jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
des insinuations pénibles, à bien des récriminations. * * * Si de jeunes époux en train de se brouiller sentent la nécessité de recourir à l’arbitrage, qu’ils ne choisissent pas leur arbitre parmi leurs auteurs, dont la situation est trop délicate pour être franchement impartiaux ; mais qu’ils s’en rapportent à une personne de confiance, d’âge mûr, riche d’expérience, de sagesse, d’une honnêteté à l’abri de toute suspicion, d’une parfaite discrétion. Cela ne vaut-il pas mieux que de confier ses affaires à tout le monde, à papa, à maman, à ses amis, aux voisins et voisines et même aux domestiques
ses amis, aux voisins et voisines et même aux domestiques quand on en a ? Oui, on voit des personnes qui, mariées, mettent le premier venu dans le secret de leurs misères conjugales. Peut-on concevoir une aussi étrange aberration, se peut-il qu’il y ait sur la terre des époux aussi dépourvus de bon sens ? * * En dehors des points que nous venons d’examiner, il reste d'autres causes de refroidissement conjugal. Dans leur futilité, certains maris se représentent — parce que sanctionnée par la loi et bénie par l’Église — leur conquête ; comme définitive et, avec un sans-gêne
— leur conquête ; comme définitive et, avec un sans-gêne qui n’a d'égal que leur naïveté, ils ne se mettent guère en frais pour la conserver. À l’époque où ils faisaient leur cour, c’étaient des assauts de gentillesse, de rares prévenances ; ils soignaient leur tenue, leur manière, leur langage. Maintenant, ils ne se surveillent plus, se laissent insensiblement glisser vers le débraillé du langage et de la mise et se conduisent en parfaits égoïstes : cause de désaffection pour l’épouse. D'autres fois c’est la femme qui, après une ou plusieurs maternités accablantes, néglige sa personne, omet les soins corporels,
plusieurs maternités accablantes, néglige sa personne, omet les soins corporels, se montre indifférente à plaire. Hélas ! on n’aime pas seulement avec le cœur et avec l’âme ; nous sommes faits de chair et nous avons des sens. En dépit d’une infinie bonne volonté, l'affection ne résiste pas toujours à de multiples pauses de détachement. Il est des choses qu’une femme surtout doit deviner et sentir : malgré leur futilité apparente, ces petits riens sont importants et ne devraient pas échapper à l’intuition d’une fille d’Ève. En somme, pour être heureux en mariage, il faut apporter des deux côtés beaucoup
heureux en mariage, il faut apporter des deux côtés beaucoup de bonne volonté. Ah ! la bonne volonté, quel baume précieux pour les épreuves inévitables de la vie conjugale, quel ciment d’union entre les époux, quel puissant levier pour l’accomplissement du devoir, même quand il coûte le plus à la nature ! Pour s'armer de bonne volonté, il convient d’abord de dompter le sot entêtement, le stupide amour-propre qui empêche fréquemment l’un de faire un pas vers l'autre : « C'est à lui »; — c’est à elle »; — je ne broncherai pas », etc., etc. De la sorte,
je ne broncherai pas », etc., etc. De la sorte, on se bouche des journées, parfois des semaines, l’on s'éloigne insensiblement l’un de l’autre et l’on se prépare d’amers regrets. Avec de la bonne volonté, on surmonte les plus grands obstacles. Rien de tel pour être indulgent, compatissant, aimable, que de se substituer par la pensée à celui ou à celle dont on croit avoir à se plaindre. Examinés sous ce jour nouveau, les prétendus griefs s’atténuent et finissent par s’évanouir. Mari ou femme qui vous plaignez l’un de l’autre, essayez-vous à ce jeu, je vous prie. Tâchez de vous
essayez-vous à ce jeu, je vous prie. Tâchez de vous faire l'avocat de la partie adverse. Et alors vous admettrez plus facilement la bonne foi de votre conjoint et votre cœur s’ouvrira à la pitié, au repentir. Évoquez aussi les souvenirs d’une époque peut-être pas très lointaine où, vos cœurs battant à l’unisson, vous vous trouviez mutuellement comblés de tous les dons, ornés de toutes les vertus. Comment, en si peu de temps, l’or pur en un plomb vil s’est-il changé ? Arrière donc le vilain orgueil qui vous empêche de céder d’un pouce et vous fait accumuler tous les
