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saisit subitement : il sort, va se promener un moment et revient compléter son heure. Témoin ce preux d'un autre âge, passant la nuit entière devant Jésus exposé, depuis huit heures du soir jusque huit heures du matin. Un bon nombre de communions clôturait cette nuit si bien remplie. Notre Seigneur, qui fait ses délices d'être au milieu des enfants des hommes, a dû éprouver une consolation particulière à descendre dans le cœur de gens simples, si pieusement préparés. Le lendemain dimanche, le lundi et le mardi, Notre Seigneur restait exposé. Ces jours étaient spécialement réservés aux dames et aux
exposé. Ces jours étaient spécialement réservés aux dames et aux jeunes filles. Inutile de dire que ce poste a été scrupuleusement et religieusement rempli. Il était beau surtout de voir six jeunes filles, enfants de Marie ou associées des Saints-Anges, parfois de simples enfants, un voile blanc sur la tête, prier, recueillies comme des novices du Carmel. Cela est beau et c'est vrai; et ici, le vrai est vraisemblable. Qu'on n'en soit pas surpris. Il y a une affinité mystérieuse entre le Cœur de Celui qui, sur la terre, voulut lui aussi gagner son pain à la sueur de son
lui aussi gagner son pain à la sueur de son front, et le cœur des ouvriers. Peut-être quelque esprit soupçonneux et défiant dira qu'un résultat si beau n'est obtenu que par une sorte de coaction morale. Rien n'est plus faux, et les ouvriers eux-mêmes seraient les premiers à s'élever contre une pareille assertion, comme ils l'ont fait déjà à Reims et ailleurs. Une invitation du haut de la chaire, une visite faite à l'atelier aux adorateurs, par les aumôniers ou leurs auxiliaires, et surtout le zèle des dizainiers de l'Archiconfrérie de Notre-Dame de l'Usine, voilà les moyens employés et les
de Notre-Dame de l'Usine, voilà les moyens employés et les plus efficaces, et cela prouve une fois de plus la fécondité de l'apostolat de l'ouvrier sur ses camarades. Perthes. Le mardi 11 février, c'était la fête de l'Adoration perpétuelle à Perthes. Les familles avaient invité leurs parents étrangers à la paroisse, et les pauvres aussi purent fêter le triomphe de Jésus-Hostie, grâce à la libéralité de M. le Curé, le père de la famille spirituelle, qui trouve sa joie dans la joie de ses enfants. Tous étaient venus écouter religieusement la parole apostolique d'un prêtre de Binson. Nombreuses furent les
la parole apostolique d'un prêtre de Binson. Nombreuses furent les communions réparatrices, et bien tenues les gardes d'honneur. Les gens de Perthes, à juste titre, sont fiers de leur église, mais encore de tout ce qui tient à l'église. Ils sont toujours prêts et de bonne volonté, quand il s'agit de participer aux cérémonies du culte. Ils y sont formés de bonne heure : les enfants de chœur connaissent la rubrique et ils s'acquittent de leur emploi avec une précision remarquable. Hommes et jeunes gens, avec ces mêmes enfants de chœur, ont formé une maîtrise que jalouseraient, s'ils la connaissaient,
chœur, ont formé une maîtrise que jalouseraient, s'ils la connaissaient, bon nombre de paroisses importantes du diocèse. Nous souhaitons ardemment que, partout où se célèbre la fête de l'Adoration perpétuelle, on rencontre même joie et même bonheur : ce sera profit pour la gloire de Dieu et la consolation des âmes. T. J. Une soutenance à la Sorbonne. Le lundi 16 février, M. l'abbé Lacroix, du clergé de Paris, mais qui par son éducation appartient au diocèse de Reims, soutenait à la Sorbonne les deux thèses exigées pour le doctorat ès-lettres. On sait combien cette épreuve est redoutable pour le
