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carte, qui vient d'ailleurs d'être prorogée par un récent décret. Elle décidera bien des étrangers à un voyage en France; 3° par l'homologation des prix d'hôtels qui rendit d'appreciables services à bon nombre de visiteurs. Bien d'autres réformes furent d'ailleurs réalisées par le commissariat du tourisme au cours de ces trois dernières années. Il s'agit maintenant, non seulement de maintenir les résultats acquis, mais de les accroître encore. Le tourisme, constituant un des principaux chapitres de notre économie nationale, l'étonnant est que l'bon douté encore de sa valeur, mérite de retenir toute l'attention des pouvoirs publics. Or, le crédit des
retenir toute l'attention des pouvoirs publics. Or, le crédit des mines à la propagande touristique sera environ de 15 millions pour 1939. Ce chiffre est nettement insuffisant si l'on considère qu'il doit assurer, outre une publicité mondiale, l'entretien de nos bureaux à l'étranger, etc. D'autre part, cette somme, convertie en livres sterling, en dollars, en francs suisses ou belges, en florins, s'amenuise singulièrement. Certes, des modifications portant surtout sur notre représentation à l'étranger seraient encore profitables à notre propagande. Mais le budget actuel ne permet pas de les envisager dans leur totalité. L'ingéniosité, dira-t-on, peut pallier le manque de fonds.
leur totalité. L'ingéniosité, dira-t-on, peut pallier le manque de fonds. En partie seulement. Elle doit être soutenue, pour s'exprimer avec le maximum d'efficacité, par des moyens financiers substantiels. La faiblesse du levier n'a pas échappé au président de la commission des travaux publics de la Chambre, M. Jonas, qui s'attache, depuis des mois, à obtenir des ressources nouvelles capables de le renforcer. Celles-ci, selon l'avis du député des Alpes-Maritimes, pourraient s'obtenir en instituant différentes taxes. Quoi qu'il en soit, le tourisme mérite quelques sacrifices financiers. Ils ne sont jamais vains et se trouvent toujours compensés par le rendement de cette
et se trouvent toujours compensés par le rendement de cette grande industrie nationale qui étend ses bienfaits non seulement sur des hôteliers ou sur des compagnies de transport, mais indirectement sur une multitude de commerçants et de travailleurs. D'autre part, la réforme apportée par M. Frossard au centre d'expansion du tourisme, réforme qui a renforcé l'autorité du représentant de l'Etat justement, d'ailleurs, car l'Etat fournit les neuf, dixièmes du budget, a permis aux quatre présidents des commissions parlementaires et aux trois représentants des ministères intéressés au tourisme de se rendre compte, en siégeant au conseil d'administration du centre, que les
compte, en siégeant au conseil d'administration du centre, que les ressources mises à la disposition de cet organisme ne correspondent pas à l'importance de l'œuvre qui lui est assignée. Souhaitons que l'intervention de ces témoins impartiaux de la tâche déjà accomplie par le commissariat général et le centre procure à ceux-ci les possibilités de poursuivre et de développer leur action pour le bien général. FAVRE LE BRET. L'ARMÉE Corps de santé : Le médecin général Epaulard, directeur du service de santé du 19e corps d'armée, à Alger, est placé dans la 2e section (réserve) du cadre du corps de santé
la 2e section (réserve) du cadre du corps de santé militaire. FEUILLETON OU DU 22 NOVEMBRE 1935 (1) La valeur du serment (NOUVELLE) Je te poursuivrai devant les juges, je m'acharnerai contre toi et, en définitive, c'est à moi que reviendra le troupeau ! Ton visage sera noirci par la honte, ton honneur s'en ira en loques : j'ai pour moi la loi des blancs et de nombreux témoins ! . . Et j'ai pour moi Allah et sa justice, Allah le miséricordieux et le compatissant ! Un ricanement provocateur et un sarcastique blasphème narguèrent cette digne réponse. En un
