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significatifs. Vous remarquerez que la question ouvrière n'est pas toute la question sociale, mais un côté seulement : une résultante plutôt qu'une cause ; elle ne sera soluble entre patrons et ouvriers, le Pape l'enseigne positivement, que dans un milieu social normal, régénéré par une sève chrétienne. C'est une maladie locale d'une extrême gravité qui doit se traiter par des remèdes spéciaux, assurément, et l'Encyclique nous les fait connaître, mais avec plus de succès encore par un régime général qui revivifie notre pays et lui rende un tempérament religieux. La société moderne est née du christianisme, elle lui doit toutes
société moderne est née du christianisme, elle lui doit toutes ses forces vitales ; elle ne se relèvera qu'en se trempant dans son principe, c'est à dire en revenant à Celui qui est la Vie et la Lumière du monde, et qui a prononcé cette parole, tant de fois confirmée par l'histoire des peuples : Sine me nihil potestis facere. L'Église seule possède les énergies morales nécessaires à la solution de la question sociale ; car, dit Léon XIII, c'est l'Église qui puise dans l'Évangile des doctrines capables soit de mettre fin au conflit, soit au moins de l'adoucir en
mettre fin au conflit, soit au moins de l'adoucir en lui enlevant tout ce qu'il a d'âpreté et d'aigreur; l'Église, qui ne se contente pas d'éclairer l'esprit de ses enseignements, mais s'efforce encore de régler en conséquence la vie et les mœurs d'un chacun ; l'Église, qui, par une foule d'institutions éminemment bienfaisantes, tend à améliorer le sort des classes pauvres ; l'Église, qui veut et désire ardemment que toutes les classes mettent en commun leurs lumières et leurs forces pour donner à la question ouvrière la meilleure solution possible ; l'Église, enfin, qui estime que les lois et l'autorité
; l'Église, enfin, qui estime que les lois et l'autorité publique doivent, avec mesure sans doute et avec sagesse, apporter à cette solution leur part de concours. À ce sujet, Messieurs, vous trouverez encore dans l'Encyclique De conditione opificum, de magnifiques considérations que vous ne saurez trop mettre en relief, sur la conception surnaturelle de la vie, sur le travail, la souffrance et le salut ; sur le concept providentiel de la richesse, sur les charges dont elle est grevée, sur les responsabilités qu'elle entraîne, sur son inutilité pour le ciel ; sur la nature du repos dominical ; sur
ciel ; sur la nature du repos dominical ; sur les avantages pratiques de l'épargne, qui mène à la propriété ; sur la nécessité des œuvres et leur rôle social, etc., etc. Enfin, Messieurs, puisque le Vicaire de Jésus-Christ nous le répète avec insistance, bien que nous en soyons tous convaincus déjà, à savoir que la religion seule est capable de conjurer cette crise, et que la première condition à réaliser c'est la restauration dans la société moderne des mœurs chrétiennes, in primis instaurari mores christianos oportere, ministres de Dieu, apôtres de l'Évangile, redoublons de zèle, prions, parlons, agissons, et,
apôtres de l'Évangile, redoublons de zèle, prions, parlons, agissons, et, c'est le Pape qui l'ordonne, Que chacun de nous se mette à la part qui lui incombe, sans délai, maturime quidem, de peur qu'en différant le remède à un mal déjà si grave il ne devienne incurable. LA PERSÉCUTION SCOLAIRE Les francs-maçons peuvent être contents, leur œuvre de prédilection est réalisée, la laïcisation à peu près complète est faite dans les écoles publiques. De tous les fils de chrétiens, ils vont faire désormais des petits impies, des païens, des apostats. L'État n'a plus en France que des écoles païennes, il
L'État n'a plus en France que des écoles païennes, il a servilement obéi au plan maçonnique suivant, qu'il est bon de rappeler : "1° Une fois le système de l'instruction gratuite et obligatoire établi et fonctionnant, on laïcisera les écoles communales, au besoin graduellement ; "2° Une fois les écoles communales laïcisées, on supprimera, par des mesures successives et progressives, les écoles congréganistes libres; "3° Une fois la dernière école libre fermée, on matérialisera l'enseignement dans les écoles de l'État restées seules." Le premier point est aujourd'hui un fait accompli. Les deux autres seront-ils mis à exécution ? C'est fort
Les deux autres seront-ils mis à exécution ? C'est fort à craindre, tant que l'élément maçonnique dominera dans les sphères gouvernementales. Que doivent faire les catholiques ? Ils ont deux devoirs principaux : 1° Résister, en établissant des écoles libres partout où cela est possible. Ils doivent même s'imposer pour cela des sacrifices, car c'est une question de vie ou de mort pour l'âme de leurs enfants. Il est consolant de regarder ce qui a déjà été fait; presque toutes les villes sont dotées d'écoles chrétiennes, ainsi qu'un assez grand nombre de campagnes. Un rapport officiel, dont la partialité est
nombre de campagnes. Un rapport officiel, dont la partialité est évidente pour les écoles laïques, constate que dans une période de dix ans (1879 à 1889) 5,000 écoles ont été laïcisées; et 2,800 écoles libres ont été immédiatement créées par les catholiques, en concurrence avec les écoles païennes du gouvernement. À ces 2,800, il faut ajouter les écoles libres établies dans les localités voisines des écoles laïcisées, et dans ces 3,000 écoles, les deux tiers possèdent une population scolaire plus nombreuse que celle de l'école laïque concurrente. Dans les deux tiers des départements, la supériorité numérique appartient aux écoles chrétiennes.
