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se reprendre et se connaître. L'homme s'assied à table, va au café, à la chasse, joue aux boules, se distrait au jeu politique. Pendant ce temps, la femme vaque aux besognes ménagères. L'homme, en quelque mesure, crée, la femme lave la vaisselle. Je n'ai pas la compétence voulue pour dire ce qu'il faudrait faire pour libérer la femme paysanne, mais ce que je sais. c'est que là où elle l'est, au moins partiellement, elle tend à réaliser le type de la maîtresse du domaine. Toute paysanne devrait pouvoir être à une certaine époque de sa vie. Déchargée par les plus
une certaine époque de sa vie. Déchargée par les plus jeunes des basses œuvres, n'ayant pas à suivre son mari aux champs, mais exerçant une pleine autorité sur les travaux intérieurs, assumant la direction financière de l'exploitation, elle peut alors déployer tous ses dons. C'est certainement l'idéal qu'elle se propose peut-être est-ce cet idéal qui la fait refleurir à cinquante ans, comme elle était prête à entrer dans une forme de vie qui, aujourd'hui, lui est constamment refusée, j'ai connu des femmes âgées qui avaient tenu magnifiquement cette place. La désagrégation de la société moderne a détruit tout cela. Je
désagrégation de la société moderne a détruit tout cela. Je ne crois pas qu'il faille espérer beaucoup d'un retour à des coutumes anciennes, mais il me semble qu'une civilisation communautaire pourrait contribuer à donner à la femme paysanne une nouvelle noblesse. Roger BREUIL. L'AMÉRICAIN par C. G. PAULDING Maisquelle Américaine, et qu'est-ce que cela veut dire? Comme étiquette cela a une valeur technique pour le Commissaire Spécial au Débarquement cela suffit tout juste pour faire encore un cliché à mettre à côté de l'Almande (la Gretchen blonde), « l'Espagnole » (à mandolin et à castagnettes), la Négresse (académie vue de
(à mandolin et à castagnettes), la Négresse (académie vue de dos). C'est comme quand à l'étranger on parle de la Française. Cela dépend des romans qu'on lit. Pour la femme qui vit aux États-Unis, celle en chair et en os, où se trouve le point de départ entre cette femme et l'image qu'on s'en fait? Car il y a l'image de l'Américaine affranchie, et nous verrons que pour l'Américaine de la bourgeoisie elle n'est pas trop fausse. D'abord ce simple principe dès qu'une femme doit donner tout l'effort de sa vie à un travail imposé parce que nécessaire à son
vie à un travail imposé parce que nécessaire à son existence même, cette femme cesse d'être différenciée par nationalité, race ou couleur, et n'est plus différenciée que par le système, les conditions, les exigences, le rendement du travail. L'ouvrière en couture qui se crève les yeux au quinzième d'un immeuble malsain, mal éclairé, à New York (et on croit que tout y est moderne), la femme qui élève ses enfants dans une baraque autour des mines de charbon du Pennsylvanie et qui voit son mari assommé un soir de grève par les mercenaires de la Compagnie, la dactylo qui tape
par les mercenaires de la Compagnie, la dactylo qui tape toute la journée et qui dîne de conserves, la femme de l'agriculteur écrasé par une hypothèque trop lourde, l'institutrice de campagne qui le soir, étudie pour un brevet supérieur, les demoiselles du téléphone, les domestiques, les vendeuses, les prostituées. toutes ces femmes ressemblent à leurs sœurs de partout. Leur vie est étroitement soumise aux exigences du travail et ne laisse aucune place pour les fantaisies de l'affranchissement américain. Elles sont l'immense majorité des femmes qui travaillent ou qui, désespérément, voudraient travailler. Deux éléments dans la vie américaine impliquent cependant, même
