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un monde entre la femme et l'enfant ? Est-ce un absolu, un reflet, une ébauche ou un tout, est-ce une forme intermédiaire ou une fin en soi ? Est-ce une peureuse biche, une antilope hardie, un être invulnérable ou fragile, une note aigle ou grave, une sylphide, une gaillarde, une oie ou un lis ? Est-ce, enfin, une réalité ou un mythe ? Comment, dans le fatras littéraire et surtout romantique, dégager la forme passée de celle qui, au début du vingtième siècle, émerge peu à peu dans le clair soleil d'une saine psychologie ? Les poètes nous la baillent
soleil d'une saine psychologie ? Les poètes nous la baillent belle avec leurs angéliques généralités. De grâce, montrez-nous la bête, a-t-il envie de leur dire. Heureusement, Stendhal sauve, en France, le dix-neuvième siècle de trop de niaiserie. Il met en scène Mathilde de la Môle, la hardie, la volontaire jeune fille, avec ses désirs personnels. La jeune fille n'est donc pas un être si passif, ni si incolore, ni si désincarné que la légende veut nous le laisser croire. Pensez aussi à Laclos. Je me demande si un écrivain d'aujourd'hui a jamais fait ouvrage aussi osé que Les Liaisons dangereuses,
a jamais fait ouvrage aussi osé que Les Liaisons dangereuses, je veux dire qui va aussi loin, car le psychologue et le moraliste ont agi de concert. Voici Cécile de Volanges, aussi romanesquement et niaisement amoureuse d'un chevalier à fines moustaches, qu'une héroïne de Musset et en même temps, elle est un jeune corps ignorant de la société et sans conscience morale, prêt à apprendre aussi bien les principes du mal que ceux du bien. La jeune fille, soit la pensionnaire de couvent. Quelle déchirure dans le voile du passé ! Mais s'il n'était que le monde de la perversité
! Mais s'il n'était que le monde de la perversité pour nous avoir été si bien caché ! Le monde de l'instinct, de l'intelligence, de la réflexion, du raisonnement, tout nous est dissimulé par une littérature qui devrait être le reveur des siècles morts. Et je présume que les différences de nature entre la jeune fille d'autrefois et la jeune fille d'aujourd'hui ne sont pas si grandes qu'on pourrait le croire. Différences d'éducation, différences d'horizon seulement. Ces différences sont d'ailleurs immenses. La jeune fille d'autrefois. On ne voit guère que, socialement et moralement, elle ait été considérée comme quelqu'un d'intéressant
socialement et moralement, elle ait été considérée comme quelqu'un d'intéressant en soi. Elle est la future épouse, la future mère, on l'élève pour cela et l'on ne cherche pas plus loin. Un homme épouse la jeune fille, l'innocence en généralement. Fénelon conseille bien de tenir compte des différences de caractère, mais c'est pour mieux les niveler il recommande surtout de bien étouffer dans la jeune fille son désir de plaire et de s'attifer joliment, il ne lui laisse même pas cela. Saint François de Sales était moins pointilleux (mais le XVIe siècle est si humain.) Rien, on ne laisse rien
XVIe siècle est si humain.) Rien, on ne laisse rien de personnel à cette pâle figurine pétrie pour les besoins de l'époux. Il faut remonter jusqu'à Shakespeare pour trouver quelqu'un qui lui concède une personnalité, s'intéresse à ses tourments, à ses espoirs délicats et secrets, à son habile défense d'elle-même et à son âme enfin. J'aime cette gracieuse Rosalinde qui tente d'être aimée pour elle-même sous ses habits garçonniers. Encore ne pense-t-elle qu'à l'amour. Mais toute une lignée de filles audacieuses vont se déguiser en garçon pour tenter quelques exploits qu'on n'appelle pas encore féministes, et qu'on trouve, s'ils sont
qu'on n'appelle pas encore féministes, et qu'on trouve, s'ils sont romancés, originaux ou admirables. Ce sont ces amazones, ces cavalières desquelles je rapprocherais bien Jeanne d'Arc, si Jeanne d'Arc n'était pas si exceptionnelle. Le mystère de Jeanne d'Arc n'a pas fini d'irriter les gens de claire raison, Voltaire, Anatole France, Bernard Shaw, et de les faire déraisonner. Pour moi, Jeanne d'Arc, si elle est une sainte, n'en est pas moins une jeune fille qui, au lieu d'avoir sa propre destinée en tête, avait tout simplement celle de la France. Jadis, la jeune fille est donc élevée en vue du mariage
