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et coulait sur un lit de pierre, maçonné et uni, entre deux murailles dans les bas desquelles existaient des trous. C'est dans ces trous, creusés par le temps et dont l'orifice est quelquefois très peu apparent, que les anguilles se blottissent. Marcel s'avança avec précaution, remontant le courant sans faire de bruit. Il introduisit le ver du bout de sa baguette dans un trou, mais très lentement, et comme si le mouvement de l'eau l'y eût porté. Bientôt il tira, faiblement d'abord puis avec force, et je fus le plus surpris de lui voir ramener une anguille énorme. Elle avait
surpris de lui voir ramener une anguille énorme. Elle avait happé le ver, croyant rencontrer là une de ses proies habituelles apportées par le courant; puis l'aiguille, sollicitée par la ficelle, s'était mise en travers, et le poisson était pris. — Bravo ! m'écriai-je. — Oh! nous en aurons d'autres, reprit Marcel. Je me doutais bien que cette pêche-là n'était pas pratiquée à Brillevast, et c'est le seul moyen d'attraper les anguilles dans leurs trous. Et Marcel recommença l'expérience. Il ne s'était pas trompé : au bout d'une demi-heure nous avions plus de vingt livres d'anguilles, toutes plus belles les
avions plus de vingt livres d'anguilles, toutes plus belles les unes que les autres. Evidemment, elles étaient logées là depuis longtemps et on ne les dérangé pas, ou plutôt on ne savait comment faire pour s'en emparer. Je recommande cet excellent système à ceux de mes jeunes lecteurs qui habitent la campagne. L'appareil n'est pas difficile à emporter : un morceau de ficelle à l'une des extrémités duquel deux aiguilles de quatre ou cinq centimètres de long sont attachées par le milieu. Quant aux vers, on s'en procure facilement sous les pierres au bord de l'eau. Ainsi se trouve résolu
les pierres au bord de l'eau. Ainsi se trouve résolu ce problème qui préoccupe beaucoup les amateurs : ils savent presque tous qu'il y a des anguilles dans tel et tel ruisseau, et ils ne peuvent pas les prendre ! L'anguille, d'ailleurs, a des mœurs à part. Excepté durant sa jeunesse, elle ne sort que la nuit. Tout le jour elle reste tapie, soit dans la vase où il est presque impossible de la dénicher, soit dans les trous formés par le temps dans les murailles baignées par les eaux. Dans les moulins, dans les arches des vieux ponts, où
Dans les moulins, dans les arches des vieux ponts, où est toujours certain d'en trouver. Et en étudiant ce qui se passe, je m'expliquai parfaitement une des causes de cette prédilection pour de telles résidences. Jetez, par exemple, un ver ou un grain de blé au fil de l'eau. Il flotte, nage entre deux eaux, gagne le fond, puis il est roulé et entraîné par le courant dans un de ces trous où l'anguille l'attend et l'avale. Comme l'araignée au milieu de sa toile, elle chasse sans bouger. C'est pour cela qu'elle est si grasse. Il faut donc aller la
cela qu'elle est si grasse. Il faut donc aller la chercher... Mais je m'arrête là, pour ne pas transformer en un traité sur la pêche de l'anguille un article que je n'ai pas commencé sans un certain attendrissement. J'ai songé bien des fois depuis à M. et à madame Boyard, si ingénieux pour découvrir à leur aimable fils Marcel un dérivatif au chagrin mortel d'avoir perdu sa petite sœur Azélie. Ils ont cherché pour lui une distraction dans les plaisirs champêtres et ils ont eu raison. Dieu, en effet, a créé la nature, et, sitôt qu'on s'en rapproche intimement soit
créé la nature, et, sitôt qu'on s'en rapproche intimement soit par la pêche, soit par la chasse, soit, ce qui est mieux encore, par l'agriculture, on se sent bien vite apaisé. La nature, fille de Dieu, est une bonne mère, toujours jeune, toujours souriante, et elle sait prodiguer le calme et les consolations à tous ses enfants, même à ceux qui sont le plus meurtris par les combats et les douleurs de ce monde. EUVE VEUNON. SAINT DOMINIQUE (1 AOÛT) Un fait assez remarquable s'est reproduit à certaines époques de l'histoire de l'Église : chaque fois que la pureté de
