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de vanité, durs aux humbles courbés « sur la glèbe » et soumis à tous les caprices de maîtres impitoyables. Pourquoi avoir ainsi falsifié notre belle histoire ? Oui, pourquoi ? Pourquoi le mensonge électoral, les proclamations des candidats ignares ou de mauvaise foi aux électeurs odieusement trompés, pourquoi le truquage de renseignement, l'abrutissement des foules par des discours incendiaires et pleins d'erreurs ; pourquoi ?... L’Histoire n’est-elle pas solidaire ? La France n’est-elle pas assez riche de gloire pour que le présent avilisse le passé ? « Quand les Français ne s’aimaient pas » comme l’a si éloquemment dit
Français ne s’aimaient pas » comme l’a si éloquemment dit Cl. Maurras c’est qu’ils ignoraient leur histoire. Gaudrimai. PROTESTATION DU « BRITISH INSTITUTE » DE LILLE Contre l’attitude du Gouvernement britannique vis-à-vis de la France. Le Daily Mail, dans un des derniers numéros, a publié la protestation suivante des commerçants et résidents anglais à Lille et dans le Nord de la France, contre l'attitude du gouvernement britannique qui n’a point trouvé le moyen de soutenir l'action de la France dans la Ruhr. On lira avec plaisir ce document d'hommes qui, tout en pratiquant le plus parfait loyalisme vis-à-vis du gouvernement
tout en pratiquant le plus parfait loyalisme vis-à-vis du gouvernement du roi, savent concilier ce sentiment avec leur amour pour notre pays et pour la cause de la justice que nous défendons actuellement sur la rive droite du Rhin. Les résidents britanniques du Nord de la France, industriels et commerçants, se sont réunis au siège du « British Institute » de Lille, le mardi 21 mai 1923, et ont adopté la résolution suivante : » Les résidents britanniques de Lille et du Nord de la France, beaucoup d'entre eux ont vécu en France, vingt, trente et quarante ans, savent, par
vécu en France, vingt, trente et quarante ans, savent, par expérience, ce qu'a été l'occupation allemande en France, pendant la guerre ; ils connaissent également le sentiment français avant, pendant et après la guerre ; « Ils déclarent que la France et les Français n'ont nullement des tendances militaristes ; « Ils savent et ils sont persuadés que tout ce que la France demande est sa sécurité pour l’avenir et la réparation raisonnable des destructions de vandals opérées pendant l’occupation allemande ; « Ils demandent de tout cœur que les critiques britanniques de la politique française s’assurent d'abord eux-mêmes que
critiques britanniques de la politique française s’assurent d'abord eux-mêmes que s'ils étaient à la place de la France, leur politique d'action aurait pu être différente de celle adoptée par le gouvernement choisi de la France. « Ils sont convaincus qu'en 1923, plus de quatre ans après l'armistice, la seule politique pratique de la France et de ses Alliés était l’occupation de la Ruhr ; « Sans exception et sans distinction d'idées politiques, ils regrettent sincèrement que le gouvernement britannique n'ait pas trouvé le moyen de soutenir l’action alliée dans la Ruhr ; « Enfin, assemblée, composée entièrement de sujets nés
Ruhr ; « Enfin, assemblée, composée entièrement de sujets nés en Angleterre, décide, à l'unanimité, que cette résolution soit envoyée à tous les membres du Parlement et communiquée à la presse de la Grande-Bretagne. » (Croix du Nord.) Petite Liturgie Dimanche 11 juin. IVe après la Pentecôte, indulgence plénière de saint Pascal. Nous appelons ainsi une indulgence plénière que tous les fidèles peuvent gagner, en priant devant le Très Saint-Sacrement exposé dans une église de l’Ordre le 1er mai, jour de la fête du saint patron des Associations eucharistiques et le 17 de chaque mois. Les mêmes conditions pour le
le 17 de chaque mois. Les mêmes conditions pour le gain des indulgences plénières restent requises. En défaut d'une église de l’Ordre, les Tertiaires ne doivent pas oublier qu'ils peuvent gagner dans leurs églises paroissiales les indulgences accordées à tous les fidèles dans les églises franciscaines. Mercredi 20. Octave de saint Antoine. Bienheureuse Micheline, Tertiary. (20 juin 1356.) La bienheureuse Micheline est une de ces âmes délicates que Dieu dégage un jour, brusquement, des affections naturelles auxquelles elles sont légitimement attachées, pour les lancer à la conquête d'une sainteté héroïque. Née en 1300, d'une illustre famille d'Italie, élevée par des
