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respire forme le caractère, pourquoi les choses ne se passeraient-elles pas de même en matière de foi chrétienne ? Evitons les falsifications, les déformations et les absurdités religieuses, et nous atteindrons d’autant mieux notre but. Les plus grands trésors que je connaisse sont les idéaux chrétiens. Je crois que le céleste vaut mieux que le terrestre, l'immortel que le mortel, l’éternel que le temporel, le permanent que le provisoire, le complet que le fragmentaire, le parfait que l’imparfait. De sorte que le plus riche propriétaire est le croyant chrétien. Si vous en doutez, considérez les incrédules, les cyniques, les pessimistes,
vous en doutez, considérez les incrédules, les cyniques, les pessimistes, les désenchantés. Quelle affreuse vision de pauvreté ! Que peuvent-ils donner ceux-là ? Rien à personne, ni même à leurs enfants ni à aucun nécessiteux de la pauvre humanité. Tandis que les chrétiens selon l’expression de l’apôtre, peuvent être « des pauvres qui en enrichissent beaucoup». Un homme de bonne famille s'étant livré au mal devint un vagabond, errant déguenillé, affamé, en proie au vice. Du soir au matin, il hérita d’un parent riche une grande somme d’argent. Quelle bonne fortune ! s’écria-t-on autour de lui, croyant que ce pauvre
fortune ! s’écria-t-on autour de lui, croyant que ce pauvre homme avait réellement cessé d'être pauvre. Hélas ! il commença à dépenser son argent follement et selon ses penchants dépravés, si bien qu’en peu de mois il se retrouva aussi pauvre qu’avant. Si au lieu d’une nouvelle fortune cet homme avait reçu un cœur nouveau, il aurait vraiment cessé pour toujours d’être pauvre. Je veux donc transmettre à mes enfants, dans la mesure où ces choses-là sont transmissibles, mes suprêmes convictions chrétiennes; et je désire qu’ils connaissent un jour par expérience ce qu’est la conversion, la foi et le salut
expérience ce qu’est la conversion, la foi et le salut que donne Jésus-Christ. Les voilà les plus grandes richesses et aussi les possessions les plus sûres. Dans l’ordre intellectuel, ce que nous comprenons, nous le possédons ; ce que nous ne comprenons pas n’est pas à nous. Dans l’ordre moral nous possédons les vertus qui sont devenues en nous habitudes ; les autres vertus ne sont pas à nous. Ce qui est entré dans notre sang, ce qui est incrusté dans notre nature, ce que nous sommes... cela est nôtre et uniquement cela. Rien ne sert de dire «j’ai »
et uniquement cela. Rien ne sert de dire «j’ai » quand je n’ai pas et d’appeler « mien » ce qui n’est pas à moi. Ces possessions je les désire avec ardeur pour mes enfants parce que non seulement elles emplissent la vie d’espérances, d’allégresse, d’idéal, d’énergie, de bénédiction, d’amour, mais encore elles sont des possessions dont nul ne peut nous dépouiller. Bien plus, quand se dissoudra notre corps alors qu’il faudra tout quitter nous pourrons les emporter avec nous en franchissant les frontières de la vie et nous pénétrer avec elle au sein de l’immortalité. Salvador RAMIREZ. Les Écrivains
avec elle au sein de l’immortalité. Salvador RAMIREZ. Les Écrivains Combattants Leurs années de souffrance et les horreurs dont ils ont été les témoins ou les victimes au cours de la dernière guerre, ont dû modifier profondément leur mentalité. Il vaudrait la peine de se documenter sur les impressions des survivants. Certes, ils peuvent être dans la société actuelle, après la formidable secousse, un facteur puissant de relèvement ou de décadence. Seront-ils, sont-ils déjà de bons ou de mauvais ouvriers ? Il est évidemment difficile de répondre à cette question. En attendant mieux, voici un moyen qui nous est offert
