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cessent le fusilade que vers 11 heures, pour la reprendre à 4 heures du matin. La divine Providence nous protège visiblement : aucun de mes hôtes n'est atteint par les balles qui, de temps à autre, viennent frapper les cloisons ou le toit de la maison. Au point du jour, les Thibétains pillent le prétoire et le marché. J'envoie les chrétiens à la montagne, de l'autre côté du fleuve, où ils trouvent un asile sûr. Notre maison est bientôt entourée et fouillée dans ses coins et recoins par les émeutiers. Les uns pillent, pendant que d'autres chantent et dansent dans
Les uns pillent, pendant que d'autres chantent et dansent dans une chambre voisine de la mienne. Plusieurs s'amusent à briser les vitres des fenêtres. À mes représentations, on répond que ce n'est qu'un commencement. Si je refuse du vin, du tabac, de l'argent, on le trouve étrange. Bref, je suis de fait prisonnier. Je promets 35 roupies à un nouveau chrétien chinois, s'il me tire de là. J'ai à peine confiance en lui, à vrai dire; mais il est le seul qui connaisse bien la montagne, et le départ est décidé pour le soir même : il y aurait danger
décidé pour le soir même : il y aurait danger à remettre au lendemain. La journée du 9 juin me semble bien longue ! La nuit venue, nous réussissons, quelques nouveaux et moi, à traverser les lignes des révoltés, et, par des chemins détournés dans la montagne, nous gagnons la route de Tatsienlou. Nous voici devant un poste thibétain, que nous ne pouvons éviter. On nous demande qui nous sommes et où nous allons ? Le chef de file répond crânement : « Nous allons moudre notre blé à deux pas d'ici. » Il passe rapidement, et je le suis
pas d'ici. » Il passe rapidement, et je le suis en dissimulant ma barbe sous un large turban. Plus loin, la Providence nous protège visiblement une seconde fois : les soldats d'une patrouille disent eux-mêmes, en nous voyant passer : « C'est la garde nationale de Maonieou, qui retourne au village. » Cependant mes gens sont éreintés; voilà plusieurs nuits qu'ils passent sans dormir. La nuit du 9 au 10 et la journée du 10, nous parcourons 170 lieues; l'après-midi du 11 est consacrée au repos : nous nous croyons hors de danger, et nous allons pouvoir dormir à notre
hors de danger, et nous allons pouvoir dormir à notre aise dans une auberge. Le soir, après souper, prière en action de grâces pour notre heureux voyage. Chacun s'étend sur le plancher ou sur de la paille, mais, soudain, on appelle du dehors : nous étions poursuivis. À la hâte, les paquets sont refaits; nous sautons du toit de l'auberge dans un champ de blé, et reprenons notre course à travers les ténèbres. À minuit, nous avons fait 45 lieues, mais, à bout de forces et n'en pouvant plus, nous tombons sous un arbre et dormons là jusqu'au jour. De
tombons sous un arbre et dormons là jusqu'au jour. De bonne heure, la dernière montagne est franchie; nous sommes sauvés. Le sous-préfet, parti un jour avant nous, perdit en route 11 hommes sur 16, et n'arriva à Tatsienlou que 15 jours après nous. Comme je l'avais été bien inspiré de ne pas le suivre !... M. Charrier et ses chrétiens ont tout perdu; l'oratoire du Rongmé aurait, dit-on, été détruit. À Tatsienlou, nous courons toujours le risque d'être pillés par les soldats chinois ou par les brigands. Souvent, en effet, les soldats, furieux de ne pas toucher leur solde, se
les soldats, furieux de ne pas toucher leur solde, se croient autorisés à chercher ailleurs une compensation. De la part des thibétains, nous n'avons plus rien à craindre : une évolution s'est faite dans leur esprit. Je la désirerais aussi sincère, que sa manifestation est empressée. Le roi de Tatsienlou m'a donné des explications, à peu près satisfaisantes, au sujet de sa conduite à notre égard, l'an dernier. Certains de ses subordonnés, avoue-t-il, ont enfreint ses ordres et commis de véritables crimes; que ceux-là soient punis, ce n'est que justice ! Mais jamais lui-même n'a contribué à nous causer un
