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plusieurs messes, puis, s'étant confessé avec douleur de ses légères imperfections qu’il pleurait comme des péchés, il s'approchait dévotement de la sainte table. Retiré ensuite dans un coin de l’église, tout recueilli en lui-même, il s'y livrait tout entier aux effusions de son action de grâces et aux protestations ardentes de son amour pour Jésus. Ce qu'on remarquait le plus dans son maintien et dans ses actes, c'était la pudeur virginale qui a toujours été la plus belle parure de la jeunesse. Jamais il n'aurait souffert en sa présence "les propos peu convenables ; il était visible que toutes ses
propos peu convenables ; il était visible que toutes ses pensées, comme toutes ses affections, étaient pures comme celles d’un ange. Dans les rues de Rome qu'il fréquentait uniquement pour se rendre au Collège romain ou visiter les sanctuaires, on le voyait passer toujours avec la même modestie, les mains croisées sur la poitrine et les yeux baissés. D'un profond respect pour ses supérieurs, plein d’affabilité pour ses égaux, charitable pour les pauvres, chaste dans ses paroles, la grâce peinte sur les traits de son visage, il faisait vraiment l’admiration de tous. Même inégalable la dévotion qu’il avait pour les
de tous. Même inégalable la dévotion qu’il avait pour les reliques des Martyrs, que l’on vénère si nombreuses à Rome, et pour les peintures qui représentent leurs tourments ; en les voyant, il manifesta plus d’une fois son attachement à la foi et son ardent désir de donner sa vie pour Jésus-Christ. Comme on l'observe généralement chez les jeunes gens que Dieu appelle à une vie plus parfaite, il trouvait ses délices à lire la vie des Saints et à méditer la Passion du Sauveur. Il y trouvait des sujets de conversation pour les heures des repas chez d'autres, où
de conversation pour les heures des repas chez d'autres, où il se plaisait à exhorter ses compagnons à la vertu, de la manière la plus suave. Il arrivait bien qu’on essayait, soit pour l’éprouver, soit pour le taquiner, de contredire son zèle en cette matière, mais avec patience il supportait tout et avec une douce persévérance il savait revenir à ses sujets favoris. Telle fut la vie que Claude-François, étudiant au Collège romain, mena dans le siècle, si toutefois on peut dire qu’il vivait dans le siècle, puisque sa vie se passait avec Dieu. CHAPITRE II La Vocation La divine
se passait avec Dieu. CHAPITRE II La Vocation La divine Sagesse qui gouverne toutes choses avec autant de force que de suavité, assigne à chaque astre son orbite et à chaque homme sa vocation, c'est-à-dire la voie qu'il doit suivre pour parvenir à sa fin. Comment se révèle à nous cette divine volonté ? Parfois, mais rarement, par des moyens extraordinaires et qui tiennent du prodige ; ordinairement, elle se manifeste à nous par nos inclinations naturelles, les circonstances et les événements du dehors, les impulsions (à la fois calmes et fortes) du Saint-Esprit qui suavement nous parle au cœur
et fortes) du Saint-Esprit qui suavement nous parle au cœur quand nous sommes bien disposés. C’est ainsi que Dieu, auteur à la fois de la nature et de la grâce, dispose harmonieusement les forces de l’une et de la autre pour amener l’homme dans la voie que ses éternels décrets lui ont assignée. Claude-François, de tempérament doux, de caractère réfléchi, était naturellement enclin à la méditation ; il aimait la solitude ; la vie mystique qui consiste à connaître Dieu intimement. L’ÉGLISE ET LES LÉPREUX (Suite.) La « séparation du lépreux » Si l'examen était positif, le sujet était déclaré
lépreux » Si l'examen était positif, le sujet était déclaré « battu du mal Saint-Lazare » ; l'annonce en était faite alors au prêtre de sa paroisse et le pouvoir laïque décrétait l'internement du malade. Mais là encore l'Église essayait d'adoucir ce que cette mesure nécessaire pouvait avoir de cruel, et elle entourait de toute sa sollicitude le malade qui allait être « mis hors du siècle ». Elle lui redisait que ses souffrances d'ici-bas n'étaient que pour un temps et lui serviraient à acquérir un bonheur sans fin, et au moment où les espoirs humains échappaient au lépreux, elle
