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qui ont rendu la continuation d'un pareil sujet impossible. » Lorsque l'évêque d'Agde connut les ingérences illicites et extravagantes multipliées, en des matières purement spirituelles, par celui que Frédéric II de Prusse traitait dédaigneusement d' « empereur sacristain », il n'estima plus que la religion fût bien vraie chez le fondateur du « Joséphisme ». Mgr de Saint-Simon est un savant, voire même un archéologue. De bonne heure ses goûts s'accusent. Désireux de résoudre les difficultés bibliques et d'approfondir la science des monuments et des civilisations de jadis, il se livre à l'étude des langues orientales. Tout jeune il parcourt
livre à l'étude des langues orientales. Tout jeune il parcourt l'Italie, monte au Vésuve, visite les fouilles d'Herculanum et reçoit des mains du roi de Naples le livre des antiquités napolitaines. Retenu dans son palais par les incommodités d'un asthme tenace, et peu absorbé, d'ailleurs, par les affaires d'un exigu diocèse d'une vingtaine de paroisses, il consulte les œuvres rares de son opulente bibliothèque et correspond avec les savants les plus réputés qui s'honoraient, dans leurs travaux, d'appuyer sur ses témoignages leurs opinions archéologiques. Il adresse de très curieuses lettres à Jean-François Séguier, le célèbre antiquaire et botaniste de Nîmes.
à Jean-François Séguier, le célèbre antiquaire et botaniste de Nîmes. Il figure dans le Voyage littéraire en Grèce de Guys, dans la Traduction d'Hérodote de Larcher, dans le Voyage aux Indes d'Anquetil du Perron. En 1780, l'Académie des Inscriptions de Paris, lui octroyant une faveur très justifiée, l'élit membre quoique non résidant. Et quand, chassé de son évêché par les violences de la Révolution naissante, il se réfugiera dans la capitale, il ira très simplement et très assidûment assister aux séances de l'Académie jusqu'au jour où on l'emprisonnera, destiné à tomber, le 8 thermidor, sous le même couperet qui aura
tomber, le 8 thermidor, sous le même couperet qui aura décapité Lavoisier. Sur le modeste siège d'Agde, il profite de sa résidence au pays méditerranéen pour arracher à la terre ses intimes secrets, pour y suivre ou rechercher les traces des antiques navigateurs d'Orient. S'agit-il de compléter les données géographiques de Ptolémée et de Strabon ? Il explore les éminences proches, recueille des débris de lave, des scories, des basaltes, et reconstitue la physionomie vivante des cratères aujourd'hui éteints d'Agde et de Saint-Thibéry. Sur le sol qu'il foule, sur lequel il cherche, il donne aux objets de sa recherche un
il cherche, il donne aux objets de sa recherche un sens nouveau, un sens plus vif, en les replaçant dans leur contexte et dans leurs conditions véritables. Michaud, Biographie universelle, t. XXXV, p. 433. Magasin Encyclopédique (Paris, 1808), t. V, p. 377-384. Cf. Charles Lenthéric, Les Villes mortes du golfe de Lyon (Plon-Nourrit, 1898), chap. VI. Les rivages du golfe de Lion émigrèrent les Ligures, les Ibères, les Celtes; là passèrent les Phocéens colonisateurs. Du tombeau des villes mortes il exhume des souvenirs plus anciens encore. À l'Agathe grecque et à la Massilia sa métropole, aux vestiges lapidaires et aux
à la Massilia sa métropole, aux vestiges lapidaires et aux dénominations locales il restitue des origines phéniciennes. En matière d'érudition, la Présidente du Bourg se montre élève docile, capable d'entendre le sérieux enseignement du Maître. D'une activité singulière, sans négliger ses devoirs maternels ni les affaires pratiques, elle suit, passionnément peut-on dire, les fluctuations troublantes des idées. Attentive à s'instruire dans la fréquentation du milieu littéraire toulousain où trôna son oncle, le chevalier d'Alies, secrétaire perpétuel des Jeux Floraux – et romanisante à ses heures, elle provoque, lecture faite des livres du jour et de ceux d'autrefois, de claires explications
