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(Garbier est au quartier rural près l'ancien cimetière Saint-Charles). 15 juin 1485, vente par Batrone, veuve de Pierre Guigou, d'une vigne et terre sises derrière l'hôpital, au prix de 60 florins, une fois donnés et 1 florin de cens annuel. Ibid. liasse 6, pièce 7; — 1er avril 1486, vente d'une terre par la veuve Baulnier. Und. liasse 8, pièce 9; — 13 juin 1496, vente par Bertrand Séguier au prix de 300 florins d'une vigne et ses dépendances au lieu dit « Toulet ». Ibid. liasse 12, pièce 6. Le Toulet, aujourd'hui la Taulière, est un quartier rural de
Le Toulet, aujourd'hui la Taulière, est un quartier rural de Marseille situé au Cannet. 3 « Cartolarium des dépenses de sen Pierre de Jérusalem et de Bernat Maximin, Recteurs de l'Hôpital de Saint Lazer », registre papier oblong recouvert 187 Item premierement per calcar XII saumades de raisins lo jour sobre dich II gros; Item plus lo segon jour per calcar, e por jour per III jours a I orne, VII gros II patacs; Item plus a 4 d'octobre per adobar 2 II vaysels 3 per escontre, del Ioguier 4 a sen Pierre de Jérusalem, II florins; Item plus per
a sen Pierre de Jérusalem, II florins; Item plus per I orne et I garson per cueillir raisins. L'ome II gros, el garson I gros I patac, que ton al tot III gros I patac; Item per la Ioguier de la dozena e meia-de coffins 3 per IIII or jors, que montan II gros I patac; Item avem barlat a Santoni Prima per IIII or jors a vendimiar, VIII gros; Item per VI) femmes que cueillirent los raisins, VII gros; Item plus per lo Ioguier de I orne ambe II bestias que tirèrent IIII jors à 7 gros 1/2 per
bestias que tirèrent IIII jors à 7 gros 1/2 per le jour 0, monto II florins VI gros; Item plus a XI d'octobre cant en botem 7 lo vin, per 1/2 libra de candelles, I gros; Item plus per lavar II vaysels e la bota 8, I gros I patac; Item per huysar 9 los dos vaysels e la bota, I gros III patacs; Item per I orne que logem per en botar, II gros III patacs; Item per dépens de boca, 0 en compagnia dels destrenheds, I gros II patacs; Item per lo destrech " que feron II trulhadas
patacs; Item per lo destrech " que feron II trulhadas "-, VI gros II patacs; Item a Petit Peyron, botier, per adobar VI caratels, 3 a Sant Lazer, IIII or gros n patacs; en parchemin, folioté de 29 à 47, aux Archives municipales, série GG, carton de l'hôpital Saint-Lazare. 1 Fouler. 2 Mettre en état. 3 Tines. 4 Location. 5 Couffins, paniers en sparterie. 6 Le chiffre 7 1/2 est en chiffres arabes dans le texte. 7 Mettre le vin en fûts. La chandelle servait probablement à boucher les joints des douelles. 8 Tonneau. 9 Bondonner. 10 C'est sans doute
des douelles. 8 Tonneau. 9 Bondonner. 10 C'est sans doute le montant des collations que faisaient les recteurs et les gens occupés au pressoir, les premiers surveillant le travail des seconds. 11 Destrech, pressoir; destrenheds, gens occupés au pressoir. 12 Foulées. 13 Quartaud, tonneau de la contenance d'un quart de muid. L'assertion de cet historien, touchant la non-ingérance de la municipalité, semble démentie en ce qui concerne la léproserie marseillaise, du moins à la fin du XVe siècle. Dans la séance du mercredi 10 août 1485, un des consuls, Paul Vassal, présenta aux membres du Conseil municipal le règlement que
Vassal, présenta aux membres du Conseil municipal le règlement que les deux recteurs alors en fonctions de l'hôpital des Lépreux, Guillaume Sarlet et Jean Dauvergne, merciers de leur état, soumettaient humblement aux municipalités, registre des délibérations du Conseil municipal, 1472-1485, folio 157 verso. Histoire des Hôpitaux et des Institutions de bienfaisance de Marseille, t. II, p. 33. blement, avec prières de retrancher et corriger ce qui paraîtrait superflu et d'ajouter ce qui semblerait raisonnable. Ce règlement ne rappelle en rien la terrifiante cérémonie qui accompagnait, dans certaines parties de la France, le retranchement du milieu du peuple de l'infortuné atteint
France, le retranchement du milieu du peuple de l'infortuné atteint de la lèpre. Les pauvres malades, admis dans l'hôpital, doivent l'obéissance aux recteurs ainsi qu'au « maior », leur mandataire, et garder soigneusement le bien et l'honneur de la maison. Il leur est recommandé de se munir, en entrant, d'un lit garni de matelas, paillasse, traversin, d'une bonne couverture et de quatre draps et, en outre, des ustensiles de ménage nécessaires. Ils donneront un « scandal » d'huile pour le luminaire de l'église, 4 gros 1/2 pour le tronc de l'établissement et 6 gros pour une collation destinée aux pensionnaires.
