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cœur, sa bénédiction apostolique. Peu d'ouvrages ont mérité de pareilles faveurs. Tolra, éditeur, 112 bis, rue de Rennes, Paris. Le Jardin des Fleurs de l'Église, prières, méditations et sermons, renfermant les plus belles pensées des Saints Pères et de nos grands Auteurs sacrés sur les sujets les plus appropriés aux besoins actuels : 1° pour les dimanches et les fêtes de Notre Seigneur, de la Sainte Vierge et des Saints; 2° pour chaque jour de l'Avent et du Carême, préparation aux Carêmes, préparation aux fêtes de Noël et de Pâques; 3° pour plusieurs Retraites; Table d'Instructions; par M. l'abbé J.-H.
3° pour plusieurs Retraites; Table d'Instructions; par M. l'abbé J.-H. DELBOS, curé de Pont-Fromontiere (Ardèche), auteur du Livre d'or des âmes pieuses (12e édition), et autres ouvrages. Ouvrage recommandé par plusieurs évêques. Victor Retaux et Fils, éditeurs, rue Bonaparte, 82, Paris. Études religieuses, philosophiques, historiques et littéraires. Livraison du 15 Mars 1891. I. Un cas d'astrologie au XIXe siècle, P. A. Chate. II. Le Concile du Vatican, P. G. Desjardins. III. Le cardinal Maury, d'après sa correspondance, P. H. Chérot. IV. L'évolutionnisme des idées-forces, P. Ch. Delinas. V. Bulletin littéraire : Postes et poèmes, P. V. Delaporte. VI. Mélanges :
: Postes et poèmes, P. V. Delaporte. VI. Mélanges : la carte de Madagascar, P. D. Roblet. VII. Bibliographie : R. P. Ollivier : La Passion. Abbé G. Martin : La Passion de N. S. J.-C. au point de vue historique et apologétique. P. Majunhe : La mort de Luther. Dom U. Berlière : Monasticon belge. Abbé A. Gosselin : Vie de Mgr de Laval, premier évêque de Québec. R. P. Orhand : Un admirable inconnu (le P. Et. de Carheil). Actes du Congrès international des Œuvres et institutions féminines (1889). G. Rivet : La recherche de la paternité. VIII.
(1889). G. Rivet : La recherche de la paternité. VIII. Tableau chronologique des événements du mois, P. H. M. Gaume et Cie, éditeurs. 3, rue de l'Abbaye. Paris. Annales Ecclésiastiques de 1869 à 1889, publiées sous la direction de Dom CH. LIARD, prieur des Bénédictins de Soissonnais. En souscription, par séries de 5 fascicules de 160 pages, comprenant environ un volume de 80 pages, à 10 fr. le volume. Les Annales ecclésiastiques sont suite à l'Histoire universelle de l'Église catholique, par ROHRBACHER, continuée de 1846 à 1868, par J. CHANTER. En vente, les volumes ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de
En vente, les volumes ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l'Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue de l'Université, 30. Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur : J. BELLAY. COMMUNICATION DE L'ARCHIVE Par décision de Son Éminence le Cardinal: M. l'abbé Grignard, curé de Coulommes-la-Montagne, est nommé curé des Mazures. ALLELUIA Combien d'âmes pourront, dimanche, redire avec l'Église ce chant joyeux de la résurrection? Combien seront vraiment régénérées dans la grâce, amies du Christ, soucieuses de sa gloire, dévouées à ses intérêts ? Et cependant, ce mystérieux inconnu est le fond même des choses terrestres et l'éternelle préoccupation de
le fond même des choses terrestres et l'éternelle préoccupation de Dieu. Ce devrait être aussi la nôtre. Le sang divin répandu sur le calvaire ne nous crie-t-il pas d'y songer et d'étendre, dans la mesure de l'influence qui nous est donnée, le règne invisible de Notre Seigneur Jésus-Christ dans les âmes ? « Nul ne vit pour soi et chacun doit vivre pour tous. Toute forme d'apostolat, tout effort tendant à la sanctification de nos frères est une coopération à la rédemption de leur âme. Y songeons-nous ? Avons-nous souci des besoins spirituels de ceux qui nous entourent, et notre
des besoins spirituels de ceux qui nous entourent, et notre charité attentive leur demande-t-elle s'ils accomplissent le devoir pascal ? Ce sont nos serviteurs. Pensons-nous avoir accompli toute justice envers eux quand nous leur avons payé le salaire matériel ? Il nous reste un devoir dont l'accomplissement relève essentiellement du cœur: c'est de leur faire l'aumône de notre foi. Ce sont nos amis. Quelle amitié plus vraie et plus solide que celle qui unit les âmes dans un amour commun pour Jésus-Christ? Ce sont nos parents, nos enfants peut-être. Ils ont déjà sous les yeux la salutaire leçon de nos