et un sarcastique blasphème narguèrent cette digne réponse. En un geste de dérision, Abdul Rahman se frappa la poitrine; puis, marmottant des mots fort peu révérencieux à l'égard du Maître auquel son nom même de « serviteur du Miséricordieux » entendait rendre hommage, il s'éloigna, dédaigneux et superbe. Non moins atterrés que scandalisés, les indigènes s'écartèrent afin de lui livrer passage. Les anciens jetèrent vers le ciel des regards pleins d'appréhension, comme si la voûte d'airain allait leur tomber sur la tête pour venger incontinent la majesté divine outragée. Les jeunes chenapans, eux, suivirent des yeux Abdul Rahman avec une
jeunes chenapans, eux, suivirent des yeux Abdul Rahman avec une admiration mêlée de déférence. Ne fallait-il pas témérité, scepticisme, désinvolture, pour provoquer de la sorte le Très-Haut lui-même ?... . ... Abdul Rahman prenait un malin plaisir à faire ainsi sensation au pays de ses pères. Des années plus tôt il avait quitté son village au bord du Pahang pour s'en aller à l'aventure. Tout d'abord, il s'était acheminé vers Singapour, où il s'était embarqué comme matelot. Il avait navigué sur maints vapeurs britanniques et fait escale dans presque tous les ports d'Extrême-Asie. Au cours de ses pérégrinations, il avait
les ports d'Extrême-Asie. Au cours de ses pérégrinations, il avait vu les pagodes de Birmanie, les tours du Silence de Bombay, les sanctuaires hindous de l'Inde méridionale, les temples et les édicules de la Chine, les dômes des synagogues juives, les clochers des églises chrétiennes. Traduction et reproduction Interdites. Au début, lorsque ces édifices témoins de religions diverses et pour lui nouvelles avaient frappé ses regards, il s'était fait un devoir de protester contre l'outrage infligé à ses convictions : crachant par terre avec autant d'ostentation que de véhémence, il s'était félicité de n'être pas un homme semblable aux autres
s'était félicité de n'être pas un homme semblable aux autres hommes et avait rendu grâces à Allah. A la longue, disséminés qu'ils étaient parmi tant d'autres édifices religieux, les minarets des mosquées avaient perdu pour lui de leur relief. L'habitude avait engendré une certaine tolérance, tournure d'esprit que nul Oriental ne peut prendre à l'égard de croyances étrangères sans mettre les siennes en péril. Très vite, la tolérance avait cédé la place à l'indifférence; l'indifférence, à une sorte de doute apathique; le doute, à la complète incrédulité. Au temps qu'il demeurait en son village, là-bas, sur les bords du Pahang,
demeurait en son village, là-bas, sur les bords du Pahang, Abdul Rahman soupçonnait bien qu'il pouvait exister des infidèles de par l'univers, mais c'étaient là pour lui des êtres irréels. Il n'avait aucune idée de leur nombre, aucune notion de la diversité des cultes. Seuls les serviteurs d'Allah et de son Prophète comptaient pour quelque chose. Mais au sein du vaste monde où il avait promené ses pas, il en allait tout autrement. Nulle part il n'avait vu ses coreligionnaires maîtres suprêmes du pays qu'ils habitaient; nulle part il ne les avait vus comblés de richesses. Puissance, honneurs, argent, tout
les avait vus comblés de richesses. Puissance, honneurs, argent, tout était aux mains des infidèles. En son esprit, à la vérité fort peu religieux, les biens terrestres occupaient beaucoup plus de place que l'espoir d'une vie future, et si Abdul Rahman était fier de sa foi, cette fierté se confondait avec le culte de Mammon. Les richesses exerçaient sur lui un attrait irrésistible; dès lors qu'Allah n'en possédait plus le monopole, Allah se fit extrêmement lointain, pour ne pas dire inexistant. Hélas ! Parmi un tel mélange de dogmes contradictoires, comment un homme pouvait-il discerner la seule vraie religion ?..
