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de ce que nous avions tenté d’oublier, et si l’admirable Encyclique Mystici corporis a sanctionné de son autorité la première étape de cette redécouverte, il reste vrai que beaucoup trop de chrétiens ne perçoivent pas encore le mystère de foi qu’est l’Église. Un gros obstacle s’oppose, d’ailleurs, à cette perception : sous l’influence de la science, le point de vue « objectif » sur les institutions humaines est devenu instinctif chez l’homme moderne; il se met hors d’elles et les contemple de l’extérieur comme des réalités étrangères. Aussi lui est-il difficile de retrouver l’Église comme une dimension essentielle de son
difficile de retrouver l’Église comme une dimension essentielle de son être religieux et il lui est encore plus difficile d’admettre que Dieu s’y est personnellement engagé et qu’il doit le « rencontrer » dans cette société de forme humaine qu’il a sous les yeux. Il est donc urgent de l’aider à se placer à un autre point de vue que celui du savant. Pour percevoir les dimensions exactes de l’Être de l’Église, il convient de s’orienter successivement en deux directions complémentaires. Il faut, d’un côté, percevoir ses « dimensions intérieures », et, de l’autre, ses « dimensions historiques ». Du
», et, de l’autre, ses « dimensions historiques ». Du premier point de vue, elle est saisie dans sa transcendance mystérieuse, comme un principe immuable de salut qui domine le temps et l’espace; du second point de vue, elle apparaît engagée dans le temps et l’espace et elle présente les marques d’un réel devenir historique. Avec saint Paul et les Pères, on peut distinguer dans l’Église trois « niveaux d’états », entre lesquels il y a implication réciproque. Dans ce qu’elle a de plus profond, observe M. Chavasse, l’Église se présente, selon la formule de saint Paul, comme la famille
présente, selon la formule de saint Paul, comme la famille de Dieu : fils dans le Fils, fils adoptifs du Père, possesseurs de l’Esprit, les hommes deviennent frères en Dieu, unis mystérieusement par l’unité divine elle-même. Comme les hommes sont introduits à ces relations avec la Trinité par leur union avec la nature humaine prise par le Fils de Dieu, l’Église apparaît ensuite comme le corps de « l’unique médiateur de Dieu et des hommes, Jésus-Christ homme » (2 Tim., II, 5). Pour avoir une vue exacte de l’union des hommes avec le Christ, il faut reconnaître le double aspect
hommes avec le Christ, il faut reconnaître le double aspect « ontologique » et « actif » du lien qui les unit; les penseurs chrétiens, dans leur théologie, n’ont pas toujours gardé l’équilibre entre ces deux aspects, mais l’Église, dans sa foi spontanée, les a toujours clairement reconnus, et il est demandé au théologien actuel de les « justifier », si l’on peut dire, l’un aussi bien que l’autre. L’Église apparaît, enfin, comme une organisation de forme humaine, parce que, pour entrer en relation avec les hommes, le Christ a assumé des médiations analogues à celles dont usent les hommes
assumé des médiations analogues à celles dont usent les hommes pour communiquer entre eux. Outre une connaissance exacte de ces structures de forme humaine, le plus urgent est d’aider les chrétiens à percevoir les « dimensions intérieures » de ces structures, car c’est dans ces structures que sont réalisées la famille de Dieu et le corps du Christ médiateur. Tel est, rappelé à travers grands traits, le mystère de foi qu’est l’Église. À travers ces réalités de forme humaine dans lesquelles il existe, l’organisme du salut est engagé dans une authentique histoire, l’histoire du salut, solidaire jusqu’à un certain point
authentique histoire, l’histoire du salut, solidaire jusqu’à un certain point du devenir historique de l’humanité. Aussi est-il nécessaire, pour percevoir ce qu’on pourrait appeler les dimensions horizontales de l’organisme du salut, de rappeler les formes typiques en lesquelles il s’est réalisé. L’histoire du salut est divisée en deux grandes phases par le fait historique du Christ, qui y a introduit quelque chose de définitif. Avant ce fait, c’est la phase de préparation, dans laquelle il faut distinguer deux régimes successifs, le régime non juif et le régime juif. Après ce fait, les structures essentielles de l’organisation concrète de l’organisme du