livres du jour et de ceux d'autrefois, de claires explications sur tous les points obscurs. Avec elle, l'évêque d'Agde s'abandonne au charme d'accentuer sa prédilection pour les Phéniciens, émaillant volontiers sa correspondance d'expressions en langue mourisco « J'ai bien le voyage de Bougainville à Tahiti, lui écrit-il, mais non celui de Solander. Obligez-moi de me le faire avoir, vous me rendrez service. J'aime fort ces découvertes et de savoir quelque chose de ces peuples du Midi. « Je crois que l'expression d'Échelles du Levant vient du nombre de ports assez près les uns des autres, et dans lesquels les négociants
près les uns des autres, et dans lesquels les négociants arrivent successivement. C'est si mal que le terme est encore conservé dans la marine. Un capitaine qui embarque à Cette pour deux ports différents, ou trois, ou quatre, dit à ceux qui lui remettent leurs denrées « je ferai échelle » c'est-à-dire « j'irai de l'un à l'autre ». Les ports du Levant sont en grand nombre, parce que toujours ces peuples ont été commerçants. Ils étaient donc nécessairement les uns au-dessus des autres. Conséquemment en allant de l'un à l'autre on montait, on descendait. « Ce nom d'échelles donné
l'autre on montait, on descendait. « Ce nom d'échelles donné à ces ports est fort ancien. On le trouve dans Étienne de Bourbon. Peut-être encore est-il venu de ce que les anciens montaient et descendaient de leurs vaisseaux par le moyen des échelles on le voit sur leurs dessins de peinture et de sculpture. C'est encore aujourd'hui l'usage chez eux. Aller à une échelle, ou à une autre, c'était donc s'embarquer dans un port ou dans un autre. Je tiens ce fait de nos marins. « Quant à l'origine du mot, échelle vient de scala, nom romain ou latin. Les
mot, échelle vient de scala, nom romain ou latin. Les Romains n'ont pas pris ce nom des Grecs. Car les Grecs appelaient leurs échelles gamma ou anaballron, les degrés d'une échelle anaballron. Mais, mes voisins les Phéniciens car, il n'y a que la largeur de la Méditerranée entre eux et mon pays appelaient une échelle schina. Ce nom exprimait ordinairement les degrés d'une échelle et, par métaphore, on le donnait aux diverses éminences graduées. Témoignent ce mot au 1er livre des Rois, chapitre v, verset 28; et dans l'Exode, chapitre xxvi, verset 17 et chapitre xxxvi, verset 22. « Donc,
xxvi, verset 17 et chapitre xxxvi, verset 22. « Donc, en supposant avec toute l'Europe savante que le phénicien était un dialecte de l'hébreu, ou l'hébreu un dialecte du phénicien c'est égal pourvu qu'il reste entre ces deux langues une grande affinité le terme d'échelle, d'abord par le son scala, ensuite par sa métaphore, annonce parfaitement l'origine phénicienne et même lui servirait de preuves. Car un de mes alliés et bons amis, M. le marquis d'Hervilly, possède en Thiérache, près de Guise, une belle terre avec un très beau château nommés la terre et le château de l'Échelle, parce que
nommés la terre et le château de l'Échelle, parce que le pays est, en effet, tout parcé d'une infinité de petites élévations et monticules les uns près des autres. « C'est vous qui m'avez poussé, Madame, à ce pélitel repas phénicien, sur lequel vous m'avez poussé? Car enfin jusqu'à présent, je restais en silence. S'il vous plaît, nous en ferons d'autres, et tant qu'il vous plaira. Prenez garde à vous, c'est de conséquence. Si une fois vous vous mettez à aimer les Phéniciens nos premiers maîtres et bienfaiteurs, vous ne pourrez plus vous en passer. Ils séduisent et enchantent en
