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refus des différents curés soutenus par l'évêque, on a même ajouté une petite chapelle accolée à l'ancienne, elle sera dédiée à St Denis. Alors, les prieurs des moines décident de passer par l'autorité civile de leur région et s'en remettent à Richard le justicier, duc de Bourgogne. Celui-ci intervient auprès de Charles le Simple, roi des Francs, qui par une charte datée du 8 des ides d'août 908, restitue à l'abbé de St-Martin son ancien prieuré en ces termes : "Concernant la ville appelée Vieille Ville, en contrée du Nivernais avec sanctuaire de St-Denis et chapelle de St-Martin où repose
avec sanctuaire de St-Denis et chapelle de St-Martin où repose le corps de saint Salve, avec six manses lui appartenant, au nom de notre autorité sur ces lieux, nous les rendons à l'autorité de l'abbaye de St-Martin et confirmons notre ordre de restitution éternelle". En avril 924, Rodolphe, duc de Bourgogne, devenu roi de France sous le nom de Raoul, confirme cette restitution aux bénédictins d'Autun. Au XIe siècle, les moines construisent une église couventuelle romane à la place de leur vieille chapelle, toujours à la collation de St-Martin-d'Autun, mais, cette fois, dédiée officiellement à saint Salve, dont les reliques
cette fois, dédiée officiellement à saint Salve, dont les reliques toujours précieusement conservées font des guérisons miraculeuses qui déchaînent la ferveur populaire. En 1161, Bernard de Saint-Saulge, évêque de Nevers, témoigne d'importants et constants pèlerinages. Moines et curés cohabitent et l'on construit, au XIVe siècle, une nef en prolongation du chœur roman ; au XVIe siècle on agrandit à nouveau l'église qui ne fut jamais terminée, faute de moyens ou de guerre. A la fin du XVIe, le couvent manque de ressources et de moines, le grand prieur d'Autun en prononce l'extinction et laisse au monastère un seul religieux qui
prononce l'extinction et laisse au monastère un seul religieux qui remplit à lui seul tous les offices claustraux sous le nom de sacristain. Commencent alors pour Saint-Saulge l'époque des prieurs commendataires et le rite des visites dites "canoniques", sorte de contrôle périodique réalisé pour le prieur de St-Martin, sur l'état des lieux et le comportement du sacristain. Cela est très important, car durant les cérémonies de la visite, on sortait, on exposait, on vénérait les reliques de saint Salve ; elles étaient parfois inventoriées et l'on rédigeait des procès-verbaux. En 1715, Jérôme Deparis, curé de St-Saulge, dans sa célèbre Chronique
1715, Jérôme Deparis, curé de St-Saulge, dans sa célèbre Chronique manuscrite (Archives départementales : manuscrit 104), nous parle de la vénération des reliques dans la chasse principale posée sur les gradins de l'autel du chœur et dans la chasse secondaire servant aux processions. C'est d'ailleurs le dernier document connu mentionnant les reliques car, en 1852, le comte de Soultrait, dans sa statistique monumentale du département de la Nièvre, nous informe que l'église de Saint-Saulge ne contient aucune relique. Les précieuses reliques ont donc disparu dans la tourmente révolutionnaire, mais les documents et récits que j'ai pu consulter, décrivant les exactions
documents et récits que j'ai pu consulter, décrivant les exactions commises dans l'église par les gardes révolutionnaires, ne mentionnent d'aucune façon châsses ou reliques. Il me plaît d'imaginer qu'avant l'arrestation du curé Pairot, en novembre 1793, de bonnes âmes ont pu mettre ces reliques à l'abri et qu'elles furent si bien cachées que personne ne sait plus où elles sont. INVENTAIRE On trouve aux Archives départementales de Saône-et-Loire, à Mâcon, (ancienne cde, armoire 2, layette C, liasse 1, charte 9) deux cahiers des procès-verbaux des visites canoniques au prieuré de St-Saulge, couvrant la période de 1638 à 1698. Deux d'entre
