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d'une situation embrouillée, tous les contrôles et toutes les sanctions d'une sécurité nécessaire aux mains d'une Société des Nations à l'autorité morale reconnue, à l'autorité matérielle fortifiée; Il n'y a sans doute plus une heure à perdre pour faire l'affirmation hardie et pratique d'un tel programme. Evidemment, il y a des réserves : "l'autorité matérielle" de la S.D.N. doit être fortifiée. Mais, comme on sait que l'Angleterre, qui y est maîtresse, la veut sans armes..." La controverse sur les sanctions La C.D.R., dit Pertinax dans l'Echo de Paris, va donc être dépouillée de ses attributions les plus essentielles à notre
être dépouillée de ses attributions les plus essentielles à notre intérêt, C'est "une défaite". La position dominante est perdue, La délégation française s'emploie désormais à tenir la position secondaire ; une fois le manquement volontaire constaté (par impossible), elle veut être assurée que des sanctions collectives seront appliquées. Se réclamant du paragraphe D de la note franco-anglaise, elle insiste donc pour que ces sanctions collectives soient définies à l'avance, ce qui est contraire à un passage du discours prononcé aux Communes par M. Macdonald le 14 juillet. Il va sans dire que, dans leur contre-projet, les Anglais se refusent à
dire que, dans leur contre-projet, les Anglais se refusent à entrer dans cette voie. Cette controverse est en train de s'ouvrir dans l'échange de documents qui se poursuit entre les deux délégations, le contre-projet français ayant succédé au contre-projet britannique, qui lui-même répondait au projet français de ce matin. Nos représentants vont s'employer à maintenir notre droit d'employer des sanctions indépendantes ; mais l'Angleterre va résister comme du granit. Utilisant les paroles de M. Herriot sur la possibilité de déférer l'interprétation du traité au tribunal de La Haye, les Anglais vont nous manœuvrer. Mais, encore une fois, ce débat est
vont nous manœuvrer. Mais, encore une fois, ce débat est d'ordre secondaire. Grâce au succès remporté par l'Angleterre quant à la réforme de la Commission des réparations pour la constatation des manquements, il n'est guère probable que libre carrière soit jamais offerte aux sanctions de quelque ordre qu'elles soient, collectives ou particulières. L'Allemagne pourra se dérober au projet Dawes comme elle se déroba à l'état de paiement de 1921. Il n'y a pas beaucoup de chances qu'elle soit inquiétée. La délégation française se rend compte de l'échec qu'elle vient de subir. Le bel optimisme du premier moment a disparu. On
subir. Le bel optimisme du premier moment a disparu. On proclame qu'on ne franchira pas certaines limites, etc. De tristes expériences, trop nombreuses, nous ont appris ce que valent ces belles protestations. "Les experts cherchent des transactions, dit le Rappel. Pendant ce temps, le Reich essaie de déprécier son change pour être dispensé de nous transférer ses devises." Le traité est-il tourné ? demande le Petit Bleu, Beaucoup de députés ont l'impression qu'on commence, à Londres, la révision du traité de Versailles." L'Eclair cite ce passage de "Aux Ecoutes": "Le gouvernement allemand a reçu de FEUILLETON DE L'ACTION FRANÇAISE du
gouvernement allemand a reçu de FEUILLETON DE L'ACTION FRANÇAISE du 19 Juillet 1924 " —ni — ' Le drapeau au lotus d'or par P. VINCENT Vous avez été souffrante, mademoiselle ? — Moi, prince, pas du tout. Tiens, on m'avait raconté que depuis quelque temps on ne vous avait plus vu. — Oui, j'étais fatiguée, énerveuse. les responsabilités supportées, les émotions provoquées, les angoisses m'avaient bouleversée. — Oui, je comprends, la mort de Sakountala. — Oh ! n'en parlez plus, Si, au contraire, je viens vous en parler, Eliane, car cette femme avait vu juste, la jalousie l'avait rendue clairvoyante.