pourrez plus vous en passer. Ils séduisent et enchantent en leur faveur. Et n'est-il pas tout simple qu'ils aient commencé par passer ce grand ruisseau qui nous sépare, et qu'attirés par les beautés d'un pays plus fertile et moins chaud que le leur, ils aient formé des établissements, bâti des villes, etc. Je vous le dis les trois quarts des noms de nos villes, des rivières, des montagnes, des provinces sont encore tous phéniciens comme scala est le phénicien schina. « Adieu, sans compliment, je vous renouvelle mon tendre respect. » Auprès de Mme du Bourg la cause des Phéniciens
» Auprès de Mme du Bourg la cause des Phéniciens n'est pas encore gagnée complètement. Il lui reste des doutes sur leurs vertus naturelles. Sa bonté s'émeut, son cœur chrétien se révolte à la pensée des sacrifices humains qui ensanglantèrent leurs temples. Mgr de Saint-Simon insiste « Ces mêmes Phéniciens sont nos premiers maîtres. Ce sont eux qui, les premiers, inventèrent l'écriture et presque tous les arts. Moi qui bâtis, que ferais-je sans truelle, sans mortier, sans chaux, sans la science du cordeau qui détermine la ligne droite. C'est d'eux que nous tenons la faucelle avec laquelle vous venez de
que nous tenons la faucelle avec laquelle vous venez de faire la récolte. Pourquoi votre mémoire des Phéniciens ne se rappelle-t-elle pas que le malheur qu'ils ont eu de méconnaître la Divinité est commun à beaucoup d'autres peuples? « En leur reprochant leur horreur vous dites vrai mais vous ne pensez pas que ces pauvres gens étaient plus à plaindre qu'à blâmer en suivant une erreur commune aux autres nations, et dont ils étaient les premiers punis. « Cependant ce sont ces mêmes Phéniciens qui ont parcouru le globe et qui ont appris aux trois quarts des animaux humains qu'il
qui ont appris aux trois quarts des animaux humains qu'il fallait cesser de marcher à quatre pattes, qu'ils feraient mieux de. se vêtir, qu'ils pouvaient habiter des maisons et se nourrir de bon blé. Notre ingratitude superbe a oublié ces divins modèles et ces bienfaits immortels. Vous vous rappelez les horreurs de Moloch, et vous méconnaissez nos maîtres en tous genres, nos bienfaiteurs en tout point. Que désirez-vous? Ce que vous trouvez, Montaigne? C'est un engouement quelque peu excessif. L'évêque d'Agde a recherché dans les textes d'Homère, d'Hérodote, d'Euripide, de Plaute, de Sénèque, les passages relatifs à ce petit peuple
Plaute, de Sénèque, les passages relatifs à ce petit peuple venu du Golfe Persique en Palestine, vingt siècles avant notre ère, qui couvrit de comptoirs et de chantiers les côtes méditerranéennes, naviguant même intrépide jusqu'au Sénégal et aux Îles britanniques. S'il s'agit d'industrie et de négoce, les Phéniciens se classent premiers par les ressources d'une activité puissamment ingénieuse. Dans les ateliers de Tyr et de Sidon, créateurs de la teinture en pourpre, ils ciselaient ou repoussaient coupes, colliers, bracelets en bronze, argent ou or. Et pour établir leurs comptes, ils inventaient l'écriture alphabétique. S'il s'agit d'art proprement dit, ils perdent
inventaient l'écriture alphabétique. S'il s'agit d'art proprement dit, ils perdent leur supériorité. Nous leur devons « presque tous les arts », affirme W de Saint-Simon, mais il n'oserait leur attribuer l'originalité en architecture et sculpture dont ils empruntaient les modèles, pour les transformer ou les reproduire, aux monuments d'Égypte, d'Assyrie ou de Grèce. Avant tout, trafiquants, ils eurent la passion de s'enrichir. Produits bruts et marchandises, ils importaient et exportaient sans souci désintéressé du beau, sans préoccupation du vrai. « Ils étaient à la fois attendus avec impatience pour tout ce qu'ils fournissaient de brillant et d'utile, et redoutés pour
