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de temples, d'autant plus que l'on trouve des dolmens depuis le Caucase jusqu'à la Bulgarie. M. P. n'a pas trouvé d'explication à ce fait et l'hypothèse que je signale est due à M. Elliot Smith. Quelques considérations un peu confuses sur les hauts-fourneaux semblent indiquer que l'Égypte est le berceau du type catalan, identique à celui des Étrusques et répandu dans toute l'Europe occidentale, voire même dans le Japon actuel. L'influence égyptienne, se révèle donc non seulement dans l'extraction du minerai, mais dans la façon de le traiter. Cette étude ne saurait être considérée comme démonstrative. La technique métallurgique est
ne saurait être considérée comme démonstrative. La technique métallurgique est aujourd'hui assez connue chez les peuples demi-civilisés pour que M. P. ait pu sans peine envisager la répartition géographique des divers types de hauts-fourneaux. Il est probable qu'entre l'Égypte et le Japon les termes de comparaison ne manquaient pas, et apportaient des coïncidences curieuses avec la répartition des anciennes mines. M. J. W. Jackson a été frappé de l'analogie que présente le culte de la coquille appelée Turbinella pyrum chez les Indous et chez les Astèques. Dans l'Inde elle est associée au culte de Vichnou, de Siva, de la Lune,
associée au culte de Vichnou, de Siva, de la Lune, de Varuna, de Prajapati et de divers fleuves. La Lune est considérée comme le dieu de la récolte et, dans les fêtes saisonnières, des prêtres soufflent dans des conques. Varuna, dieu de la terre, dispose de l'eau, et partant de la sécheresse et de la famine. Il rappelle Huitzilopochtli, dieu mexicain de la pluie, associé comme lui au crocodile. Dans les deux pays, des offrandes, consistant en produits de la terre, sont faites à la conque ; comme dieu lunaire on la figure avec une main émergeant de l'ouverture qui
on la figure avec une main émergeant de l'ouverture qui représente le dieu dans la coquille. M. J. considère que ces rapprochements ne peuvent être fortuits et démontrent que cet élément de culture a été transmis de l'ancien monde au nouveau. Il cite à l'appui de sa thèse ce fait très curieux que les Mexicains, comme les Indous, voient un lapin dans ce que nous appelons « l'homme de la lune ». Les uns et les autres expliquent l'éclat atténué de la lune par la même légende : les dieux auraient jeté un lapin sur la face de la lune
auraient jeté un lapin sur la face de la lune qui était à l'origine aussi brillante que le soleil. Il y a probablement plus qu'une coïncidence entre deux rites aussi évolués, et il serait très intéressant de voir si, dans les Panthéons de l'Inde et de l'Amérique, si riches en formes diverses, d'autres ressemblances ne pourraient être retrouvées. Le second travail de M. J. W. Jackson débute par une description de la préparation et de l'emploi de la pourpre tyrienne, d'après les témoignages anciens, et continue par l'énumération des lieux de production de la pourpre dans l'antiquité et de nos
de production de la pourpre dans l'antiquité et de nos jours. [À ce propos je signale à l'auteur qu'il existe en Afrique une teinture pourpre qui n'a rien à voir avec les coquillages; elle est obtenue par les Haoussa, sans doute à l'aide de végétaux, et ceci peut expliquer comment à Thio, près d'Abydos, en Égypte, une fabrique de pourpre a pu être fondée, malgré l'éloignement de la mer.] La conclusion de cette étude très documentée est qu'il est invraisemblable que des peuples différents aient inventé spontanément une technique aussi caractéristique que celle de la teinture pourpre, en employant partout
caractéristique que celle de la teinture pourpre, en employant partout les mêmes procédés, malgré les différences de race et de climat : elle leur a donc été apportée par des étrangers. Et ceci coïncide avec ce que l'on sait de ces mêmes populations, où l'on retrouve d'autres éléments de la culture mégalithique, comme le tissage et le travail des métaux. Voilà donc brièvement résumée la vaste conception monogéniste à l'aide de laquelle M. E. S. et ses disciples cherchent à expliquer le problème des analogies de culture chez des peuples éloignés dans le temps et l'espace. Il est bien difficile
