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Cambodge et de l'Indo-Chine occidentale. M. Sy, missionnaire du Cambodge, et M. Bouffanais, missionnaire de la Birmanie septentrionale, ont été désignés par les suffrages de Nosseigneurs les Évêques de ces deux groupes, pour renforcer notre personnel dans la mesure strictement nécessaire. Soixante-sept membres de la Société ont, pendant l'année 1913, séjourné plus ou moins longtemps au sanatorium de Montbeton. Quatre d'entre eux y ont terminé leur pèlerinage sur la terre; ce sont : M. Gimbert, du Cambodge; M. Boussac, du Kouang-tong; M. Terrat, du Coïmbatour, et M. Matrat, de Siam. État de nos Causes à la Sacrée Congrégation des Rites.
État de nos Causes à la Sacrée Congrégation des Rites. — Nous avons actuellement 4 Causes de martyrs en cours à la Sacrée Congrégation des Rites. I. Corée (1re série). — Cause des Vénérables Imbert, Mauban, Chaçon et leurs compagnons martyrs. En tout, 83 martyrs. La validité du procès apostolique a été reconnue le 12 juillet 1910, et le décret a été rendu le lendemain 13. L'avocat, Mgr Salotti, a composé de suite le Sommaire de ce procès; l'impression en a été achevée en octobre 1913. Actuellement, on travaille aux Informations. Cette Cause est donc très avancée. II. Corée (2e
Informations. Cette Cause est donc très avancée. II. Corée (2e série). — Mgr Berneux et ses compagnons martyrs : 2 évêques, 7 missionnaires, 20 indigènes. En tout, 29 martyrs. Dès 1911, on a déposé les écrits des martyrs de cette Cause. La Congrégation, qui doit traiter du nihil obstat, aura lieu le 28 avril 1914. Le Sommaire de ce procès a été imprimé, il y a plusieurs années. M. Grosjean a travaillé aux Informations : elles sont à peu près imprimées ; il ne manque plus que quelques pages. III. Cochinchine Orientale. — Martyrs indigènes : Paul Chau et ses
Cochinchine Orientale. — Martyrs indigènes : Paul Chau et ses compagnons martyrs. En tout, 20 martyrs. Cette Cause, déposée en 1909, est arrivée au même point que la précédente. Le procès informatif a été analysé par l'avocat, qui en a composé le Sommaire. L'impression de ce document a été achevée en 1911. M. Grosjean travaille actuellement aux Informations. Ce procès va être réuni au précédent, pour ne plus faire qu'une seule Cause. Dès que les lettres postulatoires seront arrivées, on les fera imprimer, et M. Grosjean demandera au Promoteur de la Foi ses animadversions ; l'avocat y répondra, et alors
la Foi ses animadversions ; l'avocat y répondra, et alors on demandera l'introduction de la Cause. Il importe de se rappeler que, d'après le décret de la Sacrée Congrégation des Rites en date du 26 août 1913, le titre de Vénérable n'est plus accordé au moment de l'introduction de la Cause. Pour les confesseurs et les vierges, ce titre est accordé seulement après la publication du décret sur l'héroïcité des vertus; et, pour les martyrs, après la publication de celui de martyrium. IV. Tonkin occidental. — Martyrs indigènes : Pierre Khang et ses compagnons martyrs. En tout, 45 martyrs. Le
