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1918. UN HOMMAGE La Compagnie d'Orléans vient de rendre un émouvant hommage à un grand nombre de ses collaborateurs mobilisés, en publiant les listes des agents des services de l'exploitation, de la voie, de la traction, du contentieux et des titres, morts au champ d'honneur ou décédés des suites de blessures reçues ou de maladies contractées sur le front, décorés de la Légion d'honneur ou de la médaille militaire pour faits de guerre, ou ayant été l'objet d'une citation comportant l'attribution de la croix de guerre. Ces listes sont précédées d'un ordre du jour, signé du commissaire militaire et du
d'un ordre du jour, signé du commissaire militaire et du commissaire technique, directeur de la Compagnie, et que terminent ces lignes : « Le personnel de la Compagnie gardera pieusement le souvenir des agents morts pour la patrie. Leurs noms figureront sur un tableau d'honneur exposé à la gare d'Austerlitz; ils seront le symbole de l'esprit de devoir et de sacrifice. Leurs camarades puiseront dans leur exemple, ainsi que dans la conduite de ceux de leurs camarades à qui leur bravoure et leur dévouement ont valu de nobles récompenses, une ardeur nouvelle pour accomplir jusqu'à la victoire, avec un zèle
ardeur nouvelle pour accomplir jusqu'à la victoire, avec un zèle soutenu, la mission patriotique confiée aux chemins de fer dans la grande œuvre de la Défense nationale. » La Compagnie d'Orléans compte actuellement 173 agents morts au champ d'honneur ou décédés des suites de la campagne. MEDAILLE DE LA « JOURNEE FRANÇAISE » Les souscripteurs à la médaille de la Journée française, porteurs des reçus numérotés de 1 à 1025 pour les médailles de bronze, et de 1 à 1800 pour les médailles d'argent, sont priés de se présenter les lundi, mardi et mercredi, de 3 heures à 5 heures,
lundi, mardi et mercredi, de 3 heures à 5 heures, et les jeudi, vendredi et samedi, de 10 heures à 11 h. 1/2, au siège du Secours National, 13, rue Suger, où un exemplaire de la médaille leur sera remis en échange de leur reçu. EXPOSITION DE CASABLANCA L'exposition franco-marocaine de Casablanca a été ouverte solennellement le dimanche 5 septembre par le général Lyautey, au milieu d'une foule considérable de colons et de Marocains. Le sultan du Maroc est arrivé le 22 septembre à Casablanca pour visiter l'exposition. Il s'y est rendu, accompagné du général Lyautey, du grand-vizir, des ministres
est rendu, accompagné du général Lyautey, du grand-vizir, des ministres et de sa maison civile et militaire. Moulay-Youssef a parcouru toute l'exposition, s'arrêtant à plusieurs reprises devant les produits les plus marquants de l'industrie française et des diverses régions marocaines. Il a exprimé au général Lyautey son admiration pour les magnifiques résultats obtenus en si peu de temps par la collaboration franco-marocaine dans le domaine du commerce et de l'industrie. ÉCHOS DE LA PRESSE Vieilles choses qui renaissent. De la Croix (16 octobre 1915) : Les provinces qu'on avait tuées en 1790 sont en train de ressusciter. Chaque jour, les
en 1790 sont en train de ressusciter. Chaque jour, les communiqués officiels nous parlent de l'Artois et de la Champagne, termes qui, eux, ne sont pas officiels. Les jurisconsultes qui voudraient prendre la peine de feuilleter le copieux recueil de nos lois existantes en dénicheraient même quelques-unes, probablement, qui interdisent l'usage de ces appellations sous des peines plus ou moins sévères. Mais, bast! nous craignons fort qu'elles n'aient plus grande chance d'être appliquées. Les régionalistes, qui sont d'ailleurs d'excellents patriotes, ont donc, au milieu des tristesses présentes, quelques sujets de satisfaction. Au fond, les dénominations provinciales ne s'étaient jamais perdues.