la jeune fille est donc élevée en vue du mariage et de la famille, c'est la seule carrière possible pour elle dans le monde – en dehors de la galanterie. Aussi les éducateurs estiment-ils qu'elle n'a pas besoin d'être très instruite qu'elle évite, surtout, les discussions théologiques ou scientifiques, le bon goût autant que la morale le recommandent. Cependant, différente en cela de l'Allemagne qui révérait les cuisinières, la France a toujours aimé les femmes cultivées, elles avaient leur place et leur rôle dans une société à laquelle elles ont fait honneur. Madame de Sévigné, par exemple, savait assez de
fait honneur. Madame de Sévigné, par exemple, savait assez de grec et de latin pour être agrégée, ce qui ne l'empêcha pas d'être une bonne épouse et une tendre mère. Il est d'ailleurs intéressant de noter que le nombre était grand des jeunes filles aisées, fortunées, qui prenaient le voile. Saint-Simon raconte comment, malgré son insistance, la fille d'un duc, ami de son père, préféra épouser Dieu plutôt que lui. Quant à la jeune fille du peuple, elle était quelquefois salariée, mais c'était pour exécuter des travaux ménagers. Elle aussi finissait par se marier, élever sa marmaille. Je crois qu'il
finissait par se marier, élever sa marmaille. Je crois qu'il y avait en elle beaucoup plus d'idées et de jugeotte que dans la jeune fille bourgeoise, trop annihilée. Les servantes de Molière avaient bien un modèle. La paysanne, chez ses parents ou son mari, accomplissait des tâches extrêmement dures et pénibles, tout au long d'une journée qu'un actuel garçon de ferme trouverait sans doute bien longue. Au XIXe siècle, tandis que l'éducation bourgeoise des filles atteint une sorte de perfection dans le genre, Michèle, avec des flots de rhétorique, commence à parler au monde de la jeune fille pauvre, de
à parler au monde de la jeune fille pauvre, de l'ouvrière. Mérite si grand, à mes yeux, qu'il efface tout le ridicule de sa littérature. Après 1870, quelques jeunes filles de tous les milieux prennent l'habitude de passer leur brevet, enfin les lycées qui leur sont destinés s'organisent sous l'impulsion de Victor Duruy, puis de Jules Ferry. On voit apparaître la première avocate, la première docteur, le mouvement féministe est en embryon. Une jeunesse ardente, encore mystique, lit les livres d'Ellen Key qui lui apportent un véritable message. Dans les classes riches, il n'est pas encore de très bon ton
classes riches, il n'est pas encore de très bon ton d'étudier ni surtout d'exercer une profession. Le système de la dot prévaut toujours. Cependant, une épidémie de littérature s'abat sur la littérature, dévoilant les insatisfactions de la femme, et la faillite du mariage bourgeois. Les révoltes qu'on a vue, on ne les a pas encore jeune fille, on se contente de balbutier qu'on a une âme, avec des débordements de littérature, dans des journaux intimes ou des poèmes. Personne ne croit beaucoup à cette âme trouble, mais au moins à une âme qui veut percer et s'exprimer. Et puis, voici
une âme qui veut percer et s'exprimer. Et puis, voici la guerre. Lorsque nos descendants pourront, à recul du temps, considérer le XXe siècle avec une curiosité tranquille, un des phénomènes les plus impressionnants, pour eux, sera sans doute l'évolution féminine. Sociale d'abord, bientôt psychologique, elle stupine par sa rapidité. L'évolution de la jeune fille est peut-être encore sensible. Hier encore, nous en étions à l'époque blanche. Maintenant, apparaît un être étrange et turbulent, un être qui veut être libre, qui assimile sa dignité à son indépendance, un être qui ne veut plus compter ni sur ses parents ni sur
