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ils ont déclaré se nommer Charles Grisez, âgé de 27 ans, et Tardif, 21 ans. Ils ont refusé d'indiquer leur domicile, et ont été écroués. INFORMATIONS POLITIQUES ET PARLEMENTAIRES La convocation des Chambres. M. Charles Dupuy, ancien président du conseil, en ce moment à Ille-sur-Têt, a déclaré à un journaliste que, pressenti par un ami, il y a quelques jours, au sujet de la convocation des Chambres, il avait répondu que l'initiative prise en cette matière par le groupe nationaliste ne pouvait inspirer aux républicains que la répugnance et qu'il était décidé à s'abstenir. M. Dassussov, député de Calais, écrit
était décidé à s'abstenir. M. Dassussov, député de Calais, écrit au président de la Chambre, et demande la convocation des Chambres. D'autre part, M. Coddet, député de la Haute-Vienne, adresse la lettre suivante à M. Deschanel : Saint-Julien (Haute-Vienne), 14 septembre. Monsieur le président, Je me suis abstenu de demander la convocation des Chambres ; tant que le jugement du conseil de guerre de Rennes n'était pas rendu. Le rôle du Parlement ne se réduit pas à dire simplement : "Qu'ils se foutent de la guerre", comme le semble le dire M. Poincaré. FEUILLETON D'HUMANITE DU 18 SEPTEMBRE 1899 À
dire M. Poincaré. FEUILLETON D'HUMANITE DU 18 SEPTEMBRE 1899 À TRAVERS LES REVUES L'autorité humaine des Livres saints. Les Études du 20 août ont publié un important article du P. Méchineau ; l'ensemble du journal nous a empêché jusqu'à aujourd'hui de le signaler : nous en publions le passage essentiel des GOUSS. Le P. Méchineau constate que « dans un certain camp, et parmi les nôtres », tout en proclamant bien haut l'autorité divine des Livres saints, on n'hésite pas à dire qu'il n'en va pas de même de leur autorité humaine : L'authenticité du livre, le nom de son
autorité humaine : L'authenticité du livre, le nom de son auteur, tout cela terrain libre, terrain de pure critique et d'histoire, qui n'a rien à faire avec l'orthodoxie. Et, selon d'autres, c'est du moins l'autorité humaine des textes sur lesquels on s'appuie pour prouver le magistère qui ne se démontrerait pas ; d'où il suit qu'on ne doit plus s'en servir, comme on l'a fait jusqu'ici, pour établir le magistère de l'Église. Eh bien, tout cela ne saurait passer sans réclamation. Non, l'orthodoxie n'est pas si désintéressée qu'on le dit à ce que la valeur humaine des Écritures soit ou
à ce que la valeur humaine des Écritures soit ou ne soit pas recourue. Non, l'autorité historique des livres saints n'est pas si caduque qu'on vient de le faire entendre, pour qu'il soit besoin de renier tous nos auteurs, apostoliques, théologiens ou orateurs chrétiens; essayons de le montrer. Il nous paraît d'abord évident que l'on ne ferait pas à nos adversaires tant de concessions dangereuses, si l'on se rendait compte exactement de la place occupée par la théologie et en apologétique par l'autorité purement humaine des Livres saints. Voilà pourquoi il est à propos de montrer en premier lieu comment,
il est à propos de montrer en premier lieu comment, dans les démonstrations théologiques, tout se tient et s'enchaîne ; quelle est la hiérarchie des preuves dont nous nous servons, soit pour établir les dogmes, soit pour mener un homme à la folie ; et quel est, dans tout cet ensemble, l'apparat salutaire. Les polémiques recommencent plus violemment que jamais, et l'affaire menace de troubler longtemps encore le calme si nécessaire au rétablissement de la bonne harmonie qui doit exister entre toutes les forces d'une grande nation. Le gouvernement est désarmé. Son impuissance est manifeste. Une amnistie peut seule mettre
désarmé. Son impuissance est manifeste. Une amnistie peut seule mettre un terme à nos divisions en enlevant tout aliment à nos discussions, à nos colères et à nos révoltes. Le repos du pays l'exige. Le patriotisme et l'intérêt de l'armée le commandent. C'est une condition essentielle de la reprise des affaires et du rétablissement de la vie normale dans la nation; Le Parlement doit la voter, c'est son rôle et c'est son devoir. Il ne peut s'y dérober plus longtemps. J'ai donc l'honneur de vous prier, monsieur le président, de vouloir bien provoquer la réunion des Chambres, afin que, faisant
