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indigents, en les faisant bénéficier des bourses ou des demi-bourses dont nous pourrons disposer nous-mêmes. « Nous espérons que l'état de ces pauvres enfants inspirera assez de compassion aux bonnes familles chrétiennes, pour qu'elles nous aident de leurs générosités dans cette œuvre de charité. « Permettez-nous, Monsieur le Curé, de compter sur le concours actif de votre zèle en vue d'obtenir ce bon résultat. « Veuillez en agréer à l'avance tous mes remerciements, avec l'assurance de mes sentiments respectueux et dévoués. « Le Directeur de l'Établissement, A. BRANCOURT, V. g. à NOTA. Les demandes de renseignements peuvent être adressées directement
à NOTA. Les demandes de renseignements peuvent être adressées directement à M. le Directeur de l'Établissement, ou à M. le Secrétaire de votre évêché. CHRONIQUE GÉNÉRALE ÉTRANGER Rome. À l'occasion de la fête de saint Joachim, son patron, le Pape a reçu dans la salle du Trône les félicitations des évêques, des archevêques, des prélats, d'une députation de l'Ordre de Malte, des officiers de sa garde et de divers patriciens romains. Rentré dans ses appartements, il a reçu ensuite les félicitations des cardinaux, puis a. tenu cercle avec eux dans sa bibliothèque, où ont été admis les dignitaires désignés ci-dessus.
sa bibliothèque, où ont été admis les dignitaires désignés ci-dessus. Le Pape se porte bien. Trèves. Voici les dernières dispositions prises pour la solennité d'ouverture à la cathédrale, le jeudi 20 : À 9 heures, ostension des petites reliques de la Passion. On découvrira ensuite la sainte Robe, au chant de l'hymne O vestis inconsulabis. À 9 h. 1/2, messe pontificale, allocution de Monseigneur l’Évêque. À 11 heures, Monseigneur, suivi du clergé et des autorités, ira processionnellement vénérer la sainte Robe. À midi, commencera le défilé des différentes paroisses de la ville. Demain sera lu dans toutes les églises du
la ville. Demain sera lu dans toutes les églises du diocèse le Bref apostolique accordant une indulgence plénière à tous les pèlerins qui viendront à Trèves vénérer la Robe sans couture de Notre Seigneur Jésus-Christ. Rappelons que tous les jours à trois heures, partira de l'église des Jésuites la procession des étrangers venus isolément. Le Comité des logements, présidé par M. Schultze, professeur au Grand Séminaire, est établi, 14, Viehmarkt, et la voie la plus facile pour aller à Trèves, sans la formalité du passeport, est par Luxembourg, via Saint-Martin. Il est délivré à la gare de Paris (Est) des
Il est délivré à la gare de Paris (Est) des billets aller et retour pour Luxembourg, valables cinq jours. Il n'y a qu'une heure environ de trajet de Luxembourg à Trèves, sans changement de voiture. Belgique. Le congrès catholique de Malines, qui s'ouvre le 6 septembre, durera cinq jours. Une grande réunion ouvrière sera organisée le mercredi 9. Parmi les notabilités qui se sont fait inscrire, on remarque Mgr Schröder, l'abbé Winterer, le comte de Caulaincourt, l'abbé Garnier, le marquis de Nadaillac, M. Denis Cochin. Il est question d'organiser, pour le dimanche 13 septembre, une réunion ouvrière populaire. FRANCE Angers.
