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eût recours aux fées qui étaient nombreuses à Ruca et l'une d'elle entendit sa plainte. Elle lui promit de lui venir en aide, et comme il savait que si le diable est malin, les fées le sont encore davantage, le pauvre tailleur s'en alla tout joyeux. Au jour convenu, il revint et la bonne fée prenant quelques brins d'herbe les assembla par une couture si fine que le diable ne put jamais la découvrir. Le tailleur fut sauvé et notre pays fut doté de l'herbe à cinq coutures. Un seigneur, riche comme le monde, avait fait bannir dans tous ses
riche comme le monde, avait fait bannir dans tous ses états qu'il épouserait la jeune fille qui lui apporterait la couture la plus fine et la mieux exécutée, et encore faudrait-il que cette couture fut faite devant lui afin qu'il pût s'assurer qu'il n'y aurait pas de tromperies. Vous pensez si toutes les filles du pays mirent leur aiguille en mouvement, une seule ne faisait rien que pleurer à longueur de journées. Elle aimait le seigneur et se disait qu'étant la plus maladroite du pays, elle n'arriverait jamais au bonheur rêvé d'être sa femme ! Un soir qu'elle se promenait
rêvé d'être sa femme ! Un soir qu'elle se promenait bien triste dans la lande, elle vit un lutin qui la regardait en souriant. Elle eut peur et voulut fuir, mais ce lutin était un bon lutin, qui la rassura en lui disant qu'il connaissait sa peine et voulait lui venir en aide. « Prends cette aiguille ; quand tu seras devant ton Seigneur, demande des brins d'herbe, couds-les ensemble aussi fortement, aussi solidement que tu voudrais coudre au tien, le cœur de celui que tu aimes (textuel) et ne t'inquiète pas du reste. » La jeune fille n'en croyait
t'inquiète pas du reste. » La jeune fille n'en croyait pas ses oreilles, mais la petite aiguille qu'elle avait à la main la rassura, et confiante en la parole du bon lutin, elle attendit le jour de l'épreuve. Enfin ce jour tant à la fois désiré et redouté arriva ; chacune des jeunes filles apporta au château les plus fines toiles de chanvre et de lin, il y avait des coutures merveilleuses, la nôtre, elle, n'avait pour tout bagage que son cœur tout rempli d'amour et ses jolis yeux rieurs (textuel). Surpris, le seigneur lui demanda où était la couture
(textuel). Surpris, le seigneur lui demanda où était la couture commencée. « Je n'ai rien apporté, mais si vous voulez cueillir quelques brins d'herbe et me les donner, j'en ferai une couture si fine et si solide que vous ne saurez jamais la défaire. » — Les amis du prince la croyaient folle, mais lui, la jugeant la plus jolie, accéda à son désir et vite elle assembla cinq brins d'herbe et en fit cette herbe à cinq coutures que nous voyons partout. Bien entendu, elle épousa le Seigneur qui fit planter l'herbe cousue par sa femme, cette herbe prit
fit planter l'herbe cousue par sa femme, cette herbe prit racine et se multiplia. Si jamais vous voulez vous faire aimer de qui ne vous aime guère, faites toucher à cette personne une herbe à cinq coutures, puis dévotement portez-la à votre cou, vous êtes assuré d'avoir vite l'affection que vous souhaitez. XXXI L'ORIGINE DU SAXIFRAGE Une pauvre fillette avait une belle-mère qui la faisait souffrir mille misères et lui donnait les plus durs travaux à exécuter. Bien souvent la pauvre pleurait et invoquait sa marraine, une fée dont souvent on lui avait parlé, mais qu'elle n'avait jamais vue. Un
on lui avait parlé, mais qu'elle n'avait jamais vue. Un jour sa marrâtre la conduisit devant un rocher et lui commanda de semer sur ce rocher qui surplombait la mer, une sorte de graine noirâtre, et de ne rentrer au logis que lorsque cette graine aurait non seulement germé, mais produit une plante qu'elle pût manger. Vous voyez le désespoir de la pauvre enfant, ses larmes tombaient comme de la pluie un jour d'orage, si tant et si bien que la mer en devint bien plus grande. Ce fait extraordinaire surprit tout le monde et la marraine de la pauvre
