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Aujourd'hui, je vous demande : « Avons-nous une politique de l'hygiène ?.. » On vous présentera la liste des prescriptions sanitaires, aux frontières ou dans les ports. Et après ? Le loqueteux, le traîne-savate, le mendiant, le faux ouvrier ne vont pas bénévolement s'inscrire dans les lazarets ; ils passent par des voies détournées ; ils ont de vagues papiers, dont se contentent les gendarmes. Dans les asiles, on se contente de les décrasser pour un jour, et de passer leurs loques à l'autoclave ; ils auront bientôt retrouvé des vermines nouvelles au bord du prochain chemin. Vous vous étonnez
vermines nouvelles au bord du prochain chemin. Vous vous étonnez des variolés, des scarlatines, des typhoïdes qui surgissent à l'improviste ? (L'an dernier une variole maligne éclata en plein cœur de Paris.) Si l'on avait mieux surveillé certaines agglomérations, on aurait peut-être empêché ces épidémies. DU NIGER « Je viens de lire dans le Bulletin de Février publié par le Comité de l'Afrique Française, une étude fort intéressante sur le chemin de fer transsaharien. Ses conclusions tendent à la réalisation rapide de ce projet auquel les événements actuels donnent un singulier intérêt. Il serait bon qu'une plume autorisée comme la
singulier intérêt. Il serait bon qu'une plume autorisée comme la vôtre fît connaître au grand public trop ignorant des choses d'outre-mer les perspectives grandioses qu'offrirait à l'essor colonial français la création d'une voie ferrée reliant aux rives méditerranéennes nos magnifiques possessions tropicales. Il est urgent, d'autre part, d'assurer un moyen de transport rapide et sans aléas à nos réserves noires dont nous ne pourrons plus nous passer en cas de conflit en Europe ou dans nos provinces africaines. » Il faut que l'on sache également que l'avant-projet du transsaharien a été établi il y a longtemps déjà (mission du capitaine
été établi il y a longtemps déjà (mission du capitaine Niger, 1912) et qu'au point de vue technique il ressort des conclusions de son étude que sa réalisation en est relativement aisée. Enfin, on a démontré qu'au point de vue financier la dépense à engager ne dépassait pas nos moyens (même à l'heure actuelle) et les personnes autorisées affirment qu'il sera facile de trouver en France des souscripteurs à cette grande œuvre. » Vous avez été à l'étranger, monsieur, vous savez comme nous, coloniaux, que lorsqu'on vit loin de la mère-patrie on comprend mieux ce qui nous fait aimer notre
mère-patrie on comprend mieux ce qui nous fait aimer notre pays et qu'en tous cas l'on juge plus sagement des événements susceptibles d'influencer heureusement ses destinées. » Ici, en Afrique Occidentale Française, tous citoyens et officiers, travaillent avec énergie pour la plus grande gloire de la France, en dehors des passions politiques qui, ailleurs, entravent les grandes entreprises. Depuis longtemps gagnés à la cause du transsaharien, « nous sommes plus que jamais prêts à aider de tous nos efforts à sa réalisation. Nous souhaiterions qu'en France l'opinion publique s'émeut pour des questions d'un ordre plus élevé et que le gouvernement
des questions d'un ordre plus élevé et que le gouvernement se décide enfin à voir grand. Déjà la bonne parole a été portée à la Chambre par M. Morinaud, l'actif député de l'Algérie. Il ne faut pas que cette voix crie dans le désert ! Créer et développer en France le courant d'opinion capable d'influencer le Parlement, le décider à reprendre activement le projet transsaharien, à le faire aboutir le plus vite possible, voilà une tâche pour un grand journal. Sans sortir du cadre aimable qu'il s'est composé, Candide, organe de bon sens et du bon goût français, s'honorerait en
