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une preuve, entre beaucoup d'autres, de ce qu'on peut bien appeler, non sans quelque inexactitude et un peu d'exagération, la renaissance catholique. Non seulement l'Eglise romaine semble bien être servie, en France, par une élite de prêtres de talent dont le zèle est incontestable, mais, même dans les milieux politiques et sociaux soustraits à son influence, il est indéniable qu'elle apparaît de plus en plus comme une puissance morale auréolée d'un véritable prestige. On sait que notre gouvernement ainsi que de très nombreux non-chrétiens, en France et en Tunisie, se sont associés aux catholiques pour souscrire les six à sept
sont associés aux catholiques pour souscrire les six à sept millions nécessaires à la réception des congressistes de Carthage. L'on sait aussi que la présence simultanée, dans l'Afrique du Nord, de hauts dignitaires ecclésiastiques et du Président de la République a donné lieu, entre les autorités civiles et militaires d'une part, et, d'autre part, les autorités religieuses, à un véritable assaut de congratulations et de manifestations de courtoisie. Si la Séparation des Eglises et de l'Etat est — comme les protestants ne peuvent guère en douter — un fait accompli, on peut se demander ce qu'il se passera le jour,
on peut se demander ce qu'il se passera le jour, peut-être prochain, où un nouveau Concordat établira des relations officielles entre les représentants laïques, libres penseurs, positivistes de la France anticléricale et les hauts dignitaires d'une Eglise qui a mis au centre de son culte l'adoration du Christ-Hostie. En attendant, cette Eglise ne néglige rien — nous ne songeons pas à nous en étonner — pour attirer à elle ou pour retenir dans son giron ceux que risquerait d'en écarter le grand courant positiviste et matérialiste de la vie moderne. Après le Congrès eucharistique de Carthage, ce fut la célébration
Après le Congrès eucharistique de Carthage, ce fut la célébration à Thagaste, patrie de saint Augustin, et à Hippône, du quinzième centenaire du grand docteur de l'Eglise d'Afrique. Peu après, à Alger même, d'autres fêtes religieuses achetèrent de poser, en quelque sorte, le sceau catholique sur le centenaire de l'Algérie. En France même, moins d'un mois auparavant, s'ouvrait à Nancy le Congrès de la « Jeunesse catholique ». A côté de plusieurs évêques et archevêques, le maréchal Lyautey était présent. Plusieurs séances importantes furent consacrées au monde rural. Des travaux furent lus et discutés, d'où il ressortait que l'Eglise doit
furent lus et discutés, d'où il ressortait que l'Eglise doit de plus en plus apparaître aux hommes, non pas comme une survivance du passé, mais comme la force d'avenir. Il faut, pour cela, que soit donnée aux jeunes gens une triple formation : religieuse, professionnelle, civique et sociale. Les Chrétiens sociaux protestants n'affirment pas autre chose. Peut-être ont-ils été, sur ce point comme sur quelques autres, des précurseurs. Mais ce sont des précurseurs qui risquent d'être dépassés, tant ils rencontrent d'obstacles, de préjugés et d'incompréhension, sur la route où, péniblement, ils avancent. Les yeux qui, volontairement, restent fermés à tant
ils avancent. Les yeux qui, volontairement, restent fermés à tant d'exemples et de leçons de choses ne finiront-ils pas par s'ouvrir ? Que les énergies de la religion sont donc encore puissantes et agissantes sur notre globe ! Au moment où ces lignes passeront sous les yeux de nos lecteurs, la crise de l'Inde anglaise aura sans doute évolué dans des directions que l'auteur ne saurait prévoir. Les mesures de vigoureuse répression que le gouvernement anglais a cru enfin devoir prendre contre Gandhi et ses fidèles se seront-elles accentuées ? Dans ce cas, auront-elles exaspéré ou, au contraire, atténué le
