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qu'elle engendre à la dure réalité sociale et humaine; comme symbole, car si, comme l'a affirmé un de nos grands historiens, Michelet, « le difficile n'est pas de monter mais, en montant, de rester soi », Godin a atteint, en demeurant fidèle à son aspiration de jeunesse, ce noble et exaltant objectif : une grande vie au service d'une grande Idée. » Godin et le mouvement participationniste. Nous voudrions pour conclure situer le Familistère de Guise dans l'ensemble des entreprises françaises de la fin du XIXe siècle qui, soit qu'elles aient la structure d'associations ouvrières de production, soit qu'elles pratiquent
aient la structure d'associations ouvrières de production, soit qu'elles pratiquent la participation aux bénéfices, peuvent être comparables à la fondation de Godin. Ce rapide survol va nous permettre de constater qu'une fois encore l'exemple de Godin reste le modèle de référence même si la diversité des expériences et des réalisations montre que le Familistère de Guise ne détient pas l'exclusivité en la matière. Mais comme dans le cas de la coopération, son originalité réside essentiellement dans le degré d'achèvement de l'organisation mise en place. Il n'est pas inutile de rappeler non pas la mécanique mais la philosophie du système participationniste,
non pas la mécanique mais la philosophie du système participationniste, préconisée et appliquée par Godin. Schématiquement, la participation peut se comprendre de deux manières principales que nous qualifierons pour simplifier de « patronale » et de « socialiste ». La première, celle qui est communément pratiquée, ne reçoit pas les faveurs de Godin même si elle représente un progrès non négligeable sur le régime économique et social existant dans la voie d'une plus équitable répartition du produit. Ainsi, constate-t-il que « le plus souvent, la participation est octroyée par le chef d'industrie et le taux de cette participation est laissé
chef d'industrie et le taux de cette participation est laissé à son bon plaisir. En ce cas, elle n'est qu'une gratification déguisée, une sorte de supplément ajouté au salaire. La véritable participation ne doit pas être cela » (34) parce que de telles tentatives n'ont qu'une portée sociale très indirecte et secondaire, ne modifiant fondamentalement rien des (34) Le Devoir du 19 octobre 1879 (tome III, p. 913). rapports entre le patron et ses ouvriers, même si la portée économique peut être non négligeable. Car il ne faut pas perdre de vue que s'il peut y avoir une motivation sociale
de vue que s'il peut y avoir une motivation sociale profonde à la participation, le mobile économique n'en est pas moins important. Godin ne s'en est d'ailleurs jamais caché ; ainsi disait-il à son personnel : « En vous assurant le droit de participation aux bénéfices, j'ai espéré un nouveau et prochain développement des opérations de la Société » (35). Néanmoins, jamais elle ne fut envisagée par Godin sous ce seul angle de la rentabilité. « Jamais, disait-il, il ne m'est venu à la pensée de considérer comme une participation sérieuse les divers systèmes de primes ou gratifications que j'ai
sérieuse les divers systèmes de primes ou gratifications que j'ai expérimentés dans mon établissement » (36). Car la véritable participation telle que la conçoit Godin, et que nous avons qualifiée de socialiste, « doit être le fruit d'un contrat synallagmatique, par lequel des engagements sont pris des deux parts et en toute liberté, par lequel aussi les participants ont un droit de contrôle sur la réalité des chiffres qui servent de base à sa réalisation. Il se peut même, et cela est éminemment désirable, qu'ils participent dans une certaine mesure, soit comme chambre de consultation, soit comme électeurs aux fonctions,
