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La question se réduit donc à savoir s'il est aujourd'hui dépouillé de ces dix significations, ou s'il en a conservé quelques-unes. Il est clair qu'il ne signifie plus ni marché, ni foire, ni tribunal, ni peau d'agneau, ni fourrure, ni fourreau, ni feutre. S'il exprime encore quelque idée dans notre langue, ce ne peut être qu'une de celles-ci : prix, taux, proportion. Certes ! il ne signifie aujourd'hui ni prix, ni taux; car celui qui dirait : Je vous livrerai telle marchandise au SUR et à mesure que je l'achèterai, pour : Je vous livrerai telle marchandise au PRIX et
pour : Je vous livrerai telle marchandise au PRIX et à mesure que je l'achèterai, ou pour : Je vous livrerai telle marchandise au TAUX et à mesure que je l'achèterai, ne rendrait pas sa pensée, et ne serait point compris. Il ne peut donc signifier que proportion; mais alors il est complètement inutile devant à mesure, qui exprime la même idée, et, de plus, le temps pendant lequel la proportion a lieu. Ainsi SUR, qui ne s'emploie jamais sans cette dernière expression, doit être banni de notre langue comme y formant toujours un pléonasme vicieux, une périssologie. Cette phrase
y formant toujours un pléonasme vicieux, une périssologie. Cette phrase : Au FUR ET A MESURE que l'un avançait, l'autre reculait, Signifie : A PROPORTION et A PROPORTION ET EN MÊME TEMPS que l'un avançait, l'autre reculait. La présence de l'inutile SUR produit partout le même effet. Si l'on prétend que nous attribuons à l'expression à mesure une signification qu'elle n'a pas, nous conseillerons à nos contradicteurs d'ouvrir tous les dictionnaires modernes, ils y trouveront : Locution conjonctive qui signifie à proportion, A MESURE, et en même temps. Il est d'ailleurs bien facile de prouver que c'est là le véritable
d'ailleurs bien facile de prouver que c'est là le véritable sens de à mesure. Ces phrases : Dieu vous bénira à mesure que vous serez humbles, (ARNAULT.) Nos désirs s'étendent à mesure que la fortune les satisfait, (LA HARPE.) Le tonneau des Danaïdes se vidait à mesure qu'on l'emplissait, (ABLANCOURT.) On se désabuse du monde à mesure qu'on le connaît, (ST. EVREMAND.) Les Romains augmentaient toujours leurs prétentions à mesure de leurs défaites. (MONTESQUIEU.) signifient certainement : Dieu vous bénira à proportion et en même temps que vous serez humbles, Nos désirs s'étendent à proportion et en même temps que
Nos désirs s'étendent à proportion et en même temps que la fortune les satisfait, Le tonneau des Danaïdes se vidait à proportion et en même temps qu'il se remplissait, On se désabuse du monde à proportion et en même temps qu'on le connaît. Nous osons espérer que nos lecteurs, partageant notre courroux grammatical contre le mot fur, concluront avec nous qu'il faut l'envoyer rejoindre son dérivé affèurer, qui n'est plus en usage. MARLE aîné. QUELQUE... QUE. Un de nos correspondants nous adresse, sur l'emploi de quelque... que, des réflexions qui vont donner lieu à une réponse. Suivant lui, quand quelque
vont donner lieu à une réponse. Suivant lui, quand quelque est placé devant un adjectif suivi d'un substantif, il faut examiner si le verbe qui entre dans la proposition prend le mode subjonctif, ou s'il est construit à l'indicatif. Dans le premier cas, quelque reste invariable et fait la fonction d'adverbe; dans le second, il est adjectif, et prend l'accord du substantif avec lequel il se trouve en rapport. Ainsi l'on dit : Quelque grands projets qu'il ait formés, il a su les mettre à exécution. Quelques grands projets qu'il a formés, l'ont complètement ruiné. RÉPONSE. On doit prendre la
a formés, l'ont complètement ruiné. RÉPONSE. On doit prendre la question de plus haut, et examiner quelque dans sa signification et dans les diverses positions qu'il peut avoir dans le discours. Quelque se considère sous deux acceptions : 1. Il exprime un petit nombre, une modique quantité, dans un sens indéterminé; 2. Il prête à l'expression du substantif, de l'adjectif ou du verbe qui le suit, un degré de force, d'intensité. Nous allons l'envisager successivement sous ces deux points de vue. Sous le premier aspect, quand ce mot est suivi d'un adjectif de nombre cardinal, il demeure invariable. Plaise aux
d'un adjectif de nombre cardinal, il demeure invariable. Plaise aux dieux que votre héros Pousse plus loin ses destinées, Et qu'après quelque trente années Il vienne goûter le repos Parmi nos ombres fortunées ! (VOLTAIRE.) En ce sens, quelque signifie environ, à-peu-près, et répond au circum de latins. Cette manière de s'exprimer ne convient qu'au style familier. Dans les autres constructions, il a la qualité d'adjectif, et prend le signe du pluriel s'il s'agit de plusieurs objets ; quand il n'en modifie qu'un seul, il reste au singulier. Alors il représente un des mots latins non nul, quidam, aliquis, aliquot.