de bon sens et du bon goût français, s'honorerait en ouvrant le premier carrière à cette idée féconde. Je termine sur ce vœu qui m'est cher, en vous priant d'agréer, monsieur, l'expression de mes sentiments hautement distingués. — UN OFFICIER MÉHARISTE. » LES RÉSERVISTES Ils ne sont pas contents !... Non seulement on a arraché tous les pères à leur famille pour les envoyer au cinq cents diables, mais encore on les a très mal nourris !... Et ce sont les doléances de dix réservistes en dix camps différents que j'ai recueillies. Les braves gens sont furieux. En outre, ils
j'ai recueillies. Les braves gens sont furieux. En outre, ils ont été fort mal habillés et fort mal équipés. L'un d'entre eux me disait : « Je suis un bon Français et je suis inquiet du mal que ces maladresses peuvent faire au pays ; en outre, on nous a donné un matériel défectueux, des modèles différents, dont quelques-uns sont impossibles. Nous avons eu de excellents officiers, par exemple, et qui nous ont traités avec bonté ; mais quelle cuisine !... Sur cinquante gamelles, il y en avait quarante d'immangeables. Cette question de la mangeaille est d'autant plus importante que
Cette question de la mangeaille est d'autant plus importante que nous n'avons pas de cantine organisée ; et puis nous n'avons plus l'habitude de nous contenter de ratatouilles ! Remarquez que c'est surtout une question de cuisinier, et qu'avec ces mêmes denrées on pourrait donner des repas passables. Nous transmettons ces plaintes à M. le ministre de la Guerre. Pierre VEBER. Charles RIVET en collaboration avec MICHEL GORIELOFF Le TRIOMPHE de LENINE L'ANNEE DIABOLIQUE 310 2227 ROMAN SOVIÉTIQUE, PERRIN et Cie, Ed. 12 fr. mmmmI en collaboration avec MICHEL GORIELOFF Le TRIOMPHE de LENINE L'ANNEE DIABOLIQUE 310 2227 ROMAN SOVIÉTIQUE,
des auditeurs les plus fidèles : "Jean-Baptiste, disait André, assure que nous allons voir des choses extraordinaires, il attend un prophète plus grand que lui." — Heu ! heu ! faisait Simon sceptique et fanfaron. "Peut-être est-ce, continuait André, ce charpentier de Nazareth baptisé au Jourdain et qui vient de s'installer à Capharnaüm ! Je l'ai rencontré dernièrement, nous avons bavardé, j'irais si volontiers avec lui !" Eh bien, moi, dit Simon, je ne suis pas encore assez naïf pour me laisser piper par les belles paroles d'un homme de la campagne ! Un Nazaréen. Du bord, une voix les
la campagne ! Un Nazaréen. Du bord, une voix les héla... Un inconnu leur faisait signe de revenir, c'était un Nazaréen, aux cheveux longs comme ceux des villageois de son pays ; il portait une tunique aux plis droits et se tenait debout en regardant profondément Simon. André souffla à l'oreille de son frère : "C'est lui..." Plus vite, fit Simon, plus vite. Ils rentraient en hâte à la godille. Jésus les regardait toujours. Enfin, comme, la barque tirée sur le sable, Simon venait à lui : "Tu es Simon, dit-il, fils de Jonas. Tu sera appelé Pierre." Simon ne
dit-il, fils de Jonas. Tu sera appelé Pierre." Simon ne pouvait articuler un mot. "Viens avec moi, continua le Nazaréen, et je te ferai pêcheur d'hommes !" — "Fit Pierre suivit Jésus. Léon TREICH. UN ROMANCIER MANDCHOU AMÉRICAIN Achmed Abdullah par Paul DOTTIN La vie de cet auteur étrange a été, à ce qu'il en croit, plus mouvementée que le roman d'aventures le plus audacieusement conçu. Il se nomme exactement Seyyid Cheick Achmed Abdullah Nadir Khan el Idrissieh el Durrani, pacha de Turquie et capitaine de l'armée britannique. Il est né à Kaboul, capitale de l'Afghanistan, le 12 mai 1881.