! Mais jamais lui-même n'a contribué à nous causer un préjudice quelconque, et il peut prouver qu'il nous a bien servis dans une casse fort critique. Ses ennemis, dit-il, n'ont reculé, pour le perdre, ni devant la calomnie ni devant les faux en écritures. S'il a soulevé son peuple contre l'ancien régime, c'est que les chefs du mouvement lui en avaient donné l'ordre. Il espérait que la république lui rendrait les droits et les titres dont Tchao-eul-fong venait de le dépouiller. Maintenant, il s'aperçoit qu'on l'a indignement trompé. J'ai reçu avec joie ce pauvre roi comme adorateur. Sa tête accoutumée
avec joie ce pauvre roi comme adorateur. Sa tête accoutumée à se courber devant les pousshas, s'est inclinée devant la croix, et son fils a accompli la même cérémonie. Le peuple, qui reste très attaché à son roi, s'est rapproché de nous; et, s'il n'était pas accablé de corvées par les chinois, s'il n'était pas toujours menacé sur quelque point par les rebelles, nous aurions déjà essayé d'établir des écoles pour lui donner l'instruction religieuse. Dieu, qui afflige et qui console, a daigné nous accorder la joie de régénérer, dans les eaux du baptême, 297 adultes, dont 20 seulement à
les eaux du baptême, 297 adultes, dont 20 seulement à l'article de la mort, et 147 enfants de chrétiens. En revanche, les morts sont nombreux, et plusieurs commerçants chrétiens de Tatsienlou ont regagné leur pays d'origine, dans l'espoir d'y trouver une plus grande sécurité. Au Thibet-sud, il y a eu aussi quelques émigrations. Du résultat total, nous rendons à Dieu nos actions de grâces, et nous sommes prêts à souffrir d'autres persécutions, si la divine Providence daigne soutenir nos forces en multipliant les conversions. La partie de la mission qui dépend du Su-tchuen, a couru de grands dangers et a
dépend du Su-tchuen, a couru de grands dangers et a subi des pertes considérables; celle qui dépend du Yunnan a été troublée par quelques mauvaises rumeurs, mais l'action des missionnaires n'en a pas trop souffert. C'est M. Genestier qui a le plus contribué à relever notre chiffre de baptêmes. L'année 1912-1913, écrit-il, a été une année de bénédiction pour Kionatong; c'est la plus belle année de ma vie de missionnaire. Aussi est-ce le cœur plein de reconnaissance envers notre divin Maître, que je présente à Votre Grandeur la belle petite gerbe de 144 baptêmes d'adultes. Encore une année comme celle-ci,
gerbe de 144 baptêmes d'adultes. Encore une année comme celle-ci, et il ne restera plus un seul païen dans mon petit coin du Lou-tze-kiang; le diable n'aura qu'à faire ses paquets et à déguerpir. Instruire tous nos catéchumènes n'est pas chose facile; mais la bonne volonté qu'ils mettent à étudier, et le zèle des anciens chrétiens pour apprendre aux nouvelles recrues les prières et le catéchisme, m'ont grandement facilité la tâche. J'ai désigné 5 catéchistes parmi les anciens « chrétiens, et ils ont fait merveille. Grâce à eux, il « ne reste que 50 à 60 catéchumènes, dont l'instruction «
ne reste que 50 à 60 catéchumènes, dont l'instruction « ne soit pas encore suffisante pour le baptême; mais, en cas de danger, on pourrait, sans difficulté, leur conférer ce sacrement. « Les mauvais bruits, qui ont circulé par intervalle, et « qui semblaient de nature à arrêter les conversions, « n'ont contribué qu'à hâter celle de mes braves Loutze. « Et l'on dira encore que ces Loutze sont des « poules mouillées » ! C'est de la calomnie, ni plus ni moins. « Les villages de Songta, Longpou et Aben veulent absolument apprendre la doctrine. Si le calme revient,
Aben veulent absolument apprendre la doctrine. Si le calme revient, je « leur enverrai un catéchiste, car il faut battre le fer pendant qu'il est chaud. Nous n'avons plus rien à craindre « des Tsaronnais; il est arrivé un écrit de Lhassa, interdisant aux Tibétains d'envahir le Yunnan et de maltraiter les étrangers. » « Après Kionatong, mais le suivant de très loin, les districts qui ont fourni le plus de baptêmes sont : Tsedjrong, 27; Tatsienlou, 24; Péhalo, 23, et Siao-ouisy, 18. « A la fin de la retraite annuelle, le 25 mai, nous avons eu la bénédiction solennelle