le dimanche 13 septembre, une réunion ouvrière populaire. FRANCE Angers. Plus heureuse que l'année dernière, dit l'Anjou, la procession a pu sortir. Elle a déroulé son gracieux cortège d'enfants et de jeunes filles à travers nos rues et sur nos boulevards, dont les branches disposées en arceaux forment un ravissant décor. Nous n'avons rien à mentionner que tout le monde ne sache. La procession s'ouvrait par un groupe important de jeunes filles de nos manufactures affiliées à la Confrérie de Notre-Dame de l'Usine et de l'Atelier, marchant dans un religieux maintien. On a fort admiré le nouveau brancard avec sa
maintien. On a fort admiré le nouveau brancard avec sa Vierge portée sur de gracieux supports encadrant une mer et un vaisseau appareillé. S'avançaient à la suite les congrégations paroissiales des Filles de Marie et du Rosaire, avec leurs bannières et leurs attributs, rivalisant entre elles de richesse et de bonne tenue. Un groupe de tout petits enfants, placé devant le magnifique défilé des jeunes Filles de Marie de l'École, attirait particulièrement les yeux par sa fraîcheur. Disons que dans cette procession tout le monde a fait preuve de bon goût et de tact. Malgré le manque absolu de police,
goût et de tact. Malgré le manque absolu de police, le calme, la décence et le recueillement ont régné sur tout le parcours. La foule s'écartait d'elle-même avec une sorte de crainte révérente devant les suisses en uniforme d'apparat, qui ouvraient solennellement la marche. Monseigneur a été, comme de coutume, l'objet d'une démonstration sympathique de la part de la multitude. Des enfants, apportés sur les bras de leurs mamans ou venus d'eux-mêmes, offraient sans cesse leur front au prélat pour en recevoir une bénédiction, à laquelle les familles chrétiennes tiennent beaucoup à Angers. Mme Freppel paraissait alerte et s'avançait souriant
beaucoup à Angers. Mme Freppel paraissait alerte et s'avançait souriant au milieu de la foule, heureuse de le voir et de s'incliner sur le passage de son bien-aimé pasteur. Roubaix. On nous écrit : « L'enquête sur la bagarre qui a eu lieu à Halluin le 14 juillet est terminée : une vingtaine de personnes belges pour la plupart iront en correctionnelle. « Le préfet du Nord vient de prendre un arrêté ordonnant la fermeture du cercle catholique d’Halluin. » On remarquera le dernier paragraphe de cette lettre. Ce sont les catholiques qui ont à se plaindre d'avoir vu violer
les catholiques qui ont à se plaindre d'avoir vu violer leurs droits comme leurs sentiments patriotiques, et c'est contre eux que le préfet du Nord exerce sa vengeance. Ainsi s'affirme une fois de plus l'impartialité de l'administration républicaine au service de la juiverie franc-maçonnique. Manche. Le jeudi 13 août, une importante réunion a eu lieu à Mortain; l’Union chrétienne y a été chaleureusement acclamée, et l’on s’est immédiatement occupé d’organiser les comités de cantons et le comité d’arrondissement. Voilà un bon exemple. En outre, Mgr l’Évêque de Coutances vient de faire ajouter au Catéchisme diocésain un chapitre sur les élections
faire ajouter au Catéchisme diocésain un chapitre sur les élections et le devoir des électeurs. Rodez. Lundi 20 juillet, Mgr l’Évêque de Rodez a clôturé dans son palais épiscopal le procès apostolique ouvert le 20 février de cette année, pour constater la guérison extraordinaire du jeune Léopold Tayac, élève du pensionnat Saint-Joseph, guérison attribuée au bienheureux Jean-Baptiste de La Salle. C’était la trente-neuvième session tenue par le tribunal constitué par Mgr l’Évêque au nom du Saint Siège. Dans cette dernière session, il a été rendu compte à Sa Grandeur de tout ce qui a été fait pour cette cause. Ensuite,
tout ce qui a été fait pour cette cause. Ensuite, toutes les pièces renfermées dans un pli ont été scellées et remises au Frère Idinant-Marie, directeur du pensionnat Saint-Joseph, qui, après avoir prêté serment dans la chapelle de l’évêché, a été chargé d'aller le porter à Rome et de le remettre entre les mains de la Sacrée Congrégation des Rites. Moulins. Le Messager de l'Allier publie l'information que voici : « Nous sommes informé à l'instant que, par décision ministérielle, le traitement de M. l'abbé Romieux, curé de Le Brethon, est supprimé sans autre forme de procès. « Cette mesure
est supprimé sans autre forme de procès. « Cette mesure arbitraire, brutale, non motivée, réduit ce prêtre à la misère. » Nous ne connaissons pas plus que le Messager le prétexte invoqué par l'administration pour supprimer le traitement d'un curé; mais quelle qu'en soit la raison elle est mauvaise, puisque le gouvernement n'a pas le droit d'agir comme il le fait. On a dit et redit mille fois que le prêtre n'est pas un fonctionnaire, et que son traitement est une indemnité due en vertu d'un contrat formel. Il importe de bien pénétrer de cette vérité les bonnes gens trop