né à Kaboul, capitale de l'Afghanistan, le 12 mai 1881. D'origine mandchoue, il fut mené tout enfant à la Ville Interdite de Pékin, où il présenta ses devoirs à l'impératrice douairière. Puis il voyagea à travers l'Empire du Milieu, acquérant en même temps qu'une connaissance parfaite de la langue, un amour exquis pour l'âme et la civilisation chinoises. Ses parents l'envoyèrent en Europe pour s'assurer ce « produit de bazar », la science, que les Occidentaux vaniteux prodiguent à tout venant. Enfant, il fut l'élève des Pères Jésuites, "those great scholars and fine gentlemen", qui lui apprirent à respecter le
scholars and fine gentlemen", qui lui apprirent à respecter le catholicisme, sans d'ailleurs lui donner la moindre envie de se convertir. Il séjourna aussi quelques mois à Eton College, dont le milieu aristocratique et snob lui déplut profondément. Devenu étudiant, il se mit à collecter des diplômes. Il resta très peu de temps à Oxford, à la grande satisfaction des autorités universitaires, qu'effrayaient ses excentricités. À Berlin, il conçut une horreur sans bornes du militarisme prussien, sabre-rattling, comme il l'appelle. À Paris, il se prit d'amour pour la France de la Révolution et les Français d'idées avancées ; il conclut
la Révolution et les Français d'idées avancées ; il conclut qu'il n'existait au monde que deux civilisations : la chinoise et la française. Enfin, il fut étudiant à l'université d'Al-Azhar, au Caire, dont l'enseignement eut seul une influence durable sur son esprit d'Oriental convaincu et fanatique. Et puis, il apprit brusquement la révolte des Boxers... Il se précipita en Chine, se battit avec furie dans les rangs des Insurgés. Déçu par la défaite, mais séduit par la vie militaire, il s'enrôla, sans souci du paradoxe, dans l'armée britannique aux Indes, exactement dans Sam Browne's Horse, et devint capitaine Achmed-Abdullah. Ensuite,
exactement dans Sam Browne's Horse, et devint capitaine Achmed-Abdullah. Ensuite, prétextant une légère blessure, il se fit ramener à Londres et mena, pendant de longs mois, la grande vie mondaine. Il fréquenta les filles de la troupe George Edwards, les chanteuses du Gaiety Theatre, "avant qu'elles eussent épousé des pairs du royaume". Il fut l'ami de Margot Asquith et aussi d'Horatio Bottomley. Mais l'autorité militaire le rappela à l'activité. Il servit en Chine, dans l'Inde et en Afrique. Puis il rentra dans la vie civile... Pas pour longtemps d'ailleurs, car la guerre des Balkans suscita en lui un élan d'enthousiasme
la guerre des Balkans suscita en lui un élan d'enthousiasme tel qu'on le vit bientôt officier dans le corps d'élite de l'armée turque, la cavalerie d'Anatolie. Il finit la campagne dans l'état-major turc, comme major-général breveté. En 1914, capitaine Achmed Abdullah, devenu pacha, se trouva fort embarrassé : il ne voulait pas prêter l'appui de son bras au militarisme prussien, et, d'autre part, il ne voulait pas non plus combattre ses anciens frères d'armes, ses coreligionnaires. Ruiné par la guerre, il partit en Amérique où il s'essaya au métier d'écrivain. Il y réside encore, en principe à New-York, cinquième avenue,
Il y réside encore, en principe à New-York, cinquième avenue, en réalité quelque part sur le continent, son éditeur lui-même serait parfois bien en peine de dire où. Si ces lignes doivent lui tomber sous les yeux, peut-être sera-ce à Sydney, à La Mecque, à Constantinople, ou peut-être tout simplement dans un hôtel de Paris... Telles sont les rares indications qu'Achmed-Abdullah lui-même a consenti à donner sur sa vie mouvementée. Car, pour des raisons qu'il qualifie vaguement de "politiques et sociales, plus encore sociales que politiques", il est singulièrement muet sur son passé. Nous serons plus heureux dans notre présentation
sur son passé. Nous serons plus heureux dans notre présentation de l'homme, de son caractère et de sa mentalité : ses œuvres abondent, en renseignements précis et nous poursuivrons utiliser, avec prudence, les interviews qu'il a accordées aux journalistes américains. D'abord et avant tout, il est musulman. Un turban de soie pourpre en bataille sur l'oreille, il va prêchant la supériorité de l'Islam. Noblesse oblige : du côté paternel, il descend en droite ligne du Prophète. Il est d'une parfaite orthodoxie : il regarde le Coran comme l'alpha et l'oméga de toute sagesse. Islam, c'est un mot qui veut dire
