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et d'Agen citons enfin, parmi ses principales œuvres, ce tympan d'après Fra Angelico dont il a fait hommage, et quel hommage, à l'église de la Dalbade, et le rétable de la chapelle Notre-Dame la Noire de l'église de la Daurade, dont la lumière diffuse et plutôt rare de la nef n'arrive pas à altérer l'élégante coloration. Virebent a vécu pour l'art dans son domaine de Miremont. Capté par l'œuvre conçue, il passait ses jours et ses nuits à en poursuivre la réalisation. Il luttait sans faiblir, sans se lasser contre les caprices du feu et recommençait jusqu'à ce que la
les caprices du feu et recommençait jusqu'à ce que la pièce cherchée lui parût suffisamment réalisée pour être conservée avec quelque honneur. Il la livrait alors à demi-satisfait et pour ainsi dire sans gain car elle lui coûtait souvent plus qu'elle ne lui rapportait! Bien que j'aie, dès ma jeune enfance, entendu mes parents parler de lui, je n'ai connu Virebent qu'en 1908 à peu près. Il vint me voir pour m'intéresser à la création d'une classe de céramique à l'École des Beaux-Arts. Il parla, difficilement d'abord, mais je fus frappé de sa grande allure, de sa parfaite éducation, de
frappé de sa grande allure, de sa parfaite éducation, de sa modestie et d'une élégance de langage que sa timidité, qui était grande, n'arrivait pas à paralyser. Ce grand vieillard, aux yeux clairs qui, sans me connaître, plaçait sa confiance en moi, n'eut pas de mal à me convaincre. Il me conquit et j'ai gardé de cette entrevue un souvenir très fidèle et très ému. Je l'ai revu quelquefois depuis et me suis encore mieux rendu compte de la noblesse de sa vie. J'ai eu d'ailleurs la grande joie de contribuer à la réalisation de la création cherchée et d'avoir
contribuer à la réalisation de la création cherchée et d'avoir pour professeur du cours de céramique son fils Henri, qui nous a rendu et nous rend les plus grands services. Virebent vécu pour sa famille et pour son art qu'il a également aimés. Il est décédé parmi les siens le 6 février dernier. Sa mort, prévue par son entourage, à cause de son grand âge, fut celle d'un croyant qui entre dans l'éternité. Parfaitement lucide jusqu'à sa dernière heure, il parla aux siens de tout ce qui l'avait ému, de l'Italie, des Maîtres, d'Amiens, de Reims, de Chartres, de ses
l'Italie, des Maîtres, d'Amiens, de Reims, de Chartres, de ses travaux, et, après une existence sans tache, vouée sans défaillance au culte de l'art le plus noble et le plus désintéressé, il s'endormit doucement dans le Seigneur. Gaston Virebent, qui fut membre résidant de la Société archéologique, de janvier 1882 à décembre 1900, membre libre depuis 1900, et qui était un de nos doyens avec R. Delorme, décédé deux jours après lui, et M. le baron Desazars de Montgaillard, eut une belle âme et nous ne l'oublierons pas. Ce parfait artiste, ce juste entre les justes, vivra dans nos cœurs
artiste, ce juste entre les justes, vivra dans nos cœurs comme il vit dans les frises légères qui courent sur tant de façades toulousaines. Nous nous souviendrons de sa bonté, de son abnégation, de sa droiture quand viendront les heures de doute et c'est à ses vertus, à ses grandes œuvres de la Daurade et de la Dalbade que nous demanderons des exemples et des conseils en attendant d'être poussière! H. RACHOU. Gabriel-François-Marie Raymond Pontnau. 1853-1923 Gabriel-François-Marie-Raymond Pontnau était né à Saint-Sulpice-la-Pointe (Tarn), le 2 août 1853. Après ses études littéraires au Lycée de Toulouse, il suivit les cours de
littéraires au Lycée de Toulouse, il suivit les cours de la Faculté de droit de la même ville et obtint le diplôme de docteur. Familier à toutes les questions d'histoire méridionale, Raymond Pontnau fut un fervent de l'archéologie. Il ne se borna pas à être un méditatif; chez lui, la spéculation aboutissait à l'action; il fut un militant, tel un chevalier toujours armé en guerre pour le salut des monuments menacés. On sait avec quelle ardeur, quelle persévérance et finalement quel succès il poursuivit le classement du logis de Pierre de Brens à Gaillac. On se rappelle avec quelle véhémence,
