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! Si bonheur, ou, en tous cas, équité de la société ne sera réalisé par un certain féminisme qui croit qu'en toutes choses l'égalité, c'est l'identité. Qu'on donne aux femmes le bulletin de vote, soit mais qu'on n'imagine pas que la société aura réalisé une harmonie plus parfaite, ni plus conforme aux lois de la nature quand elle comptera autant de femmes docteurs, ingénieurs, chimistes, avocats, etc., que d'hommes. La seule manière satisfaisante, me semble-t-il, de comprendre le féminisme, c'est de lutter pour que chaque femme puisse demeurer son foyer et élever sainement ses enfants, c'est de lutter, en tout,
et élever sainement ses enfants, c'est de lutter, en tout, pour un surcroît familial prélevé en partie, s'il le faut, sur le salaire des célibataires dénués de charge. Par l'uniformisation complète de l'enseignement et des concours, on aboutit à une sélection impitoyable et désastreuse qui conduit au célibat dans la proportion de 8 sur 10, à peu près, les éléments les plus sains, les plus sérieux, les plus conscients de la population féminine et donc, les plus aptes, à élever une famille. Qu'on réfléchisse aux conséquences de ce processus généralisé à toute la France et chaque année augmenté. Comment ne
à toute la France et chaque année augmenté. Comment ne pas y voir un paradoxe social troublant et dangereux, surtout dans un pays dont le mal le plus grave est la dénatalité ? J'écris cela très simplement, sans nulle envie de « déserter », sans nulle trace de désespoir. Ni lâcheté, ni neurasthénie ceux qui, dans mon entourage, jetteraient les yeux sur ces lignes ne me reconnaîtraient pas, j'en suis sûr. Est-il meilleure preuve ? Mais ce témoignage authentique, je voudrais que l'entendent celles qui ont vingt-cinq ans aujourd'hui et qui hésitent devant un mariage raisonnable, fascinées par le pur
qui hésitent devant un mariage raisonnable, fascinées par le pur amour. Peut-être voudrais-je que l'entendent aussi les étudieuses jeunes filles de nos grands concours, mais ces dernières ne m'écouteraient pas. La loi de vie pour la femme, c'est une loi d'amour conjugal, maternel heureux, contrarié mais toujours présent. Toutes celles qui ne l'ont pas connu traversent l'existence comme les caravaniers du désert cheminant dans l'aridité des sables. Altérées dès l'aurore, pas même soutenues par la promesse du mirage, elles marchent jusqu'au soir et tombent à la fin, ivres de lassitude, et, peut-être, de rêves effrénés à ces confins extrêmes où
et, peut-être, de rêves effrénés à ces confins extrêmes où l'on dit que la terre rejoint le Ciel. PROFESSEURS EN PROVINCE Entre les hauts murs de couvents et de jardins, une rue provinciale envahie par une foule de jeunes filles quittant une école parmi elles des femmes, jeunes encore pour la plupart, quelquefois élégantes mais portant toutes sur leur visage les fatigues discrètes ou éclatantes que laisse à chacune le travail quotidien. Après une jeunesse studieuse, et étudiante, après des concours disputés, elles ont un jour commencé leur vie de travail, dans une ville de province. Professeurs dans une école
travail, dans une ville de province. Professeurs dans une école de discipline primaire ou secondaire, elles gagnent assez bien leur vie pour ignorer les soucis accablants d'argent et de misère, pour connaître des vacances heureuses et les loisirs intelligents. Trop juste est leur gain pour leur permettre d'oublier leur condition de travailleurs et sa quotidienne servitude. Elles appartiennent presque toutes, par leurs familles, à la petite bourgeoisie aisée dont elles gardent, vivaces ou oubliées, les vertus et les tares. Il est devenu banal d'affirmer que le drame de toute femme indépendante est la solitude. Problème avant tout intérieur, je ne
indépendante est la solitude. Problème avant tout intérieur, je ne voudrais étudier pour les femmes qui nous occupent que l'aspect extérieur de la question. En province, un individu ne mène une vie sociale assortie qu'autant qu'il fait partie d'un milieu déterminé, limité, circonscrit. Que le milieu social accueillera ces jeunes professeurs à peine écoulées de leurs études et surchargés, encore de leurs diplômes ? J'entends bien que leurs collègues constitueront la petite part sociale obligatoire, ouverte à leur inquiétude ; j'entends bien qu'elles trouveront là souvent des amitiés, presque toujours des dévouements, de la camaraderie, de la gentillesse. Mais tout
