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dom Albertario fut quand il apprit la mort de son frère et quand il dut quitter la soutane pour revêtir le costume du galeotto. Son frère était âgé de quarante-sept ans, plein de santé, très fort, le vrai type de l'habitant de la Lombardie. L'arrestation de dom Albertario fut un coup dont il ne put se relever. Quand il a appris le rejet du pourvoi en cassation et la confirmation de la condamnation à trois ans de prison par la Cour de cassation, il se mit à prier Dieu pour lui, pour sa femme, ses enfants, pour son frère et
lui, pour sa femme, ses enfants, pour son frère et rendit le dernier soupir. Le frère de dom Albertario est une des innombrables victimes du fanatisme militaire et de la fureur des libéraux modérés et des cléricaux-libéraux ou conservateurs. Il s'en fallut de peu que dom Albertario très souffrant ne suivit son frère dans la tombe. Lorsqu'on arracha avec violence l'habit ecclésiastique à dom Albertario, qui ne voulait pas le quitter, le prisonnier pleura longtemps. Heureusement il eut la consolation de célébrer la Sainte messe. Un prêtre m'a dit que dom Albertario demanda lui-même au ministère la permission de dire
dom Albertario demanda lui-même au ministère la permission de dire la messe. Dans la demande de dom Albertario au général Pelloux, le rédacteur en chef de l'Osservatore lui mettait la bonne foi du tribunal militaire, et faisait observer que si le tribunal militaire avait ajouté foi aux mensonges odieux du journal la Perseveranza et aux insinuations de la Lega Lombarda, il aurait rendu un jugement plus sévère. Mais, l'honnêteté des juges étant mise hors de cause, l'abbé Albertario ajoutait : « Il est certain que je ne suis pas coupable des faits qui me sont attribués dans le jugement du
des faits qui me sont attribués dans le jugement du 23 juin. Les accusations sont au nombre de trois. La 1re que j'ai combattu la monarchie avec une fine ironie ; la 2e que j'ai excité à la haine des classes ; la 3e que j'ai poussé le clergé à la guerre sociale, contrairement au rôle qu'il tient du Christ. Eh bien ! monsieur le ministre, dans toute ma vie j'ai prêché la doctrine de l'Église sur le respect dû à l'autorité et je n'ai combattu que les abus de cette autorité sur le terrain de la légalité. J'ai toujours
cette autorité sur le terrain de la légalité. J'ai toujours prêché la charité parmi les hommes et recommandé aux prêtres le zèle dans leur ministère. « La condamnation a donc été déterminée par des raisons politiques, et suivant le ministère public, par des motifs spéciaux qui ne sont pas indiqués au procès, je demande qu'en dehors de tous mes droits à la liberté. et la réintégration pleine et entière dans ma situation, et à la réparation du dommage qui m'a été causé, d'être traité comme un prêtre qui n'a pas démérité et de conserver l'exercice complet de ses fonctions et
démérité et de conserver l'exercice complet de ses fonctions et de pouvoir célébrer chaque jour la sainte messe. » Le ministre reconnut les raisons du prisonnier, et dit qu'on réparerait en son temps l'œuvre du tribunal militaire, puis qu'on ne pouvait revenir sur la chose jugée après la décision de la Cour de cassation; d'autre part qu'on ne pouvait élargir un prisonnier par un acte de la clémence royale, ce qui aurait l'air d'une partialité; c'est pourquoi il concéda au prêtre la permission de célébrer la messe en lui faisant remarquer qu'une faveur semblable n'avait jamais été accordée à aucun
remarquer qu'une faveur semblable n'avait jamais été accordée à aucun prêtre condamné, et que cela équivalait moralement à une déclaration de l'innocence du condamné, et de la valeur nulle de la sentence du tribunal militaire du 23 juin. Je me suis étendu sur ce point parce qu'il est très important. IV. — Traitement des condamnés J'en viens maintenant au traitement matériel des condamnés : c'est un traitement absolument impossible. Il n'y a pas de pays civilisé, en Europe ni dans les autres parties du monde, où l'on traite d'une façon aussi barbare les prisonniers qu'en Italie. Dom Albertario, à cinquante
aussi barbare les prisonniers qu'en Italie. Dom Albertario, à cinquante ans, a été mis au régime des voleurs, des brigands âgés de 20 à 25 ans. Comme il ne peut pas manger l'horrible soupe et le pain noir et dégoûtant de la prison, dom Albertario est obligé, de vivre avec cinquante centimes par jour. Il doit se procurer sa nourriture à la consigne de la prison, qui est faite par un condamné à vie, qui n'a jamais taillé de chair dans la vie, sinon peut-être la chair humaine. Ce traitement est un assassinat graduel et la peine de mort appliquée
est un assassinat graduel et la peine de mort appliquée à dose quotidienne. Et cependant nous sommes en Italie, la patrie du droit romain et du droit canonique, mais non à Zanzibar. L'affreuse chambre où vit dom Albertario est un antique cloître du couvent des Dominicains, aujourd'hui muré, humide, si obscur qu'à midi le boletin n'y pénètre plus, un corridor aussi fétide qu'un cloaque. Dom Albertario, de si fort et solide qu'il était, est devenu tout courbé à force de rhumatismes, et marche comme un rachitique. Son lit est un grabat; les couvertures ne lui couvrent qu'une partie du corps.
