jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
Il a été un grand plaisir pour M. l'abbé Bertrin qu'elle parût plus tôt. Car il y a près de trois mois que nous a remis son manuscrit, et nous lui devons des excuses pour ce retard qui n'est pas son fait, il ne soit pas non plus le nôtre, un cas de force majeure — la publication des papiers Montagnini — nous ayant obligés à faire attendre tout ce qui ne se rapportait pas plus ou moins directement à cette question de pressante actualité. Dieu merci, nous respirons un peu présentement. Et ce nous est un vrai plaisir d'en
peu présentement. Et ce nous est un vrai plaisir d'en profiter pour offrir à nos lecteurs une lecture qui reposera leur esprit tout dans les régions de la doctrine élevante connaître de plus true, en effet des éclaircissements près la substance intime d'un maître tel que le cardinal. Nous constatons avec lui qu'il était difficile d'en parler avec plus de netteté, de savoir et d'agrément que ne l'a fait M. l'abbé Bertrin. Auguste Roussel. Les Bémolis philosophiques (de notre correspondant particulier) LA REMISE DE LA BARRETTE UN DISCOURS DU PAPE Rome, 17 avril, 10 h. 23 s. À cinq heures
Rome, 17 avril, 10 h. 23 s. À cinq heures dans la salle du Consistoire, a eu lieu la remise de la barrette aux nouveaux cardinaux. Assistait le cardinal Merry del Val, les évêques français de Valence, Digne, Bayeux, Autun, Périgueux, et les évêques belges Heylen et Rutten ; l'ambassade de Belgique, et dans la nombreuse assistance, les sœurs, le neveu et la nièce du Pape. Le Pape imposa la mozette et la barrette aux nouveaux cardinaux. Cavallari remercia, énumérant les titres de ses collègues à cette dignité, tandis que lui-même en renvoie tout l'honneur au siège de Venise, remarquable
lui-même en renvoie tout l'honneur au siège de Venise, remarquable par tant d'illustrations, depuis saints Marc et Laurent Justinien, jusqu'à Pie X même, dont le zèle et la douceur restent inoubliables chez les Vénitiens qui le remercient du nouvel honneur à eux fait. Le cardinal Cavallari ajoute que ses collègues et lui seront fidèles aux devoirs nouveaux : l'obéissance inconditionnée, l'attachement inviolable. La parole du Pape sera la règle, les cœurs prévenus diront ses désirs. Dans la confusion des idées ils suivront la lumière très pure qui vient du Pape et qui les guidera toujours pour l'intégrité de la foi
et qui les guidera toujours pour l'intégrité de la foi dans l'attachement à Pierre vivant dans le Pape. Ils sont disposés, suivant la pourpre symbolique, à sacrifier leur vie pour défendre les droits de l'Église avec l'aide de Dieu. Le Pape répondit par un discours significatif, vigoureux, qui a produit une grande sensation. La pourpre reconnaît les mérites passés et les services rendus. Il a la certitude que, dans l'avenir comme dans le passé, les nouveaux cardinaux aideront le Pape par leurs conseils et leurs œuvres. Les Papes eurent toujours besoin de l'aide du Sacré-Collège; maintenant plus que jamais, car
besoin de l'aide du Sacré-Collège; maintenant plus que jamais, car l'Église est plus assaillie et avec plus de perfidie. En disant cela, continue le Pape, ne pensez pas que Nous fassons allusion à la France, car si de France nous viennent des douleurs, de France aussi viennent des consolations, comme l'union de l'épiscopat, le désintérêt du clergé, la générosité des fidèles prêts à tout pour défendre la foi et tenir haut le drapeau de la vraie gloire. C'est que la persécution met en évidence les vertus des persécutés : ainsi les flots brisés contre les écueils perdent la fange qu'ils
les flots brisés contre les écueils perdent la fange qu'ils contenaient. Mais nous parlons d'autres angoisses, plus terribles. Les martyrs, jadis, mouraient pour rester fidèles à la foi dans leur sublime charité, et ainsi le sang de venait la semence de nouveaux chrétiens; mais aujourd'hui la foi même est en danger. Chez les catholiques eux-mêmes, on voit l'enténébrecissement des esprits, la diffusion artificielle de certaines erreurs, la rébellion d'un trop grand nombre qui songent, disent-ils, au renouvellement du dogme, prêchent de nouvelles doctrines et le retour au pur Évangile, entendant par là que l'enseignement évangélique doit être émancipé de l'autorité