satisfaction. Au fond, les dénominations provinciales ne s'étaient jamais perdues. Depuis bien longtemps les indicateurs et les affiches des Compagnies de chemin de fer nous parlaient de la ligne de Paris à Lyon par le Bourbonnais ou par la Bourgogne, ainsi que d'excursions dans le Dauphiné. Et, quand il était question de la bavère, cela n'excluait pas la Haute-Savoie. Les plaisanteries traditionnelles sur les Normands et les Gascons continuaient à aller leur train. M. Edmond Rostand élargissait même la Gascogne au point d'y faire entrer Cyrano de Bergerac et tous les cadets du Sud-Ouest. Mais toutes les choses, Hurace l'a
les cadets du Sud-Ouest. Mais toutes les choses, Hurace l'a dit, sont permises aux poètes. Faut-il parler de la Bretagne, dont la personnalité morale a été, depuis un siècle, si superbement affirmée par les Brizeux, les La Villemarqué et tant d'autres? Quand les Boches de 1871 nous enlevèrent la valeur d'environ trois départements et demi, deux noms seulement restèrent sur les lèvres et dans le cœur de tous les vrais Français : Alsace et Lorraine. Une généreuse souscription s'est récemment ouverte dans le Midi méditerranéen pour le soulagement des régions ravagées par la guerre. Quel titre a-t-elle pris ? La
ravagées par la guerre. Quel titre a-t-elle pris ? La Provence pour le Nord. Bref, le présent se cramponne au passé. Hier réconforte aujourd'hui et prépare demain. Notre génération, si indépendante qu'on la croie et qu'elle se croie, est solidaire des ancêtres. Malgré ses néologismes et même son argot, elle continue à parler leur langue. Les morts, selon le mot de Comte, gouvernent les vivants, et les vivants font bien, aux heures de grande crise, de se laisser mener par les morts. Donc, nous avons la bataille d'Artois et la bataille de Champagne. Si nous avons eu la bataille de
bataille de Champagne. Si nous avons eu la bataille de la Marne, cette Marne n'était pas un département, mais une rivière. À mesure qu'on lutte sur ce sol sacré de la patrie, il semble que le piétinement des armées réveille un peu l'âme des ancêtres et qu'alors, pour ne pas les dépayser, on conserve religieusement au champ de bataille le nom sous lequel ils l'avaient connu. Et ces mots ne sont pas les seules vieilles choses qui se réveillent. Il y a les souvenirs d'enfance; il y a les sentiments effacés; il y a la foi. Le tête-à-tête avec la
effacés; il y a la foi. Le tête-à-tête avec la mort rafraîchit la mémoire. C'est vrai des hommes pris ensemble et considérés comme peuples. C'est vrai aussi des individus isolés. Le phénomène est à la loi psychologique et sociale. Le cœur de la nation remonte vers les empreintes de son origine. Le cœur de l'homme se reporte vers les souvenirs de son berceau. Coppée, faisant parler un vieux matelot, met dans sa bouche une éloquente parenthèse: Dieu (nous y croyons tous, en mer, il le faut bien). S'il faut croire en Dieu sur l'abîme flottant des vagues, il faut y
en Dieu sur l'abîme flottant des vagues, il faut y croire aussi dans la tranchée, autre genre d'abîme qui, à chaque instant, peut se refermer, lui aussi. Alors reviennent les vieux lambeaux de prières. Le vieux loup de mer se souvient du catéchisme où il allait avant d'être petit mousse. Le « poilu », pas très vieux, mais déjà bronzé par la rude campagne, reprend contact invisiblement avec les anciens qui riaient. Résurrection de mots, résurrection d'idées et de sentiments, la guerre actuelle voit tout cela. Et elle voit aussi des résurrections matérielles, des renouvellements de procédés qui semblent évoqués
des résurrections matérielles, des renouvellements de procédés qui semblent évoqués des Grecs ou du moyen âge, des réapparitions d'engins oubliés, qui font songer aux balistes, aux catapultes, aux couleuvrines, aux bombardes du bon vieux temps. Il a fallu improviser des grenadiers, et des grenadiers qui portent bien leur nom, des grenadiers qui lancent vraiment des grenades. Un de ces jours, peut-être, on nous annoncera que la tortue (testudo) que formaient les guerriers antiques en s'abritant de leurs boucliers rapprochés les uns des autres, a repris naissance sous quelque forme moderne appropriée aux nécessités d'aujourd'hui. Les tranchées allemandes nous arrêtent, comme
