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et les applaudissements recommencent. Le jeudi 24, les pèlerins de Lille repartent, faisant place à ceux de Paris et Reims. Ceux-ci sont rejoints le lendemain par le groupe de Lyon, Grenoble. Le train de Lyon arrive avec un retard de deux heures causé par un commencement d'incendie qui a forcé à faire quelques arrêts, mais qui n'a causé aucun accident. Le samedi 26 a lieu la seconde messe du Pape à Saint-Pierre, suivie de l'audience; outre les pèlerins déjà arrivés les deux jours précédents, il y a aussi les pèlerins de Provence conduits par Mgr l'Archevêque d'Aix, qui viennent d'arriver
de Provence conduits par Mgr l'Archevêque d'Aix, qui viennent d'arriver la nuit même. En tout, plus de 2,000 personnes. Dès sept heures du matin, nous écrit-on de Rome, les pèlerins logés dans les hôtels se rangent sous la colonnade de Saint-Pierre, devant la porte de bronze; vers sept heures et demie, le gros du pèlerinage, logé dans les locaux du Vatican, les rejoint avec les drapeaux et bannières au nombre de trente-cinq. Vers sept heures trois quarts, on entre à la basilique dans un ordre parfait; puis les portes sont refermées. Tous les pèlerins se massent dans la chapelle du
refermées. Tous les pèlerins se massent dans la chapelle du transept, dite du Concile, devant l'autel des SS. Processe et Martinien où le Pape doit célébrer, et leur multitude forme la haie jusqu'au tombeau de Grégoire XVI, qui surmonte la porte par où Léon XIII doit arriver. Sa Sainteté arrive à huit heures un quart, accompagnée du cardinal Langénieux, de plusieurs prélats de sa maison et escortée des gardes nobles. La garde suisse contient la multitude des pèlerins sur son passage. Dès que Léon XIII apparaît, il est aussitôt acclamé par la foule qui crie : Vive Léon XIII !
par la foule qui crie : Vive Léon XIII ! vive le Pape des ouvriers ! vive le Pape roi ! Dès que le Pape est arrivé à l'autel, les acclamations cessent. Au commencement de la messe, les pèlerins chantent le Credo. Exécuté par toutes ces voix d'hommes, ce chant, sous les voûtes majestueuses de Saint-Pierre, est d'un effet saisissant. Après le Credo, l'assistance entonne avec vigueur et ensemble le cantique au Sacré-Cœur. Cependant, au loin, par-dessus ces milliers de têtes, nous apparaît la majestueuse et blanche personne du Pape, qui célèbre les saints mystères avec une piété qui attendrit
qui célèbre les saints mystères avec une piété qui attendrit tous ceux qui ont le bonheur de le voir. L'instant de l'élévation est surtout émouvant: on sent que cette multitude prosternée et silencieuse est en communion de foi et de prières avec l'auguste vieillard, le Vicaire de Jésus-Christ. Après l'élévation, on chante "O salutaris", "Ave maris stella", puis "Oremus pro Pontifice". Pendant la messe d'actions de grâces, les pèlerins récitent le rosaire à haute voix. Vers la fin de la messe, les pèlerins commencent à se mettre en rang pour l'audience, par groupes accompagnés de leurs bannières. Ce mouvement s'exécute
l'audience, par groupes accompagnés de leurs bannières. Ce mouvement s'exécute avec beaucoup de précision. Les pèlerins se placent l'un à côté de l'autre, et leur file interminable se déroule et s'adosse le long des murs du transept, de l'abside et de l'immense nef de Saint-Pierre. Cette disposition a fait régner tout le temps de l'audience un ordre merveilleux. Cependant, il est à noter qu'elle a duré plus longtemps que la précédente. Cela tient à ce fait que le Pape s'est montré questionneur, causeur, affectueux, se donnant vraiment à ses chers ouvriers de la France. Arrivé près du groupe de Reims,
ouvriers de la France. Arrivé près du groupe de Reims, il a regardé tout particulièrement la bannière de Notre-Dame de l'Usine, il l'a prise dans sa main et l'a bénie. Les élèves du Pensionnat des Frères ont eu une faveur spéciale, le Souverain Pontife s'est arrêté auprès d'eux environ dix minutes. Son Éminence a expliqué au Souverain Pontife ce qu'est le Pensionnat de Reims, dans quel esprit les enfants y sont élevés et quelles espérances Elle fonde sur eux. Léon XIII a eu des paroles très bienveillantes pour le Frère Victor, et a béni tous les élèves du Pensionnat. L'audience