l'histoire de l'Église : chaque fois que la pureté de sa doctrine ou de sa morale s'est trouvée menacée par la libre pensée, c'est-à-dire par l'hérésie, Dieu a suscité, au sein du clergé catholique, un homme puissant en œuvres et en paroles, qui devait se poser comme le défenseur de l'unité et lutter avec courage contre les tentatives de l'erreur. Souvent cet homme, ce saint, fondait un ordre religieux qui, après sa mort, continuait ses entreprises et perpétuait les fruits de son zèle. Ce que saint François d'Assise allait faire un même temps que lui, ce que saint Ignace de
un même temps que lui, ce que saint Ignace de Loyola devait faire au XVIe siècle, saint Dominique l'accomplit au XIIIe. C'est ainsi que Dieu veille toujours sur son Église et lui envoie le secours nécessaire, au moment de l'épreuve. Inutile pour nous de prendre parti contre la noblesse de la naissance de Dominique, ou de nous faire les champions de l'opinion contraire. Un saint n'est pas saint parce qu'il est d'une illustre extraction ; il le devient par la générosité avec laquelle il a tout sacrifié pour Dieu, et, à ce compte, comme le remarquent les auteurs ascétiques, les
à ce compte, comme le remarquent les auteurs ascétiques, les pauvres pêcheurs de Galilée, en abandonnant leur barque et leurs filets, leur unique fortune, étaient aussi généreux que le riche qui renonce à tous ses biens. Quoi qu'il en soit, un certain nombre d'écrivains prétendent que Dominique est issu de la famille de Guzman, célèbre par ses nobles alliances. Son père se nommait Félix de Guzman et sa mère Jeanne d'Asa. Les premières leçons qu'il reçut furent celles de la piété ; les enseignements de sa mère développèrent les heureuses dispositions que Dieu avait mises dans son cœur : sa
dispositions que Dieu avait mises dans son cœur : sa ferveur au service de Dieu, sa dévotion envers la sainte Vierge, la pureté de son cœur, sa mortification, son amour pour les pauvres, y puisèrent de puissants encouragements. À l'âge de quatorze ans, il quitta Calahorra, sa ville natale, située au diocèse d'Osma, dans la Vieille-Castille, et fréquenta les écoles de Palencia, près de Salamanque. Ses succès dans les sciences divines et humaines furent remarquables. Ses goûts et sa vocation le dirigèrent vers la carrière ecclésiastique. En 1198, le jeune Dominique, déjà rompu aux fonctions du sacerdoce et surtout à
Dominique, déjà rompu aux fonctions du sacerdoce et surtout à la prédication, fut appelé à Osma par son évêque, et, âgé de vingt-huit ans, il embrassa, sous la direction de l'évêque, la règle des chanoines réguliers de Saint-Augustin. Son zèle se donna alors tout entier aux œuvres qui ont pour but la sanctification des âmes, Ayant accompagné son évêque dans une mission dont l'avait chargé Alphonse IX, roi de Castille, Dominique arriva dans le midi de la France. Le Languedoc était alors en proie à toutes les fureurs du fanatisme albigeois. Branche du manichéisme, l'hérésie albigeoise reconnaissait deux principes :
albigeois. Branche du manichéisme, l'hérésie albigeoise reconnaissait deux principes : l'un lion, créateur du monde, spirituel et invisible ; l'autre mauvais, créateur des corps, auteur de l'Ancien Testament et protecteur du judaïsme. Elle niait la résurrection de la chair, soutenant que les âmes étaient des démons condamnés, en punition de leurs péchés, à habiter des corps, condamnait les sacrements, rejetait le baptême, l'eucharistie, le mariage, la confession ; elle tournait en ridicule le purgatoire, la prière pour les morts, les images, les crucifix et les cérémonies de l'Église. Cette erreur s'attaquait aussi à la hiérarchie de l'Église et rendait la
s'attaquait aussi à la hiérarchie de l'Église et rendait la vie aux anciennes doctrines des Vaudois et des Piétistes. Pour mettre à exécution leurs théories impies, inutilement condamnées par les évêques, les Albigeois, forts de l'appui de quelques seigneurs du pays, parcouraient la contrée et les provinces voisines, portant partout le pillage et la dévastation, massacrant les prêtres au milieu des plus horribles tortures, profanant les vases sacrés, saccageant et incendiant les églises. En 1205, témoin de cette désolation, Dominique obtint du pape Innocent III la permission de s'employer à la conversion des hérétiques du Languedoc. Il parcourut les villes,
