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religions. C'est pour cette raison que je ne puis approuver de telles organisations. Il est également impossible, de séparer l'individu de l'organisation en disant que les membres pris à part sont soumis à l'autorité de l'Eglise et que l'organisation ne l'est point. Une telle proposition est inexacte, insoutenable, inconcevable. L'Eglise doit régner en souveraine sur les organisations. Va donc dire à tes amis et à nos chers ouvriers que le Saint-Père approuve tous vos efforts; il est d'accord avec vous; il a les mêmes sentiments que vous; il souhaite vivement (vehementer) que toutes les organisations ouvrières se mettent d'accord avec
(vehementer) que toutes les organisations ouvrières se mettent d'accord avec vous. Ma volonté est que tu dises à tous les membres le pape vous donne sa bénédiction; il vous demande de persévérer dans vos efforts, de continuer à travailler, comme vous le faites jusqu'à maintenant, à l'amélioration non seulement de la situation matérielle mais de la situation spirituelle des ouvriers. Comme on peut le voir aisément, cette longue déclaration implique une entière approbation de ce qu'on appelle la « direction de Berlin » et une condamnation tout aussi complète de « la direction de Cologne ». C'est incontestablement un des
« la direction de Cologne ». C'est incontestablement un des faits les plus importants de l'histoire du catholicisme allemand de ces dernières années. Pour en apprécier les conséquences probables il faut, en revenant de quelques années en arrière, se remémorer les péripéties du conflit entre « la direction de Cologne » et « la direction de Berlin ». L'encyclique Rerum Novarum avait en 1891 recommandé la fondation dans les associations d'ouvriers catholiques de sections professionnelles, destinées à combattre la dangereuse attraction qu'exerçaient les organisations socialistes sur le prolétariat chrétien. Le chapelain Oberdörffer traça dès 1891 dans la « Correspondance de
chapelain Oberdörffer traça dès 1891 dans la « Correspondance de Cologne » (Kölnische Korrespondenz), un projet de statuts pour ces sections professionnelles. Ces premières tentatives d'organisation eurent peu de succès. Elles ne devinrent efficaces que lorsque les victoires des socialistes aux élections du Reichstag en 1893 (ils avaient obtenu 763,000 voix en 1887, 1,427,000 en 1890 et 1,787,000 en 1893), eurent fait comprendre à tous l'urgence des mesures défensives. Le centre se mit alors hâtivement à l'œuvre. Son effort se porta tout naturellement sur les districts industriels et miniers de la Ruhr où les socialistes recrutaient leurs plus gros bataillons.
la Ruhr où les socialistes recrutaient leurs plus gros bataillons. Ce choix était fort heureux. Ainsi que nous le disait un jour le secrétaire d'une organisation socialiste de Bochum, le mineur, qui travaille seul dans la nuit des houillères avec la crainte incessante du grisou et des éboulements, sent plus fortement que les autres ouvriers le besoin d'une croyance à une aide supraterrestre et ne renonce pas volontiers à sa religion. Les catholiques, pour mieux vaincre leurs adversaires, leur empruntèrent une part de leurs méthodes. De même que les socialistes n'étaient pas de distinction entre les religions, ils ne firent
n'étaient pas de distinction entre les religions, ils ne firent pas de distinction entre les confessions. Ils. se proclamèrent chrétiens, une excellente formule pour attirer à eux, en ce pays de confessions diverses, les protestants et les catholiques. Ils empruntèrent également, avec quelque hésitation semble-t-il, aux organisations rouges la forme syndicale. C'était là une tactique habile. Le succès ne se fit point attendre. De 1895 à 1900 les syndicats chrétiens passèrent de 5,000 à 77,000 membres; ils en comptèrent 200,000 en 1905. Ce triomphe, comme toutes les victoires de la politique, avait été acheté par des compromis. Une réaction se
politique, avait été acheté par des compromis. Une réaction se dessina bientôt parmi des catholiques d'une très stricte orthodoxie. N'était-on pas allé trop loin dans la voie des concessions? Cette question est à l'origine du départ entre « la direction de Cologne » et la « direction de Berlin ». Il est incontestable que peu de temps après leur organisation les syndicats chrétiens avaient paru se détourner de leur but premier, qui aurait dû être la lutte contre le socialisme. A leur premier congrès, à Mayence, en 1899, ils avaient affirmé qu'ils étaient « intraconfessionnels » et indépendants de toute