au moment où les espoirs humains échappaient au lépreux, elle s'efforçait de tourner sa pensée vers les consolations éternelles. Tel est, en effet, l'esprit qui présidait à ce qu'on a appelé la « séparation leprosorum », et qui faisait de cette cérémonie une des plus belles et des plus touchantes de la liturgie catholique. Le dimanche qui suivait l'examen du malade, la cloche convoquait les fidèles à l'église, puis le curé, revêtu du surplis et de l'étole et précédé de la croix, se rendait processionnellement à la maison du « lépreux ». Celui-ci l'attendait sur le seuil de sa demeure,
lépreux ». Celui-ci l'attendait sur le seuil de sa demeure, et le prêtre l'aspergeait d'eau bénite avec tous ceux qui l’entouraient. La procession reprenait le chemin de l'église : au retour, marchait le lépreux, tandis que les fidèles chantaient les psaumes de la Pénitence. À l’église, on célébrait la messe. Ce fut parfois d’abord une messe de Requiem, et le lépreux l'entendait à genoux, mais l'archevêque de Reims, Reginold, prescrivit de ne donner à cette cérémonie aucun caractère funèbre, et alors on célébrait la messe du Saint-Esprit avec invocation pro lepusis. L'office terminé, la procession prenait le chemin de la
lepusis. L'office terminé, la procession prenait le chemin de la léproserie ou de la loge du lépreux, tout en chantant la fin des psaumes de la Pénitence, ainsi que les Litanies, si la longueur du trajet le permettait. Une fois arrivé, le prêtre prenait dans sa main un peu de terre du cimetière : il en jetait par trois fois sur le toit de la butte et sur la terre du lépreux, en prononçant ces paroles solennelles : « Sis morbis saeculo, vivit iterum Deo. — Meurs au monde, pour revivre à Dieu ! » Puis il ajoutait cette prière
revivre à Dieu ! » Puis il ajoutait cette prière : « O Jésus, mon Rédempteur, vous m'avez formé de terre, vous m’avez revêtu d'un corps, faites-moi revivre au dernier jour. » Il remettait ensuite au lépreux l'habit, la chaussure, le baril, les gants et la pannuelle, après les avoir bénis. Puis comme représentant de la société chrétienne, le prêtre rappelait au lépreux les défenses édictées par les pouvoirs publics pour préserver les sujets sains. On lui faisait en particulier défense d'entrer dans les villes ou dans les assemblées : de toucher les mains ou les habits dans les fontaines
de toucher les mains ou les habits dans les fontaines ou les ruisseaux ; de jeter à la corde des ponts sans avoir mis ses gants ; de toucher ce qu'il voulait acquérir avant de l'avoir choisi, ou alors de le désigner avec un bâton blanc; de passer par les chemins étroits, de peur d'aborder de trop près des personnes saines. On lui enjoignait de ne boire ou manger que dans des récipients qui lui appartiendraient, enfin, si on lui adressait la parole, de se tenir à distance (de sous le vent). Et le lépreux jurait sur l'Evangile de respecter
le vent). Et le lépreux jurait sur l'Evangile de respecter ces prescriptions. Avant de quitter le malade, le prêtre lui faisait entendre quelques paroles d'encouragement : « Vous ne vous fâcherez pas d'être séquestré des autres, d’autant que vous aurez votre part à toutes les prières de notre Mère la Sainte Église, comme si personnellement vous étiez tous les jours assistant au service divin avec les autres, et, quant à vos besoins, les gens de bien vous y pourvoiront. Seulement, prenez garde, et avez patience, Dieu demeure avec vous ! » Et le lépreux répondait : « Amen. » Le
» Et le lépreux répondait : « Amen. » Le prêtre prenant le lépreux par son vêtement l'introduisait alors dans la léproserie ou dans la loge, le lépreux chantał le psaume : « Domine, quis simile hoc carebit » — « Mon repos est à jamais disparu. » S'il s'agissait d’une hutte isolée, on mettait sur le toit un linge blanc pour avertir les passants, on plantait une croix devant la porte, et on tronça un arbre pour recevoir les aumônes. Le prêtre déposait le premier son offrande et tous les fidèles suivants. Alors le prêtre se retournant vers le
