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du voyage eux-mêmes ne sont pas parvenus à constituer une association susceptible d'être un interlocuteur valable pour l'administration. L'association existante n'a qu'une activité locale. En Seine-Saint-Denis, la ville de Montreuil a recouru à une société d'économie mixte chargée du logement des travailleurs étrangers, la SONACOTRA (Société nationale de construction de logements pour les travailleurs), pour le relogement de six familles qui habitaient des logements insalubres qui devaient disparaître. Dans l'Isère, à Grenoble, le terrain du Rondeau a dû être fermé au début de cet automne : il y a dans l'Isère un certain nombre de familles de Gens du voyage,
l'Isère un certain nombre de familles de Gens du voyage, sans ressources normales (qu'ils ne puissent ou ne veuillent travailler), dont les enfants se constituent en bandes délinquantes. À la suite d'actes de sabotage et de violences ayant entraîné pour plus de 70 000 F de dégâts, le terrain a été fermé par la municipalité. Il sera remis en état, mais les autorités ont averti les responsables de l'association qu'il serait définitivement fermé si des incidents analogues se reproduisaient. Le mérite de ces responsables, qui persévèrent dans leur volonté d'action sans se décourager, est grand, car leur tâche a été
sans se décourager, est grand, car leur tâche a été particulièrement ingrate. S'ils ont échoué, c'est qu'ils n'ont pu faire régner sur les terrains, disent-ils, un minimum de discipline. Il faut soulignent-ils, éviter les rassemblements trop importants. Certaines familles aux comportements violents ou constamment en marge ne peuvent être admises sur les terrains importants. Du fait de leur présence, les familles paisibles sont écartées, d'autres vivent dans la terreur. Si des familles apportent le trouble, il ne faut pas hésiter à les faire expulser. Cette expulsion n'est pas toujours facile. Rappelons qu'en effet, en dehors du cas où la sauvegarde
Rappelons qu'en effet, en dehors du cas où la sauvegarde impérieuse de l'ordre public permet légalement très exceptionnellement l'expulsion immédiate sans formalités, l'expulsion d'un terrain de stationnement ne peut avoir lieu que sur ordonnance judiciaire : les caravaniers qui se trouvent sur des campings ou sur des terrains de stationnement sont considérés par la jurisprudence comme des locataires ; or ceux-ci ne peuvent être expulsés que sur décision de justice. Les responsables des terrains peuvent, en cas d'urgence, saisir le juge des référés ; l'expulsion peut intervenir ainsi rapidement. Il y a à Bordeaux, le long d'un chemin dit de
y a à Bordeaux, le long d'un chemin dit de Labarde, un bidonville de près de quatre cents personnes, soit soixante familles environ. Primitivement, le terrain était occupé par des itinérants, mais peu à peu des familles s'y sédentarisèrent et les itinérants ne furent plus qu'en nombre réduit. Depuis des années, la ville de Bordeaux et la préfecture de la Gironde ont vu leur attention attirée, de façon de plus en plus pressante, par l'association des « Amis des Voyageurs de la Gironde » et par le C.N.I.N. sur le scandale que constituait le bidonville du chemin de Labarde. Au
scandale que constituait le bidonville du chemin de Labarde. Au début de cette année, un plan de relogement fut établi par la ville de Bordeaux, en accord avec le directeur de l'action sanitaire et sociale et l'association des « Amis des Voyageurs de la Gironde ». Mais sa mise en œuvre paraît avoir rencontré, du point de vue financier, l'opposition du « Groupement interprofessionnel pour la résorption de l'habitat insalubre » (G.I.P.). La ville de Bordeaux, renonçant alors à son exécution, demanda le concours de la S.O.N.A.C.O.T.R.A. Si les pourparlers actuellement engagés aboutissent, cette société devrait proposer aux habitants du