soit comme chambre de consultation, soit comme électeurs aux fonctions, soit de toute autre manière, à la marche même de l'entreprise. La participation comprise ainsi serait un acheminement vers l'association véritable » (37) et pas seulement un simple intéressement aux bénéfices. Ainsi donc, le but à atteindre est clairement défini : il n'y a de participation véritable que celle débouchant sur l'association, c'est-à-dire sur une remise en cause des rapports entre le capital et le travail (38). C'est aussi l'opinion de Ch. Robert qui va être en France le leader incontestable du mouvement participationniste. Dès 1883, l'idée de la participation
incontestable du mouvement participationniste. Dès 1883, l'idée de la participation était suffisamment ancrée dans les esprits pour que le ministre de l'Intérieur Waldeck-Rousseau institue une commission extra-parlementaire chargée de (35) Conférence du 23 juin 1881 (Le Devoir du 10 juillet 1881, tome V, p. 437). (36) Déposition de GODIN devant la commission d'enquête extra-parlementaire de 1883 sur les associations ouvrières (commission Barberet), reproduite dans la revue Etudes sociales, publication éphémère lancée par GODIN (n° 5, 1884, p. 66). (37) Le Devoir du 19 octobre 1879 (tome III, pp. 914-915). (38) On imagine l'hostilité que de telles propositions pouvaient susciter de
On imagine l'hostilité que de telles propositions pouvaient susciter de la part de la majorité des patrons. Ainsi la France commerciale et industrielle du 1er avril 1885 écrivait : « La participation doit être considérée comme une gratification due à la générosité du patron, qui n'y est en rien obligé, et qui peut la faire cesser si elle devenait préjudiciable aux intérêts de sa maison. Si les ouvriers avaient le droit de contrôle, dans la plupart des établissements, ils en abuseraient. rechercher le moyen de faciliter aux associations ouvrières leur admission aux adjudications des travaux de l'État et d'étudier dans
admission aux adjudications des travaux de l'État et d'étudier dans quelle mesure il serait possible d'obtenir des entrepreneurs la participation de leurs ouvriers dans les bénéfices de leurs entreprises. Mais aucune proposition de loi concrète ne sort des travaux de cette commission devant laquelle Godin réclame pourtant une législation véritable en faveur des associations ouvrières. Un an après que cette commission présidée par Barberet ne dépose son rapport (la présence de Barberet atteste suffisamment de l'orientation socialiste qui voulait être donnée au mouvement de la participation), la Société pour l'étude pratique de la participation aux bénéfices présidée par Ch. Robert,
pratique de la participation aux bénéfices présidée par Ch. Robert, qui avait été fondée en 1879, convoque à Paris le premier congrès international de la participation aux bénéfices le 16 juillet 1889. Le comité de patronage qui comprenait outre Chaix et Maze, de Boyve, Holyoake, Neale et Dequenne, le successeur de Godin à la tête de la Société du Familistère, indique par sa composition combien initialement les chemins de la participation et de la coopération sont parallèles voire convergents. Dans l'esprit des promoteurs, la principale raison d'être de la participation est d'amener progressivement l'éclosion d'associations coopératives dont le Familistère et
est d'amener progressivement l'éclosion d'associations coopératives dont le Familistère et la Maison Leclaire sont des prototypes. Les interventions de Bernardot notamment vont dans ce sens, avec cette affirmation de principe : « les nombreuses sociétés de participation aux bénéfices que vous représentez, sont le premier échelon vers la solution, et malgré toutes les barrières qui pourront être posées devant elle, la participation aux bénéfices conduira inévitablement dans l'avenir à l'association du capital et du travail » (39). C'était pour le moins préjuger de la majorité du congrès car si les résolutions reprennent cet idéal, ce n'est seulement qu'à titre de
résolutions reprennent cet idéal, ce n'est seulement qu'à titre de possibilité, et non de finalité, ce qui est somme tout logique dans la perspective de concilier les deux tendances, patronale et socialiste, qui divisaient immanquablement le congrès. Ainsi admet-il : « que l'organisation du travail avec la participation aux bénéfices constitue un élément d'instruction professionnelle et d'éducation économique pour tout le personnel qui est ainsi préparé à devenir successeur du patron soit sous forme de commandite simple, soit comme association coopérative de production. ; « que si le participant est admis à avoir une part au capital, il devient par