par là que l'enseignement évangélique doit être émancipé de l'autorité de l'Église, des définitions dogmatiques, des maximes d'ascétisme, désobéissant à l'Église qui n'aurait pas le droit de s'imposer. Enfin l'erreur des erreurs qui, laissant de côté la foi, fait appel unique à la charité : non la charité que prêchait Notre-Seigneur, mais celle qui, ne distinguant plus orthodoxes et hétérodoxes, prétend ouvrir les portes du salut toutes grandes. Le résultat est non de convertir les égarés, mais d'entraîner les croyants faibles dans l'extrême ruine. Notre angoisse est donc légitime, car il s'agit d'une us de l'erreur particulière mais le résultat
il s'agit d'une us de l'erreur particulière mais le résultat serait l'anéantissement du Christianisme; car dans leur esprit, l'Écriture Sainte est un livre ordinaire à interpréter par les seules règles critiques. L'Église devrait s'adapter aux exigences modernes et se débarrasser de la théologie. De telles doctrines sont répandues dans des opuscules, des revues, des romans. Les nouveaux cardinaux veilleront sur la diffusion de telles erreurs et les signaleront au Saint-Siège. Mais le travail est difficile, car la perfidie est grande pour répandre des erreurs, en évitant toute condamnation. Votre zèle nous apportera une aide précieuse. Ayez confiance dans le Seigneur
nous apportera une aide précieuse. Ayez confiance dans le Seigneur qui vous donnera secours en temps opportun. » La cérémonie s'est terminée par la bénédiction papale. LE CONSISTOIRE PUBLIC DU 18 AVRIL Rome, 18 avril, midi. Le Consistoire public a eu lieu tantôt suivant le cérémonial ordinaire. Les nouveaux cardinaux se sont rendus séparément dans la chapelle Sixtine, et ils ont prêté les serments d'usage entre les mains des cardinaux doyens d'ordre. Pendant ce temps, le Pape était arrivé, précédé du long cortège pontifical, dans la grande salle des Béatifications, au-dessus du portique de Saint-Pierre. Une foule de 3.000 personnes
au-dessus du portique de Saint-Pierre. Une foule de 3.000 personnes s'y trouvait réunie, formée surtout des pèlerinages et des délégués des diocèses des nouveaux cardinaux. À son entrée, la chapelle papale, sous la direction du maestro Perosi, a exécuté l'Ecce Sacerdos Magnus. Quand le Pape se fut assis sur le trône, eut lieu l'obéissance des cardinaux présents; chacun d'eux vient, à son tour, s'incliner profondément devant le Pape et lui baiser la main. Se trouvaient présents plusieurs cardinaux de curie, plus les cardinaux Fischer et Casanas. À un moment donné, le Pape fait un signe ; les cardinaux diacres vont
le Pape fait un signe ; les cardinaux diacres vont chercher leurs nouveaux collègues dans la chapelle Sixtine. Ceux-ci sont arrivés dans l'ordre suivant : LL. EEm. Cavallari, patriarche de Venise ; Lorenzelli, archevêque de Lucques; Maffi, archevêque de Pise ; Lualdi, archevêque de Palerme ; Mercier, archevêque de Malines. Tous sont en grande cappa, avec la longue traîne. Après une triple genoue flexion, ils s'approchent du Pape, lui baisent le pied et la main, et en reçoivent le baiser de paix. Ils passent ensuite devant chacun de leurs collègues. Après la paix. Ils s'avancent de nouveau vers le trône
Après la paix. Ils s'avancent de nouveau vers le trône papal, s'agenouillent ; un maître de cérémonies leur rabat sur la tête le petit capuchon de leur cappa ; le Pape leur impose alors le large chapeau rouge, avec la formule ordinaire. La cérémonie s'est terminée par la grande bénédiction pontificale. Aussitôt après, les cardinaux se sont rendus à la chapelle Sixtine; on a chanté le Te Deum. Les nouveaux cardinaux se sont prosternés sur les degrés de l'autel, et le cardinal doyen a récité sur eux l'oraison spéciale : Super creatos cardinales. Ils se sont mis à la porte
