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enseignant placé sous son autorité, ce corps si digne d'un tel chef, et où il aimait tant voir arriver ceux qui avaient été ses élèves. Plusieurs des générations studieuses de ce pays sont ses enfants intellectuels, pour ainsi dire. Aussi, appelé par la bienveillance de l'Empereur à siéger à cette place, honorée par un si noble apostolat universitaire, j'éprouve une frayeur bien naturelle, et je réclame de vous, Messieurs, un sentiment dont n'avait pas besoin mon prédécesseur: l'indulgence 7 Cependant quelque chose me soutient et m'encourage : c'est la conviction profonde où je suis que j'apporterai le plus grand zèle
profonde où je suis que j'apporterai le plus grand zèle dans l'exercice de mes fonctions, le plus grand dévouement aux intérêts qui me sont confiés ; c'est surtout mon ferme désir de marcher sur les traces de M. l'abbé Noirot, sinon avec ses lumières, sinon avec sa science des hommes et des choses, du moins avec son amour des saintes règles de la religion, de l'honneur et du devoir. Cette pesante succession qu'il me donne à recueillir est le résultat, vous le savez, moins des fatigues de l'âge que de l'exercice prolongé d'un enseignement pénible, d'une administration laborieuse. Elle laisse
l'exercice prolongé d'un enseignement pénible, d'une administration laborieuse. Elle laisse l'ancien recteur dans cette plénitude de jours et d'intelligence qu'on aime à voir à toutes les belles vies militantes. Son absence ne doit coûter que des regrets, non des larmes. Que n'en est-il de même d'un autre vide qui vient de se faire au cœur de cette Université, notre commune mère ! Vous pressentez, Messieurs, que ma pensée se porte vers le jeune ministre, enlevé naguère par une mort si prématurée ! Et, quand je parlais tout à l'heure du professeur dont il reçut ici les fortes leçons, ce rapprochement
professeur dont il reçut ici les fortes leçons, ce rapprochement a dû se présenter sans doute à tous les esprits. Qui donc, lorsque nous rouvrons, pour cette académie qui fut sienne, les routes élevées de l'instruction publique, ne se rappellera le ministre qui fit tant pour elle, qui la dota de son nouveau plan d'études, qui releva si haut sa bannière dans un moment de péril ? Si quelque chose peut consoler, dans ce grand désastre, c'est la fin de l'homme, cette fin si touchante et si chrétienne, qui est comme un suprême enseignement laissé à tous, pour cette heure
comme un suprême enseignement laissé à tous, pour cette heure où l'éternité commence. Le coup qui l'a frappé ne lui a pas permis de donner la perfection à son œuvre ; mais cette œuvre ne périra pas. L'Empereur qui, devinant M. Fortoul, le prit dans nos rangs pour le mettre à notre tête, a choisi son successeur sur les sièges les plus élevés du corps judiciaire, comme pour faire voir que nous devions attendre du nouveau ministre ce qui, de tout temps, est l'apanoussin de la magistrature française ; le savoir et l'indépendance, sources de vertu, d'honneur et de justice.
