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lui manquât. Ils arrivaient, à présent, de tous les quartiers de la ville, de la banlieue et de beaucoup plus loin, portés dans le dos de la mère, ou, si elle était morte, dans celui d'une grand-mère ou d'une petite sœur. On avait dit à ces femmes, quelquefois à 25 et même à 80 kilomètres de là : «Porte l'enfant à St-Louis, dans cette maison où un docteur et des femmes blanches les guérissent». Elles venaient, avec une confiance tranquille, réclamer ce lait «où on a mis quelque chose qu'on ne trouve pas dans le lait de la femme ni
ne trouve pas dans le lait de la femme ni dans celui de la vache». Car, pour ces créatures de broissons, ces biberons qu'on préparait sous leurs yeux, qui avaient rendu la vie à tant d'enfants, n'étaient pas remplis de lait naturel, mais quelque «mornin'outte» devait leur conférer leurs propriétés curatives. Yaye Khalèle, après avoir soigné et nourri les petits, entreprenait les mères... Elle s'était mise dans la tête de l'ens-former la femme indigène. Avec douceur et posément, elle leur répétait, chaque fois, condensés en formules aussi simples que possible, les mêmes conseils touchant l'entretien de la case, l'hygiène de
les mêmes conseils touchant l'entretien de la case, l'hygiène de la mère et de l'enfant et l'habillement. Elle insista sur ce dernier point capital, car les Noirs qui n'aiment rien tant que d'accumuler sur eux pagnes ou boubous, laissent sans scrupules leur progéniture toute nue, une sorte de véritable, faite de la somme de leurs égoïsmes égoïsmes de leurs insouciances, s'étant accrédité pour affirmer que l'enfance est insensible au froid. Elle éveillait, chez ces femmes, l'orgueil maternel et cette émulation entre mères ou aïeules, sur laquelle il est si efficace de s'appuyer, qui est le meilleur des stimulants. Cet enfant,
de s'appuyer, qui est le meilleur des stimulants. Cet enfant, dont l'indigène voyait des femmes blanches, placées pourtant sur les hauts degrés de l'échelle sociale, se faire les humbles servantes, dont les mains de privilégiées ne répugnaient à aucune besogne, cet enfant dont elle-même s'occupait si peu insouciamment, il était inévitable qu'il prît à ses yeux une très grande valeur. Pénétrée de ce sentiment qu'il est un bien précieux, qu'il faut attentivement protéger — idée nouvelle, car n'êtes-vous toutes considéraient l'existence et la mort avec un fatalisme déconcertant — rien ne lui coûtera désormais pour le maintenir en santé. Elle
ne lui coûtera désormais pour le maintenir en santé. Elle reviendra à l'œuvre deux fois par jour s'il le faut et Mme Méo désignait à Isabelle une grand-mère qui venait chaque jour, du village de N'Galèle situé à 7 kilomètres, amenant avec elle les petits dont la mère est décédée. Cette femme indigène sortait de la petite maison de l'avenue Dodds, la tête remplie d'images neuves, traduisant pour elle des idées de Blancs. Dans son cerveau et son cœur, elles traçaient leur chemin, plus ou moins lent, mais sûr, elles la remodelaient pour la rapprocher, à chaque visite un peu
la remodelaient pour la rapprocher, à chaque visite un peu plus, de notre mentalité de civilisés. «Ainsi, disait Yaye Khalèle, avec cette foi ardente qui la transfigurait, quand elle parlait de ces choses, la tirons-nous du sombre monde des superstitions, des sorciers et des féticheurs, pour l'élever à notre sommet de clarté et de raison». Mme Lebrun avait choisi d'aller forcer, chez elles, les récognitionnaires. C'était une femme cultivée et artiste dont les dispositions exceptionnelles pour la peinture et la gravure faisaient s'étonner et regretter autour d'elle qu'elle n'y consacrât point exclusivement son activité; Mais ce n'était pas un sens
