jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner
de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir.
leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et
témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de
devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux
et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du
de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre
mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance,
du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils
vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment
confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de
pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur
sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples
de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur
leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté
leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment Par exemple, je voudrais bien savoir en quoi ? — Vous affirmez que Dieu aime tellement la France qu’il ne permettra jamais à l’ennemi d’attenter à l’intégrité de son territoire... Mais vous oubliez que depuis quatorze mois les Allemands sont chez nous, et que, malgré la vaillance de nos troupes, on ne peut pas les en déloger ! Tant que nous en serons là, je persiste à croire que Dieu n’a qu’une idée : châtier la France coupable !...
Dieu n’a qu’une idée : châtier la France coupable !... — Je vous attendais là. Cette fois, nous allons être du même avis,... mais pas de la même façon !... J’accepte, pour vous faire plaisir, le très gros mot de châtiment. Seulement, remarquez bien en quel sens : Un de nos grands écrivains contemporains terminait son roman par cette vérité : « La logique de nos fautes suffit à leur châtiment. » Telle faute, logiquement, par le seul jeu mécanique des lois générales de la création, sans que Dieu s’en mêle spécialement, amène nécessairement tel châtiment. Exemple : J’ai trop
mêle spécialement, amène nécessairement tel châtiment. Exemple : J’ai trop mangé et j’ai une indigestion. Dieu n’a pas besoin d’intervenir pour que le châtiment de ma gourmandise soit l’indigestion. Ça se fait mécaniquement en vertu des lois de la physiologie... C’est pour le contraire que Dieu serait obligé d’intervenir, et par miracle, par un miracle qui renverserait les lois de la physiologie. Eh bien, voilà pourquoi les Allemands sont encore chez nous !... Expliquons-nous : La France, depuis plusieurs années, pataugeait dans deux énormes fautes sociales... mettez deux erreurs, deux maladies, deux imprudences, je vous laisse bien volontiers le choix
maladies, deux imprudences, je vous laisse bien volontiers le choix du mot : 1° Le pacifisme. 2° Le malthusianisme. Voilà pourquoi les Allemands sont encore chez nous! Les Allemands en France depuis quatorze mois, c’est le châtiment mécanique, naturel, nécessaire de nos deux fautes, sans que Dieu ait eu à se déranger pour intervenir. Première faute nationale : le pacifisme. Je n’ai nullement l’intention de faire des reproches à personne. Gardons l’Union sacrée... C’est la chose seulement que je dénonce. Le pacifisme est une erreur hélas! française. Habilement entretenue chez nous par certains courtiers en philosophie allemande, elle était, chez
nous par certains courtiers en philosophie allemande, elle était, chez les Français, le résultat d’une simple exagération de générosité, compliquée d’une funeste naïveté. C'est l’erreur par laquelle, en France, on ne voulait plus croire à la possibilité de la guerre... Toute préparation militaire à une guerre future devenait alors inutile. On ne comprenait même plus l’utilité de la loi de trois ans, ni la nécessité de cadres solides. Il nous a fallu employer sept mois d’une activité fébrile, pour réparer cette faute, cette erreur nationale, par une extraordinaire et méritoire intensité de travail de guerre dans tous nos arsenaux et
