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; devenu « oppositionnel » de gauche, il ne pouvait s'intégrer qu'à des groupes minoritaires. Pourtant Marcel Martinet est, au sens plein du terme, un intellectuel du mouvement ouvrier. Durant cette période de l'entre-deux-guerres pendant laquelle s'illustrèrent tant de « compagnons de route », il incarne un type d'intellectuel militant assez rare : il appartient au petit nombre de ceux qui ont voulu s'intégrer de l'intérieur au mouvement ouvrier ; il s'est toujours méfié du « révolutionnarisme » des intellectuels, ou de leur prétention à appartenir à l'« élite », à jouer un rôle particulier. La vie militante est pour
à jouer un rôle particulier. La vie militante est pour lui, avant tout, le résultat d'un choix : elle révèle le degré auquel on se sent « concerné ». Si Marcel Martinet a milité, c'est avec l'idée que l'engagement doit être total. Sa controverse avec Jean Guéhenno montre bien que ce qu'il reproche à l'auteur de Caliban, c'est de se tenir à une position purement individualiste. En effet, tandis que Guéhenno, se penchant sur son passé, insiste surtout sur ce qui le sépare maintenant de son milieu d'origine, Marcel Martinet met l'accent sur l'intégration nécessaire à la classe ouvrière. C'est
met l'accent sur l'intégration nécessaire à la classe ouvrière. C'est pour lui l'exigence fondamentale, plus importante que l'origine sociale ou l'adhésion à un parti. Après avoir dédié Culture prolétarienne à la mémoire de « Fernand Pelloutier, serviteur de la classe ouvrière », Marcel Martinet demandait aux intellectuels de reconnaître les deux sens du mot « servir ». Quant à lui, il a été, avec un rare désintéressement et une grande probité, un de ces intellectuels du mouvement ouvrier dans l'esprit du syndicalisme révolutionnaire, dont un Monatte lui offrait l'exemple. Il a donné à ce type d'intellectuel les traits qui lui
a donné à ce type d'intellectuel les traits qui lui appartenaient en propre, en particulier une ouverture plus grande sur l'art et l'esthétique, due à sa culture universitaire et à sa qualité de poète. Quand il parlait de rendre au prolétariat l'héritage de la culture humaine, il voulait lui rendre le droit à l'art, à la beauté. Il regretta souvent l'incompréhension que ce souci rencontrait chez les meilleurs de ses camarades militants et tenta — comme dans le beau texte qui sert d'introduction au recueil de poèmes, Hommes — de faire comprendre pourquoi en lui « le besoin de la
faire comprendre pourquoi en lui « le besoin de la justice sociale et de la dignité de toutes les créatures humaines (la révolution prolétarienne, c'est cela d'abord, ou ce n'est rien), que l'amour, que le vent, la mer, la rose, les feuilles, et que la poésie, c'est la même chose, c'est tout un, et c'est ma vie même » (47). (47) M. MARTINET, « Défense à la poésie... », Hommes, Les Humbles, cahiers n° 5 et 6, mai-juin 1938. Un instrument de culture politique : Les premières écoles centrales du Parti communiste français par Danielle TARTAKOWSKY Le 19 novembre 1924,
Parti communiste français par Danielle TARTAKOWSKY Le 19 novembre 1924, l'École léniniste de Bobigny est inaugurée par Pierre Sémard, Marcel Cachin, Marguerite Fausselet, Albert Treint, Victor Cat et Jacques Doriot. Cachin insiste sur la nécessité, pour le parti communiste de disposer de cadres ayant une formation politique plus élevée (1). Sémard précise, quant à lui, ce que sera le contenu de l'enseignement dispensé aux soixante militants choisis pour étudier deux mois durant à Bobigny : il sera prioritairement orienté autour des principales thèses léninistes sur l'impérialisme, les questions coloniales, le rôle de la classe ouvrière et de la paysannerie, secteurs
rôle de la classe ouvrière et de la paysannerie, secteurs plus particulièrement négligés par la pratique politique de la social-démocratie. « Cet événement — commente L'Humanité — marquera une date dans l'histoire du parti » (2). L'ouverture de la première école centrale du PCF n'est pas, de fait, un événement marginal ou isolé. Elle s'insère dans le processus de bolchevisation des partis communistes décidé par le Ve congrès de l'Internationale communiste (3) et vise à en accélérer, voire à en permettre la mise en œuvre. Ce n'est pas le fait du hasard si deux des quatre écoles centrales organisées dans
