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Frères. Tous étaient heureux de cette marque de haute bienveillance pour une œuvre née de l'ardente initiative d'un enfant du pays, M. le Supérieur du Petit Séminaire de Reims, encouragé par de généreux bienfaiteurs et assuré pour trois années, par le concours de la population qui payait ainsi une dette de reconnaissance aux Frères, aimés et appréciés des familles et de leurs anciens élèves dont plusieurs se sont faits dans la société une place très honorable. Aussi, Monseigneur fut-il reçu par les applaudissements d'une foule sympathique, réunie au Cercle catholique dans la grande salle décorée par des mains habiles. M.
dans la grande salle décorée par des mains habiles. M. Jules Évain, président du Comité, souhaita la bienvenue à Monseigneur en quelques mots dictés par un filial respect et une profonde gratitude. Nous sommes heureux de les mettre sous les yeux de nos lecteurs: Monseigneur, C'est avec une profonde reconnaissance que je salue Votre Éminence au seuil de cette école à laquelle Elle veut bien apporter sa haute bénédiction. Grâce au zèle et à la générosité de tous ceux qui m'entourent ici, nous avons pu maintenir l'éducation catholique sans laquelle il n'y a ni bon chrétien, ni bon Français. Soutenus
il n'y a ni bon chrétien, ni bon Français. Soutenus par la protection divine que Votre Éminence daigne nous apporter, le résultat pour nous n'est pas douteux et Donchery. Je suis sûr, grâce à l'éducation donnée à ses enfants, reste uni toujours dévoué à sa religion et à son Cardinal. Merci donc, Monseigneur, en mon nom et au nom des habitants de cette ville de l'encouragement que Votre présence veut donner à notre œuvre naissante qui, protégée et bénie par Votre Eminence, ne peut, nous en sommes sûrs, que prospérer. Monseigneur répondit à ce compliment avec la délicatesse d'expressions et
Monseigneur répondit à ce compliment avec la délicatesse d'expressions et de pensées dont il a le secret. Aux remerciements adressés aux fondateurs du Cercle et aux bienfaiteurs de l'école naissante, il ajouta un souvenir ému pour une chère défunte dont on a donné le nom au nouvel établissement qui sera l'école Sainte-Marguerite. Il n'oublia pas les enfants groupés sous ses yeux et dont les chants harmonieux complétaient la fête. Sa parole imagée et proportionnée aux jeunes auditeurs les tenait sous le charme. Nous avons trouvé dans l'assistance le Directeur actuel des Écoles de Charleville, le Frère Vion, dont le souvenir
des Écoles de Charleville, le Frère Vion, dont le souvenir est resté si vivant à Donchery et qui partageait la joie de ses heureux collègues. Après la bénédiction de l'école, bien aérée, suffisamment vaste pour les quatre-vingts élèves qui y trouvent, grâce à un bienfaiteur anonyme, un mobilier scolaire perfectionné, la foule suivit Monseigneur à l'église de Donchery pour y assister à un salut solennel. Qu'il nous soit permis d'adresser nos compliments à deux artistes qui ont charmé l'assistance. L'éloge de M. Berthe n'est plus à faire et Mme Rennesson, dans son rôle d'accompagnateur, a mérité toutes les félicitations. Bonne
dans son rôle d'accompagnateur, a mérité toutes les félicitations. Bonne et heureuse journée pour la paroisse de Donchery. Nous adressons nos vœux de prospérité et de succès à la nouvelle école qui maintiendra les traditions d'instruction solide et d'éducation chrétienne reçues depuis plus de 40 ans. NÉCROLOGIE Le R. P. MODESTE, de la Compagnie de Jésus. Le Père Auguste Modeste est né à Strasbourg, le 10 janvier 1821. Entré dans la Compagnie de Jésus, le 29 août 1842, il fit ses premiers vœux perpétuels deux ans après, puis ses grands vœux le 2 février 1855. Il a quitté la terre
vœux le 2 février 1855. Il a quitté la terre pour entrer dans la bienheureuse éternité le jeudi matin, 6 octobre dernier. C'est au collège de la Providence d'Amiens qu'il fit son temps de régence, et ce temps fut très court. Bien vite son âme si apostolique fut occupée directement au ministère de la prédication. À une grande ardeur, il joignait un tact exquis et une simplicité ravissante. Déjà alors le P. Félix, l'illustre orateur de Notre-Dame, pouvait dire de lui: « Le P. Modeste, c'est la modestie même. » Quand on l'abordait sa figure un peu austère s'illuminait d'un
