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à propos des événements de Rome. Les prélats pourraient de la sorte prendre part à la discussion. Le conseil des ministres s'est du reste occupé dans sa dernière réunion de l'attitude à tenir dans ces débats. Les bienfaits de la Révolution (1) (Premier article.) Sous ce titre, emprunté au grand comte de Maistre, M. Jean de Moussac, auteur d'un ouvrage très remarquable et très remarqué sur la Ligue de l'Enseignement, vient de publier un nouveau volume, qui présente le plus saisissant et le plus douloureux intérêt. Il n'invente rien, il n'arrange rien; il ne raisonne pas sur des faits contés
n'arrange rien; il ne raisonne pas sur des faits contés ou contestés, mais sur des documents authentiques, officiels, fournis par la Révolution elle-même; et c'est principalement dans l'ouvrage très curieux et trop peu connu d'un ami de cette Révolution, d'un francmaçon, d'un partisan de l'enseignement laïque, qu'il puise les éléments de l'acte d'accusation formidable préparé par le fils consciencieux et inconscient contre son abominable mère. L'État de la France au 18 brumaire, tel est le titre de l'ouvrage analysé par M. de Moussac, et son auteur est M. Rocquain, qui l'avait publié à Paris, chez Didier, en 1874. Au commencement
l'avait publié à Paris, chez Didier, en 1874. Au commencement de l'an IX, le gouvernement conservateur avait ordonné une enquête générale sur la situation de la France ; c'était comme un état des lieux dressé par les soins du nouveau propriétaire ou du nouvel occupant, au moment où la France passait des mains du Directoire dans celles de Napoléon. Plusieurs conseillers d'État, dit M. Rocquain dans sa préface, Fourcroy, Barbé-Marbois, Français de Nantes, Lacuée, Tissier, Barbou, d'autres d'une autorité moindre, tous hommes distingués par leurs lumières et quelques-uns d'un mérite élevé, furent chargés de procéder à ces enquêtes et de
élevé, furent chargés de procéder à ces enquêtes et de parcourir à cet effet les divisions militaires entre lesquelles était partagé le territoire de la république. Les administrations, l'armée, l'administration, l'enseignement, la situation des hospices, l'état des routes et des communications, le commerce et l'industrie, l'esprit public, tout ce qui pouvait, à un titre quelconque, intéresser la tranquillité et la prospérité du pays, devait être l'objet de leur examen. Dans cette vue, ils devaient réunir les préfets, tenir avec eux des conseils d'administration, interroger les chefs de service, les magistrats, les maires, les simples particuliers, visiter les localités, écouter les
les maires, les simples particuliers, visiter les localités, écouter les plaintes, ne négliger en un mot aucun moyen d'informations. M. Rocquain rappelle qu'aucun de ces missi dominici n'était ennemis de la Révolution, que plusieurs y avaient été mêlés, et que le gouvernement consulaire dont ils étaient les délégués se proposait, non pas de la détruire, mais de la consolider en l'organisant. Les rapports officiels offraient donc toutes les garanties possibles d'impartialité bienveillante, on pourrait dire de sympathie pour l'œuvre révolutionnaire, et les opinions avancées, les préjugés antichrétiens de la plupart d'entre eux, se lisent ou se laissent deviner presque à
d'entre eux, se lisent ou se laissent deviner presque à chaque page de leurs comptes rendus. Ces curieux documents gisaient depuis 70 ans dans la poussière de nos archives. M. Thiers seul paraît les avoir connus; mais, à dessein peut-être, il ne les a pas utilisés comme il l'aurait pu dans son Histoire du consulat et de l'empire. Révolutionnaire dans l'âme, il n'a jamais frappé la Révolution que d'une main discrète. Leur publication intégrale, complétée par d'autres pièces contemporaines du Directoire, forme tout le volume de M. Rocquain, et présente un tableau saisissant de l'état de la France à l'avènement
