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que je croyais en retard sur nous, avait pu nous devancer. La puissante volonté qui le dominait en ce moment a pu seule jusqu'ici me donner le secret de cette célérité. Nous arrivâmes bientôt à l'hôtel du baron de Tilvans. Tout y respirait la tristesse et le deuil. Les quelques parents qu'il avait pu lever entouraient les cendres du comte de Fondalbe. La comtesse, appuyée sur mon bras, fut conduite devant le lit funèbre. Elle s'agenouilla, les yeux inondés de larmes, près du cadavre de celui qu'elle avait tant aimé, puis elle pria! Elle pria avec son cœur, avec ses
puis elle pria! Elle pria avec son cœur, avec ses sanglots!... Il n'y a qu'une femme pour être capable d'une douleur pareille. Depuis notre arrivée, Théodore avait disparu. Quelques instants après, la porte de la chambre mortuaire s'ouvrit. Une femme déjà âgée, accompagnée d'une belle jeune fille, s'avança vers moi et me dit en murmure : REVUE BIBLIOGRAPHIQUE. 438 commencé son ouvrage, c'est par la description de l'isthme de Suez qu'il le termine. Pouvait-on prendre congé de son lecteur par un sujet plus palpitant d'intérêt et d'actualité? — M. James Spence, l'auteur de l'Union américaine, est je crois membre de
Spence, l'auteur de l'Union américaine, est je crois membre de la Chambre de commerce de Liverpool. Il ne cache pas sa passion dans le grand conflit américain. Rester neutre dans certaines questions, c'est approcher bien près de l'indifférence. Aussi nous lui promettons le plus grand succès dans les États du Sud. Il est impossible du reste de puiser à de meilleures sources que les siennes, de faire toucher au doigt d'une manière plus évidente les divergences de caractère, de mœurs, de situations irrémédiables, qui existent entre l'Américain du Nord et l'Américain du Sud. La plupart des citations de l'auteur, celles
l'Américain du Sud. La plupart des citations de l'auteur, celles qui étayent ses doctrines, sont empruntées aux discours mêmes des fondateurs de l'Union. Loin de s'abandonner à des espérances illusoires ou à des dithyrambes tout spéculatifs, il ne s'attache qu'à mettre en relief la réalité; il dépouille l'erreur des vraisemblances que notre éloignement lui prêtait; il nous révèle mille petits détails que nous ignorions et qui éclairent notre conscience. On lira, avec tout l'intérêt d'un roman, dans le chapitre : De l'Esclavage, la constitution de la société confédérée, depuis le grand propriétaire territorial jusqu'aux « petits blancs », dénomination injurieuse
grand propriétaire territorial jusqu'aux « petits blancs », dénomination injurieuse appliquée par les nègres aux blancs trop pauvres pour acheter des esclaves. L'esprit des officiers dans les deux armées est vivement dépeint; nous sommes initiés aussi à celui des soldats; — enfin les orateurs des clubs dans le Nord, sa population d'émigrés non encore assimilés, ses petits propriétaires de campagne et ses fermiers retrouvent dans ce livre leur véritable physionomie. Le Moniteur seul, dans ses correspondances qui sont de remarquables morceaux d'histoire, nous avait présenté des analyses morales et d'un ordre aussi élevé sur les États-Unis. Ce n'est pas, à
ordre aussi élevé sur les États-Unis. Ce n'est pas, à nos yeux, faire un petit éloge de M. Spence que de rapprocher quelques-unes de ses observations des pages brillantes du correspondant du journal officiel. STÉNIO. ESSAI SUR LA REPRESSION DU DUEL Par M. Maurice Pujos, avocat à la Cour de Paris, membre correspondant de l'Académie de Toulouse. Dupray de la Mahérie, éditeur. — Prix : 1 fr. 50. Suivant certains auteurs, le duel est une conséquence de la civilisation. « Le sauvage, a dit M. Guizot, a pour se venger le guet-apens, l'homme en société a le duel. » D'autres,