appropriée aux nécessités d'aujourd'hui. Les tranchées allemandes nous arrêtent, comme les fortifications primitives de Troie arrêtaient les Grecs. Mais qui sait si nous n'aurons pas notre cheval de bois, lequel sans doute ne sera pas un cheval et peut-être ne sera pas en bois, mais réalisera l'équivalent de ce célèbre moyen de pénétration? Les chars homériques eux-mêmes n'ont-ils pas des successeurs perfectionnés, mais analogues, en somme, dans nos automobiles blindées? On se défie parfois, d'une tranchée à l'autre, comme Achille défiait Hector, ou comme Roland défiait les Sarrasins. Tous ces recommencements nous plaisent. Ils ont, soit leur valeur propre, soit
recommencements nous plaisent. Ils ont, soit leur valeur propre, soit un intérêt symbolique. Plus se reserrent les liens qui unissent les contemporains aux héros des épopées déjà vécues, plus nos soldats doivent se sentir les frères et de ceux qui suivaient Philippe-Auguste à Bouvines, et de ceux qui pour finalement les Saxons à côté de Charlemagne, et de ceux qui, à la veille d'un glorieux baptême, entouraient Clovis à Tolbiac. DIÉGO. Les médecins chrétiens. Du Messager du Cœur de Jésus, numéro de septembre 1915 : L'excellente Société médicale de Saint-Luc, Saint-Côme et Saint-Damien, reconstituée d'abord au Mans, il y a
Saint-Côme et Saint-Damien, reconstituée d'abord au Mans, il y a une trentaine d'années, étendue depuis à toute la France, commence à se répandre en Italie, Danemark, Belgique, au Canada, au Brésil, aux Etats-Unis, en Angleterre et dans les colonies anglaises. A la fin de 1913, elle comptait 1 125 confrères vivants (350 membres sont déjà décédés depuis la fondation). Le groupe français, de beaucoup le plus nombreux, inscrit sur ses listes des membres de l'Académie de médecine, des professeurs titulaires ou agrégés, dont quelques-uns portent des noms illustres (le Dr Grasset, par exemple), et une quantité de médecins et de
Grasset, par exemple), et une quantité de médecins et de chirurgiens des hôpitaux de nos grandes villes : cette élite chrétienne est en même temps une élite professionnelle. Elle doit son origine au Dr Jules Le Bêle, chirurgien de l'hôpital civil du Mans, et au Dr Ferrand. Son but premier est « la sanctification personnelle de ses membres dans l'exercice de la médecine en conformité avec les enseignements de l'Eglise », telle est la formule des statuts. Subsidiairement et dans la mesure où c'est nécessaire ou utile pour atteindre sa fin principale, la Société s'occupe d'études spéculatives et pratiques et
fin principale, la Société s'occupe d'études spéculatives et pratiques et des intérêts matériels des confrères. L'œuvre est organisée par régions. A l'assemblée générale, tenue au Cercle du Luxembourg de Paris le 19 octobre 1913, il a été décidé d'activer la propagande pour le recrutement de l'Association par la création de Comités et de sous-Comités locaux; la guerre n'a peut-être point permis à cette décision de porter tous ses fruits. Cependant, il existe des délégués à Paris, Laval, Le Mans, Rennes, Clermont-Ferrand, Brioude, Aurillac, Nantes, Lourdes et Bagnères-de-Bigorre, Toulouse, Marseille, Lyon, Besançon, Lille, Montpellier, Lamalou, Nancy, Bordeaux, en Vendée, en Normandie,
Besançon, Lille, Montpellier, Lamalou, Nancy, Bordeaux, en Vendée, en Normandie, à Saint-Dizier, à Amiens, à Lorient. C'est avec le délégué régional que doit se mettre en relation le médecin qui désire entrer dans la Société. Pour faire court, on peut écrire à Paris, au président général : Dr Le Bec. 26, rue de Grenelle, ou au secrétaire général : Dr Dauchez, 6, rue de Mézières. Par eux, on aura l'adresse des Comités provinciaux. Le programme d'action de la Société se résume en deux mots : « Le travail et la prière en commun. » Le travail : il comporte un