un tableau saisissant de l'état de la France à l'avènement de Bonaparte. Ceux qui n'auraient pas le loisir ou le goût de lire d'un bout à l'autre ce réquisitoire officiel et involontaire contre les gouvernements républicains qui se sont succédé de 1792 à 1800, en trouveront, dans le volume de M. de Moussac, un résumé excellent, relevé d'observations souvent très vives, mais toujours justes, sûrs et convaincants, qui montrent la similitude effrayante de la situation actuelle de notre pays avec celle du Directoire. Les mêmes causes, les mêmes passions, les mêmes incapacités, sont en train d'amener les mêmes résultats, et
mêmes incapacités, sont en train d'amener les mêmes résultats, et en contemplant l'état indicible de la France à la fin du siècle dernier, au sortir des mains de Barras et de ses compagnons de débauches, nous pouvons nous dire comme l'ouvrier de Garvini regardant un homme ivre : « Voilà pourtant comme nous serons demain ! » On comprend qu'il ne nous soit pas possible dans un ou deux articles du journal de passer en revue les divers services publics, objets des rapports des conseillers d'Etat de Napoléon, et de montrer successivement, par des faits plus éloquents que l'éloquence même,
montrer successivement, par des faits plus éloquents que l'éloquence même, tous ces services désorganisés; la sécurité perdue; la police absente ou complice des crimes; l'esprit public corrompu jusqu'au cynisme; les finances en proie au plus horrible gaspillage; les édifices nationaux, prisons, préfectures, tribunaux, hôtels de ville, anciens séminaires, collèges et monastères, dans un tel état de délirement que Lacuée s'écriait, comme conclusion de son exposé sur ce point : « Il est infiniment urgent de rendre, vendre ou louer; » les forêts de l'Etat incendiées ou dévastées; les digues détruites; les canaux, les ports obstrués; l'industrie anéantie; l'agriculture, le commerce
les canaux, les ports obstrués; l'industrie anéantie; l'agriculture, le commerce en détresse; les routes dans un tel abandon que Fourcroy, en citant un exemple rapporté par lui-même, vit, pendant un voyage de 600 kilomètres, sa voiture brisée six fois et que, onze fois, il fallut chercher des bœufs pour le tirer des boues où son carrosse était enfoncé jusqu'au dessus du moyeul des grandes roues. Laissons de côté ces résultats matériels de la politique et de l'ineptie révolutionnaires, nous nous bornerons à ce qui touche plus particulièrement les intérêts moraux de la société et nous montrerons, par quelques citations empruntées
de la société et nous montrerons, par quelques citations empruntées aux livres si différents d'esprit et de tendance de M. Rocquain et de M. de Moussac, ce qu'dix ans de révolution avaient fait du culte, de l'instruction publique et de l'assistance des malheureux, en cette belle terre de France, jadis si chétienne, si instruite, si secourable à toutes les misères humaines, où les collèges et les hôtels-Dieu étaient plus nombreux que les palais; que les merveilles de la civilisation avaient placé à la tête des nations, et dont on a pu dire qu'elle était le plus beau royaume du monde
pu dire qu'elle était le plus beau royaume du monde après le royaume du Ciel, et où les œuvres de charité et les joies du christianisme avaient fait du bonheur de vivre la plus chère des choses terrestres. Les rapports des conseillers d'Etat chargés par le premier consul de constater l'état moral et matériel de la France en l'an IX, sont unanimes à reconnaître la nécessité d'un culte populaire et l'aveu complet des tentatives révolutionnaires pour détruire la religion catholique ou pour la remplacer. L'aveu leur coûte, car la plupart, sinon tous, infectés des idées philosophiques du dix-huitième siècle, avaient
sinon tous, infectés des idées philosophiques du dix-huitième siècle, avaient partagé les illusions et les espérances impies des auteurs de la Révolution. La confiscation des biens de l'Église, la Constitution civile du clergé leur semblaient, comme aux doctrinaires de 1789 à 1792, le minimum des revendications sociales, l'exercice légitime et modéré des droits de l'Etat. Néanmoins, l'évidence de la vérité l'emporte sur l'aveuglement des préjugés, sur l'orgueil de la raison, et ils sont forcés de presser que le peuple français "est resté catholique dans sa masse, qu'il ne peut se passer de culte et qu'il n'en veut pas d'autre que