travailler. Deux éléments dans la vie américaine impliquent cependant, même pour les pauvres, un degré de liberté relativement plus grand qu'en Europe la possibilité de se déplacer librement sur tout un continent (absence de contrôle policier, population flottante, transports à bon marché) la possibilité de passer dans la bourgeoisie dès qu'existe le fait de travailler pour le superflu et non uniquement pour le nécessaire, sans avoir à briser un cadre social quelconque. Il suffit de peu car la bourgeoisie américaine n'est unie en bas que par la misère. Dès qu'existe ce minimum de sécurité, même temporaire, et seulement à ce
ce minimum de sécurité, même temporaire, et seulement à ce moment, peut apparaître l'indépendance, l'affranchissement. En dessous de cette ligne limite la femme est liée au travail au-dessus la femme est libre, on admet, on admire son indépendance, mais elle ne peut évoluer que dans le monde bourgeois américain. Ce n'est pas le moment de décrire ce monde il est individualiste et capitaliste, opposant des droits d'Idéologies puritaines et européennes à une foi véritable mais tout instinctive en la démocratie. L'Américaine y porte tous les désirs naturels de la femme, de la personne humaine, ses élans vers la connaissance et
de la personne humaine, ses élans vers la connaissance et la possession de tout, sur le plan matériel comme sur le plan intellectuel, son besoin d'amitié, d'amour, de rapports vrais. Elle est affranchie des servitudes d'une société fermée elle est donc libre de se heurter plus vite qu'ailleurs non aux réalités de la vie mais à tout ce qui est magnifiquement organisé pour les lui cacher. à la structure matérielle bourgeoise, la facilité, à la culture superficielle, à l'appétit de l'argent et la protection que donne l'argent, à tout un gaspillage irraisonné. Cette espèce d'innocence, cette confiance, ce geste même
gaspillage irraisonné. Cette espèce d'innocence, cette confiance, ce geste même physiquement libre et équilibré de la femme américaine, demandent, puisqu'on la laisse libre de demander, tout ce que la jeune femme cherche dans la vie. Et elle demande à s'accomplir dans une société existante et très imparfaite. Ailleurs la femme rêve aux États-Unis elle cherche, explore, et nous savons ce qu'elle peut trouver. Alors devant ce refus du monde elle se résigne, entre dans le jeu, continue à user du pouvoir qu'elle-même a demandé en vain, ou bien elle se révolte et, suivant sa valeur personnelle se casse les reins
révolte et, suivant sa valeur personnelle se casse les reins en trichant au jeu (divorces, adultère, évasion) ou, enfin, se joint à l'émigration pour changer la race de son pays et de la terre. C'est au lecteur d'ajouter les nuances à ce schéma. Toutes les Américaines de valeur ne sont pas des révolutionnaires je donne simplement l'explication du fait qu'il n'y a pas en Amérique un mouvement de réforme, du libéralisme au communisme, qui ne dépende plus que nulle part ailleurs de l'effort intelligent et persistant des femmes. HENRI DAVENSON LE FASCISME ITALIEN ET LA FEMME Je me placerai sur
LE FASCISME ITALIEN ET LA FEMME Je me placerai sur le plan de la doctrine qu'est-ce que le fascisme italien voudrait faire de la femme ? Essayer de décrire ce qu'est en réalité la femme dans l'Italie fasciste serait un sujet tout à fait différent. Car enfin, il n'est pas mauvais de le répéter après Paulding, l'Italie est un des peuples les plus authentiquement civilisés qui soient au monde il ne faut pas passer là-dessus sous prétexte que cette civilisation (en particulier en ce qui concerne la femme) fait à l'occidental-nordique une impression d'archaïsme c'est précisément parce qu'elle est profondément
l'occidental-nordique une impression d'archaïsme c'est précisément parce qu'elle est profondément enracinée dans l'âme italienne qu'elle ne s'est pas modifiée au gré des modes diverses qui ont pu régner en d'autres contrées. Quatorze ans de Régime n'ont pas pu apporter beaucoup de transformations profondes dans un pays aussi solidement établi dans son être (pensez donc qu'à vingt-trois siècles de la conquête romaine la langue grecque résiste encore dans deux îlots de l'Italie du Sud dans un village de la province de Reggio, Siderno, les femmes portaient encore en 1928 le voile à la mode musulmane.) si je devais tenter une phénoménologie
