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succès a été consacré par plusieurs éditions. Cependant, nous croyons rappeler que M. le Dr Ruellion-Dessaignes a bien voulu montrer tout l'intérêt qu'il porte à notre corporation par son adhésion comme membre honoraire de notre Syndicat. Nous avons l'espoir que M. LePage nous accordera la même faveur; nous lui rappellerons de la vive sympathie qu'il a toujours montrée aux sages-femmes. Par une délicate pensée, ce livre est dédié au maître regretté, M. le professeur S. Tarnier dont le souvenir restera toujours comme le meilleur de ceux que nous devons garder. Dans ce Précis d'Obstétrique sont énumérés, sous les progrès les
Dans ce Précis d'Obstétrique sont énumérés, sous les progrès les plus récents accomplis en obstétrique, ainsi que tout ce qui a rapport au mécanisme de l'accouchement, avec une rigueur fertile en déductions pratiques, et, comme le disent les auteurs dans la préface, cet ouvrage est plutôt un livre d'enseignement qui est plus qu'un manuel et moins qu'un traité. Le Précis d'Obstétrique est divisé en deux livres; le premier comprend cinq parties. La première est consacrée à des considérations sur l'anatomie et la physiologie de l'appareil génital de la femme. La seconde se rapporte à la grossesse. L'étude de l'antisepsie obstétricale
seconde se rapporte à la grossesse. L'étude de l'antisepsie obstétricale est exposée en détail dans la troisième partie. La quatrième partie comprend l'étude de l'accouchement et des suites de couches normales; la cinquième, celle des soins à donner aux nouveaux-nés. Le second livre comprend la pathologie de la grossesse, l'étude de l'avortement et de l'accouchement prématuré spontané, celle de la grossesse extra-utérine, l'histoire des grossesses multiples. Puis viennent la dysfocie maternelle et la dysmie locolale, la description des opérations obstétricales et l'étude des suites de couches pathologiques. La partie iconographique de ce Précis est également l'œuvre des auteurs dont l'un
de ce Précis est également l'œuvre des auteurs dont l'un d'eux, M. le Dr Ruellion-Dessaignes, a dessiné 422 figures qui illustrent le texte et les 54 clichés qui représentent les instruments employés en obstétrique ont été gracieusement prêtés par les fabricants. Le Précis d'Obstétrique de MM. les Drs Ruellion-Dessaignes et G. LePage nous a été d'un précieux secours dans bien des cas. Il est écrit avec une clarté qui n'oblige pas à des efforts intellectuels pour en comprendre les explications. Les auteurs ne nous envoient certainement pas de recommander cet ouvrage à toutes les sages-femmes comme le vade-mecum indispensable de
ouvrage à toutes les sages-femmes comme le vade-mecum indispensable de leur profession dont la place est tout indiquée dans notre bibliothèque. Le Précis d'obstétrique a été édité par M. G. Masson, libraire de l'Académie de Médecine, 120, boulevard Saint-Germain. L'administration du Journal La Mère et l'Enfant dont M. le Caradec traite avec tant de compétence et de talent les questions d'Hygiène de l'Enfance et de Médecine maternelle nous fait savoir qu'elle laissera l'abonnement du Journal à cinq francs au lieu de huit, aux Sages-Femmes. Numéro spécimen gratuit, sur demande. Écrire : 14, rue Froissart, à Paris. PETITE CORRÉCTION Mme BRUNO.
