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affection. La famille n'avait pas reculé devant des frais considérables pour transporter la dépouille mortelle de la vénérée Supérieure au pays natal, où se trouve la sépulture des Sœurs de Metz et d'Argancy. Au moment des adieux, M. le docteur Blaise, qui avait vu si longtemps à l'œuvre cette sainte et dévouée Religieuse, résuma, dans un discours à la fois ému et positif, ce que chacun avait vu et admiré. Ô chère et vénérée Supérieure, votre souvenir vivra dans nos cœurs, et longtemps Gespunsart parlera de « notre Mère » ! A. O. CHRONIQUE GÉNÉRALE Rome. Le jour de la
! A. O. CHRONIQUE GÉNÉRALE Rome. Le jour de la fête de la Purification, le Souverain Pontife a reçu en audience solennelle, dans la salle du Trône, les députations des chapitres des églises patriarcales et collégiales, des divers collèges de la prélature, ainsi que les RR. Curés de Rome et les Supérieurs ou Procureurs généraux des ordres religieux, des séminaires et établissements ecclésiastiques, qui lui ont présenté l'offrande traditionnelle des cierges peints et ouvragés que le Pape destine ensuite aux personnages qu'il veut honorer, ou bien aux églises et aux monastères pauvres. Mardi dernier, 27 janvier, la Sainte Congrégation des
monastères pauvres. Mardi dernier, 27 janvier, la Sainte Congrégation des Rites s'est réunie au Vatican, pour se prononcer sur l'héroïcité des vertus du Vénérable serviteur de Dieu Nunzio Sulprizio, jeune artisan, mort à Naples en odeur de sainteté, à l'âge de vingt et un ans, après avoir fourni en peu de temps une longue carrière de vertu et laissé les plus beaux exemples de mortification et de patience, au milieu des épreuves de son humble état, et de celles plus pénibles encore qui lui venaient des mauvais traitements de ses patrons et de ses parents eux-mêmes. C'est un admirable modèle
patrons et de ses parents eux-mêmes. C'est un admirable modèle pour la classe ouvrière, et la marche rapide de sa cause de béatification permet d'espérer que l'Église ne tardera pas à lui décerner l'honneur des autels et à montrer ainsi de nouveau que l'héroïsme chrétien est de tous les états, de toutes les conditions. Les incidents qui se sont produits dans la séance de samedi de la Chambre des députés de Rome ont eu pour conséquence la démission de M. Crispi. M. Crispi est allé samedi soir, à dix heures et demie, remettre sa démission au roi, avec qui il
et demie, remettre sa démission au roi, avec qui il a conféré une vingtaine de minutes. Quoique Humbert Ier lui ait exprimé ses regrets de voir éclater une crise ministérielle, il ne semble pas, autant que l'on sache, qu'il ait cherché à le retenir. Encore un que la papauté enterre Paris. Chambre. La discussion du projet de loi sur le travail des femmes et des enfants dans les établissements industriels a été élevée et animée par un magnifique discours de M. le comte de Mun. Il s'agissait de l'article 3, qui fixe à dix heures par jour au plus le
qui fixe à dix heures par jour au plus le travail des jeunes gens au-dessous de dix-huit ans, des filles mineures et des femmes. Un amendement était proposé qui excluait celles-ci du bénéfice de cette disposition, M. de Mun a combattu cet amendement et il a saisi cette occasion d'étudier la protection tout entière que la loi nouvelle accorde aux femmes et d'en démontrer l'absolue nécessité. La Chambre a voté, comme le lui demandait M. de Mun, le texte de sa commission. La loi tout entière semble devoir être promptement adoptée. Congrégations. Texte du projet de loi sur le droit
