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et de l'Énéide et chaque fois qu'il s'agit d'une mère ou d'une femme maternelle, celui qu'on compare à un cygne divin trouve les accents d'une émotion et d'une profondeur qu'ont jamais été égalées! M. Colombo peut écrire — parce qu'il a trouvé parmi toutes les citations de Virgile — avec une ardeur facile, appelle la rédemption de la famille renversée et discrée par le vice des mauvaises mœurs; la rédemption de la femme, qui est l'âme ou le cœur de la famille, se manifestant dans la maternité, a la grandeur d'une compensation à l'immense sacrifice. Et le comment naît-il? Ah!
d'une compensation à l'immense sacrifice. Et le comment naît-il? Ah! déjà, où ne fleurit un lieu chéri, l'enseignement aux berceaux que l'amour point se sourire maternel qui est le plus sûr indice de la protection du dieu et de l'amour de la déesse: Inesse, parce puer, risu cognosce matrem. Ici on voit s'élever un essaim de commentateurs préoccupés de savoir si le su su se rapporte à la mère, ou à l'enfant. Eh! pourquoi pas à tous deux? La mère et l'enfant c'est un seul amour qui palpite en deux cœurs, un seul sourire qui tremble sur deux bouches. Virgile
cœurs, un seul sourire qui tremble sur deux bouches. Virgile aura vu sa mère, un doigt sur le menton de son frère enfant, sourire et le faire sourire. Il y a dans l'inspiration virgilienne une cime encore plus haute: non seulement la maternité rendant la femme grande et heureuse, mais la maternité acceptée et réclamée avec ardeur, avec allégresse, et ouvrant à la femme tombée une voie d'expiation: c'est le cas de Didon après la fuite d'Enée: Si quis quidem omnibus capta audeserta viderris. Zielinski fait justement observer que la Didon de Virgile éclipse toutes les femmes que l'antiquité évoque
Didon de Virgile éclipse toutes les femmes que l'antiquité évoque dans les mêmes circonstances de faute et d'abandon, et en particulier la Didon d'Ovide, qui épouvantait la possibilité d'avoir un enfant. Ici comme partout, Virgile est le chantre de l'héroïsme, et là où son inspiration passe, elle purifie et relève toute chose ignoble et déchue. Cette inspiration ne fait pas que purifier; elle enchante. Car si elle est tout parfum, elle est aussi toute musique. Personne; sauf par endroits, Béranger et Lamartine, n'a écrit des vers aussi musicaux, aussi complètement harmonieux que Virgile. Sa parole est un chant, tout en
harmonieux que Virgile. Sa parole est un chant, tout en restant une parole, c'est-à-dire qu'elle ajoute à la force de l'idée la grâce exaltante de l'émotion. La musique dans l'œuvre de la comtesse de Noailles C'est cela qui est l'essence même de la poésie. Et pour étudier l'œuvre d'un poète, il faut rechercher ce qu'il y a de véritable musique dans ses vers. C'est ce que vient de faire M. Robert Jardinier pour l'œuvre de la comtesse de Noailles. Et il publie, dans La Revue Musicale, ses découvertes et ses réflexions à ce sujet. Chez Mme de Noailles, l'amour cherche
réflexions à ce sujet. Chez Mme de Noailles, l'amour cherche à se dépasser lui-même, et pour s'exprimer, il ne peut concevoir d'autre langage que la musique. Ce sérail un sublime échange De tout secret essentiel, Sila musique, comme un ciel Qui soudain délivre ses anges, Jaillissait de nous tout à coup, Épanchait son langage étrange... Une telle synthèse de la musique et de l'amour, une telle continuité dans l'expression de cette idée, depuis "Le Coeur innombrable" jusqu'aux "Exactitudes", donnent toute sa valeur à cet admirable hymne à la musique, l'un des plus beaux hommages verbaux que la musique ait jamais
des plus beaux hommages verbaux que la musique ait jamais reçus. Même ferveur, en vérité, que chez Étienne Dolet. Mais, quand l'humaniste de la Renaissance s'écrie : "L'harmonie, voilà ma volupté ! ", c'est pour lui demander, en émule de Platon, la force nécessaire à l'accomplissement des devoirs les plus rudes. L'auteur des "Forces éternelles", ici comme ailleurs, voit en la musique la seule expression du désir, qu'elle apostrophe en ces termes : "La musique est ton appui divin : tu te construis par son mélodieux concours"; elle dénonce en la musique "ce caractère que Wagner, aux temps de "Tristan",
