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les ongles en rouge. Tous aiment à se parer de perles de verre, d'anneaux de cuivre, de bagues, de boucles d'oreilles, de chaînes et de bracelets d'or, d'argent, de corail, de cornaline, etc. Les armes faisaient presque partie du costume masculin : c'étaient des sagaies, des pieux, des haches et des flèches, des serpents, des pierres et des boucliers ; aujourd'hui, la plupart des insulaires possèdent des fusils. L'alimentation consiste en riz, en manioc, en maïs, en patates, en haricots et divers autres légumes. La viande des bestiaux n'entre que pour une faible part dans leur nourriture, mais celle des
pour une faible part dans leur nourriture, mais celle des animaux sauvages est consommée, comme beaucoup de plantes et de fruits sauvages ou cultivés. Les œufs de tortue sont très recherchés. Les peuplades pastorales font un grand usage de lait frais ou caillé, et celles du littoral mangent beaucoup de poisson. Des mets très prisés sont les fritures d'insectes, de chrysalides variées, de larves, d'araignées. Certaines tribus regardent comme une gourmandise une argile blanche dont ils consomment jusqu'à 50 grammes par jour. Les aliments sont cuits à l'eau, grillés avec la peau quant il s'agit de viande de boucherie, frits,
la peau quant il s'agit de viande de boucherie, frits, ou bien encore, cuits dans des fours souterrains qui rappellent ceux des Polynésiens. Si l'eau est la boisson ordinaire, les indigènes apprécient fort les mauvais alcools qu'introduisent les Européens. En dehors du tabac qu'ils mâchent et fument, les Malgaches fument également le chanvre qui leur procure des songes doux et un gai réveil. Aux renseignements sur la religion contenus dans les articles publiés dans L'Anthropologie, les auteurs ajoutent de longs détails sur les fétiches tutélaires, sur le tabou et la divination (astrologie, magie noire, ornithomancie, extispicine ou divination d'après l'examen
divination (astrologie, magie noire, ornithomancie, extispicine ou divination d'après l'examen des entrailles des victimes, nécromancie, cléromancie, etc.). Les fétiches tutélaires comprennent les talismans individuels, les talismans de famille et les talismans qu'on peut qualifier de nationaux. Dans l’Imérina, ces derniers étaient au nombre de douze, logés dans des sanctuaires. Les fétiches ou ody des hommes consistent le plus souvent en bouts de cornes, en dents de crocodile, en défenses de sanglier, en morceaux de bois ou de bambou creusés ; on les remplit de perles de verre et on les remplit de cendre, de sable et d'objets de toute sorte.
remplit de cendre, de sable et d'objets de toute sorte. Mais un sachet, un collier, un morceau de bois, un os, etc. peuvent tout aussi bien remplir le rôle de talisman. Chaque fétiche a une vertu particulière : l'un prévient de telle ou telle maladie, un autre assure de bonnes récoltes, un troisième procure à son possesseur l'amour de la femme aimée ou le rend invulnérable. On les vénère et chaque année on célèbre leur fête. Chez les Antanala du Sud, les chefs avaient un fétiche puissant composé d'un crâne contenant des objets disparates ; on lui offrait des sacrifices
contenant des objets disparates ; on lui offrait des sacrifices humains, car il fallait qu'il fût arrosé périodiquement de moelle humaine. Les Arlénins avaient également des fétiches maléfiques qui avaient le pouvoir de déterminer la mort lente ou subite du prochain. Les fady ou tabous sont innombrables à Madagascar et s'appliquent aussi bien aux personnes qu'aux animaux et aux choses ; ils sont temporaires ou perpétuels. Le paragraphe consacré à la divination ne comprend pas moins de 62 pages. En raison du caractère superstitieux des Malgaches, il est tout naturel que les astrologues, les devins, les tireurs de bonne aventure,
que les astrologues, les devins, les tireurs de bonne aventure, les augures, les exorcistes soient consultés à chaque instant. MM. Grandidier en décrivent soigneusement les pratiques, dans le détail desquelles je ne saurais songer à entrer. Je ne puis passer sous silence la croyance générale aux sorciers et aux sorcières, redoutés et exécrés de tous. D'après les idées régnantes, la sorcellerie est imposée par le destin et bien des personnes sont sorcières sans qu'elles s'en doutent. Lorsqu'un homme ou une femme était accusé de maléfices, on la soumettait à l'ordalie et, si l'épreuve lui était défavorable, la mort seule pouvait