cette femme avait vu juste, la jalousie l'avait rendue clairvoyante. Éliane devint toute pâle, — Je vous aime, Eliane, je vous aime depuis longtemps. Aujourd'hui seulement je peux faire éclater mes sentiments. Les Anglais sont vaincus, ils demandent la paix en échange de conditions économiques qu'il n'y a plus qu'à discuter. J'avais fait serment de ne jamais parler d'amour tant que l'Inde serait sous le joug. Ah ! comme j'ai souffert quand vous ne me ménagiez pas votre mépris, car le mot n'est pas trop fort, mon cœur se fendait de chagrin et de rage de ne pouvoir me montrer
de chagrin et de rage de ne pouvoir me montrer sous mon vrai jour. Quand je vous voyais prodiguer vos sourires à ce pauvre Tiptib ou à d'autres Hindous, malgré mon amour pour eux, j'étais près de les haïr, j'ai failli les provoquer. Vous ne savez pas ce que j'ai enduré, au début de cette année, à votre fête où je jouai ce rôle infâme d'Hindou britannisé, sous le costume anglais, patronné par un Anglais que je dus payer. Il fallait que je restasse stoïque. Aujourd'hui, je peux parler. Laissez-moi continuer, laissez-moi vous dire que je saisissais toutes les occasions
continuer, laissez-moi vous dire que je saisissais toutes les occasions pour vous apercevoir, vous approcher. Le pauvre Hindou famélique à qui votre douce main laissait, avec un sourire, tomber l'aumône bienfaisante, n'était autre que le fils d'un rajah qui se déguisait pour vous voir passer, si belle, si tendre, si compatissante dans votre œuvre de charité. Pour vous contempler, j'ai quelquefois négligé mes travaux, je n'en ai pas de remords car, chaque fois, après vous avoir vue, je reprenais avec plus d'énergie le labeur complexe qui m'était dévolu. Si la reconstruction nationale est aujourd'hui un fait accompli, si nous triomphons,
reconstruction nationale est aujourd'hui un fait accompli, si nous triomphons, c'est à vous que nous le devons. Mon amour pour vous m'a donné la force et la patience : quand les revers sont arrivés, vous m'avez remplacé ; vous avez exalté l'héroïsme de tous, vous avez ramené l'espoir et le courage. Pour le peuple, pour l'armée, vous êtes la Begum courageuse et bonne. O Eliane! si aujourd'hui vous n'avez plus pour moi cette haine et ce mépris d'autrefois, si vous avez un peu de sympathie pour le prince auquel le triomphe ne pourra être une source de joie que si
triomphe ne pourra être une source de joie que si vous le partagez, dites le mot d'espoir, un jour pourrez-vous m'aimer ? Eliane, pâle d'émotion, chancelante, ne répondit pas. Après quelques secondes de silence, Samboy Singh, d'une voix altérée, reprit : — Hélas ! Je le vois, votre cœur est pris. — Prince, à quoi bon répondre ? Toute union entre nous est impossible. Étrangère, chrétienne, je ne peux être souveraine dans ce pays d'une religion différente. — Lorsque les princes musulmans se sont installés à Delhi, les habitants n'étaient pas musulmans. Je suis, moi aussi, un conquérant et j'instaillerai
pas musulmans. Je suis, moi aussi, un conquérant et j'instaillerai à Delhi, à la place de l'empire mahométan des Grands Mogols, à la place de l'empire étranger des Anglais, l'empire chrétien et national des Hindous, Eliane regarda le prince avec stupeur. — Vous êtes donc chrétien ? — Oui, et je vous demande d'être la première impératrice catholique des Indes, Eliane laissa tomber sa main dans celle du Rajpoutce. XVI. — Hymen, Ô hyménée ! Delhi, capitale d'Aurangzeb-le-Grand, qui pendant deux mille ans vit sa splendeur mourir et ressusciter, qui s'auréole des ruines les plus étendues et les plus somptueuses
s'auréole des ruines les plus étendues et les plus somptueuses du monde entier, Delhi qui vit poser sur une tête étrangère la couronne des conquérants musulmans et fut témoin de l'apothéose de la puissance anglaise, Delhi, ce jour-ci, se réjouissait enivrée de la revanche nationale. Dans l'ancien château, on allait placer sur le front d'un Hindou de vieille race le diadème suprême en présence de toute l'Inde inclinée. Les remparts de la ville, les sept portes qui s'y ouvrent, les vieux bastions de grès rouge étaient couverts des drapeaux verts au Lotus d'or et la fleur nationale resplendissait comme enflammée