annuelle, le 25 mai, nous avons eu la bénédiction solennelle de l'église votive du Sacré-Cœur à Tatsienlou. Malgré la pluie, nombreux furent les païens qui se joignirent aux chrétiens et assistèrent aux offices de cette mémorable journée. « Notre Séminaire s'est accru de 8 élèves. M. GrandJean, provicaire, en a pris la direction, en remplacement de M. Valentin qui, nommé second provicaire, est en route pour Yerkalo avec M. Ouvrard. Ce dernier succède à M. Th. Monbeig à Tse-kou. Puissent les chers voyageurs arriver sans accident à leurs postes respectifs, malgré les brigands qui infestent la route ! « Nos
malgré les brigands qui infestent la route ! « Nos très dévouées religieuses Franciscaines Missionnaires de Marie ont baptisé, in articulo mortis, 16 adultes et 21 enfants de païens; 30.250 malades se sont présentés à leur dispensaire. A l'hôpital provisoire, elles ont reçu 241 infirmes, et l'ensemble des journées d'hospitalisation atteint le chiffre de 3.314. Outre les services hospitaliers qu'elles nous rendent, les Sœurs s'occupent de l'éducation de 4 jeunes chinoises et de 8 orphelines. » Y. — Kien-Tchang Population catholique 4.350 Baptêmes d'adultes 353 Baptêmes d'enfants de païens 1.932 « La petite mission du Kien-tchang, écrit Mgr de Guébriant,
« La petite mission du Kien-tchang, écrit Mgr de Guébriant, va terminer, dans peu de jours, sa troisième année d'existence officielle. Il lui en a fallu une pour naître; une seconde, pour se maintenir au milieu des bouleversements de la révolution chinoise; pendant la troisième, qui s'achève, il semble bien que, Dieu merci, elle ait commencé à grandir. « Ce développement est encore très faible : peut-être avons-nous trois ou quatre cents chrétiens de plus qu'il y a un an. J'y trouve, néanmoins, un motif sérieux d'encouragement. Il faut se rappeler que le Kien-tchang est une mission de tout nouveaux
rappeler que le Kien-tchang est une mission de tout nouveaux missionnaires; l'administration y a pris, à deux ou trois exceptions près, tout le personnel déjà formé; quant aux districts, l'arrivée successive de nos chères recrues, depuis deux ans et demi, en a exigé le remaniement complet. Cette cause de désarroi, s'ajoutant au malaise d'une époque profondément troublée, pouvait faire craindre un recul. Dieu merci, nous n'avons pas reculé. Pour modeste qu'il soit, notre progrès est tout à l'honneur de nos jeunes confrères, de la formation qu'ils ont reçue et de l'esprit qu'ils ont apporté. « Il est facile de donner
l'esprit qu'ils ont apporté. « Il est facile de donner un aperçu général de l'état des districts respectifs, car le territoire du vicariat ne comprend que six sous-préfectures, échelonnées du sud au nord, et possédant chacune deux chefs-lieux de district, avec missionnaires ou prêtres chinois résidants. « La plus méridionale est celle de Houi-li-tcheou, que se partagent MM. Dugast et Bocat; le premier, à l'est, en résidence à Houi-li-tcheou; le second, à l'ouest, en résidence à Hong-pou-so. Tous deux ensemble accusent 308 confessions annuelles, au lieu de 274 en 1912; 2.146 communions de dévotion, au lieu de 615; 59 baptêmes
2.146 communions de dévotion, au lieu de 615; 59 baptêmes d'adultes valides, au lieu de 18; 193 élèves dans les écoles, au lieu de 80; 15 stations visitées, au lieu de 10. « La sous-préfecture de Houi-li-tcheou traversée, on entre dans celle de Sitchang (Ning-yuen-fou), divisée aussi en 2 districts : celui de Te-tchang qu'administre le P. Damien Tchen, et celui de Ning-yuen, dont je fais moi-même l'intérim pour M. Bourgain, provicaire, absent. Nous y relevons les chiffres de 538 confessions annuelles, au lieu de 442 à l'exercice précédent; 4.982 communions de dévotion, au lieu de 2.356; 66 baptêmes d'adultes
communions de dévotion, au lieu de 2.356; 66 baptêmes d'adultes valides, au lieu de 17; 168 élèves dans les écoles, au lieu de 115; 14 stations visitées, au lieu de 13. « Plus au nord, vient la sous-préfecture de Yen-yuen-bien, dont le territoire couvre les hauts plateaux de l'ouest et du sud-ouest, et pousse seulement une pointe jusqu'au centre du Kien-tchang. M. Grosjean, en résidence à Yen-tsin, et M. Labrunie, en résidence à Ho-si, défrichent cette âpre contrée où, il y a sept ans, on n'aurait pas rencontré 30 chrétiens. Nos confrères y ont compté, cette année, 386 confessions annuelles,