de céder d’un pouce et vous fait accumuler tous les torts d’un côté ! Que le plus raisonnable fasse un pas en avant et tende à l’autre une main fraternelle : le plus souvent elle sera acceptée avec empressement. Il y va, ne l’oubliez pas, du bonheur de votre vie, de la sanctification de vos âmes et de la bonne éducation de vos chers enfants. L’ÉGLISE ET LA PENSÉE À une époque déjà lointaine, il fut de bon ton de considérer l’Église comme une maîtresse d’ignorance, une barrière à tout progrès intellectuel, la dernière forteresse des siècles de barbarie, d’obscurantisme
progrès intellectuel, la dernière forteresse des siècles de barbarie, d’obscurantisme et de superstition, etc. Ces calembredaines traînent encore dans quelques petits « canards » anticléricaux de province ou dans les organes officiels du socialisme « conscient et organisé ». Un des pontifes les plus en vue de cette soi-disante libre-pensée s’est risqué un jour à prophétiser ceci : « Le catholicisme... n’a pas d’efficacité morale : il exerce des effets funestes sur le développement du cerveau. Un élève des Jésuites ne sera jamais un officier susceptible d’être opposé à un officier prussien : un élève des Écoles élémentaires catholiques ne
officier prussien : un élève des Écoles élémentaires catholiques ne pourra jamais faire la guerre savante avec les armes perfectionnées ». (Renan). N’est-ce pas tout à fait réjouissant ? L’auteur de la « Vie de Jésus » n’a pas de chance. Ses morts ont dû frémir dernièrement au murmure d’admiration de tous les Stéphanois qui ont défilé devant l'épée d’honneur (exposée à la librairie Lardan) offerte au maréchal Foch par les élèves du Collège Saint-Michel où le « Vainqueur de la guerre », a fait ses études et passé son baccalauréat. C'est encore chez les Jésuites (Collège Saint-Clément à Metz)
baccalauréat. C'est encore chez les Jésuites (Collège Saint-Clément à Metz) que Ferdinand Foch fut envoyé après son baccalauréat ; cette École s'était fait une grande réputation pour la préparation aux Écoles militaires Saint-Cyr et Polytechnique. Renan n’avait pas prévu Foch. Opposé à Hindenburg et à Ludendorff, officiers tout ce qu’il y a de plus prussien, Foch, selon l’expression d’un spirituel journaliste, les a mis à la fois dans leurs poches et dans sa propre poche. Foch formé à sa carrière militaire par les Jésuites a encore un frère jésuite, auquel, nous dit son récent historien, il écrit tous les jours.
nous dit son récent historien, il écrit tous les jours. — Dieu merci, Clémenceau a montré plus de perspicacité ou moins de préjugés que Renan — et la France ne s’est pas mal trouvée des services de cet élève des Jésuites. Heureusement nous sommes loin aujourd’hui de la mentalité « homaisienne » signalée aux premières lignes de cet article. En réponse à un manifeste où certains intellectuels reprochaient à leurs confrères d’avoir « avili, abaissé, dégradé la pensée, en la mettant au service de la Patrie et de sa juste cause, un groupe nombreux d’écrivains qui se propose d‘servir le
cause, un groupe nombreux d’écrivains qui se propose d‘servir le « parti de l’intelligence », au bénéfice de l’intérêt national, a publié un appel où nous lisons ceci : « Croyants, nous jugeons que l’Église est, la seule puissance morale légitime et qu’il n'appartient qu’à elle de former les mœurs; incroyants, mais préoccupés du sort de la civilisation, l’alliance catholique nous apparaît indispensable », et plus loin : « La nation française a dans son passé des principes d’organisation incomparables. Ceux d’entre nous qui professent la religion catholique sentent quelle étrange force elle ajoute à cette première disposition. Elle implique,
étrange force elle ajoute à cette première disposition. Elle implique, en effet, « l’unité de la foi, c’est-à-dire l’unité de la pensée dans les matières essentielles, l’unité de l’obéissance à une loi explicite et fondamentale, qui devrait être l'âme de tous les codes humains bien conçus : l’unanime soumission, enfin, qui attache à une hiérarchie qu’elle considère comme sacrée ». Et à cette œuvre de reconstruction intellectuelle qui nous fait unir, on ne s’étonnera pas que nous associons la pensée catholique. Une des missions les plus évidentes de l’Église, au cours des siècles, a été de protéger l’intelligence contre ses
