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en se soumettant à cette opération, l'homme qui l'y pousse manifeste dans sa conduite certains éléments criminels". Ce cri d'alarme, poussé par les milieux officiels, est la conséquence de drames innombrables, longtemps cachés, dont le profond remords agite la conscience populaire. Un de ces drames a été décrit par l'auteur soviétique Shoubine, dans son roman Le Troisième Front. Il s'agit d'une union libre contractée par un jeune universitaire communiste, qui n'envisage sa compagne qu'en tant qu'objet de plaisir et que camarade de travail, sans se soucier des instincts maternels qui s'éveillent peu à peu en elle. Ne voulant pas être
s'éveillent peu à peu en elle. Ne voulant pas être encombré de marmaille, il la pousse à l'avortement. La jeune femme se résigne, obéit par amour mais lorsqu'elle se sent une fois de plus devenue mère, elle quitte son compagnon pour acquérir le droit de mettre son enfant au monde, et suit un homme qui aspire à fonder une famille. La vie d'une existence virilisée, ne satisfait plus la femme soviétique. Les traumatismes physiques et psychiques que subissent les femmes, l'expérience sexuelle débridée, ont épuisé son organisme et ses forces vitales. Quant à la génération montante, elle s'émancipe de plus
vitales. Quant à la génération montante, elle s'émancipe de plus en plus de la dictature du matérialisme, et le Komsomol lui-même, tel qu'il existe actuellement, est très éloigné de l'étroit fanatisme marxiste à lequel ses aînés ont communiqué. De plus en plus souvent, les unions se contractent pour fonder une famille, et non pas seulement une équipe. Il est assez curieux, (et c'est les Trustés qui rapportent ce fait) que certains époux sans enfants ont hâte d'en adopter, et s'en vont chercher dans les crèches et les asiles des enfants qui leur ressemblent. Des femmes font semblant d'être enceintes, et
qui leur ressemblent. Des femmes font semblant d'être enceintes, et jouent la comédie d'un accouchement, afin que l'illusion soit plus complète. On parle beaucoup actuellement de la réforme des Zags, bureaux d'enregistrement des mariages et des divorces. La jeune-garde de la Pravda réclame une procédure plus solennelle pour la conclusion des actes de l'état civil, qui manque de décorum et de sérieux. À ce propos, le publiciste bien connu, Koltzoff, décrit dans la Pravda des scènes tragi-comiques observées dans un Zags de Moscou où les unions se font et se défont avec une rapidité vertigineuse. De même que Soltz, Koltzoff
défont avec une rapidité vertigineuse. De même que Soltz, Koltzoff déplore la facilité avec laquelle s'accomplissent ces actes "on divorce pour une vétille, s'écrie-t-il, et cette vétille qui apparaît d'abord comme une clé destinée à ouvrir les portes de la liberté, divise la famille, brise la vie, mutile l'existence de petits êtres innocents. Si les nouvelles directives viennent d'en haut, elles correspondent, ainsi que nous l'avons dit, à une profonde crise morale. La femme est lasse de vivre en garçonne et son personnalisme se révolte contre la profanation de ses instincts les plus profonds. La "ruche communiste", la théorie de
instincts les plus profonds. La "ruche communiste", la théorie de l'amour qui n'est qu'un verre d'eau à avaler lorsqu'on a soif, ont fait faillite avec bien d'autres accessoires de l'éthique communiste. Mais ce n'est que lorsque les fondements de cette éthique seront formellement désavoués que la famille pourra vraiment renaître. Pour le moment, le législateur épouvanté cherche tous les moyens propres à réparer les dégâts causés par ses prédécesseurs, et une fois l'ère des critiques ouvertes, il lui sera suffisant de s'arrêter à mi-chemin. Faut-il conclure de là que la femme soviétique est une fois de plus destinée à se