actuellement engagés aboutissent, cette société devrait proposer aux habitants du bidonville qui l'accepteront, un relogement dans des maisons démontables provisoires qu'elle possède par ailleurs et transportera à Bordeaux ; ces maisons ne pourront être utilisées que pendant quatre ou cinq ans. L'opération projetée aura le mérite de mettre un terme au scandale que constitue actuellement l'existence du bidonville de Labarde. Mais certaines réserves importantes doivent être faites. Le maintien, groupées, de soixante familles est une facilité pour la ville de Bordeaux ; il est en soi, au point de vue social, une très mauvaise chose. Il offre les inconvénients de
social, une très mauvaise chose. Il offre les inconvénients de tous les rassemblements importants de marginaux. Ces maisons provisoires correspondent-elles aux besoins réels des intéressés ? Il sera indispensable que, lorsque des maisons provisoires seront abandonnées, des logements définitifs soient proposés aux occupants et que ceux-ci se les voient offrir dans de petits ensembles d'habitations ne comportant chacun que quelques maisons ou dans des habitations isolées. Les désirs des familles devront être pris en considération. Avant la destruction des logements provisoires, de nouveaux ménages se formeront : il y a un grand nombre de jeunes. Etant donné la précarité probable
un grand nombre de jeunes. Etant donné la précarité probable de leurs ressources, ces nouveaux ménages devront être aidés pour se loger, sinon de nouveaux bidonvilles risquent de naître. L'intervention de la S.O.N.A.C.O.T.R.A. ne doit pas porter atteinte à l'action et aux responsabilités de l'association des « Amis des Voyageurs de la Gironde », association dont l'équipe a accompli une œuvre remarquable et a une connaissance approfondie des problèmes des Gens du voyage. Cette association doit être à même de poursuivre son œuvre socio-éducative qui est essentielle. La plus grande attention devra être portée aux moyens d'assurer aux familles des
attention devra être portée aux moyens d'assurer aux familles des possibilités de travail. Dans les Bouches-du-Rhône, la municipalité de Marseille aurait l'intention de créer un terrain de stationnement dans cette ville : il semble qu'un seul terrain de stationnement à Marseille présenterait de graves inconvénients ; il serait nécessairement trop important et l'ordre nécessaire à une vie normale y serait probablement difficilement maintenu. À Montpellier, à Saint-Omer, à Douai, des terrains de stationnement seront créés. Association. Au J. O. du 28 novembre 1973 « 12 novembre 1973 : Déclaration à la préfecture du Nord. Association pour la promotion et la
la préfecture du Nord. Association pour la promotion et la formation des jeunes nomades. Objet : assurer la promotion éducative et professionnelle des jeunes nomades, afin de leur permettre une meilleure adaptation à notre société. Siège social : terrain de L'Etape, le Bon Dieu Noir, route de Fléquières, 59120 Loos-lez-Lille ». Cette association a son siège administratif, 58, boulevard de la Liberté à Lille. Ses statuts sont ceux que devront avoir, à partir de 1975, pour être agréés les clubs de prévention. Elle a été agréée comme club de prévention le 1er septembre 1974. Présidée par J.-P. Forgeville, ingénieur-chimiste de
le 1er septembre 1974. Présidée par J.-P. Forgeville, ingénieur-chimiste de Gaz et Electricité de France, elle est vice-présidée par Jacques de Baralle, vice-président délégué et Guy Wallaert, président du Comité d'aide aux nomades. Elle ne comporte que quelques membres, associations et militants s'intéressant déjà aux Gens du voyage. Elle exerce une action spécialisée conforme aux exigences administratives. Elle est subventionnée à concurrence de 90 % et de 7,5 % de ses dépenses, respectivement par le département du Nord et les caisses d'allocations familiales. Elle dispose d'un personnel socio-éducatif. Dans divers départements, la formation d'associations nouvelles à caractère social pour les