du hasard si deux des quatre écoles centrales organisées dans les sections de l'Internationale communiste entre le cinquième congrès et novembre 1926 se tiennent en France : alors que la reconstitution des partis sur la base des cellules d'usines exige une multiplication des organisateurs, des militants responsables, les partis qui, tel le PCF et à la différence du PC italien, se sont prononcés à une large majorité en faveur de l'adhésion à la Troisième Internationale sont particulièrement atteints par l'hémorragie des cadres. Aussi le PCF va-t-il fournir à l'instigation et avec l'aide de l'Internationale communiste, un effort considérable pour élever
avec l'aide de l'Internationale communiste, un effort considérable pour élever et transformer le niveau idéologique de ses adhérents par la mise en place d'écoles régionales et d'écoles de rayons (cf. annexes 2, 3 et 4). Pour se doter de cadres d'un type nouveau, il organise successivement deux écoles centrales : à Bobigny, de novembre 1924 à janvier 1925, et à Clichy, de novembre 1925 à janvier 1926. Ces deux écoles sont précédées par celle de la Jeunesse communiste qui se tient à Saint-Denis du 23 septembre au 16 octobre 1924 devant une quarantaine de jeunes ouvriers (4). De ce vaste
devant une quarantaine de jeunes ouvriers (4). De ce vaste effort d'éducation politique, nous ne retiendrons, dans le cadre de cet article, que ce qui concerne les écoles centrales et leur gestation. Des sources multiples mais souvent lacunaires en permettent l'approche. À l'exception d'un cours hors série publié par les Cahiers du bolchevisme (5), nous n'avons retrouvé ni le programme exact, ni même sur le texte intégral des cours qui étaient dispensés dans ces écoles. Des brochures publiées par le directeur des écoles centrales en France, Alfred Kurella, alors plus connu sous le nom de A. Bernard (6), le programme
connu sous le nom de A. Bernard (6), le programme de l'école fédérale tenue à Bobigny du 8 décembre 1924 au 20 août 1925 (cf. annexe n° 1) permettent pourtant de s'en faire une idée assez précise. Nous disposons de surcroît de nombreux renseignements sur la composition sociale des écoles leurs objectifs, leur fonctionnement : outre le témoignage direct de A. Kurella pour les enseignants et de J. Duclos et F. Grenier pour les élèves, nous avons pu disposer d'une brochure publiée en russe à Moscou en 1925 : préfacée par Kurella, elle contient vingt-deux des soixante biographies qu'il avait
par Kurella, elle contient vingt-deux des soixante biographies qu'il avait fait établir aux élèves de l'école de Bobigny. Les Cahiers du bolchevisme et l'Internationale communiste ont publié plusieurs bilans critiques de ces premières expériences d'éducation. La préfecture de police dispose d'un important dossier consacré aux écoles communistes de 1924 à 1928. La plupart des rapports concernent les écoles de la jeunesse communiste qui apparaissent comme des centres de formation d'activistes pour des secteurs jugés particulièrement dangereux par la bourgeoisie : la lutte antimilitariste, la lutte contre les guerres coloniales, etc. (7). Enfin, si la série F 7, aux Archives nationales,
(7). Enfin, si la série F 7, aux Archives nationales, n'apporte que peu de renseignements sur les écoles centrales, elle est riche d'indications sur les écoles régionales et on y trouve de nombreux schémas de cours et plans de conférences (8). BOLCHEVISATION ET EDUCATION POLITIQUE C'est au cours de son Ve congrès, en liaison avec les thèses relatives à la « bolchevisation » que l'Internationale communiste aborde, pour la première fois de façon systématique, la question de l'éducation politique des partis. Tandis que les thèses sur les questions d'organisation (9) assignent comme tâche aux partis adhérents à la Troisième Internationale
assignent comme tâche aux partis adhérents à la Troisième Internationale leur transformation sur la base des cellules d'usines qui doivent dans un délai rapide prendre la place des anciennes divisions territoriales, les thèses sur la propagande dans (4) A. Kurella : 1er novembre 1926, in L'Internationale communiste, n° 3. (5) 16 janvier 1925 ; n° 9. 6) Bibliothèque d'éducation léniniste (bureau d'édition : 1925), Rôle et méthode de l'enseignement léniniste ; ABC de la politique communiste ; Pour devenir léniniste. (7) Classement provisoire 96. (8) En particulier F' 13090-92-93-94-95-96-97. (9) Les questions d'organisation devant le V° congrès, librairie de l'Humanité,