adoptée. Congrégations. Texte du projet de loi sur le droit d'accroissement déposé sur le bureau de la Chambre par le ministre des finances. Art. 1er. Pour le paiement des droits d'accroissement établis par les articles 4 de la loi du 28 décembre 1880 et 9 de la loi du 29 décembre 1884, les accroissements qui se réalisent par décès au cours d'une même période de six mois peuvent faire l'objet d'une seule déclaration souscrite par l'Association aux bureaux désignés dans l'article 27 de la loi du 22 frimaire an VII. En ce cas, le droit proportionnel sera perçu sur la
En ce cas, le droit proportionnel sera perçu sur la valeur cumulée des parts déclarées. Art. 2. Les dispositions des articles précités des lois des 28 décembre 1880 et 29 décembre 1884 sont maintenues en ce qu'elles n'ont rien de contraire à la présente loi. Tonkin. Mgr Puginier, vicaire apostolique du Tonkin occidental, a adressé à M. Mollard, directeur au séminaire des Missions-Etrangères de Paris, deux lettres, que l'Univers a publiées, dans lesquelles le vénérable évêque, si dévoué à la France et si expérimenté dans la connaissance et dans l'appréciation des choses du Tonkin, donne sur l'état du pays des
des choses du Tonkin, donne sur l'état du pays des renseignements d'une véritable gravité. BIBLIOGRAPHIE Retat-L'Abbé, éditeur, rue Bonaparte, 82, Paris. Études religieuses, philosophiques, historiques et littéraires, Revue mensuelle publiée par les Jésuites de la Compagnie de Jésus. Sommaire de la livraison de Janvier 1891 : Le Miracle au dix-neuvième siècle : Lourdes devant la science, P. le Chanoine Martin. II. Les Malfaiteurs littéraires : le journal, P. E. Levant la science, P. le Chanoine Cornut. III. Le surinendant Fouquet, ami des livres, P. le Chanoine Chérol. IV. Les Congrégations religieuses et l'égalité devant l'impôt, P. le Chanoine Durand, V.
religieuses et l'égalité devant l'impôt, P. le Chanoine Durand, V. L'Union des Catholiques français, P. le Chanoine de Scorraille. VI. Marins et missionnaires : La campagne du Pérque; occupation de la Nouvelle-Calédonie (suite), P. A de Salinis. VIII. Bibliographie. La Doctrine catholique, exposée d'une manière simple, méthodique, complète, par M. le chanoine PORTAIS, rédacteur des Conférences ecclésiastiques du diocèse d'Angers, avec approbation motivée de Monseigneur FREPPON. En deux volumes in-8, où les qualités de la forme répondent à la grande richesse du fond. M. le chanoine PORTAIS vient de faire avec succès, pour les fidèles, ce que le cardinal Gousset
avec succès, pour les fidèles, ce que le cardinal Gousset a fait si heureusement pour le clergé dans sa Théologie dogmatique et morale. L'ouvrage s'adresse aux familles chrétiennes, aux communautés religieuses, aux catéchismes de persévérance, à toute personne désireuse d'éclairer et de fortifier sa foi. Par la clarté, la suite, la vigueur, l'enivrement de l'exposition, il convient admirablement aux maisons d'éducation. Prix : 6 fr., chez M. Uriand, libraire à Angers. Du Mariage au Divorce. Paris, René Haton, édit. Marseille, chez l'auteur, rue Jaubert, 16; et dans toutes les librairies. Prix : 2 fr. 50; franco : 2 fr. 85.
