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Croisés! « Ne crains pas la mort, disait Godefroy de Bouillon, mais va plutôt la chercher. » — Héroïques nos explorateurs, nos conquérants, nos colonisateurs! — Héroïques nos marins : les Jean-Bart, les Duguay-Trouin! — Héroïques nos missionnaires ; les Théophane-Venard, les Livinhac, les Ségur! — Héroïques nos prêtres : les Curé d’Ars, les Chevrier, les Eymard! — Héroïques nos bergères, les Geneviève, les Jeanne d’Arc, les Germaine, les Bernadette! — Héroïques nos laboureurs, les saint Gin, les Isidore! — Héroïques nos infirmières, comme Geneviève Hennet de Goutel!... — Héroïques nos religieuses, sœur Milcent, sœur Julie... — Héroïques nos jeunes
nos religieuses, sœur Milcent, sœur Julie... — Héroïques nos jeunes filles, dans toutes les branches du dévouement, avec les Pauline Jaricot! les Désirée de Monseignat, les Louise de Bettignies, les Madeleine Carsignol, les Maria Bardot... Sous quel ciel a-t-elle poussé plus drue que sous le nôtre, cette fleur éclatante de l'héroïsme ? L'époque douloureuse de 1914 à 1918 fut particulièrement féconde. Jamais l'héroïsme ne fut plus à l'honneur; jamais il ne fut plus honteux de le renier. On se rappelle combien le mépris public flétrissait déserteurs et embusqués. C’était l’heure où une seule chose comptait, éclatante, fascinante : la France.
où une seule chose comptait, éclatante, fascinante : la France. Elle était toute dans le cœur et les veines de nos poilus. « Sachez fiers, ne pleurez pas, écrivait à ses parents un jeune soldat de la classe 1914, c'est pour la France qu’on y va. » A l'instant où il va mourir, la gorge déchirée et la mâchoire fracassée, le soldat Leroux demande par écrit : « La France est-elle victorieuse aujourd’hui ? »... Avec la lutte les courages s’exaltent pour la patrie bien-aimée, on se dépense au-delà de ses forces. « On n’a jamais fini de faire son
ses forces. « On n’a jamais fini de faire son devoir » dit le valeureux Charles Perrot. Pierre Kardore reçoit de son général ce mot d’ordre :« Il faut faire plus que son devoir, toujours. » Guynemer, le vertigineux aviateur, invité à se reposer après sa cinquantième victoire, réplique : « Tant qu'on n’a pas tout donné, on n’a rien donné. » Sous un ouragan formidable de mitraille, la consigne du colonel Doury à son régiment est : « Le Sourire. » L’héroïsme des femmes répond à celui des hommes; mieux que cela, il l’entretient. « Chaque matin je t’offre
mieux que cela, il l’entretient. « Chaque matin je t’offre à Dieu et à la France », écrit une vaillante mère. Et elles sont des milliers à faire de même. Une jeune fille retrouvant à Compiègne son fiancé amputé des deux bras, lui déclare sans larmes : « Sincèrement, je Vous aime mieux comme cela ». A Clervilliers-en-Argonne, sœur Gabrielle, mise en joue par un officier ennemi, se redresse : « Croyez-vous donc que je serais restée ici, si j’avais peur d’un revolver? » Aussi quand les Français reprennent possession de la petite ville, le sous-préfet félicite l'énergique religieuse :
de la petite ville, le sous-préfet félicite l'énergique religieuse : « Il n’y en avait resté qu’un homme à Clervilliers, dit-il, et cet homme était une femme. » Quelle somme inouïe d’héroïsme représentent tous ces faits d’hier, renouvelés des milliers et des milliers de fois! Ils furent la rançon splendide du merveilleux redressement de la France et de sa prodigieuse victoire. Il est bon de vous rappeler ces choses ou de vous les apprendre, puisque pour la plupart vous étiez trop jeunes pour vous en bien souvenir. Et vos mères ont tant souffert qu'elles craignent, à vous en parler, de