la musique "ce caractère que Wagner, aux temps de "Tristan", proclamait à propos du véritable amour : "Même sereine, vous semblez frénétique, car vous vous dépouillez, vous vous hâtez, vous vous arrachez à vous-même parce que vous êtes le désir, et parce que le désir souhaite de mourir." Elle est la grande force, étrangère et supérieure à tous les jugements d'ordre moral, "à la fois conseillère et pardon des péchés", la grande force qui "transperce en s'enfuyant, non par intention diabolique, mais parce qu'elle tend nécessairement vers l'impossible, vers l'inaccessible. Le plus pur de sa beauté tient au plus clair
Le plus pur de sa beauté tient au plus clair de sa faiblesse. Elle garde toujours sa place à l'hypothèse d'un cri plus fort que le plaisir, plus fort que la musique; et la plus belle des musiques terrestres postule l'existence d'une musique des sphères. Non par imperfection formelle, mais par le seul effet de notre condition faible et mortelle, comme eût dit Pascal. Elle est, comme le désir encore et toujours, l'appel à l'infini mystérieux, du fait qu'elle affirme ce besoin que l'on a de ne pas disparaître... Et le grand musicien compte au premier rang, parmi "ceux qui,
le grand musicien compte au premier rang, parmi "ceux qui, exaltés ou déçus, nous ont laissé le témoignage de leur terrestre exil". Adolphe Boschot incarna l'humanisme musical Une telle conception de la musique diffère pourtant beaucoup de celle de cet humanisme musical dont M. Joseph Deseymard, dans La Buveuse Bleue, nous parle à propos de M. Adolphe Boschot? Analysant l'œuvre de ce savant et sensible historien de la musique et des musiciens, M. Deseymard nous dit qu'il a choisi la biographie parmi tant de manières d'écrire l'histoire de cet art, parce que la biographie permet d'attendre plus sûrement la vie
parce que la biographie permet d'attendre plus sûrement la vie et l'homme lui-même. Et la musique n'étant que l'expression de la vie la plus cachée, de l'homme le plus riche en émotion ou méditation intérieure, on ne la comprend tout entière qu'en atteignant à l'âme et en ressuscitant l'existence de celui-ci. Disciple de Pascal, M. Adolphe Boschot pense que la musique n'appartient ni à l'ordre des corps, ni à l'ordre des esprits, mais à l'ordre du cœur. Donc, au regard de l'intelligence, elle est inexplicable. L'intuition seule nous permet de comprendre son langage. M. Joseph Deseymard remarque pourtant, avec beaucoup
comprendre son langage. M. Joseph Deseymard remarque pourtant, avec beaucoup de raison, que c'est restreindre à l'excès la beauté musicale que de lui refuser tout fondement intellectuel. Et il cite en exemple les œuvres de Bach "qui nous enchantent d'un émoi nullement sentimental, par le seul plaisir que prend l'esprit à un jeu de lignes sonores et d'arabesques, comme il ferait devant une œuvre d'art plastique." Je ne sais si M. Adolphe Boschot en conviendrait, puisque, selon son commentateur: "La musique, dans son essence, veut exprimer ou suggérer ce que les mots ne peuvent exprimer; ce qu'elle veut dire, on
les mots ne peuvent exprimer; ce qu'elle veut dire, on ne le saisit que par intuition. Pourtant, est-elle objet de connaissance, et on ne peut se dispenser d'en parler (quoi qu'en pense le fantasque interlocuteur de Boschot, dans le "Dialogue avec Hoffmann")? Il y a, entre le principe même de la critique musicale et la conception que notre critique se fait de la musique, une contradiction qui, on le sent bien, tourmente Adolphe Boschot. Nous avons vu comment il tâche à la résoudre: "La musique, dit-il, ne peut exprimer aucun état d'âme qui n'ait été vécu par un homme (l'auteur),
état d'âme qui n'ait été vécu par un homme (l'auteur), cette expression suscite à son tour un état d'âme, "peut-être" semblable, chez un autre homme que l'auteur... Il ne paraît pas impossible de décrire ces états d'âme, du moins celui de l'auditeur; et il n'est pas chimérique non plus de penser que ce dernier sera fort proche de celui qui inspira la composition, s'il est guidé par une connaissance biographique du compositeur. La connaissance de la musique et ce qu'on peut en donner d'explication se ramènent donc à une connaissance des hommes. Le sens et la valeur qu'on lui confère