St-Saulge, couvrant la période de 1638 à 1698. Deux d'entre eux nous donnent un inventaire des reliques constatées lors de l'ouverture solennelle des châsses, ceux du 22 juin 1667 et du 2 septembre 1695. Pour abréger, nous prendrons le premier, c'est très important car nous allons voir que ces restes de saint Salve ne forment pas du tout un ensemble négligeable. Dans la châsse principale, nous avons : le crâne, les omoplates, les os des bras et des jambes et une quantité d'autres ossements moyens. Dans la châsse des processions : quelques ossements. Il est déjà miraculeux qu'un corps décédé
: quelques ossements. Il est déjà miraculeux qu'un corps décédé en 540 ou 584, mis en cercueil de bois, transféré dans différents milieux plus ou moins humides, changé au moins 3 fois de châsse, sorti régulièrement à l'air libre tous les 2 ou 3 ans pendant plus d'un siècle, présente autant de restes à la fin du XVIIe siècle, disons-le : l’intégralité d'un squelette avec son crâne. CITATIONS TÉMOIGNAGES Je vais vous citer tout ce que j'ai pu trouver sur saint Salve, toutes les opinions émises depuis cinq siècles ; je n'ai rien écarté, il y en a peut-être d'autres,
je n'ai rien écarté, il y en a peut-être d'autres, cela n'a aucune importance puisqu'à la fin je pense apporter un faisceau de preuves sans appel. Je vais vous les donner le plus brièvement possible, par ordre chronologique, vous pourrez donc peu à peu construire votre propre avis. J'aurais pu faire le contraire, c'est-à-dire apporter d'abord la preuve, puis passer, et les analysant, les avis "compétents", mais c'eût été ridiculiser certains savants et non des moindres, ce qui n'est pas mon but le témoignage : Jean BOULU XVIe siècle Natif du hameau de St-Saulge appelé Pouzy, enfant il gardait les
du hameau de St-Saulge appelé Pouzy, enfant il gardait les porcs de l'exploitation paternelle ; en ayant égaré un, il se sauva et fut recueilli par un riche voyageur qui l'emmena à Paris et lui fit faire des études. Jean Boulu devint docteur en Sorbonne, clerc, curé de St-Jacques de la Boucherie et chanoine de Notre-Dame. Dans les années 1546 à 1559, il fit don à l'église de St-Saulge de deux vitraux dont l'un représente dans un de ses panneaux le donateur lui-même, à genoux, en soutane bleue, revêtu du surplis et de l'hermine, marque de son rang de chanoine
surplis et de l'hermine, marque de son rang de chanoine ; derrière lui, un moine debout tient un livre, sa tête est entourée des deux mots SANCTUS/SALVE. C'est éloquent, mais pas pour tout le monde, vous verrez qu'on a fait dire à ce vitrail des tas de choses, tout à fait opposées. 2e témoignage ; Procès-verbal de la visite canonique du 13 mai 1683 Signé par dom Agatange Collet prieur de St-Martin, dom Nicolas Brunat secrétaire, dom Jean-Baptiste Delaveyne sacristain, Léonard Moireau curé de St-Saulge, Louis Forget curé de St-Révérien et Nicolas Boisselis fabricien : "... et ensuite nous avons
et Nicolas Boisselis fabricien : "... et ensuite nous avons visité la châsse des saintes reliques de saint Salvy, évêque d'Albi et confesseur, qui reposent dans une châsse en bois doré au-dessus des gradins dudit autel, dans laquelle nous avons trouvé une grande partie du corps dudit saint Salvy. La clé nous ayant été fournie par le sieur sacristain auquel nous l'avons rendue". Pour les bénédictins, il s'agit de l'évêque d'Albi. 5e témoignage : "Mémoires sur la ville de Saint-Saulge" (1715) Chronique manuscrite rédigée par Jérôme Deparis, natif de St-Saulge, docteur en théologie, curé de St-Saulge de 1710 à 1719,
docteur en théologie, curé de St-Saulge de 1710 à 1719, devint Vicaire général à Nevers, célèbre pour ses prédications éditées en 6 volumes. Les trois premières pages, de cette chronique, traitent de l'identité du saint patron de son église, elles sont très abîmées et rognées, mais Jérôme développe quatre arguments : 1. les bénédictins appelaient "notre patron" évêque d'Albi. 2. l'ancien bréviaire de Nevers le désignait comme tel. 3. s'il n'est pas représenté sur le vitrail en évêque, c'est qu'il était moine avant de devenir évêque. 4. tous les anciens curés de St-Saulge pensaient que c'était l'évêque d'Albi. 4e témoignage