Née en 1300, d'une illustre famille d'Italie, élevée par des parents chrétiens dans l'amour de la vertu, elle devient, à douze ans, l'épouse d'un puissant gentilhomme. Mais à peine a-t-elle rempli ses vingt ans qu’elle est veuve et qu’elle perd avec son mari son unique enfant. Alors, spontanément, elle devient une nouvelle Elisabeth. Elle se donne à Dieu et à la pauvreté, elle a donné aux pauvres tous ses biens, et elle s'en va mendier son pain, recueillant en même temps pas mal d'injures, voire des coups. Elle souffre pour le Christ, et avec lui. Elle le console aussi, et
le Christ, et avec lui. Elle le console aussi, et elle le soulage. Car elle s'applique à convertir les pécheurs, à soigner les malades, surtout les plus répugnants et les plus abandonnés. Pour sa dévotion franciscaine, elle fait le pèlerinage des Lieux Saints. Elle en revient plus séraphique et plus charitable que jamais. « Puissions-nous, à son exemple, nous débarrasser de nos cupidités malsaines... et, le cœur libre, poursuivre l'œuvre de son » Notons les scènes de la captivité du Dauphin, de Louis XVI et de Marie-Antoinette, le procès de Charlotte Corday, une soirée à la Malmaison, la mort de
Charlotte Corday, une soirée à la Malmaison, la mort de l'Empereur, etc., dont la reconstitution historique mérite les plus vifs éloges. Arrêtons-nous devant l'audience pontificale où figurent les gardes-nobles, Mgr Ceretti, l'ambassadeur de France et le Saint-Père. Et visitons l’œuvre émouvante d'une importance exceptionnelle que sont les catacombes romaines. Ici, le visiteur devient un pèlerin. Cette promenade au berceau du christianisme nous montre la célébration de nos saints mystères : le baptême, la communion, le mariage, la prédication de l’apôtre Pierre, l'inhumation d'un martyr pour nous conduire au saisissant tableau du Colisée où les premiers chrétiens sont livrés aux bêtes.
du Colisée où les premiers chrétiens sont livrés aux bêtes. Pour celui qui a visité les catacombes de Rome, aucune désillusion n’est à craindre. Au contraire ; ici, les personnages aux allures remarquables de vérité décuplent l'intérêt et accroissent la piété du pèlerin. Puis, et c'est la dernière nouveauté, les scènes de la vie de Notre-Seigneur qui viennent d'enrichir ce musée exceptionnel, offrent une manifestation unique d'art et de beauté. C’est la Nativité, l’entrée de Jésus à Jérusalem, la mise au tombeau et l’apparition du Maître à Marie-Madeleine aussitôt après la Résurrection. L’ampleur donnée à ces tableaux, l'exactitude des détails,
la Résurrection. L’ampleur donnée à ces tableaux, l'exactitude des détails, le talent des maîtres peintres et sculpteurs qui les tirent revivre ne laissent pas la place à la moindre critique. Son Éminence le cardinal archevêque de Paris a daigné visiter, il y a quelques jours, le musée Grévin et n'a pas manqué de dire avec son admiration toute sa satisfaction d’une manifestation d’art religieux dont on veut attendre les meilleurs effets. Nous ne pouvons moins faire en recommandant à nos amis et lecteurs de visiter ces pages vivantes de l’Évangile et cette histoire du berceau du christianisme. M. B. LA
et cette histoire du berceau du christianisme. M. B. LA SEMAINE POLITIQUE La résistance passive suit son cours, encouragée par les éloges qu’en a fait M. Cuno. À nouveau, à Dortmund, une patrouille française a été attaquée par des civils allemands. Elle a dû faire usage de ses armes et aurait tué plusieurs de ses agresseurs. D’autre part, des sanctions ont été imposées à cette ville, en raison de l’assassinat des deux adjudants français. Deux Allemands ont été tués par nos posts de garde. Le gouvernement britannique examinant les nouvelles propositions allemandes et le point de vue franco-belge déclare qu'il
propositions allemandes et le point de vue franco-belge déclare qu'il ne peut accepter de faire de l’abandon de la résistance passive la condition d’une reprise des négociations. Mais le Cabinet britannique dément qu’il ait pris une décision rejetant le point de vue de la France relativement à la condition d’abandon par l’Allemagne de sa résistance passive. On ajoute, à Londres, que néanmoins M. Stanley Baldwin et ses colègues restent opposés à l’attitude de la France dans cette question, mais ils recherchent un compromis qui pourrait donner là-dessus quelque satisfaction à notre pays. LES ADMONITIONS DE NOTRE PÈRE SAINT FRANÇOIS I.