au Lotus d'or et la fleur nationale resplendissait comme enflammée au Soleil Levant. Les Hindous arrivaient de toutes parts, des hauteurs du Kachmir, des cimes de l'Himalaya, des plaines du Gange, des provinces du Deccan. Les ruines anciennes du vieux Delhi, qui couvrent une étendue plus grande que celle de Paris, cachées sous les frondaisons odorantes d'arbres et d'arbrisseaux de toutes sortes, forêt vierge ombrageant les vestiges écroulés des gloires humaines, tous ces monuments ruineux servaient aujourd'hui d'asile aux pèlerins venus pour célébrer le triomphe de leur race et la gloire de leur patrie. La tour de Kountab dressait haut
gloire de leur patrie. La tour de Kountab dressait haut dans l'espace sa cime orgueilleuse et, au sommet de cet ancien symbole de la victoire, se déroulait un immense pavillon vert où étincelait le Lotus d'or. Depuis quelques jours, des centaines de milliers d'Hindous grouillaient autour de la tombe d'Hamsyotin, dans les ruines prestigieuses de Firozabad ; depuis Islkot jusqu'à la porte de Delhi, des campements pittoresques et variés se récontraient à chaque pas, la gaieté régnait partout et rendait légers les ennuis, les inconvénients qu'une brusque invasion de voyageurs avait apportés avec elle. Dans cette enorme agglomération les nouvelles
avait apportés avec elle. Dans cette enorme agglomération les nouvelles les plus diverses circulaient, fausses, vraies, amplifiées, invraisemblables. Près de la porte de Delhi, un groupe commentait vivement les incidents, De qui donc alors ? On m'a dit que l'empereur allait faire paraître un grand manifeste disant que dans toute l'Inde, d'accord avec tous les rajahs fédérés, les castes religieuses étaient supprimées, que tous les cultes étaient libres. Ils l'étaient déjà. — Certainement, mais les castes existaient, maintenant un sudra, un paria ; même pourra accéder à toutes les charges. C'est invraisemblable, mais ce ne serait que juste, dit un
C'est invraisemblable, mais ce ne serait que juste, dit un Hindou qui devait appartenir à une caste inférieure. Un Hindou qui portait le cordon symbolique du brahmine s'écria : — Maintenant, l'Inde est perdue, le nouveau empereur va faire perdre au peuple la notion de la religion. Quelques-uns des interlocuteurs s'étaient déjà écartés par respect, mais Celui qui avait approuvé la mesure ne craignit pas de riposter. Tu parles pour toi, Brahmine, tu as peur de perdre les bénéfices que tu tiens de ta caste, Toundjit vous a cependant Le brahmine rougit de colère, — Ton Toundjit, il vous a
brahmine rougit de colère, — Ton Toundjit, il vous a trahi, Saistu ce qu'il est devenu ? — Non, il a disparu, tué par les tiens probablement. Le brahmine éclata de rire ironiquement. « Il s'est fait moine chrétien ! Ton des constructeur de prêtres s'est fait prêtre lui-même. Le soudra resta interdit, le brahmine s'éloigna avec dignité, Vous avez entendu ? — Oui, mais, on raconte des choses plus extraordinaires encore. L'empereur Samboy Singh qui va être couronné aujourd'hui en présence de tous les rajahs de l'Inde, serait lui-même chrétien et ce serait un grand prêtre de cette religion
chrétien et ce serait un grand prêtre de cette religion qui lui poserait le diadème sur la tête, — C'est incroyable. Vous savez qu'il épouse, avant le couronnement, la Begum Eliane. Ah ! oui, la jeune Française qui prêcha la guerre sainte. Eh bien ! le mariage se fait par ce grand prêtre; autre nouvelle, la princesse héritière du Nizam est chrétienne. (À suivre.) Lord d'Abernon des assurances formelles : « La France ne pourra plus, a dit celui-ci à Stresemann, revenir à la politique de contrainte. Mais il s'agit de lui faire d'abord abandonner ses gages, une fois qu'elle