point exclusivement son activité; Mais ce n'était pas un sens vivre pleinement qu'au milieu des malheureux et une force, nommée du Seigneur, qu'elle ne cherchait d'ailleurs pas à réfréner, la poussait hors de sa maison, à la recherche des souffrances et des infortunes. Une journée qu'elle n'eût point voulu losez en complètement à soulager les misères humaines, lui eût semblé incolore et gâchée. ANNALES AFRICAINES 307 Tous les après-midi — le matin elle assurait le service d'un dispensaire — elle s'en allait dans les cases, avec sa cuisinière, toutes deux chargées de boites de lait, de sucre, de crèmes et
chargées de boites de lait, de sucre, de crèmes et de farines pour les bouillies, de petites pâtes à potage, de médicaments ; la domestique, humiliée, maugréant contre sa maîtresse qui, au lieu de rester, comme une dame, dans son salon ou de visiter ses amies, se faisait volontairement la servante des bouginous. Mme Lebrun la laissait dire sans répliquer, car elle savait que sa conduite heurtait violemment ce sentiment de la hiérarchie si profondément ancré dans l'âme noire. Elle entrait là où on lui avait dit qu'une femme était près d'accoucher ou qu'un enfant venait de naître et il
près d'accoucher ou qu'un enfant venait de naître et il s'en fallait qu'elle fût partout la bienvenue. Mais rien ne la rebutait. Il s'agissait d'enlever au plus vite, des mains des matronnes ignorantes et sales, cette femme enceinte et de la convaincre d'aller accoucher à l'hôpital. Ce n'était pas facile puisque la loi coranique interdit à la femme nouvellement accouchée de voir un visage d'homme, fût-il celui de son mari, durant les huit jours qui suivent l'accouchement. Il s'agissait d'arracher à l'infection ce bébé venu au monde sur une natte souillée, dont le cordon ombilical a été tranché avec le
souillée, dont le cordon ombilical a été tranché avec le couteau qui sert à nettoyer le poisson et qu'on n'a même pas essuyé. La tâche était écrasante parce qu'il fallait tout leur apprendre. Mais chaque mère qui sortait de l'hôpital, exemple de ces affections intestines si communes aux Noires, dont certaines sont si graves qu'elles en font des infirmes pour le reste de leur vie, devenait à son tour une prosélyte ; et chaque enfant que Minie Lebrun sauvait du tétanos ou de la gastro-entérite en sauvait d'autres, à son tour, rien que par son existence même. « Ce sont
tour, rien que par son existence même. « Ce sont mes meilleurs auxiliaires » disait-elle, et elle les appelait en riant « ses petits soldats de l'hygiène ». RENÉ LE BRUN. Les journées symbolistes de Monaco La petite principauté de Monaco a tenu à s'associer à la France et à la Belgique pour la glorification du temps symboliste. On a déjà dit ici combien avait été réussie l'Exposition des livres, manuscrits, portraits et documents divers qu'avait faite la Bibliothèque nationale à l'occasion du cinquantenaire de cette école poétique (en supposant que la poésie symboliste soit née en 1885, ce qui
que la poésie symboliste soit née en 1885, ce qui est très discutable) et à la suite diverses villes Paris, Lyon, Vichy, Liège avaient tenu à honorer le souvenir de cette brillante époque. Monaco a clos le cycle de ces réjouissances artistiques et littéraires. Monaco a un Institut, comme la France, et qui s'appelle l'Académie méditerranéenne, avec deux classes, une de lettres et une de sciences. Et fidèle à ce milieu méditerranéen, l'Académie de la principauté tient à resserrer les liens des diverses civilisations qui naquirent jadis et continuent aujourd'hui à vivre autour de la grande mer qui unit les
à vivre autour de la grande mer qui unit les trois continents « de l'ancien monde. Elle a tenu, notamment à mettre en lumière l'élément méditerranéen qui se trouve dans le symbolisme commun dans toutes les autres manifestations d'art et de littérature de la langue ou de la pensée françaises. À première vue le symbolisme semblait plus spécifiquement nordique ; il est né sous le double signe de Wagner et de Gustave Moreau et il s'est enfivré des légendes celtiques et Scandinaves. Pourtant l'âme méditerranéenne n'est pas étrangère à ses rêves. Dans la littérature dramatique notamment si les drames de