notre pays. LES ADMONITIONS DE NOTRE PÈRE SAINT FRANÇOIS I. — Sur le corps du Christ. Nous possédons, sous le titre d'Admonitions, vingt-huit courts chapitres, les uns de quelques pages, les autres de quelques lignes écrits par saint François : ce sont autant de avis qu’il estimait importants à connaître, qu'il voulait voir soigneusement gardés et mis en pratique par ses enfants spirituels. Une admonition est, en effet, un avis donné en forme solennelle, avec valeur officielle et authentique. C'est un acte de gouvernement, une définition de principes, une manifestation de l’autorité. Attendons-nous à trouver dans ce recueil un ensemble
de l’autorité. Attendons-nous à trouver dans ce recueil un ensemble d’idées fortes à saint François ; le résumé des principaux chefs de sa prédication, sous des formules que l’expérience lui faisait juger les meilleures. Recueillons ces admonitions comme nous aurions aimé à recueillir, si nous avions vécu près de lui, les paroles qu'il adressait à ses frères et aux peuples. Elles sont si nettes, si claires, si incisives, si profondes, si pleines de science, de vérité et de vie. Il est remarquable que la première d’une série de Christ sur le sujet Corps du mystère Sainte Eucharistie. Remarquable encore, saint
le sujet Corps du mystère Sainte Eucharistie. Remarquable encore, saint François se montre, ici, prédicateur du dogme. Le dogme qu'il expose, qu'il explique avec quelle hauteur de vues, et quelle compréhension juste, vaste, traditionnelle comme du Bossuet des Méditations des Élévations. Il vise, en effet, à une application pratique : il nourrit par l'exposé lumineux de la foi, pour forcer de devenir communiants véritables. Inutile de gloser ici le texte de saint François : impossible de le résumer. Je n'ai d'autre ressource que d'en présenter un semblant de traduction. Qu'on veuille bien remarquer que phrases de la Bible Saint se
veuille bien remarquer que phrases de la Bible Saint se mêlent à l'exposé de l’auteur, faisant corps avec son texte, et lui donnant en même temps la parole de saint François ne se contente pas de s'appuyer sur la Bible et en sort tout entière. Voici donc ce texte vénérable. Philippe lui dit : "Seigneur, montrez-nous le Père et cela nous suffit." Jésus lui dit : "Il y a si longtemps que je suis avec vous, et vous ne m'avez pas encore connu ! Philippe, qui me voit, voit aussi mon Père." "Philippe, qui me voit, voit aussi mon Père."