ont tant souffert qu'elles craignent, à vous en parler, de raviver des plaies qui ne sont pourtant pas les vôtres. Car vous n'avez connu que les lendemains apaisés de la tourmente. Le vent de l'éternité n'a pas fouetté vos visages et avivé vos énergies; c'est pourquoi le pays attend toujours vos gestes. A une heure de détresse, sous la poussée ennemie devant Verdun, le général Nivelle lançait à ses soldats cette proclamation : « La France entière a les yeux sur vous et vous tenez le salut de la patrie et de la liberté du monde. » Aujourd'hui la France
et de la liberté du monde. » Aujourd'hui la France a les yeux sur ses jeunes filles. Elle a tant l'habitude d'être relevée par des pucelles! Rappelez-vous Geneviève et Jeanne d'Arc! Elle attend de vous la réfection complète de son âme chrétienne. Tâche immense, mais si belle, plus belle que celle de nos héros! Puisque vous êtes de leur pays et de leur sang, embrassez-la avec la même passion, le même héroïsme. Rien de grand ne se fait sans héroïsme. Héroïsme pour se vaincre soi-même, pour triompher de sa sensibilité, de sa sensualité, de sa paresse, héroïsme pour dompter son
de sa sensualité, de sa paresse, héroïsme pour dompter son amour-propre et son orgueil! Mais quel bien cela fait à l'âme et quelle virilité cela donne! Héroïsme pour tenir en face du devoir, de tout devoir, le regarder avec le sourire, l'aborder avec cœur, à la française! Héroïsme pour se jeter corps et biens dans la mêlée, voler au secours de toute âme en détresse et verser autant d'efforts, de sacrifices et de sang qu'il en faudra pour la victoire chrétienne complète. « N.-S. Jésus-Christ est-il victorieux aujourd'hui? » P. Carnus, Aumônier des Œuvres féminines. Les gestes les plus beaux
Carnus, Aumônier des Œuvres féminines. Les gestes les plus beaux dont s'ennoblit l'histoire sont les fruits de la bonne et sainte volonté. A. D. Autrefois, les petits enfants bien élevés disaient : « Je voudrais ceci, j'aimerais faire cela. » Cette jolie habitude se perd et les petites bouches volontaires proclament très haut : « Je Veux! » Est-ce un signe de volonté plus forte? — Pas chez leurs parents au moins! Rôle de la volonté. La volonté, ce n’est pas une puissance qui s’exprime par des mots et des gestes brusques. C’est en nous comme un carrefour où viennent
gestes brusques. C’est en nous comme un carrefour où viennent se jouer tous les ressorts de notre intelligence, de nos sentiments et même de notre corps et où ils seront ordonnés et bridés ou laissés à la dérive selon que notre volonté sera maîtresse ou non. Dans l’être complexe que nous sommes, la volonté est la clé qui actionne tout. Elle nous « manœuvre » ou nous laisse inertes, nous conduit dans tel sens ou nous barre la route à nous-même. Cela, à condition, bien entendu, qu’elle se soit élevée à la place que Dieu lui assigne. Cette place, c’est
à la place que Dieu lui assigne. Cette place, c’est tout simplement celle de chef. Elle doit connaître et régenter tous nos actes et jusqu’à nos pensées. Oh! la chose est discutée et il est très facile de dire par exemple : « On ne peut pas être maître de son cœur »; plus facile encore de s’excuser en toute faute : « Que voulez-vous, je n’ai pas de volonté! » Certes, nous ne sommes coupables que quand notre libre vouloir acquiesce au mal; mais ne le sommes-nous pas de n'avoir pas acquis une volonté puissante ? C’est parce qu’elle
n'avoir pas acquis une volonté puissante ? C’est parce qu’elle est à la base de tant de chutes intimes et publiques, qu’elle pourrait donner le moyen de tous les redressements qu’il importe, jeunes filles, que nous la développions chez nous et chez les autres, et que nous devenions des êtres de bon vouloir. FLEURS DE FRANCE Si elle n'est pas. On ne peut guère avoir de valeur sans volonté. Il faut de l’énergie pour étudier et devenir un savant; il en faut pour cultiver un art, il en faut plus encore pour se cultiver soi-même et pour pratiquer la vertu.