Khang et ses compagnons martyrs. En tout, 45 martyrs. Le procès a été ouvert, cette année, à la chancellerie. Comme la mission du Tonkin avait fait 2 copies de ce procès, la Sacrée Congrégation des Rites, par une faveur toute spéciale, a daigné accorder que l'une de ces copies servît de « copie publique ». Cette faveur avancera la Cause de quelques années. Le chancelier s'occupe actuellement de faire les annotations nécessaires. Il ne faut pas oublier que, dans la Cause des Martyrs béatifiés en 1900, les Vénérables Serviteurs de Dieu : Gilles Delamotte, Louis Ngo et Pierre Dinh n'ont
Dieu : Gilles Delamotte, Louis Ngo et Pierre Dinh n'ont pu recevoir, à ce moment, les honneurs de la Béatification, qui a été pour eux dilatatio, c'est-à-dire renvoyée, jusqu'à ce qu'il se produise certains faits miraculeux, attribués à leur intercession. Nous devons donc les prier spécialement, afin d'obtenir ces miracles tant désirés. Nous devons aussi, en priant nos autres martyrs, bien spécifier la Cause de ceux à qui nous nous adressons, afin que, plus tard, on sache exactement à quelle Cause attribuer les miracles. Veuillez agréer l'expression des sentiments de très affectueux respect avec lesquels nous avons l'honneur d'être, en
très affectueux respect avec lesquels nous avons l'honneur d'être, en union de prières et de saints sacrifices, Nosseigneurs et Messieurs, Vos très humbles et tout dévoués serviteurs. Pour les Directeurs du Séminaire : F. HINARD, directeur. Noms des nouveaux missionnaires sont partis du Séminaire de Paris dans le courant de 1913. Ils partent le 1er Mai 1913. MM. DE POUR AURIOL, Louis-Justin-Delphin. Albi. Malacca. BRUGIDOU, Cyprien-Theophile. Rodez. Cochinchine Occidentale. LEBARBEY, Georges-Aimé. Bayeux. Tokyo. BOURGEAUX, Claude-Joseph. Annecy. Tonkin Occidental. PRÉTOT, Alfred-Charles. Besançon. Birmanie Septentrionale. CHRÉTIEN, Raymond-Albert-Louis. Arras. Kien-Tchang. ESCALÉHE, Lucien-Daniel-Aurélien. Poitiers. Cochinchine Orientale. BEC, Hippolyte-Louis. Rodez. Su-Tchuen Méridional. LAGARRIGUE, Jean-Albert. Rodez.
Cochinchine Orientale. BEC, Hippolyte-Louis. Rodez. Su-Tchuen Méridional. LAGARRIGUE, Jean-Albert. Rodez. Kumbakonam. KERBAOL, Hippolyte-Pierre-Marie. Quimper. Tonkin Méridional. GIBERT, Lucien-Louis-Eugène. Coutances. Mandchourie Septentrionale. LARREGAIN, Jean. Bayonne. Kouy-Tchéou. MÉNARD, Alexis-Léon-Victor. Saint-Brieuc. Collège général Pinaud. LESAINT, Hyacinthe-Pierre-Marie. Rennes. Kouang-Toung. Ils partent le 10 Décembre 1913 FEUGA, René-J.-B.-Germain. Auch. Maïssour. BERGÈS, Auguste-Antoine. Toulouse. Osaka. KOHLER, Joseph. Strasbourg. Coimbatore. CHABALIER, J.-Baptiste-Maximilien. Mende. Cambodge. FLEURY, Jean-Baptiste-Marie. Saint-Brieuc. Haut-Tonkin. SAGE, Joseph-Louis-Marius. Lyon. Mandchourie Méridionale. BAUDRY, Stanislas-Gabriel-Henri. Luçon. Kien-Tchang. LUCAS, Marie-Louis-Brice. Saint-Dié. Taïkou. MASSON, André-Joseph. Le Puy. Su-Tchuen Oriental. ALAZARD, Joseph-Benjamin-Louis. Rodez. Yunnam. LANSARD, Henri-Eugène-Jules. Paris. Cambodge. ROBIN, Marcel-Victor-Henri. Cambrai. Su-Tchuen Occidental. YATES, Joseph-Jean-Baptiste. Pondichéry. Pondichéry. CUENOT, J.-Baptiste-Ferréol-Joseph. Besançon.
