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la France martyrée, la France trahiée, qu'en fait-on dans ce jeu misérable ? PARLER de l'unité française pour la défense des intérêts français en tenant à l'écart du débat le Français qui vote communiste, c'est proprement vouloir s'enfoncer à la fois dans l'hypocrisie et l'impuissance. Parler de la paix mondiale en tenant à l'écart du débat les républiques qui couvrent le cinquième du globe, c'est véritablement vouloir jeter un défi au bon sens. On n'organisera pas la paix sociale en se passant du consentement des travailleurs. On n'organisera pas la paix mondiale en fomentant dans une partie du monde un
paix mondiale en fomentant dans une partie du monde un état d'esprit de croisade contre une autre partie du monde. Quand on nous parle de rideau de fer, nous savons bien que cette ligne de démarcation n'est pas géographique, nous savons bien par nos propres douleurs que le séparatisme est l'opération réactionnaire et antinationale, qui permet d'absoudre toutes les fautes, d'élargir toutes les cruautés sociales, de creuser tous les fossés de classe, qui aggravent les misères du peuple et des nations. Pour nous qui ne sommes pas communistes, et qui disons à nos amis communistes : nous allons avec vous
disons à nos amis communistes : nous allons avec vous pour l'œuvre d'émancipation humaine, jusque-là, mais pas au-delà des limites que nous avons tracées dans notre propre conception de l'organisation des libertés et des sociétés — Il est bien évident que parce que nous professons le culte de la raison, nous nous refusons à cette capitulation de l'esprit devant les arguments des disciples français d'Hitler, qui soutiennent que la vérité n'est plus vérité lorsqu'elle est acceptée par un communiste. Il est bien évident, que pour ma part, lorsqu'en juin dernier, j'ai pris connaissance de la déclaration des ministres des Affaires
j'ai pris connaissance de la déclaration des ministres des Affaires étrangères de l'URSS et des démocraties populaires qui, à Varsovie, dénonçaient les accords de Londres comme ne tendant pas à rendre impossible une nouvelle agression allemande, mais à faire de la partie occidentale de l'Allemagne, et avant tout de l'industrie lourde de la Ruhr, un moyen de l'équiper pour constituer le potentiel de guerre allemand, j'ai dit : « Ces gens-là ont raison. » Il est bien vrai, hélas, que cinq mois plus tard les faits leur ont donné raison. Il est bien évident encore, que lorsque j'ai discuté avec
Il est bien évident encore, que lorsque j'ai discuté avec des médecins français de l'état de délabrement physiologique dans lequel se trouvent au moins une bonne moitié des petits mineurs que nous avons hébergés dans un grand élan de solidarité nationale, et lorsque j'ai pris connaissance des revendications de la Fédération du souffrage social sur la gestion des entreprises sociales dans les mines, j'ai dit encore : « Ces gens-là ont raison. » Et ni les mensonges officiels, ni l'ahominable campagne de calomnie contre notre classe ouvrière en lutte ne m'empêcheront de dire : « Les grévistes ont raison !
m'empêcheront de dire : « Les grévistes ont raison ! » Vouloir accréditer que devant des vérités si évidentes, nous nous déterminons en vertu de consignes, ou de mots d'ordre, c'est s'acharner à répudier le plus bel héritage français qui nous fut légué par Voltaire, par Pascal et par Malebranche qui a dit « qu'il vaut mieux renoncer à tout qu'à la raison ». CEUX qui ont fait de la calomnie et de la police leurs seuls moyens de gouvernement, peuvent se réclamer du système inauguré chez nous sans succès par Otto Abetz, qui crut gouverner la France en imposant
par Otto Abetz, qui crut gouverner la France en imposant aux censeurs de Vichy des notes impératives, que l'on trouve dans le rapport établi par M. Edgar Faure pour le tribunal de Nuremberg, et qui sont toutes dans le style de celle que je vais citer : J'attire l'attention sur ceci : pour les fêtes de Noël, la presse doit renoncer à publier toute effusion sentimentale, et vous devez veiller à ce que nul souvenir des Noëls d'autrefois ne soit rapporté dans les journaux français, car le Noël de cette année est un Noël de guerre. Noël de guerre, vérités
