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de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume du ciel. — Maître, ceci m'indique qu'il y a bien des siècles que tu ne t'entends plus ni avec le successeur de Pierre, ni avec ses sujets. 1 « et que tu n'es pas informé de ce qui se passe dans le ciel. Sans cela, tu saurais que les riches seuls y entrent, par ce qu'ils accaparent les grâces spirituelles durant leur vie, les aiment et pardonnes à leur mort. Il est vrai qu'ils sont aussi les seuls qui puissent enrichir les ministres, tous plus avides
les seuls qui puissent enrichir les ministres, tous plus avides de richesses. Ne vous amusez pas de trésors sur la terre, où les vers et la rouille corrompent tout, et où les voleurs minent et dérobent. » Cet précepte n'admet pas de doute et le Maître, le pape, les cardinaux, les évêques, en prent bien garde à ne pas se livrer à interprétation. Eh bien, que les moines, les jésuites, les prêtres, les cennes nonnes, cloîtrées puis non, tous ceux qui représentent quelque chose dans ton Eglise, eux tous thésaurisent et beaucoup d'une façon résidantiale et sans aucune scrapule d'uns
et beaucoup d'une façon résidantiale et sans aucune scrapule d'uns des choix des moyens. Pourrait-on imaginer une plus grande désobéissance de leur part, plus grande chute pour toi, une preuve plus certaine que l'humanité ne te la donne, pratique ta doctrine et tes enseignements ? Si ceux qui sont chargés de l'entretenir et de répandre la doctrine manquent à des préceptes aussi clairs, que ne feront-ils pas avec ceux qui sont obscurs ? Et comment ne se seraient-ils pas imités par le troupeau qui les prend pour guides et pour pasteurs ? Je vous le dis mais que tu me
pasteurs ? Je vous le dis mais que tu me reproches sur la parole, mais voici un fait : le pape, ton vieil ami, ton serviteur entre les premiers, celui qui te représente, qui, dispose des trésors du ciel dont tu crois l'entrée si difficile aux riches, à 7.085 fr. de rente ? Une fois par heure du jour et de la nuit. Et ce sont sans compter ce qu'annuellement les légions de moines, de jésuites, d'évêques, ne pandaient sur la planète, après s'être attribué les trois quarts de ce qu'ils ont perçu. Et cependant les pauvres, ce n'est pas
qu'ils ont perçu. Et cependant les pauvres, ce n'est pas dans ce troupeau qui nous nourrit en masse de faim et de froid, au milieu de l'indifférence de l'indifférence de la dureté de la terre. Cela te couvrait, Maître, de ce que les nombreux qui te sont le plus proches n'ont pas su au sérieux ce que tu nous dis des oiseaux et nous nourris par le père céleste. Et ainsi l'aveu de ton Eglise. S'il reproduisait la parabole de la vigne, en assignant le même salaire à celui qui aurait commencé à travailler dès le matin et à celui
aurait commencé à travailler dès le matin et à celui qui serait venu à la troisième, à la sixième ou à la neuvième heure, je lui dirais : — Maître, ce procédé, bien que l'on ait noué contracté avec chacun, n'est point équitable; et sois assuré qu'à, si on rétablissait, tous les travailleurs se mettraient en l'heure à la neuvième heure seulement et la vigne demeurerait sans culture. Les derniers pourraient être les premiers en ton royaume ; mais sur la terre, les premiers ne doivent mais être les derniers. Celui qui fait plus, mérite plus ; et celui qui
Celui qui fait plus, mérite plus ; et celui qui mérite plus, il est juste qu'il reçoive plus. Si je le voyais disposé à faire quelque miracle, je lui dirais : — N'en fais pas plus d'un, Maître : celui de la multiplication des pains et des poissons, pour que tous voient que tu ne viens pas uniquement pour traiter des choses du ciel. Et laisse-nous-en aussitôt la raison, afin que nous puissions le reproduire journellement ; et sois assuré que cela suffirait pour tout changer sur la terre, bien que tu parles toujours avec un certain discernement dans des
