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jamais, de même qu'il avait, vis-à-vis de l'autorité, une remarquable déférence et une soumission respectueuse, qui sortaient vraiment de l'ordinaire! Il était très fidèle à faire ses exercices de piété, et montrait une grande dévotion envers la très sainte Vierge. Rien ne l'intéressait autant, que d'entendre parler de la basilique de Fourvière. M. Terrat nous a laissé de nombreux exemples d'édification; puissions-nous tous les mettre en pratique! M. OUDOT MISSIONNAIRE APOSTOLIQUE DE SÉOUL Né le 8 avril 1865 Parti le 28 novembre 1888 Mort le 31 octobre 1913 M. Oudot fut un missionnaire bon et simple, aimé de ses confrères,
fut un missionnaire bon et simple, aimé de ses confrères, apprécié de ses chrétiens; un prêtre pieux et édifiant, qui fit, pendant vingt-cinq ans, l'œuvre de Dieu là où l'obéissance l'avait placé, sans jamais se plaindre ni craindre sa peine. Jusqu'à sa mort, il a donné l'exemple de la vraie vertu, humble et modeste, presque ignorée des autres et s'ignorant elle-même. C'est le charme propre de l'enfance, dit-on souvent, de s'ignorer; jusqu'à sa mort, notre confrère partagea ce privilège des amis de Dieu, de faire le bien, beaucoup de bien, sans paraître s'en douter. Gustave-Jules-Paul Oudot naquit à Mancenans (Besançon,
sans paraître s'en douter. Gustave-Jules-Paul Oudot naquit à Mancenans (Besançon, Doubs), le 8 avril 1865, de parents foncièrement chrétiens. Après des études fort sérieuses, où il se distingua dans le latin et les sciences, M. Oudot entra au grand séminaire de Besançon, d'où il partit pour les Missions-Etrangères. Ordonné prêtre le 22 septembre 1888, il reçut d'abord sa destination pour le collège général de la Société à Pulo-Pinang. Mais sa santé ne put s'accommoder du climat des pays chauds; il contracta une diarrhée tenace, et, sur l'avis des docteurs qui demandaient pour lui un pays plus tempéré, ses supérieurs l'envoyèrent
demandaient pour lui un pays plus tempéré, ses supérieurs l'envoyèrent en Corée. Ouen-simi, Tcha-tol-paki et Fousan furent les premières étapes de sa vie apostolique. En 1898, il fut envoyé dans le Hoang-hai-to, à Mai-hoa-tong, district d'An-ak. Il vécut là au milieu de chrétiens de vieille date, pieux et fervents, qui surent bien vite apprécier son zèle. Maintenant que son action parmi eux a reçu la consécration du temps, ils aiment à raconter une foule de traits de sa patience, de sa bonté et de sa prudence. Avec leur concours, M. Oudot a doté son district d'une nouvelle église, d'une résidence
Oudot a doté son district d'une nouvelle église, d'une résidence convenable pour le missionnaire, et d'une école de filles. Cette dernière fondation a été l'une de ses œuvres principales. Il avait, quand il le fallait, le courage des initiatives hardies, et une école de filles, dans un village coréen, c'était une de ces initiatives, à l'époque où il la fonda. La direction sage et pratique qu'il sut imprimer à cet établissement, lui valut, après les défiances et les critiques inévitables du début, la pleine confiance des familles, tant païennes que chrétiennes. Sous la conduite des religieuses coréennes de Saint-Paul de
chrétiennes. Sous la conduite des religieuses coréennes de Saint-Paul de Chartres, les enfants apprenaient, en même temps que la lecture, l'écriture et le calcul, la tenue d'un ménager, les travaux de couture et l'élevage des vers à soie. Ce n'était pas tout à fait conforme aux programmes de l'instruction publique, mais les élèves sortaient de là, bonnes ménagères et meilleures chrétiennes, et c'était tout le but du missionnaire : « Mon but, répondait-il un jour au préfet de An-ak, n'est pas de former des femmes savantes, mais de bonnes mères de famille. » Lorsque la mort l'a frappé, il était
