jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
il disait, que Mme Arlette. — Amuse-toi, lui disait-il. Payez-vous des robes, et après nous le déluge! Sa conscience en repos sur ce point de ses devoirs, il se taillait au dehors une existence de plaisirs à sa portée et selon ses goûts. Mais doucement, sans bruit, en brave homme : un philosophe gai. Quelquefois il accompagnait Ariette jusqu'à la porte de la maison où l'on veillait; mais il oubliait généralement de venir l'y reprendre, et quelqu'un la reconduisait; n'importe qui, un ami, un jeune cavalier de la bande joyeuse. Le jour où l'on recevait chez lui, il demeurait un
Le jour où l'on recevait chez lui, il demeurait un instant, par bienséance; et puis, bonsoir, il filait à l'anglaise, riant tout haut dès qu'il était dehors. Et Ariette s'amusait. Elle s'amusa follement cet hiver-là, ne manquant pas une fête, et dansant éperdument, quelquefois avec un air grave qu'elle ne pouvait perdre. D'autres fois elle riait nerveusement, un rire mouillé, avec des mouvements de tête brusques comme si elle chassait une pensée obstinée qui lui faisait mal. Elle était très courtisée et elle recevait tous les hommages. On commença à s'occuper de ses coquetteries. Parfois elle flirtait ouvertement, pendante toute
s'occuper de ses coquetteries. Parfois elle flirtait ouvertement, pendante toute une soirée, d'un air librement dédaigneux, avec une parade d'attitudes. Fabius pensa devenir fou. Sa pensée s'exaspérait à comprendre. Encore une fois Arlette lui échappait; elle échappait au cadre d'or, à l'autel, au reliquaire où son désir d'amoureux mystique l'avait enchâssée comme une sainte et où il la voulait garder pour son besoin éperdu d'adoration. Il assistait aux veillées chez elle, étourdi du tapage joyeux qu'elle faisait naître, qu'elle excitait, comme prise d'une fièvre, d'un délire qui la faisait tourner, courir, parler, rire, s'agiter, les joues en feu, les yeux
courir, parler, rire, s'agiter, les joues en feu, les yeux brûlants. Les hommes qui l'entouraient la pressaient de leurs galanteries osées, touchant ses mains, ou frôlant ses épaules avec des manières de regards et de langage qui frappaient Fabius en plein cœur. Parfois il croyait à un cauchemar et s'enfuyait. Puis il revenait hébété, torturé, pris d'un désir fou de saisir Arlette à pleins bras et de l'arracher à cette ronde infernale, de l'emporter sur quelque hauteur inaccessible, sur quelque montagne vierge, pour la dresser très haut dans le ciel, loin du contact impur des hommes et du monde. Puis,
loin du contact impur des hommes et du monde. Puis, quand ils étaient seuls, lui se taisait, comme si elle lui faisait peur. Un jour qu'elle l'invitait à une réception plus parée, en dehors de son jour, il murmura : — Encore ! Elle le regarda. — Oui, encore, toujours ! Que voulez-vous que je fasse pour passer la vie ? Je m'ennuie, je danse. — Cela vous plaît ? — Beaucoup, — Et que devient votre âme, si délicate et si raffinée, pendant que votre corps s'agite convulsivement et s'abandonne ? G. DE PEYREBRUNE. (À suivre.) LES LIVRES DE
s'abandonne ? G. DE PEYREBRUNE. (À suivre.) LES LIVRES DE LA SEMAINE. À la librairie Moderne. — Mademoiselle, roman, par Edouard Cadol (3 fr. 50). Chez Marpon et Flammarion. — Le Chant de l'Alouette, idylle, par C. Cassot; Lumen, par Camille Flammarion; la Belle Nivernaise, par Albert Savin, de la série des « Auteurs célèbres » (7 fr. 50). Chez Calmann Lévy. — Le Général Abadie, par le comte de Margon (3 fr. 50). Chez Kugelmann. — La France martyre, Documents pour servir à l'histoire de l'invasion de 1870, par Jules Lermina (3 fr. 50). Chez Dentu. — La Bonne
Jules Lermina (3 fr. 50). Chez Dentu. — La Bonne Demoiselle; nouvelles, par Antonin de Mull (3 fr. 50). Chez Pion, Nourrit. — Le Mariage du Serrurier, roman, par Pierre Diczy (3 fr. 50). À la Librairie Illustrée. — La Police en Allemagne, par Gh. Ave-Lallemant (3 fr. 50). Chez Lemerre. — Oeuvres de J. Michelet, Histoire de France au seizième siècle (16 fr.); Anthologie des poètes du dix-neuvième siècle, 76 livraison. Chez Pedone Latarjet. — Le Tribunal international, par le comte Kamarinsky, ouvrage traduit par Serge de Westman; Code du jury en cour d'assises, par Jules Liorel. Chez Westhausser.