Prix : 2 fr. 50; franco : 2 fr. 85. Librairie Téqui, 85, rue de Ronnes, Paris. Vient de paraître. Résolutions Chrétiennes, par le R. P. Célestin de La Broque, précédées d'une notice biographique, par l'abbé A. Retz; un vol. in-8, prix franco : 3 fr. La Trompe de Fer, par Paul Féval fils. Un vol. in-12, couverture illustrée, prix franco : 3 fr. 50. En vente, chez les principaux libraires de province. Le Gérant : N. MONGE. Le Directeur : J. BELLER. INSTRUCTION PASTORALE de Son Éminence le Cardinal LANGENIEUX, Archevêque de Reims SUR L'ATHÉISME & LA FAMILLE ET
LANGENIEUX, Archevêque de Reims SUR L'ATHÉISME & LA FAMILLE ET MANDEVEMENT POUR LE G A. RIOME DE L'AN DE POUSSIN 1891 C'est une force de la vérité, qui est Dieu, Deus veritas est, posée à la base du Christianisme, qui a conquis le monde et l'a arraché au paganisme. C'est la force du mensonge, qui est Satan, l'Athéisme, la négation de Dieu, de la vérité par conséquent, érigée en principe dans la constitution même de la société contemporaine, qui nous replonge dans un état pire que le paganisme, où il y avait du moins, avec l'idée de la Divinité, un
y avait du moins, avec l'idée de la Divinité, un sentiment religieux et un culte social. Telle fut l'arme et le principe de la déchristianisation de la France par les sociétés secrètes. À l'inverse de la vérité, l'erreur, surtout lorsqu'elle flatte les passions, a facilement prise sur la multitude; le peuple ne saisit bien que les faits; les conséquences des doctrines malsaines lui échappent. On le trompait avec des promesses, avec des mots : Progrès! Liberté! Emancipation! Et insensiblement, sans jamais bien s'en rendre compte, il a subi, complice inconscient, cette transformation sociale qui a épuisé dans ses veines tout
cette transformation sociale qui a épuisé dans ses veines tout ce qu'il y avait de sang chrétien, pour y infuser goutte à goutte le poison de l'incrédulité. Pures théories! répondait-on à ceux qui de loin signalaient le péril. Sans qu'on y prît garde, comme les eaux qui se fraient en silence leur chemin sous terre, de ces théories rationalistes, l'Athéisme coula de source. L'erreur habilement propagée se répandit dans toutes les parties du corps social; le peuple abusé rompit lui-même les digues qui l'auraient protégé, et prêta les mains à sa propre ruine. Peu à peu le flot monta, et
sa propre ruine. Peu à peu le flot monta, et en moins d'un siècle, sous des noms divers : naturalisme, rationalisme, libre-pensée, neutralité, laïcisation, etc., tout devint athée, à partir des sommets en se rapprochant de plus en plus de l'individu: la Constitution, l'État, la loi, la politique, les institutions, l'enseignement, les services publics, la presse, l'opinion, les mœurs. Que la vie sociale soit livrée à l'Athéisme pratique, nos Très Chers Frères, le fait est indéniable; mais déjà la vie privée est fortement entamée. Le foyer de la famille, c'était la conquête rêvée par la franc-maçonnerie. Elle n'est partie de
la conquête rêvée par la franc-maçonnerie. Elle n'est partie de si haut et n'a pris tant de détours que pour parvenir là plus sûrement: car, si l'enfant respire l'irréligion au foyer, il est bien évident que les générations qui se lèvent échapperont à l'action de l'Église et préparent à l'Athéisme les recrues qu'il attendait pour engager contre le Catholicisme une lutte suprême et décisive. C'est précisément parce qu'elles en sont arrivées là que les Loges peuvent sortir impunément des ombres dont elles s'entouraient à l'origine, et s'abriter non plus derrière des rites et des mystères percés à jour, mais derrière
des rites et des mystères percés à jour, mais derrière les passions politiques pour revendiquer leur œuvre et donner le change à l'opinion publique; car, au moment même où la foule, qui ne réfléchit point, s'imagine les voir disparaître, elles touchent au but. On jette à bas l'échafaudage sitôt que l'édifice tient debout. En effet, les principes et les doctrines de la franc-maçonnerie ont pris de telles racines dans le pays, que l'organisation matérielle qui fut son instrument de propagande semble n'avoir plus grande raison d'être. Qu'importent maintenant ces cadres officiels et le nombre des maçons proprement dits, puisque le