affirmé qu'ils étaient « intraconfessionnels » et indépendants de toute propagande politique. L'année suivante, en juin, au congrès de Francfort, les syndicats chrétiens firent un pas de plus. Les débats permirent de constater que la majorité des délégués, estimant que les patrons ne faisaient aucune distinction entre les ouvriers des syndicats socialistes et ceux des syndicats chrétiens, étaient favorables à l'idée d'une coopération de ces deux grands groupements pour la conquête des revendications ouvrières. Les orateurs de ce qu'on appelait la « direction Munich-Élradbach » cachèrent point que dès que les socialistes auraient renoncé à leurs aspirations purement politiques aucun
les socialistes auraient renoncé à leurs aspirations purement politiques aucun obstacle ne s'opposerait à la fusion des syndicats socialistes et des syndicats chrétiens. On discuta même la question de la fondation d'une caisse centrale de grève. Ces discours du congrès de Francfort jetèrent un vif émoi dans les cercles politiques et religieux du centre. Evidemment les gens de Munich-Gladbach allaient trop vite et trop loin. Le besoin d'une énergique réaction se faisait partout sentir. Elle ne se fit point attendre et se manifesta même avec une singulière violence. Le congrès de Francfort s'était réuni en juin 1900. Au mois d'août
de Francfort s'était réuni en juin 1900. Au mois d'août de la même année les évêques prussiens, groupés en une conférence à Fulda, émirent une lettre pastorale contenant de vives protestations contre le mouvement de Munich-Gladbach. Afin de porter un coup droit aux syndicats chrétiens, c'est-à-dire aux syndicats mixtes, la lettre pastorale revenait à l'idée des associations strictement catholiques. « Les sections professionnelles des associations ouvrières catholiques, lisait-on dans cette lettre pastorale, seront assez fortes pour défendre les intérêts matériels et le bien-être moral des ouvriers, et pour prouver que des organisations nouvelles et neutres quant à la religion ne
des organisations nouvelles et neutres quant à la religion ne sont pas nécessaires. » C'était déjà la condamnation des syndicats chrétiens. Cependant tous les évêques prussiens ne partageaient point cette opinion. Deux grands courants divisèrent dès lors le monde catholique allemand celui de Berlin, hostile à toute association qui n'est pas exclusivement catholique, celui de Cologne favorable aux syndicats mixtes dénommés syndicats chrétiens. Les Berlinois estimaient que les écarts et les erreurs des syndicats chrétiens provenaient de leur caractère mixte. Ces syndicats s'émancipaient ainsi, selon eux, parce qu'ils étaient indépendants de l'Eglise; ils étaient indépendants de l'Eglise, parce que les
de l'Eglise; ils étaient indépendants de l'Eglise, parce que les prêtres catholiques ne pouvaient exercer un contrôle sur des groupements comptant un bon nombre de protestants. Avec un zèle infatigable ils travaillèrent donc à la constitution dans le nord et l'est de l'Allemagne de sections professionnelles strictement catholiques. Ces sections, rapidement organisées grâce à l'ardeur persévérante de gens comme le député Savigny, l'évêque Korum, le père Fournelle, le docteur Fleischer, se fusionnèrent bientôt en une Union des associations ouvrières catholiques qui eut son siège à Berlin. De là le nom de « direction de Berlin » généralement employé pour désigner
de « direction de Berlin » généralement employé pour désigner ce mouvement. Ces associations, qui comptent aujourd'hui 128,000 membres, sont privées de toute initiative personnelle dans leurs revendications économiques et placées sous la tutelle de l'Église. Dès 1901 Savigny précisait ainsi leur caractère. « Les ouvriers catholiques ne sont pas moralement capables d'appliquer d'eux-mêmes les principes du christianisme à la vie économique. Ils doivent donc, pour la défense de leurs intérêts, s'unir de telle sorte que les prêtres détiennent la direction de leurs efforts. » Cette réaction contre les excès de Munich-Gladbach ne fut pas accueillie favorablement dans toute l'Allemagne.
