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lieues de Chinon, qu'on trouve les plus émouvantes et les plus sincères, et ce, dans toutes les langues européennes. Sur un simple registre ouvert en permanence au bureau de ce musée, sans prétention, installé dans ce qui fut la résidence secondaire de la famille Rabelais, sa « maison des champs » comme il était dit à l'époque de François. On peut y lire, entre autres, sous un « Alfortville en ballade » qui sent bon la gouaille, un « Vive Rabelais, antimorose » ; ou encore cette question-réponse : « La vie n'était-elle pas mieux AUTANT de Rabelais ! »
La vie n'était-elle pas mieux AUTANT de Rabelais ! » Ce français hésitant est suivi d'une adresse étrangère. Voici encore « Vive le créateur de Frère Jean » qui annonce les bravos bien scandés. Et puis, voilà, une variante d'une affirmation que l'on trouve à plusieurs exemplaires : « En accord avec les idées de Rabelais. » Les Smith, les Millier, les Van Ost, les Davidson, les Ferrari, les Lopez signent avec les Martin de toutes les latitudes et les Dupont. Pour un peu on sacrerait Rabelais président-directeur général des Etats Associés d'Europe, et même du Canada et des U.S.A.
Etats Associés d'Europe, et même du Canada et des U.S.A. L'Europe qui se manifeste touristiquement de belle manière, actuellement, dans les châteaux, va donc, aussi à « La Devinière ». La Devinière : un cadre harmonieux Cette petite gentilhommière tourangelle, qui ne possède même pas sa tour hexagonale où se loge l'escalier à vis, n'a rien du sanctuaire que certains visiteurs imaginent : deux grandes pièces, deux petites, un colombier, quelques marches sous un auvent d'ardoises. Alentour, un paysage harmonieux avec grand château du moyen âge au proche horizon, un gros village sur une mamelle, un ruisseau, une petite église
gros village sur une mamelle, un ruisseau, une petite église entourée d'un cimetière, les vestiges d'une abbaye, et même un ancien moulin à vent, des champs de toutes couleurs, des rideaux d'arbres. Qui ne serait pas sensible à cette harmonie, à cet équilibre, à cette paix ? Rabelais y fut certainement, qui passa son enfance et son adolescence ici. Rabelais toujours autant apprécié L'autre matin, il n'y avait qu'un touriste, un Parisien d'un certain âge, voyageant seul, pour contempler ce paysage. Il n'a pas signé le livre d'or où quelqu'un venait d'écrire « Heureux Tourangeaux ». Il venait d'examiner les
venait d'écrire « Heureux Tourangeaux ». Il venait d'examiner les éditions du « Gargantua » exposées dans les vitrines, heureux d'avoir pu relire, là, quelques pages. Ancien de l'école des Chartes, ce solitaire n'avait aucune peine à lire le français de l'époque, et goûtait un vif plaisir. Il a seulement demandé à Mme Thibault, qui est chargée du gardiennage de « La Devinière », si Rabelais n'avait pas modifié des noms de lieux dits. Il ne lui a pas posé la question de tout le monde : « Est-il né là ? » Et qui pourrait répondre avec certitude :
là ? » Et qui pourrait répondre avec certitude : Seuilly ou Chinon. Les plus curieux veulent connaître la date. Mme Thibault, qui a une longue expérience de ces questions : « Je leur dis que oui, et que c'est vers 1484 ou 94. » À dix ans et à huit kilomètres près, qu'importe. L'important, c'est que ce Chinonais du XVIe siècle passionne autant quatre siècles après, et qu'un anonyme visiteur de « La Devinière » ait écrit ces jours-ci sur le registre de la gardienne : « Merci, Monsieur Rabelais. » R. DREULLE. La Nouvelle République du Centre-Ouest du
Rabelais. » R. DREULLE. La Nouvelle République du Centre-Ouest du 17 août 1972. QUELQUES IMAGINATIONS DE RABELAIS AUJOURD'HUI RÉALISÉES Sans vouloir attribuer à Rabelais un don de double-vue, qu'il n'a d'ailleurs jamais revenu négatif, il est curieux de constater qu'il a, sinon prévu, du moins pressenti l'avenir (les découvertes les plus récentes de la science moderne. Sans coûte n'irons-nous pas chercher des exemples de cette clairvoyance dans sa Pantagruelienne Prognostication, simple fantaisie où il s'amuse à caricaturer les livres de prognostication, à la mode de son époque. Mais c'est dans toute son œuvre qu'ils se présenteront à nous, disséminés ça