officiels et le nombre des maçons proprement dits, puisque le « maçonnisme », si l'on peut appeler de ce nom l'esprit propre de la secte, est devenu l'esprit même de la société contemporaine; puisque il a envahi tous les degrés de la hiérarchie sociale et commence à jouir au sein des États modernes d'un pouvoir qui équivaut presque à la souveraineté; puisque enfin il inspire, à leur insu sans doute, mais réellement, la pensée, la parole et les actes d'une multitude de gens réputés honnêtes, qui s'indigneraient d'être appelés francs-maçons! Il ne fallait rien moins que cette campagne habile, dont
Il ne fallait rien moins que cette campagne habile, dont nous avons vu se dérouler tous les plans, véritable assaut livré au foyer domestique pour en forcer le seuil. Elle a été menée avec une lenteur habile et calculée: ses résultats sont sous nos yeux, lamentables et presque désespérants, pénibles entre tous à analyser, puisqu'ils sont la corruption même de ces choses sacrées qui s'appellent la famille, la paternité, l'enfance. Non, l'homme ne saura jamais assez quel trouble et quel désordre il jette à son foyer quand il en a chassé Dieu! Depuis près d'un siècle, nos Très Chers Frères,
chassé Dieu! Depuis près d'un siècle, nos Très Chers Frères, l'aspect extérieur de la famille, sa physionomie, a été profondément modifié. Quand les temps étaient chrétiens et que les mœurs s'inspiraient de l'Évangile, la maison avait une stabilité. Elle se transmettait généralement de père en fils; c'était pour tous, au milieu des évènements de la vie, un centre permanent où se perpétuaient, avec le nom, les traditions de la famille. Les enfants naissaient et grandissaient là où leurs parents étaient nés, où ils devaient mourir; chaque génération y marquait son empreinte; le moindre objet avait son histoire; on retrouvait partout
empreinte; le moindre objet avait son histoire; on retrouvait partout les exemples, les leçons, les vertus des ancêtres; et cette religion du souvenir, cet esprit de famille que sanctifiait la bénédiction de Dieu faisait du foyer quelque chose de sacré: on l'appelait un sanctuaire. Aujourd'hui, la famille n'a plus ces racines qui la fixaient au sol; elle a perdu ce lien moral qui groupait ses membres dans une puissante unité. Les restrictions légales apportées, sous le régime moderne, à l'autorité paternelle; diverses prescriptions du Code, favorisant au nom de la liberté l'individualisme et l'émancipation, ont contribué à cette dissolution; mais
liberté l'individualisme et l'émancipation, ont contribué à cette dissolution; mais la cause véritable est plus haute, dans la décadence des mœurs et l'irréligion. Les vrais foyers sont devenus bien rares, même à la campagne. Dans la classe ouvrière, arrachée au sol natal par les besoins de l'industrie, on s'installe en passant dans un logement d'emprunt; dans la classe aisée, c'est la vie « hors de chez soi », absorbée par les affaires et le plaisir. Au milieu de cette agitation et de cette instabilité, les traditions domestiques, qui n'ont plus de centre, ont disparu, et l'esprit de famille est bien
de centre, ont disparu, et l'esprit de famille est bien près d'en faire autant. Toutefois, nos Très Chers Frères, le mal n'est pas dans cette modification extérieure, qui en est tout au plus un indice. Si sa physionomie a changé, c'est que l'âme même de la famille a été touchée par l'Athéisme. Et d'abord, elle a souffert de toutes les atteintes qui ont été portées à la religion; car, si toujours et partout les peuples ont eu soin d'appuyer leurs foyers à l'autel, plus que jamais dans le Christianisme la religion portait la famille. L'Église la fondait sur le sang