curés de St-Saulge pensaient que c'était l'évêque d'Albi. 4e témoignage : Extrait d'une lettre de l'abbé Jean Lebeuf à dom Dolé, bénédictin de Saint-Martin-des-Champs (1719) L'auteur, chanoine d'Auxerre, est un historien très célèbre : "... touchant la légende de saint Salve confesseur du 16 octobre, que je soutiens toujours n'être point saint Salvy, évêque d'Albi, quoiqu'on le croie peut-être à Saint-Saulge aujourd'hui, mais l'ermite de notre diocèse d'Auxerre, qui y vivait avant la fin du VIe siècle..." (Œuvres de l'abbé Lebeuf, tome I, page 189). 5e témoignage : ACTA SANCTORUM XVIIe au XIXe siècle Ce recueil de 62 volumes en
XVIIe au XIXe siècle Ce recueil de 62 volumes en latin, est l'œuvre collective de pères Jésuites, commencée au XVIIe siècle par Jean Bolland dit Bollandus et continuée par ses condisciples appelés Bollandistes. J'ai eu la chance de pouvoir consulter à la bibliothèque du Centre Sèvres des Jésuites à Paris, une édition latine faite à Bruxelles en 1929. Les pères ont étudié tous les saints chrétiens du monde entier. Au départ, les vies des saints sont classées par ordre calendaire de leur fête, mais la mise à jour permanente, sur plusieurs siècles, au fur et à mesure des découvertes de
plusieurs siècles, au fur et à mesure des découvertes de nouveaux documents remettant en cause ce qui avait déjà été écrit ou introduisant de nouveaux saints, complique l'ordre établi au début. Les volumes alignés forment une longueur de plus de 6 mètres et j'ai eu la chance inouïe de tomber sur les quatre pages concernant le saint Salve fêté en Nivernais. Sans doute un vrai miracle de l'intéressé ! D'après les informations recueillies dans ces pages, la dernière mise à jour concernant saint Salve, a été faite entre 1751 et la Révolution. C'est une œuvre considérable, complète, solide et.. sans
la Révolution. C'est une œuvre considérable, complète, solide et.. sans appel, et ce qui est étonnant c'est que ceux qui ont traité le sujet avant moi, ne s'en soient pas servis, mais tant mieux car je ne serais pas devant vous. Il est vrai que dès qu'il s'agit des Jésuites, pour hélas beaucoup, on tourne la tête et on ignore. Afin de garder un peu d'intérêt à mon exposé, je ne vous dirai pas ce que révèlent les Bollandistes ; j'ai découvert ce texte après avoir tiré mes conclusions et j'ai été très soulagé de voir confirmé et prouvé ce
j'ai été très soulagé de voir confirmé et prouvé ce que j'avais trouvé. 6e témoignage : "Les vies des saints, recueillies par les auteurs les plus fidèles" Éditions à Lyon en 1726 par Marcellin Duplaix : "10 septembre, saint Salvy, évêque d'Albi VIe siècle, on dit qu'une partie de ses reliques fut portée à une petite ville du diocèse de Nevers qui s'appelle Saint-Saulge, du temps de Charlemagne." 7e témoignage : BREVIAIRE NIVERNAIS (1727) Je n'ai pu le consulter, je le cite pour mémoire car, pour Mgr Crosnier, il donne saint Salve comme moine auxerrois. 8ème témoignage : MARTYROLOGE DE
saint Salve comme moine auxerrois. 8ème témoignage : MARTYROLOGE DE L'ÉGLISE D'AUXERRE, (1751) "Le 16ème jour d'octobre, au pays d'Auxerre, saint Salve moine, il y avait sous ce nom un ermitage au VIème siècle". 9ème témoignage : OFFICE DU BREVIAIRE, extrait du propre du diocèse de Nevers XIXème siècle "XVIème jour d'octobre : fête de saint Salve, évêque et confesseur" ; en latin, à la suite : la vie de l'évêque d'Amiens. 10ème témoignage : 1860, tome III de l'HAGIOLOGIE NIVERNAISE (de Mgr Crosnier, édité par la Société Nivernaise) : Au risque d'encourir vos reproches, chers collègues, je vais me
Au risque d'encourir vos reproches, chers collègues, je vais me permettre de grosses critiques sur ce travail de notre ancien président, du moins en ce qui concerne saint Salve et saint Salvy. Le fait d'être un savant reconnu n'autorise personne à pratiquer le "c'est vrai puisque c'est moi qui vous le dis". Avant de citer partiellement et impartialement ces lignes, permettez-moi de vous rappeler que l'abbé Crosnier a commencé sa carrière ecclésiastique comme vicaire à Saint-Saulge en 1828, et, comme le disait le président Warein dernièrement, il aimait et vénérait les distinctions hiérarchiques ; c'est ainsi qu'il s'était fait nommer
