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il retourna à Alep, où il se mit de nouveau au service de ses paroissiens. Le patriarche Agapit l’appela auprès de lui au mois de juillet 1810, pour qu’il l’aidât dans l’exercice de ses fonctions patriarchales. Il obéit immédiatement au commandement de son patriarche; mais aussitôt qu’il fut parti arriva l’encyclique patriarchale adressée au clergé et à la population d’Alep, eu vertu de laquelle encyclique l’on ordonnait de procéder à l’élection canonique d'un nouveau les communions, si elles continuent leur guerre impie et leur triste isolement. L’abbé J.-B. Michon. DISCOURS DE M. GUIZOT A L'ORATOIRE. Messieurs, Vous allez entendre les
DE M. GUIZOT A L'ORATOIRE. Messieurs, Vous allez entendre les rapports de votre comité sur tout ce qui s’est fait, dans le cours de l’année dernière, pour avancer vers le but que notre Société poursuit. Vous y verrez que nos ressources ont augmenté, que nos efforts ne se sont pas ralentis, que nous avons obtenu de bons résultats, supérieurs même à ceux de l’année précédente. C’est quelque chose que ce progrès, mais ce n’est pas assez; cela peut suffire à notre attente, qui a toujours été modeste; cela ne suffit point aux circonstances nouvelles dans lesquelles les protestants de France
point aux circonstances nouvelles dans lesquelles les protestants de France sont aujourd’hui placés, ni aux devoirs pressants qu’elles nous imposent. J’ai bien le droit de dire que ces circonstances sont nouvelles et ces devoirs pressants. Rappelez-vous ce qui s’est passé depuis 1828; reportez-vous seulement par la pensée au milieu de cette assemblée générale de notre Eglise, qui s’est réunie, à cette époque, au-dessus de cette enceinte. C’était là déjà un fait bien nouveau, inouï depuis deux siècles. Que de faits nouveaux aussi ont découlé de celui-là ! Que de questions ont été soulevées ! Que d’idées, que de sentiments, que
ont été soulevées ! Que d’idées, que de sentiments, que de desseins ont été remués, mis en circulation, et depuis ce jour débattus et accueillis ou repoussés parmi les protestants ! Un autre fait non moins grave est venu naguère se placer à côté de celui-là. Les institutions de notre Eglise ont été modifiées; le suffrage universel a été appelé à élire les conseils qui la gouvernent. Un conseil central est intervenu dans nos affaires. Je n'examine pas ces changements ; je ne les juge pas : je me borne à les rappeler. Ce sont des faits établis. Evidemment un
à les rappeler. Ce sont des faits établis. Evidemment un grand mouvement s’est élevé et fermenté dans le sein du protestantisme français ; mouvement plein d’avenir, quoique d’un caractère encore incertain et obscur. Et l’Eglise protestante n’est pas seule à offrir ce spectacle ; un grand mouvement règne aussi dans l’Eglise catholique. Vous avez vu rouvrir ses conciles. Plusieurs de ses grandes corporations religieuses se relèvent et s’étendent. La plupart des liens qui entraînaient la libre action de l’Eglise catholique sont tombés ; de toutes parts se manifeste dans son sein une grande activité religieuse, littéraire, savante, un puissant retour
sein une grande activité religieuse, littéraire, savante, un puissant retour de ferveur et d'influence. Ce ne sont point de vains symptômes ; l’état et les besoins de notre société s’y révèlent avec éclat. Au milieu du bouleversement social de 1848, en proie à ses désordres et à ses alarmes, la France, catholique ou protestante, s’est jetée dans les bras de la religion chrétienne, disant : « Nous périssons ; sauvez-nous ; exercez votre action ; reprenez votre empire ; faites tout ce qui sera nécessaire pour nous sauver. » La France a eu raison ; non que, pour qu’elle soit
France a eu raison ; non que, pour qu’elle soit sauvée, il suffise qu’elle demande au christianisme de la sauver ; il faut qu’elle y travaille et qu’elle y concoure elle-même. Mais il est vrai que le christianisme seul peut la sauver. Comment, Messieurs? à quelles conditions? Par quels moyens ? Par la résurrection, la propagation, l’action soutenue de la foi chrétienne, de l’espérance chrétienne, de la charité chrétienne. Dans l’ordre intellectuel et moral, quel est notre premier besoin? Que faut-il surtout aujourd'hui à la France, et aux âmes en France, un point fixe qui soit en même temps un