: 14, rue Froissart, à Paris. PETITE CORRÉCTION Mme BRUNO. — Très souffrante, depuis quelque temps, je n'ai pu répondre à votre lettre si amicale : j'espère pouvoir le faire bientôt. En attendant, cordiales salutations et amitiés pour vous, cher Madame, et pour ma future petite amie. Mme BEATRIX. — Merci pour votre bonne lettre si encourageante et pour la liste que vous m'avez envoyée. Je publierai votre deuxième observation dans le numéro du 5 mars. Si vous le désirez, je me ferai un plaisir de vous faire adresser les deux photographies dont vous me parlez. Mme O Roy. —
deux photographies dont vous me parlez. Mme O Roy. — L'abonnement au journal La Sage-Femme partira, à l'avenir, du jour de sa réception. Si l'on désire les numéros parus, il suffit d'ajouter aux 8 francs de l'abonnement, 4 fr. 50 par numéro demandé. Pour l'étranger, l'abonnement est de 20 francs par an. Mme Asiv. — Oui, je serai à votre disposition tous les soirs après 7 heures. Ne craignez pas de m'importuner, car il n'y a pas de plus grand plaisir pour moi que celui d'être utile à mes collègues. — Les abonnements reçus du 31 janvier au 17 février
— Les abonnements reçus du 31 janvier au 17 février et pour lesquels il n'a pas été accusé réception : Mmes Fréchin, Kombalez, Provenchère Morcl, Grandjean, Jaquel, Bouchaussée, Yvonniéres, Tesnier, Pelletier, Jean, Candillon, Marquiol Capui, Collet, Lima, Gimbort, Allaire, Sautrot, Hollander, Pocheux, Modrin, Joly, Mayol, Jouannet, Curdon, Goblot, Dibarbourde, Borlando ont été reçus et il y sera fait droit. — Par suite de son mauvais état de santé, Mme Bocquillet n'a pu envoyer à M. Chassaing (Pierre-Philibert Fallières) la liste des abonnés, pour qu'il leur soit adressé les toises ou opuscules demandés. Elle ne tardera pas à le faire, afin
opuscules demandés. Elle ne tardera pas à le faire, afin de donner satisfaction à toutes les abonnées, dont le nombre s'accroît chaque jour.
Quatorzième année — Nouvelle série. N° 590 CINQ CENTIMES JEUDI 16 JANVIER 1913. ORGANE DE LA DEMOCRATIE Paraissant à Constantine les jeudis, Jeudi et Samedi Sesérie, éditeur en Chef. Administration : RUE B. BRUNACHE et PLACE BELISAIRE O. CAR BONNEL & P. POMPEANI Administrateurs AUGUSTE CHASPOUL Secrétaire Général. L'Echo du Soir est désigné pour l’insertion des annonces légales et indiciaires — On s’abonne dans tous les bureaux de poste sans augmentation de prix. Opinions Comment il faut juger le Socialisme Les esprits tendres ou délicats s’émeuvent des véhémences qu’emportent les théories socialistes : c’est à eux que je voudrais adresser
théories socialistes : c’est à eux que je voudrais adresser ces réflexions. Le socialisme se présente à nous comme une discipline politique et une doctrine morale. C’est une philosophie qui l’emporte sur les autres en ce qu’elle a pour fin immédiate, l’action. À dire le vrai, ce n’est pas une doctrine tout unie; comme elle ne procède pas d’un seul penseur, on y remarque des divergences et des oppositions. Cependant il s’y reconnaît un même sentiment, la haine de l’ordre établi. Le socialisme nous enseigne les vices de la société d'aujourd’hui, il fait la critique du régime capitaliste et bourgeois,
d'aujourd’hui, il fait la critique du régime capitaliste et bourgeois, il dénonce et flétrit les abus de notre démocratie, où trop souvent, l’ambition et l’intérêt ruinent les meilleurs desseins. Les socialistes nous tiennent en défiance contre les laideurs d’un régime qui provoque tant de récriminations parce qu’il doit être pur de toute attaque, et que, pour principe, il a la vertu. Montesquieu l’affirme. Les socialistes le veulent. Comment ne pas applaudir à semblable désir ? Les gens de bien seraient tous socialistes, s’il n’y allait que de répandre la vertu. Mais cette ambition, dans l'État, est dangereuse. Les gouvernements qui
Mais cette ambition, dans l'État, est dangereuse. Les gouvernements qui reposent sur la vertu sont enclins aux plus injustices ; quiconque croit détenir le vrai se laisse le besoin de l’imposer. De là, l'oppression et l’abus. L'Église, qui s’est persuadée qu’elle seule avait la certitude, ne cesse pas de s’opposer au libre triomphe des peuples et à la formation de leur unité nationale. L’étude des rapports de l'Église et des États révèle une odieuse politique. L’erreur de nos révolutionnaires fut de croire qu’on peut régénérer les hommes par la violence. Nul doute que les citoyens grisés, conduits par la persuasion
