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ce que la Maçonnerie désire, en constituant une Société des Nations, est bien d'établir un Super-État, étendant son autorité sur toutes les Nations du globe et dont toutes seraient également tributaires. C'est bien ainsi qu'en Amérique on avait compris les projets de W. Wilson et les dépêches nous ont assez dit que l'unanimité était loin d'être faite parmi les membres du Congrès américain et, l'on cite M. Taft comme un des principaux opposants. Les dernières dépêches nous ont annoncé triomphalement sa conversion et l'adhésion de l'ex-président au type de la Société des Nations constituant un Super-État. Le Daily Mail, nous
Société des Nations constituant un Super-État. Le Daily Mail, nous le cite dans notre dernier article, nous a fait connaître l'intention de M. Wilson d'en être le premier Président. Et d'ailleurs, l'art. 4 du projet traduit cette même volonté lorsqu'il nous dit : "La première session de l'Assemblée des délégués et du Conseil exécutif, aura lieu sur la convocation du Président des États-Unis d'Amérique. Pourquoi aussi, s'il ne s'agissait pas d'un Super-État, dans l'intention de M. Wilson, avoir fait insérer à l'article 6 que « les représentants des hautes parties contractantes et les fonctionnaires de la Société jouiront, dans l'exercice
contractantes et les fonctionnaires de la Société jouiront, dans l'exercice de leurs fonctions, des privilèges et immunités diplomatiques. Les locaux occupés par la Société, ses fonctionnaires ou les représentants, assistants aux sessions, jouiront du bénéfice de l'extraterritorialité. » Cet article n'a aucune raison d'être, s'il n'est pas l'affirmation officielle, que la Société des Nations est un État véritable, dominant tous les autres, et entend que ses représentants jouissent, en quelque lieu qu'ils se trouvent, des privilèges et des prérogatives qui appartiennent aux représentants de tout État civilisé. Tout cela ressortira mieux, encore de l'examen même du projet. Comment la Maçonnerie
mieux, encore de l'examen même du projet. Comment la Maçonnerie Internationale avait-elle compris la Société des Nations qu'elle travaillait à réaliser ? Elle a conçu cette Société comme un véritable État, ayant tous les organismes que suppose tout État démocratique, à l'heure actuelle, c'est-à-dire : 1° Un Parlement International, constituant le pouvoir législatif, dont les décisions sont prises à la majorité des voix. Il est constitué par sept délégués par Nation et élus par le suffrage direct pour sept ans. 2° Une Cour Internationale de Justice, exerçant le pouvoir judiciaire. Elle devait être constituée d'un membre par Nation, choisis par
Elle devait être constituée d'un membre par Nation, choisis par le Parlement International parmi ses membres. C'est devant cette Cour que devaient être portés tous les conflits entre Nations. La sentence de la Cour Internationale de Justice ne pouvait être promulguée qu'après ratification par le Parlement International. 3° Un Ministère, au Conseil des Nations, auquel appartient le pouvoir exécutif. Il était composé à raison d'un membre par nation, choisis par le Parlement International parmi ses propres membres. Le Président de ce Conseil des Nations était élu par le Parlement international. Ce projet comprenait au total 13 articles. Le projet qui
Ce projet comprenait au total 13 articles. Le projet qui est sorti des délibérations de la Commission que présidait M. Wilson ne comprend pas moins de 26 articles, c'est-à-dire juste le double de celui que nous venons d'analyser. La Maçonnerie, en établissant son projet, n'avait fait qu'une exquisse; M. Wilson, en construisant le sien, devait nécessairement le parfaire et essayer de l'adapter aux conditions de vie qui seront celles d'après-guerre. Mais, si M. Wilson a été plus prolixe dans son texte, il a conservé soigneusement les caractéristiques du projet maçonnique, il s'est contenté de réduire notablement le nombre des représentants
