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il en faudra sans doute encore pas mal) pourra devenir réalité. JOSEPH THOMAS s.j. la revue nouvelle n° 7-8, juillet-août 1984 La communication piégée par la technique L'Europe dans l'étau des superpuissances La théologie de la libération sous surveillance L'opinion du cardinal Ratzinger Les évêques nicaraguayens dans la révolution Ce numéro 180 FB Abonnement annuel Belgique, 1 440 FB France, 235 FF Autres pays, 1 710 FB CAISSE GÉNÉRALE D'ÉPARGNE ET DE RETRAITE Bruxelles 001-01007311-08 La Revue Nouvelle rue des Moucherons, 3-5, 1000 Bruxelles LES FONTAINES Centre Culturel VIVRE À DEUX Vous vivez à deux. mais vous rencontrez des obstacles
DEUX Vous vivez à deux. mais vous rencontrez des obstacles vous n'arrivez pas à parler ensemble vous avez l'impression de mener des vies parallèles L'association « Vivre à deux » vous propose un week-end pour retrouver des repères et vous donner les moyens d'inventer votre propre chemin. 20 et 21 octobre 1984 Renseignements et inscriptions Centre Culturel « Les Fontaines » B.P. 205 60500 Chantilly Tél. (4) 457 24 60 C.C.P. Paris 12.924.92 N Notes bibliographiques SÉLIM ABOU — Béchir Gemayel ou l'esprit d'un peuple. Antropos, 1984, 462 pages, 130 F. Voici le premier ouvrage consacré à un personnage important
F. Voici le premier ouvrage consacré à un personnage important et controversé de la guerre libanaise. Son originalité vient du point de vue adopté par l'auteur, doyen de la Faculté des Lettres et des Sciences humaines de l'Université Saint-Joseph de Beyrouth, spécialiste des problèmes d'acculturation (cf. sa présentation de Liban déraciné, Plon, 1978, dans Etudes, octobre 1978, p. 363-374) et d'Identité culturelle (Anthropos, 1982). S. Abou n'entend donc faire oeuvre ni d'historien ni de politologue. Le titre du livre en indique bien la perspective. Il s'agit de dégager à travers la personne de B. Gemayel « l'esprit d'un peuple »,
la personne de B. Gemayel « l'esprit d'un peuple », en recourant aux données de l'anthropologie. Le Volksgeist auquel il est fait appel opérerait la synthèse de la diachronie et de la synchronie et se trouverait révélé à lui-même par la médiation du grand homme. Les intonations hégéliennes de l'analyse sont évidentes, le livre s'ouvrant d'ailleurs sur une citation tirée de la Phénoménologie de l'Esprit « L'Esprit est la vie éthique d'un peuple, en tant qu'il est la vérité immédiate l'Individu qui est un monde. » Au moyen de trois séquences mythe, histoire, projet est retracé l'itinéraire de celui qui
séquences mythe, histoire, projet est retracé l'itinéraire de celui qui fut le chef des milices chrétiennes (les Forces libanaises) avant de devenir le président élu de la république libanaise, du 23 août au 14 septembre 1982, date de son assassinat. Ces vingt-deux jours ont forgé le mythe. Béchir Gemayel, « président-martyr », est devenu un héros tragique. Son histoire, élaborée et reprise par la mémoire collective, resurgit transfigurée et parée de tous les attributs esthétiques, moraux et religieux de l'héroïsme. A cet égard, l'auteur dégage trois fonctions essentielles opérées par le mythe Béchir dans la société libanaise la fonction paradigmatique
le mythe Béchir dans la société libanaise la fonction paradigmatique (B. Gemayel comme héros, sauveur et exemple, la fonction critique (le mythe devient un étalon pour jauger la politique qui se fait après la mort du héros national), la fonction dynamique (le mythe est mobilisateur). Sous ces trois facettes le mythe saisit l'histoire, la fixe en la transfigurant et la juge. Il devient comme une grille de lecture critique de l'événement historique. Le mythe Béchir ne saurait cependant être pleinement compris que dans le prolongement d'une histoire et dans le cadre de réalisation d'un projet. L'histoire est celle de la