vouloir bien provoquer la réunion des Chambres, afin que, faisant usage de mon droit, je puisse déposer une proposition d'amnistie concernant les condamnations prononcées, les poursuites ou instructions commencées et les peines disciplinaires encourues soit dans l'affaire Dreyfus, soit à l'occasion de cette affaire. Veuillez agréer, etc. L'administration Dufayel vend par abonnement dans plus de 400 magasins de Paris et de province. LA MISSION VOULET-CHANOINE L'Éclair publie des renseignements qui lui viennent directement du Soudan, et d'après lesquels l'assassinat du colonel Klobb serait dû non à toute la mission Voulet-Chanoine, mais à une de ses fractions. On suppose que cette
mais à une de ses fractions. On suppose que cette fraction ne serait autre que l'arrière-garde de la mission, commandée par le capitaine Voulet seul. La lettre adressée par celui-ci au colonel Klobb et le témoignage formel des noirs recueillis à Say ne laisseraient subsister aucun doute sur les événements de Zinder. Ces renseignements, comme on le voit, demanderaient à être précisés davantage. Attendons donc la publication des documents officiels avant de porter un jugement définitif sur les événements en question. CAUSERIES MILITAIRES UNE HIROÏNE POUR LA VIE DIS BOURS CONTRE LES ANGLAIS Le sort en est jeté. Pendant que
CONTRE LES ANGLAIS Le sort en est jeté. Pendant que les pharisiens de l'Angleterre plaignent hypocritement le triste sort du martyr Dreyfus, dont, au fond, ils se soucient autant qu'un pisson de une pomme, le gouvernement de sa très gracieuse reine Victoria adresse un ultimatum au président Kruger, et dénie l'indépendance d'un peuple, tout entier de race blanche, qui a le grave tort de vouloir rester libre; L'ultimatum repoussé avec mépris par les Boers, soyons-en certains, la guerre est inévitable : quelle sera l'issue de la lutte? Voyons d'abord les forces respectives des deux adversaires. Forces anglaises pour la guerre
forces respectives des deux adversaires. Forces anglaises pour la guerre du Transvaal. Les Anglais n'ont pas attendu l'envoi de leur ultimatum pour masser des troupes dans leur colonie du Natal. Craignant, non sans justes raisons, une offensive rapide des Boers, avant l'arrivée des forces composant l'expédition prétendument dite, ils ont créé d'abord une brigade supplémentaire de 5,000 hommes, composée de trois régiments tirés du camp d'Aldershot, de Malte et d'Alexandrie. De plus, ils ont mobilisé 10,000 hommes de leurs troupes de l'Inde, qui sont déjà embarqués et en route pour l'Afrique australe. Quand ces 10,000 hommes seront arrivés, la colonie
l'Afrique australe. Quand ces 10,000 hommes seront arrivés, la colonie du Natal sera défendue par 15,000 hommes, c'est-à-dire onze bataillons d'infanterie, cinq régiments de cavalerie, quatre compagnies du génie et six batteries de montagne, plus un bataillon d'infanterie montée. Ces troupes serviront de réserve et assureront les communications du corps expéditionnaire proprement dit. le rôle tenu par la preuve tiré de justement de la valeur historique des livres du Canon Quiconque aura bien vu comment se construit, de la base au sommet, tout l'édifice de la doctrine catholique, évitera sûrement de traiter à la légère ce qui concerne l'autorité humaine
de traiter à la légère ce qui concerne l'autorité humaine des Ecritures. La théologie, pour établir un dogme, une vérité quelconque, emploie deux sortes de preuves : la preuve de raison, quand la matière le comporte, c'est-à-dire quand la vérité à établir est d'ordre naturel, accessible à la simple raison ; et la preuve d'autorité, ce qui veut dire ici la preuve qui découle de la révélation, quand la vérité à établir, soit naturelle, soit surnaturelle, a été l'objet d'une communication divine. La preuve de raison est de deux sortes ou de deux ordres : rationnelle ou historique, selon qu'elle