toute son œuvre qu'ils se présenteront à nous, disséminés ça et là au hasard du développement et singulièrement à la fin du Tiers Livre dans un des chapitres consacrés à l'herbe nommée Pantagruélion et aux admirables vertus d'icelle. Remarquons, toutefois, qu'il en est de ces prévisions de Rabelais comme de toutes les prophéties, c'est seulement lorsqu'elles se trouvent réalisées que l'on avise de faire un rapprochement avec les écrits qui semblent les avoir annoncées. C'est ainsi qu'il fallut attendre Edison et l'invention du phonographe pour accorder une valeur phonétique à l'épisode des paroles gelées du Quatrième Livre. Au cours du
l'épisode des paroles gelées du Quatrième Livre. Au cours du long « navigateur » qui devait les conduire au temple de la Dive Bouteille, Pantagruel et ses compagnons, on le sait, furent soudain frappés de stupeur devant un phénomène étrange. Tandis que « banquetant, grignotant, devisant et faisant beaux et cours discours », ils étaient parvenus au confins de la mer glaciale, Pantagruel attira tout à coup l'attention de ses compagnons : « Compagnons, oyez-vous rien ? Me semble que je ouïe quelques gens parlant en l'air, je n'y vois toutefois personne. Écoutez : ». Tous prêtant l'oreille n'entendirent d'abord
toutefois personne. Écoutez : ». Tous prêtant l'oreille n'entendirent d'abord que des sons indistincts, puis des mots entiers, enfin, « personne ne voit », des voix et des sons divers d'hommes, de femmes, d'enfants, de chevaux. Et Panurge de se laisser aller à ses accès de panique habituels tandis que Pantagruel cherchait dans les auteurs anciens l'explication philosophique de ce phénomène insolite. Le pilote vint enfin les rassurer. Au début de l'hiver, explique-t-il, une grande bataille s'est livrée dans ces parages entre les Arimaspiens et les Néphélibates. Lors gelèrent en l'air les paroles et cris des hommes et femmes, les
l'air les paroles et cris des hommes et femmes, les hennissements des chevaux et tout autre effroi de combat. « À cette heure, la rigueur de l'hiver passée, avancée la sérénité du bon temps, elles fondent et sont ouïes ». Sans doute ce procédé d'enregistrement par la gelée de paroles que la douceur du printemps permettra de réentendre, nous apparait-il fantaisiste, mais ne peut-on y voir une préfiguration de nos disques et mini-cassettes modernes ? Il n'est pas jusqu'aux mots de gueule qui ne se trouvent encore abondamment répandus. La découverte des chemins de fer et leur vulgarisation ne manquèrent
découverte des chemins de fer et leur vulgarisation ne manquèrent pas de susciter des rapprochements avec l'île d'Odes en laquelle « les chemins cheminent ». Ce fut le thème du toast du député Hivière, au banquet du 2 juillet 1882, lors des fêtes données à Chinon pour l'inauguration de la statue de Rabelais. On avait fait coïncider cette inauguration avec l'ouverture de la ligne de chemin de fer de Chinon à Port-Boulet. Mettant à profit cette coïncidence, le député d'Indre-et-Loire, s'exprimant en langage rabelaisien, imaginait que Rabelais lui téléphonait, du royaume d'Utopie, de l'Île d'Odes pour le charger de boire
royaume d'Utopie, de l'Île d'Odes pour le charger de boire à ses bons amis du Chinonais et lui dire qu'il avait vu « sans en être surpris, mais avec délectation mirifique, que ses folles imagininations étaient aujourd'hui réalités » ; et, paraphrasant le texte mortel du chapitre XXVI du Cinquième Livre, il continuait en ces termes : « Car, de fait, Chinon, comme l'Île d'Odes en Utopie, a ses chemins qui « cheminent. On y voit cette chose mémorable des chemins qui sont animaux, « chemins passants, chemins croissants, chemins traversants, et quand voyageurs « demandent : Où va ce