France, un point fixe qui soit en même temps un point d’appui et un point d’arrêt ; un point d’appui pour l’action, un point d’arrêt dans le mouvement. Evidemment c’est là ce qui nous manque : nous flottons dans le vide, au gré tantôt des vents qui viennent du monde, tantôt des vents qui viennent de notre âme, sans base, sans digue, sans limite. La religion chrétienne donne ce point fixe qui nous manque et auquel nous aspirons. Les diverses Eglises chrétiennes ne le placent pas, toutes au même lieu et ne l’organisent pas toutes sous la même forme mais
et ne l’organisent pas toutes sous la même forme mais toutes le possèdent et s’y réfèrent. Pour nous, protestants, il est dans les livres saints, dans cette parole que nous n’avons pas écrite et que nous ne pouvons effacer. Là sont la loi et l’autorité surhumaines et surnaturelles; là nous nous appuyons et nous nous arrêtons. Là est le point fixe que nous avons à offrir à la société. Un autre principe de vie et d’ordre moral manque aujourd'hui à la France et aux âmes en France ; c’est l’espérance. Regardez autour de vous, et peut-être en vous-mêmes ; l’abattement
Regardez autour de vous, et peut-être en vous-mêmes ; l’abattement des esprits et des cœurs est général ; tant de mécomptes dans le passé ! tant de ténèbres sur l’avenir! Le doute, le découragement, et cette inquiétude tantôt agitée, tantôt apathique, mais toujours stérile, que le doute enfante, c'est le mal de notre temps, même parmi les honnêtes gens. Le christianisme seul a le remède à ce mal. Dans les sociétés païennes, le découragement Le nouveau patriarche et les autres pères du synode décidèrent alors, d’un accord unanime, d’envoyer en Europe Mgr Mazloum, en qualité d’exécuteur testamentaire du feu patriarche
Europe Mgr Mazloum, en qualité d’exécuteur testamentaire du feu patriarche Agapit, afin qu’il arrangeât à Trieste et à Livourne certaines affaires touchant le siège patriarchal, qu’il conclût aussi à Rome d’autres affaires nationales. Mgr Mazloum, après avoir remis la description du college au nouveau patriarche, muni des pièces nécessaires, partit de Beyrouth et arriva à Malte au mois de novembre 1813, et de là il se fondit à Trieste, où il demeura pendant quelques mois pour traiter les affaires de sa mission; et il pourrait être fondé : elles épuisaient rapidement leur vie morale; quelles que fussent leur force et
rapidement leur vie morale; quelles que fussent leur force et leur gloire, elles arrivaient bientôt au terme de ce qu’il y avait de bon et de vrai dans les principes imparfaits et impurs qui les avaient fait d’abord prospérer ; ainsi l’histoire nous les montre toutes tombant, les unes en Orient, dans une immobilité apathique ; les autres, en Occident, dans la décadence et la décomposition. Mais pour les nations comme pour les individus, le christianisme a des espérances indestructibles et inépuisables, des principes éternels de régénération et de rajeunissement. Venu de Dieu pour ramener l’homme à Dieu, il est
Venu de Dieu pour ramener l’homme à Dieu, il est en parfaite harmonie, d'une part avec la vérité divine, de l'autre avec la nature humaine, et il a de quoi relever, rafraîchir, renouveler éternellement, si l'on peut se servir ici-bas du mot d’éternité, les peuples qui se donnent à lui. Le découragement n’est pas possible pour des chrétiens ; ils ont dans leur âme des forces, et devant eux des perspectives infinies. Pardonnez-moi si je touche à toutes nos plaies, ce n’est pas pour les envenimer. Il manque à notre société autre chose encore qu’au point fixe et un long