ce qu'ils fournissaient de brillant et d'utile, et redoutés pour leur âpreté au gain, pour leur perfidie, pour leurs méfaits ». Au contraire, chez les riverains du golfe de Lion et chez les Gaulois et Francs de l'intérieur, la passion du vrai et la passion du beau resteront les vertus dominantes, s'épanouissant en œuvres qui font l'honneur de l'humanité. On méconnaît souvent ce qu'on a de meilleur en soi pour accueillir en aveugle ce qui nous arrive d'au-delà des frontières. C'était la conviction de Mme du Bourg. C'était celle de son amie de jeunesse, la Marquise de Livry, sa correspondante
son amie de jeunesse, la Marquise de Livry, sa correspondante fidèle, qui lui écrivait de Paris, après la double visite du Comte de Provence et de Joseph II : "Je suis bien aise, chère Présidente, que vous ayez vu par vous-même qu'il ne faut pas s'en rapporter à tout ce qu'on entend dire sur le récit qu'on vous avait fait du voyage de l'Empereur à Paris. Vous en jugiez tout différemment que vous ne faites à présent. Peut-être auriez-vous cru qu'il y avait de l'exagération dans tout le bien qu'on dit de Monsieur, si vous n'aviez été témoin vous-même. Nous
dit de Monsieur, si vous n'aviez été témoin vous-même. Nous sommes toujours portés à croire non pas moi que ce qui vient de loin est merveilleux. Il y a longtemps que je pense que rien ne vaut la France et qu'en général les Français sont aimables". Ajouterai-je, malgré les accusations qui ont pesé sur sa mémoire, que tel fut le sentiment de Marie-Antoinette ? Entendons-la faire cette déclaration émouvante, tandis que Joseph II est encore à Versailles : "Je me sens Française jusqu'aux ongles, il faut avoir les vertus de son état; la nation est excellente, les critiques et oppositions
son état; la nation est excellente, les critiques et oppositions de mon frère ne font que me renforcer encore dans ces idées, car je vois les choses d'assez près pour juger qu'on ne demande qu'à bien faire". La nation est excellente, rien ne vaut la France affirmations concordantes qu'il convient de redire en face d'une autre nation remarquablement outillée pour la lutte, mais ajoutons, sans vouloir offusquer la prédilection de l'évêque d'Agde à l'instar des Phéniciens, étrangère à la notion intégrale du beau, âpre au gain, malfaisante et perfide. À cet égard il nous plaît de citer encore quelques propos
cet égard il nous plaît de citer encore quelques propos dont l'opportunité, espérons-nous, excusera ce hors-d'œuvre final. Au lendemain de la mort de Louis XV, la jeune reine, comme la Présidente du Bourg et comme M. de Saint-Simon, hostile au triumvirat néfaste d'Aiguillon-Maupeou-Terray, écrit à Marie-Thérèse : "Le roi ne me semble point disposé à garder M. d'Aiguillon, l'âme damnée de la Comtesse de Barry, et qui a trop de penchant pour la Prusse". En 1786, apprenant la maladie mortelle de Frédéric II, elle exprime ainsi son aversion : "J'ai toujours eu peu de goût pour la personne du roi
toujours eu peu de goût pour la personne du roi de Prusse son immoralité a beaucoup nui aux mœurs, rien n'était sacré pour lui, et on a raconté de lui devant moi des barbarités qui font horreur. Il nous a fait à tous bien du mal par ses prétentions à se faire l'arbitre de l'Europe, il a eu la rage d'entreprendre contre ses voisins et de leur faire payer les frais de son ambition mais il a été un roi pour son pays et un trouble fête pour les autres. Comme filles de Marie-Thérèse nous ne pouvons le regretter, et
Comme filles de Marie-Thérèse nous ne pouvons le regretter, et ce n'est pas la Cour de France qui fera son oraison funèbre". Enfin, au retour de Varennes, dans cette période douloureuse qui prélude à des événements plus tragiques, Marie-Antoinette a écrit à la princesse de Lamballe le touchant billet que possède le Musée Saint-Raymond; et peu à peu, le 12 septembre 1791, elle mande au Comte de Mercy-Argenteau ces appréhensions prophétiques : "Je crains bien que l'empereur ne se soit laissé aller à l'astuce de Calonne et à la politique détestable de la Prusse, qui ne fera que l'engager pour