traversants, et quand voyageurs « demandent : Où va ce chemin ? On leur répond à Loudun en Loudunois ou « à Tours en Touraine. Et celui-ci ? à l'Île-Bouchard, à Avoine, à Beaumont-en-Vitre, à Port-Boulet et Chouzé. Et voyageurs et habitants du pays se guidant au chemin opportun, sans autrement se peiner ou fatiguer se trouvent en lieu destiné. « Aussi les chemins de son Île d'Odes, dont il eût l'inventeur, ne se voudrait-il comparer, à ces beaux nouveaux chemins mouvants, dont les allures « ont transmué son bon pays chinonais ». » À notre époque où les découvertes
pays chinonais ». » À notre époque où les découvertes scientifiques se succèdent et se multiplient avec une effrayante rapidité, on ne sera pas peu surpris que Rabelais semble en avoir eu un étonnant pressentiment. Si nous avons à peine cessé de nous émerveiller devant l'ouverture automatique de nos portes les plus modernes s'ouvrant d'elles-mêmes à la simple approche de celui qui veut les franchir, n'oublions pas que les compagnons de Pantagruel furent saisis du même étonnement lorsque à l'entrée du Temple de la Dive Bouteille ils virent « soudainement les deux portes, sans que personne y touchât, de soi-même
les deux portes, sans que personne y touchât, de soi-même s'ouvrir ». Et l'auteur, s'appuyant sur les connaissances scientifiques de son temps, de donner à cette réalisation extraordinaire une explication rationnelle fondée sur la « vertu attractive » de l'aimant. Dans le Tiers Livre, enfin, après avoir longuement disserté sur le Pantagruelion et énuméré toutes ses admirables vertus, Rabelais se plaît à imaginer l'avenir réservé à la descendance du bon Pantagruel. « Par ses enfants (peut-être) sera inventée herbe de semblable énergie, « moyennant laquelle pourront les humains visiter les sources des grêles, les « bonds des pluies et l'officine
sources des grêles, les « bonds des pluies et l'officine des foudres ; pourront envahir les régions de la « Lune, entrer le territoire des signes célestes... » Que Rabelais ait ainsi prédit les exploits des cosmonautes contemporains, le débarquement des hommes sur la Lune et les voyages interplanétaires, il n'y a rien de bien extraordinaire. N'est-ce pas là un vieux rêve de l'humanité qu'il pouvait espérer se voir un jour réalisé ! Il est plus étrange qu'il semble avoir prévu la découverte de l'atome et de ses applications scientifiques dans cette herbe magique « d'une énergie semblable » à
dans cette herbe magique « d'une énergie semblable » à celle du Pantagruelion ; ne peut-on reconnaître, en effet, l'uranium avec toutes les perspectives qu'il ouvre à la science contemporaine ? Sans doute l'homme n'a-t-il pas encore visité « les sources des grêles, les bonds des pluies et l'officine des foudres », mais le développement de la science atomique lui donne l'espoir d'un jour y parvenir. Comme pour souligner cette merveilleuse rencontre entre l'imagination intuitive de Rabelais et les réalisations modernes, le hasard a voulu que la première centrale atomique française ait vu le jour sur les bords de la
française ait vu le jour sur les bords de la Loire aux environs immédiats du pays de Thélème (Tout Gargantua avait accordé à Frère Jean pour y « fonder une abbaye à son désir »). Ce n'est pas seulement l'extraordinaire développement du progrès scientifique que Rabelais paraît avoir pressenti, mais c'est aussi l'évolution des mœurs, jusqu'à notre société de consommation que nous retrouvons préfigurées dans certains passages de son œuvre. Mais cela sans qu’il s’en soit douté, et contrairement à tout ce que son esprit rationnel, épris de sagesse et de bons sens, lui permettait de prévoir. Lorsque nous voyons
de bons sens, lui permettait de prévoir. Lorsque nous voyons Panurge devenu châtelain de Salmigondin dissiper en moins de quatorze jours le revenu certain et incertain de sa chatellenie « abastant bois, bruslant les grosses souches pour la vente des cendres, achetant cher, vendant bon marché, et mangeant son blé en herbe », nous voyons là, à juste titre, une nouvelle facétie de Rabelais s’amusant à justifier par d’ingénieux paradoxes la folle prodigalité de Panurge. Et pourtant, les dévaluations successives nous ont trop souvent montré que la politique de Panurge s’était finalement révélée payante. Déjà au cours de la guerre