à la mode musulmane.) si je devais tenter une phénoménologie de l'Italienne d'aujourd'hui, ce serait l'Italienne de toujours que vous verriez apparaître avant tout. Donc la doctrine pour une fois elle s'arme avec une réussite nette. Le fascisme affirmant l'identité substantielle de l'individu et de l'Etat, les exigences de ce dernier définissent les caractères de celui-là. L'homme, masculin, est producteur (reproducteur, cela va sans dire) et soldat la femme est mère, et cela suffit. Théoriquement (car en pratique) la femme ne doit pas occuper une fonction dans l'économie. Renvoyer la femme à la maison fut un des premiers moyens dont
femme à la maison fut un des premiers moyens dont on se servit pour combattre le chômage (la campagne battait son plein vers 1930). Le cadre de la vie féminine c'est la famille et beaucoup plus qu'à son rôle de direction de l'organisme domestique on attache de l'importance à la fonction essentielle de la maternité. La femme doit être une mère, mère toujours et avant tout. Avec une logique rigoureuse les fascistes ont déduit de ce principe unique toute une pédagogie, une esthétique, une morale. Quand le Duce s'adresse aux garçons il leur dit vous êtes ceci, cela (le printemps
garçons il leur dit vous êtes ceci, cela (le printemps de la vie, l'aurore, l'avenir.) mais vous êtes avant tout l'armée de demain. Les fillettes ne sont rien sinon les futures mères. Il y a une esthétique de la femme fasciste l'opulence des caractères sexuels secondaires paraît liée à la fécondité. L'étranger est surpris de l'insistance avec laquelle on souligne ces choses, par exemple dans les journaux illustrés à l'usage des enfants. Une morale le devoir de la fécondité. Des cérémonies ont lieu en l'honneur des mères prolifiques, titre officiel qui dans la hiérarchie vient aussitôt après celui des mères
qui dans la hiérarchie vient aussitôt après celui des mères (ou femmes) de morts au champ d'honneur (car l'Italie fasciste qui a rétabli l'an dernier le régime tsariste, l'équivalence des titres de fonctionnaires civils et des grades militaires, est une société strictement hiérarchisée ainsi même dans les mères de famille on distingue une catégorie supérieure, les mères de héros. La vie morale de la femme étant ainsi définie, les exaltés en arrivent à des conclusions singulières, comme de contester la légitimité des vœux monastiques cela s'exprime bien entendu, avec l'humanité italienne, non par une proposition hérétique, exposée aux foudres vaticanes,
italienne, non par une proposition hérétique, exposée aux foudres vaticanes, mais par des nouvelles où l'on montre des religieuses soupirer d'envie devant le bonheur d'une jeune mère. Cette morale va très loin et prend vite des traits spéciaux mère, la femme doit sacrifier à la famille, au foyer, les élans anarchiques, fantaisies ou passions de style romantique. Abnégation, pureté, patience se soumettre, rester fidèle même si l'homme, lui, ne l'est pas. C'est très bien, mais c'est unilatéral ce sacrifice n'est demandé qu'à la femme. Logique avec ses principes, l'Etat ne peut tenir rigueur à l'homme d'une passante qui peut toujours
peut tenir rigueur à l'homme d'une passante qui peut toujours lui procurer une naissance de plus. (mais ici comme très souvent, et c'est ce qui fait le charme du fascisme italien, la pratique tempère la logique de cette théorie on m'assure que la police, qui n'a plus de communistes à surveiller, occupe ses loisirs en ramenant paternelement dans le droit chemin les maris volages.) On sait avec quelle insistance le fascisme maintient au premier plan le problème démographique un phénomène aussi simple que le recensement quinquennal vient de donner lieu, ce mois-ci, à un prodigieux de propagande. La cité a