de famille. » Lorsque la mort l'a frappé, il était occupé à reconstruire, sur un plan plus vaste, son école et la maison des religieuses. Il est difficile de se faire une idée de la douleur des sœurs et des enfants, quand elles se virent subitement privées de leur conseiller, du guide sage et prudent, qui savait leur venir en aide au temporel comme au spirituel; qui connaissait, aussi bien et mieux qu'elles, ce qu'il fallait de sacs de haricots pour la provision annuelle de saumure, et de charges de choux, pour les salaisons d'automne. M. Oudot eut-il le pressentiment
choux, pour les salaisons d'automne. M. Oudot eut-il le pressentiment de sa mort? On serait porté à le croire. Depuis quelque temps, il se sentait moins robuste, et avait même parlé d'aller se reposer un peu à Séoul. Il prolongeait ses prières et ses actions de grâces. Trois jours avant sa mort, étant allé donner une extrême-onction à quatre lieues de sa résidence, il éprouva une très grande fatigue, et, durant le trajet de retour, il se vit forcé de s'asseoir à deux reprises sur le bord du chemin, pour laisser passer des éblouissements, dont il ne comprenait pas la
laisser passer des éblouissements, dont il ne comprenait pas la cause. Le soir même, il écrivit au confrère voisin, M. Mélizan, pour le prier de venir le voir. Les deux missionnaires passèrent gaiement les journées du 29 et du 30 octobre. Avant de se quitter, M. Oudot pria M. Mélizan d'entendre sa confession. Il se confessait ainsi pour la dernière fois, six heures avant sa mort. Après avoir soupé de bon appétit, sans manifester le moindre malaise, il régla quelques affaires avec son maître d'école, puis rentra dans sa chambre pour se coucher. Déjà, le domestique avait étendu matelas et
pour se coucher. Déjà, le domestique avait étendu matelas et couverture sur le parquet, lorsque, soudain, le Père s'affaissa sans connaissance sur son lit. C'était l'apoplexie qui le frappait comme un coup de foudre. Un médecin japonais, ami de notre confrère, fut appelé en toute hâte. Il ne put que constater le mal, et déclara qu'il n'y avait plus aucun espoir. Le 31 octobre, à 4 heures du matin, M. Oudot expirait sous les yeux de ses chrétiens consternés. Dieu réalisait ainsi le rêve que ce grand ami du silence et de la simplicité avait souvent formulé : mourir rapidement,
et de la simplicité avait souvent formulé : mourir rapidement, et sans déranger personne. La cérémonie des obsèques eut lieu le 2 novembre, en présence de cinq missionnaires et de nombreux chrétiens en deuil. M. Oudot repose maintenant sur une colline, non loin de la résidence. Il laisse à ceux qui l'ont connu le souvenir d'un ouvrier patient, qui a travaillé avec zèle et succès : Opera eorum sequuntur illos. M. VISSAC MISSIONNAIRE APOSTOLIQUE DU MAÏSSOUR Né le 23 septembre 1848 Parti le 31 janvier 1872 Mort le 12 novembre 1913 Maurice-Jacques Vissac naquit en 1848, à Langeac, au diocèse
1913 Maurice-Jacques Vissac naquit en 1848, à Langeac, au diocèse du Puy. Il était le dernier de cinq enfants. Un de ses frères fut vicaire dans une paroisse de Paris, et une de ses sœurs était religieuse. M. Vissac fit ses humanités au petit séminaire de la Chartreuse. Comme il était très bien doué, sans travailler beaucoup, il obtint presque toujours les premières places dans sa classe. Quand il s'ouvrit à son directeur de son désir de se faire missionnaire, celui-ci posa comme condition de son départ pour le Séminaire des Missions-Etrangères, qu'il se préparât au baccalauréat. Cette condition surprit
des Missions-Etrangères, qu'il se préparât au baccalauréat. Cette condition surprit beaucoup l'aspirant missionnaire, qui ne could comprendre la nécessité d'être pourvu d'un diplôme universitaire, pour aller évangéliser les Chinois ou les Indiens. Cependant, il se soumit à la décision de son directeur; celui-ci, sans le savoir, préparait d'une manière providentielle le futur missionnaire à la carrière de l'enseignement, à laquelle il était destiné. Au bout de quelques mois d'application sérieuse, M. Vissac passa brillamment les examens du baccalauréat ès-sciences. M. Vissac arriva à Paris en 1868; dès le premier jour, il se trouva heureux au milieu des aspirants; et souvent,