Quand on l'abordait sa figure un peu austère s'illuminait d'un bon sourire qui dilatait les cœurs, la confiance s'établissait sans peine et les âmes étaient gagnées à Dieu. Le P. Modeste fut envoyé à Paris, pour travailler à la fondation de l'Œuvre des Allemands, rue Lafayette. Pendant plusieurs mois il n'eut pour abri que la masure d'un chiffonnier, remplie de rats et de vermine; mais il y rayonnait de joie: le bien se faisait et se faisait largement. Après avoir ouvert une chapelle sortable au pauvre peuple qui, jusqu'ici, se mourait dans l'irréligion, il lui fallut une école gratuite pour
mourait dans l'irréligion, il lui fallut une école gratuite pour les enfants. Ses ressources étant épuisées, il ne put élever qu'un vaste baraquement de planches couvertes de papier goudronné. Le commissaire central averti vint signifier au P. Modeste que la construction, trop exposée aux incendies, était dangereuse pour le quartier et qu'elle devait être démolie de suite. « Veuillez m'accorder cinq jours de répit, reprend le Père; c'est pour les enfants de mes pauvres, et saint Joseph m'a si bien aidé jusqu'ici qu'il viendra encore à mon secours. » Le commissaire consentit à attendre, et le Père redoubla ses suppliques
commissaire consentit à attendre, et le Père redoubla ses suppliques à saint Joseph, lorsque lui arriva un inconnu qui lui dit: « Mon Père, sous le regard de Dieu, je suis effrayé des scandales que j'ai causés surtout à des enfants; il faut que je les répare. Connaissez-vous une œuvre de jeunesse qui ait besoin de secours? Voici quinze mille francs que je vous prie d'utiliser à cette fin. » La victoire était gagnée, le Père pouvait reconstruire son école. Quelle ardeur ne déploya-t-il pas dans l'évangélisation de la classe indigente des Allemands à Paris! Dieu bénit si puissamment cette
indigente des Allemands à Paris! Dieu bénit si puissamment cette œuvre, qu'aux décrets de 1880, personne n'osa mettre la main sur elle; elle put continuer le cours de ses bienfaits, et aujourd'hui elle est fréquentée par les familles d'ouvriers qui arrivent du Luxembourg, de la Suisse, de l'Autriche, des bords du Rhin et surtout de l'Alsace et de la Lorraine. L'école de garçons compte environ trois cents enfants, et après vingt ans, le souvenir du P. Modeste est resté cher et vénéré. Au mois de mai de l'année 1866 commence la vie du P. Modeste à Reims. Le cardinal Gousset,
la vie du P. Modeste à Reims. Le cardinal Gousset, dont le grand cœur ne pouvait rester insensible aux besoins d'aucun de ses enfants, voulut fonder à Reims aussi une œuvre des Allemands, il demanda le P. Modeste. Celui-ci reçut d'abord l'hospitalité chez le baron de Sachs, le généreux bienfaiteur de l'œuvre nouvelle et chez M. Champagne, le digne curé de Saint-André. Dans cette belle église à peine terminée, le P. Modeste commença le premier exercice de son apostolat, mais bientôt la résidence ayant été établie sur la place Ruinart-de-Brimont, une chapelle fut construite et dédiée à saint Joseph; l'œuvre
une chapelle fut construite et dédiée à saint Joseph; l'œuvre put s'y développer en toute liberté. Non content de réunir ses chers Allemands autour de l'autel, de leur adresser des instructions, de les grouper dans de pieuses associations, le P. Modeste allait les voir chez eux, visiter les malades, les préparer à la mort; ses journées se passaient en courses dans les quartiers extrêmes de la ville et surtout dans les nouvelles rues, à peine tracées alors, du faubourg Cérès. On le rencontrait récitant son chapelet ou, si la rue était solitaire, lisant son bréviaire. Mais ce n'étaient pas seulement