Victor, et a béni tous les élèves du Pensionnat. L'audience a duré quatre heures; commencée à dix heures moins vingt, elle ne s'est terminée qu'à deux heures moins un quart. Le Pape, au cours de l'audience, s'est contenté de prendre un repos de quelques instants. Il a été accompagné tout le temps par le cardinal Langénieux et M. Harmel et ses fils. Je suis heureux de vous annoncer que M. Harmel, guéri de son accident, a causé une grande joie aux pèlerins en venant aujourd'hui à Saint-Pierre. Nous suivions du regard le Pape souriant aux ouvriers. Il écoutait attentivement le
regard le Pape souriant aux ouvriers. Il écoutait attentivement le cardinal Langénieux qui les lui présentait, et pour chacun trouvait un mot affectueux, un encouragement. Fréquemment, sa longue main blanche et nerveuse leur prenait doucement la tête et leur faisait une chaude et paternelle caresse. Une multitude de pèlerins est émue jusqu'aux larmes. Cet auguste vieillard qui passe devant tous, ayant pour chacun une bonne parole, savoure la consolation que lui procure la démocratie chrétienne, et rouvre doucement dans le cœur du peuple la source des tendresses et du dévouement pour le Vicaire du Christ et pour son Église. Le
pour le Vicaire du Christ et pour son Église. Le lendemain dimanche, Mgr Langénieux dit la messe à Saint-Pierre. Aidé par Mgr l'Archevêque d'Aix, il distribue la sainte communion à 1,500 pèlerins. Après la messe, Son Éminence a conduit les pèlerins à la chapelle de Sainte-Pétronille, leur a rappelé comment et pourquoi cette chapelle appartenait autrefois à la France et comment, il y a deux ans, la France en a repris possession. Puis il reçoit à la sacristie les pèlerins de Reims qu'il accueille avec sa bonté habituelle. Le lundi 28, au diner du soir, plus de 3,000 pèlerins sont
28, au diner du soir, plus de 3,000 pèlerins sont réunis: ils reçoivent la visite du cardinal archevêque de Naples, de Mgr Mocenni, sous-secrétaire d'État, de plusieurs archevêques. Mgr Langénieux présente à M. de Mun le vicomte de Roquefeuil, président de l'Association de la Jeunesse catholique, qui a affirmé la solidarité de l'Association avec les ouvriers. M. de Mun répond: M. de Roquefeuil vous parlait de solidarité. La jeunesse comprend enfin que les enfants des riches et des pauvres sont une seule famille, qui est la France chrétienne. Cet engagement solennel entre les riches et les pauvres, scellé à Rome,
solennel entre les riches et les pauvres, scellé à Rome, a l'importance d'un événement. Vous êtes venus demander au Pape la vérité sociale; il a mieux fait que de vous donner des enseignements; il a agi, parlant et s'intéressant à chacun de vous. Formons tous un parti catholique. C'est mon vœu depuis vingt ans. Vous, jeunes gens, qui n'êtes pas compromis dans les luttes du passé, et vous qui êtes en dehors et au-dessus des partis, brisez les anciennes divisions de caste et cherchez seulement à faire triompher en France la doctrine du Pape, qui est la réconciliation des classes
la doctrine du Pape, qui est la réconciliation des classes par la justice, par la liberté, par une meilleure entente des droits des ouvriers et des devoirs des patrons. Des acclamations unanimes accueillent ce discours. L'archevêque d'Aix prend ensuite la parole. Il dit qu'il respecte toutes les convictions, toutes les doctrines politiques et que l'Église, placée en dehors des formes de gouvernement, a le droit de demander à toutes la liberté et le respect des consciences catholiques. Une telle doctrine n'est d'aucun parti. Tous peuvent l'appliquer. Ces passages semblent particulièrement frapper l'auditoire. Le signal des applaudissements est donné par les