détestable de la Prusse, qui ne fera que l'engager pour l'entraîner et le perdre ainsi que nous". Frédéric-Guillaume II, roi de Prusse, avait succédé à Frédéric II et l'empereur Léopold à son frère Joseph. TROISIÈME PARTIE RÉSUMÉ DES PROCÈS-VERBAUX Plus Tolosane. La découverte de M. Paul Jamot constitue un véritable événement dans l'histoire de l'archéologie méridionale. M. Angles de offre un exemplaire de son travail Publications récentes sur les troubadours de Toulouse, paru en tête du n° 45 de notre Bulletin. Ce tiré à part porte une dédicace à notre président et commémore le cinquantième anniversaire de son admission dans
président et commémore le cinquantième anniversaire de son admission dans notre Société. Les séances de la Société se tiendront désormais, du moins jusqu'à Pâques, de 17 heures à 18 h. 30, les premier et troisième mardis du mois. Séance de rentrée du 4 décembre 1917. Présidence de M. Cartailhac. M. LE PRÉSIDENT présente à la Société une série de haches de pierre, provenant de fouilles exécutées au Maroc par le capitaine Xavier de Cardaillac. Trois lots seront répartis entre les musées de Saint-Germain, de Toulouse et d'Alger. M. Couzi lit la description et présente la photographie d'un bas-relief fixé dans
la description et présente la photographie d'un bas-relief fixé dans un enfeu de la cathédrale Notre-Dame du Siège, à Saint-Lizier (Ariège), représentant la vision de saint Grégoire, et la photographie de deux Christs un Christ crucifié en bois, de grandeur naturelle, fixé au chevet du chœur de l'église de Montaudran, près Toulouse, jadis étudié par M. de Lahondès; un Christ à la colonne, de grandeur naturelle, en plâtre, placé dans la chapelle des fonts baptismaux à l'église Saint-Joseph du Pont-des-Demoiselles, à Toulouse, œuvre du statuaire Salamon. Séance du 18 décembre 1917. Présidence de M. Cartailhac. M. LE PRÉSIDENT présente un
1917. Présidence de M. Cartailhac. M. LE PRÉSIDENT présente un ouvrage de M. Brutails Pour comprendre les monuments de la France (Paris, Hachette). M. ALCANTARA DE BRAHM lit une note Le Midi au musée Carnavalet, accompagnée d'illustrations le portrait du marquis de Lafayette, commandant général de la Garde nationale parisienne, œuvre de du Bucourt; un buste de Henri IV, une vue de la salle des Ballons. M. Vie lit une communication sur La fontaine de la place Dauphine à Toulouse (dix-huitième siècle). M. l'abbé Tournier ajoute de précieux renseignements (voir le texte, p. 136, ci-dessus). M. J. CHALANDE donne l'historique
le texte, p. 136, ci-dessus). M. J. CHALANDE donne l'historique des sculptures de la Porte de la rue de la Boule (quai Saint-Pierre). Ces sculptures, œuvre du sculpteur Léonard Duchesne, en 1663, ornaient jadis la façade de la première maison de la place du Pont, qui fut démolie en 1777 pour la création du quai de la Daurade. Elles ont été attribuées à tort à Joseph Guépin. Dans la niche du fronton se trouvait le buste de Louis XIV. Au-dessous du bas-relief des captifs, se trouvaient les armes des Capitouls de 1662-63, sculptées par Léonard Duchesne et Jean Ayries et
de 1662-63, sculptées par Léonard Duchesne et Jean Ayries et une inscription latine placée en 1668. À l'angle de la maison, on plaça, en 1682, une statue du Christ, œuvre d'Antoine Guépin (aujourd'hui au Musée). Sur la façade de la maison vis-à-vis (côté du Toucas), on plaça, en 1662, au milieu de trophées, un buste de Henri IV, œuvre d'un artiste inconnu comme sculpteur, l'architecte Pierre Souffron et à l'angle de cette maison, une statue de la Vierge, œuvre de Gervais Drouet, faussement attribuée à Claude Pacot et à Joseph Guépin. Séance du 8 janvier 1918. Présidence de M. Cartailhac.
