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agricoles, d'obtenir la représentation des intérêts agricoles et de préparer les jeunes gens, par de fortes études, à la carrière de grand agriculteur qui amène facilement l'influence politique. « Le rapporteur regrette, en passant, que les hommes d'œuvres concentrent trop leur force sur les ouvriers de l'industrie et des villes, qui ne sont qu'au nombre de 3,800,000, tandis que les travailleurs campagnards sont cinq fois plus nombreux. « Les propriétaires d'immeubles des villes ont à exercer sur leurs locataires un patronage très important et très négligé. « Le capital entraîne de grandes responsabilités. Beaucoup des fortunes féeriques de nos jours
de grandes responsabilités. Beaucoup des fortunes féeriques de nos jours sont des colosses dont les pieds d'argile trempent dans la boue. Il faut que les honnêtes gens cessent de souscrire à des affaires déshonnêtes. L'argent est une force qu'on ne peut mettre au service de n'importe quelle cause. « L'actionnaire est le véritable maître dans la société anonyme. Il a donc la responsabilité des abus. Qu'il exige qu'on lui présente le bilan moral; qu'il se ligue avec les actionnaires qui ont une conscience chrétienne; qu'il cherche même, si cela est possible, à avoir la majorité aux assemblées générales. Il y
possible, à avoir la majorité aux assemblées générales. Il y a là un patronage de grande portée. « L'industriel a des responsabilités très étendues : ne laisser violer le droit d'aucun de ses ouvriers, faire respecter leur indépendance religieuse, ne pas laisser porter atteinte au dimanche, veiller à l'usine sur la vertu des ouvrières, c'est la justice. Mais la charité va beaucoup plus loin: elle s'enquiert si l'ouvrier peut toujours vivre avec le salaire convenu, ce salaire juste, mais insuffisant, elle l'élève, le supplée par les institutions patronales. « Faire régner la justice et établir les institutions patronales, c'est réformer
régner la justice et établir les institutions patronales, c'est réformer l'usine. e Cette réforme ne portera de fruits durables qu'autant qu'elle sera religieuse; il faut que la religion précède, et que l'économie sociale achève. « Partout où on ne l'a pas fait, on n'a pas eu la paix sociale; partout où on l'a fait, le succès a été complet. « La réforme religieuse de l'usine ou de l'atelier s'opère: « 1° par l'exemple du patron, par la pratique religieuse ; « 2° par l'installation du prêtre dans l'usine ; « 3° par l'établissement de la corporation religieuse, qui seule peut
3° par l'établissement de la corporation religieuse, qui seule peut abattre le respect humain et enchaîner le cœur de l'ouvrier. « Sur cette corporation religieuse, il faut greffer des réformes économiques qui récompensent dans l'ouvrier la quantité et la qualité de l'ouvrage, et la constance, qui lui constituent un patrimoine et un foyer sain et riant. « Quand on ne peut pénétrer dans l'usine pour la réformer, il faut en faire le siège; comment cela? en l'entourant d'institutions qui refassent une population de travailleurs catholiques, sobres, rangés et en paix avec les hiérarchies supérieures. « Il faut pour cela étendre
avec les hiérarchies supérieures. « Il faut pour cela étendre l'action du prêtre sur les travailleurs : il faut que le prêtre n'ait pas si peur d'eux, qu'il descende dans le monde du travail, qu'il établisse des catècheses et des conférences pour les hommes. « Si l'adulte est parfois inabordable, l'enfant, même l'enfant des écoles laïques, est toujours accessible par les patronages. L'idéal du patronage, c'est le prêtre y résidant, en devenant l'âme, offrant à la jeunesse ouvrière un foyer, une famille, un père dévoué qui la suit jusqu'au mariage et même après. « Les patronages des jeunes filles des
et même après. « Les patronages des jeunes filles des usines, tenus par des religieuses, compléteront l'œuvre. Les jeunes filles y trouveront une hospitalité à bon marché, si cela est nécessaire. D'autres religieuses visiteront les malades. Il faut multiplier ces colonies de femmes dévouées, aimables, adroites, qui consolent les douleurs des pauvres et vont partout, éclairant, réjouissant la demeure de l'ouvrier, comme l'annonce et l'aurore de Jésus-Christ et de son prêtre. « Deux œuvres réformeraient directement l'usine et l'atelier : une école catholique de contre-maîtres et une école où l'on formerait des industriels et des agriculteurs chrétiens et compétents. Dans