ont déjà sous les yeux la salutaire leçon de nos exemples. Qu'attendent-ils pour revenir à Dieu ? Peut-être une affectueuse exhortation que le respect humain ou une piété égoïste nous empêche jusqu'alors de leur donner. Voilà la première action catholique à exercer. Ce serait merveille que la France s'éveillât un matin à la foi dans l'âme et l'amour de Dieu au cœur, sans qu'il nous en eût coûté ni effort d'apostolat, ni sollicitude, ni prières. N'attendons pas que Dieu, pour nous sauver, fasse des miracles; mais hâtons son règne en lui préparant les voies. CONFRÉRIES DU SAINT-SACRÉMENT Dans nos derniers
lui préparant les voies. CONFRÉRIES DU SAINT-SACRÉMENT Dans nos derniers numéros du Bulletin, nous avons résumé l'histoire du Culte du Saint Sacrement dans le diocèse de Reims avant la Révolution, et reproduit une Notice historique sur la Confrérie du Saint-Sacrement (1). Nous voudrions donner à nos articles une conclusion pratique. Nous l'emprunterons au Rapport fait par M. l'abbé Cauly, vicaire général, le 7 août 1889, à l'Assemblée des Catholiques tenue à Charleville, sur les Œuvres eucharistiques dans le diocèse (2): « La situation actuelle de la société chrétienne, a écrit Mgr de Ségur, est de nature à inspirer les plus
Mgr de Ségur, est de nature à inspirer les plus vives alarmes. Déjà fortement ébranlée depuis plusieurs années par la Révolution, elle est atteinte aujourd'hui par des mesures sataniques qui ont pour but de déchristianiser le peuple, non seulement en France, mais dans les autres pays. Plus d'instruction religieuse à l'école, plus de prêtres et plus d'églises, c'est à dire plus de sacrements, plus d'Eucharistie, et par suite, plus de nourriture spirituelle pour l'âme, plus de vie surnaturelle : voilà le résultat que poursuivent de nos jours les ennemis de l'Église. Ce déchaînement de haines et de persécutions contre le
l'Église. Ce déchaînement de haines et de persécutions contre le catholicisme prend de telles proportions, que l'homme est incapable, par lui-même, d'arrêter le mal et de le guérir. Et le pieux prélat ajoutait avec raison : « Notre Seigneur peut seul sauver notre société, et il ne faut attendre le secours d'aucun autre que de lui. La conséquence est que, si nous ne voulons pas périr, il faut provoquer cette intervention, et puisque c'est au cœur et à l'essence même du catholicisme que ses ennemis s'attaquent aujourd'hui, c'est le cœur et l'essence de notre divine religion que nous devons défendre,
et l'essence de notre divine religion que nous devons défendre, en fixant plus solidement Jésus-Christ dans les âmes et dans la société d'où on le veut exclure. Le meilleur moyen est de donner la plus grande extension possible aux Œuvres eucharistiques, c'est à dire à ce qui peut le mieux amener l'homme à recouvrer la vie et à satisfaire en même temps à la justice de Dieu. » Ainsi, la rénovation du monde par l'Eucharistie, voilà ce que rêvait le saint prélat à qui nous sommes redevables de la belle institution des Congrès eucharistiques, sortie de son intelligence et de
institution des Congrès eucharistiques, sortie de son intelligence et de son cœur, ou mieux encore de sa grande foi et de son grand amour pour le Dieu du Tabernacle. Après avoir tracé rapidement l'historique des Congrès eucharistiques et montré leurs précieux résultats, le Rapporteur parle ainsi des Confréries du Saint-Sacrement : Lorsqu'on dépouille les vieux papiers de nos archives paroissiales antérieures à la Révolution, on est frappé d'un fait presque partout constaté : c'est qu'alors il n'y avait pour ainsi dire point de paroisse qui n'eût quelques confréries, et, parmi les confréries en usage, aucune ne s'était autant multipliée que
les confréries en usage, aucune ne s'était autant multipliée que la Confrérie du Saint-Sacrement. Ah ! c'est que nos pères, dans les âges de foi qui nous ont précédés, comprenaient les merveilleux avantages de l'association et du groupement non seulement dans l'ordre matériel, mais encore dans l'ordre religieux et social; et, dans leurs sages appréciations de toutes choses, ils avaient reconnu que la première de toutes les dévotions, c'est celle qui a pour objet Dieu lui-même, et, en conséquence, qu'entre toutes les confréries pieuses, celle du Saint-Sacrement qui s'adresse au Verbe de Dieu fait homme devait tenir le premier rang.