de Brens à Gaillac. On se rappelle avec quelle véhémence, quelque dix ans auparavant, il avait dénoncé le péril – tout d'apparence, heureusement! qu'il croyait menacer la belle maison dite du Grand Veneur, à Cordes. Lui-même a consigné dans une plaquette vengeresse l'histoire de l'écrasement de l'église de Saint-Sulpice (Tarn) et proclamé par leur nom les responsables de cette catastrophe qui a coûté si cher à la région albigeoise. Trop averti pour ne pas tenir en méfiance l'esthétique « urbaniste » qui hante certaines édilités des grandes villes et aussi des petites, et dont le rêve est de tout aligner,
des petites, et dont le rêve est de tout aligner, tout combler, tout niveler, en un mot tout détruire pour tout haussmanniser, Raymond Pontnau avait réussi à faire classer par la Commission des sites le pont gothique et les fossés – reste des fortifications qui font à Saint-Sulpice une si pittoresque entrée. L'avenir nous apprendra si cet arrêté de classement a paré à tous les dangers. Dans son terroir de Saint-Sulpice, Raymond Pontnau mit à jour, en collaboration avec E. Cabié, un cimetière gaulois à incinération, sur la terrasse graveleuse qui domine la plaine inférieure de l'Agout vers son débouché
qui domine la plaine inférieure de l'Agout vers son débouché dans la vallée du Tarn. Il découvrit plus de cinquante sépultures qui contenaient chacune une urne cinéraire renfermant des débris d'ossements calcinés et qui ont livré en outre quantité de vases en grès de dimensions et de galbes très divers (exactement soixante-dix) et force fragments de bronze et de fer, restes de bijoux, spécialement bracelets et colliers, qui avaient paré les défunts. Et très opportunément pour les études préhistoriques et protohistoriques, il se décida lui qui a trop peu écrit, alors qu'il aurait eu tant à raconter, ayant voyagé dans
alors qu'il aurait eu tant à raconter, ayant voyagé dans la plupart des pays de l'Europe à rendre compte de sa découverte dans un article paru en 1892 dans l'Annales de l'Institut Histoire. M. Barrière-Flavy a étudié ici même les pièces de cette collection. R. Pontnau conservait ces poteries, sans dédaigner même le plus menu fragment, dans sa maison de Saint-Sulpice et a su en assurer la conservation, en les donnant, de son vivant, à la Société archéologique du Midi. Raymond Pontnau était membre de notre Compagnie depuis 1886; il est mort à Toulouse, le 28 avril 1903 et ses
est mort à Toulouse, le 28 avril 1903 et ses funérailles, tant à Toulouse qu'à Saint-Sulpice, ont témoigné en quelle considération était tenu ce fervent de l'archéologie qui fut à l'Hôtel d'Assézat un confrère si cordial, toujours bienveillant et plein d'entrain, et dans sa petite ville, le plus obligeant concitoyen. A. Aubiol. 2. Cinq fragmentes d'inscriptions latines de Saint-Sulpice (Tarn) par M. et Mme De Font-Reines. (Extrait de la Bulletin de la Société Scientifique de Toulouse, 1890. Ubique legent.) DEUXIÈME PARTIE TRAVAUX ORIGINAUX Raymond Lézor et Pierre de Gossesset Notes sur des inscriptions et monuments gallo-romains inédits de la région
sur des inscriptions et monuments gallo-romains inédits de la région de Bagnères-de-Luchon. Sous les auspices de la Société académique, un petit musée local a été récemment constitué aux thermes de Bagnères-de-Luchon. La plupart des petits monuments antiques qui y sont réunis, provenant de la collection Julien Sacaze, ont déjà été publiés par Julien Sacaze lui-même (Monuments historiques des Pyrénées; Toulouse, Privât, 1892; et Inscriptions anciennes de la région de Saint-Gaudens, Abadie, 1887). Toutefois ce musée a acquis par des dons particuliers quelques inscriptions ou objets inédits qui apportent une intéressante contribution à l'archéologie et à l'épigraphie pyrénéennes. Un fragment d'autel
