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de repos, toujours souffrir et souffrir des tourments près desquels les souffrances de nos soldats ne sont rien. On n’y pense point, on ne veut pas y penser, on a peur d’y penser. Les Américains en France A Angers, dès son arrivée, le colonel d’un régiment américain qui y est installé, s’est préoccupé du service religieux le dimanche. Avec l’autorisation de Mgr Rumeau, évêque d’Angers, une salle a été transformée en chapelle dans une caserne, et la messe y est célébrée. Le nouvel oratoire a été bénit par un vicaire général du diocèse. Un Evêque, gouverneur civil d’une République Depuis
général du diocèse. Un Evêque, gouverneur civil d’une République Depuis quelque temps, la Confédération brésilienne appréhendait avec juste raison, dans l’État de Matto Grosso, des luttes sérieuses. Les hommes politiques se sentaient impuissants devant une telle situation. Dans ces conditions, le Président de la République fit appel au jeune Mgr Aquino Correa, religieux Salésien, coadjuteur de Cuiabá, qui achevait sa vingt-neuvième année, pour accepter la nomination de gouverneur civil du Matto Grosso. Le prélat refusa d’abord la fonction offerte par le président, mais les appels réitérés de celui-ci et les exhortations du nonce apostolique du Brésil le décidèrent à accepter.
exhortations du nonce apostolique du Brésil le décidèrent à accepter. A la satisfaction générale, l’État du Matto Grosso reçut avec cordialité son jeune évêque-gouverneur. L’évêque a stipulé qu’il lui serait permis de quitter sa nouvelle dignité dès que l’État aurait repris sa situation normale. (Catholic Times.) Guéri et converti « Un malheureux soldat, originaire des Ardennes, avait l’épaule déjà rongée par la gangrène et touchait à la mort. Comme Lazare, il exhalait déjà une odeur cadavérique. Le médecin-major de l’ambulance l’avait fait transporter à la Morgue pour désinfecter la salle des malades où cette odeur de gangrène rendait l'air irrespirable.
des malades où cette odeur de gangrène rendait l'air irrespirable. Une bière était là, toute prête pour recevoir le cadavre aussitôt le dernier soupir rendu. Et l’on attendait d’un instant à l’autre l’immanquable dénouement pour le transfert immédiat au cimetière. « Le malade avait demandé un enterrement civil. La gangrène avait atteint l’âme autant que le corps : une double mort pesait sur le soldat. # # « Le fait s’est passé à l'ambulance militaire de Lourdes. Des religieuses cependant priaient la « Santé des infirmes », la Mère de miséricorde, pour cette victime de la guerre et de l'impiété
miséricorde, pour cette victime de la guerre et de l'impiété moderne. « Tandis que les majors avaient abandonné à sa funèbre destinée celui que leur science avaient irrémédiablement condamné, elles continuaient à laver avec de l’eau de la Grotte les chairs gangrenées des deux trous opérés par les obus allemands et agrandis par les scellés de la chirurgie. # * « Heureuse persévérance du dévouement religieux et de la confiance en Marie ! La gangrène s’arrête. Peu à peu le blessé reprend des forces et entre bientôt en convalescence. De l’ambulance militaire il passe alors à l’hôpital Bernadette, où l’histoire
l’ambulance militaire il passe alors à l’hôpital Bernadette, où l’histoire de la bière prête à recevoir sa dépouille, et qui est déjà au cimetière de Lourdes avec le corps d’un autre soldat, le fait tressaillir jusqu’au fond de son âme pécheresse. Il se confesse, il communie, et ceci il le fait plusieurs fois. Renvoyé à Notre-Dame de Lourdes. Géographie C’est une vérité certaine et dont on ne peut douter que la Sainte Vierge surpasse éminemment en mérite non seulement les plus grands Saints, mais tous les Saints réunis, tous les Anges et les princes de la cour céleste. Elle n’a
