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escortant les reliques de l'Apôtre des Français. Après la procession, la châsse a été remise solennellement au tombeau. ANCIENS USAGES DE L'ÉGLISE DE REIMS DANS LA CÉLÉBRATION DU MARIAGE (Suite et fin) II) OBLATION DU PAIN, DU VIN ET DES CIERGES Depuis l'établissement du Christianisme, le sacrement de mariage a été conféré avec le cérémonial qui est pratiqué aujourd'hui, du moins en ce qu'il y a d'important. Tertullien, au sujet de ce sacrement, s'exprime ainsi : « L'Église reçoit le consentement mutuel des époux, l'oblation le confirme, les anges le présentent, le prêtre le ratifie. » Ainsi, au 11e siècle,
présentent, le prêtre le ratifie. » Ainsi, au 11e siècle, nous voyons les époux se présentant à l'église assister au saint sacrifice célébré pour eux, durant lequel ils faisaient leur oblation au Seigneur pour attirer les bénédictions du Ciel. C'est ce que le pape Nicolas Ier, au IXe siècle, constate dans sa remarquable réponse aux Bulgares, où il fait connaître les rites usités en Occident, dans la célébration du mariage : « Après les conditions convenues entre les deux fiancés, ils se présentent à l'église avec des oblations offertes à Dieu par les mains du prêtre. » Ces paroles sont
Dieu par les mains du prêtre. » Ces paroles sont presque la traduction de ce que nous lisons dans un rituel de 1621, imprimé par les ordres de Henri de Lorraine, archevêque de Reims. Le Pontife approuve la coutume observée en certains endroits, où les époux, pendant la messe de leur mariage, s'approchent de l'autel pour offrir à Dieu leurs dons, au moment de l'offertoire : Porro et si valdè probamus morem illum quam passim obserrari videmus, quo sponsus et sponsa, tempore offectorii, ad altare accedunt Deo sua bona oblati, pro locorum consuetudine. Ces oblations, avec les deniers, consistaient en
pro locorum consuetudine. Ces oblations, avec les deniers, consistaient en pain, vin et cierges. À Reims, plus qu'ailleurs, on dut tenir à cet usage qui se retrouve dans le cérémonial du sacre que Dom Marlot appelle de véritables fiançailles. Au sacre de Louis VIII, 1223, le roi offrit du pain, du vin, un morceau d'argent et onze deniers d'or (1). Et ainsi à tous les autres sacres, avec cette différence que le nombre des deniers depuis était de treize. Cet usage peut s'expliquer de plusieurs manières. Il rappelle la coutume ancienne des fidèles d'apporter eux-mêmes la matière du sacrifice :
ancienne des fidèles d'apporter eux-mêmes la matière du sacrifice : le pain et le vin. C'était également une coutume d'offrir le pain et le vin quand on communiait à la messe. Or, les rituels anciens recommandaient aux époux de communier à la messe de leur mariage. On offrait encore le pain et le vin, pour montrer que le saint sacrifice était offert spécialement pour ceux qui donnaient ce pain et ce vin. De là l'usage suivi au sacre du roi, à la consécration des évêques, et aux services pour les morts. L'offrande du pain et du vin n'est pas un
morts. L'offrande du pain et du vin n'est pas un usage exclusivement français : on le retrouve à Milan, dans le rit ambrosien. Le pain et le vin présentés pendant la célébration du mariage n'étaient pas toujours une offrande. Le prêtre, en certains endroits, les bénissait, mais c'était pour les époux. La bénédiction se faisait après la messe (1), devant la maison des époux (2), et même à l'intérieur de la demeure, après la bénédiction Thalami (3). Cet usage était suivi dans l'Église grecque et remplaçait la communion. Dans certains rituels de l'Église latine, on lit : « Le prêtre
rituels de l'Église latine, on lit : « Le prêtre a coutume d'offrir à l'époux et à l'épouse un vase rempli de vin, quand il les unit par mariage (4). » Le rituel de Rouen donne à cet usage un sens élevé : « Le prêtre rappelle à ceux qui prennent de ce vin, qu'ils doivent être sobres (5). Les époux quelquefois ne prenaient un peu du pain et du vin que devant la porte de leur demeure (6). » Le rituel de Châlons met dans la bouche du prêtre qui vient de bénir les époux ces paroles adressées à