grabat; les couvertures ne lui couvrent qu'une partie du corps. Le matelas est un sac d'herbes sèches, impuissant à conserver la chaleur du corps. La chemise est faite de toile grosse et piquante. On traite mieux les animaux que les condamnés politiques en Italie, et cependant les libéraux acclament la liberté de penser!... et déblatent contre l'inquisition!... Charlatans!... Quand finiront tous ces mauvais traitements et quand notre ami recouvrera-t-il la liberté? V. — Protestation en faveur de dom Albertario De Finale je suis retourné à Gênes d'où je vous écris. À Gênes aussi le conseil municipal, à la suite de
À Gênes aussi le conseil municipal, à la suite de ceux de Milan, de Naples et de Venise, a réclamé l'amnistie. Cette amnistie est réclamée généralement par toute l'Italie. Dom Albertario fut élu au conseil provincial dans sa province natale, et au conseil municipal de Sienne et de Rimini. Il eut beaucoup de voix à Monza; mais le ministre Pelloux qui a inauguré la politique militaire ne veut pas céder, car il dit que cette politique-là seulement peut sauver la monarchie. Mais Pelloux ne pense pas que la monarchie ait souffert plus de dommage de la part de Bava Beccaris
souffert plus de dommage de la part de Bava Beccaris les 6, 7, 8 et 9 mai, que de la part de tous les républicains d'Italie pendant vingt ans. Que Pelloux en soit bien convaincu, on verra quel avantage la monarchie a retiré de son obstination! C'est la justice qui est le soutien des trônes, mais non l'entêtement à vouloir perpétuer les coups frappés par l'arbitraire. VI. — Derniers détails Pour compléter cette relation que je écris avec une affection de frère: pour mon ami dom Albertario, j'ajoute quelques détails de la plus grande importance. Le jour où j'ai quitté
de la plus grande importance. Le jour où j'ai quitté Milan, le 30 novembre, plus de cinquante évêques italiens avaient écrit des lettres à Mlle Thérèse Albertario pour compatir avec elle au sort de son frère, lui rappelant ouvertement que le Pape, au mois de février dernier, avait par un bref solennel approuvé le travail de l'Osservatore cattolico et de dom Albertario et que, dans le prisonnier, il voyait un vaillant soldat de l'Église. Je ne veux pas nommer ces évêques; mais je puis affirmer que beaucoup d'entre eux ont envoyé une supplique au roi Humbert pour lui demander la
envoyé une supplique au roi Humbert pour lui demander la mise en liberté du digne prêtre. Le Roi leur a répondu qu'il avait transmis leurs lettres au général de Pelloux. Même, dix cardinaux ont écrit à la sœur de dom Albertario; et il serait bon qu'ils se unissent aux évêques pour une démonstration affectueuse au journaliste martyr. Il suffira d'adresser la lettre à Mlle Thérèse Albertario, à l'Osservatore cattolico, Milan. Je tiens à ce que cette lettre ne soit pas une affaire de simples compliments de condoléance; il serait regrettable qu'on laissât plus longtemps en prison celui qui a vaillamment
qu'on laissât plus longtemps en prison celui qui a vaillamment combattu pour l'Église et pour la patrie. Qui désormais aura le courage d'affronter la lutte, s'il ne soutient pas le dévouement à la religion et à la patrie? Si l'on veut faire durer la race des vaillants, il faut les assister et leur venir en aide. Aux temps de générosité et de foi, on s'aperçut que la justice et la clémence sont les bienfaits les plus efficaces pour la monarchie. Comme le renouvellement du procès n'est pas possible, il faut attendre que l'amnistie répare l'injustice commise. Mais le ministre de