de bien pénétrer de cette vérité les bonnes gens trop disposés à croire à la modération de MM. de Freycinet, Constans et Fallières. Le ministre des cultes n'a pas plus le droit de supprimer le traitement d'un curé, que le ministre des finances de retenir les coupons d'un rentier mal noté à sa sous-préfecture. Jjoinville. Une croix monumentale vient d'être élevée, par les soins de Mgr Baunard, recteur des facultés catholiques de Lille, auteur de la Vie du général de Sonis, sur le lieu où le général a été blessé le 2 décembre 1870. L'inauguration de ce monument a eu
le 2 décembre 1870. L'inauguration de ce monument a eu lieu le samedi 15 août, quatrième anniversaire de la mort de M. de Sonis. BIBLIOGRAPHIE René Haton, libraire-éditeur, 35, rue Bonaparte, Paris. Méditations sacerdotales sur la messe de chaque jour, par l'abbé R. DÉGROUILLE, curé de l'Immaculée-Conception, à Beauvais-Omer. –Cinq volumes in-12, francs en gare, fr. 12 p. Voici un cours de Méditations qui adopte une méthode toute nouvelle : le prêtre qui s'en servira méditera chaque jour sur le texte même de la messe qu'il va célébrer, et, en récitant son bréviaire, il repassera sa méditation du matin, ou
récitant son bréviaire, il repassera sa méditation du matin, ou préparera celle du lendemain. Le sujet de la méditation deviendra ainsi, comme nécessairement, la pensée dominante de la journée; les affections qui y sont suggérées seront forcément répétées tout le long du jour alors qu'on récitera, soit à la messe, soit au bréviaire, les oraisons de l'office; le souvenir et la pratique des résolutions seront assurés par les grâces que l'Eglise aura demandées avec le prêtre à la messe, et que le prêtre continuera à demander à l'action de grâces et pendant la récitation des Petites Heures. En vente, le
et pendant la récitation des Petites Heures. En vente, le volume ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l'Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue de l'Université, 30. Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur: J. BELLER. COMMUNICATIONS DE L'ARCHIÉVÊCHÉ Par décision de Son Éminence le Cardinal Archevêque de Reims : M. l'abbé Brouet, vicaire à Saint-André, est nommé vicaire à la Cathédrale de Reims; M. l'abbé Bouché Émile, professeur à l'Institution Saint-Remi, est envoyé à l'Institut catholique de Paris pour se préparer à la licence; M. l'abbé Goulet, curé d'Hannogne-Saint-Martin, est nommé curé de Marquigny; M. l'abbé Gayet, professeur au
est nommé curé de Marquigny; M. l'abbé Gayet, professeur au Prieuré de Binson, est nommé vicaire à Charleville; M. l'abbé Choppin, prêtre de la dernière ordination, est nommé vicaire à Laval-Dieu. ROLE DE L'ÉGLISE DANS LA FORMATION DES VALEURS MOBILIÈRES Dans sa séance du 27 avril dernier, la Société des Propriétaires chrétiens émettait l'avis : « De supplier le clergé d'étudier avec sollicitude les opérations financières actuellement en usage, pour distinguer des autres celles qui sont légitimes et instruire les fidèles de leurs devoirs à cet égard. » Rien évidemment de plus nécessaire à connaître, car qui voudrait se contenter
de plus nécessaire à connaître, car qui voudrait se contenter d'étudier bonnement et simplement les vieux traités de la justice resterait complètement en dehors des questions pratiques qui se présentent journellement, tant les circonstances sont changées depuis l'époque où ces traités ont été faits! C'est d'ailleurs rentrer complètement dans les intentions de l'encyclique Rerum novarum, car, dans cette usura vorax que le Souverain Pontife nous montre comme une des causes principales de la crise sociale, il faut faire rentrer principalement toutes les injustices, et elles sont nombreuses, commises dans ces opérations financières. Nous croyons donc faire plaisir à nos lecteurs
opérations financières. Nous croyons donc faire plaisir à nos lecteurs en leur mettant sous les yeux l'analyse d'un rapport très intéressant du P. Ludovic de Besse, lu à cette réunion des Propriétaires chrétiens dont nous parlions en commençant. Il précise d'abord ce qu'il faut entendre par valeur mobilière : c'est « un titre en papier, facilement transmissible, représentant une propriété qui peut donner un revenu ». Puis il distingue trois sortes de ces valeurs : 1° celles qui correspondent à des propriétés foncières, elles sont rares ; 2° celles qui correspondent à une industrie; 3° enfin, les valeurs de banque.