intensité de travail de guerre dans tous nos arsenaux et toutes nos usines de France réquisitionnées. Depuis quarante-quatre ans, les Allemands, eux, n’ont fait que se préparer à la guerre. Aussi, au mois d’août, ils n’ont pas eu de peine à nous enfoncer, en opposant tout simplement leur gigantesque préparation, leur militarisme tout puissant et barbare à notre bonasse pacifisme. Le bon Dieu n'a pas eu besoin de s’en mêler pour que « la logique de notre faute en amène le mécanique châtiment. » Disons plutôt qu’il a dû s’en mêler fortement pour que cette inexorable logique ne nous châtie
mêler fortement pour que cette inexorable logique ne nous châtie pas jusqu’au bout... et pour arrêter les Allemands au bon endroit ! Je imagine que, s’ils sont vraiment de bonne foi, les pacifistes d’hier ne sont plus pacifistes aujourd’hui... et qu’ils regrettent leur faute. S’ils ne la regrettaient pas, nous n’aurions vraiment plus qu’à les considérer comme les complices de l’ennemi. Les Allemands sont encore chez nous, parce que nous avons été des pacifistes. Seconde faute nationale : le malthusianisme. C’est l’erreur par laquelle on était arrivé à nous persuader qu’il était sage de limiter volontairement le nombre des naissances
qu’il était sage de limiter volontairement le nombre des naissances !... Les Allemands, par une progression continuelle dans les naissances, étaient arrivés à une population de 70 millions, alors que sur un territoire à peine moins grand que le leur, nous ne sommes que 38 millions. Résultat : nous n’avions que 4 millions de soldats à opposer aux 6 millions de l’armée allemande. C'est un miracle de nos chefs et de nos soldats que nous tenions encore en échec une armée ennemie beaucoup plus nombreuse que la nôtre. Mais, s’ils sont encore chez nous, c’est que « la logique de
sont encore chez nous, c’est que « la logique de notre malthusianisme en est mécaniquement le châtiment. » En face de ces données, ne comprenez-vous pas mieux que Dieu veut la victoire de la France ? Seuls, liés par notre pacifisme et notre malthusianisme, nous étions dans un état d’infériorité telle que nous devions être nécessairement perdus. Mais Dieu, qui nous veut vainqueurs malgré tout, a fait le miracle de nous envoyer des alliés aussi fidèles qu’inespérés qui, en nous aidant dès le premier jour, nous ont donné le temps de vite réparer nos deux fautes... Dieu aime tellement la
de vite réparer nos deux fautes... Dieu aime tellement la France, qu’il fait, pour la sauver, autant de miracles qu’elle peut faire de fautes !... France. (Semaine religieuse d’Alger). Le Sacré-Cœur sur le front C’était à l’arrière. On distribuait à tous les hommes d’un régiment le petit drapeau portant le Sacré-Cœur de Jésus. Tous acceptaient avec empressement. Un seul, toutefois, un mécréant, le refusa. Et ils partirent. Quelque temps après ils se trouvaient dans les tranchées de première ligne, et au moment de prendre part à un rude combat, chacun arbora fièrement à son képi ou sur sa poitrine le
arbora fièrement à son képi ou sur sa poitrine le petit drapeau pieusement gardé. A cet instant, où peut-être la mort était proche, notre soldat demanda à un camarade de lui donner son insigne. Mais celui-ci et tous refusèrent. « Eh bien, dit-il, je l’aurai quand même. » Et relevant sa manche, il traça sur son bras, avec sa baïonnette, l’image du Cœur Sacré. Et bravement il s’élança à l'attaque. Noble réparation et geste magnifique. Il y a cependant quelque chose de mieux que de graver l’image du Cœur de Jésus sur son bras, c'est de l'imprimer sur sa vie,
Jésus sur son bras, c'est de l'imprimer sur sa vie, sur sa vie individuelle comme sur sa vie familiale ; on prépare ainsi le règne du Divin Cœur sur la France, et les promesses de Paray-le-Monial nous disent que le jour où il régnera sur elle il la rendra victorieuse de tous ses ennemis. Puisse ce jour luire bientôt pour mettre fin à une guerre qui depuis quinze mois fait couler à flots le sang des fils et les larmes des mères. La barbarie allemande — Cliché du Soleil du Midi L'église de Gerbeviller Bulletin Paroissial L'Église de Gerbeviller après