ès-lettres. On sait combien cette épreuve est redoutable pour le candidat; durant six heures, il doit répondre aux objections et aux critiques dont sept des professeurs les plus distingués de la Faculté s'acharnent à cribler son œuvre. M. l'abbé Lacroix s'est tiré de ce pas difficile avec une présence d'esprit, un entrain et une bonne humeur qui ont charmé le nombreux auditoire, et eussent désarmé des juges plus sévères que les siens. La thèse latine, qui étudiait les théories de La Mothe le Voyer sur l'éducation d'un roi, fut la moins épargnée. Tout en rendant justice à la somme de
moins épargnée. Tout en rendant justice à la somme de travail fournie par l'auteur, à son style élégant et clair, la Faculté lui reprocha surtout le choix du sujet. Si, en effet, La Mothe le Voyer fut, « par intermittence », le précepteur de Louis XIV, si même il fut académicien, ses énormes volumes, bourrés d'érudition, ne renferment qu'un petit nombre d'idées originales et intéressantes. La thèse française, dédiée à Mgr le cardinal Langénieux, reçut un accueil plus favorable. Elle a pour titre : Richelieu à Luçon, sa jeunesse, son épiscopat. Dès l'abord, le Doyen de la Faculté la proclame
épiscopat. Dès l'abord, le Doyen de la Faculté la proclame un ouvrage intéressant, bien écrit, sincère, un livre de bonne foi, et cet éloge, chacun des membres du jury, avant ou après les critiques de détail obligatoires, s'empressa d'y souscrire. Le sujet était vraiment intéressant. Sans doute, la vie politique de Richelieu est bien connue aujourd'hui; mais il n'en est pas de même de sa jeunesse et des événements qui préparèrent sa haute destinée. Dans une heureuse synthèse, M. l'abbé Lacroix sut réunir les documents publiés depuis quelques années, mais restés épars. Il eut la bonne fortune, fort appréciée de
restés épars. Il eut la bonne fortune, fort appréciée de ses juges, d'y joindre plusieurs renseignements inédits, pieusement conservés dans les archives de la famille de Richelieu. Sous la plume de son nouvel historien, Richelieu, malgré son extrême jeunesse, nous apparaît comme un évêque prudent, zélé pour la discipline, modéré, mais ferme à l'égard des protestants, estimé de ses collègues dans l'épiscopat, en un mot, déjà mûr pour le rôle si important qu'il allait jouer. A la suite de cette longue séance, et après une délibération de quelques instants, M. l'abbé Lacroix est proclamé par le Doyen de la Faculté
l'abbé Lacroix est proclamé par le Doyen de la Faculté digne du grade de docteur, et chaudement félicité par ses nombreux amis. Un auditeur. Avis. En vente au Secrétariat de l'Archevêché, dans les librairies catholiques de la ville et à l'Imprimerie coopérative, sous forme de brochure de propagande, le Mandement de Son Éminence Mgr le cardinal Langénieux, sur l'Athéisme et la Famille. Prix : 15 centimes. CHRONIQUE GÉNÉRALE ÉTRANGER Rome. A l'occasion de l'anniversaire de son élection, le Pape a reçu en audience particulière les cardinaux, qui lui ont présenté leurs félicitations. Quelles que soient les informations publiées par les
leurs félicitations. Quelles que soient les informations publiées par les journaux politiques et mondains, à l'occasion du voyage de M. Piou et de Mgr Freppel à Rome, il demeure certain que la ligne de conduite pour les catholiques désireux de suivre les indications du Saint Siège reste tracée dans la lettre latine, du 29 novembre 1890, de Son Éminence le Cardinal-Secrétaire d’État, en réponse à un évêque français, et que ce document, de beaucoup antérieur aux visites de M. Piou et de Mgr Freppel au Vatican, est la seule expression officielle des intentions du Saint Siège, dans les circonstances présentes.