que tu parles toujours avec un certain discernement dans des détails qui se rattachent aux besoins matériels. Je t'engage à ne pas faire d'autres miracles, pour le cas où l'on t'en demanderait. Tu ne sais pas à quel point on a promis ici, tendis que tu demeurais tranquille dans le ciel. Un exemple : Lorsque le diable, pour te tenter, après ton jeûne de quarante jours, t'a proposé des grains de cibolettes de pierre en pain et tu es sorti de ce pas par une prestance ingénieuse, ce que le diable considérait comme impossible, irréalisable — ce pourquoi il te
diable considérait comme impossible, irréalisable — ce pourquoi il te propose — et que, toi aussi, tu as trouvé impossible, ne l'as-tu pas fait et ainsi l'a réalisé en convertissant les aiguilles en colomnes qui triplent la production du blé dont on fait le pain. Réfléchis, pens à ce propos, si tu as donc pas besoin de beaucoup de connaissance aujourd'hui ; ils des miracles en un monde qui a effectué un comme celui que tu ne te sens pas décidé à tenter, qui pour ne pas fournir à Satan une occasion de triompher. Si je le voyais flagellant tes
une occasion de triompher. Si je le voyais flagellant tes marchands qui trafiquaient dans le vestibule du temple, je lui dirais, en sanglotant, les mains jointes : — Non, Maître, non ! Par tout où que tu le l'aimes le mieux là-haut, baisse-les trafiquées moi et voler dans le vestibule ; si non, ils en tueront dans le temple comme l'autre fois l'infidèle et personne ne pourra te en tirer. Et si déjà nous ne pouvons vivre avec ceux qui y sont, que deviendront-ils s'il en entre partout ? Et si, lui étant déjà sur la croix, j'avais soupçonné qu'il
si, lui étant déjà sur la croix, j'avais soupçonné qu'il allait pardonner à un brigand, je lui aurais crié : — Non, jamais ! Depuis le pardon de Dives, les larrons se sont multipliés plus que les langoustes. Assurés d'aller au ciel en se repentant au moment de la mort, ils volent avec un zèle terrible, aussi bien en se rendant devant les autels du temple qu'à l'intérieur. Et, bien que je sache qu'ils voleraient tout de même, me ayant l'œil devant les yeux, je ne veux pas que tu les encourages. Et, un jour, on réviant de nouvelles noces
les encourages. Et, un jour, on réviant de nouvelles noces de Cana, un peu gai, ma langue se vengeait, voici ce que je dirais au Christ : "Tu es très bon, très saint et très sympathique, Maître, mais tu as été nuisible à l'humanité, en ton voyage antérieur, en te paralysant le mouvement de protestation qui s'était déjà commencé dans le monde antique, que. là Rien de ce que tu as prêché, même le plus favorable, tu n'as réussi à l'enraciner dans le cœur de ceux qui n'admettaient et suivaient ta doctrine. En revanche, beau coup des maux existants se
ta doctrine. En revanche, beau coup des maux existants se sont aggravés. Tu as prêché la paix entre les hommes, et le sang versé pour faire triompher ta doctrine pourrait néanmoins remplacer l'eau de l'Océan. En ton nom, on a banni, enfermé, martyrisé et brûlé l'humanité. Pour l'honneur de toi, des villes ont été incendiées, des naissances ont disparu, des races ont été exterminées. Les dieux les plus cruels des religions primitives n'ont jamais reçu sur leurs autels autant d'offrandes sanglantes, tor Repliquant, tu es tombé en de grandes contradictions. Tu as prêché l'amour et en même temps tu as
Tu as prêché l'amour et en même temps tu as refusé d'accepter parmi tes disciples celui qui n'abandonnerait pas ses parents. Tu as prescrit le parjure et tu as condamné au feu l'éternel celui qui transgresserait cela. Tu as compatiqué aux pauvres et aux faibles, jamais tu leur as fermé la seule voie par laquelle ils puissent sortir de leur misérable condition : celle de la protestation. En leur offrant le ciel comme une récompense de leurs tribulations, tu les as convertis en esclaves soumis des mâchants. Et les ambiguïtés qui résultent de ce que tu parlais tantôt au sens
qui résultent de ce que tu parlais tantôt au sens propre, tantôt au sens figuré, te ramènent tantôt à la terre, tantôt au ciel, ont servi admirablement à tes ministres, pour tout embrouiller au bénéfice de leurs intérêts ou de leur soif de domination, au point que personne ne peut plus se faire une idée nette des choses des plus simples que tu as dites. L'ivresse est de telle sorte mêlée à la Providence, que vu l'impossibilité qu'il y a de les séparer, il faut jeter au feu le tout ensemble. JOSÉ NAKENS. Remerciements Notre ami Emile Noël a reçu