la conversion des hérétiques du Languedoc. Il parcourut les villes, accompagnant l'évêque d'Osma, et ces deux apôtres recueillirent bientôt la plus consolante moisson. À Montpellier, à Carcassonne, à Béziers, ils appelaient en conférences publiques les plus célèbres ministres albigeois, combattaient leurs raisons, et, la grâce de Dieu aidant, ils forçaient les dissidents à ouvrir les yeux aux lumières de la foi. Les conversions furent nombreuses. Àfin de donner plus de constance à ses succès et pour attaquer le mal par sa racine, Dominique fonda, en 1206, le monastère de Notre-Dame de Prouille, près de Fanjeaux. Le 15 janvier 1207, le
de Prouille, près de Fanjeaux. Le 15 janvier 1207, le légat du pape, Pierre de Castelhau, fut assassiné par les ordres, disait-on, de Raymond, comte de Toulouse, protecteur caché des Albigeois. Les puissances séculières s'inquiétèrent de la tournure politique que prenait l'hérésie, et une croisade fut organisée pour l'anéantir. Nous ne suivrons pas Simon de Montfort dans cette expédition, car Dominique n'y prit aucune part : laissant aux autres la violence, il ne combattait que par la prière et la parole. Pour attaquer plus directement les erreurs des Albigeois, qui blasphémaient les mystères de la religion, il institua la dévotion
blasphémaient les mystères de la religion, il institua la dévotion du Saint-Rosaire, dont le but spécial est la méditation des mystères de la vie de Notre-Seigneur et de la sainte Vierge. Cette dévotion, si simple dans sa pratique, et par là même à la portée des âmes les plus grossières, ne tarda pas à produire les fruits les plus heureux. Jusqu'à cette époque, Dominique n'avait pas quitté l'habit des chanoines réguliers ; mais alors la pensée lui vint d'exciter l'esprit apostolique dans les ministres de l'Église, dont les scandales trop fréquents autorisaient la corruption parmi le peuple. De cette pensée,
fréquents autorisaient la corruption parmi le peuple. De cette pensée, mûrement méditée, sortit l'institution de l'ordre des Dominicains ou des Frères-Prêcheurs, ainsi nommés soit du nom de son fondateur, soit de leur vocation spéciale, qui devait être le ministère de la parole sacrée. En 1215, la première maison du nouvel ordre s'ouvrit à Toulouse. Afin de donner à son œuvre la consécration que réclame toute fondation catholique, Dominique partit pour Rome. Innocent III l'accueillit avec empressement et approuva l'institut dont il lui exposa les constitutions. Après avoir assisté au 3e concile de Latran, Dominique reprit la route de Toulouse, puis
concile de Latran, Dominique reprit la route de Toulouse, puis retourna à Rome en 1216. Le nouveau pape Honorius III confirma les approbations données par son prédécesseur et combla de faveurs le nouveau moine. Rendu à ses compagnons, Dominique se donna tout entier à la propagation de son institut. Bientôt il envoie ses disciples en Espagne, en Portugal, à l'université de Paris; il fonda des couvents à Lyon, à Montpellier, à Bayonne, et en 1218 il va lui-même en ouvrir un à Rome. La ville éternelle devint pendant plusieurs mois le théâtre de son zèle ; il prêchait partout, et
le théâtre de son zèle ; il prêchait partout, et à tous, introduisait la réforme dans les monastères, enseignait la théologie, faisait des miracles et excitait autour de lui le plus vif enthousiasme. Puis Dominique reprenait sa marche à travers la France, arrivait à Paris, y établissait ses disciples dans la rue Saint-Jacques, les envoyait à Avignon, à Asti, à Bergame, en Belgique ; revenait en 1220 en Italie, et, au milieu de ces courses incessantes, semait le bien en tous lieux. Malgré les fatigues inséparables de ce laborieux apostolat, Dominique ne diminuait en rien ses jeûnes et ses austérités,