qui vient de bénir les époux ces paroles adressées à l'époux : « Prenez et donnez à votre épouse et lui faisant bonne part et loyauté que voulez qu'elle vous fasse (7). » Cet usage existait à Reims. Le prêtre, après avoir béni le lit nuptial, ce qui devait se faire aussitôt après la messe, avant le soir et avant le repas, bénissait du pain et du vin. En 1677, Mgr Le Tellier supprima cette dernière bénédiction. Les cierges qui sont à côté des époux pendant la messe doivent être considérés comme une oblation. Le cierge figure souvent à cet
considérés comme une oblation. Le cierge figure souvent à cet effet dans les cérémonies de l'Église : à la première communion, à l'ordination du prêtre, à la consécration de l'évêque. Nous n'avons pas trouvé de cérémoniaux parlant de cierges offerts par le roi. Au sacre et au couronnement de l'empereur Napoléon Ier, il y eut au contraire, avec le pain et le vin, deux cierges, un pour l'empereur, un pour l'impératrice. Dans chacun d'eux étaient incrustées treize pièces d'or. En Orient, après la messe de mariage, le prêtre remet à chacun des époux un cierge allumé. Cette coutume montre une
chacun des époux un cierge allumé. Cette coutume montre une fois de plus que les usages reçus dans l'Église latine ont toutes un sens mystique. Le cierge, en effet, est le symbole de la foi qui doit guider les époux dans tout le cours de leur vie. III POËLE OU VOILE Dans la célébration des mariages, il y avait, à Reims, un troisième usage. Au moment du Prieur, le prêtre bénissait les époux, à genoux au pied de l'autel, couverts d'un voile blanc ou poêle, pallium (que deux clercs ou autres tenaient au-dessus d'eux) (1). Quand la liturgie romaine fut
autres tenaient au-dessus d'eux) (1). Quand la liturgie romaine fut réintroduite dans le diocèse, cet usage fut supprimé, à raison de certains abus causés par ceux qui tenaient peu sérieusement le poêle au-dessus des mariés. L'usage était cependant bien ancien. Autrefois, disent les rituels manuscrits, on plaçait un voile de pourpre, au-dessus des époux, en signe de pureté : Vélum purpureum, in signum pudoris, super sponsum et sponsam, expandebatur. Saint Ambroise parle de ce voile, dans son ouvrage De Virginitate (2), ainsi que plusieurs rituels des IIIe, IVe et Ve siècles (3). Le pape Nicolas Ier, dans sa réponse aux
siècles (3). Le pape Nicolas Ier, dans sa réponse aux Bulgares, dit qu'en Orient et en Italie : « Les époux viennent à l'église et reçoivent les bénédictions et le voile céleste, Velamen cœleste; mais qu'il n'est pas donné à ceux qui se remarient une seconde fois, Qui ad secundos nuptias migrat. » Le voile dont parle le saint docteur est bien celui que l'on plaçait au-dessus des époux. Voilà ce que l'on trouve dans un missel très ancien de l'église de Rennes, conservé au monastère de Saint-Gatien de Tours, et dans un pontifical du monastère de Lire, déjà cité
et dans un pontifical du monastère de Lire, déjà cité : Après le Sanctus, « les époux se prosternent à nouveau pour prier et on étend sur eux un poêle, pallium, qui doit être tenu par les quatre coins, par quatre hommes, et avant que l'on dise Pax Dominli, que le prêtre fasse sur eux cette prière. Aussitôt l'Agnus Dei, les deux époux se lèvent et le mari reçoit la paix du prêtre, qu'il donne à l'épouse et non à d'autres, mais un clerc la recevait du prêtre la porte aux assistants. » C'était le saint baiser. Tel est l'ordre
aux assistants. » C'était le saint baiser. Tel est l'ordre qui s'observait dans certains diocèses et qui s'observe encore, sauf la cérémonie du voile, dans l'église de Reims de temps immémorial. Le peu que nous avons dit prouve la beauté, le sens élevé de ces différentes coutumes consacrées par les siècles. CH. CERF. CHRONIQUE GÉNÉRALE ÉTRANGER Rome. Ce sera probablement dans un mois, c'est à dire aux approches du double anniversaire de l'élection (20 février) et du couronnement (3 mars) de S. S. Léon XIII, qu'aura lieu un consistoire pour la préconisation d'évêques aux sièges vacants de l'Italie et de