encore pour se cultiver soi-même et pour pratiquer la vertu. Il en faut — et combien ! — pour être chaque jour fidèle à son devoir. Sans volonté, il est encore impossible de conduire sa vie. L’intelligence, le jugement y sont de première importance, mais ils ne feront rien que par la volonté. Leur rôle est de l’éclairer, le sien de se déterminer. « Vouloir, c’est choisir entre deux idées, entre deux tendances, celle qu’on réalisera dans les actes, c’est décider à quel train on ouvrira la voie », nous dit Marguerite Perroy. Un jour, ce train est celui qui
dit Marguerite Perroy. Un jour, ce train est celui qui emporte la vie entière. Faut-il revenir sur la mission de la femme qui n’a pas seulement sa vie propre à conduire, mais celle de sa maison, de l’œuvre que Dieu lui confie, des âmes qui dépendent d’elle? Habituée à ce que l’homme commande, ne comptant que sur son charme pour régner, souvent elle ne croit pas utile pour elle la force de la volonté. Si elle n’est pas très moderne, elle jugera peut-être même plus seyantes la grâce nonchalante et la puérilité des sentiments. L’une et l'autre conception ne sont
la puérilité des sentiments. L’une et l'autre conception ne sont pas d’une chrétienne. « Le royaume des cieux souffre violence » pour la femme tout comme pour l’homme et tout comme lui elle a besoin d’un attachement solide à ses principes, d’un ferme contrôle de ses actes pour faire le bien et le faire faire. La Volonté féminine. Tout au plus, la volonté féminine doit avoir, à côté de caractères généraux semblables, des qualités plus spéciales. Forte et constante — et quelle volonté ne doit pas l’être? — elle s’appliquera à être souple et voilée de douceur. Ce sera augmenter
à être souple et voilée de douceur. Ce sera augmenter d’ailleurs son influence. Une femme est rarement libre de faire sa vie; elle a surtout à s’adapter aux circonstances. Le ton d’autorité ne lui convient pas — sauf quand elle est mère; mais non plus l’attitude d’esclave. Elle doit mettre son énergie à la poursuite du bien que, dans sa propre maison parfois, tant d’influences contrecarrent. Sa douceur ne sera pas faiblesse mais au contraire attracteur méat opiniâtre au but rêvé, patience et vigilance pour saisir la minute propice. Quelle volonté cela suppose! Or, tous ceux qui étudient la nature
volonté cela suppose! Or, tous ceux qui étudient la nature féminine s’accordent à dire que notre volonté n’a pas souvent ces caractères. Ce n’est pas très flatteur. Il nous reste la ressource de les faire mentir. En attendant, reconnaissons franchement que nous sommes plus impulsives que raisonnables et que notre volonté subit les contre-coups de nos émotions trop fortes. Emballées sur un désir, nous en changeons aisément, ce qui nous fait traiter de capricieuses. Ou bien, comme les esprits peu meublés, nous sommes entêtées sur la première idée qui nous a plu sans accepter de la comparer à d’autres. Plus
a plu sans accepter de la comparer à d’autres. Plus souvent, notre volonté est tout simplement sans vigueur, nous laissant le jouet de l’influence qui passe. Enfin, beaucoup de femmes, énergiques pour elles-mêmes, ne savent pas, par aveuglement, ou bonté mal comprise, l’être pour les autres et manquent ainsi à leur tâche de guides, de soutiens d’éducatrices, d’apôtres. Voyons donc de parer à ces défauts, nous qui rêvons d’être bonnes et bienfaisantes. L'éducation de la volonté. Plus ou moins forte selon notre tempérament particulier, la volonté, chez chacune de nous, a besoin d’être cultivée. Il nous faut la forger et
a besoin d’être cultivée. Il nous faut la forger et l'assouplir par l'obéissance que beaucoup considèrent à tort comme une lâcheté. Je n’entends pas l’obéissance passive qu’exige parfois une éducation trop autoritaire faite pour annihiler les âmes au lieu de développer les personnalités. Non, l’obéissance à laquelle nous devons nous obliger nous-mêmes, c’est cet acte de notre volonté libre qui nous soumet à une volonté supérieure; exercice excellent qui fait progresser à la fois humilité et force d’âme. Le meilleur moyen est encore de nous imposer chaque jour une résolution précise portant, de préférence, sur un acte à faire tous
précise portant, de préférence, sur un acte à faire tous les jours à la même heure. Cet acte — qu’il soit étude de piano, ménage, lecture sérieuse, méditation ou acte de vertu — se produisant à heure fixe, nous trouvera, nous femmes, surtout, dans des conditions chaque jour différentes de loisir, de santé, d’humeur ou de temps clair... Nous aurons donc, pour l’accomplir, à vaincre des obstacles variés qui viennent de nous ou du dehors. S'obliger à poursuivre jusqu'au bout ou à s'arrêter quand c'est l'heure, nouvelle gymnastique de la volonté. La même méthode peut s’employer pour les âmes que
volonté. La même méthode peut s’employer pour les âmes que nous voulons aider. Nous leur apprendrons comme nous l’aurons appris pour nous-même, à déterminer la résolution simple et pratique, augmentant progressivement de difficulté. Nous leur enseignerons à se contrôler par un examen loyal, à se garder du découragement par la confiance en Dieu qui pardonne et qui aide. Il faudra beaucoup soutenir leurs efforts mais les habituer peu à peu à faire entrer plus de « volontaire » dans leurs actes personnels. A notre prière de leur obtenir la force sans laquelle elles ne seraient toujours qu’un lierre qui s’accroche.
