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qui le dénonce comme agissant partout avec une extrême passion, une extrême violence au profit de « l'État-major. » ne cite aucun fait à l'appui de ses virulentes protestations. Voyez comment parle ce cynique : « Ce sont des cannibales. Ils veulent la mort de cet homme, ils l'auront. L'Église du Dieu bon est implacable dans ses haines. La mort et les supplices hantent le rêve du chrétien impuissant à rallumer les bûchers, actes de foi, comme disait l'Espagne. On ne peut pas le brûler, ce juif odieux dont le seul nom évoque, par toute la terre civilisée, le souvenir
seul nom évoque, par toute la terre civilisée, le souvenir du plus rageant ensemble de forfaits : forfaits de soldats, forfaits de juges, forfaits de politiques, avec la haute complicité du peuple souverain, sous l'inspiration bénie de l'Église. On ne peut pas le brûler tout d'un coup, mais on peut le faire mourir à petit feu, le torturer lentement, savamment, comme saint Dominique faisait en ses cachots d'inquisiteur, comme Tavernier fait de Picquart. Nous vivons dans un temps de sauvegardie. Le moine Didon, brutalement gros sénateur, demande des têtes au soldat de Dieu, Jamont, qui fait un signe favorable. Moins
soldat de Dieu, Jamont, qui fait un signe favorable. Moins bruyant, le P. du Lac fait plus efficace besogne. Il tient son juif, et ne le veut pas lâcher. Bazaine, traître effroyable, mais chrétien, se vit gracié de la dégradation et de la mort. Que viennent faire ici le « moine Didon et le Père du Lac » ? Le Père Didon a prononcé quelques paroles patriotiques dans un discours de remise des prix et le P. du Lac n'a rien dit du tout. Mais M. Clémenceau dénonçant une horde de cannibales devait y montrer un Jésuite et un Dominicain.
de cannibales devait y montrer un Jésuite et un Dominicain. Plus loin il apprend à ses lecteurs que « des centaines de mille francs ont été puisés dans le trésor de l'Église pour afficher dans toute la France des placards affirmant la culpabilité du juif sans l'ombre d'une preuve ». Et il conclut ainsi : « Ruez-vous donc sur ce cadavre, cannibales d'église et de politique, dépeçagez-le, disputez-vous les lambeaux pour vos festins de bêtes sauvages et puissiez-vous en crever de pourriture... » D'autres fois passant du sévère au plaisant, il est ironique : Je crois, s'écrie-t-il, que jamais pareil
il est ironique : Je crois, s'écrie-t-il, que jamais pareil vent de bêtise ne souffla sur tout un pays. Ce n'est pas en vain que notre grande éducation, l'Église, prêche aux pauvres d'intelligence les félicités de son paradis; Il y aura décidément, parmi nos maîtres un grand concours d'élus. Mais étant spécialement chargé dans sa bande du rôle de penseur amoureux de l'idéal et assoiffé de justice, il laisse bientôt l'ironie pour revenir à l'indignation; il s'en prend aux prêtres, « pieux marchands de bonté », et lance cette malédiction : Maudite soit l'Église romaine pour avoir fait de la
: Maudite soit l'Église romaine pour avoir fait de la France généreuse le sombre réceptacle de ce crime universel ! Écoutons maintenant M. Clémenceau reprochant au Pape de n'être pas intervenu pour Dreyfus : Tous les pouvoirs de l'État se sont prononcés d'ensemble contre la justice. Les prédicateurs chrétiens qui débitent la pitié officielle de l'Église en ses temples n'ont pas trouvé une parole de charité. Combien d'entre eux, cachés ou démasqués, n'ont pas craint de souffler la haine ! Le vicaire du Christ a gardé le silence. Ainsi, M. Clémenceau proclame que le Pape a le droit de réviser
Clémenceau proclame que le Pape a le droit de réviser les arrêts de nos tribunaux et doit au besoin rappeler le gouvernement à la justice ! voilà une doctrine qu'on ne s'attendait pas à lui voir professer. Est-ce dans l'amour du juif, si cher aux capitalistes d'Israël, ou dans le désir de soulever son public contre l'Église, qu'il l'a puisée ? Quoi qu'il en soit, il ne réussit point. La partie la plus abaissée des écoles révolutionnaires, celle qui en est arrivée, après avoir écarté Dieu, à renier la patrie, ne voit en lui que l'avocat d'un traître. Et si