frapper l'auditoire. Le signal des applaudissements est donné par les prélats de la cour pontificale. La réunion a été levée aux cris de: "Vive le Pape (les ouvriers!)" Vive le Cardinal des ouvriers! Le mardi 29, messe célébrée par le Saint Père à l'autel de la Confession. Dès six heures du matin, la place de Saint-Pierre présente la plus grande animation. Des troupes de ligne et des gendarmes italiens font la haie. A huit heures, la basilique est comble. On estime à 70 ou 80,000 personnes le nombre des assistants, parmi lesquels 7,000 pèlerins. A huit heures et demie arrivent
parmi lesquels 7,000 pèlerins. A huit heures et demie arrivent les gardes-nobles au grand complet; ils prennent place autour de l'autel où se dira la messe. A neuf heures moins un quart, Léon XIII fait son entrée. Les trompettes sonnent, la foule pousse des acclamations enthousiastes. Le Pape, escorté par l'état-major du Vatican et par toute la cour pontificale, est porté sur la "sedia gestatoria". La tiare en tête, il passe lentement à travers la foule, entouré par les Grandes Épées des cantons suisses et les Flabellifères. À neuf heures, il arrive à l'autel. Jamais, assure-t-on, autant de splendeur n'a
il arrive à l'autel. Jamais, assure-t-on, autant de splendeur n'a été déployée, jamais pareille foule ni pareil enthousiasme ne se sont vus au Vatican depuis 1870. Léon XIII, assisté de deux évêques et de chanoines, a dit une messe basse à l'autel Majeur. Après avoir dit sa messe, le Pape en a entendu une autre dite par son chapelain, puis, du haut de l'estrade érigée entre la Confession et la statue de saint Pierre, il a donné la bénédiction apostolique. Pendant la messe, les motets ont été chantés par les chantres de la chapelle Sixtine. Pendant l'élévation, les trompettes placées
chantres de la chapelle Sixtine. Pendant l'élévation, les trompettes placées dans la coupole ont joué pour la première fois depuis le jubilé. L'effet produit était saisissant. À dix heures précises, le Pape, qui avait pleuré d'émotion pendant toute la messe d'actions de grâces, est remonté sur la « sedia gestatoria », qui a été déposée sur l'estrade élevée à cet effet. Là, Léon XIII, la tiare en tête et faisant des efforts visibles pour rester debout, a donné une longue bénédiction pontificale à laquelle ont succédé des acclamations sans fin, où dominaient les cris des ouvriers français de : Vive
où dominaient les cris des ouvriers français de : Vive le Pape ! Un incident s'est produit à ce moment-là. Conformément au cérémonial, le Pape et le cortège doivent, après la bénédiction, défiler et se retirer. Mais Léon XIII a fait signe qu'il voulait se reposer et, après une minute, a dit à Mgr Lenti : « Refaisons le tour pour mes pèlerins français ; je veux que tous voient leur Pape. » On s'est alors empressé de prévenir la tête du cortège qui a rebroussé cheminement. Les cardinaux sont revenus, Mgr Rampolla et Mgr Vanutelli en tête, et la
revenus, Mgr Rampolla et Mgr Vanutelli en tête, et la « sedia gestatoria » a refait longuement tout le tour de Saint-Pierre, Léon XIII bénissant tous les assistants. Cet ordre inattendu a produit une grande sensation à la cour pontificale. Il est commenté comme une grande et extraordinaire preuve d'affection donnée publiquement par Léon XIII au pèlerinage français. * • • Les pèlerins n'oublient pas qu'ils font un pèlerinage et non pas un voyage de touristes, les confessions et les communions sont nombreuses. Des exercices pieux ont lieu chaque jour: Mgr Langlois a pris soin de faire dire une messe
Mgr Langlois a pris soin de faire dire une messe chaque matin et un salut chaque soir à l'église des Trinitaires de la place Sainte-Marthe; chaque jour, une exhortation est adressée aux pèlerins. Mgr le Cardinal a inauguré lui-même ces pieux exercices. Le Saint Père a accordé à tous les curés et prêtres ayant juridiction d'âmes la faculté, à leur rentrée dans leur diocèse, de donner une fois la bénédiction papale un jour de fête. Pèlerinage de la Jeunesse catholique. Le groupe français avait tenu, avant le départ de Paris, à entendre la messe à Notre-Dame des Victoires; après avoir