Dans ce cas, auront-elles exaspéré ou, au contraire, atténué le mouvement révolutionnaire qui a déjà fait couler, contrairement aux intentions du mahatma, beaucoup de sang ? Quoi qu'il en soit, il faut bien reconnaître que tout un ensemble de phénomènes psychologiques de nature mystique, sinon religieuse, soit l'activité sociale de Gandhi lui-même, soit son principe trop méconnu de « non-violence », soit l'extraordinaire auréole dont s'entoure son visage d'ascète, aux yeux de millions d'Hindous. CHRONIQUE DU MOIS Gandhi n'est peut-être pas, comme le donnait à entendre, dans un de nos journaux religieux, l'un de ses enthousiastes admirateurs, « le plus
journaux religieux, l'un de ses enthousiastes admirateurs, « le plus grand chrétien du monde »; mais il est assez pénétré de christianisme pour oser croire à la puissance de l'Amour, et, s'il le faut, de la Souffrance. Les lecteurs des remarquables livres consacrés récemment par Romain Rolland soit à Gandhi lui-même, soit à Ramakrishna et à Vivekananda, les deux grands réformateurs de l'Inde moderne, sont à même de juger jusqu'à quel point le premier a subi l'influence des deux autres. Une chose est certaine, c'est que, grand admirateur du héros des Évangiles et tout pénétré de son esprit, Gandhi n'a
des Évangiles et tout pénétré de son esprit, Gandhi n'a jamais embrassé le christianisme. Il se peut qu'il ait ainsi sauvégardé son influence et son autorité sur ceux de sa race. Mais ne s'est-il pas fait illusion en admettant que cette autorité serait assez forte pour imposer à d'immenses foules ignorantes, superstitieuses, païennes, en proie à la passion et à l'instinct, sa loi de « désobéissance civile » et de non-résistance violente aux futures mesures de répression ? N'a-t-il pas singulièrement surestimé le nombre de ses vrais disciples « conscients » ? Les Anglais devraient s'avouer vaincus s'il y avait
» ? Les Anglais devraient s'avouer vaincus s'il y avait seulement quelques centaines de Gandhis aux Indes ou, mieux, quelques millions de chrétiens à la manière de Tolstoï. Peut-être le devraient-ils aussi si, parmi les populations qui ont tant de raisons de se croire exploitées et opprimées (en dépit des réels bienfaits dont l'immense péninsule est redevable à la domination britannique), existait un esprit très général d'entente et une ferme volonté d'union. Mais c'est le contraire qui est le vrai ! Les princes hindous, un bon nombre de « capitalistes » dont les intérêts commerciaux ou industriels sont solidaires des
» dont les intérêts commerciaux ou industriels sont solidaires des intérêts anglais, soixante ou quatre-vingts millions de musulmans, sont hostiles au mouvement déclenché par le Mahatma. En outre, parmi les Gandhistes eux-mêmes, que de malentendus, d'incompréhensions réciproques, de divisions ! L'Angleterre semble devoir bénéficier de ce concours de circonstances favorables. Il n'est pas jusqu'au mouvement révolutionnaire qui n'a pas tardé à se brancher sur le geste, en somme pacifique, du Chef, qui ne doive finalement servir la cause du peuple colonisateur. C'est ce que le Mahatma n'a pas su prévoir. Comme tous les grands idéalistes, il s'est contenté « d'attacher
Comme tous les grands idéalistes, il s'est contenté « d'attacher son char à une étoile » et de se faire le prisonnier d'un rêve. Mais même lié à une étoile, un char terrestre doit compter avec les ornières et les obstacles de tout ordre que l'on trouve sur les routes d'ici-bas. Même tout rayonnant des lumières de la Raison pure ou tout embrasé par la flamme d'un grand amour, le Rêve qui tend à devenir réalité doit faire leur part aux exigences de l'esprit réaliste. L'âme de Gandhi, patriote, religieuse et mystique, ne s'est pas contentée de rêver, de planer
et mystique, ne s'est pas contentée de rêver, de planer ou même d'inspirer. Elle a prétendu descendre sur le terrain politique et social de l'Action et y accomplir, avec l'aide de collaborateurs médiocres et trop imparfaitement préparés, une œuvre gigantesque. Redoutons pour elle des déceptions douloureuses... Ne se produiraient-elles pas, c'est-à-dire l'Angleterre se verrait-elle obligée d'accorder à sa colonie la plus large indépendance, qu'un avenir de prospérité ne serait pas assuré du même coup à l'Inde libérée du joug. Il y a certainement beaucoup de vrai dans les affirmations des journaux conservateurs d'après lesquelles la défaite de l'Angleterre, actuellement très