était solitaire, lisant son bréviaire. Mais ce n'étaient pas seulement les pauvres Allemands qui recueillaient les fruits de son zèle; la confiance allait à lui. Qui pourrait dire combien sa pauvre cellule de la place Ruinart, et plus tard de la rue des Chapelains, a vu d'édifiants spectacles; combien d'hommes de toutes les classes de la société ont été là, déposer le fardeau de leur conscience, ou bien chercher une direction pour leur âme, ou encore demander dans leurs affaires les conseils d'un ami? Moins d'un an après son arrivée à Reims, le P. Modeste eut à remplir un devoir
à Reims, le P. Modeste eut à remplir un devoir douloureux pour son cœur. Le Cardinal Gousset était souffrant depuis quelque temps, mais il ne pensait pas que la mort fût si proche. Le 22 décembre, ceux qui l'entouraient crurent le moment venu de répondre au désir qu'il avait témoigné et de lui parler des derniers sacrements. « Est-il vrai, répartit le cardinal, que je suis à l'extrémité? » « Éminence, nous sommes obligés de vous le dire. » « C'est bien, allez chercher le P. Modeste. » Et le Père accourut pour recevoir la dernière confession du grand cardinal
Père accourut pour recevoir la dernière confession du grand cardinal et l'assister dans la réception du saint viatique et de l'extrême-onction. Il revint quelques heures plus tard se joindre aux prêtres qui entouraient l'auguste malade, il lui suggéra les actes, les paroles que sa piété lui inspirait et vers sept heures il reçut le dernier soupir du cardinal. Le bréviaire de Mgr Gousset fut donné au bon Père comme un précieux souvenir. L'année suivante, le 9 décembre 1867, le P. Modeste assistait à une cérémonie bien touchante : Mme la baronne de Sachs faisait son abjuration entre les mains de
baronne de Sachs faisait son abjuration entre les mains de Mgr Landriot. Sans doute, comme le disait l'éminent archevêque, une âme aussi droite, aussi forte, aussi charitable, appartenait de droit à la vérité, était naturellement catholique; mais c'est le P. Modeste qui fut l'instrument du Saint-Esprit pour éclairer complètement cette âme d'élite, l'instruire et la conduire à l'Église catholique. Qu'il devait être heureux d'avoir ainsi travaillé au bonheur de ceux qui avaient été les bienfaiteurs de son œuvre. Bientôt la guerre éclate, la France est envahie; à Strasbourg, l'occupation prussienne crée aux catholiques de graves difficultés. Mgr Rœss réclame la
crée aux catholiques de graves difficultés. Mgr Rœss réclame la présence du P. Modeste; le religieux, fidèle à l'obéissance, part, et dans la ville désolée, il exerce les fonctions de supérieur, de prédicateur dominical à la cathédrale et de missionnaire. En 1872, il est chassé par la Prusse avec tous ses frères en religion. Le vénérable évêque va en personne lui faire des adieux bien émouvants. Le P. Modeste revient à Reims pour y reprendre, avec un nouveau zèle, l'Œuvre des Allemands, et se dévouer partout où le clergé, auquel il était si sympathique, demandait son concours. Toutes les communautés
il était si sympathique, demandait son concours. Toutes les communautés de Reims, auxquelles il a prêché de nombreuses retraites, lui ont voué une impérissable reconnaissance. Et quelle n'était pas sa consolation, lorsqu'il parlait de la paternelle bonté dont l'honorait S. Ém. le cardinal Langénieux. L'exécution des décrets de 1880 fut pour le P. Modeste un double sujet de tristesse. Il vit fermer à l'Œuvre des Allemands la chapelle de la place Ruinart qui avait été témoin des débuts de son zèle; mais M. le chanoine Hannesse, qui aimait et vénérait le bon Père, lui ouvrit la chapelle de la Mission;
le bon Père, lui ouvrit la chapelle de la Mission; l'œuvre y fut continuée. Chaque jour de grand matin, le P. Modeste disait la messe pour les Allemands, ouvriers ou domestiques, s'efforçant de les conserver dans les sentiments de foi. Cette œuvre spéciale, de fréquentes prédications, les longues séances du confessionnal n'empêchaient pas le P. Modeste de trouver encore du temps pour composer des livres, où l'on retrouve sa science théologique et surtout sa tendre piété: Le saint Cœur de Marie; À Jésus Eucharistie. Nouvelles visites au Saint Sacrement; il prêta son concours à l'édition d'un livre intitulé: La religieuse