Cambrai. Su-Tchuen Occidental. YATES, Joseph-Jean-Baptiste. Pondichéry. Pondichéry. CUENOT, J.-Baptiste-Ferréol-Joseph. Besançon. Kouang-Si. LURY, Victor-Jean-Baptiste. Cahors. Tonkin Maritime. Vous savez d'ailleurs que les enfants du bon Dieu possèdent seuls la paix, la vraie paix du cœur. Une seule chose peut nous faire souffrir et nous contrister, c'est de savoir que ceux que nous aimons tant, c'est-à-dire nos parents et nos familles, ne savent pas remercier le bon Dieu de la grâce qu'il leur fait en se choisissant parmi eux quelqu'un pour l'aimer particulièrement et faire ainsi le bonheur de tous les autres. S'il a demandé un sacrifice à votre cœur, soyez généreux
S'il a demandé un sacrifice à votre cœur, soyez généreux comme il veut qu'on le soit. Les trois années que M. Bonne passa au Séminaire des Missions Étrangères furent en effet, pour lui, tout imprégnées de ce sentiment de paix, de calme profond qui succède aux sacrifices violents. Cette impression de bonheur caché et calme se retrouve dans sa correspondance d'alors; il écrit en effet : "Peut-être vous l'a-t-on déjà dit, la charmante retraite de la rue du Bac n'a rien de saillant, sinon l'air de paix et de gaieté qu'on y inspire. Aussi rien de plus facile que de
qu'on y inspire. Aussi rien de plus facile que de s'imprégner de cette atmosphère, toujours si favorable à la santé de l'âme et du corps... Pour moi, j'ai bu avec délices à cette source, et maintenant plus que jamais, j'y puisse avec une nouvelle ardeur; c'est là tout le secret du calme qui préside à la conduite de ma pauvre barque. Cependant le temps de mon noviciat s'abrège, et je ne me considère plus ici que comme un oiseau de passage, dont le chant annonce un départ prochain." M. Bonne ayant été ordonné prêtre le 20 septembre 1879, quittait Paris
ayant été ordonné prêtre le 20 septembre 1879, quittait Paris le 26 novembre, et s'embarquait à Marseille, le 30 du même mois, à destination du Japon Méridional. En ce temps-là, c'était le champ envié par les aspirants des Missions Étrangères. L'Église du Japon, après le premier et sanglant baptême reçu deux siècles auparavant, et la longue persécution qui semblait devoir pour toujours sceller son tombeau, venait d'offrir au monde étonné le spectacle d'une de ces résurrections inespérées, qui nous prouvent, une fois de plus, que le sang des chrétiens est une semence, et que, sur la terre qui en est
une semence, et que, sur la terre qui en est arrosée, la foi du Christ ne saurait mourir! Aussi le chant dont M. Bonne parlait plus haut, est-il un chant d'allégresse. La dernière lettre qui nous reste de lui, écrite de la terre de France, est à l'adresse de M. Ramaz, son ancien directeur spirituel au petit séminaire (24 novembre 1879) : "Je quitte Paris dans deux jours, écrit-il, pour commencer un voyage dont le terme est mon cher Japon. Quand je passerai pour la dernière fois dans le voisinage de notre chère Savoie, il fera nuit, la nature entière
de notre chère Savoie, il fera nuit, la nature entière sera dans le sommeil, mais mon cœur veillera. Mon bon ange sera là, il recevra mes adieux et vous les portera aussitôt. Quel bonheur de se trouver enfin à la veille de la réalisation pleine et entière de ce que l'on a désiré toute sa vie!" M. Bonne arriva au Japon le 23 janvier 1880, et, après quelques mois d'étude de la langue, il fut envoyé à l'île d'Amakusa. Il écrit le 3 février 1881 : "Depuis deux mois j'ai pour district une île magnifique contenant 200.000 habitants, et située
pour district une île magnifique contenant 200.000 habitants, et située tout près de la côte où saint François Xavier aborda quand il vint au Japon. Cette île a pour nom Amakusa, ce qui signifie "plante du ciel" ou "herbe céleste". La plupart des habitants descendent d'anciens chrétiens, car autrefois elle était entièrement au Christ... Je ne possède encore que 340 à 350 néophytes : les uns ont reçu le saint baptême depuis un an, les autres s'apprêtent à le recevoir; et, dans le nombre, j'en compte de 70 à 80 depuis mon arrivée... Cette petite chrétienté est répartie entre trois
depuis mon arrivée... Cette petite chrétienté est répartie entre trois villages principaux, que je visite pour l'administration des sacrements et le soin des malades." Son grand regret est de n'avoir pas la plus petite maison pour abriter Notre-Seigneur. Aussi mène-t-il une vie pauvre, afin de pouvoir édifier une modeste église : "L'installation du missionnaire, ajoute-t-il, est aussi au futur, ce qui est tout naturel; car le disciple ne doit venir qu'après le Maître." De suite il se met à l'œuvre, et il pousse les travaux avec tant d'activité qu'au moment de son départ, l'église était en voie d'achèvement, et que