Anges et les princes de la cour céleste. Elle n’a pourtant fait aucune action d’éclat, aucune œuvre extraordinaire. D’où lui vient cette prodigieuse élévation ? Sans doute de ce qu’elle est Mère de Dieu et de ce qu’elle a été favorisée de privilèges exceptionnels, comme l’exemption du péché originel et de toute faute. Mais les théologiens et les saints ajoutent que la sublime sainteté de Marie vient aussi de la très haute perfection avec laquelle elle a accompli les actions les plus ordinaires qui ont formé la trame de son existence. Il y a là, pour chacun de nous, un
existence. Il y a là, pour chacun de nous, un grave enseignement. Nous n’avons pas l’occasion de faire des actions d’éclat. Mais, du matin au soir nous avons à accomplir des actions communes dont Dieu veut bien se contenter et qui seront très méritoires pour le Ciel si nous les faisons pour plaire à Dieu, avec les dispositions voulues. Appliquons-nous donc chaque jour de l’année — et spécialement durant le mois de mai, consacré à la Sainte Vierge, — à faire avec soin chacune des petites actions de notre vie quotidienne, les faisant non pour y chercher notre plaisir ou
quotidienne, les faisant non pour y chercher notre plaisir ou notre intérêt, mais avant tout par amour pour Dieu, supportant avec patience les difficultés que nous rencontrons dans leur accomplissement, offrant à Notre-Seigneur et à sa très Sainte Mère les peines et les ennuis que nous avons en les faisant, et surtout ayant soin d’éviter le moindre péché. Demandons à la Sainte Vierge de nous apprendre cet art si précieux « de faire d'une manière non commune les choses les plus communes », qu’elle a pratiqué toute sa vie à un si haut degré. C’est un art qui l’emporte sur
un si haut degré. C’est un art qui l’emporte sur tous les autres arts de la terre, puisqu’il peut nous mériter le bonheur infini du Ciel. Chaque matin, transportons-nous dans la petite maison de Nazareth, où habitait la Sainte Famille, et contemplons Jésus, Marie et Joseph vaquant à leurs occupations journalières si modestes. La Sainte Vierge n'avait pas de servante pour l'aider dans sa tâche. Elle faisait elle-même tous les petits travaux domestiques que comporte la tenue d’un ménage. Elle ne se bornait pas à ce labeur déjà fatigant ; elle contribuait encore, par son travail, à pourvoir à la
elle contribuait encore, par son travail, à pourvoir à la subsistance de la Sainte Famille et gagnait son pain à la sueur de son front. Si la Sainte Vierge a passé sa vie dans l’exercice du travail, pouvons-nous raisonnablement nous plaindre d'être soumis, nous aussi, à cette grande loi du travail ? Acceptons-la courageusement et joyeusement. Sanctifions nos occupations, nos fatigues, notre labeur, en les offrant à Dieu, en travaillant pour accomplir sa volonté et en nous efforçant, pour lui plaire, de faire parfaitement la tâche qui nous est imposée. Education Chrétienne Un des principaux devoirs des parents à l’égard
Education Chrétienne Un des principaux devoirs des parents à l’égard de leurs enfants est de les instruire ou de les faire instruire, selon leur situation et selon le rang et la profession qu’ils doivent occuper un jour dans la société. Et comme, avant tout, les enfants doivent être des chrétiens, l’instruction que l’on doit tout d’abord leur donner doit être une instruction religieuse. Cette instruction religieuse doit comprendre non seulement l’étude et la connaissance des vérités de la Foi, elle doit être accompagnée de la formation de la volonté et du cœur, en un mot de l’éducation chrétienne. Quand doit
du cœur, en un mot de l’éducation chrétienne. Quand doit commencer cette éducation ? — Dès les premières années de l’enfant. Un grand écrivain a dit : « La première éducation se donne sur les genoux de la mère. » Bien que le père ne doive pas rester étranger à cette œuvre de l’éducation, rien ne peut remplacer l’action de la mère auprès de son enfant. Et s'il est vrai de dire : "Telle éducation, telle vie", on peut dire avec une égale vérité : "Telle mère, telle éducation". Que la mère dise donc comme la mère de saint Athanase