prêta son concours à l'édition d'un livre intitulé: La religieuse à l'école de sainte Thérèse. La veille de sa mort, au milieu de vives souffrances, il travaillait encore à un ouvrage qui lui était bien cher sur la dévotion à la Sainte Trinité. À ce rude labeur ses forces s'épuisaient; depuis un an et demi, il souffrait cruellement de la gorge et de l'estomac. Sa voix éteinte l'obligea parfois à se faire remplacer pour la prédication, il continua du moins à entendre les confessions et à visiter chaque jour ses malades dans les divers quartiers de la ville. À force
malades dans les divers quartiers de la ville. À force d'humbles instances, il obtint encore la permission d'aller prêcher, à Luxembourg, la retraite des religieuses de la Congrégation de Notre-Dame. Le cher Père revint accablé, et le samedi 26 septembre, dans une de ses courses, il faillit tomber suffoqué et eut beaucoup de peine à rentrer ; la nuit suivante, on lui donna le saint viatique. Désormais, il ne devait plus avoir la force de célébrer la sainte messe ; mais son amour de la vie religieuse le faisait aller encore à tous les exercices avec ses frères. Quelle édification
encore à tous les exercices avec ses frères. Quelle édification pour eux de le voir alors, à la chapelle, suivre les prières de sa voix haletante, à genoux, sans s'appuyer, avec cette ferveur et cette simplicité qu'on lui avait toujours connues. Le mardi, il recevait encore ses pénitents et ses amis qui venaient le saluer ou se confesser ; il leur parlait de sa mort avec le plus grand calme, les consolait en leur montrant le ciel. Un de ses frères en religion lui ayant dit : « N'est-ce pas, Mon Père, toutes vos souffrances, vous les offrez de grand
Mon Père, toutes vos souffrances, vous les offrez de grand cœur au divin Maître »; il répondit avec un rayon de joie dans les yeux : « Oh ! Dieu merci, depuis que je suis au service de Notre Seigneur, je crois que je n'ai rien fait que par amour pour Lui. » Depuis dix jours, il n'avait pu s'étendre dans un lit, il resta assis sur une chaise, tout habillé, quelque gêne et quelque souffrance qu'il pût endurer, toujours prêt à accueillir ceux qui s'approchaient de lui. C'est ainsi encore que le mercredi il reçut les derniers sacrements, qu'il
encore que le mercredi il reçut les derniers sacrements, qu'il avait instamment demandés. Les souffrances n'avaient pas ôté au pieux malade sa gaieté ; on lui offrait une potion pour rafraîchir sa gorge brûlante : « Mettez-y, dit-il en souriant, un peu de la patience de Jésus. » Jésus, ce fut le nom qu'il répétait sans cesse la nuit qui précéda sa mort. Sentant la fin approcher, il alla lui-même s'étendre sur son lit, et tandis qu'on récitait autour de lui les prières de l'Église, il rendit sa belle âme à Dieu. Quatre heures du matin allaient sonner, c'était l'heure
à Dieu. Quatre heures du matin allaient sonner, c'était l'heure où chaque jour il se levait pour aller bien vite adorer Jésus au pied de son tabernacle. Ses obsèques furent un témoignage de la reconnaissance et des sympathies que le P. Modeste avait si bien méritées. L'Œuvre des Allemands et des Domestiques et les amis du saint prêtre, voulurent donner à ses funérailles, célébrées à la Cathédrale, plus de pompe que ne l'aurait fait la pauvreté religieuse : MM. les Chanoines y assistaient tous en habit de chœur. Mêlé aux nombreux amis du bon Père, Mgr Péchenard raccompagna jusqu'à sa
nombreux amis du bon Père, Mgr Péchenard raccompagna jusqu'à sa dernière demeure. Ce n'est pas à Reims seulement que le souvenir du P. Modeste restera. À Paris, le 27 octobre, un service solennel était célébré de grand matin dans l'église de la Mission Saint-Joseph. « Avant six heures, dit l'Univers, la vaste église était remplie d'une foule saintement recueillie. Les hommes étaient en grand nombre. La messe a été parfaitement exécutée par les jeunes gens du patronage. Les membres des différentes congrégations se sont présentées à l'offrande dans le plus bel ordre. Nous avons été frappés du grand nombre de