ne voit en lui que l'avocat d'un traître. Et si elle est assez pervertie pour ne pas avoir horreur du traître, elle reste assez intelligente pour se moquer de l'avocat. Eugène Vedeillot. — Çà et là LE « DRAPEAU DU SACRÉ-CŒUR » (1) C'est avec l'ardeur de sa jeunesse et de sa foi que, dans son vibrant opuscule, François Veuillot (si vous ne le connaissez pas, je vous le présente) exalte le drapeau français, l'élève droit et haut, et fait flamboyer au grand jour sur nos trois couleurs l'image du Sacré-Cœur telle que le Sauveur lui-même l'exposa aux regards de
Sacré-Cœur telle que le Sauveur lui-même l'exposa aux regards de la Bienheureuse Marguerite-Marie à Paray-le-Monial. Il rappelle, il noue cries que le divin Crucifié voulut par cette invitation ramener dans le monde refroidi les incendies du saint amour, donner à la France un gage nouveau de sa prédilection, et que, par son humble servante, il demanda au roi de la grande nation catholique un triple hommage d'obéissance et de foi : l'érection d'un temple consacré à son Cœur, la consécration du royaume à ce Cœur divin, et l'apposition de la sainte image sur ses étendards. De Louis XIV au dernier
sainte image sur ses étendards. De Louis XIV au dernier de ses successeurs et depuis les révolutions qui renversèrent sa dynastie jusqu'en 1870, époque où la monarchie fit place à la République, cet ordre, cette prière infinie de Jésus-Christ, roi de l'univers, sont restés à l'état de lettres mortes : ce n'est plus désormais à un souverain, mais au peuple français lui-même qu'incombe le devoir de prendre à sa charge les prescriptions divines, avec les promesses de salut et de gloire attachées à leur accomplissement. De là est née, après le terrible châtiment de l'invasion allemande, l'œuvre du Vœu national
le terrible châtiment de l'invasion allemande, l'œuvre du Vœu national et de l'édification d'une basilique dédiée au Sacré-Cœur de Jésus, à Montmartre ; de là est née la consécration successive, par tous nos évêques, de leurs diocèses à ce Cœur miséricordieux; de là enfin ont surgi et éclaté, au jour mémorable de Pasqua, la pensée sublime et l'inauguration sanglante d'un étendard parée de cette image rayonnante et crucifiée, symbole du salut par le sacrifice. Des trois gages exigés du peuple français par la miséricorde divine, l'un est entièrement réalisé, celui de la consécration de la France par l'épiscopat. La basilique
de la consécration de la France par l'épiscopat. La basilique de Montmartre, dont le dôme s'achève, n'attend plus qu'un dernier effort de la charité catholique pour accomplir le second. Reste l'œuvre du drapeau, moins connue, beaucoup plus récente, que l'étude du jeune et vaillant rédacteur de l'Univers a pour but d'exposer, de défendre, et d'étendre en la précisant. Elle ne saurait nuire à l'achèvement de la basilique, loin de là ; elle n'exige aucun sacrifice d'argent ; c'est la diffusion, la popularisation d'une idée. Il ne s'agit plus, il faut le dire et le redire, comme au temps où la
le dire et le redire, comme au temps où la bienheureuse Marguerite-Marie reçut du Sauveur lui-même sa mission de salut, il ne s'agit plus d'une nation personnifiée dans son roi, possédant le rare bienfait de l'unité religieuse, où l'Eglise catholique jouissait des privilèges d'une religion d'Etat. De nos jours, le bon sens, comme la force des choses exigent que les paroles divines soient entendues et exécutées conformément aux conditions nouvelles où se trouve la France, nous pourrions dire l'Europe et la société humaine toute entière. C'est par les aumônes des chrétiens, inépuisables, infatigables jusqu'à l'épuisement, que s'est faite et que