ne veut plus compter ni sur ses parents ni sur un mari pour assurer sa subsistance, un être qui revendique la même loi morale pour son sexe que pour l'autre, un être qui veut étancher ses curiosités, sa soif d'apprendre, essayer la puissance de son intelligence décriée, la mener héroïquement aussi loin qu'elle le peut. Un être qui bouleverse les mœurs et la morale. Cet être, exalté par les uns, traîné dans la boue par les autres, c'est la jeune fille moderne. Il faut tout de suite la dégager de certains clichés. Chacun connaît la jeune fille moderne des mauvais
certains clichés. Chacun connaît la jeune fille moderne des mauvais romans, qui a les cheveux très courts, qui se maquille, qui fume et boit des cocktails, qui court les dancings avec une bande de flirts stupides, qui parle argot, jure comme un charretier, et qui finit, tout platement, par un mariage qui lui assure une confortable oisiveté. Bref, un personnage pas plus nuancé que l'ancien, mais chez qui la fausse hardiesse a remplacé la fausse innocence. La jeune fille moderne, c'est, en apparence, un être tout neuf. Il aurait été bien étonnant que dans cet avènement d'un monde nouveau auquel
bien étonnant que dans cet avènement d'un monde nouveau auquel nous assistons, seule la jeune fille eût gardé une âme statique. Maintenant, le tourbillon de son évolution se ralentit et c'est avec plus de loisir qu'on peut se demander qu'a donc acquis la jeune fille, qu'a-t-elle perdu ? Quel mal s'est-elle fait, quelles joies s'est-elle données ? Que peut-elle retrouver, que doit-elle encore chercher et conquérir ? La jeune fille nouvelle, avant tout, a voulu être elle-même. Toutes ses révoltes destructrices, ses ambitions, ses amours inconsidérées, ses maladresses, ses essais infructueux et ses succès n'avaient pour but que de retrouver
infructueux et ses succès n'avaient pour but que de retrouver une personnalité ignorée, une individualité, sa personne même, comme on dit à Esprit. Emportée par son invincible essor, elle a répondu, audacieuse, aux âpres critiques : "Je ferai toutes choses contraires à ma nature si je veux". Cette jeune fille-là est la plus vilipendée, et c'est pourtant vers elle que devraient aller toutes les tendresses et les admirations. Son cœur n'a battu que pour un vif idéal, c'est la pionnière à qui les autres doivent leur nouvel équilibre. C'est grâce à elle qu'elles s'appartiennent, ne vivent plus seulement en fonction
à elle qu'elles s'appartiennent, ne vivent plus seulement en fonction d'autrui. Que la vie sociale leur est plus ouverte, que le mariage est devenu pour elles, au lieu d'être un établissement, une situation, ce qu'il est pour le jeune homme la forme la plus normale et la plus élevée de l'amour. Car en assurant leur avenir, les jeunes filles ont perdu l'habitude de lier leur vie au premier mari venu. Oui, l'amour y gagne aussi. Mais on voit moins chez elles cette belle insouciance qui riait sur les lèvres de Marie Nodier, au bal de l'Arsenal, ou cette tranquillité que
Marie Nodier, au bal de l'Arsenal, ou cette tranquillité que ressentait la fille à marier, même lorsqu'elle se morfondait sur une tapisserie, dans une lointaine province. La jeune fille d'aujourd'hui gagne son pain et son bonheur à la sueur de son front. C'est une jeune fille forte dont ne parle pas la Bible, qui doit, pour ne pas succomber, vaincre en elle toute faiblesse, et trouver sans fatigue ce calme, cet équilibre que donne l'habitude d'un travail régulier. Voilà ce qu'a acquis la jeune fille moderne. Si elle a perdu la grâce, l'esprit, si dans l'étudiante en médecine ne revit
la grâce, l'esprit, si dans l'étudiante en médecine ne revit pas l'ingénuité d'Agnès, dans la championne de natation, la pudeur de Virginie, dans la sténo-dactylale, les sentiments touchants de Carmosine, c'est aux poètes de nous le dire, et de montrer de quoi ils sont capables, puisqu'ils découvrent. rent si bien; dit-on, Fersome! trompeusement cache sous le titre. Celui-ci, cependant... Et il faudrait bien aussi que d'autres sens habiles nous parlent, sans gémissements s'il se pouvait, sans poésie et de manière très réelle de celle qui demeure la jeune fille d'autrefois. Car, dans le nouvel état de choses, la sacrifiée, bien