la préconisation d'évêques aux sièges vacants de l'Italie et de divers pays. Quant à l'autre consistoire pour la création de nouveaux cardinaux, ainsi que pour l'imposition du chapeau à ceux de ces nouveaux princes de l'Église qui se trouveraient à Rome et aux deux cardinaux déjà créés l'année dernière, mais qui n'ont pas encore reçu le chapeau : l'Archevêque Vannutelli, protononce apostolique à Lisbonne, et l'Archevêque Dunajevski, évêque de Cracovie, la date n'en est pas encore fixée. On considère comme une heureuse suite de la mission récente qu'ont remplie auprès du Saint Siège, au nom de la Grande-Bretagne, le général
du Saint Siège, au nom de la Grande-Bretagne, le général Simmons d'abord, à titre officiel, et ensuite, à titre officieux, M. Dingli, premier juge du tribunal civil de Malte, la visite solennelle qu'est venu faire au Souverain Pontife S. A. R. le feld-maréchal duc de Cambridge. On s'accorde, en effet, à considérer cette visite comme un nouveau pas dans la voie des rapports officiels et stables entre l'Angleterre et le Saint Siège. On fait remarquer, de plus en plus, qu'une importante mission est actuellement remplie aux Indes anglaises par Mgr Zalewski pour y assurer, d'un commun accord avec les autorités
Zalewski pour y assurer, d'un commun accord avec les autorités civiles, les progrès de l'organisation religieuse et l'établissement d'une grande Université catholique. L'analyse anticipée que des feuilles libérales de Rome et du dehors ont prétendu donner de l'Encyclique sur la question sociale et d'une future allocution consistoriale est considérée comme purement fantaisiste. L'encyclique sur la question sociale est prête, il est vrai, depuis la fin de 1890; mais le Saint Père, qui tient encore à en revoir tous les détails, pour préciser la doctrine à tenir et la ligne de conduite à suivre dans une aussi grave question, n'a certes
conduite à suivre dans une aussi grave question, n'a certes révélé aux faméliques publicistes qui prétendent tout savoir ni le contenu de son Encyclique, ni le moment où il jugera opportun de la publier. Le Saint Père a daigné nommer Mgr Angeli bénéficiaire de Saint-Pierre du Vatican. On sera heureux de voir dans cette nomination une marque de la bienveillance de Sa Sainteté envers un de ses plus dévoués et intelligents serviteurs, dont le zèle n'a d'égales que sa modestie et ses vertus si hautement sacerdotales. La quête générale pour la croisade anti-esclavagiste du cardinal Lavigerie a donné de bons
la croisade anti-esclavagiste du cardinal Lavigerie a donné de bons résultats à Rome. Le chiffre des offrandes monte à environ 500,000 fr. Par billet de la secrétairie d'État, le Souverain Pontife a daigné nommer S. É. le cardinal Mermillod protecteur de la Congrégation de Jésus et Marie, dite des Eudistes, en remplacement de feu le cardinal Pitra. Amérique. L'archevêque de la Plata, Mgr Pedro Cajetan de la Llosa, faisant dernièrement la visite pastorale dans le nord de son diocèse, a dû employer trois mois pour atteindre Tager, une petite ville de 800 à 1,000 habitants, où depuis 112 ans on
de 800 à 1,000 habitants, où depuis 112 ans on n'avait plus vu d'évêque. Dans huit localités, Sa Grandeur a administré la confirmation à un nombre total de trente-trois mille personnes, jeunes et vieilles, depuis l'aïeul jusqu'au petit-fils. Le métropolitain s'était fait accompagner de quatre prêtres chargés de préparer les fidèles à recevoir les saints sacrements et de les confesser. Bon nombre de ces Indiens n'ont pas eu l'occasion de se confesser depuis 40 à 50 ans, et les prêtres ont de la peine à satisfaire tout le monde en s'employant jour et nuit. Indes. Le 3 décembre a eu
s'employant jour et nuit. Indes. Le 3 décembre a eu lieu l'exposition du corps de saint François-Xavier à Goa, dans les Indes. Cette exposition ne se fait que tous les douze ans. Elle attire toujours une importante foule de pèlerins. Cette année, la cérémonie a été rehaussée par la présence de la reine du Portugal, fille du comte de Paris. L'archevêque irlandais de Madras et l'évêque portugais de Maylapore ont fait appel aux fidèles de leurs diocèses respectifs pour les engager à se joindre au mouvement de pèlerinage qui se prépare partout dans l'Inde. La compagnie du chemin de fer