représente un des mots latins non nul, quidam, aliquis, aliquot. Pour quelques plaisirs que de douleurs ! Quel est celui qui n'éprouve quelque plaisir à s'entendre louer ? Il y a dans ce tableau quelques ombres d'un fort bel effet. Les hommes les plus pervers ont toujours quelque ombre de vertu. Quelques-unes ont même forcée à sortir, Monsieur, pour vos affaires. SALIN. C'est dans cette catégorie que vient se placer la phrase citée : Quelques grands projets qu'il a formés, l'ont entièrement ruiné. Ainsi, sous cette acception, peu importe que quelque soit suivi d'un adjectif et du que relatif, ou
quelque soit suivi d'un adjectif et du que relatif, ou d'un simple substantif ; il est toujours variable. La distinction orthographique de notre estimable correspondant, fondée sur la différence de mode, et qui exclut la concordance de quelque, lorsque le verbe est au subjonctif, n'a aucune base solide ; c'est sur la signification du mot qu'il fallait l'établir. Quand quelque ajoute à l'expression qui le suit un degré de force, d'intensité, le verbe qui vient après prend nécessairement le mode subjonctif. Sous ce second aspect, quelque placé devant un substantif suivi du relatif que ou qui, est encore considéré comme
suivi du relatif que ou qui, est encore considéré comme adjectif déterminatif. Son accord est le même que dans les exemples précédents. Il tire sa dérivation de l'un des mots latins, qualiscumque, quid quoque, quotquoque, quantiscumque, qui sont des adjectifs. De quelques avantages que vous aient donnés la nature, n'oubliez jamais d'être modestes. Avec quelques couleurs qui ont peu d'étonnement à sa fierté, croit-il que dans ses flancs une nonne m'ait porté ? (RACINE.) Quels lauriers me plairont de mon sang arrosés ? (JD.) Sur quelques droits puissants que se fonde aujourd'hui, cette ferme amitié qui vous prévient de lui,
fonde aujourd'hui, cette ferme amitié qui vous prévient de lui, l'amour y peut-il moins ? (TW. CORNEILLE.) On voit que l'adjectif qui suit le substantif ne porte aucune atteinte à la règle ; quelque conserve sa qualité déterminative, parce qu'il modifie le substantif, et non l'adjectif. Lorsque quelque précède immédiatement un adjectif, et que le substantif est ou sous-entendu ou séparé de l'adjectif par l'interposition du Verbe, alors quelque prend le titre d'adverbe, et ne varie point. C'est le quantumvis, le quantumlibet des latins. Ce que puissant que vous soyez, craignez les caprices du sort. — Quelque précieux que soient
craignez les caprices du sort. — Quelque précieux que soient ces objets, ils n'inspirent qu'une froide curiosité. — Que lorsqu'étrangers que vous dussiez être aux sciences, vous n'en êtes pas moins instruits ; votre éducation fut votre ouvrage. Justesse, ne craignez point le vain pouvoir des hommes ; quelqu'un levé qu'ils soient, ils sont ce que nous sommes. (J.-B. ROUSSEAU.) Quelque rivaux que nous soyons, nous ne nous en estimons pas moins. (LEMARE.) Mais de cette règle, basée comme les précédentes sur l'étymologie, on peut tirer une conséquence forcée en disant que si l'adjectif est immédiatement suivi du substantif, l'invariabilité
disant que si l'adjectif est immédiatement suivi du substantif, l'invariabilité de quelque n'en doit pas moins avoir lieu. C'est une erreur. Que le substantif soit suivi, qu'il soit précédé de son adjectif, peu importe ; il est toujours le mot dominant. Si l'on parle de bonnes gens, de grands seigneurs, d'un bon, d'un mauvais écrivain, etc., la qualité et l'individu auquel elle s'attribue se confondent et ne font qu'un dans l'esprit. Quelque placé devant de telles expressions doit être considéré comme précédant le substantif, et prendre la qualité et la forme de l'adjectif. Tel est aussi le sentiment de M.