année est un Noël de guerre. Noël de guerre, vérités de guerre, propagande de guerre, empoisonnement des esprits et des consciences pour la guerre. Voilà les incontestables sous-produits de la doctrine nazie. Nous avons nos auteurs. Laissons-leur leurs auteurs. Mais convenons que la guerre d'Hitler continue, et que le combat des hommes libres pour la défense des libertés et de la paix exige un rassemblement plus puissant encore, plus large encore, plus déterminé encore que celui qui s'est effectué dans la nuit de l'occupation avec les femmes et hommes de la Résistance française. Parce que nous avons souffert, ce que
la Résistance française. Parce que nous avons souffert, ce que nous portons le poids de nos deuils, parce que nous avons tous devant les yeux l'image d'un crucifix qui fut notre compagnon de nos jours, nous avons perdu le goût du débat d'idées pour le plaisir de jouer avec les idées. À nos yeux, une idée n'a valeur que dans la mesure où elle s'accorde avec notre volonté de la prendre à bras le corps pour la faire entrer dans la réalité. Une première idée est entrée ici dans la réalité. Avant même que nous ayons parié. La démonstration faite
réalité. Avant même que nous ayons parié. La démonstration faite qu'en dépit de la propagande hitlérienne, des femmes et des hommes libres ont accepté de travailler ensemble, sans se demander si les voisins allaient être juifs, communistes, modérés ou extrémistes. Un premier pas est fait. D'autres vont être accomplis. Sur le désarmement, sur le problème allemand, sur la défense du droit international, sur la défense des libertés, sur notre action de demain, nous allons prendre, après une ample délibération, des décisions qui vont nous engager. On n'est pas venu aux Assyriens pour conclure. On y est venu pour commencer :
Assyriens pour conclure. On y est venu pour commencer : pour commencer l'action intelligente et vigoureuse qui rendra à l'Indépendance française, l'unité nationale, la combativité française, pour la PAIX et la LIBERTÉ ; pour commencer cette action qui fera apparaître la France comme elle était la France de tous les sacrifices pour le règne de la Paix, et que triomphe la VÉRITÉ. Et si l'on nous demande pour quoi cette prise de position, pourquoi cette action, pourquoi cette volonté, pourquoi ce rassemblement, nous répondons : « Parce que nous aimons être libres ». PAGE LES LIVRES ET LES HOMMES LE
être libres ». PAGE LES LIVRES ET LES HOMMES LE TEMPS QU'IL FAIT : MON TRADUCTEUR EMMANUEL ROBLES En 1945, je m'embarquai à Buenos-Aires pour revenir en France. Sur le bord du « Desirado » et alors que le navire était encore dans les eaux du rio de la Plata, je me liai avec l'un de mes compagnons de voyage. Dès notre première conversation, j'appris qu'il était Français, né à Alger, et que l'une de ses grand-mères, Espagnole, était née à Grenade. Correspondant de presse à bord du « Lionel-de-Marmier », et contraint, par l'accident qui coûta la vie à
», et contraint, par l'accident qui coûta la vie à deux passagers, de regagner la France par voie de mer, il avait mis à profit les quelques jours qui précédaient son retour pour se rendre d'Uruguay à Buenos-Aires où, me dit-il, il eût aimé connaître deux écrivains espagnols réfugiés en Argentine. Je lui demandai le nom de ces écrivains ; il me répondit : Rafael Alberti et Serrano Plaja. Le premier, lui dis-je, est toujours à Buenos-Aires et il est dommage que vous n'ayez pu le rencontrer ; quant au second, il est devant vous. C'est ainsi qu'Emmanuel Roblès m'apprit
second, il est devant vous. C'est ainsi qu'Emmanuel Roblès m'apprit que mon « Poème de la Libellule », traduit par lui et imprimé en Alger, avait circulé clandestinement en Afrique du Nord et en France. Quelques jours après notre arrivée à Paris, il me présenta à l'éditeur et traduisit un choix de mes poèmes, ainsi que l'article d'Antonio Machado qui leur devait servir de préface et l'un des contes qui doivent également paraître chez Chariot. Depuis cette rencontre de 1945, une profonde amitié m'unit à Roblès, en dépit de l'intermittence de nos rapports, mon ami habitant le plus souvent à