savoir et l'indépendance, sources de vertu, d'honneur et de justice. Le chef actuel de l'Université, fille de Charlemagne, de saint Louis et de Napoléon, saura lui conserver le rang qui doit lui appartenir dans une grande nation et sous un prince si haut placé dans l'estime des peuples. Et quel temps plus propice pour entrer dans la voie des améliorations ! Une paix glorieusement acquise nous en fait loisir. Dans cet état de calme, le gouvernement pourra, en pleine sécurité, apporter des perfectionnements à toutes les parties de l'administration. Certain d'avoir mérité l'estime du pouvoir, le corps enseignant s'en remet
d'avoir mérité l'estime du pouvoir, le corps enseignant s'en remet à lui du soin d'améliorer sa position. Il ne lui demande pas l'opulence, mais le bien-être. Comme vous le disait l'an passé mon prédécesseur : C'est penser aux élèves que de récompenser les maîtres, C'est aussi, ajouterai-je, les attacher à leur profession. C'est encore, et cette considération n'est pas des moins puissantes, appeler dans l'Université une foule de sujets pleins d'espérance. N'étant plus effrayées de la gêne traditionnelle où vécut longtemps le professorat, beaucoup de ces jeunes capacités cesseront, au moment de choisir, de se tourner vers des postes mieux
moment de choisir, de se tourner vers des postes mieux rétribués, ou de s'engager dans les routes de l'industrie et du commerce, plus avantageuses encore. Cependant, Messieurs, les services que l'Instruction publique rend à la Société acquièrent, de jour en jour, une importance plus grande. Ne parlons ici que des Facultés dont l'Académie de Lyon s'honore à si juste titre. Quand tout marche dans la voie du progrès, la théologie, cette philosophie céleste, resterait-elle stationnaire? Non sans doute. De plus puissantes études devront préparer les jeunes lévites aux luttes de leur apostolat; un champ sans limites lui est ouvert. D'une
leur apostolat; un champ sans limites lui est ouvert. D'une part, la civilisation, armée de la vapeur, fait tomber une à une les barrières qui séparent les peuples ; devant cet instrument de la Providence vont choir les grandes murailles, s'abaisser les clôtures hermétiques, s'ouvrir tous les rivages. D'autre part, des perturbations sociales répétées ont altéré, sur plusieurs points de notre occident, les saines notions de la religion et de la morale ; et, tandis que nos vieux peuples, agités, écoutent la parole sacrée, qui retrempe et pacifie les âmes, la main de Dieu livre à de nouveaux Irénées, à
la main de Dieu livre à de nouveaux Irénées, à de nouveaux Hilaires les races barbares, les populations immobiles. La chrétienté, qui ne doit pas, qui ne peut pas périr, a besoin que des générations sans nombre entrent dans la civilisation par cette porte évangélique où se déposent l'hostilité du païen et la férocité de l'idolâtre. Les Sciences, dans le vaste mouvement de perfectionnement matériel qui emporte le siècle, ne restent plus à l'état purement spéculatif. Les études à huis clos des illustres académiciens, racontés par Fontenelle, ne sont plus admises. La civilisation exige aujourd'hui que les théories de la
admises. La civilisation exige aujourd'hui que les théories de la science se fassent aussitôt pratiques. L'industrie en réclame incessamment des procédés meilleurs, des applications usuelles, et le peuple des ateliers et des usines se presse, avide d'apprendre, aux leçons des disciples de Lavoisier et de Chaptal, de Lagrange et d'Arago. Quant aux Lettres: elles, également, ne doivent pas se contenter de charmer leurs seuls adeptes. Il est indispensable qu'elles franchissent le sanctuaire; que, se vulgarisant dans les foules, elles aillent opposer leur force morale au torrent d'idées subversives qui menace l'Europe. C'est à elles qu'appartient, à cette heure, le devoir
l'Europe. C'est à elles qu'appartient, à cette heure, le devoir d'humaniser les cœurs ulcérés, d'appaiser les intelligences révoltées, de moraliser les loisirs coupables. Conduisez-vous par l'esprit, a dit l'Apôtre inspiré des Gentils. Oui, l'esprit où pénètre la pure lumière des lettres porte l'homme à s'observer et lui donne, dans toutes les actions de sa vie, cette noble pudeur qui le préserve de l'enivrement des passions. Cet élan de perfectionnement, cette puissance d'expansion que notre civilisation demande à la théologie, aux sciences et aux lettres, elle la veut aussi de l'art admirable qui traite des affections du corps de l'homme. Il