Verbe de Dieu fait homme devait tenir le premier rang. La Révolution est venue briser, avec tant d'autres choses, ces nobles traditions du culte eucharistique, de l'antique respect et du confiant amour du peuple chrétien à l'égard du Dieu de nos autels et de notre Tabernacle. Grâce à Dieu, la foi et la confiance renaissent, et n'est-ce point pour notre pays le signal d'un réveil plein d'espérances que cette résurrection, en maints endroits, des anciennes Confréries du Très Saint Sacrement? Pourquoi donc n'essayerions-nous pas de favoriser nos paroisses des multiples avantages d'une Confrérie eucharistique? Ailleurs, l'entreprise a été tentée avec
avantages d'une Confrérie eucharistique? Ailleurs, l'entreprise a été tentée avec succès. Je vous étonnerais sans doute, si je vous disais que la seule ville d'Orléans, qui ne compte guère plus d'habitants que Reims, possédait l'an dernier sept mille associés enrégistrés dans les Confréries du Saint-Sacrement. Plus surpris serez-vous d'apprendre que Paris, cette capitale si mouvementée et d'où il semble que la vie chrétienne soit absente plus que de toute autre ville, compte à l'heure présente quarante-cinq paroisses qui ont une Confrérie du Saint-Sacrement, la plupart du temps prospère, nombreuse, comptant dans ses rangs l'élite des paroissiens mêlée aux travailleurs et
dans ses rangs l'élite des paroissiens mêlée aux travailleurs et aux enfants du peuple, et, en grande partie, composée d'hommes qui édifient profondément et par leur piété et par leurs exemples. Certes, s'il est une œuvre de zèle et de foi qui s'impose, c'est la dévotion eucharistique, et, parmi ses moyens pratiques et faciles, la Confrérie. Celle-ci a pour elle la sanction du temps. De sérieux témoignages historiques établissent que ce serait le pape Urbain IV, le même qui institua la fête du Corpus Christi, qui aurait fondé en 1264 la première Confrérie du Saint-Sacrement, à Troyes en Champagne, sa
la première Confrérie du Saint-Sacrement, à Troyes en Champagne, sa ville natale, sur notre terre française. Elle a le prestige que peut donner à une Œuvre l'autorité la plus haute qui soit sur terre. Depuis le XVIe siècle, époque où se sont propagées surtout les Confréries du Saint-Sacrement, six bulles pontificales ou Constitutions adressées à l'Église universelle ont recommandé cette dévotion et en ont réglé les pratiques. Six Papes : Paul III en 1539, Grégoire XIII en 1573, Paul V en 1606, Innocent XI en 1678, Benoît XIV en plusieurs constitutions, Pie IX en ces derniers temps, ont multiplié en
constitutions, Pie IX en ces derniers temps, ont multiplié en faveur des Confréries du Saint-Sacrement les largesses et indulgences de l'Église. Le sanctuaire de la Minerve, à Rome, centre de l'Archiconfrérie, garde comme un précieux trésor les actes authentiques de ces concessions pontificales. Assurés du même, il existe peu d'associations réunissant les mêmes avantages spirituels. Est-il besoin, d'autre part, d'insister longuement sur les avantages moraux des Confréries du Saint-Sacrement? La foi, la piété, la vie chrétienne ressuscitées au sein des paroisses réputées les plus indifférentes, témoignages les merveilles opérées à Saint-Sulpice par M. Ollier, au moyen de sa Confrérie du
Saint-Sulpice par M. Ollier, au moyen de sa Confrérie du Saint-Sacrement, et par le vénérable curé d'Ars au début de son ministère sacerdotal; une vie nouvelle et les ardeurs d'une plus fervente charité animant les paroisses et les âmes abritées sous la dévotion eucharistique; les splendeurs du culte, des processions étincelantes de lumière et radieuses de foi venant édifier, convaincre et ramener à Dieu les indifférents, et parfois même les incrédules; le respect humain mis sous les pieds, l'exemple entraînant la multitude; des flots de bénédictions tombant sur un peuple : voilà quelques-uns des avantages de nos Confréries du Saint-Sacrement.