le guet-apens, l'homme en société a le duel. » D'autres, au contraire, le considèrent comme dernier vestige de la barbarie, qu'il faut s'efforcer d'extirper des mœurs modernes. L'auteur du livre que nous annonçons se range parmi ces derniers. Il veut que le législateur fasse enfin au duel le triste honneur de l'inscrire sur les pages du Code pénal, au nombre des infractions à la loi ; et il s'étonne que, jusqu'à ce jour, la législation française soit restée presque la seule n'édictant aucune peine spéciale contre cette funeste coutume, que réprouvent également la religion, la morale et l'opinion publique. Certes,
réprouvent également la religion, la morale et l'opinion publique. Certes, la question de la répression du duel est loin d'être nouvelle. M. Maurice Pujos le sait mieux que personne; car, il n'est peut-être pas un ouvrage, relatif à cette délicate matière, qu'il n'ait attentivement médité. Cela pourtant ne l'a pas empêché de la reprendre pour la traiter à nouveau. C'est qu'en effet, lorsqu'une mesure est impérieusement réclamée par l'intérêt public, le devoir du moraliste et du jurisconsulte est de la rappeler sans cesse, jusqu'à ce qu'enfin leur voix ait été entendue. Le nouvel Essai sur la répression du duel produira
entendue. Le nouvel Essai sur la répression du duel produira encore un autre résultat salutaire : celui de familiariser l'esprit public, avec l'idée d'une loi spéciale contre le duel. « Il faut, dit d'Aguesseau, que la réforme soit faite dans les esprits avant de passer dans les lois. » M. Pujos commence par faire l'historique de son sujet. Il nous montre, avec une rare érudition, comment le duel, d'abord impuni dans les premiers temps du moyen âge, n'est sérieusement réprimé que vers le règne de saint Louis, en 1260; par suite de l'influence exercée sur la législation de cette époque
suite de l'influence exercée sur la législation de cette époque par la doctrine du christianisme. Cependant nous ne saurions admettre l'assimilation que fait l'auteur, du duel judiciaire introduit dans la procédure criminelle, avec le duel entre particuliers. Ces deux sortes de combats singuliers procèdent d'idées entièrement différentes, et ont des buts également opposés. Dans l'épreuve judiciaire par l'épée, on arme la main de l'accusé et de l'accusateur, quelquefois même celle des témoins, dont les dépositions sont contradictoires, et (qui le croirait?) dans certains cas celle du juge et du coupable, afin que Dieu fasse intervenir son jugement: Fiat Dei judicium!
afin que Dieu fasse intervenir son jugement: Fiat Dei judicium! Rien de semblable dans le duel entre citoyens. On se croit insulté, on veut punir; à l'intervention de la divinité nul ne pense. Ici le mobile et le résultat, c'est la vengeance; tout à l'heure c'était la justice! M. Pujos parcourt ensuite le long règne de la royauté jusqu'à la révolution de 89, et relève les nombreux édits, ordonnances et arrêts, rendus contre les duellistes, et que leur rigueur même condamnait à l'impuissance. Car, comme l'a déclaré Montesquieu, « l'atrocité des lois en empêche l'exécution ; lorsque la peine est
des lois en empêche l'exécution ; lorsque la peine est sans mesure, on est obligé de lui préférer l'impunité. » L'expérience prouve donc que si l'absence des dispositions pénales encourager le duel, des peines excessives arrivent à peu près au même résultat. Quelle est donc la répression qu'il convient d'établir? Et quelles sont les mesures proposées par l'auteur? M. Pujos fait du duel un délit, punissable des peines ordinaires en matière correctionnelle. C'était déjà l'opinion de M. Valette dans le projet de loi rédigé par ses soins en 1851. Le duel, en effet, est plus qu'une simple contravention; mais il
duel, en effet, est plus qu'une simple contravention; mais il est impossible d'assimiler à un assassin l'homme qui tue loyalement son adversaire l'épée à la main. Ce qui constitue le propre du duel, c'est, comme le fait remarquer l'auteur avec raison, une convention immorale et contraire à l'ordre public, et une usurpation de pouvoir, en ce qu'un simple citoyen prétend s'arroger le droit de se faire justice par lui-même. Mais le point sur lequel M. Maurice Pujos se sépare de ses devanciers et croit devoir innover, c'est en ce qui touche la juridiction. Par dérogation au droit commun, et bien