mon Père." "Philippe, qui me voit, voit aussi mon Père." peu est esprit; personne n'a jamais vu Dieu. Puisque Dieu est esprit, il ne peut être vu que par l’esprit : c’est l'esprit qui fait vivre, la chair ne sert à rien. Il en est ainsi du Fils : en tant qu'il est égal au Père, personne ne peut le voir autrement qu’on ne voit le Père et qu'on ne voit l'Esprit Saint, ainsi tous ceux qui ont vu Notre Seigneur Jésus-Christ, comme ont vu les hommes, s'ils n’ont pas cru selon l'esprit et selon Dieu, qu'il était le vrai
cru selon l'esprit et selon Dieu, qu'il était le vrai Fils de Dieu, ont été condamnés. Maintenant encore. Ions ceux qui voient le sacrement du corps du Christ, — qui est immulé sur l'autel, par la main du prêtre, en vertu des paroles du Seigneur, sous la forme du pain et du vin, — sans voir et sans croire, selon l'esprit et selon Dieu, que c'est, là vraiment le Corps et le Sang très saints de Notre Seigneur Jésus-Christ, sont condamnés. Nous ayons le témoignage du Très-Haut : "Ceci est mon corps et le sang du Nouveau Testament. Celui qui
mon corps et le sang du Nouveau Testament. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle." C'est, donc, l'esprit du Seigneur, jumelant en ses fidèles, qui reçoit le Corps et le Sang très saints du Seigneur. Tous les autres, qui n’ont rien de cet même esprit, s'ils osent s'approcher du sacrement, mangent et boivent leur jugement. O hommes, avez-vous toujours l'esprit grossier? Pourquoi ne pouvez-vous admettre la vérité, et refuser de croire au Livre de Dieu? Voici, chaque jour il s'élève, rumine lorsque de son Très-Saint Étre royal il descendit dans le sein de la
Très-Saint Étre royal il descendit dans le sein de la Vierge! Chaque jour, il vient à nous, nous apparaissant dans l'humilité. Chaque jour, il descend du sein du Père sur l'autel, entre les mains du prêtre. Comme il apparut aux saints Apôtres avec sa chair véritable, ainsi se montre-t-il à nous maintenant dans la paix consacrée. Les apôtres, avec leur regard de chair, ne voyaient sans doute que sa chair : mais ils croyaient, qu'il était Dieu, lorsqu'ils le regardaient avec les yeux de l'esprit. Nous aussi, quand de nos yeux de chair, nous voyons le pain et le vin,
yeux de chair, nous voyons le pain et le vin, nous voyons et croyons fermement que nous avons là le Corps et le Sang très saints, vivants, et vrais. C'est de la sorte que le Seigneur est toujours avec ses disciples, comme lui-même l'a dit : "Voici que je suis avec vous jusqu'à la consommation du siècle." Les difficultés persistent à Lausanne où les délégués turcs maintiennent leur inségeance sur la question des coupons, et à Angora où les agissements du gouvernement nationaliste empêchent un accord au sujet des concessions. La Bulgarie est en révolution. Le nouveau gouvernement bulgare a
La Bulgarie est en révolution. Le nouveau gouvernement bulgare a fait ou fait faire des déclarations assurant que la politique étrangère de la Bulgarie restait pacifique et fidèle aux traités. Il tient sur tout à rassurer la France et la Serbie. M. Stambouloffsky aurait été arrêté et livré par sa propre garde. Voilà la manière de l'État Français. Les dogmes dogmatiques, en des formules fermes et précises comme des réponses de théologie sont pour lui le fondement de la religion : il va même, chez lui, une vraie preuve d'instruction religieuse. Des précisions apologétiques aussi. Ce qu'il admire, pourquoi et
religieuse. Des précisions apologétiques aussi. Ce qu'il admire, pourquoi et comment il faut suivre : tel est le sujet que saint François voulut, avec appropris, traiter en tête à tous les avis. Il y reviendra, et nous pourvoir préciser les idées de notre Bienheureux Père sur la prédication moderne de la foi. Appelation de la Chambre des Métiers de la Moselle Discours de M. le Général Hirschauer. Messieurs, Me trouver au premier banquet de la Chambre des Métiers de la Moselle est pour moi un bonheur et une joie, et je vous remercie vivement de m'avoir convié à cette réunion.