contribution à l'archéologie et à l'épigraphie pyrénéennes. Un fragment d'autel votif en marbre blanc a été donné par la famille Bernard (de Bagnères-de-Luchon). Il avait appartenu à M. Bertrand Bernard, le peintre d'histoire bien connu, ancien membre correspondant de la Société archéologique. Son origine est inconnue. Le fragment constitue la partie inférieure de l'autel, hauteur 0,22; largeur, 0,37 pour le cippe; 0,22 pour la base. Les deux dernières lignes de l'inscription votive sont encore lisibles. On y voit VIRILL'OM ~.V.S.L.M La partie supérieure du V initial du premier mot est effacée. Une première lecture, déjà publiée, donnait VIRILL'OM' ~.V.S.L.M. Un
effacée. Une première lecture, déjà publiée, donnait VIRILL'OM' ~.V.S.L.M. Un examen attentif ayant fait reconnaître à gauche de l' R, au-dessous d'un emplacement fortement usé, la partie inférieure d'un V, nous avons pu tirer le mot complet VIRILLIONES Ce fragment ne nous donne que la partie inférieure de l'inscription, contenant l'indication de la filiation de la personne dédicante et la formule votive classique. Nous lisons donc (DEO X.) (au dieu X.) VIRILLIONES fille de Virillionus, avec une F(unA) V(oLUM) SOLVIMUS L(iBENS) juste reconnaissance, en accomplissement d'un vœu. L' F tourné vers la gauche ( ) est bien souvent l'abréviation de
vers la gauche ( ) est bien souvent l'abréviation de Filia plutôt que de Filius, dans l'épigraphie latine. Selon un mode courant le lapicide a tracé l'I de l'avant-dernière sabbat au-dessus de la barre horizontale de FL. Il s'agit donc d'une personne, fille d'un nommé Virillionus, qui a dédié cet autel votif à un dieu dont le nom, ainsi que celui de la dédicante, ne nous est pas parvenu, par suite de la mutilation et de la perte de la partie supérieure de l'autel. Virillionus est un nom indigène, il est entièrement nouveau dans l'onomastique locale fournie par les inscriptions
est entièrement nouveau dans l'onomastique locale fournie par les inscriptions pyrénéennes. Ce nom paraît plutôt celtique que celtibérien, en raison du préfixe t~ (ou Ff/) indiquant, dans la langue gauloise, l'idée de force et de grandeur (ainsi Vercingetorix, le grand roi des braves). Le groupe de Lettres ILL fait songer à de nombreux noms celtiques (Celtillos, Maghittos). Ce nom a été latinisé sous la forme Virillionus, et non Virillio. Le génitif, qui est indubitablement celui de la deuxième déclinaison, le prouve certainement. Nous n'avons trouvé aucune trace de l'origine du nom sur le marbre de l'inscription. Rien ne s'opposerait à
nom sur le marbre de l'inscription. Rien ne s'opposerait à ce que ce nom soit étranger à la région pyrénéenne les eaux de Luchon attiraient dès cette époque lointaine de nombreux étrangers, ainsi que le prouvent certaines inscriptions du recueil de Sacaze. Un autre fragment d'autel votif a été offert au musée par M. Bertrand Abadie, qui l'a découvert en 1909 dans les fondations d'un vieux mur de clôture. Il provient de Thébe, dans la vallée de la Barousse, qui a fourni un assez grand nombre d'inscriptions et de petits monuments de cette même époque. Comme pour le monument précédent,
monuments de cette même époque. Comme pour le monument précédent, nous n'avons que la partie inférieure de l'autel, sur 0,30 centimètres de hauteur, 0,09 centimètres de largeur pour le cippe et 0,15 pour la base. Ici encore nous avons la dernière partie de l'inscription, sans indication de filiation pour le dédicant dont nous avons le nom. Outre la formule dédicatoire traditionnelle nous avons les deux dernières syllabes du nom de la divinité honorée. OSON BVLIO V. S. L. M. La formule dédicatoire est inscrite sur la base. D'après les dimensions présumées du petit monument qui assignent quatre lignes sur le
présumées du petit monument qui assignent quatre lignes sur le cippe, plus la formule dédicatoire, en tout cinq lignes, nous restituons l'inscription et nous lisons (DEO) OSOK(!) BVLIO VOTUM SOLVUM LITENS MERETO Au dieu Oson Bu'io avec une juste reconnaissance, en accomplissement d'un vœu. Nous n'avons que la dernière partie du nom divin Osoni. Le nom de cette divinité devait se terminer par trois lettres Oso. C'est évidemment le nom d'une divinité pyrénéenne indigène. Cette désinence fait penser à celle du nom du dieu topique Larrasso, fournie par une inscription de Moux (Aude). J. Sacaze, loc. cit. n° 5; Corpus