les fidèles suivants. Alors le prêtre se retournant vers le peuple, disait : « Dévots chrétiens, ayez pitié et compassion de votre frère chrétien : nul ne sait ce qui lui peut arriver. Dans les autres cas, il recommandait le lépreux aux administrateurs de la léproserie, les adjurant de le bien traiter sous peine d'excommunication. Enfin tous retournaient à l'église en silence, prier une fois encore pour celui dont le monde venait de se séparer pour jamais. Recul du fléau. La lèpre avait été croissante pendant des siècles, depuis la conquête romaine. Or, dès le milieu du quatorzième siècle, on
conquête romaine. Or, dès le milieu du quatorzième siècle, on ne comptait plus à Paris que 35 malades pour une cinquantaine d'établissements, dont 15 seulement renfermaient des lépreux. En un siècle elle disparaît presque entièrement à la léproserie du Mont-Saint-Michel de Rouen ; à Nîmes, on compte 18 admissions seulement en soixante ans ; à Dijon, 12 admissions en trente-cinq ans, et l'une des dernières léproseries sera celle de Saint-Mémaxin, près d'Orléans. Aussitôt que la maladie diminue, on voit pulluler des simulateurs, paresseux et malheureux, qui feignent la lèpre pour être logés et nourris dans les maladreries et en usurper
être logés et nourris dans les maladreries et en usurper les bienfaits. Henri II, par lettres patentes de 1551, commet un maître chirurgien pour examiner ceux qui revêtent la houppelande grise et font retentir les cliquetis en vue de se faire passer pour lépreux. Ambroise Paré nous parle des "rosés marauds" qui simulaient des ulcères lépreux avec de la colle de pâte et des couleurs. Louis XIII, à l'instigation de Richelieu, ordonna une enquête contre des vagabonds qui, pour feindre la lèpre, se frottaient la peau de certaines herbes. En 1672, un édit rendu par Louis XIV, à la sollicitation
1672, un édit rendu par Louis XIV, à la sollicitation de Louvois, transformera les dernières léproseries en commanderies royales pour les officiers et soldats blessés ; car parce que, écrit-il, il n'y a presque plus de lépreux dans le royaume. Cet édit fut d'ailleurs rapporté en 1693. Et dans le même temps, Guy Patin répond à un de ses correspondants qui lui demandait quel était l'état de la lèpre à Paris : "Actuellement, nous ne voyons ici aucun lépreux, si ce n’est à l'égard de l'esprit et de la bourse." Enfin, en 1730, un auteur allemand, Falkonhurg, écrit, avec cette
Enfin, en 1730, un auteur allemand, Falkonhurg, écrit, avec cette pédanterie qui est bien décidément une caractéristique de la race : "Année 1730, le dernier lépreux disparaît !" Non, hélas ! la lèpre n'est pas morte, et une statistique récente, dont on ne saurait garantir l'exactitude absolue, mais qui cependant approche beaucoup de la vérité, estime à 300.000 le nombre des lépreux existant actuellement sur le globe. En France, on en compte environ 500. On en trouve des foyers en Bretagne (cagneux), dans les Pyrénées (engots), et enfin sur la Côte (l'Azur). Les derniers ont été étudiés par Châtelauze et
Côte (l'Azur). Les derniers ont été étudiés par Châtelauze et Morin. Et il ne s'agit ici que des lépreux connus, diagnostiqués, mais combien d'autres échappent aux recherches ! À Paris, seulement, on estime leur nombre à 200. et il y a quelques années, on en voyait un qui offrait des violettes aux promeneurs de l'avenue du Bois. Ils pullulent à Constantinople, en Chine, en Annam, en Sénégambie, en Océanie, à la Nouvelle-Calédonie. La lèpre, cette plaie qui ronge nos colonies, écrit le professeur Jeanselme, règne en l'état endémique dans la plupart de nos possessions et, si l'on n'y prend garde,