s’était finalement révélée payante. Déjà au cours de la guerre de 1914, n’avons-nous pas vu de joyeux insouciants, uniquement désireux de profiter de la vie, s’enrichir en revendant vides les bouteilles des vins de prix qu’ils avaient achetés pour d’agréables libations, tandis que d’autres se croyant plus raisonnables voyaient chaque jour s’amenuiser comme une peau de chagrin les revenus qu’ils avaient sagement économisés ? Et n’est-ce pas « en achetant cher (je dis à crédit), vendant il bon marché (je dis argent comptant) » que se sont constituées bien des fortunes des nouveaux riches ? Quant au long discours de
fortunes des nouveaux riches ? Quant au long discours de Panurge « à la louange des prêteurs et débiteurs », à quoi pourrait-il plus justement s’appliquer qu’à notre moderne société de consommation entièrement fondée sur le crédit et les ventes à temps ? Est-ce à dire que Rabelais était doué d’un génie prophétique qui lui faisait prévoir l’évolution de l’humanité et ses réalisations futures ? Certainement pas. Mais son universelle curiosité lui faisait aborder les sujets les plus divers. Tout lui était matière à réflexion. Quand le cours de son récit l’amenait à songer à l’avenir et au destin réservé
récit l’amenait à songer à l’avenir et au destin réservé aux générations futures, il donnait libre cours à son imagination, acceptant indifféremment tout ce qu’elle lui suggérait, sans aucun souci de vraisemblance. Il n’est pas étonnant qu’il lui soit arrivé parfois de tomber juste. A. BOUCHER, Président des Amis du Vieux-Chinon. DONS AUX AMIS DE RABELAIS Haymond C., La Charité : The Charity of Rabelais's Pantagruel. French Studies Quarterly Review, publiés par Basil Blackwell, Oxford Hommage de l’auteur. Ludwig SCHADER : Le Roman français des XVI et XVIIe siècles Hommage de l’auteur. Claude METTRA : Rabelais Secret, Paris, Grasset, 1973
de l’auteur. Claude METTRA : Rabelais Secret, Paris, Grasset, 1973 Hommage de l’auteur. Rabelais est l’une des figures majeures de la Révolution culturelle de l’Europe chrétienne du XVIe siècle. Le génial chinonais a choisi l’homme comme roi de ce monde sensible. Son roman a un sens mystérieux et magique, tant son imagination est immense. Claude Mettra s’efforce de suivre l’itinéraire spirituel de Rabelais dont la finalité réside dans la connaissance de l’homme. LA MAISON DITE « DE RABELAIS » A CHINON ET SON QUARTIER (suite) Le faubourg Saint-Etienne de Chinon, dans lequel s’élève la maison dite « de Rabelais »,
dans lequel s’élève la maison dite « de Rabelais », faisait partie de la Baronnie archiépiscopale de Chinon, dont l’origine est encore obscure. Au cours des Âges, l’archevêque a inféodé diverses parties de ce faubourg ; et l’on trouve, dès le début du XIVe siècle, deux domaines principaux, le fief Bonneau et le fief d’Ysabeau d’Ussé (1), consistant en maisons, cours, jardins, etc., qui, de siècle en siècle, étaient devenus tellement enchevêtrés que des transactions ont dû intervenir pour y mettre un peu d’ordre grâce à des échanges et des regroupements. Tel est l’objet d’une transaction, passée devant l’archevêque le
regroupements. Tel est l’objet d’une transaction, passée devant l’archevêque le 5 avril 1645 (2), qui confirme des procès-verbaux de 1592 et 1594. Grâce à cette transaction on est très bien renseigné sur le quadrilatère où se trouvait l’hôtellerie « où pendait l’enseigne de la Lamproye », c’est-à-dire la maison dite « de Rabelais ». Ce quadrilatère est délimité : au Nord, par la rue qui « va de la Porte de Verdun à l’église Saint Etienne » (appelée ensuite rue Haute-Saint-Etienne et actuellement rue J.-J.-Rousseau) ; à l’Ouest, par la rue qui « va du Carroy Pellet à la rivière