chrétiens, inépuisables, infatigables jusqu'à l'épuisement, que s'est faite et que s'achève la basilique de Montmartre. C'est par le dévouement populaire, par les sociétés catholiques de tout genre que doit se développer et s'accomplir un jour l'œuvre du drapeau du Sacré-Cœur. En un mot, c'est à l'action individuelle ou collective des chrétiens que s'adressent les adjurations brûlantes des apôtres déjà nombreux et puissants de cette croisade. Celui que je pourrais appeler le porte-drapeau de cette armée pacifique ne va pas tenter l'escalade de l'Elysée, du Corps législatif, du Sénat, pour y planter l'emblème flottant du Sacré-Cœur de Jésus. J'ose dire que
planter l'emblème flottant du Sacré-Cœur de Jésus. J'ose dire que si la bienheureuse Marguerite-Marie elle-même élevait la voix du fond de sa tombe, elle repousserait comme chimérique le projet de tendre, de prêcher une telle espérance. L'unité de la foi qui vivra toujours dans la sainte Eglise romaine ne peut plus, humainement parlant, rentrer en souvenir dans les lois, et par conséquent ce serait au temps présent un rêve, un beau rêve irresalisable, que celui de l'image du Sacré-Cœur faisant officiellement corps avec le drapeau national. Ce que le Seigneur Jésus, roi du monde et ami des Francs, attend de
Jésus, roi du monde et ami des Francs, attend de ses fidèles serviteurs, c'est de travailler sans découragement et sans respect humain à la représentation de l'emblème sacré sur tous les étendards des sociétés catholiques, formés des trois couleurs nationales. C'est de couronner, de consacrer par des milliers, des millions d'efforts et d'hommages individuels ou collectifs, ce noble drapeau dont les trois couleurs associées racontent à tous, amis et ennemis, les gloires et les douleurs de notre chère patrie. Un des chapitres les plus émouvants de notre auteur est celui où il rappelle l'origine et fait l'histoire de ce drapeau
où il rappelle l'origine et fait l'histoire de ce drapeau tricolore à l'ombre duquel Pie IX, chassé de Rome par la Révolution cosmopolite, y rentra triomphalement en 1849. En voici une page du plus vivant intérêt et qui sera pour beaucoup d'une piquante nouveauté. « La bannière aux trois couleurs ne doit pas, à nos yeux, incarner seulement la France actuelle ; il est permis de re lire en ses plis toute l'épopée de la France antique. Le drapeau blanc, en effet, ne fut point le premier emblème de la patrie, et, par une coïncidence étrange, les deux principaux étendards
patrie, et, par une coïncidence étrange, les deux principaux étendards auxquels il succéda avaient tour à tour arboré, au front de nos armées, le rouge et le bleu... Le bleu, c'est la chape de saint Martin que Clovis adopta pour insigne après son baptême et que Duguesclin levait encore au milieu des combats, drapeau deux fois sacré puisqu'il rappelle à la fois un des plus puissants patrons de la France et la conversion de notre premier roi. Dans le rouge, il faut saluer l'orme de saint Denis, qui. longtemps précéda nos armées au fort de la bataille et que nos
nos armées au fort de la bataille et que nos aïeux suivaient au vieux cri si connu : "À Montjoie et Saint-Denis!" Enfin, qui ne sait l'origine du blanc, indiqué par saint Michel à Jeanne d'Arc, et devenu l'étendard royal après qu'il eût reçu le sacre des victoires ? "Et, fait plus remarquable encore et plus singulier ! quand, voici un siècle, on rassembla les trois couleurs nationales afin d'en créer un unique drapeau, ce n'était point la première fois que ce rapport proche s'opérait. Charles V avait jadis adopté pour ses couleurs personnelles le bleu, le rouge et le
pour ses couleurs personnelles le bleu, le rouge et le blanc réunis, Charles VII en avait orné son guidon, Henri IV lui-même fut souvent accompagné de ce drapeau..." Les ennemis de la vieille monarchie, en arborant et en opposant au drapeau blanc le drapeau tricolore, firent donc, on le voit, de la tradition monarchique et de la restauration, catholique sans le savoir. Et ils prouvaient une fois de plus, sans le vouloir, que si l'homme propose, c'est Dieu qui dispose. Quoi qu'il en soit du passé, depuis la mort de l'auguste et dernier représentant de la vieille monarchie traditionnelle en