cadre de réalisation d'un projet. L'histoire est celle de la « Résistance libanaise » menée par les « Forces libanaises ». A ce niveau l'auteur s'attache à repérer les grandes étapes d'une lutte contre l'occupation du pays. Le projet, c'est celui d'un État fort dans lequel la sécurité des chrétiens du Liban serait garantie. S. Abou ne fait pas mystère de son attachement au projet béchirien ni de son enthousiasme pour la personne de Béchir. Cela ne l'empêche nullement cependant d'évoquer les moments tragiques d'une histoire qui fut aussi celle d'une lutte interne (épisodes sanglants d'Ehden en 1978 ou de
d'une lutte interne (épisodes sanglants d'Ehden en 1978 ou de Safra en 1980). De même, l'alliance nouée par B. Gemayel avec Israël se trouve élucidée et mise en lumière. L'ouvrage de Sélim Abou est trop dense pour pouvoir être résumé. Le tour de force de l'auteur a été de joindre les pièces et les morceaux constitués de faits, de décisions, de discours, et de les restituer en une totalité intelligible, susceptible d'éclairer la pensée et l'action de Béchir Gemayel. Le projet béchirien y gagne certes en cohérence, bien que l'on puisse légitimement se demander si la vision du leader assassiné,
puisse légitimement se demander si la vision du leader assassiné, qui s'est essentiellement formée dans l'action, avait des contours aussi nets et délimités. Cependant, l'intérêt majeur de l'ouvrage réside, me semble-t-il, dans l'entreprise réussie de lire l'histoire, la mentalité et les luttes d'un peuple à travers l'histoire et la psychologie profonde d'un homme. L'articulation établie entre ces deux instances donne au livre son sens fondamental. Elle autorise, du même coup, une lecture de l'action politique qui puise ses paramètres d'explication dans le contexte même de la société libanaise et de ses valeurs, et non pas, comme c'est trop souvent le
ses valeurs, et non pas, comme c'est trop souvent le cas, dans un espace idéologique abstrait et désincarné où des expressions telles que « droite/gauche », « conservateurs chrétiens/musulmans progressistes », etc., témoignent trop souvent d'une impuissance ou plus simplement d'un refus de penser. Il reste que l'ouvrage porte sur un personnage politique dont la destinée est intimement liée à l'évolution du conflit libanais. Dans ce conflit, S. Abou a clairement choisi son camp. Il est donc naturel qu'il trouve des détracteurs et des critiques. D'autres lectures de l'action béchirienne sont certes possibles. De grandes questions qui resteront sans doute
sont certes possibles. De grandes questions qui resteront sans doute sans réponse pourront être posées sur le sens ultime de la stratégie suivie par le président assassiné, sur ses chances de succès, sur les moyens utilisés et les alliances conclues. Le débat, à ce sujet, ne fait que commencer. Loin d'en effacer l'intérêt, la polémique ne fera cependant que rehausser l'importance du travail de S. Abou. Son livre a, en effet, toutes les chances de devenir une œuvre de référence. JOSEPH MAILA I LITTÉRATURE Panaït ISTRATI Le Pèlerin du cœur Autobiographie. Edition établie et présentée par Alexandre Talex. Gallimard, 1984,
Autobiographie. Edition établie et présentée par Alexandre Talex. Gallimard, 1984, 264 pages, 70 F. l'écrivain roumain Panaït Istrati vient d'être publié à l'occasion du centenaire de sa naissance (cf. l'article de Jean Mambrino sur l'ensemble de son œuvre, Etudes, août-septembre 1981, p. 217). Péle-mêle, souvenirs exaltés, coups de sang, amertume et tendresse se bousculent, l'œuvre et la vie confondues ne laissent plus transparaître que la passion pure et souvent déçue d'un homme pour la justice, l'amitié, l'écriture. Très tôt, il refuse la misère qui frappe son milieu, l'univers avilissant du travail qui use sa mère, et décide à quatorze ans
travail qui use sa mère, et décide à quatorze ans de lutter pour cette humanité brisée par quelques nantis. La première partie de sa vie, traversée d'errances et d'illuminations, s'achève par une tentative de suicide suivie de la rencontre et de l'amitié miraculeuses avec Romain Rolland, qui le sauvent du désespoir et le décident à publier en français. Écrasé de bonheur, fou de littérature, Panaït, surnommé « flamme inextinguible » par Romain Rolland, repart à l'assaut de la médiocrité et lance à la tête de son époque (de toutes les époques) son idéalisme forcené et son mépris de la frénésie