sans laquelle elles ne seraient toujours qu’un lierre qui s’accroche. Collectivement, dans nos Cercles, exerçons-nous à fortifier les volontés. Réflexion sérieuse, mais promptitude de décision, — largeur de vues et compréhension tendre, mais fermeté sur les principes, — travail soigné et régulier, — vue sereine des difficultés, — responsabilités confiées à plusieurs, — voilà qui donne une atmosphère d’énergie. Complétons-là par des exemples de belles vies admirées ensemble et autour de nous de francs caractères s’épanouiront. Faisons comprendre surtout que la volonté se fortifie au Temple comme la vertu sa sœur. « Je suis fort, parce que je suis chaste,
sœur. « Je suis fort, parce que je suis chaste, écrivait Duplessis de Grenédan, et que j'aime par-dessus tout Jésus-Christ. » Le grand secret est là. Poincaré l’a dit de Foch, lui qui n’est pas un croyant : « Il avait cette force de se considérer faible devant l'Éternité et de pouvoir attribuer à la générosité divine les mérites dont on lui faisait gloire. » Les Saints comme les héros ont puisé dans l’amour la force des grandes actions ou l’énergique constance des tout petits actes. Ne retenons, si vous le voulez, que notre exquise « patronne, sainte Thérèse de
le voulez, que notre exquise « patronne, sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus qui a été dominée par l'Amour. Gaëtan Bernaville écrit d’elle : « Une volonté inébranlable que n’altéraient ni l’usure du détail quotidien, ni la rouille de la lassitude fit de cette âme naturellement si belle, un chef-d’œuvre. » C’est peut-être ce qui a fait dire à une éducatrice : « Ce qui me semble nécessaire en éducation, c’est de donner un bel amour et une volonté ferme, suivant les cas et les natures, il faut commencer par l’un ou par l’autre, mais les deux s’unissent et se fondent pour
par l’autre, mais les deux s’unissent et se fondent pour faire une belle âme et une belle vie, » Gabrielle BONNEFOUS. LA VIERGE D’ARGENT C’était une exquise statuette de Marie, un chef-d’œuvre d’orfèvrerie ciselé par quelque Benvenuto inconnu; avec un geste neuf dans une attitude pleine de noblesse et de majesté, la Vierge portait le divin Enfant; son visage, aux lignes idéales, s’imprégnait d’une sereine douceur. Mais il est permis de se demander comment ce pieux bijou, qu’un oratoire royal eût été à peine assez digne de posséder, «fut la propriété d’Hermann, le vieux savant qui professait l’athéisme le plus
propriété d’Hermann, le vieux savant qui professait l’athéisme le plus complet. Oh! ce n’était pas par culte qu’il gardait ainsi l’image de la Mère de Dieu, mais par amour de collectionneur. Il adorait les antiquités, bronzes, tableaux, médailles, céramiques; sa vie s’écoulait à la recherche d’une pièce rare. Courir les ventes, était sa passion d’habitué de l’Hôtel Drouot, connu de tous les brocanteurs de Paris, doué d’un flair extraordinaire qui ne l’avait jamais trouvé en défaut devant le chef-d’œuvre en « toc »; célèbre dans les milieux spéciaux pour avoir payé 100.000 francs une soupière en vieux Rouen, Hermann ne
payé 100.000 francs une soupière en vieux Rouen, Hermann ne connaissait qu’un bonheur : jouir de ses joyaux, le soir, tout seul, quand la maison était endormie. Les vitrines copieusement éclairées livraient alors à son œil jaloux les richesses de leur contenu : il les caressait, les maniait avec je ne sais quels soins d’avare ou d’amant et trouvait à cette contemplation un goût de paradis. Hermann avait une nièce qui préparait sa première Communion cette année-là. Seule de toute la famille elle avait trouvé grâce devant le farouche et vieux maniaque. Aimable et jolie, elle faisait de son oncle