ou de deux ordres : rationnelle ou historique, selon qu'elle a pour point de départ un principe, une vérité rationnelle, ou des faits historiques dûment constatés. Laissons de côté la preuve d'ordre rationnel qui n'a plus rien à faire dans la question présente ; quant à la preuve d'ordre historique, que l'on emploie précisément toutes les fois que l'on s'appuie sur l'autorité humaine des Livres saints, on va voir qu'elle est à la base des démonstrations qui ont pour point de départ l'autorité de la révélation, c'est-à-dire à la base de toutes les preuves proprement théologiques. La preuve dite d'autorité,
de toutes les preuves proprement théologiques. La preuve dite d'autorité, ou preuve fondée sur la révélation, est, en effet, de trois sortes, selon l'autorité même que l'on invoque : autorité de l'Église, autorité de la Tradition, autorité des Écritures inspirées. Or, à les étudier séparément, on constate que toutes les trois, l'Église, la Tradition, les divines Écritures, reposent elles-mêmes, partiellement au moins, sur l'autorité humaine des Livres saints comme sur une base ferme et inébranlable. Essayons de nous en rendre compte. 1. Autorité de l'Église, En l'autorité de l'Église invoquée en faveur d'une doctrine, quelle qu'elle soit, est démonstrative, chaque
en faveur d'une doctrine, quelle qu'elle soit, est démonstrative, chaque fois que l'on a pu prouver que l'Église catholique croit ou enseigne cette même doctrine comme appartenant ou se rattachant au dépôt des doctrines révélées. Seulement, pour croire raisonnablement qu'une doctrine est révélée de Dieu par ce seul fait que l'Église le croit ou l'enseigne comme. telle, c'est-à-dire par ce pelait fait que cette doctrine s'appuie sur l'autorité de l'Église, il faut que l'on se soit prouvé à l'avance l'autorité de l'Église, elle-même, son droit à exiger de nous une foi conforme à la sienne. Composition du corps expéditionnaire anglais.
foi conforme à la sienne. Composition du corps expéditionnaire anglais. Nous donnons d'après un de nos confrères du matin l'énumération des forces européennes que l'Angleterre se prépare à envoyer au Transvaal: 1 brigade de cavalerie. 1er dragons; Royal-écossais; 2e dragons. 2e brigade de cavalerie. Carabiniers de la garde; 10e hussards; 12e lanciers. Brigade de la garde. Quatre bataillons de grenadiers de la garde et de grenadiers écossais. Brigade anglaise. 2e régiment West Surrey; 2e régiment East Surrey; 2e régiment Devonshire; 2e régiment West Yorkshire. Brigade des Highlands. 2e régiment garde noire; 1er régiment Infanterie légère écossaise; 2e régiment highlanders de
noire; 1er régiment Infanterie légère écossaise; 2e régiment highlanders de Seaforth; 1er régiment highlanders Argyll et Sutherland. Brigade irlandaise. 1er fusiliers d'Inniskilling; rangers de Donegal; 1er fusiliers Royal-Dublin; 1er régiment Royal-Irlandais. Brigade de fusiliers. 2e Royal-fusiliers; 2e Royal-fusiliers écossais; 1er Royal-fusiliers de Galles; 2e Royal fusiliers irlandais. Brigade d'infanterie légère. 2e rifles écossais; 3e Royal-rifles. 1er infanterie légère de Durham; 1er bataillon de la rifle-brigade. En outre, les troupes spéciales : pontonniers, télégraphistes, génie, colonnes et parc de munitions. Ces troupes seront sous les ordres du général Sir Redvers Butler, ayant sous ses ordres les lieutenants généraux Whitekop, lord Methuen,
ayant sous ses ordres les lieutenants généraux Whitekop, lord Methuen, sir P. Cavendish, Fitzroy, Hart, Hildyard, French, N. G. Lyttelton; Hallam Fawcett. On avait annoncé, en outre, l'appel de la première classe de la réserve; jusqu'à présent, il n'est pas confirmé. Si nous faisons la récapitulation de ces forces avec celles du Natal nous arrivons à un total de: 35 bataillons d'infanterie; 11 régiments de cavalerie; 27 batteries d'artillerie; 1 bataillon d'infanterie montée. En ajoutant les troupes spéciales à pied (pontonniers, génie, télégraphistes) et celles à cheval (train pour les colonnes et parc de munitions), nous arrivons à 45,000 fusils,