formerait des industriels et des agriculteurs chrétiens et compétents. Dans plus de vingt grandes usines, la paix sociale la plus parfaite existe, due, non à la loi, non à l'intervention de l'État, mais au patronage religieux, fortifié par l'association. LE PRÊTRE AU PRÉTOIRE Le 15 mars dernier, en l'église d'Yvetot, M. l'abbé Deheulle, chanoine honoraire de l'église de Saint-Ouen de Rouen, prononçait un sermon qui jetait l'émoi parmi les francs-maçons du pays. À les en croire, M. l'abbé Deheulle avait insulté si gravement le gouvernement de la République qu'une répression s'imposait. En vain les personnes de bonne foi qui avaient
s'imposait. En vain les personnes de bonne foi qui avaient assisté au sermon se demandaient ce qu'on pouvait bien reprocher à l'abbé Deheulle; mais les libres-penseurs, qui ne sont généralement pas nombreux dans les églises, promettaient des témoignages accablants devant le tribunal. Traduit devant le tribunal, M. l'abbé Deheulle s'est courageusement défendu et a fait bonne figure devant l'accusation : « J'avais déploré, dit-il dans sa défense, que de braves gens qui ont placé leurs économies dans des entreprises comme le Panama, le Comptoir d'escompte, etc., vissent ces entreprises s'effondrer. « En constatant que les fonctions du gouvernement étaient occupées
« En constatant que les fonctions du gouvernement étaient occupées en grand nombre par les protestants, les Juifs, etc., je n'ai fait que de la statistique. Quiconque a lu les livres de Drumont ou de Léo Taxil a pu s'en rendre compte. On m'a reproché d'avoir visé une personnalité locale, c'est faux. « J'ai parlé ensuite des conséquences de la loi militaire. Le recrutement du clergé est rendu très difficile, en effet, et ce n'est là encore qu'une question de statistique; il y a quelques années, il y avait encore 240 élèves au séminaire de Rouen; à l'heure actuelle, il
240 élèves au séminaire de Rouen; à l'heure actuelle, il y en a à peine 100. Ne m'était-il pas permis de le déplorer? et d'ajouter que d'ici deux ou trois ans il n'y aurait plus de prêtres dans les campagnes, alors que déjà beaucoup de communes demandent un prêtre que Mgr l'Archevêque ne peut donner, puisqu'il n'y en a pas. Je n'ai point d'ailleurs qualifié les lois scolaire et militaire, je n'ai prononcé ni le mot gouvernement, ni le mot république; j'ai envisagé simplement la situation faite aux catholiques par ces lois. « D. N'êtes-vous pas allé trop loin dans
ces lois. « D. N'êtes-vous pas allé trop loin dans les termes dont vous vous êtes servi, vous laissant ainsi emporter par la chaleur de l'improvisation. « R. Je ne me suis certainement point servi d'expressions injurieuses. Quand je suis monté en chaire, j'étais sous l'émotion que m'avait produite la lecture d'un article de journal écrit par un de mes collègues, et c'est ainsi que j'ai été peut-être un peu vif, tout en restant dans la mesure qu'il convenait. « D. Qu'avez-vous dit sur la loi du divorce? « R. Je me suis borné à répéter le texte des paroles
Je me suis borné à répéter le texte des paroles prononcées à Bon-Secours, le jour du couronnement de la Vierge, par Mgr Germain, évêque de Coutances. Ces paroles n'ont point été, que je sache, incriminées. » Me Henri Frère a présenté la défense de l'accusé : « L'orateur s'attache, pendant toute sa plaidoirie, à démontrer que M. Deheulle n'a pas critiqué la loi, qu'il n'a fait que déplorer l'état de choses créé par cette loi, et qu'il lui était bien permis, devant des catholiques, de demander qu'on tâche d'atténuer les circonstances de la loi. « La distinction entre la censure
circonstances de la loi. « La distinction entre la censure d'une loi et son examen complet est très délicate, et la justice ne peut sans un réel danger apprécier un sermon reconstitué à grand'peine par des témoignages peu concordants. « Enfin, Me Frère conclut : Si vous prononcez une condamnation, c'en sera fait de la liberté de la chaire chrétienne. Les petits curés de campagne ne monteront plus en chaire que terrorisés. Et d'ailleurs, les paroles prononcées par M. Deheulle ne tombent pas sous l'article 201 du code pénal, ce dont l'orateur se déclare convaincu, l'acquittement de M. Deheulle s'impose.