de son départ, l'église était en voie d'achèvement, et que le missionnaire qui le remplaçait, pouvait la terminer sans aucune difficulté : "Elle est gentille, écrit-il, et le village chrétien, qui la possède, en est fier." À cette époque, les bateaux à vapeur ne connaissaient pas encore le chemin d'Amakusa, et les voyages du missionnaire, d'île en île, se faisaient sur une méchante barque découverte. M. Bonne, qui aimait tant à escalader les montagnes de sa nouvelle Savoie, n'avait guère le pied marin. À peine dans la barque, il s'y couchait sans fausse honte pour ne se relever qu'au point
couchait sans fausse honte pour ne se relever qu'au point d'arrivée. C'est au cours de ces voyages qu'il contracta sans doute les germes d'une pleurésie, dont les attaques répétées, brisant sa forte constitution, devaient l'entraîner prématurément dans la tombe. Au commencement de septembre 1882, Mgr Petitjean l'appelait à la direction du séminaire de Nagasaki. Du coup, son premier idéal d'apostolat direct s'évanouissait, mais il en fit le sacrifice avec son esprit de foi habituel. Les vingt-neuf années de vie obscure que mena M. Bonne au séminaire de Nagasaki, furent pour son âme les échelons d'une ascension continue vers Dieu. Livré
son âme les échelons d'une ascension continue vers Dieu. Livré à lui-même, son caractère eût été vif jusqu'à la violence : il le transforma sous l'action de la grâce, jusqu'à devenir un modèle de douceur. Il avait du savoyard le vouloir tenace, mais sans entêtement, car il savait volontiers interroger et écouter. Du reste, le physique, chez lui, s'harmonisait parfaitement avec le moral. Taille élevée, front large, œil clair et pénétrant, tout trahissait en lui une âme forte, bien faite pour commander. Son abord, toujours prévenant, tempérait l'impression de crainte, que d'aucuns eussent éprouvée en le rencontrant pour la première
que d'aucuns eussent éprouvée en le rencontrant pour la première fois. On ne saurait trop le répéter, ce fut un cœur pétri de bonté. Lorsqu'il en prit la direction, le séminaire de Nagasaki en était à ses débuts. M. Bonne arrivait à point pour l'organiser et en faire ce foyer de science et de formation religieuse qu'il est resté depuis. Avant même d'avoir pu agir, il goûta une consolation précieuse, que Dieu lui ménageait pour lui montrer la grandeur et la fécondité de la mission nouvelle à laquelle il l'appelait, et aussi pour réduire ses scrupules et atténuer ses regrets.
et aussi pour réduire ses scrupules et atténuer ses regrets. Le 31 décembre de la même année, trois mois après sa nomination, il imposait les mains avec l'évêque aux trois premiers prêtres japonais ordonnés depuis la persécution. Son âme exulte, à l'unisson de celle de toute cette chrétienté régénérée; il dit, dans une lettre, tout son bonheur de cet événement : « Ainsi a recommencé, pour notre mission du Japon, la succession de ces prêtres indigènes qui ont illustré l'Église par leurs combats et par l'effusion de leur sang, pour la cause de la vérité. » C'est à renouer de
la cause de la vérité. » C'est à renouer de plus en plus cette sublime tradition, dont il comprenait de si noble façon la grandeur, que M. Bonne devait se dévouer pendant vingt-neuf ans. Il se mit à la tâche tout de suite, en commençant par assurer dans son séminaire des habitudes d'ordre, de discipline et d'esprit de foi, communiquant peu à peu à ses élèves son amour pour Jésus-Eucharistie et pour la sainte Vierge, ces deux dévotions si éminemment sacerdotales. M. Bonne se donna tout entier à cette besogne si délicate, et nous trouvons, dans une lettre à son
si délicate, et nous trouvons, dans une lettre à son frère, une preuve de son amour croissant pour le clergé indigène; il écrit en effet, à la date du 17 avril 1890, au sujet du clergé indigène : « Cette plante, qui me tient tant au cœur, et que je voudrais voir grandir et fleurir dans tout le Japon, avant de quitter ce monde... » Aussi, avec quel amour il cultivait le parterre de ces fleurs choisies, l'aréola aromatique! Nul plus que lui n'a suivi à la lettre ce conseil que donnait M. Lecomte à Mgr Pie : « Soyez,
