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au plus tôt ces objets qu'on pourrait appeler ici du scandale. Déjà en 1794 "la citoyenne D., institutrice, faisait monter à la tribune plusieurs de ses élèves qui répétaient tour à tour les uns la constitution, les autres des traits d'héroïsme." Aujourd'hui c'est la même répétition, on remplace les prières par le manuel civique, on fait la chasse aux catéchismes, on décroche les Crucifix. "À quoi bon refaire une seconde expérience? N'est-il pas évident dès maintenant qu'elle nous conduira au même résultat que la première. L'enseignement athée, disait Louis-Philippe, nous conduit à l'anthropophagie : on l'a bien vu; on le
conduit à l'anthropophagie : on l'a bien vu; on le verra encore." LE VENERABLE NUNZIO SULPRIZIO modèle de l'Œuvre chrétienne. Les évènements qui se déroulent depuis quelque temps semblent être le prélude d'une restauration chrétienne de la classe ouvrière. Et c'est ce moment précis que Dieu, toujours admirable dans ses saints, a voulu choisir pour donner aux ouvriers un nouveau modèle de vertus. C'est par cette pensée que commence le décret de la Congrégation des Rites, annonçant que, le jour du troisième centenaire de saint Louis de Gonzague, Sa Sainteté Léon XIII a daigné se prononcer sur l'héroïcité des vertus
Léon XIII a daigné se prononcer sur l'héroïcité des vertus du vénérable Nunzio Sulprizio. « Sa vie si courte, dit le même décret, sans aucun éclat humain, est cependant riche en mérites devant Dieu. Né à Pesculum, au diocèse de Penne, en 1817, de parents pauvres mais pieux, il montra dès l'enfance d'admirables dispositions à la vertu: obéissant avec gaieté et promptitude, aimant la prière, il était d'une grande innocence de mœurs. A neuf ans, il perd ses parents; un de ses oncles le prend à son atelier; pendant six ans, il accable cet enfant de mauvais traitements et d'un
ans, il accable cet enfant de mauvais traitements et d'un travail excessif; pour nourriture, il ne lui donne souvent que des coups; ses camarades d'atelier ne lui ménagent pas les méchancetés. Nunzio tombe malade, une plaie affreuse envahit sa jambe; il supporte tout sans se plaindre, heureux de participer aux souffrances du Christ. Sa foi, sa charité, sa patience, son humilité sont celles d'un vrai héros chrétien; ses compatriotes l'appellent : l'Ange, le Saint. Il passa deux ans dans un hospice d'incurables, à Naples, où sa vertu apparaît plus admirable encore. Quoique rien ne put adoucir sa maladie, il bénit
encore. Quoique rien ne put adoucir sa maladie, il bénit Dieu de toute son âme, acceptant sa volonté sainte avec joie. Plein de charité pour les autres, il servait les malades, les exhortant doucement au repentir de leurs fautes, instruisant les ignorants et inspirant à tous l'amour de la religion et de la piété. Il se montra là comme un lis très pur, répandant autour de lui le parfum des vertus célestes, attirant sur lui les regards et l'affection de tous. Il fut remarqué surtout par un homme riche qui le recueillit chez lui pendant les deux dernières années de
le recueillit chez lui pendant les deux dernières années de sa vie. Chaque jour, la maladie lui fait souffrir de nouvelles douleurs, mais en même temps l'amour de Dieu grandit dans son cœur. Il invoque Marie, qu'il appelle sa mère; saint Louis de Gonzague, dont il aimait à lire la vie, et dont il reproduisait l'humilité et la pureté. Il aimait à dire que pour un chrétien la croix est un don de Dieu, et il le prouvait par son exemple. On ne saurait dire avec quelle ardeur il reçut la sainte Eucharistie à l'heure de la mort. C'est dans
la sainte Eucharistie à l'heure de la mort. C'est dans ce divin embrassement qu'il rendit sa belle âme à Dieu, le 12 mai 1836. Sa réputation de sainteté ne tarda pas à se répandre en Italie et à l'étranger, et Dieu la confirma par les grâces et les miracles obtenus par son intercession. Tel est le modèle que Léon XIII désire proposer aux ouvriers pour leur apprendre à se sanctifier, comme le vénérable Nunzio au milieu des travaux les plus humbles. C'est donc répondre aux vœux du Saint Père que de faire connaître cette belle vie, et d'exciter les ouvriers,