femme soviétique est une fois de plus destinée à se cloîtrer dans l'étroite cellule d'un égoisme de famille, et à renoncer à participer à la vie sociale, à laquelle elle semblait appelée? Nous ne le croyons pas, et un mouvement récent semble démentir cette hypothèse trop facile. Il s'agit du "mouvement des épouses" qui commence à se dessiner au début de l'année et qui prend en ce moment une très grande ampleur. Ce sont ces femmes d'ingénieurs et de directeurs d'usine qui eurent les premières l'idée de se grouper pour organiser la vie sociale des centres industriels où leurs maris
organiser la vie sociale des centres industriels où leurs maris travaillent. Elles ont pris sous leur égide les logements ouvriers, les crèches, les écoles, les dispensaires, les cantines. Elles réduisent les dépenses de ces institutions et imaginent des recettes supplémentaires. Elles veillent à la baisse du coût de la vie, confectionnent dans des ateliers des vêtements bon marché, veillent à la préparation des aliments, fabriquent des conserves, créent des fermes et des potagers, etc. Le mouvement des épouses qui a tenu son premier congrès à Moscou (30 mai) a ceci de particulier qu'il entraîne la femme dans une vaste action
de particulier qu'il entraîne la femme dans une vaste action sociale, sans l'arracher à son foyer, sans la séparer de son mari, avec lequel elle collabore étroitement. Il supprime l'ennui de la femme qui reste à la maison tandis que son mari travaille. Il permet à la femme d'apporter dans le domaine social le fruit de son expérience concrète de bonne ménagère et de bonne mère. Enfin, ce mouvement a ceci de caractéristique qu'il s'est formé spontanément, sans intervention du gouvernement, il n'est pas né dans les clubs et les comités, mais au cours de rencontres amicales entre voisines. Il
comités, mais au cours de rencontres amicales entre voisines. Il est simple, pratique on pourrait dire "bon enfant". Si le mouvement des épouses demeure ce qu'il est, s'il évite la bureaucratisation, l'étatisation, la contrainte officielle (qui furent la cause de la faillite morale du Stalinisme) la femme soviétique peut être en voie de trouver une ingénieuse solution du conflit entre le "privé" et "social", et une solution à caractère nettement personnaliste. Les QUATRE. Au moment où nous mettons sous presse, la Pravda donne les grandes lignes d'un projet de loi pour l'interdiction complète de l'avortement (hors indication médicale seulement) et
pour l'interdiction complète de l'avortement (hors indication médicale seulement) et pour une limitation fructueuse du divorce. TELEGRAPHIE LIBRE DEUX LETTRES de Victor SERGE Cette nouvelle revue veut être une tribune de la personne numérisée. Les jeunes, les écriteurs, des frères qui contribuent à l'enseignement avancé. Ce qui est. ce qui n'est pas connu, des systèmes que nous connaissons. Aucun ne peut garantir que ceux qui se décident en même temps en perpétuel échange de ces systèmes que nous connaissons. La connaissance qui menace nos positions s'avèrent ainsi constamment écho en terre étrangère, sans créer de consensus et d'études approfondies. La
terre étrangère, sans créer de consensus et d'études approfondies. La revue s'enfonce comme telle. Qui pouvait penser une telle revue que Victor-Serge et par ces deux lettres, qui sont le plus un cri d'alarme et un appel à toute conscience couragère? Plusieurs fois, dès les premiers numéros de cette revue, nous avons joint notre voix à celles qui appelaient un homme dont le seul tort fut d'avoir osé qu'une vérité humaine. Héroïquement, ne pouvait renier des valeurs humaines essentielles. Quand nous eûmes accepté de publier son récit que nous avons publié dans nos numéros, son sort n'était pas encore décidé.