de Moux (Aude). J. Sacaze, loc. cit. n° 5; Corpus Inscriptionum Latinorum, XII, n° 536 et 537 et aussi celle du nom du dieu pyrénéen Boccus Harauso dont un autel votif a été trouvé à Boucou, (commune de Sauvérenne). J. Sacaze, loc. cit., n° 138; c. A., ix-m. 78-79. Buttio est le nominatif d'un nom également nouveau dans l'épigraphie et onomastique des Pyrénées. La première partie du nom, But, rappelle un nom féminin fourni par une inscription perdue de Saint-Bertrand de Comminges, Bunuca, citée par Oihenart (p. 198). J. Sacaze, n° 154; C. I. L., XIII-L n° 160. La désinence
n° 154; C. I. L., XIII-L n° 160. La désinence LIO rare dans les Pyrénées rappelle celle du nom du dieu pyrénéen bien connu Abetio ou Abello. Notons enfin que les lettres de cette inscription sont d'un tracé assez fruste et irrégulier. La troisième pièce inédite consiste en un petit autel votif de marbre blanc. Il a été offert par M. Marcel Pène, et ornait le mur de façade de la maison de ce dernier, à Bagnères-de-Luchon. Ses dimensions sont les suivantes hauteur totale 0,35 centimètres, largeur 0,25, épaisseur 0,097 mètres. Cet autel portait, d'après quelques traces, une inscription sur
mètres. Cet autel portait, d'après quelques traces, une inscription sur cinq lignes. Elle est totalement rongée par le temps ou peut-être par l'action des eaux sulfureuses, elle est à peu près indéchiffrable. On peut toutefois, d'après certains indices, reconnaître quelques vestiges de caractères et lire peut-être y a-t-il un après la dernière N, ce qui donnerait peut-être. Cet autel semble bien, par conséquent, avoir été dédié au dieu pyrénéen déjà connu Lunus ou Ilunnus. D'autres autels votifs consacrés à ce dieu ont été découverts dans le pays de Luchon. Cet autel votif provient très certainement des anciens thermes romains de
autel votif provient très certainement des anciens thermes romains de Luchon. Il dut être trouvé vers 1850-1855, alors que Jacques Barrau était fermier des sources. Cet individu l'emporta chez lui. Sa maison s'élevait sur le remplacement actuel de la maison Pène, où le marbre a été trouvé. Signalons aussi un petit fragment d'autel votif inédit, anépigraphe (0,16 sur 0,25, base 0,15), longtemps conservé dans la bibliothèque de Gorsse. Il porte une croix gammée ou swastika, graduée et sur la face du cippe une rosace de tracé assez complexe. Swastika et rosace sont des symboles du culte solaire. Nous avons encore
rosace sont des symboles du culte solaire. Nous avons encore à signaler un petit sarcophage à homme éternel ou urne funéraire de forme prismatique, creusé dans un bloc de marbre monolithe, comme la région pyrénéenne nous en fournit un si grand nombre. Cet un-ci mesure 0,50 centimètres de hauteur, 0,38 de largeur et 0,67 de longueur. La cuve mesure 0,36 de largeur et 0,58 de longueur. Les bords sont arrondis. Ce monument est anépigraphe. Il ne porte aucune inscription funéraire, pas plus d'ailleurs que de figures représentant les défunts. Il est orné de ces dessins géométriques que nous trouvons sur
est orné de ces dessins géométriques que nous trouvons sur un très grand nombre de stèles et de sarcophages analogues de la région des Pyrénées et du midi de la Gaule: festons, soleils, rosaces, étoiles, symboles astronomiques, qui se retrouvent aussi sur les stèles de l'Espagne. Sur le monument qui nous intéresse, ces dessins symboliques ont une disposition particulièrement curieuse. Comme toujours ils ornent la face antérieure du sarcophage sur trois côtés bordés de festons entrelacés, gravés à la pointe comme toute l'ornementation. À la base deux soleils formés de trois demi-circonférences concentriques. Dans l'encadrement ainsi formé nous trouvons un