tiers des départements, la supériorité numérique appartient aux écoles chrétiennes. Les francs-maçons sentent si bien la force de cette résistance, que pour parvenir à leur but, ils deviennent hypocrites, ils cherchent à donner un vernis religieux à leurs écoles. Les uns y donnent l'instruction religieuse contrairement à la loi, comme l'a fait remarqué M. le marquis de l'Angle Beaumanoir; ils l'annoncent même au son du tambour, comme à Gausson. Les autres, comme à Pommerit (Côtes-du-Nord), poussent la tartuferie jusqu'à oser demander à l'évêque de bénir leur école : Mgr Fallières a naturellement refusé de bénir une école païenne. Néanmoins, les
a naturellement refusé de bénir une école païenne. Néanmoins, les catholiques ont encore beaucoup à faire. Et les écoles libres remplies d'élèves que nous avons sous les yeux ne doivent pas nous faire oublier qu'à côté de nous il y a encore un grand nombre de petites campagnes, où les enfants ne reçoivent qu'une instruction athée, et souvent irréligieuse. A-t-on fait dans les campagnes tout ce qu'il était possible de faire ? L'obligation de procurer l'instruction chrétienne aux enfants est grave, ne cessons pas de le répéter. Un autre mode de résistance qui a aussi une importance plus grande qu'apparente,
de résistance qui a aussi une importance plus grande qu'apparente, c'est de faire connaître bien clairement aux parents leurs devoirs de conscience par rapport aux écoles où ils placent leurs enfants. Les voici en quelques mots : 1° Là où il y a école laïque et école chrétienne, il y a obligation pour eux d'envoyer leurs enfants à l'école chrétienne. Il faudrait des raisons sérieuses pour manquer à cette règle, et, dans le doute, on devrait consulter son curé ou son confesseur. 2° Là où il n'y a qu'une école laïque dont l'enseignement n'est pas irréligieux, mais simplement neutre, on
laïque dont l'enseignement n'est pas irréligieux, mais simplement neutre, on peut à la rigueur y envoyer ses enfants, quand on ne peut les envoyer ailleurs, au village voisin, par exemple. Mais, dans ce cas, les parents sont gravement coupables s'ils ne suppléent pas d'une autre façon à l'éducation religieuse de leurs enfants. 3° Là où il n'y a qu'une école laïque dont l'enseignement est irréligieux et met la foi des enfants en péril, personne ne peut y envoyer ses enfants sous quelque prétexte que ce soit, « quelque dommage qui puisse en résulter pour lui, dût-il même perdre la vie
puisse en résulter pour lui, dût-il même perdre la vie ». Ce sont les paroles de Léon XIII. Il y va du salut de la France de demain; il y va du salut de nos enfants; c'est bien assez pour que nous ne faiblissions point dans la lutte qui nous est livrée par la franc-maçonnerie. CHRONIQUE LOCALE Chapelle de la Maison de Retraite. Les offices de l'Adoration perpétuelle auront lieu dans la chapelle de la Maison de Retraite les 13, 14 et 15 octobre 1891, dans l'ordre suivant : à 6 h. 1/2, première messe ; à 9 heures, grand'messe