plupart de nos possessions et, si l'on n'y prend garde, la lèpre deviendra un véritable péril colonial. À les Sandwich ou Hawaï, on ne trouve qu'un lépreux sur 1.593 ; c'était un Chinois, qui y avait abordé. En 1899, il en entre près de 1.900 dans la léproserie de Molokai et combien encore se dissimulent ! C'est ici que nous touchons du doigt en quelque sorte l’action prophylactique de l'isolement. À Madagascar, dès que les mesures de séparation tombent en désuétude, les lépreux pullulent, et, à son arrivée dans la colonie, Gournay dut lutter énergiquement contre le fléau. Hansen, le
colonie, Gournay dut lutter énergiquement contre le fléau. Hansen, le savant norvégien, qui est aussi un patriote éclairé, obtint du gouvernement de Norvège une loi donnant aux commissions sanitaires le droit de contraindre les lépreux à s'isoler à domicile ou à entrer dans une léproserie. "La lèpre est contagieuse, dit-il : pour l'éteindre, il faut isoler les lépreux." Et voici les résultats : en 1850, il y avait 2.833 lépreux en Norvège ; en 1885, il y en a seulement 321. Par contre, aux Antilles, à la Trinidad, où le gouvernement repousse l'isolement, on compte en 1895 : 3 lépreux
gouvernement repousse l'isolement, on compte en 1895 : 3 lépreux sur 29.000 habitants ; et, en 1885, 450 sur 180.000 habitants, c'est-à-dire que la lèpre y est passée de 1 pour 10.000 à 3 pour 1.000. Aussi le professeur Leloir, de Lille, si compétent en la matière, a-t-il pu écrire : "Les mesures prises par les gouvernements pour isoler les lépreux ont toujours fait décroître et disparaître la lèpre, et cela d’autant plus rapidement que ces mesures ont été plus rigoureuses." Donc l'isolement s'impose, mais un isolement sagement compris et réglé selon l'intelligence des lieux et des sujets, et non
réglé selon l'intelligence des lieux et des sujets, et non pas un isolement comme celui qu’on inflige à ces lépreux relégués dans l'île de Sandy-Hop, dans le chenal de New-York, et qui sont abandonnés là sans aucun secours médical ; non plus comme à San-Francisco, où les malheureux lépreux étaient encore récemment enfermés au Pest-House, dans une sorte de prison malsaine : "Jamais le médecin n'y pénètre, écrivait le docteur Dumant; les notions les plus élémentaires de l'hygiène et de la propreté n'y sont pas connues et le malheureux que l'on déporte n'en paraît, semble-t-il, qu'à y mourir le plus
l'on déporte n'en paraît, semble-t-il, qu'à y mourir le plus tôt possible"; non plus, enfin, comme en Colombie, où l'on compte 20.000 à 30.000 cas de lèpre sur 4 millions d'habitants, et où, dans les léproseries, les malades indemnes de lèpre sont entassés avec les lépreux. Ce n’est pas ainsi que le moyen âge et l’Église concevaient les léproseries ! En 1897, se réunit à Berlin une Conférence, à laquelle prirent part tous les lépreux du monde, pour envisager les moyens les plus efficaces de combattre le fléau, et voici les conclusions proposées par Hansen, modifiées par le Docteur Dernier,
les conclusions proposées par Hansen, modifiées par le Docteur Dernier, de l’Hôpital Saint-Louis, et qui furent votées par l’Assemblée à l’unanimité : 1° Dans tous les pays où la lèpre forme des foyers ou prend une grande extension, l’isolement est le meilleur moyen d’empêcher la propagation de la maladie. 2° La déclaration obligatoire, la surveillance et l’isolement, tels qu’on les pratique en Norvège, doivent être recommandés à toutes les nations dont les municipalités sont autonomes et possèdent un nombre suffisant de médecins. 3° Il faut laisser aux autorités administratives le soin de fixer, « sur l’avis des conseils sanitaires, les
soin de fixer, « sur l’avis des conseils sanitaires, les mesures de détail en rapport avec les conditions sociales de chaque pays ». C’est exactement ce que le moyen âge avait trouvé ! Ainsi donc, ce moyen Âge que l’on fait sottement passer pour une époque de ténèbres, savait, bien qu’il ignorât l’existence des microbes, faire preuve dans la lutte contre les maladies contagieuses d’une merveilleuse intuition, et les méthodes tant décriées de ce temps-là sont encore celles auxquelles nous sommes obligés de revenir aujourd’hui. Mais ce qui faisait vraiment sa supériorité du moyen âge, c’est qu’il savait embaucher ces