ensemble. JOSÉ NAKENS. Remerciements Notre ami Emile Noël a reçu ces jours derniers de très nombreuses lettres toutes plus sympathiques les unes que les autres, motivées par la belle conférence imprimée en première page dans le dernier numéro. Ne pouvant répondre individuellement à toutes, il nous charge d'adresser à tous ses plus chaleureux remerciements pour leurs si vives marque d'amitié, heureux qu'il est d'avoir su intéresser tous ceux qui ont bien voulu lui écrire. LA REDACTION. La Morale en soi "Je suis homme et rien de ce qui est humain ne saurait m'être étranger." Cette parole profondément vraie et juste
ne saurait m'être étranger." Cette parole profondément vraie et juste du poète Térence n'a peut-être d'égal au point de vue de la vraie morale en soi que cette autre parole de Mme de Staël : "Tout comprendre, c'est tout pardonner." Oui, l'homme est le pire des bêtes féroces mais ce n'est pas sa faute si des milliers de siècles d'un combat sans merci since pour la voie ont doté l'espèce humaine d'un cerveau féroce - et ce n'est pas la faute des idiots-moraux, de ces pires tigres à face humaine, si leurs ancêtres détraqués ou ivres par l'ignorance les ont
si leurs ancêtres détraqués ou ivres par l'ignorance les ont fait naître de germes détériorés. Le mal est là. Ce n'est pas en s'indignant, en le maudissant, en maugréant, en prêchant, en punissant, en torturant, en faisant expier, etc., qu'on l'éliminera. Tout comprendre, c'est tout pardonner ! En comprenant et en cherchant le remède au mal à l'aide des données de la science, on finit par le trouver. Voilà où git la vraie morale simplément humaine et toute relative; qui ne condamne pas, mais qui agit. Elle agit en combattant les causes de ce qui est mal ou immoral au
les causes de ce qui est mal ou immoral au point de vue nécessairement limité de l'espèce humaine ou de l'humanité, et en les supprimant peu à peu. Telles sont l'alcoolisme, dû à l'usage de l'alcool, la mauvaise hérédité à combattre par des procréations conscientes, la bêtise et l'ignorance à combattre par l'instruction et par l'éducation du caractère et de la volonté, etc. Il faut être fermé pour empêcher de nuire aux amoraux incorrigibles, comme on le fait pour les fous, et sans leur en vouloir de leurs traits héréditaires. La morale en soit ou morale absolue n'existe pas. Il
La morale en soit ou morale absolue n'existe pas. Il y a certaines vérités qui sont très bonnes à dire. Ce sont celles qui donnent de bons coups de hache aux préjugés et aux pouvoir en général. Or ce sont, précisément, ces vérités là que la plupart des gens n'osent pas dire, crainte de se faire du tort et des ennemis. On a alors toute sorte de belles plaisanteries hypocrites pour couvrir sa propre bonté des titres de "douceur", d'"égards", etc. Il faut être bon, doux et avoir des égards, mais envers le faible, le malheureux, etc. que le bon
mais envers le faible, le malheureux, etc. que le bon ton et l'unité aux pieds et non pas envers ! Envers « l'autoritaire », de la voix d'unque on a peur. Il faut être indulgent et compréhensif envers la « femme adultère » et ses semblables, parce qu'elle est sous le coup de l'opprobre générale. Ah Mesdames et Messieurs ! Pourriez-vous par ce culte de l'argent et du bien-être, notre morale moderne hypocrite n'a que trop de tendance à qualifier la lâcheté de bonté, puis l'hypocrisie de sage diplomatie, l'abus de la force et de l'argent de bon ordre moral
de la force et de l'argent de bon ordre moral et public, et ceux qui s'efforcent de remettre véritablement leur devoir moral de troupeau et de frondets inouïs à l'impératif catégorique de la conscience récable par l'exégèse, pour les commentaires, n'est bien souvent plus qu'un pantin merveilleux qu'on fait jouer à sa guise en lui octroyant certains privilèges bien vus et à la mode. « Tâchons de faire notre propre éducation pour nous mentant moins à nous-mêmes, en étant sévères envers nous, en travaillant sans relâche à un idéal modeste et humain de morale relative, la seule qui soit la