que donnait M. Lecomte à Mgr Pie : « Soyez, à l'égard de vos séminaristes, le Jésus de Jean; ils vous seront les Jean de Jésus. » M. Bonne ressentait vivement la lourde responsabilité qui lui incombait, et ce sentiment ne disparaîtra jamais totalement au cours de sa carrière; mais du moins, il saura le surmonter et vivifier son courage aux plus pures sources de l'esprit de foi, c'est-à-dire dans l'abandon complet à la volonté de Dieu. Plus d'une fois, il se rappelle son premier ministère à Amakusa avec une pointe de regret, mais il se ressaisit de suite :
pointe de regret, mais il se ressaisit de suite : « L'obéissance, écrit-il, ne m'a pas permis de satisfaire ce désir, et au fond je m'en applaudi. Les œuvres de Dieu se font ainsi à l'aide d'instruments, qui souvent n'ont d'autre valeur que celle qui leur vient du sacrifice sans cesse renouvelé et de l'obéissance aveugle et continue. » Au moment où M. Bonne traçait ces lignes si belles, il y avait longtemps que ses supérieurs et ses confrères avaient auguré déjà pour le zélé missionnaire un autre avenir! En 1890, lorsque Mgr Midon, premier évêque d'Osaka, rentré en France
1890, lorsque Mgr Midon, premier évêque d'Osaka, rentré en France pour rétablir sa santé délabrée, y mourut, ce fut le nom de M. Bonne qui fut mis en avant pour le remplacer. Toutefois sa présence au séminaire de Nagasaki était encore trop nécessaire. Précisément à cette époque, il projetait de reconstruire l'établissement devenu insalubre et tout à fait insuffisant, eu égard au nombre croissant des élèves. Le cher supérieur resta donc à son poste de dévouement. C'est à peine si le vertueux missionnaire fait une allusion, dans sa correspondance, aux pourparlers qui se poursuivaient alors autour de sa personne; encore
pourparlers qui se poursuivaient alors autour de sa personne; encore le fait-il d'une façon si négligée que, pour la comprendre, il faut en posséder la clef. Il écrit, en effet, à son frère ces simples lignes, qui, sous leur ravissante désinvolture, trahissent cette exquise préoccupation qu'ont toujours eue les saints, de mortifier même l'expression de leur humilité, jusqu'à ce qu'elle parût enfantine : « Si tu rencontres notre ami commun, M. X..., tu lui demanderas l'explication de la phrase qui a fait réfléchir maman. Il n'y a plus rien maintenant, et je continue à m'occuper de ma jeunesse joyeuse, sans
et je continue à m'occuper de ma jeunesse joyeuse, sans avoir rien à redouter. » Quelque temps après, on le demande cette fois à Paris pour être Directeur au Séminaire de la rue du Bac; mais son évêque, Mgr Cousin, n'a pas le courage de se priver d'un auxiliaire si précieux. Ce serait une erreur de croire que l'activité du cher supérieur ne dépassait point les limites du séminaire. Elle rayonnait, au contraire, de par les exigences de sa fonction. Placé à la tête de l'unique séminaire du Japon, il voyait ses relations s'étendre chaque année, sans cesse accrues par
voyait ses relations s'étendre chaque année, sans cesse accrues par la confiance respectueuse et fraternelle des nouveaux arrivants d'Europe, et plus encore, par la piété filiale des prêtres nés de sa formation, qu'il se plaisait à suivre, à aider en toutes circonstances, avec cet oubli de soi-même, qui est le propre des hommes faits pour les responsabilités surnaturelles. Dans le diocèse même de Nagasaki, M. Bonne fut, pendant vingt-cinq ans, le conseiller fidèle de Mgr Cousin. La Providence semblait avoir rapproché ces deux hommes pour les compléter l'un par l'autre. Esprit brillant et vraiment supérieur, Mgr Cousin sut apprécier à
Esprit brillant et vraiment supérieur, Mgr Cousin sut apprécier à leur réelle et grande valeur le jugement toujours impeccable et le cœur toujours ouvert de M. Bonne. Que de fois ne l'a-t-on pas entendu répéter l'expression ad Joseph : Allez trouver M. Bonne. Aussi le départ de ce dernier pour Tokyo devait-il imposer le plus douloureux des sacrifices au vieux évêque : « J’ai perdu mes deux yeux ! » disait-il avec tristesse. Cœur dévoué, fidèle, M. Bonne eut, à son tour, la joie de connaître ce que peut une amitié éprouvée. Une affection touchante avait uni, dès leur vie