religion portait la famille. L'Église la fondait sur le sang du Christ apposé dans le sacrement comme un sceau sur le contrat du mariage; elle apportait son baptême sur tous les berceaux, elle bénissait les tombes et consolait les deuils. Les grands évènements de la vie de famille étaient religieux, et en même temps les grands actes de la vie chrétienne étaient des événements que l'on fêtait au foyer. Sous le regard de Dieu et la protection maternelle de l'Église, parce que la foi était vive, la fidélité conjugale était sacrée, l'autorité paternelle respectée, et les sentiments de la piété
sacrée, l'autorité paternelle respectée, et les sentiments de la piété filiale profondément enracinés au cœur des enfants. À mesure que l'irréligion s'implantait dans les mœurs et gagnait du terrain, on vit les vertus domestiques, qui étaient sa gloire, son bonheur et sa force, dépérir au sein de la famille. Mais, Nos TRÈS CHERS FRÈRES, la franc-maçonnerie sut frapper des coups plus directs. Comme elle l'avait fait déjà pour entamer la société, elle s'en prit à la racine, au principe, et dénatura la notion du mariage. La sécularisation de l'union matrimoniale fut décrétée, puis la priorité du contrat civil imposée. Ce
fut décrétée, puis la priorité du contrat civil imposée. Ce n'était plus, de la part de l'État, un contrôle sage et discret sur le mariage, ni la reconnaissance légale du lien formé par le sacrement au nom de Jésus-Christ, pour l'enregistrer et garantir les intérêts matériels qui en résultent : c'en était la négation tacite. À ses yeux, le mariage religieux devenait, par le fait, inutile ou du moins superflu ; à tel point que ceux-là que l'Église aurait unis, en consacrant au pied des autels leur serment et leur amour, se verraient refuser par la loi les droits que
amour, se verraient refuser par la loi les droits que l'ordre social confère aux époux : leurs enfants resteraient entachés d'illégitimité, et le prêtre qui aurait béni leur union serait passible des peines les plus sévères. LE 148e CENTENAIRE DU BAPTÊME DE LA FRANCE (496-1896) La lettre que Mgr le cardinal Langénieux vient d'adresser aux fidèles de son diocèse, à l'occasion du Carême, contient une importante déclaration qui a fixé l'attention de tous les lecteurs et va combler de joie la France catholique. Son Éminence fait part à son diocèse du dessein qu'Elle a conçu de solenniser en grande pompe,
du dessein qu'Elle a conçu de solenniser en grande pompe, en 1896, le 14e centenaire du baptême de Clovis par saint Remi, et de son désir de voir la France entière, conviée à cette date au baptistère de Reims, s'unir dans une prière vraiment nationale, pour obtenir de Dieu la régénération chrétienne de la patrie française. « C'était, dit Son Éminence, le jour de Noël de l'an 496, à Reims, saint Remi baptisait Clovis et sacrait, au nom de Dieu, le peuple des Francs Défenseur né du Saint Siège et Fils aîné de l'Église. Or, voici que le cours des
Fils aîné de l'Église. Or, voici que le cours des années va ramener bientôt l'anniversaire de cet événement mémorable ; et, sous l'impression de ces pensées, en face des maux de l'heure présente, dans la conviction que la France, malgré ses fautes, est digne encore de faire parmi les nations « les gestes de Dieu », Nous avons conçu le dessein de célébrer très solennellement le 14e centenaire de sa consécration à Dieu, de son alliance avec l'Église, et de la convier à venir en 1896, dans la personne de ses Évêques, que suivra la multitude des fidèles, renouveler à
ses Évêques, que suivra la multitude des fidèles, renouveler à Reims, sur le tombeau de saint Remi, avec ses promesses baptismales, le pacte sacré qui a béni ses origines. » Noble et sainte pensée! Quelle âme vraiment française pourrait n'y pas applaudir? Le baptême du roi franc et le choix que la Providence fait de son peuple en l'élevant à la dignité de Défenseur du Saint Siège et de Fils aîné de l'Église constituent un événement d'une si grande portée sociale, que l'histoire impartiale n'explique nos souffrances passées et nos malheurs actuels que par la rupture de ce pacte séculaire.