surprit tout le monde et la marraine de la pauvre fille, une grande fée qui demeurait dans une houle du voisinage, s'enquit de ce qui le provoquait et résolut de venir en aide à sa malheureuse filleule. Vite elle fut auprès d'elle, lui ordonna de jeter sa graine sur le rocher et aussitôt de toutes les fissures de l'énorme pierre on vit sortir cette plante d'une amertume, agréable que l'on confit dans du vinaigre, et que l'on assure merveilleuse pour guérir la fièvre. LUCIE DE V. H. LES MÉTEORES XVII LES DICTIONS ASTRONOMIQUES CHEZ LES ARABES DANS sa précieuse encyclopédie
LES DICTIONS ASTRONOMIQUES CHEZ LES ARABES DANS sa précieuse encyclopédie intitulée Adjâïb el Makhlouqât (les merveilles des choses créées), El Qazouini cite les dictons qui ont trait aux vingt-quatre mansions de la lune. Bien que rimés, comme les dictons analogues en Europe, ils ne sont pas en vers, et El Qazouini les attribue à un anonyme qu'il désigne sous le nom de Es Sâdji' (celui qui compose de la prose rimée). Ce qui montre l'origine populaire de ces dictons, c'est qu'on les rencontre avec des variantes chez un écrivain récent, Ibn'Ali Cherif, de Chellata, que M. de Motylinski a mis
Ibn'Ali Cherif, de Chellata, que M. de Motylinski a mis à contribution dans les notes de son excellent travail sur les mansions lunaires des Arabes. 1. Voir t. XV, p. 117. 2. Ed. Wüstenfeld. Goettingen, 1849, in-8. Ethé, Die Wunder der Schöpfung, Leipzig, 1868, in-8. 3. Alger, 1899, in-8; cf, aussi W. H. Higgins. The names of the stars and constellations, Leicester, 1892, in-8. Aux auteurs cités par M. de Motylinski (p. XI, et appendice II), on peut ajouter Albîrûni. (Chronologie der orientalischen Völker, Leipzig, 1876-1878, 2 v. in-8; Chronology of ancient nations, trad. anglaise par le même, London, 1879,
of ancient nations, trad. anglaise par le même, London, 1879, in-8), qui donne, outre les noms des mansions lunaires chez les Arabes, ceux qu'elles portent dans la Sogdiane et le Kharizm. Les mansions lunaires sont encore énumérées dans le conte de Téoueddoud (Mille et une Nuits, éd. du Caire, 1302, hég. 4 v. in-8, t. II, p. 251). On les trouve aussi dans le calendrier latino-arabe de 1896, publié par Dozy, le Calendrier de Cordoue. Leyde, 1863, in-8. 1. J'ai donné entre parenthèses, d'après Sédillot et de Motylinski, les étoiles déterminatrices de chaque maison. 2. Ibn Ali Cherif: Quand El
déterminatrices de chaque maison. 2. Ibn Ali Cherif: Quand El Bot'aïn monte, La terre s'orne de toute sa parure. 3. Variantes (Qazouini, p. 43). Quand les Pléiades montent, Le berger recherche son vêtement. Ibn Ali Chérif: Quand les Pléiades montent, On doit éviter la viande Et craindre la maladie 340 REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES Le feu est désagréable, Les tonneaux se vident Et les mares se dessèchent. 5. — El Haq'ah (a, g, o du Corbeau) Quand monte El Haq'ah, Les gens se préparent à partir, Et reviennent de rassembler des vivres. 6. — El Han'ah (b, Ï des Jumeaux)
des vivres. 6. — El Han'ah (b, Ï des Jumeaux) Quand monte El Djaouzâ (El Haq'ah et El Han'ah), Les gazelles rentrent dans leur gîte, Les veines du cou se couvrent de sueur, La tente est agréable. 7. — Edz Dzirâ' (a, Û des Jumeaux) Quand Edz Dzirâ' se lève, Le soleil enlève son voile, Les rayons enflammèrent l'horizon Et le mirage brille sur tout sol 8. — En Nathrah (p Y; ° de l'Écrevisse) Quand En Nathrah monte, La jeune datte devient rouge. 1. Ibn Ali Chérif: Quand Aldebaran se lève, Les mouches se multiplient; Le feu est désagréable:
se lève, Les mouches se multiplient; Le feu est désagréable: Le pauvre passe la nuit en tout lieu, Les enfants vont où ils veulent; Les mares se dessèchent; Le temps est calme: Les Arabes ont soif. 2. Ibn Ali Cherif: Lorsqu'Edz Dzirâ' monte, Les troupeaux fuient le soleil. Grand Dieu ! quelle poussière ! Les rayons flamboient sur la terre Et le mirage brille sur tout sol. REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES 341 9. — El' T'arf (Ç de l'Écrevisse, X du Lion) Quand El' T'arfah s'élève, Le gagne-pain s'accroît, Les fruits nouveaux sont abondants, La tâche devient facile à l'hôte.