6 h. 1/2, première messe ; à 9 heures, grand'messe ; à 3 heures, vêpres, sermon et salut. Chapelle des Carmélites. Jeudi 15 octobre 1891, fête de sainte Thérèse, il y aura dans la chapelle des Carmélites : à 6 h. 1/2, messe et exposition du T. S. Sacrement ; à 8 heures, grand'messe ; à 2 heures, vêpres, suivies du sermon par un R. P. Capucin, puis un salut du T. S. Sacrement. Indulgence plénière. Chapelle de la Visitation. Samedi 17 octobre 1891, fête de la bienheureuse Marguerite-Marie, il y aura: à 6 heures, première messe ; à 7
y aura: à 6 heures, première messe ; à 7 h. 1/4, seconde messe ; à 8 heures, troisième messe et exposition du T. S. Sacrement ; à 4 h. 1/2, sermon par le R. P. Ponche, de la Compagnie de Jésus, suivi du salut solennel. Vénération des reliques. Charleville. Dimanche, à la grand'messe paroissiale, avait lieu l'installation du nouvel archiprêtre, M. l'abbé Gillet. Par une attention des plus délicates, Mgr Garot avait voulu présider lui-même cette cérémonie et présenter son successeur à ses anciens paroissiens, en même temps qu'il leur ferait ses adieux. Après la réception faite, au seuil
leur ferait ses adieux. Après la réception faite, au seuil du temple sacré, par les membres du Conseil de Fabrique à M. l'archiprêtre Gillet qu'on était allé chercher jusqu'à l'entrée intérieure de l'église seulement, un arrêté aussi mesquin que ridicule défendant à toute procession religieuse d'en franchir le seuil, Mgr Garot monte en chaire. Le vénéré prélat est visiblement ému ; toutefois, il parvient à surmonter une émotion bien justifiée, et, d'une voix mâle et ferme, il présente son successeur aux fidèles. Piété et science, dit-il, voilà les qualités qui distinguent, à un degré supérieur, M. l'abbé Gillet. Aussi est-ce
distinguent, à un degré supérieur, M. l'abbé Gillet. Aussi est-ce en toute confiance, ajoute-t-il, qu'il remet entre ses mains la chère paroisse qu'il y a vingt-neuf ans qu'il avait reçue lui-même en dépôt. Monseigneur fait ensuite l'éloge de son ancienne paroisse, et assure son digne successeur que, s'il rencontre des difficultés dans l'administration pastorale dont il vient de lui céder la charge, il y trouvera également bien des consolations et de fortifiants encouragements. Puis, avec un accent qui part du cœur, il dit adieu à cette bonne paroisse, dont il emporte, dans sa retraite volontaire et regrettée, les affectueuses sympathies.
emporte, dans sa retraite volontaire et regrettée, les affectueuses sympathies. Un immense frisson d'émotion parcourt alors la nombreuse assistance, et bien des larmes ont coulé lorsque tombèrent de la chaire sacrée ces paroles d'adieu. À son tour, le nouvel archiprêtre prend la parole, et, dans un discours noble et digne, M. Gillet manifeste les craintes que lui font redouter la lourde charge qu'il assume, en reprenant la succession d'un prêtre aussi respectable et aussi vénéré que Mgr Garot. Toutefois, ces craintes sont atténuées cependant par l'espoir que son prédécesseur voudra toujours l'aider de son expérience et de ses sages conseils.