il se trouva heureux au milieu des aspirants; et souvent, au cours de sa carrière, il se plaisait à dire que le temps passé au Séminaire de la rue du Bac avait été le plus heureux de sa vie. La guerre de 1870 le fit renvoyer dans son pays natal. La tourmente une fois passée, il se présenta de nouveau au Séminaire de Paris, et, après son ordination à la prêtrise, il partit pour le Maïssour, en 1872. C'était alors un homme d'une santé vigoureuse, d'un caractère gai, mais si modeste, que Mgr Charbonneau et ses confrères ne s'aperçurent que
modeste, que Mgr Charbonneau et ses confrères ne s'aperçurent que longtemps après, de sa réelle valeur. Il se mit à l'étude du tamoul avec ardeur, et fut bientôt donné comme vicaire à M. Barré, dans les forêts malsaines du Wynaad, au milieu des plantations de café. C'était l'usage alors de placer dans les postes périlleux les jeunes missionnaires, dont la santé robuste pouvait affronter, avec moins d'inconvénient, la fièvre des bois qui n'épargne personne. L'expérience a fait renoncer par la suite à cette manière de procéder. On a reconnu, en effet, qu'il était préférable, pour les nouvelles recrues, de s'acclimater
effet, qu'il était préférable, pour les nouvelles recrues, de s'acclimater d'abord et tout doucement dans les postes de la plaine, plus sains que ceux des forêts, pour se préparer ainsi graduellement à affronter les parages plus dangereux pour la santé de l'Européen. M. Vissac alla donc, plein d'ardeur, aider M. Barré; mais ce dernier était un homme absolument brouillé avec les précautions que commande la prudence. Jeune aussi, il avait de nombreux chrétiens à administrer, trois ou quatre chapelles à bâtir, et très peu de ressources en mains. Conséquence de tout cela, il se nourrissait mal, et quand la fièvre
tout cela, il se nourrissait mal, et quand la fièvre le quittait, il s'en allait couper lui-même des bambous dans la forêt, pour couvrir ses églises aux murs de boue. Il semblait avoir fait une gageure avec la fièvre : à qui, de lui ou d'elle, se fatiguerait le premier. Malgré son désir de plaire à son curé, M. Vissac se faisait difficilement à cette manière d'enseigner le tamoul à un jeune missionnaire. Il suivait tout de même son aîné, puis le laissait tout doucement à son travail de bûcheron, et, sans rien dire, allait se cacher un peu plus
et, sans rien dire, allait se cacher un peu plus loin, pour se plonger dans la lecture du P. Beschi ou de quelque manuel de langue. Tout en coupant ses bambous, M. Barré continuait de causer, jusqu'à ce qu'il s'aperçût qu'il n'y avait plus personne pour lui donner la réplique. M. Barré jugea peut-être un peu sévèrement son vicaire. Ce jeune homme, qui préférait les livres à la cognée du bûcheron, n'était évidemment bon à rien! Il le laissa donc libre de continuer ses études, et M. Vissac fut bientôt capable d'administrer une partie du district. Survint la maladie :
capable d'administrer une partie du district. Survint la maladie : pris d'une forte attaque de dysenterie, notre confrère dut dire adieu aux forêts du Wynad, et après quelques mois de repos à Ootacamund, fut nommé vicaire à Saint-François-Xavier de Bangalore. A cette époque, il parlait déjà fort bien le tamoul et tous prédisaient que, s'il continuait ses études des langues du pays, il deviendrait un savant remarquable. M. Vissac demeura plusieurs années à Saint-François-Xavier. Tout en aidant son curé, M. Lefèvre, dans les travaux du ministère, il se préparait, par l'étude de l'anglais et des mathématiques, à enseigner dans ce
l'étude de l'anglais et des mathématiques, à enseigner dans ce qu'on appelait alors le collège de la mission. Les études qu'il avait faites en France, sa facilité naturelle et surtout son travail opiniâtre, le rendirent bientôt capable de prendre la direction de cette école, où il devait travailler avec tant de succès. Il avait enfin trouvé sa voie, mais ni ses supérieurs, ni ses confrères, ni lui-même sans doute, ne soupçonnaient la transformation rapide qui allait s'opérer dans cet humble établissement, grâce à sa présence. Les collèges sont, à l'heure actuelle, de plus en plus à l'ordre du jour. Leur