journaux conservateurs d'après lesquelles la défaite de l'Angleterre, actuellement très improbable, ouvrirait pour les vainqueurs l'ère des dissensions, des désordres et d'une interminable guerre civile... Déconcertante complexité de la plupart des problèmes politiques et sociaux ! La perspective d'une longue période d'anarchie, à la suite du triomphe du mouvement insurrectionnel, est, à coup sûr, attristante. Mais plus sombre encore et plus objectivement vraie est la vision de cet immense prolétariat rural et ouvrier de l'Inde, chez lequel des millions d'hommes, de femmes et d'enfants connaissent, en même temps que les tortures de la faim, les souffrances morales qui naissent, directement
tortures de la faim, les souffrances morales qui naissent, directement ou non, de ce que les Européens appellent « l'exploitation intensive de leurs colonies ». À ces multitudes douloureuses l'Angleterre se doit d'accorder sans retard de larges satisfactions. Aveugles sont les conseillers qui la somment de procéder à la répression la plus impitoyable ! La force matérielle n'aura pas toujours raison d'une race qui compte parmi ses fils un Tagore, un Ramakrishna, un Vivekananda, un Sundar Singh, vénérés par des centaines de millions d'hommes chaque jour plus conscients de leurs droits imprescriptibles. Il faut que ces droits soient reconnus. D'après
droits imprescriptibles. Il faut que ces droits soient reconnus. D'après une dépêche récemment publiée par un journal, une centaine de prêtres et de pasteurs américains se sont permis d'écrire au vice-roi actuel de l'Inde, personnellement aussi distingué que sympathique, pour le supplier de tout faire en vue de la pacification. Mais les chrétiens d'Angleterre, si nombreux, si pénétrés de leurs devoirs de chrétiens, sauront aussi, le moment venu, sans avoir besoin d'y être invités par qui que ce soit, éclairer méthodiquement et influencer dans le sens voulu l'opinion publique. La parole est aux Églises. Puisse l'esprit de leurs missionnaires et
parole est aux Églises. Puisse l'esprit de leurs missionnaires et leurs méthodes d'action et de persuasion les inspirer ! Il y a un problème colonial, qui ne se pose pas seulement, hélas, à propos d'une colonie anglaise. Ce problème s'aggrave chaque jour. Nous croyons ici qu'il ne sera point résolu tant que les gouvernements s'obstineront à ne compter que sur leurs cuirassés et leurs troupes coloniales pour le « maintien de l'ordre ». Il y a aussi de graves questions sociales et internationales. Les unes et les autres sont, à chaque jour, posées par des faits inquiétants ou douloureux. Vers
chaque jour, posées par des faits inquiétants ou douloureux. Vers le milieu de mai, en France, une agitation très vive se manifestait chez les commis des postes qui réclamaient une augmentation de traitement et laissaient leurs syndicats parler de grève générale. Des chrétiens se demandaient à cette occasion : que peut bien penser un disciple du Christ du mouvement syndical et du droit à la grève de fonctionnaires de l’Etat syndiques ? Notre Revue aura sans doute, avant longtemps, à étudier à fond, dans un esprit chrétien, cette question d’une brûlante actualité. Nous nous bornerons aujourd’hui à attirer l’attention de
brûlante actualité. Nous nous bornerons aujourd’hui à attirer l’attention de nos lecteurs sur la réunion à Genève, le 12 mai, du Conseil de la Société des Nations. Non point que cette réunion ait eu des résultats exceptionnels ! Mais parce que les conversations qui eurent lieu, entre des ministres anglais, italiens et français, étaient le prolongement de la fameuse Conférence avortée, la Conférence navale de Londres. Nos lecteurs se souviennent de ces palabres interminables et vaines, dont il conviendrait peut-être de tirer, à la lumière de l’Evangile, une leçon. Nous savons que le but poursuivi ne fut pas atteint. Disons