de toute sagesse. Islam, c'est un mot qui veut dire être en paix avec soi-même et avec le monde. Mahomet, c'est un mélange de saint François d'Assise, d'Ignace de Loyola, de Luther et du prédicateur populaire Billy Sunday. L'islamisme, c'est la simplicité : pas de prêtres. C'est le rationalisme : pas de miracles. C'est la religion de la Nature : les seules preuves de l'existence de Dieu sont la terre et le ciel. C'est la charité : deux et demi pour cent de la fortune de chaque homme doivent aller aux pauvres. C'est la tolérance : toutes les religions mènent
aux pauvres. C'est la tolérance : toutes les religions mènent à Dieu par des chemins différents. C'est la démocratie : ni castes, ni aristocraties, ni privilégiés. Combien de Grands Vizirs ont eu d'humbles origines ! Combien d'empereurs asiatiques ont été autrefois des esclaves ! Enfin c'est la seule foi vraiment vivante de nos jours : le Musulman, fût-il tombé plus bas que le cockney de Londres ou l'apache parisien, devient un héros lorsqu'il s'agit de défendre la sainte cause de l'Islam ! Achmed-Abdullah ne s'arrête pas sur ce sujet. Sa religion est tyrannique et domine en lui toute considération d'ordre
religion est tyrannique et domine en lui toute considération d'ordre pratique et sentimental. Les campagnes de Syrie et du Riff l'ont rendu momentanément francophobe. Lorsqu'il apprend l'assassinat de missionnaires protestants en Chine, le massacre d'explorateurs italiens sur la côte des Somalis ou la déconfiture de financiers français dans le royaume de Siam, il éclate en actions de grâces : Allah soit loué ! De son propre aveu, il est « un péril jaune en miniature ». Est-ce à dire que les mœurs et coutumes occidentales n'ont jamais exercé sur lui d'emprise durable ? — Non : au contraire, comme tous
d'emprise durable ? — Non : au contraire, comme tous les Orientaux, Achmed-Abdullah a été ébloui par la science des Diables blancs. Comme un perroquet, il a su donner les réponses parfaites à la « liturgie européenne » d'ignorance, d'intolérance et de vanité ». Lentement, avec ténacité, il a emmagasiné les connaissances accumulées par autrui. Il a été un des dandies du Tout-Londres, un Beau Brummel exotique : et cela jusqu'au jour où son grand-père est venu le voir... Bien curieuse est la figure de ce vieil Afghan, grand ami d'Abdul-Hamid et de Li-Hung-Chang, que Kipling dénonce quelque part comme
d'Abdul-Hamid et de Li-Hung-Chang, que Kipling dénonce quelque part comme « l'homme dont on ferme la bouche avec de l'or ». Lorsqu'il n'avait plus d'argent dans ses caisses, le grand-père allait en Angleterre et le Foreign-Office lui versait de fortes sommes pour permettre à l'Afghanistan de résister à l'influence russe. De là, il partait pour Saint-Pétersbourg, où le gouvernement du tsar se montrait non moins généreux dans un but exactement contraire. Donc, quand le vieillard vint à Londres, captain Achmed-Abdullah le reçut, pour l'éblouir, dans un club de nuit du West-End, fréquenté par les hommes les plus élégants et les
West-End, fréquenté par les hommes les plus élégants et les plus jolies chanteuses de Londres. Il s'évertua à l'impressionner par sa connaissance du grand monde et ses habitudes fashionables. Mais l'aïeul le regardait comme un naturaliste contemple un étrange insecte exotique. Gêné, Achmed-Abdullah invita une charmante actrice et dansa avec elle un tango qui aurait rendu pâle d'envie feu Rudolph Valentino en personne. Quand il revint, air triomphant, vers son grand-père, celui-ci laissa tomber dédaigneusement ces mots : « A votre âge, je ne dansais pas avec les femmes : je les faisais danser pour moi ! » Puis, après
je les faisais danser pour moi ! » Puis, après un silence : « Ces Occidentaux sont des imbéciles. Oui, des imbéciles puisqu'ils me payent. Autrement, je ne pourrais vous fournir assez d'argent pour vos stupides excentricités ! » Ces paroles plongèrent Achmed-Abdullah dans un abîme de réflexions. Il fit un retour sur lui-même et découvrit que les Asiatiques, les égaux des Européens en courage et en intelligence, étaient leurs supérieurs en patience et en endurance. « Les Européens ont-ils plus de loyauté que les Arabes, plus de politesse que les Japonais, plus de piété filiale que les Chinois, plus