la mère dise donc comme la mère de saint Athanase : « Je veux faire de mon fils un saint. » Mais la mère qui veut faire de ses enfants des saints ne doit pas être elle-même une femme ordinaire, il faut qu’elle soit une mère très chrétienne. En quoi consiste cette première éducation ? L’instruction ordinaire, classique, ne suffit pas ; elle n’est en quelque sorte qu’un instrument qu’on peut employer pour le mal comme pour le bien. Avec l’instruction seule, l’enfant peut devenir un grand malfaiteur, et la science qu’il aura acquise lui permettra de faire plus de
science qu’il aura acquise lui permettra de faire plus de mal, si on n’a pas eu soin de former son cœur et sa volonté à la vertu. L’enfant est comme une cire molle, susceptible de recevoir toutes les empreintes, celles du mal comme celles du bien. Il sera un jour ce que l’éducation que ses parents lui auront donnée fera de lui. L’éducation chrétienne est donc de la plus haute importance, puisque d’elle dépend l’avenir moral de l’enfant. Une bonne éducation, une éducation chrétienne, est le bien le plus précieux que les parents puissent laisser à leurs enfants. — À
que les parents puissent laisser à leurs enfants. — À apprendre au tout petit enfant à bégayer les noms du Bon Dieu, de Jésus, de la Sainte Vierge, à faire le signe de la croix, à donner son cœur à Dieu. Puis, à mesure que son intelligence se développe, à lui apprendre les prières vocales les plus nécessaires à savoir, à lui faire dire sa petite prière matin et soir, à lui inspirer un grand respect pour Dieu présent partout, qui voit tout, à lui inspirer un grand amour pour Jésus, pour la Sainte Vierge, pour l’Ange gardien, à lui
Jésus, pour la Sainte Vierge, pour l’Ange gardien, à lui donner une horreur souveraine pour le mal et tout ce qui déplaît à Dieu et peut l’offenser. TOUT VA BIEN si Dieu est content de nous. Or Dieu est aisé à contenter puisqu'il commence à être content d'abord qu'on a du regret de ne pas l’avoir contenté. (Bossuet) Mères, que diront vos Fils ? Vous maudiront-ils ? Oui, si vous les laissez grandir dans le vice. « Je pardonne à mes juges et à mon bourreau, disait dernièrement un jeune homme condamné à la peine capitale : ils remplissent leur
homme condamné à la peine capitale : ils remplissent leur devoir. Mais je ne puis pardonner à ma famille de m’avoir conduit ici par ses faiblesses et par sa négligence ». Ainsi parlent tous les hommes que le vice a jetés au fond de l’abîme. Vous accuseront-ils ? Oui, si vous ne prenez pas soin de corriger leurs moindres écarts, si vous ne réprimez chez eux, pendant qu’il en est temps, toutes ces passions violentes qui les conduisent à la honte, à la ruine, au désespoir. « Comment vous êtes-vous perdu, demandait-on à un jeune malfaiteur ? — Je n’avais
perdu, demandait-on à un jeune malfaiteur ? — Je n’avais pas de mère, répondit-il simplement. » Quel sanglant reproche ! Dans les derniers jours de février, une jeune employée des postes se donnait la mort à 20 ans. Elle laissait une lettre où elle disait : « J’avais voulu avoir assez de foi pour demander pardon à Dieu ! » Cette foi qui redresse et qui relève, elle ne l’avait pas reçue de sa mère. Vous l'auriez-elle ? Oui, si vous savez leur inspirer, avec la foi, la grandeur d’âme, la noblesse de caractère, la droiture de la conscience, l’héroïsme,
la noblesse de caractère, la droiture de la conscience, l’héroïsme, tout ce qui fait la valeur de l’homme. « Oh ! mon père et ma mère ; oh ! mes chers disparus, qui avez modestement vécu dans cette petite maison, s'écriait l’illustre Pascal, c'est à vous que je dois tout ! Tes enthousiasmes, vaillante mère, tu les as fait passer en moi. Si j’ai toujours associé la grandeur de la science à la grandeur de ta patrie, c’est que j’étais imprégné des sentiments que tu m’avais inspirés. » « Cette épée, écrivait à sa mère le général Bosquet, ton fils