toujours l'aider de son expérience et de ses sages conseils. Du reste, dit-il, il n'accepte de la charge pastorale qui lui est échue que ce que voudra lui en laisser son saint prédécesseur. M. l'abbé Gillet ajoute que, s'il a des craintes et des appréhensions, il n'est pas sans avoir aussi quelques sujets d'espoir, car la ville où il revient après quinze ans, il l'a connue dans des circonstances particulièrement douloureuses, et il a pu en admirer le noble patriotisme. Aussi, c'est avec confiance qu'il revient au milieu de cette vaillante population, où il compte de nombreux amis. Du reste,
vaillante population, où il compte de nombreux amis. Du reste, il se présente à tous le cœur largement ouvert, la main franchement tendue, et résolu à être le curé de tous, n'ayant d'autre préoccupation que de se consacrer au bien moral et matériel de chacun, ne désirant, comme récompense de ses loyaux efforts, que les sympathies et l'affection qu'a su conquérir son vénéré prédécesseur. Puis, faisant un retour vers cette bonne ville de Reims, où il a laissé nombre d'amis dévoués, il lui adresse un souvenir ému et reconnaissant. Cette belle allocution, dite d'une voix vibrante et convaincue, a produit
belle allocution, dite d'une voix vibrante et convaincue, a produit le meilleur effet sur l'immense auditoire. Aussi, tous se sont-ils retirés de cette magnifique cérémonie profondément touchés. CHRONIQUE GÉNÉRALE Rome. On nous écrit de Rome : « La fin prématurée du Pèlerinage ouvrier est tragique. L'incident qui a fourni le prétexte cherché à une émeute, dont tous les éléments étaient préparés à l'avance, est complètement étranger au pèlerinage. C'est la populace, toujours prête au désordre, qui s'est emparée de la rue, vendredi soir, aux cris de : À bas le Vatican ! À bas la France ! « Quoi qu'il
Vatican ! À bas la France ! « Quoi qu'il en soit des prétextes et des faits, nos pèlerins, après avoir joui de l'hospitalité du Pape, en sont réduits à partager sa captivité. Dignes dans cette contrainte comme ils l'avaient été dans la liberté des premiers jours, ils demeurent paisibles au Vatican, protestant, par leur calme et leur discipline, contre les violences inqualifiables dont les étrangers ont été victimes à Rome, jadis si hospitalière. Mais les temps sont changés, « Au lendemain même de ces désordres, dont les journaux ont assez parlé pour que je n'en dise plus rien, une
assez parlé pour que je n'en dise plus rien, une cérémonie toute française se passait avec une grande solennité à Saint-Pierre. « En 1889, le Cardinal, au nom de la France représentée par plusieurs milliers d'ouvriers, et grâce à la bienveillance de Léon XIII, avait renoué l'antique tradition qui place sous le patronage de sainte Pétronille, fille de saint Pierre, type du dévouement à l'Église, l'alliance signée par Pépin et Charlemagne avec le Saint Siège, d'où la France est sortie fille aînée de l'Église. « En témoignage de patriotique reconnaissance, cette année, le Cardinal apportait un magnifique reliquaire destiné à
cette année, le Cardinal apportait un magnifique reliquaire destiné à renfermer la tête de la sainte, conservée à Saint-Pierre. « Léon XIII l'a béni en présence des ouvriers, il en a examiné minutieusement les intéressants détails, il a lu toutes les inscriptions qui accompagnent les sujets historiques finement gravés dont il est décoré, multipliant, avec une simplicité charmante, les réflexions les plus délicates à l'endroit de la France et des ouvriers. « Aujourd'hui, le Chapitre de Saint-Pierre procédait à la translation de la relique. « Hier soir, en réunion plus intime dans une des salles de la sacristie, Son Éminence,
intime dans une des salles de la sacristie, Son Éminence, assistée de tous les chanoines, procédait à la reconnaissance de la relique insigne, la tête entière de sainte Pétronille. Le Dr Cecarelli, chirurgien de Sa Sainteté, auquel s'était adjoint M. le Dr Décès, à Rome en ce moment, avait, selon les règles canoniques, prêté son ministère pour cette opération. « Léon XIII a voulu qu'une portion notable de la relique fût détachée pour être offerte à l'Église de Reims, et le Cardinal aura la joie de rapporter à Reims ce don précieux du Souverain Pontife. « Donc, ce matin, après