rêves. Dans la littérature dramatique notamment si les drames de Maeterlinck, de Verhaeren, de Viele-Griffin, de bien d'autres regardent au fond des océans brumeux, ceux d'Henri Mazel sont tout illuminés par le soleil de la Méditerranée et font, à eux seuls, contrepoids aux autres tragédies imaginaires des nord. C'était donc justice que l'Académie méditerranéenne déclarât que le symbolisme n'était pas étranger au foyer d'idées et de sentiments dont elle s'est fait le champion. Ces journées symbolistes de Monaco ont été bien remplies. Le premier jour, 31 octobre, une conférence de Robert de Souza a magnifiquement développé le thème de l'âme
Robert de Souza a magnifiquement développé le thème de l'âme méditerranéenne du symbolisme. De nombreux poèmes ont été dits et ont trouvé dans Mesdames Millet, Dujardin, Checa, Peris-Bardon, etc., de dignes interprètes. Un banquet offert le soir par l'Académie à ses hôtes a permis à Jean Destrieux, animateur de ces fêtes, de leur souhaiter la bienvenue et M. Henri Mazel a répondu, en leur nom par quelques paroles appropriées. Le lendemain l'Académie méditerranéenne a reçu solennellement ses invités, et M. Canu-Tassin excellent poète a trouvé des paroles élogieuses et chaleureuses pour les complimenter. Le ministre d'Etat de la principauté assistait
pour les complimenter. Le ministre d'Etat de la principauté assistait à cette séance hors pair où le prix de l'Office de tourisme monégasque a été décerné à un journaliste italien M. André Pais, et où un nouvel académicien, l'évêque de Monaco, a été reçu par ses collègues. Le matin, le même ministre d'Etat avait offert aux poètes symbolistes et à d'autres personnages, notamment au consul d'Italie et à un professeur délégué par le Duce Mussolini, un déjeuner dans les somptuoses salles du Café de Paris à Monte-Carlo. Enfin le soir un concert de gala dans la salle de théâtre du
un concert de gala dans la salle de théâtre du Casino a permis à M. Edouard Dujardin de présenter à un public de choix, avant l'exécution de leurs morceaux, les grands musiciens de l'époque symboliste Debussy, Fauré, Chausson, Ravel. Et ces deux journées ont suffi, grâce à ces messieurs : Robert de Souza et Edouard Dujardin d'un côté, Jean Destrieux et Maurice Canu-Tassin de l'autre, à glorifier dignement à l'ensemble le symbolisme, l'humanisme et le méditerranéisme. Justement, l'an dernier, Jean Destrieux avait présenté au Congrès monégasque de 1935 un très important rapport général sur l'humanisme et la Méditerranée où il
important rapport général sur l'humanisme et la Méditerranée où il développait cette idée 808 ANNALES AFRICAINES que notre mer avait toujours été le buceau et le foyer de la civilisation et qu'aujourd'hui il importait de resserrer les liens entre les divers pays qui continuent à vivre d'une "belle existence spirituelle autour de la grande bleue. Et dans ce rapport il avait fait place à des littératures, que nous ne connaissons en général qu'imparfaitement, la syrienne, l'égyptienne, l'arménienne. Tout cela était très bien, et très louable. Néanmoins, peut-être sera-t-il utile de préciser que la vraie civilisation, humaine et méditerranéenne à la
préciser que la vraie civilisation, humaine et méditerranéenne à la fois, est née il y a quelques trente ou quarante siècles dans le bassin oriental de notre mer intérieure, à la fois Mer Noire et Archipel, et que là, sous la lance de Pallas, s'est formé un humanisme où ont déjà pris place les anciennes civilisations du Caucase, de l'Asie mineure, de la Mésopotamie et de la vallée du Nil. Le miracle grec a été doublement miraculeux en ceci que l'Hellade a eu sa splendeur propre, et y a joint toutes les splendeurs voisines assimilables, et c'est ainsi que tour
toutes les splendeurs voisines assimilables, et c'est ainsi que tour à tour la Grèce, mère de la civilisation, s'est annexé l'Orient hellénistique, l'Occident latin, l'Extrême Occident gaulois et ibère, et ce qu'on pourrait appeler l'Extrême Orient d'alors, syrien et galiléen. Seul le monde sémitique, juif et arabe, est resté en dehors, car le monde chamitique, phénicien, égyptien et carthaginois, avait fini par se laisser imprégner, par l'influence gréco-romaine. L'essai de fusion tenté par la nouvelle âme chrétienne avait aussi incroyablement réussi d'un côté, la Grèce et Rome s'étant christianisées, et complètement échoué de l'autre, la Judée étant restée inassimilable et