comment un homme pouvait-il discerner la seule vraie religion ?.. La force de l'atavisme ne perdant rien de ses droits, Abdul Rahman gardait la louable habitude de cracher par terre à la simple vue d'un juif ou d'un idolâtre ; toutefois, en son for intérieur, une question se posait : que la fortune sourie aux adeptes des doctrines les plus étranges et fasse grise mine au plus dévot d'entre les musulmans, cela ne semblait-il pas impliquer que l'islamisme n'était point la religion bénie entre toutes ?... Si cette religion le décevait de la sorte, il n'éprouvait nulle velléité de la
décevait de la sorte, il n'éprouvait nulle velléité de la remplacer par une autre. Dès lors qu'il ne croyait plus en la vie future, il prit la farouche résolution de tirer de la vie présente le meilleur parti possible. D'emblée, il s'affranchit de tout vestige de loi morale. La peur de la prison resta l'unique frein capable de le retenir. Cet état d'esprit, renforcé par une rouerie peu commune, servit ses desseins. Lorsque, ayant arrondi sa besace, il s'en revint vers les rives du Pahang, parmi les modestes habitants de sa bourgade, il put faire figure d'opulent personnage. Tout d'abord,
sa bourgade, il put faire figure d'opulent personnage. Tout d'abord, le retour au pays natal se révéla enchanteur. Certes, le village lui parut étrangement réduit, les cases lui semblèrent moins spacieuses et presque misérables, la rivière plus étroite, la vie plus rustique et plus laborieuse qu'autrefois. Mais autrefois il était un adolescent dont nul ne faisait le moindre cas, tandis qu'à présent il était, sans contredit, l'homme le plus instruit, le plus riche du lieu. De graves et respectables anciens qui, naguère, ne se gênaient point pour le morigéner lorsqu'il négligeait la garde du troupeau, s'inclinaient maintenant devant lui et
négligeait la garde du troupeau, s'inclinaient maintenant devant lui et s'en référaient humblement à son opinion. En se faisant adresser la parole, ils ne manquaient point de le qualifier d'Inché, ce qui est là-bas un titre honorifique. Tous les quémandeurs rivalisaient d'empressement autour de lui; tous les pères de famille souhaitaient de lui donner leur fille en mariage. Lorsqu'il entamait l'interminable récit de ses mirobolantes aventures, hardi loup de mer, il se métamorphosait en amiral, commandait à toute une flotte et voyait les énigmatiques blancs, devenus ses familiers, solliciter ses conseils et se conformer à ses avis, les braves paysans
conseils et se conformer à ses avis, les braves paysans assemblés autour de lui buvaient ses paroles et leur accordaient créance avec une touchante naïveté. Des mois durant, Abdul Rahman s'estima satisfait de ces triomphes faciles. Un village où il se voyait peu ou prou le point de mire de l'élément masculin et l'idole de l'élément féminin lui semblait le milieu rêvé. Un beau jour, grisé par sa supériorité notoire, il jugea bon d'afficher ses idées religieuses ou plutôt irreligieuses. Cette fois, l'opinion publique se montra nettement hostile. Il s'était cru assez fort pour en prendre à son aise avec
cru assez fort pour en prendre à son aise avec son entourage, mais la déférence, l'obséquiosité des gens du village étaient presque uniquement inspirées de ce motif : tirer parti d'un personnage riche. Plusieurs avaient échoué dans cette louable entreprise, et leur échec avait fait naître en eux une certaine amertume. Aussi, lorsque Abdul Rahman affecta de ridiculiser la religion, tous ceux qui avaient été déçus jetèrent les hauts cris et manifestèrent une sainte colère. Certes, ces braves Malais ne se mettaient point en peine de pratiquer les plus hautes vertus. À leur sens, les devoirs du musulman consistaient à
vertus. À leur sens, les devoirs du musulman consistaient à prier cinq fois le jour, aux heures prescrites; à assister chaque semaine à l'office qui avait lieu dans le surau; à jeûner pendant tout le mois de ramadan; à s'abstenir de viande de porc et de boisson fermentée à se montrer fanatique croyant. Mais il va sans dire que nul ne songeait à observer intégralement tant de préceptes religieux : pareil excès de zèle eût semblé de la folie. S'abstenir de viande de porc et de boisson fermentée se révélait chose facile : l'occasion faisant défaut, la tentation était des