et humain de morale relative, la seule qui soit la morale accessible à l'homme. Cette morale poussera tous nos efforts vers l'amélioration de notre race par celle de nos contemporains héréditaires, et de nos individus, par leur éducation au travail social et à une vie simple et sobre. Tout y gagnera : l'individu comme la société, et au bout de quelques siècles nos enfants arriveront sûrement sans aucun doute à une sensible amélioration de la férocité humaine et par là du bonheur de l'humanité. F. A. Plus » Dieu et la Vie éternelle Doit toutes les divinités être le produit
la Vie éternelle Doit toutes les divinités être le produit de l'imagination humaine. Dans l'antiquité, l'adoration d'un grand ensemble de dieux avait de graves inconvénients. Moïse interdit au peuple d'Israël l'idolâtrie et lui fit adorer le dieu d'Abraham, seul être possédant toute force, toute sagesse et toute puissance, le dieu des dieux. Dans toutes ses différentes formes, le christianisme n'honore de pas un autre dieu que le Dieu des Juifs. Jésus et le saint esprit, ne sont pas des divinités séparées, ils sont égaux à Dieu (la vraie Trinité). D'après les enseignements du christianisme, les hommes de tout temps supportent
les enseignements du christianisme, les hommes de tout temps supportent le poids du péché originel ; ils viennent au monde maudits et pécheurs par ce que Adam et Eve transgressèrent les ordres divins. Il n'est pas possible de trouver une plus grande opposition que celle qui existe entre l'amour divin et cette terrible vengeance. Pour délivrer l'humanité de ses péchés, Dieu envoie son fils ou lui-même mourir en subissant des tortures terribles. Ici, chaque mot est un non-sens. Si le tout-puissant avait évité au Christ ses mortelles souffrances, la cruellement n'aurait été qu'une tromperie. Mais si Dieu, ou le Christ,
n'aurait été qu'une tromperie. Mais si Dieu, ou le Christ, a souffert sur la croix, il n'est pas dieu, car un dieu ne peut pas souffrir, il est bien au-dessus de la souffrance humaine. En parlant des nombreuses contradictions qui présentent les enseignements du Christ, on peut considérer comme une erreur la pensée qu'au père d'envoyer à la mort son fils innocent pour sauver l'humanité. Singulière divinité que celle qui ne trouve pas de meilleur moyen qu'un acte effroyable pour sauver ses créatures. Dans les pays civilisés, on cherche à abolir la peine de mort ; déjà pour le motif
abolir la peine de mort ; déjà pour le motif que son exécution est un acte qui blesse nos sentiments. Dans la réalité, la mort du Christ n'a pas amené d'amélioration chez les hommes ; les gens pieux se lamentent toujours sur la méchanceté de l'humanité. Depuis la chute, depuis que Dieu a toujours voulu nous rendre mieux, malgré les aides nombreuses qu'il nous a permis, il n'y est pas encore parvenu. Dans ces conditions, il est difficile de concevoir la toute-puissance divine. Dieu est miséricordieux, il récompensera de toutes les bonnes actions dans le ciel ; ce n'est dans
les bonnes actions dans le ciel ; ce n'est dans l'au-delà seulement que commence la vraie vie. Une vie durant laquelle il n'y aura que plaisir et joie, qui durera des millions d'années, toute l'éternité. Les hommes qui sont habitués à tout leur jour s'occuper d'une chose utile periront rapidement lorsqu'ils sont obligés de suspendre tout travail, pour ceux-ci l'oisiveté et les plaisirs éternels seraient bien une peine et une peine plus terrible que l'enfer. Il est bien préférable de jouir d'un repos complet une fois notre vie terrestre arrivée à son terme. Les prêtres ont toujours su profiter du
à son terme. Les prêtres ont toujours su profiter du défaut de réflexion des hommes et spéculer sur leur égoïsme ; ils inventèrent le paradis et promirent une vie de délices éternelles. Selon les enseignements religieux, le manque de foi est le plus grand péché. Il est également dangereux d'approfondir sa foi et de discuter religion avec des libres penseurs. Les fidèles se rendent parfaitement compte des faiblesses de l'ancienne conception de l'univers. Maintenant les défenseurs de la foi sont de plus en plus comptés ; de plus en plus, la multitude apprend à penser sagement et rationnellement et toutes