En attendant mieux, voici un moyen qui nous est offert de nous renseigner sur ce sujet délicat. Dans un volume qui vient de paraître et qui donne des renseignements sur les Écrivains combattants, après avoir mentionné leurs titres littéraires, cite les devises adoptées par plusieurs d’entre eux. Cette indication permet de voir la pensée dominante de ces écrivains ; Il y a là plus de deux cents formules spontanément choisies par les auteurs. Naturellement, toutes ne sont pas empreintes d’enthousiasme et d’élan vers un idéal nettement entrevu. Le découragement et le scepticisme ont dû empoisonner ou tarir chez un certain
le scepticisme ont dû empoisonner ou tarir chez un certain nombre les sources vitales des énergies morales et spirituelles, comme le manifeste cette phrase : « L’homme est un mufle par nature, et la nature ne changera jamais ». Mais il en est d’un genre un peu moins sceptique, et même empreint d’une mâle énergie, comme celle-ci : « Je parviendrai : » Elle me rappelle la fière parole qu’avait inscrite en latin, dans son pavillon, au fond du jardin, un paroissien de la région de Pontoise : « Aut viam inveniam, aut faciam ». (Je trouverai ma voie, ou
viam inveniam, aut faciam ». (Je trouverai ma voie, ou je la ferai !) Telle était la devise de mon chevalier hollandais. Dans le même ordre d’idées, je transcris celle-ci : « Jusqu'au bout, et au-delà ». Puis cette autre, maxime d’un croyant et d’un vaillant : « Cruce et Calamo ». (Par la croix, l’épée et la plume). D’autres ont une haute portée morale et sociale : « Se faire de tout un sacerdoce, considérer sa vie comme une mission. » En voici une qui est fortement marquée de patriotisme : « Vivre et mourir pour son pays, c’est
patriotisme : « Vivre et mourir pour son pays, c’est là le tout de l’homme ». C’est presque la pensée du refrain guerrier bien souvent rappelé : « Mourir pour sa patrie C'est le sort le plus beau, le plus digne d’envie ! D’autres devises sont plus brèves, mais un peu vagues : « Faire mon devoir ». Une autre a sûrement voulu flétrir le mensonge : « La vérité avant tout ». Celle-ci a horreur de l’hypocrisie : « Faire son œuvre avec sincérité, en y mettant le meilleur de soi-même et en n’ayant pour seul but qu’un idéal
de soi-même et en n’ayant pour seul but qu’un idéal très haut ». Quant à cet idéal, il est clairement défini dans un certain nombre de devises où l’on ne peut s’empêcher de voir un écho des préceptes évangéliques : « Aimons-nous les uns les autres » — « croire et aimer ». — Tout aimer pour tout comprendre, tout comprendre pour tout pardonner ». — « Agir comme on doit aimer, de tout son cœur et sans jalousie ». Voici d’ailleurs ce même sentiment avec une variante : « Le maximum de fraternité ». Et cette dernière devise se
Le maximum de fraternité ». Et cette dernière devise se trouve souvent reproduite dans cette longue liste que j’ai parcourue. La forme varie, le fond est le même. Parfois cette forme est brève « Etre utile tout simplement ». N’est-ce pas un écho, conscient peut-être, de la parole du Maître : « Celui qui est grand, c'est celui qui sert » ? Aider son prochain sans aspirer à sa gratitude » Une autre formule d’altruisme est exprimée d’une manière délicate : « Créer du bonheur autour de soi » ou bien celle-ci : « Le meilleur moyen de triompher est
bien celle-ci : « Le meilleur moyen de triompher est de s’appliquer consciencieusement à faire triompher les autres ». Dans la même ligne de préceptes, je note celui-ci : « Etre bon, toujours bon ». Et enfin ces deux autres : « Ne pas faire de peine à autrui ». — « Sois pour ceux qui souffrent un bienfaisant soleil ». L’idée religieuse n’est pas absente de ces préceptes : nos Écrivains combattants y trouvent sans doute un fortifiant viatique. J’en relève deux exemples : « Croire et lutter pour Dieu, ma Patrie, mes enfants », et cet autre, affirmation
Dieu, ma Patrie, mes enfants », et cet autre, affirmation d’une âme qui a fait des expériences spirituelles, et qui nous réitère un conseil dont nous avons besoin : « C’est Dieu qui a fait l’homme à son image. Ne le faisiez pas à la nôtre. » Il faut sans doute voir là une variante de la parole connue : « Si Dieu a fait l’homme à son image, l’homme le lui a bien rendu. » Et maintenant, avouons-le : il serait peut-être imprudent de conclure du particulier au général, en nous autorisant de quelques-unes de ces devises que nous