du jury en cour d'assises, par Jules Liorel. Chez Westhausser. — Lettres sur la stratégie, du prince de Hohenlohe-Ingelfingen, traduit par un officier d'infanterie; Mortification et défense des frontières russo-allemande et franco-allemande; Serons-nous vainqueurs? par un officier prussien (brochures à 2 fr.). Chez Testard. — Edition nationale des oeuvres de Victor Hugo. — Cromwell, fascicule n° 1 de la série « Drame ».
Lundi 18 Septembre 1899 ÉDITION QUOTIDIENNE PARIS ET DÉPARTEMENT On an... 40 » Six mois 21 » Trois mois. 11 » ÉTRANGER UNION POSTALE 51 26 50 14 » abonnements partent des 1er et 18 de chaque mois "UN NUMÉRO" PARIS 19e BUREAUX : Paris, 8 Boulevard, 17 ET LE MONDE PARIS, 17 SEPTEMBRE 1899 Lettres sur la politique extérieure. Lucens. Lettres d'Angleterre.............. CONINGSBY. Pour l'enseignement. Tersist. Causeries militaires. Colonel Oxus. Variétés : Le progrès en philosophie... P. A. t. Feuilletons: Le "mystère" de Jeanne d'Arc Abbé Gaud. À travers les révues. Bulletin. — Après le procès. — Le "complot".
les révues. Bulletin. — Après le procès. — Le "complot". — Rue de Chabrol. — Informations politiques et parlementaires. — La mission Voulet-Chanoin. — La question du Transvaal. — Dépêches de l'étranger. — La peste. Échos de partout. — Nouvelles diverses. — Les tirages financiers. — Revue de la Bourse. — Calendar de l'actualité. LETTRES SUR LA VIE INTÉRIEURE Sur tous les points et dans tous les pays s'élève un souffle de vie catholique. Les nouvelles méthodes de travail, recommandées par Léon XIII, ont pénétré partout l'atmosphère. C'est un rajeunissement. En ces derniers temps, cet effort a pris en Suisse
En ces derniers temps, cet effort a pris en Suisse et en Allemagne un aspect particulier. Avec une courageuse franchise, les derniers congrès catholiques allemands, notamment celui de Landshut, ont préconisé la "arche en avant", un déploiement d'activité, principalement dans le domaine scientifique, afin de faire cesser "l'infériorité" des catholiques vis-à-vis des protestants. Avant la brochure du docteur Schell sur le catholicisme, principe du progrès, personne n'avait protesté contre cette "infériorité". Dans le Mémoire sur la parité, publié à Cologne par les soins du Centre, les auteurs admettent cette "infériorité" et réclament un rehaussement de toutes les énergies : pour
et réclament un rehaussement de toutes les énergies : pour que les catholiques ne continuent pas d'être exclus des fonctions supérieures. Le savant professeur de Wurzbourg, un penseur original et profond, a creusé ce problème avec une audace extraordinaire. Mais, en y mêlant des idées excessives, étrangères, erronées, il a mérité de l'Index. Le baron von Hertling, un conservateur et un grand seigneur, en même temps qu'historien et écrivain élégant, a traité ce sujet avec tact et courage. Il vient de publier encore chez Herder à Fribourg-en-Brisgau, une éloquente brochure sur l'Église et la liberté de la science. C'est le
sur l'Église et la liberté de la science. C'est le point de vue de M. Schell, sans le manque de mesure, les erreurs et les personnalités. De telles enquêtes honorent un parti. Il y éclate la sincérité, le désir du bien, du progrès, la passion de l'Église, inspiratrice et gardienne de tout ce qu'il y a de grand, de beau et de fécond dans la civilisation. Il y a quelques jours, un docteur solitaire et un prêtre bavarois, M. l'abbé Muller, a soulevé à son tour cette grosse question, sans aucun ménagement, avec un tour d'esprit trop absolu, et cette
aucun ménagement, avec un tour d'esprit trop absolu, et cette brutalité subjective, qui caractérise parfois le savant germanique. L'art des nuances, la distinction de l'absolu et du relatif, le bornage et le départ exact des choses, ne sont pas toujours l'ornement de la haute culture d'outre-Rhin. Néanmoins la brochure de l'abbé Muller respire les meilleures intentions. Son talent d'écrivain est réel, son érudition abondante. Mais c'est un évêque pondéré et plein de tact qui a épuisé le débat, dans un discours à la dernière réunion annuelle de la Gœrresgesellschaft. Mgr Keppler, de Rotenburg, dans le Wurtemberg, a nettement affirmé le