de faire connaître cette belle vie, et d'exciter les ouvriers, en particulier, à l'invoquer dans leurs épreuves. Espérons que sa béatification prochaine, qui sera la glorification du travail chrétiennement accepté, sera aussi l'occasion d'une nouvelle abondance de grâces pour aider tous ceux qui travaillent et qui souffrent à supporter les difficultés de la vie avec la même foi et la même patience que ce saint jeune homme, le modèle de l'ouvrier chrétien. CHRONIQUE LOCALE Conférence de Saint-Vincent de Paul de Notre-Dame. Un Sermon de Charité sera prêché à la Cathédrale le dimanche 13 décembre prochain, à l'issue des vêpres, par
le dimanche 13 décembre prochain, à l'issue des vêpres, par le R. P. Raveneux, en faveur des familles pauvres secourues par la Conférence de Saint-Vincent de Paul, tant sur la paroisse de Notre-Dame que sur partie de celle de Saint-Thomas. La quête sera faite par Mesdames: Elambert, rue du Mail, 15, Arthur Décès, rue Chanzy, 70, Edmond Givelet, boulevard Cérès, 12, Ernest Henriot, rue du Cloître, 1, Mandron, rue de l'Université, 34; Alexandre Soullié, rue de l'Université, 11. Les personnes qui ne pourraient y assister sont priées de vouloir bien envoyer leur offrande à l'une des Dames quêteuses. Chapelle de
envoyer leur offrande à l'une des Dames quêteuses. Chapelle de l'Adoration Réparatrice. La réunion mensuelle des associés de l'Adoration Réparatrice aura lieu le vendredi 18 décembre 1891, à 4 h. 1/2, il y aura instruction et salut. Chapelle des Sœurs de l'Espérance. La fête patronale de Notre-Dame de l'Espérance sera célébrée dans la chapelle, rue de Pouilly, 5, le Vendredi 18 décembre. Première messe à 6 heures, deuxième messe à 7 heures. La messe de 8 heures sera célébrée par Son Éminence le cardinal Langénieux. À 4 heures, sermon et salut solennel du T. S. Sacrement. Le sermon sera donné
salut solennel du T. S. Sacrement. Le sermon sera donné par M. Compant, vicaire général. Chapelle de la Visitation. Adoration perpétuelle en union avec le Sanctuaire du Sacré-Cœur de Montmartre. Jeudi 17 décembre, salut, amende honorable et exposition du T. S. Sacrement à 5 heures du soir. Vendredi 18, messes à 6 heures, à 7 h. 1/4 et 8 heures. Instruction à 4 h. 1/2, suivie de la consécration au Sacré-Cœur et du salut solennel. Nous avons la douleur d'annoncer la mort de M. l'abbé Tortuyaux (Sébastien-Joseph), originaire du diocèse de Reims, missionnaire au Tonkin, décédé le 13 octobre 1891.
de Reims, missionnaire au Tonkin, décédé le 13 octobre 1891. Basilique de Saint-Remi. L'Académie de Reims célèbre cette année le cinquantième anniversaire de sa fondation. Elle avait été créée en 1841 par l'illustre cardinal Gousset. Ce fut l'une de ses premières pensées en arrivant à Reims (il avait pris possession le 24 août 1840), de compter les savants qui vivaient autour de lui. L'abbé trouva en nombre, et il obtint du gouvernement qu'ils fussent constitués en société. Il avait voulu que les séances de l'Académie des sciences, des arts de sa ville métropolitaine fussent tenues dans son propre palais. Pour
sa ville métropolitaine fussent tenues dans son propre palais. Pour fêter cet anniversaire, l'Académie était réunie dimanche dans la basilique de Saint-Remi, où elle vient de faire placer une plaque de marbre à la mémoire de Dom Marlot, l'historien bien connu de la ville de Reims, et portant l'inscription suivante : À LA MÉMOIRE DE DOM GUILLAUME MARLOT DOCTEUR EN THÉOLOGIE, RELIGIEUX BÉNÉDICTIN GRAND PRIEUR DE L'ABBAYE DE SAINT-NICOLAS NÉ A REIMS, EN 1596, DE NICAISE MARLOT ET DE PÉRETTE BIGNICOURT MORT AU PRIEURÉ DE FIVES, PRÈS LILLE LE 7 OCTOBRE 1667. PLEIN DE FERVEUR POUR LA RÉGULARITÉ MONASTIQUE, IL