fruits nouveaux sont abondants, La tâche devient facile à l'hôte. 10. El Djabhah («i '0, Yi Ç du Lion) Si ce n'était le lever d'El Djabhah, Il n'y aurait pas de bien-être pour les Arabes. 11. — Ez Zobrah (S, 6 du Lion) 12. Es' Sarfah ((3 du Lion) Lorsqu'Es' Sarfah monte, Tout ce qui a un métier s'ingénie, Et tout étalon s'abstient. El 'Awwâ (Ô, si elle la Vierge) Quand El 'Awwâ monte, L'air s'adoucit, Dormir à la belle étoile n'est plus agréable, L'outre se dessèche, On plante la tente. Ibn Ali Cherif : Lorsque Es' Sarfah monte, Les
tente. Ibn Ali Cherif : Lorsque Es' Sarfah monte, Les fruits nouveaux abondent, La tâche devient facile pour l'hôte El Qazouini, p. 47. Un vallon ne se remplit pas de l'eau de la pluie d'El Djabhah Sans se remplir d'herbe. El Qazouini ne donne pas de dicton sur cette mansion ; M. de Motylinski cite la suivante qui fait allusion à l'apparition de Sohail (Canope), à cette date. Quand Sohail se lève, La huit devient froide, On craint les inondations. REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES 14. — Es Simâk (l'Épi) (Ê, de la Vierge) Quand Es Simâk se lève, La chaleur
de la Vierge) Quand Es Simâk se lève, La chaleur s'en va, Et la presse n'existe plus à l'aiguade. 18. — El Ghafr (6, 7, 8, de la Vierge) Lorsqu'El Ghafr se lève, Les voyageurs ont le frisson, Et la verdure disparaît. 16. — Ez Zobâna (6, 7, 8, de la Balance) Quand Ez Zobâna monte, Amasse pour ta famille et ne tarde pas. 17. — El Iklil (Le diadème) (9, 10, 11, du Scorpion) Quand El Iklil se lève, Les étalons sont en chaleur, On relève le pan des vêtements ; Les inondations se déploient. 18. — El Qalb
vêtements ; Les inondations se déploient. 18. — El Qalb (Le cœur du Scorpion Antarès) (1, du Scorpion) Quand le cœur s'élève, L'hiver arrive comme un chien, Et les Bédouins sont dans la peine. Variante : El Qazouini, p. 47. La pire des parturitions, c'est celle qui a lieu après la chute d'El Ghafr. car alors la chaleur se détourne et l'hiver vient en hâte. Variante : De Motylinski, p. 38. Lorsque monte El Iklâl Il se produit froid et pluie ; Les torrents coulent ; Le Nil est désagréable. Ibn Ali Cherif : Quand le cœur se lève, L'hiver
Ibn Ali Cherif : Quand le cœur se lève, L'hiver arrive comme un chien Les gens malades sont dans la peine. REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES 343 19. — Ech Chaoulah (1, v du Scorpion) Quand Ech Chaoulah monte La nourriture est difficile pour la famille. 20. — En Na'âim. (7, 8, E, 1, 5, 4, 6, 9, du Sagittaire). Lorsque En Na'âim se lève, Les bestiaux ont des gerçures, Les bergers échangent leurs propos menteurs. 21. — El Beldah. (6, 0, 2, 5, 7, 8, du Sagittaire). Quand El Beldah se lève, La djadah (sorte d'herbe) commence à pousser, Et