société autre chose encore qu’au point fixe et un long avenir ; il lui manque aussi la paix intérieure, cette paix qui prend sa source dans la confiance que se portent mutuellement les hommes des diverses classes d’hommes, dans la sécurité morale avec laquelle ils vivent et traitent ensemble. Cette paix est difficile à maintenir au milieu de cette grande extension de liberté qui est l’un des principaux caractères de la civilisation moderne. La liberté, toutes les libertés sont des sources de dissentiments et de luttes qui deviennent aisément des excès, des désordres, des dangers. Pour supprimer l’effet, on comprime
excès, des désordres, des dangers. Pour supprimer l’effet, on comprime alors la cause ; pour rétablir la paix on abolit la liberté. Remède momentané et qui s’use bientôt. La liberté, et la liberté religieuse essentiellement, est devenue un des besoins permanents de notre société. La charité chrétienne est le vrai, le seul remède durable à ses inconvénients et à ses périls. Sous ce point de vue, Messieurs, la charité chrétienne a, de nos jours, une grande extension à prendre, une belle et salutaire mission à remplir; elle ne se borne pas seulement à vouloir et à faire du bien aux
pas seulement à vouloir et à faire du bien aux hommes dans leur misère, elle consiste aussi dans le respect de leurs droits et de leurs sentiments ; elle repousse, elle condamne toute contrainte matérielle, tout emploi de la force matérielle dans l’ordre spirituel; et par là elle porte et maintient la paix au sein de la liberté. Ainsi, Messieurs, par les trois lois essentielles, par les trois vertus vitales, la Foi, l’Espérance et la Charité, le christianisme répond aux besoins les plus généraux, les plus impérieux de notre temps et de notre pays. Hors de la foi chrétienne, vous
et de notre pays. Hors de la foi chrétienne, vous n’aurez pas le point fixe; hors de l’espérance chrétienne, vous n’aurez pas le courage inépuisable; hors de la charité chrétienne, vous n’aurez pas la vraie paix. Et non seulement cela est vrai en soi, mais le pays en a l’instinct. N’assistons-nous pas à un étrange spectacle? Au moment même où les libertés publiques s’abaissent et reculent, les libertés chrétiennes se relèvent et avancent ; c’est dans l’Église chrétienne que s’abrituent le mouvement intellectuel et la vie libre qui se retirent du monde politique. Grande révélation, Messieurs, de l’état et des
du monde politique. Grande révélation, Messieurs, de l’état et des tendances intimes de notre société ; grand fait qui donne à tous les chrétiens, et en particulier à nous, une grande tâche à remplir. Il est fait que nous répondions à cette voix de notre temps ; il faut que nous propagions de tout notre pouvoir la foi, l’espérance et la charité chrétiennes, seuls moyens de salut pour la France. Quelle propagation plus efficace que celle d’une éducation chrétienne? Offrons, Messieurs, assurons cette éducation à tous les enfants protestants; c’est un besoin pour eux, un devoir pour nous, un bienfait
un besoin pour eux, un devoir pour nous, un bienfait pour tous. Soutenons-nous, secondez-nous cette œuvre; c’est le plus grand service que nous puissions rendre à notre Église et à notre patrie, dans le présent et dans l'avenir, pour le temps et pour l’éternité! Nous avions demandé à l'hiver une explication positive sur la lettre singulière de M. Gros insérée dans ses colonnes, lettre qui présentait l'Encyclique de Sa Sainteté comme une condamnation solennelle des libertés gallicanes. Nous avions taxé cette parole de M. Gros d'exagération et d'imprudence. L'Univers s’est tu. Nous prenons acte de ce silence. Désormais, il nous
tu. Nous prenons acte de ce silence. Désormais, il nous permettra de croire qu'il suit toujours avec sa persistance bien connue ses plans de guerre et de dénigrement. Il nous avait pourtant promis la paix. A. Martin, LETTRE pastorale de Monseigneur l’évêque de Nevers, pour sa convocation du Synode. Dominique-Augustin Dufêtre, par la miséricorde divine et la grâce du Saint-Siège apostolique, évêque de Nevers, au clergé de notre diocèse, salut et bénédiction en Notre-Seigneur Jésus-Christ. Nos chers concitoyens, Nous n’avons pu promulguer, l’année dernière, qu’une partie des décrets du concile provincial et quelques-uns des statuts qui en sont comme le