des dévouements, de la camaraderie, de la gentillesse. Mais tout cela est encore lié à leur métier et nous les supposons vivantes et ardentes, pleines du désir d'une vie intelligente, à des de confronter des disciplines et des individus. La bourgeoisie libérale, celle qu'elles rencontrent dans les salles de concert, au théâtre pour cette pièce d'avant-garde qu'une société locale patronne par erreur, accueillera-t-elle ces femmes, ces fonctionnaires, ces professeurs ? Rien n'est d'accord que cette bourgeoisie libérale est, en province, avec tout ce qui touche à l'enseignement, le seul milieu où se maintient une culture éclairée en même temps que
où se maintient une culture éclairée en même temps que traditionnelle. Belle raison pour amorcer un peu de vie sociale, pour créer d'intelligents contacts. Disons-le nettement, en ménageant à cette opinion les exceptions qu'on voudra, la bourgeoisie n'accueillera pas nos professeurs. Elle ne le fera pas parce que d'abord, quoiqu'elle en imprime, quoi qu'elle en dise, même lorsque à bout de souffle elle fait de ses filles des travailleuses, elle n'admet que les femmes riches, maniantes, mondaines ou ménagères et garde devant les autres une peur inavouée, un secret éloignement. Mais ceci est l'inexprimé. Lorsqu'une de ses filles, élevée au
Mais ceci est l'inexprimé. Lorsqu'une de ses filles, élevée au lycée, louera le professeur brillant dont les cours l'éblouissent, lorsqu'une de ses amies lui vantera le charme intelligent d'un professeur qu'elle voit souvent, le médecin, l'avocat se parera d'un air d'ironie et rejettera loin de lui les bas bleus et les pédantes. Ici, battons unumoiement une coulpe sincère. Hélas, agrégées ou certifiées, "financières ou diplômées, combien d'entre vous méritent largement ce reproche. Que de pédantisme raide, que de fausse culture, que de disciplines scolaires jamais oubliées, que de touchantes et studieuses vanités ! J'ai quand même, devant cet intelligent bourgeois
studieuses vanités ! J'ai quand même, devant cet intelligent bourgeois ironique, la tentation de vous défendre et de vous pardonner. Où auriez-vous appris la vie élégante de l'esprit, la vanité de toute science ? Des concours, votre vie à gagner, vos élèves, vos collègues. et l'ironie de ceux-ci qui vous refusent leur vie sociale. Et pourtant, la bourgeoisie provinciale pardonnerait aux professeurs leur travail, leur pédantisme, leur solitude mais une raison plus forte que les précédentes lui fera fermer ses portes. Je vous évoque, madame, vous qui êtes riche et belle, aimable et bonne. Vous veniez de goûter l'esprit de
belle, aimable et bonne. Vous veniez de goûter l'esprit de conversation et l'entrain d'un professeur ami d'une de vos relations "Je voudrais la recevoir et la voir souvent, disiez-vous, mais à cause de ses idées, c'est impossible." Le grand mot est dit. Fonctionnaires de cet enseignement public, syndiqués sans doute, communistes peut-être. On dit que plusieurs d'entre vous suivent avec intérêt les meetings politiques de tout ordre on affirme que certaines sont membres d'un parti de gauche on répète que telle autre dans une réunion de gens "bien" a soutenu des idées contraires à toutes vos traditions en voilà beaucoup
des idées contraires à toutes vos traditions en voilà beaucoup plus qu'il n'en faut pour justifier une suspicion générale et un ostracisme courant. Peur des esprits libres, peur de ceux qui mettent en question toutes choses à la lumière de leur sincérité. Bien sûr, vous n'avez, de cette attitude, aucune mélancolie et vous êtes sûres d'instruire, en étudiant son attitude, le procès de cette bourgeoisie, le procès de ses préjugés et de ses absurdes défenses. N'allez-vous pas trouver parmi vos frères les travailleurs une audience plus cordiale ? Chacun dira ici son expérience. La mienne me fait affirmer que toute