Super creatos cardinales. Ils se sont mis à la porte du chœur, et ont reçu de nouveau l'accolade et les félicitations de leurs collègues. Sans retard, tous se sont alors rendus à la salle du Consistoire, où le Pape est bientôt arrivé pour tenir le Consistoire secret. Après l'Extra omnes, le Pape a, suivant le rite symbolique de la discrétion, imposée aux membres du Sacré-Collège, « fermé » la bouche aux nouveaux cardinaux. Puis lecture a été donnée d'une seconde liste de préconisations d'archevêques et évêques; finalement, le Pape leur « ouvre » la bouche, et leur assigne les titres
« ouvre » la bouche, et leur assigne les titres cardinalices, en leur remettant l'anneau. S. Em. le cardinal Cavallari, a reçu le titre de Sainte-Marie-in-Cosmedin; Le cardinal Lorenzelli, Sainte-Croix de Jérusalem; Le cardinal Maffi, Saint-Chrysogone (ancien titre de Léon XIII) ; Le cardinal Lualdi, Saint-Grégoire-le-Grand; Le cardinal Mercier, Saint-Pierre-aux-Liens (qui était le titre du cardinal Perraud). Dans la soirée, les cardinales recevront, par billet du secrétaire d'Etat, la liste des congrégations romaines où le Pape les appelle à prêter leur concours. Nous avons publié, le 6 avril, quelques courtes remarques au sujet d'un article paru dans L'Autorité, sous la
remarques au sujet d'un article paru dans L'Autorité, sous la signature de MM. Paul et Guy de Cassagnac et Jules Delahaye. Les deux premiers signataires, étant absents de Paris, nous font savoir qu'ils n'ont pris connaissance de nos observations que ces derniers jours et nous adressent une longue réponse. On la lira ci-après. Disons tout-de-suait, afin que cette insertion ne soit pas considérée comme un précédent, que nous aurions le droit de la refuser, puisqu'elle met des tiers en cause. Si nous l'acceptons, c'est par un sentiment de courtoisie, dont nous regrettons que nos confrères se soient un peu départis
nous regrettons que nos confrères se soient un peu départis en nous accusant, — tout à fait à tort, on en jugera, — d'avoir manqué à leur égard aux lois de l'équité. Mardi, 16 avril. Monsieur le directeur, Absents de Paris, c'est par une coupure de Presse que nous prenons connaissance de l'article paru dans l'Univers du 6 avril. Tous avez cru devoir extraire de l'Autorité quelques lignes, véhémentes peut-être, mais dont la justesse et la légitimité étaient indissolublement liées au raisonnement qui les précédait et dont elles n'étaient que la conclusion. Vous voudrez bien nous pardonner de vous dire,
la conclusion. Vous voudrez bien nous pardonner de vous dire, et cela d'une manière générale, qu'à défaut de confraternité, un simple sentiment d'équité devrait garantir les gens contre de semblables procédés. Estimant qu'à l'heure présente toute polémique serait infiniment regrettable entre gens qui, sans doute avec des façons essentiellement différentes, défendent la même cause, nous nous contenterons de prier l'Univers de bien vouloir, dans un de ses plus prochains numéros, répondre à l'Univers, en insérant le texte intégral de l'article incriminé afin que ses lecteurs, mieux instruits que par trois mots isolés, puissent au moins juger de notre pensée en
mots isolés, puissent au moins juger de notre pensée en connaissance de cause. Recevez, monsieur le directeur, l'assurance de notre considération distinguée. Paul et Guy de Cassagnac. Le Vatican et la politique électorale l'empressement, plus ou moins adroit, Qu'on a mis à rendre publics les détails concernant l'intervention de Berne dans la politique électorale, et la défense encore plus maladroite, encore plus inacceptable pour tout le monde, telle que plusieurs journaux conservateurs la présentent, ne nous permettent pas de remettre à plus tard cette question. Les faits prennent une place que nous aurions préféré donner d'abord à l'exposé du droit.