ce mois-ci, à un prodigieux de propagande. La cité a besoin d'hommes, et la femme est celle qui enfante elle est cela, tout cela cela seulement. Derrière l'affabulation pseudo-hégélienne que Gentile a longtemps imposée à l'idéologie fasciste, il est facile de retrouver la véritable inspiration de cette doctrine le fascisme n'est rien autre qu'une résurrection de la Cité Antique et l'idéal qu'il propose à la femme est celui-là même qu'enseignaient les civilisations de la Méditerranée classique; c'est l'idéal de la femme Spartiate (Avec, ou dessus !), c'est mieux encore celui des mères romaines qui savaient que leurs fils seraient des
des mères romaines qui savaient que leurs fils seraient des légionnaires et qui par avance les dédiaient à la patrie. Ce ne sont pas là des souvenirs d'érudit plus que jamais pendant ces huit mois nous les avons vu invoquer et, je dois à la vérité de le dire, imiter. On a donné la plus grande publicité aux télégrammes et lettres envoyés au Duce par les mères des combattants tombés en Afrique Fière d'être italienne et mère, je remercie Dieu qu'il ait permis que mon fils se soit sacrifié », « puisse son esprit ailé planer sur les glorieuses chemises
« puisse son esprit ailé planer sur les glorieuses chemises noires. ». Aujourd'hui même (je ne me fais pas exprès) je lis en gros titre sur le journal du matin Une grande manifestation des fortes femmes de Rome. Les mères romaines, chantant les hymnes de la patrie, tendent leurs enfants vers Mussolini en signe de « dédition suprême. En face de cela que penser ? Je dis, moi, que c'est là un idéal, et un grand idéal, un des deux ou trois plus nobles que l'humanité ait conçu. Et dites-vous bien que les Italiens en sont fiers, et qu'ils l'opposent,
bien que les Italiens en sont fiers, et qu'ils l'opposent, triomphants, à l'égoïsme mesquin de la petite bourgeoisie néo-malthusienne qui pour eux s'appelle la France (pardonnez-leur, ils jugent la France sur ce qu'ils en connaissent, par exemple sur la publicité de nos grands quotidiens. L'idéal de la jeune Française, vous le savez, est de conquérir un mari par l'usage quotidien de la crème Tokalon (non-grasse), puis de le retenir en étant toujours prête à sortir grâce à l'emploi de la Lessive Persil. Ces Italiens sont bien naïfs ? Que voulez-vous, on juge une nation sur son folklore nous avons, nous
on juge une nation sur son folklore nous avons, nous aussi, nos mandolines. Je le dis bien haut, c'est là un noble idéal, dont ont vécu les femmes de cette civilisation antique, qui reste après tout une des plus hautes réussites de l'humanité. Je le dis parce que c'est vrai, et parce que je veux être juste je le dis sans joie et avec une grande amertume. Qu'il me soit permis d'abord de parler en chrétien. Cet idéal est grand, mais c'est un idéal païen. Il faut prendre conscience ici de ce fait fondamental, que bien des apparences peuvent dissimuler
de ce fait fondamental, que bien des apparences peuvent dissimuler encore, mais que les vrais spirituels ont dès longtemps reconnu ce n'est pas seulement notre liberté personnelle, nos chères habitudes anarchiques que menace soudain cette résurrection de la Cité totalitaire, de César; c'est tout l'essentiel de notre foi. Il y a deux mois, de Sparte, de Francfort, un de nous recevait ce message: Chrétiens, retournez aux catacombes. Votre religion est vaincue. Il ne vous restera que la foi. La vraie lutte commence là. Le soir du 6 mai j'étais, moi, place de Venise, lorsqu'à huit heures, la nuit doucement descendue
place de Venise, lorsqu'à huit heures, la nuit doucement descendue après un dernier vol de colombes, une fenêtre s'ouvrit sur la foule haletante, et le Maître parut. Aucun projecteur ne fut tendu vers lui, mais un globe lumineux, énorme, placé derrière lui à la hauteur de la tête le nimbait, comme étaient nimbés au temps du Bas-Empire, les images de l'Empereur. J'étais perdu dans cette foule qui acclamait (ah! et non par ordre!) cette figure irradiant la clarté, solennelle, surhumaine (et la voix amplifiée par les mégaphones accentuait encore cette atmosphère colossale). J'étais là, violemment rejeté hors de cette communion,