admirable qui traite des affections du corps de l'homme. Il est juste de le dire, la science médicale ne reste pas en arrière. D'honorables travaux, sur toutes les parties qui la composent, de grands dévouements, sur tous les théâtres de péril, prouvent qu'elle est de plus en plus digne des regards du pouvoir et du respect des nations. Assurément, je ne surprendrai personne en disant que l'enseignement, dans la ville de Lyon, participe à tout ce mouvement de l'instruction publique. Jamais, depuis l'origine de sa civilisation, le flambeau de la science n'a cessé d'y jeter un vif éclat. La cité
science n'a cessé d'y jeter un vif éclat. La cité de Plancus fut, de tout temps, ce qu'elle est encore : un foyer d'où rayonnent au loin les clartés du savoir. La religion s'applaudit de trouver, aux lieux immortalisés par le martyre de saint Irénée, les chaires de sa Faculté de Théologie, fécondes en graves enseignements, riches en sujets, l'espoir et l'honneur de l'Église de France. L'industrie, la mécanique, les arts, la science pure, elle-même, doivent à la Faculté des Sciences des applications ingénieuses et des découvertes approuvées du monde savant. La Faculté des Lettres, digne de l'ancienne renommée de
savant. La Faculté des Lettres, digne de l'ancienne renommée de cette école, déjà fameuse au temps des premiers Césars, attire encore, par la grandeur de ses leçons et l'autorité de ses maîtres, une jeunesse nombreuse aux bords réunis de la Saône et du Rhône. Des noms, que les lauriers de l'illustration médicale revendiquent, sortent de ce pays où notre École de Médecine perpétue avec bonheur les saines traditions de la science. La ville de Lyon voudra féconder cet heureux développement de l'instruction qui la glorifie ; un jour, nous l'espérons, s'élèvera, dans ses murs, un palais universitaire, digne de la
s'élèvera, dans ses murs, un palais universitaire, digne de la seconde capitale de l'Empire. Nous vivons dans un temps où les grandes choses ne se font pas attendre, car le pouvoir, qui les inspire, sait trouver les hommes qui les exécutent. Lyonnais! ce que vous faites pour l'instruction, l'instruction vous le rend au centuple. C'est à l'instruction, à l'intelligence, comme au courage d'un simple religieux que vous devez l'industrie de la soie, l'une des principales sources de votre prospérité. Cette industrie a été perfectionnée, agrandie par plusieurs enfants sortis de votre sein ; vous en jouissez pleinement aujourd'hui. Vous vêtiriez
votre sein ; vous en jouissez pleinement aujourd'hui. Vous vêtiriez Salomon dans toute sa gloire et vous n'êtes vaincus, dans votre art, que par l'ouvrier sublime qui donne leurs vêtements aux fleurs de la prairie, qui ne travaillent ni ne filent. Mais l'homme est promis au travail. Chaque vie humaine a sa tâche qui l'attend. Quant à nous, universitaires, nos efforts témoigneront peut-être un jour que la nôtre fut remplie. Aura-t-elle une influence heureuse sur les destinées du pays de France?... Nous n'en saurions douter. Il faut avoir foi dans notre œuvre, en partant de ce principe, qu'un peuple tire
notre œuvre, en partant de ce principe, qu'un peuple tire sa durée, reçoit sa grandeur d'une bonne et morale éducation. Après cette allocution, M. le Recteur donne successivement la parole à MM. les Doyens des Facultés et à M. le Directeur de l'École préparatoire de médecine et de pharmacie, pour la lecture de leurs rapports. L'ABBÉ BARRICAND, Doyen de la Faculté de Théologie. MESSIEURS, La Faculté de Théologie a conféré durant le cours de l'année scolaire que nous venons de traverser, quelques grades théologiques. Entre les candidats qui ont subi les épreuves, deux surtout, M. l'abbé Bourquart, professeur de logique