Keppler, de Rotenburg, dans le Wurtemberg, a nettement affirmé le fait de "l'infériorité", sous le rapport scientifique. Il écarte les excuses et il recherche les causes de ce fait. Pourquoi, en Allemagne, les catholiques n'ont-ils pas marché du même pas sur ce terrain que les protestants ? Mgr Keppler, sans fausse honte, avoue que ces causes sont en nous : dans notre conservatisme outrancier, dans cet esprit qui se borne à maintenir ce qui a été, sans s'attacher à ce qui est et préparer ce qui sera; dans le dédain trop entier des réformes et des idées nouvelles ; dans
trop entier des réformes et des idées nouvelles ; dans l'absence de renouvellement. Il se fait donc que les catholiques se conduisent en arrivistes, peu soucieux de conquérir, couchés sur leurs positions, alors que les protestants sont des ambitieux, des progressistes, allant d'un pas rapide vers l'avenir, et la propagande. Chez nous, l'apologétique et la polémique dominent : nous défendons ce que nous avons. Chez les autres, nous voyons un autre genre de travail : ce sont des constructeurs. Il faut sur tous les terrains, les catholiques, sans quitter des yeux Rome et leurs évêques, rajeunir leurs méthodes de travail,
yeux Rome et leurs évêques, rajeunir leurs méthodes de travail, et prendre position vis-à-vis de tous les problèmes, en restant à la tête du mouvement intellectuel. Cet acte autorisé marque la fin d'une polémique. Il est acquis au jour d'hui, pour toute l'élite au catholicisme allemand, que nous devons garder avec religion nos traditions et nos principes éternels ; faire concordcer notre action avec les besoins nouveaux ; dégager des idées fraîches et des courants contemporains tout ce qui peut enrichir le patrimoine familial et augmenter notre force ; tenir les meilleures places dans les avenues de la société moderne.
les meilleures places dans les avenues de la société moderne. Il était réservé aux Allemands, qui ont su conquérir la prépondérance politique, d'affirmer avec éclat et unanimité, ces précieuses recommandations. Ils ne sont ni suspects, ni compromis. Minorité active, ils veulent avoir les mêmes droits que la majorité, en ayant les mêmes charges et la même activité. Voilà le véritable esprit : c'est l'esprit de foi, c'est l'esprit d'autorité ; avec l'esprit de progrès et d'éternel raffinement, parce que le christianisme impose les réformes constantes et la marche vers la perfection, à tous les points de vue et dans toutes
perfection, à tous les points de vue et dans toutes les directions. En notre siècle, certains groupes ont trop fait consister le catholicisme dans la conservation du culte et le salut individuel. Cette période finit. Cette conception exclusive croule. En affirmant ces conclusions, sous une forme objective et pondérée, Mgr Keppler a rendu un service éminent; Si un écrivain le traduisait en notre langue, il augmenterait le mouvement réformateur et pontifical, en France. D'Allemagne, cette agitation vivante s'est étendue à la Suisse. L'Helvétie a toujours subi le contrecoup intellectuel de l'étranger. Mais les avis sont partagés. Tels, comme M. l'abbé
l'étranger. Mais les avis sont partagés. Tels, comme M. l'abbé Federer de Saint-Gall, au Piusverein de Notre-Dame des Ermites, nient cette « infériorité » pour les catholiques suisses. D'autres, comme M. Feigenwinter, le célèbre avocat de Bâle, l'affirment et réclament une activité plus intense. C'est aussi l'opinion du baron de Montenach, un romain vaillant et un infatigable démocrate. Entrés les deux groupes, Mgr Stammler, le curé de Berne, se distingue. Il conteste « l'infériorité », sauf dans les universités où les catholiques, dit-il, ne tiennent pas leur rang. Il propose une fréquentation plus nombreuse des universités, le renouvellement de l'éducation