Dominique ne diminuait en rien ses jeûnes et ses austérités, et le moindre de ses miracles n'était pas de pouvoir soutenir, sans jamais se lasser, cette vie pauvre, mortifiée et en même temps si bien remplie. En 1221, le saint fondateur tint à Boulogne le second chapitre de son ordre. Si nombreux étaient déjà ses disciples, si multipliés leurs couvents, qu'il les divisa en huit provinces. La robe blanche des Dominicains apparaissait partout où il y avait des âmes à sauver, des hérétiques à ramener dans le sein de l'Église, des infidèles à convertir : on la rencontrait dans le
des infidèles à convertir : on la rencontrait dans le Maroc, en Suède, en Norvège, en Irlande, en Hongrie, en Grèce, en Palestine, dans les provinces Danubiennes ; souvent elle était rougie dans le sang des martyrs. Cependant le moment allait arriver pour le bon et fidèle serviteur où il pourrait jouir, dans le sein de Dieu, d'un repos si généreusement acheté. Dominique prévit l'heure de sa mort longtemps avant qu'elle eût sonné !... « Vous me voyez présentement en bonne santé, disait-il à l'un de ses religieux du couvent de Milan ; mais je sortirai de ce monde avant
de Milan ; mais je sortirai de ce monde avant la fête de l'Assomption de la bienheureuse Vierge. » Il retourna à Bologne, et, malgré une fièvre ardente dont il fut saisi, il ne se relâchait en rien des observances régulières. Une nuit qu'il assistait à l'office, il dut se retirer dans sa cellule. Quand il sentit sa fin approcher, il rassembla ses religieux autour de son pauvre lit, les exhorta à pratiquer la pauvreté et l'humilité, la ferveur au service de Dieu, à accomplir fidèlement leurs règles et à se maintenir dans l'esprit qui avait présidé à la fondation
se maintenir dans l'esprit qui avait présidé à la fondation de leur ordre. Puis, ayant reçu les derniers sacrements, il rendit son âme à son Créateur le 6 août 1221. Il était âgé de cinquante et un ans. Treize années plus tard, le pape Grégoire IX plaçait sur les autels celui à qui l'on doit une de ces institutions dont l'Église recueille des fruits si abondants. L'ordre des Dominicains fleurit jusqu'à la fin du XVIIIe siècle ; il était alors divisé en quarante-cinq provinces. Détruit en France par la révolution de 1789, il fut rendu à la vie, il y
de 1789, il fut rendu à la vie, il y a une trentaine d'années ; sous le souffle puissant du P. Lacordaire. XAVIER DE COURLAS. FREDERIC LE ROI DE PRUSSE HISTOIRE ANGLAISE, ET CONTINUATION, (Voir p. 203, 214, 225 et 257.) LA GUERRE DE SEPT-ANS Mais n'anticipons point sur les événements. En 1755, Frédéric, toujours inquiet pour sa chère conquête de Silésie, eut le soupçon, et suivant d'autres, grâce à ses espions, la preuve qu'une alliance avait été conclue contre lui entre l'Autriche et la Pologne. Mais déjà lui-même ne s'était-il pas allié avec la cour de Hanovre par un
s'était-il pas allié avec la cour de Hanovre par un traité secret qui fut jugé par la France, et pas à tort, un acte d'hostilité ? « Ce changement dans la conduite de la Prusse, a dit judicieusement un historien, rompit la balance européenne. Sept années de guerre seront la conséquence de la perfidie du cabinet anglais et de l'ambition de Frédéric, à qui la conquête de la Silésie ne suffit plus. » On ne s'explique pas que les historiens, pour la plupart, aient blâmé dans cette circonstance la politique du cabinet de Versailles. « Le cabinet de Saint-James, après
du cabinet de Versailles. « Le cabinet de Saint-James, après avoir violé les droits des nations en s'emparant de nos vaisseaux et de nos colonies sans déclaration de guerre, avait mis ses domaines de Hanovre sous la protection du roi de Prusse. La France, par égard pour cet allié infidèle, devait-elle renoncer à la juste vengeance que méritait la déloyauté de l'Angleterre ? La guerre, ayant alors éclaté de nouveau entre Marie-Thérèse et Frédéric, il eût été impolitique au cabinet de Versailles de prendre parti pour l'allié de la Grande-Bretagne... La maison d'Autriche, d'ailleurs, n'était plus ce que nous l'avons