éloignés dans le temps et l'espace. Il est bien difficile de le discuter sous la forme qu'elle revêt aujourd'hui, car les dimensions de leurs brochures ne leur permettent pas d'apporter la preuve de ce qu'ils avancent. Il semble bien cependant que, sur certains points, cette théorie ne repose pas sur des faits indiscutables. En ce qui concerne l'Inde, rien ne prouve l'influence exercée sur elle par la culture mégalithique : les alphabets indou, cinghalais, birman ne semblent nullement dériver de l'alphabet présémitique. Pour la Chine, les idées de Terrieu de Lacouperie n'ont jamais été prises au sérieux par les sinologues,
Lacouperie n'ont jamais été prises au sérieux par les sinologues, et il est à craindre que celles de M. E. S. qui en sont inspirées n'aient le même sort. Il n'en reste pas moins qu'il nous a fait connaître des faits incontestables qui subsisteront après que sa théorie aura été débarrassée de ce qu'elle a de superflu et d'indémontrable. Nous souhaitons vivement que d'autres travaux viennent s'ajouter aux premiers pour étudier les phénomènes d'un haut intérêt sur lesquels M. E. S. vient d'attirer l'attention et pour faire la lumière sur la question si complexe des migrations de culture. FR. DE
la question si complexe des migrations de culture. FR. DE ZELTNEK. CORREIA (Vergílio). Lisboa prehistórica : Estação neolítica de Vila Pouca (Monsanto). Lisboa préhistorique ; La station néolithique de Vila Pouca, Monsanto.) 1 broch., in-8° de 24 pp. 4 fig. Lisbonne. Antunes, 1912. In. Os pesos de tear. (Les poids de tisserand.) 1 broch. in-8° de 8 pp., 5 fig. Porto, 1914. In. As "Cabanas" de Assafarja (Les huttes d'Àssafarja, canton de Coimbra.) 2 broch. in-8° de 8 pp. 5 fig. Porto, 1914. In. Idolos prehistóricos tatuados de Portugal. (Idoles préhistoriques portugaises tatouées.) 1 broch. in 8° de 11 pp.,
préhistoriques portugaises tatouées.) 1 broch. in 8° de 11 pp., 4 fig. Porto, 1915. In. Arte prehistórica : I. Pinturas Rupestres descobertas em Portugal no século XVIII, II : Pinturas rupestres da Senhora da Esperança (Arronches). (L'art préhistorique : I. Peintures rupestres découvertes en Portugal au XVIIIe siècle. II : Peintures rupestres de Notre-Dame d'Esperança, Arrondissements.) 1 broch. in-4° de 8 pp., 2 fig. "Lisbonne, 1916. — Le Monsanto est une montagne voisine de Lisbonne, qui a été habitée à une époque très reculée et probablement dès les temps paléolithiques. Il ne semble d'ailleurs pas qu'aucun hiatus se soit produit
Il ne semble d'ailleurs pas qu'aucun hiatus se soit produit avec le Néolithique, époque à laquelle le Monsanto a été très peuplé. Ceci tient d'abord à son importance stratégique, aux grottes qui s'y trouvent, à l'eau et au silex qui y sont abondants, mais aussi parce qu'il était un lieu sacré, ou renfermait un lieu sacré (on pense involontairement au Cerro de los Santos, en Espagne). Chose curieuse, la tribu qui l'occupait différait, au point de vue archéologique, des tribus contemporaines qui existaient dans la région : elle était à un stade nettement néolithique lors de sa plus grande puissance,
un stade nettement néolithique lors de sa plus grande puissance, mais on trouve des silex magdaléniens à la base des gisements. Le caractère sacré du Monsanto a de quoi surprendre, car il n'y existe aucun monument religieux, mais il est attesté par des passages de Varron et de Columelle. L'auteur ne nous dit pas si à l'heure actuelle il s'y fait un culte quelconque. Le mobilier archéologique, très riche, comprend des meules, des percuteurs, des ciseaux, des scies, des pointes de lance et de flèche, des poinçons en os. Dans la céramique, on retrouve la poterie incisée à incrustations blanches