de lui faire d'abord abandonner ses gages, une fois qu'elle y aura renoncé, elle ne sera plus capable de l'acte d'énergie de janvier 1923. Au surplus, l'opinion mondiale ne le lui permettra plus. » Nicola Bonservizi W[Marcel Boulenger observant que bientôt va commencer le procès de l'assassin de Nicola Bonservizi, rend hommage à ce galant homme dans Figaro : Le pauvre Nicola Bonservizi, est mort pour une idée, pour une œuvre à venir. laquelle il s'était dévoué. Il s'était magnifiquement conduit pendant la guerre : mais son patriotisme était tel que, même durant la paix, son cœur battait encore quand
que, même durant la paix, son cœur battait encore quand il rencontrait à l'étranger des Italiens, si ceux-ci n'étaient pas ou ne lui semblaient pas très heureux. Le radieux visage de sa patrie lui souriait partout, et lui faisait signe : « Il faut toujours servir : après le glaive, la charité. » Il s'employa, avec un rare cœur, à trouver des moyens de secours, aide morale aussi bien que matérielle, pour ses compatriotes qui se pouvaient trouver en désarroi à Paris. Attention, dit notre confrère, Les débats de la cour d'assises vont risquer d'être, une fois de plus, utilisés
cour d'assises vont risquer d'être, une fois de plus, utilisés par la coalition des apologistes du désordre, qui n'ont pas assez du pouvoir et de la tribune du Palais-Bourbon. Attention ; l'Italie entière ressentira la suite. L'Italie qui s'est battue avec nous, l'Italie, grande nation amie, qui a droit au respect de tous les Français, même ceux qui n'approuveraient pas ses principes de gouvernement. Il faut bien se rendre compte ici, que malgré un drame par chacun prouvé et détesté au-delà des Alpes, le fascisme demeure, en Italie, pour la grande majorité de la nation, l'âme même de la patrie.
grande majorité de la nation, l'âme même de la patrie. Quand on insulte avec frénesie le fascisme, on jette positivement l'opprobre à l'Italie, au vitalité, au principe fondamental de l'Italie d'aujourd'hui : ne comprendra-t-on jamais cela ? Mais on ne veulent pas comprendre ; ces hommes, qui n'ont que fraternité des âmes à la bouche, ne cessent d'insulter les nations qui ne leur semblent pas faire assez d'accueil à la propagande des principes jacobins (l'Allemagne exceptée, bien entendu). Histoire et légende. La Lanterne n'est pas contente : nous avons cité l'hommage qu'elle a rendu à l'histoire, contre la grossière légende
l'hommage qu'elle a rendu à l'histoire, contre la grossière légende officielle au sujet de la Bastille. Elle tâche de retirer une partie de ce qu'elle avait accordé à l'opinion enfin un peu informée. Légende, légende ! dit-elle. Heureusement !... N'y a-t-il pas une légende populaire de Jeanne d'Arc, contre laquelle la rigoureuse Histoire se permet de protester ? Le mensonge n'est pas là. Le mensonge, c'est Loriquet définissant Napoléon III « un lieutenant des armées de Louis XVIII ». Il ne faut pas confondre, même pour nous prêter gratuitement une renonciation qui serait une double trahison, envers la vérité et
renonciation qui serait une double trahison, envers la vérité et envers la République. Il n'y a pas de légende de Jeanne d'Arc. Si l'histoire, dans le cas de la bergère de Domremy, est belle comme la légende, et davantage, c'est pourtant l'histoire ! Le mensonge, c'est la phrase idiote prêtée au père Loriquet par des menteurs qui prennent leurs lecteurs pour des idiots. M. Aulard lui-même, il y a deux ou trois mois, a dû convenir, dans le Matin Vendu, qu'ayant sur le tard vérifié sur pièces il n'a pu trouver la phrase que se sont transmises plusieurs générations de
trouver la phrase que se sont transmises plusieurs générations de blagueurs. D'ailleurs, il a paru, en 1922, à la librairie Perrin, un excellent ouvrage sur le très honorable père Loriquet qui eût dispensé M. Aulard de tant de recherches, si, comme c'était de devoir de ce pontife suprême de l'histoire révolutionnaire, il en eût été averti. Éclairez-vous, Lanterne et lanterniers ! Boileau, inspirateur de la « Marseillaise » «Les Alguazils», qui rédigent le courrier littéraire du Gaulois, signalent, d'après le Mercure de France, les ressemblances de la Marseillaise avec une ode que fit Boileau, à dix-huit ans, en 1656, «
