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chapelle que l'on peut considérer comme la première église Saint-Aubin, dont l'église actuelle est comme la résurrection sous la même invocation, quoique sur un autre emplacement et quoique ayant le rang de paroisse que n'avait pas la précédente. C'est en avant d'une seconde chapelle, la chapelle Saint-Sauveur située près du cimetière de 1780, que la même année fut érigée une fontaine dont l'eau fut prélevée sur le superflu de la source qui alimentait déjà la fontaine Saint-Élienne. Vié a retrouvé tous les documents relatifs à la construction de cette fontaine, appelée fontaine Dauphine, à l'occasion de la naissance du dauphin
appelée fontaine Dauphine, à l'occasion de la naissance du dauphin (1781) et qui amena la transformation de la place; on la débarrassa d'un abreuvoir et on l'orna d'allées d'ormes. Une image de la fontaine figure dans une série d'assiettes en faïence conservée par M. Fouque, le collectionneur bien connu, et elle est reproduite dans notre Bulletin où a paru l'article de Vié. La fontaine fut enlevée pour faire place en 1832 au monument de la 32e demi-brigade, mais Vié eut la joie de constater que la vasque de la fontaine qui est dans le petit cloître du Musée, correspond assez
qui est dans le petit cloître du Musée, correspond assez exactement, à la description des documents de 1780 et que le groupe des trois statues d'enfants posés sur trois dauphins, mentionné à cette époque, est également dans le même cloître où M. Rachou l'avait déjà mis en évidence après l'avoir retiré de l'abandon où on l'avait laissé jusque là. Vié était trop prudent et trop difficile en matière d'exactitude pour donner une affirmation absolue en l'absence d'un document formel, mais ce qu'il présente comme une hypothèse a toutes les apparences de la vérité, et c'est bien un monument disparu que
de la vérité, et c'est bien un monument disparu que ses investigations dans les archives lui ont permis de retrouver et de reconstituer. En dehors de ces trois sujets (Castelnau, Froideur, Saint-Aubin) il en est deux autres encore plus vastes qui ont attiré son attention la vente des biens nationaux et l'histoire de l'Université de Toulouse. Séduit par les publications entreprises par le Comité de l'Histoire économique de la Révolution et membre dès l'origine du Comité de la Haute-Garonne dont il était secrétaire-adjoint, il s'était inscrit pour publier les documents relatifs aux biens nationaux dans notre région. Il faut lire
relatifs aux biens nationaux dans notre région. Il faut lire sa brochure intitulée La question des biens nationaux dans la Haute-Garonne, en particulier dans le district de Toulouse (Rev. législation, 1910) pour se rendre compte du travail énorme qu'il avait déjà fourni. L'intérêt du sujet, les grandes lignes de l'ouvrage y apparaissent déjà. Il nous donne les principales dispositions des lois relatives à la matière, la liste des communes du district dont il s'occupera plus particulièrement, la liste des dépôts d'archives où se trouvent les documents, celle des établissements séculiers et réguliers de Toulouse (ils sont en nombre considérable) avec
et réguliers de Toulouse (ils sont en nombre considérable) avec une bibliographie sommaire, enfin des aperçus sur le nombre des émigrés, le nombre et le prix des ventes. Ici encore, poussant le scrupule à l'excès, se rendant compte qu'il serait obligé de faire de longs séjours hors de sa bibliothèque, il renonça à la publication. Il reste du moins ce travail inséré dans le Recueil de législation pour montrer combien après ces recherches préliminaires il était capable de mener lui-même cette œuvre à bonne fin. Son étude sur L'Université de Toulouse pendant la Révolution et sur L'Enseignement supérieur à Toulouse
Toulouse pendant la Révolution et sur L'Enseignement supérieur à Toulouse de 1793 à 1810 est un travail définitif bourré de chiffres et fortement documenté. Origine et emplacement des quatre Facultés, noms de leurs professeurs, matières enseignées, budget, organisation du Rectorat et des sociétés savantes, puis désorganisation de l'Université, avec l'affaire des serments et la raréfaction des étudiants, jusqu'à sa suppression le 15 septembre 1793, tout cela est exposé avec une précision irréprochable et une grande abondance de détails. C'est ensuite la création par le représentant du peuple Paganel d'un institut provisoire formé avec les professeurs des anciens établissements et où