prière en commun. » Le travail : il comporte un perfectionnement professionnel acquis par des conférences techniques ou d'un intérêt social, patriotique ou religieux. En 1913, aux réunions mensuelles, trimestrielles ou annuelles des sections de la Société, on a lu 570 mémoires. Quelques-uns ont été publiés dans le Bulletin trimestriel de l'Association (49, rue de Bellechasse, Paris-VIle). Parmi les sujets traités, on cite : Questions controversées (miracles, spiritisme), quelques traditions médicales (corporations, statuts, cérémonies corporatives, questions déontologiques), pratiques à combattre (crémation, duel, néomalthusianisme), œuvres de protection de la jeunesse (éducation, prophylaxie), ouvrages philosophiques, problèmes psychologiques (obsessions, scrupules, etc.). Pour l'amélioration
prophylaxie), ouvrages philosophiques, problèmes psychologiques (obsessions, scrupules, etc.). Pour l'amélioration des conditions matérielles de la vie des confrères, la Société a créé un service de renseignements et une caisse de prêts d'honneur. Chacun des associés contribue ainsi à la prospérité de tous. On fait ensemble des campagnes d'intérêt général : par exemple, la vigoureuse croisade menée à Lyon par le Dr E. Vincent et à Paris par le Conseil général pour protester, au nom de 3 000 médecins, contre la fermeture de la basilique et des piscines de Lourdes, la protestation en faveur du libre choix que les médecins doivent
protestation en faveur du libre choix que les médecins doivent conserver de leur personnel infirmier, la propagande dans les Sociétés françaises et suisses contre certaines pratiques immorales, les conférences médicales aux jeunes missionnaires ou aux Sœurs hospitalières, etc. La prière en commun : chaque Comité fait célébrer une ou plusieurs messes chaque année pour les confrères défunts (1 500 messes depuis la fondation). Une messe solennelle est chantée à Montmartre le jour de la Saint-Luc; une moyenne d'environ 200 médecins y assiste chaque année. La cérémonie se fait aussi en province; en 1904, un pèlerinage est allé porter au pape
province; en 1904, un pèlerinage est allé porter au pape Pie X l'hommage du corps médical chrétien de France; au récent Congrès médical international de Londres (1913), la Société de Saint-Luc a convoqué tous les médecins catholiques à la messe pontificale célébrée pour eux par le cardinal Bourne. Mille congressistes ont répondu à cet appel, etc. Marc DUBRUEL, S. J. La mort d'Henri Fabre. Extrait du remarquable article que M. Capus lui consacre dans le Figaro (12 octobre 1915) : Il faudrait rejoindre Réaumur pour trouver une œuvre qui ait à la fois la qualité scientifique et littéraire des Souvenirs
à la fois la qualité scientifique et littéraire des Souvenirs entomologiques. Parce qu'il a orné de passion une étude qui semblait aride et rebutante, parce qu'il a, reprenant une tradition française, donné à ses écrits une forme ornée. et brillante, serait-il juste de méconnaître la valeur scientifique de son œuvre ? Cette valeur, il n'est plus téméraire aujourd'hui de la proclamer. Il a fallu enfin discuter avec le vieillard qui apportait l'expérience de soixante ans d'observations menées dans la solitude, loin des laboratoires officiels. Il a fallu reconnaître qu'il avait accompli une besogne de génie, qu'il était un créateur et
accompli une besogne de génie, qu'il était un créateur et aussi un destructeur. Il était un créateur parce qu'il avait mené à bien un merveilleux travail de construction : la suite de ses observations, de ses expérimentations naturelles sur les mœurs et la vie des insectes. Il y avait là cent chapitres d'une documentation précise et parfaite. Il était un destructeur aussi, dont l'œuvre de ruine n'était pas petite. Il avait infatigablement, avec le clair bon sens de sa race, entrepris et réussi l'heureuse tentative de dissiper les rêveries où se complaisaient les disciples de Lamarck et de Darwin. Il