Nul doute que les citoyens grisés, conduits par la persuasion que traîtres et ennemis étaient partout autour d’eux, ne dussent en venir à cette folie de suspicion, dont nous les voyons frappés, et ne fussent enclins à donner à leur rigueur la majesté d’un principe. Lorsqu’en politique on prétend à conformer son action aux règles d’une morale, il n’est crime où l’on ne tombe. Ni l’ordre, ni le salut public, ni le règne de la justice divine ne se doivent poursuivre, sans qu’un n’y apporte quelque tempérament; faute de quoi, on subit l’entrainement, et plus rien n’arrête les passions. Un
on subit l’entrainement, et plus rien n’arrête les passions. Un même nom, qu’on vère, les couvre toutes; toutes se confondent sous ce prétexte, et le vice, qui s'appelle vertu, s'étale au grand jour. C’est ainsi que naissent et se propagent les fanatismes. Je ne sache pas de monstre plus funeste aux hommes, et dont il faille plus se défendre. On y a d’autant plus de pente qu’on est moins apte à discerner les nuances. Le fanatisme habite dans les âmes grossières; c’est son commun refuge. On le rencontre chez les hommes dont la nature est lourde et épaisse, et ceux
hommes dont la nature est lourde et épaisse, et ceux qu’offusquent les splendeurs du vrai, qui s’en détournent et recherchent les voies ténébreuses. Les socialistes décorent du nom de vertu les ambitions d’un parti ; ils la méconnaissent, ailleurs, semblables en cela aux gens d’église, avec qui on les voit se liguer. Aussi n’aurons-nous garde de céder aux injonctions des socialistes, qui nous pressent et nous tentent : nous obéirons aux propos de notre prudence, qui est sagesse. Mais les socialistes nous forcent : suivant leur logique nous sommes embarqués; il faut ou défendre le régime capitaliste et bourgeois, ou
il faut ou défendre le régime capitaliste et bourgeois, ou lutter pour un régime nouveau, pour l'idéal cité : Le socialisme a ses apôtres et ses fanatiques ; il a ses dogmes, auxquels nul ne peut toucher ; il a son sacré Collège, les chefs des socialistes unifiés, qui ont juré une haine éternelle au régime, au parlementarisme, au capitalisme, au militarisme : armée, finance, politique, sont les plaies et les hontes de la France, de l’Europe, de l’humanité. La guerre appelle la guerre. C'est par la violence qu’ils prétendent à changer l’ordre de la société, et leur propagande est
à changer l’ordre de la société, et leur propagande est révolutionnaire. Ils veulent, ils préparent une révolution. Ils dénoncent les vices de la société capitaliste et bourgeoise, et les indignités, les concussions, les injustices, toutes les tares de notre gouvernement, dans des journaux d’une folle véhémence; leurs orateurs écrivent dans l'Humanité, dans la Guerre Sociale, et leurs paroles de haine et de vengeance vont troubler l’esprit des simples. Ils ont formé de vastes associations, des syndicats, parce que l’union fait la force, et qu’étant le nombre, s’ils se groupent, ils doivent triompher, et ces syndicats entrent en conflit avec les
doivent triompher, et ces syndicats entrent en conflit avec les patrons, groupés aussi pour la défense de leurs intérêts; et se livrent d’impitoyables combats. La lutte, vue de loin, paraît belle. C’est le travail contre le capital, le travail, avec toutes ses misères et ses infortunes, contre le luxe, l’avarice des capitalistes ; ceux qui peinent et souffrent contre ceux qui jouissent et ne font rien. Je tiens toutes les menaces pour un mensonge formidable avec lequel on prend le peuple, qui est naïf, et ne sait pas la valeur des mots. Le capitaliste n’est pas le petit rentier, et
des mots. Le capitaliste n’est pas le petit rentier, et celui-là est débonnaire ; certes, c’est un parasite, mais on ne saurait lui faire grief de sa méchanceté. Le capitaliste souffre et travaille autant que l’ouvrier, et il est plus à plaindre, s’il est vrai que le soin d’une affaire inquiète plus que l’œuvre qu’on accomplit. Il ne faut pas être dupe des formules, et de cette psychologie fausse. La C.G.T. Il est une vaste organisation de fourberie ; elle dupe le peuple, qui n’a plus confiance qu’en elle. Les légitimes revendications des ouvriers ne seront pas écoutées, tant qu’ils