en nous autorisant de quelques-unes de ces devises que nous avons citées, mais n'avons-nous pas le droit de dire qu’il en est un bon nombre de véritablement réconfortantes ? J.-E. CERISIER. À la Maison de Santé de Bordeaux La journée du dimanche 16 mars peut être gravée en lettres d’or, dans les « Annales du Protestantisme Français ». On sait que depuis de longues années, le docteur Hamilton poursuivant avec ténacité un projet qui s’imposait à son âme de philanthrope moderne, cherchait à établir un Hôpital, dans la banlieue bordelaise, loin du bruit, loin des miasmes, dans le calme vivifiant
loin du bruit, loin des miasmes, dans le calme vivifiant de la campagne. Grâce à la générosité d’une chrétienne, aussi dévouée que discrète; j’ai nommé Mademoiselle Élisabeth Bosc, le domaine de Bagatelle a été légué à l’œuvre, et après l’édification récente de « l’École de Gardes-Malades » pépinière de « nurses » distinguées et aussi parfois... de mamans modèles — voici que vient d’être posée la première pierre de la « Maison », où l’on essayera d’atténuer et de réduire toutes les souffrances humaines ! Une assistance nombreuse se groupa dans le « hall » de l’Internat, pour entendre la
dans le « hall » de l’Internat, pour entendre la lecture des rapports annuels, concis, complets, vibrants de tact et de sympathie; certains même, marqués de cette touche et de cette élégance de style que l’on essayait d’imprimer dans les classes de nos Lycées, à l’époque lointaine et heureuse où les « Humanités » y tenaient la place d’honneur. Des chœurs fort bien dirigés donnèrent à cette première partie de la cérémonie la forme d’agréables intermèdes, on admira les voix des Gardes-Malades et beaucoup apportèrent leur témoignage de reconnaissance, à celle qui depuis six mois avec autant d’effacement volontaire que
celle qui depuis six mois avec autant d’effacement volontaire que d’abnégation forcenée, a su se faire aimer des élèves et adorer des malades; je veux dire Mademoiselle Aeschlimann, Sous-Directrice intérimaire. Après la prière, prononcée par M. le pasteur Guilliny, le cortège s'est transporté dans le parc, où M. le Docteur Jean-Louis Faure a procédé à la pose de la première pierre de l’Hôpital. L’éminent chirurgien pratique cette forme d’éloquence qui parle aux cœurs. Il a rendu justice aux gardes-malades, en évoquant des souvenirs de guerre auxquels s’entremêlaient des récits vécus dans un hôpital de Châlons, alors que le général Gouraud,
dans un hôpital de Châlons, alors que le général Gouraud, penché au chevet d’un blessé apprenait la nouvelle de l’avance française. Il a terminé en rappelant la juste réputation que possédait en France et à l’étranger « l’École Florence Nightingale », merveilleux résultat des enseignements de Mlle Hamilton, c’est-à-dire, de « l’Intelligence au service de la Volonté ». Le général Duport, commandant le XVIIIe corps, les représentants du Préfet, des maires de Bordeaux et de Talence, ceux du corps médical ont dit leur gratitude aux souscripteurs américains et leurs vœux pour la prospérité de la future maison. Enfin, M. le
pour la prospérité de la future maison. Enfin, M. le pasteur Dupin, a lu les passages appropriés, avec toute la solennité requise, à laquelle rien ne manquait, pas même la chasuble et la toque violettes, dont étaient revêtus jadis les seuls « Docteurs en théologie » dans les circonstances exceptionnelles. Une soirée intime, offerte aux anciennes élèves et à leurs prochains et à laquelle assistaient les membres du Comité et les amis les plus immédiats de la « Grande Famille Hospitalière » a clos cette inoubliable journée, si fertile en enseignements et si riche en espérances. A cet événement de