épée, écrivait à sa mère le général Bosquet, ton fils ne la doit qu’à ton cœur et à ton caractère, ce cœur et ce caractère que tu as formés. Quand on te dit : Heureuse mère ! on devrait ajouter : « Vous jouissez de votre ouvrage ». Quel souvenir auront-ils de vous ? « Voilà plus de vingt ans que ma mère est morte, écrit F. Coppée, et j'avais tout de même le cœur d’un fils, car, ce jour-là, quelque chose de délicieux s’est éteint en moi, et depuis lors je ne me suis plus senti jeune. « C’est
lors je ne me suis plus senti jeune. « C’est en balbutiant, après tant d’années, les prières que ma mère m’apprit dans mon enfance, que mon âme a tenté de s’élever vers Dieu. C’est dans l’espérance de revoir ma mère que je veux croire à la vie éternelle. » L’illustre O’Connell avait le même souvenir de sa mère : « Je suis, disait-il, le fils d’une sainte mère qui veillait sur mon enfance avec les plus fidèles soins. Elle avait une haute intelligence, et le peu que j’en possède m’a été légué par elle. Je pense donc vraiment que c’est
été légué par elle. Je pense donc vraiment que c’est à elle que je dois la situation que j’occupe. Elle a rendu le dernier soupir en appelant sur ma tête les bénédictions de Dieu, et depuis j’ai pu apprécier sa bénédiction. » Mères, voulez-vous que vos fils et vos filles vous bénissent dans le temps et vous glorifient dans l’éternité ? Faites-en des hommes de caractère, des femmes de haute vertu ; de tous faites de sérieux chrétiens, de vrais saints ; et vos fils et filles honoreront votre mémoire et béniront votre nom. Vos fils vaudront ce qu’ils vous
et béniront votre nom. Vos fils vaudront ce qu’ils vous auront coûté. Ils vous rendront votre amour dans la proportion où vous leur aurez inspiré foi et vertu.
Sommaire Éphémérides, 1er L'abandon de la résistance passive 2 a) Les conversations préliminaires. L'attitude de la Bavière. 2 b) La proclamation gouvernementale. Les déclarations du chancelier à la commission des Affaires étrangères. 3 c) Les commentaires de la presse. 3 d) Le retrait des ordonnances. Les conditions de la reprise du travail. La politique française 4 II. — Les événements de Bavière 5 Le régime d'exception et la dictature de von Kahr.. 5 III. — La crise gouvernementale du Reich 7 a) La genèse de la crise 7 b) L'évolution de la crise 8 c) La composition du nouveau ministère.
de la crise 8 c) La composition du nouveau ministère. Commentaires sur la situation 9 IV. La situation dans l'ensemble du Reich 10 a) Le régime d'exception 10 b) La situation en Saxe et en Thuringe. 10 c) L'affaire de Custrin II d) Le mouvement séparatiste rhénan; les incidents de Dusseldorf 12 V. La réforme monétaire 13 ÉPHÉMÉRIDES 25 septembre. — Conférence du chancelier avec les présidents du Conseil des États Confédérés. 26 septembre. — Le gouvernement du Reich proclame l'abandon de la résistance passive. — Le gouvernement bavarois proclame le régime d'exception et remet les pouvoirs exécutifs à l'ex-président
le régime d'exception et remet les pouvoirs exécutifs à l'ex-président du Conseil von Kahr. — Le gouvernement du Reich proclame le régime d'exception et remet les pouvoirs exécutifs au ministère de la Reichswehr. 30 septembre. — Des incidents sanglants marquent la « journée rhénane » de Dusseldorf. 1er octobre. — Des bandes nationalistes tentent un coup de main sur la forteresse de Custrin. 3 octobre. — Démission du ministère Stresemann. 6 octobre. — Le nouveau ministère Stresemann se présente devant le Reichstag. Discours du chancelier. Cette période, qui va de l'abandon de la résistance passive à la constitution du nouveau
l'abandon de la résistance passive à la constitution du nouveau ministère Stresemann, a été marquée par une grave crise politique. Le 26-9, le gouvernement du Reich a proclamé l'abandon de la résistance passive. Cette mesure a d'abord provoqué en Bavière une effervescence nationaliste dont l'aboutissement a été la proclamation du régime d'exception et l'institution d'une sorte de dictature aux mains de l'ex-président du Conseil, von Kahr. Le gouvernement du Reich a été par là amené à proclamer le régime d'exception sur l'ensemble du territoire. Enhardis par la dictature bavaroise et l'établissement du pouvoir militaire dans l'ensemble du Reich, les éléments