forme de l'adjectif. Tel est aussi le sentiment de M. Girault-Duvivier. On lit dans la Grammaire des Grammaires : "L'Académie et quelques savants voulaient que, lorsque le substantif est immédiatement précédé d'un adjectif, quelqu'un restât invariable: ils étaient d'avis que l'on écrivait : QUELQUE grands avantages que la nature nous ait donnés.... Mais la plupart des grammairiens modernes, et le plus grand nombre des écrivains, ont revendiqué celle opinion. Lorsque le substantif est précédé d'un adjectif, ce n'est point à l'adjectif que se rapporte quelque, c'est au substantif. On peut, dans ce cas, transposer l'adjectif après le substantif, et même
dans ce cas, transposer l'adjectif après le substantif, et même le supprimer, sans nuire à la signification de quelque. En effet, sur quel raisonnement pourrait-on fonder la différence orthographique de quelque dans QUELQUES discours puissants que vous ayez débités et QUELQUE bons mots que vous ayez dits ? La signification n'est-elle pas la même ? Quelque serait adjectif dans le premier exemple, parce qu'il précède le mot discours, et adverbe dans le second, parce qu'il est joint à l'adjectif bons. Ce n'est pas sur de tels moyens mécaniques que s'appuie une bonne règle de grammaire; il faut toujours consulter le
une bonne règle de grammaire; il faut toujours consulter le sens des mots. Nous différons en cela du sentiment de Laveaux. "Quelque", dit ce laborieux grammairien, "change de rapport suivant qu'il précède le substantif ou l'adjectif. Dans le premier cas, il modifie un substantif, et est adjectif; dans le second, il modifie un adjectif, et est par conséquent adverbe. Dès que le mot quelqu'un est prononcé, l'esprit attend le mot modifié, et porte celle modification sur le premier qui se présente. L'esprit ne doit jamais rester dans l'incertitude; si quelque placé devant un adjectif pouvait être tantôt adjectif, tantôt adverbe,
placé devant un adjectif pouvait être tantôt adjectif, tantôt adverbe, il faudrait ou y attacher d'abord au hasard l'un ou l'autre caractère, ou attendre le substantif qui doit déterminer ce caractère. Rien n'est plus contraire au génie de notre langue que ce tâtonnement ou cette incertitude." On peut répondre qu'il ne s'agit ici ni d'incertitude ni de tâtonnement. Quand on parle d'habiles gens, de grands hommes, de vertes prairies, etc., la pensée ne s'arrête pas spécialement sur l'adjectif; elle embrasse les deux idées à la fois, et n'en fait qu'un tout dans l'esprit. Le raisonnement de Laveaux ne peut recevoir
tout dans l'esprit. Le raisonnement de Laveaux ne peut recevoir d'application que dans les phrases où l'adjectif est séparé du substantif par des mots qui les éloignent l'un de l'autre. Au lieu de dire : Quelques plaisants discours que vous ayez tenus, Si je disais : Quelque plaisant que soient les discours que vous avez tenus Alors l'adjectif se trouverait placé au premier rang, et attirerait exclusivement l'attention. Quelque aurait l'invariabilité de l'adverbe, parce que la pensée ne peut se porter d'abord sur un substantif dont l'expression est relargée par des mots intermédiaires. Voilà le seul cas où le raisonnement
des mots intermédiaires. Voilà le seul cas où le raisonnement de Laveaux paraît judicieux. En effet, quelque est toujours invariable en cette circonstance. Voyons maintenant si notre doctrine est d'accord avec la manière d'écrire des bons écrivains : Quelques grands avantages que la nature donne, ce n'est pas seule, c'est la fortune avec elle qui forme les héros. (L'ACHTOUREL.) Une femme, quelques grands biens qu'elle porte dans une maison, la ruine bientôt si elle y introduit le luxe avec lequel nul bien ne peut suffire. (FÉNELON.) De quelques calomnies qu'on ait voulu me noircir, quelques faux bruits qu'on ait semés