Car, dans le nouvel état de choses, la sacrifiée, bien souvent, c'est elle. Rien de plus significatif, à cet égard, que les annonces de mariage. Comment, tant de laissées pour compte "B. Phys. femme d'int. 2CO.OOOfr.de dot a ? Comment, malgré tout ce qu'on pourrait croire, tant d'hommes désirent ép. ]. f. ay. sit.) ? Ces jeunes filles, évidemment, n'ont plus la même place dans la société que jadis, et cela est attristant, surtout pour celles qui n'ont pas de dot, car l'usage de la dot n'est pas à regretter. Il faudrait que le monde fût fait de telle sorte
Il faudrait que le monde fût fait de telle sorte que celles qui tiennent absolument à être polytechniciennes en soient, il faut à tout être laisser sa chance, mais que celles qui n'y tiennent pas osent se l'avouer, et trouvent tout de même une place libre et fière dans la que celles qui n'ont pour génie que le ménage avant la maternité ne soient pas considérées comme des êtres inférieurs et dépendants et je dis surtout cela pour les féministes qui ont eu le grand tort de lier la liberté et la dignité de la femme à l'exercice d'une profession
et la dignité de la femme à l'exercice d'une profession masculine. Je sais bien que sa liberté spirituelle est née de son travail, mais il ne faudrait pas confondre occasion et cause. Après tant de siècles de résignation ou de satisfaction, si la femme est venue aux carrières masculines, ce n'est pas par une soudaine vérsité d'indépendance, mais pour combler un vide causé par la guerre dans une génération d'hommes. Elle en a profité pour réclamer son droit à la liberté, son droit de s'instruire et de s'élever, qu'au nom d'aucun bon sens on ne peut lui refuser. Mais ces
d'aucun bon sens on ne peut lui refuser. Mais ces droits ne me semblent pas incompatibles avec certaines tâches matérielles. Dernièrement, pour avoir osé dire, d'ailleurs très maladroitement, que l'idée de la supériorité du travail intellectuel sur les autres était un préjugé sur de Nice, sept. 1935, Mlle Mathilde Lefeuvre, agrégée des Lettres, se vit prendre violemment à partie par les universitaires. Mais il est vrai qu'en France, sur ce point, nous demeurons très en retard et très bourgeois. J'entendais un jour une jeune Danoise, fille d'un grand avocat, raconter « avant de se marier, ma mère a été quelque
« avant de se marier, ma mère a été quelque temps bonne à tout faire et cela très simplement, très naturellement, étonnée de ma surprise. Il s'agit donc de considérer les tâches ménagères comme une profession aussi harmonieuse que d'être postière ou employée de bureau, et les délivrer de tout ce qu'elles entraînent d'esclavage. Bien des jeunes filles, bien des femmes, en France, les aiment et n'en souhaitent pas d'autres. Cependant la plupart des Chrysalises Clément Vaute qui stigmatisent leur ambition savent bien que la société n'est même pas capable d'assurer à la femme une vie digne au foyer. Ici,
d'assurer à la femme une vie digne au foyer. Ici, d'ailleurs, nous touchons au problème de la femme qui, s'il se noue à celui de la jeune fille en est tout de même absolument distinct. Notre siècle a appris à considérer l'enfant sans faire peser sur ses destinées la vision de l'homme futur, et c'est sans doute la meilleure façon de respecter l'adulte qui naîtra en lui. De même, ne considérer dans la jeune fille que la future épouse ou même la future femme seule, est une erreur qui peut amener bien des mutilations et bien des refus. La jeune
amener bien des mutilations et bien des refus. La jeune fille a ses particularités et ses exigences, et c'est bien moins des droits qu'elle réclame que des attentions. Civilement, elle n'est pas une incapable comme la femme mariée, elle peut, à dix-huit ans, être émancipée. En fait, l'éducation qui, dans nos mœurs, a perdu toute unité, fait encore peser, sur elle d'étranges chaînes. La jeune fille, bien souvent, est un être traqué ou abandonné. Traqué par des parents autoritaires qui, sous le ciel plus dégagé de la vie moderne, la préparent à mille sournoises révoltes, abandonné par des parents inconscients
