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assistaient plusieurs officiers supérieurs de l'armée anglaise, entre autres le général Greville, grand écuyer de S. A. R. la duchesse de Cambridge, le général Sargent, le colonel Gennell, le comte de Cassini, le comte Gurowski, de Wzcela, etc. Parmi les Espagnols se trouvaient le marquis de Cerralbo et le comte de Urizaraguiri. On lit dans le Moniteur universel : A l'occasion des banquets du 20 septembre, Monseigneur le comte de Chambord vient d'adresser à quelques-uns de ses amis des lettres de remerciement. M. Robinet de Cléry, ancien avocat général, a été félicité de son discours au banquet des royalistes du
été félicité de son discours au banquet des royalistes du Doubs, à Besançon. La lettre qu'il a reçue fait allusion aux services qu'il a rendus à la religion opprimée à l'époque de l'exécution des décrets du 29 mars. On lit dans la Gazette de l'Allemagne du Nord : La Germania affecte, depuis quelques jours, un ton fort pessimiste quand elle parle de l'état des négociations entre la Prusse et le Vatican, négociations qui, nouées par les soins de M. Schleizer, sont actuellement interrompues. Il ne nous appartient pas de relever ni de décourager les espérances de la Germania. Mais il
ni de décourager les espérances de la Germania. Mais il n'est peut-être pas hors de propos de faire observer que la Germania commet des erreurs de fait. A ses yeux, il n'y a pas de modus vivendi possible sans la révision totale, c'est-à-dire sans l'abrogation de la législation de mai. Il n'y a dans les faits rien qui soit de nature à rendre probable la réalisation de ce desideratum. La Germania se trompe également lorsqu'elle croit découvrir certaines considérations dans les déclarations soit officielles, soit officieuses relatives à la nomination du M. Schleizer au poste d'ambassadeur près le Vatican. Tout
du M. Schleizer au poste d'ambassadeur près le Vatican. Tout dépend de la question de savoir si le crédit demandé de ce chef par le gouvernement lui sera accordé. Dans l'hypothèse affirmative, les négociations ne pourront être reprises que lorsque le gouvernement se sera assuré par la voie législative les pleins pouvoirs dont il a besoin. C'est lorsqu'il aura ces pleins pouvoirs, mais alors seulement, que son représentant à Rome pourra dire : Voilà ce qui peut être concédé en vertu des pleins pouvoirs législatifs. Quelles sont maintenant les concessions que vous pouvez offrir en échange? Tel est, à vrai
que vous pouvez offrir en échange? Tel est, à vrai dire, l'état actuel de cette affaire. Le Journal d'Alsace et plusieurs journaux libéraux se indignent de ce que Mgr l'évêque de Strasbourg et les catholiques de Strasbourg veulent célébrer solennellement, le dimanche 23 octobre, le deuxième centenaire de la reprise de la cathédrale par les catholiques. Ces journaux ignorent donc que cette date, jour de l'entrée de Louis XIV à Strasbourg, a été célébrée de tout temps ? Cette tradition, interrompue lors de la tragédie révolutionnaire, a été reprise dès 1800, et depuis cette époque la fête a été célébrée
1800, et depuis cette époque la fête a été célébrée chaque année. Du reste, depuis 1682, l'Ordo de Strasbourg dit, sous la date du 23 octobre : Proprie dies Consecrationis et Restitutio Cultus catholici in civitate argentinatensi, anno 1681, dupl. ij. class. C. A. Ut in coni dedicationis et Proprio dtoec. Missa : Terribilis est. On comprend, du reste, que les protestants du Journal d'Alsace et les juifs et francs-maçons d'outre-Rhin ne soient pas au courant de nos fêtes; mais cela ne sauve pas les autorisations à les attaquer. Liberté religieuse à Madagascar Dans une ville de la province d'Imerina,