dont l'orateur se déclare convaincu, l'acquittement de M. Deheulle s'impose. « Cette plaidoirie, pleine de bon sens et d'esprit, a été écoutée dans le plus grand silence, et nous devons dire que la grande majorité de l'assistance partageait l'avis du défenseur et s'attendait à un acquittement ; aussi a-t-on été surpris lorsqu'après une suspension d'audience d'une demi-heure, le tribunal a rapporté un jugement condamnant M. l'abbé Deheulle à six jours de prison. Mais ajoutons que, par application de la nouvelle loi, M. l'abbé Deheulle ne serait appelé à purger cette condamnation que s'il subissait d'ici cinq ans une nouvelle condamnation.
condamnation que s'il subissait d'ici cinq ans une nouvelle condamnation. » Tout en rendant hommage à l'attitude de M. le chanoine Deheulle et au dévouement de son avocat, nous croyons que les débats auraient gagné en intérêt et auraient eu un plus grand retentissement si la défense, visant moins les circonstances atténuantes, s'était avant tout inspirée de la question de principe : « Un prêtre, remarque un magistrat catholique, condamne du haut de la chaire une loi injuste portée par l'autorité civile. Le prêtre a reçu de Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, par l'entremise du Pape et de son évêque, la
lui-même, par l'entremise du Pape et de son évêque, la mission d'éclairer les consciences ; en le faisant, il use donc de son droit et accomplit son devoir. Mais le pouvoir civil, dans la personne du Procureur de la République, le poursuit en police correctionnelle, en vertu de l'article 201 du code pénal. Presque toujours, le prêtre ainsi poursuivi cherche à s'excuser, et l'avocat, le poussant dans cette voie, n'a de son côté qu'une préoccupation : se faire bien humble et bien modeste pour obtenir un acquittement, qui lui est d'ailleurs très régulièrement refusé; mais on transige tacitement pour des
d'ailleurs très régulièrement refusé; mais on transige tacitement pour des circonstances atténuantes, en sorte que la peine est douce et le principe sacrifié. C'est mesquin et maladroit. Lorsque un prêtre est poursuivi pour avoir accompli la mission dont l'Église l'a chargé, c'est à dire pour avoir fait son devoir, il règle sa conduite sur celle des Apôtres. On leur reprochait de critiquer l'acte du gouvernement d'alors mettant à mort Notre Seigneur Jésus-Christ. Nous vous avons défendu, leur disait le prince des prêtres, d'enseigner en son nom, et voilà que vous remplissez Jérusalem de votre doctrine et voulez faire retomber sur
remplissez Jérusalem de votre doctrine et voulez faire retomber sur nous le sang de cet homme. Saint Pierre va-t-il plaider les circonstances atténuantes, va-t-il s'excuser et tâcher de n'avoir que vingt-quatre heures de prison? On sait sa réponse qui, depuis dix-huit siècles, a été la règle invariable de l'Église devant les empiétements de l'autorité civile : Obedire oportet Deo nimis quant hominis. Voilà ce qu'il faut plaider en pareil cas, il faut proclamer bien haut le droit et le devoir. Et si vous voulez savoir l'effet que produira cette défense sur les organisateurs de la poursuite, écoutez encore les Actes
sur les organisateurs de la poursuite, écoutez encore les Actes des Apôtres : Hoc semel instituistis, demecabatur; entendant cela, ils étaient transportés de rage. Quelle maladresse, en effet, de négliger l'occasion offerte par une autorité persécutrice elle-même, de prêcher Notre Seigneur Jésus-Christ et d'enseigner sa doctrine devant des magistrats et un auditoire qui ne vont guère au sermon et n'ont pas la notion du droit de l'Église! Si ces choses, aidées de l'intérêt qui s'attache toujours à un débat public, pouvaient, grâce à la liberté de la défense, se plaider avec l'énergie d'une conviction profonde par toute la France, ce
avec l'énergie d'une conviction profonde par toute la France, ce serait la plus efficace des prédications. Chapelle des Carmélites. Triduum en l'honneur du centenaire de la bienheureuse Marie de l'Incarnation, Carmélite fondatrice du Carmel en France. Samedi 18, dimanche 19 et lundi 20 avril, à 6 h. 1/4, première messe; à 7 h. 3/4, seconde messe; à 11 h. 1/2, instruction, le samedi, par M. l'abbé Beller; le dimanche, par M. l'abbé Collignon, archiprêtre de Notre-Dame; le lundi, par M. l'abbé Hannesse. L'instruction sera suivie du salut et de la vénération des reliques de la Bienheureuse. Son Éminence Mgr le