touche la juridiction. Par dérogation au droit commun, et bien qu'il fasse du duel un délit, il propose de charger la Cour d'assises de sa répression; comme elle était autrefois saisie de certains délits de presse. Le jury représentera l'opinion du pays tout entier ; et ce duel relevant autant de l'opinion publique que de la justice, le jour où l'opinion le condamnera, il disparaîtra forcément de nos mœurs, car il n'aura plus de raison d'être. Les limites ordinaires d'un compte rendu ne permettent pas d'analyser dans tous ses détails le système proposé par l'auteur, soit en vue de prévenir
le système proposé par l'auteur, soit en vue de prévenir les duels, en intéressant les témoins à faire tous leurs efforts pour les empêcher d'aboutir; soit afin de proportionner exactement le châtiment à la culpabilité de chacun de ceux qui y ont pris part. Qu'il nous suffise de dire que ce système est simple, pratique, rationnel, exposé avec une grande logique et un rare bonheur d'expressions. A tous ces titres il mérite d'être sérieusement étudié. Ajoutons que le duel ne nous semble pas tellement enraciné dans nos mœurs, qu'il puisse survivre à une loi, venant tout spécialement le flétrir et
survivre à une loi, venant tout spécialement le flétrir et le désigner à l'animadversion publique. L. BONNEVILLE DE MARSONGY. VARIÉTÉS. LES PRIX ACADEMHIQUES EN 1671 (Suite et fin.) Mademoiselle de Scudéry et M. de la Monnoye, tels furent, disions-nous, les deux lauréats de l'an de grâce 1671. Dans ce siècle de Chloris et d'Iris, mademoiselle de Scudéry eut un nom : Sapho. C'est tout dire. Plus laide que la Lesbienne, elle fut aussi de complexion plus calme. L'abus des fictions préserve de l'usage des réalités. Quant à l'écrivain, n'en déplaise à M. Cousin, allez étudier ce mannequin coulé en bronze
à M. Cousin, allez étudier ce mannequin coulé en bronze qui, sans souci des lois de l'équilibre, chevauche au beau milieu de la place Royale et vous aurez une idée singulièrement exacte de son talent. La Bruyère affirme qu'il n'est pas si aisé de se faire un nom par un ouvrage parfait, que d'en faire valoir un par des ouvrages médiocres. Tous les Scudérys présents, passés et futurs, en sont là. Voilà pourquoi ces mêmes mains, qui encensèrent le Cid, entassèrent aux pieds de Sapho les couronnes et les madrigaux. Pour les contemporains, Ninon de Lenclos, madame Scarron, mademoiselle de
Pour les contemporains, Ninon de Lenclos, madame Scarron, mademoiselle de Scudéry; pour la postérité, madame de Sévigné. Je reviens à notre discours sur la gloire. En outre, il y a M. de Balzac à remercier, le roi à célébrer, Dieu à prier; le tout en une demi-heure, délai obligatoire. Le temps ne fait rien à l'affaire, disait Alceste. J'ai donc lu le discours couronné, ce chef-d'œuvre de mademoiselle de Scudéry. Eschyle lisait aux Rhodiens le discours de Démosthène, pour la couronne. Et les Rhodiens de se récrier, la bouche béante d'admiration : « Ah ! répliqua le lecteur, que serait-ce,
d'admiration : « Ah ! répliqua le lecteur, que serait-ce, si vous l'eussiez entendu lui-même. » Que purent bien s'écrier ceux qui, il y a quelque deux cents ans, entendirent, lu par son auteur, le discours couronné. De bonne foi, cette éloquence-là sue le sommeil par toutes les pores. C'est en vain que l'expression s'agite pour faire venir l'idée. Celle-ci est tout aussi lente à paraître que ces dieux anciens, dont les prêtres évoquaient la présence à grand renfort de cris. Notre siècle a le goût des réhabilitations littéraires; mais cette équité est rétrospective. Elle laisse flotter au hasard des
cette équité est rétrospective. Elle laisse flotter au hasard des injustices quotidiennes notre littérature contemporaine, et son admiration est insatiable des chefs-d'œuvre du passé. C'est ainsi qu'il s'est rencontré dans notre critique française, un maître entre tous illustré déjà nommé M. Cousin, qui, jetant sur le fameux Salon bleu d'Artenice, la lumière d'une vaste et éclatante érudition, a mis en leur meilleur jour, le jour de l'illusion, les beautés inconnues dont il s'était si étrangement épris. Virgile rendit un jour, au vieil Ennius, le service de déterrer les perles enfoncées dans son fumier. Mademoiselle de Scudéry a, sans contredit, trouvé