il s'est contenté de réduire notablement le nombre des représentants de chaque Nation, que le Congrès Maçonnique avait fixé. Le projet de M. Wilson comprend, de même que le projet précédent : 1° Une Assemblée des délégués, correspondant au Parlement International dont nous parlions précédemment : Elle se compose de trois délégués au plus par Nation, chaque Nation ne jouissant que d'une voix, quelque soit le nombre de ses délégués. Cette assemblée traitera de toutes les questions qui rentrent dans la sphère de la Société, car il s'agit bien ici d'une Société et non d'une Ligue des Nations (articles 1
d'une Société et non d'une Ligue des Nations (articles 1 et 2). C'est ce que nous pourrons appeler le pouvoir législatif. 2° L'article 14, annonce que « le Comité exécutif arrêtera le plan de création d'une Cour permanente de Justice internationale ». Voilà le pouvoir judiciaire de la Société. Sa constitution, il est vrai, n'est pas encore réglée dans tous ses détails, mais elle est prévue, on lui a fait sa place; l'on a même déterminé sa procédure et sa compétence. C'était là l'essentiel. Ce même article 14 détermine, en effet, que cette cour, dès son établissement, aura compétence pour
effet, que cette cour, dès son établissement, aura compétence pour entendre et juger toute question que les parties s'accorderont à considérer comme susceptible d'être arbitrée par elle aux termes du présent article. Quant à la procédure, elle y est assez longuement étudiée, elle est double, il y a la procédure d'instruction et la procédure d'exécution. La procédure d'instruction est réglée par les articles 10 à 13 inclus. La procédure d'exécution par l'article 15. Les articles 16 et 17 déterminent les peines et les mesures de contrainte. Le pouvoir exécutif est exercé par un Conseil exécutif. Ce Conseil sera composé des
exercé par un Conseil exécutif. Ce Conseil sera composé des représentants des États-Unis d'Amérique, de l'Empire Britannique; de la France, de l'Italie et du Japon, auxquels on adjoindra les représentants de quatre autres États, membres de la Société. Ces derniers devront être choisis par l'Assemblée des délégués (article 3). A ce Conseil Exécutif est adjoint un Secrétariat permanent, dont l'article 5 détermine les attributions. Nos lecteurs pourront constater, comme nous, l'identité absolue qu'il y a entre le projet de Société des Nations, établi par le Congrès des Maçonneries des Nations alliées et neutres, et celui élaboré par la Commission présidée
alliées et neutres, et celui élaboré par la Commission présidée par M. Wilson. Dans l'un comme dans l'autre, nous trouvons les mêmes caractéristiques, c'est le même plan qui a été suivi. La seule différence qui existe, c'est que le projet maçonique faisait entrer toutes les Nations, sans exception aucune, dans la Société. Le président Wilson, lui, n'a pas encore osé aller si loin, il ne fait entrer dans la sienne que les Nations, aujourd'hui alliées et associées. L'Allemagne n'est pas invitée à y entrer et, quant aux autres, l'article 7 détermine à quelles conditions elles pourront y être admises. Ce
détermine à quelles conditions elles pourront y être admises. Ce n'est pas sans inquiétude que les Français voient cette Société des Nations s'élaborer. Ils voient nettement tout ce qu'ils perdent : l'indépendance nationale qui, en fait, y est aliénée; les armements et le fonctionnement des usines de guerre, y sont strictement limités. Si elle est attaquée de nouveau subitement par le Boche, quel secours peut-elle attendre de la Société des Nations ? L'article 12 parle d'enquête et demande d'attendre la sentence des arbitres. M. Wilson crédite-il vraiment que le Boche, si démocratisé soit-il, attendra placidement sa permission avant d'attaquer et
