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75 » 75 » 500 » 498 50 495 » 488 75 475 » 1,000 » 997 » 990 » 977 50 950 » 10,000 D 9,970 » 9,900 » 9,775 » 9,500 » On trouve les Bons de la Défense Nationale partout : Agents du Trésor, Percepteurs, Bureaux de poste, Agents de Change, Banque de France et ses succursales, Sociétés de Crédit et leurs succursales, dans toutes les Banques et chez les Notaires. CONSEIL AUX DAMES I I F _~r 'bouffy Toutes les maladies dont souffre la femme provenir de la mauvaise circulation du sang. ̃ N t/ Quand
de la mauvaise circulation du sang. ̃ N t/ Quand le sang circule bien, tout va bien ; les nerfs, H I I CZ~~ I l'estomac, le cœur, les reins, la tête, n'étant point H nK I congestionnés, ne font point souffrir. Pour maintenir cette bonne harmonie dans tout l'organisme, il est nécessaire de faire usage, à intervalles réguliers, d'un remède qui agisse à la fois sur le sang, l'estomac et les nerfs, et seule la Jouissance de l'Abbé Soury peut remplir ces conditions, parce qu'elle est composée de plantes sans aucun poison ni produits chimiques, parce qu'elle purifie le
sans aucun poison ni produits chimiques, parce qu'elle purifie le sang, rétablit la circulation et décongestionne les organes. Les mères de famille le font prendre à leurs filles pour assurer une bonne formation. Les dames en prennent pour éviter les migraines périodiques. Les malades qui souffrent de maladies intérieures trouveront la guérison en employant la Jouissance de l'Abbé Soury. Celles qui craignent les accidents de la ménopause doivent faire une cure avec la Jouissance de l'Abbé Soury pour aider le sang à se bien placer et éviter les maladies les plus dangereuses. La Jouissance de l'Abbé Soury, 5 francs le
plus dangereuses. La Jouissance de l'Abbé Soury, 5 francs le flacon dans toutes Pharmacies; 5 fr. 60 franco. Les quatre flacons, 20 fr. franco contre mandat-poste adressé Pharmacie Mag. DÉMONTIÈRE, à Rouen. AJOUTER 0 f. 50 PAR FLACON POUR L'IMPOTENCE. (Notice contenant renseignements gratuits.)
486 - UN NUMBER : UN FRANC Décembre 1936 Je lisais ces jours-ci dans les journaux le récit des émeutes provoquées, dès le premier jour du Ramadan, parmi les étudiants de la mosquée Karaoudjine, à Fez et en plusieurs villes du Maroc, par un complot d’agitateurs nationalistes qu’avait ourdi un affilié français du communisme moscovite. Qu’on me permette d’observer, en passant, que le grand reproche que j’adresse à la forme asiatique du communisme est son manque complet d'idéalisme ; la rigueur des méthodes de la science ne saurait s’appliquer à l'évolution des sociétés humaines où intervient, avec une puissance dont
l'évolution des sociétés humaines où intervient, avec une puissance dont nous avons chaque jour la preuve, le facteur émotif ; l’esprit humain a deux principaux facteurs d’activité : l’un est le besoin ou, si l’on veut, la nécessité ; l’autre est l’émoi. Ne tenir compte, quand on bâtit l’édifice des temps nouveaux, que du besoin est se préparer de graves mécomptes, car on ne peut étouffer en l'individu la sensibilité, pas plus qu’on ne peut abolir l'élément amour dans la formation du couple, qui est à l’origine de la famille. Que l’on combatte de son mieux le paupérisme, que l’on
Que l’on combatte de son mieux le paupérisme, que l’on atténue les effets de la sentence évangélique : il y aura toujours des pauvres parmi nous, je l’admets. Mais je ne peux considérer un seul instant qu’un système social, aussi perfectionné que possible, empêche l’homme d’être malheureux. Laissons là la philosophie. Il est singulier qu’un apôtre du bouleversement scientifique de la société ait recours, pour épandre sa doctrine, à des arguments d’ordre sentimental, qui tiennent, en l’espèce, de la mystique religieuse ; le bolchevisme qui a, dans son pays d’adoption, aboli la croyance religieuse, exalte celle-ci jusqu’au fanatisme, dans le