Nos confrères y ont compté, cette année, 386 confessions annuelles, au lieu de 311 en 1912; 582 communions de dévotion, au lieu de 143; 97 baptêmes d'adultes valides, au lieu de 38; 160 élèves dans les écoles, au lieu de 297; 15 stations visitées, au lieu de 17. « La quatrième région est celle de Mien-ning, dont M. Boutin administre le district-est, avec son centre à Ivou-kou, et le P. Jean Ouang, le district-ouest, dont le centre est la ville de Mien-ning. Le relevé d'ensemble signale 477 confessions annuelles, au lieu de 543 en 1912; 818 communions de dévotion, au
lieu de 543 en 1912; 818 communions de dévotion, au lieu de 373 ; 12 adultes baptisés, au lieu de 11; 41 élèves dans les écoles, au lieu de 43; 15 stations visitées, comme en 1912. « Au-delà, toujours au nord, c'est la vaste et sauvage sous-préfecture de Yue-hi, qu'évangélisent, à l'est, M. Valtat, en résidence à Yue-hi, et à l'ouest, M. Sirgue, en résidence à Chang-pa. Ces deux districts ont fourni, cette année, 650 confessions annuelles, au lieu de 578 en 1912; 1.913 communions de dévotion, au lieu de 481; 87 baptêmes d'adultes, au lieu de 16; 239 élèves,
481; 87 baptêmes d'adultes, au lieu de 16; 239 élèves, au lieu de 85; 23 stations visitées, au lieu de 16. Enfin notre extrême-nord, au-delà du Tong-ho, est occupé par la sous-préfecture de Tsin-ki-hien, dont les chrétientés sont répartées en deux districts avec chefs-lieux à Fou-lin et Houang-mou-tchang. M. Arnaud a dû en faire à lui seul la pénible administration; M. Bertreux, son vicaire, n'ayant pu encore lui fournir une aide efficace. Il accuse, cette année, 870 confessions annuelles, au lieu de 763 en 1912; 1.001 communions de dévotion, au lieu de 1.317; 2 baptêmes d'adultes, au lieu de 1;
lieu de 1.317; 2 baptêmes d'adultes, au lieu de 1; 112 élèves dans les écoles, au lieu de 151; 12 stations visitées, au lieu de 11. Quelques anomalies, dans les comparaisons qui précèdent, sont dues au fait que certaines stations, attribuées jadis à un district, le sont maintenant à un autre. Si quelqu'un avait la patience de reporter ces chiffres sur une carte, il constaterait que la mission du Kien-tchang occupe progressivement tout le territoire qui lui est confié, et s'y développe d'une manière à peu près uniforme. Quant aux adorateurs ou adhérents non baptisés, susceptibles de devenir un jour
adorateurs ou adhérents non baptisés, susceptibles de devenir un jour des chrétiens, je n'ose indiquer un chiffre; ceux qui gardent le contact avec les missionnaires, et que nos confrères ont l'espoir fondé d'amener prochainement au baptême, sont certainement plus d'un millier. Il faudrait doubler ou tripler ce nombre, si l'on y comprenait tous ceux qui, s'étant inscrits comme chrétiens, continuent à se dire tels, sans se décider à le devenir effectivement. Peut-être enfin aurions-nous le droit de compter tous les Lolos qui, par familles et tribus entières, se disent des nôtres et demandent à être regardés comme tels : mais
nôtres et demandent à être regardés comme tels : mais alors nos chiffres deviendraient invraisemblables. Nous n'avons encore qu'une œuvre d'intérêt général : le séminaire. Commencé il y a un an, il prend peu à peu tournure, sous la direction provisoire de M. Pierre Tong, un de nos 3 prêtres chinois. Parmi ses 22 élèves, la plupart, sans aucun doute, n'atteindront pas le but; mais plusieurs deviendront, je l'espère, pour la mission, des auxiliaires utiles, et le séminaire du Kien-tchang, un jour à venir, rendra les mêmes services que ses aînés des missions voisines. Les massacres et les pillages, dont