époques) son idéalisme forcené et son mépris de la frénésie matérialiste et meurtrière. Il voit venir et dénonce la deuxième guerre mondiale et les totalitarismes de tout poil pour se retrouver ipso facto seul, détesté mais toutefois debout, et malgré la maladie, le scepticisme et les ténèbres de la fin, témoignant toujours d'un amour presque hargneux de la vie. Yann Quefféleant Peter HANDKE Histoire d'enfant Récit. Traduit de l'allemand par Georges-Arthur Goldschmidt. Gallimard, 1983, 116 pages, 48 F. Depuis l'adolescence, l'homme savait qu'un jour il connaîtrait la paix qu'apporte la présence d'un enfant. La naissance tant attendue l'envahit d'un sentiment
présence d'un enfant. La naissance tant attendue l'envahit d'un sentiment de perfection et l'investit d'une mission sacrée « désormais, il travaille au secret du monde ». Sans nulle emphase mais souvent lyrique, l'auteur décrit ce cheminement lent dans les onze premières années d'une histoire d'enfant », ou plutôt d'une histoire de père, avec ses inquiétudes, ses tourments (quel pays, quelle école choisir pour l'enfant ?), ses bévues (non sans humour, Handke évoque la gaucherie du père enfiévré de bien faire) et ses purs instants d'éternité (une soirée devant la télévision, l'enfant sur ses genoux « Ce petit poids chaud sur
l'enfant sur ses genoux « Ce petit poids chaud sur le ventre [en] fait pour une fois une joie pure et simple »). Ce père qui se veut témoignage oculaire », impassible, jadis si rétif à toute forme d'embrigadement, devient l'instigateur d'une association de parents dans son lotissement son travail, sa « grande œuvre », sont profondément troublés et même délaissés tout son esprit est « mobilisé », en état de guerre Le style témoigne de cette volonté d'apparent détachement, d'épurement de la relation. Pas de nom, ni de prénom, tout juste l'adulte », « l'homme » ou « l'enfant
tout juste l'adulte », « l'homme » ou « l'enfant » (et G.-A. Goldschmidt en fait un mot neutre comme l'allemand das Kind, et nous en oublions parfois qu'il s'agit d'une fille). Le décor, les villes, la nature du travail du père s'effacent dans le vague et le flou, le « il » est de règle dans ce récit (certainement autobiographique tout correspond à la vie de Handke), et pourtant, parfois, la première personne apparaît. Ainsi, après le départ de l'enfant avec la mère, l'homme reste seul sur la terrasse de l'aéroport « à mes pieds des dalles encore mouillées
de l'aéroport « à mes pieds des dalles encore mouillées d'une pluie d'orage ». Cette histoire pudique, écrite « à la recherche du mot 'chantille' », atteint l'universel Handke a si bien su « rendre éternels la plénitude de l'amour et tout bonheur passionné ». Pierre MICHON Vies minuscules Récit. Gallimard, 1984, 208 pages, 75 F. Vies minuscules d'êtres obscurs, disparus de la mémoire des hommes, faute d'actions remarquables. Ce sont eux pourtant qui hantent les souvenirs de l'auteur, et qui ressuscitent miraculeusement du néant en des pages d'une si grande tendresse. Huit vies s'articulant comme les branches maîtresses d'un
grande tendresse. Huit vies s'articulant comme les branches maîtresses d'un arbre généalogique, huit chapitres pour raconter les aïeux, l'enfance, les camarades, les premières amours huit destins ordinaires accédant au rang de tragédies humaines, tant les incidents infimes de ces existences quelconques prennent, sous la plume de P. Michon, un tour exemplaire. Magie des mots quand ils sont porteurs d'une telle émotion. Ce jeune écrivain, né en 1945 dans la Creuse, manie une langue superbe, colorée et précise, sans lyrisme tapageur. Dans un style transparent, il sait traduire les plus fins remous du cœur, et nous tient captivés par les péripéties