se complaisaient les disciples de Lamarck et de Darwin. Il avait prouvé, avec une bonhomie sarcastique un peu, que l'instinct n'est irréductible à aucune habitude, si ancienne soit-elle, acquise ou héréditaire, et que toujours, pour assurer la continuation de l'espèce, un instinct doit nécessairement être parfait dès l'origine. Une si rude franchise choqua bien des esprits. On ne pardonnait guère à ce barbare lettré d'arrêter, avec une paille, la machine transformiste. On l'accusa de ruiner une théorie sans penser à bâtir une nouvelle hypothèse. Ce n'était point là son affaire. Il estimait que la plus belle rêverie ne vaut rien,
Il estimait que la plus belle rêverie ne vaut rien, si le plus petit fait vient la contredire. Mais peut-être ce fut la grâce forte et étrange qui anime les pages de ses livres qui le sauva d'abord de l'oubli. On lui avait reproché, dans le clan de la science, d'avoir mêlé Horace et Virgile à une aventure entomologique. On le méprisait parce qu'il citait ses auteurs à la faveur d'une abeille. Cela fut cause qu'il séduisit des esprits assez subtils et profonds pour discuter ses idées et les défendre après avoir goûté le charme de son style. Mæterlinck le
après avoir goûté le charme de son style. Mæterlinck le premier apporta son hommage, et l'hommage de l'auteur de la Vie des abeilles appelait l'attention. La vérité est que Fabre écrivait, en étudiant la nature, les plus belles pages. Celui qui ouvre les Souvenirs entomologiques sent un parfum si rude qu'il est comme étourdi. La langue en est hardie, pleine de négligences, avec une saveur qu'on ne saurait imaginer. Il est un narrateur dont le génie rejoint La Fontaine. Davantage, un génie lyrique tout moderne l'enfle d'un enthousiasme qui est émouvant. Et l'instant d'après, le paysan bonhomme apparaît à nouveau,
émouvant. Et l'instant d'après, le paysan bonhomme apparaît à nouveau, qui, d'une phrase brève, juge un fait avec prudence et parcimonie. * * M. l'abbé F. Plissonneau, curé de Sérignan (Vaucluse), a écrit, le 13 octobre 1915, ses souvenirs sur la mort d'Henri Fabre, à la Croix (numéro du 20 octobre): Je ne puis croire que ce soit avec intention que l'on a passé sous silence, dans la plupart des journaux, les sentiments religieux et patriotiques du grand homme que fut M. Fabre. « Je ne suis ni un impie ni un sectaire, disait-il parfois, et j'ai vu trop de
ni un sectaire, disait-il parfois, et j'ai vu trop de merveilles pour ne pas lever les yeux vers l'Auteur de tout cela. » Aussi, dès la première atteinte de faiblesse, fit-il appeler le curé de sa paroisse de Sérignan : au reste, depuis quelques mois, il réclamait souvent ses visites et il les voulait longues. On y parlait du bon vieux temps sans doute, des visites faites à la montagne de Sérignan à l'heure où sortent les insectes, c'est-à-dire au lever du soleil, à l'heure où ils ont l'humeur tapageuse, vers 10 heures, après le déjeuner. Il aimait à raconter
vers 10 heures, après le déjeuner. Il aimait à raconter qu'il s'était perdu dans le petit village de Sérignan, mais nous savons que les coteaux boisés du pays n'avaient point de détours inconnus du naturaliste. Il connaissait les retraites des plus mauvais scorpions et la résidence des révoltes ou des scarabées. Quand on lui parlait de Paris, il disait: « J'y ai passé. Et qu'y avez-vous vu de plus intéressant pour vous ? — L'ours Martin. — Mais enfin, qu'avez-vous contemplé avec le plus de plaisir? — L'omnibus qui m'a reconduit ici. » Il vivait de souvenir dans sa petite
reconduit ici. » Il vivait de souvenir dans sa petite chambre, entouré de soins attentifs par sa famille et spécialement par Mlle Aglaé, sa fille aînée, et par une religieuse dont il appréciait les grandes qualités, le dévouement et la gaité. C'est dans cette modeste chambre, dans la solitude de son hôpital, qu'il vivait et recevait. De son regard vif et pénétrant, il avait vite discerné à qui il avait affaire. Si son visiteur ou sa visiteuse n'était qu'une tête vide, venue par curiosité, pour essayer de s'illuminer près du maître, celui-ci avait vite fait, par un silence obstiné, de