OCTOBRE 1667. PLEIN DE FERVEUR POUR LA RÉGULARITÉ MONASTIQUE, IL FAVORISA LA RÉFORME DE LA CONGRÉGATION DE SAINT-MAUR, NON MOINS ZÉLÉ POUR LES ANTIQUITÉS DE LA PATRIE, DOUÉ D'UNE VASTE ÉRUDITION, IL COMPOSA UNE ŒUVRE IMPÉRISSABLE L'HISTOIRE DE LA VILLE : CITÉ ET UNIVERSITÉ DE REIMS ET PUBLIA ENTRE AUTRES TRAITÉS LE TOMBÉAU DU GRAND SAINT REMI APO TRE DES FRANÇAIS DÉJÀ RECOMMANDABLE PAR SES VERTUS, IL DEVINT, PAR SES TRAVAUX, LE CONTINUATEUR DE FLODOARD ET L'HISTORIEN DE REIMS. FILII, OPE-RUM PATRUM QUAE FECERUNT IN GENERATIONIBUS SUIS. (Marc., 11, 60, 61.) L'ACADÉMIE DE REIMS LUI A ÉLEVÉ CE MONUMENT L'AN
61.) L'ACADÉMIE DE REIMS LUI A ÉLEVÉ CE MONUMENT L'AN 1891. Son Éminence présidait les vêpres, à l'issue desquelles Mgr Péchenard, vice-président de l'Académie, devait faire l'éloge du savant Bénédictin. L'orateur passe en revue les gloires de l'Académie et la félicite d'avoir su conserver après cinquante ans d'existence, dans une période si mouvementée, l'esprit qui avait présidé à sa fondation. Puis il retrace la vie, les travaux et les vertus de Dom Marlot; il fait surtout ressortir l'esprit de foi qui présidait à toutes les investigations du savant modeste, et qui le préservait de l'enflure de l'esprit et de la
qui le préservait de l'enflure de l'esprit et de la sécheresse du cœur. À l'encontre de tant d'autres de nos jours, Dom Marlot, à cause de cela, a été un savant complet. Un nombre considérable d'académiciens, ayant à leur tête M. Piéton, président, assistaient à ce discours. La cérémonie s'est terminée par un salut solennel, chanté par l'Orphéon de Saint-Remi. Paroisse de Saint-Jacques. La Mère du Rédempteur, tel a été le sujet de la deuxième conférence de Saint-Jacques : I. Quand la plénitude des temps fut venue, dit saint Paul. Quel est le sens de ce mot? Notre Seigneur a
Quel est le sens de ce mot? Notre Seigneur a été préparé par le bien et le mal. Ces deux préparations sont pleines. D'une part, le mal est arrivé à son comble; d'autre part, les figures sont réalisées, les prophéties sont accomplies, la foi produit Marie. II. Dieu envoya son Fils né de la femme. Quelle est cette femme? Les préparations du Christ devaient se terminer en une créature dépassant en sainteté et en innocence toutes les créatures créées et possibles, et atteignant immédiatement la perfection du Christ, sans être une perfection essentielle et divine. Cette créature privilégiée est Marie.
une perfection essentielle et divine. Cette créature privilégiée est Marie. III. De ce principe découle : 1° l'immaculée conception de Marie; 2° sa plénitude de grâces; 3° sa maternité divine. Épouse du Père, mère du Verbe, temple du saint Esprit, telle est donc Marie. Dimanche prochain le R. P. Jenner traitera la grande question de l'Union hypostatique. Œuvre de la Miséricorde. On nous prie de publier la lettre suivante : « Établie à Reims depuis près de cinquante ans, l'Œuvre de la Miséricorde secourt annuellement un très grand nombre de familles nécessiteuses. « Les Dames de Miséricorde, qui visitent ces
familles nécessiteuses. « Les Dames de Miséricorde, qui visitent ces familles et qui connaissent l'étendue des misères à soulager, sollicitent votre bienveillant concours, vous demandent de leur prendre des billets du prix modique de un franc, et de leur envoyer des lots, qui seront exposés à l'Archevêché, le dimanche 13 et le lundi 14 décembre. « La loterie sera tirée le mercredi 16. » Vols sacrilèges. Voilà les vols qui recommencent dans les églises. Dans la nuit du 25 au 26 novembre, des malfaiteurs se sont introduits dans l'église de Servion, après avoir brisé la porte d'entrée, au moyen d'un
Servion, après avoir brisé la porte d'entrée, au moyen d'un énorme morceau de bois. Dans la sacristie, ils ont tout bouleversé, croyant sans doute y trouver de l'argent; mais ils en furent pour leurs frais, car ils n'y découvrirent pas un centime. Ils ont fait sauter la serrure de l'armoire où les vases sacrés étaient renfermés, mais ils n'en touchèrent aucun. Ont-ils été dérangés dans leur besogne sacrilège, ou ont-ils craint que les dits vases sacrés ne les embarrassent? Ils se sont contentés d'enlever une bouteille d'essence. C'est le lendemain matin, en se rendant à l'église, qu'une personne a constaté