et, si l'épreuve lui était défavorable, la mort seule pouvait être le châtiment d'un tel crime; des centaines de mille innocents ont payé de leur vie cette funeste superstition. Le quatrième chapitre se termine par quelques pages consacrées à la religion musulmane à Madagascar. Comme les précédents ouvrages de MM. Alfred et Guillaume Grandidier, le volume abonde en notes et en notules. Il est suivi d'un appendice de 113 pages en petit texte tout aussi intéressant que le reste du livre. Avec leur conscience habituelle, les auteurs ont eu à cœur de faire une œuvre complète en rapportant les opinions
cœur de faire une œuvre complète en rapportant les opinions de leurs devanciers, qu'elles cadrent ou non avec leurs propres idées; il paraît difficile de rien ajouter à ce qu'ils ont écrit. Le tome troisième de l'Ethnographie de Madagascar est d'une lecture aussi attrayante que les deux précédents; quand on l'a ouvert, on veut le lire jusqu'au bout, et lorsqu'on arrive à la dernière page, on n'a pas éprouvé un instant de lassitude. Ce tome devait être accompagné de planches qui n'ont pu être achevées par suite de la mobilisation des artistes chargés de leur exécution; elles seront jointes au
des artistes chargés de leur exécution; elles seront jointes au prochain volume. Elles augmenteront encore la valeur, mais n'ajouteront rien à la clarté de ce bel ouvrage. R. VERSEAU. N. C. NELSON. Chronology of the Tano Ruins, New Mexico (Chronologie des ruines de Tano, Nouveau Mexique). American Anthropologist, vol. 18, n° 2. Avril-Juin 1910, pp. 159-180. Il existe, dans le Sud-Ouest du Mexique, plusieurs types plus ou moins localisés de poteries préhistoriques, tels que les céramiques enroulées, identifiées au point de vue ornemental; divers groupes distincts de poteries peintes, et une série, assez variée, de pièces vernissées. Le Dr J.
une série, assez variée, de pièces vernissées. Le Dr J. W. Fewkes a fait connaître récemment un autre type, peu connu jusqu'ici, présentant un caractère unique, et dont le développement fut particulièrement intense dans la vallée de Mimbres. Mais il se rencontre également de la région voisine du Rio Grande, et probablement au-delà, vers la rivière Pecos. Ces poteries relativement anciennes, d'un beau caractère, appartiennent à la céramique peinte. Elles semblent marquer les limites sud-orientales de la civilisation des Pueblos aux États-Unis. Au Nord du centre de Mimbres, et s'étendant jusqu'au bassin de drainage du Rio Grande, presque jusqu'aux frontières
jusqu'au bassin de drainage du Rio Grande, presque jusqu'aux frontières du Colorado, se trouve une autre aire de céramique, caractérisée avant tout par de la poterie vernissée. Elle occupe une aire de 20.000 milles carrés environ. Les recherches poursuivies dans ces régions ont eu pour résultat l'identification et la détermination chronologique de cinq styles successifs de poteries, correspondant à autant de stades de l'histoire du peuple qui occupa l'ancien Tano et le territoire adjacent de Pueblo. Le type 1 est représenté par des poteries peintes, à 2 et 3 couleurs. Il constitue une variété locale des céramiques noires et blanches
Il constitue une variété locale des céramiques noires et blanches identifiées communément avec le sous-strate de la civilisation du Pueblo sud-occidental. Bandelier l'associe au stade des « petites maisons » c'est-à-dire à ce qu'on pourrait qualifier de stade « pro-Pueblo » de la vie sédentaire. Cette céramique est caractérisée particulièrement par sa pauvreté en variété de formes. Les bols prédominent. On en rencontre munis d'anses, de forme hémisphérique, de faibles dimensions. Les cruches sont très rares. L'ornementation, appliquée à l'intérieur (très rarement extérieurement) et noire. Ce sont des dessins géométriques, rectilignes et curvilignes, des hachures et des rubans formés de
rectilignes et curvilignes, des hachures et des rubans formés de lignes parallèles. Cette céramique, d'une agréable apparence est probablement le précurseur de la variante qui domine dans les types suivants. Le type II, représenté par des poteries vernissées, présente trois variétés de décoloration : rouge, jaune et grise, avec ornementation noire. Le plus frappant c'est que ces ornements sont appliqués à l'aide d'un enduit vernissé et non plus avec de la peinture. Les bols dominent, mais on rencontre des cruches. Ces bols sont hémisphériques comme dans le type I. L'élément ornemental constitue une transition entre la peinture et la vitrification.