Les questions d'organisation devant le V° congrès, librairie de l'Humanité, LES PREMIÈRES ÉCOLES DU PCF 81 l'Internationale et ses sections mettent au point un vaste plan d'écoles de tous niveaux et font du léninisme, récemment codifié par Staline sous la forme des Principes du léninisme, le moyen d'une homogénéisation idéologique des militants communistes. Conçue comme une réponse aux problèmes tant internes qu'externes qui se posent alors à l'Internationale, la bolchevisation porte en elle des aspects contradictoires. Elle apparaît d'abord comme simple réponse conjoncturelle à la crise, conjoncturelle elle aussi, ouverte dans le parti communiste russe par la mort de Lénine
dans le parti communiste russe par la mort de Lénine et qui exaspère les conflits jusqu'alors latents dans les principaux partis communistes. Elle est prétexte au nom d'une orthodoxie qui vient d'être définie, à des épurations tant de droite que de gauche et trouve souvent une application plus administrative que politique. Aussi l'uniformisation (qui ne peut que renforcer les tendances de « gauche ») tient-elle souvent lieu d'homogénéisation (qui ne peut se réaliser que par l'existence d'un réel centralisme démocratique). Ce serait pourtant limiter considérablement les données du problème que ne voir dans la bolchevisation que la simple imposition d'un
ne voir dans la bolchevisation que la simple imposition d'un modèle organisationnel et idéologique. Le Ve congrès est amené à s'interroger sur les causes des défaites subies par le mouvement ouvrier en Allemagne, en octobre 1923, puis en Bulgarie et en Pologne et sur la survie du capitalisme. Les thèses sur la tactique affirment : Si la bourgeoisie n'a pas été vaincue au terme de la guerre impérialiste, c'est surtout parce que nous n'avions pas dans les pays décisifs de grands partis, capables d'organiser la révolution et de mener au combat les masses spontanément levées contre les fauteurs de guerre.
combat les masses spontanément levées contre les fauteurs de guerre. Au moment où le capitalisme ne peut plus régner sans appel à la social-démocratie, où le mal qui le mine, bien que chronique, devient de plus en plus irrémédiable, le facteur subjectif, c'est-à-dire le degré d'organisation du prolétariat et de son avant-garde, les partis communistes, devient dominant. Si c'est une des faiblesses majeures de ce cinquième congrès que de surestimer ainsi, sous la pression de la gauche, les facteurs subjectifs de la phase de « stabilisation », cette surestimation même conduit, contradictoirement, à une réflexion plus approfondie sur ce qu'est
conduit, contradictoirement, à une réflexion plus approfondie sur ce qu'est un parti communiste. Les défaites de 1923, les difficultés de compréhension, puis de mise en œuvre de la tactique de front unique sont autant de symptômes que de tels partis (10) Correspondance internationale, n° 61, p. 653 (1924). (11) On ne saurait dans le cadre d'un tel article traiter autrement qu'allusivement de la bolchevisation pourtant indissociablement liée au problème des écoles centrales. Nous renvoyons aux ouvrages classiques sur l'histoire de l'Internationale communiste et sur celle du PCF. (12) Thèses sur la tactique : bulletin du Ve congrès de l'Internationale communiste,
la tactique : bulletin du Ve congrès de l'Internationale communiste, n° 19, 6 juillet 1924. (13) Cf. G. ZINOVIEV, Les Perspectives internationales et la bolchevisation. La stabilisation du capitalisme et la révolution mondiale. Librairie de l'Humanité, 1925. (14) Cf. M. HAJEK, Storia dell' Internazionale comunista, Editori riuniti, 1972 : Anni di prove difficili. (15) Exécutif élargi d'avril 1925, Correspondance internationale, n° 77, 7 août 1925. 6 82 D. TARTAKOWSKY n'existent encore dans la plupart des cas que formellement. « On n'est pas communiste — déclare l'éditorial du premier numéro des Cahiers du bolchevisme qui succèdent en manière de rupture au
Cahiers du bolchevisme qui succèdent en manière de rupture au Bulletin communiste de Souvarine — si on ne sait pas se pencher patiemment, longuement, sur tous les événements historiques, sur tous les faits politiques et économiques afin de les analyser et d'en tirer la ligne à suivre, la tactique à employer, l'action à mener... » Bolcheviser, c'est donc, tendanciellement, rendre les partis communistes mieux à même de faire face aux questions nouvelles qui se posent à eux. Il faut, déclare Bela Kun dans le rapport qu'il présente devant la première conférence des services d'agitation et de propagande de l'Exécutif de