les épreuves, deux surtout, M. l'abbé Bourquart, professeur de logique au Lycée de Besançon, et M. l'abbé Guinand, chargé du cours d'hébreu dans notre Faculté, l'ont fait avec une grande distinction. La thèse du premier joignait, à l'étendue des recherches, la sagacité des aperçus et la vigueur du raisonnement ; celle du second, non moins solide non moins brillante, a justifié pleinement les espérances que faisaient concevoir les débuts de notre nouveau collègue, et la Faculté de Théologie s'est estimée heureuse de se l'associer irrévocablement, par un titre régulier et définitif. Aux examens la Faculté a joint des cours sur
définitif. Aux examens la Faculté a joint des cours sur les principales branches des sciences ecclésiastiques. Nous allons vous en donner une rapide analyse. Le professeur de dogme a terminé cette année ses études sur la création. Pour assurer pleinement le triomphe de la cosmogonie mosaïque sur toutes celles que la philosophie du dix-huitième siècle s'est efforcée d'y opposer, il s'est attaché à démontrer que sur tous les principaux faits, les données de la science se trouvent dans un parfait accord avec la Genèse. Ainsi par exemple l'historien sacré admet l'unité de l'espèce humaine représentée à l'origine par un seul
l'unité de l'espèce humaine représentée à l'origine par un seul homme et une seule femme, tige commune de tout le genre humain; et la linguistique, l'ethnographie et l'anatomie comparée donnent, de nos jours, à ce fait capital la plus éclatante confirmation. Moïse suppose que la lumière a été créée avant le soleil, et voilà que les modernes découvertes des Fresnel, des Arago et des Pouillet mettent hors de doute l'existence d'un fluide lumineux distinct et indépendant de l'astre du jour. La science, il est vrai, n'a pas dit encore son dernier mot sur les couches intérieures qui forment l'écorce de
dernier mot sur les couches intérieures qui forment l'écorce de notre globe. Trop peu d'explorations ont été faites pour qu'elles puissent servir de fondement à une théorie inattaquable; mais chose digne de remarque : déjà tous les systèmes géologiques qui faisaient remonter l'origine du monde à des myriades de siècles se sont écroulés, à mesure que la science marche d'un pas plus assuré vers la solution définitive du problème, elle tend aussi de plus en plus à se rapprocher de nos livres saints. Le professeur de Morale a retracé dans son cours la lutte que le catholicisme a dû soutenir
son cours la lutte que le catholicisme a dû soutenir contre les superstitions ; lutte plus dangereuse que toutes celles que lui a livrées le paganisme; car si celles-ci enfantent des martyrs, celle-là ne tendait qu'à faire des apostats. Dès le premier siècle de l'ère chrétienne, Simon, que l'écriture a flétri du surnom de magicien se pose comme le rival des Apôtres. S'il ne peut comme eux subjuguer les cœurs par l'éclat des miracles, il demandera à l'enfer des prestiges capables d'éblouir ceux qui ne se tiennent pas sur leurs gardes. Bientôt se pressent dans la voie qu'il vient d'ouvrir
gardes. Bientôt se pressent dans la voie qu'il vient d'ouvrir Basilide, Saturnin, Ménandre, Valentin, qui tous empruntent aux sciences occultes leurs plus puissants moyens de séduction. Les Carpocratians et les Ophites mêlent à leurs infâmes orgies l'invocation des déesses des ténèbres. Manès, renouvelant au troisième siècle les vieilles erreurs de l'Orient, érige en divinité le principe même du mal à qui il donne pour domaine souverain la matière et toute la nature visible. Mahomet entreprend d'établir par le glaive une nouvelle religion; néanmoins il n'a pas assez de confiance en la force des armes pour ne pas appeler aussi à
la force des armes pour ne pas appeler aussi à leur aide la superstition. S'il faut l'en croire le Coran lui est apporté du ciel verset par verset; lui-même a de fréquents entretiens avec l'ange Gabriel, et ce qui est plus merveilleux encore, sous la conduite de cet archange, il franchit, dans une seule nuit l'intervalle immense qui sépare les sept cieux pour aller converser familièrement avec l'Éternel. L'Occident ne fut pas à l'abri de la contagion des sciences occultes. Les barbares qui vinrent se disputer les débris de l'empire romain, tout en se soumettant au joug de l'Évangile, conservèrent