se lève, La djadah (sorte d'herbe) commence à pousser, Et on mange le beurre clarifié. 22. — Sa'd edz Dzâbih'. (1, 6 du Capricorne). Lorsque monte Sa'd edz Dzâbih', Le chien qui aboie garde ses maîtres Et le troupeau qui paît en liberté crie. 23. — Sa'd Bola' (5, 6 du Verseau). Lorsque monte Sa'd Bola', Les jeunes chameaux nés au printemps deviennent forts Et rejoignent les autres petits. On chasse le mora' (sorte de poule) Et la terre commence à briller. Variante : De Motylinski, p. 42. Lorsque Ech Chaoulah monte, La nuit devient longue ; L'envie d'uriner presse
Chaoulah monte, La nuit devient longue ; L'envie d'uriner presse le vieillard, La nourriture est difficile pour la famille, Le froid règne en maître. Variante : De Motylinski, p. 44. Lorsque monte En Na'âim, Celui que j'aime cherche le feu. 24. — Sa'd es Sa'oud. (8 et 9 du Verseau). Quand Sa'd es Sa'oud se lève, La branche verdit, Les peaux s'amollissent, On n'aime pas s'asseoir au soleil. 25. — Sa'd el Akhbyah. (7, 6, 2, du Verseau) Quand se lève Sa'd el Akhbyah, On graisse les outres, On quitte les gourbis d'hiver Et les demeures s'écroulent. 26. — El
les gourbis d'hiver Et les demeures s'écroulent. 26. — El Fargh el Aouel. (1, 6 de Pégase). Ces étoiles sont considérées comme l'ouverture du Seau. Quand monte le seau, On coupe les germes ; L'ânon perd ses poils, Le célibataire recherche le plaisir. 27. — El Fargh eth thâni. (1 de Pégase, 6 d'Andromède). Ces étoiles formant le reste du Seau, le dicton précédent s'applique à elles. 28. — Er Richâ (la corde). On l'appelle aussi Bat'n el Haout (le ventre du poisson). (Diverses étoiles avec 6 d'Andromède). Quand monte le poisson, On peut se mouvoir ; Les épines du
le poisson, On peut se mouvoir ; Les épines du Sa'dân s'arrachent facilement ; On tend les filets Et le moment est favorable aux actes de dévotion. Variante : De Motylinski, p. 53. Lorsque monte Sa'd el Akhbyah, Les maisons se vident de leurs habitants. Variante : De Motylinski, p. 58. Quand le ventre du poisson paraît, Les gens sortent de leurs demeures. REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES 345 XVIII LE SCORPION 1 En Lunda, le scorpion est appelé naka oua toutounbo (courbe d'étoiles). 2 On lui donne chez les Arabes le nom de 'Aqrab (scorpion). L'étoile a du scorpion (Antarès),
le nom de 'Aqrab (scorpion). L'étoile a du scorpion (Antarès), est appelée El qalb (le cœur) ou Qalb el 'aqrab (le cœur du scorpion). Réuni à l'Aigle tombant (En Neser el Ouâqi', à de la Lyre, ou Vega), elle porte le nom de El Harrâtân. Les étoiles 3, 4, 5, du Scorpion forment sa tête et sont appelées El Iklil (le diadème). Les étoiles 6 et 7 se nomment En Niat' (les veines du cœur). Les étoiles 8 et 9 sont appelées Ech Chaoulah, « la queue (du scorpion) », parce qu'elles semblent une queue qui se soulève (chala) ;