de nos rapports, mon ami habitant le plus souvent à Alger et ma qualité de réfugié espagnol m'imposant, depuis dix ans, une certaine instabilité. Mais pour discontinue qu'elle soit, notre amitié se nourrit sans cesse de tout ce qui nous unit : la sympathie de Roblès pour la cause du peuple espagnol, sa grande connaissance de notre littérature, son tempérament qui doit beaucoup, selon moi, à son ascendance espagnole, et mon admiration pour son talent et pour son œuvre. Les éloges que je pourrais lui adresser ici n'ajouteraient rien à son prestige. Si j'ai fièrement intitulé ces quelques lignes comme
son prestige. Si j'ai fièrement intitulé ces quelques lignes comme je le fis, c'est seulement pour souligner un côté peu connu de Roblès : cette curiosité qui le pousse à connaître, non seulement la littérature classique de l'Espagne, mais aussi notre littérature vivante, je veux dire la littérature vivante que produisait l'Espagne sous la République, dont la cause et la lutte ont Roblès pour témoin. Emmanuel Roblès qui s'est en outre joint aux grands courants de sympathie des peuples et des intellectuels les plus lucides du monde entier. C'est pourquoi je suis aujourd'hui plus fier que jamais de l'amitié qui
je suis aujourd'hui plus fier que jamais de l'amitié qui m'unit à Roblès, non seulement en tant qu'écrivain qui admire son œuvre, mais aussi en Espagnol libre qui partage avec lui sa plus chère espérance. Arturo SERRANO PLAJA LE PROFESSURE SUR 20 Classe du roman Yvonne MEYNIER. Mal ou rires (Calmann-Lévy). Dautourières est un village perdu sur une corniche de hautes montagnes et le roman est son histoire quotidienne. Il est surtout l'histoire de l'institutrice. Dès son arrivée, il y a une affaire entre elle et les quelques paysans qui vivent là-haut : il faut qu'elle les apprivoise. Elle y
vivent là-haut : il faut qu'elle les apprivoise. Elle y parvient sans peine. Elle apprivoise même le lecteur qui voudrait à toute force. entrer dans le roman pour y pêcher d'épouser l'inspecteur (je ne pardonnerai jamais à Mme Yvonne de mépriser cet inspecteur). Mais enfin, ce petit livre est agréable, vivement mené, et d'une observation juste 15 ou 16 sinon profonde. Gérard JARLOT. Un mauvais lieu (Gallimard). Le mauvais lieu c'est, qui l'eût cru, Autun. Il s'y passe des choses à faire rougir les chapeaux verts. Tant et si bien qu'Autun se faisait « bitumiser » (pour plus de détails,
qu'Autun se faisait « bitumiser » (pour plus de détails, adressez-vous à votre libraire habituel). Tellement de talent que le Professeur aurait bien pu inscrire 18. Il enlève trois points justement parce qu'il y en a un 15 peu trop. Colette DAUGNY. Le Club des égarées (Ed. Pierre de Ronsard). Ou 'comment l'esprit vint à M. Maurice Rostand, qui crut bon d'énoncer dans sa préface au délire extatique de Colette Daugny... « Beaucoup de lecteurs se retrouveront dans ce livre... » Ce qui suppose ces su de témoigner d'une bien grande méconnaissance de l'homme ; car l'irréalisme du récit entremêlé
grande méconnaissance de l'homme ; car l'irréalisme du récit entremêlé de vagissements pseudo-philosophiques, qui ne proposent rien, ne résolvent rien non plus, semblerait plutôt provenir de l'incohérence pathologique, que d'une claire conscience des problèmes qui se posent à la jeunesse intellectuelle. Denyse FAVAREILLE-YZELIN. La Garce. Non plus que le récit gaillard qu'on pouvait faire prévoir le titre, La Garce n'est un roman de mœurs paysannes... La simple histoire du beau gars aveugle et de la fille insouciuse, n'est ici qu'un prétexte à la poésie savoureuse et dure de Denyse Favareille-Yzélin... Mais pourquoi cette ignorance vindicative de l'homme ?... Classe de