provincial et quelques-uns des statuts qui en sont comme le corollaire; notre intention est de compléter cette publication dans un prochain Synode, auquel nous voulons donner toute la solennité prescrite par le pontificat. En conséquence, nous avons réglé ce qui suit : Art. 1° — Nous célébrerons le synode diocésain dans le chœur de notre église cathédrale, le mardi 12 du mois de juillet prochain, à huit heures du matin. Art. 2° — Nous y convoquons : 1° Nos archidiacres-vicaires-généraux; 2° les chanoines titulaires et honoraires de notre cathédrale; 3° les archiprêtres, les doyens et les curés inamovibles; 4° les
les archiprêtres, les doyens et les curés inamovibles; 4° les deux plus anciens d’ordination entre les curés de succursales; 5° les supérieurs et directeurs de notre grand séminaire; 6° le supérieur et les quatre plus anciens professeurs de notre petit séminaire; 7° le supérieur de notre établissement de Corbigny; 8° les aumôniers de ... les Grecs catholiques, ce qui fut immédiatement exécuté, et Céralime, évêque grec schismatique d’Alep, qui avait été la cause principale de cette persécution, dut se sauver à Jérusalem. Mgr Mazloum demeura à Vienne quatre mois, et il retourna ensuite à Trieste, où il gagna, en première
il retourna ensuite à Trieste, où il gagna, en première instance, son procès avec la faillite du comte Antoine Cassis Faron, laquelle appela du tribunal de première instance au tribunal suprême, qui confirma le premier arrêt. Il partit de Trieste au mois d’avril 1820, et il visita successivement les villes de Venise, de Padoue, de Milan, de Gènes et de Marseille, où il laissa des traces indélibles de son zèle apostolique en y enseignant et prêchant la parole divine. La conversion qu’il fit du groc u I al Aga et de toute sa famille couronna son zèle, et il convertit
de toute sa famille couronna son zèle, et il convertit aussi à la foi catholique plusieurs autres personnes. C’est à Marseille, qu’après en avoir obtenu la permission, il fit bâtir et dédier, sous l'invocation de saint Nicolas, une église pour les Grecs catholiques et un presbytère à côté d’elle. L’édification de cette église fut approuvée par la cour de Rome et confirmée par l’archevêque d’Aix, qui la déclara indépendante et paroissiale. Après avoir demeuré à Marseille jusqu’au mois de juin 1823, il retourna à Rome par la voie de terre, et là il exposa un compte-rendu à la sacrée propagande
et là il exposa un compte-rendu à la sacrée propagande Fidei et en reçut une déclaration honorable. Il séjourna à Rome pendant huit années, et assista aux funérailles de Pie VII et à l’élection de communautés religieuses et d’hospices, ou autres ecclésiastiques que nous convoquerons nommément; 9° les quatre vicaires du diocèse les plus anciens d’ordination. Quoique les ecclésiastiques désignés ci-dessus soient seuls appelés à siéger dans le synode, nous y admettrons comme assistants, en habit de chœur sans étole, les autres membres du clergé qui se présenteront. Tous les ecclésiastiques convoqués au synode seront tenus de s’y rendre, ou
ecclésiastiques convoqués au synode seront tenus de s’y rendre, ou d’exposer d'avance les motifs qu'ils auraient de s’en dispenser, et sur lesquels nous nous réservons de prononcer. Ils partiront à sept heures et demie du grand séminaire, pour venir avec le chapitre à l’évêché, où l’on se rendra processionnellement à la cathédrale. Les chanoines seront en habit de chœur, les curés de toute classe en surplis et étole rouge, les aumôniers et autres prêtres en surplis. Après la messe et les prières du Synode, il y aura un discours suivi de la rénovation des promesses cléricales. Puis on se rendra
de la rénovation des promesses cléricales. Puis on se rendra à l’évêché pour la tenue des congrégations. À quatre heures de l’après-midi, on se réunira de nouveau à la cathédrale, pour la promulgation des statuts synodaux; puis on terminera le synode par le chant du Te Deum et par le salut solennel du Saint-Sacrement. Art. 3° — Pour attirer la bénédiction divine sur cette sainte assemblée, tous les prêtres de notre diocèse diront à la messe, pendant les neuf jours qui précéderont le synode, les collecte, secrète et postcommunion de Spiritus Sancto. Le Te Deum sera chanté dans toutes les