parce qu'elles semblent une queue qui se soulève (chala) ; on les nomme aussi El Ibrah (l'aiguille, le dard) ; H'omat el 'Aqrab (le venin du scorpion). RENÉ BASSET. 1. Dias de Carvalho. Methodo pratico para fallar a lingua da Lunda, Lisbonne, 1890, in-8. p 340. 2 El Qazouini, 'Adjâïb el Makhlouqât éd. Wustenfeld. Goettingen, 1849, in-8, p. 37, 48; Ethe, Die Wunder der Schöpfung. Leipzig, 1866, in-8, p. 77, 99 1 , 0 ; Albirouni, Chronologie der orientalischen Völker, éd. Sachau, Leipzig, 1838, in-4, p. 343; Sachau. The Chronology of ancient nations, Londres, 1879, in-8, p. 347-348; Higgins, The
of ancient nations, Londres, 1879, in-8, p. 347-348; Higgins, The names of the stars, Leicester, 1882, in-12, p. 46; A. de C. Motylinski, Les Maisons lunaires des Arabes, Alger, 1899, in-8, p. 89. REVUE DES TRADITIONS POPULAIRES CONTES DE LA BEAUCE ET DU PERCHE (Suite) XX LA QUEUE DE LA POÊLE Il y avait une fois un petit homme qui s'appelait Denisot. C'était un bon homme, mais il avait un petit défaut, c'était d'être crédule et un peu trop bavard. Sa fille devait se marier sous peu. Pour cadeau de noce, il lui avait acheté une poêle ; mais pas
noce, il lui avait acheté une poêle ; mais pas une petite poêle moyenne et légère, comme on les vend aujourd'hui; une grande poêle lourde et pesante, avec une queue démesurément longue. C'était aux approches du Carnaval; il comptait bien en faire l'essai lui-même et se régaler de bonnes crêpes qu'il y ferait sauter. Passant devant la porte du barbier, il pensa à entrer, s'y faire faire la barbe. Ça en était encore un bon celui-là. Il s'appelait Guête: Sa femme, c'était une Autrou. De manière que ça faisait Guête-Autrou. Il n'avait bien sûr pas son pareil pour aimer à
Il n'avait bien sûr pas son pareil pour aimer à rire. C'est lui qui en comptait de bonnes et qui envoyait bien ça. On se tordait de rire rien qu'à l'entendre, une vraie gueule d'empeigne. — Tiens, voilà papa Denisot. Le bonjour ! Comment que ça va et chez vous, et le bestial, toute la famille est en bonne santé ? — Ça va ! ça va ! c'est moi le plus malade. Je viens de prendre de la tisane : une tasse de café, sellé bridé. — Tiens, mais voilà une fameuse poêle, vous voulez faire des crêpes ?
voilà une fameuse poêle, vous voulez faire des crêpes ? — Vous ne savez donc pas que je marie ma fille la Mademoiselle avec le gars Isidore Belplume. C'est bien sûr pas un feignant, elle sera heureuse avec lui. Tout en rasant sa pratique, le barbier songeait en lui-même un bon tour à faire au père Denisot. Son idée en revenait toujours à la poêle. — À propos, dit-il tout à coup en suspendant le rasoir, votre poêle, est-elle poinçonnée ? — Je ne sais pas. Mais ça n'en a que faire. — Oui, ça n'en a que faire !...