l'auguste et dernier représentant de la vieille monarchie traditionnelle en France, ce drapeau est devenu celui de tous les Français sans distinction de partis. Les antipathies les plus respectables et les plus tenaces ont abdiqué devant l'évidence et la nécessité ; il n'y a plus de place désormais, au soleil de la France, ni pour le drapeau blanc que le comte de Chambord a emporté dans sa tombe immaculée, et que quelques rares fidèles voient encore flotter dans leurs rêves sur des châteaux en Espagne, ni pour l'ignoble drapeau rouge, teinté du sang de la guillotine. Courage donc, catholiques de
teinté du sang de la guillotine. Courage donc, catholiques de France, amis du Sacré-Cœur de Jésus. A l'exemple d'un département de l'Est, où de toutes parts l'image de ce Cœur divin brille sur les trois couleurs nationales dans les cérémonies religieuses, dans les fêtes paroissiales ou régionales, dans les jours solennels de l'adoration du Saint-Sacrement, malgré des oppositions, des condamnations même que la Cour de cassation a déclarées illégitimes, pourvuez, accomplissez par vos efforts persévérants le désir souverain tombé des lèvres du fils de Dieu lui-même, et transmis à la nation française par la bienheureuse Marguerite-Marie. Faites ce que devez,
nation française par la bienheureuse Marguerite-Marie. Faites ce que devez, advienne que pourra, le Christ, ami des Francs, y mettra bon ordre. ' A. DE SÉGUR. Nous continuons à enregistrer les opinions qui se manifestent dans les groupes parlementaires sur le nouveau projet antilibéral et antireligieux. On sait que la Ligue de l'éducation réclame, comme le conseil général de la Seine, la suppression radicale de la liberté. Nous lisons dans l'Eclair : Une active propagande est faite en faveur d'une telle doctrine. On l'établit sur les progrès que font les collèges congréganistes, sur le danger qui résulte pour la société
collèges congréganistes, sur le danger qui résulte pour la société laïque d'avoir à son service des fonctionnaires à qui on a appris à mépriser la Révolution, mère de la France moderne. On invoque à ce sujet les principes de 1789 où, entre tant de libertés proclamées, ne se trouve pas la liberté de l'enseignement ; et si l'on portait attention à la classification des partis, on constaterait sans doute que c'est parmi les républicains les plus avancés que l'on rencontre les plus ardents partisans de cette restriction à la liberté. Le même journal rapporte ces déclarations faites par M. Rambaud,
Le même journal rapporte ces déclarations faites par M. Rambaud, ancien ministre de l'instruction publique : — On a eu tort de parler d'envahissement, à propos de la proportion dans nos grandes écoles des élèves venant des institutions congréganistes. C'est une erreur, de fait. La vérité est que l'enseignement secondaire de l'Etat, et l'enseignement libre ont chacun un nombre d'élèves à peu près égal, dans les 45,000. Le recrutement des grandes écoles ne donne pas la même proportion. En effet, une statistique donnée par un journal le prouve, sur 230 jeunes gens admis en 1896 à l'Ecole polytechnique, 192 sortaient
jeunes gens admis en 1896 à l'Ecole polytechnique, 192 sortaient des lycées, des collèges ou des établissements libres empruntant leur personnel à l'Université, 38 des écoles libres laïques ou congréganistes. A Saint-Cyr, la proportion a été de 130 élèves des établissements libres, contre 398 des deux autres catégories : À l'Ecole navale, cette proportion a été de 25 contre 45. Il ne faut donc pas parler d'envahissement. Mais ces chiffres mêmes ont leur éloquence; et que seront-ils les années suivantes ? N'y a-t-il pas des mesures à prendre ? — La suppression de la loi Falloux ? — Oh !