Midi L'église de Gerbeviller Bulletin Paroissial L'Église de Gerbeviller après le passage des nouveaux Vandales Gerbeviller 1er !... Le nom de cette douce petite cité de l’Alsace demeurée française est aujourd'hui universellement connu, et il éveille dans le cœur attendri, dans l’âme remuée, dans l’esprit averti, la même émotion tout ensemble et la même tristesse et la même colère que ceux de Louvain, d’Ypres, d’Albert, d’Arras et de Reims. Ici, la rage des Barbares s’est exercée avec une férocité méthodique, un acharnement que l’on peut dire réglé administrativement. Sur 980 maisons, 960 environ ont été détruites avec un ordre particulier
maisons, 960 environ ont été détruites avec un ordre particulier dans la dévastation. L’état-major des incendiaires de la kultur avait, lors de l’invasion, avant le recul imprimé par le miracle de la Marne, divisé la ville en secteurs et commandé des équipes pour chacun de ces derniers. Les vandales de Guillaume II commencèrent leur œuvre de mort par l’église, naturellement. La délicieuse façade qui dressait dans le bleu clair un clocher alerte et ajouré, était une véritable dentelle, fine, légère, d’un travail délicat et exquis. C’était déjà comme une prière, dès le seuil ; une invitation à se recueillir, à
dès le seuil ; une invitation à se recueillir, à élever sa pensée et ses sentiments vers le Très-Haut ; à fleurir, comme elle l’était elle-même, son âme du cantique et de l’hymne qu’elle semblait produire et chanter la première. Sainte mutilée, pieuse et noble victime des barbares, l’église de Gerbeviller ne présente plus, maintenant, qu’une muraille atrocement blessée ; son campanile, si dégagé, qui fusait comme une oraison jaculatoire, n’offre plus qu’un misérable moignon, tandis que les ogives de ses ouvertures, d’où les vitraux ont été arrachés en éclats, fait songer à des orbites d’aveugles... Eglises martyres, vous avez
fait songer à des orbites d’aveugles... Eglises martyres, vous avez subi les tortures des persécuteurs du catholicisme, comme vos fidèles ont enduré toutes les horreurs d’une guerre infernale menée par ceux qui se sont, avant tout, réclamés à la fois des immondes et sauvages divinités de l’ancienne Germanie et de Luther que Guillaume appelle avec ostentation son « vieil ami ». Devant vos ruines sacrées, nous nous prosternons, et comme faisaient les premiers Chrétiens, autour des leurs livrés aux bourreaux, nous baisons avec amour vos plaies, vos membres déchirés, vos pierres brisées et brûlées, et nous jurons d’être plus fidèles
pierres brisées et brûlées, et nous jurons d’être plus fidèles encore au Christ-Jésus dont vous demeurez le temple-saint, et à l’Eglise, notre Mère, dont vous restez le symbole pathétique. Odysse Richelieu. A travers le calendrier L'Avent Dans la liturgie de l’Eglise l’Avent est un temps de préparation à la fête de Noël. Il n’y a que les choses préparées qui réussissent. Nous préparons bien nos outils, nos champs, nos voyages... Pourquoi ne préparerions-nous pas nos âmes pour la Noël prochaine ? Jésus nous y attend ; il nous y attend pour nous combler. Mais il veut notre concours. Préparons-nous par
pour nous combler. Mais il veut notre concours. Préparons-nous par : Plus de fidélité à nos prières du matin et du soir ; Plus d’attention à la sainte Messe, le dimanche ; Plus d’exactitude à remplir nos petits devoirs de chaque jour ; Plus de soin à corriger nos défauts de caractère ; Plus de soumission dans l’acceptation des terribles épreuves qui nous affligent ; Plus de générosité dans notre concours aux œuvres de charité chrétiennes : vestaire des Pauvres, ouvroir pour lingerie des Hôpitaux. Secours aux prisonniers, etc. Noël Une gracieuse tradition raconte qu’à l’heure mystérieuse de la naissance