La maison d'Autriche, d'ailleurs, n'était plus ce que nous l'avons vue au temps de Charles-Quint, de Philippe II et même de Charles II... Si l'empire d'Autriche ne pouvait plus effrayer par son ambition, il devenait un allié contre l'ambition des souverains du Nord, et il était juste de le soutenir dans sa lutte avec la Prusse (1). » C'était là, en effet, la vraie et sage politique ; mais, pour la suivre avec intelligence et fermeté, il eût fallu un autre gouvernement que celui qui déshonorait alors Versailles. Là, en effet, régnait, sous le nom de Louis XV, la fille
effet, régnait, sous le nom de Louis XV, la fille du boucher Poisson, la femme du publicain d'Étiolles, la trop fameuse marquise de Pompadour, qui faisait et défaisait les généraux, et de son boudoir leur envoyait des plans, cause plus d'une fois de nos désastres. Mais non moins que cette créature, à rabaissement de l'esprit public, à l'oubli de tout patriotisme, contribuait la détestable secte dont Voltaire était le chef et qui fit que, suivant la remarque d'un judicieux écrivain, « la guerre de Sept-Années est un récit des plus tristes pour l'historien français. Jamais la France n'avait eue ses
tristes pour l'historien français. Jamais la France n'avait eue ses armées si mal disciplinées, si mal commandées, si complètement indifférentes au motif pour lequel elles allaient combattre : officiers et soldats couraient au-devant des revers avec une sorte de frivole insouciance : à peine, par un reste d'habitude, tenait-on encore à l'honneur du drapeau (2). » Frédéric n'avait pas cinq millions de sujets. La population des pays ligués contre lui en comptait plus de cent millions... La forme de ses États, leur situation, la nature du terrain, tout était contre lui. La longueur de ses domaines disséminés et sans lien
lui. La longueur de ses domaines disséminés et sans lien semblait faite exprès pour la commodité des envahisseurs... Mais la monarchie prussienne était exempte des causes de faiblesse qui existaient dans des empires plus étendus et plus magnifiques. Dans ce corps exigu et bien exercé, il n'y avait que des nerfs et des os. De tous les princes européens, Frédéric était le seul qui eût amassé un trésor pour les jours de péril. Enfin, et surtout, il était un et ses ennemis seraient plusieurs. De son côté seraient l'énergie, l'unité, le secret d'une puissante dictature. Les événements vinrent conlirmer ces
le secret d'une puissante dictature. Les événements vinrent conlirmer ces prévisions d'un éminent publiciste. La première campagne (1756), en effet, fut toute favorable à Frédéric. La Saxe fut envahie par son armée, et par une marche rapide, se portant sur Dresde, il s'empara sans coup ferir de cette ville. Dans le palais, averti par le rapport de ses espions, il trouva des papiers contenant la preuve, évidente des desseins de la coalition, et, sous les yeux mêmes de la reine de Pologne, il s'empara de ces précieux documents. Une grande armée autrichienne cependant s'avançait au secours de la Saxe et
armée autrichienne cependant s'avançait au secours de la Saxe et de Pirna bloquée. Frédéric court au-devant d'elle en Bohême, la rencontre à Ladowitz et la bat complètement. Le vainqueur alors revient dans l'électorat saxonne occupé tout entier militairement et que jusqu'à la fin il traita en pays conquis. Dès le commencement de l'année 1757, l'armée prussienne, quittant la Saxe, entra en campagne par quatre défilés pour aller attaquer Prague, que le maréchal Brognard occupait avec une armée, attendant qu'une autre armée commandée par Daun, le plus prudent et le plus heureux des généraux autrichiens, vint le rejoindre. Aussi Frédéric se
heureux des généraux autrichiens, vint le rejoindre. Aussi Frédéric se hâta-t-il de livrer, sous les murs de Prague, une bataille qui fut pour lui une victoire, mais chèrement achetée par la perte de 18,000 soldats (6 mai). Néanmoins, par une manoeuvre hardie et qui pouvait devenir téméraire, laissant une partie de ses troupes devant Prague où s'étaient enfermés les débris de l'armée vaincue, il courut au-devant de Daun qui, à la tête de 80,000 hommes, s'était retranché, près de Kollon, dans une position presque imprenable. Le 18 juin, de bonne heure, la bataille commença et dura jusqu'au coucher du soleil.