complètement échoué de l'autre, la Judée étant restée inassimilable et l'Arabie islamique ayant plus tard repris et même accentué cette attitude intransigeante. Et à partir du triomphe des Arabes, la Méditerranée, qui était un foyer d'amitiés, différentes mais convoyantes, est devenue une arène sanglante, car il ne faut pas oublier que jusqu'à l'établissement de la France à Alger, la navigation dans nos belles mers d'azur était terriblement dangereuse ; l'année même de la bataille de Waterloo, les corsaires barbaresques débarquaient dans deux petites îles au flanc de la Sardaigne, San Pietro et San Antonio, et y laissèrent 15.000 victimes. Sans
Pietro et San Antonio, et y laissèrent 15.000 victimes. Sans doute l'Islam a bien évolué depuis, et très heureusement ; et il garde cette étrange force de séduction qui fait que nous ne rappelons de lui que ses beaux côtés d'art, de poésie, de rêve, mais certains continuent à se demander si l'assimilation est bien complète, et si l'âme orientale ne garde pas toujours aujourd'hui son hostilité sourde pour tout ce qui est occidental et qui reste avant tout hellèno-chrétien. Ce sont là de graves et difficiles questions et qu'on a peut-être tort d'aborder à propos de tentatives aussi aimables
a peut-être tort d'aborder à propos de tentatives aussi aimables et louables que celle de l'Académie méditerranéenne. Faisons confiance à la grande force civilisée et civilisatrice. Il n'y a rien, ni en Judée, ni en Arabie, qui soit foncièrement hostile au reste du monde. Notre civilisation humaniste a trouvé moyen, par la plus hardie des conceptions théologiques, de concilier le monothéisme et le polythéisme, et cette conciliation n'est pas si instable que ça, puisqu'elle dure depuis vingt siècles. Que ne concilierait-elle donc pas ? Nous pouvons, par suite, continuer à œuvrer pour l'œuvre de fraternisation humaine. Le proche Orient se
œuvrer pour l'œuvre de fraternisation humaine. Le proche Orient se rapproche de plus en plus de nous, et le lointain Orient, si on en croit ceux qui l'ont étudié du plus près, Guénon et Grousset, en fait autant. En dépit des tristesses et des assombrissements de l'heure présente, peut-être est-ce une nouvelle aurore qui se prépare. Du moins sommes-nous sûrs que cette aurore s'éclairera des mêmes rayons que ceux qui ont fait jusqu'ici la beauté, la gloire et la force de la civilisation humaine, c'est-à-dire l'âme hellèno-chrétienne, l'âme humaniste-méditerranéenne et pourrait-on dire dans un jargon fâcheux mais clair, l'âme libéralo-égalito-fraternelle.
pourrait-on dire dans un jargon fâcheux mais clair, l'âme libéralo-égalito-fraternelle. HENRI MAZEL. Taisez-vous, Méfiez-vous, Robert Randau C'est avec un vif plaisir que nous avons appris la nomination de notre rédacteur en chef et ami, Robert Randau, comme gouverneur honoraire des cônes. Ce couronnement d'une carrière probe et intelligente s'adresse non seulement à l'administrateur distingué qu'il s'est révélé dans les postes occupés par lui, mais également au littérateur de grand talent grâce auquel nous avons pu connaître avec intérêt les pays qu'il a parcourus et les milieux divers qu'il a fréquentés. Nous sommes heureux de lui apporter ici nos plus amicales
Nous sommes heureux de lui apporter ici nos plus amicales félicitations, La femme de César ne doit pas être soupçonnée « Nous avons vu des rois épouser des bergères ». Cela se disait autrefois. Mais c'était à l'époque de la tyrannie. Par nos temps de liberté et de Droits de l'homme, ce n'est plus la même chanson. Voilà le pauvre roi Édouard à qui son Parlement lui fait durement sentir. Et l'Angleterre est pourtant un pays de grande liberté — dit-on. Comment cette situation, très douloureuse allait-elle se dénouer ? Épouserait-il ? C'était risqué. À la première bisbille conjugale, "Lui"