provisoire formé avec les professeurs des anciens établissements et où toutes les sciences étaient représentées, institut qui à son tour cède la place à l'École centrale, origine du Lycée, enfin, c'est la renaissance de l'enseignement supérieur de 1801 à 1808. Dans les Origines de la bibliothèque de l'Université de Toulouse qui fait suite aux travaux précédents, Vié montre combien a végété au dix-neuvième siècle l'enseignement supérieur réorganisé par Napoléon, puisque c'est seulement vers 1840 que les diverses Facultés commencent à former de modestes bibliothèques particulières, n'ayant jusque-là aucun livre et ne pouvant travailler que grâce aux ressources de la bibliothèque
ne pouvant travailler que grâce aux ressources de la bibliothèque de la ville, et c'est seulement en 1878 que la bibliothèque universitaire est organisée définitivement. Au même sujet se rattachent également quelques études de détail particulièrement fouillées, parues dans notre Bulletin. C'est ainsi que dans sa première communication à nos séances il nous a raconté, avec force citations à l'appui et dans deux articles successifs, d'après un vieux livre inconnu de la bibliothèque de la ville et d'après les archives de l'Université, la querelle qui mit aux prises en 1645 les jésuites et les dominicains. Ceux-ci, professeurs à la Faculté
les jésuites et les dominicains. Ceux-ci, professeurs à la Faculté de théologie, avaient censuré un livre sur la science moyenne et la grâce efficace publié à Toulouse par le P. Annat, directeur du collège des Jésuites, futur confesseur de Louis XIV, celui auquel Pascal adressera ses XVIIe et XVIIIe Provinciales. L'affaire, qui se rattache à la grande querelle des molinistes et de leurs adversaires, fut portée jusqu'au Conseil du Roi, et la plupart des Universités de France prirent parti pour celle de Toulouse. La science moyenne et la grâce efficace! Rassurez-vous, je ne nous en parle pas, j'imiterai sa discrétion,
Rassurez-vous, je ne nous en parle pas, j'imiterai sa discrétion, et pour cause je ne me sens pas du tout de taille à piétiner les plaidoiries de notre président, et je risquerais d'encourir sa censure. Mais ce qu'il m'est bien permis de noter, c'est l'acharnement des deux rivaux, le dominicain profitant du départ de l'archevêque pour faire afficher la censure obtenue, le jésuite faisant déchirer les affiches, et son adversaire les faisant refaire en toute hâte par l'imprimeur qu'il oblige à travailler un jour de fête, car il veut procéder à un nouvel affichage dans tous les carrefours et sur
à un nouvel affichage dans tous les carrefours et sur les maisons des amis des Jésuites assez tôt pour que la foule accourue à l'occasion de la fête puisse en prendre connaissance. Que de fiel dans l'âme de ces deux religieux! Et ceci nous prouve une fois de plus que lorsque Boileau racontera plus tard les combats épiques du Lutrin, ce ne sera pas un pur produit de son imagination. Enfin dans ses Notes sur quelques points de l'histoire de l'Université de Toulouse, lues à une de nos séances, il nous renseigne sur trois questions accessoires. Dans la première note,
nous renseigne sur trois questions accessoires. Dans la première note, il établit que la respectable corporation des apothicaires avait depuis le seizième siècle le siège de sa confrérie dans la chapelle de Rieux, cette dépendance aujourd'hui disparue du couvent des Cordeliers, dans laquelle se trouvaient les statues bien connues du Musée. C'était aussi dans la chapelle que les aspirants à la maîtrise subissaient les épreuves qui devaient leur conférer le droit de saignée, purgatie et clystire donare. Mais chassez toute idée moliéresque, et ne croyez pas que ces épreuves consistaient à montrer à leur jury comment ils s'y prenaient, selon