fait, les structures essentielles de l’organisation concrète de l’organisme du salut sont définitivement fixées, et il ne peut plus s’être question que d’accomplissement. Mais à travers les phases diverses de cette histoire, c’est le même organisme du salut qui est à l’œuvre. Mgr Dabert, évêque de Perigueux, fut loué de le rappeler au Concile du Vatican. Dans le régime non juif, Dieu providait l'homme intérieurement, par des secours surnaturels de lumière et de force, et extérieurement par la médiation religieuse de la création, dont la fonction n'était pas préliminaire, puisque nous voyons l’Ancien Testament, le Christ et l’Église la reprendre
nous voyons l’Ancien Testament, le Christ et l’Église la reprendre à leur tour. DANS L’ACTION CATHOLIQUE ITALIENNE compte, de telle sorte que, par cette médiation de la création qui continue de faire partie de son être, l’Église est initialement et anonymement présente à tout homme venant en ce monde, comme l’unique arche du salut. Mais, comme la médiation de la création ne révèle qu'imparfaitement ce que serait Dieu et le salut voulu par lui (Hébr., XI, 6), Dieu adjoignit à cette médiation de base d’autres médiations positives, dont la première, préparation formelle de l’institution chrétienne, fut l’institution juive : celle-ci
préparation formelle de l’institution chrétienne, fut l’institution juive : celle-ci redressa d’abord les perversions que l’homme avait fait subir à la médiation de la création, mais elle commença surtout de dévoiler le salut voulu par Dieu, cette « venue personnelle de Dieu dans l’histoire humaine », qui constitue la grande prophétie paléotestamentaire. La naissance du Christ, l’institution définitive fut établie, laquelle « récapitule » le passé religieux de l’humanité, et à la fois, « innove » totalement, selon le beau mot de Tertullien à propos du Christ : Et in novis Veterem, et in Veteribus novum. Après l’établissement définitif de
novis Veterem, et in Veteribus novum. Après l’établissement définitif de l’institution chrétienne par le Christ, rien de fondamentalement nouveau ne peut plus apparaître. L’accomplissement de l’Église ne peut donc se formuler qu’en termes d’expansion et d’adaptation accidentelle. Mais comme, dans cette expansion, l’institution chrétienne trouve devant elle des païens, des chrétiens dissidents, et des générations nouvelles qui viennent constamment à l’existence, son accomplissement va revêtir trois formes essentielles : missions en terre païenne pour y implanter l’institution chrétienne ; réunion des formes chrétiennes dissidentes à la vraie Institution chrétienne, l’Église catholique ; incorporation à l’Église des nouvelles richesses humaines qui
catholique ; incorporation à l’Église des nouvelles richesses humaines qui montent à l’existence avec chaque génération nouvelle. En ce qui concerne ce dernier point, il est bon de remarquer qu’avec chaque génération nouvelle ce ne sont pas seulement de nouveaux individus que l’Église doit s’incorporer, mais de nouvelles valeurs humaines et de nouvelles situations qu’elle doit animer chrétienement. Cet accomplissement de l’Église, à la différence des deux précédents, n’est pas susceptible de prendre fin avant que la Fin ne vienne, car il est conditionné par le renouvellement incessant de l’humanité. Dans sa poursuite apostolique de ce monde qui se renouvelle
Dans sa poursuite apostolique de ce monde qui se renouvelle sans cesse, l’Église porte en avant ses apôtres latins de l’Action catholique, et si, comme une étude sérieuse de notre temps le montre, que l’aile marchante de l’humanité soit actuellement le mouvement ouvrier, l’Action catholique ouvrière apparaît comme l’organe par lequel l’Église s’avance le plus loin dans son labeur apostolique. (A suivre.) Jean Pelissier. De notre correspondant romain: | À charge des autorités centrales de l’Action catholique italienne expirant fin septembre, le Saint-Père vient de nommer les dirigeants responsables pour le nouveau triennat 1949-1952. M. l’avocat Veronese reste président général.