attendre que l'amnistie répare l'injustice commise. Mais le ministre de Pelloux subordonne l'amnistie et la justice aux intérêts de son parti. Un fait dignes de remarque c'est que à Milan, à Gênes, à Venise, les conseillers municipaux qui émirent le vœu de l'amnistie sont des catholiques Nava, Capellini, Paganozzi ; ce qui montre leur amour de la justice et la considération qu'ils ont pour dom Albertario. Le roi Humbert aussi bien que la reine Marguerite semblent disposés à la mise en liberté des prisonniers ; mais certain parti politique s'y oppose, rendant ainsi un très mauvais service à la cause
oppose, rendant ainsi un très mauvais service à la cause de la royauté. Les âmes généreuses et grandes auraient vu les âmes généreuses et grandes offrir à dom Albertario des ressources pour lui permettre de poursuivre tranquillement son travail. Mais si ces temps de générosité sont passés, qu'on se serve au moins de tous les moyens pour donner à dom Albertario la liberté et une preuve de solidarité chrétienne. Sûrement les évêques s'uniront et en verront leurs demandes au ministère, non seulement en leur nom individuel mais en leur nom collectif. Il ne faut pas laisser souffrir et mourir en
collectif. Il ne faut pas laisser souffrir et mourir en prison le directeur de l'Osservatore cattolico. Il mourra si l'on n'accourt pas à son aide. Encore quelques mots pour finir. Quelqu'un, qui a pu me préciser les choses, m'a dit que dom Albertario est joyeux et qu'il n'a pas eu un seul moment de découragement. Il prie Dieu que ses souffrances servent à la cause de l'Église et au bien de la patrie. Si sa mise en liberté est incompatible avec les intérêts des catholiques, il y renonce bien volontiers. Les lettres de dom Albertario qui viennent de paraître dans
Les lettres de dom Albertario qui viennent de paraître dans l'Osservatore cattolico en sont une preuve éclatante. Puissé-je te voir bientôt libre, mon cher ami, pour la fête de Noël, cette fête de la joie et de la paix ! Puissé-je voir ton œil brillant et ton vaste front, entendre ta puissante parole et sentir en moi la flamme qui te brûle toujours !... Que la naissance du Christ te révoie dans ta maison, à ton travail et au milieu de tes amis et admirateurs. P. P. : + : LES ATTAQUES CONTRE LE CLERGÉ On lit dans le Bulletin
LES ATTAQUES CONTRE LE CLERGÉ On lit dans le Bulletin du diocèse de Reims : Au cours de l'audience du tribunal de Charleville de mercredi, le Socialiste ardennais, poursuivi en diffamation à la requête de M. l'abbé Rabet, curé de Viroflay, a été condamné, en la personne de son gérant, à 50 fr. d'amende, 200 fr. de dommages-intérêts et à l'insertion par extrait du jugement; dans cinq journaux de Seine-et-Oise et dans cinq journaux des Ardennes ; en outre à publier in extenso dans ses colonnes le susdit jugement. Jeudi 1er décembre, le tribunal a condamné le même journal à
1er décembre, le tribunal a condamné le même journal à 500 fr. de dommages-intérêts envers M. l'abbé Toussaint, curé de Villers-Cernay, et à l'insertion du jugement, ou, à son défaut, au paiement d'une indemnité de 450 fr. 25. Le samedi 26 novembre, le journal l'Avenir du Dessin, poursuivi par notre confrère de Viroflay, en raison des mêmes méfaits que le socialiste ardennais, s'est vu condamné à Bayeux, à 100 francs d'amende, à 500 francs de dommages-intérêts et à l'insertion du jugement. En poursuivant ces feuilles qui les avaient odieusement calomniés, ces messieurs ont fait leur devoir et donné à tous
ces messieurs ont fait leur devoir et donné à tous leurs confrères un exemple dont nous les félicitons sincèrement. POUR LES AFFAMÉS D'ARMÉNIE Le dernier Bulletin des œuvres d'Orient publie un émouvant appel de Mgr Charmeant, en faveur des malheureux chrétiens d'Arménie, du Kurdistan et de Perse, que la famine décime en ce moment. S. Em. le cardinal Richard recommande tout spécialement cet appel par les lignes suivantes que la Semaine religieuse de Paris publie en tête de l'appel de Mgr Charmeant. « Nous avons reçu nous-mêmes des lettres qui donnent les détails les plus douloureux sur la misère dont