ode que fit Boileau, à dix-huit ans, en 1656, « sur le bruit que Cromwell et les Anglais allaient faire la guerre à la France ; Arme, France ; prends la foudre, C'est à toi de réduire en poudre Ces sanguinaires ennemis des lois, Suivre victoire qui t'appelle, Et va sur ce peuple rebelle Venger la querelle des rois. Jadis on vit ces parricides, Aidés de nos soldats perfides, Chez nous, au comble de l'orgueil, Briser tes plus fortes murailles ; Et, par le gain de vingt batailles, Mettre tous tes peuples en deuil, Mais bientôt le ciel en colère,
tes peuples en deuil, Mais bientôt le ciel en colère, Par la main d'une humble bergère, Renversant tous leurs bataillons, Donna nos succès et nos peines : Et leurs corps pourris, dans nos plaines, N'ont fait qu'engraisser nos sillons. Le mouvement de l'ode de Boileau annonce le chant de Rouget de L'isle. Les « féroces soldats » sentent proches parents des « sanglants ennemis », « ces campagnes » sont une réplique de « nos plaines » et le hasard n'aurait eu présideer seul à l'identité de certaines images et de telles rimes, les rimes principales, pourrais-t-on dire, des deux
de telles rimes, les rimes principales, pourrais-t-on dire, des deux poèmes. Il y a évidemment des analogies, Mais Boileau ne tombe pas dans les platitudes guinées qui rendent ridicules presque toutes les strophes de Rouget de l'isle ; Français, en guerriers magnanimes, Portez et retenez vos coups, Tous ces tigres qui sans pitié Déchirent le sein de leur mère, Quant à Boileau, cette veine patriotique. Rue de Trévis 15, Téléphone: Bertheau-15 000 exemplaires a été épuisé en deux mois, sans tarir les demandes du public, car la librairie Crès vient de mettre en vente une nouvelle édition. Il est rare
de mettre en vente une nouvelle édition. Il est rare qu'un volume qui ne contient ni fables, ni récits, ni contes, ni romans, soit l'objet d'une pareille faveur. Peut-être en faut-il chercher la raison dans l'intérêt des idées littéraires, historiques, politiques et morales de l'Albânia des philosophes. De nombreux articles de critique, parus un peu partout; dont rejette que la satisfaction de l'œuvre a été égale à celle du grand public, R. Kemp a dit dans son feuilleton qu'il n'est pas de la Liberté de l'Albânia des Philosophes une suite de promenades à travers les idées et les œuvres. C'est
de promenades à travers les idées et les œuvres. C'est une collection de pages brillantes, et nuancées sur des sujets divers : ne l'éclipse de soleil, le déboisement des forêts du Limousin et des Cévennes, l'inondation de 1910, les signes précurseurs de la guerre, le paysage classique, les idées de M. Paul Bourget, la prosodie française, Baudelaire, Zola, Faguet, Brunetière, Molière. Peut-être devinez-vous que, sous cette diversité, court une idée unique, comme, on le perçoit le long des paysages différents, abrupts ou souriants. M. Charles Maurras ne cherche plus l'unité : voilà longtemps qu'il l'a trouvée ! On pourrait discuter
: voilà longtemps qu'il l'a trouvée ! On pourrait discuter longuement sur les pages pleines de sens que M. Charles Maurras consacre à la prosodie, à la jeune poésie, — la jeune poésie de 1901 ; et par ces impressions qu'en gardait M. Maurras, on devine ce qu'il doit penser, à présent, de la poésie post-dadaïste... En 1902, M. Maurras était guéri de Baudelaire, qui l'avait envoûté en son adolescence. Peut-être trop guéri. La comparaison qu'il instaure entre le Jettelet et un poème de Pierre Dupont le laisse hésitant. Voilà une hésitation extraordinaire. ...J'aime beaucoup ce que dit M. Maurras
une hésitation extraordinaire. ...J'aime beaucoup ce que dit M. Maurras du pur Chénier, et sa sévérité envers le style de Zola n'est pas pour choquer, ce me semble. Il expédie très dédaigneusement le vieux Faguet, dont il n'est pas très difficile de signaler les erreurs et les étourderies. Dans l'Albânia des Philosophes, si l'on voulait, on ferait retentir, aux côtés de M. Charles Maurras, des bruits de disputes passionnées. Ce livre vivant, combatif et cajoleur n'est point d'une lecture léniente. Il enchante ou il étonne. Mais on ne cesse d'y admirer la promptitude et la richesse d'un des esprits les