actuelle, de plus en plus à l'ordre du jour. Leur nécessité va s'affirmant chaque jour un peu partout. D'une part, en effet, les nombreuses écoles des protestants sont un danger pour la foi de nos catholiques; d'un autre côté, celles du gouvernement ne valent guère mieux, à cause de leur neutralité, de leur athéisme officiel. Il fallait donc à tout prix se mettre à la besogne à Bangalore, et placer notre soi-disant collège sur un pied plus convenable. Il avait alors pour clientèle cent cinquante élèves, internes et externes, européens ou métis, dont beaucoup allaient nu-pieds et avaient des habits
ou métis, dont beaucoup allaient nu-pieds et avaient des habits misérables. En présence des autres écoles, dotées de ressources considérables en hommes et en argent, et jouissant de la faveur du gouvernement, il semblait téméraire d'engager la lutte. M. Vissac se mit néanmoins à l'œuvre, avec une patience et une ténacité inlassables; il obtint, peu à peu, de ses supérieurs, quelques auxiliaires, qui relevèrent bientôt le niveau des études et donnèrent un nouvel aspect à l'établissement. Attirés par le renom de science et de bonté des professeurs, les élèves affluèrent de tous côtés, venant parfois de quatre ou cinq kilomètres,
de tous côtés, venant parfois de quatre ou cinq kilomètres, pour étudier chez nous. Dès 1884, il fallut bâtir sur un plan plus vaste, mais qui se trouva vite insuffisant. En présence de ce succès grandissant, M. Vissac songea à transporter le collège dans un autre quartier, où l'on serait plus à portée de la ville indigène de Bangalore, tout en conservant la clientèle européenne du cantonnement militaire. Les prudents hochaient la tête; le nouveau projet leur paraissait trop grandiose. Dix ou quinze ans ont passé depuis l'inauguration du troisième collège de Saint-Joseph; il est aujourd'hui le premier de la
collège de Saint-Joseph; il est aujourd'hui le premier de la ville pour le niveau des études et le nombre des élèves; on a dû doubler les dortoirs pour les internes, qui sont au nombre de deux cent quarante; quatorze prêtres, aidés par des Frères et par de nombreux professeurs laïques, s'y dépensent pour l'éducation d'un millier d'élèves. Grâce au dévouement de M. Vissac et de ses dévoués collaborateurs, le collège de Saint-Joseph est maintenant l'une des œuvres principales et la gloire de la mission du Mysore. A cette œuvre de la plus haute importance, M. Vissac s'était donné de tout
la plus haute importance, M. Vissac s'était donné de tout coeur : très érudit à force de travail, il devint aussi, grâce à sa longue pratique de l'enseignement, un maître idéal. Il pouvait, en effet, professer avec compétence dans toutes les branches de l'enseignement; même dans le cours supérieur d'anglais, il éclipsait un maître européen de grande réputation, qu'il avait cru bon d'engager, pour l'enseigner. Les élèves des autres écoles se communiquaient les notes et les cahiers de M. Vissac pour s'aider dans leurs études. Il aimait beaucoup ses élèves et ceux-ci le lui rendaient bien. Toujours missionnaire, il aurait
et ceux-ci le lui rendaient bien. Toujours missionnaire, il aurait eu facilement de la préférence pour les élèves indigènes. Il les traitait avec une bonhomie et une politesse, qui touchaient ces enfants de bonne famille, appelés à être plus tard employés du gouvernement. Il savait bien qu'il préparait en eux des protecteurs et des amis de la mission. C'était plaisir de voir ses anciens élèves, occupant de hautes situations, accourir vers M. Vissac, dans ses promenades en ville ou dans ses voyages lointains, lui témoigner leur joie de le rencontrer, et leur reconnaissance pour ses soins passés. Malgré sa belle