ait voulu me noircir, quelques faux bruits qu'on ait semés sur ma personne, j'ai pardonné sans peine ces petites vengeances. (BOILEAU.) Et quelques vains lauriers que promet la guerre, On peut être héros sans ravager la terre. (Id.) Mais quelques fers projets qu'elle jette dans mon cœur, L'amour, ah ! ce seul mot me range à la douceur. (CORNEILLE.) A quoi bon multiplier les exemples ? Cela ne serait-il pas superflu pour la conviction du lecteur ? Il nous reste à examiner quelque suivi immédiatement d'un verbe. Dans cette position quelque se divise en deux mots, dont le premier est
quelque se divise en deux mots, dont le premier est adjectif et répond au qualis des latins, le second devient conjonctif. Quels que puissent être vos premiers succès, vous ne les utiliserez que par de nouveaux travaux. — Quelle que fût la bonté de votre cause, quelles que dussent être vos espérances fondées sur la vérité, il fallait vous attendre à ce fâcheux résultat. — Faites retirer toutes ces personnes, quelles qu'elles soient, quelles qu'elles puissent être. Quels que soient les grands noms qu'il tient de la victoire, Et ce front si superbe où brillait tant de gloire, Malgré tous
front si superbe où brillait tant de gloire, Malgré tous ses exploits, l'univers à mes yeux N'offre rien qui me doive être plus odieux. (CRÉBILLON.) Quelle que fût d'ailleurs ma triste destinée, Elle coulait du moins dans l'ombre du repos. (Id.) Doutez-vous quels que soient vos services passés, Qu'un retour criminel les ait tous effacés? (CRÉBILLON.) Seul maître de mon sort, quels que soient les climats Où le ciel avec vous veuille guider mes pas... (Id.) Vous savez mieux que moi, quels que soient nos efforts, Que l'argent est la clef de tous les grands ressorts. (MOLIÈRE.) Je pense que
clef de tous les grands ressorts. (MOLIÈRE.) Je pense que la question est suffisamment éclaircie. J'ai pris pour base de mes raisonnements notre bonne littérature. Il est facile de bâtir des systèmes ; quand ils ne s'appuient sur rien, on les voit bientôt s'écrouler. BESCHER. SONGER ET PENSER. On nous demande quelle différence caractérise la signification des mots songer et penser. RÉPONSE. Penser signifie proprement avoir une pensée. Songer signifie avoir un songe. Partant de cette signification primitive, nous poserons facilement les limites du sens de l'un et de l'autre mot ; le substantif même qui dérive de chacun de
mot ; le substantif même qui dérive de chacun de ces deux verbes nous les indiquera. Ainsi, pensez à moi peut se traduire par ces mots : ayez une pensée ou des pensées sur moi. Songez à moi signifie proprement ayez un songe sur moi, dans lequel je figure ; considérez ma personne comme présente. Et comme la pensée exige plus d'application qu'un songe, quittant sans le concours de la volonté, il s'ensuit que penser dit plus que songer. On trouve dans le Dictionnaire de Trévoux : quand on a soixante ans, il est temps de songer à soi. —
soixante ans, il est temps de songer à soi. — C'est l'expression convenable ; penser aurait exprimé davantage, et n'aurait pas été aussi juste. On ne dit pas, suivant Laveaux, songer profondément, mûrement, fortement; au contraire, on joint fort bien ces adverbes au mot penser. En effet, une pensée peut être profonde, mûre, forte ; mais on ne dirait pas d'un songe qu'il est profond, mûr, etc. L'explication que Fabre Girard donne de ces deux mots vient encore confirmer le sens que nous y attachons. « On pense, dit ce grammairien, tranquillement et avec ordre pour connaître un objet. On
grammairien, tranquillement et avec ordre pour connaître un objet. On songe avec plus d'inquiétude et sans suite. » Car une pensée peut être tranquille, réglée; mais un songe est généralement inquiet, agité et sans suite. La Fontaine dit : Un lièvre en son gîte songeait, Car que faire en un gîte à moins que l'on ne songe ? Ici le sens que nous avons indiqué est positivement marqué. Songe au moins, songe au sang qui coule dans tes veines. (VOLTAIRE.) SONGÉS. 239 Songez-nous dans quel sang vous allez vous baigner ? (RACINE) Dans ces derniers exemples, songer signifie se représenter.