vénération des reliques de la Bienheureuse. Son Éminence Mgr le Cardinal accorde cent jours d'indulgence, à chacun des trois jours du Triduum, à toute personne qui visitera la chapelle du Carmel pendant ces trois jours, et y priera aux intentions du Souverain Pontife et du diocèse, en invoquant le secours de la Bienheureuse. L'indulgence est applicable aux âmes du Purgatoire. Chapelle de l'Adoration Réparatrice. La réunion des Associés de l'Adoration Réparatrice aura lieu le vendredi 24 avril 1891; à 4 h. 1/2, instruction et salut solennel. L'Œuvre des Campagnes. Cette œuvre chemine modestement parmi nous, à l'exemple de son patron
œuvre chemine modestement parmi nous, à l'exemple de son patron saint Vincent de Paul. Comme ce dernier, elle fait sans bruit un bien solide et passablement étendu. Elle a pour but, en effet, de travailler à l'évangélisation des campagnes par la prière et par les secours matériels fournis aux paroisses pauvres, pour leur faciliter le bienfait d'une mission. Chaque année, elle contribue, dans un assez grand nombre de localités, à ce procédé toujours si salutaire et si fécond de rénovation morale et religieuse. A ce titre, elle se recommande à l'attention et au zèle de tout cœur vraiment chrétien. Chaque
l'attention et au zèle de tout cœur vraiment chrétien. Chaque année, elle tient, à la chapelle de la rue Libergier, une réunion solennelle où se retrouve fidèlement l'élite de la population rémoise. Cette réunion a eu lieu mercredi, 15 avril. M. l'abbé Lojeune a retracé, dans une vive et touchante allocution, le caractère de l'Œuvre, le rôle des deux termes qui la résument : le missionnaire et le fidèle qui facilite son apostolat. Le missionnaire est l'apôtre de la grâce et de la vérité; il va porter en des régions souvent bien désolées, la lumière, la paix, l'ordre et la
souvent bien désolées, la lumière, la paix, l'ordre et la consolation. Il est l'homme de l'obéissance, du détachement, du sacrifice, le conquérant pacifique qui a soif des âmes pour les donner à Dieu et leur procurer la vraie et solide félicité. Il accepte pour lui, réclame même, le travail, beaucoup de travail, pour la gloire de Dieu et le salut des âmes. Mais il faut lui rendre ce travail possible, en écartant les obstacles moraux et matériels qui en retardent l'effet. Ces obstacles sont, d'un côté, les passions dont on brise les résistances par la prière et la grâce; de
brise les résistances par la prière et la grâce; de l'autre, le manque de ressources temporelles dans certaines paroisses. Le bienfaiteur de l'Œuvre des Campagnes pourvoit à cette double nécessité, et par là-même se rend participant devant Dieu des biens qu'il attire sur les missions. Cet appel pressant à une Œuvre utile a été favorablement accueilli par l'auditoire groupé autour de la chaire. Puisse l'écho porté par ces quelques lignes éveiller le même zèle et la même générosité dans les cœurs de chrétiens plus éloignés, mais également dévoués à la régénération religieuse de nos campagnes. Archiconfrérie de Notre-Dame de l'Usine,
régénération religieuse de nos campagnes. Archiconfrérie de Notre-Dame de l'Usine, Caisse de Prêts gratuits. L'action économique va se développant au sein de l'Archiconfrérie, pour le plus grand avantage des ouvriers. La Caisse de Prêts gratuits, que des bienfaiteurs aussi modestes que généreux ont voulu fonder au profit des ouvriers chrétiens de Saint-Remi et de Saint-Jean-Baptiste, est dès à présent organisée et pourra fonctionner dans quelques jours. Tous ceux qui savent avec quelles difficultés les ouvriers sont aux prises, à certains moments, comprendront facilement la haute portée de cette œuvre et les services qu'elle est appelée à rendre dans les classes