l'établissement du pouvoir militaire dans l'ensemble du Reich, les éléments de droite ont pu croire le moment venu d'exclure les socialistes du pouvoir et d'instaurer un gouvernement « national ». Leur offensive, dont le parti même du chancelier s'est fait le principal instrument, a amené, le 3-10, la démission du cabinet de « grande coalition ». Après avoir semblé se soumettre aux influences qui avaient provoqué la chute de son premier ministère et essayé de constituer un gouvernement « au-dessus des partis », excluant les socialistes, le Dr Stresemann est finalement revenu à la « grande coalition » : il
finalement revenu à la « grande coalition » : il a repris la collaboration avec les socialistes. Ce dénouement a marqué un échec relatif des éléments auteurs de la crise. Mais la situation politique reste incertaine; on s'accorde à considérer que les événements des derniers jours ont fortement ébranlé l'ensemble du système politique et parlementaire. 1. -L'ABANDON DE LA RÉSISTANCE PASSIVE a) Les conversations préliminaires. L'attitude de la Bavière. Dès le début de la période, la décision du gouvernement du Reich au sujet de l'abandon de la résistance passive semble être considérée comme un fait acquis. La proclamation de cet
être considérée comme un fait acquis. La proclamation de cet abandon a été néanmoins encore précédée, dans les journées des 24 et des 25-9, de conciliabules qu'a eus le chancelier avec les représentants politiques et professionnels des territoires occupés et avec les présidents du Conseil des États particuliers. Le Berliner Tageblatt du 24-9 soir écrit que le chancelier a eu, le 22-4, avec l'ambassadeur de France, un entretien dont le résultat a été négatif : on admet que « cela met pour l'instant un terme à l'activité diplomatique, qui avait été fort animée ces jours derniers ». Le 23-9, un
été fort animée ces jours derniers ». Le 23-9, un conseil des ministres s'est réuni, en présence du président du Reich, pour examiner la situation; la réunion a duré jusqu'à minuit sans avoir abouti à des décisions définitives; on doit attendre l'avis des représentants de la Rhénanie et de la Ruhr. Le 24-9 au matin, ceux-ci ont été reçus par le chancelier; à cette conférence décisive assiste entre autres Hugo Stinnes. La grande majorité des délégués auraient exprimé l'avis que la résistance passive devait être abandonnée et cela pour deux raisons: 1° parce que, depuis quelque temps déjà, la résistance
raisons: 1° parce que, depuis quelque temps déjà, la résistance passive a été plus utile aux « Français qu'aux Allemands, ayant permis aux premiers de mettre la main sur une bonne part de l'administration, de prendre en régie toute une série de lignes ferrées, d'expulser des centaines de milliers de personnes, sans parler des énormes souffrances morales qu'a eues à subir la population depuis neuf mois d'occupation; 2° parce qu'il est impossible de financer plus longtemps la lutte de la Ruhr : il faut bien se rendre compte que « la plus grande partie d'une population de 10 millions d'âmes
la plus grande partie d'une population de 10 millions d'âmes est aujourd'hui à la charge du Reich. L'abandon de la résistance passive ne signifiera d'ailleurs point que ni le gouvernement ni la population de la Ruhr « sanctionnent la violation du droit ». Le 25-9 au matin, les journaux publient un communiqué Wolff au sujet des entretiens qui ont eu lieu la veille. Le chancelier a reçu, à midi, des représentants de tous les partis politiques des territoires occupés. Après un exposé du chancelier, tous les représentants des partis, à l'exception des nationaux-allemands, ont admis le point de vue qu'on