Guépin. Séance du 8 janvier 1918. Présidence de M. Cartailhac. M. LE Président annonce que M. l'abbé Desnoyers, professeur à l'Institut catholique, fera mardi prochain 15 janvier, à 5 heures, dans l'amphithéâtre de la Faculté des lettres, une conférence, avec projections, sur Jérusalem. Il lit l'adresse, qu'au nom de la Société, il fera parvenir aux chefs militaires anglais et français qui ont fait leur entrée dans cette ville. M. Puis, membre résidant, fait une lecture sur le passage de Monsieur, frère du Roi, à Toulouse, du 20 au 22 juin 1777. M. de Gélis ajoute, à ce compte rendu des
1777. M. de Gélis ajoute, à ce compte rendu des fêtes, quelques compléments sur la réception de Monsieur par l'Académie des Jeux Floraux et sa visite au Capitole et aux Jeux Floraux. M. Cartailhac dit que Monsieur, en quittant Toulouse, alla visiter l'École de Sorèze. Des lettres d'un arrière-grand-oncle de notre Président décrivent la réception. M. Cartailhac communique une lettre d'un jeune préhistorien présenté par lui à la Société en 1916 et qui annonce de nouvelles découvertes de son père, instituteur à Narbonne, M. Héléna. « Un fragment de crâne humain aux arcades sourcilières proéminentes, au front excessivement fuyant, presque
humain aux arcades sourcilières proéminentes, au front excessivement fuyant, presque nul », a été recueilli dans le niveau aurignacien de la grotte de la Crouzade. Dans divers gisements funéraires des environs de Narbonne, MM. Héléna ont pu rencontrer ces plaquettes de schiste vert clair ou grisâtre que M. Cartailhac a le premier signalés dans le Bulletin de la Société et qui établissent un lien positif et mystérieux encore entre nos sépultures et ossuaires énéolithiques du Midi, des Cévennes et celles de l'Égypte des phases prédynastiques. Au nom de la Société, M. Cartailhac félicite notre confrère, M. l'abbé Dégert, qui vient
M. Cartailhac félicite notre confrère, M. l'abbé Dégert, qui vient de recevoir un prix décerné par l'Académie des Inscriptions. M. l'abbé Aubion, appelé par l'ordre du jour, fait une lecture sur le coffret en ivoire, du quatorzième siècle, conservé au Musée Saint-Raymond (voir le texte, ci-dessus, p. 60). M. Pasquieu signale un bas-relief trouvé à Ardiège (Haute-Garonne), avec des mosaïques, que M. le Maire d'Ardiège destine au Musée de Toulouse. Séance du 22 janvier 1918. Présidence de M. Cartailhac. M. LE PRÉSIDENT, annonce que notre Bibliothèque, vient de s'enrichir du grand album de Viollet-le-Duc sur la cité de Carcassonne il
grand album de Viollet-le-Duc sur la cité de Carcassonne il porte à la connaissance de la Société que notre jeune correspondant M. Max Bégouen vient d'être l'objet d'une nouvelle citation et a reçu aussi la médaille militaire. M. Puis offre à la Société une brochure Ce qu'un Français doit savoir de l'Italie, publiée par lui dans la série Le fait de la semaine. M. l'abbé Saltet, appelé par l'ordre du jour, fait une lecture sur le sujet suivant L'explication de l'ancien monument de Saint-Fons de Meaux et les théories récentes sur l'origine des Chansons de geste. Le monastère de Saint-Faron
sur l'origine des Chansons de geste. Le monastère de Saint-Faron possédait un monument, disparu à la fin du dix-huitième siècle et qui était considéré comme le tombeau d'Ogier le Danois; de ce tombeau il subsiste un dessin dans les Acta sanctorum ordinis sancti Benedicti. M. Saltet en présente une reproduction. Ogier est un moine historique ou légendaire de Saint-Faron de Meaux qui se retrouve dans certaines légendes des Chansons de geste. Le monument de Saint-Faron de Meaux a précisément un caractère mixte, à la fois militaire et monastique. C'est un ensemble très curieux, qui date de la fin du douzième
ensemble très curieux, qui date de la fin du douzième siècle. La partie centrale du monument est formée par le tombeau d'Ogier et du moine Benoît. Ogier, d'abord officier de Charlemagne, serait ensuite entré à Saint-Faron de Meaux comme moine, avec son fidèle écuyer Benoît. Devant le tombeau, quelques personnages de petite taille représentent diverses scènes de la vie d'Ogier. Le tombeau est encadré par une arcade à plusieurs archivoltes retombant de chaque côté sur trois colonnes à chapiteaux. A chacune des six colonnes, se trouvait adossé un personnage à peu près de grandeur naturelle. Les trois figures de droite
peu près de grandeur naturelle. Les trois figures de droite portent leur nom sur des banderoles Ogier, la belle Aude, Roland. Quant aux trois figures de gauche, elles ne sont pas identifiées. M. Saltet présente une explication qui lui paraît réaliser un progrès et qu'on peut admettre jusqu'à ce qu'il en soit trouvé une meilleure. D'après M. Saltet, les moines de Saint-Faron ont construit une sorte de chapelle où ils ont réuni le souvenir d'Ogier (figures du centre et de droite) et celui de saint Faron, leur fondateur (les trois figures de gauche encore non expliquées d'une manière acceptable). Saint