et leur reconnaissance pour ses soins passés. Malgré sa belle santé, tant de travaux avaient affaibli M. Vissac. En 1903, souffrant de rhumatismes qui ne lui laissaient aucun repos ni jour ni nuit, il partit d'abord pour Hongkong, et bientôt après pour la France. A son retour, la direction du collège avait passé entre les mains de M. Froger, et l'ancien supérieur se contenta modestement de faire la classe aux plus petits. Tous les jours, il se rendait de la mission au collège, en bicyclette quand il pouvait, en voiture dans les derniers temps. Malgré son grand savoir, le vieux
dans les derniers temps. Malgré son grand savoir, le vieux professeur préparait chaque jour sa classe très soigneusement, car il s'était fait une règle, depuis longtemps, d'enseigner sans s'aider du livre. Homme de devoir, laborieux et consciencieux jusqu'au scrupule, M. Vissac allait plus loin que ses forces ne le lui permettaient. Il sentait bien que sa santé baissait, mais il voulait être encore utile. Après sa classe, il se couchait pour se reposer un peu. « Ce travail du collège me tue, disait-il à un de ses confrères qui le plaignait, ça ne peut pas durer ! » De fait,
plaignait, ça ne peut pas durer ! » De fait, malgré sa volonté énergique, le temps était loin, où M. Vissac pouvait faire cinq heures de classe par jour, sans se fatiguer. Outre sa classe, notre cher confrère s'occupait beaucoup de la construction de la nouvelle église Saint-François-Xavier. Ayant eu souvent l'occasion de bâtir, il avait si bien étudié, tout seul, les règles de l'architecture, qu'il était parfois consulté amicalement par les employés du gouvernement. Très habile en dessin, il restait de longues heures penché sur les plans qu'il ne trouvait jamais assez parfaits, et quand on le mettait sur
trouvait jamais assez parfaits, et quand on le mettait sur une question de mortier, il était intarissable. C'était un homme précieux pour les confrères, qui avaient à élever une construction un peu importante; ceux-ci, en effet, s'adressaient volontiers à notre architecte pour des plans et des conseils, qu'il donnait toujours de très bonne grâce. M. Vissac a vu s'achever la chapelle du Bon-Pasteur, à Mysore, la veille même de sa mort. Il en avait donné le plan, et il en suivait la construction; ce qui lui imposait de fréquents voyages à la capitale. Or, la première messe célébrée dans cette
à la capitale. Or, la première messe célébrée dans cette chapelle, ne fut pas célébrée par lui, comme il l'avait promis, mais elle le fut pour le repos de son âme ! Mais c'était surtout l'église de Saint-François-Xavier qui lui tenait au cœur. Il voulut faire un monument en granit, qui surpassât par sa beauté toutes les églises du sud de l'Inde. Le plan en est très beau, et il est à souhaiter qu'on puisse l'achever, d'après les données de son auteur. M. Vissac souffrait depuis des années de rhumatismes, qui parfois l'immobilisaient sur son lit. Pendant ses crises, il
qui parfois l'immobilisaient sur son lit. Pendant ses crises, il ne se plaignait jamais, et il disait rarement ce qu'il souffrait. Comme tant d'autres, il se laissa prendre à ces remèdes préconisés dans les journaux, et dont le résultat, non contrôlé, est savamment vanté chaque jour pour allécher une clientèle naïve. Homme cependant fort avisé et sensé, notre cher confrère crut fermement à l'efficacité de l'un de ces remèdes; en réalité, le résultat fut à peu près nul. À la fin d'octobre, sous l'effet d'une nouvelle crise, M. Vissac se confia aux soins d'un masseur, et, au bout de quelques
confia aux soins d'un masseur, et, au bout de quelques jours, apparurent, sur la jambe gauche, de gros boutons, que celui-ci déclara naturellement être les signes certains d'une prompte guérison. Le médecin de l'hôpital Sainte-Marthe, consulté, dit au malade d'interrompre ces massages, et le soumit à un traitement rationnel. Mais M. Vissac était usé, profondément anémié. Le 7 novembre, vers midi, la fièvre fit son apparition, et le surlendemain, notre confrère était obligé d'aller à l'hôpital. Il était déjà trop tard. La fièvre ne fit qu'augmenter; un érysipèle se déclara sur le côté droit, et bientôt les poumons furent engorgés.