la céramique, on retrouve la poterie incisée à incrustations blanches qui est si répandue dans toute la Méditerranée. Il est à souhaiter que M. C. retrouve tous ces intéressants objets en position stratigraphique et nous donne une chronologie exacte qui jusqu'ici fait défaut. Les poids de tisserand sont assez communs en Portugal et attestent que, dès les temps néolithiques, le tissage y était fort en honneur. Au début, ils étaient rectangulaires avec un trou à chaque angle et des ornements en creux sur les faces. À l'époque romaine, ils deviennent ovoïdes, pyramidaux, ou coniques et n'ont plus qu'un trou de
ovoïdes, pyramidaux, ou coniques et n'ont plus qu'un trou de suspension : parfois ils portent une marque de propriétaire ou de fabricant. On n'en connaît pas qui remontent aux époques visigothique et arabe ou au moyen âge. À une date rapprochée de nous le métier vertical, qui exige de nombreux poids, disparaît, et apparaît le métier horizontal, qui n'en nécessite qu'un. Cet unique poids est dès lors orné avec soin et M. C. en figure qui sont décorés avec goût. Parfois ils reproduisent des formes anciennes, parfois ils ont la forme d'un coeur : ils sont en terre cuite, en
forme d'un coeur : ils sont en terre cuite, en pierre ou même en bois; les dessins en couleurs qui les couvrent sont souvent de très bonne exécution. M. C. remarque avec raison qu'il est triste de voir disparaître ces vestiges d'une vieille culture : le tissage à domicile recule de plus en plus devant les hideuses productions manufacturées; il n'est (lue temps pour nos amis portugais de recueillir, d'étudier et de décrire les séries de tissus rustiques si beaux et si originaux qui subsistent dans certaines provinces. M. C. a vu et étudié un certain nombre de huttes en
a vu et étudié un certain nombre de huttes en pierre très primitives que l'on rencontre dans les montagnes, et qui servent d'abri provisoire aux bergers ou aux laboureurs. Elles sont faites de murs en pierres sèches et présentent diverses formes. Celles qui sont rectangulaires se composent de trois murs formant deux angles droits, le quatrième côté restant ouvert. Des dalles de pierre les recouvrent. Parfois elles sont adossées à une paroi de rocher. Les huttes carrées sont cubiques, pyramidales, ou bien carrées à l'extérieur et rondes à l'intérieur, formant ainsi la transition avec les huttes rondes. Celles-ci sont cylindriques
ainsi la transition avec les huttes rondes. Celles-ci sont cylindriques ou tronconiques, et couvertes de voûtes en encorbellement, recouvertes elles-mêmes de pierrailles ou de terre. Lorsque la hutte est carrée, une pierre placée à chaque angle facilite la transition du carré au rond. Leur superficie est d'environ quatre mètres carrés. Parfois, en guise d'ornement, on les surmonte d'une pierre pointue placée en obélisque. Les portes sont constituées tantôt par les murs eux-mêmes, tantôt par des monolithes demi-taillés et de grandes dimensions. Le linteau est une dalle de longueur convenable. Il n'y a jamais de fenêtres, mais parfois on a laissé,
n'y a jamais de fenêtres, mais parfois on a laissé, au-dessus du linteau, un vide triangulaire, formé par deux dalles accotées. L'auteur a fait de suite le rapprochement avec la forteresse du Trésor des Atrides à Mycènes. Quant aux cabanes elles-mêmes, elles rappellent les constructions massives appelées trulli en Italie méridionale, nuraghe en Sardaigne, sessi à Pantellaria. M. C. ne pense pas qu'il y ait de parenté entre elles; il admet que partout où les conditions géologiques le permettent les hommes primitifs ont employé ce système de construction. Ces huttes sont répandues dans diverses provinces de Portugal, mais un grand
sont répandues dans diverses provinces de Portugal, mais un grand nombre sont modernes. Il est à regretter que des fouilles aient pas été faites dans ces constructions : peut-être auraient-elles donné quelques indications sur la date à laquelle elles remontent. M. C. a été néanmoins bien inspiré en les décrivant. La question des tatouages actuels sert à M. C. d'entrée en matière pour l'étude du tatouage dans les temps passés, particulièrement en ce qui concerne les idoles néolithiques. Il signale l'usage encore en vigueur parmi les pèlerins de Notre-Dame-de-Lorette, de se faire exécuter des tatouages assez variés en souvenir de