bel ordre. Nous avons été frappés du grand nombre de communions. « Il est évident que ce peuple n'a pas encore oublié le P. Modeste, et cependant le P. Modeste a quitté Paris il y a vingt ans. « La reconnaissance est un caractère distinctif des peuples catholiques. Voilà pourquoi les fidèles de la Mission Saint-Joseph ont voulu manifester leur gratitude envers le prêtre vénérable qui les a tant aimés pendant sa vie. » Heureux ceux qui méritent un pareil témoignage et pour qui la reconnaissance des hommes vient s'ajouter aux récompenses du bon Maître à qui ils ont consacré
aux récompenses du bon Maître à qui ils ont consacré leur vie. A. H. BIBLIOGRAPHIE Vient de paraître chez E. Dentu : MONSEIGNEUR GOETHE-SOULARD. Mon Procès. Mes Avocats. 1 vol. in-18 japonais. Prix 3 fr. 50. S'adresser au profit de l'Asile des Petites Sœurs de Pauvres d'Aix, Cette publication, accueillie avec la plus grande faveur par l'opinion, même dans les camps les plus notoirement hostiles, donne au procès du vaillant Archevêque d'Aix sa physionomie complète et renferme tous les documents authentiques. Il restera comme un chapitre émouvant des luttes de l'action catholique en cette fin de siècle. Société de Saint-Augustin,
l'action catholique en cette fin de siècle. Société de Saint-Augustin, Desne, de Brouwer et Cie, Lille. Le premier Français martyrisé au Japon ou Vie du vénérable Guillaume Courtet, religieux dominicain, par l'abbé G. TARNIQUET, chanoine honoraire, curé de Sérignan (Hérault). Beau vol. in-8° de 214 pages, orné de 16 gravures. Prix : 2 fr. Même librairie. Criquelion, par le P. François KESTENS, de la Compagnie de Jésus. Joli volume in-8° de 240 pages, illustré de nombreuses gravures. Prix broché : 1 fr. 30. Même librairie. Vie des trois Vénérables Cinzia, Olympia, Grildonla, nièces de saint Louis de Gonzague, fondateurs du
Olympia, Grildonla, nièces de saint Louis de Gonzague, fondateurs du Monastère des Vierges de Jésus à Castiglion. In-S., à filets rouges, avec les portraits des trois Vénérables, Broché, 2 fr. Librairie Victor Palmé, 76, rue des Saints-Pères, Paris. Un homme d'œuvres, Ferdinand-Jacques Hervé-Bazin. Un beau volume in-8°, Prix : 6 fr. C'est le récit d'une existence d'hier. Il touche à une foule de questions actuelles; il réveille des souvenirs à peine assoupis dans le temps; il est, au premier chef, un livre intéressant et vivant. C'est, avant tout, un livre d'espérance et d'exemple pratique. En vente, le volume ci-dessus, chez
d'espérance et d'exemple pratique. En vente, le volume ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l'Université, 3, et chez M. Lefivre, rue de l'Université, 30. Le Gérant : N. MONCK. Le Directeur : CH. HANNESSE. Portails, dans son fameux discours pour le rétablissement du culte, rapporte les vœux exprimés dans les assemblées départementales sur ce qui se passe depuis dix ans sous leurs yeux, car on avait fait alors l'expérience de l'éducation sans religion. Ces vœux sont tirés des procès-verbaux des conseils généraux : "Il est temps que les théories se taisent devant les faits. Point d'instruction sans éducation, et point
taisent devant les faits. Point d'instruction sans éducation, et point d'éducation sans morale et sans religion." "Les professeurs ont enseigné dans le désert parce qu'on a proclamé imprudemment qu'il ne fallait jamais parler de religion dans les écoles." "L'instruction est nulle depuis dix ans; il faut prendre la religion pour base de l'éducation." "Les enfants sont livrés à l'oisiveté la plus dangereuse, au vagabondage le plus alarmant. Ils sont sans idée de la divinité, sans notion du juste et de l'innjuste. De là, les mœurs farouches et barbares; de là, un peuple féroce. Si l'on compare ce qu'est l'instruction avec