religieuse à Madagascar Dans une ville de la province d'Imerina, il vient de se passer un fait qui prouve clairement une fois de plus comment le gouvernement malgache entend la liberté religieuse stipulée dans le traité de 1868. Le mardi 5. Le dernier, vers quatre heures du soir, un jeune homme, nommé Rafitrahana, élève de l'école catholique d'Arivonimamy, revenait d'un enterrement avec son père, quand tout à coup quatre gros gaillards se jettent sur lui, le saisissent, et le portent de force dans un temple protestant. Là, par ordre d'un certain Rakatovao, le chef officiel du protestantisme dans cette contrée,
certain Rakatovao, le chef officiel du protestantisme dans cette contrée, il est assommé de coups par deux grands élèves qui se succèdent dans cet acte de cruauté. Les coups ne cessèrent que quand le jeune homme fut évanoui, et durant son évanouissement il vomit de l'écume mêlée de sang. A la nouvelle de cet incroyable traitement, le père missionnaire accourt sur les lieux, voit Rafitrahana étendu sans connaissance sur une natte et veut franchir le seuil de la porte pour le soigner ; mais Rakatovao lui barre le passage et l'empêche d'entrer. Quel est donc le crime de Rafitrahana? C'est
l'empêche d'entrer. Quel est donc le crime de Rafitrahana? C'est d'être passé, l'an dernier, de l'école protestante chez les Catholiques ! Depuis ce moment, le chef des protestants n'a cessé de le poursuivre, au point qu'à deux reprises il a été obligé de quitter sa ville natale et d'aller étudier ailleurs pour échapper à la vengeance de son ancien maître. Celui-ci avait dit : « Je l'aurai de nouveau, mort ou vif. » Il l'a eu, en effet, vivant, mais peu s'en est fallu qu'il ne l'ait tué ; car évanoui vers cinq heures, ce pauvre jeune homme ne recouvra
évanoui vers cinq heures, ce pauvre jeune homme ne recouvra l'usage de ses sens que bien avant dans la nuit. Le fait a été public, et plusieurs employés de la police en ont été témoins. Plainte fut portée à qui de droit. C'est ici qu'il y a lieu d'admirer la justice chez les Malgaches. Un officier chargé d'examiner l'affaire prononce le jugement suivant : Rafitrahana doit retourner chez les protestants! et cependant il étudiait chez les catholiques depuis près d'un an. Et quelle peine infliget-on au bourreau persécuteur? Aucune, absolument aucune. Les missionnaires réclament contre cette double injustice, et demandent
aucune. Les missionnaires réclament contre cette double injustice, et demandent que Rafitrahana soit libre de rester à l'école catholique et que son persécuteur soit puni. Le premier jugement est ainsi modifié : Rafitrahana n'étudiera ni chez les protestants ni chez les catholiques, mais il fera la corvée qu'il plaira au gouvernement de lui donner. C'est donc la victime qui est punie, et le persécuteur s'en retourne triomphant dans la ville où il réside avec le titre d'évangélise. Voilà la liberté religieuse, voilà la justice à Madagascar ! Si un élève des Anglais avait été frappé de la sorte par des
des Anglais avait été frappé de la sorte par des catholiques, il n'y aurait pas eu assez d'anathèmes à lancer contre les auteurs de la persécution. Il y a deux ans et demi, les élèves catholiques ont été cruellement persécutés chez les Betsilena par les protestants, au vu et au su du gouvernement, qui laissait faire. Eh bien, le croirait-on? prenant entièrement le contre-pied de la vérité, les bourreaux se sont donnés comme victimes, et un correspondant d'un journal d'Angleterre, le Natal Colonist, a eu l'impudence de lancer contre les missionnaires français cette calomnie : « Les Français sont en
missionnaires français cette calomnie : « Les Français sont en hostilité ouverte avec les protestants. Ils détruisent leurs écoles, font fouetter les professeurs malgaches, interrompent les exercices du culte, et commettent d'autres actes d'intolérance qui appellent impérieusement l'intervention de ... (ministre des affaires étrangères). » On assure qu'un Anglais fit alors un long mémoire, rempli de mensonges et de calomnies contre les missionnaires catholiques, et l'envoya au ministre des affaires étrangères. Le Courrier de Genève, en citant ce passage, le fait précéder des paroles suivantes : « Comment on écrit l'histoire! — Madagascar : Nous détachons le passage suivant d'un
