jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
force dans des plans d’universelle réforme, mettez la main à l’œuvre là où vous êtes. Ollé-Laprune. Lés lois tyranniques sèment la haine et récoltent la révolte. SÉGUR. Il n’est pas vrai qu'en aucun temps le devoir soit impossible. Quand il devient difficile, l’héroïsme est obligatoire, voilà tout. d’Hulst. La liberté n’est possible que dans un pays où le droit l’emporte sur les passions. Lacordaire. Le mépris de la mort est l’honneur de la vie. Comtesse Diane. On ferait toujours plus de choses, si l’on en croyait moins d’impossibles. Malesherbes. L’école sans Dieu est une des causes principales de la criminalité
sans Dieu est une des causes principales de la criminalité croissante de la jeunesse. Alf. Fouillée. Il faut, dans la vie, être bon d’abord, ensuite et toujours. Mme Blanchecotte. Sachons mettre le devoir et la dignité avant tout. Lacordaire. L’adversité qui abat les cœurs faibles, grandit les âmes fortes. SÉGUR. Aujourd'hui on s’expose plus volontiers à voir ses enfants perdre la foi qu’à leur voir manquer un diplôme. Louis Veuillot. Les vaincus que le temps ne relève jamais sont ceux qui ont douté de leur cause. Louis Veuillot. Est-il permis ? Est-il permis à une personne chrétienne d’assister UN enterrement
? Est-il permis à une personne chrétienne d’assister UN enterrement civil. — Non. — Pourquoi ? Un enterrement civil pourrait se définir ainsi : une manifestation publique d’athéisme et d’impiété. Que se proposent en effet ceux qui en sont les organisateurs ? De faire voir qu’ils ne croient plus à Dieu ni à la vie future. Pour eux, ni Paradis ni Enfer. De là leur mépris de la prière de l’Église qui, de fait, n’a plus de raison d’être, du moment où la mort n’est plus, à leur sens, le commencement de l’éternité, mais seulement une porte ouverte sur le
commencement de l’éternité, mais seulement une porte ouverte sur le néant. Qu’est-ce à dire sinon qu’un enterrement civil n’est autre chose que la négation totale des dogmes fondamentaux de la foi chrétienne ? Que ceux qui font profession de ne plus admettre aucune vérité religieuse, et qui ont ouvertement rompu avec l’Église prennent part à ces manifestations, rien de plus naturel ; ils sont dans leur rôle, car ils sont conséquents avec eux-mêmes. Mais les chrétiens pratiquants, qui fréquentent l’Église et reçoivent ses sacrements, ne voient-ils pas qu’il ne leur est pas permis de s’associer à pareille cérémonie, sans faire
est pas permis de s’associer à pareille cérémonie, sans faire un acte public d’apostasie ? Non, non, s’ils croient vraiment en Jésus-Christ, leur place n’est point avec ses insulteurs ; et s’ils espèrent aller au ciel, ils ne doivent point prendre rang parmi ceux qui ont renoncé à toute espérance. Et qu’ils ne se fassent pas illusion : ni les relations de famille, ni même les liens du sang ne sauraient justifier une telle conduite. C’est très bien d’être fidèle à ses amis et à ses proches, mais il est une fidélité qui prime toutes les autres, celle que l’on
une fidélité qui prime toutes les autres, celle que l’on doit à Dieu. Il faut savoir mettre de côté aussi, avec non moins de décision, la question de clientèle et d’intérêt ; la question de conscience et de religion passe avant toutes les autres. Ce qui vient d’être dit des enterrements civils s’applique également aux mariages civils. Aux uns comme aux autres, un chrétien croyant et pratiquant ne doit pas assister. QUEL PRENOM DONNER À VOS FILLES? Le nom de la Mère de Dieu est le plus beau dont puisse se parer une femme. Dans toutes les familles chrétiennes, on
se parer une femme. Dans toutes les familles chrétiennes, on devrait trouver au moins une fille s’appelant Marie. du Denier du Culte UNE HEUREUSE INITIATIVE Mgr Landrieux, évêque de Dijon, justement ému de la grande pauvreté où sont réduits, par ces temps de vie chère, beaucoup de prêtres, a écrit à ses diocésains une lettre émouvante dont voici de trop courts extraits et qui peut s’appliquer à tous les diocèses : "Eh bien oui, la vérité, la vérité qui saute aux yeux sitôt qu’on réfléchit, c’est que souvent, trop souvent, le véritable indigent du village, c’est, avec les maîtres et