que nous aurions préféré donner d'abord à l'exposé du droit. Maintenons le droit, et jugeons les faits. Du point de vue où ils se placent, les maîtres actuels du pays sont parfaitement fondés à traiter d'ingérence politique toute action extérieure de la puissance spirituelle. Sous l'État areligieux, dont ils nous imposent la forme depuis trente ans, la foi, le catholicisme, sont confinés dans le domaine intime de la conscience ; ils ne sont que la règle des actions de l'homme privé. En ce sens, l'État respecte leur entière liberté. Grand merci ! Mais toute manifestation extérieure ayant pour objet la
merci ! Mais toute manifestation extérieure ayant pour objet la sauvegarde de leurs intérêts tombe, comme acte public, sous le coup de la loi, et entre dans le domaine politique. La logique du Bloc est rigoureuse ; il n'y a place pour aucune discussion. Seulement, c'est supprimer l'Eglise. Mais, si l'Etat est un fait, l'Eglise en est un autre, d'une réalité antérieure à la République, supérieure par nature, et, quoique toute la force soit entre les mains de l'Etat, plus puissante que lui, parce que l'Eglise est la société des âmes. Les catholiques reconnaîtront toujours aux évêques et au Pape,
âmes. Les catholiques reconnaîtront toujours aux évêques et au Pape, évêque universel, le droit de les régir dans la foi, de veiller à la moralité de leur conduite politique, et de les conseiller en ce qui se rapporte à la défense de leur religion. Comme, à moins d'introduire un changement dans la forme de l'Etat, le sort du catholicisme, en France, dépend des élections, vouloir que le Pape et les évêques renoncent à se préoccuper du choix des candidats, c'est de mander qu'ils se désintéressent de la religion persécutée. Du point de vue catholique, il n'y a, non plus, aucune
point de vue catholique, il n'y a, non plus, aucune contestation possible. L'application seule peut être discutable et franchement, dans les faits actuels, elle l'est trop, non pas pour le gouvernement, mais pour nous. Nous assistons à un spectacle déconcertant. Hier, Rome renonçait à l'exercice d'un droit pour lequel l'apparition politique était difficile, et, aujourd'hui, elle sert vraiment une politique, qu'elle présente sous le nom d'une cause religieuse. Le droit de l'Eglise, c'est essentiellement d'inculquer à ses adhérents l'obligation de ne pas voter pour les ennemis de la religion. C'est là son vrai terrain, élevé au-dessus des contingences des faits,
là son vrai terrain, élevé au-dessus des contingences des faits, placé à la hauteur inexpugnable des principes. Ce droit, un certain nombre d'évêques s'étaient mis à l'exercer, simplement et avec courage, en enseignant, dans leurs catéchismes, le devoir électoral. Et certes, la formation de la conscience civique doit être une impérieuse préoccupation de l'Eglise, à une époque où elle semble se tourner vers la démocratie. Or, en se souvenant que Léon XIII a désavoué ces évêques. Et quel motif a-t-on donné de cette faiblesse inexcusable ? Les lettres de nos prélats et les articles de l'Osservatore Romano sont là pour
prélats et les articles de l'Osservatore Romano sont là pour dire que c'était afin de ne pas prêter à la stupide accusation de mêler la religion à la politique. Aujourd'hui, que se passe-t-il? Quelle est la question que les faits, désormais publics, portent à son dernier degré d'acuité? C'est ici qu'il faut mettre les choses au clair. D'abord, les organes de M. Piou, plus soucieux de sauvegarder sa situation que de ne pas compromettre inutilement le Pape, prennent soin d'engager directement Pie X dans la question. C'est inexcusable. Nous écartons l'auguste personne du Saint-Père; mais, il faut le dire, serait-elle
l'auguste personne du Saint-Père; mais, il faut le dire, serait-elle vraiment mêlée à l'affaire, cela n'y changerait rien. Ensuite, nous dit la Croix, l'intervention du cardinal Merry del Val, dans la question électorale, prouve, « avec une aveuglante clarté », que le Pape a fermement maintenu la direction de se tenir sur le terrain constitutionnel. La Croix nous paraît, en effet, frappée d'aveuglement, et c'est vraiment nous la faire belle ! Qu'est-ce que le terrain constitutionnel avait à voir avec les élections ? Est-ce que, jamais, en 1885, en 1889, 1898, 1902, les candidatures monarchistes ont posé la question constitutionnelle