admirer la promptitude et la richesse d'un des esprits les plus logiques et les plus affirmatifs qui aient jamais été. Affirmatif, mais nuancé. M. Robert Kemp en convient. : « C'est de la sagesses ? C'est aussi un merveilleux exercice d'équilibrisme critique. On en est ébloui. La virtuosité peut-elle être poussée plus loin ? » M. Gonzague Truc, dans les Nouvelles littéraires, dit qu'il fait bon, en ces temps sombres, lire des livres pareils. Ils contredisent tout ce qu'on voudrait nous enseigner et tout ce qu'un peuple, hélas, a retenu. Ils veulent établir qu'il n'est pas trop de sagesse sans
Ils veulent établir qu'il n'est pas trop de sagesse sans esprit, ni ordre sans ordonnance ou sans ordonnateur et ce sont là, pour nous, de graves nouvelles. ...Il traite, comme il fallait s'y attendre, de politique, mais le polémiste ici se tient dans le général tout en restant concret et ne brandit point les redoutables lanières qu'il cingle communément les aventuriers et les sophistes préposés par le Nombre à la conduite de l'Etat. Il évoque les lois immuables qui régissent la Cité, il soumet à cet autre nombre de l'Intelligence les mouvements du cœur, il distingue enfin le Cosmos de
les mouvements du cœur, il distingue enfin le Cosmos de l'Univers. À ceux que le jeu de l'esprit séduit encore, je me permets de signaler en particulier les pages de ce volume qui s'appellent : l'Apologie des Soirs d'été, puis le Repentir de Pythéas. J'ai tressailli car ce sont là des pensées familières et que bien des fois j'ai essayé, combien plus maladroitement, d'exécuter. Maurras estime aussi que la grande chaleur libère l'âme, la portant à la pure spéculation et il note que les plus grands systèmes philosophiques ont vu le jour là où le jour demeure radieux. Quant aux
le jour là où le jour demeure radieux. Quant aux belles études de littérature ou de poésie, notre savant confrère se dérobe, dit-il. Il admire l'école romane dont l'apologie intitulée Moréas est le tableau. Il trouve toutefois cette discipline littéraire un peu ascétique, si vive qu'elle paraisse, la passion cède sous des rets trop serrés, l'éloquence guette le transport ou la plainte. Et je ne connais que deux résumés d'ensemble de l'école romane ou de sa descendance : les Poèmes d'Aminthe de M. André Thérive et, de M. Maurras, Inscriptions, un immortel bijou. M. Jean d'Elbée, dans un chapitre de
un immortel bijou. M. Jean d'Elbée, dans un chapitre de la Revue hebdomadaire intitulé « De l'Albânia des Philosophes aux Nuits d'épreuves », admire l'énergie dont fait preuve la diversité des travaux de Charles Maurras. S'adonner à la poésie, à la philosophie, aux lettres pures, comme le fait Maurras, trop rarement certes, et cependant avec une belle constance, suppose, dans le combat politique qu'il soutient, peut-être autant de force d'âme que pour mener ce combat même. Des tels entretiens qui devraient constituer le fond de la vie s'écoulent en de rares moments, dérobés à la défense de la seule réalité
rares moments, dérobés à la défense de la seule réalité qui soit supérieure à l'art, car elle en est la condition, à la patrie, surtout quand il s'agit d'un pays dont l'existence, plus que de tout autre, est nécessaire au maintien de la civilisation dans le monde. M. Jean d'Elbée signale aussi chez Charles Maurras le goût de la vérité, c'est à la base de toute son œuvre politique et littéraire. C'est la constante, la seule recherche du Philosophe, soit qu'il observe l'éclipsé de soleil du 17 avril 1912, de la terrasse de Saint-Germain, ou le Déluge des inondations parisiennes
la terrasse de Saint-Germain, ou le Déluge des inondations parisiennes de janvier 1910. soit, que dans le Songe d'une nuit de Printemps, dans la salle des Antiques du Louvre, il anime les marbres immobiles avec cette athénienne fantaisie, qui rappelle les contes filigranés de son premier livre ; soit qu'il fasse l'Apologie des soirs d'été où il est démontré qu'il n'y a rien comme la canicule pour arracher l'être de la matière et le sublimé de la plus étrange façon ; où qu'il cherche à éclairer le « cas Baudelaire et scrute le visage tourmenté » du « Boileau hystérique