cours des siècles, a été de protéger l’intelligence contre ses propres erreurs, d’empêcher l’esprit humain de se détruire lui-même, le doute de s’attaquer à la raison, gardant ainsi à l’homme le droit et le prestige de la pensée. Nous avons défendu, dans cette guerre, la cause de l'esprit. C’est pour que cette grandeur ne disparaisse pas que des hommes se sont fait tuer. Il nous faut continuer ce service en renouvelant la vie intellectuelle de la France. Cela est nécessaire quand on songe à la haute mission humaine, à la grande élection spirituelle qui domine toute son histoire, à cette
grande élection spirituelle qui domine toute son histoire, à cette destination qui est la sienne, et dont la victoire nous restitue le sentiment profond. En face de ces belles et sérieuses déclarations, les turlupinades du citoyen Jean Bon, même enflées par la publicité de la tribune de la Chambre, ne pèsent pas lourd. 28 Juin et 14 Juillet — Deux journées magnifiques, éclatantes et pures où nos cœurs de Français ont communiqué dans le bonheur de la paix et l'ivresse du triomphe. 28 juin : signature de la paix, consécration de notre revanche. — 14 Juillet, défilé des troupes à
de notre revanche. — 14 Juillet, défilé des troupes à Paris et exaltation des vainqueurs par tout un peuple. Le dimanche 29, la « Croix » donnait en manchette (« les manchettes », c’est la mode nouvelle des journaux) ceci : « c'est le 28 juin 1914 que l’archiduc héritier d’Autriche était assassiné à Sarajevo. C’est le 28 juin 1919 qu'est signé le traité qui termine officiellement la guerre sans précédent déclenchée par cet événement ». Quelle curieuse coïncidence de dates! 28 juin 1914 : beaucoup eurent un frisson d’innocence en lisant le lendemain dans les journaux le récit de
en lisant le lendemain dans les journaux le récit de cet affreux drame de Sarajevo. Dans une Europe encore toute fiévreuse de récentes secousses, une menace plus grave que toutes planait de nouveau. Ceux-là ne se trompaient pas. Après un mois de silence trompeur, l’Allemagne avide de bataille, exploitait tout-à-coup « l’incident » pour jeter sur le monde le fléau de la guerre. Mais si quelques-uns devinèrent les suites funestes de la journée de Sarajevo, combien osèrent prévoir l'invraisemblable durée et l’effroyable ampleur de la catastrophe? « L’avenir n’est à personne... L’avenir est à Dieu ». Dieu a permis cette
personne... L’avenir est à Dieu ». Dieu a permis cette épreuve sans pareille, montrant ainsi aux hommes, aux plus puissants comme aux plus humbles qu’ils ne sont rien, un simple fétu de paille sous le flot en apparence capricieux des événements de l’histoire. La justice de Dieu a permis aussi que l’agresseur fut vaincu et puni et que sa chute fut l’occasion de réparer quelques-unes des grandes injustices de la vie des nations : la restauration nationale de la Pologne par exemple. Elle nous a valu à nous Français la réparation de la grande iniquité de 1870, la guérison de
réparation de la grande iniquité de 1870, la guérison de la blessure toujours saignante que restait pour nous la perte de l’Alsace Lorraine. Il faut être bien aveugle pour ne voir dans ces formidables bouleversements que le jeu de hasard de causes purement matérielles, et pour ne pas saisir dans le rôle prépondérant joué par notre pays, dans ses souffrances et ses sacrifices sans nom fièrement endurés, pour ne pas toucher du doigt en toute cette grandeur une nouvelle confirmation de la mission historique et providentielle de la France. Sur le 14 Juillet, sur la plus grandiose des fêtes nationales
le 14 Juillet, sur la plus grandiose des fêtes nationales que la France ait connues se clôt cette étonnante succession d’événements. Ce jour-là le pays tout entier, Paris en tête, fêtait ses vainqueurs. « Des hommes ont passé sous l’Arc triomphale... » Les hommes de la Marne et les dieux de Verdun ». Conduits par leurs chefs, maréchaux et généraux à jamais illustres, vers qui montait, en une immense acclamation, la reconnaissance de la patrie. La joie en cette journée fut d'autant plus pure qu’elle ne se donna jamais libre cours pendant la guerre, malgré d’éclatants succès qui eussent motivé