Spiritus Sancto. Le Te Deum sera chanté dans toutes les églises et chapelles de notre diocèse, le dimanche 3 juillet, avant la messe. Toutes les religieuses de notre diocèse sont invitées à faire une communion, afin d’appeler les grâces de Dieu sur le synode. Donné à Nevers, en notre palais épiscopal, sous notre sceau et le contre-sceau de notre secrétaire général, le 10 avril 1853. Dominique-Augustin, évêque de Nevers. Par mandement : Cointe, ch., hon., secrétaire général. SOCIÉTÉS DE SECOURS MUTUELS. L’installation solennelle des quatre sociétés de secours mutuels du 3e arrondissement, au palais de la Bourse, a eu lieu
3e arrondissement, au palais de la Bourse, a eu lieu aujourd’hui. Une estrade richement décorée avait été préparée pour les autorités ; des draperies en velours rouge, relevées de franges d’or, les armes de la ville de Paris, entourées de drapeaux, décoraient la salle, et au milieu de ces ornements se trouvait l’écusson impérial. À une heure, M. Decan, maire, assisté de ses deux adjoints, montait à l’estrade entouré d’autorités supérieures, parmi lesquelles on remarquait M. le général en chef de la garde nationale; M. Isnard, colonel, chef d’état-major, et deux chefs d’escadron; M. le général de Bar, sénateur; M.
deux chefs d’escadron; M. le général de Bar, sénateur; M. Germain Thibaut, député, et des membres de son successeur Léon XII, à sa mort, à l’élection de Pie VIII, à sa mort, et à l’élection aussi de Grégoire XVI. Pendant ce temps, il publia les Vies des Saints en cinq volumes in-folio; il traduisit de la langue italienne dans l’arabe plusieurs ouvrages de saint Alphonse de Liguori, dont quelques-uns furent édités à ses frais, et ce sont : La gloire de Marie, la Préparation à une bonne mort, les Maximes éternelles, la Visite au Saint-Sacrement et le Grand moyen de
éternelles, la Visite au Saint-Sacrement et le Grand moyen de la Prière. Ces ouvrages, qu’il fit aussi relier à ses frais, furent expédiés par son ordre dans l’Orient et distribués gratuitement. Il composa aussi une grammaire arabe qui fut imprimée par le même typographe de la Propagande. — Et s’il avait pu, il eut publié encore d’autres ouvrages qui sont restés à l'état de manuscrit; car il est bon que l'on sache que pour payer ces différentes publications il dut vendre des objets précieux d’or et d’argent. À Rome, il fut reçu dans plusieurs confréries, et notamment dans celles de
fut reçu dans plusieurs confréries, et notamment dans celles de la Très Sainte Trinité et du Chemin de la Croix. — Il assistait aussi aux grandes cérémonies pontificales; et tel était le crédit dont il avait joui et dont il jouissait auprès des papes, des cardinaux et des princes, que le palais apostolique lui avait assigné une voiture. Ce est pourquoi lorsqu’il alla à Naples en 1828 pour visiter le tombeau de saint Nicolas, qui est dans la ville de Bénévent, le roi le reçut avec les plus grands honneurs. (La suite ci un prochain numéro.) La Presse religieuse. La
(La suite ci un prochain numéro.) La Presse religieuse. La commission supérieure des sociétés de secours mutuels. Mgr le cardinal Donnet, archevêque de Bordeaux, revêtu de la pourpre, avait bien voulu venir donner cette preuve nouvelle de sa bienveillante sollicitude. Après deux discours prononcés par M. le maire du 3e arrondissement et par M. Gaillardin, membre délégué de la commission supérieure, S. Em. Mgr le cardinal Donnet, dans une allocution pleine d’onction et de charité, a rappelé avec bonheur cette idée : Autrefois, on reprochait aux prêtres d’aller trop dans le monde; aujourd’hui, ils n’y vont pas assez, et cependant