le véritable indigent du village, c’est, avec les maîtres et les maîtresses de nos écoles libres, là où il y en a, le curé. Ah ! si jamais il y eut une pauvreté dont on n’a pas à rougir, c’est celle-là. C’est la gloire du clergé français d’avoir accepté sciemment cette noble misère et de la porter sans fléchir, depuis déjà treize ans. Encore une fois, ils font bon visage à l’épreuve. Ils savent le prix de la croix. L’idée d’une grève, fût-ce d’une minute, ne leur est pas venue. On ne les entend pas se plaindre. Ils ne se
On ne les entend pas se plaindre. Ils ne se découragent point. Comme au temps de saint Paul, "ni la tribulation, ni la persécution" n’ont ralenti leur zèle. Ils ont cumulé pendant la guerre, non pas les traitements avec les primes, les suppléments et les indemnités, mais leur propre charge pastorale avec la surcharge des paroisses délaissées : sans répit, triplant, quadruplant la tâche, en dépit de l’âge et de la santé, soutenus par le même élan de foi, le même esprit de sacrifice qui animaient leurs confrères plus jeunes, à l’armée. Mais précisément parce qu’ils sont sobres de paroles
à l’armée. Mais précisément parce qu’ils sont sobres de paroles là-dessus, nous devons parler pour eux et dévoiler, à leur honneur et pour l’édification de la communauté chrétienne, le mystère de leurs privations. Alors, Mgr Landrieux suggère un moyen — et comme nous voudrions que cet appel fût partout entendu! — si l’on revenait aux dons en nature ? "Mais alors, laisse-moi dire ma pensée jusqu’au bout; non toutefois sans appréhender que ma prière, pour être trop franche, ne leur paraisse excessive et ne les mette dans l’embarras, en appuyant trop sur leur "infortune", en demandant pour eux la "charité".
trop sur leur "infortune", en demandant pour eux la "charité". Et pourtant pourront-ils me reprocher d’avoir les mêmes préoccupations, les mêmes prévenances que Notre-Séigneur ? Je puis bien répéter après lui les paroles qu’il a dites : il a dit que ce que les fidèles feraient pour ses apôtres, il le prendrait pour fait à lui-même. Il m'a dit que celui qui leur donnerait, ne serait-ce qu’une tasse d’eau, en son nom, parce qu’ils sont siens et qu’ils font son œuvre, ne perdrait pas sa récompense. Il a dit qu’ils ne devaient s’inquiéter ni du boire ni du manger, mais
ne devaient s’inquiéter ni du boire ni du manger, mais prendre ce qu’on leur donnerait. Oui, là-bas, en Palestine, lui et les siens vivaient ainsi; au jour le jour, de ce qu’on leur donnerait : un peu d’argent, puisque Judas tenait la bourse, mais surtout des dons en nature. Eh bien, c’est là que j’en voulais venir. Pourquoi, dans nos villages, ne ferait-on pas revivre ces vieilles coutumes des dons en nature, qui remontent aux âges bibliques et dont il reste encore quelques vêtements ici et là ? Légères prélevements sur la récolte, sur les produits de la ferme, du
sur la récolte, sur les produits de la ferme, du jardin, du verger, de la vigne et des champs: libres offrandes à qui la foi rendrait le sens et le mérite des Prémices réservées à Dieu, dans l’ancienne Loi ; rédevances bénévoles, peu onéreuses pour ceux qui s’en acquitteraient ainsi, quand l’occasion se présente, et qui feraient l’appoint pour suppléer à l’insuffisance du traitement. La Paix Religieuse J’espère qu’après le grand drame nous en aurons fini, entre Français, de cette interprétation odieuse qui faisait un crime du sentiment religieux ouvertement exprimé. Si l’on tenait de renouveler ces conflits, on se
exprimé. Si l’on tenait de renouveler ces conflits, on se heurterait à une indignation et à une résolution qui ne seraient pas supportables. Louis Barthou. Il faut avoir le courage de le dire, c’est la bataille religieuse qui nous a fait perdre le plus de temps et de forces; elle a faussé toute notre politique par les passions qu’elle a déchaînées et paralysé notre activité nationale. MÉUne Non moins indispensable dans la paix que dans la guerre, l’union sociale demeure le fondement même de la Patrie que nous n’aurons pas sauvée des barbares pour la déchirer de nos mains parricides.