? (RACINE) Dans ces derniers exemples, songer signifie se représenter. Penser a souvent aussi le même sens que croire, s'imaginer, exceptions qui ne pourraient convenir au mot songer. Penses-tu que ton titre de roi M'efface peut-être ? (LA FONTAINE.) Par de stériles vœux pensez-vous m'honorer ? (RACINE.) Je pense qu'avec eux tout l'Enfer est chez moi. (BOILEAU.) D'où nous pouvons conclure que : Penser se rapproche du sens de croire, méditer, réfléchir; songer signifie plutôt se rappeler un objet, avoir présent à l'esprit. FELLENS. PRONONCIATION DU MOT AVEC. On nous demande comment on doit prononcer avec moi, RÉPONSE. La prononciation
demande comment on doit prononcer avec moi, RÉPONSE. La prononciation de ce mot devant une voyelle n'est pas douteuse; avec eux, avec un livre, se prononcent certainement comme si l'on écrivait avec eux, avec un livre. Mais devant une consonne prononce-t-on également avec ? Nous le pensons; et nous fondons notre opinion sur l'usage des personnes instruites de Paris, sur l'avis des meilleurs lexicographes et sur l'ancienneté de cette prononciation, qui nous paraît suffisamment prouvée par la liberté qu'avaient les poètes d'ajouter, au besoin, la syllabe que à la fin du mot avec. Tous les jours je me couche AVANT
du mot avec. Tous les jours je me couche AVANT le soleil. Boileau. Nous ne voyons donc point ce qui pourrait autoriser à donner à ce mot la prononciation de "ave", et nous croyons que les personnes qui voudront parler purement, continueront de prononcer dans tous les cas "avec". Fellens. GRATIS ET GRATUITEMENT Peuvent-ils être employés indifféremment l'un pour l'autre ? L'abbé Girard avait promis de traiter cette question dans le second volume de ses synonymes; mais il n'a pas tenu parole, et nous allons tâcher de suppléer à son silence. GRATIS et GRATUITEMENT sont l'un et l'autre l'équivalent de
silence. GRATIS et GRATUITEMENT sont l'un et l'autre l'équivalent de sans frais, sans qu'il en coûte rien : voilà le point de ressemblance entre la signification de ces deux adverbes. SOLUTIONS. Quand on veut faire considérer la chose reçue comme un bienfait, on emploie GRATIS, EXEMPLES : Un médecin ami de l'humanité, soigne GRATIS les malades indigents. Un professeur philanthrope reçoit GRATIS à ses cours les jeunes gens studieux qui ne sont pas dans l'aisance; Tais-toi ! dit Apollon; le respect, le silence SONT les remerciements qu'on exige de toi; Faire du bien GRATIS, c'est le plaisir du Roi. (Le
Faire du bien GRATIS, c'est le plaisir du Roi. (Le Chevalier de Vers.) Quand on ne veut pas donner à la chose reçue le caractère d'un bienfait, on emploie GRATUITEMENT. EXEMPLES : Il était plus aisé d'accorder gratuitement des terres à quelques aventuriers, que de les engager à en solliciter la fertilité. (Renal.) Les hommes ne louent jamais gratuitement; il faut toujours qu'il leur en revienne quelque chose. (Saint-Evremond.) Personne n'est bon et officieux gratuitement. (D'Arlancourt.) Aucun de ces exemples n'offre la peinture d'un bienfait; voilà pourquoi les auteurs ont employé gratuitement. GRATUITEMENT peut prendre place entre l'auxiliaire et le
employé gratuitement. GRATUITEMENT peut prendre place entre l'auxiliaire et le participe; GRATIS n'y est jamais admis. On dit très bien : Vous avez gratuitement avancé un mensonge, On vous a gratuitement accusé de négligence, On lui a gratuitement attribué le mérite de l'invention; Mais on ne dit pas : Vous avez GRATIS avancé un mensonge, On vous a GRATIS accusé de négligence, On lui a GRATIS attribué le mérite de l'invention. GRATUITEMENT est, dans ces exemples, le synonyme de sans fondement, sans raisons. GRATIS est quelquefois employé comme substantif; GRATUITEMENT, n'a pas cette propriété. On dit : Il a obtenu