aînés des missions voisines. Les massacres et les pillages, dont cette mission a souffert en 1911, nous donnaient le droit et nous imposaient le devoir de réclamer des sanctions capables de garantir notre sécurité future, et des dédommagements suffisants pour relever nos ruines et celles de nos chrétiens. La légitimité de nos revendications a été officiellement reconnue. M. Bourgain, mis en présence des délégués, que le consulat de France avait réussi à faire nommer par l'autorité provinciale, a conduit de main de maître ces négociations délicates. Six mois n'ont pas été de trop pour arriver à la conclusion d'un accord
été de trop pour arriver à la conclusion d'un accord en forme; et il faudra, sans doute, plus de temps encore, pour en obtenir l'exécution intégrale. Mais, grâce à ce document si précieux pour nous, les responsabilités sont d'ores et déjà établies, les sanctions garanties et les compensations assurées, partie en indemnités pécuniaires, partie en cession d'immeubles bien choisis et adaptés aux besoins des œuvres catholiques. Pour donner à ces arrangements la plus haute sanction possible, le consul général de France, M. Bons d'Anty, a bien voulu venir lui-même, de Tchen-tou, au fond du Kien-tchang. C'était au commencement du printemps.
Tchen-tou, au fond du Kien-tchang. C'était au commencement du printemps. Mgr de Gorostarzu, qui parcourait, à cette époque, les districts-nord du Yun-nan, n'a pas hésité, dès qu'il a su ce qui se passait chez nous, à interrompre sa tournée pastoraie, pour venir, avec deux de ses missionnaires, nous témoigner ses fraternelles sympathies. Le 8 mars, à Kiang-tcheou, nos persécuteurs ont vu se dérouler les funérailles de M. Castanet, à la place même où, quinze mois plus tôt, ils massacraient les chrétiens, pillaient leurs maisons, outrageaient leurs femmes, et proclamaient leur religion abolie. Ce cortège, où présidaient un consul général et
religion abolie. Ce cortège, où présidaient un consul général et deux évêques, et que suivaient, avec plus de 300 fidèles en deuil, dix missionnaires ou prêtres chinois, tant du Su-tchuen que du Yun-nan; ce cortège, dis-je, a été, pour toute la population stupéfaite, une manifestation, je l'espère, définitive. Et certes, le contraste était frappant, du désarroi, de l'anarchie où se débat ce peuple païen, avec l'unité de foi, de sentiments et de vues, avec la parfaite harmonie, calme et sûre d'elle-même, que symbolisait ce concours de catholiques, prêtres ou séculiers, chinois ou français, protégés ou protecteurs, réunis pour adresser l'adieu
chinois ou français, protégés ou protecteurs, réunis pour adresser l'adieu suprême à l'un des leurs, martyr de la cause de Dieu. Un représentant du gouvernement provincial, venu exprès de Tchen-tou, et le préfet de Houi-li-tcheou en personne, assistaient, avec de nombreux notables païens, à la pieuse cérémonie. Deux mois plus tard, à Kongmou-yn, une solennité du même caractère a eu lieu, en l'honneur des dix catholiques, hommes, femmes et petits enfants, massacrés là en haine de la foi, au mois de novembre 1911. Si je ne me trompe, cette double manifestation a laissé et laisse dans toute la zone-sud du
manifestation a laissé et laisse dans toute la zone-sud du Kien-tchang l'impression durable d'un fait désormais irrévocablement accompli : la prise de possession du pays par la religion chrétienne, qui y fut si longtemps inconnue, méprisée, proscrite. C'est certainement, pour une large part, à l'effet moral ainsi produit, que nous devons la sécurité surprenante dont nous jouissons, depuis six mois. Surprenante, n'est pas trop dire; car l'imbroglio chinois, à le juger d'ici, est bien la chose la moins rassurante qui se puisse imaginer. L'autorité locale se fait de moins en moins obéir, et obéit elle-même de moins en moins à
moins obéir, et obéit elle-même de moins en moins à l'autorité supérieure. Le brigandage sévit. Les soldats toujours prêts à se mutiner, incapables d'un effort utile, sont le fléau même du pays. Le commerce est mort. Les communications sont, la plupart du temps, interrompues. Naguère encore, un si long malaise se serait vite traduit par des émeutes contre les missions. Or, il semble que personne ne songe à nous attaquer. Dans les intrigues, qui, ça et là, se font jour, dans les murmures qui grondent, dans les colères qui parfois font explosion, il ne paraît pas que nous soyons visés.