romain, tout en se soumettant au joug de l'Évangile, conservèrent quelques restes des superstitions païennes auxquelles les Manichéens vinrent plus tard mêler leur dangereuse erreur. Chassés d'Orient, comme ennemis du repos public, plusieurs d'entre eux se réfugièrent en Europe dans le sein de laquelle ils firent pénétrer le poison de leurs doctrines occultes. Les sectes innombrables d'hérétiques connues au moyen âge sous le nom d'Adamites, de Bégards, d'Henriciens, d'Albigeois, de Fratricelles et de Vaudois, étaient plus ou moins infectées de manichéisme. Les pratiques infernales auxquelles il les avait initiés, jointes à la licence de mœurs à laquelle ses maximes ouvraient
à la licence de mœurs à laquelle ses maximes ouvraient une si large voie, furent le principal attrait qui leur attira et leur maintint durant plusieurs siècles un si grand nombre de partisans, malgré tous les efforts que put faire l'Église pour les ramener de leur égarement. Le professeur d'Hébreu a cru devoir consacrer une partie de son cours à des études sur l'origine des premiers mots de la langue qu'il était chargé d'enseigner. Ce qui l'a déterminé à entreprendre ce travail, c'est que les sons primitifs, et fondamentaux des langues qu'on appelle leurs radicaux, étant comme l'image et l'imitation
langues qu'on appelle leurs radicaux, étant comme l'image et l'imitation des objets, servent par là même merveilleusement à nous initier à la manière dont chaque peuple a su saisir, et se représenter ces objets; or, bien mieux que toute autre, la langue hébraïque se prête à cette étude : intéressante qui surprend les premières lueurs de l'intelligence d'un peuple et les reflets de sa jeune imagination. Ce qui semble faire le caractère distinctif de cet idiome, c'est qu'autour d'un son primitif et radical se déplie une génération collatérale de sons analogues et harmoniques qui sont comme les variations d'un motif
analogues et harmoniques qui sont comme les variations d'un motif fondamental. Ainsi, par exemple, du mot antique qui désigne le vent, on voit sortir toute une famille de sons similaires qui expriment tous les souffles, tous les soupirs, toutes les respirations de la nature ou de l'homme. Pour développer ces principes et en faire l'application, le professeur a choisi pour objet de ses leçons le plus ancien des livres hébraïques, la Genèse, qu'il a expliquée dans le texte primitif. Le professeur d'Écriture sainte a traité les questions herméneutiques relatives au Pentateuque. Voici le résumé des points principaux qu'il a soumis
Pentateuque. Voici le résumé des points principaux qu'il a soumis à une discussion approfondie. Moïse a existé, il est le législateur des Hébreux, a laissé des livres qui renferment les préambules, les considérants, les détails de ses lois. Ces livres sont la Genèse, l'Exode, le Lévitique, les Nombres et le Deutéronome. Rien n'est mieux démontré que leur authenticité, leur intégrité, leur véracité. Les faits miraculeux qu'ils racontent, les prophéties qu'ils contiennent échappent tout à la fois aux traits de saine critique et aux atteintes sacrilèges de l'incrédulité. On ne peut donc refuser à Moïse le titre d'envoyé et de ministre
donc refuser à Moïse le titre d'envoyé et de ministre du Ciel. Mais outre ces preuves extérieures qui ont triomphé de l'indocilité des Hébreux, et que l'incrédulité moderne ne peut éluder qu'en se précipitant dans le pyrrhonisme historique, on découvre dans la doctrine de Moïse et dans le corps de sa législation de nouvelles preuves de sa légation divine, d'autant plus propres à nous persuader qu'elles sont présentes à nos yeux, et que la distance des âges loin d'en affaiblir l'impression ne sert qu'à les rendre plus sensibles et plus éclatantes. Émanée de Dieu, la Religion de Moïse porte en
éclatantes. Émanée de Dieu, la Religion de Moïse porte en elle-même les caractères de cette origine. Dogmes, culte, morale; tout est digne de celui dont il se dit l'interprète. Et comme il n'a pu ni trouver chez les siens, ni dérober aux étrangers, ni puiser dans son propre fonds un si admirable ensemble, il faut en venir à cette conclusion nécessaire qui est le but final de toutes les discussions herméneutiques : donc le Seigneur a parlé à Jacob et révélé ses jugements à Israël: faveur qu'il n'a point accordée aux autres nations. Le professeur d'Éloquence sacrée a partagé son