la multitude apprend à penser sagement et rationnellement et toutes les rêveries religieuses mises au grand jour montrent leur nullité. Si Dieu n'existait pas, la vie serait sans valeur pour beaucoup de croyants ; ils préfériraient ne pas vivre. Le fait que par l'éducation et l'habitude un dieu est désiré, ne prouve aucunement son existence. Un dieu qui aurait les qualités que lui attribuent la Bible et les croyants serait un fléau pour l'humanité. « La non-existence de Dieu ne peut pas être prouvée. » Si quelqu'un venait à parler d'un arbre donnant des fruits d'or et d'argent de une
d'un arbre donnant des fruits d'or et d'argent de une valeur inestimable, ses auditeurs hocheraient la tête en signe de doute. Ce n'est pas à celui qui n'ajoute pas foi au récit à prouver la non-existence de l'arbre, mais bien plutôt à la tâche du conférencier à prouver la réalité de ce qu'il raconte. Celui qui veut parler d'un dieu, ne devrait pouvoir prouver son existence. "Qui conduit et gouverne le monde ?" On cherche actuellement à connaître les causes et les effets dans la nature; cette tâche menée à bonne fin, un directeur céleste sera devenu inutile. Il y
bonne fin, un directeur céleste sera devenu inutile. Il y a des faits dans la nature pour lesquels la science n'a pas encore trouvé d'explication; cela ne démontre que l'insuffisance actuelle de nos connaissances et non l'existence d'un dieu. Un dieu qui connaît toutes les misères, qui observe tranquillement un par enfer qu'il a lui-même créé, voilà le dieu des croyants! Aucun autre être sous le soleil ne saurait être aussi digne de pitié. "Si cependant un dieu existe et qui ne laisse pas les incrédules dans la croyance ?" Les croyants présentent toujours leur seule et unique dieu comme
Les croyants présentent toujours leur seule et unique dieu comme un être qui menace et qui récompense. Le seul geste, le tout-puissant pourrait faire cesser toutes les disputes faites à son sujet, mais ce qu'il n'en fait rien et reste, derrière les mystères, une figure de fantaisie inconnue. La mépunition de ceux qui ne peuvent pas croire serait une honte, le comble de l'injustice, des hommes qui ne veulent pas jurer de les faire ce qu'ils ne reconnaissent pas comme juste. Ceux qui ne croient pas, méritent qu'on les honore. La foi pousse du doute à l'égoïsme. Celui qui compte
La foi pousse du doute à l'égoïsme. Celui qui compte avoir une récompense dans le ciel pour sa foi et ses bonnes œuvres, fait de sa religion un commerce loin d'être une preuve de ses bons sentiments. "Il y a pourtant quelque chose en nous, dont nous ne trouvons pas de mots, un sentiment qui nous pousse à reconnaître une puissance supérieure." Ils parlent des sentiments dont nous n'avons que les notions très vagues et au sujet desquels nous ne pouvons nous expliquer, fondent-ils donc leur espoir libre à la fantaisie et aux contes fantastiques, sans rien apporter qui permette
fantaisie et aux contes fantastiques, sans rien apporter qui permette une démonstration. Doit-on proposer pour remplacer les religions existantes; que peut-on offrir aux hommes si on leur enlève ce qui leur est sacré? La conception de l'univers des libres penseurs repose sur la réalité, toutes les fantaisies sont mises de côté. Le bien le plus sacré des hommes est la raison; elle ne doit pas être étouffée. Nous estimons son immorralité et rejetons comme tel de faire aux autres nos belles promesses dont nous ne pourrions pas assurer l'exécution. Nous voulons cultiver la vérité et l'amour de prochain. C'est dans
voulons cultiver la vérité et l'amour de prochain. C'est dans cette direction que l'humanité entière et particulièrement la jeunesse doit être poussée. Les sommes colossales qui sont englouties par les Églises et les fantaisies de la foi trouveraient un emploi utile dans la progression de la civilisation, et dans l'aide des besognards. Constatant nos propres imperfections, nous serons verrous avec douceur et indulgence les fautes des autres et nous nous efforcerons de développer nos qualités. Nous éviterons le mal non par peur d'une punition, mais parce que nous manquerions à notre devoir et nous nous abaisserions dans notre propre estime.