chose facile : l'occasion faisant défaut, la tentation était des plus faibles. Quant au jeûne, il était tenu pour indispensable, une superstition héréditaire voulant que d'innombrables maux, d'ordre physique et matériel, s'abattissent sur quiconque enfreindrait ce précepte de la loi. Par contre, rares étaient ceux qui se montraient fidèles à la prière quotidienne, cet exercice requérant un trop grand effort, et sous le moindre prétexte chacun s'empressait d'esquiver l'office du vendredi. En dépit de leur tiédeur, tous étaient persuadés que leur qualité de « croyants » suffisait à leur assurer le salut éternel. En tant que musulmans, ils étaient les
le salut éternel. En tant que musulmans, ils étaient les protégés d'Allah et de son Prophète, il incombait donc à Dieu et à Mahomet de s'arranger, le moment venu, pour les introduire sans encombre au Paradis. Un musulman tel qu'Abdul Rahman, fripon, athée, renégat, était pour eux quelque chose d'inconcevable. Une vingtaine d'années plus tôt, pareil mécréant eût couru le risque de se voir lynché dans les règles, cependant qu'animée d'une sainte allégresse la foule eût rendu grâce à Allah le compatissant et le miséricordieux qui lui octroyait un passe-temps de choix. Mais les blancs ces maudits trouble-fête n'avaient-ils pas
de choix. Mais les blancs ces maudits trouble-fête n'avaient-ils pas imaginé de faire régner la concorde d'un bout à l'autre du pays ? Et voici que leur présence, à laquelle on devait imputer l'insolente impiété d'Abdul Rahman, mettait ce fieffé coquin à l'abri du châtiment qui lui revenait de droit. La vindicte populaire étant prohibée, force était aux gens dévots de tolérer l'inévitable. Les jeunes écervelés, eux, tombaient en admiration devant l'effronterie de ce gaillard, l'extravagance de ses discours, l'indépendance de ses opinions. Les licences mêmes qu'il affectait de prendre à l'égard de tout précepte gênant n'étaient pas sans susciter
à l'égard de tout précepte gênant n'étaient pas sans susciter nombre d'envieux. A défaut de la justice brutale en usage au bon vieux temps, il restait tout de même quelques moyens d'amener à résipiscence un esprit fort, de ces moyens inoffensifs qu'un chef de district doué de bon sens admettrait à la rigueur. Un certain jeudi, l'imam Teh, tout à la fois chef du village et ministre de la religion bafouée par Abdul Rahman, suggéra une idée de cette sorte à quelques jeunes gens résolus. Dès le lendemain, cette idée devait porter ses fruits. Dans un village malais et ailleurs
devait porter ses fruits. Dans un village malais et ailleurs aussi sans doute un homme ne saurait se vanter de faire des conquêtes sans exciter l'animosité de ses semblables. En cet ordre de choses, nul ne pouvait rivaliser avec Abdul Rahman : ses richesses lui fournissaient les meilleures armes pour subjuguer le volage cœur féminin. Et non seulement les Malaises sont sensibles au miroitement des dollars, mais tout ce qui resplendit les fascine. Abdul Rahman avait pour lui tous les avantages : il affectait d'être prodigue et s'habillait avec une incomparable élégance. Les damoiseaux, par lui supplantés s'empressèrent de saisir
incomparable élégance. Les damoiseaux, par lui supplantés s'empressèrent de saisir l'occasion et se concertèrent pour lui donner une petite leçon, ainsi que l'avait négligemment suggéré l'imam. Le vendredi, après les prières rituelles, au moment où les hommes sortaient de la mosquée (l'assistance avait été particulièrement nombreuse ce jour-là, et pour cause), Abdul Rahman, vêtu des soieries chatoyantes dont se parent volontiers les jeunes Malais, se pavanait devant le saint édifice et jetait sur la foule dévote des regards ironiques. En un clin d’œil, une demi-douzaine de jeunes gens s'emparèrent de lui. Avant même qu’il ait soupçonné le danger, indifférents à