départements, la formation d'associations nouvelles à caractère social pour les Gens du voyage est recherchée, notamment dans le Bas-Rhin. Les Gens du Voyage et l'inscription sur les listes électorales. La loi du 3 janvier 1969, qui a réglementé à nouveau la situation des « sans domicile ni résidence fixe » et institué des communes de rattachement, a prévu que les titulaires d'un titre de circulation, rattachés à une commune, pourraient voter dans cette commune après trois ans de rattachement. 1975 sera la première année où ces personnes pourront ainsi voter. Elles devront au préalable se faire inscrire sur les listes
Elles devront au préalable se faire inscrire sur les listes électorales de la commune de rattachement avant le 31 décembre 1974. Une note sommaire sur les conditions de cette inscription a été établie, et est à la disposition au C.N.I.N. La mise en œuvre des dispositions libérales de la loi du 3 janvier pose quelques problèmes qui n'ont pas été pleinement résolus. Pierre JOIN-LAMBERT Réunion des techniciens sociaux. Les Travailleurs sociaux, groupés dans le cadre du C.N.I.N., ont poursuivi les 20-21-22 novembre l'étude des problèmes économiques concernant les Gens du voyage. Ils ont examiné quel pouvait être leur rôle et
voyage. Ils ont examiné quel pouvait être leur rôle et leur action pour les aider à faire face à des situations très diverses, étant entendu qu'intervenir en ce domaine n'est pas le but principal qu'ils poursuivent. Néanmoins ils interviennent lorsqu'ils sont sollicités par les intéressés ou lorsque ceux-ci se trouvent dans une situation telle qu'elle entraîne des conséquences fâcheuses sur la vie de la famille ou du groupe. Il leur a semblé qu'il fallait être prudent car ils ne sont pas toujours assez informés des réalités économiques et des réactions des Gens du voyage. Les possibilités d'adaptation de ceux-ci sont
des Gens du voyage. Les possibilités d'adaptation de ceux-ci sont grandes : tel qui vivait mal il y a peu de temps en tant que ferrailleur gagne maintenant bien sa vie comme commerçant dans le textile. Ils ont constaté que nombre de difficultés qu'ils rencontraient pour aider les Gens du voyage provenait soit des intéressés eux-mêmes, soit des structures et des exigences des organismes susceptibles d'intervenir. Un exemple, pour profiter de la Formation Professionnelle des adultes ne faut-il pas savoir lire et écrire et faire preuve d'une assiduité souvent incompatible avec leur manière de vivre ? Ils ont recherché dans
avec leur manière de vivre ? Ils ont recherché dans quelle mesure les différents groupes et familles des Gens du voyage s'inséraient dans la société de consommation (télévision, radio, cinéma, etc...). Cette insertion se fait à des degrés divers, mais l'usage fait des biens de consommation est souvent adapté aux traditions et coutumes, et diffère du nôtre. L. B. BIBLIOGRAPHIE LIVRES lb József Vekerdi, A cigány népmese, Le conte folklorique tsigane. Budapest 1974, Akadémiai Kiadó. Kórösi Csoma Kiskönyvtár n° 13.279 pp. Les études tsiganes ont de longues traditions en Hongrie. À la fin du XIXe siècle, ce pays était le
À la fin du XIXe siècle, ce pays était le centre de la tsiganologie pour l'Europe. Après une interruption d'un demi-siècle, le travail fut repris dans les années cinquante par un groupe d'érudits dont l'animateur est l'auteur de ce livre, spécialiste de linguistique et d'ethnographie romani. Ce livre, qui est d'un niveau scientifique élevé, est en même temps d'une lecture agréable. Après la mort des ballets tsiganes, nous voyons maintenant les contes disparaître. Toutefois, ces contes sont encore vivants parmi les Tsiganes les moins civilisés. Mais ici, ils ont une fonction différente du conte folklorique européen, ils ne servent pas
fonction différente du conte folklorique européen, ils ne servent pas à s'évader de la misère quotidienne, comme dans la culture populaire européenne. Chez les Tsiganes, les contes ont pour seul but l'amusement, sans souci de justice sociale. Ainsi, il y manque souvent la victoire du bon, la rectification de l'ordre moral de l'univers, obligatoire dans nos contes folkloriques. J. Vekerdi trouve l'explication de ce fait curieux dans les différences entre la mentalité tsigane et la mentalité européenne. Les Tsiganes se sont toujours contentés d'emprunter des biens matériels et culturels au milieu environnant, sans faire intervenir les traditions culturelles anciennes de