le nouveau triennat 1949-1952. M. l’avocat Veronese reste président général. En raison de l’activité extraordinaire que sera à la présidence générale de l’Action catholique italienne l’Année Sainte, deux vice-présidents généraux ont été adjoints à M. Veronese : le professeur L. Gedda et Mlle M. Rimoldi. M. U. Cioccetti et Mlle A. Barelli sont nommés vice-présidents honoraires. Voici les autres nominations : Président central de l’Union des hommes d’A.C.: M. H. Maltarello. Présidente de l’Union des femmes d’A.C.: La docteur C. Rossi. Président de la Jeunesse masculine d’A.C.: C. Caretto. Présidente de la Jeunesse féminine d’A.C.: Mlle A. Miceli. Président de
de la Jeunesse féminine d’A.C.: Mlle A. Miceli. Président de l’Association des étudiants d’A.C.: R. Pietrobelli. Présidente de l’Association des étudiantes d’A.C.: Mlle S. Sassudelli. Mouvement des diplômés d’universités : S. Golzio, président ; Mlle B. Carazzolo, vice-présidente. Mouvement des enseignants d’A.C.: L. Giorcelli, président ; Mlle M. Badaloni, vice-présidente. Le mouvement le plus ancien de l’Action catholique italienne remonte au milieu du sixième dernier en 1867, le comte Mario Fani, de Viterbe, fonda l’Association de la jeunesse masculine d’Action catholique. L’Union des femmes date de 1908. Elle surgit par réaction contre les manœuvres laïcistes du « Conseil national des
réaction contre les manœuvres laïcistes du « Conseil national des femmes italiennes ». L’Union fut inaugurée en 1909 dans une audience accordée par Pie X à la fondatrice, la princesse Christine Giustiniani, et à ses premières collaboratrices. Dès après la première guerre mondiale (1918), un mouvement de jeunesse féminine se forma aux côtés de l’Union des femmes. Encouragé par Benoît XV, il fut déclaré autonome par Pie XI À la même époque, et précisément en novembre 1922, remonte la constitution de l’Union des hommes. Pie XI en confia la fondation à Auguste Ciriaci. À ces quatre branches générales de l’Action
à Auguste Ciriaci. À ces quatre branches générales de l’Action catholique italienne, les étudiants (Universitari), les diplômés d’universités (Laureati) et les enseignants (Maestri) déploient une activité plus spécialisée. Dès la fin du sixième dernier, les étudiants catholiques de plusieurs universités formèrent des cercles. En 1884 se constitua la Fédération universitaire catholique italienne (d'où le sigle : F. U. C. L). Elle a pour programme : Foi, science et patrie. À l'un des dirigeants de la F. U. C. L, I. Righetti, il appartenait de fonder en pleine aire fasciste (1935) le mouvement d’A.C. des diplômés d’Universités. En 1940, le Saint-Siège
le mouvement d’A.C. des diplômés d’Universités. En 1940, le Saint-Siège en approuva définitivement les statuts. Pour le mouvement des enseignants, il surgit, également par réaction contre les menaces du totalitarisme fasciste, en 1933. Faisant immédiatement suite aux sessions de la XXIIIe Semaine sociale, a eu lieu à Bologne le Congrès national des dirigeants de l’Action catholique italienne. M. V. Veronese, président central, a présenté une relation destinée à synthétiser l’activité de l’A.C. italienne au cours des trois dernières années et marque son programme pour le prochain triennat. Un ordre du jour résume les vœux du Congrès. Il relève, entre autres,
jour résume les vœux du Congrès. Il relève, entre autres, l’opportunité d’une entente et d’une collaboration plus profondes entre les différents secteurs de l’A.C. ; l’importance de la formation religieuse et de la vie intérieure, la nécessité de promouvoir la presse catholique et d’utiliser davantage les progrès techniques au service de l’apostolat. L'ordre du jour dénonce la violation ouverte des lois humaines et divines par la presse, les spectacles, des formes graduées de mœurs publiques. À ce propos il invite les autorités à une interprétation plus exacte et à une application plus énergique et plus rapide des lois en vigueur.