dans son fumier. Mademoiselle de Scudéry a, sans contredit, trouvé un Virgile inespéré ; mais c'est, en pareil cas, le trouveur qui donne du prix à la trouvaille. Or, si le trouveur se trompe et cela de bonne foi, c'est la pire des erreurs et, je puis le dire, la pire des duperies. Que de choses dans ce mot : la gloire, à une époque qui disait avec les Jansénistes, entre les murs de Port-Royal : « Les rois sont des néants devant Dieu ; ils naissent doublement enfants de sa colère. » À cette même époque, se dressait ce
sa colère. » À cette même époque, se dressait ce que H. Martin appelle le colosse cartésien, dominant toutes les routes de l'intelligence. L'homme, grâce à l'auteur de la méthode, s'était donc enfin retrouvé en lui-même : « Je pense, donc je suis. » Et cette conscience de son être était le plus resplendissant argument de sa gloire. Venait Pascal, cet involontaire disciple de Descartes, qui ne pouvait s'en défendre, tout en résistant, et que le vertige précipita du haut de l'infini, c'est à dire de la vérité, quand il s'enfuit cacher dans les ténèbres de l'ascétisme, ces doutes lumineux,
s'enfuit cacher dans les ténèbres de l'ascétisme, ces doutes lumineux, dont il avait dérobé, malgré lui, l'étincelle à Montaigne. Et maintenant, allons écouter Sapho, qui va philosopher en séance académique. Croyez-moi, nous ne retiendrons qu'une phrase et la voici. « La gloire consiste, si je ne me trompe, à se voir également accompli en soi-même et en l'opinion d'autrui, » Assurément non, vous ne vous trompez pas, illustre et digne soeur de Philaminte et de Bélise. L'homme est altéré de gloire, il la puise à toute source et qu'il la donne ou qu'il la reçoive, sa jouissance est pareille. Et
donne ou qu'il la reçoive, sa jouissance est pareille. Et en cela, l'imagination lui suffit, l'imagination, cette maîtresse d'erreur et de fausseté, partie décevante de l'homme et sa seconde nature, disait Pascal. C'est à ce foyer que toutes les réputations se sont allumées; c'est delà qu'elles ont rayonné, s'alimentant et du bien et du mal ; c'est ainsi que les hypocrisies ont eu leur béatification et les audaces leur apothéose. Et l'incendie aussi est un flambeau ! Mais où donc est-elle cette gloire, dont vous nous parlez, Sapho? être accompli en soi-même et se mirer dans sa perfection! Que demandez-vous
en soi-même et se mirer dans sa perfection! Que demandez-vous là et combien en compterez à la cour et à la ville, comme on disait de votre temps, qui soutiennent la contemplation d'eux-mêmes et regardent, sans s'y aveugler, le reflet de leurs convoitises? Nos gloires, à nous, sont de celles que l'occasion a faites et dont elle se sert pour en fabriquer d'autres. Le temps prête la gloire, il ne la donne pas : il peut la reprendre. Voilà ce que n'ajouta pas mademoiselle de Scudéry à sa demi-heure d'éloquence. Sa péroraison, aux termes du programme, fut une prière, mais
Sa péroraison, aux termes du programme, fut une prière, mais quelle prière et qu'en pensa le bon Dieu ? Quoi, être née au siècle de Gassendi, de Descartes et de Pascal, avoir entendu peut-être saint Vincent de Paul, et rester à qui a devant la philosophie et devant la religion ? Sapho, vous n'y songez pas ! — Qu'avez-vous, monsieur Henri ? dit la comtesse en tremblant. — Rien, madame, rien... un souvenir! Ne craignez pas, chère comtesse... les rêves sont menteurs. Vous serez unis en ce monde. — Dieu le veuille, ami, dit la comtesse en étouffant un sanglot
le veuille, ami, dit la comtesse en étouffant un sanglot ; mais je crains bien qu'il n'arrive pas à temps!... J'étais fou de douleur. — Encore un mot, continua-t-elle avec une voix à demi glacée : si je meurs, dites à Théodore que je l'aime, que je prierai pour lui avec Armand, là-haut, dans la céleste patrie; dites-lui aussi que je veux être enterrée à son château de Grand-Pré. La jeune femme sourit en achevant ces mots pendant que je me frappais la tête avec désespoir, pendant que mon cœur se brisait dans les angoisses d'une inexprimable souffrance. Je courus