enseignements et si riche en espérances. A cet événement de marque, nous formons le vœu secret d’en voir bientôt se joindre un autre qui ne manquera pas d’entraîner des conséquences pratiques. De même qu’après son premier voyage, Christophe Colomb, révéla aux Espagnols les merveilles du Nouveau Monde, il est permis d’espérer car rien n’est mesquin en histoire — et l’on peut se livrer à toutes les comparaisons indispensables — que Mademoiselle Mignot, Sous-Directrice titulaire, donnera publiquement un compte-rendu, aussi complet que possible, de son dernier et si agréable voyage ! On répète à satiété qu’un séjour de l’autre côté de
On répète à satiété qu’un séjour de l’autre côté de l’Atlantique déplace par ses révélations les limites de la conception humaine et ouvre des horizons d’une incommensurable grandeur ! Nous croyons pouvoir estimer de ce chef, que d’écrire à un entourage nombreux les derniers progrès de la « Science Hospitalière et Médicale » Anglo-Saxonne serait pour tous une indispensable « Leçon de Choses » et un exemple des plus féconds. Bernard D’ARROS. Consecration de M. L Rondeaux Le vendredi matin 4 avril, dans les rues du Mas-d’Azil (Ariège), autrefois centre de résistance des protestants du Comté de Foix et qui
de résistance des protestants du Comté de Foix et qui en 1625, lors de la révolte du duc de Rohan, résista du 11 septembre au 18 octobre au maréchal de Thémine, l’obligea à lever le siège, et ne se soumit qu’en 1629, il y avait de l’animation. Et des Églises voisines on venait, traversant la grotte immense percée par la rivière chantante de l’Arize. C’est que ce matin-là avait lieu dans le grand et beau temple du Mas-d’Azil la consécration de M. Lucien Rondeaux, nouveau pasteur de cette Église. Sorti depuis trois ans de la Faculté de Montpellier, il était
depuis trois ans de la Faculté de Montpellier, il était depuis ce moment suffragant de l’Église de Toulouse sous la direction de M. le pasteur Edmond Lengereau. À Toulouse et dans toute la circonscription synodale on avait pu pendant ce temps apprécier le jeune prédicateur de l’Évangile qui n’était certes pas un inconnu pour beaucoup d’assistants. Dans le grand temple le cortège entre pendant le chant du cantique : « Qu’ils sont beaux sur les montagnes ». Les lectures bibliques sont faites par M. Daulheville, ami personnel de M. Rondeaux. Pendant un beau chant du choeur de l’Église, M. le
Pendant un beau chant du choeur de l’Église, M. le Professeur Arnal monte en chaire. « Un semeur sortit pour semer » (Math. XIII) est le texte du sermon au cours duquel le professeur dont M. Rondeaux fut l'élève à Montauban et à Montpellier lui rappelle sa mission, et puisant dans l’expérience que lui donne son fréquent contact avec les Églises et le peuple de France l’exhorte à semer avec puissance, persévérance et foi et à vivre son message. Il fait ensuite prendre les engagements. L’assemblée se lève pour l'imposition des mains et pour entendre la prière où M. le
des mains et pour entendre la prière où M. le pasteur Gauteron, futur beau-père de M. Rondeaux, avec une émotion bien compréhensible présente à Dieu le nouveau pasteur et son travail dans la nouvelle Église. M. Rondeaux monte ensuite en chaire et avec un accent dont la sincérité et la forte émotion remue tous les cœurs, il remercie Dieu dont il se déclare impuissant à retracer les bontés à son égard. Il exprime tous ses sentiments envers ses chers disparus et sa mère présente qui l’a guidé vers Dieu, et au bonheur de laquelle tous s’associent en ce jour. De
au bonheur de laquelle tous s’associent en ce jour. De même tous s’associent aussi aux regrets formulés par le nouveau pasteur touchant l’absence de son parrain, M. le pasteur Lavaud, de Montélimar, retenu au loin par la maladie. En terminant M. Rondeaux associe celle qui dans quelques jours sera la compagne de son ministère, Mlle Gauteron, à ses sentiments de joie pour le présent et de confiance en l’avenir. Ces lignes sont impuissantes à rendre l’impression de sérieux et de profond encouragement produite par l’allocution du nouveau pasteur et qui se dégagea de toute cette cérémonie. S’il faut un mot