se faire exécuter des tatouages assez variés en souvenir de leur pèlerinage. La complication de ces dessins n'a rien qui doive surprendre car ils sont imprimés sur la peau à l'aide d'une matrice en bois, puis piqués à l'aiguille. Ce procédé rappelle les pintaderas en terre cuite qui servaient aux Guanches au même usage. Au Brésil ces instruments ont été perfectionnés, et leurs dessins sont garnis de pointes d'acier; il suffit de les appuyer sur la peau pour avoir d'un seul coup tout le tatouage. La civilisation néolithique a laissé des traces très importantes au Portugal : sommets fortifiés, grottes,
des traces très importantes au Portugal : sommets fortifiés, grottes, enceintes, fonds de cabanes, et ces constructions primitives, appelées anlas, attestent l'existence d'une population nombreuse, active, industrieuse et vivant dans un stade de culture analogue à celle de certaines tribus africaines. Malheureusement ces Néolithiques n'avaient pas hérité des dons artistiques de leurs prédécesseurs paléolithiques, et ils ne nous ont légué que des œuvres informes, d'une interprétation difficile et d'où se dégage cependant un sentiment très religieux. M. C. me permettra de lui faire observer ici que puisque le fâcheux hiatus n'existe pas en Portugal, il aurait été bien intéressant de
n'existe pas en Portugal, il aurait été bien intéressant de nous dire si cet art néolithique se retrouvait dans les trouvailles paléolithiques, au moins à l'état d'embryon. La divinité féminine semble avoir été représentée de préférence par les Néolithiques, et le Portugal ne fait pas exception à cette règle. M. C. nous donne une petite liste des idoles qu'on y a trouvées. Ce sont principalement des pierres sculptées, des plaques de schiste, des cylindres de calcaire, d'os, d'ivoire, des phalanges d'animaux, probablement aussi les vases ornés d'yeux ou de mamelons. Beaucoup rappellent les objets analogues de la vallée du Petit
Beaucoup rappellent les objets analogues de la vallée du Petit Morin, de Collorgues, de Saint-Sernin, et d'autres régions, dont le décor géométrique est bien connu. Certains traits, au nombre de deux ou trois, allant généralement de l'oreille à la bouche, semblent pouvoir être considérés comme des tatouages et l'auteur n'a pas eu de peine à en trouver des exemples chez les peuples semi-civilisés. Il est probable que certains ornements, considérés comme colliers dans les statues primitives, sont en réalité des tatouages ou plutôt des incisions. M. C. ne semble en effet, pas faire de distinction entre ces deux groupes, dont
effet, pas faire de distinction entre ces deux groupes, dont le premier comporte cependant l'emploi d'un colorant tandis que le second tire son élégance du bourgeonnement de la plaie, souvent accru par des drogues spéciales. Il serait injuste de passer sous silence une charmante tête de femme en os, trouvée sous un tas de pierre dans la vallée de S. Martinho, près de Cintra, et d'époque énéolithique. Elle montre une évolution très nette vers les figures en ronde-bosse et dénote une certaine habileté chez le sculpteur, qu'on ne voit guère dans les cylindres et les plaques. Son caractère hiératique lui
dans les cylindres et les plaques. Son caractère hiératique lui donne beaucoup d'analogie avec les statues ibériques du Cerro de los Santo, et la dame d'Elche. La dernière brochure de M. C. débute par un hommage rendu aux préhistoriens français qui ont instauré dans la péninsule ibérique l'étude des peintures pariétales, laquelle a donné de si beaux résultats. Le Portugal est moins bien partagé, mais n'est pas complètement dépourvu de ces manifestations de l'art primitif, et M. C. espère orienter l'attention de ses compatriotes de ce côté. Il reproduit les signes à compartiments de Cachão da Rapha, dessinés par Debrie