se brisait dans les angoisses d'une inexprimable souffrance. Je courus dans le cabinet de Théodore : je dis à sa mère de courir auprès de Loïsa si elle voulait recevoir son dernier soupir, puis j'écrivis à mon ami ces seuls mots : Au nom du ciel reviens, Théodore, reviens de suite ! Le lendemain je recevais cette réponse : « Mon bon Henri, j'ai fait un serment au ciel; je ne te verrai avec ma mère qu'aux pieds de l'autel à côté de Loïsa ! Demain seulement je partirai, parce qu'après-demain seulement mon voeu expire et mon bonheur commence. Je
qu'après-demain seulement mon voeu expire et mon bonheur commence. Je vous embrasse tous dans une même étreinte. » Ton ami, » Théodore de TILVANS. » Pauvre ami ! Il ne devait retrouver qu'un cadavre ! Dans la soirée de ce jour, la jeune comtesse était morte d'une hypertrophie du cœur!... VI Le lendemain Théodore, que j'attendais sur le seuil de son hôtel, se précipitait dans mes bras. — Ma mère ! Loïsa ! Henri, où sont-elles ? Un terrible silence répondit à ces questions brûlantes. — Où est-elle, Henri ? Où est ma Loïsa ? fit-il en arrachant mes mains
Où est ma Loïsa ? fit-il en arrachant mes mains dont j'avais couvert ma figure ! O Dieu, parle donc, je t'en supplie ! — Viens Théodore Dans une chambre mortuaire, autour d'un lit sur lequel reposait le corps de Loïsa, deux femmes, deux anges étaient agenouillées... C'était madame de Tilvans et Azalée. En y entrant, Théodore, par un de ces mouvements douloureusement fébriles, se découvrit, poussa un cri terrible et tomba agenouillé sur le parquet. — Théodore, lui dis-je, nous te destinions la plus belle, la plus sainte des épouses, nous ne pouvons te rendre qu'un cadavre... Vous avez
épouses, nous ne pouvons te rendre qu'un cadavre... Vous avez fait tous deux le même rêve. Avant d'expirer elle m'a raconté le sien et ton nom est le dernier mot que ses lèvres mourantes ont prononcé. Elle t'attend au ciel, ami ! en attendant ce bonheur suprême, elle te lègue son amour, un baiser et une tombe ! Elle désire être enterrée au château de Grand-Pré... Tu exécuteras sa volonté... Prions ! prions pour elle! — Mon Dieu que votre volonté soit faite, murmura Théodore. Et je me précipitai vers mon ami qui venait de rouler inanimé sur le tapis
mon ami qui venait de rouler inanimé sur le tapis de la chambre... VII Au moment où je termine ces lignes, Théodore de Tilvans prie encore sur la tombe de celle qu'il a tant aimée ! Deux femmes voilées de noir l'y accompagnent souvent en silence. Ces deux anges vous les avez nommés, chers lecteurs : c'est sa mère et Azalée. Mon Dieu, quand donc aurez-vous pitié de tant d'amour et de tant de souffrances ! quand donc réunirez-vous dans le ciel ceux qui n'ont pu être réunis sur la terre! Henri CARTIGNY. Quelques-uns des personnages de cette histoire existant
terre! Henri CARTIGNY. Quelques-uns des personnages de cette histoire existant encore, on a dû déguiser leurs noms sous des noms supposés; ( Voir la note du Molière de l'auteur. ) REVUE BIBLIOGRAPHIQUE. 437 Toutefois on s'émut. L'hôtel de Rambouillet fréquenté; les ruelles s'agitèrent. Les dames, par l'oragne de mademoiselle de la Vigne, se cotisèrent pour adresser à leur orateur une guirlande de laurier, émail et or, et une ode : Pour le triomphe on s'apprête, J'entends retentir les airs : Mêlons nos voix aux concerts Qui célèbrent cette Fête. Au prix qu'on donne en ce jour, Essaïons, à notre tour,
prix qu'on donne en ce jour, Essaïons, à notre tour, D'adjoindre une couronne. Je sais que c'est trop oser Et que pour SAPHO, personne Ne sait l'art d'en composer. Et le reste. — Rendons à M. de la Monnoye, le lauréat du concours de poésie, cette justice que son oeuvre est de meilleure allure et de plus digne maintien. Le vers, dans cette pièce, marche bien; à en excepter quelques faux pas, on sent que Malherbe et Racine ont frayé la voie et que cette voie est inaugurée. Balzac, il est trop vrai, par un abus étrange, La terre sur