admis à avoir une part au capital, il devient par ce fait un véritable associé, participant aux pertes comme aux bénéfices, ce qui prépare d'autant mieux l'avènement de la coopération proprement dite, dans laquelle tout propriétaire d'action est en même temps ouvrier ou employé. ; « que sans pouvoir conseiller, en termes absolus, de préférer aux placements de tout repos la commandite de la maison industrielle où les ouvriers travaillent, ce dernier parti, malgré les risques qu'il fait courir, est le moyen le meilleur et le plus pratique de réaliser, comme l'ont fait Leclaire et Godin, l'avènement des associations coopératives
comme l'ont fait Leclaire et Godin, l'avènement des associations coopératives de production ; « que la participation aux bénéfices ne peut pas être imposée par l'État ; qu'elle doit résulter uniquement, suivant les circonstances, de l'initiative du patron ou d'un vœu des ouvriers librement accepté par lui, au même titre que toute autre convention relative à la rémunération du travail (40) ; « que le sentiment de la dignité personnelle ainsi que l'élévation intellectuelle et morale de l'ouvrier étant le meilleur auxiliaire pour établir l'harmonie entre le capital et le travail, il y a lieu d'engager les chefs d'industrie à
travail, il y a lieu d'engager les chefs d'industrie à consacrer une partie de leurs bénéfices à des œuvres d'instruction et d'éducation » (41). Ainsi donc l'Association du Familistère est-elle implicitement, quand ce n'est explicitement, désignée comme la référence vers laquelle doivent tendre les entreprises pratiquant la participation. Cette même année 1889 verra la fondation de Godin honorée dans le cadre de l'Exposition universelle par le jury international de la section « économie-participation », la médaille d'or lui étant attribuée « pour son mode de participation aux bénéfices qui rend les ouvriers obligatoirement copropriétaires du capital social et pour sa
les ouvriers obligatoirement copropriétaires du capital social et pour sa constitution définitive en association coopérative de production ». Et Ch. Robert d'ajouter, dans son rapport à la remise des prix, que « dans la flottille des sociétés coopératives, il est réconfortant de voir à sa tête le cuirassé coopératif Godin » (42). Les deux tendances de la participation continueront de s'affronter jusqu'au congrès international de 1900 qui consacrera le triomphe de la participation conservatrice, c'est-à-dire comme un simple aménagement du contrat de travail dans le sens d'une plus grande équité, sur la participation progressive et progressiste (40) Reprenant ce que
sur la participation progressive et progressiste (40) Reprenant ce que GODIN disait, à savoir que « ce n'est pas en attendant que les détenteurs de la richesse imitent ce que j'ai fait qu'on arrivera à la solution des problèmes sociaux, c'est par l'intervention du législateur dans la répartition de la richesse » (Le Devoir du 4 avril 1886, tome X, p. 210), BERNARDOT demande au congrès, au nom du Familistère, d'adopter la motion suivante : « Que l'État étudie les moyens de faciliter le développement de la participation dans l'industrie, et encourage l'initiative des patrons dans cette application ; que
et encourage l'initiative des patrons dans cette application ; que pour donner l'exemple, l'État étudie le procédé le plus convenable pour établir la participation aux bénéfices dans les arsenaux qui sont immédiatement sous sa direction. » La proposition fut rejetée (Le Devoir d'août 1889, tome XII, p. 467). (41) Idem, pp. 467 à 469. (42) Rapport du jury international de l'Exposition universelle de 1889, section « Economie sociale », p. 23. L'Association obtiendra bien d'autres distinctions lors d'expositions d'économie sociale : Paris en 1890, Chicago en 1893, Paris en 1900, Bruxelles en 1910, Paris encore en 1912, Gand en 1913.