l'histoire! — Madagascar : Nous détachons le passage suivant d'un journal d'Angleterre, mais nous n'avons rien reçu jusqu'ici qui puisse confirmer ce passage. » La province d'Imerina et celle des Betsilena savent bien quelles sont les victimes et quels sont les bourreaux. Tous savent que les protestants persécuteurs n'ont jamais reçu la plus légère punition. On peut voir, du reste, le journal la Malice de la Réunion, 9 septembre 1880. La Courrier de Genève fait les réflexions suivantes au sujet de l'expulsion de M. l'abbé de Week à Montreux : Le gouvernement vaudois vient de faire aussi son expédition à
Le gouvernement vaudois vient de faire aussi son expédition à la recherche d'un jésuite, à Montreux. Il a découvert là un prêtre fribourgeois, M. de Week, appartenant jadis à la maison des jésuites de Fribourg, et entré au service du diocèse depuis 1846. C'est seulement aujourd'hui, après trente-cinq ans, que l'on s'est aperçu du danger que la messe de cet ancien religieux, isolé au milieu des protestants vaudois, peut faire courir à la Suisse. Si les autorités suisses n'ont plus de respect de la liberté, elles devraient avoir au moins le respect du bon sens et ne pas se faire
le respect du bon sens et ne pas se faire une provision de ridicule accablante pour l'avvenir. Le ridicule est comme le vin qui gagne en vigueur ; si, dans l'état actuel de l'Europe, des actes odieux peuvent passer sans exciter trop d'indignation, rien ne nous garantit qu'il en sera longtemps ainsi ; les Etats soucieux de leur honneur devraient avoir à cœur de tenir leurs annales irréprochables pour le jour où l'histoire fera le bilan définitif des hontes de notre temps. Informations M. de Manteuffel, statthalter d'Alsace-Lorraine, a confirmé la nomination, faite par Mgr l'évêque de Metz, de M.
la nomination, faite par Mgr l'évêque de Metz, de M. l'abbé Henri François-Louis Willems, secrétaire de l'évêché, au poste de vicaire général en remplacement de Mgr Fleck, élevé à la dignité de coadjuteur de Mgr l'évêque de Metz. Un incident survenu à la Chambre espagnole a fait les délices de toutes les oppositions. On discutait l'élection d'Enguera (Valence) lorsque les députés de cette province, tous également ministériels, sont tombés bras raccourcis sur M. Capdebon, préfet et député, qui aurait réussi à mécontenter tout le monde lors des dernières élections. Le président aurait voulu arrêter les orateurs, mais ceux-ci, emportés par
président aurait voulu arrêter les orateurs, mais ceux-ci, emportés par la passion, se sont livrés à une altercation violente, plus dignes d'un cirque de taureaux que du palais de la représentation. M. Sagusta contemplait en silence cette édifiante querelle entre deux membres de la majorité, sans oser intervenir. M. Capdepon ayant été accusé de trahison pour avoir été soutenu par les conservateurs dans les dernières élections faits par M. Silvela et Romero Robledo, ceux-ci, à la demande de M. Capdepon, sont intervenus pour enlever encore cet incident, qui a réjoui beaucoup tous les adversaires du gouvernement. L'Italie publie sous ce
beaucoup tous les adversaires du gouvernement. L'Italie publie sous ce titre : Vandalisme gallo-italien, une dépêche de Vérone ainsi conçue : Le syndic d'Arcole a ordonné qu'on abatte l'obélisque qui rappelle la célèbre attaque du 19 novembre 1790 de Bonaparte contre le pont d'Arcole. On mandate de Cattaro à la Presse de Vienne, que le gouvernement se prépare à contraindre les Bocchèses, par la force, à fournir leur contingent à la landwehr. Plusieurs régiments d'infanterie et plusieurs batteries de montagnes sont arrivées à Cattaro. Dans l'arsenal de Raguse, on travaille à fabriquer un grand nombre de caissons et des bâts