passer de culte et qu'il n'en veut pas d'autre que le vieux culte traditionnel de la nation. « Deux d'entre eux surtout, dit M. de Moussac, Fourcroy et Lacuée, se sont préoccupés de la question religieuse; leurs rapports sont un curieux monument d'ignorance et de clairvoyance tout ensemble. Imbues de principes anticlérijuns, le côté sur naturel du christianisme leur échappe complètement; mais ils aperçoivent très distinctement l'influence sociale de la religion et les profondes racines que le catholicisme conserve toujours en France. » L'un et l'autre expriment le regret que la Révolution n'ait pas changé la religion de la nation,
la Révolution n'ait pas changé la religion de la nation, parce que le catholicisme ne se plie pas aux exigences des gouvernements. Fourcroy aurait voulu que l'Assemblée constituante eût fait dominer en France le protestantisme, comme si l'on pouvait faire changer un peuple de religion de la même façon qu'on fait changer un homme de chemise. Lacuée aurait désiré l'établissement d'une religion modifiée, notamment en ce qui concerne le célibat des prêtres. M. Loyson, pontifiant entre sa femme et son enfant, eût été son idéal. Mais l'un et l'autre reconnaissent qu'il est trop tard, et ils concluent en conseillant au
qu'il est trop tard, et ils concluent en conseillant au gouvernement « de ne pas résister à l'entraînement national » qui ramène la France au catholicisme. Le rapport de Fourcroy, grand savant comme on sait, contient à ce sujet une page trop curieuse dans sa sincérité naïve pour que nous la passions sous silence. C'est vieux comme le monde, et comme le monde toujours nouveau. Quand la connaissance du cœur humain, dit-il, n'apprendrait pas que la grande masse des hommes a besoin de religion, de culte et de prêtres, la fréquentation des campagnes, la visite des départements que j'ai parcourus
fréquentation des campagnes, la visite des départements que j'ai parcourus me l'aurait seule bien prouvé. C'est une erreur de quelques philosophes modernes, dans laquelle j'ai été moi-même entraîné, que de croire à la possibilité d'une instruction assez répandue pour détruire les préjugés religieux. Ils sont, pour le plus grand nombre des malheureux, une source de consolations ; ils l'ont même été pour quelques-uns des esprits très éclairés de tous les siècles. Il faut pardonner et souffrir, dans le plus grand nombre des hommes, une opinion que les lumières les plus grandes et le génie le plus profond ont laissé germer
grandes et le génie le plus profond ont laissé germer dans la tête de Pascal, de Newton, etc. "La guerre de Vendée a donné aux gouvernements modernes une grande leçon, que les prétentions de la philosophie voudraient en vain redire nulle. Il faut donc laisser à la masse du peuple ses prêtres, ses autels et son culte. Il faut même que le gouvernement s'en serve comme d'un levier puissant pour diriger les hommes, pour former leurs mœurs, pour adoucir leurs misères, pour les rendre meilleurs et moins malheureux." Quant à l'impuissance des religions humaines, des constitutions civiles du clergé, des
l'impuissance des religions humaines, des constitutions civiles du clergé, des cultes fabriqués par les gouvernants, pour satisfaire à un besoin religieux du pays, les rapports des conseillers d'État ne sont pas moins explicites. Ils constatent que partout les prêtres assermentés, les évêques constitutionnels sont abandonnés des foules, qui se pressent dans les hangars transformés en églises où les vrais prêtres catholiques célèbrent le vrai culte et distribuent les vrais sacrements. "Partout en effet, dit M. de Moussac, au sortir des massacres de la Terreur et des déportations du Directoire, les confesseurs de la foi reprennent, et partout le peuple se