l'établissement et 6 gros pour une collation destinée aux pensionnaires. Lorsque leur état de santé le permettra, ils seront tenus, sur l'ordre du « maior », d'aller recueillir en paix des offrandes et de les rapporter pour les mettre en commun. Aucun pauvre lépreux ne devra sortir sans sa « cliquette », afin que le bruit de cet instrument fasse détourner de son chemin les personnes saines qu'il rencontrera. L'assistance à la messe et au « Salve Regina » est une coutume à laquelle sont astreints tous les habitants de la maison, quand la maladie n'y mettra pas empêchement. Défense
la maison, quand la maladie n'y mettra pas empêchement. Défense expresse pour tous de jouer de l'argent aux dés ou aux cartes, de jurer le nom de Dieu, de la Vierge Marie, des Saints du Paradis et de découcher. Interdiction formelle aussi de recevoir dans sa chambre, pour y manger, nul étranger non lépreux, de donner abri à un animal quelconque, de vendre au dehors le vin ou les aliments qu'on n'aura pu consommer et surtout aucun vêtement ou ustensile de ménage. Enfin, prohibition aux malades de tester en faveur de qui que ce soit, sauf de l'hôpital, des biens
de qui que ce soit, sauf de l'hôpital, des biens qu'ils auraient amassés depuis leur entrée dans la léproserie, sans en aviser les Recteurs ou le Procureur, et de se faire ensevelir ailleurs que dans le cimetière attenant à l'établissement. La punition la plus commune, pour le manquement aux articles du règlement, était la privation du vin seul ou la suppression à la fois du pain et du vin pour un jour. Quant à la peine du feu prononcée contre ceux qui vendraient à tout autre qu'à un de leurs camarades un objet de vêtement ou de ménage, ce ne
camarades un objet de vêtement ou de ménage, ce ne fut jamais qu'une menace dont on ne relève, en aucun temps, l'application à Marseille. Il est vrai que les pouvoirs publics ne pouvaient pousser si loin la sévérité car ils montraient souvent eux-mêmes une grande négligence de l'hygiène de leurs administrés. De leur côté, les Recteurs de Saint-Lazare n'étaient non plus exempts de tout reproche au point de vue de la salubrité de leurs concitoyens. Le regrettable docteur Barthélémy signale, dans une publication marseillaise, une ordonnance du Conseil de ville recommandant aux recteurs de la léproserie d'empêcher les malades de
recommandant aux recteurs de la léproserie d'empêcher les malades de laver leur linge au ruisseau de Plombières, à une petite distance de l'hôpital, parce que ceux-ci, en allant et en revenant, conversent, causent et s'arrêtent avec les passants et, ce qui est plus grave, nettoient leurs haillons sordides au grand préjudice et scandale de toute la population de la cité. En s'aidant des quelques règlements que l'on possède sur ce sujet, il serait sans doute instructif de comparer le régime intérieur de la maladrerie de Marseille avec celui des maisons similaires d'une autre région de la France. Les « Statuts
similaires d'une autre région de la France. Les « Statuts et coutumes de la léproserie du Grand-Beaulieu au XIIIe siècle », publiés par M. René Merlet, fourniraient notamment une intéressante moisson pour cette étude comparative. Ce parallèle dépasserait le cadre beaucoup plus modeste de cette simple notice qui n'a d'autre but que de présenter le curieux document provençal ayant régulièrement, sans grande modification, l'hôpital Saint-Lazare jusqu'à sa disparition comme léproserie. Il serait inutile de pousser les recherches concernant cet établissement au-delà du XVe siècle. Tout ce qui touche la maladrerie marseillaise est alors mieux connu et d'ailleurs la lèpre, aux