officielle des intentions du Saint Siège, dans les circonstances présentes. Amérique. S. Ém. le cardinal Gibbons, archevêque de Baltimore, a adressé à M. Decurtins, le célèbre économiste suisse, la lettre suivante : « CHER MONSIEUR, « J’ai reçu, ce matin, votre estimable brochure dans laquelle vous discutez si bien quelques-unes des principales questions sociales. La réglementation du travail des enfants, des mineurs et des femmes, le repos et la sanctification du dimanche, et la limitation des heures de travail, que vous traitez dans votre brochure, sont des questions qui intéressent profondément tous les amis de l’humanité, en même temps que
profondément tous les amis de l’humanité, en même temps que les économistes. « Je me réjouis de voir que des philanthropes chrétiens, aussi bien que plusieurs prélats catholiques, sous la direction du Souverain Pontife Léon XIII, travaillent à adoucir les souffrances des classes laborieuses. « Les masses ouvrières de notre siècle devraient être particulièrement convaincues qu’elles ont les sympathies de l’Église. « Sans doute, les organisations ouvrières commettent parfois des erreurs et des fautes, mais ici, ces fautes sont habituellement exagérées par les amis timides et par des capitalistes égoïstes. « Si les ministres de la religion continuent d’exercer leur
« Si les ministres de la religion continuent d’exercer leur salutaire influence sur les classes ouvrières et à les maintenir dans les limites du devoir moral, ils arriveront à les convaincre de leur sincère affection par les efforts qu’ils déploient en vue d’adoucir leur condition matérielle. « Cardinal GIBBONS. » FRANCE Paris. Conseil d’État. La section du contentieux du Conseil d’État avait à rendre un arrêt de la plus haute importance sur le point de savoir si une commune peut, sur les fonds libres et après avoir fait face à toutes ses autres charges, accorder des secours aux écoles libres.
toutes ses autres charges, accorder des secours aux écoles libres. La question était posée devant le Conseil d’État à la suite d’un recours formé par la ville de Nantes contre un arrêté du conseil de préfecture de la Loire-Inférieure. Le pourvoi introduit par la ville de Nantes a été rejeté, en ce qui concerne le droit de subvention aux écoles libres. La section du contentieux consacre la théorie de la section de l’intérieur: la loi n’a entendu admettre que deux sortes d’établissements d’enseignement primaire : les écoles publiques fondées et entretenues par l’État, les départements ou les communes, et les
entretenues par l’État, les départements ou les communes, et les écoles privées fondées et entretenues par des particuliers et des associations. Au cours de la discussion de la loi de 1886, les amendements présentés tant au Sénat qu’à la Chambre des députés, à l’effet de permettre aux communes de fonder, d’entretenir et même de subventionner les écoles privées, ont été rejetés. Dans ces conditions, le Conseil d’Etat estime que la loi interdit aux conseils municipaux de subventionner ces écoles. En ce qui concerne l'allocation de secours aux enfants pauvres des écoles libres, le Conseil d’État admet le pourvoi. En conséquence,
écoles libres, le Conseil d’État admet le pourvoi. En conséquence, l'arrêté préfectoral est annulé sur ce dernier point. BIBLIOGRAPHIE Librairie Vie et Avenir, 11, rue Cassette, Paris. Vient de paraître: Mois de Saint-Joseph, d’après l’Encyclique de Léon XIII, Quamquam pluries. Approuvé par Son Éminence le cardinal Richard, archevêque de Paris, par l’abbé G. de BESSONIES, vicaire à Notre-Dame des Victoires. Joli grand volume in-32, broché, 50 centimes; franco, 60 cent. Reliure toile, 1 fr.; franco, 1 fr. 20. Mois de Saint-Joseph, ou Méditations pratiques pour chaque jour du mois de mars, par M. l’abbé BERLIOUX. Quinzième édition. Un volume in-18;