une fréquentation plus nombreuse des universités, le renouvellement de l'éducation cléricale. Voilà l'état de la question ; tel est le mouvement de réforme et de zèle qui anime nos voisins. Cette question intéresse tous les pays. Chez nous, en France, elle se présente sous un aspect particulier. Elle est plus large, plus haute, plus délicate, car nous n'avons pas conquis, comme nos confrères, de magnifiques positions politiques. Nous sommes des expulsés. Nous reprendrons notre influence, quand nous aurons reconquis la sympathie, en faisant le bien et en servant les causes sociales et patriotes. L'élan est donné. Nous irons peut-être plus
sociales et patriotes. L'élan est donné. Nous irons peut-être plus vite que les Allemands et les Suisses : in sedem sensu et in eodem dogmate. Lucens. ANALYSE TELEGRAPHIQUE que nous a donnée de l'Encyclique du Pape à l'épiscopat français est reproduite par nombre de journaux. Ce grave document fixera l'attention de tous et les catholiques ne manqueront pas d'obéir aux prescriptions pontificales. Mise en liberté, sur ordonnance de non-lieu, de quarante-cinq des prévenus dans l'affaire du « complot ». Il reste vingt-deux inculpés. On dit que la commission d'instruction de la Haute-Court pourrait bien en relâcher quelques-uns encore. Il nous
la Haute-Court pourrait bien en relâcher quelques-uns encore. Il nous semble que cela diminue l'importance de la grande conspiration. Nous donnons plus loin le texte des conclusions présentées par les avocats pour que leurs clients et eux assistent à la première audience. Comme nous l'avons dit, en Dernière Heure, sauf dans notre première édition, le bâtonnier de l'Ordre, M. Ployer, a joint sa signature à celle des vingt défenseurs. M. Charles Dupuy refuse de s'associer à la campagne en vue d'une convocation anticipée des Chambres, cette campagne ayant été ouverte par des ennemis du régime actuel. A l'étranger, on se
par des ennemis du régime actuel. A l'étranger, on se calme un peu au sujet de l'affaire Dreyfus et l'on ne parle pour ainsi dire plus de boycotter notre Exposition. L'espérance de voir la paix maintenue entre le Transvaal et l'Angleterre a diminué encore. Il ne resterait guère qu'une chance, c'est que l'Angleterre ait enfin cessé d'abuser si manifestement du droit du plus fort. Mais c'est bien invraisemblable. Chaque demande de changement d'adresse doit être accompagnée de 50 centimes en timbres-poste. Il est nécessaire de joindre à toute lettre, quel qu'en soit l'objet, une des dernières bandes d'adresse imprimées, rectifiée
qu'en soit l'objet, une des dernières bandes d'adresse imprimées, rectifiée s'il y a lieu. Quand il verra des hommes et des femmes appartenant aux classes élevées, de goûts et d'éducation raffinés, consacrer une partie importante de leur vie et de leur fortune à l'amélioration du sort de leurs frères moins fortunés, quand il les verra travailler avec zèle et humilité, soumis à leur clergé — alors, instinctivement, il se tournera vers eux avec respect ; en même temps qu'il s'inclinera devant une religion qui leur aura montré le Christ sous une forme sociale si admirable. Le même sujet a été
une forme sociale si admirable. Le même sujet a été traité, au point de vue de l'action pratique que peuvent exercer les laïcs dans chaque paroisse, par le Rev. Dr Barry, qui a insisté sur la nécessité de commencer l'éducation « sociale » des enfants dès le jeune âge. Et par enseignement social, il entend « l'enseignement de ces vertus chrétiennes contingentes, en tant qu'appliquées à la société dans laquelle nous vivons ». Telles les sociétés enfantines de tempérance, les penny-banks (caisses d'épargne où l'on accepte les dépôts à partir de deux sous), les leçons pratiques de travail manuel, d'ordre,
de deux sous), les leçons pratiques de travail manuel, d'ordre, de propreté, etc. Dom Aidan Gasquet a traité la même question au point de vue historique et a présenté un savant rapport sur le rôle du laïc dans la paroisse du moyen âge. Dans un autre ordre d'idées, la conférence a abordé le grand problème qui passionne aujourd'hui toute l'Angleterre religieuse, je veux parler du mouvement néo-anglican et de l'attitude des catholiques vis-à-vis de ce mouvement. L'évêque de Shrewsbury, dans un éloquent discours, a retracé les origines du mouvement d'Oxford, si modeste en ses débuts, si grand dans ses résultats.