que faire. — Oui, ça n'en a que faire !... Non, en vérité, elle ne l'est pas. Je ne vous vois pas frais avec ça si les gendarmes vous rencontrent sur la route. — En voilà une affaire; mais comment faire alors pour m'en aller. Je ne veux pourtant pas vous en faire cadeau ; elle me coûte assez cher. — Dame ! c'est comme ça. Aussi, pour quoi vous ne vous en êtes pas informé plus tôt ? — En voilà une affaire; en voilà une affaire ! répétait le bonhomme, et de finir de le raser, c'était pas
le bonhomme, et de finir de le raser, c'était pas vrai, il ne songeait plus qu'à la maudite poêle. Aussi pourquoi que le marchand m'en a rien dit. Où que je la mettrai donc bien pour pas que ça se voie ? Mettez-la dans votre culotte. — C'est une idée ça. Et voilà le bonhomme qui se déculotte en pleine boutique, qui se coule la queue de la poêle dans le dos et se met le creux aux fesses; son pantalon par là-dessus, va t'en voir Jean. Seulement la queue était un peu longue. On voyait l'œil dépasser par le
était un peu longue. On voyait l'œil dépasser par le bout. Bah ! en remontant son paletot ça ne se voyait pas pour dire. Mon père Denisot était si content d'avoir trouvé ce truc-là qu'il ne pensait plus à finir de se faire raser, et il partit sans payer. Guête-Autrou n'en était pas à deux sous, il était si content d'avoir fait ce tour-là qu'il s'en pinçait pour pas éclater de rire. Voilà donc mon père Denisot parti sur la route. Dame, il se redressait, il se carrait avec sa queue de poêle dans le dos, il était raide comme
queue de poêle dans le dos, il était raide comme la justice. Les gamins se mettent à sa suite. « Ohé le bonhomme ! Il a fait dans son pantalon ! Il a le bouleau ! » Denisot se redressait encore que de plus belle, la queue lui faisait comme une pointe à son col. Il aurait bien cédé sa place pour celle d'un sous-préfet. Il avançait le pas bon train. Il finit par laisser les gamins bien loin derrière lui. Il n'était pourtant pas à bout de peine. Ça n'empêchait pas le besoin comme de raison, il se sentit
n'empêchait pas le besoin comme de raison, il se sentit pris tout à coup d'une colique ! mais d'une colique je ne vous dis que ça. Dans les champs, c'est pas gênant, mais ce qui l'était le plus, c'était la poêle. Comment faire pour se déculotter, et comment se baisser ! L'enlever c'était bien facile; mais si on venait, moitié assis, moitié debout, il y parvint tout de même. Ça allait mieux à cette heure. Il se reculottait donc bien posément, lorsque voilà deux tricornes de gendarmes qui apparaissent au tournant de la route; ils étaient à cheval. Le bonhomme
tournant de la route; ils étaient à cheval. Le bonhomme n'eut que le temps de se boutonner et de se remettre en marche. En passant contre eux, fallait le voir se redresser. On y aurait pas mis une lentille de Beauce entre les fesses. Les gendarmes virent bien que c'était pas un malfaiteur, il les salua bien honnêtement, on lui rendit son salut. C'est lui qu'était heureux d'être passé, sûr qu'il en avait échappé belle. Petit train va loin; il n'était plus guère qu'à mi-route de chez lui. À cette heure c'est le vent qui souffle à chaque instant, il
heure c'est le vent qui souffle à chaque instant, il faut porter la main au chapeau pour l'empêcher de s'envoler. Dans le même moment une voiture arrive, au galop. Autre embêtement, c'était justement des gens de sa connaissance. Comment faire ? Ça ne manque pas. En passant contre lui « Hé père Denisot, voulez-vous monter en voiture ? » Il aurait mieux aimé recevoir cinq cents claques. — Non, qu'il fait en pinçant la bouche, je vous remercie, j'aime autant aller de pied. C'était une honnêteté qu'on lui faisait, et bien sûr que sans sa poêle il aurait accepté de
bien sûr que sans sa poêle il aurait accepté de grand cœur. Mais c'était sa poêle. Comment qu'il s'était mis dans un embarras pareil. Pour comble de malheur, le vent soufflait toujours de plus en plus. Voilà le chapeau qui prend des ailes, mon pauvre père Denisot qui court après, et heureusement encore qu'il avait sa canne, il l'applique sur le chapeau. Il était tenu le chapeau. Restait maintenant à se baisser. C'était pas le plus facile, ça. On aurait dit qu'il avait le dos en bois. Les gens de la voiture voyaient bien toute cette comédie-là, et dame !