mars, par M. l’abbé BERLIOUX. Quinzième édition. Un volume in-18; broché, 1 fr. 25. Le même, relié percaline, tranches blanches, 1 fr. 75. Le même, reliure basane souple, tranches rouges, 2 fr. 75. En vente, les volumes ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l’Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue de l’Université, 30. Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur: J. BELLER. PEUPLE ET DÉMOCRATIE Il ne manque pas aujourd’hui d’esprits mal informés qui s’étonnent de voir se resserrer l’alliance du clergé et du peuple. Qui l’eût cru, s’en va-t-on répétant : l’Église se démocratise ; Cet étonnement provient d’une
répétant : l’Église se démocratise ; Cet étonnement provient d’une erreur. Non, l’Église ne se démocratise pas, elle ne peut pas se démocratiser; elle fait simplement aujourd’hui ce qu’elle n’a point cessé de faire dans tous les temps. Dans ses plus mauvais jours, c’est à l’Église que le peuple demande aide et protection, et l’histoire atteste que sa plainte fut toujours entendue et sa misère soulagée. Qui affranchit l’esclave et ennoblit le travail des mains? L’Église. Qui prit la défense du peuple contre la brutalité des seigneurs féodaux? L’Église encore. L’histoire impartiale nous offre à chaque page une preuve de
L’histoire impartiale nous offre à chaque page une preuve de sa tendre inclination pour les opprimés et du recours instinctif du peuple à ses pasteurs, gardiens fidèles et défenseurs intrépides de ses libertés et de ses droits. Quel dommage que nous ayons tant de littérature, tant de rhétorique, et que la lecture des romanciers nous laisse si peu de temps pour ouvrir les Actes des Conciles! Et cependant, il y a dans ces gros livres, humiliés sous la poussière, silencieuses et résignées à l’oubli, des pages que l’Église écrivit avec son génie et son amour, et dont la moindre suffirait
son génie et son amour, et dont la moindre suffirait à la gloire de la plus fière des monarchies. J’avais cet amer regret et cette joie en parcourant ces jours-ci les canons des Conciles tenus à Reims en 1131, 1148 et 1157. Le peuple, alors, qu’on s’en souvienne, ne respirait un peu que grâce à la Trêve de Dieu. C’est plaisir de voir avec quel zèle l’Église pacifia notre pauvre pays, avec quelle autorité elle courba sous ses excommunications tous les barons incendiaires et pillards qui molestaient ses enfants. Vous voyez ce tableau? Petits clercs et pauvres moines, pèlerins et
voyez ce tableau? Petits clercs et pauvres moines, pèlerins et voyageurs, artisans et marchands, vignerons et laboureurs, tout le menu peuple, rangé comme un troupeau plaintif sous la crosse de son évêque, sentant que cette houlette est son dernier abri contre la brutalité et l'injustice. Voilà la grandeur dans l'histoire, ou il n'y en a pas. Malheureusement, lorsque l'Église, par cette alliance avec le peuple, lui eut donné une forte éducation et par surcroît le bonheur et la paix, la Révolution trouva mauvaise cette civilisation et entreprit une refonte de la société. Le Moyen Âge avait tout édifié au point
la société. Le Moyen Âge avait tout édifié au point de vue divin, la Révolution voulut tout reconstruire au point de vue humain. Le Moyen Âge, soumis à l'influence divine, parlait au peuple de ses devoirs; la Révolution, soumettant tout à l'influence humaine, parla exclusivement au peuple de ses droits. Le Moyen Âge avait fait un peuple heureux et fort; la Révolution fit du peuple un souverain sans vertu et sans pain. Ici l'orgueil, là l'humilité : c'est la démocratie et le peuple. Il ne faut donc pas dire que l'Église se démocratise parce que, aujourd'hui comme autrefois, elle se
l'Église se démocratise parce que, aujourd'hui comme autrefois, elle se penche vers les petits et les faibles; c'est ignorer ce qu'est la démocratie et ce qu'est l'Église. Entre les deux, il n'y a ni réconciliation, ni alliance possible. L'Église a mission de sauver par l'humilité l'homme déchu par un excès d'orgueil, et tout l'effort de la démocratie au contraire tend à exalter dans l'homme cet orgueil qui l'a perdu. Peuple et démocratie font deux. Voilà pourquoi, sans doute, dans les nobles plaidoyers de nos évêques pour les travailleurs, le mot qui revient sans cesse sur leurs lèvres, c'est Peuple et