matin, en se rendant à l'église, qu'une personne a constaté le passage des voleurs jusqu'ici restés inconnus. Quelques jours après, ils étaient à Vaux-Vilaine, où ils n'ont enlevé que des objets de minime importance, entre autres un tronc qui a été retrouvé le lendemain dans les champs. Là encore aucun vase sacré n'a été dérobé, bien que les portes de l'armoire de la sacristie aient été trouvées ouvertes tout au long. Également cette semaine, les troncs de l'église de Joigny ont été vidés; je ne dirai pas dévalisés, car le voleur avait eu soin de se servir d'un passe-paroute ou
voleur avait eu soin de se servir d'un passe-paroute ou d'une fausse clef pour les ouvrir et les refermer. Ce n'est qu'hier en voulant les vider que l'on s'est aperçu du vol. L'on croit qu'ils pouvaient contenir ensemble 10 à 15 fr. Les auteurs de ces vols sont inconnus. CHRONIQUE GÉNÉRALE ROME La Question romaine. Un incident qui s'est produit dernièrement à la Délégation autrichienne a prouvé que cette question n'est pas encore enterrée comme voudrait le faire croire le gouvernement italien. Le 27 novembre, un député catholique, M. Zallinger, a fait allusion aux événements qui se sont produits récemment
a fait allusion aux événements qui se sont produits récemment à Rome : « L'idée de l'indépendance de l'Église, a dit l'orateur, ne peut pas être arrêtée par des coups de canon. Elle ne constitue pas une question italienne, mais une question catholique et internationale. « La revendication du Pape, qui veut jouir d'une souveraineté complète sur son propre territoire, est on ne peut plus légitime et est la base de toute légitimité. Le prince de Windischgraetz, rapporteur, ajoutait qu'il espère que la question du pouvoir temporel de la Papauté sera résolue pacifiquement et dans le sens catholique par l'Italie
sera résolue pacifiquement et dans le sens catholique par l'Italie elle-même. Enfin, le ministre des affaires étrangères, le comte Kalnoky, tout en déclarant qu'il ne peut pour le moment toucher à ce problème, dans la crainte de froisser l'Italie, dit que « le Gouvernement, prenant en considération les susceptibilités légitimes des catholiques, désire que la situation du Pape soit telle qu'elle procure au Chef de l'Église catholique la complète indépendance qui lui est nécessaire. Le gouvernement désire aussi que la paix règne entre la Papauté et le royaume d'Italie. » Ces paroles émurent la Chambre italienne. Le député Bovio déclarait
Ces paroles émurent la Chambre italienne. Le député Bovio déclarait le lendemain « qu'il était opportun de discuter le plus vile possible l'interpellation sur la politique ecclésiastique, surtout après les récentes déclarations faites par le comte Kalnoky, qui est le ministre d'une nation alliée. Il convient que le gouvernement fasse sentir immédiatement à l'Europe qu'il ne permet pas à une puissance étrangère de prendre la parole dans une question résolue par le droit public italien, par la conscience même de la nation, et déclare à l'Europe que si, pour d'autres nations, la question romaine n'est pas résolue, pour l'Italie elle
nations, la question romaine n'est pas résolue, pour l'Italie elle n'existe pas; la question romaine est close ». M. Nicotera, ministre de l'intérieur, le ministre des affaires étrangères étant absent, dit qu'il n'a pas sous les yeux le texte authentique de la dépêche citée par l'honorable M. Bovio. Interprétant cependant la pensée du président du conseil et de tout le cabinet, le ministre estime qu'il est de son devoir de dire qu'il ne croit pas possible que les déclarations auxquelles fait allusion M. Bovio aient été faites, surtout par un gouvernement ami et allié. « En tout cas, ajoute-t-il, pour
gouvernement ami et allié. « En tout cas, ajoute-t-il, pour nous la question romaine n'existe pas. » En présence de l'émotion produite au Quirinal, M. de Kalnoky aurait donné des explications équivalant presque à des excuses. Enfin, répondant aux interpellations Bovio et Cavallotti, le marquis di Rudini dit qu'il regarde la question romaine comme finie et déclare qu'on s'en tiendra à la loi des garanties. Si cette question était si bien enterrée, il est probable que la déclaration si craintive du ministre autrichien n'aurait pas causé un tel émoi chez les spoliateurs du domaine pontifical. Le ministre italien prend soin