notre devoir et nous nous abaisserions dans notre propre estime. Celui qui se conduit dans la vie d'une manière morale que la Libre Pensée lui permet de trouver, ne craint pas l'enfer, et c'est l'esprit serein qu'il attend la mort. La meilleure consolation est une conscience tranquille. La mort est dépouillée de tous ses épouvantements, ce n'est pas autre chose qu'une transformation de l'être dans une autre nature. Notre religion, notre vie éternelle consiste à améliorer l'humanité; nous atteindrons le mieux notre but par l'exemple et par l'efficacité jusqu'au bout des générations. L'Église est l'ennemie de la Science, du Travail
des générations. L'Église est l'ennemie de la Science, du Travail et de la Raison. Pourquoi? Parce qu'elle veut l'avenir. Parce qu'elle détruit la non valeur des dogmes sur lesquels reposent les pierres qui l'ont consacrée. Opposer les idées scientifiques aux dogmes religieux, c'est le triomphe de la justice, et aussi celui de l'esclavage sur la crédulette bête de la foi religieuse; c'est aussi, celui de la vérité scientifique sur les affirmations miraculeuses. Pour maintenir tout son prestige à l'heure où elle était toute puissante, l'Église n'a pas craint d'user de la persécution, de parsemer la terre du monde entier de
la persécution, de parsemer la terre du monde entier de victimes innocentes, sa main inconnue, voulue mystérieuse, apparaît quand même dans tous les actes sanguinaires commis en Orient ou en Occident. Elle s'apparente à la démocratie républicaine et sociale de s'unir en un seul et même faisceau pour repousser jusque dans son dernier retraite la pensée théocratique. Libre Pensée s'apitoie à cela, elle qui demande à ses membres, à ses adhérents de réfléchir, leur rappelant que la religion défend aux hommes de goûter à l'arbre de la science, chose qui démontrerait l'imbécilité bestiale du dieu au nom duquel elle dit
démontrerait l'imbécilité bestiale du dieu au nom duquel elle dit être inspirée. La science interdite, la libre pensée par le libre examen interdite, c'est un lieu sans tête, c'est l'air irrespirable, c'est pourtant ce que nous offrent les religions et leurs tenanciers. C'est parce que nous ne tenons pas à leur marchandise que nous combattons les boutiquiers du Vatican au bénéfice de la race humaine et paulsi même de l'émancipation immédiate des classes laïques. A. FRANCK. Les Sycophantes de l'histoire dite sainte (Vie) On peut se demander s'il n'était pas un peu fou ou tout au moins imbécile, celui qui
un peu fou ou tout au moins imbécile, celui qui écrivit l'histoire sainte, s'il n'était ni l'un ni l'autre, il avait la vue faible, les besicles sans verres n'existaient pas à l'époque, car il aurait pu voir, même alors combien étalent rarissimes les hommes qui se prétendaient parler au nom de « Dieu » ; depuis, s'il est là-haut, dans le paradis, il doit mieux voir encore combien le commandement est mal employé par ses disciples et comme les voleurs se cachent sous le prétexte d'enseigner les lois de la divinité, rien ne rase, ne plume mieux que les curés,
divinité, rien ne rase, ne plume mieux que les curés, au nom et pour leur religion, et plus encore ceux qui m'ont lu dans ce vallant organe ou dans d'autres assiégeants où j'écris, ont pu voir que j'ai démontré par des exemples, que là où s'accroche la pieuvre noire elle s'y cramponne jusqu'à la dévastation complète de ce qu'elle vent agiter. Voici d'autres exemples qui feront réfléchir les personnes qui osent affirmer l'honnêteté du mauvais clergé. Je ne cite que quelques faits, car le journal entier ne suffirait pas si nous voulions indiquer tous les méfaits connus depuis seulement ces