dire la vérité
sachons être l'Ennemi du peuple et lui dire la vérité quand ce serait à notre détriment et au détriment des intérêts immédiats de ceux qui nous entourent. Il va de soi que, comme il n'admet pas l'union, Ibsen admet encore moins l'État qui est partout, ainsi que l'a écrit Nietzsche, « où le lent suicide de tous s'appelle la vie ». Il est « antigouvernemental » au premier chef. Il pense, en effet, que — encore qu'il serait conforme à l'idéal qu'on peut s'en faire — l'État exigerait qu'on tînt pour légitime qu'un seul vouloir remplaçât le vouloir de tous
pour légitime qu'un seul vouloir remplaçât le vouloir de tous ou, plutôt, que le vouloir de tous primât le vouloir de chacun. Il n'y a pas de pire invention que celle de l'État. La véritable image de l'État c'est « un édifice, à la fois école et maison d'arrêt » (hôpital, déclarerait Nietzsche), auquel il convient d'ajouter « une salle de réunions publiques ». (Brand) (A suivre.) JOHN L. CHARPENTIER. Faites-nous des Abonnés! CONVOCATIONS La Semaille, 21, rue Boyer, Paris, Vendredi 7 septembre, Mme Séville-Mérat : l’Éducation physique et morale de l'enfant dès le berceau. Mardi 11. — Discussion :
de l'enfant dès le berceau. Mardi 11. — Discussion : le Rachat des chemins de fer (avec chiffres et documents). L'Aube Sociale, 4, passage Davy. — Réunion des camarades s'intéressant à notre U. P. pour s'entendre en vue de la réorganisation de nos causeries-conférences, le vendredi 7 septembre, à 9 heures du soir. Grupo liberecana Esperantista, 12, rue de l'Ancienne-Comédie. — Lundi 10 septembre, à 8 h. 1/2, et lundis suivants, salle Le Livre U. P. du Vie, cours ti'espéranlo (enseignement mutuel et permanent). — Compte rendu du délégué au Congrès de Genève; correspondance avec le groupe de Montevideo. La
Congrès de Genève; correspondance avec le groupe de Montevideo. La fremdas kamaradas estas petatas skribi al la sekretario C. Papillon, 27, avenue de l’Harmonie, Billancourt, pri la stato de Esperanto inter la liberecanas de sian landon. L'Harmonie Universelle (groupe communiste d’émancipation intégrale), 23, rue des Peupliers, Billancourt. — Mercredi 12 septembre, à 8 h. 1/2 du soir : l’Organisation de la propagande, par André Lorulot. Salle du Livre, 12, rue de l’Ancienne-Comédie. — Mardi 13 septembre, à 8 h. 1/2 : De l’honnêteté au point de vue anarchiste et de quelques autres thèses, par E.-J. Dondon et E. Armind. —
quelques autres thèses, par E.-J. Dondon et E. Armind. — Causerie; discussion. Entrée : 0 fr. 20. A. I. A. (section des XIIe et XXe). — Réunion tous les jeudis à 8 heures du soir, au siège de la section, local habituel. A. I. A. du XIIIe, 52, rue Jenner. — Samedi 8 septembre, réunion à 8 h. 1/2 du soir. LYON. — Cercle Ouvrier International. — Samedi 8 septembre, à 8 heures, meeting, salle de l’Étoile, 150, rue Cuvier. — Sujet traité: la Révolution russe. Correspondances et Communications Contre les bagnes militaires. — Tous les camarades victimes des conseils
les bagnes militaires. — Tous les camarades victimes des conseils de guerre, qui ont été condamnés à la prison ou aux travaux publics, ainsi que les disciplinaires des armées de terre et de mer sont priés d’écrire à Millauvoye à Mondoubleau (Loir-et-Cher) en vue d’une campagne contre les bagnes militaires de France et d’Algérie, De plus Millauvoye serait reconnaissant aux camarades de la région lilloise, qui le pourraient, de lui faire parvenir des renseignements sur l’affaire du soldat Legrand que le conseil de guerre du 1er corps vient de condamner aux travaux forcés à perpétuité et à la dégradation pour
aux travaux forcés à perpétuité et à la dégradation pour avoir tué son sergent au cours des grèves minières d’avril. Ou Legrand a agi sans motif et alors il était irresponsable, contrairement à l’avis médical, ou il a été déterminé par des motifs conscients. Quels étaient ceux-ci ? Qu’a allégué Legrand pour sa défense. Comité de défense pour Louis Grandidier. Le Comité de défense pour Louis Grandidier a fixé sa date de réunion tous les jeudis, salle Tremel, 30, rue du Port. Reçu par le Comité : Collecte à la réunion du 18 août : 12 fr. 75. — Liste