publié dans nos numéros, son sort n'était pas encore décidé. Dans les premiers jours de ce mois une carte nous est parvenue Serge, libéré, arrivé de la veille à Bruxelles. Coupé de l'Occident depuis des mois, avait vu dans une vitrine une revue inconnue, son nom sur la couverture. Il la vint chercher. Nous le connaissons qui n'ont pu appeler depuis son retour ont connu cette force d'humanité modeste, ce besoin de comprendre et d'empathie qu'aucune idéologie n'a pu soumettre. Si ces soins sont les faiblesses qui pourraient nous séparer ici ou là dans les doctrines, vous êtes, Victor Serge,
ici ou là dans les doctrines, vous êtes, Victor Serge, de ceux qu'on ne peut accueillir "et, et sans doute partout où l'on recherche la vérité, avec un mot que vous fameux vouliez dire à Bruxelles, mai 36. Chère Magdeleine Peat, chers amis, Mes années de captivité en U.R.S.S. sont finies. C'est à vous que je le dois. Ma captivité commença en 1928, aussitôt après mon exclusion du Parti Communiste russe, par le refus des passeports pour l'étranger, le boycottage intellectuel, des formes variées, mais harcelantes, de persécution. Votre action de soutien commença dès alors pour devenir pendant mon emprisonnement
de soutien commença dès alors pour devenir pendant mon emprisonnement et ma déportation une lutte de tous les jours, presque physique, je sais, comme lorsqu'il vous fallut imposer votre parole à un congrès d'écrivains russes pour défendre les droits de la pensée (partout ailleurs sans doute que au sein de la révolution défigurée.) Nos vieilles amitiés, cimentées en une quinzaine d'années traversant toutes les crises de la révolution en Russie et en Europe, ont su, grâce à vous, mobiliser efficacement la solidarité révolutionnaire. J'ai vu, vécu bien des tristesses depuis dix ans, vu des combattants d'octobre défaitiers sous la contrainte
dix ans, vu des combattants d'octobre défaitiers sous la contrainte et la répression, perdre toute clairvoyance dans l'étouffement, s'abaisser pour vivoter à des palinodies; j'ai vu fusiller en U.R.S.S. de jeunes communistes, j'ai vu le grand parti de Lénine devenir ce qu'il est devenu un puissant appareil gouvernemental fondé sur le privilège et l'obéissance passive; j'ai partagé la misère du peuple qui a fait le plus depuis un demi-siècle pour la libération des hommes. Expérience amère et qui me situe loin des bonimenteurs. Je pensais souvent à vous en t'accomplissant, parce que mes seules chances de salut tenaient à votre
parce que mes seules chances de salut tenaient à votre action. Le régime ne tâche jamais un objecteur. Pour le communiste opposant, pour l'écrivain libre, pour le témoin gênant que je suis, comme pour les objecteurs socialistes, anarchistes, syndicalistes, communistes de gauche, trotskistes ou autres, il n'est en U.R.S.S. ni amnistie ni libération, ni possibilité de vivre d'aucune sorte, jamais. Les camps de concentration, la prison, la déportation, les passeports spéciaux impliquant la haute surveillance et l'interdiction de séjour, alternent sans cesse dans leurs destinées. Pour moi, j'étais voué, on me l'avait bien dit, à de longues réclusions. Mais je
me l'avait bien dit, à de longues réclusions. Mais je savais que vous existiez, que vous agissez je le savais même quand le cabinet noir coupa toute ma correspondance, et que mon isolement devint absolu. (La censure alla jusqu'à me supprimer l'expression.) Je comptais sur vous pour redevenir un vivant, c'est-à-dire, à ma façon bien entendu, un combattant. Je consentais aussi, de meilleur cœur, à succomber dans cette lutte obscure, sachant que vous ne permettriez pas que ce fût en vain. Le révolutionnaire n'en demande pas plus, voulant vivre pour persévérer, il accepte le risque utile. Je ne me réserve
persévérer, il accepte le risque utile. Je ne me réserve dans tout ceci d'importance qu'en tant que représentant par la force des choses d'un principe et d'une minorité du droit de penser dans la révolution et de la minorité qui maintient ce droit. A quel prix ma libération m'apparaît comme un succès de la solidarité ouvrière acquis par votre inlassable effort. Entre tous, et tous savent que je n'en oublie aucun, je veux nommer ici quelques hommes et quelques équipes de militants: Jacques Mesnil, avec qui, dès 1921, à Moscou, je partageai certaines inquiétudes; Marcel Martinet, cher poète de "La