La suppression de la loi Falloux ? — Oh ! cela me paraît bien difficile. Notez que, de cette loi, il reste peu de chose, sauf le principe de la liberté ; le reste a été détruit par des lois successives. Porter atteinte à cette liberté, les républicains le pourraient-ils ? Pour les écoles du gouvernement, la question est tout autre : on ne peut refuser à l'Etat le droit d'augmenter les garanties qu'il exige des candidats. L'Université royale de la première moitié de ce siècle exigeait un certificat d'études dans les établissements de l'Etat, pour les candidats au baccalauréat.
dans les établissements de l'Etat, pour les candidats au baccalauréat. Nous n'en demandons pas tant. Mais que faire ? Je ne puis vous le dire encore ; laissez-nous le temps de discuter et de nous mettre d'accord. La commission nommée par le groupe de l'union républicaine du Sénat s'est réunie hier. On sait qu'elle est composée de MM. Guyot (du Rhône), Rambaud, Glamageran, Pozzi et Dusolier. Dans cette première séance, les délégués de l'Union républicaine ont tenu d'abord à établir qu'ils n'ont reçu de leur groupe aucun mandat impair, soit en faveur du rétablissement de l'ancien certificat d'études, soit à
en faveur du rétablissement de l'ancien certificat d'études, soit à l'égard de toute autre combinaison. Ils sont chargés d'examiner la situation de l'enseignement secondaire en France, au point de vue du recrutement des grandes écoles de l'Etat, et limiteront strictement leur mission à cet examen. Interrogé sur les chances que pourrait avoir le projet des sécularisés, M. de Laraarzelle, sénateur, a répondu : « Si les républicains ne veulent plus de la liberté de l'enseignement, c'est nous qui la défendrons, et de toute notre énergie. Je ne puis croire que l'Université elle-même soit de cet avis. Je connais des universitaires,
l'Université elle-même soit de cet avis. Je connais des universitaires, ils ont l'esprit plus large ; et je crois que l'opinion publique est comme eux. Jules Ferry n'a pu faire adopter l'article 7 en 1880, c'était pour tant une époque de luttes très vives. Voulait revenir aujourd'hui à une politique plus sectaire encore ? Non, on échouera sûrement; et si le Sénat devait s'y rallier, je suis sûr que la Chambre ne le suivrait pas. » M. l'abbé Gayraud ayant manifesté l'intention de poser une question au ministre de l'intérieur sur la délibération du conseil général de Paris, délibération contraire
sur la délibération du conseil général de Paris, délibération contraire à la loi et à la déclaration des droits de l'homme, on lui a fait observer que cette délibération ne pouvait avoir aucune suite et équivalait à un simple vœu. En conséquence, le député du Finistère a renoncé à questionner le gouvernement. "Prions instamment nos lecteurs dont l'abonnement expira le 30 novembre de ne pas en laisser passer plus longtemps pour la renouveler. Cette exactitude aura un double avantage pour eux : elle diminuera les chance d'erreur et elle évitera des frictions. À LA CHAMBRE l'interpellation Lasies. M. Lasies, si
des frictions. À LA CHAMBRE l'interpellation Lasies. M. Lasies, si l'on en croit les racontars de couloirs, avait été pressé par tous ses amis de renoncer à interroger le gouvernement sur l'affaire Dreyfus ; il a cru devoir passer outre à ces avis, et monter à la tribune, vers les cinq heures, après une séance consacrée à des scrutinins, pour réclamer du gouvernement des mesures propres à empêcher la divulgation des pièces secretées. Un gouvernement ne saurait, sous peine de violer le principe de la séparation des pouvoirs, laisser les Chambres s'immiscer dans des affaires d'ordre judiciaire, et c'est ce
Chambres s'immiscer dans des affaires d'ordre judiciaire, et c'est ce qu'a dit très nettement le président du conseil, en rappelant, suivant les termes de la déclaration ministérielle, qu'il ferait respecter les décisions de la justice. M. Charles Dupuy demandait, en outre, l'ajournement de la discussion à un mois; M. Lasies a protesté violemment, si violemment qu'on l'a rappelé à l'ordre ; il s'est proclamé prêt à employer, hors de la Chambre, tous les moyens qui lui sembleront bons pour sortir de « l'anarchie » dans laquelle se débat le pays—et à ce moment, sans attendre même d'être hors du Palais-Bourbon,