les spoliateurs du domaine pontifical. Le ministre italien prend soin de faire remarquer la part de la France dans cette question. « L'histoire diplomatique, dit-il, prouve que dès le moment où la France abandonna Rome, le pouvoir temporel fut immédiatement jugé. » Quand la France réparera-t-elle sa faute ? Le Consistoire. Le Consistoire secret est fixé au 14 décembre et le Consistoire public au 17 décembre. Dans le Consistoire secret, le Pape prononcera une allocution. On annonce qu'il créera cardinaux le majordome Mgr Ruffo Scilla et Mgr Sepiacci, secrétaire de la Congrégation des évêques. Dans le Consistoire public, le Pape
la Congrégation des évêques. Dans le Consistoire public, le Pape imposera le chapeau aux deux nouveaux cardinaux, ainsi qu'à l'archevêque de Vienne. Les deux Consistoires comprendront aussi la préconisation de nombreux évêques. D'après d'autres renseignements, le Pape nommerait, au prochain Consistoire, le nouvel archevêque de Turin. Il prononcera, au Consistoire secret, une allocution où il parlera de l'agitation soulevée en Italie pour l'abolition de la loi des garanties. Angleterre. Jeanne d'Arc. Peu à peu les Anglais reviennent de leurs préventions et de leurs préjugés contre Jeanne d'Arc. Ce mouvement de réhabilitation commencé vers le milieu du siècle s'accentue de plus
réhabilitation commencé vers le milieu du siècle s'accentue de plus en plus. Déjà en 1842, lord Mahon, dans un Essai biographique, reprochait à Voltaire, un Français, ses calomnies contre la Pucelle, que Southey, un Anglais, chantait dans ses vers. Après lord Mahon, des femmes comme Miss Manning, Miss Harriet Parr, Mme Bray, Mme Caddy, Miss Janet Tuckey ont raconté les vertus de Jeanne. Le 8 mai 1857, un évêque anglais, Mgr Gillis, faisait le panégyrique de Jeanne d'Arc dans la cathédrale d'Orléans, et il se félicitait d'être le premier évêque d'Angleterre à qui, depuis quatre siècles et plus, avait l'honneur
d'Angleterre à qui, depuis quatre siècles et plus, avait l'honneur et le bonheur de saluer et de bénir, aux portes de la basilique d'Orléans, l'image de l'étendard de Jeanne, de la bannière aux grands souvenirs. Le 18 novembre 1890, l'Académie catholique de Londres offrait à Son Éminence le cardinal Manning, dans son palais archiépiscopal de Westminster, une séance solennelle, dans laquelle le R. P. Francis Wyndham, prêtre des oblats de Saint-Charles Borromée, a fait une conférence sur la mission de Jeanne d'Arc. Enfin, un cardinal anglais attachera son nom à l'introduction de sa cause en cour de Rome quand elle
l'introduction de sa cause en cour de Rome quand elle sera proclamée vénérable. On le voit, les préjugés anciens ont disparu en Angleterre. Jeanne d'Arc y est comprise et honorée ; elle y est aimée, au moins par les âmes d'élite, autant que dans son propre pays. De tous les triomphes de l'héroïne, celui-là n'est-il pas le plus remarquable ? À Londres, une cinquantaine de représentants de la magistrature et du barreau, appartenant à la religion catholique, ont assisté à la « messe rouge », le jour de l'ouverture de la session. Pendant la cérémonie, d'excellents chœurs se sont fait
la session. Pendant la cérémonie, d'excellents chœurs se sont fait entendre et un membre bien connu du barreau a exécuté des solos de violon. Pareille solennité n'avait pas eu lieu depuis la prétendue Réforme de Henri VIII. Paris. Au Parlement. Deux escarmouches à la Chambre et au Sénat pour se préparer à la grande bataille qui se livre aujourd'hui. Laissez parler les orateurs, disait M. Floquet, c'est instructif. En effet, rien de plus instructif. La séance de mardi à la Chambre nous a montré les idées des différentes classes de citoyens qui composent la France : 1° Les nouvelles couches,