des hommes. Le sens et la valeur qu'on lui confère sont de l'ordre subjectif. Pour tout esprit vraiment sensible aux beautés de la "grande" musique — de la musique pure, expression sonore de la vie intérieure, de l'en-soi du monde, et qui trouve son vrai domaine dans la symphonie ou dans ce qu'on peut appeler la musique de chambre au sens large — cette conception que M. Boschot s'est faite de l'art musical paraît bien la meilleure, et même la seule acceptable. Sa doctrine, toutefois, réduite, comme nous venons de le faire, aux arêtes vives, et dégagée des atténuations que
le faire, aux arêtes vives, et dégagée des atténuations que l'auteur y apporte lui-même, suscite quelques réserves! On peut d'abord se refuser, pour juger certaines œuvres d'art dont la beauté plane au-dessus des temps, à faire intervenir les facteurs objectifs. M. Isenda, du moins (reste à savoir s'il a raison), s'y opposerait, qui a écrit quelque part: "Ah! une beauté... impersonnelle en quelque sorte, parfaitement distincte de l'auteur lui-même et de son organisation dont la critique est tenue de rendre compte." Joseph Deseymard, qui, finalement, lui donne raison, en rappelant que « le style c'est l'homme, et le chant qu'il
que « le style c'est l'homme, et le chant qu'il profère... » L'américanisme et nous " L'homme ! C'est à son étude que M. Georges Duhamel a dévoué sa vie et employé son grand talent. L'homme ! c'est lui qu'il est allé chercher en Amérique. Et ne l'y ayant pas trouvé, il a exhalé son amertume, sa déception, sa rancoeur dans les pages admirables des Scènes de la Vie future. M. Firmin Bas, qui connaît mieux l'Amérique et les Américains que M. Georges Duhamel, a voulu, sinon réfuter, du moins mettre au point les idées exprimées par celui-ci. Il l'a
mettre au point les idées exprimées par celui-ci. Il l'a fait dans une brillante leçon qu'il a donnée à la Société des Conférences, sous ce titre : L'Américanisme et nous, et dont on se souvient que L'Européen a publié un résumé de la plume même de son auteur. Le texte intégral de cette leçon vient de paraître dans La Revue Hebdomadaire. Et on peut en admirer la science, l'intelligence et la modération. Voici en quels termes et pour quels motifs M. Firmin Bas exhorte M. Georges Duhamel à ne pas désespérer des Américains. L'auteur des « Scènes de la vie
désespérer des Américains. L'auteur des « Scènes de la vie future », s'il avait eu d'autre dessein que d'attaquer les excès d'une civilisation soumise à l'argent et à la machine, se serait montré plus sensible que personne à cet effort contenu, persistant, des élites. Il s'y serait complaisamment arrêté, comme il s'est laissé prendre avec la surprise d'une découverte ou d'une révélation, à tel trait charmant, saisi sur le vif et qui lui faisait entrevoir soudain de secrètes richesses : « J'ai rencontré des oisifs. « D'abord cette petite chambre ouverte sur le campus » d'un grand collège. Un silence
ouverte sur le campus » d'un grand collège. Un silence qui sent les buis évoque inopinément la noire paix de l'Escurial. Un jeune homme, se tient là parmi ses livres. Il dit d'une voix ailée : « L'esprit ne peut pas mourir. Voyez comme on est bien ici, pour travailler et se recueillir. Je sens tant d'éloignement pour tout ce qui m'entoure que j'ai, sans même y penser, reconstitué la discipline et la cellule monastiques. Les excès même de notre civilisation vont donner des anachorètes. Il ne faut jamais désespérer... » Non, il ne faut pas désespérer. Il n'y a
» Non, il ne faut pas désespérer. Il n'y a pas de pays, nous l'oublions trop quand nous parlons des excès de l'américanisme où l'on mette plus de confiance, une confiance qui va plutôt jusqu'à l'excès, parfois jusqu'à la naïveté même, dans la puissance de l'instruction, dans la possibilité de tout apprendre et de tout améliorer par le progrès des connaissances. Il n'y en pas où l'on fasse en même temps plus de cas du caractère, c'est-à-dire de la valeur individuelle de l'homme, où l'on apprécie plus les vertus sociales, le dévouement à la communauté, le sens civique, la philanthropie.