malheurs actuels que par la rupture de ce pacte séculaire. Toute diminution de la prospérité de la France, tout obscurcissement de sa gloire est une conséquence de cette apostasie. Ce pacte, c'est l'entrée de la nation française dans l'ordre social divin, c'est la libre élection du Christ comme chef suprême du peuple franc et la mise en marche de celui-ci vers les plus hautes destinées, par l'accomplissement dans le monde des Gestes de Dieu. La fidélité de la France à ce pacte national lui vaut de longs siècles de gloire. La vertu, jointe à la grandeur du génie politique, siège
La vertu, jointe à la grandeur du génie politique, siège sur le trône en la personne de Charlemagne et de saint Louis. La science, de jour en jour, marche à de nouvelles conquêtes, élargissant les horizons de la pensée, parce que celle-ci reçoit de la première des sciences, la théologie, l'orientation, la puissance et la lumière. Partout resplendit la beauté de l'ordre social, résultant de la grandeur des institutions, de la pureté des mœurs et en dernière analyse de la foi robuste de la nation ; et le peuple vit en sécurité, à l'abri de ce solide et grandiose édifice
en sécurité, à l'abri de ce solide et grandiose édifice dont le christianisme a cimenté toutes les parties. Son bonheur est la récompense de sa fidélité au pacte national scellé à Reims. Malheureusement, vers le XVIe siècle, la foi cède le pas à la raison. Au droit chrétien succède le droit païen; à la sainte et majestueuse ampleur du Décalogue, la loi humaine avec ses vues étroites et son insuffisante justice; à la simplicité des mœurs, le luxe traînant après lui le paupérisme. On a appelé ce mouvement la Renaissance : c'est au fond un mouvement de recul vers le
: c'est au fond un mouvement de recul vers le paganisme et une violation du pacte qui liait le peuple franc à Jésus-Christ, son chef suprême. Le XVIIIe siècle va en consommer la rupture et la Révolution pousser la France aux abîmes. Par ses idées et ses principes, la Révolution renchérit sur la Renaissance et achève logiquement l'œuvre de destruction que celle-ci a commencée. C'est la défaite de la raison même et la supériorité accordée à l'ordre physique sur l'ordre moral. En dépit de son vague déisme, la Révolution est athée : son Dieu c'est la matière, et son temple,
athée : son Dieu c'est la matière, et son temple, la nature. Cette semence d'incrédulité, jetée sur le sol de la vieille France tout imprégnée de christianisme, a germé et produit son fruit. L'impiété a eu pour conséquence une effrayante diminution du capital national. C'est encore dans la logique des faits. Le capital d'un peuple est en raison directe de sa vertu, et son pain lui vient de sa foi. Et voilà notre siècle orgueilleux en face d'une effrayante question économique comme il ne s'en est jamais posé en France. Pourquoi s'en étonner? Ne faut-il pas qu'à de certaines époques
Pourquoi s'en étonner? Ne faut-il pas qu'à de certaines époques la sagesse de l'Évangile reprenne enfin ses droits? Croit-on peut-être que c'est une parole en l'air cette affirmation du Christ: « Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et le reste vous sera donné par surcroît? » En définitive, un peuple meurt de faim; c'est pour lui la seule manière de mourir, et il importe à l'honneur de Dieu que le bien principal, la vertu, manquant à ce peuple, il reçoive son châtiment par la privation des biens secondaires. Il a dédaigné la vertu, la faim l'y ramènera.
secondaires. Il a dédaigné la vertu, la faim l'y ramènera. Tel est l'ordre inéluctable, la loi irrésistible qui tient et supporte le monde entier et dont Dieu même ne saurait donner dispense. Tout désordre économique a pour cause un désordre moral. Voilà pourquoi, au lieu d'en appeler aux économistes et de les inviter à combiner des chiffres et à remanier des tarifs, le cardinal Langénieux, s'inspiré de sa foi et de son patriotisme, supplie la France de réviser ses mœurs, et lui montre le moyen de remonter la pente de l'abîme, dans un retour sincère au pacte divin dont la
l'abîme, dans un retour sincère au pacte divin dont la rupture a causé tous nos maux. Il ne suffit pas d'applaudir à cette magnifique pensée; chacun doit s'efforce par la prière d'en faciliter l'exécution. La France, en 1896, viendra à Reims renouer avec le Christ le pacte qui fit sa grandeur et inaugurer solennellement l'œuvre de la régénération chrétienne de la nation. Ne faut-il pas que dès maintenant, et pendant les années qui vont suivre, chacun y travaille dans la mesure de l'influence sociale que Dieu lui a donnée? Au clergé du diocèse de Reims, aux catholiques militants et aux
clergé du diocèse de Reims, aux catholiques militants et aux hommes qui le secondent revient particulièrement l'honneur d'apporter la première pierre pour la reconstruction du nouvel édifice social et chrétien que doit inaugurer, en 1896, le successeur de saint Remi. C'est par un beau commencement d'organisation chrétienne et de régénération sociale que nous attirerons la bénédiction de Dieu sur l'œuvre du centenaire. « Le temps, dit Son Éminence, n'est point venu encore de déterminer sous quelle forme précise ce projet devra se réaliser; mais il est bien évident que cette manifestation conservera un caractère essentiellement religieux et patriotique; et c'est