rue qui « va du Carroy Pellet à la rivière de Vienne » et dont le nom a changé plusieurs fois (rue des Potagers, puis rue de la Lamproye, rue Rabelais et aujourd’hui rue de la Lamproye) ; au Sud, par la rue qui « va de la Porte Neuve à l’église des Augustins » ou « à la Grange de la Parerie » (appelée parfois « rue des Tanneries », aujourd’hui rue Rabelais) ; à l’Est, par la « rue Saint-Père » ou « rue Infernalle », ou encore « rue pour aller du Port Chardon (primitivement « Port
« rue pour aller du Port Chardon (primitivement « Port Arvillé » ou « Port Armillais ») à l’église Saint Etienne » (aujourd’hui rue du Manège, prolongée par l’impasse du Pot-de-Chambre). Parallèlement à la rue Rabelais, dans la partie Sud du quadrilatère, il existe une ruette, appelée dans certains titres « ruette pour aller de la rue de la Lamproye à la rue Saint-Père » et parfois « rue du Petit-Bossay », en souvenir sans doute du constructeur du Jeu de Paulme (aujourd’hui rue Bretonneau ou rue Rapin). D’après la transaction de 1645, étaient au fief d’Ysabeau d’Ussé toutes les
transaction de 1645, étaient au fief d’Ysabeau d’Ussé toutes les maisons et leurs appartenances situées sur la rue Haute-Saint-Etienne, entre le Carroy Pellet et le Carroy du Puy des Bancs, en face de l’Hôtel-Dieu (4), ainsi que les premières maisons du côté oriental de la rue de la Lamproye à partir du Carroy Pellet jusqu’à l’Hôtellerie de la Lamproye ; toutes les autres maisons et leurs dépendances situées dans le quadrilatère délimité ci-dessus « demeuraient au fief de Bonneau ». Si, jusqu’au dernier quart du XVIe siècle, et en particulier à l’époque de Rabelais, les documents actuellement connus (aveux, déclarations,
à l’époque de Rabelais, les documents actuellement connus (aveux, déclarations, contrats, etc.) contiennent peu de renseignements sur les occupants de ce quartier, par contre (1) D’après une note du registre G 10 (Arch. d’I.-et-L.), le fief de Bonneau aurait été concédé à un certain Drouin Bonneau, valet, qui rend le premier aveu connu le vendredi d’après la Toussaint 1314. Ce fief passe au début du XVIe siècle dans la famille Paumart (aveu de Jean Paumart du 18 septembre 1410) puis dans la famille Maillé (aveu de 1595). Au milieu du XVIe siècle, par le mariage d'Anne de Maillé avec Guillaume
XVIe siècle, par le mariage d'Anne de Maillé avec Guillaume Fereira, héritier du fief d'Isabeau d'Ussé, les deux fiefs sont réunis sur une même tête. On trouve le nom « rue des Potaires » jusqu'aux environs de 1810, parfois aussi rue des « Potences » sans doute par suite d'une mauvaise lecture. Ensuite, c'est « rue de la Lamproye », avec l'explication « jadis rue des Potaires » dans certains titres. Dans d'autres titres, une confusion existe avec la rue Saint-Père, parce que certaines maisons s'étendaient entre les deux rues. Entre 1793 et 1810, cette rue s'appelait « rue Rabelais
Entre 1793 et 1810, cette rue s'appelait « rue Rabelais ». On ignore l'origine du nom « Potaires » : on a pensé qu'il pouvait rappeler l'existence de potiers à cet endroit. L'Hôtel-Dieu existait au même endroit depuis le XIIIe siècle. À la Révolution, l'établissement est transféré dans le couvent des Calvairiennes au Vieux-Marché ; puis au XXe siècle, après destruction de la chapelle, la salle des malades est devenue théâtre. La Municipalité l'a fait démolir il y a quelques années pour y installer un parc à voitures. Le pittoresque clocheton de pierre qui avait été déposé avec soin a
clocheton de pierre qui avait été déposé avec soin a aujourd'hui disparu ; c'était le dernier témoin du premier établissement hospitalier de Chinon. Les aveux très détaillés de 1624 et de 1680, rendus pour les fiefs de Bonneau et d'Ysabeau d'Ussé, ainsi que la transaction de 1645, permettent de se faire une idée assez précise, non seulement sur les familles qui s'y sont succédées, mais aussi sur la situation sociale des habitants et leurs professions. Les maisons de la Haute rue Saint-Etienne, situées en face de l'Hôtel-Dieu, comprenaient en général une boutique étroite sur rue, la partie arrière joignant le