les Japonais, plus de piété filiale que les Chinois, plus de moralité sexuelle que les Brahmines, plus de charité que les Parsis ? » Et il continua ce réquisitoire contre les Occidentaux en fulminant contre la presse anglaise : « Le Daily News s'indigne qu'un mandarin mandchou ait battu sa femme anglaise : mais parle-t-il du fonctionnaire anglais qui, à Hong-Kong, a rossé sa maîtresse chinoise ? L'Express commente longuement les atrocités des Turcs en Arménie : mais il ne dit mot du massacre de 7.000 Chinois paisibles à Blagovestchenk par l'armée russe ». Dès lors, captain Achmed-Abdullah voua haine
par l'armée russe ». Dès lors, captain Achmed-Abdullah voua haine et mépris à la civilisation européenne. Il se mit à lire Tagore et ne rêva plus que Pan-Islamisme. Comment, dans ces conditions, est-il devenu bon Américain ? Parce qu'il a été entièrement conquis par un trait du caractère yankee : la bonté spontanée, rude et joviale. Quand il est arrivé à New-York ruiné, sans le sou, il a reçu des pauvres gens un accueil bourru, mais fraternel. Des ouvriers ont partagé avec lui leurs maigres repas. Des figurants et des machinistes ont facilité ses débuts au théâtre. Un détective envoyé
machinistes ont facilité ses débuts au théâtre. Un détective envoyé pour le surveiller lui a fourni des sujets de contes. Un facteur lui a donné des timbres pour transmettre ses manuscrits aux magazines. Achmed-Abdullah a constaté que la République des camarades dont parlait Whitman n'était plus un rêve... Sans doute, l'Américain a des défauts. Achmed-Abdullah a en horreur l'indiscrétion populaire, le chauvinisme enfantin, l'hypocrisie puritaine, les démonstrations bruyantes, la grossièreté des employés de chemins de fer, le Ku-Klux-Klan, le baseball, le chewinggum... Il n'a jamais compris pourquoi il lui fallait de temps à autre se battre avec des passants qui
de temps à autre se battre avec des passants qui l'insultaient parce qu'il portait un monocle. Il n'a jamais compris non plus pourquoi le prédicateur Billy Sunday, ancien joueur de baseball converti, se croyait obligé d'ôter sa veste, de rugir, d'écumer, de jurer et de sacrer pour persuader son auditoire de l'existence du Christ... Mais néanmoins, si vous rencontrez Achmed-Abdullah dans quelque coin du monde, gardez-vous bien de critiquer l'Oncle Sam. Après l'homme, l'auteur. Achmed-Abdullah, qui parle à merveille l'anglais, le français, l'allemand, le russe, le chinois, l'arabe, le tibétain et l'hindoustani, s'est demandé, au début, comme Conrad, dans quelle
et l'hindoustani, s'est demandé, au début, comme Conrad, dans quelle langue il écrirait ses livres. Il a d'abord rédigé des comédies et des poèmes en français. Puis il a définitivement opté pour l'anglais. Aujourd'hui, il est absorbé par le théâtre : il fait jouer des pièces de son cru et a adapté, pour la scène américaine, le Grand-duc, de Sacha Guitry. Mais depuis 1915, il a publié une dizaine de romans, romans-feuilletons pour la plupart, dont le principal personnage est toujours l'âme asiatique, avec sa beauté et ses mystères. Nous aurons bientôt des traductions de la Tache Rouge et du
aurons bientôt des traductions de la Tache Rouge et du Mandchou aux yeux bleus, romans qui doivent remporter un immense succès : ils tracent au roman populaire une voie vraiment nouvelle. Toutefois, à notre avis, Achmed-Abdullah est surtout un auteur de nouvelles. Par la simplicité de sa langue, par sa puissance d'émotion, il rappelle Maupassant. Au bruit des caravanes et Un parfait gentilhomme sont des recueils que l'on peut hardiment comparer sans désavantage à ceux de Kipling et de Jack London. Ils devraient être traduits dans les langues des pays européens qui ont des intérêts en Asie. Mais le plus