de Munich-Gladbach ne fut pas accueillie favorablement dans toute l'Allemagne. Les gens de Cologne prirent contre les Berlinois la défense de cette grande poussée religieuse, un peu trouble sans doute, mais puissante et féconde, que représentait le mouvement des syndicats chrétiens. Tout en cherchant à tempérer l'ardeur trop militante de ces jeunes organisations, les chefs de la « direction de Cologne », par tempérament et tradition plus tolérants et plus libéraux que les Allemands du nord et de l'est, tenaient à conserver aux associations ouvrières la liberté d'action qu'ils jugeaient nécessaire à leur développement. Habitant dans une région de confession
nécessaire à leur développement. Habitant dans une région de confession mixte les Cologneais sentaient qu'ils risquaient de paralyser l'essor de ces aspirations religieuses et ouvrières en leur imposant d'être exclusivement catholiques. Peut-être aussi ce clergé rhénan, imbu depuis l'évêque Ketteler des principes d'un catholicisme largement social, éprouvait-il quelque répugnance à imposer sous la forme d'une tutelle religieuse un contrôle politique à un mouvement populaire dont la profondeur et l'élan l'enthousiasmaient. Entre les deux directions de Berlin et de Cologne n'y avait-il point dans l'attitude catholique d'arbitre qui pût choisir avec compétence. Le seul tribunal reconnu était Rome. Une lutte d'influence,
compétence. Le seul tribunal reconnu était Rome. Une lutte d'influence, sourde mais d'une furieuse violence, se poursuivit donc pendant dix ans au Vatican entre Cologneais et Berlinois. Il serait fastidieux d'en rappeler ici les différentes étapes. Après la mort de Léon XIII le « nouveau cours » vint bientôt grandir les espérances des Berlinois. Les Cologneais résistèrent avec opiniâtreté. Ils obtinrent même que l'Osservatore romano publiât en janvier 1906 une note déclarant que « Sa Sainteté, se rendant pleinement compte de la différence de situation entre les divers diocèses d'Allemagne, approuve et encourage avec une égale bienveillance les syndicats chrétiens
approuve et encourage avec une égale bienveillance les syndicats chrétiens et les associations catholiques. » Mais ce fut leur dernière victoire. Au printemps de 1907, l'abbé Murri et les démocrates chrétiens d'Italie furent condamnés par le Saint-Siège. Deux ans plus tard, une crise violente éclatait à l'intérieur même du centre allemand sur la question de savoir si le centre devait être un parti politique ou un parti strictement confessionnel. En 1910, l'encyclique Editae Sapiens venait conseiller aux évêques de surveiller les infiltrations hérétiques qui se glissent dans le catholicisme et soulevait une tempête d'indignation dans la presse protestante d'Allemagne. La
soulevait une tempête d'indignation dans la presse protestante d'Allemagne. La position des syndicats chrétiens devint sensiblement plus difficile. Peu après, une lettre du pape condamnait en la traitant de « misérable affluent du mouvement d'apostasie » l'action sociale du Sillon de Marc Sangnier en France. Pendant deux ans encore, la lutte continua, tantôt apparentée, tantôt souterraine, toujours acharnée; Les longues querelles soulevées par la lutte contre le modernisme en Allemagne, la rivalité des deux partis du centre permettaient cependant de juger les coups. Dès janvier 1911, la revue allemande, le Nouveau siècle, annonça que la condamnation des Colonais était résolue
Nouveau siècle, annonça que la condamnation des Colonais était résolue à Rome. Le Vatican retenait sa foudre, disait-on, à la prière de M. de Bethmann-Hollweg qui avait demandé au Saint-Siège de ne pas désorganiser, quelques mois avant les élections au Reichstag, la puissante organisation des syndicats chrétiens. L'information fut démentie par la Wilhelmstrasse, mais trouva cependant crédence en bien des quartiers. Peu après les élections au Reichstag, un des députés catholiques représentant la direction de Berlin, le comte Oppersdorff, fut exclu du parti du centre. Quelques semaines plus tard, le député Roeren, un ami politique du comte Oppersdorff et membre