ornemental constitue une transition entre la peinture et la vitrification. Cette ornementation est géométrique. Quelques figures conventionnelles d'oiseaux se rencontrent à un stade plus récent de cette céramique. Le type III, qui est vraisemblablement une évolution des deux précédents, a gagné au point de vue de la diversité des formes, mais n'a rien perdu de son élégance décorative. Les bols et les vases abondent. L'ornementation est aussi bien externe qu'interne. Ce sont des motifs géométriques, d'une allure fort élégante, quelques représentations conventionnelles d'oiseaux et des figurations, d'un caractère plus ou moins réaliste, d'oiseaux, de mammifères, etc. Le type IV est
moins réaliste, d'oiseaux, de mammifères, etc. Le type IV est rigoureusement caractéristique des Pueblos de Tano qui furent habités entre 1540 et 1680. La céramique s'y rencontre associée à des ossements d'animaux domestiques, des fragments de cuivre, de fer, de porcelaine, etc. Elle se caractérise, non seulement par la variété de ses formes, mais aussi par une décoration du plus mauvais goût qui semble plutôt une imitation européenne maladroite, tout en ayant perdu ce caractère naturel de l'art des Indiens. Ce sont des bols, des jarres, des plats de modèles variés, des vaisseaux en forme de melons, etc., etc. L'ornementation
variés, des vaisseaux en forme de melons, etc., etc. L'ornementation est appliquée aux surfaces externes et internes. Ces poteries sont d'un brun foncé et le vernis présente une iridescence frappante qui inclinerait à faire croire qu'il a été composé d'après une formule espagnole. L'ornementation qui a disparu, en partie, avec le vernis est de nature géométrique très simple. Le type V, constitué par de la poterie peinte moderne, se trouve représenté à Tano par quelques fragments qui ne permettent pas d'en décrire les détails. Les ornementations sont constituées par des lignes généralement étroites, droites ou courbes, et tracées avec précision.
lignes généralement étroites, droites ou courbes, et tracées avec précision. Ce sont presque toutes, des figurations géométriques parmi lesquelles quelques-unes présentent un caractère semi-floral. La pâte, légère et poreuse, renferme une grande quantité de sable, et sa couleur va du rouge au jaune foncé. En résumé l'auteur a établi sa chronologie sur des faits concrets. Mais elle exige de nouvelles recherches qui permettront une étude du symbolisme de ces pièces et du développement graduel des motifs. Dans tous les cas il semble que ce résultat pourra être atteint par une étude plus approfondie, des cinq types établis par l'auteur. J.