préparent à mille sournoises révoltes, abandonné par des parents inconscients de leurs responsabilités. L'enfant fragile est brisé par de néfastes contraintes, il ne l'est pas moins quand on le laisse sans soutien. La jeune fille n'est pas quelqu'un qui puisse tout trouver en lui-même et ne s'appuyer sur personne. Il est vrai qu'après la guerre, si elle était toujours un être inexpérimenté l'expérience des parents ou de ses aînés ne pouvait lui servir, car il y avait un monde entre elle et eux. Devenue femme, elle s'y connaît peut-être mieux quand il s'agit d'élever sa fille. Peut-être, si l'amitié entre
quand il s'agit d'élever sa fille. Peut-être, si l'amitié entre parents et enfants est réellement quelque chose de possible... Et quoi consisterait une bonne éducation ? A ne pas imposer à la jeune fille une personnalité toute faite, à l'aider à se trouver, à se connaître. A quinze ans, elle se trompe presque toujours sur elle-même, mais à vingt ans se décide sa vie. L'essentiel, pour elle, c'est de savoir ce qu'elle veut. Elle a appris, avec le siècle, qu'elle avait une âme, c'est bien. Il lui faut aussi connaître qu'elle possède une nature. Parmi tant de livres plus ou
qu'elle possède une nature. Parmi tant de livres plus ou moins vrais, plus ou moins profonds sur la jeune fille moderne, le plus grand, celui qui résume le mieux ses peines et ses échecs, est assurément L'unnè, de Sigrid Undset, prix Nobel 1928. Il est plein d'un grand désenchantement et se termine par un suicide (l'auteur s'est converti au catholicisme quelques années après). Impossibilité pour Jenny de s'attacher au fiancé qui lui offre la vie traditionnelle au foyer, impossibilité de vivre dans l'épousée solitude du cœur et de l'intelligence, malgré les joies que lui donne son art. Sa destinée aurait-elle
les joies que lui donne son art. Sa destinée aurait-elle été plus heureuse si son meilleur ami, un artiste comme elle, n'avait pas, seulement après sa mort, rendu compte qu'il aimait ? L'auteur ne conclut pas. Ce livre est triste, mais quelques livres optimistes restent à faire. La jeune fille actuelle a bien des joies, ne serait-ce que la camaraderie. Elle a pas mal de contempteurs, surtout chez les maîtres sur le retour et qui n'ont jamais su ce que c'est. La camaraderie, c'est une belle trouvaille de ce siècle, c'est ce qui sauve le jeune homme et la jeune
c'est ce qui sauve le jeune homme et la jeune fille, unis par des études, un idéal commun, de la tristesse et du marasme dans lesquels les plongent le désordre et la pauvreté du monde. Au reste, pourquoi les anciens gémissent-ils tant sur la camaraderie puisque nul, parmi les jeunes gens, ne songe à s'en plaindre ? Je lisais dernièrement un article de Robert Brasillach qui me semblait, si j'ose dire, pourri de bon sens. Il raillait la prétention des hommes d'âge de juger les choses de la jeunesse, et démolissait quelques-uns de leurs poncifs sur la jeune fille, sur
démolissait quelques-uns de leurs poncifs sur la jeune fille, sur ses rapports avec l'autre sexe. Maudissant l'esprit de lourdeur, il terminait d'ailleurs ainsi : Peut-être, dans dix ans, nos dramaturges écriront-ils la seule pièce que réclame la jeunesse moderne, Le songe d'une nuit d'été. Non, la camaraderie ne nuit pas à l'amour (jamais il n'y eut autant de mariages d'amour), elle le débarrasse seulement d'un prodigieux idéalisme qui préparait la jeune fille (et le jeune homme tout aussi bien) à tant de désillusions. Mais il est, à mon sens, une camaraderie qui n'a pas assez progressé, c'est la camaraderie entre