vieux maniaque. Aimable et jolie, elle faisait de son oncle ce qu’elle voulait, mettait durant les vacances la maison sens dessus-dessous, sans qu’il s’en plaignît, se faisait initier aux merveilles des collections et jouait à la poupée, avec un Tanagra. Lucile était la seconde passion du savant resté célibataire. Seulement, elle parlait souvent du bon Dieu, de Marie et des Anges, récitait tout haut son catéchisme et le commentait, à la grande impatience du bonhomme à qui cela déplaisait particulièrement. Un jour, elle s’en aperçut et risqua naïvement : — Dis, mon oncle, pourquoi as-tu une si belle Sainte Vierge
Dis, mon oncle, pourquoi as-tu une si belle Sainte Vierge si tu ne l’aimes pas? Et pourquoi la mets-tu là, derrière ce carreau, à côté de cette dame sans tête, au lieu de la placer dans ta bibliothèque pour lui faire ta prière tous les soirs? Hermann essaya de rire. — Il n’y a que les enfants qui font leur prière, dit-il. Quand tu seras grande, toi-même, tu l'oublieras. Oh! cela non, mon oncle, maman dit qu’il faut prier chaque jour, pendant toute la vie... Tu ne dis donc pas ton « Notre Père » et ton « Je vous
ton « Notre Père » et ton « Je vous salue, Marie », toi? — Mais non! — Jamais? — Jamais! La fillette se tut, scandalisée, regarda son oncle avec de grands yeux, puis tout à coup fondit en larmes. — Alors, tu seras damné!... Oui, tu seras damné, M. le Curé nous l’affirme : il faut être fidèle au bon Dieu de sa première Communion, pour qu’à la mort il se souvienne de vous et vous prenne en son paradis...; mais tu n’as peut-être pas fait ta première Communion, dis? Hermann se sentit mal à l’aise devant l’insistance et
dis? Hermann se sentit mal à l’aise devant l’insistance et les pleurs de sa nièce; il haussa les épaules : — Tais-toi, petite, tais-toi; ces conversations-là ne sont pas pour les gamines. — Mais si, moi je veux parler... tu ne veux pas aller en enfer, tout de même? Cela te ferait trop de mal et me ferait trop de peine, à moi... Alors, tu n’as pas eu une maman pour t’apprendre à joindre les mains comme cela pour parler au bon Dieu ? Du coup, le collectionneur se sentit ému aux accents de cette voix fraîche; il se souvint,
ému aux accents de cette voix fraîche; il se souvint, à cette évocation, des conseils de sa mère et des joies de sa petite enfance...; pour se donner le change, il s’écria, presque colère : — Mais, saperlipopette, as-tu mission de me convertir?... Il est tard; va dormir mon chouchou, et laisse-moi tranquille sur ces niaiseries. — Je veux bien m’en aller, mon oncle, mais cette belle Sainte Vierge, laisse-moi l’emporter, ce soir; puisque tu ne lui parles jamais, elle ne te gênera pas, et moi, puisque c’est le mois de Marie, j’aimerais tant l’avoir! Pour obtenir la paix, Hermann
de Marie, j’aimerais tant l’avoir! Pour obtenir la paix, Hermann ouvrit la vitrine, prit la statue d’argent, et, la mettant brusquement dans les bras de la petite : — Va, va, dit-il, et ne dors qu’un somme jusqu’à demain. Une heure après, la tête dans ses mains, le savant songeait encore; tout un monde de pensées avait surgi, réveillées par les paroles enfantines : le doux passé qu’il avait cru mort revivait par cette mémoire qui est la jeunesse des vieux. Tout à coup, il murmura : — Je l’ai fait pleurer, la pauvre petite... pourvu qu’elle ne soit pas
fait pleurer, la pauvre petite... pourvu qu’elle ne soit pas malade..., les domestiques veillent si peu..., si j’allais voir? Aussitôt, il prit un candélabre, l’alluma et se dirigea vers la chambre de l’enfant, qu’il ouvrit, puis il s’arrêta tout ému sur le seuil. La radieuse statue, posée sur une table revêtue d’une serviette blanche et parée de fleurs, étincelait à la lumière de plusieurs bougies. Lucile, en chemise, à genoux devant cette espèce d’autel, avait laissé retomber sa tête sur son bras accoudé; on voyait que le sommeil l’avait prise au milieu de sa prière; le spectacle était charmant. Le