donnent les détails les plus douloureux sur la misère dont souffrent les pauvres chrétiens exposés à la mort ou à l'apostasie; Nous les recommandons à la charité de nos diocésains en leur offrant notre aumône. Paris, le 7 décembre 1898. F. Cardinal Richard, archevêque de Paris. » Voici l'appel de Mgr Charmeant: De certains points de l'Arménie, du Kurdistan et surtout de la Perse, nous arrivent, par chaque courrier, des lamentables cris de détresse et des demandes urgentes de secours. L'hiver est déjà rigoureux dans ces montagnes, et les pauvres chrétiens, dépouillés et pillés depuis les massacres, n'ont plus rien
chrétiens, dépouillés et pillés depuis les massacres, n'ont plus rien à manger et rien pour se couvrir. Ils arrivent par bandes à la résidence de nos missionnaires; impuissants à les secourir, et qui pleurent de pitié, en nous suppliant de leur envoyer de nouveaux subides pour empêcher ces malheureux de succomber sur le seuil de leur porte... Hélas ! il ne nous reste plus rien ! La caisse de notre comité de secours est complètement vidée. Tout a été successivement envoyé pour satisfaire aux demandes urgentes qui nous arrivent; de plus en plus nombreuses et pressantes. Écoutez les plaintes de
plus en plus nombreuses et pressantes. Écoutez les plaintes de nos missionnaires, surtout de ceux de l'intérieur. Une lettre du Kurdistan nous dit : « Nous avions cru que la misère de nos pauvres chrétiens, depuis les massacres, était arrivée à son extrême limite. Hélas ! nous constatons avec terreur qu'elle ne fait que s'accroître de jour en jour. « Ils affluent à nos portes dans un état de dénuement et de misère inexprimable. Les enfants surtout succombent d'insuffisance alimentaire, sous les étreintes du froid et de la faim. Voici la conclusion d’une lettre écrite par un évêque chaldéen :
la conclusion d’une lettre écrite par un évêque chaldéen : « Si, par malheur, vous ne pouvez venir à notre secours, c’en est fait de ce diocèse : d’ici à quelques mois, il n’existera plus ! » De son côté, Mgr Lesné, délégué apostolique de la Perse, termine ainsi une de ses correspondances : « Grâce à vos précédents secours, nous avons pu, au cours de cette année, donner du pain et des habits aux malheureux, fournir de la semence aux laboureurs ruinés. Pendant la belle saison tous ces pauvres gens ont vécu tant bien que mal, soit de laitage
gens ont vécu tant bien que mal, soit de laitage et d’herbes arrachées dans la montagne, soit de melons et de fruits. Mais, pendant l'hiver, comment subsisteront-ils ? Déjà le sac de blé, qui se vend en temps ordinaire de 20 à 25 francs, est de 50 à 60. Pendant l’hiver, il dépassera 100 francs. Que deviendront les pauvres gens qui manquent déjà du nécessaire ? « Cette perspective cruelle me pousse à tourner encore une fois les yeux vers nos frères d’Europe et à leur dire : « Pour l’amour de Notre-Seigneur, vous avez, en 1896 et 1897, sauvé
l’amour de Notre-Seigneur, vous avez, en 1896 et 1897, sauvé la vie de nos chrétiens par vos aumônes généreuses; faites encore un dernier effort pour ne pas les laisser périr aujourd’hui, car la main du Seigneur s’est appesantie sur nous. » « Encore quelques dons et nous pourrons arriver à l’année prochaine, qui sera, il faut l’espérer, meilleure que les précédentes. » Enfin, on nous écrit d’un des hauts plateaux du Taurus : « L’hiver, toujours si rigoureux dans nos régions, est à peine arrivé, et déjà nous assistons au plus lamentable des spectacles : c’est l’œuvre de la foule