la voiture voyaient bien toute cette comédie-là, et dame ! ce que l'on riait : c'est peu de le dire. Le père Denisot, son chapeau sur sa tête, avait repris son chemin. Il arriva sans encombre chez lui. Cette fois, elle était bien à lui, la poêle, et il aurait fallu être rudement malin pour venir le faire payer. On n'a rien sans mal. Le jour de la noce, on se servit de la poêle pour faire des crêpes. Le père Denisot, qui savait tout le mal qu'il en avait eu, les faisait sauter à grands coups de poings sur
eu, les faisait sauter à grands coups de poings sur la queue et il clignait de l'œil avec malice. Ça voulait dire : avec les gens d'esprit il y a toujours de la ressource. Jean n'était pas le plus fin de son village. Un jour, au bal, il avait fait danser une fille gentille et accort. Voilà aussitôt Jean amoureux de la belle ; il s'en fut la demander en mariage. Comme il avait quelque bien et qu'il était bon travailleur, les parents agréèrent aussitôt sa demande, et, quoi qu'on fût en Carême, le mariage fut décidé pour le jeudi.
fût en Carême, le mariage fut décidé pour le jeudi. Jean ne se sentait plus d'aise. Il n'y a rien de trop beau pour ce jour-là, pensait-il, et il s'en fut à la ville se faire prendre mesure d'un bel habit à queue de morue, avec une chemise à jabot, une fine épingle d'or et des boucles d'argent sur ses souliers. Il fallait le voir se redresser sous cet apanage. Par la même occasion, il pense aussi à se monter dans son ménage. La chose la plus utile, c'est certainement une marmite; avec ça et du cochon dans le saloir,
une marmite; avec ça et du cochon dans le saloir, du cidre dans la cave et du bois au grenier on peut se laisser vivre. "Combien la marmite ? — Tant. Il payait tout au comptant. "— Manger c'est bon, se dit-il, mais il faut aussi songer au travail et il va s'acheter une fourche pour bêcher son jardin." Il avait donc sa marmite d'une main, la fourche de l'autre, lorsque voilà l'eau qui se met à tomber à torrents. Qu'est-ce que fait mon Jean pour se garantir, lui ? Il se met la marmite sur la tête, comme un
Il se met la marmite sur la tête, comme un casque de pompier, et le voilà parti la fourche sur l'épaule. Dame ! ceux qui virent ça, ils s'en firent un plat de rire : "Tiens, le vois-tu, le fou avec sa marmite. Jean Jeudi, parce qu'il devait se marier le jeudi. Oh ! hue ? enlevez-le. Mais Jean, lui, ça lui était bien égal de s'en aller avec ça comme à vide. D'ailleurs, la marmite lui cachait les oreilles et il ne pouvait guère entendre. Cependant, l'eau tombait de plus belle. Ça lui garantissait bien la tête, mais pas
plus belle. Ça lui garantissait bien la tête, mais pas les reins, et il était tout traversé ; sa chemise était à tordre. Et il courait, et il sautait les ruisseaux pour aller plus vite et sans arriver se mettre au sec. Mais à chaque saut, ça faisait enfoncer la marmite, C'était une marmite dont le cul est plus large que le haut. Si bien qu'à la fin on ne lui voyait plus la tête, et pas moyen de se l'arracher. Il courait comme un hébété sans savoir où le conduisaient ses pas. "Oh ! v'là le diable ! "criaient
conduisaient ses pas. "Oh ! v'là le diable ! "criaient les enfants, et tous se sauvaient dans le giron de leur mère et tremblants comme des feuilles, jurant qu'ils avaient vu le diable avec sa fourche et trois grandes cornes sur la tête. C'était un vacarme, affreux sur son passage; les plus hardis s'armaient de bâtons, mais aucun n'osait l'approcher de plus de cinq pas et les rangs s'écartaient pour lui faire la place. Les gendarmes, prévenus de ce qui se passait et sentant bien qu'il y avait là-dessous quelque chose de louche, se mettent aussitôt en campagne ; malgré