citoyens qui composent la France : 1° Les nouvelles couches, les socialistes, les ouvriers. Voici leur langage : « Nous, socialistes, nous ne sommes ni chrétiens, ni athées; nous ne nous inquiétons pas de la religion des gens ; nous ne leur demandons pas s'ils sont chrétiens, s'ils sont pour la séparation de l'Église et de l'État, nous demandons le concours de tous les hommes qui veulent des réformes sociales et l'allégement de la misère ; et voilà pourquoi nous nous adressons aussi bien à la droite qu'à la gauche; » 2° La bourgeoisie voltairienne et franc-maçonne, dont les paroles
» 2° La bourgeoisie voltairienne et franc-maçonne, dont les paroles sont pleines de haine pour l'Église. La religion a singulièrement opprimé les petits. Allez demander à Notre-Dame de Lourdes la solution du problème social. Vous parlez comme M. Gouthe-Soulard. Nous n'avons pas attendu l'avis du Pape pour être socialistes. C'est l'Église qui nous attaque. Le funèbre Brisson volerait bien l'amnistie, mais comme elle est demandée en offrant l'alliance des catholiques, il la repousse. M. Millerand, lui, pense que la Chambre a une lutte sans merci à soutenir contre l'Église, qui cherche à s'attirer les masses travailleuses en leur faisant croire
cherche à s'attirer les masses travailleuses en leur faisant croire qu'elle seule peut faire leur bonheur ; 3° Les catholiques, qui aiment les ouvriers, qui font ce qu'ils peuvent pour les soulager, mais qui ne veulent pas solidariser leur cause avec les fauteurs de désordre ; 4° Le gouvernement qui veut que l'Église soit soumise à l'État : Il regarde les évêques comme des fonctionnaires qui n'ont pas le droit de contester les lois. « Que le Pape, dans une certaine mesure, ait le droit de contester certains points des lois organiques qui font partie intégrante du Concordat, je l'admets
lois organiques qui font partie intégrante du Concordat, je l'admets ; mais les évêques, ce sont des citoyens français qui sont soumis à toutes les lois de l'État. Si ces lois répugnent à leur conscience, eh bien, qu'ils ne briguent pas de sièges épiscopaux. » Ils ne veulent pas la paix avec l'Église. « M. Chesnelong a eu raison de dire qu'il n'attend pas de nous la paix telle qu'il la comprend. On devrait l'appeler capitulation. » Ils vont changer de politique. « En présence de ce qui se passe, ne vous étonnez pas que notre politique se modifie, nous
ne vous étonnez pas que notre politique se modifie, nous ne consentons pas à suivre cette politique d'effacement que vous appelez la paix. « Nous emploierons tous les moyens en notre pouvoir pour obtenir l'obéissance. Si les lois concordataires étaient insuffisantes, nous avons un autre moyen : c'est l'interruption des relations administratives entre l'évêque et le gouvernement. Cette mesure a été appliquée et elle a produit ses effets. « Si ce moyen était encore insuffisant, le gouvernement aurait à examiner s'il ne doit pas demander aux Chambres de nouveaux moyens d'action. » Nancy. Par ordre du ministre de la guerre,
d'action. » Nancy. Par ordre du ministre de la guerre, le Cercle militaire catholique de Nancy vient d'être interdit à la troupe. Ce Cercle avait enrôlé plus de moitié de la garnison, c'est à dire plus de 5,500 hommes. Il était dirigé par M. l'abbé Girard, aumônier de l'hôpital militaire, et se trouvait installé dans un superbe local, 28, quai Claude-le-Lorrain, au milieu d'un grand parc. Mais son succès même irrita les francs-maçons de l'endroit, qui s'empressèrent d'en demander la suppression aux autorités. Ce qu'on frappe dans cette interdiction, c'est uniquement le caractère catholique de ce Cercle, et la preuve
uniquement le caractère catholique de ce Cercle, et la preuve en est que, à Nancy même, il y a aussi un Cercle militaire protestant et que celui-là on s'est bien gardé de l'atteindre. « On peut être protestant ou franc-maçon ; c'est une des conquêtes de l'esprit « moderne, mais jamais on n'a inquiété ceux qui se font honneur d'être catholiques. » (M. DE BEAUREPAIRE.) Châlons. L'école laïcisée de Somme-Suippe comptait une seule élève; cette élève vient de se faire inscrire à l'école congréganiste. L'institutrice n'aura pas de peine à gagner son traitement. VARIÉTÉ SOUHAITS & CONSEILS D'UN PÈRE. Arrêtons-nous,