Mais pourquoi cette ignorance vindicative de l'homme ?... Classe de poésie Jean-Jacques VAURE. Réveil en fanfare (Debresse). Premier livre d'un jeune poète qui chante les banlieues ouvrières, leurs rêves, leurs drames, leurs automnes et tout ce qui fait d'elles, à travers la grisaille quotidienne et la misère, les cités de l'espoir. Il y a dans le ton un peu de la rhétorique de Prévert et beaucoup de naïveté mais aussi un rythme naturel des plus convaincants qui me tarde à voir se faire valoir. Les poèmes, d'ailleurs, sont d'ailleurs, il y a parmi les derniers les réussites. Cette publication est
y a parmi les derniers les réussites. Cette publication est sans doute prématurée, mais elle fait espérer avec espoir le prochain recueil de Jean-Jacques Vaure. Classe d'écrire. André BONNARD. Littérature soviétique (Editions Suisse-U.R.S.S.). Professeur à l'Université de Lausanne, M. André Bonnard proclame que l'humanisme soviétique est l'héritier de l'humanisme grec. Dans ce passionnant petit livre, il dresse un tableau complet de la littérature soviétique d'après guerre, définit avec précision l'humanisme soviétique et traite de la liberté de l'écrivain en U.R.S.S. Le texte de ce livre est celui d'une conférence que l'auteur a faite dans les principales villes de Suisse. Il
l'auteur a faite dans les principales villes de Suisse. Il est suivi d'une nomenclature fort précieuse de toutes les œuvres soviétiques publiées dans les pays de l'Europe occidentale. Classe d'histoire René LA BRUYÈRE. Sourdjis, archevêque et amiral (Pion). Ce volume fait partie d'une trilogie : La Main de Richelieu La Travièsse. L'avenir de Sourdis montre la jeunesse de l'époque du grand cardinal et les difficiles problèmes qu'avait à résoudre Richelieu pour doter la France de puissantes forces navales : incompétence des membres de la haute noblesse, mais obligation pour le premier ministre de Louis XIII de choisir pour amiraux de
premier ministre de Louis XIII de choisir pour amiraux de grands noms, qui seuls pouvaient faire taire, un moment, les rivalités des chefs d'escadre, du général des galères, etc... absence de discipline due à la vanité et au caractère ombrageux de nombre d'officiers de marine de cette époque (la rivalité entre les capitaines de galères et ceux des vaisseaux alla, un jour jusqu'à un échange de coups de canon !) ; difficulté de la transmission des ordres venus de Paris, etc. Quoi qu'il admirât son zèle, l'auteur se montre assez objectif. Sourdis contient quelques jugements sévères, mais justes, sur l'organisation
objectif. Sourdis contient quelques jugements sévères, mais justes, sur l'organisation politique de la France sous le règne de Louis XIII, témoignage-ci : « Dualité de commandement, incertitude sur le partage réciproque des responsabilités et division des chefs. Il faut croire que c'était une tare mélumerable du régime. pouce Sinclair Lewis : DE SANG ROYAL (Fiammation). Al (Fiarmarion). CANROYAL (Un seul mot), c'est le nom du héros du grand roman de Sinclair Lewis. Cela fait rire, lecteur, qu'on puisse s'appeler ainsi. Ma foi, en anglais, ce n'est pas extraordinaire. Seulement, ce nom est un drame en lui-même. Car ce bizarre patronyme
nom est un drame en lui-même. Car ce bizarre patronyme donnant des idées de grandeur à son père, Neil Kingsblood, entreprend des recherches généalogiques sur ses origines. Et voilà que lui est révélé qu'il a, dans les veines, un tiers-deuxième de sang noir. C'est la catastrophe pour ce jeune Américain moyen, très moyen à tous points de vue, qui vivait heureux, confortablement et au milieu de la considération gênerale. La haine que son milieu porte aux « hommes de couleur » lui paraît insupportable maintenant qu'il sait être lui-même un « noir ». Alors, il fait le saut : il
« noir ». Alors, il fait le saut : il annonce qu'il est noir. « Quoi, pense-t-il, les gens ne m'en aimeront pas moins, je serai toujours pour eux Neil Kingsblood. » Oui, il perd ses amis, son travail, sa famille. Pour un peu, il perdrait sa fortune. Il trouve autre chose : que les noirs sont des hommes qui valent bien les autres, que les bourgeois blancs sont toujours des imbéciles méchants et, parfois, des monstres. Il trouve encore un amour plus profond avec sa femme. Jusqu'au moment où les blancs menacent de lui prendre sa maison. Or sa