font explosion, il ne paraît pas que nous soyons visés. Aurait-on enfin compris qu'il est inutile, dangereux et même honteux de s'en prendre aux missions, des maux qui accablent la Chine, et dont les vrais artisans sont si faciles à découvrir ? Symptômes plus caractéristiques encore : on nous fait parfois des avances pour s'assurer chez nous un abri, en cas de danger. « Je constate, sans m'y fier, cet état d'esprit. Il est trop nouveau, trop étranger à la mentalité traditionnelle de cette population, pour que j'en fasse le fondement de mes espérances. Qu'il soit néanmoins possible d'en tirer
fondement de mes espérances. Qu'il soit néanmoins possible d'en tirer quelque parti pour le plus grand bien des âmes, c'est ce que nous sentons assez, mes confrères et moi. Ainsi, à Té-tchang, le P. Damien Tchen, curé chinois, a eu l'initiative d'ouvrir une salle de conférences et de lecture, où les intellectuels du pays sont conviés à venir écouter des explications, prendre des renseignements sur les questions religieuses, lire des journaux intéressants et des livres utiles. L'inauguration s'en est faite solennellement, le 6 juillet dernier. Avec le P. Tchen et d'autres conférenciers chrétiens, j'ai pu, devant une assistance de fonctionnaires
d'autres conférenciers chrétiens, j'ai pu, devant une assistance de fonctionnaires et de lettrés païens, développer cette idée : que, parmi les nations chrétiennes, il ne s'en trouvait aucune qui ne fût civilisée, tandis que, parmi les peuples non civilisés, il n'y avait que des païens, et que ce fait, facile à vérifier, était bien de nature à attirer sur le christianisme l'attention des Chinois. A quoi le mandarin lui-même, tout païen qu'il est, a répondu par une improvisation de vingt minutes, à peu près sur le même thème et avec d'excellentes variations. Voilà, certes, du nouveau pour le Kien-tchang. «
d'excellentes variations. Voilà, certes, du nouveau pour le Kien-tchang. « C'est une question bien grave que celle du rôle qu'il nous faudrait, nous autres catholiques, jouer à tout prix, dans l'initiation des Chinois aux connaissances qu'ils sentent la nécessité d'acquérir. Dans une mission aussi retirée que le Kien-tchang demi-sauvage, la question, — j'en bénis Dieu ! — est moins angoissante qu'ailleurs. Elle existe cependant, et nous nous essaierons bientôt à en chercher la solution, si les Petits Frères de Marie, d'une part, et les Sœurs Franciscaines Missionnaires de Marie, de l'autre, ne repoussent pas nos avances. La Providence semble nous
l'autre, ne repoussent pas nos avances. La Providence semble nous avoir ménagé, à dessein, dans les deux principales villes du Kien-tchang, les immeubles voulus, ou au moins, la place pour les installer. Je sais qu'au point de vue de la prudence humaine, ces projets sont peut-être prématurés. Mais je me dis que, s'il faut attendre pour mettre en train ces œuvres nécessaires, que leur sécurité soit assurée, nos successeurs eux-mêmes viendront trop tôt. Tientsin, Hankow, Ichang étaient plus dangereusement exposés, il y a trente ans, que ne l'est aujourd'hui le Kien-tchang. J'ai exposé avec sincérité la situation et ses dangers
Kien-tchang. J'ai exposé avec sincérité la situation et ses dangers aux supérieurs responsables. Ils agiront selon leur conscience et leur sagesse; et, à la grâce de Dieu ! « Non moins urgente, bien que d'un tout autre caractère, est la question des Lolos. A part quelques tribus, qui dépendent d'un chef hostile au christianisme, ces sauvages, à tous les coins du Kien-tchang, se disent, à qui mieux mieux, nos amis, nos clients, même nos chrétiens. Les repousser serait prudent; mais quel rôle pour un missionnaire! Accepter, telles quelles, des ouailles aussi étrangères à la morale chrétienne, et peu disposées, en