sauvée des barbares pour la déchirer de nos mains parricides. Clémenceau, 30 juin. VACANCES ! Vivent les Vacances! Tel est le cri joyeux qui s’échappe de toutes les poitrines, le jour des prix. A bas les vacances! diraient volontiers les mamans, — si elles osaient — en pensant au surcroît de patience qu’il va leur falloir tout ce temps-là. Pourtant, les vacances sont nécessaires. Nécessaires pour les maîtres qui, après dix mois de galères (passez-moi l’expression) n’ont pas volé leurs deux mois de repos. Il faut avoir fait la classe pour savoir combien c’est pénible. Nécessaires pour les élèves, qui,
pour savoir combien c’est pénible. Nécessaires pour les élèves, qui, outre l’impossibilité où ils sont de travailler sérieusement pendant les chaleurs, ont besoin de reposer leur esprit fatigué par les examens et les études. Mais si les vacances sont une nécessité, elles sont aussi un danger. Que d’enfants s’y gâtent et s’y pervertissent ! Liberté des vacances, que tu es funeste aux enfants ! Oisiveté des vacances, que de vices tu enfantes dans les jeunes cœurs ! Occasions des vacances, que de fois vous avez vu sombrer l’innocence et la vertu ! Tandis que, dans le cours de l’année scolaire,
vertu ! Tandis que, dans le cours de l’année scolaire, les enfants sont réglés, occupés, et n’ont presque pas le temps de mal faire, pendant les vacances, au contraire, ils sont libres, négligés, inoccupés, parce que trop souvent les parents ne cherchent qu’à se débarrasser d’eux. Et cependant, il n’y a pas un moment de l’année où ils devraient plus s’en occuper. Dans le courant de l’année, ils partagent avec les maîtres la responsabilité de l’éducation ; pendant les vacances ils ont seuls cette responsabilité. C’est le moment de leur faire aimer la vie de famille, en sachant leur rendre
faire aimer la vie de famille, en sachant leur rendre le foyer aussi agréable que possible. C’est le moment de les initier à la vie du monde, de leur parler d’avenir, de discerner leurs aptitudes, de leur apprendre les travaux et les devoirs de l’état qu’ils embrasseront plus tard. Et si l’on ne daigne pas se donner cette peine, il faut au moins ne pas les laisser courir les rues avec n’importe qui ; — ne pas les laisser languir au lit le matin ; — leur faire faire leurs devoirs de vacances, afin qu’ils n’oublient pas ce qu’ils ont
devoirs de vacances, afin qu’ils n’oublient pas ce qu’ils ont appris : demander même à leurs maîtres des devoirs supplémentaires ; en un mot, s’occuper d’eux. Mais pour s’occuper d’eux chrétiennement, un bon père, une bonne mère doivent faire quelque chose de plus. Ils doivent veiller à ce que l’enfant fasse bien sa prière matin et soir ; — à ce qu’il assiste très exactement à la messe tous les dimanches : ils l’enverront même quelquefois à la messe les jours de semaine et ils lui diront de prier pour la famille, pour ses besoins, pour ses défunts, etc. Ils
la famille, pour ses besoins, pour ses défunts, etc. Ils veilleront à ne jamais laisser passer le jour de confession et de communion du mois, sans rappeler à l’enfant son devoir. S’ils peuvent l’accompagner eux-mêmes à la Table Sainte, ce sera parfait. Enfin, ils auront soin, par-dessus tout, de ne point blesser sa conscience, en exigeant de lui des choses défendues, par exemple lui demander de violer la loi du vendredi, etc. Quant aux enfants, qu’ils se rappellent, pendant ce temps des vacances, ce qu’on leur a appris au catéchisme et à l’école, sur leurs devoirs envers leurs parents. Qu’ils