les blancs menacent de lui prendre sa maison. Or sa maison, c'est tout ce qui lui reste — et le symbole aussi d'une vie encore décente. Alors il se défend, avec les mêmes armes que ses ennemis. C'est anormal, il ne joue plus selon les règles. A-t-on jamais vu un noir refuser de se laisser lyncher ? L'outrage contre la « morale » établie est inadmissible. Las, la police arrête Neil et l'envoie en prison... pour avoir refusé de se laisser lyncher. Sa femme, volontairement, le suit. Évidemment, Lewis ne va pas jusqu'au bout de son émouvant réquisitoire : non
va pas jusqu'au bout de son émouvant réquisitoire : non seulement il ne met pas à nu les racines sociales et politiques du racisme aux U.S.A., mais il a encore une désagréable tendance à laisser entendre qu'il y a un antagonisme biologique essentiel entre noirs et blancs. Ce qui est pour le moins puérile. Il « oublie » aussi l'élément nouveau et capital dans la lutte antiraciste que constitue l'action que mènent solidairement une partie des travailleurs blancs et les noirs. Il n'en reste pas moins que, comme la plupart des livres de S. Lewis, « De sang royal »
des livres de S. Lewis, « De sang royal » est un grand roman. Vu éclairer énergiquement la vie quotidienne de l'Amérique. Un roman que devrait lire et méditer Mme Roosevelt avant d'intervenir à la Commission des Droits de l'Homme de l'ONU. On en Michel de Saint-Pierre : CE MONDE ANCIEN (Pion). LE livre auquel le jeune Michel de Saint-Pierre a donné ce titre apollinaire appartient, corps et âme, à « Ce monde ancien ». Il mérite un prix : le Monthyon. On y trouve beaucoup de mots grossiers (le conformisme est à la mode) et un étudiant puceau qui
conformisme est à la mode) et un étudiant puceau qui résiste à des dames de tous âges et les catéchise dans des salons littéraires en toc et au bordel, qui tient son journal intime et le donne à lire à un inspecteur des Finances et à un curé, qui admire Gide et reste bouche bée de voir bâiller Montherlant, suceur écrivain parce qu'il est « obsédé par l'image du berger qui marche devant ses troupeaux, sa chanson aux lèvres » (et ça se dit las du monde ancien !) opposant contradictement « les milieux littéraires » aux « milieux bourgeois
contradictement « les milieux littéraires » aux « milieux bourgeois » et croît historique le moment où il brûle un livre de M. Breton. On y trouve encore une femme empoisonneuse et très empoisonnante; et une « créature au centre de laquelle un cœur brûlait comme une rose dans l'été » et que le désir « ouvrait entière, la rendait incapable (est-ce une bonne orthographe ?) -impudente, béante », ce qui est faute d'érudition artistique. Pour faire pendant à ce héros numéro un, catholique, asso et de bois (de ce bois dont on fait les pieux) le héros numéro deux
bois dont on fait les pieux) le héros numéro deux est un bon ouvrier tout frais émoulu de la bonne prsse. Il rêve d'un copain : « Je ne serait pas communiste. Qui s'intéresserait à parler de ceci de la politique de cela, bref de ce qui en vaut la peine. » Mais ouvrier communiste, s'absenter. Il a une idée géniale ; c'est d'enseigner l'éloquence aux ouvriers, afin qu'ils puissent défendre leur cause d'une manière aisée. Le sujet des tournois-organisés est pommé « 1° Loisirs, 2° Bienfaits du sport. 6° Faut-il se syndiquer ? 7° Faut-il lire ? » Les
Faut-il se syndiquer ? 7° Faut-il lire ? » Les patrons, plus bêtes que nature, jugent cette activité « malsaine » (c'est que nous, de la Bibliothèque Rose, on n'est pas pour les révolutions, on est même contre « les abus du patronat », comme dit M. de Saint-Pierre, pas contre le patronat, mais contre ses abus, ça, oui). Par contre, l'idée paraît « épatante » au délégué à la propagande communiste, qui offre quatre verres de bière au bon ouvrier pour « l'avoir à la course », aux fins du parti, -bien entendu. Mais l'ouvrier-pauvre-maisonnette ne cédera pas aux