plus lamentable des spectacles : c’est l’œuvre de la foule immense des fugitifs, des veuves, des orphelins qui errent maintenant sans pain et sans asile, presque sans vêtements, dans ces champs déserts, aujourd’hui couverts de neige. « On les a encore plus à plaindre que la multitude de ceux qui ont été récemment immolés en haine du nom chrétien ! « La plupart des terres sont incultes, et la saison des travaux est passée, sans qu'on ait pu labourer, faute de bêtes de somme. Des marchands avaient bien amené du bétail de Mossoul, mais on n’a pas eu d’argent pour
bétail de Mossoul, mais on n’a pas eu d’argent pour le leur acheter. Dans tel village où il y avait trois cents bêtes de labour, il en reste cinq ; en beaucoup d’endroits, les Kurdes et les Turcs des villages voisins s’emparent des champs des Arméniens et les cultivent pour leur propre compte. « Des familles qui possédaient vingt assortiments complets de literie n’en ont plus un seul ; malades et bien portants se serrent sous la même couverture. Des mères mettent des enfants au monde sans avoir un lit où se reposer. Les habits ont en loques, personne n'a
où se reposer. Les habits ont en loques, personne n'a rien en double. On a des choses qu'ils nous demandent le plus, c’est du savon pour pouvoir laver leur unique vêtement, ne pouvant en changer. « Il n’y a pas d’ustensiles de cuisine, d’ailleurs il n’y a rien à casser. Ils ne mangent que du pain, quand ils peuvent en avoir. Dans plusieurs villages, que nous avons visités, on mangeait surtout de l’herbe et les enfants assis autour de nous cherchaient des racines pour les mâcher et les dévorer. « Mais maintenant l’herbe est recouverte de neige. Il ne reste
Mais maintenant l’herbe est recouverte de neige. Il ne reste plus, rien à manger aux pauvres petits enfants d’Arménie ! « Ne pas continuer à distribuer des secours, c’est donc la mort certaine pour des multitudes... « On dit que la sensibilité des chrétiens en Europe s’émoussent à entendre si souvent parler des misères des Arméniens et qu’on s’y intéresse moins. Il est certain que l’argent ne vient plus comme il venait au début ; et cependant, ce n’est pas ici une question de sensibilité, mais d’humanité et surtout de charité chrétienne. Donner un peu d’argent au moment où l’on
charité chrétienne. Donner un peu d’argent au moment où l’on est ému, puis passer et l’oublier, ce n’est pas là ce qu’il faut. Nous sommes ici aux prises avec des faits positifs. Les Arméniens ont été pillés et massacrés ; ceux qui restent sont voués à la mort, dans certaines régions, par le froid, par la famine et par la maladie. « Pendant quelque temps, l’Europe est intervenue pour nourrir les affamés et les faire vivre. On dit maintenant qu’on en a assez de cette tâche ! Je ne veux pas parler ici des responsabilités de l’Europe, je m’occupe seulement
pas parler ici des responsabilités de l’Europe, je m’occupe seulement de celle des chrétiens et des cœurs humains. L’Evangile nous dit qu’au dernier jour Jésus-Christ nous demandera si nous avons vêtu celui qui était nu, nourri celui qui avait faim, et qu’il dira : Ce que vous avez fait à un des plus petits, vous me l’avez fait à moi-même. « De deux religions sont en présence. L’islam a montré que ses instruments sont le feu, l’épée, et que ses précepts permettent le massacre, le pillage, l’apostasie obligatoire et la débauche. Le christianisme doit montrer que ses armes sont l’amour
débauche. Le christianisme doit montrer que ses armes sont l’amour et la piété, que ses précepts sont de nourrir celui qui a faim, d’abreuver celui qui a soif, de visiter celui qui souffre. Que Dieu fasse que nous-mêmes ne soyons pas pesés dans la balance et trouvés en défaut ! » Voilà ce que nous lisons dans les correspondances venues de l’Arménie du Kurdistan et surtout de Perse. Nous avons donc, nous catholiques, un devoir urgent d'humanité et de charité chrétienne à remplir: C'est de venir au secours de ces malheureux chrétiens qui sont actuellement sans pain, sans abri, sans