don précieux du Souverain Pontife. « Donc, ce matin, après la messe de communion qu'il dit chaque dimanche pour les pèlerins à l'autel de la Chaire de Saint-Pierre, le Cardinal présidait à cette fête française. « Tous les vénérables chanoines de l'insigne Chapitre de Saint-Pierre, un cierge à la main, précédaient la châsse qui fut portée processionnellement à l'autel de Sainte-Pétronille. Les ouvriers, au nombre de près de trois mille, avec plus de quarante bannières, suivaient le cortège, répondant aux chants de la Chapelle Sixtine par le cantique bien connu : Catholiques et Français toujours. « S. E. l'Ambassadeur de
: Catholiques et Français toujours. « S. E. l'Ambassadeur de France auprès du Vatican est là avec ses secrétaires, il occupe une place d'honneur dans le cercle formé par le clergé et les ouvriers devant l'autel. « Après le Te Deum et l'invocation trois fois répétée : Sancta Petronilla, patrona Galliae! ora pro nobis, Son Éminence a béni l'assemblée avec la sainte relique. « Nous avons l'espérance d'assister bientôt, dans la cathédrale de Reims, à une autre fête du même genre, pour la réception des saints ossements que nous aurons la gloire de conserver, au nom de la France, en
la gloire de conserver, au nom de la France, en union avec le Chapitre de Saint-Pierre. » L. M. Nous empruntons à l'Univers les détails qui suivent sur la chapelle et la châsse de Sainte-Pétronille: « Chapelle de Sainte-Pétronille. La fondation de cette chapelle remonte au temps de Pépin le Bref; des auteurs très anciens, notamment Anastase le Bibliothécaire, l'attribuent au pape Étienne II, qui la fit construire du côté méridional de l'ancienne basilique, près de l'emplacement de la sacristie actuelle, l'an 756. La construction fut entreprise à la prière et à l'aide des libéralités du roi Pépin le Bref,
et à l'aide des libéralités du roi Pépin le Bref, sacré par le pape Étienne II. Pépin portait une dévotion singulière à la fille spirituelle de saint Pierre, Aurélia Pétronille (de la famille de l'empereur Vespasien), qu'il regardait comme sa patronne et sa protectrice spéciale. La chapelle fut terminée en 760, sous Paul Ier. C'est là que fut baptisée par le Souverain Pontife, et au milieu d'éclatantes solennités, la princesse Gisela, fille de Pépin le Bref et de la reine Bertrade. Charlemagne suivit cet exemple. Venu à Rome en 781, il obtint que son fils Carloman eût le pape Adrien
il obtint que son fils Carloman eût le pape Adrien Ier pour parrain. Le Saint Père y consentit; le jeune prince fut baptisé dans la même chapelle de Sainte-Pétronille, « considérée dès ce temps comme de fondation royale », dit Mgr Lacroix. Démolie par suite des immenses travaux entrepris par Jules II pour la construction de la nouvelle basilique, la chapelle reparut, installée au nord cette fois, et elle est, à des époques diverses, connue sous le nom de capilla regis Francorum, cella regis Francorum, templum Gallorum regum. Même, dit l'auteur dont j'emprunte la science, « le sol qui environnait
l'auteur dont j'emprunte la science, « le sol qui environnait la chapelle, et où est située aujourd'hui la nouvelle sacristie de Pie VI, s'appelait area regis Francorum ». Innocent VIII et Clément VIII reconnaissent par des bulles le patronat des monarques français, à titre de fondateurs de la chapelle de Sainte-Pétronille. En 1829, Chateaubriand, ambassadeur près le Saint Siège, s'efforça d'en obtenir une nouvelle confirmation. Celle-ci fut accordée aussitôt. Nouvelle confirmation en 1842, par suite des démarches de M. de La Tour-Maubourg. « L'initiative prise par S. Ém. le cardinal Langénieux et favorisée par M. de Béhaine, notre ambassadeur, ainsi