application plus énergique et plus rapide des lois en vigueur. L'ordre du jour proteste contre les injures continuelles adressées à l'auguste personne du Souverain Pontife, et il invoque les pouvoirs publics à la défense énergique du respect dû au Chef de l’Église universelle, défense d’ailleurs exigée par la conscience des fidèles et sanctionnée par les accords du Latran. L’Action catholique, enfin, s'engage à mettre tout en œuvre pour le succès de l’Année Sainte. Elle rappelle à ce sujet que la participation active et docile aux richesses de la grâce, la vie intérieure, l’étude continue et la méditation des vérités religieuses,
vie intérieure, l’étude continue et la méditation des vérités religieuses, sont la base même de la formation et de l’apostolat chrétien. La paix chrétienne est la devise qui prévaudra à l’activité de l’Action catholique italienne durant le triennat 1949-1952. G. H. Quand tout un quartier... L'ACTION D'AC. secourable, d’une de ces mains comme il s’en trouve tant quand il s’agit de faire l’aumône au pauvre, d’assister les malades, de secourir toutes les détresses. Ce sont tout autant d’œuvres de miséricorde corporelle... Mais cette même charité qui s'exerce en faveur des nécessités temporelles ne pourra-t-elle pas aussi avoir pour objet les
nécessités temporelles ne pourra-t-elle pas aussi avoir pour objet les besoins de l’âme ? Peut-être même pourrait-on dire que cette dernière forme de la charité, sans condamner la première, lui est pourtant préférable. Faire résonner dans les esprits et les cœurs la parole de Dieu, n’est-ce pas une manière aussi de donner à manger à celui qui a faim, de vêtir celui qui est nu, d’assister les malades, de visiter les prisonniers ? Aussi, il ne faut pas douter qu’il se trouve des chrétiens assez conscients de la grandeur de cette sorte de charité pour vouloir la pratiquer. Ils comprendront
cette sorte de charité pour vouloir la pratiquer. Ils comprendront que, pour moins spectaculaire, elle n’en est que plus méritoire aux yeux de Dieu qui sait, lui, ce que les hommes ignorent. Et alors, ou bien ces chrétiens offriront à leur curé la modique somme nécessaire pour assurer la distribution mensuelle de 50, 100 ou 500 tracts, ou bien ils prendront eux-mêmes l’initiative de cette répartition, se limitant tel ou tel champ d’apostolat : cette rue, ce quartier, cet hôpital, ce sanatorium, cette prison. Dans un précédent article paru dans la Croix des 8 et 9 mai dernier, nous signalions
la Croix des 8 et 9 mai dernier, nous signalions l’importance du tract, surtout du tract formulé n° 3, comme instrument d’apostolat. Nous constatons combien la feuille volante est propre à pénétrer dans les milieux populaires, même fermés à toute idée religieuse, pour y apporter le sens du divin par l'exposition de vérités puissantes du merveilleux chrétien. Mais ce principe une fois admis, il faut bien reconnaître qu’il y a des obstacles à sa réalisation. La petite feuille ne paye pas de mine ; son aspect est modeste et elle ferait pitoyable figure dans un kiosque au milieu d’illustrations en
ferait pitoyable figure dans un kiosque au milieu d’illustrations en couleurs. De plus, son contenu est très éloigné des préoccupations de l’ensemble du public. En résumé, le tract ne sera lu par ce public pour lequel il est fait qu'à la condition qu’il soit pour ainsi dire imposé. En d’autres termes, il faut qu’il soit offert gratuitement. Voilà donc un premier obstacle à sa diffusion. Ce petit livre charmant et frugal aura besoin d’une main. SON ÉGLISE CONSTRUISE conâtre, en cette période, est une folie ; mais combien de folies n’a-t-on pas inscrites depuis vingt six siècles au grand livre