ici son expérience. La mienne me fait affirmer que toute entente sociale et amicale est de ce côté-là, à l'heure actuelle, très difficile. Si la vie politique vous intéresse, fréquentez les associations militantes, approchez d'un cœur sincère ceux qui travaillent comme vous travaillez. Ou bien, simplement dans la vie courante, au hasard, d'un rapprochement que vous favorisez, essayez d'établir un accord profond entre ces ouvriers et vous, faites naître une vie fraternelle où des idées se confronteront, où des enthousiasmes s'uniront, où la vivifiante douceur d'une humaine compréhension s'ouvrira. Et vous sentirez entre eux et vous, désespérante et inévitable, une
vous sentirez entre eux et vous, désespérante et inévitable, une barrière que rien n'a encore efficacement ébranlé, une incompréhension, une ménace, un éloignement, que nous nions, qu'ils nient et qui, inexpliquée, demeure, attendant sans doute une décisive et efficace révolution. La bourgeoisie n'accepte pas ces professeurs, l'ouvrier ne leur est pas fraternel, les voici condamnées à leur cercle étroit, à leur métier, à leur travail. Je sais bien avant toutes choses que toute valeur humaine, toute libération efficace est notre œuvre intérieure mais je sais aussi qu'une vie sociale large et heureuse nous aide, nous soutient. Pour triompher de leur
et heureuse nous aide, nous soutient. Pour triompher de leur métier, de leur besogne, de leur solitude il faut à ces femmes une force peu commune, une rare volonté, plus de valeur peut-être, et c'est ici que reparaît toute la face intérieure du problème de leur solitude. Pour tromper cette solitude, elles trouvent des mystiques diverses. Voici celles qui, religieuses plus qu'on ne l'est dans le monde bien vivent avec une rare plénitude une discipline catholique. Voici celles qui font de la politique comme on fait une croisade et qui retrouvent tous les sectarismes et toutes les passions. Voici celles
retrouvent tous les sectarismes et toutes les passions. Voici celles fort rares oui, solution aisée à toute inquiétude, s'amusent. Voici celles aussi rares, qui tournent au savant et à l'érudit. Et voici, plus nombreuses, celles qui, sans avoir cherché bien longtemps, trouvent dans la médiocrité calme du métier et de la vie quotidienne une maigre suffisance. Destin terne, vécu en famille ou dans la solitude, écrasé de soucis, content de petites joies, livré à la fatigue, étroitesse endormie et touchante de la province. Examiner le problème, essayer de le voir clairement, s'efforcer de le préciser c'est évidemment oublier de multiples
clairement, s'efforcer de le préciser c'est évidemment oublier de multiples exceptions et toutes les heureuses particularités. C'est surtout le laisser béant, sans solution et sans espoir prochain livré au seul courage personnel, à la seule réaction de chacune avec l'espoir d'une société nouvelle et d'une nouvelle vie large, intelligente, heureuse et légère à toutes. Anne-Marie MARTEAU. VIEILLESSE DE LA FEMME D'AUJOURD'HUI par Adrien NIATLEV Il semble que jamais encore la jeunesse n'ait eu autant de privilèges moraux que de nos jours. Tout ce qui est jeune est bien. Tout ce qui est jeune est beau. Et l'on ne peut être
qui est jeune est beau. Et l'on ne peut être utile ni intéressant qu'à la seule condition d'être jeune. Etre jeune d'esprit, de cœur, quand on ne peut plus l'être de corps, hors de la jeunesse, point de salut. Jeunesse est devenu synonyme de vie, de vitalité, de raison suffisante. Il semble qu'on n'ait plus le droit de vieillir, de changer, de poursuivre l'expérience, d'aller plus avant dans la vie. On parle de première, de seconde, de troisième jeunesse, comme si l'être humain était une boîte de vitesses. On parle même de jeunesse éternelle et l'on s'accroche à cette fameuse
même de jeunesse éternelle et l'on s'accroche à cette fameuse jeunesse comme si elle était le seul âge où vivre vaille quelque peine. Mais à tomber d'un excès dans l'autre on n'avance pas, et l'attitude sociale qui fait de la jeunesse un critère et lui confère une espèce de divinité me paraît tout simplement stupide et inique. D'autre part, la vieillesse est chargée de toutes les tares de toutes les sottises, de toutes les vérités, de toutes les impuissances. Je ne parle pas de ce qui peut se dire ou s'écrire à ce sujet, mais de la manière dont chacun