milieu environnant, sans faire intervenir les traditions culturelles anciennes de ce milieu et cet emprunt se limite à des éléments isolés. Par la juxtaposition de motifs très différents, la fantaisie tsigane crée des types de contes totalement nouveaux, inconnus dans la systématisation typologique internationale de Aarne-Thompson, et c'est ainsi que les Tsiganes construisent, avec des éléments empruntés, leurs propres histoires. Au cours de l'adaptation des contes, le caractère des personnages change également. L'auteur explique cette particularité par la différence de conception de l'ordre moral tsigane. Dans leurs contes, le mensonge, le vol, la cruauté, et l'amoralité ne servent qu'à amuser
le vol, la cruauté, et l'amoralité ne servent qu'à amuser le public, ils ne jouent pas un rôle symbolique comme chez nous. De même, la logique tsigane diffère de la nôtre : elle permet les contradictions. En définitive, la mentalité tsigane, pour un Européen, est parfois incompréhensible comme celle de nos enfants. Outre des contes en romani, Vekerdi donne dans son livre une analyse des contes tsiganes écrits en hongrois. Il démontre que lorsqu'ils parlent hongrois, les conteurs tsiganes utilisent la traduction des formules romani. Il évoque aussi les contes tsiganes d'autres pays, soulignant que les traits caractéristiques sont partout
tsiganes d'autres pays, soulignant que les traits caractéristiques sont partout les mêmes. L'ouvrage comporte douze contes traduits en hongrois. Les notes bibliographiques très riches énumèrent, notamment, les publications de contes tsiganes et les manuscrits conservés dans les musées en Hongrie. Gy MESZAROS. N. B. : Nous apprenons que cet ouvrage connaît un excellent succès en Hongrie. Outre le talent de l'auteur, cet accueil tient au grand intérêt porté actuellement à ces questions. Ainsi que le souhaite l'auteur, il devrait contribuer à une appréhension plus réaliste du problème tsigane : la culture tsigane est fondamentalement différente de la nôtre mais nous
culture tsigane est fondamentalement différente de la nôtre mais nous n'avons pas le droit de la mépriser comme nous n'avons pas le droit de mépriser les Tsiganes, porteurs de cette culture. M. HÜBSCHMANNOVA, Abstrakta Odborné literatury o Cikánech v CSSR (1955-1972). Prague, Ustav pro filosofi a sociologii CSAV, 1974, 159 p. Aide de quelques collaborateurs (Jana Pfeiferova, Dr. Tatana Prasilova, Francisck Prochazka, Anna Smetanova, Helena Svatskova), Mme Milena Hübschmannova présente une série d'analyses d'études diverses (livres, articles de revues, etc.), concernant les Tsiganes, parues en Tchécoslovaquie de 1955 à 1972. En tout 88 notices réparties sous diverses rubriques : démographie,
En tout 88 notices réparties sous diverses rubriques : démographie, sociologie, psychologie, anthropologie, histoire et ethnographie, linguistique. F. V. F. Mme Olga Nagy, Hosok, Csaláruk, Ordogok. Les héros, les imposteurs, les diables. Bucarest 1974. Kriterion. 230 p. Dans le n° 3 de 1973, p. 69, de ce journal, nous avons analysé le recueil des contes tsiganes de Mme Nagy. Elle vient de publier une étude structurale des contes folkloriques dans laquelle elle montre comment, au cours des temps, les personnages des contes changent de fonction. Les premiers héros étaient des figures mythologiques, des demi-dieux. Puis, ces personnages sont devenus des
figures mythologiques, des demi-dieux. Puis, ces personnages sont devenus des hommes pourvus d'une puissance surnaturelle, avec des chevaux enchantés. Enfin, lorsque l'homme a cessé de croire dans les forces magiques, il a pris son sort en main et les « Til Ulenspiegel » sont apparus. L'originalité de ce livre tient au fait que l'auteur traite cette évolution de façon synchronique et non pas diachronique. Elle tire les exemples de ses collections personnelles réalisées en Transylvanie. Mais les groupes auxquels appartiennent les conteurs sont à des niveaux d'évolution différents, certains sont très archaïques, primitifs, et d'autres plus développés. On relève surtout