les services qu'elle est appelée à rendre dans les classes laborieuses. Combien de fois n'avons-nous pas vu des familles, éprouvées par la maladie ou le chômage, obligées d'aller porter au Mont de Piété les objets les plus indispensables, même leurs vêtements et ceux de leurs enfants, pour donner satisfaction à des créanciers sans pitié qui leur réclamaient une dette de trente ou quarante francs, qu'il leur était impossible de payer. Qu'arrivait-il ensuite? C'est que ces ouvriers, dont le salaire suffisait à peine aux besoins de chaque jour, malgré l'ordre et l'économie qui régnent dans le ménage, ne pouvant jamais réunir
l'économie qui régnent dans le ménage, ne pouvant jamais réunir la somme suffisante pour dégager leurs dépôts, se voyaient dans la nécessité de laisser vendre le mobilier, qui représentait à peu près toute leur fortune. Quand un père de famille rangé, économe et laborieux, se voit réduit à une telle misère sans qu'il y ait de sa faute, comment voulez-vous qu'il ne se laisse pas aller au découragement et au désespoir ? C'est cette situation lamentable qui a ému des catholiques sincèrement dévoués au peuple, et qui leur a inspiré la fondation de ces Caisses de Prêts gratuits, où les
la fondation de ces Caisses de Prêts gratuits, où les ouvriers chrétiens pourront puiser sans aucuns frais pour échapper aux désastres dont ils seraient menacés. Pour que nos lecteurs comprennent bien le fonctionnement des Prêts gratuits, nous publions le règlement qui a été adopté par le Comité paroissial de Saint-Remi, et qui sera très certainement adopté par tous les autres si plus tard, comme il faut l'espérer, tous les quartiers ont leur Caisse particulière : ART. 1. Une Caisse de Prêts gratuits est instituée, pour la paroisse de Saint-Remi, par les soins et sous la direction du Comité paroissial de
les soins et sous la direction du Comité paroissial de Notre-Dame de l'Usine et de l'Atelier. ART. 2. La Caisse est destinée à aider, par des prêts gratuits, les ouvriers faisant partie de l'Archiconfrérie, qui se trouvent momentanément dans le besoin par suite de maladie ou de chômage. L'emprunteur devra être domicilié à Reims depuis un an et sur la paroisse depuis trois mois. ART. 3. Les sommes prêtées ne doivent jamais dépasser 50 fr. (cinquante francs) et seront remboursées à des échéances fixées d'un commun accord par l'Administration de la Caisse et les emprunteurs. ART. 4. L'ouvrier qui voudra
la Caisse et les emprunteurs. ART. 4. L'ouvrier qui voudra contracter un emprunt devra être recommandé par ses délégué et dizainier et être accompagné par deux personnes qui seront moralement des répondants ou cautions. La Commission administrative prononce en dernier ressort sur les demandes qui doivent lui être adressées huit jours avant le prêt. ART. 5. Un livret qui sera donné à chaque emprunteur contiendra l'indication des sommes prêtées et des remboursements effectués. ART. 6. Le siège de l'Administration de la Caisse est situé place Saint-Remi, 6, et les bureaux seront ouverts chaque dimanche pendant une heure, à partir de
seront ouverts chaque dimanche pendant une heure, à partir de 10 h. 3/4. ART. 7. Le Comité paroissial choisit parmi ses membres le Caissier et le Secrétaire de l'Œuvre, ainsi que leurs suppléants. Les autres membres siègeront à tour de rôle en qualité d'assesseurs, pendant l'ouverture du bureau. ART. 8. La Caisse s'alimente soit par les dons des bienfaiteurs, soit par une cotisation de cinq centimes par quinzaine que versent ceux qui contractent des emprunts, ou les personnes qui s'intéressent à l'Œuvre. ART. 9. L'exposé de la situation financière sera communiqué chaque mois aux intéressés. ART. 10. Le Comité paroissial
communiqué chaque mois aux intéressés. ART. 10. Le Comité paroissial désignera le banquier chez lequel les fonds de réserve seront déposés. ORDRE DE LA VISITE PASTORALE DE SON ÉMINENCE MONSIEUR LE CARDEVIN. ------------- Paroisses où a lieu la Heure Dates et lieu de la Paroisses convoquées, et Arrivée et on termine la Cérémonie AVRIL Dimanche 26. Donchery. (ivap. Pâques) Lundi 27. Donchery 8 heures. Le Dancourt. Saint-Aignan 3 h. 1/2. Villers-sur-Bar 3 h. 1/2. Cheveuges. Mardi 28. Cheveuges 8 heures. Chéhéry. Connage. Omont. Chémery 3 h. 1/2. Bulson. Malmy. La Cassine. Mercredi 29. Arles-sur-Aisne-Villers 3 h. 1/2. Maisoncelle. La Neuville-à-Maire.