: voilà quelques-uns des avantages de nos Confréries du Saint-Sacrement. Et maintenant, comment s'y prendre pour établir, relever, recruter, entretenir une Confrérie?. Question d'opportunité, de zèle, d'industrie sacerdotale ou même laïque! Franchement, existe-t-il beaucoup de paroisses où il soit impossible de trouver un petit noyau de chrétiens, hommes ou femmes (mais amenons-y de préférence quelques hommes), consentant à donner quelques instants au Dieu du Tabernacle, et disposés à chercher quelques associés fidèles?. Créons ce noyau dans l'une de nos autres confréries existantes, du Rosaire ou de la Propagation de la Foi; profitons d'une mission, d'une Adoration perpétuelle; appelons un prédicateur
Foi; profitons d'une mission, d'une Adoration perpétuelle; appelons un prédicateur étranger, si nous nous défions de nous-mêmes; mais surtout, mettons en honneur la Confrérie en y introduisant les plus édifiants, les plus estimés de nos paroissiens, et même si nous le pouvons les plus honorables. Ce ne sont point les éléments qui nous manquent; nul ne prétendra que la foi et l'amour envers l'Eucharistie fassent défaut dans notre diocèse. Non, ce qui manque le plus, c'est l'organisation. Pour notre part, nous nous associons de tout cœur au vœu que M. le Vicaire général, interprète des pieux désirs de S. É.
le Vicaire général, interprète des pieux désirs de S. É. Mgr l'Archevêque de Reims, émettait en finissant et qui fut ratifié par toute l'Assemblée : « Que, par tous les moyens possibles, on établisse dans toutes les paroisses, sous une forme ou sous une autre, des Confréries du Saint-Sacrement, et qu'on cherche principalement le recrutement parmi les enfants de la première communion, ou les membres des congrégations et associations déjà existantes; qu'on fasse entrer pour une part principale dans ces Œuvres les hommes qui leur donneront l'appui de leurs exemples et de leur autorité. » Puisse ce vœu trouver sa
et de leur autorité. » Puisse ce vœu trouver sa réalisation au lendemain et comme couronnement de nos fêtes pascales! CHRONIQUE LOCALE Chapelle de l'Adoration Réparatrice. Le jeudi 2 avril 1891, à quatre heures et demie, aura lieu la réunion des Associés de la Confrérie de la Sainte-Face. Instruction. Salut. Archevêché. Vendredi 20 mars, veille de la fête de saint Benoit, le Chapitre de Notre-Dame est allé à l'issue de la messe offrir ses vœux de bonne fête à Son Éminence. M. le Doyen, parlant au nom de MM. les Chanoines, déclare à Mgr le Cardinal que l'expression des mêmes
Chanoines, déclare à Mgr le Cardinal que l'expression des mêmes vœux qui lui sont offerts chaque année à pareille date n'a rien qui ressemble à des redites, à raison de cette surnaturelle affection qui unit étroitement le premier pasteur du diocèse et tous les membres de son Chapitre, affection qui grandit toujours et dont les témoignages ont chaque année tout le charme du rajeunissement. M. le Doyen se fait l'interprète des sentiments de reconnaissance et d'admiration qu'inspirent au Chapitre de Reims la vie et les œuvres de son Archevêque. Il rappelle en premier lieu la courageuse doctrine exposée dans le
rappelle en premier lieu la courageuse doctrine exposée dans le dernier Mandement de Son Éminence, l'initiative qu'Elle prend de solenniser, en 1896, le 14e centenaire du baptême de Clovis, et de conduire encore cette année aux pieds d'un Pape le grand Pèlerinage français du Travail; il termine en demandant à Dieu de conserver longtemps le pasteur à l'affection de son troupeau. Ad multos annos! À une heure et demie, le clergé paroissial et les représentants des communautés religieuses se réunissaient dans les salons de l'Archevêché pour accomplir le même devoir. C'est M. l'abbé Butot, curé de Saint-Jacques, qui était chargé