les distinctions hiérarchiques ; c'est ainsi qu'il s'était fait nommer "protonotaire apostolique". Quant à son caractère, je ne citerai qu'un terme, tiré d'un numéro des Annales des Pays Nivernais de la Camosine à propos des grands hommes de notre contrée : Mgr Crosnier est dit "de commerce difficile et dans son texte on sent qu'il est vraiment agacé à la seule idée que l'on puisse prétendre que le saint patron de Saint-Saulge soit un simple et humble moine inconnu, alors qu'il sait très bien, lui, que c'est un grand et magnifique évêque". Attention maintenant, c'est Mgr Crosnier qui parle :
magnifique évêque". Attention maintenant, c'est Mgr Crosnier qui parle : "Ce serait être téméraire que d'entreprendre de présenter une vie de saint Salve, nous ne trouvons rien dans les anciens livres de l'Église de Nevers, rien dans les légendes qui puisse nous guider dans un semblable travail. Les quelques lignes qui servent de légende pour l'office de ce saint dans le bréviaire de 1727, ne sont qu'une pitoyable dissertation pour prouver que saint Salve était un moine du Nivernais. Nous nous contenterons de l'exposer, en y ajoutant quelques observations. D'après cette légende, il y eut plusieurs sentiments sur saint Salve,
cette légende, il y eut plusieurs sentiments sur saint Salve, honoré dans la ville qui porte son nom, d'abord on y a célébré la fête d'un évêque d'Amiens, puis d'un saint Salvy évêque d'Albi. Ce ne fut qu'au commencement du siècle dernier qu'on imagina de faire de saint Salve un moine du diocèse de Nevers qui aurait vécu au VIe siècle. À l'appui de ce sentiment, on avançait que : 1°) ce saint est représenté en habits monastiques sur les vitraux de l'église de Saint-Saulge, preuve bien fragile. 2°) il y avait dans le diocèse d'Auxerre une petite ville nommée
y avait dans le diocèse d'Auxerre une petite ville nommée Villeneuve-Saint-Salve et que celle du Nivernais qui porte le même nom devait être la vieille ville de Saint-Saulge, que ces deux villes devaient avoir le même patron puisque la fête se célébrait le même jour ; que la ville neuve de saint Salve étant nommée sous saint Aunaire en 580, ne pouvait être sous l'invocation du saint évêque d'Albi mort en 584, ni sous celle du saint évêque d'Amiens mort en 695. D'où on conclut qu'il faut nécessairement reconnaître dans saint Salve un moine et un moine Nivernais. Il faut
saint Salve un moine et un moine Nivernais. Il faut avouer que tout cet échafaudage de preuves, plus faibles les unes que les autres, tombe devant une critique éclairée, et ne nous balancera pas à reconnaître pour patron de Saint-Saulge, saint Salvy évêque d'Albi, comme on le reconnaissait avant l'édition du Bréviaire de 1727 ; nous ne sommes pas étonné de le trouver représenté sur les vitraux de l'église qui lui est dédiée en habit de moine, parce que son histoire nous marque qu'on l'a tiré d'un monastère pour l'élever sur le siège pontifical. Il était du reste bien naturel
sur le siège pontifical. Il était du reste bien naturel que les religieux du prieuré de Saint-Saulge, choisissent dans la vie de leur saint patron, pour sujet de leurs méditations, le trait le plus conforme à leur position. Il est vrai que la fête du saint évêque se célèbre le 10 septembre, mais si nous admettons, comme on le verra plus bas, une translation de ses reliques dans le Nivernais, nous ne trouvons pas extraordinaire de voir sa fête remise dans notre diocèse à l'époque de sa translation. Quant à Villeneuve-Saint-Salve du diocèse d'Auxerre, nous ferons remarquer d'après le martyrologe
Villeneuve-Saint-Salve du diocèse d'Auxerre, nous ferons remarquer d'après le martyrologe d'Auxerre que cette paroisse n'a pas saint Salve pour patron, mais sainte Pallaïe, vierge d'Auxerre, et que ce ne fut que vers le Xe siècle qu'on construisit auprès de Villeneuve un oratoire sous le vocable de saint Salve et que la ville prit alors le nom de Villeneuve-Saint-Salve. Au reste les auteurs du martyrologe d'Auxerre, qui reconnaissent dans saint Salve un simple moine, dont ils marquent la fête au 16 octobre, s'appuient sur l'édition du Bréviaire de Nevers dont nous parlons, mais ils revendiquent ce saint comme un saint auxerrois."