à entendre la messe à Notre-Dame des Victoires; après avoir été reçus par les membres du chapitre à la cathédrale de Turin, et avoir assisté à la messe dans la cathédrale de Pise, ils arrivent dimanche 27 à Rome, où ils se réunissent aux jeunes gens venus de tous les pays. Lundi, l'Éminentissime cardinal Parocchi, vicaire général de Sa Sainteté, célèbre pour eux la messe au tombeau de saint Louis de Gonzague, dans l'église Saint-Ignace : les communions sont nombreuses. Ils sont reçus ensuite en audience à Saint-Pierre par le Pape, qui a béni leur bannière décorée de l'image de
Pape, qui a béni leur bannière décorée de l'image de saint Louis et portant la devise du grand roi : « Je suis le bon sergent de Jésus-Christ. » Le mardi, ils assistaient à la messe papale avec les ouvriers. Église Saint-Joachim. La chapelle provisoire, construite sur le terrain où va bientôt surgir l'église Saint-Joachim, a été solennellement inaugurée et bénite le dimanche 20 septembre. La présence des pèlerins ouvriers français rehaussait l'éclat de cette cérémonie. Cette chapelle, où, dès le premier jour, l'Adoration réparatrice internationale a fait entendre ses incessantes supplications, a été comprise dans l'itinéraire des pieuses visites
incessantes supplications, a été comprise dans l'itinéraire des pieuses visites que doivent effectuer à Rome les membres du pèlerinage ouvrier. C'est aussi en présence des pèlerins ouvriers et des délégués de la Jeunesse catholique qu'a eu lieu la pose de la première pierre de l'église Saint-Joachim, le 29 septembre, fête de l'archange saint Michel. « • • La Sacrée Congrégation des Rites prépare les éléments qui doivent compléter d'importantes réformes pour assurer l'unité du chant liturgique et sa conformité aux saines traditions. Liturgie. Le 28 juin 1889, la S. Congrégation des Rites a publié un décret de N. S. P.
des Rites a publié un décret de N. S. P. le Pape élevant au rite double de première classe la fête du Sacré Cœur de Jésus. Ce même décret permet de célébrer la messe votive du Sacré Cœur le premier vendredi du mois, dans les églises et oratoires où ont lieu ce jour-là des exercices de piété spéciaux en l'honneur du divin Cœur de Jésus, pourvu qu'en ce jour ne tombe pas une fête de Notre Seigneur, ou de première classe, ou une férie, vigile, octave privilégiée. À ce propos, trois questions : 1° Quels sont les églises et oratoires
trois questions : 1° Quels sont les églises et oratoires qui peuvent user du privilège de cette messe votive ? • Puisque l'indult ne distingue point entre les oratoires publics et les oratoires privés, il doit être interprété largement, en ce sens que même dans les oratoires privés on peut user du privilège qu'il concède. ( Ephemeride liturgique. ) 2° Quels sont les exercices qu'il faut faire pour pouvoir la dire ? Puisque, d'une part, le décret de la Congrégation ne spécifie pas ces exercices en particulier, et que, d'autre part, il appartient à l'Évêque du diocèse de les autoriser,
part, il appartient à l'Évêque du diocèse de les autoriser, et par suite de les déterminer, nous ne pouvons faire une réponse bien précise. Il nous semble, cependant, que l'on serait dans les conditions voulues pour profiter de la concession si l'on célébrait, ce jour-là, une messe plus solennelle en l'honneur du Sacré Cœur, de préférence à son autel, s'il en existait dans l'église ou chapelle, avec quelques prières ou chants en son honneur. (Canoniste. 3° Quel doit être le rite de cette messe? Les Éphémérides, au sentiment desquelles se rallie le Canoniste, disent que cette messe votive peut être
rallie le Canoniste, disent que cette messe votive peut être ou une messe chantée ou une messe basse, et qu'en l'un et l'autre cas elle jouit de tous les privilèges accordés aux messes votives ou solennelles pro re gravi ou pro publica Ecclesiae causa et que, par conséquent, on peut n'y dire qu'une seule oraison, avec le Gloria et le Credo. Qu'une messe basse puisse jouir des privilèges de la messe votive solennelle, cela semble un peu contraire à ce qui a été pratiqué jusqu'ici ; mais l'autorité des liturgistes, que nous venons de citer, paraît appuyée par une décision