s'écrire à ce sujet, mais de la manière dont chacun se comporte inconsciemment et fatalement à l'égard du problème jeunesse-vieillesse. Chaque époque apporte avec elle ce qu'on pourrait appeler ses mythes sociaux auxquels bon gré, mal gré, conscient ou non, tout le monde sacre. Etre jeune comme on l'entend de nos jours est un de ces mythes. Après avoir oscillé entre tous les âges de l'être humain (par exemple le Christ préconisait celui de l'enfant) l'unité de vérité s'est fixée au jeune homme, à la jeune femme (!âge de la révolution). Il y eut un temps où les jeunes gens
révolution). Il y eut un temps où les jeunes gens devaient imiter les vieillards lorsqu'ils voulaient qu'on leur accordât quelque considération. L'on s'est suffisamment révolté contre cela. Tant et si bien qu'aujourd'hui, les « vieux » ou du moins ceux qui vieillissent et s'éloignent de la nouvelle unité de vie, s'efforcent d'imiter les jeunes et de se maintenir à leur diapason. Mais tout cela n'est qu'une question de conformisme aux courants insidieux qui traversent les âges sociaux un peu au-dessous de la surface, abreuvent largement l'humanité et contre lesquels il est bon de lutter, ne serait-ce que pour en prendre
est bon de lutter, ne serait-ce que pour en prendre conscience, faire le point, et voir ce que nous devons à la société, et surtout ce que nous ne lui devons pas. La vieillesse a beau être, tout autant que la jeunesse et la mort, un phénomène général et commun à tout ce qui vit, c'est un fait malheureusement réel et établi qu'elle ne peut être envisagée de la même façon par un homme et par une femme. Ce n'est pas à nous de justifier le destin des sexes qui veut que la vieillesse de l'homme ne commence réellement qu'avec
veut que la vieillesse de l'homme ne commence réellement qu'avec l'impotence et le gâtisme, alors que celle de la femme devient un souci maladif, puis une angoisse pour elle, presque dès la fin de son adolescence. Pourquoi ? Hommes et femmes sont distincts entre eux, un abîme à peu près insondable les sépare et toute différence dans leurs vies découle directement de leur différence essentielle. Nous croyons seulement, grosso modo, que cet état de choses relève beaucoup du fait que la femme est plus attachée à son être physique que l'homme dont les ressources sont surtout morales et intellectuelles. C'est
l'homme dont les ressources sont surtout morales et intellectuelles. C'est ainsi du moins qu'en décide l'opinion populaire, si incorrigiblement bourgeoise, et notre propre bon sens, parfois si faussement, si dangereusement féodal. Ce n'est pas s'éloigner du sujet que de chercher à voir ce que la femme doit à l'homme (à sa volonté héréditaire, à sa contrainte) de son propre destin que nous envisageons ici sous l'angle de la vieillesse. Avant de se demander lui-même si ce phénomène est normal ou non, éternel ou non, l'homme, confiant en lui-même, en sa clairvoyance, en la logique de son désir, veut que la
clairvoyance, en la logique de son désir, veut que la femme reste strictement attachée à son être physique (l'amour, les enfants, la maison). Man was made for God And woman was made for man. Il veut ainsi sa dépendance, son annexion à lui, annexion supplémentaire, car lui, l'homme, prétend constituer un tout, alors qu'elle, la femme, est condamnée à ne jamais être qu'une moitié. Or, tout est là. Toute la misère de la femme et de sa vieillesse est là, dans cette annexion pure et simple à l'homme, que ce soit dans le cadre du mariage, sur le plan social,
soit dans le cadre du mariage, sur le plan social, sur le plan métaphysique ou religieux. Pourtant, ce droit d'annexion n'est basé que sur une différence, non sur une infériorité. Mais cet état de choses n'a jamais suscité que des révoltes et des excès symétriquement proportionnés aux abus qui en sont la cause. Si l'on voulait, par exemple, tirer une doctrine de ce mouvement confus, de cette vague attitude sociale qu'est le féminisme, on y trouverait surtout, à l'origine, une révolte contre le mariage, contre cette annexion incompréhensible de la femme à l'homme, et une pétition désespérée d'indépendance devant l'horreur