Bruxelles en 1910, Paris encore en 1912, Gand en 1913. (en voir le détail au Musée de Guise). Commentant ce revirement en soulignant avec amertume qu'il a été pris dans le but « stratégique » de ne pas effrayer le patronat éventuellement acquis à l'idéal participationniste, Le Devoir conclut qu'il ne s'agit là que d'une péripétie et que les esprits devront se rendre finalement à l'évidence de la supériorité du système prôné par Godin. On observera que c'était là faire preuve d'un grand optimisme. En effet, quand bien même les ordonnances de 1959 et de 1967 puis la nouvelle loi
ordonnances de 1959 et de 1967 puis la nouvelle loi de 1980 récemment votée prévoient la possibilité d'associer les travailleurs à l'entreprise par le biais de l'actionnariat, force est de constater que de telles initiatives sont encore actuellement marginales. En tout état de cause, l'exemple de l'Association de Godin est très isolé. Rares sont en effet les entreprises qui, pratiquant la participation aux bénéfices, distribuent des parts de leur capital : tout au plus peut-on citer en France l'exemple du Bon Marché, de Laroche-Joubert, encore que dans ces deux cas cette disposition soit facultative, dans une certaine mesure de la
cette disposition soit facultative, dans une certaine mesure de la Maison Leclerc, et de quelques sociétés en Angleterre. Néanmoins, le nombre des entreprises pratiquant ce que nous appellerions aujourd'hui l'intéressement est plus conséquent, en restant toutefois très modeste : cent quinze établissements en 1892 selon l' « Almanach de la Coopération française de 1893 », cent soixante-dix-sept en 1895 (sans parler des sociétés coopératives) d'après une étude de M. Antonin pour le compte de la Société d'économie populaire de Nîmes. L'auteur de cette étude recense quinze formes pratiquées d'évaluation du montant de la participation et neuf combinaisons adoptées pour l'emploi
montant de la participation et neuf combinaisons adoptées pour l'emploi des fonds. Et selon lui, c'est la Société du Familistère de Guise qui a adopté le système le plus cohérent et le plus conforme à l'idéal qui doit être recherché. « Non seulement, disait-il, la participation est à préconiser pour les avantages immédiats et très appréciables qu'elle procure, mais aussi parce qu'elle est une étape vers l'état d'association parfaite, et que par sa valeur éducative elle est éminemment propre à préparer des agents raisonnables et libres, fin suprême des sociétés humaines. » C'est également par son originalité tenant à son
humaines. » C'est également par son originalité tenant à son achèvement que l'Association de Guise se singularise parmi les autres associations de production de l'époque. À la vérité, elles sont relativement peu nombreuses quoique la fin du XIXe siècle marque une très nette accélération du mouvement. De 30 en 1882, leur nombre passe à 81 en 1892, 184 en 1897, 246 en 1899, 510 en 1910. C'est l'enquête réalisée à partir de 1893 par l'Office du Travail à la demande du Ministère du Commerce et de l'Industrie, et publiée en 1897, qui permet le mieux de situer l'importance non seulement
1897, qui permet le mieux de situer l'importance non seulement économique mais aussi sociale des associations de production à l'époque. Deux chiffres suffisent à montrer la place privilégiée de l'entreprise Godin : à elle seule elle représente le huitième des affaires réalisées par l'ensemble en 1895, et près du quart du total des bénéfices. Les conclusions de cette enquête apparaissent relativement pessimistes quant à la vocation socialiste des associations ouvrières : « Nous avons montré qu'en fondant les associations de production, les ouvriers entrevoyaient un certain nombre de buts principaux : stabilité d'emploi pour les sociétaires, dont le nombre est
: stabilité d'emploi pour les sociétaires, dont le nombre est fréquemment limité à l'effectif minimum des ateliers ; indépendance relative dans les conditions de travail ; défense contre le chômage des chefs les plus compromis aux yeux des patrons dans les syndicats ou dans les grèves ; salaires élevés ; maintien par les intéressés de certaines industries locales ou de certains établissements prêts à disparaître. Ces motifs agissent plus souvent au début que le souci théorique de faire disparaître le patronat. Les sociétés qui se maintiennent, en viennent assez vite, cependant, à rechercher des bénéfices. Il arrive même que la