aboli la croyance religieuse, exalte celle-ci jusqu’au fanatisme, dans le Moghreb, pour parvenir à ses fins, qui sont d’établir en Afrique le régime des soviets, c’est-à-dire de l’athéisme systématique. Ceci est d’un merveilleux illogisme qui, en admettant qu’il soit suivi d’effet, ne pourra être soutenu jusqu’au bout que par la force ; après avoir convaincu les marocains que la foi islamique leur ordonnait de jeter l’européen à la mer, on leur prescrira de ne plus croire, sous peine d’être châtiés cruellement, à cette foi ; comme les oulémas seront suspects d’obscurantisme, on les zigouillerá au jour du triomphe, de même
d’obscurantisme, on les zigouillerá au jour du triomphe, de même que dans la bienheureuse Russie on a zigouillerá popes et muftis. Ce n’est point tout ; la rébellion est prête aux marocains non seulement au nom de la religion, mais aussi au nom du nationalisme ; les peuples ont le droit, dit-on aux bourgeois et aux étudiants, de disposer d’eux-mêmes. Or le protectorat a pour résultat de les priver de ce droit. Il a mis fin, brutalement, usant de la force militaire, à une enviable indépendance de l’Etat marocain. C’est cette indépendance qu’il s’agit de recouvrer. Et ces arguments ne
cette indépendance qu’il s’agit de recouvrer. Et ces arguments ne manquent point de toucher les anciens détenteurs de privilèges, les oulémas qui jadis vivaient largement de l’administration de la justice et des ressources du culte, et les petits chefs qui multipliaient les exactions et ravageaient le bled et la ville. Restaurer les temps révolus est pour tous un idéal paradisiaque, qui permettra aux castes pillardes autrefois prépondérantes de reprendre du poil de la bête et de saigner fortement le pauvre hère. L’ordre et l’honnêteté dans les affaires privées et publiques, que nous imposons, ne sont plus que d’odieuses pratiques de
que nous imposons, ne sont plus que d’odieuses pratiques de servitude. C’est pourquoi il convient de nous jeter à la mer. Quoi qu’il en soit, le communisme prétend bien nous succéder après notre départ ; comme il n’admet ni nationalisme, ni privilèges personnels d’aucune sorte, qu’il tend à appliquer à toute la race humaine la suppression de toute autorité de droit divin, de l’aristocratie et de la bourgeoisie, de la théocratie, et à organiser la dictature oecuménique du prolétariat en même temps que les mesures de nivellement destinées à empêcher l’homme d’être exploité par l’homme, on se demande les raisons
l’homme d’être exploité par l’homme, on se demande les raisons qui poussent un apôtre des soviets à exciter oulémas, bourgeoisie et étudiants, tous accapareurs, affameurs et exploiteurs en idéologie soviétique, contre un gouvernement qui mit fin à leurs abus ; si bien que ces braves gens vont se révolter pour que leurs privilèges leur soient restitués, dans le temps que s’instaurera un ordre social qui anéantira leurs privilèges de caste avec leur idéal religieux. Ils jouent le rôle de dupes avec la naïveté la plus agressive. Autre paradoxe : les partisans les plus intelligents, voire les plus actifs, de la
partisans les plus intelligents, voire les plus actifs, de la rébellion communiste contre le protectorat sont les juifs indigènes ; nous devons partir, disent-ils, pour que le Maroc soit indépendant. Or, quand le Maroc était indépendant il n’y avait pas un être plus méprisé, plus haï, plus persécuté, que le juif relégué dans des quartiers infâmes, contraint de vêtir des habits spéciaux, astreint à mille humiliations dont beaucoup étaient dégradantes. La France les a libérés et restitués à la dignité d’homme. Ils se tournent à ce jour contre ceux qui brisèrent leurs chaînes. Il est vrai que dans le régime