si démocratisé soit-il, attendra placidement sa permission avant d'attaquer et attendra l'arrivée de l'armée américaine pour livrer bataille ? Et ce n'est pas sans quelque anxiété que l'on se demande, en fait, qui M. Wilson entend-il favoriser : est-ce la France ou l'Allemagne ? Dans son Histoire des Sociétés Secrètes en Allemagne et dans d'autres contrées, l'auteur anonyme parlant de la Sainte Alliance, cette Société des Nations d'il y a cent ans, qui venait de se constituer, nous dit: "On n'a rien imaginé de mieux que la Sainte-Alliance pour résister à ce torrent; mais qu'est-ce que la Sainte-Alliance ? Une
à ce torrent; mais qu'est-ce que la Sainte-Alliance ? Une transaction moitié mystérieuse, moitié publique, qui ne peut avoir d'effet que par l'union la plus intime des parties contractantes, qui ne peut recevoir d'exécution que par le moyen d'innombrables armées permanentes. Nous verrons bientôt comment on l'a respectée en Allemagne." Il paraît bien, qu'aujourd'hui comme il y a cent ans, ce sont les mêmes causes de faiblesse qui rendront précaire l'existence de la Société des Nations rêvée par la Maçonnerie. TOMASO DE TOMASEMADA. LA SEMAINE CATHOLIQUE ROME; — Un Consistoire sera tenu le 10 mars, pour préconiser de nombreux évêques
sera tenu le 10 mars, pour préconiser de nombreux évêques déjà nommés et pour conférer le pallium aux prélats qui y ont droit. "L'Osservatore Romano, à la suite d'une séance du Conseil municipal de Rome publie une note dont voici la Conclusion :« La situation créée au Saint-Siège par les événements de 1870 n'est pas celle qui lui convient, c'est-à-dire, celle qui garantit à sa mission divine et universelle une liberté et une indépendance qui soient non seulement réelles mais aussi évidentes pour tous les peuples de la terre : quiconque se glorifie d'être catholique ne doit pas oublier cela.
quiconque se glorifie d'être catholique ne doit pas oublier cela. » Les Évêques de la province de Picenum craignant que, peu à peu, le culte du grand Sanctuaire de la Vierge, à la Santa Casa de Lorette, ne vienne à subir quelque diminution ont supplié S. S. Benoit XV de vouloir bien rendre à la fête de la Translation de la sainte Maison de Marie son antique solennité. Le Souverain Pontife ayant pris en considération ces vœux a décrété que dorénavant la fête de la Translation de N.-D. de Lorette serait célébrée annuellement, sous le rite double majeur, dans tous
serait célébrée annuellement, sous le rite double majeur, dans tous les diocèses d'Italie et de ses îles, au jour du 10 décembre, conformément aux rubriques, avec l'office et la messe approuvés dans le passé, tant par le diocèse séculier que régulier. Enfin le Saint-Père a décidé, dans sa bonté, que l'autorisation de Célébrer cette même fête serait accordée, sous les conditions susdites, à tous les diocèses et familles religieuses dont les Évêques ou les Supérieurs en feraient la demande. Les prêtres et même les simples fidèles peuvent avoir à traiter certaines affaires avec la S. Congrégation du Saint-Office. Le Saint-Père
certaines affaires avec la S. Congrégation du Saint-Office. Le Saint-Père défend formellement que l'on s'adresse directement à cette Congrégation et impose la règle suivante: « La lettre destinée à cette Congrégation devra être soigneusement scellée et porter cette inscription : Saint-Office. Elle sera remise à l'évêque diocésain qui, sans l'ouvrir, la fera parvenir au Cardinal Secrétaire d'État; ce dernier, sans en prendre connaissance, la fera immédiatement remettre à la Congrégation du Saint Office. Ceux qui transgresseraient cette règle s'exposaient à des peines canoniques sévères ». EPISCOPAT. — Mgr Louvard, vicaire général de Levez est nommé évêque de Langres. Il succède,
général de Levez est nommé évêque de Langres. Il succède, sur le siège de Langres, à Mgr de Durfort; transféré, il y a quelques mois, au siège de Poitiers. Douze Cardinaux et Archevêques de France se sont réunis à Paris le 19 février dernier pour s'entretenir des intérêts généraux de l'Église de France. Questionné sur les travaux de l'assemblée, S. E. le cardinal de Cabrières a donné la réponse suivante : « Patientez un peu, il n'y aurait rien d'impossible à ce qu'un acte de l'Épiscopat vienne bientôt fixer les catholiques sur leur conduite et leurs devoirs. » S. E.