je partageai certaines inquiétudes; Marcel Martinet, cher poète de "La Nuit", si solide et si lucide sur sa couche de malade, si sûr dans l'amitié, si sûr dans le combat, les camarades de la Fédération Unitaire de l'Enseignement, de la Révolution Prolétarienne, de Humbles, de La Vérité, de la Critique Sociale, du Combat Antimidi, les écrivains prolétariens groupés autour de Poulaille. C'est ma fierté d'avoir mérité l'appui de camarades si dissemblables à divers égards, affirmant ensemble toutes les nuances de l'esprit révolutionnaire d'aujourd'hui. Ce n'est ici, entre nous, ni de remerciements ni même de gratitude, mais d'une réalité autrement profonde,
remerciements ni même de gratitude, mais d'une réalité autrement profonde, autrement sérieuse dans ses conséquences et qui s'appelle la solidarité. Nous faisons tous face au fascisme et nous avons derrière nous une révolution en proie à une terrible réaction intérieure. Beaucoup d'entre nous sont coincés entre deux répressions. Exemple frappant, ces camarades italiens que l'U.R.S.S. ne consent à laisser sortir qu'à la condition qu'ils se laissent embarquer à Odessa pour l'Italie. Serrons-nous donc les coudes. Soyons fraternels jusque dans nos désaccords de tendances. Solidarité d'abord. Est-il bien nécessaire que je revienne ici sur mon cas personnel? Le moins possible. (À
revienne ici sur mon cas personnel? Le moins possible. (À moins que d'aucuns n'en veuillent discuter: tout à leur disposition.) Vous avez dit là-dessus tout ce qu'il y avait à dire, Jacques Mesnil a donné dans la R.P. une information rigoureusement exacte. Quelques menteurs quasi professionnels ont tant menti qu'ils ont fini par se démentir eux-mêmes. Ça se traite par le mépris. Vaste est le temps du mépris. Moraux ne me perdez pas combien ce temps est vaste – En deux mots, si j'avais une vérité soviétique pourrais soulever que j'ai été arrêté sans mandat d'arrêt sur une accusation précise,
j'ai été arrêté sans mandat d'arrêt sur une accusation précise, interrogé sur mes idées, mes livres, mes relations, déporté, sans savoir exactement pourquoi. Et j'ai jugé tout en vain ce me serait-il mieux de solliciter ou d'en appeler à qui? Il n'est qu'un des caporaux que je dois vous faire connaître parce qu'une vie en dépendait; c'est vrai? a-t-il fait un faux, mais un faux criminel, incontestable, signé (paraît-il) de ma meilleure connaissance, qui avait été ma dactylo, Anita Roussakova. Quand je me fâchai, on le rétracta et cette jeune femme fut mise en liberté. Mais comme, en décembre dernier,
femme fut mise en liberté. Mais comme, en décembre dernier, mon départ pour l'étranger, et par conséquent mon passage par Moscou devenait imminent, elle fut de nouveau arrêtée et elle vient, après trois mois d'instruction secrète, d'être déportée pour cinq ans à Viatka. C'est une petite employée tout à fait apathique, d'un caractère ombrageux et craintif. Le jeu est odieusement clair il ne fallait pas que je puisse, la rencontrant à Moscou faire la lumière sur les dessous du mauvais coup manqué contre moi. Des inquisiteurs qui peuvent tout de même être appelés à répondre de leurs procédés surtout quand
même être appelés à répondre de leurs procédés surtout quand ils échouent défendent leurs carrières. En déportation, je fus, comme ces milliers d'autres, privé de toutes possibilités de travail. J'écrivais. La censure et la poste firent disparaître tous les manuscrits que je leur connaissais. J'ai écrit deux ouvrages à Orenburg, une témoignage et un communisme perdu) et un roman faisant suite à "La Contrée du Grand Menonge" et ces poèmes. Tous mes manuscrits, avec tous mes documents et souvenirs personneels sont encore en souffrance à la censure, à Moscou. Laissez-moi maintenant vous parier des autres. Il est humiliant de penser
maintenant vous parier des autres. Il est humiliant de penser qu'une certaine solidarité littéraire a aussi joué pour moi, qui ne peux pas jouer pour les autres. simples et grands révolutionnaires sans encreurs. De ceux-là, les contreforts de l'envie ne voudront peut-être pas entendre parler du tout. Les autres sont des milliers et des dizaines de milliers. Quiconque pense ou pensait il y a dix ans autrement que ne l'en tend la bureaucratie dirigente est aujourd'hui à la bas, voué aux pénitenciers. Je n'exagère rien, je pèse mes mots, je puis étayer chacune d'elles de preuves tragiques et de noms.