brisèrent leurs chaînes. Il est vrai que dans le régime que les soviétiques leur promettent d’instaurer au Maroc, ils espèrent tenir les leviers de commande ; ils estiment que le triomphe du communisme sera le début de l’ère messianique qui, selon la promesse divine, mettra Israël à la tête des nations. Ils comptent sans le musulman araboberbère, et je doute que celui-ci, même dans le cas où il accueillerait avec bonheur le régime bolcheviste, accepte d’obéir à des commissaires juifs. La réconciliation des judéo-khans et de l’Islam n’est guère prônée que dans des parlotes d’illuminés. Les marocains indépendants s’empresseront de
que dans des parlotes d’illuminés. Les marocains indépendants s’empresseront de ramener les juifs à la captivité abolie par nous. Quoi qu’il en soit, les maîtres de la Russie commettent en ce moment une faute capitale de politique, et ce n’est point là le moindre des paradoxes de leur action antifrançaise au Maghreb, à préconiser la dissociation de l’empire colonial français. Eh quoi, à une époque où le communisme se dresse contre le fascisme de peuples guerriers, admirablement disciplinés, armés jusqu'aux dents, bien ravitaillés en matières premières et qui réussissent dans toutes leurs entreprises, les niveleurs asiatiques cherchent à affaiblir la
toutes leurs entreprises, les niveleurs asiatiques cherchent à affaiblir la dernière des grandes démocraties d'Europe, la seule qui puisse les secourir au cas fort probable où une croisade sera organisée contre eux. Ils organisent avec lenteur, continuité et habileté, sinon perfidie, des troubles dans des possessions d'où pourraient dès qu'éclateront les hostilités, être tirés des renforts importants destinés à les aider. Ne préparent-ils point ainsi, avec notre ruine, leur propre chute ? Et n'agissent-ils pas contre leur intérêt, sans qu'aucune raison idéologique puisse les justifier. « Quos vult perdere Jupiter dementat », Erasme, dans son « Eloge de la folie
dementat », Erasme, dans son « Eloge de la folie », n'avait point prévu qu'il se trouverait une puissance qui, ayant besoin d'être aidée par une autre puissance pour se maintenir indépendante, saperait de son mieux, au préalable, les fondements de cette puissance adjuvante. Car la Russie n'a plus à ce jour à compter que l'espace sera sa plus fidèle alliée ; les automobiles, les engins motorisés, les avions suppriment la distance, qui a vaincu jadis Napoléon. Jamais en ce monde on n'avait assisté, je suppose, à l'éclosion de désordres politiques aussi paradoxaux et dont l'ineptie n'a d'égale que la
politiques aussi paradoxaux et dont l'ineptie n'a d'égale que la violence. Il n'y a plus d'autorité et de règles. Nous sommes gouvernés par les foules et celles-ci le sont par des démagogues qui s'efforcent de réaliser l'accord des contraires. Ce système, assuraient les théologiens du moyen âge, ne pouvait se justifier que dans les délibérations divines, lorsque par exemple Dieu avait dessein de condamner et de sauver les hommes. Il est inapplicable dès qu'il est dirigé par des hommes. À la vérité, en France la politique intérieure tient la politique coloniale en état, et je ne parlerai pas de la
coloniale en état, et je ne parlerai pas de la politique étrangère. Or dans la politique intérieure c'est le tribun qui gueule le plus fort qui l'emporte. Ceci est admirable dans une réunion de grévistes ou de fonctionnaires mécontents. Mais je ne crois pas que ce principe soit de nature à procurer à notre pays beaucoup de succès dans son protectorat marocain. Le plus beau paradoxe du monde, s'il nourrit à l'occasion celui qui le soutient, est toujours funeste à ceux qui le prennent pour argent comptant. Robert RANDAU. Lettres Tunisiennes Les Cahiers de Barbarie J'ai analysé ici il y