colonnes et parc de munitions), nous arrivons à 45,000 fusils, 6,000 sabres, 160 canons (avec 4,000 artilleurs et train d'artillerie), soit une force totale de 45,000 hommes. Il y avait longtemps que l'Angleterre n'avait fait un effort aussi considérable qui correspond comme effectif à un corps d'armée et demi, français ou allemand. Nous pouvons dire hardiment que comme réserve en Europe, l'Angleterre ne pourra plus guère disposer que d'un petit corps supplémentaire de 20,000 à 25,000 hommes au plus, et Belle est dans l'obligation de les envoyer en Afrique, le gouvernement anglais ne pourra plus disposer d'aucun homme pour débarquer
gouvernement anglais ne pourra plus disposer d'aucun homme pour débarquer sur le continent. En dehors de ses navires, pour défendre l'Angleterre il lui resterait seulement les dépôts de ses régiments réguliers, la milice et les volontaires. Ce serait maigre contre 200,000 Français ou Allemands, envahissant le sol britannique et réalisant la brochure de la bataille de Dorking, devenue alors une prophétie. Ressources militaires des Boers. À première vue, il semble presque impossible, présomptueux même que la minuscule République transvaalienne ose tenir de résister aux 70,000 hommes (45,000 - 25,000) que le Royaume-Uni peut tirer de la métropole et de son
le Royaume-Uni peut tirer de la métropole et de son gigantesque empire colonial. Mais cette objection pesimiste n'est qu'apparente et ne résiste pas à l'examen. En effet, si les Boers n'ont pas d'armée au sens strictement militaire du mot, si les maigres effets qu'ils entretiennent L'autorité de la tradition, invoquée en faveur d'une doctrine, est démonstrative chaque fois que l'on a pu prouver indépendamment de l'autorité divine des Écritures dont nous parlerons tout à l'heure, que Jésus-Christ a enseigné cette doctrine, ou du moins que les Évangiles le ont enseigné et transmis à l'Église comme étant doctrine révélée. Par conséquent,
et transmis à l'Église comme étant doctrine révélée. Par conséquent, la tradition s'applique ou sur une parole de Jésus-Christ, ou sur un enseignement des apôtres transmis autrement que par les Écritures. Considérons à part chacun de ces deux cas, afin de voir à quelles conditions on peut raisonnablement et on doit même croire à l'enseignement soit de Jésus-Christ, soit des apôtres. S'il s'agit d'abord de Jésus-Christ, il faudrait, pour croire d'une foi raisonnable, prouver au préalable deux faits : premierement, que Jésus Christ a réellement enseigné cette doctrine; secondement, que Jésus-Christ ne peut pas se tromper ni nous tromper, et
Jésus-Christ ne peut pas se tromper ni nous tromper, et ce second point sera constaté si l'on a démontré soit sa mission divine de Jésus-Christ, soit sa divinité même. Or, comment prouvera-t-on le premier fait, le fait que Jésus-Christ a enseigné cette doctrine ? Ce sera, ou bien en recourant à des documents historiques, aux Évangiles surtout pris comme livres humains, et par conséquent l'on voit de quelle utilité sera de nouveau l'autorité humaine des Écritures ; ou bien, en recourant droit à l'autorité de l'Église, qui elle aussi — nous l'avons vu — s'appuie très heureusement sur la valeur
nous l'avons vu — s'appuie très heureusement sur la valeur historique des Livres saints. Semblablement, comment prouver le second fait, à savoir soit la mission divine de Jésus-Christ, soit sa divinité? Toujours de la même manière : en recourant ou à des documents historiques parmi lesquels on mettra au premier rang les Évangiles, ou bien à l'autorité de l'Église, laquelle — répétons-le — se démontre à son tour par les écrits du Nouveau Testament pris comme livres historiques. c'est notre second cas — la tradition s'appuie sur un enseignement des apôtres, il faudra de nouveau, pour croire raisonnablement à cet