marseillaise est alors mieux connu et d'ailleurs la lèpre, aux siècles suivants, est en décroissance et n'inspire plus les mêmes craintes que par le passé. Augustin Fabre, mieux documenté pour cette époque que pour celle qui précède, donnera toute satisfaction à ceux qui voudront suivre plus avant les destinées d'une institution charitable dont la part n'a pas été nulle dans le soulagement de l'humanité souffrante. HENRY VILLARD. RÈGLEMENT « Als nobles et honorables seigneurs messieurs les Consuls et Conseil de cette cité de Marseille. Sont présentés par vos humbles serviteurs, les recteurs du pauvre hospital Saint Lazare de cette cité,
les recteurs du pauvre hospital Saint Lazare de cette cité, les ordonnances antiques du dit hospital ci-dessus écrites, lesquelles, se vous plaira, regardées. Et celles que vous sembleront superflues ou non raisonnables pour être cassées ou corrigées ou adjointes et les tâches écrites au net en bonne écriture et mettre au dit hospital, afin que tant les pauvres que leurs proches... Bulletin historique et philologique, année 1895, p. 556 et suivantes. La Léproserie de la Madeleine du Grand-Beaulieu se trouvait près de Chartres. Le lecteur trouvera dans la savante communication de M. René Merlet, entre autres pièces, les coutumes de
de M. René Merlet, entre autres pièces, les coutumes de l'économe (1250 circa) et les statuts de Pierre de Miniac, évêque de Chartres, pour ladite léproserie (1264). Un édit de décembre 1672 unit les hôpitaux des lépreux qui étaient sans destination positive à l'ordre de Notre-Dame-du-Mont-Carmel et de Saint-Lazare-de-Jérusalem. Celui de Marseille fut mis en possession de l'ordre le 7 août 1675, par exploit de Laufrèze, huissier. Reg. des délibérations du bureau de l'hôpital Saint-Lazare de Marseille, de 1658 à 1675, p. 147 et 148. — 192 — recteurs du dit hospital pour que, autant en temps venu, être informés
dit hospital pour que, autant en temps venu, être informés et s'informer de ce qui est tenu et en soit mémoire pépinière. Et premièrement est d'usage et de coutume que tout pauvre qui sera rendu au dit hospital, soit priver ou étranger, soit reçu et déchargé d'être soumis aux seigneurs Recteurs qui seront en celui temps et aussi au Maire, lequel sera élu par les dits seigneurs Recteurs, est de garder le bien-être et l'honneur du dit hospital, sous la peine ordonnée par les dits Recteurs. Item plus est d'usage et de coutume que tout pauvre qui sera rendu auxdits
et de coutume que tout pauvre qui sera rendu auxdits hospices apportant, à son entrée, son lit garni de couverture, matelas, bassin, serviette, couverture bonne et quatre linceuls et le meublement qui lui sera nécessaire. Item plus est d'usage et de bonne coutume que tout pauvre qui sera au dit hôpital reçu et reconnu de partir au pas ou le Maire lui commandera, tant sera sain et en bonne disposition, et que tout soit donné, en allant et en revenant, dit mettre au commun. Item plus est d'usage et de coutume que tout pauvre qui sera rendu au dit hospital,
coutume que tout pauvre qui sera rendu au dit hospital, à son entrée doit balayer un scandale d'huile, une fois tant seulement, par la lumière et quatre gros et demi par maître au plat, afin que puisse avoir sa part du dit plat d'à cetera en allant et siège gros par une réfection à tous les pauvres du dit hospital. Item plus est de coutume que tout pauvre qui est au dit hospital ne peut ni voir ni devoir aller par chemin sans sa clochette et, quand varie une personne saine, doit sonner ladite clochette afin que se garde du
saine, doit sonner ladite clochette afin que se garde du dit malade. Item plus est d'usage et de bonne coutume au dit hospital que personne ne peut jouer à des ou à cartes argent sans pour despendre, ne peut jurer ni renier Dieu, la Vierge Marie, ni les Saints ni Saintes de Paradis, sous la peine de perdre son vin pour celui jour et quand qu'il faudra. Item plus que personne pauvre ne peut être au dit hospital ne dire recueillir dans sa chambre aucune personne saine pour manger en sa compagnie ne en sa table et aussi que ne