correspondent à une industrie; 3° enfin, les valeurs de banque. Pour les deux premières espèces, aucune difficulté pour admettre leur légitimité. Puisque la valeur mobilière correspond soit à une terre, soit à une maison, soit à un outillage qui produisent un revenu, rien de plus légitime que de partager ce revenu entre les copropriétaires ou les actionnaires. Quant aux dernières, ce n'est plus aussi clair, car là « l'argent mis en société et représenté par des titres ne subit aucune transformation. C'est lui qui est l'instrument de travail avec lequel on prétend obtenir des bénéfices. Tel est le cas de
on prétend obtenir des bénéfices. Tel est le cas de toutes les sociétés financières. Que représentent les actions de la Banque de France, du Crédit Lyonnais, de la Société générale, etc., etc. Elles représentent de l'argent et rien que de l'argent. Les immeubles de ces sociétés ne sont qu'une goutte d'eau dans l'immense fortune dont elles disposent. Mais alors, que fait l'argent? D'où viennent ses bénéfices? S'est-on conformé, en les obtenant, à toutes les prescriptions de la morale chrétienne ? Telles sont les questions qu'il importe de résoudre ». Grave question, en effet, car l'argent par sa nature est improductif.
question, en effet, car l'argent par sa nature est improductif. Or, un coup d'œil historique sur l'origine des banques jettera déjà quelque jour sur cette question. * * # « A l'origine, la banque n'est exercée que par des particuliers et à leur profit. Ce sont d'abord des changeurs. Peu à peu, au moyen de virements faits sur leurs livres pour le compte des commerçants, ils éteignent sur place, sans versements en espèces, les dettes contractées par des gens que séparent des distances énormes. « Au quinzième siècle, quand il leur arrivait de prêter de l'argent, ils prenaient des taux
leur arrivait de prêter de l'argent, ils prenaient des taux fabuleux qui constituaient une usure criante. Mais l'Église flétrissait énergiquement ces injustices, et la peur de ses anathèmes avait éloigné peu à peu les chrétiens de ce commerce qui avait passé entièrement aux mains des Juifs. Ils en avaient même obtenu le monopole. Comme tout le monde peut avoir besoin d'emprunter, ces banques juives devenaient une plaie sociale. C'est alors que Dieu inspira aux Franciscains la pensée de créer des établissements de prêt, qui donneraient l'argent au meilleur marché possible. On a tort de croire que les monts de piété,
On a tort de croire que les monts de piété, dont ils furent les inventeurs, n'avaient d'autre but que secourir les pauvres par des prêts gratuits. Ils étaient institués pour supprimer l'usure, en prêtant à tout le monde et en faisant payer le juste prix du service rendu. Le P. Barnabé de Terni, à qui Dieu révéla ce genre d'œuvre, les saints religieux qui propagèrent son institution, et entre autres le B. Bernardin de Feltre, qui eut le bonheur de couvrir l'Italie de monts de piété, tous exigèrent qu'on fit payer un faible intérêt aux emprunteurs. Il n'y avait pas
payer un faible intérêt aux emprunteurs. Il n'y avait pas d'autre moyen pour créer de grandes banques et pour les rendre durables. « Mais comment réunissait-on les capitaux nécessaires à cette entreprise ? « Il y avait un premier capital qui constituait le patrimoine du mont de piété. Il était fourni par la charité sous forme de dons, de legs ou de cotisations annuelles. Bien que ces patrimoines fussent quelquefois importants, même au début de l'institution, ils étaient loin de suffire aux besoins des emprunteurs. Aussi le mont de piété devenait bien vite une banque de dépôts dans laquelle chacun