lui. Avant même qu’il ait soupçonné le danger, indifférents à ses cris et à ses gesticulations, ils l’emportèrent jusqu’à la mare voisine où, bon gré mal gré, le beau parleur dut faire un humiliant plongeon. Or cette mare, où pataugeaient fréquemment les buffles du village, était la moins engageante piscine que l’on pût imaginer. Pleine d’une vase liquide, visqueuse, mêlée d’immondices, elle pouvait avoir un mètre de profondeur. Quand le bétail s’engageait dans ce bourbier, on entendait un sourd clapotis analogue à une salve de coups de pistolet. Bientôt on ne voyait plus émerger que des mufles obtus, de petits
ne voyait plus émerger que des mufles obtus, de petits yeux farouches, des oreilles frémissantes. Après s'être vautrés à leur aise, les animaux reparaissaient enduits d’une fange gluante. Ainsi en fut-il pour le malheureux Abdul Rahman, et encore, moins favorisé que les bêtes, il avait de la vase plein la bouche, le nez, les oreilles. A force de se démener, il avait réussi à sortir du cloaque et se tenait sur le bord, vomissant de la vase et des imprécations, cependant qu'avec des mains gantées de boue il essayait de se dégager les yeux. En cet état, Abdul Rahman était
se dégager les yeux. En cet état, Abdul Rahman était à la fois piteux et ridicule. Le spectacle était bien fait pour réjouir l'assistance; aussi fut-il accueilli par un concert de ricanements et de cris enthousiastes. L’acuité de la surprise, jointe à la violence du choc, laissait Abdul Rahman pantois. Imbu de lui-même, il tenait les autres pour quantité négligeable : pas un instant l'idée ne lui était venue que les naturels de son village pourraient un jour regimber et le traiter autrement qu’avec déférence et soumission. Et voilà que, sans crier gare, ces gens le couvraient de boue et
sans crier gare, ces gens le couvraient de boue et de ridicule, puis se mettaient à pouffer de rire en le contemplant d’un air niais. Qu’étaient devenues la crainte et l’admiratioin qu’il se flattait d’inspirer à tous ? Ce troupeau d’animaux stupides se permettait d’élever la voix pour narguer son maître ! Avait-on jamais vu chose pareille ?... Comme il lançait un peu partout des regards furibonds, ses yeux se posèrent sur le visage rayonnant du chef. D’instinct, il devina que l’instigateur de cette mauvaise plaisanterie était bel et bien l’imam. Outré, il se tourna vers lui; mais il est
l’imam. Outré, il se tourna vers lui; mais il est difficile à un homme changé en statue de boue de prendre des airs dignes. Sa rage comique émoustilla les assistants, qui manifestèrent de nouveau leur hilarité par de bruyants éclats de rire. ' Si haut que plane le bruant orysivore, déclara complaisamment l’imam, citant un proverbe indigène fort connu, il finit toujours par se poser sur une mare ! A ces mots, les exclamations de la foule redoublèrent. Rabattre l’orgueil d’autrui est un réel plaisir pour ceux qui sont sans espoir, voire sans désir, de s’élever eux-mêmes. La loi... oui,
espoir, voire sans désir, de s’élever eux-mêmes. La loi... oui, j’aurai pour moi la loi... la loi des blancs ! bredouilla Abdul Rahman. Mais la foule ne se laissa point intimider. Notre Tûan, repartit l’imam Teh, toujours calme, n’écoute que d’une oreille les mécréants fauteurs de désordres. Donner une leçon à ceux qui se dispensent d’aller à la mosquée le vendredi, c’est chez nous une vieille habitude. Si les abstentions devenaient nombreuses, les prières se révéleraient battu (inefficaces) : en fait d’assemblée de quarante hommes, nous serions joliment loin du compte ! Le Tûan, qui connaît nos lois et nos
compte ! Le Tûan, qui connaît nos lois et nos coutumes, ne fera aucun cas de tes lamentations. Va, mon frère, va, et ne pèche plus !... Sir HUGH CLIFFORD. (Traduit de l'anglais par J. CLOUPEAU.) (4 suivre) ÉCHOS ET INFORMATIONS IL Y A UN DEMI-SIÈCLE Lu dans le Temps du Jeudi 22 novembre 1888 La compagnie allemande de l’Afrique orientale a décerné l’an passé un prix à un livre sur l’Art de dresser les nègres au travail des plantations. La doctrine en est « qu’il faut habituer le voir à se considérer à perpétuité comme le subordonné du colon