puis étayer chacune d'elles de preuves tragiques et de noms. Parmi cette masse de victimes et d'objecteurs, silencieux pour la plupart, une héroïque minorité m'est proche entre toutes, précieuse par son énergie, sa clairvoyance, son stoïcisme, son attachement au bolchevisme de la grande époque. Ils sont quelques milliers, communistes de la première heure, compagnons de Lénine et de Trotski, bâtisseurs des républiques soviétiques quand existaient les Soviets, à invoquer contre la déchéance intérieure du régime les principes du socialisme, à défendre comme ils peuvent (et ils ne peuvent pas) que consentir à tous les sacrifices, les droits de la classe
consentir à tous les sacrifices, les droits de la classe ouvrière. J'ai franchi la frontière sous l'acception impression de la mort de l'un des plus doués parmi mes camarades de position communiste russe Solntsev. Ses convictions lui avaient d'abord valu 3 ans de prison puis on en ajouta 2 (car on a inventé ça d'en ajouter). Libéré en 1934 et naturellement déporté dans un coin perdu de la Sibérie occidentale où il lui fut impossible d'obtenir du travail. Arrêté au bout de quelques mois sans motifs plausibles (mais penser à des motifs précis est dérisoire et un peu ridicule), frappé
des motifs précis est dérisoire et un peu ridicule), frappé d'une nouvelle peine insensée de 3 ans de réclusion, se refuse à la subir et commence une grève de la faim mortelle. Au dix-huitième jour de son lent suicide, satisfaction lui est donnée de n'être que déporté de nouveau, cette fois auprès de sa femme et de son enfant déportés eux aussi, cela va de soi. Il part et meurt en chemin. (C'est au moment où toute la presse soviétique, commentant un discours de Staline, annonce un nouveau tournant vers humanisme. Vaste, vaste est le temps du mépris !) Pensons
humanisme. Vaste, vaste est le temps du mépris !) Pensons à ceux-ci, aux vivants et aux morts. La classe ouvrière d'Occident ne peut pas les lâcher, les intellectuels n'ont pas le droit de les mépriser. Il n'y a pas d'hommes qui aient plus fait pour la révolution, qui se soient donnés à elle plus profondément. En leur refusant le droit à la vie, le régime bureaucratique foule aux pieds les principes mêmes de la révolution d'octobre. Le parti de Lénine n'a jamais conçu la dictature du prolétariat que comme une démocratie des travailleurs. Dictature pour briser la résistance des classes
démocratie des travailleurs. Dictature pour briser la résistance des classes expropriées, démocratie pour former la conscience nouvelle des classes libérées, pour bâtir le socialisme, pour aérer sans cesse la nouvelle maison. Que reste-t-il de la révolution d'octobre si tout ouvrier qui se permet une revendication ou une appréciation critique est voué au pénitencier ? Ah, on peut bien ensuite instituer je ne sais quel vote secret. Chers amis, je ne veux pas coïncider. Je vous apporte le message des enfermés de la-bas. Ils tiendront jusqu'au bout, dussent-ils ne pas voir se lever sur la révolution une nouvelle aurore. Ils savent
se lever sur la révolution une nouvelle aurore. Ils savent qu'ils ont peu de chances de la voir. Ils vous saluent fraternellement. Les révolutionnaires d'Occident peuvent compter sur eux, la flamme sera maintenue, ne serait-ce que dans les prisons. Ils comptent aussi sur vous. Vous devez, nous devons les défendre, pour défendre la démocratie ouvrière dans le monde, restituer à la dictature du prolétariat son visage de libératrice, rendre un jour à l'U.R.S.S. sa grandeur morale et la confiance des travailleurs, maintenir le socialisme au-dessus des boues. Chers amis et camarades, je vous serre fraternellement la main. Fidèlement vôtre. Victor