sa supériorité du moyen âge, c’est qu’il savait embaucher ces mesures de défense sociale du premier de la même fleur qui a besoin, pour s’épanouir, des eaux vives, d’une foi profonde : nous voulons dire la charité. Docteur P. Sonil-Moret. Secrétaire du Bulletin de la Société médicale de Saint-Luc. DE FRANCE La Semaine religieuse de Lyon publie une note dont il est intéressant d’extraire le passage suivant, d’un intérêt d’actualité. Il faut que nos confrères soient garantis avec soin contre le danger des ventes d’objets anciens. C’est par centaines de millions que se chiffre aujourd’hui la valeur des objets liturgiques
millions que se chiffre aujourd’hui la valeur des objets liturgiques qui remplissent nos musées et les collections privées ; des magasins d’antiquités font fortune avec les précieux débris du passé : telle Vierge du XIIIe siècle, achetée 40 francs à une pauvre paroisse, est montée, l'année dernière, à 9.200 francs, à une vente publique à Lyon, et ce prix a été quintuplé exactement dans une vente de Paris ! Souvent des séries d’ornements anciens d’une valeur commerciale considérable sont malheureusement échangés contre des ornements neufs sans valeur. Les vieux bronzes de nos autels sont très convoités aujourd’hui et de bons
de nos autels sont très convoités aujourd’hui et de bons prix chez l’antiquaire. Parmi les abonnés de la première heure, un grand nombre ont gentiment envoyé leur réabonnement, nous disant en même temps toute leur satisfaction et le bien que le « Héraut » leur fournit. D’autres ont laissé passer, sans la remarquer, la date de l’expiration de leur abonnement. Il ne s’agit d’ailleurs que d’un oubli. Nous venons leur rafraîchir le souvenir et les inviter à faire œuvre fraternelle en nous envoyant au plus tôt leur réabonnement. Le moyen le plus commode et le moins coûteux pour nous le
le plus commode et le moins coûteux pour nous le faire parvenir est de nous adresser un mandat-chèque postal qui ne coûte que 0 fr. 15. « Le Héraut », compte-chèque postal LILLE 132-34. DANS LA PRESSE La pléiade des mécontents. NOS JOIES & NOS PEINES De René d’Arlas dans le « Gaulois » : « Pour ce qui est de l’arrangement imaginé par M. Venizelos et Ismet pacha, les Turcs lui reprochent l'insuffisance des compensations qu’il leur procure en échange des concessions qu'il leur impose. La cession par la Grèce de la ville de Karagatch qui leur est faite
Grèce de la ville de Karagatch qui leur est faite est une piètre fiche de consolation, puisqu'il leur faut abandonner l’espoir de toucher l’indemnité de guerre et de récupérer le chemin de fer de Lili-Bourgas. Or, précisément, les Grecs estiment que la restitution de Karagatch est un cadeau d’importance, puisque la possession de la banlieue d’Andrinople fortifie singulièrement la position des Turcs sur la frontière et qu’elle leur donne les deux rives de la Maritza. Toutefois, le plus mécontent de tous, c'est le Bulgare. Il considère, en effet, que tout ce qui contribue à fortifier la puissance ottomane dans les
ce qui contribue à fortifier la puissance ottomane dans les Balkans constitue un danger pour ses voisines immédiates. Or, la Bulgarie, il faut le reconnaître, est dans une position géographique désavantageuse. Elle est plus ou moins dans la bouche de la Turquie. Ce n’avait pas d’inconvénient à une époque où elle avait une armée remarquable à opposer à une puissance militaire en pleine décomposition. A aujourd'hui, il en est autrement ; les forces de Kemal pacha sont évidemment supérieures à tous points de vue à celles de la Bulgarie, mutilée par la dernière guerre, et qui n’a pas eu le