parlons, mais ils revendiquent ce saint comme un saint auxerrois." Dans le même ouvrage, à la même date, on trouve la vie de Saint Salvy, évêque d'Albi (nous l'avons vu au début) et je citerai simplement le dernier paragraphe intitulé : "Son culte" : "Le corps de saint Salvy fut déposé dans l'église collégiale d'Albi, qui, depuis, a pris le nom du saint évêque. Sous Charlemagne, ses reliques furent, en partie, transportées dans le Nivernais et déposées dans une église des Amognes dédiée à saint Martin. Les peuples qui venaient vénérer le corps de ce nouveau protecteur, oublièrent insensiblement l'ancien
vénérer le corps de ce nouveau protecteur, oublièrent insensiblement l'ancien et l'oratoire de St-Martin devint l'église de Saint-Saulge. Ce nom demeura à la ville qui se forma autour de ce nouveau tombeau. Le roi Raoul, par une charte datée de Châlons en 924, donna l'église de Saint-Saulge à l'abbé de St-Martin d'Autun qui y fonda un prieuré de bénédictins. Heureusement qu'il y a tout le reste de l'œuvre de Mgr Crosnier, car je n'ai que rarement vu tant d'erreurs, de dénigrements et de mauvaise foi, je me contenterai de parodier Morellet s'adressant à un autre président de la Société et
Morellet s'adressant à un autre président de la Société et de dire "De la rigueur, Monseigneur !". 11' témoignage : "Les saints de chez nous" par l'abbé Durant (Sens 1946) "Note relative à saint Salve : cet ermite avait son ermitage ou cellule dans la forêt de Puisaye et aurait donné son nom à St-Sauveur-en-Puisaye. Aucun document ne situe exactement cet ermitage mentionné au martyrologe d'Auxerre au 16 octobre." 72' témoignage : Notice pour le congrès des notaires de la Nièvre, tenu à Saint-Saulge en juin 1947 Réalisée par Monsieur Louis Larivé, clerc de notaire, membre de la Société Nivemaise
Louis Larivé, clerc de notaire, membre de la Société Nivemaise : "... autour d'une chapelle dédiée à saint Martin, dans laquelle on vénérait alors les restes d'un des trois saints qui illustrèrent le nom de Salve, Par erreur on attribua ces reliques à saint Salvy évêque d'Albi, comme on aurait pu croire quelles étaient celles de saint Salve évêque d'Amiens, mais il est prouvé tout en long par les Bollandistes que, celles qui se trouvaient dans la chapelle de St-Martin, appartenaient à un moine de l'auxerrois dont la fête se célébrait le 16 octobre..." Sur son exemplaire de la même
célébrait le 16 octobre..." Sur son exemplaire de la même notice dactylographiée, Maître Charles Prieuret, notaire à St-Saulge, membre également de la Société Nivernaise et auteur de nombreuses communications sur St-Saulge a ajouté : "Au sujet du patron de l'église, en examinant la verrière de l'église qui se trouve dans la chapelle de St-Joseph et qui fut offerte par Jean Boulu, nous voyons que, dans la partie gauche, il existait un ecclésiastique à genoux derrière lequel se trouve un moine en froc, une inscription en banderole indique qu'il représente saint Salve. Il ne s'agit pas d'un évêque, personnage qui se
Salve. Il ne s'agit pas d'un évêque, personnage qui se représente toujours porteur de la mitre et du pallium. La qualité du donateur : Jean Boulu, nous permet de penser qu'il n'ignorait pas les ACTA SANCTORUM de Jean Bolland et ses disciples." (Impossible, le vitrail a été réalisé vers 1550 et Jean Bolland est né en 1596.) 138 témoignage : Monographie de Saint-Saulge, éditée en 1958 par le Syndicat d'initiative et rédigée par Maître Beaugonin notaire en cette ville : "... dans cette chapelle, on vénérait les restes d'un des trois saints qui illustrèrent le nom de Salve aux temps
trois saints qui illustrèrent le nom de Salve aux temps mérovingiens. On a cru longtemps que les reliques contenues dans la châsse de saint-Saulge étaient celles de saint Salvy, évêque d'Albi ; il n'en est rien. Les Bollandistes prouvent que le saint dont les reliques se trouvaient au pays de Saint-Saulge en Nivernais, étaient celles d'un saint moine de l'auxerrois et non celles d'aucun des deux évêques d'Albi ou d'Amiens. Saint Salve était ermite à Villeneuve-Saint-Salve, village qui se trouve à 7 km d'Auxerre, sur la route de Troyes, cette paroisse devait son origine à la chapelle bâtie sur l'emplacement