camaraderie qui n'a pas assez progressé, c'est la camaraderie entre jeunes filles. La camaraderie purement virile existe, c'est une des grandes satisfactions du jeune homme. En France surtout, les filles ignorent l'esprit d'association qui leur serait très utile, pourtant, dans leur vie nouvelle. Cette camaraderie serait peut-être un bonheur pour les jeunes filles du peuple, condamnées à travailler de bonne heure, et les aiderait à échapper à une vie familiale parfois étroite et pesante. Elle contribuerait à cette fusion des classes que réalise un temps le service militaire. Les unes et les autres, échangeant leurs idées sur le monde et
et les autres, échangeant leurs idées sur le monde et les êtres, la politique, l'économie et les arts, apprendraient à se connaître, cultiveraient une belle amitié, une vraie solidarité, et deviendraient ainsi plus unies et plus fortes dans la vie sociale. Où va la jeune fille ? quelles sont ses possibilités ? Pour le moment, la jeune fille marche de pair avec le jeune homme, elle a les mêmes buts, les mêmes maîtres (d'André Gide à Henri Massis en passant par Jacques Maritain), les mêmes distractions et les mêmes préoccupations. Une enquête concours sur les tendances de la jeunesse moderne
Une enquête concours sur les tendances de la jeunesse moderne que fit l'hebdomadaire défunt « 1934 » le prouvait assez. « Quels que soit leur sexe, leur classe, leurs opinions, leur situation matérielle, tous nos correspondants, ou presque tous, semblent en butte aux mêmes difficultés, aux mêmes problèmes, aux mêmes incertitudes, au même désarroi moral, tous ils souffrent de maux analogues. » Oui, mêmes soucis chez les unes et chez les autres, et pourtant grandes différences d'âme et de caractère, si j'en juge par les réponses des jeunes gagnants. Celle du jeune homme (étudiant appartenant à un milieu grand bourgeois)
du jeune homme (étudiant appartenant à un milieu grand bourgeois) était très intelligente, très mesurée, très désabusée. Elle témoignait d'un esprit analytique clair, sérieux ne comptant que sur les ressources de l'intellect. Le jeune homme constatait que la guerre avait préparé à la jeunesse un monde abîmé où tout était faillite et déception, et qu'elle avait tué ceux qui auraient pu devenir ses maîtres, et le diriger. Il terminait ainsi : « Moralement et intellectuellement, nous sommes une génération décapitée. » Chez la jeune fille, étudiante aussi, mêmes constatations; mais quelles différences de conclusions et de ton ! « Nous
quelles différences de conclusions et de ton ! « Nous ne sommes pas du blé, du café, des matières premières », s'écriait-elle avec une ardente indignation. Et le découragement ne l'envahissait point, car en elle vibraient toutes les puissances du sentiment : « Un siècle de renaissance sortira de nos mains », affirmait-elle avec la foi et le courage d'une jeunesse qui ne connaît pas encore l'épuisement de sa prodigieuse marche en avant. Et sans doute la jeune fille réserve-t-elle encore au monde encore bien des surprises. Anne FERMIER. ÉDUCATION DES FILLES 1936 par Arlette HENNEBERT Dans ce premier tiers
DES FILLES 1936 par Arlette HENNEBERT Dans ce premier tiers du XXe siècle, l'éducation de la femme se fait encore sous le signe de l'anarchie on ne se soucie ni de ce qu'elle est ni de ce qu'elle sent. On s'en façonne un type conventionnel. On développe en elle des qualités dites bien féminines on apprécie sa réserve, ses timidités; on encourage ses tendances à la rêverie et à l'effacement. Mais ce qui l'écarte du type admis est considéré comme dangereux et doit être refrené. La fillette est-elle brusque et aime-t-elle les jeux vifs, on lui reprochera d'être un garçon
aime-t-elle les jeux vifs, on lui reprochera d'être un garçon manqué, mais on s'extasiera, au contraire, devant la grâce de la gamine qui minaude et de la jeune coquette qui s'admire dans sa robe nouvelle. On sourit aux rêveries de la jeune fille. On développera très tôt ses instincts de coquetterie à douze ans les garçons ne seront déjà plus pour elle des camarades. La jeune fille veut-elle faire des études ? Les parents cherchent à l'en dissuader : « Laisse cela à ton frère, apprends plutôt à jouer d'une manière perlée cette sonate, à faire de jolies broderies ».