catholiques sur leur conduite et leurs devoirs. » S. E. le cardinal Maurin, archevêque de Lyon, publie une lettre pastorale à l'occasion du Carême, où il se préoccupe du sort futur des religieux mobilisés. Ceux-ci vont-ils repartir pour l'exil? Voici le passage du document épiscopal : « Nous avions eu la douleur de voir, en vertu de la loi de la force du nombre, spolier, réduire à la misère, condamner à l'exil des hommes et des femmes qui ne demandaient qu'à se dévouer pour Dieu, leur pays et les âmes. Les méconnus d'hier n'ont pas hésité, au premier bruit du
Les méconnus d'hier n'ont pas hésité, au premier bruit du canon, à voler au secours de la Patrie menacée. Les vainqueurs et glorieux mutilés d'aujourd'hui seront-ils obligés, s'ils veulent rester fidèles à leur conscience et à leurs engagements sacrés, de repartir pour la terre étrangère? Est-il téméraire d'espérer que la bonne et douce France, après s'être faite au dehors le champion du droit, ne voudra pas en perpétuer au dedans l'une des violations les plus flagrantes? » S. É. le cardinal de Cabrières, évêque de Montpellier, a pris La Paix pour sujet de sa lettre pastorale. Le vénéré prélât, rappelle
pour sujet de sa lettre pastorale. Le vénéré prélât, rappelle aux fidèles : 1° « Qu'il est digne de prier pour que la paix sanctionne tout ce qui est légitime dans les aspirations proposées à l'étude du monde entier, honorées du beau titre de Nationales. » 2° Que nous devons aussi prier « pour le renouvellement et la floraison nouvelle du christianisme dans le monde » car le Congrès de la Paix offre une occasion singulièrement favorable pour le rétablissement de l'harmonie et de l'unité spirituelle entre tous les peuples civilisés de l'univers. Quel profit certain et quelle joie ce
civilisés de l'univers. Quel profit certain et quelle joie ce serait pour l'humanité tout entière, si le Conseil des Nations, réuni dans notre capitale, réprouvait l'omission volontaire de tout hommage, de toute prière envers Dieu... et si un même souffle... passait sur les âmes et les faisait tressaillir en leur rappelant le Christ et son œuvre immortelle. » La paix de la terre n'est qu'une image de la paix céleste. C'est pourquoi l'Évêque de Montpellier conclut qu'il faut chercher notre paix ici-bas « dans une acceptation généreuse et volontaire de la loi chrétienne, sur le gouvernement et la conduite de
la loi chrétienne, sur le gouvernement et la conduite de notre vie... par une entière soumission à Celui qui en est la source, et qui s'appelle, dans la langue sainte, le Prince de la Paix. » BELGIQUE.— Hommage national à card. Mercier, — En 1918, un comité s'est formé pour offrir une médaille à S. Em. le cardinal Mercier. Les personnalités qui prirent cette initiative, sans distinction de partis, furent MM. E. Solvay, le baron Lambert, Jadot, le baron Janssen, L. Bertrand et le baron Goffinet. L'hommage était ainsi vraiment national et témoignait de l'admiration et de la gratitude unanimes
national et témoignait de l'admiration et de la gratitude unanimes pour la vaillance et le dévouement inlassables dont fit preuve le grand archevêque et qui contribuèrent si puissamment à assurer à la Belgique le respect du monde entier. Les sentiments de méchanceté et de haine que la noble conduite du cardinal ont fait naître chez l'occupant ont empêché, tant que dura l'occupation, de frapper et de répandre la médaille. Le voile d'oppression s'est enfin déchiré. Le jour est donc venu où la médaille de gratitude peut être répandue dans tout le monde civilisé. Les modèles sont dus à l'artiste belge
le monde civilisé. Les modèles sont dus à l'artiste belge Jules Jourdain. Les bénéfices de la vente de la médaille constitueront un fonds spécial qui sera mis à la disposition du cardinal Mercier. Mgr P. Ladeuze, recteur de l'Université de Louvain, a envoyé au Times une lettre où il déclare : « Aussitôt que la défaite des Empires centraux donne aux Belges l'occasion d'élever leur voix, silencieuse pendant quatre longues années d'oppression, l'Université catholique de Louvain s'empresse d'exprimer publiquement sa profonde gratitude à l'égard de tous ceux qui, dans le monde entier, s'apitoyèrent sur ses souffrances, condamnèrent le crime dont