et à l’école, sur leurs devoirs envers leurs parents. Qu’ils prennent ensuite ces deux simples résolutions : 1° Dire tous les jours, dans leur prière du matin, un Notre Père et un Je vous salue, pour obtenir de Dieu la grâce de ne point faire de la peine à leurs parents toute la journée. 2° Ne jamais dire non à un ordre reçu, si désagréable fut-il ; mais obéir aussitôt et avec le plus de bonne grâce possible. (Si l’on a soin d’offrir sa peine au bon Dieu, en disant : « Mon Dieu, je vous offre cette peine, cette
: « Mon Dieu, je vous offre cette peine, cette répugnance... », rien de plus aisé que la bonne grâce.) Et maintenant, chers enfants de toutes les écoles, votre petit ami, l’Echo paroissial, vous dit de bien grand cœur : Bonnes vacances et à bientôt ! Le Curé d’Ars Chaque année, le 4 août, la paroisse d’Ars célèbre l’anniversaire de la mort du saint prêtre Jean-Marie Vianney, qui fut son admirable pasteur pendant 40 ans. Le Curé d’Ars est connu et vénéré partout. Aussi on lira avec plaisir cet article intéressant qui résume très bien sa vie. Le poète Jasmin,
intéressant qui résume très bien sa vie. Le poète Jasmin, sortant de ses entretiens avec le saint saint curé d’Ars, disait : « Quel type de sainteté! Cet homme est plus grand que son nom. Je n’oublierai jamais cette tête ceinte déjà de l’auréole des bienheureux, ce regard de feu, cette simplicité d’enfant. » Le Curé d’Ars ! C’est d’abord l’humble enfant d’Ecully que le peintre Borel a su représenter d’une façon si saisissante, avec toute son âme d’artiste chrétien, sur une toile qui orne le sanctuaire d’Ars. « Il avait à peine quatre ans ; échappant un instant à
avait à peine quatre ans ; échappant un instant à la vigilance de sa mère, il était allé s’agenouiller dans un coin de l’étable, pour y prier devant sa chère image de Marie. À côté des trois vaches tranquilles, qui semblent respecter sa prière, le petit enfant est à genoux devant la crèche. Ses mains élèvent une statuette de la sainte Vierge, que ses yeux de jeune saint regardent avec une infinie tendresse. » Mais la porte de l’étable s’est ouverte. Voici la mère du jeune Vianney. Elle lui adresse un doux reproche : « Pourquoi, mon enfant, m’as-tu donné
un doux reproche : « Pourquoi, mon enfant, m’as-tu donné tant d’inquiétude ? Quelle idée d’aller te cacher loin de moi pour faire ta prière ! » Jean-Marie se jeta au cou de sa mère en lui disant : « Mère, pardonnez-moi, je n’ai pas voulu vous faire de la peine, je n’y retournerai plus. » Un peu plus âgé, il ira conduire pâtre le petit troupeau. « Le voyez-vous, son bâton d’une main, tandis que de l’autre il serre contre sa poitrine sa petite statue de la sainte Vierge qui ne le quitte pas? Le voilà à travers les
qui ne le quitte pas? Le voilà à travers les halliers, sur les bords du ruisseau, à l’ombre des sapins. Les bergers saluent de loin son arrivée de leurs bruyantes acclamations. Il avise un petit tertre à côté d’un vieux saule qui se voit encore. C’est alors qu’un naïf enthousiasme s’emparant de son cœur, il se mettait à prêcher à la troupe recueillie la dévotion à la très sainte Vierge. Ses camarades ont oublié leurs jeux ; ils sont là dans l’attitude de l’attention et du respect ; ils osent à peine respirer, de peur de troubler la sainte et
à peine respirer, de peur de troubler la sainte et naïve inspiration qui les charme. Le curé d’Ars ! C’est le jeune lévite qui s’écrie plein d’un saint enthousiasme : « Si j’étais prêtre, je voudrais gagner beaucoup d’âmes au bon Dieu ! » Arrivé à l’âge où la plupart des jeunes gens achèvent leurs études classiques, Jean-Marie ne savait presque rien encore. Permission de Dieu qui voulait lui communiquer lui-même la science divine pour la direction des âmes qui viendraient lui demander des conseils. Après quelque temps passé chez le vénérable abbé Balley, il fut admis au grand séminaire.