cours pendant la guerre, malgré d’éclatants succès qui eussent motivé les pavoisements, et les Te Deum et toutes les manifestations de la victoire. Le sentiment de dignité et de mesure instinctifs de notre belle race française nous arrêtait, soit parce qu’il y avait trop de morts comme dit Joffre après la Marne, soit parce qu’il nous répugnait de chanter la joie et de marquer le triomphe tant que durait le terrible carnage. — Oh ! je les vois bien, disait un aveugle de la grande guerre que sa sœur cherchait à placer le plus près possible du splendide défilé. Comme
à placer le plus près possible du splendide défilé. Comme lui nous les avons tous vus, absents et éloignés, passer sous l'Arc de Triomphe et descendre l’avenue des Champs-Elysées, vers la place de la Concorde ; nous les avons vus dans cette belle imagination, qui vient du cœur, où l’on retrouve toujours et partout ceux qu'on a aimés. Nous les avons revus ce jour-là, et leur avons donné leur place, la première, dans nos prières et dans nos hommages, ceux qui ne sont plus les témoins immortels de la « génération sacrifiée »; et notre reconnaissance nous dictera désormais nos
génération sacrifiée »; et notre reconnaissance nous dictera désormais nos devoirs dans la paix et l'union définitivement reconquise. CHRONIQUE PAROISSIALE Les prières de la guerre. — Avec la signification de la paix, le 28 juin, ont pris fin à Saint-Charles les prières quotidiennes pour le succès de nos armes et pour la paix — prières toujours suivies par une nombreuse assistance de fidèles recueillis et fervents. Il y a là un magnifique exemple de persévérance qu’il faut signaler à la louange de nos chers paroissiens. Partout, aux premiers mois de la guerre, l’élan fut grand vers les églises où les
la guerre, l’élan fut grand vers les églises où les foules se pressèrent. Mais vint l’heure où les soldats dirent des civils : "Pourvu qu’ils tiennent !". Il fallut bien constater alors que l’on "s’installait dans la guerre" et qu’on se lassait de tant prier. Dieu merci, on ne s’est pas lassé à Saint-Charles. Et si chaque soir, pendant plus de 1500 jours, on eut, dans notre petite église, prière, chapelet, chants de pénitence et bénédiction du Saint-Sacrement, c'est aux fidèles eux-mêmes, dont le clergé ne fit qu’interpréter les désirs, qu'en revient le mérite. Supplication très belle dans sa patience
qu'en revient le mérite. Supplication très belle dans sa patience obstinée et très efficace aussi pour le plus grand bien de ceux du front qui en ont senti la protection. Bibliothèque. — Elle continue imperturbablement ses acquisitions, malgré la cherté toujours croissante de l’article livre. Voici quelques titres: les uns gentils et gracieux : Ninette infirmière — Les roses refleurissent — Les cousins riches — Le rive de Sugy — Monica — Pour marier Colette — où se retrouvent les noms d’auteurs préférés des jeunes filles : Henri Ardel, Colette Yver, Mathilde Alanic, Charles Géniaux, Jean Nesmy, Delly, etc. ;
Yver, Mathilde Alanic, Charles Géniaux, Jean Nesmy, Delly, etc. ; les autres graves et substantiels : Les Nouveaux Oberlé, de René Bazin — Sœur Anselmine, de Jean Psichari — Une Relève, de Jérôme et Jean Tharaud — Les Paradoxes du catholicisme, de Mgr Hugh Bellison — Le Témoignage de la Génération sacrifiée, d’Alphonse Mortier — et fin le 3e volume de l'Histoire religieuse de la Révolution, par Pierre de la Gorce. Parmi ces derniers, il y en a, comme les Nouveaux Oberlé et l’Histoire religieuse de la Révolution qui se passent de route recommandation et s’imposent d’eux-mêmes au choix des
passent de route recommandation et s’imposent d’eux-mêmes au choix des lecteurs sérieux. Pour les autres, entr’ouvrons un peu le volume pour en apercevoir le contenu. Voici Une Relève — grand prix de littérature de l’Académie — menus récits de guerre, pleins de finesse, d’observation et de poésie au style net et pur qui dénote un tempérament d’écrivain, dont les courts chapitres (les rumeurs d’un jour d’hiver, la bonne vieille et le financier, le Kaiser a démissionné, bavardages et carnets d’un soir, le chocolat de minuit, l’oiseau des ruines, etc.) sont autant de petits chefs-d’œuvre. Voici Sœur Anselmine, moitié roman, moitié