femme à l'homme, et une pétition désespérée d'indépendance devant l'horreur de la vieillesse. La misère de la vieillesse d'une femme me semble en effet résider dans sa dépendance à l'homme et ce problème trouverait une grande partie de sa solution dans l'indépendance de la femme vis-à-vis de l'homme. J'ai dit une grande partie. Car il y a d'autres facteurs qui risquent d'entrer en jeu. (Théologie aussi). L'homme a été fait pour Dieu, et la femme a été faite pour l'homme. On le dit. La femme a une indépendance naturelle qui n'est pas exclusive de l'amour. En s'abandonnant à l'homme, la
n'est pas exclusive de l'amour. En s'abandonnant à l'homme, la femme perd son âme-même. User toujours toute tentative de cette manière de salut. Il y a le mythe de l'amour, le mythe du bonheur, le mythe de la beauté et de l'attrait. Qu'une femme soit mariée ou non, qu'elle ait des enfants ou non, l'homme sera toujours pour elle le centre du monde et la porte de ce monde. Qu'elle s'éloigne de lui ou qu'elle s'en rapproche, que son cœur batte pour lui ou contre lui, il ne cesse jamais d'être ce centre. Il n'y a peut-être rien là qui
d'être ce centre. Il n'y a peut-être rien là qui ne soit très naturel. Il en est de même pour l'homme à l'égard de la femme. Mais après ? Les préjuges sociaux ont fait de l'amour un but, une fin qui se suffit à elle-même, alors qu'il n'est peut-être qu'un accident, une chose absolument imprévue et imprévisible, et, sans parler du tout de miracle, l'événement le plus gratuit du monde, qu'il est sot de tenter, et sur quoi il est indécent de compter. Un homme qui prétendrait de nos jours que si le soleil se lève tous les matins ce
que si le soleil se lève tous les matins ce n'est chaque fois qu'un accident strictement imprévisible, risquerait fort de passer pour un fou. Faut-il que ce soit la logique et parfois la vérité elle-même qui vous empêchent de vivre ? Quoi qu'il en soit, tout cet automatisme, toute cette confortable facilité sont un peu répugnants. Ainsi donc, pour la plupart des femmes, l'amour fait partie intégrante de l'existence, et peut-être du ménage. Quoi d'étonnant après cela que la vieillesse de ces femmes leur paraisse si amère ? Je regrette d'avoir l'air de me moquer et je ne raille nullement
d'avoir l'air de me moquer et je ne raille nullement les femmes qui trouvent leur sens et leur accomplissement dans l'union totale et réelle avec un homme. Bien au contraire, je donne franchement tort à un Mauriac lorsqu'il entrevoit comme une déchéance « effroyable » la vieillesse d'une Lady Chatterley. Vieillesse que je vois plutôt paisible, et ravie, et confiante, sans résignation forcée. Vieillesse digne, souriante, grave, réservée d'une femme qui a connu, qui a gagné son âme, et une femme qui sait. Oui, je vois une Lady Chatterley aux cheveux blancs et peut-être, peut-être, souhaite ~c.a"gt!e rous fait du
cheveux blancs et peut-être, peut-être, souhaite ~c.a"gt!e rous fait du mal, nous disait un pareil mon professeur !je:ro"crr::juci!ged'A.neiestezpas!' rais-je de l'avoir eue, non pour femme, mais pour mère. Et maintenant, ouvrez un simple journal quotidien vous y trouverez entre autres choses la publicité insidieuse ou dogmatique, ou zézartieuse, parfois suppliante et menaçante à la fois, d'un certain nombre de produits (poudres, pilules, etc.) se partager une demi-douzaine d'arguments, toujours les mêmes, qui s'adressent aux femmes et furent inventés pour bien leur mettre dans la tête qu'elles doivent craindre. (J'ai parlé ailleurs de certaine publicité, de ces formules incantatoires, paranoïaques, contagieuses,
ailleurs de certaine publicité, de ces formules incantatoires, paranoïaques, contagieuses, sottes et vides de sens, qui s'accrochent à l'automatisme des rêves, voudraient s'insinuer dans l'esprit de quelque façon que ce soit, comme ces vers des pays chauds qui entrent dans la chair par la plante des pieds et voyagent dans tout le corps, et réduisent l'homme au gâtisme). La vieillesse y est présentée comme une espèce de grand méchant loup, comme une chose affreuse, comme un véritable « mal » qui répand la terreur mais en même temps parfaitement remédiable à condition, bien sûr, que vous preniez des pilules Z.