Épouserait-il ? C'était risqué. À la première bisbille conjugale, "Lui" reprocherait à "Elle" de lui avoir fait perdre sa situation. Elle, avec la logique spéciale à son sexe, déclarerait qu'elle avait bien compté épouser un roi et qu'après tout il n'est plus qu'un vulgaire sujet. S'il n'épousait pas ? Alors, quel mécontentement d'assiettes cassées il allait faire avec son parlement ! Car il lui en aurait voulu, ce qui est bien naturel. Et puis, l'Angleterre compte avoir des héritiers du trône, et le roi serait devenu bien difficile à marier, car sa prochaine future aurait eu une certaine naïveté à
car sa prochaine future aurait eu une certaine naïveté à se figurer que c'est par émulation qu'il aurait demandé sa main. Le métier de roi est un métier bien gâché, et le sympathique Édouard VIII semble être un sage en y renonçant. Il faut reconnaître pourtant que, dans cette pénible circonstance, l'Angleterre s'est montrée une grande nation. Elle ne transige pas avec les questions d'honorabilité pour ceux qui la représentent; et, si pénible que soit pour elle l'abdication imposée à un souverain sympathique à elle. tous, elle n'a pas hésité à sacrifier ses sentiments d'affection à la grandeur morale de
à sacrifier ses sentiments d'affection à la grandeur morale de son empire. Ce n'est certainement pas chez elle que l'on trouverait dans son gouvernement des hommes tout au moins très douteux, comme chez nous, ou, comme chez nos amis soviétiques, des gens qui ont fait, dans les bagnes, l'apprentissage des protocoles internationaux. Fleurs et couronnes. Bien que le métier de roi ne soit plus de tout repos, celui de reine tente encore bien des jeunesses : il est de plus en plus couru. Reines de la Vilette, reines des blanchisseuses, reines de la charcuterie, reines de beauté, on nous en
reines de la charcuterie, reines de beauté, on nous en sort à la pelle. Elles sont si nombreuses qu'il faut de temps en temps leur nommer une « Reine des Reines ». Ne trouvez-vous pas que cette exhibition de jeunes personnes, le plus souvent assez insignifiantes, pour ne pas dire pis, a un petit côté ridicule et même assez équivoque ? Il est vrai qu'elles ont quelquefois l'honneur du baiser triste et protocolaire de notre chef d'état. Mais le cornac qui les y mène n'est pas sans faire penser à un Monsieur Philibert en tournée de remonte. Elles, est-ce rendre
un Monsieur Philibert en tournée de remonte. Elles, est-ce rendre service à ces pauvres filles que leur mettre sur la tête une couronne qui ne sera jamais qu'en carton-pâte ? Pendant quarante-huit heures elles se figurent que « c'est arrivé », et, quand elles retrouvent la sonne aux choux familiale, elles lui découvrent un petit fumet de truanderie qu'elles ne lui connaissaient pas encore. Cabotinage. Le succès de ces exhibitions est né d'un goût de cabotinage qui de tout temps a travaillé l'âme populaire. Autrefois les exhibitions royales suffisaient à lui donner satisfaction. Maintenant qu'elles n'existent plus, il a fallu
lui donner satisfaction. Maintenant qu'elles n'existent plus, il a fallu les remplacer. Alors on a trouvé les reines de la friture, les stars (mâles et femelles) de cinéma, les poètes d'un pathétisme compromettant, les boxeurs, et un tas d'autres attractions que l'on ne rencontrait autrefois, que chez Barnum. Les journaux ne désemplissent pas des intuitions de « Miss Kamtchatka », de Maurice Rostand, et des pensionnaires d'Hollywood. Les « dames » les plus huppées du Faubourg St-Germain s'extasient devant le visage de girafe de M. Léon Blum. Et, après cela, on s'étonne que le communisme, pas celui des Thorez et