le dévouement à la communauté, le sens civique, la philanthropie. Il n'y en pas où la richesse se montre plus généreuse, où ceux qui ont « fait de l'argent » se considèrent plus naturellement obligés d'en employer une large part, au bien de leurs semblables. Les universités, les églises, les hôpitaux, les bibliothèques, les associations et les œuvres d'utilité publique sont magnifiquement soutenues par les subventions des particuliers et les dons des millionnaires. Nous connaissons en France, on connaît dans le monde entier un Carnegie, un Rockefeller. Il ne faut pas désespérer. À des degrés différents, ils sont légion aux
pas désespérer. À des degrés différents, ils sont légion aux États-Unis. Mais il faut creuser assez profond l'humus trop riche de la vie matérielle pour y découvrir, cachées, les sources de l'espoir. M. Firmin Bas nous semble bien les avoir découvertes. Souhaitons qu'elles soient assez abondantes et assez fraîches pour désaltérer une humanité que le feu des usines et les agitations de l'existence enflamment de plus en plus. A. D. Le gérant : Théodore BOISARD IMPRIMERIE 73 DU PETIT JOURNAL, 59-61, rue Lafayette, Paris-9. (H. Poirier, imp.)
N°. H7 y. COURRIER PATRIOTIQUE DES DÉPARTEMENTS DE L'ISERE, DES ALPES ET DU MONT-BLANC, A L'AMI DE LA CONSTITUTION Rédigé par le Cit. CUCHET. Du Sixième 16 Nivôse de l'an 5e. de la République Française, usé & indivisible. (Lue Jerde 5 Janvier 1797, (vieil style le.) C sur d'un changement du 10 Nivôse. Mandat sur ce change du 10 Nivôse. Assemblée CONSULATIVER. Conseil des Cinq-Cents. Présidence de JOURNAL-DE-B.ME, Session du 6 Nivôse, Thibaudeau, au nom d'une commission chargée d'examiner les reclamations élevées contre la loi qui donne nationaux les biens & les dettes des commissaires, propose que ces commissions soient
& les dettes des commissaires, propose que ces commissions soient tenues de s'acquitter leurs dettes et restent en possession de leurs biens. Le conseil ordonna son. Siméon préfente son projet de résolution sur la pétition du ministre Maupeou, relative à l'article IV de la loi du thermidor, concernant la succession des enfants nés hors du mariage. Le rapporteur expose que l'article IV de la loi du 1er thermidor dernier, concernant les droits successuels des enfants nés hors du mariage, a restreint leur droit de succession réciproque entre leurs parents collatéraux & celui qu'ils ont leurs descendants de représenter leurs père
& celui qu'ils ont leurs descendants de représenter leurs père & mère au cas où leurs père & mère ne seraient décédés qui avant la publication de la loi du 4 juin 1793. Que cet article a confondu les successions directes avec les successions collatérales & le droit de représentation avec celui où l'on succède de son chef, et que c'est résultat de cette confusion que des enfants nés hors du mariage sont menacés de perdre des successions ouvertes, après la publication des lois qui les y avaient appelés, sans cesse pour citer des cas de leurs père & mère
cesse pour citer des cas de leurs père & mère au 4 juin 1793. Que cette condition, enfin injuste pour l'avantiers emporte pour le passé dans les successions directes ouvertes depuis le 4 juin 1793 & dans les successions collatérales, depuis le 12 brumaire jusqu'au 5 thermidor, un effet rétroactif qu'il importe de faire cesser. En conférence, Siméon propose un projet de résolution, portant, 1°. que les enfants nés hors du mariage, & leurs descendants, ont droit aux successions directes de leurs aïeux & autres ascendants, ouvertes après la publication de la Loi du 4 juin 1793, bien que leurs
de la Loi du 4 juin 1793, bien que leurs parents soient morts avant la publication de ladite loi; 2°. que le droit de succession réciproque entre les enfants nés hors du mariage, ou leurs descendants, d'une part, & leurs parents collatéraux de l'autre, a lieu dans les successions collatérales ouvertes depuis la publication de la loi du 12 brumaire, an 2, quoique leurs père & mère soient morts avant la publication de la loi du 4 juin 1793. La discussion s'engage sur la question de savoir si ce projet sera discuté sur le champ, ou s'il sera soumis aux