à montrer à leur jury comment ils s'y prenaient, selon l'expression de notre grand comique, pour parler à autre chose qu'à des visages. Non! Vié et le D'Gerber, dans une note complémentaire faite en collaboration, ont établi que les candidats répondaient seulement dans la chapelle aux questions relatives à l'examen des herbes et y apportaient, pour être jugés, les chefs-d'œuvre qu'ils étaient allés exécuter dans diverses officines de la ville. Cela double, emplâtre de Nuremberg, emplâtre Manus Dei, onguent baselique, eau de canelle spiritueuse, etc. Quant à ce qu'on pourrait appeler les travaux pratiques, il n'en est pas question. Étonnez-vous
appeler les travaux pratiques, il n'en est pas question. Étonnez-vous après cela qu'ils fussent maladroits, et que M. de Pourceauguë pris la fuite à leur approche! Mais pourquoi, direz-vous, avoir pris une chapelle pour s'occuper d'ingrédients de pharmacie? C'est que les couvents avaient des pharmacies généralement très complètes et très bien installées, que celle des Cordeliers, tout comme celle des Jésuites, dont le matériel forme dans la collection de notre confrère M. Dupuy un ensemble si remarquable, était particulièrement célèbre à ce point de vue. Et comme la corporation des apothicaires était sous la surveillance directe de la Faculté de
apothicaires était sous la surveillance directe de la Faculté de médecine, il était tout indiqué qu'on utilisât l'apothicairerie des Cordeliers toute voisine de cette Faculté, qui à cette époque se trouvait juste en face, de l'autre côté de la rue des Lois. La deuxième note nous fournit une preuve du rayonnement de notre Université à l'étranger au dix-huitième siècle. Quand le roi de Sardaigne voulut, en 1720, reconstituer l'Université de Turin, c'est à deux professeurs de notre Faculté de Droit, le sieur Pontier et le P. dominicain Séverac qu'il fit appel pour occuper deux des nouvelles chaires. Enfin la troisième
appel pour occuper deux des nouvelles chaires. Enfin la troisième note est relative à la réunion de l'Université de Cahors à celle de Toulouse en 1751 et au transfert de ses archives dans notre ville. Tous ces travaux sur l'Université de Toulouse montrent combien Vié possédait à fond cette question. Il avait dépouillé la plupart des dossiers des archives de l'Université conservées à la Bibliothèque universitaire. Il avait dressé avec M. Ducos le Catalogue des manuscrits de la bibliothèque de l'AlbioniClasicus de Toulouse. Il ne faut donc pas s'étonner si l'Université, songeant à publier son histoire depuis sa création en
l'Université, songeant à publier son histoire depuis sa création en 1229, s'adressa à Vié. Nul, comme on le voit, ne connaissait mieux le sujet, les sources c'eût été, comme le disait le doyen Durrbach, « un modèle d'érudition probe et bien informée ». Il était en plein travail quand la mort l'a interrompu. Ainsi les deux grandes œuvres où il aurait pu donner toute sa mesure, la question des biens nationaux et l'histoire de l'Université, sont restées sans lendemain. Si j'ajoute sa collaboration aux Annales du Midi, revue à laquelle depuis 1902 il a fourni des comptes rendus et des
depuis 1902 il a fourni des comptes rendus et des dépouillements divers, une brochure sur les Mobiles et mobilisés de Muret en 1870-71, enfin une communication à notre Société, dont nous n'avons qu'un résumé, sur La poste aux lettres à Toulouse au début du dix-huitième siècle, dans laquelle il nous indique, d'après une affiche de 1701, les jours et heures de départ et d'arrivée des courriers (courriers hebdomadaires de Paris, Lyon, Bordeaux, Castres, etc., porteurs à cheval pour la Guyenne et les Pyrénées, piétons pour Mirande, Saint-Béat, Saint-Girons, le Mas-d'Azil), j'en aurai, je crois, terminé avec la série de ses
j'en aurai, je crois, terminé avec la série de ses travaux. Mais s'il est facile de résumer son œuvre, ce que je ne puis faire sentir, c'est l'exactitude minutieuse qui caractérise toutes ces études et qui se manifeste par une abondance particulière de références et de citations. Jusqu'à quel point il poussait le souci de cette exactitude, je puis moi-même en témoigner. Chargé récemment comme lui des multiples soucis d'une bibliothèque où local, personnel, public, catalogues et classements exigent des soins constants, j'avais comme toujours trouvé auprès de lui les meilleurs conseils pour me guider dans une carrière en partie