si modeste en ses débuts, si grand dans ses résultats. L'œuvre des Newman, des Pusey, des Froude, n'est pas encore terminée. La semence catholique a germé au sein même de l'Église anglicane et chaque année la moisson s'annonce plus abondante et plus belle. Comme le proclamait naguère, en termes saisissants le cardinal Vaughan, « des multitudes qui attaquaient autrefois la doctrine catholique sont devenues ses soutiens et ses confesseurs ; ceux qui jetaient dehors l'autel et dépouillaient l'église ont relevé l'autel et ré garni l'église, ceux qui dénonçaient la confession auriculaire entendent maintenant des confessions. Le changement, la conversion survenue
auriculaire entendent maintenant des confessions. Le changement, la conversion survenue en Angleterre durant ce siècle sont sans parallèle dans l'histoire chrétienne. Non fecit taliter omnibus. » Cependant l'évêque de Shrewsbury n'est pas de ceux qui nourrissent de vastes espoirs quant à l'issue finale du mouvement d'Oxford ; il ne croit pas que le vœu tant de fois émis par lord Halifax et applaudi par de vastes assemblées d'anglicans — à savoir « que l'Église d'Angleterre puisse être unie de nouveau, par les liens d'une communion visible avec le Saint-Siège » — soit à la veille de se réaliser. Pour Sa
— soit à la veille de se réaliser. Pour Sa Seigneurie, l'anglicanisme, tout en s'élargissant, ne cesse pas d'être national. L'insularisme a seulement cédé la place à l'impérialisme. « Loin de faire profession de désirer l'union avec le centre de vie, de foi, de vérité, il se glorifie de liens qui l'unissent à un puissant empire, il se sent fort de sa force et se déclare catholique alors qu'il est intensément national. » C'est à un point de vue différent que le R. P. Sydney Smith envisage la question. Le savant jésuite n'éprouve « aucune hésitation à considérer le mouvement
savant jésuite n'éprouve « aucune hésitation à considérer le mouvement comme une action merveilleuse de Dieu lui-même au milieu de nous ». Et il ne croit pas davantage que le ritualisme en adoptant les formes extérieures du catholicisme soit de nature à arrêter les progrès des conversions individuelles. Etant lui-même un converti, il parle en connaissance de cause. Ce fut également, remarque-t-il, l'opinion des plus illustres convertis de ce temps. Déjà, en 1850, Newman déclarait qu'il était « impossible d'imaginer que ce mouvement ne fût pas entré dans le plan divin », et Manning, en 1866, y montrait « l'influence
divin », et Manning, en 1866, y montrait « l'influence et l'impulsion d'une grâce surnaturelle ». Le devoir des catholiques est donc de faire bon visage aux hommes de ce mouvement. Au lieu de les railler de ce qui leur manque encore, admirons l'effort qu'il leur a fallu faire pour reconquérir fragment par fragment quelque-unes des vérités perdues depuis trois siècles. Et surtout, perdons la détestable habitude de toujours suspecter la bonne foi de ceux qui ne pensent pas comme nous. Que la controverse soit toujours empreinte de charité, de courtoisie, en un mot d'un véritable esprit chrétien. Ces considérations
courtoisie, en un mot d'un véritable esprit chrétien. Ces considérations ont été appuyées par l'évêque de Clifton, qui, tout en reconnaissant avec Sa Seigneurie de Shrewsbury que les autorités officielles de l'anglicanisme ne cherchent pas actuellement l'union avec Rome, a tenu à s'associer à ce que venait de dire le P. Sydney Smith sur l'attitude que doivent avoir les catholiques vis-à-vis de leurs frères séparés. Pour l'éminent prélat, cette attitude doit être toute « de sympathie active » et de charité dans la controverse. Dom Aidan Gasquet a parlé dans le même sens. D'autres rapports intéressants ont été soumis à