je vous remercie vivement de m'avoir convié à cette réunion. C'est un honneur, car je me trouve au milieu de citoyens qui se sont fait entendre, qui sont arrivés, par la confiance de leurs pairs, à les représenter, à les diriger ; au milieu d'hommes que les rudes réalités de l’existence ont armés pour la lutte, et que guide le sentiment du devoir, inhérent à tous ceux qui, tout en peinant pour eux-mêmes, mettent encore leur expérience, leur sagesse et leur temps, souvent si précieux, au service des autres. C'est une joie, car j'ai ainsi l'occasion de constater un premier
une joie, car j'ai ainsi l'occasion de constater un premier pas fait dans la voie de l'organisation départementale des institutions particulières qui nous sont chères, seul moyen, à mon avis, d'abord de les maintenir chez nous, ensuite de les faire connaître et adopter par les autres départements. Ceilà sera d'autant plus facile qu'il ne s'agit pas ici d'un organisme tout nouveau, sorti récemment d'une combinaison politique, mais d'une vieille, très vieille institution française — latine même — qui a vécu sur notre sol durant des siècles, et que vous avez simplement reprise, en la modernisant, pour la mettre en concordance
simplement reprise, en la modernisant, pour la mettre en concordance avec les conditions actuelles de l'existence privée et publique. C'est une institution latine — et dès la fondation de Rome, nous y voyons des corporations, par métiers, avec leurs apprentis, leurs compagnons et leurs maîtres. Nous voyons la corporation s'assembler, élire ses chefs : nous voyons les corporations se réunir dans une maison commune, l'atrium, où se conservent les archives et le trésor de la communauté, trésor alimenté par des cotisations obligatoires, par des dons, des legs. Et cette institution s'étend dans tous les pays où pénètre la civilisation romaine.
s'étend dans tous les pays où pénètre la civilisation romaine. Des inscriptions latines conservent le souvenir des collèges d'artisans ; nombreuses ont été retrouvées qui, trouvées à Metz et dans les pays mosellans, témoignent de notre origine romaine et de la puissance de nos institutions de maîtrise aux premiers siècles de notre ère. Il est donc vrai que à Metz même que Liccius Caesarionius érige un monument et fait des libations à Apollon ; un remerciement sans doute au dieu qui l'a fait de lui un célébrant, un maître cordonnier. C'est à Coblence-Salins que Vestarius est ce maître tailleur dont
C'est à Coblence-Salins que Vestarius est ce maître tailleur dont on retrouve la trace sur une tablette de bronze. Ce sont à Metz les tuiles du maître bâtisseur Valerius Sabellus. C'est à Montigny Marco Jubilus Secundus Nautarum Mosellorum, bâtelier de la Moselle, qui fut, dit l'inscription funéraire, secrétaire de l'un des six Augustales, ces grands chefs des artisans, lesquels constituaient la Chambre des Métiers de Metz au IIe siècle. Il est plus tard, au IVe siècle, alors que l'armée romaine opérait sur le Rhin, il existe à Metz une "Greaterum", c'est-à-dire une vaste installation de l'Intendance, où se fabriquaient sous
c'est-à-dire une vaste installation de l'Intendance, où se fabriquaient sous des maîtres spéciaux, les tissus, les vêtements, les chaussures, les armes, destinés à l'armée en opération : cet immense établissement occupait l'emplacement actuel du Musée de Metz. Plus tard, la corporation se reformant avec caractère religieux, seul lieu ayant subsisté aux invasions barbares, leur survit : au Moyen-Âge, elle est très puissante : elle a des buts divers, telle constitue un organisme qui a ses droits et ses devoirs ; elle monopolise un travail déterminé : nul ne peut ciser des bijoux, ou construire des maisons, s'il n'a été auparavant
des bijoux, ou construire des maisons, s'il n'a été auparavant apprenti, puis compagnon, puis maître orfèvre — ou mçon. Mais, par contre, l'apprentissage est particulièrement dur : il commence vers la dixième année et dure parfois dix ans. Le contrat est très étroit, et si le maître s'est dû faire la preuve avant de prendre un apprenti, qu'il pouvait l'entretenir et l'instruire, s'il doit le nourrir, le loger, l'habiller, par contre, l'apprenti ne peut quitter son maître. Le temps révolu, l'apprenti devient compagnon ; il touche un salaire : peut quitter ce maître : peut devenir maître lui-même ; mais