se dégagea de toute cette cérémonie. S’il faut un mot pour la résumer nous choisirons la devise inscrite sur la façade du Temple : À LA GLOIRE DE DIEU. ASSOCIATION DE BIENFAISANCE parmi les protestants des Basses-Pyrénées, des Hautes-Pyrénées et des Landes Reconnue d'utilité publique par décret du 15 Janvier 1908 Assemblée Générale Du 19 Février 1924 L’Assemblée générale de l’Association de Bienfaisance a eu lieu à Orthez, le 19 février 1924, sous la présidence de M. le pasteur Bonzon, trésorier. Elle a entendu le rapport du conseil d’Administration sur l’exercice 1923, approuvé les comptes de ce même exercice, accordé
l’exercice 1923, approuvé les comptes de ce même exercice, accordé quelques secours qui lui étaient demandés, et procède au renouvellement statutaire de son Bureau. Les membres sortants : Mlle Ide-Lefarge ; MM. Delpech, Delpuech et H. Moussignat ont été réélus à l’unanimité. Rapport du Conseil d’Administration sur l'exercice 1923 Depuis la dernière assemblée générale qui a eu lieu le 3 juillet 1923, le Conseil d’Administration s’est réuni deux fois, le 16 octobre 1923 et le 15 janvier 1924. Il s’est occupé des comptes de l’exercice 1923 ; il a accordé, sur les fonds disponibles, à des familles nécessiteuses, deux secours
sur les fonds disponibles, à des familles nécessiteuses, deux secours extraordinaires, dont l’un éventuel et a porté son attention sur la question du recrutement de nouveaux membres. À la date de la dernière assemblée générale l’association comptait 54 membres. Depuis lors nous avons eu le regret d’en perdre deux par suite de décès : Mme Sylvain Pouyanne et M. Lamaison. Nous n’avons inscrit qu’un membre nouveau, M. le pasteur Bost, d’Osse ; nous sommes donc actuellement 53 membres ce qui est tout à fait insuffisant pour représenter officiellement la bienfaisance protestante dans notre région qui compte trois départements. Le Conseil
protestante dans notre région qui compte trois départements. Le Conseil a décidé qu’un appel serait fait dans le Protestant Béarnais, à la suite du compte rendu de l’assemblée générale de 1924. Il espère que cet appel sera entendu et que le nombre des membres de l’Association sera suffisant pour lui permettre de distribuer des secours plus nombreux et plus importants. COMPTES DE L’EXERCICE 1923 Recettes : 49 cotisations à 2 fr 98 »» Rentes à reverser Pau. ... 548 r .... { 598 »» Orthez... 50 ( Rentes au porteur 35 »» Encaisse au 31 décembre 1922.. 123 55 Total
35 »» Encaisse au 31 décembre 1922.. 123 55 Total des recettes 854 55 Dépenses Service des rentes attribuables : 1° au Diaconat de Pau. 548 1 2° à l’Association d’Orthez. 50 |t ** Allocation à Salies 100 »« à Osse 50 »» Frais de bureau et divers 2 55 Total des dépenses 750 55 En caisse au 31 décembre 1923... 104 »<i. Nous attirons l’attention de nos lecteurs sur la situation morale de notre Association qui pourrait rendre beaucoup plus de services si elle était mieux connue. L’ombre de ses membres est tout à fait insuffisante. Elle devrait avoir
ses membres est tout à fait insuffisante. Elle devrait avoir dans chaque église du Béarn quelques représentants qui auraient à cœur de lui signaler en temps utile toutes les infortunes et de mettre à sa disposition les moyens d’apporter des secours efficaces partout où il serait besoin. La cotisation, qui n’est que de 2 fr., n’est un obstacle pour personne, et ce n’est pas se montrer bien téméraire que d'espérer que d’ici peu le nombre des membres de notre association sera quadruplé. Les adhésions sont reçues dans chaque paroisse par les pasteurs et par le secrétaire de l'Association M. le
les pasteurs et par le secrétaire de l'Association M. le pasteur Claudin à Bellocq, par Puyoo (B.-P.). Association en vue de favoriser les Familles nombreuses des ministres du culte Protestant Nous avons la persuasion qu’une Association comme la nôtre, doit intéresser tous les protestants. Il s’agit des foyers pastoraux. Il s’agit de procurer aux pasteurs les ressources nécessaires à l’entretien et à l’instruction de leurs enfants mineurs. Il s’agit de dire aux pasteurs et à leurs compagnes, qui ont le courage d'élever une nombreuse famille : ne craignez rien, vous servez l’Église et la Patrie. Le peuple protestant est là