cependant, à rechercher des bénéfices. Il arrive même que la recherche des bénéfices entraîne quelques sociétés loin de l'idéal primitif. » Cette dernière constatation pourrait caractériser ce que fut l'évolution de l'Association du Familistère de Guise. Certes, il ne faut pas méconnaître la réussite économique incontestable et remarquable, la longévité tout à fait exceptionnelle (près d'un siècle), les avantages matériels et intellectuels très substantiels qu'elle procura si longtemps à ses membres ; mais force est de constater qu'elle fut très rapidement victime d'une réelle dérive coopérative qui la conduisit bien loin des idéaux défendus par Godin et qui présidaient à
loin des idéaux défendus par Godin et qui présidaient à sa fondation. Pour un examen du vécu de l'Association du Familistère, des implications sociologiques et économiques de son fonctionnement sur plusieurs décennies, voir notre étude. L'acculturation de l'esprit coopératif au sein de l'Association du Familistère de Guise : un essai de sociométrie (à paraître). Les sociétaires, consommateurs ou producteurs membres des entreprises de l'Économie Sociale, s'engagent librement, suivant les formes d'action choisies (coopératives, mutualistes ou associatives), à prendre les responsabilités qui leur incombent en tant que membres à part entière des dites entreprises. ARTICLE 3. Tous les sociétaires étant au
des dites entreprises. ARTICLE 3. Tous les sociétaires étant au même titre propriétaires des moyens de production, les entreprises de l'Économie Sociale s'efforcent de créer, dans les relations sociales internes, des liens nouveaux par une action permanente de formation et d'information dans la confiance réciproque et la considération. ARTICLE 4. Les entreprises de l'Économie Sociale revendiquent l'égalité des chances pour chacune d'elles, affirment leur droit au développement dans le respect de leur totale liberté d'action. ARTICLE 5. Les entreprises de l'Économie Sociale se situent dans le cadre d'un régime particulier d'appropriation de distribution ou de répartition des gains. Les excédents
d'appropriation de distribution ou de répartition des gains. Les excédents d'exercice ne peuvent être utilisés que pour leur croissance et pour rendre un meilleur service aux sociétaires qui en assurent seuls le contrôle. ARTICLE 6. Les entreprises de l'Économie Sociale s'efforcent par la promotion de la recherche et l'expérimentation permanente dans tous les domaines de l'activité humaine, de participer au développement harmonieux de la société dans une perspective de promotion individuelle et collective. ARTICLE 7. Les entreprises de l'Économie Sociale proclament que leur finalité est le service de l'homme. C.N.L.M.C.A., octobre 1980. Henri DESROCHE TYPES DE VALEURS EN ÉVALUATIONS COOPÉRATIVES
octobre 1980. Henri DESROCHE TYPES DE VALEURS EN ÉVALUATIONS COOPÉRATIVES * Dans les déroulements saisonniers de notre Université Coopérative Internationale (U.C.I.) la Faculté d'Économie de l'Université de São Paulo se sera acquis un double mérite : d'abord d'avoir, pour la première fois, implanté ces assises dans un pays d'Amérique Latine, comme suite à notre rencontre lors d'une U.C.I. d'automne 1978 avec l'équipe de Mme Diva Pinho auprès des universités québécoises ; ensuite d'avoir proposé à nos méditations un thème d'autant plus original qu'il semble avoir été plus vacant : celui des Évaluations Coopératives. Ce thème était susceptible de plusieurs approches,
des Évaluations Coopératives. Ce thème était susceptible de plusieurs approches, et en particulier : soit d'une approche plutôt économico-gestionnaire, c'est celui dont va s'acquitter la minutieuse contribution d'un collègue allemand, G. Dieke (cf. actes), soit d'une approche plutôt historicosociologique, c'est celle que je voudrais complémentairement proposer. Pour ce faire, je puiserai assez libéralement dans le corpus que, ces dernières années, nous avons peu à peu constitué en France, plus spécialement dans quatre ou cinq documents concernant respectivement : l'Internationalisme coopératif : restitution de cette tradition surtout européenne de l'histoire et aussi de la préhistoire fédéralisante vécue par l'A.C.I. (1) ;
aussi de la préhistoire fédéralisante vécue par l'A.C.I. (1) ; le Projet coopératif : esquisse d'un traité rétrospectif et prospectif des développements coopératifs et intercoopératifs à l'Ouest et à l'Est, au Nord et au Sud (2) ; * Le texte qui suit regroupe l'exposé du mardi 4 après-midi et son élargissement dans la discussion générale finale, le jeudi 6 après-midi, dans la semaine de septembre 1979 dédiée à l'U.C.I. par la Faculté d'Économie à l'Université de São Paulo. (1) L'Internationalisme coopératif, A.I.S.C.D. 39, 1976, 248 p., numéro spécial (rédigé à l'occasion du XXVIe congrès de l'A.C.I., à Paris, sept. 1976).