réunion du 18 août : 12 fr. 75. — Liste no 9 (liste Cogeat) : 23 fr. 50. Collecte faite par Le Donnât dans une réunion du quartier Feyel : 2 fr. 40. — Liste Verliac: 3 fr. 80. Liste Michel: 5 francs. M-e de St-Remay en timbres poste : 1 fr. 10. — Liste Ligner : 11 francs.— Liste Lemaire: 4 fr. 20. — Liste Goux : 3 fr. 75. — Liste Dutranoy : 10 francs. — Henri Carentou, Saint-Ouen : 2 francs. — Ensemble : 85 fr. 50. En vente au Palais du Travail. La peste religieuse, l’exemplaire,
En vente au Palais du Travail. La peste religieuse, l’exemplaire, 5 cent., le cent 2 francs. Le mensonge patriotique, l’exemplaire 10 cent., le cent 5 francs. Légítimation des actes de révolte (2c déclaration), par G. Étiévant. L’exemplaire, 10 cent., le cent 5 francs. Quelques idées fausses sur l’Anarchie, l’exemp., 5 centimes ; le cent 2 francs 50. Lettre à un conscrit, par Victor Méric, l’exemp., 5 centimes, le cent 2 francs. Fiançailles de port, à partir de 300 brochures. Adresser les commandes à Potteau Prudent, 8, Rue du Poteau, Roubaix. CHARTRES. — Les camarades désirant former un groupe d’études sociales
CHARTRES. — Les camarades désirant former un groupe d’études sociales peuvent s’adresser à Pichot Raoul, rue des Trois Détours. Espérantistes. — Les avantages que tireront les travailleurs d’une langue internationale ne sont plus à faire connaître. J’invite donc les camarades syndicalistes espérantistes à faire, dès maintenant, la propagande nécessaire dans leurs syndicats pour faire adopter l’usage de l’Esperanto. Que tous ceux qui ont l’intention de se rendre au Congrès d’Amiens le fassent savoir de suite à Louis, 45, rue de Saintonge, Paris (IIIe). Un camarade, voyageur de commerce, visitant les départements de Saône-et-Loire, Allier, Puy-de-Dôme, Creuse, Indre, Loir-et-Cher, Cher, Loiret,
départements de Saône-et-Loire, Allier, Puy-de-Dôme, Creuse, Indre, Loir-et-Cher, Cher, Loiret, Yonne, Côte-d’Or, Haute-Saône, Vosges, Doubs, Jura, désire faire connaissance des camarades de ces régions. Lui écrire : G. B. carte 1/2 tarif 73.128. poste restante, Lyon-Grolée, jusqu’au 20 septembre. Quelqu’un pourrait-il nous procurer le no 11 de la première série des Cahiers de la Quinzaine, et à quel prix ? Le camarade E. Gouffiaux, 104, rue de Sèze, Lyon, demande à ceux qui pourraient lui donner des nouvelles de son père, Jean Gouffiaux, ayant habité Norwich, de bien vouloir lui faire parvenir à son adresse. TOULON. — Le camarade Stefanoff,
faire parvenir à son adresse. TOULON. — Le camarade Stefanoff, prestidigitateur, fait part aux camarades de Toulon qu'il prêtera son concours pour les soirées familiales au bénéfice des journaux. S'adresser au kiosque, rue de l'Arsenal. BUSTES RECLS ET L. MICHEL Le camarade Derré avertit qu'il en a remis la commande au mouleur et qu'ils seront livrés dans le courant de septembre. Ils coûteront 3 francs d'emballage par buste et feront un colis de 10 kilos. Soit, pour la France : 1 fr. 50 en gare ou 1 fr. 75 à domicile. Soit 5 francs de buste, 3 francs d'emballage, 1
domicile. Soit 5 francs de buste, 3 francs d'emballage, 1 fr. 50 ou 1 fr. 75 (selon que c'est en gare ou à domicile) par buste. Pour l'extérieur, le prix du transport, c'est selon les tarifs. Petite Correspondance Revu pour le camarade Delamotte : A. G., 10 fr. — P. à Chartres, 1 fr. — C. H. à Marseille, 10 fr. — En tout 21 fr. Le camarade Delamotte est prié de nous envoyer son adresse. M. M. à Brest. — L'Histoire de France, de Hervé, 4 fr. franco. O. II. — Ces sacrés Farceurs, trop faibles. Manque de preuves
II. — Ces sacrés Farceurs, trop faibles. Manque de preuves au point de vue historique. Et l'ironie en est trop lourde. L. H. 150. — L'Initiation mathématique n'enseigne pas les mathématiques, mais la façon d'y intéresser ceux qui commencent : 2 fr. 20 par la poste. — La Grammaire esperanto, 2 fr. 20 également. P. R. à Chartres. — Avez-vous des nouvelles du mandat perdu ? P. S. à Lyon, Ai lu l'article de Sentupery. C'est fait de si mauvaise foi ou si bêtement — que ça vous ôte l'envie de discuter. O. D. rue C. — Oui, mais les
de discuter. O. D. rue C. — Oui, mais les poètes manquent. Z. Z. Versailles. — Bon. Dewez, Verviers. — Je réexpédie les 4 exemplaires. Mais le service a été fait. Réclamez à la poste. E. V., à Sainte-Cécile-d'Azorje. — Je n'insère pas de bibliographie de volume que je n'ai pas lu. E. B. à Carmaux. — De portraits, nous n'avons que les morts : L. Michel et Exclus, en cartes postales. — Proudhon et Cafiero en gravure, 0 fr. 60 chaque. Bakounine, 1 fr. Pierre L., Chaumont. — Pas mal, vos vers comme inspiration, mais trop d'inexpérience de facture.