étude plus approfondie, des cinq types établis par l'auteur. J. NIPPGEN. ERLAND NORDENSKIOLD. Palisades and "noxious gases" among the South-American Indians (Retranchements et "gaz nocifs" chez les Indiens de l'Amérique du Sud). Ur Y mer, Tidskrift u:ngen av Svenska Sällskapet för Anthropologi och Geografi. 1918. II. 3, pp. 220-243. Plusieurs auteurs du XVIe siècle, notamment Staden, Oviedo y Valdès et Thevet, mentionnent l'emploi fait par les Indiens de l'Amérique de gaz "empoisonnés". Staden qui fut longtemps prisonnier des Indiens Tupinambas rapporte que pour se rendre maîtres d'un village fortifié « ils employaient des gaz empoisonnés » qu'ils produisaient en brûlant
ils employaient des gaz empoisonnés » qu'ils produisaient en brûlant de grandes quantités de poivre rouge. Ce stratagème est également mentionné par Oviedo y Valdès. La fumée produisait surtout un éternuement prolongé. J. Crevaux et A. Walter Rothi sont les seuls auteurs modernes qui parlent de l'emploi de ces gaz. On trouve une application religieuse de ces procédés chez certaines populations américaines (Quiches, Aymara et Indiens Cavina) qui y ont recours pour exorciser les démons. D'après des renseignements rapportés par André Thevet (1878) les Indiens de l'Amérique du Nord auraient recours au même procédé. Du Tertre dans son "Histoire générale
recours au même procédé. Du Tertre dans son "Histoire générale des Antilles" rapportant les méfaits causés par les fumées de poivre rouge, en donne une description pittoresque. Il parle même d'un antidote, ou pour employer le langage moderne, d'un "masque à gaz" employé contre ces fumées : il suffit de mouiller son mouchoir dans du bon vinaigre et de l'appliquer sur les narines. L'élément irritant, la "capsaicine" du poivre rouge ordinaire (Capsicum annum) est plus actif encore dans le poivre de Cayenne (Capsicum fastigiatum Bl.). Sa formule chimique est C8 H 14 O2. Cette capsaicine agit, par ses vapeurs, très
H 14 O2. Cette capsaicine agit, par ses vapeurs, très douloureusement sur la membrane muqueuse. Les palissades ne se rencontrent que dans les régions boisées où la matière première est à portée de la main (Araucan du Chili, Guaranis, au Brésil, etc.). A l'époque de la découverte, les Quichas et les Aymaras qui habitaient des régions pauvres en bois, construisaient des retranchements à l'aide de pierres et de briques séchées au soleil. Tous les auteurs sont unanimes pour rapporter quelles fortifications redoutables constituaient ces palissades. Elles étaient formées de grands arbres, fortement enfoncés dans le sol, et se trouvaient renforcées
arbres, fortement enfoncés dans le sol, et se trouvaient renforcées par des tranchées, des trous profonds recouverts et masquant des pieux acérés. En certaines régions ces palissades se trouvaient entremêlées de branchages épineux qui en rendaient l'approche inabordable. C'était le cas des populations indiennes de Cumana. En somme, les Indiens faisaient usage de fils barbelés naturels. Les Espagnols pensaient que ces populations avaient imaginé ce mode de défense pour se préserver contre eux. En réalité ces procédés étaient employés, depuis longtemps déjà, contre les jaguars. Ces palissades, dans tous les cas, étaient-elles un élément primitif de la civilisation des Indiens?
cas, étaient-elles un élément primitif de la civilisation des Indiens? Il semble qu'il en soit ainsi, du moins dans certaines régions de l'Amérique. Mais il est bien difficile, dans des questions aussi complexes, de faire le départ entre les éléments primitifs et les emprunts étrangers. Néanmoins l'auteur se croit autorisé à conclure, après les recherches qu'il a poursuivies que, "le résultat final auquel nous arrivons est que dans toute l'Amérique du Sud, partout où ces genres de fortification furent employées par les Indiens, elles constituaient, pour la plus grande partie, un élément de civilisation post-colombienne". Cette étude, très documentée, et
un élément de civilisation post-colombienne". Cette étude, très documentée, et à laquelle ne manquent que quelques illustrations, renferme une foule de renseignements historiques sur lesquels nous ne pouvons pas nous étendre plus longuement. Nécrologie. — Fernand Priem. Le Laboratoire de Paléontologie du Muséum, déjà si éprouvé, vient de faire une nouvelle et cruelle perte en la personne de l'un de ses meilleurs collaborateurs et amis, Fernand Priem, professeur honoraire au lycée Henri IV, correspondant du Muséum, décédé à Paris le 4 avril 1919, à l'âge de 61 ans. Fernand Priem, né à Borgnes, près de Dunkerque, ancien élève de l'École