Langénieux et favorisée par M. de Béhaine, notre ambassadeur, ainsi que par M. le comte de Montbel, chargé d'affaires, garantit à la France l'exercice d'un droit si vénérable et si glorieux. En 1889, Mgr Langénieux obtint qu'une lampe, offerte par lui et par les autres organisateurs des pèlerinages ouvriers, fût allumée à l'autel de Sainte-Pétronille et y brûlât continuellement, pour manifester la fidélité de la France envers sa patronne. Plus encore. A la suite de négociations persévérantes, le cardinal a pu faire placer de chaque côté de l'autel des inscriptions qui célèbrent les souvenirs antiques de nos rois chrétiens, et
qui célèbrent les souvenirs antiques de nos rois chrétiens, et qui proclament l'acceptation d'un si bel héritage par la démocratie française. Cette faveur est d'un prix insigne : en effet, trois inscriptions seulement existaient sur les murs de Saint-Pierre. Les deux inscriptions de l'autel de Sainte-Pétronille ont été composées par l'illustre commandeur de Rossi. En voici le texte : Du côté de l'évangile : PAULUS PONTIFEX MAXIMUS, PIPPINI REGIS FRANCORUM VOTO OBSEQUUTUS. CORPUS PETRONILLAE VIRGINIS QUAM ANTIQUITAS DECORAVIT TITULO FILIAE PETRI APOSTOLI E VETERE SEPULCRO ELATUM IN VATICANO CONDIT, EIDEMQUE MAUSOLEUM DEDICAVIT VIII ID OCT A CHRISTI D C C
MAUSOLEUM DEDICAVIT VIII ID OCT A CHRISTI D C C LVII QUOD ESSE MONUMENTUM PERENNE FIDEI NATIONIS NOBILISSIMAE ERGA SEDEMA APOSTOLICAM. Du côté de l'épitre : LEO XIII PONTIFEX MAXIMUS, FRANCOS OPERARIOS AD LIMINA APOSTOLICA VENIENTES, DUCE B M LANGENIEUX PRESB CARD ARCH REM, MENSE OCTOBRI A M D C C CLXXXIX PATER NOSTER ANIMO EXCEPTIENS CULTUM AVITUM NATIONIS NOBILISSIMAE, INSTAURANDUM DECREVIT SANXIT UT AD SEPULCRUM PETRONILLAE EX COLLATA CULTORUM STIPE LUCERNA SEMPER VIGILET PATRONA CAELESTIS OPEM PRO SALUTE GALLIORUM SEMPER INVOCANS. « Châsse de Sainte-Pétronille. Le reliquaire sort de l'établissement dirigé à Lyon par M. Th. Laurent, chevalier de
l'établissement dirigé à Lyon par M. Th. Laurent, chevalier de Saint-Grégoire le Grand, successeur de M. Grognier-Arnaud. La châsse, du style XVIe siècle, style de la cathédrale de Reims, est de forme rectangulaire. Elle porte quatre ouvertures ogivales, au travers desquelles, au moyen d'un riche grillage, on apercevra la relique. Dans le médaillon du sommet, sainte Pétronille, qui figure le dévouement à l'Église, est à genoux devant saint Pierre, dont elle reçoit la bénédiction; elle est accompagnée de sa mère, martyre, qui porte la palme. A droite, la bataille de Tolbiac, l'invocation au Dieu de Clotilde. A gauche, le baptême
Tolbiac, l'invocation au Dieu de Clotilde. A gauche, le baptême de la fille de Pépin le Bref par le pape Étienne II. Le baptême a lieu dans la chapelle de Sainte-Pétronille. Par extension de l'idée principale, à laquelle se rattache la prise de possession de la chapelle, on a représenté Charlemagne. Sur le socle, dans un panneau de forme rectangulaire, sont figurées des scènes du présent pèlerinage, au moment de la réception à Saint-Pierre. A droite, le Pape, des mains de la France conduite vers Lui par le cardinal Langénieux, accepte le reliquaire. A la droite du Souverain Pontife, un
accepte le reliquaire. A la droite du Souverain Pontife, un diacre tient un livre où est inscrit le titre de l'Encyclique relative à la condition des ouvriers. Ayant à sa tête M. Harmel, le pèlerinage se déroule en une foule immense d'ouvriers revêtus de leurs costumes de travail et portant leurs instruments ou leurs outils; on reconnaît des laboureurs bretons, des mineurs, des forgerons, etc. Les quatre scènes sont en bas-relief. On remarque la ressemblance d'un grand nombre de personnages. L'un des panneaux est décoré de quarante-deux clous en diamants. Le grillage qui recouvre les ouvertures ogivales est composé d'ornements
Le grillage qui recouvre les ouvertures ogivales est composé d'ornements appartenant à la flore du XIIIe siècle. Ils s'enroulent dans une parfaite symétrie autour de médaillons où brille le monogramme S. P. Sur la face et au centre, en remarquables dimensions, un autre monogramme S. P., en diamants, enlace une branche de lys. En bas de la grille, l'inscription : Ex capite sanctae Petronillae. La châsse, destinée à honorer une vierge, est composée des ors les plus pâles. L'harmonie en est claire. Sur le socle et sur les côtés parallèles, figurent les inscriptions suivantes : LEONIS XIII P. M. Quod