camarades, je vous serre fraternellement la main. Fidèlement vôtre. Victor SERGE. Bruxelles, mai 36. Cher André Gide. Vous avez présidé naguère à Paris un congrès international d'écrivains réunis pour la défense de la culture, dont la question du droit de penser en U.R.S.S. ne se posa qu'à mon propos et, semble-t-il, contre la volonté de la majorité des congressistes. J'apprends que vous avez tenté à cette époque certaines démarches pour sauver mes manuscrits retenus à la censure de Moscou. Ils y sont encore avec tous mes papiers personnels, tous mes souvenirs, tous mes travaux ébauchés, tout ce qu'on amasse de
souvenirs, tous mes travaux ébauchés, tout ce qu'on amasse de papiers précieux en une vie. Du peu que vous avez fait pour moi, comme de l'impartialité dont vous avez fait preuve à l'égard des amis qui me défendaient et auxquels on refusa la parole, je vous remercie. Si mon cas personnel vous intéresse, vous trouverez quelques renseignements à ce sujet dans une lettre à Magdeleine Paz, dont je vous joins copie. Je me tiens d'ailleurs à votre disposition. Il s'agit peu de vous et de moi en réalité dans le grand drame auquel nous participons. Vous êtes venu prendre place
grand drame auquel nous participons. Vous êtes venu prendre place parmi les révolutionnaires. André Gide, permettez-moi qu'un communiste vous parle en toute franchise de ce qui nous domine du plus haut. Je me souviens des pages de votre Journal, dans lesquelles vous notiez en 1932 votre adhésion de principe au communisme parce qu'il assure le libre développement de la personnalité. (Je reconstitue de mémoire votre pensée, plus un livre ne me reste et le loisir me fait défaut pour rechercher votre texte). Je lus ces pages à Moscou avec un sentiment bien contradictoire. Je fus d'abord heureux de vous voir
sentiment bien contradictoire. Je fus d'abord heureux de vous voir venir au socialisme, vous dont j'avais suivi d'assez loin la pensée depuis mes enthousiasmes de jeunesse. Puis, je fus navré du contraste entre vos affirmations, et la réalité dans laquelle j'étais plongé. Vos pages de journal me tombaient sous les yeux à une époque où personne autour de moi ne se fût risqué à tenir un journal, dans la conviction que la police politique serait infailliblement venue le chercher quelque nuit. Je dus éprouver à vous lire un sentiment assez analogue à celui des combattants qui, dans les tranchées, recevaient
analogue à celui des combattants qui, dans les tranchées, recevaient les gazettes de l'arrière et y lisaient des proses lyriques sur la dernière guerre du droit et cetera. Quelque chose me demandai-je, que vous ne sachiez rien de nos malheurs, de la répression à l'intérieur par la réaction ? Alors un travailleur ne pouvait émettre une opinion, quelle qu'elle fût et fût-ce pour. six basse, sans être aussitôt chassé du parti, du syndicat, de l'atelier, empêché. Cinq années se sont passées depuis. Cinq années marquées par les hécatombes qui ont suivi la fin de Kirov, par la déportation en masse
suivi la fin de Kirov, par la déportation en masse d'une partie de la population de Leningrad, par l'emprisonnement de plusieurs milliers de communistes de la première heure, par le surpeuplement des camps de concentration qui sont à coup sûr les plus vastes du monde. Je vous comprends vraiment, cher André Gide. Votre courage a toujours été de vivre les yeux ouverts. Vous ne pouvez pas les fermer aujourd'hui sur une réalité où vous n'auriez plus le droit moral de dire un mot aux ouvriers pour lesquels le socialisme est bien plus qu'un concept de leur chair et de leur
bien plus qu'un concept de leur chair et de leur esprit, le sens même de leur vie. Condition de la pensée ? Une sèche doctrine, vidée de tout son contenu, curieusement imposée dans tous les domaines et réduite dans tout ce qu'elle s'imagine, sans exception, à la répétition mot à mot ou au plus petit commentaire de ces propos d'un seul. L'histoire remaniée à fond chaque année, les encyclopédies retondues, les bibliothèques épurées pour effacer partout le nom d'un Trotski. Supprimer ou salir d'autres compagnons de Lénine. Mettre la science au service de l'agitation du moment, lui faire dénoncer la