très archaïques, primitifs, et d'autres plus développés. On relève surtout une grande différence parmi les groupes tsiganes. C'est pourquoi Olga Nagy a choisi en premier lieu ses exemples parmi des contes folkloriques tsiganes de la Transylvanie, contes racontés en Hongrois. Le livre est très instructif, tant pour l'histoire de la littérature que pour la mythologie tsigane. J. VEKERDI. József Vekerdi et György Mészáros, A magyarországi oláh cigány nyelvjárás mondattana, Syntaxe du dialecte tsigane vlax dans la Hongrie. Budapest 1974, Magyar Nyelvtudományi Társaság könyvai 135, Publications de la Société linguistique hongroise, n° 135, 164 p. Ce livre est la continuation de
n° 135, 164 p. Ce livre est la continuation de la grammaire tsigane de M. Hutterer et Gy. Mészáros publiée dans la même série en 1967 : phonétique, morphologie, dictionnaire. Excepté le précis de syntaxe contenu dans la grammaire de Sowa (1887), c'est la première fois qu'une syntaxe de romani est publiée. En romani, il n'existe pas de littérature écrite et les règles syntaxiques doivent être déduites de la conversation : dialogues, relations, contes folkloriques. Les règles sont illustrées par des exemples tirés de ces matériaux. La première partie du livre (pp. 7 à 80) considère les différentes parties du
livre (pp. 7 à 80) considère les différentes parties du discours conformément à la grammaire traditionnelle. On trouve une analyse de la structure de la phrase simple, puis de la phrase composée (pp. 97 à 154). Le lexique est traité à la fin (pp. 155 à 161). J. V. N. B. : Les linguistes intéressés peuvent obtenir des précisions complémentaires auprès de J. Vekerdi, à la Bibliothèque nationale de Budapest (adresse : ORSZÁGOS SZÉCHENYI KÖNYVTÁR, Nemzetközi Csereszolqalat, Budapest VIII, Muzeum krt 14, Hongrie). M. Jacques Isorni, Véronique en roulotte, Paris, Flammarion, 1974, 117 p. C'est le récit, plein de charmes,
Flammarion, 1974, 117 p. C'est le récit, plein de charmes, d'une semaine de vacances passée par M. Jacques Isorni, avec Mme Isorni, et leurs deux petites-filles, Béatrice et Véronique (âgées de seize et sept ans) dans une demeure roulante, une roulotte multicolore brinquebalant sur ses roues jaunes, cerclées de fer, au pas lent de la jument « Etoile », sur les chemins bretons. Aventure pleine de difficultés : complications d'un harnachement provenant d'un laissé-pour-compte de la Wehrmacht, passivité de la jument qu'il est quasi impossible de faire reculer, problèmes de ravitaillement, voies sans issue. Mais quel ravissement aussi ! Les
ravitaillement, voies sans issue. Mais quel ravissement aussi ! Les difficultés du voyage, nos roulottiers d'occasion n'étaient nullement préparés à les supporter. Ce furent des roulottiers véritables qui apportèrent leur aide. De vrais Gitans les dépassèrent avec leurs voitures sur pneus et dévisagèrent avec une ironie courtoise l'authentique guimbarde où trônaient des jeunes filles déguisées en Gitanes. On en retrouvera à l'étape. Les hommes aidèrent à dételer la jument. Et comme on cherchait de l'eau pour abreuver « Etoile », les Gitans donnèrent un renseignement précieux : chercher un cimetière, « car dans un cimetière on trouve toujours un point
« car dans un cimetière on trouve toujours un point d'eau ». Les Gitanes offirent des corbeilles d'osier. Le chef de famille, qui est pentecôtiste, donna une brochure religieuse. Ce n'était pas la première fois que M. Isorni avait affaire à des Tsiganes. Peu avant la dernière guerre, en 1938, dans la prison de Clermont-Ferrand, l'avocat en avait visité quelques-uns, qui étaient inculpés de meurtre à la suite d'une violente bagarre où s'étaient opposés deux groupes de Rom. Parmi eux Mateo Maximoff, tout jeune alors, qu'il encouragea à écrire. Et c'est ainsi que parut, quelques années plus tard, le premier