prépare partout dans l'Inde. La compagnie du chemin de fer de Madras a organisé des services directs entre Goa et Madras et a distribué aux pèlerins des billets d'aller et de retour à des prix très réduits. Il y a 338 ans que le corps de saint François-Xavier se conserve intact. La vénération des Hindous idolâtres ou musulmans pour le saint Apôtre est presque aussi grande que celle des chrétiens. Ils ont également la plus grande vénération pour l'apôtre saint Thomas, auquel la tradition attribue l'évangélisation de l'Inde, et le rocher de San Thomé, près de Madras, est un lieu
rocher de San Thomé, près de Madras, est un lieu de pèlerinage pour les idolâtres et les musulmans comme pour les chrétiens. La Réunion. :– Le journal catholique de la Réunion, la Vérité, publie le texte d'une adresse contenant plus de 7,000 signatures, au nouveau sénateur de la Réunion, M. Drouhet, pour protester contre la laïcisation des écoles, laïcisation qu'une administration inintelligente et sectaire entreprend progressivement, contre le vœu des populations et des conseils municipaux de la colonie. PARIS Chambres. La Chambre a voté à l'unanimité un crédit de 2 millions pour venir au secours des misères actuelles. La grève
millions pour venir au secours des misères actuelles. La grève de Revin, dans les Ardennes, a donné lieu à un débat entre M. Dumay et M. Constans. Le député socialiste a demandé que les mêmes mesures fussent appliquées aux étrangers, ouvriers ou patrons. Le ministre de l'intérieur a déclaré que les ouvriers expulsés ont troublé l'ordre public, tandis que le patron en cause, étranger comme eux, s'est borné à user de son droit de fermer l'usine. Mais l'affiche par laquelle ce patron (M. Martin) a menacé les ouvriers, pour le cas où le conseil des prud'hommes l'eût condamné? Cette affiche,
cas où le conseil des prud'hommes l'eût condamné? Cette affiche, que M. Constans a fini par blâmer, est renvoyée au ministre de la justice, lequel est invité à poursuivre s'il y a lieu. Commission du travail. Des réponses fournies à la commission du travail, il résulte : 1° Que si la grande majorité des syndicats patronaux est opposée à la réglementation du travail, il en existe cependant un certain nombre, 34 sur 235, c'est à dire quinze pour cent, qui l'admettent. Or, la limitation portant à l'autorité du patron quelque atteinte, et pouvant porter à ses intérêts quelque préjudice, le
atteinte, et pouvant porter à ses intérêts quelque préjudice, le chiffre de quinze pour cent a son importance et mérite de retenir l'attention. 2° Que les ouvriers, bien qu'on eût affirmé le contraire, sont, en très grande majorité, partisans de la réglementation. Sur 410 syndicats, 372 en effet, c'est à dire un peu plus de quatre-vingt-dix pour cent, demandent la limitation des heures du travail. Et, sur ces 372, la moitié juste, 186, déjà réclament la journée de huit heures. Plus la solution sera différée, plus la journée de huit heures gagnera d'adhérents. Voilà ce qu'ont permis de démontrer les
heures gagnera d'adhérents. Voilà ce qu'ont permis de démontrer les réponses des 410 syndicats ouvriers et des 235 patronaux. Notre-Dame. Sujets des conférences de Mgr d'Hulst, à Notre-Dame de Paris : Le sujet de la série des conférences sera : La morale. Le sujet des conférences du carême de cette année : Les fondements de la moralité. 1re conférence : L'unité de la morale dans l'Antiquité et dans les siècles chrétiens; 2° conférence : La rupture de l'unité et la crise actuelle de la morale; 3e conférence : La morale et la liberté; 4e conférence : La morale et l'obligation;
et la liberté; 4e conférence : La morale et l'obligation; 5e conférence : La morale et la sanction; 6e conférence : La morale et la religion. Les congrégations et le fisc. À propos de l'application des lois fiscales aux congrégations, M. Laurent, rédacteur en chef du Journal, s'exprime en ces termes : « Le ministre des finances promit formellement de faire justice et de ne pas abuser du droit de l'État en allant jusqu'à la confiscation déguisée qu'il comporte. « Et puis ? « Et puis, plus rien. L'enregistrement continue de frapper les sœurs de charité mortes de cet odieux