heure, la bataille commença et dura jusqu'au coucher du soleil. L'habileté de Frédéric, comme la bravoure de ses soldats, ne put triompher de la résistance des Autrichiens, inébranlables dans leurs retranchements et qui, jusqu'à sept fois, repoussèrent les assaillants foudroyés par l'artillerie et l'infanterie. On raconte que Frédéric ramena lui-même une dernière fois, mais en vain, contre l'ennemi ses soldats en leur adressant, cette étrange apostrophe : "Voulez-vous donc toujours vivre?" Il lui fallut à la fin donner le signal de la retraite et se rendre aux observations pressantes de ses officiers. L'un d'eux lui dit hardiment : "Votre Majesté
ses officiers. L'un d'eux lui dit hardiment : "Votre Majesté compte-t-elle enlever à elle seule les batteries ?" Frédéric laissa sur le terrain 13,000 de ses plus braves soldats et dut lever le siège de Prague. Sa situation devenait critique; car l'Angleterre, son unique allié, après la défaite du duc de Cumberland, battu à Hastenbeck par les Français, avait signé une trêve et paraissait vouloir se retirer de la lutte. Le roi de Prusse semblait presque s'abandonner lui-même; l'implacable railleur, "le plus impérieux, le plus cynique des hommes," selon l'expression d'un historien, était très malheureux et se jugeait perdu presque
d'un historien, était très malheureux et se jugeait perdu presque sans ressource. C'est alors que lui vint la coupable pensée du suicide : il se munit d'un poison sûr et rapide qu'il portait toujours sur lui, résolu à en faire usage plutôt que de tomber aux mains des ennemis. Chose étrange, assiégé de si formidables préoccupations, menacé de suprêmes périls, il se livrait encore à sa passion pour la rime, ce qui justifie le mot de Macaulay, qui le qualifie : "un Mithridate doublé d'un Trissotin." Cependant Frédéric, après une période d'abattement, reprit courage, peut-être en apprenant que l'armée française,
période d'abattement, reprit courage, peut-être en apprenant que l'armée française, celle dont il croyait avoir le plus à craindre, s'avançait commandée par un chef tout à fait incapable. Laissant derrière lui les Autrichiens et les Russes, abusés par une feinte, Frédéric marche à la rencontre de Soubise, qu'il bat complètement à Rossbach; il lui fait sept mille prisonniers et s'empare de tous les drapeaux, de tous les canons, ainsi que des bagages. Cette déroute, comme les autres revers des Français dans cette campagne, au reste, ne peuvent être attribués qu'à l'incapacité des généraux qui ne pensaient qu'au pillage; et aux
l'incapacité des généraux qui ne pensaient qu'au pillage; et aux divertissements dans leur camp rempli de courtisans, cuisiniers, coiffeurs, etc. Lorsque le comte de Clermont, prince du sang, vint, à quelque temps de là, prendre le commandement de l'armée, voici dans quel état il la trouva et la description qu'il en fit au roi Louis XV : "J'ai trouvé l'armée de Votre Majesté divisée en trois corps bien distincts. Le premier est sur la terre; il est composé de voleurs et de maraudeurs, tous gens déguenillés du pied jusqu'à la tête; le second est sous terre; et le troisième dans
tête; le second est sous terre; et le troisième dans les hôpitaux. Votre Majesté désire-t-elle que je ramène le premier corps, ou que j'attende qu'il soit allé rejoindre les deux autres?" La bravoure cependant ne manquait pas aux soldats, témoin cette anecdote : "Frédéric, dit Archenholz, traversant le champ de bataille, aperçut un grenadier français qui se défendait seul contre trois cavaliers prussiens. Il fit cesser à l'instant ce combat inégal et demanda au grenadier s'il se croyait invincible : "— Oui, sire, répliqua-t-il, si je combattais sous vos ordres." Un autre épisode de la bataille pourrait faire douter du