atmosphère colossale). J'étais là, violemment rejeté hors de cette communion, seul. Rejeté de vingt siècles en arrière, avec auprès de moi l'ombre d'un petit Juif cîlien, inquiet de répandre l'Annonce d'un Dieu inconnu et méprisé, bouillonnant d'indignation au spectacle de cette Ville que remplissait l'Idole. J'exagère peut-être ? Le fascisme italien respecte les valeurs catholiques ? Officiellement, oui. Avec un sens politique remarquable il a liquidé l'absurde position d'un gouvernement anticlérical dans un pays dont les masses sont restées profondément catholiques. Mais qui peut douter de son opposition profonde ? (À qui a bien voulu l'écouter, le Magistère de l'Église
(À qui a bien voulu l'écouter, le Magistère de l'Église l'a suffisamment proclamé!) Il faut voir quels blasphèmes implicites se manifestent dans son action. Le fascisme s'efforce d'utiliser à ses fins la pure et simple foi chrétienne de son peuple. C'est ainsi qu'il annexe à son Idéal purement païen de la femme la figure vénérée entre toutes de la Vierge Marie. La fête de Noël est l'occasion des cérémonies en l'honneur des mères fécondes c'est un Mothers' Day à caractère civique. Certes la piété chrétienne n'a jamais cessé de s'émouvoir de la Maternité divine par qui s'est accomplie l'Incarnation de
de la Maternité divine par qui s'est accomplie l'Incarnation de même que le grand mystère de l'union du Christ et de son Église projette quelque chose de sa grandeur sur la simple union de l'homme et de la femme et contribue à sanctifier le mariage chrétien, de même toute mère chrétienne sent se projeter sur elle la lumière surnaturelle de la maternité unique et sainte de Bethléem. Mais il faudrait être bien naïf pour s'imaginer que le Noël fasciste sert à nuancer de spirituel la glorieuse maternité de la femme italienne. Nul ne s'avise ici de rappeler l'enseignement de l'Église,
italienne. Nul ne s'avise ici de rappeler l'enseignement de l'Église, de ses Docteurs, des Pères (de saint Augustin par exemple pour qui la procréation n'est sainte que si les parents ont en vue, autant que l'enfant, le futur baptisé). Mais non! Brutalement, dans la figure de Marie, les fascistes glorifient la Mère, le fait biologique, sociologique, de la maternité : Ils n'est que de voir l'usage qu'ils font du paganisme rémanent de l'art « chrétien » de la Renaissance, de ces belles Madones, si bien en chair, si mères, si peu surnaturelles. Leur catholicisme officiel n'est plus qu'une mythologie poétique
peu surnaturelles. Leur catholicisme officiel n'est plus qu'une mythologie poétique qui symbolise les dures réalités de la cité terrestre, de la cité païenne. En voici une preuve entre tant une Chemise Noire a sculpté un bas-relief représentant la Vierge dans le cimetière de guerre où ont été réunis les soldats tombés dans la bataille du 21 janvier dernier au Passo del Tonale au-dessous une dédicace qui commence par ces mots: Petite Madone du Temps, ô Toi qui symbolises la Femme honrant son amour à la cause de la civilisation. Il y a encore une autre chose, moins tragique peut-être, mais
y a encore une autre chose, moins tragique peut-être, mais dans son ordre non moins grave. Régression sur le plan spirituel, cet idéal de la mère au service de l'État guerrier est aussi régression sur le plan des valeurs simplement humaines. Tout comme vingt siècles de christianisme représentaient quelque apport positif. Cet Idéal antique, de par son caractère héroïque, ne peut alimenter la vie quotidienne de la femme, sa vie intérieure, sa personnalité. On ne descend pas tous les jours place de Venise et on ne peut passer sa vie à écouter battre dans son flanc les futurs légionnaires. Pratiquement
à écouter battre dans son flanc les futurs légionnaires. Pratiquement l'horizon de la femme fasciste sera borné et défini par la maison, la cuisine, la lingerie, la nursery. Je ne parle que de la femme il faudrait dire aussi quel paganisme singulier se manifeste dans telles paroles qu'on prête à de jeunes hommes tombés dans la guerre d'Afrique, comme celles-ci : "Vous ne pouvez pas savoir combien il est doux de mourir pour le Duce. Ne voyez-vous pas les morts d'Adoua qui descendent vers moi pour me conduire avec eux ?" Je ne critique pas la première phrase (il y