trois demi-circonférences concentriques. Dans l'encadrement ainsi formé nous trouvons un rectangle. Dans la moitié supérieure de celui-ci est inscrit un triangle dont chacun des côtés est formé de trois lignes. Au centre de ce triangle est une rosace formée par une étoile à six lobes inscrite dans une circonférence. Au-dessus du triangle sont deux rosaces, plus larges et à triple cercle concentrique. Les rosaces figurant le soleil, les étoiles, etc., sont communes comme nous l'avons dit dans la région pyrénéenne. Il n'en est pas de même du triangle qui apparaît semble-t-il pour la première fois dans le monument qui nous
semble-t-il pour la première fois dans le monument qui nous occupe. Il doit y avoir là une signification symbolique et religieuse qui nous échappe. Ces étoiles, ces rosaces, symboles solaires et astraux, comme le swastika ou croix gammée qui symbolise aussi le soleil mais le soleil en mouvement se retrouvent dans tous les pays ibériques : Espagne, Aquitaine, Gaule du Midi, et, à l’état plus clairsemé, sur d’autres points de l’Occident*. On les rencontre notamment dans la région de Luchon. Ceux que l’on voit encastres dans la chapelle de Garin sont à ce sujet notables. Sacaze, Escuralieu, A forgettes et
sont à ce sujet notables. Sacaze, Escuralieu, A forgettes et la sculpture du troisième âge, 1882-83, pp. 88-89; Ferrand, Les monuments de Coresse, T2, Actes pyramidalles. P. 303. Ce sujet a été étudié par André Leroi-Gourhan, La préhistoire de l'art occidental, t. 1, Paris, 1970; J. Déhés, L'art gallo-roman, t. 2, Paris, 1976, pp. 113-122. Les motifs que nous trouvons aussi très fréquemment dans l’Afrique du Nord. Ces symboles venus de l’Orient et des pays Égéens par l’intermédiaire de l’Afrique du Nord ont eu une persistance particulière dans le monde Ibéro-Pyrénéen. Dans certaines régions ils ont survécu au christianisme. L’art
Ibéro-Pyrénéen. Dans certaines régions ils ont survécu au christianisme. L’art médiéval des Pyrénées les a conservés. Nous avons relevé à Aucun (vallée d’Azun), près d’Arras, des étoiles circonscrites dans des cercles, sculptées dans le soubassement d’une fenêtre ogivale. Le pays basque a conservé l’usage de ces motifs jusqu’à nos jours, sur les tombes et dans l’ornementation du mobilier. Signalons encore, dans notre collection luchonnaise, un fragment d’un autre sarcophage de la même époque, avec deux bustes grossièrement stylisés sur la face antérieure et trois demi-cercles sur les bords de la partie droite, la partie gauche est emportée. A remarquer le
partie droite, la partie gauche est emportée. A remarquer le collier à plusieurs rangs que portent au cou les personnages. Ce fragment a été probablement rapporté du Val d’Aran par MM. Bernard et de Laurière en 1885. La collection possède enfin la moitié inférieure d’un sacellum de marbre blanc. La niche est creusée dans un beau bloc rectangulaire monolithe, à 0,29 centimètres de la base. Elle est entourée d’une petite moulure assez fine. La largeur de la niche est de 0,28 centimètres, la largeur totale du bloc est de 0,38 et la hauteur du fragment mesure 0,50 centimètres. Ce petit
et la hauteur du fragment mesure 0,50 centimètres. Ce petit monument devait renfermer la statue d’une divinité dans un oratoire domestique; il a été découvert à Gaud en 1881, par M. Maurice Gourdon, le pyrénéiste bien connu, qui le conserva dans sa collection. Il passa ensuite aux mains de M. Québus qui le gardait dans le jardin de sa villa à Luchon. Encore aujourd’hui les pierres tombales ou dalles funéraires des cimetières de la Haute Pyrénées portent autour d’une croix sculptée en bas-relief des étoiles et parfois des croissants de lune. Les fragments que nous avons signalés ci-dessus ont été
lune. Les fragments que nous avons signalés ci-dessus ont été également offerts à la Société Julien Sacaze pour son Musée. R. Ezparza, Note sur une Inscription votive des Hautes-Pyrénées Nous avons eu récemment l’occasion de retrouver à Tarbes dans la belle collection d’Antiquités pyrénéennes de M. le marquis de Gestas (possesseur actuel de la collection du baron d’Agos de Tibiran) un monument épigraphique qui passait pour perdu et qu’on était connu que par une copie du dix-huitième siècle reproduite depuis dans des publications locales et d’après elles par J. Sacaze (Inscriptions antiques des Pyrénées, n° 458, p. 525), et Hirschfeld.