n’a-t-on pas inscrites depuis vingt six siècles au grand livre d’or du christianisme ?... Les habitants des quartiers de Beaublanc, de Corgnac et des Ruchoux, à Limoges - de cette ville que l’on dit déchristianisée, viennent d’écrire, à leur tour, une superbe page d’Évangile, en s'offrant, sous l’impulsion de S. Exc. Mgr Rastouil, leur évêque, et de M. l'abbé Rousselot, prêtre au cœur d’ardeur apostolique, à construire eux-mêmes leur église paroissiale, dédiée à sainte Thérèse de l’Enfant Jésus. Au début, le curé parla de trouver un garage et de l’aménager en chapelle provisoire. Mais les chrétiens s’y opposèrent : «
en chapelle provisoire. Mais les chrétiens s’y opposèrent : « Une chapelle de planches ?... non, ce sera insuffisant ! » Et il fallut envisager la construction d’une chapelle en pierre. « Ce ne sera pas votre chapelle, dirent-ils aux prêtres, mais la nôtre...; nous allons nous en occuper, c’est notre affaire pose tellement, qu’elle apparaît aujourd’hui vraiment providentielle. » La préparation de quelques-uns de ces Auxiliaires paraissant suffisante, le 26 septembre, dans une ruée samedi) Son appel à tous ses entendu cérémonie fort touchante, de faire leurs offices dans leurs coins de France, les premières promesses de stabilité pour
leurs coins de France, les premières promesses de stabilité pour 1951 à Bourg. un an (obéissance, pauvreté, chasteté) l'un de nous au Concile de huit siècles évidemment pour tous dans l'église de Picquigny, entre les quatre grands, nommés de nos mains de S. Exc. Mgr Droulers, tout comme des villes, et des campagnes d'Amiens, qui leur donne sa bénédiction en particulier, sont exprimés par une totale et paternelle approbation. Il n'a y eu assez d'années où nous enseignons de variées, solides et fortes fins, finalement par annihiler nombreuses clergées assistait. Nous avons fait ce effort de leur apostolat, et particulièrement
Nous avons fait ce effort de leur apostolat, et particulièrement remarqué M. le chanoine La décision fut prise dans une way of meeting une tâche imposante Lieutier, directeur du Centre soirée inoubliable, devant une assemblée semblable nombreuse. Et l'on passa à l'œuvre. Quelques jours plus tard le chantier commença : déblaiements, charroi, fondations, fabrication de 4 700 agrégations de sable et de ciment, bétonnage, se succédèrent à un rythme accéléré. La première pierre fut vite suivie de 3 000 autres. Et les critiques de se dresser avec les murs de la chaumière. Ce que le monde n'entend pas assez. Il
la chaumière. Ce que le monde n'entend pas assez. Il y a deux aspects, l'un pour occupier de la quête matérielle; autrefois, s'il les concilie; aujourd'hui, se donner au seul sacré et spirituel qui est aussi raison d'être. Il lui faut donc occuper et en prendre la part, en association, sous la direction sacerdotale. Cette œuvre des Auxiliaires intéresse particulièrement. L'assistance nombreuse des fidèles fut fort impressionnée par la nouveauté de cette communion et la grandeur du sacrifice que ces jeunes Auxiliaires s'imposent pour l'apostolat, quoique très humble, d'une société désenchantée, parce qu'éloignée du Christ-Sauveur, pour la ramener à Dieu
désenchantée, parce qu'éloignée du Christ-Sauveur, pour la ramener à Dieu connu. A. M. pour toute information, s'adresser A. M. pour tout renseignement, s'adresser Ah, nous sommes riches des un prêtre zélé et de M. l'abbé Paul Dentin, supérieur, (fondateur des Œuvriers du Clergé de l'Œuvre, presbytère de Picquigny) et de M. l'abbé Rousselot qui entreprit les premiers travaux. La richesse ? en poche que M. l'abbé Rousselot entreprit les premiers travaux. La richesse ? d'abord des bras..., toutes les équipes d'ouvriers bénévoles qui ajoutaient à leur travail dur de la semaine le travail supplémentaire du chantier. Ceux qui ont accepté