autant de petits chefs-d’œuvre. Voici Sœur Anselmine, moitié roman, moitié histoire (histoire d’une âme en marche vers Dieu) au style un peu austère, un de ces volumes qui sont un peu comme la noix du fabuliste dont il faut casser la coquille avec un peu de peine pour en goûter le fruit nourricier. J’en dirai autant de ce beau livre : le Témoignage de la génération sacrifiée, dont le titre est assez éloquent. Recueil d’études, de réflexions et de biographies où passent les noms glorieux de jeunes écrivains tombés au champ d’honneur (Psichatri, Pégny, Lafon, Lotte, Lionel des Rieux, Henri
champ d’honneur (Psichatri, Pégny, Lafon, Lotte, Lionel des Rieux, Henri du Roure, Georges Dumesnil, etc.) qui méritent de rester pour leur valeur littéraire, leur jeune influence et le geste sublime de leur sacrifice. Beaucoup furent des catholiques convaincus, les uns de toujours, les autres nouveaux venus après une douloureuse marche vers la vérité. Nobles figures à qui nous devons tant et dont nous avons beaucoup à apprendre. Les Paradoxes du catholicisme — livre d’un anglican converti dont les familiers de la Bibliothèque connaissent déjà le nom. Œuvre d’apologétique, riche d'idées et de rapprochements ingénieux — et point rebutant ni obscur.
et de rapprochements ingénieux — et point rebutant ni obscur. En terminant, le directeur de la Bibliothèque s’excuse de faire attendre un peu le catalogue que des circonstances multiples l’ont empêché de livrer à l’impression — et demande aux amis de l’œuvre encore un peu de patience... Visites au Saint-Sacrement pendant les vacances. — Un bon vieux paroissien, associé de la Confrérie du Saint-Sacrement, mort depuis plusieurs années déjà, et dont la piété édifiait tout le monde, disait volontiers quand on lui parlait de ses longues heures passées devant l’autel : « Il faut bien que je tienne la place
: « Il faut bien que je tienne la place de ceux qui travaillent ». C’est le moment où beaucoup parmi nos paroissiens prennent au loin un repos légitime et bien gagné. Qu’il nous soit permis de dire à ceux qui restent : Il faut qu’ils tiennent la place des absents et que Notre-Seigneur reste honoré dans la Sainte Eucharistie comme en temps normal — ils auront ainsi gardé encore la meilleure part. Citation. — Le général commandant la 123e Division cite à l’ordre de la division : Leroy Henri, brancardier au 12e Régiment d’infanterie : a Brancardier affecté sur
brancardier au 12e Régiment d’infanterie : a Brancardier affecté sur sa demande à une unité combattante, a constamment apporté à ses camarades en première ligne un réconfort matériel et moral. Animé du plus noble esprit de sacrifice s’est élancé avec ardeur, le 10 avril 1917, sous un violent barrage de torpilles et d’obus pour secourir en première ligne des blessés qui lui avaient été signalés, a été tué au milieu d’eux. — Croix de guerre avec étoile d’argent : Le titulaire de cette magnifique citation, Henri Leroy (en religion le P. Cyrille, capucin) est un enfant de Saint-Charles. Sa mort
P. Cyrille, capucin) est un enfant de Saint-Charles. Sa mort glorieuse qui honore grandement sa famille et sa paroisse natale mérite mieux que le simple communiqué de la Chronique paroissiale de l'Echo. Nous consacrerons dans le prochain numéro une petite notice à ce saint religieux, autant qu’aimable camarade de deux ans de front. Pour la rentrée d’octobre. Nous appelons l’attention de nos chers paroissiens sur nos belles écoles chrétiennes qui continuent à donner les meilleurs résultats pour l’instruction et l’éducation des enfants. Pour les garçons: Ecole cléricale, enseignement primaire et secondaire, rue d’Arcole, 4. Institution Perret, enseignement primaire supérieur, place
secondaire, rue d’Arcole, 4. Institution Perret, enseignement primaire supérieur, place Paul-Bert, 9. Ecole libre, rue de Montaud, 36, enseignement primaire. Pour les filles : Ecole libre, rue Paul-Bert, 41, classe enfantine, enseignement primaire. Cours Fénelon, place Paul-Bert, 14. Institution Perrin, rue Élisée-Reclus, 9. Institution Jeanne d’Arc, place Mi-Carême, 5. Dans ces maisons, l’enseignement religieux a la place qui lui convient et cela ne nuit pas aux études — on va à la messe, on communie et le bon Dieu favorise les études. Dans les écoles libres, on demande tout compris 4 fr. 50 par jour, soit 3 francs par mois.