de frapper les sœurs de charité mortes de cet odieux impôt posthume. Il en est décédé une dernièrement pour laquelle le fisc a demandé à la maison mère deux cent mille francs, bien plus qu'elle ne possédait de son vivant, « Nous donnerons, si l'on veut, le nom de « cette sœur d'Amérique » dont le Trésor français voudrait hériter. « Il faut en finir avec cette monstrueuse exploitation du droit de l'État. Nous ne demandons que l'égalité de tous devant l'impôt ; mais cette égalité, il faut que nous l'ayons complète, sincère et honnête. » On voit ce qu'il
l'ayons complète, sincère et honnête. » On voit ce qu'il en est, de l'aveu d'un républicain, des promesses ministérielles. Laïcisation. La lettre suivante a été adressée à la presse : « MONSIEUR LE DIRECTEUR, « Nous avons l'honneur de vous informer que le comité de réintégration des sœurs dans les hôpitaux invite les personnes qui auraient été déjà ou seraient dans l'avenir l'objet de mauvais traitements de la part des infirmières laïques, à en faire la déclaration au siège du comité central, pavillon 40, rue d'Alésia. Il est bien observé qu'aucune déclaration ne pourra être reçue qu'autant qu'elle sera dégagée
qu'aucune déclaration ne pourra être reçue qu'autant qu'elle sera dégagée de tout esprit de parti, et appuyée, en outre, de preuves matérielles, comme nous l'exigeons, d'ailleurs, de la commission spéciale d'enquête, composée d'étudiants en médecine, que nous avons chargée de cette mission dans les hôpitaux de Paris. Il est de toute nécessité que le public n'assiste pas impassible à l'expulsion brutale des illustres Filles de saint Vincent de Paul des asiles de la souffrance que beaucoup d'entre elles, issues de grandes familles, ont, par un excès d'amour pour les déshérités de la fortune, préféré aux plaisirs, aux honneurs du monde,
de la fortune, préféré aux plaisirs, aux honneurs du monde, aux joies même de la maternité. Qui sait si les sectaires de l'Hôtel de Ville, aujourd'hui dignitaires de grasses sinécures, ne demanderont pas eux-mêmes un jour, à leur chevet, ces bonnes et sublimes religieuses dont le front pur, le regard limpide et chaste reposeront leurs yeux fatigués par les scènes confuses et troublantes d'une vie agitée ! Il faut qu'ils soient vraiment lâches et cruels, ces oppresseurs, pour refuser aux malheureux qui meurent dans l'abandon et l'isolement complet de tous ceux qu'ils ont connus et aimés, la satisfaction suprême d'échanger
ceux qu'ils ont connus et aimés, la satisfaction suprême d'échanger un dernier regard avec une figure douce et sympathique, qui arracha autrefois des larmes à un Collot d'Herbois sur son lit de mort. La morale n'a jamais, du reste, trouvé de forme plus digne pour se glisser dans le cœur humain. Veuillez agréer, etc. Émile ADAM. Mende. La Semaine religieuse de Mende annonce que, « sur la demande de M. le Préfet de la Lozère, M. le Ministre vient de rendre leur traitement à deux ecclésiastiques du diocèse : M. l'abbé André, curé de la Garde-Guérin, et M. l'abbé Crueize,
l'abbé André, curé de la Garde-Guérin, et M. l'abbé Crueize, vicaire de Châteauneuf-de-Randon ». Il reste, dans le diocèse de Mende, six prêtres qui attendent encore l'accomplissement de cet acte de justice. Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur : J. BELLER. LA QUESTION OUVRIÈRE Nous publisons aujourd'hui deux lettres de Mgr le cardinal Langénieux : la première adressée à M. le comte de Mun, à propos de son article paru en tête du dernier numéro de l'Association catholique; la seconde à M. Eugène Veuillot, pour le féliciter de ses remarquables études sur la Question ouvrière, publiées en novembre-décembre dans