sera discuté sur le champ, ou s'il sera soumis aux trois lectures constitutionnelles. Cette dernière proposition est adoptée. Guibert des Motiers a fait un rapport très étendu sur la répartition de la contribution sonore pour l'an 5e. Ce rapport, qui n'est pas susceptible d'être l'objet d'une discussion à raison des calculs dont il est rempli, sera imprimé. Voici, les dispositions essentielles du projet de résolution. Les 250 millions, somme à laquelle la contribution foncière est fixée pour l'an 5e., seront payés en numéraire métallique. La répartition suivant le tableau annexé à la résolution, devra être faite dans les deux décadés
à la résolution, devra être faite dans les deux décadés qui suivront la publication de la loi. Gilbert annonce qu'après l'inscription de la commission des finances sera le rapporteur sur la contribution ordinaire. Pans l'Amendement de Camus propose que ces reclamations soient toujours dans la feuille qui les suivra. Cet amendement est adopté par le rapporteur et ensuite par le conseil. Doulcet s'élève contre l'avis de Camus qui veut que le tachygraphe soit distribué à leurs fins, à toutes les municipalités & administrations publiques. Doulcet pense qu'un tel serait une dilapidation des deniers publics, dont le conseil ne peut être
dilapidation des deniers publics, dont le conseil ne peut être l'objet de la dépense personnelle. Session du 7 Nivôse, Camus obtient la parole & appelle l'attention du conseil sur la situation malheureuse des pensionnaires & des rentiers dont le paiement est suspendu; ce sont, surtout, dit-il, ceux que leur âge & leurs infirmités ont mis hors de l'état de travailler, qui se plaignent. Camus propose donc de faire payer d'urgence, & avant tous les autres, les rentiers pensionnaires dont les rentes ou pensions ne sont pas inférieures à 400 livres. Monnot représente qu'on peut prendre une pareille mesure pour les
Monnot représente qu'on peut prendre une pareille mesure pour les pensionnairs, puisque la pension n'est qu'un acte témoin; tout une rente est une propriété; or, la propriété d'un homme de 75 ans est aussi sacrée que celle d'un homme de 65. Monnot demande son moins l'ajournement. Camus consent à l'ajournement de la partie du projet qui concerne les rentes. Dubois-Crancé le demande aussi pour les pensions; car il arriverait, dit-il, que des vétérans miraculés seraient payés, tandis que vous ne payeriez pas ceux qui, à la faveur de leur âge ou de leurs services en combattant pour la liberté, n'auraient
ou de leurs services en combattant pour la liberté, n'auraient pas été blessés. Et la guerre leur blessé à la tête de son âge personnel: travaille, dit Camus. Des murmures interrompent, & le tout est ajourné. Camus demande ensuite qu'une commission soit chargée d'examiner s'il ne conviendrait pas d'accorder une indemnité aux fonctionnaires publics, à raison du traitement qu'ils ont reçu pour trimestre dernier. Ordonné. Dauthuille fait adopter la résolution qui porte qu'il y aura un tachygraphe. Cette résolution n'offre rien de nouveau, si ce n'est la suppression de l'agent éditeur, proposée par Daunou & adoptée par le conseil. Jardin-Pavellions
éditeur, proposée par Daunou & adoptée par le conseil. Jardin-Pavellions combat Partiels qui propose de ne faire imprimer les réclamations qui pourraient attester contre l'imprimeur par les membres des deux conseils, que par d'autres personnes, dans une feuille séparée, et quand il y aura assez pour composer une feuille. Cet article est dangereux, dit-il, si sert commis qu'est grave et périlleux inculper un membre du conseil. Si donc ce qu'il y a assez de réclamations pour composer une feuille; quel abus un parti ne pourrait-il pas faire de cette disposition? Avare, un nouvel impôt qu'il n'a pas le droit d'imposer;