paroisse devait son origine à la chapelle bâtie sur l'emplacement du martyre de cet ermite dans le bois de Thut, aujourd'hui Thureau-St-Denis. La chapelle fut détruite en 1570 et jamais reconstruite. La fête de saint Salve, déformation nivernaise Saulge pour Salvus, se célèbre le deuxième dimanche d'octobre et l'assertion des Bollandistes est encore confirmée par le vitrail de notre église attribué à Jean Boulu." 14' témoignage : Communication faite le 23 avril 1990 à la Société Nivernaise par l'abbé Gresle, natif de Saint-Saulge, curé de Montsauche. Après une grandiose description des vitraux de l'église, il termine celle concernant le fameux
des vitraux de l'église, il termine celle concernant le fameux vitrail au moine par ces mots : "C'est donc saint Salve que l'on a habillé en bénédictin, peut-être pour faire plaisir aux moines du monastère tout proche. Si l'on en juge d'après la moue que fait le bon saint, il n'apprécie pas du tout cela !". Merci l'abbé, au moins je sais pour qui vous penchez ! 15' témoignage : il s'agit des extraits de deux courriers du chanoine Jacques Leviste, conservateur du trésor de la cathédrale de Sens, mandaté par le chancelier de l'Archevêché de Sens, dont dépend Auxerre
par le chancelier de l'Archevêché de Sens, dont dépend Auxerre et que j'avais interrogé. Le premier est daté du 16 septembre 1993 : "Le problème de l'identification de saint Salve ne date pas d'hier puisque vous allez le constater dans un document, il était posé en 1719. D'après les documents que je vous ai recopiés, il semble bien que saint Salve soit l'ermite d'Auxerre qui vivait au VIe siècle et dont le corps reposait chez vous, dans une chapelle St-Martin au IXe siècle. Il n'a jamais été martyr... Y a-t-il à Saint-Saulge des représentations anciennes de saint Salve ? Est-il
à Saint-Saulge des représentations anciennes de saint Salve ? Est-il représenté en moine ou en évêque ? Je suppose que les statues ou vitraux postérieurs au XVIIIe, le représentent en évêque, mais cela ne prouverait rien." Lui ayant fait parvenir la photographie du vitrail et son histoire, je reçus un second courrier daté du 28 décembre 1993 : "Le beau vitrail de saint Salve, consacré à la Trinité me semble significatif. Le chanoine de Notre-Dame, Jean Boulu, n'aurait pas manqué de faire figurer le saint en évêque, s'il s'était agi de l'évêque d'Albi, même s'il a d'abord été religieux bénédictin.
de l'évêque d'Albi, même s'il a d'abord été religieux bénédictin. C'est contraire à la coutume de l'iconographie, que de représenter un saint évêque dans un état antérieur, et c'est presque lui faire injure. A mon avis, le bon chanoine considérait le saint patron de votre paroisse comme un religieux et non pas comme un évêque, sinon on l'aurait obligatoirement représenté en tenue épiscopale et tout le monde en aurait été fier. C'est une chance que l'église de Saint-Saulge possède un tel document qui parle de lui-même et rejoint bien la tradition exprimée dans le martyrologe d'Auxerre." 16' témoignage : carte
tradition exprimée dans le martyrologe d'Auxerre." 16' témoignage : carte réponse de l'abbé Becheler, chancelier de l'évêché de Nevers et curé de Château-Chinon, datée du 24 septembre 1993. Monsieur l'abbé Becheler a certainement beaucoup d'humour, du genre "Je t'aime moi non plus !", jugez vous-même : "Le saint protecteur de votre cité est selon la liturgie du diocèse l'évêque Salvi plutôt que le moine de l'auxerrois, ce qui n'empêcherait pas qu'aux siècles plus anciens où la cité prit son nom, il s'agissait peut-être du moine, ceci étant une supposition personnelle." C'est à peu près à ce moment de mon étude