monde entier, s'apitoyèrent sur ses souffrances, condamnèrent le crime dont elle fut victime, organisèrent spontanément des manifestations de sympathie ou recueillirent des dons à son profit. « Devant les ruines de son incomparable bibliothèque et parmi ses enfants plongés dans l'inaction par la conduite de l'ennemi et le manque de moyens de communication avec le monde extérieur, la vieille Alma Mater aurait pu se demander ce qui lui réservait l'avenir: Maintenant que la liberté lui est rendue, et que ses enfants lui reviennent, un à un, son cœur s'emplit de gratitude, sa bouche de louanges, pour les généreux bienfaiteurs. A
gratitude, sa bouche de louanges, pour les généreux bienfaiteurs. A présent seulement, l'Alma Mater se rend compte de la grandeur, de l'étendue du mouvement de sympathie universelle suscité par le sac de Louvain. « Lorsque l'Université aura repris son activité normale, elle essayera d'exprimer comme il convient la profonde gratitude envers tous ceux qui, en quelque manière, ont contribué à cette œuvre de fraternité scientifique et humaine. En attendant, le Recteur et les Professeurs de l'Université catholique de Louvain désirent proclamer hautement sans retard la reconnaissance qu'ils éprouvent envers leurs bienfaiteurs, partisans et amis dans les pays alliés et neutres.
bienfaiteurs, partisans et amis dans les pays alliés et neutres. » Quatre Moines Bénédictins belges vont désormais remplacer à Jérusalem les Bénédictins allemands pour desservir l'église de la Dormition. On sait que la Dormition est, d'après la tradition, l'endroit de Jérusalem où se trouvait la maison de saint Jean et où la Vierge Marie, mère de Jésus, passa les dernières années de sa vie terrestre. Lorsque Guillaume II fit en 1898 sa visite tapageuse aux Lieux Saints, il obtint des Turcs ce terrain et y fit construire une église et un monastère qu'il confia aux Bénédictins de Beuron, chargés de
un monastère qu'il confia aux Bénédictins de Beuron, chargés de travailler à étendre là-bas l'influence allemande. La récente décision a été prise par le Saint-Siège, bien que certaines personnalités — les mêmes qui travaillèrent à noircir les Belges aux yeux du Pape — ont eu recours à des manœuvres dilatoires pour empêcher qu'une solution intervienne. Les Bénédictins belges des abbayes de Maredsous, de Louvain et de Saint-André-lez-Bruges faisaient partie de la Congrégation de Beuron. Le Saint-Siège leur a accordé avec empressement la séparation complète d'avec cette branche allemande de l'ordre de S. Benoit, comprenant la nécessité de cette mesure tant
de S. Benoit, comprenant la nécessité de cette mesure tant au point de vue politique qu'au point de vue religieux, les monastères bénédictins belges n'ont donc plus nulle attache d'aucune sorte avec la congrégation allemande de Beuron. Le Saint-Siège a également aidé à l'attribution de Dormition aux religieux belges. Les autorités françaises et britanniques ont mis la meilleure grâce à faciliter le départ et l'installation de nos compatriotes. Ceux-ci seront quatre pour fonder le premier établissement belge de Jérusalem; ils appartiennent à l'abbaye de Maredsous. Leur supérieur est Dom Grégoire Fourmer qui, pendant l'occupation allemande, expia son patriotisme par deux
Fourmer qui, pendant l'occupation allemande, expia son patriotisme par deux ans de geôle et de mauvais traitements, à Rheinbach, à Sigburg et à Diest. Il sera accompagné de Dom Emmanuel Valet, orientaliste distingué, qui a fait en Terre Sainte un séjour de plusieurs années, de Dom Félix Mercehier et de Dom Hugues Delogne. ÉTATS-UNIS. — Le Souverain Pontife vient de créer de nouveaux évêques aux États-Unis. Il en résulte un mouvement épiscopal. Mgr Hayes est nommé archevêque de New-York. Mgr Austin Dowling, évêque de Des Moines, Iowa, est appelé aux fonctions de Métropolitain du diocèse de Saint-Paul. Minn, en remplacement