l'exception des nationaux-allemands, ont admis le point de vue qu'on était obligé de tirer de l'épuisement financier la conclusion inévitable; sinon, l'arme de la résistance passive finirait par devenir dangereuse pour l'Allemagne elle-même. Le chancelier a terminé en déclarant que le gouvernement du Reich assumerait lui-même toute la responsabilité de l'abandon de la résistance, remerciant les représentants des partis de leur bonne volonté à collaborer à l'exécution des mesures désormais indispensables. L'après-midi, le chancelier a reçu, en présence des membres du cabinet prussien et du cabinet du Reich, un grand nombre de représentants des groupements économiques et professionnels des territoires
nombre de représentants des groupements économiques et professionnels des territoires occupés. Le chancelier a fait connaître que, de l'avis unanime du gouvernement du Reich, il était nécessaire d'abandonner la résistance passive. Cet avis ne fut, ici, contredit par personne. Le 25-9, a eu lieu une conférence qui a réuni les membres du cabinet du Reich et les présidents du Conseil des États confédérés. Le communiqué officieux paru le soir même déclare qu' « une unanimité complète est apparue sur le point qu'il est nécessaire, pour des raisons de politique intérieure, et surtout financières, d'abandonner la résistance passive », on a
et surtout financières, d'abandonner la résistance passive », on a été unanime aussi à considérer que cet abandon doit avoir lieu « d'une façon conforme à l'honneur et à la dignité du peuple allemand ». Ce communiqué du gouvernement du Reich n'a fait aucune allusion à l'attitude du président du Conseil bavarois. Il a été en général, publié par les journaux de Berlin, sous la manchette : « Unanimité de vues complète ». Le président du Conseil bavarois, par contre, a, après son retour à Munich, fait connaître qu'il avait fait, à la conférence en question, valoir un point de
fait, à la conférence en question, valoir un point de vue assez différent de celui qui a été traduit par la proclamation du gouvernement du Reich. Ces révélations jettent un jour assez curieux sur l'ambiguïté de la situation. Le manifeste adressé, le 26-6, par le gouvernement de Munich au peuple bavarois pour annoncer la proclamation du régime d'exception et la remise à von Kahr des pouvoirs exécutifs, s'exprime ainsi : (Au peuple bavarois ! Le gouvernement du Reich a dû se décider à cesser la lutte que le peuple allemand a soutenue depuis le 11 janvier aux bords du Rhin
a soutenue depuis le 11 janvier aux bords du Rhin et de la Ruhr. Les moyens financiers qu'exigeait la continuation de la lutte étaient au-dessus de la force du Reich. Le gouvernement bavarois a reconnu lui aussi cette nécessité et approuvé dans la même mesure les décisions du gouvernement du Reich. Au cours des délibérations qui ont eu lieu à Berlin le 25 septembre, le président du Conseil Dr von Knilling a fait remarquer en outre expressément que l'illégalité de l'invasion dans la Ruhr, contraire au droit et au traité, illégalité reconnue par l'Angleterre elle-même, demeurait établie, et que le
illégalité reconnue par l'Angleterre elle-même, demeurait établie, et que le gouvernement du Reich avait le devoir de la faire ressortir et de régler son attitude ultérieure en conséquence. Il a exprimé aussi l'avis que nous ne devions pas, nous non plus, nous considérer comme liés par le traité de Versailles, rompu par les puissances envahissantes. Le président von Knilling a fait, en outre, le jour même de son retour à Munich, devant les journalistes munichois, des déclarations sur son attitude à la conférence. Il y aurait bien eu unanimité, et il avait été lui aussi de cet avis, pour estimer
il avait été lui aussi de cet avis, pour estimer que la résistance passive ne pouvait plus être poursuivie. Mais il avait, par contre, défendu seul l'avis que la décision de la cessation de la résistance ne devait aucunement faire l'objet d'une communication ou d'une note aux puissances envahissantes, qu'elle devait rester une affaire intérieure du Reich. Il avait, à son départ de Berlin, encore eu l'espoir que la seconde exigence de la Bavière trouverait place dans la proclamation imminente du gouvernement du Reich. Cette seconde exigence était celle-ci : le traité de Versailles devait être considéré comme rompu et