légitimes revendications des ouvriers ne seront pas écoutées, tant qu’ils confient leur cause à de tels avocats ; ce sont des démagogues, qui prétendent à fomenter l’agitation pour trouver leur profit. Le contraire est si bien entré dans nos esprits, que nous n’arrivons pas à révoquer en doute ces dangereuses théories ; car il faut bien s’en convaincre, elles peuvent conduire à l’harmonie des fonctions, comme à l’anarchie, et l’absence de pouvoir, le manque de direction et de contrôle, est un contre-sens. Il faut ignorer le tout des existences ou individuelles ou sociales, pour rêver d’une société sans pouvoir. Les
individuelles ou sociales, pour rêver d’une société sans pouvoir. Les fonctions ne s’exerceront pas d’elles-mêmes. Nous rêvons d’un paradis mais nous n’arrivons pas à le fonder en raison : il en est de même de l’Eden socialiste. C’est un mirage dont se charment les esprits ignorants. Pour nous, rien ne nous autorise à y croire. Le peuple s’est fait une persuasion qu’il sera difficile de supprimer ; que l’élite, au moins, revienne de son erreur, et qu'on ne poursuive pas plus longtemps la chimère d’une telle société. Car enfin où veulent-ils en venir? et n’est-il pas intelligible qu’après le bouleversement,
veulent-ils en venir? et n’est-il pas intelligible qu’après le bouleversement, tout serait à reconstruire ? On ne reconstruit pas sur des ruines ; quand une société agonise, c’en est fait. Les révolutions ne suppriment pas entièrement le passé ; elles écartent quelques abus, pour y retomber ensuite, et rien n’est plus vain que l’optimisme social qui croit rénover tout. Dans les sociétés humaines, rien ne se détruit, rien ne se crée. Le principe de continuité, qui vaut pour la nature, vaut aussi pour la société, et l’on peut rejoindre l’apophtegme sous cette forme : Societas alius non facit. Où et
sous cette forme : Societas alius non facit. Où et quand commence une révolution? Il y a de nombreux signes des temps, et l’on est toujours à un tournant de l’histoire. Qu’importent les doléances, les récriminations, et que me font à moi les cris, les insultes, quand je contemple le cours éternel de l’histoire ? Et comme je comprends les désabusés qui se retirent du monde pour vivre en leur belle solitude ! Pourtant, la solitude absolue est criminelle. Il faut faire son métier d’homme, et ne rien épargner qui puisse servir aux hommes. La société souffre d’une crise. L’industrialisme
puisse servir aux hommes. La société souffre d’une crise. L’industrialisme a tué les métiers d’art, la machine a remplacé la main-d'œuvre, la technique, qui s’apprend, s’est substitué à l’habileté, que l’on reçoit en don, et la qualité cède au nombre ; le travail a subi une modification profonde qui atteint les travailleurs ; des régions ont été frappées de ruine par la découverte d’un nouveau produit : la chimie a créé de la misère. Les employeurs deviennent plus sévères pour les employés, qui, prenant conscience de leur dignité d’hommes, deviennent plus exigeants, et ne veulent plus se courber sous la
plus exigeants, et ne veulent plus se courber sous la loi de l’airain. La diffusion de l’instruction rend aussi l’accès aux fonctions plus difficile. La vie augmente ; la misère s’aggrave. Chacun veut pouvoir vivre à son aise, et tout augmente. D’autre part, une sorte de furie s’est emparée du monde ; c’est comme un mysticisme commercial, une ambition démesurée de s’agrandir, de s’enrichir, de goûter à toutes les ivresses, et pour cela d’augmenter l’argent, l’or. La valeur de l’argent métal baisse ; mais il garde une valeur fiduciaire, qui permet l’échange. On joue à la bourse ; de grandes
permet l’échange. On joue à la bourse ; de grandes maisons de banque et de crédit s’installent partout, et drainent l’argent, qui afflue dans leurs coffres, tandis que les actions se émettent, augmentent ou disparaissent, baissent ou montent par un agiotage effréné : c’est la course à l'argent, la manie du jeu, les ordres qu’on lance, et le monde est comme un immense tripot où s’entassent les ruines et les fortunes. Au fond de tout cela, l’indifférence et le mépris. L’usure, pour moyens, pour mobiles, les tentations de l’argent, l’appétit du lucre, l’inassouvie désir de faire fortune. Les peuples même