1898, 1902, les candidatures monarchistes ont posé la question constitutionnelle ? Ne l'ont-elles pas toujours écartée expressément, avec le désintérêt le plus louable ? Est-ce que, depuis vingt-cinq ans, les députés monarchistes se sont écartés, une seule fois de ce terrain ? Et n'est-ce pas une vraie folie, de la part des catholiques, d'abjurer, comme un attentat contre la société, le droit que la Lanterne, elle-même, leur reconnaît, ce matin même, en ces termes : « Certes, c'est le droit absolu des citoyens, quelles que soient leurs préférences politiques, de s'organiser pour la conquête légale du pouvoir, suivant les formes
s'organiser pour la conquête légale du pouvoir, suivant les formes et les modalités prévues par la Constitution et les lois du pays. » Le Vatican ne pouvait se placer qu'à un seul point de vue, il ne peut invoquer qu'un seul droit, celui de s'intéresser à la représentation catholique. Mais, sous ce rapport, un monarchiste peut valoir un républicain, il a même des chances de lui être préférable. Le marquis de Houseabo, député royaliste, est un catholique de plus ancienne date et de meilleure marque que M. Piou. M. de Launay ne le cède pas à M. Aynard ; et
Launay ne le cède pas à M. Aynard ; et le comte de Cossé Brissac était un candidat plus catholique que le triste Labori, dont l'Action libérale a fait le succès. Les députés et sénateurs monarchistes ont mieux servi l'Eglise au Parlement que les catholiques républicains, soumissionnistes, et servant, à Rouvier, de porte-palettes. Comparez donc leurs votes ! Voyez donc comment Mgr Montagnini, lui-même, apprécie, dans ses dépêches, cette opposition parlementaire, dont il travaille à exclure les monarchistes. Non, il est pénible de le dire, mais l'évidence est là, et nous la trouvons dans l'aveu qu'elle arrachait hier, à Mgr
nous la trouvons dans l'aveu qu'elle arrachait hier, à Mgr Vanefville, correspondant romain de la Croix : « Quant à l'intervention du cardinal Merry del Val touchant les dames de Lyon, elle consiste essentiellement à leur commander que cette association envoie son argent à l'association constitutionnelle de l'Action libérale, de préférence aux candidats monarchistes. » Eh bien ! nous repoussons hautement une telle intervention. Nous la repoussons, d'abord parce que sa vraie signification serait celle-ci : l'Eglise intervenant dans l'opposition politique, même dans les limites prévues et acceptées par la Constitution. C'est monstrueux, en soi, car ce serait la doctrine
Constitution. C'est monstrueux, en soi, car ce serait la doctrine de la tyrannie politique. C'est encore plus monstrueux, en fait, car l'Eglise se trouverait consacrer, malgré elle, la tyrannie maçonnique. Nous repoussons cette intervention, parce qu'il n'appartient pas au Pape, ou à son secrétaire d'Etat, d'exercer une direction active sur la politique intérieure du pays. Il ne leur appartient pas de nous imposer leur jugement sur les aptitudes ou le mérite des divers candidats. Il ne leur appartient pas de constituer un citoyen de leur choix, arbitre de nos destinées religieuses, cet homme fût-il cent fois moins dénué des qualités
religieuses, cet homme fût-il cent fois moins dénué des qualités nécessaires que ne l'est M. Piou. Plusieurs de ces lettres reflètent évidemment la pensée de Pie X, notamment au sujet des élections qui sont, au premier rang des préoccupations du Pape, convaincu, jusqu'à la dernière minute, qu'une majorité libérale peut sortir des urnes et assurer la paix publique. Nous ne regrettons pas, après tout, que ces déplorables incidents nous aient amenés à dire tout cela. La politique du ralliement obligatoire à la République a tué la défense de la foi en France et précipité la décadence morale des catholiques. Elle