à fabriquer un grand nombre de caissons et des bâts pour porter les canons à dos de mulet. Nous recevons communication de la lettre suivante, adressée naguère au ministre des cultes par un des religieux expulsés, que la main de nos gouvernants a pourchassé jusque dans le nouveau poste où il exerçait son pieux ministère : Pardoux-Larivière, ce 10 août 1881. Monsieur le ministre, A la veille de ces élections qui vont décider pour toujours du sort de la République et lever enfin les digues du torrent maçonnico-radical qui vous emportera, prenez-y garde, jusqu'au plus profond des abîmes, laissez-moi vous
emportera, prenez-y garde, jusqu'au plus profond des abîmes, laissez-moi vous faire entendre une dernière fois la voix de la justice opprimée, et vous demander raison de l'inique mesure dont je suis la victime avec mes deux confrères, MM. Ibos et Gailhol; oui, mesure inique, monsieur le ministre, que je crois maintenant, sans aucun doute, émanée de votre cabinet. Apparemment ce n'était pas assez d'avoir bloqué notre abbaye de Prigault; non, ce n'était pas assez d'avoir effacé et fait tomber, sous la pince et la marteau du crocheteur les portes de notre couvent de Saint-Jean-de-Côle. Il fallait encore, après nous avoir
notre couvent de Saint-Jean-de-Côle. Il fallait encore, après nous avoir expulsés, venir nous disputer le nouveau domicile que nous nous étions choisi, et léser ainsi une fois de plus ce droit primordial de résider n'importe où, droit qu'aucune loi civile n'a créé, mais que "la personne humaine, a dit justement un penseur, porte en tout lieu avec elle." Vous devez le savoir, depuis l'exécution des décrets du 29 mars, et même avant notre expulsion, je puis du reste en conscience l'affirmer, j'étais vicaire à Saint-Pardoux-Larivière et je suis resté fidèle au poste; M. l'abbé Ibos occupait la cure de Saint-Romain
au poste; M. l'abbé Ibos occupait la cure de Saint-Romain et M. l'abbé Gailhol celle de Saint-Jean-de-Côle. Nos titres avaient été délivrés par Mgr l'évêque de Périgueux et dûment approuvés, dûment signés par vous : voyez la vérité de mon assertion dans vos listes de juin-juillet de l'année dernière. Comment donc se fait-il que, sans motifs ou raisons avouables, vous nous priviez de notre traitement? En vertu de quel droit venez-vous me mettre, moi, vicaire accepté par vous, dans l'alternative ou de n'être pas payé ou de quitter Saint-Pardoux-Larivière qui est mon poste? J'aurais parlé plus tôt à Votre Excellence,
est mon poste? J'aurais parlé plus tôt à Votre Excellence, mais je ne pouvais croire — bien que depuis longtemps nous soyons accoutumés à toutes sortes de surprises—je ne pouvais croire qu'une telle mesure proviendrait de chez vous, d'autant plus que la première fois qu'elle me fut communiquée, votre circulaire ne portait pas de date. J'ai donc attendu patiemment, et même quinze jours de plus qu'à l'ordinaire, pour voir s'il vous plairait de m'envoyer mon mandat ; car je dois vous le dire ici, j'étais habitué, ainsi que bien d'autres confrères, à percevoir mon traitement toujours un mois en retard.
confrères, à percevoir mon traitement toujours un mois en retard. Mais le mois traditionnel et les quinze jours que j'ai voulu attendre sont enfin écoulés, et il est temps que je parle sans détour aucun. C'est sur les dénonciations de MM. Négrier et Rey, maire et adjoint de Saint-Jean-de-Côle, que M. Catusse, préfet de la Dordogne, vous envoyait, le 26 avril, un rapport concernant les PP. prémontrés qui occupent des cures ou des vicariats dans l'arrondissement de Nontron. Et c'est d'après ces dénonciations, monsieur le ministre, c'est d'après ce rapport, véridique ou mensonger, que, sans enquête, sans examen d'aucune sorte,
véridique ou mensonger, que, sans enquête, sans examen d'aucune sorte, vous frappez les coupables qu'on vous dénonce! Mais avant d'accepter d'être puni, l'accusé n'a-t-il pas droit d'être bien convaincu de sa culpabilité, et par conséquent de connaître la teneur des dénonciations plus ou moins graves dont il est l'objet ? Vous vous en souciez fort peu, à ce qu'il paraît, monsieur le ministre, et vous lancez vite la foudre comme votre confrère M. Ferré. Aussi, le 12 mai, envoyâtes-vous une dépêche au préfet de la Dordogne, dépêche qui fut communiquée à la sous-préfecture de Nontron (sans la date, je l'ai