confesseurs de la foi reprennent, et partout le peuple se presse sur leurs pas... Dans toute la Bretagne, le culte forcé est expirant, écrit Barbé-Marbois dans son rapport, et il raconte qu'entrant le jour des Rois dans la cathédrale de Vannes, pendant la messe constitutionnelle, il n'y avait trouvé que l'officiant et deux ou trois pauvres, tandis qu'à quelques pas une foule compacte remplissait la chapelle où l'on disait la messe appelée des catholiques et débordait presque dans la rue." À Aix, écrit Français de Nantes, l'évêque intrus, dont il vante pourtant les mœurs et le patriotisme, n'avait pas pour
vante pourtant les mœurs et le patriotisme, n'avait pas pour lui la trentième partie de la population ; le grand vicaire de l'évêque légitime avait tout le reste de la ville. À Avignon, abandon plus complet encore de l'évêque constitutionnel, qui, malgré la protection de l'État, son traitement et son palais épiscopal, se plaint à Lacuée d'être en butte aux vexations des catholiques fidèles, mais ne peut citer aucun fait quand on lui offre de lui faire rendre justice. À Paris même, sur quinze églises ouvertes au culte, les prêtres assermentés ne en occupent que cinq, fréquentées en partie par
assermentés ne en occupent que cinq, fréquentées en partie par des jansénistes. Par la force des choses, il a fallu rendre place aux dix autres à la population catholique et au clergé orthodoxe qui succombe sous le fardeau du ministère. "Il est permis de croire, conclut avec raison M. de Moussac, que ces rapports eurent une influence déterminante sur l'esprit du premier consul et contribuèrent puissamment à le décider à ouvrir des négociations avec le Saint-Siège." C'est en effet dès l'an IX que le cardinal Consalvi arrive à Paris pour conférer avec le gouvernement français au sujet du rétablissement du
conférer avec le gouvernement français au sujet du rétablissement du culte catholique, et c'est en l'an X que fut signé le Concordat, qui mit fin au long et sanglant vœu vague de l'Église de France. Disons, pour rendre justice à Bonaparte, qu'il fut plus généreux et plus politique que quelques-uns de ses conseillers. Lacuée, en terminant son rapport, s'étonnait que le clergé catholique ne se contentât point de la demi-liberté de fait qui lui était rendue, qu'il désirait des presbytères, un traitement, le rétablissement de la hiérarchie, des processions, de l'usage des cloches, etc., toutes choses essentielles à la vie
l'usage des cloches, etc., toutes choses essentielles à la vie de l'Église : "Ils ne se croiront vraiment libres, s'écriait Lacuée avec un accent sérieux vraiement comique, que lorsqu'on leur aura rendu tout cela." Bonaparte leur rendit tout cela, et parce qu'il leur rendit tout cela, il devint l'empereur Napoléon, jusqu'au jour où la folie de son orgueil voulut défaire ce que son génie et sa raison avaient fait. Avis à nos tribuns modernes, qui prétendent tout détruire sans avoir rien édifié. S'ils persistent dans leurs projets insensés, ils arriveront bien vite à Waterloo et à Saint-Hélène, sans avoir passé
bien vite à Waterloo et à Saint-Hélène, sans avoir passé par la victoire et par le trône. Dans un second article sur le livre de M. de Moussac, nous exposerons la situation de l'instruction et de l'assistance publiques, d'après les rapports des conseillers d'État de l'an IX. On y verra d'aussi jolies choses, comme dit M. Jourdain, qu'en ce qui concerne le culte. A. DE SÉGUR. L'indépendance du chef de l'Église, sa qualité de Père commun des fidèles exigent qu'il ne soit ni en Italie, ni en Autriche, ni en France, ni ailleurs, mais chez lui. Le Rappel le reconnaît
France, ni ailleurs, mais chez lui. Le Rappel le reconnaît puisqu'il voit un inconvénient pour la France dans le séjour du Pape hors de Rome. Et cependant le Rappel a toujours combattu le pouvoir temporel. Que veut-il donc faire du Pape? Le supprimer, sans doute; mais cela ne dépend ni de lui, ni de personne. Il y aura toujours un Pape, comme il y aura toujours une Église catholique. Les siècles, la piété des princes chrétiens, la nécessité sociale avaient fait au Pape la seule situation qui lui convint : il était souverain de ses États. La Révolution a détruit