par la dernière guerre, et qui n’a pas eu le temps ni les moyens de se constituer une armée. On annonçait hier qu’une révolution aurait éclaté à Sofia ; mais l’événement a été désavoué dans la soirée par la légation bulgare. Si, en tout cas, le gouvernement actuel n’est pas encore renversé, il est fortement ébranlé par le parti nationaliste qu’exaspère la session de Karagatch aux Turcs. Il est sans doute difficile d’apprécier de loin la portée de ces incidents ; il n’en demeure pas moins certain que les efforts pour rétablir la paix orientale semblent se retourner contre ceux
pour rétablir la paix orientale semblent se retourner contre ceux qui les ont tentés. » Le Journal des Débats, A Gauvain : « On comprend mal l'étonnement manifesté avec insistance par les officiers d'outre-mer au sujet de la procédure adoptée par les cabinets de Paris et de Bruxelles. Les interprètes du Foreign Office et les vieilles équipes de M. Lloyd George ne semblent pas se rendre compte qu'on est entré dans une nouvelle phase depuis le mois de janvier et que ni la France, ni la Belgique n'entendent revenir au système des solutions sur le papier successivement ruinées par les
système des solutions sur le papier successivement ruinées par les événements. » — Il faut que l’Allemagne comprenne la nécessité de payer ce qu'elle doit et prenne les mesures nécessaires pour assainir ses finances. Toutes ces mesures, elle ne les prendra que sous l'influence de la contrainte prolongée. S'il y a, en Allemagne, certains partis plus favorables aux réparations, ils sont, à l'heure actuelle, bien hésitants, bien timides et bien inopérants. Il n'y a que notre volonté durable qui puisse transformer ces vérités incertaines. Avant de compter sur des concours extérieurs, commençons par compter sur nous-mêmes. En août 1914, on
extérieurs, commençons par compter sur nous-mêmes. En août 1914, on disait : "Laissez faire les socialistes allemands, ils sauront empêcher la guerre". Ils n'ont rien empêché du tout. Ils ont laissé l’empire et le gouvernement libre de faire du mal. — Je ne crois pas à la fin du Christianisme. La plupart des hommes ont besoin d'une religion positive. Le Christianisme est à mon avis la meilleure, et dans son moyen de tous les temps et de tous les peuples. Naissances M. et Mme Marcel Lepoutre-Ernoult sont heureux d’annoncer la naissance de leur fils Xavier-Jeune-Marie-Joseph. M. et Mme Charles Robert-Yundeculideule
naissance de leur fils Xavier-Jeune-Marie-Joseph. M. et Mme Charles Robert-Yundeculideule ont la joie de faire part de la naissance de leur fille Marie-Louise-Agnès. M. et Mme Petit annoncent l'heureuse naissance de leur troisième enfant François. M. et Mme François Reumaux font part de la naissance de leur fils François-Georges. M. et Mme Hallenayer annoncent la naissance de leur fils Francis-Jean. M. et Mme Jean de Laforge font part de la naissance de leur fils François. Fiançailles On annonce les fiançailles de Mlle Pauline Lézy avec M. Jacques Lemaire. Mlle Marie-Henriette Couplet avec M. Marcel Claeys. Mariages On annonce le mariage
Couplet avec M. Marcel Claeys. Mariages On annonce le mariage de M. Henri Rollier avec Mlle Malvina Herman. De M. Michel Descamps avec Mlle Mathilde Scrive-Loyer. De M. Charles Yandamme avec Mlle Yvonne Tillie. De M. Henri Léman avec Mlle Jenny Ducatillon. Décès M. l'abbé Hubert Chérey, du diocèse de Dijon, rappelé à Dieu dans la 69e année de son âge et la 15e de son sacerdoce. M. Antoine Lemoine, pieusement décédé dans sa 79e année. Mlle Germaine Coustenoble, endormie dans le Seigneur à l’âge de 19 ans. M. François Thiriez, décédé à l’âge de 79 ans. M. le chanoine
Thiriez, décédé à l’âge de 79 ans. M. le chanoine H. Goujon, 75 ans, curé d’Autrecourt (Meuse). — M. le chanoine Georges Lesourd, prêtre de la Ste-Françoise de Tours, 79 ans. — Mme Boutigny, tertiaire de Saint-François, Aix-en-Provence. Mgr Joseph-Marie Bigot, évêque d’Antiphe, coadjuteur de Mgr Gendreau, vicaire apostolique du Tonkin occidental, 50 ans. Mme Hélène Thiébaut, née Chauveau, 73 ans, à Paris. — M. Joseph Diberville, 30 ans, industriel à Bracon, près Salins (Jura). — M. Jean Martin, 36 ans, à Paris. — Mlle Nayraguet, à Nogent-le-Sec (Seine). — Mme la comtesse Le Mintier de Lehec, 80 ans, à