est trop vrai, par un abus étrange, La terre sur le ciel usurpe la louange ; À de honteux objets, à de faibles mortels, Un flatteur idolâtre érige des autels. Et souvent l'intérêt, habile en l'art de seindre, À mis la foudre en main à qui le devait craindre. Mais n'est-il point pour nous de respects innocents ? Nous offre-t-on toujours un criminel encens ? Ne peut-on révérer, par un discret hommage, L'ouvrier dans son oeuvre et Dieu dans son ouvrage ? Tout cela est solidement pensé et solidement écrit. Que quelques vers soient obscurs, je n'en dis connaissance pas
Que quelques vers soient obscurs, je n'en dis connaissance pas ; mais je prise fort ces RESPECTS INNOCENTS dont parle le poète. Cette expression est d'une ampleur qui va au sublime. Quelques vers encore méritent d'être conservés et je prie qu'on consente à les lire; il y a pis. Il s'agit du duel, — du duel aboli, comme on dit toujours, et que, malheur à nous ! — on n'abolira jamais. Funeste loi d'honneur, tyrannique pouvoir, Qui confond parmi nous le meurtre et le devoir! L'injure seule a droit de repousser l'injure, Plus on souille ses mains, plus la victime
repousser l'injure, Plus on souille ses mains, plus la victime est pure; Le Français dédaignant un rival étranger, Contre le Français trouve beau le danger; Tels on vit ces Thébains, fiers enfants de la terre, Se livrer en naissant une mortelle guerre Et du sang que leurs troncs répandoient à grands flots, Engraisser les sillons, dont ils étaient les éclos. Ce dernier vers est cornélien. Mais, au reste de la pièce, il faut appliquer ce que j'ai dit plus haut. Ce lauréat bourguignon triomphe de la poésie. Il l'a prise corps à corps et l'a jetée à bas. Sa péroraison
corps à corps et l'a jetée à bas. Sa péroraison sert de coup de grâce. Force est donc de terminer là mes citations, sous peine de nuire à la cause que je défends et de jeter du mépris sur ce lui qui, bon gré mal gré, a eu de moi presque de l'admiration. Mais c'est la poésie que j'admirais, non le poète. Cette effervescence de l'esprit prend racine même sur les cailloux du chemin et la parabole du Semeur n'empêche pas que les terrains les plus arides lui doivent une moisson et que l'ivraie la cache parfois, mais ne l'étouffe
moisson et que l'ivraie la cache parfois, mais ne l'étouffe jamais. Voilà quels furent, en 1671, les lauréats de l'Académie; je souhaite aux lauréats de 1862 qu'ils laissent derrière eux de quoi se souvenir dans deux cents ans. Et nous, où serons-nous alors? DOPRÉ (de Lyon). SOCIETÉS ARCHEOLOGIQUES DE PROVINCE La Société archéologique de l'Orléansais qui, depuis sa création en 1851, a déjà publié quatre forts volumes in-octavo de Mémoires intéressants, vient de faire paraître le cinquième volume. Il contient : 1° Un Mémoire de feu M. Charles Le Normand sur le tombeau de saint Cruce, dans l'église de ce
sur le tombeau de saint Cruce, dans l'église de ce nom, à Orléans. Ce Mémoire, plein de recherches historiques et d'érudition, est néanmoins, comme presque tous les Mémoires de cette nature, peu concluant et peu convaincant. 2° Une Étude sur le droit d'asile, par M. Pillon. 3° Examen d'une question de lieu relativement à Jeanne d'Arc, par M. A. Renard. Quelle est la chapelle ou quel est l'ermitage du nom de Saint-Nicolas auquel Jeanne d'Arc fit un pèlerinage avant son départ pour Chinon ? Suivant les dépositions, lors de la révision de son procès, de la femme Henri, chez laquelle
révision de son procès, de la femme Henri, chez laquelle elle logeait à Vaucouleurs, et de Bertrand de Poulangy, qui l'accompagna à Chinon. Il existait assurément dans la Lorraine, ce que confirme ce Mémoire, deux lieux de dévotion sous le nom de Saint-Nicolas : L'un, Saint-Nicolas-de-la-Vallée-de-Sept-Fonds, à une lieue de Vaucouleurs; L'autre, Saint-Nicolas-du-Port, à deux lieues de Nancy et à treize lieues de Vaucouleurs. M. Lebrun des Charmelles, dans sa bonne histoire de Jeanne d'Arc, et d'autres auteurs aussi depuis lui, ont désigné Saint-Nicolas-de-Sept-Fonds. Le plus ancien auteur qui ait indiqué Saint-Nicolas-du-Port, est Jean Masson, archidiacre de Bayeux, dont M.