un peuple féroce. Si l'on compare ce qu'est l'instruction avec ce qu'elle devrait être, on ne peut s'empêcher de gémir sur le sort qui menace les générations présentes et futures." "Ainsi, conclut Portalis, toute la France appelle la religion au secours de la morale et de la société." Nous trouvons les mêmes plaintes dans un rapport d'une commission nommée par le Conseil municipal de Reims, le 29 décembre 1802 : "Le gouvernement paraît convaincu que, depuis onze à douze ans, la jeunesse a été privée de cette instruction, et vous êtes frappés vous-mêmes par ce qui se passe sous vos
êtes frappés vous-mêmes par ce qui se passe sous vos yeux, du préjudice incroyable qu'a porté aux mœurs une si longue interruption." En effet, les Sœurs avaient été chassées en 1791 et remplacées par des laïques qui n'avaient pu tenir les écoles que peu de temps; puis l'instruction publique avait fait complètement défaut. Et l'on ose dire que c'est à la Révolution que nous devons l'instruction du peuple tandis qu'elle n'a même pas su fournir des maîtres capables. En ce qui touche le rétablissement des écoles gratuites (après le renvoi des Sœurs), il ne s'est trouvé personne, dans celles qui
des Sœurs), il ne s'est trouvé personne, dans celles qui se sont présentées, ayant les talents que les commissaires désiraient. Il sera fait de nouvelles démarches pour pourvoir le plus tôt possible de maîtresses en état de remplir les fonctions nécessaires. Nos modernes laïcisateurs croient faire du nouveau, ils ne font que copier servilement la Révolution; voici ce qu'on lit dans un rapport du comité d'instruction publique de Reims (10 messidor an II, 28 juin 1794). Il s'agit de l'Hospice des jeunes Citoyennes d'où l'on avait été obligé de renvoyer deux citoyennes institutrices dont l'une "n'avait jamais fait d'autre métier
deux citoyennes institutrices dont l'une "n'avait jamais fait d'autre métier que d'empailler les chaises, n'avait aucun talent nécessaire à une institutrice, ne savait ni coudre, ni tricoter, était gourmande." "Depuis le remplacement de ces deux citoyennes, la paix règne dans cette maison qui auparavant offrait fréquemment des scènes scandaleuses. Cependant nous ne pouvons dissimuler que l'on donne aux élèves de cet hospice une éducation superstitieuse. En germinal dernier, on faisait encore réciter des prières relatives à l'ancien culte. Cet abus a cessé; on a mis entre les mains des élèves d'autres prières plus à l'ordre du jour; on les récite
d'autres prières plus à l'ordre du jour; on les récite matin et soir et à genoux. Mais la durée d'un quart d'heure fixée à ces prières donne lieu d'y ajouter quelques formules proscrites, telles que actes de foi, d'espérance et autres semblables qui contiennent des principes fanatiques et superstitieux. Il (le comité) souhaite que la prière du soir fût supprimée, ces prières fréquentes ne sont qu'une répétition des mêmes idées, elles ne tardent pas à devenir fastidieuses. Quant à l'usage de faire la prière à genoux, votre comité croit qu'il ne doit pas être toléré plus longtemps; il ne faut
ne doit pas être toléré plus longtemps; il ne faut pas que l'on habitue les jeunes gens à s'humilier devant l'Être suprême comme devant un tyran dont on redoute la colère. Il faut au contraire le leur faire envisager comme un père tendre auquel on peut s'adresser dans telle position que l'on se trouve. Toutes les manières de prier sont bonnes. Nous avons été surpris de trouver dans le dortoir un catéchisme à l'usage du diocèse de Reims. Les institutrices qui tiendraient beaucoup aux anciennes pratiques devront être renvoyées, sans être retenu par aucune considération. Dans la salle à manger,
être retenu par aucune considération. Dans la salle à manger, il y a un écriteau portant : Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel ! et un grand tableau représentant l'Annonciation et d'autres tableaux du même genre. Dans une chambre, des estampes représentant l'une saint Jérôme et l'autre une Madeleine. Dans la chambre à coucher, une descente de Croix; dans une autre, un Christ descendu de la croix environné de jeunes garçons ou anges (sic). Les membres du comité ont averti fraternellement les administrateurs de faire enlever au plus tôt ces objets qu'on pourrait appeler ici du