à condition, bien sûr, que vous preniez des pilules Z. ou des poudres X. On ne peut rester indifférent à tant de sottise. Certes, les médicaments sont les médicaments, mais le bourrage de crânes est le bourrage de crânes. Si on laisse faire les sottises en n'y opposant que mépris et ignorance hautaine (vade retro, satanas !) je trouve que ce n'est plus la peine alors de rien tenter soi-même. Non, on ne doit pas laisser le démon spéculer derrière le dos des gens. Il faut le regarder en face. Ainsi donc grâce aux progrès de la science moderne, la
Ainsi donc grâce aux progrès de la science moderne, la femme ne doit plus se permettre de vieillir. Cette course au rajeunissement est, ou rue un fait, et si tant de vraies jeunes femmes d'aujourd'hui paraissent parfois un peu séniles, la faute en est peut-être à ces autres femmes qui ayant dépassé l'âge, se raccrochent à la jeunesse, ou du moins à son apparence. Que de mères qui voudraient paraître (et elles y arrivent parfois) aussi jeunes que leurs filles ! J'oserai dire que cette idée fixe de ne plus vieillir, de se refuser corps et âme à la vieillesse,
vieillir, de se refuser corps et âme à la vieillesse, tient de l'obscénité et en revêt tous les caractères. J'ai entendu bien des femmes se plaindre de la vieillesse, de son approche. L'une d'elles, qui n'avait pourtant que 26 ans, croyait déjà en avoir quarante. Le temps passe, passe. Et un matin l'on se réveille, et l'on a 40 ans, 50 ans. Une autre, une vieille dame déjà, disait « Que c'est drôle de voir son visage si vieilli, si changé, dans une glace et dans les yeux des autres alors qu'au fond de soi, on n'a pas changé, on
alors qu'au fond de soi, on n'a pas changé, on est pareille à ce qu'on était jeune fille ». Je n'ai rencontré qu'une seule femme qui loin de craindre la vieillesse l'attendait avec sérénité, avec joie « Mon enfance a été triste, et ma jeunesse n'a pas été très bonne. Et maintenant, plus j'avance dans l'âge et mieux cela va. Je vois avec joie grandir ma fille. Et il n'y a pas de raison pour que devenue tout à fait vieille je ne connaisse pas un très, très grand bonheur. Mais qu'est-ce après tout que cela, jeunesse, vieillesse ? Des
Mais qu'est-ce après tout que cela, jeunesse, vieillesse ? Des mots oui, des mots. Avant tout, des mots. Vieillir c'est vivre, aussi. Vieillir, c'est ne pas se refuser au flux de la vie qui toujours, toujours, apporte du nouveau, du respirable, du vivable. Vieillir, c'est rester jeune c'est garder sa place au monde. Vieillesse et jeunesse ne s'opposent pas. Ce qui fait si peur aux femmes dans la vieillesse c'est la solitude, l'abandon, l'inutilité. Comme la mort, comme beaucoup d'autres choses, nous portons la vieillesse en nous, nous l'avons déjà en naissant. Que les femmes apprennent donc dans leur jeunesse
en naissant. Que les femmes apprennent donc dans leur jeunesse même à être seules, abandonnées et inutiles. Quand elles comprendront leur solitude originelle et l'accepteront, quand elles ne feront plus reposer sur personne d'autre qu'elles-mêmes le poids et la responsabilité de leur âme, et refuseront de consulter l'opinion publique, mesure actuelle de leur personne, leur vieillesse sera moins dure et elles l'envisageront avec plus de sérénité. Adrien Millat. L'ÉVOLUTION DE LA JEUNE FILLE par Anne Fernier Qu'est-ce qu'une jeune fille ? Une femme ? un enfant ? un néant ou un monde entre la femme et l'enfant ? Est-ce un