aux autres nations. Le professeur d'Éloquence sacrée a partagé son cours en deux parties. Tandis que dans l'une il exposait les préceptes et les règles de l'éloquence de la chaire; il consacrait l'autre à l'analyse oratoire des modèles dont doit s'inspirer le prédicateur. Au premier rang se place le sublimé Isaïe. Où pourrait-on, en effet, trouver autre part une source d'éloquence plus abondante et plus vive? Prophète et historien tout à la fois, il embrasse dans la vaste étendue de son regard le passé, le présent et l'avenir. Aucun des grands évènements qui devaient se succéder dans l'immense révolution des
grands évènements qui devaient se succéder dans l'immense révolution des siècles n'échappe à sa prodigieuse pénétration. Mais si rien n'est plus vigoureux que le tender de ses prédictions, rien aussi n'est plus vigoureux que la force dont il les a revêtues. Les caractères distinctifs de son génie sont l'enthousiasme que nul autre prophète n'a possédé au même degré; une véhémence, une impétuosité à qui rien ne résiste; le talent d'animer, de personnifier tous les objets; la gradation constante, le parfait enchaînement des idées, la vérité, l'éclat et l'étonnante variété des images et du coloris; la grâce et la magnificence du
images et du coloris; la grâce et la magnificence du style; mais il n'excelle pas moins dans l'art des contrastes: au spectacle lugubre de la guerre, des ruines et de la désolation, il se plaît à opposer les peintures les plus riantes de la paix, de l'abondance et de la félicité; à faire succéder l'espérance et l'allégresse à la crainte et à l'épouvante. À sa voix les nuages s'amoncellent et s'entrechoquent avec violence, les coups redoublés et le tonnerre se confondent avec les mugissements de la tempête; mais quand la terreur est au comble, le sombre voile s'entrouvre et un
terreur est au comble, le sombre voile s'entrouvre et un rayon de lumière perçant la nue laisse entrevoir à la terre la fin de la tourmente et lui annonce des jours sereins. Dans le fond des tableaux d'Isaïe on aperçoit toujours la brillante perspective du règne du Messie. S'il est le plus véhément des prophètes il est en même temps l'ange de la consolation, comme le nomme l'Écriture: Consolatus est lugentes in Sion. Le professeur d'Histoire ecclésiastique, continuant ses études sur l'histoire de l'Église de France durant les dernières années du XVIIIe siècle, s'est arrêté principalement à cette époque fatale
du XVIIIe siècle, s'est arrêté principalement à cette époque fatale que les historiens ont désignée sous le nom caractéristique d'époque de la terreur. On vit alors, en effet, l'immense majorité des Français, muets et tremblants, courber la tête sous la verge impitoyable d'un petit nombre d'hommes atroces qui s'étaient emparés du pouvoir. La noblesse, le génie, la vertu, les richesses devinrent autant de titres de prescription. Mais c'est contre l'Église catholique que le révolutionnaire dirigé ses coups. Elle connaît le mot d'ordre; elle vise au cœur, et lançant sur Rome ses soldats victorieux elle arbore son étendard sur le dôme
ses soldats victorieux elle arbore son étendard sur le dôme de Saint-Pierre, tandis que le Pontife suprême, arraché de son palais, est traîné d'exil en exil, de prison en prison, jusqu'à ce qu'il vienne, enfin, dans la citadelle de Valence. Déjà les ennemis, dans l'ivresse de leur triomphe, proclament bien haut qu'il en est fait pour toujours de la papauté; mais, dit un auteur, "le démenti que leur préparait la Providence n'était pas loin. Au premier bruit de la mort de Pie VI, le sacré Collège des cardinaux, furtivement réuni dans les lagunes de Venise, lui donna pour successeur Pie
dans les lagunes de Venise, lui donna pour successeur Pie VII, et le nouveau pape entre bientôt dans Rome sur les pas d'une armée hérétique, à qui Dieu avait ordonné d'affranchir la cité sainte et de faire confronter au pacifique triomphateur." La persécution organisée contre le clergé français n'eut pas pour l'impiété de plus heureux résultats que celle qui prenait pour point de mire le chef auguste de la catholicité. Si l'on vit dans ces jours néfastes se renouveler sur tout le territoire de la république les scènes hideuses qui avaient épouvanté le monde sous les empereurs païens; si les