du parti, -bien entendu. Mais l'ouvrier-pauvre-maisonnette ne cédera pas aux sirènes patriotiques ou syndicalistes ; il sera abusivement fichu dehors par le directeur (qui ne sait vraiment pas son métier) et il croira — c'est la relève — le puceau-fier-do-l'âme qui, convaincu par un prêtre qu'il faut « parachuter l'élite chez les ouvriers. », se va-tau pauple, grand-pa, tonton, grand-mère. Ce n'est pas entre la littérature noire et la rose qu'il faut chercher une opposition : la guimauve de Michel de Saint-Pierre a le même goût que le brouet noir de Roussequ-Bellier dont André Wurmser parle dans son feuilleton. Exemples
de Roussequ-Bellier dont André Wurmser parle dans son feuilleton. Exemples : la France « ce n'est pas ma patrie, à moi, s'il n'y a plus de France » (dès 1935 !) ; l'amour : « Une petite bourgeoise livrée », comme beaucoup de femmes. à qui la désirait vraiment; la fraternité: «Le mot même de camarade lui inspirait une invincible répugnance»; la parole: «La mort du héros a quelque chose de social qui me hérise»: le peuple de chez nous «La fraternité des copains, à voir ça, fait plutôt moche»; les communistes! «J'ai, au Parti, de ces types que je
les communistes! «J'ai, au Parti, de ces types que je considère comme des chevaliers» C'est exact, ce ne sont pas eux qui commanditaient (c'est cet argument qui «fait plutôt moche»). Michel de Saint-Pierre est sûrement un "ieu" catholique «de bonne foi». Malheureusement il ne suffit pas, pour écrire un livre valable, de rejeter M. Gide et M. Briton. «Ce monde ancien» sera peut-être couronné. Mais une pensée honnête «n'a pas de prix». Pierre Seghers: MENACES DE MORT (La Presse à bras), PIERRE SEGHERS, qui a mieux que personne les moyens de diffuser ses poèmes, a pris le parti condamnable d'en
de diffuser ses poèmes, a pris le parti condamnable d'en faire des tirages restreints, quand ils ne sont pas simplement hors commerce. Ceux-ci «Menaces de mort». Sans doute veut-il d'abord en éprouver la portée: la critique sière son comité de lecture. A ce compte, et bien qu'il soit introuvable, il me faut parler de ce très beau poème. Car jamais Seghers n'a été plus sûr de lui. A ses qualités habituelles: sa sobre simplicité, son allant, sa fermeté d'esprit, vient s'ajouter aujourd'hui un sens nouveau de la composition. «Menaces de mort» est l'épave d'un drame qu'un poème, le drame quotidien
mort» est l'épave d'un drame qu'un poème, le drame quotidien de la vie clandestine ressentie de notre vie d'aujourd'hui, et traité dans un raccourci rigoureux et pointu. Ce n'est pas une évocation tardive, c'est un rappel direct à l'intention des inconscients, c'est-à-dire une œuvre écrite à son heure et construite pour donner, que Seghers se doit maintenant de répandre. Evelyn Waugh: HISSEZ LE GRAND PAVOIS (R. Laffont). Evelyn Waugh est peut-être le Jean Anouilh du roman. Il a débuté il y a quinze ans environ avec une série de brefs romans convulsifs et féroces, irrésistiblement drôles et irrésistiblement tristes. On
romans convulsifs et féroces, irrésistiblement drôles et irrésistiblement tristes. On y voyait roller et vibrer des personnages très ressemblants et très atroces, les fils-et-filles-à-papas-de-bonnes-familles anglaises, les papas et les mamans de ces fils, les ministres conservateurs et les lords de même, les ladies de ces lords. La décomposition de la bourgeoisie a inspiré peu de satires aussi exactement comiques. Les livres de Waugh étaient des documentaires grinçants. Mal à l'aise dans ce monde-là, Waugh a cherché refuge dans l'autre. Il est catholique parce que ça arrange tout au ciel, et fascistes parce que ça arrange tout ici-bas: Il charge le
fascistes parce que ça arrange tout ici-bas: Il charge le bon Dieu et le Duce de mettre un peu d'ordre dans ces paganes, et de botter un peu le derrière à tous ces gens qu'il hait. C'est une solution idiote. Mais Waugh n'a pas vu d'autre. HISSEZ LE GRAND PAVOIS n'est pas son meilleur livre, mais c'est tout de même un assez bon livre. C'est un témoignage cruel sur la meschanceté des classes dirigeantes anglaises, pendant la drôle de guerre. En épigraphe, une citation de Chang Chek: Un peu d'injustice dans le cœur peut se noyer dans le vin. Mais