né à Borgnes, près de Dunkerque, ancien élève de l'École normale supérieure, s'intéressait vivement à toutes les branches des sciences naturelles. Il avait publié de nombreux articles de revues, des livres d'enseignement, notamment l'Evolution des formes animales (1891) et une adaptation française de La Terre de Brehm. Depuis une vingtaine d'années, il s'adonnait, dans mon laboratoire, à l'étude des Poissons fossiles sur lesquels il avait écrit de nombreux mémoires. Il était devenu, en cette matière et depuis la mort de Sauvage, le spécialiste le plus autorisé de France. Bien qu'il ne s'occupât pas spécialement d'anthropologie, il s'intéressait vivement à tout
ne s'occupât pas spécialement d'anthropologie, il s'intéressait vivement à tout ce qui se rapporte à l'histoire naturelle de l'Homme. Il était un des plus vieux et des plus fidèles abonnés de notre revue. Héron de Villefosse. Ce numéro était déjà à l'impression quand nous avons appris, par les journaux, la mort de Héron de Villefosse, décédé le 16 juin 1919 à l'âge de 74 ans. Né à Paris en 1845, d'abord élève de l'École des Chartes et de l'École des Hautes Études, puis chargé de nombreuses missions archéologiques à l'étranger, Antoine Héron de Villefosse avait été nommé Conservateur au Musée
Antoine Héron de Villefosse avait été nommé Conservateur au Musée du Louvre et élu Membre de l'Académie des Inscriptions. Il faisait également partie de nombreuses commissions au Ministère de l'Instruction publique où il jouissait d'une légitime considération. Héron de Villefosse avait publié, seul ou en collaboration, de nombreux mémoires, rapports, ouvrages, qui lui avaient valu une très grande réputation dans le monde des archéologues classiques. Il était moins connu des anthropologues et, comme la plupart de ses confrères de la même génération, il ne semble pas qu'il ait bien compris l'importance et l'intérêt des recherches d'archéologie préhistorique et de paléontologie
l'importance et l'intérêt des recherches d'archéologie préhistorique et de paléontologie humaine. Dr W. Alton Sturge. Le Dr W. Alton Sturge, préhistorien anglais, bien connu de ses confrères français, est mort le 27 mars dernier à l'âge de 69 ans. Pendant longtemps, il habita Nice où il exerçait la profession médicale. Amateur d'antiquités, il ne tarda pas à s'intéresser aux objets préhistoriques et à grands frais, il put se constituer une très riche collection renfermant des types de tous les pays et des séries de toute beauté, qu'il montrait à ses visiteurs en leur faisant le plus charmant accueil. Il en
visiteurs en leur faisant le plus charmant accueil. Il en avait publié un catalogue (V. L'Anthr., XVII, p. 401). Lorsqu'il abandonna la pratique de la médecine, il se retira à Bury St Edmunds, dans le Suffolk, où il consacra toute son activité à développer autour de lui le goût de l'archéologie préhistorique. Il fut un des principaux fondateurs et le premier président de la « Prehistoric Society of East Anglia » dont nous avons analysé les publications à diverses reprises. Malgré toute la passion qu'il y apportait, il semble que le Dr Allen Sturge ne soit jamais arrivé à bien
le Dr Allen Sturge ne soit jamais arrivé à bien comprendre le côté vraiment scientifique des recherches préhistoriques, du moins en ce qui concerne les âges de la pierre. Il avait en cette matière des idées aussi étranges que personnelles. Les journaux anglais qui annoncent sa mort nous apprennent en même temps le legs de sa collection au British Museum. E. C. Stirling. Nous avons appris avec regret la mort de Sir E. C. Stirling, Directeur du South Australian Museum, décédé le 20 mars dernier à l'âge de 70 ans. Professeur de physiologie à l'Université d'Adélaïde et chirurgien, il avait
Professeur de physiologie à l'Université d'Adélaïde et chirurgien, il avait publié un important rapport sur l'anthropologie de l'Australie (Cf. L'Anthrop. VIII, p. 360). Il s'était occupé également de Paléontologie. Ses fouilles au lac Kalabonna lui avaient procuré des squelettes de Marsupiaux gigantesques, tels que Diprotodon et d'autres animaux quaternaires, sur lesquels il avait publié d'intéressants mémoires. J. P. Johnson. Les journaux anglais nous ont annoncé récemment la mort de J. P. Johnson survenue le 18 octobre 1918. Né à Londres en 1880, le regretté explorateur n'était donc âgé que de 38 ans. Géologue et ingénieur des mines de sa profession,
38 ans. Géologue et ingénieur des mines de sa profession, Johnson s'était occupé de bonne heure de préhistoire et d'ethnographie. Il avait parcouru en tous sens l'Afrique méridionale et publié d'importants ouvrages que nous n'avons pas manqué de signaler à l'attention de nos lecteurs, au moment de leur apparition : Les instruments en pierre de l'Afrique du Sud (1907) ; Notes géologiques sur l'Orange (1910); la Période préhistorique dans l'Afrique du Sud (1910, 2e édition en 1912), etc. Le dernier de ces volumes est particulièrement précieux à cause des belles et nombreuses reproductions de gravures et peintures rupestres qu'il renferme.