remarquables études sur la Question ouvrière, publiées en novembre-décembre dans l'Univers. Avec un scrupuleux respect pour les principes, les deux lettres de Son Éminence témoignent d'une grande générosité, d'une profonde pitié pour les souffrances populaires et du dessein bien arrêté de travailler, avec le peuple et pour le peuple, à la solution chrétienne de la question ouvrière. Ces deux lettres étaient publiées samedi dans l'Univers. Cinq jours plus tard, dans une lettre adressée à M. de Mun par l'Archevêque de Westminster, nous trouvons la même préoccupation des misères du peuple, et la même affirmation de la nécessité de travailler pour
et la même affirmation de la nécessité de travailler pour le peuple, parce que l'avenir lui appartient. « Le siècle qui vient, déclare le cardinal Manning, n'appartiendra pas aux capitalistes, ni à la bourgeoisie, mais au peuple. Celui-ci se laisse maintenant amener à la raison, et même à la religion. Si nous gagnons sa confiance, nous pourrons le conseiller; si nous lui faisons une opposition aveugle, il pourra détruire tout bien.. Et Son Eminence ajoute même que la vraie demeure de l'Église est chez le peuple, puisque le peuple écoute sa voix ». Ainsi, de côté comme au delà du
sa voix ». Ainsi, de côté comme au delà du détroit, en Angleterre comme en France, chez les premiers représentants de l'épiscopat, il y a unité de vue dans l'action sociale et la mise en pratique de cette préférence élevée de Notre Seigneur Jésus-Christ : Evangelizare pauperibus. LETTRE A M. LE COMTE ALBERT DE MUN Reims, le 20 janvier 1891. CHER MAÎTRE LE COMTE, Je viens de terminer la lecture des pages magistrales par lesquelles vous ouvrez la nouvelle série de l'Association catholique, et je veux prendre le besoin de vous en remercier. Cet exposé clair, précis et loyal, où
vous en remercier. Cet exposé clair, précis et loyal, où domine, avec l'amour des classes laborieuses, l'esprit de charité et de conciliation, où vous maintenez si fermement, en les mettant en plein jour, vos doctrines et vos actes, ne pouvait manquer de me toucher profondément. Sur ce terrain, débarrassé désormais de tout malentendu, vous ne rencontrerez point, je veux l'espérer, de contradicteurs parmi les catholiques, et j'ai la confiance, comme je l'ai dit au Souverain Pontife dans l'audience solennelle accordée aux ouvriers français, en analysant la lettre de Mgr Jacobini à M. Decurtins, que « ceux qui ont souci du
à M. Decurtins, que « ceux qui ont souci du sort des travailleurs vont unir leurs efforts, afin de mettre l'enfance à l'abri des fatigues prématurées et des dangers de l'atelier, de rendre les mères de famille au leur ménage et à leur fonction, de protéger les ouvriers contre un labeur excessif en empêchant la prolongation du travail journalier au-delà des heures équitables, de garantir le repos du dimanche, espérant combattre ainsi, d'une manière efficace, la peste morale qui se glisse dans les veines de la société humaine ». Dans la même circonstance, j'ai pu, en ce qui touche le
la même circonstance, j'ai pu, en ce qui touche le salaire, exprimer le vœu qu'on arrive à garantir à l'ouvrier, dont le travail est la seule ressource, la stabilité du foyer, la facilité de nourrir sa famille, de l'élever chrétiennement et de faire quelque épargne pour les mauvais jours. Vos explications sur la législation sociale sagement conçue et progressivement établie ne pouvaient donc que me réjouir. J'en dis autant de l'organisation corporative, dont le but est d'échapper tout à la fois aux maux de l'individualisme et à l'omnipotence de l'État. Alors que cette formule était encore mal comprise, et qu'on
Alors que cette formule était encore mal comprise, et qu'on en prenait occasion d'effrayer nos ouvriers pour les entraîner loin de nous, je leur ai dit un jour, au retour d'un pèlerinage à Rome, ce que j'en pensais. CORRECTION ### Il est bien observé qu'aucune déclaration ne pourra être reçue qu'autant qu'elle sera dégagée de tout esprit de parti, et appuyée, en outre, de preuves matérielles, comme nous l'exigeons, d'ailleurs, de la commission spéciale d'enquête, composée d'étudiants en médecine, que nous avons chargée de cette mission dans les hôpitaux de Paris. Il est de toute nécessité que le public n'assiste