sa compagnie ne en sa table et aussi que ne peut voir ni dire vendre... Paillasse de lit. Ustensiles et vaisselle. Scandale, mesure pour l'huile contenant le 1/4 de la mieule ou de 66 litres, c'est-à-dire 16 litres 096. Tronc. Cliquette, instrument formé de deux morceaux de bois que l'on fait résonner en les chochant entre les doigts. 193 nessun sobre de son pain ne de son vin à autre personne saine, mais celles dites sobres doivent être vendues en celles qui en auront faute dans le dit hospital. Et aussi, sous la peine de perdre pain et vin pour
aussi, sous la peine de perdre pain et vin pour un jour. Item plus est d'usage et de coutume que personne pauvre ne doit ni voir faire aucun testament des biens que seront dans le dit hospital, lesquels biens aura amassés dans le dit hospital, sans le faire savoir aux seigneurs Recteurs ou le Procureur qui sera celui-ci. Et que ceux dits biens qu'aura ne peut voir ni dire donner, hors du dit hospital. Item mais que personne pauvre ne doit voir ni être célébré autre que dans le cimetière du dit hospital. Et que personne ne peut voir vendre
du dit hospital. Et que personne ne peut voir vendre ni faire vendre n'importe quel meublé ni ménage qui est desdits hospital, hors de l'hospital, ni à personne, sous la peine de l'ordre des seigneurs Recteurs et sur la peine du feu. Item plus que personne pauvre du dit hospital ne doit voir ni dire dormir hors du dit hospital, ni faire dormir aucunes bêtes pour faire dommage à personne de la cité, sous la peine de perdre pain et vin pour celui jour. Item plus que tout pauvre qui est du dit hospital doit venir à la messe et
est du dit hospital doit venir à la messe et au service de ladite messe, quand sera sain et pourra venir à la dite messe et aussi à la Salve Regina, et aussi sur la peine de perdre pain et vin. Item est d'usage et de bonne coutume que la veille des quatre fêtes principales de l'an, deux gentilshommes ou deux bourgeois de cette cité de la Madeleine de la cité et portent les gobelets et demandent pour la provision desdits pauvres. Sur ce, place ordonner que les seigneurs Consuls qui seront pour celui temps de la Madeleine de la
qui seront pour celui temps de la Madeleine de la cité élisent les dits gentilshommes ou bourgeois et leur faire faire la dite chose, car souvent entre-venues que par les Recteurs nous n'aurons pas voulu faire. Après semblant, le Rector se sera ordonné que les Rectors qui seront élus chaque année, au principe de l'année, devaient et seraient tenus de jurer en les mains de Messieurs le Viguier et Consuls qu, pour ce temps, feraient de bien et de façon à gouverner ledit hôpital et de procurer l'utilité de celle de tout leur pouvoir et de faire observer lesdits capitules.
de tout leur pouvoir et de faire observer lesdits capitules. Ce qui est de reste. Gobelets pour la quête. C'est-à-dire qu'ils ne veulent pas faire la quête, s'ils ne sont choisis que par les recteurs. ITINÉRAIRE PASTORAL D'Elzéar de Villeneuve, évêque de Digne, et actes relatifs à son épiscopat (1330-1331) Insister sur l'importance que présente pour toutes les branches de l'histoire l'exploration des anciens minutiers de notaires est devenu à peu près inutile, tous les érudits sachant combien de ressources offrent ces dépôts privés ; les trouvailles que l'on peut y faire sont d'ordres très divers et fréquemment, importantes. J'ai
y faire sont d'ordres très divers et fréquemment, importantes. J'ai eu le plaisir de rencontrer dans les très anciennes et très riches minutes de l'étude de M. Pondicq, notaire à Apt, qui m'ont été communiquées avec la plus grande obligeance, un registre présentant quelque intérêt pour l'ancien diocèse de Digne. J'ai pensé qu'il serait profitable, sans entrer dans de longs détails sur les actes qu'il contient, de le faire connaître sommairement aux personnes qui s'occupent de l'histoire particulière de cette région. Le document dont il s'agit forme un volume in-40, couvert en parchemin, intitulé « Extensarum liber Magistri Johannes Boneti,