conférence des services d'agitation et de propagande de l'Exécutif de l'Internationale, lutter contre l'idée encore répandue que nous traversons une phase de luttes et que nous pouvons conquérir le pouvoir sans un parti communiste expérimenté. Je pense que le moment est venu de mettre à l'ordre du jour dans chaque parti l'éducation marxiste-léniniste des membres et des cadres, que le léninisme devienne le bien commun de tous les membres du parti communiste. Bolcheviser ne signifierait dès lors rien d'autre qu'engager, par des transformations organisationnelles et idéologiques visant à modifier le rapport entre le parti et les masses, le processus (long)
rapport entre le parti et les masses, le processus (long) de construction des partis léninistes ; des partis capables d'élaborer, dans une situation pour laquelle Lénine n'apporte plus de réponse immédiate, une stratégie politique fondée sur le marxisme-léninisme, une action différenciée au sein d'une stratégie unifiée adaptée à la stratégie de l'impérialisme comme système mondial. « Par bolchevisation, il faut entendre le triomphe idéologique du marxisme-léninisme », déclarent les thèses sur la propagande ; celle-ci sera assurée par « une pénétration plus profonde du marxisme et du léninisme dans la conscience des partis communistes et de leurs membres. » Et
conscience des partis communistes et de leurs membres. » Et une formule sert désormais d'exergue aux Cahiers du bolchevisme : « Sans théorie révolutionnaire, pas de mouvement révolutionnaire. » La bolchevisation sera accomplie plus ou moins vite selon qu'on saura ou non se donner les moyens de passer de ce mot d'ordre à sa réalisation pratique. COMMENT MENER LA LUTTE IDEOLOGIQUE ? Les thèses sur la propagande définissent de la façon suivante les conflits qui traversent alors l'Internationale communiste : « La maladie infantile de la gauche était une déviation du marxisme-léninisme vers le syndicalisme. Les conflits actuellement en cours
du marxisme-léninisme vers le syndicalisme. Les conflits actuellement en cours dans certains partis communistes, dont le début coïncide avec la défaite allemande d'octobre, sont une survivance dans ces partis de la vieille idéologie social-démocrate. » Le problème est précisé, (16) 21 novembre 1924. (17) Correspondance internationale, n° 77, 7 août 1925. LES PREMIÈRES ÉCOLES DU PCF pour la France, par un article des Cahiers du bolchevisme qui se demande comment doter le parti d'une « idéologie, d'une direction et d'une organisation homogène... à partir d’éléments venus du guesdisme, du jauressisme, de l’anarchisme, du syndicalisme et de l’hervéisme ». La crise
de l’anarchisme, du syndicalisme et de l’hervéisme ». La crise politique qui traverse l’Internationale et ses sections et qui résulte des insuffisances de sa ligne est donc définie en termes de crise idéologique. Il s'agit de mener la bataille d'idées en s'attaquant à des « survivances » qui, selon les thèses — confirmées en cela par les vingt-deux biographies dont nous avons déjà fait état — sont essentiellement dues au fait que la quasi-totalité des adhérents des partis communistes ont été convaincus « de façon purement empirique, au cours des conflits économiques et politiques de chaque jour, du caractère hypocrite
conflits économiques et politiques de chaque jour, du caractère hypocrite de l’opportunisme et du réformisme et de la valeur prolétarienne du parti communiste ». Si, au cœur de la vague révolutionnaire, le spontanéisme a pu conduire les travailleurs aux côtés de la révolution triomphante, il peut, alors que la période est marquée par le reflux, les en éloigner, et il est insuffisant pour leur permettre de faire face aux problèmes nouveaux qui se posent à eux. L'opportunisme trouve son fondement et les conditions de sa permanence dans l’absence d’un point fixe grâce auquel le mouvement ouvrier puisse se développer, consolider
fixe grâce auquel le mouvement ouvrier puisse se développer, consolider ses victoires, atténuer ses défaites, prévoir le processus de développement de la société bourgeoise. Ce point fixe, à la fois organisation de la classe et instrument de connaissance, aucune application mécaniste de la bolchevisation, mais aucun spontanéisme non plus ne saurait lui donner naissance et l’ancrer dans la réalité nationale sur laquelle s’élève chacun des partis. Aussi le Ve congrès entend-il se donner les moyens d’une réelle pénétration du léninisme. Considérant que les écoles sont un des moyens nécessaires de cette pénétration, il met en place un dispositif qui en