malheureux chrétiens qui sont actuellement sans pain, sans abri, sans vêtements; C'est d'arracher ces pauvres affamés à la seule alternative qui leur reste au jourd'hui, celle d'apostasier ou de mourir de faim, si nous ne venons en hâte à leurs secours; C'est de soustraire les femmes et les jeunes filles à la prostitution des harems, et les enfants à l'apostasie qui leur est imposée, s'ils doivent mendier chez les protestants ou chez les musulmans le pain qui les empêchera de mourir; C'est enfin de répondre par l'aumône aux appels déchirants qui nous demandent du pain et des vêtements pour ces
qui nous demandent du pain et des vêtements pour ces milliers de veuves et d'orphelins que déciment le froid et la famine, et qui ne tarderont pas, après ces trois années d'atroces souffrances, à s'éteindre, pendant ces mois d'hiver, à moins que la charité chrétienne ne nous aide à les sauver. Nous avons pu constater, tout récemment, combien nos adversaires jalousent le privilège traditionnel de la France d'être la protectrice du catholicisme en Orient, et les efforts qu'ils font pour nous supplanter. Cette place d'honneur, nous ne la céderons à personne, et surtout nous ne pouvons pas nous laisser vaincre
personne, et surtout nous ne pouvons pas nous laisser vaincre sur le terrain de la charité et du zèle apostolique par les sectaires de l'hérésie. Nous savons que les prédicateurs de l'erreur reçoivent de leurs coreligionnaires des secours abondants et qu'ils les distribuent avec une ostentation bien propre à humilier nos pauvres évêques et nos missionnaires et à gagner ces malheureuses populations appauvries. Nous ne laisserons pas dire que la France catholique renie ses plus glorieuses traditions et déserte la cause des opprimés. Nous ne laisserons pas dire que l'Eglise est sourde aux appels du malheur et qu'il y a
est sourde aux appels du malheur et qu'il y a des cœurs plus compatissants que celui de la véritable Mère. Nous ne souffrirons pas que nos frères d'Orient restent exposés aux terribles suggestions de la misère... Que notre France se rappelle qu'elle est la fille aînée de l'Eglise : qu'elle est toujours restée la première des nations, par la charité, comme elle fut la première à embrasser la foi. En venant par ses prières et ses aumônes au secours de nos frères d'Arménie, elle remplira son vrai rôle traditionnel, sa mission historique qui lui a déjà valu tant d'influence dans
mission historique qui lui a déjà valu tant d'influence dans le monde, et lui méritera le secours efficace d'En-Haut pour son prochain relèvement. C'est surtout ce rôle charitable qui nous incombe aujourd'hui, à nous Français catholiques; c'est un droit séculaire que nous ne devons pas laisser périr, si nous ne voulons voir nos adversaires s'empresser de prendre notre place. Les 700,000 francs déjà recueillis, à la suite de nos précédents appels, notre comité de la souscription les a fait distribuer aux plus nécessiteux, au fur et à mesure de leur entrée en caisse, par les soins de nos missionnaires, de
entrée en caisse, par les soins de nos missionnaires, de nos religieuses, de nos évêques arméniens et de nos consuls, là où nous savions, par nos relations constantes avec ces malheureuses contrées, que les besoins étaient les plus urgents. Nous recevrons donc, rue du Regard, 20, tous les dons en argent, en vêtements, etc., qu'on voudra bien nous adresser, et nous les expédierons d'urgence à ces populations si éprouvées, au fur et à mesure que ces secours nous parviendront. C'est ainsi que la France catholique exercera, selon la belle expression du cardinal Richard, le protectorat de la charité sur ce