Tunisiennes Les Cahiers de Barbarie J'ai analysé ici il y a quelques mois les premiers volumes de la deuxième série des Cahiers de Barbarie, publiés à Tunis par les soins d'Armand Guibert. Je veux parler aujourd'hui des trois derniers numéros de cette série, parus depuis le mois d'avril, Adainastor, de Roy Campbell, Pasiphaë, d'Henry de Montherland et Le Lucernaire, de Patrice de la Tour du Pin. Roy Campbell, Sud-Africain de naissance et méditerranéen d'adoption, est une bien curieuse et attachante figure. Tour à tour soldat, navigateur, patron pêcheur à Marseille, dompteur de chevaux en Camargue et de taureaux en Espagne,
dompteur de chevaux en Camargue et de taureaux en Espagne, il a vécu une vie ardente, pleine, « ennemie du sommeil », unissant d'harmonieuse façon action et rêve, et sa poésie, toute nourrie par ailleurs de Baudelaire et de Rimbaud, reflète admirablement les élans de son âme brûlante, en une floraison d'images neuves et jaillissantes. Il faut lire notamment dans ce brillant recueil Dédicace, où il reprend d'originale façon le thème de la solitude du poète et de l'Eva consolatrice, Tristan da Cunha, magnifique symbole, hymne à cette île isolée de l'Océan Indien, image de sa propre unité. Pour faire
de l'Océan Indien, image de sa propre unité. Pour faire un poète et surtout Poètes d'Afrique, morceau plein de fougue et d'mâle énergie, profession de foi du poète, et enfin maintes pièces comme Chevaux en Camargue, Automne, La Route d'Arles, où se révèle son âme méditerranéenne, ayant trouvé sur les bords de la mer intérieure son véritable climat. Le deuxième ouvrage, Pasiphaë, est un poème dramatique d'une belle envolée qui vient s'intégrer dans la grande théorie mithriaque de Montherland. On sait sa dévotion toute particulière pour le culte que les peuples d'Orient témoignaient jadis au Soleil, dont le taureau symbolisait
peuples d'Orient témoignaient jadis au Soleil, dont le taureau symbolisait à leurs yeux sur la terre la vigueur et la puissance ; d'où le caractère mystique du sacrifice de cet animal noble entre tous, sacrifice dont les actuelles courses de taureaux seraient une survivance. Toute une partie de l'œuvre de Montherland est consacrée à cette thèse, principalement son beau livre Les Bestiaires. Le drame dont je rends compte ici, se rattache tout naturellement à ce genre d'ouvrages, le mythe grec de Pasiphaë servant de trait d'union entre les traditions orientales et les sacrifices actuels. Nous y voyons l'épouse de Minos
et les sacrifices actuels. Nous y voyons l'épouse de Minos brûlante d'amour pour un taureau ; elle a lutté d'abord contre cette passion, mais n'y pouvant résister, elle s'y donne toute. Sans souci de la réprobation des hommes qui ne réside en somme que dans l'opinion, tandis qu'elle obéit, elle, à une attraction aussi invincible qu'une force de la nature. Drame poignant et superbe; qui évoque par ailleurs Euripide et Racine, en un beau décor théoriquement crétois mais en réalité tunisien (les oliviers, la macreuse sur le lac torride, etc.), et où se retrouve la puissance verbale et le style
et où se retrouve la puissance verbale et le style torrentueux des grandes productions de Montherland. Voici enfin Le Lucernaire, le troisième ouvrage de Patrice de la Tour du Pin qu'Armand Guibert publie cette année, comme il avait fait l'an dernier pour L'Enfer. Là aussi nous retrouvons la puissante imaginalive, les dons de visionnaire, l'élan mystique qui caractérisent les œuvres de ce jeune grand poète. Nous assistons, ici aux noces d'Hélios et d'Enlight'neue, célébrées en 223 après la Quête de Joie, et à la récitation de deux poèmes chantés en leur honneur par Désiré et un poète inconnu, Les Vêpres
leur honneur par Désiré et un poète inconnu, Les Vêpres du Confident et Solitude de la Virginité retrouvée. Poésie grandiose, d'une lecture difficile, certes, comme toute ascension conduisant à des hauteurs telles qu'on ne manque pas d'en éprouver un certain vertige, mais qui réserve les joies les plus pures à qui fait effort pour s'élever jusqu'à elle. Yves CHATELAIN. ROND ET COR. Les anciens amours défunts Vivent au fond de nos cœurs Et parfois, du temps vainqueurs Reviennent leurs doux parfums. Avec les maux importuns Et les cruelles rancoeurs, Les anciens amours défunts. Vivent au fond de nos cœurs. Et