cette pénétration, il met en place un dispositif qui en facilitera l'organisation future : il crée, pour impulser ce secteur de travail, une section centrale d’agitation et de propagande qui est confiée à Bêla Kun, tandis que dans chacun des pays sont créées des sections correspondantes ; il pose les bases d’une Ecole centrale, à Moscou ; enfin, il prévoit que se tiendra, à bref délai, une conférence des responsables du travail de propagande et d'éducation afin qu'ils puissent échanger leurs expériences, coordonner leurs méthodes, se fixer en commun des objectifs. Dans l’immédiat, les partis doivent mettre en place un
objectifs. Dans l’immédiat, les partis doivent mettre en place un système hiérarchisé d'écoles, comportant nécessairement des écoles centrales et des cours élémentaires du soir, mais qui peut englober aussi d’autres formes d’éducation : L’éducation communiste doit être rattachée aux problèmes de tactique et d’organisation de l’Internationale communiste et des partis [...] En évitant le plus possible les programmes et les méthodes abstraites, il faut cependant s’efforcer d’obtenir que les fonctionnaires et la masse du parti acquièrent la connaissance des fondements théoriques que le marxisme-léninisme propose à la classe ouvrière pour son affranchissement et qui seuls peuvent la conduire au but.
son affranchissement et qui seuls peuvent la conduire au but. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le
Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique.
marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le
marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique BERNARD (KURELLA), Cahiers du bolchevisme, n° 29, 16 octobre 1925. Circulaire n° 77 de l'Agit-prop centrale, signée S. Girault et Garay. F7 13092. LES PREMIÈRES ÉCOLES DU PCF 85 C'est cette même conception, allant parfois jusqu'au pragmatisme, que l'on retrouve dans les thèses de
parfois jusqu'au pragmatisme, que l'on retrouve dans les thèses de l'Internationale : l'école peut faire de militants révolutionnaires des communistes, elle ne peut en aucun cas créer des militants. Dès lors, tout l'édifice pédagogique mis au point par le Ve congrès se trouve subordonné à un organisme fondamental pédagogiquement, parce qu'il l'est politiquement : la cellule d'usine. Le fait qu'en 1924 la crise politique soit analysée en termes de crise idéologique, que l'aspect dominant de la bolchevisation soit la réaction contre la pratique social-démocrate sous toutes ses formes ne doit pas nous masquer des effets encore secondaires, mais qui témoignent
pas nous masquer des effets encore secondaires, mais qui témoignent d'une conception nouvelle tant de la politique que de la pédagogie, des rapports qui les unissent l'une à l'autre. C'est à double titre que la cellule d'usine est considérée comme l'instrument essentiel d'éducation, comme le meilleur instrument de lutte contre les fameuses « survivances idéologiques » ou « réminiscences », comme on les appelle encore et qui ne sont que l'idéologie dominante dans la classe ouvrière. Dans ses débuts, la cellule pourra contrôler la valeur de notre propagande ; mais, si elle comprend bien son rôle, elle devra bientôt la
si elle comprend bien son rôle, elle devra bientôt la diriger, et c'est d'après les rapports des cellules en contact direct avec la masse que le centre sera guidé et pourra marcher ferme. Cela exige une grande transformation dans l'esprit et les méthodes de travail de tous les membres du parti. C'est la tâche de l'éducation d'y aider et de l'accélérer. Le premier souci du parti n'est donc pas seulement d'introduire la politique à l'usine, en la plaçant, par sa pratique nouvelle, sur son vrai terrain et non sur celui que la bourgeoisie définit comme tel, il est de fonder
que la bourgeoisie définit comme tel, il est de fonder sa politique sur celle qui se fait à l'usine. Le centralisme démocratique est indissociable de la mise en place des cellules d'usine : lieu où s'élabore tout d'abord l'analyse concrète des situations concrètes, lieu d'une meilleure liaison avec les masses travailleuses, d'une meilleure connaissance de l'exploitation capitaliste, elles sont le chaînon fondamental de l'élaboration d'une nouvelle pratique de la politique. Si la direction du parti impulse alors, avec plus ou moins de bonheur, leur construction, elle doit à plus ou moins long terme en devenir l'expression. Mais si la cellule