Une gracieuse tradition raconte qu’à l’heure mystérieuse de la naissance du divin Sauveur, -la douce Vierge s’agenouilla ravie et lui dit : « Soyez le bienvenu, mon Dieu, mon Seigneur et mon Fils. » Puis, toute tremblante d’amour, elle lui baisa les pieds, comme à son Dieu, les mains, comme à son Seigneur, et la bouche, comme à son Fils. Ainsi fait la Sainte Eglise, près de la crèche de l’Enfant-Dieu. Elle s’étonne, elle adore, elle se perd avec délices dans l’admiration de ce grand mystère d’amour A l’adoration s’unit une merveilleuse allégresse. Personne n’ignore que, durant des siècles, la
une merveilleuse allégresse. Personne n’ignore que, durant des siècles, la voix du peuple chrétien chantait : Noël ! Noël ! comme un cri de joie. Mille cantiques, naïfs et tendres s’éveillaient au son des cloches de la nuit mystérieuse, et nos Noëls montaient dans toutes les langues, comme un immense écho que la terre heureuse renvoyait au ciel. Si froide et indifférente qu’elle soit devenue, la terre tressaille encore au souffle des saintes jubilations chrétiennes. Noël est encore un grand jour. L’homme s’émeut facilement devant un berceau, et il faudrait plaindre le cœur de celui qui demeurerait de glace devant
plaindre le cœur de celui qui demeurerait de glace devant le berceau d’un Dieu. — Eh ! vrai Jésus ! s’écrie saint François de Sales, que cette nuit est douce ! Les cieux distillent de toutes parts le miel ; que notre âme comme une abeille, aille le cueillir sur les lèvres de Jésus, toutes détrempées de grâces. Faisons-lui bien l’hospitalité ; chantons-lui bien de beaux cantiques ; adorons-le bien doucement, et, en lui, sa pauvreté, son obéissance et sa charité. La nuit de Noël Les pauvres furent les premiers invités à saluer Dieu fait homme. Ils le furent par
invités à saluer Dieu fait homme. Ils le furent par les plus grands seigneurs, les anges, qui se montrèrent à eux et chantèrent le premier Noël. Ah ! je les vois, ces bergers, sur les collines de Bethléem ! Ils sommeillaient à demi, appuyés sur leur bâton, n’attendant rien, sinon que la lumière de la lune passât et que vint celle du soleil. Le vent glissait le long des pentes. Ils se défendaient contre lui en lui tournant le dos, en s'accroupissant sur leurs talons et leur manteau traînait à terre. L’ombre des oliviers voyageait lentement parmi les cailloux. Une
terre. L’ombre des oliviers voyageait lentement parmi les cailloux. Une rumeur inusitée arrivait de la ville assoupie et blanche. Il y avait des lueurs de lampes à quelques fenêtres, à cause de la foule qui emplissait ses hôtels. Un des bergers, le plus vieux, songeait : « Si je pouvais avoir un abri ! » Et le jeune rêvait : « Si quelqu’un pouvait me sourire ! » Ce fut alors que les anges parurent et dirent : « Venez ! » Les bergers descendirent tous des collines. Ils vinrent chacun de son pâturage. Les plus âgés ne tiraient plus
chacun de son pâturage. Les plus âgés ne tiraient plus la jambe ; les plus soigneux ne pensaient plus aux brebis : ils avaient le cœur tout plein de la musique divine qu’ils venaient d’entendre, et de la promesse faite aux hommes de bonne volonté. Et, tant qu’ils furent en chemin ils se crurent bien heureux, Mais quand ils virent l’Enfant, ils jugèrent que la joie ancienne n’était rien; et que le bonheur c’était maintenant ; ils sentirent que leur cœur s’ouvrait tout grand ; ils comprirent que la joie des âmes était née, que la loi de crainte était
des âmes était née, que la loi de crainte était finie, que tous les hommes étaient aimés, et que pour aller à Dieu, les bergers avaient le pas sur les rois. Depuis lors, tous les pays de chrétienté ont composé des chansons de Noël ; tous les fidèles ont chanté la plus belle nuit que le monde ait vue. Ils ne savent quel nom lui donner, comment lui dire : « Nous vous remercions ». Un poète du seizième siècle, le comte d’Alsinois l’appelle « la nuit la plus heureuse, nuit couronnée en beauté non pareille, nuit éclairée en beauté