meilleurs conseils pour me guider dans une carrière en partie nouvelle pour moi. Quand ce n'étaient pas des conversations face à face dans son cabinet, c'était le fil téléphonique qui continuait l'entretien, et en dehors des questions professionnelles, ses travaux, ses projets, la Société archéologique en étaient l'objet ordinaire. Craignant toujours de se tromper, que de fois il m'appelait pour me faire part de ses hésitations sur une phrase, sur une référence qu'il craignait d'avoir mal indiquée, sur le libellé d'un titre. Et lui, l'homme calme par excellence, je l'entendis un jour au bout du fil s'emporter avec une vivacité
un jour au bout du fil s'emporter avec une vivacité inaccoutumée contre les demoiselles du téléphone qui voulaient l'interrompre au beau milieu des scrupules qu'il m'exposait. C'était à tous les points de vue la conscience et la modestie même. Il n'y aura certes sur ce point aucune contestation parmi ses confrères de l'Académie de législation et de la Société archéologique qui, reconnaissant le mérite de ses travaux, l'avaient accueilli parmi eux. L'Académie de législation l'avait nommé associé libre le 17 décembre 1919, et M. Declareuil a raconté comment il fallut le solliciter vivement de poser sa candidature pour laquelle il
le solliciter vivement de poser sa candidature pour laquelle il ne se reconnaissait pas suffisamment de titres. Nous l'avions nous-même appelé au rang de nos associés ordinaires le 6 février 1920. Il ne rencontrait auprès de tous que sympathie générale. Érudit consciencieux, bibliothécaire apprécié de ses chefs, il était tout indiqué que notre Société songeât à lui pour lui confier dans son Bureau les fonctions d'archiviste. Les fonctions d'archiviste ne sont pas ce qu'un vain peuple pense. Et les érudits, lettrés, membres de nos Sociétés ou auditeurs de nos séances publiques, eux qui savent ce qu'est un dépôt d'archives, ne
publiques, eux qui savent ce qu'est un dépôt d'archives, ne se rendent pas toujours compte de ce que pense un vain peuple. Pour un facteur, l'archiviste est invariablement un architecte ça commence et ça finit de même. Pour certains chercheurs d'ancêtres, l'archiviste est un être idéal qui doit trouver comme par enchantement les données des généalogies les plus compliquées. Pour les pseudo-historiens qui somment dans le cœur de tant de Français de la ville et de la campagne, c'est un fonctionnaire auquel on ira demander la communication « immédiate et sans délai » du dossier des batailles d'Hannibal avec le
sans délai » du dossier des batailles d'Hannibal avec le récit, par son secrétaire, de ses faits et gestes heure par heure, ou bien encore l'état civil des statues de nos jardins publics ou autres questions tout aussi saugrenues. Et enfin pour certains membres de certaines Sociétés savantes, la fonction d'archiviste est souvent une honorable sinécure qui confère le droit de prendre part aux délibérations du Bureau dans un fauteuil réservé, mais qui n'implique pas le devoir de s'occuper des livres et papiers qui composent les archives de la Société. Cette conception est en somme assez conforme aux goûts du
Cette conception est en somme assez conforme aux goûts du jour et à la formule de plus en plus classique « ne pas s'en faire ». A plusieurs reprises elle avait prévalu chez nous. Et c'est pourquoi nos collections se classaient toutes seules, au petit bonheur, plutôt mal que bien. Et c'est pourquoi nous songeâmes à Vié, le bibliothécaire modèle, pour y remettre de l'ordre. Lui seul n'y avait pas songé, et sa nomination fut pour lui une surprise. Lorsqu'on séance, d'un élan spontané, nous lui demandâmes son concours, il protesta énergiquement, déclarant qu'il n'aurait pas le temps nécessaire pour