mal, vos vers comme inspiration, mais trop d'inexpérience de facture. Il a Digne. — Je n'avais pas oublié, mais le libraire nous a fait attendre. G. M. à Smyrne. — Bien reçu l'album. Merci. Excusez-moi de l'oubli. J. R. à Toulon. — La clé espéranto est en réimpression. M. C. à Islington. — Le nouvel abonnement se terminera fin septembre. Reçu pour le journal : P. M. à Bayonne, 1 fr. — H. T., 2 fr. H. G. au Cap, 12 fr. 20. — W. à Paris, 1 fr. L. S. à Lyon, 4 fr. — E. C. à Portalegre,
S. à Lyon, 4 fr. — E. C. à Portalegre, 3 fr. — P. A. à Bajon, Merci à tous. G. L., à Hodimont. — D., à Saint-Etienne. — Jeunesse syndicale, Rochefort. — C., à Avignon. — K., à Bognor. — M., à Saint-Lunaire. — M. J., à Béziers. — B. C., à Mouscron. — L. B., à Baratin. — N. L., à Verviers, — H. Gr., à Saintes. J. L., Paris. — L., au Mans. -'L'Union, Amiens. — P., à Moulins. — S., à Liège. — E. S., à Etampes. — Gk, à Zurich. J. M., à Saint-Rambert. P.
Etampes. — Gk, à Zurich. J. M., à Saint-Rambert. P. R., à Saint-Claude. — H., à Cherbourg. Le prochain dessin sera signé J. HERNANDEAU. EN VENTE AUX TEMPS NOUVEAUX Précurseurs de l'Internationale, W. TCHERKESOFF. 1 20 Souvenirs d'un révolutionnaire, par LEFRANÇAIS 3 25 Guerre-Militarisme, édition illustrée 8 — édition populaire 2 50 Patriotisme-Colonisation, édition illustrée.. 8 — édition populaire. 2 50 Intimités et révoltes, vers, LA JARLIÈRE. 1 50 Les Résolutions, vers, PRATELLE. 1 50 La Révolte, 7 années. La collection complète. 150 » Les Temps Nouveaux, 11 années.. 66 » Le Coin des Enfants, 1re série illustrée. 3 »
» Le Coin des Enfants, 1re série illustrée. 3 » 2e série illustrée. 3 » La Société mourante et l'Anarchie, par J. GRAVE, 2 75 De chez Schleicher : La vie ouvrière en France, par PELLOUTIER 5 » Les Enigmes de l'Univers, par HAECKEL 2 20 Les Religions, par A. LEFÈVRE 6 » Force et matière, par BUCHNER. 2 20 L'Homme selon la science, par BUCHNER. 7 » L'Histoire de la Création des êtres organisés, par HAECKEL. 12 50 Science et Matérialisme, par LETOURNEAU. 5 » La Psychologie ethnique, par LETOURNEAU. 6 » Les Guerres et la Paix, par RICHET.