et nombreuses reproductions de gravures et peintures rupestres qu'il renferme. La préhistoire africaine, qui nous ménage tant de surprises, a fait une grande perte en la personne de notre confrère anglais, car il disparaît à un âge où l'on pouvait beaucoup attendre de son activité et de son talent. Un monument à Clémence Royer. Le Temps du 23 mai dernier nous apprend que Clémence Royer, la traductrice de Darwin et l'auteur de nombreux écrits sur l'Anthropologie et les Sciences naturelles, va bientôt avoir son monument à Paris. Le Conseil municipal vient en effet de décider, sur le rapport de M.
vient en effet de décider, sur le rapport de M. Paul Fleuriot, qu'un emplacement serait accordé au Comité d'initiative. L'entrefilet ajoute que Clémence Royer est une des premières femmes qui aient été décorées de la Légion d'Honneur. A ce mérite, qui est souvent réel, vient s'ajouter, dans l'espèce, celui d'une longue et utile carrière scientifique. Clémence Royer a été une des femmes les plus intelligentes qui aient vécu. Nos vœux vont donc au Comité d'Initiative; nous souhaitons que son projet soit bientôt réalisé. M. B. À l'Institut français d'Anthropologie. Cette Société avait dû interrompre ses travaux pendant la guerre, beaucoup
Société avait dû interrompre ses travaux pendant la guerre, beaucoup de ses membres les plus actifs ayant été mobilisés dès le début des hostilités. Lourd est le tribut payé par l'IFA, depuis le mois d'août 1914. Neuf de ses membres manquent aujourd'hui à l'appel : Déchelette, Deniker, Durckheim, Cantacuzène, Avelot, Gauthiot, Hertz, Poutrin, Ad. Reinach. Ces pertes nous paraîtront longtemps irréparables, mais l'Institut devait au souvenir de ses glorieux disparus et se devait à lui-même de reprendre son activité. Son Conseil s'est réuni et il a décidé que les séances auront lieu de nouveau dès l'entrée des vacances prochaines. Les
auront lieu de nouveau dès l'entrée des vacances prochaines. Les comptes rendus de l'IFA seront, comme par le passé, publiés avec le concours de L'Anthropologie et distribués gracieusement à tous les abonnés de notre Revue. M. B. Les Sciences anthropologiques à Liège. La vie scientifique reprend en Belgique et d'une vigoureuse façon. Nos confrères et amis de Liège viennent de créer une Association pour l'étude et l'enseignement des sciences anthropologiques, ayant pour but : 1° de faciliter à ses membres l'étude de l'anthropologie ; 2° d'en répandre la connaissance dans le public ; 3° de fonder à Liège une «
le public ; 3° de fonder à Liège une « Ecole libre d'Anthropologie » ; 4° de faire paraître des publications. La nouvelle Association a élu pour son président M. Max Lohest; le secrétaire est le Dr Charles Fraipont. Elle a déjà fondé l'Ecole libre d'Anthropologie et publié le programme des cours pour 1919. Les leçons, faites par treize professeurs, portent sur l'anthropologie physique, l'anthropologie métrique, les bases géologiques de l'anthropologie, les Mammifères quaternaires, l'anthropologie criminelle, l'ethnographie, l'archéologie préhistorique, la géographie humaine, la sociologie générale, la linguistique, l'histoire des religions, etc. L'enseignement comprend des cours généraux et des conférences pratiques