anciens amours défunts. Vivent au fond de nos cœurs. Et quand, aux cieux lourds et bruns Montent nos sombres vapeurs, Nous évoquons, jeux trompeurs; Pour dissiper leurs embruns, Les anciens amours défunts. ROBERT ORY. Action sociale de la femme européenne sur la femme indigène au Sénégal Elles étaient assises sous la véranda regardant le fleuve. À cette heure, voisine de midi, il s'étalait lourd et aveuglant comme acier en fusion. Tout, dans la lumière vibrante, blessait la rétine : les autres arches du pont métallique fulguraient ; la pierre des quais étincelait et, sur la rive éloignée, le sable scintillant
quais étincelait et, sur la rive éloignée, le sable scintillant repoussait les yeux. Mais il régnait, dans cette pièce en saillie, ventilée par le large, une fraîcheur délicieuse. Mme Desperrier s'était habituée à y passer tous les jeudis, une heure ou deux dans la matinée. Elle écoutait, elle regardait aller et venir, cette femme âgée qui s'affairait sans en avoir l'air et qu'on ne laissait pas cinq minutes assise ; car, en ce jour où les classes chômages, une procession de mères et de jeunes filles, quelquefois des hommes, montait à son ministère pour l'entretenir de leurs affaires, requérir son
à son ministère pour l'entretenir de leurs affaires, requérir son assistance et ses conseils. Elle enseignait à St-Louis depuis trente-cinq ans et elle avait en ce moment, dans son école, les petites filles de ses premières élèves. Sa carrière universitaire tout entière s'était accomplie ici et les étapes de sa vie de femme et de mère s'y étaient succédé. On l'avait vue arriver jeune, svelte, débordante de santé et peut-être, parmi ces noires et ces métisses qui l'entouraient affectueusement, s'en trouvait-il quelqu'une pour évoquer encore ce gracieux et lointain fantôme. C'était ici que le temps, jour par jour, l'avait transformée,
C'était ici que le temps, jour par jour, l'avait transformée, épaissie, usée, ridée. Et, dans ce milieu d'entourage du pays, elle n'était pas un événement sérieux ou grave, naissance, baptême, mariage, décès, succès ou revers, qui n'eût entremêlé son existence aux leurs. Dans cette minorité invincible, où elle était vénérée comme une Providence, rien ne se faisait d'essentiel sans qu'elle fût consultée et bien que sa situation sociale fût modeste, elle était une des autorités morales de la ville. « Nulle n'était plus apte à exercer ce ministère spirituel » songeait Mme Desperrier en admirant sur ce visage, que les
songeait Mme Desperrier en admirant sur ce visage, que les grandes fatigues et les longs séjours dans un climat hostile avaient profondément défait, une douceur et une bonté toujours souriantes, une sérénité inaltérable, cette simplicité qui prend les cœurs et cette patience sans limite pour écouter, avec la même attention et la même sollicitude, les interminables histoires. Mais toutes ces belles qualités s'étaient effritées à la résistance invincible des vieilles musulmanes. — Tant que nous n'aurons pas réussi à amener chez nous les petites musulmanes, nous n'aurons rien accompli, disait Mme Léopold. Cependant que n'ai-je lente pour rassurer ces gens,
Mme Léopold. Cependant que n'ai-je lente pour rassurer ces gens, leur prouver que, dans nos écoles laïques, notre consigne était une neutralité religieuse absolue, que jamais la plus légère atteinte ne serait portée à leurs croyances aussi respectables que les nôtres ? « Mais comment persuader ces obstinées, dont le Coran régit tous les actes de la vie, que chez nous les domaines matériel et intellectuel sont indépendamment indépendants du domaine religieux ? « Jusqu'à ces dernières années tout ce que j'avais pu dire et faire n'avait rien élevé en vain, et, au seuil de la retraite, je m'en désolais.