au milieu de sa prière; le spectacle était charmant. Le vieux entra, prit paternellement sa nièce dans ses bras et la posa dans son petit lit; alors l’enfant, à demi réveillée, se souvenant de l’oraison nachevée, murmura presque inconsciente avant de retomber dans un oubli profond : — Bonne Sainte Vierge je vous demande en grâce la conversion de mon oncle Hermann que j’aime tant, je vous la demande au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit... Sa tête vacilla; elle dormait. Le savant ramena doucement la couverture et répondit très bas : — Ainsi soit-il. Et tant sont
répondit très bas : — Ainsi soit-il. Et tant sont puissantes sur le cœur des vieillards et sur le cœur de Marie les paroles d’un petit enfant qu’à son tour il s’agenouilla devant l’immortelle Souveraine et se mit à prier... L. D’Oberny. « La Réponse ». IN HORA DORTIS Quand vous voudrez savoir, à mon heure dernière. Si l’instant est venu de me fermer les yeux Et réciter sur moi la suprême prière Que j’irai, je l’espère, achever dans les deux : Frères, ne scrutez point ma prunelle assombrie. Ni de mon souffle éteint l’intermittent effort; Mais découvrez mon cœur,
de mon souffle éteint l’intermittent effort; Mais découvrez mon cœur, tracez dessus : Marie; S’il ne tressaille pas, c’est que je serai mort. P. Pie de Langogne, o. m. c. UNE PRATIQUE EN FAVEUR DES MORTS La Trappe de Rajhenburg, issue de l’abbaye des Dombes, est au milieu de la Croatie une oasis imprévue de langue et de culture française. Installée dans un vieux château, du haut de la montagne elle domine une vallée sauvage où serpentent côte à côte, entre les sapins et les chênes de ses flancs abrupts, une rivière bleue comme les torrents et la ligne de
une rivière bleue comme les torrents et la ligne de l’Orient-Express qui seule rejoint au monde cette grandiose solitude. Quatre-vingts Trappistes vivent là, dont plusieurs sont français. Notre langue, celle de l’abbaye-mère, reste la leur. Les Pères de chœur, qui sont les plus instruits, la parlent délicieusement; aux postulants, on l’enseigne, et la plupart seraient en mesure de mettre à profit l’admirable bibliothèque française que possède le monastère. Enfin toutes les exhortations qu’il est d’usage d’écrire sur les murs intérieurs des couvents sont aussi rédigées en français. Un appareil un peu étrange, situé dans l’un des couloirs, ne laisse pas
peu étrange, situé dans l’un des couloirs, ne laisse pas d’intriguer les visiteurs, et ce n’est point merveille, puisque l’institution en est particulière à la trappe de Rajhenburg. On aperçoit au mur un gros anneau de cuivre; il s’accroche à une tige qui s’enfonce dans la muraille et dont on voit une extrémité. Si l’on tire cet anneau, une sorte de volet minuscule encastré dans les pierres s’écarte et laisse apparaître un numéro. Qu’on lâche l’anneau, le volet se referme : qu’on recommence, il s’ouvre à nouveau et un autre numéro se découvre. Et ainsi de suite, sans qu’il se
numéro se découvre. Et ainsi de suite, sans qu’il se puisse jamais établir, de par la construction du mécanisme, un ordre de succession régulier; les numéros sortent absolument au hasard. A côté de l’appareil est pendu un grand tableau où sont inscrites cinquante invocations correspondant chacune à l’un des cinquante numéros. Je lis au hasard : « Pour l’âme qui a été rancunière. Pour l’âme du moine qui fut tiède. — Pour l’âme qui : — Pour l’âme, etc. » Enfin, au-dessous, cet avis : « Tous les lundis, chaque moine doit en passant tirer une fois l’anneau; le numéro