c'est ainsi que parut, quelques années plus tard, le premier ouvrage du romancier tsigane, Les Ursulines, avec une préface de Me Jacques Isorni. F. V. F. 4b Rumer Godden, La petite fille à la roulotte, collection Spirale, édition G.P., Paris, 1974, traduit de l'anglais par G. Rouche, ill. de Marie Chartrain, 187 p. Touchante histoire, dans ce livre pour enfants, que celle de Kizzy, petite Bohémienne, qui habite avec sa grand-mère dans une roulotte. Cela se passe en Angleterre chez un amiral en retraite qui a mis son verger à la disposition des nomades. Kizzy mène une vie misérable mais
la disposition des nomades. Kizzy mène une vie misérable mais heureuse entre sa grand-mère et un très vieux cheval, Joë, qui depuis longtemps ne peut plus voyager. La vieille femme meurt et Kizzy se retrouve toute seule en butte à l'hostilité de tout le village. Ce livre nous décrit les tracasseries et persécutions quotidiennes subies par la petite fille, surtout à l'école, malgré l'affection dont l'entoure l'amiral Twiss. Kizzy se referme de plus en plus sur elle-même. Mais les petits lecteurs verront au travers d'incidents cocasses ou dramatiques, comment l'amitié et la bonté finissent par gagner et de quelle manière
et la bonté finissent par gagner et de quelle manière « la petite fille à la roulotte » retrouvera sa joie de vivre. J. C. Dagmar Ruh, Kleine Hexe Paprika, Göttingen, Allemagne, 1971, Fischer-Verlag, 230 p., dessins. Charmant petit livre, illustré de nombreux dessins pleins d'humour, destiné aux enfants. Près d'une petite ville allemande, apparaissent des roulottes. Durant le temps où elles stationnent, une petite Tsigane, Paprika, fréquente l'école. Ses jeunes camarades se moquent d'elle, la traitent de petite sorcière, de voleuse (ce qu'elle n'est pas), lui font mille misères. Mais voici la fête de Noël de grandes réjouissances sont
Mais voici la fête de Noël de grandes réjouissances sont organisées à l'école ; beaucoup de gens de la ville, notables en tête, y assistent. Paprika a sa revanche : elle apparaît soudain sur la scène où on ne l'attendait pas : elle s'impose ; elle montre ce qu'une Tsigane sait faire ; elle danse, elle enchante tout son public. Jamais on n'avait vu en cette ville pareille artiste. Découverte extraordinaire pour les gadjé. Les enfants de l'école, honteux de leur comportement, décident de faire désormais de Paprika leur amie. Mais quand, les vacances finies, ils arrivent à la place
Mais quand, les vacances finies, ils arrivent à la place où campaient les Tsiganes, ils trouvent le campement vide. Les roulottes ont disparu. F. V. F. René Mauriès, Le Cap de la Gitane (roman), Paris, Fayard, 1974, 261 p. Prix Interallié 1974. L'auteur est un journaliste qui depuis les luttes de la Résistance a bourlingué dans le monde, comme correspondant de guerre en Allemagne, en Indochine, en Afrique du Nord, dans le Proche Orient. Le roman, écrit à la première personne, c'est son aventure romancée. Le « Cap de la Gitane » c'est le cap d'un destin, « le Cap
Gitane » c'est le cap d'un destin, « le Cap Horn du coin de ma rue » dit le narrateur, le cap de la vie recommencée, « quand on parvient à rompre avec la mort ». Car après avoir passé sain et sauf à travers tous les périls de plusieurs guerres, il est victime d'un accident stupide, renversé par une voiture à Munich lors d'un reportage aux Jeux Olympiques : une fracture de la colonne cervicale. Et au cours de ses nuits d'insomnie, il ressasse ses souvenirs. Voici que lui revient à la mémoire une longue conversation, en 1947, dans
revient à la mémoire une longue conversation, en 1947, dans une brasserie parisienne, proche de son journal, avec des Kalderash, un homme, une femme et leur fille. On parle des persécutions hitlériennes. La femme examine les mains du journaliste. Elle prédit : « aux alentours de la cinquantaine, fais gaffe. Tu auras un coup dur. Très dur. Pas une maladie. Plutôt un accident. Je vois aussi une guerre. Mais ce n'est pas là... La mort te touchera, mais elle ne te prendra pas. Et tu passeras. D'extrême justesse. D'un rien. Un demi-millimètre, un quart peut-être. Pas plus épais que ça