remous du cœur, et nous tient captivés par les péripéties les plus ténues. Que d'amour pour ces hommes et ces femmes "minuscules" et fragiles en lesquels il se cherche pour légitimer sa propre existence, pour enraciner dans une histoire, et tenter ainsi d'échapper au scandaleux oubli. Françoise Dufournet Rafael ALBERTI La Futaie perdue Traduit de l'espagnol par Robert Marrast. Belfond, 1984, 320 pages, 95 F. Prix Cervantes cinquante-huit ans après avoir reçu le Prix national pour son premier livre (c'était en 1925), Rafael Alberti écrit en 1959 le premier tome de ses Mémoires qui paraît cette année en France et
de ses Mémoires qui paraît cette année en France et que compose deux livres 1902-1917 et 1917-1931, soit les trente premières années de la vie de cet Espagnol dont les grands-pères étaient italiens et une grand-mère irlandaise. Commencés en France, achevés en Argentine, les souvenirs de Rafael Alberti doivent leur nom à « un mélancolique lieu recouvert de genêts blancs et jaunes » de Puerto de Santa Maria, et sont l'annonce de la vie et du caractère de cet exilé qui passa la moitié de sa vie loin de son Espagne aimée qui resuscite dans ces textes autant que la
Espagne aimée qui resuscite dans ces textes autant que la vie de l'auteur. Le récit des premières années est un genre littéraire qui réserve peu de surprises l'on n'est pas étonné par un petit Rafael qui rêve d'être torero, par les portraits des ancêtres, les coups de griffe aux jésuites du collège de l'adolescence, et autres images qu'on peut définir comme les stéréotypes du genre toutefois, en plus de l'art de la narration, ces années du futur prix Lénine et député de Cadix de l'après-franquisme nous retiennent par le bouillonnement des deux Espagnes » qui aboutira au grand affrontement et
des deux Espagnes » qui aboutira au grand affrontement et par les évocations de débutants qui ont nom Lorca, Dali, Bunuel. Des souvenirs, donc, d'un homme qui se penche sur son passé, et aussi un témoignage sur la vie politique et artistique qui a bouleversé l'Espagne et marqué l'Europe. Un ouvrage qui enrichit notre mémoire collective. Pierre-Robert Leclercq TCH'EN KI-YING L'Innocent du Village-aux-Roseaux Traduit du chinois par Jacques Reclus. Aubier, 1984, 224 pages, 69 F. Tout-fini, Pêche-en-biais, Petit-Bolet. voici quelques-uns des personnages de l'ouvrage le plus inattendu qui soit et qui parut à Taïwan en 1951. C'est, au long des
qui parut à Taïwan en 1951. C'est, au long des cinquante premières années du siècle, l'histoire de Conforme-à-tout, l'innocent d'un village de la Chine, et sa vie nous fait découvrir, au-delà des sentiments d'amour, de lâcheté, de courage ou de vengeance propres à tous les êtres, un univers que nous ignorons, des mœurs qui nous déroutent, une cruauté très spécifique et un chevallement surprenant de la tradition et de la révolution. Ce livre dont l'auteur, nan de Village-aux-Roseaux, a vécu les principales séquences, est double il y a le regard posé sur les événements par un pur qui s'étonne du
posé sur les événements par un pur qui s'étonne du plus simple comme du plus horrible, et il y a un demi-siècle de luttes civiles ou étrangères qui s'achèvent avec la plus implacable, celle menée par Mao et nous découvrons ce qui sépare souvent tragiquement l'idéologie de la Chine communiste de la pensée ancestrale, la rigueur du Parti de la subtilité d'un esprit et d'une forme de vie qui ne saurait s'y plier. Traduit par Jacques Reclus qui vécut la moitié du temps de cette chronique en Chine, ce témoignage romancé nous apporte une très fidèle image de ce pays
romancé nous apporte une très fidèle image de ce pays toujours fascinant, parfois inquiétant le nombre des anecdotes, l'authenticité des caractères, la vivacité du récit, drôle ou poignant, concourant à en faire un livre important, de ceux qu'on ne doit pas ignorer. Maria BRANDON-ALBINI Radioscopie de la culture italienne Entente, 1983, 670 pages, 150 F. Maria Brandon-Albini pour ses essais intéressants sur le Midi italien en particulier Midi vivant, peuple et culture en Italie du Sud (PUF, 1963). Lotus-donc, Dragon-valeureux, Pierre-Robert Leclercq Le public français connaissait déjà Vingt ans après, renonçant à la conception anthropologique de la culture, pour redonner