protesta énergiquement, déclarant qu'il n'aurait pas le temps nécessaire pour assurer comme il conviendrait les obligations de cette charge. Et quand, négligeant ses protestations, l'unanimité des votants, au scrutin secret, l'eut désigné, il fut tellement ému de cette marque de sympathie qu'il dut bien consentir à accepter. Ses confrères ne s'étaient pas trompés. Il était bien l'archiviste rêvé. Il apporta à ces fonctions la même conscience et le même labeur qu'il apportait à ses travaux et à ses obligations professionnelles, passant ses dimanches à mettre tout en ordre. Un an à peine après sa nomination, tous les envois en retard
à peine après sa nomination, tous les envois en retard étaient expédiés, toutes les travées étaient numérotées, tous les ouvrages et revues étaient catalogués sur fiche, et en reprenant nos séances après les vacances, nous fûmes émerveillés de voir que, tout comme à la Bibliothèque universitaire, on pouvait trouver instantanément l'ouvrage désiré que jadis l'on cherchait à tâtons sans être sûr de réussir à mettre la main dessus. Et c'est ainsi que, grâce à Vié, nos collections sont aujourd'hui classées en bon ordre, pour le plus grand profit de tous les travailleurs sérieux, auxquels la Société ouvre libéralement les portes
les travailleurs sérieux, auxquels la Société ouvre libéralement les portes de sa bibliothèque. Soumis tous les deux ans à la réélection en vertu du règlement, le prochain scrutin allait être pour nous l'occasion de lui manifester notre reconnaissance par un nouveau vote unanime dont les commentaires du président eussent pour lui doublé le prix en faisant ressortir toute la valeur de son travail. Les événements ne l'ont pas permis. Ce fut une stupéfaction générale, lorsqu'à la fin des vacances du jour de l'an on apprit presque en même temps la gravité de la maladie qui l'avait atteint, et le dénouement
gravité de la maladie qui l'avait atteint, et le dénouement fatal. Toujours esclave du devoir, il avait, malgré la température défavorable, malgré une atteinte de grippe, quitté sa villégiature de Castelnau-Picampèau pour venir accomplir à la Bibliothèque les quelques heures de service auxquelles il était tenu pendant les vacances, et cela malgré les instances de son chef et ami qui s'offrait à le remplacer. Son service terminé, il voulut encore rejoindre à Castelnau sa famille qu'il avait laissée en mauvaise santé. Le long trajet qu'il dut faire en voiture de la gare à son domicile lui fut néfaste. En arrivant
la gare à son domicile lui fut néfaste. En arrivant chez lui, il comprit immédiatement la gravité de son état. Croyant convaincu, il voulut sans tarder, nous disait notre président, se mettre en règle avec sa conscience. Elle n'avait certes rien à lui reprocher, ajoutait M. le chanoine Auriol, et il pouvait sans crainte regarder en face la mort, qui survint le 10 janvier 1925. Il avait été dans sa vie privée aussi irréprochable que dans ses fonctions publiques. C'était le père de famille modèle, l'ami sûr, dévoué, serviable et discret. Sa mort prématurée a été pour tous les siens
discret. Sa mort prématurée a été pour tous les siens et pour l'Université une perte irréparable. La Société archéologique elle aussi conservera pieusement la mémoire de ce travailleur acharné qui enrichit son bulletin de tant de notices excellentes, qui apporta tant de soin et de zèle à mettre sa bibliothèque en ordre et qui revit dans le souvenir de tous ses confrères comme l'expression de la probité scientifique la plus parfaite et comme le symbole du dévouement et du devoir accompli. Fr. GALABERT. BIBLIOGRAPHIE DES TRAVAUX DE L. VIÉ I. Castelnau-Picampeau. Influence économique de la. Évolution dans une commune rurale
Castelnau-Picampeau. Influence économique de la. Évolution dans une commune rurale du Comminges, Castelnaudary-Picampeau. Saint-Gaudens, Abadie, 1901, in-8° de 7 pages. Revue de Bistres, t. XVI, 1901, pp. 113-117. Castelnaudary de Picampeau en Comminges avant 1789. Saint-Gaudens, Abadie, 1903, in-8° de 13 pages. 3. Une commune rurale pendant la Révolution, Castelnaudary-Picampeau. Saint-Gaudens, Abadie, 1903, in-8° de 7 pages, Revue de Comminges, t. XVII, 1903, pp. 151-153. 4. Notes sur quelques anciennes mesures locales. Saint-Gaudens, Abadie, 1904 in-8° de 8 pages. Revue de Comminges, t. XIX, 1904, pp. 48-53. 5. Simples notes de paléontologie et d'archéologie. Saint-Gaudens, Abadie, 1906, in-8° de pages.