C'est M. l'abbé Butot, curé de Saint-Jacques, qui était chargé d'exprimer à Son Éminence les vœux et les sentiments de piété filiale de ses confrères. Mgr le Cardinal remercie et après avoir rappelé à tous la nécessité de la sanctification personnelle pour travailler à la défense des intérêts de Dieu, il s'applaud sa voir l'heureux développement à Reims des œuvres, qui témoigne de la façon la plus évidente que Notre Seigneur Jésus-Christ reprend peu à peu ses droits parmi nous. Petit Séminaire de Reims. Dernièrement, dans l'espace de huit jours, trois fêtes vinrent rompre l'uniformité de la vie régulière au
trois fêtes vinrent rompre l'uniformité de la vie régulière au Petit Séminaire de Reims. C'était d'abord la séance littéraire offerte à Son Éminence Mgr le Cardinal par l'Académie de Saint-François de Sales, le 12 mars, sur ce thème : Saint Remi, apôtre des Francs. Ainsi, les jeunes académiciens répondaient à la pensée de Monseigneur qui avait, quelques semaines auparavant, jeté dans l'opinion l'idée d'une grande manifestation nationale et chrétienne, pour célébrer en 1896 le centenaire du baptême de Clovis. Pendant une heure et demie, on a fait revivre sous nos yeux ce siècle bouleversé, où le monde romain s'écroulait sous
yeux ce siècle bouleversé, où le monde romain s'écroulait sous les coups des barbares, et où de nouveaux royaumes se fondaient sur les ruines de l'empire. Deux grandes figures dominent cette époque : le roi franc Clovis, qui, parti de Tournai, étend successivement son royaume sur toute la Gaule, détruisant les derniers restes de la puissance romaine, et soumettant à son sceptre les autres peuples barbares qui s'étaient partagé notre pays; et le grand évêque de Reims, saint Remi, qui, pendant un épiscopat de soixante-quatorze ans, le plus long dont l'histoire ait conservé le souvenir, travaille par lui-même, par ses
l'histoire ait conservé le souvenir, travaille par lui-même, par ses disciples, et par les évêques ses collègues dont il est le conseiller, à faire refleurir la religion chrétienne et catholique dans les contrées ravagées par l'invasion, à maintenir ou à ramener dans la foi la vieille population gallo-romaine, et à convertir les barbares. Autour de saint Remi, quel cortège de saints ! Sur le mont d'Hor, saint Thierry; sur les bords de la Marne, une famille entière de saints irlandais; à Chaumont-Porcien, deux autres frères irlandais, saint Bertaud et saint Aumont; à Arras, saint Waast; à Tournai, saint Éleuthère; à
Aumont; à Arras, saint Waast; à Tournai, saint Éleuthère; à Noyon, saint Médard; à Soissons et à Laon, ses deux neveux, saint Loup et saint Genebaud : tous sont ses disciples ou ses amis, tous s'adressent à lui dans leurs doutes et prennent ses conseils dans leurs difficultés. Le but principal des efforts de saint Remi était la conversion du roi des Francs. On sait comment cette conversion, préparée par la douce influence de Clotilde, se décida sur le champ de bataille de Tolbiac, et, après quelques hésitations, s'accomplit enfin dans le baptistère de Reims. En quel endroit précis était
dans le baptistère de Reims. En quel endroit précis était ce baptistère où la nation franche, avec son roi, fut faite chrétienne il y a 1400 ans ? C'est une question qui fut discutée dans un dialogue entre trois académiciens. Les textes de Fortunat, de saint Grégoire de Tours et de Flodoard ont donné lieu à deux opinions principales. L'une désigne l'ancienne église de Saint-Symphorien, qui avait été la cathédrale de l'évêque Bétause, prédécesseur de saint Nicaise, et qui aurait servi de baptistère après que saint Nicaise eut transporté sa cathédrale au lieu occupé aujourd'hui par le chœur de la
cathédrale au lieu occupé aujourd'hui par le chœur de la cathédrale actuelle. L'autre soutient qu'on n'a pas dû attendre un siècle pour rapprocher le baptistère de la cathédrale, que du temps de saint Remi devait exister déjà ce baptistère démoli au Xe siècle par l'archevêque Adalbéron, et qui se trouvait à peu près là où se trouvent les fonts baptismaux de la cathédrale actuelle. Quoi qu'il en soit de cette question de détail, la cathédrale de Reims est comme la terre sainte de la patrie française. Puissions-nous y voir en 1896 se renouveler solennellement le pacte de la France avec