renonçant à la conception anthropologique de la culture, pour redonner à ce terme sa signification la plus classique, elle nous offre un vaste panorama de ce qui est avant tout une histoire littéraire. Ce ne sont pas, en effet, que quelques allusions à Michel-Ange, Raphaël ou Léonard de Vinci, pas plus que la page consacrée au cinéma, qui peuvent justifier l'affirmation qu'il « s'agit de la culture dans son ensemble » (p.625). Que serait en effet une « radioscopie » de la culture ignorant totalement la forme sans doute la plus conforme au génie national l'opéra. Même en s'en tenant
plus conforme au génie national l'opéra. Même en s'en tenant à l'expression écrite des mouvements de pensée, M. Brandon-Albini s'est d'ailleurs engagée dans une entreprise dont l'ambition présente des écueils qu'elle n'a pas toujours su éviter. Vouloir embrasser une période qui va de 474 à nos jours l'a conduite à une longue énumération de noms mis sur le même plan, dont se détachent les plus familiers au lecteur, davantage que les mieux appréciés par l'auteur. Les évènements politiques, justement rappelés non seulement comme toile de fond, mais comme partie intégrante de l'histoire culturelle, sont nécessairement abordés de façon parfois si
de l'histoire culturelle, sont nécessairement abordés de façon parfois si elliptique, qu'ils en deviennent peu intelligibles pour les non-spécialistes. L'ensemble représente cependant un effort considérable pour faire comprendre à des lecteurs étrangers la richesse et les tourments d'une culture littéraire, reflet d'une si ancienne et si complexe civilisation. Souhaitons que le livre de M. Brandon-Albini incite ses lecteurs à trouver un rapport direct avec les auteurs qu'elle cite avec tant de chaleur. Geneviève Bibes Marthe ROBERT La Tyrannie de l'imprimé Livre de lectures. Grasset, 1984, 258 pages, 65 F. Eclectique mais érudite, forte de cette liberté intérieure que produit une
mais érudite, forte de cette liberté intérieure que produit une culture littéraire et philosophique authentique, déniant le prêt-à-penser et les courants superficiels et passagers, l'auteur poursuit ici son œuvre d'initiatrice au bonheur de lire intelligemment. Pour ce faire, elle nous promène, au gré de ses propres lectures, dans la « Littérature », la vraie celle dont le rôle essentiel « de lien entre les générations », dépassant les modes éphémères, « doit être la hache qui brise la mer gelée en nous » (Kafka) et « secouer le sommeil du monde » (Hebbel). S'interrogeant sur l'extraordinaire pouvoir et l'indéniable autorité
monde » (Hebbel). S'interrogeant sur l'extraordinaire pouvoir et l'indéniable autorité que l'écrit ne cesse d'exercer sur le lecteur, elle avoue tout d'abord avec humour son « infirmité à prendre de l'intérêt à un texte peut-être digne d'attention, s'il est rédigé dans le style tout à la fois prétentieux et gangnéon qu'affectionne aujourd'hui la presse écrite et parlée ». Coup de patte aux journalistes qu'elle étend au « parti de la frivolité de trop nombreux critiques dont le refus de s'engager est marque de désintérêt pour les livres et les lecteurs, pour la littérature elle-même, un symptôme de mort ou tout
pour la littérature elle-même, un symptôme de mort ou tout au moins de grave maladie ». Puis regrettant, dans nombre de romans actuels, ce qu'elle appelle « le goût pour le superflu détaillé », dénonce le manque présent de rigueur dans la conduite de la Pensée qui, délaissant abusivement « l'esprit d'examen » et l'unité du point de vue, se contente de tourner en dérision la raison au lieu de l'affronter en face. Célébrant enfin « l'unité irréductible, infrangible » et « l'impersonnalité » dans l'œuvre de Kafka (dont elle est une des meilleures spécialistes), elle offre avant tout aux
est une des meilleures spécialistes), elle offre avant tout aux fervents de lecture une grande leçon d'intelligence et de liberté. François-Bernard MICHEL Le Souffle coupé Respirer et écrire. Gallimard, 1984, 274 pages, 110 F. Quel est le sens de l'asthme ? À quoi l'asthmatique préfère-t-il son symptôme ? C'est sur ces curieuses questions que s'ouvre l'étude de F.-B. Chantal Gayet-Demaizière (professeur de clinique des maladies respiratoires), une étude en tout point remarquable, menée avec la rigueur d'un scientifique et la chaleur d'un littéraire. Au cours de son travail quotidien de médecin, l'auteur avait souvent cru entrevoir, dans le symptôme respiratoire,