à la sous-préfecture de Nontron (sans la date, je l'ai déjà dit), et de Nontron à Saint-Pardoux, et de Saint-Pardoux à Robion (Vaucluse), mon pays natal, où je me trouvais alors, pleurant sur le corps inanimé de mon pauvre père. Je voulus avoir une main votre circulaire ou dépêche entière et authentique, et dans ce but, à la fin du mois de juin, je priai M. Pabot, sous-préfet de Nontron, de vouloir bien m'en adresser copie en bonne et due forme. M. Pabot fut poli : "Adressez-vous à la préfecture de Périgueux", me fit-il répondre. J'écrivis à la préfecture —
de Périgueux", me fit-il répondre. J'écrivis à la préfecture — mais... pas de réponse ! M. Catusse restait sourd, aveugle et muet. Je pris un moyen qui me réussit à merveille, et l'aveugle vit, et le sourd en tendit, et le muet parla. Drouin, son secrétaire général, avec qui j'ai fait connaissance aux journées du crochetage, m'informa qu'il avait déjà remis à l'évêque un extrait de votre circulaire, extrait, dit-il, certifié authentique. Mais pourquoi un simple extrait?... Bref, je le reçus le lendemain, et je vis que M. Pabot, sous-préfet de Nontron, l'avait copié à peu près mot à mot
de Nontron, l'avait copié à peu près mot à mot dans la lettre qu'il me fit communiquer par M. le maire de Saint-Pardoux. Je n'en savais donc pas plus long avant qu'après, ou plutôt, je me trompe, j'acquérissais ainsi la certitude que la mesure dont je subis encore les conséquences venait parfaitement de vous. Voici donc cet extrait : à vous de voir s'il est authentique et, si vous en acceptez la responsabilité, à vous de me l'expliquer. Monsieur le préfet, J'ai reçu les renseignements que vous m'avez fait l'honneur de m'adresser sur les membres de l'agrégation non autorisée des
de m'adresser sur les membres de l'agrégation non autorisée des prémontrés qui, avant l'exécution des décrets du 29 mars 1880, étaient établis à Saint-Jean-de-Cole. J'estime que vous ne devez plus délivrer de mandat au nom d'écclésiastiques ayant fait partie de l'agrégation des prémontrés, qu'autant que ceux-ci, après avoir justifié de leur qualité de prêtres originaires du diocèse, consentiraient à renoncer au costume dudit ordre pour prendre celui du clergé concordataire et occuperaient des fonctions paroissiales en dehors du cercle d'action de leur établissement précédemment dissous. C'est ainsi que désormais je vous invite de suspendre tout traitement aux ecclésiastiques désignés dans
vous invite de suspendre tout traitement aux ecclésiastiques désignés dans votre rapport du 26 avril dernier. Recevez, etc. Pour le ministre : Le conseiller d'État, directeur général des cultes, Signé : Flourens. Après une pareille lettre, je vous le demande et je le demande à tout homme loyal, que deviennent les promesses qu'un ministre faisait solennellement devant la France indignée lorsque, dans sa circulaire explicative des décrets du 29 mars, il disait : « Il suffit de faire remarquer que les membres des congrégations non autorisées, le lendemain du jour où la dissolution de leur association aura été prononcée, se
où la dissolution de leur association aura été prononcée, se trouveront exactement dans la même situation que tous les autres citoyens français, qu'ils jouiront des mêmes avantages et prérogatives, à la seule condition de se soumettre aux lois qui nous commandent à tous et de ne faire aucun acte d'affiliation à la corporation supprimée.» Eh bien! que deviennent-elles, monsieur le ministre, voyons sérieusement que deviennent-elles ces promesses d'égalité de situation, d'égalité d'avantages et de prérogatives? Passe pour les prérogatives et les avantages; vous pouvez m'en priver sans injustice puisque je n'en veux pas : scienti et volenti non fit injuria.