couvert en parchemin, intitulé « Extensarum liber Magistri Johannes Boneti, notarii Salerni et civitatis Dignensis » ; les actes qu'il renferme sont compris entre le 11 avril 1330 et le 15 mars 1331 (nouveau style) et remplissent 69 feuillets. Comment ce registre qui ne contient aucun acte relatif à Apt ou à ses environs immédiats, se trouve-t-il dans une étude aptésienne? Je ne suis pas éloigné de croire que c'est à la suite du transfert de domicile de Jean Bonnet de Digne à Apt; car, si le dépôt ne m'a révélé jusqu'ici aucun autre recueil d'actes de ce notaire, il
révélé jusqu'ici aucun autre recueil d'actes de ce notaire, il contient par contre des protocoles d'Urbain et de Rostaing Bonnet (1369, 1376 à 1406, 1412 à 1413, 1416 à 1420, etc.) qui pourraient être les descendants du notaire de Digne L'Evêque de Digne que concernent les actes dressés par Jean Bonnet est Elzéar de Villeneuve (1327-1341) ; ces actes sont relatifs au temporel de l'évêché et à une visite pastorale de ce prélat à travers une partie de son diocèse. De quelque nature qu'ils soient, leur valeur est certaine, au point de vue de la géographie diocésaine, de la toponymie
point de vue de la géographie diocésaine, de la toponymie et de la transhumance. En voici une analyse succincte : Actes relatifs au domaine épiscopal I. Vente d'une vigne, sise « in Castro de Marculpho » sous réserve d'un service d'une livre de cire (18 avril 1330) f° 2 10. II. Convention entre Raymond de Roche, damoiseau, au nom d'Elzéar de Villeneuve, d'une part, et frère Jean Rialon, convers de l'abbaye de Boscodon, pour le passage d'un troupeau de moutons appartenant à ce monastère, à travers les propriétés épiscopales ; ce troupeau devait partir de Palhayrole », ferme de Boscodon,
ce troupeau devait partir de Palhayrole », ferme de Boscodon, et se rendre dans la montagne en passant par Digne et Marcoux, où il devait coucher une nuit. La taxe de pulvérage exigée s'élève à 40 sols, valant chacun 3 deniers (16 mai 1330) f° 6 v°. III. Contrat de transhumance d'un troupeau de Méolans ; le droit est fixé, non plus en argent mais en nature ; le conducteur devra donner deux agneaux pour la montée et deux moutons pour la descente (2 juin 1330) f° 7 V 0. IV. Dernière convention pour un troupeau de Saint-Vincent et de
IV. Dernière convention pour un troupeau de Saint-Vincent et de Pontis dont le pulvérisage s'élève à 4 livres (f° 7 v°). Parmi les autres actes, assez nombreux, (fos 2 à 14 et fos 20 à 69) qui concernent l'évêché de Digne je me borne à citer les suivants : Comparution sur la plainte d'un particulier, devant Jean Girard, officiel de l'évêché, d'un prêteur qui réclame un intérêt usuraire, alors que l'emprunteur a déjà payé des sommes considérables au père du créancier (4 juillet 1330) f° 10 v°. Acte relatif à une chapelle fondée dans l'église de Digne (8 octobre 1330)
une chapelle fondée dans l'église de Digne (8 octobre 1330) f° 23. Contrat de mariage devant le notaire de l'évêché (14 janvier 1331 n. s.) f° 51. Acte d'émancipation (19 février 1331, II. s.) f° 60. Itinéraire Pastoral La partie la plus intéressante du registre est celle qui nous donne jour par jour l'itinéraire d’Elzéar de Villeneuve dans sa visite pastorale ; les documents de ce genre sont, je crois, assez rares et celui-ci vaut au moins une analyse. Le diocèse de Digne comprenait en 1330, 34 paroisses ; l’évêque, dans sa tournée, ne paraît avoir visité que le nord