du lucre, l’inassouvie désir de faire fortune. Les peuples même tombent dans cette erreur : de la surproduction et de l’impérialisme. C’est la folie des richesses qui perd les individus comme les Etats. L’exemple de l’Espagne, au XVIe siècle n’a été d’aucun avertissement pour les sociétés. Les galions d’or peuvent s’entasser; la vraie richesse n’est pas l’abondance du numéraire ; elle consiste dans l’équilibre des produits manufacturés et agricoles et le numéraire, qui en est le signe. Sans idées, les mots n’ont aucune valeur. Le mot représente l’idée ; l’argent représente l’objet. Les socialistes ne feront rien contre une telle
représente l’objet. Les socialistes ne feront rien contre une telle société. C’est aux savants qu’il appartient de trouver un remède. Or, l’économie politique est une science encore peu certaine. Lorsque la sociologie aura défini les différentes formes de l’activité sociale, lorsqu’elle aura dégagé les lois de la conscience collective, on pourra peut-être prétendre à constituer la société, selon un ordre stable. Jusque-là tout demeure en suspens, et c’est par une sorte d’abus de mots que nous nous prononçons sur les sociétés, et que nous tranchons les problèmes sociaux. Pour ma part, je ne vois rien dans la spéculation qui permette
part, je ne vois rien dans la spéculation qui permette de se décider en toute connaissance de cause. Les quelques lois que l'on a découvertes ne s’ordonnent pas en système, et sont insuffisantes à expliquer le tout de la société. J’admire ceux qui se donnent pour tâche de fonder la raison, le socialisme, le collectivisme, ou toute autre philosophie de la société, et qui s’imaginent raisonner sur des faits, et avoir découvert le vrai. J’admire tous ces prometteurs de sociétés heureuses, où chacun, selon sa convenance, trouvera un emploi, et, dans cet exercice, une ineffable douceur de vivre. Prometteurs d’un
dans cet exercice, une ineffable douceur de vivre. Prometteurs d’un paradis terrestre, comme les prêtres promettent le paradis au ciel, dans la vie future, imposteurs de naïfs, dont il faut dénoncer la démence, et arrêter les pernicieuses doctrines, car ils brouillent tout, entretiennent des espérances décevantes, et interdisent aux esprits sérieux de se rendre utiles ; ils compromettent l'honneur des bonnes volontés, et nous maintiennent dans une vie d’illusions, où rien de consistant ne se peut édifier. HEIMENWAY. La Réclame du meunier. Un meunier du Kent laissa tomber sa bourse, abondamment garnie, dans la farine, alors qu’elle était encore en
abondamment garnie, dans la farine, alors qu’elle était encore en vrac et que la mise en sac n’avait pas encore été faite. Le poids de la bourse fit qu’elle s’enterra dans la montagne blanche et il devint matériellement impossible de la retrouver. Le meunier fit annoncer dans tous les journaux de l’endroit que l’un des sacs de farine sortant de son moulin de telle date à telle date, contenait sa bourse renfermant X... en or. La personne qui la trouverait était priée de la rapporter contre remise, à titre de récompense, de la moitié du trésor. Il parait que la
récompense, de la moitié du trésor. Il parait que la bourse n’a jamais été retrouvée, mais les sacs de farine, sont enlevés avec une telle rapidité, bien que le prix en eût été très légèrement élevé, que l’ingénieux meunier ne s’en plaint pas. * * * L’âge idéal. Miss Mary Garden, la célèbre cantatrice, a exposé à un journaliste de Boston ses idées sur le mariage et l’âge idéal des époux. « Quand j’aurai atteint l’âge de 35 ans, a-t-elle déclaré avec un charmant optimisme, j’y resterai jusqu’à la fin de mes jours... Comment j’y parviendrai ? Tout simplement en
de mes jours... Comment j’y parviendrai ? Tout simplement en me persuadant obstinément, aveuglément malgré la fuite du temps, que je suis demeurée jeune. « Pour les hommes, c’est différent. Ils doivent vivre aussi vite que possible jusqu’à ce qu’ils aient atteint la quarantaine, qui pour eux marque le plein épanouissement. L’homme avant trente ans est un être agréable mais inutile, au même titre que les jeunes chiens... » Pauvres jeunes gens ! * * * Un centenaire. L’année 1913 verra célébrer le centenaire de la mort de Grétry, surveillé à l’Ermitage, de Montmorency, qui illustra le séjour de J.