savons que le but poursuivi ne fut pas atteint. Disons qu’il ne pouvait pas l’être. Car tout arrêt des armements, entre nations rivales, implique un esprit de confiance mutuelle et un sincère désir de paix. Ni le premier ni, peut-être, le second, n’existaient chez les représentants des cinq puissances que la Conférence de Londres rapprocha. Ces honorables diplomates se séparèrent donc après s’être efforcés de masquer sous le voile de quelques apparences la lamentable réalité de l’échec. Moins de trois semaines après, la prétention de l’Italie, criée sur un ton de haut-parleur, d’accroître très vite et dans d’énormes proportions sa
de haut-parleur, d’accroître très vite et dans d’énormes proportions sa flotte de guerre, menaçait de tout remettre en question, même les pauvres conventions conclues à Londres entre le Japon, les Etats-Unis et l’Angleterre. C’est à ce moment qu’eut lieu à Genève la cinquante-neuvième session du Conseil de la Société des Nations. Elle fournit heureusement à MM. Henderson, Grandi et Briand une nouvelle occasion de se rencontrer et d’avoir de longues conversations dont on nous dit qu’elles se poursuivront « par voie diplomatique ». C’est quelque chose; ce n’est pas assez pour nous inspirer confiance et pour accélérer la cadence du
pour nous inspirer confiance et pour accélérer la cadence du mouvement pacifiste dont un homme politique très en vue constatait qu’elle se ralentissait de plus en plus. « On ne nous parle, observe-t-il, que de négociations ultérieures. « À demain », c’est le programme actuel de la Société des Nations ! » Dangereux atermoiements, dont cette Société pourrait bien être la première victime! Elle a rendu de très grands services. Elle ne cesserait pas d’en rendre, aux heures de crises internationales, sans risquer d’en mourir. Comment ne pas voir que c’est à elle — et à elle seule — qu’il
c’est à elle — et à elle seule — qu’il appartiendrait de solutionner sans retard la question lancinante de l'arrêt dans cette course folle aux armements, qui semble vouloir recommencer? De la solutionner de la seule façon efficace, c’est-à-dire en organisant pratiquement un désarmement généralisé, parmi des peuples rendus plus étroitement solidaires et convaincus que la sécurité leur sera, désormais, garantie? Mais la Société des Nations reste incapable de garantir quoi que ce soit tant que l’Angleterre, craignant de n’être pas suivie par ses Dominions et, plus encore peut-être, de déplaire aux Etats-Unis d’Amérique, se refuse à jouer un rôle
déplaire aux Etats-Unis d’Amérique, se refuse à jouer un rôle de premier plan, soit dans la création de cette Fédération européenne que M. Briand poursuit avec une belle ténacité, soit dans l’organisation de l’arbitrage obligatoire et des sanctions que le dit arbitrage implique. Serait-il donc vrai qu’il est interdit aux amis de la paix d’espérer? Oui, puisqu’il plaît aux Etats-Unis d’Amérique de se désintéresser de la plus sainte des Causes... Les millions d’hommes qui vivent là-bas, sous un ciel où flotte le drapeau étoile, sont à un des tournants de leur histoire. Ils n’auraient qu’un geste à faire pour exorciser
leur histoire. Ils n’auraient qu’un geste à faire pour exorciser une humanité incapable, sans leur concours, de se débarrasser de cette puissance des ténèbres qui rêve, en elle, de futures batailles. Ce geste, le feront-ils? La conscience du plus grand des devoirs vaincra-t-elle en eux l’égoïsme national et l’orgueil grandi au cours d’une période d’étonnante et dangereuse prospérité? Ne se diront-ils pas qu’il y a une prospérité dont les nations, comme les individus, peuvent mourir, s’ils ne consentent pas à la faire servir à la réalisation de fins idéales?... ... Plaise au Comité général de l’Amitié internationale par le moyen