le vénérable abbé Balley, il fut admis au grand séminaire. À la veille de l’ordination, ses supérieurs hésitaient à l’admettre, admirant sa piété exemplaire, mais se défiant de son savoir. Le grand vicaire, consulté, trancha la question en faveur du jeune séminariste. L’avenir lui donna raison. Le jeune Vianney devait être instruit à la manière des apôtres, le jour de la Pentecôte. En lui allait se réaliser la parole du saint roi David : « La pierre que ceux qui bâtissaient avaient rejetée était destinée à être la pierre angulaire, le fondement de l’édifice ». Lorsque Dieu veut montrer qu’une
le fondement de l’édifice ». Lorsque Dieu veut montrer qu’une âme est sienne, il se lève lui-même, prend en main sa propre cause ; il suscite une âme dont il fait son instrument de choix. Toujours cet instrument est saint, parce que Dieu l’a fait sien. Ordinairement il est faible, parce que Dieu veut par lui faire éclater sa puissance. Presque toujours, enfin, il est marqué par la douleur, car, depuis le Calvaire, nulle œuvre ne s’accomplit sans le sacrifice. Le curé d’Ars ! C’est le saint prêtre que les foules vénéraient, c’est le grand savant du ciel que les
foules vénéraient, c’est le grand savant du ciel que les pauvres ignorants de la terre venaient consulter, c’est le saint confesseur aux pieds duquel les pécheurs venaient déposer le fardeau de leurs péchés ! Durs, très durs furent les débuts du saint curé dans sa paroisse d’Ars, qui n’avait pas à cette époque la renommée d’une paroisse pieuse. Le plaisir sans frein et sans retenue y était à l’ordre du jour. « Allez, mon ami, lui avait dit le grand vicaire M. Courbon, il n’y a pas beaucoup d’amour de Dieu dans cette paroisse : vous en mettrez. » Cette
Dieu dans cette paroisse : vous en mettrez. » Cette prophétie se réalisa pleinement. L’église devint sa demeure habituelle. Il se plaît auprès du tabernacle « comme un petit chien auprès de son maître ». Il prie pour ses ouailles plus avides de plaisir que de prière et d’amour de Dieu. À coups de sacrifices et de pénitences il les arrache au démon, qui lui dira un jour par la bouche d’une possédée : « Tu m’as déjà ravi plus de quatre-vingt mille âmes. » À la prière, à la pénitence, il ajoute le pain de la parole : pain
pénitence, il ajoute le pain de la parole : pain fortifiant, substantiel, composé rien qu’avec le plus pur froment de la vérité. Il s’inspirait non des goûts, encore moins des fantaisies, mais des besoins de ces âmes à lui confiées. Les Juifs disaient aux prophètes : Voyez des visions qui nous soient agréables, dites-nous des choses qui nous plaisent. Et les prophètes de répondre : « Nous ne verrons pour vous que des visions vraies et ne vous dirons que des choses qui vous profitent, encore qu’elles ne vous agréent pas. » Telle fut la théologie du prophète d’Ars. Aussi
pas. » Telle fut la théologie du prophète d’Ars. Aussi fit-il merveille dans les âmes, en chaire, au confessionnal, dans la conversation : « Une vertu sortait de lui, et ceux qui l'approchaient étaient guéris. » Ministère fécond que le sien, dans cette pauvre paroisse d’Ars, où l’amour de Dieu remplaça l’amour du plaisir. « Ars n’est plus Ars », pouvait-il s’écrier un jour, plein de joie. Le curé d’Ars ! C’est ce pauvre prêtre aux cheveux blancs dont une touffe déchirante brisait incessamment la poitrine : « C’est ennuyeux, disait-il simplement, ça me prend tout mon temps ! »
disait-il simplement, ça me prend tout mon temps ! » Il avait été jusqu’au bout de ses forces, mais continuait sans relâche son rude travail, disant naïvement : « Les pécheurs tueront le pécheur et je connais quelqu’un qui serait bien attrapé s’il n’allait pas en paradis. » Le diable lui souillait dans ses nuits d’insomnie : « Tu as beau faire, Vianney, tu es damné ». Il dut enfin s’avouer vaincu : « Je n’en peux plus », murmura-t-il dans son accablement. Tandis que son corps défaillait sous les coups, son œil d’aigle perçait la nue : il fixait
coups, son œil d’aigle perçait la nue : il fixait le soleil de justice. « C’est ma pauvre fin, soupire-t-il, ne dérangez personne. » Comme un fruit bien mûr, tout parfumé d’amour, le divin Jardinier cueillit son âme pour la placer dans le séjour des élus. M. H. GLORIEUX BILAN À la date du 15 janvier 1919, le Livre d’Or du Clergé possédait les chiffres suivants concernant la participation prise à la guerre par les prêtres français : Moines au Champ d’Honneur : 3.276 ; Décorés de la Légion d’Honneur : 952 ; Décorés de la Médaille militaire : 383
: 952 ; Décorés de la Médaille militaire : 383 ; Cités, décorés de la Croix de guerre : 7.848. Viendra l’heure où les hauts faits des « petits curés » de France, inconnus, calomniés, persécutés, mais fidèles à la Patrie jusqu’à l’héroïsme, resplendiront ; nous pourrons y découvrir, à travers les témoignages irrécusables des citations et des rapports officiels, ce qu’ils donnèrent au Pays de service, de souffrance, de sang et de gloire. Le Gérant : Joseph Chaduc. Belley. — Imprimerie Louis Chaduc.