que nous venons de citer, paraît appuyée par une décision de la Sacrée Congrégation des Rites en date du 30 mai 1890. (Nouvelle Revue Théologique, t. XXII, page 500.) L'égalité devant l'impôt. Les mauvais journaux ont pour mot d'ordre de représenter comme des rebelles les congrégations qui refusent de payer le droit d'accroissement. A les en croire, et beaucoup de braves gens les croient sur parole, les congrégations auraient joui jusque-là de l'immunité fiscale : les nouveaux impôts sont donc, selon eux, uniquement destinés à les soumettre au droit commun. Or, il n'y a rien de plus faux, car les
Or, il n'y a rien de plus faux, car les congrégations paient comme tous les autres : 1° la cote personnelle et mobilière; 2° l'impôt foncier; 3° l'impôt des portes et fenêtres; 4° la patente s'il y a lieu, et les autres impôts indirects. Voici où commence l'inégalité : 1° On a établi le droit de main-morte pour remplacer les mutations; mais on a eu soin de lui donner une valeur presque double de celle que paient les autres contribuables; 2° La loi Brisson leur suppose un revenu qu'elles n'ont pas et établit un impôt de 5 010 sur ce
pas et établit un impôt de 5 010 sur ce revenu; 3° Enfin, on a établi le droit d'accroissement, qui est la répétition sous une forme indigne du droit de main-morte qu'elles paient déjà. C'est donc une inégalité criante. Et les congrégations ne demandent qu'une chose, c'est que le droit commun leur soit appliqué. Qu'on ne cesse pas de le répéter. Toulouse. La Semaine catholique de ce diocèse, l'une des plus importantes de France, après avoir cité l'allocution de Mgr Péchenard au Président de la République, l'accompagne des réflexions suivantes : « Nous ne sommes pas dans l'usage de reproduire
: « Nous ne sommes pas dans l'usage de reproduire les discours adressés à M. le Président de la République, quand ils nous semblent entachés d'un excès de flatterie. Dans ce cas, nous les tenons pour dangereux parce qu'ils peuvent égarer l'opinion publique et M. Carnot lui-même. « La harangue de Mgr Pechenard nous paraît être au contraire un modèle du bon genre. En des termes d'une juste déférence elle ne dit que ce qui convient et elle demeure empreinte d'une noble dignité sacerdotale. » BIBLIOGRAPHIE Imagerie Bonamy, Poitiers (Vienne). Nouveaux Souvenirs de saint Ignace pour l'année 1892. 10 centimes
Nouveaux Souvenirs de saint Ignace pour l'année 1892. 10 centimes l'exemplaire; 8 fr. le 100; pour 500, 7 fr. ; pour 1000, 6 fr. Librairie Victor Lecoffre, 90, rue Bonaparte, Paris. Louis Windthorst en Allemagne et Le rôle du Clergé en France, par Louis DECORSANT, licencié en droit, docteur en philosophie et en théologie. Un volume grand in-18, prix : 1 fr. Rien de plus actuel que ce petit livre, au moment où les catholiques de France, répondant à l'appel des plus vaillants évêques, tendent à s'unir pour défendre contre la franc-maçonnerie la vérité, le droit et la liberté, comme
la franc-maçonnerie la vérité, le droit et la liberté, comme l'a fait le Centre en Allemagne. En vente, les volumes ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l'Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue de l'Université, 30. Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur : CH. HANNESSE. ALLOCUTION de Son Éminence le Cardinal LANGENIEUX, Archevêque de Reims PRONONCÉE DANS LA CHAPELLE DU GRAND SÉMINAIRE À L'OUVERTURE DU SYNODE DIOCÉSAIN Le 19 Juillet 1891 (Suite et fin.) Eh bien, Messieurs, c'est à nous qu'il appartient maintenant de faire pénétrer la parole du Souverain Pontife dans l'opinion publique et dans nos mœurs sociales;
Souverain Pontife dans l'opinion publique et dans nos mœurs sociales; c'est à nous, qui avons pleuré tant de fois sur les infidélités et les malheurs de la France, comme Jésus sur Jérusalem : Videtur civitatem flevit super illam ; à nous, qui gémissons de la voir déchirée par cette crise du travail, par ces dissensions, ces haines, ces violences; à nous, qui cherchons d'un même cœur, dans un loyal et fraternel amour de l'ouvrier, le moyen de pacifier ces débats nécessaires : Quia si cognovistis et tu quœ ad pacem tibi; c'est à nous, puisque nous le savons, de répéter