qui revient sans cesse sur leurs lèvres, c'est Peuple et jamais Démocratie. Tandis que l'homme d'État qui gouverne et celui qui légifère préfèrent d'instinct celui-ci à celui-là. Ici le point de vue humain, là le point de vue divin. La Révolution regarde en bas et s'arrête au degré de la chair; l'Église regarde en haut, aidant le peuple à s'élever jusqu'à ce degré où il se sent une âme parce qu'il a des vertus. Il y a donc dans ce choix une raison profonde. Toute une doctrine sociale se cache sous cette façon de parler. Tout le gouvernement du monde
sous cette façon de parler. Tout le gouvernement du monde tient à une extrême simplicité de moyens. N'imaginez donc pas qu'il y a deux lois morales. Il n'y en a qu'une; qu'il s'agisse de la vie de la société ou de la croissance mystérieuse des âmes. Dans l'un et l'autre cas, Dieu travaille de même façon. De par cette loi, le peuple est la matière première avec laquelle Dieu fait les saints. L'homme du peuple qui travaille et qui mange reste peuple tant qu'il s'en tient là. Ce n'est que le jour où sa vertu a créé du capital qu'il
le jour où sa vertu a créé du capital qu'il s'élève d'un degré dans l'échelle sociale et prend rang dans la bourgeoisie que distinguent l'esprit d'ordre et l'épargne. Parvient-il à s'élever au-dessus de ces vertus communes et restreintes jusqu'à cette hauteur morale où fleurit le dévouement? il appartient à l'aristocratie. Conséquence de cette loi : l'aristocratie, toute proportion gardée, doit, plus que le peuple et la bourgeoisie, produire des héros et des saints. C'est par là que la société touche au ciel. Malheur à l'aristocratie le jour où elle laisse s'émousser le sentiment exquis de l'honneur et s'éteindre dans son
s'émousser le sentiment exquis de l'honneur et s'éteindre dans son âme la flamme du sacrifice, ce jour est celui de sa déchéance; elle retombe dans la bourgeoisie. De même que celle-ci redevient peuple lorsque, par le luxe et la jouissance, elle consume au lieu d'épargner et se reprend aux appétits de la chair. Le peuple a l'instinct de cette loi morale. Plus il aura la foi, plus il sentira le besoin de s'élever par la vertu. C'est ce peuple qui vient à l'Église; et c'est à l'élever selon cette loi qu'elle a travaillé dans tous les temps et qu'elle travaillera
qu'elle a travaillé dans tous les temps et qu'elle travaillera toujours. Mais que dire de la démocratie, fille de la Révolution? Elle est souveraine; elle n'a conscience que de ses droits; elle est aveuglée sur ses devoirs. Le moyen pour elle de s'élever par le mérite? Qu'on le redise pour qu'on le sache bien: avec de la démocratie, on ne fait point de société. Jugez maintenant de ce que valent les phrases retentissantes des orateurs de tribune, les prophéties des illuminés qui nous annoncent l'avènement universel de la démocratie. Leur châtiment serait que le ciel les prît au mot. Ce
châtiment serait que le ciel les prît au mot. Ce jour-là, le monde, échappant aux étreintes de la loi morale, n'appartiendrait plus à Dieu. Alors, ce serait la fin des temps. CHRONIQUE LOCALE Nous avons la douleur d'annoncer la mort de M. l'abbé Duverger, prêtre en retraite à Cormontreuil, décédé le 1er mars 1891, et de M. l'abbé Létoffé, curé de Bétheny, décédé le 2 mars 1891. M. l'abbé Létoffé faisait partie de l'Association de Saint Joseph pour les prêtres défunts. Confréries. Le curé n'est pas co ipso directeur des confréries établies dans sa paroisse; l'évêque est obligé de le
confréries établies dans sa paroisse; l'évêque est obligé de le désigner expressément comme tel. (Déc. auth. n° 298 ad 3, n° 304 ad 1.) Il n'y aurait d'exception que si dans l'église où la confrérie est érigée il n'y avait pas d'autre prêtre, parce qu'alors, en établissant une confrérie, l'évêque semble implicitement désigner le curé comme directeur. (Ibid.) L'évêque peut déclarer que tout curé de la paroisse est en même temps, et aussi longtemps qu'il sera à la tête de la paroisse, directeur d'une ou des confréries établies, (fée. eut. n° 389.) Les successeurs n'ont pas besoin d'une nouvelle nomination.