G. CLÉMENCEAU S'adresser pour tout ce qui concerne la Rédaction à M. GUSTAVE CEFFA Secrétaire de la Rédaction (Les articles non insérés ne sont pas rendus.) IMPRIMERIE CENTRALE DE LA BANQUE ET DE LA POSTE LA JUSTICE BIBLIOTHÈQUE DE PARIS : PARIS DÉPÔTÉ Imprimeurs : BOUCHARD ET FILS "Trois mois : 50 francs Sis mois : 60 francs Un an : 100 francs Les abonnements doivent être mandés à l'Administration : M. E. TRÉBUTIÉ, Boulevard du Faubourg Montmartre, 10 LE RÉSULTAT Le premier tour de scrutin avait fait perdre un siège aux autonomistes : celui de notre ami M. Yves
siège aux autonomistes : celui de notre ami M. Yves Guyot. Il leur en avait fait gagner trois : ceux de MM. Engelhard, Loiseau et Dupont, remplacés par MM. Deschamps, Piperaud et Gustave Mayer. De plus, MM. Jacques et Jobbé-Duval, qui ne siégeaient pas au groupe de l'autonomie communale de l'ancien conseil, avaient pris l'engagement de s'y faire inscrire au nouveau. Les bénéfices nets du groupe autonomiste étaient donc de quatre sièges. Le scrutin de ballottage nous fait perdre les sièges de nos amis Fiaux et Hovelacque. Il nous fait gagner ceux de MM. Murât, Lainé et Aclocque, remplacés par
gagner ceux de MM. Murât, Lainé et Aclocque, remplacés par MM. Chautemps, Chassaing et Millerand. Le groupe autonomiste est donc, en définitive, renforcé de cinq membres, auxquels il convient d'ajouter notre ami Robinet, qui a subordonné, pendant la période électorale, son entrée dans le groupe à l'assentiment d'une réunion publique qu'il doit convoquer prochainement. Le parti ouvrier socialiste possibiliste a perdu M. Joffrin, battu à 80 voix de majorité par M. Simoneau ; mais il a gagné le siège de M. Royer, qui a pour successeur, dans le quartier du Combat, M. Chabert. M. Vaillant, socialiste blanquiste, porté par l'unanimité
Combat, M. Chabert. M. Vaillant, socialiste blanquiste, porté par l'unanimité de la presse radicale, bat à mille voix de majorité, M. Lepelletier; dans le 20e arrondissement. En résumé, les opportunistes ne gagnent qu'un siège, celui du quartier Saint-Vincent-de-Paul qu'ils enlèvent à l'un des membres les plus remarquables de l'ancien conseil, M. Fiaux. Et ils perdent sept sièges : ceux de MM. Engelhardt, Loiseau, Dupont, Lainé, Murât, Royer et Rabagny. Ils pourront même, si cela leur plaît, compter comme des succès à leur actif, les nominations de MM. Ruel et Simoneau. Cela ne compensera pas — et ce n'en faut pas
Cela ne compensera pas — et ce n'en faut pas — la valeur des pertes qu'ils ont subies, dans la personne de leurs principaux représentants à l'Hôtel-de-Ville. La victoire des radicaux, aurait cependant pu être plus complète dans le scrutin de ballottage. Les socialistes possibilistes aidés dans certains arrondissements par de soi-disant candidats autonomistes ne l'ont pas permis. C'est ainsi que M. Levraud est élu dans le 11e arrondissement, grâce au maintien de la candidature de M. Labusquière qui, de plus de mille voix, est descendu à 751. Dans le 14e arrondissement, M. Monteil n'est réélu que par suite de
14e arrondissement, M. Monteil n'est réélu que par suite de l'indiscipline de son concurrent radical, M. Pétrot. Dans le 4e arrondissement, M. Bernoux, candidat radical, est battu par M. Frère, grâce à l'attitude des socialistes possibilistes. L'événement a montré le cas qu'il fallait faire des insinuations calomnieuses des opportunistes sur le concours que les monarchistes s'apprêtaient à accorder aux radicaux. Dans le 20e arrondissement, les voix cléricales et réactionnaires sont allées, comme on devait s'y attendre, au candidat modéré M. Horvieux, et c'est à cette manoeuvre qu'on peut attribuer l'échec de Fia, qui ne tardera pas — nous y comptons