Plaise au Comité général de l’Amitié internationale par le moyen des Eglises, plaise aux Eglises fédérées d’Amérique, si puissantes et si généreuses, de mener là-bas, afin que s’ouvrent les yeux des dirigeants, la campagne méthodique, obstinée, acharnée, à la suite de laquelle les Etats-Unis, aujourd’hui « maîtres de l’heure » dans tant de domaines, se hausseront jusqu’à cet impérialisme intelligent qui leur vaudra la gloire et l’honneur de « déclarer la paix au monde » ! * * Le programme de la C. G. T. (d’après Le Peuple). La C. G. T. a publié dans Le Peuple, à propos du
G. T. a publié dans Le Peuple, à propos du 1er Mai, un manifeste aux travailleurs, les engageant à chômer en masse pour faire valoir les revendications suivantes: 1° l’application des Assurances sociales; 2° des normes annuelles pour tous; 3° l’établissement de contrats collectifs se substituant aux contrats individuels, source d’abus d’autorité; 4° le droit de contrôle sur les conditions de travail, pour mettre fin à l’arbitraire et à l’injustice sociale; 5° la réalisation de l’école unique, qui assurera à tous les enfants, sans distinction de fortune, le droit à l’instruction et aux connaissances humaines; 6° la fin des armements
l’instruction et aux connaissances humaines; 6° la fin des armements et l’organisation de la paix sûre et durable par l’application de l’arbitrage obligatoire et dans la sécurité de tous par tous. Vraiment, ce programme de revendications est-il excessif? Ne s’impose-t-il pas, comme un minimum, à quiconque a le sens du droit, de la justice sociale, à quiconque aime le peuple des travailleurs, à quiconque se réclame de l’Esprit de Jésus-Christ ? On peut certes, discuter sur le détail, sur la technique, sur les voies et moyens, sur les méthodes à employer pour aboutir, mais non pas sur ces six revendications
employer pour aboutir, mais non pas sur ces six revendications sociales. (En Angleterre et en Allemagne, on en ajouterait une septième, qui est de taille, celle de l’assurance contre le chômage). Notre Christianisme social ne craint pas de faire sien, tout en réservant sa liberté critique quant aux méthodes de réalisation, ce programme général de la C.G.T. Le comité financier de la Caisse autonome de gestion des bons de la Défense nationale, d'exploitation industrielle des tabacs et d'amortissement de la dette publique s'est réuni le 21 mai, sous la présidence de M. Milan, sénateur; il a fixé le montant total
de M. Milan, sénateur; il a fixé le montant total des bons qui pourront être émis en juin 1930. Il a en outre émis l'avis qu'il y avait lieu de réduire de 3,50 à 3 %, avec effet du 22 mai 1930, le taux des bons de la Défense nationale à deux ans. Gabriel BEAUCHESNE. Éditeur - Paris 117, Rue de Rennes, 117 B.C. Paris 282.222 B.C. C. Paris 892. BIBLIOTHÈQUE DES ARCHIVES DE PHILOSOPHIE LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE THOMISTE La critique de la Connaissance, par Joseph de TONQUEDEC. 1 vol. in-8 carré (592 p.), 40 fr.; franco: 44
1 vol. in-8 carré (592 p.), 40 fr.; franco: 44 fr. La Notion de Substance. Essai historique et critique sur le développement des doctrines d'Aristote à nos jours, par Régis JOLIVET, maître de conférences à la Faculté de Théologie de Lyon, Docteur es lettres. 1 vol. in-8 carré (338 p.), 50 fr.; franco: 55 fr. L'Intellectualisme de Saint-Thomas, par Pierre RODRIGUEZ, S.J. Deuxième édition précédée d'une notice sur l'auteur et d'une bibliographie. 1 vol. in-8 carré (LXIV-260 p. Ouvrage couronné par l'Académie française), 30 fr. ; franco: 33 fr. Essai critique sur l'Hylemorphisme, par Pedro DESCOQS. S.J., professeur de philosophie
critique sur l'Hylemorphisme, par Pedro DESCOQS. S.J., professeur de philosophie au séminaire de Jersey. 1 vol. in-8 carré (415 p.), 35 fr.; franco: 38 fr. 50. Thomisme et Méthode. Que devrait être un discours de la Méthode pour se dire Thomiste? par Jean RIMAUD, docteur es arts. 1 vol. in-8 carré (XXXIV-270 p.), 35 fr. ; franco: 38 fr. 50. Autour de Platon. Essai de Critique et d'Histoire, par A. DIES, chanoine honoraire de Rennes, professeur aux Facultés Catholiques de l'Ouest. I. — Les Voisins, Socrate. II. — Les Dialogues. Esquisses doctrinales. 2 vol. in-8 carré (XII.-615 p.), 36 fr.