on s'étonne que le communisme, pas celui des Thorez et autres farceurs, mais le vrai, le convaincu, gagne du terrain dans le monde : un ouvrier intelligent, honnête et travailleur, qui n'arrive pas à faire vivre sa famille, et qui voit le cabotinage entretenir à coups de millions des inutiles, souvent nuisibles, est bien excusable de ne pas trouver à la société actuelle tous les attributs de la perfection. Muzzleuses pour journalistes On va museler la Presse, mais c'est pour lui fermer le bec au bénéfice d'un autre genre de cabotins, beaucoup plus dangereux, celui-là : les cabotins de la
cabotins, beaucoup plus dangereux, celui-là : les cabotins de la politique. Ses vedettes arrivent à nous gouverner, et il ne faut pas que l'on puisse raconter sur quels fumiers se sont évanouies certaines de ces fleurs malodorantes. Aussi va-t-on enlever au peuple le droit de dire son opinion à leur sujet. Le gouvernement actuel veut charger de cette besogne des hommes qu'il croit tenir par des promesses d'avancement et de fortune. Nous pensons qu'il se heurtera souvent à ce qu'on appelle vulgairement un « bec de gaz ». Il existe encore en France de très braves gens dans la magistrature,
encore en France de très braves gens dans la magistrature, qui ne voudront pas charger leur conscience de malpropretés même avantageuses. Leur avancement sera peut-être un peu ralenti, mais la terre tourne. Et rien ne dit que les lois nouvelles ne retomberont pas sur le nez de ceux qui les auront fait voter. L'histoire nous enseigne qu'il est assez dangereux de toucher à la liberté d'écrire, et que ceux qui ont voulu s'iler froirer en ont toujours ressenti durement les piqûres. Les Nus de Michel-Ange au Vatican Nous lisons dans notre grand confrère "Le Temps" : « Le bruit avait
notre grand confrère "Le Temps" : « Le bruit avait couru dans la presse européenne et même dans certains journaux italiens, que le professeur Biaggi, chargé de restaurer les célèbres fresques de Michel Ange, à la chapelle Sixtine, avait reçu du pape l'ordre de couvrir de voiles et de draperies les nus considérés comme offensant la décence et la pudeur des visiteurs catholiques. Le Giornale de St. Peter vient de démentir cette absurde nouvelle et le professeur Biaggi l'a prié de déclarer que dès que les travaux en cours seront achevés on s'apercevra qu'aucune retouche sacrilège n'a été faite. Il
achevés on s'apercevra qu'aucune retouche sacrilège n'a été faite. Il est intéressant de rappeler à ce propos qu'un autre pape, Paul III, avait fait mettre des caleçons aux nus du Jugement dernier par le peintre Daniel de Volterra, mais c'était au seizième siècle, à l'époque de la contre-Réforme. » Il aurait été bien surprenant que le pape, dont le goût artistique est indiscutable, ait voulu porter atteinte aux chefs-d'œuvre de l'art chrétien. Hommage tardif Un de nos confrères tunisiens "Le Petit Matin" nous apprend que la Société des Écrivains Nord-Africains s'est mise d'accord avec la municipalité de Tunis et la
s'est mise d'accord avec la municipalité de Tunis et la direction des Beaux-Arts pour faire apposer une plaque commémorative sur la maison où naquit Mavius Scalési. C'est un hommage, malheureusement tardif, mais combien mérité. Car ce paria, ce martyr, fils d'un Italien et d'une Maltaise, absolument illettré dans sa première jeunesse, mort dans un hospice des fous, a été l'un des plus grands poètes Français de notre temps, et ses « Poèmes d'un Maudit » honorent notre littérature. Air-France À l'occasion des fêtes de Noël et du Nouvel An, la Compagnie Air-France adopte les tarifs réduits suivants : Alger-Marseille :
Compagnie Air-France adopte les tarifs réduits suivants : Alger-Marseille : Aller-retour en 5 heures, 1.150 francs. Ce prix est valable du 20 décembre 1936 au 10 janvier 1937. Tarifs spéciaux pour les colis, du 7 décembre 1936 au 31 janvier 1937. Air-France, 4, Boulevard Carnot, Alger Comité permanent de propagande et de Fêtes L'an dernier la Fédération des Associations de Commerçants avait organisé une série de fêtes qui avaient pour but d'animer dans notre ville le commerce local. Pour 1937, la Fédération avait songé à rééditer ce qui avait été fait en 1936. M. Morard, Président de l'Ofalac, demanda alors