en France et précipité la décadence morale des catholiques. Elle n'a point affaibli les monarchistes, car elle a poussé vers eux des hommes jeunes, intelligents, résolus, pour remplacer les hommes usés, tentés par les compromissions. Au point de vue chrétien, ce parti est le seul vivant, il a conscience de sa valeur, il sait que l'avenir est à lui. On ne le découragera pas, on ne l'arrêtera point. Mais, il est temps de renoncer à ses erreurs, si l'on ne veut pas achever de tout perdre. Le plus clair résultat de cette néfaste politique, inventée et dirigée par M. Piou,
de cette néfaste politique, inventée et dirigée par M. Piou, c'est soulever toutes les haines de la gauche, — car c'est une gauche, — qu'elle sert contre tous ses intérêts, et de rendre publiques la défiance, l'hostilité inspirées, à Rome, contre les monarchistes, dont le concours et les secours sont plus que jamais nécessaires à l'Eglise. Ces tristes incidents n'auront eu qu'un bon résultat, préux, il est vrai, celui de jeter à l'eau le mauvais pilote de l'Action libérale. Paul et Guy de Cassagnac, Jules Delahaye. Tout en nous demandant d'où ouvrir nos colonnes à ce long réquisitoire, MM. de
d'où ouvrir nos colonnes à ce long réquisitoire, MM. de Cassagnac nous exhortent à éviter la politique. C'est un exemple que nous leur donnerons de bon cœur, en nous abstenant de discuter tout ce qu'il y a de contestable et d'erroné dans leur article. Il nous suffira, d'ailleurs, d'une seule remarque et d'un simple conseil. Ce que nous avions déployé, dans les conclusions qu'on vient de lire; c'est le concours inconscient qu'un journal catholique prêtait aux calomnies de la presse radicale, en accusant le Pape d'ingérence abusive. Avions-nous dénaturé la pensée de MM. de Cassagnac? Quant au conseil que nous
pensée de MM. de Cassagnac? Quant au conseil que nous voulons donner à MM. de Cassagnac, c'est de ne pas oublier, s'ils veulent vraiment l'union des catholiques, que cette union ne se fera jamais, complète ni cordiale, hors de l'obéissance aux directives du Pape. François de Villont. L'INTERDICATION DES FÊTES BEATIFICES D'ARC Les délégués du conseil municipal et du commerce Orléanais sont rentrés hier soir à Orléans, où la réponse de M. Clemenceau n'a point calmé l'émotion. D'autre part, les journaux publient l'appel suivant signé du comte Xavier de Cathelineau. Aux catholiques, "On nous a volé nos églises, nos biens
Aux catholiques, "On nous a volé nos églises, nos biens : on a traité d'étrangers et de mauvais Français nos évêques, nos prêtres, les meilleurs fils de la France, et maintenant on voudrait insulter notre gloire religieuse et militaire la plus pure, en empêchant l'armée de prendre sa part habituelle aux fêtes en l'honneur de Jeanne d'Arc. Oui, de Jeanne qui sauva la France des mains des envahisseurs. Que la conscience de tous les vrais Français, de tous les catholiques, se révolte contre cette pensée; que la France chrétienne s'anime que ses enfants s'unissent, de quelque parti qu'ils soient :
que ses enfants s'unissent, de quelque parti qu'ils soient : qu'il n'y ait plus de timidité ni de compromissions. Que tous, le cœur sur la main, le front découvert, nous fassions face à l'ennemi commun, aux sectaires. Que sous l'égide de Jeanne, nous soyons le plus nombreux possible à Orléans, le 8 mai, pour honorer notre sainte patronne : que ce soit un pèlerinage national. Haut les cœurs ! Et rallions-nous au cri de "Dieu le veut ! Vive le Christ ! Vive Jeanne d'Arc ! Vive la France catholique ! Vive l'armée patriote !" Oui ! "Vive l'armée patriote
! Vive l'armée patriote !" Oui ! "Vive l'armée patriote et unie !" L'armée, mais ce sont nos frères, ce sont nos fils. Leur sang est le nôtre, leur conscience est la notre ; catholiques, ils le sont comme nous; avec nous ils sont la France de Jeanne d'Arc, la France honnête, le parti de l'ordre... INSTRUCTIONS ÉPISCOPALES Une retraite congrégée Par une lettre circulaire aux hommes de son diocèse, Mgr Ricard, évêque d'Angoulême, les convoque à une "retraite congrégée" qui aura lieu les 20, 21 et 22 juin, sous la présidence du Père Janvier. Si, justement indignés de toutes