médecin, l'auteur avait souvent cru entrevoir, dans le symptôme respiratoire, toutes les caractéristiques d'une sorte de langage. Scrutant dès lors, avec méthode, les œuvres de quelques grands écrivains asthmatiques (R. Queneau, P. Valéry, M. Proust, P. Mérimée) et tuberculeux (J. Laforgue, A. Camus, A. Gide, R. Barthes), il les a éclairées d'une lumière nouvelle aussi étonnante qu'émouvante. Qui aurait pensé que le thème de la respiration, primordial dans l'élaboration de la poésie valéryenne, pouvait être le fait d'un tousseur invétééré ? Qui aurait vu encore que la tuberculose de Camus, cause pour lui d'une véritable prise de conscience de la
cause pour lui d'une véritable prise de conscience de la limitation humaine absolue, pouvait être à l'origine de la notion d'absurde ? Loin d'affirmer (ce qui serait trop simple et d'ailleurs souvent faux) un lien de causalité systématique entre la souffrance et le génie, F.-B. Michel se contente d'en proposer de frappantes corrélations. Élargissant son enquête, il s'étonne. Pourquoi ces grands asthmatiques étaient-ils presque tous de la même génération ? Pourquoi la tuberculose ou le cancer marquent-ils des époques précises ? L'auteur s'efforce de comprendre ces surprenantes réalités en nous conduisant sur les chemins d'une réflexion aussi bien historique et
conduisant sur les chemins d'une réflexion aussi bien historique et sociologique que médicale. Ariane Vuillard Claude SIMON La Chevelure de Bérénice Ed. de Minuit, 1984, 28 pages, 20 F. Les phrases s'étendent, s'enflent, puis lentement s'amenuisent pour mieux reprendre souffle et donner libre cours à leur respiration entêtante, comme les vagues qui meurent sur la grève et renaissent inlassablement. Le narrateur est à peine présent sur cette plage, tout juste apparaît-il trois ou quatre fois dans le récit, comme sous l'irruption de sensations trop impérieuses. Mais il n'est jamais acteur, toujours voyeur. Car ce long poème dont il n'est pas
toujours voyeur. Car ce long poème dont il n'est pas étonnant que la première édition ait été illustrée (par Joan Mirè, en 1966, sous le titre Femmes) — est essentiellement visuel. Les personnages qui le peuplent vieille femme, jeunes filles, pêcheurs, dockers ou prostituées se meuvent lentement, sans jamais parler, offrent en toute innocence leurs gestes les plus anodins aux yeux scrutateur du conteur. Et celui-ci épuise la langue et juxtapose, en un procédé pointilliste, les noms, les adjectifs ou les gérondifs, désespérant de dire le spectacle et la sensualité du monde. Et puis, par instants, une vérité éclatante et
du monde. Et puis, par instants, une vérité éclatante et nue s'impose au souvenir (tout le texte est au passé) « les oliviers gris, la montagne mauve, le ciel safran ». Mais, de nouveau, l'acuité du regard fouille l'enchevrement des couleurs, brouillant la limpidité du tableau « une mince fissure jaune soufre séparait là-bas le ciel gris des montagnes » la mer était du même gris que le ciel, la plage grise aussi séparée de l'eau par la bande plus sombre du sable mouillé. » Ce film nonchalant, une espèce de documentaire poétique et silencieux sur l'Espagne primitive, revient aux
de documentaire poétique et silencieux sur l'Espagne primitive, revient aux scènes d'ouverture et nous laisse un peu hébétés, un peu alanguis, dotés pourtant d'une sensibilité nouvelle. Michel BERNANOS Au devant de vous Poèmes. Librairie Bleue (2 rue Michelet, Troyes), 1984, 86 pages, 50 F. Il y a vingt ans disparaissait Michel Bernanos qui prend, avec ses romans, une place de plus en plus importante dans la littérature contemporaine. Ce romancier d'un univers fantastique (images de fable pour notre temps) est aussi l'auteur de plusieurs centaines de poèmes. Dans la très belle présentation à laquelle nous a habitué Dominique Daguet, le