devenait bien vite une banque de dépôts dans laquelle chacun pouvait mettre son argent en sûreté. Pour attirer ces dépôts, on ne craignait pas de leur offrir un intérêt. Cela se fit tout de suite et partout, avec l'approbation des évêques et des papes. « Quelques administrateurs scrupuleux craignirent qu'en servant ainsi un intérêt aux dépôts, ils fussent coupables de coopérer à des actes d'usure. Ils consultèrent donc le Souverain Pontife. Jules III répondit que les déposants auraient pu placer leur argent dans le commerce et en retirer 4 pour cent. Par conséquent, en apportant leurs dépôts au mont de
cent. Par conséquent, en apportant leurs dépôts au mont de piété, loin de pratiquer l'usure, ils faisaient un grand acte de charité en faveur des pauvres. Le Pape déclarait donc qu'ils pouvaient recevoir et qu'on pouvait leur donner un intérêt en parfaite sûreté de conscience. « Cette pratique devint générale dans les monts de piété. Bientôt, on se mit à fonder dans les grandes villes de véritables banques de dépôts qui ne faisaient pas le prêt sur gage, mais qui consacraient leurs fonds aux besoins de l'agriculture, de l'industrie et du commerce, ainsi qu'aux besoins des gouvernements, des provinces et
du commerce, ainsi qu'aux besoins des gouvernements, des provinces et des municipalités. « Les dépôts apportés à ces banques affluaient en si grande quantité, qu'il fallait quelquefois réduire l'intérêt pour les écarter. Certaines banques, en ne donnant que 2 pour cent, avaient plus de capitaux qu'il ne leur en fallait pour les besoins de leur clientèle. » « Toutes ces institutions étaient fondées sous les yeux de l'Église et avec son approbation. Elles avaient à leur tête des gens profondément religieux et parfois des prêtres. Dans les monts de piété, le conseil d'administration se composait en parties égales d'ecclésiastiques et
le conseil d'administration se composait en parties égales d'ecclésiastiques et de laïques. Les employés de ces établissements formaient des confréries. Les papes accordaient de riches indulgences, soit à ces employés, soit aux fidèles qui augmentaient par des libéralités le patrimoine de l'institution. La banque était placée sous la protection d'un saint et elle en portait le nom, même quand elle n'était pas un mont de piété. On avait ainsi : le banco de Saint-Georges, à Gênes; le banco de Saint-Ambroise, à Milan; celui de San Siro, à Pavie, etc. Parfois, on construisait une grande chapelle au milieu de la maison
on construisait une grande chapelle au milieu de la maison de banque, comme la chose existe encore aujourd'hui dans le banco di Napoli. « Aucune de ces institutions n'émettait des titres pour le capital de la banque, mais seulement pour les dépôts. Dans les monts de piété, le capital était un patrimoine fourni par la charité et qui n'appartenait à personne. Il n'y avait donc pas à lui servir de dividende. Mais il augmentait néanmoins de jour en jour, soit par de nouvelles libéralités, soit avec les bénéfices des prêts qui n'étaient pas distribués en bonnes œuvres. Dans les autres
qui n'étaient pas distribués en bonnes œuvres. Dans les autres banques, il n'y avait pas de capital. La municipalité d'une ville qui créait cet établissement donnait les biens de la ville en garantie des dépôts. Elle accordait aussi au début les revenus d'un octroi pour assurer aux dépôts l'intérêt qui leur était promis. « L'Église pouvait approuver ces sortes de banques sans se mettre en contradiction avec la doctrine qu'elle avait toujours professée, touchant le prêt à intérêt, car l'intérêt qu'on faisait payer aux emprunteurs n'avait pas pour objet de rémunérer le capital de l'entreprise, capital qui n'existait pas ou
rémunérer le capital de l'entreprise, capital qui n'existait pas ou qui était un patrimoine gratuit. Il était exigé pour couvrir les frais généraux de l'institution, pour parer aux risques, et enfin pour encourager à l'épargne en offrant une prime aux dépôts. En réalité, ces institutions étaient des caisses d'épargne qui avaient le libre emploi de leurs fonds, et qui, au lieu de fixer aux dépôts un maximum, les arrêtaient au besoin par une diminution d'intérêt. « Quant à l'emploi de ces fonds, il était réglé par des prescriptions très sévères puisées dans la morale chrétienne. On ne pouvait obtenir de