vain, et, au seuil de la retraite, je m'en désolais. Il ne faut jamais désespérer puisque cinq petites me furent confiées enfin, me prouvant que mes semences commençaient à lever. Cinq filles de notables ce qui était très important. Parmi elles, il y avait la fille du riche Abdillahi ; le fait qu'il me donnait sa fille devait être très commenté. Vous le connaissez ; nous sommes de vieux amis ; il vient me voir souvent et quelquefois m'amène sa femme, une splendide créature, somptueusement vêtue, couverte de bijoux. Mais elle n'ouvre pas la bouche durant la visite car elle
elle n'ouvre pas la bouche durant la visite car elle ne sait pas un mot de français. Je l'assieds dans un fauteuil, lui donne quelques biscuits à croquer pour l'occuper. Lui, de temps en temps, avec son air rusé et bon enfant, la désigne du doigt et me répète ce qu'il prend sans doute pour un trait d'esprit : « Vous la voyez, la muette ? » à quoi je ne manquais jamais autrefois de répliquer : « À qui la faute si elle est muette, sinon à son père et à sa mère ? Est-ce que vous allez agir
et à sa mère ? Est-ce que vous allez agir de même avec vos propres filles pour qu'elles soient aussi des muettes ? Vous qui êtes citoyen français, qui vous enorgueillez de penser et de sentir en français, comment pouvez-vous consentir à laisser croupir vos filles dans l'ignorance ? ». Je lui ai fait honte avec tant de continuité qu'il s'est décidé à parler chez lui en maître. Et l'exemple, venant de haut, a été suivi ; le nombre des inscriptions a dépassé cette année, mes espérances. « Et si vous saviez combien ces petites sont attachantes, dociles, d'intelligence si
vous saviez combien ces petites sont attachantes, dociles, d'intelligence si ouverte et si vive ; ce sont des terrains neufs et fertiles et c'est plaisir de les enseigner. « Il était temps qu'on nous les donnât à modeler parce que ce seront elles qui seront les vraies compagnes de ces jeunes citoyens formés à notre image. « Quelques-uns, déjà, sont venus me dire leurs hésitations au moment de se créer un foyer. Ils répugnent à accepter le choix traditionnel de leur père. Le temps a marché, disent-ils. Ces femmes qu'on nous propose n'ont presque plus rien de commun avec nous.
nous propose n'ont presque plus rien de commun avec nous. L'éducation que vous nous avez donnée nous a habitués et notre métier nous oblige à penser en blancs et ces femmes ne pensent qu'en noir. Quand nous rentrerons chez nous, il nous faudra abandonner à la porte, tout ce qui fait l'intérêt de notre vie. Nous voudrions des femmes que vous auriez formées, pour nous; mais nous ne pouvons pas épouser une catholique ou une protestante. En outre, la vie est difficile maintenant et avec nos soldes réduites, nous ne pouvons plus entretenir de ménage à l'indigène, c'est-à-dire avec une
pouvons plus entretenir de ménage à l'indigène, c'est-à-dire avec une nombreuse parenté vivant en parasites à nos dépens. Vous savez comme nous, Mme Léopold, qu'à St-Louis, quand un travaille, il y en a dix qui vivent sur lui sans rien faire. Nous voudrions des femmes qui tiennent notre maison comme les Françaises tiennent la leur. Un ménage à l'indigène est obligé de s'endetter et nous ne voulons pas traîner après nous, comme nos pères, ce fardeau de dettes qui empoisonne toute une existence. Celle que les Noirs nommaient Mme Méo, «Mme Lait», ou Yaye Khalèle «La Mère des Enfants» se
«Mme Lait», ou Yaye Khalèle «La Mère des Enfants» se tenait, chaque matin, dans ce rez-de-chaussée de l'avenue Dodds qu'une Croix Rouge signalait aux passants et qui était devenu, malgré son installation rudimentaire, le pôle d'attraction vers lequel affluait maintenant ce que le monde musulman avait soustrait jusqu'ici à notre influence : la femme et le petit enfant. Jeune, robuste, avenante et gaie, maternelle dans toutes ses fibres, avec ce docteur admirable qui n'avait pas craint d'ajouter à des besognes écrasantes un surcroît de labeur que le succès rendait, sous les jours, plus lourd, aidée par quelques Blanches dévouées, elle
les jours, plus lourd, aidée par quelques Blanches dévouées, elle s'acharnait contre un fléau, plus ravageur que la peste, la mortalité infantile. Avec quelle prestesse, mais aussi quels tendres soins, elle sortait des pagnes des diguéresses, ces pauvres êtres squelettiques, sous-alimentés, la plupart déjà mâchés par la syphilis et la tuberculose. Spectacle affreux que celui de ces petits, que le docteur tenait nus entre ses mains : des cuisses réduites à l'état de baguettes, un arrière-train flasque, gris tout ridé. Mme Desperrier ne pouvait les voir sans que le cœur lui manquât. Ils arrivaient, à présent, de tous les quartiers