l'occasion du XXVIe congrès de l'A.C.I., à Paris, sept. 1976). (2) H. D., Le projet coopératif. Son utopie et sa pratique. Ses appareils et ses réseaux. Ses espérances et ses déconvenues. Paris, Editions Ouvrières, 1976, 464 p. l'Anthologie coopérative : essai d'un échantillonnage de quelque cent cinquante titres doctrinaux signés par des théoriciens ou des praticiens du coopératisme entre 1826 et notre actualité (3) ; la Culture coopérative : positions et propositions de deux Apprentissages (1 et II) pour une éducation permanente d'adultes agencée dans un régime de recherche-action permanente et se prolongeant dans l'éventualité, précisément, d'une Université Coopérative Internationale
et se prolongeant dans l'éventualité, précisément, d'une Université Coopérative Internationale (4). Soit un corpus de quelque 1 500 pages que je me suis permis de revisiter en lui posant la question topique de notre présente rencontre : quelles valeurs ou quels types de valeurs en émergent pour une ou pour des évaluations coopératives ? J'y ai trouvé ou retrouvé trois types de valeurs : 1. Valeurs de référence : autour des élabborations ou ré-élaborations des principes dits de Rochdale. II. Valeurs de développement : autour des indices de pénétration du secteur coopératif dans une société globale. III. Valeurs d'authenticité :
secteur coopératif dans une société globale. III. Valeurs d'authenticité : autour des postulats de l'essence et de l'existence coopératives, disons, même si c'est un néologisme, autour des postulats d'une coopérativité. Ce sont ces trois types de valeurs que je soumettrai à votre attention. 1. Valeurs de référence Principes de Rochdale Le projet coopératif s'est pratiqué avant de se théoriser. Il s'est même pratiqué pendant plus d'un demi-siècle (depuis 1844) avant de connaître sa première grande controverse théorique (en 1892). Et même après cette controverse, les expériences subséquentes se sont préférentiellement référées à une expérience antécédente, tenue pour typique et même
référées à une expérience antécédente, tenue pour typique et même archétypique : celle dite des Pionniers de Rochdale, laquelle, précisément en 1944, avait semble-t-il cristallisé dans son droit coutumier ce qui sera considéré comme les « principes » d'une éthique économique et sociale spécifique du mouvement coopératif. (3) Anthologie Coopérative (Économie et sociologie coopérative. Matériaux pour une anthologie provisoire), A.I.S.C.D. 41-42, 1977, 412 p., double numéro spécial. (4) H. D., Apprentissage Sciences Sociales et Education Permanente, Paris, Ed. Ouvrières, 1971 (2e éd. 1976), 200 p. Apprentissage II. Education Permanente et Créativités Solidaires, Paris, Ed. Ouvrières, 1978, 300 p. En préparation,