européens qui ont des intérêts en Asie. Mais le plus curieux de l'affaire, c'est que le recueil Un parfait gentilhomme et quelques autres a été traduit déjà en chinois, et, chose inouie, aucun protestation ne s'est élevée dans l'Empire du Milieu. C'est que dans ce livre écrit pour amuser les Diables Blancs, l'Asiatique avait reconnu son Paul DOTTIN. UN QUART D'HEURE AVEC GYP Un jardin silencieux, à Neuilly. Le portail franchi, un salon Louis-Philippe fait peuple de chats en porcelaine, des chats que l'été semble avoir endormis d'un sommeil éternel. Dans un cadre de deux mètres de haut, une dame
Dans un cadre de deux mètres de haut, une dame à taille de guêpe coiffée comme Miss Helyett, une dame à la mode de 1880, Gyp elle-même peut-être, quand elle était jeune femme. Puisqu'elle a écrit la date de sa naissance en tête de ses souvenirs, il n'y a pas à la cacher : c'est une vieille dame qui va nous recevoir. Non, une grand'mère plutôt qu'une vieille dame. Une grand'mère dont une dentelle légère ne retient pas tous les cheveux blancs, dont le regard est plein de malice, et qui parle tout naturellement la langue de Bob et de
qui parle tout naturellement la langue de Bob et de Miquette. — Vous allez prendre un peu de porto? Servez-vous vous-même. Prenez-en plus de petits verres : ce sont pas des verres pour boire un homme, ça, c'est des verres pour des enfants. Jvais vous expliquer : c'est les petits verres qui servent à mes petites nièces, le dimanche après-midi, quand elles viennent me voir. Comme elles s'ennuyaient, je leur ai donné ces verres là. Des souvenirs ? Des histoires d'il y a soixante-dix ans ? Vous avez lu ça dans mon livre. — Nous lirons la suite ? —
dans mon livre. — Nous lirons la suite ? — Oui. Il en paraît pour le moment dans la Revue des Deux-Mondes. Ça fera un second volume. Il pourra y en avoir d'autres. Mais à mon âge on ne fait pas de projets. La vivacité de ses gestes donne un tel démenti aux paroles de la grand'mère que je ne puis m'empêcher de dire : — Oh ! pourquoi pas ? — Ta, ta, ta. J'ai connu quand j'étais petite fille un monsieur qui avait vu Louis XV. Ce n'est d'ailleurs que plus tard que j'ai songé à m'en étonner.
d'ailleurs que plus tard que j'ai songé à m'en étonner. C'était un vieux monsieur en culottes courtes et en bas de soie noirs. Quand il avait quinze ans et qu'il était aux petits pages, un jour qu'il avait commis une peccadille, Louis XV lui avait donné un coup de pied dans le derrière. Il m'a raconté l'histoire du coup de pied quand il était très vieux et que j'avais sept ou huit ans. Je vous la raconte, maintenant que j'ai soixante-dix-huit ans; Car, enfin, je suis née en 1849, le 15 août. — Vous aviez trouvé dans votre berceau une
15 août. — Vous aviez trouvé dans votre berceau une raison d'être bonapartiste. — Parce que je suis née le quinze août ? Si vous voulez. Mais je ne veux pas que vous me fassiez parler politique. Et puis le 15 août, vous savez, si c'était la fête de l'Empereur, c'était aussi, et surtout, la fête des ivrognes. Aussi on me blagueait à propos de tous les buveurs qui célébraient mon anniversaire. Plus tard, quand la République a mis sa fête au 14 juillet, j'ai eu une belle-sœur qui était née justement le 14 juillet. Ç'a été mon tour de
née justement le 14 juillet. Ç'a été mon tour de rire. Enfin, c'est un fait que j'ai été bonapartiste, quoique je sois née dans une famille royaliste. Je me rappelle que la première fois que j'ai vu Napoléon III, quand il est venu à Nancy, où j'habitais chez mes grands-parents, ma grand'mère trouvait que ce n'était pas la peine de s'écraser pour voir « Badinguet ». Je le vis d'autant mieux qu'il y eut un accident, une tribune effondrée, et que l'Empereur vint visiter les blessés qui avaient été transportés dans notre maison. Je fus très déçue. Il y avait,
dans notre maison. Je fus très déçue. Il y avait, dans un groupe d'officiers, un petit monsieur en redingote avec une barbache, des grosses moustaches et des yeux bleus à demi-fermés. Je dis à mon grand-père : « Ce n'est pas ça, au moins, l'empereur ? » C'était ça. J'avais dans ma chambre une image de Napoléon Ier franchissant le Saint-Bernard, d'après laquelle je m'en étais fait une tout autre idée. Cette visite de l'Empereur à Nancy est un de mes plus lointains souvenirs. Je me rappelle que, la veille de son arrivée, comme je me promenais avec ma grand-mère,