député Roeren, un ami politique du comte Oppersdorff et membre du centre, se chargea de riposter aux Colonais en renonçant à son mandat. Il fut alors évident pour tous qu'on approchait du dénouement. L'orage imminent depuis des mois vient d'éclater. En donnant au curé Beyer la réponse qu'on a lue plus haut, le pape Pie X a enfin prononcé contre les gens de Cologne la condamnation attendue. L'explosion est trop récente encore pour qu'on puisse déjà apprécier avec sûreté son effet. L'organe de la direction de Cologne, la Kölnische Volkszeitung, comme frappée de stupeur, garde le silence et déclare attendre,
comme frappée de stupeur, garde le silence et déclare attendre, pour se prononcer, le texte authentique de la déclaration papale. Il n'y a pas lieu de douter cependant que le Vatican, après avoir frappé l'abbé Murri et Marc Sangnier, vient d'asséner à la vigoureuse floraison des syndicats chrétiens rhénans un coup qui pénétrera jusqu'à la moelle. Que vont devenir ces organisations mixtes que le pape a publiquement réprouvées? Qui va se charger de détruire pour les reconstruire sur un plan nouveau ces groupements ouvriers que quinze ans d'efforts avaient portés au chiffre de 360,000 membres? De quelle manière le centre
au chiffre de 360,000 membres? De quelle manière le centre supportera-t-il cette sentence qui donne raison à ceux qu'il expulsa de son sein, il y a quelques semaines à peine. Les prochains mois nous donneront des réponses à ces questions délicates. Pour le moment, il semble que Rome, fidèle à la politique des dernières années, soit résolue à renoncer à toutes ces grandes provinces de croyance un peu confuse et mêlée qui, comme les marches de l'ancien empire de Charlemagne, protégeaient sous Léon XIII les frontières de la papauté. Le Vatican, en un geste de hautaine confiance, refuse ces alliés
Vatican, en un geste de hautaine confiance, refuse ces alliés d'une orthodoxie parfois incertaine et ne reconnaît pour les siens qu'une caste choisie de purs. « Sint ut sunt aut non sint. » Pierre Comert. Nouvelles de l'étranger LA GUERRE ITALO-TURQUE La question des îles Égéennes Notre correspondant d'Athènes nous télégraphie : Les habitants des îles de la mer Égée ont adressé hier au roi d'Italie et au gouvernement anglais le mémoire dont je vous ai fait connaître l'analyse et demandant que l'Italie, complétant son œuvre libératrice, assure aux îles une autonomie égale à celle de Samos ou les unisse
une autonomie égale à celle de Samos ou les unisse à la principauté de Samos. L'opinion des Rhodiens : Déclarations du général commandant On nous écrit de Rhodes, 21 mai - H Vous savez déjà qu'après la victoire définitive de Psithos le général commandant les troupes italiennes a accordé aux Turcs qui se rendaient les Rhodes neurs de la guerre pour reconnaître leur belle défense. Ce n'est pas seulement au major Abdulla bey, commandant des troupes turques, et au lieutenant-colonel Eumer bey, commandant de la gendarmerie de l'île, que le général Ameglio a laissé l'épée. Cette marque d'estime militaire s'est
général Ameglio a laissé l'épée. Cette marque d'estime militaire s'est étendue à tous les officiers qui ont été faits prisonniers. Aussi toute la population musulmane de Rhodes, celle surtout qui n'obéit pas à l'influence du comité Union et progrès, a-t-elle été très touchée de ce procédé, et ce sentiment s'est accru encore davantage quand on a su que l'armée turque, après s'être rendue, a fraternisé avec les Italiens qui ont avec empressement réconforté les prisonniers, leur donnant à boire et à manger; et que les officiers italiens de tous grades ont donné l'accolade et serré la main des officiers turcs