dans sa tournée, ne paraît avoir visité que le nord de son diocèse, à savoir quinze paroisses, parmi lesquelles quelques-unes ne forment pas aujourd'hui d'agglomération communale. Parti vraisemblablement le 11 août de Digne, Elzéar de Villeneuve, accompagné du notaire de l’archidiocèse, de Jean de Chalmayrac, préchantre du chapitre de Digne, et d'un familier Pierre Alcunie, de Manosque, arrivait au Mousterie le même jour et ordonnait clerc Mathieu Fabre, dans l'église Saint-André de ce château ; le lendemain, 12, il séjournait au même lieu et donnait la tonsure à un deuxième clerc. La Cour épiscopale se transportait le 13 août à
clerc. La Cour épiscopale se transportait le 13 août à Champourcin et admettait à la cléricature Guillaume et Isnard Martin, fils de Guillaume Martin, seigneur de Champourcin, ainsi que divers autres habitants. Pendant une semaine, du 14 au 19 août, l'évêque paraît avoir séjourné à Digne, à cause de la fête de l'Assomption ; le 20 août, il visite Blégiers et Prads où il ordonne plusieurs clercs. Le 24, Elzéar de Villeneuve, stationnant dans les environs, vend à Jacques Amie, chapelain de l'église de Channoles et à Paul Blige, de Blégiers, la dîme des blés et légumes de cette dernière
Blégiers, la dîme des blés et légumes de cette dernière paroisse, pour un an, à raison de 300 setiers de blé, mesure de Digne, payables après les moissons. L’acte est passé à Clochers sur la terrasse, « près du bosquet contigu à l'église » (f° 17). Le même jour, l'évêque ordonne dans l'église de Clochers, cinq clercs de La Javie ; il en fait un nouveau le 26 dans l'église Saint-Pierre de Beaujeu, trois autres dans celle du Vernet 1 Le droit ayant été payé le 16 septembre suivant, on doit penser que la saison de transhumance comprenait, comme de
doit penser que la saison de transhumance comprenait, comme de nos jours, les mois de mai, juin, juillet, août et septembre. Cf. Fournier, Les chemins de transhumance en Provence et en Dauphiné, dans le Bulletin de géographie historique et descriptive, 1900, p. 237 passim. 2 Castrum de Meolanis, canton du Lauzet. 3 Saint-Vincent, canton du Lauzet (B.-A.) 4 Castrum de Ponticio, canton du Lauzet. 5 Cantons actuels de Digne, Seyne et La Javie. — 197 — quelques unes ne forment pas aujourd'hui d'agglomération communale. Parti vraisemblablement le 11 août de Digne, Elzéar de Villeneuve, accompagné du notaire de l’archidiocèse, de
Digne, Elzéar de Villeneuve, accompagné du notaire de l’archidiocèse, de Jean de Chalmayrac, préchantre du chapitre de Digne, et d'un familier Pierre Alcunie, de Manosque, arrivait au Mousterie le même jour et ordonnait clerc Mathieu Fabre, dans l'église Saint-André de ce château ; le lendemain, 12, il séjournait au même lieu et donnait la tonsure à un deuxième clerc. La Cour épiscopale se transportait le 13 août à Champourcin et admettait à la cléricature Guillaume et Isnard Martin, fils de Guillaume Martin, seigneur de Champourcin, ainsi que divers autres habitants. Pendant une semaine, du 14 au 19 août, l'évêque paraît
Pendant une semaine, du 14 au 19 août, l'évêque paraît avoir séjourné à Digne, à cause de la fête de l'Assomption ; le 20 août, il visite Blégiers et Prads où il ordonne plusieurs clercs. Le 24, Elzéar de Villeneuve, stationnant dans les environs, vend à Jacques Amie, chapelain de l'église de Channoles et à Paul Blige, de Blégiers, la dîme des blés et légumes de cette dernière paroisse, pour un an, à raison de 300 setiers de blé, mesure de Digne, payables après les moissons. L'acte est passé à Clochers sur la terrasse, « près du bosquet contigu à
Clochers sur la terrasse, « près du bosquet contigu à l'église » (f° 17). Le même jour, l'évêque ordonne dans l'église de Clochers, cinq clercs de La Javie ; il en fait un nouveau le 26 dans l'église Saint-Pierre de Beaujeu, trois autres dans celle du Vernet (f° 28-30). Le 27, et le 28 août il reçoit à la cléricature trois personnes de Couloubroux sur le pré de l'hôpital. Successivement le prélat continue ses ordinations, le 29 août à Verdaches, le 30 dans l'église Saint-Saturnin d'Auzet, le 31, dans le cimetière de Barles, et le lendemain, 1er septembre, dans l'église