le monde; aujourd’hui, ils n’y vont pas assez, et cependant ce n’est pas trop de tous les hommes de bien, serviteurs de Dieu et laïques, pour arriver au bien, et, pénétrés comme vous des bienfaits des sociétés des secours mutuels, nous vous dirons : Venez ! plus vous serez nombreux, plus vous serez assistés; venez ! nous prierons le Seigneur tout puissant d’accorder sa sainte bénédiction à la grande famille que vous allez fonder. Avant de lever la séance, M. le maire a solennellement proclamé installées : La Société du quartier Saint-Eustache; président, M. Fontaine; La Société du quartier du
quartier Saint-Eustache; président, M. Fontaine; La Société du quartier du Mail; président, M. Duché; La Société du quartier Montrouge; président, M. Gagnet; La Société du quartier du Faubourg-Poissonnière; président, M. Treuil. (Moniteur.) Corrections de la dernière partie du titre : En mer, à bord de la Seine, le 20 avril 1853. On a beaucoup parlé, et l’on parle encore de temps à autre, de l'oppression religieuse qui pèse sur l’Irlande catholique. Mais qui pourra jamais dire au juste la détresse de plusieurs millions de misérables souffrant de toute espèce d’avanies, de tribulations, de vexations, de pillages, de persécutions sans nom
de tribulations, de vexations, de pillages, de persécutions sans nom de la part du clergé anglican. Le gouvernement anglais prétend par le même établir, dans toutes les contrées qui se trouvent sous sa domination, l’unité de la foi et de la vérité. Comme si la vérité avait besoin, pour être reconnue du reste du monde, de l’oppression et de la tyrannie ! Ce prétexte est tout au moins spécieux. Non, ce n'est pas là qu’il faut chercher la principale cause dans ce déplorable état des choses; c’est dans l'avarice et la rapacité des pères de familles aristocratiques de l’Angleterre, qui
la rapacité des pères de familles aristocratiques de l’Angleterre, qui composent en majeure partie le clergé titré de l'Église épiscopale. Tous les faits isolés que nous connaissons en France par la voie des journaux ou par les récits de quelques voyageurs ne sont rien auprès des chiffres écrasants que je vous soumets ici. Ils ont été puisés presque à la source même d'où sont découlées et d'où découlent encore toutes les iniquités criant au ciel, et dont sont abreuvés les catholiques de l’Irlande. Sur une population de 7,767,500 habitants, l’on compte à peu près 852,065 épiscopaux, 652,356 presbytériens et 21,808
compte à peu près 852,065 épiscopaux, 652,356 presbytériens et 21,808 sectaires de diverses dénominations. Le reste, 6,251,172, c'est-à-dire une énorme majorité, appartient à la communion catholique de l'Occident. Eh bien ! l’Irlande catholique, en vrai pays conquis, a été partagée en 2 archevêchés, 10 évêchés, 139 dignités. 187 doyennés et 1,595 bénéfices épiscopaux. Total: 833 bénéfices, donnant au clergé épiscopal un revenu net de 26,896,625 fr., pressuré sur la population catholique, qui a son clergé, ses écoles, etc., à sa propre charge. Et le tout ceci pour un troupeau de 852,065 épiscopaux !... Ce qu’il y a de plus inique
852,065 épiscopaux !... Ce qu’il y a de plus inique dans tout ceci, c'est qu’il y a des bénéfices qui n’ont pas un seul habitant appartenant à l’Église officielle. Le tableau suivant, dont je puis vous garantir la plus parfaite exactitude, peut faire voir la manière dont sont rétribués les bénéfices: Il y a 51 bénéfices n’ayant pas un seul adhérent à l’Église officielle; 99 bénéfices n’ayant chacun que 20 épiscopaux; 124 n’en ayant que 50; 160 n’en ayant que 100; 225 n’en ayant que 200; 186 bénéfices ayant chacun moins de 500 épiscopaux; 209 en ayant moins de 1,000;
moins de 500 épiscopaux; 209 en ayant moins de 1,000; 139 en ayant moins de 2,000; 91 en ayant moins de 5,000; 12 bénéfices ayant chacun plus de 5,000 épiscopaux. Les revenus du lord primat épiscopal se montent à 600,000 fr. Chacun des 10 évêques en a de 350,000 fr. Sur 1833 bénéficiaires, il y en a 120 qui jouissent de leurs bénéfices comme d’une vraie sinécure. Beaucoup de prélats épiscopaux ne connaissent de leur emploi et de leurs devoirs pastoraux que l’époque d'acquitter par un reçu les revenus de leurs bénéfices. Le doyen de Raphoe, qui touche annuellement la