amitié éprouvée. Une affection touchante avait uni, dès leur vie de collège, M. Bonne et M. Combaz, aujourd'hui évêque de Nagasaki. La Providence semblait « les avoir rivés l’un à l’autre », pour employer l’image expressive de M. Bonne. Dans chacune de ses lettres, il se félicite de posséder près de lui ce modeste mais prodigieux ouvrier, qui cumulait à plaisir de multiples charges, et par-dessus tout, savait jeter sur les soucis, qui parfois rembrunissaient le front du bon supérieur, la note réconfortante, enjouée, chaleureuse, de son indéfectible amitié. M. Bonne était tout entier à son paisible labeur, dans lequel
Bonne était tout entier à son paisible labeur, dans lequel il comptait bien finir ses jours, lorsque le 25 septembre 1910, une dépêche de Paris arrivait à Tokyo, annonçant sa nomination comme archevêque. La nouvelle était communiquée dès le lendemain à l'élu. Celui-ci, qui, depuis quelque temps, connaissait le vote des missionnaires de Tokyo l'appelant à leur tête, espérait encore, une fois de plus, que le calice s'éloignerait de lui. Toutefois, quelques jours avant l'événement, une lettre écrite à son frère trahit ses appréhensions : « Depuis un mois, je suis sur des épines, dans la situation de quelqu'un qui
suis sur des épines, dans la situation de quelqu'un qui redoute un grand malheur... Prie beaucoup pour moi. Avertantur retrorsum... » A ce moment même, dans son cœur, sa résolution était prise. Aussi, quand la notification officielle de son élévation à l'épiscopat lui fut faite par M. Evrard, vicaire général de Tokyo, M. Bonne répondit par une lettre de refus, respectueuse mais formelle. Bientôt après, il fait part de son irrévocable décision, tout d'abord à son frère, puis à M. Compagnon, Directeur du Séminaire de Paris. A son frère il écrit : « Je n'ai pas le temps de te
écrit : « Je n'ai pas le temps de te dire pourquoi ma conscience me fait un devoir de refuser. Devant Dieu, ces raisons me paraissent très graves. Je n'ai ni les vertus, ni les talents, ni probablement la santé suffisante pour remplir les devoirs de la charge qui m'est offerte. » La lettre à M. Compagnon est on ne peut plus pressante : « Cette nomination, écrit-il, est pour moi comme un rêve, comme un cauchemar, je ne puis y croire. Quand j’y pense, je suis complètement anéanti. Je vous en supplie, il n'est pas encore trop tard, aidez-moi
vous en supplie, il n'est pas encore trop tard, aidez-moi à me libérer, faites-moi ôter ce fardeau que je ne puis porter... » Ce n’étaient point, du reste, de vaines paroles. Pour qu'on ne se méprît point sur ses intentions, il avait renvoyé au Séminaire de Paris, qui le lui avait transmis, son Bref de nomination; et il écrivait encore à ce sujet le 14 décembre, avec une modestie impressionnante : « Dans toute cette affaire, je ne veux ni mettre obstacle à la volonté de Dieu par une obstination coupable, ni laisser commettre une erreur irréparable. » Rome, avec
coupable, ni laisser commettre une erreur irréparable. » Rome, avec raison, en jugea autrement. Le 15 janvier 1911, le Bref de nomination faisait retour, accompagné d'une lettre du Cardinal Préfet de la Propagande, intimant à l'élu l'ordre d'accepter : « C'est fait, écrit-il de nouveau le 1er février, je m’incline à devant la volonté du Pape, et j'irai à Tokyo. De tout mon cœur, je fais un acte de foi et d'obéissance, mettant en Dieu, qui peut tout, toute ma confiance. Je ne regarde plus en arrière. J'obéis. » Le sacre de Mgr Bonne eut lieu, le 1er mai suivant,
sacre de Mgr Bonne eut lieu, le 1er mai suivant, en l'église de Notre-Dame-desMartyrs à Nagasaki, au pied de cette montagne rougie du sang des premiers martyrs japonais, en 1597. Mgr Cousin couronnait son année jubilaire en sacrifiant à Dieu l'appui de sa vieillesse. Au prélat consécrateur s'étaient joints 4 évêques, 70 missionnaires et 4.000 chrétiens. Les deux assistants du nouvel élu étaient deux de ses anciens condisciples, Mgr Berlioz et Mgr Choulet. Sur cette splendide cérémonie, laissons parler celui qui fut le héros confus de cette démonstration, sans égale dans les annales de la Mission. Par la simple description
dans les annales de la Mission. Par la simple description qu'il en fait, il nous livre, sans le vouloir, le témoignage le plus profond de l'estime et de la sympathie universelle dont il jouissait. « Voici le matin du 1er mai; une belle journée s'annonce. Dès les premières heures du jour, une foule considérable de chrétiens occupe les abords de l'église de Notre-Dame-des-Martyrs, la plus grande de la ville et même de tout le Japon. Les chapelles, coins et recoins de l'église, étaient littéralement bondés de monde. Parmi ces braves gens, beaucoup venaient de loin, des îles Goto, situées à