semaine le travail supplémentaire du chantier. Ceux qui ont accepté que l'herbe pousse un peu plus dans leur jardin et que le bricolage à la maison tarde un peu, pour que l'bas ça ne tarde pas. Celles qui apportèrent, d'office de leurs bras plus faibles, le ravitaillement, de leur vin et de leur sollicitude... La générosité des commerçants qui comblaient certains samedis ou dimanches matins les ouvriers... La voilà d'abord, la richesse, le grand trésor gagné par les bras de ceux qui n'ont pas grand-chose. C'est aussi le désintérêt royal de l'architecte, de l'entrepreneur, du dessinateur, du marchand de matériaux,
de l'architecte, de l'entrepreneur, du dessinateur, du marchand de matériaux, des camionneurs, de la couturière du samedi, de la porteuse de pain... L'ardeur au travail et la volonté de construire une belle œuvre des ouvriers de l'entreprise. C'est encore la participation de plus des quatre cinquièmes des foyers de ces quartiers de Lille, de Roubaix et de Mouscron malgré le chômage, les difficultés de vie, ont fait la saignée dans leur budget d'après-midi. Et les jeunes gens, les jeunes filles, les placiers de timbres-vignettes qui, muselant souvent leur timidité, ont placé des centaines de carnets pour attirer enfin, devant le
placé des centaines de carnets pour attirer enfin, devant le trésorier abasourdi, des centaines de milliers de francs. Sur le cadeau princier et sur l'obole de la veuve s'étend le même secret... Donner pour Dieu et non pas pour l'attérir vu des hommes. Les chrétiens de l'bas en ont décidé. Ah ! quelle richesse ! Cet enfant qui, pendant un mois, a économisé les petites pièces qu'on lui donnait pour "construire la chapelle"... ; cette vieille femme qui a vu son porte-monnaie, 300 fr., et elle ne trouvait plus ensuite de Et pourtant, c'est avec 50 000 fr. qu'on paie
de Et pourtant, c'est avec 50 000 fr. qu'on paie son appartement. Une dame apporte une enveloppe : un dessus en or et une lettre "Ce dessus appartenait à ma grand-mère. Elle y tenait tellement que, malgré les demandes de maman, elle ne consentait même pas à le lui prêter. Après la mort de grand-mère, maman repoussait aussi mes LE CONGRÈS NATIONAL DE LA L. F. A. C. F. La Ligue féminine d'action catholique française tient ces Jours-ci son Congrès national à Paris. En voici le programme : Jeudi 13 octobre, à 8 h. 30, messe pour les congressistes, par
octobre, à 8 h. 30, messe pour les congressistes, par S. Exc. Mgr Courbe, église Saint-Nicolas du Chardonnet. À 10 heures, ouverture du Congrès par la vicomtesse Ch. de Curel, présidente générale, à la Mutualité. Dialogue du monde moderne; dialogue avec la cité, présence et témoignage, par M. Paul Hibout, F. N. A. C. ; Bilan des activités de la L. F. A. C. F. 1949-1950, par Mme de Molay, secrétaire générale adjointe. À 14 h. 30 : dialogue du monde moderne; Dialogue avec la science et la technique; Investigation et sérieux, par M. l'abbé Jeanneteau, professeur de sciences. Notre
et sérieux, par M. l'abbé Jeanneteau, professeur de sciences. Notre campagne d'année 1949-1950; Nos enfants et nous. Elle se fera si elle est adaptée : par la militante, dans son voisinage; par des mamans, aux heures d'amitié; par des parents, par le catéchisme des tout-petits; dans la communauté paroissiale, avec la F. N. A. C. Vendredi 14 octobre, sous la présidence de S. Exc. Mgr Roncalli, nonce apostolique; à 10 heures. Dialogue du monde moderne; Dialogue avec la raison; Économies et mise en place, par M. Jean Daujat. L'Année Sainte : nous irons à Rome. Présentation spirituelle, par le chanoine
: nous irons à Rome. Présentation spirituelle, par le chanoine Bissonnier, aumônier national ; Présentation pratique, par Mme Lefebure, membre du bureau central ; Programme du pèlerinage, par M. l'abbé Guinchard, aumônier adjoint de la F. N. A. C. A 14 h. 30 : Dialogue du monde moderne : Dialogue avec l'Église ; Celui qui dure jusqu'à la fin des six âmes, par le R. P. Carré, O. P. Conclusions et vœux du Congrès, par Mme la vicomtesse Ch. de Curel, présidente générale ; Allocution de S. Exc. Mgr Feltin, archevêque de Paris. Salut d'action de grâces à Saint-Nicolas-du-Chardonnet. Nous