n° 389.) Les successeurs n'ont pas besoin d'une nouvelle nomination. (S. Cong. Ind., 25 juin 1887.) La nomination toutefois ne confère pas au directeur le droit de bénir les chapelets, médailles, scapulaires, etc., en usage dans la confrérie; il devra donc demander ces pouvoirs soit à l'Ordinaire, soit aux directeurs généraux réguliers ou séculiers de ces confréries. (Déc. auth. nos 4,270 ad 1, 312 ad 4, 343 ad 1. L'évêque peut obtenir ad quinquennium la faculté de concéder toutes les indulgences des confréries, excepté celles de la confrérie du Rosaire, aux confréries érigées par lui; à moins d'induit spécial, cette
aux confréries érigées par lui; à moins d'induit spécial, cette faculté est personnelle et ne peut être déléguée au vicaire général. De même, le curé directeur d'une confrérie ne peut déléguer un vicaire pour exercer ces fonctions (Déc. auth. n° 306), à moins qu'il n'en ait fait la demande en sollicitant l'établissement ou l'application de la confrérie. (Décr. auth. n° 169.) Le 23 juin 1885, Sa Sainteté a accordé d'une manière générale aux directeurs des congrégations de la Très Sainte Vierge et de la Bonne Mort : ut ex rationabili causa alium sibi sacerdotem substituere possunt ad recipiendos fideles, qui
causa alium sibi sacerdotem substituere possunt ad recipiendos fideles, qui adscribi desiderant, ad bededicenda numismata et alia praesidium munia exercenda. L'institution d'un conseil (président, secrétaire, trésorier, conseillers) peut être très utile dans les confréries, mais elle est facultative. (Décr. auth. n° 308 ad 2, 312 ad 2.) Fismes. Adoration perpétuelle. Lundi 2 mars, la fête de sainte Macre ramenait à Fismes les touchantes cérémonies de l'Adoration perpétuelle. Dès la veille, à neuf heures du soir, sans autre signal que leur piété, les fidèles s'étaient réunis à l'église pour assister à l'exposition du Très Saint Sacrement et passer une heure à
l'exposition du Très Saint Sacrement et passer une heure à ses pieds. A dix heures commença l'Adoration nocturne, efficace protestation contre les progrès du sensualisme dans un siècle jouisseur. Naturellement, la première place avait été dévolue à M. le Président du Conseil de Fabrique. A sa suite, de nombreux Messieurs de toutes conditions sociales vinrent s'agenouiller devant le Saint Sacrement : pieuse nuit, toute pleine d'amendes honorables, de saintes méditations et de religieux motets. A partir de cinq heures du matin, l'affluence devint des plus considérables dans l'église. Un nombreux clergé, où le diocèse de Soissons était largement représenté, avait
clergé, où le diocèse de Soissons était largement représenté, avait réclamé l'honneur de célébrer et de chanter les offices. Deux excellents sermons, aussi solides que bien préparés, l'un de M. le Curé de Mailly, l'autre de M. le Curé de Bouvancourt, rappelèrent aux fidèles le dogme et les bienfaits de l'Eucharistie. A la procession, le soir, Jésus-Hostie était suivi par un grand nombre de fidèles qui portaient des cierges allumés, et chantaient, alternativement avec le clergé, les louanges de l'Eucharistie. Après le salut, M. le Doyen, dans des paroles émues, remerciait le Seigneur de lui avoir accordé une si bonne
remerciait le Seigneur de lui avoir accordé une si bonne journée, félicitant, d'une manière toute spéciale, les adorateurs qui avaient si courageusement passé la nuit devant le Saint Sacrement, et les nombreuses personnes qui avaient sanctifié ce jour par la sainte communion. Isles-sur-Suippe. Le 18 du mois de février 1891, jour où elle célébrait la fête de l'Adoration perpétuelle, la paroisse d'Isles-sur-Suippe fut cruellement éprouvée. Après de longues souffrances, la Sœur Sainte-Marcelle, religieuse de la Congrégation de Sainte-Marthe de Romans, âgée seulement de cinquante-deux ans, rendait sa belle âme à Dieu. Ce fut au milieu d'une véritable consternation que fut
Dieu. Ce fut au milieu d'une véritable consternation que fut accueillie la nouvelle de sa mort. Pour répondre au vœu de tous, une des salles du rez-de-chaussée de l'établissement des Sœurs fut transformée en chapelle ardente; des mains pieuses la tendirent de blanc, l'ornèrent de candélabres, de lumières, de plantes vertes et de fleurs. Au milieu, sur un lit de repos enguirlandé de lierre, fut placée la vénérée défunte. Revêtue de l'austère costume de son ordre, portant sur sa tôte la couronne des vierges, elle semblait goûter le repos après le crucifiement d'une maladie étrange et mystérieuse. Tous voulurent encore