4 fr. 50 par jour, soit 3 francs par mois. Qui oserait se plaindre de la cherté de cet enseignement ? LE DOMAINE DE L'ÉGLISE Tu demandes quel est ton prochain ? Or, écoute. Un homme à Jéricho s’en allait à pied seul ; Des voleurs embusqués l’assaillirent en route Et le laissèrent là, tel qu'un mort sans linceul. Un sacrificateur, passant près du pauvre homme Le vit et, l'ayant vu, poursuivit son chemin. Un lévite, après lui, passa : ce fut tout comme; Un troisième passant eut un cœur plus humain. C’est un Samaritain qui, du sein de sa
plus humain. C’est un Samaritain qui, du sein de sa bête, Dit : « Pauvre homme ! » Il était monté sur un cheval. Il descendit vers l’homme et, soulevant sa tête, Le plaignait, disant : « Où donc, frère, as-tu mal ? » Il oignit d’un vin pur toute sa chair meurtrie. Il le prit à cheval encore inanimé, Puis il paya son gîte en quelque hôtellerie... Le bon Samaritain sera toujours aimé. J. Aicard. — 936 — Tu es Pierre... Dédié au citoyen Jean Bon, pour mettre un peu de clarté dans ses idées. « Oui, la plus
peu de clarté dans ses idées. « Oui, la plus grande puissance morale du monde est celle qui siège là là sur les collines du Vatican... Je le répète ; cette guerre a été la guerre des Jésuites et nous n’irons pas à Montmartre. Nous n'irons pas à Canossa. » Pareils du citoyen Jean Bon. — Compte-Rendu de la Séance de la Chambre, du 2 Juillet. Sur le rocher inhospitalier de Sainte-Hélène, le conquérant déchu, Napoléon Ier, se rappelait souvent la scène du château de Fontainebleau où il s’était montré si dur et si arrogant envers le Souverain Pontife. Un
si dur et si arrogant envers le Souverain Pontife. Un jour, après avoir longtemps promené, triste et pensif, ses regards sur l’immensité des eaux dont les flots venaient mourir à ses pieds, l’empereur dit au comte Joseph de Réthel, l’un de ses compagnons de captivité : — Joseph, n’étais-tu pas à Fontainebleau quand Pie VII me prédit ma destinée ? — Oui, Sire, j’y étais. — As-tu encore le souvenir de cette entrevue ? — Oh ! oui, jamais je n'oublierai ce que j’ai entendu en cette entrevue. — Ainsi, tu te rappelles encore les paroles du Pape? — Parfaitement,
tu te rappelles encore les paroles du Pape? — Parfaitement, Sire ; le Saint-Père disait : « Le Dieu d’autrefois vit encore; ce Dieu a toujours brisé les persécuteurs de l’Église »; et il ajouta... — Ensuite, Joseph? insista Napoléon, lorsqu'il s’aperçut que le comte s'arrêtait, indécis. — Il ajouta que ce Dieu briserait Votre Majesté si elle continuait d’opprimer l'Église. — C'est bien cela ! En vérité, mon cher ami, le Dieu d’autrefois existe encore pour écraser les oppresseurs de celui qui est ici bas son Vicaire. Ah! que ne puis-je, s'écria avec tristesse le monarque déchu, que ne