Esquisses doctrinales. 2 vol. in-8 carré (XII.-615 p.), 36 fr. ; franco: 40 fr. Pour qu'on lise Courbet. par F. MENTHUE: 1 vol. in-8 carré (VII.-244 p.), 20 fr. ; franco: 22 fr. LIBRAIRIE FISCHBACHER 33, rue de Seine, PARIS (6e) La Nuée de Témoins, par Wilfred MONOD. Nouvelle édition. 4ème, 2 vol. in-16.... 40 fr. Édition augmentée d'un fascicule de 11 pages envoyé gratuitement aux acheteurs de la 1ère édition. Rabaut-St-Étienne, Président de la Convention et de la Convention, par Robert MIRABAUD, un volume in-16 avec portrait.... 12 fr. Louez l'Éternel. 8 sermons, par A.-N. BERTRAND pasteur, un vol.
Louez l'Éternel. 8 sermons, par A.-N. BERTRAND pasteur, un vol. in-16 8 fr. Le Chant du Foyer, pages d'auteurs contemporains recueillies par P. JUILLARD, in-16 18 fr. L'amour impérissable, 10 sermons par Wilfred MONOD, pasteur, in-16 10 fr. L'Évangile apocalyptique, essai d'histoire et de psychologie religieuses, par Henri CLAVIER, in-8 10 fr. Avec Dieu, 100 méditations journalières. Nouvelle édition, in-16 10 fr. CATALOGUE PAQUES-PENTECÔTE 1930 envoyé franco sur demande L'Armée du Salut va édifier à Ménilmontant cette belle construction dont les plans ont été dressés par M. Préau, Architecte-Vérificateur des Palais Nationaux. La Ville de Paris a donné le terrain,
Palais Nationaux. La Ville de Paris a donné le terrain, rue Crespin-du-Hasse. La Maison du Jeune Homme sera une des œuvres annexes de la CITÉ DE REFUGE; elle recevra de jeunes ouvriers vivant seuls à Paris et qui y trouveront une maison sympathique. La Maison du Jeune Homme aura cent chambres individuelles, des salles de réunions, de gymnastique, une bibliothèque, etc. Une dépense de deux millions de francs est envisagée; cette somme rentre dans les dix millions prévus pour la CITÉ DE REFUGE et ses Œuvres. Les souscriptions et les promesses reçues au 15 Mars s'élèvent à 4.347,244 Francs. Voulez-vous
promesses reçues au 15 Mars s'élèvent à 4.347,244 Francs. Voulez-vous apporter votre pierre à l'édifice, et envoyer une souscription au Commissaire A. PEYRON, 76, rue de Rome, Paris-8e. Chèque Postal 5307 ? En colle bleue l'orphelin s'en retourne. A quinze ans, il croit avoir usé la vie. Pauvre gosse! elle te réserve peut-être encore l'hôpital, le chômage, tribunal pour enfants. Où te dépouillera-t-on de ta colle bleue? POUR TOI, DES AMIS VONT CRÉER UN FOYER FAMILIAL
BOURG u BOO ANNALES BOURGOGNE REVUE HISTORIQUE TRIMESTRIELLE PUBLIÉE SOUS LE PATRONAGE DE L’UNIVERSITÉ DE DIJON de l’Académie de Dijon et de l’Association Bourguignonne des Sociétés Savantes AVEC LE CONCOURS du Centre National de la Recherche Scientifique TABLE DES ANNÉES 1954-1978 TOME L, ANNÉE 1978 — FASCICULE 4. OCTOBRE-DÉCEMBRE CENTRE D’ÉTUDES BOURGUIGNONNES 36, rue Chabot-Charny DIJON ANNALES DE BOURGOGNE Revue fondée en 1929 par Henri Drouot et René Durand REDACTION : 36, rue Chabot-Charny, Dijon. ADMINISTRATION : 8, rue Jeannin, Dijon. Les abonnements à la revue, fixés pour 1978 à 60 F (pour l’étranger, 70 F), doivent être payés au
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