n'a pas cette propriété. On dit : Il a obtenu le gratis de ses bulles; (ACADÉMIE.) On ne dit jamais : Il a gratuitement avancé ses bulles. Telles sont les différences que nous avons cru apercevoir, dans l'emploi des deux mots sur lesquels on nous a fait rhume de nous consulter. MARLE aîné. Plusieurs grammairiens se taisent sur le mode impératif du verbe vouloir (veuille, veuillons, veuillez.) D'autres disent que ce verbe n'a point d'impératif, et ne motivent pas leur opinion. Enfin quelques-uns prétendent qu'il est ridicule, absurde, et contraire à la logique, de commander de vouloir. Pour condamner les
à la logique, de commander de vouloir. Pour condamner les écrivains célèbres qui se sont servis de l'impératif veuillez? Amyot, Corneille, Molière, J.-B. Rousseau, J.-J. Rousseau, Voltaire, Marmontel, Diderot, Delille, Vigny, etc. De plus, si veuillez était absurde, ridicule, contraire à la logique, ne pourrait-on pas en dire autant L'expression veuillez n'est pas contraire à la logique; on l'a avancé le grammairien Demarlière qui la condamne; mais, ainsi que la plupart des autres formes verbales analogues, elle est en contradiction avec la dénomination d'impératif donnée communément au mode que, d'après Domersue je l'ai cru devoir appeler élatifh (Voyez le chapitre
Domersue je l'ai cru devoir appeler élatifh (Voyez le chapitre des modes, Journal Grammatical, p. 256), En effet, rien n'est moins impératif que veuillez, surtout comme expression abrégée de avez la bonté de, qui, ainsi que croyez-moi favorable, excusez-moi, etc., est un véritable optatif. Nos meilleurs écrivains l'ont employé; et, en fait de langage, leur autorité est plus respectable que celle de certains grammairiens qui n'ont étudié la langue que dans les grammaires et les dictionnaires. En voici quelques exemples : En lui déférant tout, veuillez tous souvenir Que les événements réciteront l'avertir. (CORNEILLE.) Veuillez m'en dispenser. (MOLIÈRE.) Veuillez bien
événements réciteront l'avertir. (CORNEILLE.) Veuillez m'en dispenser. (MOLIÈRE.) Veuillez bien m'inscrire d'avance sur la liste des souscripteurs. (DBLISIN.) Veillez, Monsieur, rendre hommage au mérite. (VOLTAIRE.) Feuillet, Monsieur, je vous rappelle ici la manière (J.-J. ROUSSEAU.) Feuilles auparavant examiner avec moi. (DIDEROT.) Cette manière de parler est d'ailleurs très-usitée dans le style épistolaire. Le singulier veuille et le pluriel veuillons sont d'un usage beaucoup plus rare. De très-honnêtes grammairiens approuvent l'emploi de cet impératif, témoin Leman, Laverde, Panier, Bonnivier, Jacquemard, Bollard, Butet, etc., etc. Maugard est d'une opinion contraire; encore est-il dans l'erreur, en disant que veuillez est un latinisme qui
dans l'erreur, en disant que veuillez est un latinisme qui ne se trouve que dans Amyot, Corneille et Molière. Un instituteur, M. Hanrath, excellent grammairien, me dit un jour que, loin de proscrire l'emploi de l'impératif du verbe vouloir, il en admettait deux : veuille, veuillons, veuillez, expressions de politesse, ou euphémismes; et veux, voulons, voulez, véritable impératif de vouloir; que ce dernier, quoique rarement employé, est français, comme dans veux fortement quelque chose, et tu l'obtiendras; Voulons, et nous serons obéiss, etc. Ceci me paraît un peu hasardé; cependant M. Vanier, en parlant de l'impératif, dit qu'on le rend
M. Vanier, en parlant de l'impératif, dit qu'on le rend plus énergique en s'exprimant ainsi : veux, voulons, voulez. C'est comme si l'on disait : aie une ferme volonté; ayons, ayez une ferme volonté. Cette question fixera sans doute l'attention d'un grammairien habitué, qui nous prouvera par des faits qu'on doit accueillir ou rejeter ces expressions, dont je ne connais point d'exemples. A. BONIFACE, GRAMMAIRE FRANÇAISE. DEUXIÈME PARTIE. GRAMMAIRE FRANÇAISE. QUATRIÈME LÉÇON. §. 8. CLASSIFICATION ET DÉFINITIONS DES MOTS INVARIABLES. DES EXCLAMATIONS OU INTERJECTIONS. Cette dernière partie du discours est définie à la page 205 (n° 150 à 155). Les