apôtres, il faudra de nouveau, pour croire raisonnablement à cet enseignement, prouver au préalable deux faits: premièrement, qu'les apôtres ont bien enseigné cette doctrine; secondement, qu'en l'enseignant comme doctrine révélée, ils ne nous trompent pas. Or, pour l'un comme pour l'autre de ces deux faits à démontrer, il est évident que nous aurons encore à recourir au témoignage historique des livres du Nouveau Testament, afin d'établir d'une part, quel a été au juste l'enseignement des apôtres, et d'autre part comment Jésus-Christ leur a conféré le privilège de l'infaillibilité doctrinale. Il est donc manifeste que la preuve théologique En une nuit,
est donc manifeste que la preuve théologique En une nuit, l'ordre est donné à trois districts de mobiliser sur-le-champ leurs contingents. La réunion de ces derniers fut si prompte que, le lendemain même, au petit jour, les trois colonnes opéraient leur concentration à Johannesburg. Ressources supplémentaires des Boers. Nous avons compté seulement 30,000 Boers, mais on assure que l'Etat libre d'Orange pourra mettre 8,000 hommes au service du Transvaal, d'une valeur militaire analogue. Il paraît que 4 à 5,000 uitlanders allemmands, tous anciens soldats réguliers, c'est-à-dire réservistes analogues aux nôtres, ont demandé au gouvernement de Pretoria des armes pour se
ont demandé au gouvernement de Pretoria des armes pour se joindre aux Boers. Ce qui est positif, c'est que ceux-ci reçoivent par la baie Delagoa des caisses de fusils et cartouches Mauser, par l'entremise des négociants allemands du Transvaal, et le gouvernement portugais, ayant commis la faiblesse impardonnable de vouloir mettre l'embargo sur ces munitions de guerre, a dû le lever sur les observations du Kaiser Guillaume. On annonce de Pretoria qu'un millier d'Irlandais établis au Rand se sont constitués en corps et ont offert à la République sud-africaine leurs services en cas de guerre qui ont été acceptés. Cetappoint
services en cas de guerre qui ont été acceptés. Cetappoint de 13 à 14,000 hommes tous combattants de race blanche fait disparaître l'infériorité numérique des Boers. Ils viennent de remettre en état de défense les forts de Johannesburg, et des remparts sont construits activement au tour de la ville. Admettons même l'infériorité numérique des Boers, et que les Anglais en voient 60,000 soldats réguliers d'Europe, la lutte n'est point pour cela impossible aux Boers; Loin de là, car ils trouveront dans la situation topographique de leur pays un avantage décisif sur leurs agresseurs. Lorsqu'on considère, en effet l'énorme quantité d'impédiments
sur leurs agresseurs. Lorsqu'on considère, en effet l'énorme quantité d'impédiments indispensables aux armées d'invasion, la lenteur inévitablé qui en est la conséquence dans la marche en avant, les obstacles du sol et les difficultés chaque jour plus grandes au fur et à mesure de l'éloignement de la base d'opérations, d'un ravitaillement considérable, l'infériorité qui ressort de la disproportion numérique est tout au moins fortement compensée, sinon annulée. Mais les fusils et les canons ne sont pas les seuls facteurs dans une guerre. Il y a aussi le moral de ceux qui s'en servent et surtout la manière de s'en servir,
qui s'en servent et surtout la manière de s'en servir, c'est-à-dire la tactique. Or, les Boers ont une tactique merveilleusement appropriée à leur caractère national et à leur pays. S'ils veulent la mettre en pratique et suivre les conseils d'un vieux soldat, ils battront une fois de plus les Red coats Englishmen (habits rouges anglais). Quelle est cette tactique ? C'est ce que nous examinerons en détail dans le prochain article, en tenant compte des leçons des guerres antérieures des Anglais et des Boers. Colonel Oustus. LA QUESTION DU TRANSVAAL Le Times s'est dit en mesure d'annoncer que le consul
Le Times s'est dit en mesure d'annoncer que le consul général de France au Transvaal avait reçu pour instructions d'user de son influence auprès du président Kruger pour lui faire accepter les volontés du gouvernement anglais. Une note officieuse déclare que le gouvernement français n'a jamais pris aucune décision de ce genre et que ses agents n'ont fait aucune démarche qui permette de lui prêter un tel rôle. L'information du journal anglais ne repose donc sur rien. Le Transvaal ne s'incline pas. Réponse dilatoire. Pretoria, 16 septembre. Les deux Raads ont tenu, hier, une séance secrète dans l'après-midi. Ils ont