Avare, un nouvel impôt qu'il n'a pas le droit d'imposer; dès lors, à ses additionnels, seraient-ils venus de sommes effrayantes. Sorel pense que la mesure est finalement efficace, pour la manœuvre pompeuse dont on a annoncé le rachat de l'imprimeur, si l'on veut qu'il devienne une tribune dans laquelle tout le peuple français puisse s'exprimer. Pour cela; si l'on aura besoin de lire ce journal; or, les artisans, les laboureurs, les maîtres, les commerçants eux-mêmes auront-ils dix heures ou treize heures à perdre par jour pour lire ce journal? Les membres sensibles seront bienfondés de sentir que le but désincarné
membres sensibles seront bienfondés de sentir que le but désincarné asanqué serait si ce journal n'était pas disséminé à toute l'Europe, pour descendre sur le véritable caractère de ce qui se débats dans le corps législatif. Le reste des sujets fut adopté par le CONSEIL DES ANCIENS. Présidence du citoyen PARADIS. Séance du 4 Nivôse. Le conseil reçoit et approuve de suite la résolution suivante, qui permet d'exporter les bois de construction de la Belgique, pour la marine batave. On reprend la discussion sur la résolution relative à la restitution des biens des émigrés fugitifs. Vernacier pense que cette résolution
des biens des émigrés fugitifs. Vernacier pense que cette résolution doit être revue, parce qu'elle donne une explication inutile des articles 16 et 17 de la loi du 9 décembre 1792, qui mettent en sûreté les bienfaits du gouvernement. Moslevault combat l'opposition. Il prouve l'exactitude et la justice de la résolution proposée. Il en demande l'apportation. Le conseil ordonne l'impression du discours de Moslevault et l'approuve à la suite. Le conseil passe à la discussion sur la résolution relative aux exécuteurs testamentaires. La commission chargée de l'examen de la résolution, avait proposé au conseil de la rejeter comme injuste et
avait proposé au conseil de la rejeter comme injuste et inutile. Barreau soutient, au contraire, qu'elle est fondée sur les principes de l'équité. La discussion sera continuée. Séance du 5 Nivôse. Rousseau fait un rapport sur la résolution relative aux censures de journaux. La commission s'est rappelée la longue série de calamités qui ont produit la licence des proclamations calomnieuses et les provocations aux crimes dont les rues de cette vaste commune ont si souvent retenti : elle s'est rappelée les horreurs qui en ont été le fait ; elle s'est rappelée quelles armes terribles et puissantes cet abus a
s'est rappelée quelles armes terribles et puissantes cet abus a préparé à la tyrannie contre la patrie, et elle a senti le besoin de se substituer la loi et d'une Autorité vigilante pour prévenir le retour du crime. La théorie lui a paru produire cet effet ; elle n'y trouve aucune disposition dont la liberté civile et politique puissent concevoir la moindre alarme. La commission propose de l'approuver. Le conseil l'approuve aussi. Le conseil reçoit et approuve l'adhérence à la résolution d'hier 4, qui porte sur un nouveau tarif du port des lettres seulement. Lartigagnac, organisateur d'une commission, propose d'approuver
port des lettres seulement. Lartigagnac, organisateur d'une commission, propose d'approuver la résolution du 1er frimaire, qui exempte de l'augmentation de patente les officiers de santé, les peintres, sculpteurs, graveurs, architectes. Le conseil ordonne l'impression du rapport, et ajourne la discussion. Séance du 6 Nivôse. Sur le rapport de Goossens, le conseil rejette une résolution du 1er frimaire, relative aux mesures prises pendant la rébellion dans le département de l'Essonne, comme empiétant sur les pouvoirs et les fonctions des tribunaux ; comme incomplètes, en plusieurs points, et présentant des dispositions inutiles, vicieuses, et même dangereuses. cevra u d’mission, L’archiduc Joseph commandera