sur le côté droit, et bientôt les poumons furent engorgés. Le mardi matin, M. Vissac demanda les derniers sacrements, et, sans douleur apparente, conservant sa lucidité d'esprit jusqu'à l'agonie, qui dura une heure à peine, il rendit le dernier soupir, le mercredi 12 novembre, à 10 heures 1/2 du matin, entouré de ses confrères et des Sœurs de l'hôpital, qui priaient pour lui. Sa mort à l'âge de soixante-six ans, est une très grande perte pour la mission, qu'il aurait pu encore aider de ses conseils, et édifier de ses exemples. Confrère très pieux, très zélé, il était aussi très
exemples. Confrère très pieux, très zélé, il était aussi très charitable à l'égard du prochain. Il ne parlait que rarement de lui-même, et jamais il ne critiquait le prochain ou ses supérieurs, auxquels il était entièrement dévoué et soumis. Tous ceux qui le connaissaient, l'estimaient et l'aimaient beaucoup. Sa grande modestie égalait sa science et ses mérites, et il aurait même pu faire davantage, s'il avait eu plus de confiance en ses talents. M. Vissac fut exposé sur un lit de parade, et beaucoup de ses anciens élèves païens vinrent le visiter. Les funérailles furent vraiment extraordinaires par la pompe
le visiter. Les funérailles furent vraiment extraordinaires par la pompe des cérémonies et le concours du peuple. Après la messe solennelle chantée devant sa dépouille, on le conduisit à sa dernière demeure, dans la nouvelle église de Saint-François-Xavier, qu'il bâtissait. Chrétiens et païens remplissaient l'enceinte, trop petite pour contenir tant de monde, et tous pleuraient le bon et saint missionnaire. C'est là que son corps attend la bienheureuse résurrection, promise à tous ceux qui ont dépensé leur vie au service de Dieu et du prochain. À la suite de ces notices, nous ajoutons les noms des confrères décédés en 1913,
notices, nous ajoutons les noms des confrères décédés en 1913, sur lesquels aucun détail biographique ne nous est encore parvenu : M. Nicolas-Emile COLSON, missionnaire apostolique de la Cochinchine occidentale, mort à Saïgon le 19 juillet 1913. M. Remi BARNIER, missionnaire apostolique du Kouang-tong, mort dans sa mission le 20 juillet 1913. M. André-François-Xavier LUTZ, missionnaire apostolique du Siam, mort dans sa mission le 16 septembre 1913. M. Jules SAMOY, missionnaire apostolique de la Mandchourie septentrionale, mort dans sa mission le 27 septembre 1913. M. François-Marie MARTIN, missionnaire apostolique du Cambodge, mort à Cu-lao-gien le 21 novembre 1913. M. Célestin-Aimé-Jean
Cambodge, mort à Cu-lao-gien le 21 novembre 1913. M. Célestin-Aimé-Jean FORT, missionnaire apostolique du Tonkin méridional, mort dans sa mission le 12 décembre 1913. M. Augustin MATRAT, missionnaire apostolique du Siam, mort au sanatorium de Montbeton le 19 décembre 1913. In resurrectionis gloria inter sanctos et electos tuos resuscitati respirent, o bone Jesu ! Hakodate 44 CHAPITRE II. — GROUPE DES MISSIONS DE CORÉE ET DE MANDCHOURIE 56 I. — Séoul 56 II. — Taikou 65 III. — Mandchourie Méridionale 77 IV. — Mandchourie Septentrionale 87 CHAPITRE III. — GROUPE DES MISSIONS DE L'OUEST DE CHINE. 97 I. — Su-Tchuen
DES MISSIONS DE L'OUEST DE CHINE. 97 I. — Su-Tchuen Occidental 97 II. — Su-Tchuen Oriental 105 III. — Su-Tchuen Méridional 113 IV. — Thibet 119 V. — Kien-Tchang ... 128 CHAPITRE IV. — GROUPE DES MISSIONS DU SUD DE LA CHINE. 137 I. — Yun-Nan 137 II. — Kouy-Tchéou 149 III. — Kouang-Tong 157 IV. — Kouang-Si 171 CHAPITRE V. — GROUPE DES MISSIONS DU TONKIN ..... 180 I. — Tonkin Occidental .. 180 II. — Tonkin Méridional 193 III. — Haut-Tonkin 198 IV. — Tonkin Maritime 204 CHAPITRE VI. — GROUPE DES MISSIONS DE LA COCHINCHINE ET DU
VI. — GROUPE DES MISSIONS DE LA COCHINCHINE ET DU CAMBODGE 212 I. — Cochinchine Orientale 212 II. — Cochinchine Occidentale 215 III. — Cochinchine Septentrionale 231 IV. — Cambodge • • • 242 CHAPITRE VII. — GROUPE DES MISSIONS DE L'INDO-CHINE OCCIDENTALE 247 I. — SIAM 247 II. — MALACCA • 255 III. — Birmanie Méridionale 258 IV. — Birmanie Septentrionale 269 V. — Laos 274 CHAPITRE VIII. — GROUPE DES MISSIONS DE L'INDE .... 280 I. — Pondichéry. 280 II. — Madras 286 III. — Cochin 292 IV. — Kumbkonam 297 CHAPITRE IX. — ÉTABLISSEMENTS COMMUNS 304 I.