à se considérer à perpétuité comme le subordonné du colon allemand; tenir les enfants des indigènes éloignés de la maison paternelle et de leurs parents, dont le commerce avec leur progéniture devra être sévèrement contrôlé; les enfants devront, de toutes façons, être considérés comme une propriété, de l’établissement auquel ils sont attachés », Les Alsaciens-Lorrains de la place de la Concorde Pendant que l’Alsace fêtait, hier, en grande pompe, le 20° anniversaire de son retour à la France, une cérémonie plus modeste se déroulait, à Paris, place de la Concorde. Des Alsaciens et Alsaciennes en costume ont venu fleurir la
Des Alsaciens et Alsaciennes en costume ont venu fleurir la statue de Strasbourg. La cérémonie fut aussi pittoresque que touchante, car des délégations de toutes les provinces de France étaient venues de grouper autour des grands nœuds noirs et des gilets rouges. Un cortège se forma à la porte des Tuileries et se rendit à la place de l’Étoile, précédé de l’Union musicale d'Alsace et de Lorraine qui jouait la Marseillaise, des engagés volontaires Alsaciens-Lorrains de 1914-1918, et des Volontaires de 1870. Pendant que les drapeaux étaient tenus inclinés, une gerbe de fleurs fut déposée sur la dalle du Soldat
gerbe de fleurs fut déposée sur la dalle du Soldat inconnu. Le recours spirituel. Nous avons, dans notre numéro du 18 novembre, commenté la belle conférence faite récemment sous ce titre par M. Léon Bérard. On nous demande de faire savoir que le texte de cette conférence ne sera pas seulement publié par le périodique Famille et Lycée. Elle a paru dans le numéro de novembre de l’organe de l’Association des parents d’élèves de l’enseignement libre, Ecole et Liberté. Nécrologie On nous prie d’annoncer le décès, survenu subitement, de M. Emile Weil, 45, rue Lecourbe. De la part de M.
Emile Weil, 45, rue Lecourbe. De la part de M. Paul Weil, ancien président de chambre au tribunal de commerce de la Seine, Mme Paul Weil et leur fils, des familles Weill et Brunschwig. Les obsèques ont eu lieu, le 20 novembre, dans la plus stricte intimité. Avis de messe Nous rappelons que le service pour le repos de l’âme de la baronne de la Chevrollière, née Cécile Séguier, aura lieu demain mardi à 11 heures en l’église Saint-Pierre de Chaillot. Nouvelles diverses M. Ripert, doyen de la faculté de droit de l'université de Paris, est nommé membre du conseil
droit de l'université de Paris, est nommé membre du conseil supérieur de l'instruction publique, en remplacement de M. Allix, décédé. À l'occasion du cinquantenaire de l'Institut Pasteur, l'Alliance française organise le 22 novembre, à 20 h. 45, 101, boulevard Raspail, sous la présidence de M. Georges Duhamel, de l'Académie française, une conférence du docteur Louis Pasteur Vallery-Radot, membre de l'Académie de médecine, sur « l'Œuvre de l'Institut Pasteur et de ses filiales d'outre-mer depuis les origines ». La vente de charité des Œuvres de jeunesse de Saint-François-d'Assise du plateau de Vanves (92, rue Sadi-Carnot, Vanves) aura lieu mercredi 23 et
Vanves (92, rue Sadi-Carnot, Vanves) aura lieu mercredi 23 et jeudi 24 novembre, de 11 heures à 18 heures, salle de la Concorde, 274, boulevard Saint-Germain, Paris. Les personnes ne pouvant aller à cette vente et désireuses cependant de témoigner leur intérêt à ce nouveau centre religieux pourront envoyer leur offrande à M. le curé, qui la recevra avec reconnaissance. Abbé Renaud, C. postal : Paris 549-49. Dans les salons du Cercle national des armées de terre, de l'air et de mer, M. Paul Martin, administrateur-délégué, directeur général de la Compagnie du chemin de fer métropolitain de Paris, représentant M.
Compagnie du chemin de fer métropolitain de Paris, représentant M. Pierre Laroze, président du conseil d'administration, empêché, a présidé le banquet de l'Association des anciens combattants et mutilés du Métro de Paris. Il était assisté de MM. Devillers, Fauconnier et Pornin, directeurs, de M. Baude, secrétaire général de la compagnie, de MM. Gonnet, président de l'Association, Randoux, secrétaire général de l'Union fédérale, Devos, président de l'Union fédérale de la région parisienne, Jourdan et Cottin, présidents honoraires de l'Union fédérale de la région parisienne, et Dauphin, représentant le Journal des Mutilés. Des discours ont été prononcés par MM. Gonnet, Jourdan, Randoux