ont donné l'accolade et serré la main des officiers turcs en les complimentant sur leur résistance et sur leur bravoure. Le lendemain de la bataille, les autorités militaires italiennes, avant d'embarquer les prisonniers de guerre pour l'Italie, les laissèrent en liberté sur parole, leur permettant d'aller chez eux, de prendre congé de leur famille et de leurs amis et de se promener en ville librement, l'épée au côté, jusqu'au moment de leur embarquement défini. J'apprends que les membres du comité Union et progrès arrêtés sont gardés à Astypalaia jusqu'au moment. Le chiffre plus exact des prisonniers est 980, mais hier
Le chiffre plus exact des prisonniers est 980, mais hier on a ramené 17 autres soldats qui s'étaient éloignés, au moment du combat, du reste de la ville et qui restaient cachés dans des buissons, ignorant que leurs camarades s'étaient rendus ou craignant de se livrer. Ces soldats ont avoué qu'on leur disait que s'ils tombaient entre les mains des Italiens c'en était fait d'eux et que les pires tortures les attendaient. Le général Ameglio, secondé du reste par tous les officiers de toutes armes et par le comte royal, Teodoro Vivaldi, fait une enquête minutieuse sur l'état d'esprit de
Teodoro Vivaldi, fait une enquête minutieuse sur l'état d'esprit de la population, et surtout sur les notables musulmans. Tout ce qui n'a pas d'attaches avec le comité Union et progrès est laissé bien tranquille; mais tous les affiliés du comité sont retournés et examinés sur toutes les coutures. Pas un n'échappe, car les autorités italiennes ont entre les mains non seulement la liste complète de tous les membres inscrits, mais tous les documents, arrêts, décisions, sentences promulgués par cette société secrète. Le général est pourtant compatissant pour beaucoup d'adhérents qui ne figuraient sur la liste que déficientement; leur qualité de
ne figuraient sur la liste que déficientement; leur qualité de fonctionnaires ils étaient en effet menacés d'être révoqués s'ils ne faisaient pas partie du comité. Quinze jours avant l'arrivée de la flotte devant Rhodes le ministère de l'intérieur adressait en effet au vilayet, sur l'ordre du comité, une dépêche; conçue en ces termes « Etant donné l'état de guerre, tous les fonctionnaires et tous les patriotes doivent entrer dans l'Union. Si dans votre circonscription il y a des réfractaires, faites-le nous savoir pour que sans retard nous établissons la cour martiale. » Cette dépêche est du reste reproduite dans le
martiale. » Cette dépêche est du reste reproduite dans le journal officiel de la province. D'ailleurs le comité de Constantinople ne prescrivait aucune mesure pour parer aux dangers qui lui étaient signalés. Cependant quatre jours avant l'occupation de Rhodes, le gouverneur Subhy béla télégraphiait par Marmarice au ministère de l'intérieur que des cuirassés italiens croisaient continuellement devant Rhodes; que très probablement d'un jour à l'autre on pouvait s'attendre à une action contre l'île et qu'en conséquence il priait le gouvernement de lui donner des ordres et des instructions en ce qu'il devait faire en pareille éventualité. Il recevait la suivante
qu'il devait faire en pareille éventualité. Il recevait la suivante réponse « Soyez sans aucune inquiétude: les Italiens n'oseront jamais occuper Rhodes » ! Dans toutes les églises grecques des Landau d'action de grâces sont chantées. Le général Ameglio a reçu hier le représentant de l'évêque grec, le prêtre Christofi, auquel il a renouvelé ses remerciements pour le concours de la population chrétienne de l'île. Il a remis au métropolite un don de 1,000 francs pour être réparti entre les élèves pauvres des écoles et lui a demandé de faire dresser une liste des familles indigentes auxquelles il fera distribuer
dresser une liste des familles indigentes auxquelles il fera distribuer les vivres pris aux Turcs. Le prêtre Christofi ayant fait part au général de la crainte qu'avaient les Grecs de retomber un jour entre les mains de la Turquie, le général le rassura en lui disant que le moins que pourrait faire l'Italie pour eux ce serait d'obtenir pour les îles l'autonomie. « C'est un devoir moral dont elle a conscience et qu'elle remplira jusqu'au bout. » Hier les habitants de l'île de Symi ont fait dire au général Ameglio qu'ils attendaient anxieusement que leur île soit aussi occupée. Un