une boutique étroite sur rue, la partie arrière joignant le mur Nord des jardins de l'Hôtellerie de la Lamproye ; elles étaient occupées par des commerçants ou des artisans. La maison formant le coin Nord-Est de la rue de la Lamproye, au Carroy Pellet, appelée dans les titres les plus lisibles « maison du cerf qui mont » (1700) et dans d'autres titres « maison du cerf qui meurt » (1680), appartenait en 1645 à la veuve Baudelin, apothicaire, et en 1680 à Vincent Babu, marchand, qui a aussi exploité l'Hôtellerie de la Lamproye ; dans les maisons suivantes vers
l'Hôtellerie de la Lamproye ; dans les maisons suivantes vers l'Est, on trouve en 1645 un épicier Housleau, un sellier Tourtereau, un boulanger Georges Perthuis. Plus loin, il y avait quelques maisons bourgeoises, notamment en 1645 celle de Charles Jouslin, sieur de Chasseray, dont le grand jardin s'étendait depuis la rue Infernalle jusqu'au mur Est du jardin de l'Hôtellerie. Auprès de ce logis, on voit en 1624 un « eslu » en l'élection de Chinon, Urbain Chesnon, un procureur Antoine Parent, un notaire Jacques Lecomte. Dans la partie méridionale du quadrilatère, plusieurs tanneries et leurs dépendances étaient en exploitation en
quadrilatère, plusieurs tanneries et leurs dépendances étaient en exploitation en même temps et formaient une véritable zone industrielle. La plupart se trouvaient sur le côté Nord de l'actuelle rue Bretonneau ; il y en avait d'autres à l'emplacement des maisons actuelles entre cette petite rue et la rue Rabelais. La plus ancienne mention de tanneries en cet endroit date de la fin du XVIe siècle et l'on en trouve encore en 1741. L'une famille Béjault y a eu des tanneries au moins depuis 1592 (peut-être avant) et jusqu'en 1680. Voici quelques noms de tanneurs : Georges Béjault, 1592 ; Jérôme
quelques noms de tanneurs : Georges Béjault, 1592 ; Jérôme Béjault, 1602-1624 ; Blaise Daguindeau, 1618 ; Guillaume Turmeau, 1639 ; Pierre Béjault, 1639-1645 ; René Estevon, 1645 ; Guillaume Bottereau, 1645 ; Jean Béjault, 1680 ; Veuve Haguin, 1680 ; André Duchesne, 1680 ; Royer, 1741. Le centre du quadrilatère était occupé par des jardins, qui, dans leur ensemble, existent encore, bien qu'ayant été divisés à la suite de ventes ou de partages. Le plus étendu, celui de l'Hôtellerie de la Lamproye, est resté intact jusqu'à la mort en 1761 de Félix Doucet-Dugué, lieutenant particulier au bailliage de Chinon,
1761 de Félix Doucet-Dugué, lieutenant particulier au bailliage de Chinon, qui avait acquis cet immeuble lorsqu'il a cessé d'être une hôtellerie à une date que l'on peut situer entre 1700 et 1727 ; en effet, en 1700, Claude Babu commence l'exploitation de l'hôtellerie, et en 1727, un immeuble situé au bas de la même rue de la Lamproye est qualifié « maison où présentement pend pour enseigne la Lamproye ». C'est sans doute à M. Dugué, qui ne devait mourir qu'en 1760, qu'est dû le remaniement de l'ancienne hôtellerie dans sa forme actuelle et par suite la disparition de la
sa forme actuelle et par suite la disparition de la « Chambre de Rabelais » que le dessinateur de Gaignières a fixée dans son aquarelle de 1699. Un autre domaine important de ce quadrilatère était le jeu de paume et ses dépendances qui s'étendait de la rue Infernalle à la rue de la Lamproye. Ce jeu de paume, qui existait déjà d'après les titres avant 1595, a été pendant près de deux siècles un (et peut-être le) grand centre de divertissement chinonais. Il était connu dès 1601 sous le nom de « Jeu de paume de Biziou », car Thomas
de « Jeu de paume de Biziou », car Thomas Biziou et sa veuve l'ont exploité pendant plus d'un demi-siècle : au milieu du XVIIIe siècle, son souvenir était encore vivace, et des titres mentionnent encore « le Jeu de paume de Biziou ». il cause de la maison où présentement pend pour enseigne la Lamproye, joignant à la rue qui descend à la rivière, d'autre à ladite rivière, d'autre à la grande rue tendant des halles au port Chardon » (14 février 1727). Cette maison est parfaitement identifiable : elle se trouvait au coin S.-O. du carrefour rue Rabelais