à ce moment, sans attendre même d'être hors du Palais-Bourbon, deux députés siégeant à l'extrême gauche, MM. Chauvière et Charles Bernard en sont venus aux mains ; les coups pleuvaient fort, accompagnés d'injures et de cris. Il n'a pas fallu moins que l'intervention des questeurs pour séparer les combattants qui se sont encore poursuivis dans les couloirs, pendant que M. Lasies, toujours à la tribune, accusait la magistrature française de protéger les traîtres et les fripons, et le gouvernement de ne pas assurer la défense nationale. Le vote à mains levées de l'ajournement a mis fin à un pénible débat;
levées de l'ajournement a mis fin à un pénible débat; tout le monde, ou à peu près, comprenant qu'aux heures douloureuses que nous traversons, des discussions parlementaires accompagnées d'injures ne servent qu'à jeter plus de trouble encore dans les esprits et dans les consciences. Gabriel de Tissier. celle du presbytère (une dizaine de mètres de parcourue) à travers une foule énorme. Cette affaire a été appelée avant-hier devant la justice de paix de Montrichard. Après les dépositions des témoins, M. Petit, défenseur, prouve dans une brillante plaidoirie que le délit de procession est nul. Il conclut : « J'ai la
de procession est nul. Il conclut : « J'ai la bonne fortune de plaider un procès rare, un procès que je n'ai jamais vu, le procès sûr. « Le procès-verbal établit qu'il n'y avait pas de procession, la condamnation est impossible. « Pour la prononcer, il faudrait s'appuyer sur le procès-verbal ou sur les dépositions des témoins ; or, le procès-verbal ne contient pas les éléments d'une contravention. Quant aux dépositions des témoins, elles concordent toutes pour établir qu'il n'y a pas eu de procession. » (Sensation.) M. le juge de paix met l'affaire en désœuvrement ; le jugement est
de paix met l'affaire en désœuvrement ; le jugement est remis à huitaine. CONGRES DE LA JEUNESSE CATHOLIQUE SENAT L'interpellation de M. Labbé. Nous avons donné hier, en Dernière Heure, le texte de l'ordre du jour déposé par M. Labbé, à la suite de son interpellation. M. de Freycinet lui a répondu. Le ministre de la guerre a reconnu que les causes de la fièvre typhoïde et de la mortalité dans l'armée tiennent en grande partie à la qualité des eaux données aux troupes ; mais il a ajouté que le gouvernement se heurtait trop souvent encore aux difficultés que
le gouvernement se heurtait trop souvent encore aux difficultés que soulève la question financière de la part des municipalités. Dans nombre de cas, en effet, les villes ne sont pas assez riches pour supporter l'ensemble des dépenses que nécessiterait l'adduction d'eaux ayant toutes les qualités requises. M. de Freycinet a donc annoncé son intention de demander au Parlement de nouveaux crédits pour remédier à cette situation. En ce qui concerne particulièrement les faits qui se sont produits à Lure, le ministre de la guerre a constaté qu'il avait dû enlever le régiment, caserné dans cette ville, aux influences morbides qui
le régiment, caserné dans cette ville, aux influences morbides qui existaient autour de lui, et que depuis le départ de ces troupes pour Châlons, l'épidémie était enrayée. Les sénateurs bourguignons ont naturellement protesté contre le départ du régiment qui a causé un réel préjudice aux petits commerçants de la ville. C'est ainsi que M. Signard a affirmé que les eaux n'avaient pas joué le rôle infectieux qu'on leur a attribué. L'épidémie ayant éclaté au retour des grandes manœuvres, l'orateur a vu là une coïncidence féculente à établir que le germe de la maladie aurait été contracté en dehors de la
de la maladie aurait été contracté en dehors de la ville. M. Tréville a pris ensuite la parole. Le sénateur algérien se montre fort sceptique et même fort incrédule en matière de propagation de la fièvre typhoïde par l'eau. Il remarque que les maladies épidémiques éclatent presque toujours dans la périphérie des villes et il cite ces vers de Musset : "Ce qu'on voit aux abords d'une grande cité Ce sont des abattoirs, des murs de cimetières; C'est ainsi qu'en entrant dans la société On trouve ses égouts..." M. Tréville est donc convaincu que la maladie est propagée uniquement par