qu'ils attendaient anxieusement que leur île soit aussi occupée. Un torpilleur fut envoyé qui ramena le soir la garnison et les autorités turques qui se trouvaient à Symi. Il ne reste plus dans la basse Egée que l'île de Castel-Rossos, petite île à 80 milles au sud-est de Rhodes. à occuper. Du reste, les autorités turques l'ont déjà évacuée car dès que l'Italie a commencé son action dans l'Égée, elles ont passé, le grand vizir en tête, sur la côte d'Anatolie. ALSACE-LORRAINE. Une confusion télégraphique Notre correspondant de Verdun nous télégraphiait hier, que la nouvelle était parvenue à cette ville
télégraphiait hier, que la nouvelle était parvenue à cette ville que deux officiers aviateurs français faisant une excursion en automobile avaient été arrêtés à Metz. Cette information était fausse et provenait de l'interprétation erronée d'un télégramme envoyé par les deux voyageurs, qui ayant eu une panne, télégraphièrent à leur garage « Sommes arrêtés ». De là la confusion qui fit croire que c'étaient les voyageurs qui étaient arrêtés. La panne de leur automobile ne s'était du reste pas produite à Metz, mais aux environs de Metz. Il n'y a donc eu aucun incident. ALLEMAGNE Les dirigeables et la mobilisation navale
eu aucun incident. ALLEMAGNE Les dirigeables et la mobilisation navale anglaise Le nouveau dirigeable Z-S partira aujourd'hui de Hambourg pour aller faire un voyage en mer. Le comte Zeppelin, qui dirigera lui-même l'aérostat, compte aller évoluer au-dessus de Wilhelmshaven. Le but de ces essais de voyage en mer, à en croire la Tägliche Rundschau, n'est pas douteux. Les récents parcours effectués par le Z-3 ont prouvé qu'il pouvait accomplir 425 milles sans atterrir. « Or, déclare la Tägliche Rundschau, la distance de Helgoland à Rosyth, le nouveau port de guerre en Écosse, est précisément de 425 milles; celle de Helgoland
en Écosse, est précisément de 425 milles; celle de Helgoland à Harwich est de 285 milles. Avec quatre ballons de 20,000 mètres cubes, ce serait un jeu pour l'Allemagne, conclut le journal pangermaniste, que de reconnaître exactement le plan de mobilisation de toute la flotte anglaise. Angleterre V-4 La visite de MM. Asquith et Churchill à Bizerte Au sujet de la visite de M. Asquith et de M. Churchill à Bizerte, le correspondant militaire du Times publie un article dans lequel il met en lumière l'importance économique de la Méditerranée pour l'Angleterre, spécialement au point de vue du transport des
pour l'Angleterre, spécialement au point de vue du transport des blés. Il rappelle que l'Angleterre tire ses approvisionnements de blé de cinq sources: l'Amérique du Nord lui envoie 54 millions de quintaux, l'Amérique du Sud 24 millions, l'Australie 15 millions, l'Inde 25 millions, et enfin la Méditerranée 64 millions, c'est-à-dire que 50 % de ses énormes approvisionnements passent par la Méditerranée. Toute tentative pour leur faire prendre une autre route ferait naturellement monter les prix d'une façon considérable. Le correspondant militaire du Times conclut ainsi: L'importance de Malte et de Gibraltar comme liaisons de notre empire, comme points d'appui et
Gibraltar comme liaisons de notre empire, comme points d'appui et ports de refuge pour les convois saute aux yeux dès qu'on regarde une carte. Si le canal de Suez reste ouvert en temps de guerre, il serait certainement opportun de créer Alexandrie une base navale où le commerce traversant le canal pourra être réuni, et de là dirigé sous escorte vers l'ouest. Il serait contraire à nos intérêts, comme à ceux de la Russie, de la Roumanie et de la Turquie, que les îles de la mer Egée, qui ont de bons ports et d'où il serait facile de contrôler