?" Je ne critique pas la première phrase (il y a une noblesse dans la notion de vassalage et de fidélité personnelle), mais quelle déformation de la notion chrétienne de martyr tempique la seconde! Oui voudrait que le soin de ses enfants, leurs menues aventures, soit le tout de sa vie. De là les puérilités, les grosses pavotines où s'attarde la phraséologie fasciste, exaltation morbide de sentiments profondément humains sans doute, mais où il est fou de vouloir tout ramener. Cela s'applique exalter les sublimes faiblesses de la maternité. Arte de rhétorique qui dissimule la chose essentielle: pratiquement cette réduction
de rhétorique qui dissimule la chose essentielle: pratiquement cette réduction de la femme au seul rôle de mère amène une dégradation de la personnalité. Comment s'en étonner? En un mot, c'est dégrader l'être humain. que de définir sa raison d'être, sa fin, par une fonction biologique et c'est bien de cela qu'il s'agit ici, la femme fasciste est un organe reproducteur. C'était l'icast jadis des femmes de Patriarches, de la femme d'Abraham aux épouses de Jacob mais l'Évangile était venu abolir l'Ancienne Loi. C'était fidèle jadis des femmes romaines, mais faut-il imiter les païens qui ne connaissent pas Dieu? Henri
faut-il imiter les païens qui ne connaissent pas Dieu? Henri DAVIES. LA FEMME EN URSS. par Henri SELSKY On se plaît souvent à affirmer que l'U.R.S.S. a conféré à la population féminine une émancipation complète et l'a par conséquent lancée sur des voies entièrement nouvelles. Néanmoins, à l'heure actuelle, les dirigeants soviétiques eux-mêmes sont obligés de reconnaître que l'autonomie civique, économique et sexuelle, ne semble pas avoir apporté à la femme l'équilibre nécessaire. Depuis quelques mois, on assiste en U.R.S.S. à une crise profonde du régime matrimonial et familial. On sait que dès l'année dernière, l'État soviétique s'est préoccupé de
sait que dès l'année dernière, l'État soviétique s'est préoccupé de consolider la famille, en lui apportant des garanties nouvelles. Dans le courant du mois d'avril dernier, la question a été reprise par une commission spéciale. Nous avons déjà exposé ici la période d'affranchissement brutal de la femme en U.R.S.S. (du 23 juillet 34). Nous nous bornons ici aux dernières mesures qui marquent un rebroussement total sur les idées antérieures. qui a pour but la révision complète du code matrimonial. Le président de la commission, Soltz, a exposé dans le journal Troud les principes des réformes envisagées. Le mariage, écrit-il, est
Troud les principes des réformes envisagées. Le mariage, écrit-il, est "une affaire sociale. Jusqu'ici le divorce était accordé chez nous avec une grande facilité, il est temps de le rendre plus difficile. Il est indispensable de délimiter nettement les droits et les devoirs des parties et de se préoccuper surtout des enfants. La femme soviétique est l'égale de l'homme mais elle n'est pas libérée du grand devoir que la nature lui confère: elle est mère, et sa santé doit être doublement précieuse, en tant qu'être humain et en tant que mère. Soltz ajoute que "l'avortement est inadmissible au pays du
mère. Soltz ajoute que "l'avortement est inadmissible au pays du socialisme constructeur". Ce dernier point apparaît comme tout particulièrement significatif. Il s'éclaire encore plus à la lumière de l'article récemment publié dans la Pravda par le Professeur Arkhangelsky, au sujet "Des dangers de l'avortement". Le praticien n'hésite pas à dresser un tableau effrayant des conséquences cliniques de l'avortement, qui, dit-il, "transforment la femme en une invalide du travail et une invalide dans la famille" et "lui infligent un profond traumatisme psychique". Si la femme, ajoute-t-il, "a fait preuve de légèreté en se soumettant à cette opération, l'homme qui l'y pousse