quitter ce maître : peut devenir maître lui-même ; mais ce degré ne lui sera conféré que s'il donne des preuves d'honorabilité, et subit de nouvelles épreuves corporatives ; de là est né le "chef d'œuvre". Dans un magnifique manuscrit de la plume d'un artisan de Metz, Philippe de Ignatilles, celui-ci raconte qu'il a exécuté, en 1507, un tapis composé de draps de diverses couleurs, représentant Notre-Dame, Sainte-Catherine et Sainte-Barbe, les armes des princes de Metz, celles des seigneurs messins, celles du Pape, et singulier rapprochement, celles de l'Empereur et du Roi de France. Très rapidement, la forte organisation des
du Roi de France. Très rapidement, la forte organisation des métiers se développe. A Metz, on en comptait jusqu'à cinquante-deux, composés de travailleurs, fortement hiérarchisés, obligés souvent de lutter pour leurs droits ; les corporations sont bien rapidement utilisées pour le maintien de l’ordre et la garde de la cité. Les compagnons et maîtres étaient tenus à ce service de garde civique. Au XVIIIe siècle, ils devaient avoir chez eux leur armement : une cotte de mailles, un casque en acier, un épieu ou une arquebuse. Vous admettez bien, Messieurs, que vos prédécesseurs, circulant dans les vieilles et étroites rues
que vos prédécesseurs, circulant dans les vieilles et étroites rues de Metz, devaient avoir sous ce harnais, et que, quand ils figuraient en corps dans les entrées solennelles avec leurs bannières armoriées, le spectacle devait être de toute beauté. Peut-être, mon cher président, vais-je amener chez vous un regret de n'avoir pu ainsi recevoir, dans cet hôtel, le chef de l'Etat ; ce harnais guerrier, que vous auriez fièrement porté, aurait rappelé la victoire que vous veniez de remporter de haute lutte, frappant d'estoc et de taille. Les principales corporations messines avaient leurs postes désignés pour la défense de la
messines avaient leurs postes désignés pour la défense de la ville ; à chacune de ces corporations correspondait une tour de l'enceinte de la ville. Un vieux parchemin du XVIIIe siècle nous fait savoir que, de la porte Serpenoise au Pont des Morts, les fours étaient gardés par les menuisiers, les drapiers, les chandeliers, les boulangers, charpentiers et bouchers ; au Moyen-Pont, c'étaient les peintres ; du Pont des Morts au Pont Thieffroy, les tonneliers ; du Pont Thieffroy au Pont Remont, les revendeurs, cordonniers, charrons, cordonniers, escarpins, pêcheurs et tisserands ; puis les meuniers, bourreliers, couteliers, maréchaux, chaudronniers, maçons,
tisserands ; puis les meuniers, bourreliers, couteliers, maréchaux, chaudronniers, maçons, tailleurs et couturiers ; du Pont Remont à la Porte des Allemands, les tanneurs, les barbiers, ciriers, potiers d'étain ; à la Porte Mazelle, les harnaisiers ; de la à la Porte Saint-Thiébaut, les tripiers, cloutiers et merciers ; et, enfin, de la Porte Saint-Thiébaut à la Porte Serpenoise, dans la région même où nous sommes, l'importante corporation des pelletiers. Et dès cette époque, mon cher président, vous avez un prédécesseur, car les chefs des principaux métiers éligaient un chef suprême, un grand maître des métiers qui, avec dix assesseurs,
suprême, un grand maître des métiers qui, avec dix assesseurs, était investi d’une juridiction étendue sur les artisans. Au cours des siècles qui suivent, l'organisation se modifie peu ; l'apprenti reçoit un faible salaire pour les dernières années d'apprentissage ; la maîtrise donne lieu à paiement de droits assez considérables ; le plus souvent, le compagnon, pour devenir maître, doit faire son tour de France ; surtout pratiqué à partir du XVIIIe siècle, le compagnonnage est le véritable début des syndicats professionnels. En 1791, la Révolution supprime les corporations. Certes, elles avaient créé des abus, mais elles avaient créé de
elles avaient créé des abus, mais elles avaient créé de fortes générations d'artisans habiles, industrieux, honnêtes, et de fidèle parole. Longtemps, les habitudes créées subsistèrent. Elles avaient créé ces maîtres maçons auxquels nous devons notre cathédrale, ces maîtres serruriers qui savaient orner les portes de ferrures artistiques et couronner les édifices par ces épis qui font aujourd'hui notre admiration dans les musées : ces tapissiers auxquels nous devons de merveilleuses tentures, ces orfèvres, ces armuriers qui ciselèrent l'or et l'argent, et que sais-je encore. La suppression des corporations ne fit pas disparaître immédiatement les habitudes prises : en particulier dans