à l’Ermitage, de Montmorency, qui illustra le séjour de J. J. Rousseau. A ce sujet, les amoureux des chiffres fatidiques retiendront que le célèbre compositeur eut 3 filles qu’il perdit en 3 ans ; il composa 33 opéras et mourut en 1813, à l’âge de 73 ans. * * * Fécondité russe. Décidément, il faut donner aux Russes la palme de la fécondité ! L’Académie de médecine de Saint-Pétersbourg a enregistré les curieux cas suivants : Un Russe, nommé Kimlow, qui vivait encore en 1853, eut de deux femmes soixante-douze enfants. Un autre Russe, Fédor Yassillet, battit ce record, et
enfants. Un autre Russe, Fédor Yassillet, battit ce record, et eut, avec deux femmes, quatre-vingt-sept enfants. Il faudrait quelques cas analogues en France pour atténuer la croissance de la dépopulation. * * V h Réunion de créanciers. M. le comte L. de B... qui, à l’âge de trente-six ans, devait plus de deux millions, eut un jour l’idée de mettre un peu d’ordre dans ses affaires, et demanda au préfet de la Seine, qui était alors un de ses amis, l’autorisation de rassembler ses créanciers dans le Champ-de-Mars. — Accordé, répondit le Préfet, s'il n’y a pas d’autre revue ce
répondit le Préfet, s'il n’y a pas d’autre revue ce jour-là. Journal d’amoureux. Une revue anglaise raconte que lors d’un récent procès en divorce à Glasgow on donna lecture du grand livre tenu par les deux époux et sur lequel se trouvaient enregistrés, au profit ou à l’avantage, chaque baiser, chaque retard, chaque sortie, etc. L’arrêté de compte d’une semaine montrait par exemple que l’épouse avait reçu 3/3 fois, tandis qu’elle n’avait reçu que 97 baisers, ce qui donnait un avantage de 176 en sa faveur. Dans un autre cas, c’était un jeune homme qui avait une façon très curieuse
c’était un jeune homme qui avait une façon très curieuse de tenir son journal amoureux. Dans son grand livre se trouvaient les noms de toutes les jeunes filles qu’il avait embrassées ; de plus, il avait noté avec soin toutes les circonstances accessoires. La sécurité à bord des Transatlantiques Le naufrage du Saint-Augustin, courrier postal allant de Marseille à Bône, survenu il y a quelques jours dans les extraordinaires conditions que l’on sait, a causé une émotion qui n’est pas encore calmée. Sur beaucoup de points, à Bône, par exemple, cette émotion est rapidement devenue de la colère, qui s’est
cette émotion est rapidement devenue de la colère, qui s’est rapidement manifestée d’une façon véhément, mais qui a failli se traduire par des manifestations beaucoup plus violentes. C’est à grand peine, en effet, que des scènes assurément regrettables ont été empêchées par les édiles bônois, qui ont eu toutes les peines du monde à calmer une population indignée et furieuse, justement surexcitée, et qui ne parlait de rien moins que de mettre le feu aux lingots de la Compagnie Transatlantique !... On sait que c’est à un hasard des plus heureux — le fait de s’être trouvé sur la route
heureux — le fait de s’être trouvé sur la route suivie par le « Tyrias », vapeur anglais, allant de Fiume à Alger — et grâce au temps calme qu’il faisait, que nous devons de n’avoir pas à déplorer la mort de la centaine d’hommes qui se trouvaient à bord ; dont 46 passagers et 53 hommes d'équipage. La perte, toute matérielle, se borne au paquebot avec 380 tonnes de marchandises, 1.100 colis postaux et 102 sacs de dépêches qu’il portait. C’est déjà gentil ! Ce qu’il y a de particulièrement grave, de véritablement effrayant, dans le cas du Saint-Augustin,