il était souverain de ses États. La Révolution a détruit cet ordre ancien. Non seulement elle a pris Rome au Pape, avec la complicité de la diplomatie, mais elle menace de lui rendre le séjour du Vatican impossible. Privé de ses États, le Pape n'a plus de domicile. S'il peut être fâcheux pour la France que Léon XIII, chassé de Rome, se retire de préférence en Autriche ou en Angleterre, la première faute en est à la politique de l'Empire, trop bien continuée par la République. Alors, elle n'a qu'une chose à faire : non pas abolir le Concordat, comme
chose à faire : non pas abolir le Concordat, comme le demande le Rappel, mais s'employer à la restauration au domaine pontificale. Voici le décret de convocation des Chambres pour le 28 octobre : Le président de la République française, Vu l'article 2 de la loi constitutionnelle du 16 juillet 1875, Décrète : Art. 1er. — Le Sénat et la Chambre des députés sont convaqués en session extraordinaire pour le 28 octobre 1881. Art. 2. — Le président du conseil, ministre de l'instruction publique et des beaux-arts, et le ministre de l'intérieur et des cultes sont chargés, chacun en ce
de l'intérieur et des cultes sont chargés, chacun en ce qui le concerne, de l'exécution du présent décret. Fait à Mont-sous-Vaudrey, le 2 octobre 1881. Jules Grevy. On lit dans le National : Nous sommes en mesure d'affirmer que la préfecture de police se préoccupe vivement de l'organisation des comités radicaux et de la propagande démagogique, dont elle constate les progrès dans les grands centres. Nous croyons savoir que M. Camescasse a l'intention de demander au conseil municipal et au ministère de l'intérieur les crédits nécessaires pour augmenter dans une proportion considérable, 2,000 environ, le nombre des gardiens de la
proportion considérable, 2,000 environ, le nombre des gardiens de la paix, les effectifs actuels étant insuffisants. Cette note indiquerait qu'en haut lieu on ne désire pas les manifestations communardes, comme affirment la plupart des officieux et des opportunistes. Il est vrai que la note est publiée par le National, qui, dès le premier jour, a signalé les dangers du mouvement en question. Les nouvelles atrocités que les musulmans viennent de commettre à la gare de Oued-Zarga excitent une émotion universelle. Nos hommes d'État eux-mêmes ont beau pousser l'impassibilité jusqu'à jouer aux boules ou à se mettre à l'affût du lapin,
aux boules ou à se mettre à l'affût du lapin, alors que les soldats français tombent victimes du typhus ou de la mitraille : l'incident en question a, paraît-il, secoué leur anesthésie. C'est du moins ce que les journaux officieux insinuent, en annonçant que les généraux qui commandent en Tunisie ont reçu l'ordre de prendre des résolutions et des mesures énergiques. Nous saluons de tout notre cœur ce réveil. Mais le premier magistrat de la république athénienne nous permettra de lui représenter humblement que, si les Arabes cultivent l'incendie, l'assassinat et la mutilation des cadavres, ces malfaiteurs sont aussi surtout
et la mutilation des cadavres, ces malfaiteurs sont aussi surtout par la haine du christianisme. Or le gouvernement qu'il préside partage cet ignoble sentiment, puisqu'il use de tous les moyens pour assouvir en France le culte de l'athéisme. Si donc le général Saussier s'empare, un de ces jours, de Bou-Amema, ce dernier sera autorisé à lui répondre : « Pardon, mon général, je suis, il est vrai, l'ennemi acharné du nom chrétien ; mais M. Jules Ferry se trouve exactement dans le même cas. » Nos intelligents libre-penseurs ont beau dire et même beau faire : les intérêts de la