n'en veux pas : scienti et volenti non fit injuria. Mais il n'en est pas de même si vous me refusez le droit de résider n'importe où, et si, restant à tel ou tel endroit, je suis privé par vous de mon pain quotidien. Alors, je puis le dire, vos promesses sont illusoires, et je ne suis plus « dans la même situation que tous les autres citoyens français»; je vais plus loin, je ne suis pas même dans la situation du reste des hommes, qui sont libres de s'établir où bon leur semble, toutes les fois qu'ils ne font
où bon leur semble, toutes les fois qu'ils ne font pas le mal; car l'espace n'est pas simplement aux citoyens français, il est, a dit quelqu'un, « aux créatures de Dieu. » Passe encore pour ce droit! Je consens à en être privé si j'ai fait le mal, c'est-à-dire, d'après vous, si je ne suis pas soumis aux lois qui commandent à tous et si j'ai fait un acte d'affiliation. Mais alors prouvez que j'ai manqué aux lois et précisez la loi, précisez l'article du code que j'ai enfreint, envoyez les gendarmes me saisir et traînez-moi devant les tribunaux. Si
les gendarmes me saisir et traînez-moi devant les tribunaux. Si j'ai fait un acte d'affiliation, qu'on me dise l'endroit où j'ai commis cet acte criminel, qu'on me dise le jour, l'heure, et comment et avec qui. Mais si l'on ne peut pas prouver mon infraction aux lois, si l'on ne peut pas préciser mon acte d'affiliation, pourquoi donc m'orfer non-seulement les avantages et les prérogatives, mais encore le droit de rester où je veux? Ce droit, vous disais-je en commençant, ce n'est pas la loi civile qui l'a créé, c'est la loi naturelle; il date du jour où Dieu (bien
la loi naturelle; il date du jour où Dieu (bien que vous en ririez) dit aux hommes : Croissez, multipliez-vous et remplissez la terre. Mais encore, malgré tout, poussons jusqu'au bout, monsieur le ministre; privez-moi de ce droit naturel et primordial de résider où je veux. Alors je vous dirai : Où faut-il que j'aie? parce qu'enfin il faut s'expliquer et votre circulaire n'est pas très claire. Vous parlez de cercle d'action. Mais qu'est-ce qu'un cercle? qu'est-ce qu'une action? Voulez-vous m'expliquer, monsieur le ministre. Quelle est la nature, le genre, le mode de cette action et de ce cercle? Quelle
le mode de cette action et de ce cercle? Quelle est son étendue? Combien de kilomètres porte la longueur de son rayon? Et sur qui, et sur quoi, et où s'exerce cette action? Vos lois existantes parlent-elles de cette action? parlent-elles de ce cercle? Vous dites ensuite qu'il faut que M. Ibos, M. Cailhol et moi soyons originaires de ce diocèse. Et pourquoi, si il vous plaît? Tous les curés sont-ils, par hasard, originaires du lieu où ils ont fixé leur séjour? M. Gambetta, M. Clémenceau et tant d'autres sont-ils originaires du lieu qu'ils habitent? et vous-même, monsieur le ministre?
originaires du lieu qu'ils habitent? et vous-même, monsieur le ministre? Mais à supposer encore que j'admette l'absurdité de vos raisons, voyez où il faut que j'en vienne (mon cas est plus curieux que celui de mes deux confrères). Si je reste à Saint-Pardoux, je suis doublement en faute, car 1° je n'en suis pas originaire; 2° je suis dans le cercle d'action. Si je vais à Avignon, c'est très bien : j'en suis originaire ; mais Avignon se trouve près de Frigolet ; donc me voilà encore dans ce fameux cercle ! Alors où aller? dans le diocese d'Aix? Mais
cercle ! Alors où aller? dans le diocese d'Aix? Mais je n'ai pas originaire, et, de plus, je suis dans le cercle d'action. Alors où?... Tenez, c'était plus simple de me prendre par le bras et de me dire comme à don Carlos : Sortez de France! Et c'est là, je vois, ce que vous voulez. Mais j'ai l'honneur de vous déclarer, monsieur le ministre, que je n'en sortirai que lorsque mon supérieur le voudra bien. Quant à votre argent, gardez-le bien, et prenez garde que la parole de l'apôtre ne se réalise pas pour vous : Pecunia tua tecum
ne se réalise pas pour vous : Pecunia tua tecum sit in perditionem. Agréez, monsieur le ministre, mes respectueuses salutations. F. Marie-Xavier Rieux, chanoine régulier, ordre prémier, vicaire de Saint-Pard. Chronique Il paraît qu'en Belgique comme en république le personnel des établissements laïques laisse à désirer. Nous croyons que la morale laïque de M. Forry ne tardera pas à nous donner des produits et des exemples dans le genre de ceux que signale ainsi l'Union de Charleroi : Dans une ville que nous ne nommerons pas et dans un pays que nous laissons à nos lecteurs le soin de deviner,