(Inscriptions antiques des Pyrénées, n° 458, p. 525), et Hirschfeld. (Corpus Inscriptionum Latinarum, tom. XIII, p. 393). Cette copie avait été retenue par le savant feudiste gascon Larcher dans ses Collections dont le manuscrit est conservé à la bibliothèque municipale de Tarbes (voir Larcher, manuscrit Collections, vol. II, p. 138). Larcher avait copié ce texte d’après l’original qui était alors au château de Barbazan-Dessus (près de Tarbes) en l’année 1788. M. de Gestas a retrouvé l’original de l’inscription dans une de ses propriétés à Aureilhan (banlieue de Tarbes) et l’a transportée dans sa collection lapidaire à l’hôtel de Gonnès (Tarbes,
transportée dans sa collection lapidaire à l’hôtel de Gonnès (Tarbes, rue Brauhauban). D’après les indications fournies par M. de Gestas, il est facile d’expliquer la présence successive de ce monument à Barbazan-Dessus et à Aureilhan. Le château de Barbazan-Dessus est le domaine de la famille de Castelbajac apparentée à la famille de Connès, elle-même apparentée à la famille de Gestas. Larcher était lui-même ami de l'abbé de Clarbes, parent de la famille de Gestas et ancien propriétaire du domaine possédé actuellement par cette famille à Aureilhan où cette inscription aura été transportée. L’excellent paléographe et médiéviste Larcher n'était pas un
été transportée. L’excellent paléographe et médiéviste Larcher n'était pas un épigraphiste. Il nous donne le texte de l'inscription sans aucun essai d'interprétation ou de traduction. Comme nous le verrons, il a commis à la toute dernière ligne une grave erreur de transcription. Le texte qu’il nous donne dans ses Collections est le suivant (nous respectons méthodiquement son mode de transcription) MATP.AV L– VICTORIAE CEISSIONI HATTEMSSAE METALTEP PELA. FILVI. S HATTEMSSAE VERBA D'après cette lecture de Larcher, l'inscription est rapportée par l’érudit local Lejosne (Mémoires de la Société libre d'Émulation de la Haute-Garonne, 1858-59, p. 31). Lejosne constate qu'elle est d'une
la Haute-Garonne, 1858-59, p. 31). Lejosne constate qu'elle est d'une lecture difficile et croit qu'il s'agit de l'Empereur Aurélien. D'après Lejosne, elle a été reproduite par J.-F. Badou (Des monuments de la Gascogne, p. 128), et par J. Sacaze (Inscriptions antiques des Pyrénées, n° 458). Sacaze ne paraît l'avoir connue que d'après Lejosne. Cette transcription ajoute de nouvelles altérations à la copie de Larcher. À la première ligne l'N initial Légèrement muté, (idément transcrit par Larcher devient IV et affecte ainsi la forme d'un chiffre. Les signes emplois par Larcher à la troisième ligne pour suppléer des lettres manquées, deviennent
à la troisième ligne pour suppléer des lettres manquées, deviennent g E. Sacaze semble presque mettre en doute l'authenticité de ce texte, mais il ajoute que l'inscription paraît plutôt mal copiée que fausse. Il s'agirait de deux textes superposés une inscription publique et une inscription funéraire. Sacaze ne propose du reste aucun essai d'interprétation. Hirschfeld donne (avons-nous dit) ce même texte, sous le n° 303 du tome VI, 1 du C. I. L. (consacré aux inscriptions de l'Aquitaine), Il le reproduit d'après les mêmes sources (Larcher copié par Lejosne). Son texte est le même que celui de Sacaze avec en
texte est le même que celui de Sacaze avec en moins les deux g E. Après avoir rapporté comme Sacaze l'opinion de Lejosne, Hirschfeld donne pour la première ligne la lecture (exacte, nous le verrons) proposée par l'épigraphiste allemand Burcklein. MMP.(is) (pour Nymphis) AV(gustis). Nous reconnaissons les noms propres L. VICTOR(ius) C.CENSOR ou CENSOR(inus) et le nom indigène BI~HJOSS. mais l'interprétation de la dernière ligne ET P(omPEIA )<'IL(umcne?) est tout à fait fautive, car elle procède de la transcription (erronée à cet endroit) de Larcher. Il donne à la dernière ligne ET VERtf~IjA VKHA. Il ne hasarde du reste aucune