tibi; c'est à nous, puisque nous le savons, de répéter à notre pays, jusqu'à ce qu'il ait prêté l'oreille à notre voix, ce qui peut lui procurer la paix. Je tiens, Messieurs, à ce que vous sortiez d'ici avec la conviction, plus absolue que jamais, que le prêtre doit se préoccuper du mouvement social, y prendre une part très active, avec une prudence qui n'exclut ni les ardeurs du zèle, ni les spontanéités du dévouement, et que cette campagne d'apostolat, si elle n'aboutit pas immédiatement et partout à des œuvres, doit tendre au moins à la diffusion, par tous les
doit tendre au moins à la diffusion, par tous les moyens en notre pouvoir, des enseignements renfermés dans l'Encyclique. Parmi ces enseignements si élevés, si pratiques, que je me promets de vous exposer dans leur ensemble, il en est qui s'adaptent plus particulièrement aux préoccupations diverses de nos populations agricoles ou industrielles; vous saurez insister sur ces leçons plus directes, plus opportunes, et faire ressortir ce qui répond mieux à l'état des esprits dans vos paroisses. Donc, Messieurs, non seulement vous propagerez l'Encyclique en en mettant le texte entre les mains de tous ceux qui réfléchissent, qui exercent autour d'eux
mains de tous ceux qui réfléchissent, qui exercent autour d'eux quelque influence, qui souffrent du mal présent, mais encore dans vos relations quotidiennes, dans vos conversations avec les patrons et les ouvriers, avec vos amis, vos paroissiens; partout vous attirerez l'attention sur l'acte du Souverain Pontife, vous exposerez discrètement et librement au cours d'une simple causerie on parle tant de ces choses •– à propos d'un événement, dans une discussion, la doctrine Sociale de l'Église. Et enfin, du haut de la chaire, sous forme de lectures sagement commentées ou de réelles prédications, vous reviendrez sur les principaux passages de la
réelles prédications, vous reviendrez sur les principaux passages de la Lettre pontificale. Il me semble que les messes de corporations et de confrétries, conservées dans la plupart de nos paroisses, seraient d'excellentes occasions pour des prédications de ce genre. Il faut que vous le répétiez et qu'on le sache bien : l'Église se préoccupe toujours du sort temporel des sociétés ; et, en ces temps troublés aussi bien qu'au temps du paganisme, c'est l'Évangile, l'Évangile seul, qui possède non seulement la charité et les promesses de la vie éternelle, mais la justice sociale et la paix pour les peuples. Il
la justice sociale et la paix pour les peuples. Il me reste, Messieurs, à vous faire au sujet de l'Encyclique quelques recommandations plus particulières. La parole du Pape est très nette ; elle expose, avec une précision et une prudence admirables, l'ensemble d'une doctrine complexe et délicate ; et il serait facile, en fragmentant au hasard un pareil exposé, d'atténuer ici la vérité, de la forcer là-bas, et d'abuser d'une conclusion en l'isolant des principes qui la justifient et des réserves qui la mettent au point. Dans son esprit général, l'Encyclique est une œuvre de restauration, c'est la doctrine de
l'Encyclique est une œuvre de restauration, c'est la doctrine de l'Église appliquée aux besoins actuels, dans l'ordre de l'économie sociale. Elle fait justice des abus : la force qui exploite y trouve ses excès condamnés, l'ouvrier qui travaille y trouve ses légitimes revendications consacrées, les droits et les devoirs de chacun sont également affirmés ; il ne faudrait pas, obéissant à des préjugés ou entraîné par l'esprit d'école, ne s'attacher qu'aux déclarations le plus en rapport avec nos idées personnelles et méconnaître la force et l'énergie d'autres enseignements non moins significatifs. Vous remarquerez que la question ouvrière n'est pas toute