signes à compartiments de Cachão da Rapha, dessinés par Debrie en 1735, et les considère comme ayant un rapport direct avec le Douro, qui coule à côté, et auquel ces peintures auraient été consacrées. Elles seraient d'époque néolithique ou énéolithique. Il les compare avec raison aux signes à compartements que j'ai relevés dans la vallée du Sénégal. (Je lui signale ceux qu'a publiés Desplagnes dans son « Plateau central nigérien »). Comme terme de comparaison l'auteur donne une série de peintures rupestres découvertes près de Senhora da Esperança (Arronches) par M. Aurelio Cabrera. Elles se rapprochent beaucoup des précédentes et
M. Aurelio Cabrera. Elles se rapprochent beaucoup des précédentes et de celles trouvées dans la Sierra Morena. Cette même région, très riche de l'Espagne, donnera probablement d'autres séries de rupestres. L'impression donnée par l'ensemble des intéressants travaux de M. C. est que le Portugal est susceptible de fournir une belle moisson aux archéologues qui en entreprendront l'étude systématique. Les points de comparaison avec le restant de l'Europe ne manqueront certainement pas, mais nos amis portugais auraient certainement intérêt à en chercher en Afrique. Bien des affinités de culture et de race apparaîtraient, qui sont encore à l'état d'hypothèses, et nos
race apparaîtraient, qui sont encore à l'état d'hypothèses, et nos idées sur ces questions en recevraient certainement quelques lumières. F. DE Z. ZUAZO Y PALACIOS (Julian). Meca : Contribución al estudio de las ciudades ibericas (Meca : Contribution à l'étude des cités ibériques). Br. gr. in-8, Madrid, 1916. Il s'agit ici des ruines d'une ville qui, aux temps anciens, a eu une grande importance. Elles sont situées sur le mont Mugron, qui appartient à la fois aux provinces d'Albacete et de Valence et voisines d'Alpera, où MM. Breuil et Cabrera Aguilo ont trouvé les peintures rupestres que l'on connaît. La
Aguilo ont trouvé les peintures rupestres que l'on connaît. La ville de Meca constituait une position imprenable où se réfugiaient les habitants des environs quand il se produisait une de ces attaques si communes aux temps ibériques. Ils avaient augmenté la valeur stratégique de ce point par des défenses diverses, tours, murailles, vigies ; aussi par la construction d'une route qui en facilitait l'accès et qui fut très fréquentée, comme l'attestent les traces de chars qui la sillonnent, et enfin par l'établissement de nombreuses citernes qui leur permettaient de résister à un siège de quelque durée. Il est curieux de
à un siège de quelque durée. Il est curieux de noter que Meca n'a été vraiment habitée qu'à l'époque ibérique. Elle n'a pas connu l'époque impériale. Quant aux époques précédentes, elles ne semblent pas avoir laissé de traces. Les grottes qui creusent la montagne paraissent avoir été habitées, mais on en est réduit à des conjectures au sujet de leurs habitants. Il est permis de supposer qu'ils étaient parents des Néolithiques qui, tout près de là, peignirent les fresques d'Alpera. Les fouilles des archéologues espagnols nous fixeront certainement à ce sujet. Dans un appendice, l'auteur nous décrit sommairement les trouvailles
sujet. Dans un appendice, l'auteur nous décrit sommairement les trouvailles qu'il a faites à Montealegre (province d'Albacete). Une nécropole très vaste lui a donné des urnes funéraires avec un mobilier datant de l'âge du fer, mais où les objets de cuivre sont nombreux. Il signale deux fûts de colonne en terre cuite très curieux. Aux environs se trouvent de nombreux tumuli, construits en matériaux de grandes dimensions, parfois d'aspect cyclopéen. L'auteur les attribue aux Ibères, et admet que ces derniers représentent la population néolithique, et vivaient cette région dès l'époque du cuivre. Dans une grotte voisine ont été trouvés des