dire et même beau faire : les intérêts de la patrie sont indissolublement liés aux intérêts de la religion. Ce qui démontrera une fois de plus cette vérité, laquelle ne devrait plus avoir besoin de démonstration, c'est qu'après avoir réduit les Arabes par la mitraille, bon gré mal gré, le gouvernement français reconnaissant la nécessité de les maintenir par les enseignements de l'Évangile. On lit dans le Temps : Nous apprenons que M. le ministre des affaires étrangères a déposé entre les mains de son collègue de la justice une plainte contre le journal l' Intransigeant, en raison des diffamations
plainte contre le journal l' Intransigeant, en raison des diffamations qu'il a publiées sur M. Roustan, sous forme de prétendues révélations concernant l'expédition tunisienne. M. le garde des sceaux a transmis la plainte au procureur général, et l'instruction est ouverte. La poursuite aura lieu par les soins du ministère public, dans les formes prévues par la nouvelle loi sur la presse. D'autre part, on lit dans les Tablettes d'un Spectateur : Le ministre des affaires étrangères, qui avait autorisé d'office M. Roustan à poursuivre l' Intransigeant pour diffamation, a refusé à M. Roustan l'autorisation qu'il lui avait demandée par dépêche
à M. Roustan l'autorisation qu'il lui avait demandée par dépêche de poursuivre M. de Billig, que M. Roustan croit être l'auteur de plusieurs articles parus dans divers journaux radicaux. Dans la même dépêche, M. Roustan remercie le ministre de son autorisation de poursuites contre l' Intransigeant, lui déclarant qu'il ne veut pas en user. L'Intransigeant fait suivre la note du Temps des réflexions que voici : Il ressort de cette note : D'abord que M. Roustan ne nous poursuit pas et que le ministère se charge de nous poursuivre à sa place. En second lieu, que M. Barthélemy Saint-Hilaire se
sa place. En second lieu, que M. Barthélemy Saint-Hilaire se porte garant de la probité politique de M. Roustan, ce qui est au moins étrange. Un homme se prétend calomnié, et c'est un autre qui demande réparation aux tribunaux. Voilà la première fois que ce fait se produit. Il faudrait être bien naïf pour ne pas deviner dans cette anomalie l'intention, de la part du gouvernement, de poser sur la décision des jurés, en transformant en affaire d'État une affaire particulière. On lit dans la correspondance tunisienne du Temps : Un Te Deum d'actions de grâces, chanté le 11 dans
Un Te Deum d'actions de grâces, chanté le 11 dans la chapelle catholique de Sousse, a produit un excellent effet sur l'esprit des musulmans et des juifs de cette province, à qui l'on avait fait croire que nous étions un peuple d'athées, passant comme un fléau sur la terre pour y détruire les temples, les mosquées, les synagogues et les grottes, et ne reculant même pas devant la profanation des sépultures. de partir en guerre : elle éviterait ainsi de commettre quelques nouvelles sottises. On lit dans le numéro du Publicateur la Vendée qui nous arrive ce matin : La
Publicateur la Vendée qui nous arrive ce matin : La réunion catholique se termine au moment où nous mettons sous presse. Elle a été magnifique. 1,500 personnes environ y assistaient. M. Ernoul a profondément remué l'auditoire en faisant un éloquent exposé de notre situation actuelle et en parlant des devoirs qui incombent aux catholiques dans la crise que nous traversons. Il a été applaudi avec enthousiasme. La réunion catholique dont parle le Publicateur n'est autre que la réunion au sujet de laquelle la Paix et deux ou trois autres feuilles républicaines lançaient feu et flammes ces jours derniers, et qu'elles
républicaines lançaient feu et flammes ces jours derniers, et qu'elles transformaient déjà en banquet royaliste présidé par l'évêque de Luçon. Dû UIT -être qu'une autre fois la Paix prendra la peine de s'informer avant. On lit dans la Correspondance de Paris : Le 29 du mois dernier, à l'occasion de l'anniversaire de Monsieur le comte de Chambord, d'affectueux télégrammes se sont échangés entre ce prince et son neveu don Carlos. Le jour suivant, 30, le duc de Madrid a donné un splendide banquet dans le Army and Navy Club, auquel assistaient plusieurs officiers supérieurs de l'armée anglaise, entre autres le