servez l’Église et la Patrie. Le peuple protestant est là pour vous aider dans votre belle tâche. En vérité une œuvre comme la nôtre, ne peut laisser indifférent aucun protestant français, pour peu qu’il se soucie des foyers pastoraux, de l’avenir des Églises et de la Patrie. Quelques-uns de nos coreligionnaires ont déjà compris. Certains d’entre eux à notre connaissance ont pris leurs dispositions testamentaires en faveur de notre Association. Nous savons aussi que d’autres ont demandé à leur pasteur de les renseigner à ce sujet. Chers lecteurs, ne voudriez-vous pas vous intéresser à notre Association ? Vous pouvez le
pas vous intéresser à notre Association ? Vous pouvez le faire de deux manières différentes. 1° En devenant dès à présent membres de notre Association, si vous ne l’êtez pas encore. Il vous suffit de demander un bulletin d’adhésion au soussigné qui l’enverra aussitôt avec les renseignements que vous pourriez désirer. 2° En prenant vos dispositions testamentaires en faveur de notre Association. Pour ceux d’entre vous qui seraient disposés à nous faire un don ou un legs, nous croyons utile de reproduire la formule qui se trouve à la première page de nos statuts : "Je lègue à l’Association en
page de nos statuts : "Je lègue à l’Association en vue de favoriser les familles nombreuses des ministres du Culte Protestant, dont le siège est à Paris 47, rue de Clichy (9e) (indiquer l'objet des legs : somme d’argent, rente ou valeurs, immeubles, etc.). Si le testateur désire que sa libéralité ne soit grevée d’aucune charge, il devra ajouter : « Ce legs est fait quitte de tous droits de succession et de tous frais. Ces deux modes de libéralité peuvent s’associer. Nous voudrions les voir adopter tous deux par un grand nombre de nos coreligionnaires. Notre Association pourrait alors,
un grand nombre de nos coreligionnaires. Notre Association pourrait alors, remplir pleinement le rôle qu’elle s’est assigné pour le plus grand bien de l’Eglise et de la Patrie. L’Agent général, P. JACOT, pasteur 2, Allées des Hêtres, Le Raincy (Seine-et-Oise). P. S.— Les cotisations personnelles doivent être adressées à M. Maurice Hottin-guer, trésorier, 38, rue de Provence, Paris (9e) compte courant postal Paris 261-49. COMMUNICATION Le 2e Congrès de la Fédération du Christianisme Social se tiendra à Marseille du 23 au 26 juin. Il sera présidé par M. Ch. Gide, professeur au Collège de France. Voici les grandes lignes du
professeur au Collège de France. Voici les grandes lignes du programme : 1) Le Christianisme et les affaires. Rapporteur : M. Viel, Dr en Droit. 2) Les principes de l’Evangile et la question de l’épargne. Rapporteur : M. Louis Comte, pasteur. 3) La morale chrétienne et les professions : la politique; l’enseignement. Rapporteur : M. G. Monod, agrégé de philosophie. 4) Le Christianisme Social et les ministères spirituels. Rapporteur ; M. le professeur W. Monod. La prédication du Congrès sera donnée par M. le pasteur Elie Gounelle, Directeur de la revue du Christianisme Social. Deux grandes conférences publiques seront données
revue du Christianisme Social. Deux grandes conférences publiques seront données dans la salle de la Mutualité. L’une d’elles sera présidée par M. le professeur Ruyssen, secrétaire général de l’Association internationale pour la Société des Nations. Des communications diverses sur : l’Alliance universelle, la Ligue de la Moralité publique; les Volontaires du Service Social, la Fédération française des Fraternités, figurent également au programme. La commission de la Semaine Protestante, prépare les réunions qui doivent avoir lieu à Paris à partir du mardi de Pentecôte 10 juin. Programme. — M. le pasteur Jean Bianquis parlera de « l’Autorité », et M. le