fonctions de Métropolitain du diocèse de Saint-Paul. Minn, en remplacement de feu l'archevêque Mgr John Ireland. Le Rév. Edmund F. Gibbons de Buffalo, a été nommé évêque d'Albany. Il remplace feu Mgr Thomas F. Cusack. Le Rév. William Turner, professeur de l'Université catholique de Washington, devient évêque de Buffalo. Le Rév. Edward D. Kelly a été transféré du siège épiscopal titulaire de Ceste au siège résidentiel de Grand Rapids. Le Rév. William Hickey évêque titulaire de Grand Rapids a été nommé évêque coadjuteur à Providence, R. I. Le cardinal Gibbons, archevêque de Baltimore, a fait récemment à un journal américain
archevêque de Baltimore, a fait récemment à un journal américain les déclarations suivantes que l'importance des questions agitées et la personnalité de l'auteur soulignent suffisamment : « Je suis sûr que les travailleurs du pays sont des hommes intelligents et de bon sens; ils savent que leur condition ici est meilleure que celle des hommes de même condition dans les autres pays et que les hommes qui les emploient sont pleins de bonnes dispositions à leur égard. Ils savent aussi que tout accroissement du socialisme pèserait plus lourdement sur eux que sur les autres classes et les blesserait plus qu'aucun
que sur les autres classes et les blesserait plus qu'aucun autre. Quant à la propagation du socialisme en Amérique, je n'ai aucune appréhension et il n'y a pas de raison d'en avoir, car la masse des travailleurs ne se laissera pas entraîner par les doctrines spécieuses du socialisme. » LIVRES ET REVUES La langue française au Canada; — Dans l'Action Française de Montréal, décembre 1918, l'Archevêque de Saint-Boniface, déclare que, à l'ouest du lac Supérieur, quatre-vingt-dix mille Canadiens français, vivent, organisés en solides paroisses, sous la direction d'un clergé dévoué, avec des établissements d'éducation et d'assistance prospères. Ils ont à
avec des établissements d'éducation et d'assistance prospères. Ils ont à garder leur langue les mêmes droits que les Canadiens de Québec. L'avantage de la foi, l'intérêt bien entendu des familles et la fierté nationale l'exigent. Le vaillant archevêque proteste avec énergie contre les caricatures de certains journaux de langue anglaise. « Quand on a du cœur et de l'esprit de famille, on ne se livre pas ainsi aux amusements de la galerie l'honneur de sa mère. » Une capitale intellectuelle du protestantisme. — Dans l'article de M. Goyau sur l'Âme genevoise et l'influence de Genève, Correspondance, 10 février, 396-428, nous
genevoise et l'influence de Genève, Correspondance, 10 février, 396-428, nous lisons : « Il y a un caractère genevois, il y a une histoire genevoise découlant de ce fait que Genève fut, en son essence, ville-Église, et ville-Église par son action, qu'elle naquit ville-Église et qu'ensuite, longuement, par la force de l'habitude, ville-Église elle demeura. » « Celui qui, ayant pris son temps avec les consciences genevoises, les rendit protestantes et puis il les caserna et il veilla, d'un regard sévère, à ce que la liberté, dont il les avait momentanément investées pour les détacher de Rome, ne suivit pas
momentanément investées pour les détacher de Rome, ne suivit pas des voies personnelles, ou plutôt des joies autres que sa voie personnelle à lui, par lui tracée, par lui définie. » « Genève, création de Calvin... type d'une société civile qui ne s'ébauchait, et ne se coagulait, et ne se définissait, et ne s'affirmait, que pour être une société religieuse et sous l'étiquette de société religieuse. » NOUVELLES DIVERSES. — L'Univers remercie cordialement son confrère L'Echo du Cher qui a bien voulu reproduire l'article paru dans ses colonnes, le 16 février sous la signature de M. Maurice Talmeyr. Une cérémonie