1896 se renouveler solennellement le pacte de la France avec le Dieu de Clovis ! Puissions-nous voir, comme on voit chaque année à Orléans en l'honneur de Jeanne d'Arc, le clergé, l'armée, la magistrature, l'administration, le peuple, confondus dans un élan d'enthousiasme, et saint Remi, porté dans sa châsse à travers la ville, bénissant, par les mains de son vénéré successeur, les Francs toujours fidèles ! Tel est le vœu par lequel l'Académie conclut sa séance. Monseigneur, prenant la parole, répéta ce vœu et ajouta qu'il appartient au peuple de le réaliser, et de faire disparaître par sa volonté souveraine
le réaliser, et de faire disparaître par sa volonté souveraine les obstacles qui s'y opposent actuellement. Son Eminence félicita les académiciens, et remercia cordialement les personnes qui étaient venues donner par leur présence un témoignage de leur sympathie pour le Séminaire. Puis, Monseigneur leur donna rendez-vous le lundi suivant pour la messe des bienfaiteurs. Cette messe, célébrée par Monseigneur lui-même dans la chapelle du Petit Séminaire, est un tribut solennel de reconnaissance que l'Église aime à payer chaque année à ceux dont les largesses pieuses assurent le recrutement du clergé; elle apporte avec elle un double enseignement, rappelant aux fidèles
elle apporte avec elle un double enseignement, rappelant aux fidèles la nécessité de faire vivre les séminaires, s'ils veulent s'assurer à eux-mêmes et à leurs familles les secours religieux, rappelant aux élèves la reconnaissance qu'ils doivent à ceux dont les aumônes leur permettent de suivre leur vocation et d'arriver au sacerdoce. Telle est la pensée que Son Éminence développa dans une allocution qu'Elle adressa aux assistants après la messe. Quelques jours après, le 19 mars, c'était la fête de saint Joseph. Selon un usage déjà ancien, c'est en ce jour, avant la messe solennelle, que les élèves des classes supérieures,
avant la messe solennelle, que les élèves des classes supérieures, seconde ou rhétorique, prennent pour la première fois la soutane. Revêtus encore d'habits laïcs, ils viennent se ranger devant l'autel portant sur leurs bras leur soutane, et la présentent à M. le Supérieur pour qu'il la bénisse. Puis ils se retirent à la sacristie, et reviennent dans le sanctuaire, revêtus de l'habit ecclésiastique, pour faire, bénir leur surplis, après quoi ils prennent place au chœur. Cette année, la cérémonie fut particulièrement remarquable par le nombre de ceux qui prirent le saint habit. Vingt-cinq jeunes gens ont voulu s'en revêtir, et
saint habit. Vingt-cinq jeunes gens ont voulu s'en revêtir, et attester publiquement par cette démarche leur intention de se consacrer plus tard au service de Dieu et des âmes. C'est une belle réponse de la jeunesse chrétienne aux efforts de l'impiété. Les impies espéraient, en apportant des entraves à la vocation ecclésiastique, décourager nos élèves et leurs familles, et voilà que les jeunes gens s'offrent à l'Église plus nombreux que jamais. Ils espéraient, en envoyant les séminaristes à la caserne, les corrompre et les dégoûter à jamais de la vie austère du prêtre; l'un d'eux, que Dieu vient d'appeler à
austère du prêtre; l'un d'eux, que Dieu vient d'appeler à son tribunal, avait eu la cynique franchise de dire à la tribune du Sénat qu'il suffirait de tremper le morceau de sucre dans l'eau pendant quelques instants pour l'y faire fondre : nos jeunes séminaristes déjoueront ces calculs; ils savent et sauront se respecter, se concilier même à la caserne le respect et l'estime de leurs camarades, et ils conserveront intacte leur vertu pour le jour de leur ordination. Honneur à ces jeunes gens ! honneur aux familles qui les ont formés ! Fête de saint Joseph au Pensionnat des