le même sens. D'autres rapports intéressants ont été soumis à la Conférence, notamment un du R. P. Alphonse sur la lecture populaire de la Bible, ses avantages et ses dangers, et aussi un magistral travail de Mgr Ward sur « l'attitude des catholiques dans la question de l'enseignement secondaire ». Nous reviendrons prochainement sur ces divers sujets. Disons en terminant qu'une question dont l'importance n'échappera à personne est agitée en ce moment dans les milieux catholiques les plus autorisés. Il ne s'agit de rien moins que d'organiser à partir de l'année prochaine un Congrès général des catholiques de Grande-Bretagne, semblable
l'année prochaine un Congrès général des catholiques de Grande-Bretagne, semblable à celui des catholiques allemands. Sans doute, il existe déjà des réunions catholiques fort importantes, notamment celles de la Catholic Truth Society et de l'Association catholique de la jeunesse. Mais ces « conférences », comme on les appelle, ne peuvent avoir, vis-à-vis surtout des non-catholiques et des pouvoirs publics, l'autorité d'une assemblée dans laquelle toutes les œuvres catholiques seraient représentées. L'idée déjà ancienne d'un Congrès général des catholiques de Grande-Bretagne a été de nouveau discutée, lundi dernier, à la réunion de la Ligue catholique du sud de Londres, et un
de la Ligue catholique du sud de Londres, et un comité a été formé aussitôt, dans le but de travailler à sa réalisation. La première réunion de ces grandes assises du catholicisme anglais coïnciderait avec la célébration du cinquantième anniversaire du rétablissement de la hiérarchie, qui aura lieu l'année prochaine. Et ce jour-là, les catholiques de Grande-Bretagne pourront considérer avec une légitime fierté le chemin parcouru depuis que le cardinal Wiseman vint prendre possession de son nouveau siège, les catholiques de Grande-Bretagne pourront considérer avec une légitime fierté le chemin parcouru depuis que le cardinal Wiseman vint prendre possession de
parcouru depuis que le cardinal Wiseman vint prendre possession de son nouveau siège, les catholiques de Grande-Bretagne pourront considérer avec une légitime fierté le chemin parcouru depuis que le cardinal Wiseman vint prendre possession de son nouveau siège, les catholiques de Grande-Bretagne pourront considérer avec une légitime fierté le chemin parcouru depuis que le cardinal Wiseman vint prendre possession de son nouveau siège, les catholiques de Grande-Bretagne pourront considérer avec une légitime fierté le chemin parcouru depuis que le cardinal Wiseman vint prendre possession de son nouveau siège, les catholiques de Grande-Bretagne pourront considérer avec une légitime fierté le chemin
de Grande-Bretagne pourront considérer avec une légitime fierté le chemin parcouru depuis que le cardinal Wiseman vint prendre possession de son nouveau siège, les catholiques de Grande-Bretagne pourront considérer avec une légitime fierté le chemin parcouru depuis que le cardinal Wiseman vint prendre possession de son nouveau siège, les catholiques de Grande-Bretagne pourront considérer avec une légitime fierté le chemin parcouru depuis que le cardinal Wiseman vint prendre possession de son nouveau siège, les catholiques de Grande-Bretagne pourront considérer avec une légitime fierté le chemin parcouru depuis que le cardinal Wiseman vint prendre possession de son nouveau siège, les catholiques
Wiseman vint prendre possession de son nouveau siège, les catholiques de Grande-Bretagne pourront considérer avec une légitime fierté le chemin parcouru depuis que le cardinal Wiseman vint prendre possession de son nouveau siège, les catholiques de Grande-Bretagne pourront considérer avec une légitime fierté le chemin parcouru depuis que le cardinal Wiseman vint prendre possession de son nouveau siège, les catholiques de Grande-Bretagne pourront considérer avec une légitime fierté le chemin parcouru depuis que le cardinal Wiseman vint prendre possession de son nouveau siège, les catholiques de Grande-Bretagne pourront considérer avec une légitime fierté le chemin parcouru depuis que le cardinal