LETOURNEAU. 6 » Les Guerres et la Paix, par RICHET. 1 50 Les Primitifs, par ELIE RECLUS. 4 » L'Origine des espèces, par DARWIN. 8 » De chez Bellais : La Guerre et l'Homme, par P. LACOMBE. 2 75 Histoire de l'Inquisition au moyen-âge, par LÉA; 3 volumes chaque 3 » De chez Pion : La Vie privée d'autrefois : L'Hygiène, par FRANKLIN 3 » Deux vies, par P. et V. MARGUERITE 3 » De chez Flammarion : Paroles d'un révolté, par KIPOUINE 1 25 De chez Dentu : Le Primitif d'Australie, par ELIE RECLUS 3 » La Commune, par
Primitif d'Australie, par ELIE RECLUS 3 » La Commune, par LISSAGARAY. 3 » De chez Dujarric: Les deux Familles, par A. POURROT 3 » De chez Collin : Le Conflit, par LE DANTEC, 3 » Les Porteurs de torches, par B. LAZARE. 4 » Paysans et ouvriers depuis sept cents ans, par G. D'AVENEL 4 » La Guerre et ses prétendus bienfaits, par Novicourt 2 50 De chez Charpentier : Sous la toque, par A. JUHLÉL. 3 » Au Port d'armes, par HENRI FEVRE 3 » Souvenir d'un Matelot, par GEORGES HUOT 3 » La Mêlée sociale, par G. CLEMENCEAU
GEORGES HUOT 3 » La Mêlée sociale, par G. CLEMENCEAU » Le Grand Pan, par G. CLEMENCEAU. Sous le Sabre, par A. JALBERT. La Clairière, par DONNAY et DESCAVES. Les Blasphèmes, par J. RICHET. La Chanson des gueux, par J. RICHET. Germinal, par ZOLA. Travail, par ZOLA. Les Affaires sont les affaires, par HUIL. Les Mauvais bergers, par MIHUB. Sébastien Roch, par MIREAUX. Le Fardeau de la liberté, par TRISTAN BERNAUD. La Fille Elisa, par A. JALBERT. Ces Messieurs, par H. ANCEY. Sur les commandes importantes, on peut voir en ligne les prix forts marqués sur les volumes, une réduction
ligne les prix forts marqués sur les volumes, une réduction de 15, 20 et 25 % selon les éditeurs. Frais à la charge de l'acheteur. Le Gérant : J. GRAVE. IMPRIMERIE DES TEMPS NOUVEAUX, 4, rue Broca, Paris Dessin de MARKOFF LE DERNIER ACTE DU DRAME
N° 41. L'OUVRIÈRE 7 avril 1900. ZOOLOGIE LES PINGOUINS On confond d’ordinaire sous le nom de pingouins tous les oiseaux des mers glaciales, à ailes réduites, à corps dressé et presque vertical pendant la marche. Incapables de voler, marchant difficilement, ils passent presque toute leur vie dans l’eau, sont excellents nageurs et plongeurs, ce sont les oiseaux-poissons. Ils ont, au lieu d’ailes, dit Buffon, de petits ailerons que l’on dirait couverts d’écailles plutôt que de plumes et qui leur servent de nageoires, avec un gros corps uni et cylindrique, à l’arrière duquel sont attachées deux larges rames, plutôt que deux
l’arrière duquel sont attachées deux larges rames, plutôt que deux pieds; l’impossibilité d’avancer loin sur la terre, la fatigue même de s’y tenir autrement que couchés, le besoin, l’habitude d’être presque toujours en mer, tout semble rappeler au genre de vie des animaux aquatiques, ces oiseaux informes, étrangers aux régions de l’air qu’ils ne peuvent fréquenter, presque également bannis de celles de la terre, et qui paraissent uniquement appartenir à l’élément des eaux. En réalité, les pingouins comprennent deux familles très distinctes, non seulement par la conformation, mais encore par l’habitat. Tandis que les manchots abondent dans les régions australes,
l’habitat. Tandis que les manchots abondent dans les régions australes, les pingouins proprement dits appartiennent à l’extrême nord. Le manchot est véritablement l’oiseau sans ailes ; c’est même aussi l’oiseau sans plumes, car ses ailerons pendants sont couverts d’écailles et tout son corps est garni d’un duvet pressé ayant l’apparence d’un poil serré et ras comme celui des phoques. Les pattes sont courtes, palmées, présentant un doigt postérieur rudimentaire dirigé en avant, et elles sont tellement placées en arrière que le corps est vertical pendant la marche. Dans cette attitude, dit Narborough, « on les prendrait de loin pour de
dit Narborough, « on les prendrait de loin pour de petits enfants avec des tabliers blancs. » Les vrais pingouins des mers du Nord se distinguent des manchots par leurs ailes qui sont recourbées, encore courtes et peu propres au vol, mais présentant déjà de petites remiges. Les pattes sont placées un peu en arrière, par suite le corps est oblique. Parmi les pingouins on distingue les alques, les macareux, les stariques, les mergules, les guillemots; mais ce sont surtout les alques qui sont connues sous le nom de pingouins. Nous ne nous occuperons que de ce seul genre. Les
Nous ne nous occuperons que de ce seul genre. Les alques ont un bec de longueur moyenne, très comprimé, à dos caréné, à extrémité fortement recourbée et à fossettes transversales. La queue est pointue, courte, présentant douze plumes. Il n’en existe plus actuellement qu’une espèce, le petit pingouin, ou pingouin pie (Aptenodytes patellatus). C’est un oiseau de cinquante centimètres de long, de vingt centimètres d’envergure ; la queue n’a que huit centimètres. Il a la poitrine et le ventre blancs, ainsi que la gorge et les côtés de la tête ; toute la partie postérieure du corps et les ailes