du cuivre. Dans une grotte voisine ont été trouvés des silex taillés et de la céramique néolitique. Nous nous joignons au vœu exprimé par M. Z. et souhaitons que des explorations systématiques viennent jeter la lumière sur cet ensemble si intéressant, qui n'a été jusqu'à présent qu'effleuré. F. DE Z. VIDAL (Luis Mariano). Ceramica de Ciempozuelos (Céramique du type de Ciempozuelos trouvée dans une grotte préhistorique du N.-E. de l'Espagne). Une broch. in-8° de 26 pp. et 13 pl. Association espagnole pour l'avancement des sciences. Congrès de Valladolid, 1916. M. V. a trouvé cette intéressante céramique dans une grotte appelée
V. a trouvé cette intéressante céramique dans une grotte appelée « Cova Fonda » près de Vilabella (province de Tarragone). C'est la première fois qu'on la rencontre dans le N.-E. de la péninsule Ibérique, et à cette occasion M. V. nous expose ses vues sur cette industrie. Elle est caractérisée par l'emploi exclusif du décor rectilinéaire incisé, qui forme des combinaisons parfois très heureuses. Les formes les plus fréquentes sont le vase en tulipe, le vase hémisphérique et le plat à bord peu élevés. Des exemplaires de cette céramique ont été trouvés en Europe, en Afrique et même en Asie,
été trouvés en Europe, en Afrique et même en Asie, ce qui, pour l'auteur, démontre à la fois la communauté d'origine des races humaines à cette époque, et l'existence de relations commerciales étendues. M. Hubert Schmidt, qui a étudié ce groupe céramique, pense qu'il est originaire du Centre et du Sud-Ouest de l'Espagne, d'où il se serait répandu vers l'Est, jusqu'en Bohême et vers le Sud jusqu'en Sicile. Au Nord on le retrouve en Angleterre, mais à l'âge du bronze seulement, tandis qu'en Espagne et dans les autres régions il caractérise l'époque du cuivre. Dans la péninsule Ibérique, où l'a
caractérise l'époque du cuivre. Dans la péninsule Ibérique, où l'a rencontré au Centre, au Sud, et à l'Ouest. La découverte de M. V. comble donc un vide de l'extension de cette culture. La grotte de Cova Fonda a livré un grand nombre d'ossements humains, appartenant à une centaine de squelettes, et une quantité considérable de fragments : elle était à la fois un cimetière, un atelier de potier et une habitation. La céramique a donné des types néolithiques et énéolithiques : un poignard à lame de cuivre fixe l'époque, et les poteries du type de Ciempozuelos se trouvent mélangées aux
les poteries du type de Ciempozuelos se trouvent mélangées aux autres sans différence de niveau. Quelques poteries de type hallstattien prouvent que la grotte a été habitée à une époque assez tardive. D'excellentes photographies complètent l'étude de M. V. et permettent de juger de la décoration incisée et des outils qui ont servi à l'exécuter. F. de Z. FONTES (Joachim). Une cénocchioë en bronze rencontrée à Rio-Maior. (Extr. des Arquivos de Universidade de Lisboa, vol. III, 1916). L'œnochoé en question, unique en Portugal, a été achetée à un forgeron qui était sur le point de la mettre au creuset. Elle
était sur le point de la mettre au creuset. Elle fut trouvée à quelques mètres de profondeur à Cova do Pinhão, près des origines de la rivière Rio-Maior. Elle est très bien conservée. Sa forme générale est celle des vases analogues assez communs à l'âge du Fer. Mais l'anse est fort particulière. Elle représente un lion sautant, dont les pattes postérieures, étendues, sont continuées par une spatule s'appliquant sur la panse. La tête s'élève, altière, entre les deux membres antérieurs posés sur les cœurs de deux aigles qui s'étirent et s'accrochent par le bec à l'ouverture de l'œnochoé dont la
s'accrochent par le bec à l'ouverture de l'œnochoé dont la hauteur totale est de 0,18 m. L'auteur compare cette belle pièce, dont il donne d'excellentes photographies, aux monuments analogues déjà connus, particulièrement aux tonnerres classiques de la Grèce et de l'Étrurie. L'artiste a été visiblement influencé par les arts de la Grèce, mais en gardant un individualisme indubitable. Le vase de Rio Maior est bien une œuvre d'art indigène. Le lion, les aigles et la spatule, avec un nombre impair de rayons, sont les motifs d'art oriental que les influences helléniques ont introduites dans le reste de l'Europe. Le lion