ont tenu, hier, une séance secrète dans l'après-midi. Ils ont discuté le projet définitif de la réponse du gouvernement à la Grande-Bretagne. La réponse a été remise à l'agent britannique ce matin, à 11 heures. On croit savoir que la réponse est conçue en termes cordiaux. Elle insisterait sur la réunion d'une conférence commune et réclamerait le respect de la convention de 1884. Le Cap, 16 septembre. Des avis du Transvaal disent que la réponse du gouvernement propose d'octroyer la franchise après sept années. logique; dite preuve de tradition, et avec elle, toute la doctrine catholique, est intéressée à ce
avec elle, toute la doctrine catholique, est intéressée à ce que la valeur humaine des Ecritures soit et demeure inébranlée. III. Autorité divine des Ecritures. — L'autorité des Ecritures est de deux sortes: autorité divine, si on les considère comme des écrits qui sont la parole même de Dieu; autorité humaine, si on les considère comme des écrits dus à des auteurs bien informés et sincères. Or, nous disons que l'autorité divine des Ecritures elle-même est intéressée à ce qu'il constate de leur autorité humaine. Montrons-le. D'autorité divine des Ecritures, invoquée en faveur soit d'une doctrine, soit d'un fait, est
invoquée en faveur soit d'une doctrine, soit d'un fait, est démonstrative, si l'on peut prouver: 1° Que ces Ecritures sont sorties d'une plume inspirée de Dieu pour servir de lumière et de guide à l'humanité. En d'autres termes, il faut prouver l'inspiration et la canonicité des Ecritures; 2° Que ces Ecritures sont parvenues jusqu'à nous sans avoir subi d'altérations graves qui compromettent leur témoignage; 3° Que les Ecritures contiennent bien réellement l'affirmation de la doctrine ou du fait en faveur duquel on les provoque. Ce troisième point est affaire à l'exégète. Quant aux deux premiers qui constituent proprement l'autorité divine
l'exégète. Quant aux deux premiers qui constituent proprement l'autorité divine des Ecritures, il faudra les prouver, si l'on veut croire raisonnablement à cette autorité. Or, comment les prouve-t-on ? Et d'abord l'Inspiration et la canonicité ? L'inspiration et la canonicité peuvent se prouver par deux méthodes ou deux voies : par voie d'autorité ou par voie historique. On prouve l'inspiration et la canonicité des Écritures par voie d'autorité, lorsqu'on s'en réfère à l'autorité de l'Église, que l'on invoque sa foi ou son enseignement en faveur de l'Inspiration et de la canonicité : Cette démonstration suppose donc déjà prouvée l'autorité de
canonicité : Cette démonstration suppose donc déjà prouvée l'autorité de l'Église elle-même; Or, nous avons dit plus haut, que l'autorité de l'Église, quand elle se prouve par la méthode historique lointaine, en appelle à l'autorité humaine des Écritures. De ce fait, l'inspiration et la canonicité des Écritures sont devenue intéressées à ce que l'autorité humaine des Livres saints soit bien confirmée. Si l'on prouve, au contraire, l'inspiration et la canonicité par voie historique, voici comment on procède : on établit d'abord par des documents purement historiques — et c'est là la majeure de l'argument — que la Synagogue à telle
la majeure de l'argument — que la Synagogue à telle ou telle époque de son histoire, ou l'Église chrétienne au temps de Jésus-Christ, ou dans les âges subséquents, croyaient posséder des livres inspirés, telle et telle collection, un Pentateuque, des Prophètes, des Évangiles de Matthieu, Marc, Luc, Jean, etc. Cela posé, on établit la mineure suivante de l'argument : or, des faits surnaturels certains, de véritables manifestations divines montrent au même temps que Dieu approuvait la Synagogue ou l'Église, ainsi que leur doctrine fondamentale sur la foi aux Écritures divines. Telle est la manière d'établir par voie historique l'inspiration et