de paléontologie et d'archéologie. Saint-Gaudens, Abadie, 1906, in-8° de pages. – Revue de Comminges. t. XIX, 1904, pp. 515-516. 6. Castelnaudary-Picampeau. Considérations générales pour servir d'introduction à la monographie de cette localité et dernières notes. Saint-Gaudens, Abadie, 1907, in-8° de pages. Revue de Comminges, t. XXVI, 1907, pp. 17. 7. Castelnaudary-Picampeau (jadis Castelnaudary de Picampeau en Comminges) des origines à nos jours. Études d'histoire et de géographie locales. Toulouse, Rivière, 1907; in-8° de 256 pages. (Compte rendu, Annales du Midi, t. XXIV, 1908, p. 62;). 8. Un four à pain dans les bois. – Bull. Soc. archéologique, n° 43 (5
dans les bois. – Bull. Soc. archéologique, n° 43 (5 mai 1914), pages 28-29. 9. Une vieille madone de bois dans une petite église du Comminges. in-8° s. 1. n. d. de 4 pages. Revue de Comminges, t. XXXV, 1919, pages 255-256. 10. Le Fousseret dans le Comminges. 11. Le Fousseret, ses origines, sa coutume (en collaboration avec J. Decap et J. Rumeau). Revue de Comminges, t. X. 1905, pages 1-284. 12. La Société populaire et le Comité de surveillance du Fousseret en l'an III. Saint-Gaudens, Abadie, 1906; in-8° de 7 pages. Revue de Comminges, t. XXI, 1906, pages 139-135.
7 pages. Revue de Comminges, t. XXI, 1906, pages 139-135. 13. Un épisode de l'histoire du Fousseret. La réformation de 5350. Saint-Gaudens, Abadie, 1907; in-8° de 8 pages. Revue de Comminges. L'année, 1907, pages 44-51. 14. Le Fousseret à la fin du XVIIIe siècle. Saint-Gaudens, Abadie, 1908; in-8° de 13 pages. Revue de Comminges, t. XII, 1908, pages 65-71. 15. L'abbaye de Nizors note sur un manuscrit du XVIIe siècle. Revue de Comminges, t. IV, 1900, pages 33-36. 16. À propos d'un vieux livre. Notes d'histoire locale. Saint-Gaudens, Abadie, 1903; in-8° de 7 pages. Revue de Comminges, t. XXIII, 1903,
in-8° de 7 pages. Revue de Comminges, t. XXIII, 1903, pages 242-248. 17. Quelques livres liturgiques de l'ancien diocèse de Rieux. Bull. Soc. archéologique, n° 43 (15 avril 1914), pages 100-104. 18. Le Comminges forestier et la maîtrise particulière des eaux et forêts de l'Isle-Jourdain. Saint-Gaudens, Abadie, 1913; in-8° de 40 pages. Revue de Comminges, t. XVIII, 1908, pages 1-40; (compte rendu, Annales du Midi, t. XXVI, 1908, p. 515). 19. Louis de Froidour, commissaire député pour la réformation, puis grand maître des eaux et forêts. Saint-Gaudens, Abadie, 1914 in-8° de 5 pages. Revue de Comminges, t. XXIV, 1913, pages
de 5 pages. Revue de Comminges, t. XXIV, 1913, pages 321-325 (compte rendu, voir numéro précédent). 20. Dernières années et mort de Louis de Froidour. Bull. Soc. archéologique, n° 43, 1914, pages 306-314 (compte rendu, voir numéro précédent). 21. Le régime juridique de l'arbre et des forêts en Gaule des temps protohistoriques au Moyen Âge. Toulouse, Privat, 1909; in-8° de 20 pages. Recueil de l'Académie de législation, 4e sér., t. I, 1909, pages 291-312 (compte rendu, Annales du Midi, t. XXVII, 1913, p. 535). 22. Le régime forestier de la France du Moyen Âge au XVIIIe siècle. Toulouse, Privat, 1910;
France du Moyen Âge au XVIIIe siècle. Toulouse, Privat, 1910; in-8°, pages 1-366. Recueil de l'Académie de législation, 4e sér., t. II, 1910-1912, pages 69-310 (compte rendu, voir numéro précédent). 23. Le régime juridique des forêts en France au XVIIe siècle. L'œuvre de Colbert. Louis de Froidour à Toulouse; ses ouvrages de droit forestier. Toulouse, Privat, 1913; in-8°, pages 43-68. -Recueil de l'Académie de législation. 4e sér., t. III, 1913-1915, pages 1-26. (Compte rendu, Annales du Midi, t. XXVI, 1914, p. 752). 24. Le régime juridique des forêts en France jusqu'à la fin du XVIIe siècle. Louis de Froidour à