puisées dans la morale chrétienne. On ne pouvait obtenir de l'argent qu'en faisant connaître l'usage auquel on le destinait, et on essuyait un refus impitoyable si cet usage n'était pas moral. Beaucoup de statuts défendaient de prêter aux étrangers, en disant qu'on ne pouvait pas connaître suffisamment ces emprunteurs, ni surveiller l'emploi qu'ils feraient de l'argent prêté. La banque était donc une sorte de société mutuelle de crédit formée entre les déposants de la même ville, avec l'agrément et la garantie de la municipalité. « L'histoire a démontré que ce système était excellent. Partout il a supprimé l'usure. Dès que
système était excellent. Partout il a supprimé l'usure. Dès que ces monts de piété ou ces banques communales de dépôts s'étaient établies dans un pays, les banques privées étaient forcées de disparaître. Elles ne pouvaient pas soutenir la concurrence. Attiré par l'appât d'une rémunération modeste qu'autorisait l'Église, l'argent prenait confiance. Il venait remplir la caisse de l'institution, et tous ceux qui en avaient besoin pouvaient l'obtenir à bon marché. Le temps a fait disparaître tout cela. Par quoi l'avons-nous remplacé? Comme les anciennes banques, nos sociétés financières ont aussi des comptes de dépôts de formes variées, mais elles ont en
comptes de dépôts de formes variées, mais elles ont en outre un capital divisé en actions. La banque appartient aux possesseurs de ces titres qui reçoivent un dividende. C'est la différence essentielle entre les deux systèmes. Le système nouveau est-il meilleur? On le croit et on le dit. J'estime que c'est une erreur déplorable. Les anciennes banques, n'ayant pas de capital à rémunérer, n'étaient pas forcées de courir après les bénéfices. Ceux qui les administraient pouvaient donc faire aisément un choix judicieux dans les demandes qui leur étaient adressées. Ils pouvaient veiller de même avec impartialité aux intérêts des déposants,
pouvaient veiller de même avec impartialité aux intérêts des déposants, à ceux des emprunteurs et à ceux de la morale. Aussi l'argent que le public leur apportait se trouvait toujours des emplois où il coopérait au bien, sans être exposé à de grands risques. Dans le système nouveau, la situation est renversée. Un besoin prime tout, celui de distribuer de gros dividendes. Ce besoin équivaut à l'appétit de l'usurier et pousse aux mêmes excès. Il fait que trop souvent l'intérêt des emprunteurs et déposants, l'intérêt surtout de la morale, sont sacrifiés au profit des actionnaires. Ce n'est pas seulement la
sacrifiés au profit des actionnaires. Ce n'est pas seulement la lutte entre le capital et le travail, c'est la lutte avec la conscience. Est-ce à dire que les actions des sociétés financières soient des valeurs condamnées par la morale, qui ne devraient pas entrer dans le portefeuille d'un chrétien? Je ne vais pas jusque-là. Si les papes ont trouvé légitime l'intérêt de 4 pour cent donné aux dépôts par les anciennes banques, il me semble que le capital des banques nouvelles peut recevoir un dividende tant soit peu supérieur, en raison des risques qui pèsent sur lui plus que sur
raison des risques qui pèsent sur lui plus que sur les dépôts. Mais il me parait indispensable de limiter le dividende dans les sociétés financières. À cette mesure, les banques modernes pourraient rendre les mêmes services que les anciens établissements approuvés par l'Église. Elles supprimeraient l'usure en faisant le bon marché de l'argent, et elles ne favoriseraient jamais que des affaires honnêtes d'un succès assuré. CHRONIQUE LOCALE Chapelle de l'Adoration Réparatrice. Le jeudi 3 septembre aura lieu la réunion des Associés de la Confrérie de la Sainte-Face; à 4 h. 1/2, instruction et salut. Association des Mères chrétiennes. La réunion