maître, celui-ci avait vite fait, par un silence obstiné, de faire voir que le mieux était de se retirer. S'il fallait absolument répondre aux questions insidieuses et répétées, alors, bien volontiers, il décochait le trait malicieux et bien français qui enlevait totalement l'envie d'insister encore. Je ne voudrais pas citer des exemples, je craindrais, en le faisant, de rappeler à certaines personnes les fines et mordantes saillies qu'elles s'étaient attirées en insistant. Ce qui l'égayait surtout et faisait passer bien vite les heures pour lui, c'étaient les causeries littéraires ; depuis le vieux Rabelais, « si riche en sel gaulois
depuis le vieux Rabelais, « si riche en sel gaulois », jusqu'à Jean Lafontaine, « un artiste pour le style, mais qui n'y connaissait rien en bêtes ». « J'aurais volontiers discuté avec lui », disait-il. Tout cela est plus ou moins connu, surtout de ses intimes. Mais pourquoi, quand on a parlé de cette gloire française et provençale, avoir laissé dans l'ombre ses qualités de cœur, ce bon accueil à tout venant, surtout aux soldats revenus du front, blessés ou convalescents? Il prenait leurs mains dans les siennes, écoutait leurs récits avec une attention émue, et souvent des larmes
leurs récits avec une attention émue, et souvent des larmes tombaient de ses yeux. Il ne voulait pas laisser partir ces braves sans leur offrir un verre de son vin, il fallait "turra lu go", prendre ce vin qui n'avait qu'un défaut, celui de s'en aller trop vite. Du pays boche, on lui avait demandé l'autorisation de traduire ses œuvres et malgré la somme offerte, il répondit il y a deux ans : « La langue allemande a trop de dureté et empiéterait sur mon œuvre. Je m'y oppose absolument. » Il aimait aussi à parler de la religion, et
» Il aimait aussi à parler de la religion, et jamais pour s'en moquer ou la déprécier, tout au contraire. Il se faisait lire l'Évangile par sa religieuse. Le passage de la rencontre des disciples d'Émmanuel avec Notre-Sauveur avait pour lui un aspect spécial, il se le faisait relire. Il aimait s'entretenir de saint Paul qu'il avait lu en latin, en grec et en français, et qu'il admirait et aimait, tout en l'appelant, sans manque de respect, « un brasseur d'affaires », « l'apôtre qui taille à coups de hache ». Quand Mgr l'évêque d'Avignon venait le voir, il le
». Quand Mgr l'évêque d'Avignon venait le voir, il le recevait avec plus d'égards que d'autres grands, car il voyait en lui le représentant de la religion catholique. Dans cette dernière après-midi de sa vie, il n'a voulu et n'a reçu auprès de lui, outre sa famille, que sa religieuse, le curé de sa paroisse et son médecin. Il reçut les sacrements avec l'attention et le soin qu'il savait mettre aux grandes choses, et à plusieurs reprises ensuite et avec fusion il serra la main de son curé, et c'est ainsi que, sans souffrance, avec une entière lucidité d'esprit jusqu'à
ainsi que, sans souffrance, avec une entière lucidité d'esprit jusqu'à la dernière minute, il passa son dernier jour sur la terre. Quand on chassa des écoles les religieuses de Sérignan, il fut leur plus ardent défenseur. Jamais, chaque année, il n'oublierait son offrande pour le denier du culte et pour les écoles libres de sa paroisse. Lamartine a dit quelque part que s'il fallait élever une sœur à la poussière de l'homme, il l'élèverait, plutôt qu'à la poussière de son esprit, à la poussière de son cœur. Or, chez M. Fabre, le cœur était à la hauteur de l'esprit. C'était
Fabre, le cœur était à la hauteur de l'esprit. C'était à dire pour compléter sa gloire. La mort de M. Mézières. Extraits de l'hommage que M. André Beaunier lui rend dans le Figaro (12 octobre 1915) : Nous le revoyons. Droit, vif et portant beau son visage célèbre, avec les cheveux blancs et bien coiffés, la longue barbe, avec un air de gloire et de bonhomie, Alfred Mézières avait depuis longtemps pris une attitude quasi éternelle. Il ne changeait pas, il durait. Et il durait sans être immobile; mais il dépensait quotidiennement une infatigable énergie. Sénateur de Meurthe-et-Moselle, président de