Cassine. Mercredi 29. Arles-sur-Aisne-Villers 3 h. 1/2. Maisoncelle. La Neuville-à-Maire. Raucourt. Jeudi 30. Raucourt 8 heures Angecourt 3 h. 1/2. Harcourt-Haumont. MAI Vendredi 1 Remilly 8 heures. Thélonne. Autrecourt 3 h. 1/2. Villers-devant-Mouzon. Mouzon. Samedi 2. Mouzon 8 heures. Villemont. Amblimont. Yoncq. 3 h. 1/2. La Besace. Stonne Beaumont. Dimanche Beaumont 8 h. 1/2. Létanne Reims. (V. ap. Pâques.) Lundi 4 Reims (Pens. des Frères) 9 heures. (Fête du B. J.-B. de La Salle) La Cassine. Obsèques de Mme Camion-Gendarme. M. le Curé de La Cassine nous prie de publier le compte rendu suivant des funérailles de Mme Camion :
le compte rendu suivant des funérailles de Mme Camion : « Samedi ont été célébrées, à La Cassine, les obsèques de Mme Camion Gendarme. « Une foule nombreuse et recueillie avait tenu à honneur de venir rendre les derniers devoirs à la vénérable châtelaine, providence de toute la région. « La levée du corps a été faite par Mgr Garot, archiprêtre de Charleville, assisté du curé de La Cassine, de MM. les Doyens de Vendresse et du Chesnois, de M. l'abbé Robert, ex-doyen de Vendresse; de MM. le chanoine Devos, les curés de la Neuville-à-Maire, Arles, Chémery, Connage, Omont, Singly,
les curés de la Neuville-à-Maire, Arles, Chémery, Connage, Omont, Singly, Sauville, Baalons, La Berlière, Nouzon, Mohon et Chalandry. « Après la messe, M. l'abbé Lagille, curé de la Cassine, a donné lecture de la lettre ci-dessous de Mgr le Cardinal Archevêque de Reims : « Reims, le 9 avril 1891. « MON CHER CURÉ, « C'est par votre lettre de ce matin que j'ai appris la mort de ma bonne diocésaine, et mon cœur en a été attristé. « Je voulais espérer que Dieu nous laisserait quelque temps encore. « Il en a décidé autrement; c'est qu'elle était prête pour
Il en a décidé autrement; c'est qu'elle était prête pour aller jouir du bonheur de le voir sans nuage et de l'aimer sans crainte. « Ce que vous me dites de ses derniers moments m'a profondément ému, sans me surprendre cependant. Elle a été, devant la mort, fidèle à elle-même : elle donne des ordres pour quelques affaires temporelles, puis elle se recueille pour prier plus longuement, et enfin, elle prononce ces simples mais admirables paroles, empreintes d'une foi si vive et pleines d'espérance : « Mon Dieu, mon Sauveur et mon Père, recevez-moi dans votre paradis ! » ;
et mon Père, recevez-moi dans votre paradis ! » ; « C'est ainsi que les élus quittent la terre et entrent d'un coup d'aile dans la bienheureuse éternité. « Voilà, pour vos paroissiens et pour toutes les populations qui vous entourent, un enseignement saisissant, un exemple qui portera des fruits; vous pourrez leur dire, MON CHER CURÉ, que la bonne châtelaine a consenti à leur faire du bien jusque dans les bras de la mort, en leur montrant comment meurt une vraie chrétienne. Quelle consolation pour M. Chénest de savoir sa mère, qu'elle a entourée de soins si touchants, déjà